Что есть Истина для человека? Когда откроется истина для человека? Истина, или истинная система

ЗАКОН ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА – ИСКАТЬ ИСТИНУ, СТАНОВИТЬСЯ ИСТИННЫМ (РАЗУМНЫМ) ЧЕЛОВЕКОМ. (Статья девятая, редакция 01.06.15г., 04.12.15г.). http://evgenij02.narod.ru/HOMO_SAPIENS.html

Где размещено (Редактирую в порядке: Народ- Ucoz , ЯНДЕКСдиск, ГУГЛдиск, Альтернативы, Макспарк, Проза.ру). :

Адрес на Народе.ру- Ucoz http://evgenij02.narod.ru/HOMO_SAPIENS.html

На Гайдпарке

На Альтернативах http://www.alternativy.ru/ru/node/5887

На Ливинтернет http://www.liveinternet.ru/users/communizm21/

Карта сайта «ОТ ЧЕЛОВЕКА ЭКОНОМИЧЕСКОГО К ЧЕЛОВЕКУ РАЗУМНОМУ» http ://evgenij 02.narod .ru /kommunizm _karta _saita .html

«Визитка» - ссылки на блоги и сайты, где размещены работы http://evgenij02.narod.ru/vizitka_HOMO_ECONOMICUS_SAPIENS.html

Лучшие умы человечества думали о природе человека: для чего он живет, в чем заключается смысл жизни каждого человека, что надо делать, чтобы стать истинным человеком.

КОНФУЦИЙ, ЛАО-ЦЗЫ, БУДДА, СОКРАТ, ПЛАТОН, ЭПИКТЕТ, МАРК АВРЕЛИЙ, СЕНЕКА, Христос, Магомет, СПИНОЗА, КАНТ, Б. ПАСКАЛЬ и многие другие, известные и неизвестные, работали над своим развитием и для помощи другим людям в освобождении человеческой природы от порабощенности животностью (частичность, ограниченность, рабство человека).

КНИГИ ДЛЯ РАЗВИТИЯ ДУХОВНОЙ ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА (человеческое развитие) - http :// evgenij 02. narod . ru / chelovek _ duh _ knigi . html

Философско-религиозные работы Л.Н. ТОЛСТОГО http://evgenij02.narod.ru/Tolstoj_Lev_philosophia_religia.html . – продолжение работы человечества в лице его лучших умов, мудрецов, пророков.

ЭМЕРСОН РАЛЬФ УОЛДО «НРАВСТВЕННАЯ ФИЛОСОФИЯ» http://www.e-reading.club/book.php?book=1020894

О. ХАКСЛИ «ВЕЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ» - антология исторического развития философии человека.

ЭКХАРТ ТОЛЛЕ «СИЛА МОМЕНТА СЕЙЧАС», «НОВАЯ ЗЕМЛЯ» - https://vk.com/topic-27818799_25378819 - произведения одного из философов, работающих в настоящее время на освобождение духовной природы человека.

КЕН УИЛБЕР http://www.koob.ru/wilber/ , http://www.e-reading.club/bookbyauthor.php?author=33180 – еще один современный философ, показывающий этапы развития человека от младенца к человеку истинному.

Цель каждого человека соединиться с Богом (разумом, духом природы) = стать истинным человеком, стать самим собою. Соединяющийся со своей природой (разумом) человек обязательно будет соединяться с другими людьми. Соединяющиеся люди быстрее будут соединяться с истиной, законом своей жизни (Богом, духом, разумом природы).

Вопрос о соответствии своей природы природному предназначению (разум природы, дух природы, Закон, Бог) должен быть главным вопросом жизни каждого человека и человечества в целом.

Или в животность, как живут большинство людей сейчас, ставящих главной целью жизни материальные блага, или – к человеку истинному, человеку подобному Богу. В первом варианте человек не живет, мертв, так как мертва его сущность, его природа, его дух. Во втором – человек истинно живет, так как его дух жив, живо человеческое .

Работа является продолжением-развитием предыдущих работ http://evgenij02.narod.ru/kommunizm_karta_saita.html , главным образом статьи №8 http ://evgenij 02.narod .ru /vibori _demokratija _vlast _narod .html и развита в статьях №10 http://evgenij02.narod.ru/HOMO_SAPIENS_2.html « ЧЕЛОВЕК НЕ СМОЖЕТ СТАТЬ ЧЕЛОВЕКОМ, ЕСЛИ НЕ СТАВИТ ЭТО ГЛАВНОЙ ЦЕЛЬЮ» и №11 http://evgenij02.narod.ru/HOMO_SAPIENS_SVOBODA.html МАТЕРИАЛЬНЫЕ И ДУХОВНЫЕ ПРИЧИНЫ НЕСВОБОДЫ (РАБСТВА) ЧЕЛОВЕКА .

Первые мои работы начинались как разбор ошибок Маркса, Ленина с точки зрения перехода к бесклассовому обществу (переход к коммунистической организации).

Разбор положений «научного социализма» от Маркса – Энгельса - Ленина показал, что на основе «научного коммунизма» невозможно перейти от капиталистической организации к коммунистической. «Теория марксизма» в части «научного социализма» научно несостоятельна.

Дальнейшая работа привела к законному основанию , из которого мы обязаны исходить, искать идеи-цели будущего. Коммунистическая (социалистическая, демократическая, либеральная и т.д.) организация общества не может быть главной целью для человека и человечества, так как формы организации людей являются средством для достижения какой-то цели , результатов. Например, при организации производства, фирмы, научного коллектива, форма и средства производства служат, подчинены цели - что собираются производить, разрабатывать. Если хотят производить кирпичи, то получится кирпичный завод. Если компьютеры – производство компьютеров.

Если общество ставит целью производить вещи, товары («экономика»), то общество будет нацелено производить и потреблять товары и человека-потребителя , человека экономического . Если поставить целью производить полноценных, разумных людей, то в рамках «экономики» это не решить, это совсем другое производство – каждый человек сам должен делать себя, развиваться в истинного человека.

Истинная, законная цель не может быть «выдумана», а находится в самой природе, законах природы.

Человек – это природа в высшем своем создании-развитии. Сущность , что характеризует именно человека – это разум . Человек есть природа, обретшая разум . Природа все более развивается через разумную деятельность человека – природа становится все более разумной. Закон природы – развитие. Природа, обретшая разум, развивала и стремится продолжать развивать свой разум. Человеку законами природы заложено развивать свой разум, становиться человеком разумным, устраивать жизнь на Планете и Вселенной разумно.

Цель, закон природы – сам человек, человек разумный, освобождение развития каждого человека, которое угнетено в системе, основанной на разделении людей с внешней природой (разделение труда) и разделением друг с другом через обменные отношения («зарплата для меня и моей семьи»).

Форма организация человеческого общества находится в подчинении законам развития природы, законам развития природы человека .

Если форма организации общества не ставит целью развитие каждого человека (=освобождение человека, снятие угнетения), то эта организация нарушает законы природы, система античеловечна, антиприродна .

Все попытки решить проблемы человека и человечества без освобождения природы человека, снятия с природы угнетения, обречены, так как изначально неразумны = античеловечны = антиприродны = нарушают законы природы.

«Что есть истина?» - Понтий Пилат и большинство людей «знают», что ее нет = у каждого своя правда-истина.

Каждый человек обязан по своей природе развивать свой разум. А истинный разум развивается только на поиске истины – только тогда это истинный , полноценный разум. Например, если разум развивают, чтобы правдиво лгать, обманывать, совершать преступления или, даже, только для достижения «материальных» интересов, то это ложный, частичный, ограниченный разум, а не полноценный, истинный разум .

«Истина не чеканная монета, которую можно положить в карман». /Г. Гегель/

Человек не способен сразу понять истину – для этого надо думать, размышлять, иметь «привычку» не останавливаться на рассудочных определениях, первых выводах, своем мнении . Истину надо искать, «добывать».

Постижение истины идет одновременно с развитием разума. «Истина должна быть «выстрадана», «пережита», «выработана» самим человеком. Например, настоящим (истинным) гимнастом (или музыкантом, художником, специалистом) можно стать только через многодневные тренировки, упражнения, работу.

«…ложное направление ума заключается исключительно в привычке рассуждать, исходя из плохо определенных принципов». /Э. Кондильяк/

Неразумность людей состоит не столько в невежестве, незнании, сколько в усвоенных отверделых ложных понятиях, предрассудках, мнениях; привычки рассуждать исходя из «всем давно понятных истин», веры в авторитеты, отсутствие практики самостоятельного мышления.

Разум, постигающий истину, становится истинным разумом. Человек, постигающий истину, становится истинным человеком.

Истина, правда, одна на всех, это законы природы. Какую истину должны искать люди? – Разум и истина тождественные понятия. Человек, люди должны, прежде всего, искать истину в своей природной сущности, законы своей жизни, законы духовной природы, искать Бога = мы представители природы, обретшей разум, мы - разум природы, человек подобен Богу.

Почему люди неразумны, почему совместная жизнь людей устроена не по-человечески, почему у нас у каждого «своя правда» вместо правды, что мешает нам стать полноценными людьми и устроить жизнь разумно – по-человечески?

Найти причины неразумности, ограниченности разума человека, людей – найти средства для снятия главного противоречия: несоответствие природной сущности человека (разум природы = Бог) и его реальной, действительной жизни, жизни ограниченного человека с ограниченным разумом.

ЗАГОЛОВКИ.

В ПРИРОДЕ НЕТ ЗАКОНА «СПРАВЕДЛИВОСТЬ» .

6. НА ВОЙНЕ У КАЖДОГО СВОЯ ПРАВДА И СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

.

22. .

1. ИДЕЯ БУДУЩЕГО НАХОДИТСЯ В ИДЕАЛЕ НАСТОЯЩЕГО. ИДЕЯ ЧЕЛОВЕКА – В ИДЕАЛЕ ЧЕЛОВЕКА.

«Идеал – это истина в высшем сознании ее». /Г. Гегель/

«Знание и могущество человеческое сходятся воедино, ибо незнание причины лишает нас власти над действием и что в созерцании является причиною, то в действии является правилом (или средством). /Ф. Бэкон/

Цель, будущее (чертеж изделия) – это то, что определяет средства, планы, достижения цели, строительства будущего. В целях находятся средства для достижения цели.

Как узнать, определить цель, будущее, к которому надо идти человеку, человечеству? – Будущее находится в сегодняшнем, так как может идти только из него: сегодняшнее пришло из прошлого, будущее идет из сегодняшнего.

Познание сущности вещей, явлений ведет к идеалу этих вещей и явлений. Идеал, «истина в высшем сознании ее» открывает цель, идею будущего.

Идеал, идея – это познанные идеалы (идеи, законы) природы («истина в высшем сознании ее»), а не « идеи и теории, придуманные учеными, «марксами» или другими «теоретиками».

Теория, идеал, идеи (=закон) будущего находятся в природе, являются законами развития природы и, в том числе, законом развития человека, человеческого общества. Например, законы физики, химии существовали и до открытия их учеными. Или развитие при благоприятных условиях из неорганической природы органической, а из органической появление живых организмов и, далее, появление разумных организмов, заложено в законах природы.

Что «первично» - материя или дух?

Дух, разум природы есть одна из форм и сущность материи, «высшая форма материи» - единые, взаимосвязанные и вечные законы природы = Бог, Сущее, Закон.

«Сначала было слово»: только разум может поставить вопрос о своей «первичности-вторичности» он же отвечает на него – он первый и, если даже не признает себя первым, задает вопрос и отвечает на него он.

Что «первично» для человека – желудок (тело) или разум, дух? – Разум, так сущность человека есть разум, дух природы. Иначе это не человек. «Если кого бог хочет наказать, то лишает его разума». Лишает разума, а не еды, одежды или жилища.

Идея, идеал – это истина, познанные законы природы. Идея, идеал, = цель природы.

Что нас, человечество, интересует как цель развития? – Человек и человечество. Куда развиваться человеку, человечеству, какова цель жизни каждого человека? Без ответа на эти вопросы невозможно понять и решать многочисленные проблемы человека и человечества.

Познание природы человека, его природной сущности, открывает законы развития человека – открывает идеал человека и цель жизни для каждого человека.

Если мы отвечаем правильно на вопрос «что такое человек», мы получим правильный ответ о цели жизни человека и человечества.

2. ИДЕАЛ ЧЕЛОВЕКА – ЭТО ЧЕЛОВЕК РАЗУМНЫЙ = РАЗУМ ПРИРОДЫ.

Человек – это не только «венец создания природы», но сама природа в высшем своем развитии, природа, ставшая и становящаяся все более разумной.

Человек родовой – это обретшая разум природа, себя познающая и продолжающая развитие в высшей форме , так как стихийность все более заменяется разумной деятельностью человека, деятельностью разумной природы . С появлением человека природа «сосредотачивается» в нем и все более и более развивается через разумную деятельность человека, а деятельность человека становится все более разумной. История развития человечества – это история развития его разума в познании себя, внешней природы и все более разумно ведущейся деятельности.

Развитие разума, развитие природы через разумную деятельность человека–закон развития природы, закон для каждого человека и человечества в целом.

В сущности человека, как обретшей разум природы, лежит идеал человека и из него - цели человека, человечества. Выполняя законы природы в отношении человека родового (разума природы) , человек, люди должны ставить целью развитие в человека истинного, который все глубже познает законы своей жизни, живет и устраивает жизнь на Планете, во Вселенной разумно.

Разум человека должен все более совпадать с родовым разумом (истинным человеческим разумом = законами природы, «мировым духом», Богом). Родовой разум, истинный разум может проявиться только через воссоединение с природой, устранением разделения каждого человека со своей природой, разумом.

С истинным разумом каждый человек разделен через разделение труда и разделение с другими людьми, родом человеческим. Разум отдельных людей должен слиться в один разум. Не в смысле уничтожения индивидуальностей, а в смысле, что разум человека должен основываться на истине, правде, а не стоять, как сейчас у «людей», за «свое мнение», «свою правду», которые порождены мелкокорыстыми интересами из-за неразумной организации жизни людей, разделенных с истинной своей природой, своей сущностью. Природа одна и разум у нее один = правда, истина имеют объективное значение – это единые и взаимосвязанные законы природы = Бог, Сущность, Закон.

Иначе, не ставя такие цели, не развивая свою природу, разум, люди нарушают законы природы, не исполняют свое природное предназначение. Нарушение законов природы «наказывается» законами природы и, в конечном итоге, может (должно) привести к физическому уничтожению человечества через силы, которые порождаются неразумной деятельностью человека.

А, может быть, законы природы должны необходимо, неизбежно исполниться, приведут человека и человечество по-любому, вне зависимости от нашей деятельности и стремлений, к полноценному развитию? – В том то и дело, что в истинный разум человек может войти только через разум, а разумное общество может получится только из разумных людей, истинных людей.

Сами собою спутники не строятся, естественные науки не развиваются. Сами собою инженеры, ученые, специалисты не появляются, а получаются в результате сознательной целенаправленной деятельности. Стать истинным человеком также можно, если поставить это главной целью жизни и сознательно развивать себя, познавая законы своей жизни и живя по этим законам.

Само собою ни один человек не разовьется в полноценного человека, само собою античеловеческое устройство жизни людей не перейдет, не «перетечет» в человеческое. Неразвитые (неразумные, с ограниченным разумом) люди при любых переустройствах, реформах, революциях получат очередной вариант-форму античеловеческого устройства общества.

Объективную необходимость , истину, законы природы, люди познают субъективно и если законы не открыты, познаны неверно или их «сознательно» пытаются «обмануть», приспособить под свои корыстные интересы, то и деятельность людей будут идти неверно: хаотично, методом проб и ошибок или – идти не хаотично, планируемо и направляемо, но в ложном направлении (что может быть хуже хаоса, так как целенаправленно уводит людей дальше от верного пути).

Чем выше элемент сознательного проектирования в жизни человеческого общества, чем мощнее силы природы подчинили себе люди, тем выше значение правильности или ошибочности познания законов развития общества и их применения.

Человечество находится на такой стадии развития, когда развитие, организацию совместной жизни на Земле активно, сознательно, планируют, проектируют и внедряют в жизнь людей уже на уровне Планеты, всего человеческого сообщества.

«Глобализация» (соединение экономик, людей, знаний, культур, стирание границ), которая идет на Планете, объективная необходимость для современного развития человечества, выживания человечества. Но средства «глобализации», планирования и механизмы внедрения-переустройства общества, мира, находятся в руках «элит», «верхушки общества». Действия «элиты» сообразуется не законами природы, не с интересами человека и человечества (=руководствуются не истиной), а, как и у всех людей в этой системе, с частными - корыстными, семейными, групповыми интересами сравнительно узкой группы лиц (=стоят на ложных основаниях).

Из-за ложно понятых интересов люди нарушают законы природы. Нарушение законов «наказывается» по закону – люди получают нечеловеческую (не разумную) жизнь, где от этой «жизни» не имеют человеческой жизни (не живут истинно) абсолютно все, от дворника до олигарха. Не понимая причин всевозможных бед, люди пытаются неразумными средствами исправить ситуацию, борясь со следствиями, но этим только закрепляют самоубийственный путь.

Ложно понятые интересы «элитами» половина «беды». Вторая половина «беды» в том, что и массы, их вожди и идеологи не владеют научным знанием и сознанием. Сознание масс ничуть не отличается от сознания «элит» и также является эгоистичным, узким, ограниченным, ложным (ограниченный ум) сознанием. В центре этого сознания, которому люди подчиняют и отграничивают все остальное - «моя зарплата, я и моя семья» - мелкое капиталистическое предприятие «Семья» = материальные условия личного выживания.

Например, замени (меняли тысячи раз) абсолютно всю «элиту», всех «угнетателей» на «борцов с угнетателями», получим абсолютно такую же систему с «элитой» и «быдлом» и продолжающейся борьбой друг с другом и «угнетателями». «Победить капитал» борьбой («революции») с верхушкой системы невозможно. «Борцы с капиталом» не планировали и не планируют устранять античеловеческие, неразумные (капиталистические) отношения, а реформировать их ради «устранения эксплуатации» в «справедливо устроенное общество», целью которого является «справедливое распределение-потребление» («материальное» - подвод питания к компьютеру), а не всестороннее развитие способностей каждого человека («духовное» - совершенствование программ и компьютера).

«Борцы с капиталом», марксисты-коммунисты-социалисты хотят оставить человека (разум природы, природу) в угнетенном состоянии, в неразумном состоянии, несвободном, античеловеческом состоянии, но чтобы все было «справедливо» в распределении материальных благ. Ограниченные люди ставят ограниченные цели.

«Классовая борьба» между «богатыми» и «бедными» - это борьба не за человеческое устройство жизни, а за, в лучшем случае, перераспределение благ; в реальности – захват власти и собственности у «плохих» людей и передача их под управление «хорошим».

Человек – это разум. Отказ от поиска правды, истины равен отказу от истинного разума. Отказ от истинного разума – это отказ от истинно человеческого. Мы, люди, организовали жизнь между собою так, что «вынуждены» отказываться от истины, правды (=разума) ради личного физического выживания. Ради физического выживания мы ограничиваем в себе разум, останавливаем свое развитие в истинного человека. Неразумные, люди, с ограниченным разумом, не способны решать проблемы человека и человечества истинно по-человечески, истинно разумно.

Отказ от истины, ставка на «справедливость», «конкретные задачи», «первые стадии», «насущные, ближайшие задачи» есть благие пожелания, утопии, противоречат законам природы, приводят людей совсем не туда, где бы они мечтали оказаться. «Мечты» у людей, ограничивших свой разум, также ограниченные, ложные.

3. ОГРАНИЧЕННОЕ (ЛОЖНОЕ) СОЗНАНИЕ ПОРОЖДАЕТСЯ ОГРАНИЧЕННОЙ ЖИЗНЬЮ – РАЗДЕЛЕННОСТЬЮ ЧЕЛОВЕКА С ПРИРОДОЙ.

Что мешает человеку, человечеству в целом становиться разумнее и организовать жизнь разумно? – Наш, в массе людей, не вполне человеческий, не вполне полноценный разум, не развившийся еще в родовой разум, истинно природный разум . Люди с неразвитым разумом «просто» не осознают у себя недостатка разума. Чтобы осознать свою неразумность, надо иметь не просто разум, а который двигается, развивается, в процессе развития критикует сам себя: «я знаю, что ничего не знаю».

Человек, его сознание, разум, порождение не только природы , но и конкретной природы , природы того общества, той конкретной среды и отношений, в которых мы, каждый человек, живем в данное время. Законы конкретного, исторически существующего общества – это особенные, частные, ограниченные, преходящие законы.

Материальные условия воспроизводства жизни человека в данном обществе, в зависимости от конкретных условий жизни каждого человека, порождают сознание человека, соответствующее этим условиям. Каждый человек, чтобы выжить, должен приспосабливаться к материальным условиям, в которых ему повезло родиться и жить, соответствовать им.

Разделение труда, социально-экономическое (классовое) разделение, прикрепленность к определенной сфере деятельности ради «зарплаты», разделенность на малые семьи, ведущие друг с другом войну-конкуренцию за выживание, порождает в таком обществе людей, ограниченных определенной сферой деятельности (профессией, местом работы – человек-специалист), которая служит добыванием средств для себя, своей семьи (различная среда обитания). Ограниченные условия материальной жизни (часть внешней природы) и борьба за выживание с другими людьми, порождает ограниченное сознание человека , привязанное , прикрепленное к условиям его индивидуальной материальной жизни.

Чем уже, ограниченнее, сфера деятельности жизни отдельного человека, тем меньше он соединен с природой, своей истинной природой, - разумом природы. Тем меньше он соответствует истинному человеку.

Каждый человек в этой системе разделен со своей природой (разумом) разделением труда («внешняя природа») и разделением с родом человеческим («человеческая природа», разумная природа) - борьбой с родом человеческим (с другими людьми) за личное выживание.

Сознание таких людей не соответствует всей природе, а только части природы. Это сознание неполноценно, не родовое (не истинно человеческое) – оно не пригодно для правильного решения бесчисленных проблем каждого человека и человечества в целом. Неполноценное, неразвитое сознание людей не позволяет правильно оценивать действительность, порождает неверные цели и неверные средства для решения проблем человека и человечества.

В обществе, основанном на разделении труда, разделение на малые семьи, обмене, сознание каждого человека, людей приковано (скованно , порабощено ) материальными условиями жизни к личному и семейному выживанию, борьбой с такими же, как они сами = враждебности остальному человечеству. Люди породили и продолжают порождать условия жизни, враждебные самим себе как человеку родовому, истинному человеку.

Каждый человек в этой системе враждебен разуму, истине. Рабство (несвобода) человека и человечества заключается не порабощение одних людей другими, а в порабощение (угнетение) того, что является родовым признаком человека - разума = отказ от поиска истины «ради конкретных задач», жизни ради «материальных благ» и «удовльствий».

Но сознание человека достаточно «автономно» и может развиваться даже при неблагоприятных для его развития материальных условиях. Человек, познающий законы природы, законы своей природы, познающий законы своей жизни, способен изменить сначала свое сознание (изжить иллюзии, выявлять ложь), а затем и материальные условия, которые не соответствуют истине, законам жизни человека.

Обычно говорят: «Нельзя быть свободным от общества», «Человек – существо общественное» и на этом мысль останавливают. Но люди в обществе разные и человек может выбирать как круг общения, профессию, работу, так и выбирать – подчиняться, подстраиваться под мнение окружающих или не подчиняться.

Каждый человек, благодаря книгам, которые оставили нам лучшие умы человечества («великие люди»), может включить этих людей в свой круг общения, вступить в общение (в общество) с лучшими людьми, начать освобождаться от поверхностного, ложного сознания, которое властвует в данное время в данном обществе.

«Город, секта, политические партии еще скорее, чем обаяние односторонней идеи или системы, подчиняют себе и приводят под один уровень всех своих членов. Глядя туда, куда глядят другие, и занимаясь одними и теми же предметами, мы легко поддаемся обману, который одурманил их.

Нужно притом заметить, что мнения текущего времени носятся, так сказать, в воздухе и заражают самое наше дыхание. Часто одни и те же пороки и безумства овладевают целым народом и целою эпохою. Люди еще более походят на своих современников, нежелели на своих предшественников. Изберите любую, но высокую точку зрения, и наш Нью-Йорк, и тамошний Лондон и вся западная цивилизация покажется вам сплетением безумств. Мы держим друг друга настороже и разъяряем нашим соревнованием свирепость той или другой эпохи. Носить броню против угрызения совести вошло в универсальное употребление нашего времени. Кроме того, нет ничего легче, как сделаться такими же добрыми, как наши товарищи. От них мы научаемс тому, что знают они, без всяких усилий вбирая – можно сказать – это знание порами нашей кожи. Зато мы и останавливаемся там, где стоят они, и вряд ли сделаем шаг вперед.

Великие люди или те, кто остаются верны природе и переступают моду и обычай из любви к всемирным идеям, - вот наши избавители от коллективных заблуждений, наши защитники от современников. Они-то и составляют исключение, необходимое для нас тогда, когда все покоится под одним уровнем. Величие, появляющееся пред нами извне, издалека, есть противоядие от такой порчи и кабалы.

Их гений служит нам питанием, освежает от чрезмерного освоения с нашею ровнею, и мы, с глубоким душевным ликованием, устремляемся по направлению, которое он указывает нам.

Один великий человек – это возмездие за сотни тысяч пигмеев!» /Ральф Эмерсон «Нравственная философия/

4. ЛОЖНОЕ СОЗНАНИЕ СТАВИТ НЕРАЗУМНЫЕ ЦЕЛИ, ЗАКРЕПЛЯЕТ НЕРАЗУМНО УСТРОЕННУЮ ЖИЗНЬ.

Люди в античеловеческой (капиталистической) организации общества, разделенные между собою борьбой за «материальные блага», не сознавая это, подменяют правду-истину (=законы своей жизни) правдой-корыстным интересом (= «мое мнение», «у каждого своя правда»).

Необходимость выхода каждого человека и человечества из ограниченного сознания на полноценное, истинное сознание уже давно сигнализируют «проблемы» человеческого общества и каждого человека, которые в 21-м веке обостряются с каждым днем.

Законы природы обмануть невозможно, они исполняются даже при отказе людей их выполнять. Например, если человек захочет дышать водой, то он нарушает законы природы и будет немедленно наказан. Законы духовной (нравственность, Бог) жизни человека имеют такую же силу. «Просто» они не так явны для большинства людей – чтобы понять связь нарушений этих законов с бесчисленными «проблемами» каждого человека и человечества, надо иметь развитое человеческое сознание. А сознание развивается только на поиске истины – как раз познание законов жизни человека (нравственных законов) и сравнение этих законов с той жизнью, которой живет человек.

Неправильно, неразумно устроенная жизнь, порождает ложное, неверное сознание людей. Ложное сознание масс и их «элит» ведет не к истинно человеческому, разумному, решению проблем человечества, а в ложном направлении, которое не только не решает проблемы человечества, а усугубляют их.

Ложное сознание ставит ложные цели и применяет ложные средства для их достижения. Одно из самых укоренелых ложных средств – это попытки решить проблемы человечества «борьбой» с кем-либо. «Классовая борьба», «протесты», «борьба с плохой властью», «революции», «майданы», «выборы», которые, якобы, приведут к «победе трудящихся или народа», «придет хорошая власть», не могут решить ни одной проблемы человечества и, в том числе, «эксплуатируемых», уводит людей от правильного решения проблем.

Ложное сознание «борьбы» - это от ограниченного сознания, привязанного , прикрепленного к «материальным» целям жизни, которые люди пока считают главными.

Уичтожение или неразвитость духовного (истинно человеческого) в человеке, людей, неизбежно приводит к их физическому уничтожению силами, которые породили сами люди.

«Элиты» также неразумны, как и «простые» люди и также будут уничтожены. Попытки сокращения населения различными средствами, загон человечества в электронный концлагерь исполняются вроде бы сознательной деятельностью одной из частей человечества («элитами», «властью», «злыми», «плохими людьми»), но «элиты» сами являются порождением нарушения законов природы человека всеми людьми. Руками «элит» действует сама природа: уничтожает людей, не ставших людьми, через войны, «катаклизмы», голод, эпидемии, «кризисы», преступность, геноцид.

Получается замкнутый круг: ограниченная материальными условиями, не разумно устроенная жизнь → ограниченное сознание, ложный ум → ограниченные, ложные цели, ложные средства, воспроизводящие и закрепляющие ограниченную, не разумно устроенную жизнь.

5. «ЛИШНЕЕ НАСЕЛЕНИЕ». ПРИМЕР НЕРАЗУМНОГО РЕШЕНИЯ ПРОБЛЕМ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

«Элиты» предполагают, а им рассчитали нанятые ими ученые, что сокращение населения Земли является необходимостью для спасения «экологии», человечества и Планеты. Но главная цель другая: «элиты» надеются, что это позволит решить им свои проблемы , устроить свою жизнь безопасно, сохранив существующую античеловеческую систему, основанную на «материализме», сведение жизни человека к жизни тела, жизни ради «удовольствий».

«Ученые» и многочисленные агитаторы за «экологию» сваливают все беды на большое количество людей на Планете. Но «забывают», что «перенаселение» результат неразумного, античеловеческого (капиталистического) устройства общества. Люди, разделенные с природой разделением труда и с родом человеческим, вследствие этого производят не истинно людей, а частичных людей , неполноценных людей , «одушевленные» вещи.

Анархия в перепроизводстве «лишних» людей связана с малыми частными капиталистическими кустарными предприятиями «Семья», которые производят новых людей (рожают и воспитывают детей) для собственного выживания в борьбе с другими семьями.

Анархию в производстве людей неизбежно придется решать. Кустарные фирмы «семья» производят ограниченных людей, не истинно людей и перепроизводят таких людей количественно.

Принудительное сокращение населения Планеты до 500млн. человек или, даже, 200млн. – «идея», которая реализуется через многочисленные программы, различными средствами (экономика, законы, растление, прививки, ГМО, голод, войны, катаклизмы), вплоть до применения для уничтожения масс людей средств высоких технологий типа информационного оружия («нелетальное оружие», «психофизическое оружие»).

Корыстный, групповой, личный интерес заменяет в этой системе людям науку, правду, разум. Получат в результате ликвидаторы «лишнего населения» человеческую жизнь? - Нет, так как и цель и средства решения проблем человечества выбраны «элитами» не истинные, античеловеческие, противоречащие законам природы . Неразумная цель → неразумные средства → античеловечный, неразумный результат неизбежен и оборачивается и против тех, кто совершает античеловеческие, не разумные действия. Невозможно не правыми средствами прийти к правой цели. В этом случае явны неправые и цель, и средства.

Силы природы, порожденные нарушением законов природы, продолжат уничтожение после «простых» людей и «элитных». Скорее, уничтожение будет не обязательно «по очереди», а идти одновременно.

Физическому уничтожению человека предшествует отказ его от разума (духовная смерть), от выполнения законов своей жизни. Люди, отказавшись от истинного разума, истины, отказались подчиниться законам своей природы (=Богу, Закону, Сущему), остановили свое развитие в животном состоянии . Выражение «человек человеку волк» точно определяет сущность таких «людей», их отношения друг с другом в этой системе.

«Человек мало отличается от животного, если использует свой ум в тех же целях, в каких животное использует инстинкты». / И. Кант/

А разве возможно выжить человеку, живущему не по-человечески (неразумно, не «по Закону»)? Какие-то «ошибки» человеку и человечеству природа «прощала», когда она еще не вся была в руках человека. Сейчас силы природы почти полностью развиваются человеком. Силы природы, которые развил и подчинил себе человек, обладают огромной силой, развязав (частично они уже «развязаны», породив бесчисленные «проблемы») которые, можно убить человечество и всю жизнь на Планете несколько раз. Обладание такими средствами неразумными людьми буквально самоубийственны для человечества. Здесь цена за ошибки, нарушение законов природы, выросли на много степеней. А они уже нарушены в самом главном – отказ людей жить в соответствии со своей природой = выполнять (подчиниться) законам духовной природы человека, жить истинно людьми.

Глобализация, загон человечества в электронный концлагерь, принудительное сокращение населения – это реакция природы (через «элиты») за нарушение ее законов.

В ПРИРОДЕ НЕТ ЗАКОНА «СПРАВЕДЛИВОСТЬ».

6. НА ВОЙНЕ У КАЖДОГО СВОЯ ПРАВДА-СПРАВЕДЛИВОСТЬ.

Природа не добра и не зла, не справедлива и не несправедлива. Но она имеет действующие законы, познавая и подчиняясь (=используя их) им, люди, как сознательная часть природы, развивают природу разумно - природа все более сознательно развивается через человеческую деятельность.

Человек есть природа, обретшая разум. Природа одна, законы природы одни и взаимосвязанны-едины (Бог, Закон, Сущее), а разум природы как бы разделен на многих людей. Но и разум каждого человека является по своему происхождению природным, разум каждого человека объективно соответствует разуму природы, то есть, может познавать природу и себя правильно. Полноценный ум человека соответствует разуму природы, духу природы и, поэтому, равен Богу.

Например, в технике, естественных науках, ум людей без проблем проявляется, организуется как истинный, природный, родовой ум, законы физики, математики, механики, астрономии, агрономии люди признают едиными для всех. Различных «мнений» относительно закона Ома, законов Ньютона не существует, так как они не затрагивают материальных, узкокорыстных (личных) интересов людей.

Совсем другое у людей в «практической жизни», в «человеческой» жизни - в ведущейся ежедневно и ежечасно борьбе, войне каждого с другими за материальные блага, за свое выживание в, так сказать, «человеческом обществе». Здесь у каждого «свой ум», «своя правда», «у каждого свое мнение». Здесь правит не истинное сознание, не полноценый ум, а только части природы, - частичный ум , привязанный , ограниченный интересами-целями личного и семейного выживания .

Отражение сознанием этой борьбы выражается в разнообразии индивидуальных, групповых сознаний, философии, социологии, психологии, политике, искусстве. Здесь что ни человек, то «особое мнение», «своя правда», своя система жизни, свой идеал в политике и жизнеустройства общества. Такие люди часто ставят целью преобразования в обществе «справедливость» (свой интерес, ошибочно или сознательно выдаваемый за общий). Естественно, у всех свое мнение по поводу «справедливости», у каждого «своя правда-справедливость». Какую из «справедливостей» надо ставить главною в «справедливо» устроенном обществе? – «Общую справедливость» («уравниловку») придется вводить декретом - без диктатуры ради «справедливости» ничего не получается.

Люди соглашаются и на диктатуру: «Я готов ходить строем, но чтобы было больше справедливости!». Голосуют «единогласно» за «справедливость» (кто же против справедливости?!). Но каждый имеет в виду «свою справедливость», свой интерес, связанный со «своей» ограниченной жизнью.

Создав «народное правительство» («диктатуру пролетариата», монархию и т.д.) в «народном государстве», люди через некоторое время с удивлением видят, что «диктатурой народа, пролетариата или нации» ради «справедливости» (всеобщего блага народа) заправляют люди, которые справедливость понимают как, прежде всего, «справедливость» для себя и затыкание ртов тем, кому не нравится такая «справедливость».

7. ИДЕИ О СПРАВЕДЛИВОСТИ ПОРОЖДЕНЫ НЕРАЗУМНЫМ УСТРОЙСТВОМ ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ.

«Несправедливость» существующих отношений в обществе порождены античеловеческим устройством общества. Сложившиеся отношения между людьми, форма общества мешают каждому человеку развиваться в соответствии со своим природным предназначением, в человека разумного, стать истинным человеком .

Неразумно (против природы, против природы человека) устроенная жизнь каждого человека порождает на их головы многочисленные проблемы и, в том числе, «несправедливые» (античеловеческие) отношения в обществе.

Люди с неразвитым, ограниченным «материальным» сознанием, не понимают причин неустройства своей жизни, но «ясно видят» следствия («несправедливость», «эксплуатацию», «плохую власть», «плохие законы» и др.) и борются с тем, что «ясно видят своими глазами».

В системе, в которой ведется борьба людей друг с другом за материальные средства выживания, сознание людей приковано к этой борьбе. Поэтому главным в жизни у людей считаются материальные условия выживания-жизни, а не развитие своей природы, разума.

Большинство людей не задумываются об истинной цели своей жизни, так как каждый день перед ним стоят бесчисленные «материальные» проблемы, которые надо решать, чтобы соответствовать своему достигнутому уровню жизни.

Большинству людей «не до науки», «не до истины» - не до поиска коренных причин неустройства жизни и всевозможных бед. Проблему тяжелой (или невозможности жить «как хотели бы») жизни они «наглядно» видят только в «несправедливом» распределении материальных благ и поэтому ставят идеи-цели «справедливого распределения благ», «борьбу с коррупцией», «борьбу с олигархами» на первое место.

Пример, как люди, разделенные материальными интересами, понимают «справедливость».

Рабочие цеха остановили работу из-за низкой зарплаты. У рабочих разные профессии, разные разряды и, соответственно, разная «зарплата». «Заработная плата» рабочих различается до 4х. Инициатива забастовки идет от тех, кто занимает ключевые рабочие места (кузнецы) и самую высокую зарплату («кулаки»). После резкого разговора на собрании с начальством со всеми рабочими, начальство проводит «секретные» переговоры с «инициативщиками» и договариваются о повышении зарплаты только им. «Справедливость восторжествовала, рабочие одержали очередную победу над капиталом». И это не «отдельный, частный случай» - в обществе, где все работают ради семьи, интересы у всех разные, так как каждая семья выживает индивидуально, другие семьи и люди являются конкурентами-врагами.

«Дружба дружбой, а денежки врозь!», «Ты умри сегодня, а я, лучше, завтра».

Идеи-цели, основанные на «справедливости», основаны не на законах природы, а являются отражением поверхностным, ограниченным, не развитым (не истинным) сознанием неразумно (не по-человечески) устроенной жизни людей.

Люди хотят устранить следствия («проблемы»), не устраняя причин следствий – нарушение ими законов природы = угнетение развития своего разума.

Люди пока согласны жить не по-людски (людьми неразумными = не истинными людьми), ставят целью только «материальные блага», наполненность кормушки («зарплата», доход, паек, пенсия, цены, тарифы, справедливость). То есть, ставят чисто животные цели. Но очень удивляются, что у них до сих пор ничего не получилось по-человечески.

Более того, чем полнее и разнообразнее кормушка у частичных людей (не полноценных, не истинных людей), тем полнее, ярче, они проявляют себя как животные, развивая все более «утонченные» и грубые животные удовольствия - потребительство вещей и людей (друг друга).

Животное не может выйти из своей природы, оно ему всегда соответствует. Человек имеет разум и благодаря разуму имеет свободу выбора в выборе жизненных целей. Неразвитый разум ставит то, «что ему и всем понятно» - «материальные блага». Чтобы поставить человеческие цели (поиск истины, законов своей жизни), надо начать искать истину, законы своей жизни, начать освобождать свой разум от прикованности к животной жизни.

Желающим справедливости «трудящимся», «народу», «демократам», «либералам», «коммунистам», «националистам», «патриотам» нужен «лидер», «лидеры» (хороший барина, баре), которые пообещают исполнение их желаний, если «возьмут власть», «выберете нас». Спрос рождает предложение: «лидеры», появляются или, чаще всего, организуются командующими в античеловеческой системе (крупным капиталом).

8. ИДЕЯ, ЦЕЛЬ, ЧЕРТЕЖ БУДУЩЕГО ОБЩЕСТВА, ДОЛЖНЫ ИСХОДИТЬ ИЗ ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ.

Законов «справедливости», «равенства», «братства» нет в «материальной» природе. Поэтому ставить «справедливость», «равенство», «братство», «хорошую жизнь» целями жизни человека и преобразований в обществе нет законных оснований.

Идеи-цели («теории») развития человека, человеческого общества (как и в естественных науках) могут быть основаны только на законах природы. Только идея-цель, являющаяся законом природы, может быть правильной идеей, верной целью, законной целью .

Идеи, «теории», законы находятся в самой природе и сами являются природой, а люди только познают их. Правильно познанные законы природы дают верные идеи, идеалы будущего.

Попытки «обмануть», «не заметить», «обойти», «отложить» выполнение целей-законов природы ради «насущных задач», «ближайших, конкретных задач», «справедливости», являются не разумными, благими пожеланиями, «утопиями» - они приводили, приводят и всегда приведут людей совсем не туда, где они мечтали оказаться. А «мечтают оказаться» люди совсем не там, где им положено по закону природы.

9. ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА ДОЛЖНА СООТВЕТСТВОВАТЬ ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ, ПРИРОДЕ ЧЕЛОВЕКА. ЧЕЛОВЕК ИСТИННЫЙ (ИСТИННЫЙ РАЗУМ) – ЗАКОННАЯ ЦЕЛЬ. ФОРМА ОБЩЕСТВА ПОДЧИНЕНА ЦЕЛИ – ОСВОБОЖДЕНИЕ РАЗУМА ПРИРОДЫ, ОСВОБОЖДЕНИЕ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА.

Идеи-цели будущего должны иметь законные основания . Люди, проектируя будущее, должны исходить из природы, ее законов.

Коммунистическая (социалистическая, демократическая, либеральная, национальная и т.д.) организация общества не может быть главной целью для человека и человечества, так как формы организации людей являются средством для достижения какой-то цели , результатов. Например, при организации производства, фирмы, научного коллектива, форма и средства производства определяются подчиненностью цели , - тому, что собираются производить, разрабатывать. Исходя из целей закупается и устанавливается оборудование, набирается штат. Цель производства определяет форму , структуру организации, фирмы.

Что (цель ) производит фирма «капитализм»? Вещи и людей на продажу ради получения дохода, «зарплаты», а люди живут ради «потребления различных благ», «удовольствия».

Фирма «капитализм» не ставит целью производства человека разумного; и, даже, здорового; и, даже, не ставит целью производства качественных продуктов и услуг. Цели фирмы «капитализм» «экономика»: прибыль, «зарплата», доход. Человек в этой системе такой же товар, который продают (продают) ради дохода-зарплаты.

Суть и качество системы определяют люди, составляющие данное общетво. Античеловеческую систему создают люди-«материалисты», которые не ставят целью стать истинными людьми, соответствовать своей природе, живут частичными людьми, людьми-специалистами, «зарабатывают на жизнь», а «жизнью» считают потребление «материальных благ», «удовольствия», «комфорт».

Человек экономический, человек-специалист, человек частичный – это одна из вещей, производящихся в системе, работающей на продажу. Людей-специалистов (или просто «трудящихся») воспроизводят и производят в предприятиях «семья» на продажу РАБотником на РАБоту. Человек экономический – это человек функция: человек-чиновник, человек-рабочий, человек-полицейский, человек-ученый, который создается для «зарабатывания на жизнь» + потребление.

Человека используют как средство, функцию, винтик для «хорошо работающей экономики» - «трудящийся+потребитель».

Вместо полноценных, настоящих, как заложено природой, людей, система производит частичных, неполноценных людей , способность выполненять определенные функции – работа за «зарплату», а главной целью жизни у этих «людей» является «материальное», чисто животные цели.

Человек ограничивает свою природу, остановил ее развитие в истинно человеческом направлении.Это так же, как если бы использовали компьютеры не для сложных вычислений, моделирования процессов, а как калькулятор или нагревательный прибор.

Система, организация совместной жизни порождена ограниченными людьми, производит ограниченных людей (ограниченный ум). Ограниченные люди прикладывают весь свой ум в целях личного и семейного выживания, работают на сохранение системы, сохранение своей ограниченности, неполноценности.

Ограниченный ум – это остановившийся ум, прикрепившийся к «материальному» - это не свободный, закрепощенный, рабский ум. Несвобода человека заключается в несвободе его разума.

В фирме «социализм» («коммунизм»), на первый взгляд, цели декларируются другие: «всемерное удовлетворение потребностей трудящихся». Это не прибыль, но все та же «экономика», «социалистическая экономика», ставящая главной целью производство и жизнь ради «материального», потребления. И в этой фирме не ставилось, не ставится целью производство человека разумного, истинного человека = не ставится цель освобождение природных сил человека. Ради «заботы о кормлении трудящихся» главной целью ставят производство вещей. И здесь, как и при «капитализме», человек остается вещью, обменивая продажей себя в РАБотники на другие вещи.

Фирмы «капитализм», «социализм», коммунизм» не ставят целью развитие каждым человеком его природы, ставят человека в подчинение системе.

Форма организации жизни людей должна иметь целью развитие каждого человека в истинного человека.

В целях освобождения природы человека находятся средства, формы освобождения, устранение материальных причин разделенности человека со своей природой, разумом.

Чтобы правильно изменять материальные условия, работающие на ограничение сознания, сознание должно осознать свою несвободу, ограниченность. Начать освобождать, развивать свой разум в поиске истины, законов духовной природы. Только развивающийся, сам себя критикующий разум, способен постигать истину. Развитие разума, постижение истины, идет в большей мере в устранении ложного, что держит разум в несвободе – ложь, ошибки, предрассудки, «святыни», авторитеты, «всем давно известные истины». У разума не должно быть ничего «святого» (что «нельзя трогать»).

Материальные причины, которые ограничивают разум человека и они же мешают осознать человеку свою неразумность:

1. Разделение труда, специализация ради «зарплаты». Каждый человек ограничивается, прикрепляется к частице природы, ограничиваясь от всей природы, ограничивает свой разум.

2. Обменные отношения между людьми, работа за деньги для себя и своей семьи. Конкуренция за материальные блага себе и своей семьи, борьба за выживание и лучший кусок, приковывает, прикрепляет разум каждого человека к борьбе за материальные блага. Каждый человек, каждая семья разделены с другими людьми, семьями, каждый человек разделен с родом человеческим. Разум каждого человека ограничен борьбой с другими людьми.

10. «НАКОРМИМ ЛЮДЕЙ, А ПОТОМ УЖ БУДЕМ ДУМАТЬ О ДРУГОМ».

Отказ от науки, законных целей освобождения природы человека, освобождение разумной природы, многочисленные «друзья народа» (от демократов до коммунистов, националистов) «обосновывают» заботой о народе.

Например: «Сначала надо накормить людей, а уж после этого думать о «высоком», развивать способности».

Здесь, конечно, нет не только науки, правды, но и сознательная ложь, подтасовки от начала до конца – сущность человека сводят к желудку, приравнивают к скоту, который надо кормить, за которым надо следить пастухам.

1. «Сначала» - где исследовано, доказано, обосновано, что делать надо «сначала» именно «кормежку» людей? «Кормители» не имеют чертежей будущего («конца»), но откуда-то знают «начало» («первую стадию», например).

До начала «кормежки народа», «сначала», надо устроиться к бачку с кормежкой – главное у кормителей быть раздающими , быть у «бачка» а не накормить . Человека разумного «кормители» сводят к рабочей скотинке, «трудящейся ради корма». Компьютер сводят к нагревательному прибору, главное назначение которого - потребление электроэнергии.

2. «Накормить» - разве люди в большинстве своем голодные или не правильнее ли сделать так, чтобы люди сами себя «кормили», а «кормителей» не было или их становилось все меньше? Разве развитие разума и способностей каждого человека мешает «кормежке людей»? Например, правильно, на высшем уровне устроить образование всем до единого, научить людей думать? Открыть всю информацию по науке, допустить до решения проблем всех, кто может помочь делу? В том числе, по организации производства продовольствия, повышении его качества – разве это дело не всех?

Мошенники-радетели за народ пытаются заменить комплексные, основанные на науке (законах природы), действия по перестройке общества, на действия, исходящие из благих пожеланий, «по чайной ложке», из рук «мудрой, профессиональной, народной или «избранной» власти». Радетели за народ не собираются давать информацию массам = не собираются подпускать к власти народ. «Должны управлять профессионалы, самые умные» - то есть, народ должен оставаться на уровне управляемого стада баранов.

3. У мошенников-кормителей народа вообще в программах нет цели развития разума каждого человека, снятия угнетения с разумной природы. Или есть наукообразное словоблудие из ленинско-кпссной методички про «коммунизм»: «когда исчезнет противоположность умственного и физического труда», «когда блага потекут каждому изо всех щелей», «когда сознательность поднимется на такой уровень, что работа будет для каждого не обязанностью, а необходимостью» = когда рак на горе свистнет , то есть, никогда .

Кому выгодно? – Тем, кто «кормил» и «кормит народ», сидя на его шее. Хотя и им «выгодно» только из-за ложно понятых интересов. Главная «выгода» каждому человеку - стать человеком разумным, стать тем, чем стать человеку предписано законами природы, а не набить карманы, полную кормушку еды и «удовольствий», живя животным, а не человеком = жить не истинно, «жить» во сне, мертвыми духом.

4. «Народ» соответствует своим «вождям» и «лидерам». Материальная основа жизни «народа» и «элиты» различается количественно, экономическим, материальном уровнем , но тождественна по материальным основаниям и целям: «материальное – главное в жизни», «живем для себя и своей семьи».

«Власть» и «народ» это две стороны одной медали античеловеческой организации общества (общества разделенных людей ). Разделенный, воюющий друг с другом «народ», имеет над собою соответствующую власть. Власть, соответственно, имеет под собою такой «народ».

Каждый «простой» человек из «народа» живет исключительно ради себя и своей семьи, об общих проблемах (интересы других), о смысле жизни, назначении человека, никто не думает и минуты за всю жизнь.

Но эти же «простые люди», почему-то, верят мошенникам (которые их обманывали уже не раз), что «есть хорошие, честные люди», которые будут думать за них и делать для них что-то, если их «выберут», «поставят во власть». Верят и тому, что их надо «сначала накормить» и их обязательно «накормят» «друзья народа» - их только надо найти.

11. ЕСЛИ НЕ ЗНАТЬ КОНЕЧНОЙ ЦЕЛИ ДВИЖЕНИЯ, НЕЛЬЗЯ СДЕЛАТЬ НИ ОДНОГО ПРАВИЛЬНОГО ШАГА.

Массы, как активисты, теоретики, «копают» пока в реформистскую сторону (=ищут спасения, сохранение или улучшение своего материального положения в античеловеческой системе, а не правду-истину). Ищут и делаются попытки улучшения античеловеческой системы при помощи реформ, выборов, «революций», «борьбы с режимами», «СССР-2», «социализм», «социализм-2», «справедливого устройства общества», «выполнения конституции, законов» и т.п.

Люди думают, что решать надо сначала «ближайшие», «реальные», «самые насущные», как им кажется, задачи, проблемы. Хотят устранить следствия, не зная причин. Правду, истину, причины бесчисленных «проблем» и решение этих же «конкретных» задач, проблем, на основе истины (законах природы) они оставляют «на потом»: сейчас не до «философствования, фантазий и мечтаний», надо «конкретные дела делать!».

«Конкретные дела», являются фантазиями, утопиями, безУМИЯМИ, основаны не на разуме-истине, а на мнениях, своей правде, ложно понятом корыстном интересе. «Думая», что чечевичная похлебка «ближайших задач» вернее истины, правды, люди предают человеческое первородство = предают правду, истину = пытаются обмануть законы природы. Но законы природы обмануть невозможно, можно обмануть только себя. Это подтверждается практическими результатами бесчисленных реформ, «революций», бунтов, войн, «протестов», «выборов».

Нарушение законов природы «наказывается» законами природы.

«Всякий, кто удаляется от идей, в конце концов остается при одних ощущениях». /В. Гете/

Благие пожелания «реальных, конкретных дел» («протесты», «выборы», «революции», сбор подписей) приводят людей совсем не туда, где они планировали оказаться. Забеги по граблям «выборов», «протестов» и всевозможных «революций» человечество может изжить только разумом. Прежде всего, работой каждого человека на собою, развитие себя в человека истинного. Спасется от ограниченности, освободит разум один – вокруг спасутся тысячи.

Если не знать законы природы, конечный чертеж изделия, причины неиспаравности или болезни, как можно сделать что-то «конкретное»? Например, сделать заготовку, фундамент, «первую стадию», вылечить болезнь? В естественных науках, технике, медицине, строительстве это является аксиомой.

В общественном строительстве, преобразованиях общества, законы те же.

Не зная цели человека и человечества, невозможно человеку, людям, стать истинно людьми → невозможно правильно организовать совместную жизнь (форма общества), средства для развития человека в истинного человека → не зная цели строительства, невозможно создать чертеж будущего → не имея чертежей будущего невозможно сделать ни одного правильного «конкретного», «ближайшего» шага по переустройству общества на разумной основе.

«Идеал – это путеводная звезда. Без него нет твердого направления, а нет направления – нет жизни». /Л. Толстой/

Неправильные чертежи и «первые стадии» даже с «героическими усилиями» и «трудовыми подвигами» героев все равно приведут к бракованному, негодному изделию.

«Конкретные шаги», «этапы», «стадии», конечно, будут и в общественном строительстве. Но они должны соответствовать конечному, правильному, чертежу. Нет ничего конкретнее и практичнее точно установленного идеала (истины в высшем сознании ее). Нет ничего утопичнее и непрактичнее, неконкретнеее, чем «конкретные действия» без знания главной цели, идеи, идеала. Например, только идеально разработанные чертежи и технологии дают возможность практически, конкретно, по стадиям, строить космические корабли и организовать полеты на Марс и другие планеты.

Все «конкретные шаги» без идеала, идеи (истинной, законной цели ) будут, в конечном итоге, только ухудшать положение людей, пытающихся на основе «здравого смысла» и «благих пожеланий» решать сложные проблемы, не разбирая до конца причин многочисленных бед и проблем человека, человечества.

Истинно человеческое, разумное общество, создадут только разумные, истинные люди. Неразумные, ограниченные на «материальном» люди, не смогут не только организовать жизнь разумно, но и поставить правильную цель. Неразумные люди, не развившие свою природу, не способны поставить правильную цель преобразования общества.

Обычно люди разрабатывают теории, проекты преобразований, реформ общества, хотят менять других людей. Но главное, что должен делать каждый человек – это меняться самому, искать истину своей жизни, познавать законы природы человеческой жизни = развиваться в истинного человека. Развивающий свою человеческую природу человек, делает этим максимальное благо для себя и других людей.

12. «УТОПИИ». РАЗЛИЧНЫЕ СИСТЕМЫ БУДУЩЕГО ИМЕЛИ И ИМЕЮТ ЦЕЛЬЮ «СПРАВЕДЛИВУЮ» ДЕЛЕЖКУ МАТЕРИАЛЬНЫХ БЛАГ.

Мыслители, философы, энтузиасты, революционеры, видевшие несовершенство устройства общества, в которых жили, пытались найти систему жизнеустройства людей, которая бы устранила несправедливость , насилие одной части общества над другой, установила бы гармонию в отношениях между людьми.

Но цели построения и устройство этих систем были незаконны , не имели оснований в законах (идеях) природы.

Проектировали и собирались создавать не общество, которое должно производить разумных, истинных людей – развивать родовой человеческий разум (=освободить силы природы), а «справедливо устроенное общество», различные «системы», имеющие целью производство и справедливое распределение материальных благ. Поэтому в многочисленных проектах систем сохранялось разделение труда, распределение «по труду», «мудрые правители», государство, деньги, обмен, банки, работа ради прибыли и «зарплаты». Революционеры и реформаторы видел проблему, в основном, в «не честном» распределении-потреблении материальных благ.

Идеал общества от коммунистов – общество всеобщего материального благоденствия , распределение «по потребности», без обмена.

«Города будущего», «фаланстеры», отдавали казармой: во главу системы ставили «общее благо», а не развитие каждого человека, освобождение разума природы.

Если «ради общего блага» приносится в жертву развитие каждого человека, то неизбежны следствия: сохраняется власть и подданные, диктатура «избранных» над «не избранными», «мудрых» над «не мудрыми», «квалифицированная» работа и «не квалифицированная», распределение «по труду» (деньги) = «каждому свое» в свою нору-семью.

Идеи «лучшего общества», основанные не на законах природы, являются ложными идеями, идеологиями . Одна из причин «утопичности» этих систем находится в неразвитости еще производительных сил и, главное, отсутствие средств, которые позволяют людям преодолевать свою разделенность с природой, устранять разделение труда. Для этого надо быстро осваивать любые специальности, чтобы каждый смог менять места работы, мог в любой момент подключиться к любой работе, где он был бы полезен.

13. ИДЕИ О СПАСИТЕЛЯХ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА. СПАСИТЕЛЬ ПРОЛЕТАРИАТ. МАРКСИЗМ.

Человечество, мыслители, искали не только «справедливые системы», но и пыталось найти на небе или среди себя, спасителей человечества.

Большинство людей, «народ», верят и надеются на «президента», «сталина», бога, «хороших людей во власти», «лидера», «народную партию», «оппозицию», «подъем народа», «революцию», «квантовые скачки», «переход на другой энергетический уровень». Надежды на спасителей стоят на «материализме», ложных целях, которые ставят главными в жизни люди.

В целях находятся средства достижения цели. Цель и средства достижения цели совпадают. Ложной цели соответствуют ложные средства ее достижения.

В 19-м веке народники в России считали крестьян с общинным землеустройством тем социальным слоем, который противоположен буржуазному крестьянству запада и буржуазии вообще; верили, что община спасет российское общество от капитализма, позволит через общину перейти к более справедливому обществу . Миф об особости крестьян в России развеялся вместе с развитием капиталистических отношений в деревне.

Маркс «открыл» спасителя в лице промышленных рабочих, «пролетариат» – это основание и главное в «научном социализме».

Пролетариат, по Марксу, есть особый социальный слой, абсолютно противоположный буржуазии, так как не имеет ничего, кроме своих рук (нет собственности, приносящей доход), единственный не буржуазный класс в буржуазном обществе.

Но абсолютных противоположностей в природе вообще (абсолютно) не существует, о чем знал Маркс, знал и его соратник, Энгельс. Конкретно - не существует в реальной жизни таких «пролетариев» - нет рабочих «с одними руками», у рабочих, как и у всех людей, есть голова, разум.

Рабочие разделены экономически, по квалификации (=различного качества программы в голове) и, естественно, доходу («зарплата») в зависимости от квалификации . Например, «зарплата» у разных рабочих во времена Маркса в Англии различалась до 10 раз; есть «рабочая аристократия» (кулаки) и есть масса рабочих, стремящихся в «рабочую аристократию» – кто из этой пирамиды «пролетариат»? – Эти факты отброшены, не исследованы Марксом; реальный рабочий заменен абстракцией - «совокупным рабочим», «средним рабочим», «с руками, без головы» = без знаний-квалификации.

Пролетариата, на котором стоит «научный социализм-коммунизм» от Маркса, не существует в природе.

По Марксу спаситель пролетариат в определенное время обязательно (неизбежно) совершит необходимый «переворот в обществе». Пролетариат все сделает, что требуется и, поэтому, «не надо заниматься фантазированием об устройстве будущего». То есть, обязательно произойдет (по науке!) чудо: спаситель, «не имеющий ничего кроме рук», не знающий что делать, в определенный момент восстанет и спасет человечество.

Марксизм не имеет научной критики «утопических» систем, а просто декларирует, что «только с появлением «пролетариата» социализм стал наукою» («научный социализм-коммунизм»).

Миф об особости промышленных рабочих как противоположности буржуазии, не имел и не имеет под собою оснований в действительной жизни. Исторически, практически, «миссия пролетариата» не проявилась даже в устройстве «пролетарских партий», ни в одной стране не произошло никаких «пролетарских революций» с «переворотом общества».

В абсолютно всех странах, где пришли к власти партии коммунистов-марксистов, сохранены классы, деньги, наемное рабство. Коммунистическое государство не «отмерло», для своего сохранения держало огромные армии чиновников, охраны и охранки, военных, попов марксистского прихода.

В системе «социализма» еще больше, чем в «капитализме», подавляют свободную мысль, любое критическое слово в адрес власти и ее идеологии; любые научные исследования общества, которые могли вывести умы из рамок официальной доктрины, находились и находятся у коммунистов под запретом.

«Социализм» - это одна из форм капитализма, госкапитализм, попытка, сохранив классовое общество (разделение труда, наемный труд, власть-государство, «элиту»), сделать его «общенародным», «справедливым» = сделать «народным», «справедливым» капитализм.

«Повышение благосостояния трудящихся» - это «коммунизмы» потребительства для мелкой, средней и крупной советской буржуазии, разделенных по квартиркам-хуторкам.

14. ЗНАНИЯ, УМЕНИЕ, ПРОФЕССИЯ – ГЛАВНАЯ СОБСТВЕННОСТЬ (КАПИТАЛ, СРЕДСТВО ПРОИЗВОДСТВА).

Знания, информация, умение, квалификация, профессия, соединенные с местом работы – это главный капитал (=собственность, средство производства ) в обществе, где работают за деньги (обменные отношения). «Зарабатывают» не столько руками, сколько головою – оплачивают (покупают) специалиста (знания, программы работ), а не «рабочие руки».

Маркс ради «пролетарской теории» придумал рабочих без головы, «не имеющих ничего, кроме рук», не включив в свои исследования важнейшее средство производства (собственность, капитал) – информацию, знания и умение .

Знания и умение хранятся в голове каждого индивида. Образование, книги, наука, обобществили и продолжают обобществлять теоретические и практические знания. Но для действительного обобществления необходимо обобществить знания каждого «рабочего места» - здесь происходит приватизация-монополизация знаний ради «зарплаты», дохода.

«Рабочее место» - это соединение теории и практики – это настоящие знания = умение.

Средств для обобществления знаний (для смены работы каждому), связанных с рабочим местом, во время разработки «утопических» систем будущего было еще недостаточно (вернее, большинства не было в наличии – компьютеры, программы, интернет, возможность удаленной работы, мгновенная доступность любой информации с любой точки Земли, обмен информацией «машина-мозг-машина»). Многие умы прошлого (в том числе, Маркс, Энгельс) говорили о необходимость смены работы каждым работником, чтобы снять ограниченность с человека, ограничение его развития природных сил. Но как это устроить практически, для всех профессий, в то время они не могли еще ответить.

15. «ОБОБЩЕСТВИТЬ ТРУД», «УСТРАНИТЬ РАЗДЕЛЕНИЕ ТРУДА» = ОБОБЩЕСТВИТЬ ЗНАНИЕ-УМЕНИЕ НА КАЖДОМ РАБОЧЕМ МЕСТЕ.

Всестороннее развитие человека требует доступа каждому человеку до любой работы = соединение его со всей природой. «Работа» есть «делянка, часть земли», часть природы, с которой человек взаимодействует и в которой ведет свою активную деятельность». Человек прикрепляется к «своей работе» из-за того, что работает за деньги . В свою очередь «своя работа закрепляет-закабаляет каждого человека. Закрепляет не только и столько тело, - закрепляет-закабаляет разум человека. Вместо полноценного думающего свободно человека получается человек-рабочий, человек-ученый, человек-продавец, с соответствующим частичным сознанием.

Чтобы освободить человека (разум человека, разум природы), закрепления работы за кем-то не должно быть – работа должна меняться каждым человеком много раз за всю жизнь, человек одновременно может участвовать в нескольких работах.

Работа общая = общая природа, весь мир общий. Весь мир в этом случае принадлежит каждому человеку – каждый человек, соединяясь со всей природой, соединяется с самим собой, со своей сущностью, разумом. Освобождается из угнетенного, несвободного состояние не только разум индивидуального человека, освобождается для развития разумная природа – освобождается для свободного развития природа.

Проблема смены работ находится в знании, освоении данной работы, профессии. Если для овладения профессией требуются годы, то смена специалистов, подготовка их, затормозит переход людей от профессии к профессии, может снизить уровень профессионализма специалистов. Главным образом, проблемы передачи знаний держали до сих пор человека и человечество в разделенном состоянии со всей природой, друг с другом и со своей сущностью, разумом.

В современном обществе условия и средства для соединения есть, но есть и давно ведущаяся сознательная планируемая работа со стороны главарей системы на сохранение этой античеловеческой системы. Есть, конечно, и тысячелетние привычки, «традиции», которые укоренены в сознании и «простых» людей.

Массы из-за неразвитого сознания держатся из-за за «рваную рубашку» - «свою работу», живут ради «материальных благ», «удовольствий», ради «своей семьи и своих детишек». Неразвитость и предрассудки «низов» «сознательно» поддерживаются такой же неразвитой «верхушкой». «Верхи», держат в невежестве «низы» и сами попадают в зависимость от невежественности «низов».

Во многом система держится на лжи, которой пропитано образование, воспитание, СМИ, «культуру», «наука». Например, система образования устроена так, что детей целенаправленно отучают думать самостоятельно. Мало кто, из прошедших эту убивающую разум систему, сможет начать думать правильно, свободно, способен искать истину.

Система образования, воспитания, пропаганды, культуры работает на уничтожение разума каждого человека, готовя из него послушный бездумный винтик системы. Система устроена неразумными людьми и работает на уничтожение человечности (разума) в каждом человеке.

Чем шире деятельность охватывает профессия-специальность, тем «сложнее» профессия и тем больше требует времени на обучение. Это «крупный», «уникальный» специалист, обладающий большими знаниями. «Специалист» = собственник = капиталист = буржуа.

Чем уже деятельность охватывает профессия «узкий специалист», тем легче и быстрее обучить, подготовить нового специалиста. «Обычный» специалист – это собственник со средним или малым количеством знаний.

Если обучение идет путем накопления знаний в процессе практической деятельности, то это кустарное обучение – длительное, малопроизводительное. Здесь плановая смена работы столкнется с кустарщиной и их представителями – «незаменимыми специалистами».

Если обучение организовано научно, планово, на основе программ, то время освоения профессией уменьшается. Профессия, умение, специальность – это программа последовательности операций, которые совершает специалист. Программа находится в голове каждого специалиста.

Чем больше человек освоил профессий (программ), тем легче освоить ему очередную – в каждой профессии (программе) есть много общего. «Освоить профессию» - это освоить программу (записать программу в голове) работ по этой профессии. Чем больше программист напишет программ, тем легче ему написать программу очередную. Например, освоение каждого нового иностранного языка, считают некоторые специалисты-практики, уменьшает сложность усвоения очередного языка чуть не в геометрической прогрессии.

С появлением компьютеров любую специальность можно осваивать на тренажерах с соответствующими программами. Все навыки, наработки, ноу-хау любых специалистов можно переводить в программы профессий-специальности для обучения и в помощь всем, кто работает по данной специальности и на данном рабочем месте. На каждом рабочем месте должны быть уже не только инструкции (имеющиеся инструкции неполны, главные знания о рабочем месте приватизированы и находятся в головах работающих на этих рабочих местах специалистов), а программы, в которых заложена вся информация о работе.

Подготовка людей к овладению основными профессиями и специальностями (овладению, соединению с природой) должна идти с раннего детства. Школы и институты должны готовить не узких специалистов, а всесторонне развитых людей, не только знающих, но и умеющих делать, и, что главное для человека, умеющих думать самостоятельно, свободно .

Уже в школах должно быть соединено обучение и участие в реальной работе на общество. Знания во много раз быстрее усваиваются при связи их с практикой. Знания без умения, без применения в деле, мертвы. В школе детей надо учить уметь работать , а не только отвлеченно знать . Обучение в школах и институтах подобно теоретическому обучению музыке, игре на музыкальных инструментах без самой игры на инструментах.

Интернет позволяет подключать к любой работе, любому исследованию школьников, студентов. Реальная работа позволить усваивать гораздо быстрее любые знания и информацию. Программы-игры можно создавать не только для обучения вождению автомобилей и стрелялок. Любую профессию можно заложить в обучающую программу в виде игры. Через компьютерные игры дети (и взрослые) освоят сотни специальностей. Например, программы конструирования, дизайна, планирования, программирования при правильно организованном обучении. могут начать осваивать уже школьники младших классов.

Уже существуют технологии, позволяющие скачивать и загружать информацию, программы, непосредственно в мозг человека и обратно на компьютер. Специалистом в различных областях, профессионалом, «гением» может быть практически каждый человек.

То есть, компьютеры, программы, информационные технологии, интернет позволяют расприватизировать, обобществить знания специалистов-собственников, связанных с «рабочим местом», сделать доступными их знания-умения для всех. То, что один человек достиг ценой проб и ошибок, в результате многолетней практики, должно становиться достоянием всех – переводиться в соответствующие программы соответствующих профессий и осваиваться в кратчайшие сроки.

Люди не должны изобретать уже изобретенное кем-то, а двигаться дальше. Сейчас освоение специальности, профессии по-прежнему кустарно: каждый новый человек на рабочем месте как бы пишет программу самостоятельно. Программа, раз хорошо написанная для данного рабочего места, должна улучшаться, а не писаться с «чистого листа» очередным «незаменимым специалистом» - буквально изобретать изобретенный уже много раз один и тот же «велосипед». Знания, навыки, ноу-хау, которыми овладел специалист на рабочем месте, не должны пропадать вместе с уходом его с этого рабочего места, а должны быть переведены с форму, доступную для любого работающего на этом рабочем месте.

«Незаменимый, уникальный специалист» появляется там, где есть монополия на какие-то знания. Монополия чаще связана с отсутствием научно разработанной программы этой работы и программы обучения данной профессии, на данном рабочем месте.

Знания работы объективно связаны с рабочим местом, принадлежат рабочему месту, и «незаменимый специалист», освоив их, присваивает и считает их уже своей собственностью («я добился! я делаю!»). Приватизация знаний и рабочих мест связана с работой «за зарплату для своей семьи» (частная форма распределения-потребления). Каждый человек старается «окопаться» на своем рабочем месте, сделать так, чтобы его замена была проблемой хотя бы на какое-то время. Особенно, если это «тепленькое, черноземное местечко» - выгодная работа.

Интернет с аудио, видео связью позволяет любым людям, любым специалистам при необходимости помочь тем, кто их заменил и столкнулся с какой-то проблемой. На каждом рабочем месте будет, если потребуется, сотни, тысячи специалистов (которые работали раньше на этой работе или – аналогичных, смежных), готовых в любое время дать не только совет, но и подключиться непосредственно к работе.

Например. На конвейере по изготовлению кирпичей пошел брак или вышло из строя какое-то сложное оборудование. Работники пытаются найти причину – не находят. Тут же включаются программы для расширения поиска неисправности с подключением «удаленных» специалистов, которые знают эту работу – проблему, естественно, решат быстро. Один из примеров такой работы показан в американском фильме, где команда специалистов на Земле спасает экипаж космического корабля «Аполлон», возвращает его на Землю при серьезных неполадках в системах жизнеобеспечения и управления.

Если, например, предстоит сложная хирургическая операция, то проконсультировать и участвовать в ней (средства для дистанционного ведения любых операций уже созданы и применяются на практике) могут все специалисты мира. Ни один нюанс самой сложной операции не ускользнет у такой бригады. Заодно каждый из них станет еще опытнее, а те, кто еще учится, будут обучаться у самых лучших специалистов, на самых лучших примерах работы.

Противники смены профессий любят приводить в пример «нейрохирургов, которых не может заменить землекоп». Да разве смена работы у разумных людей будет самоцелью, без учета подготовленности человека к работе, ради самой смены? Цель – освободить разумную природу. Это законное требование природы. Остановка развития духовной природы через ограничение разума на «материальном», порождает на головы людей бесчисленные «проблемы». Люди на Планете пока в большинстве случаев отказываются соответствовать своему природному предназначению. Фактически отказываются быть истинно людьми, отказываются быть людьми.

16. СРЕДСТВА РАЗРАБОТКИ ЧЕРТЕЖЕЙ БУДУЩЕГО НАХОДИЛИСЬ И НАХОДЯТСЯ В РУКАХ «ЭЛИТ».

Все серьезные, крупные, сложные разработки в науке, технике, в общественных науках, организуютсяденьгами (капиталом, крупными капиталистами) как крупные предприятия: научно-исследовательские институты, университеты, научные коллективы. Гранты ученым на различные исследования выделяют те, кто командует экономикой и политикой (банкиры, ТНК, правительства). Деньги (финансовый капитал) организуют, планируют, дают задания не только в промышленности, но и науке; открытия и изобретения также планируют. Вопрос решения любой проблемы науки и техники определяется наличием «инвесторов» - выделение на разработку требуемых средств.

В наше время любые проблемы (технические, духовные), поставленные как задачи, человечество может решить, если возьмется за их решение. И каждый человек, если поставит целью истину своей жизни, сможет развиваться в истинного человека. Материальные условия существующей жизни держат сознание. Но от человека зависит, насколько он сам прикрепится к «материальному». «Материальное» средство для духа, а не главная цель.

17. ВЕРХУШКА СИСТЕМЫ РАДИ СВОИХ ПРИВИЛЕГИЙ СОХРАНЯЕТ АНТИЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ СИСТЕМУ.

Огромные средства выделяются «элитами», верхушкой системы, на научные разработки, которые помогают сохранять власть капитала в обществе, сохранять существующие отношения.

Миллионы ученых, инженеров, экономистов, юристов, политологов, политиков, литераторов, журналистов, пропагандистов, правоохранителей, депутатов, «правозащитников», «оппозиционеров», блоггеров-комментаторов, охраны и охранки, попов, мулл, раввинов обслуживают и поддерживают эту систему. Если убрать хотя бы одну подпорку из этой системы (например, лгать населению вполовину меньше или, даже, убрать платных пропагандистов, мешающих людям искать правду, из интернета) – она рухнет (как рухнула, например, «коммунистическо-советская» идеология). «Самая совершенная система», «самое свободное общество», «самая эффективная экономика» держится на лжи, страхе, невежестве, работе миллионов людей над созданием у всех людей ложной картины мира через образование, СМИ, новости, «культуру», «науку».

Пропагандисты также оболванены (лишены способности думать) этой системой, работают не за идею, а как все, ради денег, ради личного выживания и выживания своей семьи. Люди ради сиюминутной «выгоды» личного выживания, комфорта животной жизни, буквально убивают себя как людей и готовят себе физическое уничтожение, строят себе и своим детям тюрьму-электронный концлагерь на всю Планету.

«Рухнет» ли капитализм, как предрекают марксисты-коммунисты? – Рухнет, из дикости в еще более глубокую дикость, так как «рухнуть» в по-человечески организованную жизнь невозможно; разумное общество требует созидания, строительство через разум, целеустремлённо.

Изменение общества возможно только через изменение-развитие каждого человека в истинного человека. Развивая себя в истинного человека, человек изменяет других людей, общество, в человеческую сторону.

«Крах капитализма» без созидательной работы на человеческую систему, приведет все к той же античеловеческой системе, системе разделенных людей. Стоять на месте человеку, людям невозможно: или становимся людьми разумными, или – идем в еще большую животность.

Мы, человечество, имеем массу проблем из-за неразумного устройства общества, но материальные средства для их решения - наука, ученые, образование, информация, суперкомпьютеры, программы, СМИ, помещения, находятся в руках тех, кто пока не хочет (так как и они являются жертвами системы, сознание их неполноценно, ложно, их действиями руководит страх) устройства жизни людей по-человечески. Поэтому «элиты» не только не стимулируют разработки в сторону построения человеческого общества, но и используют имеющиеся у них средства для недопущения таких разработок где бы то ни было, уводят сознание людей, ищущих выход из капиталистического тупика, в ложных направлениях. Например, в «демократию», «либерализм», национализм, патриотизм, «коммунизм-социализм» на основе марксизма, марксизма-ленинизма. При кажущейся различности идеологий этих направлений, они все научно несостоятельны (не имеют оснований в законах природы) и, потому, античеловечны, антиприродны, незаконны = не разумны. На основе идеологий выйти из античеловеческих отношений невозможно, невозможно решить ни одной серьезной проблемы в обществе. Либерализм еще с большим основанием, чем «научный социализм» является утопией, набором «красивых» догм, религией, идеологией-доктриной, не имеющей оснований в реальной жизни.

Основание марксизма (социализма, коммунизма) и либерализма (демократия) одно – все идеологии стоят на «материализме», сводят человека к телу, животному. Цели освободить природу человека не ставится в обеих «антагонистических» системах. Марксисты и либералы «борются» друг с другом, но не борются за правду.

Истина одна, ошибаться можно бесчисленными способами.

Не ставили задач науке на открытие законов-идей для перехода в разумное общество ни большевики-ленинцы, ни большевики-сталинцы, ни КПССные деятели с тысячами профессоров, кандидатов и сотнями институтов и кафедр марксизма-ленинизма. У коммунистов, марксистов, демократов, либералов наложено табу на общественную науку. Наука у коммунистов давно заменена догмами марксизма, у демократов-либералов догмами «права человека», которые приравнивают к материальной личной выгоде. Например, ради «своих прав иметь хорошую жизнь», иметь право не учитывать права других людей. Коммунисты и либералы с демократами, при кажущемся различии между собою, «с двух сторон», согласно, работают на сохранение античеловеческой системы.

18. НЕЛЬЗЯ ОСВОБОДИТЬСЯ, ЕСЛИ НЕ РАБОТАТЬ НА ОСВОБОЖДЕНИЕ ДРУГИХ ЛЮДЕЙ.

«Где есть рабы никто не свободен». /Г. Гегель/

Ограничение свободы (угнетение, рабство, прикрепление, закабаление) развитию каждого человека связано с разделением всей природы на отдельные участки («места работы», «разделение труда»), к которым каждый человек прикреплен (крепостной) тем, что он с этого участка получает материальные средства для своей жизни и жизни своей семьи.

Прикрепление, закрепление работы за человеком = закрепление человека на рабочем местом = продажа человека себя в наемное рабство. Своя работа (профессия+место работы) – это собственность, капитал, который приносит доход (так называемую, «зарплату»).

Человек держится за собственность, собственность держит человека в наемном рабстве . Несвобода разума людей (= неполноценность разума) является следствием отсутствия материальных средств для всестороннего, истинно человеческого развития, возможности развиться в человека разумного.

Ограниченная жизнь, прикрепленность к части природы (место работы) порождает ограниченного, частичного , неполноценного человека.

Представим себе природу (места работы и жизнедеятельности людей) как землю, которая разделена на участки, на которых трудятся отдельные люди-собственники. Вся земля поделена и собственнику принадлежит только маленький клочок. Каждый собственник конкурент, враг всем остальным. Собственники ведут между собой постоянную войну по защите своих клочков и (или) захвата чужих. Свободы у собственника только на размер своего участка – он вынужден находиться на этом месте, он раб своей собственности: он держится за участок, участок держит его. Как освободиться этому собственнику? – В-одиночку материальное изменение невозможно – вокруг него такие же собственники, они не могут его пустить на свои делянки. То есть, чтобы освободиться, стать свободным, надо освободиться от собственности всем – вся земля будет принадлежать каждому, каждый освободится от прикрепленности к определенному месту. Но чтобы освободиться от материальной зависимости, надо ее сначала осознать – освободить свой ум - начать думать, искать истину своей жизни.

Каждый человек, чтобы стать полноценным человеком, должен соединиться со своей природою, соединиться с самим собою. Разделенность с внешней природой (разделение труда) помогает держать разум человека в несвободе. Границы между участками разделенной природы (места работы и обитания) должны быть устранены. Природа общая = работа общая = работа должна меняться, люди из частичных, ограниченных людей станут полноценными людьми, людьми разумными, истинными людьми.

«Хозяева жизни», «элиты» (банкиры, хозяева и руководители ТНК, президенты и т.п.) также не свободны: их развитие угнетено, порабощено собственностью (в том числе, зависимостью от отношений в обществе – общественное положение), привилегиями, страхом перед массами и друг другом. «Элиты» используют достижения в науке достижения в общественных и естественных науках не в интересах развития человека и человечества, а для закабаления человека, человечества. Одновременно, «как не странно для них», закабаляют и себя.

Главный признак рабского ума человека (рабство человека) – это неспособность познавать (признавать) и говорить правду. Вместо правды несвободный ум держится за свою правду , свое мнение = живет во лжи.

Если вокруг тебя рабы, ты такой же раб.

Чем тотальнее рабство устраивают «элиты» для «быдла», тем тотальнее рабство устраивают себе. Хозяин и начальник концлагеря еще менее свободны, чем заключенные, так как еще сильнее повязаны общественными отношениями своего положения, вокруг себя имеют не свободных людей, а рабов.

Развиваться в человека разумного, истинного – это закон природы, его нарушать нельзя ни одному человеку, не уничтожая при этом себя как человека.

Неразумно устроенное общество порождает из себя, над собою, силы в виде «элит», государство-власть, которые ради сохранения привилегий, власти, страхе перед массами, сознательно, планово, тормозят науку, закрывают настоящее знание для масс, прячут пути решения проблем человечества.

«Элиты» являются силами природы, исполнителями закона природы, в отношении неразумно устроивших жизнь людей, в том числе, в отношении себя.

Среди «элиты» найдется немало тех, кто осознает античеловечность сегодняшней «жизни» и если они увидят «выход», который указывает природа своими законами, неизбежно будут работать на освобождение себя и человечества. Если кто поймет, в чем заключается цель-смысл жизни человека, он уже не сможет дальше жить «обычной жизнью», жить бездумно, жить людьми-животными. Жить человеком, становиться истинным человеком - это становиться равным природе = равным Богу = соответствовать своей природе, исполнять законы своей природы.

Животные не имеют разума, не имеют свободы выбора. Свинья живет свиньей, собака – собакой. Человек должен, обязан жить ЧЕЛОВЕКОМ. Человек имеет разум и только через разум может сделать себя ЧЕЛОВЕКОМ; также, как он делает себя музыкантом, спортсменом, специалистом в любой области.

Ставя главной целью жизни ограниченную цель, «материальные блага», неразумные, ограниченные люди порождают неразумно (не по-человечески) устроенную совместную жизнь. Люди-«материалисты» неизбежно порождают из себя же богатых и бедных, власть-государство, «масонов», «билдербергов», «жидов», «глобалистов», которые по сущности не отличаются от «простых» людей, также живут ради «материального», себя лично и своей семьи. Чтобы сохранить свои привилегии, собственность, власть, «элиты» планируют уничтожение «лишнее» население и устройство для всех электронного концлагеря, где каждый человек будет контролируем и управляем подобно электронному прибору, электронной игрушке.

Только разумные люди могут устроить совместную жизнь разумно (=по-человечески), у них не будут ни «элит», ни государства, ни эллина, ни иудея, ни раба, ни господина, ни начальника, ни подчиненного.

19. «ЭЛИТА» И «НАРОД» - ЭТО РАЗДЕЛЕННЫЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ РОД ИЗ-ЗА АНТИЧЕЛОВЕЧЕСКОГО УСТРОЙСТВА ЖИЗНИ ЛЮДЕЙ.

«Элита» + «народ» = человеческий род , человеческая семья . Начать изменение общества в человеческую сторону можно только начав развивать себя в истинно человеческую сторону. Я, ты, он, она – это и есть «мы». Вначале немногие, «актив», а за их работой, примером потянутся другие. Даже один человек, развиваясь в истинного человека, делает общество лучше.

Людям вместо «борьбы» друг с другом надо искать правду, истину своей жизни. «Бороться» надо каждому человеку с собою, «вытаскивая», освобождая свое сознание из ограниченности животной жизни. Борются друг с другом животные и борются они не за человеческое (правда, истина), а «материальное» (своя правда, свой интерес).

В системе жизни, где главное «материальное», жертвы все, сверху донизу все жертвы-рабы системы. Есть «элитные» жертвы и есть «обычные» жертвы. В этой системе нет свободных людей, природа каждого человека угнетена. Неразвитые в полноценного человека люди ведут бесконечную войну друг с другом за выживание: грабят, насилуют, «эксплуатируют», обманывают, убивают, лгут. Обычный, поверхностный ум видит только жертвы преступников и преступников. Но это – следствие, которое имеет причину: и «жертвы» и «преступники» не стали людьми в соответствие со своим природным предназначением и совместно работали и работают на античеловеческую систему.

Те из «актива», кому повезло задуматься в сторону решения проблем человека и человечества, должны начать работу по развитию своего сознания и помогать развиваться другим. Поиск истины, правды, доискивание до самых коренных причин – эта работа, которая развивает правильно сознание, делает каждого человека разумнее, истинным человеком.

Дело за нами, мной, тобой; эта работа такова, что она пойдет быстрее, если людей, развивающих себя в человеческую сторону будет становиться все больше.

Если будет начата созидательная работа на основе науки, в интересах каждого человека и человечества – подключатся к работе из всех слоев общества; в том числе, из «элиты». Кто осознает, что в этой системе невозможно стать человеком, быть свободным, какое бы «высокое» положение в обществе ты не занимал, есть единственный выход – работать над собою, развивать себя в человека истинного. Работая «на себя», развивая себя, ты меняешь не только себя, но и других людей, общество в человеческую сторону. Ты становишься человеком-разумным, становишься ЧЕЛОВЕКОМ = ты освобождаешь себя, истинного человека, из угнетенного состояния. Работа «на себя» уже сейчас, здесь, а не «в будущем», будет «наградою» каждому, кто встал на дорогу человеческого развития. Такой человек истинно живет.

Смелость в познании и принятии правды, изживание предрассудков, «всем известных истин», шаблонов мышления, тысячелетних привычек жить бездумно, «как деды жили» - это является истинной революцией, революцией духа – освобождение разума от лжи, ограниченности.

Каждый человек, поставив целью сделать свою жизнь истинно человеческой, безусловно, решит эту проблему – в правильной цели уже заключены средства для ее реализации. В том-то и проблема, что пока только меньшая часть людей ставили и ставят целью развиваться в человеческую сторону.

И многочисленные партии и движения не ведут работу в направлении развития сознания каждого человека. Они «даже» не разрабатывают чертежи будущего – как и на каких основаниях должны устроить жизнь между собою люди, чтобы жить истинно по-человечески.

20. ФОРМЫ И СРЕДСТВА ОРГАНИЗАЦИИ ЛЮДЕЙ, ВЕДУЩИХ РАЗРАБОТКУ ЧЕРТЕЖЕЙ БУДУЩЕЙ ЖИЗНИ, ДОЛЖНЫ СООТВЕТСТВОВАТЬ ЦЕЛИ, СООТВЕТСТВОВАТЬ БУДУЩЕМУ.

Написал (выше) про «партии и движения», «которые должны вести разработку чертежей будущего» и задумался:

Могут ли в принципе, такие структуры, организации, как партии и движения выполнить задачу проектирования по-человечески устроенного общества, переход к нему и как надо организоваться для работы на будущее.

Могут ли неразумные люди создать что-то разумное – партию, движение, организацию, работающую на разумной основе, создать разумное общество?

Получается, что вначале люди должны стать разумными (=познать себя и совместную жизнь, найти причины своей неразумности) и только разумные люди смогут разумно устраивать свою жизнь.

21. СТАНОВЯСЬ РАЗУМНЕЕ, ЛЮДИ БУДУТ СОЕДИНЯТЬСЯ ДРУГ С ДРУГОМ. СОЕДИНЯЯСЬ ДРУГ С ДРУГОМ, ЛЮДИ БУДУТ СТАНОВИТЬСЯ РАЗУМНЕЕ.

Надеяться, что придет спаситель (лидер, Сталин, партия, «честные люди», «профессионалы», «умные люди»), произойдет «смена эпох», «квантовый скачок» или «люди постепенно, со временем, станут разумными» – это надеяться на чудеса, которые невозможны.

Надежды на прогресс, который постепенно преобразует человеческое общество, были еще понятны в 18-м веке. В 19-м веке стало ясно: общий прогресс производительных сил и науки о внешней природе сопутствует деградации каждого человека в этой системе. И, следовательно, к деградации всего человеческого рода. Главная причина деградации – углубляющаяся профессиональная специализация людей и прикрепленность к специальности, «рабочему месту» практически на всю жизнь. Прикрепляются люди к «рабочему месту», так как нужны деньги для себя и своей семьи.

Еще в 19-м веке в работе Н.К. Михайловского «Что такое прогресс?» показано, что прогресс производительных сил, созданных людьми и прогресс человека, человеческого рода, идут в разном направлении: производительные силы растут, усложняются, а каждый человек при этом упрощается, примитивизируется, дичает. В 20-м веке о снижении разума людей говорили и говорят многие.

До 20-го века мудрецы, пророки, крупные философы и мыслители, писатели были почти обычным явлением. И чем дальше вглубь веков, тем мыслители оказываются крупнее, цельнее. Где у нас платоны, конфуции, аристотели, аврелии, гегели, канты, бэконы, толстые?

Не «чудом», не сами собою родились авиация, космос, компьютеры, наука, современная техника, а разумной, научной деятельностью, целеустремленной работой скооперировшихся людей на основе знаний, науки.

Построить разумно жизнь люди могут только разумные люди. Поэтому чтобы изменить общество, отношения между людьми к лучшему, каждый человек должен изменять себя – целенаправленно развиваться в истинного человека.

Человек освобождает свой разум, когда не останавливает его «конкретных», «ближайших», «насущных» задачах и целях (материальные цели). Человек начинает думать свободно, когда освобождается от личного, корыстного интереса, ищет истину ради самой истины-правды, познает причины своей ограниченности, несоответствия своей жизни жизни человека истинного.

Люди по-настоящему (=истинно) могут соединиться между собою только на своей природе, законах своей жизни = соединиться на истине.

Люди, познающие истину своей жизни, неизбежно будут соединяться для совместной работы для поиска истины во всех сферах жизни.

Соединящиеся люди, снимая ограниченность личной и мелкосемейно жизни, будут быстрее становиться истинными людьми.

22. ЧЕЛОВЕК, ЛЮДИ, НЕ ИЩУЩИЕ ИСТИНУ, НЕ СМОГУТ РАЗВИТЬ СВОЮ ПРИРОДУ, РАЗУМ. НЕРАЗУМНЫЕ ЛЮДИ НЕ СПОСОБНЫ РЕШАТЬ СВОИ «ПРОБЛЕМЫ» РАЗУМНО, ПО-ЧЕЛОВЕЧЕСКИ .

Главная цель жизни человека, как представителя разума природы, познавать истину своей жизни, становиться истинным человеком, истинно жить. Это цель исходит из законов природы = человек есть природа, обретшая разум, познающая себя и продолжающая свое развитие все более через разум человека.

Если человек, люди не ставят главной целью своей жизни подчинение себя своей природе (законам жизни духовной природы, Бога), а ставят главной целью «материальные блага», «удовольствия», то они нарушают законы природы. Нарушение законов природы «наказывается» через законы природы. «Наказания» проявляются в виде бесчисленных «проблем» каждого человека и человечества в целом.

Человек, люди, не ищущие истину, не смогут развить свою природу, разум, не способны решать свои «проблемы» правильно, по-человечески. Отказ от истины, правды, ставка на частичную правду («насущные задачи», «первые стадии», «конкретное») есть следствие неразвитого сознания человека, людей. Неразвитое сознание есть следствие отказа от главной, законной цели цели - постижения истины своей жизни.

Большинство людей не ставят цели искать истину, ограничивая , останавливая свой разум на первых, ближайших определениях, выводах, которые привязаны к «материальным» целям. То есть, довольствуются частичной правдой, частичной, ограниченной истиной – ложные основания ивыводы приводят к ложным целям, которые ставит в жизни человек, люди.

Если человек не останавливается на частичной истине, «своей правде», а идет дальше в познании истины, он развивает свой разум, становится истинным человеком. Только с развитым умом на поиске истины человек может понимать явления, себя, других людей правильно, истинно. Правильно понять – правильно решить «конкретные», «ближайшие» и «не ближайшие» задачи и проблемы.

Люди до сегодняшнего времени организовывались и организуются для решения каких либо общественных проблем на основе организаций, которые ставят задачей, в той или иной мере, реформы власти, экономики, общественных отношений. Цели реформ исключительно «материальные» – «справедливость» распределения-потребления «благ» для всех или «эффективная экономика». Практически все реформаторы и революционеры исходят из того, что человек это тело, которое живет ради потребления, «удовольствий» и размножения.

23. НЕРАЗУМНЫЕ ЛЮДИ СТАВЯТ НЕРАЗУМНЫЕ ЦЕЛИ И СОЗДАЮТ СООТВЕТСТВУЮЩИЕ ОРГАНИЗАЦИИ. ОРГАНИЗАЦИИ ТИПА «ПАРТИЙ», «ДВИЖЕНИЙ» МЕРТВЫЕ СТРУКТУРЫ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА, ПОСТРОЕНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ОБЩЕСТВА.

До сих пор все идеи и программы переустройства, реформ жизни общества люди пытались и пытаются провести через и при помощи таких организаций, как партии и движения .

Организация вначале своей деятельности проводит собрание-учредительный съезд, на котором принимают устав и программу партии, выбирают руководящие органы партии .

Программа партии – это цели партии и обоснование этих целей.

Устав – это установленный порядок, подчиненность нижестоящих вышестоящим в этой организации.

Руководящие, координирующие органы - это начальство, те, которые не только единолично управляют всеми делами в партии, но и единственные из членов партии, получающие материальную выгоду от существования партии.

Программы партий, устав и тех, кого надо выбрать на учредительном съезде в координирующе-управляющие органы, разрабатываются заранее, келейно, «среди учредителей» и принимаются на подготовленных съездах практически «единогласно». Разве голосованием можно решать научные проблемы («программа»)?

Чтобы «оппозиции», желающей внести изменения: дополнить программу, устав, переизбрать руководителей, требуется собрать на внеочередной съезд или ожидать очередного съезда. Что, как показывает практика, практически невозможно без одобрения существующего руководства, так как вся структура партии, связь, информация, денежные потоки находятся в руках руководителей.

Самые распространенные цели партий и движений – «приход к власти» и проведение реформ «для народа», «изменение политики», «экономические реформы».

К власти партии (верхушка партии) собираются прийти через «голосование на выборах» или, если наступит «революционная ситуация» и «власть будет валяться», «подобрать революционным путем».

Партии, официально зарегистрированные Минюстом РФ, по закону получает деньги. Чем больше членов, тем больше денег. Партия, проведшая своих кандидатов в депутаты парламента, получает дополнительные деньги. В кандидаты в депутаты, естественно, выдвигают из «руководства партии», спонсоров партии, «нужных людей».

То есть, партии и движения служат для попадания во власть, поправки своих финансов, накопления политического капитала небольшой группе лиц, возглавляющие эти организации.

Неплохо устраиваются верхушки партий даже являясь «парламентской оппозицией», а ответственность за происходящее в стране, за принимаемые законы лежит на «правящей партии». «Оппозиция» делает важное дело, создает легитимность любым законам, принятым парламентом (они же обсуждаются, идет спор и побеждает, по умолчанию, «лучший вариант» закона, выбранного «лучшими представителями народа, представляющими большинство народа-избирателей»).

Рядовых членов партий и движений руководство организаций используют для исполнения решений партии (фактически – решения руководства).

Уставы, советы, президиумы, программы, дисциплина, «демократический централизм», съезды и пленумы, только мешают свободному научному поиску, мешают каждому человеку думать свободно, искать истину, высказать свои предложения, сомнения. Партии - это окостеневшие структуры, создающиеся под «вождей», «лидеров» и «актив».

За учредителями, руководством партии, движения, стоят, как правило, спонсоры и настоящие хозяева партий и движений.

Если не можешь победить движение в «борьбе», его можно возглавить. Для этого и создаются партии, движения, чтобы «упорядочить», канализировать, приучить, направить в нужное направление энергию и умы активных людей.

Дисциплина в партии может помочь захватить власть, совершить политический переворот (выборы, буржуазная, «оранжевая», политическая революция), но не способна (да они даже «не знают» про эти цели) изменить общество, совершить настоящую человеческую революцию. Лучшая дисциплина в армии. Но делает армия дисциплиной кого-то умнее, разумнее? «Солдафон» - результат лучшей армейской дисциплины.

Невозможно сверху изменить сознание людей, сделать людей разумнее, человечнее, и, следовательно, устроить жизнь людей по-человечески.

Партии, движения, в которых есть устав, программа, президиум, совет, руководители и исполнители, не ведут и не могут вести работу, основанную на свободе мысли, цель которой может быть только истина.

Собрать людей в колонны с флажками или с «протестами» - это главное, куда занимают людей существующие партии и движения. Партии и движения соревнуются, кто больше людей выведет на «протест» или «поддержку». Сила в правде, а не количестве «вышедших протествовать» или опустивших испачканную бумажку в урну «для голосования».

Цель человека не власть и что-то «материальное». Законная цель – освобождение мыслящей природы, освобождение разума каждого человека. Для этого разум человека должен быть свободен от «дисциплины» уставов, программ, авторитетов, в поиске истины опираться только на самого себя.

Ни одна партия или движение не может похвалиться даже дискуссией по программе партии, выработке с участием всех членов партии стратегии и тактики. Не говоря уж о постоянной работе в поиске истины в любом факте и явлении общественной и «личной» жизни людей.

В партиях, как и в капиталистическом (классовом, кастовом) обществе, четкое разделение труда (= классы) . Есть руководство-начальство, есть выделенные «теоретики», «лидеры», которые вещают истины-указания рядовым. Рядовые члены партии должны исполнять решения партии, быть «винтиками» организации: привлекать новых членов, разносить листовки, ходить на митинги, носить флаги и транспаранты, голосовать за «свою партию», в интернете распространять материалы, поддерживать комментариями «лидеров», свои статьи, блоги и сайты..

Можно даже не смотреть на «теоретические» программы с «социализмом», «коммунизмом», «либерализмом», «демократией». Достаточно посмотреть на структуру партий, как они организованы и как ведут работу. Если сохранены начальники и подчиненные, то идеал партии в классовом, кастовом обществе. «Социализм», «либерализм», «демократия», «коммунизм», национализм – это разные названия античеловечески устроенной жизни людей. Античеловеческое общество имеет основание в «материализме» большинства людей, составляющих общество.

При организации людей в партии мы видим подавление разума большинства, создание системы подчинения не разуму, а вышестоящим «товарищам», «программе», уставу. Это было в ленинской партии большевиков, также было и у оппонентов большевиков. Эта система всех партий и движений в прошлом и в наше время.

Я, как и многие другие, пытался общаться со многими «оппозиционными» организациями, от демократов до коммунистов и патриотов. В большинстве случаев не отвечают на письма по мейлу. Например, ни одна коммунистическая партия не ответила ни разу на замечания и вопросы по программе партии, оформлению страниц в интернете, размещаемым статьям. Часто не отвечают даже в своих блогах, где комментарий с вопросами виден и другим.

На форумах, сообществах сидят смотрители-модераторы, которые на аргументы часто отвечают хамством, спесью, неудобных оппонентов записывают в «черные списки», банят, комментарии модерируют.

У «активных политически» людей есть закостенелые «убеждения», нахватались по верхушкам «вечно живого учения» и ведут «борьбу с режимом».

Часто актив движений и партий работает не просто «за идею», а «на профессиональной основе», за деньги. Кто денежки платит, тот партию и танцует. Деньги может давать только крупный капитал. Он и содержит многочисленные «оппозиционные» либеральные, демократические, левые, правые, националистические, патриотические, коммунистические партии.

Пример, для чего служат рядовые члены партии, на примере «ленинской партии».

После Октябрьской революции Ленин требовал привлекать в партию больше сознательных рабочих . А что понимал под «сознательностью» Ленин и другие руководители партии? – «Выполнение решений партии». То есть, сознательный рабочий в качестве члена партии не должен иметь сознания (=не должен думать самостоятельно), а быть дисциплинированным , выполнять бессознательно решенное кем-то «выше». То же самое требовал Ленин от Союзов молодежи: «Выполнение указаний партии – главное дело комсомола».

Научную работу, поиск истины, правды, организации типа партий или движений, вести принципиально не способны. Это мертвые структуры, с ложными целями, которые создают неразумные люди. Неразумные люди не способны работать на развивитие разума других людей.

В различных партиях, движениях хоронили и хоронят свои умы, развитие, огромное число людей, желавших, желающих, работать на построение по-человечески устроенного общества.

Цели политических партий – власть себе, власть кучке людей, стоящих во главе партии, - так называемые, «политические» цели.

Отсутствие истинно человеческих целей ведет к организации, где человеческое развитие у ее членов подменяется бездумной дисциплиной, выполнением указаний «руководителей».

Члены подобных организаций верят в силу вождей, заклинаний-лозунгов, в «вечно живое учение», в «права человека», массовость организации, в «протесты» с большим количеством красных (белых, черных, синих, зеленых, радужных) знамен и транспарантов, в «честные выборы». Сознание людей не идет дальше «заменим продажный режим», «уберем жуликов и воров», «заменим антирусскую, антироссийскую власть»; то есть, не поднимается выше борьбы с «чужими, плохими» людьми и посадки во власть «своих, хороших».

Большинство людей, вступая в партии, преследуют, явно или не явно, личные интересы: надеются получить какую-то помощь в решении своих проблем, получить что-то («местечко», карьера) при «победе» партии на выборах или после «революции».

24.ТОЛЬКО ИСТИНА, ПРАВДА ВЕДУТ ДЕЛАЮТ ЧЕЛОВЕКА ИСТИННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ И СОЗДАЮТ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО. ИДЕАЛ ОРГАНИЗАЦИИ ДОЛЖЕН СООТВЕТСТВОВАТЬ И СЛУЖИТЬ ИДЕАЛУ ЧЕЛОВЕКА. КООПЕРАЦИЯ – ОБЪЕКТИВНАЯ, СООТВЕТСТВУЮЩАЯ ЗАКОНАМ ПРИРОДЫ НЕОБХОДИМОСТЬ ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

«Цель только тогда может быть достигнута каким-нибудь средством, - как это с мастерским глубокомыслием показал старик Гегель и отчасти знал уже до него Аристотель, - когда уже заранее само средство насквозь пропитано собственной природой цели». /Ф. Лассаль/

Сила только в знании, разуме, а не в количестве «оппозиции», «протестантов», «членов партии» или испачканных бумажек, брошенных в урну. Не в силе бог, а в правде. Правда = истина = законы природы = законы жизни духовной природы = Бог, Закон, Сущее. Правда – это правильные знания, это правильно познанные законы природы - это и есть сила.

Поиск правды, истины, познание каждого факта и явления необходимо доходить до сущности, идеи, идеала этих фактов, явлений. Думать свободно, искать истину – главный закон, цель жизни каждого человека, только в этой деятельности он проявляет себя истинно человеком.

Люди могут организовать и совместную работу в поиске истины своей жизни, помогая друг другу становиться истинными людьми.

Идеал организации должен соответствовать идеалу будущего. Люди должны быть не единомышленниками , исповедующими какую либо идеологию, а свободно думающими людьми, умеющими думать самостоятельно.

1. Главная цель – развивать разум, самостоятельное, свободное мышление каждого человека. В цели находятся средства для ее достижения. Ставя целью получение человека разумного и разумно устроенного общества, люди должны приложить свой разум для этой цели. Развиваться самому и вести эту работу гласно (доступно для критики), помогая своей работой развиваться другим.

2. Организация людей, разрабатывающие идеи развития человека в человека разумного, и, одновременно, развивающие друг друга, должна быть открытой для всех, свободной для подключения к работе любого, кто может предложить что-то дельное. Никаких начальников, списков, «уважаемых» не должно быть. Это может быть только свободная совместная работа людей, ставящих целью истину, а не материальные, политические цели.

Организация людей, вставших на путь поиска истины – тоже наука, в которую надо вложить умы программистов, философов, педагогов, организаторов и всех, кто может предложить полезное.

Раскрепостить, освободить свою мысль от привязанности к материальному (экономика, политика, личное) можно только на поиске истины. Правильная цель даст правильные средства. Только на человеческой цели (истинна) человек создает настоящую «оппозицию» своей античеловеческой (животной) жизни.

3. Не объединенный народ – ничто. Соединенный народ – это человеческий род, соединенная природа, обретшая полноценный разум.

Одновременно с «теоретической» работой, развитием сознания, может и должна вестись работа по кооперации людей. Кооперация на материальной основе, для решения реальных проблем людей, которые они могут решить только сообща, будет изменять и сознание людей.

Сознание людей, живущих «своими проблемами» норы-квартиры, своей семьи, ограниченно, несвободно, ложно. Сознание людей, объединенных на решение общих материальных проблем, будет «вытаскивать», освобождать их сознание из ограниченности «своими проблемами».

Кооперация без материальных условий практически невозможна. Требуются помещения по месту жительства: детские комнаты, классы для занятий с детьми разного возраста, кружки, спортзал, тренажерный зал, кафе, библиотека, места для встреч и самодеятельности, прачечная, мастерские, кладовые. Материальные условия, оборудованные общественные помещения не благое пожелание, «блажь», а необходимость для жизни каждого человека истинно по-человечески, для качественного воспитания не только подрастающего поколения, но и взрослых.

Вся природа едина и взаимосвязана. Едины и взаимосвязаны законы природы, дух природы, разум природы – Бог, Закон один. А представитель разума природы, подобный Богу человек, не только разделен с другими людьми, ведет с ними всю свою жизнь борьбу за выживание и лучший кусок, но каждый человек разделен со своей истинной природой, разумом, духом.

Разделенные между собою и со своей природой люди неизбежно порождают над собою «власть» и бесчисленные проблемы. Соединение людей со своей природой соединит их и между собою.

Насколько люди будут преодолевать разделение со своей природой, нстолько они будут преодолевать разобщение между собою, кооперироваться для решения общих проблем. Насколько они соединятся между собою, настолько легче и быстрее они будут становиться людьми разумными. Чем разумнее будут становиться люди, тем быстрее они будут кооперироваться, объединяться в род человеческий, одну дружную человеческую семью на планете Земля.

Прислушайтесь к высказываниям об Истине тех людей, что прикоснулись к ней.

Некоторые умылись в Её живой воде и прозрели, некоторые искупались - и заново родились, некоторые утонули - и стали едины с Ней.

Не входят в Истину иначе как через Любовь.

Августин Блаженный

Бесконечная любовь – единственная истина, все остальное – иллюзия.

Дэвид Айк

Когда люди спорят потому, что стремятся к истине, то спор неминуемо должен прекратиться, ибо истина бывает только одна.

Абу-ль-Фарадж

Всё, что мы слышим - мнение, а не факт. Всё, что мы видим - видимость, а не истина.

Марк Аврелий

Приличнее не говорить ничего лживого, нежели говорить все, что истинно.

Джозеф Аддисон

Прекрасно только то, что истинно, но не все, что истинно - прекрасно.

Филлис Андрие

«Истина» – море, «закон» – судно. Без судна на чем переплывешь море?

Абдаллах Ансари

Истину следует искать не в призрачных потусторонних областях, не вне времени и пространства, не в каком-то «боге», якобы пребывающем внутри мира или противопоставленном ему, а гораздо ближе, в собственной груди человека. Маркс К.

Истина человека - это то, что делает его человеком. Сент-Экзюпери А.

К числу непреложных истин относится та, согласно которой человек, сколь бы высоко он ни поднимался по лестнице Жизни, всегда видит со своего места того, кто ближе к вершине, чем он. И сколь бы низко ни опускался человек и ни отступал, он никогда не встанет на последнюю ступень, ниже которой не стоял бы никто. Рейхани А.

Постигший истину человек взыскует вещи, коих нет в мире вещей, и думает о том, кем он будет, когда его не будет. Он примет бег мгновения и отвергнет оцепенение вечности. Хун Цзычен

«Я есмь путь, истина и жизнь»16. Что это значит? Это значит, что истина не носит интеллектуального и исключительно познавательного характера, что ее нужно понимать целостно, она экзистенциальна. Это значит также, что истина не дается человеку в готовом виде, как вещная, предметная реальность, что она приобретается путем и жизнью. Истина предполагает движение, устремленность в бесконечность. Истину нельзя понять догматически, катехизически. Истина динамична, а не статична.

Познание просветления венчает духовное развитие на Земле и указывает путь человеку, который ведет к освобождению от страданий, к осознанию себя частью вселенского разума и любви, к дальнейшему духовному совершенствованию.

Будда считал, что обсуждение метафизических вопросов приводит к образованию пристрастных мнений, которые напоминают описание слона слепыми, сделанное на основании ощупывания различных частей его тела. Он призывал оторваться от теоретических умствований и немедленно извлечь отравленную стрелу, вонзившуюся в бок. То есть, перейти к практике, а не разглядывать стрелу и пытаться узнать, из чего она, кто сделал ее и кто пустил.

Своих учеников Будда учил не мудрствовать над такими бесполезными вопросами, как «есть ли жизнь после жизни», «как устроен мир» и прочими. А посвятить себя познанию четырех истин:

1. Жизнь полна страданий.

2. Страдания имеют причину.

3. Страдания можно прекратить.

4. Путь, ведущий к освобождению.

Подходя к концу своей жизни, я осознаю всем своим существом, что я жил и живу совершенно не в том мире. Что есть другой мир, для которого я и предназначен. Тот мир настоящий, а этот какой-то временный. Как будто я вышел из поезда не на той станции, на которую мне кто-то дал билет, а я почему-то ошибся. Туда куда я должен был попасть, там всё настоящее, а здесь всё временно, всё пролетело как сон. Почему я ошибся и кто в этом виноват? Можно ли исправить свою ошибку и получить билет на свою станцию? Тогда я и стал задумываться о смысле жизни. Я понял, что не может быть так, что в бесконечности всего существует только человек и его разум, как вершина всего разумного. А если это так, то можем ли мы думать, что не может быть более величественного разума, чем человеческий, и что этот разум может творить всё то, что разуму человека не только для творения, но даже недоступно и для понимания? И этот разум может быть за пределами бесконечной вселенной нашей.

БИОГРАФИЯ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ СЕРБСКОГО

Святитель Николай (серб. Епископ Николај, в миру Никола Велимирович, серб. Никола Велимировић; 23 декабря 1880/5 января 1881 года (по новому стилю) — 18 марта 1956) — епископ Сербской православной церкви, епископ Охридский и Жичский.

Родился святитель Николай 5 января (23 декабря по старому стилю) 1881 года в селе Лелич, недалеко от сербского городка Валево. Окончил местную богословскую школу, затем в 1904 году продолжил учиться в Швейцарии, где защитил докторскую диссертацию.

В 1909 году принял монашеский постриг в монастыре Раковица недалеко от Белграда. Преподавал в Белградской Духовной Академии.

ИСТИНА

«Я есмь путь и истина и жизнь»
(Ин. 14, 6)

Истина есть Господь наш Иисус Христос, как Он засвидетельствовал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин. 14, б). Истина есть Слово Божие: «слово Твое есть истина» (Ин. 17, 17) (111, 165).

Истина есть слово Божие — Евангелие, Истина есть Христос. Познание Истины вводит в душу божественную правду, изгнав из души падшую и оскверненную грехом правду человеческую: вхождение свое в душу божественная правда свидетельствует Христовым миром (109, 223-224).

Истина есть Господь наш Иисус Христос. Усвоимся этой истине верою в Нее, возопием молитвой к этой Истине — и Она извлечет нас из пропасти самообольщения и обольщения демонами (108, 230).

Истина имеет свойственный Себе Дух. Этот Дух именуется Духом Истины. Он — Дух, от Отца исходящий. Он — Дух Святой Божий. Он — Дух Сына, как неотступно соприсутствующий Сыну.

Истина, или истинная система

Послание к людям, моим ближним

Загадки природы
Примите ценное разрешение.
Все, что при этом безвозвратно теряют боги,
С лихвой воздастся вам,
И все, что при этом теряют законы, -
Это ярмо позора, с вас решением снятое, -
С пользой обретают
Нравы, от ига жрецов и царей освобожденные.

Предисловие

После такого вступления, как это Послание к моим ближним, возвещаемая мною разгадка должна быть истинной, и я осмеливаюсь утверждать, что такова она и есть на самом деле.

На первый взгляд в этом можно усомниться, но я рассчитываю на второй и даже на третий взгляд, ибо как ни проста разгадка, но она столь нова, что требует повторного рассмотрения; она нуждается лишь в серьезном рассмотрении и разумном обсуждении.

Как именно нужно стремиться к божественному идеалу? Методы данного стремления прописаны в библии, интерпретированы в философских учениях и подтверждены тем фактом, что мы снова и снова обращаемся за помощью к вечной книге.

Никто не сомневается, что источник мудрости, правильного духовного опыта прописан в священном писании. Но возникает вопрос: развивалась ли библия синхронно с развитием человечества, либо, как убеждают богословы, она остается вечно непоколебимой констанцией истины, которую принято боготворить и принимать на веру такой, какой ее сотворил однажды высший разум? Вопрос «Что есть Истина?» ставит под сомнение незыблемый ответ, который заведомо заложен в Библии, но и который заведомо не имеет смысла, ибо для постижения его нужно иметь определённые жизненные причины и мотивы, т. е. находиться в свободе жизни.

Достижение истинного счастья, всей полноты духа не ограничивается лишь принятием истины как тайны и благодати религиозного бытия, а совершается в полном раскрытии жизни как одной из божественных возможностей найти её. Жизнь же, в свою очередь, не ограничивается лишь церковным осмыслением истины. Вся полнота постижения тайны жизни, безусловно, происходит через церковь – места духовного взросления. Церковь – символ духовного пути. Но мы часто вновь и вновь забываем, что церковь есть производная веросозидания, но никак не материальная добытийственность, пристанище, в котором «штампуют» истину независимо от человека.

Потребность искания Бога всегда существовала. Человек в древности просто не мог объяснить проявление высших сил природы и поэтому сводил неконтролируемую одухотворенность к небесной энергии, т. е. к Богу. Со временем идея Бога стала более приближенной к человеку, более направленной на человеческую свободу, потенциал и духовный источник. И церковь стала образом этого источника.

Здесь заслуга Иисуса Христа. Христианство запустило процесс гуманизации и духовно-нравственного преображения человека. Все это происходило под аккомпанемент соборного мышления. Соборное мышление – это данность нашего времени, которая подразумевает сохранение и реализацию духовного опыта человека. Но иногда богословское мышление просто не способно органично, со всем естеством проникнуть в природу человеческих исканий, убедить обычного человека в том, что нужно соблюдать библейские заповеди.

Это происходит по причине чрезмерно отвлеченного размышления лишь об откровениях Господних. Богословы превращаются в ортодоксов в самом ужасном смысле этого слова, ибо такие ортодоксы, увы, игнорируют множественность и разнообразность мира, принимая лишь единое божественное проявление в человеке. Таким образом, они становятся непонятны людям и, в принципе, помочь им не могут. Поиск истины есть основной симптом преобразования и изменения Библии. Библия есть символ обнаружения Истины, иначе бы ее просто не существовало.

Человек – универсальное, вечно отрывающееся существо, которое оставляет после себя свободу познанного мира. Но он не останавливается на месте. Его раскрывающаяся сущность основывается на вере в познание свободы еще непознанного мира. Именно этот непознанный, скрытый от нас мир и есть тайна бытия, которая тождественна нашему внутреннему духовному вечно раскрывающемуся существу, тождественна нашей собственной свободе и, в какой-то степени, тождественна поиску Бога.

Человек, познавая природу мира, тем самым познаёт самого себя . Человек, познавая Бога, тем самым познает свою возможность его лучше узнать, т. е. открывает для себя царство свободного духа, прикасается к истинной свободе. Без таких условий, методов жизни и направленности духа невозможно стремиться к истинному слову, к истинной жизни, к истинному Богу. Все едино во Вселенной. И Бог хочет не больше узнать нас, чем мы его. И если люди церкви думают, что Бог знает нас, то это ложь и обман, ибо их знание о знании Бога о нас – невежество и церковная ересь, которая внушает человеку найти самый легкий путь стать верующим.

Вера динамична: она действует вместе с нашими усилиями, преобразовывается синхронно с нашей свободой, побеждает всегда при условии преданности себе и своим духовным идеалам. Без данного экзистенциального опыта, опыта духовной свободы не появились бы заповеди и законы, которые мы так прекрасно понимаем. Как мы можем их не понимать, если они созданы под бременем жизненного страдания и духовной борьбы, под символом поиска Истины? Но «заповеди Божьи» эффективны лишь относительно, ибо писались и понимались человеком.

Наивно было бы думать, что вдруг, однажды, давным-давно они возникли из пустоты, как что-то прилетевшее сверху, независимо от нас. Нравственные принципы есть опыт человеческой свободы, не божественной, не иноземной, не инопланетной, а человеческой. И созданы они нами для нас самих, для людей и будут создаваться для людей и дальше, но с условием сохранения и уважения опыта человеческого переживания.

А есть ли это уважение в нашем мире? Есть ли оно там, где защитники Бога равнодушны к искателям Бога? Есть ли оно там, где фанатики религии глухи к трогательному стихотворению маленькой девочки? Есть ли оно там, где защитники государства равнодушны к оппозиционерам? Есть ли оно там, где живая сущность человека заброшена на второй план «религиозного прогресса», в место, где еле заметно сверкают те самые заповеди. Есть ли оно там?

Бог не умрет, если с дерзновением позволить себе лучше понять, почувствовать Его в себе. Бог не умрет, если отдалиться от него, дабы приблизиться к себе. Бог не умрет, если сказать: «Библейские заповеди – это долг человека перед человеком во славу человека». Бог не умрет, если человек создаст своей верой, своим сердцем свободу нового понимания мировых заповедей во славу человечества. И именно за это Бог его и любит… Бог не умрет, ибо он не знает смерти.

Обычная человеческая жизнь – бесконечное множество нерешенных задач на коротком отрезке времени. Вечные вопросы человеческого бытия, бесконечного смысла всех происходящих событий, порядка вещей и многочисленных жизненных проявлений. Созданная реальность, какая она на самом деле? Та, что осознается разумом или скрытая от нашего воображения? Понятие времени и пространства. Бесконечный поток мыслей, формы и . Что это все такое? Огромные человеческие усилия для поиска своего места и смысла жизни, и кто на самом деле указывает наш путь. Где начало, от которого мы все оказались странниками в бесконечности окружающего пространства?

Истина и , здоровье и болезни, горе и радости. Что все это такое и как в итоге избавиться от страданий? Мы постараемся найти ответы на большинство жизненных вопросов. И для начала попробуем понять формулировку истины.

Люди чаще не хотят видеть реальность или так сказать истину , потому что не очень понимают о значении этого слова. Оно для них размытая, недосягаемая, ненужная вещь, ведь есть более важные вещи, - принято говорить чаще всего. Зачем вообще нужно приближаться к истине и что это такое? для начала можно найти достаточно простой ответ. Истина это абсолютно ровное зеркало для отображения человека и самого жизненного пути. Многие люди, которые не смирились с состоянием раба в мире созданной иллюзии, находятся в постоянном поиске так называемой . Того зеркала, которое укажет кто они на самом деле. Если человек видит себя кто он на самом деле, то начинает избавляться от фальшивых собственных действий, лести окружающих, ложного признания, ненужных знакомых, глупой работы и прочего иллюзорного мира.

Кому выгодна создаваемая окружающая иллюзия? Кто руководит процессом дегенерации для превращения человека в нечто неосознанное, не принадлежащее самому себе существо? Для начала ответим только на первый вопрос. Иллюзия необходима для того что бы отобрать у человека время, данное ему для формирования своей личности. Увести от реальности, дать ложные представления и цели. Это как сделать аборт. Потом недоразвитые мы и заинтересованных в нашей энергии структур. Которые, имея более совершенные жизненные знания, используют нас в своих интересах, как батарейку для своих часов. И чем дешевле человек, тем лучше для его покупателя. К сожалению, большая часть мира изначально построена по системе господства одних над другими. Наша конечная цель - это свобода. Пусть она не буде на все сто процентов, но кто один раз вырвался из кабалы иллюзорной реальности, тот ни за что не пожелает вернуться назад. Это как увидеть море, большая лужа возле дома уже будет казаться местом для развития лягушек. Но, пока мы не видели морской волны, то так и сидим, хлопая ладонями по грязному водоему, в надежде сделать его хотя бы озером.

В нормальном осознанном мире люди постоянно вынуждены заниматься собственным развитием, для остановки процесса саморазрушения или разрушения извне. , саморазвивающиеся люди уже не мешают окружающим, понимая цену самого просветления. Они стараются помочь другим, желающим приблизиться к своему настоящему, и тем самым сами начинают видеть свою истину. То есть принцип познание себя в окружающей действительности. Они смотрят на свои кривые ноги и уже не отрицают этого, а раз проблема осознана то не сложно сделать и второй шаг – начать выравнивать. Пусть видимость сначала не полностью, ведь на каждом отрезке жизни разный размер зеркала. По закону природы, в мире не бывает пустоты, если не берешь хорошего, то обязан взять плохое. Поэтому если не занимаешься своим развитием, то начинаешь деградировать и мешать другим. Приходится мешать «спокойно идущему к познанию». Само понятие развития - это не чтение умных книг с заучиванием формул, - это создание настоящего себя в своем настоящем, тем, кто мы есть на самом деле.

Иисус сказал Ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. (). Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа ().

Христос ответил на вопрос Пилата «Что есть истина?», только Пилат не захотел услышать и принять этот ответ ().

прот. Георгий Металлинос:
Говоря о Православии не надо повторять ошибку Пилата, когда тот спросил Христа «что есть истина?» Правильно «Кто есть истина?»… Потому что истина это не некая идея теория, система, но лицо Всесвятое Лицо Вочеловечевшегося Бога Слова, Иисуса Христа.

Святитель :
Искать истину – значит искать предмет любви. Если ищешь Истину с любовью и ради любви, Она откроет тебе свет лица Своего настолько, насколько ты сможешь его вынести, не сгорев. В придачу Она принесет тебе все, но ты поймешь, что тебе не нужно ничего больше, кроме Ее сияющего и сладчайшего лика.

Христос – воплощённая Истина, Его – «столп и утверждение истины» (), в содержится полнота истины.

Истина и Откровение (Глава 2-я книги)

Н.А. Бердяев

«Я есмь путь, истина и жизнь». Что это значит? Это значит, что истина не носит интеллектуального и исключительно познавательного характера, что ее нужно понимать целостно, она экзистенциальна. Это значит также, что истина не дается человеку в готовом виде, как вещная, предметная реальность, что она приобретается путем и жизнью. Истина предполагает движение, устремленность в бесконечность. Истину нельзя понять догматически, катехизически. Истина динамична, а не статична. Истина есть полнота, которая не дается завершенной.
Фанатизм всегда происходит оттого, что часть принимают за целое, не хотят допустить движения к полноте. С этим связано и то, почему Иисус не ответил на вопрос Пилата: «Что есть Истина?». Он был Истиной, но Истиной, которая должна разгадываться на протяжении всей истории.
Истина совсем не есть соответствие в познании реальности, находящейся вне человека. Познание Истины не тождественно с объективностью. Познание истины не есть объективация, т. е. отчуждение и охлаждение. Истина первична, а не вторична, т. е. не есть соответствие чему-то другому. В последней глубине Истина есть Бог и Бог есть Истина. Это будет показываться на протяжении всей этой книги.
Истина не есть реальность и не есть соответствие реальности, а есть смысл реальности, есть верховное качество и ценность реальности. В человеке должно происходить духовное пробуждение к Истине, иначе она не достигается или достигается омертвевшей, окостеневшей. Истина может судить Бога, но потому только, что Истина и есть Бог в чистоте и высоте, в отличие от Бога, приниженного и искаженного человеческими понятиями.
Истина есть не объективная данность, а творческое завоевание. Это есть творческое открытие, а не отражающее познание объекта, бытия. Истина не стоит перед извне готовой реальностью. Она есть творческое преображение реальности. Мир чисто интеллектуальный, мир чисто интеллектуального познания есть в сущности отвлеченный, в значительной степени фиктивный мир. Истина есть изменение, преображение данной реальности. То, что называют фактом и чему приписывают особенную реальность, есть уже теория. Истина целостна даже тогда, когда она относится к части. Совершенно неверно придавать Истине чисто теоретическое значение и видеть в ней как бы интеллектуальную покорность познающего данной ему извне реальности. Не может быть чисто интеллектуального отношения к Истине, оно неизбежно волевое, избирающее. Человек не находит Истины, заключенной в вещах. Открытие есть уже творческое созидание Истины.
Об отношении Ницше к Истине речь будет впереди. Но он был прав, когда говорил, что Истина есть творимая человеком ценность. Он только плохо это философски обосновывал и придавал этому ложный прагматический характер. Догматическое утверждение бездвижной, законченной Истины есть величайшее заблуждение. Это одинаково лежит в догматике католической и догматике марксистской Ницше совершенно отказался от так называемой «объективной» Истины, общеобязательной именно в силу своей объективности.
Истина субъективна, она индивидуальна и универсальна в своей индивидуальности, она по ту сторону этого противоположения, она субъективна, т. е. экзистенциальна, но еще вернее было бы сказать, что она по ту сторону противоположения субъективного и объективного. Общеобязательность Истины относится лишь к социализированной стороне Истины, к сообщению Истины другим. Истина есть качество, и потому она аристократична, как и всякое качество.
Совершенно неверно говорить, что Истиной является лишь то, что обязательно. Истина может открываться лишь одному и отрицаться всем остальным миром, она может быть пророческой, пророк же всегда одинок. И вместе с тем Истина существует совсем не специально для культурной элиты, это такая же ложь, как демократическое понимание качества Истины. Все призваны к приобщению к Истине, она существует для всего мира. Но она открывается лишь при известных духовных, интеллектуальных и культурных условиях. Когда открывающая Истина социализируется и применяется к среднему человеку, к человеческой массе, она понижается в качестве, исчезает ее глубина во имя доступности всем. Это всегда происходило в исторических Церквах. Это и есть то, что я называю социоморфизмом в отношении к Богу. Истина о Духе и духовности предполагает известное духовное состояние, известный уровень духовности. Без этого условия эта Истина делается застывшей, статической, даже окостеневшей, как это часто мы и видим в религиозной жизни. Истина коммюнотарна , т.е. предполагает общение и братство людей. Но это общение и братство людей легко вырождается в принудительный, авторитарный коллективизм, когда Истина представляется идущей извне и сверху, от коллективного органа. Есть абсолютное различие между коммюнотарностью и коллективизмом. Коммюнотарность есть братское отношение к Истине человеческих личностей и предполагает их свободу. Коллективизм есть принудительная организация общения, признание коллектива особенной реальностью, стоящей над человеческой личностью и угнетающей ее своим авторитетом. Коммюнотарность есть осуществление полноты свободной жизни личностей. В жизни религиозной это и есть соборность , всегда предполагающая свободу. Коллективизм же есть перерождение и деформация человеческого сознания и совести, отчуждение сознания и совести, подчинение человека фиктивной, не подлинной реальности. Это очень важно для понимания роли Истины в человеческой жизни и в религиозной его жизни. Истина может открываться коммюнотарности, открываться любви, как думал Хомяков, но не может открываться коллективности. Критерий пользы для какого-либо коллектива есть скорее критерий лжи, чем Истины. Так искажалось откровение Истины.

На почве кантианства пытались признать Истину ценностью и долженствованием (школа Виндельбанда-Риккерта). В этом было что-то верное в противоположность предметно-реалистическому пониманию Истины. Истина есть не предметная, бытийственная реальность, отраженная в познающем и вошедшая в него, а просветление, преображение реальности, внесение в мировую данность качества, которого в ней не было до познания Истины и откровения Истины. Истина есть не соотношение с тем, что называют бытием, а возгорание в бытии света. Я во тьме и ищу света, не знаю еще Истины и ищу Истину. Но этим я уже утверждаю существование Истины и света, но существование в ином смысле, чем существование мировых реальностей. Мое искание есть уже возгорающийся свет и приоткрывающаяся Истина. Это иногда выражают так, что Истина есть ценность, но на этой почве могла развиться своеобразная схоластика . Глубже и вернее сказать, что Истина духовна, она есть внедрение духа в мировую реальность, мировую данность. Отвлеченной интеллектуальной Истины не существует, она целостна и дается также усилием воли и чувства. Воображение и страсть могут быть источником познания Истины. Когда Истину делают интеллектуальной и рациональной, она объективируется, притягивается к состоянию мира и человека и свет ослабляется в ней. Свет и огонь остаются для нас великими символами, как то было у великого визионера Я. Беме. Объективация есть прежде всего ослабление света и охлаждение огня. Но объективированный мир должен в конце концов сгореть в огне, должна расплавиться его затверделость. Первожизнь, первореальность, которая должна быть уловлена философским познанием истины, находится до разделения на субъект и объект и исчезает в объективации. Истина, целостная Истина с большой буквы, есть Дух и Бог. Частные истины, с маленькой буквы, разрабатываемые специальными, дифференцированными науками, относятся к объективированному миру. Но самый процесс познания этого мира возможен только потому, что в познающем есть неосознанное отношение к этой единой Истине. Без этого человек был бы раздавлен запутанной множественностью мира, его дурной бесконечностью и не мог бы над ней возвыситься в познании. Это не значит, что возможно лишь познание общего и универсального и невозможно познание индивидуального. Это специальный вопрос теории познания, не имеющий прямого отношения к моей теме об Истине и откровении. Истина есть Бог, божественный свет, и вместе с тем истина человечна. Это есть основная тема бого-человечности. Познание бого-человечно. Познание Истины зависит от ступеней сознания, от расширенности или суженности сознания. Нет средненормального трансцендентального сознания, или оно есть, но носит социологический, а не метафизический характер. Но за разными ступенями сознания стоит трансцендентальный человек. Можно было бы сказать, что трансцендентальному человеку соответствует сверхсознание . Истина по-разному раскрывается в зависимости от ступеней сознания, ступени же сознания очень зависят от влияния социальной среды и социальных группировок. Нет общеобязательной интеллектуальной истины. Она существует только в физико-математических науках, но менее всего существует в науках о Духе. Истина человечна и может рождаться лишь в человеческом усилии, усилии всего человеческого существа. Но Истина также божественна, бого-человечна. И в этом вся сложность проблемы. В этом вся сложность и проблемы откровения, которое всегда хочет быть откровением высшей Истины. Зависимость раскрытия Истины от ступеней сознания ведет к тому, что не существует общеобязательной интеллектуальной Истины. Интеллект слишком находится в услужении воли. Познание Истины покоится не на объективном, универсальном разуме, не на трансцендентальном сознании, а на трансцендентальном человеке. Именно эта связь с трансцендентальным человеком, который не сразу и не легко раскрывается, который себя то раскрывает, то прикрывает, и делает познание Истины бого-человеческим по принципу, хотя и не по фактическому осуществлению. Целостная, нечастичная Истина есть откровение высшего, т. е. необъективированного, мира. Она не может раскрываться отвлеченному разуму, она не только интеллектуальна. Познание Истины предполагает просветленную человечность.

§

XX век переживает кризис идеи Истины. Этот кризис обнаружился уже у мыслителей второй половины XIX века, но в наш век обнаружены его результаты. Течения прагматизма в философии и наука выставляют критерий Истины, который подвергает сомнению самое существование Истины, заменяя ее пользой, приспособлением к условиям жизни, плодотворностью для возрастания силы жизни. Самый прагматизм, который сейчас почти потерял значение, не отличался радикализмом мысли и не имел революционных последствий, которые имели другие течения. В прагматизме есть и что-то несомненно верное, поскольку он видит связь познания с жизнью и функцию жизни. Именно поэтому Дильтей является не прагматистом, а предшественником экзистенциальной философии. Прагматизм признает человечность познания в противоположность отвлеченному интеллектуалистическому идеализму, совершенно отделяющему познание от человека. Прагматизм хочет признавать Истиной то, что полезно и плодотворно для человека и способствует возрастанию силы его жизни. Но он не замечает, что в сущности предполагает старый критерий истины как соответствие реальности. Полезно и плодотворно оказывается то, что соответствует реальности, несоответствие же реальности для жизни вредно и бесплодно. Как будто бы защищается творческий характер познания, но в действительности этого творческого характера нет, как не было и в старом идеализме. Прагматизм очень оптимистичен и не видит трагической судьбы Истины в мире. И тут главная ошибка и ложь этого направления мысли. В действительности существует прагматизм лжи, ложь бывает очень полезна для организации жизни, и эта ложь играет огромную роль в истории. Социально полезной ложью очень дорожили руководители человеческих обществ, для этого создавались мифы, консервативные и революционные, религиозные, национальные и социальные, и они выдавались за Истину, иногда даже научно обоснованную Истину. Сторонники прагматизма очень легко принимают за Истину полезную ложь. Иллюзии сознания играют очень реальную роль в жизни человеческих обществ, они часто являются очень массивными реальностями. Человеческие волнения и эмоции, когда они принимают коллективный характер, создают реальности, тиранически давящие на человеческую жизнь. Освобождение от этого тиранического давления прагматически полезной лжи всегда означает возгорание в человеке иной, высшей Истины, которая может быть совсем не полезной. Человек призван освобождаться от неисчислимого количества религиозных и социальных иллюзий, реакционных и прогрессивных. Даже в научном знании существуют полезные иллюзии, которые потом преодолеваются. Существует вечный трагический конфликт между Истиной и пользой, выгодой. Очищенная, т. е. творчески добывшая надмирный свет Истина может быть не только не полезной, но даже опасной для устраивающегося мира. Желание чистой, ничем не прикрашенной, хотя бы печальной Истины есть стремление к божественному. Чистая, неискаженная и ни к чему не приспособленная Истина христианства могла бы оказаться очень опасной для существования мира, для земных обществ и цивилизаций, она могла бы быть пожирающим огнем, сведенным с неба. Но эта открывающаяся сверху Истина была прагматически приспособлена к интересам организующихся обществ и церквей. Прагматически полезная Истина, плодотворная для возрастания силы в этом мире, всегда связана со страхом ослабления и гибели, с угрозой со стороны господствующих в мире сил. Проблема отношения Истины и страха – очень важная проблема. Добывание Истины предполагает бесстрашие, победу над страхом, который унижает и подавляет человека. Мир объят страхом, напоминающим terror antiquus . Прагматизм по самому принципу своему не побеждает страха перед силами мира, он должен допустить лишь Истину, подчиненную смертоносному потоку времени, он не может допустить вечной Истины. Но Истина есть голос вечности во времени, есть луч света в этом мире. Истина выше мира, она судит мир, она судит и откровение, поскольку оно приспособлено к миру. Нет религии выше Истины. Это было вульгаризовано теософией. Но религиозное откровение должно быть откровением Истины, надмирным светом, просветляющим тьму мира, надмирной свободой, освобождающей от рабства мира. Для мира Истина есть не польза, а верховная ценность, которую нельзя понимать лишь идеалистически. Прагматизм остается частично верным для позитивных наук, для истин, а не для Истины, но и в этой области это не вполне и не окончательно верно. Наука делает открытия, которые могут быть не полезны, а губительны для мира, напр<имер> опыты разложения атома, что в сущности означает разложение космоса, в прочность которого слишком верили. Но более глубокий и радикальный кризис истины мы видим не в прагматизме, а в марксизме и ницшеанстве.

Очень глубокое потрясение старой идеи Истины мы находим у Маркса. Он усомнился в идее универсальной, общеобязательной истины, и с этим связано [у него] раздирающее логическое противоречие. При этом марксизм считает себя рационалистической доктриной. Неверно сказать, что Маркс в чем-то усомнился, ибо он ни в чем не сомневался. Он объявляет страстную борьбу старому пониманию теоретической, интеллектуальной Истины, которая в прошлом объединяла очень большую часть мыслящих людей, для которых познание было отделено от жизни. То, что люди почитали за Истину, было лишь отражением социальной действительности и происходившей в ней борьбы. Всякая идеология есть лишь надстройка над экономикой, которая есть первичная реальность. Маркс хочет обличить иллюзии сознания, порожденные обществом, в котором происходит классовая эксплуатация и классовая борьба, иллюзии религиозные, философские, моральные, эстетические и пр. Он часто очень справедливо обличал классовую ложь, классовое искажение Истины, но, к сожалению, он отождествлял Истину с человеческими условиями восприятия Истины, которые социально детерминированы.

Поэтому Истина превратилась у него в орудие социальной классовой борьбы, высшая для него Истина превратилась в орудие борьбы за социальную революцию. Не только ложь была классовой, что, может быть, совершенно верно, но и Истина была классовой. У пролетариата другая Истина, чем у буржуазии. Не может быть универсальной Истины, объединяющей человечество, как не может быть и универсальной морали. Это было своеобразной формой прагматизма, хотя материализм Маркса, очень спорный и противоречивый, требовал реализма в смысле соответствия Истины познания с реальной действительностью. Этот реализм был особенно наивным у Ленина. Но Истиной все-таки оказывалось то, что полезно и плодотворно для революционной борьбы пролетариата. Истина познается в praxis , только в практическом действии обнаруживается реальность. Истина должна способствовать победе социализма, только такая истина признается и ценится, так же как только такая свобода признается и ценится. Маркс был учеником Гегеля, он вышел из германского идеализма и глубоко усвоил себе гегелевскую диалектику, перевернув ее. Гегелевская диалектика помогла ему понять Истину релятивистически, подчинив ее текучести исторического процесса. Диалектическое понимание Истины означает превращение ее в орудие исторической борьбы за силу и власть. Поклонение исторической силе Маркс получил от Гегеля. И марксисты, которые часто вульгаризируют Маркса, злоупотребляют диалектикой для оправдания какой угодно полезной лжи. Вульгаризация была в том, что сам Маркс не был утилитаристом и с презрением говорил о нем как о мелкобуржуазной идеологии. Но доктрина марксизма заключала в себе опасность каких угодно полезных для данного момента выводов, опасность грубой апологии силы. Человеческое общение на почве Истины для марксистов стало почти невозможно, невозможен стал самый спор, ибо мнение всякого критикующего марксизм рассматривается как идеологическая хитрость классового врага. О надмирной Истине, возвышающейся над борьбой интересов, не могло быть и речи. Но марксизм в своем понимании Истины раздирается логическим противоречием, которое ввиду крайнего догматизма марксистов не замечается. Если истина, как всякая идеология, есть лишь надстройка над экономикой и отражение социальной борьбы данного исторического момента, то во что превращается Истина, на которую претендует самый марксизм? Есть ли марксистская истина лишь отражение и выражение борьбы пролетариата с капиталистическим строем и буржуазией, лишь полезное орудие борьбы, или она есть наконец открытие сущей Истины, которая может претендовать на универсальное значение? В первом случае марксистская истина не может претендовать на большую истинность, чем все остальные истины, утверждающиеся в истории, она лишь полезна и плодотворна в борьбе за возрастание силы, и за победу рабочего класса, и за осуществление социалистического строя. Почти религиозные притязания, которые имеет марксистская доктрина, мессианские надежды, которые обосновываются этой тоталитарной, интегральной доктриной, падают. Марксисты не согласятся на то, чтобы их учение ввели в ряд других учений. Но во втором случае, если допустить, что наконец в середине XIX века совершилось чудо и была открыта Марксом сущая Истина, настоящая Истина, имеющая универсальное и даже абсолютное значение, не отражение только экономики своего времени, не полезное только орудие борьбы, а истина, открывающая тайну исторического процесса, то падает само открытие. Значит, возможно открытие Истины, которое не зависит от экономики и полезности в классовой борьбе, которая возвышается над исторической действительностью. Марксисты, тоталитарные, а не частичные марксисты, принуждены склоняться то к одному, то к другому решению, не возвышаясь над противоречием. Во всяком случае, марксизм хочет подчинить истину релятивизму исторического процесса и этим обнаруживает кризис идеи Истины, характерной для целой эпохи. Марксизм считает, что бытие определяет сознание и на этой почве дает неверную классификацию философских направлений на идеалистическое и материалистическое, при которой Фому Аквината нужно признать материалистом. Но предполагается, что единственное бытие есть бытие материальное, в жизни историческо-экономическое бытие. Этим догматическим предположением все оказывается искаженным. Марксизм отрицает и универсальность Истины, и ее индивидуальность, универсальное и индивидуальное тонет в коллективном.

Маркс всегда мыслил об обществе и о человеке в обществе и для общества, он обращен был к народным массам, от которых ждал бурных революционных движений. Во всем противоположен ему Ницше, аристократический мыслитель, обращенный лишь к отдельным людям высокого уровня. У него мы находим кризис идеи Истины еще более глубокий, чем у Маркса. Но и у него было поражающее противоречие. Философия Ницше была философией ценностей, в отличие от Маркса, у которого была философия благ и философское понятие ценности отсутствует. Философия ценностей есть философия качества, марксистская же философия есть философия количества. Ницше, хотя и хотел заменить человека сверхчеловеком, верит в то, что человек может творить ценности и призывает к творчеству новых ценностей. Истина в познании была для него творимой ценностью, а не отражением реальности. Истина есть ценность, творимая волей к могуществу, она нужна для реализации этой воли к могуществу. Человек через творимую Истину поднимается выше. Ницше всегда был устремлен к высоте. Но, превращая Истину в орудие воли к могуществу, он в сущности впадает в прагматизм и рассматривает Истину как полезную для процесса жизни, хотя он ненавидел идею пользы, справедливо считая ее самой антиаристократической, плебейской идеей. Аристократична как раз надмирная Истина, которую нельзя превратить в пользу для процессов жизни, для воли к могуществу Ницше влиял в направлении отрицания надмирной Истины Его критерий остается биологическим. Но философия его не столько биологическая, сколько космическая. Он поклоняется богу Космоса – Дионису. Для ницшеанства, которое было очень вульгаризовано, также нет универсальной, общеобязательной Истины, как и для марксизма. Для человека, возвышающегося над остальным человечеством, истина совсем иная, чем для остального человечества, как и мораль иная. Такой возвышающийся человек также руководится пользой в осуществлении своего могущества, как и человек масс, осуществляющий новое общество. В обоих случаях истина измеряется пользой и плодотворностью для жизни в этом объективированном мире. Общность, коммюнотарность людей в Истине невозможна, ибо Истины нет, она была остатком старых верований, в конце концов верований в Бога. Ибо Истина есть Бог. И Маркс, и Ницше обозначили кризис Истины. Пошатнулись ее вековые основы. Но что же должно быть удержано от Маркса и от Ницше? От Маркса должно быть удержано социологическое понимание условий восприятия Истины, зависимость от социальных условий степени раскрытости человека к принятию или отвержению Истины и, следовательно, возможность лжи и иллюзий. От Ницше должно быть удержано понимание Истины как творческой ценности, как творчества, а не пассивного отражения. Ницше имеет особенное значение для построения нового учения о человеке. Маркс имеет значение исключительно для учения об обществе, но учение его понимает человека исключительно как продукт общества. Ницше имеет огромное значение для динамического понимания Истины в противоположность старому статическому пониманию. Это верно, что Истина есть творческая ценность, она добывается творчеством человека. Истина не есть падающая на человека предметная реальность. Истина есть просветление мира. Этот свет, идущий от Истины должен быть распространен на все более и более просветленное понимание Истины, которое всегда подвергается опасности затвердения, окостенения и омертвения. Это не есть свет отвлеченного разума, это есть свет Духа. Совершенно отстранены должны быть критерии пользы и выгоды. Но также отстранен должен быть критерий абсолютизированного разума, претендующего на познание Истины. Против диктатуры разума восставали в разных формах. Ж. де Местр готов был признать критерием Истины абсурд. Кирхегардт готов был видеть его в отчаянии. Достоевский связывал познание Истины со страданием. Античное греческое определение человека как существа разумного отвергнуто. Человека начали определять и понимать из bas fonds . Такому пониманию очень способствовал Фрейд и психоанализ, открытие бессознательного. На этом понимании человека исключительно снизу стоит философия типа Гейдеггера и Сартра. Но как такое низкое существо может претендовать на познание Истины, т. е. на возвышение над низменностью человека и мира? Откуда свет? Истина никому и ничему не служит, ей служат. Свет Истины есть обнаружение высшего начала в человеке.

§

Истина не только может, но и должна судить об историческом откровении. «Историческое откровение обладает ценностью лишь в том случае, если оно есть откровение Истины, встреча с Истиной, т. е. откровение Духа. То в историческом откровении, что не от Истины и Духа, имеет относительное и преходящее значение, и от него в конце концов откровение должно очищаться и освобождаться. Познание Истины/не есть познание отчужденного и противостоящего объекта, но есть приобщение к ней, начинающаяся жизнь в Истине . Истина не может быть только делом познания, она есть также дело жизни, она неотделима от полноты жизни. И это нужно понимать совсем не так, что Истина должна быть слугой жизни. Истина есть смысл жизни, и жизнь должна служить своему смыслу. Но это служение не есть подчинение авторитету, стоящему над жизнью, а есть раскрытие внутреннего света жизни. Авторитет есть всегда продукт отчуждающей объективации. И то в откровении, что от авторитета, порождено объективацией, имеет лишь экзотерическое и социальное значение и подлежит преодолению в Духе и Истине. Скажут общую фразу, где же критерий Истины, который может быть судьей, не является ли этот критерий субъективным и произвольным? Это обычный аргумент людей, сознание которых совершенно принижено идеей внешнего авторитета, который почему-то представляется объективным, твердым и надежным критерием. Но почему? Почему, если внешний, исторически образовавшийся авторитет говорит, что то-то есть Истина, то это убедительно и надежно? Ведь авторитет всегда ниже того, к чему он относится. Так утверждаются материальные и юридические признаки Истины, которая имеет духовную природу. В конце концов мы должны признать, что для Истины и Духа нет никаких критериев, вне их лежащих и всегда ниже их стоящих, взятых из объективированного мира, в котором Истина и Дух умалены. Искание критерия Истины вводит нас в порочный круг, из которого выхода нет. Объективный, авторитарный критерий религиозной Истины предполагает субъективную веру в него, но субъективную веру, которая исторически приняла коллективный, социализированный характер. Мы неизбежно из одной субъективности возвращаемся к другой субъективности. Субъективность совсем не означает непременно произвола и не связана с тем, что любят называть «индивидуализмом». Субъективность может быть коммюнотарна, внутренне коммюнотарна. То, что Хомяков называет «соборностью» и что с трудом может быть рационально выражено, не есть «объективная», коллективная реальность, она есть внутренняя качественность. Когда я нахожусь в экзистенциальной субъективности, я совсем не нахожусь в состоянии изоляции, совсем не «индивидуалист». Я скорее делаюсь «индивидуалистом», когда меня ввергают в объективность и объективированность, именно тогда я и делаюсь свирепым «индивидуалистом». Индивидуализм, изоляция есть одно из порождений объективации. На вопрос людей, целиком погруженных в объективацию и, следовательно, в авторитарность, где же твердый критерий Истины, я отказываюсь отвечать. С этой точки зрения Истина всегда сомнительна, нетверда, проблематична. Принятие Истины всегда есть риск, гарантий нет и не должно быть. Этот риск есть в каждом акте веры, которая есть обличение вещей невидимых. Только принятие видимых вещей, принятие так называемого объективного мира не рискованно. Дух всегда предполагает риск с точки зрения насилующего нас объективного мира. Отсутствие риска, которое хотят утвердить для христианской веры, принявшее формы организованной ортодоксии, носит социологический, а не духовный характер и определяется волей к водительству человеческими душами. Это особенно ясно в католической концепции, наиболее социально организованной. Нельзя признать Истиной то, что всегда и всеми признавалось. Это критерий количественный и числовой. Это есть царство Das Man . Традиция имеет огромное значение в религиозной жизни, и невозможно отрицать ее значение. Она означает расширение индивидуального опыта и внутреннее приобщение к творческому духовному процессу в прошлом. Но традиция не есть количественный принцип и не есть внешний авторитет. Верность ей требует продолжения творческого процесса. Познание Истины достигается совокупностью духовных сил человека, а не интеллектуальных лишь. И это определяется тем, что Истина духовна и есть жизнь в Духе. Ошибка, ложь в своем источнике носит не интеллектуальный, не теоретический характер, она связана с ложной направленностью духа и актом волевым. Открытие Истины есть свободный волевой, а не только интеллектуальный акт, есть поворот всего человеческого существа к творческой ценности. Критерий лежит в самом акте Духа. Нет критерия Истины вне свидетельства самой Истины, и ложно искание абсолютных гарантий, которое всегда принижает Истину. Таково сознание человека на грани двух миров.

Существуют ступени познания Истины: познание научное, философское, религиозное или мистический, гнозис. Обычно противополагают знание и веру. Но противоположение это относительно. Если религиозная философия или мистический гнозис предполагают веру, то в другой степени предполагают веру и познание чисто философское и даже научное в смысле так называемых точных наук. Резкое разделение веры и знания есть разделение схоластическое и условное. И вера, и знание связаны с духовным человеческим актом. И вера, и знание означают прорыв к свету через этот объективированный мир, в котором тьма преобладает над светом, необходимость над свободой. И в вере, и в знании действует трансцендентальный человек, ибо человек эмпирический подавлен миром, его бесконечной множественностью и тьмой. Истину всегда познает трансцендентальный человек, только он обладает творческой силой, которая нужна и для того, чтобы познавать насилующий человека мир феноменов, мир объективированный. Человек должен его познавать, чтобы ориентироваться в нем и защищаться от угроз, идущих от него. Но самое признание подлежащего познанию материального мира предполагает элементарный акт веры, потому что и самый объективный мир не есть мир вполне видимый и с легкостью входящий в нас. Наука многое принимает на веру, не сознавая этого. Таково прежде всего принятие самого существования материи, которое очень проблематично. Наивно думать, что объективное существование материи может быть научно доказано. Это могут думать лишь научные специалисты, философски совершенно наивные. Напр<имер>, материализм, о котором философски серьезно не стоит даже разговаривать, весь основан на вере и легко превращается в религию самую фанатическую, как то мы видим в марксизме. Именно критическая философия должна признать элемент веры в научном познании, который играет то положительную, то отрицательную роль. Решительное «нет» в такой же мере есть вера, как и решительное «да». И всякое отрицание предполагает утверждение, небытие предполагает бытие, бессмыслица предполагает смысл, тьма предполагает свет, и наоборот. Так, напр<имер>, самое решительное отрицание смысла мира предполагает существование смысла. Это имеет не логический, а прежде всего экзистенциальный смысл. Человек по природе своей есть существо верующее, и он остается верующим и тогда, когда впадает в скептицизм и нигилизм. Человек может верить в ничто, в небытие, и сейчас это есть самая распространенная вера. Философия, которая не предполагала бы элементов веры, никогда не существовала, тут вопрос только в степени и в сознательности. Материалистическая философия наиболее наивно верующая… Религиозная философия наиболее сознательно верующая. Отрицательная философия не менее догматична, чем положительная. С другой стороны, самая элементарная, самая непросветленная вера заключает в себе элемент познания, без которого наивно верующий не мог бы ничего утверждать. Обскурантская вера есть просто отказ от мышления на эту тему. Всякий верующий должен признать истинной свою веру. Но признание чего-либо Истиной есть уже знание. Когда я произношу слова молитвы, я предполагаю элемент познания, без которого слова эти лишены смысла. Когда я признаю свою веру безумной, а в известном смысле вера безумна, я утверждаю Истину и в том случае, когда ничего не хочу слышать об Истине. Совсем не так важно, что человек утверждает или отрицает в своем сознании, часто очень затемненном и поверхностном. Когда атеист в сознании своем страстно отрицает Бога, он в конце концов утверждает существование Бога. Можно даже сказать, что атеизм есть форма богопознания, диалектический момент богопознания. Атеизм есть одна из форм веры. Резкое противоположение веры и знания принадлежит объективированному миру и выработалось в отношении к нему. Но это противоположение исчезает, когда вы обращены к духовному опыту и к подлинному существованию, преодолевающему разделение на субъект и объект. Объективное познание, объективная истина – условные выражения, имеющие вторичное значение. Объективное научное познание имеет огромное значение для человека в его отношении к миру, но оно имеет дело с вторичным, а не первичным, и философская критика дает ему смысл, который может ускользать от специалистов-ученых. Ученые, имеющие дело с частичным составом так назыв<аемого> объективного мира, открывают истины, а не Истину. Но эти частичные истины не могут противоречить целостной Истине, как не могут ее и обосновывать. Человек в познании по ступеням восходит снизу вверх и нисходит сверху вниз. Это два неизбежных движения, без которых человек не может ориентироваться в мире. Во имя Истины человек должен был бы жертвовать всем. Но Истина бывает горька для человека, и он часто предпочитает возвышающий его обман. Иногда обманом бывает и то, что человек из гордого чувства отвергает всякое утешение от Истины и признает безнадежность высшей Истиной. Иногда современный человек должен смириться и перед Истиной, которая может дать ему надежду и радость. Тут человек очень хитрит. Его более радует, более утешает отрицание Истины и безнадежность. Таков, особенно, современный человек. Это лежит в основе amor fati Ницше. Но цель жизни есть жизненное, цельное познание Истины и приобщение к Истине, жизнь в ней. Истина есть просветление и преображение жизни и мира. Просветляющий Логос действует в индивидуальной форме и во всяком познании Истины, распадающейся на частные истины в познании научном. Истина есть Бог. Это отличается от обычного понимания Истины как суждения, соответствующего действительности. Но это есть умаленная Истина, ориентирующая в действительности, Истина приспособления, а не просветления, отражения, а не изменения. Логически истина заключена в суждении. Но она есть также суд над миром, над его неправдой. И тогда она возвышается и над миром, и над всяким суждением о реальности мира, она надмирна. Она есть Бог, раскрывающийся в познании и мысли, когда она духовна.

Коммюнотарный – от франц. commun – община, коммуна. - Прим. ред.

Соборность (кафоличность, цельность, внутренняя полнота) – понятие, введенное А. С Хомяковым, трактовавшееся им как общий метафизичесий принцип устроения бытия, а именно как свободное единство основ Церкви в деле совместного понимания ими правды и совместного отыскания ими пути к спасению, единство, основанное на единодушной любви к Христу и божественной праведности. Концепция соборности развита в русской религиозной мысли (Вл. Соловьев, о. П. А. Флоренский, Л. П. Карсавин, ). См. исследование Бердяевым жизни и творчества Хомякова, а также первоистоков идеи соборности (Бердяев Н. А. Алексей Степанович Хомяков . М.: Путь, 1512). Бердяев в ряде случаев отождествляет соборность с коммюнотарностью. - Прим. ред.