Σύντομη βιογραφία του Paracelsus. Η σημασία της λέξης paracelsus. Παραδείγματα χρήσης της λέξης paracelsus στη βιβλιογραφία

PARACELSUS (λατ. Paracelsus - "μεγαλύτερος από τον Κέλσο") Aureol Theophrastus, πραγματικό όνομα - Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Hohenheim) (1493-1541) - Ελβετός φιλόσοφος, φυσιοδίφης, γιατρός, που ονομαζόταν ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του "Luther in φάρμακο". Ένα από τα πιο ολοκληρωμένα και

Παράκελσος Παράκελσος (Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim) (1493-1541) - γιατρός και φυσιοδίφης της Αναγέννησης, «ο πρώτος καθηγητής της χημείας από τη δημιουργία του κόσμου» (A. I. Herzen). * * * Η ιατρική δεν είναι μόνο επιστήμη , αλλά και μια τέχνη . Δεν συνίσταται στην παρασκευή χαπιών και

Σήμερα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς τα κατάφερναν οι αρχαίοι γιατροί χωρίς σύγχρονες συσκευές και φάρμακα. Αλλά θεράπευσαν με επιτυχία ανθρώπους από πολλές ασθένειες. Υπήρχαν θρύλοι για τον Παράκελσο κατά τη διάρκεια της ζωής του. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν ποιος ήταν πραγματικά: ένας σπουδαίος γιατρός, ένας επιτυχημένος τσαρλατάνος ​​ή ... ένας εξωγήινος από άλλον πλανήτη που κατείχε το μυστικό της μυστηριώδους «φιλοσοφικής πέτρας»; Ο Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim γεννήθηκε στις 10 Νοεμβρίου. 1493 στην Ελβετία, στο μικρό χωριό Maria Einsiedeln, δύο ώρες με τα πόδια από τη Ζυρίχη, στην οικογένεια ενός γιατρού και επόπτη του ελεημοσύνης του μοναστηριού των Βενεδικτίνων. Τίποτα δεν προμήνυε ότι αυτό το παιδί θα δόξαζε την οικογένεια Hohenheim, αλλά εν τω μεταξύ ήταν αυτός που μπήκε στην ιστορία της ιατρικής με το όνομα του μεγάλου γιατρού Paracelsus (Paracelsus στα λατινικά σημαίνει "ανώτερος από τον Κέλσο"). Ήταν πολύ επικίνδυνο να επιλέξεις ένα τέτοιο ψευδώνυμο για τον εαυτό σου στο Μεσαίωνα, επειδή η εξουσία ενός από τους ιδρυτές της ιατρικής - του Aulus Cornelius Celsus - ήταν ακλόνητη στους επιστημονικούς κύκλους. Όχι όμως για τον Φίλιππο, ο οποίος στα 22 του πήρε διδακτορικό στην ιατρική από το Πανεπιστήμιο της Φεράρα στην Ιταλία και το πρώτο πράγμα που έκανε στη διάλεξή του στους φοιτητές ήταν να κάψει τα έργα του Ιπποκράτη, του Γαληνού και του Αβικέννα, λέγοντας ότι «ακόμα και οι δεσμοί των παπουτσιών του ξέρουν περισσότερα από αυτά τα αρχαία πτύελα.

Φυσικά δεν τον συμπάθησαν οι συνάδελφοί του γιατροί. Κάποιοι ζήλεψαν ανοιχτά το ταλέντο του, άλλοι είπαν ότι έκανε παρέα με τον ίδιο τον διάβολο, ότι τον βοήθησε να βρει τη «φιλοσοφική πέτρα» - μια ουσία που κατά τον Μεσαίωνα αποδόθηκε με την ικανότητα να μετατρέπει απλά μέταλλα σε χρυσό και να χρησιμεύει ως καθολική ιατρική. (Για παράδειγμα, το διάλυμά του, αραιωμένο σε συγκέντρωση του λεγόμενου aurum potabile - «χρυσού ποτού», θα μπορούσε να θεραπεύσει οποιαδήποτε ασθένεια και να δώσει αθανασία). Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, έψαχνε πραγματικά ανεπιτυχώς για τη μυθική φιλοσοφική πέτρα όλη του τη ζωή, αλλά με έναν εντελώς διαφορετικό στόχο: να θεραπεύσει μια κοπέλα από το χωριό του, την οποία αγαπούσε με πάθος, από την παραφροσύνη. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αλλά ο Παράκελσος δεν παντρεύτηκε ποτέ στη ζωή του... Εμπλούτισε την ιατρική με νέες γνώσεις για τα επόμενα εκατό χρόνια. Ταξιδεύοντας σε όλο τον κόσμο, ο Παράκελσος έγραψε τα μυστικά της τέχνης της θεραπείας διαφορετικών λαών και υιοθέτησε την εμπειρία όχι μόνο από γιατρούς, αλλά και από κουρείς, θεραπευτές, μαίες. Η σύγχρονη ομοιοπαθητική τον θεωρεί έναν από τους πρώτους προκατόχους του: για πρώτη φορά άρχισε να χρησιμοποιεί χαλκό, υδράργυρο, αρσενικό και άλλα χημικά στοιχεία ως φάρμακα. Ο Παράκελσος είπε το περίφημο: «Όλα είναι δηλητήριο, και τίποτα δεν αφαιρεί το δηλητήριο. Η δόση από μόνη της κάνει το δηλητήριο αόρατο». Και το βάμμα οπίου που εφευρέθηκε από αυτόν θεωρήθηκε το καλύτερο αναλγητικό για αρκετές εκατοντάδες χρόνια.

Ο Παράκελσος ήταν ο πρώτος που απέδειξε ότι η παραφροσύνη είναι ασθένεια και όχι κατοχή του διαβόλου. Έτσι τέθηκαν τα θεμέλια της μελλοντικής ψυχιατρικής. Αναβίωσε επίσης τη μέθοδο τεχνητά

αναπνοή από στόμα με στόμα, που περιγράφεται στην αρχαία βιβλιογραφία, αλλά τη βελτίωσε με τη χρήση φυσητήρων πυρκαγιάς και ενός ειδικού ρινοφαρυγγικού αεραγωγού για τεχνητό αερισμό των πνευμόνων.

Πολύ πριν από την εμφάνιση της γενετικής μηχανικής και της τεχνητής σύλληψης, ο Παράκελσος μίλησε για την πιθανότητα εμφάνισης ενός «ανθρώπου δοκιμαστικού σωλήνα». Ορισμένοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ήταν ο Γκαίτε που χρησίμευσε ως πρωτότυπο για τη δημιουργία της εικόνας του Φάουστ.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Παράκελσος ευνοήθηκε από την προσοχή πολλών ευγενών, αλλά λόγω του φιλελεύθερου χαρακτήρα του, δεν μπορούσε να τα πάει καλά με κανέναν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έτσι, περιέθαλψε τον Τατάρ Χαν και στη συνέχεια συνόδευσε τον γιο του στην Κωνσταντινούπολη. Στην Ιταλία, υπηρέτησε ως επικεφαλής στρατιωτικός χειρουργός στον αυτοκρατορικό στρατό. Για πολύ καιρό ήταν ο προσωπικός γιατρός του βασιλιά Φερδινάνδου. Όμως, παρά την εγγύτητα με τους ισχυρούς αυτού του κόσμου, σπάνια λάμβανε απλή ανθρώπινη ευγνωμοσύνη. Για παράδειγμα, στην πόλη Sterzing, ο Παράκελσος σταμάτησε την επιδημία πανώλης εφαρμόζοντας τις δικές του μεθόδους θεραπείας. Στη συνέχεια όμως εκδιώχθηκε από εκεί, κατηγορώντας τον ότι ήταν ...μάγος ο ίδιος και μόλυνε την πόλη με πανούκλα.

Αλίμονο, οι ατελείωτες περιπλανήσεις υπονόμευσαν σοβαρά την υγεία του Μεγάλου Γιατρού. Σε ηλικία 48 ετών, μετά από σύντομη ασθένεια, πέθανε, αλλά οι συνθήκες του θανάτου του είναι ακόμα άγνωστες στους ιστορικούς. Σύμφωνα με τον αρχειονόμο του νοσοκομείου του Σάλτσμπουργκ, η περιουσία του Παράκελσου μετά τον θάνατό του αποτελούνταν από δύο χρυσές αλυσίδες, πολλά δαχτυλίδια και μετάλλια, πολλά κουτιά σκόνες, αλοιφές και χημικά, και ένα ασημένιο κύπελλο, το οποίο κληροδότησε στο μοναστήρι της Ελβετίας. όπου έμενε η μητέρα του. (Το κύπελλο φυλάσσεται ακόμη και σήμερα σε αυτό το μοναστήρι. Πιστεύεται ότι το μέταλλο από το οποίο είναι φτιαγμένο δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Παράκελσο).

Ο Παράκελσος ετάφη στο νεκροταφείο του Αγ. Ο Σεμπάστιαν. Στην ταφόπλακα είναι σκαλισμένα τα λόγια: «Εδώ βρίσκεται ο Φίλιππος Θεόφραστος, ο τίτλος του διδάκτορα της ιατρικής, που θεράπευσε πολλά έλκη, λέπρα, ουρική αρθρίτιδα, υδρωπικία και μερικές ανίατες μεταδοτικές ασθένειες του σώματος με θαυματουργή τέχνη και τίμησε τους φτωχούς με τη διανομή. και παραχώρηση της περιουσίας του. Το έτος 1541, στις 24 Σεπτεμβρίου, άλλαξε ζωή αντί θανάτου.

Ωστόσο, στην Ελβετία υπάρχει ένας όμορφος μύθος ότι το πνεύμα του Παράκελσου απελευθερώθηκε από το σώμα κατά τη διάρκεια της ζωής του, πράγμα που σημαίνει ότι αυτή τη στιγμή ζει κάπου στα βουνά μαζί με άλλους οπαδούς μιας μυστικής τάξης. Οι οπαδοί των διδασκαλιών του Παράκελσου πιστεύουν ότι ακόμα και στην εποχή μας συνεχίζει να επηρεάζει τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας, σώζοντας τον κόσμο από μια παγκόσμια καταστροφή. Ποιος ξέρει ποιος ξέρει...

Ο Παράκελσος (πραγματικό όνομα Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim, von Hohenheim) (1493-1541) ήταν διάσημος γιατρός και φυσιοδίφης, ένας από τους ιδρυτές της ιατροχημείας, φυσικός φιλόσοφος και αλχημιστής της Αναγέννησης. Υποκείμενο σε κριτική αναθεώρηση των ιδεών της αρχαίας ιατρικής. Συνέβαλε στην εισαγωγή χημικών στην ιατρική. Έγραφε και δίδασκε όχι στα λατινικά, αλλά στα γερμανικά.

Ο Ελβετός γιατρός και φύλακας του Μεσαίωνα, Philippi Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim (Philippi Theophrasti Bombast von Hohenheim Paracelsi) ήταν ξένος στη σεμνότητα. Για παράδειγμα, για να καταλάβουν όλοι ότι θεωρεί τον εαυτό του ίσο με τον μεγάλο γιατρό της αρχαιότητας Κέλσου, πρόσθεσε ένα ελληνικό πρόθεμα στο όνομά του («παρά» σημαίνει «παρόμοιος») και ονόμασε τον εαυτό του Παράκελσος.

Τον 16ο αιώνα, μια νέα φιγούρα αναδύθηκε μεταξύ αλχημείας και ιατρικής στον ουρανό της δυτικής επιστήμης: ο Παράκελσος, ένας καταπληκτικός γιατρός και αλχημιστής, χειρουργός, νταής και μονομαχίας, που είναι εξίσου καλός στη χρήση λόγχης και σπαθιού.

«Ο πραγματικός σκοπός της χημείας δεν είναι να φτιάξει χρυσό, αλλά να φτιάξει φάρμακο!» - αυτά τα λόγια καθόρισαν τη πίστη της ζωής του Παράκελσου.

Εκπαίδευση

Ο Παράκελσος γεννήθηκε στην οικογένεια ενός γιατρού που καταγόταν από μια παλιά αλλά φτωχή οικογένεια ευγενών. Ο πρώτος δάσκαλος του Παράκελσου ήταν ο πατέρας του, ο οποίος τον μύησε στα βασικά της ιατρικής τέχνης.
Μια συννεφιασμένη και κρύα μέρα στις 9 Νοεμβρίου 1493, ο Παράκελσος γεννήθηκε στο μικρό χωριό Maria Einsiedeln, στο καντόνι του Schwyz, δύο ώρες με τα πόδια από τη Ζυρίχη. Η μητέρα του, η επόπτρια του ελεημοσύνης του αβαείου των Βενεδικτίνων στο Einsiedeln, παντρεύτηκε τον Wilhelm Bombast von Hohenheim, γιατρό σε αυτό το ελεημοσύνη. Ανήκε σε μια παλιά οικογένεια ευγενών Σουηβών. ήταν μορφωμένος γιατρός, είχε καλή βιβλιοθήκη. Μετά το γάμο της, έφυγε για το Villach, αφού, σύμφωνα με τους υπάρχοντες κανόνες, μια παντρεμένη γυναίκα δεν μπορούσε να κατέχει τη θέση της μητρόνας.
Η οικογένεια του Παράκελσου έζησε στη φτώχεια, στην παιδική του ηλικία υπέφερε κακουχίες και πείνα περισσότερες από μία φορές. Το αν πήγε σχολείο δεν είναι ξεκάθαρο από την αυτοβιογραφία του. Σε ένα από τα γραπτά του, ο Παράκελσος ανέφερε ότι ο πατέρας του τον δίδαξε να διαβάζει και να κατανοεί την αλχημεία. Πιθανότατα, σύμφωνα με βιογράφους, έλαβε την εκπαίδευσή του μόνος του. Ο Παράκελσος αδιαφορούσε για την εκπαίδευση του βιβλίου, καυχιόταν μάλιστα ότι δεν είχε ανοίξει βιβλία για 10 χρόνια. Μάζευε σιγά σιγά τις ιατρικές γνώσεις, χωρίς να περιφρονεί να μαθαίνει από γριές που ήξεραν πώς να φτιάχνουν ένα ποτό για τη θεραπεία των τραυματιών. από κουρείς, τσιγγάνους ακόμα και δήμιους, απέκτησε συνταγές για φίλτρα άγνωστες στους πανεπιστημιακούς επιστήμονες. Αυτή η γνώση του επέτρεψε να γίνει έμπειρος θεραπευτής.
Στο βιβλίο του «On Women's Diseases» (το πρώτο δοκίμιο για αυτό το θέμα), ο Παράκελσος εκμεταλλεύτηκε τη γνώση των μαγισσών, γυναικών που ήταν γνωστές ως έμπειρες μαίες. Εκείνες τις μέρες, ούτε μια γυναίκα δεν πήγε στο γιατρό με την ασθένειά της, δεν τον συμβουλεύτηκε, δεν τον εμπιστεύτηκε τα μυστικά της. Η μάγισσα γνώριζε αυτά τα μυστικά περισσότερο από άλλες και ήταν η μόνη γιατρός για τις γυναίκες. Όσον αφορά την ιατρική των μαγισσών, σίγουρα μπορεί να ειπωθεί ότι για τη θεραπεία τους σε μεγάλη κλίμακα χρησιμοποιούσαν μια εκτεταμένη οικογένεια φυτών, όχι χωρίς λόγο που ονομάζονταν «βότανα άνεσης».

Όταν ο Παράκελσος ήταν φοιτητής, η χημεία ως ξεχωριστή ειδικότητα δεν διδασκόταν στα πανεπιστήμια. Οι θεωρητικές ιδέες για τα χημικά φαινόμενα εξετάστηκαν στην πορεία της φιλοσοφίας υπό το πρίσμα των γενικών ιδεών για την εμφάνιση και την εξαφάνιση των ουσιών. Πολυάριθμοι φαρμακοποιοί και αλχημιστές ασχολήθηκαν με πειραματικές εργασίες στον τομέα της χημείας. Ο τελευταίος, κάνοντας πειράματα για τη «μεταστοιχείωση» των μετάλλων, όχι μόνο ανακάλυψε νέους τρόπους απόκτησης διαφόρων ουσιών, αλλά ανέπτυξε και τις φυσικές φιλοσοφικές διδασκαλίες των αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων Αριστοτέλη, Εμπεδοκλή, Λεύκιππο, Δημόκριτο. Σύμφωνα με αυτές τις διδασκαλίες, όλες οι ουσίες στη φύση αποτελούνται από πιο απλά μέρη που ονομάζονται στοιχεία. Σύμφωνα με τον Λεύκιππο και τον Δημόκριτο, τέτοια στοιχεία ήταν άτομα - τα μικρότερα σωματίδια χωρίς ποιοτική πρωτογενή ύλη, διαφορετικά μόνο σε μέγεθος και σχήμα.

Ένας από τους μέντορες του Παράκελσου ήταν ένας από τους πιο διάσημους γνώστες της μαγείας, της αλχημείας και της αστρολογίας εκείνη την εποχή, ο ηγούμενος του μοναστηριού του Βίρτσμπουργκ του Αγ. Ο Παράκελσος έλαβε την πανεπιστημιακή του εκπαίδευση στην ιταλική πόλη Φεράρα, όπου του απονεμήθηκε το πτυχίο του Διδάκτωρ της Ιατρικής.

Το 1515 ο Θεόφραστος έλαβε το πτυχίο του διδάκτορα της ιατρικής στη Φλωρεντία. Όμως οι γνώσεις που αποκτήθηκαν δεν ικανοποίησαν τον Παράκελσο. Παρατηρώντας πώς οι γιατροί συχνά αποδεικνύονται ανίσχυροι στο κρεβάτι του αρρώστου με τις γνώσεις τους, οι οποίες έχουν αλλάξει αρκετά από την αρχαιότητα, ο Paracelsus αποφάσισε να βελτιώσει αυτόν τον τομέα εισάγοντας νέες ιδέες για ασθένειες και μεθόδους θεραπείας ασθενών. Όταν δημιούργησε ένα νέο σύστημα ιατρικής, ο Παράκελσος βασίστηκε στη γνώση που απέκτησε κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του σε διάφορες χώρες.

Σύμφωνα με τον ίδιο, άκουσε διαλέξεις από διακεκριμένους ιατρούς σε μεγάλα πανεπιστήμια, σε ιατρικές σχολές στο Παρίσι και το Μονπελιέ, επισκέφθηκε την Ιταλία και την Ισπανία. Ήταν στη Λισαβόνα, μετά πήγε στην Αγγλία, άλλαξε πορεία στη Λιθουανία, περιπλανήθηκε στην Πολωνία, την Ουγγαρία, τη Βλαχία, την Κροατία. Και παντού επιμελώς και επιμελώς ρωτούσε και αποστήθιζε τα μυστικά της τέχνης της θεραπείας. Όχι μόνο γιατροί, αλλά και κουρείς, λουόμενοι, θεραπευτές. Προσπάθησε να μάθει πώς φροντίζουν τους άρρωστους, τι μέσα χρησιμοποιούν.

Στη συνέχεια ο Παράκελσος εξασκήθηκε, δοκιμάζοντας όλα όσα είχε μάθει κατά την αναζήτησή του. Για κάποιο διάστημα υπηρέτησε ως γιατρός στον στρατό του Δανού βασιλιά Χριστιανού, συμμετείχε στις εκστρατείες του, εργάστηκε ως παραϊατρικός στον ολλανδικό στρατό. Η πρακτική του στρατού του έδωσε το πιο πλούσιο υλικό.

Ταξίδια και διδασκαλία

Από το 1517, ο Παράκελσος έκανε πολλά ταξίδια, επισκέφτηκε διάφορα πανεπιστήμια στην Ευρώπη, συμμετείχε ως γιατρός σε στρατιωτικές εκστρατείες, επισκέφθηκε αυτοκρατορικά εδάφη, Γαλλία, Αγγλία, Σκωτία, Ισπανία, Πορτογαλία, Σκανδιναβικές χώρες, Πολωνία, Λιθουανία, Πρωσία, Ουγγαρία, Τρανσυλβανία, Η Βλαχία, τα κράτη της χερσονήσου των Απεννίνων (υπήρχαν φήμες ότι επισκέφτηκε τη Βόρεια Αφρική, την Παλαιστίνη, την Κωνσταντινούπολη, τη Μόσχα και σε αιχμαλωσία Τατάρ). Το 1526 απέκτησε το δικαίωμα του κτηνοτρόφου στο Στρασβούργο και το 1527, υπό την αιγίδα του διάσημου εκδότη βιβλίων Johann Froben, έγινε ο γιατρός της πόλης της Βασιλείας. Στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας, ο Παράκελσος δίδασκε ένα μάθημα ιατρικής στα γερμανικά, που ήταν μια πρόκληση για όλη την πανεπιστημιακή παράδοση, η οποία υποχρέωνε τη διδασκαλία μόνο στα Λατινικά. Το 1528, ως αποτέλεσμα μιας σύγκρουσης με τις αρχές της πόλης, ο Παράκελσος μετακόμισε στο Κολμάρ.

Περιπλανήσεις και επιστημονικές εργασίες

Τα επόμενα χρόνια, ο Παράκελσος ταξίδεψε πολύ στις πόλεις και τις χώρες της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και της Ελβετίας, έγραψε, κήρυττε, θεράπευσε, ερεύνησε, πραγματοποίησε αλχημικά πειράματα και διεξήγαγε αστρολογικές παρατηρήσεις. Το 1530, στο Κάστρο Beratzhausen, ολοκλήρωσε το Paragranum (1565). Μετά από μια σύντομη παραμονή στο Άουγκσμπουργκ και στο Ρέγκενσμπουργκ, μετακόμισε στο Σεντ Γκάλεν και στις αρχές του 1531 ολοκλήρωσε πολλά χρόνια εργασίας για την προέλευση και την πορεία των ασθενειών - την πραγματεία Paramirum (1562). Το 1533 έμεινε στην πόλη των παιδικών του χρόνων, το Villach, όπου έγραψε τον Λαβύρινθο των Εσφαλμένων Ιατρών (1553) και το Χρονικό της Καρινθίας (1575).

Ο Paracelsus εφηύρε αρκετά αποτελεσματικά φάρμακα. Ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματά του είναι η εξήγηση της φύσης και των αιτιών της πυριτίωσης (μια επαγγελματική ασθένεια των ανθρακωρύχων). Το 1534, βοήθησε να σταματήσει ένα ξέσπασμα πανώλης καταφεύγοντας σε μέτρα που έμοιαζαν με εμβολιασμό.

Ο Παράκελσος έγραψε για τα ταξίδια του στην Ευρώπη στο βιβλίο «Great Surgery» (2 τόμοι, 1536). Το 1529 ήρθε στη Νυρεμβέργη σε μια προσπάθεια να βρει δουλειά. Εκεί έγινε διάσημος για τη δωρεάν περίθαλψη ασθενών, τους οποίους όλοι αρνήθηκαν. Και πάλι είχε σύγκρουση με τους γιατρούς.
Μας έχει φτάσει μια ιστορία που συνέβη στον Canon Cornelius, ο οποίος έπασχε από στομαχική πάθηση και υποσχέθηκε 100 florins στον ντελιβερά. Ο Παράκελσος τον βοήθησε, αλλά και η ευγνωμοσύνη του κανόνα έσβησε με την ασθένειά του. Ο Παράκελσος μήνυσε τον Κορνήλιο. Εκμεταλλευόμενος τη δικαστική ρουτίνα, ο Κορνήλιος έπεσε από άρρωστο κεφάλι σε υγιές. Όταν, αγανακτισμένος για την αχαριστία των θεραπευμένων, ο Παράκελσος άρχισε να φωνάζει στους δικαστές και να τους προσβάλλει, το δικαστήριο αποφάσισε να επιβάλει κατασταλτικές κυρώσεις εναντίον του. Ο Παράκελσος κατέφυγε στο Κολμάρ.

Στο Κολμάρ μιλούσαν για τον Παράκελσο ως τον πιο επιδέξιο γιατρό. Μπόρεσε να σηκώσει τους ασθενείς στα πόδια τους, τους οποίους άλλοι γιατροί θεωρούσαν απελπιστικούς. Η δημοτικότητά του μεγάλωσε. Ωστόσο, δεν άρεσε σε όλους η ανεξάρτητη συμπεριφορά του, οι σκληρές κρίσεις για τους συναδέλφους του και η άρνησή του να λατρεύει τυφλά τις αρχές. Επιπλέον, ο Παράκελσος ασχολήθηκε με την αλχημεία, μελέτησε επιμελώς τα έργα των ανατολικών μάγων και μυστικιστών. Άτομο παρασυρμένο, περίεργο, έδειξε ενδιαφέρον για τα πάντα όπου, όπως του φαινόταν, κάτι νέο μπορούσε να ανακαλυφθεί. Έκανε λάθος, συχνά έπεφτε στη θύελλα των δεισιδαιμονικών ιδεών, υπέστη αναποδιές, αλλά συνέχισε την αναζήτησή του. Όλα αυτά έδωσαν τροφή για διάφορες εικασίες ότι ο Παράκελσος είχε συναναστροφή με τον ίδιο τον διάβολο. Η κατάσταση επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι οι Καθολικοί συνέχισαν να διατηρούν τις θέσεις τους στο Κολμάρ. Παρακολουθούσαν με ζήλο για να διασφαλίσουν ότι κανείς δεν τολμούσε να κάνει κρίσεις που αντίκεινται σε καθιερωμένες ιδέες. Μόνο οι κανόνες που καθαγιάστηκαν από την Καθολική Εκκλησία αναγνωρίστηκαν ως έγκυροι, κάθε προσπάθεια αναθεώρησής τους κηρύχθηκε βλάσφημη. Ο Παράκελσος θα μπορούσε ανά πάσα στιγμή να κατηγορηθεί για αίρεση και να τον σφαγιάσει.

Από το Colmar, το μονοπάτι του περιπλανώμενου βρισκόταν στο Έσλινγκεν και στη συνέχεια ο Παράκελσος μετακόμισε στη Νυρεμβέργη, όπου ήλπιζε να δημοσιεύσει τα γραπτά του. Μέχρι τότε είχε γράψει πολλά. Στις ταξιδιωτικές του αποσκευές υπήρχαν αρκετές εκατοντάδες σελίδες δοκιμίων. Έγραψε τις παρατηρήσεις του, έβγαλε συμπεράσματα, εξέφρασε τις δικές του απόψεις. Ήταν εξαιρετικά αποτελεσματικός. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο Παράκελσος μερικές φορές περνούσε αρκετές μέρες στο γραφείο του, σχεδόν χωρίς ύπνο.

Τελικά η ευτυχία του χαμογέλασε. Ένα-ένα κατάφερε να εκδώσει τέσσερα βιβλία. Στη συνέχεια όμως ακολούθησε απροσδόκητα η απόφαση του δικαστή της πόλης να απαγορεύσει την περαιτέρω εκτύπωση των έργων του. Ο λόγος για αυτό ήταν η απαίτηση καθηγητών και γιατρών της ιατρικής σχολής του Πανεπιστημίου της Λειψίας, οι οποίοι ήταν αγανακτισμένοι με τα γραπτά του Παράκελσου. Δεν μπορούσαν να δεχτούν τις καινοτομίες του Παράκελσου, γιατί βρίσκονταν στα χέρια των κυρίαρχων ιδεών, οι οποίες εκλαμβάνονταν ως αλήθεια.

Και μετά, απελπισμένος, εγκατέλειψε τα πάντα και άφησε τη Νυρεμβέργη, κατευθυνόμενος προς το Ίνσμπρουκ, ελπίζοντας να ακολουθήσει επιτέλους μια μόνιμη ιατρική πρακτική, την οποία λίγο πολύ λαχταρούσε. Αλλά ο μπουργκάστος δεν πίστευε ότι ο άντρας που εμφανίστηκε στο Ίνσμπρουκ με ένα κουρελιασμένο φόρεμα και με τραχιά χέρια, σαν αυτά ενός απλού χωρικού, ήταν γιατρός. Διέταξε τον απατεώνα να φύγει από την πόλη.

Μαθαίνοντας κατά λάθος ότι υπάρχει επιδημία πανώλης στο Sterzing, ο Paracelsus πηγαίνει σε αυτή την πόλη. Γυρίζοντας στα σπίτια των αρρώστων, προετοιμάζοντας τα φάρμακά του, προσπαθούσε επίμονα να καταλάβει ποια ήταν τα αίτια αυτής της τρομερής ασθένειας, πώς θα μπορούσαν να προληφθούν οι επιδημίες και με ποια μέσα έπρεπε να θεραπεύονται οι ασθενείς.

Αλλά όταν τελείωσε η επιδημία, ο Παράκελσος δεν χρειαζόταν ούτε στο Στέρζινγκ. Αναγκάστηκε να περιπλανηθεί ξανά στους δρόμους, αλλάζοντας πόλη με πόλη, ελπίζοντας ότι σε έναν από αυτούς οι αρχές της πόλης θα τον τιμούσαν ωστόσο με προσοχή. Αλλά ακόμη και εκεί που οι αρχές δεν θα ήταν αντίθετες να προσκαλέσουν τον Παράκελσο, ο καθολικός κλήρος αντιτάχθηκε έντονα και οι Προτεστάντες θεωρούσαν πάντα τον Παράκελσο ανεπιθύμητο άτομο.

Και ξαφνικά η ευτυχία του χαμογέλασε ξανά. Στο Ουλμ και μετά στο Άουγκσμπουργκ δημοσιεύτηκε το έργο του «Μεγάλη Χειρουργική». Και αυτό το βιβλίο έκανε αυτό για το οποίο ο Παράκελσος προσπαθούσε για πολλά χρόνια. Έκανε τους ανθρώπους να μιλούν για αυτόν ως έναν εξαιρετικό γιατρό.

Ουσιαστικά νέο στις διδασκαλίες του Παράκελσου ήταν ότι θεωρούσε τη σύνθεση όλων των σωμάτων με τον ίδιο τρόπο, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου σώματος. Ο άνθρωπος, πίστευε ο Παράκελσος, σχηματίζεται από το πνεύμα, την ψυχή και το σώμα. Η παραβίαση της αμοιβαίας ισορροπίας των κύριων στοιχείων οδηγεί σε ασθένεια. Εάν υπάρχει περίσσεια θείου στο σώμα, τότε ένα άτομο αρρωσταίνει με πυρετό ή πανώλη. Με περίσσεια υδραργύρου, εμφανίζεται παράλυση. Και το πολύ αλάτι προκαλεί δυσπεψία και υδρωπικία. Το καθήκον του γιατρού είναι να ανακαλύψει τη σχέση μεταξύ των κύριων στοιχείων στο σώμα του ασθενούς και να αποκαταστήσει την ισορροπία τους.

Επομένως, αυτή η διαταραγμένη ισορροπία μπορεί να αποκατασταθεί με τη βοήθεια ορισμένων χημικών ουσιών. Ως εκ τούτου, το πρωταρχικό καθήκον της χημείας Paracelsus εξέτασε την αναζήτηση ουσιών που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως φάρμακα. Για το σκοπό αυτό, δοκίμασε την επίδραση στους ανθρώπους διαφόρων ενώσεων χαλκού, μολύβδου, υδραργύρου, αντιμονίου, αρσενικού. Ο Παράκελσος απέκτησε ιδιαίτερη φήμη, χρησιμοποιώντας με μεγάλη επιτυχία σκευάσματα υδραργύρου για τη θεραπεία της σύφιλης, η οποία ήταν ευρέως διαδεδομένη εκείνη την εποχή.

Ο Παράκελσος έκανε πολλά χημικά πειράματα, έφτιαχνε φάρμακα, πειραματίστηκε και υπαγόρευσε τα αποτελέσματα στον γραμματέα, ο οποίος τα έγραψε και τα μετέφρασε στα λατινικά. Πολλές από τις σκέψεις του παραμορφώθηκαν στη μετάφραση και στη συνέχεια αλλοιώθηκαν ξανά από τους εχθρούς.

Ο Παράκελσος κατηγορήθηκε ότι «μετέτρεψε ζωντανά σώματα σε χημικά εργαστήρια, όπου διάφορα όργανα, όπως αποστακτήρες, κλίβανοι, αποστακτήρες, αντιδραστήρια, διαλύονται, εμποτίζονται (εμποτίζονται), εξαχνώνουν τα θρεπτικά συστατικά».

Σήμερα θα λέγαμε ότι ο Παράκελσος μοντελοποίησε τις διαδικασίες που τον ενδιαφέρουν. Το χημικό του μοντέλο για τη ζωή του οργανισμού ήταν χονδροειδές, αλλά υλιστικό και προοδευτικό για την εποχή του.

Φυσική φιλοσοφία

Συνδυάζοντας τη χημεία και την ιατρική, ο Παράκελσος θεώρησε τη λειτουργία ενός ζωντανού οργανισμού ως χημική διαδικασία και βρήκε την κλήση ενός αλχημιστή όχι στην εξόρυξη χρυσού και αργύρου, αλλά στην κατασκευή φαρμάκων που προσφέρουν στους ανθρώπους θεραπεία. Δίδαξε ότι οι ζωντανοί οργανισμοί αποτελούνται από τις ίδιες ουσίες - υδράργυρο, θείο, αλάτι - που σχηματίζουν όλα τα άλλα σώματα της φύσης. Όταν ένα άτομο είναι υγιές, αυτές οι ουσίες βρίσκονται σε ισορροπία μεταξύ τους. ασθένεια σημαίνει την επικράτηση ή, αντίθετα, την έλλειψη ενός από αυτά.

Έχοντας φέρει τη χημεία πιο κοντά στην ιατρική, ο Παράκελσος έγινε έτσι ο πρώτος ιατροχημικός (από το ελληνικό «yatro» - γιατρός), δηλαδή ο πρώτος γιατρός που χρησιμοποίησε τη χημεία στην ιατρική του πρακτική. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Ο Χέρτσεν τον αποκάλεσε «τον πρώτο καθηγητή χημείας από τη δημιουργία του κόσμου». Ο Παράκελσος εισήγαγε πολλά νέα πράγματα στο δόγμα των φαρμάκων. μελέτησε τη θεραπευτική δράση διαφόρων χημικών στοιχείων, ενώσεων. Εκτός από την εισαγωγή νέων χημικών φαρμάκων στην πράξη, αναθεώρησε επίσης τα φυτικά φάρμακα, άρχισε να απομονώνει και να χρησιμοποιεί φάρμακα από φυτά με τη μορφή βαμμάτων, εκχυλισμάτων και ελιξιρίων.
Ο Παράκελσος δημιούργησε ακόμη και το δόγμα των ζωδίων της φύσης - "signature", ή "signa naturale". Το νόημά του είναι ότι η φύση, έχοντας σημαδέψει τα φυτά με τα σημάδια της, σαν να έδειξε η ίδια σε ένα άτομο μερικά από αυτά. Έτσι, τα φυτά με φύλλα σε σχήμα καρδιάς είναι μια εξαιρετική θεραπεία για την καρδιά και εάν το φύλλο μοιάζει με νεφρό σε σχήμα, θα πρέπει να χρησιμοποιείται σε ασθένειες των νεφρών. Το δόγμα της υπογραφής υπήρχε μέσα στην ιατρική μέχρι τη στιγμή που χημικές ουσίες με θεραπευτικό αποτέλεσμα άρχισαν να απομονώνονται από τα φυτά και να μελετώνται προσεκτικά. Σταδιακά, με την ανάπτυξη της χημείας, κατέστη δυνατό να αποκαλυφθούν τα μυστικά πολλών φυτών. Η πρώτη νίκη της επιστήμης ήταν η ανακάλυψη του μυστικού της υπνωτισμένης παπαρούνας.
Στη φαρμακολογία, ο Παράκελσος ανέπτυξε μια νέα ιδέα για την εποχή του σχετικά με τη δοσολογία των φαρμάκων: «Τα πάντα είναι δηλητήριο και τίποτα δεν στερεί τη δηλητηρίαση. Η δόση από μόνη της κάνει το δηλητήριο αόρατο». Ο Paracelsus χρησιμοποιούσε μεταλλικές πηγές για ιατρικούς σκοπούς. Υποστήριξε ότι δεν υπάρχει καθολική θεραπεία για όλες τις ασθένειες και επεσήμανε την ανάγκη αναζήτησης συγκεκριμένων θεραπειών για μεμονωμένες ασθένειες (για παράδειγμα, υδράργυρος κατά της σύφιλης). Τόνισε ότι η σύφιλη (που ονομάζεται «γαλλική ασθένεια») μερικές φορές περιπλέκεται από παράλυση. Οι απόψεις του Παράκελσου δεν είχαν καμία επίδραση στην ανάπτυξη της νευρολογίας, αν και προσπάθησε να μελετήσει τα αίτια των συσπάσεων και της παράλυσης και να αναπτύξει τη θεραπεία τους. Αντιμετώπισε με χρυσό φάρμακο (άγνωστη η σύστασή του) παράλυση, επιληψία, λιποθυμία. Αντιμετώπισε επίσης την επιληψία με οξείδιο του ψευδαργύρου. Μεταλλικά ελατήρια αντιμετώπισε την οσφυαλγία και την ισχιαλγία.
Η καινοτομία του Paracelsus εκδηλώθηκε με τη δημιουργία μιας χημικής θεωρίας των λειτουργιών του σώματος. Όλες οι ασθένειες, πίστευε, προέρχονται από μια διαταραχή των χημικών διεργασιών, επομένως, μόνο εκείνα τα φάρμακα που παρασκευάζονται χημικά μπορούν να έχουν το μεγαλύτερο όφελος στη θεραπεία. Ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε ευρέως χημικά στοιχεία για θεραπεία: αντιμόνιο, μόλυβδο, υδράργυρο και χρυσό. Αξίζει να πούμε ότι ο οπαδός του Παράκελσου Andreas Libavius ​​(1540-1616), Γερμανός χημικός και γιατρός, ήταν ενάντια στα άκρα των ιατροχημικών διδασκαλιών του Παράκελσου. Στο βιβλίο του "Alchemy" (1595), παρουσίασε συστηματικά τις πληροφορίες για τη χημεία που ήταν γνωστές εκείνη την εποχή. περιέγραψε για πρώτη φορά μια μέθοδο για την παραγωγή θειικού οξέος με καύση θείου παρουσία άλατος, η πρώτη που έδωσε μια μέθοδο για την παραγωγή τετραχλωριούχου κασσίτερου.
«Η θεωρία του γιατρού είναι εμπειρία. Κανείς δεν γίνεται γιατρός χωρίς γνώση και εμπειρία», υποστήριξε ο Παράκελσος και ειρωνεύτηκε κακόβουλα εκείνους που «κάθονται πίσω από τη σόμπα όλη τους τη ζωή, περικυκλώνονται με βιβλία και πλέουν στο ίδιο πλοίο - το πλοίο των ηλίθιων». Ο Παράκελσος απέρριψε τις διδασκαλίες των αρχαίων για τους τέσσερις χυμούς του ανθρώπινου σώματος και πίστευε ότι οι διεργασίες που συμβαίνουν στο σώμα είναι χημικές διεργασίες. Απέφευγε τους συναδέλφους του, αποκαλώντας τους πτυελοποιητές (χιουμοριστές) και δεν συμφωνούσε με τις συνταγές των φαρμακοποιών. Ο Παράκελσος επέπληξε τους γιατρούς με τον συνήθη προκλητικό του τρόπο: «Εσείς που μελετήσατε τον Ιπποκράτη, τον Γαληνό, τον Αβικέννα, φαντάζεστε ότι γνωρίζετε τα πάντα, ενώ στην ουσία δεν γνωρίζετε τίποτα. συνταγογραφείτε φάρμακα αλλά δεν ξέρετε πώς να τα παρασκευάσετε! Η χημεία από μόνη της μπορεί να λύσει τα προβλήματα της φυσιολογίας, της παθολογίας, της θεραπευτικής. έξω από τη χημεία περιπλανιέσαι στο σκοτάδι. Εσείς οι γιατροί όλου του κόσμου, Ιταλοί, Γάλλοι, Έλληνες, Σαρμάτες, Άραβες, Εβραίοι, όλοι πρέπει να με ακολουθήσετε και εγώ δεν πρέπει να σας ακολουθήσω. Εάν δεν κολλήσετε στο πανό μου με κάθε ειλικρίνεια, τότε δεν αξίζει καν να είστε ένα μέρος για να αφοδεύουν τα σκυλιά».

Ο Παράκελσος προήλθε από την ιδέα της ενότητας του σύμπαντος, της στενής σύνδεσης και συγγένειας του ανθρώπου και του κόσμου, του ανθρώπου και του Θεού. Ονόμασε τον άνθρωπο όχι μόνο «μικρόκοσμο», έναν μικρό κόσμο που περιέχει τις ιδιότητες και τη φύση όλων των πραγμάτων, αλλά και μια «πεμπτουσία», ή την πέμπτη, αληθινή ουσία του κόσμου. Σύμφωνα με τον Παράκελσο, ένα άτομο παράγεται από τον Θεό από την «εξαγωγή» όλου του κόσμου, σαν σε ένα μεγαλειώδες αλχημικό εργαστήριο, και φέρει την εικόνα του Δημιουργού. Δεν υπάρχει καμία απαγορευμένη γνώση για έναν άνθρωπο, είναι ικανός και, σύμφωνα με τον Παράκελσο, ακόμη και υποχρεωμένος να εξερευνήσει όλες τις οντότητες που υπάρχουν όχι μόνο στη φύση, αλλά και πέρα ​​από αυτήν. Δεν πρέπει να τον σταματήσει ή να ντρέπεται από την ασυνήθιστη φύση τους, γιατί τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό, και αυτές οι οντότητες αποτελούν απόδειξη της παντοδυναμίας του, όπως οι νύμφες, οι σύλφες, οι καλικάντζαροι, οι σαλαμάνδρες, οι σειρήνες, οι γίγαντες, οι νάνοι και άλλα πλάσματα που κατοικούν στα τέσσερα στοιχεία. (O. F. Kudryavtsev)

Έτσι, μετά την έκδοση του βιβλίου, η θέση του Δρ Παράκελσου ευτυχώς άλλαξε. Τον υποδέχονται στα καλύτερα σπίτια, ευγενείς ευγενείς στρέφονται σε αυτόν. Περιποιείται τον Στρατάρχη του Βασιλείου της Βοημίας Johann von Leipnik. Στη Βιέννη, ο ίδιος ο βασιλιάς Φερδινάνδος τον τιμά με προσοχή.

Τα τελευταία χρόνια

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, οι πραγματείες «Φιλοσοφία» (1564), «Μυστική Φιλοσοφία» (η πρώτη έκδοση μεταφράστηκε στα φλαμανδικά, 1553), «Μεγάλη Αστρονομία» (1571) και μια σειρά από μικρά φυσικά φιλοσοφικά έργα, μεταξύ των οποίων «Βιβλίο για νύμφες, σύλφους, πυγμαίους, σαλαμάνδρες, γίγαντες και άλλα πνεύματα» (1566).

Το τελευταίο του καταφύγιο είναι το Σάλτσμπουργκ. Τέλος, μπορεί να ασχοληθεί με την ιατρική και να γράψει έργα, χωρίς να ανησυχεί για το γεγονός ότι αύριο, ίσως, θα πρέπει να μετακομίσει σε άλλη πόλη. Έχει το δικό του σπιτάκι στα περίχωρα, έχει γραφείο, δικό του εργαστήριο. Τώρα έχει τα πάντα, εκτός από ένα πράγμα - την υγεία. Μια θανατηφόρα ασθένεια τον περιμένει μια από τις ημέρες Σεπτεμβρίου του 1541 στις 24.

Σύμφωνα με τον αρχειονόμο του νοσοκομείου του Σάλτσμπουργκ, η περιουσία του νεκρού αποτελούνταν από δύο χρυσές αλυσίδες, πολλά δαχτυλίδια και μετάλλια, πολλά κουτιά με σκόνες, αλοιφές και χημικές συσκευές και αντιδραστήρια. Άφησε πίσω του τη Βίβλο, το Ευαγγέλιο και ένα ευρετήριο με αποσπάσματα της Βίβλου. Κληροδότησε το ασημένιο κύπελλο στο μοναστήρι της Ελβετίας, όπου ζούσε η μητέρα του. Το κύπελλο φυλάσσεται ακόμα σε αυτό το μοναστήρι. Λέγεται ότι το μέταλλο της κύλικας δημιουργήθηκε από τον ίδιο τον Παράκελσο. Κληροδότησε αλοιφές και τα βιβλία του για την ιατρική στον τοπικό κουρέα του Σάλτσμπουργκ (ήταν και χειρουργοί εκείνη την εποχή).

Μια μεγάλη πέτρα τοποθετήθηκε στον τάφο του Παράκελσου στο Σάλτσμπουργκ. Ο σκαλιστής χάραξε πάνω του μια απλή επιγραφή «Εδώ είναι θαμμένος ο Φίλιππος Θεόφραστος, ένας εξαιρετικός γιατρός της ιατρικής, που θεράπευσε με ιδανική τέχνη βαριές πληγές, λέπρα, ουρική αρθρίτιδα, υδρωπικία και άλλες ανίατες ασθένειες του σώματος και κληροδότησε την περιουσία του να μοιραστεί και να δωρίσει. στους φτωχούς. Το 1541, στις 24 Σεπτεμβρίου, αντάλλαξε τη ζωή με το θάνατο.

Διδασκαλίες του Παράκελσου.

Η μεσαιωνική ιατρική, που βασιζόταν στις θεωρίες του Αριστοτέλη, του Γαληνού και του Αβικέννα, αντιτάχθηκε στη «σπαγιρική» ιατρική, που δημιουργήθηκε με βάση τις διδασκαλίες του Ιπποκράτη. Δίδαξε ότι οι ζωντανοί οργανισμοί αποτελούνται από τον ίδιο υδράργυρο, θείο, άλατα και μια σειρά από άλλες ουσίες που σχηματίζουν όλα τα άλλα σώματα της φύσης. Όταν ένα άτομο είναι υγιές, αυτές οι ουσίες βρίσκονται σε ισορροπία μεταξύ τους. ασθένεια σημαίνει την επικράτηση ή, αντίθετα, την έλλειψη ενός από αυτά. Ήταν από τους πρώτους που χρησιμοποίησε χημικούς παράγοντες στη θεραπεία.
Ο Παράκελσος θεωρείται ο πρόδρομος της σύγχρονης φαρμακολογίας, του ανήκει η φράση: «Όλα είναι δηλητήριο, και τίποτα δεν στερείται δηλητηρίασης. μια δόση κάνει το δηλητήριο αόρατο «(στη λαϊκή παρουσίαση: «Όλα είναι δηλητήριο, όλα είναι φάρμακο· και τα δύο καθορίζουν τη δόση»).
Μαζί με τον Heinrich Nettesheim, ο Παράκελσος προσπάθησε να συνδέσει τις καθαρά καβαλιστικές ιδέες με την αλχημεία και τις μαγικές πρακτικές. Αυτό σηματοδότησε την αρχή μιας σειράς αποκρυφιστικών-καβαλιστικών ρευμάτων.
Σύμφωνα με τον Παράκελσο, ο άνθρωπος είναι ένας μικρόκοσμος στον οποίο αντανακλώνται όλα τα στοιχεία του μακρόκοσμου. ο σύνδεσμος μεταξύ των δύο κόσμων είναι η δύναμη του "Μ" (το όνομα του Ερμή αρχίζει με αυτό το γράμμα, καθώς και το Μέμα (μυστήριο) - βλέπε Καμπάλα). Σύμφωνα με τον Παράκελσο, ένα άτομο (που είναι επίσης η πεμπτουσία, ή η πέμπτη, αληθινή ουσία του κόσμου) παράγεται από τον Θεό από την «εξαγωγή» όλου του κόσμου και φέρει την εικόνα του Δημιουργού. Δεν υπάρχει καμία απαγορευμένη γνώση για ένα άτομο, είναι ικανός και, σύμφωνα με τον Παράκελσο, ακόμη και υποχρεωμένος να εξερευνήσει όλες τις οντότητες που υπάρχουν όχι μόνο στη φύση, αλλά και πέρα ​​από αυτήν. Ο Παράκελσος άφησε μια σειρά από αλχημικά συγγράμματα, μεταξύ των οποίων: «The Alchemical Psalter», «Nitrogen, or On the Wood and Thread of Life» κ.λπ.

Του πιστώνεται ότι ήταν ο πρώτος που ανακάλυψε την αρχή της ομοιότητας, η οποία βρίσκεται στο επίκεντρο της σύγχρονης ομοιοπαθητικής.

Εφευρέθηκε από τον Paracelsus, το βάμμα οπίου θεωρήθηκε το πιο αποτελεσματικό αναλγητικό για αρκετούς αιώνες. Οι σύγχρονοι ομοιοπαθητικοί τον βλέπουν ως έναν από τους πρώτους προκατόχους τους. Έκανε μια ανεκτίμητη συνεισφορά στην ψυχιατρική - ήταν ο πρώτος στην ιστορία που τόλμησε να δηλώσει ότι η παραφροσύνη είναι ασθένεια και όχι κατοχή από τον διάβολο, όπως πιστεύονταν παλαιότερα. Επέμεινε στη θεραπεία τέτοιων ασθενών και στην ανθρώπινη αντιμετώπιση τους. Ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε πρωτόζωα στην ιατρική Επηρέασαν χημικά σκευάσματα - επιμελείς μελέτες στην αλχημεία. Ναι, παρ' όλο τον «επαναστάτη» του, ο Παράκελσος παρέμεινε άνθρωπος της εποχής του και εκείνη την εποχή η αλχημεία βρισκόταν στην ακμή της. Αλλά και εδώ ο επιστήμονας, ακολουθώντας το μότο του, «δεν ανήκε σε κανέναν». Σε πείσμα των αρχών, ασχολήθηκε με την αναζήτηση της φιλοσοφικής πέτρας, όχι για τη μετατροπή βασικών μετάλλων σε χρυσό, αλλά για την κατασκευή θαυματουργών θεραπευτικών φαρμάκων. Είναι αλήθεια ότι η σύνθεση των καλύτερων φαρμάκων του παρέμεινε άγνωστη.

Εκατοντάδες χρόνια πριν από την εμφάνιση της γενετικής μηχανικής, της τεχνητής σύλληψης και της κλωνοποίησης, ο Παράκελσος μίλησε για την πιθανότητα ενός «ανθρώπου δοκιμαστικού σωλήνα». Είναι αυτός που κατέχει την πρώτη λεπτομερή περιγραφή του πώς να φτιάξετε ένα homunculus. Στην πραγματεία του «On the Nature of Things», ο επιστήμονας μίλησε για τη διαδικασία δημιουργίας του «αλχημικού μικρού ανθρώπου». Εάν πληρούνται όλες οι προϋποθέσεις και όλα γίνονται σωστά, τότε μετά από σαράντα εβδομάδες θα αναδυθεί ελαφρύς ατμός στη φιάλη του αλχημιστή, που σταδιακά θα πάρει τη μορφή κινούμενου όντος του ανθρώπινου είδους και θα προσφέρει εξαιρετικές υπηρεσίες στον δημιουργό του. «Μπορεί να μορφωθεί και να εκπαιδευτεί», έγραψε ο Παράκελσος, «όπως κάθε άλλο παιδί, μέχρι να μεγαλώσει και να μπορέσει να φροντίσει τον εαυτό του».

Ο Παράκελσος πίστευε ακράδαντα ότι όλα υπόκεινται στον ανθρώπινο νου. Η αγαπημένη του ιδέα είναι το δόγμα του «Astrum in corpore». Θεωρούσε ότι ολόκληρο το σύμπαν είναι μια αρμονική ενότητα στην οποία και ο άνθρωπος παίρνει τη θέση του. Όμως, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του, ο άνθρωπος δεν είναι μόνο μέρος του Σύμπαντος, αλλά από μόνος του είναι ένας «μικρόκοσμος», ένας μικρός κόσμος που κρύβει τις ιδιότητες και τη φύση όλων των πραγμάτων. Ο Παράκελσος πίστευε ότι ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο σαν homunculus - στο θεϊκό «αλχημικό εργαστήριο», από το απόσπασμα όλου του κόσμου. Επομένως, δεν υπάρχει απρόσιτη γνώση για τον Άνθρωπο - είναι σε θέση να εξερευνήσει και να γνωρίσει όλες τις οντότητες όχι μόνο στη φύση, αλλά και πέρα ​​από αυτήν.

Ονόμασε τον εαυτό του Τρισμέγιστο - τον τίτλο του Ερμή, του προστάτη της μυστικής γνώσης. Αν και εξωτερικά ο Παράκελσος έμοιαζε περισσότερο με άσχημο κουτσό αρχαίος θεόςθεραπευτές του Ηφαίστου. Απεριποίητος, μικροσκοπικός (περίπου ενάμισι μέτρο) σε ύψος, δεν αποχωρίστηκε ποτέ ένα τεράστιο σπαθί, που φαινόταν ακόμα μεγαλύτερο δίπλα στον ιδιοκτήτη του, στη λαβή του οποίου φύλαγε τα περίφημα χάπια οπίου του.

Ο Παράκελσος έγραψε: «Η γνώση για την οποία είμαστε προορισμένοι δεν περιορίζεται στα σύνορα της χώρας μας και δεν θα μας κυνηγήσει, αλλά περιμένει μέχρι να πάμε να την αναζητήσουμε. Κανείς δεν μπορεί να αποκτήσει πρακτική εμπειρία χωρίς να φύγει από το σπίτι, όπως κανείς δεν μπορεί να βρει έναν δάσκαλο των μυστικών της φύσης στη γωνία του δωματίου του. Πρέπει να αναζητήσουμε τη γνώση εκεί που θα περιμέναμε να τη βρούμε, και γιατί θα πρέπει να περιφρονείται κάποιος που ξεκινά να την αναζητήσει; Όσοι μένουν στο σπίτι μπορεί να ζουν πιο ειρηνικά και πλουσιότερα από εκείνους που ταξιδεύουν. αλλά δεν θέλω ειρήνη ή πλούτο. Η ευτυχία είναι καλύτερη από τον πλούτο. ευτυχισμένος είναι αυτός που ταξιδεύει χωρίς να έχει τίποτα να φροντίσει. Όποιος θέλει να μελετήσει το βιβλίο της φύσης πρέπει να πατήσει τις σελίδες του. Τα βιβλία μελετώνται κοιτάζοντας τα γράμματα που περιέχουν, αλλά η φύση μελετάται εξερευνώντας τους κρυμμένους θησαυρούς της σε κάθε χώρα. Κάθε μέρος του κόσμου είναι μια σελίδα στο βιβλίο της φύσης και μαζί όλες οι σελίδες συνθέτουν ένα βιβλίο που περιέχει μεγάλες αποκαλύψεις.

Ήταν μεγάλος επιστήμονας, ανθρωπιστής, αιώνιος περιπλανώμενος. Ο ίδιος διάλεξε τον δρόμο του, γεμάτο βάσανα και στερήσεις, για να βοηθήσει την ανθρωπότητα να γνωρίσει καλύτερα τον εαυτό του και το όνομά του έμεινε για πάντα στην ιστορία.

Ακόμα και σήμερα οι ταλαιπωρημένοι προσεύχονται στον τάφο του. Λέγεται ότι το 1830, όταν η πανώλη απείλησε το Σάλτσμπουργκ, οι άνθρωποι πήγαν στον τάφο του Παράκελσου, ζητώντας του να απομακρύνει τον κόπο. Η επιδημία έχει σαρώσει την πόλη.

amp;lt;divamp;gt;amp;lt;img src="http://mc.yandex.ru/watch/10803406" style="position:absolute; left:-9999px;" alt="" /amp;gt;amp;lt;/divamp;gt; amp;lt;a href="http://top100.rambler.ru/navi/2594633/"amp;gt; amp;lt;img src="http://counter.rambler.ru/top100.cnt?2594633" alt="(!LANG:Rambler"s Top100" border="0" /> </a> <p><a href="http://top.mail.ru/jump?from=2173836"> <img src="http://db.c2.b1.a2.top.mail.ru/counter?js=na;id=2173836;t=56" style="border:0;" height="31" width="88" alt="Рейтинг@Mail.ru" /></a></p>!}

Ο Παράκελσος ως αλχημιστής, φιλόσοφος και γιατρός είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις προσωπικότητες του αρχαίου κόσμου. Ο Παράκελσος μπορεί να θεωρηθεί ένας από τους ιδρυτές της σύγχρονης επιστήμης και ιατρικής. Πρόκειται για ένα άτομο που εισάγει χημικές ενώσεις στην ιατρική για πρώτη φορά και τις χρησιμοποιεί με επιτυχία.

Ποιος είναι ο Παράκελσος;

Εφηύρε μόνος του το ψευδώνυμο Paracelsus. Μετάφραση από τα λατινικά, το ψευδώνυμο σημαίνει «ξεπέρασε τον Κέλσο». Για αναφορά: «Ο Κέλσος είναι αρχαίος Ρωμαίος εγκυκλοπαιδιστής και γνώστης της ιατρικής που έζησε τον 1ο αιώνα π.Χ. μι.". Το πραγματικό όνομα του Παράκελσου είναι Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim. Γεννήθηκε στις 24 Οκτωβρίου 1493 στην πόλη Aigues σε μια οικογένεια ανθρώπων που συνδέονται στενά με την ιατρική. Γι' αυτό αφιέρωσε όλη του τη ζωή στη μελέτη της ιατρικής. Σε ηλικία 16 ετών, έφυγε για πάντα από το σπίτι και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη διδασκαλία. Σπούδασε στη Γερμανία, την Ελβετία και την Ιταλία, όπου άντλησε σιγά σιγά τις γνώσεις του σε διάφορους τομείς. Ο πιο επιφανής δάσκαλός του ήταν ο Johann Trithemius, ο οποίος θεωρούνταν ο μεγαλύτερος ειδικός στον τομέα της αστρολογίας, της αλχημείας και της μαγείας. Ως αποτέλεσμα, λαμβάνει τον τίτλο του διδάκτορα των ιατρικών επιστημών. Αφού έλαβε τον τίτλο του γιατρού, κάνει ένα ταξίδι σε όλο τον κόσμο, όπου λαμβάνει ιατρική πρακτική. Υπηρέτησε και ως γιατρός της πόλης και ως στρατιωτικός στα πεδία των μαχών.

Η Φιλοσοφία του Παράκελσου

Οι απόψεις του Παράκελσου είναι πολύ διαφορετικές. Κάποιοι θεωρούσαν τον Παράκελσο σπουδαίο γιατρό και επιστήμονα, ενώ άλλοι τον θεωρούσαν απλώς σαρλότ. Έχοντας αποκτήσει τεράστια εμπειρία στην ιατρική πρακτική, το 1527 το δημοτικό συμβούλιο της Βασιλείας τον διόρισε καθηγητή φυσικής, ιατρικής και χειρουργικής. Δίδαξε ιατρική στο Πανεπιστήμιο της Βασιλείας. Η διαφορά του από τους άλλους δασκάλους ήταν ότι έδινε διαλέξεις στους μαθητές από τις προσωπικές του παρατηρήσεις και εμπειρίες και δεν επαναλάμβανε τα λόγια του Αβικέννα, του Ιπποκράτη και του Γαληνού. Αυτό το είδος διδασκαλίας αντιμετωπίστηκε με περιφρόνηση από τους συναδέλφους του επειδή δεν τεκμηριώθηκε. Ο ίδιος ο Παράκελσος ήταν επικριτικός στις ιδέες της αρχαίας ιατρικής, θεωρώντας ότι ήταν πολύ ατελής.

Κατέκρινε τους γιατρούς που δεν είχαν γνώσεις χημείας, γιατί χωρίς γνώση χημείας είναι αδύνατο να θεραπεύσουν τους ανθρώπους. Υποστήριξε ότι ένα άτομο αποτελείται από ένα σύνολο χημικών στοιχείων που βρίσκονται σε σταθερή ισορροπία στο ανθρώπινο σώμα. Όταν παρεκκλίνουμε από την ισορροπία, δηλαδή αν δεν υπάρχουν αρκετά στοιχεία ή, αντίθετα, είναι περισσότερα, εμφανίζονται ασθένειες. Τηρώντας αυτή τη γνώση, αντιμετώπισε με επιτυχία τότε ανίατες ασθένειες. Μια άλλη από τις διδασκαλίες του ήταν ότι ακόμη και τα συνηθισμένα πράγματα μπορεί να είναι θανατηφόρα και ότι τα δηλητήρια σε ορισμένες δόσεις μπορεί να είναι θεραπευτικά. Τέτοιες διδασκαλίες του Παράκελσου δεν φαίνεται να είναι τόσο τρελές σήμερα όσο νόμιζαν οι τότε συνάδελφοί του. Και σήμερα μπορεί να θεωρηθεί ο πραγματικός γονέας των σύγχρονων φαρμακευτικών προϊόντων.

Όπως προαναφέρθηκε, ο Παράκελσος είχε μεγάλη επιτυχία σε διάφορες επιστήμες, αλλά η ιατρική θεωρείται το επάγγελμά του. Είπε ότι ο πραγματικός σκοπός της αλχημείας δεν ήταν η εξόρυξη χρυσού, αλλά τα φάρμακα. Από άποψη χημείας, είναι το πρόσωπο που έδωσε το όνομα στο στοιχείο ψευδάργυρος, χρησιμοποιώντας την ορθογραφία zincum. Όσον αφορά την ιατρική, άσκησε με επιτυχία τις αποκτηθείσες δεξιότητές του στη θεραπεία ασθενειών. Μέσα από τις εμπειρίες του, έγραψε πολλά βιβλία. Ένα από τα οποία είναι μια συλλογή σημειώσεων για την προέλευση και την πορεία των ασθενειών, τις οποίες ονόμασε «Paramirum». Ένα από τα κύρια επιτεύγματά του είναι η εξήγηση της φύσης και των αιτιών μιας τέτοιας ασθένειας όπως η πυριτίαση. Σύμφωνα με τα έργα του, εντοπίστηκε μια ασθένεια όπως ο καρκίνος του πνεύμονα. Το πιο ενδιαφέρον είναι ότι ο Παράκελσος ήξερε πώς να θεραπεύει πολλές ασθένειες, ακόμη και αυτές που θεωρούνται ακόμη ανίατες.

Η μυστικιστική πλευρά της προσωπικότητας του Παράκελσου

Η μυστικιστική πλευρά της προσωπικότητας του Παράκελσου επηρεάζει διάφορες πτυχές της δραστηριότητας. Όπως προαναφέρθηκε, σημείωσε μεγάλη επιτυχία στην ιατρική, καθώς αντιμετώπιζε τεράστιο αριθμό ασθενειών. Οι μυστικιστές πίστευαν ότι ο Παράκελσος κατείχε τη λεγόμενη «Πανάκεια». Για αναφορά:

Η πανάκεια είναι η θεραπεία για όλες τις ασθένειες.

Οι μυστικιστές προτείνουν ότι με τη βοήθεια της Πανάκειας θα μπορούσε ακόμη και να αναστήσει νεκρούς. Ο Παράκελσος ταξίδεψε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του και άντλησε γνώσεις από διαφορετικούς τύπους ανθρώπων. Περιλάμβαναν μάγους, μάγους, μάγισσες, νεκρομάντες, σπουδαίους επιστήμονες και απλούς ανθρώπους. Εκτός από αυτόν τον κύκλο, επικοινωνούσε και με απλούς ανθρώπους, που περιλάμβαναν: βοσκούς, εμπόρους και απλούς αλήτες. Για μια τέτοια αναζήτηση πληροφοριών, έγινε αντικείμενο χλευασμού των συναδέλφων του. Ο Βαν Χέλμοντ ισχυρίζεται ότι το 1521, ο Παράκελσος έλαβε τη «Φιλοσοφική Λίθο» από έναν έμπειρο ονόματι Solomon Trismosinus. Υποτίθεται ότι ήταν αυτό το άτομο που του έδωσε την Πανάκεια. Ο θάνατος του Παράκελσου στις 24 Σεπτεμβρίου 1541 είναι επίσης πολύ μυστηριώδης. Φέρεται να πέθανε σε ένα δωμάτιο στο ξενοδοχείο White Horse μετά από σύντομη ασθένεια. Δηλαδή σε όλη του τη ζωή θεράπευε ασθένειες, ακόμα και ανίατες, και μετά πέθανε ο ίδιος σε λίγες μέρες σε ξενοδοχείο. Πολύ μυστήριο... έτσι δεν είναι; Επιπλέον, του πιστώνεται η αρχή της δημιουργίας μυστικών εταιρειών!

Παράκελσος (Paracelsus)
(Philip Aureol Theophrastus Bombast von Hohenheim; von Hohenheim)

Ο διάσημος μεσαιωνικός γιατρός και αλχημιστής Παράκελσος γεννήθηκε στην πόλη Einsiedeln (Καντόνι Schwyz, Ελβετία) στην οικογένεια ενός γιατρού. Ακολουθώντας το παράδειγμα του πατέρα του, ο Παράκελσος άρχισε να σπουδάζει ιατρική - στη Γερμανία, τη Γαλλία και την Ιταλία. Το 1515, έλαβε το πτυχίο του διδάκτορα της ιατρικής στη Φλωρεντία, μετά τον οποίο περιπλανήθηκε στην Ευρώπη, συνεχίζοντας να σπουδάζει ιατρική και αλχημεία.

Το 1526 ο Παράκελσος έγινε καθηγητής πανεπιστημίου και γιατρός της πόλης στη Βασιλεία. στο πανεπιστήμιο, έκανε διάλεξη στα γερμανικά αντί για τα παραδοσιακά λατινικά, κάτι που τότε ήταν πρωτόγνωρο θράσος. Οι διαλέξεις του προσέλκυσαν πολλούς ακροατές και έγιναν ευρέως γνωστές. Ταυτόχρονα, ο Παράκελσος έκανε πολλούς εχθρούς μεταξύ γιατρών και φαρμακοποιών, αφού στις διαλέξεις του αντιτάχθηκε έντονα στη σχολαστική ιατρική και στην τυφλή ευλάβεια για την εξουσία του Γαληνού. έκαψε δημόσια ένα εγχειρίδιο ιατρικής, γραμμένο με βάση τις ιδέες των αρχαίων επιστημόνων. Το 1528, ο Παράκελσος έπρεπε να φύγει από τη Βασιλεία, όπου απειλήθηκε με δίκη για ελεύθερη σκέψη. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του, περιπλανήθηκε ξανά στις πόλεις της Αλσατίας, της Βαυαρίας, της Ελβετίας, επισκέφτηκε ακόμη και την Πρωσία, την Πολωνία και τη Λιθουανία και τελικά εγκαταστάθηκε στο Σάλτσμπουργκ, όπου βρήκε έναν ισχυρό προστάτη στο πρόσωπο του Αρχιεπισκόπου και του Κόμη Παλατίνου. του Ρήνου. Εδώ πέθανε το 1541 (σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ένας βίαιος θάνατος).

Ο Παράκελσος απέρριψε αποφασιστικά τις διδασκαλίες των αρχαίων για τους τέσσερις χυμούς του ανθρώπινου σώματος και πίστευε ότι όλες οι διεργασίες που συμβαίνουν στο σώμα είναι χημικές διεργασίες. Διακρίνει τέσσερις κύριες ομάδες αιτιών ασθενειών, τις οποίες ονομάζει εντία: 1) ens astrale– κοσμικές και ατμοσφαιρικές επιρροές, 2) ens naturale- οι λόγοι που έγκεινται στις ανατομικές και φυσιολογικές ιδιότητες του σώματος. χωρίζονται σε δύο κύριες ομάδες: ens veneni- δηλητηριώδεις ουσίες σε τρόφιμα και ποτά και ens seminis- κληρονομικές ανωμαλίες. 3) ens spirituale – ψυχικές επιρροέςκαι 4) ens Deale- Η άδεια του Θεού.

Ο Παράκελσος στήριξε τη θεραπεία του στο αλχημικό δόγμα των τριών αρχών. δίδαξε ότι τρεις υλικές αρχές συμμετέχουν στη σύνθεση ενός ζωντανού σώματος, οι οποίες αποτελούν μέρος όλων των σωμάτων της φύσης ( tria prima): υδράργυρος, θείο και αλάτι. Σε ένα υγιές σώμα, αυτές οι αρχές βρίσκονται σε ισορροπία. αν ένα από αυτά υπερισχύει των άλλων ή δεν είναι σε επαρκή ποσότητα, τότε προκύπτουν διάφορες ασθένειες.

Ο Paracelsus μελέτησε τη θεραπευτική επίδραση διαφόρων χημικών στοιχείων και ενώσεων, εισήγαγε την πρακτική της χρήσης παρασκευασμάτων από χαλκό, υδράργυρο, αντιμόνιο και αρσενικό. απομόνωσε φάρμακα από φυτά και τα εφάρμοσε με τη μορφή βαμμάτων, εκχυλισμάτων και ελιξιρίων. ανέπτυξε μια νέα ιδέα για εκείνη την εποχή σχετικά με τη δοσολογία των φαρμάκων, χρησιμοποιούσε μεταλλικές πηγές για ιατρικούς σκοπούς. Επισήμανε την ανάγκη εύρεσης και χρήσης συγκεκριμένων φαρμάκων κατά ορισμένων ασθενειών (για παράδειγμα, υδράργυρος κατά της σύφιλης). Ο Παράκελσος συνδύασε τη χημεία και την ιατρική επιστήμη, επομένως η διδασκαλία του Παράκελσου και των οπαδών του ονομάζεται ιατροχημεία: «Η χημεία είναι ένας από τους πυλώνες στους οποίους πρέπει να βασίζεται η ιατρική επιστήμη. Το καθήκον της χημείας δεν είναι καθόλου να φτιάχνει χρυσό και ασήμι, αλλά να παρασκευάζει φάρμακα».

Οι απόψεις του Παράκελσου και οι πρακτικές του δραστηριότητες, ωστόσο, διαποτίζονται από τον μεσαιωνικό μυστικισμό. Το σύστημά του είναι ένας συνδυασμός μυστικιστικής σύγχυσης με ατομικές φωτεινές σκέψεις, ντυμένες με μια σχολαστική-καβαλιστική μορφή. Ο Παράκελσος δεν αρνήθηκε την πιθανότητα να φτιάξει μια φιλοσοφική πέτρα. στα γραπτά του μπορείτε να βρείτε μια λεπτομερή συνταγή για την παρασκευή ενός homunculus. Το πιο σημαντικό μέρος της ιατρικής του, θεώρησε το δόγμα της «αρχαίας» - την υψηλότερη πνευματική αρχή, που υποτίθεται ότι ρυθμίζει τη ζωτική δραστηριότητα του σώματος.