Διάταξη της καθορισμένης επιτροπής. Διαταγή της Αικατερίνης Β' Διαταγή της κατάθεσης επιτροπής

στον κλάδο "Ιστορία"

με θέμα: «Τάγμα της Αικατερίνης Β'»

Εισαγωγή

1.Πολιτικές και νομικές δραστηριότητες της Αικατερίνης Β'. Πηγές της «παραγγελίας» της

2. «Τάγμα» της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Η Αικατερίνη II είναι μια εξαιρετική προσωπικότητα στην ιστορία της Ρωσίας και, πάνω απ 'όλα, στην ιστορία της πολιτικής και νομικής σκέψης και της δημόσιας διοίκησης. Για τριάντα τέσσερα χρόνια (1762 - 1796) ήταν στην κορυφή της ρωσικής κρατικής εξουσίας - περισσότερο από όλα τα βασιλεύοντα πρόσωπα τόσο πριν (με εξαίρεση τον Ιβάν του Τρομερού) όσο και μετά, συμπεριλαμβανομένων των γενικών γραμματέων της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ . Έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση της ιδεολογίας του «φωτισμένου απολυταρχισμού» στη χώρα μας. Η Αικατερίνη Β συνέχισε το έργο του Πέτρου Α για τη μεταρρύθμιση της ρωσικής κοινωνίας και του κράτους, την ανάτασή τους.

Το αν της αξίζει ο τίτλος «μεγάλη» είναι θέμα προσωπικών προτιμήσεων, προσωπικής αντίληψης αυτής της φιγούρας και όχι πιθανής αντικειμενικής αξιολόγησης. Πιθανότατα όχι παρά ναι, αν και γενικά οι δραστηριότητές του μπορούν να αξιολογηθούν θετικά. Αυτό που έκανε, αυτό που ξεκίνησε, αυτό στο οποίο έδωσε ώθηση, ακόμα και αυτό που προσπάθησε να κάνει αλλά δεν μπόρεσε, μας επιτρέπει να ονομάσουμε τα χρόνια της βασιλείας της «Εποχή της Αικατερίνης Β'» στην ιστορία της Ρωσίας. Πολλές λογοτεχνικές πηγές αφιερωμένες στις δραστηριότητες της Αικατερίνης Β' εστιάζουν στις κοινωνικές της δραστηριότητες και μπορεί κανείς να έχει την εντύπωση ότι ασχολούνταν μόνο με ίντριγκες παλατιού, κενές συζητήσεις, οργάνωση μπάλων και διαφόρων ειδών γιορτές, καθώς και το γεγονός ότι συχνά άλλαξε τα αγαπημένα της.

Το κύριο πράγμα που παραλείπουν οι εκλαϊκευτές αυτής της ιστορικής περιόδου είναι ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β' έλαβε χώρα μια αξιοσημείωτη μεταμόρφωση της ρωσικής κρατικής εξουσίας, νέες ιδέες και ιδέες διαδόθηκαν. Με πρωτοβουλία της αυτοκράτειρας ξεκίνησε συζήτηση με θέμα «εξουσία – κοινωνία – νόμος». Αυτή η συζήτηση εξακολουθεί να είναι επίκαιρη σήμερα. Η στροφή στο παρελθόν είναι σημαντική για τους σύγχρονους ανθρώπους όχι μόνο από τη σκοπιά της γνώσης της ιστορικής και πολιτικής επιστήμης, αλλά και από τη σωστή κατανόηση των σημερινών πιεστικών προβλημάτων.

1. Πολιτικές και νομικές δραστηριότητες της Αικατερίνης Β'. Πηγές της «παραγγελίας» της

Η μελλοντική αυτοκράτειρα, Αικατερίνη Β', γεννήθηκε το 1729 στη Γερμανία σε μια από τις μικρές πριγκιπικές οικογένειες. Το κορίτσι ονομάστηκε Sophia-Augusta. Το 1744 μεταφέρθηκε στη Μόσχα και στη συνέχεια στην Αγία Πετρούπολη και προσηλυτίστηκε στην Ορθόδοξη πίστη. Τον επόμενο χρόνο έγινε σύζυγος του διαδόχου του ρωσικού θρόνου Πέτρου, γιου της αυτοκράτειρας Ελισάβετ. Ο μόνος στόχος των διοργανωτών αυτού του γάμου ήταν η γέννηση ενός "εφεδρικού κληρονόμου", επειδή ο Πέτρος ήταν πολύ αναξιόπιστος στις σωματικές και ψυχικές του ικανότητες.

Ο Πέτρος εκφοβίστηκε επιδεικτικά, ταπείνωσε και σκόπευε να στείλει τη γυναίκα του σε ισόβια εξορία σε ένα μοναστήρι. Ως αποτέλεσμα ενός πραξικοπήματος που πραγματοποιήθηκε από την ευγενή φρουρά το 1762, η Αικατερίνη έγινε η αυταρχική αυτοκράτειρα της Ρωσίας. Στα μετάλλια στη μνήμη της στέψης της Αικατερίνης Β', έγινε η επιγραφή: «Για τη σωτηρία της πίστης και της πατρίδας».

Μιλώντας για τις ανθρώπινες ιδιότητες της Catherine, τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής της, μπορούμε να πούμε ότι ήταν ένας εξαιρετικός άνθρωπος. Το κύριο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα της ήταν η σκληρή δουλειά. Πάντα ακολουθούσε μια αυστηρή καθημερινή ρουτίνα. Σηκώθηκα στις 6 το πρωί, διάβαζα και έγραφα για δύο ώρες. Στη συνέχεια ξεκίνησαν μαθήματα για κυβερνητικές υποθέσεις, ακρόαση εκθέσεων και συναντήσεις με αξιωματούχους. Μετά το μεσημεριανό γεύμα, εξετάστηκαν και πάλι οι τρέχουσες πολιτειακές υποθέσεις και η εργασία με τα βιβλία συνεχίστηκε. Και μόνο προς το βράδυ χαλάρωσε: εξέτασε αντικείμενα τέχνης, ζωγράφιζε και χάραξε τον εαυτό της. Και το βράδυ υπήρχαν κάρτες, μπιλιάρδο και θεατρικές παραστάσεις. Πήγε για ύπνο στις 11 η ώρα. Και ούτω καθεξής από χρόνο σε χρόνο. Η συνεχής δουλειά ήταν ο κανόνας της ζωής της.

Η Αικατερίνη Β' ήταν πεισματάρα, θεληματική και μπορούσε να φαίνεται αλαζονική. Ωστόσο, σύμφωνα με τη μαρτυρία πολλών ανθρώπων γύρω της, μπόρεσε να ακούσει μια διαφορετική γνώμη, μια διαφορετική εκτίμηση, ήξερε πώς να συγκρατήσει το θυμό της και να παραδεχτεί τα λάθη της. Ήταν αρκετά έξυπνη ώστε να μην εξυμνήσει τη σοφία της. Είπε ότι γνώριζε πολλούς ανθρώπους ασύγκριτα πιο έξυπνους από αυτήν. Όπως το έθεσε ο V. O. Klyuchevsky, «ήξερε πώς να είναι έξυπνη τη σωστή στιγμή και με μέτρο». Η Catherine διέθετε τις απαραίτητες ιδιότητες για ένα άτομο στην εξουσία: γρήγορη εξυπνάδα, αίσθηση θέσης, ικανότητα γρήγορης κατανόησης και σύνοψης όλων των διαθέσιμων δεδομένων προκειμένου να λάβει μια απόφαση εγκαίρως και αφού την πήρε, προσπαθήστε να την εφαρμόσετε.

Μια άλλη πολύτιμη ιδιότητα ήταν ότι ήξερε πώς να κερδίζει πολλούς ανθρώπους - από υπηρέτες μέχρι βασιλιάδες. Επιπλέον, σε αντίθεση με τον γενικό κανόνα της παρατήρησης των αδυναμιών των άλλων για να τις εκμεταλλευτεί, η Catherine προτίμησε να βρει δυνάμεις στους ανθρώπους για να βασιστεί σε αυτούς. Όπως κάθε εστεμμένο άτομο, ειδικά μια γυναίκα, η Αικατερίνη Β' δεν ήταν χωρίς ματαιοδοξία και εγωισμό. Άκουγε πρόθυμα κολακευτικά λόγια που της απηύθυναν. Μόλις ενημερώθηκε ότι Ιταλοί καλλιτέχνες έφτιαχναν το προφίλ της με βάση προτομές ή μετάλλια του Μεγάλου Αλεξάνδρου και ήταν πολύ ευχαριστημένοι με την ομοιότητα που προέκυψε. Η αυτοκράτειρα αστειεύτηκε γι' αυτό με εμφανή αυτοικανοποίηση.

Όταν όμως ζητήθηκε από την Αικατερίνη Β', εκ μέρους των βουλευτών της Επιτροπής για την κατάρτιση του σχεδίου νέου νομοθετικού κώδικα, να δεχτεί τον τίτλο της Μεγάλης Σοφής Μητέρας της Πατρίδας, εκείνη απάντησε ως εξής: «Όσον αφορά τους τίτλους που Θέλετε να δεχτώ από εσάς, απαντώ σε αυτό: 1) στους μεγάλους – αφήνω τις υποθέσεις μου στον χρόνο και στους μεταγενέστερους να κρίνουν αμερόληπτα. 2) σοφός - Δεν μπορώ να αποκαλώ τον εαυτό μου έτσι, γιατί μόνο ο Θεός είναι σοφός, και 3) μητέρα της πατρίδας - Τιμώ τα θέματα που μου έδωσε ο Θεός ως καθήκον του τίτλου μου, να με αγαπήσουν είναι επιθυμία μου .»

Γερμανικά εξ αίματος, γαλλικά από την αγαπημένη της γλώσσα και ανατροφή, η Catherine, όπως παραδέχτηκε η ίδια, ήθελε πολύ να είναι Ρωσίδα. Έχοντας κατακτήσει γρήγορα τη ρωσική γλώσσα, με μεγάλη ενέργεια και προθυμία άρχισε να μελετά τη ρωσο-ρωσική ιστορία: διάβασε πολύ, και αργότερα έγραψε, για τον Ρούρικ και τους πρώτους Ρώσους πρίγκιπες, για τον Ντμίτρι Ντονσκόι και τον Πέτρο Α. Σε απάντηση της πρότασης του D. Diderot, ιδρυτή και εκδότη της περίφημης γαλλικής «Εγκυκλοπαίδειας», έγραψε μια σειρά άρθρων για τον πληθυσμό, τις σχέσεις μεταξύ διαφορετικών τάξεων και την αροτραία γεωργία στη Ρωσία.

Αξιοσημείωτο είναι το γεγονός ότι η Αικατερίνη Β' σκιαγράφησε αμέσως τη θεμελιώδη θεωρητική και πολιτική της θέση στην προσέγγισή της στις ιδιαιτερότητες του πολιτισμού και του τρόπου ζωής των Ρώσων. Όταν το 1769 κάποιος Abbé Chappe δημοσίευσε στο Παρίσι ένα «κακό» βιβλίο για τη Ρωσία και τους Ρώσους, σύμφωνα με την Catherine, συμμετείχε ενεργά (ως κύρια διοργανώτρια και συγγραφέας) στην εμφάνιση ενός βιβλίου διάψευσης στο Άμστερνταμ στα γαλλικά. Ο τελευταίος τόνισε ότι οι Ρώσοι δεν είναι κατώτεροι από τους άλλους Ευρωπαίους.

Η μελέτη της ρωσικής ιστορίας δεν ήταν περαστικό χόμπι για την αυτοκράτειρα. Αντίθετα, με την πάροδο του χρόνου, μεγάλωνε και βάθυνε. Για αυτήν, αρχαία χειρόγραφα αναζητήθηκαν και βρέθηκαν σε διάφορα μοναστήρια. Περίπου εκατό χρονικά συνέθεταν τη βιβλιοθήκη της. Το 1783-84 Η Αικατερίνη Β δημοσίευσε τις «Σημειώσεις για τη Ρωσική Ιστορία», που προοριζόταν ειδικά για τη νεολαία. Μετέδωσαν την ιδέα ότι η ανθρωπότητα παντού καθοδηγείται από τις ίδιες ιδέες και πάθη, τα οποία τροποποιούνται μόνο υπό την επίδραση των τοπικών χαρακτηριστικών. Οι Σημειώσεις πρότειναν μια περιοδοποίηση της ρωσο-ρωσικής ιστορίας, την οποία ακολούθησε αργότερα η ρωσική ιστοριογραφία. Η αυτοκράτειρα διέταξε το άνοιγμα αρχείων για τους επιστήμονες και βοήθησε στη δημοσίευση της Αρχαίας Ρωσικής Βιβλιοθήκης. Με τα λόγια της Αικατερίνης Β': «Αγαπώ αυτή την ιστορία (της Ρωσίας) μέχρι τρέλας» δεν υπάρχει ούτε μεγάλη υπερβολή ούτε ανειλικρίνεια. Λίγες μέρες πριν από το θάνατό της, σε μια επιστολή της στον βαρόνο F. M. Grimm, ανέφερε ότι ήταν απασχολημένη με τη σύνταξη ενός τεράστιου ιστορικού έργου.

Η πολιτική συνείδηση ​​της Αικατερίνης διαμορφώθηκε τόσο μέσα από την ανάγνωση και τη μελέτη της προηγμένης και στη συνέχεια μοντέρνας λογοτεχνίας της ευρωπαϊκής, κυρίως γαλλικής, του Διαφωτισμού, και υπό την επίδραση της καθημερινής ανακτορικής ζωής, των συνομιλιών με τους ανθρώπους γύρω της και της αλληλογραφίας με φίλους. Η νοοτροπία της ήταν περισσότερο πρακτικά -πολιτική παρά αφηρημένη- φιλοσοφική. Από τη μελέτη της πολιτικής φιλοσοφίας έμαθε περισσότερα για την πολιτική παρά για τη φιλοσοφία. Αλλά και στην πολιτική, ήξερε να διαλέγει το πιο σημαντικό και ουσιαστικό.

Ακόμη και όταν η Αικατερίνη δεν ήταν μια αυταρχική αυτοκράτειρα, η εστίαση στην εξουσία ήταν ξεκάθαρα και σίγουρα καθορισμένη στο μυαλό της. «Ή θα πεθάνω ή θα βασιλέψω», έγραψε. Έχοντας γίνει αυτοκράτειρα, η Αικατερίνη όρισε γιατί χρειαζόταν την εξουσία: «Μακάρι, θέλω μόνο καλό για τη χώρα όπου με έφερε ο Θεός. Η δόξα της χώρας είναι η δική μου δόξα, αυτή είναι η αρχή μου. Θα ήμουν πολύ χαρούμενος αν οι ιδέες μου μπορούσαν να συμβάλουν σε αυτό».

Η μελέτη της Αικατερίνης Β' για τα έργα του Μοντεσκιέ, του Βολταίρου και άλλων Ευρωπαίων παιδαγωγών, τη δίδαξε, σύμφωνα με τον Klyuchevsky, «...να στοχάζεται σε τόσο δύσκολα θέματα όπως η κυβέρνηση, η προέλευση και η σύνθεση της κοινωνίας, η σχέση ενός ανθρώπου με την κοινωνία. έδωσε κατεύθυνση και φωτισμό στις τυχαίες πολιτικές παρατηρήσεις της, «κατανόησε γι' αυτήν τις βασικές έννοιες του νόμου και της κοινωνίας, εκείνα τα πολιτικά αξιώματα χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να κατανοήσει κανείς τη δημόσια ζωή και ακόμη λιγότερο να την οδηγήσει».

Όντας στο επίκεντρο, ή ακόμα και απλώς στο επίκεντρο των συγκρούσεων διαφόρων, συχνά αντίθετων συμφερόντων και τάσεων, προτιμούσε να καθοδηγείται από γενικά κρατικά συμφέροντα, παρά από ιδιωτικά ή ομαδικά. «Ο Θεός να μην παίζετε τον θλιβερό ρόλο της αρχηγού του κόμματος», είπε, «αντίθετα, θα πρέπει συνεχώς να προσπαθείτε να κερδίσετε την εύνοια όλων των υπηκόων σας». Η Αικατερίνη Β' βρισκόταν σε φιλική αλληλογραφία για πολλά χρόνια με τον κύριο ελεύθερο στοχαστή της Ευρώπης του 18ου αιώνα, τον Βολταίρο. Στην «Κοινωνία του Βολταίρου», που ήταν μια κοινωνία ευρωπαίων διασημοτήτων, η Ρωσίδα αυτοκράτειρα ήταν ιδιαίτερα σεβαστή και αποκαλούνταν η πιο θαυμάσια γυναίκα όλων των εποχών, ή απλώς Κάτω. Αν και δεν έγινε, και δεν μπορούσε να γίνει, «Βολταίρος», η ιδεολογική επιρροή του Βολταίρου στην Αικατερίνη Β' είναι αναμφισβήτητη.

Η Αικατερίνη Β' όχι μόνο αλληλογραφούσε με Γάλλους εγκυκλοπαιδιστές, αλλά τους βοήθησε και οικονομικά. Έχοντας μάθει ότι οι γαλλικές αρχές είχαν στερήσει από τον D'Alembert την ακαδημαϊκή του σύνταξη για ένα βιβλίο κατά των Ιησουιτών, αγόρασε την προσωπική του βιβλιοθήκη για ένα μεγάλο ποσό, αφήνοντάς την στη διά βίου χρήση του φιλοσόφου («Θα ήταν σκληρό να χωρίσει έναν επιστήμονα από τα βιβλία του», εξήγησε η Ρωσίδα αυτοκράτειρα). Και ως θεματοφύλακας των βιβλίων της, ανέθεσε στον D’Alembert μισθό χιλίων φράγκων. Θαυμασμένος από αυτή την πράξη, ο Βολταίρος έγραψε: «Ποιος θα φανταζόταν πριν από 50 χρόνια ότι θα ερχόταν η στιγμή που οι Σκύθες θα ανταμείβουν τόσο ευγενικά στο Παρίσι την αρετή, τη γνώση, τη φιλοσοφία, που αντιμετωπίζουν τόσο ανάξια ανάμεσά μας;»

Ούτε τότε ούτε αργότερα, αφού έγινε αυτοκράτειρα, η Αικατερίνη δεν έκρυψε την πηγή των ιδεών της. Τα έργα του Μοντεσκιέ, του Βολταίρου, του Ντιντερό, του Χιουμ, του Ιταλού παιδαγωγού και δικηγόρου Beccaria και πολλών άλλων στοχαστών του 18ου αιώνα. και περασμένες εποχές ήταν τα βιβλία αναφοράς της. Σχετικά με το βιβλίο του Sh.-L. Το «On the Spirit of Laws» του Μοντεσκιέ η Αικατερίνη Β' απάντησε ως εξής: «Το Πνεύμα των Νόμων» θα έπρεπε να είναι ένα βιβλίο προσευχής για μονάρχες με κοινή λογική», και για τον ίδιο τον Μοντεσκιέ ακόμη πιο σίγουρα: «Αν ήμουν Πάπας, θα τον αναγνώριζα. ως άγιος, χωρίς καν να ακούσω τις ομιλίες του συνηγόρου του Σατανά.

Αν ο 18ος αιώνας της ρωσικής ιστορίας ξεκίνησε με τον Τσάρο-ξυλουργό Πέτρο Α', τότε τελείωσε με την Αυτοκράτειρα-συγγραφέα. Η λογοτεχνική κληρονομιά της Αικατερίνης Β' είναι κάτι παραπάνω από εντυπωσιακή, έστω και μόνο ως προς τον όγκο - στα τέλη του 19ου αιώνα, η Ακαδημία Επιστημών δημοσίευσε τα έργα της σε 12 ογκώδεις τόμους. Αλλά το περιεχόμενο των έργων της αξίζει προσοχή και το κύριο έργο της στον τομέα της πολιτικής και νομικής σκέψης είναι «Το Τάγμα της Αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β', που δόθηκε στην Επιτροπή για τη σύνταξη ενός νέου Κώδικα του 1767» ή απλώς «Το Τάγμα .»

Η Αικατερίνη II προετοίμασε διεξοδικά την ανάπτυξη του «Nakaz». Έγραψε: «Για δύο χρόνια διάβαζα και έγραφα, χωρίς να πω λέξη για ενάμιση χρόνο, ακολουθώντας το μοναδικό μυαλό και την καρδιά μου με ζήλο πόθο για το όφελος, την τιμή και την ευτυχία της αυτοκρατορίας και να φέρω όλους στο υψηλότερος βαθμός ευημερίας». Είναι απαραίτητο να οριστεί αμέσως ότι η Ρωσική Αυτοκράτειρα, κατά τη διατύπωση των θεμελίων του πολιτικού και νομικού της δόγματος, χρησιμοποίησε τα έργα δυτικοευρωπαίων συγγραφέων και πολλά έργα έχουν αφιερωθεί στη μελέτη των πηγών του «Τάγματος» της Αικατερίνης Β'. Η ίδια η Αικατερίνη δεν έκρυψε ποτέ την ιδεολογική και λογοτεχνική παράγωγη του πνευματικού της τέκνου. Στέλνοντας στον d'Alembert αυτό που ονόμασε «ένα συγκεκριμένο σημειωματάριο» το 1765, παραδέχτηκε, συγκεκριμένα, ότι προς όφελος της αυτοκρατορίας της είχε «ληστέψει τον Πρόεδρο Μοντεσκιέ». Ωστόσο, από πολλές πηγές, αυτή ήταν η μόνη που κατονομάστηκε από αυτήν.

Ανάμεσα στα χειρόγραφα υλικά του «Υπουργικού Συμβουλίου της Αικατερίνης ΙΙ» υπάρχουν δύο προσχέδια, δύο πρώιμες εκδοχές του κεφαλαίου XXI, γραμμένα από την Αυτοκράτειρα στα γαλλικά. Η μελέτη αυτών των αυτόγραφων μας επιτρέπει να δούμε πώς προχώρησε το έργο της Catherine σε αυτό το μέρος του "Nakaz" και ποιοι δανεισμοί αποτέλεσαν τη βάση του. Η παλαιότερη έκδοση του κεφαλαίου αποτελείται από δύο σημειώσεις. Το πρώτο μέρος είναι τα αποσπάσματα της Αυτοκράτειρας από το έβδομο κεφάλαιο των «Πολιτικών Οδηγιών» του Βαρώνου Μπίλφελντ με πολύ μικρές δικές της παρεμβολές. Ακολουθώντας το περίγραμμα των «Πολιτικών Οδηγιών» στην πρώιμη έκδοση του κεφαλαίου, υπάρχουν αποσπάσματα από την Αικατερίνη Β' από το άρθρο «Police» που συνέταξε ο Antoine-Gaspard Boucher d'Argy για τον XII τόμο της περίφημης «Encyclopedia», που δημοσιεύτηκε. το 1765. Η αυτοκράτειρα συμπεριέλαβε εκτενή αποσπάσματα από αυτήν την πηγή στη βάση δεκατριών άρθρων του κεφαλαίου XXI του «Τάγματος», δηλαδή, το Art. 543 – 546 και 552 – 560.

Αλλά το ίδιο το άρθρο του Boucher περιείχε ορισμένα δάνεια. Όταν το έγραφε, ο συγγραφέας της Εγκυκλοπαίδειας χρησιμοποίησε, συγκεκριμένα, ένα βιβλίο που δημοσιεύτηκε το 1705 από έναν Γάλλο δικηγόρο του τέλους του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα. Nicola de Lamara «Πραγματεία για την Αστυνομία, η οποία εκθέτει την ιστορία των θεσμών της, τις λειτουργίες και τα προνόμια των δικαστών της και όλους τους νόμους και την αστυνομία που την αφορούν». Όταν έφτιαχνε αποσπάσματα από την Εγκυκλοπαίδεια, η Αικατερίνη Β' εκμεταλλεύτηκε αναπόφευκτα αυτήν την έμμεση πηγή για εκείνη. Η σύγκριση των εκδόσεων του Κεφαλαίου XXI δείχνει ότι η εργασία σε αυτό ξεκίνησε με αποσπάσματα από τον Bielfeld και τον Boucher d'Argy (Lamar) και μόνο σε μεταγενέστερο στάδιο του έργου της η Catherine II περιέλαβε δανεικά από το 24ο κεφάλαιο του εικοστού έκτου βιβλίου του «Το Πνεύμα των Νόμων» Μοντεσκιέ.

2. «Τάγμα» της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β'

Σε μια δίτομη συλλογή μνημείων της ρωσικής νομοθεσίας των αρχών του 20ου αιώνα, σημειώθηκε: «Το Τάγμα» της Αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β δεν είχε ποτέ την ισχύ ενός έγκυρου νόμου, αλλά παρόλα αυτά είναι ένα μνημείο εξαιρετικής σημασίας. Είναι σημαντικό ως η πρώτη προσπάθεια να βασιστεί η νομοθεσία στα συμπεράσματα και τις ιδέες της εκπαιδευτικής φιλοσοφίας είναι σημαντικό για τις πηγές από τις οποίες προήλθε η αυτοκράτειρα. Είναι επίσης αξιοσημείωτο για το θετικό του περιεχόμενο. έχει ενδιαφέρον, τέλος, λόγω των ειδικών συνθηκών που συνόδευαν τη συγγραφή του.

Το κύριο περιεχόμενο του «Νακάζ», το οποίο η Αικατερίνη Β' σκόπευε να κάνει «το θεμέλιο της νομοθετικής οικοδόμησης της αυτοκρατορίας», αποτελείται από 20 κεφάλαια (522 άρθρα) και ένα τέλος (άρθρα 523-526). Επιπλέον, λίγο αργότερα, η Αικατερίνη έκανε δύο προσθήκες στο κύριο κείμενο - ειδικά κεφάλαια για την αστυνομία (άρθρα 527-566) και για τα έσοδα, τα έξοδα, τη δημόσια διοίκηση (άρθρα 567-655).

Το κείμενο (σχέδιο) του «Nakaz» που παρουσίασε η Αικατερίνη Β' συζητήθηκε από μια πολύ αντιπροσωπευτική Επιτροπή περισσότερων από 550 βουλευτών που εκλέχθηκαν από διαφορετικά κοινωνικοπολιτικά στρώματα της τότε ρωσικής κοινωνίας - κυβερνητικοί αξιωματούχοι, ευγενείς, κάτοικοι της πόλης, άνθρωποι των υπηρεσιών, δωρεάν (μη δουλοπάροικος) αγροτικός πληθυσμός. Το αναπληρωματικό σώμα αποτελούνταν από ανθρώπους των πιο διαφορετικών θρησκειών, πολιτισμών και γλωσσών - από τον υψηλά μορφωμένο εκπρόσωπο της Ιεράς Συνόδου, Μητροπολίτη Νόβγκοροντ Δημήτρη, μέχρι τον αναπληρωτή της υπηρεσίας Meshcheryaks της επαρχίας Iset, Μουλά Abdullah Murza Tavyshev, και στους παγανιστές Σαμογιέντ.

Η επίσημη διαδικασία για τη συζήτηση της «Παραγγελίας» ήταν πολύ δωρεάν. Να πώς το περιγράφει ο S. M. Solovyov: «Όταν οι βουλευτές συγκεντρώθηκαν στη Μόσχα, η αυτοκράτειρα, ενώ βρισκόταν στο παλάτι Κολομένσκι, διόρισε διαφορετικά άτομα διαφορετικών μυαλών να ακούσουν την προετοιμασμένη «Παραγγελία». Εδώ, με κάθε άρθρο, δημιουργήθηκαν συζητήσεις. Η αυτοκράτειρα τους επέτρεψε να μαυρίσουν και να σβήσουν ό,τι ήθελαν. Διέγραψαν περισσότερα από τα μισά από όσα είχε γράψει και η «Παραγγελία» παρέμεινε, σαν να είχε τυπωθεί».

Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι μια σημαντική συγκυρία είναι ότι οι βουλευτές διατάχθηκαν να μελετήσουν τις ανάγκες του πληθυσμού της περιοχής τους, να τις συνοψίσουν και να τις παρουσιάσουν στην Επιτροπή ως αναπληρωματικές «οδηγίες» προς ανάγνωση και συζήτηση. Πολλοί βουλευτές παρουσίασαν διάφορες παραγγελίες ανάλογα με τις ανάγκες διαφόρων ομάδων του πληθυσμού. Ο αναπληρωτής ξεχώρισε ιδιαίτερα από τους "odnodvortsy" της επαρχίας Αρχάγγελσκ, ο οποίος έφερε μαζί του 195 παραγγελίες. Συνολικά, παρουσιάστηκαν μιάμιση χιλιάδες αναπληρωματικές εντολές, από τις οποίες περίπου τα δύο τρίτα συντάχθηκαν από εκπροσώπους των αγροτών. Αρχικά, το έργο της Επιτροπής συνίστατο κυρίως στην ανάγνωση και συζήτηση των κοινοβουλευτικών εντολών, που ενδιέφεραν την κυβέρνηση, επειδή επέτρεπαν να κριθεί η κατάσταση της χώρας.

Η «εντολή» της Αικατερίνης Β' έλαβε ηχηρή ανταπόκριση στην Ευρώπη. Είναι περίεργο το γεγονός ότι πολλές από τις ιδέες του Γαλλικού Διαφωτισμού που εξέφρασε η Ρωσική Αυτοκράτειρα, κατά την επιστροφή στην πατρίδα τους, προκάλεσαν εμφανή σύγχυση στις βασιλικές αρχές. Το κείμενο του «Nakaz», που δημοσιεύτηκε στη Ρωσία το 1767, χωρίς τα πιο φιλελεύθερα άρθρα και διατυπώσεις, απαγορεύτηκε να μεταφραστεί στη Γαλλία.

Ας απαριθμήσουμε εν συντομία τις κύριες ιδέες της «Εντολής» της Αικατερίνης Β' προκειμένου να τονίσουμε το θάρρος και την προνοητικότητα των πολιτικών και νομικών της απόψεων.

Με βάση το γεγονός ότι οι νόμοι πρέπει να αντιστοιχούν στη «γενική νοοτροπία» του λαού, δηλ. Η νοοτροπία του, η Αικατερίνη Β' θέτει στην αρχή ένα θεμελιώδες ερώτημα: πόσο χρήσιμα μπορούν να είναι για τον ρωσικό λαό τα συμπεράσματα που εξάγει η ευρωπαϊκή κοινωνική σκέψη; Η απάντησή της είναι ξεκάθαρη: «Η Ρωσία είναι ευρωπαϊκή δύναμη, ο ρωσικός λαός είναι ευρωπαϊκός λαός. Αυτό που του έδωσε τα χαρακτηριστικά ενός μη ευρωπαϊκού λαού ήταν προσωρινό και τυχαίο». Μετά τις μεταρρυθμίσεις που πραγματοποιήθηκαν από τον Peter I, το κράτος του ρωσικού λαού πληροί πλήρως τις απαιτήσεις της εισαγωγής του νέου Κώδικα.

Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' θεωρούσε ότι μια αυταρχική μοναρχία ήταν η καλύτερη μορφή διακυβέρνησης στο τεράστιο ρωσικό κράτος. «Ο κυρίαρχος είναι αυταρχικός», λέει ο «Νακάζ», «γιατί καμία άλλη δύναμη, μόλις ενωθεί στο πρόσωπό του, δεν μπορεί να ενεργήσει με τρόπο παρόμοιο με τον χώρο ενός τόσο μεγάλου κράτους. Οποιοσδήποτε άλλος κανόνας δεν θα ήταν μόνο επιβλαβής για τη Ρωσία, αλλά και εντελώς καταστροφικός». «Ο κυρίαρχος είναι η πηγή κάθε κρατικής και πολιτικής εξουσίας».

Αλλά ένας αυταρχικός κυρίαρχος, κατά την κατανόηση της Αικατερίνης Β', δεν είναι δικτάτορας, ούτε τύραννος. Είναι ένας σοφός ηγέτης και μέντορας, ένας αυστηρός αλλά δίκαιος πατέρας των υπηκόων του (η ίδια η Αικατερίνη Β' αποκαλούνταν συχνά «Μητέρα Αυτοκράτειρα»). Με τις οδηγίες και τα διατάγματά του, ο κυρίαρχος προστατεύει τον λαό «από αυθόρμητες επιθυμίες και από αδυσώπητες ιδιοτροπίες». Στο δεύτερο πρόσθετο κεφάλαιο (XXII), η Ρωσική Αυτοκράτειρα αποκαλεί τις πιο σημαντικές κρατικές «ανάγκες»: «τη διατήρηση της ακεραιότητας του κράτους», η οποία απαιτεί τη διατήρηση της άμυνας, των χερσαίων και θαλάσσιων στρατευμάτων, των φρουρίων κ.λπ. στο κατάλληλο επίπεδο. «διατήρηση της εσωτερικής τάξης, της ειρήνης και της ασφάλειας του ενός και όλων»· «η απονομή δικαιοσύνης, ευπρέπεια και εποπτεία διαφόρων ιδρυμάτων που εξυπηρετούν το κοινό όφελος».

Η Αικατερίνη Β' αποκαλεί όλους τους υπηκόους του ρωσικού κράτους «πολίτες» και σίγουρα υποστηρίζει την ισότητά τους ενώπιον των νόμων, ανεξαρτήτως βαθμού, τίτλου και πλούτου. Ταυτόχρονα, στο «επεξηγηματικό» κεφάλαιο XX, προειδοποιεί ενάντια σε μια τέτοια κατανόηση της ισότητας όταν «όλοι θέλουν να είναι ίσοι με αυτόν που έχει ορίσει ο νόμος ότι είναι το αφεντικό του». Συνειδητοποιώντας ότι «τα ευρωπαϊκά κράτη διαφέρουν από τα ασιατικά κράτη ως προς την ελευθερία στις σχέσεις των υπηκόων προς τις κυβερνήσεις», η Αικατερίνη Β' προσπάθησε να καθορίσει το μέτρο αυτής της ελευθερίας, ή «ελευθερίας», σε ένα αυταρχικό κράτος. Συμφωνεί ότι «ελευθερία είναι το δικαίωμα να κάνεις ό,τι επιτρέπουν οι νόμοι, και αν κάποιος πολίτης μπορούσε να κάνει αυτό που απαγορεύουν οι νόμοι, δεν θα υπήρχε πια ελευθερία. γιατί άλλοι θα είχαν εξίσου αυτή τη δύναμη».

Διευκρινίζεται περαιτέρω ότι «η κρατική ελευθερία στον πολίτη είναι η ψυχική ηρεμία, που προκύπτει από τη γνώμη ότι ο καθένας τους απολαμβάνει τη δική του ασφάλεια. Και για να έχουν οι άνθρωποι αυτή την ελευθερία, ο νόμος πρέπει να είναι τέτοιος ώστε ένας πολίτης να μην μπορεί να φοβάται τον άλλον, αλλά όλοι θα φοβούνται τους ίδιους νόμους».

Ας δώσουμε προσοχή στη διατύπωση της ιδέας της δυνατότητας αυτοπεριορισμού της εξουσίας. Το άρθρο 512 ορίζει ότι υπάρχουν περιπτώσεις που «η κυβέρνηση πρέπει να ενεργεί εντός των ορίων που έχει θέσει για τον εαυτό της». Φυσικά, εδώ δεν εννοείται η υπέρτατη εξουσία, η οποία θα έπρεπε να είναι απόλυτη, αλλά οι «μεσαίες δυνάμεις» που υπάγονται σε αυτήν, η οριοθέτηση των αρμοδιοτήτων μεταξύ τους. «Εκεί που τελειώνουν τα όρια της αστυνομικής εξουσίας», λέει το άρθρο 562, «εκεί αρχίζει η εξουσία της πολιτικής δικαιοσύνης».

Στα άρθρα του «Nakaz», που εξετάζουν το πρόβλημα των εγκλημάτων και των τιμωριών, μπορεί κανείς να δει μια προσέγγιση στα χαρακτηριστικά ενός κράτους δικαίου. Το έγκλημα είναι παράβαση του νόμου και ο εγκληματίας δεν πρέπει να διαφεύγει της ευθύνης. πρέπει να τιμωρηθεί, αλλά αυστηρά σύμφωνα με το νόμο - αυτό είναι το θετικό μοτίβο των άρθρων για εγκλήματα και τιμωρίες. Το άρθρο 200 ορίζει: για να μην εκλαμβάνεται η τιμωρία ως βία ενός ή πολλών ατόμων εναντίον του ατόμου που διέπραξε το έγκλημα, πρέπει να είναι αυστηρά σύμφωνη με τους νόμους. Ως προς αυτό, τονίζονται οι ακόλουθες συνθήκες:

α) Το έγκλημα πρέπει να αποδειχθεί και οι ετυμηγορίες των δικαστών να είναι γνωστές στον λαό, ώστε κάθε πολίτης να λέει ότι ζει υπό την προστασία των νόμων (άρθρο 49).

β) Μέχρι να αποδειχθεί το έγκλημα, ισχύει το τεκμήριο αθωότητας του κατηγορούμενου για τη διάπραξη του εγκλήματος. Το άρθρο 194 λέει τα εξής: «Δεν μπορεί κανείς να θεωρηθεί ένοχος ενώπιον δικαστικής ετυμηγορίας και οι νόμοι δεν μπορούν να του στερήσουν την προστασία του πριν αποδειχθεί ότι τους παραβίασε».

γ) Η ποινή πρέπει να αντιστοιχεί στο έγκλημα: «Αν αυτός που σκοτώνει το ζώο υπόκειται σε ίση τιμωρία. αυτός που σκοτώνει έναν άνθρωπο και αυτός που πλαστογραφεί ένα σημαντικό έγγραφο, τότε πολύ σύντομα οι άνθρωποι θα πάψουν να κάνουν διάκριση μεταξύ εγκλημάτων» (στ. 227).

Ενδιαφέρον παρουσιάζει η διατύπωση της «Διαταγής» σχετικά με ιδιαίτερα σοβαρά εγκλήματα. Σε αυτά περιλαμβάνονται εγκλήματα κατά του κυρίαρχου, του κράτους και της κοινωνίας στο σύνολό της, και ονομάζονται εγκλήματα «ελασικής Μεγαλειότητας» (Άρθρα 229, 465 Επιπλέον, το corpus delicti καθορίζεται μόνο από τη δράση, αλλά όχι από τη σκέψη ή τη λέξη). «Οι λέξεις δεν κατηγορούνται ποτέ για έγκλημα» (άρθρο 480 οι σκέψεις δεν τιμωρούνται). Το άρθρο 477 λέει πώς ένας άνδρας ονειρεύτηκε ότι είχε σκοτώσει τον βασιλιά. Αυτός ο βασιλιάς διέταξε την εκτέλεση αυτού του ανθρώπου, λέγοντας ότι δεν θα το ονειρευόταν τη νύχτα, αν δεν το σκεφτόταν κατά τη διάρκεια της ημέρας, στην πραγματικότητα. Η Αικατερίνη Β' θεωρεί μια τέτοια εκτέλεση ως «μεγάλη τυραννία».

Μεταξύ των πιο σοβαρών εγκλημάτων, το «Nakaz» περιλαμβάνει επίσης καταπατήσεις «στη ζωή και τις ελευθερίες ενός πολίτη» (άρθρο 231). Θα πρέπει να διευκρινιστεί ότι αυτό σημαίνει «όχι μόνο δολοφονίες που διαπράττονται από ανθρώπους του λαού, αλλά και το ίδιο είδος βίας που διαπράττεται από άτομα οποιασδήποτε προνομιακής τάξης».

Το «Nakaz» καταδικάζει επίσης τη θανατική ποινή. «Τα πειράματα δείχνουν», λέει εκεί, «ότι η συχνή χρήση των εκτελέσεων δεν έκανε ποτέ τους ανθρώπους καλύτερους. στη συνήθη κατάσταση της κοινωνίας, ο θάνατος ενός πολίτη δεν είναι ούτε χρήσιμος ούτε αναγκαίος» (άρθρο 210). Και μόνο σε μία περίπτωση η Catherine επιτρέπει τη θανατική ποινή - όταν ένα άτομο, ακόμη και καταδικασμένο και φυλακισμένο, «έχει ακόμη μια μέθοδο και δύναμη που μπορεί να διαταράξει την ειρήνη του λαού». Προβλέποντας ξεκάθαρα την εμφάνιση τέτοιων «διαταράξεων της ειρήνης», η αυτοκράτειρα σβήνει τα εγγενή της συναισθήματα φιλανθρωπίας και συγκατάβασης: «Όποιος διαταράσσει την ειρήνη του λαού, που δεν υπακούει στους νόμους, που παραβιάζει αυτούς τους τρόπους με τους οποίους οι άνθρωποι ενώνονται κοινωνίες και αλληλοπροστατεύονται, πρέπει να αποκλείονται από την κοινωνία, δηλ. να γίνονται τέρας» (άρθρο 214).

Σε πλήρη συμφωνία με αυτό το μέρος του «Τάγματος», το 1775, στην πλατεία Bolotnaya της Μόσχας, ο ηγέτης της εξέγερσης των Κοζάκων-αγροτών, Emelyan Pugachev, στον οποίο η Αικατερίνη II δεν μπορούσε και δεν ήθελε να επιτρέψει καμία επιείκεια, και για ο λόγος που τόλμησε να δώσει το όνομά του Πέτρος Γ', ο σύζυγός της που σκοτώθηκε το 1762. Σε σχέση με αυτή την εξέγερση, ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν εκείνα τα άρθρα του «Nakaz» που μιλούσαν για τη δύσκολη κατάσταση των αγροτών στη Ρωσία και τα οποία «διασκευάστηκαν» από τους βουλευτές της Επιτροπής και δεν συμπεριλήφθηκαν στο έντυπο κείμενό της.

Οι βουλευτές απέρριψαν πρώτα από όλα εκείνα τα άρθρα που αφορούσαν δουλοπάροικους. Οι αρχές της δουλοπαροικίας, που προσωποποιούνται από τον ευρέως γνωστό Saltychikha, υποστηρίχθηκαν από βουλευτές, μόνο από τους ευγενείς, αλλά και από άλλες τάξεις - όλοι ήθελαν να έχουν τους δικούς τους δουλοπάροικους. Περιττά αποδείχθηκαν επίσης τα άρθρα που έλεγαν: «Ο κάθε άνθρωπος πρέπει να έχει τροφή και ρουχισμό ανάλογα με την κατάστασή του και αυτό πρέπει να το ορίζει ο νόμος. Οι νόμοι πρέπει επίσης να φροντίσουν γι' αυτό, ώστε οι σκλάβοι να μην εγκαταλείπονται σε μεγάλη ηλικία ή αρρώστια».

Την ίδια μοίρα είχε η αναφορά της Catherine στην πιο ελεύθερη θέση των αγροτών στη «Ρωσική Φινλανδία» και το συμπέρασμά της: «Μια παρόμοια μέθοδος θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί χρήσιμα για να μειωθεί η οικιακή σοβαρότητα των γαιοκτημόνων ή των υπηρετών που στέλνουν για να διαχειριστούν τα χωριά τους, η οποία είναι συχνά καταστροφική. για τα χωριά και τους ανθρώπους και είναι επιζήμιο για το κράτος όταν οι χωρικοί, απογοητευμένοι από αυτούς, αναγκάζονται άθελά τους να φύγουν από την πατρίδα τους». Η αυτοκράτειρα προτείνει να περάσει ένας νόμος που «μπορεί να αποτρέψει οποιοδήποτε μαρτύριο κυρίων, ευγενών, κυρίων κ.λπ.».

συμπέρασμα

Στην επιθυμία της «να δει ολόκληρη την πατρίδα της στο υψηλότερο επίπεδο ευημερίας, δόξας και ηρεμίας», η Αικατερίνη Β' έκανε σοβαρό λάθος, θεωρώντας ότι η χώρα της βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο πολιτικής ανάπτυξης με τις δυτικές χώρες. Η Ρωσία μόλις άρχισε να αναδύεται ως «κοινωνία». Ακόμη και στην Ευρώπη, οι προηγμένες νομοθετικές ιδέες ήταν σε μεγάλο βαθμό απλώς ιδέες που δεν μεταφράστηκαν σε νόμους.

Η Αικατερίνη II ήταν μπροστά από την εποχή της, αυτό είναι προφανές - τελικά, αυτή, η αυταρχική, ήταν πιο φιλελεύθερη στις επιδιωκόμενες νομοθετικές μεταρρυθμίσεις από τους βουλευτές της Επιτροπής για την κατάρτιση του νέου Κώδικα. Αλλά αποδέχτηκε τις περικοπές και τις τροπολογίες τους χωρίς μεγάλη αντίσταση, και στη συνέχεια συμβιβάστηκε με το γεγονός ότι η «Τάξη» δεν έγινε ποτέ έγκυρος νόμος. Τον Δεκέμβριο του 1768, η Αυτοκράτειρα διέταξε τη διάλυση της Μεγάλης Επιτροπής, η οποία κατά τον ενάμιση χρόνο της ύπαρξής της πραγματοποίησε 203 συνεδριάσεις (πολλές ειδικές επιτροπές συνέχισαν να λειτουργούν μέχρι το 1774).

Διαφορετικές φήμες γύρω από το «Nakaz» ανάγκασαν τη Γερουσία να απαγορεύσει τη διανομή αυτού του εγγράφου στην κοινωνία - ένα έγγραφο που η Αικατερίνη II, τη στιγμή της συγγραφής του, ήθελε να δει φθηνό σε τιμή, δημοσιευμένο σε μαζική κυκλοφορία και τόσο διαδεδομένο όσο ένα ABC Βιβλίο. Ωστόσο, το «Nakaz» επανεκδόθηκε οκτώ φορές τα επόμενα 30 χρόνια - ας πούμε έτσι, για εσωτερική χρήση. Οι ιδέες που περιέχονται σε αυτό καθοδηγούσαν σε ορισμένες περιπτώσεις τη νομοθετική και διοικητική πρακτική. Και το υλικό της Επιτροπής χρησίμευσε ως οδηγός για μια σειρά από σημαντικές μεταρρυθμίσεις του διοικητικού και δικαστικού συστήματος στη Ρωσία τα επόμενα χρόνια.

Ανάμεσά τους είναι, πρώτα απ' όλα, το «Ίδρυμα για τη Διοίκηση των Επαρχιών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας» του 1775. Σύμφωνα με αυτό, αντί για τις προηγούμενες 20, δημιουργήθηκαν 50 επαρχίες, οι οποίες χωρίστηκαν σε νομούς και βολοτάδες. Η οργάνωση της τοπικής αυτοδιοίκησης που δημιουργήθηκε τότε διήρκεσε σχεδόν εκατό χρόνια και η διοικητική διαίρεση σε επαρχίες και περιφέρειες επιβίωσε μέχρι το 1917 και σε ελαφρώς τροποποιημένη μορφή στο σύστημα «περιφέρειας - περιφέρειας» μέχρι σήμερα.

Το 1785, η Αικατερίνη II εξέδωσε μια «Χάρτα για τα δικαιώματα και τα οφέλη των πόλεων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας», η οποία επιβεβαίωσε τα προσωπικά δικαιώματα των «φιλισταίων», δηλαδή των κατοίκων της πόλης, το δικαίωμα να προστατεύουν την τιμή, την αξιοπρέπεια και τη ζωή των ατομικό, καθώς και το δικαίωμα να ταξιδεύουν στο εξωτερικό, καθώς και τα δικαιώματα ιδιοκτησίας τους - το δικαίωμα ιδιοκτησίας περιουσίας που ανήκει σε έναν πολίτη, το δικαίωμα ιδιοκτησίας εμπορικών και βιομηχανικών επιχειρήσεων, βιοτεχνίας και το δικαίωμα να ασκούν εμπόριο. Ολόκληρος ο αστικός πληθυσμός χωρίστηκε σε έξι κατηγορίες ανάλογα με την περιουσιακή και κοινωνική του θέση και καθορίστηκαν τα δικαιώματα του καθενός. Μεταξύ των πολιτικών καινοτομιών που περιέχονται σε αυτόν τον καταστατικό χάρτη, αξίζει να σημειωθεί η «άδεια» για τη δημιουργία της πόλης Dumas που έχει σχεδιαστεί για να λύνει τα πιο πιεστικά προβλήματα της πόλης.

Η Αικατερίνη Β' δεν ξέχασε να ευχαριστήσει την τάξη στην οποία όφειλε την άνοδό της στην εξουσία και ολόκληρη τη βασιλεία της - την αριστοκρατία. Δεν περιορίστηκε σε δύο διατάγματα που εγκρίθηκαν το 1785, εξέδωσε έναν ειδικό «Χάρτη για τα δικαιώματα, τις ελευθερίες και τα πλεονεκτήματα της ευγενούς ρωσικής αριστοκρατίας». Σύμφωνα με αυτό, οι ευγενείς απαλλάσσονταν από φόρους, υποχρεωτική υπηρεσία και σωματική τιμωρία. τους επετράπη να αποκτήσουν εργοστάσια και εργοστάσια, καθώς και να εμπορεύονται τα προϊόντα που παράγονταν σε αυτές τις επιχειρήσεις. Όχι μόνο η γη, αλλά και το υπέδαφός της ανατέθηκε στους ευγενείς. Έλαβαν ευρεία ταξική αυτοδιοίκηση.

Υπήρχε επίσης ένα «Πιστοποιητικό Χορήγησης στους Αγροτικούς». Στη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα, θραύσματα αυτού του εγγράφου άρχισαν να αναδύονται από τα βάθη των αρχείων, σύμφωνα με τα οποία η Αικατερίνη Β' σκόπευε να κηρύξει ελεύθερα τα παιδιά των δουλοπάροικων που γεννήθηκαν μετά το 1785. Εάν αυτό το έγγραφο είχε γίνει αποδεκτό και δημοσιευμένο, η δουλοπαροικία θα είχε εξαφανιστεί αρκετά γρήγορα. Αλλά αυτό το απέτρεψαν οι ευγενείς, η «υψηλή κοινωνία» γενικά. Αργότερα, στη δεκαετία του '90, όταν η Αικατερίνη Β', κατά πάσα πιθανότητα, κατάλαβε ότι η ζωή πλησίαζε στο τέλος της, θυμήθηκε με πικρία: «Μόλις τολμάς να πεις ότι αυτοί (δουλοπάροικοι) είναι οι ίδιοι άνθρωποι με εμάς, και ακόμη κι όταν εγώ πες το μόνος μου, κινδυνεύω να μου πετάξουν πέτρες... Νομίζω ότι δεν υπήρχαν ούτε είκοσι άνθρωποι που θα σκέφτονταν ανθρώπινα και θα ήθελαν να έρθουν σε αυτό το θέμα».

Η μελέτη του «Τάγματος» της Αικατερίνης έχει μεγάλο ιστορικό ενδιαφέρον, έστω και μόνο για να αποκαλύψει την πληρότητα της εικόνας της Αικατερίνης Β', η οποία σε αυτό το μνημειώδες έργο εμφανίζεται όχι μόνο ως μια έξυπνη γυναίκα και μια διορατική πολιτικός, αλλά και ως μια φλογερή πατριώτης, που δεν είναι ξένο στις ιδέες του ανθρωπισμού. Αλλά η ιστορία του «Nakaz» είναι επίσης ενδιαφέρουσα γιατί απεικονίζει με γλαφυρό τρόπο τις πραγματικές δυνατότητες ενός ατόμου που έχει επενδύσει με φαινομενικά απεριόριστη δύναμη να πραγματοποιήσει μεταρρυθμίσεις και να προωθήσει τις ιδέες του. Οι αντικειμενικές συνθήκες των δραστηριοτήτων της Αικατερίνης Β' δεν επέτρεψαν να αποκαλυφθεί ο πατριωτισμός και η ανθρωπιά της στο σύνολό τους, αλλά οι προσπάθειές της να τις αποδείξει δεν εξαφανίστηκαν χωρίς ίχνος για την ιστορία της Ρωσίας.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Zotov V.D. Η αυτοκράτειρα Αικατερίνη και το «Τάγμα» της. // Δελτίο του Πανεπιστημίου Φιλίας των Ρωσικών Λαών. - Σερ. Πολιτικές επιστήμες. - 2000. - Νο. 2 - Σ. 21-32.

2. Ιστορία της Πατρίδας: άνθρωποι, ιδέες, αποφάσεις. Δοκίμια για την ιστορία της Ρωσίας τον 9ο - αρχές του 20ου αιώνα. – Μ., 1991.

3. Klyuchevsky V.O. Έργα: Τ.5 – Μ., 1989.

4. Η διαταγή της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Β' που δόθηκε στην Επιτροπή για τη σύνταξη νέου Κώδικα. / Εκδ. N.D. Chechulina // Μνημεία της ρωσικής νομοθεσίας του 1649-1832, που δημοσιεύθηκε από την Αυτοκρατορική Ακαδημία Επιστημών. – Αγία Πετρούπολη, 1907.

5. Omelchenko O. A. Διάταγμα της Επιτροπής για τη σύνταξη νέου κώδικα της Catherine II. Η επίσημη πολιτική θεωρία του ρωσικού απολυταρχισμού του δεύτερου μισού του 18ου αιώνα. Περίληψη διατριβής. ... κ.ι. n. Μ., Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1977

6. Πολιτική ιστορία: Ρωσία - ΕΣΣΔ - Ρωσική Ομοσπονδία. Σε 2 τόμους Τ. 1. – Μ., 1996.

7. Soloviev S.M. Σχετικά με την ιστορία της νέας Ρωσίας. – Μ., 1993.

Σχέδιο
Εισαγωγή
1 Λόγοι για τη δημιουργία "Παραγγελίας"
2 Πηγές του «Nakaz»
3 Σχέδιο
Εισαγωγή
3.1 Η μοναρχία είναι η ιδανική μορφή διακυβέρνησης
3.2 Η έννοια της ελευθερίας
3.3 Ταξική δομή της κοινωνίας
3.4 Το δίκαιο είναι το κύριο εργαλείο διαχείρισης
3.5 Χρηματοδότηση και προϋπολογισμός
3.6 Ποινικό δίκαιο
3.7 Νομική τεχνική

4 Η έννοια του "παραγγελία"

Εισαγωγή

Η «εντολή» της Αικατερίνης ΙΙ είναι η έννοια του φωτισμένου απολυταρχισμού, που διατυπώθηκε από την Αικατερίνη ΙΙ ως οδηγία για την επιτροπή κωδικοποίησης (Laid). Το «Nakaz», αποτελούμενο αρχικά από 506 άρθρα, διατύπωσε τις βασικές αρχές της πολιτικής και του νομικού συστήματος.

«Η Εντολή» δεν είναι μόνο ένα σημαντικό νομικό έγγραφο του 18ου αιώνα, αλλά και ένα τυπικό φιλοσοφικό έργο της εποχής της «φωτισμένης μοναρχίας».

1. Λόγοι για τη δημιουργία της "Παραγγελίας"

Επιστολή και αυτόγραφο από τη Μεγάλη Αικατερίνη

Με ένα μανιφέστο της 14ης Δεκεμβρίου 1766, η Αικατερίνη Β' ανακοίνωσε τη σύγκληση βουλευτών για να εργαστούν στο Κατατεθειμένη προμήθεια. Ο στόχος ήταν να αναπτυχθεί ένα νέο σύνολο νόμων, που προοριζόταν να αντικαταστήσει τον Κώδικα του Συμβουλίου του 1649.

Παρά τον τεράστιο αριθμό ρυθμίσεων που δημιουργήθηκαν τα προηγούμενα χρόνια, η κατάσταση στον νομικό τομέα ήταν περίπλοκη. Στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας υπήρχαν αντικρουόμενα διατάγματα, χάρτες και μανιφέστα. Επιπλέον, εκτός από τον Κώδικα του Συμβουλίου, δεν υπήρχε ενιαίο σύνολο νόμων στη Ρωσία.

Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Πετρόβνα, έγινε προσπάθεια να οργανωθεί το έργο της επιτροπής για τη σύνταξη ενός νέου Κώδικα. Ωστόσο, αυτές οι προσπάθειες παρεμποδίστηκαν από τον Επταετή Πόλεμο.

Η Αικατερίνη Β', συνειδητοποιώντας την ανάγκη για νομοθετική δραστηριότητα, όχι μόνο ανακοίνωσε τη σύγκληση επιτροπής, αλλά έγραψε και την «Διαταγή» της για αυτήν την Επιτροπή. Περιέγραψε σύγχρονες, προοδευτικές αρχές της πολιτικής και του νομικού συστήματος. Με αυτό το «Παράγγελμα», η Αυτοκράτειρα κατεύθυνε τις δραστηριότητες των βουλευτών προς τη σωστή κατεύθυνση και, επιπλέον, τόνισε δηλωτικά τη δέσμευσή της στις ιδέες του Ντιντερό, του Μοντεσκιέ, του Ντ' Αλμπέρ και άλλων διαφωτιστών.

· Φωτογραφία της σελίδας τίτλου της «Οδηγίας».

2. Πηγές του «Nakaz»

Σελίδα τίτλου της Εγκυκλοπαίδειας

· Ένα σημαντικό μέρος του κειμένου (περίπου 350 άρθρα) είναι δανεισμένο από τις πραγματείες του Charles Montesquieu «Στο πνεύμα των νόμων»και Cesare Beccaria «Περί εγκλημάτων και τιμωριών» .

· Τα υπόλοιπα άρθρα είναι μια συλλογή από δημοσιεύσεις των Denis Diderot και Jean D'Alembert από τη διάσημη Εγκυκλοπαίδεια.

Έτσι, η Μεγάλη Αικατερίνη απλώς χρησιμοποίησε το ήδη υπάρχον υλικό, το οποίο όμως δεν αφαιρεί τη σημασία του έργου της.

Το κείμενο του «Nakaz» αποτελούνταν από 22 κεφάλαια και 655 άρθρα.

1. Κεφ. I-V (Άρθρο 1-38) - Γενικές αρχές της δομής του κράτους.

2. Κεφ. VI-VII (άρθ. 39-79) - «Για τους νόμους γενικά» και «Για τους νόμους λεπτομερώς»: τα θεμέλια της νομοθετικής πολιτικής του κράτους.

3. Κεφ. VIII-IX (Άρθρο 80-141) - Ποινικό δίκαιο και νομικές διαδικασίες.

4. Κεφ. X (Άρθρο 142-250) - Η έννοια του ποινικού δικαίου από τη σκοπιά του Cesare Beccaria.

5. Κεφ. XI-XVIII (Άρθρο 251-438) - Ταξική οργάνωση της κοινωνίας.

6. Κεφ. XIX-XX (Άρθρο 439-521) - Ζητήματα νομικής τεχνολογίας.

Το 1768, το κείμενο του «Τάγματος» συμπληρώθηκε από το Κεφάλαιο. XXI, που περιείχε τα βασικά της διοικητικής και αστυνομικής διαχείρισης, και το Ch. XXII - για τη ρύθμιση των οικονομικών θεμάτων.

3.1. Η μοναρχία είναι η ιδανική μορφή διακυβέρνησης

Η «εντολή» τεκμηρίωσε τις πολιτικές αρχές ενός απολυταρχικού κράτους: την εξουσία του μονάρχη, την ταξική διαίρεση της κοινωνίας. Αυτά τα σημάδια προήλθαν από το «φυσικό» δικαίωμα κάποιων να διατάζουν και άλλων να υπακούουν. Η Αικατερίνη, δικαιολογώντας αυτά τα αξιώματα, έκανε αναφορές στη ρωσική ιστορία.

Η μοναρχία αναγνωρίστηκε ως η ιδανική μορφή διακυβέρνησης. Ο μονάρχης ανακηρύχθηκε πηγή απεριόριστης εξουσίας: εδραιώνει την κοινωνία, δημιουργεί και ερμηνεύει νόμους.

Η παρουσία του λεγόμενου "μεσαία εξουσία"υποτάσσεται στον μονάρχη και τον βοηθά να διαχειρίζεται την κοινωνία. Ήταν ένα είδος εκτελεστικής εξουσίας, μια «κυβέρνηση» που εκτελεί τα καθήκοντά της «στο όνομα του μονάρχη». Ο ρόλος του μονάρχη στις σχέσεις με τις «μεσαίες δυνάμεις» είναι να επιβλέπει τις δραστηριότητές τους.

Ο μονάρχης πρέπει να έχει όχι μόνο διευθυντικά ταλέντα, αλλά και να επιδεικνύει «πραότητα και συγκατάβαση», να προσπαθεί να εξασφαλίσει «την ευδαιμονία του καθενός και όλων» στην κοινωνία. Το «Τάγμα» δεν προέβλεπε άλλους περιορισμούς, εκτός από ηθικούς, για την ανώτατη μοναρχία.

Σύμφωνα με την αυτοκράτειρα, η απόλυτη εξουσία δεν υπάρχει για να αφαιρέσει την ελευθερία των ανθρώπων, αλλά για να κατευθύνει τις πράξεις τους για να πετύχουν έναν καλό στόχο.

3.2. Έννοια ελευθερίας

Με τον όρο ελευθερία, ο «Nakaz» κατανοούσε την «ειρήνη του πνεύματος» που πηγάζει από τη συνείδηση ​​της δικής του ασφάλειας. Ελευθερία είναι το δικαίωμα να κάνεις ό,τι επιτρέπει ο νόμος.

Η γενική έννοια της ελευθερίας συνδέθηκε με την πολιτική, αλλά όχι την προσωπική ελευθερία.

3.3. Ταξική δομή της κοινωνίας

Η ταξική δομή αντιστοιχούσε στη «φυσική» διαίρεση της κοινωνίας σε αυτούς που, εκ γενετής, μπορούν (και πρέπει) να κουμαντάρουν και σε αυτούς που καλούνται να δεχτούν με ευγνωμοσύνη τη φροντίδα του κυρίαρχου στρώματος. Εκτός από τους ευγενείς και την «κατώτερη τάξη των ανθρώπων», δηλαδή τους αγρότες, υπήρχε και μια «μεσαία τάξη», δηλαδή η αστική τάξη. Η κατάργηση της ταξικής ανισότητας στην κοινωνία, σύμφωνα με την Catherine, είναι καταστροφική και εντελώς ακατάλληλη για τον ρωσικό λαό.

3.4. Ο νόμος είναι το κύριο εργαλείο διαχείρισης

Ακολουθώντας το παράδειγμα του Μεγάλου Φρειδερίκου, η Αικατερίνη Β' ήθελε να δει τον θρίαμβο του Νόμου στο κράτος που είχε υπό τον έλεγχό της. Θεώρησε το νόμο ως το βασικό όργανο της δημόσιας διοίκησης, που πρέπει να συνάδει με το «πνεύμα του λαού», με άλλα λόγια, με τη νοοτροπία. Ο νόμος πρέπει να διασφαλίζει πλήρη και συνειδητόςεκτέλεση.

Η Κατερίνα σημείωσε ότι όλες οι τάξεις είναι υποχρεωμένες το ίδιοαπάντηση για ποινικά αδικήματα.

3.5. Οικονομικά και προϋπολογισμός

Το Συμπλήρωμα της «Τάξης» του 1768 ανέλυσε το σύστημα οικονομικής διαχείρισης και απαριθμούσε τους κύριους στόχους του κράτους σε αυτόν τον τομέα. Τα οικονομικά έπρεπε να εξασφαλίσουν το «κοινό όφελος» και «το μεγαλείο του θρόνου». Για την επίλυση αυτών των προβλημάτων χρειαζόταν σωστή οργάνωση του κρατικού προϋπολογισμού.

3.6. Ποινικό δίκαιο

Όσον αφορά το ποινικό δίκαιο, η Catherine σημείωσε ότι είναι πολύ καλύτερο να αποτρέψεις ένα έγκλημα παρά να τιμωρήσεις τον εγκληματία.

Το Τάγμα σημείωσε ότι δεν υπάρχει λόγος να τιμωρούνται οι καθαρές προθέσεις που δεν προκάλεσαν πραγματική βλάβη στην κοινωνία. Για πρώτη φορά στη ρωσική νομοθεσία, εκφράστηκε η ιδέα των ανθρωπιστικών στόχων τιμωρίας: για τη διόρθωση της προσωπικότητας του εγκληματία. Και μόνο τότε - για την αποτροπή του να προκαλέσει βλάβη στο μέλλον. Η τιμωρία, σύμφωνα με το Διάταγμα, πρέπει να είναι αναπόφευκτη και ανάλογη του εγκλήματος.

3.7. Νομική τεχνολογία

Στο Nakaz, αναπτύχθηκαν νομικές τεχνικές που ήταν προηγουμένως άγνωστες στο ρωσικό δίκαιο και αναπτύχθηκαν νέες ιδέες για το νομοθετικό σύστημα:

1. Χρειαζόμαστε απολύτως νόμους Λίγοκαι πρέπει να παραμείνουν αμετάβλητος. Αυτό κάνει τη ζωή της κοινωνίας πιο σταθερή.

2. Πρέπει να υπάρχουν νόμοι απλό και σαφέςστις συνθέσεις τους. Όλα τα θέματα πρέπει κατανοούν τη γλώσσα των νομοθετώνγια την επιτυχή εκτέλεση των παραγγελιών.

3. Υπάρχει ιεράρχηση ρυθμίσεων. Τα διατάγματα είναι καταστατικά, επομένως μπορούν να έχουν περιορισμένη διάρκεια ισχύος και να ακυρωθούν ανάλογα με την αλλαγή της κατάστασης.

4. Η έννοια του "Παραγγελία"

Το «Τάγμα» της Αικατερίνης Β' έγινε η βάση για τέτοιες κανονιστικές πράξεις όπως ο Χάρτης των Ευγενών του 1785, ο Χάρτης των Πόλεων του 1785 και ο Χάρτης της Κοσμητείας του 1782.

Η Επιτροπή δεν δημιούργησε ποτέ νέο Κώδικα: οι πόλεμοι που διεξήγαγε η Ρωσία τη δεκαετία του 1770 και η εξέγερση του Πουγκάτσεφ είχαν αντίκτυπο. Η ασυνέπεια στις ενέργειες των εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων έπαιξε επίσης αρνητικό ρόλο: η εκδήλωση εταιρικών, ταξικών συμφερόντων έκανε δύσκολη την κοινή κωδικοποίηση.

Ωστόσο, η «Διαταγή» δεν ήταν μόνο μια οδηγία για τους βουλευτές. Ήταν ένα προσεκτικά αναπτυγμένο φιλοσοφικό έργο από έναν άνθρωπο που γνώριζε καλά την ιστορία και όλα τα επιτεύγματα της σύγχρονης νομικής σκέψης.

Αποσπάσματα:

· Ο χριστιανικός νόμος μας διδάσκει να κάνουμε αμοιβαία καλό ο ένας στον άλλον όσο το δυνατόν περισσότερο.

· Η Ρωσία είναι ευρωπαϊκή δύναμη.

· Ένα ευρύχωρο κράτος προϋποθέτει αυταρχική εξουσία στο πρόσωπο που το κυβερνά. Είναι απαραίτητο η ταχύτητα στην επίλυση υποθέσεων που αποστέλλονται από μακρινές χώρες να ανταμείβει τη βραδύτητα που προκαλείται από την απόσταση των τόπων. Οποιοσδήποτε άλλος κανόνας δεν θα ήταν μόνο επιβλαβής για τη Ρωσία, αλλά και εντελώς καταστροφικός.

· Ισότητα όλων των πολιτών σημαίνει ότι όλοι υπόκεινται στους ίδιους νόμους.

· Η αγάπη για την πατρίδα, η ντροπή και ο φόβος της μομφής είναι εξημερωτικά μέσα που μπορούν να απέχουν από πολλά εγκλήματα.

· Ένα άτομο δεν πρέπει και δεν μπορεί ποτέ να ξεχαστεί.

· Κάθε άτομο ενδιαφέρεται περισσότερο για το δικό του παρά για αυτό που ανήκει σε άλλον. και δεν κάνει καμία προσπάθεια για το τι μπορεί να φοβάται ότι θα του αφαιρέσει κάποιος άλλος.

Λόγοι για τη δημιουργία "Παραγγελίας"

Επιστολή και αυτόγραφο από τη Μεγάλη Αικατερίνη

Παρά τον τεράστιο αριθμό ρυθμίσεων που δημιουργήθηκαν τα προηγούμενα χρόνια, η κατάσταση στον νομικό τομέα ήταν περίπλοκη. Στο έδαφος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ίσχυαν αντιφατικά διατάγματα, χάρτες και μανιφέστα. Επιπλέον, εκτός από τον Κώδικα του Συμβουλίου, δεν υπήρχε ενιαίο σύνολο νόμων στη Ρωσία.

Η Αικατερίνη Β', συνειδητοποιώντας την ανάγκη για νομοθετική δραστηριότητα, όχι μόνο ανακοίνωσε τη σύγκληση επιτροπής, αλλά έγραψε και την «Διαταγή» της για αυτήν την Επιτροπή. Περιέγραψε σύγχρονες, προοδευτικές αρχές της πολιτικής και του νομικού συστήματος. Με αυτό το «Παράγγελμα», η Αυτοκράτειρα κατεύθυνε τις δραστηριότητες των βουλευτών προς τη σωστή κατεύθυνση και, επιπλέον, τόνισε δηλωτικά τη δέσμευσή της στις ιδέες του Ντιντερό, του Μοντεσκιέ, του Ντ' Αλμπέρ και άλλων διαφωτιστών.

Πηγές του "Nakaz"

• Ένα σημαντικό μέρος του κειμένου (περίπου 350 άρθρα) είναι δανεισμένο από τις πραγματείες του Charles Montesquieu «Στο πνεύμα των νόμων»και Cesare Beccaria «Περί εγκλημάτων και τιμωριών».
• Τα υπόλοιπα άρθρα είναι μια συλλογή από δημοσιεύσεις των Denis Diderot και Jean D'Alembert από τη διάσημη Εγκυκλοπαίδεια.

Έτσι, η Μεγάλη Αικατερίνη απλώς χρησιμοποίησε το ήδη υπάρχον υλικό, το οποίο όμως δεν αφαιρεί τη σημασία του έργου της.

Το κείμενο του «Nakaz» αποτελούνταν από 22 κεφάλαια και 655 άρθρα.

1. Ch. I-V (Άρθρο 1-38) - Γενικές αρχές της δομής του κράτους.
2. Ch. VI-VII (Άρθρα 39-79) - «Περί νόμων εν γένει» και «Περί των νόμων λεπτομερώς»: τα θεμέλια της νομοθετικής πολιτικής του κράτους.
3. Ch. VIII-IX (Άρθρο 80-141) - Ποινικό δίκαιο και νομικές διαδικασίες.
4. Ch. X (Άρθρο 142-250) - Η έννοια του ποινικού δικαίου από τη σκοπιά του Cesare Beccaria.
5. Ch. XI-XVIII (Άρθρο 251-438) - Ταξική οργάνωση της κοινωνίας.
6. Ch. XIX-XX (Άρθρο 439-521) - Ζητήματα νομικής τεχνολογίας.

Οικονομικά και προϋπολογισμός

Το Συμπλήρωμα της «Τάξης» του 1768 ανέλυσε το σύστημα οικονομικής διαχείρισης και απαριθμούσε τους κύριους στόχους του κράτους σε αυτόν τον τομέα. Τα οικονομικά έπρεπε να εξασφαλίσουν το «κοινό όφελος» και «το μεγαλείο του θρόνου». Για την επίλυση αυτών των προβλημάτων απαιτήθηκε η σωστή οργάνωση του κρατικού προϋπολογισμού.

Ποινικό δίκαιο

Όσον αφορά το ποινικό δίκαιο, η Catherine σημείωσε ότι είναι πολύ καλύτερο να αποτρέψεις ένα έγκλημα παρά να τιμωρήσεις τον εγκληματία.

Το Τάγμα σημείωσε ότι δεν υπάρχει λόγος να τιμωρούνται οι καθαρές προθέσεις που δεν έχουν προκαλέσει πραγματική βλάβη στην κοινωνία. Για πρώτη φορά στη ρωσική νομοθεσία, εκφράστηκε η ιδέα των ανθρωπιστικών στόχων της τιμωρίας: για τη διόρθωση της προσωπικότητας του εγκληματία. Και μόνο τότε - για την αποτροπή του να προκαλέσει βλάβη στο μέλλον. Η τιμωρία, σύμφωνα με το Διάταγμα, πρέπει να είναι αναπόφευκτη και ανάλογη του εγκλήματος.

Νομική τεχνολογία

Η Επιτροπή δεν δημιούργησε ποτέ νέο Κώδικα: οι πόλεμοι που διεξήγαγε η Ρωσία τη δεκαετία του 1960 και η εξέγερση του Πουγκάτσεφ είχαν αντίκτυπο. Η ασυνέπεια στις ενέργειες των εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων έπαιξε επίσης αρνητικό ρόλο: η εκδήλωση εταιρικών, ταξικών συμφερόντων έκανε δύσκολη την κοινή κωδικοποίηση.

Ωστόσο, η «Διαταγή» δεν ήταν μόνο μια οδηγία για τους βουλευτές. Ήταν ένα προσεκτικά αναπτυγμένο φιλοσοφικό έργο από έναν άνθρωπο που γνώριζε καλά την ιστορία και όλα τα επιτεύγματα της σύγχρονης νομικής σκέψης.

Αποσπάσματα:

• Ο χριστιανικός νόμος μας διδάσκει να κάνουμε αμοιβαία καλό ο ένας στον άλλον όσο το δυνατόν περισσότερο.
• Η Ρωσία είναι ευρωπαϊκή δύναμη.
• Ένα ευρύχωρο κράτος προϋποθέτει αυταρχική εξουσία στο πρόσωπο που το κυβερνά. Είναι απαραίτητο η ταχύτητα στην επίλυση υποθέσεων που αποστέλλονται από μακρινές χώρες να ανταμείβει τη βραδύτητα που προκαλεί η απόσταση των τόπων. Οποιοσδήποτε άλλος κανόνας δεν θα ήταν μόνο επιβλαβής για τη Ρωσία, αλλά και εντελώς καταστροφικός.
• Η ισότητα όλων των πολιτών συνίσταται στο να υπόκεινται όλοι στους ίδιους νόμους.
• Η αγάπη για την πατρίδα, η ντροπή και ο φόβος της μομφής είναι εξημερωτικά μέσα που μπορούν να συγκρατήσουν πολλά εγκλήματα.
• Ένα άτομο δεν πρέπει και δεν μπορεί ποτέ να ξεχαστεί.
• Κάθε άτομο ενδιαφέρεται περισσότερο για τα δικά του παρά για αυτά που ανήκουν στον άλλον. και δεν κάνει καμία προσπάθεια για το τι μπορεί να φοβάται ότι θα του αφαιρέσει κάποιος άλλος.

Συνδέσεις

Βιβλιογραφία

• // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: Σε 86 τόμους (82 τόμοι και 4 επιπλέον). - Αγία Πετρούπολη. , 1890-1907.
• Isaev I.A.
• Εκδ. Τίτοβα Γιού.Ιστορία του κράτους και του δικαίου της Ρωσίας. - Μ., 2006.
• Tomsinov V.A.Αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' (1729-1796) // Ρώσοι νομικοί του 18ου-20ου αιώνα: Δοκίμια για τη ζωή και τη δημιουργικότητα. Σε 2 τόμους. - Καθρέφτης. - Μ., 2007. - Τ. 1. - Σ. 63-89. - 672 s. - ("Ρωσική νομική κληρονομιά"). - 1000 αντίτυπα. - ISBN 978-5-8078-0144-9

δείτε επίσης

• Πιστοποιητικό δικαιωμάτων, ελευθεριών και πλεονεκτημάτων της ευγενούς ρωσικής αριστοκρατίας

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι το "Catherine II's Order" σε άλλα λεξικά:

Η ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ ΤΗΣ ΚΑΤΕΡΙΝΗΣ- II φιλοσοφικό νομικό έργο, που δημοσιεύτηκε το 1767 για τους βουλευτές της «Επιτροπής για την κατάρτιση νέου Κώδικα», που δημιουργήθηκε με το μανιφέστο της 14ης Δεκεμβρίου 1766. Η εντολή αποτελούνταν από το κείμενο των άρθρων του ποινικού και αστικού δικαίου και της διαδικασίας. .. Νομική εγκυκλοπαίδεια

- (Μεγάλο) γράφτηκε από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' για την ηγεσία της μεγάλης επιτροπής που συγκάλεσε για τη σύνταξη ενός νέου Κώδικα (βλ.). Παρατηρώντας διαφωνίες και ακόμη και αντιφάσεις στους νόμους, η αυτοκράτειρα, με τα δικά της λόγια, άρχισε να διαβάζει, τότε... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρων

Φιλοσοφία νομικός πραγματεία, επιμ. το 1767 στα ρωσικά, γαλλικά, γερμανικά. και λατ. Γλώσσα ως οδηγός για βουλευτές της Επιτροπής για τον Κώδικα του 1767. Αποτελούνταν από 22 κεφάλαια, 655 άρθρα κρατικών, ποινικών και αστικών. νόμος και διαδικασία, καθώς και εισαγωγή, συμπέρασμα και 2... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Φιλοσοφική νομική πραγματεία, οδηγός για βουλευτές της «Επιτροπής για τον Κώδικα» του 1767, που δημοσιεύτηκε το 1767 στα ρωσικά, γαλλικά, γερμανικά και λατινικά. Αποτελείται από 22 κεφάλαια, 655 άρθρα του κρατικού, ποινικού και αστικού δικαίου και... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Η εντολή είναι ένας πολυσημαντικός όρος: Η εντολή στη συνήθη χρήση είναι αυστηρή οδηγία, εντολή. Μπορεί επίσης να έχει μια χιουμοριστική χροιά, για παράδειγμα, «μια παραγγελία στους νεόνυμφους». Αναπληρωματικές οδηγίες από ψηφοφόρους προς εκλεγμένους βουλευτές... ... Wikipedia

Έγγραφο που ορίζει εντολή από ανώτερη αρχή σε κατώτερη αρχή σχετικά με μια συγκεκριμένη διαδικασία· Υπό αυτή την έννοια, η εντολή είναι ένας ιστορικός τύπος νομικής πράξης. Το Τάγμα της Αικατερίνης Β' είναι ένα φιλοσοφικό και νομικό έργο της Αικατερίνης Β'. Σειρά ανάθεσης... ... Wikipedia

ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΑ, παραγγελία, σύζυγος. 1. Παραγγελία, οδηγία, οδηγία (ξεπερασμένη και απλή). «Και τραγούδησαν σε χορωδία όπως τους είχε διατάξει». Πούσκιν. Δώστε αναλυτική παραγγελία. || Δήλωση οδηγιών που δίνονται από το αφεντικό ή την αρχή· οδηγίες (επίσημη παρωχημένη). Τάγμα της Αικατερίνης Β'. 2.…… Επεξηγηματικό Λεξικό του Ουσάκοφ

Η εντολή είναι ένα έγγραφο που ορίζει εντολή από ανώτερη αρχή σε κατώτερη σχετικά με μια συγκεκριμένη διαδικασία. Υπό αυτή την έννοια, η εντολή είναι ένας ιστορικός τύπος νομικής πράξης. Αυτός ο όρος έχει άλλες έννοιες, βλέπε Παραγγελία... ... Wikipedia

Παραγγελία, 1766,- ένα από τα κύρια έγγραφα της περιόδου του φωτισμένου απολυταρχισμού, το μήνυμα της Αικατερίνης Β' προς τους αντιπροσώπους της επιτροπής για τη σύνταξη ενός νέου κώδικα. Αποτελούνταν από 20 κεφάλαια (526 άρθρα). Διατύπωσε τις αρχές της νομικής πολιτικής και του νομικού συστήματος. Σημαντικό...... Σύντομο λεξικό ιστορικών και νομικών όρων

"Σειρά"- ORDER op., γραμμένο από imp. Αικατερίνη Β' το 1765 67 για την Επιτροπή που προετοιμάζεται για τη σύνταξη ενός νέου Κώδικα. Είναι ένα προσχέδιο παρουσίασης των βασικών αρχών της ρωσικής γλώσσας. κατάσταση ρύθμιση και συστηματοποίηση της νομοθεσίας. Αποτελείται από 20 κεφάλαια, 655 παραγράφους... Ρωσικό ανθρωπιστικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό

(Μεγάλο ) - γράφτηκε από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' για την ηγεσία της μεγάλης επιτροπής που συγκάλεσε για τη σύνταξη ενός νέου Κώδικα (βλ.). Παρατηρώντας διαφωνία και μάλιστα αντίφαση στους νόμους, η αυτοκράτειρα, με τα δικά της λόγια, «άρχισε να διαβάζει και μετά να γράφει το Τάγμα της Επιτροπής Κώδικα Επί δύο χρόνια διάβαζα και έγραφα, χωρίς να πω λέξη για ενάμιση χρόνο , ακολουθώντας μόνο το μυαλό και την καρδιά μου με ζήλο πόθο το όφελος, την τιμή και την ευτυχία της αυτοκρατορίας και να φέρω στον ύψιστο βαθμό την ευημερία όσων ζουν σε αυτήν, τόσο του καθενός γενικά όσο και του καθενός ειδικότερα». Στα μέσα του 1766, η Catherine έδειξε το προσχέδιο Nakaz στους κόμητες Nikita Panin και Grigory Orlov και στη συνέχεια σχημάτισε μια επιτροπή ανθρώπων διαφορετικών τρόπων σκέψης, δίνοντάς τους το πλήρες δικαίωμα να διαγράψουν από το Nakaz ό,τι βρήκαν ακατάλληλο για τις ρωσικές συνθήκες. Η επιτροπή, σύμφωνα με την ίδια την αυτοκράτειρα, απέκλεισε περισσότερους από τους μισούς από το Τάγμα. Οι απόψεις της Αικατερίνης Β' για την ελευθερία των αγροτών, για το λιντσάρισμα των αγροτών, για την απελευθέρωση των αγροτών σε περίπτωση σκληρότητας των γαιοκτημόνων τους, για το διαχωρισμό της νομοθετικής εξουσίας από το δικαστικό σώμα και για τις καταχρήσεις που προκύπτουν από τη σύγχυσή τους (Shchebalsky, «Catherine ΙΙ ως συγγραφέας», σελ. 123-127). Οι πηγές του Τάγματος ήταν το «The Spirit of the Laws» του Montesquieu και το «Crime and Punishment» του Beccaria (περίπου 250 άρθρα δανείστηκαν από το πρώτο, περίπου 100 άρθρα από το δεύτερο, σε σύνολο 526). Οι δανεισμοί έγιναν είτε κυριολεκτικά είτε με τη μορφή μεταγλώττισης. Η ίδια η Αικατερίνη Β' έγραψε για τα δάνειά της στην κυρία Geoffren: «από το βιβλίο του Τάγματος θα δείτε πώς λήστεψα τον Πρόεδρο Μοντεσκιέ προς όφελος της αυτοκρατορίας μου, χωρίς να τον κατονομάσω, ελπίζω ότι αν με έβλεπε από τον άλλο κόσμο να δουλεύω. θα συγχωρούσε αυτή τη λογοτεχνική κλοπή προς όφελος 20 εκατομμυρίων ανθρώπων, που θα ακολουθήσει από αυτήν , 29). Τα δάνεια αυτά όμως δεν μειώνουν τη σημασία του Τάγματος. Έριξε στη ρωσική κοινωνία μια μάζα νέων ιδεών που αναπτύχθηκαν από τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό και οι οποίες προηγουμένως δεν είχαν το δικαίωμα της ιθαγένειας στη ρωσική κοινωνία. Η διαταγή δεν είναι παρά μια οδηγία που δόθηκε από την Αικατερίνη ως οδηγό κατά τη σύνταξη νόμων και τη διευκρίνιση των απόψεων της αυτοκράτειρας για διάφορες αρχές και θέματα του κράτους, του ποινικού, του αστικού δικαίου κ.λπ. Σε αυτή την οδηγία, η Αικατερίνη μίλησε φυσικά είτε για αυτά τα για την οποία είχε άποψη διαφορετική από εκείνη που επικρατούσε στη Ρωσία ή για εκείνες που λόγω των χαρακτηριστικών της εποχής απαιτούσαν ιδιαίτερη προσοχή και προσοχή.

Η Αικατερίνη Β' με το «Τάγμα» στα χέρια. Πίνακας άγνωστου καλλιτέχνη του 18ου αιώνα

Η έντυπη Εντολή της πρώτης έκδοσης (1767) χωρίζεται σε 20 κεφάλαια και μια εισαγωγή. Η εισαγωγή κάνει λόγο για την αναγκαιότητα και τη χρησιμότητα της θέσπισης σταθερών νόμων που να συνάδουν με τη «φυσική κατάσταση του κράτους». «Οι νόμοι που μοιάζουν πολύ με τη φύση είναι αυτοί των οποίων η ειδική διάθεση αντιστοιχεί καλύτερα στη διάθεση των ανθρώπων για χάρη των οποίων θεσπίστηκαν». Η Ρωσία είναι ευρωπαϊκή χώρα (Κεφάλαιο I του Τάγματος). εκτείνεται σε 32° γεωγραφικό πλάτος και 165° γεωγραφικό μήκος. γι' αυτό ο κυρίαρχος στη Ρωσία είναι αυταρχικός, αφού καμία άλλη δύναμη σε έναν τέτοιο χώρο δεν μπορεί να δράσει και θα ήταν όχι μόνο επιζήμια, αλλά και άμεσα καταστροφική για τους πολίτες (Κεφάλαιο II του Τάγματος). Ο κυρίαρχος είναι η πηγή όλης της κρατικής και πολιτικής εξουσίας: οι «μεσαίες δυνάμεις» που εκτελούν τη βούληση του κυρίαρχου είναι υποταγμένες σε αυτόν και εξαρτώνται από αυτόν. Αυτές οι «αρχές» πρέπει να υπακούουν στους νόμους, αν και δεν τους απαγορεύεται να φαντάζονται ότι ο τάδε νόμος είναι σκοτεινός, αντίθετος με τον Κώδικα και δεν μπορεί να εκπληρωθεί (Κεφάλαιο III του Τάγματος). Προκειμένου οι νεοεκδοθέντες και οι ανανεωμένοι νόμοι να μην έρχονται σε αντίθεση με τους υπάρχοντες, είναι απαραίτητο να υπάρχει ένα ειδικό «αποθετήριο νόμων», δηλαδή ένα ίδρυμα που θα συγκρίνει τους νόμους, θα τους συγκεντρώνει και θα τους ερμηνεύει. Στη Ρωσία, ένας τέτοιος θεσμός είναι η Γερουσία (Κεφάλαιο IV του Τάγματος). Η ευημερία των πολιτών έγκειται στην προσπάθειά τους να είναι καλοί εκεί που τα πάθη τους απαιτούν να είναι κακοί. Η ασφάλεια των πολιτών πρέπει να προστατεύεται από νόμους, ενώπιον των οποίων όλοι οι πολίτες πρέπει να είναι ίσοι και να φοβούνται μόνο νόμους, όχι πρόσωπα (Κεφάλαιο V). Το Κεφάλαιο VI του Τάγματος της Αικατερίνης Β' εξετάζει το ζήτημα των «νόμων γενικά». Είναι αδύνατο να απαγορεύονται με νόμο πράγματα που είναι αδιάφορα τόσο για τα άτομα όσο και για την κοινωνία. Οι νόμοι πρέπει να αντιστοιχούν στην ανάπτυξη και τις έννοιες των ανθρώπων. Για να θεσπιστούν καλύτεροι νόμοι, είναι απαραίτητο να προετοιμαστούν οι άνθρωποι. Είναι απαραίτητο να διακρίνουμε τους νόμους από τα έθιμα. Τα πρώτα καθιερώνονται από τον νομοθέτη, το δεύτερο - από ολόκληρο τον λαό. Επομένως, ο νόμος πρέπει να αλλάξει με νόμους και τα έθιμα από τα έθιμα, αλλά όχι το αντίστροφο. Οποιαδήποτε ποινή που δεν επιβάλλεται από ανάγκη είναι τυραννική. Το κεφάλαιο VII μιλά «για τους νόμους λεπτομερώς». Οι νόμοι που υπερβαίνουν το όριο του καλού είναι συχνά η πηγή του κακού. Η ποινή για ένα έγκλημα δεν πρέπει να καθορίζεται από την ιδιοτροπία του νομοθέτη, αλλά από τη φύση του εγκλήματος. Υπάρχουν τέσσερις τύποι εγκλημάτων με τα οποία οι ποινές πρέπει να είναι συνεπείς: 1) ενάντια στο νόμο και την πίστη. 2) κατά των ηθών? 3) ενάντια στην ειρήνη και την ηρεμία. 4) κατά της ασφάλειας των πολιτών. Το Κεφάλαιο VIII του Διατάγματος πραγματεύεται «περί τιμωριών». Η αγάπη για την πατρίδα, η ντροπή και ο φόβος της ντροπής μπορούν να εμποδίσουν τους ανθρώπους να διαπράξουν πολλά εγκλήματα. Η μεγαλύτερη τιμωρία για έναν άνθρωπο μπορεί να είναι να τον εκθέσει σε ένα έγκλημα. Κάποιος πρέπει να προσπαθήσει να αποτρέψει το έγκλημα αντί να το τιμωρήσει. Είναι προτιμότερο να εμφυσήσουμε τα καλά ήθη στους πολίτες μέσω της νομοθεσίας παρά να καταπνίξουμε το πνεύμα τους με εκτελέσεις. Οποιαδήποτε τιμωρία δεν είναι τίποτα άλλο από «εργασία και ασθένεια». Η τιμωρία, σε κάθε περίπτωση, θα πρέπει να είναι μέτρια. Οι καλοί νόμοι συνήθως μένουν στη μέση: δεν επιβάλλουν πάντα χρηματικές ποινές και όχι πάντα σωματικές. Όλες οι ποινές που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για τον ακρωτηριασμό του ανθρώπινου σώματος πρέπει να καταργηθούν. Κεφάλαιο IX - «για τις δικαστικές διαδικασίες γενικά». Η εξουσία του δικαστηρίου έγκειται στην ακριβή εκτέλεση των νόμων. Η διαφορετικότητα στα δικαστήρια έχει επιζήμια επίδραση στη δικαιοσύνη. Δεν μπορείτε να αφαιρέσετε ζωή, περιουσία και τιμή από τους πολίτες χωρίς να εξετάσετε το θέμα λεπτομερώς. «Η Πατρίδα δεν θα ξεσηκωθεί ενάντια στη ζωή κανενός αν δεν του επιτρέψει πρώτα όλους τους δυνατούς τρόπους να την υπερασπιστεί». Ο κατηγορούμενος πρέπει να ακουστεί όχι μόνο για να διερευνηθεί η υπόθεση, αλλά και για να του δοθεί η ευκαιρία να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Οι νόμοι που επιτρέπουν σε ένα άτομο να καταδικαστεί με έναν μάρτυρα είναι επιβλαβείς για την ελευθερία. Χρειάζονται τουλάχιστον δύο μάρτυρες. Τα βασανιστήρια είναι αντίθετα με την κοινή λογική και πρέπει να καταργηθούν. Ο όρκος δεν πρέπει να χρησιμοποιείται συχνά, διαφορετικά θα χάσει κάθε νόημα. «Όταν ένας κατηγορούμενος καταδικάζεται, δεν είναι οι δικαστές που του επιβάλλουν την τιμωρία, αλλά ο νόμος». Οι προτάσεις πρέπει να εκφράζουν ξεκάθαρα και σταθερά τις λέξεις και το νόημα του νόμου. Δεν μπορεί να δοθεί στους δικαστές το δικαίωμα να συλλάβουν έναν πολίτη που μπορεί να καταβάλει εγγύηση. Αυτό θα παραβίαζε σε μεγάλο βαθμό την «ελευθερία» του πολίτη. Η σύλληψη μπορεί να γίνει μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις, για παράδειγμα σε περίπτωση συνωμοσίας για τη ζωή του κυρίαρχου ή σε σχέσεις με ξένα κράτη. Είναι απαραίτητο να αναφερθούν επακριβώς οι περιπτώσεις στις οποίες δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή εγγύηση από τον κατηγορούμενο. Κεφάλαιο Χ - «σχετικά με το τελετουργικό του ποινικού δικαστηρίου». Οι νόμοι είναι οι σύνδεσμοι που συνδέουν τους ανθρώπους με τις κοινωνίες και χωρίς τους οποίους η κοινωνία θα κατέρρεε. Επομένως, επιβάλλονται ποινές για τους παραβάτες των νόμων. Οποιαδήποτε τιμωρία είναι άδικη εάν δεν αποσκοπεί στη διατήρηση των νόμων. Μόνο ο νομοθέτης έχει το δικαίωμα να νομοθετεί νόμους για την τιμωρία. Οι δικαστές πρέπει να εκτελούν μόνο το νόμο και επομένως δεν έχουν το δικαίωμα να επιβάλλουν τιμωρία, η οποία δεν ορίζεται επακριβώς στο νόμο. Οι νόμοι πρέπει να είναι γραμμένοι με απλή, ξεκάθαρη γλώσσα, αποκλείοντας κάθε πιθανότητα διαφορετικών ερμηνειών. να τυπωθούν και να κυκλοφορήσουν στον κόσμο σε φτηνές τιμές, σαν αστάρια, για να τα εξοικειωθεί ο κόσμος. «Τα εγκλήματα δεν θα είναι τόσο συχνά όσο περισσότεροι αρχίζουν να διαβάζουν και να κατανοούν τον Κώδικα Και για το σκοπό αυτό, θα πρέπει να προβλεφθεί ότι σε όλα τα σχολεία τα παιδιά διδάσκονται να διαβάζουν και να γράφουν εναλλάξ από εκκλησιαστικά βιβλία και από εκείνα τα βιβλία που περιέχουν νομοθεσία. ” Η σύλληψη πριν από τη δίκη δεν θεωρείται τιμωρία, και ως εκ τούτου δεν βλάπτει την τιμή, αφού το άτομο στη συνέχεια αθωώνεται από το δικαστήριο. Εάν υπάρχουν συλληφθέντες πριν από τη δίκη, τότε είναι απαραίτητο να επιλυθούν οι υποθέσεις το συντομότερο δυνατό. Η φυλάκιση είναι ήδη ποινή που επιβάλλεται από το δικαστήριο μετά από επαρκή διερεύνηση της υπόθεσης. Άτομα διαφορετικού βαθμού ενοχής δεν πρέπει να φυλακίζονται μαζί. Για μια καταδίκη, απαιτείται ένα σύνολο σοβαρών αποδεικτικών στοιχείων, μεταξύ των οποίων είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ τέλειου και ατελούς: το πρώτο - που δείχνει σαφώς την ενοχή ενός γνωστού προσώπου, το δεύτερο - ασαφές. Χρειάζονται πολλά από αυτά τα τελευταία για να κατηγορηθεί κάποιος. Είναι επιβλαβές όταν, όταν εφαρμόζουμε νόμους, «αρχίζουν οι θεωρίες που μας πιέζουν από τη διαφορά στη θέση και τον πλούτο ή την ευτυχία». Επομένως, προκύπτει ότι ο καθένας πρέπει να κρίνεται από το ίσο του. Σε διαφορές μεταξύ ατόμων διαφορετικών τάξεων της κοινωνίας, θα πρέπει να επιλέγεται ένα μικτό δικαστήριο με ίσο αριθμό δικαστών από κάθε πλευρά. Θα πρέπει να δοθεί στον κατηγορούμενο το δικαίωμα να αμφισβητήσει τους δικαστές του. Οι ετυμηγορίες των δικαστών και τα στοιχεία εγκλημάτων πρέπει να είναι γνωστά στον λαό. Οι μάρτυρες πρέπει να γίνονται πιστευτοί «όταν δεν έχουν λόγο να δώσουν ψευδή μαρτυρία». Ένα άτομο που έχει ήδη καταδικαστεί μπορεί επίσης να επιτραπεί να καταθέσει, «αν μπορεί να παρουσιάσει νέα στοιχεία που μπορούν να αλλάξουν την ουσία της πράξης». Οι τιμωρίες πρέπει να είναι αυστηρά ίσες με εγκλήματα, αλλά δεν πρέπει να βασανίζουν ένα άτομο. Μεταξύ των τιμωριών, θα πρέπει κανείς να χρησιμοποιεί εκείνες που θα έχουν μικρότερο αντίκτυπο στο σώμα του ατόμου και περισσότερο στην ψυχή του. Καθώς αυξάνεται η «ευαισθησία» στους πολίτες, θα πρέπει να μειωθεί η αυστηρότητα των ποινών. Η θανατική ποινή δεν είναι καθόλου χρήσιμη και δεν χρησιμεύει στη διατήρηση της ασφάλειας και της καλής τάξης. Στη μόνη περίπτωση που θα μπορούσε να επιτραπεί η θανατική ποινή: εάν κάποιος, έχοντας ήδη καταδικαστεί και στερηθεί την ελευθερία, εξακολουθεί να έχει τα μέσα να «διαταράξει την ειρήνη του λαού». «Δεν είναι η υπερβολική σκληρότητα και η καταστροφή της ανθρώπινης ύπαρξης που παράγει μεγάλο αποτέλεσμα στις καρδιές των πολιτών, αλλά η συνεχής συνέχιση της τιμωρίας». Για την πρόληψη των εγκλημάτων, είναι απαραίτητο οι νόμοι να προστατεύουν τους πολίτες και όχι τους υπαλλήλους. έτσι ώστε οι άνθρωποι να μη φοβούνται κανέναν εκτός από τους νόμους. ώστε η φώτιση να εξαπλωθεί στους ανθρώπους. Είναι αναγκαίο να αποφευχθούν περιπτώσεις, εκτός αν είναι απολύτως απαραίτητο και προς όφελος του κράτους, να καταστούν οι άνθρωποι ανελεύθεροι. Πρέπει επίσης να ληφθεί μέριμνα ώστε οι νόμοι να μην επιτρέπουν την κατάχρηση της δουλείας, και ως εκ τούτου η κυβέρνηση που πρέπει να κάνει σκληρούς νόμους είναι δυσαρεστημένη. «Δεν πρέπει ξαφνικά και μέσω της γενικής νομιμοποίησης να κάνουμε έναν μεγάλο αριθμό απελευθερωμένων ανθρώπων» (Κεφάλαιο XI). Το Κεφάλαιο XII του Τάγματος πραγματεύεται «τον πολλαπλασιασμό του λαού στο κράτος». «Οι άνδρες ως επί το πλείστον έχουν δώδεκα, δεκαπέντε και έως και είκοσι παιδιά από έναν γάμο, ωστόσο, σπάνια ακόμη και το ένα τέταρτο από αυτά φθάνει στην ενηλικίωση , είτε στην εκπαίδευση, που προκαλεί το θάνατο αυτής της ελπίδας του κράτους». Οι ασθένειες, όπως και η επιβάρυνση του λαού με φόρους, καθυστερούν την αύξηση του πληθυσμού. Το Κεφάλαιο XIII μιλάει «για τη βιοτεχνία και το εμπόριο». Δεν μπορεί να υπάρξει ούτε επιδέξια βιοτεχνία, ούτε εδραιωμένο εμπόριο, όπου η γεωργία δεν μπορεί να ανθίσει εδώ, όπου κανείς δεν έχει τίποτα δικό του Το κλίμα οδηγεί στην αποφυγή αυτής της δουλειάς, τόσο περισσότερο οι νόμοι πρέπει να την τονώνουν». Αν η γεωργία είναι η πρώτη και κύρια εργασία, τότε «η δεύτερη είναι η χειροτεχνία από τη δική του ανάπτυξη». Οι μηχανές δεν είναι πάντα χρήσιμες. μειώνουν τις βιοτεχνίες, επομένως, μειώνουν τον αριθμό των εργαζομένων. Ως εκ τούτου, σε πολυπληθή εδάφη είναι επιβλαβή. «Όπου υπάρχουν συναλλαγές, υπάρχουν τελωνεία». Το καθήκον των τελωνείων είναι να εισπράττουν έναν ορισμένο φόρο στο εμπόριο υπέρ του κράτους. αλλά τα τελωνεία δεν πρέπει να επιβραδύνουν το εμπόριο. Για να είναι σωστό το τελευταίο, είναι επίσης απαραίτητο να μην αλλάξει η αξία του κέρματος. Η κυβέρνηση πρέπει να φροντίσει να βοηθήσει τους ηλικιωμένους, τους ασθενείς και τα ορφανά. «Το να δίνεις ελεημοσύνη σε έναν ζητιάνο στο δρόμο δεν μπορεί να θεωρηθεί εκπλήρωση των υποχρεώσεων της κυβέρνησης, η οποία πρέπει να παρέχει σε όλους τους πολίτες αξιόπιστη συντήρηση, τροφή, αξιοπρεπή ένδυση και τρόπο ζωής που δεν είναι επιβλαβής για την ανθρώπινη υγεία». Το Κεφάλαιο XIV του Τάγματος μιλάει "για την εκπαίδευση", το κεφάλαιο XV - "για την ευγένεια". «Η αρετή με την αξία ανεβάζει τους ανθρώπους σε βαθμό ευγένειας». Τέτοιες αρετές περιλαμβάνουν την αγάπη για την πατρίδα, τον ζήλο για υπηρεσία, την υπακοή και την πίστη στον κυρίαρχο και την αποχή από κάθε άτιμη πράξη. Η στρατιωτική θητεία ενδείκνυται περισσότερο για τους ευγενείς, αν και η ευγένεια μπορεί επίσης να αποκτηθεί από τις αστικές αρετές, γιατί χωρίς τη «δικαιοσύνη» το κράτος θα «κατέρρεε». Εφόσον η αριστοκρατία παραπονιέται με βάση την αξία, είναι αδύνατο να στερηθεί ένας ευγενής τον τίτλο του εκτός από μια άτιμη πράξη. Κεφάλαιο XVI - "σχετικά με τη μεσαία τάξη των ανθρώπων." Αυτή η οικογένεια, «εκμεταλλευόμενη την ελευθερία της, δεν θεωρείται ούτε για τους ευγενείς ούτε για τους καλλιεργητές». Περιλαμβάνει εκείνους τους ανθρώπους που, όντας ούτε ευγενείς, ούτε όργοι, ασχολούνται με τις τέχνες, τις επιστήμες, τη ναυτιλία, το εμπόριο και τη βιοτεχνία. Αυτό περιλαμβάνει άτομα που αποφοίτησαν από θρησκευτικά και κοσμικά σχολεία, καθώς και γραφείς. Η παραγγελία δεν αναπτύσσει λεπτομερώς την έννοια των δικαιωμάτων και των πλεονεκτημάτων αυτής της κατηγορίας ανθρώπων, αφήνοντας αυτό στην επιτροπή. Κεφάλαιο XVII - "περί πόλεις". Είναι απαραίτητο να εκδοθεί ένας γενικός νόμος για όλες τις πόλεις, ο οποίος θα ορίζει: τι είναι πόλη, ποιος πρέπει να θεωρείται κάτοικος της και να αποτελεί κοινωνία της πόλης, απολαμβάνοντας όλα τα οφέλη της πόλης. Μικραστοί ονομάζονται όσοι έχουν σπίτια και άλλες περιουσίες στις πόλεις και είναι υποχρεωμένοι να φροντίζουν για την ευημερία της πόλης. Στις εμπορικές πόλεις, η εντιμότητα των εμπόρων θα πρέπει να παρακολουθείται προκειμένου να διατηρηθεί η εμπορική πίστη. Οι μικρές πόλεις είναι χρήσιμες ως τόποι πώλησης προϊόντων για τους αγρότες. «Για την ίδρυση της χειροτεχνίας, τα εργαστήρια είναι χρήσιμα, αλλά μπορεί να είναι επιβλαβή όταν καθοριστεί ο αριθμός των εργαζομένων, γιατί αυτό ακριβώς εμποδίζει τον πολλαπλασιασμό των χειροτεχνιών». Σε αραιοκατοικημένες πόλεις, τα εργαστήρια μπορεί να παρέχουν χώρο για ειδικευμένους εργάτες. Κεφάλαιο XVIII - "περί κληρονομιών". «Ο φυσικός νόμος προστάζει τους πατέρες να ταΐζουν και να εκπαιδεύουν τα παιδιά τους και δεν τους υποχρεώνει να τα κάνουν κληρονόμους τους». Είναι απαραίτητο να προσδιοριστούν με ακρίβεια τα πρόσωπα που έχουν το δικαίωμα κληρονομιάς και η σειρά αυτής της κληρονομιάς. Η περιουσία μπορεί να χωριστεί σε γιους και κόρες. Η διαίρεση της περιουσίας είναι προτιμότερη από τα μεγάλα κτήματα συγκεντρωμένα στο ένα χέρι. Και για τη γεωργία είναι πιο χρήσιμο, και το κράτος θα λάβει περισσότερα οφέλη, «έχοντας αρκετές χιλιάδες υπηκόους που απολαμβάνουν μέτρια ευημερία, παρά έχοντας αρκετές εκατοντάδες μεγάλους πλούσιους» (§§ 404-438). Κεφάλαιο XIX - "σχετικά με τη σύνθεση και το στυλ των νόμων". Όλα τα δικαιώματα πρέπει να χωριστούν σε τρία μέρη: νόμους, προσωρινούς θεσμούς (εντολές και καταστατικά) και διατάγματα. Η γλώσσα των νόμων πρέπει να είναι σύντομη και απλή, ώστε όλοι οι άνθρωποι να μπορούν να τους κατανοήσουν. Το Κεφάλαιο ΧΧ του Διατάγματος "εξετάζει διάφορα άρθρα που απαιτούν επεξήγηση." Τα «Εγκλήματα κατά της Μεγαλειότητας» μπαίνουν στην πρώτη θέση. «Το να αποκαλείς μια ενέργεια που δεν την περιέχει στο ίδιο το πράγμα έγκλημα που ισοδυναμεί με lèse-majesté είναι η πιο βίαιη κατάχρηση». «Οι λέξεις δεν καταλογίζονται ποτέ σε έγκλημα, εκτός και αν προετοιμάζουν ή συντάσσονται ή ακολουθούν μια παράνομη ενέργεια», Επιστολές, «όταν δεν προετοιμάζονται για το έγκλημα του lèse-Majeste, τότε δεν μπορούν να είναι ένα πράγμα που περιέχει το έγκλημα του lèse-Majeste. .» «Τα πολύ καυστικά γραπτά απαγορεύονται σε αυταρχικά κράτη: αλλά γίνονται ως πρόσχημα για την πολιτική διακυβέρνηση και όχι για εγκλήματα και πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί σχετικά με την περαιτέρω διάδοση της έρευνας, φανταζόμενοι τον κίνδυνο να νιώσουν καταπίεση και καταπίεση. Και αυτό δεν θα παράγει τίποτε άλλο, πώς η άγνοια θα αντικρούσει τα χαρίσματα της ανθρώπινης λογικής και θα αφαιρέσει την επιθυμία για γραφή». Στη συνέχεια λέει «για δικαστήρια σύμφωνα με ειδικές διαταγές», παρέχει «πολύ σημαντικούς και απαραίτητους κανόνες» σχετικά με τη θρησκευτική ανοχή προς τους αιρετικούς και μιλά για «πώς μπορείς να ξέρεις ότι το κράτος πλησιάζει την πτώση και την τελική του καταστροφή». ΣΕ ολοκλήρωσηΣυνιστάται η επιτροπή να διαβάζει πιο συχνά αυτό το Διάταγμα και εάν δεν περιέχει ενδείξεις για θέματα που μπορεί να συζητηθούν στην επιτροπή, τότε να αναφέρεται στην Αυτοκράτειρα και να ζητά προσθήκες. Αυτό είναι το πρωτότυπο κείμενο του Τάγματος της Αικατερίνης Β', όπως τυπώθηκε την εποχή των εγκαινίων της επιτροπής (1767). Μέχρι τον Φεβρουάριο του 1768, το Τάγμα συμπληρώθηκε από το 21ο κεφάλαιο, που περιείχε τις απόψεις της αυτοκράτειρας «για την κοσμητεία, που αλλιώς ονομάζεται αστυνομία» (40 άρθρα). Τέλος, τον Απρίλιο του ίδιου έτους, προστέθηκε ένα άλλο κεφάλαιο, το 22ο - «περί εξόδων, εσόδων και κρατικής διοίκησης, δηλαδή για την οικοδόμηση του κράτους, αλλιώς ονομαζόμενη επιμελητηριακή κυβέρνηση» (89 άρθρα).

Το μεγαλύτερο μέρος του Τάγματος της Αικατερίνης Β' γράφτηκε στα γαλλικά και το υπόλοιπο στα ρωσικά, σχεδόν όλα στο χέρι της Αικατερίνης Β'. Το πρωτότυπο, μαζί με υλικό για αυτό σε μετάφραση του Κοζίτσκι, βρίσκεται στη βιβλιοθήκη της Ακαδημίας Επιστημών. Στη Σύγκλητο φυλάσσεται το χειρόγραφο της μετάφρασης του Τάγματος στα Ρωσικά, που έγινε από την Αυτοκράτειρα. Η Αικατερίνη έστειλε το Τάγμα στον Βολταίρο στα γαλλικά και στον Φρειδερίκο Β΄ στα γερμανικά. Το 1767, μια ρωσική και γερμανική έκδοση του Nakaz εμφανίστηκε στη Μόσχα, το 1768 μια ρωσική έκδοση στην Αγία Πετρούπολη και το 1770 στην Αγία Πετρούπολη. στα ρωσικά, λατινικά, γαλλικά και γερμανικά. Αργότερα η παραγγελία μεταφράστηκε στα νέα ελληνικά, ιταλικά και πολωνικά. Στη συνέχεια, το Τάγμα ανατυπώθηκε στην Πλήρη Συλλογή των Νόμων, καθώς και στα «Συλλογικά Έργα της Αικατερίνης Β'» στην έκδοση του Smirdin. Στη Γαλλία το 1769, το Τάγμα απαγορεύτηκε με εντολή του υπουργού Choiseul. Για μια αξιολόγηση της Εντολής ως οδηγία για μια νομοθετική επιτροπή, βλέπε «Διαλέξεις για την Ιστορία του Ρωσικού Δικαίου» του V.I Sergeevich, ο οποίος διαπιστώνει ότι «Η Εντολή δεν έδωσε συγκεκριμένους κανόνες για όλα τα μέρη της νομοθεσίας και συχνά υπέφερε από ασυνέπεια. των βασικών του αρχών».

Λογοτεχνία για το «Τάγμα». G. Z. Eliseev, «Order of Empress Catherine II on the drafting of a new Code» («Notes of the Fatherland», 1868, January); Shchebalsky, “Catherine II as a Writer” (Dawn, 1869), Soloviev, “History of Russia” (τόμος XXVII); S. V. Pakhman, «Ιστορία της κωδικοποίησης στη Ρωσία»· A. F. Kistyakovsky, «Έκθεση των αρχών του ποινικού δικαίου σύμφωνα με το Τάγμα της Αυτοκράτειρας Αικατερίνης II» (στο «Kyiv University News», 1864, No. 10); S. Zarudny, «Beccaria σχετικά με τα εγκλήματα και τις τιμωρίες σε σύγκριση με το Κεφάλαιο Χ του Τάγματος της Αικατερίνης II και με τους σύγχρονους ρωσικούς νόμους» (Αγία Πετρούπολη, 1879). Δείτε επίσης βιβλιογραφία στο άρθρο: Επιτροπές για τη σύνταξη νέου Κώδικα.

Η καθιερωμένη επιτροπή είναι μια από τις ιδέες του πεφωτισμένου απολυταρχισμού, που βασίστηκε σε μια σύγχρονη θεώρηση του νομικού συστήματος. Η βελτίωση της νομοθεσίας είναι ένα από τα σημαντικότερα καθήκοντα της εσωτερικής πολιτικής εδώ και πολλά χρόνια. Ακόμη και ο Peter 1 προσπάθησε να λύσει αυτό το πρόβλημα χωρίς αποτέλεσμα. Παρόμοιες προσπάθειες αλλαγής της νομοθεσίας έγιναν από την Catherine 1, την Anna Ioannovna και τον Peter 2. Σε μια προσπάθεια να επιλύσει αυτό το ζήτημα, η Catherine 2 βασίστηκε στα έργα των Ευρωπαίων φιλοσόφων, αλλάζοντας τις ιδέες τους ώστε να ταιριάζουν στη ρωσική πραγματικότητα.

Η συσταθείσα επιτροπή άρχισε τις εργασίες της στις 30 Ιουλίου 1767. Το μανιφέστο για τη δημιουργία του υπογράφηκε στις 16 Δεκεμβρίου 1766. Η διάλυση της επιτροπής ανακοινώθηκε στις 18 Δεκεμβρίου 1768, με το πρόσχημα του πολέμου με την Οθωμανική Αυτοκρατορία.

Οι κύριοι λόγοι για τη σύγκληση της επιτροπής ήταν η δημιουργία ενός ενιαίου συνόλου νόμων, καθώς και η μελέτη της κοινής γνώμης για την τρέχουσα κατάσταση στη χώρα σε διάφορα κοινωνικά επίπεδα.

Έννοια της συσσωρευμένης προμήθειας

Η επιτροπή που ορίστηκε υπό την Αικατερίνη διακρίθηκε από τουλάχιστον τρεις σημαντικές λεπτομέρειες:

1. Ευρύτερη εκπροσώπηση.
2. Η Αικατερίνη συνέταξε μια «Οδηγία», στην οποία περιέγραψε τις απόψεις και τις επιθυμίες της, οι οποίες αποτέλεσαν τη βάση της Καταστατικής Επιτροπής του 1767-1768.
3. Λήψη εντολών σε βουλευτές «από τα κάτω».

Γραφεία αντιπροσωπείας της επιτροπής

Η συσταθείσα επιτροπή αποτελούνταν από 564 βουλευτές. Το δικαίωμα ανάδειξης αναπληρωτών παραχωρήθηκε στις ακόλουθες κατηγορίες πολιτών:

• Αστοί. 1 βουλευτής ανά πόλη. 39% της σύνθεσης.
• Ευγενείς. 1 βουλευτής ανά νομό. 30% της σύνθεσης.
• Χωρικοί (εκτός από δουλοπάροικους). 1 βουλευτής ανά επαρχία. 14% της σύνθεσης.
• Κοζάκοι και άλλα τμήματα του πληθυσμού. 12% της σύνθεσης.
• Κυβερνητικά στελέχη. 5% της σύνθεσης.

Αυτή ήταν η σύνθεση της Καταστατικής Επιτροπής. Λαμβάνοντας υπόψη ότι και οι κυβερνητικοί αξιωματούχοι ήταν ευγενείς, η κατηγορία αυτή είχε μια αριθμητική υπεροχή.

Εκπρόσωποι μόνο 2 τμημάτων του πληθυσμού δεν συμμετείχαν στις εργασίες της Καταστατικής Επιτροπής: οι δουλοπάροικοι και οι κληρικοί.

Ιστορική αναφορά

Μεγάλα επιδόματα έλαβαν βουλευτές της Νομοθετικής Επιτροπής. Έλαβαν πρόσθετους μισθούς για τη συμμετοχή τους στις εργασίες της επιτροπής. Όλοι οι βουλευτές μέχρι το τέλος των ημερών τους έλαβαν προστασία από τη θανατική ποινή, από σωματική τιμωρία και από δήμευση περιουσίας. Οποιεσδήποτε δικαστικές αποφάσεις σχετικά με βουλευτές θα μπορούσαν να τεθούν σε ισχύ μόνο με την προσωπική έγκριση της αυτοκράτειρας. Κάθε βουλευτής έλαβε ένα ειδικό σήμα με το σύνθημα - «Η ευδαιμονία του καθενός και όλων».

Οδηγίες της Αικατερίνης για το έργο της επιτροπής

Η συσταθείσα επιτροπή υπό την Αικατερίνη 2 ξεκίνησε το έργο της με το «Τάγμα», στο οποίο η αυτοκράτειρα μετέφερε την άποψή της και έδωσε κατεύθυνση για το έργο της επιτροπής. Η «παραγγελία», πρέπει να ειπωθεί, αποδείχθηκε αρκετά εκτεταμένη. Είχε 20 κεφάλαια και 526 άρθρα. Αυτό το έργο βασίστηκε στα έργα άλλων παιδαγωγών εκείνης της εποχής:

• 245 άρθρα της «Εντολής» σχετίζονται με το «Πνεύμα των Καιρών» του Μοντεσκιέ.
• 106 άρθρα του «Τάγματος» αναφέρονται στους «Κανονισμούς για τα εγκλήματα και τις τιμωρίες» του Beccaria.
• Οι Γερμανοί Bielfeld και Just είχαν μεγάλη επιρροή στην Catherine και το «τάγμα» της.

Το κύριο μήνυμα προς την Επιτροπή ήταν ότι η έμφαση στο έργο της πρέπει να δοθεί στην ενίσχυση της εξουσίας του αυταρχικού. Η Catherine 2 επανέλαβε επανειλημμένα ότι για τη Ρωσία αυτή είναι η μόνη αποδεκτή μορφή εξουσίας.

Ο Ρώσος κυρίαρχος πρέπει να είναι αυταρχικός. Όλη η πληρότητα της εξουσίας πρέπει να ενωθεί στο πρόσωπό του, όπως η τεράστια επικράτειά μας, η οποία είναι ενωμένη στη Ρωσία. Οποιοσδήποτε άλλος κανόνας εκτός από έναν αυταρχικό θα προκαλέσει μόνο κακό στη Ρωσία.

Αικατερινα 2

Η «Εντολή» ήταν ένα εξαιρετικά αμφιλεγόμενο έγγραφο. Για παράδειγμα, το κύριο καθήκον που αντιμετώπιζε η Καταστατική Επιτροπή ήταν η δημιουργία ενός νόμου ενώπιον του οποίου όλοι θα ήταν ίσοι. Αυτό δηλώθηκε στις πρώτες γραμμές του εγγράφου. Αλλά αυτή ήταν η κύρια αντίφαση. Πρώτον, η ισότητα δικαίου για όλους έρχονταν σε αντίθεση με το ταξικό σύστημα της Ρωσίας. Δεύτερον, ορισμένες διατάξεις της «Τάξης» ήρθαν σε σαφή αντίθεση με το κύριο καθήκον. Ακολουθούν, για παράδειγμα, ορισμένες από αυτές τις διατάξεις:

• Στο χωριό ζουν χωρικοί και αυτή είναι η μοίρα τους. Οι ευγενείς ζουν στην πόλη και απονέμουν δικαιοσύνη.
• Είναι απαράδεκτο όταν όλοι θέλουν να είναι ίσοι με κάποιον που έχει εγκριθεί από το νόμο να είναι αφεντικό.

Το βασικό πρόβλημα εκείνης της εποχής (το θέμα των δουλοπάροικων) ουσιαστικά δεν επιλύθηκε. Η συσταθείσα επιτροπή έπρεπε να δημιουργήσει νόμους βάσει των οποίων «οι ιδιοκτήτες γης θα έπρεπε να εφαρμόζουν φόρους με μεγαλύτερη προσοχή». Αυτό ήταν το τεράστιο πρόβλημα με το "Nakaz". Σε αυτό, η Αικατερίνη 2 προσπάθησε να συνδυάσει τις φωτισμένες ιδέες της αστικής κοινωνίας και τις φεουδαρχικές μεθόδους διακυβέρνησης της Ρωσίας. Ήταν αδύνατο να γίνει αυτό. Έπρεπε να ψάξουμε για συμβιβασμούς σε όλα. Σε μεγάλο βαθμό λόγω αυτού, το έργο της Καταστατικής Επιτροπής ήταν αναποτελεσματικό και δεν οδήγησε σε κανένα θετικό αποτέλεσμα.

Οδηγίες σε αναπληρωτές από διάφορες τάξεις

Ένα από τα καθήκοντα της επιτροπής ήταν να κατανοήσει τις απαιτήσεις της κοινωνίας. Για να γίνει αυτό, αποφασίστηκε να ληφθούν εντολές από όλες τις κύριες τάξεις της Ρωσίας, προκειμένου να κατανοήσουμε σαφώς ποια θέματα είναι σχετικά με την κοινωνία.

• Οι ευγενείς ζήτησαν αυστηρότερη τιμωρία για τους αγρότες που τράπηκαν σε φυγή. Ζήτησαν επίσης να μειωθούν οι προσλήψεις στο στρατό για να προστατεύσουν τους δουλοπάροικους τους.
• Αξιωματούχοι και βουλευτές ζήτησαν κυριολεκτικά την κατάργηση του «Πίνακα Βαθμών», ο οποίος εισήχθη υπό τον Πέτρο 1. Ο λόγος ήταν ότι ο Πίνακας Βαθμών άνοιξε το δρόμο σε οποιεσδήποτε ηγετικές θέσεις για τους απλούς ανθρώπους.
• Οι πολίτες παραπονέθηκαν για γραφειοκρατία σε όλους τους κρατικούς φορείς. Οι κάτοικοι της πόλης ήθελαν να λάβουν τα προνόμια των ευγενών (απαγόρευση σωματικής τιμωρίας, άδεια να έχουν δουλοπάροικους, να τους αγοράζουν και να είναι ιδιοκτήτες εργοστασίων). Υποστηρίχθηκαν από τους εμπόρους.
• Οι κρατικοί αγρότες παραπονέθηκαν ότι οι γαιοκτήμονες αφαιρούσαν την καλύτερη γη για τον εαυτό τους, καθώς και έναν μεγάλο εκλογικό φόρο.

Για άλλη μια φορά, θέλω να σημειώσω ότι κανείς δεν δεχόταν εντολές από τους δουλοπάροικους. Η Catherine 2 κατανοούσε την πολυπλοκότητα της κατάστασης και την εκρηκτικότητά της, αλλά το να μιλάμε για ελευθερίες για τους αγρότες σήμαινε να δημιουργήσουμε εχθρούς μεταξύ όλων των άλλων τάξεων. Ως εκ τούτου, η Νομοθετική Επιτροπή δεν εξέτασε καν τα θέματα της απελευθέρωσης των δουλοπάροικων και της βελτίωσης των συνθηκών διαβίωσής τους. Η παράσταση του ευγενή Γκριγκόρι Κορόμπιν είναι άξια αναφοράς. Αυτό το άτομο ήταν το μόνο από ολόκληρη την επιτροπή που έθεσε το ζήτημα της τρομερής κατάστασης των δουλοπάροικων στη χώρα. Ωστόσο, η ομιλία του αντιμετωπίστηκε με εχθρότητα από όλα τα μέλη της καθιερωμένης επιτροπής.

Αποτελέσματα εργασιών της Καταστατικής Επιτροπής

Η συσταθείσα επιτροπή της Catherine 2 εργάστηκε για σχεδόν 1,5 χρόνο. Στο διάστημα αυτό πραγματοποιήθηκαν 203 γενικές συνελεύσεις. Αυτές οι συναντήσεις δεν απέφεραν συγκεκριμένα αποτελέσματα. Ως αποτέλεσμα, ο Κώδικας δεν αναπτύχθηκε και το μόνο αποτέλεσμα του έργου της επιτροπής μπορεί να περιοριστεί στο γεγονός ότι το κοινωνικό ζήτημα έχει γίνει και πάλι οξύ στη Ρωσία. Στις συναντήσεις, βουλευτές από διαφορετικές τάξεις δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν μεταξύ τους.

Γιατί η Αικατερίνη εμπιστεύτηκε την Καταστατική Επιτροπή σε βουλευτές και όχι σε αρμόδιους υπαλλήλους; Η ιστορία δεν έχει απάντηση σε αυτό το ερώτημα. Είναι σαφές μόνο ότι μια ομάδα ανθρώπων με διαφορετικά συμφέροντα, χωρίς νομικές γνώσεις και δεξιότητες, δεν μπορεί να συντάξει το νόμο για τη χώρα. Αυτό πρέπει να γίνει από ειδικούς. Και μόλις ο Νικόλαος 1 εμπιστεύτηκε αυτό το θέμα στους αρμόδιους αξιωματούχους, η Ρωσία έλαβε τον Κώδικα.

Η επιτροπή που συστάθηκε επικρίθηκε δριμεία από πολλούς επιφανείς ανθρώπους. Εδώ είναι μερικά ρητά.

Η προμήθεια είναι φάρσα. Είναι μάταιο που ο Βολταίρος ενδιαφέρεται για την Αικατερίνη και τις υποθέσεις της. Αυτό είναι ένα υποκριτικό έργο και ο ίδιος ο Βολταίρος δεν μπορεί να γνωρίζει όλη την αλήθεια.

Πούσκιν, Αλεξάντερ Σεργκέγιεβιτς

Στη Ρωσία, η Νομοθετική Επιτροπή έχει ξεκινήσει τις εργασίες της, η οποία υποτίθεται ότι θα δημιουργήσει δίκαιους νόμους. Όμως όλη της η δουλειά είναι μια πραγματική κωμωδία.

Πρέσβης της Γαλλίας στη Ρωσία

Πολλές εξέχουσες προσωπικότητες του 18ου και 19ου αιώνα ισχυρίζονται ότι η Καταστατική Επιτροπή ήταν μια προσπάθεια της Αικατερίνης 2 να δοξάσει το όνομά της. Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από ένα στοιχείο προπαγάνδας, το οποίο είχε λαϊκό χαρακτήρα, αλλά δεν μπορούσε να οδηγήσει σε θετικές αλλαγές στη Ρωσία.