«Τα παιδικά χρόνια της ανθρωπότητας τελείωσαν, όταν η μητέρα φύση περπάτησε και καθάρισε μετά από εμάς. Ήρθε η περίοδος της ωριμότητας. Τώρα πρέπει να καθαρίσουμε τους εαυτούς μας ή μάλλον να μάθουμε να ζούμε με τέτοιο τρόπο ώστε να μην ρίχνουμε σκουπίδια. Από εδώ και πέρα, η πλήρης ευθύνη για τη διατήρηση της ζωής στη Γη βαρύνει εμάς» (Oldak, 1979).
Επί του παρόντος, η ανθρωπότητα βιώνει ίσως την πιο κρίσιμη στιγμή σε ολόκληρη την ιστορία της ύπαρξής της. Η σύγχρονη κοινωνία βρίσκεται σε βαθιά κρίση, αν και αυτό δεν μπορεί να ειπωθεί αν περιοριστούμε σε κάποιες εξωτερικές εκδηλώσεις. Βλέπουμε ότι οι οικονομίες των ανεπτυγμένων χωρών συνεχίζουν να αναπτύσσονται, έστω και με τόσο γρήγορο ρυθμό όπως ήταν πρόσφατα. Αντίστοιχα, ο όγκος της εξόρυξης συνεχίζει να αυξάνεται, γεγονός που τονώνεται από την αύξηση της καταναλωτικής ζήτησης. Αυτό είναι πιο αισθητό και πάλι στις ανεπτυγμένες χώρες. Ταυτόχρονα, οι κοινωνικές αντιθέσεις στον σύγχρονο κόσμο μεταξύ οικονομικά ανεπτυγμένων και αναπτυσσόμενων χωρών γίνονται πιο έντονες και σε ορισμένες περιπτώσεις φτάνουν σε 60πλάσιο χάσμα στο εισόδημα του πληθυσμού αυτών των χωρών.
Η ταχεία εκβιομηχάνιση και η αστικοποίηση, η απότομη αύξηση του πληθυσμού του πλανήτη, η εντατική χημικοποίηση της γεωργίας και άλλοι τύποι ανθρωπογενών πιέσεων στη φύση έχουν διαταράξει σημαντικά την κυκλοφορία ουσιών και φυσικές ενεργειακές διεργασίες στη βιόσφαιρα, έχουν βλάψει τους μηχανισμούς της αυτο φαρμακευτικός. Αυτό έθεσε σε κίνδυνο την υγεία και τη ζωή των σημερινών και μελλοντικών γενεών ανθρώπων και, γενικά, τη συνέχιση της ύπαρξης του πολιτισμού.
Αναλύοντας την τρέχουσα κατάσταση, πολλοί ειδικοί καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι επί του παρόντος η ανθρωπότητα απειλείται από δύο θανάσιμους κινδύνους:
1) σχετικά γρήγορος θάνατος στη φωτιά ενός παγκόσμιου πολέμου πυρηνικών πυραύλων και
2) αργή εξαφάνιση λόγω της υποβάθμισης της ποιότητας του περιβάλλοντος διαβίωσης, η οποία προκαλείται από την καταστροφή της βιόσφαιρας λόγω της παράλογης οικονομικής δραστηριότητας.
Ο δεύτερος κίνδυνος, προφανώς, είναι πιο πραγματικός και πιο τρομερός, αφού οι διπλωματικές προσπάθειες από μόνες τους δεν αρκούν για να τον αποτρέψουν. Είναι απαραίτητο να αναθεωρηθούν όλες οι παραδοσιακές αρχές της διαχείρισης της φύσης και να αναδιαρθρωθεί ριζικά ολόκληρος ο οικονομικός μηχανισμός στις περισσότερες χώρες του κόσμου.
Ως εκ τούτου, μιλώντας για τη σημερινή κατάσταση, όλοι θα πρέπει να καταλάβουν ότι η σημερινή κρίση δεν έχει κυριεύσει μόνο την οικονομία και τη φύση. Πρώτα από όλα, ο ίδιος ο άνθρωπος βρίσκεται σε κρίση, με τον αιωνόβιο τρόπο σκέψης, τις ανάγκες, τις συνήθειες, τον τρόπο ζωής και συμπεριφοράς του. Η κρίση του ανθρώπου έγκειται στο ότι ολόκληρος ο τρόπος ζωής του είναι αντίθετος με τη φύση. Είναι δυνατό να βγούμε από αυτή την κρίση μόνο εάν ένα άτομο μεταμορφωθεί σε ένα ον φιλικό με τη φύση, που την κατανοεί και μπορεί να είναι σε αρμονία μαζί της. Αλλά για αυτό, οι άνθρωποι πρέπει να μάθουν να ζουν σε αρμονία μεταξύ τους και να φροντίζουν τις μελλοντικές γενιές. Όλα αυτά πρέπει να τα μάθει ο κάθε άνθρωπος, όπου κι αν πρέπει να δουλέψει και όποια καθήκοντα κι αν έχει να λύσει.
Έτσι, στις συνθήκες της προοδευτικής καταστροφής της βιόσφαιρας της Γης, για να επιλυθούν οι αντιθέσεις μεταξύ κοινωνίας και φύσης, είναι απαραίτητο να μετασχηματιστεί η ανθρώπινη δραστηριότητα σε νέες αρχές. Αυτές οι αρχές προβλέπουν την επίτευξη ενός εύλογου συμβιβασμού μεταξύ των κοινωνικών και οικονομικών αναγκών της κοινωνίας και της ικανότητας της βιόσφαιρας να τις ικανοποιεί χωρίς να απειλείται η κανονική λειτουργία της. Έτσι, ήρθε η ώρα για μια κριτική ανασκόπηση όλων των τομέων της ανθρώπινης δραστηριότητας, καθώς και των τομέων γνώσης και πνευματικής κουλτούρας που διαμορφώνουν την κοσμοθεωρία ενός ατόμου.
Η ανθρωπότητα κάνει τώρα το τεστ της αληθινής νοημοσύνης. Θα είναι σε θέση να περάσει αυτό το τεστ μόνο εάν πληροί τις απαιτήσεις που θέτει η βιόσφαιρα για αυτό. Αυτές οι απαιτήσεις είναι:
1) συμβατότητα βιόσφαιρας με βάση τη γνώση και τη χρήση των νόμων διατήρησης της βιόσφαιρας.
2) μετριοπάθεια στην κατανάλωση φυσικών πόρων, ξεπερνώντας την υπερβολή της καταναλωτικής δομής της κοινωνίας.
3) αμοιβαία ανοχή και ειρήνη των λαών του πλανήτη στις σχέσεις μεταξύ τους.
4) τήρηση γενικά σημαντικών, περιβαλλοντικά στοχαστικών και συνειδητά καθορισμένων παγκόσμιων στόχων κοινωνικής ανάπτυξης.
Όλες αυτές οι απαιτήσεις προϋποθέτουν την κίνηση της ανθρωπότητας προς μια ενιαία παγκόσμια ακεραιότητα που βασίζεται στον κοινό σχηματισμό και συντήρηση ενός νέου πλανητικού κελύφους, το οποίο ο Βλαντιμίρ Ιβάνοβιτς Βερνάντσκι ονόμασε νοόσφαιρα.
Η επιστημονική βάση για τέτοιες δραστηριότητες θα πρέπει να είναι ένας νέος κλάδος της γνώσης - η κοινωνική οικολογία.
Ευτυχώς, υπάρχουν επί του παρόντος αρκετά εγχειρίδια και διδακτικά βοηθήματα τόσο στη γενική οικολογία όσο και στην κοινωνική οικολογία, και όλα αξίζουν να μελετηθούν επιμελώς (Akimova, Khaskin, 1998; Baklanov, 2001; Voronkov, 1999; Girusov, 1998; Gorelov, 2000· Dorst, 1968· Αποτελέσματα και προοπτικές..., 1986· Kartashev, 1998· Kotlyakov, 1997· Krasilov, 1992· Li, 1995· Losev, Provadkin, 1998· Malofeev, 2020· Μέλλον, , 1989, Δυναμικό φυσικών πόρων…, 1998, Διαχείριση της φύσης…, 1997, Rakhilin, 1989, Reimers, 1994, Romanov et al., 2001, Saint-Mark, 1977, Sitarov, Pustovoitov, 2000, Sokolov, al., 799et. Urusov, 2000· Urusov et al., 2002· Khristoforova, 1999· Evolution..., 1999· Ecological essays..., 1988, κ.λπ.). Ταυτόχρονα, φαίνεται σημαντικό να αντικατοπτρίζονται τα υπάρχοντα κοινωνικά και περιβαλλοντικά προβλήματα υπό το πρίσμα των περιφερειακών χαρακτηριστικών, των παραδόσεων και των αναπτυξιακών προοπτικών. Από αυτή την άποψη, σε αυτόν τον οδηγό μελέτης, δίνεται μεγάλη προσοχή στο πραγματικό υλικό που αντικατοπτρίζει τα τρέχοντα κοινωνικά και περιβαλλοντικά προβλήματα της ρωσικής Άπω Ανατολής.
Επί του παρόντος, πολλές πτυχές της τρέχουσας περιβαλλοντικής κατάστασης βρίσκονται υπό ενεργές επιστημονικές συζητήσεις και για ορισμένα ζητήματα δεν έχουν ακόμη αναπτυχθεί κοινές απόψεις για το πρόβλημα και τρόποι επίλυσής του. Κατά την περιγραφή τέτοιων προβλημάτων, προσπαθήσαμε να φέρουμε διαφορετικές απόψεις. Το μέλλον θα δείξει ποιος έχει δίκιο. Ο κύριος στόχος μας ήταν να δείξουμε στους μαθητές ότι η κοινωνική οικολογία δεν είναι μια αφηρημένη ακαδημαϊκή επιστημονική επιστήμη, αλλά μια τεράστια περιοχή αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφορετικών ιδεολογιών, πολιτισμών, τρόπων ζωής. δεν είναι μόνο ένα παγκόσμιο πεδίο γνώσης, αλλά και ένα ζωτικό πεδίο δραστηριότητας. Το να δείξουν την αναγκαιότητα, την ελκυστικότητα και τις προοπτικές αυτής της δραστηριότητας ήταν ένα από τα καθήκοντα των συγγραφέων αυτού του σεμιναρίου.
Θέμα κοινωνικής οικολογίας, οικολογικά προβλήματα, οικολογική θεώρηση του κόσμου
Η κοινωνική οικολογία είναι η επιστήμη της εναρμόνισης των αλληλεπιδράσεων μεταξύ κοινωνίας και φύσης. Το θέμα της κοινωνικής οικολογίας είναι η νοόσφαιρα, δηλαδή το σύστημα των κοινωνικοφυσικών σχέσεων, το οποίο διαμορφώνεται και λειτουργεί ως αποτέλεσμα της συνειδητής ανθρώπινης δραστηριότητας. Με άλλα λόγια, το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας είναι οι διαδικασίες σχηματισμού και λειτουργίας της νοόσφαιρας.
Τα προβλήματα που σχετίζονται με την αλληλεπίδραση της κοινωνίας και του περιβάλλοντος της ονομάζονται περιβαλλοντικά προβλήματα. Αρχικά, η οικολογία ήταν κλάδος της βιολογίας (ο όρος εισήχθη από τον Ernst Haeckel το 1866). Οι περιβαλλοντικοί βιολόγοι μελετούν τη σχέση των ζώων, των φυτών και ολόκληρων κοινοτήτων με το περιβάλλον τους. Μια οικολογική άποψη του κόσμου είναι μια τέτοια κατάταξη των αξιών και των προτεραιοτήτων της ανθρώπινης δραστηριότητας, όταν το πιο σημαντικό είναι η διατήρηση ενός φιλικού προς τον άνθρωπο περιβάλλοντος.
Για την κοινωνική οικολογία, ο όρος "οικολογία" σημαίνει μια ειδική άποψη, μια ειδική κοσμοθεωρία, ένα ειδικό σύστημα αξιών και προτεραιοτήτων της ανθρώπινης δραστηριότητας, που επικεντρώνεται στην εναρμόνιση της σχέσης μεταξύ κοινωνίας και φύσης. Σε άλλες επιστήμες, «οικολογία» σημαίνει κάτι διαφορετικό: στη βιολογία, είναι ένα τμήμα της βιολογικής έρευνας για τη σχέση μεταξύ των οργανισμών και του περιβάλλοντος· στη φιλοσοφία, τα πιο γενικά πρότυπα αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου, κοινωνίας και σύμπαντος· στη γεωγραφία, τη δομή και τη λειτουργία των φυσικών συμπλεγμάτων και των φυσικών οικονομικών συστημάτων. Η κοινωνική οικολογία ονομάζεται επίσης ανθρώπινη οικολογία ή σύγχρονη οικολογία. Τα τελευταία χρόνια έχει αρχίσει να αναπτύσσεται ενεργά μια επιστημονική κατεύθυνση, που ονομάζεται «globalistics», η οποία αναπτύσσει μοντέλα ενός ελεγχόμενου, επιστημονικά και πνευματικά οργανωμένου κόσμου για τη διατήρηση του επίγειου πολιτισμού.
Η προϊστορία της κοινωνικής οικολογίας ξεκινά με την εμφάνιση του ανθρώπου στη Γη. Ο Άγγλος θεολόγος Thomas Malthus θεωρείται ο προάγγελος της νέας επιστήμης. Ήταν ένας από τους πρώτους που επεσήμανε ότι υπάρχουν φυσικά όρια στην οικονομική ανάπτυξη και ζήτησε να περιοριστεί η αύξηση του πληθυσμού: «Ο εν λόγω νόμος συνίσταται στη διαρκή επιθυμία, που είναι εγγενής σε όλα τα έμβια όντα, να πολλαπλασιάζονται ταχύτερα από ό,τι επιτρέπεται από τον αριθμό που έχουν στη διάθεσή τους.τροφή» (Malthus, 1868, σ. 96)· «... για να βελτιωθεί η κατάσταση των φτωχών, είναι απαραίτητο να μειωθεί ο σχετικός αριθμός των γεννήσεων» (Malthus, 1868, σ. 378). Αυτή η ιδέα δεν είναι νέα. Στην «ιδανική δημοκρατία» του Πλάτωνα, ο αριθμός των οικογενειών θα έπρεπε να ρυθμίζεται από την κυβέρνηση. Ο Αριστοτέλης προχώρησε παραπέρα και πρότεινε να καθοριστεί ο αριθμός των παιδιών για κάθε οικογένεια.
Ένας άλλος πρόδρομος της κοινωνικής οικολογίας είναι η γεωγραφική σχολή στην κοινωνιολογία: οι οπαδοί αυτής της επιστημονικής σχολής επεσήμαναν ότι τα ψυχικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων, ο τρόπος ζωής τους εξαρτώνται άμεσα από τις φυσικές συνθήκες της περιοχής. Να θυμίσουμε ότι ο Σ. Μοντεσκιέ υποστήριξε ότι «η δύναμη του κλίματος είναι η πρώτη δύναμη στον κόσμο». Ο συμπατριώτης μας Λ.Ι. Ο Mechnikov επεσήμανε ότι οι παγκόσμιοι πολιτισμοί αναπτύχθηκαν στις λεκάνες των μεγάλων ποταμών, στις ακτές των θαλασσών και των ωκεανών. Ο Κ. Μαρξ πίστευε ότι ένα εύκρατο κλίμα είναι το πιο κατάλληλο για την ανάπτυξη του καπιταλισμού. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς ανέπτυξαν την έννοια της ενότητας ανθρώπου και φύσης, η κύρια ιδέα της οποίας ήταν: να γνωρίζουμε τους νόμους της φύσης και να τους εφαρμόζουμε σωστά.
Η κοινωνική οικολογία αναγνωρίστηκε επίσημα σε κρατικό επίπεδο το πρώτο τέταρτο του εικοστού αιώνα. Το 1922, ο H. Burroughs απευθύνθηκε στην Αμερικανική Ένωση Γεωγράφων με μια προεδρική ομιλία που ονομάζεται Γεωγραφία ως ανθρώπινη οικολογία. Η κύρια ιδέα αυτής της έκκλησης είναι να φέρει την οικολογία πιο κοντά στον άνθρωπο. παγκόσμια φήμηέλαβε το Chicago School of Human Ecology: η μελέτη των αμοιβαίων σχέσεων του ανθρώπου ως ολιστικού οργανισμού με το ολιστικό του περιβάλλον. Τότε ήταν που η οικολογία και η κοινωνιολογία ήρθαν για πρώτη φορά σε στενή αλληλεπίδραση. Οι οικολογικές τεχνικές άρχισαν να εφαρμόζονται στην ανάλυση του κοινωνικού συστήματος.
Η παγκόσμια αναγνώριση και τα πρώτα στάδια ανάπτυξης της κοινωνικής οικολογίας
Η παγκόσμια αναγνώριση της κοινωνικής οικολογίας ως ανεξάρτητης επιστήμης χρονολογείται από τη δεκαετία του '60 του εικοστού αιώνα. Ένα από τα πιο φωτεινά γεγονότα εκείνων των χρόνων ήταν η δημοσίευση το 1962 του βιβλίου του R. Carson «Silent Spring» σχετικά με τις περιβαλλοντικές συνέπειες της χρήσης του φυτοφαρμάκου DDT. Ο Ελβετός χημικός Müller συνέθεσε το DDT και το 1947 έλαβε για αυτό βραβείο Νόμπελ. Αργότερα αποδείχθηκε ότι το DDT συσσωρεύεται σε ζωντανούς ιστούς και έχει επιζήμια επίδραση σε όλα τα ζωντανά όντα, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπινου σώματος. Μέσω της μεταφοράς αέρα και νερού, αυτή η ουσία έχει εξαπλωθεί σε όλο τον πλανήτη και έχει βρεθεί ακόμη και στο συκώτι των πιγκουίνων της Ανταρκτικής.
Όπως κάθε άλλος επιστημονικός κλάδος, η κοινωνική οικολογία αναπτύχθηκε σταδιακά. Υπάρχουν τρία κύρια στάδια στην ανάπτυξη αυτής της επιστήμης.
Το αρχικό στάδιο είναι εμπειρικό, συνδέεται με τη συσσώρευση διαφόρων δεδομένων για τις αρνητικές περιβαλλοντικές συνέπειες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Το αποτέλεσμα αυτής της περιοχής περιβαλλοντικής έρευνας ήταν ο σχηματισμός ενός δικτύου παγκόσμιας περιβαλλοντικής παρακολούθησης όλων των συστατικών της βιόσφαιρας.
Το δεύτερο στάδιο είναι το «μοντέλο». Το 1972 εκδόθηκε το βιβλίο των D. Meadows et al., The Limits to Growth. Είχε τεράστια επιτυχία. Για πρώτη φορά, δεδομένα για διάφορες πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας συμπεριλήφθηκαν σε ένα μαθηματικό μοντέλο και μελετήθηκαν με χρήση υπολογιστή. Για πρώτη φορά, μελετήθηκε σε παγκόσμιο επίπεδο ένα σύνθετο δυναμικό μοντέλο αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και φύσης.
Η κριτική για τα όρια της ανάπτυξης ήταν περιεκτική και εμπεριστατωμένη. Τα αποτελέσματα της κριτικής μπορούν να περιοριστούν σε δύο διατάξεις:
1) η υπολογιστική μοντελοποίηση των κοινωνικοοικονομικών συστημάτων σε παγκόσμιο και περιφερειακό επίπεδο είναι πολλά υποσχόμενη.
2) Τα «μοντέλα του κόσμου» του Meadows απέχουν πολύ από το να είναι επαρκή στην πραγματικότητα.
Επί του παρόντος, υπάρχει μια σημαντική ποικιλία παγκόσμιων μοντέλων: το μοντέλο Meadows είναι μια δαντέλα από βρόχους άμεσων και ανατροφοδοτούμενων βρόχων, το μοντέλο Mesarovic και Pestel είναι μια πυραμίδα κομμένη σε πολλά σχετικά ανεξάρτητα μέρη, το μοντέλο J. Tinbergen είναι ένα «δέντρο». της οργανικής ανάπτυξης, το μοντέλο του V. Leontiev - επίσης ένα δέντρο.
Η αρχή του τρίτου - παγκόσμιου πολιτικού - σταδίου της κοινωνικής οικολογίας θεωρείται το 1992, όταν πραγματοποιήθηκε στο Ρίο ντε Τζανέιρο το Διεθνές Συνέδριο για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη. Οι αρχηγοί 179 κρατών υιοθέτησαν μια συμφωνημένη στρατηγική που βασίζεται στην έννοια της βιώσιμης ανάπτυξης.
Οι κύριες κατευθύνσεις ανάπτυξης της κοινωνικής οικολογίας
Μέχρι σήμερα, τρεις κύριοι τομείς έχουν αναδειχθεί στην κοινωνική οικολογία.
Η πρώτη κατεύθυνση είναι η μελέτη της σχέσης της κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον σε παγκόσμιο επίπεδο - παγκόσμια οικολογία. Τα επιστημονικά θεμέλια αυτής της κατεύθυνσης τέθηκαν από τον V.I. Vernadsky στο θεμελιώδες έργο «Biosphere», που δημοσιεύτηκε το 1928. Το 1977, μια μονογραφία του M.I. Budyko «Παγκόσμια Οικολογία», αλλά ασχολείται κυρίως με κλιματικές πτυχές. Θέματα όπως οι πόροι, η παγκόσμια ρύπανση, οι παγκόσμιοι κύκλοι χημικών στοιχείων, η επιρροή του Κόσμου, η λειτουργία της Γης συνολικά κ.λπ., δεν έλαβαν την κατάλληλη κάλυψη.
Η δεύτερη κατεύθυνση είναι η μελέτη της σχέσης με το φυσικό περιβάλλον διαφόρων ομάδων του πληθυσμού και της κοινωνίας στο σύνολό της από την άποψη της κατανόησης ενός ατόμου ως κοινωνικού όντος. Οι ανθρώπινες σχέσεις με το κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον είναι αλληλένδετες. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς επεσήμαναν ότι η περιορισμένη σχέση των ανθρώπων με τη φύση καθορίζει την περιορισμένη σχέση τους μεταξύ τους, και την περιορισμένη σχέση τους μεταξύ τους - την περιορισμένη σχέση τους με τη φύση. Αυτή είναι η κοινωνική οικολογία με τη στενή έννοια της λέξης.
Η τρίτη κατεύθυνση είναι η ανθρώπινη οικολογία. Το θέμα του είναι ένα σύστημα σχέσεων με το φυσικό περιβάλλον ενός ατόμου ως βιολογικού όντος. Το κύριο πρόβλημα είναι η σκόπιμη διαχείριση της διατήρησης και ανάπτυξης της ανθρώπινης υγείας, του πληθυσμού, η βελτίωση του Ανθρώπου ως βιολογικού είδους. Εδώ και προβλέψεις για αλλαγές στην υγεία υπό την επίδραση των αλλαγών στο περιβάλλον και την ανάπτυξη προτύπων στα συστήματα υποστήριξης της ζωής.
Οι δυτικοί ερευνητές κάνουν επίσης διάκριση μεταξύ της οικολογίας της ανθρώπινης κοινωνίας - κοινωνικής οικολογίας και ανθρώπινης οικολογίας. Η κοινωνική οικολογία θεωρεί τον αντίκτυπο στην κοινωνία ως εξαρτημένο και διαχειρίσιμο υποσύστημα του συστήματος «φύση – κοινωνία». Ανθρώπινη οικολογία - επικεντρώνεται στο ίδιο το άτομο ως βιολογική μονάδα.
Η φύση μελετάται από τις φυσικές επιστήμες, όπως η βιολογία, η χημεία, η φυσική, η γεωλογία κ.λπ., χρησιμοποιώντας μια φυσική (νομολογική) προσέγγιση. Η κοινωνία μελετά τις ανθρωπιστικές επιστήμες -κοινωνιολογία, δημογραφία, ηθική, οικονομία κ.λπ.- και χρησιμοποιεί μια ανθρωπιστική (ιδεογραφική) προσέγγιση. Η κοινωνική οικολογία ως διεπιστημονική επιστήμη βασίζεται σε τρεις τύπους μεθόδων: 1) φυσικές επιστήμες, 2) ανθρωπιστικές επιστήμες και 3) συστημική έρευνα, συνδυάζοντας τις φυσικές και τις ανθρωπιστικές επιστήμες.
Σημαντική θέση στη μεθοδολογία της κοινωνικής οικολογίας κατέχει η μεθοδολογία της παγκόσμιας μοντελοποίησης.
Τα κύρια στάδια της παγκόσμιας μοντελοποίησης είναι τα εξής:
1) καταρτίζεται μια λίστα αιτιακών σχέσεων μεταξύ των μεταβλητών και περιγράφεται μια δομή ανατροφοδότησης.
2) μετά από μελέτη της βιβλιογραφίας και διαβούλευση με δημογράφους, οικονομολόγους, οικολόγους, γεωλόγους κ.λπ., αποκαλύπτεται μια γενική δομή που αντικατοπτρίζει τις κύριες σχέσεις μεταξύ των επιπέδων.
Αφού δημιουργηθεί το καθολικό μοντέλο σε γενικούς όρους, πρέπει να γίνει εργασία με αυτό το μοντέλο, η οποία περιλαμβάνει τα ακόλουθα βήματα: 1) ποσοτικοποίηση κάθε σύνδεσης - χρησιμοποιούνται καθολικά δεδομένα και εάν δεν υπάρχουν καθολικά δεδομένα, τότε χαρακτηριστικά τοπικά δεδομένα είναι μεταχειρισμένα; 2) με τη βοήθεια ενός υπολογιστή, προσδιορίζεται το αποτέλεσμα της ταυτόχρονης δράσης όλων αυτών των συνδέσεων στο χρόνο. 3) Ο αριθμός των αλλαγών στις υποκείμενες παραδοχές ελέγχεται για να βρεθούν οι πιο κρίσιμοι καθοριστικοί παράγοντες της συμπεριφοράς του συστήματος.
Το παγκόσμιο μοντέλο χρησιμοποιεί τις πιο σημαντικές σχέσεις μεταξύ πληθυσμού, τροφίμων, επενδύσεων, πόρων και παραγωγής. Το μοντέλο περιέχει δυναμικές δηλώσεις σχετικά με τις φυσικές πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας. Περιλαμβάνει υποθέσεις ότι η φύση των κοινωνικών μεταβλητών (κατανομή εισοδήματος, ρύθμιση του μεγέθους της οικογένειας, κ.λπ.) δεν θα αλλάξει.
Το κύριο καθήκον είναι να κατανοήσουμε το σύστημα στη στοιχειώδη του μορφή. Μόνο τότε μπορεί να βελτιωθεί το μοντέλο με βάση άλλα, πιο λεπτομερή δεδομένα. Το μοντέλο, αφού προκύψει, συνήθως δέχεται διαρκή κριτική και ενημερώνεται με δεδομένα.
Η αξία του παγκόσμιου μοντέλου είναι ότι σας επιτρέπει να δείξετε το σημείο στο γράφημα όπου η ανάπτυξη αναμένεται να σταματήσει και η αρχή μιας παγκόσμιας καταστροφής είναι πιο πιθανή. Μέχρι σήμερα, έχουν αναπτυχθεί διάφορες ιδιωτικές μέθοδοι της παγκόσμιας μεθόδου μοντελοποίησης. Για παράδειγμα, η ομάδα Meadows χρησιμοποιεί την αρχή της δυναμικής του συστήματος. Η ιδιαιτερότητα αυτής της τεχνικής είναι ότι: 1) η κατάσταση του συστήματος περιγράφεται πλήρως από ένα μικρό σύνολο τιμών. 2) η εξέλιξη του συστήματος στο χρόνο περιγράφεται με διαφορικές εξισώσεις 1ης τάξης. Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η δυναμική του συστήματος ασχολείται μόνο με την εκθετική ανάπτυξη και την ισορροπία.
Το μεθοδολογικό δυναμικό της θεωρίας των ιεραρχικών συστημάτων που εφαρμόζουν οι Mesarovic και Pestel είναι πολύ ευρύτερο από αυτό της ομάδας Meadows. Γίνεται δυνατή η δημιουργία συστημάτων πολλαπλών επιπέδων.
Η μέθοδος εισροών-εκροών του Wassily Leontiev είναι ένας πίνακας που αντικατοπτρίζει τη δομή των διατομεακών ροών, της παραγωγής, της ανταλλαγής και της κατανάλωσης. Ο ίδιος ο Λεοντίεφ μελέτησε τις δομικές σχέσεις στην οικονομία σε συνθήκες όπου «ένα πλήθος φαινομενικά ασύνδετων αλληλεξαρτώμενων ροών παραγωγής, διανομής, κατανάλωσης και επενδύσεων επηρεάζουν συνεχώς η μία την άλλη και, τελικά, καθορίζονται από ορισμένα βασικά χαρακτηριστικά του συστήματος» (Leontiev , 1958, σ. 8).
Το πραγματικό σύστημα μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως μοντέλο. Έτσι, για παράδειγμα, η αγροκένωση είναι ένα πειραματικό μοντέλο βιοκένωσης.
Όλες οι δραστηριότητες για τη μεταμόρφωση της φύσης είναι μοντελοποίηση, η οποία επιταχύνει τη διαμόρφωση της θεωρίας. Δεδομένου ότι η οργάνωση της παραγωγής πρέπει να λαμβάνει υπόψη τον κίνδυνο, η προσομοίωση σάς επιτρέπει να υπολογίσετε την πιθανότητα και τη σοβαρότητα του κινδύνου. Έτσι, η μοντελοποίηση συμβάλλει στη βελτιστοποίηση, δηλ. επιλέγοντας τους καλύτερους τρόπους μεταμόρφωσης του φυσικού περιβάλλοντος.
Ο στόχος της κοινωνικής οικολογίας είναι να δημιουργήσει μια θεωρία για την εξέλιξη της σχέσης ανθρώπου και φύσης, τη λογική και τη μεθοδολογία για τον μετασχηματισμό του φυσικού περιβάλλοντος.
Η κοινωνική οικολογία αποκαλύπτει τα πρότυπα των σχέσεων μεταξύ της φύσης και της κοινωνίας, έχει σχεδιαστεί για να κατανοήσει και να συμβάλει στη γεφύρωση του χάσματος μεταξύ των ανθρωπιστικών και των φυσικών επιστημών.
Οι νόμοι της κοινωνικής οικολογίας είναι τόσο θεμελιώδεις όσο και οι νόμοι της φυσικής. Ωστόσο, το θέμα της κοινωνικής οικολογίας είναι πολύ περίπλοκο: τρία ποιοτικά διαφορετικά υποσυστήματα - άψυχη φύση, άγρια ζωή, ανθρώπινη κοινωνία. Προς το παρόν, η κοινωνική οικολογία είναι κατά κύριο λόγο μια εμπειρική επιστήμη και οι νόμοι της μοιάζουν συχνά με εξαιρετικά γενικές αφοριστικές δηλώσεις («Commoner's laws»*).
Η έννοια του δικαίου ερμηνεύεται από τους περισσότερους μεθοδολόγους με την έννοια μιας σαφούς αιτιακής σχέσης. Στην κυβερνητική, έχει υιοθετηθεί μια ευρύτερη ερμηνεία: ο νόμος είναι ο περιορισμός της διαφορετικότητας. Αυτή η ερμηνεία είναι πιο κατάλληλη για την κοινωνική οικολογία.
Η κοινωνική οικολογία αποκαλύπτει τους θεμελιώδεις περιορισμούς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Οι προσαρμοστικές δυνατότητες της βιόσφαιρας δεν είναι απεριόριστες. Εξ ου και η «περιβαλλοντική επιταγή»: η ανθρώπινη δραστηριότητα δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να υπερβαίνει την προσαρμοστική ικανότητα της βιόσφαιρας.
Ως βασικός νόμος της κοινωνικής οικολογίας, αναγνωρίζεται ο νόμος της αντιστοιχίας των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής με την κατάσταση του φυσικού περιβάλλοντος.
κοινωνική οικολογία - ένας επιστημονικός κλάδος που εξετάζει τη σχέση στο σύστημα «κοινωνία-φύση», μελετώντας την αλληλεπίδραση και τις αλληλεπιδράσεις της ανθρώπινης κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον (Nikolai Reimers).
Αλλά ένας τέτοιος ορισμός δεν αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες αυτής της επιστήμης. Η κοινωνική οικολογία αυτή τη στιγμή διαμορφώνεται ως ιδιωτική ανεξάρτητη επιστήμη με συγκεκριμένο αντικείμενο μελέτης και συγκεκριμένα:
Η σύνθεση και τα χαρακτηριστικά των συμφερόντων των κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων που εκμεταλλεύονται τους φυσικούς πόρους.
Αντίληψη διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων περιβαλλοντικών προβλημάτων και μέτρα για τη ρύθμιση της διαχείρισης της φύσης.
Συνεκτίμηση και χρήση στην πράξη περιβαλλοντικών μέτρων των χαρακτηριστικών και ενδιαφερόντων κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων
Έτσι, η κοινωνική οικολογία είναι η επιστήμη των συμφερόντων των κοινωνικών ομάδων στον τομέα της διαχείρισης της φύσης.
Τύποι κοινωνικής οικολογίας.
Η κοινωνική οικολογία χωρίζεται στους ακόλουθους τύπους:
Οικονομικός
Δημογραφικός
Αστικός
Μελλοντολογικό
Νομικός
Κύρια καθήκοντα και προβλήματα
Κύρια δραστηριότηταΗ κοινωνική οικολογία είναι η μελέτη των μηχανισμών της ανθρώπινης επίδρασης στο περιβάλλον και εκείνων των αλλαγών σε αυτό που είναι αποτέλεσμα της ανθρώπινης δραστηριότητας.
ΠροβλήματαΗ κοινωνική οικολογία βασικά ανάγεται σε τρεις κύριες ομάδες:
σε πλανητική κλίμακα - μια παγκόσμια πρόβλεψη για τον πληθυσμό και τους πόρους σε συνθήκες εντατικής βιομηχανικής ανάπτυξης (παγκόσμια οικολογία) και τον καθορισμό τρόπων για την περαιτέρω ανάπτυξη του πολιτισμού.
περιφερειακή κλίμακα - η μελέτη της κατάστασης των μεμονωμένων οικοσυστημάτων σε επίπεδο περιοχών και περιφερειών (περιφερειακή οικολογία).
μικροκλίμακα - η μελέτη των κύριων χαρακτηριστικών και παραμέτρων των αστικών συνθηκών διαβίωσης (αστική οικολογία ή αστική κοινωνιολογία).
Το περιβάλλον που περιβάλλει ένα άτομο, η ιδιαιτερότητα και η κατάστασή του.
Κάτω από τον βιότοποσυνήθως κατανοούν φυσικά σώματα και φαινόμενα με τα οποία ο οργανισμός (οργανισμοί) βρίσκεται σε άμεση ή έμμεση σχέση. Ξεχωριστά στοιχεία του περιβάλλοντος στο οποίο αντιδρούν οι οργανισμοί με προσαρμοστικές αντιδράσεις (προσαρμογές) ονομάζονται παράγοντες.
Μαζί με τον όρο «βιότοπος», χρησιμοποιούνται και οι έννοιες «οικολογικό περιβάλλον», «βιότοπος», «περιβάλλον», «περιβάλλον», «περιβάλλουσα φύση» κ.λπ. Δεν υπάρχουν σαφείς διαφορές μεταξύ αυτών των όρων, αλλά ορισμένες πρέπει να μείνουν. Συγκεκριμένα, ο πρόσφατα δημοφιλής όρος «περιβάλλον» νοείται, κατά κανόνα, ως ένα περιβάλλον που έχει τροποποιηθεί σε κάποιο βαθμό (στις περισσότερες περιπτώσεις, σε μεγάλο βαθμό) από τον άνθρωπο. Κοντά στη σημασία του είναι το «τεχνογενές περιβάλλον», το «ανθρωπογόνο περιβάλλον», το «βιομηχανικό περιβάλλον».
Το φυσικό περιβάλλον, η γύρω φύση είναι ένα περιβάλλον που δεν έχει αλλάξει από τον άνθρωπο ούτε έχει αλλάξει σε μικρό βαθμό. Ο όρος «βιότοπος» συνδέεται συνήθως με το περιβάλλον διαβίωσης ενός οργανισμού ή ενός είδους στο οποίο διεξάγεται ολόκληρος ο κύκλος της ανάπτυξής του. Στη «Γενική Οικολογία» πρόκειται συνήθως για το φυσικό περιβάλλον, το φυσικό περιβάλλον, τους οικοτόπους. στην «Εφαρμοσμένη και Κοινωνική Οικολογία» - για το περιβάλλον. Αυτός ο όρος θεωρείται συχνά μια ατυχής μετάφραση από το αγγλικό περιβάλλον, αφού δεν υπάρχει καμία ένδειξη για το αντικείμενο που περιβάλλει το περιβάλλον.
Η επίδραση του περιβάλλοντος στους οργανισμούς συνήθως αξιολογείται μέσω επιμέρους παραγόντων (λατ. παραγωγή, παραγωγή). Οι οικολογικοί παράγοντες νοούνται ως οποιοδήποτε στοιχείο ή κατάσταση του περιβάλλοντος στο οποίο αντιδρούν οι οργανισμοί με προσαρμοστικές αντιδράσεις ή προσαρμογές. Πέρα από τις προσαρμοστικές αντιδράσεις βρίσκονται θανατηφόρες (καταστροφικές για τους οργανισμούς) τιμές παραγόντων.
Οι ιδιαιτερότητες της δράσης των ανθρωπογενών παραγόντων στους οργανισμούς.
Υπάρχουν αρκετά συγκεκριμένα χαρακτηριστικά της δράσης των ανθρωπογενών παραγόντων. Τα σημαντικότερα από αυτά είναι τα ακόλουθα:
1) η ανωμαλία της δράσης και, επομένως, η απρόβλεπτη για τους οργανισμούς, καθώς και η υψηλή ένταση των αλλαγών, ασύγκριτη με τις προσαρμοστικές ικανότητες των οργανισμών.
2) πρακτικά απεριόριστες δυνατότητες δράσης σε οργανισμούς, μέχρι την πλήρη καταστροφή, που είναι χαρακτηριστικό των φυσικών παραγόντων και διεργασιών μόνο σε σπάνιες περιπτώσεις (φυσικές καταστροφές, κατακλυσμοί). Οι ανθρώπινες επιπτώσεις μπορεί να είναι τόσο στοχευμένες, όπως ο ανταγωνισμός με οργανισμούς που ονομάζονται παράσιτα και ζιζάνια, και η ακούσια αλιεία, η ρύπανση, η καταστροφή των οικοτόπων κ.λπ.
3) ως αποτέλεσμα της δραστηριότητας ζωντανών οργανισμών (ανθρώπινων), οι ανθρωπογενείς παράγοντες δεν δρουν ως βιοτικοί (ρυθμιστικοί), αλλά ως συγκεκριμένοι (τροποποιοί). Αυτή η ιδιαιτερότητα εκδηλώνεται είτε μέσω αλλαγής του φυσικού περιβάλλοντος προς μια κατεύθυνση δυσμενή για τους οργανισμούς (θερμοκρασία, υγρασία, φως, κλίμα κ.λπ.), είτε μέσω της εισαγωγής στο περιβάλλον ξένων για τους οργανισμούς παραγόντων, που ενώνονται με τον όρο «ξενοβιοτικά». ";
4) κανένα είδος δεν εκτελεί ενέργειες εις βάρος του εαυτού του. Αυτό το χαρακτηριστικό είναι εγγενές μόνο σε ένα άτομο προικισμένο με λογική. Είναι ένα άτομο που πρέπει να λάβει πλήρως αρνητικά αποτελέσματα από ένα μολυσμένο και κατεστραμμένο περιβάλλον. Τα βιολογικά είδη αλλάζουν και διαμορφώνουν ταυτόχρονα το περιβάλλον. ένα άτομο, κατά κανόνα, αλλάζει το περιβάλλον προς μια κατεύθυνση δυσμενή για τον εαυτό του και για άλλα όντα.
5) ένα άτομο έχει δημιουργήσει μια ομάδα κοινωνικών παραγόντων που αποτελούν το περιβάλλον για το ίδιο το άτομο. Η επίδραση αυτών των παραγόντων σε ένα άτομο, κατά κανόνα, δεν είναι λιγότερο σημαντική από τις φυσικές. Μια αναπόσπαστη εκδήλωση της δράσης των ανθρωπογενών παραγόντων είναι ένα συγκεκριμένο περιβάλλον που δημιουργείται από την επίδραση αυτών των παραγόντων.
Ο άνθρωπος, και σε μεγάλο βαθμό, άλλα πλάσματα ζουν σήμερα σε ένα περιβάλλον που είναι αποτέλεσμα ανθρωπογενών παραγόντων. Διαφέρει από το κλασικό περιβάλλον, το οποίο θεωρήθηκε στη γενική οικολογία ως προς τη δράση φυσικών αβιοτικών και βιοτικών παραγόντων. Μια αισθητή αλλαγή στο ανθρώπινο περιβάλλον ξεκίνησε όταν πέρασε από τη συγκέντρωση σε πιο ενεργές δραστηριότητες, όπως το κυνήγι και στη συνέχεια η εξημέρωση των ζώων και η καλλιέργεια φυτών. Από εκείνη την εποχή, η αρχή του «οικολογικού μπούμερανγκ» άρχισε να λειτουργεί: οποιαδήποτε επίδραση στη φύση, την οποία η τελευταία δεν μπορούσε να αφομοιώσει, επέστρεφε στον άνθρωπο ως αρνητικός παράγοντας. Ο άνθρωπος όλο και περισσότερο αποχωρίστηκε από τη φύση και εγκλωβίστηκε στο κέλυφος του δικού του δημιουργημένου περιβάλλοντος. Η επαφή του ανθρώπου με το φυσικό περιβάλλον μειώνεται ολοένα και περισσότερο.
Τι χρώμα έχει το γρασίδι ή ο ουρανός μια καθαρή καλοκαιρινή μέρα; Τι χρώμα είναι το πορτοκαλί ή το λεμόνι; Πιθανώς, σε αυτές τις ερωτήσεις, οποιοδήποτε άτομο με παιδική ηλικίααπαντήστε χωρίς να το σκεφτείτε δύο φορές. Και εδώ είναι το ερώτημα: "Τι είδους χρώμα είναι -" μαραμένο τριαντάφυλλο "ή" marengo "; - θα κάνει πολλούς να σκεφτούν πριν απαντήσουν. Αν και είναι ένα από τα κοινά αγαπημένα χρώματα στο σχέδιο μόδας. Απαιτείται επίσης ένα καλό επίπεδο δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, και ακόμη καλύτερη - καλλιτεχνική ειδική κατάρτιση για να διακρίνει το χρώμα της «Πομπηίας» από το χρώμα των «Συρακουσών» ή το χρώμα του «Kuindzhi» από το «Van Dyck». Λοιπόν, στην ερώτηση: "Τι χρώμα είναι ο" μηρός μιας φοβισμένης νύμφης "ή "το τραγούδι ενός κορυδαλλού"; - μόνο οι συντάκτες αυτών των ονομάτων σίγουρα θα απαντήσουν. Αλλά τα ονόματα αυτών των χρωμάτων και άλλων παρόμοιων έχουν ήδη ακουστεί πολλές φορές από τις παριζιάνικες πασαρέλες της υψηλής μόδας και, πιθανώς, πολλοί μη Παριζιάνοι θα ήθελαν να μάθουν από περιέργεια και ίσως να ράψουν κάτι για τον εαυτό τους στο χρώμα του η «νύμφη». Δυστυχώς, ούτε η έγχρωμη εκτύπωση των περιοδικών, ούτε η μετάδοση στην τηλεόραση θα μπορέσουν να αποδώσουν το αληθινό χρώμα. Και μετά έρχονται στη διάσωση κύρια χαρακτηριστικά χρώματος, το οποίο μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να επιλέξετε οποιοδήποτε χρώμα. Είναι αλήθεια ότι οι απλές μοδίστρες δεν τα χρησιμοποιούν πραγματικά, αλλά επαγγελματίες σχεδιαστές μόδας, εργάτες κλωστοϋφαντουργίας, σχεδιαστές, καθώς και στρατιωτικοί και εγκληματίες, κατασκευαστές χρωμάτων και συσκευών μέτρησης ακριβείας δεν μπορούν να κάνουν χωρίς αυτούς.
Απόχρωση, ελαφρότητα και κορεσμός- υποκειμενικά βασικά χαρακτηριστικά του χρώματος. Ονομάζονται υποκειμενικά επειδή χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν οπτικές αισθήσεις, σε αντίθεση με τις αντικειμενικές, που προσδιορίζονται με τη βοήθεια οργάνων.
Χρωματικός τόνος - το κύριο χαρακτηριστικό των χρωματικών χρωμάτων, καθορίζεται από την ομοιότητα ενός δεδομένου χρώματος με ένα από τα χρώματα του φάσματος. Ο χρωματικός τόνος υποδηλώνει τις χρωματικές αισθήσεις ενός ατόμου - κόκκινο, κίτρινο, κιτρινοκόκκινο, και καθεμία από αυτές τις αισθήσεις δημιουργείται από ακτινοβολία συγκεκριμένου μήκους κύματος (Α.). Έτσι, για παράδειγμα, ένας κόκκινος χρωματικός τόνος αντιστοιχεί σε μήκος κύματος 760 nm και ο μπλε-πράσινος σε 493 nm. Όταν κοιτάμε ένα κόκκινο τριαντάφυλλο και μια κίτρινη πικραλίδα, βλέπουμε ότι διαφέρουν ως προς τον χρωματικό τόνο - κόκκινο και κίτρινο.
Τα αχρωματικά χρώματα δεν έχουν καμία απόχρωση. Ο «χρωματικός τόνος» στην επιστήμη των χρωμάτων και ο «τόνος» στη ζωγραφική είναι διαφορετικές έννοιες. Οι καλλιτέχνες αλλάζουν τον χρωματικό τόνο ή τονικότητα με λευκή βαφή, η οποία μειώνει την ένταση του χρώματος, αυξάνοντας την ελαφρότητά του. Ή εφαρμόζοντας στρώσεις χρώματος το ένα πάνω στο άλλο. Η έννοια του "τόνου" χρησιμοποιείται επίσης στο σχέδιο. Στις εικαστικές τέχνες, όροι όπως ημίτονο, υπότονο, απόχρωση . Ένα ημίτονο είναι ένας πιο σκούρος ή πιο ανοιχτός τόνος. Για παράδειγμα, μπλε και γαλάζιο. Ένας υποτόνος είναι μια πρόσμιξη ενός άλλου χρώματος στον κύριο χρωματικό τόνο, που δημιουργεί μια απόχρωση. Για παράδειγμα, το ματζέντα είναι μια απόχρωση του κόκκινου, δηλαδή κόκκινο με μπλε υποτόνο.
Ελαφρότητα.Όταν κοιτάμε δύο πράσινα φύλλα στο ίδιο κλαδί ενός δέντρου, βλέπουμε ότι μπορεί να έχουν τον ίδιο χρωματικό τόνο, αλλά το ένα μπορεί να είναι πιο ανοιχτό (φωτισμένο από τον ήλιο) και το άλλο πιο σκούρο (στη σκιά). Σε αυτές τις περιπτώσεις, τα χρώματα λέγεται ότι διαφέρουν ως προς την ελαφρότητα.
Ελαφρότητα - ένα χαρακτηριστικό των χρωμάτων που καθορίζει την εγγύτητα των χρωματικών και αχρωματικών χρωμάτων με το λευκό.Αξιολογείται με ανάκλαση (p), μετρούμενη ως ποσοστό ή nits (nt). Στην κλίμακα φωτεινότητας, το πιο ανοιχτό χρώμα είναι το λευκό. Το πιο σκούρο είναι μαύρο, ανάμεσά τους υπάρχουν διαβαθμίσεις καθαρού γκρι. Μεταξύ των φασματικών χρωμάτων, το πιο ανοιχτό είναι το κίτρινο, το πιο σκούρο είναι το βιολετί.
Η ελαφρότητα χαρακτηρίζεται από τον βαθμό φωτεινότητας της άμεσης ή ανακλώμενης ακτινοβολίας, αλλά ταυτόχρονα η αίσθηση της ελαφρότητας δεν είναι ανάλογη λάμψη . Μπορούμε να πούμε ότι η φωτεινότητα είναι η φυσική βάση της ελαφρότητας. Πολύ συχνά στη χλωριδική βιβλιογραφία αυτές οι έννοιες συγχέονται.
Η φωτεινότητα (ισχύς ακτινοβολίας) είναι μια αντικειμενική έννοια, καθώς εξαρτάται από την ποσότητα του φωτός που εισέρχεται στο μάτι του παρατηρητή από ένα αντικείμενο που εκπέμπει, μεταδίδει ή αντανακλά φως. Στην καθημερινή ζωή, η διαφορά μεταξύ φωτεινότητας και ελαφρότητας συνήθως δεν παρατηρείται και και οι δύο έννοιες θεωρούνται σχεδόν ισοδύναμες. Ωστόσο, μπορεί κανείς να παρατηρήσει κάποια διαφορά στη χρήση αυτών των όρων, η οποία αντικατοπτρίζει επίσης τη διαφορά και στα δύο χαρακτηριστικά. Κατά κανόνα, η λέξη "φωτεινότητα" χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει ιδιαίτερα ελαφριές επιφάνειες, που φωτίζονται έντονα και αντανακλούν μεγάλη ποσότητα φωτός. Έτσι, για παράδειγμα, το χιόνι που φωτίζεται από τον ήλιο είναι μια φωτεινή επιφάνεια και ο λευκός τοίχος ενός δωματίου είναι ελαφρύς. Ο όρος "φωτεινότητα" χρησιμοποιείται κυρίως για την αξιολόγηση των πηγών φωτός. Τέλος, αυτός ο όρος χρησιμοποιείται συχνά για να χαρακτηρίσει το χρώμα, αναφερόμενος σε ιδιότητες του τελευταίου όπως ο κορεσμός ή η καθαρότητα.
Κορεσμός.Αν συγκρίνουμε δύο διαφανή ποτήρια, το ένα γεμάτο με χυμό πορτοκαλιού και το άλλο με νερό ελαφρώς βαμμένο με πορτοκαλί βαφή, θα παρατηρήσουμε διαφορά στον κορεσμό του πορτοκαλιού. (Ναι, και η γεύση αυτών των ποτών είναι επίσης πολύ διαφορετική).
Ο κορεσμός είναι ένα χαρακτηριστικό των χρωμάτων, το οποίο καθορίζεται από την περιεκτικότητα σε καθαρό χρωματικό χρώμα σε ένα μικτό (P), εκφρασμένο σε κλάσματα μιας μονάδας. Τα καθαρά χρωματικά χρώματα είναι φασματικά χρώματα. Η καθαρότητά τους λαμβάνεται ως μία. Όσο χαμηλότερος είναι ο κορεσμός ενός χρωματικού χρώματος, τόσο πιο κοντά είναι στα αχρωματικά χρώματα και τόσο πιο εύκολο είναι να βρεθεί ένα αχρωματικό χρώμα που αντιστοιχεί σε αυτό σε ελαφρότητα. Επομένως, μερικές φορές στη βιβλιογραφία του ανθοπωλείου υπάρχει ο ορισμός του κορεσμού ως «ο βαθμός διαφοράς ενός δεδομένου χρωματικού χρώματος από ένα γκρι χρώμα της ίδιας ελαφρότητας. Ο συνδυασμός απόχρωσης και κορεσμού ονομάζεται χρωματικότητα .
Έτσι, όλα τα χρωματικά χρώματα αξιολογούνται με παραμέτρους, ο αριθμητικός ορισμός των οποίων καθιστά δυνατό τον χαρακτηρισμό όλων των πιθανών συνδυασμών εκπομπών χρωμάτων.
Δηλαδή, οπουδήποτε στον κόσμο είναι δυνατό να προσδιοριστεί με σχεδόν 100% ακρίβεια ποιο είναι το χρώμα που αγαπούν οι Παριζιάνικοι σχεδιαστές - "το χρώμα του μηρού μιας φοβισμένης νύμφης". (Εάν, φυσικά, θα πουν ευγενικά στον κόσμο τις παραμέτρους χρώματος - τα κύρια χαρακτηριστικά αυτού του χρώματος.)
Θέμα: Θέμα, εργασίες, ιστορία της κοινωνικής οικολογίας
Σχέδιο
1. Έννοιες της «κοινωνικής οικολογίας»
1.1. Θέμα, προβλήματα οικολογίας.
2. Διαμόρφωση της κοινωνικής οικολογίας ως επιστήμης
2.1. Ανθρώπινη εξέλιξη και οικολογία
3. Η θέση της κοινωνικής οικολογίας στο σύστημα των επιστημών
4. Μέθοδοι κοινωνικής οικολογίας
Η κοινωνική οικολογία είναι ένας επιστημονικός κλάδος που εξετάζει τη σχέση στο σύστημα «κοινωνία-φύση», μελετώντας την αλληλεπίδραση και τις σχέσεις της ανθρώπινης κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον (Nikolai Reimers).
Αλλά ένας τέτοιος ορισμός δεν αντικατοπτρίζει τις ιδιαιτερότητες αυτής της επιστήμης. Η κοινωνική οικολογία αυτή τη στιγμή διαμορφώνεται ως ιδιωτική ανεξάρτητη επιστήμη με συγκεκριμένο αντικείμενο μελέτης και συγκεκριμένα:
τη σύνθεση και τα χαρακτηριστικά των συμφερόντων των κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων που εκμεταλλεύονται τους φυσικούς πόρους·
αντίληψη από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα και ομάδες περιβαλλοντικών προβλημάτων και μέτρων για τη ρύθμιση της διαχείρισης της φύσης·
λαμβάνοντας υπόψη και χρησιμοποιώντας στην πράξη περιβαλλοντικών μέτρων τα χαρακτηριστικά και τα ενδιαφέροντα κοινωνικών στρωμάτων και ομάδων
Έτσι, η κοινωνική οικολογία είναι η επιστήμη των συμφερόντων των κοινωνικών ομάδων στον τομέα της διαχείρισης της φύσης.
Καθήκοντα κοινωνικής οικολογίας
Ο στόχος της κοινωνικής οικολογίας είναι να δημιουργήσει μια θεωρία για την εξέλιξη της σχέσης ανθρώπου και φύσης, τη λογική και τη μεθοδολογία για τον μετασχηματισμό του φυσικού περιβάλλοντος. Η κοινωνική οικολογία έχει σχεδιαστεί για να αποσαφηνίσει και να συμβάλει στη γεφύρωση του χάσματος μεταξύ ανθρώπου και φύσης, μεταξύ ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών.
Η κοινωνική οικολογία ως επιστήμη πρέπει να θεσπίζει επιστημονικούς νόμους, αποδείξεις αντικειμενικά υφιστάμενων απαραίτητων και σημαντικών σχέσεων μεταξύ φαινομένων, τα χαρακτηριστικά των οποίων είναι η γενική φύση, η σταθερότητα και η δυνατότητα πρόβλεψής τους, είναι απαραίτητο να διατυπωθούν τα κύρια πρότυπα αλληλεπίδρασης των στοιχείων στο σύστημα «κοινωνία – φύση» με τέτοιο τρόπο που αυτό κατέστησε δυνατή την καθιέρωση ενός μοντέλου για τη βέλτιστη αλληλεπίδραση στοιχείων σε αυτό το σύστημα.
Κατά τη θέσπιση των νόμων της κοινωνικής οικολογίας, θα πρέπει πρώτα από όλα να επισημανθούν εκείνοι που προήλθαν από την κατανόηση της κοινωνίας ως οικολογικού υποσυστήματος. Πρώτα απ 'όλα, αυτοί είναι οι νόμοι που διατυπώθηκαν τη δεκαετία του '30 από τον Bauer και τον Vernadsky.
Πρώτος Νόμος λέει ότι η γεωχημική ενέργεια της ζωντανής ύλης στη βιόσφαιρα (συμπεριλαμβανομένης της ανθρωπότητας ως υπέρτατη εκδήλωσηζωντανή ύλη, προικισμένη με λογική) αγωνίζεται για τη μέγιστη έκφραση.
Δεύτερος Νόμος περιέχει μια δήλωση ότι στην πορεία της εξέλιξης παραμένουν εκείνα τα είδη έμβιων όντων που, με τη ζωτική τους δραστηριότητα, μεγιστοποιούν τη βιογενή γεωχημική ενέργεια.
Η κοινωνική οικολογία αποκαλύπτει πρότυπα σχέσεων μεταξύ φύσης και κοινωνίας, τα οποία είναι τόσο θεμελιώδη όσο και τα φυσικά πρότυπα. Αλλά η πολυπλοκότητα του ίδιου του αντικειμένου της έρευνας, που περιλαμβάνει τρία ποιοτικά διαφορετικά υποσυστήματα - την άψυχη και ζωντανή φύση και την ανθρώπινη κοινωνία, και η σύντομη ύπαρξη αυτού του κλάδου οδηγούν στο γεγονός ότι η κοινωνική οικολογία, τουλάχιστον επί του παρόντος, είναι κατά κύριο λόγο μια εμπειρική επιστήμη , και τα μοτίβα είναι εξαιρετικά γενικές αφοριστικές δηλώσεις (όπως, για παράδειγμα, οι «νόμοι» του Commoner).
Νόμος 1. Όλα συνδέονται με τα πάντα. Αυτός ο νόμος υποθέτει την ενότητα του Κόσμου, μας λέει για την ανάγκη να αναζητήσουμε και να μελετήσουμε τη φυσική προέλευση των γεγονότων και φαινομένων, την εμφάνιση των αλυσίδων που τα συνδέουν, τη σταθερότητα και τη μεταβλητότητα αυτών των συνδέσεων, την εμφάνιση κενών και νέων κρίκων σε αυτά, μας διεγείρει να μάθουμε να θεραπεύουμε αυτά τα κενά και επίσης να προβλέψουμε την πορεία των γεγονότων.
Νόμος 2. Όλα κάπου πρέπει να πάνε. Είναι εύκολο να δει κανείς ότι αυτό είναι, στην ουσία, απλώς μια παράφραση γνωστών νόμων διατήρησης. Στην πιο πρωτόγονη μορφή του, αυτός ο τύπος μπορεί να ερμηνευτεί ως εξής: η ύλη δεν εξαφανίζεται. Ο νόμος πρέπει να επεκταθεί τόσο στην ενημέρωση όσο και στον πνευματικό. Αυτός ο νόμος μας κατευθύνει να μελετήσουμε τις οικολογικές τροχιές των στοιχείων της φύσης.
Νόμος 3. Η φύση ξέρει καλύτερα. Οποιαδήποτε σημαντική ανθρώπινη παρέμβαση στα φυσικά συστήματα είναι επιβλαβής για αυτήν. Αυτός ο νόμος, όπως λες, χωρίζει τον άνθρωπο από τη φύση. Η ουσία του είναι ότι ό,τι δημιουργήθηκε πριν από τον άνθρωπο και χωρίς άνθρωπο είναι προϊόν μακράς δοκιμής και λάθους, αποτέλεσμα μιας πολύπλοκης διαδικασίας που βασίζεται σε παράγοντες όπως η αφθονία, η ευρηματικότητα, η αδιαφορία για τα άτομα με μια συνολική προσπάθεια για ενότητα. Κατά τη διαμόρφωση και την ανάπτυξή της, η φύση έχει αναπτύξει μια αρχή: αυτό που συλλέγεται, μετά ταξινομείται. Στη φύση, η ουσία αυτής της αρχής είναι ότι καμία ουσία δεν μπορεί να συντεθεί με φυσικό τρόπο εάν δεν υπάρχουν μέσα για την καταστροφή της. Όλος ο μηχανισμός της κυκλικότητας βασίζεται σε αυτό. Ένα άτομο δεν το προβλέπει πάντα αυτό στη δραστηριότητά του.
Νόμος 4. Τίποτα δεν δίνεται δωρεάν. Με άλλα λόγια, πρέπει να πληρώσεις για τα πάντα. Στην ουσία, αυτός είναι ο δεύτερος νόμος της θερμοδυναμικής, ο οποίος μιλά για την παρουσία στη φύση μιας θεμελιώδους ασυμμετρίας, δηλαδή τη μονοκατευθυντικότητα όλων των αυθόρμητων διεργασιών που συμβαίνουν σε αυτήν. Όταν τα θερμοδυναμικά συστήματα αλληλεπιδρούν με το περιβάλλον, υπάρχουν μόνο δύο τρόποι μεταφοράς ενέργειας: η απελευθέρωση θερμότητας και η εργασία. Ο νόμος λέει ότι για να αυξήσουν την εσωτερική τους ενέργεια, τα φυσικά συστήματα δημιουργούν τις πιο ευνοϊκές συνθήκες - δεν αναλαμβάνουν «καθήκοντα». Όλη η εργασία που γίνεται χωρίς καμία απώλεια μπορεί να μετατραπεί σε θερμότητα και να αναπληρώσει την εσωτερική ενέργεια του συστήματος. Αλλά, εάν κάνουμε το αντίθετο, δηλαδή, θέλουμε να κάνουμε εργασία σε βάρος των εσωτερικών ενεργειακών αποθεμάτων του συστήματος, δηλαδή να κάνουμε εργασία μέσω θερμότητας, πρέπει να πληρώσουμε. Όλη η θερμότητα δεν μπορεί να μετατραπεί σε εργασία. Οποιαδήποτε θερμική μηχανή (τεχνική συσκευή ή φυσικός μηχανισμός) έχει ψυγείο, που σαν εφοριακός εισπράττει δασμούς. Έτσι, ο νόμος ορίζει ότι δεν μπορείς να ζήσεις δωρεάν.Ακόμη και η πιο γενική ανάλυση αυτής της αλήθειας δείχνει ότι ζούμε με χρέη, γιατί πληρώνουμε λιγότερο από την πραγματική αξία των αγαθών. Όμως, όπως γνωρίζετε, η αύξηση του χρέους οδηγεί σε χρεοκοπία.
Η έννοια του δικαίου ερμηνεύεται από τους περισσότερους μεθοδολόγους με την έννοια μιας σαφούς αιτιακής σχέσης. Μια ευρύτερη ερμηνεία της έννοιας του νόμου ως περιορισμού της διαφορετικότητας δίνεται από την κυβερνητική και είναι πιο κατάλληλη για την κοινωνική οικολογία, η οποία αποκαλύπτει τους θεμελιώδεις περιορισμούς της ανθρώπινης δραστηριότητας. Θα ήταν παράλογο να προβληθεί ως βαρυτική επιταγή ότι ένα άτομο δεν πρέπει να πηδά από μεγάλο ύψος, αφού ο θάνατος είναι αναπόφευκτος σε αυτή την περίπτωση. Αλλά οι προσαρμοστικές ικανότητες της βιόσφαιρας, οι οποίες καθιστούν δυνατή την αντιστάθμιση των παραβιάσεων των οικολογικών προτύπων μέχρι ένα ορισμένο όριο, καθιστούν απαραίτητες τις οικολογικές επιταγές. Η κύρια μπορεί να διατυπωθεί ως εξής: η μεταμόρφωση της φύσης πρέπει να αντιστοιχεί στις δυνατότητες προσαρμογής της.
Ένας τρόπος διαμόρφωσης κοινωνικοοικολογικών προτύπων είναι η μεταφορά τους από την κοινωνιολογία και την οικολογία. Για παράδειγμα, ως βασικός νόμος της κοινωνικής οικολογίας, προτείνεται ο νόμος της αντιστοιχίας των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής με την κατάσταση του φυσικού περιβάλλοντος, ο οποίος αποτελεί τροποποίηση ενός από τους νόμους της πολιτικής οικονομίας. Τους νόμους της κοινωνικής οικολογίας, που προτείνονται με βάση τη μελέτη των οικοσυστημάτων, θα εξετάσουμε αφού εξοικειωθούμε με την οικολογία.
Η διαμόρφωση της κοινωνικής οικολογίας ως επιστήμης
Για να παρουσιαστεί καλύτερα το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας, θα πρέπει κανείς να εξετάσει τη διαδικασία ανάδυσης και διαμόρφωσής του ως ανεξάρτητου κλάδου της επιστημονικής γνώσης. Στην πραγματικότητα, η εμφάνιση και η επακόλουθη ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας ήταν φυσική συνέπεια του ολοένα αυξανόμενου ενδιαφέροντος εκπροσώπων διαφόρων ανθρωπιστικών κλάδων -κοινωνιολογίας, οικονομίας, πολιτικής επιστήμης, ψυχολογίας κ.λπ., - για τα προβλήματα αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπου και περιβάλλον.
Ο όρος «κοινωνική οικολογία» οφείλει την εμφάνισή του σε Αμερικανούς ερευνητές, εκπροσώπους της Σχολής Κοινωνικών Ψυχολόγων του Σικάγο ¾ R. Parkκαι E. Burges,ο οποίος το χρησιμοποίησε για πρώτη φορά στο έργο του για τη θεωρία της συμπεριφοράς του πληθυσμού σε ένα αστικό περιβάλλον το 1921. Οι συγγραφείς το χρησιμοποίησαν ως συνώνυμο της έννοιας της «ανθρώπινης οικολογίας». Η έννοια της «κοινωνικής οικολογίας» είχε σκοπό να τονίσει ότι σε αυτό το πλαίσιο δεν μιλάμε για ένα βιολογικό, αλλά για ένα κοινωνικό φαινόμενο, το οποίο όμως έχει και βιολογικά χαρακτηριστικά.
Στη χώρα μας, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1970, είχαν διαμορφωθεί και οι συνθήκες για τον διαχωρισμό των κοινωνικών και περιβαλλοντικών θεμάτων σε μια ανεξάρτητη περιοχή διεπιστημονικής έρευνας. Σημαντική συμβολή στην ανάπτυξη της εγχώριας κοινωνικής οικολογίας είχε , και τα λοιπά.
Ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα που αντιμετωπίζουν οι ερευνητές στο παρόν στάδιο της διαμόρφωσης της κοινωνικής οικολογίας είναι η ανάπτυξη μιας ενιαίας προσέγγισης για την κατανόηση του αντικειμένου της. Παρά την προφανή πρόοδο που έχει σημειωθεί στη μελέτη διαφόρων πτυχών της σχέσης ανθρώπου, κοινωνίας και φύσης, καθώς και σημαντικό αριθμό δημοσιεύσεων για κοινωνικά και περιβαλλοντικά θέματα που έχουν εμφανιστεί τις τελευταίες δύο-τρεις δεκαετίες στη χώρα μας και στο εξωτερικό, για το θέμα του τι ακριβώς μελετά αυτός ο κλάδος της επιστημονικής γνώσης, εξακολουθούν να υπάρχουν διαφορετικές απόψεις. Στο σχολικό βιβλίο αναφοράς "Οικολογία" δίνονται δύο επιλογές για τον ορισμό της κοινωνικής οικολογίας: με τη στενή έννοια, νοείται ως η επιστήμη της "αλληλεπίδρασης της ανθρώπινης κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον".
και με ευρεία έννοια, η επιστήμη «για την αλληλεπίδραση ενός ατόμου και της ανθρώπινης κοινωνίας με φυσικά, κοινωνικά και πολιτιστικά περιβάλλοντα». Είναι προφανές ότι σε κάθε μία από τις παρουσιαζόμενες περιπτώσεις ερμηνείας μιλάμε για διαφορετικές επιστήμες που διεκδικούν το δικαίωμα να ονομάζονται «κοινωνική οικολογία». Δεν είναι λιγότερο αποκαλυπτική η σύγκριση μεταξύ των ορισμών της κοινωνικής οικολογίας και της ανθρώπινης οικολογίας. Σύμφωνα με την ίδια πηγή, το τελευταίο ορίζεται ως: «1) η επιστήμη της αλληλεπίδρασης της ανθρώπινης κοινωνίας με τη φύση. 2) οικολογία της ανθρώπινης προσωπικότητας. 3) την οικολογία των ανθρώπινων πληθυσμών, συμπεριλαμβανομένου του δόγματος των εθνοτικών ομάδων. Μπορεί κανείς να δει ξεκάθαρα τη σχεδόν πλήρη ταυτότητα του ορισμού της κοινωνικής οικολογίας, κατανοητή «με τη στενή έννοια», και την πρώτη εκδοχή της ερμηνείας της ανθρώπινης οικολογίας. Η επιθυμία για την πραγματική ταύτιση αυτών των δύο κλάδων της επιστημονικής γνώσης, πράγματι, εξακολουθεί να είναι χαρακτηριστικό της ξένης επιστήμης, αλλά πολύ συχνά υφίσταται αιτιολογημένη κριτική από εγχώριους επιστήμονες. , ειδικότερα, επισημαίνοντας τη σκοπιμότητα της αναπαραγωγής της κοινωνικής οικολογίας και της ανθρώπινης οικολογίας, περιορίζει το θέμα της τελευταίας στην εξέταση των κοινωνικο-υγιεινών και ιατρογενετικών πτυχών της σχέσης ανθρώπου, κοινωνίας και φύσης. Μια παρόμοια ερμηνεία του θέματος της ανθρώπινης οικολογίας είναι αλληλέγγυα, και ορισμένοι άλλοι ερευνητές, αλλά διαφωνούν κατηγορηματικά, και, σύμφωνα με την οποία, αυτή η πειθαρχία καλύπτει ένα πολύ ευρύτερο φάσμα θεμάτων της αλληλεπίδρασης του ανθρωποσυστήματος (εξεταζόμενο σε όλα τα επίπεδα του οργάνωση ¾ από το άτομο στην ανθρωπότητα ως σύνολο) με τη βιόσφαιρα, καθώς και με την εσωτερική βιοκοινωνική οργάνωση της ανθρώπινης κοινωνίας. Είναι εύκολο να δει κανείς ότι μια τέτοια ερμηνεία του θέματος της ανθρώπινης οικολογίας την εξισώνει με την κοινωνική οικολογία, κατανοητή με την ευρεία έννοια. Η κατάσταση αυτή οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι επί του παρόντος υπάρχει μια σταθερή τάση σύγκλισης αυτών των δύο επιστημών, όταν υπάρχει αλληλοδιείσδυση των θεμάτων των δύο επιστημών και ο αμοιβαίος εμπλουτισμός τους μέσω της κοινής χρήσης του εμπειρικού υλικού που συσσωρεύεται στο καθένα από αυτά, καθώς και μεθόδους και τεχνολογίες κοινωνικο-οικολογικής και ανθρωποοικολογικής έρευνας.
Σήμερα, ένας αυξανόμενος αριθμός ερευνητών τείνει να διευρύνει την ερμηνεία του θέματος της κοινωνικής οικολογίας. Άρα, κατά τη γνώμη του, το αντικείμενο μελέτης της σύγχρονης κοινωνικής οικολογίας, που τον κατανοεί ως ιδιωτική κοινωνιολογία, είναι συγκεκριμένους δεσμούς ανάμεσα στον άνθρωπο και το περιβάλλον του.Με βάση αυτό, τα κύρια καθήκοντα της κοινωνικής οικολογίας μπορούν να οριστούν ως εξής: η μελέτη της επίδρασης του περιβάλλοντος ως συνδυασμός φυσικών και κοινωνικών παραγόντων σε ένα άτομο, καθώς και η επίδραση ενός ατόμου στο περιβάλλον, που γίνεται αντιληπτή ως το πλαίσιο της ανθρώπινης ζωής.
Μια κάπως διαφορετική, αλλά όχι αντιφατική με την προηγούμενη, ερμηνεία του θέματος της κοινωνικής οικολογίας δίνεται από και. Από την άποψή τους, η κοινωνική οικολογία ως μέρος της ανθρώπινης οικολογίας είναι ένα σύμπλεγμα επιστημονικών κλάδων που μελετούν τη σχέση των κοινωνικών δομών (ξεκινώντας από την οικογένεια και άλλες μικρές κοινωνικές ομάδες), καθώς και τη σχέση ενός ατόμου με το φυσικό και κοινωνικό περιβάλλον του οικοτόπου του.Αυτή η προσέγγιση μας φαίνεται πιο σωστή, γιατί δεν περιορίζει το θέμα της κοινωνικής οικολογίας στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας ή οποιουδήποτε άλλου ξεχωριστού ανθρωπιστικού κλάδου, αλλά τονίζει τη διεπιστημονική του φύση.
Ορισμένοι ερευνητές, όταν ορίζουν το θέμα της κοινωνικής οικολογίας, τείνουν να τονίσουν το ρόλο που καλείται να παίξει αυτή η νέα επιστήμη στην εναρμόνιση της σχέσης της ανθρωπότητας με το περιβάλλον της. Κατά τη γνώμη του, η κοινωνική οικολογία πρέπει πρώτα απ 'όλα να μελετήσει τους νόμους της κοινωνίας και της φύσης, με τους οποίους κατανοεί τους νόμους της αυτορρύθμισης της βιόσφαιρας, που εφαρμόζει ο άνθρωπος στη ζωή του.
Η ιστορία της εμφάνισης και της ανάπτυξης των οικολογικών ιδεών των ανθρώπων έχει τις ρίζες της στην αρχαιότητα. Η γνώση για το περιβάλλον και τη φύση των σχέσεων με αυτό έχει αποκτήσει πρακτική σημασία από την αυγή της ανάπτυξης του ανθρώπινου είδους.
Η διαδικασία διαμόρφωσης της εργασιακής και κοινωνικής οργάνωσης των πρωτόγονων ανθρώπων, η ανάπτυξη της ψυχικής και συλλογικής τους δραστηριότητας δημιούργησε τη βάση για την κατανόηση όχι μόνο του ίδιου του γεγονότος της ύπαρξής τους, αλλά και για μια ολοένα μεγαλύτερη κατανόηση της εξάρτησης αυτής της ύπαρξης. στις συνθήκες μέσα στην κοινωνική τους οργάνωση και στις εξωτερικές φυσικές συνθήκες. Η εμπειρία των μακρινών προγόνων μας εμπλουτιζόταν συνεχώς και περνούσε από γενιά σε γενιά, βοηθώντας έναν άνθρωπο στον καθημερινό του αγώνα για ζωή.
Περίπου 750 χιλιάδες χρόνια πρινΟι ίδιοι οι άνθρωποι έμαθαν πώς να φτιάχνουν φωτιά, να εξοπλίζουν πρωτόγονες κατοικίες, να κατακτούν τρόπους προστασίας από τις κακές καιρικές συνθήκες και τους εχθρούς. Χάρη σε αυτή τη γνώση, ο άνθρωπος μπόρεσε να επεκτείνει σημαντικά την περιοχή του οικοτόπου του.
Ξεκινώντας με 8ο χιλιετία π.Χ. μι.στη Μικρά Ασία αρχίζουν να εφαρμόζονται διάφορες μέθοδοι καλλιέργειας της γης και καλλιέργειας. Στις χώρες της Κεντρικής Ευρώπης, αυτού του είδους η αγροτική επανάσταση έλαβε χώρα 6 ¾ 2η χιλιετία π.Χ. μι.Ως αποτέλεσμα, ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων στράφηκε σε έναν σταθερό τρόπο ζωής, στον οποίο υπήρχε επείγουσα ανάγκη για βαθύτερες παρατηρήσεις του κλίματος, στην ικανότητα πρόβλεψης της αλλαγής των εποχών και των καιρικών αλλαγών. Την ίδια εποχή, οι άνθρωποι ανακάλυψαν την εξάρτηση των καιρικών φαινομένων από τους αστρονομικούς κύκλους.
Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι στοχαστές της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμηςέδειξε στα ερωτήματα της προέλευσης και της ανάπτυξης της ζωής στη Γη, καθώς και στον προσδιορισμό των σχέσεων μεταξύ αντικειμένων και φαινομένων του γύρω κόσμου. Έτσι, ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος, μαθηματικός και αστρονόμος Αναξαγόρας (500¾428 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.)πρότεινε μια από τις πρώτες θεωρίες για την προέλευση του κόσμου που ήταν γνωστή εκείνη την εποχή και τα ζωντανά πλάσματα που τον κατοικούσαν.
Αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος και γιατρός Εμπεδοκλής (περ. 487¾ εντάξει. 424 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.)έδωσε μεγαλύτερη προσοχή στην περιγραφή της ίδιας της διαδικασίας της ανάδυσης και της μετέπειτα ανάπτυξης της επίγειας ζωής.
Αριστοτέλης (384 322 ¾ προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.)δημιούργησε την πρώτη από τις γνωστές ταξινομήσεις των ζώων και επίσης έθεσε τις βάσεις για την περιγραφική και συγκριτική ανατομία. Υπερασπιζόμενος την ιδέα της ενότητας της φύσης, υποστήριξε ότι όλα τα τελειότερα είδη ζώων και φυτών προέρχονται από λιγότερο τέλεια και αυτά, με τη σειρά τους, ανιχνεύουν την καταγωγή τους από τους πιο πρωτόγονους οργανισμούς που κάποτε προέκυψαν από αυθόρμητη γενιά. Ο Αριστοτέλης θεωρούσε την επιπλοκή των οργανισμών ως αποτέλεσμα της εσωτερικής τους επιθυμίας για αυτοβελτίωση.
Ένα από τα κύρια προβλήματα που απασχολούσε το μυαλό των αρχαίων στοχαστών ήταν το πρόβλημα της σχέσης φύσης και ανθρώπου. Η μελέτη διαφόρων πτυχών της αλληλεπίδρασής τους αποτέλεσε αντικείμενο επιστημονικών ενδιαφερόντων των αρχαίων Ελλήνων ερευνητών Ηροδότου, Ιπποκράτη, Πλάτωνα, Ερατοσθένη και άλλων.
Περουβιανός Γερμανός φιλόσοφος και θεολόγος Albert of Bolstedt (Μέγας Αλβέρτος)(1206¾1280) ανήκει σε πολλές πραγματείες φυσικών επιστημών. Τα έργα "Περί Αλχημείας" και "Περί μετάλλων και ορυκτών" περιέχουν δηλώσεις για την εξάρτηση του κλίματος από το γεωγραφικό πλάτος του τόπου και τη θέση του πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, καθώς και για τη σχέση μεταξύ της κλίσης των ακτίνων του ήλιου και της θέρμανσης. του εδάφους.
Άγγλος φιλόσοφος και φυσιοδίφης Ρότζερ Μπέικον(1214-1294) υποστήριξαν ότι όλα τα οργανικά σώματα είναι στη σύνθεσή τους διαφορετικοί συνδυασμοί των ίδιων στοιχείων και υγρών που αποτελούν τα ανόργανα σώματα.
Η έλευση της Αναγέννησης είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με το όνομα του διάσημου Ιταλού ζωγράφου, γλύπτη, αρχιτέκτονα, επιστήμονα και μηχανικού. Λεονάρντο ναι Βίντσι(1452¾1519). Θεώρησε το κύριο καθήκον της επιστήμης να θεσπίσει τους νόμους των φυσικών φαινομένων, με βάση την αρχή της αιτιακής, αναγκαίας σύνδεσής τους.
Τα τέλη του XV ¾ αρχές του XVI αιώνα. δικαίως φέρει το όνομα της εποχής των μεγάλων γεωγραφικών ανακαλύψεων. Το 1492 ο Ιταλός θαλασσοπόρος Χριστόφορος Κολόμβοςανακάλυψε την Αμερική. Το 1498 οι Πορτογάλοι Βάσκο ντα Γκάμαστρογγύλεψε την Αφρική και έφτασε στην Ινδία δια θαλάσσης. Το 1516(17;) Πορτογάλοι ταξιδιώτες έφτασαν για πρώτη φορά στην Κίνα δια θαλάσσης. Και το 1521, οι Ισπανοί ναυτικοί, με επικεφαλής τον Φερδινάνδος Μαγγελάνοςέκανε το πρώτο ταξίδι σε όλο τον κόσμο. Γύρω από τη Νότια Αμερική, έφτασαν στην Ανατολική Ασία, μετά την οποία επέστρεψαν στην Ισπανία. Αυτά τα ταξίδια ήταν ένα σημαντικό βήμα για την επέκταση της γνώσης για τη Γη.
Τζορντάνο Μπρούνο(1548¾1600) συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη των διδασκαλιών του Κοπέρνικου, καθώς και στην απελευθέρωσή του από ελλείψεις και περιορισμούς.
Η έναρξη ενός θεμελιωδώς νέου σταδίου στην ανάπτυξη της επιστήμης συνδέεται παραδοσιακά με το όνομα ενός φιλόσοφου και λογικού. Φράνσις Μπέικον(1561¾1626), ο οποίος ανέπτυξε επαγωγικές και πειραματικές μεθόδους επιστημονικής έρευνας. Διακήρυξε τον κύριο στόχο της επιστήμης να αυξήσει τη δύναμη του ανθρώπου πάνω στη φύση.
Στα τέλη του XVI αιώνα. Ολλανδός εφευρέτης Zachary Jansen(έζησε τον 16ο αιώνα) δημιούργησε το πρώτο μικροσκόπιο, το οποίο καθιστά δυνατή τη λήψη εικόνων μικρών αντικειμένων, μεγεθυσμένων με γυάλινους φακούς. Άγγλος φυσιοδίφης Ρόμπερτ Χουκ(1635¾1703) βελτίωσε σημαντικά το μικροσκόπιο (η συσκευή του έδωσε 40πλάσια αύξηση), με το οποίο ήταν ο πρώτος που παρατήρησε τα φυτικά κύτταρα και μελέτησε επίσης τη δομή ορισμένων ορυκτών.
Γάλλος φυσιοδίφης Ζορζ Μπουφόν(1707¾1788), συγγραφέας του 36 τόμου Natural History, εξέφρασε σκέψεις για την ενότητα του κόσμου των ζώων και των φυτών, για τη ζωτική τους δραστηριότητα, τη διανομή και τη σύνδεσή τους με το περιβάλλον, υπερασπίστηκε την ιδέα της αλλαγής των ειδών υπό την επίδραση του περιβάλλοντος συνθήκες.
σημαντικό γεγονός τον 18ο αιώνα. ήταν η εμφάνιση της εξελικτικής έννοιας του Γάλλου φυσιοδίφη Ζαν Μπατίστ Λαμάρκ(1744¾1829), σύμφωνα με την οποία ο κύριος λόγος για την ανάπτυξη των οργανισμών από κατώτερες σε ανώτερες μορφές είναι η επιθυμία που είναι εγγενής στη ζωντανή φύση να βελτιώσει την οργάνωση, καθώς και η επίδραση διαφόρων εξωτερικών συνθηκών σε αυτούς.
Ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη της οικολογίας έπαιξαν τα έργα του Άγγλου φυσιοδίφη Κάρολος Δαρβίνος(1809¾1882), ο οποίος δημιούργησε τη θεωρία της προέλευσης των ειδών μέσω της φυσικής επιλογής.
Το 1866 ένας Γερμανός εξελικτικός ζωολόγος Ερνστ Χέκελ(1834¾1919) στο έργο του «Γενική Μορφολογία των Οργανισμών» πρότεινε όλο το φάσμα θεμάτων που σχετίζονται με το πρόβλημα του αγώνα για ύπαρξη και την επίδραση ενός συμπλέγματος φυσικών και βιοτικών συνθηκών στα έμβια όντα, που θα ονομαστεί ο όρος «οικολογία». .
Ανθρώπινη εξέλιξη και οικολογία
Πολύ πριν οι επιμέρους τομείς της οικολογικής έρευνας αποκτήσουν ανεξαρτησία, υπήρχε μια προφανής τάση προς μια σταδιακή διεύρυνση των αντικειμένων οικολογικής μελέτης. Αν αρχικά ήταν μεμονωμένα άτομα, οι ομάδες τους, συγκεκριμένα βιολογικά είδη κ.λπ., τότε με την πάροδο του χρόνου άρχισαν να συμπληρώνονται από μεγάλα φυσικά συμπλέγματα, όπως η «βιοκένωση», την έννοια της οποίας διατύπωσε ένας Γερμανός ζωολόγος και υδροβιολόγος.
K. Möbiusήδη από το 1877 (ο νέος όρος προοριζόταν να δηλώσει το σύνολο των φυτών, των ζώων και των μικροοργανισμών που κατοικούσαν σε έναν σχετικά ομοιογενή χώρο διαβίωσης). Λίγο πριν από αυτό, το 1875, ένας Αυστριακός γεωλόγος E. SuessΓια να ορίσει μια «ταινία ζωής» στην επιφάνεια της Γης, πρότεινε την έννοια της «βιόσφαιρας». Ο Ρώσος, Σοβιετικός επιστήμονας διεύρυνε και συγκεκριμενοποίησε σημαντικά αυτή την έννοια στο βιβλίο του Biosphere, το οποίο εκδόθηκε το 1926. Το 1935, ο Άγγλος βοτανολόγος Α. Τάνσλιεισήγαγε την έννοια του «οικολογικού συστήματος» (οικοσύστημα). Και το 1940, ο Σοβιετικός βοτανολόγος και γεωγράφος εισήγαγε τον όρο "βιογεωκένωση", τον οποίο πρότεινε να ορίσει τη στοιχειώδη μονάδα της βιόσφαιρας. Φυσικά, η μελέτη τέτοιων σύνθετων σχηματισμών μεγάλης κλίμακας απαιτούσε την ενοποίηση των ερευνητικών προσπαθειών εκπροσώπων διαφορετικών «ειδικών» οικολογιών, κάτι που, με τη σειρά του, θα ήταν πρακτικά αδύνατο χωρίς την εναρμόνιση του επιστημονικού κατηγορητηρίου τους, καθώς και χωρίς την ανάπτυξη κοινών προσεγγίσεων. για την οργάνωση της ίδιας της ερευνητικής διαδικασίας. Στην πραγματικότητα, αυτή ακριβώς η ανάγκη οφείλει την εμφάνισή της στην οικολογία ως ενιαία επιστήμη, ενσωματώνοντας από μόνη της τις συγκεκριμένες υποκειμενικές οικολογίες που αναπτύχθηκαν νωρίτερα σχετικά ανεξάρτητα η μία από την άλλη. Το αποτέλεσμα της επανένωσής τους ήταν ο σχηματισμός μιας «μεγάλης οικολογίας» (από άποψη) ή «μακροοικολογίας» (από άποψη i), η οποία σήμερα περιλαμβάνει στη δομή της τις ακόλουθες κύριες ενότητες:
Γενική οικολογία;
Ανθρώπινη οικολογία (συμπεριλαμβανομένης της κοινωνικής οικολογίας).
Εφαρμοσμένη Οικολογία.
Η δομή καθενός από αυτά τα τμήματα και το εύρος των προβλημάτων που εξετάζονται σε καθένα από αυτά φαίνονται στο Σχ. 1. Καταδεικνύει καλά το γεγονός ότι η σύγχρονη οικολογία είναι μια πολύπλοκη επιστήμη που επιλύει ένα εξαιρετικά ευρύ φάσμα προβλημάτων που είναι εξαιρετικά σχετικά στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας. Σύμφωνα με τον συνοπτικό ορισμό ενός από τους μεγαλύτερους σύγχρονους περιβαλλοντολόγους Eugene Odum, "οικολογία¾ αυτό είναι ένα διεπιστημονικό πεδίο γνώσης, η επιστήμη της δομής των πολυεπίπεδων συστημάτων στη φύση, την κοινωνία, τη διασύνδεσή τους.
Η θέση της κοινωνικής οικολογίας στο σύστημα των επιστημών
Η κοινωνική οικολογία είναι μια νέα επιστημονική κατεύθυνση στη διασταύρωση της κοινωνιολογίας, της οικολογίας, της φιλοσοφίας, της επιστήμης, της τεχνολογίας και άλλων κλάδων του πολιτισμού, με καθέναν από τους οποίους βρίσκεται σε στενή επαφή. Σχηματικά, αυτό μπορεί να εκφραστεί ως εξής:
Έχουν προταθεί πολλά νέα ονόματα επιστημών, το αντικείμενο των οποίων είναι η μελέτη της σχέσης του ανθρώπου με το φυσικό περιβάλλον στο σύνολό τους: φυσική κοινωνιολογία, νοολογία, νοογονική, παγκόσμια οικολογία, κοινωνική οικολογία, ανθρώπινη οικολογία, κοινωνικοοικονομική οικολογία, σύγχρονη οικολογία. Μεγάλη οικολογία κτλ. Επί του παρόντος, μπορεί κανείς να μιλήσει λίγο πολύ με σιγουριά για τρεις κατευθύνσεις.
Πρώτον, μιλάμε για τη μελέτη της σχέσης της κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον σε παγκόσμιο επίπεδο, σε πλανητική κλίμακα, με άλλα λόγια, τη σχέση της ανθρωπότητας στο σύνολό της με τη γήινη βιόσφαιρα. Η συγκεκριμένη επιστημονική βάση για την έρευνα σε αυτόν τον τομέα είναι η θεωρία του Vernadsky για τη βιόσφαιρα. Αυτή η κατεύθυνση μπορεί να ονομαστεί παγκόσμια οικολογία. Το 1977 εκδόθηκε η μονογραφία «Παγκόσμια Οικολογία». Θα πρέπει να σημειωθεί ότι, σύμφωνα με επιστημονικά ενδιαφέρονταΟ Budyko έδωσε πρωταρχική προσοχή στις κλιματικές πτυχές του παγκόσμιου περιβαλλοντικού προβλήματος, αν και θέματα όπως η ποσότητα των πόρων του πλανήτη μας, οι παγκόσμιοι δείκτες περιβαλλοντικής ρύπανσης, η παγκόσμια κυκλοφορία χημικών στοιχείων στην αλληλεπίδρασή τους, η επίδραση του διαστήματος στη Γη, η Η κατάσταση της ασπίδας του όζοντος στην ατμόσφαιρα και η λειτουργία της Γης δεν είναι λιγότερο σημαντικές, ως ενιαίο σύνολο, κλπ. Η έρευνα προς αυτή την κατεύθυνση συνεπάγεται, φυσικά, εντατική διεθνή συνεργασία.
Η δεύτερη κατεύθυνση της έρευνας για τη σχέση της κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον θα είναι η έρευνα από την άποψη της κατανόησης ενός ατόμου ως κοινωνικού όντος. Οι ανθρώπινες σχέσεις με το κοινωνικό και φυσικό περιβάλλον συσχετίζονται μεταξύ τους. «Η περιορισμένη σχέση των ανθρώπων με τη φύση καθορίζει την περιορισμένη σχέση τους μεταξύ τους» και η περιορισμένη σχέση τους μεταξύ τους - η περιορισμένη σχέση τους με τη φύση» (K. Marx, F. Engels. Soch., 2nd ed., vol. 3, 29) Για να διαχωρίσουμε αυτή την τάση, η οποία μελετά τη στάση διαφόρων κοινωνικών ομάδων και τάξεων στο φυσικό περιβάλλον και τη δομή των σχέσεών τους, που καθορίζονται από τη στάση προς το φυσικό περιβάλλον, από το θέμα της παγκόσμιας οικολογίας, μπορούμε να την ονομάσουμε κοινωνική οικολογία με τη στενή έννοια. Σε αυτήν την περίπτωση, η κοινωνική οικολογία, σε αντίθεση με την παγκόσμια οικολογία, είναι πιο κοντά στις ανθρωπιστικές επιστήμες παρά στις φυσικές επιστήμες. Η ανάγκη για μια τέτοια έρευνα είναι τεράστια, και εξακολουθούν να διεξάγονται σε πολύ περιορισμένη κλίμακα .
Τέλος, η τρίτη επιστημονική κατεύθυνση μπορεί να θεωρηθεί η ανθρώπινη οικολογία. Το θέμα του, το οποίο δεν συμπίπτει με τα θέματα της παγκόσμιας οικολογίας και της κοινωνικής οικολογίας με τη στενή έννοια, θα ήταν ένα σύστημα σχέσεων με το φυσικό περιβάλλον ενός ατόμου ως ατόμου. Αυτή η κατεύθυνση είναι πιο κοντά στην ιατρική παρά στην κοινωνική και παγκόσμια οικολογία. Εξ ορισμού, "η ανθρώπινη οικολογία είναι μια επιστημονική κατεύθυνση που μελετά τα πρότυπα αλληλεπίδρασης, τα προβλήματα σκόπιμης διαχείρισης της διατήρησης και ανάπτυξης της υγείας του πληθυσμού, τη βελτίωση του είδους Homo sapiens. Το καθήκον της ανθρώπινης οικολογίας είναι να αναπτύξει προβλέψεις πιθανών αλλαγών στα χαρακτηριστικά της υγείας του ανθρώπου (πληθυσμού) υπό την επίδραση αλλαγών στο εξωτερικό περιβάλλον και ανάπτυξη επιστημονικά βασισμένων προτύπων διόρθωσης στα σχετικά στοιχεία των συστημάτων υποστήριξης ζωής... Οι περισσότεροι δυτικοί συγγραφείς διακρίνουν επίσης τις έννοιες της κοινωνικής ή ανθρώπινη οικολογία (ecology of human society) και ecology of man (human ecology). η διαδικασία «εισόδου» του φυσικού περιβάλλοντος στη σχέση με την κοινωνία ως εξαρτημένο και ελεγχόμενο υποσύστημα στο πλαίσιο του συστήματος «φύση – κοινωνία». Ο δεύτερος όρος χρησιμοποιείται για να ονομάσει μια επιστήμη που εστιάζει στο ίδιο το άτομο, όπως λογική ενότητα» (Ζητήματα κοινωνιοοικολογίας. Lvov, 1987. Σελ. 32-33).
«Η ανθρώπινη οικολογία περιλαμβάνει γενετικά-ανατομικά-φυσιολογικά και ιατροβιολογικά μπλοκ που απουσιάζουν στην κοινωνική οικολογία. Στην τελευταία, σύμφωνα με τις ιστορικές παραδόσεις, είναι απαραίτητο να συμπεριληφθούν σημαντικά τμήματα της κοινωνιολογίας και της κοινωνικής ψυχολογίας που δεν περιλαμβάνονται στη στενή κατανόηση της ανθρώπινης οικολογίας» (ό.π., σελ. 195).
Φυσικά, οι τρεις επιστημονικές κατευθύνσεις που σημειώθηκαν δεν είναι αρκετές. Η προσέγγιση του φυσικού περιβάλλοντος στο σύνολό του, απαραίτητη για την επιτυχή επίλυση ενός περιβαλλοντικού προβλήματος, περιλαμβάνει τη σύνθεση της γνώσης, η οποία φαίνεται στο σχηματισμό κατευθύνσεων σε διάφορες υπάρχουσες επιστήμες, μεταβατικές από αυτές στην οικολογία.
Τα περιβαλλοντικά ζητήματα περιλαμβάνονται όλο και περισσότερο στις κοινωνικές επιστήμες. Η ανάπτυξη της κοινωνικής οικολογίας συνδέεται στενά με τις τάσεις στην κοινωνιοποίηση και τον εξανθρωπισμό της επιστήμης (φυσικές επιστήμες, κατά πρώτο λόγο), όπως πραγματοποιείται η ενοποίηση των ταχέως διαφοροποιούμενων κλάδων του οικολογικού κύκλου μεταξύ τους και με άλλες επιστήμες σύμφωνα με τις γενικές τάσεις προς τη σύνθεση στην ανάπτυξη της σύγχρονης επιστήμης.
Η πρακτική έχει διπλό αντίκτυπο στην επιστημονική κατανόηση των περιβαλλοντικών προβλημάτων. Το θέμα εδώ, από τη μία πλευρά, είναι ότι η μετασχηματιστική δραστηριότητα απαιτεί αύξηση του θεωρητικού επιπέδου έρευνας στο σύστημα «άνθρωπος-περιβάλλον» και αύξηση της προγνωστικής ισχύος αυτών των μελετών. Από την άλλη πλευρά, η πρακτική δραστηριότητα του ανθρώπου είναι αυτή που παρέχει άμεση βοήθεια στην επιστημονική έρευνα. Η γνώση των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος στη φύση μπορεί να προχωρήσει καθώς μετασχηματίζεται. Όσο μεγαλύτερα έργα για την ανασυγκρότηση του φυσικού περιβάλλοντος πραγματοποιούνται, τόσο περισσότερα δεδομένα διεισδύουν στις επιστήμες του φυσικού περιβάλλοντος, τόσο βαθύτερες σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος στο φυσικό περιβάλλον μπορούν να εντοπιστούν και, τελικά, το θεωρητικό επίπεδο της έρευνας στη σχέση της κοινωνίας με το φυσικό περιβάλλον γίνεται υψηλότερη.
Το θεωρητικό δυναμικό των επιστημών που μελετούν το φυσικό περιβάλλον έχει αυξηθεί σημαντικά τα τελευταία χρόνια, γεγονός που οδηγεί στο γεγονός ότι «τώρα όλες οι επιστήμες για τη Γη με τον ένα ή τον άλλο τρόπο κινούνται από τις περιγραφές και την απλούστερη ποιοτική ανάλυση
υλικά παρατήρησης για την ανάπτυξη ποσοτικών θεωριών που χτίζονται σε φυσική και μαθηματική βάση» (E.K. Fedorov. Αλληλεπίδραση κοινωνίας και φύσης. L., 1972, σελ. 63).
Πρώην περιγραφική επιστήμη - γεωγραφία - με βάση τη δημιουργία στενότερης επαφής μεταξύ των επιμέρους κλάδων της (κλιματολογία, γεωμορφολογία, εδαφολογία κ.λπ.) και τη βελτίωση του μεθοδολογικού της οπλοστασίου (μαθηματοποίηση, χρήση της μεθοδολογίας των φυσικών και χημικών επιστημών κ.λπ.) γίνεται εποικοδομητική γεωγραφία, επικεντρώθηκε όχι μόνο και όχι τόσο στη μελέτη της λειτουργίας του γεωγραφικού περιβάλλοντος, ανεξαρτήτως ανθρώπου, αλλά στη θεωρητική κατανόηση των προοπτικών για τον μετασχηματισμό του πλανήτη μας. Παρόμοιες αλλαγές συμβαίνουν και σε άλλες επιστήμες που μελετούν ορισμένες πτυχές, πτυχές κ.λπ. της σχέσης του ανθρώπου με το φυσικό περιβάλλον.
Δεδομένου ότι η κοινωνική οικολογία είναι μια νέα αναδυόμενη επιστήμη στη διαδικασία της ταχείας ανάπτυξης, το θέμα της μπορεί μόνο να σκιαγραφηθεί, όχι με σαφήνεια. Αυτό είναι χαρακτηριστικό κάθε αναδυόμενου πεδίου γνώσης, η κοινωνική οικολογία δεν αποτελεί εξαίρεση. Θα κατανοήσουμε την κοινωνική οικολογία ως μια επιστημονική κατεύθυνση που συνδυάζει ό,τι περιλαμβάνεται στην κοινωνική οικολογία με τη στενή έννοια, στην παγκόσμια οικολογία και στην ανθρώπινη οικολογία. Με άλλα λόγια, θα κατανοήσουμε την κοινωνική οικολογία ως έναν επιστημονικό κλάδο που μελετά τη σχέση ανθρώπου και φύσης στο σύμπλεγμα τους. Αυτό θα είναι το αντικείμενο της κοινωνικής οικολογίας, αν και μπορεί να μην έχει οριστικοποιηθεί.
Μέθοδοι κοινωνικής οικολογίας
Μια πιο περίπλοκη κατάσταση εμφανίζεται με τον ορισμό της μεθόδου της κοινωνικής οικολογίας. Δεδομένου ότι η κοινωνική οικολογία είναι μια μεταβατική επιστήμη μεταξύ των φυσικών και των ανθρωπιστικών επιστημών, στο βαθμό που στη μεθοδολογία της πρέπει να χρησιμοποιεί τις μεθόδους τόσο των φυσικών όσο και των ανθρωπιστικών επιστημών, καθώς και εκείνες τις μεθοδολογίες που αντιπροσωπεύουν την ενότητα της φυσικής επιστήμης και των ανθρωπιστικών προσεγγίσεων. το πρώτο ονομάζεται πομολογικό, το δεύτερο είναι ιδεογραφικό).
Όσον αφορά τις γενικές επιστημονικές μεθόδους, η εξοικείωση με την ιστορία της κοινωνικής οικολογίας δείχνει ότι στο πρώτο στάδιο χρησιμοποιήθηκε κυρίως η μέθοδος της παρατήρησης (παρακολούθηση) και η μέθοδος μοντελοποίησης ήρθε στο προσκήνιο στη δεύτερη θέση. Το μόντελινγκ είναι ένας τρόπος μακροπρόθεσμης και περίπλοκης οπτικής του κόσμου. Στη σύγχρονη αντίληψή της, αυτή είναι μια καθολική διαδικασία για την κατανόηση και τη μεταμόρφωση του κόσμου. Σε γενικές γραμμές, ο κάθε άνθρωπος, με βάση την εμπειρία και τις γνώσεις της ζωής του, χτίζει ορισμένα μοντέλα πραγματικότητας. Η μετέπειτα εμπειρία και γνώση επιβεβαιώνουν αυτό το μοντέλο ή συμβάλλουν στην αλλαγή και τη βελτίωση του. Ένα μοντέλο είναι απλώς ένα διατεταγμένο σύνολο υποθέσεων σχετικά με ένα σύνθετο σύστημα. Είναι μια προσπάθεια κατανόησης κάποιας περίπλοκης πτυχής ενός απείρως ποικίλου κόσμου επιλέγοντας από συσσωρευμένες ιδέες και βιώνοντας ένα σύνολο παρατηρήσεων που ισχύουν για το υπό εξέταση πρόβλημα.
Οι συγγραφείς του The Limits to Growth περιγράφουν την παγκόσμια μεθοδολογία μοντελοποίησης ως εξής. Αρχικά, φτιάξαμε μια λίστα με σημαντικές αιτιώδεις σχέσεις μεταξύ των μεταβλητών και περιγράψαμε τη δομή της ανάδρασης. Στη συνέχεια συμβουλευτήκαμε τη βιβλιογραφία και συμβουλευτήκαμε ειδικούς σε πολλούς τομείς που σχετίζονται με αυτές τις μελέτες - δημογράφους, οικονομολόγους, γεωπόνους, διατροφολόγους, γεωλόγους, περιβαλλοντολόγους κ.λπ. Ο στόχος μας σε αυτό το στάδιο ήταν να βρούμε την πιο κοινή δομή που θα αντικατοπτρίζει τις κύριες σχέσεις μεταξύ των πέντε επιπέδων. Περαιτέρω ανάπτυξη αυτής της βασικής δομής με βάση άλλα πιο λεπτομερή δεδομένα μπορεί να πραγματοποιηθεί αφού το ίδιο το σύστημα γίνει κατανοητό στη στοιχειώδη του μορφή. Στη συνέχεια, ποσοτικοποιήσαμε κάθε σχέση όσο το δυνατόν ακριβέστερα, χρησιμοποιώντας καθολικά δεδομένα, εάν υπάρχουν, και αντιπροσωπευτικά τοπικά δεδομένα, εάν δεν πραγματοποιήθηκαν καθολικές μετρήσεις. Με τη βοήθεια υπολογιστή προσδιορίσαμε την εξάρτηση της ταυτόχρονης δράσης όλων αυτών των συνδέσεων στο χρόνο. Στη συνέχεια, δοκιμάσαμε τα αποτελέσματα των ποσοτικών αλλαγών στις υποκείμενες υποθέσεις μας για να βρούμε τους πιο κρίσιμους καθοριστικούς παράγοντες της συμπεριφοράς του συστήματος. Δεν υπάρχει κανένα «σκληρό» παγκόσμιο μοντέλο. Το μοντέλο, μόλις αναδειχθεί, δέχεται συνεχώς κριτική και ενημερώνεται με δεδομένα καθώς αρχίζουμε να το κατανοούμε καλύτερα. Αυτό το μοντέλο χρησιμοποιεί τις πιο σημαντικές σχέσεις μεταξύ πληθυσμού, τροφίμων, επενδύσεων κεφαλαίου, απόσβεσης, πόρων και παραγωγής. Αυτές οι εξαρτήσεις είναι ίδιες σε όλο τον κόσμο. Η τεχνική μας είναι να κάνουμε πολλές υποθέσεις σχετικά με τις σχέσεις μεταξύ των παραμέτρων και στη συνέχεια να τις ελέγξουμε στον υπολογιστή. Το μοντέλο περιέχει δυναμικές δηλώσεις μόνο για τις φυσικές πτυχές της ανθρώπινης δραστηριότητας. Υποθέτει ότι η φύση των κοινωνικών μεταβλητών - η κατανομή του εισοδήματος, η ρύθμιση του μεγέθους της οικογένειας, η επιλογή μεταξύ βιομηχανικών αγαθών, υπηρεσιών και τροφίμων - θα παραμείνει η ίδια στο μέλλον όπως ήταν εδώ και πολύ καιρό. σύγχρονη ιστορίαπαγκόσμια ανάπτυξη. Δεδομένου ότι είναι δύσκολο να μαντέψουμε ποιες νέες μορφές ανθρώπινης συμπεριφοράς θα πρέπει να αναμένονται, δεν προσπαθήσαμε να εξηγήσουμε αυτές τις αλλαγές στο μοντέλο. Η αξία του μοντέλου μας καθορίζεται μόνο από το σημείο σε κάθε ένα από τα γραφήματα, το οποίο αντιστοιχεί στη διακοπή της ανάπτυξης και στην αρχή της καταστροφής.
Στο πλαίσιο της γενικής μεθόδου της παγκόσμιας μοντελοποίησης χρησιμοποιήθηκαν διάφορες ειδικές μέθοδοι. Έτσι, η ομάδα Meadows εφάρμοσε τις αρχές της δυναμικής συστημάτων, οι οποίες υποθέτουν ότι η κατάσταση των συστημάτων περιγράφεται πλήρως από ένα μικρό σύνολο ποσοτήτων που χαρακτηρίζουν διαφορετικά επίπεδα θεώρησης και την εξέλιξή του στο χρόνο - από διαφορικές εξισώσεις 1ης τάξης, που περιέχουν οι ρυθμοί μεταβολής αυτών των ποσοτήτων, που ονομάζονται ροές, που εξαρτώνται μόνο από τον χρόνο και τις ίδιες τις τιμές του επιπέδου, αλλά όχι από τον ρυθμό μεταβολής τους. Η δυναμική του συστήματος ασχολείται μόνο με την εκθετική ανάπτυξη και την ισορροπία.
Το μεθοδολογικό δυναμικό της θεωρίας των ιεραρχικών συστημάτων που εφαρμόζουν οι Mesarovich και Pestel είναι πολύ ευρύτερο, επιτρέποντας τη δημιουργία πολυεπίπεδων μοντέλων. Η μέθοδος εισροών-εκροών, που αναπτύχθηκε και χρησιμοποιείται στην παγκόσμια μοντελοποίηση από τον V. Leontiev, περιλαμβάνει τη μελέτη των δομικών σχέσεων στην οικονομία σε συνθήκες όπου «ένα πλήθος φαινομενικά ασύνδετων, στην πραγματικότητα αλληλεξαρτώμενες ροές παραγωγής, διανομής, κατανάλωσης και επενδύσεων επηρεάζουν συνεχώς ο ένας τον άλλον και, τελικά, καθορίζονται από μια σειρά από βασικά χαρακτηριστικά του συστήματος» (V. Leontiev. Studies of the structure of the American economy.
Η μέθοδος εισροών-εκροών αντιπροσωπεύει την πραγματικότητα με τη μορφή μιας σκακιέρας (μήτρας), που αντικατοπτρίζει τη δομή των διακλαδικών ροών, το πεδίο παραγωγής, ανταλλαγής και κατανάλωσης. Η ίδια η μέθοδος είναι ήδη ένα είδος αναπαράστασης της πραγματικότητας, και έτσι η επιλεγμένη μεθοδολογία αποδεικνύεται ότι συνδέεται ουσιαστικά με την πτυχή του περιεχομένου.
Ένα πραγματικό σύστημα μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί ως μοντέλο. Έτσι, οι αγροκενόζες μπορούν να θεωρηθούν ως πειραματικό μοντέλο βιοκένωσης. Γενικότερα, όλη η ανθρώπινη δραστηριότητα που μεταμορφώνει τη φύση είναι μια προσομοίωση που επιταχύνει τη διαμόρφωση μιας θεωρίας, αλλά θα πρέπει να αντιμετωπίζεται ως μοντέλο, δεδομένου του κινδύνου που συνεπάγεται αυτή η δραστηριότητα. Σε μια μετασχηματιστική πτυχή, η μοντελοποίηση συμβάλλει στη βελτιστοποίηση, δηλαδή στην επιλογή των καλύτερων τρόπων μεταμόρφωσης του φυσικού περιβάλλοντος /
- (από άλλα ελληνικά οἶκος κατοικία, κατοικία, σπίτι, ιδιοκτησία και λόγος έννοια, διδασκαλία, επιστήμη) η επιστήμη των αλληλεπιδράσεων των ζωντανών οργανισμών και των κοινοτήτων τους μεταξύ τους και με το περιβάλλον. Ο όρος προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Γερμανό βιολόγο Ernst ... ... Wikipedia
Ο κλάδος της επιστήμης που μελετά τη σχέση μεταξύ των ανθρώπων. κοινότητες και τη γύρω γεωγραφία. χώρους., κοινωνικό και πολιτιστικό περιβάλλον, άμεσες και παρενέργειες της παραγωγής, δραστηριότητες στη σύνθεση και τις ιδιότητες του περιβάλλοντος, περιβαλλοντικό ... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια
- [Λεξικό ξένων λέξεων της ρωσικής γλώσσας
Οικολογία- (από το eco ... και ... ology), μια συνθετική βιολογική επιστήμη για τη σχέση μεταξύ των ζωντανών οργανισμών και του περιβάλλοντος τους. Η οικολογία είναι μια από τις θεμελιώδεις (λειτουργικές) υποδιαιρέσεις της βιολογίας που ερευνά τις θεμελιώδεις ιδιότητες ... ... Οικολογικό λεξικό
ΟΙΚΟΛΟΓΙΑ- η επιστήμη της σχέσης μεταξύ των οργανισμών και του περιβάλλοντος τους (συνθήκες ύπαρξης). Ο όρος «οικολογία» εισήχθη στην επιστημονική χρήση από τον E. Haeckel το 1866. Στα πρώτα στάδια, η οικολογία αναπτύχθηκε ως κλάδος της βιολογίας: οικολογία ζώων (A.F. Middendorf, K. Möbius), ... ... Φιλοσοφία της Επιστήμης: Γλωσσάρι Βασικών Όρων
Οικολογία- (από το ελληνικό σπίτι, κατοικία, κατοικία και ... οίκος οίκος), η επιστήμη της σχέσης των οργανισμών και των κοινοτήτων τους μεταξύ τους και με το περιβάλλον. Ο όρος «οικολογία» προτάθηκε το 1866 από τον Γερμανό βιολόγο E. Haeckel. Από τα μέσα του 20ου αιώνα σε σχέση με…… Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Μια επιστήμη που μελετά τις συνθήκες και τα πρότυπα αλληλεπίδρασης μεταξύ κοινωνίας και φύσης. Η κοινωνική οικολογία υποδιαιρείται σε οικονομική, δημογραφική, αστική, μελλοντολογική και νομική οικολογία Λεξικό επιχειρηματικών όρων. Akademik.ru. 2001... Γλωσσάρι επιχειρησιακών όρων
- (από το ελληνικό οίκος σπίτι, κατοικία και ...ολογία), η επιστήμη της σχέσης των ζωντανών οργανισμών και των κοινοτήτων που σχηματίζουν μεταξύ τους και με το περιβάλλον. ο όρος οικολογία προτάθηκε το 1866 από τον E. Haeckel. Οι πληθυσμοί μπορεί να είναι αντικείμενα οικολογίας ... ... Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό
Η επιστήμη των οργανισμών και των κοινοτήτων που σχηματίζουν μεταξύ τους και με το περιβάλλον. Η Ε. ασχολείται με τη μελέτη όλων των ζωντανών οργανισμών και όλων των λειτουργικών διεργασιών που κάνουν το περιβάλλον κατάλληλο για ζωή. Τα αντικείμενα του Ε. μπορεί να είναι πληθυσμοί οργανισμών ... Λεξικό έκτακτης ανάγκης
Η κοινωνική εργασία είναι μια επαγγελματική δραστηριότητα για την οργάνωση βοήθειας και αλληλοβοήθειας σε άτομα και ομάδες σε δύσκολες καταστάσεις ζωής, την ψυχοκοινωνική αποκατάσταση και ενσωμάτωσή τους. Στην πιο γενική του μορφή, η κοινωνική εργασία αντιπροσωπεύει τη ... ... Wikipedia
Βιβλία
- Γεωοικολογία. Εγχειρίδιο, Στούρμαν Βλαντιμίρ Ιτζάκοβιτς. Το εγχειρίδιο έχει εκπονηθεί σύμφωνα με το κρατικό εκπαιδευτικό πρότυπο στην κατεύθυνση «Οικολογία και Διαχείριση της Φύσης» και προορίζεται για φοιτητές τριτοβάθμιων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων,…
- Γερμανία. Γλωσσικό και περιφερειακό λεξικό. Πάνω από 5000 λήμματα , Muravleva N. V., Muravleva E. N., Nazarova T. Yu. Το λεξικό περιέχει περισσότερα από 5 χιλιάδες λήμματα από την πολιτιστική, κοινωνικοπολιτική και καθημερινή ζωή της Γερμανίας. Κάθε γερμανική λέξη ή φράση συνοδεύεται από μετάφραση και ...
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
