Τι είναι ο αρχαίος ρωσικός λαός. Παλιά ρωσική εθνικότητα: ορισμός, σχηματισμός και ιστορική σημασία. Ρώσοι χρονικογράφοι για την αρχή του κράτους

ΥΠΟΥΡΓΕΙΟ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΤΗΣ ΡΩΣΙΚΗΣ ΟΜΟΣΠΟΝΔΙΑΣ

ΚΡΑΤΙΚΟ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΟΥΡΑΛΩΝ ΙΜ. A. M. GORKY.

Τμήμα Αρχαιολογίας, Εθνολογίας και Ειδικών Ιστορικών Επιστημών.

ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΣΧΟΛΗ

Εργασία μαθήματος

ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΠΑΛΑΙΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΕΘΝΟΥ

Μαθητής, γ. Ι-202

Κολμάκοφ Ρομάν Πέτροβιτς

επιστημονικός σύμβουλος

Minenko Nina Adamovna

Αικατερινούπολη 2007

Εισαγωγή

Κεφάλαιο 1. Εθνογένεση των Ανατολικών Σλάβων

Κεφάλαιο 2. Ανατολικοί Σλάβοι στο Παλαιό Ρωσικό Κράτος

συμπέρασμα

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

Εισαγωγή

Η Ρωσία κατέχει σημαντική θέση στην παγκόσμια ιστορία και πολιτισμό. Τώρα είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την παγκόσμια ανάπτυξη χωρίς τον Πέτρο Α, τον Πούσκιν, τον Ντοστογιέφσκι, τον Ζούκοφ. Αλλά η ιστορία της χώρας δεν μπορεί να θεωρηθεί χωρίς την ιστορία των ανθρώπων. Και ο ρωσικός λαός, ή μάλλον ο παλιός ρωσικός λαός, σίγουρα έπαιξε σημαντικό ρόλο στη συγκρότηση του ρωσικού κράτους. Το αρχαίο ρωσικό έθνος έπαιξε εξίσου σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση του λευκορωσικού και του ουκρανικού λαού.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να εξετάσει το ζήτημα της εμφάνισης του παλαιού ρωσικού έθνους, να ανιχνεύσει τις διαδικασίες της εθνογένεσης. Για τη μελέτη της παλιάς ρωσικής ενότητας, τα δεδομένα της γλωσσολογίας και της αρχαιολογίας είναι τα πιο σημαντικά. Τα έργα των γλωσσολόγων μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για την παλιά ρωσική γλωσσική ενότητα. Μια τέτοια δήλωση δεν απορρίπτει τη διαλεκτική διαφορετικότητα. Δυστυχώς, η εικόνα της διαλεκτικής διαίρεσης της παλαιάς ρωσικής γλωσσικής κοινότητας δεν μπορεί να ανακατασκευαστεί από γραπτές πηγές. Χάρη στα ευρήματα των γραμμάτων από φλοιό σημύδας, χαρακτηρίζεται σίγουρα μόνο η παλιά διάλεκτος του Νόβγκοροντ. Η χρήση αρχαιολογικών δεδομένων στη μελέτη της προέλευσης και της εξέλιξης του παλαιού ρωσικού έθνους, λαμβάνοντας υπόψη όλα τα αποτελέσματα που έχουν ληφθεί μέχρι τώρα από άλλες επιστήμες, φαίνεται να είναι πολλά υποσχόμενη. Το αρχαιολογικό υλικό μαρτυρεί την εθνοπολιτισμική ενότητα του παλαιού ρωσικού πληθυσμού, η οποία εκδηλώνεται στην ενότητα της αστικής ζωής και ζωής, στα κοινά τελετουργικά κηδείας και στην καθημερινή κουλτούρα του αγροτικού πληθυσμού, στη σύγκλιση της ζωής και της ζωής της πόλης και την ύπαιθρο, και το σημαντικότερο, στις ίδιες τάσεις πολιτιστικής ανάπτυξης. Σε αυτή την εργασία θα εξεταστούν οι διαδικασίες διαμόρφωσης του παλαιού ρωσικού έθνους στο παλιό ρωσικό κράτος του 9ου - 11ου αιώνα.

Οι εργασίες για αυτό το θέμα συνεχίζονται εδώ και πολύ καιρό. Αρκετοί Ρώσοι και ξένοι συγγραφείς ασχολήθηκαν με αυτό το πρόβλημα. Και πρέπει να πω ότι μερικές φορές τα συμπεράσματά τους ήταν εκ διαμέτρου αντίθετα. Η αρχαία Ρωσία ήταν κατά κύριο λόγο μια εθνική περιοχή. Ήταν μια τεράστια περιοχή της Ανατολικοευρωπαϊκής Πεδιάδας, που κατοικούνταν από Σλάβους, οι οποίοι αρχικά μιλούσαν μια ενιαία κοινή σλαβική (πρωτοσλαβική) γλώσσα. Η παλαιά ρωσική επικράτεια κάλυπτε στους αιώνες X-XI όλα τα εδάφη που είχαν κυριαρχήσει εκείνη την εποχή οι Ανατολικοί Σλάβοι, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στις οποίες ζούσαν διάσπαρτα με τα απομεινάρια των τοπικών φινλανδόφωνων, λητο-λιθουανικών και δυτικών πληθυσμών της Βαλτικής. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήδη από το πρώτο μισό του 11ου αιώνα, το εθνώνυμο της ανατολικής σλαβικής εθνογλωσσικής κοινότητας ήταν «Ρωσ». Στο Tale of Bygone Years, η Ρωσία είναι μια εθνική κοινότητα που περιελάμβανε ολόκληρο τον σλαβικό πληθυσμό της Ανατολικής Ευρώπης. Ένα από τα κριτήρια για τη διάκριση της Ρωσίας είναι γλωσσικό: όλες οι φυλές της Ανατολικής Ευρώπης έχουν μια γλώσσα - τη ρωσική. Την ίδια εποχή, η Αρχαία Ρωσία ήταν επίσης κρατική οντότητα. Η επικράτεια του κράτους στα τέλη του 10ου - 11ου αιώνα αντιστοιχούσε βασικά στην εθνογλωσσική και το εθνώνυμο Rus για τους Ανατολικούς Σλάβους τον 10ο - 13ο αιώνα ήταν ταυτόχρονα πολυώνυμο.

Το παλιό ρωσικό έθνος υπήρχε στα πλαίσια του παλαιού ρωσικού κράτους τον 10ο-13ο αιώνα.

Από τους Ρώσους ερευνητές, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ασχολήθηκε με αυτό το θέμα μπορεί δικαίως να ονομαστεί Lomonosov. Τον 18ο αιώνα, όταν οι Γερμανοί επιστήμονες άρχισαν να κάνουν προσπάθειες να γράψουν την αρχική ρωσική ιστορία και βγήκαν τα πρώτα συμπεράσματα για τον ρωσικό λαό, ο Lomonosov παρουσίασε τα επιχειρήματά του στα οποία αντιτάχθηκε στα συμπεράσματα των Γερμανών επιστημόνων. Ωστόσο, ο Lomonosov έγινε διάσημος όχι στον ιστορικό τομέα.

Γνωστός για το έργο του Boris Florya. Συγκεκριμένα, μπήκε σε διαμάχη με τον Ακαδημαϊκό Σέντοφ για το χρονολογικό πλαίσιο συγκρότησης του παλαιού ρωσικού έθνους, αποδίδοντας την εμφάνισή του στον Μεσαίωνα. Ο Boris Florya, βασισμένος σε γραπτές πηγές, υποστήριξε ότι το παλιό ρωσικό έθνος σχηματίστηκε τελικά μόλις τον 13ο αιώνα.

Δεν συμφώνησε μαζί του ο Σέντοφ, ο οποίος, στηριζόμενος σε αρχαιολογικά δεδομένα, απέδωσε τον χρόνο εμφάνισης του παλαιού ρωσικού έθνους στον 9ο - 11ο αιώνα. Ο Sedov, με βάση τα αρχαιολογικά δεδομένα, δίνει μια ευρεία εικόνα της εγκατάστασης των Ανατολικών Σλάβων και τη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού έθνους στη βάση τους.

Η βάση πηγής αναπαρίσταται εξαιρετικά κακώς. Ελάχιστες γραπτές πηγές της Αρχαίας Ρωσίας έχουν απομείνει. Οι συχνές πυρκαγιές, οι εισβολές νομάδων, οι εσωτερικοί πόλεμοι και άλλες καταστροφές άφηναν ελάχιστες ελπίδες για τη διατήρηση αυτών των πηγών. Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη σημειώσεις ξένων συγγραφέων που μιλούν για τη Ρωσία.

Οι Άραβες συγγραφείς και ταξιδιώτες Ibn Fadlan και Ibn Ruste μιλούν για την περίοδο του αρχικού σταδίου του σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους και μιλούν επίσης για Ρώσους εμπόρους στα ανατολικά. Τα έργα τους είναι εξαιρετικά σημαντικά, καθώς αποκαλύπτουν μια εικόνα της ρωσικής ζωής τον 10ο αιώνα.

Οι ρωσικές πηγές περιλαμβάνουν το Tale of Bygone Years, το οποίο όμως κατά καιρούς έρχεται σε αντίθεση με κάποια στοιχεία ξένων συγγραφέων.

Κεφάλαιο 1. Εθνογένεση των Ανατολικών Σλάβων

Οι πρόγονοι των Σλάβων έζησαν από καιρό στην Κεντρική και Ανατολική Ευρώπη. Οι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι τα σλαβικά φύλα μπορούν να εντοπιστούν σύμφωνα με ανασκαφές από τα μέσα της δεύτερης χιλιετίας π.Χ. Οι πρόγονοι των Σλάβων (στην επιστημονική βιβλιογραφία ονομάζονται Πρωτοσλάβοι) υποτίθεται ότι βρίσκονται ανάμεσα στις φυλές που κατοικούσαν στη λεκάνη της Όδρας, της Βιστούλας και του Δνείπερου. Σλαβικές φυλές εμφανίστηκαν στη λεκάνη του Δούναβη και στα Βαλκάνια μόλις στις αρχές της εποχής μας.

Η σοβιετική ιστορική επιστήμη αναγνώρισε ότι ο σχηματισμός και η ανάπτυξη των σλαβικών φυλών έλαβε χώρα στο έδαφος της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης. Από καταγωγή, οι Ανατολικοί Σλάβοι σχετίζονται στενά με τους Δυτικούς και τους Νότιους Σλάβους. Και οι τρεις αυτές ομάδες συγγενών λαών είχαν μια ρίζα.

Στην αρχή της εποχής μας, οι σλαβικές φυλές ήταν γνωστές με το όνομα Venets, ή Wends. Venedi, ή "vento", χωρίς αμφιβολία - το αρχαίο αυτοόνομα των Σλάβων. Οι λέξεις αυτής της ρίζας (που στην αρχαιότητα περιλάμβανε τον ρινικό ήχο «ε», που αργότερα προφέρονταν ως «Ι») διατηρήθηκαν για αρκετούς αιώνες, σε ορισμένα μέρη μέχρι τις μέρες μας. Το μεταγενέστερο όνομα της μεγάλης σλαβικής φυλετικής ένωσης "Vyatichi" ανάγεται σε αυτό το κοινό αρχαίο εθνώνυμο. Το μεσαιωνικό γερμανικό όνομα για τις σλαβικές περιοχές είναι Wenland και το σύγχρονο φινλανδικό όνομα για τη Ρωσία είναι Vana. Το εθνώνυμο "Wends", πρέπει να υποτεθεί, ανάγεται στην αρχαία ευρωπαϊκή κοινότητα. Από αυτήν προήλθαν οι Βένετς της Βόρειας Αδριατικής, καθώς και η κελτική φυλή των Βενετών της Βρετάνης, που κατακτήθηκε από τον Καίσαρα κατά τη διάρκεια εκστρατειών στη Γαλατία τη δεκαετία του '50 του 1ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., και Βενεδί (Βενέτι) - Σλάβοι. Για πρώτη φορά οι Wends (Σλάβοι) βρίσκονται στο εγκυκλοπαιδικό έργο «Natural History» που έγραψε ο Πλίν ο Πρεσβύτερος (23/24-79 μ.Χ.). Στην ενότητα για τη γεωγραφική περιγραφή της Ευρώπης, αναφέρει ότι η Ενίνγκια (κάποια περιοχή της Ευρώπης, η αντιστοιχία της οποίας δεν υπάρχει στους χάρτες) «κατοικείται μέχρι τον ποταμό Βισούλα από Σαρμάτες, Βεντς, Σκίρους…» . Skiry - μια φυλή Γερμανών, που βρίσκεται κάπου βόρεια των Καρπαθίων. Προφανώς, γείτονές τους (όπως και οι Σαρμάτες) ήταν οι Βεντ.

Κάπως πιο συγκεκριμένα, ο τόπος διαμονής των Wends σημειώνεται στο έργο του Έλληνα γεωγράφου και αστρονόμου Πτολεμαίου «Γεωγραφικός Οδηγός». Ο επιστήμονας κατονομάζει τους Wends στους «μεγάλους λαούς» της Σαρματίας και συνδέει οπωσδήποτε τους τόπους των οικισμών τους με τη λεκάνη της Βιστούλας. Ο Πτολεμαίος ονομάζει τους Γκαλίνδους και τους Σουντίνους ως τους ανατολικούς γείτονες των Βεντς - αυτές είναι πολύ γνωστές φυλές της Δυτικής Βαλτικής που εντοπίζονται στο μεσοδιάστημα του Βιστούλα και του Νέμαν. Σε ρωμαϊκό γεωγραφικό χάρτη του 3ου αι. n. ε., γνωστοί στην ιστορική βιβλιογραφία ως «Πίνακες Peutinger», οι Wends-Sarmatians υποδεικνύονται νότια της Βαλτικής Θάλασσας και βόρεια των Καρπαθίων.

Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι από τα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. αναφέρεται στη διαίρεση των σλαβικών φυλών σε δύο μέρη - βόρεια και νότια. Οι συγγραφείς του 6ου αιώνα - Ιορδάνης, Προκόπιος και Μαυρίκιος - αναφέρουν τους νότιους Σλάβους - Σκλάβους και Άντες, τονίζοντας ωστόσο ότι πρόκειται για φυλές συγγενείς μεταξύ τους και με τους Βεντ. Γράφει, λοιπόν, ο Ιορδάνης: «... Ξεκινώντας από το κοίτασμα του ποταμού Βιστούλα (Βιστούλα), μια πολυπληθής φυλή Βενετών εγκαταστάθηκε στους απεριόριστους χώρους. Αν και τα ονόματά τους αλλάζουν τώρα ανάλογα με τις διαφορετικές φυλές και τοποθεσίες, εξακολουθούν να ονομάζονται κυρίως Σλάβοι και Μυρμήγκια. Ετυμολογικά, και τα δύο αυτά ονόματα ανάγονται στην αρχαία κοινή αυτοονομασία του Venedi, ή Vento. Οι Ante αναφέρονται επανειλημμένα στα ιστορικά έργα του 6ου-7ου αιώνα. Σύμφωνα με τον Jordanes, οι Ante κατοικούσαν στις περιοχές μεταξύ του Δνείστερου και του Δνείπερου. Χρησιμοποιώντας τα γραπτά των προκατόχων του, αυτός ο ιστορικός καλύπτει επίσης προηγούμενα γεγονότα όταν οι Ante ήταν σε έχθρα με τους Γότθους. Στην αρχή, οι Antes κατάφεραν να αποκρούσουν την επίθεση του γοτθικού στρατού, αλλά μετά από λίγο ο Γότθος βασιλιάς Vinitary νίκησε ακόμα τους Ante και εκτέλεσε τον πρίγκιπά τους Θεό και 70 πρεσβύτερους.

Η κύρια κατεύθυνση του σλαβικού αποικισμού στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ήταν βορειοδυτικά. Η εγκατάσταση των Σλάβων στα ανώτερα όρια του Βόλγα, του Δνείπερου και της Δυτικής Ντβίνας, που καταλαμβάνονται κυρίως από Φινο-Ουγγρικές φυλές, προφανώς οδήγησε σε κάποια ανάμειξη των Σλάβων με τους Φιννο-Ουγγρικούς λαούς, κάτι που αντικατοπτρίστηκε επίσης στη φύση του πολιτισμού μνημεία.

Μετά την πτώση του σκυθικού κράτους και την αποδυνάμωση των Σαρμάτων, οι σλαβικοί οικισμοί μετακινήθηκαν επίσης νότια, όπου ένας πληθυσμός που ανήκε σε διάφορες φυλές ζούσε στην επικράτεια μιας τεράστιας περιοχής από τις όχθες του Δούναβη έως τον μέσο Δνείπερο.

Σλαβικοί οικισμοί του μέσου και δεύτερου μισού της 1ης χιλιετίας μ.Χ στα νότια, στη ζώνη της στέπας και της δασοστέπας, ήταν κυρίως ανοιχτά χωριά αγροτών με πλίθινα κατοικίες, ημισκάφες με πέτρινες σόμπες. Υπήρχαν επίσης μικρές οχυρωμένες «πόλεις», όπου μαζί με γεωργικά εργαλεία βρέθηκαν και υπολείμματα μεταλλουργικής παραγωγής (π.χ. χωνευτήρια για την τήξη μη σιδηρούχων μετάλλων). Οι ταφές εκείνη την εποχή γίνονταν, όπως και πριν, με το κάψιμο ενός πτώματος, αλλά μαζί με τους ταφικούς χώρους χωρίς βαρέλι, υπήρχαν και ταφές στάχτης κάτω από βαρέλια, και τον 9ο - 10ο αι. η ιεροτελεστία της ταφής με πτωματοποίηση εξαπλώνεται όλο και περισσότερο.

Στους VI - VII αιώνες. ΕΝΑ Δ Οι σλαβικές φυλές στα βόρεια και βορειοδυτικά κατέλαβαν ολόκληρο το ανατολικό και κεντρικό τμήμα της σύγχρονης Λευκορωσίας, που προηγουμένως κατοικούνταν από Λεττο-Λιθουανικές φυλές, και νέες μεγάλες περιοχές στα ανώτερα όρια του Δνείπερου και του Βόλγα. Στα βορειοανατολικά, προχώρησαν επίσης κατά μήκος του Lovat στη λίμνη Ilmen και περαιτέρω μέχρι τη Ladoga.

Την ίδια περίοδο, ένα άλλο κύμα σλαβικού αποικισμού κατευθύνεται προς τα νότια. Μετά από επίμονο αγώνα με το Βυζάντιο, οι Σλάβοι κατάφεραν να καταλάβουν τη δεξιά όχθη του Δούναβη και να εγκατασταθούν στα αχανή εδάφη της Βαλκανικής Χερσονήσου. Προφανώς κατά το δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. αναφέρεται στη διαίρεση των Σλάβων σε ανατολικούς, δυτικούς και νότιους, που έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα.

Στα μέσα και δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. η κοινωνικοοικονομική ανάπτυξη των Σλάβων έφτασε σε ένα επίπεδο που η πολιτική τους οργάνωση ξεπέρασε τα όρια της φυλής. Στον αγώνα κατά του Βυζαντίου, με την εισβολή των Αβάρων και άλλων αντιπάλων, σχηματίστηκαν συμμαχίες φυλών, που συχνά αντιπροσώπευαν μια μεγάλη στρατιωτική δύναμη και συνήθως λάμβαναν ονόματα σύμφωνα με τις κύριες φυλές που ήταν μέρος αυτής της συμμαχίας. Οι γραπτές πηγές περιέχουν πληροφορίες, για παράδειγμα, για την ένωση που ένωσε τις φυλές Duleb-Volyn (VI αιώνα), για την ένωση των καρπαθιακών φυλών των Κροατών - Τσεχίας, Vislan και White (αιώνες VI-VII), για τους Σερβο-Λουσατιανούς ένωση (VII αιώνα π.Χ.). ). Προφανώς, οι Russ (ή Ross) ήταν μια τέτοια ένωση φυλών. Οι ερευνητές συσχετίζουν αυτό το όνομα με το όνομα του ποταμού Ros, όπου ζούσαν οι δροσιές, με την κύρια πόλη τους, τη Rodnya, και με τη λατρεία του θεού Rod, που προηγήθηκε της λατρείας του Perun. Πίσω στον VI αιώνα. Ο Jordan αναφέρει το "Rosomon", το οποίο, σύμφωνα με τον B. A. Rybakov, μπορεί να σημαίνει "άνθρωποι της φυλής Ros". Μέχρι τα τέλη του 9ου αιώνα οι πηγές αναφέρουν τον Ross, ή Russ, και από τον 10ο αιώνα επικρατεί ήδη το όνομα "Rus", "Russian". Το έδαφος της Ρωσίας στους αιώνες VI - VIII. Υπήρχε, προφανώς, μια δασική στέπα στην περιοχή του μέσου Δνείπερου, η οποία για μεγάλο χρονικό διάστημα ονομαζόταν από τον λαό κανονική Ρωσία, ακόμη και όταν αυτό το όνομα εξαπλώθηκε σε ολόκληρο το ανατολικό σλαβικό κράτος.

Ορισμένοι αρχαιολογικοί χώροι υποδηλώνουν την ύπαρξη άλλων ανατολικοσλαβικών φυλετικών ενώσεων. Διάφοροι τύποι τύμβων - οικογενειακές ταφές με πτώματα - ανήκαν, σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, σε διάφορες ενώσεις φυλών. Οι λεγόμενοι "μακροί τύμβοι" - τύμβοι σε σχήμα επάλξεων μήκους έως και 50 μέτρων - είναι κοινοί νότια της λίμνης Peipus και στα ανώτερα όρια του Dvina, του Δνείπερου και του Βόλγα, δηλαδή στην επικράτεια του Krivichi. Μπορεί να θεωρηθεί ότι οι φυλές που εγκατέλειψαν αυτούς τους τύμβους (τόσο οι Σλάβοι όσο και οι Λετο-Λιθουανοί) αποτελούσαν μέρος μιας κάποτε εκτεταμένης ένωσης, της οποίας επικεφαλής ήταν οι Krivichi. Ψηλοί στρογγυλοί λόφοι - «λόφοι», κοινοί κατά μήκος των ποταμών Volkhov και Msta (Priilmenye έως Sheksna), ανήκουν, κατά πάσα πιθανότητα, σε μια συμμαχία φυλών με επικεφαλής τους Σλάβους. Μεγάλοι τύμβοι του 6ου-10ου αιώνα, που έκρυβαν μια ολόκληρη περίφραξη στο ανάχωμα και ένα τραχύ κουτί με τεφροδόχους που περιείχαν τις στάχτες των νεκρών, θα μπορούσαν να ανήκουν στον λαό Vyatichi. Αυτοί οι τύμβοι βρίσκονται στο ανώτερο ρεύμα του Ντον και στο μεσαίο ρεύμα του Οκά. Είναι πιθανό ότι τα κοινά χαρακτηριστικά που βρέθηκαν στα μεταγενέστερα μνημεία των Radimichi (που ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Sozha) και των Vyatichi εξηγούνται από την ύπαρξη στην αρχαιότητα της ένωσης φυλών Radimich-Vyatichi, η οποία θα μπορούσε εν μέρει να περιλαμβάνει βόρειους που ζούσαν τις όχθες των Desna, Seim, Sula και Worksla. Εξάλλου, δεν είναι καθόλου τυχαίο που αργότερα το Tale of Bygone Years μας λέει τον θρύλο για την προέλευση των Vyatichi και Radimichi από δύο αδέρφια.

Στα νότια, στο μεσοδιάστημα του Δνείστερου και του Δούναβη, από το δεύτερο μισό, VI - αρχές VII αιώνα. υπάρχουν σλαβικοί οικισμοί που ανήκαν στη φυλετική ένωση του Tivertsy.

Στα βόρεια και βορειοανατολικά μέχρι τη λίμνη Λάντογκα, σε μια απομακρυσμένη δασική περιοχή που κατοικούνταν από Φινο-Ουγγρικές φυλές, οι Krivichi και οι Σλοβένοι εκείνη την εποχή διείσδυσαν στους μεγάλους ποταμούς και τους παραπόταμους τους.

Στα νότια και νοτιοανατολικά, στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας, οι σλαβικές φυλές προχώρησαν σε έναν αδιάκοπο αγώνα κατά των νομάδων. Η διαδικασία προβολής, που ξεκίνησε ήδη από τον 6ο-7ο αιώνα, προχώρησε με ποικίλους βαθμούς επιτυχίας. Σλάβοι στον Χ αιώνα. έφτασε στις ακτές της Αζοφικής Θάλασσας. Η βάση του μετέπειτα πριγκιπάτου Tmutarakan, κατά πάσα πιθανότητα, ήταν ο σλαβικός πληθυσμός, ο οποίος διείσδυσε σε αυτά τα μέρη σε πολύ προγενέστερη περίοδο.

Στα μέσα της δέκατης χιλιετίας, η κύρια ενασχόληση των Ανατολικών Σλάβων ήταν η γεωργία, η ανάπτυξη της οποίας ωστόσο δεν ήταν η ίδια στο νότο, στις στέπας και δασοστέπας ζώνες και στα δάση του βορρά. Στο νότο, η γεωργία αλέτρι είχε παραδόσεις αιώνων. Τα ευρήματα των σιδερένιων τμημάτων του αλέτρι (ακριβέστερα του ράλι) εδώ χρονολογούνται στον 2ο, 3ο και 5ο αιώνα. Η ανεπτυγμένη αγροτική οικονομία των Ανατολικών Σλάβων της ζώνης της στέπας είχε σημαντική επιρροή στους γείτονές τους στο δεύτερο μισό της 10ης χιλιετίας. Αυτό εξηγεί, για παράδειγμα, την ύπαρξη των σλαβικών ονομάτων πολλών γεωργικών εργαλείων μεταξύ των Μολδαβών μέχρι τώρα: άροτρο, ασφαλές (τσεκούρι - τσεκούρι), φτυάρι, τεσλέ (adze) και άλλα.

Στη ζώνη του δάσους, μόλις στα τέλη της 10ης χιλιετίας, η αροτραία γεωργία έγινε η κυρίαρχη μορφή οικονομίας. Το παλαιότερο ανοιχτήρι σιδήρου σε αυτά τα μέρη βρέθηκε στο Staraya Ladoga σε στρώματα που χρονολογούνται από τον 8ο αιώνα. Η αροτραία γεωργία, τόσο το άροτρο όσο και το άροτρο, απαιτούσε ήδη τη χρήση της δύναμης έλξης των ζώων (άλογα, βόδια) και τη λίπανση της γης. Επομένως, μαζί με τη γεωργία, σημαντικό ρόλο έπαιζε και η κτηνοτροφία. Το ψάρεμα και το κυνήγι ήταν σημαντικές δευτερεύουσες ασχολίες. Η ευρεία μετάβαση των αιχμαλώτων της Ανατολικής Σλάβης στην αροτραία γεωργία ως κύρια ασχολία συνοδεύτηκε από σοβαρές αλλαγές στο κοινωνικό τους σύστημα. Η αροτραία καλλιέργεια δεν απαιτούσε την κοινή εργασία μεγάλων φυλετικών ομάδων. Στους VIII - X αιώνες. στη στέπα στις ζώνες δασών-στεπών του νότου του ευρωπαϊκού τμήματος της Ρωσίας, υπήρχαν οικισμοί του λεγόμενου πολιτισμού Ρωμαϊκών-Borshchi, που οι ερευνητές θεωρούν χαρακτηριστικό της γειτονικής κοινότητας. Ανάμεσά τους ήταν μικρά χωριά που οχυρώνονταν από προμαχώνα, αποτελούμενα από 20-30 σπίτια, εδάφη ή αρκετά βαθιά μέσα στο έδαφος, και μεγάλα χωριά στα οποία ήταν οχυρωμένο μόνο το κεντρικό τμήμα, και τα περισσότερα σπίτια (υπάρχουν μέχρι και 250 συνολικά ) βρίσκονταν έξω από αυτό. Όχι περισσότερα από 70 - 80 άτομα ζούσαν σε μικρούς οικισμούς. σε μεγάλα χωριά - μερικές φορές πάνω από χίλιους κατοίκους. Κάθε κατοικία (16 - 22 τ.μ. με ξεχωριστή σόμπα και ντουλάπα) είχε τα δικά της βοηθητικά κτίρια (αχυρώνα, κελάρια, διάφορα είδη υπόστεγων) και ανήκε σε μια οικογένεια. Σε ορισμένα μέρη (για παράδειγμα, στον οικισμό Blagoveshchenskaya Gora), ανακαλύφθηκαν μεγαλύτερα κτίρια, που πιθανώς χρησίμευαν ως συναντήσεις μελών της γειτονικής κοινότητας - bratchin, η οποία, σύμφωνα με τον B. A. Rybakov, συνοδεύτηκε από κάποιου είδους θρησκευτικές τελετές.

Οι οικισμοί του τύπου Roman-Borshchevsky διαφέρουν πολύ σε χαρακτήρα από τους οικισμούς που βρίσκονται στα βόρεια, στη Staraya Ladoga, όπου, στα στρώματα του 8ου αιώνα, ο V.I. με μια μικρή βεράντα και μια σόμπα-θερμοσίφωνα, που βρίσκεται στο κέντρο της κατοικίας. Πιθανώς, μια μεγάλη οικογένεια (από 15 έως 25 άτομα) ζούσε σε κάθε τέτοιο σπίτι. Τα τρόφιμα ετοιμάζονταν στο φούρνο για όλους και τα τρόφιμα λαμβάνονταν από συλλογικά αποθέματα. Τα βοηθητικά κτίρια βρίσκονταν χωριστά, δίπλα στην κατοικία. Στη γειτονική κοινότητα ανήκε και ο οικισμός Staraya Ladoga, στην οποία ήταν ακόμα ισχυρά τα απομεινάρια της φυλετικής ζωής και οι κατοικίες ανήκαν σε ακόμη μεγαλύτερες οικογένειες. Ήδη τον 9ο αιώνα, εδώ τα σπίτια αυτά αντικαταστάθηκαν από μικρές καλύβες (16 - 25 τ.μ.) με εστίες-θερμοσίφωνα στη γωνία, όπως και στο νότο, οι κατοικίες μιας σχετικά μικρής οικογένειας.

Οι φυσικές συνθήκες συνέβαλαν στο σχηματισμό του ανατολικοσλαβικού πληθυσμού στις ζώνες των δασών και της στέπας ήδη από την 1η χιλιετία μ.Χ. μι. δύο ειδών στέγασης, οι διαφορές μεταξύ των οποίων βάθυναν περαιτέρω. Στη ζώνη του δάσους κυριαρχούσαν ισόγεια ξύλινα σπίτια με σόμπα-θερμοσίφωνα, στη στέπα - πλίθα (συχνά σε ξύλινο σκελετό) κάπως εσοχή στο έδαφος με πλίθινο σόμπα και χωμάτινο πάτωμα.

Στη διαδικασία της αποσύνθεσης των πατριαρχικών σχέσεων από πολύ μακρινούς χρόνους, διατηρήθηκαν σε ορισμένα μέρη τα απομεινάρια αρχαιότερων κοινωνικών μορφών που περιγράφονται στο Tale of Bygone Years - γάμος με απαγωγή, υπολείμματα ομαδικού γάμου, που ο χρονικογράφος παρεξήγησε πολυγαμία, ίχνη αβουνούλιου, που έλεγε στο έθιμο να ταΐζουν, καίγοντας τους νεκρούς.

Με βάση τις αρχαίες συμμαχίες των σλαβικών φυλών, σχηματίστηκαν εδαφικοί πολιτικοί σύνδεσμοι (πριγκιπάτα). Σε γενικές γραμμές, βίωσαν μια «ημιπατριαρχική-μισοφεουδαρχική» περίοδο ανάπτυξης, κατά την οποία, με την αυξανόμενη ιδιοκτησιακή ανισότητα, η τοπική αριστοκρατία ξεχώριζε, αρπάζοντας σταδιακά κοινοτικές εκτάσεις και μετατρέποντας σε φεουδάρχες ιδιοκτήτες. Τα χρονικά αναφέρουν επίσης εκπροσώπους αυτής της ευγένειας - τον Mala μεταξύ των Drevlyans, τον Khodota και τον γιο του μεταξύ των Vyatichi. Μαλά λένε και τον πρίγκιπα. Θεωρούσα τον θρυλικό Kyi, τον ιδρυτή του Κιέβου, τον ίδιο πρίγκιπα.

Τα εδάφη των ανατολικών σλαβικών ηγεμονιών περιγράφονται στο Tale of Bygone Years. Ορισμένα χαρακτηριστικά της ζωής του πληθυσμού τους (ιδιαίτερα, οι διαφορές στις λεπτομέρειες της τελετής της κηδείας, το ντόπιο γυναικείο νυφικό) ήταν πολύ σταθερά και παρέμειναν για αρκετούς αιώνες ακόμη και όταν οι ίδιες οι βασιλείες έπαψαν να υπάρχουν. Χάρη σε αυτό, οι αρχαιολόγοι κατάφεραν, ξεκινώντας από χρονολογικά δεδομένα, να αποσαφηνίσουν σημαντικά τα όρια αυτών των περιοχών. Η ανατολική σλαβική επικράτεια την εποχή του σχηματισμού του κράτους του Κιέβου ήταν ένας ενιαίος όγκος, που εκτεινόταν από τις όχθες της Μαύρης Θάλασσας έως τη λίμνη Λάντογκα και από τα ανώτερα όρια του Δυτικού Μπουγκ έως τα μεσαία ρεύματα του Oka και του Klyazma. Το νότιο τμήμα αυτού του ορεινού όγκου σχηματίστηκε από τα εδάφη του Tivertsy και του Ulich, καλύπτοντας το μεσαίο και νότιο τμήμα του Prut Dniester και του Southern Bug. Στα βορειοδυτικά τους, στα ανώτερα όρια του Δνείστερου και του Προυτ στην Υπερκαρπάθια, ζούσαν λευκοί Κροάτες. Στα βόρεια από αυτά, στο ανώτερο άκρο του Δυτικού Μπουγκ - Βολυνιανοί, στα ανατολικά και βορειοανατολικά των Λευκών Κροατών, στις όχθες των Πρίπιατ, Σλούτς και Ίρσα - των Ντρέβλυαν, στα νοτιοανατολικά των Ντρεβλιανών, στο μεσαία ροή του Δνείπερου, στην περιοχή του Κιέβου - ένα ξέφωτο, στα αριστερά στις όχθες του Δνείπερου, κατά μήκος της πορείας του Desna και του Seim - βόρειοι, στα βόρεια τους, κατά μήκος του Sozh - radimichi. Οι γείτονες των Radimichi από τα δυτικά ήταν οι Dregovichi, οι οποίοι κατέλαβαν τα εδάφη κατά μήκος της Berezina και στα ανώτερα όρια του Neman, από τα ανατολικά, οι Vyatichi, οι οποίοι κατοικούσαν στο άνω και μεσαίο τμήμα της λεκάνης Oka (συμπεριλαμβανομένης της Μόσχας Ποταμός) και η άνω όχθη του Ντον, συνόρευε με τους βόρειους και το Ραδήμιτσι. Στα βόρεια του ποταμού Moskva, μια τεράστια επικράτεια στα ανώτερα όρια του Βόλγα, του Δνείπερου και της δυτικής Dvina, που εκτείνεται στα βορειοδυτικά μέχρι την ανατολική όχθη της λίμνης Peipus, καταλήφθηκε από τους Krivichi. Τέλος, στα βόρεια και βορειοανατολικά της σλαβικής επικράτειας, στο Lovat και στο Volkhov ζούσαν Σλοβένοι Ilmen.

Μέσα στα ανατολικά σλαβικά πριγκιπάτα, μικρότερες διαιρέσεις μπορούν να εντοπιστούν από αρχαιολογικά υλικά. Έτσι, οι τύμβοι Krivichi περιλαμβάνουν τρεις μεγάλες ομάδες μνημείων, που διαφέρουν σε λεπτομέρειες στην τελετή της κηδείας - το Pskov Smolensk και το Polotsk (ο χρονικογράφος ξεχώρισε επίσης μια ειδική ομάδα Polochans μεταξύ των Krivichi). Οι ομάδες Smolensk και Polotsk σχηματίστηκαν προφανώς αργότερα από το Pskov, κάτι που μας επιτρέπει να σκεφτούμε τον αποικισμό από τους Krivichi, νεοφερμένους από τα νοτιοδυτικά, από την Prinemaniya ή το interfluve Buzh-Vistula, το πρώτο Pskov (τον 4ο - 6ο αιώνα). και στη συνέχεια - Σμολένσκ και Polotsk εδάφη. Μεταξύ των ταφικών τύμβων Vyatichi, διακρίνονται επίσης αρκετές τοπικές ομάδες.

Στους IX - XI αιώνες. σχηματίζεται ένα συνεχές έδαφος του αρχαίου ρωσικού κράτους της ρωσικής γης, η έννοια του οποίου ως πατρίδα ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστική για τους Ανατολικούς Σλάβους εκείνης της εποχής. Μέχρι τότε, η συνυπάρχουσα συνείδηση ​​της κοινότητας των ανατολικών σλαβικών φυλών στηριζόταν στους φυλετικούς δεσμούς. Η ρωσική γη καταλάμβανε τεράστιες εκτάσεις από τους αριστερούς παραπόταμους του Βιστούλα έως τους πρόποδες του Καυκάσου από το Ταμάν και τον κάτω ρου του Δούναβη μέχρι τις ακτές του Φινλανδικού Κόλπου και της λίμνης Λάντογκα. Πολλοί άνθρωποι που ζούσαν σε αυτό το έδαφος αυτοαποκαλούνταν "Ρώσοι", έχοντας υιοθετήσει, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ένα αυτοόνομα που προηγουμένως ήταν εγγενές μόνο στον πληθυσμό μιας σχετικά μικρής περιοχής στο Μέσο Δνείπερο. Η Ρωσία ονομαζόταν αυτή η χώρα και άλλοι λαοί εκείνης της εποχής. Η επικράτεια του παλαιού ρωσικού κράτους περιλάμβανε όχι μόνο τον ανατολικοσλαβικό πληθυσμό, αλλά και τμήματα γειτονικών φυλών.

Ο αποικισμός των μη σλαβικών εδαφών (στην περιοχή του Βόλγα, στην περιοχή της Λάντογκα, στο Βορρά) ήταν αρχικά ειρηνικός. Πρώτα απ 'όλα, οι Σλάβοι αγρότες και τεχνίτες διείσδυσαν σε αυτά τα εδάφη. Νέοι άποικοι ζούσαν ακόμη και σε ανοχύρωτους οικισμούς, χωρίς να φοβούνται, προφανώς, επιθέσεις του ντόπιου πληθυσμού. Οι αγρότες ανέπτυξαν νέα εδάφη, οι τεχνίτες προμήθευαν την περιοχή με τα προϊόντα τους. Στο μέλλον ήρθαν εκεί Σλάβοι φεουδάρχες με τις διμοιρίες τους. Έστησαν φρούρια, επιβάλλοντας φόρο τιμής στον σλαβικό και μη πληθυσμό της περιοχής, άρπαξαν τα καλύτερα οικόπεδα.

Κατά τη διάρκεια της οικονομικής ανάπτυξης αυτών των εδαφών από τον ρωσικό πληθυσμό, εντάθηκε η πολύπλοκη διαδικασία αμοιβαίας πολιτιστικής επιρροής των Σλάβων και του Φινο-Ουγγρικού πληθυσμού. Πολλές φυλές Τσαντ έχασαν ακόμη και τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους, αλλά με τη σειρά τους επηρέασαν τον υλικό και πνευματικό πολιτισμό του αρχαίου ρωσικού λαού.

Τον ένατο και ιδιαίτερα τον δέκατο αιώνα. Η κοινή αυτοονομασία των Ανατολικών Σλάβων εκδηλώθηκε με πολύ μεγαλύτερη δύναμη και βάθος στη διάδοση του όρου «Ρωσ» σε όλα τα ανατολικά σλαβικά εδάφη, στην αναγνώριση της εθνικής ενότητας όλων που ζουν σε αυτήν την περιοχή, στη συνείδηση ​​του μια κοινή μοίρα και στον κοινό αγώνα για την ακεραιότητα και την ανεξαρτησία της Ρωσίας.

Η αντικατάσταση των παλαιών φυλετικών δεσμών με νέους, εδαφικούς έγινε σταδιακά. Έτσι, στον τομέα της στρατιωτικής οργάνωσης, μπορεί κανείς να εντοπίσει την παρουσία ανεξάρτητων πολιτοφυλακών στα αρχαία πριγκιπάτα μέχρι τα τέλη του 10ου αιώνα. Πολιτοφυλακές Σλοβένων, Krivichi, Drevlyans, Radimichis, Polyans, Βόρειοι, Κροάτες, Dulebs, Tivertsy (ακόμα και μη σλαβικές φυλές - Chuds κ.λπ.) συμμετείχαν στις εκστρατείες των πριγκίπων του Κιέβου. Από τις αρχές του XI αιώνα. Άρχισαν να εξαναγκάζονται στις κεντρικές περιοχές από τις πολιτοφυλακές των πόλεων του Νόβγκοροντ, τους Κιέβους (Κίεβοι), αν και η στρατιωτική ανεξαρτησία των μεμονωμένων πριγκηπάτων συνέχισε να υφίσταται τον 10ο και τον 11ο αιώνα.

Με βάση τις αρχαίες σχετικές φυλετικές διαλέκτους, δημιουργήθηκε η παλιά ρωσική γλώσσα, η οποία είχε τοπικές διαλεκτικές διαφορές. Μέχρι τα τέλη του ένατου - αρχές του δέκατου αιώνα. Θα πρέπει να αποδοθεί η προσθήκη της παλαιάς ρωσικής γραπτής γλώσσας και η εμφάνιση των πρώτων μνημείων γραφής.

Η περαιτέρω ανάπτυξη των εδαφών της Ρωσίας, η ανάπτυξη της παλαιάς ρωσικής γλώσσας και πολιτισμού συμβάδισαν με την ενίσχυση του παλαιού ρωσικού λαού και τη σταδιακή εξάλειψη των υπολειμμάτων της φυλετικής απομόνωσης. Σημαντικό ρόλο εδώ έπαιξε η απομόνωση των τάξεων των φεουδαρχών και των αγροτών, η ενίσχυση του κράτους.

Γραπτές και αρχαιολογικές πηγές που σχετίζονται με τον 9ο - 10ο και τις αρχές του 11ου αιώνα απεικονίζουν ξεκάθαρα τη διαδικασία συγκρότησης τάξεων, τον διαχωρισμό των ανώτερων και των κατώτερων ομάδων.

Μέχρι IX - XI αιώνες. περιλαμβάνουν μεγάλους ταφικούς τύμβους, όπου θάβονται κυρίως πολεμιστές, καίγονται στην πυρά μαζί με όπλα, διάφορα είδη πολυτελείας, μερικές φορές με σκλάβους (συχνότερα με σκλάβους), που υποτίθεται ότι υπηρετούσαν τον κύριό τους στον «άλλο κόσμο», όπως υπηρέτησαν σε αυτό. Τέτοιοι ταφικοί χώροι βρίσκονταν κοντά στα μεγάλα φεουδαρχικά κέντρα της Ρωσίας του Κιέβου (το μεγαλύτερο από αυτά είναι ο Gnezdovsky, όπου υπάρχουν περισσότεροι από 2 χιλιάδες ταφικοί τύμβοι, κοντά στο Σμολένσκ· ο Mikhailovsky κοντά στο Yaroslavl). Στο ίδιο το Κίεβο, οι στρατιώτες θάβονταν σύμφωνα με μια διαφορετική ιεροτελεστία - δεν τους έκαιγαν, αλλά συχνά τους έβαζαν με γυναίκες και πάντα με άλογα και όπλα σε ένα ειδικά θαμμένο ξύλινο σπίτι (domovina) με πάτωμα και οροφή. Μια μελέτη όπλων και άλλων πραγμάτων που βρέθηκαν στις ταφές των μαχητών έδειξε πειστικά ότι η συντριπτική πλειοψηφία των μαχητών είναι Σλάβοι. Στον ταφικό χώρο Gnezdovsky, μόνο μια μικρή μειοψηφία ταφών ανήκει στους Νορμανδούς - «Βαράγγους». Μαζί με τις ταφές των μαχητών τον δέκατο αιώνα. Υπήρχαν υπέροχες ταφές των φεουδαρχικών ευγενών - πρίγκιπες ή βογιάροι. Ένας ευγενής Σλάβος κάηκε σε μια βάρκα ή σε ένα ειδικά κατασκευασμένο κτίριο - ένα ντόμινο - με σκλάβους, έναν σκλάβο, άλογα και άλλα οικόσιτα ζώα, όπλα και πολλά πολύτιμα σκεύη που του ανήκαν όσο ζούσε. Αρχικά, πάνω από την νεκρική πυρά κανονίστηκε ένας μικρός τύμβος, πάνω στον οποίο τελούνταν γλέντι, πιθανώς συνοδευόμενο από γλέντι, τελετουργικούς αγώνες και πολεμικούς αγώνες και μόνο τότε χύθηκε ένας μεγάλος τύμβος.

Η οικονομική και πολιτική ανάπτυξη των Ανατολικών Σλάβων οδήγησε φυσικά στη δημιουργία μεταξύ τους, σε τοπική βάση, ενός φεουδαρχικού κράτους με επικεφαλής τους πρίγκιπες του Κιέβου. Η κατάκτηση των Βαράγγων, που αντικατοπτρίζεται στον μύθο για την «κλήση» των Βαράγγων στη γη του Νόβγκοροντ και την κατάληψη του Κιέβου τον 9ο αιώνα, δεν είχε περισσότερη και πιθανότατα μικρότερη επιρροή στην ανάπτυξη των Ανατολικών Σλάβων από ό,τι στον πληθυσμό της μεσαιωνικής Γαλλίας ή Αγγλίας. Η υπόθεση περιορίστηκε σε αλλαγή δυναστείας και διείσδυση ορισμένου αριθμού Νορμανδών στους ευγενείς. Όμως η νέα δυναστεία ήταν υπό την ισχυρότερη επιρροή του σλαβικού πολιτισμού και «ρωσοποιήθηκε» μετά από μερικές δεκαετίες. Ο εγγονός του θρυλικού ιδρυτή της δυναστείας των Βαράγγων, Ρουρίκ, έφερε ένα καθαρά σλαβικό όνομα - Σβιατόσλαβ, και κατά πάσα πιθανότητα, ο τρόπος ντυσίματος και κράτησης δεν διέφερε από κανέναν εκπρόσωπο της σλαβικής αριστοκρατίας.

Έτσι, είναι σαφές ότι την εποχή του σχηματισμού του παλαιού ρωσικού κράτους στο έδαφος των ανατολικών σλαβικών φυλών, υπήρχαν κοινά εθνοτικά χαρακτηριστικά σε όλα όσα προηγήθηκαν του σχηματισμού της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα αρχαιολογικά δεδομένα: μπορεί να εντοπιστεί ομοιόμορφος υλικός πολιτισμός. Επίσης σε αυτή την επικράτεια έχει αναπτυχθεί μια ενιαία γλώσσα, με δευτερεύοντα τοπικά διαλεκτικά χαρακτηριστικά.

Κεφάλαιο 2. Ανατολικοί Σλάβοι στο Παλαιό Ρωσικό Κράτος

Ύπαρξη στους X-XI αιώνες. Η παλιά ρωσική (ανατολική σλαβική) εθνογλωσσική κοινότητα επιβεβαιώνεται αξιόπιστα από τα δεδομένα της γλωσσολογίας και της αρχαιολογίας. Τον 10ο αιώνα, στην Ανατολικοευρωπαϊκή Πεδιάδα, εντός του σλαβικού οικισμού, αρκετοί πολιτισμοί που αντικατοπτρίζουν τον πρώην διαλεκτικό-εθνογραφικό διαχωρισμό του πρωτοσλαβικού έθνους αντικαταστάθηκαν από έναν ενιαίο παλιό ρωσικό πολιτισμό. Η γενικότερη ανάπτυξή του οφειλόταν στη διαμόρφωση της αστικής ζωής με μια ενεργά εξελισσόμενη βιοτεχνική δραστηριότητα, την προσθήκη στρατιωτικής ακολουθίας και διοικητικών τάξεων. Ο πληθυσμός των πόλεων, η ρωσική ομάδα και η κρατική διοίκηση σχηματίστηκαν από εκπροσώπους διαφόρων πρωτοσλαβικών σχηματισμών, γεγονός που οδήγησε στην ισοπέδωση των διαλεκτικών και άλλων χαρακτηριστικών τους. Τα αντικείμενα της αστικής ζωής και τα όπλα γίνονται μονότονο χαρακτηριστικό όλων των Ανατολικών Σλάβων.

Αυτή η διαδικασία επηρέασε και τους κατοίκους της υπαίθρου της Ρωσίας, όπως μαρτυρούν τα ταφικά μνημεία. Για να αντικαταστήσουν τους διαφορετικούς τύπους ταφικών τύμβων - οι τύποι Korchak και Upper Oka, οι (μακριές) τύμβες σε σχήμα επάλξεων των λόφων Krivichi και των λόφων Ilmensky - οι παλιές ρωσικές εξαπλώνονται στη δομή, τα τελετουργικά και την κατεύθυνση της εξέλιξης τους, ίδιου τύπου σε όλη την επικράτεια της αρχαίας Ρωσίας. Οι ταφικοί τύμβοι των Drevlyans ή Dregovichi γίνονται πανομοιότυποι με τα σύγχρονα νεκροταφεία των Krivichi ή Vyatichi. Οι φυλετικές (εθνογραφικές) διαφορές σε αυτούς τους τύμβους εκδηλώνονται μόνο σε άνισους χρονικούς δακτυλίους, τα υπόλοιπα ευρήματα (βραχιόλια, δαχτυλίδια, σκουλαρίκια, μισοφέγγαρα, είδη οικιακής χρήσης κ.λπ.) είναι πανρωσικού χαρακτήρα.

Στην εθνογλωσσική εδραίωση του σλαβικού πληθυσμού του παλαιού ρωσικού κράτους, οι μετανάστες από τον Δούναβη έπαιξαν τεράστιο ρόλο. Η διείσδυση του τελευταίου γίνεται αισθητή στα αρχαιολογικά υλικά της Ανατολικής Ευρώπης από τον 7ο αιώνα. Αυτή την εποχή, επηρέασε κυρίως τα εδάφη του Δνείπερου.

Ωστόσο, μετά την ήττα του κράτους της Μεγάλης Μοραβίας, πολυάριθμες ομάδες Σλάβων, εγκαταλείποντας τα κατοικημένα παραδουνάβια εδάφη, εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της Ανατολικής Ευρώπης. Αυτή η μετανάστευση, όπως φαίνεται από πολυάριθμα ευρήματα παραδουνάβιας προέλευσης, είναι ως ένα βαθμό χαρακτηριστικό όλων των περιοχών που είχαν κυριαρχήσει προηγουμένως οι Σλάβοι. Οι Σλάβοι του Δούναβη έγιναν το πιο ενεργό μέρος των Ανατολικών Σλάβων. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί τεχνίτες υψηλής εξειδίκευσης. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι η ταχεία εξάπλωση της κεραμικής μεταξύ του σλαβικού πληθυσμού της Ανατολικής Ευρώπης οφειλόταν στη διείσδυση των παραδουνάβιων αγγειοπλαστών στο περιβάλλον της. Οι τεχνίτες του Δούναβη έδωσαν ώθηση στην ανάπτυξη του κοσμήματος, και πιθανώς άλλων τεχνών της αρχαίας Ρωσίας.

Υπό την επιρροή των αποίκων του Δούναβη, το παλαιότερα κυρίαρχο ειδωλολατρικό έθιμο της καύσης των νεκρών τον δέκατο αιώνα. άρχισαν να αντικαθίστανται από ταφικούς τύμβους πτωμάτων λάκκων. Στην περιοχή του Δνείπερου του Κιέβου τον δέκατο αιώνα. οι ταφές κυριαρχούσαν ήδη στους σλαβικούς ταφικούς τύμβους, στις νεκροπόλεις, δηλαδή έναν αιώνα πριν από την επίσημη υιοθέτηση του χριστιανισμού από τη Ρωσία. Στα βόρεια, στη δασική ζώνη μέχρι το Ilmen, η διαδικασία αλλαγής των τελετουργιών έλαβε χώρα στο δεύτερο μισό του 10ου αιώνα.

Τα υλικά της γλωσσολογίας μαρτυρούν επίσης ότι οι Σλάβοι της Ανατολικής Ευρώπης επέζησαν από την κοινή αρχαία ρωσική εποχή. Σε αυτό το συμπέρασμα οδήγησαν γλωσσικές έρευνες επιστημόνων του τέλους του δέκατου ένατου και των αρχών του εικοστού αιώνα. Τα αποτελέσματά τους συνοψίστηκαν από τον εξαιρετικό Σλάβο φιλόλογο, διαλεκτολόγο και ιστορικό της ρωσικής γλώσσας N. N. Durnovo στο βιβλίο «Εισαγωγή στην ιστορία της ρωσικής γλώσσας», που εκδόθηκε το 1927 στο Μπρνο.

Αυτό το συμπέρασμα προκύπτει από μια ολοκληρωμένη ανάλυση των γραπτών μνημείων της αρχαίας Ρωσίας. Αν και τα περισσότερα από αυτά, συμπεριλαμβανομένων των χρονικών, είναι γραμμένα στα εκκλησιαστικά σλαβικά, ορισμένα από αυτά τα έγγραφα συχνά περιγράφουν επεισόδια των οποίων η γλώσσα αποκλίνει από τους κανόνες της εκκλησιαστικής σλαβικής και είναι η παλιά ρωσική. Υπάρχουν επίσης μνημεία γραμμένα στα παλιά ρωσικά. Τέτοιες είναι η «Ρωσική αλήθεια», που συντάχθηκε τον 11ο αιώνα. (μάς ήρθε στον κατάλογο του 10ου αιώνα), πολλές επιστολές, απαλλαγμένες από στοιχεία της εκκλησιαστικής σλαβικής, «Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ», η γλώσσα του οποίου προσεγγίζει τη ζωντανή ομιλία του τότε αστικού πληθυσμού της Νότιας Ρωσίας. μερικοί Βίοι των Αγίων.

Η ανάλυση των γραπτών μνημείων επέτρεψε στους ερευνητές να ισχυριστούν ότι στην ιστορία των σλαβικών γλωσσών της Ανατολικής Ευρώπης υπήρξε μια περίοδος όπου, σε ολόκληρο τον χώρο της εγκατάστασης των Ανατολικών Σλάβων, νέα γλωσσικά φαινόμενα και ταυτόχρονα ορισμένα από τα αναπτύχθηκαν πρώην πρωτοσλαβικές διαδικασίες.

Ένας ενιαίος ανατολικοσλαβικός εθνογλωσσικός χώρος δεν αποκλείει τη διαλεκτική πολυμορφία. Η πλήρης εικόνα του δεν μπορεί να αποκατασταθεί από γραπτά μνημεία. Κρίνοντας από τα υλικά της αρχαιολογίας, η διαλεκτική διαίρεση της παλιάς ρωσικής κοινότητας ήταν αρκετά βαθιά και οφειλόταν στην εγκατάσταση των Σλάβων πολύ διαφορετικών φυλετικών ομάδων στην Ανατολικοευρωπαϊκή πεδιάδα και στην αλληλεπίδρασή τους με έναν ετερογενή και εθνικά αφαιρετικό πληθυσμό.

Η εθνοτική ενότητα του σλαβικού πληθυσμού του 11ου - 17ου αιώνα, που εγκαταστάθηκε στους χώρους της Ανατολικής Πεδιάδας και ονομαζόταν Ρωσία, μιλιέται επίσης ξεκάθαρα από τις ιστορικές πηγές. Στο The Tale of Bygone Years, η Ρωσία αντιπαραβάλλεται εθνογραφικά, γλωσσικά και πολιτικά με τους Πολωνούς, τους Βυζαντινούς Έλληνες, τους Ούγγρους, τους Polovtsy και άλλες εθνότητες εκείνης της εποχής. Με βάση την ανάλυση των γραπτών μνημείων, ο A.V. Solovyov έδειξε ότι για δύο αιώνες (911-1132) η έννοια "Ρωσία" και "Ρωσική γη" σήμαινε ολόκληρους τους Ανατολικούς Σλάβους, ολόκληρη τη χώρα που κατοικούνταν από αυτούς.

Στο δεύτερο μισό του 12ου - το πρώτο τρίτο του 13ου αιώνα, όταν η Αρχαία Ρωσία διαλύθηκε σε μια σειρά από φεουδαρχικά πριγκιπάτα που ακολούθησαν ή προσπάθησαν να ακολουθήσουν μια ανεξάρτητη πολιτική, η ενότητα του αρχαίου ρωσικού λαού συνέχισε να πραγματοποιείται: ολόκληρη η ρωσική γη ήταν αντίθετη σε απομονωμένα κτήματα, συχνά σε εχθρότητα μεταξύ τους. Η ιδέα της ενότητας της Ρωσίας είναι εμποτισμένη με πολλά έργα τέχνης εκείνης της εποχής και έπη. Ο φωτεινός αρχαίος ρωσικός πολιτισμός εκείνη την εποχή συνέχισε την προοδευτική ανάπτυξή του σε ολόκληρη την επικράτεια των Ανατολικών Σλάβων.

Από τα μέσα του XIII αιώνα. Η ανατολική σλαβική περιοχή αποδείχθηκε ότι ήταν τεμαχισμένη από πολιτική, πολιτιστική και οικονομική άποψη. Οι προηγούμενες διαδικασίες ένταξης ανεστάλησαν. Ο παλιός ρωσικός πολιτισμός, το επίπεδο ανάπτυξης του οποίου καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από πόλεις με ιδιαίτερα ανεπτυγμένες τέχνες, έπαψε να λειτουργεί. Πολλές πόλεις της Ρωσίας καταστράφηκαν, η ζωή σε άλλες έπεσε σε φθορά για κάποιο χρονικό διάστημα. Στην κατάσταση που αναπτύχθηκε στο δεύτερο μισό του 13ου - 14ου αιώνα, η περαιτέρω ανάπτυξη κοινών γλωσσικών διαδικασιών σε όλο τον τεράστιο ανατολικοσλαβικό χώρο κατέστη αδύνατη. Τοπικά γλωσσικά χαρακτηριστικά εμφανίστηκαν σε διαφορετικές περιοχές, η παλαιά ρωσική εθνότητα έπαψε να υπάρχει.

Η βάση της γλωσσικής ανάπτυξης διαφόρων περιοχών των Ανατολικών Σλάβων δεν ήταν η πολιτική, οικονομική και πολιτιστική διαφοροποίηση της περιοχής. Ο σχηματισμός μεμονωμένων γλωσσών οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στην ιστορική κατάσταση που έλαβε χώρα στην Ανατολική Ευρώπη στα μέσα και το δεύτερο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι.

Μπορεί να δηλωθεί με βεβαιότητα ότι οι Λευκορώσοι και η γλώσσα τους ήταν το αποτέλεσμα της βαλτο-σλαβικής συμβίωσης που ξεκίνησε στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε., όταν εμφανίστηκαν οι πρώτες ομάδες Σλάβων στην αρχαία επικράτεια της Βαλτικής και τελείωσαν στους X-XII αιώνες. Το μεγαλύτερο μέρος των Βαλτών δεν εγκατέλειψε τα ενδιαιτήματά τους και, ως αποτέλεσμα του σλαβικισμού, συγχωνεύθηκαν στο σλαβικό έθνος. Αυτός ο δυτικός ρωσικός πληθυσμός του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας μετατράπηκε σταδιακά σε Λευκορωσική εθνοτική ομάδα.

Οι απόγονοι των Μυρμηγκιών έγιναν η βάση της ουκρανικής εθνικότητας. Ωστόσο, δεν θα ήταν σωστό να κατευθύνουμε τους Ουκρανούς σε αυτούς. Anty - μία από τις διαλεκτικές-πολιτιστικές ομάδες των Σλάβων, που σχηματίστηκε στα ύστερα ρωμαϊκά χρόνια στις συνθήκες της σλαβο-ιρανικής συμβίωσης. Κατά την περίοδο της μετανάστευσης των λαών, σημαντικό μέρος των φυλών των Μυρμηγκιών μετανάστευσε στα βαλκανοπαραδουνάβια εδάφη, όπου συμμετείχαν στην εθνογένεση των Παραδουνάβιων Σέρβων και Κροατών, Σορβών Ποέλμπε, Βουλγάρων κ.λπ. μεγάλη σειρά μυρμηγκιών μετακόμισε στο μεσαίο Βόλγα, όπου δημιούργησαν την κουλτούρα Imenkovskaya.

Στην περιοχή Δνείπερου-Δνείστερου, οι άμεσοι απόγονοι των Μυρμηγκιών ήταν οι χρονολογικοί Κροάτες, Tivertsy και Ulichi. Τον 7ο - 9ο αι. υπάρχει κάποια ανάμειξη των Σλάβων, που βγήκαν από την κοινότητα των Μυρμηγκιών, με τους Σλάβους της ομάδας Duleb, και κατά την περίοδο του παλαιού ρωσικού κρατιδίου, προφανώς, υπό την επίθεση των νομάδων της στέπας, οι απόγονοι των Μυρμηγκιών διείσδυσαν στο βόρεια κατεύθυνση.

Η πρωτοτυπία της κουλτούρας των απογόνων των Μυρμηγκιών στην Παλαιά Ρωσική περίοδο εκδηλώνεται κυρίως στις ταφικές τελετουργίες - η τελετή ταφής δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη μεταξύ τους. Στην περιοχή αυτή αναπτύχθηκαν οι κύριες ουκρανικές διάλεκτοι.

Πιο περίπλοκη ήταν η διαδικασία σχηματισμού της ρωσικής εθνικότητας. Γενικά, οι Βόρειοι Μεγαλορώσοι είναι απόγονοι εκείνων των σλαβικών φυλών που, φεύγοντας από την βενετική ομάδα της πρωτοσλαβικής κοινότητας (Κρεμασμένοι), εγκαταστάθηκαν στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. στα δασικά εδάφη της Ανατολικής Ευρώπης. Η ιστορία αυτών των εποίκων ήταν διφορούμενη. Όσοι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στον Άνω Δνείπερο και στο Ποντβίνιε, δηλαδή στην αρχαία περιοχή της Βαλτικής, μετά την κατάρρευση του παλαιού ρωσικού λαού, έγιναν μέρος των αναδυόμενων Λευκορώσων. Ξεχωριστές περιοχές διαλέκτου ήταν το Νόβγκοροντ, τα εδάφη του Pskov και η βορειοανατολική Ρωσία. Στους αιώνες X - XII. αυτές ήταν διάλεκτοι της παλαιάς ρωσικής γλώσσας, οι οποίες αργότερα, κατά πάσα πιθανότητα, απέκτησαν ανεξάρτητο νόημα. Όλα αυτά τα εδάφη πριν από τη σλαβική ανάπτυξη ανήκαν σε διάφορες φινλανδικές φυλές, των οποίων η επιρροή στην παλιά ρωσική γλώσσα ήταν ασήμαντη.

Ο πυρήνας των Μεγάλων Ρώσων του Νότου ήταν οι Σλάβοι, οι οποίοι επέστρεψαν από την περιοχή του Μέσου Βόλγα (επίσης απόγονοι πράξεων) και εγκαταστάθηκαν στο μεσοδιάστημα του Δνείπερου και του Ντον (πολιτισμοί Volyn, Romny, Borshchev και αρχαιότητες Oka σύγχρονες με αυτούς).

Στην ανάπτυξη της ρωσικής γλώσσας εδραιώθηκαν οι μέσες μεγάλες ρωσικές διάλεκτοι, η αρχή των οποίων, πιθανώς, χρονολογείται από τον 10ο - 12ο αιώνα, όταν υπήρξε μια εδαφική ανάμειξη των Krivichi (μελλοντικοί Βόρειοι Μεγάλοι Ρώσοι) με τους Vyatichi ( Ομάδα Νότιας Μεγάλης Ρωσίας). Με την πάροδο του χρόνου, ο σχηματισμός των διαλέκτων της Μέσης Μεγάλης Ρωσίας επεκτάθηκε. Η Μόσχα κατέλαβε την κεντρική θέση σε αυτό. Στο πλαίσιο της συγκρότησης ενός ενιαίου κράτους και της δημιουργίας του πολιτισμού του κράτους της Μόσχας, οι διάλεκτοι της Μέσης Μεγάλης Ρωσικής έγιναν μια εδραιωτική στιγμή στη σταδιακή διαμόρφωση ενός ενιαίου εθνογλωσσικού συνόλου. Η προσάρτηση του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ στη Μόσχα επέκτεινε το έδαφος της συγκρότησης του ρωσικού έθνους.

Παλιά ρωσική εθνικότητα - ένα ιστορικό γεγονός. Συμμορφώνεται πλήρως με τις απαιτήσεις και τα χαρακτηριστικά που είναι εγγενή σε αυτόν τον τύπο ιστορικής και εθνικής κοινότητας. Ταυτόχρονα, δεν ήταν ένα μοναδικό ιστορικό φαινόμενο, εγγενές μόνο στους ανατολικοσλαβικούς λαούς. Ορισμένα πρότυπα και παράγοντες καθορίζουν τις μορφές των εθνοτικών διαδικασιών, την εμφάνιση των εθνοκοινωνικών κοινωνιών με τα εγγενή υποχρεωτικά χαρακτηριστικά τους. Η σύγχρονη επιστήμη θεωρεί την εθνικότητα ως έναν ειδικό τύπο εθνοτικής κοινότητας που καταλαμβάνει μια ιστορική θέση μεταξύ μιας φυλής και ενός έθνους.

Η μετάβαση από τον πρωτόγονο στον κρατισμό συνοδευόταν παντού

εθνοτικό μετασχηματισμό προηγούμενων εθνοτικών ομάδων και εμφάνιση εθνικοτήτων που διαμορφώθηκαν στη βάση πρωτόγονων φυλών. Η εθνικότητα, λοιπόν, δεν είναι μόνο μια εθνική, αλλά και μια κοινωνική ιστορική κοινότητα ανθρώπων, χαρακτηριστικό μιας νέας και ανώτερης κατάστασης της κοινωνίας σε σύγκριση με το πρωτόγονο (φυλετικό) κράτος. Όλες οι σλαβικές εθνότητες αντιστοιχούν στον τρόπο παραγωγής και στις κοινωνικές σχέσεις.

Το πολιτικό σύστημα της Ρωσίας καθόρισε επίσης τη φύση του εθνικού κράτους. Οι φυλές έχουν φύγει και η εθνικότητα έχει πάρει τη θέση τους. Όπως κάθε άλλη ιστορική κατηγορία, έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Τα πιο σημαντικά από αυτά: γλώσσα, πολιτισμός, εθνική ταυτότητα, έδαφος. Όλα αυτά ήταν επίσης εγγενή στον πληθυσμό της Ρωσίας τον 9ο - 13ο αιώνα.

Διάφορες γραπτές πηγές που μας έχουν φτάσει (χρονικά, λογοτεχνικά έργα, μεμονωμένες επιγραφές) μαρτυρούν την κοινή γλώσσα των Ανατολικών Σλάβων. Είναι ένα αξίωμα ότι οι γλώσσες των σύγχρονων ανατολικοσλαβικών λαών αναπτύχθηκαν σε μια κοινή παλαιά ρωσική βάση.

Ξεχωριστά γεγονότα που δεν ταιριάζουν σε αυτό το σχήμα δεν μπορούν να αντικρούσουν την ιδέα της ύπαρξης της παλιάς ρωσικής γλώσσας στο σύνολό της. Και στα δυτικά εδάφη της Ρωσίας, παρά την έλλειψη γλωσσικού υλικού που μας έχει φτάσει, η γλώσσα ήταν η ίδια - η παλιά ρωσική. Μια ιδέα του δίνεται από θραύσματα που συμπεριλήφθηκαν στους πανρωσικούς κώδικες από τα τοπικά δυτικά ρωσικά χρονικά. Ιδιαίτερα ενδεικτική είναι η ευθεία ομιλία, επαρκής στη ζωντανή προφορική γλώσσα αυτής της περιοχής της Ρωσίας.

Η γλώσσα της Δυτικής Ρωσίας αντιπροσωπεύεται επίσης στις επιγραφές σε στρόβιλους, θραύσματα πιάτων, πέτρες "Borisov" και "Rogvolod", γράμματα από φλοιό σημύδας. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει μια επιστολή από φλοιό σημύδας από το Vitebsk, στην οποία το κείμενο έχει διατηρηθεί πλήρως.

Η Ρωσία κατέλαβε τις τεράστιες εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης και θα ήταν αφελές να πιστέψουμε ότι η παλιά ρωσική γλώσσα δεν είχε διαλέκτους, τοπικά χαρακτηριστικά. Αλλά δεν ξεπέρασαν τις διαλέκτους, από τις οποίες δεν είναι ελεύθερες ούτε οι σύγχρονες ανατολικοσλαβικές γλώσσες. Οι διαφορές στη γλώσσα θα μπορούσαν επίσης να έχουν κοινωνικές ρίζες. Η γλώσσα του μορφωμένου πριγκιπικού περιβάλλοντος διέφερε από τη γλώσσα ενός απλού κατοίκου της πόλης. Η τελευταία ήταν διαφορετική από τη γλώσσα του χωρικού. Η ενότητα της γλώσσας έγινε αντιληπτή από τον πληθυσμό της Ρωσίας και τονίστηκε επανειλημμένα από τους χρονικογράφους.

Η ομοιομορφία είναι επίσης εγγενής στον υλικό πολιτισμό της Ρωσίας. Είναι πρακτικά αδύνατο να διακρίνουμε τα περισσότερα από τα αντικείμενα του υλικού πολιτισμού που κατασκευάζονται, για παράδειγμα, στο Κίεβο, από παρόμοια αντικείμενα από το Νόβγκοροντ ή το Μινσκ. Το εγώ αποδεικνύει πειστικά την ύπαρξη ενός ενιαίου αρχαίου ρωσικού έθνους.

Η εθνική αυτοσυνείδηση, η αυτονομία, η ιδέα των ανθρώπων για την πατρίδα τους, οι γεωγραφικοί της χώροι θα πρέπει να αποδοθούν ιδιαίτερα στον αριθμό των σημείων εθνικότητας.

Είναι η διαμόρφωση της εθνικής αυτοσυνείδησης που ολοκληρώνει τη διαδικασία συγκρότησης μιας εθνικής κοινότητας. Ο σλαβικός πληθυσμός της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένων των δυτικών εδαφών της, είχε ένα κοινό αυτοόνομα ("Ρώσοι", "Ρωσικός λαός", "Rusichs", "Rusyns") και αντιλαμβανόταν ότι ήταν ένας λαός που ζούσε στην ίδια γεωγραφική περιοχή. Η επίγνωση μιας ενιαίας Πατρίδας παρέμεινε ακόμη και κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού της Ρωσίας.

Μια κοινή εθνική ταυτότητα καθορίστηκε στη Ρωσία νωρίς και πολύ γρήγορα. Ήδη οι πρώτες γραπτές πηγές που έχουν φτάσει σε εμάς μιλούν πειστικά για αυτό (βλ., για παράδειγμα, τη «συνθήκη της Ρωσίας με τους Έλληνες» του 944, που συνήφθη από «όλους τους ανθρώπους της ρωσικής γης»).

Τα εθνώνυμα "Rusyn", "Rusich", για να μην αναφέρουμε το όνομα "Ρώσος", λειτούργησαν την εποχή του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας και της Κοινοπολιτείας. Ο Λευκορώσος πρωτοπόρος της τυπογραφίας Francysk Skaryna (XVI αιώνας) στο δίπλωμα που έλαβε από το Πανεπιστήμιο της Πάδοβας ονομάζεται «Rusyn from Polotsk». Το όνομα "Ρώσος" είναι η κοινή αυτοονομασία των Ανατολικών Σλάβων, δείκτης μιας ενιαίας ανατολικοσλαβικής εθνοτικής ομάδας, έκφραση της αυτοσυνειδησίας της.

Η συνείδηση ​​του ρωσικού λαού για την ενότητα της επικράτειάς του (όχι του κράτους), την οποία έπρεπε να προστατεύσει από τους ξένους, εκφράζεται ιδιαίτερα έντονα στο «Λόγος της Εκστρατείας του Ιγκόρ» και «Ο Λόγος της Καταστροφής της Ρωσικής Γης».

Μια ενιαία γλώσσα, ένας πολιτισμός, ένα όνομα, μια κοινή εθνική ταυτότητα - έτσι βλέπουμε τη Ρωσία και τον πληθυσμό της. Αυτός είναι ένας ενιαίος αρχαίος ρωσικός λαός. Η επίγνωση της κοινής καταγωγής, των κοινών ριζών είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της νοοτροπίας των τριών αδελφών ανατολικοσλαβικών λαών, την οποία μετέφεραν στους αιώνες και που εμείς, οι κληρονόμοι της αρχαίας Ρωσίας, δεν πρέπει ποτέ να ξεχάσουμε.

Το αναμφισβήτητο γεγονός της πραγματικής ύπαρξης της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας δεν σημαίνει καθόλου ότι δεν υπάρχουν ανεξερεύνητες πτυχές σε αυτό το ζήτημα.

Στη σοβιετική ιστοριογραφία, η ιδέα έγινε ευρέως διαδεδομένη ότι ο σχηματισμός της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας έλαβε χώρα κατά την περίοδο ύπαρξης του παλαιού ρωσικού κράτους με βάση τις ανατολικοσλαβικές ομάδες («αναλογικές φυλές»), ενωμένες στο πλαίσιο ενός κράτους. . Ως αποτέλεσμα της ενίσχυσης των εσωτερικών δεσμών (οικονομικών, πολιτικών, πολιτιστικών), σταδιακά ισοπεδώθηκαν τα φυλετικά χαρακτηριστικά και επιβεβαιώθηκαν κοινά χαρακτηριστικά μιας ενιαίας εθνικότητας. Η ολοκλήρωση της διαδικασίας διαμόρφωσης της εθνικότητας αποδόθηκε στους αιώνες XI - XII. Μια τέτοια ιδέα, όπως αποδεικνύεται τώρα, δημιουργήθηκε από μια λανθασμένη ιδέα για την αυτόχθονη φύση του σλαβικού πληθυσμού σε ολόκληρο τον χώρο του αρχαίου ρωσικού κράτους. Αυτό κατέστησε δυνατό να υποτεθεί ότι οι Σλάβοι πέρασαν από τις πρωταρχικές φυλές σε φυλετικές ενώσεις και μετά την ενοποίηση των συνδικάτων, εξελίχθηκαν στο πλαίσιο του παλαιού ρωσικού κράτους.

Από την άποψη των σύγχρονων ιδεών σχετικά με τον μηχανισμό του εθνο-σχηματισμού, ένας τέτοιος τρόπος διαμόρφωσης του αρχαίου ρωσικού λαού φαίνεται παράδοξος, εγείρει ερωτήματα και ακόμη και αμφιβολίες. Πράγματι, στις συνθήκες εγκατάστασης του ανατολικού σλαβικού έθνους σε μεγάλες περιοχές σε εκείνους τους ιστορικούς χρόνους, όταν δεν υπήρχαν ακόμη επαρκείς οικονομικές προϋποθέσεις για βαθιά ολοκλήρωση, τακτικές ενδοεθνικές επαφές που κάλυπταν ολόκληρη την τεράστια περιοχή που κατείχαν οι Ανατολικοί Σλάβοι, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τους λόγους για την ισοπέδωση των τοπικών εθνο-πολιτισμικών χαρακτηριστικών και την έγκριση κοινών χαρακτηριστικών στη γλώσσα, τον πολιτισμό και την αυτοσυνείδηση, όλα αυτά που είναι εγγενή στην εθνικότητα. Είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε με μια τέτοια εξήγηση, όταν το γεγονός του σχηματισμού της Ρωσίας του Κιέβου προβάλλεται ως το κύριο θεωρητικό επιχείρημα. Άλλωστε, η πολιτική υποταγή των επιμέρους εδαφών στον πρίγκιπα του Κιέβου δεν θα μπορούσε να γίνει ο κύριος παράγοντας σε νέες εθνοδιαμορφωτικές διαδικασίες και ενδοεθνική εδραίωση. Υπήρχαν βέβαια και άλλοι παράγοντες που συνέβαλαν στις διαδικασίες ένταξης. Αλλά υπάρχει ένα πολύ σημαντικό θεωρητικό σημείο που δεν επιτρέπει την αποδοχή της παραδοσιακής εξήγησης του μηχανισμού για τη διαμόρφωση του αρχαίου ρωσικού λαού.

Είναι γνωστό ότι μια μεγάλη περιοχή εθνοτικού οικισμού υπό συνθήκες κυριαρχίας της γεωργίας επιβίωσης και αδύναμης ανάπτυξης οικονομικών δεσμών όχι μόνο περιπλέκει τις ενδοεθνικές επαφές, αλλά είναι επίσης ένας από τους λόγους για την εμφάνιση τοπικών πολιτιστικών και εθνοτικών χαρακτηριστικών . Ήταν αποτέλεσμα της εγκατάστασης σε μεγάλες περιοχές που διαλύθηκε η Πρωτοϊωνδοευρωπαϊκή κοινότητα και δημιουργήθηκε η ινδοευρωπαϊκή οικογένεια λαών. Επίσης, η έξοδος των Σλάβων πέρα ​​από τα όρια της πατρογονικής τους εστίας και η εγκατάστασή τους σε μεγάλη επικράτεια οδήγησε στη διαίρεση τους σε ξεχωριστούς κλάδους. Αυτό είναι το γενικό πρότυπο της εθνογένεσης των λαών. Οι περισσότεροι επιστήμονες έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι νέες εθνότητες προκύπτουν και αρχικά ζουν σε μια μικρή περιοχή. Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε με τις δηλώσεις ότι ο σχηματισμός του παλαιού ρωσικού λαού έλαβε χώρα σε ολόκληρη την αχανή επικράτεια της Ρωσίας τον 11ο - 12ο αιώνα.

Ένας άλλος ισχυρός «καταστροφικός παράγοντας» που οδηγεί στη διάλυση των εθνοτικών ομάδων είναι η δράση του εθνοτικού υποστρώματος. Κανείς δεν αμφισβητεί το γεγονός ότι οι Ανατολικοί Σλάβοι στο έδαφος της εγκατάστασης τους είχαν προηγηθεί διάφοροι μη σλαβικοί λαοί (Βαλτικοί, Φινογκοριανοί κ.λπ.), με τους οποίους οι Σλάβοι διατηρούσαν ενεργές διεθνικές σχέσεις. Αυτό επίσης δεν συνέβαλε στην εδραίωση της ανατολικοσλαβικής εθνότητας. Οι Σλάβοι βίωσαν αναμφίβολα την καταστροφική επίδραση διαφόρων υποστρωμάτων. Με άλλα λόγια, από τη σκοπιά του εδάφους της εθνογένεσης, η παραδοσιακή εξήγηση του μηχανισμού για τη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού λαού μοιάζει ευάλωτη. Χρειάζονται και άλλες εξηγήσεις, και είναι.

Φυσικά, η ιστορία των Ανατολικών Σλάβων αναπτύχθηκε σύμφωνα με ένα διαφορετικό σενάριο και τα θεμέλια της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας ωρίμασαν πολύ νωρίτερα και μακριά από όλη την επικράτεια της μελλοντικής Ρωσίας. Το πιο πιθανό κέντρο της ανατολικής σλαβικής εγκατάστασης ήταν μια σχετικά μικρή περιοχή, συμπεριλαμβανομένης της νότιας Λευκορωσίας και της βόρειας Ουκρανίας, όπου περίπου τον 6ο αιώνα. Μέρος των φυλών με κουλτούρα τύπου Πράγας μετανάστευσε. Εδώ, σταδιακά αναπτύχθηκε η αρχική του έκδοση, η οποία έλαβε το όνομα Korczak. Πριν από την άφιξη των Σλάβων, αρχαιολογικοί χώροι κοντά στους Bantser-Kolochivsky ήταν ευρέως διαδεδομένοι σε αυτήν την περιοχή, οι οποίοι δεν ξεπερνούσαν την υδρωνυμική περιοχή της Βαλτικής και επομένως μπορούν να συσχετιστούν με τις φυλές της Βαλτικής.

Στα αρχαιολογικά συγκροτήματα του Korczak υπάρχουν αντικείμενα που σχετίζονται με τα ονομαζόμενα μνημεία ή σχετίζονται με αυτά από την προέλευση. Αυτό είναι απόδειξη της ανάμειξης των Σλάβων με τα απομεινάρια του τοπικού πληθυσμού της Βαλτικής. Υπάρχει η άποψη ότι ο πληθυσμός της Βαλτικής εδώ ήταν σχετικά σπάνιος. Όταν στους VIII - IX αιώνες. με βάση την κουλτούρα του Korczak, θα αναπτυχθεί μια κουλτούρα του τύπου Luka Raikowiecka, δεν θα ιχνοστοιχεί πλέον που θα μπορούσαν να συσχετιστούν με τους Balts.

Επομένως, μέχρι τον 7ο αι. Εδώ ολοκληρώθηκε η αφομοίωση των Βαλτών. Οι Σλάβοι αυτής της περιοχής, συμπεριλαμβανομένου μέρους του τοπικού πληθυσμού, θα μπορούσαν να βιώσουν την επίδραση του υποστρώματος της Βαλτικής, ίσως ασήμαντη, αλλά επηρεάζοντας την πολιτιστική και εθνική τους φύση. Αυτή η συγκυρία θα μπορούσε να ξεκινήσει τον χωρισμό τους ως ειδική (ανατολική) ομάδα Σλάβων.

Ίσως ήταν εδώ που τέθηκαν τα θεμέλια της ανατολικής σλαβικής γλώσσας.

Μόνο σε αυτό το έδαφος της Ανατολικής Ευρώπης επιβίωσε η πρώιμη σλαβική υδρωνυμία. Δεν υπάρχει κανένας βόρεια του Pripyat. Εκεί η σλαβική υδρωνυμία ανήκει στον ανατολικοσλαβικό γλωσσικό τύπο. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι όταν αργότερα οι Σλάβοι άρχισαν να εγκαθίστανται στους χώρους της Ανατολικής Ευρώπης, δεν μπορούν πλέον να ταυτιστούν με το πανσλαβικό έθνος. Ήταν μια ομάδα Ανατολικών Σλάβων που προέκυψαν από τον πρώιμο σλαβικό κόσμο με συγκεκριμένη κουλτούρα και ιδιαίτερο (ανατολικοσλαβικό) τύπο λόγου. Από αυτή την άποψη, αξίζει να θυμηθούμε την εικασία που εξέφρασε ο A. Shakhmatov για το σχηματισμό της ανατολικής σλαβικής γλώσσας σε μια σχετικά μικρή περιοχή του ουκρανικού Volyn και για τη μετανάστευση των Ανατολικών Σλάβων από εδώ προς βόρεια κατεύθυνση. Αυτή η περιοχή, μαζί με τη νότια Λευκορωσία, μπορεί να θεωρηθεί η πατρίδα των Ανατολικών Σλάβων.

Κατά τη διάρκεια της παραμονής των Σλάβων σε αυτό το έδαφος, γνώρισαν σημαντικές αλλαγές: κάποια φυλετικά χαρακτηριστικά που θα μπορούσαν να ήταν στην αρχική περίοδο της μετανάστευσης από την πατρική τους πατρίδα ισοπεδώθηκαν. διαμορφώθηκαν τα θεμέλια του ανατολικού σλαβικού συστήματος λόγου. διαμορφώθηκε ο τύπος του αρχαιολογικού πολιτισμού που τους ενυπάρχει. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι ήταν εκείνη την εποχή που τους αποδόθηκε η κοινή αυτο-ονομασία «Ρους» και προέκυψε η πρώτη ανατολικοσλαβική κρατική ένωση με τη δυναστεία των Κίγια. Έτσι, ήταν εδώ που διαμορφώθηκαν τα κύρια χαρακτηριστικά της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας.

Σε μια τέτοια νέα εθνοτική ποιότητα, οι Ανατολικοί Σλάβοι τον 9ο - 10ο αι. άρχισε να κατοικεί τα εδάφη βόρεια του Pripyat, που ο Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος αποκαλεί «Εξωτερική Ρωσία». Πιθανώς, αυτή η μετανάστευση ξεκίνησε μετά την έγκριση του Oleg στο Κίεβο. Οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν ως ένας λαός με μια καθιερωμένη κουλτούρα, η οποία προκαθόρισε την ενότητα του αρχαίου ρωσικού λαού για μεγάλο χρονικό διάστημα. Αρχαιολογικά στοιχεία αυτής της διαδικασίας είναι η ευρεία εξάπλωση των σφαιρικών τύμβων, με ενιαίες καύσεις του 9ου-10ου αιώνα. και την εμφάνιση των πρώτων πόλεων.

Η ιστορική κατάσταση συνέβαλε στην ταχεία και επιτυχημένη εγκατάσταση των Ανατολικών Σλάβων, αφού η περιοχή αυτή ελεγχόταν ήδη από τον Όλεγκ και τους διαδόχους του.

Οι Σλάβοι διέφεραν περισσότερο υψηλό επίπεδοοικονομική και κοινωνική ανάπτυξη, η οποία συνέβαλε επίσης στην επιτυχία του εποικισμού.

Η σχετικά όψιμη μετανάστευση των Ανατολικών Σλάβων έξω από την προγονική τους κατοικία, ως αρκετά μονολιθική κοινότητα, θέτει υπό αμφισβήτηση την ύπαρξη των λεγόμενων φυλετικών ενώσεων μεταξύ εκείνων που εγκαταστάθηκαν βόρεια του Pripyat (Krivichi, Dregovichi, Vyatichi κ.λπ.). Οι Σλάβοι έχουν ήδη καταφέρει να υπερβούν το φυλετικό σύστημα και να δημιουργήσουν μια ισχυρότερη εθνική και πολιτική οργάνωση. Ωστόσο, έχοντας εγκατασταθεί σε μεγάλες εκτάσεις, το παλαιο-ρωσικό έθνος βρέθηκε σε δύσκολη θέση. Διάφορες ομάδες του τοπικού μη σλαβικού πληθυσμού συνέχισαν να παραμένουν σε αυτή την επικράτεια. Στα εδάφη της σύγχρονης Λευκορωσίας και στην περιοχή του Σμολένσκ, ζούσαν οι Ανατολικοί Βαλτ. Οι Φινο-Ουγγρικοί λαοί ζούσαν στα βορειοανατολικά της Ρωσίας. στο νότο - τα απομεινάρια των ιρανόφωνων και τουρκικών λαών.

Οι Σλάβοι δεν εξόντωσαν και δεν έδιωξαν τον ντόπιο πληθυσμό. Εδώ γινόταν εδώ και αρκετούς αιώνες μια συμβίωση που συνοδεύτηκε από μια σταδιακή μετατόπιση των Σλάβων με διάφορους μη σλαβικούς λαούς.

Το ανατολικοσλαβικό έθνος γνώρισε τον αντίκτυπο διαφόρων δυνάμεων. Κάποια από αυτά συνέβαλαν στην καθιέρωση κοινών αρχών εγγενών στην εθνικότητα, άλλα, αντίθετα, στην ανάδειξη τοπικών χαρακτηριστικών σε αυτά, τόσο στη γλώσσα όσο και στον πολιτισμό.

Παρά την περίπλοκη δυναμική της ανάπτυξης, το παλαιο-ρωσικό έθνος βρέθηκε υπό την επίδραση δυνάμεων και διαδικασιών ολοκλήρωσης που το εδραίωσαν και δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες όχι μόνο για τη διατήρηση, αλλά και για την εμβάθυνση των κοινών εθνοτικών αρχών. Ισχυρός παράγοντας για τη διατήρηση του έθνους και της εθνικής αυτοσυνείδησης ήταν ο θεσμός της κρατικής εξουσίας, η ενιαία πριγκιπική δυναστεία του Ρουρικόβιτς. Οι πόλεμοι και οι κοινές εκστρατείες κατά κοινών εχθρών, που ήταν χαρακτηριστικά εκείνης της εποχής, ενίσχυσαν σε μεγάλο βαθμό τη συνολική αλληλεγγύη και συνέβαλαν στη συσπείρωση του έθνους.

Στην εποχή της αρχαίας Ρωσίας, αναμφίβολα, οι οικονομικοί δεσμοί μεταξύ μεμονωμένων ρωσικών εδαφών εντάθηκαν. Τεράστιο ρόλο στη διαμόρφωση και διατήρηση μιας ενιαίας εθνικής ταυτότητας είχε η εκκλησία. Έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό σύμφωνα με το ελληνικό πρότυπο, η χώρα αποδείχθηκε ότι ήταν, σαν να λέγαμε, μια όαση μεταξύ των λαών που δήλωναν είτε άλλη θρησκεία (ειδωλολάτρες: νομάδες στο νότο, Λιθουανία και Φινογκριάνοι στο βορρά και ανατολικά), είτε ανήκαν σε άλλο χριστιανικό δόγμα. Αυτό διαμόρφωσε και υποστήριξε την ιδέα της ταυτότητας του λαού, της διαφοράς του από τους άλλους. Το αίσθημα του ανήκειν σε μια συγκεκριμένη πίστη είναι τόσο ισχυρός και ενοποιητικός παράγοντας που συχνά αντικαθιστά την εθνική ταυτότητα.

Η εκκλησία επηρέασε έντονα την πολιτική ζωή της χώρας και διαμόρφωσε την κοινή γνώμη. Αφιέρωνε την πριγκιπική εξουσία, ενίσχυσε το αρχαίο ρωσικό κράτος, υποστήριξε σκόπιμα την ιδέα της ενότητας της χώρας και του λαού, καταδίκασε τις εμφύλιες διαμάχες και τη διαίρεση. Οι ιδέες μιας χώρας, ενός λαού, είναι κοινές ιστορικές μοίρες, η ευθύνη για την ευημερία και την ασφάλειά του συνέβαλε σε μεγάλο βαθμό στη διαμόρφωση της αρχαίας ρωσικής εθνικής ταυτότητας. Η διάδοση της γραφής και του γραμματισμού διατήρησε την ενότητα της γλώσσας. Όλοι αυτοί οι παράγοντες συνέβαλαν στην ενίσχυση του παλαιού ρωσικού λαού.

Έτσι, τα θεμέλια της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας τέθηκαν στους αιώνες VI - XI. μετά την εγκατάσταση μέρους των Σλάβων στο σχετικά συμπαγές έδαφος της νότιας Λευκορωσίας και της βόρειας Ουκρανίας. Έχοντας εγκατασταθεί από εδώ τον 9ο - 10ο αι. Ως ένας λαός, μπόρεσαν να διατηρήσουν την ακεραιότητά τους για μεγάλο χρονικό διάστημα στις συνθήκες του αρχαίου ρωσικού κράτους, να αναπτύξουν την οικονομία, τον πολιτισμό και να ενισχύσουν την εθνική αυτοσυνείδηση.

Ταυτόχρονα, ο παλιός ρωσικός λαός έπεσε στη ζώνη δράσης των καταστροφικών δυνάμεων: του εδαφικού παράγοντα, των διαφορετικών εθνοτικών υποστρωμάτων, της εμβάθυνσης του φεουδαρχικού κατακερματισμού και αργότερα της πολιτικής οριοθέτησης. Οι Ανατολικοί Σλάβοι βρέθηκαν στην ίδια κατάσταση με τους πρώτους Σλάβους μετά την εγκατάστασή τους έξω από το πατρογονικό τους σπίτι. Οι νόμοι της εθνογένεσης λειτούργησαν. Η εξέλιξη του αρχαίου ρωσικού έθνους έτεινε να συσσωρεύει στοιχεία που οδηγούσαν σε διαφοροποίηση, γεγονός που ήταν ο λόγος για τη σταδιακή διαίρεση του σε τρεις λαούς - Ρώσους, Ουκρανούς και Λευκορώσους.

συμπέρασμα

Τελειώνοντας αυτή την εργασία, θεωρώ ότι είναι δυνατό να εξαχθούν ορισμένα συμπεράσματα. Οι Σλάβοι έχουν διανύσει πολύ δρόμο εθνογένεσης. Επιπλέον, ορισμένα σημάδια με τα οποία μπορεί κανείς να δηλώσει με ακρίβεια την εμφάνιση των Σλάβων ανήκουν σε μια μάλλον πρώιμη περίοδο (μπορούμε σίγουρα να μιλήσουμε για το δεύτερο τέταρτο της 1ης χιλιετίας). Οι Σλάβοι κατέλαβαν τεράστιες περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης, ήρθαν σε επαφή με πολλούς λαούς και άφησαν ανάμνηση μεταξύ αυτών των λαών. Είναι αλήθεια ότι ορισμένοι αρχαίοι συγγραφείς δεν αποκαλούσαν τους Σλάβους με το όνομά τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, μπερδεύοντάς τους με άλλους λαούς. Όμως, παρόλα αυτά, κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί τη μεγάλη σημασία των Σλάβων για την τύχη της Ανατολικής Ευρώπης. Το σλαβικό στοιχείο παραμένει ακόμα το κύριο στα περισσότερα κράτη της Ανατολικής Ευρώπης.

Η διαίρεση των Σλάβων σε τρεις κλάδους δεν οδήγησε στην άμεση καταστροφή των εθνοπολιτισμικών χαρακτηριστικών τους, αλλά, φυσικά, οδήγησε στον εντοπισμό των φωτεινών χαρακτηριστικών τους. Αν και η χιλιετιών ανάπτυξη των στενά συγγενικών λαών τους οδήγησε σε τέτοια διχόνοια που είναι πλέον αδύνατο να ξετυλιχτεί αυτό το κουβάρι των αντιφάσεων και των αμοιβαίων διεκδικήσεων.

Οι Ανατολικοί Σλάβοι δημιούργησαν το δικό τους κράτος αργότερα από άλλους, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι είναι κατά κάποιο τρόπο καθυστερημένοι ή υπανάπτυκτοι. Οι Ανατολικοί Σλάβοι πήγαν στο κράτος, ένα δύσκολο μονοπάτι αλληλεπίδρασης με τη φύση και τον τοπικό πληθυσμό, πάλεψαν με τους νομάδες και απέδειξαν το δικαίωμά τους στην ύπαρξη. Έχοντας διαλύσει, το αρχαίο ρωσικό έθνος έδωσε ζωή σε τρεις, εντελώς ανεξάρτητους, αλλά εξαιρετικά κοντά ο ένας στον άλλο, λαούς: Ρώσους Ουκρανούς και Λευκορώσους. Σήμερα, ορισμένοι μη απόλυτα ικανοί και μάλλον πολιτικοποιημένοι ιστορικοί, τόσο στην Ουκρανία όσο και στη Λευκορωσία, προσπαθούν να αρνηθούν την παλιά ρωσική ενότητα και προσπαθούν να συναγάγουν τους λαούς τους από κάποιου είδους μυθικές ρίζες. Ταυτόχρονα, καταφέρνουν ακόμη και να αρνηθούν ότι ανήκουν στον σλαβικό κόσμο. Για παράδειγμα, στην Ουκρανία κατέληξαν σε μια εντελώς αδιανόητη εκδοχή ότι ο ουκρανικός λαός κατάγεται από κάποιο είδος «ουκρόφ». Φυσικά, μια τέτοια προσέγγιση της ιστορίας δεν μπορεί να επιφέρει θετικές πτυχές στην αντίληψη της πραγματικότητας. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τέτοιες «εκδόσεις» εξαπλώνονται ακριβώς υπό το πρίσμα των αντιρωσικών συναισθημάτων, κυρίως μεταξύ των πολιτικών ηγετών στην Ουκρανία. Η κατασκευή τέτοιων «ιστορικών» εννοιών δεν μπορεί να είναι ανθεκτική και μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την τρέχουσα πολιτική πορεία αυτών των χωρών.

Είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς την ύπαρξη του παλαιού ρωσικού έθνους. Η παρουσία των κύριων εθνοτικών χαρακτηριστικών μεταξύ των Ανατολικών Σλάβων (ενιαία γλώσσα, κοινός πολιτιστικός χώρος) υποδηλώνει ότι την εποχή του σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους υπήρχε μια ενιαία εθνοτική ομάδα, αν και με τα δικά της τοπικά χαρακτηριστικά. Το αίσθημα της ενότητας διατηρήθηκε ακόμη και κατά τον φεουδαρχικό κατακερματισμό, ωστόσο, με την εισβολή των Ταταρομογγόλων, προκλήθηκαν νέες διαδικασίες εθνοτικής συγκρότησης, οι οποίες μετά από αρκετές δεκαετίες οδήγησαν στη διαίρεση των Ανατολικών Σλάβων σε τρεις λαούς.

Κατάλογος χρησιμοποιημένων πηγών και βιβλιογραφίας

Πηγές

1. Γεωγραφική καθοδήγηση. Πτολεμαίος.

2. Φυσική ιστορία. Πλίνιος ο Πρεσβύτερος.

3. Σημειώσεις για τον Γαλατικό πόλεμο. Καίσαρας

4. Περί διαχείρισης της αυτοκρατορίας. Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος. Μ., 1991.

5. Περί της καταγωγής και των πράξεων των Γετών (Getika). Ιορδανία. Μ., 1960.

6. The Tale of Bygone Years. Μ., 1950. Τ. 1.

Βιβλιογραφία

1. Η εισαγωγή του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Μ., 1987.

2. Vernadsky G.V. Αρχαία Ρωσία. Tver - M. 1996.

3. Παλιά ρωσική ενότητα: παράδοξα αντίληψης. Sedov V.V. // RIIZH Πατρίδα. 2002.11\12

4. Ζαμπελίν Ι.Ε. Η ιστορία της ρωσικής ζωής από την αρχαιότητα. Μέρος 1. - Μ., 1908.

5. Zagorulsky E. Περί του χρόνου και των συνθηκών σχηματισμού της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας.

6. Ilovaisky D.I. Αρχή της Ρωσίας. Μόσχα, Σμολένσκ. 1996.

7. Πώς βαφτίστηκε η Ρωσία. Μ., 1989.

8. Κοστομάροφ Ν.Ι. ρωσική δημοκρατία. Μ., Σμολένσκ. 1994.

9. Λαοί του ευρωπαϊκού τμήματος της ΕΣΣΔ. Τ. 1 / Εκδ. V.A. Aleksandrova M.: Nauka, 1964.

10. Petrukhin V.Ya. Η αρχή της εθνο-πολιτιστικής ιστορίας της Ρωσίας τον 9ο - 11ο αιώνα. Smolensk - M., 1995.

11. Petrukhin V.Ya. Σλάβοι. Μ 1997.

12. Prozorov L.R. Για άλλη μια φορά για την αρχή της Ρωσίας.//Κράτος και κοινωνία. 1999. Νο. 3, Νο. 4.

13. Rybakov B.A. Η Ρωσία του Κιέβου και τα ρωσικά πριγκιπάτα του 12ου-13ου αιώνα. Μ., 1993.

14. Rybakov B.A. Προϋποθέσεις για το σχηματισμό του αρχαίου ρωσικού κράτους. Δοκίμια για την ιστορία των αιώνων III-IX της ΕΣΣΔ, Μ., 1958.

Εκεί. Γ.8

Petrukhin V.Ya. Η αρχή της εθνο-πολιτιστικής ιστορίας της Ρωσίας τον 9ο - 11ο αιώνα. Smolensk - M., 1995.

Φροντιστήριο

Χρειάζεστε βοήθεια για να μάθετε ένα θέμα;

Οι ειδικοί μας θα συμβουλεύσουν ή θα παρέχουν υπηρεσίες διδασκαλίας σε θέματα που σας ενδιαφέρουν.
Υποβάλλω αίτησηυποδεικνύοντας το θέμα αυτή τη στιγμή για να ενημερωθείτε σχετικά με τη δυνατότητα λήψης μιας διαβούλευσης.

Πώς σχηματίστηκε ο αρχαίος ρωσικός λαός; Η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων λαμβάνει χώρα στη διαδικασία μετατροπής των φυλετικών ενώσεων σε πριγκιπάτα, δηλαδή σε ξεχωριστούς κρατικούς συλλόγους. Η ιστορία του αρχαίου ρωσικού κράτους και ο σχηματισμός της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας ξεκινά με αυτή τη διαδικασία - οι διαδικασίες είναι αλληλένδετες.

Τι προηγήθηκε της ίδρυσης της Ρωσίας του Κιέβου; Ποιοι παράγοντες συνέβαλαν στη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού λαού;

Ίδρυση του κράτους

Τον ένατο αιώνα, η σλαβική κοινωνία έφτασε σε ένα επίπεδο όπου ήταν απαραίτητο να δημιουργηθεί ένα νομικό πλαίσιο που θα ρυθμίζει τις συγκρούσεις. Οι εμφύλιες διαμάχες προέκυψαν ως αποτέλεσμα της ανισότητας. Το κράτος είναι το νομικό πεδίο ικανό να επιλύσει πολλές καταστάσεις σύγκρουσης. Χωρίς αυτό, δεν θα μπορούσε να υπάρξει ένα τέτοιο ιστορικό φαινόμενο όπως η αρχαία ρωσική εθνικότητα. Επιπλέον, η ένωση των φυλών ήταν απαραίτητη, γιατί το κράτος είναι πάντα ισχυρότερο από τα άσχετα πριγκιπάτα.

Σχετικά με το πότε δημιουργήθηκε το κράτος που οι ενωμένοι ιστορικοί υποστηρίζουν μέχρι σήμερα. Στις αρχές του 9ου αιώνα, οι Σλοβένοι Ίλμεν και οι Φινο-Ουγγρικές φυλές ξεκίνησαν μια τέτοια βεντέτα που οι τοπικοί ηγέτες αποφάσισαν σε ένα απεγνωσμένο βήμα: να καλέσουν έμπειρους ηγεμόνες, κατά προτίμηση από τη Σκανδιναβία.

Βαράγγοι ηγεμόνες

Σύμφωνα με το χρονικό, οι σοφοί ηγέτες έστειλαν ένα μήνυμα στον Ρουρίκ και τους αδελφούς του, που έλεγαν ότι η γη τους ήταν πλούσια, καρποφόρα, αλλά δεν υπήρχε ειρήνη σε αυτήν, μόνο διαμάχες και εμφύλιες διαμάχες. Οι συντάκτες της επιστολής κάλεσαν τους Σκανδιναβούς να βασιλέψουν και να αποκαταστήσουν την τάξη. Δεν υπήρχε τίποτα επαίσχυντο σε αυτή την πρόταση για τους τοπικούς άρχοντες. Για το σκοπό αυτό καλούνταν συχνά αξιόλογοι ξένοι.

Η ίδρυση της Ρωσίας του Κιέβου συνέβαλε στην ενοποίηση σχεδόν όλων των ανατολικών σλαβικών φυλών που αναφέρονται στα χρονικά. Οι Λευκορώσοι, οι Ρώσοι και οι Ουκρανοί είναι απόγονοι των κατοίκων των φεουδαρχικών ηγεμονιών, ενωμένοι σε ένα κράτος που έχει γίνει ένα από τα πιο ισχυρά του Μεσαίωνα.

Θρύλος

Η πόλη αυτή ήταν η πρωτεύουσα της σλαβικής φυλής των Πολωνών. Κάποτε τους οδήγησε, σύμφωνα με το μύθο, ο Kiy. Τον βοήθησε να διαχειριστεί τον Shchek και τον Khoriv. Το Κίεβο βρισκόταν στο σταυροδρόμι, σε μια πολύ βολική τοποθεσία. Εδώ αντάλλαξαν και αγόραζαν σιτηρά, όπλα, ζώα, κοσμήματα, υφάσματα. Με τον καιρό, ο Kiy, ο Khoriv και ο Shchek εξαφανίστηκαν κάπου. Οι Σλάβοι απέδιδαν φόρο τιμής στους Χαζάρους. Οι Βάραγγοι που περνούσαν κατέλαβαν την πόλη των «άστεγων». Η καταγωγή του Κιέβου καλύπτεται από μυστικά. Αλλά η δημιουργία της πόλης είναι μια από τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού λαού.

Ωστόσο, η εκδοχή ότι ο Shchek ήταν ο ιδρυτής του Κιέβου υπόκειται σε μεγάλες αμφιβολίες. Μάλλον είναι ένας μύθος, μέρος του λαϊκού έπους.

Γιατί ακριβώς Κίεβο;

Αυτή η πόλη προέκυψε στο κέντρο της επικράτειας που κατοικούσαν οι Ανατολικοί Σλάβοι. Η τοποθεσία του Κιέβου, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι πολύ βολική. Φαρδιές στέπες, εύφορα εδάφη και πυκνά δάση. Οι πόλεις είχαν όλες τις προϋποθέσεις για κτηνοτροφία, γεωργία, κυνήγι και το πιο σημαντικό - για την άμυνα μιας εχθρικής εισβολής.

Ποιες ιστορικές πηγές μιλούν για τη γέννηση της Ρωσίας του Κιέβου; Σχετικά με την εμφάνιση του ανατολικού σλαβικού κράτους, και ως εκ τούτου - του αρχαίου ρωσικού λαού, αναφέρει το "Tale of Bygone Years". Μετά τον Ρούρικ, ο οποίος ήρθε στην εξουσία μετά από πρόσκληση τοπικών ηγετών, ο Όλεγκ άρχισε να κυβερνά το Νόβγκοροντ. Ο Ιγκόρ δεν τα κατάφερε λόγω του νεαρού της ηλικίας του.

Ο Όλεγκ κατάφερε να συγκεντρώσει την εξουσία στο Κίεβο και το Νόβγκοροντ.

Ιστορικές έννοιες

Παλιά ρωσική εθνικότητα - μια εθνική κοινότητα, η οποία ενώθηκε με το σχηματισμό του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους. Λίγα λόγια πρέπει να πούμε για το τι κρύβεται κάτω από αυτόν τον ιστορικό όρο.

Η εθνικότητα είναι ένα ιστορικό φαινόμενο χαρακτηριστικό της πρώιμης φεουδαρχικής περιόδου. Αυτή είναι μια κοινότητα ανθρώπων που δεν είναι μέλη της φυλής. Αλλά δεν είναι ακόμη κάτοικοι ενός κράτους με ισχυρούς οικονομικούς δεσμούς. Σε τι διαφέρει ένας λαός από ένα έθνος; Οι σύγχρονοι ιστορικοί σήμερα δεν έχουν καταλήξει σε συναίνεση. Υπάρχουν ακόμη συζητήσεις για αυτό το θέμα. Μπορούμε όμως να πούμε με σιγουριά ότι η εθνικότητα είναι αυτή που ενώνει τους ανθρώπους που έχουν κοινό έδαφος, πολιτισμό, ήθη και έθιμα.

περιοδοποίηση

Το θέμα του άρθρου είναι η παλαιά ρωσική εθνικότητα. Ως εκ τούτου, αξίζει να δώσουμε μια περιοδολογία της ανάπτυξης της Ρωσίας του Κιέβου:

1. Εμφάνιση.
2. Αύξηση.
3. φεουδαρχικός διχασμός.

Η πρώτη περίοδος αναφέρεται στον ένατο έως τον δέκατο αιώνα. Και τότε ήταν που οι ανατολικοσλαβικές φυλές άρχισαν να μεταμορφώνονται σε μια ενιαία κοινότητα. Φυσικά, οι διαφορές μεταξύ τους εξαφανίστηκαν σταδιακά. Ως αποτέλεσμα της ενεργούς επικοινωνίας και προσέγγισης, η παλιά ρωσική γλώσσα σχηματίστηκε από πολλές διαλέκτους. Δημιουργήθηκε ένας πρωτότυπος υλικός και πνευματικός πολιτισμός.

Προσέγγιση φυλών

Οι ανατολικές σλαβικές φυλές ζούσαν στην περιοχή, η οποία υπαγόταν σε μια ενιαία αρχή. Εκτός από τις συνεχείς εμφύλιες διαμάχες που έλαβαν χώρα στο τελευταίο στάδιο της ανάπτυξης της Ρωσίας του Κιέβου. Όμως οδήγησαν στην εμφάνιση κοινών παραδόσεων και εθίμων.

Η παλιά ρωσική εθνικότητα είναι ένας ορισμός που συνεπάγεται όχι μόνο μια κοινή οικονομική ζωή, γλώσσα, πολιτισμό και έδαφος. Αυτή η έννοια σημαίνει μια κοινότητα που αποτελείται από τις κύριες, αλλά ασυμβίβαστες τάξεις - φεουδάρχες και αγρότες.

Ο σχηματισμός της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας ήταν μια μακρά διαδικασία. Τα χαρακτηριστικά του πολιτισμού και της γλώσσας των ανθρώπων που κατοικούν σε διάφορες περιοχές του κράτους έχουν διατηρηθεί. Οι διαφορές δεν έχουν διαγραφεί, παρά την προσέγγιση. Αργότερα, αυτό χρησίμευσε ως βάση για το σχηματισμό της ρωσικής, της ουκρανικής και της λευκορωσικής εθνικότητας.

Η έννοια της "παλιάς ρωσικής εθνικότητας" δεν χάνει τη σημασία της, επειδή αυτή η κοινότητα είναι η μοναδική ρίζα των αδελφικών λαών. Οι κάτοικοι της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας μετέφεραν ανά τους αιώνες την κατανόηση της εγγύτητας του πολιτισμού και της γλώσσας. Η ιστορική σημασία της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας είναι μεγάλη, ανεξάρτητα από την τρέχουσα πολιτική και οικονομική κατάσταση. Για να επαληθευτεί αυτό, αξίζει να ληφθούν υπόψη τα συστατικά αυτής της κοινότητας, δηλαδή: γλώσσα, έθιμα, πολιτισμός.

Ιστορία της παλιάς ρωσικής γλώσσας

Οι εκπρόσωποι των ανατολικών σλαβικών φυλών κατανοούσαν ο ένας τον άλλον ακόμη και πριν από την ίδρυση της Ρωσίας του Κιέβου.

Η παλαιά ρωσική γλώσσα είναι ο λόγος των κατοίκων που κατοικούσαν στην επικράτεια αυτού του φεουδαρχικού κράτους από τον έκτο έως τον δέκατο τέταρτο αιώνα. Τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού παίζει η εμφάνιση της γραφής. Εάν, μιλώντας για την εποχή γέννησης της παλιάς ρωσικής γλώσσας, οι ιστορικοί αποκαλούν τον έβδομο αιώνα, τότε η εμφάνιση των πρώτων λογοτεχνικών μνημείων μπορεί να αποδοθεί στον δέκατο αιώνα. Με τη δημιουργία του κυριλλικού αλφαβήτου ξεκινά η ανάπτυξη της γραφής. Εμφανίζονται τα λεγόμενα χρονικά, τα οποία είναι και σημαντικά ιστορικά ντοκουμέντα.

Το παλιό ρωσικό έθνος ξεκίνησε την ανάπτυξή του τον έβδομο αιώνα, αλλά από τον δέκατο τέταρτο, λόγω σοβαρού φεουδαρχικού κατακερματισμού, άρχισαν να παρατηρούνται αλλαγές στην ομιλία των κατοίκων που κατοικούσαν στα δυτικά, νότια, ανατολικά της Ρωσίας του Κιέβου. Τότε εμφανίστηκαν οι διάλεκτοι, οι οποίες αργότερα διαμορφώθηκαν σε ξεχωριστές γλώσσες: ρωσικά, ουκρανικά, λευκορωσικά.

Πολιτισμός

Αντανάκλαση της εμπειρίας ζωής των ανθρώπων - προφορική δημιουργικότητα. Στις εορταστικές τελετουργίες των κατοίκων της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας, και σήμερα υπάρχουν πολλές ομοιότητες. Πώς εμφανίστηκε η προφορική ποίηση;

Μουσικοί του δρόμου, πλανόδιοι ηθοποιοί και τραγουδιστές περιφέρονταν στους δρόμους του αρχαίου ρωσικού κράτους. Όλοι τους είχαν ένα κοινό όνομα - μπουφόν. Τα κίνητρα της λαϊκής τέχνης αποτέλεσαν τη βάση πολλών λογοτεχνικών και μουσικών έργων που δημιουργήθηκαν πολύ αργότερα.

Το επικό έπος έλαβε ιδιαίτερη ανάπτυξη. Οι λαϊκοί τραγουδιστές εξιδανικεύσαν την ενότητα της Ρωσίας του Κιέβου. Οι χαρακτήρες των επών (για παράδειγμα, ο ήρωας Mikula Selyanovich) απεικονίζονται στα επικά έργα ως πλούσιοι, δυνατοί και ανεξάρτητοι. Παρά το γεγονός ότι αυτός ο ήρωας ήταν αγρότης.

Η λαϊκή τέχνη επηρέασε τους θρύλους και τα παραμύθια που έχουν αναπτυχθεί στο εκκλησιαστικό και κοσμικό περιβάλλον. Και αυτή η επιρροή είναι αισθητή στον πολιτισμό των μεταγενέστερων περιόδων. Μια άλλη πηγή για τη δημιουργία λογοτεχνικών έργων για τους συγγραφείς της Ρωσίας του Κιέβου ήταν οι στρατιωτικές ιστορίες.

Ανάπτυξη της οικονομίας

Με το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού λαού, οι εκπρόσωποι των ανατολικών σλαβικών φυλών άρχισαν να βελτιώνουν τα εργαλεία. Η οικονομία, ωστόσο, παρέμεινε φυσική. Στην κύρια βιομηχανία - τη γεωργία - χρησιμοποιούνται ευρέως ράγες, μπαστούνια, τσάπες, δρεπάνια, τροχοφόρα αλέτρι.

Οι τεχνίτες πέτυχαν σημαντική επιτυχία με το σχηματισμό του παλαιού ρωσικού κράτους. Οι σιδηρουργοί έμαθαν να σκληραίνουν, να αλέθουν, να γυαλίζουν. Οι εκπρόσωποι αυτής της αρχαίας τέχνης κατασκεύασαν περίπου εκατόν πενήντα είδη προϊόντων σιδήρου. Τα ξίφη των αρχαίων Ρώσων σιδηρουργών ήταν ιδιαίτερα διάσημα. Η κεραμική και η ξυλουργική αναπτύχθηκαν επίσης ενεργά. Τα προϊόντα των αρχαίων Ρώσων δασκάλων ήταν γνωστά πολύ πέρα ​​από τα σύνορα του κράτους.

Ο σχηματισμός της εθνικότητας συνέβαλε στην ανάπτυξη της βιοτεχνίας και της γεωργίας, η οποία στη συνέχεια οδήγησε σε αύξηση της ανάπτυξης των εμπορικών σχέσεων. Η Ρωσία του Κιέβου ανέπτυξε οικονομικές σχέσεις με ξένες χώρες. Ο εμπορικός δρόμος «από τους Βάραγγους στους Έλληνες» περνούσε από το αρχαίο ρωσικό κράτος.

Φεουδαρχικές σχέσεις

Ο σχηματισμός της παλαιάς ρωσικής εθνικότητας έγινε κατά την περίοδο της εγκαθίδρυσης της φεουδαρχίας. Τι ήταν αυτό το σύστημα κοινωνικών σχέσεων; Οι φεουδάρχες, για τη σκληρότητα των οποίων οι Σοβιετικοί ιστορικοί μίλησαν τόσα πολλά, πράγματι συγκέντρωσαν τη δύναμη και τον πλούτο στα χέρια τους. Χρησιμοποιούσαν την εργασία των αστικών τεχνιτών και των εξαρτημένων αγροτών. Η φεουδαρχία συνέβαλε στη διαμόρφωση πολύπλοκων υποτελών σχέσεων, γνωστών από την ιστορία του Μεσαίωνα. Ο μεγάλος πρίγκιπας του Κιέβου προσωποποίησε την κρατική εξουσία.

ταξική διαμάχη

Οι Smerd αγρότες καλλιεργούσαν τα κτήματα των φεουδαρχών. Οι τεχνίτες απέτισαν φόρο τιμής. Η πιο δύσκολη ζωή ήταν για δουλοπάροικους και υπηρέτες. Όπως και σε άλλα μεσαιωνικά κράτη, η φεουδαρχική εκμετάλλευση στη Ρωσία του Κιέβου τελικά επιδεινώθηκε τόσο που ξεκίνησαν εξεγέρσεις. Η πρώτη έγινε το 994. Η ιστορία του θανάτου του Ιγκόρ, ο οποίος, μαζί με την ομάδα του, κάποτε αποφάσισε να συγκεντρώσει φόρο τιμής για δεύτερη φορά, είναι γνωστή σε όλους. Η λαϊκή οργή είναι ένα τρομερό φαινόμενο στην ιστορία, που συνεπάγεται υποκίνηση διαμάχες, υπερβολές και μερικές φορές ακόμη και πόλεμο.

Πολεμήστε με εξωγήινους

Οι νορμανδικές σκανδιναβικές φυλές συνέχισαν τις ληστρικές τους επιθέσεις ακόμη και όταν οι ανατολικοσλαβικές φυλές αποτελούσαν ήδη μια εθνική κοινότητα. Επιπλέον, οι Ρως του Κιέβου διεξήγαγαν έναν αδιάκοπο αγώνα ενάντια στις ορδές.Οι κάτοικοι του αρχαίου ρωσικού κράτους απέκρουσαν με γενναιότητα τις εχθρικές εισβολές. Και οι ίδιοι δεν περίμεναν την επόμενη επίθεση από τον εχθρό, αλλά, χωρίς να το σκεφτούν δύο φορές, ξεκίνησαν. Τα παλιά ρωσικά στρατεύματα συχνά εξόπλιζαν εκστρατείες σε εχθρικά κράτη. Οι ένδοξες πράξεις τους αποτυπώνονται σε χρονικά, έπη.

παγανισμός

Η εδαφική ενότητα ενισχύθηκε σημαντικά κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Vladimir Svyatoslavovich. Το Kievan Rus πέτυχε σημαντική ανάπτυξη, διεξήγαγε έναν αρκετά επιτυχημένο αγώνα ενάντια στις επιθετικές ενέργειες των Λιθουανών και Πολωνών πρίγκιπες.

Ο παγανισμός είχε αρνητικό αντίκτυπο στη διαμόρφωση της εθνικής ενότητας. Υπήρχε ανάγκη για μια νέα θρησκεία, η οποία, φυσικά, θα ήταν ο Χριστιανισμός. Ο Askold άρχισε να το διανέμει στο έδαφος της Ρωσίας. Αλλά τότε το Κίεβο καταλήφθηκε από τον πρίγκιπα του Νόβγκοροντ και καταστράφηκε πριν από λίγο καιρό χτισμένες χριστιανικές εκκλησίες.

Εισαγωγή μιας νέας πίστης

Ο Βλαντιμίρ ανέλαβε την αποστολή της εισαγωγής μιας νέας θρησκείας. Ωστόσο, υπήρχαν πολλοί θαυμαστές του παγανισμού στη Ρωσία. Παλεύουν πολλά χρόνια. Ακόμη και πριν από την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, έγιναν προσπάθειες ανανέωσης της παγανιστικής θρησκείας. Ο Vladimir Svyatoslavovich, για παράδειγμα, το 980 ενέκρινε την ύπαρξη μιας ομάδας θεών με επικεφαλής τον Perun. Αυτό που χρειαζόταν ήταν μια ιδέα κοινή για ολόκληρο το κράτος. Και το κέντρο του έμελλε να είναι στο Κίεβο.

Ο παγανισμός, ωστόσο, έχει ξεπεραστεί. Και ως εκ τούτου, ο Βλαδίμηρος, μετά από μακρά συζήτηση, επέλεξε την Ορθοδοξία. Στην επιλογή του καθοδηγούνταν, πρώτα απ' όλα, από πρακτικά ενδιαφέροντα.

Δύσκολη επιλογή

Σύμφωνα με μια εκδοχή, ο πρίγκιπας άκουσε τη γνώμη αρκετών ιερέων πριν κάνει μια επιλογή. Ο καθένας, όπως γνωρίζετε, έχει τη δική του αλήθεια. Ο μουσουλμανικός κόσμος προσέλκυσε τον Βλαντιμίρ, αλλά τον τρόμαξε η περιτομή. Επιπλέον, το ρωσικό τραπέζι δεν μπορεί να είναι χωρίς χοιρινό και κρασί. Η πίστη των Εβραίων στον πρίγκιπα δεν ενέπνεε καθόλου εμπιστοσύνη. Τα ελληνικά ήταν πολύχρωμα, θεαματικά. Και τα πολιτικά συμφέροντα προκαθόρισαν τελικά την επιλογή του Βλαντιμίρ.

Θρησκεία, παραδόσεις, πολιτισμός - όλα αυτά ενώνουν τον πληθυσμό των χωρών όπου κάποτε ζούσαν οι φυλές, ενωμένοι στην αρχαία ρωσική εθνική ένωση. Και ακόμη και μετά από αιώνες, η σύνδεση μεταξύ λαών όπως οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι είναι άρρηκτη.

Το ερώτημα για το πώς ήταν οι ανατολικές σλαβικές φυλές του Tale of Bygone Years έχει τεθεί περισσότερες από μία φορές στην ιστορική λογοτεχνία. Στην προεπαναστατική ρωσική ιστοριογραφία, η ιδέα ήταν ευρέως διαδεδομένη ότι ο σλαβικός πληθυσμός στην Ανατολική Ευρώπη εμφανίστηκε κυριολεκτικά τις παραμονές του σχηματισμού του κράτους του Κιέβου ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης από την προγονική πατρίδα σε σχετικά μικρές ομάδες. Μια τέτοια επανεγκατάσταση σε μια τεράστια περιοχή διέκοψε τους πρώην φυλετικούς δεσμούς τους. Σε νέους τόπους διαμονής μεταξύ διάσπαρτων σλαβικών ομάδων δημιουργήθηκαν νέοι εδαφικοί δεσμοί, οι οποίοι λόγω της συνεχούς κινητικότητας των Σλάβων δεν ήταν ισχυροί και μπορούσαν να χαθούν ξανά.

Κατά συνέπεια, οι χρονολογικές φυλές των Ανατολικών Σλάβων ήταν αποκλειστικά εδαφικές ενώσεις. Μια άλλη ομάδα ερευνητών, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων γλωσσολόγων και αρχαιολόγων, θεωρούσε τις χρονολογικές φυλές των Ανατολικών Σλάβων ως εθνότητες. Ορισμένα μέρη στο Tale of Bygone Years μιλούν σίγουρα υπέρ αυτής της άποψης. Έτσι, ο χρονικογράφος αναφέρει για τις φυλές ότι «ζω η καθεμία με το είδος μου και στον τόπο μου, κατέχοντας την καθεμία με το δικό της είδος», και περαιτέρω: «Για τα ονόματα των εθίμων τους, και τον νόμο των πατέρων τους και τις παραδόσεις τους, ο καθένας στη δική τους διάθεση». Η ίδια εντύπωση σχηματίζεται κατά την ανάγνωση άλλων σημείων στα χρονικά. Έτσι, για παράδειγμα, αναφέρεται ότι οι πρώτοι άποικοι στο Νόβγκοροντ ήταν Σλοβένοι, στο Polotsk - Krivichi, στο Rostov - Merya, στο Beloozero - όλοι, στο Murom - Muroma.

Εδώ είναι προφανές ότι οι Krivichi και οι Σλοβένοι εξισώνονται με τέτοιους αναμφισβήτητα εθνοτικούς σχηματισμούς όπως το σύνολο, Merya, Muroma. Συνεχίζοντας από αυτό, πολλοί εκπρόσωποι της γλωσσολογίας προσπάθησαν να βρουν μια αντιστοιχία μεταξύ των σύγχρονων και των πρώιμων μεσαιωνικών διαλέκτων των Ανατολικών Σλάβων, πιστεύοντας ότι η προέλευση της τρέχουσας διαίρεσης χρονολογείται από τη φυλετική εποχή. Υπάρχει επίσης μια τρίτη άποψη για την ουσία των ανατολικών σλαβικών φυλών. Ο ιδρυτής της ρωσικής ιστορικής γεωγραφίας N.P. Ο Barsov είδε πολιτικούς και γεωγραφικούς σχηματισμούς σε φυλές χρονικών. Αυτή η γνώμη αναλύθηκε από τον B. A. Rybakov, ο οποίος πιστεύει ότι το ξέφωτο, Drevlyans, Radimichi κ.λπ. που ονομάζονται στα χρονικά. ήταν ενώσεις που ένωναν πολλές ξεχωριστές φυλές.

Κατά τη διάρκεια της κρίσης της φυλετικής κοινωνίας, «οι φυλετικές κοινότητες ενώθηκαν γύρω από τα νεκροταφεία σε «κόσμους» (ίσως «βέρβι»). το σύνολο πολλών «κόσμων» ήταν μια φυλή, και οι φυλές ενώνονταν όλο και περισσότερο σε προσωρινές ή μόνιμες συμμαχίες. Η πολιτιστική κοινότητα εντός των σταθερών φυλετικών ενώσεων έγινε μερικές φορές αισθητή για αρκετό καιρό μετά την είσοδο μιας τέτοιας ένωσης στο ρωσικό κράτος και μπορεί να εντοπιστεί από τους ταφικούς τύμβους του 12ου-13ου αιώνα. και σύμφωνα με ακόμη μεταγενέστερα δεδομένα της διαλεκτολογίας. Με πρωτοβουλία του B.A. Rybakov, έγινε προσπάθεια να ξεχωρίσουν, σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα, οι πρωταρχικές φυλές που σχημάτισαν μεγάλες φυλετικές ενώσεις, που ονομάζονται χρονικά. Τα υλικά που εξετάστηκαν παραπάνω δεν επιτρέπουν να λυθεί το ερώτημα που τέθηκε ξεκάθαρα, ενώνοντας μία από τις τρεις απόψεις.

Ωστόσο, αναμφίβολα, ο B.A. Rybakov έχει δίκιο ότι οι φυλές του Tale of Bygone Years πριν από το σχηματισμό του εδάφους του αρχαίου ρωσικού κράτους ήταν επίσης πολιτικές οντότητες, δηλαδή φυλετικές ενώσεις. Φαίνεται προφανές ότι οι Volynians, Drevlyans, Dregovichi και Πολωνοί στη διαδικασία σχηματισμού τους ήταν κυρίως εδαφικοί νέοι σχηματισμοί (Χάρτης 38). Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της πρωτοσλαβικής φυλετικής ένωσης Duleb, κατά τη διάρκεια της εγκατάστασης, επέρχεται εδαφική απομόνωση μεμονωμένων ομάδων Duleb. Με την πάροδο του χρόνου, κάθε τοπική ομάδα αναπτύσσει τον δικό της τρόπο ζωής, αρχίζουν να σχηματίζονται κάποια εθνογραφικά χαρακτηριστικά, τα οποία αντικατοπτρίζονται στις λεπτομέρειες των τελετουργιών της κηδείας. Έτσι εμφανίζονται οι Volhynians, Drevlyans, Polans και Dregovichi, που ονομάζονται σύμφωνα με γεωγραφικά χαρακτηριστικά.

Η συγκρότηση αυτών των φυλετικών ομάδων, αναμφίβολα, συνέβαλε στην πολιτική ενοποίηση καθεμιάς από αυτές. Το χρονικό αναφέρει: «Και ακόμα τα αδέρφια [Kiya, Shcheka και Khoriv] κρατούν πιο συχνά τους πρίγκιπες τους στα χωράφια και στα δέντρα τους και το Dregovichi τους ...». Είναι προφανές ότι ο σλαβικός πληθυσμός καθεμιάς από τις εδαφικές ομάδες, κοντά από άποψη οικονομικού συστήματος και ζώντας σε παρόμοιες συνθήκες, ενώθηκε σταδιακά για μια σειρά από κοινές υποθέσεις - οργάνωσαν ένα κοινό veche, γενικές συνελεύσεις των κυβερνητών, δημιούργησαν μια κοινή φυλή ομάδα. Δημιουργήθηκαν φυλετικές ενώσεις των Drevlyans, Polyans, Dregovichi και, προφανώς, των Volhynians, προετοιμάζοντας τα μελλοντικά φεουδαρχικά κράτη. Είναι πιθανό η συγκρότηση των βορείων να οφείλεται σε κάποιο βαθμό στην αλληλεπίδραση των υπολειμμάτων του ντόπιου πληθυσμού με τους Σλάβους που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του.

Το όνομα της φυλής, προφανώς, έμεινε από τους ιθαγενείς. Είναι δύσκολο να πούμε αν οι βόρειοι έχουν δημιουργήσει τη δική τους φυλετική οργάνωση. Σε κάθε περίπτωση, τα χρονικά δεν λένε τίποτα για τέτοια. Παρόμοιες συνθήκες υπήρξαν κατά τον σχηματισμό των Krivichi. Ο σλαβικός πληθυσμός, αρχικά εγκαταστάθηκε στις λεκάνες του ποταμού. Η Velikaya και η λίμνη Pskovskoe, δεν ξεχώρισαν με κάποια συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Ο σχηματισμός των Krivichi και των εθνογραφικών τους χαρακτηριστικών ξεκίνησε στις συνθήκες στάσιμης ζωής ήδη στην αναλογική περιοχή. Το έθιμο να χτίζουν μακριές λόφους προέρχεται ήδη από την περιοχή του Pskov, ορισμένες από τις λεπτομέρειες της τελετής κηδείας Krivichi κληρονόμησαν από τον τοπικό πληθυσμό οι Krivichi, δαχτυλίδια με κόμπους σε σχήμα βραχιολιού διανέμονται αποκλειστικά στην περιοχή του Dnieper-Dvina Balts. Προφανώς, η συγκρότηση των Krivichi ως ξεχωριστής εθνογραφικής ενότητας των Σλάβων ξεκίνησε το τρίτο τέταρτο της 1ης χιλιετίας μ.Χ. στην περιοχή του Pskov.

Εκτός από τους Σλάβους περιλάμβαναν και τον ντόπιο φινλανδικό πληθυσμό. Η επακόλουθη επανεγκατάσταση των Krivichi στο Vitebsk-Polotsk Dvina και στην περιοχή Smolensk Dnieper, στο έδαφος των Balts του Δνείπερου, οδήγησε στη διαίρεση τους σε Pskov Krivichi και Smolensk-Polotsk Krivichi. Ως αποτέλεσμα, την παραμονή του σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους, οι Krivichi δεν σχημάτισαν μια ενιαία φυλετική ένωση. Το χρονικό αναφέρει ξεχωριστές βασιλείες μεταξύ των Polochans και των Smolensk Krivichi. Οι Pskov Krivichi προφανώς είχαν τη δική τους φυλετική οργάνωση. Κρίνοντας από το μήνυμα των χρονικών για το κάλεσμα των πριγκίπων, είναι πιθανό ότι οι Σλοβένοι του Νόβγκοροντ, το Pskov Krivichi και το σύνολο ενώθηκαν σε μια ενιαία πολιτική ένωση.

Τα κέντρα του ήταν το σλοβενικό Νόβγκοροντ, το Κρίβιτσι Ιζμπόρσκ και το Βέσκοε Μπελοζέρο. Είναι πιθανό ότι ο σχηματισμός του Vyatichi οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο υπόστρωμα. Μια ομάδα Σλάβων με αρχηγό τον Βιάτκα, που ήρθαν στην άνω Οκά, δεν ξεχώρισαν για τα δικά τους εθνογραφικά χαρακτηριστικά. Σχηματίστηκαν επί τόπου και εν μέρει ως αποτέλεσμα της επιρροής του ντόπιου πληθυσμού. Το εύρος του πρώιμου Vyatichi συμπίπτει βασικά με την επικράτεια του πολιτισμού Moshchin. Οι σλαβοποιημένοι απόγονοι των φορέων αυτού του πολιτισμού, μαζί με τους νεοφερμένους Σλάβους, αποτελούσαν μια ξεχωριστή εθνογραφική ομάδα των Βυάτιτσι. Η περιοχή Radimichi δεν αντιστοιχεί σε κανένα έδαφος υποστρώματος. Προφανώς, οι απόγονοι αυτής της ομάδας Σλάβων που εγκαταστάθηκαν στο Sozh ονομάζονταν Radimichi.

Είναι ξεκάθαρο ότι αυτοί οι Σλάβοι περιελάμβαναν τον τοπικό πληθυσμό ως αποτέλεσμα της μίξης και της αφομοίωσης. Οι Radimichs, όπως και οι Vyatichi, είχαν τη δική τους φυλετική οργάνωση. Έτσι, και οι δύο ήταν εθνογραφικές κοινότητες και φυλετικές ενώσεις ταυτόχρονα. Η διαμόρφωση των εθνογραφικών χαρακτηριστικών των Σλοβένων του Νόβγκοροντ ξεκίνησε μόνο μετά την εγκατάσταση των προγόνων τους στην περιοχή Ilmen. Αυτό αποδεικνύεται όχι μόνο από τα αρχαιολογικά υλικά, αλλά και από την απουσία του δικού τους εθνώνυμου για αυτήν την ομάδα Σλάβων. Εδώ, στο Priilmenye, οι Σλοβένοι δημιούργησαν μια πολιτική οργάνωση - μια φυλετική ένωση. Τα πενιχρά υλικά για τους Κροάτες, τους Tivertsy και τους Ulichi καθιστούν αδύνατη την αποκάλυψη της ουσίας αυτών των φυλών. Οι Ανατολικοί Σλάβοι Κροάτες, προφανώς, ήταν μέρος μιας μεγάλης πρωτοσλαβικής φυλής. Από την αρχή του αρχαίου ρωσικού κράτους, όλες αυτές οι φυλές ήταν, προφανώς, φυλετικές ενώσεις.

Το 1132, η Ρωσία του Κιέβου διαλύθηκε σε δώδεκα και μισή πριγκιπάτα. Αυτό προετοιμάστηκε από τις ιστορικές συνθήκες - την ανάπτυξη και την ενίσχυση των αστικών κέντρων, την ανάπτυξη βιοτεχνιών και εμπορικών δραστηριοτήτων, την ενίσχυση της πολιτικής δύναμης των κατοίκων της πόλης και των ντόπιων αγοριών. Υπήρχε ανάγκη να δημιουργηθεί μια ισχυρή τοπική κυβέρνηση, η οποία θα λάμβανε υπόψη όλες τις πτυχές της εσωτερικής ζωής των επιμέρους περιοχών της αρχαίας Ρωσίας. Βογιάροι του XII αιώνα. χρειάζονταν τοπικές αρχές, οι οποίες θα μπορούσαν γρήγορα να εκπληρώσουν τους κανόνες των φεουδαρχικών σχέσεων. Εδαφικός κατακερματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους τον XII αιώνα. αντιστοιχεί σε μεγάλο βαθμό στις περιοχές των χρονικών φυλών. Ο B.A. Rybakov σημειώνει ότι οι πρωτεύουσες πολλών μεγάλων πριγκηπάτων ήταν κάποτε τα κέντρα των φυλετικών ενώσεων: Κίεβο κοντά στο Polyany, Smolensk κοντά στο Krivichi, Polotsk κοντά στο Polochan, Veliky Novgorod μεταξύ των Σλοβένων, Novgorod Seversky μεταξύ των Severyans.

Όπως αποδεικνύεται από αρχαιολογικά υλικά, οι φυλές χρονολογούνται στους XI-XII αιώνες. ήταν ακόμη σταθερές εθνογραφικές μονάδες. Η φυλετική και φυλετική τους ευγένεια στη διαδικασία της εμφάνισης των φεουδαρχικών σχέσεων μετατράπηκε σε βογιάρους. Προφανώς, τα γεωγραφικά όρια των επιμέρους πριγκιπάτων που διαμορφώθηκαν τον 12ο αιώνα καθορίστηκαν από την ίδια τη ζωή και την πρώην φυλετική δομή των Ανατολικών Σλάβων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι φυλετικές περιοχές έχουν αποδειχθεί αρκετά σταθερές. Έτσι, το έδαφος του Smolensk Krivichi κατά τους αιώνες XII-XIII. ήταν ο πυρήνας της γης του Σμολένσκ, τα όρια της οποίας συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό με τα όρια της περιοχής του πυρήνα της διαστρωμάτωσης αυτής της ομάδας Krivichi.

Οι σλαβικές φυλές, που κατέλαβαν τα αχανή εδάφη της Ανατολικής Ευρώπης, διέρχονται μια διαδικασία εδραίωσης τον 8ο-9ο αι. αποτελούν τον παλιό ρωσικό ή ανατολικοσλαβικό λαό. Σύγχρονες ανατολικοσλαβικές γλώσσες, δηλ. Τα Ρωσικά, τα Λευκορωσικά και τα Ουκρανικά διατήρησαν ορισμένα κοινά χαρακτηριστικά στη φωνητική, τη γραμματική δομή και το λεξιλόγιό τους, υποδεικνύοντας ότι μετά την κατάρρευση της κοινής σλαβικής γλώσσας, αποτέλεσαν μια γλώσσα - τη γλώσσα του παλαιού ρωσικού λαού. Μνημεία όπως η ιστορία των περασμένων χρόνων, ο αρχαίος κώδικας νόμων Ρωσική αλήθεια, το ποιητικό έργο Ο λόγος για την εκστρατεία του Ιγκόρ, πολυάριθμες επιστολές κ.λπ. γράφτηκαν στην παλιά ρωσική ή ανατολική σλαβική γλώσσα. Η αρχή του σχηματισμού του Η παλιά ρωσική γλώσσα, όπως σημειώθηκε παραπάνω, καθορίζεται από γλωσσολόγους του VIII - IX αιώνα. Κατά τους επόμενους αιώνες, έλαβε χώρα μια σειρά από διεργασίες στην παλαιά ρωσική γλώσσα, οι οποίες είναι χαρακτηριστικές μόνο για την ανατολική σλαβική επικράτεια. Το πρόβλημα του σχηματισμού της παλιάς ρωσικής γλώσσας και εθνικότητας εξετάστηκε στα έργα του A.A. Shakhmatov.

Σύμφωνα με τις ιδέες αυτού του ερευνητή, η πανρωσική ενότητα προϋποθέτει την παρουσία μιας περιορισμένης επικράτειας στην οποία θα μπορούσε να αναπτυχθεί μια εθνογραφική και γλωσσική κοινότητα Ανατολικών Σλάβων. Ο A.A. Shakhmatov υπέθεσε ότι οι Ante ήταν μέρος των Πρωτοσλάβων, που έφυγαν από τους Αβάρους, τον 6ο αιώνα. εγκαταστάθηκε στη Volhynia και την περιοχή του Κιέβου. Αυτή η περιοχή έγινε «το λίκνο της ρωσικής φυλής, το ρωσικό πατρογονικό σπίτι». Από εδώ, οι Ανατολικοί Σλάβοι ξεκίνησαν την εγκατάσταση άλλων ανατολικοευρωπαϊκών εδαφών. Η εγκατάσταση των Ανατολικών Σλάβων σε μια τεράστια επικράτεια οδήγησε στον κατακερματισμό τους σε τρεις κλάδους - βόρειο, ανατολικό και νότιο. Τις πρώτες δεκαετίες του αιώνα μας η Α.Α. Ο Shakhmatov απολάμβανε ευρείας αναγνώρισης και προς το παρόν παρουσιάζουν καθαρά ιστοριογραφικό ενδιαφέρον. Αργότερα, πολλοί Σοβιετικοί γλωσσολόγοι μελέτησαν την ιστορία της παλιάς ρωσικής γλώσσας.

Η τελευταία γενικευτική εργασία σε αυτό το θέμα είναι το βιβλίο του F.P. Filin "The Formation of the Language of the Eastern Slavs", το οποίο εστιάζει στην ανάλυση μεμονωμένων γλωσσικών φαινομένων. Ο ερευνητής καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η διαμόρφωση της ανατολικής σλαβικής γλώσσας έλαβε χώρα στους VIII-IX αιώνες. πάνω από την τεράστια επικράτεια της Ανατολικής Ευρώπης. Οι ιστορικές συνθήκες για το σχηματισμό ενός ξεχωριστού σλαβικού έθνους παρέμειναν ανεξήγητες σε αυτό το βιβλίο, καθώς δεν συνδέονται περισσότερο με την ιστορία των γλωσσικών φαινομένων, αλλά με την ιστορία των γηγενών ομιλητών. Με βάση ιστορικά υλικά, ο B.A. Rybakov έδειξε, πρώτα απ 'όλα, ότι η συνείδηση ​​της ενότητας της ρωσικής γης διατηρήθηκε τόσο στην εποχή του κράτους του Κιέβου όσο και στην περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Η έννοια της «ρωσικής γης» κάλυπτε όλες τις ανατολικές σλαβικές περιοχές από τη Λάντογκα στα βόρεια έως τη Μαύρη Θάλασσα στα νότια και από το Bug στα δυτικά έως τη διάχυση Βόλγα-Οκα συμπεριλαμβανομένης της ανατολής. Αυτή η «ρωσική γη» ήταν το έδαφος του ανατολικού σλαβικού λαού. Ταυτόχρονα, ο B.A. Rybakov σημειώνει ότι υπήρχε ακόμα μια στενή έννοια του όρου "Rus", που αντιστοιχούσε στον Μέσο Δνείπερο (Κίεβο, Chernigov και Seversk εδάφη). Αυτή η στενή έννοια του "Rus" έχει διατηρηθεί από την εποχή του 6ου - 7ου αιώνα, όταν στο Μέσο Δνείπερο υπήρχε μια φυλετική ένωση υπό την ηγεσία μιας από τις σλαβικές φυλές - των Ρώσων. Ο πληθυσμός της ρωσικής φυλετικής ένωσης στους αιώνες IX-X. χρησίμευσε ως ο πυρήνας για τη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού λαού, ο οποίος περιελάμβανε τις σλαβικές φυλές της Ανατολικής Ευρώπης και μέρος των σλαβικών φινλανδικών φυλών.

Μια νέα πρωτότυπη υπόθεση σχετικά με τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας παρουσιάστηκε από τον P.N. Tretyakov. Σύμφωνα με αυτόν τον ερευνητή, γεωγραφικά ανατολικές ομάδες Σλάβων καταλαμβάνουν από καιρό τις δασικές-στεπικές περιοχές μεταξύ του άνω Δνείστερου και του μέσου Δνείπερου. Στην στροφή και στις αρχές της εποχής μας, εγκαταστάθηκαν στα βόρεια, σε περιοχές που ανήκουν στις φυλές της Ανατολικής Βαλτικής. Η μίξη των Σλάβων με τους Ανατολικούς Βάλτους οδήγησε στο σχηματισμό των Ανατολικών Σλάβων. «Κατά την επακόλουθη επανεγκατάσταση των Ανατολικών Σλάβων, που κορυφώθηκε με τη δημιουργία μιας εθνογεωγραφικής εικόνας γνωστής από το Tale of Bygone Years, από τον Άνω Δνείπερο στις βόρειες, βορειοανατολικές και νότιες κατευθύνσεις, ιδιαίτερα στο μέσο Δνείπερο, οι «καθαροί» Σλάβοι δεν μετακινήθηκαν σε καμία περίπτωση και ο πληθυσμός που είχε αφομοιώσει ομάδες της Ανατολικής Βαλτικής στη σύνθεσή του.

Οι κατασκευές του Tretyakov σχετικά με τη διαμόρφωση του παλαιού ρωσικού λαού υπό την επίδραση του βαλτικού υποστρώματος στην ανατολική σλαβική ομάδα δεν βρίσκουν δικαιολογία ούτε σε αρχαιολογικό ούτε σε γλωσσικό υλικό. Τα ανατολικά σλαβικά δεν εμφανίζουν κοινά στοιχεία υποστρώματος της Βαλτικής. Αυτό που ένωσε όλους τους Ανατολικούς Σλάβους γλωσσικά και ταυτόχρονα τους χώρισε από τις άλλες σλαβικές ομάδες δεν μπορεί να είναι προϊόν βαλτικής επιρροής. Πώς μας επιτρέπουν τα υλικά που συζητούνται σε αυτό το βιβλίο να επιλύσουμε το ζήτημα των προϋποθέσεων για τη διαμόρφωση του ανατολικού σλαβικού λαού;

Η ευρεία εγκατάσταση των Σλάβων στην Ανατολική Ευρώπη πέφτει κυρίως στους VI-VIII αιώνες. Ήταν ακόμη η Πρωτοσλαβική περίοδος και οι εγκαταστημένοι Σλάβοι ήταν ενωμένοι γλωσσικά. Η μετανάστευση δεν προήλθε από μια περιοχή, αλλά από διαφορετικές διαλεκτικές περιοχές του πρωτοσλαβικού χώρου. Κατά συνέπεια, οποιεσδήποτε υποθέσεις για το «ρωσικό πατρογονικό σπίτι» ή για τις απαρχές του ανατολικού σλαβικού λαού μέσα στον πρωτοσλαβικό κόσμο δεν δικαιολογούνται σε καμία περίπτωση. Η παλαιά ρωσική εθνικότητα σχηματίστηκε σε τεράστιες εκτάσεις και βασιζόταν στον σλαβικό πληθυσμό, ενωμένο όχι σε εθνοδιάλεκτο, αλλά σε εδαφικό έδαφος. Η γλωσσική έκφραση δύο τουλάχιστον πηγών σλαβικής εγκατάστασης στην Ανατολική Ευρώπη είναι η αντίθεση.

Από όλες τις ανατολικοσλαβικές διαφορές διαλέκτου, αυτό το χαρακτηριστικό είναι το πιο αρχαίο και διαφοροποιεί τους Σλάβους της Ανατολικής Ευρώπης σε δύο ζώνες - βόρεια και νότια. Εγκατάσταση σλαβικών φυλών στους αιώνες VI-VII. στις τεράστιες εκτάσεις της Κεντρικής και Ανατολικής Ευρώπης οδήγησε σε διχόνοια στην εξέλιξη των διαφόρων γλωσσικών τάσεων. Αυτή η εξέλιξη άρχισε να μην είναι καθολική, αλλά τοπική. Ως αποτέλεσμα, «στον VIII-IX αιώνες. και μεταγενέστερα αντανακλαστικά συνδυασμών όπως η απονάλωση του ο και του r και μια σειρά από άλλες αλλαγές στο φωνητικό σύστημα, ορισμένες γραμματικές καινοτομίες, αλλαγές στον τομέα του λεξιλογίου σχημάτισαν μια ειδική ζώνη στα ανατολικά του σλαβικού κόσμου με λίγο πολύ συμπίπτοντα σύνορα . Αυτή η ζώνη αποτελούσε τη γλώσσα των Ανατολικών Σλάβων, ή παλαιών Ρωσικών. Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στη διαμόρφωση αυτής της εθνικότητας ανήκει στο αρχαίο ρωσικό κράτος.

Εξάλλου, δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η αρχή του σχηματισμού της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας συμπίπτει χρονικά με τη διαδικασία συγκρότησης του ρωσικού κράτους. Το έδαφος του παλαιού ρωσικού κράτους συμπίπτει επίσης με την περιοχή του ανατολικού σλαβικού λαού. Η εμφάνιση ενός πρώιμου φεουδαρχικού κράτους με κέντρο το Κίεβο συνέβαλε ενεργά στην εδραίωση των σλαβικών φυλών που αποτελούσαν τον αρχαίο ρωσικό λαό. Η ρωσική γη, ή Rus, άρχισε να ονομάζεται έδαφος του αρχαίου ρωσικού κράτους. Με αυτή την έννοια, ο όρος Ρωσία αναφέρεται στο Tale of Bygone Years ήδη από τον 10ο αιώνα. Υπήρχε ανάγκη για ένα κοινό αυτοόνομα ολόκληρου του ανατολικοσλαβικού πληθυσμού. Προηγουμένως, αυτός ο πληθυσμός αυτοαποκαλούνταν Σλάβοι. Τώρα η Ρωσία έγινε η αυτονομία των Ανατολικών Σλάβων.

Όταν απαριθμεί τους λαούς, το Tale of Bygone Years σημειώνει: «Στο Afetov, μέρη της Ρωσίας, οι άνθρωποι και όλες οι γλώσσες είναι γκρίζες: Merya, Muroma, όλα, Mordva». Κάτω από το 852, η ίδια πηγή αναφέρει: «... Ο Ρως ήρθε στο Τσάργκοροντ». Εδώ, κάτω από τη Ρωσία εννοούνται όλοι οι Ανατολικοί Σλάβοι - ο πληθυσμός του αρχαίου ρωσικού κράτους. Ρωσία - η αρχαία ρωσική εθνικότητα κερδίζει φήμη σε άλλες χώρες της Ευρώπης και της Ασίας. Βυζαντινοί συγγραφείς γράφουν για τη Ρωσία και αναφέρουν δυτικοευρωπαϊκές πηγές. Στους IX-XII αιώνες. ο όρος «Ρωσ» τόσο στις σλαβικές όσο και σε άλλες πηγές χρησιμοποιείται με διπλή έννοια - με την εθνική έννοια και με την έννοια του κράτους. Αυτό μπορεί να εξηγηθεί μόνο από το γεγονός ότι η αρχαία ρωσική εθνικότητα αναπτύχθηκε σε στενή σχέση με την αναδυόμενη κρατική επικράτεια.

Ο όρος "Rus" αρχικά χρησιμοποιήθηκε μόνο για τα ξέφωτα του Κιέβου, αλλά στη διαδικασία δημιουργίας του παλαιού ρωσικού κρατιδίου, εξαπλώθηκε γρήγορα σε ολόκληρη την επικράτεια της αρχαίας Ρωσίας. Το παλιό ρωσικό κράτος ένωσε όλους τους Ανατολικούς Σλάβους σε έναν ενιαίο οργανισμό, τους συνέδεσε με μια κοινή πολιτική ζωή και, φυσικά, συνέβαλε στην ενίσχυση της έννοιας της ενότητας της Ρωσίας. Κυβέρνηση, η οργάνωση εκστρατειών του πληθυσμού από διάφορες χώρες ή επανεγκατάσταση, η εξάπλωση της πριγκιπικής και πατρογονικής διοίκησης, η ανάπτυξη νέων χώρων, η επέκταση της συλλογής φόρου και της δικαστικής εξουσίας συνέβαλαν σε στενότερους δεσμούς και σχέσεις μεταξύ του πληθυσμού διαφόρων ρωσικών εδαφών.

Ο σχηματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους και εθνικότητας συνοδεύτηκε από την ταχεία ανάπτυξη του πολιτισμού και της οικονομίας. Η ανέγερση αρχαίων ρωσικών πόλεων, η άνοδος της βιοτεχνικής παραγωγής, η ανάπτυξη των εμπορικών σχέσεων ευνόησαν την εδραίωση των Σλάβων της Ανατολικής Ευρώπης σε μια ενιαία εθνικότητα. Ως αποτέλεσμα, διαμορφώνεται ένας ενιαίος υλικός και πνευματικός πολιτισμός, ο οποίος εκδηλώνεται σχεδόν σε όλα - από τα γυναικεία κοσμήματα μέχρι την αρχιτεκτονική. Στη διαμόρφωση της παλαιάς ρωσικής γλώσσας και εθνικοτήτων, ουσιαστικός ρόλος ανήκε στη διάδοση του χριστιανισμού και της γραφής. Πολύ σύντομα άρχισαν να ταυτίζονται οι έννοιες «ρώσος» και «χριστιανός».

Η Εκκλησία έπαιξε πολύπλευρο ρόλο στην ιστορία της Ρωσίας. Ήταν ένας οργανισμός που συνέβαλε στην ενίσχυση του ρωσικού κράτους και έπαιξε θετικό ρόλο στη διαμόρφωση και ανάπτυξη του πολιτισμού των Ανατολικών Σλάβων, στην ανάπτυξη της εκπαίδευσης και στη δημιουργία των σημαντικότερων λογοτεχνικών αξιών και έργων του τέχνη. «Η σχετική ενότητα της παλαιάς ρωσικής γλώσσας… υποστηρίχθηκε από διάφορες εξωγλωσσικές συνθήκες: η έλλειψη εδαφικής διχόνοιας μεταξύ των ανατολικών σλαβικών φυλών και αργότερα η έλλειψη σταθερών συνόρων μεταξύ των φεουδαρχικών κτήσεων. την ανάπτυξη της υπερφυλετικής γλώσσας της προφορικής δημοτικής ποίησης, στενά συνδεδεμένη με τη γλώσσα των θρησκευτικών λατρειών, κοινή σε όλη την ανατολική σλαβική επικράτεια· η εμφάνιση των αρχών του δημόσιου λόγου, που ακούστηκε κατά τη σύναψη διαφυλετικών συμφωνιών και νομικών διαδικασιών σύμφωνα με τους νόμους του εθιμικού δικαίου (που εν μέρει αντικατοπτρίζονται στη ρωσική Pravda) κ.λπ.».

Το υλικό της γλωσσολογίας δεν έρχεται σε αντίθεση με τα προτεινόμενα συμπεράσματα. Η γλωσσολογία μαρτυρεί ότι η ανατολικοσλαβική γλωσσική ενότητα διαμορφώθηκε από συστατικά που είχαν ετερογενή προέλευση. Η ετερογένεια των φυλετικών ενώσεων στην Ανατολική Ευρώπη οφείλεται στην εγκατάστασή τους από διαφορετικές πρωτοσλαβικές ομάδες και στην αλληλεπίδραση με διάφορες φυλές του αυτόχθονου πληθυσμού. Έτσι, η διαμόρφωση της παλαιάς ρωσικής γλωσσικής ενότητας είναι το αποτέλεσμα της ισοπέδωσης και ενσωμάτωσης των διαλέκτων των ανατολικοσλαβικών φυλετικών ομάδων. Αυτό οφειλόταν στη διαδικασία προσθήκης του αρχαίου ρωσικού λαού. Η αρχαιολογία και η ιστορία γνωρίζουν πολλές περιπτώσεις συγκρότησης μεσαιωνικών λαών στις συνθήκες συγκρότησης και εδραίωσης του κράτους.

Μια νέα περίοδος στην εθνική ιστορία των Ανατολικών Σλάβων συνδέεται με τον 10ο-13ο αιώνα.

Η ερμηνεία του έθεσε τα θεμέλια για διαφορές μεταξύ των ερευνητών στην κατανόηση της διαδικασίας σχηματισμού της λευκορωσικής εθνικής κοινότητας. Αυτές οι αποκλίσεις οφείλονται όχι μόνο σε γνωστικές δυσκολίες, αλλά και, όπως ήδη σημειώθηκε, στις κοινωνικές και κοσμοθεωρητικές θέσεις των ίδιων των επιστημόνων. Το θέμα της διαφωνίας είναι το πρόβλημα του παλαιού ρωσικού λαού. Η απόφασή της προκαθορίζει επίσης την ουσία των προτεινόμενων εννοιών για την εμφάνιση της Λευκορωσικής, καθώς και της Ρωσικής και Ουκρανικής κοινότητας.

Η ουσία αυτού του προβλήματος βρίσκεται στην απάντηση στο ερώτημα: υπήρχε πράγματι μια τέτοια ιστορική κοινότητα ανθρώπων όπως ο αρχαίος ρωσικός λαός ή είναι απλώς αποκύημα της φαντασίας των ερευνητών; Ανάλογα με το περιεχόμενο της απάντησης, δίνονται και ερμηνείες της διαδικασίας σχηματισμού των εθνοτικών κοινοτήτων της Λευκορωσίας, της Ρωσίας και της Ουκρανίας. Εάν υπήρχε, τότε ο σχηματισμός αυτών των τριών κοινοτήτων συνέβη ως αποτέλεσμα της διαδικασίας διαφοροποίησης του αρχαίου ρωσικού λαού. αν είναι αποκύημα της φαντασίας των επιστημόνων, τότε ο σχηματισμός των κοινοτήτων της Λευκορωσίας, της Ρωσίας και της Ουκρανίας προέρχεται από τη διαδικασία της άμεσης ενοποίησης διαφόρων ομάδων φυλών χρονικών.

Σημειώνουμε αμέσως ότι η έννοια του λευκορωσικού κράτους, η οποία αποτελεί τη βάση των επίσημων δημοσιεύσεων για την ιστορία της Λευκορωσίας, προέρχεται από το γεγονός της ύπαρξης της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας στο παρελθόν. Περαιτέρω, θα δοθούν τα σχετικά επιχειρήματα, αλλά πρώτα θα εξετάσουμε την έννοια της έννοιας «εθνικότητα».

Δεν υπάρχουν ιδιαίτερες διαφορές μεταξύ των εγχώριων ερευνητών σχετικά με το τι είναι η εθνικότητα και ποια χαρακτηριστικά έχει. Σχεδόν όλοι συμφωνούν ότι πρόκειται για μια εδαφική κοινότητα ανθρώπων, η οποία, ως προς το επίπεδο κοινωνικοπολιτισμικής ανάπτυξης, κατέχει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της ένωσης των φυλών και του έθνους και η οποία είναι χαρακτηριστικό των πρώιμων ταξικών κοινωνιών. Μεταξύ των ενδείξεων της εθνικότητας, του κράτους και της εδαφικής ενότητας, συνήθως υποδεικνύεται η παρουσία ενός κοινού ονόματος (ή αυτοονομασίας), κοινής γλώσσας, πολιτισμού, θρησκείας και νομοθεσίας.

Ο όρος "παλαιά ρωσική εθνικότητα" άρχισε να χρησιμοποιείται στα μέσα του 20ου αιώνα. και χρησιμοποιείται για να δηλώσει την εθνική ενότητα των Ανατολικών Σλάβων της εποχής της Ρωσίας του Κιέβου. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιείται για να διακρίνει τους κατοίκους της αρχαίας Ρωσίας, που αυτοαποκαλούνταν Ρώσοι ή Ρώσοι, από τους σύγχρονους Ρώσους. Πριν από αυτό, οι όροι "ρωσική εθνικότητα", "ρωσικός λαός", "ρώσοι σλάβοι", "ανατολικοί σλάβοι", "σλαβική εθνικότητα" χρησιμοποιούνταν με την ίδια σημασία. Επί του παρόντος, ο όρος «παλιά ρωσική εθνικότητα» είναι ο πιο συχνά χρησιμοποιούμενος στη βιβλιογραφία, αν και χρησιμοποιούνται και άλλοι, ανάλογα με το πλαίσιο της παρουσίασης, σε σχέση με τον πληθυσμό της αρχαίας Ρωσίας. Ας επιστρέψουμε σε εκείνη την περίοδο της εθνικής ιστορίας των Ανατολικών Σλάβων, η αφετηρία της οποίας χρονολογείται στα τέλη του 9ου - αρχές του 10ου αιώνα. και τελειώνει στα μέσα του δέκατου τρίτου αιώνα. Ήταν η εποχή της Ρωσίας του Κιέβου - η εποχή της εμφάνισης και της ύπαρξης του μεγαλύτερου μεσαιωνικού κράτους στην Ανατολική Ευρώπη. Όσο για τις εθνογενετικές διεργασίες που έλαβαν χώρα στην επικράτειά της, ο διάσημος Ουκρανός ιστορικός και αρχαιολόγος Π.Π. Ο Tolochko είπε γι 'αυτούς ως εξής: «Αν κάνετε την αριθμητική προσθήκη των σκέψεων που εκφράστηκαν κατά τη διάρκεια 200 και πλέον ετών έρευνας, η συντριπτική πλειοψηφία θα είναι αυτό που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο επιβεβαίωσε την εθνική ενότητα των Ανατολικών Σλάβων της εποχής του Κιέβου. .» Οι ιστορικοί, από την άλλη πλευρά, που ισχυρίστηκαν ότι ήδη στην εποχή της Ρωσίας του Κιέβου, στην πραγματικότητα ορίστηκαν τρεις ανατολικοσλαβικοί λαοί - οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι - αποτελούν μια ασήμαντη μειονότητα. Είναι αλήθεια ότι στη μετασοβιετική περίοδο, όταν αυτοί οι λαοί απέκτησαν την κρατική τους κυριαρχία, ορισμένοι ιστορικοί άρχισαν και πάλι να αναβιώνουν αυτήν την ιδέα. Αυτοί είναι οι ερευνητές που αντιλήφθηκαν τις νέες πραγματικότητες ως ένα είδος κοινωνικής τάξης για την ιδεολογική δικαιολόγηση της τρέχουσας πολιτικής και εθνοπολιτιστικής κατάστασης από τις ιστορικές παραδόσεις.

Σχεδόν όλο το τεράστιο πραγματικό υλικό που σχετίζεται με την εποχή του Κιέβου της ιστορίας της εθνικής ανάπτυξης των Ανατολικών Σλάβων μαρτυρεί αδιαμφισβήτητα την ύπαρξη μιας ειδικής εθνο-εδαφικής κοινότητας - του παλαιού ρωσικού λαού. Η εμφάνισή του ήταν το αποτέλεσμα μιας διαδικασίας εξομάλυνσης των φυλετικών διαφορών των Ανατολικών Σλάβων, που οφειλόταν στις ανάγκες της πολιτικής, οικονομικής και πολιτιστικής τους ανάπτυξης.

Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες για την εθνογένεση, η συγκρότηση ενός έθνους και ενός κράτους είναι αλληλοεξαρτώμενες ιστορικές διαδικασίες. Σε αυτήν την περίπτωση, πρώτα στο Μέσο Δνείπερο στο τέλος των αιώνων IX-GC. σχηματίζεται ο κρατικός σχηματισμός της Ρωσίας με κέντρο το Κίεβο, το οποίο στη συνέχεια αναλαμβάνει τη λειτουργία της προστασίας όλων των ανατολικών σλαβικών εδαφών από εξωτερικούς κατακτητές. Έτσι στο τελευταίο τέταρτο του ένατου αιώνα. προέκυψε το κράτος των Ανατολικών Σλάβων Rus, το όνομα του βιβλίου του οποίου είναι το Παλαιό Ρωσικό κράτος, ή Russ του Κιέβου. Αυτός ο τεράστιος κρατικός σχηματισμός για τα μεσαιωνικά πρότυπα διοικούνταν από τους Ρώσους πρίγκιπες της δυναστείας Ρουρίκ. Ταυτόχρονα έλαβε χώρα η διαδικασία εξυγίανσης των Ανατολικών Σλάβων σε μια ενιαία εθνοπολιτιστική κοινότητα. Σε αυτό το κράτος υπήρχε μια ενιαία γλώσσα, πολιτισμός και νομοθεσία και από το 988 άρχισε να επιβάλλεται σε αυτήν ο Χριστιανισμός με την ελληνοβυζαντινή του ποικιλία - την Ορθοδοξία. Σταδιακά, ο πληθυσμός του παλαιού ρωσικού κράτους εγκατέλειψε τις φυλετικές ονομασίες και άρχισε να συνειδητοποιεί ότι ανήκει στη Ρωσία. Για παράδειγμα, η τελευταία αναφορά στα χρονικά των ξέφωτων χρονολογείται από το 944, οι βόρειοι - 1024, οι Drevlyans - 1136, οι Dregovichi - 1149, οι Krivichi - 1162, οι Radimichi - 1169 [13]. Ταυτόχρονα, στα χρονικά των XII-XIII αιώνων. "Rus", "Rusichs", "Rusyns", "Russians" αποκαλούσαν τον πληθυσμό σχεδόν όλων των μεγάλων πόλεων αυτού του κράτους, συμπεριλαμβανομένων των Polotsk, Vitebsk, Turov, Pinsk, Mensk, Berestye, Gorodnya κ.λπ.

Να σημειωθεί ότι ήδη στο «Κήρυγμα περί Νόμου και Χάριτος» του Μητροπολίτη Κιέβου Ιλαρίωνα, λογοτεχνικού μνημείου του 1049, χρησιμοποιείται η έννοια του «ρωσικού λαού». Κατά συνέπεια, ο διάσημος Ρώσος ιστορικός V.O. Ο Κλιουτσέφσκι παραδέχεται, τουλάχιστον, ανακρίβεια, υποστηρίζοντας ότι «πουθενά, σε κανένα μνημείο δεν θα συναντήσουμε την έκφραση του ρωσικού λαού» και πολύ περισσότερο είναι λάθος στην κρίση του ότι στα μέσα του 11ου αιώνα. «Αυτός ο ίδιος ο λαός δεν υπήρχε ακόμη». Επί των διατάξεων αυτών V.Oh. Ο Klyuchevsky αναφέρεται σίγουρα από εκείνους τους εγχώριους ερευνητές που αμφισβητούν ή αρνούνται πλήρως την ύπαρξη του παλαιού ρωσικού λαού και του ίδιου του παλαιού ρωσικού κράτους. Κι αυτό παρά το γεγονός ότι ο V.O. Ο Klyuchevsky δεν αρνήθηκε την ύπαρξη του ρωσικού λαού, αλλά πίστευε ότι «από τα μέσα του 11ου αιώνα. ήταν έτοιμα μόνο εθνογραφικά στοιχεία, από τα οποία στη συνέχεια επεξεργάζεται η ρωσική εθνικότητα με μια μακρά και δύσκολη διαδικασία.

Η πιο πειστική απόδειξη της ύπαρξης ήδη από τον XI αιώνα. του αρχαίου ρωσικού λαού και της κρατικότητάς του είναι η αυτοσυνείδηση ​​των Ανατολικών Σλάβων την υποδεικνυόμενη στιγμή, η οποία έλαβε την εδραίωση στην αυτονομία τους - ο λαός (γλώσσα) ρωσικά, καθώς και στο όνομα της επικράτειας που ανήκει ή, αν χρησιμοποιήσουμε τον σύγχρονο όρο, τη χώρα διαμονής τους - τη ρωσική γη, ή απλώς τη Ρωσία.

Όνομα "Rus"

Η λέξη "Rus" αρχικά αναφερόταν στο ανατολικοσλαβικό πριγκιπάτο με κέντρο το Κίεβο και τον πληθυσμό του. στη συνέχεια, το όνομα "Rus" άρχισε να εφαρμόζεται σε όλους τους Ανατολικούς Σλάβους και την κρατικότητά τους. Οι πρόγονοι των σύγχρονων Λευκορώσων γνώριζαν επίσης ότι ανήκουν στη Ρωσία. Υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με την προέλευση αυτού του ονόματος. Σύμφωνα με ένα χρονικό, το όνομα Rus ανάγεται στο όνομα των Σκανδιναβών (Νορμανδών) Βίκινγκς Βίκινγκς από τη φυλή Rus που εμφανίστηκε στα σλαβικά εδάφη. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, βασισμένη επίσης σε μια αναφορά χρονικού (ο συγγραφέας της είναι ο ιστορικός B.A. Rybakov) - αυτό ήταν το όνομα μιας φυλής που γειτνιάζει με τα ξέφωτα, η οποία βρισκόταν στον ποταμό Ros, παραπόταμο του Δνείπερου, και το όνομα του αυτό το ποτάμι συνδέεται με το όνομα της φυλής. Στη συνέχεια, αυτές οι δύο φυλές - η Ros και η Polyana - συγχωνεύτηκαν σε μία, στην οποία δόθηκε το όνομα Rus. Το γεγονός της συγχώνευσής τους, πιστεύει ο Rybakov, αντικατοπτρίζεται στη φράση του χρονικού: "Glade, ακόμη και τώρα που καλεί τον Rus". Σύμφωνα με την τρίτη υπόθεση, την οποία συμμερίζονται αρκετοί ερευνητές, ο όρος «Ρωσ» έχει βαθιές ρίζες στον αιώνιο σλαβικό κόσμο και οι Σλάβοι στην αρχική περιοχή σχηματισμού τους, οι οποίοι στη συνέχεια τον διέδωσαν σε όλο τον κόσμο. χώρο του οικισμού τους, θα μπορούσε να είχε τέτοιο όνομα. Επομένως, δεν ήταν τα λιβάδια που τελικά άρχισαν να ονομάζονται Rus, αλλά μέρος του Rus-si άρχισε να ονομάζεται ξέφωτα μετά την εγκατάσταση των Ανατολικών Σλάβων, όπως άλλοι έλαβαν τα συμπληρωματικά ονόματα των Drevlyans, Dregovichi, Radimichi, Severyans, Vyatichi, Krivichi, κ.λπ. Το ζήτημα της προέλευσης του ονόματος "Rus" παραμένει ανοιχτό μέχρι σήμερα.

Πηγές: Λευκορωσική εγκυκλοπαίδεια: στο 18v. Minsk, 2001, τ. 13, σελ. 422-473; Rybakov, B.A. Γέννηση της Ρωσίας / B.A. Ριμπάκοφ. Μ., 2003. S. 46; Zagarulski, E.M. Δυτική Ρωσία: IX-XIII αιώνες. /ΕΜ. Ζαγκαρούλσκι. Minsk, 1998, σ. 52-58.

Έτσι, στους IX-XI αιώνες. ως αποτέλεσμα της εδραίωσης διαφόρων ανατολικών σλαβικών κοινοτήτων - Πολιάνων, Ντρεβλιανών, Βορείων, Βολυνίων, Κροατών, Ντρεγκόβιτσι, Ραντίμιτσι, Βυάτιτσι, Κρίβιτσι, Σλοβένων και άλλων - σχηματίστηκε μια νέα, ανατολικοσλαβική εθνική κοινότητα - η παλαιά ρωσική εθνικότητα. Η ενότητά της αποδείχθηκε τόσο ισχυρή που στην εποχή του φεουδαρχικού κατακερματισμού της Ρωσίας, η ίδια η εθνικότητα όχι μόνο δεν διαλύθηκε, αλλά ακόμη περισσότερο παγιώθηκε. Σύμφωνα με τον Β.Α. Rybakov, μέχρι τον XIV αιώνα. - την εποχή της Μάχης του Κουλίκοβο - οι Ανατολικοί Σλάβοι συνέχισαν να θεωρούν τους εαυτούς τους ως ένα. Η δύναμη της αρχαίας ρωσικής εθνικότητας αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι μετά τη ρήξη των δεσμών μεταξύ των ρωσικών εδαφών υπό τα χτυπήματα των Μογγόλων, δεν προέκυψαν 15 εδαφικές κοινότητες, όπως συνέβη κατά την περίοδο κατακερματισμού της Ρωσίας του Κιέβου [18. ], αλλά τρεις ανατολικοσλαβικοί λαοί - Λευκορώσοι, Ρώσοι και Ουκρανοί.

Το ερώτημα του ποιες ήταν οι ανατολικές σλαβικές φυλές του Tale of Bygone Years δεν τέθηκε στην ιστορική λογοτεχνία. Στη ρωσική προεπαναστατική ιστοριογραφία, ήταν ευρέως διαδεδομένη η ιδέα ότι ο σλαβικός πληθυσμός στην Ανατολική Ευρώπη εμφανίστηκε κυριολεκτικά την παραμονή του σχηματισμού του κράτους του Κιέβου ως αποτέλεσμα της μετανάστευσης από την προγονική πατρίδα σε σχετικά μικρές ομάδες..

Μια τέτοια επανεγκατάσταση σε μια τεράστια περιοχή διέκοψε τους πρώην φυλετικούς δεσμούς τους. Σε νέους τόπους διαμονής μεταξύ διάσπαρτων σλαβικών ομάδων δημιουργήθηκαν νέοι εδαφικοί δεσμοί, οι οποίοι λόγω της συνεχούς κινητικότητας των Σλάβων δεν ήταν ισχυροί και μπορούσαν να χαθούν ξανά. Κατά συνέπεια, οι χρονολογικές φυλές των Ανατολικών Σλάβων ήταν αποκλειστικά εδαφικές ενώσεις. «Από τα τοπικά ονόματα του XI αιώνα. το χρονικό έκανε «φυλές» των Ανατολικών Σλάβων », έγραψε ο S. M. Seredopip, ένας από τους σταθερούς υποστηρικτές αυτής της άποψης (Seredonin S. M., 1916, σελ. 152). Μια παρόμοια άποψη αναπτύχθηκε στις μελέτες του από τους V. O. Klyuchevsky , M. K. Lyubavsky και άλλοι (Klyuchevsky V. O., 1956, σ. 110-150· Lyubavsky M. K., 1909).

Μια άλλη ομάδα ερευνητών, συμπεριλαμβανομένης της πλειοψηφίας γλωσσολόγων και αρχαιολόγων, θεώρησε τις χρονολογικές φυλές των Ανατολικών Σλάβων ως εθνοτικές ομάδες (Sobolevsky A.I., 1884· Shakhmatov A.A., 1899, σ. 324-384· 1916· Spitsyn A.189c. 301-340). Ορισμένα μέρη στο Tale of Bygone Years μιλούν σίγουρα υπέρ αυτής της άποψης. Έτσι, ο χρονικογράφος αναφέρει για τις φυλές ότι «ζω η καθεμία με το είδος της και στις θέσεις της, κατέχοντας κάθε είδος τη δική μου» (PVL, I, σελ. 12), και περαιτέρω: θρύλοι, η ιδιοσυγκρασία του καθενός. ” (PVL, I, σελ. 14). Η ίδια εντύπωση σχηματίζεται κατά την ανάγνωση άλλων σημείων στα χρονικά. Έτσι, για παράδειγμα, αναφέρεται ότι οι πρώτοι άποικοι στο Νόβγκοροντ ήταν Σλοβένοι, στο Polotsk - Krivichi, στο Rostov - Merya, στο Beloozero - όλοι, στο Murom - Muroma (PVL, I, σελ. 18). Εδώ είναι προφανές ότι οι Krivichi και οι Σλοβένοι εξισώνονται με τέτοιους αναμφισβήτητα εθνοτικούς σχηματισμούς όπως το σύνολο, Merya, Muroma. Με βάση αυτό, πολλοί εκπρόσωποι της γλωσσολογίας (A. A. Shakhmatov, A. I. Sobolevsky, E. F. Karsky, D. I. Ushakov, N. I. Durnovo) προσπάθησαν να βρουν μια αντιστοιχία μεταξύ της σύγχρονης και πρώιμης μεσαιωνικής διαλεκτικής διαίρεσης των Ανατολικών Σλάβων, πιστεύοντας ότι η προέλευση της τρέχουσας διαίρεσης χρονολογείται πίσω στην εποχή των φυλών.

Υπάρχει επίσης μια τρίτη άποψη για την ουσία των ανατολικών σλαβικών φυλών. Ο ιδρυτής της ρωσικής ιστορικής γεωγραφίας, I. P. Barsov, είδε πολιτικούς και γεωγραφικούς σχηματισμούς σε φυλές χρονικών (Barsov II. P., 1885). Αυτή τη γνώμη ανέλυσε ο B. A. Rybakov (Rybakov B. A., 1947, σ. 97· 1952, σ. 40-62). Ο B. A. Rybakov πιστεύει ότι οι Πολωνοί, οι Drevlyans, οι Radimichi κ.λπ., που ονομάζονται στα χρονικά, ήταν συμμαχίες που ένωσαν πολλές ξεχωριστές φυλές. Κατά τη διάρκεια της κρίσης της φυλετικής κοινωνίας, «οι φυλετικές κοινότητες ενώθηκαν γύρω από τις αυλές των εκκλησιών σε «κόσμους» (ίσως «βέρβι»). το σύνολο πολλών «κόσμων» ήταν μια φυλή, και οι φυλές ενώνονταν όλο και περισσότερο σε προσωρινές ή μόνιμες ενώσεις... Η πολιτιστική κοινότητα μέσα σε σταθερές φυλετικές ενώσεις ήταν μερικές φορές αισθητή για αρκετό καιρό μετά την είσοδο μιας τέτοιας ένωσης στο ρωσικό κράτος και μπορεί να γίνει ανιχνεύεται από τους ταφικούς τύμβους των αιώνων XII-XIII. και σύμφωνα με ακόμη μεταγενέστερα δεδομένα της διαλεκτολογίας "(Rybakov B. A., 1964, σελ. 23). Με πρωτοβουλία του B. A. Rybakov, έγινε προσπάθεια εντοπισμού, σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα , οι πρωταρχικές φυλές, που σχημάτισαν μεγάλες φυλετικές ενώσεις, ονόμασαν το χρονικό (Solovyeva G F., 1956, σελ. 138-170).

Τα υλικά που εξετάστηκαν παραπάνω δεν επιτρέπουν να λυθεί το ερώτημα που τέθηκε ξεκάθαρα, ενώνοντας μία από τις τρεις απόψεις. Ωστόσο, αναμφίβολα, ο B. A. Rybakov έχει δίκιο ότι οι φυλές του Tale of Bygone Years πριν από το σχηματισμό του εδάφους του αρχαίου ρωσικού κράτους ήταν επίσης πολιτικές οντότητες, δηλαδή φυλετικές ενώσεις.

Φαίνεται προφανές ότι οι Volynians, Drevlyans, Dregovichi και Πολωνοί στη διαδικασία σχηματισμού τους ήταν κυρίως εδαφικοί νέοι σχηματισμοί (Χάρτης 38). Ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της πρωτοσλαβικής φυλετικής ένωσης Duleb, κατά τη διάρκεια της εγκατάστασης, επέρχεται εδαφική απομόνωση μεμονωμένων ομάδων Duleb. Με την πάροδο του χρόνου, κάθε τοπική ομάδα αναπτύσσει τον δικό της τρόπο ζωής, αρχίζουν να σχηματίζονται κάποια εθνογραφικά χαρακτηριστικά, τα οποία αντικατοπτρίζονται στις λεπτομέρειες των τελετουργιών της κηδείας. Έτσι εμφανίζονται οι Volhynians, Drevlyans, Polans και Dregovichi, που ονομάζονται σύμφωνα με γεωγραφικά χαρακτηριστικά. Η συγκρότηση αυτών των φυλετικών ομάδων, αναμφίβολα, συνέβαλε στην πολιτική ενοποίηση καθεμιάς από αυτές. Το χρονικό αναφέρει: «Και ακόμα οι αδελφοί [Kiya, Shcheka και Khoriv] κρατούν ένα μπολ με τους πρίγκιπες τους στα χωράφια και στα δέντρα. το δικό τους, και το Ντρέγκοβιτς το δικό τους ... "(PVL, I, σελ. 13). Είναι προφανές ότι ο σλαβικός πληθυσμός καθεμιάς από τις εδαφικές ομάδες, κοντά από άποψη οικονομικού συστήματος και ζώντας σε παρόμοιες συνθήκες, ενώθηκε σταδιακά για μια σειρά από κοινές υποθέσεις - οργάνωσαν ένα κοινό veche, γενικές συνελεύσεις των κυβερνητών, δημιούργησαν μια κοινή φυλή ομάδα. Δημιουργήθηκαν φυλετικές ενώσεις των Drevlyans, Polyans, Dregovichi και, προφανώς, των Volhynians, προετοιμάζοντας τα μελλοντικά φεουδαρχικά κράτη.

Είναι πιθανό η συγκρότηση των βορείων να οφείλεται σε κάποιο βαθμό στην αλληλεπίδραση των υπολειμμάτων του ντόπιου πληθυσμού με τους Σλάβους που εγκαταστάθηκαν στην περιοχή του. Το όνομα της φυλής, προφανώς, έμεινε από τους ιθαγενείς. Είναι δύσκολο να εντοπιστεί αν οι βόρειοι έχουν δημιουργήσει τη δική τους φυλετική οργάνωση. Σε κάθε περίπτωση, τα χρονικά δεν λένε τίποτα για κάτι τέτοιο.

Παρόμοιες συνθήκες υπήρξαν κατά τον σχηματισμό των Krivichi. Ο σλαβικός πληθυσμός, αρχικά εγκαταστάθηκε στις λεκάνες του ποταμού. Velikaya και oz. Ο Pskov, δεν ξεχώρισε για κάποια συγκεκριμένα χαρακτηριστικά. Ο σχηματισμός των Krivichi και των εθνογραφικών τους χαρακτηριστικών ξεκίνησε στις συνθήκες στάσιμης ζωής ήδη στην αναλογική περιοχή. Το έθιμο να χτίζουν μακριές λόφους προέρχεται ήδη από την περιοχή του Pskov, ορισμένες από τις λεπτομέρειες της τελετής κηδείας Krivichi κληρονόμησαν από τον τοπικό πληθυσμό οι Krivichi, δαχτυλίδια με κόμπους σε σχήμα βραχιολιού διανέμονται αποκλειστικά στην περιοχή του Dnieper-Dvina Balts κ.λπ.

Προφανώς, η συγκρότηση των Krivichi ως ξεχωριστής εθνογραφικής ενότητας των Σλάβων ξεκίνησε το τρίτο τέταρτο της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι. στην περιοχή του Pskov. Εκτός από τους Σλάβους περιλάμβαναν και τον ντόπιο φινλανδικό πληθυσμό. Η επακόλουθη επανεγκατάσταση του Κρίβιτσι και του Βπτέμπ-Πολότσκ Ντβίνα και του Δνείπερου Σμολένσκ, στην επικράτεια των Βαλτών Δνείπερου-Ντβίνα, οδήγησε στη διαίρεση τους σε Πσκοφ Κρίβιτσι και Σμολένσκ-Πόλοτσκ Κρίβιτσι. Ως αποτέλεσμα, την παραμονή του σχηματισμού του αρχαίου ρωσικού κράτους, οι Krivichi δεν σχημάτισαν μια ενιαία φυλετική ένωση. Το χρονικό αναφέρει ξεχωριστές βασιλείες μεταξύ των Polochans και των Smolensk Krivichi. Οι Pskov Krivichi προφανώς είχαν τη δική τους φυλετική οργάνωση. Κρίνοντας από το μήνυμα των χρονικών για το κάλεσμα των πριγκίπων, είναι πιθανό ότι οι Σλοβένοι του Νόβγκοροντ, το Pskov Krivichi και το σύνολο ενώθηκαν σε μια ενιαία πολιτική ένωση. Τα κέντρα της ήταν το σλοβενικό Νόβγκοροντ, το Κρίβιτσι Πζμπόρσκ και το Βέσκοε Μπελοζέρο.

Είναι πιθανό ότι ο σχηματισμός του Vyatichi οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στο υπόστρωμα. Μια ομάδα Σλάβων με αρχηγό τον Βιάτκα, που ήρθαν στην άνω Οκά, δεν ξεχώρισαν για τα δικά τους εθνογραφικά χαρακτηριστικά. Σχηματίστηκαν επί τόπου και εν μέρει ως αποτέλεσμα της επιρροής του ντόπιου πληθυσμού. Το εύρος του πρώιμου Vyatichi συμπίπτει βασικά με την επικράτεια του πολιτισμού Moshchip. Σλαβικοποιημένοι απόγονοι των φορέων αυτού του πολιτισμού],! μαζί με τους νεοφερμένους Σλάβους και αποτελούσαν μια ξεχωριστή εθνογραφική ομάδα του Βυάτιτσι.

Η περιοχή Radimichi δεν αντιστοιχεί σε κανένα έδαφος υποστρώματος. Προφανώς, οι απόγονοι αυτής της ομάδας Σλάβων που εγκαταστάθηκαν στο Sozh ονομάζονταν Radimichi. Είναι ξεκάθαρο ότι αυτοί οι Σλάβοι περιελάμβαναν τον τοπικό πληθυσμό ως αποτέλεσμα της μίξης και της αφομοίωσης. Οι Radimichs, όπως και οι Vyatichi, είχαν τη δική τους φυλετική οργάνωση. Έτσι, τα πέντε από αυτά ήταν και εθνογραφικές κοινότητες και φυλετικές ενώσεις.

Διαμόρφωση των εθνογραφικών χαρακτηριστικών των Σλοβένων του Νόβγκοροντξεκίνησαν μόνο μετά την επανεγκατάσταση των προγόνων τους στο Priilmenye. Αυτό αποδεικνύεται όχι μόνο από τα αρχαιολογικά υλικά, αλλά και από την απουσία του δικού τους εθνώνυμου για αυτήν την ομάδα Σλάβων. Εδώ, στο Priilmenye, οι Σλοβένοι δημιούργησαν μια πολιτική οργάνωση - μια φυλετική ένωση.

Τα πενιχρά υλικά για τους Κροάτες, τους Tivertsy και τους Ulichi καθιστούν αδύνατη την αποκάλυψη της ουσίας αυτών των φυλών. Οι Ανατολικοί Σλάβοι Κροάτες, προφανώς, ήταν μέρος μιας μεγάλης πρωτοσλαβικής φυλής. Από την αρχή του αρχαίου ρωσικού κράτους, όλες αυτές οι φυλές ήταν, προφανώς, φυλετικές ενώσεις.

Το 1132, η Ρωσία του Κιέβου διαλύθηκε σε δώδεκα και μισή πριγκιπάτα. Αυτό προετοιμάστηκε από τις ιστορικές συνθήκες - την ανάπτυξη και την ενίσχυση των αστικών κέντρων, την ανάπτυξη βιοτεχνιών και εμπορικών δραστηριοτήτων, την ενίσχυση της πολιτικής δύναμης των κατοίκων της πόλης και των ντόπιων αγοριών. Υπήρχε ανάγκη να δημιουργηθεί μια ισχυρή τοπική κυβέρνηση που θα λάμβανε υπόψη όλες τις πτυχές της εσωτερικής ζωής των επιμέρους περιοχών της αρχαίας Ρωσίας. Βογιάροι του XII αιώνα. χρειάζονταν τοπικές αρχές, οι οποίες θα μπορούσαν γρήγορα να εκπληρώσουν τους κανόνες των φεουδαρχικών σχέσεων.

Εδαφικός κατακερματισμός του αρχαίου ρωσικού κράτους τον XII αιώνα. αντιστοιχεί σε μεγάλο βαθμό στις περιοχές των χρονικών φυλών. Ο B. A. Rybakov σημειώνει ότι «οι πρωτεύουσες πολλών μεγάλων πριγκηπάτων ήταν κάποτε τα κέντρα των φυλετικών ενώσεων: Κίεβο κοντά στο Polyany, Smolensk κοντά στο Krivichi, Polotsk κοντά στους Polochans, Novgorod the Great μεταξύ των Σλοβένων, Novgorod Seversky μεταξύ των Σεβεριανών (Rybakov Β. Α., 1964, σελ. 148, 149). Όπως αποδεικνύεται από αρχαιολογικά υλικά, οι φυλές χρονολογούνται στους XI-XII αιώνες. ήταν ακόμη σταθερές εθνογραφικές μονάδες. Η φυλετική και φυλετική τους ευγένεια στη διαδικασία της εμφάνισης των φεουδαρχικών σχέσεων μετατράπηκε σε βογιάρους. Προφανώς, τα γεωγραφικά όρια των επιμέρους πριγκιπάτων που διαμορφώθηκαν τον 12ο αιώνα καθορίστηκαν από την ίδια τη ζωή και την πρώην φυλετική δομή των Ανατολικών Σλάβων. Σε ορισμένες περιπτώσεις, οι φυλετικές περιοχές έχουν αποδειχθεί αρκετά σταθερές. Έτσι, το έδαφος του Smolensk Krivichi κατά τους αιώνες XII-XIII. ήταν ο πυρήνας της γης του Σμολένσκ, τα όρια της οποίας συμπίπτουν σε μεγάλο βαθμό με τα όρια της γηγενούς περιοχής αφαλάτωσης αυτής της ομάδας Krivichi (Sedov V.V., 1975c, σελ. 256, 257, 2).