- μόνο εκείνοι που κερδίζουν αρκετό εισόδημα για να συντηρηθούν. Συνήθως αυτό το εισόδημα παρεχόταν από τη γη. Ο φεουδάρχης είναι ιδιοκτήτης του κτήματος, και αφού η τιμή του δεν του επιτρέπει να το καλλιεργήσει προσωπικά, αναθέτει αυτή την ευθύνη στους κατόχους του. Έτσι, ο φεουδάρχης σχεδόν πάντα εκμεταλλεύεται τουλάχιστον αρκετές αγροτικές οικογένειες. Σε σχέση με αυτούς τους κατόχους είναι άρχοντας (στα λατινικά dominus, εξ ου και το ισπανικό don). Το να έχεις εισόδημα είναι μια πρακτική προϋπόθεση για να είσαι ευγενής. Αλλά όσον αφορά το ποσό του πλούτου μεταξύ των μεσαιωνικών φεουδαρχών, υπάρχει μια έντονη ανισότητα, βάσει της οποίας καθιερώνονται ένας αριθμός βαθμών, που ξεκινούν από το squire και τελειώνουν με τον βασιλιά. Οι σύγχρονοι διέκριναν πολύ ξεκάθαρα αυτούς τους βαθμούς και μάλιστα τους σημείωσαν με ειδικά ονόματα. Η ιεραρχία αυτών των βαθμών είναι η μεσαιωνική «φεουδαρχική κλίμακα».

Το υψηλότερο επίπεδο της φεουδαρχικής κλίμακας καταλαμβάνεται από πρίγκιπες με τίτλους (βασιλείς, δούκες, μαρκήσιες, κόμητες), ηγεμόνες ολόκληρων επαρχιών, ιδιοκτήτες εκατοντάδων χωριών, ικανοί να φέρουν πολλές χιλιάδες ιππότες στον πόλεμο.

Ένα σκαλοπάτι πιο κάτω στη φεουδαρχική κλίμακα του Μεσαίωνα βρίσκονται οι ευγενέστεροι από τους ευγενείς, συνήθως οι ιδιοκτήτες πολλών χωριών, οδηγώντας μαζί τους στον πόλεμο ένα ολόκληρο απόσπασμα ιπποτών. Δεδομένου ότι δεν έχουν επίσημο τίτλο, προσδιορίζονται με κοινά ονόματα, η σημασία των οποίων δεν είναι ξεκάθαρη και είναι κάπως χαλαρή. Αυτά τα ονόματα είναι διαφορετικά σε διαφορετικές χώρες, αλλά χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα. Οι πιο συνηθισμένοι από αυτούς είναι: ο βαρόνος - στη δύση, στη νότια Γαλλία και στις νορμανδικές χώρες, κύριος, ή σμηναγός - στα ανατολικά («βαρόνος» σημαίνει σύζυγος, άνδρας κατ' εξοχή· «κύριος» είναι ηγέτης και άρχοντας). Στη Λομβαρδία ονομάζονται καπετάνιοι, στην Ισπανία - "ricos hombres" (πλούσιοι άνθρωποι). Στη Γερμανία λένε "herr", που αντιστοιχεί στο όνομα άρχοντας, στην Αγγλία - λόρδος. Αυτά τα ονόματα μεταφράζονται στα λατινικά με τη λέξη dominus (άρχοντας). Αργότερα ονομάστηκαν και πανό γιατί, για να συσπειρώσουν τους άνδρες τους, προσέδεσαν ένα τετράπλευρο λάβαρο (bannière) στην άκρη του δόρατος τους.

Ακόμη πιο χαμηλά στη φεουδαρχική σκάλα βρίσκεται ολόκληρη η μάζα της αρχαίας αριστοκρατίας - ιππότες (Γάλλος ιππότης, Γερμανός Ρίτερ, Άγγλος ιππότης, Ισπανικός καμπαγιερός, Λατινικά μίλια), ιδιοκτήτες ενός κτήματος, το οποίο, ανάλογα με τον πλούτο της χώρας, αποτελείται από ένα ολόκληρο χωριό ή από μέρος του. Σχεδόν καθένας από αυτούς εξυπηρετεί κάποιον μεγαλοϊδιοκτήτη που στέκεται ψηλότερα στη φεουδαρχική κλίμακα, από τον οποίο λαμβάνει ένα κτήμα. τον συνοδεύουν σε εκστρατείες, κάτι που όμως δεν τους εμποδίζει να πολεμήσουν με δική τους ευθύνη. Μερικές φορές αποκαλούνται εργένηδες, στη Λομβαρδία - vavasseurs. Υπάρχει και το εύστοχο όνομα miles unius scuti, που σημαίνει πολεμιστής με μία ασπίδα, δηλαδή ιππότης που δεν έχει άλλον πολεμιστή στη διάθεσή του.

Στο τελευταίο σκαλί της μεσαιωνικής φεουδαρχικής σκάλας βρίσκονται οι πλοίαρχοι. Αρχικά - απλοί στρατιωτικοί υπάλληλοι του ιππότη, έγιναν αργότερα ιδιοκτήτες μιας ορισμένης έκτασης (ίσου με αυτό που σήμερα ονομάζουμε μεγάλη περιουσία) και τον 13ο αι. ζουν ως κύριοι μεταξύ των κατόχων τους. Στη Γερμανία ονομάζονται Edelknecht (ευγενής υπηρέτης), στην Αγγλία - squire (διεφθαρμένος ècuyer - ασπίδα), στην Ισπανία - infanzon. Βρίσκονται στον 13ο αιώνα. θα αποτελέσει τη μάζα των ευγενών, και στους επόμενους αιώνες ο πολίτης που θα αναδειχθεί στην ευγενή θα υπερηφανεύεται για τον τίτλο του ιδιοκτήτη.

Έτσι, στη μεσαιωνική φεουδαρχική κλίμακα μπορεί κανείς να διακρίνει τέσσερα σκαλοπάτια, τα οποία σε γενικές γραμμές αντιστοιχούν σε σύγχρονες στρατιωτικές τάξεις: πρίγκιπες, δούκες και κόμητες - οι στρατηγοί μας, βαρόνοι - καπετάνιοι, ιππότες - στρατιώτες, ιππείς - υπηρέτες. Αλλά σε αυτόν τον παράξενο στρατό, που αποτελείται από στρατεύματα σε πόλεμο μεταξύ τους, όπου ο βαθμός και η θέση στη φεουδαρχική κλίμακα καθορίζονται από τον πλούτο, η κοινή ζωή τελικά μετριάζει τόσο τις ανισότητες που όλοι, από στρατηγό έως υπηρέτη, αρχίζουν να νιώθουν μέλη του ίδιου τάξη . Τότε η αρχοντιά τελικά παίρνει μορφή και μετά τελικά απομονώνεται και απομονώνεται.

Τον 13ο αιώνα. συνηθίσετε να διακρίνετε αυστηρά δύο κατηγορίες ανθρώπων: ευγενείς ή ευγενείς (gentilshommes) και μη ευγενείς, που στη Γαλλία ονομάζονται hommes coutumiers (άνθρωποι του εθίμου, coutume "a) ή homme de poste (δηλαδή potestatis - Οι υφιστάμενοι άνθρωποι δεν χρησιμοποιούνταν στον Μεσαίωνα που δεν γεννήθηκε από έναν ευγενή δεν μπορεί να γίνει ιππότης, ακόμα κι αν είναι αρκετά πλούσιος για να ζήσει τη ζωή ενός ιππότη Ο ίδιος οι φεουδαρχικές οικογένειες δεν θα δεχτούν τη γυναίκα του και οι ευγενείς δεν θα αντιμετωπίζουν τα παιδιά του ως ίσα με τον εαυτό τους. αιώνας. Καθώς οι διαφορές μεταξύ των ευγενών εξομαλύνονται, η αριστοκρατία που οργανώνεται στη φεουδαρχική κλίμακα αποξενώνεται όλο και περισσότερο από το υπόλοιπο έθνος. Το ευγενές πνεύμα ήταν πιο σταθερό

Ο όρος «Μεσαίωνας» (λατινικά «Medium aevum») εισήχθη από Ιταλούς ουμανιστές του 14ου - 15ου αιώνα. να ορίσει την περίοδο που χώρισε την Αρχαία Ρώμη από την ιστορία της σύγχρονης Ιταλίας.

Οι Ιταλοί ουμανιστές ήταν οι πρώτοι που αντιπαραβάλλουν τον Μεσαίωνα με την αρχαιότητα, αφενός, και τον νεωτερισμό, αφετέρου. Στο «Οι Δεκαετίες της Ιστορίας από την Πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας» του Ιταλού ανθρωπιστή Flavio Biondo (1392-1463), η παγκόσμια ιστορία χωρίστηκε για πρώτη φορά σε «Αρχαία», «Μεσαία» και «Σύγχρονη». Η περιοδοποίηση - Historia antiqva, Historia medii aevi και Historia nova - καθιερώθηκε τελικά στην ευρωπαϊκή επιστήμη μετά τη δημοσίευση το 1676 του έργου του Γερμανού ιστορικού Christopher Keller (Cellarius) (1634 - 1707) «Ιστορία του Μεσαίωνα από την εποχή του Μεγάλου Κωνσταντίνου στην κατάληψη των Τούρκων της Κωνσταντινούπολης».

Στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη, ο Μεσαίωνας (Μεσαίωνας) είναι η ιστορική περίοδος που ακολουθεί την Αρχαιότητα και προηγείται των Σύγχρονων Εποχών. Ο Μεσαίωνας αποτελεί αντικείμενο μελέτης ενός ειδικού κλάδου της ιστορικής επιστήμης - των μεσαιωνικών σπουδών. Το χρονολογικό πλαίσιο του Μεσαίωνα είναι αυθαίρετο. Ο Κ. Κέλερ, για παράδειγμα, τις όρισε ως την περίοδο από το 395 (διαίρεση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας σε Ανατολική και Δυτική) - μέχρι το 1453 (άλωση και κατάληψη της Κωνσταντινούπολης από τους Τούρκους). Στις σύγχρονες ρωσικές και παγκόσμιες μεσαιωνικές μελέτες, η ημερομηνία έναρξης θεωρείται παραδοσιακά η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας - ο 5ος αιώνας. (476), και η τελική ημερομηνία είναι τα μέσα του 17ου αιώνα. - η αρχή της αγγλικής αστικής επανάστασης.

Η εποχή του Μεσαίωνα χωρίζεται παραδοσιακά σε τρεις κύριες περιόδους, σημαντικά διαφορετικές ως προς τα χαρακτηριστικά της κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής ανάπτυξης, υλικού και πνευματικού πολιτισμού: Πρώιμος Μεσαίωνας (τέλη 5ου - μέσα 11ου αιώνα). Υψηλός ή Κλασικός Μεσαίωνας (μέσα XI - τέλη XV αιώνα). Ύστερος Μεσαίωνας ή πρώιμοι νεότεροι χρόνοι (XVI-XVII αιώνες). Ορισμένοι ερευνητές περιορίζουν την περίοδο του Μεσαίωνα στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα, την εποχή των Μεγάλων Γεωγραφικών Ανακαλύψεων και της Μεταρρύθμισης, που τον έκαναν παγκοσμίως και, σύμφωνα με τους επιστήμονες, είχε τη σημαντικότερη επιρροή στην ιστορική εξέλιξη της ανθρώπινης κοινωνίας στο σύνολό της.

Το κύριο περιεχόμενο της περιόδου του Μεσαίωνα ήταν η γένεση, η ανάπτυξη και η παρακμή των φεουδαρχικών σχέσεων. Η φεουδαρχία είναι ένα κοινωνικό σύστημα που χαρακτηρίζεται από ένα ειδικό σύστημα κοινωνικών σχέσεων. Ο όρος «φεουδαρχία» προέρχεται από τη λατινική. "feodum" (feud): στο Μεσαίωνα, ένα φέουδο ήταν μια ιδιοκτησία γης ή σταθερό εισόδημα (γερμανικό ανάλογο - "λινάρι"· στη Ρωσία - μια βοττσίνα, αργότερα ένα κτήμα), που παραχωρήθηκε από έναν άρχοντα (άρχοντα) σε έναν υποτελή (θέμα) για τους όρους στρατιωτικής θητείας.

Ολόκληρο το σύμπλεγμα των συνδέσεων και των σχέσεων κυριαρχίας - υποτέλειας (βασαλοφεουδαρχικές σχέσεις), καθώς και οι εξουσίες που συνδέονται με το φέουδο, συνήθως ονομάζονται «φεουδαρχικές σχέσεις». Για πρώτη φορά, οι όροι «φεουδαρχία», «φεουδαρχικός» δόθηκαν στο έργο του Henri de Boulainvilliers «History of the Ancient Political System of France» (1727) για να προσδιορίσουν ένα ειδικό είδος κοινωνικών σχέσεων που κυριαρχούσε στον Μεσαίωνα. , δηλαδή το πολιτικό σύστημα που δημιούργησαν οι Φράγκοι στην κατακτημένη Γαλατία και αντικατοπτρίζεται στον φεουδαρχικό κατακερματισμό και την κυριαρχία των ευγενών (πρόκειται για πολιτική και νομική ερμηνεία).

Διαφωτιστές του 18ου αιώνα. αποκάλυψε όχι την πολιτική, αλλά την κοινωνικοοικονομική πτυχή της φεουδαρχίας: τα προνόμια των ευγενών, η εξαρτημένη θέση των κατοίκων της πόλης και των αγροτών (ακόμη και η προσωπική εξάρτηση) και η πληρωμή των δασμών ήρθαν στο προσκήνιο. Εξέχουσα δημόσια προσωπικότητα του 18ου - 19ου αιώνα. Ο Francois Guizot (1787-1874) προσδιόρισε τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φεουδαρχίας: την υπό όρους φύση της ιδιοκτησίας γης, τη συγχώνευση της ανώτατης εξουσίας με την ιδιοκτησία γης, την ιεραρχική δομή της τάξης των φεουδαρχών γαιοκτημόνων. Από τη σκοπιά της μαρξιστικής ιστορικο-υλιστικής αντίληψης, η φεουδαρχία είναι ένα ορισμένο στάδιο της ιστορίας, ένας κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός.

Σύμφωνα με το μαρξιστικό δόγμα των κοινωνικοοικονομικών σχηματισμών, στη βάση του ενός ή του άλλου σταδίου ανάπτυξης της κοινωνίας βρίσκεται ένας οικονομικός παράγοντας - η βάση, η οποία καθορίζεται, με τη σειρά του, από το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων και τα χαρακτηριστικά των σχέσεων παραγωγής. Η φεουδαρχία, ως μόρφωμα, σύμφωνα με τη θεωρία του ιστορικού υλισμού, ήταν φυσικός για όλους τους λαούς και τα κράτη και ήταν ένα μεταβατικό στάδιο από το δουλοκτητικό σύστημα στον καπιταλισμό. Στο πλαίσιο της μορφοποιητικής μαρξιστικής προσέγγισης, η φεουδαρχία επικρίθηκε ως περίοδος κυριαρχίας των ευγενών και καταπίεσης των μαζών.

Ταυτόχρονα, σε σχέση με το σύστημα των σκλάβων, λειτουργούσε ως ένα πιο προοδευτικό κοινωνικό σύστημα, το οποίο συνδέθηκε, πρώτα απ 'όλα, με τη μετάβαση από την μη παραγωγική εργασία των προσωπικά εξαρτημένων σκλάβων στη μικρή ατομική γεωργία, την ανάπτυξη της τεχνολογίας, πόλεις, και την εμφάνιση των περισσότερων σύγχρονων ευρωπαϊκών κρατών. Ο εξέχων Γάλλος ερευνητής Marc Bloch (1886-1944) διατύπωσε μια μεσαία σύνθετη προσέγγιση, σύμφωνα με την οποία κάθε στάδιο της κοινωνικής ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένης της φεουδαρχίας, θα πρέπει να εξετάζεται με βάση την αναγνώριση της ισότητας όλων των παραγόντων: πολιτικο-νομικός, κοινωνικο-οικονομικός. , πολιτιστικό. Στα τέλη του 19ου αιώνα. Στα κύρια χαρακτηριστικά της, διαμορφώθηκε μια νέα προσέγγιση για την εξέταση της ιστορίας της ανάπτυξης της κοινωνίας - μια πολιτισμική.

Εξαιρετικός Ρώσος ερευνητής, φιλόσοφος, πολιτισμολόγος N.Ya. Ο Danilevsky (1822 - 1885) διατύπωσε μια θεωρία πολιτιστικών-ιστορικών τύπων (ξεχώρισε 10 συνολικά), αποκλείοντας πρακτικά τη δυνατότητα της συνέχειας στην ανάπτυξη μεμονωμένων πολιτιστικών-ιστορικών τύπων, αρνούμενος έτσι την προϋπόθεση να φύγουν όλοι οι λαοί. μέσα από το στάδιο των φεουδαρχικών σχέσεων στην προοδευτική κοσμοϊστορική διαδικασία, που προτάθηκε κάποτε από τον Κ. Μαρξ.

Η ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας, σύμφωνα με την έννοια του Danilevsky, είναι μια αλλαγή πολιτιστικών και ιστορικών τύπων - τοπικών και μοναδικών, που δεν επιδέχονται μεταφορά ή δανεισμό πολιτισμών. Τον 20ο αιώνα Η πολιτισμική προσέγγιση αναπτύχθηκε στα έργα του Γερμανού φιλοσόφου O. Spengler και του Άγγλου ερευνητή A. J. Toynbee, οι οποίοι θεώρησαν την ανθρωπότητα ως μια διαχρονική διαδοχή τοπικών πολιτισμών μοναδικών στην ανάπτυξή τους, οι οποίοι, ταυτόχρονα, χαρακτηρίζονται από πανομοιότυπο επίσημη δομή. Παρά τη διαφορά στις προσεγγίσεις για την κατανόηση της φεουδαρχίας, είναι απαραίτητο να επισημανθούν τα πιο γενικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα που είναι εγγενή σε αυτό το σύστημα.

Πρώτον, αυτό είναι ένα χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων, που καθορίζεται από τη χρήση της μυϊκής δύναμης ανθρώπων και ζώων, που συμπληρώνεται από τη χρήση εργαλείων χειρός και φυσικών πηγών ενέργειας - άνεμος, νερό. Δεύτερον, στη φεουδαρχία, η κύρια μορφή οικονομικής διαχείρισης είναι η μικρή ατομική γεωργία με περιορισμένη παραγωγικότητα εργασίας, η οποία εξηγήθηκε από το φυσικό όριο της φυσικής αντοχής και της εξάρτησης από φυσικούς παράγοντες. Ο κύριος κλάδος παραγωγής ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία και η κύρια κατεύθυνσή της ήταν η παραγωγή τροφίμων και η βιοτεχνία.

Τρίτον, κάτω από τις συνθήκες της φεουδαρχίας, κυριαρχούσε η μορφή επιβίωσης της γεωργίας, που σήμαινε χαμηλό επίπεδο εμπορευσιμότητας της παραγωγής, επικεντρωμένη κυρίως στη δική του κατανάλωση. Η γεωργία επιβίωσης συγκεντρωνόταν σε χωριστά φέουδα ή κτήματα, που αντιπροσωπεύονταν από έναν ή περισσότερους οικισμούς, ενωμένους υπό τον έλεγχο ενός φεουδάρχη. Τέταρτον, η φεουδαρχική ιδιοκτησία ήταν υπό όρους. Το σύστημα των σχέσεων υποτελείας-φέουδο υιοθέτησε μια σταδιακή αρχή λειτουργίας: ο υποτελής έλαβε την ιδιοκτησία γης από τον κύριό του, μέρος της οποίας κράτησε για τον εαυτό του, και το υπόλοιπο μερίδιο μεταβίβασε στον υποτελή του κ.λπ.

Έτσι, «ο υποτελής του υποτελούς μου» έλαβε φέουδο (οικόπεδο, οικισμός, πόλη) μέσω τρίτων, γεγονός που εξηγούσε τον υπό όρους χαρακτήρα της ιδιοκτησίας γης. Η συμβατικότητα, η χωρικότητα και η ιεραρχία της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας (δηλαδή, τα δικαιώματα για το ίδιο αντικείμενο θα μπορούσαν να μοιραστούν μεταξύ πολλών ανθρώπων κατά μήκος της γραμμής: άρχοντας - υποτελής - υποτελής του υποτελή μου) είναι τα κύρια χαρακτηριστικά των κοινωνικών σχέσεων στην εποχή της φεουδαρχίας. Χαρακτηριστικά της οργάνωσης των παραγωγικών δραστηριοτήτων - ρουτίνα, χαμηλή παραγωγικότητα εργασίας, εξάρτηση από εξωτερικούς παράγοντες, ανάγκη για συνεχή άμυνα των κατεχόμενων εδαφών, προτεραιότητα μιας μεγάλης οικογένειας, κυριαρχία της γεωργίας επιβίωσης - αντικατοπτρίζονται άμεσα σε τέτοιες νοητικές συμπεριφορές όπως η Κυρίαρχος ρόλος προσωπικών και φυλετικών δεσμών, παραδοσιακότητα, κλειστές δημόσιες ομάδες (μεμονωμένες κοινότητες, βιοτεχνικές εταιρείες, κοινωνικά στρώματα), αυστηρή ιεραρχία της κοινωνίας, βασισμένη στην εδραίωση κοινωνικών ρόλων και λειτουργιών και τη μετάδοσή τους με κληρονομικά μέσα.

Έτσι, η οικονομική σφαίρα καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την κοινωνική εικόνα. Η φεουδαρχική κοινωνία είχε μια ιεραρχική οργάνωση: ο κορπορατισμός αντικατοπτρίστηκε στον σχεδιασμό μεμονωμένων κλειστών τοπικών εταιρειών, συμπεριλαμβανομένων μοναστικών και ιπποτικών ταγμάτων, αστικών και αγροτικών κοινοτήτων, καταστημάτων χειροτεχνίας, συντεχνιών εμπόρων, πολυάριθμων αγροτικών κοινοτήτων και, γενικά, των τάξεων της μεσαιωνικής κοινωνίας. - φεουδάρχες και φεουδαρχικά εξαρτώμενος πληθυσμός, καθένας από τους οποίους είχε ένα ορισμένο σύνολο δικαιωμάτων και ευθυνών που κατοχυρώνονται σε νόμους και έθιμα. Οι ευγενείς έπαιξαν κυρίαρχη θέση, εκτελώντας διοικητικές και στρατιωτικές λειτουργίες και η συμμετοχή στο ανώτερο στρώμα κληρονομήθηκε. Ο κλήρος ανήκε στα υψηλότερα στρώματα της κοινωνίας: στον Μεσαίωνα, η εκκλησία έγινε ένας από τους μεγαλύτερους φεουδάρχες και, με βάση το προνόμιο της διοίκησης της ανώτατης αυλής στη γη και την ιδεολογική κυριαρχία, πέτυχε απίστευτη δύναμη.

Ο κύριος όγκος των παραγωγών - η αγροτιά - αντιπροσώπευε περισσότερο από το 90% του συνολικού πληθυσμού. Ο αγρότης εξαρτιόταν οικονομικά και συχνά προσωπικά από τον φεουδάρχη του, ο οποίος διέθεσε γη στους αγρότες και εξασφάλιζε την ασφάλεια της ιδιοκτησίας του φέουδου. Για το δικαίωμα χρήσης της γης, ο αγρότης πλήρωνε μέρος του εισοδήματος με τη μορφή φεουδαρχικού ενοικίου, το οποίο υπήρχε με διάφορες μορφές: εργασία, είδος και μετρητά. Η αγροτική καλλιέργεια παρέμεινε μικρή, πρωτόγονη και χαμηλής παραγωγικότητας και, κατά συνέπεια, το βιοτικό επίπεδο της ίδιας της αγροτιάς παρέμεινε εξαιρετικά χαμηλό. Η συνεχής αύξηση των δασμών, οι καταστροφικοί πόλεμοι και το χαμηλό βιοτικό επίπεδο έγιναν αιτίες για μαζικά αγροτικά κινήματα που στρέφονταν κατά των ευγενών.

Η εποχή του Μεσαίωνα είναι η περίοδος σχηματισμού των περισσότερων σύγχρονων ευρωπαϊκών κρατών, συμπεριλαμβανομένου του αρχαίου ρωσικού κράτους. Η πολιτική οργάνωση της φεουδαρχικής κοινωνίας χαρακτηριζόταν επίσης από ιεραρχία και στενή σχέση με την ιδιοκτησία γης. Την ανώτατη εξουσία ασκούσε ο μονάρχης, στα περισσότερα ευρωπαϊκά κράτη - ο βασιλιάς, στη Ρωσία - ο Μέγας Δούκας και αργότερα ο τσάρος. Η βασιλική εξουσία ήταν ιερή στη φύση, ευλογημένη από την εκκλησία, η οποία συχνά γινόταν η βάση για σύγκρουση μεταξύ θρησκευτικών και κοσμικών αρχών. Ο βασιλιάς, ως κύριος άρχοντας, ήταν ονομαστικά ο ιδιοκτήτης όλης της γης, ο μεγαλύτερος φεουδάρχης, η πηγή, ο οδηγός και ο θεματοφύλακας του νόμου. Ο στενότερος κύκλος του - τα πιο έμπιστα πρόσωπα του, οι συγγενείς του συμμετείχαν άμεσα στη διατήρηση της τάξης και της ακεραιότητας του κράτους. Ένα από τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φεουδαρχικής εποχής ήταν η πληθώρα γεγονότων δυναστικής φύσης, αφού τα ζητήματα της διαδοχής του θρόνου ήταν από τα σημαντικότερα για την ανάπτυξη ενός συγκεκριμένου κράτους.

Ο μονάρχης προσπάθησε να ενισχύσει την εξουσία του διευρύνοντας τον αριθμό των εξαρτημένων και πιστών υποτελών. Η ιδιαιτερότητα της πολιτικής ιστορίας της υπό μελέτη περιόδου ήταν η πάλη μεταξύ κεντρομόλος (μοναρχία) και φυγόκεντρων δυνάμεων, που εκπροσωπούνταν από φεουδάρχες, που αγωνίζονταν για την πλήρη ανεξαρτησία των αγροκτημάτων τους. Στην ανάπτυξή του, ο μεσαιωνικός κρατισμός πέρασε από μια σειρά σταδίων: πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία, φεουδαρχικά κατακερματισμένη μοναρχία, αντιπροσωπευτική μοναρχία και απόλυτη μοναρχία. Μεσαίωνας - V αιώνας. - πρώτο μισό 17ου αιώνα. - αυτή είναι η περίοδος της ρωσικής ιστορίας από την αρχαία Ρωσία του Κιέβου μέχρι το σχηματισμό ενός ενιαίου συγκεντρωτικού ρωσικού κράτους. Κατά τη διάρκεια της φεουδαρχικής εποχής, έγινε μια μετάβαση από το φυλετικό σύστημα στη στρατιωτική δημοκρατία και στη συνέχεια στην πολιτεία. Η διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης του ρωσικού κρατιδίου είχε τις δικές της περιφερειακές ιδιαιτερότητες, αλλά ταυτόχρονα, σε γενικές γραμμές, επανέλαβε την ανάπτυξη των περισσότερων ευρωπαϊκών κρατών στην εποχή της φεουδαρχίας.

Η βάση του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής είναι η ιδιοκτησία της γης από φεουδάρχες και η μερική ιδιοκτησία τους σε εργάτες - δουλοπάροικους. Η φεουδαρχία χαρακτηρίζεται από ένα σύστημα εκμετάλλευσης άμεσων παραγωγών υλικών αγαθών που εξαρτώνται προσωπικά από τον φεουδάρχη. Υπό τις συνθήκες αυτής της μεθόδου παραγωγής, οι αγρότες είχαν παραχωρηθεί γη και είχαν τη δική τους φάρμα, η οποία παρείχε στους φεουδάρχες γαιοκτήμονες εργασία. Χρησιμοποιώντας τη γη των φεουδαρχών ως μερίδιο, ο αγρότης ήταν υποχρεωμένος να δουλέψει για αυτούς, να καλλιεργήσει τη γη του γαιοκτήμονα με τη βοήθεια των εργαλείων του ή να του δώσει το πλεόνασμα της εργασίας του. Αν και ο φεουδάρχης, σε αντίθεση με τον δουλοκτήτη, δεν ήταν ο πλήρης ιδιοκτήτης του αγρότη, η οικονομική εξάρτηση των αγροτών από τους φεουδάρχες συμπληρώθηκε από τον εξωτερικό οικονομικό καταναγκασμό τους. «Αν ο γαιοκτήμονας δεν είχε άμεση εξουσία πάνω στην προσωπικότητα του αγρότη», έγραψε ο V.I. Λένιν, - τότε δεν μπορούσε να αναγκάσει έναν άνθρωπο που ήταν προικισμένος με γη και είχε τη δική του φάρμα να δουλέψει γι 'αυτόν».
ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν ορίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής ως εξής: 1) την κυριαρχία της φυσικής οικονομίας, 2) την προικοδότηση του άμεσου παραγωγού (αγρότη) με τα μέσα παραγωγής και τη γη, 3) την προσωπική εξάρτηση του αγρότη από ο φεουδάρχης (γαιοκτήμονας), 4) η χαμηλή, ρουτίνα κατάσταση της τεχνολογίας παραγωγής.
Το φεουδαρχικό σύστημα, που ήταν το επόμενο βήμα στην προοδευτική ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, προέκυψε ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης του δουλοκτητικού συστήματος και στις χώρες εκείνες όπου δεν υπήρχε καθιερωμένος δουλοπαραγωγικός τρόπος, το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Η μετάβαση από ένα δουλοκτητικό κοινωνικο-οικονομικό μόρφωμα σε ένα φεουδαρχικό είχε προοδευτική ιστορική σημασία. Οι φεουδαρχικές σχέσεις παραγωγής ήταν μια κοινωνική μορφή που κατέστησε δυνατή την περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Ένας αγρότης που είχε το δικό του αγρόκτημα ενδιαφερόταν για τα αποτελέσματα της εργασίας του, έτσι η δουλειά του ήταν πιο αποτελεσματική και παραγωγική σε σύγκριση με τη δουλειά ενός δούλου.
Η κύρια μορφή με την οποία οι φεουδάρχες εκμεταλλεύονταν τους αγρότες ήταν η φεουδαρχική μίσθωση, η οποία συχνά απορροφούσε όχι μόνο την πλεονάζουσα εργασία, αλλά και μέρος της απαραίτητης εργασίας των δουλοπάροικων: Η φεουδαρχική μίσθωση ήταν η οικονομική έκφραση της ιδιοκτησίας της γης και της ιδιοκτησίας του φεουδάρχη. ελλιπής ιδιοκτησία του δουλοπάροικου αγρότη. Ιστορικά, υπήρχαν τρεις τύποι: 1) εργατικό ενοίκιο (corvée), 2) μίσθωμα προϊόντος (ενοικίαση σε είδος) και 3) μίσθωμα σε μετρητά (μίσθωμα χρήματος). Συνήθως όλα αυτά τα είδη φεουδαρχικής μίσθωσης συνυπήρχαν ταυτόχρονα, αλλά σε διάφορες ιστορικές περιόδους της φεουδαρχίας κυριαρχούσε ένα από αυτά. Στην αρχή, η κυρίαρχη μορφή της φεουδαρχικής μίσθωσης ήταν το εργατικό ενοίκιο, μετά το ενοίκιο προϊόντος και στα τελευταία στάδια του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής το ενοίκιο χρήματος.
Στην πιο κλασική του μορφή, η αλλαγή από τον δουλοκτητικό τρόπο παραγωγής στον φεουδαρχικό συνέβη στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Προς το τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, έγινε αντικειμενική αναγκαιότητα η αντικατάσταση του δούλου, που ήταν εντελώς αδιάφορος για τη δουλειά του, με έναν εργάτη που θα έδειχνε κάποια πρωτοβουλία στη δουλειά του. Οι βαρβαρικές φυλές, που βρίσκονταν ακόμη στο στάδιο της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, ανέβηκαν επίσης στην κοινωνική τους ανάπτυξη σε ένα επίπεδο που απαιτούσε την ανάπτυξη φεουδαρχικών και όχι δουλοπαροικιακών σχέσεων. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι οι Φράγκοι, οι Γερμανοί, οι Κέλτες και οι Δυτικοί Σλάβοι - με λίγα λόγια, σχεδόν όλες οι βαρβαρικές φυλές βίωσαν, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, όλες τις αλλαγές στον τομέα της οικονομικής δραστηριότητας που έλαβαν χώρα στη Ρώμη την τελευταία περίοδο της ύπαρξής της. Γι' αυτό οι λαοί της Δυτικής Ευρώπης, που κατέλυσαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, μαζί με τους Ρωμαίους πέρασαν, παρακάμπτοντας τη σκλαβιά, αμέσως στον φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής. Η μέθοδος της δουλοκτησίας είχε ιστορικά απαρχαιωθεί εκείνη την εποχή.
Η φεουδαρχία στη Δυτική Ευρώπη πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η ιστορία της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας χωρίζεται σε τρεις μεγάλες περιόδους. Πρώιμη φεουδαρχία (πρώιμος Μεσαίωνας) - από τον 5ο αιώνα. μέχρι τα τέλη του 10ου αιώνα. Αυτή είναι η εποχή της συγκρότησης του φεουδαρχικού συστήματος, της γένεσής του, όταν διαμορφώνεται η φεουδαρχική μεγαλογαιοκτησία και εμφανίζεται η σταδιακή υποδούλωση των ελεύθερων αγροτών - μελών της κοινότητας - από φεουδάρχες. Η επιβίωση της γεωργίας είναι απολύτως κυρίαρχη. Το πιο σημαντικό πρώιμο φεουδαρχικό κράτος ήταν το βασίλειο των Φράγκων. Η περίοδος της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας (η ακμή του Μεσαίωνα) καλύπτει τον 11ο - 15ο αιώνα. Αυτή είναι μια εποχή όχι μόνο για την πλήρη ανάπτυξη του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής στην ύπαιθρο, αλλά και για την επιτυχία των μεσαιωνικών πόλεων με τις συντεχνιακές βιοτεχνίες και το εμπόριο. Ο πολιτικός κατακερματισμός αντικαθίσταται από συγκεντρωτικά μεγάλα φεουδαρχικά κράτη. Και τέλος, αυτή ήταν η εποχή των ισχυρών αγροτικών εξεγέρσεων που συγκλόνισαν τη μεσαιωνική κοινωνία. Η περίοδος της ύστερης φεουδαρχίας (ύστερος Μεσαίωνας) - τέλος 15ου - μέσα 17ου αιώνα. - η εποχή της αποσύνθεσης της φεουδαρχίας και της ωρίμανσης στα βάθη της ενός νέου, καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής.

Εισαγωγή

Φεουδαρχία - ένα είδος κοινωνίας που βασίζεται στον φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής. Τον 4ο-5ο αιώνα, στις προηγμένες χώρες της Ευρώπης έγινε μετάβαση στη φεουδαρχία.

Ο Μεσαίωνας ήταν μια αιωνόβια περίοδος ανάδυσης, κυριαρχίας και παρακμής της φεουδαρχίας. Στην Ευρώπη διήρκεσε 12 αιώνες. Τα απομεινάρια του Μεσαίωνα σε ορισμένες χώρες δεν έχουν εξαφανιστεί μέχρι σήμερα.

Αυτό το θέμα είναι σημαντικό για την έρευνα, αφού ήταν η φεουδαρχία που σημάδεψε την πρόοδο στην κοινωνική ανάπτυξη. Ο προικισμένος με γη αγρότης ενδιαφερόταν για την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας και αυτό το ενδιαφέρον αυξήθηκε με την ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων και την αποδυνάμωση της προσωπικής και της εξάρτησης της γης. Η εποχή της φεουδαρχίας σημαδεύτηκε από την άνθηση της μικρής εμπορευματικής παραγωγής στις πόλεις, που έγιναν κέντρα ελευθερίας και κέντρα πολιτισμού.

Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, οι εθνοτικές κοινότητες και οι κυβερνητικές οντότητες άλλαξαν ριζικά. Οι φυλές συγχωνεύτηκαν σε εθνικότητες και από αυτές άρχισαν να σχηματίζονται σύγχρονα έθνη. Αντί για πρωτόγονα βαρβαρικά κράτη και μεμονωμένες άρχοντες, σχηματίστηκαν μεγάλα συγκεντρωτικά κράτη σε εθνική ή διεθνική βάση. Ο πολιτισμός έχει ανέβει ασύγκριτα.

Αντικείμενο μελέτης είναι η φεουδαρχική οικονομία.

Αντικείμενο της μελέτης είναι η διαμόρφωση, τα είδη και τα χαρακτηριστικά των φεουδαρχικών συστημάτων.

Σκοπός: να αναλύσει τη διαμόρφωση και ανάπτυξη της φεουδαρχικής οικονομίας.

Για να επιτύχετε τον στόχο, πρέπει να επιλύσετε τις ακόλουθες εργασίες:

1. Αποκαλύψτε τους κύριους τύπους και χαρακτηριστικά των φεουδαρχικών συστημάτων.

2. Αναλύστε τη γένεση και την ανάπτυξη της φεουδαρχικής οικονομίας στο Φραγκικό κράτος.

3. Χαρακτηρίστε το κλασικό μοντέλο της φεουδαρχικής οικονομίας στη Γαλλία.

4. Να εντοπίσετε τα χαρακτηριστικά της φεουδαρχίας στη Ρωσία και την Αγγλία.

Για την επίτευξη του στόχου και την επίλυση προβλημάτων, χρησιμοποιήθηκαν οι ακόλουθες μέθοδοι επιστημονικής γνώσης: σύγκριση των απόψεων πολλών συγγραφέων για ένα θέμα. ιστορική (ιστορική-γενετική) για μια ολοκληρωμένη μελέτη της φεουδαρχικής οικονομίας· ανάλυση εκπαιδευτικής και επιστημονικής βιβλιογραφίας. γενίκευση των αποτελεσμάτων της ανάλυσης.

φεουδαρχία Δυτική Ευρώπη Ρωσία

Η Γέννηση της Φεουδαρχίας στη Δυτική Ευρώπη

Κύριοι τύποι και χαρακτηριστικά των φεουδαρχικών συστημάτων

Η περίοδος που ακολούθησε τη δουλεία ονομάστηκε φεουδαρχία. Οι φεουδαρχικές σχέσεις αναπτύχθηκαν άνισα σε διάφορες περιοχές της Ευρώπης, της Ασίας και της Αφρικής. Η διαδικασία της γένεσης της φεουδαρχίας, ομοιόμορφη στην ουσία της, είχε τα δικά της τοπικά χαρακτηριστικά σε κάθε περιοχή του πλανήτη. Αλλά το κύριο κριτήριο για τον εντοπισμό των κύριων τύπων φεουδαρχίας είναι η ένταση της ωρίμανσης των φεουδαρχικών στοιχείων στα βάθη του προηγούμενου σταδίου ανάπτυξης και η διαμόρφωση των βασικών θεσμών του.

Η διαμόρφωση της φεουδαρχίας στην Ευρώπη ακολούθησε δύο δρόμους.

Ο πρώτος δρόμος συνίστατο στη διαμόρφωση φεουδαρχικών, κοινωνικοοικονομικών και πολιτικών θεσμών που βασίζονταν στη σύνθεση στοιχείων της κοινωνίας της ύστερης αρχαιότητας με φεουδαρχικές σχέσεις που προέκυψαν μεταξύ των βαρβαρικών λαών. Στην περίπτωση αυτή, η σύνθεση νοείται όχι απλώς ως μια σταδιακή συγχώνευση δύο δομών, αλλά και ως αλληλεπίδραση, αλληλοδιείσδυση, μετασχηματισμός στοιχείων μιας κοινωνίας σκλάβων και του κοινοτικού-φυλετικού συστήματος των βαρβάρων. Το Βυζάντιο, η Γαλατία και οι χώρες της περιοχής της Μεσογείου πήγαν έτσι.

Ο δεύτερος δρόμος βασίστηκε στον μετασχηματισμό των φυλετικών σχέσεων. Έτσι αναπτύχθηκαν οι περισσότεροι από τους λαούς της Βόρειας Ευρώπης, της Σκανδιναβίας, της Βαλτικής και των σλαβικών λαών.

Και στις δύο περιπτώσεις, η γένεση του φεουδαρχικού συστήματος έληξε με το σχηματισμό δύο πόλων - γαιοκτήμονες-φεουδάρχες, με επικεφαλής τον ανώτατο φεουδάρχη (βασιλιάς, τσάρος, αυτοκράτορας, χαλίφης κ.λπ.) και εξαρτημένων γαιοκτημόνων που συνδέονται με τη γη που πλήρωναν ενοίκιο.

Ο κύριος πλούτος στις προβιομηχανικές κοινωνίες ήταν η γη. Επομένως, όλες οι κοινωνικές σχέσεις, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών, περιστρέφονταν γύρω από τις σχέσεις γης. Στη φεουδαρχία, η γη ήταν στην πλήρη διάθεση των φεουδαρχών, οι οποίοι συγκέντρωναν στα χέρια τους όχι μόνο οικονομικές, αλλά και πολιτικές, στρατιωτικές και θρησκευτικές λειτουργίες.

Κατά την περίοδο της πρώιμης φεουδαρχίας, η φύση της παραγωγής ήταν φυσική, το χαμηλό επίπεδο ανάπτυξης της παραγωγικότητας της εργασίας συνδέθηκε με τη χρήση πρωτόγονων εργαλείων και την απουσία πόλεων. Με την ανάπτυξη των πόλεων και τη βελτίωση των εργαλείων, το εμπόριο άρχισε να αναπτύσσεται τον 11ο-15ο αιώνα. άρχισε να κυριαρχεί η εμπορευματική παραγωγή. Μέχρι το τέλος του XV-XVII αιώνα. Με την ανάπτυξη της τεχνολογίας και της επιστημονικής γνώσης, έχουν γίνει μεγάλα βήματα στην παραγωγή. Η χειρωνακτική εργασία αντικαταστάθηκε μαζικά από την εργασία μηχανών. Η ανάπτυξη της παραγωγής και οι γεωγραφικές ανακαλύψεις οδήγησαν στην επέκταση των εμπορικών σχέσεων.

Ο παραγωγός των βασικών υλικών αγαθών ήταν ο αγρότης, ο αγρότης. Δεν ήταν ιδιοκτήτης της καλλιεργούμενης γης, αλλά μόνο κάτοχος της με όρους που επισημοποιήθηκαν νομικά ή ήταν αποτέλεσμα «εθιμικού δικαίου» - άγραφοι νόμοι, παραδόσεις, έθιμα κ.λπ. Σε αυτή τη γη, ο αγρότης διαχειριζόταν ανεξάρτητα το αγρόκτημα: είχε σπίτι, ζώα και εργαλεία, με τη βοήθεια των οποίων καλλιέργησε όχι μόνο το οικόπεδο που είχε στη διάθεσή του, αλλά και τη γη του φεουδάρχη. Έτσι, η υλική βάση της φεουδαρχικής κοινωνίας ήταν η εργασία του αγρότη και η μικρής κλίμακας γεωργία του.

Στην αρχή της φεουδαρχικής περιόδου, ο θετικός ρόλος των φεουδαρχών ως άρχουσας τάξης ήταν ότι, ως τάξη πολεμιστών, προστάτευαν την οικονομία των μικρών παραγωγών από ληστείες από άλλους φεουδάρχες και ξένους και διατηρούσαν την τάξη. απαραίτητη προϋπόθεση για τακτική διαχείριση.

Η οικονομική εξάρτηση του αγρότη από τον φεουδάρχη εκφραζόταν με εργασία και πληρωμές υπέρ του ιδιοκτήτη της γης, δηλ. με τη μορφή ενοικίου. Τρεις τύποι προσόδου είναι γνωστοί.

Το εργατικό ενοίκιο είναι μια μορφή οικονομικής εξάρτησης κατά την οποία ο αγρότης εργάστηκε για ορισμένο χρονικό διάστημα στη γη του φεουδάρχη και εκτελούσε ορισμένα καθήκοντα υπέρ του. Το μίσθωμα προϊόντος είναι μέρος της συγκομιδής που συλλέγει ο αγρότης, η οποία δόθηκε στον ιδιοκτήτη της γης για χρήση του οικοπέδου. Μίσθωμα μετρητών είναι τα χρήματα που έδινε ο αγρότης στον φεουδάρχη για τη χρήση της γης.

Στη φεουδαρχία, ο ιδιοκτήτης γης και ο άμεσος παραγωγός ενεργούσαν ως αμοιβαία ενδιαφερόμενοι εταίροι, αν και βρίσκονταν σε άνιση θέση. Χωρίς τον αγρότη, η γη του φεουδάρχη θα ήταν νεκρό κεφάλαιο. Η ανεξάρτητη γεωργία και η παρουσία των δικών τους εργαλείων έδωσαν στον αγρότη σχετική οικονομική ανεξαρτησία.

Μόνο με τη βοήθεια μη οικονομικού καταναγκασμού, δηλ. βίας, ο ιδιοκτήτης της γης θα μπορούσε να αναγκάσει τον αγρότη να εργαστεί για τον εαυτό του. Ο μη οικονομικός καταναγκασμός είναι το μέσο με το οποίο ο φεουδάρχης εφάρμοζε σχέσεις ενοικίου. Ο βαθμός της διέφερε σε διαφορετικές περιόδους και σε διαφορετικές κοινωνίες - από τη δουλοπαροικία, μια σκληρή μορφή προσωπικής εξάρτησης έως την ταξική κατωτερότητα, δηλ. περιορισμοί στην ιδιοκτησία και στα προσωπικά δικαιώματα.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης ήταν η υπό όρους φύση της και η ιεραρχική της δομή. Η πρώτη μορφή ιδιοκτησίας γης στη Δυτική Ευρώπη κατανεμήθηκε - η ελεύθερη αποξένωση ατομική-οικογενειακή ιδιωτική ιδιοκτησία ενός οικοπέδου κοινοτικής γης. Αντικαταστάθηκε από δικαιούχο - μια μορφή ιδιοκτησίας γης του φεουδάρχη, που εξαρτάται από ορισμένες ευθύνες (πληρωμές και στρατιωτική θητεία) και μια θητεία (συνήθως ισόβια). Στη συνέχεια αντικαταστάθηκε από ένα φέουδο (ή φέουδο - από το γερμανικό Lehn) - μια υπό όρους παραχώρηση γης σε έναν υποτελή, που μεταδόθηκε με κληρονομιά. Η γη μεταβιβάστηκε στον υποτελή ως ανταμοιβή για την εκτέλεση στρατιωτικής θητείας και την εκπλήρωση ορισμένων υποχρεώσεων υπέρ ανώτερου άρχοντα. Η βεντέτα θεωρήθηκε προνομιακή, «ευγενής» ιδιοκτησία. Σε αυτή τη βάση, αναδύθηκε μια ιεραρχική δομή μεταξύ των γαιοκτημόνων που συνδέονται με σχέσεις υποτελείας-φέουδου. Επισημοποιήθηκε με τη μορφή προσωπικών συμβατικών σχέσεων. Ωστόσο, αυτός ο τύπος σχέσης είναι χαρακτηριστικός για κοινωνίες με κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης έναντι της κρατικής ιδιοκτησίας.

Χαρακτηριστικό γνώρισμα των φεουδαρχικών κοινωνιών ήταν η ταξική τους οργάνωση. Ένα άτομο μπορούσε να πραγματοποιήσει τα δικαιώματά του μόνο αν είναι μέλος οποιασδήποτε τάξης: αγρότης - το δικαίωμα να κατέχει και να κατέχει εργαλεία εργασίας - στο πλαίσιο μιας αγροτικής κοινότητας. φεουδάρχες - υπό όρους (κληρονομική) ιδιοκτησία στο πλαίσιο των υποτελών δεσμών της κοινότητάς τους - η φεουδαρχική τάξη. τεχνίτης και έμπορος - δικαίωμα στην εργασία και ιδιοκτησία εργαλείων - στα πλαίσια του εργαστηρίου και της συντεχνίας.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό είναι η κλαδική δομή της φεουδαρχικής οικονομίας. Η βάση της φεουδαρχίας ως συστήματος ήταν η αγροτική οικονομία (συνδυασμός γεωργίας, κτηνοτροφίας και διαφόρων βιοτεχνιών). Από τους XI-XV αιώνες. άρχισαν να εμφανίζονται βιομηχανίες όπως η βιοτεχνία (ένδυση, μεταλλουργία, κατασκευή όπλων) και το εμπόριο.

Ο κορπορατισμός της φεουδαρχικής κοινωνίας αντικατοπτρίστηκε στην κοινωνική δομή της κοινωνίας. Κάθε τάξη, δηλ. μια φεουδαρχική εταιρεία είχε ένα συγκεκριμένο κοινωνικό, νομικό και νομικό καθεστώς και εξασφάλιζε τη θέση και τα δικαιώματά της με τη μορφή γραπτών καταστατικών. Ένα άτομο σε μια φεουδαρχική κοινωνία πραγματοποίησε τα νομικά, πολιτικά και οικονομικά του δικαιώματα μέσω της ταξικής υπαγωγής. Ο κορπορατισμός της ιδιοκτησίας ήταν χαρακτηριστικό γνώρισμα της φεουδαρχικής κοινωνίας.

Οι περισσότεροι ερευνητές (G.B. Polyak, M.V. Konotopov, T.M. Timoshina) διακρίνουν δύο βασικούς τύπους φεουδαρχικών συστημάτων: την ευρωπαϊκή και την ανατολική φεουδαρχία.

Στο σχολικό βιβλίο M.V. Ο Konotopov λέει ότι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ευρωπαϊκής φεουδαρχίας ήταν η σταδιακή ενίσχυση του ρόλου του κράτους στη δημόσια ζωή. Σε όλα τα στάδια εκτελούσε δύο λειτουργίες - τη βία και τη διατήρηση της τάξης. Η εφαρμογή βίας συνδέθηκε με τα συμφέροντα των ιδιοκτητών γης. Το κράτος τους παρείχε το μονοπώλιο στη γη, το καθεστώς της ευγενείας και της «ευγενείας», τα οποία εξασφάλιζαν ειδικά πολιτικά και νομικά προνόμια. Μέσω των κρατικών θεσμών, οι φόροι που ελάμβανε ο φορολογούμενος πληθυσμός διανεμήθηκαν στο ταμείο υπέρ της άρχουσας τάξης. Ως εγγυητής της κοινωνικής ειρήνης και τάξης, ο μονάρχης ξεκίνησε διάλογο με διάφορες κοινωνικές δυνάμεις. Αυτές οι λειτουργίες ήταν στενά συνυφασμένες στην πολιτική των φεουδαρχικών κρατών.

Κατά την περίοδο της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας, το κράτος ανέπτυξε τα χαρακτηριστικά μιας διαμορφωμένης και με συνέπεια επιδιωκόμενης οικονομικής πολιτικής - κρατική αιγίδα της βιοτεχνίας και του εμπορίου, που υπαγορεύονταν από τις ανάγκες του ταμείου, αφού χρησίμευαν ως οι σημαντικότερες πηγές εισοδήματος .

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας ήταν η νομική επισημοποίηση των κοινωνικών, συμπεριλαμβανομένων των οικονομικών, σχέσεων. Οι νομικοί κανόνες που αναπτύχθηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία είχαν σημαντική επιρροή. Διάφορα κανονιστικά έγγραφα που εμφανίστηκαν ήδη από τον πρώιμο Μεσαίωνα όχι μόνο κατέγραφαν τις καθιερωμένες σχέσεις, αλλά και καθιέρωσαν νομικούς κανόνες για τις αναδυόμενες κοινωνικές σχέσεις. Έδειξαν συνδυασμό του κοινού, δηλ. δημόσιο και ιδιωτικό δίκαιο. Στην εποχή της ώριμης φεουδαρχίας, εμφανίστηκαν ανεπτυγμένες μορφές νομικής καταγραφής των οικονομικών σχέσεων με τη μορφή βασιλικής (αυτοκρατορικής) νομοθεσίας: διατάγματα στη Γαλλία και την Αγγλία, προνόμια, πατέντες και εντολές στη Γερμανία, νουβέλες στο Βυζάντιο. Αυτοί οι νόμοι ήταν δεσμευτικοί για όλα τα θέματα.

Το δεύτερο είδος φεουδαρχίας είναι η ανατολική φεουδαρχία. Αυτή η μορφή αναπτύχθηκε με βάση τον «ασιατικό τρόπο παραγωγής» και κληρονόμησε υψηλό βαθμό κρατικής συγκεντροποίησης, ειδικές μορφές κοινοτικής οργάνωσης της αγροτιάς, κυριαρχία της κρατικής ιδιοκτησίας γης και ειδικές μορφές οργάνωσης της άρχουσας τάξης. Οι κυβερνώντες και οι άνθρωποι που εμπλέκονται στην εξουσία ζούσαν από το ενοίκιο - φόρο για τον αγρότη-παραγωγό. Φεουδάρχης με τη δυτικοευρωπαϊκή έννοια, δηλ. δεν υπήρχε κανένα άτομο χωρισμένο από το κράτος εδώ.

Στην Ανατολή, το κράτος αντιτάχθηκε στον ιδιώτη, βλέποντας την υπερβολική ενίσχυσή του ως απειλή για την ύπαρξή του και τη σταθερότητα της δομής συνολικά. Ως εκ τούτου, ελήφθησαν μέτρα με στόχο τη σαφή ρύθμιση της σχέσης παντού που ήταν σαφής - το κράτος είναι πρωταρχικό και το ιδιωτικό είναι δευτερεύον, επιπλέον, με τη μεσολάβηση του ίδιου κράτους.

Σύμφωνα με αυτό, διαμορφώθηκε η ανατολική νοοτροπία, παρόμοια με αυτή που υπήρχε στους αρχαίους ανατολικούς δεσποτισμούς. Η επιθυμία για πλούτο εξαφανίστηκε στην αρχή και η πρωτοβουλία, η επιχείρηση και η καινοτομία πίσω από αυτήν δεν είχαν βάση για εκδήλωση.

Σε όλες τις μη ευρωπαϊκές κοινωνίες, το κράτος αντιπροσώπευε την υψηλότερη και απεριόριστη δύναμη. Η εξουσία του υποστηρίχθηκε με δύναμη και παράδοση. Τελικά, ένα ισχυρό κράτος ήταν απαραίτητο για την ίδια την κοινωνία, συνηθισμένη στη συντηρητική σταθερότητα. Μια σειρά θεσμικών παραγόντων συνέβαλαν στην ανάπτυξη αυτής της συμπεριφοράς και ψυχολογίας. Το σύστημα των κοινωνικών εταιρειών (οικογένεια, φυλή, κάστα, εργαστήριο κ.λπ.) προσαρμοσμένο στις ανάγκες του κράτους. Αυτοί οι κανόνες και η σταθερότητα δεν φυλάσσονταν πλέον από πρώιμες μορφές θρησκείας, αλλά από ανεπτυγμένα θρησκευτικά συστήματα.

Ο επίσημος Κομφουκιανισμός, ο μεσαιωνικός Ινδουισμός, το Ισλάμ και ο Βουδισμός σε διάφορες τροποποιήσεις συνέβαλαν στην ενίσχυση της συντηρητικής σταθερότητας. Οι ηθικοί κανόνες που επικυρώνονταν από τη θρησκεία ήταν ο νόμος για τη «μεσαιωνική» ανατολική κοινωνία. Ο ίδιος ο νόμος σε αυτή την κοινωνία ήταν επίσης θρησκευτικός.

Για να συνοψίσουμε τα παραπάνω, μπορούμε να επισημάνουμε τα κύρια χαρακτηριστικά των φεουδαρχικών συστημάτων: η φεουδαρχική οικονομία βασιζόταν στη γεωργία. Όλη η γη είναι στην πλήρη διάθεση του φεουδάρχη. ο παραγωγός των βασικών υλικών αγαθών ήταν ο αγρότης, ο αγρότης. Η υλική βάση της φεουδαρχικής κοινωνίας είναι η εργασία του αγρότη και η μικρής κλίμακας γεωργία του. η φύση της παραγωγής ήταν φυσική, αλλά μέχρι τον 11ο-15ο αιώνα. Η εμπορευματική παραγωγή άρχισε να κυριαρχεί. τομεακή δομή της φεουδαρχικής οικονομίας. Η ιδιοκτησία γης είναι υπό όρους και έχει ιεραρχική δομή. ταξική οργάνωση των φεουδαρχικών κοινωνιών.

Ανά τύπο, η φεουδαρχία χωρίζεται σε ευρωπαϊκή, η οποία δεν αρνείται την ιδιωτική ιδιοκτησία οι νομικοί κανόνες αρχίζουν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Στην ανατολική φεουδαρχία, το κράτος είναι συγκεντρωτικό, αρνείται το ιδιωτικό, θεωρώντας αυτό ως απειλή για την ύπαρξή του και τη σταθερότητά του γενικότερα, τηρεί τις παραδόσεις και δεν επικροτεί την καινοτομία.

Η βάση του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής είναι η ιδιοκτησία της γης από φεουδάρχες και η μερική ιδιοκτησία τους σε εργάτες - δουλοπάροικους. Η φεουδαρχία χαρακτηρίζεται από ένα σύστημα εκμετάλλευσης άμεσων παραγωγών υλικών αγαθών που εξαρτώνται προσωπικά από τον φεουδάρχη. Υπό τις συνθήκες αυτής της μεθόδου παραγωγής, οι αγρότες είχαν παραχωρηθεί γη και είχαν τη δική τους φάρμα, η οποία παρείχε στους φεουδάρχες γαιοκτήμονες εργασία. Χρησιμοποιώντας τη γη των φεουδαρχών ως μερίδιο, ο αγρότης ήταν υποχρεωμένος να δουλέψει για αυτούς, να καλλιεργήσει τη γη του γαιοκτήμονα με τη βοήθεια των εργαλείων του ή να του δώσει το πλεόνασμα της εργασίας του. Αν και ο φεουδάρχης, σε αντίθεση με τον δουλοκτήτη, δεν ήταν ο πλήρης ιδιοκτήτης του αγρότη, η οικονομική εξάρτηση των αγροτών από τους φεουδάρχες συμπληρώθηκε από τον εξωτερικό οικονομικό καταναγκασμό τους. «Αν ο γαιοκτήμονας δεν είχε άμεση εξουσία πάνω στην προσωπικότητα του αγρότη», έγραψε ο V.I. Λένιν, - τότε δεν μπορούσε να αναγκάσει έναν άνθρωπο που ήταν προικισμένος με γη και είχε τη δική του φάρμα να δουλέψει γι 'αυτόν».

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Λένιν ορίζει τα κύρια χαρακτηριστικά του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής ως εξής: 1) την κυριαρχία της φυσικής οικονομίας, 2) την προικοδότηση του άμεσου παραγωγού (αγρότη) με τα μέσα παραγωγής και τη γη, 3) την προσωπική εξάρτηση του αγρότη από ο φεουδάρχης (γαιοκτήμονας), 4) η χαμηλή, ρουτίνα κατάσταση της τεχνολογίας παραγωγής.

Το φεουδαρχικό σύστημα, που ήταν το επόμενο βήμα στην προοδευτική ανάπτυξη της ανθρώπινης κοινωνίας, προέκυψε ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης του δουλοκτητικού συστήματος και στις χώρες εκείνες όπου δεν υπήρχε καθιερωμένος δουλοπαραγωγικός τρόπος, το πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα. Η μετάβαση από ένα δουλοκτητικό κοινωνικο-οικονομικό μόρφωμα σε ένα φεουδαρχικό είχε προοδευτική ιστορική σημασία. Οι φεουδαρχικές σχέσεις παραγωγής ήταν μια κοινωνική μορφή που κατέστησε δυνατή την περαιτέρω ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Ένας αγρότης που είχε το δικό του αγρόκτημα ενδιαφερόταν για τα αποτελέσματα της εργασίας του, έτσι η δουλειά του ήταν πιο αποτελεσματική και παραγωγική σε σύγκριση με τη δουλειά ενός δούλου.

Η κύρια μορφή με την οποία οι φεουδάρχες εκμεταλλεύονταν τους αγρότες ήταν η φεουδαρχική μίσθωση, η οποία συχνά απορροφούσε όχι μόνο την πλεονάζουσα εργασία, αλλά και μέρος της απαραίτητης εργασίας των δουλοπάροικων: Η φεουδαρχική μίσθωση ήταν η οικονομική έκφραση της ιδιοκτησίας της γης και της ιδιοκτησίας του φεουδάρχη. ελλιπής ιδιοκτησία του δουλοπάροικου αγρότη. Ιστορικά, υπήρχαν τρεις τύποι: 1) εργατικό ενοίκιο (corvée), 2) μίσθωμα προϊόντος (ενοικίαση σε είδος) και 3) μίσθωμα σε μετρητά (μίσθωμα χρήματος). Συνήθως όλα αυτά τα είδη φεουδαρχικής μίσθωσης συνυπήρχαν ταυτόχρονα, αλλά σε διάφορες ιστορικές περιόδους της φεουδαρχίας κυριαρχούσε ένα από αυτά. Στην αρχή, η κυρίαρχη μορφή της φεουδαρχικής μίσθωσης ήταν το εργατικό ενοίκιο, μετά το ενοίκιο προϊόντος και στα τελευταία στάδια του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής το ενοίκιο χρήματος.

Στην πιο κλασική του μορφή, η αλλαγή από τον δουλοκτητικό τρόπο παραγωγής στον φεουδαρχικό συνέβη στην ευρωπαϊκή ήπειρο. Προς το τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, έγινε αντικειμενική αναγκαιότητα η αντικατάσταση του δούλου, που ήταν εντελώς αδιάφορος για τη δουλειά του, με έναν εργάτη που θα έδειχνε κάποια πρωτοβουλία στη δουλειά του. Οι βαρβαρικές φυλές, που βρίσκονταν ακόμη στο στάδιο της αποσύνθεσης του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος, ανέβηκαν επίσης στην κοινωνική τους ανάπτυξη σε ένα επίπεδο που απαιτούσε την ανάπτυξη φεουδαρχικών και όχι δουλοπαροικιακών σχέσεων. Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι οι Φράγκοι, οι Γερμανοί, οι Κέλτες και οι Δυτικοί Σλάβοι - με λίγα λόγια, σχεδόν όλες οι βαρβαρικές φυλές βίωσαν, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, όλες τις αλλαγές στον τομέα της οικονομικής δραστηριότητας που έλαβαν χώρα στη Ρώμη την τελευταία περίοδο της ύπαρξής της. Γι' αυτό οι λαοί της Δυτικής Ευρώπης, που κατέλυσαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, μαζί με τους Ρωμαίους πέρασαν, παρακάμπτοντας τη σκλαβιά, αμέσως στον φεουδαρχικό τρόπο παραγωγής. Η μέθοδος της δουλοκτησίας είχε ιστορικά απαρχαιωθεί εκείνη την εποχή.

Η φεουδαρχία στη Δυτική Ευρώπη πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η ιστορία της δυτικοευρωπαϊκής φεουδαρχίας χωρίζεται σε τρεις μεγάλες περιόδους. Πρώιμη φεουδαρχία (πρώιμος Μεσαίωνας) - από τον 5ο αιώνα. μέχρι τα τέλη του 10ου αιώνα. Αυτή είναι η εποχή της συγκρότησης του φεουδαρχικού συστήματος, της γένεσής του, όταν διαμορφώνεται η φεουδαρχική μεγαλογαιοκτησία και εμφανίζεται η σταδιακή υποδούλωση των ελεύθερων αγροτών - μελών της κοινότητας - από φεουδάρχες. Η επιβίωση της γεωργίας είναι απολύτως κυρίαρχη. Το πιο σημαντικό πρώιμο φεουδαρχικό κράτος ήταν το βασίλειο των Φράγκων. Η περίοδος της ανεπτυγμένης φεουδαρχίας (η ακμή του Μεσαίωνα) καλύπτει τον 11ο - 15ο αιώνα. Αυτή είναι μια εποχή όχι μόνο για την πλήρη ανάπτυξη του φεουδαρχικού τρόπου παραγωγής στην ύπαιθρο, αλλά και για την επιτυχία των μεσαιωνικών πόλεων με τις συντεχνιακές βιοτεχνίες και το εμπόριο. Ο πολιτικός κατακερματισμός αντικαθίσταται από συγκεντρωτικά μεγάλα φεουδαρχικά κράτη. Και τέλος, αυτή ήταν η εποχή των ισχυρών αγροτικών εξεγέρσεων που συγκλόνισαν τη μεσαιωνική κοινωνία. Η περίοδος της ύστερης φεουδαρχίας (ύστερος Μεσαίωνας) - τέλος 15ου - μέσα 17ου αιώνα. - η εποχή της αποσύνθεσης της φεουδαρχίας και της ωρίμανσης στα βάθη της ενός νέου, καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής