συχνά ορίζεται ως μία από τις παλαιότερες θρησκείες του κόσμου, αλλά δεν είναι επίσημα παγκόσμια θρησκεία. Παρά το γεγονός ότι ως προς τον αριθμό των πιστών κατέχει την τρίτη θέση μετά τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ και είναι επίσης η μεγαλύτερη εθνική θρησκεία. Ο Ινδουισμός είναι άρρηκτα συνδεδεμένος με την Ινδία, από όπου ξεκίνησε αρχικά.
Ο πληθυσμός της Ινδίας είναι πάνω από 1 δισεκατομμύριο άνθρωποι και περίπου το 80% από αυτούς κηρύσσουν τον Ινδουισμό. Μόνο λόγω του γεγονότος ότι η συντριπτική πλειοψηφία των οπαδών αυτής της θρησκείας ζει σε μία χώρα, δεν έχει αναγνωριστεί ως παγκόσμια θρησκεία.
Το συγκεκριμένο έτος, ή και αιώνας, για την έναρξη του Ινδουισμού είναι άγνωστο. Είναι η συσσωρευμένη συλλογή κοινοτήτων, πεποιθήσεων, πεποιθήσεων και πρακτικών που έχουν συγκεντρωθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων. Οι αρχαίες ρίζες τους φαίνονται παραδοσιακά στον πολιτισμό της κοιλάδας του Ινδού, στον πολιτισμό του ποταμού και στον ινδοευρωπαϊκό λαό. Εκλεπτυσμένες φιλοσοφίες, θεότητες των χωριών και ηθικές υποχρεώσεις συνυπήρχαν στις πλουραλιστικές ινδουιστικές κοινωνίες.
Η κοιλάδα του Ινδού κατοικείται από το 2500 π.Χ. Λίγα είναι γνωστά για τις απαρχές του «ινδουισμού» των τότε κατοίκων του, αλλά είναι βέβαιο ότι οι θρησκευτικές τους παρορμήσεις κατευθύνονταν στις δυνάμεις της φύσης: τον ήλιο, το φεγγάρι, τη γη, το νερό, τα δέντρα, τα βουνά... Περίπου το 1500 π.Χ. όταν οι Ινδο-Άριοι μετακινήθηκαν σε αυτήν την περιοχή από τα βορειοδυτικά, εμφανίστηκε για πρώτη φορά η θρησκεία που είναι γνωστή ως Ινδουισμός. Οι τοπικές παραδόσεις συμπλήρωσαν τον Ινδουισμό με «συγκριτικοποίηση» και «βραχμανοποίηση» και άκμασαν στη Νοτιοανατολική Ασία για αρκετές χιλιάδες χρόνια. Και τώρα σε κάθε μέρος του κόσμου.
Ο Ινδουισμός είναι κάτι περισσότερο από θρησκεία. Είναι και φιλοσοφία και τρόπος ζωής. Σε αντίθεση με άλλες μεγάλες θρησκείες, ο Ινδουισμός δεν βασίζεται σε ένα ιερό βιβλίο -υπάρχουν πολλά, όλα ίδιας σημασίας- ή στα λόγια ενός ή πολλών προφητών. Ο Ινδουισμός είναι ένας πολιτισμός με την ευρεία έννοια της λέξης και ως πολιτισμός, αναπτύσσεται σαν ζωντανός οργανισμός, επηρεαζόμενος από όλους τους υπάρχοντες παράγοντες και συνθήκες. Ο σύγχρονος Ινδουισμός τροφοδοτείται από πολλές πηγές, εξελίσσοντας σε μια τεράστια ποικιλία διδασκαλιών, καθεμία από τις οποίες είναι σημαντική με τον δικό της τρόπο.
Οι κύριες σχολές στον Ινδουισμό είναι ο Σμαρτισμός και ο Σακτισμός. Μοιράζονται πολλές κοινές έννοιες και αρχές, όπως το κάρμα και η μετενσάρκωση. Η πίστη σε κάποιο Υπέρτατο Όν που δημιουργεί το σύμπαν, το συντηρεί και στη συνέχεια το καταστρέφει για να επαναλάβει ξανά αυτόν τον κύκλο. πίστη στο moksha, που σημαίνει την απελευθέρωση της ψυχής από μια ατελείωτη σειρά αναγεννήσεων. προσκόλληση στο ντάρμα, ένα σύνολο κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς που είναι απαραίτητοι για τη διατήρηση της τάξης, ahimsa, η αρχή της μη βίας.
Κάθε κλάδος του Ινδουισμού έχει τη δική του φιλοσοφία και παρέχει διαφορετικούς τρόπους για την επίτευξη του ίδιου στόχου. Ορισμένες πτυχές εξετάζονται από διαφορετικές οπτικές γωνίες ή ερμηνεύονται διαφορετικά. Οι οπαδοί του Ινδουισμού πιστεύουν ότι υπάρχουν πολλά μονοπάτια που οδηγούν στον Ένα Θεό, επομένως δεν υπάρχει εχθρότητα ή ανταγωνισμός μεταξύ τους. Ανταλλάσσουν ελεύθερα ιδέες, διεξάγουν συζητήσεις και ακονίζουν τη φιλοσοφία των σχολείων τους.
Ο Ινδουισμός δεν έχει ένα κυβερνητικό όργανο που θα ασκούσε έλεγχο σε εθνική ή περιφερειακή κλίμακα. Οι οπαδοί βασίζονται στα ίδια ιερά βιβλία, γεγονός που εξασφαλίζει την ενότητα της πίστης τους, αν και η ερμηνεία ορισμένων θέσεων μεταξύ των βραχμάνων (πνευματικών ηγετών) διαφορετικών ναών είναι διαφορετική.
Τα ιερά βιβλία του Ινδουισμού υπάρχουν σε μεγάλους αριθμούς, χωρισμένα σε δύο ομάδες: Σρούτι και Σμρίτι. Πιστεύεται ότι οι shrutis είναι γραφές που σχετίζονται με τους θεούς που εμφανίστηκαν μαζί τους. Περιέχουν την αιώνια γνώση του κόσμου μας. Στη συνέχεια, αυτή η γνώση "άκουσε" από τους σοφούς και μεταδόθηκε προφορικά έως ότου καταγράφηκε από τον σοφό Vyasa για να τη σώσει για την ανθρωπότητα.
Το Shruti περιλαμβάνει τις Βέδες, που αποτελούνται από τέσσερις τόμους και περιέχουν κείμενα θρησκευτικών τελετουργιών, τραγούδια και ξόρκια. Brahmanas, τα οποία είναι σχόλια στις Βέδες. Ουπανισάδες, που καθορίζουν την κύρια ουσία των Βεδών, και οι Αρανιάκας, με κανόνες συμπεριφοράς για τους ερημίτες. Το Smriti αναφέρεται σε βιβλία που συμπληρώνουν το shruti. Αυτά είναι τα ντάρμα σάστρα που περιέχουν τους νόμους και τους κανόνες συμπεριφοράς. itihas, συμπεριλαμβανομένων διαφόρων θρύλων και ιστοριών. Puranas ή αρχαία έπη. vedanga - εγχειρίδια για έξι τομείς γνώσης (Ινδουισμός) και αγάμματα ή δόγματα.
Στον Ινδουισμό, υπήρχε μια θέση για έναν τεράστιο αριθμό θεών. Σε αυτή τη θρησκεία, οι θεοί είναι τα υπέρτατα όντα που κυβερνούν τον κόσμο. Κάθε ένα από αυτά παίζει τον δικό του ιδιαίτερο ρόλο. Όλες αυτές οι θεότητες απαιτούν λατρεία από τους οπαδούς τους, η οποία μπορεί να εκτελεστεί σε ναούς ή σε οικογενειακούς βωμούς.
Οι κύριοι θεοί του Ινδουισμού θεωρούνται (φύλακας του σύμπαντος), ο Σίβα (καταστροφέας του σύμπαντος) και ο Μπράχμα (δημιουργός του σύμπαντος). Σημαντικές είναι και οι γυναίκες τους Λάκσμι, Παρβάτι και Σαρασουάτι. Μια άλλη τριάδα των σεβαστών θεών είναι ο Κάμα (ο θεός της αγάπης), ο Γκανέσα (ο θεός της τύχης και του εμπορίου) και ο Μπράχμαν (ο θεός-απόλυτος, «η ψυχή του κόσμου»).
Ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων που έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στον Ινδουισμό λαμβάνουν από αυτή τη θρησκεία τη δύναμη να ακολουθήσουν την πορεία της ζωής τους προς έναν καλό στόχο, ανεξάρτητα από εμπόδια και δυσκολίες. Όντας χωριστά, είναι ενωμένοι στις φιλοδοξίες τους, ακολουθώντας τις γραφές και λατρεύοντας τους θεούς, διατηρώντας τη μεγάλη πολιτιστική κληρονομιά που προήλθε από την αρχαιότητα.
Βίντεο:
Μάντρα (μουσική):
Βιβλία:
Αποσπάσματα:
))) Όλοι οι υπάλληλοι του πυρηνικού σταθμού μας υιοθέτησαν τον Ινδουισμό. Αυτό τους βοηθά με κάποιο τρόπο να συμβιβαστούν με τον τετράπτυχο σκηνοθέτη.
«Ένας άνθρωπος πρέπει να αγαπηθεί από όλους, ακόμα και από τα ζώα».
Atharvaveda, 17.1.4.
«Μη χρησιμοποιείτε το σώμα που σας έδωσε ο Θεός για να σκοτώσετε τα πλάσματα του Θεού - ούτε ανθρώπους, ούτε ζώα, ούτε άλλα πλάσματα».
«Yajurveda», 12.32.
Ερώτηση προς τους επισκέπτες γιόγκι:
Είστε κοντά στον Ινδουισμό; Τι ακριβώς σας εντυπωσιάζει στην περιγραφόμενη θρησκευτική κατεύθυνση;
ινδουϊσμόςείναι μια θρησκεία που προέρχεται από την ινδική υποήπειρο. Το ιστορικό όνομα του Ινδουισμού στα σανσκριτικά είναι sanatana-dharma(Σκτ.), μεταφρασμένο σημαίνει «αιώνια θρησκεία», «αιώνιο μονοπάτι» ή «αιώνιος νόμος».
Οι περισσότεροι Ινδουιστές πιστεύουν σε έναν παγκόσμιο Θεό που υπάρχει μέσα σε κάθε ζωντανό ον και μπορεί να προσεγγιστεί με διάφορους τρόπους. Ο Θεός εκδηλώνεται σε διάφορες υποστάσεις και ένα άτομο μπορεί να λατρεύει την υπόσταση που είναι πιο κοντά του. Μπορεί να είναι ένας όμορφος νεαρός Κρίσνα, ένας παντοδύναμος κυβερνήτης με τη μορφή ενός άνδρα-λιονταριού, ένα όμορφο κορίτσι, ακόμη και μια άμορφη πέτρα. Το Υπέρτατο Όν μπορεί να εκδηλωθεί ως άγαλμα σε ναούς ή ως ζωντανός γκουρού. Οι Ινδουιστές θεωρούν ότι διαφορετικές θεότητες είναι απλώς διαφορετικές εκδηλώσεις μια πνευματική οντότητα. Ορισμένοι κλάδοι του Ινδουισμού παρουσιάζουν τον Θεό με την ουδέτερη, απρόσωπη μορφή Του ως Μπράχμαν, άλλοι - σαν να έχουν αρσενική και θηλυκή υπόσταση. Οι κεντρικές θεότητες του Ινδουισμού είναι τρεις θεοί: Μπράχμα, ΒισνούΚαι Σίβα. Επίσης στον Ινδουισμό, υπάρχει μια σειρά από άλλους θεούς που λατρεύονται σε ειδικές περιστάσεις ή για ειδικούς σκοπούς. Το πιο δημοφιλές από αυτά είναι Γκανέσα, ο ελεφαντακέφαλος γιος του Σίβα, ο οποίος θα πρέπει να εξευμενιστεί πριν ξεκινήσει οποιαδήποτε πρακτική επιχείρηση.
Διαφορετικός χριστιανισμόςή Ισλάμ, ο Ινδουισμός δεν είχε τον ιδρυτή του. Ο Ινδουισμός έχει απορροφήσει και ερμηνεύσει με τον δικό του τρόπο τις πεποιθήσεις και τα τελετουργικά διαφορετικών λαών με τους οποίους ήρθε σε επαφή. Τα ιερά βιβλία παίζουν μεγάλο ρόλο σε όλες τις ποικιλίες του Ινδουισμού. Ο «Φιλοσοφικός Ινδουισμός» δίνει έμφαση στα κλασικά σανσκριτικά κείμενα, τις Βέδες και τις Ουπανισάδες. Λαϊκός Ινδουισμός, σεβασμό και Veda, Και Ουπανισάδες, χρησιμοποιεί επικά ποιήματα ΡαμαγιάναΚαι Μαχαμπαράτα. Μέρος Μαχαμπαράτα, Μπαγκαβάντ Γκίταγνωστό σχεδόν σε όλους τους Ινδουιστές. Η Μπαγκαβάντ Γκίτα είναι πιο κοντά σε αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί η κοινή γραφή του Ινδουισμού.
Τα ιερά βιβλία του Ινδουισμού τονίζουν τέσσερα γκολΣτην ανθρώπινη ζωή:
- Άρθα- πλούτος και δύναμη.
- Κάμα- ευχαρίστηση και ικανοποίηση επιθυμιών.
- Ντάρμα- η ηθική, η εκτέλεση ενάρετων πράξεων και η λατρεία των θεών (η αυστηρή τήρηση του ντάρμα είναι ο καλύτερος τρόποςβελτιώστε τη θέση σας σε μελλοντικές ζωές. ΣΕ Μπαγκαβάντ Γκίταλέει: «Είναι καλύτερα να κάνει κανείς το καθήκον του (ντάρμα), όσο ατελώς κι αν είναι, παρά να κάνει καλά το καθήκον του άλλου";
- Μόκσα- απελευθέρωση της ψυχής από τον κύκλο γέννησης και θανάτου της σαμσάρα (η απελευθέρωση από τον κόσμο της σαμσάρα μέσω της επίτευξης του μόκσα φέρνει αιώνια ευτυχία και ειρήνη).
Η βάση του Ινδουισμού είναι το δόγμα της μετενσάρκωσης των ψυχών ( σαμσάρα), που συμβαίνει σύμφωνα με το νόμο της ανταπόδοσης ( κάρμα) για ενάρετη ή κακή συμπεριφορά.
Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι όταν η σάρκα πεθαίνει, η ψυχή δεν πεθαίνει, αλλά περνά σε ένα άλλο σώμα, όπου συνεχίζει μια νέα ζωή και η μοίρα της ψυχής σε κάθε νέα ζωή εξαρτάται από τη συμπεριφορά της σε προηγούμενες ενσαρκώσεις. Καμία αμαρτία δεν μένει ατιμώρητη, καμία αρετή δεν μένει χωρίς αμοιβή, λέει ο νόμος κάρμα, - και αν κάποιος δεν έχει λάβει τιμωρία ή ανταμοιβή που του αξίζει σε αυτή τη ζωή, θα τα λάβει σε μια από τις επόμενες. Το σύμπαν υπάρχει σε κυκλικό χρόνο.
Ο άνθρωπος στον Ινδουισμό δεν θεωρείται ως μια ξεχωριστή ατομικότητα, αλλά ως μια ειδική μορφή ύπαρξης ενός σκεπτόμενου όντος στον επίγειο κόσμο. Μια τέτοια μορφή ύπαρξης υπόκειται σε γενικούς ιεραρχικούς νόμους, ως αποτέλεσμα των οποίων προκύπτει, αναπτύσσεται και παύει να υπάρχει ως αποτέλεσμα των ενεργειών που εκτελούνται με τη σωστή σειρά και με τον κατάλληλο τρόπο. Από τη γέννησή του, ένας Ινδουιστής έχει ένα ενεργειακό δυναμικό και ένα πεπρωμένο που πρέπει να ακολουθήσει ως μέλος της οικογένειας, της φυλής, της κάστας, του χωριού ή της χώρας του. Με άλλα λόγια, ονομάζεται κάρμα.
Όπως ένας άνθρωπος, βγάζοντας παλιά ρούχα, φορά καινούργια, έτσι και η ψυχή μπαίνει σε νέα υλικά σώματα, αφήνοντας παλιά και άχρηστα, λέει η Μπαγκαβάντ Γκίτα. Οι Ινδουιστές πιστεύουν ότι το πνεύμα ή η ψυχή, που ονομάζεται άτμαν, είναι η αρχέγονη και αιώνια ουσία κάθε ανθρώπου.
Σύμφωνα με τον Ινδουισμό, κάθε γεγονός έχει ήδη συμβεί και θα συμβεί ξανά στο μέλλον. Αυτό ισχύει όχι μόνο για μια σειρά από μετενσαρκώσεις ενός ατόμου, αλλά και για την ιστορία της κοινωνίας, τη ζωή των θεών και την εξέλιξη ολόκληρου του σύμπαντος. Στον συνεχώς επαναλαμβανόμενο ινδουιστικό κόσμο, υπάρχει μόνο μια μόνιμη οντότητα, το Μπράχμαν, το παγκόσμιο πνεύμα που γεμίζει χώρο και χρόνο. Όλες οι άλλες οντότητες όπως η ύλη και ο νους είναι εκπορεύσεις του Μπράχμαν και επομένως είναι μάγια, ή μια ψευδαίσθηση. Λόγω της παντοδύναμης και διαπεραστικής φύσης του Μπράχμαν, το άτμαν, ή η παγκόσμια ψυχή, είναι ένα αδιαχώριστο μόριο του Μπράχμαν.
Μία από τις κεντρικές έννοιες στον Ινδουισμό, μπάκτι- απεριόριστη και αδιαίρετη αφοσίωση στη θεότητα, κάθε λεπτό ανάμνηση αυτού και της εσωτερικής του ενατένισης. Ο όρος με αυτή την έννοια χρησιμοποιείται για πρώτη φορά στην Μπαγκαβάντ Γκίτα. Στον πρώιμο Μεσαίωνα, οι Ινδουιστές θεολόγοι όρισαν το μπάκτι με την έννοια της αγάπης.
Οι ινδουιστές πιστοί το λένε αυτό «Δεν μπορείς να γίνεις Ινδουιστής - πρέπει να γεννηθείςΑλλά, παρά αυτή τη δήλωση, Ινδουιστές διαφορετικής εθνικότητας μπορούν να βρεθούν σε διάφορα μέρη του πλανήτη.
ΙΝΔΟΥΪΣΜΟΣ , το συλλογικό όνομα μιας μεγάλης ομάδας θρησκειών που έχουν αναπτυχθεί στην επικράτεια της Ινδίας και ασκούνται από το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της (στις αρχές του 21ου αιώνα ασκούνταν από πάνω από το 80% του πληθυσμού), ο αριθμός των οπαδών εκ των οποίων στον κόσμο ξεπερνά το 1 δισεκατομμύριο ανθρώπους. Και. διανέμεται σε Νεπάλ, Σρι Λάνκα, Πακιστάν, Αφγανιστάν, Μπαγκλαντές, Μαλαισία, Μιανμάρ, Ινδονησία, Σιγκαπούρη, Καμπότζη, Κένυα, Νότια Αφρική και Ηνωμένα Αραβικά Εμιράτα, περίπου. Μαυρίκιος, τα νησιά Φίτζι και άλλες περιοχές, κυρίως. μεταξύ μεταναστών από την Ινδία και τη Σρι Λάνκα.
Ο όρος «εγώ». προέκυψε με βάση τη λέξη "ινδουιστικό", περσικό. παραλλαγή της ονομασίας του ποταμού Sindhu (ελληνικά 'Ινδός, τώρα Ινδός), που αργότερα κατέληξε να σημαίνει όχι μόνο τον ποταμό και τη χώρα που γειτονεύει, αλλά και τους ανθρώπους που τον κατοικούσαν. Την εποχή των μουσουλμάνων. και ευρωπαϊκή οι κατακτήσεις "ινδουιστές" αποκάλεσε όλους τους οπαδούς των τοπικών θρησκειών, αντιτάσσοντάς τους σε μουσουλμάνους και χριστιανούς. Οι ίδιοι οι Ινδουιστές (Hindus, Hindus) υιοθέτησαν τους Άγγλους. η λέξη Ινδουισμός μόλις τον 19ο αιώνα. και μαζί με αυτό χρησιμοποιούν σανσκριτικά. αυτοονομασία "σανατάνα ντάρμα" - ο αιώνιος νόμος, "ινδουιστικό ντάρμα" - ο νόμος των Ινδουιστών, "σανταράνα ντάρμα" - ένα καθολικό καθήκον, μια καθολική υποχρέωση. Ο Ινδουισμός είναι ένα συστημικό στοιχείο του αρχικού και αποτελείται από σχετικά ανεξάρτητες τοπικές μονάδες του ινδικού πολιτισμού, που καθορίζει την κοινωνική διαστρωμάτωση, τον αυτοπροσδιορισμό, την κοσμοθεωρία και τη νοοτροπία και μέσω θρησκευτικών παραδόσεων, τελετουργιών και εορτών - τον τρόπο ζωής των φορέων του, μέχρι την επιλογή επαγγέλματος, εργαλείων, στυλ ένδυσης και επικοινωνίας, προετοιμασία φαγητού.
Γενικός χαρακτήρας του Ινδουισμού
Η μελέτη του Ι. τον 19ο–20ο αι. έδειξε ότι δεν είναι μια ενιαία θρησκεία: δεν υπάρχει ούτε μία δογματική θέση, λατρευτική δράση ή καθημερινές τελετουργίες που να κατανοούνται από όλους τους Ινδουιστές με τον ίδιο τρόπο. Οι αρχικές μορφές πεποιθήσεων (μαγεία, φετιχισμός, ανιμισμός, λατρεία ζώων και απρόσωπων δυνάμεων, πίστη σε δαίμονες) συνυπάρχουν σε αυτό με λατρείες προσωπικών θεοτήτων και Τριμούρτι(μια εικόνα που ενώνει τον Μπράχμα, τον Βισνού και τον Σίβα), καθώς και με πίστη στο απρόσωπο Απόλυτο-Μπράχμαν, παρόν ως καθαρή παγκόσμια συνείδηση, ή την Παγκόσμια Ψυχή - Άτμαν σε όλες τις μεμονωμένες ψυχές. Το Ι. δεν εντάσσεται σε κανένα σύστημα ταξινόμησης θρησκευτικών σπουδών, καθώς οι θρησκείες που σχετίζονται με αυτό μπορεί να έχουν αμοιβαία αποκλειόμενα χαρακτηριστικά: πίστη σε έναν και μόνο Υπέρτατο Θεό σε μορφή χωρίς ιδιότητες και ταυτόχρονα σε πολλές από τις προσωποποιημένες ενσαρκώσεις του, πίστη σε πολλές θεών, αλλά δίνοντας σε έναν από αυτούς πρωταγωνιστικό ρόλο (ενοθεϊσμό), και οι κοσμοθεωρίες που χτίστηκαν με βάση τα δόγματά τους φέρουν σημάδια μονισμός, δυαδική υπόσταση, θεϊσμός, πανθεϊσμός, πανθεϊσμός (μυστικιστικός πανθεϊσμός), και μάλιστα αθεϊσμός.
Στο Ι. είναι δυνατόν να διακριθούν θεωρητικά. και πρακτική συστατικά. Συχνά αναφέρονται μαζί sadhana- κυριολεκτικά «μέθοδος», «μέσα», «οδηγώντας κατευθείαν στον στόχο» - και νοείται ως πρακτικό πρόγραμμα. δραστηριότητες αυτοβελτίωσης. Συχνά η λέξη sadhana με την έννοια των «πνευματικών ασκήσεων» υποδηλώνει μόνο την πνευματική πρακτική της αυτο-ανάπτυξης και τις αντίστοιχες τελετουργίες. Η Sadhana με την ευρεία έννοια περιλαμβάνει τη φιλοσοφία (darshana) και το ντάρμα (βλέπε παρακάτω), η πρακτική αντιπροσωπεύεται από τελετουργίες (sanskaras), γιόγκα, ασκητισμό, ερημητήριο, προσκύνημα και διακοπές. Οι απλοί πιστοί έχουν μια μάλλον κακή ιδέα για τη φιλοσοφική συνιστώσα της σάντανα· αυτό το μέρος της διδασκαλίας είναι γνωστό μόνο στους δασκάλους του Ι. - τους βραχμάνους. Η φιλοσοφία του Ι. αναπτύχθηκε από τους θεωρητικούς έξι νταρσάν (θρησκευτικο-φιλοσοφικά συστήματα): Samkhya, γιόγκα, mimamsa, Vedanta, vaisheshikaΚαι nyaya.
Κεντρική στο Ι. είναι η έννοια ντάρμα(από το σανσκριτικό dhar - κρατώ, τι υποστηρίζει την παγκόσμια τάξη, τι μπορείς να κρατήσεις), κατανοητό με ευρεία έννοια ως παγκόσμιος νόμος και με στενή έννοια ως σύνολο εντολών, που αντικατοπτρίζουν τις υψηλότερες παγκόσμιες αξίες (δεν κάνει κακό στα ζωντανά όντα - αχίμσα, επιδιώκοντας την αλήθεια, την ευσυνειδησία, την αγνότητα, την ευγένεια), και ως κανόνες και κανόνες που πρέπει να ακολουθεί ένα άτομο ως μέλος μιας συγκεκριμένης κοινωνικής ομάδας, πρώτα απ 'όλα βαρνάς- μία από τις τέσσερις κοινότητες που είναι γνωστές στην Ινδία από την αρχαιότητα: Βραχμάνοι(ιερείς, πνευματικοί οδηγοί), kshatriyas(πολεμιστές, κυβερνήτες) vaishyas("άνθρωποι" - τεχνίτες, έμποροι, αγρότες, κτηνοτρόφοι· από την αρχή της νέας εποχής, μόνο όσοι ασχολούνταν με το εμπόριο άρχισαν να περιλαμβάνονται στη Vaishya varna), sudras(υπηρέτες, υποτελείς· από την αρχή της νέας εποχής, αυτοί που οργώνουν τη γη και κάποιοι τεχνίτες άρχισαν να αποδίδονται σε αυτή τη βάρνα, αφού οι δραστηριότητές τους παραβιάζουν την αρχή της αχίμσας). Οι άνθρωποι από τις τρεις πρώτες βάρνες ονομάζονται «διπλά γεννημένοι» ( dvija), καθώς υπόκεινται σε τελετή μύησης ως παιδιά, σηματοδοτώντας την έναρξη της μελέτης των ιερών κειμένων Βέδες, σηματοδοτώντας τη δεύτερη, πνευματική τους γέννηση (το διακριτικό σημάδι του μυημένου είναι ένα ειδικό κορδόνι ύφανσης που φοριέται πάνω του κατά τη μύηση).
Το σύστημα των στόχων ζωής, των αξιών και των καθηκόντων ενός Ινδουιστή εξαρτάται όχι μόνο από τη θέση του στην κοινωνία, αλλά και από το στάδιο της πορείας της ζωής του. Τέτοια στάδια ( άσραμ) καθιερώθηκε για τους «διπλάσιους», τέσσερις: ένας μαθητής (βραχμαχάριν) που λαμβάνει τραδ. εποπτευόμενη εκπαίδευση γκουρού, πνευματικός μέντορας? ένας νοικοκύρης (grihastha), δημιουργώντας μια οικογένεια, που αγωνίζεται για την ευημερία και τις απολαύσεις της ζωής. ένας ερημίτης (βανάπράστα) που φεύγει από το σπίτι για να αφοσιωθεί σε πνευματικά κατορθώματα (συνήθως στα δάση). ένας περιπλανώμενος ασκητής (σαννυασίν) που τελικά σπάει τις εγκόσμιες προσκολλήσεις.
Το σύστημα varna χρησιμεύει ως το θεμέλιο της δομής της κάστας - το πιο περίπλοκο δίκτυο απομονώσεων. κοινωνικά κύτταρα, ανάλογα με το επάγγελμα, την εθνική ομάδα, τις παραδόσεις, τους συζυγικούς δεσμούς. Η γέννηση ενός ατόμου στο ένα ή στο άλλο κοινωνική τάξη(μέχρι τον 19ο αιώνα, τα κοινωνικά κύτταρα ονομάζονταν jati - clan; kula - πατριαρχική οικογένεια; gotra - εξωγαμική φυλή) καθορίζει την κοινωνική της θέση, τη διαδρομή της ζωής και την ανήκουσα σε έναν ή τον άλλο κλάδο του I. Η θρησκεία πρακτικά συμπίπτει με τον τρόπο ζωής του ένα άτομο και οι θεοί τον υπηρετούν βοηθούς στην επιτυχή διατήρηση της παγκόσμιας τάξης μέσω της εκτέλεσης τελετουργιών που συνοδεύουν τον Ινδουιστή από τη στιγμή της σύλληψης μέχρι τη φωτιά, στην οποία, σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, το σώμα καίγεται μετά θάνατον, αφήνοντας η στάχτη και τα άκαυτα υπολείμματα κάτω από το ποτάμι.
Σε ένα τέτοιο εθιμικό σύστημα, ο Ch. θρησκευτικός ο στόχος ενός ατόμου (που δεν γίνεται πάντα από αυτόν) είναι να διατηρήσει την καθιερωμένη τάξη πραγμάτων, τη σταθερότητα ολόκληρης της παγκόσμιας τάξης και της κοινωνίας, ειδικότερα. Η βάση αυτού του συστήματος είναι η φιγούρα του νοικοκύρη, του οποίου το ντάρμα συνίσταται στην εκπλήρωση του καθήκοντός του, το οποίο συνίσταται πρωτίστως στην τιμή των προγόνων, στην απόκτηση απογόνων και στην αυστηρή εκτέλεση των τελετουργιών. Ωστόσο, ο I. βάζει μπροστά σε ένα άτομο το καθήκον να σώσει την ατομική αθάνατη ψυχή από τα βάσανα (atman, τζίβα, purusha), το οποίο, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των περισσότερων κατευθύνσεων του Ι., ταυτίζεται εσφαλμένα με το σώμα - τις επιθυμίες και τις εμπειρίες του - και ως εκ τούτου υποφέρει. Μετά το θάνατο του σώματος, το jiva περνά σε ένα νεογέννητο σώμα σύμφωνα με το νόμο κάρμα, με την οποία οι πράξεις ενός ατόμου σε μια γέννηση καθορίζουν τη φύση της ύπαρξής του στην επόμενη γέννηση. Αλυσίδα της Αναγέννησης ( σαμσάρα) αξιολογείται στο Ι., κατά κανόνα, αρνητικά, ως μια σειρά ταλαιπωρίας, ως συννεφιασμένη ύπαρξη ( duhkha), άρα ο ιδανικός και απώτερος στόχος των Ινδουιστών θα πρέπει να είναι η παύση του πόνου, η έξοδος από τον τροχό της αναγέννησης, η απελευθέρωση ( moksha, ή mukti), το οποίο κατανοείται στο διαφορετικά ρεύματαΚαι με διαφορετικούς τρόπους: ως η συνειδητοποίηση της αρχικής ταυτότητας με το Απόλυτο-Μπράχμαν, ως η επίτευξη της υψηλότερης ευδαιμονίας στον «ουρανό του Μπράχμα», κ.λπ. Αντίστοιχα, οι δρόμοι προς την απελευθέρωση προσφέρονται με ποικίλους τρόπους, Τα πιο σημαντικά από αυτά: κάρμα-μάργκα (το μονοπάτι των πράξεων) - εκπλήρωση του ντάρμα, τελετουργίες, λατρεία θεών και προγόνων, εκπλήρωση του καθήκοντος χωρίς προσκόλληση στα αποτελέσματα των ενεργειών. jnana-marga (το μονοπάτι της γνώσης) - η αναζήτηση και η κατανόηση της αλήθειας, η επίγνωση της ενότητας άτμαν(ατομική ψυχή) και το Απόλυτο-Βραχμάν, που δημιουργεί οτιδήποτε υπάρχει, συμπεριλαμβανομένου του πλήθους των θεών και του ανθρώπου. bhakti-marga (μονοπάτι αφοσίωσης) - αγάπη για έναν προσωπικό θεό (Βισνού, ή Σίβα, ή Κρίσνα, κ.λπ.), ανιδιοτελής υπηρεσία σε αυτόν, ελπίδα για το έλεός του.
Παρά το γεγονός ότι το moksha είναι το πιο σημαντικό ιδανικό του I., δεν μπορεί να ονομαστεί ολοκληρωμένο: ορισμένα ρεύματα του I. (για παράδειγμα, Lingayats) δεν αναγνωρίζουν τον νόμο του κάρμα και κατά συνέπεια την απελευθέρωση, για την πλειονότητα των λαϊκών ιδιοκτητών, η ιδέα της απελευθέρωσης κρύβεται από τις καθημερινές εργασίες και περιορίζονται στην εκτέλεση τελετουργιών, στην επίσκεψη ναών, στη μνήμη των προγόνων κ.λπ. λίγοι είναι σε θέση να πάνε μέχρι το τέλος και να γίνουν, όπως απαιτείται ντάρμα, περιπλανώμενοι ασκητές. Ασκητικός, σαννυάσιν ή sadhu, είναι μια χαρακτηριστική και σημαντική φιγούρα για ε.. Παρά το γεγονός ότι απορρίπτει προκλητικά όλους τους κοινωνικούς δεσμούς, είναι αδύνατο να τον αποκαλέσουμε εντελώς αποκομμένο από την κοινωνία: αναγκάζεται να καταφύγει στη βοήθεια των ανθρώπων, δεχόμενος ελεημοσύνη (το να τους δίνει είναι το θρησκευτικό καθήκον κάθε Ινδουιστή) και οι περισσότεροι Σημαντικά, προσωποποιεί την ορατή ενσάρκωση της εγγύτητας του ατόμου με το ιδανικό της απελευθέρωσης και παρέχει καθοδήγηση που παίρνει τη μορφή σοφής συμβουλής, ευλογίας και μερικές φορές τιμωρίας ή κατάρας. Το ζεύγος «νοικοκύρης - ασκητής» είναι ένα ουσιαστικό δομικό στοιχείο στο σύστημα της ινδουιστικής κοινωνίας, εξισορροπώντας τους πρακτικούς-ζωικούς και αφηρημένους-πνευματικούς στόχους του Ινδουισμού.
Η άνοδος του Ινδουισμού
Ι. στην κύρια. τα χαρακτηριστικά του διαμορφώθηκαν για να σερ. 1η χιλιετία μ.Χ ε., έχοντας απορροφήσει πολλά στοιχεία των θρησκειών λαοί στην Ινδία (βλ. Ινδοί) και έχοντας διανύσει μια μακρά πορεία ανάπτυξης, ανιχνεύσιμη από τη θρησκεία του ινδικού πολιτισμού μοχέντζο-ντάροΚαι harappansτην 3η–2η χιλιετία π.Χ μι. διά μέσου Βεδική θρησκεία(μέσα 2ης - μέσα 1ης χιλιετίας π.Χ.) και βραχμινισμός(7ος αιώνας π.Χ. - 4ος αιώνας μ.Χ.).
Βρέθηκε κατά τις ανασκαφές οικισμών Ο πολιτισμός των Χαραπώναντικείμενα και εικόνες μας επιτρέπουν να μιλήσουμε για την παρουσία λατρειών ζώων, φιδιών και φυτών χαρακτηριστικών του Ι., για τη θυσία ενός βουβάλου. η παρουσία λιμνών κοντά στους τόπους θυσίας υποδηλώνει την πρακτική του τελετουργικού πλυσίματος με νερό, το οποίο εξακολουθεί να αποτελεί αναπόσπαστο μέρος των τελετουργιών εξαγνισμού από τη «μόλυνση», που έχουν μεγάλη σημασία στην Ινδία (μια πισίνα στην αυλή είναι ένα από τα τα κοινά χαρακτηριστικά ενός ινδουιστικού ναού). Οι αρχαίοι κάτοικοι του Ινδουστάν λάτρευαν τον νονό με κέρατα βουβάλου (σε σχέση με Σίβα), μητέρα θεά (στο Ι. - Devi, ταυτίζεται με Shakti- δημιουργικός. την ενέργεια του Shiva και της συζύγου του), στον νεαρό θεό πολεμιστή, στον οποίο βλέπουν το πρωτότυπο του γιου του Shiva - Skanda (σε ορισμένες περιοχές αυτός ο εξακέφαλος και παγώνι θεός του πολέμου ονομάζεται Kartikey ή Murugan). Οι στιλίσες χρησιμοποιούνταν στην τελετουργική πρακτική, πιθανώς σχετιζόμενες με τη λατρεία της γονιμότητας. πέτρινα γλυπτά ανδρικών και γυναικείων γεννητικών οργάνων (lingam - μια κολόνα, με το κάτω άκρο της να πηγαίνει σε μια οβάλ πλάκα - yoni), που συμβολίζουν την ένωση ανδρικών και γυναικείων ζωοποιών ενεργειών. Τα Lingam (ενσαρκώσεις του Shiva) και τα Yonilingams (σύμβολο της ενότητας του Shiva και του Shakti) είναι αναπόσπαστο μέρος των ναών των Σαϊβιστών, που αφθονούν στα νότια του Ινδουστάν, όπου οι πρωτο-Ινδοί (πρόγονοι Δραβιδικός) εκδιώχθηκαν τη 2η–1η χιλιετία π.Χ. μι. φυλές Άριοι.
Οι άριες φυλές έφεραν τους θεούς, τα τελετουργικά και τα ιερά κείμενά τους που πέρασαν από στόμα σε στόμα, βάσει των οποίων σχηματίστηκαν οι Βέδες - συλλογές ύμνων, άσματα, θυσιαστικές φόρμουλες, ξόρκια και ξόρκια (Rigveda, Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda). Αργότερα στον ιερό κανόνα Ι., κάλεσε shrutiδηλ. το «άκουσαν» οι θρυλικοί σοφοί της αρχαιότητας ( rishis) αυτοαποκάλυψη της ιερής γνώσης (Veda), προστέθηκαν τρεις τύποι κειμένων Βεδάντα ("τέλη των Βεδών"): brahmanas (διευκρίνιση της ουσίας των βεδικών τελετουργιών), aranyakas ("βιβλία του δάσους", οδηγίες για ερημίτες) και upanishads (εσωτερικά κείμενα που εκθέτουν «μυστικές διδασκαλίες» για την αληθινή ουσία του κόσμου - Atman-Brahman). Το σύμπλεγμα της βεδικής λογοτεχνίας (συγκεκριμένα τα Rigveda, Samaveda και Yajurveda), γραμμένα στα σανσκριτικά, την ιερή γλώσσα της Ινδίας, δίνει μια ιδέα για τη θρησκεία των Αρίων, κεφ. χαρακτηριστικά των οποίων κληρονόμησε ο I.: εστίαση στο χώρο και την κοσμογονία, πολυθεϊσμός (ακριβέστερα, ενοθεϊσμός, όταν ο θεός που απευθύνεται θεωρείται ως ο ύψιστος και είναι προικισμένος με λειτουργίες, ιδιότητες, ακόμη και ονόματα άλλων θεών), ένα ανεπτυγμένο σύστημα τελετουργιών, η σημασία των θυσιών σε θεούς και προγόνους.
Στο κέντρο της βεδικής θρησκείας-μυθολογίας. σύστημα ήταν ο μύθος του αγώνα του νεαρού θεού-βασιλιά Ίντραμε δαιμονικό φίδι Βρίτρα, τον οποίο η Ίντρα νίκησε με ένα χτύπημα ενός ρόπαλου βροντής ( βάτζρα), που είχε ως αποτέλεσμα την εμφάνιση του Σύμπαντος, το χάος αντικαταστάθηκε από το κοσμικό. Σειρά ( Ρίτα). Αυτή η παραλλαγή του ινδοευρωπαϊκού μύθου της φιδομαχίας έθεσε ένα από τα κύρια μοντέλα για την ινδική μυθολογία (ο αγώνας των θεών και ασούρα, τους σταθερούς αντιπάλους και εχθρούς τους). Ο Ίντρα έγινε ο πιο δημοφιλής Βεδικός θεός, στράφηκαν πιο συχνά σε αυτόν για υποστήριξη, ζήτησαν στρατιωτικό. νίκες και ευημερία. Κυβέρνησε την ουράνια σφαίρα (η οποία ονομαζόταν «κόσμος της Ίντρα») - ένα είδος παραδείσου όπου πήγαιναν οι ψυχές των νεκρών Αρίων (κυρίως πολεμιστών) και όπου απολάμβαναν τα τραγούδια των ουράνιων μουσικών (γκαντάρβας) και τους χορούς των όμορφες κοπέλες (αψάρας).
Σύμφωνα με έναν άλλο βεδικό μύθο για την προέλευση του κόσμου, κοσμικό. πρώτος άνθρωπος Πουρούσαθυσιάζεται από τους θεούς: μέρη του κόσμου και τα κύρια δημιουργούνται από τα μέρη του σώματός του. συνιστώσες της κοινωνίας – βαρνάς. Βεδικές ιδέες για μια τεράστια μαγεία. η δύναμη μιας σωστά εκτελούμενης θυσίας ως ανάλογο της δημιουργίας του κόσμου σταδιακά απέκτησε τα πάντα μεγαλύτερη αξία(τα πιο σημαντικά ήταν η θυσία λυκόψαρο, το ιερό μέθη, και η θυσία ενός αλόγου, Ashvamedha). Το τελετουργικό, όντας αρχικά ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων και των θεών και της αμοιβαίας ανταλλαγής οφελών τους, έγινε με τον καιρό όργανο μαγείας. επιρροή στους θεούς και υποταγή στη θέλησή τους των ιερέων. Η δύναμη που περιέχεται στο τελετουργικό, που συνδέει τους ανθρώπους με το κοσμικό. διεργασίες, έλαβε το όνομα. "Brahman" - αυτό ήταν το όνομα των ξόρκων και των προσευχών που μπορούσαν να επηρεάσουν τους θεούς, και έτσι άρχισαν να καλούν ιερείς, ειδικούς σε ιερά κείμενα και εκτελεστές του τελετουργικού, δηλαδή αυτούς που κατείχαν το Brahman. Διαμόρφωσαν ένα κτήμα πνευματικών και πνευματικών ηγετών ινδ. Οι κοινωνίες, η εξουσία και η υψηλή κοινωνική θέση τους έγιναν ακλόνητα ισχυρές στη μεταβεδική περίοδο και ένα πολύπλοκο δίκτυο θρησκειών. η ρύθμιση της ζωής και οι τελετουργίες ενίσχυσαν την επιρροή τους.
Η ενοποιημένη αρχή του κόσμου, η ιδέα της οποίας ανέβηκε στους Βεδικούς ύμνους, αλλά εκφράστηκε ξεκάθαρα στις Ουπανισάδες και αναπτύχθηκε στη φιλοσοφία της Βεδάντα, έγινε επίσης γνωστή ως Μπράχμαν. Η αναγνώριση της υπερβατικής ουσίας του Μπράχμαν έχει γίνει η κύρια θρησκευτική-φιλοσοφική. πρόβλημα της επόμενης περιόδου στην ανάπτυξη της θρησκείας στην Ινδία - Βραχμανισμός. Οι Ουπανισαδικοί σοφοί επέμειναν στη λογική ακατανόητη και απροσδιόριστη του Μπράχμαν (που αντανακλάται στη διάσημη φόρμουλα «neti neti», δηλαδή «όχι αυτό, όχι αυτό») και στην ενότητά του με τον Άτμαν, τον «πνευματικό πυρήνα», που έχει τις ρίζες του σε όλα. συνειδητά όντα και σε ατομικό «εγώ» ενός ατόμου. Στους Μπράμαν και Ουπανισάντ, εκτίθενται ιδέες για το συμβολικό. ο ρόλος της θυσίας, για ένα άτομο, τη ζωή και τον θάνατό του, για το μονοπάτι των θεών (το μονοπάτι της απελευθέρωσης) και το μονοπάτι των προγόνων (ο κύκλος της αναγέννησης), για το νόμο του κάρμα, για τη ζωτική αναπνοή ( πράνα), για τους γιόγκι - ασκητές που έχουν επιτύχει εξαιρετικές ικανότητες. αναπτύσσεται η έννοια των τεσσάρων βαρνών που περιγράφεται στο Rig Veda.
Η διπλή ιδέα του Απόλυτου που περιέχεται στις Ουπανισάντ (όπως το «αντιληπτό και μη κρυφό» Μπράχμαν και η απρόσωπη πνευματική αρχή του Άτμαν που βρίσκεται «μέσα σε όλα» - η Brihadaranyaka Upanishad) ήταν πολύ αφηρημένη, δύσκολο να κατανοηθεί και δεν δόθηκε. τη δυνατότητα εκδήλωσης των θρησκειών. συναισθήματα. Ο Prajapati (Κύριος των όντων), που ήρθε στο προσκήνιο την εποχή του Βραχμανισμού, ήταν σεβαστός κυρίως. Βραχμάνοι και έγινε επίσης κατανοητό από αυτούς αρκετά αφηρημένα, ως η ενσάρκωση της καθολικής θυσίας. Ένας τέτοιος θεός δεν θα μπορούσε να γεννήσει μια πλήρη μαζική λατρεία. Επιπλέον, οι προσπάθειες των Βραχμάνων να δημιουργήσουν ένα άκαμπτα δομημένο κοινωνικό σύστημακαι για να εδραιώσουν το μονοπώλιό τους στην αλήθεια σε αυτό, προκάλεσαν μια διαμαρτυρία στην κοινωνία, ειδικά μεταξύ των kshatriyas. Όλα τα R. 1η χιλιετία π.Χ μι. Η ψυχική ζύμωση εντάθηκε στην Ινδία, εμφανίστηκαν πολλά σχολεία, πλανόδιοι ιεροκήρυκες και δάσκαλοι. Τα ιδανικά και οι έννοιες των Βραχμάνων άρχισαν να αμφισβητούνται, προτάθηκαν άλλοι τρόποι κατανόησης της αλήθειας και απελευθέρωσης από τη σαμσάρα. Το νόημα των Βεδών, πίσω από τις οποίες η θέση της υψηλότερης αλήθειας και αξίας καθορίστηκε στο I., χάθηκε σταδιακά και η εξουσία τους άρχισε να απορρίπτεται από τις θρησκείες που προέκυψαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στο περιβάλλον Kshatriya, - βουδισμόςΚαι Τζαϊνισμός, καθώς και άλλοι πλανόδιοι ιεροκήρυκες- shramanas; υπήρξε μια αντιπαράθεση μεταξύ των διδασκαλιών που αναγνωρίζουν και δεν αναγνωρίζουν τη σημασία των Βεδών ( αστικα-ναστικα).
Ένα από τα κεφ. τρόποι για να ξεπεραστεί η κρίση που προέκυψε μέσα στον Βραχμανισμό, αποδείχθηκε ότι ήταν η δημιουργία νέων λατρειών. Έτσι, στο Shvetashvatara Upanishad λέγεται ότι οι Βεδικοί θεοί Αγνή, Prajapati, Vishvakarman είναι πτυχές ενός μόνο θεού, του δημιουργού του κόσμου - Ρούντρα, ή Σίβα. Άλλοι Ουπανισάντ αναφέρουν τη Ναραγιάνα, αργότερα συνδυασμένη με Βισνού. Ο Σίβα και ο Βισνού ταυτίζονται με το Μπράχμαν, γίνονται μεγάλοι θεοί, προσωποποιώντας την υψηλότερη αρχή του Σύμπαντος. Ch. μορφές της βεδικής θρησκευτικής-μυθολογικής. τα συστήματα άρχισαν να χάνουν το νόημά τους ( Βαρούναπαρέμεινε ως θεός των νερών και της θάλασσας, ο Ίντρα ως θεός της βροχής και της γονιμότητας, ο Σόμα ως θεός της σελήνης), άλλοι έφυγαν από τη σκηνή ή επέζησαν ως μικρής σημασίας. θεότητες. Έγινε επανεξέταση. έννοιες: τάπαςάρχισε να γίνεται κατανοητή ως ειδικός διανοητικός. ενέργεια που λαμβάνεται από ένα άτομο μέσω του ασκητισμού, του ασκητισμού, του αυτοβασανισμού και του καθιστώντας δυνατό να επηρεάσει μαγικά το περιβάλλον. Μάγια, δημιουργικός η δύναμη των θεών, κατανοήθηκε ως η δημιουργική δυνατότητα του Μπράχμαν «του δημιουργού της αυταπάτης» (Shvetashvatara Upanishad, IV.9), δημιουργώντας τον υλικό κόσμο ( prakriti). Η Μάγια τον κρύβει ως την αληθινή πραγματικότητα. Στα βραχμανιστικά κείμενα, η ιδέα του κοσμικού. τάξη (rita) εξελίχθηκε στην έννοια του ντάρμα. Οι σύνθετες βεδικές θυσίες (yajna) συνέχισαν να ασκούνται από τους Βραχμάνους, αλλά υπό την επίδραση του Βουδισμού και του Τζαϊνισμού, η ιδέα της ahimsa - μη βίας, έγινε όλο και πιο δημοφιλής και οι αιματηρές θυσίες αντικαταστάθηκαν από αναίμακτες. στην τελετουργική πρακτική του Ι. τα άλογα και οι αγελάδες άρχισαν να αντικαθιστούν τη συμβολική τους. εικόνες, ή ακόμα και απλά σπασμένα μπροστά στην εικόνα μιας θεότητας με καρύδα. Κύριος τελετουργικό Ι. έγινε διαθέσιμο σε όλους puja- προσφορά στον θεό των λουλουδιών, των φρούτων, του γάλακτος κ.λπ., ωστόσο, σε ορισμένες αιρέσεις, σύγχρονη. Ι. έχουν διατηρηθεί θυσίες ζώων και πτηνών. Μαζί με τις εξωτερικές θυσίες σημαντικό ρόλο παίζει και η «εσωτερική θυσία» -ο ασκητισμός.
Διαμόρφωση των κύριων κατευθύνσεων του Ινδουισμού
Η διαδικασία της ανάπτυξης μιας νέας θρησκείας, στην πραγματικότητα, Ι., αποτυπώνεται στα κείμενα σμρίτι(«θυμήθηκε» ιερή παράδοση), σχηματίστηκε από τη μέση. 1η χιλιετία π.Χ μι. να συν. 1η χιλιετία μ.Χ ε., συμπεριλαμβανομένων διαφόρων πραγματειών και οδηγιών - Σούτρακαι shastras (συλλογές κανονιστικών συνταγών, όπως π.χ νόμοι Manu), επιτομές μύθων και θρύλων για Μπράχμα, Vishnu, Shiva, μητέρα θεά Devi και άλλοι χαρακτήρες (βλ Πουράνας). Στα έπη που περιλαμβάνονται στο σμρίτι "Μαχαμπχαράτα"Και "Ramayana"(και τα δύο ποιήματα ήταν προϊόν του περιβάλλοντος Kshatriya) παρουσιάζεται μια διαφορετική εικόνα του κόσμου από ό,τι στις Βέδες - ένα είδος σύμπαντος I., κεφ. μέρος της οποίας είναι η χώρα της Ινδίας - Aryavarta (Χώρα των Αρίων), όπου μαζί με τους απλούς ανθρώπους υπάρχουν ημιθεϊκοί χαρακτήρες, δαίμονες, ασκητές, ερημίτες κ.λπ. Οι θεοί ζουν στο βουνό Μερούστα Ιμαλάια και να παρεμβαίνει συνεχώς στις υποθέσεις των ανθρώπων, συχνά διαπράττοντας ανάρμοστες πράξεις. Επος. το πάνθεον διατήρησε τη σύνδεσή του με τη Βεδική, αλλά ο Μπράχμα, ο Βισνού και ο Σίβα ήρθαν στο προσκήνιο. Οι μεταξύ τους σχέσεις είναι γεμάτες άμιλλα και συγκρούσεις, ενώ στη διαδικασία ανάπτυξης αυτών των εικόνων έχει αναπτυχθεί η τριάδα τους, στην οποία τα κύρια στοιχεία κατανέμονται μεταξύ τους. χώρος λειτουργίες: δημιουργία των κόσμων (Brahma), διατήρηση, συντήρηση του κοσμικού. τάξη (Βισνού) και η καταστροφή των κόσμων, η καταστροφή της σαμσάρα (Σίβα). Ταυτόχρονα, ο Μπράχμα παρέμεινε ο θεός του δημιουργού μόνο ονομαστικά, η λατρεία του πρακτικά δεν υπάρχει, και ο Βισνού και ο Σίβα, διατηρώντας τις συγκεκριμένες παραδόσεις τους σύμφωνα με την παράδοση. λειτουργίες, απέκτησαν την ιδιότητα των υπέρτατων θεών μέσα στις λατρείες τους - ΒαϊσναβισμόςΚαι Σαϊβισμός, που έγιναν δύο κύριες ρεύματα I. Η διαδικασία σχηματισμού αποσυμπ. κατευθύνσεις Ι. συνίστατο στη σύνθεση λατρειών, τελετουργιών, πεποιθήσεων του ιθαγενούς πληθυσμού της Ινδίας με θρησκείες. ιδέες και πρακτικές που έχουν αναπτυχθεί σύμφωνα με τη βεδική θρησκεία και τον Βραχμανισμό. Το γενικό κίνημα πήγε προς την κατεύθυνση της ενίσχυσης του μονιστικού. ιδέες και δημιουργία της μορφής ενός τέτοιου θεού, ο οποίος, όντας η μοναδική ενσάρκωση του σύμπαντος και του υπερβατικού δημιουργικού. αρχή, θα είχε τις ιδιότητες της αναγνωρισιμότητας, της προσβασιμότητας και της ελκυστικότητας.
Ο πρώτος τέτοιος θεός ήταν ο Σίβα, ο οποίος υιοθέτησε μια σειρά από χαρακτηριστικά και χαρακτήρα από το Βεδικό πρωτότυπο Ρούντρα. Ο Βισνού δεν είχε ένα τόσο αξιοσημείωτο πρωτότυπο στη Ριγκβέδα, είναι εκεί - αν και μια σημαντική, αλλά ακόμα αρκετά αφηρημένη φιγούρα, με μη ανεπτυγμένη μυθολογία. καθώς σχηματίστηκε η λατρεία του Βισνού, απορροφούσε τις λατρείες άλλων θεών με τους οποίους ταυτιζόταν (Ναραγιάνα, Σανκαρσάνα, Βασουντέβα). Ένα σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη του Βισνουισμού ήταν η θρησκευτική φιλοσοφία. ποίημα "Μπαγκαβάντ Γκίτα"(Λιτ. - «Άσμα Κυρίου»), περιλαμβάνεται στο 6ο βιβλίο. «Μαχαμπχαράτα». Ένας από τους ήρωες αυτού του ποιήματος, ο θεός Κρίσνα, καθοδηγεί τον kshatriya Arjuna στο μονοπάτι μπάκτι- υπηρέτηση του Θεού με βάση την αγάπη και την κατανυκτική προσωπική αφοσίωση. Αυτό το μονοπάτι ανακηρύσσεται το υψηλότερο και το πιο αποτελεσματικός τρόποςαπελευθέρωση από τη σαμσάρα.
Η ιδέα της μπάκτι έπαιξε τεράστιο ρόλο στην ανάπτυξη της Ι., όταν ενώθηκε με μια θρησκεία κοντά της. εμπειρία των λατρών των τοπικών θεοτήτων, η οποία περιελάμβανε εκστατική. μορφές λατρείας - χοροί, καντάδες, έκσταση, και έτσι έλκονται από Ι. πολυάριθμες. υποστηρικτές από τα στρώματα των αυτοχθόνων του πληθυσμού (που καθόρισαν σε μεγάλο βαθμό τη νίκη της Ινδίας επί του Τζαϊνισμού και του Βουδισμού). Όλα τα R. 1η χιλιετία μ.Χ μι. στη νότια Ινδία στο περιβάλλον ταμίλπροέκυψε μια νέα μορφή Ι., μέσα στην οποία, για να επικοινωνήσει με τον Θεό, αρκούσε ο άνθρωπος να αγαπήσει τον Θεό, να επιθυμήσει την εγγύτητά του, να στηριχτεί στο έλεός του. 6ος έως 12ος αιώνας Οι ιεροκήρυκες της μπάκτι, οι Σαϊβίτες και οι Βισνουίτες, δημιούργησαν ένα θρησκευτικό ποιητικό. θησαυροφυλάκια στα Ταμίλ, στα οποία η κύρια. ιδέες και κανόνες αυτού του μονοπατιού. Περίπου σε συζ. ιδρύθηκε η 1η χιλιετία "Bhagavata Purana", Skt. ένα κείμενο που έγινε ένα από τα θεμέλια της βισνουίτικης μπάκτι. Για αρκετούς αιώνες, η πορεία του μπάκτι κάλυψε ολόκληρη την επικράτεια της Ινδίας, αποκτώντας ιδιαιτερότητα. χαρακτηριστικά ανάλογα με την περιοχή και την εποχή. Από τις κοινότητες των μπάκτα, αναπτύχθηκαν πολλές νέες κατευθύνσεις εντός της Ινδίας, η πιο σημαντική από τις οποίες ήταν Κρισναϊσμός. Η λατρεία του ποιμένα θεού Κρίσνα είναι τυπικά παρακλάδι του Βισνουισμού, αφού ο Κρίσνα είναι μια από τις ενσαρκώσεις του Βισνού, αλλά λόγω της αρχαιότητας, της επικράτησης και της δημοτικότητας αυτής της λατρείας, θεωρείται επίσης ως κλάδος. ροή. Στην ανάπτυξη του Κρισναϊσμού, σημαντικό ρόλο έπαιξαν οι μεταρρυθμιστικές δραστηριότητες του μυστικιστή και του ιεροκήρυκα. Chaitanya(16ος αιώνας), ο ιδρυτής μιας κοινότητας στη Βεγγάλη, ο οποίος απέρριψε όλες τις εξωτερικές πτυχές της λατρείας, εκτός από τη sankirtana - μια πομπή μπάκτα που συνοδεύεται από χορούς και άσματα. Chaitanya, όπως και πολλοί άλλοι. άλλοι ηγέτες της μπάκτι, δεν αναγνώρισαν διαφορές καστών, κήρυτταν την ισότητα των ανθρώπων ενώπιον του Θεού, η οποία έγινε ένα από τα θεμέλια της ιδεολογίας της μπάκτι.
Στην εποχή των μουσουλμάνων. και ευρωπαϊκή κατακτήσεις της Ινδίας, που κράτησαν περισσότερα από 700 χρόνια, Ι. ενέπνευσε εξωτερικές και εσωτερικές. αντίσταση στους ξένους. Υπό την επιρροή πρώτα μουσουλμάνων, και μετά Ευρωπαίων. πολιτισμός σε θρησκεία. οι κανόνες της ινδουιστικής κοινωνίας ήταν μέσα παρασκευής. αλλαγές: η ακαμψία και ακόμη και η σκληρότητα πολλών ινδουιστικών εθίμων (αυτοπυρπόληση χηρών, γάμοι παιδιών, έλλειψη δικαιωμάτων για τις γυναίκες κ.λπ.) προκάλεσαν την ανάγκη μεταρρύθμισης της Ινδίας. Μία από τις κατευθύνσεις του μεταρρυθμιστικού κινήματος στην Ινδία, που εμφανίστηκε στην αρχή. Τον 19ο αιώνα, υπήρξε ένας προσανατολισμός προς τη δημιουργία μιας παγκόσμιας θρησκείας που ένωσε τις ιδέες της Ινδίας, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ (για παράδειγμα, ο Rammohan Roy, ιδρυτής της Εταιρείας Μπράχμο Σαμάζ). Ο Δρ. η κατεύθυνση που παρουσιάζεται Dayananda Saraswatiκαι την κοινωνία που ίδρυσε Arya Samaj, διακήρυξε το σύνθημα "Επιστροφή στις Βέδες!" και επικεντρώθηκε στη βελτίωση των παραδόσεων. θρησκεία. Η αρχή της τρίτης κατεύθυνσης, που συνδέεται με την ιδέα της διάδοσης του ινδ. σοφία στη Δύση, υποτίθεται Ραμακρίσνακαι ο μαθητής του Βιβεκανάνταπου μίλησε με τη δικαίωση του δικαιώματος του κάθε ανθρώπου σε ατομικό μονοπάτι για την επίτευξη μυστικιστικής. ένωση με το Απόλυτο. Η αρχή της «ενότητας στην ποικιλομορφία», που προτάθηκε από τον Vivekananda, η οποία εξηγεί τις διαθρησκευτικές σχέσεις εντός της Ινδίας και τις σχέσεις μεταξύ της Ινδίας και άλλων θρησκειών, έγινε αργότερα μέρος του κράτους. ιδεολογία της ανεξάρτητης Ινδίας. ΣΕ νεοϊνδουισμόςμύηση στο Ι. έπαψε να περιορίζεται σε εθνοτική. ανήκοντας (πριν από αυτό, μπορούσε κανείς να γεννηθεί μόνο Ινδουιστής), οι νεοϊνδουιστικές κοινότητες άρχισαν να εμφανίζονται στις χώρες της Ευρώπης και της Αμερικής.
Τα αντικείμενα λατρείας στην Ι. είναι εξαιρετικά ποικίλα. Οι αρχαίοι Ινδοί θεοποιούσαν μέρη του σύμπαντος (γη, ουρανός, ήλιος, φεγγάρι), φυσικά φαινόμενα (βροχή, καταιγίδα, αυγή), χαρακτηριστικά του τελετουργικού (το ιερό ποτό soma, που εισάγει τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό σε εκστατική κατάσταση· φωτιά, μια θυσιακός πυλώνας), αφηρημένες έννοιες (πίστη, λόγος, φιλοξενία) κ.λπ. Το πάνθεον του Ι. αποτελείται από έναν σχεδόν ανυπολόγιστο αριθμό θεών, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι τοπικές ενσαρκώσεις, που μπορούν να ταυτιστούν με μεγαλύτερες μορφές. Λατρεύουν πνεύματα και πλάσματα που ζουν σε δέντρα, πέτρες, άλση, δεξαμενές, σε σταυροδρόμια κ.λπ. Μεταξύ των τοπικών θεοτήτων υπάρχουν πνεύματα υπεύθυνα για το εσωτερικό και τη γονιμότητα της γης - yakshi και yakshini, που συχνά απεικονίζονται ως χοντροί νάνοι ή σαγηνευτικές γυναίκες. Όλα αυτά τα όντα ονομάζονται συλλογικά «devata» ή «gramadevata» (θεότητες, αγροτικές θεότητες). Προστατεύουν τα εδάφη των χωριών, πολεμούν τους δαίμονες, εξασφαλίζουν την άφιξη των βροχών και καλών σοδειών, φροντίζουν τα ζώα, περιθάλπουν τους αρρώστους κ.λπ. Σέβονται υπερφυσικούς χαρακτήρες υψηλότερης βαθμίδας, έχοντας τη δική τους ανεπτυγμένη μυθολογία και είναι υπεύθυνοι για το καλό όντας μεγάλων περιοχών, καθώς και ήρωες, πρόγονοι, γιόγκι-θαυματουργοί. Κάνουν επίσης προσφορές σε κακά πνεύματα για να μαλακώσουν και να μη βλάψουν: ρακσάσας (λυκάνθρωποι και κανίβαλοι, που συνήθως ζουν στο δάσος), πισάχας (γκάνιβαλοι που ζουν στα νεκροταφεία), ντακινί (κακές άσχημες δαιμόνιες, σύντροφοι της τρομερής θεάς Κάλι). ), κλπ.
Η λατρεία των Ινδουιστών για την άγρια ζωή ενσωματώθηκε στην πρακτική της αχίμσα και στη θεοποίηση των ζώων. Οι λατρείες των αγελάδων, των ελεφάντων, των πιθήκων και των φιδιών ήταν γνωστές από την αρχαιότητα. Η λατρεία της αγελάδας είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική της ινδουιστικής κοινωνίας: η αγελάδα είναι ιερή ως μητέρα, δίνοντας τροφή, προστασία και ευημερία. Ιερά θεωρούνται και τα προϊόντα που παράγει η αγελάδα: γάλα, βούτυρο, ακόμη και ούρα και κοπριά, στα οποία πιστώνονται καθαριστικές και θεραπευτικές ιδιότητες. Το να σκοτώσεις μια αγελάδα είναι μια από τις χειρότερες αμαρτίες.
Οι θεοί του Ι. («κόρη») δεν είναι παντοδύναμοι (για παράδειγμα, ένας ασκητής μπορεί, με τη βοήθεια της δύναμης που αποκτά μέσω της γιόγκικης πρακτικής, να αναγκάσει τους θεούς να εκπληρώσουν το θέλημά του), συχνά θεωρούνται ως θνητά όντα. για παράδειγμα, ο δημιουργός των κόσμων Μπράχμα ζει 100 χρόνια, μετά από τα οποία αντικαθίσταται από έναν άλλο Μπράχμα. Το έτος του Μπράχμα αποτελείται από τις ημέρες του Μπράχμα, κάλπας, καθεμία από τις οποίες ισούται με 4 δισεκατομμύρια 320 εκατομμύρια γήινα έτη. Ο κόσμος υπάρχει για μια μέρα του Μπράχμα, μετά από αυτή την ημέρα καταρρέει και αρχίζει η νύχτα του Μπράχμα ίσης διάρκειας. Στο σύγχρονο I. Brahma δεν παίζει σημαντικό ρόλο, αφού βλέπουν σε αυτόν έναν θεό που βύθισε ένα άτομο στον κόσμο της samsara (κοσμική ύπαρξη), που σχετίζεται με τα βάσανα. Δεν του είναι αφιερωμένοι περισσότεροι από έξι ή επτά ναοί στη χώρα, ο μεγαλύτερος από τους οποίους βρίσκεται στην πολιτεία του Ρατζαστάν, στο Πουσκάρ.
Στο θεϊστικό ρεύματα του Ισλάμ, όπως ο Βισνουισμός και ο Σαϊβισμός, η έννοια του χωρίς ιδιότητες Μπράχμαν συνδυάστηκε με την εικόνα ενός συγκεκριμένου θεού, υπεύθυνου για το σύμπαν, για την κοινωνία και για το άτομο. Ch. Οι θεοί αυτών των παραδόσεων εμφανίζονται ως αισθησιακά κατανοητοί και ως εκ τούτου κοντά στο πιστό πρόσωπο, ως ο προσωποποιημένος κόσμος και ως σύμβολα του ακατανόητου ενιαίου Μπράχμαν. Στους υπόλοιπους θεούς δίνεται βοήθεια. ρόλος: για παράδειγμα, στη μυθολογία του Βισνουισμού, ο Μπράχμα δημιουργεί τον κόσμο, γεννημένος σε έναν λωτό που μεγαλώνει από τον ομφαλό του Βισνού, δηλαδή είναι όργανο του υπέρτατου θεού. Ταυτόχρονα, ο Βισνού, εκπληρώνοντας τη λειτουργία του «φύλακα», είναι σε θέση να «γεννήσει τον εαυτό του» στον επίγειο κόσμο για να αποκαταστήσει το Ντάρμα όταν η παγκόσμια τάξη βρίσκεται σε κίνδυνο. ανάμεσα στις ενσαρκώσεις του ( avatar) - Ράμα, Κρίσνα, Βούδας. Οι Vishnuites περιμένουν την τελευταία του ενσάρκωση στο τέλος του χρόνου ως σωτήρα του κόσμου Kalki. Ο υπέρτατος θεός μπορεί να είναι όχι μόνο «παντός καλός», αλλά και αμφίθυμος. Για παράδειγμα, ο Σίβα τιμάται ως μεγάλος ασκητής και μεγάλος εραστής. Με το πρόσχημα του Nataraja (Βασιλιάς του Χορού), με το χορό του ξυπνά τον κόσμο στη ζωή και μετά τον καταστρέφει. με τρομερό πρόσχημα (Μπχαϊράβα) εμπνέει φόβο, συνδέεται με οτιδήποτε χαοτικό, επικίνδυνο, απρόβλεπτο, και με φιλεύσπλαχνη μορφή (Σανκάρα) είναι ένας ευεργετικός ποιμένας ψυχών, ο προστάτης των γιόγκι, απαλλάσσοντάς τους από τις ψευδαισθήσεις και τα βάσανα αυτός ο κόσμος.
Στην καθημερινή ζωή ενός Ινδουιστή, ο Θεός ενεργεί ως βοηθός και προστάτης, διασφαλίζοντας την ευημερία. Ο πιστός, προσευχόμενος ο θεός εκείνου του κλάδου του Ι., στον οποίο ανήκει εκ γενετής, δεν ξεχνά άλλους θεούς. Υπάρχουν θεοί που αγαπούν σχεδόν όλοι οι Ινδουιστές: ο ελεφαντοφάγος γιος του Σίβα, ο οποίος παίζει το ρόλο του μεσάζοντα μεταξύ ανθρώπων και θεών Γκανέσα, οι διάσημοι ήρωες του "Ramayana" Rama και Hanuman. Συχνά οι θεοί είναι υπεύθυνοι για το ότ. πτυχές της ανθρώπινης ζωής· για παράδειγμα, ο Γκανέσα απευθύνεται για την επιτυχία μιας επιχείρησης ή στην αρχή ενός ταξιδιού, η θεά Λάκσμι συνοδεύει τη συσσώρευση πλούτου, η Ίντρα ζητά έγκαιρες βροχές και καλή συγκομιδή.
Αν και οι ανδρικοί χαρακτήρες κυριαρχούν στην ινδική μυθολογία, οι γυναικείες μορφές παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο σε αυτήν. Μερικές θεές συνδέονται άρρηκτα με το κεφ. θεούς, σχηματίζοντας οικογενειακή ένωση μαζί τους, αλλά έχουν και ανεξάρτητο νόημα. Η γυναίκα του Vishnu ήταν η θεά της ευτυχίας και της καλής τύχης Lakshmi, ή Shri. Ο Μπράχμα πήρε ως σύζυγό του τη Σαρασουάτι, προστάτη της σοφίας και της μάθησης. Παρβάτι, ή η Ούμα, η κόρη του θεϊκού βασιλιά των Ιμαλαΐων και η σύζυγος του Σίβα, έχει πολλές μορφές, μεταξύ των οποίων και αρκετά τρομακτικές. Σε αυτή τη μορφή, φέρει τα ονόματα Durga, Kali κ.λπ. και αποκτά ανεξάρτητη ιδιότητα της μεγάλης θεάς Devi. Αυτή η εικόνα συνδέεται με τη λατρεία της θηλυκής αρχής, η οποία προέκυψε με βάση τις αρχαιότερες λατρείες της μητέρας θεάς και είναι η ενσάρκωση της Shakti, της γυναικείας ενέργειας, που κατανοείται ως η δημιουργική ενέργεια του Shiva. Η λατρεία της ξεχωρίζει ως βάθρο. οδηγίες Ι. - Σακτισμός, κοντά στον Σαϊβισμό και ευρέως διαδεδομένο στην Ινδία παντού. Κατά τη διάρκεια του αγώνα για ανεξαρτησία ινδ. Η κοινωνία προίκισε την εικόνα της μητέρας Ινδίας με τα χαρακτηριστικά της Κάλι, καταστρέφοντας τους εχθρούς και ο Σακτισμός έγινε ένα είδος θρησκείας των Ινδών πατριωτών. Ο Σακτισμός είναι κοντά στον Ταντρισμό, ο οποίος έχει αναπτύξει έναν ιδιαίτερο τρόπο για να επιτύχει την απελευθέρωση με τη βοήθεια τελετουργικών οργιαστικών πρακτικών ενότητας με τη θεά - τάντρα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτά τα ρεύματα συνδέονται με αρχαίες δοξασίες και λατρείες αυτοχθόνων φυλών.
θρησκευτική πρακτική
Ο Ινδουισμός συνίσταται, πρώτα απ 'όλα, στην εκτέλεση της puja - τελετές που στοχεύουν στη συγχώνευση της ψυχής με τον Θεό, ο οποίος γίνεται δεκτός ως αγαπητός, ευγενής καλεσμένος. Ο πιστός προσφέρει στη θεότητα γιρλάντες λουλουδιών, φαγητό, νερό για πλύσιμο, θυμίαμα, διαβάζει προσευχές μπροστά στην εικόνα του θεού, λατρεύει αυτόν και τα σύμβολά του, τον ταΐζει και τον αγγίζει, ανάβει φωτιά μπροστά του κ.λπ. Τρόφιμα που προσφέρεται στον θεό, φέρνοντάς το στην εικόνα του, εν μέρει απορροφάται από αυτόν και εν μέρει επιστρέφεται στον έμπειρο σε καθαγιασμένη μορφή (πρασάντ). Η τελετή γίνεται συχνά στο σπίτι, για την οποία οργανώνονται μικρές αίθουσες προσευχής ή βωμοί. Σημαντικό ρόλο στη ζωή ενός Ινδουιστή παίζουν οι τελετουργίες του περάσματος μεταξύ των σταδίων. κύκλος ζωής- σανσκάρα (ονοματοδοσία, έναρξη της μελέτης των Βεδών, γάμος κ.λπ.), που γίνονται στο σπίτι, συνήθως παρουσία των προσκεκλημένων και με τη βοήθεια ενός βραχμάνου. Υπάρχουν πολλά άλλα οικιακά τελετουργικά που εκτελούνται για την εξάλειψη της επιρροής των επιβλαβών δυνάμεων και την προσέλκυση των θεών στο πλευρό τους. Ανάμεσα στα σύγχρονα Οι Ινδουιστές, μόνο λίγοι εκτελούν όλες τις συνταγές και τα τελετουργικά (μόνο για πρωινές τελετουργίες, χρειάζονται τουλάχιστον τρεις ώρες), κυρίως. είναι παλιοί βραχμάνοι και βραχμάνοι χήρες.
Ο ναός στην Ι. είναι ο τόπος όπου γεννιέται και ζει ο Θεός. η δομή στο σύνολό της και όλα τα μέρη της είναι γεμάτα συμβολισμούς. αξίες. Μοιάζει με πέτρινο κώνο ή πυραμίδα, ο ναός είναι κοσμικός. Το όρος Meru, που προσωποποιεί το Σύμπαν και ταυτόχρονα είναι το κέντρο, ο άξονάς του. Το βουνό συνδέεται με την ιδέα μιας σπηλιάς που οδηγεί στα ιερά των αγίων του ναού - το δωμάτιο όπου βρίσκεται η κύρια εικόνα του Θεού. Το σπήλαιο οδηγεί στο κέντρο του βουνού, συμβολικά - στην αρχή, την αρχή, το έμβρυο. το ιερό του ναού νοείται ως η μήτρα της μητέρας και ονομάζεται "garbhagriha" ("σπίτι του εμβρύου"). Τα σχήματα και τα μεγέθη του ινδουιστικού ναού είναι εξαιρετικά διαφορετικά. Μαζί με μικρές πρωτόγονες κατασκευές, υπάρχουν κολοσσιαίες πύργους δομές και μεγάλα κτιριακά συγκροτήματα, που τις περισσότερες φορές περιβάλλονται από ψηλούς τοίχους, μέσα στους οποίους μπορούν να εισέλθουν μόνο Ινδουιστές. Οι ναοί είναι συνήθως πλούσια διακοσμημένοι με πέτρινα γλυπτά και γλυπτά, εικόνες των θεών δεν υπάρχουν μόνο μέσα στο ναό, αλλά και στα εξωτερικά του μέρη. Σε πολυάριθμες εικόνες και συνθέσεις παρουσιάζουν μύθους που σχετίζονται με τον θεό στον οποίο είναι αφιερωμένος ο ναός και τους χαρακτήρες που τον συνοδεύουν. Οι τοίχοι των ναών του Khajuraho, ο ναός του Ήλιου στο Konarak εκπλήσσουν με την κομψότητα του ερωτικού. σκηνές, στις οποίες φαίνεται η επιρροή του Ταντρισμού με τη διδασκαλία του για τη δυνατότητα ένωσης των θρησκειών. έκσταση και σεξουαλική ευχαρίστηση [οι λατρείες του Σίβα, του Βισνού, του Κρίσνα, του Σάκτι είναι κορεσμένες από ερωτισμό και η έλξη του ειδικού προς τον Θεό συχνά βιώνεται ως σεξουαλική έλξη ( Κάμα), θεοποιήθηκε στο Ι.]. Οι Βισνουΐτες και οι Σακτιστές δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στις εξωτερικές τελετές από τους Σαϊβίτες, επομένως είναι πολύ πιο δύσκολο για έναν μη Ινδουιστή να μπει στους ναούς τους παρά στους ναούς των Σαϊβιτών.
Η επίσκεψη στον ναό δεν είναι απαραίτητο καθήκον ενός πιστού, αλλά κατά καιρούς μόνος του ή με την οικογένειά του πηγαίνει εκεί για να πάρει νταρσάν - την ενατένιση του Θεού, που συνήθως αντιπροσωπεύεται από ένα άγαλμα βωμού, και για να τον δει ο ίδιος ο Θεός ( πηγαίνουν επίσης στον γκουρού για νταρσάν, ο οποίος γίνεται αντιληπτός από τους μαθητές ως ενσάρκωση του Θεού). Στο ναό, οι πιστοί κάνουν puja, είναι παρόντες στις τελετές που διεξάγουν οι ιερείς του ναού και ακούν τη θρησκεία. ψαλμωδίες, κάντε μια τελετουργική παράκαμψη των ιερών και του ίδιου του ναού. Το σύμπλεγμα των τελετουργιών για την «υπηρεσία» του θεού περιλαμβάνει το ξύπνημα, το πλύσιμο, το ντύσιμο του κ.λπ. Μερικές φορές η επικοινωνία με τον θεό προηγείται από περίπλοκες τελετουργίες καθαρισμού. Εκτελώντας τελετουργίες, μπραμάν και άλλα «διπλά γεννημένα» διαβάζουν τη θρησκεία. κείμενα, ψάλλονται ύμνοι, λέγονται προσευχές. Η γλώσσα της λατρείας είναι συνήθως η σανσκριτική, οι συλλαβές της οποίας θεωρούνται προικισμένες με μαγεία. δύναμη, ειδικά η ιερή συλλαβή "om" (προφέρεται "aum") - κεφ. μάντραΙ., ανοίγοντας και κλείνοντας τελετουργικά κείμενα, που συμβολίζουν την ενότητα της πραγματικότητας στο Μπράχμαν. Στην αρχή της λειτουργίας, οι πόρτες του ναού λατρεύονται ως σύμβολο των πυλών προς τον ουρανό. Περνώντας τους, ο προσκυνητής υφίσταται μια μεταμόρφωση, χωρίς την οποία δεν έχει δικαίωμα να εισέλθει στον ναό, στη θεία παρουσία. Οι συμμετέχοντες στη λατρεία ταυτίζονται με τη θεία ουσία, προβάλλουν τη θεότητα στην εικόνα της, τα δώρα της θυσίας και τα πάντα γύρω της. Στο τέλος της τελετής, ο βραχμάνος δίνει στον πιστό μια λευκή και κόκκινη σκόνη, την οποία βάζει στο μέτωπό του ως ένδειξη επικοινωνίας με τη θεότητα.
Η πνευματική πρακτική μπορεί να γίνει οπουδήποτε και σε οποιαδήποτε κατάσταση. Μια από τις πιο σημαντικές στιγμές της θρησκείας. θεωρείται πρακτική Διαλογισμός(dhyana), στοχαστικός. συγκέντρωση σε ένα αντικείμενο (κυρίως στην εικόνα ή το όνομα του Θεού), στο οποίο τελειοποιούνται οι γιόγκι που φιλοδοξούν στο σαμάντι - πλήρης επίγνωση της αληθινής τους ουσίας, η εμπειρία της ενότητας με το Μπράχμαν. Μια δημοφιλής μέθοδος διαλογισμού είναι η τζάπα - επαναλαμβανόμενη επανάληψη ή ψαλμωδία (συχνά με υπότονο ή στο μυαλό) μάντρα - ιερά ξόρκια, που συχνά περιλαμβάνουν θεϊκά ονόματα. το πιο σημαντικό από αυτά είναι το Gayatri της Rig Veda. Οι Bhaktas επιδιώκουν να συγχωνευθούν με τον Θεό σε συναισθηματικά άσματα, απαγγέλλουν στίχους ποιητών που αποθεώνουν μέντορες, όπως π.χ. Kabir. Σε αγροτικές περιοχές, οι ντόπιοι ιερείς οργανώνουν παραστάσεις τραγουδιού και χορού σαμανιστικού τύπου, κατά τις οποίες «παίρνουν» τον θεό και για λογαριασμό του προφητεύουν, θεραπεύουν, καλούν για βροχή κ.λπ. κτήματα όταν τα «κατέχει» μια θεότητα.
Στην Ι. ανέπτυξε μια παράδοση ηθικής. κηρύγματα και διαφόρων ειδών οδηγίες, κατόπιν των οποίων - κεφ. η αρετή (punya) του Ινδουιστή. Η αμαρτία (μπαμπά) είναι ό,τι παρασύρει τον άνθρωπο, ιδιαίτερα εκδηλώσεις λαγνείας, θυμού, απληστίας, άγνοιας, υπερηφάνειας, φθόνου. Σύμφωνα με την αρχαία πραγματεία «Νόμοι του Μάνου», υπάρχουν πέντε ιδιαίτερα βαριές αμαρτίες: η θανάτωση ενός βραχμάνου, η θανάτωση μιας αγελάδας, η κλοπή της περιουσίας ενός βραχμάνου, η κατανάλωση αλκοολούχων ποτών, η συναναστροφή με μια γυναίκα από ανώτερη κάστα ή τη σύζυγο μιας γκουρού. Για μια γυναίκα, οι πιο τρομερές αμαρτίες θεωρούνταν μοιχεία, επικοινωνία με άνδρα κατώτερης κάστας, έκτρωση. Σοβαρό αμάρτημα είναι η παραβίαση της τελετουργικής αγνότητας, στην οποία αποδίδει μεγάλη σημασία ο Ι.. Η αντίθεση μεταξύ αγνότητας και ακαθαρσίας βρίσκεται στη βάση της διαίρεσης βαρνοκάστας του Ινδού. κοινωνίες: οι βραχμάνοι θεωρούνται οι πιο αγνοί με την τελετουργική έννοια και οι πιο ακάθαρτοι είναι εκείνοι των οποίων το επάγγελμα συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με τον θάνατο, τη βρωμιά ή τα απόβλητα του σώματος (καθαριστές, σφαγείς, βυρσοδέψες, κουρείς κ.λπ.). Οι εκπρόσωποι των ανώτερων καστών αποφεύγουν την επαφή μαζί τους, γι' αυτό οι κοινωνικές αυτές ομάδες αποκαλούνται «άθικτοι». Η έννοια της ακαθαρσίας ισχύει επίσης για τις ανθρώπινες συνθήκες που σχετίζονται με τη φυσική. ακαθαρσία (θάνατος, τοκετός, έμμηνος ρύση, διαχείριση φυσικών αναγκών κ.λπ.). Οποιαδήποτε ακαθαρσία θεωρείται επικίνδυνη και για να προστατευτεί από αυτήν, πρέπει να κάνει καθαριστικές ενέργειες, ρυθμισμένες λεπτομερώς για κάθε κάστα: κολύμβηση, νηστεία, ανάγνωση μάντρας, προσφορές σε θεούς και βραχμάνους κ.λπ. Λούσιμο στον ιερό ποταμό Γάγγη θεωρείται ιδιαίτερα αποτελεσματική.
Αναπτύχθηκε ένα εξαιρετικά λεπτομερές σύστημα κανόνων και απαγορεύσεων σχετικά με τα τρόφιμα. Για τα μέλη των ανώτερων καστών, ειδικά των Βραχμάνων, είναι σημαντικό ποιος συμμετέχει στο γεύμα, πού γίνεται, ποιος ετοίμασε το φαγητό και από τι αποτελείται. Το κυρίαρχο είδος φαγητού στην ινδουιστική κοινωνία είναι το χορτοφαγικό, αν και στην αρχαιότητα, αν κρίνουμε από τη βεδική, επική. και άλλα κείμενα, οι Ινδοί έτρωγαν κρέας, ακόμη και βοδινό. Καθώς η ιδέα του ahimsa ριζώθηκε στο I., υπήρξε μια μετάβαση στην ανάπτυξη. τροφή; η κατανάλωση κρέατος θεωρείται μολυσματική και αδύνατη για τις περισσότερες κάστες των Βραχμάνων, αλλά καθώς μειώνεται το καθεστώς της κάστας, τα τρόφιμα και άλλες απαγορεύσεις γίνονται λιγότερο αυστηρές.
σημαντικές θρησκείες. οι εκδηλώσεις είναι πολλές. φεστιβάλ που προσελκύουν πλήθος κόσμου. Οι διακοπές συνδέονται με μυθολογικά. οι πλοκές, τις περισσότερες φορές είναι αφιερωμένες στη νίκη των φωτεινών θεϊκών δυνάμεων έναντι των σκοτεινών δαιμονικών. Οι αργίες υπολογίζονται σύμφωνα με σεληνιακό ημερολόγιο. Πολύ δημοφιλή είναι το Diwali - το Φεστιβάλ των Φώτων, που διαρκεί 5 ημέρες και σηματοδοτεί το τέλος της περιόδου των βροχών και την αρχή του χειμώνα, το ανοιξιάτικο τριήμερο φεστιβάλ Krishna Holi (του οποίου οι συμμετέχοντες ρίχνουν και πασπαλίζουν μπογιά ο ένας στον άλλο), οι διακοπές του Pongal, Dasera, Navaratri, Shivaratri κλπ. Οι γιορτές περιλαμβάνουν πομπές, ακολουθίες, τελετουργίες, τραγούδια και χορούς, θεατρόφιλους. αναπαράσταση. Κέντρο. το γεγονός πολλών εορτών είναι η αναχώρηση του θεού με άρμα.
Το προσκύνημα σε ιερούς τόπους (tirtha-yatra) είναι εξαιρετικά δημοφιλές στην Ινδία, αν και δεν θεωρείται υποχρεωτικό και εκτελείται εθελοντικά. Από 30 έως 80 εκατομμύρια άτομα ετησίως σπεύδουν σε ιερούς τόπους, θεωρώντας το προσκύνημα τον πιο προσιτό τρόπο απόκτησης θρησκείας. αξία για την απόκτηση της απελευθέρωσης. Ένα από τα χαρακτηριστικά του προσκυνήματος είναι το μπάνιο, επομένως οι τόποι προσκυνήματος συνδέονται συχνότερα με το νερό και ονομάζονται tirthas («φορντ») - «πέρασμα σε μια άλλη, ασφαλή ακτή μέσα από το ρυάκι της ζωής που βράζει». Τόσο το ιερό νερό μιας τέτοιας δεξαμενής όσο και ένα άτομο που έχει καθαριστεί από αυτό το νερό και έτσι αποκτά την ικανότητα να εξαγνίζει άλλους ονομάζονται Τίρθα. Σε προσκύνημα πρέπει να πάτε με τα πόδια και ξυπόλητοι (για τους ηλικιωμένους και τους ανάπηρους επιτρέπεται η ανακούφιση). Το Ayodhya, το Mathura, το Dwarka, το Varanasi, το Rameshwaram, το Ujjain θεωρούνται προσκυνηματικά κέντρα που ανήκουν στην Ινδία, εκτός από αυτά υπάρχουν κέντρα που είναι δημοφιλή στο Odd. κατευθύνσεις του Ινδουισμού.
Ένα μεγαλεπήβολο συλλογικό προσκύνημα είναι το Kumbh Mela ("συνάθροιση κεραμικών") - η αρχαία και μεγαλύτερη θρησκεία. διακοπές στον κόσμο, που πραγματοποιούνται μία φορά κάθε 12 χρόνια (περίπου 50 εκατομμύρια άνθρωποι συμμετείχαν στο Kumbh Mela 2001). Η ένταξή του στη λατρευτική πρακτική συνδέεται με τη μυθολογική. ένα επεισόδιο του αναδεύματος του ωκεανού από τους θεούς για να βγάλουν από αυτό ένα δοχείο (kumbh) με ένα ποτό αθανασίας - amrita. Εξαιτίας αυτού του ποτού, οι θεοί έπρεπε να πολεμήσουν τους δαίμονες asura. κατά τη διάρκεια της μάχης, το ποτό χύθηκε από την κατσαρόλα και τα μέρη όπου οι σταγόνες έπεσαν στο νερό του ποταμού κοντά στις σημερινές πόλεις Allahabad, Nasik, Ujjain και Hardwar μία φορά κάθε 12 χρόνια γίνονται τα μέρη του Kumbh Mela. Ο τόπος, ο χρόνος και η διάρκεια των διακοπών υπολογίζονται από τους αστρολόγους (συνήθως λαμβάνει χώρα το χειμώνα και διαρκεί περίπου 40 ημέρες). το νερό του ποταμού αυτές τις μέρες θεωρείται θαυματουργό, περιέχει μια σταγόνα αμρίτα και ξεπλένει όλες τις αμαρτίες των προσκυνητών, ελευθερώνοντάς τους από τα δεσμά της σαμσάρα.
Μουσικές παραδόσεις I. ανεβαίνω σε απαγγελία (ψαλμωδία, ψαλμωδία) των κειμένων των Βεδών (Rigveda, Samaveda). Η θεωρία και η αισθητική του ήχου και του ήχου στον Ινδό συνδέονται στενά με την κοσμογονία και τη φιλοσοφία της Ινδίας. κλασσικός μουσική: είναι μεταφυσικό. η έννοια του απόλυτου ήχου (nada), που σχετίζεται με την απόλυτη πνευματική αρχή (Brahman). ιδέες για τον ήχο και την ηθική-αισθητική. αυτάρκεια της τονικής μονάδας (svara), περίπου μικροτόνων (shruti). Αναπτύχθηκε από τον Ι. ιδέες για τις χωροχρονικές μορφές ύπαρξης βρίσκονται κάτω από το κλασικό. ενδ. ΜΟΥΣΙΚΗ αισθητική, η οποία βασίζεται στις θεωρίες της φυλής (μια συναισθηματική κατάσταση που αφυπνίζεται από ένα αισθητικό αντικείμενο), της raga (η αρχή του ξεδιπλώματος ενός μουσικού ιστού) και της tala (η αρχή της χρονικής οργάνωσης). Οι θεότητες του ινδουιστικού πανθέου είναι οι πρωταγωνιστές του σανσκριτικού δράματος (θεατρικά έργα του Καλιντάσα κ.λπ.), οι παραστάσεις του οποίου συνοδεύονταν από μουσική. Η πιο λαμπερή μουσική Ι. οι παραδόσεις ενσαρκώθηκαν στο πνευματικό και θρησκευτικό. πορεία της μπάκτι. Οι ψαλμωδίες των μπάκτα που συνδέονται με τη λατρεία του Σίβα, του Βισνού και ιδιαίτερα του Κρίσνα σχηματίζουν ένα det. κατηγορία «λατρευτικής μουσικής», ευρέως διαδεδομένη στα νότια και βόρεια του Ινδουστάν. Ένα από τα πρώτα παραδείγματα είναι το ποίημα "Gita Govinda" beng. ποιητής Jayadeva (12ος αιώνας), Skt. το κείμενο του οποίου είναι οργανωμένο σύμφωνα με το μουσικό και ποιητικό. μορφή πραμπάντα. Ψαλμωδίες του Βορρά-Ινδ. τραγουδιστές-κήρυκοι μπάκτα (μεταξύ αυτών είναι γνωστοί
Ο Ι. βρήκε τον ευρύτερο προβληματισμό στην παράδοση. τραγούδι και ενόργανη μουσική των περιοχών του Ινδουστάν, που χρονολογούνται να συμπίπτουν με θρησκευτικά φεστιβάλ, καθώς και σε περιφερειακές παραδόσεις χορού και θεάτρου (παραδοσιακή παράδοση χορού bharatnatyam, νότιο-ενδ. θέατρο καθακάλη, βορειο-ινδικό. χορευτικές μορφές οδίσσι, μανιπούρι, κουτσιπούντι κ.λπ.).
Ονομα: Ινδουισμός (Sanatana Dharma)
Αριθμός ακολούθων: 1 δις
Χώρα προέλευσης:Ινδία
Χρόνος εκδήλωσης: 7ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Κύρια ιερά κείμενα: Veda
Ο Ινδουισμός είναι ένα σύνολο θρησκευτικών παραδόσεων και φιλοσοφικών σχολών που προέκυψαν στην ινδική υποήπειρο και έχουν κοινά χαρακτηριστικά.
Το ιστορικό όνομα του Ινδουισμού στα σανσκριτικά είναι sanatana-dharma, που σημαίνει «αιώνια θρησκεία», «αιώνιο μονοπάτι» ή «αιώνιος νόμος».
Ο Ινδουισμός έχει τις ρίζες του στους Βεδικούς, Χαράπανους και Δραβιδικούς πολιτισμούς, γι' αυτό και ονομάζεται η αρχαιότερη θρησκεία στον κόσμο. Ο Ινδουισμός δεν είχε τον ιδρυτή του, του λείπει ένα ενιαίο σύστημα πεποιθήσεων και ένα κοινό δόγμα. Ο Ινδουισμός είναι μια οικογένεια διαφορετικών θρησκευτικών παραδόσεων, φιλοσοφιών και πεποιθήσεων που βασίζονται στον μονοθεϊσμό, τον πολυθεϊσμό, τον πανθεϊσμό, τον πανθεϊσμό, τον μονισμό ακόμα και τον αθεϊσμό. Θρησκευτικές θέσεις όπως το ντάρμα (θείος νόμος), το κάρμα, η σαμσάρα (τροχός της αναγέννησης), η μάγια (ψευδαίσθηση του εξωτερικού κόσμου), η μόκσα (απελευθέρωση από την ψευδαίσθηση και η αναγέννηση) και η γιόγκα (συγχώνευση με το θείο) μπορούν να αναγνωριστούν ως τυπικές για Ινδουϊσμός.
Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός γραφών στον Ινδουισμό, οι οποίες εμπίπτουν σε δύο κύριες κατηγορίες: shruti και smriti. Σημαντικά ινδουιστικά κείμενα είναι οι Βέδες, οι Ουπανισάντ, οι Πουράνα, η Ραμαγιάνα, η Μαχαμπαχαράτα, η Μπαγκαβάντ Γκίτα και οι Αγκάμα.
Ο Ινδουισμός είναι η τρίτη μεγαλύτερη θρησκεία στον κόσμο μετά τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ. Ο Ινδουισμός ασκείται από περισσότερους από 1 δισεκατομμύριο ανθρώπους, από τους οποίους περίπου 950 εκατομμύρια ζουν στην Ινδία και το Νεπάλ.
Στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα, ο Ινδουισμός εξαπλώθηκε πέρα από την Ινδία, πέρασε τα εθνικά σύνορα και απέκτησε πολλούς οπαδούς σε όλο τον κόσμο. Ιδέες όπως το κάρμα, η γιόγκα και η χορτοφαγία έγιναν ευρέως διαδεδομένες και συνηθισμένες. Σύμφωνα με τις σύγχρονες έρευνες, η βάση του Ινδουισμού ήταν θρησκευτικες πεποιθησειςοι αρχαίοι Άριοι, που τους έφεραν από τον Βορρά στον Νότο, γεγονός που εξηγεί τους πολλαπλούς παραλληλισμούς στις γραφές των αρχαίων Σλάβων, τον Ζωροαστρισμό και τον Ινδουισμό.
Ετυμολογία της λέξης Ινδουισμός
Ο όρος "Ινδουισμός" προέκυψε με βάση τη λέξη "Ινδουισμός" - την περσική εκδοχή του σανσκριτικού ονόματος για τον ποταμό Σίντου (Ινδός). Έτσι στην περσική γλώσσα αποκαλούσαν τους ανθρώπους που ζούσαν πέρα από τον Ινδό ποταμό. Στα αραβικά, ο όρος "al-hind" εξακολουθεί να αναφέρεται στους κατοίκους της σύγχρονης Ινδίας. Στα τέλη του 18ου αιώνα, οι Βρετανοί αποκαλούσαν «Ινδουιστές» τους κατοίκους της βορειοδυτικής Ινδίας. Αργότερα, η λέξη "ινδουιστής" άρχισε να εφαρμόζεται σε οποιονδήποτε κάτοικο της Ινδίας που δεν ήταν Μουσουλμάνος, Τζαϊν ή. Κάτω από αυτό άρχισε να κατανοεί ένα ευρύ φάσμα θρησκευτικών απόψεων και πρακτικών. Ο ίδιος ο όρος "ινδουισμός" εμφανίστηκε γύρω στο 1830 ως αποτέλεσμα της προσθήκης του επιθέματος "ism" στη λέξη "Hindu" για να προσδιορίσει τον πολιτισμό και τη θρησκεία των Βραχμάνων της Βάρνας. Στη συνέχεια, αυτή η ιδέα υιοθετήθηκε από τους Ινδούς κατά τη διάρκεια του αγώνα τους για ανεξαρτησία.
Αν και ο όρος "ινδουιστικός" με τη σύγχρονη του έννοια προήλθε τον 19ο αιώνα, βρίσκεται επίσης σε σανσκριτικά και βεγγαλικά κείμενα του 16ου και 18ου αιώνα (για παράδειγμα, στο κείμενο Χάρε Κρίσνα Chaitanya Charitamrita). Στα κείμενα της βεγγαλικής παράδοσης, ο όρος "ινδουιστικό" χρησιμοποιείται μαζί με τον όρο ντάρμα. Η έννοια του «ντάρμα των Ινδουιστών» χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει την τελετουργική πρακτική των «ινδουιστών» και με στόχο να την αντιτάξει στη θρησκεία των «ξένων».
Η ινδουιστική θρησκεία είναι μια σύνθεση θρησκευτικών διδασκαλιών και φιλοσοφικών ιδεών που αναπτύχθηκαν στην Ινδία τον 16ο-18ο αιώνα. Ο Θεός στον Ινδουισμό είναι και ο Θεός του σύμπαντος και ο Θεός που έχει εγκατασταθεί στον καθένα μας. Οι θεές του Ινδουισμού έχουν επίσης διαφορετικές μορφές και ονόματα. Για παράδειγμα, η τρομερή εμφάνιση της μητέρας θεάς είναι η εμφάνιση της Devi, είναι επίσης η θεά Durga, η σύζυγος του Shiva (θάνατος και καταστροφή). Ινδουισμός και Βουδισμός: Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Ινδουισμού και Βουδισμού; Ο Βουδισμός κηρύττει τον μονοθεϊσμό και προσφέρει επίσης πνευματικές πρακτικές για την αφύπνιση στην αληθινή ζωή, ενώ ο Ινδουισμός είναι μια πολυθεϊστική θρησκεία (η παρουσία πολλών θεών). Η ινδουιστική θρησκεία προσφέρει επίσης πνευματικές πρακτικές για να εισαγάγει ένα άτομο στην ανώτερη πνευματικότητα. Ο Κρισναϊσμός είναι ένας από τους κεντρικούς κλάδους του Ινδουισμού. Είναι πίστη στον Θεό Κρίσνα.
Θεότητες του Ινδουισμού
Η υψηλότερη θεότητα είναι ο θεός Μπράχμα. Είναι ο δημιουργός του σύμπαντος. Ο φύλακας του σύμπαντος είναι ο θεός Βισνού. Ο θεός του κακού στον Ινδουισμό είναι ο Σίβα. Συμβολίζει την καταστροφή.Ως άγγελοι που προστατεύουν το καλό, ο Ινδουισμός αναγνωρίζει τον θεό Ganesh, είναι ο θεός της σοφίας και ο προστάτης. Ο Θεός Ράμα είναι επίσης πολεμιστής με το κακό.Εκτελεί τη λειτουργία του φύλακα αγγέλου. Ο Κρίσνα στη γη προσωποποιεί τον θεό Βισνού. Αυτός είναι ένας θεός που φέρνει αγάπη και έλεος. Στον Ινδουισμό, αντιπροσωπεύονται επίσης ορισμένες θηλυκές θεές: Σαρασουάτι, Λάκσμι, Παρβάτι, Ντουργάκ, Κάλι. Μερικοί από αυτούς προστατεύουν την ειρήνη και την τάξη στο σύμπαν, άλλοι (για παράδειγμα, η Κάλι) προσωποποιούν την ασθένεια και τον θάνατο.Η θεά Σίτα παίζει έναν ιδιαίτερο ρόλο - είναι μια τέλεια γυναίκα.Ινδουισμός και Βικιπαίδεια
είναι μια σύνθεση θρησκευτικών διδασκαλιών και φιλοσοφικών ιδεών που προέρχονται από την Ινδία και έχουν κοινά χαρακτηριστικά.Η ουσία του Ινδουισμού
: δεν υπάρχει κανένας ιδρυτής εδώ και κανένα κυρίαρχο γενικό δόγμα. Περιλαμβάνει τις αμοιβαία αποκλειόμενες έννοιες του μονοθεϊσμού, του πολυθεϊσμού, του αθεϊσμού κ.λπ. Ο Ινδουισμός βασίζεται στις κατηγορίες - Ντάρμα, Κάρμα, Σαμσάρα, Μάγια, Μόκσα και Γιόγκα.Βιβλία για τον Ινδουισμό
Η κύρια πηγή του Ινδουισμού είναι οι Βέδες. Στη δεύτερη θέση σε σημασία βρίσκονται τα ιερά κείμενα των Ουπανισάδων (εξηγούν τις Βέδες). Υπάρχουν επίσης πρακτικά εγχειρίδια για την εκτέλεση πνευματικών πρακτικών, όπως η γιόγκα («Yoga Sutras»). Τα ιερά βιβλία του Ινδουισμού ταξινομούνται σε shruti (σύνθετες γραφές) και smriti (απλοποιημένα κείμενα). Υπάρχουν επίσης samhitas - αυτά είναι ιερά μάντρα για κάθε μία από τις Βέδες. Εκτός από τις Βέδες, η κουλτούρα του βιβλίου του Ινδουισμού περιλαμβάνει τα επικά ποιήματα Mahabharata και Ramayana.Σύμβολα Ινδουισμού
Ο Ινδουισμός περιλαμβάνει έναν τεράστιο αριθμό συμβόλων. Εδώ είναι μερικά από αυτά: 1. Το σύμβολο του ήχου "Om" - χρησιμοποιείται κατά τη διάρκεια των συνεδριών διαλογισμού, όλες οι προσευχές ξεκινούν με αυτό. Δηλώνει το Σύμπαν. 2.Σβάστικα - έμβλημα καλής τύχης και ευτυχίας, ειλικρίνειας, αλήθειας, αγνότητας 3. Λωτός - σύμβολο του σύμπαντος.Ψυχή στον Ινδουισμό
Άτμα, είναι ένα σωματίδιο του Παραμάτμα (Υπερψυχής). Και οι δύο αυτές ψυχές τοποθετούνται σε κάθε ζωντανό ον. Ο Κύριος πραγματοποιείται στην Υπερψυχή. Επομένως, κάθε ον στη γη είναι φορέας ενός μέρους του Υπέρτατου Θεού.Αγάπη στον Ινδουισμό
Οι θεότητες της αγάπης στον Ινδουισμό είναι ο Κάμα και ο Ράτι. Ο Κάμα είναι ο γιος της θεάς της ευτυχίας Λάκσμι και του θεού Βισνού. Έχει δύο συζύγους: Πρίτη - αγάπη, Ράτι - πάθος. Η Ράτι είναι η θεά της σεξουαλικής επιθυμίας, τρέλανε τον Σίβα, ο οποίος σκότωσε τον σύζυγο του Ράτι, Κάμα. Αλλά η Ράτι στάθηκε υπέρ του συζύγου της και παρακάλεσε τον Σίβα να τον αναστήσει.Σημαντική θέση στο σύστημα του Ινδουισμού παίζουν πνευματικοί μέντορες - γκουρού (από τα σανσκριτικά - δάσκαλος) Το καθήκον του γκουρού είναι να καθοδηγεί τους ανθρώπους στο μονοπάτι της πνευματικής αυτοπραγμάτωσης. Ο επικεφαλής μιας θρησκευτικής κοινότητας μπορεί να ενεργεί ως γκουρού.
Δαίμονες στον Ινδουισμό
άψαρες (πνεύματα που έβγαιναν από το νερό). Βλάπτουν τους ανθρώπους, για παράδειγμα, τους στέλνουν αγάπη τρέλα. Οι γραφές παρέχουν κείμενα προσευχών που μπορούν να σώσουν ένα άτομο από τα άψαρα. Τα Αψαρά έχουν και αυτά τη δική τους ιεραρχία. Μία από τις ποικιλίες των κακών δαιμόνων είναι τα rakshasas (έχουν πολλά κεφάλια, κέρατα και κυνόδοντες). Πρόκειται για νυχτερινά τέρατα που στοιχειώνουν τους ανθρώπους και ανταγωνίζονται τους καλούς θεούς στον αγώνα για την εξουσία πάνω στον άνθρωπο.Ο Θάνατος στον Ινδουισμό και ο Κύκλος των Ψυχών στον Ινδουισμό
Στον Ινδουισμό, δεν υπάρχει η έννοια του θανάτου ως το πεπερασμένο της ύπαρξης. Ανάλογα με τα επίγεια πλεονεκτήματα ή τις αμαρτίες τους, η ψυχή του νεκρού αναγεννιέται συνεχώς (η σαμσάρα είναι μια αλυσίδα αναγεννήσεων). Μόνο οι δίκαιοι μπορούν να ξεφύγουν από τη Σαμσάρα. Επίσης, με την έννοια του θανάτου συνδέεται η ιδέα της μετενσάρκωσης - η μετεμψύχωση της ψυχής του αποθανόντος σε άλλο άτομο. Για πρώτη φορά, η μετενσάρκωση αναφέρεται στις Βέδες.Ο χρόνος στον Ινδουισμό
Καλά (όνομα της θεότητας του θανάτου). Ο χρόνος αναπαρίσταται ως τροχός (καλατσάκρα). Μια άλλη σημασία της λέξης Καλά είναι μαύρο, σκοτεινό, η Καλά κάνει τους ανθρώπους να ζουν με συνεχή φόβο για το τέλος, στέλνει βάσανα, οπότε ο χρόνος εκλαμβάνεται ως σκοτάδι.αρχαίος Ινδουισμός
Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η αρχαιότερη μορφή Ινδουισμού είναι οι λαϊκές δοξασίες, οι οποίες βασίζονται στη λατρεία των τοπικών θεοτήτων. Οι ερευνητές διακρίνουν τρεις περιόδους διαμόρφωσης της θρησκευτικής σκέψης της αρχαίας Ινδίας: Βεδισμό, Βραχμανισμό και Ινδουισμό. Ωστόσο, μια τέτοια ταξινόμηση του αρχαίου Ινδουισμού θεωρείται αμφιλεγόμενη μεταξύ των ίδιων των μελετητών.Ινδουισμός της Ινδίας
Οι περισσότεροι Ινδουιστές ζουν στην Ινδία και το Νεπάλ (83% του πληθυσμού). Εδώ έχει εθνικοϊστορικά χαρακτηριστικά και συχνά εκδηλώνεται με την εφαρμογή βαρβαρικών εθίμων που έχουν διατηρηθεί από την αρχαιότητα (π.χ. η παράδοση αυτοπυρπόλησης χηρών και υπεροχή κάστας ορισμένων έναντι άλλων).Ντέβες στον Ινδουισμό
Στις ινδουιστικές διδασκαλίες, οι ντέβα δρουν - φωτεινές θεότητες. Είναι οι υπηρέτες του θεού Ishvara. Οι εικόνες των ντέβα έχουν παγιωθεί στην ποίηση της Ινδίας, στην τέχνη της. Οι Ινδουιστές τους λατρεύουν.Ινδουισμός και Ισλάμ
Στην ιστορία ορισμένων ανατολικών κρατών, αυτές οι δύο θρησκείες ήταν στενά αλληλένδετες. Ένα επεισόδιο της αλληλοδιείσδυσής τους συνδέεται με την προσωπικότητα του Ισλαμικού ηγεμόνα Akbar, ο οποίος ήταν παντρεμένος με έναν Ινδουιστή. Ήταν εμποτισμένος με σεβασμό για τη θρησκεία της συζύγου του. Το αποτέλεσμα του γάμου ήταν η γέννηση μιας νέας θρησκείας, του Din-i-illahi (απορρόφησε τις ιδέες του Ισλάμ, του Ινδουισμού, του Τζαϊνισμού, του Χριστιανισμού και του Ζωροαστρισμού).Το παραδοσιακό Ισλάμ ξεκίνησε την κατάκτηση της Ινδίας, ξεκινώντας από τον 7ο αιώνα μ.Χ. Το έφεραν στην Ινδία Άραβες έμποροι. Αργότερα, η Ινδία καταλήφθηκε από μουσουλμάνους, οι οποίοι άρχισαν να διαδίδουν το Ισλάμ εδώ.Ινδουισμός και Χριστιανισμός
Οι πρώτοι χριστιανοί ενώθηκαν σε κοινότητες στη Νότια Ινδία τον 5ο-6ο αιώνα. ΕΝΑ Δ Η διάδοση του καθολικισμού ξεκίνησε στην Ινδία μετά την κατάκτηση μέρους του από τους Βρετανούς. Η Ινδία αποικίστηκε από τη Βρετανία και ένα ολόκληρο ρεύμα χριστιανών ιεραποστόλων ξεχύθηκε στα ινδικά εδάφη.Ινδουισμός και Ιουδαϊσμός
Στον Ινδουισμό, μπορούν να διακριθούν 2 κύρια κινήματα: ο Βισνουισμός (λατρεία του υπέρτατου θεού Βισνού στο πρόσωπο του Κρίσνα) και ο Σαϊβισμός (λατρεία του θεού Σίβα). Ο Ιουδαϊσμός προέρχεται από την Αρχαία Ανατολή και προέρχεται από τον μυθικό πρόγονο των Εβραίων και των Αράβων - τον πατριάρχη Αβραάμ. Το κύριο χαρακτηριστικό γνώρισμα του Ιουδαϊσμού από τον Ινδουισμό εκφράζεται στην κατανόηση της ουσίας του Υπέρτατου Θεού. Ο Ιουδαϊσμός είναι μια μονοθεϊστική θρησκεία, ισχυρίζεται ότι το Σύμπαν και ο κόσμος έχουν μόνο έναν και μόνο δημιουργό και είναι έξω από τον άνθρωπο. Ο Ινδουισμός, από την άλλη πλευρά, κυριαρχεί στον πολυθεϊσμό και υποθέτει ότι η θεία ενέργεια βρίσκεται σε κάθε φυσικό σώμα.- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
