Το βάπτισμα του Κυρίου Ιησού Χριστού βρίσκεται σε στενή σχέση με όλο το Θεανθρώπινο έργο Του της σωτηρίας των ανθρώπων· αποτελεί την αποφασιστική και πλήρη αρχή αυτής της διακονίας. Η Βάπτιση του Κυρίου στο θέμα της λύτρωσης του ανθρώπινου γένους έχει μεγάλη σωτήρια οντολογική σημασία. Το βάπτισμα στον Ιορδάνη αποπνέει στους θνητούς άφεση, άφεση αμαρτιών, φώτιση, αποκατάσταση της ανθρώπινης φύσης, φως, ανανέωση, θεραπεία και, όπως λες, νέα γέννηση. Η βάπτιση του Χριστού στα νερά του Ιορδάνη, λοιπόν, δεν είχε μόνο την έννοια ενός συμβόλου εξαγνισμού, αλλά και μια μεταμορφωτική, ανανεωτική επίδραση στην ανθρώπινη φύση. Η Βάπτιση του Σωτήρος Χριστού ήταν στην πραγματικότητα το προμήνυμα και το θεμέλιο της γεμάτη χάρη μέθοδο της αναγέννησης με νερό και Πνεύμα στο μυστήριο του Βαπτίσματος που δόθηκε μετά την Ανάστασή Του και την Ανάληψή Του. Εδώ ο Κύριος εμφανίζεται ως ο Ιδρυτής μιας νέας, γεμάτης χάρης Βασιλείας, στην οποία, σύμφωνα με τη διδασκαλία Του, δεν μπορεί να εισέλθει χωρίς το Βάπτισμα (βλέπε: Ματθ. 28:19–20).
Η τριπλή βύθιση (κάθε πιστού στον Χριστό) στο μυστήριο του Βαπτίσματος απεικονίζει τον θάνατο του Χριστού και η έξοδος από το νερό είναι κοινωνία με την τριήμερη Ανάστασή Του.
Κατά τη Βάπτιση του Κυρίου στον Ιορδάνη αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους η αληθινή λατρεία του Θεού, αποκαλύφθηκε το μέχρι τότε άγνωστο μυστικό της Τριάδας του Θείου, το μυστικό του Ενός Θεού σε τρία Πρόσωπα και η λατρεία της Υπεραγίας Τριάδας αποκαλύφθηκε.
Έχοντας βαπτιστεί από τον Ιωάννη, ο οποίος έτρεμε στο αίτημα του Χριστού, ο Κύριος εκπλήρωσε τη «δικαιοσύνη», δηλαδή την πίστη και την υπακοή στις εντολές του Θεού. Ο Άγιος Ιωάννης ο Πρόδρομος έλαβε την εντολή από τον Θεό να βαφτίσει τους ανθρώπους ως ένδειξη καθαρισμού των αμαρτιών. Ως άνθρωπος, ο Χριστός έπρεπε να εκπληρώσει αυτή την εντολή και επομένως να βαπτιστεί από τον Ιωάννη. Με αυτό επιβεβαίωσε την αγιότητα και το μεγαλείο των πράξεων του Ιωάννη και έδωσε στους Χριστιανούς ένα παράδειγμα ταπεινοφροσύνης και υπακοής στο θέλημα του Θεού για την αιωνιότητα.
Προβλήματα εορτολογικού συγκρητισμού: οι εορτές των Θεοφανείων και της Γεννήσεως του Χριστού
Δυναμική του εορτασμού των Θεοφανείων και ετυμολογική επανεξέταση του ονόματός του
Στην αρχαία Εκκλησία, τουλάχιστον μέχρι τον 4ο αιώνα, εντοπίστηκαν τρεις κύριες εορτές: το Πάσχα, η Πεντηκοστή και τα Θεοφάνεια. Και ήταν ακριβώς η τελευταία γιορτή που μας θύμισε τον ερχομό του Θεανθρώπου Χριστού στον κόσμο. Στην Ανατολή γιορταζόταν πανηγυρικά στις 6 Ιανουαρίου. Ταυτόχρονα, βέβαια, δεν συσχετίστηκε τόσο με συγκεκριμένες ιστορικές στιγμές από τη ζωή του Σωτήρος, αλλά με το μοναδικό γεγονός της έλευσης Του στον κόσμο, με την εμφάνιση στον κόσμο του Θεανθρώπου Χριστού, το Παιδί, ο Νέος και ο τριαντάχρονος Άνθρωπος που βγήκε να κηρύξει το Ευαγγέλιο.
Ταυτόχρονα, μεμονωμένες χριστιανικές κοινότητες θα μπορούσαν να δώσουν ιδιαίτερη έμφαση, συσχετίζοντας την εορτή των Θεοφανείων με ορισμένα γεγονότα στη ζωή του Σωτήρος: Χριστούγεννα, Προσκύνηση των Μάγων, Θεοφάνεια. Η εορτή των Θεοφανείων ήταν και η γιορτή των «Φώτων», αν και, σύμφωνα με τη βυζαντινή παράδοση που αναπτύχθηκε αργότερα, η ονομασία αυτή υιοθετήθηκε από την εορτή των Θεοφανείων, η οποία είχε γίνει αυτοτελής εορτή.
Είναι γνωστό ότι η περιοχή διανομής της εορτής των Θεοφανείων, που γιορτάζεται στις 6 Ιανουαρίου, ήταν ευρύτερη από την Αίγυπτο: στην αρχαιότητα ήταν διαδεδομένη όχι μόνο στα ανατολικά, αλλά και στη Γαλατία. Και μια ξεχωριστή εορτή των Χριστουγέννων στις 25 Δεκεμβρίου άρχισε να εορτάζεται στις εκκλησίες της Ρωμαϊκής και της Βόρειας Αφρικής. Σημειωτέον ότι στη Δύση, οι διακοπές των Χριστουγέννων, που διήρκεσαν δύο εβδομάδες, τελείωναν με τη λατρεία των Μάγων, που σηματοδότησε την εμφάνιση του ενσαρκωμένου Θεανθρώπου στον παγανιστικό κόσμο. Όπως είναι γνωστό, στη λατινική παράδοση ο εορτασμός των Θεοφανείων, αν και καθιερώθηκε μετά τα Χριστούγεννα, δεν είχε την ίδια σημασία όπως στην Ανατολή.
Εκεί έγινε η αντίστροφη διαδικασία: σταδιακά, σε έναν αυξανόμενο αριθμό περιοχών, η ημερομηνία της Γέννησης του Χριστού μεταφέρθηκε από τις 6 Ιανουαρίου στις 25 Δεκεμβρίου. Έτσι, τελικά, τόσο στην Ανατολή όσο και στη Δύση έφτασαν στη μέγιστη σχεδόν ενοποίηση στον τομέα του δόγματος και της λατρείας. Παρά την ποικιλία των παραδόσεων και την αργή εξάπλωση της λειτουργικής πρακτικής λόγω της τήρησης των τοπικών εθίμων, στα μέσα του 5ου αιώνα επιτεύχθηκε πλήρης ενότητα στο Βυζάντιο. Ακόμη και στην Αρμενική Εκκλησία, που αργότερα έγινε το προπύργιο της «ενιαίας» εορτής, για κάποιο διάστημα μετά τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας γιορταζόταν ξεχωριστή γιορτή των Χριστουγέννων.
Όπως και να έχει, το ζήτημα της ημερομηνίας εορτασμού των Θεοφανείων του Κυρίου εξακολουθεί να προκαλεί σοβαρές αντιπαραθέσεις. Η παλαιότερη χρονολογημένη ιστορική μαρτυρία του εορτασμού των Θεοφανείων περιέχεται στον ειδωλολάτρη ιστορικό Ammianus Marcellinus, ο οποίος περιέγραψε τη συμμετοχή στους εορτασμούς του Ιουλιανού του Αποστάτη ακόμη και πριν από την ανοιχτή μετάβασή του στην πλευρά του παγανισμού.
Υπάρχουν πολλά, σε διαφορετικό βαθμό, αξιόπιστα και, επιπλέον, μη μονοκατευθυντικά στοιχεία που ανήκουν στον Άγιο Ιωάννη Κασσιανό τον Ρωμαίο (360 - περίπου 432) και τον Σύριο μονοφυσίτη συγγραφέα Διονύσιο Μπαρ-Σαλίμπι, που κατέγραψαν την αρχαία παράδοση μιας και μόνο γιορτής. τα Θεοφάνια, που εορτάζονται στις 6 Ιανουαρίου (19 Ιανουαρίου κατά Γρηγοριανό ημερολόγιο). Βλέπε επίσης τη Συριακή «Διδασκαλία των Αποστόλων» (το αργότερο στις αρχές του 4ου αιώνα). Ωστόσο, αυτά τα αρχεία δεν μπορούν να δώσουν πλήρεις απαντήσεις στα ακόλουθα ερωτήματα: Η 6η Ιανουαρίου ήταν κυρίως η γιορτή των Χριστουγέννων ή, αντίθετα, των Θεοφανείων. από ποια ώρα αυτή η ημερομηνία γίνεται η ακριβής ώρα εορτασμού των δύο εορτών, καθώς και πότε άρχισε να εορτάζεται χωριστά η Γέννηση του Χριστού. πώς αυτές οι ημερομηνίες σχετίζονται με τα χρονολογικά συστήματα που υιοθετήθηκαν στο Βυζάντιο.
Στο σύστημα της βυζαντινής πρωτοχρονιάς κεντρική θέση κατείχε η 1η Ιανουαρίου. Από αυτή την άποψη, δεν είναι τυχαίο ότι ο εορτασμός των Θεοφανείων συμπίπτει χρονολογικά με την έναρξη του ετήσιου κύκλου των Ευαγγελικών αναγνώσεων. Στην Έφεσο, την πόλη του αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστή Ιωάννη, αυτός ο κύκλος ξεκίνησε με το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, στο οποίο η θεολογία της ενσάρκωσης μεταφέρεται με το μεγαλύτερο βάθος. Στην Ιερουσαλήμ, στην αρχή διάβασαν το Ευαγγέλιο του Ματθαίου με λεπτομερή αφήγηση της Γέννησης του Χριστού στη Βηθλεέμ, και στην Αλεξάνδρεια το Ευαγγέλιο του Μάρκου, που ανοίγει με περιγραφή του Βαπτίσματος στον Ιορδάνη.
Αν δεχτούμε το σκεπτικό ότι τα βάσανα και η ανάσταση του Σωτήρος συμβαίνουν ταυτόχρονα με την έλευση Του στον κόσμο και την Ενσάρκωση του Θεού, που σημαίνει ότι η 6η Απριλίου είναι η ημέρα όχι μόνο του Πάσχα, αλλά και των καλών νέων του Αρχαγγέλου. , και η 6η Ιανουαρίου είναι η ημέρα των Χριστουγέννων, των Θεοφανείων σε αυτή την περίπτωση εκλαμβάνονται ως γιορτή των «φώτων» (στα συριακά «denha»), μια γιορτή των κεριών που άναβαν τόσο τα Χριστούγεννα όσο και γύρω από τη κολυμβήθρα.
Επιπλέον, ορισμένοι αρχαίοι συγγραφείς έγραψαν για τη γιορτή των Θεοφανείων στις 6 Ιανουαρίου ως τη γιορτή των Θεοφανείων, άλλοι - ως τη γιορτή των Χριστουγέννων, προσφέροντας διαφορετικές ερμηνείες για την προέλευσή της. Στην πρώτη ομάδα περιλαμβάνονται ο Ωριγένης, οι Άγιοι Αθανάσιος ο Αλεξανδρείας, ο Κλήμης ο Αλεξανδρείας. Ο τελευταίος ισχυρίστηκε ότι οι οπαδοί των Γνωστικών Βασιλιδών γιόρτασαν τη βάπτιση του Ιησού στις 11 και 15 κνήμης - αντίστοιχα στις 6 ή 10 Ιανουαρίου, κάτι που ταιριάζει καλά στο σύστημα σύμφωνα με το οποίο ο θείος Χριστός εμφανίστηκε για πρώτη φορά στη γη κατά το περιγραφόμενο γεγονός.
Άλλοι αρχαίοι συγγραφείς περιγράφουν την εορτή των Θεοφανείων στις 6 Ιανουαρίου ως εορτή των Χριστουγέννων, και συγκεκριμένα: ο Άγιος Επιφάνιος της Κύπρου, ο Άγιος Εφραίμ ο Σύρος, καθώς και στο αρχαίο αρμενικό λεξικό. Έτσι, ο Επιφάνιος αναφέρει ότι οι ειδωλολάτρες γιόρταζαν την Εορτή του Αιώνα (Αιώνα) ή Κορέα στις 5/6 Ιανουαρίου. Ταυτόχρονα, η ευρεία διάδοση αυτής της ειδωλολατρικής γιορτής ερμηνεύεται μόνο ως επιβεβαίωση της δύναμης και του μεγαλείου της Χριστιανικής Γέννησης του Χριστού. Ο Άγιος Επιφάνιος είχε μια πολύ πρωτότυπη άποψη για τις ημερομηνίες των Χριστουγέννων και της Βάπτισης: Ο Χριστός γεννήθηκε στις 6 Ιανουαρίου και βαπτίστηκε στις 8 Νοεμβρίου. Έγραψε σε σχέση με τη θαυματουργή μετατροπή του νερού σε κρασί στην Κανά της Γαλιλαίας ότι την πρώτη ημέρα, δηλαδή την 11η ημέρα της Τίμπι, οι Αιγύπτιοι Χριστιανοί αντλούσαν νερό από τον Νείλο.
Ο Μοναχός Εφραίμ ο Σύρος αναμφίβολα σεβάστηκε την εορτή της Γεννήσεως του Χριστού στις 6 Ιανουαρίου, συνδέοντάς τη ίσως με τα Θεοφάνεια. Ωστόσο, η μετέπειτα παράδοση της Μονοφυσιτικής Συροϊακωβιτικής Εκκλησίας, για την οποία ήταν ένας από τους θεμελιώδεις πυλώνες, προέβλεπε ότι τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια έπρεπε να εορτάζονται χωριστά το ένα από το άλλο.Ο Προσκυνητής Αιθερία αναφέρει το έθιμο της Εκκλησίας της Ιερουσαλήμ - να γιορτάζεται η Γέννηση του Χριστού στην εκκλησία της Βηθλεέμ στις 6 Ιανουαρίου, αλλά λόγω κενών στο χειρόγραφο, δεν έχει διατηρηθεί λεπτομερής περιγραφή της γιορτής. Αυτά τα κενά αντισταθμίζονται εν μέρει από το αρχαίο αρμενικό λεξικό, το οποίο αναφέρει μια συνάντηση στον τόπο των ποιμένων, μια αγρυπνία στην εκκλησία στη Βηθλεέμ και μια συνάντηση για τα Θεοφάνεια στο Μαρτύριο στην Ιερουσαλήμ.
Ως προς τα Αποστολικά Διατάγματα, σε αυτά τα Θεοφάνεια νοούνται μόνο ως εορτή που δοξάζει τη Βάπτιση του Κυρίου.
Πολύ πολεμικές είναι και οι υποθέσεις που αποδεικνύουν τον κοινό εορτασμό των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων στην Κωνσταντινούπολη στις αρχές του 7ου αιώνα. Χρησιμοποιώντας εκτεταμένη επιστημονική και θεολογική επιχειρηματολογία, ο ηγούμενος Διονύσιος (Σλένοφ) καταλήγει σε ένα ξεκάθαρο συμπέρασμα: «Δεν υπάρχει καμία βάση για την μοναδική εορτή των Θεοφανείων που εορτάζεται απροσδόκητα στην Κωνσταντινούπολη στις αρχές του 7ου αιώνα, η αποκατάσταση της οποίας εκείνα τα χρόνια μπορούσε σημαίνουν -ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο- άρνηση του Βυζαντίου από την αναγνώριση των δογματικών ορισμών».
Από μια ανασκόπηση μιας σειράς δεδομένων για τις γιορτές των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, είναι σαφές ότι οι αρχαίοι συγγραφείς έγραφαν συχνότερα μόνο για μία εορτή, και όσοι δήλωναν δύο, που γιόρταζαν την ίδια ημέρα, στις 6 Ιανουαρίου, το έκαναν μέσα από το πρίσμα. της σύγχρονης πρακτικής - Ορθόδοξος ή ετερόδοξος, κατά κανόνα μονοφυσίτης. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, στις επόμενες εποχές, για τους Αρμένιους Μονοφυσίτες, ο κοινός εορτασμός έγινε σύμβολο της παραμορφωμένης χριστολογίας τους, ενώ ο ξεχωριστός εορτασμός των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων σήμαινε για αυτούς Νεστοριανισμό. Ωστόσο, ο χωριστός εορτασμός της Γέννησης του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου, που γιορτάζεται στη Δυτική Εκκλησία και στις Εκκλησίες της Βόρειας Αφρικής (το αργότερο στις αρχές του 4ου αιώνα) και σταδιακά υιοθετήθηκε -ακόμα και πριν από τις μονοφυσιτικές διαμάχες- στην Αντιόχεια, Η Κωνσταντινούπολη, η Αλεξάνδρεια και αργότερα στο Πατριαρχείο Ιεροσολύμων, έγιναν αναπόσπαστο μέρος των λειτουργικών παραδόσεων της Ορθόδοξης Εκκλησίας.
Με την πάροδο του χρόνου, η εορτή των Θεοφανείων συνδέθηκε όλο και περισσότερο ως προς το νόημα με τα Θεοφάνεια και η σύνδεσή της με τις χριστουγεννιάτικες εκδηλώσεις εξασθενούσε. Επί του παρόντος, στην Ορθοδοξία, τα Θεοφάνεια και τα Θεοφάνεια είναι διαφορετικά ονόματα για μια εορτή, η οποία είναι του Κυρίου και, που γιορτάζεται στις 6 Ιανουαρίου, θεωρείται παροδική. Από αυτή την άποψη, εμφανίζεται μια νέα ερμηνεία της λέξης, που απουσίαζε στην αρχαιότητα. θεοφάνεια, που ανάγεται στα ελληνικά Θεοφάνια, καθώς και στα Επιφάνια - ως εμφάνιση του Θεού κατά το Βάπτισμα στην πληρότητα της Τριάδας.
Διακοπές στην Ορθόδοξη λατρεία
Τα Θεοφάνεια είναι μια από τις μεγάλες δώδεκα εορτές. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζεται με μεγαλοπρέπεια εφάμιλλη της Γέννησης του Χριστού. Και οι δύο αυτές γιορτές, που συνδέονται με το Christmastide (από τις 25 Δεκεμβρίου έως τις 6 Ιανουαρίου), αποτελούν μια μεγαλειώδη και ψυχοσωτήρια γιορτή.
Η παραμονή της εορτής - 5 Ιανουαρίου - ονομάζεται Παραμονή των Θεοφανείων, ή Παραμονή Χριστουγέννων. Οι ακολουθίες του μοιάζουν με τη λειτουργία της παραμονής της Γεννήσεως του Χριστού.
Την παραμονή των Θεοφανείων, 5 Ιανουαρίου (καθώς και την παραμονή της Γεννήσεως του Χριστού), η Εκκλησία ορίζει αυστηρή νηστεία: κατανάλωση φαγητού μία φορά μετά την ευλογία του νερού. Εάν το βραδινό γεύμα γίνεται Σάββατο και Κυριακή, η νηστεία γίνεται πιο εύκολη: το φαγητό επιτρέπεται δύο φορές - επίσης μετά τη λειτουργία.
Η ιεροτελεστία του μεγάλου αγιασμού του νερού
Η Εκκλησία ανανεώνει ετησίως τον εορτασμό του ιορδανικού γεγονότος με την ιεροτελεστία του μεγάλου καθαγιασμού του νερού, που τελείται (εφόσον τελεστεί η Λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου) μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα. Εάν ο Εσπερινός τελείται χωριστά, η ιεροτελεστία ορίζεται στο τέλος του: μετά το επιφώνημα «Γίνε η δύναμη», ο ιερέας μέσα από τις βασιλικές πόρτες, ενώ τραγουδά το τροπάριο «Η φωνή του Κυρίου στα ύδατα», βγαίνει στα αγγεία. γέμισε νερό, κουβαλώντας στο κεφάλι του τον Τίμιο Σταυρό και αρχίζει ο αγιασμός του νερού. Τελείται επίσης την ίδια την εορτή μετά τη λειτουργία (επίσης μετά την προσευχή πίσω από τον άμβωνα). Η χάρη του αγιασμού του νερού αυτές τις δύο μέρες είναι πάντα η ίδια. Στον Εσπερινό τελέστηκε ο αγιασμός του ύδατος σε ανάμνηση της Βάπτισης του Κυρίου που αγίασε την υδάτινη φύση, καθώς και του βαπτίσματος των κατηχουμένων που στην αρχαιότητα τελούνταν στον Εσπερινό των Θεοφανείων. Την ίδια τη γιορτή, ο καθαγιασμός του νερού γίνεται σε ανάμνηση του πραγματικού γεγονότος της Βάπτισης του Σωτήρος.Αυτή η ιεροτελεστία ξεκίνησε στην Εκκλησία της Ιερουσαλήμ και τον 4ο-5ο αιώνα ασκήθηκε μόνο σε αυτήν: σύμφωνα με το έθιμο, όλοι πήγαιναν στον ποταμό Ιορδάνη για την ευλογία του νερού στη μνήμη του Βαπτίσματος του Σωτήρος: «Τώρα αυτή η πολυαναμενόμενη στιγμή της βύθισης έχει έρθει. Όλο το πλήθος παίρνει ομόφωνα το τροπάριο της εορτής που ψάλλει ο κλήρος και, χωρίς να περιμένει να βυθιστεί ο σταυρός τρεις φορές στο νερό, αρχίζει να βυθίζεται γρήγορα στα ιερά ρυάκια, να πίνει χούφτες από αυτά και να γεμίζει τις φιάλες, τα μπουκάλια τους. , κανάτες κ.λπ. μαζί τους, αρπάζοντας από κάτω από τα πόδια τους από τον πάτο του ποταμού ως ενθύμιο. και τα βότσαλά της»· «Στο μέσον του Ναού της Αναστάσεως ετοιμάζεται επιμήκης υπερυψωμένη εξέδρα γι' αυτή την ευλογία του νερού... Στο μέσον της εξέδρας τοποθετείται σε ύψωμα πολλών σκαλοπατιών ένα υδατικό τραπέζι, καλυμμένο με σάβανο. και διακοσμημένο με μεγάλο υψωμένο σταυρό με ένα μόριο του Ζωοδόχου Δέντρου του Κυρίου, εικόνες, ριπίδες και κηροπήγια. Τρία ασημένια αγγεία γεμάτα νερό τοποθετούνται κάτω από τον θόλο αυτών των ιερών». Ως εκ τούτου, στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η ευλογία του νερού στην αιωνιότητα εκτελείται στις εκκλησίες, και τις αργίες συνήθως πραγματοποιείται σε ποτάμια, πηγές και πηγάδια - στους λεγόμενους Ιορδάνηδες, γιατί ο Χριστός βαφτίστηκε έξω από το ναό. Η ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού αποδίδεται στον Ευαγγελιστή Ματθαίο. Πολλές προσευχές για αυτή την ιεροτελεστία έγραψε ο Άγιος Πρόκλος ο Κωνσταντινουπολίτης. Η τελική εκτέλεση της ιεροτελεστίας αποδίδεται στον Άγιο Σωφρόνιο, Πατριάρχη Ιεροσολύμων. Ο καθαγιασμός του νερού στην εορτή αναφέρεται ήδη από τον Τερτυλλιανό και τον Άγιο Κύπριο Καρχηδόνα. Τα Αποστολικά Διατάγματα περιέχουν επίσης προσευχές που λέγονται κατά την ευλογία του νερού. Στο δεύτερο μισό του 5ου αιώνα, ο Πατριάρχης Αντιοχείας Πέτρος Φούλων καθιέρωσε το έθιμο του αγιασμού του νερού όχι τα μεσάνυχτα, αλλά την παραμονή των Θεοφανείων. Στη Ρωσική Εκκλησία, το Συμβούλιο της Μόσχας του 1667 νομιμοποίησε τη διπλή ευλογία του νερού - στον Εσπερινό και στην εορτή των Θεοφανείων. Η ακολουθία του μεγάλου αγιασμού του νερού τόσο την παραμονή όσο και την ίδια την εορτή είναι φυσικά η ίδια και σε ορισμένα σημεία έχει ομοιότητες με την ακολουθία του μικρού αγιασμού του νερού. Αποτελείται από την ανάμνηση των προφητειών που σχετίζονται με το γεγονός του Βαπτίσματος (παροιμίες), το ίδιο το γεγονός (Απόστολος και Ευαγγέλιο) και το νόημά του (λιτανεία και προσευχές), επίκληση της ευλογίας του Θεού στα νερά και βύθιση του Ζωοδόχου Σταυρού του Κύριος σε αυτούς τρεις φορές. Το απόγευμα μετά την απόλυση του Εσπερινού ή της Λειτουργίας τοποθετείται λυχνάρι (όχι αναλόγιο με εικόνα) στη μέση του ναού, ενώπιον του οποίου οι κληρικοί και οι χορωδοί ψάλλουν το τροπάριο και (στο «Δόξα, και νυν») το κοντάκι της εορτής. Το κερί συμβολίζει το φως της διδασκαλίας του Χριστού, τη θεία φώτιση που δίνεται στα Θεοφάνεια. Μετά από αυτό, οι πιστοί προσκυνούν τον σταυρό και ο ιερέας ραντίζει τον καθένα με αγιασμό.
Πατερική εξήγηση της εορτής
Στη γιορτή της Βάπτισης του Κυρίου, η Αγία Εκκλησία επιβεβαιώνει την πίστη στο ύψιστο, ακατανόητο μυστήριο των τριών προσώπων του ενός Θεού και μας διδάσκει να ομολογούμε και να δοξάζουμε εξίσου έντιμα την Αγία Τριάδα, Ομοούσια και Αδιαίρετη, καταγγέλλει και καταστρέφει την αυταπάτες αρχαίων ψευδοδιδασκάλων που προσπάθησαν να αγκαλιάσουν τον Δημιουργό του κόσμου με συνηθισμένες σκέψεις και λόγια. Η Εκκλησία δείχνει την ανάγκη του Βαπτίσματος για τους πιστούς στον Χριστό, ενσταλάζει ένα αίσθημα βαθιάς ευγνωμοσύνης στον Διαφωτιστή και Καθαριστή της αμαρτωλής φύσης. Διδάσκει ότι η σωτηρία και ο καθαρισμός από τις αμαρτίες είναι δυνατή μόνο μέσω της δύναμης της χάριτος του Αγίου Πνεύματος, και επομένως είναι απαραίτητο να διατηρηθούν επάξια τα γεμάτα χάρη δώρα του ιερού Βαπτίσματος για να διατηρηθεί η αγνότητα των πολύτιμων ενδυμάτων που είναι απαραίτητα για σωτηρία.
Οι συνομιλίες για την εορτή των Θεοφανείων είναι γνωστές στον 3ο αιώνα: Άγιοι Ιππόλυτος, Γρηγόριος ο Θαυματουργός. Ταυτόχρονα, στο πλαίσιο της συζήτησης για τον ξεχωριστό ή συγκρητιστικό εορτασμό των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων, εμφανίζονται ζωντανά έργα στα οποία η πρώτη άποψη τεκμηριώνεται σε στέρεα θεολογικά αλλά πολύ συναισθηματικά ερείσματα. Έτσι, ο Άγιος Πρόκλος Κωνσταντινουπόλεως κήρυξε: «Την προηγούμενη εορτή της Γέννησης του Σωτήρος η γη χάρηκε, στη σημερινή εορτή των Θεοφανείων η θάλασσα αγαλλίαση πολύ, αφού μέσω του Ιορδάνη έλαβε την ευλογία του εξαγνισμού». Και ο Κοσμάς Indicopleutus στη «Χριστιανική Τοπογραφία» κατέγραψε εν συντομία αυτό που τελικά δέχτηκαν όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί: «Από αρχαιοτάτων χρόνων, η Εκκλησία, για να μην ξεχάσει μια από τις δύο γιορτές, αν άρχιζε να τις γιορτάζει μαζί, αποφάσισε ότι έπρεπε να χωρίζονται κατά δώδεκα ημέρες ανάλογα με τον αριθμό των αποστόλων.» .
Στη συνέχεια - από τον 4ο έως τον 9ο αιώνα - οι μεγάλοι πατέρες της Εκκλησίας (,) δημιούργησαν το πανηγυρικό τους κήρυγμα, συνδυάζοντας επιδέξια το δογματικό περιεχόμενο και τη συμβολική-αλληγορική απεικόνιση.
Διακοπές στις προχαλκηδονικές και δυτικές παραδόσεις
Για τις ιστορικές και συγκριτικές λειτουργίες, η δραματική ιστορία της καθιέρωσης μιας ενιαίας ημέρας εορτασμού των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων στην Αρμενική Εκκλησία είναι εξαιρετικά ενδιαφέρουσα. Στην Αρμενία, όπου, έχοντας απορρίψει τη Σύνοδο της Χαλκηδόνας, άρχισαν να ομολογούν τη μονοφυσιτική διδασκαλία, στο δεύτερο μισό του 6ου αιώνα καθιερώθηκε τελικά το προηγούμενο έθιμο των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων την ίδια ημέρα, υπό την καθοδήγηση του Αρμενίου Καθολικού. Νέρσης Β' (548–557). Αναμφίβολα, η επιστροφή σε αυτή την παράδοση οφειλόταν στην επιθυμία τους για όσο το δυνατόν μεγαλύτερη απομόνωση από το Βυζάντιο για θρησκευτικούς λόγους. Αυτή η πρακτική δικαιολογείται άφθονα σε πολλά πολεμικά έργα συγγραφέων όπως ο Shirakuni (Ανανίας ο Υπολογιστής, περίπου 600–670), ο Ζαχαρίας Τζαγκέτσι († 877), ο Χοβάνς Ερζνκάτσι (του Πλουζ) (1220/1230-1293) και πολλοί άλλοι, οι οποίοι , μεταξύ άλλων, προσέφυγαν σε αποστολικές μαρτυρίες.
Όσον αφορά τη δυτική πρακτική, η παλαιότερη αναφορά στον εν λόγω εορτασμό περιέχεται στην επιστολή του Πάπα Σιρίκιου (384–399) προς τον επίσκοπο Χιμέριο της Ταραγόνα (Ισπανία). Ωστόσο, οι επόμενοι ποντίφικες - ούτε ο Άγιος Λέων ο Μέγας ούτε ο Άγιος Γρηγόριος ο Μέγας - δεν αναφέρουν αυτήν την εορτή. Αργότερα, σύμφωνα με τα ρωμαϊκά μυστήρια του 8ου και 9ου αιώνα, γιορτάζονταν η Γέννηση του Χριστού και η Προσκύνηση των Μάγων, αλλά όχι τα Θεοφάνεια. Ως αποτέλεσμα, η τελευταία αργία στη λατινική ιεροτελεστία διαχωρίστηκε εντελώς από τα Θεοφάνεια και γιορτάζεται την Κυριακή που έπεται των Θεοφανείων.
Σύμφωνα με τα κηρύγματα του Πάπα Λέοντα Α' (400–461), στη Ρώμη η λατρεία των Μάγων ήταν το μοναδικό θέμα της γιορτής. Καθιερώθηκε επίσης στην αντίληψη της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας στη Φραγκική αυτοκρατορία, αλλά ακόμα στη Γαλλική λειτουργία στα αντίφωνα της λειτουργίας των ωρών -προφανώς υπό την επίδραση της ανατολικής παράδοσης- αναφέρονται τρία θαύματα: η λατρεία του Μάγοι, Βάπτιση, το θαύμα της μετατροπής του νερού σε κρασί.
Λόγω θεματικής ιδιαιτερότητας, η μνήμη των Θεοφανείων μεταφέρθηκε στην ημέρα της οκτάβας των Θεοφανείων. Πιθανώς, η συνάντηση μιας ισχυρής Γαλλικής παράδοσης (η Βάπτιση του Ιησού - η λατρεία των Μάγων - το θαύμα στην Κανά - ο πολλαπλασιασμός των άρτων) με τη ρωμαϊκή παράδοση (η λατρεία των Μάγων) οδήγησε σε διαίρεση της γιορτής οικόπεδο. Και η λατρεία των Μάγων έμεινε πίσω από τις 6 Ιανουαρίου, και η βάπτιση στον Ιορδάνη μεταφέρθηκε στην ημέρα της οκτάβας. Εξ ου και η ανάγνωση του αποσπάσματος του Ευαγγελίου για το θαύμα στην Κανά της Γαλιλαίας τη δεύτερη Κυριακή μετά τα Θεοφάνεια (τώρα τη δεύτερη Κυριακή του ετήσιου κύκλου).
Για την εορτή στις 6 Ιανουαρίου υπάρχει και συνοδευτική γιορτή -η Σύνοδος του Ιωάννη του Προδρόμου- την επόμενη μέρα.
Τα Καθολικά Θεοφάνεια έχουν πολλές παραδόσεις. Κατά τη Λειτουργία ευλογείται η κιμωλία, με την οποία οι πιστοί γράφουν γράμματα στα σπίτια τους. ΠΡΟΣ ΤΗΝ, ΜΚαι σι, συμβολίζοντας τα ονόματα των σοφών - Caspar, Melchior και Baltasar, που ήρθαν να προσκυνήσουν τον Ιησού. Αυτή η μέρα ονομάζεται επίσης γενναιόδωρη μέρα και το βράδυ πριν από τις διακοπές είναι μια γενναιόδωρη βραδιά, όταν συνηθίζεται να δίνουμε δώρα σε παιδιά και συγγενείς και να μοιράζουμε πίτες.
Έτσι, ως αποτέλεσμα της διαχρονικής εξέλιξης, η εορτή των Θεοφανείων στη λατινική ιεροτελεστία διαχωρίστηκε εντελώς από τα Θεοφάνεια και γιορτάζεται την Κυριακή που ακολουθεί.
Εικονογραφία της γιορτής
Η ενδεχόμενη πολυπλοκότητα της γιορτής, η σημαντική δογματική της συνιστώσα επηρέασε το γεγονός ότι οι εικόνες των Θεοφανείων, που εμφανίστηκαν ήδη στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, απεικόνιζαν όχι μόνο τη Βάπτιση του Σωτήρος στον Ιορδάνη από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, αλλά, πρώτα όλα, η εμφάνιση στον κόσμο του ενσαρκωμένου Υιού του Θεού ως ενός από τα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας, που μαρτυρείται από τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, που κατέβηκε στον Χριστό με τη μορφή περιστεριού.
Σε παλαιοχριστιανικά μνημεία του 4ου–5ου αιώνα, όπως οι αμπούλες της Μόντσα, τα ψηφιδωτά ενός από τα βαπτιστήρια της Ραβέννας, η πλάκα από τον θρόνο του Αρχιεπισκόπου Μαξιμιανού, ο Χριστός, βαπτισμένος από τον Βαπτιστή, παριστάνεται ως νεαρός χωρίς γενειάδα. νεολαία. Ωστόσο, στο μέλλον, σύμφωνα με την εκκλησιαστική παράδοση, η εικόνα της Βάπτισης του Σωτήρος ως ενήλικα θα γίνει ευρέως διαδεδομένη.
Παρά το γεγονός ότι η κύρια πηγή εικονογραφίας για το γεγονός των Θεοφανείων ήταν το Ευαγγέλιο, στη μαρτυρία του οποίου βασίζονται οι περιγραφές του Βαπτίσματος στα απόκρυφα, οι εικόνες της εορτής περιείχαν στοιχεία που δεν ήταν δανεισμένα από την αφήγηση των αγίων ευαγγελιστών. Έτσι, ακολουθώντας αρχαίες εικονογραφικές τεχνικές, στις σκηνές του Βαπτίσματος, οι ισογράφοι τοποθέτησαν την προσωποποίηση του ποταμού Ιορδάνη - ένας γκριζομάλλης γέρος καθισμένος, όπως, για παράδειγμα, στο μωσαϊκό του τρούλου του Βαπτιστηρίου Arian, στην ακτή ή που βρίσκεται στο ίδιο το ποτάμι, μαζί με την προσωποποίηση της θάλασσας με τη μορφή μιας πλωτής γυναίκας.
Επιπλέον, το Ευαγγέλιο δεν αναφέρει την παρουσία αγγέλων στη Βάπτιση του Κυρίου, αν και οι μορφές τους σε ποικίλους αριθμούς, ξεκινώντας από τον 6ο-7ο αιώνα, απεικονίζονται πάντα να στέκονται στην απέναντι όχθη του Ιορδάνη από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. συνήθως καταλαμβάνει τη δεξιά πλευρά της σύνθεσης.
Από την αρχαιότητα, πάνω από τον Σωτήρα στο νερό, απεικονίστηκε ένα τμήμα του ουρανού, από το οποίο ένα περιστέρι κατεβαίνει στον Χριστό - σύμβολο του Αγίου Πνεύματος, ακτίνες του φωτός της Τριάδας, καθώς και το ευλογημένο δεξί χέρι του Παντοδύναμου , που σημαίνει «χειρονομία λόγου» - φωνή από τον ουρανό (ζωγραφική στο μοναστήρι της Δάφνης κοντά στην Αθήνα, δεύτερο μισό 11ου αιώνα). Αυτό τονίζει τη στιγμή της εμφάνισης του Θείου, τη θεοφάνεια.
Με την πάροδο του χρόνου, εμφανίζονται περισσότερες λεπτομέρειες σε εικόνες, ψηφιδωτά, μινιατούρες βιβλίων και άλλα πράγματα: στις όχθες του Ιορδάνη, εικονίζονται άνθρωποι που γδύνονται, περιμένοντας τη σειρά τους να βαφτιστούν. μερικές φορές απεικονίζεται ένας σταυρός στο νερό, η συμβολή των ρεμάτων του Jor και του Dan κ.λπ. (Εκκλησία του Σωτήρα στη Νερεντίτσα, Νόβγκοροντ, 1199· Μονή Αγίας Αικατερίνης στο Σινά· εκκλησίες Pskov, πρώτο μισό 14ου αιώνα).
Τη μεγαλύτερη προσοχή σε όλες τις εικόνες των Θεοφανείων προσελκύουν οι μορφές του Σωτήρα και του Ιωάννη του Βαπτιστή, ο οποίος τοποθετεί το δεξί του χέρι στο κεφάλι του Χριστού, το οποίο συσχετίζεται με το Ευαγγέλιο και την υμνογραφία της γιορτής (εικόνες από το Sergiev Posad Museum-Sacristy και Καθεδρικός Ναός Αγίας Σοφίας, 15ος αιώνας).
Στα ρωσικά μνημεία του 16ου-17ου αιώνα, παρά την απαγόρευση από τα Εκκλησιαστικά Συμβούλια να απεικονίζουν τον Θεό Πατέρα, η μορφή των Οικιστών είναι συχνά παρούσα στα Θεοφάνεια στο τμήμα του ουρανού. Και συνήθως από το στόμα Του βγαίνει μια ακτίνα στην οποία εικονίζεται το Άγιο Πνεύμα με τη μορφή περιστεριού.
Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί γιορτάζουν τα Θεοφάνεια, ή τα Θεοφάνεια, στις 19 Ιανουαρίου. Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται το γεγονός του Ευαγγελίου - πώς ο προφήτης Ιωάννης ο Βαπτιστής βάφτισε τον Κύριο Ιησού Χριστό στον Ιορδάνη ποταμό.
Τι είναι το Βάπτισμα του Κυρίου
Η Βάπτιση του Κυρίου Θεού και Σωτήρα μας Ιησού Χριστού είναι μια από τις σημαντικότερες χριστιανικές γιορτές. Την ημέρα αυτή, οι Χριστιανοί σε όλο τον κόσμο θυμούνται το γεγονός του Ευαγγελίου - τη βάπτιση του Ιησού Χριστού στον ποταμό Ιορδάνη. Ο Σωτήρας βαφτίστηκε από τον προφήτη Ιωάννη τον Βαπτιστή, που ονομάζεται και Βαπτιστής.
Το δεύτερο όνομα, Θεοφάνεια, δόθηκε στη γιορτή στη μνήμη του θαύματος που συνέβη κατά τη διάρκεια της βάπτισης. Το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε από τον ουρανό στον Χριστό με τη μορφή περιστεριού και μια φωνή από τον ουρανό τον αποκάλεσε Υιό. Ο Ευαγγελιστής Λουκάς γράφει σχετικά: Ο ουρανός άνοιξε, και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του με σωματική μορφή, σαν περιστέρι, και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό που έλεγε: Είσαι ο Αγαπημένος Μου Υιός. Η χάρη μου είναι σε Σένα!(Ματθ. 3:14-17). Έτσι αποκαλύφθηκε η Αγία Τριάδα σε ορατές και προσιτές στον άνθρωπο εικόνες: η φωνή είναι ο Θεός Πατέρας, το περιστέρι είναι ο Θεός το Άγιο Πνεύμα, ο Ιησούς Χριστός είναι ο Θεός ο Υιός. Και μαρτυρήθηκε ότι ο Ιησούς δεν είναι μόνο ο Υιός του Ανθρώπου, αλλά και ο Υιός του Θεού. Ο Θεός εμφανίστηκε στους ανθρώπους.
Τα Θεοφάνεια του Κυρίου είναι η δωδέκατη εορτή. Οι δωδέκατες είναι εορτές που συνδέονται δογματικά στενά με τα γεγονότα της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού και της Θεοτόκου και χωρίζονται σε του Κυρίου (αφιερωμένη στον Κύριο Ιησού Χριστό) και στη Θεοτόκο (αφιερωμένη στη Μητέρα του Θεού). ). Τα Θεοφάνεια είναι η εορτή του Κυρίου.
Θεοφάνεια του Κυρίου - η ιστορία των διακοπών
Τα Θεοφάνεια του Κυρίου άρχισαν να εορτάζονται ακόμη και όταν ζούσαν οι απόστολοι - βρίσκουμε αναφορά αυτής της ημέρας στα Αποστολικά Διατάγματα και Κανόνες. Στην αρχή όμως τα Θεοφάνια και τα Χριστούγεννα ήταν μια ενιαία αργία και ονομαζόταν Θεοφάνεια.
Ξεκινώντας από τα τέλη του 4ου αιώνα (σε διάφορα μέρη με διαφορετικούς τρόπους), τα Θεοφάνεια του Κυρίου έγινε ξεχωριστή γιορτή. Αλλά ακόμη και τώρα μπορούμε να παρατηρήσουμε απόηχους της ενότητας των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων - στη λατρεία. Για παράδειγμα και οι δύο γιορτές έχουν παραμονή – παραμονή Χριστουγέννων, με αυστηρή νηστεία και ιδιαίτερες παραδόσεις.
Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, οι προσήλυτοι βαπτίζονταν στα Θεοφάνια (ονομάζονταν κατηχουμένοι), έτσι αυτή η ημέρα ονομαζόταν συχνά «ημέρα του Διαφωτισμού», «εορτή των Φώτων» ή «άγια Φώτα» - ως ένδειξη ότι το Μυστήριο του Βαπτίσματος καθαρίζει τον άνθρωπο από την αμαρτία και φωτίζει με το Φως του Χριστού . Ακόμη και τότε υπήρχε μια παράδοση να ευλογούν το νερό στις δεξαμενές αυτή την ημέρα.
Εκδηλώσεις των Θεοφανείων
Μετά από νηστεία και περιπλανήσεις στην έρημο, ο προφήτης Ιωάννης ο Βαπτιστής ήρθε στον ποταμό Ιορδάνη, στον οποίο οι Εβραίοι έκαναν παραδοσιακά θρησκευτικές πλύσεις. Εδώ άρχισε να μιλά στον κόσμο για μετάνοια και βάπτισμα για άφεση αμαρτιών και να βαφτίζει τους ανθρώπους στα νερά. Αυτό δεν ήταν το Μυστήριο του Βαπτίσματος όπως το ξέρουμε τώρα, αλλά ήταν το πρωτότυπο του.
Οι άνθρωποι πίστεψαν τις προφητείες του Ιωάννη του Βαπτιστή, πολλοί βαφτίστηκαν στον Ιορδάνη. Και τότε, μια μέρα, ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός ήρθε στις όχθες του ποταμού. Εκείνη την εποχή ήταν τριάντα χρονών. Ο Σωτήρας ζήτησε από τον Ιωάννη να Τον βαφτίσει. Ο Προφήτης ξαφνιάστηκε μέχρι το μεδούλι και είπε: «Πρέπει να βαφτιστώ από Εσύ, και έρχεσαι σε μένα;»Αλλά ο Χριστός τον διαβεβαίωσε ότι «Είναι κατάλληλο για εμάς να εκπληρώσουμε κάθε δικαιοσύνη». Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, ο ουρανός άνοιξε και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε πάνω Του με σωματική μορφή, σαν περιστέρι, και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό που έλεγε: Είσαι ο Αγαπημένος Μου Υιός. Η χάρη μου είναι σε Σένα!(Λουκάς 3:21-22).
Η Βάπτιση του Κυρίου ήταν η πρώτη εμφάνιση του Χριστού στον λαό του Ισραήλ. Ήταν μετά τα Θεοφάνεια που οι πρώτοι μαθητές ακολούθησαν τον Δάσκαλο - οι απόστολοι Ανδρέας, Σίμων (Πέτρος), Φίλιππος, Ναθαναήλ.
Στα δύο Ευαγγέλια - Ματθαίος και Λουκάς - διαβάζουμε ότι μετά το Βάπτισμα ο Σωτήρας αποσύρθηκε στην έρημο, όπου νήστεψε σαράντα ημέρες για να προετοιμαστεί για την αποστολή του ανάμεσα στους ανθρώπους. Δελεάστηκε από τον διάβολο και δεν έφαγε τίποτα αυτές τις μέρες, και αφού πέρασαν, τελικά πείνασε (Λουκάς 4:2). Ο διάβολος πλησίασε τον Χριστό τρεις φορές και Τον έβαλε σε πειρασμό, αλλά ο Σωτήρας παρέμεινε δυνατός και απέρριψε τον πονηρό (όπως ονομάζεται ο διάβολος).
Βάπτισμα. Ι. Αϊβαζόφσκι. δεκαετία του 1890 Πινακοθήκη Feodosia με το όνομά του. I.K. Aivazovsky
Τι μπορείτε να φάτε τα Θεοφάνεια;
Δεν υπάρχει νηστεία στη γιορτή των Θεοφανείων. Όμως την παραμονή των Θεοφανείων, δηλαδή την παραμονή της εορτής, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί τηρούν αυστηρή νηστεία. Το παραδοσιακό πιάτο αυτής της ημέρας είναι το sochivo, το οποίο παρασκευάζεται από δημητριακά (για παράδειγμα, σιτάρι ή ρύζι), μέλι και σταφίδες.
Λαϊκές παραδόσεις των Θεοφανείων
Κάθε εκκλησιαστική γιορτή αντικατοπτρίζεται στις λαϊκές παραδόσεις. Και όσο πιο πλούσια και αρχαία είναι η ιστορία ενός λαού, τόσο πιο περίπλοκη και ενδιαφέρουσα προκύπτει η διαπλοκή λαϊκού και εκκλησιαστικού. Πολλά έθιμα απέχουν πολύ από τον αληθινό Χριστιανισμό και κοντά στον παγανισμό, αλλά είναι ωστόσο ενδιαφέροντα από ιστορική άποψη - για να γνωρίσουμε καλύτερα τους ανθρώπους, για να μπορέσουμε να διαχωρίσουμε την ουσία αυτής ή εκείνης της γιορτής του Χριστού από την πολύχρωμη ροή της λαϊκής φαντασίας.
Στη Ρωσία, τα Epiphany ήταν το τέλος της Χριστουγεννιάτικης περιόδου, τα κορίτσια σταμάτησαν να λένε περιουσίες - μια καθαρά παγανιστική δραστηριότητα. Οι απλοί άνθρωποι προετοιμάζονταν για τη γιορτή, η οποία, όπως πίστευαν, θα τους καθάριζε από τις αμαρτίες, συμπεριλαμβανομένων των αμαρτιών της μαντείας των Χριστουγέννων.
Στα Θεοφάνεια τελέστηκε μεγάλος αγιασμός του νερού. Και δύο φορές. Η πρώτη είναι την παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων. Το νερό ευλογήθηκε στη γραμματοσειρά, που βρισκόταν στο κέντρο του ναού. Τη δεύτερη φορά το νερό ευλογήθηκε στην ίδια τη γιορτή των Θεοφανείων - σε οποιοδήποτε τοπικό υδάτινο σώμα: ποτάμι, λίμνη, πηγάδι. Έκοψαν έναν "Ιορδάνη" στον πάγο - μια τρύπα με τη μορφή σταυρού ή κύκλου. Εκεί κοντά τοποθέτησαν ένα αναλόγιο και έναν ξύλινο σταυρό με ένα παγωμένο περιστέρι - σύμβολο του Αγίου Πνεύματος.
Ανήμερα των Θεοφανείων, μετά τη λειτουργία, ο κόσμος περπάτησε προς την τρύπα του πάγου με πομπή του σταυρού. Ο ιερέας έκανε προσευχή και κατέβασε τον σταυρό στην τρύπα τρεις φορές, ζητώντας την ευλογία του Θεού στο νερό. Μετά από αυτό, όλοι οι κάτοικοι του χωριού μάζεψαν αγιασμό από την τρύπα του πάγου και το έριχναν χαρούμενα ο ένας πάνω στον άλλο. Μερικοί τολμηροί έκαναν μπάνιο ακόμη και σε παγωμένο νερό για να καθαριστούν, σύμφωνα με τη λαϊκή δοξασία, από τις αμαρτίες. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η πεποίθηση δεν έχει καμία σχέση με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας. Το κολύμπι σε μια τρύπα πάγου (Ιορδανία) δεν είναι εκκλησιαστικό μυστήριο ή ιεροτελεστία, είναι ακριβώς μια λαϊκή παράδοση του εορτασμού των Θεοφανείων του Κυρίου
Δεν ευλογήθηκαν μόνο οι αγροτικές δεξαμενές, αλλά και τα ποτάμια στις μεγάλες πόλεις. Για παράδειγμα, εδώ είναι μια ιστορία για το πώς ευλογήθηκε το νερό στη Μόσχα στον ποταμό Neglinnaya στις 6 Ιανουαρίου 1699. Ο ίδιος ο αυτοκράτορας Πέτρος Α' συμμετείχε στην τελετή και ο Σουηδός απεσταλμένος στη Μόσχα, Γκούσταβ Κορμπ, περιέγραψε το γεγονός:
«Η γιορτή των Τριών Βασιλέων (Μάγων), ή μάλλον, τα Θεοφάνεια του Κυρίου, σηματοδοτήθηκε από την ευλογία του ποταμού Neglinnaya. Η πομπή κινήθηκε προς το ποτάμι με την εξής σειρά. Την πομπή άνοιξε το σύνταγμα του στρατηγού ντε Γκόρντον... Το σύνταγμα του Γκόρντον αντικαταστάθηκε από ένα άλλο, που λεγόταν Πρεομπραζένσκι, το οποίο τράβηξε την προσοχή με νέα πράσινα ρούχα. Τη θέση του καπετάνιου κατέλαβε ο βασιλιάς, του οποίου το ψηλό ανάστημα ενέπνεε σεβασμό στη Μεγαλειότητά του. ...Στον συμπαγή πάγο του ποταμού χτίστηκε ένας φράχτης (θέατρο, Ιορδανία). Πεντακόσιοι εκκλησιαστικοί, υποδιάκονοι, διάκονοι, ιερείς, ηγούμενοι, επίσκοποι και αρχιεπίσκοποι, ντυμένοι με τα άμφια ανάλογα με το βαθμό και το αξίωμά τους και πλούσια στολισμένα με χρυσό, ασήμι, μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους, έδωσαν στη θρησκευτική τελετή μια πιο μεγαλειώδη εμφάνιση. Μπροστά στον υπέροχο χρυσό σταυρό, δώδεκα κληρικοί έφεραν ένα φανάρι στο οποίο έκαιγαν τρία κεριά. Ένας απίστευτος αριθμός ανθρώπων συνωστίστηκε από όλες τις πλευρές, οι δρόμοι ήταν γεμάτοι, οι στέγες ήταν κατειλημμένες από κόσμο. οι θεατές στέκονταν επίσης στα τείχη της πόλης, στριμωγμένοι κοντά. Μόλις ο κλήρος γέμισε τον αχανή χώρο του φράχτη, άρχισε η ιερή τελετή, άναψαν πολλά κεριά και πρώτα απ' όλα ακολούθησε η επίκληση της χάριτος του Θεού. Αφού επικαλέστηκε δεόντως το έλεος του Θεού, ο Μητροπολίτης άρχισε να περιδιαβαίνει όλο τον φράχτη με θυμιατό, στη μέση του οποίου έσπασε ο πάγος με μια παγοκόλληση σε μορφή πηγαδιού, ώστε να ανακαλυφθεί νερό. Αφού τη μύρισε τρεις φορές, ο Μητροπολίτης την αγίασε βυθίζοντας τρεις φορές αναμμένο κερί και την καθιερωμένη ευλογία. ...Τότε ο πατριάρχης ή εν απουσία του ο μητροπολίτης, βγαίνοντας από το φράχτη, συνήθως ραντίζει την Αυτού Βασιλική Μεγαλειότητα και όλους τους στρατιώτες. Για να ολοκληρωθεί τελικά η εορταστική γιορτή, εκτοξεύτηκε ένα σάλβο από τα πυροβόλα όλων των συνταγμάτων. ...Πριν από την έναρξη αυτής της τελετής, ένα σκάφος καλυμμένο με κόκκινο ύφασμα έφερε πάνω σε έξι λευκά βασιλικά άλογα. Σε αυτό το δοχείο το ευλογημένο νερό επρόκειτο να μεταφερθεί στο παλάτι της Αυτού Βασιλικής Μεγαλειότητας. Με τον ίδιο τρόπο, ο κλήρος μετέφερε ένα συγκεκριμένο σκάφος για τον πατριάρχη και πολλά άλλα για τους βογιάρους και τους ευγενείς της Μόσχας».
Νύχτα Θεοφανείων
Σκούρο ελατόδασος με χιόνι σαν γούνα,
Έχουν κατέβει γκρίζοι παγετοί,
Στις λάμψεις του παγετού, όπως στα διαμάντια,
Αποκοιμηθήκαμε, σκύβοντας πάνω από τις σημύδες.
Τα κλαδιά τους πάγωσαν ακίνητα,
Και ανάμεσά τους στο χιονισμένο στήθος,
Σαν μέσα από δαντέλα ασήμι,
Ο ολόκληρος μήνας κοιτάζει από τον ουρανό.
Σηκώθηκε ψηλά πάνω από το δάσος,
Στο έντονο φως του, μουδιασμένος,
Και οι σκιές σέρνονται παράξενα,
Στο χιόνι κάτω από τα κλαδιά μαυρίζουν.
Τα μπολ του δάσους ήταν καλυμμένα με μια χιονοθύελλα, -
Μόνο ίχνη και μονοπάτια άνεμος,
Τρέχοντας ανάμεσα στα πεύκα και τα έλατα,
Ανάμεσα στις σημύδες μέχρι την ερειπωμένη πύλη.
Η γκρίζα χιονοθύελλα με νανούρισε για ύπνο
Το δάσος ερημώνει από ένα άγριο τραγούδι,
Και αποκοιμήθηκε, καλυμμένος σε μια χιονοθύελλα,
Ολόσωμη, ακίνητη και λευκή.
Μυστηριωδώς λεπτές αλσύλλιες κοιμούνται,
Κοιμούνται, ντυμένοι στο βαθύ χιόνι,
Και ξέφωτα, και λιβάδια, και χαράδρες,
Εκεί που κάποτε μούγκριζαν τα ρυάκια.
Σιωπή - ούτε ένα κλαδί δεν θα τσακίσει!
Και ίσως πέρα από αυτή τη χαράδρα
Ένας λύκος περνάει μέσα από τις χιονοστιβάδες
Με ένα προσεκτικό και υπονοητικό βήμα.
Σιωπή - ίσως είναι κοντά...
Και στέκομαι γεμάτος άγχος,
Και κοιτάζω έντονα το αλσύλλιο,
Σε πίστες και θάμνους κατά μήκος του δρόμου.
Στα μακρινά αλσύλλια, που τα κλαδιά είναι σαν σκιές
Στο φως του φεγγαριού υφαίνονται σχέδια,
Όλα μου φαίνονται σαν κάτι ζωντανό,
Είναι σαν να τρέχουν ζώα.
Φως από το φυλάκιο του δάσους
Τρεμοπαίει προσεκτικά και δειλά,
Είναι σαν να κρύβεται κάτω από το δάσος
Και περιμένει κάτι στη σιωπή.
Ένα διαμάντι λαμπερό και λαμπερό,
Παίζοντας πράσινο και μπλε,
Στην ανατολή, στον θρόνο του Θεού,
Το αστέρι λάμπει ήσυχα, σαν ζωντανό.
Και πάνω από το δάσος όλο και πιο ψηλά
Ο μήνας ανατέλλει, και σε θαυμαστή ειρήνη
Τα παγωμένα μεσάνυχτα παγώνουν
Και το βασίλειο των κρυστάλλινων δασών!
Τα Θεοφάνεια είναι μια από τις μεγαλύτερες Ορθόδοξες γιορτές. Η ημέρα αυτή στη χώρα μας γιορτάζεται κάθε χρόνο στις 19 Ιανουαρίου.
Στη Ρωσία, αυτό το σημαντικό γεγονός γιορτάζεται αρκετά ευρέως, γίνονται λειτουργίες σε όλες τις εκκλησίες και άνθρωποι, πιστοί και μη, επισκέπτονται εκκλησίες για να προσευχηθούν και να αντλήσουν ευλογημένο νερό.
Από το ιστορικό της εκδήλωσης
Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, όταν ο Ιησούς Χριστός έγινε 30 ετών, βρήκε τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος βρισκόταν εκείνες τις ημέρες στην πόλη Bethabara κοντά στον Ιορδάνη ποταμό. Τότε πολλοί άνθρωποι βαφτίστηκαν από τον Ιωάννη στον Ιορδάνη ποταμό, επειδή πίστεψαν στις προφητείες του, συμπεριλαμβανομένης της επικείμενης εμφάνισης του Μεσσία.
Η ιεροτελεστία του βαπτίσματος στον Ιορδάνη ποταμό για τον Ιωάννη και τους οπαδούς του συμβόλιζε την ανανέωση, την αντικατάσταση του παλιού νόμου με τον νέο που θα έφερνε μαζί του ο Μεσσίας.
Την ημέρα που ο ίδιος ο Χριστός εμφανίστηκε στον προφήτη για να υποβληθεί στην ιεροτελεστία του Βαπτίσματος, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής δεν πίστεψε ότι ο ίδιος ο Μεσσίας τον είχε επισκεφτεί. Και ο Ιησούς απάντησε ταπεινά ότι έπρεπε να εκπληρώσει την αλήθεια και έλαβε το Βάπτισμα από τον προφήτη.
Λένε ότι ανήμερα της Βάπτισης του Κυρίου συνέβησαν πρωτόγνωρα γεγονότα ή μάλλον άνοιξε ο ουρανός και ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό.
Μετά από αυτό το γεγονός τον Χριστό ακολούθησαν οι πρώτοι του μαθητές Ανδρέας, Σίμων, Φίλιππος, Ναθαναήλ, οι οποίοι αργότερα έγιναν απόστολοι. Και ο βαπτισμένος Ιησούς πήγε στην έρημο για 40 ημέρες, όπου προσευχόταν θερμά και νήστευε, πειραζόμενος από τον Διάβολο. Μετά από αυτό, επέστρεψε στον κόσμο για να εκπληρώσει το πεπρωμένο του.
Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα πότε έζησε, γεννήθηκε και βαφτίστηκε ο Ιησούς. Οι θεολόγοι πιστεύουν ότι έζησε τον 1ο αιώνα π.Χ., γεννήθηκε από το 12 έως το 4 π.Χ. και βαφτίστηκε 30 χρόνια μετά τη γέννησή του. Σε ηλικία 33 ετών, ο Ιησούς σταυρώθηκε στο σταυρό.
Ο Χριστός βαφτίστηκε στο τέλμα Yardenit, όπου ο ιερός ποταμός Ιορδάνης συγχωνεύεται με τη λίμνη Τιβεριάδα.Πολλοί αληθινοί πιστοί θέλουν τώρα να βαφτιστούν εκεί.
Οι πρώτες αναφορές των Θεοφανείων ως αργίας
Στην αρχή όμως οι δύο εορτές, τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια, δεν χωρίστηκαν· γιορτάζονταν την ίδια μέρα, 6 Ιανουαρίου, και το γεγονός ονομαζόταν Θεοφάνεια.
Μόλις στα τέλη του 4ου αιώνα μ.Χ. η Βάπτιση του Κυρίου έγινε ανεξάρτητη ημερομηνία.Αλλά υπάρχει ακόμη κάποια ενότητα μεταξύ αυτών των δύο γεγονότων· την ημέρα πριν από τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια είναι απαραίτητο να νηστέψουμε, και το βράδυ πριν από τις δύο εκκλησιαστικές γιορτές ονομάζεται Παραμονή Χριστουγέννων.
Καλό να ξέρω:Τα Χριστούγεννα και τα Θεοφάνεια συνδέονται με την περίοδο από 7 έως 17 Ιανουαρίου, η οποία ονομάζεται Christmastide.
Έθιμα και έθιμα της Βάπτισης
Την παραμονή των Θεοφανείων, πρέπει να νηστεύετε όλη την ημέρα και το βράδυ, με την εμφάνιση του πρώτου αστεριού, μπορείτε να φάτε μόνο άπαχα πιάτα. Θα πρέπει να καθίσετε να φάτε μόνο μετά την προσευχή.
Την παραμονή της παραμονής των Χριστουγέννων οι χριστιανοί καθάρισαν προσεκτικά το σπίτι. Έπλυναν όλες τις γωνίες και όπου, σύμφωνα με το μύθο, θα μπορούσαν να υπάρχουν κακά πνεύματα, ζωγραφίστηκαν σταυροί στα παράθυρα και τις γωνίες. Πιστεύεται ότι το βράδυ πριν από τα Θεοφάνεια, τα κακά πνεύματα είναι ιδιαίτερα επικίνδυνα.
Μια από τις κύριες παραδόσεις το βράδυ των Θεοφανείων είναι το πλύσιμο σε μια τρύπα πάγου.Πιστεύεται ότι με αυτόν τον τρόπο ένα άτομο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες του με αγιασμό και επαναφορτίζεται με υγεία και δύναμη για το επόμενο έτος. Την άγια αυτή ημέρα, κορίτσια και γυναίκες βούτηξαν βιβούρνο ή κοράλλι στο ευλογημένο νερό και πλύθηκαν με αυτό το νερό, έτσι ώστε τα πρόσωπά τους να φαίνονται υγιή και τα μάγουλά τους ρόδινα.
Πιστεύεται ότι από τις 00.00 το βράδυ μέχρι τις 24.00 της 19ης Ιανουαρίου ρέει αγίασμα από όλες τις πηγές, το οποίο έχει ισχυρές θεραπευτικές ιδιότητες. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις, το αγιασμό μπορεί να θεραπεύσει πολλές ασθένειες, να καταπολεμήσει τις βλάβες, το κακό μάτι κ.λπ. Το πρωί της 19ης Ιανουαρίου γίνονται λειτουργίες στις εκκλησίες και επιπλέον ευλογείται το νερό. Το αγίασμα διατηρεί τις θεραπευτικές του ιδιότητες για ακριβώς ένα χρόνο.
Οι πιστοί παραδοσιακά πηγαίνουν στην εκκλησία αυτή την ημέρα, και όχι μόνο το πρωί για τον αγιασμό του νερού, αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας. Αυτή την ημέρα πρέπει να προσευχηθείτε και να αφοσιωθείτε στην πνευματική φώτιση. Στο ναό οι άνθρωποι πλένονται και πίνουν αγιασμό.
Σύμφωνα με το έθιμο, στη μεγάλη αυτή γιορτή πρέπει να τοποθετηθούν στο τραπέζι μια ντουζίνα πιάτα. Μπορεί να είναι χυλός, ζελέ, κρέας, τηγανίτες κ.λπ. Μετά το φαγητό, όλα τα μέλη της οικογένειας, μικροί και μεγάλοι, ευχαριστούν τον Κύριο για το ψωμί και πηγαίνουν να απελευθερώσουν τα περιστέρια.
Υπάρχουν και κάποιες απαγορεύσεις στη μεγάλη αυτή θεία εορτή. Έτσι, στις 19 Ιανουαρίου, δεν μπορείτε να κάνετε σωματική εργασία· θα πρέπει να καθαρίσετε εκ των προτέρων· σε ακραίες περιπτώσεις, αυτό μπορεί να γίνει πριν από το μεσημεριανό γεύμα. Αλλά το πλύσιμο απαγορεύεται αυστηρά όχι μόνο στις 19 Ιανουαρίου, αλλά και για 2 ημέρες μετά.
Την ημέρα των Θεοφανείων δεν μπορείτε να πιείτε αλκοόλ· επιτρέπεται να πίνετε μόνο ένα ποτήρι Cahors. Δεν πρέπει απολύτως να μαντέψετε τα Θεοφάνεια, να είστε αγενείς, άπληστοι και αγενείς αυτήν την ημέρα.
Κήρυγμα στη βάπτιση
Παραδοσιακά, στις 19 Ιανουαρίου στη Ρωσία, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης τελεί πανηγυρική πολύωρη λειτουργία στην εκκλησία και απευθύνεται στους πιστούς με λόγια προσευχής και κήρυγμα. Η υπηρεσία μεταδίδεται στην τηλεόραση.
Τα Θεοφάνεια είναι μια από τις πιο σεβαστές θρησκευτικές γιορτές μεταξύ των Ρώσων. Η επίσκεψη σε εκκλησίες, ναούς, το άλμα σε μια τρύπα πάγου και η συλλογή αγιασμού έγιναν λαϊκές παραδόσεις αυτήν την ημέρα.
Οι εκκλησιαστικές γιορτές έχουν τα δικά τους ονόματα. Τι είναι - τα Θεοφάνεια του Κυρίου - μπορείτε να το μάθετε διαβάζοντας για την ιστορία του εορτασμού και τα γεγονότα που σχετίζονται με την επίγεια ζωή του Χριστού. Οι εκκλησιαστικοί κανόνες για τη διεξαγωγή της εορτής και οι λαϊκές παραδόσεις που προέκυψαν στη βάση της έχουν διαφορές και δεν μπορούν να αναμειχθούν.
Τι είναι τα Θεοφάνεια;
Την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου, η Υπεραγία Τριάδα εμφανίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό σε ορατή για τον απλό άνθρωπο μορφή. Ο Ιησούς Χριστός εμφανίστηκε ως ο γιος του Θεού, ακούστηκε από τον ουρανό η φωνή του πατέρα του, του Θεού του ουρανού, ο οποίος κήρυξε τον Ιησού ως υιό και το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε με τη μορφή περιστεριού - έγινε τα άγια Θεοφάνεια - μαρτυρήθηκε από αυτόπτες μάρτυρες και καταγράφηκε στο Ευαγγέλιο. Αυτή η γιορτή ονομάζεται δωδέκατη, που σημαίνει ότι συνδέεται στενά με την επίγεια ζωή του Σωτήρος. Η Βάπτιση και τα Θεοφάνεια γιορτάζονται την ίδια ημέρα.
Η πιο ακριβής αναπαραγωγή των γεγονότων που έλαβαν χώρα απεικονίζεται στην εορταστική εικόνα· στα Θεοφάνεια εμφανίζεται για προσκύνηση από τους πιστούς. Στο κέντρο της εικόνας είναι ο Σωτήρας που στέκεται στα νερά του Ιορδάνη και πάνω του τελείται το μυστήριο του Βαπτίσματος, ο Προφήτης Ιωάννης, ο οποίος σήκωσε το δεξί του χέρι (δεξί), το Άγιο Πνεύμα κατεβαίνει από τον ουρανό στον Χριστό - απεικονίζεται ως περιστέρι που εκπέμπει φως.
Θεοφάνεια για τους Καθολικούς
Οι Χριστιανοί της Δυτικής Εκκλησίας γιορτάζουν τα Καθολικά Θεοφάνεια στις 6 Ιανουαρίου. Το κύριο νόημα των διακοπών μεταξύ των Καθολικών συνδέεται με τα γεγονότα που συνέβησαν μετά τα Χριστούγεννα. Ο εορτασμός της λατρείας του μωρού Ιησού από τους Μάγους ονομάζεται γιορτή των «Τριών Βασιλέων». Οι ειδωλολάτρες βασιλικοί - Caspar, Melchior, Balthasar - ήρθαν με δώρα στην πόλη της Βηθλεέμ, όπου γεννήθηκε ο Σωτήρας. Έφεραν μαζί τους: χρυσό - δώρο στον βασιλιά, θυμίαμα - δώρο στον Θεό, μύρο - δώρο στον άνθρωπο. Η λειτουργία που γίνεται στην εκκλησία έχει επίσημη τάξη - ευλογούνται κιμωλία και θυμίαμα, τα οποία φέρνουν στο σπίτι και αποθηκεύονται για έναν ολόκληρο χρόνο.
Θεοφάνεια μεταξύ των Ορθοδόξων
Στο ορθόδοξο πλαίσιο, η γιορτή έχει πιο σημαντική σημασία. Συνδέεται στενά με τα Χριστούγεννα και θεωρείται ένας από τους «χριστουγεννιάτικους». Ο Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στην ηλικία των τριάντα ετών - που σημαίνει ότι τα Θεοφάνεια είναι μια από τις κύριες χαρούμενες γιορτές που σχετίζονται με τη ζωή του Σωτήρος, ακολουθεί με τη σειρά. Οι εκκλησιαστικοί ύμνοι από τις 14 Ιανουαρίου, στη γιορτή της Περιτομής του Κυρίου, προμηνύουν με τα δικά τους λόγια ότι σύντομα θα έρθει η επίσημη ώρα - ο Σωτήρας θα βαπτιστεί στα νερά του Ιορδάνη.
Τι είναι η παραμονή των Θεοφανείων;
Η παραμονή των Θεοφανείων στις 18 Ιανουαρίου είναι ημέρα αυστηρής νηστείας· εάν η παραμονή των Θεοφανείων πέσει Σάββατο ή Κυριακή, τότε η αυστηρή νηστεία αντικαθίσταται από την άδεια να τρώμε άπαχο φαγητό 2 φορές την ημέρα. Την παραμονή της εορτής - το βράδυ, η υπηρεσία του Θεού σερβίρεται σε εκκλησίες, μετά την οποία πραγματοποιείται ο μεγάλος Αγιασμός του νερού. Το βράδυ της γιορτής των Θεοφανείων ονομάζεται επίσης Παραμονή των Χριστουγέννων των Θεοφανείων, που συνδέεται με την αρχαία προετοιμασία ενός πιάτου με βάση τα δημητριακά, το μέλι και τις σταφίδες - sochiva.
Σε τι διαφέρει τα Θεοφάνεια από το Βάπτισμα;
Τα Θεοφάνεια και τα Θεοφάνεια είναι μια γιορτή. Μέχρι τον τέταρτο αιώνα, στις 6 Ιανουαρίου, όλες οι επίγειες εμφανίσεις του Κυρίου στους ανθρώπους γιορτάζονταν μια μέρα, δηλαδή οι γιορτές των Χριστουγέννων και των Θεοφανείων γιορτάζονταν μαζί, αλλά αργότερα χωρίστηκαν σε ξεχωριστές γιορτές. Τα Θεοφάνεια δεν ονομάστηκαν Χριστούγεννα, αλλά ημέρα της Βάπτισης του Ιησού, γιατί ως γιος του Θεού εμφανίστηκε στους ανθρώπους που ήταν δίπλα του στη βάπτιση στο ποτάμι, και όχι στα γενέθλιά του. Αυτή είναι η απάντηση στο ερώτημα, τα Θεοφάνεια του Κυρίου - τι είναι και με τι συνδέεται αυτή η γιορτή.
Εορτή των Θεοφανείων
Η εορτή των Θεοφανείων ονομάζεται και Φώτιση ή Γιορτή των Φώτων. Στις αρχαίες εκκλησιαστικές παραδόσεις, την ημέρα αυτή όσοι ήταν κατηχούμενοι (που ήταν υποψήφιοι που έλαβαν προφορικές οδηγίες και διευκρινίσεις) βαπτίζονταν την ημέρα των Θεοφανείων. Το βάπτισμα για κάθε άνθρωπο είναι πνευματικός φωτισμός, δίνοντας την ευκαιρία να επιτευχθεί πνευματική ανάπτυξη, το ελαφρύ ρούχο με το οποίο είναι ντυμένη η ψυχή.
Ποια ημερομηνία είναι τα Θεοφάνεια του Κυρίου;
Η Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει τα Θεοφάνεια στις 19 Ιανουαρίου. Μετά την πανηγυρική λειτουργία ευλογείται για δεύτερη φορά το νερό στις εκκλησίες (πρώτος αγιασμός την παραμονή των Θεοφανείων στις 18 Ιανουαρίου). Υπάρχει λαϊκή παράδοση, μετά την πρωινή λειτουργία, να έρχονται στον πάγο για το λούσιμο των Θεοφανείων. Σύμφωνα με μια εκδοχή, το έθιμο της βουτιάς στην τρύπα του πάγου την ημέρα των Θεοφανείων προέκυψε αφού οι χριστιανοί της Παλαιστίνης έκαναν τελετουργικές κινήσεις στο ποτάμι όπου βαφτίστηκε ο Κύριος.
Νηστεία για τα Θεοφάνεια
Τα προπαρασκευαστικά στάδια των μεγάλων εκκλησιαστικών εορτασμών είναι η νηστεία. Θεοφάνεια του Κυρίου - τι είναι και πώς μπορείτε να φάτε αυτές τις ημέρες: Η 18η Ιανουαρίου είναι η πρώτη ημέρα νηστείας μετά τη Γέννηση του Χριστού, μέχρι αυτή την ημερομηνία - επιτρέπεται η κατανάλωση μη νηστίσιμου φαγητού οποιαδήποτε ημέρα της εβδομάδας. Η εκκλησιαστική εορτή των Θεοφανείων (19 Ιανουαρίου) σύμφωνα με το καταστατικό δεν έχει νηστεία, ακόμη και εκείνες τις περιόδους που πέφτει Τετάρτη ή Παρασκευή επιτρέπεται η κατανάλωση κρασιού.
Ευλογία νερού για τα Θεοφάνεια
Υπάρχει η άποψη ότι το νερό που καθαγιάζεται την ημέρα των Θεοφανείων και την προηγούμενη ημέρα, την παραμονή των Θεοφανείων, έχει χαρακτηριστικές θεραπευτικές διαφορές, αλλά αυτή η κρίση είναι εσφαλμένη, είναι πανομοιότυπο και έχει ορισμένες ιδιότητες:
- Το ίδιο το γεγονός ότι το ιερό νερό παραμένει φρέσκο για πολλά χρόνια και έχει ευχάριστη γεύση (σαν να προέρχεται από πηγή πρόσφατα) είναι ήδη ένα θαύμα που προσπαθούν να εξηγήσουν οι επιστήμονες.
- Σύμφωνα με μια από τις θεωρίες που προτάθηκαν, το νερό έχει μνήμη - διατηρεί τη δύναμη των προσευχών που διαβάζονται στη Θεία λειτουργία.
- Το νερό που αγιάζεται στις εκκλησίες τα Θεοφάνεια έχει ευεργετικές ιδιότητες. Το ραντίζουν στα σπίτια τους και το παίρνουν ως αποτελεσματικό φάρμακο. Εκτιμούν το νερό ως ιερό και το διατηρούν προσεκτικά.
- Κατά τη διάρκεια αρκετών ετών, το νερό των Θεοφανείων δεν χαλάει· εάν είναι απαραίτητο, μπορεί να αραιωθεί προσθέτοντας στον απαιτούμενο όγκο και διατηρεί τις ευεργετικές του ιδιότητες στην αρχική του μορφή.
- Πάρτε νερό με άδειο στομάχι, μετά. Αλλά εάν ένα άτομο χρειάζεται βοήθεια - είναι άρρωστο ή αισθάνεται απώλεια δύναμης, μπορεί και πρέπει να πιει νερό ανά πάσα στιγμή.
- Είναι γενικά αποδεκτό ότι την ημέρα των Θεοφανείων του Κυρίου όλες οι πηγές νερού γίνονται θεραπευτικές. Ο Ιησούς βαφτίστηκε στο νερό και, με τρόπο αόρατο στο ανθρώπινο μάτι, αγιάστηκε τις γιορτές.
Θεοφάνεια - τι να μην κάνετε;
Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο εορτασμός των Θεοφανείων είναι ένας από τους μεγάλους εκκλησιαστικούς εορτασμούς, πρέπει κανείς να επισκεφτεί τον ναό του Θεού - να λάβει μέρος στη Θεία λειτουργία, να φέρει στο σπίτι ευλογημένο νερό και, εάν το επιθυμεί, εάν το επιτρέπει η υγεία, να κολυμπήσει στην τρύπα του πάγου των Θεοφανείων - Ιορδανία. Οι διακοπές δίνουν χαρά στην ψυχή, είναι μια υπενθύμιση ότι πρέπει κανείς να γυρίσει το πρόσωπό του στον Δημιουργό, προσευχόμενος για τη σωτηρία της ψυχής και την υγεία των ανθρώπων που αγαπούν την καρδιά, επομένως τέτοιες ενέργειες είναι ανεπιθύμητες:
- Την ημέρα αυτή, αν είναι δυνατόν, μην ασχολείστε με βαριά σωματική εργασία, εργασίες κατασκευής ή επισκευής.
- Μια ηχώ παγανισμού - στα Θεοφάνεια ο ουρανός ανοίγει, πράγμα που σημαίνει ότι στις διακοπές πρέπει να μαντέψετε και να θυμάστε σημάδια. Ο σύγχρονος άνθρωπος, που μερικές φορές δεν πιστεύει στη Χάρη του Θεού, εκμεταλλεύεται με χαρά την ευκαιρία να κοιτάξει το ομιχλώδες μέλλον με τη βοήθεια ακατανόητων τελετουργιών - κάτι που είναι απολύτως απαγορευμένο.
Σημάδια για τα Θεοφάνεια
Υπάρχουν πεποιθήσεις ή σημάδια στα Θεοφάνεια και το Βάπτισμα - κολυμπώντας σε μια τρύπα πάγου, ένα άτομο ξεπλένει όλες τις αμαρτίες, αλλά είναι λανθασμένες. Για να παραιτηθείτε από τις αμαρτίες, πρέπει να έρθετε στην εκκλησία για εξομολόγηση και να λάβετε κοινωνία. Το κολύμπι σε μια τρύπα πάγου αυξάνει την ανοσία, επιβεβαιώνουν οι γιατροί, κάτι που δεν το πιστεύουν όλοι, και η εμπιστοσύνη σε μάντεις ή πλασματικά σημάδια είναι στην πραγματικότητα αμαρτία. Πολλοί ακούν ακόμα τη λαϊκή σοφία και δεν το θεωρούν δυσάρεστο στον Θεό. Ανάμεσα στα σημάδια αυτή την ημέρα μπορούμε να επισημάνουμε εκείνα που έχουν δοκιμαστεί εδώ και αιώνες:
- εάν αυτή η μέρα είναι παγωμένη, τότε η συγκομιδή θα είναι ηλιόλουστη και ζεστή.
- μια χιονοθύελλα στη γιορτή των Θεοφανείων μιλάει για καλή συγκομιδή μελιού την εποχή.
- τα φωτεινά αστέρια προμηνύουν αύξηση του αριθμού των ζώων και μια καλή εποχή μούρων.
- τα μπλε σύννεφα δείχνουν μια καλή και πλούσια συγκομιδή.
- Το να ακούς σκύλους να γαβγίζουν αυτή την ημέρα σημαίνει οικονομική ευημερία.
Μυστικισμός για τα Θεοφάνεια
Η σύνδεση των όρων με τη μαγεία των Θεοφανείων ή την παράδοση της εορταστικής μαντείας δεν είναι απολύτως κατάλληλη. Ένας ενήλικας πρέπει να καταλάβει ότι η εκκλησία είναι ένα μέρος όπου, όταν έρχεται, επικοινωνεί με τον Θεό και οι διακοπές είναι μια υπενθύμιση των έργων του Κυρίου, συγκεκριμένα γεγονότα που καταγράφονται στις σελίδες της Βίβλου. Δίνεται στον άνθρωπο για εκείνον τον πνευματικό θρίαμβο - μια ειδική εορταστική προσευχή, όταν ο Θεός αποδέχεται τις εκκλήσεις που του απευθύνονται.
Τα Θεοφάνεια του Κυρίου - τι είναι και τι είδους πνευματική χάρη προέρχεται από την παρακολούθηση των εορταστικών λειτουργιών, μπορείτε να αισθανθείτε όταν έρχεστε στην εκκλησία. Οι εγκάρδιες ψαλμωδίες και η ιδιαίτερη ψυχική κατάσταση σε τέτοιες γιορτές ενισχύουν τις ανησυχίες της ζωής, δίνουν σε ένα άτομο την ευκαιρία να επικοινωνήσει με τον Θεό, να εκφράσει τις προσευχές του και να φέρει στο σπίτι ένα κομμάτι ιερό νερό με θεραπευτικές δυνάμεις, που τόσο συχνά χρειάζεται ο καθένας. Αυτός είναι ο μυστικισμός των Θεοφανείων του Κυρίου.
Μια Ορθόδοξη γιορτή όπως τα Θεοφάνεια ονομάζεται επίσης Θεοφάνεια. Η ημερομηνία αυτής της εκδήλωσης είναι η 19η Ιανουαρίου. Οι πιστοί αντιμετωπίζουν αυτήν την ημέρα με ιδιαίτερη ευλάβεια. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη. Άλλωστε, αυτή η ημέρα σηματοδοτεί το γεγονός από το Ευαγγέλιο όταν ο Κύριος Ιησούς Χριστός βαφτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό. Παράλληλα έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο, ο οποίος τότε ήταν προφήτης. Η Βάπτιση του Κυρίου είναι ένα πολύ σημαντικό γεγονός, το οποίο η ιστορία της γιορτής θα πει με περισσότερες λεπτομέρειες.
Ας μιλήσουμε για την ιστορία των διακοπών
Άρα και οι Ορθόδοξοι το γεγονός αυτό το ονομάζουν Θεοφάνεια. Αυτό το όνομα προέρχεται από ένα σημαντικό γεγονός που συνέβη κατά τη διάρκεια της Βάπτισης του Κυρίου. Τη στιγμή της τελετής, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον Σωτήρα με τη μορφή περιστεριού. Την ίδια ώρα ακούστηκε μια φωνή από τον ουρανό, που έλεγε τον Χριστό Υιό. Περισσότερες λεπτομέρειες για το γεγονός αυτό μπορείτε να διαβάσετε στο Ιερό Ευαγγέλιο. Τα Θεοφάνεια θεωρείται εορτή του Κυρίου και είναι η Δωδεκάτη. Στο Ορθόδοξο ημερολόγιο, αυτή η γιορτή γιορτάζεται από τους πιστούς και όλους τους ανθρώπους στις 19 Ιανουαρίου.
Πώς έγινε η Βάπτιση του Κυρίου;
Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτής της εκδήλωσης είχαν προηγηθεί άλλα σημαντικά σημεία που είναι σημαντικό να γνωρίζουν όλοι. Ο Προφήτης Ιωάννης ο Βαπτιστής διακρινόταν για τη σοβαρότητά του. Ταξίδευε και νήστευε. Μια μέρα ήρθε σε ένα ποτάμι που λέγεται Ιορδάνης. Σε αυτό το μέρος όλοι οι Εβραίοι έκαναν θρησκευτική πλύση. Σε αυτό το μέρος, ο προφήτης άρχισε να κηρύττει και να καλεί τους ανθρώπους σε μετάνοια και βάπτιση στα νερά. Εκείνη η ιεροτελεστία εκείνη την εποχή δεν ήταν το μυστήριο του Βαπτίσματος. Ωστόσο, χρησίμευσε ως πρωτότυπο.
Τα κηρύγματα του Ιωάννη του Προδρόμου είχαν ιδιαίτερη απήχηση στον λαό. Ως αποτέλεσμα, πολλοί βαφτίστηκαν στον ποταμό Ιορδάνη. Λίγα χρόνια αργότερα, ο ίδιος ο Ιησούς ήρθε σε αυτό το ποτάμι. Την ώρα του Βαπτίσματος, ο Κύριος ήταν 30 ετών. Ο Ιησούς ζήτησε από τον Ιωάννη να τον βαφτίσει, αλλά ο Πρόδρομος, σε βαθιά σύγχυση, αρνήθηκε να το κάνει. Ωστόσο, ο Χριστός τον έπεισε να κάνει αυτή την ιεροτελεστία.
Μετά τη Βάπτισή του, ο Χριστός εμφανίστηκε για πρώτη φορά στους ανθρώπους. Μετά από αυτό το γεγονός άρχισαν να μαζεύονται γύρω του άνθρωποι και οι πρώτοι μαθητές. Ήταν οι ακόλουθοι Απόστολοι:
- Σάιμον (Πέτρος),
- Αντρέι,
- Ναθαναήλ,
- Φίλιππος.
Αν στραφείτε στο Ευαγγέλιο, μπορείτε να μάθετε ότι μετά το Βάπτισμα ο Κύριος πήγε στην έρημο. Εκεί νήστεψε ακριβώς 40 μέρες προετοιμάζοντας τον εαυτό του για ειδική αποστολή.
Η Βάπτιση του Σωτήρος είναι μια σημαντική ημερομηνία. Παραμονή Θεοφανείων, δηλαδή η 18η Ιανουαρίου, θεωρείται παραμονή Χριστουγέννων. Την ημέρα αυτή τηρείται αυστηρή νηστεία. Το παραδοσιακό πιάτο στις 18 Ιανουαρίου είναι το σοσίβο. Παρασκευάζεται από δημητριακά, στα οποία προστίθενται σταφίδες και μέλι.
Τα Θεοφάνεια του Ιησού Χριστού άρχισαν να εορτάζονται εδώ και πολύ καιρό. Αυτό συνέβη σε μια εποχή που ζούσαν οι ίδιοι οι Απόστολοι. Αλλά νωρίτερα τα Θεοφάνεια περιλάμβαναν επίσης μια τέτοια αργία όπως η Γέννηση του Χριστού. Μόνο τον 6ο αιώνα τα Θεοφάνεια έγιναν ξεχωριστή γιορτή. Το βάπτισμα αγίασε τις ανθρώπινες ψυχές και τις ελευθέρωσε από τις αμαρτίες. Ως εκ τούτου, ήδη εκείνη την εποχή ήταν συνηθισμένο να ευλογεί το νερό σε διάφορες δεξαμενές.
Θεοφάνεια και λαϊκές παραδόσεις που συνδέονται με αυτή τη γιορτή
Έτσι, η ημερομηνία της εορτής των Θεοφανείων είναι η 19η Ιανουαρίου. Και, φυσικά, αυτή η εκδήλωση έχει ιδιαίτερες παραδόσεις. Και θα προσπαθήσουμε να τα απαριθμήσουμε εδώ, ξεκινώντας αμέσως από την ίδια την εποχή της Αρχαίας Ρωσίας. Τότε, λοιπόν, τα Θεοφάνεια σήμαιναν το τέλος των Χριστουγέννων. Κατά κανόνα, όλα τα μάντια σταμάτησαν πριν από τις διακοπές. Ο κόσμος ετοιμαζόταν για τις διακοπές. Πίστευαν ότι θα τους καθάριζε από όλες τις αμαρτίες.
Την ίδια τη Βάπτιση τελέστηκε μεγάλη ευλογία νερού. Αυτή η διαδικασία επαναλήφθηκε δύο φορές. Την πρώτη φορά έγινε την παραμονή των Χριστουγέννων και η δεύτερη ευλογία του νερού έγινε στις 19 Ιανουαρίου. Το νερό θα μπορούσε να ευλογηθεί σε οποιαδήποτε δεξαμενή ή σε ένα πηγάδι. Εάν το νερό ευλογούνταν σε ένα ποτάμι ή μια λίμνη, τότε έκοβαν μια τρύπα πάγου με τη μορφή σταυρού ή κύκλου. Δίπλα στην τρύπα του πάγου τοποθετήθηκαν ένα αναλόγιο και ένας ξύλινος σταυρός. Θα μπορούσαν επίσης να υπάρχουν ειδώλια από πάγο σε μορφή περιστεριών.
Μετά την πανηγυρική λειτουργία, στις 19 Ιανουαρίου, ο κόσμος πήγε στην τρύπα του πάγου με θρησκευτική πομπή. Την ημέρα αυτή, ο ιερέας έκανε πάντα μια προσευχή στην τρύπα του πάγου, κατά την οποία ο σταυρός κατέβαινε στο νερό περίπου 3 φορές. Μετά από αυτό το ιερό τελετουργικό, οι χωρικοί μπορούσαν να μαζεύουν νερό σε κουβάδες και να το ρίχνουν ο ένας στον άλλο. Και για να καθαριστούν από τις αμαρτίες τους, κάποιοι γενναίοι κάτοικοι βυθίστηκαν στην τρύπα του πάγου.
Σε μια σημείωση! Το κολύμπι σε μια τρύπα πάγου δεν έχει καμία σχέση με την ορθόδοξη διδασκαλία. Αυτή η παράδοση θεωρείται καθαρά λαϊκή.
Σημάδια, μάντιες και έθιμα της εορτής των Θεοφανείων
Έτσι, η γιορτή των Θεοφανείων έχει τις δικές της παραδόσεις. Θα μιλήσουμε για αυτούς στο επόμενο μέρος του άρθρου. Η ημέρα πριν από τη γιορτή ονομάζεται παραμονή Χριστουγέννων. Οι Ορθόδοξοι υποτίθεται ότι αυτή την ημέρα νηστεύουν μέχρι το βράδυ. Και το δείπνο τους να είναι νηστίσιμο kutia.
Στα ίδια τα Θεοφάνεια, δηλαδή στις 19 Ιανουαρίου, ο κόσμος κάθεται στο τραπέζι αφού παρακολουθήσει τη λειτουργία και κολυμπήσει στην τρύπα του πάγου. Αν μιλάμε για πιάτα, τότε μπορεί να υπάρχουν διαφορετικά πιάτα. Όμως υποχρεωτικό και παραδοσιακό πιάτο είναι τα μπισκότα, που έχουν σχήμα μικρού σταυρού.
Οι νοικοκυρές συνήθιζαν να λένε περιουσίες χρησιμοποιώντας αυτά τα μπισκότα. Πρώτα, ρώτησαν το όνομα ενός ατόμου για ένα συγκεκριμένο cookie και μετά εξέτασαν την αντίδραση. Εάν τα μπισκότα ήταν χρυσοκάστανα και ομοιόμορφα, τότε η χρονιά θα ήταν επιτυχημένη για το άτομο. Και αν έκαιγε και δεν ήταν όμορφο, τότε αρρώστια και προβλήματα περίμεναν το άτομο.
Σε μια σημείωση! Απαγορεύεται η εργασία στην εορτή των Θεοφανείων.
Την παραμονή των Χριστουγέννων το βράδυ έφερναν όλα τα παπούτσια στο σπίτι. Και αν για κάποιο λόγο οι μπότες ή οι μπότες από τσόχα ξεχάστηκαν στο κατώφλι, τότε αυτή η ασθένεια προμήνυε. Κατά τη διάρκεια όλης της περιόδου των Χριστουγέννων, απαγορευόταν ο δανεισμός χρημάτων. Αλλά αν το κάνετε διαφορετικά, όλη η οικογένεια θα έχει ανάγκη όλο το χρόνο.
Τα νεαρά κορίτσια ανυπομονούσαν για τα Θεοφάνεια. Ο ενθουσιασμός τους δεν προκαλεί έκπληξη. Αποδεικνύεται ότι μετά τις διακοπές, πραγματοποιήθηκαν προβολές στην ίδια την εκκλησία ή κοντά στην τρύπα του πάγου. Και αν ο αρραβώνας γίνει στις ίδιες τις διακοπές, τότε η οικογένεια θα ζήσει μια ευημερούσα και ευτυχισμένη ζωή.
Εκείνη την εποχή, οι πρόγονοί μας παρατηρούσαν σοβαρά τον καιρό και άλλα φαινόμενα αυτήν την ημέρα. Με βάση κάποια γεγονότα, μπόρεσαν να προβλέψουν πολλά πράγματα. Αξίζει να σας παρουσιάσουμε μερικά τέτοια παραδείγματα:
Εάν υπάρχει χιονοθύελλα και χιόνι στα Θεοφάνεια, τότε αυτό δείχνει καλή συγκομιδή σιτηρών.
Εάν ο ουρανός είναι έναστρος και φωτεινός στις διακοπές, τότε ετοιμαστείτε να μαζέψετε μια πλούσια συγκομιδή από μούρα και μπιζέλια.
Εκείνη τη μέρα ακούσαμε και το γάβγισμα του σκύλου. Αν ήταν δυνατά, έδειχνε ότι θα υπήρχε πολύ παιχνίδι. Και γενικά το γαύγισμα και το γάβγισμα έδειχναν κέρδος.
Αν τα πουλιά χτυπούν στο παράθυρό σας αυτή την ημέρα, σημαίνει ότι οι ψυχές των νεκρών χτυπούν στο παράθυρό σας. Και αν αυτό συνέβαινε, τότε ήταν απαραίτητο να διανεμηθούν μνημόσυνα.
Κορίτσια που φρόντιζαν την ομορφιά τους τη νύχτα μάζευαν χιόνι και πλύθηκαν με αυτό. Πίστευαν ότι αυτό έκανε το δέρμα πιο όμορφο.
Αν μιλάμε για μάντι, τότε ένας απλός τρόπος ήταν να συλλάβουμε ένα όνειρο των Θεοφανείων. Μπορείτε επίσης να κάνετε μαντεία με πιο περίπλοκο τρόπο. Πρέπει να πάρετε 6 ποτήρια. Και κάθε ποτήρι πρέπει να περιέχει ένα συγκεκριμένο αντικείμενο.
- Το νερό συμβολίζει τη ρουτίνα και την ηρεμία.
- Κέρμα - συμβολίζει το οικονομικό κέρδος, καθώς και την ευημερία.
- Δαχτυλίδι σημαίνει μεγάλη αγάπη ή γάμο.
- Η ζάχαρη θα εξασφαλίσει μια γλυκιά ζωή όλο το χρόνο.
- Το αλάτι θα σημαίνει απώλεια, θλίψη και αποτυχία.
- Ένας αγώνας - αυτό θα υποδηλώνει ότι ένα παιδί θα εμφανιστεί στην οικογένεια.
Οι μάντεις πρέπει να κάνουν μια επιλογή με κλειστά μάτια. Και μετά ερμηνεύστε το μέλλον.
Για να μάθετε αν μια επιθυμία θα πραγματοποιηθεί ή όχι, πρέπει να σκορπίσετε σπόρους ή ψίχουλα στο πάτωμα. Μετά κάνουν μια ευχή. Στη συνέχεια υπολογίζεται ο αριθμός τους. Έτσι, εάν υπάρχει ένας ζυγός αριθμός από αυτούς, τότε η επιθυμία σας θα πραγματοποιηθεί, και εάν υπάρχει ένας μονός αριθμός, τότε το αντίστροφο.
Όλα για την ευλογία του νερού και το λούσιμο των Θεοφανείων
Σίγουρα, έχετε ήδη συναντήσει τέτοιες δηλώσεις ότι ακόμη και τη νύχτα των Θεοφανείων το πιο απλό νερό αποκτά ιδιαίτερες ιδιότητες. Και ακόμη και οι σκεπτικιστές το επιβεβαιώνουν. Το ευλογημένο νερό μαζεύεται τα μεσάνυχτα και φωταγωγείται στην εκκλησία στις 19 Ιανουαρίου. Αποθηκεύστε αυτό το νερό χωριστά. Είναι καλύτερα να το βάλετε σε μια ιερή γωνιά. Ταυτόχρονα, συνιστάται η αποθήκευση του αγιασμού όσο χρειάζεται.
Τι να κάνετε με τον αγιασμό:
Έτσι, μπορείτε να ραντίσετε το σπίτι σας με νερό των Θεοφανείων.
Και αν κάποιος αρρωστήσει, μπορεί να προστεθεί στο φάρμακο.
Σε μια σημείωση! Οι Ορθόδοξοι αρχίζουν κάθε πρωί πίνοντας μια γουλιά από αυτό το νερό και παίρνοντας πρόσφορα.
Παραπάνω σε αυτό το άρθρο γράψαμε ότι σε αυτές τις γιορτές πολλοί άνθρωποι κολυμπούν στην τρύπα του πάγου. Και αν αποφασίσετε να κάνετε το ίδιο, τότε τηρήστε τους παρακάτω κανόνες ασφαλείας.
Τα αλκοολούχα ποτά δεν καταναλώνονται πριν από το κολύμπι.
Δεν κάνουν ένα τρέξιμο άλμα σε μια τρύπα πάγου. Πριν βουτήξετε, πρέπει να γδυθείτε και να ζεσταθείτε με σωματική άσκηση.
Μόνο ένα λεπτό θα είναι αρκετό για την πλύση. Ταυτόχρονα, δεν είναι απαραίτητο να βουτήξετε με την κορυφή του κεφαλιού σας.
Μια καλή εναλλακτική είναι να βυθιστείτε στο δικό σας μπάνιο το βράδυ.
Καρτ ποστάλ για τα Θεοφάνεια
Σε κάθε αργία είναι συνηθισμένο να συγχαίρουμε την οικογένεια και τους φίλους. Τα Θεοφάνεια δεν αποτελούν εξαίρεση. Γενικά, έχουμε συλλέξει για εσάς καρτ ποστάλ με τα Θεοφάνεια του Κυρίου, με τις οποίες μπορείτε να συγχαρείτε όλους τους αγαπημένους σας.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
