Σε αντίθεση με τα παιδιά, που μιλούν συνεχώς για τον εαυτό τους, οι ενήλικες ξέρουν πώς να φαίνονται ταπεινοί χάρη στους μορφωμένους τρόπους. Αλλά όλα αυτά είναι συχνά μόνο εξωτερικά, ενώ η καρδιά μας είναι απασχολημένη με το δικό μας εγώ. Πώς να διασφαλίσουμε ότι τα λόγια μας για την ταπεινοφροσύνη δεν είναι μια κενή φράση - αυτή είναι η αντανάκλαση του Αρχιμανδρίτη Αντρέι (Κονάνος).

Τα μικρά παιδιά είναι πιο αυθόρμητα. Λένε αυτό που νιώθουν. Και στο δημοτικό γράφουν πάντα: «Εγώ, εγώ... Εγώ, η μαμά και ο μπαμπάς πήγαμε διακοπές. Εχω ένα αυτοκίνητο! Και ο δάσκαλος διορθώνει τα δοκίμιά του με ένα κόκκινο στυλό: «Μην γράφετε συνεχώς «Εγώ, εγώ...»

Από την άλλη, οι μητέρες και οι μπαμπάδες, έχοντας τη σιγουριά ότι το παιδί τους – το καλύτερο, λένε συχνά: "Ο γιος (ή η κόρη μου) είναι ο καλύτερος!" Πιστεύουν ότι το παιδί τους είναι πιο ικανό από όλους τόσο στην τάξη όσο και στο γυμναστήριο, και αν το παιδί παίζει μουσική, σίγουρα θα πουν: «Η δασκάλα πιάνου σημείωσε ότι η κόρη μου είναι η καλύτερη! Βλέπω!"

Όλοι οι γονείς το λένε αυτό. Εμπνέουν το παιδί τους από την παιδική ηλικία ότι είναι ο καλύτερος, γιατί αν δεν είσαι ο καλύτερος, τότε μπορείς εύκολα να γίνεις ο χειρότερος! Έτσι καλλιεργείται ο εγωισμός μας.

Όταν ο συγγραφέας Νίκος Καζαντάκης έφτασε στο Άγιο Όρος, συναντήθηκε εκεί με έναν ασκητή - τον πατέρα Μακάριο (Σπηλεώτη), που ζούσε σε μια σπηλιά. Στο τέλος της συνομιλίας, ο πατέρας Μακάριος του είπε:

– Ξυπνήστε πριν να είναι πολύ αργά! Ο εγωισμός σου είναι τεράστιος, το «εγώ» σου θα σε φάει!

Ο Καζαντάκης του είπε απαντώντας:

– Μην κατηγορείς το εγώ, πατέρα! Το εγώ έχει χωρίσει τον άνθρωπο από το ζώο.

Και ο ασκητής απάντησε:

- Κάνετε λάθος. Το Εγώ έχει χωρίσει τον άνθρωπο από τον Θεό. Όταν κάποιος ζούσε στον παράδεισο, ήταν ταπεινός και ήταν με τον Θεό. Ο Θεός τον αγάπησε και ο άνθρωπος ένιωσε την ενότητά του με τον Κύριο. Μόλις όμως ο άνθρωπος είπε τη λέξη «Εγώ!», χώρισε από τον Θεό και έφυγε μακριά Του. Έφυγε από τον παράδεισο, έφυγε από τον εαυτό του, έφυγε από όλους.

Μόνο σε μία περίπτωση μπορούμε (και πρέπει) να θυμόμαστε το «εγώ» μας - όταν κατηγορούμε τον εαυτό μας. Τότε μπορούμε να πούμε: «Ναι, είμαι ένοχος. Εγώ αμάρτησα, έκανα λάθος, το έκανα με τη θέλησή μου!». Σε αυτήν την περίπτωση, ναι, αλλά, δυστυχώς, αυτή είναι η ίδια η περίπτωση που δεν λέμε «εγώ».

Υπάρχει ακόμη και ένα τέτοιο περιοδικό - "Εγώ". Και εκεί οι ψυχαναλυτές γράφουν ότι όταν ένα άτομο πηγαίνει σε κάποια εκδήλωση ή πάρτι, τότε κατά τη διάρκεια των προετοιμασιών (επιλέγοντας άρωμα κ.λπ.) αυτή η λέξη υποδηλώνεται ξεκάθαρα στην ψυχή του - "Εγώ". Πως Εγώμοιάζω με ΕγώΘα δώσω την εντύπωση ότι σε μέναθα σας πουν πώς το βαθμολογούν μουεμφάνιση, δικος μουρούχα, μουάρωμα... Το Εγώ εκδηλώνεται συνεχώς στη σύγχρονη ψυχαγωγία. Ο άνθρωπος σκέφτεται συνεχώς το «εγώ» του γιατί το έχει τοποθετήσει στο κέντρο της ζωής του.

Αλλά έτσι απομακρυνόμαστε πολύ από την Αλήθεια! Ο Κύριος μας διδάσκει ότι ακόμα κι αν κάποιος εκπληρώσει όλες τις εντολές Του, πρέπει να μιλάει για τον εαυτό του ως απρεπή δούλο του Θεού. Και συχνά αρχίζουμε να θεωρούμε τους εαυτούς μας σπουδαίους και σημαντικούς ανθρώπους στην αρχή του πνευματικού μονοπατιού, όταν τίποτα δεν έχει γίνει ακόμα.

Η ταπεινοφροσύνη δεν είναι λύπη, ούτε μελαγχολία. Μερικοί άνθρωποι κατανοούν την ταπεινοφροσύνη με αυτόν τον τρόπο - ότι είναι ένα είδος κατάθλιψης, όταν ένα άτομο αισθάνεται αδύναμο, προσβεβλημένο και άρρωστο εσωστρεφή. Αυτό είναι λάθος. Ταπεινοφροσύνη είναι η παραμονή στην Αλήθεια, στην αλήθεια. Σημαίνει ότι ένας άνθρωπος ξέρει ποιος είναι, γνωρίζει τη θέση του σε αυτόν τον κόσμο, έχει επίγνωση της αδυναμίας του και ευχαριστεί τον Θεό για όλα τα οφέλη που του δείχνει, παρά τις αδυναμίες του. Ταπεινοφροσύνη σημαίνει να ζούμε στην αλήθεια, και όχι στην απάτη που δημιουργεί η σύγχρονη ζωή γύρω μας.

Άκουσα μια ηχογράφηση στην οποία ο Γέροντας Ιάκωβος (Τσαλίκης) διαβάζει ξόρκι προσευχές για μια γυναίκα και η φωνή ενός κακού πνεύματος ακουγόταν καθαρά εκεί. Φυσικά, είναι καλύτερα να μην ακούτε τέτοια πράγματα, αλλά συνέβη, και αυτό είπε ο δαίμονας στον γέροντα:

- Αφού είσαι άγιος, γιατί δεν το συζητάς; Πες ότι είσαι άγιος! Αφού το ξέρεις μόνος σου και κατάφερες να με νικήσεις, πες μου!

Και ακούστηκε ο Γέροντας Ιακώβ να απαντά ταπεινά και σταθερά:

- Λες ψέματα! Είμαι σκόνη και στάχτη, και υποκλίνομαι στον Πατέρα, και στον Υιό, και στο Άγιο Πνεύμα - την Τριάδα, Ομοούσιο και Αδιαίρετο!

Θα έπρεπε να έχετε ακούσει πώς ο δαίμονας ούρλιαζε και ούρλιαζε! Και σκέφτηκα αυτό που ήδη γνωρίζουμε: ο πιο σημαντικός στόχος του διαβόλου είναι να μας κάνει εγωιστές. Θέλει πραγματικά να γίνουμε εγωιστές και να αρχίσουμε να θεωρούμε τους εαυτούς μας σημαντικούς ανθρώπους - ενώ ο Κύριος θέλει να είμαστε ταπεινοί και να δείχνουμε αυτή την ταπεινοφροσύνη στη ζωή μας.

Ταπείνωση είναι όταν ο άνθρωπος δέχεται την ατίμωση με χαρά, τις διογκωμένες λύπες και τις δυσκολίες με ανοιχτές αγκάλες, με τη σκέψη ότι έτσι η ψυχή θεραπεύεται από αμαρτίες και ασθένειες. Όταν έρχονται δυσκολίες και αναγκαζόμαστε να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας, πρέπει να το θυμόμαστε αυτό - ότι ο Θεός καθαρίζει την ψυχή μας από αμαρτίες του παρελθόντος ή του παρόντος ή μας προστατεύει από ό,τι μπορεί να συμβεί στο μέλλον.

Μια γυναίκα έκανε έκτρωση και ομολόγησε αυτό το αμάρτημα. Όμως η ομολογία σε αυτή την περίπτωση δεν αρκεί. Δεν αρκεί να μιλάμε για αμαρτία. Πρέπει να ταπεινωθείς και να μετανοήσεις για ό,τι έχεις κάνει.

Η ταπεινοφροσύνη είναι πράξη, όχι λόγια. Οι λέξεις έχουν γλυκιά γεύση. Η ψυχή μπορεί να αγγίξει και να αγγίξει τα λόγια· οι λέξεις δίνουν μια αίσθηση γλυκύτητας. Αλλά το έργο της ταπείνωσης έχει πολύ πικρή και καυστική γεύση. Όπως αυτό: το να ακούς για ταπεινότητα είναι γλυκό, αλλά το να το κάνεις είναι πικρό. Και ο πατέρας Γεώργιος (Καρσλίδης), ένας διάσημος εξομολόγος στη Βόρεια Ελλάδα, είπε σε αυτή τη γυναίκα που έκανε έκτρωση (και ήταν μια πολύ όμορφη, πλούσια αριστοκράτισσα):

- Να τι πρέπει να κάνεις. Θα ντυθείς με κουρέλια, θα μην πεις σε κανέναν ποιος είσαι και θα πας στο τάδε χωριό. Και για μια ολόκληρη εβδομάδα θα εκλιπαρείς εκεί για ελεημοσύνη, χωρίς να πεις σε κανέναν για το παρελθόν και το παρόν σου. Δεν θα πεις καν το όνομά σου. Αυτή η ταπείνωση θα βοηθήσει την ψυχή σου να ταπεινωθεί πραγματικά και να καθαριστεί από το κακό που προκάλεσες σε μια άλλη ψυχή, το παιδί σου, που πέθανε πριν γεννηθεί.

Η γυναίκα έκανε τα πάντα και μετά ένιωσε κάτι που δεν ένιωσε κατά την εξομολόγηση - ανακούφιση. Και θεραπεύτηκε από την αμαρτία.

Όταν ξεκινάμε για πρώτη φορά το μονοπάτι της ταπεινοφροσύνης, ο πρώτος πειρασμός που μας έρχεται είναι η ματαιοδοξία. Από τη στιγμή που θέλετε να είστε ταπεινοί, μάταιες σκέψεις αρχίζουν αμέσως να εμφανίζονται στο κεφάλι σας. Τι είναι η ματαιοδοξία; Αυτό είναι όταν ένα άτομο κάνει μια καλή πράξη και κρυφά αρχίζει να υπερηφανεύεται για αυτήν. Για παράδειγμα, νηστεύω και μετά μου έρχεται μια σκέψη και αρχίζω να σκέφτομαι: «Μπράβο! Αφού νηστεύω, δεν είμαι σαν τους άλλους! Είμαι διαφορετικός, είμαι καλύτερος!»

Ή, για παράδειγμα, μπορείτε να ντύνεστε σεμνά (κάτι που από μόνο του είναι καλό), αλλά μάταιες σκέψεις εμφανίζονται σε αυτό το σκορ και μετά από αυτές έρχεται η αλαζονεία και ο εφησυχασμός. Και το άτομο αρχίζει να σκέφτεται: «Βλέπεις τι συμβαίνει τριγύρω; Ο κόσμος πεθαίνει, όλοι ντύνονται προκλητικά, αλλά εσύ δεν είσαι έτσι. Μπράβο!" Αυτό το «Μπράβο!», που λέμε στον εαυτό μας μετά από κάθε καλή πράξη, είναι ματαιοδοξία. Αυτός είναι ένας πειρασμός που θα αντιμετωπίζουμε πάντα όταν κάνουμε μια καλή πράξη, γιατί κάθε φορά που κάτι φουσκώνει μέσα μας, και εμφανίζονται οι σκέψεις: «Μπράβο! Το έκανα κρυφά!». Αλλά η λέξη «Μπράβο!» είπε, και έτσι έχουμε γίνει ήδη περήφανοι. Αυτό μοιάζει λιγότερο με ταπεινοφροσύνη.

Η ταπεινοφροσύνη συνεπάγεται την επιθυμία για μάθηση. Όταν κάποιος έχει ταπεινότητα, δεν λέει: «Τα ξέρω όλα!» Κάνει ερωτήσεις – στη σύζυγό του ή ακόμα και στο παιδί του. Κάποτε αυτό έκανε εντύπωση στον Άγιο Ιωάννη την Κλίμακο, όταν σε ένα μοναστήρι είδε γκριζομάλληδες γέροντες να κάνουν ερωτήσεις στον ιερέα που τις εξομολογήθηκε (και ο ιερέας ήταν σαράντα ετών). Αυτοί ήταν πρεσβύτεροι, μοναχοί, έμπειροι στην προσευχή και στον πνευματικό πόλεμο, και έκαναν ταπεινά ερωτήσεις σε έναν νεότερο από τους ίδιους.

Και αυτό συμβαίνει αυτές τις μέρες. Υπάρχουν ηγούμενοι στο Άγιο Όρος που είναι νεότεροι από πολλούς από τους μοναχούς της μονής. Και ένας τέτοιος ηγούμενος, παρά τον βαθμό του, πηγαίνει στους πρεσβύτερους και τους ζητά συμβουλές για να ταπεινωθεί και να μην ενεργήσει κατά την κρίση του. Είναι καλό για την ψυχή.

Ας μην πούμε: «Τα ξέρω όλα! Μη μου λες τι να κάνω!». Άλλωστε αυτή η στάση μεταδίδεται σε όλα τα μέλη της οικογένειας, σε όλους τους γύρω.

Ωστόσο, υπάρχουν φορές που ένας Χριστιανός έχει το δικαίωμα να αγανακτήσει για αυτό που συνέβη και έτσι να δείξει «εγωισμό» χωρίς να βλάψει την ψυχή του. Ποιες είναι αυτές οι περιπτώσεις; Όταν είναι απαραίτητο να υπερασπιστούμε την Ορθόδοξη πίστη, όχι μόνο μπορούμε, αλλά και πρέπει να είμαστε κατηγορηματικοί και αυστηροί. Και αυτό δεν θα είναι εγωισμός, αλλά ομολογία πίστεως. Όταν απαγγέλθηκαν ψευδείς κατηγορίες στον Άγιο Αγάθωνα και τον συκοφάντησαν, αυτός τα δέχτηκε όλα. Και τον έλεγαν αμαρτωλό, ψεύτη, εγωιστή... Όταν όμως τον έλεγαν αιρετικό, απάντησε:

- Άκου! Όσον αφορά όλα όσα μου είπες πριν, ελπίζω να βελτιωθώ. Αν όμως συμφωνήσω ότι είμαι αιρετικός, τότε θα χάσω την ελπίδα της σωτηρίας! Αν είμαι αιρετικός, τότε δεν μπορώ να σωθώ. Επομένως, δεν συμφωνώ με τα λόγια σας.

Οι Άγιοι Πατέρες εξηγούν έτσι τη συμπεριφορά του Κυρίου στον Ναό της Ιερουσαλήμ. Έχοντας πάρει το μαστίγιο και διώχνοντας όσους αγόραζαν και πουλούσαν, δεν ένιωσε θυμό εκείνη τη στιγμή. Δεν θύμωνε με κανέναν και έλεγχε απόλυτα τη συμπεριφορά και τις πράξεις Του. Αναποδογύρισε τα παγκάκια, σκόρπισε τα λεφτά, αλλά όταν βρέθηκε μπροστά στα κλουβιά με τα περιστέρια που προορίζονταν για θυσία, είπε: «Πάρε αυτό από εδώ!» (Ιωάννης 2:16)

Δηλαδή, αν ο Χριστός είχε χάσει τον έλεγχο του εαυτού Του, θα είχε χτυπήσει τα κλουβιά με τα πουλιά. Και αφού τα περιστέρια δεν έφταιγαν σε τίποτα, δεν τους έκανε κακό. Οι ερμηνευτές του Ευαγγελίου μιλούν γι' αυτό. Επομένως, ο Κύριος δεν ήταν σε νευρική κατάσταση. Όλα αυτά τα έκανε όχι από εγωισμό, αλλά από αγάπη - αληθινή αγάπη για το Νόμο του Θεού, θέλοντας να προστατεύσει τον Ναό. Και ένας χριστιανός που θέλει να γίνει ταπεινός δεν μπορεί να θυμώσει, δεν μπορεί να διαφωνήσει.

Ένας αρχάριος του Γέροντα Παΐσιου (Σβιατογκόρετς) είπε:

«Όποιες αμαρτίες κι αν εξομολογηθήκαμε στον πατέρα Παΐσιο, αυτός δέχτηκε την εξομολόγησή μας με μεγάλη ταπείνωση, αγάπη, αγάπη για την ανθρωπότητα και μας είπε: «Λοιπόν, είσαι άνθρωπος. Δεν πειράζει, θα το φτιάξουμε!» Και δεν ορκίστηκε ποτέ. Μόνο σε μία περίπτωση αναστατώθηκε πολύ - όταν αρχίσαμε να μαλώνουμε περήφανα, δείχνοντας έτσι τον εγωισμό μας. Μόνο τότε είπε: «Τώρα, παιδί μου, δεν μπορώ να σε βοηθήσω». Όταν φερθήκαμε έτσι, υπέφερε η ψυχή του. Γιατί υπήρχε εγωισμός στη συμπεριφορά μας. Η αμαρτία είναι ιδιοκτησία του ανθρώπου και ο εγωισμός είναι ιδιότητα του διαβόλου.

Ένας ταπεινός άνθρωπος διορθώνει εύκολα τα λάθη του. Και είναι εύκολο να τον βοηθήσει. Δεν ξέρω αν έχετε κάνει αυτή την ερώτηση στον εαυτό σας - γιατί η εξομολόγηση δεν μας αλλάζει. Δυστυχώς, το βλέπω αυτό στον εαυτό μου και στους άλλους ανθρώπους. Πηγαίνουμε στην εξομολόγηση, αλλά μετά από αυτήν δεν βελτιωνόμαστε πραγματικά - τουλάχιστον όχι αρκετά για να πούμε: «Έχω αλλάξει πολύ τα τελευταία πέντε χρόνια».

Γιατί δεν αλλάζουμε; Γιατί δεν έχουμε ταπείνωση. Δεν αφήνουμε άλλους ανθρώπους να διαμορφώσουν τον χαρακτήρα μας. Για παράδειγμα, σε ένα άτομο λένε: «Από σήμερα πρέπει να νηστεύεις!» Και εδώ χρειάζεται ταπείνωση για να απαντήσει: «Ναι, θα νηστέψω, δεν θα φάω κρέας». Και το άτομο αντ' αυτού λέει: «Περίμενε λίγο, μου λες αν πρέπει να νηστέψω ή όχι; Και επίσης, τι ώρα να σηκωθώ να πάω στην εκκλησία, να κάνω αυτό ή εκείνο;.» Ο εγωιστής δεν επιτρέπει σε κανέναν να τον ελέγξει, αλλά παρόλα αυτά ελέγχεται από τα ίδια του τα πάθη. Δεν μπορεί όμως να λάβει καθοδήγηση και εκπαίδευση από τα χέρια της Εκκλησίας.

Ένας από τους ψαλμούς λέει ότι «με την ταπεινοφροσύνη μας ο Κύριος μας θυμήθηκε... και μας ελευθέρωσε από τους εχθρούς μας» (Ψαλμ. 136:23-24). Και προσθέτουν οι άγιοι πατέρες: Και μας ελευθέρωσε από τα πάθη, τις ακαθαρσίες και τις αδυναμίες. Όταν ο Θεός βλέπει έναν ταπεινό άνθρωπο, τον ελευθερώνει από κάθε πειρασμό. Οι ταπεινοί άνθρωποι δεν προσπαθούν να κατανοήσουν τη Θεία Αλήθεια, αλλά απλώς ζουν σε Αυτή. Έχουν απλές σκέψεις - σκέφτονται σαν παιδιά. Αλλά για ένα άτομο που εκφράζει τις σκέψεις του με μπερδεμένο τρόπο, που επιχειρηματολογεί μπερδεμένα, η ψυχή, κατά κανόνα, δυσκολεύεται να συμφιλιωθεί.

Κάποιοι, ερχόμενοι στον γέροντα, αρχίζουν να του κάνουν περίεργες ερωτήσεις. Αλλά οι ερωτήσεις δείχνουν την πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου. Και έτσι, για παράδειγμα, όταν έρχονταν ταπεινοί άνθρωποι στον Γέροντα Πορφύριο, του έκαναν ερωτήσεις για τη σωτηρία. Και άλλοι, που η ψυχή τους γέμισε εγωισμό, ρώτησαν αν θα αγοράσουν μοτοσυκλέτα, αν θα παντρευτεί η κόρη τους στο άμεσο μέλλον κ.λπ. Κάποιος μάλιστα ζήτησε από τον γέροντα να προσευχηθεί για να κερδίσει το λαχείο. Δηλαδή, οι άνθρωποι ρωτούσαν τι δεν ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία τους.

Αντί να κοιτάζει τον εαυτό του, ο εγωιστής κοιτάζει τους άλλους. Υπολογίζει επίσης προσεκτικά πότε θα έρθει ο Αντίχριστος, τι αριθμούς θα έχει κ.λπ., κ.λπ. - αντί να φροντίζεις την ψυχή σου. Τι ρωτούσαν οι γέροντες στην αρχαιότητα; Το Πατερικόν συχνά λέει πώς ένας άνθρωπος έρχεται σε έναν πρεσβύτερο και του λέει:

- Πατέρα, πες μου πώς μπορώ να σωθώ! Πες μου τι πρέπει να γίνει για να σωθείς, να αγαπήσεις τον Χριστό, να νικήσεις τις αδυναμίες και τα πάθη σου!

Αυτά τα ερωτήματα πρέπει να τα κάνουμε στον εαυτό μας, στον εξομολόγο μας και στους αγίους ανθρώπους (αν παρουσιαστεί τέτοια ευκαιρία). Αυτές οι ερωτήσεις δεν περιέχουν απλή περιέργεια, που κρύβει μια εγωιστική επιθυμία να κάνει οτιδήποτε άλλο εκτός από τον εαυτό του. Αυτό για το οποίο μιλάω τώρα δεν είναι αφηρημένο.

Όταν οι μαθητές ρώτησαν τον Χριστό: Κύριε, είναι πραγματικά λίγοι αυτοί που σώζονται;(Λουκάς 13:23), δεν απάντησε ευθέως σε αυτήν την ερώτηση, αλλά είπε: Προσπαθήστε να εισέλθετε από την πύλη του στενού(Λουκάς 13:24). Θυμάμαι? Δηλαδή, άλλο τον ρώτησαν, εκείνος άλλο απάντησε. Ρώτησαν πόσοι άνθρωποι θα σωθούν, και εκείνος απάντησε: «Προσπαθήστε να αγωνιστείτε - αυτό είναι που σας απασχολεί. Το πόσοι άνθρωποι θα σωθούν δεν σας απασχολεί». Έτσι, ο Κύριος μας επιστρέφει στη γη, στην ταπείνωση.

Το ίδιο είπε και στον Απόστολο Πέτρο. Μετά την Ανάσταση, ο Κύριος του είπε: Ακολούθησέ με(Ιωάννης 21:19). Και άρχισε να ρωτάει τον Χριστό για τον Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος, τι θα γίνει με αυτόν («Κύριε, τι είναι αυτός;») (Ιωάν. 21:21). Τι απάντησε ο Κύριος; " Τι σε νοιάζει αυτό; Με ακολουθείς«(Ιωάννης 21:22). Αυτό είναι, Το τι θα γίνει με τον Γιάννη, η πορεία της ζωής του, είναι δική μου και δική του υπόθεση. Και κοίτα τον εαυτό σου. Βοηθώντας τον εαυτό σου, θα βοηθήσεις και τους άλλους..

Και αυτό δεν είναι εγωισμός. Αυτή είναι η μόνη ευθύνη που φέρουμε για την ανάπτυξη της ίδιας μας της ψυχής για να τη στρέψουμε σε μετάνοια και ταπείνωση. Όπως λέει ο Άγιος Ιωάννης ο Κλίμακος, ο Κύριος δεν θα μας καταδικάσει επειδή δεν είμαστε θεολόγοι. ή ότι δεν έκαναν θαύματα. ή ότι δεν ήταν κήρυκες που μετέτρεψαν ολόκληρες φυλές και λαούς στον Θεό. Ο Κύριος θα μας καταδικάσει για το ότι δεν είχαμε ταπείνωση, δεν υπήρχε μετάνοια και μετάνοια για την ψυχή μας.

Μετάφραση Elizaveta Terentyeva

Τροφίμ Γερασιμένκο

Είναι δυνατόν να μην σκεφτόμαστε την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή;

Τι καλούμαστε να μάθουμε από τον Ιησού Χριστό; Ποιο παράδειγμα αυτογνωσίας μας άφησε; Οι άγιοι Πατέρες έγραψαν στα γραπτά τους για την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή. Ο Ίδιος ο Σωτήρας κυριολεκτικά κάλεσε να μάθουμε την ταπείνωση από Αυτόν και να σώσουμε τις ψυχές μας με την υπομονή.

Πολλά έχουν γραφτεί για αυτές τις αρετές στην ασκητική κληρονομιά των αγίων πατέρων που δοξάστηκε από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Εκκλησία μας διδάσκει να υπομένουμε ό,τι κι αν συμβεί. Επίσης δόξα τω Θεώ. Άλλωστε, ό,τι μας συμβαίνει, το στέλνει ή το επιτρέπει για δικό μας όφελος, με το βλέμμα στην αιωνιότητα.

Η επερχόμενη αιώνια ζωή είναι αμέτρητα μεγάλη σε σύγκριση με το σύντομο επίγειο ταξίδι μας. Δεδομένης της απεριόριστης προοπτικής της μελλοντικής ζωής, είναι δικαιολογημένο να διδάσκουμε και να γράφουμε για την ταπεινοφροσύνη και την υπομονή.

Εξάλλου, η κύρια σκέψη που μας δυναμώνει στην καρέκλα του οδοντιάτρου κατά τη διάρκεια της ταλαιπωρίας είναι να αντέξουμε λίγο και μετά ο πόνος θα φύγει οριστικά, φαίνεται, για πάντα. Όποιος το έχει ζήσει ξέρει ότι αξίζει.

Ομοίως, ένας αστροναύτης υπομένει πολύ βαριές υπερφορτώσεις κατά την εκτόξευση ενός διαστημικού σκάφους, έτσι ώστε στη συνέχεια να πετά στα ύψη με ευκολία στη μηδενική βαρύτητα. Και αυτά τα λίγα λεπτά υπομονής είναι ένα μικρό τέλειο κατόρθωμα, που είναι προσωπικό επίτευγμα. Αυτή είναι μια πράξη της θέλησής μας. Χωρίς γκρίνια και γκρίνια.

Η αποστολή ενός αστροναύτη δεν είναι η απογείωση, αλλά η πτήση στο διάστημα. Ο σκοπός της επίσκεψης σε έναν γιατρό δεν είναι να υπομείνεις τον πόνο για χάρη της υπομονής, αλλά να θεραπεύσεις από αυτόν, να τον ξεπεράσεις.

Χωρίς αυτές τις αρετές, ο άνθρωπος δεν φτάνει στο επίπεδό του στο οποίο καλείται. πρέπει πάντα να θυμόμαστε. Πράγματι, διαφορετικά, αντί για αυτά έρχονται πάθη που είναι οδυνηρά για εμάς και τους γύρω μας και που πολεμούν μαζί τους: υπερηφάνεια (υπερηφάνεια) και εκνευρισμός (θυμός).

Όποιον άγιο κι αν θυμόμασταν, ο καθένας είχε και ταπεινή γνώμη για τον εαυτό του και την ικανότητα της αμέτρητης υπομονής με τις θλίψεις. Σε αυτό έγιναν σαν τον Χριστό. Και αυτές οι άγιες ιδιότητες της ψυχής ήταν η βάση για πολλές άλλες αρετές.

Όσο περισσότερη ταπείνωση αποκτά ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερο διατίθεται ο Θεός να βοηθήσει. Αντίθετα, το περήφανο πείσμα μοιάζει με τη συμπεριφορά των παιδιών που καταλαβαίνουν ελάχιστα και είναι ικανά να αναλάβουν δράση, αλλά αρνούνται πεισματικά τη στοργική φροντίδα για αυτά από τους γονείς τους.

Έχοντας κατανοήσει τη σημασία των οδηγιών για ταπεινοφροσύνη και υπομονή, θα πρέπει να προσπαθήσει να αποκτήσει αυτές τις ιδιότητες παρακολουθώντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, από τα οποία μπορεί να πηγάζει τόσο η αγιότητα όσο και, αντίθετα, η αμαρτωλότητα.

Δεν χρειάζεται να κάνετε μεγάλα κατορθώματα όπως οι άγιοι ασκητές για να μπείτε στη Βασιλεία των Ουρανών. Στις συνθήκες της ζωής που μας έστειλε ο Κύριος, αρκεί να συντονίσετε την ψυχή σας στην πραότητα και στις υπομονετικές δυσκολίες. Σύμφωνα με τους αγίους πατέρες, αυτός είναι ο απλούστερος δρόμος.

Και θα λάβουμε τη σταθερή ελπίδα να καταλήξουμε στην αιωνιότητα με Εκείνον που άντεξε και μας διέταξε.

Και πραγματικά δεν έχουμε για τίποτα να είμαστε περήφανοι. Άλλωστε όλα τα ταλέντα μας αποστέλλονται από ψηλά. Γι' αυτό λέγονται έτσι.

Πάρτε το για τον εαυτό σας και πείτε το στους φίλους σας!

Διαβάστε επίσης στην ιστοσελίδα μας:

Δείτε περισσότερα

Η ταπεινοφροσύνη είναι μια αρετή που εξυψώνει το πνεύμα και φέρνει το νου μας πιο κοντά στον Θεό. Αυτή η ποιότητα μπορεί να αντιπαραβληθεί με την υπερηφάνεια. Σε ένα τέτοιο άτομο φαίνεται ότι πέτυχε όλα τα καλά στη ζωή μόνος του. Στο πρώτο στάδιο της ταπεινότητας, ένα άτομο αρχίζει να καταλαβαίνει ποιος του δίνει πραγματικά οφέλη σε αυτή τη ζωή.

Χωρίς ταπείνωση, η χριστιανική πνευματική ζωή είναι αδύνατη. Ένας Χριστιανός πρέπει να μάθει να δέχεται τη θλίψη με ταπείνωση - χωρίς να σφίγγει τα δόντια του, να υπομένει με κάθε κόστος, δηλαδή να δέχεται τον πόνο. Τι να κάνουμε όμως αν δεν υπάρχει ταπείνωση; Ειδικά για την πύλη "" - μια συνομιλία μεταξύ της Tamara Amelina και του αρχιερέα Alexy Uminsky.

– Ο δρόμος προς την ταπείνωση είναι αρκετά μακρύς και δύσκολος. Αυτό είναι ένα ταξίδι ζωής. Φυσικά, αυτό είναι πνευματική εκπλήρωση. Ο αββάς Δωρόθεος λέει: «Όποιος προσεύχεται στον Θεό: «Κύριε, δώσε μου ταπείνωση», πρέπει να γνωρίζει ότι παρακαλεί τον Θεό να μην του στείλει κάποιον, αλλά να τον προσβάλει».

– Ταπεινοφροσύνη είναι να αποδέχεσαι τον εαυτό σου όπως είσαι. Τις περισσότερες φορές, το μεγαλύτερο πρόβλημα για έναν άνθρωπο είναι να είσαι ο εαυτός σου, να είσαι αυτός που είσαι αυτή τη στιγμή. Η μεγαλύτερη έλλειψη ταπεινότητας είναι ότι ένα άτομο δεν θέλει να παραδεχτεί στον εαυτό του ποιος πραγματικά είναι. Ένα άτομο θέλει να φαίνεται καλύτερα στα μάτια των άλλων ανθρώπων από ό,τι πραγματικά είναι. Όλοι το έχουν, σωστά; Και κανείς δεν θέλει να ξέρει τι σκέφτεσαι, τι συμβαίνει στην ψυχή σου. Και όλα τα προβλήματα της έλλειψης ταπεινοφροσύνης μας, τα παράπονά μας προέρχονται από το γεγονός ότι οι άνθρωποι παρατηρούν ποιοι πραγματικά είμαστε και κατά κάποιο τρόπο μας κάνουν να το καταλάβουμε αυτό. Και μας προσβάλλει αυτό. Σε γενικές γραμμές, αυτό ακριβώς είναι η περίπτωση.

Η αρχική στιγμή της ταπείνωσης μπορεί να ξεκινήσει ακριβώς με αυτό: αν σας πουν «Ταπεινωθείτε», σκεφτείτε, τι συνέβη; Και βρείτε τον λόγο στον εαυτό σας. Ίσως είστε το ίδιο το άτομο στο οποίο απευθύνονται αυτά τα λόγια προσβολής και δεν υπάρχει τίποτα προσβλητικό σε αυτά; Αν πεις σε έναν ανόητο ότι είναι ανόητος, τότε τι είναι προσβλητικό για τον ανόητο; Δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα προσβλητικό σε αυτό για έναν ανόητο. Αν είμαι ανόητος, και μου είπαν ότι είμαι ανόητος, τότε δεν μπορώ να με προσβάλει!

- Ποιος λοιπόν θεωρεί τον εαυτό του ανόητο;

- Άρα, ταπεινός, αν ξέρει ποιος είναι, δεν θίγεται.

– Αλλά πάντα υπάρχουν άνθρωποι που είναι πιο ανόητοι και χειρότεροι;

- Δεν είναι γεγονός! Αυτό πρέπει ακόμα να διευκρινιστεί! Ίσως υπάρχει, αλλά είναι και ανόητοι, κι εγώ είμαι σαν αυτούς. Αυτό είναι όλο. Η ζωή μας είναι μια αλυσίδα αποδείξεων για να πιστεύουν οι άνθρωποι πόσο έξυπνοι, δυνατοί, ταλαντούχοι είμαστε... Λοιπόν, πείτε μου, χρειάζεται ένας έξυπνος άνθρωπος να αποδείξει ότι είναι έξυπνος; Δεν χρειάζεται! Αν κάποιος αποδείξει ότι είναι έξυπνος, τότε είναι ανόητος. Και όταν του λένε ότι είναι ανόητος, δεν πρέπει να προσβάλλεται. Κάτι τέτοιο, φυσικά σχεδιάζω ένα πρόχειρο διάγραμμα. Ένα άτομο πρέπει πρώτα να καταλάβει ποιος είναι πραγματικά. Και μη φοβάσαι να είσαι ο εαυτός σου. Γιατί αυτό είναι το σημείο εκκίνησης.

– Κι αν είναι και ανόητος που σου το λέει αυτό;

- Ένας ανόητος μπορεί να γίνει έξυπνος! Ένας ανόητος, αν καταλάβει ότι είναι ανόητος, μπορεί να προσπαθήσει και να γίνει έξυπνος! Μην προσποιείσαι ότι είσαι έξυπνος, αλλά κάπως μάθε να είσαι έξυπνος. Ένας δειλός μπορεί να μάθει να γίνεται γενναίος αν καταλάβει ότι είναι δειλός και θέλει να γίνει γενναίος.

Κάθε άνθρωπος, αν καταλάβει την αφετηρία, θα έχει κάπου να πάει. Εδώ αρχίζει η ταπεινοφροσύνη. Ένα άτομο, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να συμφιλιωθεί με τον εαυτό του στον Θεό και να δει ποιος είναι. Διότι αν κάποιος νομίζει ότι είναι έξυπνος, τότε γιατί να ζητήσει από τον Θεό εξυπνάδα; Είναι ήδη έξυπνος. Αν κάποιος θεωρεί τον εαυτό του ταλαντούχο, τότε γιατί να ζητήσει από τον Θεό ταλέντο; Και αν νομίζει ότι δεν έχει κάτι, σημαίνει ότι μπορεί να το ζητήσει από τον Θεό, αυτό σημαίνει ότι έχει κάπου να αγωνιστεί, αυτό σημαίνει ότι έχει κάπου να πάει. Και έτσι - δεν υπάρχει πουθενά να πάτε. Γιατί ξεκινούν με το «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι» (Ματθαίος 5:3); Επειδή ο ζητιάνος πάντα κάτι ζητάει, ο ζητιάνος δεν έχει τίποτα. Αν και αν θέλει μπορεί να γεμίσει τις τσέπες του με λεφτά! Υπάρχει ακόμη και ένα τέτοιο επάγγελμα - επαγγελματίας ζητιάνος. Άρα, η αρχή είναι η ίδια. Ένας άντρας αναγνώρισε τον εαυτό του ως ζητιάνο στα μάτια των άλλων ανθρώπων. Τέτοια ζωή ζει, από αυτή τη ζητιανιά παίρνει τρόπο ζωής.

Και αν αυτό το μεταφράσεις σε πνευματικό σχέδιο, όπως μας διδάσκει το Ευαγγέλιο, τότε μπορείς να αποκτήσεις κάτι σημαντικό για τον εαυτό σου σε αυτή τη ζωή, αλλά χωρίς αυτό δεν μπορείς να το αποκτήσεις. Το μεγαλύτερο πρόβλημα, το μεγαλύτερο εμπόδιο για την απόκτηση οποιωνδήποτε πνευματικών χαρισμάτων ή δύναμης για να κινηθούμε προς τον Θεό, πρώτα απ' όλα, είναι ότι δεν θέλουμε να είμαστε ο εαυτός μας. Θέλουμε να δείχνουμε καλύτερα στα μάτια των άλλων από ό,τι είμαστε στην πραγματικότητα. Είναι ξεκάθαρο ότι θέλουμε να γίνουμε καλύτεροι, αλλά δεν κάνουμε απλά πράγματα για να το πετύχουμε αυτό.

Δεν θέλουμε οι άνθρωποι να δουν ποιοι πραγματικά είμαστε. Φοβόμαστε πολύ αυτό, φοβόμαστε όπως ο Αδάμ, που θέλει να κρυφτεί από τον Θεό, θέλουμε να καλύψουμε αμέσως όλη τη γύμνια μας.

Και η ταπεινοφροσύνη, πρώτα απ' όλα, συνίσταται, μου φαίνεται, στο ότι ένας άνθρωπος διαπράττει μια πολύ θαρραλέα πράξη. Δεν φοβάται να είναι ανόητος αν είναι ανόητος. Δεν φοβάται να παραδεχτεί τη βλακεία του αν είναι ηλίθιος. Δεν φοβάται να παραδεχτεί την ανικανότητά του αν είναι ανίκανος. Δεν φοβάται να παραδεχτεί την έλλειψη ταλέντου του αν κάτι δεν του βγει. Αυτό δεν τον κάνει να απογοητεύεται ή να κάνει αυτοκριτική, όπως, πώς μπορεί να είναι, υπάρχουν άνθρωποι ακόμη χειρότεροι από εμένα, αλλά καταλαβαίνει ότι αυτό είναι ένα σημείο εκκίνησης. Επομένως, όταν του λένε «ανόητο», δεν προσβάλλεται, αλλά ταπεινώνεται.

– Η ταπεινοφροσύνη επίσης συχνά συγχέεται με την αδιαφορία.

– Υπάρχει η έννοια της «απαθείας» και υπάρχει η έννοια της «αναισθησίας». Αυτά είναι διαφορετικά πράγματα.

– Αν κάποιος δεν εκδηλώνει πάθη, καταδίκη, για παράδειγμα, τότε φαίνεται ότι όλα είναι εντάξει με την ψυχή του.

- Όχι πραγματικά. Τι σημαίνει εντάξει; Εάν υπάρχει ειρήνη στην ψυχή ενός ατόμου, τότε όλα είναι καλά μαζί του, αλλά αν υπάρχει ένας άψυχος βάλτος, τότε είναι δύσκολο να ζήσει κανείς με αυτήν την κατάσταση.

– Το κριτήριο είναι η ειρήνη, η χαρά;

– Ναι, αυτό που γράφεται στο Ευαγγέλιο. Στην προς Γαλάτες Επιστολή του Αποστόλου Παύλου: «... αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα...» (Γαλ. 6-7).

– Μπορώ να μην αναφέρω ανθρώπους στην προσευχή για τους οποίους είναι δύσκολο να προσευχηθώ;

– Αν είσαι Χριστιανός, τότε δεν μπορείς

– Δεν μπορώ να προφέρω ούτε τα ονόματά τους, έχω αμέσως τέτοιους πειρασμούς... Ακόμα και η προσευχή σταματά... Θέλω να ξεχάσω...

– Αν είσαι χριστιανός, δεν έχεις δικαίωμα. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να ζητήσουμε από τον Θεό δύναμη για να το κάνουμε αυτό.

Όπως είπε: «Το να μην θέλεις να δεις ή να ακούσεις έναν άνθρωπο είναι σαν διαταγή να τον πυροβολήσεις».

– Υπάρχουν πραγματικά άνθρωποι που είναι ικανοί να ξεπεράσουν φαινομενικά αδιανόητες προδοσίες;

- Μπορείτε να δοκιμάσετε. Εξαρτάται από το τι ζητάς από τον Θεό. Εάν ζητήσετε από τον Θεό να φέρει αυτούς τους ανθρώπους σε μετάνοια, να τους δώσει την ευκαιρία να καταλάβουν τι έκαναν λάθος, ώστε ο Κύριος να μην τους αφήσει να χαθούν εντελώς, για να τους βοηθήσει ο Κύριος να αλλάξουν, τότε γιατί όχι;

– Υπάρχει η άποψη ότι αν προσεύχεσαι για τέτοιους ανθρώπους, τότε αναλαμβάνεις το βάρος της αμαρτίας τους.

– Αυτό, φυσικά, είναι πλήρης ντροπή. Όταν οι άνθρωποι δικαιολογούν την απροθυμία τους να προσευχηθούν για κάποιον με κάποιους πειρασμούς. Τότε είναι καλύτερα να βγάλεις το σταυρό σου, να μην πας στην εκκλησία και να ζήσεις μια ήσυχη ζωή χωρίς εκκλησία – χωρίς Χριστό και χωρίς σταυρό. Σε γενικές γραμμές, τότε δεν θα υπάρξουν πειρασμοί! Ολα θα πάνε καλά! Αυτό είναι, φυσικά, ντροπή, αλλά διαδεδομένη ντροπή. Από τέτοια ψεύτικη ταπείνωση, λένε, είμαστε ανάξιοι, αδύναμοι, πού είμαστε... Γιατί οι άνθρωποι δεν αγαπούν τον Χριστό, αλλά αγαπούν μόνο τον εαυτό τους.

Γράφει: «Και, μάλλον, γι' αυτό ακριβώς τα θαύματα γίνονται τόσο σπάνια αυτές τις μέρες, γιατί θέλουμε ένα θαύμα σε περιπτώσεις όπου υπάρχει άλλη διέξοδος, θέλουμε ένα θαύμα μόνο για τον λόγο ότι θα είναι ευκολότερο. Περιμένουμε ένα θαύμα και ζητάμε ένα θαύμα, χωρίς να εξαντλήσουμε όλες μας τις δυνατότητες, ζητάμε ένα θαύμα, αλλά πρέπει να ζητήσουμε δύναμη, σοφία, υπομονή και επιμονή».

Συμφωνώ απόλυτα με αυτά τα λόγια του πατέρα Γεωργίου.

Συνέντευξη από την Tamara Amelina

Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!

Αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, σήμερα θυμόμαστε έναν από τους εν Χριστώ αδελφούς και πατέρες μας - τον Άγιο Φιλάρετο (Ντροζντόφ). Ήταν ένας από τους σοφότερους ανθρώπους της εποχής του. Συνέταξε την περίφημη Κατήχηση - μια σύντομη και κατανοητή δήλωση της Ορθόδοξης πίστης - που ακόμη και τώρα δεν χάνει την επικαιρότητά της. Ο άγιος προέβλεψε πόσο σημαντικό ήταν για τους Ρώσους να έχουν πρόσβαση στο κείμενο των Αγίων Γραφών στη μητρική τους γλώσσα και ξεκίνησε τη δημιουργία της Συνοδικής Μετάφρασης της Βίβλου, την οποία χρησιμοποιούμε ακόμα και σήμερα. Ήταν αυτός που του εμπιστεύτηκε ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α' να κρατήσει το μυστικό έγγραφο για τη διαδοχή στο θρόνο και ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Β' του εμπιστεύτηκε τη σύνταξη ενός μανιφέστου για την απελευθέρωση των αγροτών.

Ο διάσημος Ρώσος σλαβόφιλος φιλόσοφος Ιβάν Ακσάκοφ, μετά τον θάνατο του αγίου, έγραψε γι' αυτόν: «Ο Φιλαρέτ έφυγε! Η εξουσία, μεγάλη, ηθική, κοινωνική εξουσία, έχει καταργηθεί. Μισός αιώνας οικοδόμησης σε όλο τον Ρώσο λαό διεκόπη. Δεν υπάρχει άλλο αντίστοιχο, ή ακόμα λιγότερο σημαντικό, αλλά δημοφιλές όνομα».

Μπορούμε να μάθουμε πολλά από τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας. Αλλά σήμερα θα ήθελα να μιλήσω ιδιαίτερα για την αρετή της ταπεινοφροσύνης. Εξάλλου, τόσο συχνά μας λείπει η ταπεινοφροσύνη και η πραότητα στα λόγια και τις πράξεις μας. Εάν το αφεντικό μας μας επικρίνει, ή ένα μέλος της οικογένειας μας επισημαίνει τις ελλείψεις μας, ή μας σπρώχνουν ή μας βρίζουν στο δρόμο ή στο μετρό - τι κάνουμε; Προσευχόμαστε πάντα για εκείνους που μας προσβάλλουν, όπως πρόσταξε ο Σωτήρας (Ματθαίος 5:44); Δεν θέλουμε συχνά να δικαιολογούμε γρήγορα τον εαυτό μας, να επισημαίνουμε τις ελλείψεις των άλλων ως απάντηση και να πούμε την τελευταία λέξη; Και αν αυτό απέτυχε, τότε δεν κοιμόμαστε, μπαίνοντας στις σκέψεις μας: «Ε, έπρεπε να είχα απαντήσει έτσι κι έτσι». Αγχώνουμε τον εαυτό μας, νιώθουμε βάρος και μαυρίλα μέσα μας, χάνουμε την ειρήνη και τη σύνδεση με τον Θεό.

Πρέπει να είμαστε έτοιμοι να πούμε: συγγνώμη για κάθε λέξη που ακούμε.

Αυτό συμβαίνει μέσα μας από την έλλειψη μιας τόσο σημαντικής αρετής όπως η ταπεινοφροσύνη. Αλλά ο Κύριος λέει ευθέως στο Ευαγγέλιο: Μάθετε από Εμένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά, και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας(Ματθ. 11:29). Ο αιδεσιμότατος αββάς Δωρόθεος διδάσκει στις διδασκαλίες του ότι «πρώτα από όλα χρειαζόμαστε ταπείνωση για να είμαστε έτοιμοι να πούμε σε κάθε λέξη που ακούμε: συγχώρεσέ με. γιατί με την ταπεινοφροσύνη συντρίβονται όλα τα βέλη του εχθρού και του αντιπάλου».

Πώς μπορούμε να καλλιεργήσουμε την αρετή της ταπεινοφροσύνης; Φυσικά, πρώτα απ' όλα, θα πρέπει να προσευχόμαστε στον ίδιο τον Θεό να κανονίσει συνθήκες ζωής στις οποίες μπορούμε να μάθουμε και να ασκήσουμε ταπεινοφροσύνη μπροστά στους άλλους ανθρώπους. Στην αρχή αυτά μπορεί να είναι μικρά ατυχήματα, όπου δεν θα είναι δύσκολο για εμάς να αποδεχτούμε και να πούμε «συγγνώμη». Αν όμως δεν μάθουμε από τόσο εύκολα ατυχήματα, τότε ο Θεός, για να σώσει την ψυχή μας, μπορεί να επιτρέψει δύσκολες και δυσάρεστες καταστάσεις όταν απλώς αναγκαζόμαστε να σβήσουμε την περηφάνια μας και να ταπεινώσουμε τον εαυτό μας. Πώς να αναγνωρίσετε τέτοιες περιστάσεις εκ των προτέρων και να ενεργήσετε σε αυτές; Αυτό μπορούμε να το μάθουμε από τον Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας. Ας δούμε συγκεκριμένα περιστατικά από τη ζωή του και πώς ο άγιος έδειξε ταπείνωση σε αυτά.

Ας πούμε ότι μας φαίνεται δυσάρεστο όταν κάποιος μας συμβουλεύει να κάνουμε κάτι. Σε τέτοιες περιπτώσεις, απαντάμε συχνά: «Δεν χρειάζεται να με διδάξεις, το ξέρω μόνος μου, δεν γεννήθηκα χθες». Ο Άγιος Φιλάρετος δεν ενήργησε έτσι. Έγραφε σε επιστολές στον εφημέριο του επίσκοπο Ιννοκέντιο, για να μη διστάσει να του δώσει συμβουλές αν χρειαζόταν: «Μην απορρίπτεις τη διδασκαλία μου ούτε να μου το θυμίζεις, αλλά πες ό,τι είναι δίκαιο και χρήσιμο: η σωτηρία βρίσκεται σε πολλές συμβουλές. ”

Ο Άγιος Φιλάρετος παραδέχτηκε ότι, όπως κάθε άνθρωπος, θα μπορούσε να κάνει λάθος σε κάτι και μάλιστα ζήτησε από τον εφημέριό του να τον διορθώσει σε αυτή την περίπτωση

Ο Άγιος Φιλάρετος παραδέχτηκε ότι, όπως κάθε άνθρωπος, θα μπορούσε να κάνει λάθος σε κάτι και μάλιστα ζήτησε από τον Επίσκοπο Ιννοκέντιο να τον διορθώσει σε μια τέτοια περίπτωση: «Σας ζητώ να μου μιλήσετε ελεύθερα, αυτό που βλέπετε είναι προς όφελος ή να διορθώσετε τα λάθη μου; Ελπίζω στον Χριστό, που υπάρχει ανάμεσά μας, ότι αυτό όχι μόνο δεν θα βλάψει την μεταξύ μας αγάπη, αλλά θα την ενισχύσει». Και έγραψε επίσης: «Δόξα τω Θεώ, δεν μπορώ να παραπονεθώ για εσένα σε τίποτα. και αν έχετε κάτι να παραπονεθείτε για μένα, πείτε μου, χαίρομαι που βελτιώνομαι».

Ο άγιος διαβουλεύτηκε όχι μόνο με τους ισάξιους του στο επισκοπικό βαθμό, αλλά και με ιερείς. Σε μια από τις επιστολές του, ανέφερε με λύπη: «Μπορεί κανείς να θαυμάσει τη σοφία των σημερινών ανθρώπων. Έχοντας υπηρετήσει τριάντα χρόνια στο βαθμό του επισκόπου, αισθάνομαι σε ορισμένες περιπτώσεις την ανάγκη να συνεννοηθώ με αρχιερείς, μαθητές των μαθητών μου, αλλά δεν το βρίσκουν απαραίτητο».

Η παρακάτω περίπτωση είναι ενδεικτική. Στα μέσα της δεκαετίας του 1850, ένα υψηλόβαθμο άτομο επισκέφτηκε την Ακαδημία της Μόσχας. Εκφράστηκε δυσαρέσκεια που τα δωμάτια των μαθητών ήταν καπνογόνα. Ο Άγιος Φιλάρετος δεν απαγόρευσε στους μαθητές το κάπνισμα καπνού. Αντίθετα, τους έγραψε μια έκκληση, στην οποία αποκάλυψε τους κινδύνους του καπνίσματος, ώστε μετά την ανάγνωση να βγάλουν τα συμπεράσματά τους. Αλλά και σε αυτό, ο άγιος ανησύχησε μήπως ήταν πολύ σκληρός και έγραψε στον ηγούμενο της Τριάδας-Σέργιο Λαύρα: «Δεν υπάρχει συνταγή στην επιστολή, αλλά είναι γραμμένος συλλογισμός. Και δεν εννοούσα την απαγόρευση και την επίβλεψη, αλλά ότι θα έπρεπε να δοθεί στους μαθητές σκεπτικό που θα τους ενθάρρυνε να βγάλουν μόνοι τους συμπεράσματα». Αλήθεια, αυτά είναι λόγια στο πνεύμα του Ευαγγελίου, γιατί ο Κύριος, γνωρίζοντας ποιο είναι το αληθινό μας καλό, δεν αναγκάζει κανέναν σε αυτό, αλλά προσφέρει: ΠΟΥ θέλεινα Με ακολουθήσεις, να αρνηθείς τον εαυτό σου και να σηκώσεις τον σταυρό σου και να Με ακολουθήσεις(Ματθ. 8:34).

Ο Άγιος Φιλάρετος κατάλαβε ότι η απάντηση στην κριτική με κριτική δεν είναι η απάντηση

Όπως συμβαίνει συχνά, το ενεργό έργο του αγίου δεν μπορούσε να ευχαριστήσει όλους και είχε επικριτές. Ακόμη και σε αυτήν την περίπτωση, ο επίσκοπος δεν άλλαξε την καλή του θέληση: «Με τη χάρη του Θεού, αν κριθώ δυσμενώς, πιστεύω ότι το αξίζω, και δεν αλλάζω την εύνοιά μου προς τον δυσμενή δικαστή». Ο άγιος κατάλαβε ότι η ανταποδοτική κριτική δεν ήταν η απάντηση: «Είναι προτιμότερο να απαντάς στην μομφή με πραότητα παρά με μομφή. Η βρωμιά πρέπει να ξεπλένεται με καθαρό νερό. Δεν μπορείς να ξεπλύνεις τη βρωμιά με βρωμιά».

Έτσι, αδελφοί και αδελφές, βλέπουμε πόσο σημαντική είναι η αρετή της ταπεινοφροσύνης που διατάχθηκε από τον Σωτήρα. Εξετάσαμε το παράδειγμα του Αγίου Φιλάρετου της Μόσχας, που έδειξε αυτή την αρετή με λόγια και έργα στη ζωή του.

Αν μας επισημαίνονται τα ελαττώματά μας, ας προσπαθήσουμε να λέμε «συγγνώμη» πιο συχνά αντί να δικαιολογούμε.

Ας προσέξουμε το παράδειγμα του αγίου. Αν μας επισημανθούν τα ελαττώματά μας, θα προσπαθήσουμε να λέμε «συγγνώμη» πιο συχνά αντί να δικαιολογούμε. Αντί για ανταποδοτική κριτική, ας προσπαθήσουμε να διορθώσουμε τον εαυτό μας. Αν κάποιος στην οικογένειά μας ή στην εργασία μας έχει διαπράξει ένα έγκλημα, θα τον νουθετεί όχι με λόγια επίπληξης, απαγόρευσης ή εντολής, αλλά με κάθε πραότητα θα του προσφέρουμε τη βοήθειά μας, θα προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε και να κατανοήσουμε την κατάσταση μαζί. Μας συμβουλεύει λοιπόν ο απόστολος: Αδελφοί! Αν κάποιος πέσει σε οποιαδήποτε αμαρτία, εσείς που είστε πνευματικοί, διορθώστε τον με πνεύμα πραότητας(Γαλ. 6:1).

Ας θυμηθούμε ότι όλες οι περιπτώσεις που μας επικρίνουν, μας κατηγορούν, μας επιπλήττουν επιτρέπονται από τον Θεό για να μπορέσουμε να αναπτυχθούμε στη σωτήρια αρετή της ταπεινοφροσύνης. Τέλος, ας προσευχηθούμε στον Άγιο Φιλάρετο Μόσχας, να φωτίσει με τη μεσολάβησή του ο Κύριος την καρδιά μας. Ώστε όταν μας επιπλήξουν ξανά, να έχουμε τη σοφία να μην απαντάμε στην κριτική με κριτική, αλλά να λέμε «συγχωρέστε» στον πλησίον μας και να δούμε πού κάνουμε λάθος και να πούμε στον Θεό: Είναι καλό για μένα, γιατί με ταπεινώνατε(Ψαλμ. 119:71). Είθε ο Κύριος να μας δώσει να ελευθερωθούμε από το βάρος της υπερηφάνειας μας και να φτάσουμε ελεύθερα στη Βασιλεία των Ουρανών! Σε Αυτόν ανήκει κάθε δόξα, τιμή και λατρεία. Αμήν.

Πόσο συχνά αντιμετωπίζετε προβλήματα και προβλήματα; Έχετε συγκρούσεις με άλλους ανθρώπους στη ζωή σας;

Σίγουρα υπάρχουν και κάποια που κρατάνε χρόνια. Πολλές μέθοδοι έχουν ήδη δοκιμαστεί για την επίλυσή τους. Αλλά ανεπιτυχώς.

Σου φαίνεται ότι βρίσκεσαι σε αδιέξοδο, σε απελπιστική κατάσταση. Αυτό σε καταθλίβει, αλλά συνεχίζεις να παλεύεις.

Αντιστέκεστε απεγνωσμένα στο να συμβιβαστείτε με την κατάσταση, γιατί υπάρχει η άποψη ότι αυτό είναι σημάδι αδυναμίας, απελπισίας.

Σε αυτό το άρθρο θα μάθετε τι πρέπει να κάνετε για να επιλύσετε μια προβληματική κατάσταση και πώς η ταπεινοφροσύνη θα σας βοηθήσει σε αυτό.

Τι είναι ταπείνωση

«Ταπεινός - που ταπείνωσε τον εαυτό του, που ζει με ταπείνωση,
στην ήπια αφοσίωση στην Πρόνοια, στη συνείδηση ​​της ασημαντότητάς του».

Επεξηγηματικό Λεξικό Dahl

Τι γνωρίζετε για την ταπεινοφροσύνη;

Αυτή η έννοια φέρει θρησκευτικούς τόνους στο επίπεδο της μαζικής συνείδησης και, κατά την παραδοσιακή αντίληψη, έχει μια χροιά αδυναμίας:

• Ταπεινοφροσύνη είναι η απουσία υπερηφάνειας, η προθυμία να υποταχθείς στη θέληση των άλλων.
• Ταπεινοφροσύνη - επίγνωση των αδυναμιών και των ελλείψεων κάποιου, αίσθημα μετάνοιας, μετάνοιας, σεμνότητας.
• Ταπεινοφροσύνη είναι η επίγνωση ότι ο στόχος είναι ανέφικτος.

Δεν φαίνονται όλα απελπιστικά;

Όπως είπε ένας πελάτης του έργου «Keys of Mastery»: «Ταπεινοφροσύνη είναι όταν συμφωνείς με όλα τα προβλήματα, με όλο το βαρύ φορτίο και υπόσχεσαι στον εαυτό σου να το κουβαλάς μέχρι το τέλος της ζωής σου».

Στην πραγματικότητα, όσοι έχουν ζήσει αληθινή ταπείνωση βρίσκουν διαφορετικό νόημα σε αυτή τη λέξη.

Η ταπεινοφροσύνη είναι η παύση του αγώνα, είναι αποποίηση ευθυνώνγια την επίλυση της κατάστασης και εμπιστοσύνη σε ανώτερες δυνάμειςότι η κατάσταση θα λυθεί με τον καλύτερο τρόπο για όλους.

Απλό παράδειγμα:

Κάθεσαι σε μια βάρκα και κολυμπάς κόντρα στο ρεύμα. Κωπηλατείς και κωπηλατείς τα κουπιά σου όσο έχεις τη δύναμη.

Έρχεται μια στιγμή που τα χέρια σου μουδιάζουν και παρατάς τα κουπιά.

Παρασύρεσαι από το ρεύμα, και συνειδητοποιείς ότι είσαι εκεί που πρέπει.

Ποια είναι η αξία της ταπεινοφροσύνης

Έχουμε συνηθίσει να αντιστεκόμαστε στην ταπεινοφροσύνη, αλλά αν δούμε αυτόν τον όρο από διαφορετική οπτική γωνία, αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε την εμφάνισή του.

Τη στιγμή της ταπείνωσης έρχεται η ανακούφιση, η απελευθέρωση.

Σας επιτρέπει να φτάσετε σε ένα νέο πνευματικό επίπεδο, όπου κερδίζετε την υποστήριξη ανώτερων δυνάμεων.

Η ταπεινοφροσύνη δεν είναι αδυναμία όχι την κατάσταση του θύματος.

Ταπεινοφροσύνη είναι απελευθέρωση από τον αγώνα.

Πώς να φτάσεις στην ταπεινοφροσύνη
5 στάδια αντιμετώπισης μιας προβληματικής κατάστασης

#1 Η εμφάνιση μιας κατάστασης

Το πρώτο στάδιο είναι η εμφάνιση μιας δυσάρεστης κατάστασης που προκαλεί μια βίαιη διαμαρτυρία.

• Ο σύζυγος (σύζυγος) είναι ζηλιάρης και υποπτεύεται ότι απατά. Και δεν έχετε καμία σχέση με αυτό. Συνεχώς δικαιολογείτε, του (της) αποδεικνύετε ότι κάνει λάθος.

Και αυτός (α) θυμώνει ακόμα περισσότερο, δεν πιστεύει. Αποδεικνύεις και αποδεικνύεις, αλλά τα επιχειρήματά σου για αυτόν (αυτήν) δεν είναι πειστικά.

• Η μητέρα σου σε εκφοβίζει και σε επικρίνει όλη την ώρα και εσύ προσπαθείς να ανταποκριθείς στα ιδανικά της για καλή κόρη, αλλά χωρίς αποτέλεσμα.
• Προσπαθείτε να προστατεύσετε τα συμφέροντά σας στην κληρονομιά, αλλά συναντάτε έναν τοίχο παρεξηγήσεων από τους συγγενείς σας.

#2 Προσπαθώντας να λύσετε το πρόβλημα μόνοι σας

Αυτή είναι μια φάση απεριόριστη δραστηριότητα. Για άτομα που ασχολούνται με την αυτο-ανάπτυξη, ενισχύονται από την πεποίθηση ότι είμαι ο Δημιουργός, ότι όλα είναι στη δύναμή μου.

Σπρώχνεις μέσα σε όλες τις πόρτες, δοκιμάζεις κάθε είδους τρόπους που βάζει το μυαλό. Αλλά το μυαλό προέρχεται από την εμπειρία ζωής, από τα σενάρια ζωής που έχει δει.

Σε αυτό το στάδιο δεν υπάρχει πνευματικό συστατικό.

Υπάρχει μόνο φυσικές τρισδιάστατες δράσεις, τα οποία υπαγορεύονται και ελέγχονται είτε από το ανεπτυγμένο εγώ είτε από την προσωπικότητα του ατόμου.

Δεν αναζητάτε νέες ευκαιρίες. Σε αυτό το επίπεδο είναι ανέφικτα.

#3 Απελπισία

Τη στιγμή που συνειδητοποιείς ότι κανένας τρόπος δεν λειτουργεί, πέφτεις σε βαθιά απόγνωση. Πίστεψες ότι μπορούσες να το κάνεις, αλλά το αποτέλεσμα ήταν εντελώς μηδέν.

Όταν σε χτυπάει η απελπισία, κάτι μέσα σου κάνει κλικ. Και καταλαβαίνετε, απλά πρέπει να αποδεχτείτε ότι υπάρχει. Αρκετά! Έλα ότι μπορεί!

Ας θυμηθούμε τα παραδείγματα μας από τη ζωή:

• Σταματάς να αποδεικνύεις στον άντρα σου (σύζυγο) ότι είσαι πιστός σύζυγος και του επιτρέπεις (της) να σκέφτεται ό,τι θέλει.
• Παραδέχεσαι ότι η μητέρα σου έχει δίκιο: «Ναι, είμαι κακή κόρη!» Δεν έχεις άλλο και δεν θα έχεις ποτέ!»
• Συμφωνείτε να δώσετε το μερίδιό σας από την κληρονομιά στους συγγενείς σας.

#4 Ταπεινοφροσύνη

«Είναι αδύνατο να λυθεί ένα πρόβλημα στο ίδιο επίπεδο στο οποίο προέκυψε.

Πρέπει να ξεπεράσουμε αυτό το πρόβλημα ανεβαίνοντας στο επόμενο επίπεδο».

Albert Einstein

Στο στάδιο της ταπεινότητας, όλα τα κίνητρα που σε ανάγκασαν να χτυπάς σε όλες αυτές τις πόρτες έχουν εξαφανιστεί, δεν λειτουργούν πια.

Απομακρύνεσαι από αυτή τη διαδικασία την προσωπικότητά σου, τον εγωισμό σου. Αφαιρείτε το ισχυρό προσάρτημα στο αποτέλεσμα όπως θέλετε να το δείτε.

Υποβάλετέ το σε ανώτερες εξουσίες για άδεια το υψηλότερο αγαθό όλωνσυμμετέχοντες στην κατάσταση. Και τότε όλα αρχίζουν να ξετυλίγονται.

Έτσι λειτουργεί η ταπεινοφροσύνη.

Μέχρι να φτάσετε σε αυτό το σημείο απόγνωσης και να παραιτηθείτε, η κατάσταση δεν θα λυθεί.

Τότε είναι που έρχεται αυτό στιγμή της φώτισης.

Η δυσκολία με την ταπεινοφροσύνη είναι ότι δεν ξέρεις ποιο θα είναι το αποτέλεσμα χωρίς τη συμμετοχή σου. Είστε έτοιμοι για μια απροσδόκητη εξέλιξη;

Ας το να συμβεί - εκδήλωση δύναμης, σοφίαςκαι την έναρξη του επόμενου σταδίου - αποδοχής.

#5 Η αποδοχή και η διαφορά της από την ταπεινοφροσύνη

Όταν παίρνεις τα ηνία από το εγώ και το δίνεις σε μια ανώτερη δύναμη για επίλυση, συνειδητοποιείς ότι η κατάσταση πρέπει να γίνει αποδεκτή ως έχει.

Αρχικά, μαθαίνεις να συμβιβάζεσαι με το γεγονός ότι δεν μπορείς να επηρεάσεις την κατάσταση με κανέναν τρόπο και μετά έρχεται η στιγμή της αποδοχής.

Η ταπεινοφροσύνη διαφέρει από την αποδοχή από τις αισθήσεις:

• Ταπεινοφροσύνη - θλίψη: "δεν λειτούργησε, ας είναι..."
• Αποδοχή - ειρήνη, επίγνωση ότι έτσι πρέπει να είναι.

Δηλαδή, η ταπείνωση δεν είναι ακόμη ικανοποίηση, αλλά δεν είναι πια βάσανο.

Η αποδοχή είναι μια πιο προηγμένη επιλογή.

Εάν η ταπεινοφροσύνη προέρχεται από την απελπισία, τότε η αποδοχή είναι ένα συνειδητό συναίσθημα.

Πιθανότατα, δεν θα φτάσετε στην ταπεινοφροσύνη μόνο μέσω της δύναμης της θέλησης, αλλά η γνώση αυτού του αλγόριθμου θα σας διευκολύνει να αφήσετε την κατάσταση.

Η Alena Starovoitova για την ταπεινοφροσύνη

Πώς να λύσετε μια κατάσταση με ταπεινοφροσύνη

Νο. 1. Αλλαγή προσοχής

Μπορεί να είναι δύο τύπων:

1. Τυχαία εναλλαγή λόγω εξωτερικών συνθηκών

Αλλά, όπως γνωρίζετε, τίποτα δεν συμβαίνει τυχαία.

Ο «Ανώτερος Εαυτός» σας, βλέποντας ότι το εγώ δεν εγκαταλείπει την κατάσταση, δημιουργεί γεγονότα στη ζωή που μπορούν να μετατοπίσουν την προσοχή σας για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα.

Σε αυτό το διάστημα, η κατάσταση θα επιλυθεί από μόνη της.

Αυτό συμβαίνει εάν:

• Δεν μπορείς να συμβιβαστείς(δεν μπορείς συνειδητά να φτάσεις στην ταπεινοφροσύνη), και η σωματική δύναμη στεγνώνει. Για να μην χάσετε εντελώς τον εσωτερικό σας πόρο, οι ανώτερες πτυχές σας κάνουν ένα τέτοιο βήμα.

Για παράδειγμα, μια μητέρα δεν μπορεί να βάλει το παιδί της στο κρεβάτι για αρκετές ημέρες. Κάθε μέρα είναι σαν βασανιστήριο και για τους δύο. Δεν μπορείτε να αφήσετε την κατάσταση να περάσει από μόνη της, γιατί ένα μωρό είναι το πιο πολύτιμο πράγμα και ένας ζωτικός πόρος είναι απλώς απαραίτητος.

• Όχι πνευματικά ώριμοςσε σημείο ταπεινότητας και σπαταλήστε πολλή ενέργεια για να λύσετε κάποιο θέμα. Πραγματοποιείται εναλλαγή προκειμένου να προσαρμοστεί η διαδρομή σας.

Εάν στην πρώτη περίπτωση θέλετε να συμφιλιωθείτε, αλλά δεν μπορείτε, τότε στη δεύτερη περίπτωση η ταπεινοφροσύνη μπορεί να προκύψει μόνο σε υποσυνείδητο επίπεδο.

Αυτή η μέθοδος δεν είναι κατάλληλη για παρατεταμένες συγκρούσεις. Αν χτυπάτε τις κλειστές πόρτες για χρόνια, τότε δεν θα αρκεί απλώς να αλλάξετε την προσοχή σας.

2. Ενσυνείδητη εναλλαγή της προσοχής

Δεν είστε σε θέση να επιλύσετε κάποιο θέμα, συνειδητά υποχωρείτε στην κατάσταση για λίγο και επικεντρώνεστε σε άλλα θέματα ή μεταβείτε σε κάτι ουδέτερο.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η λαβή χαλαρώνει και η κατάσταση είτε επιλύεται από μόνη της είτε σας έρχεται μια ιδέα για το πώς να τη λύσετε.

Νο 2. Πυραμίδα Δύναμης και Φωτός

Πρέπει να πούμε ότι σε αυτή τη μέθοδο η ταπεινοφροσύνη παίζει σημαντικό ρόλο.

Αν πάτε σε μια πυραμίδα, αφήσετε το πρόβλημά σας εκεί και μετά συνεχίστε να το σκέφτεστε, τίποτα δεν θα λυθεί.

Αυτό που έχει σημασία είναι πόσο εμπιστεύεστε τις ανώτερες δυνάμεις για την επίλυση της κατάστασης.