Οι κύριες διαφορές από την εκκλησία του New Believer. Πνευματικά κέντρα των Παλαιών Πιστών

Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία (ROC)- το όνομα που καθορίστηκε με την απόφαση του Ιερού Συμβουλίου το 1988 για την Εκκλησία Παλαιών Πιστών στο έδαφος της ΕΣΣΔ (τώρα στη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ). Το προηγούμενο όνομα, που χρησιμοποιήθηκε από τον 18ο αιώνα, είναι Αρχαία Ορθόδοξη Εκκλησία του Χριστού. Η Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία βρίσκεται σε πλήρη εκκλησιαστική και κανονική ενότητα με την Παλαιοπιστή Εκκλησία στη Ρουμανία και με τις κοινότητες που υπάγονται σε αυτήν σε άλλες χώρες. Στη βιβλιογραφία υπάρχουν ονόματα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: Συμφωνία Belokrinitsky, Ιεραρχία Belokrinitsky- από το όνομα του μοναστηριού στη Belaya Krinitsa (Βόρεια Μπουκοβίνα), που ήταν μέρος της Αυστριακής Αυτοκρατορίας. Λόγω της τελευταίας περίστασης, στη ρωσική προεπαναστατική λογοτεχνία το κίνημα ονομαζόταν επίσης Αυστριακή ιεραρχία.

Σύντομη ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας

Ως γνωστόν, μία από τις συνέπειες της λειτουργικής μεταρρύθμισης που ανέλαβε ο Πατριάρχης Nikon(1605–1681) και ο βασιλιάς Αλεξέι Μιχαήλοβιτς(1629–1676), υπήρξε σχίσμα στη Ρωσική Εκκλησία. Οι κρατικές και εκκλησιαστικές αρχές, με γνώμονα μια σειρά εξωτερικών και εσωτερικών πολιτικών εκτιμήσεων, ανέλαβαν την ενοποίηση των ρωσικών λειτουργικών κειμένων με τα ελληνικά, κάτι που δεν έγινε αποδεκτό από σημαντικό μέρος της Ρωσικής Εκκλησίας. Οι μορφές τέλεσης των μυστηρίων, των ιερών τελετουργιών και των προσευχών που έγιναν δεκτές στη Ρωσία άλλαξαν, καταργήθηκαν ή ακόμη και αναθεματίστηκαν από το δικαστήριο της Εκκλησίας. Ως αποτέλεσμα του κρατικού διωγμού, οι Παλαιόπιστοι έμειναν χωρίς επισκοπή (ο μόνος ανοιχτός αντίπαλος των μεταρρυθμίσεων του Νίκων μεταξύ των επισκόπων, ο Επίσκοπος, πέθανε εξόριστος τον Απρίλιο του 1656). Σε τέτοιες καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, κάποιοι Παλαιοί Πιστοί (οι οποίοι αργότερα άρχισαν να καλούνται μη ιερείς) αρνήθηκε να δεχτεί την Νικωνική ιεροσύνη σε κοινωνία ως αιρετική, αφήνοντάς τους εντελώς χωρίς ιερατεία. Στη συνέχεια, ο ιερατισμός χωρίστηκε σε πολλές συμφωνίες και ερμηνείες, μερικές φορές σημαντικά διαφορετικές μεταξύ τους στη διδασκαλία τους.

Το άλλο μέρος των Παλαιών Πιστών - οι ιερείς, με βάση την κανονική πρακτική που υπήρχε στην Εκκλησία από την εποχή του αγώνα κατά του Αρειανισμού, επέμενε στη δυνατότητα, ακόμη και στην αναγκαιότητα της αποδοχής των Νεοπιστών κληρικών σε κοινωνία στις υπάρχουσες τάξεις τους. με την επιφύλαξη της παραίτησής τους από τις μεταρρυθμίσεις της Nikon. Ως αποτέλεσμα, μεταξύ των ιερέων, ήδη από τα τέλη του 17ου - αρχές του 18ου αιώνα, η πρακτική της αποδοχής της ιεροσύνης από τους Νεοπίστους μέχρι. Καθ' όλη τη διάρκεια του 18ου αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί έκαναν πολλές προσπάθειες να δεχτούν κάποιον επίσκοπο σε κοινωνία, αλλά όλες ήταν ανεπιτυχείς.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Νικόλαος Ι(1796–1855) η κατάσταση των Παλαιών Πιστών άλλαξε προς το χειρότερο: η κυβέρνηση έλαβε μέτρα για να εξαλείψει το δραπέτη ιερατείο των Παλαιών Πιστών. Ως απάντηση στη δίωξη μεταξύ της κοινότητας των Παλαιών Πιστών, γεννήθηκε η ιδέα της ίδρυσης μιας επισκοπικής έδρας Παλαιών Πιστών εκτός Ρωσίας. Το 1846, που βρίσκεται στο μοναστήρι Belokrinitsky (στα μέσα του 19ου αιώνα, το χωριό Belaya Krinitsa ανήκε στην Αυστριακή Αυτοκρατορία (αργότερα Αυστροουγγαρία), στη συνέχεια στη Ρουμανία, από τον Ιούνιο του 1940 - ως τμήμα της Ουκρανικής ΣΣΔ, ενώ η μητροπολιτική έδρα μεταφέρθηκε στην πόλη Μπράιλα της Ρουμανίας) πρώην Μητροπολίτης Βόσνο-Σαράγεβο, Έλληνας στην καταγωγή, (Παππά-Γεωργόπολη) (1791–1863· 12 Σεπτεμβρίου 1840 ανακλήθηκε στην Κωνσταντινούπολη από τον Πατριάρχη Άνθιμο Δ' (π. 187). ) λόγω φόβων που προκλήθηκαν από το παράπονο του Μητροπολίτη για καταπίεση του πληθυσμού από τοπικούς Τούρκους αξιωματούχους (νωρίτερα το ίδιο έτος, υποστήριξε την εξέγερση της Βοσνίας κατά του Οθωμανού ηγεμόνα στο Σεράγεβο) μετά από διαπραγματεύσεις με τους Παλαιοπίστους (μοναχούς Παύλο και Αλιμπίι), συμφώνησε να συμμετάσχουν στους Παλαιούς Πιστούς στη δεύτερη ιεροτελεστία (μέσω του χρίσματος με μύρο) και να τέλεσαν μια σειρά αγιασμών για Έτσι, στη Μπελάγια Κρίνιτσα τέθηκε η αρχή της ιεραρχίας των Παλαιών Πιστών και ένας αριθμός νεοδιορισθέντων επισκόπων και ιερέων εμφανίστηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Μερικοί κατηγορούν τον Αμβρόσιο ότι χειροτονούσε μόνος του επισκόπους, κάτι που αντίκειται στο γράμμα του νόμου του 1ου Αποστολικού Κανόνα, αλλά πολλοί άγιοι, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Στεφάνου του Σουρόζ (περίπου 700 - μετά το 787), χρησίμευσαν ως παράδειγμα ανάθεση και έγκριση μιας τέτοιας ενέργειας σε ακραίες περιστάσεις.περ. 347–407) και ο Μέγας Αθανάσιος (περ. 295–373).

Ιδρύθηκε το 1853 Αρχιεπισκοπή Βλαντιμίρ; δέκα χρόνια αργότερα (το 1863) μετατράπηκε σε Μόσχα και όλη η Ρωσία. Το κέντρο συναίνεσης Belokrinitsky βρισκόταν στη Μόσχα στις Νεκροταφείο παλαιών πιστών Rogozhsky. Η κυβέρνηση έλαβε μέτρα για την εξάλειψη της νέας ιεραρχίας: ιερείς και επίσκοποι φυλακίστηκαν (για παράδειγμα, ο επίσκοπος Κόνων (Smirnov; 1798–1884) πέρασε 22 χρόνια στη φυλακή του μοναστηριού Suzdal, οι βωμοί των εκκλησιών των Παλαιών Πιστών σφραγίστηκαν (οι βωμοί των Οι εκκλησίες Rogozhskaya Sloboda στη Μόσχα παρέμειναν σφραγισμένες για σχεδόν μισό αιώνα: 1856–1905), απαγορεύτηκε στους Παλαιούς Πιστούς να εγγραφούν στην τάξη των εμπόρων κ.λπ. Οι διώξεις άρχισαν να εξασθενούν μόνο κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρα Γ', αλλά ακόμη και κάτω από αυτόν η απαγόρευση υπηρέτησης του παλαιοπιστού ιερατείου παρέμεινε. Σε συνθήκες αυξανόμενων διωγμών μετά την εγκαθίδρυση της ιεραρχίας, προέκυψαν νέοι διαχωρισμοί μεταξύ των Παλαιών Πιστών-ιερέων. Μερικοί από τους ιερείς, πιστεύοντας την κυβέρνηση, καθώς και την προπαγάνδα του μη ιερέα για το υποτιθέμενο βάπτισμα του Μητροπολίτη Αμβροσίου, την ένταξη του Αμβροσίου στους Παλαιούς Πιστούς λόγω χρημάτων (simony) κ.λπ., δεν αναγνώρισαν την ιεραρχία του Belokrinitsky, συνεχίζοντας να να τρέφονται από το φυγόδικο ιερατείο από τη Ρωσική Συνοδική Εκκλησία. Αυτή η ομάδα, που ονομάζεται στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα " Μπεγλοποποβτσι», κατάφερε να βρει την ιεραρχία του μόλις το 1923. η σύγχρονη ονομασία αυτής της συμφωνίας είναι (RDC).

Στις 24 Φεβρουαρίου 1862, ως απάντηση σε πολυάριθμες επιθέσεις από τους Μπεσποποβίτες και κατηγορίες για αίρεση, " Μήνυμα της περιφέρειας των Ρώσων αρχιπαστόρων της ιεραρχίας Belokrinitsky», που ετοίμασε ο Αρχιεπίσκοπος Βλαντιμίρ (μετέπειτα Μόσχας). Αντώνιοςκαι λογιστής Ilarion Kabanov(ψευδώνυμο Ξένος· 1819–1882). ΣΕ " Μήνυμα περιφέρειαςΕιδικότερα, υποστηρίχθηκε ότι οι Νέοι Τελετουργοί, αν και αμαρτάνουν με πίστη, πιστεύουν στον Χριστό, ότι η Νέα Τελετουργική ορθογραφία «Ιησούς» δεν σημαίνει «άλλος θεός» διαφορετικός από τον Ιησού Χριστό, ότι η τετράγωνη εικόνα του ο Σταυρός του Χριστού είναι επίσης άξιος λατρείας, όπως ο οκτάκτινος, ότι η αφιερωμένη ιεροσύνη, τα μυστήρια και η αναίμακτη Θυσία θα υπάρχουν στην Ορθόδοξη Εκκλησία μέχρι το τέλος του χρόνου, ότι η προσευχή για τον Τσάρο είναι απαραίτητη, ότι ο χρόνος του τελευταίου Αντίχριστου και δεν έχει έρθει ακόμη το τέλος του κόσμου, ότι στη Συνοδική και στην Ελληνική Εκκλησία είναι αληθινή η ιεροσύνη, επομένως, είναι αλήθεια και στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, που έλαβε την ιερωσύνη από τον Αμβρόσιο. Η πλειοψηφία των πιστών της συναίνεσης Belokrinitsky αποδέχτηκε το «Μήνυμα της Περιφέρειας» (τέτοιοι Χριστιανοί άρχισαν να αποκαλούνται « okrugnikami"), αλλά υπήρχαν και εκείνοι που τον απέρριψαν (" νεοκρουγκνίκες", ή " αντιπεριβαλλοντιστές"). Η κατάσταση περιπλέχθηκε από το γεγονός ότι ορισμένοι επίσκοποι προσχώρησαν στους νεοκυκλοφορητές. Κατά τα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, οι οκρούγκνικι προσπαθούσαν τακτικά να θεραπεύσουν το μη-ογκρουγκνικό σχίσμα, και ως εκ τούτου, για τους σκοπούς της εκκλησιαστικής οικονομίας, η «Επιστολή της Επαρχίας» δηλώθηκε επανειλημμένα «σαν να μην είχε συμβεί» (τονίστηκε ότι η επιστολή είναι εντελώς ορθόδοξη και δεν περιέχει αιρέσεις ). Το 1906 έγινε η συμφιλίωση σημαντικού μέρους των νεοδημοκρατών με την Αρχιεπισκοπή της Μόσχας. Στα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, εκείνο το τμήμα της νεοκυκλικής ιεραρχίας που παρέμενε σε σχίσμα με την Αρχιεπισκοπή της Μόσχας καταπιέστηκε, ένα άλλο μέρος μεταφέρθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ένα άλλο στο Edinoverie, μόνο λίγοι ηλικιωμένοι εξακολουθούν να βρίσκονται στο ένα κράτος χωρίς ιερέα.

Παρά τον περιοριστικό χαρακτήρα της ρωσικής νομοθεσίας σε σχέση με τους Παλαιούς Πιστούς, η Συναίνεση Belokrinitsky, με επικεφαλής στη Ρωσία από το 1882 από τον Αρχιεπίσκοπο της Μόσχας (Levshin; 1824–1898), ενίσχυσε σταδιακά τη θέση της.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, η εσωτερική εκκλησιαστική ζωή των Παλαιών Πιστών της ιεραρχίας Belokrinitsky εξορθολογίστηκε με βάση την αρχή της συνδιαλλαγής, για την οποία ο επίσκοπος ανήκε σημαντική αξία (Shvetsov; 1840-1908). Μέχρι το 1898, όλα τα πιο σημαντικά εσωτερικά εκκλησιαστικά ζητήματα αποφασίζονταν από το Πνευματικό Συμβούλιο υπό τον Αρχιεπίσκοπο Μόσχας, στο οποίο περιλαμβάνονταν λίγοι έμπιστοι εκπρόσωποι του προκαθημένου.

Τον Μάρτιο του 1898 πραγματοποιήθηκε σύνοδος στο Νίζνι Νόβγκοροντ με τη συμμετοχή 7 επισκόπων και 2 αντιπροσώπων από μη αφιχθέντες επισκόπους, το οποίο απέλυσε τον Σαβάτιο από την έδρα της Μόσχας. Με πλειοψηφία, ο τοποτηρητής του αρχιεπισκοπικού θρόνου ανατέθηκε στον επίσκοπο Ουραλίων Αρσένι.

Τον Οκτώβριο του ίδιου έτους, ένα νέο συμβούλιο πραγματοποιήθηκε στη Μόσχα, το οποίο εξέλεξε τον Επίσκοπο Don (Kartushin; 1837–1915) στην Έδρα Μόσχας. Το Συμβούλιο κατάργησε το Πνευματικό Συμβούλιο και υποχρέωσε τον Αρχιεπίσκοπο Ιωάννη να συγκαλεί περιφερειακά συμβούλια επισκόπων για να εξετάσουν καταγγελίες κατά επισκόπων και γενικά να βελτιώσουν τις εκκλησιαστικές υποθέσεις τουλάχιστον μία φορά το χρόνο. Το συμβούλιο αποφάσισε επίσης ότι οι επίσκοποι της ιεραρχίας Belokrinitsky στη Ρωσία, συμπεριλαμβανομένου του Αρχιεπισκόπου της Μόσχας, θα πρέπει να υπάγονται σε αυτά τα συμβούλια. Κατά τα έτη 1898–1912 έγιναν 18 συμβούλια, και λαϊκοί συμμετείχαν στις εργασίες τους μαζί με τον κλήρο. Εκτός από τους καθεδρικούς ναούς, τα ετήσια Πανρωσικά συνέδρια των Παλαιών Πιστών είχαν μεγάλη σημασία στη ζωή της συναίνεσης Belokrinitsky στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα. Τα συμβούλια ήταν τα «ανώτατα όργανα της εκκλησιαστικής-ιεραρχικής διακυβέρνησης» και τα συνέδρια ήταν το «όργανο της ενότητας εκκλησίας-αστικής τάξης των Παλαιών Πιστών», που ασχολούνταν κυρίως με οικονομικά, κοινωνικοπολιτικά ζητήματα.

Το μανιφέστο «Σχετικά με την Ενίσχυση των Αρχών της Ανοχής», που δημοσιεύτηκε στις 17 Απριλίου 1905, το οποίο παραχωρούσε δικαιώματα στους Παλαιούς Πιστούς, είχε μεγάλη σημασία για την Εκκλησία των Παλαιών Πιστών. Η 12η παράγραφος του μανιφέστου διέταξε «να αποσφραγιστούν όλοι οι οίκοι λατρείας που έκλεισαν τόσο διοικητικά, χωρίς να αποκλείονται οι υποθέσεις που έφτασαν στην Ανώτατη Αναθεώρηση μέσω της Επιτροπής Υπουργών όσο και με τον καθορισμό των δικαστικών χώρων». Σύμφωνα με το τηλεγράφημα του αυτοκράτορα, που δόθηκε στις 16 Απριλίου, εκπρόσωποι των αρχών της Μόσχας αφαίρεσαν τις σφραγίδες από τους βωμούς των εκκλησιών των Παλαιών Πιστών του νεκροταφείου Rogozhsky. Στις 21 Φεβρουαρίου 1906, μια αντιπροσωπεία 120 Παλαιών Πιστών όλων των συναινέσει έγινε δεκτός από τον Νικόλαο Β' στο Tsarskoe Selo. Το 1905-1917, σύμφωνα με εκτιμήσεις (1874–1960), χτίστηκαν περισσότερες από χίλιες νέες εκκλησίες Παλαιών Πιστών και εξέχοντες αρχιτέκτονες εκείνης της εποχής συμμετείχαν ενεργά στο έργο στο οποίο - F.O. Shekhtel (1859–1926), I.E. Bondarenko (1870–1947), N.G. Martyanov (1873 (σύμφωνα με άλλες πηγές 1872) -1943) και άλλοι. Μέσα σε αυτά τα χρόνια άνοιξαν περίπου 10 μοναστήρια Παλαιών Πιστών.

Στο 2ο Πανρωσικό Συνέδριο Παλαιών Πιστών (1901), δημιουργήθηκε μια σχολική επιτροπή, η οποία είχε ως αποστολή να ανοίξει ένα ολοκληρωμένο σχολείο σε κάθε ενορία Παλαιών Πιστών. Αυτή η διαδικασία προχώρησε αρκετά γρήγορα μετά το 1905. Τον Αύγουστο του 1905, ο καθεδρικός ναός ενέκρινε ψήφισμα σχετικά με την οργάνωση σχολείων για τη μελέτη του νόμου του Θεού και το εκκλησιαστικό τραγούδι στις ενορίες, τη δημιουργία θεολογικής σχολής στο Νίζνι Νόβγκοροντ και τη διδασκαλία των νεαρών ανδρών «να διαβάζουν και να τραγουδούν και να τα προετοιμάζουν για την υπηρεσία του Αγ. Εκκλησία» στο μοναστήρι της Κοίμησης Cheremshansky κοντά στο Khvalynsk, στην επαρχία Saratov. Στις 25 Αυγούστου 1911, με ψήφισμα του Ιερού Συμβουλίου Παλαιοπιστών Επισκόπων, ιδρύθηκε Συμβούλιο υπό την Αρχιεπισκοπή Μόσχας, το οποίο, υπό τη διεύθυνση του Αρχιεπισκόπου Ιωάννη (Καρτουσίν), θα εξέταζε εκκλησιαστικά και δημόσια θέματα και ζητήματα και θα τα εξηγούσε. . Το 1912 ιδρύθηκε στο νεκροταφείο Rogozhskoe το Old Believer Theological and Teachers' University με εξαετή κύκλο σπουδών. Μαζί με τους ιερείς, αυτό το εκπαιδευτικό ίδρυμα έπρεπε να εκπαιδεύσει νομικούς δασκάλους, εκκλησιαστικά και δημόσια πρόσωπα και δασκάλους γενικής εκπαίδευσης σχολείων Old Believer.

Αμέσως μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, κατά τη μαζική εκκαθάριση των οικιακών εκκλησιών, οι οικιακές εκκλησίες των Παλαιών Πιστών (κυρίως σε εμπορικά σπίτια) έκλεισαν. Το 1918, καταργήθηκαν σχεδόν όλα τα μοναστήρια των Παλαιών Πιστών, το Θεολογικό και Διδασκαλικό Ινστιτούτο στη Μόσχα και όλα τα περιοδικά των Παλαιών Πιστών. Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, υπήρξαν αντίποινα από στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού και αξιωματικούς ασφαλείας εναντίον των Παλαιοπιστών κληρικών. Το 1923, ο αρχιεπίσκοπος (Kartushin; περίπου 1859-1934) και ο επίσκοπος (Lakomkin; 1872-1951) εξέδωσαν μια «Αρχιπαστορική Επιστολή» καλώντας το ποίμνιο να είναι πιστό στη νέα κυβέρνηση.

Στα μέσα της δεκαετίας του 1920, η συναίνεση Belokrinitsky, με την άδεια του OGPU, κατάφερε να πραγματοποιήσει πολλά συμβούλια (το 1925, 1926, 1927), τα οποία συζήτησαν θέματα οργάνωσης της εκκλησιαστικής ζωής σε νέες κοινωνικές συνθήκες. Η έκδοση (σε ιδιωτικούς εκδοτικούς οίκους) του «Old Believer Church Calendars» συνεχίστηκε. Ο Επίσκοπος Γερόντιος οργάνωσε την Αδελφότητα του Αγ. Ιερομάρτυρος Αββακούμ με ποιμαντικά και θεολογικά μαθήματα μαζί του. Μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920, η Παλαιοπιστή Εκκλησία της ιεραρχίας Belokrinitsky περιλάμβανε 24 επισκοπές, τις οποίες διοικούσαν 18 επισκόπους, πολλά μοναστήρια που υπήρχαν μετά το 1918 υπό το πρόσχημα των «εργατικών αρτέλ» και εκατοντάδες κληρικούς.

Η πολιτική της κυβέρνησης έναντι των Παλαιών Πιστών άλλαξε δραματικά στα τέλη της δεκαετίας του 1920, όταν, κατά τη διάρκεια της κολεκτιβοποίησης της γεωργίας που πραγματοποιήθηκε στην ΕΣΣΔ, ξεκίνησε μια εκστρατεία για την «εξάλειψη των κουλάκων ως τάξη». Η πλειονότητα της αγροτικής οικονομίας των Παλαιοπιστών ήταν ευημερούσα, και αυτό έδωσε τα θεμέλια στον Ν.Κ. Krupskaya (1869-1939) να πει ότι «ο αγώνας ενάντια στους κουλάκους είναι ταυτόχρονα ένας αγώνας εναντίον των Παλαιών Πιστών», στο πλαίσιο του οποίου η συναίνεση Belokrinitsky ήταν η μεγαλύτερη και πιο οργανωμένη. Ως αποτέλεσμα μαζικών καταστολών εναντίον Παλαιών Πιστών τη δεκαετία του 1930, όλα τα μοναστήρια έκλεισαν. Πολλές περιοχές που προηγουμένως θεωρούνταν Παλαιοί Πιστοί έχασαν όλες τις λειτουργούσες εκκλησίες και η συντριπτική πλειοψηφία των κληρικών συνελήφθη. Όταν έκλεισαν εκκλησίες και μοναστήρια, εικόνες, σκεύη, καμπάνες, άμφια και βιβλία κατασχέθηκαν ολοσχερώς και πολλές βιβλιοθήκες και αρχεία καταστράφηκαν. Μερικοί Παλαιοί Πιστοί μετανάστευσαν, κυρίως στη Ρουμανία και την Κίνα. Κατά τη διάρκεια των καταστολών, το επισκοπείο καταστράφηκε σχεδόν ολοσχερώς. Οι περισσότεροι από τους επισκόπους πυροβολήθηκαν, κάποιοι μαράζωσαν στη φυλακή και μόνο δύο (επίσκοπος Nizhny Novgorod (Usov; 1870-1942) και επίσκοπος Ιρκούτσκ Ιωσήφ(Antipin; 1854-1927)) κατάφερε να φύγει στο εξωτερικό. Μέχρι το 1938, μόνο ένας επίσκοπος παρέμεινε ελεύθερος - ο επίσκοπος της Καλούγκα-Σμολένσκ SA VA(Ανάνιεφ, δεκαετία 1870 - 1945). Η ιεραρχία Belokrinitsky στο έδαφος της ΕΣΣΔ απειλούνταν με πλήρη εξαφάνιση. Προσπαθώντας να το αποφύγει αυτό και περιμένοντας κάθε μέρα σύλληψη και εκτέλεση, το 1939 ο επίσκοπος Σάβα χειροτόνησε μόνος του τον Επίσκοπο Παΐσιο (Πετρόφ) ως διάδοχό του στην επισκοπή Καλούγκα-Σμολένσκ. Δεν έγινε καμία σύλληψη και το 1941, ο Επίσκοπος Σάβα, μετά από αίτημα των Παλαιών Πιστών Ρογκόζ, ανύψωσε τον Επίσκοπο Σαμάρας (Παρφένοφ, 1881-1952), που είχε επιστρέψει από τη φυλακή, στην αξιοπρέπεια του αρχιεπισκόπου. Το 1942, ο Επίσκοπος Γεροντίου (Λακόμκιν) επέστρεψε από τη φυλακή και έγινε βοηθός του αρχιεπισκόπου.

Στη μεταπολεμική περίοδο η κατάσταση της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Οι περισσότερες εκκλησίες που έκλεισαν τη δεκαετία του 1930 δεν επιστράφηκαν ποτέ στην Εκκλησία. Η Αρχιεπισκοπή Μόσχας και πάσης Ρωσίας στριμώχνονταν στο πίσω δωμάτιο της εκκλησίας Edinoverie του Αγίου Νικολάου στο νεκροταφείο Rogozhskoe. Δεν ελήφθη άδεια να ανοίξουν μοναστήρια και εκπαιδευτικά ιδρύματα. Το μόνο σημάδι μιας θρησκευτικής «απόψυξης» ήταν η άδεια δημοσίευσης του εκκλησιαστικού ημερολογίου για το 1945. Μετά τον πόλεμο κατέστη δυνατή η αναπλήρωση του επισκοπείου. Το 1945 χειροτονήθηκε επίσκοπος (Morzhakov; 1886-1970), το 1946 - επίσκοπος Βενιαμίν(Agoltsov; π. 1962), και δύο χρόνια αργότερα - επίσκοπος (Slesarev; 1879-1960). Στη δεκαετία του 1960 - τα μέσα της δεκαετίας του 1980, η εκκλησιαστική ζωή της συναίνεσης χαρακτηρίστηκε από στάσιμες τάσεις: πρακτικά δεν άνοιξαν νέες ενορίες, ορισμένες επαρχιακές εκκλησίες έκλεισαν λόγω της έλλειψης όχι μόνο κληρικών, αλλά και λαϊκών ανθρώπων ικανών να διευθύνουν χορωδίες. Η πρακτική της φροντίδας πολλών ενοριών από έναν ιερέα έγινε ευρέως διαδεδομένη. Οι κληρικοί που προσπαθούσαν να επιδείξουν οποιαδήποτε δραστηριότητα συχνά απαγορεύονταν. Το 1986, μετά το θάνατο του αρχιεπισκόπου (Latyshev; 1916-1986) και του επισκόπου locum tenens (Kononova; 1896-1986), ο πρόσφατα χειροτονηθείς Επίσκοπος Klintsovsko-Novozybkovsky (Gusev; 1929-2003 Arlecbishop) έγινε epishop of Moscow. All Rus' gg.).

Ο νέος προκαθήμενος άρχισε να επισκέπτεται ενεργά τις επαρχιακές ενορίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων όπου δεν υπήρχε ιεραρχική λειτουργία για αρκετές δεκαετίες. Στο Συμβούλιο του 1988 η Αρχιεπισκοπή Μόσχας μετατράπηκε σε Μητρόπολη. Στο ίδιο Συμβούλιο, υιοθετήθηκε μια νέα επίσημη ονομασία της Εκκλησίας - «Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιά Εκκλησία» αντί της πρώην «Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού».

Στις 24 Ιουλίου 1988, στη Μόσχα, πραγματοποιήθηκε η πανηγυρική ανάδειξη του Αρχιεπισκόπου Αλιμπίου στο βαθμό του Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Το 1991, η Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία επανέλαβε την επίσημη θεωρητική και πνευματική-εκπαιδευτική δημοσίευσή της - το περιοδικό «Εκκλησία». Υπό τον Μητροπολίτη Αλιμπίας, αναβίωσαν οι επισκοπές Yaroslavl-Kostroma, Siberian, Far Aνατολής και Kazan-Vyatka. Για πρώτη φορά από το 1917, ανανεώθηκε η επαφή με την τοπική Εκκλησία Παλαιών Πιστών της Ρουμανίας. Το 1995, ένα τμήμα Old Believer άνοιξε στη Σχολή Αποκατάστασης Τέχνης στο Σούζνταλ. Η πρώτη αποφοίτηση έγινε το 1998. Μεταξύ των εννέα ατόμων που έλαβαν στη συνέχεια πιστοποιητικά ολοκλήρωσης, βρέθηκαν όλοι στην εκκλησιαστική λειτουργία. Το 1999, λόγω οικονομικών και οργανωτικών προβλημάτων, το σχολείο έκλεισε. Το 1996, δημιουργήθηκε η Θεολογική Σχολή Παλαιών Πιστών στο Rogozhsky, οι πρώτοι απόφοιτοι της οποίας πραγματοποιήθηκαν το 1998. Έπειτα έγινε άλλο ένα μεγάλο διάλειμμα στις δραστηριότητες του σχολείου. Στις 31 Δεκεμβρίου 2003 πέθανε ο Μητροπολίτης Αλιμπίου και στις 12 Φεβρουαρίου 2004 ο Επίσκοπος Καζάν και Βιάτκα (Chetvergov; 1951-2005) έγινε Μητροπολίτης Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Το όνομά του συνδέεται με την εντατικοποίηση των δραστηριοτήτων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας σε πολλούς τομείς, καθώς και με την πολιτική του ανοίγματος προς τον έξω κόσμο. Την 1η Σεπτεμβρίου 2004, η Παλαιοπιστή Θεολογική Σχολή της Μόσχας ξανάρχισε τις εργασίες της. Τον Οκτώβριο του 2004, τα εδάφη των πρώην επισκοπών Kaluga-Smolensk και Klintsov-Novozybkov έγιναν μέρος της νεοσύστατης επισκοπής της Αγίας Πετρούπολης και του Tver.

Ο Μητροπολίτης Ανδριανός έμεινε στη Μητρόπολη για ενάμιση χρόνο. κατάφερε να δημιουργήσει στενούς δεσμούς με την κυβέρνηση της Μόσχας, χάρη στην οποία δύο εκκλησίες μεταφέρθηκαν στη διάθεση της Εκκλησίας, η οδός Voitovicha μετονομάστηκε σε Old Believer και χορηγήθηκε χρηματοδότηση για την αποκατάσταση του πνευματικού και διοικητικού κέντρου στο Rogozhskaya Sloboda. Ο Μητροπολίτης Ανδριανός πέθανε ξαφνικά στις 10 Αυγούστου 2005 σε ηλικία 54 ετών από ανακοπή καρδιάς. Στις 19 Οκτωβρίου 2005, ο Επίσκοπος Καζάν και Βιάτκα (Τίτοφ, γενν. 1947) εξελέγη Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Η ενθρόνιση του νέου μητροπολίτη Παλαιών Πιστών έγινε στη Μόσχα στις 23 Οκτωβρίου στο πνευματικό κέντρο των Παλαιών Πιστών, που βρίσκεται στη Rogozhskaya Sloboda.

Τον Μάιο του 2013, μια Ορθόδοξη κοινότητα από την Ουγκάντα ​​με επικεφαλής έναν ιερέα έγινε δεκτή στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ΙωακείμΚιιμπόι. Μετά τον θάνατο του Πρωτοπρεσβύτερου Joachim Kiimba στις 10 Ιανουαρίου 2015, ο ιερέας Joachim Walusimbi διορίστηκε νέος πρύτανης. Στις 20 Σεπτεμβρίου 2015 τελέστηκε στη Μόσχα η ιερατική του χειροτονία, την οποία τέλεσε ο Μητροπολίτης Κορνήλιος. Από τον Σεπτέμβριο του 2015, η κοινότητα είχε έναν ναό σε λειτουργία στα προάστια της πρωτεύουσας της Ουγκάντα ​​Καμπάλα και άλλους δύο υπό κατασκευή (ο αριθμός των ενοριτών ήταν περίπου 200 άτομα). Στις 4 Φεβρουαρίου 2015, το Μητροπολιτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας αποφάσισε τη δημιουργία επιτροπής για τη δυνατότητα αναγνώρισης από το Πατριαρχείο Μόσχας της νομιμότητας της ιεραρχίας Belokrinitsky. Στις 31 Μαρτίου του ίδιου έτους, με τη συμμετοχή του Μητροπολίτη Κορνήλιου, πραγματοποιήθηκε η πρώτη συνάντηση της επιτροπής με την ομάδα εργασίας του Πατριαρχείου Μόσχας. Το ανώτατο διοικητικό όργανο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι το Ιερό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας. Συνεδριάζει ετησίως με την ευρεία συμμετοχή κληρικών όλων των βαθμίδων, μοναχών και λαϊκών. Η ιεραρχία της εκκλησίας αποτελείται από δέκα επισκόπους με επικεφαλής τον Μητροπολίτη Μόσχας και πάσης Ρωσίας. Παραδοσιακά, η περιοχή του Βόλγα, η Κεντρική Ρωσία, τα Ουράλια, η Πομερανία και η Σιβηρία, και σε μικρότερο βαθμό η Άπω Ανατολή, ο Καύκασος ​​και το Ντον θεωρούνται περιοχές Παλαιών Πιστών. Άλλοι 300 χιλιάδες άνθρωποι βρίσκονται στην ΚΑΚ, 200 χιλιάδες στη Ρουμανία, 15 χιλιάδες στον υπόλοιπο κόσμο. Από το 2005, υπήρχαν 260 εγγεγραμμένες κοινότητες. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Παλαιών Πιστών διαθέτει επί του παρόντος μια γυναικεία εκκλησία κοντά στο Uglich. Κυκλοφορεί το περιοδικό «Εκκλησία» και το παράρτημά του «Κατά τον καιρό...». Από το 2015, υπάρχει ένα διαδικτυακό ραδιόφωνο Old Believer "Voice of Faith" (Sychevka, περιοχή Smolensk, δημιουργός - Ιερέας Arkady Kutuzov) και πραγματοποιούνται διαδικτυακές διαλέξεις Old Believer.

Επισκοπές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

Από την άνοιξη του 2018.

• Επισκοπή Δον και Καυκάσου - Αρχιεπίσκοπος (Eremeev)
• Επισκοπή Irkutsk-Transbaikal - επίσκοπος (Artemikhin)
• Επισκοπή Καζάν και Βιάτκα - επίσκοπος (Ντουμπίνοφ)
• Επισκοπή Καζακστάν - Επίσκοπος Σάββα (Chalovsky)
• Μητρόπολη Κιέβου και πάσης Ουκρανίας - Επίσκοπος (Κοβαλιόφ)
• Μητρόπολη Κισινάου και πάσης Μολδαβίας - επίσκοπος (Mikheev)
• Μητρόπολη Μόσχας - Μητροπολίτης (Titov)
• Επισκοπή Nizhny Novgorod και Vladimir - χήρα, Μητροπολίτης Korniliy (Titov)
• Μητρόπολη Νοβοσιμπίρσκ και πάσης Σιβηρίας - Επίσκοπος (Κιλίν)
• Επισκοπή Σαμάρα και Σαράτοφ - χήρος, Μητροπολίτης Κορνίλι (Τίτοφ)
• Επισκοπή Αγίας Πετρούπολης και Τβερ - χήρος, Μητροπολίτης Korniliy (Titov)
• Επισκοπή Τομσκ - Επίσκοπος Γρηγόριος (Korobeinikov)
• Επισκοπή Ουραλίων - χήρος, Μητροπολίτης Korniliy (Titov)
• Khabarovsk και ολόκληρη η επισκοπή Άπω Ανατολής - χήρος, Μητροπολίτης Korniliy (Titov)
• Επισκοπή Yaroslavl και Kostroma - Επίσκοπος Vikenty (Novozhilov)

Η Taganka (ακριβέστερα Rogozhskaya Sloboda) ήταν στο παρελθόν το κέντρο των Ρώσων Παλαιών Πιστών. Θα ήθελα να σας πω λίγα λόγια για τις σωζόμενες πρώην εκκλησίες των Παλαιών Πιστών. Υπάρχουν τέσσερις από αυτούς μόνο στην Ταγκάνκα σήμερα, και λίγα είναι αυτά που μας θυμίζουν το παρελθόν τους. Μετά την ανοικοδόμηση και την ανάπλαση, παραμορφώθηκαν μέσα και έξω αγνώριστα.

Το πιο διάσημο κτίριο στην Ταγκάνκα σήμερα, που παλαιότερα ήταν ναός Παλαιών Πιστών, είναι πιθανώς το «Παιδικό Θέατρο» στο Παιδικό Πάρκο Ταγκάνσκι που πήρε το όνομά του από τον Πριάμικοφ. Το όμορφο ροδακινί κτήριο σήμερα ευχαριστεί όχι μόνο τα παιδιά, αλλά και τους επισκέπτες του πάρκου με την αρχιτεκτονική του κομψότητα. Και λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι αυτή είναι η πρώην Εκκλησία της Μεσολάβησης της κοινότητας Παλαιοπιστών Καρίνκινσκι, οι διαχειριστές της οποίας ήταν οι πλούσιοι Παλαιοί Πιστοί Ριαμπουσίνσκι. Η εκκλησία χτίστηκε στο όνομα της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου τη δεκαετία του 1900 και έκλεισε με εντολή του Προεδρείου του Σοβιέτ της Μόσχας το 1935, μεταφέροντας το κτίριο «κατόπιν αιτήματος του Λαϊκού Επιτροπείου της ΕΣΣΔ για όλους -Συνδικαλιστικά μαθήματα αλληλογραφίας. Το κτίριο έχει μια περίπλοκη ιστορία, που δεν φαίνεται να τελειώνει με το Παιδικό Θέατρο.

Όχι πολύ μακριά από την Εκκλησία της Μεσολάβησης στην οδό M. Andronevskaya, 15, υπάρχει η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού της κοινότητας Παλαιών Πιστών Nikolsko-Rogozh, που χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα I. Bondarenko το 1912. Ο ναός ήταν αφαιρέθηκε από τους πιστούς στα μέσα της δεκαετίας του '30. και παραδόθηκε στον σύλλογο ραπτικής. Σήμερα, πίσω από έναν φυλασσόμενο πράσινο φράχτη, ο πρώην ναός στεγάζει το γραφείο του κόμματος της Ένωσης Δεξιών Δυνάμεων.

Στο Chertovoy (αργότερα Durny Lane, τώρα Tovarishchesky) στα βάθη του σπιτιού Νο. 6 υπήρχε ένα κέντρο της Μόσχας Παλαιών Πιστών της Συναίνεσης Filippov, που ιδρύθηκε τη δεκαετία του 1780. μετανάστες από την πόλη Kimry Στα τέλη του 18ου αιώνα, η κοινότητα αριθμούσε έως και 300 άτομα. Τα γύρω σπίτια αγοράστηκαν από εμπόρους Φιλίπποφ - αυτές οι αυλές σχημάτιζαν έναν λαβύρινθο που έκανε δυνατή την απόκρυψη από την αστυνομία. Μετά το 1905, προστέθηκε ένα καμπαναριό στο κτήριο προσευχής βυθισμένο στο έδαφος (έσπασε το 1926). Το σπίτι της προσευχής έκλεισε γύρω στο 1930 (το κτίριο κατεδαφίστηκε το 1982, ο άδειος χώρος έγινε μέρος του Παιδικού Πάρκου Ταγκάνσκι. Δύο πέτρινα βοηθητικά κτίρια κατοικιών με ένα ελεημοσύνη άνοιξαν στο δρομάκι, τα οποία διατηρήθηκαν σε ανακατασκευασμένη μορφή και σήμερα φαίνονται τόσο γκρίζα και άσημος.

Η πιο σκληρή μοίρα συνέβη ίσως στη μεγαλύτερη και πιο όμορφη Παλαιά Εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Apukhtinka (λωρίδα Novoselensky, 6 - στις αυλές κοντά στον κινηματογράφο Pobeda). Έτσι έγραφαν για τον νέο ναό στις αρχές του εικοστού αιώνα: «Είναι ο μόνος ναός της πρωτεύουσας όπου έχει επιλεγεί υπομονετικά ένα πλήρες σύνολο αρχαίων ζωγραφικών και διακοσμητικών αντικειμένων. Η εκκλησία στην Πύλη Μεσολάβησης είναι γεμάτη από πολύτιμες και όμορφες εικόνες, που λάμπουν με τα αυθεντικά τους χρώματα με φόντο το παλιό μπάσμα του τέμπλου, δίπλα σε αυστηρά ανευρεθέντα αρχαία σκεύη. Η εσωτερική λαμπρότητα του ναού δημιουργήθηκε από εικόνες που συγκεντρώθηκαν σε όλη τη Ρωσία. Το πεντάροφο τέμπλο είναι εξ ολοκλήρου καλυμμένο με αρχαίο επίχρυσο μπάσμα. Στο δυτικό εξωτερικό τοίχο του καθεδρικού ναού, πάνω από τις δυτικές πόρτες, υπάρχει μια μεγάλη εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου με τους αρχιερείς της Μόσχας να στέκονται από κάτω: τον Μητροπολίτη Πέτρο και τον Μητροπολίτη Αλέξιο. Η όμορφη εκκλησία Old Believer που χτίστηκε το 1907, μετά το κλείσιμο το 1932, μεταφέρθηκε σε έναν ξενώνα στο εργοστάσιο Stankolit και σήμερα έχει μετατραπεί σε ένα αμφίβολης όψης, μισογκρεμισμένο «κρεβάτι» για φιλοξενούμενους εργαζόμενους και περιθωριοποιημένους ανθρώπους, τους οποίους κυρίως παρατηρήστε εκεί.

Μερικές εκκλησίες Παλαιών Πιστών στη Μόσχα ήταν ακόμη λιγότερο τυχερές. Για παράδειγμα, στην εκκλησία Κοίμησης-Ποκρόφσκι στην περιοχή Bassmanny υπάρχει μια αθλητική αίθουσα "Spartak" και στο Serpukhovsky Val, 16 (Khavskaya St.) στην Εκκλησία του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαντιμίρ και του Εικόνα της Μητέρας του Θεού Tikhvin, μέχρι πρόσφατα υπήρχε ένα γκριλ μπαρ ψυχαγωγίας. Νομίζω ότι υπάρχουν πιο θλιβερά παραδείγματα.
Το αποτέλεσμα της βάρβαρης πολιτικής καταστροφής εκκλησιών κατά τη Σοβιετική περίοδο, εκτός από τις τέσσερις που αναφέρονται παραπάνω, μόνο στην Ταγκάνκα, ήταν η εξαφάνιση τουλάχιστον πέντε ακόμη εκκλησιών Παλαιών Πιστών, όπως η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου στην αυλή. του αρχιεπισκόπου της Μόσχας (αδιέξοδο Nikolo-Yamskaya), του Αγίου Αποστόλου Πέτρου και Παύλου (λωρίδα Shelaputinsky, 1). Άγιος Μάρτυρας Σέργιος και Βάκχος (λωρίδα Gzhel). Αγία Τριάδα στο σπίτι του Σβέσνικοφ (λωρίδα Samokatny, 2). Άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ (στο σπίτι του Φεντόροφ, στη γωνία Β. και Μ. Φακέλνιε στην Ταγκάνκα).

Έτσι, στη δεκαετία του '30. Τον 20ο αιώνα, όλες οι εκκλησίες των Παλαιών Πιστών στην Ταγκάνκα έκλεισαν, ανακαινίστηκαν για ειρηνικούς σκοπούς (γυμναστήρια, παμπ και καντίνες) ή απλώς καταστράφηκαν, με εξαίρεση τον Καθεδρικό Ναό Μεσολάβησης της κοινότητας Παλαιών Πιστών Rogozhskoye στο νεκροταφείο Rogozhskoye, που συνεχίζει να λειτουργούν σήμερα. Μόνο μία στις δέκα εκκλησίες των Παλαιών Πιστών στην Ταγκάνκα διατηρήθηκε! Θλιβερά στατιστικά στοιχεία, αλλά αυτή είναι η ιστορία της περιοχής, η ιστορία της απώλειας της πίστης.

Έχουν περάσει περισσότεροι από τρεις αιώνες από το εκκλησιαστικό σχίσμα του 17ου αιώνα, και οι περισσότεροι δεν γνωρίζουν ακόμη σε τι διαφέρουν οι Παλαιοί Πιστοί από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς. Μην το κάνετε με αυτόν τον τρόπο.

Ορολογία

Η διάκριση μεταξύ των εννοιών «Παλαιοί Πιστοί» και «Ορθόδοξη Εκκλησία» είναι αρκετά αυθαίρετη. Οι ίδιοι οι Παλαιοί Πιστοί παραδέχονται ότι η πίστη τους είναι Ορθόδοξη και η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ονομάζεται Νέοι Πιστοί ή Νικωνιανοί.

Στη λογοτεχνία των Παλαιών Πιστών του 17ου - πρώτου μισού του 19ου αιώνα, ο όρος "Παλαιόπιστος" δεν χρησιμοποιήθηκε.

Οι παλιοί πιστοί αυτοαποκαλούνταν διαφορετικά. Παλαιοί Πιστοί, Παλαιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί... Χρησιμοποιήθηκαν επίσης οι όροι «ορθοδοξία» και «αληθινή Ορθοδοξία».

Στα γραπτά των Παλαιοπιστών δασκάλων του 19ου αιώνα, ο όρος «αληθινή Ορθόδοξη Εκκλησία» χρησιμοποιήθηκε συχνά. Ο όρος «παλαιοί πιστοί» διαδόθηκε ευρέως μόλις στα τέλη του 19ου αιώνα. Ταυτόχρονα, Παλαιοί Πιστοί διαφορετικών συμφωνιών αρνήθηκαν αμοιβαία την Ορθοδοξία του άλλου και, αυστηρά μιλώντας, γι 'αυτούς ο όρος «Παλαιόπιστοι» ένωσε, σε δευτερεύουσα τελετουργική βάση, θρησκευτικές κοινότητες που στερήθηκαν την ενότητα εκκλησίας-θρησκευτικής

Δάχτυλα

Είναι γνωστό ότι κατά τη διάρκεια του σχίσματος το σήμα των δύο δακτύλων του σταυρού μετατράπηκε σε τρίδαχτυλο. Δύο δάχτυλα είναι σύμβολο των δύο Υποστάσεων του Σωτήρος (αληθινός Θεός και αληθινός άνθρωπος), τρία δάχτυλα είναι σύμβολο της Αγίας Τριάδας.

Το σήμα των τριών δακτύλων υιοθετήθηκε από την Οικουμενική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία αποτελούσε τότε από δώδεκα ανεξάρτητες Αυτοκέφαλες Εκκλησίες, μετά τα σωζόμενα σώματα των μαρτύρων-ομολογητών του Χριστιανισμού των πρώτων αιώνων με διπλωμένα δάχτυλα του τριδάχτυλου Σημείου του ο Σταυρός βρέθηκαν στις ρωμαϊκές κατακόμβες. Υπάρχουν παρόμοια παραδείγματα της ανακάλυψης των λειψάνων των αγίων της Λαύρας του Κιέβου Pechersk.

Συμφωνίες και φήμες

Οι Παλαιοί Πιστοί απέχουν πολύ από το να είναι ομοιογενείς. Υπάρχουν αρκετές δεκάδες συμφωνίες και ακόμη περισσότερες φήμες Old Believer. Υπάρχει ακόμη και ένα ρητό: «Ό,τι κι αν είναι άντρας, ό,τι και να είναι γυναίκα, υπάρχει συμφωνία». Υπάρχουν τρία κύρια «φτερά» των Παλαιών Πιστών: οι ιερείς, οι μη ιερείς και οι ομόθρησκοι.

Ιησούς

Κατά τη διάρκεια της μεταρρύθμισης της Nikon, η παράδοση γραφής του ονόματος «Ιησούς» άλλαξε. Ο διπλός ήχος "και" άρχισε να μεταδίδει τη διάρκεια, τον "τραβηγμένο" ήχο του πρώτου ήχου, που στην ελληνική γλώσσα υποδηλώνεται με ένα ειδικό σημάδι, το οποίο δεν έχει καμία αναλογία στη σλαβική γλώσσα, επομένως η προφορά του " Ο Ιησούς» είναι πιο συνεπής με την Παγκόσμια πρακτική του να ηχεί τον Σωτήρα. Ωστόσο, η έκδοση Old Believer είναι πιο κοντά στην ελληνική πηγή.

Διαφορές στο Σύμβολο της Πίστεως

Κατά τη διάρκεια της «βιβλικής μεταρρύθμισης» της μεταρρύθμισης της Nikon, έγιναν αλλαγές στο Σύμβολο της Πίστεως: ο σύνδεσμος-αντίθεση «α» αφαιρέθηκε στα λόγια για τον Υιό του Θεού «γεννήθηκε, δεν έγινε».

Από τη σημασιολογική αντίθεση των ιδιοτήτων, προέκυψε μια απλή απαρίθμηση: «γεννήθηκε, δεν δημιουργήθηκε».

Οι Παλαιοί Πιστοί αντιτάχθηκαν έντονα στην αυθαιρεσία στην παρουσίαση δογμάτων και ήταν έτοιμοι να υποφέρουν και να πεθάνουν «για ένα μόνο αζ» (δηλαδή για ένα γράμμα «α»).

Συνολικά, έγιναν περίπου 10 αλλαγές στο Σύμβολο της Πίστεως, που ήταν η κύρια δογματική διαφορά μεταξύ των Παλαιών Πιστών και των Νικωνίων.

Προς τον ήλιο

Μέχρι τα μέσα του 17ου αιώνα, είχε καθιερωθεί στη Ρωσική Εκκλησία ένα παγκόσμιο έθιμο να εκτελείται η πομπή του σταυρού. Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα ενοποίησε όλες τις τελετουργίες σύμφωνα με τα ελληνικά πρότυπα, αλλά οι καινοτομίες δεν έγιναν αποδεκτές από τους Παλαιούς Πιστούς. Ως αποτέλεσμα, οι Νέοι Πιστοί εκτελούν το κίνημα κατά του αλατίσματος κατά τη διάρκεια θρησκευτικών πομπών και οι Παλαιοί Πιστοί πραγματοποιούν θρησκευτικές πομπές κατά το αλάτισμα.

Γραβάτες και μανίκια

Σε ορισμένες εκκλησίες των Παλαιών Πιστών, σε ανάμνηση των εκτελέσεων κατά τη διάρκεια του Σχίσματος, απαγορεύεται να προσέρχονται στις λειτουργίες με σηκωμένα μανίκια και γραβάτες. Δημοφιλείς συνεργάτες φήμες σήκωσαν μανίκια με δήμιους και γραβάτες με αγχόνη. Ωστόσο, αυτή είναι μόνο μία εξήγηση. Γενικά, συνηθίζεται οι Παλαιοί Πιστοί να φορούν ειδικά ρούχα προσευχής (με μακριά μανίκια) στις λειτουργίες και δεν μπορείτε να δέσετε γραβάτα σε μπλούζα.

Ερώτημα του σταυρού

Οι Παλαιοί Πιστοί αναγνωρίζουν μόνο τον οκτάκτινο σταυρό, ενώ μετά τη μεταρρύθμιση του Νίκωνα στην Ορθοδοξία οι τέσσερις και οι εξάκτινοι σταυροί αναγνωρίστηκαν ως εξίσου τιμημένοι. Στην πλάκα της σταύρωσης των Παλαιών Πιστών συνήθως γράφεται όχι I.N.C.I., αλλά «King of Glory». Οι παλιοί πιστοί δεν έχουν εικόνα του Χριστού στους σταυρούς του σώματός τους, αφού πιστεύεται ότι αυτός είναι ο προσωπικός σταυρός ενός ατόμου.

Μια βαθιά και ισχυρή Αλληλούγια

Κατά τη διάρκεια των μεταρρυθμίσεων της Nikon, η προφορική (δηλαδή διπλή) προφορά του "halleluia" αντικαταστάθηκε από μια τριπλή (δηλαδή, τριπλή). Αντί για «Αλληλούια, αλληλούια, δόξα σε σένα, Θεέ», άρχισαν να λένε «Αλληλούια, αλληλούια, αλληλούια, δόξα σε σένα, Θεέ».

Σύμφωνα με τους New Believers, η τριπλή έκφραση της αλληλούιας συμβολίζει το δόγμα της Αγίας Τριάδας.

Ωστόσο, οι Παλαιοί Πιστοί υποστηρίζουν ότι η αυστηρή προφορά μαζί με το «δόξα σε Σένα, Θεέ» είναι ήδη μια δόξα της Τριάδας, αφού οι λέξεις «δόξα σε Σένα, Θεέ» είναι μια από τις μεταφράσεις στη σλαβική γλώσσα της εβραϊκής λέξη Αλληλούια ("δοξάστε τον Θεό").

Υποκλίσεις στην υπηρεσία

Στις λειτουργίες στις εκκλησίες των Παλαιών Πιστών, έχει αναπτυχθεί ένα αυστηρό σύστημα τόξων· απαγορεύεται η αντικατάσταση των προσκυνήσεων με τόξα από τη μέση. Υπάρχουν τέσσερις τύποι τόξων: "κανονικά" - τόξο στο στήθος ή στον αφαλό. "μεσαίο" - στη μέση. μικρό τόξο στο έδαφος - "ρίχνω" (όχι από το ρήμα "ρίχνω", αλλά από την ελληνική "μετανοία" = μετάνοια). μεγάλη υπόκλιση (προσκύνησις).

Το εκκλησιαστικό σχίσμα των μέσων του 17ου αιώνα άλλαξε την τελετουργική παράδοση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας με βάση τη νεοελληνική ορθόδοξη ιεροτελεστία. Η μεταρρύθμιση έγινε βίαια, με σφοδρή βία. Και πολλοί Ρώσοι, από αριστοκρατικές οικογένειες έως απλούς ανθρώπους, μέρος του κλήρου δεν αποδέχτηκαν τις μεταρρυθμίσεις. Αυτοί δεν ήταν οι χειρότεροι, αλλά, αντιθέτως, οι πιο ευσεβείς χριστιανοί. Περίπου το ένα τρίτο του πληθυσμού, στον οποίο στηριζόταν η Ρωσική Ορθοδοξία από το Βάπτισμα της Ρωσίας, πέρασε σε σχίσμα. Αυτό είχε πολύ καταστροφικές συνέπειες για τη μοίρα της Ρωσίας. Το βασίλειο χωρίστηκε στον εαυτό του και, φυσικά, δεν μπορούσε να αντισταθεί. Αυτή η τραγωδία έγινε κατανοητή από πολλούς, συμπεριλαμβανομένων των Παλαιών Πιστών, γιατί το σχίσμα δεν είναι φαινόμενο εκκλησιαστικής συνείδησης, είναι από το κακό.

Προσευχή, νηστεία και γένια

Πώς ζουν οι παλιοί πιστοί της Μόσχας;
16/10/2015

.

Simeon Korolev, ενορίτης Rogozh
Δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία για τον αριθμό των ενοριών Παλαιών Πιστών, αλλά οι επιστήμονες κάνουν λόγο για δύο εκατομμύρια Παλαιοπιστούς στην ΚΑΚ. Υπάρχουν έως και 100 χιλιάδες πραγματικοί ενορίτες που συμμετέχουν στην εκκλησιαστική ζωή. Υπάρχουν περίπου 10 χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί στη Μόσχα. Τα τελευταία χρόνια, ο αριθμός παρέμεινε σταθερός, αλλά το μερίδιο των νέων αυξάνεται. Οι μισοί από τους ενορίτες στις εκκλησίες είναι νέοι άνθρωποι, οι άλλοι μισοί είναι κληρονομικοί Παλαιοί Πιστοί. Υπάρχουν δύο κύριοι τύποι Παλαιών Πιστών - ιερείς και μη ιερείς. Οι πρώτοι έχουν το δικό τους ιερατείο, οι δεύτεροι πιστεύουν ότι με το σχίσμα χάθηκε η χάρη της εκκλησίας.

Οι κανόνες των Παλαιών Πιστών είναι πολύ πιο αυστηροί από εκείνους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Της εξομολόγησης και της κοινωνίας προηγείται αυστηρή νηστεία μιας εβδομάδας, κατά την οποία διαβάζεται ένας κανόνας προσευχής κάθε μέρα για τουλάχιστον δύο ώρες. Άνδρες χωρίς γένια δεν επιτρέπεται να κοινωνούν· σε περίπτωση θανάτου, σε καμία περίπτωση δεν γίνεται κηδεία. Μόνο παιδιά κάτω των 6-7 ετών μπορούν να κοινωνήσουν σε κάθε λειτουργία.

Όλοι οι ναοί χωρίζονται σε θηλυκά και αρσενικά μισά. Είναι πάντα εύκολο να εκτιμηθεί η σύνθεση φύλου των ενοριτών. Η κατά προσέγγιση αναλογία γυναικών και ανδρών είναι 60 προς 40. Ταυτόχρονα, υπάρχουν περίπου ίσοι αριθμοί νέων και υπάρχουν πολλά παντρεμένα ζευγάρια.

Η [Ρωσική Ορθόδοξη] Εκκλησία Παλαιών Πιστών στη Μόσχα έχει τρεις [λειτουργούν] εκκλησίες [Πριν από την επανάσταση, υπήρχαν περισσότερες από 40 εκκλησίες Παλαιών Πιστών και σπίτια προσευχής στη Μόσχα, πολλά από τα σωζόμενα απομεινάρια τους ιδιωτικοποιήθηκαν τη δεκαετία του 1990 από τους πρώην ιδιοκτήτες και χρησιμοποιούνται για άλλους σκοπούς ως γραφεία κ.λπ.]. Στο Rogozhskaya Sloboda, οι λειτουργίες γίνονται στην Εκκλησία της Μεσολάβησης (στη φωτογραφία) και υπάρχει ένα καμπαναριό. Το 2012 ολοκληρώθηκε η αναστήλωση της γειτονικής εκκλησίας, η οποία όμως δεν αγιάστηκε· εκεί γίνονται εκθέσεις εικόνων.
Ο δεύτερος υπάρχων ναός είναι πολύ γνωστός στους Μοσχοβίτες - η Λευκή Εκκλησία κοντά στο σταθμό Belorussky στην πλατεία Tverskaya Zastava. Ο τρίτος ναός βρίσκεται στην Ostozhenka δίπλα στην πισίνα Chaika. Ακολουθίες γίνονται και στην εκκλησία στο Λεφόρτοβο, αλλά δεν έχει αποκατασταθεί πλήρως. Οι Bespopovites έχουν δύο ενορίες στη Μόσχα. Το ένα βρίσκεται στο Tokmakov Lane, το άλλο στο νεκροταφείο Preobrazhenskoye.

Οι περισσότεροι Παλαιοί Πιστοί στη Μόσχα εργάζονται σε κοσμικές δουλειές. Υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που ασχολούνται με εργασίες κατασκευής και φινιρίσματος. Η αμοιβαία υποστήριξη είναι πολύ ευπρόσδεκτη όταν τα ζητήματα επιλύονται μέσω φίλων. Η οριζόντια δομή των Παλαιών Πιστών τους έσωσε από διωγμούς σε όλους τους αιώνες. Όντας όλα τα άλλα ίσα, οι άνθρωποι προτιμούν να δίνουν χρήματα για κάποιες υπηρεσίες στους δικούς τους ανθρώπους.

Μεταξύ των Παλαιών Πιστών απαγορεύεται η αντισύλληψη και κάθε είδους αφύσικη γονιμοποίηση. Υπάρχουν πολλές πολύτεκνες οικογένειες, τα τρία παιδιά είναι ο κανόνας. Συχνά μπορείς να βρεις πέντε ή επτά παιδιά σε μια οικογένεια. Οι πολύτεκνοι πηγαίνουν συχνά στην ύπαιθρο, σε μακρινά αγροκτήματα. Διαχειρίζονται τα νοικοκυριά τους, [κάποιοι] ζουν με χρήματα από την ενοικίαση διαμερισμάτων. Είναι δύσκολο να υποστηρίξεις τέτοιες οικογένειες στη Μόσχα.

Είναι γνωστό ότι πολλοί από την κυβέρνηση και επιτυχημένοι επιχειρηματίες έχουν ρίζες Old Believer. Για παράδειγμα, ο αρχηγός ασφαλείας του Γέλτσιν, Αλεξάντερ Κορζάκοφ, γεννήθηκε σε μια οικογένεια Παλαιών Πιστών. Έκτισε ένα ναό στο πατρικό του χωριό Μόλοκοβο στην περιοχή Orekhovo-Zuevsky. Αλλά δεν υπάρχουν αξιόλογοι φιλάνθρωποι που θα βοηθούσαν την κοινότητα της Μόσχας.

Οι Παλαιόπιστοι είναι περήφανοι που διατήρησαν τη συνοδικότητα της εκκλησίας. Το Ιερό Συμβούλιο συνέρχεται ετησίως· όλες οι ενορίες του εκχωρούν έναν ιερέα και έναν λαϊκό, ο οποίος εκλέγεται ανεξάρτητα από τη βούληση του ιερέα σε κοινοτική συνέλευση. Αντιπρόσωποι έρχονται από όλη τη Ρωσία, από Αυστραλία, Αμερική, Ρουμανία. Το επόμενο συμβούλιο θα πραγματοποιηθεί στη Μόσχα στις 21 Οκτωβρίου. Εκεί θα επιλυθούν ζητήματα σε όλη την εκκλησία· οι αποφάσεις είναι δεσμευτικές για όλους τους πιστούς.

Οι ιερείς εκτελούν το ρόλο των προσευχητικών και ποιμένων, και αναθέτουν όλες τις οικονομικές και οικονομικές υποθέσεις σε κοσμικούς ανθρώπους. Ο μισθός του ιερέα καθορίζεται από τη συνέλευση της κοινότητας. Στη Μόσχα, οι ιερείς λαμβάνουν περίπου 15 χιλιάδες ρούβλια. Μια άλλη πηγή εισοδήματος είναι οι απαιτήσεις. Πρόκειται για τον αγιασμό αντικειμένων, κινητών, ακινήτων, τροφίμων. Δεν υπάρχουν σταθερά τιμολόγια, κανείς δεν απαιτεί χρήματα. Οι πιστοί απλώς ευχαριστούν τον ιερέα για αυτό. Κάποιοι δεν πληρώνουν τίποτα, ενώ άλλοι μπορούν να δώσουν χίλια ευρώ για τον αγιασμό ενός διαμερίσματος.

Επίσημες επαφές με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία πραγματοποιούνται σε επίπεδο Προεδρικού Συμβουλίου Θρησκευτικών Υποθέσεων. Ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Παλαιών Πιστών (ROC), Μητροπολίτης Korniliy, περιλαμβάνεται εκεί· ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας [Πατριάρχης] Κύριλλος είναι επίσης μέλος του συμβουλίου. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να θεωρεί τους Παλαιούς Πιστούς αιρετικούς και απαντούν συμμετρικά. Αποκλείεται η εκκλησιαστική προσευχή.

Οι μπεσποποβίτες έχουν τους πιο αυστηρούς κανόνες στην καθημερινότητα. Πιστεύουν ότι κάποιος μπορεί να μολυνθεί από αίρεση μέσω ενός κοινού γεύματος ή επικοινωνίας. Το Bespopovtsy μην τρώτε από το ίδιο [εργαλείο] με τους Νέους Ορθοδόξους, μην τραβάτε φωτογραφίες, μην χρησιμοποιείτε το Διαδίκτυο. Οι ιερείς έχουν πιο ήπιους κανόνες. Συνολικά, μόνο το 15 τοις εκατό των Παλαιών Πιστών χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο λίγο πολύ τακτικά.

Oleg Khokhlov, συντάκτης του ιστότοπου "Old Believer Thought" Το βάπτισμα μεταξύ Παλαιών Πιστών πραγματοποιείται μόνο με κατάδυση. Το Dousing θεωρείται αίρεση. Κατά τη βάπτιση, οι Παλαιοί Πιστοί φορούν έναν θωρακικό σταυρό και μια ζώνη, που συμβολίζει το σύνορο μεταξύ της κορυφής και του κάτω μέρους ενός ατόμου.
Οι υποκοριστικές μορφές ονομάτων δεν χρησιμοποιούνται ούτε για παιδιά. Πιστεύεται ότι αυτό ταπεινώνει τον φύλακα άγγελο. Είναι σύνηθες να απευθύνονται στους ανθρώπους με το όνομά τους, προσθέτοντας συχνά ένα πατρώνυμο.

http://starove.ru/

Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί της σημερινής εποχής αναρωτιούνται μερικές φορές πώς διαφέρουν από αυτούς οι ενορίτες της Παλαιοπίστης Εκκλησίας. Για να μάθετε να τα ξεχωρίζετε, πρέπει να γνωρίζετε όχι τόσα πολλά χαρακτηριστικά.

Τι είναι μια Παλαιά Εκκλησία

Η Παλαιοπιστή Εκκλησία είναι ο συνολικός αριθμός διαφορετικών θρησκευτικών οργανώσεων και κινημάτων θεολογίας που προέκυψαν ως αποτέλεσμα του χωρισμού από την Ορθόδοξη Εκκλησία. Αυτή η διάσπαση συνέβη κατά τη βασιλεία του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος το 1650-1660 πραγματοποίησε μια σειρά λειτουργικών μεταρρυθμίσεων, με τις οποίες ορισμένοι υψηλόβαθμοι λειτουργοί δεν συμφωνούσαν.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία θεωρείται ως ένωση πιστών σύμφωνα με τη θρησκεία του ανατολικού κλάδου του Χριστιανισμού, που αποδέχονται τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και υπακούουν στις παραδόσεις της.

Πώς ξεκίνησε η ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας

Το ίδιο το όνομα της Εκκλησίας – Ορθόδοξη – έχει βαθύ νόημα. Εκφράζει μια τέτοια έννοια ως «ορθή πίστη», η βάση της οποίας ήταν δύο πυλώνες: η Αγία Γραφή και η Ιερά Παράδοση.

Υπάρχουν πολλές ακόμη επιλογές για την αποκρυπτογράφηση αυτής της λέξης, όπως "σωστή δοξολογία", "σωστή λέξη" και άλλες.

Εκτός από αυτό το όνομα, υπάρχει και ένα άλλο, ελληνικό. Ορθοδοξία. Όταν μεταφράζεται, η λέξη ακούγεται σαν ομοφωνία. Δηλαδή μια συλλογή ανθρώπων που σκέφτονται και ενεργούν το ίδιο.

Πατέρες της Ορθοδοξίας είναι ο Μέγας Βασίλειος, που εγκατέλειψε τον θνητό κόσμο γύρω στο 379, ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, που πέθανε το 390, και ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος, που πέθανε το 407. Οι ημερομηνίες δραστηριότητας αυτών των μεντόρων στην πίστη συμπίπτουν ουσιαστικά με την εποχή που άρχισε να διαδίδεται η διδασκαλία του Χριστού Σωτήρος. Αυτό συνέβη μετά την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο τον Μέγα.

Η αρχή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας έγινε το 988, όταν ο Μέγας Δούκας του Κιέβου Βλαντιμίρ αποφάσισε να βαφτίσει τη Ρωσία. Αυτό αντιπροσωπεύει μόνο την επίσημη μετάβαση της χώρας στην Πίστη του Χριστού. Μάλιστα, χριστιανοί ζούσαν ήδη σε όλη τη χώρα, αν και είναι άγνωστο σε ποιες συνθήκες ζούσαν.

Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος της Ρωσίας, σχηματίστηκαν οι πρώτες επισκοπές. Αυτό κράτησε αρκετά χρόνια. Έτσι σχηματίστηκαν σε:

• 988 Μητρόπολη Κιέβου, η οποία έγινε η κύρια από όλες τις άλλες.
• 990 επισκοπή Ροστόφ;
• 992 Επισκοπή Νόβγκοροντ.

Στη χώρα άρχισαν να σημειώνονται ταραχές. Οι πρίγκιπες μάλωσαν και, αλλάζοντας σταδιακά τον χάρτη του κόσμου, δημιούργησαν τις δικές τους επισκοπές για να μην εξαρτώνται από τους γείτονές τους.

Μέχρι την έναρξη της μεταρρύθμισης του Νίκωνα, υπήρχαν 13 επισκοπές στη Ρωσία. Εκείνες τις μέρες, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας εξαρτιόταν πλήρως από την Κωνσταντινούπολη. Εκεί συνήλθαν οι σημαντικότεροι αξιωματούχοι και από εκεί στάλθηκαν νέοι μητροπολίτες, οι οποίοι, ως Έλληνες ως επί το πλείστον, δεν νοιάζονταν πραγματικά για την ανάπτυξη της πίστης στα ρωσικά εδάφη.

Έγιναν πόλεμοι. Η Ρωσία, και στη συνέχεια το Μοσχοβίτικο Βασίλειο, φυσικά, προσπάθησαν να υποτάξουν τόσο τους ανατολικούς παγανιστές γείτονές της όσο και τους δυτικούς καθολικούς γείτονές της. Εμφανίστηκαν νέες επισκοπές, που χάθηκαν στο σύννεφο μιας νέας στρατιωτικής αναμέτρησης.

Γίνονταν αλλαγές στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία που δεν ήταν άμεσα εμφανείς σε όλους. Και το πρώτο είναι η συγκρότηση του Πατριαρχείου. Ο πατριάρχης επικεφαλής αυτής της οργάνωσης είχε τεράστιο βάρος στη χώρα. Το 1652 ο Νίκων ανέβηκε στον πατριαρχικό θρόνο.

Αποφάσισε να πραγματοποιήσει μια μεταρρύθμιση για να ενισχύσει τη Ρωσική Ορθοδοξία και να ανυψώσει το κύρος της πίστης. Αυτό περιελάμβανε:

• διόρθωση κειμένου σε λειτουργικά βιβλία.
• ζωγραφική εικόνες παρόμοιες με τις βυζαντινές.
• Αντί για τον Isus, εμφανίστηκε η ορθογραφία Ιησούς.
• εισήγαγε το ζώδιο με τα τρία δάχτυλα αντί να χρησιμοποιήσει το σύμβολο των δύο δακτύλων του σταυρού.
• Τα τόξα στο έδαφος αντικαταστάθηκαν από τόξα.
• η κίνηση κατά τη λειτουργία έγινε αλμυρή.
• Όχι μόνο ο οκτάκτινος σταυρός, αλλά και ο εξάκτινος άρχισε να χρησιμοποιείται.
• εισήχθη κήρυγμα, το οποίο ο ιερέας πραγματοποιεί στο τέλος κάθε λειτουργίας.

Σύγκριση δύο κατευθύνσεων

Φαίνεται ότι τόσο οι Ορθόδοξοι όσο και οι Παλαιοί Πιστοί είναι Χριστιανοί του ίδιου κλάδου. Κι όμως, υπάρχει μια διαφορά μεταξύ τους, που συχνά προκαλεί αρνητικά συναισθήματα σε ενορίτες και ιερείς. Ένας αριθμός διαφορών μεταξύ αυτών των πεποιθήσεων κάνει την Ορθόδοξη Εκκλησία τόσο μακριά από τους Παλαιούς Πιστούς όσο και από τους Καθολικούς.

Παρακαλώ σημειώστε, αν τύχει να δείτε μια λειτουργία Παλαιών Πιστών, ότι οι εκκλησίες τους δεν χρησιμοποιούν αρνί ή ψωμί για τη Λειτουργία. Οι ορθόδοξοι ιερείς το χρησιμοποιούν στη διαδικασία της προσκομιδίας. Το έθιμο είναι αρκετά νέο, αφού προέκυψε τον 19ο αιώνα, και ως εκ τούτου δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί από Παλαιούς Πιστούς.

Όσοι ακολουθούν την παλιά παράδοση ξεκινούν τη λειτουργία και την τελειώνουν με προσκυνήσεις. Επιπλέον, σε όλη τη διάρκεια της υπηρεσίας υποκλίνονται στο έδαφος. Στην Ορθοδοξία, τα αρχικά τόξα, όπως και τα τελικά τόξα, δεν χρησιμοποιούνται. Οι προσκυνήσεις στο έδαφος κατά τη διάρκεια της λειτουργίας αντικαταστάθηκαν από τόξα από τη μέση.

Δάχτυλα

Το πρώτο πράγμα που διακρίνει έναν Ορθόδοξο Χριστιανό από έναν Παλαιόπιστο είναι το σημείο του σταυρού. Ένας παλιός πιστός, όταν το εκτελεί, διπλώνει τα δάχτυλά του (δάχτυλα) έτσι ώστε να κάνει αυτό το σημάδι μόνο με δύο δάχτυλα. Για έναν Ορθόδοξο Χριστιανό αυτό είναι απαράδεκτο. Αυτό το σύμβολο για αυτόν περιέχει την επισκίαση και την έκκληση και στις τρεις υποστάσεις του Θεού: τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Από αυτή την άποψη, το Ορθόδοξο σημάδι του σταυρού γίνεται με τρία δάχτυλα.

Εικόνα του Ιησού

Αλλαγές ισχύουν και για την εικόνα του Σωτήρα. Σε βιβλία και σε εικόνες του Χριστού, αντί του Ιησού (όπως οι Παλαιοί Πιστοί), άρχισαν να χρησιμοποιούν μια άλλη, πιο σύγχρονη μορφή που μοιάζει με τον Ιησού. Παράλληλα άλλαξαν και τα σχέδια που απεικονίζονται στον σταυρό στο πάνω μέρος. Στις εικόνες των Παλαιών Πιστών, αυτή η επιγραφή μοιάζει με το TsR SLVA (που θα πρέπει να σημαίνει τον Βασιλιά της Δόξας) και το IS XS (Ιησούς Χριστός). Οι ορθόδοξες εικόνες στον οκτάκτινο σταυρό έχουν την επιγραφή INCI (που σημαίνει Ιησούς ο Ναζωραίος Βασιλιάς των Εβραίων) και IIS XC (Ιησούς Χριστός).

Τα ίδια τα εικονίδια μπορεί επίσης να φαίνονται διαφορετικά. Οι παλιοί πιστοί συνεχίζουν να τα δημιουργούν με το στυλ που διαμορφώθηκε στην Αρχαία Ρωσία και το Βυζάντιο. Οι εικόνες της Ορθόδοξης Εκκλησίας είναι ελαφρώς διαφορετικές, έχοντας υιοθετήσει τις τάσεις των δυτικών αγιογράφων.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό της αγιογραφίας είναι η χύτευση εικόνων. Στην Ορθοδοξία αυτό απαγορεύεται αυστηρά. Οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν συχνά αυτή τη μέθοδο επεξεργασίας υλικών για τη δημιουργία εικονιδίων.

Άρθρα πίστης

Το «Σύμβολο της πίστης» είναι μια από τις κύριες Ορθόδοξες προσευχές. Διαβάζοντάς το καθημερινά, οι Χριστιανοί ανοίγουν την ψυχή τους και τις σκέψεις τους για την Πίστη τους για να είναι πιο κοντά Του. Όπως αποδείχθηκε, αυτή η προσευχή μεταξύ των Ορθοδόξων Χριστιανών είναι κάπως διαφορετική από την εκδοχή που είναι γνωστή στους Παλαιούς Πιστούς.

Το Ορθόδοξο «Πιστεύω» ακούγεται πολύ πιο μελωδικό, τα λόγια του δεν παρεμβαίνουν μεταξύ τους και δεν σκοντάφτουν. Η αντίθεση των εννοιών συμβαίνει χωρίς περιττές συνδέσεις. Στη μορφή Old Believer, αυτοί οι σύνδεσμοι είναι παρόντες. Είναι αδύνατο να μην τα παρατηρήσετε. Η έννοια «γεννημένος, άκτιστος», όπως χρησιμοποιείται στην Ορθόδοξη προσευχή, μεταξύ των Παλαιών Πιστών ακούγεται σαν «γεννημένος, όχι κτιστος».

Επιπλέον, οι Παλαιοί Πιστοί δεν δέχονται τον ορθόδοξο ισχυρισμό για την ανάγκη εξομολόγησης στο Άγιο Πνεύμα, αφού είναι η αληθινή ουσία. Η Ορθόδοξη εκδοχή υποδηλώνει μόνο «αληθινό Θεό από αληθινό Θεό», που μιλά μόνο για τον Πατέρα και τον Υιό.