Psychological vzlyad (PsyVision) - κουίζ, εκπαιδευτικό υλικό, κατάλογος ψυχολόγων. Η έννοια της επιστημονικής εικόνας του κόσμου. Η έννοια της φυσικής-επιστημονικής εικόνας του κόσμου Ποιες επιστήμες καθορίζουν το περιεχόμενο της επιστημονικής εικόνας του κόσμου

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ένα σύνολο θεωριών που περιγράφουν συνολικά τον φυσικό κόσμο που είναι γνωστός στον άνθρωπο, ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών σχετικά με τις γενικές αρχές και τους νόμους της δομής του σύμπαντος. Δεδομένου ότι η εικόνα του κόσμου είναι ένας συστημικός σχηματισμός, η αλλαγή του δεν μπορεί να περιοριστεί σε καμία ενιαία, αν και η μεγαλύτερη και πιο ριζοσπαστική ανακάλυψη. Κατά κανόνα, μιλάμε για μια ολόκληρη σειρά αλληλοσυνδεόμενων ανακαλύψεων στις κύριες θεμελιώδεις επιστήμες. Αυτές οι ανακαλύψεις συνοδεύονται σχεδόν πάντα από μια ριζική αναδιάρθρωση της ερευνητικής μεθόδου, καθώς και από σημαντικές αλλαγές στα ίδια τα πρότυπα και τα ιδανικά της επιστημονικότητας.

Υπάρχουν τρεις τέτοιες σαφώς και ξεκάθαρα καθορισμένες ριζικές αλλαγές στην επιστημονική εικόνα του κόσμου, επιστημονικές επαναστάσεις στην ιστορία της ανάπτυξης της επιστήμης, συνήθως προσωποποιούνται από τα ονόματα των τριών επιστημόνων που έπαιξαν τον μεγαλύτερο ρόλο στις αλλαγές που έγιναν θέση.

• 1. Αριστοτελικός (VI-IV αι. π.Χ.). Ως αποτέλεσμα αυτής της επιστημονικής επανάστασης, προέκυψε η ίδια η επιστήμη, υπήρξε διαχωρισμός της επιστήμης από άλλες μορφές γνώσης και ανάπτυξης του κόσμου, δημιουργήθηκαν ορισμένοι κανόνες και μοντέλα επιστημονικής γνώσης. Αυτή η επανάσταση αντανακλάται πλήρως στα γραπτά του Αριστοτέλη. Δημιούργησε τυπική λογική, δηλ. το δόγμα της απόδειξης, το κύριο εργαλείο για την εξαγωγή και τη συστηματοποίηση της γνώσης, ανέπτυξε έναν κατηγορηματικό εννοιολογικό μηχανισμό. Ενέκρινε ένα είδος κανόνα για την οργάνωση της επιστημονικής έρευνας (ιστορία του ζητήματος, δήλωση του προβλήματος, επιχειρήματα υπέρ και κατά, λογική απόφασης), διαφοροποιούσε την ίδια τη γνώση, διαχωρίζοντας τις επιστήμες της φύσης από τα μαθηματικά και τη μεταφυσική.
• 2. Νευτώνεια επιστημονική επανάσταση (XVI-XVIII αι.). Η αφετηρία του είναι η μετάβαση από το γεωκεντρικό μοντέλο του κόσμου στο ηλιοκεντρικό, αυτή η μετάβαση οφειλόταν σε μια σειρά ανακαλύψεων που συνδέονται με τα ονόματα των N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. Ο I. Newton, συνόψισε την έρευνά τους και διατύπωσε τις βασικές αρχές μιας νέας επιστημονικής εικόνας του κόσμου με γενικούς όρους. Βασικές αλλαγές:
  • - Η κλασική φυσική επιστήμη μίλησε τη γλώσσα των μαθηματικών, κατάφερε να ξεχωρίσει αυστηρά αντικειμενικά ποσοτικά χαρακτηριστικά των γήινων σωμάτων (σχήμα, μέγεθος, μάζα, κίνηση) και να τα εκφράσει με αυστηρά μαθηματικά μοτίβα.
  • - Η επιστήμη της σύγχρονης εποχής έχει βρει ισχυρό στήριγμα στις μεθόδους πειραματικής έρευνας, φαινόμενα κάτω από αυστηρά ελεγχόμενες συνθήκες.
  • - Οι φυσικές επιστήμες εκείνης της εποχής εγκατέλειψαν την έννοια ενός αρμονικού, πλήρους, σκόπιμα οργανωμένου κόσμου, σύμφωνα με τις ιδέες τους, το Σύμπαν είναι άπειρο και ενώνεται μόνο με τη δράση πανομοιότυπων νόμων.
  • - Η μηχανική γίνεται το κυρίαρχο χαρακτηριστικό της κλασικής φυσικής επιστήμης, όλες οι εκτιμήσεις που βασίζονται στις έννοιες της αξίας, της τελειότητας, του καθορισμού στόχων αποκλείστηκαν από το πεδίο της επιστημονικής έρευνας.
  • - Στη γνωστική δραστηριότητα υπονοήθηκε σαφής αντίθεση του υποκειμένου και του αντικειμένου της έρευνας. Το αποτέλεσμα όλων αυτών των αλλαγών ήταν μια μηχανιστική επιστημονική εικόνα του κόσμου βασισμένη στην πειραματική μαθηματική φυσική επιστήμη.
• 3. Αϊνστάιν επανάσταση (η στροφή των αιώνων XIX-XX). Καθορίστηκε από μια σειρά ανακαλύψεων (η ανακάλυψη της πολύπλοκης δομής του ατόμου, το φαινόμενο της ραδιενέργειας, η διακριτή φύση της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας κ.λπ.). Ως αποτέλεσμα, υπονομεύτηκε η πιο σημαντική υπόθεση της μηχανιστικής εικόνας του κόσμου - η πεποίθηση ότι με τη βοήθεια απλών δυνάμεων που δρουν μεταξύ αμετάβλητων αντικειμένων, όλα τα φυσικά φαινόμενα μπορούν να εξηγηθούν.

Με βάση νέες ανακαλύψεις, έχουν διαμορφωθεί τα θεμελιώδη θεμέλια μιας νέας εικόνας του κόσμου:

• 1. γενική και ειδική σχετικότητα: η νέα θεωρία του χώρου και του χρόνου έχει οδηγήσει στο γεγονός ότι όλα τα πλαίσια αναφοράς έχουν γίνει ίσα, επομένως όλες οι ιδέες μας έχουν νόημα μόνο σε ένα συγκεκριμένο πλαίσιο αναφοράς. Η εικόνα του κόσμου έχει αποκτήσει σχετικό, σχετικό χαρακτήρα, οι βασικές ιδέες για το χώρο, το χρόνο, την αιτιότητα, τη συνέχεια έχουν αλλάξει, η σαφής αντίθεση υποκειμένου και αντικειμένου έχει απορριφθεί, η αντίληψη έχει γίνει εξαρτημένη από το πλαίσιο αναφοράς, το οποίο περιλαμβάνει τόσο υποκείμενο όσο και αντικείμενο, η μέθοδος παρατήρησης κ.λπ.
• 2. Κβαντομηχανική (αποκάλυψε την πιθανολογική φύση των νόμων του μικροκόσμου και τον αμετάκλητο δυϊσμό σωματικών κυμάτων στα ίδια τα θεμέλια της ύλης). Έγινε σαφές ότι δεν θα είναι ποτέ δυνατό να δημιουργηθεί μια απολύτως πλήρης και αξιόπιστη επιστημονική εικόνα του κόσμου, οποιαδήποτε από αυτές έχει μόνο σχετική αλήθεια.

Αργότερα, στο πλαίσιο της νέας εικόνας του κόσμου, πραγματοποιήθηκαν επαναστάσεις σε συγκεκριμένες επιστήμες: στην κοσμολογία (η έννοια του μη ακίνητου Σύμπαντος), στη βιολογία (η ανάπτυξη της γενετικής) κ.λπ. Έτσι, καθ' όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα, η φυσική επιστήμη άλλαξε πολύ την όψη της, σε όλες τις ενότητες της.

Τρεις παγκόσμιες επαναστάσεις προκαθόρισαν τρεις μεγάλες περιόδους στην ανάπτυξη της επιστήμης· αποτελούν βασικά στάδια στην ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης. Αυτό δεν σημαίνει ότι οι περίοδοι εξελικτικής ανάπτυξης της επιστήμης που βρίσκονταν ανάμεσά τους ήταν περίοδοι στασιμότητας. Αυτή την εποχή έγιναν και οι πιο σημαντικές ανακαλύψεις, δημιουργήθηκαν νέες θεωρίες και μέθοδοι, ήταν στην πορεία της εξελικτικής ανάπτυξης που συσσωρεύτηκε υλικό που έκανε την επανάσταση αναπόφευκτη. Επιπλέον, μεταξύ δύο περιόδων ανάπτυξης της επιστήμης που χωρίζονται από μια επιστημονική επανάσταση, κατά κανόνα, δεν υπάρχουν αμετάκλητες αντιφάσεις, μια νέα επιστημονική θεωρία δεν απορρίπτει εντελώς την προηγούμενη, αλλά την περιλαμβάνει ως ειδική περίπτωση, δηλαδή καθορίζει ένα περιορισμένο πεδίο εφαρμογής για αυτό. Ακόμη και τώρα, όταν δεν έχουν περάσει ούτε εκατό χρόνια από την εμφάνιση του νέου παραδείγματος, πολλοί επιστήμονες προτείνουν την εγγύτητα νέων παγκόσμιων επαναστατικών αλλαγών στην επιστημονική εικόνα του κόσμου.

Στη σύγχρονη επιστήμη, διακρίνονται οι ακόλουθες μορφές της επιστημονικής εικόνας του κόσμου:

• 1. γενική επιστημονική ως γενικευμένη ιδέα του Σύμπαντος, της άγριας ζωής, της κοινωνίας και του ανθρώπου, που σχηματίζεται με βάση μια σύνθεση γνώσης που αποκτάται σε διάφορους επιστημονικούς κλάδους.
• 2. Κοινωνικές και φυσικές επιστήμες εικόνες του κόσμου ως αναπαραστάσεις της κοινωνίας και της φύσης, που γενικεύουν τα επιτεύγματα των κοινωνικών, ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών.
• 3. ειδικές επιστημονικές εικόνες του κόσμου - ιδέες για τα θέματα των επιμέρους επιστημών (φυσικές, χημικές, βιολογικές, γλωσσικές εικόνες του κόσμου κ.λπ.). Σε αυτήν την περίπτωση, ο όρος "κόσμος" χρησιμοποιείται με μια συγκεκριμένη έννοια, δηλώνοντας όχι τον κόσμο στο σύνολό του, αλλά την θεματική περιοχή μιας ξεχωριστής επιστήμης (ο φυσικός κόσμος, ο χημικός κόσμος, ο βιολογικός κόσμος, ο γλωσσικός κόσμος , και τα λοιπά.).

Στο μέλλον, θα εξετάσουμε τη φυσική εικόνα του κόσμου, καθώς είναι αυτή που αντικατοπτρίζει πιο ξεκάθαρα τις αλλαγές στην κοσμοθεωρία καθώς αναπτύσσεται η επιστήμη.

Έτσι, έχοντας εξετάσει την ανάπτυξη της κλασικής φυσικής επιστήμης, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι στις αρχές του 21ου αιώνα, χαρακτηρίζεται από τη δημιουργία μιας νέας θεμελιώδους φυσικής εικόνας του κόσμου.

Ο φυσικός κόσμος γύρω μας είναι τεράστιος και ποικίλος. Αλλά κάθε άτομο πρέπει να προσπαθήσει να γνωρίσει αυτόν τον κόσμο και να συνειδητοποιήσει τη θέση του σε αυτόν. Για να γνωρίσουμε τον κόσμο, προσπαθούμε να δημιουργήσουμε μια γενική, επιστημονική εικόνα του κόσμου από την ιδιωτική γνώση για τα φαινόμενα και τους νόμους της φύσης. Το περιεχόμενό του είναι οι βασικές ιδέες των επιστημών της φύσης, οι αρχές, τα πρότυπα, που δεν είναι απομονωμένα μεταξύ τους, αλλά αποτελούν την ενότητα της γνώσης για τη φύση, καθορίζοντας το στυλ της επιστημονικής σκέψης σε αυτό το στάδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης και του πολιτισμού της ανθρωπότητας.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ένα σύνολο θεωριών που περιγράφουν τον φυσικό κόσμο που είναι γνωστός στον άνθρωπο, ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών για τις γενικές αρχές και τους νόμους του σύμπαντος. Δεδομένου ότι η εικόνα του κόσμου είναι ένας συστημικός σχηματισμός, η αλλαγή του δεν μπορεί να περιοριστεί σε καμία ενιαία, αν και η μεγαλύτερη και πιο ριζοσπαστική ανακάλυψη. Κατά κανόνα, μιλάμε για μια ολόκληρη σειρά αλληλοσυνδεόμενων ανακαλύψεων στις κύριες θεμελιώδεις επιστήμες. Αυτές οι ανακαλύψεις συνοδεύονται σχεδόν πάντα από μια ριζική αναδιάρθρωση της ερευνητικής μεθόδου, καθώς και από σημαντικές αλλαγές στα ίδια τα πρότυπα και τα ιδανικά της επιστημονικότητας.

Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να μελετήσει την έννοια της επιστημονικής εικόνας του κόσμου, την παραδειγματική φύση της και την έννοια ενός επιστημονικού παραδείγματος.

Αυτός ο στόχος επιλύεται αποκαλύπτοντας τις ακόλουθες κύριες εργασίες:

1. Εξετάστε την έννοια της επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

2. Εξετάστε τη δομή και τις λειτουργίες της επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

3. Περιγράψτε τα είδη των επιστημονικών εικόνων του κόσμου.

4. Να παρακολουθήσει την εξέλιξη της ανάπτυξης των επιστημονικών εικόνων του κόσμου.

5. Περιγράψτε τις προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση μιας σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

6. Αποκαλύψτε το περιεχόμενο και σκιαγραφήστε τις βασικές αρχές της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

7. Να αποκαλύψει ποια είναι η παραδειγματική φύση της επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

8. Εξετάστε την έννοια του επιστημονικού παραδείγματος.

9. Περιγράψτε τα μοντέλα ανάπτυξης της επιστήμης των Thomas Kuhn και Imre Lakatos.

Μέχρι σήμερα, έχει συσσωρευτεί πλούσιο υλικό στη φιλοσοφική βιβλιογραφία για αυτά τα ερευνητικά προβλήματα. Οι μελέτες της επιστημονικής εικόνας του κόσμου είναι σχετικές στις σύγχρονες συνθήκες. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου θεωρείται ως μια από τις σημαντικότερες αξίες του πολιτισμού του τεχνογενούς πολιτισμού.

Αυτό αποδεικνύεται και από τη συχνή μελέτη των θεμάτων που εγείρονται σε διάφορες βιβλιογραφία. Πολλά έργα είναι αφιερωμένα στα ζητήματα της έρευνας των υφιστάμενων μεθόδων ανάπτυξης της επιστήμης. Βασικά, το υλικό που παρουσιάζεται στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία είναι γενικού χαρακτήρα και σε πολυάριθμες μονογραφίες, περιοδικά και επιστημονικά άρθρα σχετικά με αυτό το θέμα εξετάζονται στενότερα ερωτήματα σχετικά με τα προβλήματα αυτού του θέματος. Στην εργασία αυτή, επιλέχθηκαν ως αναλυόμενες μονογραφίες γνωστών συγγραφέων που ασχολούνται με αυτό το θέμα όπως οι Stepin V.S., Kornilov O.A., καθώς και μερικά ενδιαφέροντα επιστημονικά άρθρα και, φυσικά, τα έργα των συγγραφέων των υπό μελέτη θεωριών. βιβλιογραφία.

Κατά τη συγγραφή της εργασίας χρησιμοποιήθηκαν μέθοδοι έρευνας όπως η φιλοσοφική και μεθοδολογική ανάλυση και γενίκευση.

Η εργασία αυτή αποτελείται από τρεις κύριες ενότητες. Η πρώτη ενότητα είναι αφιερωμένη στην έννοια της επιστημονικής εικόνας του κόσμου, της δομής, των λειτουργιών και των τύπων του. Στη δεύτερη ενότητα, εξετάζεται η εξέλιξη των επιστημονικών κοσμοθεωριών - η μετάβαση από την κλασική κοσμοθεωρία στη μη κλασική και στη συνέχεια στη μετα-μη κλασσική επιστημονική κοσμοθεωρία, καθώς και τα χαρακτηριστικά της σύγχρονης κοσμοθεωρίας. Η τρίτη ενότητα αποκαλύπτει την έννοια του επιστημονικού παραδείγματος. Εξετάζει τις έννοιες του Thomas Kuhn και του Imre Lakatos, που θεωρούνται οι πιο σημαίνουσες ανακατασκευές της λογικής της ανάπτυξης της επιστήμης στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα.

ΕΝΟΤΗΤΑ 1. Επιστημονική εικόνα του κόσμου

Η λογικο-επιστημολογική ανάλυση δείχνει ότι η έννοια της «επιστημονικής εικόνας του κόσμου» και τα συστατικά της είναι συγκεκριμένης ιστορικής φύσης και αλλάζουν καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού και της ίδιας της επιστήμης. Και οι τρεις όροι - «επιστημονικός», «εικόνα», «κόσμος» είναι πολύ διφορούμενοι, φέροντας σημαντικό φιλοσοφικό και ιδεολογικό φορτίο.

Η εικόνα του κόσμου, όπως κάθε γνωστική εικόνα, απλοποιεί και σχηματοποιεί την πραγματικότητα. Ο κόσμος ως μια απείρως πολύπλοκη, εξελισσόμενη πραγματικότητα είναι πάντα πολύ πιο πλούσιος από τις ιδέες για αυτόν που έχουν αναπτυχθεί σε ένα ορισμένο στάδιο της κοινωνικο-ιστορικής πρακτικής. Ταυτόχρονα, λόγω απλοποιήσεων και σχηματισμών, η εικόνα του κόσμου ξεχωρίζει από την άπειρη ποικιλία του πραγματικού κόσμου ακριβώς εκείνες τις ουσιαστικές συνδέσεις του, η γνώση των οποίων είναι ο κύριος στόχος της επιστήμης στο ένα ή το άλλο στάδιο της. ιστορική εξέλιξη.

1.1. Η έννοια της επιστημονικής εικόνας του κόσμου

Το ζήτημα της ύπαρξης μιας επιστημονικής εικόνας του κόσμου και της θέσης και του ρόλου του στη δομή της επιστημονικής γνώσης τέθηκε για πρώτη φορά και, ως ένα βαθμό, αναπτύχθηκε από τους εξέχοντες φυσικούς επιστήμονες M. Planck, A. Einstein, N. Bohr. , E. Schrödinger και άλλοι. Η ίδια η έννοια της «επιστημονικής εικόνας του κόσμου» εμφανίστηκε στη φυσική επιστήμη και τη φιλοσοφία στα τέλη του 19ου αιώνα, ωστόσο, μια ειδική, σε βάθος ανάλυση του περιεχομένου της άρχισε να πραγματοποιείται από τη δεκαετία του '60 του 20ού αιώνα. Και, ωστόσο, μέχρι τώρα δεν έχει επιτευχθεί μια σαφής ερμηνεία αυτής της έννοιας. Το θέμα, προφανώς, είναι ότι αυτή η ίδια η έννοια είναι κάπως θολή, καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της φιλοσοφικής και της φυσικής-επιστημονικής αντανάκλασης των τάσεων στην ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης.

Το αντικείμενο της φιλοσοφικής και μεθοδολογικής έρευνας τα τελευταία χρόνια γίνεται όλο και περισσότερο θεμελιώδεις έννοιες και ιδέες που αποτελούν τα θεμέλια πάνω στα οποία αναπτύσσονται συγκεκριμένες επιστήμες. Με βάση την ανάλυση αυτών των θεμελίων, η επιστημονική γνώση εμφανίζεται ως ένα αναπόσπαστο αναπτυσσόμενο σύστημα. Το πιο σημαντικό συστατικό των θεμελίων της επιστήμης είναι η επιστημονική εικόνα του κόσμου. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου διακρίνει από την άπειρη ποικιλομορφία της εκείνες τις ουσιαστικές συνδέσεις, η γνώση των οποίων είναι ο κύριος στόχος της επιστήμης σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξής της. Λειτουργεί ως μια συγκεκριμένη μορφή συστηματοποίησης της επιστημονικής γνώσης και είναι επίσης μια αντανάκλαση μιας συγκεκριμένης φιλοσοφικής κοσμοθεωρίας.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου περιλαμβάνει τα σημαντικότερα επιτεύγματα της επιστήμης, δημιουργώντας μια ορισμένη κατανόηση του κόσμου και της θέσης του ανθρώπου σε αυτόν. Δεν περιλαμβάνει πιο συγκεκριμένες πληροφορίες για τις ιδιότητες διαφόρων φυσικών συστημάτων, για τις λεπτομέρειες της ίδιας της γνωστικής διαδικασίας. Ταυτόχρονα, η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν είναι μια συλλογή γενικών γνώσεων, αλλά είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών για τις γενικές ιδιότητες, τις σφαίρες, τα επίπεδα και τα πρότυπα της φύσης.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ένας τρόπος μοντελοποίησης της πραγματικότητας που υπάρχει εκτός από επιμέρους επιστημονικούς κλάδους (αλλά βασίζεται σε αυτούς) και χαρακτηρίζεται από καθολικότητα, παγκόσμια κάλυψη όλων των τομέων της γνώσης για τον κόσμο, τον άνθρωπο και την κοινωνία. Οι ειδικοί σε αυτόν τον τομέα προβάλλουν τη διατριβή σχετικά με την παρουσία μιας ειδικής εννοιολογικής συσκευής της επιστημονικής εικόνας του κόσμου, η οποία δεν περιορίζεται στη λογική γλώσσα μεμονωμένων επιστημονικών κλάδων και θεωριών. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι «το σύνολο της επιστημονικής γνώσης για τον κόσμο, που αναπτύχθηκε από όλες τις ιδιωτικές επιστήμες σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης της ανθρώπινης κοινωνίας».

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι οι θεωρητικές μας ιδέες για τον κόσμο. Δεν είναι μόνο το αποτέλεσμα της ανάπτυξης της γνώσης, αλλά και της πιο γενικής θεωρητικής γνώσης - ένα σύστημα από τις πιο σημαντικές έννοιες, αρχές, νόμους, υποθέσεις και θεωρίες που αποτελούν τη βάση της περιγραφής του κόσμου γύρω μας.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ένα ειδικό στρώμα θεωρητικής γνώσης και επιστημονικής κατανόησης του εξωτερικού κόσμου, δεν είναι ένα τυχαίο, αλλά ένα συστηματοποιημένο σύνολο βασικών επιστημονικών ιδεών. Η ενοποιητική βάση της επιστημονικής εικόνας του κόσμου είναι η ιδέα των θεμελιωδών χαρακτηριστικών της φύσης, όπως η ύλη, η κίνηση, ο χώρος, ο χρόνος, η αιτιότητα, ο ντετερμινισμός κ.λπ. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου περιλαμβάνει επίσης τους βασικούς νόμους του η φυσική επιστήμη, για παράδειγμα, ο νόμος της διατήρησης της ενέργειας. Αυτό μπορεί να περιλαμβάνει τις βασικές έννοιες των επιμέρους επιστημών, όπως "πεδίο", "ουσία", "στοιχειώδη σωματίδια", κ.λπ. Στην επιστημονική εικόνα του κόσμου, πραγματοποιείται μια σύνθεση διαφόρων επιστημονικών κλάδων και φιλοσοφίας. Όμως μια απλή απαρίθμηση των συστατικών συστατικών δεν καθιερώνει τον κύριο πυρήνα, που καθορίζει την επιστημονική εικόνα του κόσμου και την ουσία του. Ο ρόλος μιας τέτοιας ράβδου εκτελείται από τις βασικές κατηγορίες για την επιστημονική εικόνα του κόσμου: ύλη, κίνηση, χώρος, χρόνος, ανάπτυξη κ.λπ.

Οι βασικές έννοιες που απαριθμούνται είναι φιλοσοφικές κατηγορίες. Θεωρούνται από τους φιλοσόφους για πολλούς αιώνες, αναφέρονται ακόμη και ως «αιώνια προβλήματα». Αλλά αυτές οι έννοιες περιλαμβάνονται στην επιστημονική εικόνα του κόσμου όχι στη φιλοσοφική τους ερμηνεία, αλλά στην πτυχή της φυσικής επιστήμης και γεμίζουν με νέο περιεχόμενο της φυσικής επιστήμης. Επομένως, η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν είναι ένα απλό άθροισμα επιστημονικών και φιλοσοφικών εννοιών, αλλά η σύνθεσή τους με τη μορφή μιας επιστημονικής κοσμοθεωρίας. Με τη γενικότερη έννοια, η έννοια της επιστημονικής εικόνας του κόσμου συμπίπτει με την έννοια της επιστημονικής κοσμοθεωρίας. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ένα σύστημα γενικών ιδεών για τον κόσμο που αναπτύχθηκε από την επιστήμη μιας ορισμένης ιστορικής εποχής.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου συνήθως κατανοείται ως η πιο γενική αντανάκλαση της πραγματικότητας, στην οποία όλες οι επιστημονικές θεωρίες που επιτρέπουν την αμοιβαία συμφωνία συγκεντρώνονται σε μια συστημική ενότητα. Με άλλα λόγια, η εικόνα του κόσμου είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών σχετικά με τις γενικές αρχές και τους νόμους της δομής της φύσης. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου δίνει σε ένα άτομο μια κατανόηση για το πώς λειτουργεί ο κόσμος, από ποιους νόμους διέπεται, τι βρίσκεται κάτω από αυτό και ποια θέση κατέχει ο ίδιος ο άνθρωπος στο Σύμπαν. Κατά συνέπεια, κατά τη διάρκεια της επανάστασης, αυτές οι ιδέες αλλάζουν ριζικά.

Σε αντίθεση με τις αυστηρές θεωρίες, η επιστημονική εικόνα του κόσμου έχει την απαραίτητη ορατότητα, χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό αφηρημένης θεωρητικής γνώσης και εικόνων που δημιουργούνται με τη βοήθεια μοντέλων. Τα χαρακτηριστικά διαφόρων εικόνων του κόσμου εκφράζονται στα εγγενή τους παραδείγματα.

1.2. Η δομή της επιστημονικής εικόνας του κόσμου

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου προϋποθέτει ένα σύστημα επιστημονικών γενικεύσεων που υψώνονται πάνω από τα συγκεκριμένα προβλήματα των επιμέρους κλάδων. Εμφανίζεται ως ένα γενικευμένο στάδιο της ενσωμάτωσης των επιστημονικών επιτευγμάτων σε ένα ενιαίο, συνεπές σύστημα.

Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι η δομή της επιστημονικής εικόνας του κόσμου περιλαμβάνει:

1) ο κεντρικός θεωρητικός πυρήνας. Είναι σχετικά σταθερό και παραμένει σε ύπαρξη για αρκετό καιρό. Είναι ένα σύνολο επιστημονικών και οντολογικών σταθερών που παραμένουν αμετάβλητες σε όλες τις επιστημονικές θεωρίες.

2) θεμελιώδεις παραδοχές - θεωρούνται ως υπό όρους αμάχητες. Αυτά περιλαμβάνουν ένα σύνολο θεωρητικών αξιωμάτων, ιδέες για τους τρόπους αλληλεπίδρασης και οργάνωσης στο σύστημα, για τη γένεση και τα πρότυπα της ανάπτυξης του σύμπαντος.

3) ιδιωτικά θεωρητικά μοντέλα που συνεχώς ολοκληρώνονται. Μπορούν να αλλάξουν, να προσαρμοστούν σε ανωμαλίες.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι αποτέλεσμα αμοιβαίας συμφωνίας και οργάνωσης της ατομικής γνώσης σε μια νέα ακεραιότητα, δηλ. στο σύστημα. Αυτό συνδέεται με ένα τέτοιο χαρακτηριστικό της επιστημονικής εικόνας του κόσμου όπως ο συστημικός χαρακτήρας του.

Όταν πρόκειται για φυσική πραγματικότητα, τα υπερσταθερά στοιχεία οποιασδήποτε εικόνας του κόσμου περιλαμβάνουν την αρχή της διατήρησης της ενέργειας, την αρχή της σταθερής αύξησης της εντροπίας, θεμελιώδεις φυσικές σταθερές που χαρακτηρίζουν τις βασικές ιδιότητες του σύμπαντος: χώρος, χρόνος, ύλη, πεδίο. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου βασίζεται σε ένα συγκεκριμένο σύνολο φιλοσοφικών στάσεων που καθορίζουν τη μία ή την άλλη οντολογία του σύμπαντος.

Σε περίπτωση σύγκρουσης της υπάρχουσας εικόνας του κόσμου με αντιπαραδείγματα, για τη διατήρηση του κεντρικού θεωρητικού πυρήνα, διαμορφώνονται μια σειρά από πρόσθετα μοντέλα και υποθέσεις, τα οποία τροποποιούνται, προσαρμόζονται σε ανωμαλίες. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου, με παραδειγματικό χαρακτήρα, θέτει ένα σύστημα στάσεων και αρχών για την ανάπτυξη του σύμπαντος, επιβάλλει ορισμένους περιορισμούς στη φύση των υποθέσεων «λογικών» υποθέσεων και επηρεάζει τη διαμόρφωση κανόνων επιστημονικής έρευνας.

Η παραδειγματική φύση της επιστημονικής εικόνας του κόσμου υποδηλώνει την ταυτότητα των πεποιθήσεων, των αξιών και των τεχνικών μέσων, των ηθικών κανόνων και κανόνων που υιοθετεί η επιστημονική κοινότητα και διασφαλίζει την ύπαρξη της επιστημονικής παράδοσης. Είναι ενσωματωμένα στη δομή της επιστημονικής εικόνας του κόσμου και για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα καθορίζουν ένα σταθερό σύστημα γνώσης που μεταδίδεται και διανέμεται μέσω των μηχανισμών εκπαίδευσης, εκπαίδευσης, ανατροφής και εκλαΐκευσης των επιστημονικών ιδεών και καλύπτει επίσης τη νοοτροπία των συγχρόνων.

Όντας ένα ολοκληρωμένο σύστημα ιδεών για τις γενικές ιδιότητες και κανονικότητες του αντικειμενικού κόσμου, η επιστημονική εικόνα του κόσμου υπάρχει ως μια σύνθετη δομή που περιλαμβάνει τη γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου και την εικόνα του κόσμου των επιμέρους επιστημών (φυσικές, βιολογικές , γεωλογικά κ.λπ.) ως συστατικά. Οι εικόνες του κόσμου των επιμέρους επιστημών, με τη σειρά τους, περιλαμβάνουν τις αντίστοιχες πολυάριθμες έννοιες - ορισμένους τρόπους κατανόησης και ερμηνείας οποιωνδήποτε αντικειμένων, φαινομένων και διαδικασιών του αντικειμενικού κόσμου που υπάρχουν σε κάθε επιμέρους επιστήμη.

1.3. Λειτουργικότητα της επιστημονικής εικόνας του κόσμου

Οι λειτουργίες της επιστημονικής εικόνας του κόσμου περιλαμβάνουν συστηματοποιητική, επεξηγηματική, πληροφοριακή και ευρετική.

Η συστηματοποιητική λειτουργία της επιστημονικής εικόνας του κόσμου καθορίζεται τελικά από τη συνθετική φύση της επιστημονικής γνώσης. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου επιδιώκει να οργανώσει και να εξορθολογίσει τις επιστημονικές θεωρίες, έννοιες και αρχές που συνθέτουν τη δομή της με τέτοιο τρόπο ώστε οι περισσότερες θεωρητικές διατάξεις και συμπεράσματα να προέρχονται από έναν μικρό αριθμό θεμελιωδών νόμων και αρχών (αυτό αντιστοιχεί σε η αρχή της απλότητας). Έτσι, και οι δύο εκδοχές της μηχανικής εικόνας του κόσμου βελτίωσαν το σύστημα γνώσης της εποχής της κλασικής φυσικής με βάση τους νόμους της κίνησης στη μηχανική-δυναμική ερμηνεία τους (νευτώνεια έκδοση) ή στη βάση της αρχής της ελάχιστης δράσης (αναλυτική- μηχανική έκδοση).

Η επεξηγηματική λειτουργία της επιστημονικής εικόνας του κόσμου καθορίζεται από το γεγονός ότι η γνώση στοχεύει όχι μόνο στην περιγραφή ενός φαινομένου ή μιας διαδικασίας, αλλά και στην αποσαφήνιση των αιτιών και των συνθηκών ύπαρξής του. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να φτάσει στο επίπεδο της πρακτικής δραστηριότητας του γνωστικού υποκειμένου, συμβάλλοντας στην αλλαγή του κόσμου. Αυτή η λειτουργία της εικόνας του κόσμου δεν αναγνωρίζεται από τους θετικιστές, οι οποίοι είναι πεπεισμένοι ότι η επιστημονική γνώση προορίζεται μόνο για πρόβλεψη και περιγραφή, συστηματοποίηση, αλλά δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αποκαλύψει τα αίτια των φαινομένων. Ένα τέτοιο χάσμα μεταξύ εξήγησης και πρόβλεψης, χαρακτηριστικό όχι μόνο του θετικισμού αλλά και του πραγματισμού, δεν αντιστοιχεί στην ιστορική πρακτική. Θεωρείται διαπιστωμένο ότι όσο πληρέστερη και βαθύτερη είναι η εξήγηση, τόσο πιο ακριβής θα είναι η πρόβλεψη.

Η πληροφοριακή λειτουργία της εικόνας του κόσμου περιορίζεται στο γεγονός ότι η τελευταία περιγράφει την υποτιθέμενη δομή του υλικού κόσμου, τις συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων του, τις διαδικασίες που συμβαίνουν στη φύση και τις αιτίες τους. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου προσφέρει μια ολιστική θεώρησή του. Περιέχει τις συγκεντρωμένες πληροφορίες που λαμβάνονται κατά τη διάρκεια της επιστημονικής έρευνας και, επιπλέον, τις πιθανές πληροφορίες που δημιουργούνται κατά τη δημιουργική ανάπτυξη της εικόνας του κόσμου. Τέτοιες πιθανές πληροφορίες εκδηλώνονται σε νέες προβλέψεις.

Η ευρετική λειτουργία της επιστημονικής εικόνας του κόσμου καθορίζεται από το γεγονός ότι η γνώση των αντικειμενικών νόμων της φύσης που περιέχονται σε αυτήν καθιστά δυνατή την πρόβλεψη της ύπαρξης αντικειμένων που δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί από τη φυσική επιστήμη, να προβλέψουμε τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά τους.

Όλες αυτές οι λειτουργίες αλληλοσυνδέονται και αλληλεπιδρούν, όντας ταυτόχρονα σε μια ορισμένη υποταγή.

1.4. Τύποι επιστημονικών εικόνων του κόσμου

Στη φιλοσοφική βιβλιογραφία, συνηθίζεται να διακρίνουμε δύο κύριους τύπους επιστημονικής εικόνας του κόσμου: ειδικές ή πειθαρχικές επιστημονικές εικόνες του κόσμου και τη γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου.

Κάθε επιστημονικός κλάδος έχει γενικευμένα σχήματα που αντιπροσωπεύουν την εικόνα του αντικειμένου μελέτης του. Αυτές οι εικόνες ονομάζονται ειδικές επιστημονικές εικόνες του κόσμου: φυσική εικόνα του κόσμου, χημική εικόνα του κόσμου, βιολογική εικόνα του κόσμου κ.λπ.

Ειδικές επιστημονικές εικόνες του κόσμου παρουσιάζονται μέσω αναπαραστάσεων: για θεμελιώδη αντικείμενα από τα οποία υποτίθεται ότι θα κατασκευαστούν όλα τα άλλα αντικείμενα που μελετά αυτή η επιστήμη. σχετικά με την τοπολογία των αντικειμένων που μελετήθηκαν. για τα γενικά πρότυπα των αλληλεπιδράσεών τους· για τη χωροχρονική δομή της πραγματικότητας. Όλες αυτές οι αναπαραστάσεις μπορούν να περιγραφούν από ένα σύστημα οντολογικών αρχών.

Η πρώτη αυστηρά επιστημονική γενική εικόνα του κόσμου μπορεί να θεωρηθεί μια μηχανιστική (μερικές φορές αποκαλούμενη μηχανική) εικόνα του κόσμου που κυριάρχησε στην Ευρώπη στη λεγόμενη Νέα Εποχή, τον 17ο-18ο αιώνα. Ήδη κυριαρχούνταν σαφώς από τη μηχανική, τη φυσική, τα μαθηματικά, τις υλιστικές και ατομικιστικές ιδέες για την παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Το σύμπαν εδώ παρομοιαζόταν με έναν τεράστιο μηχανισμό, όπως ένα μηχανικό ρολόι δημοφιλές εκείνη την εποχή, όπου όλα τα κύρια εξαρτήματα σε όλα τα επίπεδα ύπαρξης ήταν καλά προσαρμοσμένα μεταξύ τους, όπως τροχοί, μοχλοί και ελατήρια σε ένα ρολόι. Ταυτόχρονα, η ιδέα του Θεού είναι ακόμα παρούσα εδώ, αλλά σε μια εξασθενημένη μορφή ντεϊσμού, σύμφωνα με την οποία ο Θεός δημιούργησε και ξεκίνησε μόνο τον Συμπαντικό μηχανισμό, αναγκάζοντάς τον να λειτουργεί σύμφωνα με ορισμένους νόμους και στη συνέχεια, όπως αυτός ήταν, «απομακρύνθηκαν από τις υποθέσεις», και παρέμειναν να παρατηρούν όλα όσα συμβαίνουν από έξω.

Στην περαιτέρω πορεία της ιστορίας, όλο και περισσότερες νέες επιστημονικές εικόνες του κόσμου εμφανίστηκαν ξανά, αντικαθιστώντας η μία την άλλη, διευκρινίζοντας κάθε φορά την κατανόηση της παγκόσμιας τάξης από τη σκοπιά των σύγχρονων επιστημονικών ιδεών, καθώς και χρησιμοποιώντας ενεργά σύμβολα και αλληγορίες γνωστές στην ιστορική τους εποχή.

Στο πλαίσιο της γενικής επιστημονικής εικόνας του κόσμου, μπορούμε να ξεχωρίσουμε τομεακές εικόνες του κόσμου που διαμορφώνονται σε επιμέρους κλάδους της επιστήμης:

• φυσικές επιστήμες: φυσική, χημική, βιολογική.
• τεχνικός;
• ανθρωπιστικό: πολιτικό, πολιτιστικό, κοινωνιολογικό, ιστορικό, γλωσσικό.

Όλες οι εικόνες του κόσμου εκπληρώνουν τα ειδικά καθήκοντά τους, ικανοποιώντας τις συγκεκριμένες ανάγκες της ανθρωπότητας, η οποία αναγνωρίζει ολοκληρωμένα τον κόσμο και αλλάζει τη γύρω πραγματικότητα. Επομένως, σε οποιαδήποτε συγκεκριμένη χρονική περίοδο σε μια δεδομένη κοινωνία, μπορείτε να βρείτε μια σειρά από διαφορετικές εικόνες του κόσμου. Στο σύνολό τους, οι επιστημονικές εικόνες του κόσμου τείνουν να δίνουν μια ολιστική και γενικευμένη ρεαλιστική ιδέα του κόσμου στο σύνολό του, καθώς και της θέσης του ανθρώπου και των ανθρώπινων κοινοτήτων σε αυτόν.

Οι ειδικές επιστημονικές εικόνες του κόσμου διαφόρων επιστημονικών κλάδων, αν και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους, ωστόσο, άμεσα, απαγωγικά, δεν ανάγονται ούτε προέρχονται από οποιεσδήποτε ενοποιημένες ιδέες για τον κόσμο, από τη γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου.

ΕΝΟΤΗΤΑ 2. Εξέλιξη επιστημονικών εικόνων του κόσμου

Στη διαδικασία εξέλιξης και προόδου της επιστημονικής γνώσης, οι παλιές έννοιες αντικαθίστανται από νέες, οι λιγότερο γενικές θεωρίες από πιο γενικές και θεμελιώδεις θεωρίες. Και αυτό, με την πάροδο του χρόνου, οδηγεί αναπόφευκτα σε μια αλλαγή στις επιστημονικές εικόνες του κόσμου, αλλά ταυτόχρονα, η αρχή της συνέχειας, κοινή για την ανάπτυξη όλης της επιστημονικής γνώσης, συνεχίζει να λειτουργεί. Η παλιά εικόνα του κόσμου δεν απορρίπτεται εντελώς, αλλά συνεχίζει να διατηρεί τη σημασία της, προσδιορίζονται μόνο τα όρια της εφαρμογής της.

Επί του παρόντος, η εξέλιξη της γενικής επιστημονικής εικόνας του κόσμου παρουσιάζεται ως μια κίνηση από την κλασική στη μη κλασική και μετα-μη κλασσική εικόνα του κόσμου. Η ευρωπαϊκή επιστήμη ξεκίνησε με την αποδοχή της κλασικής επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

2.1. Κλασική επιστημονική εικόνα του κόσμου

Η κλασική εικόνα του κόσμου, βασισμένη στα επιτεύγματα του Γαλιλαίου και του Νεύτωνα, χαρακτηρίζεται από μια κατευθυνόμενη γραμμική ανάπτυξη με έναν άκαμπτο προσδιορισμό φαινομένων και διαδικασιών, την απόλυτη δύναμη της εμπειρικής γνώσης πάνω σε μια θεωρητική κατασκευή που περιγράφει φαινόμενα στο χωροχρόνο. ύπαρξη ορισμένων αμετάβλητων διασυνδεδεμένων υλικών σημείων, η αδιάκοπη κίνηση των οποίων είναι η βάση όλων των φαινομένων. Αλλά ήδη το τελευταίο αξίωμα υπονομεύει τα θεμέλια της φυσικής επιστήμης της κλασικής εικόνας του κόσμου - η εισαγωγή ατομικιστικών στοιχείων (υλικά σημεία) δεν βασίζεται σε άμεσες παρατηρήσεις και, επομένως, δεν επιβεβαιώνεται εμπειρικά.

Η κλασική (μηχανιστική) εικόνα του κόσμου κυριάρχησε για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα. Υποθέτει τα κύρια χαρακτηριστικά του υλικού κόσμου. Ο κόσμος κατανοήθηκε ως ένας μηχανισμός, που κάποτε ξεκίνησε από τον δημιουργό και εξελισσόταν σύμφωνα με δυναμικούς νόμους που μπορούσαν να υπολογίσουν και να προβλέψουν όλες τις καταστάσεις του κόσμου. Το μέλλον καθορίζεται μοναδικά από το παρελθόν. Όλα είναι προβλέψιμα και προκαθορισμένα από τη φόρμουλα του κόσμου. Οι αιτιώδεις σχέσεις είναι σαφείς και εξηγούν όλα τα φυσικά φαινόμενα. Η πιθανότητα αποκλείεται από τη φύση.

Η αντιστρεψιμότητα του χρόνου καθορίζει την ταυτότητα όλων των καταστάσεων της μηχανικής κίνησης των σωμάτων. Ο χώρος και ο χρόνος είναι απόλυτοι και δεν έχουν καμία σχέση με τις κινήσεις των σωμάτων. Τα αντικείμενα υπάρχουν μεμονωμένα, δεν επηρεάζονται από άλλα συστήματα. Το θέμα της γνώσης εξαλείφθηκε σε ενοχλητικούς παράγοντες και εμπόδια.

Η πρώτη επιστημονική εικόνα του κόσμου χτίστηκε από τον I. Newton, παρά το εσωτερικό παράδοξο, αποδείχθηκε εκπληκτικά καρποφόρα, για πολλά χρόνια, προκαθορίζοντας την αυτοκίνηση της επιστημονικής γνώσης του κόσμου. Σε αυτό το καταπληκτικό Σύμπαν δεν υπήρχε χώρος για ατυχήματα, όλα τα γεγονότα ήταν αυστηρά προκαθορισμένα από τον αυστηρό νόμο της αιτιότητας. Και ο χρόνος είχε μια άλλη περίεργη ιδιότητα: από τις εξισώσεις της κλασικής μηχανικής προέκυπτε ότι τίποτα δεν θα άλλαζε στο Σύμπαν αν ξαφνικά άρχιζε να ρέει προς την αντίθετη κατεύθυνση.

Η κλασική εικόνα του κόσμου βασίζεται στην αρχή του ντετερμινισμού, στην άρνηση του ρόλου της τύχης. Οι νόμοι της φύσης, διατυπωμένοι στα πλαίσια των κλασικών, εκφράζουν βεβαιότητα. Το πραγματικό σύμπαν έχει ελάχιστη ομοιότητα με αυτήν την εικόνα. Χαρακτηρίζεται από: στοχαστικότητα, μη γραμμικότητα, αβεβαιότητα, μη αναστρεψιμότητα.

Όλα θα ήταν καλά αν δεν υπήρχε ένα χαρακτηριστικό του πραγματικού κόσμου - η τάση του για χαοτικές καταστάσεις. Από την πλευρά των κλασικών, αυτό είναι ανοησία, κάτι που δεν μπορεί να είναι. Έγινε σαφές ότι, χωρίς να βρεθεί μια επιστημονική προσέγγιση για τη μελέτη των φαινομένων του χάους, η επιστημονική γνώση του κόσμου θα οδηγούνταν σε αδιέξοδο. Υπήρχε ένας απλός τρόπος για να ξεπεραστούν αυτές οι δυσκολίες: ήταν απαραίτητο να μετατραπεί το πρόβλημα σε αρχή. Το χάος είναι ένα ελεύθερο παιχνίδι παραγόντων, καθένας από τους οποίους, λαμβανόμενος από μόνος του, μπορεί να φαίνεται δευτερεύων, ασήμαντος. Στις εξισώσεις της μαθηματικής φυσικής, τέτοιοι παράγοντες λαμβάνονται υπόψη με τη μορφή μη γραμμικών όρων, δηλ. αυτά που έχουν πτυχίο διαφορετικό από το πρώτο. Επομένως, η θεωρία του χάους έπρεπε να γίνει μια μη γραμμική επιστήμη.

2.2. Μη κλασική επιστημονική εικόνα του κόσμου

Στα τέλη του 19ου αιώνα, συνέβη μια κρίση της κλασικής φυσικής, λόγω της αδυναμίας μιας συνεπούς εξήγησης από τη φυσική επιστήμη φαινομένων όπως η θερμική ακτινοβολία, το φωτοηλεκτρικό φαινόμενο και η ραδιενεργή ακτινοβολία. Μια νέα κβαντο-σχετικιστική εικόνα του κόσμου αναδύεται στις αρχές του 20ού αιώνα (Α. Αϊνστάιν, Μ. Πλανκ, Ν. Μπορ). Έδωσε αφορμή για έναν νέο τύπο μη κλασικού ορθολογισμού, άλλαξε τις απόψεις για τις σχέσεις υποκειμένου-αντικειμένου.

Η μετάβαση σε μια μη κλασική εικόνα του κόσμου συνέβη υπό την επίδραση των θεωριών της θερμοδυναμικής, οι οποίες αμφισβήτησαν την καθολικότητα των νόμων της κλασικής μηχανικής και της θεωρίας της σχετικότητας, η οποία εισήγαγε μια στατιστική στιγμή σε μια αυστηρά καθορισμένη κλασική εικόνα του ο κόσμος. Στη μη κλασική εικόνα, προκύπτει ένα ευέλικτο σχήμα προσδιορισμού, όπου λαμβάνεται υπόψη ο παράγοντας της τύχης. Αλλά ο ντετερμινισμός των διαδικασιών δεν αμφισβητείται. Ο Άλμπερτ Αϊνστάιν αναγνώρισε ότι η κβαντική θεωρία περιέχει κάπως εξασθενημένες έννοιες της αιτιότητας και ότι οι διαδικασίες που καθορίζουν τα φαινόμενα στην ανόργανη φύση είναι μη αναστρέψιμες από την άποψη της θερμοδυναμικής και μάλιστα αποκλείουν εντελώς το στατιστικό στοιχείο που αποδίδεται στις μοριακές διεργασίες.

Στη θερμοδυναμική, τα υγρά και τα αέρια αποτελούσαν μια μεγάλη ομάδα μικροσωματιδίων, με τα οποία συνέβαιναν τυχαίες πιθανολογικές διεργασίες, ενυπάρχουσες στο ίδιο το σύστημα. Στα θερμοδυναμικά συστήματα, τα αέρια και τα υγρά, που αποτελούνται από μια μεγάλη ομάδα σωματιδίων, δεν υπάρχει άκαμπτος ντετερμινισμός στο επίπεδο των επιμέρους στοιχείων του συστήματος - μορίων.

Αλλά στο επίπεδο του συστήματος συνολικά, παραμένει. Το σύστημα αναπτύσσεται με κατευθυνόμενο τρόπο, υπακούοντας στους νόμους της στατιστικής, στους νόμους των πιθανοτήτων και στους μεγάλους αριθμούς. Έτσι, τα θερμοδυναμικά συστήματα δεν είναι μηχανικά συστήματα και δεν υπακούουν στους νόμους της κλασικής μηχανικής. Αυτό σημαίνει ότι η θερμοδυναμική έχει αντικρούσει την καθολικότητα των νόμων της κλασικής μηχανικής. Στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. προκύπτει μια νέα εικόνα του κόσμου, στην οποία αλλάζει το σχήμα του προσδιορισμού - μια στατιστική κανονικότητα, στην οποία η τυχαιότητα γίνεται κανονικότητα. Μια επανάσταση λαμβάνει χώρα στη φυσική επιστήμη, που διακηρύσσει μια μετάβαση στη μη κλασική σκέψη και σε ένα μη κλασικό στυλ σκέψης.

Έτσι, όταν οι εικόνες του κόσμου αλλάζουν, δεν διατηρείται μόνο ο κοινός τους θεωρητικός πυρήνας, αλλά και οι θεμελιώδεις αρχές που υπόκεινται σε ορισμένες τροποποιήσεις. Η ίδια η διαδικασία της ανάπτυξης της επιστήμης, η κληρονομιά των παραδόσεων, είναι επίσης ενδιαφέρουσα.

2.3. Μετα-μη κλασσική επιστημονική εικόνα του κόσμου

Από τη δεκαετία του '80 του περασμένου αιώνα, η μη κλασική επιστήμη, που διαμορφώθηκε στις αρχές του 19ου-20ου αιώνα, αντικαταστάθηκε από τη μετα-μη-κλασική επιστήμη με την εμφάνιση της έννοιας της μετα-μη-κλασικής ορθολογικότητας. Στο πλαίσιο της μετα-μη κλασσικής επιστήμης, μελετώνται όχι μόνο πολύπλοκα και αυτοαναπτυσσόμενα συστήματα, αλλά και υπερσύνθετα συστήματα που είναι ανοιχτά στην αυτοοργάνωση από όλες τις πλευρές. Ταυτόχρονα, το αντικείμενο της επιστήμης είναι φυσικά προβλήματα που συνδέονται όχι μόνο με τον άνθρωπο και την ανθρώπινη δραστηριότητα, αλλά και με εκείνα τα προβλήματα που προκύπτουν στο πλαίσιο της μελέτης της κοινωνικής πραγματικότητας στο σύνολό της. Στη θέση τέτοιων αξιωμάτων του κλασικού ορθολογισμού στο πλαίσιο της κλασικής επιστήμης όπως η απλότητα, η σταθερότητα, ο ντετερμινισμός, προβάλλονται τα αξιώματα της πολυπλοκότητας, της πιθανότητας και της αστάθειας.

Έτσι, ως αποτέλεσμα της μελέτης διαφόρων πολύπλοκα οργανωμένων συστημάτων ικανών να αυτοοργάνωση, διαμορφώνεται μια νέα μη γραμμική σκέψη και, τελικά, μια νέα μετα-μη-κλασική εικόνα του κόσμου. Όπως προκύπτει από τα χαρακτηριστικά της ανάλυσης της σύγχρονης επιστήμης, χαρακτηριστικά όπως η αστάθεια, η μη αναστρεψιμότητα και η μη ισορροπία έρχονται στο προσκήνιο. Ταυτόχρονα, οι έννοιες της διχοτόμησης, της διακύμανσης και της συνοχής, στην πραγματικότητα, όχι μόνο σχηματίζουν μια νέα εικόνα του κόσμου, αλλά και μια νέα γλώσσα που αντιμετωπίζει το πρόβλημα αυτής της νέας εννοιολογικής εικόνας στο πλαίσιο του προβλήματος που μελετάται. .

Ένα από τα επίκαιρα ζητήματα είναι το ζήτημα του προσδιορισμού της θέσης της σύγχρονης επιστήμης, των δυνατοτήτων ή της απουσίας της. Η λύση αυτού του προβλήματος θα πρέπει να ξεκινήσει με την ανασυγκρότηση της έννοιας του «μετα-μη κλασσικού ορθολογισμού». Υπό αυτή την έννοια, η επιστημονική κοινότητα επανεξετάζει εδώ και καιρό την έννοια της «ορθολογικότητας», τη νέα της κατασκευή σύμφωνα με τις απαιτήσεις που προβάλλει η επιστημονική πρακτική.

Στην ανάλυση της μετα-μη-κλασικής ορθολογικότητας, μιλάμε για τον σύγχρονο τύπο επιστημονικού ορθολογισμού, ο οποίος, στις συνθήκες του σύγχρονου επιστημονικού παραδείγματος, χρησιμοποιεί μια σειρά από παράγοντες που οι στοχαστές της κλασικής περιόδου δεν μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν. Προς το παρόν, αυτοί οι παράγοντες μπορούν να συσχετιστούν με στάσεις, αξίες, κοσμοθεωρία κ.λπ. ο ερευνητής που δρα στο πλαίσιο της μετα-μη κλασσικής επιστήμης.

Η μετα-μη-κλασική επιστημονική εικόνα του κόσμου αρχίζει να διαμορφώνεται στη δεκαετία του '70 του εικοστού αιώνα και επηρεάστηκε σοβαρά από τις εργασίες του Βέλγου επιστήμονα I. Prigogine για τις συνεργικές.

Η συνέργεια είναι μια θεωρία αυτοοργάνωσης, αντικείμενο της οποίας είναι ο εντοπισμός των πιο γενικών προτύπων γένεσης αυθόρμητης δομής. Το Synergetics χαρακτηρίζεται από όλα τα χαρακτηριστικά μιας νέας εικόνας του κόσμου: την έννοια ενός ασταθούς κόσμου μη ισορροπίας, το φαινόμενο της αναπτυξιακής αβεβαιότητας, την ιδέα της εμφάνισης της τάξης από το χάος. Σε γενικευμένη μορφή, η συνεργική προσέγγιση καταστρέφει το πλαίσιο των προηγούμενων εικόνων του κόσμου, υποστηρίζοντας ότι η γραμμική φύση της εξέλιξης σύνθετων συστημάτων δεν είναι κανόνας, αλλά μόνο ειδική περίπτωση, η ανάπτυξη είναι μη γραμμική και συνεπάγεται την ύπαρξη διάφορα πιθανά μονοπάτια, η επιλογή ενός εκ των οποίων πραγματοποιείται τυχαία. Ταυτόχρονα, όμως, η συνεργεία θεωρεί τις ίδιες οντότητες που μελέτησε ο Νεύτωνας στη σύγχρονη εποχή και οι φιλόσοφοι-φυσικοί στην Αρχαιότητα - χώρο, χρόνο, πεδίο και ύλη. Η Synergetics χρησιμοποιεί τις ίδιες μεθόδους πειράματος, ανάλυσης, σύνθεσης κ.λπ., αλλά μόνο συγκεντρωτικά και σε διαφορετικά επίπεδα έρευνας. Η γενική τάση στην ανάπτυξη της επιστήμης και των ιδεών για τον κόσμο χαρακτηρίζεται επίσης από περιπλοκή, εμβάθυνση και επιθυμία να υπερβούμε το υπάρχον πλαίσιο του παραδείγματος της επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

Η σύγχρονη μετα-μη-κλασική επιστήμη υφίσταται θεμελιώδεις αλλαγές που προκαλούνται από κοινωνικο-πολιτιστικούς μετασχηματισμούς. Το ίδιο το πρόσωπο της επιστήμης και η θέση της στη σύγχρονη κοινωνία αλλάζουν. Και από αυτή την άποψη, τα καθήκοντα, οι μέθοδοι και οι μέθοδοι αλληλεπίδρασής του εξετάζονται με νέο τρόπο.

2.4. Σύγχρονη επιστημονική εικόνα του κόσμου

Η σύγχρονη επιστημονική εικόνα του κόσμου αναπτύσσεται και λειτουργεί σε μια ιδιαίτερη ιστορική εποχή. Το γενικό πολιτισμικό του νόημα καθορίζεται από τη συμμετοχή στη λύση του προβλήματος της επιλογής των στρατηγικών ζωής της ανθρωπότητας, την αναζήτηση νέων τρόπων πολιτισμικής ανάπτυξης.

Οι ανάγκες αυτής της αναζήτησης συνδέονται με τα φαινόμενα κρίσης που αντιμετώπισε ο πολιτισμός στα τέλη του 20ού αιώνα. και που έχουν δημιουργήσει τα σημερινά παγκόσμια προβλήματα. Η κατανόησή τους απαιτεί μια νέα αξιολόγηση της ανάπτυξης του τεχνογενούς πολιτισμού, ο οποίος υπάρχει εδώ και τέσσερις αιώνες και πολλές από τις αξίες του οποίου συνδέονται με τη στάση απέναντι στη φύση, τον άνθρωπο, την κατανόηση της δραστηριότητας κ.λπ., που προηγουμένως φαινόταν ακλόνητη προϋπόθεση για την πρόοδο και η βελτίωση της ποιότητας ζωής, σήμερα αμφισβητούνται.

Η σύγχρονη επιστημονική εικόνα του κόσμου διαμορφώθηκε κυρίως από τις μεγαλύτερες ανακαλύψεις στη φυσική που έγιναν στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα. Πρόκειται για ανακαλύψεις που σχετίζονται με τη δομή της ύλης και τη σχέση μεταξύ ύλης και ενέργειας. Εάν νωρίτερα τα τελευταία αδιαίρετα σωματίδια της ύλης, τα αρχικά τούβλα που αποτελούν τη φύση, θεωρούνταν άτομα, τότε στα τέλη του περασμένου αιώνα, τα ηλεκτρόνια ανακαλύφθηκαν ως δικά τους μέρη των ατόμων. Αργότερα, διερευνήθηκε επίσης η δομή των ατομικών πυρήνων, που αποτελούνται από πρωτόνια (θετικά φορτισμένα σωματίδια) και νετρόνια (σωματίδια που δεν έχουν φορτίο).

Ως αποτέλεσμα της ανάλυσης των φαινομένων που λαμβάνουν χώρα στη φυσική τις τελευταίες δεκαετίες, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η ανθρωπότητα εισέρχεται σε μια άλλη παγκόσμια επανάσταση στη διαδικασία της γνώσης της πραγματικότητας, η οποία, στο βάθος και τις συνέπειές της, προφανώς θα ξεπεράσει την επανάσταση. του 20ου αιώνα. Χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι η επιστημονική γνώση περιλαμβάνεται σχεδόν σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής της ανθρωπότητας και η ίδια η επιστημονική δραστηριότητα συνδέεται στενά με την επανάσταση στα μέσα διατήρησης και απόκτησης πληροφοριών.

Η φιλοσοφική και μεθοδολογική ανάλυση της ανακάλυψης της κατάστασης της φάσης πληροφοριών των υλικών συστημάτων, λαμβάνοντας υπόψη τις πιο πρόσφατες έννοιες της φυσικής επιστήμης στον τομέα της φυσικής, της χημείας και της βιολογίας, δείχνει ότι η σύγχρονη επιστημονική εικόνα του κόσμου αντιπροσωπεύει την ύπαρξή μας ως πληροφορία -ελεγχόμενος υλικός κόσμος, ο οποίος επιτρέπει, στη δομή του, να πραγματοποιήσει την άπειρη γνώση του για οποιοδήποτε λογικό αντικείμενο που έχει φτάσει στο κατάλληλο επίπεδο ανάπτυξης, δηλ. ο οποίος συνειδητοποίησε τη σύνδεσή του με ένα ενιαίο πληροφοριακό πεδίο υλικών συστημάτων.

ΕΝΟΤΗΤΑ 3. Επιστημονικό παράδειγμα

Η παραδειγματική φύση της επιστημονικής εικόνας του κόσμου υποδηλώνει την ταυτότητα των πεποιθήσεων, των αξιών και των τεχνικών μέσων, των ηθικών κανόνων και κανόνων που υιοθετεί η επιστημονική κοινότητα και διασφαλίζει την ύπαρξη της επιστημονικής παράδοσης. Είναι ενσωματωμένα στη δομή της επιστημονικής εικόνας του κόσμου και για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα καθορίζουν ένα σταθερό σύστημα γνώσης που μεταδίδεται και διανέμεται μέσω των μηχανισμών εκπαίδευσης, εκπαίδευσης, ανατροφής και εκλαΐκευσης των επιστημονικών ιδεών και καλύπτει επίσης τη νοοτροπία των συγχρόνων. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ιστορική, βασίζεται στα επιτεύγματα της επιστήμης μιας συγκεκριμένης εποχής μέσα στα όρια της γνώσης που έχει η ανθρωπότητα.

Η εξέλιξη της επιστημονικής γνώσης είναι ο σχηματισμός, ο ανταγωνισμός και η αλλαγή παραδείγματος. Μια αλλαγή παραδείγματος είναι μια επαναστατική αλλαγή στην επιστήμη, η είσοδός της σε νέα σύνορα.

3.1. Η ουσία του επιστημονικού παραδείγματος

Η έννοια του "παραδείγματος" (από τα ελληνικά - παράδειγμα, δείγμα) υποδηλώνει ένα ορισμένο σύνολο ιδανικών και κανόνων επιστημονικής έρευνας γενικά αποδεκτά στην επιστημονική κοινότητα σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό στάδιο, το οποίο για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα έθεσε ένα πρότυπο, ένα μοντέλο για την τοποθέτηση και επίλυση επιστημονικών προβλημάτων.

Ο όρος έγινε ευρέως διαδεδομένος μετά την εργασία του Αμερικανού επιστήμονα Thomas Kuhn (1929), ο οποίος τον χρησιμοποίησε σε ένα σύστημα εννοιών όταν προσπαθούσε να οικοδομήσει μια θεωρία επιστημονικών επαναστάσεων. Ο T. Kuhn πρότεινε την έννοια των επιστημονικών επαναστάσεων ως μετατοπίσεις παραδείγματος. Αυτή η έννοια χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει το σχηματισμό ενός επιστημονικού κλάδου, να περιγράψει τα διάφορα στάδια της επιστημονικής γνώσης (προ-παράδειγμα, δηλαδή την περίοδο που δεν υπάρχει καμία θεωρία αναγνωρισμένη από την επιστημονική κοινότητα και παράδειγμα), για να αναλύσει τις επιστημονικές επαναστάσεις.

Υπάρχουν τουλάχιστον τρεις πτυχές του παραδείγματος:

1) ένα παράδειγμα είναι η πιο γενική εικόνα της ορθολογικής δομής της φύσης, μια κοσμοθεωρία.

2) ένα παράδειγμα είναι μια πειθαρχική μήτρα που χαρακτηρίζει ένα σύνολο πεποιθήσεων, αξιών, τεχνικών μέσων κ.λπ. που ενώνουν ειδικούς σε μια δεδομένη επιστημονική κοινότητα.

3) ένα παράδειγμα είναι ένα γενικά αναγνωρισμένο μοντέλο, ένα πρότυπο για την επίλυση προβλημάτων παζλ. (Αργότερα, λόγω του γεγονότος ότι αυτή η έννοια του παραδείγματος προκάλεσε μια ερμηνεία ανεπαρκή σε αυτήν που της έδωσε ο Kuhn, την αντικατέστησε με τον όρο "πειθαρχική μήτρα" και έτσι αφαίρεσε περαιτέρω αυτήν την έννοια στο περιεχόμενο από την έννοια της θεωρίας και τη συνέδεσε περισσότερο στενά με τη μηχανική η εργασία ενός επιστήμονα σύμφωνα με ορισμένους κανόνες.)

Σύμφωνα με τον Kuhn «ένα παράδειγμα είναι αυτό που ενώνει τα μέλη της επιστημονικής κοινότητας και, αντιστρόφως, η επιστημονική κοινότητα αποτελείται από ανθρώπους που αποδέχονται ένα συγκεκριμένο παράδειγμα». Κατά κανόνα, το παράδειγμα καθορίζεται σε σχολικά βιβλία, έργα επιστημόνων και για πολλά χρόνια καθορίζει το φάσμα των προβλημάτων και των μεθόδων επίλυσής τους σε ένα συγκεκριμένο πεδίο της επιστήμης, το επιστημονικό σχολείο.

3.2. Στάδια ανάπτυξης της επιστήμης T. Kuhn

Ο T. Kuhn είναι Αμερικανός ιστορικός της επιστήμης, ένας από τους εκπροσώπους της ιστορικής σχολής στη μεθοδολογία και τη φιλοσοφία της επιστήμης. Στη μονογραφία του «Η δομή των επιστημονικών επαναστάσεων», αποκάλυψε την έννοια της ιστορικής δυναμικής της επιστημονικής γνώσης. Το τελευταίο βασίζεται στην ιδέα της ουσίας και της διασύνδεσης τέτοιων εννοιολογικών σχηματισμών όπως η «κανονική επιστήμη», το «παράδειγμα», η «επιστημονική επανάσταση» και άλλα. Κάποια ασάφεια της έννοιας του παραδείγματος προκύπτει από το γεγονός ότι, σύμφωνα με τον Kuhn, αυτή είναι ταυτόχρονα μια θεωρία που αναγνωρίζεται από την επιστημονική κοινότητα και κανόνες (πρότυπα, δείγματα, παραδείγματα) της επιστημονικής δραστηριότητας και μια «πειθαρχική μήτρα». Ωστόσο, είναι η αλλαγή παραδείγματος που συνιστά την επιστημονική επανάσταση. Μια τέτοια προσέγγιση, παρά τις υπάρχουσες κριτικές ενστάσεις, έχει γενικά λάβει διεθνή αναγνώριση στο πλαίσιο του μεταθετικιστικού σταδίου της μεθοδολογίας και της φιλοσοφίας της επιστήμης.

Η εστίαση του Kuhn είναι στην ιστορία της πραγματικής επιστήμης. Δεν αποδέχεται την κατασκευή αφηρημένων μοντέλων επιστήμης που έχουν ελάχιστα κοινά με τα ιστορικά γεγονότα και καλεί να στραφεί στην ίδια την επιστήμη στην ιστορία της. Ήταν η ανάλυση της ιστορίας της επιστήμης που οδήγησε τον Kuhn να διατυπώσει την έννοια του «παραδείγματος». Από την άποψη του παραδείγματος, η επιστήμη διέρχεται από ορισμένους κύκλους στην ανάπτυξή της, καθένας από τους οποίους θα μπορούσε να χωριστεί σε διάφορα στάδια:

1. Προπαραδειγματικό στάδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης. Σε αυτό το στάδιο, δεν υπάρχει παράδειγμα, και υπάρχουν πολλές αντιμαχόμενες σχολές και τάσεις, καθεμία από τις οποίες αναπτύσσει ένα σύστημα απόψεων που, κατ' αρχήν, μπορεί να χρησιμεύσει ως βάση ενός νέου παραδείγματος στο μέλλον. Σε αυτό το στάδιο, υπάρχει διαφωνία. διαμάχη στην επιστημονική κοινότητα.

2. Το στάδιο της επιστημονικής επανάστασης, όταν εμφανίζεται ένα παράδειγμα, γίνεται αποδεκτό από την πλειοψηφία της επιστημονικής κοινότητας, όλες οι άλλες ιδέες που δεν συνάδουν με το παράδειγμα ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο και επιτυγχάνεται συναίνεση - συμφωνία μεταξύ επιστημόνων με βάση στο αποδεκτό παράδειγμα. Σε αυτό το στάδιο, εργάζεται ένας ειδικός τύπος επιστημόνων, ένα είδος επαναστατών επιστημόνων που είναι σε θέση να δημιουργήσουν νέα παραδείγματα.

3. Στάδιο κανονικής επιστήμης. «Κανονική επιστήμη» ο Kuhn αποκαλεί την επιστήμη που αναπτύσσεται στο πλαίσιο ενός γενικά αποδεκτού παραδείγματος. Εδώ:

1) υπάρχει επιλογή και διευκρίνιση γεγονότων που είναι σημαντικά για το παράδειγμα, για παράδειγμα, αποσαφήνιση της σύνθεσης των ουσιών στη χημεία, προσδιορισμός της θέσης των αστεριών στην αστρονομία κ.λπ.

2) γίνεται εργασία για την απόκτηση νέων στοιχείων που επιβεβαιώνουν το παράδειγμα,

3) η περαιτέρω ανάπτυξη του παραδείγματος πραγματοποιείται προκειμένου να εξαλειφθούν οι υπάρχουσες ασάφειες και να βελτιωθούν οι λύσεις σε ορισμένα προβλήματα του παραδείγματος,

4) καθιερώνονται ποσοτικές διατυπώσεις διαφόρων νόμων,

5) γίνονται εργασίες για τη βελτίωση του ίδιου του παραδείγματος: οι έννοιες διευκρινίζονται, αναπτύσσεται η απαγωγική μορφή της γνώσης του παραδείγματος, το πεδίο εφαρμογής του παραδείγματος επεκτείνεται κ.λπ.

Προβλήματα που λύνονται στο στάδιο της κανονικής επιστήμης, ο Kuhn συγκρίνει με παζλ. Αυτός είναι ο τύπος προβλήματος όπου υπάρχει εγγυημένη λύση και αυτή η λύση μπορεί να επιτευχθεί με κάποιο προδιαγεγραμμένο τρόπο.

3.3 Ερευνητικό παράδειγμα Ι. Λακάτου

Μια εναλλακτική λύση στο μοντέλο ανάπτυξης της επιστήμης του Thomas Kuhn, που έγινε επίσης πολύ δημοφιλής, προτάθηκε από τον Imre Lakatos (1922-1974), έναν μαθηματικό και λογικό που γεννήθηκε στην Ουγγαρία αλλά εργαζόταν στην Αγγλία από το 1958. Η ιδέα του, που ονομάζεται μεθοδολογία των προγραμμάτων επιστημονικής έρευνας, στα γενικά της περιγράμματα είναι αρκετά κοντά στην έννοια του T. Kuhn, αλλά αποκλίνει από αυτήν στο πιο θεμελιώδες σημείο. Ο Λακάτος πιστεύει ότι η επιλογή από την επιστημονική κοινότητα ενός από τα πολλά ανταγωνιστικά ερευνητικά προγράμματα μπορεί και πρέπει να γίνει ορθολογικά, δηλαδή με βάση σαφή ορθολογικά κριτήρια.

Γενικά, το μοντέλο του για την ανάπτυξη της επιστήμης μπορεί να περιγραφεί ως εξής. Ιστορικά, η συνεχής ανάπτυξη της επιστήμης είναι ένας διαγωνισμός ερευνητικών προγραμμάτων που έχουν την εξής δομή:

Στα έργα του, ο Lakatos δείχνει ότι στην ιστορία της επιστήμης υπάρχουν πολύ λίγες περίοδοι όπου ένα πρόγραμμα (παράδειγμα) κυριαρχεί, όπως ισχυρίστηκε ο Kuhn. Συνήθως σε οποιονδήποτε επιστημονικό κλάδο υπάρχουν αρκετά εναλλακτικά ερευνητικά προγράμματα. Οτι. η ιστορία της ανάπτυξης της επιστήμης, σύμφωνα με τον Λακάτο, «ήταν και θα είναι μια ιστορία ανταγωνισμού μεταξύ ερευνητικών προγραμμάτων (ή, αν θέλετε, «παραδειγμάτων»), αλλά δεν ήταν και δεν έπρεπε να είναι μια εναλλαγή περιόδων της κανονικής επιστήμης: όσο πιο γρήγορα ξεκινήσει ο ανταγωνισμός, τόσο το καλύτερο για την πρόοδο.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ

Συνοψίζοντας ορισμένα από τα αποτελέσματα των εργασιών που πραγματοποιήθηκαν, μπορούμε να συμπεράνουμε τα εξής:

1. Στη διαδικασία εξέλιξης και προόδου της επιστημονικής γνώσης, οι παλιές έννοιες αντικαθίστανται από νέες έννοιες, οι λιγότερο γενικές θεωρίες από πιο γενικές και θεμελιώδεις θεωρίες. Και αυτό, με την πάροδο του χρόνου, οδηγεί αναπόφευκτα σε μια αλλαγή στις επιστημονικές εικόνες του κόσμου, αλλά ταυτόχρονα, η αρχή της συνέχειας, κοινή για την ανάπτυξη όλης της επιστημονικής γνώσης, συνεχίζει να λειτουργεί. Η παλιά εικόνα του κόσμου δεν απορρίπτεται εντελώς, αλλά συνεχίζει να διατηρεί τη σημασία της, προσδιορίζονται μόνο τα όρια της εφαρμογής της.

2. Σύγχρονος κόσμοςπαρουσιάζει συγκεκριμένες συνθήκες και ειδικά υλικά για το σχεδιασμό της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου ως μοναδική, επομένως, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να μελετηθεί ο μετασχηματισμός της επιστημονικής εικόνας του κόσμου σε σχέση με την αλλαγή στο περιβάλλον πληροφοριών ενός ατόμου και την πληροφοριακή του κουλτούρα. Άλλωστε, πίσω από τον μετασχηματισμό της σύγχρονης επιστημονικής εικόνας του κόσμου κρύβεται το μοτίβο αλλαγής γενικών ιδεών στην πορεία της ιστορικής εξέλιξης του ανθρώπινου πολιτισμού.

3. Σήμερα, η επιστημονική εικόνα του κόσμου έρχεται σε επαφή με άλλες, μη επιστημονικές και εξωεπιστημονικές εικόνες, αφήνοντας ίχνη ορισμών σε εννοιολογικές κατασκευές και καθημερινές ιδέες, ατομική και κοινωνική συνείδηση. Ταυτόχρονα, εμφανίζεται και το αντίθετο αποτέλεσμα: περιλαμβάνονται συνηθισμένες εικόνες επιστημονικά θέματαέρευνα. Ως εκ τούτου, η μελέτη της επιστημονικής εικόνας του κόσμου στον πολιτισμό της σύγχρονης κοινωνίας παρέχει βάση για μια φιλοσοφική ανάλυση της κοινωνικής σημασίας της ίδιας της επιστήμης ως πολιτιστικού φαινομένου και η μελέτη μιας δυναμικής κοινωνικο-πολιτιστικής διαδικασίας οδηγεί σε μια αλλαγή η κοσμοθεωρία, η κοσμοθεωρία, η κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου.

4. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι παραδειγματική από τη φύση της, αφού θέτει ένα σύστημα στάσεων και αρχών για τον έλεγχο του κόσμου που καθορίζουν το στυλ και τη μέθοδο της επιστημονικής σκέψης, κατευθύνει την κίνηση της σκέψης στην αναζήτηση της αλήθειας.

5. Η κεντρική έννοια του Kuhn είναι το παράδειγμα, δηλ. ένα σύνολο από τις πιο γενικές ιδέες και μεθοδολογικές κατευθυντήριες γραμμές στην επιστήμη που αναγνωρίζονται από αυτήν την επιστημονική κοινότητα. Το παράδειγμα έχει δύο ιδιότητες:

1) γίνεται αποδεκτό από την επιστημονική κοινότητα ως βάση για περαιτέρω εργασία.

2) ανοίγει περιθώρια για έρευνα. Ένα παράδειγμα είναι η αρχή κάθε επιστήμης· παρέχει τη δυνατότητα μιας σκόπιμης επιλογής γεγονότων και της ερμηνείας τους.

6. Στις ιδέες του Ι. Λακάτου για τους νόμους της ανάπτυξης της επιστήμης, πηγή ανάπτυξης της επιστήμης είναι ο ανταγωνισμός των ερευνητικών προγραμμάτων.

7. Ανάμεσα στις πολλές έννοιες του T. Kuhn και του I. Lakatos θεωρούνται οι πιο επιδραστικές ανακατασκευές της λογικής της ανάπτυξης της επιστήμης στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα. Αλλά ανεξάρτητα από το πόσο διαφέρουν μεταξύ τους, όλοι τους, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αναγκάζονται να βασίζονται σε ορισμένες βασικές, ορόσημα στην ιστορία της επιστήμης, που συνήθως ονομάζονται επιστημονικές επαναστάσεις.

Έτσι, η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν λειτουργεί απλώς ως μορφή συστηματοποίησης της γνώσης, αλλά και ως ερευνητικό πρόγραμμα που καθορίζει τη διατύπωση προβλημάτων εμπειρικής και θεωρητικής ανάλυσης και την επιλογή των μέσων για την επίλυσή τους.

Καθώς η επιστήμη και η πρακτική αναπτύσσονται, αλλαγές, διορθώσεις και βελτιώσεις θα γίνουν στην επιστημονική εικόνα του κόσμου, αλλά αυτή η εικόνα δεν θα αποκτήσει ποτέ τον χαρακτήρα της απόλυτης αλήθειας.

ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΜΕΝΩΝ ΠΗΓΩΝ ΚΑΙ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑΣ

1. Stepin V.S. Θεωρητικές γνώσεις: Δομή, ιστορική εξέλιξη. / ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Stepin - M .: Progress-Tradition, 2000. - 743 p.
2. Kornilov O.A. Γλωσσικές εικόνες του κόσμου ως παράγωγα εθνικών νοοτροπιών. / Kornilov O.A. - 2η έκδ., Rev. και επιπλέον – M.: CheRo, 2003. – 349 σελ.
3. Kasperovich G.I. Συνεργικές έννοιες της διαχείρισης / Kasperovich G.I., Pavlova O.S. - Μινσκ: Ακαδημία Διοίκησης υπό τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας, 2002. - 174 σελ.
4. Opanasyuk A.S. Επιστημονική εικόνα του κόσμου: με αφορμή την αλλαγή παραδειγμάτων / Opanasyuk A.S. // Σύγχρονη εικόνα του κόσμου: ενοποίηση επιστημονικής και μεταεπιστημονικής γνώσης: zb. Επιστήμες. prats. Τεύχος 3. - Sumi: VVP "Mriya-1" LTD, UABS, 2004. - 310 p.
5. Molchanova N.S. Φιλοσοφική τεκμηρίωση της επιστημονικής πραγματικότητας και η σημασία της επιστημονικής εικόνας του κόσμου σε αυτήν / Molchanova N.S. // Επιστημονικές δηλώσεις. - 2010. - V.2, No. 11 - S. 182–186.
6. Stepin V.S. Αυτοαναπτυσσόμενα συστήματα και μετα-μη κλασσικός ορθολογισμός / Stepin V.S. // Ερωτήματα Φιλοσοφίας. - 2003. - Αρ. 8. - Σ. 5–17.
7. Kuhn T. Δομή των επιστημονικών επαναστάσεων. Με ένα εισαγωγικό άρθρο και προσθήκες το 1969 / Kuhn T. - M .: Progress, 1977. - 300 p.
8. Λακάτος Ι. Παραποίηση και μεθοδολογία ερευνητικών προγραμμάτων [Ηλεκτρονικός πόρος]: Ηλεκτρον. Dan. - M .: "Medium", 1995. - 167 p. - Λειτουργία πρόσβασης:

Επιστημονική εικόνα του κόσμου

Επιστημονική εικόνα του κόσμου (συντομ. NKM) - μια από τις θεμελιώδεις έννοιες στη φυσική επιστήμη - μια ειδική μορφή συστηματοποίησης της γνώσης, μια ποιοτική γενίκευση και ιδεολογική σύνθεση διαφόρων επιστημονικών θεωριών. Όντας ένα ολοκληρωμένο σύστημα ιδεών για τις γενικές ιδιότητες και τα πρότυπα του αντικειμενικού κόσμου, η επιστημονική εικόνα του κόσμου υπάρχει ως μια σύνθετη δομή που περιλαμβάνει τη γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου και την εικόνα του κόσμου των επιμέρους επιστημών (φυσικές, βιολογικές , γεωλογικά κ.λπ.) ως συστατικά. Οι εικόνες του κόσμου των επιμέρους επιστημών, με τη σειρά τους, περιλαμβάνουν τις αντίστοιχες πολυάριθμες έννοιες - ορισμένους τρόπους κατανόησης και ερμηνείας οποιωνδήποτε αντικειμένων, φαινομένων και διαδικασιών του αντικειμενικού κόσμου που υπάρχουν σε κάθε επιμέρους επιστήμη. Το σύστημα πεποιθήσεων που επιβεβαιώνει τον θεμελιώδη ρόλο της επιστήμης ως πηγής γνώσης και κρίσεων για τον κόσμο ονομάζεται επιστημονισμός.

Στη διαδικασία της γνώσης του περιβάλλοντος κόσμου στο μυαλό ενός ατόμου, αντανακλώνται και παγιώνονται γνώσεις, ικανότητες, δεξιότητες, τύποι συμπεριφοράς και επικοινωνίας. Το σύνολο των αποτελεσμάτων της ανθρώπινης γνωστικής δραστηριότητας σχηματίζει ένα συγκεκριμένο μοντέλο (εικόνα του κόσμου). Στην ιστορία της ανθρωπότητας, δημιουργήθηκε και υπήρξε ένας αρκετά μεγάλος αριθμός από τις πιο διαφορετικές εικόνες του κόσμου, καθεμία από τις οποίες διακρίθηκε από το όραμά της για τον κόσμο και τη συγκεκριμένη εξήγηση. Ωστόσο, η πρόοδος των ιδεών για τον περιβάλλοντα κόσμο επιτυγχάνεται κυρίως χάρη στην επιστημονική έρευνα. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν περιλαμβάνει ιδιωτικές γνώσεις για διάφορες ιδιότητεςσυγκεκριμένα φαινόμενα, σχετικά με τις λεπτομέρειες της ίδιας της γνωστικής διαδικασίας. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν είναι μια συλλογή όλης της ανθρώπινης γνώσης για τον αντικειμενικό κόσμο, είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών για τις γενικές ιδιότητες, τις σφαίρες, τα επίπεδα και τα πρότυπα της πραγματικότητας.

Επιστημονική εικόνα του κόσμου- ένα σύστημα ανθρώπινων ιδεών για τις ιδιότητες και τα πρότυπα της πραγματικότητας (ο πραγματικός κόσμος), που χτίστηκε ως αποτέλεσμα γενίκευσης και σύνθεσης επιστημονικών εννοιών και αρχών. Χρησιμοποιεί επιστημονική γλώσσα για να προσδιορίσει αντικείμενα και φαινόμενα της ύλης.

Επιστημονική εικόνα του κόσμου- πολλές θεωρίες στο σύνολο που περιγράφουν τον φυσικό κόσμο που είναι γνωστός στον άνθρωπο, ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών σχετικά με τις γενικές αρχές και τους νόμους της δομής του σύμπαντος. Η εικόνα του κόσμου είναι ένας συστηματικός σχηματισμός, επομένως η αλλαγή της δεν μπορεί να περιοριστεί σε καμία ενιαία (αν και η μεγαλύτερη και πιο ριζοσπαστική) ανακάλυψη. Συνήθως μιλάμε για μια ολόκληρη σειρά αλληλοσυνδεόμενων ανακαλύψεων (στις κύριες θεμελιώδεις επιστήμες), οι οποίες σχεδόν πάντα συνοδεύονται από ριζική αναδιάρθρωση της ερευνητικής μεθόδου, καθώς και σημαντικές αλλαγές στα ίδια τα πρότυπα και τα ιδανικά της επιστημονικότητας.

Επιστημονική εικόνα του κόσμου- μια ειδική μορφή θεωρητικής γνώσης, που αντιπροσωπεύει το αντικείμενο της έρευνας της επιστήμης σύμφωνα με ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής ανάπτυξής της, μέσω της οποίας ενσωματώνονται και συστηματοποιούνται συγκεκριμένες γνώσεις που λαμβάνονται σε διάφορους τομείς της επιστημονικής έρευνας.

Για τη δυτική φιλοσοφία στα μέσα της δεκαετίας του '90 του ΧΧ αιώνα, έγιναν προσπάθειες εισαγωγής νέων κατηγορικών μέσων στο οπλοστάσιο της μεθοδολογικής ανάλυσης, αλλά ταυτόχρονα, μια σαφής διάκριση μεταξύ των εννοιών της «παγκόσμιας εικόνας» και της «επιστημονικής εικόνας του ο κόσμος» δεν έγινε. Στην εγχώρια φιλοσοφική και μεθοδολογική μας βιβλιογραφία, ο όρος "εικόνα του κόσμου" χρησιμοποιείται όχι μόνο για να δηλώσει μια κοσμοθεωρία, αλλά και με μια στενότερη έννοια - όταν πρόκειται για επιστημονικές οντολογίες, δηλαδή εκείνες τις ιδέες για τον κόσμο που είναι ειδικού τύπου επιστημονική θεωρητική γνώση. Με αυτή την έννοια επιστημονική εικόνα του κόσμουδρα ως μια συγκεκριμένη μορφή συστηματοποίησης της επιστημονικής γνώσης που θέτει το όραμα του αντικειμενικού κόσμου της επιστήμης σύμφωνα με ένα ορισμένο στάδιο της λειτουργίας και της ανάπτυξής του .

Η φράση μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί φυσική-επιστημονική εικόνα του κόσμου .

Στη διαδικασία ανάπτυξης της επιστήμης υπάρχει μια συνεχής ανανέωση γνώσεων, ιδεών και εννοιών, οι προηγούμενες ιδέες γίνονται ειδικές περιπτώσεις νέων θεωριών. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν είναι δόγμα και δεν είναι απόλυτη αλήθεια. Οι επιστημονικές ιδέες για τον περιβάλλοντα κόσμο βασίζονται στο σύνολο των αποδεδειγμένων γεγονότων και των καθιερωμένων σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος, γεγονός που μας επιτρέπει να κάνουμε συμπεράσματα και προβλέψεις για τις ιδιότητες του κόσμου μας που συμβάλλουν στην ανάπτυξη του ανθρώπινου πολιτισμού με έναν ορισμένο βαθμό αυτοπεποίθηση. Η ασυμφωνία μεταξύ των αποτελεσμάτων του ελέγχου της θεωρίας, της υπόθεσης, της έννοιας, της αναγνώρισης νέων γεγονότων - όλα αυτά μας κάνουν να επανεξετάσουμε τις υπάρχουσες ιδέες και να δημιουργήσουμε νέες, πιο κατάλληλες πραγματικότητες. Αυτή η εξέλιξη είναι η ουσία της επιστημονικής μεθόδου.

Εικόνα του κόσμου

• κοσμοθεωρητικές δομές που βρίσκονται στα θεμέλια του πολιτισμού μιας ορισμένης ιστορικής εποχής. Οι όροι χρησιμοποιούνται με την ίδια έννοια. εικόνα του κόσμου, παγκόσμιο μοντέλο, όραμα του κόσμουπου χαρακτηρίζει την ακεραιότητα της κοσμοθεωρίας.
• επιστημονικές οντολογίες, δηλαδή εκείνες οι ιδέες για τον κόσμο που αποτελούν ειδικό είδος επιστημονικής θεωρητικής γνώσης. Με αυτή την έννοια, η έννοια της επιστημονικής εικόνας του κόσμου χρησιμοποιείται για να δηλώσει:
  • ορίζοντας συστηματοποίησης της γνώσης που αποκτάται σε διάφορους επιστημονικούς κλάδους. Ταυτόχρονα, η επιστημονική εικόνα του κόσμου λειτουργεί ως ολιστική εικόνα του κόσμου, συμπεριλαμβανομένων ιδεών για τη φύση και την κοινωνία.
  • συστήματα ιδεών για τη φύση, που προκύπτουν ως αποτέλεσμα της σύνθεσης της γνώσης της φυσικής επιστήμης (με παρόμοιο τρόπο, αυτή η έννοια αναφέρεται στο σύνολο της γνώσης που αποκτάται στις ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες)
  • μέσω αυτής της έννοιας, διαμορφώνεται ένα όραμα για το αντικείμενο μιας συγκεκριμένης επιστήμης, το οποίο διαμορφώνεται στο αντίστοιχο στάδιο της ιστορίας της και αλλάζει κατά τη μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο.

Σύμφωνα με τις υποδεικνυόμενες έννοιες, η έννοια της επιστημονικής εικόνας του κόσμου χωρίζεται σε μια σειρά από αλληλένδετες έννοιες, καθεμία από τις οποίες υποδηλώνει ένας ιδιαίτερος τύπος επιστημονικής εικόνας του κόσμουπως ένα ειδικό επίπεδο συστηματοποίησης της επιστημονικής γνώσης :

• γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου (συστηματοποιημένη γνώση που αποκτάται σε διάφορους τομείς)
• φυσική-επιστημονική εικόνα του κόσμου και κοινωνική (κοινωνικο)-επιστημονική εικόνα του κόσμου
• συγκεκριμένη-επιστημονική εικόνα του κόσμου (φυσική εικόνα του κόσμου, εικόνα της υπό μελέτη πραγματικότητας)
• ειδική (ιδιωτική, τοπική) επιστημονική εικόνα του κόσμου των επιμέρους κλάδων της επιστήμης.

Διακρίνουν επίσης μια «αφελή» εικόνα του κόσμου

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν είναι ούτε φιλοσοφία ούτε επιστήμη. η επιστημονική εικόνα του κόσμου διαφέρει από την επιστημονική θεωρία από τη φιλοσοφική μετατροπή των κατηγοριών της επιστήμης σε θεμελιώδεις έννοιες και την απουσία της διαδικασίας απόκτησης και επιχειρηματολογίας της γνώσης. Ταυτόχρονα, η επιστημονική εικόνα του κόσμου δεν περιορίζεται σε φιλοσοφικές αρχές, αφού είναι συνέπεια της ανάπτυξης της επιστημονικής γνώσης.

Ιστορικοί τύποι

Υπάρχουν τρεις σαφώς και σαφώς καθορισμένες ριζικές αλλαγές στην επιστημονική εικόνα του κόσμου, επιστημονικές επαναστάσεις στην ιστορία της ανάπτυξης της επιστήμης, οι οποίες συνήθως προσωποποιούνται από τα ονόματα των τριών επιστημόνων που έπαιξαν τον μεγαλύτερο ρόλο στις αλλαγές που συνέβησαν .

Αριστοτελικός

Περίοδος: VI-IV αιώνες π.Χ

Κλιματισμός:

Ο προβληματισμός στα έργα:

• Το πιο πλήρες - Αριστοτέλης: η δημιουργία τυπικής λογικής (το δόγμα της απόδειξης, το κύριο εργαλείο για την απόκτηση και συστηματοποίηση της γνώσης, ανέπτυξε μια κατηγορηματικά εννοιολογική συσκευή), η έγκριση ενός είδους κανόνα για την οργάνωση της επιστημονικής έρευνας (ιστορία της θέμα, δήλωση του προβλήματος, επιχειρήματα υπέρ και κατά, αιτιολόγηση της απόφασης), διαφοροποίηση της γνώσης (διαχωρισμός της επιστήμης της φύσης από τα μαθηματικά και τη μεταφυσική)

Αποτέλεσμα:

• η ανάδυση της ίδιας της επιστήμης
• ο διαχωρισμός της επιστήμης από τις άλλες μορφές γνώσης και η εξερεύνηση του κόσμου
• δημιουργία ορισμένων κανόνων και μοντέλων επιστημονικής γνώσης.

Νευτώνεια επιστημονική επανάσταση

Περίοδος: XVI-XVIII αιώνες

Αφετηρία: μετάβαση από το γεωκεντρικό μοντέλο του κόσμου στο ηλιοκεντρικό.

Κλιματισμός:

Ο προβληματισμός στα έργα:

• Ανακαλύψεις: N. Copernicus, G. Galileo, I. Kepler, R. Descartes. Ο I. Newton συνόψισε την έρευνά τους, διατύπωσε τις βασικές αρχές μιας νέας επιστημονικής εικόνας του κόσμου με γενικούς όρους.

Βασικές αλλαγές:

• Η γλώσσα των μαθηματικών, η επιλογή αυστηρά αντικειμενικών ποσοτικών χαρακτηριστικών των επίγειων σωμάτων (σχήμα, μέγεθος, μάζα, κίνηση), η έκφρασή τους σε αυστηρά μαθηματικά μοτίβα
• Μέθοδοι πειραματικής έρευνας. Φαινόμενα μελετημένα - κάτω από αυστηρά ελεγχόμενες συνθήκες
• Απόρριψη της έννοιας ενός αρμονικού, ολοκληρωμένου, οργανωμένου σύμπαντος.
• Αναπαραστάσεις: Το σύμπαν είναι άπειρο και ενώνεται μόνο με τη δράση πανομοιότυπων νόμων
• Κυρίαρχη: η μηχανική, όλες οι εκτιμήσεις που βασίζονται στις έννοιες της αξίας, της τελειότητας, του καθορισμού στόχων, εξαιρέθηκαν από το πεδίο της επιστημονικής έρευνας.
• Γνωστική δραστηριότητα: σαφής αντίθεση του υποκειμένου και του αντικειμένου της έρευνας.

Αποτέλεσμα: η εμφάνιση μιας μηχανιστικής επιστημονικής εικόνας του κόσμου στη βάση της πειραματικής μαθηματικής φυσικής επιστήμης.

Επανάσταση του Αϊνστάιν

Περίοδος: αλλαγή του XIX-XX αιώνα.

Κλιματισμός:

• Ανακαλύψεις:
  • σύνθετη δομή ενός ατόμου
  • φαινόμενο ραδιενέργειας
  • διακριτή φύση της ηλεκτρομαγνητικής ακτινοβολίας
• και τα λοιπά.

Κατώτατη γραμμή: η πιο σημαντική προϋπόθεση της μηχανιστικής εικόνας του κόσμου υπονομεύτηκε - η πεποίθηση ότι με τη βοήθεια απλών δυνάμεων που δρουν μεταξύ αμετάβλητων αντικειμένων, όλα τα φυσικά φαινόμενα μπορούν να εξηγηθούν.

Σύγκριση με άλλες "εικόνες του κόσμου"

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι μια από τις πιθανές εικόνες του κόσμου, επομένως έχει και κάτι κοινό με όλες τις άλλες εικόνες του κόσμου -μυθολογικές, θρησκευτικές, φιλοσοφικές- και κάτι ιδιαίτερο που διακρίνει την επιστημονική εικόνα του κόσμου από την ποικιλομορφία όλων των άλλων εικόνων του κόσμου.

με θρησκευτικά

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου μπορεί να διαφέρει από τις θρησκευτικές ιδέες για τον κόσμο, με βάση την εξουσία των προφητών, τη θρησκευτική παράδοση, τα ιερά κείμενα κ.λπ. Επομένως, οι θρησκευτικές ιδέες είναι πιο συντηρητικές, σε αντίθεση με τις επιστημονικές, που αλλάζουν ως αποτέλεσμα της ανακάλυψη νέων γεγονότων. Με τη σειρά τους, οι θρησκευτικές έννοιες του σύμπαντος μπορούν να αλλάξουν προκειμένου να προσεγγίσουν τις επιστημονικές απόψεις της εποχής τους. Στο επίκεντρο της απόκτησης μιας επιστημονικής εικόνας του κόσμου βρίσκεται ένα πείραμα που σας επιτρέπει να επιβεβαιώσετε την αξιοπιστία ορισμένων κρίσεων. Στην καρδιά της θρησκευτικής εικόνας του κόσμου βρίσκεται η πίστη στην αλήθεια ορισμένων κρίσεων που ανήκουν σε κάποιο είδος εξουσίας. Ωστόσο, λόγω της εμπειρίας όλων των ειδών εσωτερικών καταστάσεων (όχι μόνο θρησκευτικής ή αποκρυφιστικής προέλευσης), ένα άτομο μπορεί να αποκτήσει προσωπική εμπειρία που επιβεβαιώνει μια συγκεκριμένη εικόνα του κόσμου, αλλά στις περισσότερες περιπτώσεις προσπαθεί να οικοδομήσει μια επιστημονική εικόνα του κόσμου σε αυτό ανήκει στην ψευδοεπιστήμη.

Με καλλιτεχνικά και εγχώρια

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου διαφέρει επίσης από την κοσμοθεωρία που είναι εγγενής στην καθημερινή ή καλλιτεχνική αντίληψη του κόσμου, η οποία χρησιμοποιεί την καθημερινή/καλλιτεχνική γλώσσα για να προσδιορίσει αντικείμενα και φαινόμενα του κόσμου. Για παράδειγμα, ένας άνθρωπος της τέχνης δημιουργεί καλλιτεχνικές εικόνες του κόσμου με βάση μια σύνθεση της υποκειμενικής (συναισθηματικής αντίληψης) και της αντικειμενικής (απαθούς) κατανόησής του, ενώ ένας άνθρωπος της επιστήμης εστιάζει αποκλειστικά στο αντικειμενικό και εξαλείφει την υποκειμενικότητα από τα αποτελέσματα της έρευνας. τη βοήθεια της κριτικής σκέψης.

Με μια φιλοσοφική

Η σχέση επιστήμης και φιλοσοφίας είναι το αντικείμενο συζήτησης. Από τη μια πλευρά, η ιστορία της φιλοσοφίας είναι μια ανθρωπιστική επιστήμη, η κύρια μέθοδος της οποίας είναι η ερμηνεία και η σύγκριση κειμένων. Από την άλλη, η φιλοσοφία ισχυρίζεται ότι είναι κάτι περισσότερο από επιστήμη, η αρχή και το τέλος της, η μεθοδολογία της επιστήμης και η γενίκευσή της, μια θεωρία ανώτερης τάξης, η μεταεπιστήμη. Η επιστήμη υπάρχει ως διαδικασία πρότασης και διάψευσης υποθέσεων, ενώ ο ρόλος της φιλοσοφίας είναι να μελετά τα κριτήρια της επιστημονικότητας και του ορθολογισμού. Ταυτόχρονα, η φιλοσοφία κατανοεί τις επιστημονικές ανακαλύψεις, συμπεριλαμβάνοντάς τις στο πλαίσιο της διαμορφωμένης γνώσης και καθορίζοντας έτσι τη σημασία τους. Με αυτό συνδέεται η αρχαία ιδέα της φιλοσοφίας ως βασίλισσας των επιστημών ή της επιστήμης των επιστημών.

με μικτή

Όλες αυτές οι αναπαραστάσεις μπορούν να υπάρχουν σε ένα άτομο μαζί και σε διάφορους συνδυασμούς. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου, αν και μπορεί να αποτελέσει σημαντικό μέρος της κοσμοθεωρίας, δεν είναι ποτέ επαρκές υποκατάστατό της, αφού στην ατομική του υπόσταση ο άνθρωπος χρειάζεται τόσο συναισθήματα όσο και καλλιτεχνική ή καθαρά καθημερινή αντίληψη της περιβάλλουσας πραγματικότητας. καθώς και ιδέες για το τι είναι πέρα ​​από αξιόπιστα γνωστό ή στα όρια του αγνώστου, το οποίο πρέπει να ξεπεραστεί σε ένα ή άλλο σημείο στη διαδικασία της γνώσης.

Η εξέλιξη των αναπαραστάσεων

Υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το πώς αλλάζουν οι ιδέες για τον κόσμο στην ιστορία της ανθρωπότητας. Επειδή η επιστήμη είναι σχετικά πρόσφατη, μπορεί να παρέχει πρόσθετες πληροφορίες για τον κόσμο. Ωστόσο, ορισμένοι φιλόσοφοι πιστεύουν ότι με την πάροδο του χρόνου, η επιστημονική εικόνα του κόσμου θα πρέπει να αντικαταστήσει πλήρως όλες τις άλλες.

Σύμπαν

Ιστορία του Σύμπαντος

Γέννηση του Σύμπαντος

Την εποχή του Big Bang, το σύμπαν κατέλαβε μικροσκοπικές, κβαντικές διαστάσεις.

Μερικοί φυσικοί παραδέχονται την πιθανότητα μιας πληθώρας τέτοιων διαδικασιών, και ως εκ τούτου μιας πλειάδας συμπάντων με διαφορετικές ιδιότητες. Το γεγονός ότι το Σύμπαν μας είναι προσαρμοσμένο για το σχηματισμό της ζωής μπορεί να εξηγηθεί τυχαία - στα «λιγότερο προσαρμοσμένα» σύμπαντα δεν υπάρχει κανείς να το αναλύσει αυτό (βλ. την Anthropic Principle και το κείμενο της διάλεξης «Inflation, Quantum Cosmology and the Anthropic Principle»). Ορισμένοι επιστήμονες έχουν προτείνει την έννοια του «πολυσύμπαντος που βράζει», στο οποίο γεννιούνται συνεχώς νέα σύμπαντα και αυτή η διαδικασία δεν έχει αρχή και τέλος.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το ίδιο το γεγονός της Μεγάλης Έκρηξης μπορεί να θεωρηθεί αποδεδειγμένο με μεγάλο βαθμό πιθανότητας, αλλά οι εξηγήσεις των αιτιών της και οι λεπτομερείς περιγραφές του πώς συνέβη εξακολουθούν να ανήκουν στην κατηγορία των υποθέσεων.

Εξέλιξη του Σύμπαντος

Η διαστολή και η ψύξη του Σύμπαντος στις πρώτες στιγμές της ύπαρξης του κόσμου μας οδήγησε στην επόμενη φάση μετάβασης - το σχηματισμό φυσικών δυνάμεων και στοιχειωδών σωματιδίων στη σύγχρονη μορφή τους.

Οι κυρίαρχες υποθέσεις συνοψίζονται στο γεγονός ότι για τα πρώτα 300-400 χιλιάδες χρόνια το Σύμπαν ήταν γεμάτο μόνο με ιονισμένο υδρογόνο και ήλιο. Καθώς το σύμπαν επεκτεινόταν και ψύχθηκε, πέρασαν σε μια σταθερή ουδέτερη κατάσταση, σχηματίζοντας συνηθισμένο αέριο. Πιθανώς, μετά από 500 εκατομμύρια χρόνια, τα πρώτα αστέρια φωτίστηκαν και οι συστάδες ύλης που σχηματίστηκαν στα πρώτα στάδια λόγω των κβαντικών διακυμάνσεων μετατράπηκαν σε γαλαξίες.

Όπως δείχνουν μελέτες των τελευταίων ετών, τα πλανητικά συστήματα γύρω από τα αστέρια είναι πολύ συνηθισμένα (τουλάχιστον στον Γαλαξία μας). Υπάρχουν αρκετές εκατοντάδες δισεκατομμύρια αστέρια στον Γαλαξία και, προφανώς, όχι λιγότερος αριθμός πλανητών.

Η σύγχρονη φυσική βρίσκεται αντιμέτωπη με το έργο της δημιουργίας γενική θεωρία, που συνδυάζει την κβαντική θεωρία πεδίου και τη θεωρία της σχετικότητας. Αυτό θα επέτρεπε να εξηγηθούν οι διεργασίες που συμβαίνουν στις μαύρες τρύπες και, πιθανώς, ο μηχανισμός της Μεγάλης Έκρηξης.

Σύμφωνα με τον Newton, ο κενός χώρος είναι μια πραγματική οντότητα. Σύμφωνα με την ερμηνεία Leibniz-Mach, μόνο τα υλικά αντικείμενα είναι η πραγματική ουσία. Από αυτό προκύπτει ότι η άμμος δεν θα διασκορπιστεί, καθώς η θέση της σε σχέση με την πλάκα δεν αλλάζει (δηλαδή, δεν συμβαίνει τίποτα στο πλαίσιο αναφοράς που περιστρέφεται με την πλάκα). Ταυτόχρονα, η αντίφαση με την εμπειρία εξηγείται από το γεγονός ότι στην πραγματικότητα το Σύμπαν δεν είναι κενό, αλλά ολόκληρο το σύνολο των υλικών αντικειμένων σχηματίζει ένα βαρυτικό πεδίο, σε σχέση με το οποίο περιστρέφεται η πλάκα. Ο Αϊνστάιν αρχικά πίστευε ότι η ερμηνεία Leibniz-Mach ήταν σωστή, αλλά στο δεύτερο μισό της ζωής του είχε την τάση να πιστεύει ότι ο χωροχρόνος είναι μια πραγματική οντότητα.

Σύμφωνα με πειραματικά δεδομένα, ο (συνηθισμένος) χώρος του Σύμπαντος μας σε μεγάλες αποστάσεις έχει μηδενική ή πολύ μικρή θετική καμπυλότητα. Αυτό εξηγείται από την ταχεία διαστολή του Σύμπαντος την αρχική στιγμή, με αποτέλεσμα να ισοπεδωθούν τα στοιχεία της καμπυλότητας του χώρου (βλ. το πληθωριστικό μοντέλο του Σύμπαντος).

Στο σύμπαν μας, ο χώρος έχει τρεις διαστάσεις (σύμφωνα με ορισμένες θεωρίες, υπάρχουν πρόσθετες διαστάσεις σε μικροαποστάσεις), και ο χρόνος είναι ένας.

Ο χρόνος κινείται μόνο προς μία κατεύθυνση (το «βέλος του χρόνου»), αν και οι φυσικοί τύποι είναι συμμετρικοί ως προς την κατεύθυνση του χρόνου, εκτός από τη θερμοδυναμική. Μια εξήγηση για τη μονοκατευθυντικότητα του χρόνου βασίζεται στον δεύτερο θερμοδυναμικό νόμο, σύμφωνα με τον οποίο η εντροπία μπορεί μόνο να αυξηθεί και επομένως καθορίζει την κατεύθυνση του χρόνου. Η αύξηση της εντροπίας εξηγείται από πιθανολογικούς λόγους: στο επίπεδο της αλληλεπίδρασης των στοιχειωδών σωματιδίων, όλες οι φυσικές διεργασίες είναι αναστρέψιμες, αλλά η πιθανότητα μιας αλυσίδας γεγονότων στην "προς τα εμπρός" και "αντίστροφη" κατεύθυνση μπορεί να είναι διαφορετική. Χάρη σε αυτή την πιθανολογική διαφορά, μπορούμε να κρίνουμε τα γεγονότα του παρελθόντος με μεγαλύτερη βεβαιότητα και βεβαιότητα από τα γεγονότα του μέλλοντος. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, η μείωση της κυματικής συνάρτησης είναι μη αναστρέψιμη και επομένως καθορίζει την κατεύθυνση του χρόνου (ωστόσο, πολλοί φυσικοί αμφιβάλλουν ότι η αναγωγή είναι μια πραγματική φυσική διαδικασία). Μερικοί επιστήμονες προσπαθούν να συμβιβάσουν και τις δύο προσεγγίσεις στο πλαίσιο της θεωρίας της αποσυνοχής: κατά τη διάρκεια της αποσυνοχής, οι πληροφορίες για τις περισσότερες προηγούμενες κβαντικές καταστάσεις χάνονται, επομένως, αυτή η διαδικασία είναι μη αναστρέψιμη στο χρόνο.

φυσικό κενό

Σύμφωνα με ορισμένες θεωρίες, το κενό μπορεί να είναι μέσα διαφορετικά κράτημε διαφορετικά επίπεδα ενέργειας. Σύμφωνα με μια υπόθεση, το κενό γεμίζει με το πεδίο Higgs (που διατηρήθηκε μετά τη «Μεγάλη Έκρηξη» «απομεινάρια» του πεδίου inflaton), το οποίο είναι υπεύθυνο για τις εκδηλώσεις της βαρύτητας και την παρουσία της σκοτεινής ενέργειας.

Η σύγχρονη επιστήμη δεν δίνει ακόμη μια ικανοποιητική περιγραφή της δομής και των ιδιοτήτων του κενού.

Στοιχειώδη σωματίδια

Όλα τα στοιχειώδη σωματίδια χαρακτηρίζονται από δυϊσμό κυμάτων σωματιδίων: αφενός, τα σωματίδια είναι μεμονωμένα, αδιαίρετα αντικείμενα, αφετέρου, η πιθανότητα ανίχνευσής τους «αλείφεται» στο διάστημα (το «λεύκωμα» είναι θεμελιώδους φύσης και είναι όχι απλώς μια μαθηματική αφαίρεση, αυτό το γεγονός απεικονίζει, για παράδειγμα, ένα πείραμα με την ταυτόχρονη διέλευση ενός φωτονίου από δύο σχισμές ταυτόχρονα). Κάτω από ορισμένες συνθήκες, τέτοιου είδους «αλείψεις» μπορεί να πάρει ακόμη και μακροσκοπικές διαστάσεις.

Η κβαντομηχανική περιγράφει ένα σωματίδιο που χρησιμοποιεί τη λεγόμενη κυματική συνάρτηση, η φυσική σημασία της οποίας είναι ακόμα ασαφής, αλλά το τετράγωνο του συντελεστή του δεν καθορίζει ακριβώς πού βρίσκεται το σωματίδιο, αλλά πού θα μπορούσε να είναι και με ποια πιθανότητα. Έτσι, η συμπεριφορά των σωματιδίων είναι θεμελιωδώς πιθανολογική: λόγω της «κηλίδωσης» της πιθανότητας ανίχνευσης ενός σωματιδίου στο διάστημα, δεν μπορούμε να προσδιορίσουμε τη θέση και την ορμή του με απόλυτη βεβαιότητα (βλ. την αρχή της αβεβαιότητας). Όμως στον μακρόκοσμο, ο δυϊσμός είναι ασήμαντος.

Όταν προσδιορίζεται πειραματικά η ακριβής θέση του σωματιδίου, η συνάρτηση κύματος μειώνεται, δηλαδή, κατά τη διαδικασία μέτρησης, το «αλειφθέν» σωματίδιο μετατρέπεται σε «αλείπωτο» σωματίδιο τη στιγμή της μέτρησης με μία από τις παραμέτρους αλληλεπίδρασης τυχαία κατανεμημένες. Αυτή η διαδικασία ονομάζεται επίσης «κατάρρευση» του σωματιδίου. Η αναγωγή είναι μια στιγμιαία διαδικασία, έτσι πολλοί φυσικοί τη θεωρούν όχι μια πραγματική διαδικασία, αλλά μια μαθηματική μέθοδο περιγραφής. Ένας παρόμοιος μηχανισμός λειτουργεί σε πειράματα με μπλεγμένα σωματίδια (βλέπε κβαντική εμπλοκή). Ταυτόχρονα, τα πειραματικά δεδομένα επιτρέπουν σε πολλούς επιστήμονες να ισχυριστούν ότι αυτές οι στιγμιαίες διεργασίες (συμπεριλαμβανομένης της σχέσης μεταξύ χωρικά διαχωρισμένων εμπλεκόμενων σωματιδίων) είναι πραγματικής φύσης. Σε αυτή την περίπτωση δεν μεταδίδονται πληροφορίες και δεν παραβιάζεται η θεωρία της σχετικότητας.

Οι λόγοι για τους οποίους υπάρχει ένα τέτοιο σύνολο σωματιδίων, οι λόγοι για την παρουσία μάζας σε ορισμένα από αυτά και μια σειρά από άλλες παραμέτρους είναι ακόμα άγνωστοι. Η Φυσική βρίσκεται αντιμέτωπη με το έργο της κατασκευής μιας θεωρίας στην οποία οι ιδιότητες των σωματιδίων θα απορρέουν από τις ιδιότητες του κενού.

Μία από τις προσπάθειες να οικοδομηθεί μια καθολική θεωρία ήταν η θεωρία χορδών, στην οποία τα θεμελιώδη στοιχειώδη σωματίδια είναι μονοδιάστατα αντικείμενα (χορδές) που διαφέρουν μόνο στη γεωμετρία τους.

Αλληλεπιδράσεις

Πολλοί θεωρητικοί φυσικοί πιστεύουν ότι στην πραγματικότητα υπάρχει μόνο μία αλληλεπίδραση στη φύση, η οποία μπορεί να εκδηλωθεί με τέσσερις μορφές (όπως και όλη η ποικιλία των χημικών αντιδράσεων είναι διάφορες εκδηλώσεις των ίδιων κβαντικών επιδράσεων). Επομένως, το καθήκον της θεμελιώδους φυσικής είναι η ανάπτυξη της θεωρίας της «μεγάλης ενοποίησης» των αλληλεπιδράσεων. Μέχρι σήμερα έχει αναπτυχθεί μόνο η θεωρία της ηλεκτροασθενούς αλληλεπίδρασης, η οποία συνδυάζει τις αδύναμες και τις ηλεκτρομαγνητικές αλληλεπιδράσεις.

Υποτίθεται ότι τη στιγμή της Μεγάλης Έκρηξης υπήρξε μια ενιαία αλληλεπίδραση, η οποία χωρίστηκε στα τέσσερα στις πρώτες στιγμές της ύπαρξης του κόσμου μας.

Μικρόκοσμος

Η ύλη που συναντάμε στην καθημερινή ζωή αποτελείται από άτομα. Η σύνθεση των ατόμων περιλαμβάνει έναν ατομικό πυρήνα, που αποτελείται από πρωτόνια και νετρόνια, καθώς και ηλεκτρόνια, που «τρεμοπαίζουν» γύρω από τον πυρήνα (η κβαντική μηχανική χρησιμοποιεί την έννοια του «νέφους ηλεκτρονίων»). Τα πρωτόνια και τα νετρόνια αναφέρονται σε αδρόνια (τα οποία αποτελούνται από κουάρκ). Θα πρέπει να σημειωθεί ότι κάτω από εργαστηριακές συνθήκες ήταν δυνατό να ληφθούν "άτομα" που αποτελούνται από άλλα στοιχειώδη σωματίδια (για παράδειγμα, πιόνιο και μιόνιο, τα οποία περιλαμβάνουν το πιόνιο και το μιόνιο.).

ΖΩΗ

Η έννοια της ζωής

Σύμφωνα με τον ορισμό του Ακαδημαϊκού της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών E.Galimov, η ζωή είναι ένα φαινόμενο αυξανόμενης και κληρονομικής τάξης που υλοποιείται στους οργανισμούς, εγγενές υπό ορισμένες συνθήκες στην εξέλιξη των ενώσεων του άνθρακα. Όλοι οι ζωντανοί οργανισμοί χαρακτηρίζονται από απομόνωση από το περιβάλλον, ικανότητα αναπαραγωγής, λειτουργία μέσω της ανταλλαγής ύλης και ενέργειας με περιβάλλον, την ικανότητα αλλαγής και προσαρμογής, την ικανότητα αντίληψης σημάτων και την ικανότητα απόκρισης σε αυτά.

Η συσκευή των ζωντανών οργανισμών, των γονιδίων και του DNA

Η εξέλιξη των ζωντανών οργανισμών

Αρχές εξέλιξης

Η ανάπτυξη της ζωής στη Γη, συμπεριλαμβανομένης της επιπλοκής των ζωντανών οργανισμών, συμβαίνει ως αποτέλεσμα απρόβλεπτων μεταλλάξεων και επακόλουθης φυσικής επιλογής των πιο επιτυχημένων από αυτές (για τους μηχανισμούς της εξέλιξης, βλέπε το βιβλίο "Evolution of Life").

Η ανάπτυξη τέτοιων πολύπλοκων συσκευών όπως το μάτι ως αποτέλεσμα «τυχαίων» αλλαγών μπορεί να φαίνεται απίστευτη. Ωστόσο, η ανάλυση των πρωτόγονων βιολογικών ειδών και των παλαιοντολογικών δεδομένων δείχνει ότι η εξέλιξη ακόμη και των πιο περίπλοκων οργάνων συνέβη μέσω μιας αλυσίδας μικρών αλλαγών, καθεμία από τις οποίες ξεχωριστά δεν αντιπροσωπεύει τίποτα ασυνήθιστο. Η υπολογιστική μοντελοποίηση της ανάπτυξης του ματιού οδήγησε στο συμπέρασμα ότι η εξέλιξή του θα μπορούσε να είναι ακόμη πιο γρήγορη από ό,τι συνέβη στην πραγματικότητα (βλ.).

Γενικά, η εξέλιξη, η αλλαγή στα συστήματα είναι θεμελιώδης ιδιότητα της φύσης, που αναπαράγεται σε εργαστηριακές συνθήκες. Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τον νόμο της αύξησης της εντροπίας, αφού ισχύει για μη κλειστά συστήματα (αν η ενέργεια διέρχεται από το σύστημα, τότε η εντροπία σε αυτό μπορεί να μειωθεί). Οι διαδικασίες της αυθόρμητης επιπλοκής μελετώνται από την επιστήμη της συνεργίας. Ένα παράδειγμα της εξέλιξης των μη ζωντανών συστημάτων είναι ο σχηματισμός δεκάδων ατόμων που βασίζονται σε τρία μόνο σωματίδια και ο σχηματισμός δισεκατομμυρίων πολύπλοκων χημικών ουσιών που βασίζονται σε άτομα.

Ιστορία της ζωής στη γη

Επίπεδα οργάνωσης ζωής

Έξι βασικά δομικά επίπεδα ζωής:

• Μοριακός
• Κυτταρικός
• Οργανισμός
• πληθυσμό-είδος
• Βιογεωκαινοτική
• βιοσφαιρικό

Ο άνθρωπος

Η απόκλιση των προγόνων των σύγχρονων μεγάλων πιθήκων και των ανθρώπων συνέβη πριν από περίπου 15 εκατομμύρια χρόνια. Περίπου πριν από 5 εκατομμύρια χρόνια, εμφανίστηκαν τα πρώτα ανθρωποειδή - ο Αυστραλοπίθηκος. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο σχηματισμός «ανθρώπινων» χαρακτηριστικών προχώρησε ταυτόχρονα σε πολλά είδη ανθρωποειδών (τέτοιος παραλληλισμός έχει παρατηρηθεί επανειλημμένα στην ιστορία των εξελικτικών αλλαγών).

Πριν από περίπου 2,5 εκατομμύρια χρόνια, ο πρώτος εκπρόσωπος του γένους διαχωρίστηκε από τον Αυστραλοπίθηκο Ομοφυλόφιλος- επιδέξιος άνθρωπος Homo habilis), που ήξερε ήδη να φτιάχνει πέτρινα εργαλεία. Πριν από 1,6 εκατομμύρια χρόνια για να αντικατασταθεί Homo habilisήρθε όρθιος άνθρωπος Homo erectus, Pithecanthropus) με αυξημένο εγκεφαλικό όγκο. Ο σύγχρονος άνθρωπος (Cro-Magnon) εμφανίστηκε πριν από περίπου 100 χιλιάδες χρόνια στην Αφρική. Περίπου πριν από 60-40 χιλιάδες χρόνια, οι Cro-Magnon μετακόμισαν στην Ασία και σταδιακά εγκαταστάθηκαν σε όλα τα μέρη του κόσμου με εξαίρεση την Ανταρκτική, εκτοπίζοντας έναν άλλο τύπο ανθρώπων - τους Νεάντερταλ, που πέθανε πριν από περίπου 30 χιλιάδες χρόνια. Όλα τα μέρη του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της Αυστραλίας και των απομακρυσμένων νησιών της Ωκεανίας, της Νότιας Αμερικής κατοικούνταν από ανθρώπους πολύ πριν από τις Μεγάλες γεωγραφικές ανακαλύψεις του Κολόμβου, του Μαγγελάνου και άλλων Ευρωπαίων ταξιδιωτών του 14ου-16ου αιώνα μ.Χ.

Στον άνθρωπο, σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι σε άλλα ζώα, αναπτύσσεται η αφηρημένη σκέψη και η ικανότητα γενίκευσης.

Το σημαντικότερο επίτευγμα του σύγχρονου ανθρώπου, που τον διακρίνει από πολλές απόψεις από τα άλλα ζώα, ήταν η ανάπτυξη της ανταλλαγής πληροφοριών μέσω του προφορικού λόγου. Αυτό επέτρεψε στους ανθρώπους να συσσωρεύουν πολιτιστικά επιτεύγματα, συμπεριλαμβανομένης της βελτίωσης των μεθόδων κατασκευής και χρήσης εργαλείων, από γενιά σε γενιά.

Η εφεύρεση της γραφής 3-4 χιλιάδες χρόνια π.Χ στη συμβολή του Τίγρη και του Ευφράτη στο έδαφος του σύγχρονου Ιράκ και στην αρχαία Αίγυπτο, επιτάχυνε σημαντικά την τεχνολογική πρόοδο, καθώς επέτρεψε τη μεταφορά της συσσωρευμένης γνώσης χωρίς άμεση επαφή.

δείτε επίσης

Σημειώσεις

1. Sadokhin, Alexander Petrovich. Έννοιες της σύγχρονης φυσικής επιστήμης: ένα εγχειρίδιο για φοιτητές πανεπιστημίου που σπουδάζουν στις ανθρωπιστικές επιστήμες και τις ειδικότητες των οικονομικών και της διαχείρισης / A. P. Sadokhin. - 2η έκδ., αναθεωρημένη. και επιπλέον - M.: UNITY-DANA, 2006. σελ. 17 (1.5. Επιστημονική εικόνα του κόσμου)
2. Vizgin V. P. Ερμητισμός, πείραμα, θαύμα: τρεις όψεις της γένεσης της σύγχρονης επιστήμης // Φιλοσοφικές και θρησκευτικές καταβολές της επιστήμης. Μ., 1997. S.88-141.
3. Gubbyeva Z. O., Kashirin A. Yu., Shlapakova N. A. Η έννοια της σύγχρονης φυσικής επιστήμης
4. Επιστημονική εικόνα του κόσμου - Οπτικό Λεξικό
5. Stepin V. S., Kuznetsova L. F. Επιστημονική εικόνα του κόσμου στον πολιτισμό του τεχνογενούς πολιτισμού. - Μ., 1994.- 274 s
6. Arkhipkin V. G., Timofeev V. P. Φυσική-επιστημονική εικόνα του κόσμου
7. Buchilo N. F., Isaev I. A - Ιστορία και φιλοσοφία της επιστήμης ISBN 5-392-01570-0 , ISBN 978-5-392-01570-2 Σελίδες. 192
8. Kasevich V. B. "Buddhism. Worldview. Language. Series "Orientalia". Αγία Πετρούπολη, 1996. 288 c. ISBN 5-85803-050-5
9. Moiseev V. I. Ποια είναι η επιστημονική εικόνα του κόσμου; 1999
10. Green B. The Fabric of the Cosmos: Space, Time, and the Texture of Reality. M: URSS, 2009 Ch. "Randomness and the Arrow of Time" ISBN 978-5-397-00001-7
11. E.Galimov. "Τι είναι η ζωή? Η έννοια της παραγγελίας. Η γνώση είναι δύναμη, αρ. 9, 2008, σελ.80.

Βιβλιογραφία

• V. G. Arkhipkin, V. P. Timofeev Φυσική-επιστημονική εικόνα του κόσμου
• Φιλοσοφία και Μεθοδολογία της Επιστήμης / Εκδ. V. I. Kuptsova. Μ., 1996
• Antonov A. N. Συνέχεια και εμφάνιση νέας γνώσης στην επιστήμη. Μ.: MGU, 1985. 172 σελ.
• Akhutin A. B. Η ιστορία των αρχών του φυσικού πειράματος από την αρχαιότητα έως τον 17ο αιώνα. Μ.: Nauka, 1976. 292 σελ.
• Bernal J. Η επιστήμη στην ιστορία της κοινωνίας. Μ.: Izd-vo inostr. αναμμένο. 1956. 736 σελ.
• Gaidenko P. P., Smirnov G. A. Η επιστήμη της Δυτικής Ευρώπης στον Μεσαίωνα: Γενικές αρχές και το δόγμα της κίνησης. Μ.: Nauka, 1989. 352 σελ.
• Gaidenko P. P. Εξέλιξη της έννοιας της επιστήμης: Διαμόρφωση και ανάπτυξη των πρώτων επιστημονικών προγραμμάτων. Μ.: Nauka, 1980. 568 σελ.
• Gaidenko P. P. Εξέλιξη της έννοιας της επιστήμης (XVII-XVIII αιώνες): Διαμόρφωση επιστημονικών προγραμμάτων της νέας εποχής. Μ.: Επιστήμη. 1987. 447 σελ.
• Gurevich A. Ya. Κατηγορία μεσαιωνικού πολιτισμού. Μόσχα: Τέχνη, 1972. 318 σελ.
• Ditmar A. B. Από τον Πτολεμαίο στον Κολόμβο. Μ.: Σκέψη, 1989.
• Koyre A. Δοκίμια για την ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης: Για την επίδραση των φιλοσοφικών εννοιών στην ανάπτυξη των επιστημονικών θεωριών. Μ.: Πρόοδος, 1985.286s.
• Kosareva L.M. Κοινωνικοπολιτισμική γένεση της επιστήμης της νέας εποχής. Φιλοσοφική πλευρά του προβλήματος. Μόσχα: Nauka, 1989.
• Kuznetsov BG Ανάπτυξη της επιστημονικής εικόνας του κόσμου στη φυσική του 17ου-18ου αιώνα. Μ.: AN SSSR, 1955.
• Kuznetsov B.G. Εξέλιξη της εικόνας του κόσμου. Μ.: AN SSSR. 1961. 352 σελ.
• Kuhn T. Δομή των επιστημονικών επαναστάσεων. Μ.: Πρόοδος, 1975. 288 σελ.
• Maiorov GG Formation of Medieval Philosophy: Latin Patristics. Μ.: Thought, 1979. 432 σελ.
• Markova L. A. Science. Ιστορία και ιστοριογραφία. Μ.: Nauka, 1987. 264 σελ.
• Metz A. Μουσουλμανική Αναγέννηση. Μ.: Επιστήμη. 1973.
• Μηχανική και πολιτισμός των αιώνων XVII-XIX. Μ.: Επιστήμη. 1979.
• Nadtochev AS Φιλοσοφία και επιστήμη στην εποχή της αρχαιότητας. Μ.: MGU, 1990. 286 σελ.
• Neugebauer O. Οι ακριβείς επιστήμες στην αρχαιότητα. Μ.: Nauka, 1968. 224 σελ.
• Okladny VA Εμφάνιση και αντιπαλότητα επιστημονικών θεωριών. Sverdlovsk: Εκδ. Uralsk, un-ta, 1990. 240 p.
• Olynki L. Ιστορία της επιστημονικής λογοτεχνίας σε νέες γλώσσες. Τ. 1-3 Μ.; L: GTTI, 1993-1994.
• Αρχές ιστοριογραφίας των φυσικών επιστημών. Θεωρία και ιστορία. Μ.: Nauka, 1993. 368 σελ.
• Starostin B. A. Διαμόρφωση της ιστοριογραφίας της επιστήμης: Από την εμφάνιση έως τον XVIII αιώνα. Μόσχα: Nauka, 1990.
• Stepin V.S. Διαμόρφωση επιστημονικής θεωρίας. Μινσκ: Εκδ. Belorusok, un-ta, 1976. 319 p.
• Stepin B.C., Kuznetsova L.F. Επιστημονική εικόνα του κόσμου στην κουλτούρα του τεχνογενούς πολιτισμού. Μ.. 1994.
• Stepin B.C. Φιλοσοφία της Επιστήμης. Μ., 2003.

Συνδέσεις

Εκτός από τα προηγουμένως θεωρούμενα «ιδανικά και κανόνες», «φιλοσοφικά θεμέλια της επιστήμης» (μεταφυσικά μοντέλα), βρίσκουμε ένα άλλο σημαντικό συστατικό στη βάση της επιστήμης, το οποίο διαδραματίζει μια ολοκληρωμένη και αντιπροσωπευτική λειτουργία. Αυτή είναι η επιστημονική εικόνα του κόσμου. Για να καταλάβουμε τι είναι, πρέπει να εξετάσουμε αυτό το στοιχείο στο χώρο παρόμοιων εννοιών που προκύπτουν κατά τη λειτουργία του πολιτισμού και του φιλοσοφικού προβληματισμού: «κοσμοθεωρία», «εικόνα του κόσμου», «πολιτισμικά καθολικά», και τα λοιπά.

Η λέξη "κοσμοθεωρία" υποδηλώνει μια ολιστική εικόνα του κόσμου που έχουν οι άνθρωποι μιας συγκεκριμένης εποχής, σε αντίθεση με το σύστημα ιδεών για τον κόσμο στη φιλοσοφία - η διαφορά, επομένως, έχει τη μορφή "εικόνας" και "συστήματος" .

Οι θεμελιώδεις κατηγορίες της κοσμοθεωρίας είναι οι έννοιες «κόσμος» και «άνθρωπος», οι οποίες συγκεκριμενοποιούνται μέσα από τις έννοιες άλλων καθολικών του πολιτισμού, όπως, για παράδειγμα, «καλό και κακό», «ελευθερία και αναγκαιότητα», «πράγμα , ιδιοκτησία, σχέση», «φύση», «ύλη και πνεύμα» κλπ. Οι κοσμοθεωρίες συσσωρεύουν την εμπειρία ζωής ατόμων και ομάδων. Είναι οι τελευταίες (ομάδες) που αναπτύσσουν τις συγκεκριμένες κοσμοθεωρίες τους, οι οποίες εξαρτώνται από τη φύση των ασχολιών τους και το πλαίσιο ύπαρξής τους. Μεταξύ διαφορετικών συγκεκριμένων ομαδικών κοσμοθεωριών μπορεί να υπάρξει ανταγωνισμός στο πνευματικό πεδίο του πολιτισμού, και οι πιο βιώσιμες από αυτές, δηλαδή αυτές που αποδεικνύονται πιο εφαρμόσιμες σε καθολικά πλαίσια, γίνονται οι κυρίαρχοι εκπρόσωποι για ολόκληρη την εποχή. Κατά κανόνα, αυτές είναι οι κοσμοθεωρίες των πιο ενεργών, επιχειρηματικών ομάδων που φτάνουν στα ύψη του κοινωνικού ελέγχου.

Η κοσμοθεωρία ταυτίζεται από πολλούς με την έννοια της «εικόνας του κόσμου». Γιατί δύο λέξεις; Η μεταφορά της «εικόνας» έχει μια σημαντική σημασία, η οποία λείπει από τη λέξη «κοσμοθεωρία» - επιλεκτικότητα, απλοποίηση, σχηματοποίηση της πραγματικότητας. Όπως ένας καλλιτέχνης που ζωγραφίζει εικόνες επιτυγχάνει την επιτυχία όχι μέσω της φωτογραφικής αντιγραφής της πραγματικότητας, αλλά μέσω της σύλληψης κάτι πολύ σημαντικού για έναν άνθρωπο, έτσι και η «εικόνα του κόσμου» μέσα από απλοποιήσεις και σχηματοποιήσεις ξεχωρίζει από την απεριόριστη ποικιλία της πραγματικότητας το πιο ουσιαστικό. μοιραίο για τον άνθρωπο στον κόσμο. . Μια άλλη, πρόσθετη έννοια της μεταφοράς "εικόνα" (οπτικά, οπτικά, προσανατολιστικά σχήματα) είναι ένα είδος "νοητικού χάρτη" ​​με τον οποίο ένα άτομο συγκρίνει τις πράξεις του, προσανατολίζεται μεταξύ πραγμάτων και γεγονότων, αυτό είναι επίσης κάτι που ενώνει πολλά πράγματα σε ένα σύνολο.

Η φιλοσοφία αποτελεί τον θεωρητικό πυρήνα της κοσμοθεωρίας μέσα από τον προβληματισμό για το ιστορικό περιεχόμενο ενός συγκεκριμένου πολιτισμού και την ανάδειξη των καθολικών του σε μια λογικο-εννοιολογική μορφή. Με απλά λόγια, στην εμπειρία ζωής εκατομμυρίων ανθρώπων, δεκάδων ομάδων ανθρώπων, ορισμένες δομές κοσμοθεωρίας αποκρυσταλλώνονται αυθόρμητα, που υπάρχουν σε ημισυνειδήτες, μεταφορικά μεταφορικές μορφές. Η φιλοσοφία τα εξηγεί, σχηματοποιώντας και απλοποιώντας ταυτόχρονα, σε φιλοσοφικές κατηγορίες και σε συγκεκριμένα φιλοσοφικά δόγματα. Ωστόσο, δεν μπορεί κανείς να πει για τη σημασιολογική ταυτότητα των άρρητων κοσμοθεωρητικών δομών του πολιτισμού (καθολικά του πολιτισμού, κοσμοθεωρίες της εποχής) και τις φιλοσοφικές διδασκαλίες αυτής της εποχής. Παρόλα αυτά, οι φιλόσοφοι προσθέτουν κάθε φορά το δικό τους, ειδικά προσωπικό, δημιουργικό, κάτι που ξεφεύγει από τα όρια ενός απλού προβληματισμού.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι ένα συστατικό της κοσμοθεωρίας μιας συγκεκριμένης εποχής, αντιπροσωπεύοντας μια συγκεκριμένη μορφή συστηματοποίησης της επιστημονικής γνώσης εκείνης της εποχής. Η επιστημονική εικόνα του κόσμου, ως γνώση για τη δομή του κόσμου, επηρεάζει πιο έντονα την οντολογική συνιστώσα της κοσμοθεωρίας. Φυσικά, μιλάμε για τεχνογενείς κοινωνίες, όπου οι άνθρωποι πιστεύουν στην επιστήμη περισσότερο από τις παραδοσιακές (μυθολογικές και θρησκευτικές) ιδέες. Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της επιστημονικής εικόνας του κόσμου;

^ Διαμορφώνεται μέσα σε επιστημονικές κοινότητες μέσω της γενίκευσης και σύνθεσης των σημαντικότερων επιστημονικών επιτευγμάτων, όπου οι φιλοσοφικές αρχές αποτελούν σημαντική βοήθεια σε αυτή τη διαδικασία.

^ Αυτή είναι μια μορφή με την οποία ενσωματώνονται και συστηματοποιούνται συγκεκριμένες γνώσεις που αποκτώνται σε διάφορους τομείς της επιστήμης. Έτσι, εκτός από τη γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου, υπάρχουν φυσικές-επιστημονικές και κοινωνικές εικόνες του κόσμου, καθώς και πειθαρχικές εικόνες του κόσμου (φυσικές, βιολογικές, αστρονομικές και μερικές άλλες).

^ Η επιστημονική εικόνα του κόσμου, όπως και η φιλοσοφία, δεν είναι μόνο μια αντανάκλαση του κόσμου ή του πολιτισμού, αλλά κάτι με σημαντικό, δημιουργικό και δραστηριοποιημένο «πρόσθετο». Χάρη στην επιστημονική πρακτική, πραγματοποιούνται πολλές διαδικασίες στη ζωή της ανθρώπινης κοινωνίας, οι οποίες, αν και δεν έρχονται σε αντίθεση με τους νόμους της φύσης, είναι εξαιρετικά απίθανο στη συνηθισμένη (μη ανθρώπινη) ανάπτυξη (η ίδια η φύση δεν θα προκαλέσει ούτε αυτοκίνητα ούτε Υπολογιστές). Επομένως, η επιστημονική εικόνα του κόσμου αντανακλά όχι μόνο και όχι τόσο την παρθένα φυσική πραγματικότητα, αλλά τον κόσμο στις δυνατότητες αλλοίωσής του, τον κόσμο στην τεχνολογική προοπτική του μετασχηματισμού του, τον κόσμο ως σύνολο φυσικών και τεχνητών αντικειμένων .

Η έννοια της «επιστημονικής εικόνας του κόσμου» εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα της μεθοδολογικής εργασίας τόσο των ίδιων των επιστημόνων (M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, V. Heisenberg, V. Vernadsky, N. Wiener κ.λπ. ), και οι φιλόσοφοι της επιστήμης (T. Kuhn, I. Lakatos, J. Holton, L. Laudan, V. Stepin, κ.λπ.)

Στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα. Ήταν οι ιδρυτές της σύγχρονης φυσικής που αναλογίστηκαν τη μετάβαση από την κλασική στη σύγχρονη φυσική επιστήμη και αποκάλυψαν τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά προηγούμενων επιστημονικών εικόνων του κόσμου. Χρησιμοποίησαν διαφορετικούς όρους («φυσική πραγματικότητα», «φυσικός κόσμος», «εικόνα του κόσμου»), αλλά σε όλες τις περιπτώσεις εννοούσαν ότι πρόκειται για ένα σύνολο θεμελιωδών εννοιών και αρχών διαφόρων κλάδων, ενσωματωμένες σε ένα σύστημα που αντιπροσωπεύει το κόσμο ως ενιαίο σύνολο. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της επιστημονικής εικόνας του κόσμου είναι η οντολογική του υπόσταση, δηλαδή η συσχέτιση των θεωρητικών δηλώσεων και της πραγματικότητας που περιγράφουν. Εάν οι επιστήμονες της κλασικής φυσικής επιστήμης είχαν την τάση να ταυτίζουν πλήρως όρους, κατηγορίες, νόμους με πραγματικά αντικείμενα, τότε οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν είναι πλέον τόσο κατηγορηματικοί, γνωρίζοντας για προηγούμενα λάθη και αναθεωρήσεις. Ταυτόχρονα, επιμένουν στην υποχρεωτική παρουσία στις εικόνες μας του κόσμου σταθερών, αληθινών στιγμών που δεν μπορούν να διαψευστούν από την μετέπειτα ανάπτυξη της επιστήμης. Οι επιστήμονες δεν μπορούν παρά να οντολογήσουν τις ιδέες τους· η πίστη στην πραγματικότητα των δικών τους εξελίξεων διεγείρει τη γνώση.

Η δομή των επιστημονικών εικόνων του κόσμου

> Εννοιολογική (εννοιολογική) συνιστώσα, που αντιπροσωπεύεται από στοιχεία όπως φιλοσοφικές κατηγορίες (ύλη, χώρος, χρόνος κ.λπ.), φιλοσοφικές αρχές (καθολική σύνδεση και αλληλεξάρτηση των φαινομένων), γενικές επιστημονικές έννοιες και νόμοι (νόμος διατήρησης και μετατροπής της ενέργειας ) και θεμελιώδεις έννοιες των επιμέρους επιστημών (σύμπαν, πεδίο, ενέργεια, είδη κ.λπ.).

> Γνώσεις φυσικών επιστημών, που χρησιμεύουν ως ορθολογική θεωρητική βάση για το σχηματισμό εικόνων του κόσμου. Για παράδειγμα, οι θεωρίες της κλασικής μηχανικής λειτουργούν ως η ορθολογική-θεωρητική βάση της μηχανιστικής εικόνας του κόσμου.

> Αισθητηριακό-εικονιστικό συστατικό, δηλαδή ένα σύνολο οπτικών αναπαραστάσεων της φύσης (πλανητικό μοντέλο του ατόμου, ιδέες για τον Μεταγαλαξία ως διαστελλόμενη σφαίρα κ.λπ.). Τυπολογία επιστημονικών εικόνων του κόσμου
Δεδομένου ότι υπάρχουν διαφορετικά επίπεδα συστηματοποίησης της γνώσης, υπάρχουν τρεις κύριοι τύποι της στην επιστημονική εικόνα του κόσμου. Κατά συνέπεια, υπάρχουν τέσσερις κύριες έννοιες στις οποίες χρησιμοποιείται ο όρος "επιστημονική εικόνα του κόσμου" όταν περιγράφονται οι διαδικασίες της δομής και της δυναμικής της επιστήμης.

- Μια γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου, δηλαδή μια ολιστική εικόνα του κόσμου, που περιλαμβάνει ιδέες τόσο για τη φύση όσο και για την κοινωνία.
- Η εικόνα της φυσικής επιστήμης του κόσμου, δηλαδή το σύστημα ιδεών για τη φύση, που αναδύεται ως αποτέλεσμα της σύνθεσης των επιτευγμάτων των επιστημονικών κλάδων.

— Επιστημονική εικόνα του κόσμου της κοινωνικοϊστορικής πραγματικότητας.
- Ειδικές εικόνες του κόσμου των επιμέρους επιστημών, δηλαδή μια ολιστική θεώρηση του θέματος μιας δεδομένης επιστήμης, η οποία διαμορφώνεται σε ένα ορισμένο στάδιο της ιστορίας της και αλλάζει κατά τη μετάβαση από το ένα στάδιο στο άλλο.

Υπάρχουν δύο εναλλακτικές προσεγγίσεις στο πρόβλημα των ειδικών επιστημονικών εικόνων του κόσμου. Οι υποστηρικτές του πρώτου από αυτούς πιστεύουν ότι κατ' αναλογία με τη φυσική εικόνα του κόσμου, μπορούν να εντοπιστούν και να αναλυθούν οι αντίστοιχες μορφές συστηματοποίησης της γνώσης σε άλλους επιστημονικούς κλάδους. Οι υποστηρικτές της δεύτερης προσέγγισης αρνούνται την ύπαρξη ειδικών επιστημονικών εικόνων του κόσμου για διάφορους λόγους. Πρώτον, οι όροι «βιολογική», «αστρονομική», «χημική», «τεχνική» εικόνα του κόσμου, που εισήχθησαν κατ' αναλογία με τον όρο «φυσική εικόνα του κόσμου», φάνηκαν απαράδεκτοι. Όπως εφαρμόζεται στη φυσική, αυτός ο όρος φαινόταν νόμιμος, καθώς το αντικείμενο της φυσικής έρευνας είναι οι θεμελιώδεις δομές και αλληλεπιδράσεις που μπορούν να εντοπιστούν σε όλα τα στάδια της εξέλιξης του Σύμπαντος. Οι περισσότερες επιστήμες, πολύ αργότερα από τη φυσική, εισήλθαν στο στάδιο της θεωρητικοποίησης που σχετίζεται με τη διαμόρφωση συγκεκριμένων θεωρητικών μοντέλων και νόμων που εξηγούν τα εμπειρικά δεδομένα. Επομένως, όταν αναλύουν την ιστορική δυναμική της γνώσης σε αυτές τις επιστήμες, οι μεθοδολόγοι συχνά αντιμετώπιζαν μια κατάσταση κυριαρχίας της εμπειρικής αναζήτησης.

Ένα άλλο μοντέλο τυπολογίας προσφέρει μια κατανόηση δύο επιπέδων της επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

■ Το πρώτο στρώμα αποτελείται από επιστημονικές εικόνες του κόσμου που προβάλλουν ολοκληρωμένες εικόνες οντολογικής φύσης, δηλαδή εκείνες στις οποίες ο ανθρώπινος παράγοντας δεν εκφράζεται ρητά: αυτές είναι φυσικές, βιολογικές και πληροφοριακές εικόνες του κόσμου.

■ Το δεύτερο επίπεδο αντιπροσωπεύεται από επιστημονικές εικόνες του κόσμου, που αντιπροσωπεύουν τον κόσμο μέσω ολοκληρωμένων εικόνων που περιλαμβάνουν τον ανθρώπινο παράγοντα σε μια ρητή, ρητή μορφή: αυτές είναι τεχνικές, αισθητικές και γλωσσικές εικόνες του κόσμου.

Έτσι, είναι παραδοσιακό να ξεχωρίζουμε γενικές επιστημονικές, φυσικές επιστήμες, κοινωνικο-ιστορικές, καθώς και μια σειρά ειδικών εικόνων του κόσμου των επιμέρους επιστημών (επιστημονικές οντολογίες). Ωστόσο, υπάρχουν και άλλες ταξινομήσεις που βασίζονται σε διάφορες αρχές, όπως η μορφή αναπαράστασης, η παρουσία μιας ολοκληρωμένης εικόνας, ο ρόλος του ανθρώπινου παράγοντα κ.λπ.

Ακόμη και οι ιδρυτές της σύγχρονης φυσικής έδωσαν μια ανάλυση των χαρακτηριστικών των προηγούμενων σταδίων στην ανάπτυξη της επιστήμης και της αλλαγής των κοσμοθεωριών. Ο ηγετικός ρόλος στην ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης για μεγάλο χρονικό διάστημα ανήκε στη φυσική λόγω της θεμελιώδους φύσης της γνώσης που αποκτήθηκε σε αυτόν τον συγκεκριμένο κλάδο. Ήταν αυτή που καθόρισε τη σύνθεση των παγκόσμιων συστατικών και έδωσε τα προσόντα των κύριων συνδυασμών και αλληλεπιδράσεων τους. Στην ανάπτυξη της φυσικής, υπάρχουν τρεις εποχές, τρεις εικόνες του κόσμου.

Η πρώτη διαμορφώθηκε στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. και ονομάστηκε η μηχανική εικόνα του κόσμου. Τα οντολογικά του χαρακτηριστικά μπορούν να αναπαρασταθούν ως εξής: ο κόσμος αποτελείται από αδιαίρετα σωματίδια (σωματίδια). η αλληλεπίδρασή τους πραγματοποιείται ως στιγμιαία μεταφορά δυνάμεων σε ευθεία γραμμή. σωματίδια και σώματα που σχηματίζονται από αυτά κινούνται στον απόλυτο χώρο με το πέρασμα του απόλυτου χρόνου.

Στο τελευταίο τέταρτο του 19ου αιώνα, μετά την επιτυχία της θεωρίας του Maxwell, η μηχανική εικόνα του κόσμου, που κυριαρχούσε στην επιστήμη για περισσότερους από δυόμισι αιώνες, αντικαταστάθηκε από μια ηλεκτροδυναμική. Στην ηλεκτροδυναμική εικόνα του κόσμου, οι διαδικασίες της φύσης περιγράφηκαν μέσα από νέες αφαιρέσεις, οι κυριότερες από τις οποίες ήταν: αδιαίρετα άτομα και ηλεκτρόνια (άτομα ηλεκτρισμού). τον παγκόσμιο αιθέρα, οι καταστάσεις του οποίου θεωρήθηκαν ως ηλεκτρικές, μαγνητικές και βαρυτικές δυνάμεις που διαδίδονται από σημείο σε σημείο σύμφωνα με την αρχή της δράσης μικρής εμβέλειας· απόλυτος χώρος και χρόνος.

Στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα. διαμορφώνεται μια σύγχρονη κβαντο-σχετικιστική εικόνα του κόσμου, η οποία αντιπροσωπεύει μια μάλλον ριζική αναδιάρθρωση των ίδιων των φιλοσοφικών και μεθοδολογικών θεμελίων της κατανόησης. Πρώτα απ 'όλα, οι σύγχρονες ιδέες (J. Chu, D. Bohm) αρνούνται τη μεθοδολογία του «στοιχειαρισμού», που κυριάρχησε στη φυσική για μεγάλο χρονικό διάστημα: το σύμπαν αποτελείται από αμετάβλητα «δομικά στοιχεία», των οποίων οι ιδιότητες καθορίζουν τα κύρια χαρακτηριστικά των μακρο- και μεγα-αντικείμενα. Επί του παρόντος, επιβεβαιώνεται μια μάλλον ολιστική προσέγγιση για την κατανόηση του σύμπαντος, στην οποία, αντίθετα, οι ιδιότητες των στοιχείων καθορίζονται από τις ιδιότητες του συνόλου ή τη σειρά ύπαρξης (δυναμική ισορροπία) και κυριαρχεί η πιθανολογική αιτιότητα, ο χρόνος και ο χώρος είναι σχετικός. Το Σύμπαν είναι ένα αυτο-οργανωμένο και αυτορυθμιζόμενο σύστημα αλληλοσυσχετισμένων τάξεων και ιεραρχιών, στο οποίο οι αλληλεπιδράσεις σε διαφορετικά επίπεδα οργάνωσης ρυθμίζονται από το σύνολο και αναπαράγουν το σύνολο.

Εικόνα του κόσμου στο σύστημα της επιστημονικής γνώσης

Σε τι διαφέρει η εικόνα του κόσμου από τις πραγματικές θεωρίες της επιστήμης, σε τι χρησιμεύει, δηλ. ποιες λειτουργίες επιτελεί;

Η εικόνα του κόσμου διαφέρει από τη θεωρία ως προς τη φύση των ιδανικών αντικειμένων της και ως προς το εύρος κάλυψης των φαινομένων που μελετώνται. Τα περισσότερα από τα ιδανικά αντικείμενα της θεωρίας έχουν ενδοθεωρητικό χαρακτήρα, η διαφορά τους από την πραγματικότητα είναι προφανής. Αντίθετα, οι βασικές έννοιες της εικόνας του κόσμου, αν και είναι και εξιδανικεύσεις, εντούτοις οντολογούνται, ταυτίζονται δηλαδή με την πραγματικότητα. Η εικόνα του κόσμου χαρακτηρίζεται πάντα από μεγαλύτερο εύρος κάλυψης φαινομένων από οποιαδήποτε μεμονωμένη θεωρία. Η εικόνα του κόσμου παρουσιάζει πολλές θεωρίες, συμπεριλαμβανομένων θεμελιωδών. Για παράδειγμα, η σύγχρονη κβαντική-σχετικιστική εικόνα του κόσμου συνδυάζει όλη τη συσσωρευμένη ποικιλία θεμελιωδών φυσικών θεωριών, κλασική και κβαντική μηχανική, ειδική και γενική σχετικότητα, θερμοδυναμική, κλασική και κβαντική ηλεκτροδυναμική.

Η μεταξύ τους σύνδεση εδραιώνεται μέσω των διαδικασιών χαρτογράφησης των αντικειμένων των θεωριών στην εικόνα του κόσμου. Εάν οι νόμοι μιας θεωρίας διατυπώνονται στη γλώσσα των μαθηματικών, η χαρτογράφηση των σχημάτων της στην εικόνα του κόσμου παρέχει τη σημασιολογική (εννοιολογική) ερμηνεία τους και η χαρτογράφηση σε καταστάσεις πραγματικής εμπειρίας παρέχει μια εμπειρική ερμηνεία των εξισώσεων.

Η εικόνα του κόσμου, σε αντίθεση με τη θεωρία, δίνει μια γενικευμένη περιγραφή ολόκληρης της μελετημένης πραγματικότητας. Αυτό επιτυγχάνεται μέσω προβολών:

— για θεμελιώδη αντικείμενα, μονάδες του σύμπαντος. β/ σχετικά με τις τυπολογίες των υπό μελέτη αντικειμένων (μικρο-, μακρο-, μεγακόσμος, φυσικά, χημικά, βιολογικά αντικείμενα κ.λπ.).

~ για τα γενικά πρότυπα της αλληλεπίδρασής τους.

~ για τη χωροχρονική δομή της πραγματικότητας.

Οι εικόνες του κόσμου έχουν δύο ποικιλίες σχηματισμού τους σε σχέση με τις θεωρίες από τις οποίες αποτελούνται. Είτε αναπτύσσονται μέσα από τις γραμμές της διαδοχής, όταν οι θεωρίες που αντιπροσωπεύουν τον ίδιο τύπο εικόνας του κόσμου υποστηρίζουν η μία την άλλη, διευκρινίζουν, συμπληρώνουν και αναπτύσσονται, είτε ο ίδιος τύπος εικόνας του κόσμου υλοποιείται με τη μορφή ανταγωνιστικών και εναλλακτικών ιδεών για ο φυσικός κόσμος (καρτεσιανός και νευτώνειος).έννοιες της φύσης).

Οι ειδικές επιστημονικές εικόνες του κόσμου (επιστημονικές οντολογίες) δεν είναι απομονωμένες μεταξύ τους, οι διαδικασίες ολοκλήρωσης της επιστημονικής γνώσης οδηγούν στη δημιουργία νέων μορφών συστηματοποίησης, το όριο των οποίων είναι η γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου. Ενσωματώνει τα πιο σημαντικά συστήματα-δομικά χαρακτηριστικά εκείνων των περιοχών της πραγματικότητας που μελετώνται από διάφορες φυσικές, ανθρωπιστικές και τεχνικές επιστήμες: ιδέες για το μη ακίνητο Σύμπαν και τη Μεγάλη Έκρηξη, για τα έμβια όντα και τα γονίδια, το οικοσύστημα και τη βιόσφαιρα, για την κοινωνία και τους πολιτισμούς, τη γλώσσα, τη δομή του μυαλού, την τεχνολογία και το «τεχνητό» κ.λπ.

Ο σχηματισμός εικόνων του κόσμου σε κάθε κλάδο της επιστήμης λαμβάνει χώρα όχι μόνο σε κλειστό τρόπο επικοινωνίας μεταξύ ειδικών, αλλά έχει πρόσβαση στον πολιτισμό ως σύνολο. Σε πολλές περιπτώσεις, από τον πολιτισμό, από την καθημερινή πρακτική, οι επιστήμονες εισάγουν κάποιες σημαντικές, οπτικές εικόνες (έναν οργανισμό, ένα βιβλίο, ένα ρολόι, έναν μηχανισμό, ένα αυτόματο). Η ορατότητα εικόνων και αναπαραστάσεων επιστημονικών εικόνων του κόσμου διασφαλίζει την κατανόησή τους όχι μόνο από ειδικούς σε αυτόν τον τομέα γνώσης, αλλά και από επιστήμονες άλλων κλάδων, καθώς και από απλά καλά μορφωμένους ανθρώπους που δεν σχετίζονται άμεσα με την επιστήμη. Αυτή είναι η απαραίτητη λαϊκή μορφή ύπαρξης ειδικής γνώσης, που εξασφαλίζει την είσοδό τους στην καθημερινή ζωή και στην κοσμοθεωρία των πλατιών μαζών των ανθρώπων.

Η επιστημονική εικόνα του κόσμου συνδέεται επίσης με τη φιλοσοφία καθώς, πρώτον, δημιουργείται χρησιμοποιώντας ένα φιλοσοφικό λεξικό όρων και φιλοσοφικών, δηλαδή γενικών μεθοδολογικών, μέσων και, δεύτερον, φιλοσοφικών ιδεών από μια δευτερεύουσα (πολιτισμική) πηγή. χρησιμοποιείται (ανακαλύφθηκε ξανά) με τη μορφή μεταφυσικών τμημάτων εικόνων του κόσμου: οντολογικά αξιώματα.

Λειτουργίες της επιστημονικής εικόνας του κόσμου

Η γενικά αποδεκτή λειτουργία της επιστημονικής εικόνας του κόσμου είναι η λειτουργία της οργάνωσης και συστηματοποίησης της γνώσης. Διακρίνονται επίσης ορισμένες γνωστικές λειτουργίες της επιστημονικής εικόνας του κόσμου, και συγκεκριμένα:

* τη δημιουργία ενός σταθερού συνόλου ερευνητικών στρατηγικών και λειτουργιών, εδραιωμένων στον εννοιολογικό και διαδικαστικό μηχανισμό της επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

* μια γενικευτική συνάρτηση, σύμφωνα με την οποία στην επιστημονική εικόνα του κόσμου απομονώνεται ένα συγκεκριμένο «αντιπροσωπευτικό» κομμάτι γνώσης (μήτρα, «ετικέτα»), αντικαθιστώντας την υπόλοιπη, πιο συγκεκριμένη γνώση στο σύνολό της.

* μεταφορική-επικοινωνιακή λειτουργία, που συνίσταται στο γεγονός ότι η γενικευμένη γνώση-στρατηγική μπορεί να μεταφερθεί σε ένα διαφορετικό θεωρητικό πλαίσιο, σε άλλους κλάδους.

* η αντιπροσωπευτική λειτουργία, η οποία έγκειται στο γεγονός ότι η επιστημονική εικόνα του κόσμου είναι αντιπροσωπευτική του κόσμου στο σύνολό του, δίνει τη δυνατότητα στον ερευνητή να ασχοληθεί στην έρευνά του όχι με τον ίδιο τον κόσμο, αλλά με το μοντέλο του.

* η λειτουργία της συμπίεσης της γνώσης και η λειτουργία της επέκτασής της, δηλαδή η διανομή σε εκείνες τις περιοχές όπου δεν χρησιμοποιήθηκε προηγουμένως

* η κανονιστική λειτουργία της επιστημονικής εικόνας του κόσμου, οι μορφές κανονιστικής οργάνωσης στην επιστημονική γνώση είναι οι αξίες και τα επιστημολογικά ιδανικά αυτής της πειθαρχικής κοινότητας.

Επιστημονική εικόνα του κόσμου και νέα ιδεολογικά ορόσημα της πολιτισμικής ανάπτυξης

Ο σημερινός χρόνος αποκαλείται συχνά μεταβατικός ή επαναστατικός. Η ουσία του έγκειται στο πρόβλημα της επιλογής από την ανθρωπότητα στρατηγικών ζωής για περαιτέρω πολιτισμική ανάπτυξη.

Η τεχνογενής κοινωνία, που υπάρχει εδώ και τέσσερις αιώνες μετά την αλλαγή του προηγούμενου τύπου ανάπτυξης, πλησιάζει η ίδια σε ένα ορισμένο σημείο «διακλάδωσης» (διακλάδωσης), το οποίο θα πρέπει να ακολουθήσει μια μετάβαση σε μια ορισμένη νέα ποιότητα.

Η κουλτούρα του τεχνογενούς πολιτισμού βασίζεται στον επιστημονικό ορθολογισμό, ο οποίος, με τη σειρά του, βασίζεται σε σαφή αντίθεση υποκειμένου και αντικειμένου, οριοθέτηση του κοινωνικού κόσμου και φύσης, χρήση επιστημονικών τεχνολογιών για τη μετατροπή του γήινου περιβάλλοντος προς το συμφέρον του ανθρώπου. Αυτή η κουλτούρα εξασφάλιζε τη συνεχή ανάπτυξη της παραγωγής και τη βελτίωση της ποιότητας ζωής των ανθρώπων, οι ιδέες της προόδου, της δημοκρατίας, της ελευθερίας, της προσωπικής πρωτοβουλίας εδραιώθηκαν σε αυτήν, πολλοί μύθοι και προκαταλήψεις που είχαν κρατήσει αιχμάλωτα τα μυαλά των ανθρώπων για χιλιάδες χρόνια διαλύθηκαν. Αλλά έχουν προκύψει και νέα προβλήματα που έχουν γίνει παγκόσμια λόγω της παγκοσμιοποίησης του πλανήτη, τα κυριότερα από τα οποία είναι οι οικολογικές και πολιτισμικές ανισότητες, η κρίση του κλασικού ορθολογισμού.

Τα προβλήματα που εντοπίστηκαν μαρτυρούν την ανάγκη να γίνουν προσαρμογές στην επιστημονική εικόνα του κόσμου προκειμένου να διαμορφωθούν νέα συστήματα αξιών και δομές κοσμοθεωρίας. Οι κύριες προσαρμογές θα γίνουν στους εξής τομείς:

- Οικοποίηση της συνείδησης, απόρριψη της τεχνογονικής κατανόησης της φύσης ως ανόργανου κόσμου, «νεκρού μηχανισμού», αδιάφορου για τον άνθρωπο. Ο σχηματισμός μιας νέας ιδέας για την οργανική ένταξη του ανθρώπου στον αναπόσπαστο χώρο και την αναλογικότητα του ανθρώπου ως αποτέλεσμα της κοσμικής εξέλιξης προς τον κόσμο που τον γέννησε.

– Συμπλήρωση της επιστημονικής εικόνας του κόσμου με την αρχή του ανοίγματος: φύση και άνθρωπος μεταξύ τους, που μπορεί να προσφέρει πραγματική διαλογική επικοινωνία μεταξύ ανθρώπου και φύσης. Η αρχή της διαφάνειας πρέπει επίσης να εφαρμοστεί στην επικοινωνία μέσα στους ανθρώπινους πολιτισμούς για μια πραγματική ενοποίηση και αμοιβαία κατανόηση των δύο κύριων πολιτισμών της ανθρωπότητας: της Ανατολής και της Δύσης. Επιπλέον, οι νέες ιδέες της σύγχρονης δυτικής επιστήμης αναπαράγουν πολλές από τις ιδέες που εξακολουθούν να αποτελούν τη βάση της κοσμοθεωρίας της Ανατολής: την καθολική οργανική διασύνδεση του σύμπαντος και της συνείδησης, την αναζήτηση της αρμονίας τους ως νόημα της ύπαρξης.

– Διαμόρφωση ενός νέου, «ανοιχτού» τύπου ορθολογισμού, που διαφέρει από τον «κλειστό», διεπιστημονικό, υπόκειται σε άκαμπτα πρότυπα και κανόνες. Ο ανοιχτός ορθολογισμός χαρακτηρίζεται από μια ευρεία ερμηνεία - ως ιδιότητες του μυαλού να εξορθολογίζει με κάποιο τρόπο τις δραστηριότητές του μέσω του καθορισμού στόχων και της ανάπτυξης τρόπων εφαρμογής τους. Χαρακτηρίζεται επίσης από ανεκτικότητα: μια προσεκτική και σεβαστή στάση απέναντι σε άλλες κοσμοθεωρίες και πολιτιστικές παραδόσεις ως ισότιμες και δικαιολογημένες, η επιθυμία να τις κατανοήσουμε και να τις φέρουμε στο πλαίσιό τους.

Αυτή τη μέρα:

Γενέθλια 1889 Γεννήθηκε Konstantin Mikhailovich Polikarpovich- Λευκορώσος Σοβιετικός αρχαιολόγος, ιδρυτής της μελέτης της Λίθινης Εποχής στην περιοχή του Άνω Δνείπερου. 1919 Γεννήθηκε - Σοβιετικός αρχαιολόγος, διδάκτωρ ιστορικών επιστημών, υπάλληλος του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ, ειδικός στον πολιτισμό του Τσερνιάκοφ. Μέρες θανάτου 1896 Πέθανε Αύγουστος Καζιμίροβιτς Ζιζνέφσκι- Ρώσος αρχαιολόγος, διοργανωτής της αρχειακής επιτροπής και του μουσείου Tver.

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Υπάρχουν γενικά επιστημονικά μια εικόνα του κόσμου, μια εικόνα του κόσμου των επιστημών που είναι κοντά στο αντικείμενο μελέτης και μια εικόνα του κόσμου ό.π.Επιστήμες (φυσικά, αστρονομικά, βιολογικά και οι υπολοιποι) .

Οι πρώτες φωτογραφίες του κόσμου παρουσιάστηκαν στο πλαίσιο του αντίκαφιλοσοφία και φόρεσε naturphilos. . Το Ν. έως το μ. αρχίζει να σχηματίζεται μόνο στην εποχή της ανάδυσης επιστημονικόςφυσικές επιστήμες στα 10 - 17 αιώνεςΣτο γενικό σύστημα των N. to. m., το καθοριστικό στοιχείο είναι αυτή η περιοχή γνώσης, η άκρη κατέχει ηγετική θέση. ΣΤΟ μοντέρνοφυσικός-επιστήμονας. γνώση, αυτή η θέση καταλαμβάνεται από το φυσικό. εικόνα του κόσμου.

Στη δομή των Ν. έως μ. διακρίνονται δύο κεφ.συστατικό: εννοιολογικό (σχετικός με την σύλληψη ή αντίληψη)και αισθησιακά ευφάνταστη. Εννοιολογική παρουσίαση φιλοσοφίακατηγορίες (ύλη, κίνηση, χώρος, χρόνος και οι υπολοιποι) και αρχές (η υλική ενότητα του κόσμου, η καθολική σύνδεση και αλληλεξάρτηση των φαινομένων και οι υπολοιποι) , γενική επιστημονική έννοιες και νόμους (π.χ. διατήρηση και μετατροπή ενέργειας), καθώς και τις θεμελιώδεις έννοιες ό.π.Επιστήμες (πεδίο, ουσία, ενέργεια, Σύμπαν, βιολογικό και οι υπολοιποι) . Η αισθητηριακή-εικονική συνιστώσα του N. c. m. είναι ένα σύνολο οπτικών αναπαραστάσεων (π.χ., το πλανητικό άτομο, Μεταγαλαξίες με τη μορφή μιας διαστελλόμενης σφαίρας, περίπου το σπιν ενός ηλεκτρονίου ως περιστρεφόμενη κορυφή).

Ch. η διαφορά μεταξύ N. c. m. από προεπιστημονικό ή εξωεπιστημονικό (π.χ. θρησκευτικός)είναι ότι χτίζεται με βάση έναν ορισμό. θεμελιώδης επιστημονικόςθεωρίες (ή θεωρίες)χρησιμεύει ως αιτιολόγησή του. Ετσι, π.χ., σωματική εικόνα του κόσμου 17-19 αιώνεςχτισμένο με βάση το κλασικό μηχανική, και μοντέρνοφυσικός εικόνα του κόσμου - με βάση την κβαντική μηχανική, καθώς και ειδικός.και η γενική θεωρία της σχετικότητας. ΑΠΟ οι υπολοιποιπλευρά, θεμελιώδης επιστημονικόςη θεωρία βρίσκει στο Ν. έως. μ. μέσα για την ερμηνεία της: Ν. έως. dt. δημιουργεί, γενική επιστημονική. υπόβαθρο για την ανάλυσή του. Ν. έως μ. ως συστηματοποίηση επιστημονικόςη γνώση είναι διαφορετική από επιστημονικόςθεωρίες. Εάν το H k. m. αντανακλά, αποσπώντας την προσοχή από τη διαδικασία απόκτησης γνώσης, τότε επιστημονικόςη θεωρία περιέχει λογική. μέσα τόσο για τη συστηματοποίηση της γνώσης για το αντικείμενο όσο και για τον έλεγχο (ιδιαίτερα πειραματικό)την αλήθεια τους. Το Ν. έως το μ. εκτελεί ευρετικές. ρόλο στη διαδικασία οικοδόμησης θεμελιωδών επιστημονικόςθεωρίες.

Το Ν. έως το μ. είναι στενά συνδεδεμένο με την κοσμοθεωρία, αποτελώντας έναν από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους διαμόρφωσής της. Λειτουργεί ως σύνδεσμος μεταξύ της κοσμοθεωρίας και επιστημονικόςθεωρία. Ν. έως μ. βρίσκεται σε συνεχή ανάπτυξη, πραγματοποιείται κατά τη διάρκεια του επιστημονικόςποιοτικές επαναστάσεις. μεταμορφώσεις (αντικαθιστώντας την παλιά εικόνα του κόσμου με μια νέα).

Dyshlevy P. S., Φυσικές Επιστήμες. εικόνα του κόσμου ως μορφή σύνθεσης γνώσης, σε Σάβ.: Σύνθεση μοντέρνο επιστημονικόςγνώση, Μ., 1973, Με. 94-120; Μεθοδολογική αρχές της φυσικής, Μ., 1975, κεφ.3; Stepin V.S., Σχηματισμός επιστημονικόςθεωρία, Μινσκ, 1976;

Οι ιδέες για τον κόσμο που εισάγονται στις εικόνες της υπό μελέτη πραγματικότητας βιώνουν πάντα μια ορισμένη επίδραση αναλογιών και συσχετισμών που προέρχονται από διάφορες πολιτιστικές δημιουργίες, συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής μιας συγκεκριμένης ιστορικής εποχής. Για παράδειγμα, η έννοια του ηλεκτρικού υγρού και θερμίδων, που περιλαμβάνεται στη μηχανική εικόνα του κόσμου τον 18ο αιώνα, διαμορφώθηκε σε μεγάλο βαθμό υπό την επίδραση αντικειμενικών εικόνων που προέρχονται από τη σφαίρα της καθημερινής εμπειρίας και της τεχνολογίας της αντίστοιχης εποχής. Κοινή λογική 18ος αιώνας ήταν ευκολότερο να συμφωνήσουμε με την ύπαρξη μη μηχανικών δυνάμεων, που τις αντιπροσωπεύουν κατ' εικόνα και ομοίωση μηχανικών, για παράδειγμα. που αντιπροσωπεύει τη ροή της θερμότητας ως ροή ενός αβαρούς υγρού - θερμιδικής, που πέφτει σαν πίδακας νερού από το ένα επίπεδο στο άλλο, παράγοντας έργο εξαιτίας αυτού με τον ίδιο τρόπο που το νερό κάνει αυτή τη δουλειά σε υδραυλικές συσκευές. Αλλά ταυτόχρονα, στη μηχανική εικόνα του κόσμου, οι ιδέες για διάφορες ουσίες - φορείς δυνάμεων - περιείχαν και αντικειμενική γνώση. Η έννοια των ποιοτικά διαφορετικών τύπων δυνάμεων ήταν το πρώτο βήμα προς την αναγνώριση της μη αναγωγιμότητας όλων των τύπων αλληλεπίδρασης με τις μηχανικές. Συνέβαλε στο σχηματισμό ειδικών, διαφορετικών από τις μηχανικές, ιδέες για τη δομή καθενός από αυτούς τους τύπους αλληλεπιδράσεων.

Η οντολογική κατάσταση των επιστημονικών εικόνων του κόσμου είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αντικειμενοποίηση συγκεκριμένης εμπειρικής και θεωρητικής γνώσης ενός επιστημονικού κλάδου και την ένταξή τους στον πολιτισμό

Μέσα από την αναφορά στην επιστημονική εικόνα του κόσμου, τα ιδιαίτερα επιτεύγματα της επιστήμης αποκτούν μια γενική πολιτισμική και κοσμοθεωρία. Για παράδειγμα, η βασική φυσική θεωρία της γενικής σχετικότητας, που λαμβάνεται στην ειδική θεωρητική της μορφή (οι συνιστώσες του θεμελιώδους μετρικού τανυστή, που καθορίζει τη μετρική του τετραδιάστατου χωροχρόνου, λειτουργούν ταυτόχρονα ως δυναμικά του βαρυτικού πεδίου) , είναι ελάχιστα κατανοητό από όσους δεν ασχολούνται με τη θεωρητική φυσική. Αλλά όταν αυτή η ιδέα διατυπώνεται στη γλώσσα της εικόνας του κόσμου (η φύση της γεωμετρίας του χωροχρόνου καθορίζεται αμοιβαία από τη φύση του βαρυτικού πεδίου), της δίνει μια κατάσταση επιστημονικής αλήθειας που είναι κατανοητή σε μη -ειδικούς και έχει ιδεολογική σημασία. Αυτό τροποποιεί την ιδέα ενός ομοιογενούς Ευκλείδειου χώρου και οιονεί Ευκλείδειου χρόνου, που μέσω του συστήματος εκπαίδευσης και ανατροφής από την εποχή του Γαλιλαίου και του Νεύτωνα έχουν γίνει η κοσμοθεωρία της καθημερινής συνείδησης. Αυτό συμβαίνει με πολλές ανακαλύψεις της επιστήμης, οι οποίες συμπεριλήφθηκαν στην επιστημονική εικόνα του κόσμου και μέσω αυτής επηρεάζουν τους ιδεολογικούς προσανατολισμούς της ανθρώπινης ζωής. Η ιστορική εξέλιξη της επιστημονικής εικόνας του κόσμου δεν εκφράζεται μόνο σε μια αλλαγή στο περιεχόμενό της. Οι μορφές του είναι ιστορικές. Τον 17ο αιώνα, στην εποχή της εμφάνισης της φυσικής επιστήμης, η μηχανική εικόνα του κόσμου ήταν ταυτόχρονα μια φυσική, φυσική-επιστημονική και γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου. Με την έλευση της επιστήμης οργανωμένης από πειθαρχία (τέλη 18ου αιώνα - πρώτο μισό 19ου αιώνα), εμφανίστηκε ένα φάσμα ειδικά επιστημονικών εικόνων του κόσμου. Γίνονται ειδικές, αυτόνομες μορφές γνώσης, οργανώνοντας τα γεγονότα και τις θεωρίες κάθε επιστημονικού κλάδου σε ένα σύστημα παρατήρησης. Υπάρχουν προβλήματα οικοδόμησης μιας γενικής επιστημονικής εικόνας του κόσμου, συνθέτοντας τα επιτεύγματα των επιμέρους επιστημών. Η ενότητα της επιστημονικής γνώσης γίνεται το βασικό φιλοσοφικό πρόβλημα της επιστήμης 19-1ος όροφος. 20ος αιώνας Ενίσχυση των διεπιστημονικών αλληλεπιδράσεων στην επιστήμη του 20ού αιώνα. οδηγεί σε μείωση του επιπέδου αυτονομίας των ειδικών επιστημονικών εικόνων του κόσμου. Ενσωματώνονται σε ειδικά μπλοκ φυσικο-επιστημονικών και κοινωνικών εικόνων του κόσμου, οι βασικές αναπαραστάσεις των οποίων περιλαμβάνονται στη γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου. Στον 2ο όροφο. 20ος αιώνας η γενική επιστημονική εικόνα του κόσμου αρχίζει να αναπτύσσεται με βάση τις ιδέες του καθολικού (παγκόσμιου) εξελικτισμού, ο οποίος συνδυάζει τις αρχές της εξέλιξης και μια συστηματική προσέγγιση. Αποκαλύπτονται γενετικοί δεσμοί μεταξύ του ανόργανου κόσμου, της ζωντανής φύσης και της κοινωνίας, με αποτέλεσμα να εξαλείφεται μια οξεία φυσική-επιστημονική και κοινωνική επιστημονική εικόνα του κόσμου. Αντίστοιχα, ενισχύονται οι ενοποιητικές συνδέσεις των πειθαρχικών οντολογιών, οι οποίες λειτουργούν όλο και περισσότερο ως θραύσματα ή πτυχές μιας ενιαίας γενικής επιστημονικής εικόνας του κόσμου.

Lit .: Alekseev IS Η ενότητα της φυσικής εικόνας του Κόσμου ως μεθοδολογική αρχή - Στο βιβλίο: Μεθοδολογικές αρχές της φυσικής. Μ., 1975; Vernadsky V.I. Σκέψεις ενός φυσιοδίφη, βιβλίο. 1,1975, βιβλίο. 2, 1977; Dyshlevy PS Η εικόνα της φυσικής επιστήμης του κόσμου ως μορφή σύνθεσης της επιστημονικής γνώσης - Στο βιβλίο: Σύνθεση της σύγχρονης επιστημονικής γνώσης. Μ., 1973; Mostepanenko M. V. Φιλοσοφία και φυσική θεωρία. L., 1969; Επιστημονική εικόνα του κόσμου: λογικο-επιστημολογική. Κ., 1983; Plank M. Άρθρα και ομιλίες - Στο βιβλίο: Plank M. Izbr. επιστημονικός έργα. Μ., 1975; Prigozhy I, Stengers I. Τάξη από το χάος. Μ., 1986; Η φύση της επιστημονικής γνώσης. Minsk, 1979; Stepan V.S. Θεωρητικός. Μ., 2000; Stepan V.S., Kuznetsova L.F. Επιστημονική εικόνα του κόσμου στην κουλτούρα του τεχνογενούς πολιτισμού. Μ., 1994; HoltonDms. Τι είναι «αντι-επιστήμη» - «VF», 1992, Νο. 2; Einstein A. Sobr. επιστημονικός Πρακτικά, τ. 4. Μ., 1967.

V. S. Stenin

Νέα Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια: Σε 4 τόμους. Μ.: Σκέψη. Επιμέλεια V. S. Stepin. 2001 .

Δείτε τι είναι η «ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ» σε άλλα λεξικά:

- (συντομ. NKM) ένα από θεμελιώδεις έννοιεςστη φυσική επιστήμη, μια ειδική μορφή συστηματοποίησης της γνώσης, μια ποιοτική γενίκευση και ιδεολογική σύνθεση διαφόρων επιστημονικών θεωριών. Όντας ένα ολιστικό σύστημα ιδεών για κοινές ιδιότητες και ... ... Wikipedia

επιστημονική εικόνα του κόσμου- ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ μια ολιστική εικόνα του αντικειμένου της επιστημονικής έρευνας στα κύρια συστημικά δομικά χαρακτηριστικά του, που διαμορφώνεται μέσω θεμελιωδών εννοιών, ιδεών και αρχών της επιστήμης σε κάθε στάδιο της ιστορικής της ... ... Εγκυκλοπαίδεια Επιστημολογίας και Φιλοσοφίας της Επιστήμης

Μια ειδική μορφή θεωρητικής γνώσης, που αντιπροσωπεύει το αντικείμενο της έρευνας της επιστήμης σύμφωνα με ένα ορισμένο στάδιο της ιστορικής της εξέλιξης, μέσω της οποίας ενσωματώνονται και συστηματοποιούνται συγκεκριμένες γνώσεις που αποκτώνται σε διάφορους τομείς ... Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΕΙΚΟΝΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ- αυτό είναι ένα αναπόσπαστο σύστημα ιδεών σχετικά με τις γενικές ιδιότητες και τα πρότυπα της πραγματικότητας που υπάρχει σε ορισμένα στάδια της ανάπτυξης της επιστήμης με βάση τη γενίκευση των θεμελιωδών επιστημονικών εννοιών. Ανάλογα με τους λόγους…… Φιλοσοφία της επιστήμης και της τεχνολογίας: ένα θεματικό λεξικό - Ένα είδος εννοιολογικής εικόνας του κόσμου, που αγωνίζεται για διεθνοποίηση, το αποτέλεσμα της θεωρητικής γνώσης των βασικών ιδιοτήτων ενός αντικειμένου ... Λεξικό γλωσσικών όρων T.V. Πουλάρι

Επιστημονική εικόνα του κόσμου- ένα σύστημα ιδεών που βασίζεται στην ορθολογική γνώση του κόσμου που βασίζεται σε επιστημονικές ιδέες, υποθέσεις και θεωρία. ένα ολοκληρωμένο σύστημα ιδεών για τον κόσμο, τα δομικά χαρακτηριστικά και τα μοτίβα του, που αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα ... ... Λεξικό-βιβλίο αναφοράς φιλοσοφίας για φοιτητές ιατρικών, παιδιατρικών και οδοντιατρικών σχολών

Επιστημονική εικόνα του κόσμου- Ένα είδος εννοιολογικής εικόνας του κόσμου - μια αντικειμενική αλήθεια που δεν εξαρτάται από τις προσωπικές απόψεις του συγγραφέα, που παρουσιάζεται σε μια αφηρημένη και γενικευμένη μορφή, που περιλαμβάνει ειδική ορολογία και συμβολισμό. N.l. προορίζεται για όποιον... Ρητορική: Αναφορά λεξικού