Στην παγκόσμια ιστορία υπήρχαν πάντα ομάδες ανθρώπων των οποίων η εικόνα παρέμεινε για πάντα ρομαντική στις καρδιές των ανθρώπων. Η δυτική ποπ κουλτούρα βασίζεται σε ευρωπαϊκές και αμερικανικές ηρωικές φιγούρες, ζωντανεύοντάς τις σε γουέστερν, μεσαιωνικές ταινίες και παραμύθια που διαδραματίζονται σε χώρες που κυβερνώνται από βασιλιάδες και βασίλισσες. Οι καουμπόηδες και οι ιππότες χρησίμευαν πάντα ως ιδανική εικόνα για τη δημιουργία δημοφιλών προϊόντων μέσων, χάρη στις αμέτρητες περιπέτειες και τις συναρπαστικές καταστάσεις στις οποίες βρέθηκαν με αξιοζήλευτη συνέπεια.

Οι Σαμουράι ήταν το αντίστοιχο των Ευρωπαίων ιπποτών, μιας ευγενούς στρατιωτικής τάξης στη μεσαιωνική Ιαπωνία. Για εκατοντάδες χρόνια, οι σαμουράι έπαιξαν ζωτικό ιερό ρόλο στην ιαπωνική κοινωνία. Ο σαμουράι ορκίστηκε πίστη στον κύριό του και υποσχέθηκε να τον υπηρετήσει με τη λεπίδα και τη σοφία του, ακολουθώντας ένα συγκεκριμένο σύνολο ηθικών και φιλοσοφικών κανόνων που ονομάζονται bushido. Ακολουθώντας το μονοπάτι του bushido βοήθησε τους σαμουράι να ενσαρκώσουν τις έννοιες του ιπποτισμού, να επιτύχουν μαεστρία στις πολεμικές τέχνες, να τιμήσουν έννοιες όπως η πίστη, η τιμή, η υπηρεσία και να προτιμήσουν τον θάνατο από την ατίμωση. Μερικοί σαμουράι θα μπορούσαν να γίνουν στρατιωτικοί ηγέτες με δικαίωμα κληρονομιάς, χωρίς να περιμένουν τη θέληση του κυρίου.

Αφού οι ιστορίες για τους σαμουράι εξαπλώθηκαν πέρα ​​από την Ιαπωνία, άνθρωποι από όλο τον πλανήτη έδειξαν έντονο ενδιαφέρον για την ιστορία τους. Ήταν πραγματικά πολύ συναρπαστικό: οι σαμουράι ενσάρκωναν την εικόνα ενός ιδανικού πολεμιστή που σεβόταν την κουλτούρα και τους νόμους και που έπαιρνε στα σοβαρά τον δρόμο που είχε επιλέξει στη ζωή. Όταν ένας σαμουράι αποτύγχανε τον κύριό του ή τον εαυτό του, σύμφωνα με τα τοπικά έθιμα έπρεπε να υποβληθεί στο τελετουργικό του seppuku - τελετουργική αυτοκτονία. Στη λίστα μας θα βρείτε τους δέκα μεγαλύτερους σαμουράι που έζησαν στην Ιαπωνία κάποια στιγμή.

10. Hojo Ujitsuna (1487 - 1541)

Ο Hōjō Ujitsuna ήταν γιος του Hōjō Soun, ιδρυτή της φυλής Hōjō, η οποία ήλεγχε μια μεγάλη περιοχή της περιοχής Kanto, του πολυπληθέστερου νησιού της Ιαπωνίας, κατά την περίοδο Sengoku (1467 - 1603). Η περίοδος Sengoku χαρακτηρίστηκε από συνεχείς πολέμους μεταξύ οικογενειών υψηλόβαθμου στρατιωτικού προσωπικού και ο Hojo Ujitsuna είχε την τύχη να γεννηθεί κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου, το 1487. Ο Ujitsuna αναζωπύρωσε μια μακροχρόνια κόντρα με τη φυλή Uesugi, καταλαμβάνοντας το Κάστρο Edo το 1524, μια από τις κύριες έδρες της εξουσίας στη μεσαιωνική Ιαπωνία. Κατάφερε να εξαπλώσει την επιρροή της οικογένειάς του σε όλη την περιοχή του Κάντο και μέχρι τον θάνατό του το 1541, η φυλή Χότζο ήταν μια από τις πιο ισχυρές και κυρίαρχες οικογένειες στην Ιαπωνία.

9. Hattori Hanzo (1542 - 1596)

Αυτό το όνομα μπορεί να είναι γνωστό στους θαυμαστές του Quentin Tarantino, καθώς βασίστηκε στην πραγματική βιογραφία του Hattori Hanzo ότι ο Quentin δημιούργησε την εικόνα του ξιφομάχου για την ταινία Kill Bill. Δεν είναι γνωστά πολλά για την πρώιμη ζωή του Hanzo, αλλά οι ιστορικοί πιστεύουν ότι γεννήθηκε το 1542. Ξεκινώντας από τα 16 του, πάλεψε για την επιβίωση, συμμετέχοντας σε πολλές μάχες. Ο Hanzo ήταν αφοσιωμένος στον Tokugawa Ieyasu, σώζοντας τη ζωή αυτού του ανθρώπου σε περισσότερες από μία περιπτώσεις, ο οποίος αργότερα ίδρυσε το σογκουνάτο που κυβέρνησε την Ιαπωνία για περισσότερα από 250 χρόνια, από το 1603 έως το 1868. Σε όλη την Ιαπωνία είναι γνωστός ως ένας μεγάλος και αφοσιωμένος σαμουράι που έχει γίνει θρύλος. Το όνομά του βρίσκεται σκαλισμένο στην είσοδο του αυτοκρατορικού παλατιού.

8. Uesugi Kenshin (1530 - 1578)


Ο Uesugi Kenshin ήταν ένας ισχυρός στρατιωτικός ηγέτης και επίσης ο ηγέτης της φυλής Nagao. Διακρίθηκε για την εξαιρετική του ικανότητα ως διοικητής, με αποτέλεσμα τα στρατεύματά του να πετύχουν πολλές νίκες στο πεδίο της μάχης. Ο ανταγωνισμός του με τον Takeda Shingen, έναν άλλο πολέμαρχο, ήταν ένας από τους πιο γνωστούς στην ιστορία κατά την περίοδο Sengoku. Μαλώσανε για 14 χρόνια, κατά τη διάρκεια των οποίων συμμετείχαν σε πολλές μάχες ένας προς έναν. Ο Kenshin πέθανε το 1578, οι συνθήκες του θανάτου του παραμένουν ασαφείς. Οι σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι ήταν κάτι παρόμοιο με τον καρκίνο του στομάχου.

7. Shimazu Yoshihisa (1533 - 1611)


Αυτός είναι ένας άλλος Ιάπωνας πολέμαρχος που έζησε την αιματηρή περίοδο Σενγκόκου. Γεννημένος το 1533, αποδείχθηκε ταλαντούχος διοικητής ως νεαρός άνδρας, χαρακτηριστικό που επέτρεψε αργότερα σε αυτόν και στους συντρόφους του να κατακτήσουν μεγάλο μέρος της περιοχής Kyushu. Χάρη στις επιτυχίες του στο πεδίο της μάχης, κέρδισε την ανιδιοτελή πίστη των υπηρετών του (ορκισμένα ξίφη, όπως τους έλεγαν και), που πολέμησαν απεγνωσμένα για αυτόν στο πεδίο της μάχης. Ο Yoshihisa έγινε ο πρώτος που ένωσε ολόκληρη την περιοχή Kyushu και στη συνέχεια ηττήθηκε από τον Toyotomi Hideyoshi και τον 200.000 στρατό του.

6. Μόρι Μοτονάρι (1497 - 1571)

Ο Mori Motonari μεγάλωσε σε σχετική αφάνεια, αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε να πάρει τον έλεγχο πολλών από τις μεγαλύτερες φυλές στην Ιαπωνία και να γίνει ένας από τους πιο επίφοβους και ισχυρούς πολέμαρχους της περιόδου Sengoku. Η εμφάνισή του στη γενική εξέδρα ήταν ξαφνική και εξίσου απρόσμενη ήταν η σειρά των νικών που κέρδισε επί ισχυρών και σεβαστών αντιπάλων. Τελικά κατέλαβε 10 από τις 11 επαρχίες Τσουγκόκου. Πολλές από τις νίκες του ήταν απέναντι σε πολύ μεγαλύτερους και πιο έμπειρους αντιπάλους, κάνοντας τα κατορθώματά του ακόμα πιο εντυπωσιακά.

5. Miyamoto Musashi (1584 - 1645)

Ο Miyamoto Musashi ήταν ένας σαμουράι του οποίου τα λόγια και οι απόψεις εξακολουθούν να σημαδεύουν τη σύγχρονη Ιαπωνία. Ο Μουσάσι ήταν ένας ρονίν, ένας σαμουράι χωρίς αφέντη που έζησε την περίοδο Σενγκόκου. Σήμερα είναι γνωστός ως ο συγγραφέας του The Book of Five Rings, που περιγράφει τη στρατηγική και τη φιλοσοφία των σαμουράι στη μάχη. Ήταν ο πρώτος που χρησιμοποίησε ένα νέο στυλ μάχης στην τεχνική του σπαθιού του kenjutsu, που το ονόμασε niten ichi, όταν ο αγώνας γίνεται με δύο σπαθιά. Σύμφωνα με το μύθο, ταξίδεψε στην αρχαία Ιαπωνία και κατά τη διάρκεια των ταξιδιών του κατάφερε να κερδίσει πολλούς αγώνες. Οι ιδέες, οι στρατηγικές, οι τακτικές και οι φιλοσοφίες του αποτελούν αντικείμενο μελέτης μέχρι σήμερα.

4. Toyotomi Hideyoshi (1536 - 1598)

Ο Toyotomi Hideyoshi θεωρείται ένας από τους Ιδρυτές της Ιαπωνίας, ένας από τους τρεις άνδρες των οποίων οι πράξεις βοήθησαν στην ενοποίηση της Ιαπωνίας και στο τέλος της μακράς και αιματηρής εποχής Sengoku. Ο Hideyoshi διαδέχθηκε τον πρώην αφέντη του Oda Nobunaga και άρχισε να εφαρμόζει κοινωνικές και πολιτιστικές μεταρρυθμίσεις που καθόρισαν τη μελλοντική κατεύθυνση της Ιαπωνίας για μια περίοδο 250 ετών. Απαγόρευσε την κατοχή ξίφους από μη σαμουράι και επίσης ξεκίνησε μια πανεθνική έρευνα για όλα τα ξίφη και άλλα όπλα που στο εξής θα ανήκαν μόνο στους σαμουράι. Αν και αυτό συγκέντρωσε όλη τη στρατιωτική δύναμη στα χέρια των σαμουράι, μια τέτοια κίνηση ήταν μια τεράστια ανακάλυψη προς τη γενική ειρήνη από την εποχή της βασιλείας του Σενγκόκου.

3. Takeda Shingen (1521 - 1573)

Ο Takeda Shingen ήταν ίσως ο πιο επικίνδυνος διοικητής ολόκληρης της εποχής Sengoku. Γεννήθηκε κληρονόμος της οικογένειας Takeda, αλλά κατέλαβε προσωπικά την εξουσία όταν αποδείχθηκε ότι ο πατέρας του επρόκειτο να αφήσει τα πάντα στον άλλο γιο του. Ο Σίνγκεν συμμάχησε με πολλές άλλες ισχυρές φυλές σαμουράι, κάτι που τον ώθησε να επεκταθεί πέρα ​​από την πατρίδα του την επαρχία Κάι. Ο Σίνγκεν έγινε ένας από τους λίγους που μπόρεσαν να νικήσουν τον στρατό του Oda Nabunaga, ο οποίος εκείνη την εποχή καταλάμβανε με επιτυχία άλλα εδάφη της Ιαπωνίας. Πέθανε το 1573, πάσχοντας από ασθένεια, αλλά σε αυτό το σημείο ήταν σε καλό δρόμο για να εδραιώσει την εξουσία σε όλη την Ιαπωνία. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι αν δεν είχε αρρωστήσει, ο Όντα Ναμπουνάγκα δεν θα ερχόταν ποτέ ξανά στην εξουσία.

2. Oda Nobunaga (1534 - 1582)


Η Oda Nobunaga ήταν η κινητήρια δύναμη πίσω από την ενοποίηση της Ιαπωνίας. Ήταν ο πρώτος στρατιωτικός ηγέτης που συγκέντρωσε έναν τεράστιο αριθμό επαρχιών γύρω του και έκανε τους σαμουράι του κυρίαρχη στρατιωτική δύναμη σε όλη την Ιαπωνία. Μέχρι το 1559, είχε ήδη καταλάβει την πατρίδα του την επαρχία Owari και αποφάσισε να συνεχίσει αυτό που είχε ξεκινήσει, επεκτείνοντας τα σύνορά του. Για 20 χρόνια, ο Nobunaga ανέβηκε σιγά σιγά στην εξουσία, αναδεικνύοντας έναν από τους πιο επίφοβους στρατιωτικούς ηγέτες της χώρας. Μόνο μερικά άτομα, συμπεριλαμβανομένου του Takeda Shingen, κατάφεραν να κερδίσουν νίκες ενάντια στις μοναδικές στρατιωτικές τακτικές και στρατηγική του. Ευτυχώς για τον Nobunaga, ο Shingen πέθανε και άφησε τη χώρα στην καταστροφή του. Το 1582, στο απόγειο της δύναμής του, ο Nobunaga έπεσε θύμα πραξικοπήματος που εξαπέλυσε ο δικός του στρατηγός, Akeshi Mitsuhide. Συνειδητοποιώντας ότι η ήττα ήταν αναπόφευκτη, ο Nobunaga υποχώρησε μέσα στον ναό Honno-Ji στο Κιότο και διέπραξε seppuku (τελετουργική αυτοκτονία των σαμουράι).

1. Tokugawa Ieyasu


Ο Tokugawa Ieyasu μπορεί να μην ήταν ο πιο αποτελεσματικός σαμουράι, αλλά στο τέλος της περιόδου Sengoku, έγινε ο άνθρωπος που κρατούσε τα καλύτερα χαρτιά. Ο Ieyasu σχημάτισε μια συμμαχία μεταξύ των φυλών Tokugawa και Oda Nobunaga, αλλά με το θάνατο του τελευταίου, μια τεράστια στρατιωτική δύναμη βρέθηκε χωρίς γενικό διοικητή. Αν και ο Toyotomi Hideyoshi αντικατέστησε τον Nobunaga, η απόλυτη εξουσία του στη χώρα κράτησε πολύ λίγο. Από το 1584 έως το 1598, οι δυνάμεις του Tokugawa Ieyasu πολέμησαν με τον στρατό του Toyotomi Hideyoshi για τον έλεγχο της χώρας. Το 1598, ο Hideyoshi πέθανε από ασθένεια, αφήνοντας κληρονόμο έναν 5χρονο γιο. Το 1600, στη μάχη της Σεκιγκαχάρα, οι δυνάμεις του στρατού της Τοκουγκάουα κατάφεραν θανάσιμο πλήγμα στα απομεινάρια της συμμαχίας Oda-Toyotomi. Από αυτό το σημείο και μετά, έγινε ο πρώτος σογκούν, του οποίου η δυναστεία κυβέρνησε την Ιαπωνία μέχρι την αναβίωση της δυναστείας Meiji το 1868. Τα χρόνια διακυβέρνησης της φυλής Tokugawa άφησαν το στίγμα τους στην πορεία ανάπτυξης της χώρας, απομονώνοντάς την από τον υπόλοιπο κόσμο για ένα ολόκληρο τέταρτο της χιλιετίας.

Ετικέτες:

Ο Oleg και η Valentina Svetovid είναι μυστικιστές, ειδικοί στον εσωτερισμό και τον αποκρυφισμό, συγγραφείς 15 βιβλίων.

Εδώ μπορείτε να λάβετε συμβουλές για το πρόβλημά σας, να βρείτε χρήσιμες πληροφορίες και να αγοράσετε τα βιβλία μας.

Στην ιστοσελίδα μας θα λάβετε πληροφορίες υψηλής ποιότητας και επαγγελματική βοήθεια!

Σαμουράι

Επώνυμα και ονόματα σαμουράι

Σαμουράι- Αυτή είναι η ιαπωνική στρατιωτική-φεουδαρχική τάξη. Η λέξη "σαμουράι" προέρχεται από το αρχαίο ιαπωνικό ρήμα "samurau", που σημαίνει "υπηρετώ ένα άτομο της ανώτερης τάξης". Δηλαδή, «σαμουράι» σημαίνει «υπηρέτης, υπηρέτης». Οι σαμουράι στην Ιαπωνία ονομάζονται επίσης «bushi», που σημαίνει «πολεμιστής».

Οι Σαμουράι εμφανίστηκαν στην Ιαπωνία τον 7ο-8ο αιώνα μ.Χ. Σαμουράι έγιναν κυρίως άνδρες από πλούσιες αγροτικές οικογένειες, καθώς και εκπρόσωποι της μεσαίας και κατώτερης αριστοκρατίας (μικροί ευγενείς). Από πολεμιστές, οι σαμουράι έγιναν σταδιακά ένοπλοι υπηρέτες του φεουδάρχη τους, παίρνοντας στέγη και φαγητό από αυτόν. Μερικοί σαμουράι έλαβαν οικόπεδα από αγρότες και οι ίδιοι μετατράπηκαν σε φεουδάρχες.

Η αρχή του διαχωρισμού των σαμουράι ως ειδική τάξησυνήθως χρονολογείται από την περίοδο της βασιλείας του φεουδαρχικού οίκου του Μιναμότο στην Ιαπωνία (1192-1333). Ο παρατεταμένος, αιματηρός εμφύλιος που προηγήθηκε μεταξύ των φεουδαρχικών οίκων Taira και Minamoto δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την εγκαθίδρυση του σογκουνάτου - την κυριαρχία της τάξης των σαμουράι με επικεφαλής τον ανώτατο στρατιωτικό ηγέτη (shogun).

Μπουσίντο– ο κώδικας τιμής των σαμουράι, το σύνολο των εντολών «The Way of the Warrior» στη μεσαιωνική Ιαπωνία. Ο Κώδικας εμφανίστηκε μεταξύ του 11ου και του 14ου αιώνα και επισημοποιήθηκε στα πρώτα χρόνια του σογκουνάτου Τοκουγκάουα. Εάν ένας σαμουράι δεν ακολουθούσε τους κανόνες συμπεριφοράς, τον έδιωχναν από τις τάξεις των σαμουράι με ντροπή.

Εκπαίδευση και εκπαίδευση ενός σαμουράιβασίστηκαν σε μυθικές ιστορίες για θρυλικούς ήρωες, αδιαφορία για το θάνατο, φόβο, πόνο, υιική ευλάβεια και πίστη στον φεουδάρχη. Ο μέντορας φρόντισε να αναπτύξει τον χαρακτήρα του μελλοντικού σαμουράι, βοηθώντας στην ανάπτυξη θάρρους, θάρρους, αντοχής και υπομονής. Οι μελλοντικοί σαμουράι ανατράφηκαν ως ατρόμητοι και θαρραλέοι και ανέπτυξαν ιδιότητες που θεωρούνταν μεταξύ των σαμουράι ως οι κύριες αρετές, στις οποίες ένας πολεμιστής μπορούσε να παραμελήσει τη ζωή του για χάρη της ζωής του άλλου. Για να αναπτύξουν υπομονή και αντοχή, οι μελλοντικοί σαμουράι αναγκάστηκαν να κάνουν σκληρή δουλειά, να περνούν νύχτες χωρίς ύπνο, να περπατούν ξυπόλητοι το χειμώνα, να ξυπνούν νωρίς, να περιορίζονται στο φαγητό κ.λπ.

Μετά την εγκαθίδρυση της ειρήνης υπό το σογκουνάτο Τοκουγκάουα, ένας τεράστιος αριθμός σαμουράι που ήξεραν μόνο να πολεμούν αποδείχθηκε ότι ήταν βάρος για τη χώρα, πολλοί από αυτούς ζούσαν στη φτώχεια. Εκείνη την εποχή, εμφανίστηκαν βιβλία που ανέπτυξαν την ιδέα του Bushido (ο κώδικας τιμής των σαμουράι) και εμφανίστηκε ένας μεγάλος αριθμός σχολών πολεμικών τεχνών, που για πολλούς σαμουράι ήταν το μόνο μέσο επιβίωσης.

Η τελευταία φορά που οι σαμουράι πήραν τα όπλα ήταν στον Εμφύλιο Πόλεμο του 1866-1869, κατά τον οποίο η κυβέρνηση Τοκουγκάουα ανατράπηκε. Σε αυτόν τον πόλεμο, οι σαμουράι πολέμησαν και στις δύο πλευρές.

Το 1868 έγινε η Αποκατάσταση του Meiji, οι μεταρρυθμίσεις της οποίας επηρέασαν και τους σαμουράι. Το 1871, ο αυτοκράτορας Meiji, ο οποίος αποφάσισε να μεταρρυθμίσει το κράτος σύμφωνα με τις δυτικές γραμμές, εξέδωσε διάταγμα για το σχηματισμό του ιαπωνικού στρατού με στρατολογία, όχι μόνο από την τάξη των σαμουράι, αλλά και από όλους τους άλλους. Το τελευταίο χτύπημα για τους σαμουράι ήταν ο νόμος του 1876 που απαγόρευε τη μεταφορά ξιφών. Έτσι τελείωσε η εποχή των Σαμουράι.

Επώνυμα και ονόματα σαμουράι

Άμπε Μασαχίρο

Abe no Muneto

Azai Nagamasa

Aizawa Seishisai

Ακαμάτσου Μιτσουσούκε(αρχαιότερος)

Ακαμάτσου Νοριμούρα

Akechi Mitsuhide

Amakusa Shiro

Aoki Shuzo

Asakura Yoshikage

Asakura Kagetake

Ασακούρα Τακακάγε

Ashikaga Yoshiakira

Ashikaga Yoshimasa

Ashikaga Yoshimitsu

Ashikaga Yoshimochi

Ashikaga Yoshinori

Ashikaga Yoshitane

Ashikaga Yoshihide

Ashikaga Yoshihisa

Ashikaga Takauji

Ο Βατανάμπε Χιρομότο

Goto Shojiro

Ραντεβού Masamune

Yoshida Shoin

Ii Naosuke

Imagawa Yoshimoto

Ise Soun

Kawaii Tsugunosuke

Kawakami Gensai

Κάτω Κιγιομάσα

Κίντο Τακαγιόσι

Κίτα Ναρίκατσου

Kobayakawa Hideaki

Konishi Yukinaga

Kusunoki Masashige

Μαμίγια Ρίντζου

Ματσουντάιρα (Γιούκι) Χιντεγιάσου

Ματσουντάιρα Κιγιογιάσου

Ματσουντάιρα Σαντανόμπου

Ματσουντάιρα Ταδανάο

Ματσουντάιρα Χιροτάδα

Ματσουμάε Γιοσιχίρο

Ματσουμάε Τακαχίρο

Maeda Keiji

Maeda Toshiie

Maeda Toshinaga

Μιζούνο Τανακούνι

Minamoto όχι Yoriie

Minamoto no Yorimasa

Minamoto όχι Yoritomo

Minamoto no Yoshimitsu

Minamoto όχι Yoshitomo

Minamoto όχι Yoshitsune

Minamoto όχι Sanetomo

Minamoto όχι Tametomo

Minamoto όχι Yukiie

Mogami Yoshiaki

Μόρι Αρινόρη

Μόρι Μοτονάρι

Μόρι Οκιμότο

Μόρι Τερουμότο

Μόρι Χιρομότο

Ναμπεσίμα Κατσουσίγκε

Nabeshima Naoshige

Nagao Tamekage

Νακάνο Τακέκο

Nitta Yoshisada

Oda Katsunaga

Ωδή στο Nobukatsu

Oda Nobunaga

Oda Nobutada

Oda Nobutaka

Ωδή στον Χιντεκάτσου

Ωδή στο Hidenobu

Oki Takato
Okubo Toshimichi

Ομούρα Μασουτζίρο

Omura Sumitada

Otani Yoshitsugu

Ouchi Yoshinaga

Outi Yoshioki

Ouchi Yoshitaka

Ούτι Γιοσιχίρο

Ούτι Μασαχίρο

Πρίγκιπας Μοριγιόσι

Sagara Sozo

Σάιγκο Τακαμόρι

Σάιτο Ντοσάν

Saito Yoshitatsu

Σάιτο Χατζίμε

Sakamoto Ryoma

Sakanoue no Tamuramaro

Σανάντα Γιουκιμούρα

Σάσα Ναριμάσα

Shibata Katsuie

Σιμάζου Γιοσιχίρο

Σιμάζου Ιεχίσα

Γιοσιτόσι λοιπόν

Sogano Iruka

Sogano Umako

Sogano Emishi

Soejima Taneomi

Σου Χαρουκάτα

Ταϊράνο Κιγιομόρι

Ταϊράνο Μασακάδο

Takasugi Shinsaku

Takeda Nobushige

Takeda Nobutora

Takeda Nobuhiro

Takeda Shingen

Τάνη Τατέκη

Tanuma Okitsugu

Chosokabe Moritika

Chosokabe Motochika

Toyotomi Hidetsugu

Τοκουγκάουα Γιορινόμπου

Tokugawa Yorifusa

Tokugawa Yoshinao

Tokugawa Iemitsu

Tokugawa Iemochi

Tokugawa Ietsuna

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Nariaki

Tokugawa Nobuyoshi

Tokugawa Tadayoshi

Tokugawa Tadateru

Tokugawa Hidetada

Ukita Hideie

Ουεσούγκι Καγεκάτσου

Ουεσούγκι Καγετόρα

Ουεσούγκι Κένσιν

Uesugi Norimasa

Fujiwara no Yorimichi

Fujiwara no Kamatari

Fujiwara no Sumitomo

Φουκουσίμα Μασανόρι

Χαράντα Σανοσούκε

Hasegawa Yoshimichi

Hatano Hideharu

Χαγιάσι Ρατζάν

Hijikata Hisamoto

Hojo Ujimasa

Hojo Ujinao

Hojo Ujitsuna

Hojo Ujiyasu

Χότζο Γιασουτόκι

Hosokawa Yoriyuki

Hosokawa Katsumoto

Hosokawa Masamoto

Hosokawa Sumimoto

Hosokawa Tadaoki

Hosokawa Tadatoshi

Hosokawa Takakuni

Hosokawa Fujitaka

Hosokawa Harumoto

Αυτό είναι το Shimpei

Yamana Mochitoyo

Στην ιστοσελίδα μας προσφέρουμε μια τεράστια ποικιλία από ονόματα...

Το νέο μας βιβλίο "Η ενέργεια των επωνύμων"

Στο βιβλίο μας «Η ενέργεια του ονόματος» μπορείτε να διαβάσετε:

Επιλογή ονόματος χρησιμοποιώντας αυτόματο πρόγραμμα

Επιλογή ονόματος με βάση την αστρολογία, εργασίες ενσάρκωσης, αριθμολογία, ζώδιο, τύποι ανθρώπων, ψυχολογία, ενέργεια

Επιλογή ονόματος χρησιμοποιώντας την αστρολογία (παραδείγματα αδυναμίας αυτής της μεθόδου επιλογής ονόματος)

Επιλογή ονόματος σύμφωνα με τα καθήκοντα της ενσάρκωσης (σκοπός ζωής, σκοπός)

Επιλογή ονόματος χρησιμοποιώντας αριθμολογία (παραδείγματα αδυναμίας αυτής της τεχνικής επιλογής ονόματος)

Επιλέγοντας ένα όνομα με βάση το ζώδιό σας

Επιλογή ονόματος με βάση τον τύπο του ατόμου

Επιλογή ονόματος στην ψυχολογία

Επιλέγοντας ένα όνομα με βάση την ενέργεια

Τι πρέπει να γνωρίζετε όταν επιλέγετε ένα όνομα

Τι να κάνετε για να επιλέξετε το τέλειο όνομα

Αν σας αρέσει το όνομα

Γιατί δεν σας αρέσει το όνομα και τι να κάνετε αν δεν σας αρέσει το όνομα (τρεις τρόποι)

Δύο επιλογές για την επιλογή ενός νέου επιτυχημένου ονόματος

Διορθωτικό όνομα για ένα παιδί

Διορθωτική ονομασία για ενήλικα

Προσαρμογή σε νέο όνομα

Το βιβλίο μας "Η ενέργεια του ονόματος"

Oleg και Valentina Svetovid

Από αυτή τη σελίδα δείτε:

Στο esoteric Club μας μπορείτε να διαβάσετε:

Σαμουράι. Επώνυμα και ονόματα σαμουράι

Το ξόρκι αγάπης και οι συνέπειές του – www.privorotway.ru Και επίσης τα ιστολόγιά μας:

Οι σαμουράι προέκυψαν τον 7ο αιώνα και υπήρχαν μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα, οπότε και καταργήθηκε ως θεσμός. Για πολλούς αιώνες, οι σαμουράι ήταν η στρατιωτική-φεουδαρχική αριστοκρατία της Ιαπωνίας, από την οποία προέκυψε μεγάλος αριθμός στρατιωτικών αξιωματικών και αξιωματούχων του 20ού αιώνα. Σαμουράι ήταν το όνομα που δόθηκε στους γενναίους πολεμιστές του Αυτοκρατορικού Στρατού μέχρι τη διάλυσή του το 1947.

Ήταν ρονίν, δηλαδή δεν είχε ιδιοκτήτη και ήταν ελεύθερος πολεμιστής. Ο Μουσάσι απέκτησε φήμη ως ένας από τους μεγαλύτερους ξιφομάχους, περιέγραψε την τακτική, τη στρατηγική και τη φιλοσοφία των σαμουράι στη μάχη και επίσης ανέπτυξε και έβαλε σε εφαρμογή έναν νέο τύπο μάχης με δύο σπαθιά. Οι σύγχρονοι αποκαλούσαν τον Μουσάσι «Κενσάι», που μεταφράζεται ως «Ιερό Ξίφος» και τονίζει την υπέρτατη δεξιότητά του στα όπλα.

Ταλαντούχος στρατιωτικός ηγέτης, σχημάτισε τον ισχυρότερο στρατό σαμουράι και συγκέντρωσε τον μεγαλύτερο αριθμό επαρχιών γύρω του. Ο Oda Nobunaga ξεκίνησε την εκστρατεία για την ενοποίηση της Ιαπωνίας καταλαμβάνοντας την πατρίδα του την επαρχία Owari, μετά την οποία άρχισε να επεκτείνει τα όρια των κτήσεων του. Το 1582, όταν ο Nobunaga έφτασε στη μέγιστη ισχύ του, οι εχθροί του από τους υφισταμένους του εξαπέλυσαν πραξικόπημα. Συνειδητοποιώντας το αναπόφευκτο του τέλους, διέπραξε τελετουργικό φόνο - seppuku.

Ο Κώδικας Σαμουράι επαίνεσε τέτοια κορίτσια «που ήταν ικανά να ξεπεράσουν τις ατέλειες και τις ελλείψεις που ήταν εγγενείς στο φύλο τους και να επιδείξουν ηρωική δύναμη πνεύματος, που θα μπορούσε να είναι αντάξια των πιο γενναίων και ευγενών ανδρών». χώρα - συμπεριλαμβανομένου του Nakano Takeko (1847−1868). Γεννήθηκε στο σημερινό Τόκιο, σπούδασε στη λογοτεχνία και εκπαιδεύτηκε στις πολεμικές τέχνες. Ο Takeko συμμετείχε άμεσα στην υπεράσπιση του Κάστρου Aizu-Wakamatsu κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου μεταξύ υποστηρικτών του Σογκουνάτου Τοκουγκάουα και των φιλο-αυτοκρατορικών δυνάμεων. Κατά τη διάρκεια της μάχης διοικούσε ένα γυναικείο απόσπασμα και δέχθηκε ένα τραύμα από σφαίρα στο στήθος και μετά ζήτησε από την αδελφή της να της κόψει το κεφάλι και να το θάψει για να μην πέσει στον εχθρό. Κάθε χρόνο, μια εκστρατεία στη μνήμη της πραγματοποιείται στον τόπο του τάφου της Takeko.

Έγινε ο πρώτος σογκούν του οποίου η δυναστεία κυβέρνησε τη χώρα μέχρι την αναβίωση της δυναστείας Meiji το 1868. Αυτό έγινε δυνατό αφού ο σαμουράι του νίκησε τα απομεινάρια των στρατών του Nobunaga και ενός άλλου διοικητή, του Toyotomi Hideyoshi, ο οποίος ισχυρίστηκε επίσης ότι κυβερνούσε όλη την Ιαπωνία. Οι πολιτικές του Ieyasu άφησαν ένα αποτύπωμα σε ολόκληρη την περαιτέρω ύπαρξη της χώρας, η οποία για πολύ καιρό ζούσε σύμφωνα με τα διατάγματά του.

Στη σύγχρονη λαϊκή κουλτούρα, οι Ιάπωνες σαμουράι αντιπροσωπεύονται ως μεσαιωνικοί πολεμιστές, παρόμοιοι με τους δυτικούς ιππότες. Αυτή δεν είναι μια εντελώς σωστή ερμηνεία της έννοιας. Στην πραγματικότητα, οι σαμουράι ήταν κυρίως φεουδάρχες που κατείχαν τη δική τους γη και αποτελούσαν τη βάση της εξουσίας. Αυτή η τάξη ήταν μια από τις βασικές στον ιαπωνικό πολιτισμό εκείνης της εποχής.

Η προέλευση της τάξης

Περίπου τον 18ο αιώνα εμφανίστηκαν οι ίδιοι πολεμιστές των οποίων ο διάδοχος είναι οποιοσδήποτε σαμουράι. Η ιαπωνική φεουδαρχία προέκυψε από τις μεταρρυθμίσεις του Τάικα. Οι αυτοκράτορες κατέφυγαν στη βοήθεια των σαμουράι στον αγώνα τους ενάντια στους Αϊνού, τους αυτόχθονες κατοίκους του αρχιπελάγους. Με κάθε νέα γενιά, αυτοί οι άνθρωποι, που υπηρέτησαν πιστά το κράτος, αποκτούσαν νέα εδάφη και χρήματα. Δημιουργήθηκαν φατρίες και δυναστείες με επιρροή που διέθεταν σημαντικούς πόρους.

Γύρω στους X-XII αιώνες. Στην Ιαπωνία, έλαβε χώρα μια διαδικασία παρόμοια με την ευρωπαϊκή - η χώρα κλονίστηκε από φεουδάρχες που πολεμούσαν ο ένας εναντίον του άλλου για γη και πλούτο. Ταυτόχρονα, η αυτοκρατορική εξουσία παρέμεινε, αλλά ήταν εξαιρετικά αποδυναμωμένη και δεν μπορούσε να αποτρέψει την εμφύλια αντιπαράθεση. Ήταν τότε που οι Ιάπωνες σαμουράι έλαβαν τον κώδικα κανόνων τους - Bushido.

σογκουνάτο

Το 1192 προέκυψε ένα πολιτικό σύστημα, το οποίο αργότερα ονομάστηκε περίπλοκο και διπλό σύστημα διακυβέρνησης ολόκληρης της χώρας, όταν ο αυτοκράτορας και ο σογκούν - μεταφορικά μιλώντας, ο αρχηγός σαμουράι - κυβέρνησαν ταυτόχρονα. Η ιαπωνική φεουδαρχία βασίστηκε στις παραδόσεις και τη δύναμη των οικογενειών με επιρροή. Αν η Ευρώπη ξεπέρασε τις δικές της εμφύλιες διαμάχες κατά την Αναγέννηση, τότε ο μακρινός και απομονωμένος νησιωτικός πολιτισμός έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα σύμφωνα με τους μεσαιωνικούς κανόνες.

Αυτή ήταν η περίοδος που οι σαμουράι θεωρούνταν το πιο διάσημο μέλος της κοινωνίας. Το ιαπωνικό σογκούν ήταν παντοδύναμο λόγω του γεγονότος ότι στα τέλη του 12ου αιώνα ο αυτοκράτορας παραχώρησε στον κάτοχο αυτού του τίτλου το μονοπωλιακό δικαίωμα να συγκεντρώσει στρατό στη χώρα. Δηλαδή, οποιοσδήποτε άλλος διεκδικητής ή αγροτική εξέγερση δεν θα μπορούσε να κάνει πραξικόπημα λόγω της ανισότητας των δυνάμεων. Το Σογκουνάτο διήρκεσε από το 1192 έως το 1867.

Φεουδαρχική ιεραρχία

Η τάξη των σαμουράι διακρινόταν πάντα από μια αυστηρή ιεραρχία. Στην κορυφή αυτών των σκαλοπατιών ήταν το σογκούν. Ακολούθησε το daimyo. Αυτοί ήταν οι αρχηγοί των πιο σημαντικών και ισχυρών οικογενειών στην Ιαπωνία. Εάν ο σογκούν πέθαινε χωρίς να αφήσει κληρονόμο, τότε ο διάδοχός του επιλέχθηκε μεταξύ των νταίμιο.

Στο μεσαίο επίπεδο βρίσκονταν φεουδάρχες που κατείχαν μικρά κτήματα. Ο κατά προσέγγιση αριθμός τους κυμαινόταν γύρω από αρκετές χιλιάδες άτομα. Ακολούθησαν οι υποτελείς των υποτελών και οι απλοί στρατιώτες χωρίς περιουσία.

Στο απόγειό της, η τάξη των σαμουράι αποτελούσε περίπου το 10% του συνολικού πληθυσμού της Ιαπωνίας. Μέλη των οικογενειών τους μπορούν επίσης να συμπεριληφθούν σε αυτό το επίπεδο. Στην πραγματικότητα, η εξουσία του φεουδάρχη εξαρτιόταν από το μέγεθος της περιουσίας του και τα έσοδα από αυτήν. Συχνά μετρήθηκε σε ρύζι - το κύριο φαγητό ολόκληρου του ιαπωνικού πολιτισμού. Οι στρατιώτες πληρώνονταν και με κυριολεκτικά μερίδια. Για τέτοιο «εμπόριο» υπήρχε ακόμη και ένα σύστημα σταθμών και μέτρων. Το Koku ισοδυναμούσε με 160 κιλά ρύζι. Περίπου αυτή η ποσότητα φαγητού ήταν αρκετή για να ικανοποιήσει τις ανάγκες ενός ατόμου.

Για να κατανοήσουμε την αξία του ρυζιού, αρκεί να δώσουμε ένα παράδειγμα μισθού σαμουράι. Έτσι, όσοι ήταν κοντά στο σογκούν λάμβαναν από 500 έως αρκετές χιλιάδες koku ρύζι ετησίως, ανάλογα με το μέγεθος της περιουσίας τους και τον αριθμό των δικών τους υποτελών, οι οποίοι επίσης χρειάζονταν να ταΐζονται και να υποστηρίζονται.

Σχέση μεταξύ σογκούν και daimyo

Το ιεραρχικό σύστημα της τάξης των Σαμουράι επέτρεψε στους φεουδάρχες που υπηρέτησαν καλά να ανέβουν πολύ ψηλά στην κοινωνική κλίμακα. Περιοδικά επαναστατούσαν ενάντια στην ανώτατη αρχή. Οι σογκούν προσπάθησαν να κρατήσουν το daimyo και τους υποτελείς τους στη σειρά. Για να το κάνουν αυτό, κατέφυγαν στις πιο πρωτότυπες μεθόδους.

Για παράδειγμα, στην Ιαπωνία για πολύ καιρό υπήρχε μια παράδοση σύμφωνα με την οποία οι daimyo έπρεπε να πηγαίνουν στον κύριό τους για μια εορταστική δεξίωση μία φορά το χρόνο. Τέτοιες εκδηλώσεις συνοδεύτηκαν από μακρινά ταξίδια σε όλη τη χώρα και υψηλό κόστος. Εάν ο daimyo ήταν ύποπτος για προδοσία, ο σογκούν θα μπορούσε πραγματικά να πάρει όμηρο ένα μέλος της οικογένειας του ανεπιθύμητου υποτελή του κατά τη διάρκεια μιας τέτοιας επίσκεψης.

Κώδικας Bushido

Μαζί με την ανάπτυξη του σογκουνάτου, οι συγγραφείς του σογκουνάτου ήταν οι καλύτεροι Ιάπωνες σαμουράι. Αυτό το σύνολο κανόνων διαμορφώθηκε υπό την επίδραση των ιδεών του Βουδισμού, του Σιντοϊσμού και του Κομφουκιανισμού. Οι περισσότερες από αυτές τις διδασκαλίες ήρθαν στην Ιαπωνία από την ηπειρωτική χώρα, ή πιο συγκεκριμένα από την Κίνα. Αυτές οι ιδέες ήταν δημοφιλείς μεταξύ των σαμουράι - εκπροσώπων των κύριων αριστοκρατικών οικογενειών της χώρας.

Σε αντίθεση με τον Βουδισμό ή το δόγμα του Κομφούκιου, ο Σιντοϊσμός ήταν ένας αρχαίος παγανισμός βασισμένος σε κανόνες όπως η λατρεία της φύσης, των προγόνων, της χώρας και του αυτοκράτορα. Ο Σιντοϊσμός επέτρεψε την ύπαρξη μαγείας και πνευμάτων του άλλου κόσμου. Στο Bushido, από αυτή τη θρησκεία, μεταφέρθηκε πρωτίστως η λατρεία του πατριωτισμού και της πιστής υπηρεσίας στο κράτος.

Χάρη στον Βουδισμό, ο ιαπωνικός κώδικας των σαμουράι περιλάμβανε ιδέες όπως μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στον θάνατο και μια αδιάφορη άποψη για τα προβλήματα της ζωής. Οι αριστοκράτες ασκούσαν συχνά το Ζεν, πιστεύοντας στην αναγέννηση των ψυχών μετά το θάνατο.

Σαμουράι φιλοσοφία

Ο Ιάπωνας πολεμιστής σαμουράι μεγάλωσε στο bushido. Έπρεπε να ακολουθεί αυστηρά όλους τους προβλεπόμενους κανόνες. Αυτά τα πρότυπα ίσχυαν τόσο για τη δημόσια υπηρεσία όσο και για την προσωπική ζωή.

Η δημοφιλής σύγκριση ιπποτών και σαμουράι είναι λανθασμένη ακριβώς από την άποψη της σύγκρισης του ευρωπαϊκού κώδικα τιμής και των κανόνων του bushido. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα θεμέλια συμπεριφοράς των δύο πολιτισμών ήταν εξαιρετικά διαφορετικά μεταξύ τους λόγω της απομόνωσης και της ανάπτυξης σε εντελώς διαφορετικές συνθήκες και κοινωνίες.

Για παράδειγμα, στην Ευρώπη υπήρχε μια καθιερωμένη συνήθεια να δίνετε τον λόγο της τιμής σας όταν συμφωνείτε σε κάποιες συμφωνίες μεταξύ φεουδαρχών. Για έναν σαμουράι αυτό θα ήταν προσβολή. Ταυτόχρονα, από την άποψη ενός Ιάπωνα πολεμιστή, μια αιφνιδιαστική επίθεση στον εχθρό δεν ήταν παραβίαση των κανόνων. Για έναν Γάλλο ιππότη, αυτό θα σήμαινε την προδοσία του εχθρού.

Στρατιωτική τιμή

Στο Μεσαίωνα, κάθε κάτοικος της χώρας γνώριζε τα ονόματα των Ιάπωνων σαμουράι, αφού ήταν η κρατική και στρατιωτική ελίτ. Λίγοι που ήθελαν να ενταχθούν σε αυτή την τάξη μπορούσαν να το κάνουν (είτε λόγω της ασχήμιας τους είτε λόγω ακατάλληλης συμπεριφοράς). Η κλειστή φύση της τάξης των σαμουράι βρισκόταν ακριβώς στο γεγονός ότι σπάνια επιτρεπόταν να μπουν ξένοι σε αυτήν.

Ο κλανισμός και η αποκλειστικότητα επηρέασαν σε μεγάλο βαθμό τους κανόνες συμπεριφοράς των πολεμιστών. Για αυτούς, η δική τους αξιοπρέπεια ήταν το πιο σημαντικό πράγμα. Αν ένας σαμουράι ντροπιάσει τον εαυτό του με μια ανάξια πράξη, έπρεπε να αυτοκτονήσει. Αυτή η πρακτική ονομάζεται χαρακίρι.

Κάθε σαμουράι έπρεπε να είναι υπεύθυνος για τα λόγια του. Ο ιαπωνικός κώδικας τιμής απαιτούσε από τους ανθρώπους να σκεφτούν πολλές φορές πριν κάνουν οποιαδήποτε δήλωση. Οι πολεμιστές έπρεπε να τρώνε μέτρια και να αποφεύγουν την ασωτία. Ένας αληθινός σαμουράι θυμόταν πάντα τον θάνατο και υπενθύμιζε στον εαυτό του κάθε μέρα ότι αργά ή γρήγορα το επίγειο ταξίδι του θα τελείωνε, οπότε το μόνο σημαντικό ήταν αν θα μπορούσε να διατηρήσει τη δική του τιμή.

Στάση προς την οικογένεια

Η λατρεία της οικογένειας έλαβε χώρα επίσης στην Ιαπωνία. Έτσι, για παράδειγμα, ένας σαμουράι έπρεπε να θυμάται τον κανόνα των «κλαδιών και κορμού». Σύμφωνα με τα έθιμα, η οικογένεια παρομοιαζόταν με δέντρο. Οι γονείς ήταν ο κορμός και τα παιδιά απλά κλαδιά.

Αν ένας πολεμιστής αντιμετώπιζε τους μεγαλύτερους του με περιφρόνηση ή ασέβεια, γινόταν αυτόματα ένας απόκληρος στην κοινωνία. Αυτόν τον κανόνα ακολούθησαν όλες οι γενιές αριστοκρατών, συμπεριλαμβανομένων των τελευταίων σαμουράι. Ο ιαπωνικός παραδοσιακός χαρακτήρας υπήρχε στη χώρα για πολλούς αιώνες και ούτε ο εκσυγχρονισμός ούτε μια διέξοδος από την απομόνωση θα μπορούσαν να τον σπάσουν.

Στάση προς το κράτος

Οι Σαμουράι διδάχτηκαν ότι η στάση τους απέναντι στο κράτος και τη νόμιμη εξουσία πρέπει να είναι τόσο ταπεινή όσο και προς την οικογένειά τους. Για έναν πολεμιστή δεν υπήρχαν συμφέροντα υψηλότερα από τον αφέντη του. Τα ιαπωνικά όπλα σαμουράι υπηρέτησαν τους ηγεμόνες μέχρι το τέλος, ακόμη και όταν ο αριθμός των υποστηρικτών τους έγινε κρίσιμος μικρός.

Η πιστή στάση απέναντι στον άρχοντα συχνά έπαιρνε τη μορφή ασυνήθιστων παραδόσεων και συνηθειών. Έτσι, οι σαμουράι δεν είχαν το δικαίωμα να πάνε για ύπνο με τα πόδια τους προς την κατοικία του κυρίου τους. Ο πολεμιστής φρόντισε επίσης να μην βάλει το όπλο του προς την κατεύθυνση του κυρίου του.

Χαρακτηριστικό της συμπεριφοράς των σαμουράι ήταν η περιφρονητική στάση απέναντι στον θάνατο στο πεδίο της μάχης. Είναι ενδιαφέρον ότι εδώ έχουν αναπτυχθεί υποχρεωτικές τελετουργίες. Έτσι, εάν ένας πολεμιστής συνειδητοποιούσε ότι η μάχη του είχε χαθεί και ήταν απελπιστικά περικυκλωμένος, έπρεπε να δώσει το όνομά του και να πεθάνει ήρεμα από το όπλο του εχθρού. Ένας θανάσιμα τραυματισμένος σαμουράι, προτού δώσει το φάντασμα, πρόφερε τα ονόματα των Ιάπωνων σαμουράι ανώτερων βαθμών.

Παιδεία και έθιμα

Η τάξη των φεουδαρχών πολεμιστών δεν ήταν μόνο ένα μιλιταριστικό στρώμα της κοινωνίας. Οι Σαμουράι ήταν καλά μορφωμένοι, κάτι που ήταν υποχρεωτικό για τη θέση τους. Όλοι οι πολεμιστές σπούδασαν ανθρωπιστικές επιστήμες. Με την πρώτη ματιά, δεν θα μπορούσαν να είναι χρήσιμα στο πεδίο της μάχης. Στην πραγματικότητα όμως όλα ήταν ακριβώς το αντίθετο. Οι Ιάπωνες μπορεί να μην προστάτευαν τον ιδιοκτήτη τους εκεί που τον έσωσε η λογοτεχνία.

Για αυτούς τους πολεμιστές, το πάθος για την ποίηση ήταν ο κανόνας. Ο μεγάλος αγωνιστής Μιναμότο, που έζησε τον 11ο αιώνα, θα μπορούσε να γλιτώσει έναν νικημένο εχθρό αν του διάβαζε ένα καλό ποίημα. Μια σοφία των Σαμουράι είπε ότι τα όπλα είναι το δεξί χέρι ενός πολεμιστή, ενώ η λογοτεχνία είναι το αριστερό.

Σημαντικό συστατικό της καθημερινότητας ήταν η τελετή του τσαγιού. Το έθιμο της κατανάλωσης ενός ζεστού ροφήματος είχε πνευματικό χαρακτήρα. Αυτό το τελετουργικό υιοθετήθηκε από βουδιστές μοναχούς, οι οποίοι διαλογίζονταν συλλογικά με αυτόν τον τρόπο. Οι Σαμουράι έκαναν ακόμη και τουρνουά κατανάλωσης τσαγιού μεταξύ τους. Κάθε αριστοκράτης ήταν υποχρεωμένος να χτίσει ένα ξεχωριστό περίπτερο στο σπίτι του για αυτή τη σημαντική ιεροτελεστία. Από τους φεουδάρχες η συνήθεια της κατανάλωσης τσαγιού πέρασε στην τάξη των αγροτών.

Εκπαίδευση Σαμουράι

Οι Σαμουράι έμαθαν την τέχνη τους από την παιδική ηλικία. Ήταν ζωτικής σημασίας για έναν πολεμιστή να κυριαρχήσει στην τεχνική του να χειρίζεται πολλά είδη όπλων. Η δεξιότητα της μάχης με γροθιά εκτιμήθηκε επίσης πολύ. Οι Ιάπωνες σαμουράι και οι νίντζα ​​έπρεπε να είναι όχι μόνο δυνατοί, αλλά και εξαιρετικά ανθεκτικοί. Κάθε μαθητής έπρεπε να κολυμπήσει σε ένα φουρτουνιασμένο ποτάμι με πλήρη ένδυση.

Ένας πραγματικός πολεμιστής μπορούσε να νικήσει τον εχθρό όχι μόνο με όπλα. Ήξερε πώς να καταστέλλει ψυχικά τον αντίπαλό του. Αυτό έγινε με τη βοήθεια μιας ειδικής κραυγής μάχης, που έκανε τους απροετοίμαστους εχθρούς να αισθάνονται άβολα.

Casual ντουλάπα

Στη ζωή ενός σαμουράι, σχεδόν τα πάντα ήταν ρυθμισμένα - από τις σχέσεις με τους άλλους μέχρι τα ρούχα. Ήταν επίσης ένας κοινωνικός δείκτης με τον οποίο οι αριστοκράτες ξεχώριζαν από τους αγρότες και τους απλούς κατοίκους της πόλης. Μόνο οι σαμουράι μπορούσαν να φορούν μεταξωτά ρούχα. Επιπλέον, τα πράγματά τους είχαν ειδική κοπή. Απαιτήθηκαν κιμονό και χακάμα. Τα όπλα θεωρούνταν επίσης μέρος της γκαρνταρόμπας. Ο σαμουράι είχε πάντα μαζί του δύο σπαθιά. Ήταν κολλημένοι σε μια φαρδιά ζώνη.

Μόνο οι αριστοκράτες μπορούσαν να φορούν τέτοια ρούχα. Απαγορευόταν στους αγρότες να φορούν μια τέτοια ντουλάπα. Αυτό εξηγείται επίσης από το γεγονός ότι σε κάθε πράγμα του ο πολεμιστής είχε ρίγες που έδειχναν τη φυλή του. Κάθε σαμουράι είχε τέτοια οικόσημα. Η μετάφραση του μότο από τα Ιαπωνικά θα μπορούσε να εξηγήσει από πού προήλθε και ποιον εξυπηρετούσε.

Οι Σαμουράι μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν οποιοδήποτε διαθέσιμο αντικείμενο ως όπλο. Ως εκ τούτου, η γκαρνταρόμπα επιλέχθηκε επίσης για πιθανή αυτοάμυνα. Ο θαυμαστής των σαμουράι έγινε εξαιρετικό όπλο. Διέφερε από τα συνηθισμένα στο ότι η βάση του σχεδιασμού του ήταν ο σίδηρος. Σε περίπτωση αιφνιδιαστικής επίθεσης από εχθρούς, ακόμη και κάτι τέτοιο αθώο θα μπορούσε να κοστίσει τη ζωή των εχθρών που επιτίθενται.

Πανοπλία

Εάν τα συνηθισμένα μεταξωτά ρούχα προορίζονταν για καθημερινή χρήση, τότε κάθε σαμουράι είχε μια ειδική ντουλάπα για μάχη. Η τυπική πανοπλία της μεσαιωνικής Ιαπωνίας περιελάμβανε μεταλλικά κράνη και θώρακα. Η τεχνολογία για την παραγωγή τους ξεκίνησε την εποχή της ακμής του σογκουνάτου και έχει παραμείνει σχεδόν αμετάβλητη από τότε.

Η πανοπλία φορέθηκε σε δύο περιπτώσεις - πριν από μια μάχη ή ένα τελετουργικό γεγονός. Τον υπόλοιπο καιρό κρατήθηκαν σε ένα ειδικά καθορισμένο μέρος στο σπίτι των σαμουράι. Εάν οι πολεμιστές πήγαιναν σε μια μακρά εκστρατεία, τα ρούχα τους μεταφέρονταν σε μια συνοδεία. Κατά κανόνα, οι υπηρέτες φρόντιζαν την πανοπλία.

Στη μεσαιωνική Ευρώπη, το κύριο χαρακτηριστικό στοιχείο του εξοπλισμού ήταν η ασπίδα. Με τη βοήθειά του, οι ιππότες έδειχναν ότι ανήκουν στον έναν ή στον άλλον φεουδάρχη. Οι Σαμουράι δεν είχαν ασπίδες. Για λόγους αναγνώρισης, χρησιμοποιούσαν χρωματιστά κορδόνια, πανό και κράνη με εγχάρακτα σχέδια οικόσημων.

Οι Ιάπωνες σαμουράι είναι γνωστοί, ίσως, σε όλο τον κόσμο. Μερικές φορές συγκρίνονται με Ευρωπαίους ιππότες, αλλά αυτή η σύγκριση δεν είναι απολύτως ακριβής. Από τα ιαπωνικά, η λέξη "σαμουράι" μεταφράζεται ως "άτομο που υπηρετεί". Οι μεσαιωνικοί σαμουράι ως επί το πλείστον ήταν ευγενείς και ατρόμητοι μαχητές, πολεμώντας εναντίον των εχθρών με τη βοήθεια κατάνας και άλλων όπλων. Πότε όμως εμφανίστηκαν, πώς έζησαν σε διαφορετικές περιόδους της Ιαπωνικής ιστορίας και ποιους κανόνες ακολούθησαν; Σχετικά με όλα αυτά στο άρθρο μας.

Η προέλευση των σαμουράι ως τάξη

Οι Σαμουράι εμφανίστηκαν ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Τάικα που ξεκίνησαν στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου το 646. Αυτές οι μεταρρυθμίσεις μπορούν να ονομαστούν οι μεγαλύτεροι κοινωνικοπολιτικοί μετασχηματισμοί στην ιστορία της αρχαίας Ιαπωνίας, οι οποίοι πραγματοποιήθηκαν υπό την ηγεσία του πρίγκιπα Naka no Oe.

Ο αυτοκράτορας Kammu έδωσε μεγάλη ώθηση στην ενίσχυση των σαμουράι στις αρχές του ένατου αιώνα. Αυτός ο αυτοκράτορας στράφηκε στις υπάρχουσες περιφερειακές φυλές για βοήθεια σε έναν πόλεμο εναντίον των Αϊνού, ενός άλλου λαού που ζούσε στα νησιά του ιαπωνικού αρχιπελάγους. Παρεμπιπτόντως, έχουν απομείνει μόνο μερικές δεκάδες χιλιάδες Αϊνού τώρα.

Τον 10ο–12ο αιώνα, στη διαδικασία των «ανατροπών» μεταξύ φεουδαρχών, σχηματίστηκαν οικογένειες με επιρροή. Είχαν τα δικά τους αρκετά σημαντικά στρατιωτικά αποσπάσματα, τα μέλη των οποίων ήταν μόνο ονομαστικά στην υπηρεσία του αυτοκράτορα. Στην πραγματικότητα, κάθε μεγάλος φεουδάρχης χρειαζόταν τότε καλά εκπαιδευμένους επαγγελματίες πολεμιστές. Έγιναν οι σαμουράι. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, διαμορφώθηκαν τα θεμέλια του άγραφου κώδικα σαμουράι "Ο δρόμος του τόξου και του αλόγου", ο οποίος αργότερα μετατράπηκε σε ένα σαφές σύνολο κανόνων "Ο δρόμος του πολεμιστή" ("Bushido").

Οι Σαμουράι στην εποχή του Μιναμότο και του Έντο

Ο τελικός σχηματισμός των σαμουράι ως ειδικής προνομιούχου τάξης συνέβη, σύμφωνα με τους περισσότερους ερευνητές, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του οίκου Minamoto στη Χώρα του Ανατέλλοντος Ηλίου (αυτή είναι η περίοδος από το 1192 έως το 1333). Της προσχώρησης του Μιναμότο προηγήθηκε ένας εμφύλιος πόλεμος μεταξύ φεουδαρχικών φυλών. Η ίδια η πορεία αυτού του πολέμου δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την εμφάνιση του σογκουνάτου - μιας μορφής διακυβέρνησης με επικεφαλής έναν σογκούν (δηλαδή έναν στρατιωτικό ηγέτη).

Αφού ηττήθηκε η φυλή Taira, ο Minamoto no Yoritomo ανάγκασε τον αυτοκράτορα να του δώσει τον τίτλο του σογκούν (γίνοντας έτσι ο πρώτος σογκούν) και έκανε τη δική του κατοικία τον μικρό ψαράδικο οικισμό Καμακούρα. Τώρα ο σογκούν ήταν το πιο ισχυρό πρόσωπο στη χώρα: ο υψηλόβαθμος σαμουράι και ο επικεφαλής υπουργός ταυτόχρονα. Φυσικά, η επίσημη εξουσία στο ιαπωνικό κράτος ανήκε στον αυτοκράτορα και η αυλή είχε επίσης κάποια επιρροή. Αλλά η θέση του δικαστηρίου και του αυτοκράτορα δεν μπορούσε να ονομαστεί κυρίαρχη - για παράδειγμα, ο αυτοκράτορας αναγκαζόταν συνεχώς να ακολουθεί τις οδηγίες του σογκούν, διαφορετικά θα αναγκαζόταν να παραιτηθεί από τον θρόνο.

Ο Yoritomo ίδρυσε ένα νέο διοικητικό όργανο για την Ιαπωνία, που ονομάζεται "αρχηγείο πεδίου". Όπως ο ίδιος ο σογκούν, σχεδόν όλοι οι υπουργοί του ήταν σαμουράι. Ως αποτέλεσμα, οι αρχές της τάξης των σαμουράι εξαπλώθηκαν σε όλους τους τομείς της ιαπωνικής κοινωνίας.

Minomoto no Yorimoto - το πρώτο σογκούν και ο υψηλότερος σαμουράι στα τέλη του 12ου αιώνα

Η «χρυσή εποχή» του σαμουραϊσμού θεωρείται η περίοδος από το πρώτο σογκούν μέχρι τον Εμφύλιο Πόλεμο του Όνιν (1467–1477). Από τη μια ήταν μια αρκετά ειρηνική περίοδος, από την άλλη ο αριθμός των σαμουράι ήταν σχετικά μικρός, γεγονός που τους επέτρεπε να έχουν καλό εισόδημα.

Στη συνέχεια, στην ιστορία της Ιαπωνίας ήρθε μια περίοδος πολλών εσωτερικών πολέμων, στους οποίους συμμετείχαν ενεργά οι σαμουράι.

Στα μέσα του 16ου αιώνα, υπήρχε η αίσθηση ότι η αυτοκρατορία, συγκλονισμένη από συγκρούσεις, θα καταρρεύσει για πάντα σε χωριστά μέρη, αλλά ο daimyo (πρίγκιπας) από το νησί Honshu, Oda Nobunaga, κατάφερε να ξεκινήσει τη διαδικασία ενοποίησης των κατάσταση. Αυτή η διαδικασία ήταν μακρά, και μόνο το 1598 εγκαθιδρύθηκε η αληθινή απολυταρχία. Ο Tokugawa Ieyasu έγινε ηγεμόνας της Ιαπωνίας. Επέλεξε την πόλη Έντο (σημερινό Τόκιο) ως κατοικία του και έγινε ο ιδρυτής του σογκουνάτου Τοκουγκάουα, το οποίο κυβέρνησε για περισσότερα από 250 χρόνια (αυτή η εποχή ονομάζεται και εποχή Έντο).

Με την άνοδο του οίκου Tokugawa στην εξουσία, η τάξη των σαμουράι αυξήθηκε σημαντικά - σχεδόν κάθε πέμπτος Ιάπωνας έγινε σαμουράι. Δεδομένου ότι οι εσωτερικοί φεουδαρχικοί πόλεμοι ανήκαν στο παρελθόν, οι στρατιωτικές μονάδες των Σαμουράι αυτή την εποχή χρησιμοποιήθηκαν κυρίως για την καταστολή των εξεγέρσεων των αγροτών.

Οι πιο ανώτεροι και σημαντικοί σαμουράι ήταν οι λεγόμενοι χαταμότο - άμεσοι υποτελείς του σογκούν. Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος των σαμουράι εκτελούσε τα καθήκοντα των υποτελών του daimyo και τις περισσότερες φορές δεν είχαν γη, αλλά λάμβαναν έναν ορισμένο μισθό από τον κύριό τους. Ταυτόχρονα είχαν αρκετά μεγάλα προνόμια. Για παράδειγμα, η νομοθεσία της Τοκουγκάουα επέτρεπε σε έναν σαμουράι να σκοτώσει επί τόπου έναν «κοινό» που συμπεριφερόταν απρεπώς χωρίς συνέπειες.

Υπάρχει μια λανθασμένη αντίληψη ότι όλοι οι σαμουράι ήταν αρκετά πλούσιοι άνθρωποι. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Ήδη υπό το σογκουνάτο Tokugawa, υπήρχαν φτωχοί σαμουράι που δεν ζούσαν πολύ καλύτερα από τους απλούς αγρότες. Και για να θρέψουν τις οικογένειές τους, κάποιοι από αυτούς έπρεπε ακόμα να καλλιεργήσουν τη γη.

Εκπαίδευση και κώδικας των σαμουράι

Όταν μεγάλωναν μελλοντικούς σαμουράι, προσπάθησαν να τους ενσταλάξουν αδιαφορία για τον θάνατο, σωματικό πόνο και φόβο, μια λατρεία σεβασμού για τους πρεσβυτέρους και πίστη στον αφέντη τους. Ο μέντορας και η οικογένεια επικεντρώθηκαν πρωτίστως στην ανάπτυξη του χαρακτήρα του νέου που πήρε αυτό το μονοπάτι, αναπτύσσοντας μέσα του θάρρος, αντοχή και υπομονή. Ο χαρακτήρας αναπτύχθηκε διαβάζοντας ιστορίες για τα κατορθώματα των ηρώων που δόξασαν τον εαυτό τους ως σαμουράι του παρελθόντος και παρακολουθώντας σχετικές θεατρικές παραγωγές.

Μερικές φορές ο πατέρας διέταζε τον μελλοντικό πολεμιστή, για να γίνει πιο τολμηρός, να πάει μόνος του σε ένα νεκροταφείο ή σε άλλο «κακό» μέρος. Ήταν κοινή πρακτική για τους έφηβους να παρευρίσκονται σε δημόσιες εκτελέσεις και τους έστελναν επίσης να εξετάσουν τα σώματα και τα κεφάλια των νεκρών εγκληματιών. Επιπλέον, ο νεαρός άνδρας, ο μελλοντικός σαμουράι, ήταν υποχρεωμένος να αφήσει ένα ειδικό σημάδι που θα αποδείκνυε ότι δεν απέφευγε, αλλά ήταν στην πραγματικότητα εδώ. Συχνά, οι μελλοντικοί σαμουράι αναγκάζονταν να κάνουν σκληρή δουλειά, να περνούν άγρυπνες νύχτες, να περπατούν ξυπόλητοι το χειμώνα κ.λπ.

Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι οι σαμουράι δεν ήταν μόνο ατρόμητοι, αλλά και πολύ μορφωμένοι άνθρωποι. Ο Κώδικας του Bushido, που ήδη αναφέρθηκε παραπάνω, έλεγε ότι ένας πολεμιστής πρέπει να βελτιώσει τον εαυτό του με κάθε μέσο. Και ως εκ τούτου, οι σαμουράι δεν απέφευγαν την ποίηση, τη ζωγραφική και την ikebana, σπούδασαν μαθηματικά, καλλιγραφία και έκαναν τελετές τσαγιού.

Ο Βουδισμός Ζεν είχε επίσης τεράστια επιρροή στην τάξη των Σαμουράι. Ήρθε από την Κίνα και εξαπλώθηκε σε όλη την Ιαπωνία στα τέλη του 12ου αιώνα. Οι Σαμουράι βρήκαν τον Βουδισμό Ζεν ως θρησκευτικό κίνημα πολύ ελκυστικό, καθώς συνέβαλε στην ανάπτυξη του αυτοελέγχου, της θέλησης και της ψυχραιμίας. Σε κάθε περίπτωση, χωρίς περιττές σκέψεις ή αμφιβολίες, ο σαμουράι έπρεπε να πάει κατευθείαν στον εχθρό, χωρίς να κοιτάξει πίσω ή στο πλάι, για να τον καταστρέψει.

Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός: σύμφωνα με τον Bushido, ο σαμουράι ήταν υποχρεωμένος να εκτελεί τις εντολές του κυρίου του χωρίς αμφιβολία. Και ακόμη κι αν διέταζε να αυτοκτονήσει ή να πάει με ένα απόσπασμα δέκα ατόμων εναντίον ενός στρατού των χιλίων, αυτό έπρεπε να πραγματοποιηθεί. Παρεμπιπτόντως, οι φεουδάρχες έδιναν μερικές φορές εντολή στους σαμουράι να πάνε σε βέβαιο θάνατο, να πολεμήσουν με έναν εχθρό ανώτερο σε αριθμό, μόνο και μόνο για να τον ξεφορτωθούν. Αλλά δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι σαμουράι δεν πέρασαν ποτέ από κύριο σε κύριο. Αυτό συνέβαινε συχνά σε αψιμαχίες μεταξύ μικρών φεουδαρχών.

Το χειρότερο πράγμα για έναν σαμουράι ήταν να χάσει την τιμή και να σκεπαστεί με ντροπή στη μάχη. Είπαν για τέτοιους ανθρώπους ότι δεν άξιζαν καν τον θάνατο. Ένας τέτοιος πολεμιστής περιπλανήθηκε στη χώρα και προσπάθησε να κερδίσει χρήματα σαν ένας συνηθισμένος μισθοφόρος. Οι υπηρεσίες τους χρησιμοποιήθηκαν στην Ιαπωνία, αλλά τους αντιμετώπισαν με περιφρόνηση.

Ένα από τα πιο συγκλονιστικά πράγματα που συνδέονται με τους σαμουράι είναι το τελετουργικό του hara-kiri ή του seppuku. Ένας σαμουράι έπρεπε να αυτοκτονήσει αν δεν μπορούσε να ακολουθήσει τον Μπουσίντο ή αιχμαλωτιστεί από τους εχθρούς του. Και το τελετουργικό του seppuku θεωρήθηκε ένας τιμητικός τρόπος για να πεθάνεις. Είναι ενδιαφέρον ότι τα συστατικά αυτής της τελετουργίας ήταν ένα τελετουργικό μπάνιο, ένα γεύμα με το πιο αγαπημένο φαγητό και η συγγραφή του τελευταίου ποιήματος - δεξαμενή. Και δίπλα στον σαμουράι που εκτελούσε το τελετουργικό, βρισκόταν πάντα ένας πιστός σύντροφος, ο οποίος κάποια στιγμή έπρεπε να του κόψει το κεφάλι για να σταματήσει το μαρτύριο.

Εμφάνιση, όπλα και πανοπλίες των σαμουράι

Το πώς έμοιαζαν οι μεσαιωνικοί σαμουράι είναι αξιόπιστα γνωστό από πολλές πηγές. Κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων, η εμφάνισή τους παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητη. Τις περισσότερες φορές, οι σαμουράι φορούσαν φαρδύ παντελόνι, που θύμιζε φούστα σε κόψιμο, με έναν κότσο από μαλλιά στο κεφάλι τους που ονομαζόταν motodori. Για αυτό το χτένισμα, το μέτωπο ξυρίστηκε φαλακρό και τα υπόλοιπα μαλλιά πλεγμένα σε κόμπο και στερεώθηκαν στην κορυφή του κεφαλιού.

Όσον αφορά τα όπλα, οι σαμουράι έχουν χρησιμοποιήσει διαφορετικούς τύπους σε όλη τη μακρόχρονη ιστορία τους. Αρχικά, το κύριο όπλο ήταν ένα λεπτό κοντό ξίφος που ονομαζόταν chokuto. Στη συνέχεια, οι σαμουράι στράφηκαν στα κυρτά ξίφη, τα οποία τελικά μεταμορφώθηκαν στα κατάνα που είναι γνωστά σε όλο τον κόσμο σήμερα. Στον κώδικα Bushido λεγόταν ότι η ψυχή ενός σαμουράι περιέχεται στο katana του. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτό το ξίφος θεωρήθηκε το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό ενός πολεμιστή. Κατά κανόνα, τα katanas χρησιμοποιούνταν σε συνδυασμό με ένα daisho, ένα σύντομο αντίγραφο του κύριου ξίφους (το daisho, παρεμπιπτόντως, μόνο οι σαμουράι είχαν το δικαίωμα να φορούν - δηλαδή, ήταν στοιχείο κατάστασης).

Εκτός από τα ξίφη, οι σαμουράι χρησιμοποιούσαν και τόξα, αφού με την ανάπτυξη του πολέμου, το προσωπικό θάρρος και η ικανότητα να πολεμούν τον εχθρό σε στενή μάχη άρχισαν να έχουν πολύ μικρότερη σημασία. Και όταν εμφανίστηκε η πυρίτιδα τον 16ο αιώνα, τα τόξα έδωσαν τη θέση τους στα πυροβόλα όπλα και τα κανόνια. Για παράδειγμα, τα πυροβόλα όπλα που ονομάζονταν tanegashima ήταν δημοφιλή στην εποχή του Έντο.

Στο πεδίο της μάχης, οι σαμουράι φορούσαν ειδική πανοπλία - πανοπλία. Αυτή η πανοπλία ήταν πολυτελώς διακοσμημένη και φαινόταν κάπως γελοία, αλλά κάθε μέρος είχε τη δική του συγκεκριμένη λειτουργία. Η πανοπλία ήταν ταυτόχρονα ανθεκτική και ευέλικτη, επιτρέποντας στον ιδιοκτήτη της να κινείται ελεύθερα στο πεδίο της μάχης. Η πανοπλία ήταν κατασκευασμένη από μεταλλικές πλάκες δεμένες μεταξύ τους με δερμάτινα και μεταξωτά κορδόνια. Τα μπράτσα προστατεύονταν από ορθογώνιες ασπίδες ώμων και θωρακισμένα μανίκια. Μερικές φορές ένα τέτοιο μανίκι δεν φοριόταν στο δεξί χέρι για να διευκολύνει τον αγώνα.

Αναπόσπαστο στοιχείο της πανοπλίας ήταν το κράνος του Kabuto. Το κυπελλοειδές τμήμα του ήταν κατασκευασμένο από μεταλλικές πλάκες που συνδέονταν με πριτσίνια. Ένα ενδιαφέρον χαρακτηριστικό αυτού του κράνους είναι η παρουσία μιας μπαλακλάβας (ακριβώς όπως ο Darth Vader από το Star Wars). Προστάτευε τον λαιμό του ιδιοκτήτη από πιθανά χτυπήματα από σπαθιά και βέλη. Μαζί με κράνη, οι σαμουράι φορούσαν μερικές φορές ζοφερές μάσκες Mengu για να εκφοβίσουν τον εχθρό.

Σε γενικές γραμμές, αυτή η ένδυση μάχης ήταν πολύ αποτελεσματική και ο στρατός των Ηνωμένων Πολιτειών, όπως λένε οι ειδικοί, δημιούργησε την πρώτη θωράκιση σώματος με βάση τη μεσαιωνική ιαπωνική πανοπλία.

Παρακμή της τάξης των σαμουράι

Η αρχή της κατάρρευσης της τάξης των σαμουράι οφείλεται στο γεγονός ότι ο daimyo δεν χρειαζόταν πλέον μεγάλα προσωπικά αποσπάσματα πολεμιστών, όπως συνέβαινε κατά την περίοδο του φεουδαρχικού κατακερματισμού. Ως αποτέλεσμα, πολλοί σαμουράι έμειναν χωρίς δουλειά και μετατράπηκαν σε ronin (σαμουράι χωρίς κύριο) ή νίντζα ​​- μυστικούς μισθοφόρους δολοφόνους.

Και από τα μέσα του δέκατου όγδοου αιώνα, η διαδικασία εξαφάνισης της τάξης των σαμουράι των σαμουράι άρχισε να πηγαίνει ακόμη πιο γρήγορα. Η ανάπτυξη των μανουφακτόρων και η ενίσχυση των θέσεων της αστικής τάξης οδήγησαν στον σταδιακό εκφυλισμό (κυρίως οικονομικό) των σαμουράι. Όλο και περισσότεροι σαμουράι έπεφταν στα χρέη με τους τοκογλύφους. Πολλοί από τους πολεμιστές άλλαξαν τα προσόντα τους και μετατράπηκαν σε απλούς εμπόρους και αγρότες. Επιπλέον, οι σαμουράι έγιναν συμμετέχοντες και διοργανωτές διαφόρων σχολών πολεμικών τεχνών, τελετής τσαγιού, χαρακτικής, φιλοσοφίας Zen και belles lettres - έτσι αυτοί οι άνθρωποι εξέφρασαν την έντονη επιθυμία τους για τον παραδοσιακό ιαπωνικό πολιτισμό.

Μετά την αστική επανάσταση του Meiji του 1867–1868, οι σαμουράι, όπως και άλλες φεουδαρχικές τάξεις, καταργήθηκαν επίσημα, αλλά για κάποιο διάστημα διατήρησαν την προνομιακή τους θέση.

Όσοι σαμουράι είχαν στην πραγματικότητα τη γη ακόμη και υπό τον Τοκουγκάουα, μετά τις αγροτικές μεταρρυθμίσεις του 1872-1873, εξασφάλισαν νομικά τα δικαιώματά τους σε αυτήν. Επιπλέον, πρώην σαμουράι εντάχθηκαν στις τάξεις των αξιωματούχων, των αξιωματικών του στρατού και του ναυτικού κ.λπ.

Και το 1876, εκδόθηκε στην Ιαπωνία το περίφημο «Διάταγμα για την απαγόρευση των σπαθιών». Απαγόρευσε άμεσα τη μεταφορά παραδοσιακών όπλων με αιχμηρά, και αυτό τελικά «τελείωσε» τους σαμουράι. Με τον καιρό, έγιναν απλώς μέρος της ιστορίας και οι παραδόσεις τους έγιναν στοιχείο της μοναδικής ιαπωνικής γεύσης.

Το ντοκιμαντέρ «Times and Warriors. Σαμουράι."