Η λειτουργία του Σαββάτου της πέμπτης εβδομάδας της Τεσσαρακοστής ονομάζεται «Εγκώμιο της Υπεραγίας Θεοτόκου».
Αυτή είναι μια εκπληκτικά ζεστή, ευγενική και χαρούμενη γιορτή, όπως τα πρώτα νέα του ερχόμενου Πάσχα, το τέλος της Μεγάλης Σαρακοστής και η έναρξη του εορτασμού της Ανάστασης του Χριστού. Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία «ψάλλει ύμνους» στην Κυρία, σε ανάμνηση της τριπλής απελευθέρωσης της βασιλεύουσας πόλης της Κωνσταντινούπολης από τις επιθέσεις των εχθρών με την παντοδύναμη μεσολάβησή Της (Άβαροι - το 626, Πέρσες - το 677, Άραβες - το 717).
Αφορμή για την καθιέρωση της εορτής ήταν η επίθεση στην Κωνσταντινούπολη από τον εχθρικό στόλο. Είναι δύσκολο να πούμε πότε ακριβώς συνέβη αυτό. Οι ιστορικοί διαφωνούν, αναφέροντας διαφορετικές ημερομηνίες για την περίοδο από τον 6ο έως τον 9ο αιώνα. Η κατάσταση των Ορθοδόξων Ελλήνων εκείνη την εποχή ήταν απελπιστική. Νιώθοντας την αδυναμία της δύναμής τους, οι Έλληνες στράφηκαν με προσευχή στον Θεό και τον ζηλωτό Παράκλητο για το χριστιανικό γένος - τη Μητέρα του Θεού. Γίνονταν πομπή του σταυρού γύρω από την πόλη και όταν η πομπή πλησίασε στη θάλασσα, ο πατριάρχης βύθισε το χιτώνα της Μητέρας του Θεού στο νερό. Η μέχρι τότε ήρεμη και ήρεμη θάλασσα ταράχτηκε ξαφνικά πολύ, ξέσπασε τρομερή καταιγίδα και βύθισε τα πλοία των εχθρών.
Τότε, όλη εκείνη τη νύχτα, οι ευγνώμονες που βρίσκονταν στην εκκλησία των Βλαχερνών κήρυξαν μια νικηφόρα, ολονύχτια αγρυπνία και άφωνο τραγούδι στον υπερασπιστή της πόλης: «Στον εκλεκτό Βοεβόδα, νικητή, ως λυτρωμένος από τους κακούς, ας ψάλλουμε ευχαριστίες στους δούλους Σου, τη Μητέρα του Θεού».. Έκτοτε αποφασίζεται κάθε χρόνο την ημέρα αυτή, δηλ. το Σάββατο της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, τελέστε ιδιαιτέρως πανηγυρική λειτουργία προς τιμήν της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Η εκκλησία των Βλαχερνών φύλαξε τη θαυματουργή εικόνα των Βλαχερνών της Μητέρας του Θεού, που ζωγράφισε ο άγιος ευαγγελιστής Λουκάς, και αντικείμενα που σχετίζονται με την επίγεια ζωή της - ένα ιμάτιο και μια ζώνη. Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, ιδρυτής της Κωνσταντινούπολης, το αφιέρωσε στη Μητέρα του Θεού. Σεβόταν την Υπεραγία Θεοτόκο ως προστάτιδα του και τη νέα του πρωτεύουσα, ανεγείροντας πολλούς ναούς προς τιμήν Της.
Αρχικά η εορτή του Ακαθίστου γιορταζόταν στην Κωνσταντινούπολη στην εκκλησία των Βλαχερνών, αλλά αργότερα η εορτή συμπεριλήφθηκε στα τυπικά (καταστατικά) των μονών του Αγίου Σάββα του Στουδίου και στη συνέχεια στα εκκλησιαστικά λειτουργικά βιβλία και από τότε σε αυτήν έγινε κοινή για ολόκληρη την Ανατολική Εκκλησία.
Αυτός είναι ο αρχαιότερος Ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού και είναι ο μόνος που προορίζεται από τον καταστατικό της εκκλησίας για λατρεία. Ο ακάθιστος γράφτηκε στα μέσα του 7ου αιώνα, κατά πολλούς, από τον διάκονο της μεγάλης Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης, Γεώργιο της Πισιδίας, και λειτούργησε ως πρότυπο για όλους τους επόμενους ακαθιστές που γράφτηκαν προς τιμή του Κυρίου, της Υπεραγίας Θεοτόκου, αγίων και εκκλησιαστικών εορτών. Στη συνέχεια, ο Ιωσήφ ο Στουδίτης έγραψε έναν κανόνα το Σάββατο Ακάθιστος, και άλλοι πρόσθεσαν σε αυτές τις ευχαριστίες προσευχές σε ανάμνηση της ίδιας παντοδύναμης ηγεσίας της Μητέρας του Θεού.
Το «Akathist» πήρε το όνομά του από το γεγονός ότι εκείνο το βράδυ οι άνθρωποι όρθιοι έψαλλαν το τραγούδι της Μητέρας του Θεού του Λόγου. και ενώ σε άλλες (λειτουργίες) σύμφωνα με τους κανόνες μπορείτε να καθίσετε, στην πραγματική πανήγυρη της Θεοτόκου όλοι ακούμε (να επαινούμε) όρθιοι.
Ο Ακάθιστος αποτελείται από 24 ύμνους, ή τραγούδια: 12 κοντάκια και 12 ίκους, διατεταγμένα σύμφωνα με τα 24 γράμματα του ελληνικού αλφαβήτου. Κάθε ύμνος αρχίζει με το γράμμα που του αντιστοιχεί, κάθε κοντάκιο τελειώνει με τον ψαλμό «Αλληλούια», κάθε είκος τελειώνει με τον χαιρετισμό του αρχαγγέλου «Χαίρε...». Το κύριο θέμα του ακάθιστου είναι ο Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου και η Ενσάρκωση του Υιού του Θεού. Πιστεύεται ότι το Ακάθιστο Σάββατο ήταν ένα είδος προεορτασμού του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Υπάρχει ένα άλλο όνομα για αυτό - "Akathist του Ευαγγελισμού", αν και αργότερα ένα άλλο θα γραφτεί για τον Ευαγγελισμό.
Το γιορτινό πρωί διαβάζεται ολόκληρος ο ακάθιστος σε τέσσερα βήματα, κάθε φορά 3 ίκος και 3 κοντάκια. Κάθε ανάγνωση αρχίζει και τελειώνει με το τραγούδι ενός κοντακίου. Εκλεκτός Βοεβόδας.Για κάθε ανάγνωση, οι κληρικοί βγαίνουν από τις βασιλικές πόρτες στη μέση του ναού με μπλε άμφια. Υπάρχει μια ενοριακή παράδοση να διαβάζουμε τον ακάθιστο ένα προς ένα μπροστά από τις σεβαστές εικόνες της Μητέρας του Θεού στο ναό.
Με θέμα τον Ακάθιστο, ζωγραφίστηκαν οι εικόνες «Δόξα στη Μητέρα του Θεού», το κύριο θέμα των οποίων είναι η δοξολογία της Παναγίας, η οποία, σύμφωνα με τις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης, έγινε η μητέρα του ενσαρκωμένου Θεού. Η εικονογραφία βασίζεται στα λόγια του τραγουδιού του κανόνα προς τους προφήτες, που συνέταξε τον 8ο αιώνα ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Ερμάν: «Οι άνωθεν προφήτες σε προμήνυσαν, ω Τροκοβίτσα: πλαίσιο, ράβδος, πλάκα, κιβωτός. , ένα κηροπήγιο, ένα γεύμα, ένα άκοπο βουνό, ένα χρυσό θυμιατήρι και μια σκηνή, μια αδιαπέραστη πόρτα, μια αίθουσα, και η σκάλα και ο θρόνος των Βασιλέων». Με βάση αυτό το τραγούδι, οι εικόνες απεικονίζουν τους ακόλουθους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης να κρατούν ορισμένα αντικείμενα στα χέρια τους: Ο Ιακώβ με μια σκάλα, ο Μωυσής με τον Φλεγόμενο Θάμνο, ο Βαλαάμ με ένα αστέρι, ο Γεδεών με ένα δέρας, ο Ιεζεκιήλ με μια πύλη, ο Ιερεμίας με μια πλάκα , Ο Ησαΐας με λαβίδες και κάρβουνο, ο Ιεσσαί και ο Ααρών με τις ανθισμένες ράβδους, ο Δαβίδ και ο Σολομών με τα μοντέλα του ναού της Ιερουσαλήμ, ο Δανιήλ και ο Αββακούμ με βουνά.
Η παλαιότερη εικόνα του Εγκώμιου της Μητέρας του Θεού στη Ρωσία είναι η εικόνα «Εγκώμιο της Μητέρας του Θεού με τον Ακάθιστο» από τον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μόσχας, που δημιουργήθηκε από Έλληνα δάσκαλο το δεύτερο μισό του 14ου αιώνα.
Εικόνα «Εγκώμιο της Θεοτόκου με τον Ακάθιστο», XIV αιώνας
Την Ημέρα των Εγκώμιων του Σαββάτου του Εγκώμιου, ο Άγιος Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι νίκησε τους Γερμανούς ιππότες στον πάγο της λίμνης Πέιψι. Αυτό αναφέρεται στα χρονικά εκείνο το έτος, η 5η Απριλίου συνέπεσε με το Σάββατο της Θεοτόκου.
Προς τιμήν του Εγκώμιου της Θεοτόκου κτίσθηκαν «Εγκώμιοι Ναοί».
Στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων στη Μόσχα, έχει γίνει ευσεβής παράδοση να φέρεται ετησίως για προσκύνηση η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού «Τρυφερότητα», την ίδια πριν από την οποία προσευχήθηκε ο πατέρας Σεραφείμ στο κελί του στο κελί του. Ο τελευταίος Ρώσος αυτοκράτορας, παθιασμένος Νικόλαος Β', που σεβόταν βαθιά τον Άγιο Σεραφείμ, δώρισε ένα χρυσό πλαίσιο, διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, του διάσημου κοσμηματοπώλη Φαμπερζέ, για τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού. Στα χρόνια του διωγμού της Εκκλησίας διατηρήθηκε από πιστούς, και τώρα βρίσκεται στο Πατριαρχικό σκευοφυλάκιο.
Τι σημασία έχει ο Έπαινος της Θεοτόκου στην πνευματική ζωή ενός Ορθοδόξου Χριστιανού;
Οι ευσεβείς χριστιανοί περνούν τον καιρό της νηστείας σε προσευχητικά κατορθώματα αποχής και αγωνίζονται με τα πάθη και τις επιθυμίες τους, με τους πειρασμούς του διαβόλου. Δεν είναι δύσκολο να χάσεις την καρδιά και να γίνεις αδύναμος στο σώμα για τόσο μεγάλο χρονικό διάστημα. Κι έτσι η Αγία Εκκλησία, θέλοντας να στηρίξει τα πιστά της παιδιά, τους υπενθυμίζει την υπέροχη βοήθεια και μεσιτεία της Θεοτόκου για εμάς τους αμαρτωλούς.
Ύμνοι του Σαββάτου Ακάθιστ
Τροπάριο, τόνος 8: Η κρυφά προσταγμένη υποδοχή στο νου, στο αίμα του Ιωσήφ, με επιμέλεια, εμφανίστηκε η ασώματη, λέγοντας με τον πιο άτεχνο τρόπο: Προσκυνημένος από την κάθοδο του ουρανού, το όλον περιέχεται αμετάβλητα σε Σένα. Και βλέποντάς Τον στα σπλάχνα Σου πήρα τη μορφή δούλου, φρικάρω να Σε φωνάξω: Χαίρε, Ανύπαντρη Νύφη.
Μετάφραση:Έχοντας καταλάβει το μυστηριώδες νόημα της εντολής του Θεού, ο ασώμαλος [Αρχάγγελος] εμφανίστηκε βιαστικά στο σπίτι του Ιωσήφ και είπε σε Εκείνον που δεν γνώριζε γάμο: «Αυτός που έσκυψε τους ουρανούς από την κάθοδο [Του], χωρίς να αλλάξει, είναι εντελώς περιορισμένος. μέσα σου. Και βλέποντάς Τον στους κόλπους Σου να παίρνει μορφή δούλου, αναφωνώ έκπληκτος: Χαίρε Παρθένε, που δεν συνήψες γάμο!
Κοντάκιον, ήχος 8: Στον εκλεκτό Βοεβόδα, νικητή, ως λυτρωμένος από το κακό, ας γράψουμε ευχαριστίες στους δούλους Σου στη Μητέρα του Θεού· αλλά ως έχοντας δύναμη ακατανίκητη, ελευθέρωσέ μας από όλα τα δεινά, ας σε καλέσουμε. : Χαίρε Ανύπαντρη Νύφη.
Μετάφραση:Έχοντας ελευθερωθεί από τα προβλήματα, εμείς, οι ανάξιοι υπηρέτες Σου, Μητέρα του Θεού, τραγουδάμε ένα νικηφόρο και ευγνώμονα τραγούδι σε Σένα, τον Ανώτατο Στρατιωτικό Ηγέτη. Εσύ, ως έχουσα ακατανίκητη δύναμη, ελευθέρωσέ μας από όλα τα δεινά, για να σε κλάψουμε, να χαίρεσαι (αρχαίος χαιρετισμός, το σημερινό «γειά σου»), Νύφη που δεν συνήψε γάμο!
Δόξα στην Υπεραγία Θεοτόκο
ΓΙΟΡΤΗ - 16 Απριλίου 2016 (με δυνατότητα κύλισης)Εικονίδιο "Χαίρεται σε σένα"
Η σύνθεση της εικόνας «Χαίρεται εν Σοι» απεικόνιζε τα λόγια της ψαλμωδίας: «Το χαριτωμένο πλάσμα, κάθε πλάσμα, το αγγελικό συμβούλιο και το ανθρώπινο γένος, ο καθαγιασμένος ναός και ο λεκτικός παράδεισος σε χαίρεται...» Στο το πάνω μισό της σύνθεσης, στην αψίδα που σχηματίζει το ημικύκλιο του ουρανού θόλου, υπάρχει πεντάτρουλος ναός. Μπροστά στο ναό, ο αγιογράφος τοποθέτησε αγγέλους σε ένα στενό πλήθος που περικύκλωσαν τον θρόνο της Μητέρας του Θεού. Η Μαίρη και το παιδί ήταν ο λαμπερός ήλιος σε έναν σφιχτό μπλε κύκλο δόξας με μια γραφική εικόνα (λεπτή βούρτσα, ασβέστη) του σεραφείμ. Από κάτω, με φόντο τους λόφους, υπάρχουν σειρές αγίων που δοξάζουν τη Μητέρα του Θεού. Στους πρόποδες του θρόνου της Μητέρας του Θεού στέκεται ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, τον έγραψαν με ένα ειλητάριο στο οποίο μπορείτε να διαβάσετε το αρχικό κείμενο «Αυτό σε χαίρεται». 
Δόξα στην Υπεραγία Θεοτόκο
Στις εικόνες του 15ου-17ου αιώνα, η εικονογραφία παρόμοια με το «Αυτός σε χαίρεται» έγινε ευρέως διαδεδομένη. Σε αυτό το επεισόδιο, η Μητέρα του Θεού και το παιδί απεικονίστηκαν επίσης στον θρόνο (θρόνο), αλλά περιτριγυρισμένες από τους αποστόλους, στα χέρια τους οι μαθητές του Χριστού κρατούσαν ειλητάρια με ψαλμωδίες που υμνούσαν τη Μαρία. Τα σύντομα άσματα ονομάζονταν εγκώμια, εξ ου και η ονομασία των εικόνων.
Το Σάββατο της πέμπτης εβδομάδος η Ιερά Εκκλησία κηρύσσει πανηγυρικά προσευχητικό ύμνο, ή ευχαριστήριο ύμνο στην Υπεραγία Θεοτόκο.
Η εορτή αυτή καθιερώθηκε τον 9ο αιώνα για την επανειλημμένη απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης με τη βοήθεια και τη μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου από την εισβολή των εχθρών. Επί αυτοκράτορα Ηράκλειου, όταν ο Πατριάρχης Σέργιος, κρατώντας στα χέρια του την εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου κατά μήκος των τειχών της πόλης, παρακάλεσε τον Κύριο για προστασία από τα περσικά και σκυθικά στρατεύματα που πολιορκούσαν την Κωνσταντινούπολη, τότε ο λαός αναζήτησε προστασία στις εκκλησίες του Θεού, ημέρα και τη νύχτα παρακαλώντας τον Ζηλωτή Παράκλητο να σώσει την πόλη τους.
Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος ο Μέγας, ο ιδρυτής της Κωνσταντινούπολης, αφιέρωσε την πόλη στη Μητέρα του Θεού και σεβάστηκε την Υπεραγία Θεοτόκο ως προστάτιδα του και τη νέα του πρωτεύουσα. Πολλές εκκλησίες προς τιμήν της Θεοτόκου ανεγέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη. Η εικόνα της, ζωγραφισμένη από τον ιερό ευαγγελιστή Λουκά, φυλασσόταν στην εκκλησία των Βλαχερνών. Τη νύχτα που οι ενωμένες δυνάμεις των Αγαρέων και των Περσών κινήθηκαν προς την πόλη από θάλασσα και ξηρά, ξαφνικά ξέσπασε μια φοβερή καταιγίδα, η οποία σκόρπισε και βύθισε τα πλοία των επιτιθέμενων. Οι εναπομείναντες εχθροί τράπηκαν σε φυγή ντροπιασμένοι. Έπειτα, όλη εκείνη τη νύχτα, οι ευγνώμονες που ήταν στην εκκλησία των Βλαχερνών κήρυξαν στον υπερασπιστή της πόλης μια νικηφόρα, ολονύχτια αγρυπνία και άφωνο τραγούδι: «Στον εκλεκτό Βοεβόδα. , νικηφόρα, σαν να ξεφορτωθήκαμε τους κακούς, ας ψάλλουμε ένα ευχαριστήριο σημείωμα στους δούλους Σου, τη Μητέρα του Θεού! Και από τότε, σε ανάμνηση ενός τόσο μεγάλου θαύματος, η Ορθόδοξη Εκκλησία καθιέρωσε την Εορτή των Εγκωμίων της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Αρχικά, η εορτή του Ακάθιστου γιορτάστηκε στην Κωνσταντινούπολη στον ναό των Βλαχερνών, όπου φυλάσσονταν η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου και τα ιερά αντικείμενα της επίγειας ζωής Της - το ιμάτιο και η ζώνη Της. Αργότερα όμως η αργία συμπεριλήφθηκε στα τυπικά (καταστατικά) των μονών του Αγίου Σάββα του Στουδίου και στη συνέχεια στα εκκλησιαστικά λειτουργικά βιβλία και από τότε έγινε κοινή σε ολόκληρη την Ανατολική Εκκλησία.
Δόξα στην Υπεραγία Θεοτόκο
Κανόνας προσευχής προς την Υπεραγία Θεοτόκο το Σάββατο Ακάθιστος, ήχος 2
Τραγούδι 1
Ίρμος: Έχοντας περάσει μέσα από το νερό σαν ξηρά, και έχοντας γλιτώσει από το κακό της Αιγύπτου, ο Ισραηλινός φώναξε: Ας πιούμε στον Λυτρωτή μας και στον Θεό μας.
Περιεχόμενος από πολλές συμφορές, καταφεύγω σε Σένα, ζητώντας τη σωτηρία: Ω Μητέρα του Λόγου και Παναγία, σώσε με από βαριά και σκληρά πράγματα.
Τα πάθη με προβληματίζουν και πολλές απογοητεύσεις γεμίζουν την ψυχή μου. πέθανε, ω Νεαρή Κυρία, με τη σιωπή του Υιού Σου και Θεού, Πανάσπαρτου.
Έχοντας γεννήσει Εσένα και τον Θεό, προσεύχομαι, Παρθένε, να λυτρωθείς από τους σκληρούς: τώρα τρέχοντας σε Σένα, απλώνω και την ψυχή μου και τις σκέψεις μου.
Άρρωστος σε σώμα και ψυχή, χάρισε την επίσκεψη του Θείου και την πρόνοια από Σένα, τη μοναδική Θεοτόκο, ως καλή Μητέρα του Αγαθού.
Τραγούδι 3
Ίρμος: Ω Ανώτατος Δημιουργός του ουράνιου κύκλου, Κύριε, και Δημιουργός της Εκκλησίας, με ενισχύεις στην αγάπη Σου, τις επιθυμίες της γης, την αληθινή επιβεβαίωση, τον μόνο Εραστή της Ανθρωπότητας.
Προσφέρω τη μεσιτεία και την προστασία της ζωής μου σε Σένα, την Παναγία Μητέρα του Θεού: Με τροφοδοτείς στο καταφύγιό Σου, η καλή, η επιβεβαίωση των πιστών, η μόνη Πανάσμα.
Προσεύχομαι, Παρθένε, να καταστρέψεις τη θύελλα της πνευματικής μου σύγχυσης και θλίψης: Εσύ, ω Θεοτόκος, γέννησες τον άρχοντα της σιωπής του Χριστού, τον μόνο Αγνότερο. Έχοντας γεννήσει καλούς και ένοχους ευεργέτες, χύστε πλούτη καλών πράξεων σε όλους, για ό,τι μπορείτε, όπως γεννήσατε τον ισχυρό με τη δύναμη του Χριστού, μακαριώτατε. Σε όσους βασανίζονται από άγριες ασθένειες και οδυνηρά πάθη, Παρθένε, βοήθησέ με: για θεραπείες ξέρω ότι είσαι θησαυρός ανεξάντλητος, Άμωμος, ανεξάντλητος.
Τροπάριο, ήχος 2
Θερμή προσευχή και τείχος ανυπέρβλητο, πηγή ελέους, καταφύγιο για τον κόσμο, φωνάζουμε επιμελώς στον Τι: Θεοτόκο, Κυρία, προώθησέ μας και λύτρωσέ μας από τα δεινά, ο μόνος που σύντομα θα μεσολαβήσει.
Τραγούδι 4
Ίρμος: Άκουσα, Κύριε, το μυστήριο Σου, κατάλαβα τα έργα Σου και δόξασα τη Θεότητά Σου.
Η σύγχυση των παθών μου, ο τιμονιέρης που γέννησε τον Κύριο, και η καταιγίδα των αμαρτιών μου ηρέμησε, Νύμφη του Θεού.
Χάρισέ μου την άβυσσο του ελέους Σου, που γέννησε τον Ευλογημένο και τον Σωτήρα όλων των τραγουδιστών σε Σένα. Απολαμβάνοντας, ω Αγνή, τα δώρα Σου, ψάλλουμε ευχαριστήρια, η Παναγία σε οδηγεί.
Πάνω στο κρεβάτι της αρρώστιας και της αναπηρίας μου, βοήθα τους ξαπλωτούς, σαν ευσπλαχνία, βοήθα τη Μητέρα του Θεού, τη μοναδική Παναγία. Η ελπίδα και η επιβεβαίωση και η σωτηρία είναι το τείχος της ακίνητης περιουσίας Σου, του Πανάσμαρου, απαλλαγούμε από κάθε ταλαιπωρία.
Τραγούδι 5
Ίρμος: Φώτισέ μας με τις εντολές Σου, Κύριε, και με τον ψηλό σου βραχίονα χάρισέ μας την ειρήνη Σου, Εραστή της Ανθρωπότητας.
Γέμισε, Αγνή, την καρδιά μου χαρά, την άφθαρτη χαρά Σου που γεννάει χαρά, που γέννησε τους ένοχους.
Ελευθέρωσέ μας από τα δεινά, Αγνή Μητέρα του Θεού, έχοντας γεννήσει την αιώνια λύτρωση και την ειρήνη, που κυριαρχεί σε όλα τα μυαλά.
Λύσε το σκοτάδι των αμαρτιών μου, Νύμφη του Θεού, με τον φωτισμό της Χάριτος Σου, που γέννησε το Θείο και Αιώνιο Φως.
Θεράπευσε, ω Αγνή, την αδυναμία της ψυχής μου, άξια της επίσκεψής Σου, και χάρισε μου υγεία με τις προσευχές Σου.
Τραγούδι 6
Ίρμος: Θα εκχύσω προσευχή στον Κύριο και σε Αυτόν θα διακηρύξω τις θλίψεις μου, γιατί η ψυχή μου είναι γεμάτη κακία και το στομάχι μου πλησιάζει στην κόλαση, και προσεύχομαι όπως ο Ιωνάς: από τις αφίδες, Θεέ, σήκωσέ με.
Σαν να έσωσε τον θάνατο και τις αφίδες, ο ίδιος γέννησε θάνατο, φθορά και θάνατο η προηγούμενη φύση μου, Παρθένε, προσευχήσου στον Κύριο και τον Υιό Σου, να με ελευθερώσει από τους εχθρούς του εγκλήματος.
Είμαστε ο εκπρόσωπος της ζωής Σου και ο ακλόνητος φύλακάς σου, Παρθένε, και λύνω κακοτυχίες, και διώχνω τους φόρους των δαιμόνων, και πάντα προσεύχομαι να με ελευθερώσεις από τις αφίδες των παθών μου.
Σαν τείχος καταφυγίου για τους λάτρεις του χρήματος, και η τέλεια σωτηρία των ψυχών, και ο χώρος στη θλίψη, ω Κόρη, και πάντα χαιρόμαστε για τη φώτισή Σου. Ω Κυρία, σώσε μας τώρα από πάθη και προβλήματα.
Τώρα ξαπλώνω στο κρεβάτι μου άρρωστος, και δεν υπάρχει θεραπεία για τη σάρκα μου. αλλά, αφού γέννησα τον Θεό και Σωτήρα του κόσμου και τον Σωτήρα των ασθενειών, προσεύχομαι σε Σένα, Καλέ: σήκωσέ με από αφίδες και ασθένειες.
Κοντάκιον, ήχος 6
Η μεσιτεία των Χριστιανών είναι ξεδιάντροπη, η μεσιτεία προς τον Δημιουργό είναι αμετάβλητη, μην περιφρονείς τις φωνές των αμαρτωλών προσευχών, αλλά προώθησε, ως ο Καλός, στη βοήθεια μας που πιστά σε καλούμε: σπεύσε στην προσευχή και αγωνίσου για παράκληση, μεσιτεύοντας έκτοτε, η Μητέρα του Θεού, που Σε τιμά.
Κοντάκιον, ήχος 6
Δεν υπάρχουν ιμάμηδες άλλης βοήθειας, ιμάμηδες άλλης ελπίδας, εκτός κι αν Εσύ, Κυρία, μας βοηθήσεις. Ελπίζουμε σε Σένα και σε καυχιόμαστε, γιατί είμαστε δούλοι Σου, ας μην ντρεπόμαστε.
Στιχέρα, τόνος 6
Μη με εμπιστεύεσαι σε ανθρώπινη μεσιτεία, Παναγία, αλλά δέξου την προσευχή του δούλου Σου: γιατί η λύπη θα με στηρίξει, δεν αντέχω δαιμονικούς πυροβολισμούς, δεν έχω προστασία, κάτω όπου θα καταφύγω στον καταραμένο, είμαι πάντα νικημένος και δεν έχω παρηγοριά, εκτός αν Εσύ, Κυρία του κόσμου, έχεις ελπίδα και μεσιτεία των πιστών, μην περιφρονήσεις την προσευχή μου, κάνε την ωφέλιμα.
Τραγούδι 7
Ίρμος: Οι νέοι που ήρθαν από την Ιουδαία, στη Βαβυλώνα, μερικές φορές, με την πίστη της Τριάδας, έσβηναν τη φωτιά του σπηλαίου, τραγουδώντας: Θεέ των πατέρων, ευλογημένος είσαι.
Όπως ήθελες να δημιουργήσεις τη σωτηρία μας, Σωτήρη, μετακόμισες στην κοιλιά της Παναγίας και έδειξες στον κόσμο έναν εκπρόσωπο: πατέρα μας, Θεέ, ευλογημένος είσαι.
Ο Διοικητής του ελέους, που γέννησες, Αγνή Μητέρα, παρακάλεσε τον να απαλλαγεί από τις αμαρτίες και τις πνευματικές ακαθαρσίες με την πίστη: πατέρα μας, Θεέ, ευλογημένος είσαι.
Έδειξες τον θησαυρό της σωτηρίας και την πηγή της αφθαρσίας σε σένα που σε γέννησε, και τον στύλο της επιβεβαίωσης, και την πόρτα της μετανοίας σε όσους καλούν: πατέρα μας, ο Θεός, ευλογημένος είσαι.
Σωματικές αδυναμίες και ψυχικές παθήσεις, Θεοτόκε, με την αγάπη εκείνων που πλησιάζουν το αίμα Σου, Παρθένε, δώρο να θεραπεύεις, που μας γέννησε τον Σωτήρα Χριστό.
Τραγούδι 8
Ίρμος: Επαινείτε και υμνείτε τον Ουράνιο Βασιλιά, τον Οποίο ψάλλουν όλοι οι άγγελοι, υμνούν και εξυμνούν σε όλους τους αιώνες.
Μην περιφρονείς αυτούς που ζητούν βοήθεια από Σένα, Παρθένε, που σε τραγουδούν και Σε εξυμνούν για πάντα.
Θεραπεύεις την αναπηρία της ψυχής μου και τις σωματικές ασθένειες, Παρθένε, να σε δοξάζω, Αγνή, αιώνια.
Χύνεις πλούτο θεραπειών πιστά σε όσους Σε ψάλλουν, Παρθένε, και σε εκείνους που εξυμνούν την άφατη Γέννηση Σου.
Διώχνεις τις συμφορές και την έναρξη των παθών, Παρθένε: γι' αυτό σε ψάλλουμε για πάντα.
Τραγούδι 9
Ίρμος: Αληθώς ομολογούμε Θεοτόκο, σωσμένη από Σένα, Αγνή Παρθένε, με ασώμα πρόσωπα να Σε μεγαλύνουν.
Μη απομακρυνθείς από το ρεύμα των δακρύων μου, Κι ας αφαιρέσεις κάθε δάκρυ από κάθε πρόσωπο, την Παναγία που γέννησε τον Χριστό.
Γέμισε με χαρά την καρδιά μου, Παναγία, που δέχεσαι την εκπλήρωση της χαράς και καταναλώνεις την αμαρτωλή λύπη.
Να είσαι καταφύγιο και μεσιτεία για όσους έρχονται τρέχοντας σε Σένα, Παρθένε, και τείχος άθραυστο, καταφύγιο και προστασία και χαρά.
Φώτισε το φως Σου με τα χαράματα, Παρθένε, διώχνοντας το σκοτάδι της άγνοιας, ομολογώντας πιστά την Θεοτόκο σε Σένα.
Στη θέση της πίκρας της αδυναμίας του ταπεινωμένου, ω Παρθένε, θεράπευσε, μεταμορφώνοντας την κακή υγεία σε υγεία.
Στιχέρα, τόνος 2
Ας τιμήσουμε τα ύψιστα των ουρανών και τα αγνότερα άρχοντα του ήλιου, που μας λύτρωσαν από τον όρκο, την Κυρία του κόσμου με τραγούδια.
Λόγω των πολλών αμαρτιών μου το σώμα μου είναι αδύναμο, η ψυχή μου είναι επίσης αδύναμη. Σε Σένα καταφεύγω, Ελεήμονα, την ελπίδα του αναξιόπιστου, Εσύ με βοηθάς.
Κυρία και Μητέρα του Απελευθερωτή, δέξου την προσευχή των ανάξιων δούλων Σου και μεσίτεψε σε Αυτόν που γεννήθηκε από Σένα. Ω Κυρία του κόσμου, γίνε ο Παράκλητος!
Ας ψάλλουμε με επιμέλεια έναν ύμνο σε Σένα τώρα, Πανοψάλτη Θεοτόκο, χαρούμενα: με τον Πρόδρομο και όλους τους αγίους, προσευχήσου στη Μητέρα του Θεού να είναι γενναιόδωρη προς εμάς.
Όλοι οι άγγελοι του στρατού, ο Πρόδρομος του Κυρίου, οι δώδεκα απόστολοι, όλοι οι άγιοι με τη Μητέρα του Θεού, λένε μια προσευχή να σωθούμε.
Πρώτη προσευχή
Ευλογίες στη βασίλισσά μου, ελπίδα μου στη Μητέρα του Θεού, φίλη των ορφανών και παράξενων μεσολαβητών, των θλιμμένων από χαρά, των προσβεβλημένων από την προστάτιδα!
Δες την ατυχία μου, δες τη λύπη μου, βοήθησέ με που είμαι αδύναμος, τάισε με καθώς είμαι περίεργος. Ζύγισε το παράπτωμά μου, επίλυσέ το όπως θέλεις: γιατί δεν έχω άλλη βοήθεια, εκτός από Σένα, κανένα άλλο μεσολαβητή, κανένα καλό παρηγορητή, εκτός από εσένα, Μητέρα του Θεού, γιατί θα με προστατεύεις και θα με σκεπάζεις για πάντα.
Αμήν.
Δεύτερη προσευχή
Σε ποιον να κλάψω, κυρία; Σε ποιον θα καταφύγω στη θλίψη μου, αν όχι σε Εσένα, Βασίλισσα του Ουρανού; Ποιος θα δεχτεί την κραυγή μου και τον στεναγμό μου, αν όχι Εσύ, Άμωμη, την ελπίδα των Χριστιανών και καταφύγιο για εμάς τους αμαρτωλούς; Ποιος θα σας προστατεύσει περισσότερο στις αντιξοότητες; Άκουσε τον στεναγμό μου και κλίνε το αυτί Σου σε μένα, την Κυρία Μητέρα του Θεού μου, και μη με περιφρονείς που ζητώ τη βοήθειά Σου και μη με απορρίπτεις, την αμαρτωλή. Φώτισε και δίδαξέ με, Βασίλισσα του Ουρανού. μη φύγεις από μένα, δούλη Σου, Κυρία, για τη γκρίνια μου, αλλά γίνε η Μητέρα μου και μεσίτης μου. Εμπιστεύομαι τον εαυτό μου στην ελεήμονα προστασία Σου: οδήγησέ με, τον αμαρτωλό, σε μια ήσυχη και γαλήνια ζωή, για να κλάψω για τις αμαρτίες μου. Σε ποιον θα καταφύγω όταν είμαι ένοχος, αν όχι σε Εσένα, την ελπίδα και το καταφύγιο των αμαρτωλών, εμπνευσμένη από την ελπίδα του άφατου ελέους Σου και της γενναιοδωρίας Σου; Ω, Κυρία Βασίλισσα του Ουρανού! Είσαι η ελπίδα και το καταφύγιό μου, η προστασία και η μεσιτεία και η βοήθεια. Ο μακαριότατος και ταχύτατος μεσολαβητής μου! Κάλυψε τις αμαρτίες μου με τη μεσιτεία Σου, προστάτεψε με από εχθρούς ορατούς και αόρατους. μαλακώστε τις καρδιές των κακών ανθρώπων που επαναστατούν εναντίον μου. Ω Μητέρα του Κυρίου Δημιουργού μου! Είστε η ρίζα της παρθενίας και το άσβεστο χρώμα της αγνότητας. Ω, Μητέρα του Θεού! Δώσε με βοήθεια σε αυτούς που είναι αδύναμοι από σαρκικά πάθη και άρρωστοι στην καρδιά, γιατί ένα είναι δικό σου και μαζί σου η μεσιτεία του Υιού σου και του Θεού μας. και με την υπέροχη μεσιτεία Σου είθε να ελευθερωθώ από κάθε συμφορά και συμφορά, ω άσπιλη και ένδοξη Μητέρα του Θεού, Μαρία. Με τον ίδιο τρόπο λέω και φωνάζω με ελπίδα: Χαίρε, χάριτος, χαίρε, γεμάτος χαρά. Χαίρε, μακαριότατη, ο Κύριος είναι μαζί σου.
Δόξα στην Υπεραγία Θεοτόκο
Ακάθιστος προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Δόξα στην Υπεραγία Θεοτόκο.
Κοντάκιον 1
Στον εκλεκτό Βοεβόδα, νικητή, ως λυτρωμένος από τους κακούς, ας ψάλλουμε ευχαριστίες στους δούλους Σου, τη Μητέρα του Θεού. αλλά, σαν να έχεις μια ακατανίκητη δύναμη, ελευθέρωσέ μας από κάθε πρόβλημα, ας σε καλέσουμε:
Ikos 1
Ένας αντιπροσωπευτικός άγγελος στάλθηκε από τον ουρανό και είπε γρήγορα στη Μητέρα του Θεού: Χαίρε, και με ασώματη φωνή, μάταια ενσαρκώθηκες, Κύριε, φρίκης και όρθιος, καλώντας Της έτσι:
Χαίρε, του οποίου η χαρά θα λάμψει. Χαίρε, ο όρκος Της θα εξαφανιστεί.
Χαίρε, διακήρυξη στον πεσόντα Αδάμ· Χαίρε, λύτρωση των δακρύων της Εύας.
Χαίρε, ύψος πέρα από τις ανθρώπινες σκέψεις. Χαίρε, βάθη πέρα από την κατανόηση και μάτια αγγελικά.
Χαίρε, γιατί είσαι η έδρα του Βασιλιά. Χαίρε, γιατί αντέχεις Αυτόν που τα αντέχει όλα.
Χαίρε, αστέρι που αποκαλύπτει τον Ήλιο. Χαίρε, μήτρα της Θείας Ενανθρωπήσεως.
Χαίρε, ακόμη και η δημιουργία ανανεώνεται. Χαίρε, προσκυνούμε τον Δημιουργό.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 2
Γνωρίζοντας τον Άγιο στον εαυτό Του με αγνότητα, λέει στον Γαβριήλ με θάρρος: Η ένδοξη φωνή σου δεν είναι ευάρεστη στην ψυχή Μου. Η γέννηση των Χριστουγέννων χωρίς κουκούτσι είναι σαν ρήμα, που καλεί: Αλληλούια.
Ikos 2
Ο παρεξηγημένος νους κατανοείται από την Παναγία, ζητώντας, φώναξε στον δούλο: από καθαρή πλευρά, πώς μπορεί να γεννηθεί Υιός ισχυρά, Κύριε; Μίλησε στη Neizha με φόβο, καλώντας και οι δύο για απόσχιση:
Χαίρε, άφατη συμβουλή στο Μυστήριο. Χαίρε, σιωπή όσων ζητούν πίστη.
Χαίρε, η αρχή των θαυμάτων του Χριστού· Χαίρε, οι εντολές Του είναι υπέρτατες.
Χαίρε, ουράνια σκάλα, από την οποία κατέβηκε ο Θεός. Χαίρε, γέφυρα, οδήγησε αυτούς που είναι από τη γη στον ουρανό.
Χαίρε, prolix θαύμα των αγγέλων· Χαίρε, πολύ θρηνητική ήττα των δαιμόνων.
Χαίρε, που γέννησε το Φως ανέκφραστα· Να χαίρεσαι εσύ που δεν έχεις διδάξει ούτε έναν άνθρωπο.
Χαίρε, που ξεπερνάς τη συνείδηση των σοφών. Χαίρε, νοήματα φωτιστικά για τους πιστούς.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 3
Η δύναμη του Υψίστου φθινοπώρου είναι τότε για τη σύλληψη του Brakoneskil, και η γόνιμη Toya είναι ψεύτικη, σαν ένα γλυκό χωριό που δείχνει, σε όλους όσους θέλουν να θερίσουν τη σωτηρία, μην της τραγουδήσουν ποτέ: Αλληλούια.
Ikos 3
Έχοντας την ευάρεστη μήτρα, η Παναγία ήρθε στην Ελισάβετ. Και το μωρό, η Abiye, αφού γνώρισε αυτό το φιλί, χάρηκε και έπαιζε σαν τραγούδια, φωνάζοντας στη Μητέρα του Θεού:
Χαίρε, κλαδιά ασβέστη τριαντάφυλλου. Χαίρε, απόκτημα αθάνατου καρπού.
Χαίρε, Εργάτης της εργασίας, Εραστής της Ανθρωπότητας. Χαίρε εσύ που γέννησες τον Κηπουρό της ζωής μας.
Χαίρε, χωράφι, μεγαλώνοντας τη γενναιοδωρία. Χαίρε, τραπέζι, φέρουσα αφθονία εξαγνισμού.
Χαίρε, γιατί ανθίζεις ως παράδεισος τροφής. Χαίρε, γιατί ετοιμάζεις ένα καταφύγιο για τις ψυχές.
Χαίρε, ευχάριστο θυμιατήρι προσευχής· Χαίρε, κάθαρση όλου του κόσμου.
Χαίρε, η εύνοια του Θεού προς τους θνητούς. Χαίρε, οι θνητοί έχουν τόλμη προς τον Θεό.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 4
Έχοντας μια θύελλα μέσα με αμφίβολες σκέψεις, ο αγνός Ιωσήφ μπερδεύτηκε, σε Σένα μάταια, άγαμος, και σκεφτόταν τον κλεμμένο γάμο, Άμωμη. Αφού αφαίρεσε τη σύλληψή Σου από το Άγιο Πνεύμα, είπε: Αλληλούια.
Ikos 4
Ακούγοντας τους ποιμένας αγγέλους να ψάλλουν τη σαρκική έλευση του Χριστού και, ρέοντας σαν προς τον Ποιμένα, Τον βλέπουν σαν άμεμπτο αρνί, πεσμένο στην κοιλιά της Μαρίας και να τραγουδά:
Χαίρε, αρνί και ποιμένα μάνα· Χαίρε, αυλή λεκτικών προβάτων.
Χαίρε, μαρτύριο αόρατων εχθρών· Χαίρε, οι πόρτες του ουρανού ανοίγουν.
Χαίρε, όπως χαίρονται οι ουρανοί με εκείνους στη γη. Χαίρε, γιατί τα γήινα χαίρονται με τα ουράνια.
Χαίρε, σιωπηλά χείλη των αποστόλων· Χαίρε, ακατανίκητη τόλμη των παθοφόρων.
Χαίρε, σταθερή επιβεβαίωση της πίστης. Χαίρε, φωτεινή γνώση της χάριτος.
Χαίρε, ακόμη και η κόλαση αποκαλύφθηκε. Χαίρε, ντύθηκες με τη δόξα Της.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 5
Έχοντας δει το θείο αστέρι, ακολούθησε την αυγή, και σαν λυχνάρι που το κρατούσε, δοκίμασα τον ισχυρό Βασιλιά, και αφού έφτασα στον Ακατανόητο, αγαλλιασμένος, φωνάζοντας προς Αυτόν: Αλληλούια.
Ikos 5
Βλέποντας τους νέους της Χαλδευστίας στο χέρι της Κόρης που δημιούργησε με τα χέρια των ανθρώπων και του Κυρίου που Τον καταλαβαίνει, ακόμα κι αν ένας σκλάβος έχει αποδεχτεί τη μορφή, αγωνίζονται να Τον υπηρετήσουν ελεύθερα και φωνάζουν στον Ευλογημένο:
Να χαίρεσαι, Μητέρα του Ποτέ Αστέρια. Χαίρε, αυγή της μυστηριώδους ημέρας.
Χαίρε εσύ που έσβησες τις απολαύσεις του φούρνου. Χαίρε, φωτίζουσα τα μυστήρια της Τριάδος.
Χαίρε, που καταστρέφεις τον απάνθρωπο βασανιστή από τις αρχές. Χαίρε εσύ που έδειξες Χριστό Κύριο τον Εραστή της Ανθρωπότητας.
Χαίρε, παρέχουσα βαρβαρική υπηρεσία· Να χαίρεσαι, timenia που αφαιρεί τα πράγματα.
Χαίρε εσύ που έσβησες τη φωτιά της λατρείας. Χαίρε, που αλλάζεις τη φλόγα των παθών.
Χαίρε, πιστή δάσκαλε της αγνότητας· Χαίρε, κάθε είδους χαρά. Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 6
Οι πρώην θεοφόροι κήρυκες επέστρεψαν στη Βαβυλώνα, αφού ολοκλήρωσαν την προφητεία Σου και κήρυξαν τον Χριστό Σου σε όλους, αφήνοντας τον Ηρώδη σαν να ήταν αμίλητη, που δεν μπορούσε να τραγουδήσει: Αλληλούια.
Ikos 6
Έχοντας λάμψει τη φώτιση της αλήθειας στην Αίγυπτο, έδιωξες το σκοτάδι του ψεύδους. ειδωλοποίησέ τον, Σωτήρ, μην ανέχεσαι το φρούριο Σου, πέφτοντας, αφού τα παραδώσαμε, φωνάζω στη Μητέρα του Θεού:
Χαίρε, διόρθωση των ανθρώπων· Χαίρε, πτώση των δαιμόνων.
Χαίρε, εσύ που διόρθωσες τη γοητεία της αυτοκρατορίας. Χαίρε εσύ που ξεσκέπασες την ειδωλολατρική κολακεία.
Χαίρε, θάλασσα που έπνιξε τον νοερό Φαραώ· Χαίρε, πέτρα, που έδωσες νερό στους διψασμένους για ζωή.
Χαίρε, στύλος της φωτιάς, καθοδήγησε αυτούς που είναι στο σκοτάδι. Χαίρε, σκεπαστή του κόσμου, που θρόιζε τα σύννεφα.
Χαίρε, δέκτης τροφής και μάννας· Χαίρε, άγια γλυκά στον υπηρέτη.
Χαίρε, γη της επαγγελίας. Χαίρε, μέλι και γάλα ρέουν από το τίποτα.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 7
Θέλω ο Συμεών από αυτή την εποχή να φύγει από τον γοητευτικό, ήσουν σαν παιδί γι' αυτόν, αλλά και έγινες γνωστός σε αυτόν ως τέλειος Θεός. Έμεινα έκπληκτος και με την άφατη σοφία Σου, καλώντας: Αλληλούια.
Ikos 7
Εμφανίστηκε μια νέα δημιουργία, εμφανίστηκε σε εμάς ο Δημιουργός, που ήρθε από Αυτόν, από την άσπερη βλαστική μήτρα και έχοντας σε φυλάξει, σαν να ήταν άφθαρτος, αλλά οδηγώντας ένα θαύμα, ας σου τραγουδήσουμε, φωνάζοντας:
Χαίρε, χρώμα της αφθαρσίας· Χαίρε, στεφάνι της αποχής.
Χαίρε, που λάμπεις την εικόνα της αναστάσεως. Χαίρε εσύ που αποκαλύπτεις τη ζωή των αγγέλων.
Χαίρε, φωτεινό καρποφόρο δέντρο, από το οποίο τρέφονται οι βερνιές· Χαίρε ευλογημένο δέντρο, με το οποίο σκεπάζονται πολλά δέντρα.
Χαίρε εσύ που φέρνεις στην κοιλιά σου τον ελευθερωτή στους αιχμαλώτους. Χαίρε εσύ που γέννησες Οδηγό στους χαμένους.
Χαίρε, κριτής της δίκαιης παράκλησης· Χαίρε, άφεση πολλών αμαρτιών.
Χαίρε, ένδυμα γυμνού της τόλμης· Χαίρε, αγαπημένη, νικητή κάθε επιθυμίας.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 8
Έχοντας δει παράξενα Χριστούγεννα, ας αποσυρθούμε από τον κόσμο, στρέφοντας το μυαλό μας στον Παράδεισο: γι' αυτό, για χάρη του υψηλού Θεού, ένας ταπεινός άνθρωπος εμφανίστηκε στη γη, αν και θα προσελκύει τα ύψη Του φωνάζοντας: Αλληλούια.
Ikos 8
Συνολικά, στο κατώτερο και ψηλότερο, ο απερίγραπτος Λόγος έφυγε: η κάθοδος ήταν θεϊκή, όχι τοπική παρέλευση, και η γέννηση της Παναγίας του Ευάρεστου Θεού, ακούγοντας αυτό:
Χαίρε, ο Θεός είναι το ασύλληπτο δοχείο. Χαίρε, τίμιο μυστήριο της πόρτας.
Χαίρε, αμφίβολο άκουσμα των απίστων· Χαίρε, γνωστός έπαινος των πιστών.
Χαίρε, άγιο άρμα του Ιεχωβά επί Χερουβίμ. Χαίρε, ένδοξο χωριό της Ύπαρξης επί Σεραφίμεχ.
Χαίρε εσύ που με τον ίδιο τρόπο συγκέντρωσες το αντίθετο. Χαίρε εσύ που συνδύασες την παρθενία και τα Χριστούγεννα.
Χαίρε, γιατί το έγκλημα λύθηκε. Χαίρε, ο παράδεισος έχει ήδη ανοίξει.
Χαίρε, κλειδί της Βασιλείας του Χριστού· Χαίρε, ελπίδα αιώνιων ευλογιών.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 9
Κάθε αγγελική φύση έμεινε έκπληκτη για το μεγάλο έργο της ενσάρκωσής Σου: γιατί ο απρόσιτος Άνθρωπος, όπως ο Θεός, που είναι ορατός σε όλους, είναι παρών σε εμάς, ακούγοντας από όλους: Αλληλούια.
Ikos 9
Βλέπουμε πολλά υποσχεμένους χρησμούς, σαν βουβά ψάρια, για Σένα, Μητέρα του Θεού: μπερδεύονται να πουν ότι η Παναγία μένει και μπόρεσε να γεννήσει. Εμείς, θαυμάζοντας το μυστήριο, φωνάζουμε αληθινά:
Χαίρε, φίλε της σοφίας του Θεού· Χαίρε, οι πρόνοιές Του είναι ο θησαυρός Του.
Χαίρε εσύ που αποκαλύπτεις τους σοφούς στους ασυνετούς. Χαίρε, που κατηγορείς την πονηριά των άφωνων.
Χαίρε, γιατί νίκησες τον αναζητητή του λαούτου. Χαίρε, γιατί οι δημιουργοί των μύθων έχουν ξεθωριάσει.
Χαίρε, δακρύστης της αθηναϊκής υφαντικής· Χαίρε, πληρωτή των νερών των ψαράδων.
Χαίρε εσύ που βγάζεις από τα βάθη της άγνοιας. Χαίρε, που φωτίζεις πολλούς στην κατανόησή τους.
Χαίρε καράβι εκείνων που θέλεις να σωθείς· Χαίρε, καταφύγιο κοσμικών ταξιδιών. Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντακίου 10
Για να σώσει τον κόσμο, ο Οποίος είναι ο Διακοσμητής όλων, έφτασε σε αυτήν την αυτο-υπόσχεση, και αυτός ο Ποιμένας, όπως ο Θεός, εμφανίστηκε για χάρη μας: αφού κάλεσε παρόμοια, σαν να ακούει ο Θεός: Αλληλούια.
Ikos 10
Είσαι τείχος για τις παρθένες, την Παναγία Μητέρα του Θεού, και για όλους όσους έρχονται τρέχοντας σε Σένα: γιατί ο Δημιουργός του ουρανού και της γης εσένα δημιούργησε, τον πιο αγνό, που κατοικεί στην κοιλιά Σου, και διδάσκει σε όλους να σε προσκαλούν:
Χαίρε, στύλος της παρθενίας· Χαίρε, θύρα σωτηρίας.
Χαίρε, διευθύντρια της νοερής δημιουργίας· Χαίρε, δωρητή της Θείας αγαθότητας.
Χαίρε, γιατί ανανέωσες αυτούς που συνελήφθησαν εν ψυχρώ. Χαίρε, γιατί τιμώρησες αυτούς που τους έκλεψε το μυαλό.
Χαίρε, που ασκείς τον καλλιεργητή των νοημάτων. Χαίρε εσύ που γέννησες τον Σπορέα της Καθαρότητας.
Χαίρε, διάβολε της άσπερης ντροπής. Χαίρε εσύ που ένωσες τους πιστούς του Κυρίου.
Χαίρε, καλή τροφή νεαρών παρθένων· Χαίρε, νυμφίοις των ψυχών των αγίων.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντακίου 11
Όλο το τραγούδι κατακτάται, προσπαθώντας να συναντήσει το πλήθος των χαρισμάτων Σου: τραγούδια ίσα με την άμμο της άμμου που φέρνουμε σε Σένα, ο Άγιος Βασιλιάς, δεν κάνουν τίποτα αντάξιο αυτού που μας έδωσες, φωνάζοντας σε Σένα: Αλληλούια.
Ikos 11
Το κερί που λαμβάνει φως, που εμφανίζεται σε όσους βρίσκονται στο σκοτάδι, βλέπουμε την Παναγία, την άυλη που καίει τη Φωτιά, καθοδηγεί όλους στο Θείο νου, φωτίζοντας το νου την αυγή, και σεβαστή με αυτούς τους τίτλους:
Χαίρε, ακτίνα του ευφυούς Ήλιου· Χαίρε, λαμπρό φως του μηδενός Φωτός.
Χαίρε, αστραπή, φωτίζουσα ψυχές· Χαίρε, γιατί η βροντή είναι τρομακτική στους εχθρούς.
Χαίρε, γιατί έλαμψες με πολλά φώτα φώτισης. Χαίρε, γιατί είσαι ποταμός πολυρέων.
Χαίρε, γραμματοσειρά ζωγραφικής εικόνας. Χαίρε εσύ που αφαιρείς την αμαρτωλή βρωμιά.
Χαίρε, λουτρό που πλένει τη συνείδηση· Χαίρε, κύπελλο που τραβάει τη χαρά.
Χαίρε, μυρίζοντας την ευωδία του Χριστού. Χαίρε, κοιλιά κρυφής χαράς.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντάκιον 12
Η χάρη που δόθηκε, αφού χάρηκε τα χρέη των αρχαίων, όλα τα χρέη, ο Αποφασιστής του ανθρώπου, ήρθε μαζί Του σε όσους είχαν φύγει από τη χάρη Του και, διαλύοντας τη γραφή, ακούει από όλους: Αλληλούια.
Ikos 12
Ψάλλοντας τη Γέννηση Σου, όλοι σε υμνούμε, σαν ζωντανός ναός, τη Μητέρα του Θεού: γιατί στην κοιλιά Σου ο Κύριος κρατά τα πάντα με το χέρι Του, αγίασε, δοξάσε και δίδαξε τους πάντες να Σε φωνάζουν:
Χαίρε χωριό του Θεού και του Λόγου· Χαίρε μεγάλος άγιος των αγίων.
Χαίρε, κιβωτός, επιχρυσωμένη από το Πνεύμα· Χαίρε, θησαυρός ανεξάντλητος της κοιλιάς.
Χαίρε, αξιότιμε στεφανωθέντες με ευσεβείς βασιλείς· Χαίρε, τίμια δοξολογία των ευλαβών ιερέων.
Χαίρε, ακλόνητο στύλο της Εκκλησίας· Χαίρε, άθραυστο τείχος της Βασιλείας.
Να χαίρεστε, νίκες θα προκύψουν από αυτήν. Χαίρε, από όπου πέφτουν οι εχθροί.
Χαίρε, θεραπεία του σώματος μου. Χαίρε, σωτηρία της ψυχής μου.
Χαίρε, Ασύλληπτη Νύφη.
Κοντακίου 13
Ω Παντοψάλτη, που γέννησες όλους τους αγίους, τον Πανάγιο Λόγο! Έχοντας αποδεχτεί αυτή την παρούσα προσφορά, απελευθερώστε όλους από κάθε δυστυχία και αφαιρέστε το μελλοντικό μαρτύριο από εκείνους που φωνάζουν για Σένα: Αλληλούια.
Αυτό το κοντάκιο διαβάζεται τρεις φορές, μετά το 1ο εικονίδιο «Αντιπρόσωπος Άγγελος...» και το 1ο Κοντάκιο «Στον εκλεκτό Βοντεβόδα...».
Προσευχή
Ω, Υπεραγία Κυρία Θεοτόκε, είσαι η ύψιστη όλων των Αγγέλων και των Αρχαγγέλων και όλων των τίμιων πλασμάτων, είσαι ο Βοηθός των προσβεβλημένων, η απελπιστική ελπίδα, η φτωχή Παράκλητη, η θλιβερή παρηγοριά, η πεινασμένη Νοσοκόμα, η γυμνή στολή. η θεραπεία των αρρώστων, η σωτηρία των αμαρτωλών, η βοήθεια και η μεσιτεία όλων των Χριστιανών. Ω, Πανάγαθος Κυρία, Παναγία Θεοτόκε και Κυρία, με το έλεός σου σώσε και ελέησον τους αγίους Ορθοδόξους Πατριάρχες, τους Σεβασμιώτατους Μητροπολίτες, Αρχιερείς και Επισκόπους και ολόκληρο τον ιερατικό και μοναστικό βαθμό και όλους τους Ορθοδόξους Χριστιανούς δια Ρόμπα της έντιμης προστασίας Σου. και προσευχήσου, Κυρία, από Σένα, χωρίς σπόρο, Χριστέ ο Θεός ημών, ο ενσαρκωμένος, να μας περιζώσει με τη δύναμη Του άνωθεν εναντίον των αόρατων και ορατών εχθρών μας. Ω, Πανάγαθος Κυρία Θεοτόκε! Σήκωσέ μας από τα βάθη της αμαρτίας και λύτρωσέ μας από την πείνα, την καταστροφή, από δειλία και πλημμύρα, από φωτιά και σπαθί, από την παρουσία των ξένων και τον εσωτερικό πόλεμο, και από τον μάταιο θάνατο, και από τις επιθέσεις του εχθρού και από τη διαφθορά ανέμους και από θανατηφόρες πληγές και από κάθε κακό. Χάρισε, Κυρία, ειρήνη και υγεία στον δούλο Σου, σε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, και φώτισε το νου και τα μάτια της καρδιάς τους, οδηγώντας στη σωτηρία. και εμείς, οι αμαρτωλοί δούλοι Σου, αξίζαμε τη Βασιλεία του Υιού Σου, Χριστού του Θεού μας, γιατί η δύναμή Του είναι ευλογημένη και δοξασμένη, με τον Αρχικό Πατέρα Του και με το Πανάγιο και Καλό και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα , και στους αιώνες των αιώνων.
Αμήν.
ΠΡΟΣΕΥΧΕΣ
Τροπάριο Σαββάτου Ακαθίστου
φωνή 8
Το προσταγμένο κρυφά έλαβε στο νου, / στο αίμα του Ιωσήφ με επιμέλεια εμφανίζεται ο Ασώμαλος, το ρήμα είναι πιο άτεχνο: / υποκλινόμενος από την κάθοδο του Ουρανού περιέχεται αμετάβλητα εξ ολοκλήρου σε Σένα, / Αυτόν και βλέποντας στο ψεύτικο έχω έλαβε τη μορφή σκλάβου σου, / φρικάρω να σε φωνάξω // Χαίρε, άσπονδη νύφη.
Κοντάκιον Σαββάτου Ακαθιστ
φωνή 8
Στον εκλεκτό Βοεβόδα, νικηφόρα, σαν να ξεφορτωθήκαμε τους κακούς, ας ψάλλουμε ευχαριστίες στους δούλους Σου, Μητέρα του Θεού. αλλά καθώς έχεις ακατανίκητη δύναμη, ελευθέρωσέ μας από κάθε ταλαιπωρία, και ας σε καλέσουμε: Χαίρε, Άσπρη Νύφη.
Ακάθιστος στην Παναγία μας
Τον 17ο και ιδιαίτερα τον 18ο αιώνα, ανατέθηκε σε αγιογράφους να δημιουργήσουν μεγάλες αγιογραφικές εικόνες με βάση τους Ακαθιστές. Η ρωσική λέξη "akathist" προέρχεται από την ελληνική, κυριολεκτικά σημαίνει "κάθομαι". Κατά την εκτέλεση του πανηγυρικού ύμνου - Ακάθιστος - όλοι οι παρόντες στην εκκλησία έπρεπε να στέκονται όρθιοι (σε αντίθεση με το "κάθισμα" - αποσπάσματα από το Ψαλτήρι, τα οποία μπορούσαν να ακουστούν ενώ κάθεστε). Ένας από τους δημοφιλείς ακαθιστές της ρωσικής εκκλησίας είναι το «Akathist to the Mother of God», γραμμένο από τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Σέργιο.
Το 626 η Κωνσταντινούπολη ήταν υπό πολιορκία από ορδές Αβάρων. Ξεκίνησε η πείνα και ο πανικός στην πόλη. Ο Πατριάρχης Σέργιος έγινε ο πνευματικός ηγέτης της πρωτεύουσας και κατάφερε να αποτρέψει την επικείμενη έκρηξη δυσαρέσκειας μεταξύ των κατοίκων της πόλης. Με εντολή του, καλλιτέχνες ζωγράφισαν μια εικόνα της Μητέρας του Θεού στις πύλες της Κωνσταντινούπολης. Προφανώς, αυτό το γεγονός έδωσε αφορμή για τον θρύλο που ισχυριζόταν ότι η ίδια η Μητέρα του Θεού ενέπνευσε τον Σέργιο με την ιδέα να γράψει έναν ύμνο ευγνωμοσύνης στο τέλος της πολιορκίας.
Ο Ακάθιστος του Σέργιου έχει γίνει αντικείμενο αμέτρητων μιμήσεων. Οι φωτεινές πολύχρωμες εικόνες του ήταν κατανοητές και προσέγγιζαν τους ανθρώπους του Μεσαίωνα. Οι αγιογράφοι πρέπει να ένιωσαν τη μουσική και ποιητική της ουσία ιδιαίτερα διακριτικά. Ερμήνευσαν μουσικές και ποιητικές γραμμές με τον δικό τους τρόπο στη ζωγραφική. - 3 Ιουνίου, 6 Ιουλίου, 8 Σεπτεμβρίου.
- 1 Ιουλίου.
Πνευματικά δικαιώματα © 2015 Αγάπη άνευ όρων
Το απόγευμα της Παρασκευής τελείται η πανηγυρική ακολουθία του Εγκώμιου της Υπεραγίας Θεοτόκου. Πάνω του ψάλλεται Ακάθιστος προς τη Θεοτόκο, χωρισμένο σε τέσσερα μέρη. Ιστορικά, η γιορτή αυτή συνδέεται με την άμυνα της Κωνσταντινούπολης, όταν οι Έλληνες, με τη μεσολάβηση της Θεοτόκου, νίκησαν τους Αγαρείς.
Η σημερινή εορτή διαμορφώθηκε γύρω στον 9ο αιώνα ως ευγνωμοσύνη στη μεσιτεία της Θεοτόκου για την επανειλημμένη απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης από την εισβολή εχθρών (Αβάρων, Περσών, Αράβων και άλλων). Δεδομένου ότι ο Ευαγγελισμός ήταν πιθανότατα συνδεδεμένος με την Κυριακή στο Βυζάντιο, η ημέρα των Εγκωμίων της Υπεραγίας Θεοτόκου ήταν ένα είδος προσμονής μιας άλλης εορτής - του Ευαγγελισμού.
Αρχικά, ο εορτασμός των Εγκώμιων γινόταν μόνο στην Κωνσταντινούπολη, στον αυτοκρατορικό ναό των Βλαχερνών, όπου φυλάσσονταν το ιμάτιο και η ζώνη της Θεοτόκου και εκεί βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα Της. Το ακάθιστο «Victory Voivode Elected» τελέστηκε μόνο στην Εκκλησία των Βλαχερνών, δοξάζοντας τον νικητή Βοεβόδα και υπερασπιστή της πόλης της Κωνσταντινούπολης. Με την πάροδο του χρόνου, ο εκκλησιαστικός ποιητής Ιωσήφ ο Στουδίτης έγραψε τον κανόνα «Εγκώμιο της Υπεραγίας Θεοτόκου» και χάρη στην ευρεία διανομή λειτουργικών βιβλίων από τη Μονή Στουδίτη, αυτός ο ακάθιστος και ο κανόνας έγινε κοινός σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι εκπληρώθηκε η προφητεία που ειπώθηκε από την Υπεραγία Θεοτόκο με την έμπνευση του Αγίου Πνεύματος: «Επειδή από τώρα και στο εξής όλες οι γενεές θα με αποκαλούν ευλογημένο» (Λουκάς 1:48).
Παρά τη σύγχρονη καθολική δοξολογία της Μαρίας, γνωρίζουμε ότι κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής της απέφευγε τη δόξα, και επομένως το ευαγγελικό πορτρέτο Της είναι εξαιρετικά σεμνό. Έχοντας λάβει νέα από τον Αρχάγγελο ότι θα γινόταν η Μητέρα του Κυρίου, αναγνώρισε τον εαυτό της ως απλώς μια ταπεινή σκλάβα. Ως εκ τούτου, οι συγγραφείς των λειτουργικών ύμνων, υμνώντας τη Μητέρα του Θεού, στήριξαν τα τραγούδια σε εικόνες της Παλαιάς Διαθήκης για τη θαυματουργή σύλληψη του Μεσσία από την Παναγία. Αυτό είναι επίσης χαρακτηριστικό για τις εορταστικές εικόνες, που απεικονίζουν τον Ιερεμία με την προφητική πλάκα. Ο Μωυσής με τον Φλεγόμενο Θάμνο, που συμβολίζει τη μήτρα της Παναγίας, που δεν καίγεται από τη φωτιά της Θείας παρουσίας. Ο Ιεζεκιήλ με την κλειστή πύλη από την οποία πέρασε ο Κύριος. Παλαιά Διαθήκη Ιακώβ με μια σκάλα που οδηγεί από τη γη στον ουρανό. Ο Βαλαάμ με ένα αστέρι, ο Γεδεών με ένα δέρας, ο Ησαΐας με λαβίδες και κάρβουνο και πολλοί άλλοι προφήτες με σύμβολα που υπαινίσσονται ένα ιδιαίτερο, εξαιρετικά θαυμαστό γεγονός στην ιστορία της ανθρωπότητας - την Ενσάρκωση του Θεού από την Παρθένο.
Κατά τη διάρκεια των αιώνων της χριστιανικής ιστορίας, οι πιστοί είδαν την ιδιαίτερη εγγύτητα της Παναγίας με τον Θεό, βίωσαν τη δύναμη της μεσιτείας Της στον ουρανό, και ως εκ τούτου καλούσαν σε προσευχές, ζήτησαν βοήθεια και επαίνεσαν το πανάξιο όνομά Της.
Παρασκευή της 5ης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Λειτουργία των Προηγιασμένων Δώρων.
Απόψε στις εκκλησίες γίνεται λειτουργία που λέγεται Εγκώμιο της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αυστηρά μιλώντας, πρόκειται για λειτουργία Σαββάτου, αλλά σύμφωνα με τη ρωσική παράδοση, το όργανο της επόμενης ημέρας τελείται την προηγούμενη μέρα. Ως εκ τούτου, ο Όρθρος του Σαββάτου Ακάθιστος ή Εγκώμιος της Υπεραγίας Θεοτόκου τελείται την Παρασκευή το απόγευμα, δηλαδή σήμερα. Η εορτή αυτή καθιερώθηκε τον 9ο αιώνα για την επανειλημμένη απελευθέρωση της Κωνσταντινούπολης με τη βοήθεια και τη μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου από την εισβολή των εχθρών. Το κύριο χαρακτηριστικό του όμως είναι ότι αυτή είναι η μοναδική μέρα του χρόνου που σύμφωνα με τους κανονισμούς ψάλλεται ο ακάθιστος.
Η λέξη «ακάθιστος» προέρχεται από την ελληνική φράση «άκαθιστος γυμνός», που σημαίνει «άτσαλο τραγούδι», δηλαδή ένα τραγούδι που τραγουδιέται χωρίς να κάθεσαι, να στέκεσαι. Η Ακάθιστος προς την Υπεραγία Θεοτόκο είναι η αρχαιότερη, η πρώτη ακαθίστρια. Για πολύ καιρό ήταν ο μόνος που κατοχυρώθηκε στον ορθόδοξο λειτουργικό χάρτη. Στη σλαβική παράδοση, αρχικά δεν τολμούσαν καν να αποκαλέσουν τους άλλους ακαθιστές πραγματικούς ακαθιστές, αλλά τους αποκαλούσαν «ίκους παρόμοιους με τον ακάθιστο», δηλαδή συντάχθηκαν με την ομοιότητα αυτού του πρώτου Ακαθιστή στη Μητέρα του Θεού. Όμως ο καιρός πέρασε και όλο και περισσότερα νέα έργα εμφανίστηκαν σε αυτό το είδος, πρώτα στο Βυζάντιο, και μετά σε άλλες ορθόδοξες χώρες. Το είδος του akathist έγινε ευρέως διαδεδομένο στη Ρωσική Εκκλησία τον 19ο - αρχές του 20ου αιώνα. Μέχρι το 1901, οι λογοκριτές του πνευματικού τμήματος της Κυβερνούσας Συνόδου ενέκριναν 158 ακαθιστές για δημοσίευση.
Η εποχή των διώξεων που ήρθε μετά την επανάσταση έγινε η εποχή των ακαθιστών, γιατί ο ακάθιστος μπορεί να διαβαστεί ακόμη και απουσία ιερέα. Και γνωρίζουμε ότι η συντριπτική πλειοψηφία του κλήρου απλώς καταστράφηκε σωματικά στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Οι ακάθιστοι είναι μικροί σε όγκο, επομένως ήταν εύκολο να αντιγραφούν και τα περισσότερα από αυτά είναι γραμμένα σε προσαρμοσμένη εκκλησιαστική σλαβική, χωρίς αρχαίους σλαβικισμούς, με απλοποιημένη γραμματική και μερικές φορές απλά στα ρωσικά, στυλιζαρισμένα μόνο ως εκκλησιασλαβικά, έτσι είναι εύκολο να κατανοηθούν από το αυτί. Εάν στην προεπαναστατική εποχή η εμφάνιση νέων ακαθιστών ήταν κάπως περιορισμένη από τη λογοκρισία, τότε τον 20ο αιώνα άρχισαν να δημιουργούνται ακαθιστές από απλούς πιστούς, γεγονός που οδήγησε στην εμφάνιση κειμένων που μερικές φορές δεν ήταν πολύ ακριβή με τη θεολογική έννοια. Και τώρα πρέπει συχνά να είμαστε πολύ επικριτικοί για την επιλογή αυτού ή εκείνου του ακαθιστή για ανάγνωση.
Με την κατάρρευση του σοβιετικού καθεστώτος στη δεκαετία του '90 του περασμένου αιώνα, η συγγραφή ακαθιστών έγινε μια διαδικασία σαν χιονοστιβάδα. Εδώ είναι η ελευθερία της Εκκλησίας σε συνδυασμό με την έλλειψη κληρικών, εδώ είναι η εμφάνιση νέου αντιγραφικού εξοπλισμού. Τώρα περίπου 40-50 νέοι εκκλησιασλαβικοί ακαθιστές εμφανίζονται ετησίως. Εκτός όμως από την πατρίδα μας, αυτό το είδος έχει γίνει δημοφιλές και σε άλλες ορθόδοξες χώρες. Μπορείτε να βρείτε διάφορους ακαθιστές όχι μόνο στα ελληνικά και στα εκκλησιαστικά σλαβικά, αλλά και στα ρουμανικά, σερβικά, αγγλικά, γαλλικά, βουλγαρικά, ουκρανικά, πολωνικά, γεωργιανά, τσέχικα, σλοβακικά και άλλες γλώσσες. Επομένως, ο συνολικός αριθμός των ακαθιστών σε διάφορες γλώσσες είναι ήδη χιλιάδες.
Αλλά ας επιστρέψουμε στον ίδιο τον ακάθιστο που ακούγεται στις εκκλησίες σήμερα, και στη δομή του. Ο Ακάθιστος είναι ένα σύνθετο, αλλά ταυτόχρονα πολύ αρμονικό έργο. Αποτελείται από δεκατρία κοντάκια (κοντά) και δώδεκα ίκους (εκτενέστερα, η αρχή των οποίων μοιάζει με τα κοντάκια). Κοντάκια και ίκος εναλλάσσονται μεταξύ τους. Το κύριο χαρακτηριστικό και το κύριο περιεχόμενο του ikos έγκειται σε δώδεκα -κάθε φορά διαφορετικές- εκκλήσεις προς τη Μητέρα του Θεού, ξεκινώντας με τη λέξη «Χαίρε» - μια μετάφραση του ελληνικού χαιρετισμού «εδώ». Οι προσφωνήσεις αυτές είναι παραλλαγές στο θέμα του χαιρετισμού με τον οποίο ο Αρχάγγελος Γαβριήλ απευθύνθηκε στην Υπεραγία Θεοτόκο την ημέρα του Ευαγγελισμού: «Χαίρε, γεμάτη χάρη! Ο Κύριος είναι μαζί σου». Αυτοί οι χαιρετισμοί δίνονται στο στόμα ενός από τους συμμετέχοντες στην ιστορία του ευαγγελίου ή της εκκλησίας: του Αρχάγγελου Γαβριήλ, του μωρού Ιωάννη του Βαπτιστή, που βρίσκεται ακόμα στη μήτρα της Αγίας Ελισάβετ, βοσκών, σοφών, πιστών, της Εκκλησίας κ.λπ. . Κάθε ikos τελειώνει με το ίδιο ρεφρέν - «Χαίρε, αχαλίνωτη Νύφη». Τα κοντάκια τελειώνουν με το τραγούδι του «Αλληλούια», με εξαίρεση το πρώτο κοντάκι, που έχει και την κατάληξη ikos: «Χαίρε, αγύμνητη νύφη».
Αδελφοί και αδελφές, ελπίζω όλοι να ανανεώσουν τις γραμμές του Ακάθιστου προς τη Μητέρα του Θεού σήμερα στη λειτουργία ή στο σπίτι, αλλά τώρα επιτρέψτε μου να επιστρέψω στους αγίους αυτής της ημέρας.
Σήμερα θυμόμαστε: Mchch. Δ' αιώνα Αμφιανός, Εδέσιος και Μάρτυς. Πολύκαρπος Αλεξανδρείας. Αγ. Τίτος ο Θαυματουργός, ιερομόναχος του 9ου αιώνα.
Η εικόνα της Μητέρας του Θεού «Κλειδί της Κατανόησης» δοξάζεται.
Συγχαίρουμε τους ανθρώπους γενεθλίων για την Ημέρα των Αγγέλων!
Αδέλφια και αδελφές, έχουμε ακόμη καιρό να γνωρίσουμε τη ζωή ενός εκ των αγίων που τιμάται σήμερα. Ο μοναχός Τίτος ο Θαυματουργός έζησε στα τέλη του 8ου - αρχές του 9ου αιώνα. Από μικρή ηλικία αγάπησε τον Κύριο Ιησού Χριστό, απορρίπτοντας τη ματαιότητα του κόσμου και περιφρονώντας τη λαγνεία της σάρκας. Έχοντας φτάσει στην εφηβεία, ο μοναχός Τίτος εισήλθε σε ένα κοινοβιακό μοναστήρι - Cenovia, όπου ήταν πρώτα αρχάριος και στη συνέχεια μοναχός. Περπάτησε ένα στενό και δύσκολο, αλλά ευλογημένο μοναστικό μονοπάτι, με υπομονή και ταπείνωση εξαγνίζοντας την ψυχή του μέσα από τις αρετές και σταδιακά ανεβαίνοντας στην πνευματική τελειότητα.
Η μονή Στουδίτη κοντά στην Κωνσταντινούπολη, όπου ο Άγιος Τίτος πέρασε πολλά χρόνια ως μοναχός, ιδρύθηκε στα μέσα του 5ου αιώνα. Το μοναστήρι αυτό φημιζόταν για τους πολλούς θιασώτες της ευσέβειας, τη θαρραλέα αντίθεσή του στην εικονομαχία και τους αυστηρούς κοινοτικούς μοναστηριακούς κανόνες. Υποχωρώντας στα επείγοντα αιτήματα των αδελφών της μονής, ο Μοναχός Τίτος χειροτονήθηκε πρεσβύτερος και οδήγησε τους αδελφούς. Μεγάλη πραότητα, αγάπη και έλεος κέρδισαν στον Άγιο Τίτο τη δόξα ενός ασκητή αντάξιου του ονόματός του. Ο Κύριος προίκισε τον Άγιο Τίτο με το χάρισμα των θαυμάτων. Κατά τη διάρκεια των επανειλημμένων ανανεωμένων διωγμών των ιερών εικόνων και των προσκυνητών τους, ο Άγιος Τίτος έδειξε ότι είναι σταθερός και ακλόνητος εξομολογητής και υπερασπιστής της λατρείας των εικόνων. Έχοντας αφήσει στους μαθητές του ένα άξιο παράδειγμα προσευχητικής και νηστείας ζωής, ο μοναχός Τίτος αναχώρησε στον Κύριο σε μεγάλη ηλικία.
Σεβασμιώτατε πάτερ Τίτο, προσευχήσου στον Θεό για εμάς! Υπεραγία Θεοτόκε, βοήθησέ μας!
Διάκονος Μιχαήλ Κουδριάβτσεφ
Σήμερα είναι το Εγκώμιο της Υπεραγίας Θεοτόκου (Σάββατο Ακάθιστο). Αυτή είναι μια ασυνήθιστη μέρα και η υπηρεσία αυτή την ημέρα είναι ξεχωριστή. Παρακάτω σας προσκαλούμε να μάθετε τι είναι διαφορετικό στη σημερινή λειτουργία και επίσης να μάθετε για την ιστορία και τη σημασία του εορτασμού του Ακαθίστου Σαββάτου.
Το Σάββατο της 5ης εβδομάδας ονομάζεται Ακάθιστο Σάββατο (καθώς αυτή είναι η μόνη ημέρα που, σύμφωνα με τον Καταστατικό Χάρτη, διαβάζεται ο Ακάθιστος στη λειτουργία), και η ίδια η λειτουργία ονομάζεται Έπαινος της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Την ημέρα αυτή, στο Matins, διαβάζεται ακάθιστος προς τη Μητέρα του Θεού σε ανάμνηση της μεσιτείας Της και της απελευθέρωσης της Κωνσταντινούπολης κατά τις ημέρες αυτές της νηστείας από τους Σαρακηνούς και τους Σκύθες το 626.
Ο Ακάθιστος διαβάζεται σε τέσσερα στάδια, κάθε φορά με 3 ίκους και 3 κοντάκια: μετά τον κάθισμα (16ο και 17ο) και μετά το 3ο και 6ο τραγούδι του κανόνα. Κάθε ανάγνωση αρχίζει και τελειώνει με το άσμα του Κοντακίου στον Εκλεκτό Βοεβόδα. Για κάθε ανάγνωση, οι κληρικοί βγαίνουν από τις βασιλικές πόρτες στη μέση του ναού.
Στο Matins υποτίθεται ότι ψάλλεται η Μεγάλη Δοξολογία.
Εγκώμιο της Υπεραγίας Θεοτόκου (Σάββατο Ακάθιστου) στη Μονή Βαλαάμ.
Για την ιστορία και τη σημασία του εορτασμού του Ακαθίστου Σαββάτου
Όταν ο ιερέας έρχεται στον άμβωνα και λέει αυτά τα λόγια: «Εις το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος», αυτό σημαίνει ότι δοξάζουμε την Αγία Τριάδα. Και ολόκληρος ο ναός λέει ότι είναι αλήθεια — λέει «Αμήν».
Σήμερα, αδελφοί και αδελφές, είναι Σάββατο της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Και σύμφωνα με το καταστατικό της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αυτή την ημέρα τελείται πάντα ειδική θεία λειτουργία. Εσείς και εγώ είμαστε συνηθισμένοι στο γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής ακούμε προσευχές μετανοίας, η Εκκλησία είναι ντυμένη με πένθος (τα άμφια των ιερέων είναι μαύρα την εβδομάδα, μωβ το Σάββατο και την Κυριακή). Σήμερα όμως η Εκκλησία έχει ντυθεί γιορτινά και δοξάζει την Υπεραγία Θεοτόκο. Σήμερα είναι Σάββατο των Ακαθιστών. Αυτό αποκαλεί σήμερα ο χάρτης. Λέγεται έτσι γιατί την παραμονή του εσπερινού τελείται στις εκκλησίες και διαβάζεται με ιδιαίτερο τρόπο ακάθιστος της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ο ίδιος ακάθιστος που πιθανότατα γνωρίζετε όλοι και που ξεκινά με το κοντάκιο «Ο εκλεκτός νικητής κυβερνήτης».
Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ως γνωστόν, δεν διαβάζονται ακάθιστοι, διαβάζονται οι κανόνες. Σήμερα όμως η Εκκλησία αναδεικνύει και ευλογεί ιδιαίτερα με ειδική ιεροτελεστία την ανάγνωση του ακαθίστου προς την Υπεραγία Θεοτόκο. Αν κοιτάξουμε την ιστορία, θα δούμε ότι δεν είναι τόσο εύκολο να ανακαλύψουμε τι προκάλεσε την καθιέρωση μιας τέτοιας ημέρας.
Ορισμένοι ιστορικοί της εκκλησίας λένε ότι το Βυζάντιο στους VI-VII αιώνες. υπέστη πολύ συχνές επιθέσεις από βαρβάρους. Άλλοτε ήταν οι Πέρσες, άλλοτε οι Σαρακηνοί, άλλοτε ακόμη και οι πρόγονοί μας, οι αρχαίοι Σλάβοι. Το Ορθόδοξο Βυζάντιο πάντα, φυσικά, προσευχόταν στη Μητέρα του Θεού. Και από Αυτήν αποκαλύφθηκαν διάφορα θαύματα. Με τις προσευχές λοιπόν των Βυζαντινών και του αυτοκράτορα τους Πατριάρχη και όλου του κλήρου, όταν βγήκε η εικόνα της Οδηγήτριας, ξαφνικά ξέσπασε θύελλα που βύθισε εχθρικά πλοία. Οι Βυζαντινοί είδαν τέτοια μεσολάβηση περισσότερες από μία φορές. Και αυτό οδήγησε στην καθιέρωση ημέρας ιδιαίτερης λατρείας της Μητέρας του Θεού. Αλλά αν εσείς και εγώ διαβάσουμε προσεκτικά τον ακάθιστο και ακούσουμε τις σημερινές προσευχές, τότε δεν θα ακούσουμε αναμνήσεις από ένοπλες συγκρούσεις ή ευχαριστίες για τη νίκη. Όχι, αντίθετα, το Σάββατο Ακάθιστος μνημονεύεται η εορτή του Ευαγγελισμού της Θεοτόκου.
Άλλοι ιστορικοί λένε ότι το Ακάθιστο Σάββατο ήταν κάποτε ο προεορτασμός του Ευαγγελισμού της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η αργία δεν καθιερωνόταν πάντα μια συγκεκριμένη μέρα (όπως συμβαίνει στην εποχή μας - 7 Απριλίου σύμφωνα με το νέο στυλ), ήταν επίσης μεταβιβάσιμη και μεταφέρθηκε στην Κυριακή. Και τότε το Σάββατο των Ακαθιστών έγινε προεορτασμός.
Όποια όμως και αν είναι η πραγματική ιστορία της καθιέρωσης αυτής της γιορτής, εκτελούμε αυτήν την υπηρεσία με χαρά και ευγνωμοσύνη. Ιδιαίτερα κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή, που δεν υπάρχει πολλή χαρά που να εκφράζεται ειδικά στις θείες ακολουθίες. Και φυσικά, όποτε υπηρετούμε τη Μητέρα του Θεού, θυμόμαστε ότι είναι η σημαντικότερη Εκπρόσωπός μας, Παρακλήτρια. Σε Εκείνη προσφέρουμε τις πιο ένθερμες προσευχές μας και ζητάμε βοήθεια στις πιο σημαντικές μας ανάγκες. Κάποτε μας υιοθέτησε ο ίδιος ο Κύριος Ιησούς Χριστός στο πρόσωπο του Αποστόλου Ιωάννη του Θεολόγου, ο οποίος στάθηκε στον Σταυρό του Κυρίου όταν ο Κύριος είπε: «Ιδού η Μητέρα σου», στρεφόμενος προς τον Απόστολο Ιωάννη και στρεφόμενος στον Η Μητέρα του Θεού είπε: «Ιδού ο γιος σου». Και τώρα είμαστε όλοι παιδιά της Ουράνιας Βασίλισσας, της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Όταν σε κυριεύσει πνευματική τεμπελιά ή απελπισία, κάλεσε την Υπεραγία Θεοτόκε: «Υπεραγία Θεοτόκε, βοήθησέ με! Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με!». και καταπονείστε την πνευματική σας δύναμη, πηγαίνετε στην εκκλησία, προσευχηθείτε στον Θεό, μετανοήστε για τις αμαρτίες σας, μετέχετε των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού.
Ο Θεός να σώσει όλους! Αμήν.
Υλικά που χρησιμοποιήθηκαν: κήρυγμα του Αρχιερέα Peter Bornovalov.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
