ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΖΩΗ ΤΟΥ ΕΥΛΟΓΗΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΜΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΜΕΝΤΟΡΑ ΤΗΣ ΣΛΟΒΕΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΑΣ
ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΖΩΗ ΤΟΥ ΕΥΛΟΓΗΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΜΑΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΠΡΩΤΟΥ ΜΕΝΤΟΡΑ ΤΟΥ ΣΛΑΒΙΚΟΥ ΛΑΟΥ
Κύριε ευλογεί, Πατέρα.
Κύριε, ευλόγησε, Πατέρα.
Ο Θεός είναι ελεήμων και γενναιόδωρος, διψά για τη μετάνοια του ανθρώπου, για να σωθούν όλοι και να έλθουν στον αληθινό νου, μη θέλοντας να πεθάνουν ως αμαρτωλοί, αλλά στη μετάνοια και τη ζωή, και κυρίως να είναι επιμελείς στον θυμό, αλλά όχι να αφήσει το ανθρώπινο γένος να πέσει μακριά με πικρία και μίσος να έρθει σε πειρασμό και να χαθεί. Όμως κάθε χρόνο και κάθε εποχή δεν παύουμε να κάνουμε πολλά καλά, όπως κάναμε στην αρχή και ακόμη και τώρα. Πρώτα οι πατριάρχες και πατέρες, και μετά από αυτούς οι προφήτες, και μετά από αυτούς οι απόστολοι και οι μάρτυρες, και οι δίκαιοι και οι διδάσκαλοι, εκλέγοντάς τους από αυτήν την πολυβίωτη ζωή. Διότι ο Κύριος γνωρίζει την ουσία του, όπως λέει: «Τα πρόβατά μου ακούνε τη φωνή μου, και ξέρω, και καλώ με το όνομά μου, και περπατώ πάνω μου, και τους δίνω αιώνια ζωή».
Ο γενναιόδωρος και φιλεύσπλαχνος Θεός, που θέλει οι άνθρωποι να μετανοήσουν και για να σωθούν όλοι και να κατανοήσουν την αλήθεια, γιατί δεν θέλει τον θάνατο των αμαρτωλών, αλλά<их>τη μετάνοια και τη ζωή, ακόμη και αυτούς που είναι ιδιαίτερα επιρρεπείς στο κακό, και δεν αφήνουν το ανθρώπινο γένος να πέσει μακριά<от Бога>σε θυμό και πέφτουν στον πειρασμό του διαβόλου και χαθούν. Και σε όλα τα χρόνια και τις εποχές δεν παύει να μας κάνει πολλές καλές πράξεις και από την αρχή και μέχρι σήμερα. Πρώτα από τους πατριάρχες και τους αγίους πατέρες, μετά από αυτούς μέσω των προφητών, στη συνέχεια μέσω των αποστόλων και των μαρτύρων, και των δικαίων ανθρώπων, και των δασκάλων, που τους επιλέγουν σε αυτήν την πολυάσχολη ζωή. Διότι ο Κύριος γνωρίζει τους δικούς του, εκείνους που<предан>σε αυτόν, όπως είπε: «Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή μου, και τα γνωρίζω και τα φωνάζω με το όνομά τους, και με ακολουθούν, και τους δίνω αιώνια ζωή».
Δημιούργησε στο γένος μας, σήκωσε για μας έναν δάσκαλο που θα φωτίσει τη γλώσσα μας και θα σκοτίσει το μυαλό σου με αδυναμία, και κυρίως με την κολακεία του διαβόλου, και μη θέλοντας να περπατήσεις στο φως των εντολών του Θεού. Η ζωή του αποκαλύπτεται, και σιγά σιγά μπορεί να ειπωθεί, λες, και όποιος θέλει, ακούει, να γίνει σαν αυτόν, αποδεχόμενος το σθένος, και απορρίπτοντας την τεμπελιά. Και όπως είπε ο απόστολος: «Γίνε σαν εμένα, όπως είμαι για τον Χριστό».
Αυτό που έκανε<он>στην εποχή μας, μας έδωσε έναν τέτοιο δάσκαλο που φώτισε τον λαό μας, που είχε σκοτεινιάσει το μυαλό του από αδυναμία, και πολύ περισσότερο με τον πειρασμό του διαβόλου, που δεν ήθελε να περπατήσει στο φως των εντολών του Θεού. Η ζωή του τον αποκαλύπτει,<пусть>και είπε εν συντομία πώς συνέβη, ώστε όποιος, αφού το άκουσε, θέλει να γίνει σαν αυτόν, να είναι χαρούμενος, σαρώνοντας την τεμπελιά. Και όπως είπε ο απόστολος: «Μιμηθείτε με, όπως είμαι του Χριστού».
Όταν το αγόρι ήταν επτά ετών, είδε ένα όνειρο και το είπε στον πατέρα και τη μητέρα του. Και είπε: «Ο στρατηγός μάζεψε όλα τα κορίτσια της πόλης μας και γύρισε προς εμένα: «Διάλεξε από αυτές αυτή που θέλεις να έχεις για γυναίκα για να σε βοηθήσει και να παντρευτείς». Εγώ όμως, κοιτάζοντας και εξετάζοντας τους πάντες, είδα ένα πιο όμορφο από όλους: με λαμπερό πρόσωπο και στολισμένο με χρυσά περιδέραια και μαργαριτάρια και όλα τα στολίδια. Το όνομά της ήταν Σοφία, δηλαδή σοφία. Την διάλεξε». Και όταν οι γονείς του άκουσαν τα λόγια του, του είπαν: «Γιε μου, φύλαξε την εντολή του πατέρα σου και μην απορρίπτεις τις οδηγίες της μητέρας σου. Διότι η εντολή είναι λυχνάρι του νόμου και φως. Πες στη σοφία: «Είσαι η αδερφή μου» και αποκάλεσε τη λογική συγγενείς σου. Η σοφία λάμπει πιο δυνατή από τον ήλιο και αν την πάρεις για γυναίκα σου, θα απαλλαγείς από πολλά κακά με τη βοήθειά της».
Κάθε φορά που κάποιος ασχολείται με την εκμάθηση βιβλίων, μαθαίνει περισσότερα από κάθε άλλο μαθητή σε βιβλία με καλή μνήμη, καθώς θαυμάζει τα πάντα. Το μόνο πράγμα από την ημέρα, όπως είναι τα έθιμα, είναι να κοροϊδεύεις τους πλούσιους πιάνοντάς τους, πηγαίνοντας μαζί τους στο χωράφι, γερακώνοντας τα γεράκια τους στο έδαφος. Και σαν το άφησες να φύγει και βρεις τον άνεμο σύμφωνα με την πρόνοια του Θεού, τον πήρες και τον κουβάλησες. Ως παιδί, έπεσα σε απόγνωση και θλίψη και δεν έφαγα ψωμί για δύο μέρες. Επειδή ο Θεός είναι φιλεύσπλαχνος και στοργικός για την ανθρωπότητα, δεν τον διέταξε να συνηθίσει τα πράγματα της ζωής, αλλά είναι βολικό να πιάσει, όπως ο Placis της παλιάς εποχής έπιασε την άλκη στην αλιεία, έτσι έπιασε αυτή με ένα γεράκι. . Σκεφτείτε μέσα σας τη χαρά και τη χαρά αυτής της ζωής, λέγοντας: «Αυτή είναι η ζωή, και στη χαρά είναι ο τόπος της λύπης; Για το λόγο αυτό, ακολουθήστε τον ίδιο δρόμο για αυτούς, που είναι οι ακτίνες αυτού. Αλλά δεν ζω τις μέρες μου σε φήμες». Και τους δίδαξε, καθισμένος στο σπίτι τους, εκμάθηση βιβλίων από την καρδιάΆγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος. Και κάνε το σημείο του σταυρού στον τοίχο, και γράψε εγκώμιο στον Άγιο Γρηγόριο τον Σίτσεφ: «Γρηγόριος, άνθρωπος στο σώμα, αλλά άγγελος στην ψυχή. Είσαι άνθρωπος στο σώμα, εμφανίσου σαν άγγελος. Διότι τα χείλη σου, ως ένα από τα σεραφείμ, δοξάζουν τον Θεό και φωτίζουν το σύμπαν με τις διδασκαλίες της ορθής πίστης. Επιπλέον, αποδέξου εμένα, που πέφτω κοντά σου με αγάπη και πίστη, και να είσαι διαφωτιστής και δάσκαλος». Και δοξάζοντας έτσι τον Θεό.
Όταν τον έστειλαν στη βιβλιομάθηση, διέπρεψε στα βιβλία περισσότερο από όλους τους μαθητές λόγω της καλής του μνήμης, με αποτέλεσμα όλοι να ξαφνιαστούν. Και μια μέρα που, κατά το έθιμο, τα παιδιά των πλουσίων διασκέδαζαν με το κυνήγι, βγήκε μαζί τους στο χωράφι, παίρνοντας το γεράκι του. Και όταν το άφησε, ο άνεμος σηκώθηκε, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, και το παρέσυρε. Από τότε, το αγόρι έπεσε σε θλίψη και απόγνωση και δεν έφαγε ψωμί για δύο μέρες. Ο φιλεύσπλαχνος Θεός, στην αγάπη του για την ανθρωπότητα, μην του επέτρεψε να συνηθίσει τις καθημερινές υποθέσεις, τον έπιασε επιδέξια - όπως στην αρχαιότητα έπιασε τον Placis ενώ κυνηγούσε με ένα ελάφι και με το γεράκι του. Έχοντας σκεφτεί τις απολαύσεις αυτής της ζωής, μετανόησε λέγοντας: «Τι ζωή είναι αυτή αν στη θέση της χαράς μπαίνει η λύπη; Από σήμερα θα ακολουθήσω έναν διαφορετικό δρόμο, που είναι καλύτερος από αυτόν. Αλλά δεν θα τελειώσω τις μέρες μου στα δεινά αυτής της ζωής». Και ανέλαβε τη διδασκαλία, καθισμένος στο σπίτι του, μαθαίνοντας απέξω τα βιβλία του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου. Και τράβηξε έναν σταυρό στον τοίχο, και έγραψε τον εξής εγκώμιο στον Άγιο Γρηγόριο: «Γρηγόρι, άνθρωπος στο σώμα, αλλά άγγελος στην ψυχή! Είσαι άνθρωπος κατά σάρκα, έγινες σαν τους αγγέλους. Τα χείλη σας, σαν ένα από τα σεραφείμ, δοξάζουν τον Θεό και φωτίζουν το σύμπαν με τις διδασκαλίες της αληθινής πίστης. Και αποδέξου εμένα, που πέφτω μπροστά σου με αγάπη και πίστη, και γίνε ο διαφωτιστής και ο δάσκαλός μου». Και έτσι δόξασε τον Θεό.
Έχοντας μπει σε πολλές κουβέντες και έχοντας μεγάλο μυαλό, και αδυνατώντας να καταλάβουν τα βάθη, έπεσαν σε μεγάλη απελπισία. Παράξενοι κάποιον που ξέρει να διαβάζει και να γράφει. Και προχώρησε προς το μέρος του, προσευχόμενος και πέφτοντας με το πόδι του, παραδομένος του λέγοντας: «Καλέ μου, δίδαξέ μου την τέχνη του γραμματισμού». Εκείνος, έχοντας κρύψει το ταλέντο του, θάφτηκε και του είπε: «Παιδί, μην ασχολείσαι. Απαρνήθηκα γιατί είμαι από εδώ και δεν θα το διδάξω σε κανέναν όλες τις μέρες μου». Τότε το αγόρι του υποκλίθηκε με δάκρυα, λέγοντας: «Πάρε όλο μου τον πλούτο από το σπίτι του πατέρα μου που μου αξίζει και δίδαξέ με». Δεν ήθελα να τον ακούσω. Τότε το αγόρι, πηγαίνοντας στο σπίτι του, έμεινε στην προσευχή, για να αποκτήσει τον πόθο της καρδιάς του.
Όταν στράφηκε σε πολλά λόγια και μεγάλες σκέψεις<Григория>, τότε μη μπορώντας να συλλάβει τα βάθη, έπεσε σε μεγάλη θλίψη. Υπήρχε κάποιος εδώ που ήξερε γραμματική. Και αφού ήρθε κοντά του, παρακάλεσε και έπεσε στα πόδια του, προδίδοντας τον εαυτό του<его воле>, λέγοντας: «Ω άνθρωπε, κάνε το καλό, δίδαξέ με την τέχνη της γραμματικής». Ο ίδιος, αφού έκρυψε το ταλέντο του και το έθαψε, του απάντησε: «Νεαρέ, μη δουλεύεις. Ορκίστηκα να μην το διδάξω σε κανέναν μέχρι το τέλος των ημερών μου». Το αγόρι πάλι, προσκυνώντας του με δάκρυα, είπε: «Πάρε όλο το μερίδιο της κληρονομιάς του πατέρα μου που μου αναλογεί, αλλά δίδαξέ με». Αλλά δεν ήθελε να τον ακούσει. Τότε το αγόρι, επιστρέφοντας στο σπίτι, προσευχήθηκε να εκπληρωθεί η επιθυμία της καρδιάς του.
Σύντομα ο Θεός θα κάνει το θέλημα όσων τον φοβούνται. Για την ομορφιά του και για τη σοφία και την επιμελή διδασκαλία του, που διαλύθηκε μέσα του, ο οικοδόμος του βασιλιά, που ονομάζεται λογοθέτης, άκουσε τον πρέσβη και τον δίδαξε μαζί με τον βασιλιά. Το αγόρι, αφού το άκουσε αυτό, περπάτησε με χαρά στο δρόμο και προσκύνησε τον Θεό στο δρόμο, ξεκινώντας μια προσευχή λέγοντας: «Ο Θεός Πατέρας μας και Κύριος του ελέους, που με τον λόγο Του δημιούργησε τα πάντα και με τη σοφία Σου έπλασε τον άνθρωπο. είθε να κυβερνά τα πλάσματα που έχετε δημιουργήσει. Δώσε μου τη σοφία που υπάρχει στον θρόνο σου, ώστε, καταλαβαίνοντας τι θέλεις, να σωθώ. Γιατί εγώ είμαι ο υπηρέτης σου και ο γιος του δούλου σου». Και γι' αυτό ο Σολομών έκανε άλλη μια προσευχή, σηκώθηκε και είπε: «Αμήν».
Και σύντομα ο Θεός έκανε το θέλημα εκείνων που τον φοβόντουσαν. Λόγω της ομορφιάς, της σοφίας και της επιμελούς διδασκαλίας του, που ήταν ενωμένα μαζί του, ο βασιλικός οικονόμος άκουσε αυτό που ονομαζόταν λογοθέτης και τον έστειλε να μελετήσει με τον βασιλιά. Το αγόρι, αφού το άκουσε αυτό, με χαρά βγήκε στο δρόμο και στο δρόμο, λάτρεψε τον Θεό και άρχισε να προσεύχεται λέγοντας: «Ο Θεός των πατέρων μας και ο Κύριος του ελέους, που δημιούργησε τα πάντα με έναν λόγο και δημιούργησε τον άνθρωπο με τη σοφία του. ώστε να κυριαρχεί σε όλα τα πλάσματα που δημιούργησες. Δώσε μου τη σοφία που κατοικεί δίπλα στον θρόνο σου, ώστε, έχοντας καταλάβει τι σε ευχαριστεί, να σωθώ. Είμαι υπηρέτης σου και γιος της υπηρέτριάς σου». Και μετά, αφού είπε ολόκληρη την προσευχή του Σολομώντα μέχρι το τέλος, σηκώθηκε όρθιος λέγοντας: «Αμήν».
Όταν ήρθε στην Κωνσταντινούπολη, τον έδωσαν σε δασκάλους να σπουδάσουν. Και σε τρεις μήνες έμαθε γραμματική και άρχισε να σπουδάζει άλλες επιστήμες. Έμαθε από τον Όμηρο και τη γεωμετρία, και από τον Λέοντα και τον Φώτιο τη διαλεκτική και όλες τις φιλοσοφικές επιστήμες επιπλέον: ρητορική, και αριθμητική, και αστρονομία, και μουσική, και όλες τις άλλες ελληνικές τέχνες. Έτσι έμαθε τα πάντα, όπως μπορούσε να μάθει ο καθένας<лишь>από αυτούς. Η ταχύτητα και η επιμέλεια ενώθηκαν μέσα του, βοηθώντας ο ένας τον άλλον: μαζί τους κατανοούνται οι επιστήμες και οι τέχνες. Περισσότερο από<способность>κ στις επιστήμες, έδειξε ένα παράδειγμα σεμνότητας: μίλησε με εκείνους με τους οποίους ήταν πιο χρήσιμο, αποφεύγοντας εκείνους που παρεκκλίνονταν από την αληθινή πορεία προς το ψεύτικο, και σκέφτηκε πώς, έχοντας ανταλλάξει το γήινο με το ουράνιο, θα μπορούσε αποχωριστείτε από τη σάρκα και μείνετε με τον Θεό.
Έχοντας δει ένα τέτοιο ον, ο λογοθέτης του έδωσε δύναμη στο σπίτι του και μπήκε με φόβο στο παλάτι του βασιλιά. Και ρώτησε τον μόνος του, λέγοντας: «Φιλόσοφε, θέλω να μάθω τι είναι η φιλοσοφία». Με γρήγορο μυαλό, είπε: «Κατανοούμε τα πράγματα του Θεού και του ανθρώπου, όσο μπορεί ο άνθρωπος να πλησιάσει τον Θεό, και πώς μέσω της επιμέλειας μπορεί να διδάξει τον άνθρωπο να είναι κατ' εικόνα και ομοίωσιν του Δημιουργού». Γι' αυτό, αγαπήστε τον ακόμα περισσότερο και ρωτήστε τον για όλα συνέχεια, έναν τόσο σπουδαίο και τίμιο άνθρωπο. Του δημιούργησε μια φιλοσοφική διδασκαλία, λέγοντας μεγάλα μυαλά με μικρά λόγια.
Αφού τον είδε όπως ήταν, ο λογοθέτης του έδωσε εξουσία πάνω στο σπίτι του και να μπει με τόλμη στη βασιλική αίθουσα. Και τον ρώτησε μια μέρα, λέγοντας: «Φιλόσοφε, θα ήθελα να μάθω τι είναι η φιλοσοφία». Είναι γρήγορος<своим>με το νου του απάντησε αμέσως: «Κατανοώντας τις θείες και τις ανθρώπινες υποθέσεις, πόσο κοντά μπορεί να έρθει ένας άνθρωπος στον Θεό και πώς να διδάξει έναν άνθρωπο με πράξεις να είναι κατ' εικόνα και ομοίωμα εκείνου που τον δημιούργησε». Μετά από αυτό τον ερωτεύτηκε ακόμα περισσότερο και αυτός ο μεγάλος και αξιοσέβαστος σύζυγος ρωτούσε συνεχώς για τα πάντα. Του δίδαξε την επιστήμη της φιλοσοφίας, εκθέτοντας μεγάλη σοφία με μικρά λόγια.
Έμεινε στην αγνότητα, ήταν ευγενική με τον Θεό και ήταν πιο ευγενική με όλους. Και ο λογοθέτης του κάνει κάθε λογής τιμή, δίνοντάς του πολύ χρυσάφι, αλλά δεν το δέχεται. Σε μια ομιλία του: «Η ομορφιά και η σοφία σου με αναγκάζουν να σε αγαπώ πέρα από κάθε μέτρο, την κόρη του πνευματικού ιμάμη, που βαφτίστηκε από το νότο, κόκκινη και πλούσια, και καλή και μεγάλη. Αν θέλεις, θα σου δώσω αυτόν τον φίλο. Τώρα θα λάβετε μεγάλη τιμή και βασιλεία από τον βασιλιά. Και πολύ τσάι - σύντομα θα γίνεις στρατηγός». Ο Φιλόσοφος του απάντησε: «Γιατί αυτό είναι ένα μεγάλο δώρο, ας δοθεί σε αυτούς που το απαιτούν. Αλλά δεν έχω περισσότερη διδασκαλία από οτιδήποτε άλλο, έχοντας συγκεντρώσει το μυαλό μου, θέλω να αναζητήσω την καταγωγή και τον πλούτο μου». Ακούγοντας την απάντηση του λογοθέτη, πήγε στη βασίλισσα και είπε: «Σε αυτόν τον νεαρό φιλόσοφο δεν αρέσει αυτή η ζωή, τότε μην τον αφήσετε να φύγει από την κοινότητα, αλλά έχοντας πάρει μοναστικούς όρκους και γίνει ιερέας, θα του δώσουμε υπηρεσία. Ας έχει ο πατριάρχης βιβλία στην Αγία Σοφία. Θα το κρατήσουμε έτσι». θα του το κανω και εγω.
Όντας στην αγνότητα, ευαρέστησε πολύ τον Θεό και γι' αυτό αγαπήθηκε ακόμη περισσότερο από όλους. Και ο λογοθέτης, αποδίδοντάς του ευλαβικές τιμές, του έδωσε πολύ χρυσάφι, αλλά δεν το δέχτηκε. Κάποτε του είπα<логофет>: «Η ομορφιά και η σοφία σου με κάνουν να σε αγαπώ απεριόριστα, και έχω μια πνευματική κόρη, την οποία έλαβα από τη γραμματοσειρά, όμορφη και πλούσια, και καλής και ευγενής οικογένειας. Αν θέλεις, θα σου τη δώσω για γυναίκα. Και θα λάβεις μεγάλη τιμή και βασιλεία από τον βασιλιά. Και ελπίζουμε για περισσότερα - σύντομα θα γίνετε στρατηγός». Ο Φιλόσοφος του απάντησε: «Ας δοθεί πλούσιο δώρο σε όσους το απαιτούν. Αλλά για μένα δεν υπάρχει τίποτα καλύτερο από τη διδασκαλία, με την οποία, έχοντας αποκτήσει σοφία, θέλω να αναζητήσω την τιμή και τον πλούτο του προπάππου μου». Αφού άκουσε την απάντησή του, ο λογοθέτης πήγε στη βασίλισσα και είπε... «Αυτός ο νεαρός φιλόσοφος δεν αγαπά αυτή τη ζωή, και για να μην τον αφήσουμε να φύγει από κοντά μας, θα τον χειροτονήσουμε ιερέα και θα του κάνουμε υπηρεσία. Ας είναι αναγνώστης του πατριάρχη στην Αγία Σοφία. Ίσως το κρατήσουμε έτσι». Αυτό του έκαναν.
Αφού πέρασε λίγο χρόνο μαζί τους, πήγε στα Στενά και κρύφτηκε σε μοναστήρια. Τον έψαχνα για 6 μήνες, και μετά βίας το βρήκα και δεν μπορούσα να τον αναγκάσω σε αυτή την υπηρεσία. Παρακάλεσα τους δασκάλους να δεχτούν και να διδάξουν ντόπιες και ξένες φιλοσοφίες με κάθε υπηρεσία και βοήθεια. Και για αυτο.
Έχοντας περάσει πολύ λίγο χρόνο μαζί τους, πήγε στο Στενό και κρύφτηκε κρυφά σε ένα μοναστήρι. Και τον έψαξαν για έξι μήνες και τον βρήκαν με δυσκολία, αλλά δεν μπορούσαν να τον αναγκάσουν να επιστρέψει σε εκείνη την υπηρεσία. Τον παρακάλεσαν όμως να δεχτεί τη θέση του δασκάλου και να διδάξει φιλοσοφία σε ντόπιους κατοίκους και νεοφερμένους, με ανάλογη θέση και μισθό. Και το ανέλαβε αυτό.
Διάβασμα δεύτερο
Σύμφωνα με αυτούς τους Άγαρους, που ονομάζονται Sracini, έθεσαν μια βλασφημία κατά του μονοθεϊσμού της Αγίας Τριάδας, λέγοντας: «Πώς πιστεύετε, χριστιανοί, ότι υπάρχει ένας Θεός, και τον ανακατεύετε στα τρία, λέγοντας ότι υπάρχει Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα; Αν μπορείς να το πεις ξεκάθαρα, αφού φύγει ο άντρας σου, όσοι μπορούν να μιλήσουν για αυτό, θα έρθουν σε εμάς». Τότε ο Φιλόσοφος είναι είκοσι τεσσάρων ετών. Ο βασιλιάς έκανε συνέλευση, τον κάλεσε και του είπε: «Άκουσες, φιλόσοφε, τι λένε οι Άγαροι για βεβήλωση της πίστης μας; Είναι σαν να είσαι υπηρέτης και μαθητής της Αγίας Τριάδας, που βαδίζεις σε αντίθεση με αυτούς. Και ο Θεός, ο δημιουργός των πάντων, δοξασμένος στην Τριάδα, ο Πατήρ και ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα, να σου δώσει χάρη και δύναμη στα λόγια και σαν άλλος νέος Δαβίδ, να σε δείξει εναντίον του Γολιάδ με τρεις πέτρες, και στη νίκη θα σε επιστρέψει σε εμάς, άξιο της βασιλείας των ουρανών». Όταν το άκουσε αυτό, ο Φιλόσοφος απάντησε: «Χαίρομαι που πηγαίνω για τη χριστιανική πίστη. Τι είναι πιο γλυκό για μένα από αυτόν τον κόσμο, αλλά για την Αγία Τριάδα, ζω και πεθαίνω». Δώσε του την ασκούκριτα Γεωργία, ποσλάσα.
Μετά από αυτό, οι Άγαροι, που ονομάζονταν Σαρακηνοί, βλασφημούσαν τη θεία ενότητα της Αγίας Τριάδας, λέγοντας: «Πώς εσείς οι Χριστιανοί, νομίζοντας ότι ο Θεός είναι ένας, τον χωρίζετε πάλι σε τρία μέρη, λέγοντας ότι υπάρχει ο Πατέρας και ο Υιός και ο Αγιο πνεύμα; Εάν μπορείτε να μας πείτε ακριβώς, στείλτε άτομα που μπορούν να μιλήσουν γι' αυτό και να διαφωνήσουν μαζί μας». Ο Φιλόσοφος ήταν τότε είκοσι τεσσάρων ετών. Ο βασιλιάς συγκέντρωσε συμβούλιο, τον κάλεσε και του είπε: «Άκουσες, φιλόσοφε, τι λένε οι κακοί Άγαροι για την πίστη μας; Αφού είσαι υπηρέτης και μαθητής της Αγίας Τριάδας, πήγαινε να τους αντισταθείς. Και είθε ο Θεός, ο εκτελεστής κάθε έργου, ο ένδοξος Πατήρ και Υιός και Άγιο Πνεύμα στην Τριάδα, να σου δώσει χάρη και δύναμη στα λόγια, και να σε αποκαλύψει ως νέο Δαβίδ εναντίον του Γολιάθ με τρεις πέτρες, και να σε επιστρέψει σε εμάς ως ο νικητής, κάνοντάς σε άξιο της βασιλείας των ουρανών». Ακούγοντας αυτό ο Φιλόσοφος απάντησε: «Θα ακολουθήσω ευχαρίστως τη χριστιανική πίστη. Τι πιο γλυκό σε αυτόν τον κόσμο για μένα από το να ζω και να πεθάνω για την Αγία Τριάδα». Και αφού του ανέθεσαν τον ασικρέτ Γεώργιο, έστειλαν<их в путь>.
Όταν έφτασαν εκεί, εικόνες δαιμόνων γράφτηκαν παντού στις πόρτες από όλους τους Χριστιανούς, κάνοντας θαύματα και βρισιές. Ρώτησε τον Φιλόσοφο, λέγοντας: «Μπορείς να καταλάβεις, φιλόσοφε, τι είναι αυτό το σημάδι;» Είπε: «Βλέπω εικόνες δαιμόνων και μια χωρίς όνειρα, σαν να ζουν μέσα χριστιανοί. Αυτοί που δεν μπορούν να ζήσουν μαζί τους, τρέχουν μακριά τους. Και ακόμα κι αν αυτό το ζώδιο δεν είναι έξω, τότε με αυτούς είμαστε μέσα».
Έχοντας φτάσει εκεί,<увидели что>Στις πόρτες όλων των χριστιανών ζωγραφίζονταν εικόνες δαιμόνων για ντροπή και βεβήλωση. Και ρώτησαν<агаряне>Φιλόσοφος, λέγοντας: «Μπορείς να καταλάβεις, φιλόσοφε, τι σημαίνει αυτό;» Εκείνος απάντησε: «Βλέπω δαιμονικές εικόνες και δεν αμφιβάλλω ότι εδώ μέσα ζουν χριστιανοί. Δεν μπορούν να ζήσουν μαζί τους και να ξεφύγουν. «Όπου δεν υπάρχει τέτοια πινακίδα έξω, τότε με αυτούς εκεί μέσα».
Στο δείπνο, οι Άγαροι, ένα σοφό παιδί και λόγιος, έμαθαν πολλή σοφία και αστρονομία και άλλες διδασκαλίες, τον έβαλαν σε πειρασμό, ρωτώντας τον, λέγοντάς τον: «Βλέπεις, φιλόσοφε, είναι υπέροχο θαύμα πώς ο προφήτης του Θεού Μαχμέτ μας έφερε καλά. νέα από τον Θεό, προσηλυτίζοντας πολλούς ανθρώπους. Και όλοι τηρούμε το νόμο και δεν παραβαίνουμε κανέναν. Και εσείς, που κρατάτε το νόμο του Χριστού, κρατήστε τον προφήτη σας, έτσι και με τον ίδιο τρόπο, όπως υπάρχουν άλλοι γύρω σας, έτσι κρατήστε και κάντε». Σε αυτό ο Φιλόσοφος απάντησε: «Ο Θεός μας είναι σαν την άβυσσο της θάλασσας. Ο Προφήτης μίλησε για αυτόν: «Ποιος μπορεί να ομολογήσει την οικογένειά του;» Για τον φόβο ότι η κοιλιά του θα πετάξει από τη γη." Γι' αυτό, για να ψάξουν για πολλούς, μπαίνουν σε εκείνη την άβυσσο. Και όσοι είναι δυνατοί στο μυαλό, ο λογικός πλούτος τους είναι αποδεκτός, κολυμπούν και επιστρέφουν. αδύναμοι, σαν σε σάπια καράβια, προσπαθώντας να διαπράξουν αμαρτία, φθείρονται, και οι φίλοι με δυσκολία να ξεκουραστούν, υποκύπτοντας στην αδύναμη τεμπελιά είναι στενή και βολική, και όλοι, μικροί και μεγάλοι, μπορούν να ξεφύγουν, εκτός από το ανθρώπινο έθιμο , αλλά ο καθένας μπορεί να το κάνει, αλλά δεν σου πρόσταξε τίποτα, όταν σε φέρνουν ο θυμός και ο πόθος, αλλά το επέτρεψε - τότε με ποια έννοια θέλεις να δημιουργήσεις μια άβυσσο , αλλά φέρτε βαριά θλίψη από κάτω με πίστη και με το έργο του Θεού. Γιατί υπάρχει δημιουργία για τον καθένα, ανάμεσα στον άγγελο και τα θηρία του ανθρώπου που δημιούργησε, οι λέξεις και το νόημα χωρίζονται από τα βοοειδή, και ο θυμός και η λαγνεία χωρίζονται από τον άγγελο. Και ποιος άλλος φέρτε τα μέρη πιο κοντά,Είναι καλύτερα να λαμβάνεις κοινωνία – από πάνω ή από κάτω». Τότε ξαναρώτησε: «Πώς δοξάζεις τρεις φορές εσύ, ο μόνος Θεός που υπάρχει; Πες μου αν το ζυγίζεις. Γιατί αποκαλείτε τον Πατέρα και Υιό και Πνεύμα. Αν το πεις αυτό, τότε θα του δώσεις γυναίκα, για να πολλαπλασιαστεί από αυτόν ο Θεός». Σε αυτό ο Φιλόσοφος απάντησε: «Μη λες τέτοια βλασφημία εναντίον των φτωχών. Έχουμε μάθει από τους πατέρες και τους προφήτες και τους δασκάλους μας να δοξάζουμε την Τριάδα: τον Πατέρα και τον Λόγο και το Πνεύμα, και τις τρεις τάξεις σε ένα ον. Ο λόγος ενσαρκώθηκε στην Παναγία και γεννήθηκε για χάρη της σωτηρίας μας, όπως μαρτύρησε ο προφήτης σου Μαχμέτ, γράφοντας στη μητέρα: «Στείλαμε το πνεύμα μας στην Παναγία και να είσαι πρόθυμος να γεννήσω». δίνοντάς σας μια ειδοποίηση για την Τριάδα, λέγοντας: «Λοιπόν, όπως λέτε, είναι καλεσμένοι, γιατί δεν κάνετε όπως είναι γραμμένο στα βιβλία του Ευαγγελίου». οι εχθροί σου.» Δεν είναι σαν εσένα, δεν θέλεις να στρέψεις το όπλο σε κάποιον που σου το κάνει αυτό». Ο φιλόσοφος απαντά εναντίον αυτού: «Υπάρχουν δύο εντολές στο νόμο ποιος είναι αυτός που κάνει το νόμο, μία να τηρεί τη μία ή και τα δύο;» Απάντησαν όπως και οι δύο. Ο φιλόσοφος είπε: «Ο Θεός είναι μια διαφήμιση: «Προσευχήσου για αυτόν που προσβάλλει, δηλαδή, υπάρχουν πακέτα διαφημίσεων: «Κανείς δεν μπορεί να δείξει περισσότερη αγάπη σε αυτή τη ζωή. Αλλά«Ναι, ας καταθέσουμε την ψυχή μας για τους φίλους μας, για χάρη των φίλων μας, ζούμε εδώ, για να μην αιχμαλωτιστούν οι ψυχές τους.» Και είπαν: «Ο Χριστός έδωσε φόρο τιμής για μας και για». Γιατί δεν τα κάνεις αυτά τα πράγματα, ακόμα κι αν επιπλήξεις τον εαυτό σου, γιατί δεν δίνεις φόρο τιμής σε αυτή τη μεγάλη και δυνατή γλώσσα του Ισμαήλ; κάποιος ακολουθεί τα βήματα του δασκάλου και θέλει να ακολουθήσει το ίδιο μονοπάτι, τότε αυτός, οι άλλοι, σκάει και σαγηνεύει και - είναι φίλος ή εχθρός;» Αποφάσισαν: «Εχθρός ο φιλόσοφος είπε: «Όταν ο Χριστός έδινε φόρο, ποια κυριαρχία ήταν: Ισμαηλίτης ή Ρωμαϊκή;» Απάντησαν: «Δεν είναι άξιο να μας περιφρονούν, αφού τους ρώτησα όλους το ίδιο, δελεάζοντάς τους με κάθε τρόπο». : «Πώς μπορείς να τα κάνεις όλα αυτά;» Ο φιλόσοφος τους μίλησε: «Ένας άντρας έβγαλε νερό από τη θάλασσα και το κουβαλούσε στην τσάντα του». Ένας σκουάνθρωπος ήρθε και του είπε: «Είσαι τρελός που καμαρώνεις μόνο για βρωμερά πράγματα;» Αλλά έχουμε αυτό το βάθος." Το ίδιο και εσείς. Αλλά η ουσία όλης της τέχνης έχει εξαφανιστεί από εμάς."
Καθισμένοι στο δείπνο, οι Άγαροι, σοφοί και βιβλιάριοι άνθρωποι, εκπαιδευμένοι σε πολλές σοφίες, αστρονομία και άλλες επιστήμες, τον δοκίμασαν, ρωτώντας και λέγοντας: «Βλέπεις, φιλόσοφε, ένα θαυμαστό θαύμα, πώς ο προφήτης του Θεού Μωάμεθ μας έφερε καλά νέα από Θεός και μεταστράφηκε<в свою веру>πολλοί άνθρωποι. Και όλοι ακολουθούμε το νόμο και δεν παραβιάζουμε τίποτα. Κι εσύ, τηρώντας τις εντολές του Χριστού, του προφήτη σου, ο ένας έτσι και ο άλλος με τον άλλον, - όπως θέλεις, έτσι<им>ακολουθήστε και εκπληρώστε." Σε αυτό ο Φιλόσοφος απάντησε: «Ο Θεός μας είναι σαν τα βάθη της θάλασσας. Ο Προφήτης λέει για αυτόν: «Ποιος θα εξηγήσει την οικογένειά του; Διότι η ζωή του αφαιρέθηκε από τη γη». Και για χάρη αυτών των αναζητήσεων, πολλοί μπαίνουν σε εκείνη την άβυσσο. Και οι δυνατοί στο μυαλό, αποδεχόμενοι τον πλούτο της σοφίας, κολυμπούν απέναντι και επιστρέφουν. Και οι αδύναμοι, σαν να προσπαθούν να κολυμπήσουν σε σάπια πλοία, κάποιοι πνίγονται, ενώ άλλοι δύσκολα μπορούν να πάρουν ανάσα, υποχωρώντας στην αδύναμη τεμπελιά. Ένα δικό σου<учение>στενό και άνετο, και ο καθένας μπορεί να το πηδήξει, τόσο μικρό όσο και μεγάλο. Οχι<в нем ничего>, εκτός από το ανθρώπινο έθιμο, αλλά<только то>τι μπορεί να κάνει ο καθένας και τίποτα δεν μπορεί να κάνει<другого>σε εσένα<пророк ваш>δεν διέταξε. Αν δεν σου απαγόρευσε τον θυμό και τον πόθο, αλλά τα επέτρεψε, τότε σε ποια άβυσσο θα ριχτείς; Όποιος έχει λογική, ας καταλάβει. Όχι Χριστέ<делает>, αλλά σηκώνει ό,τι είναι βαρύ από κάτω προς τα πάνω μέσω της πίστης και της δράσης του Θεού. Διότι ο Δημιουργός των πάντων δημιούργησε τον άνθρωπο μεταξύ των αγγέλων και των ζώων, χωρίζοντάς τον με λόγο και λόγο από τα ζώα και με θυμό και πόθο από τους αγγέλους. Και όποιος πλησιάζει ποιο μέρος εμπλέκεται σε αυτό το κομμάτι - υψηλότερο ή χαμηλότερο». Και τον ξαναρώτησαν: «Πώς, αν είναι ένας Θεός, τον δοξάζεις στα τρία; Πες μου αν ξέρεις. Αποκαλείτε τον Πατέρα και Υιό και Πνεύμα. Αν το πεις, τότε δώσε του γυναίκα, για να πολλαπλασιαστούν πολλοί θεοί». Σε αυτό ο Φιλόσοφος απάντησε: «Μη λες τέτοια εξωφρενική βλασφημία. Μάθαμε καλά από<святых>πατέρες και προφήτες και διδάσκαλοι για να δοξάσουν την Τριάδα: Πατήρ και Λόγος και Πνεύμα και τρεις υποστάσεις σε μια ουσία. Ο Λόγος ενσαρκώθηκε στην Παρθένο και γεννήθηκε για χάρη της σωτηρίας μας, όπως μαρτυρεί ο προφήτης σας Μωάμεθ, γράφοντας τα εξής: «Στείλαμε το πνεύμα μας στην παρθένο και ευχηθήκαμε να γεννήσει». Ως εκ τούτου, σας ενημερώνω για την Τριάδα». Κατάπληκτοι από αυτά τα λόγια, γύρισαν στον άλλον λέγοντας: «Λοιπόν, είναι, όπως λες, φιλοξενούμενος. Αλλά αν ο Χριστός είναι ο Θεός σας, γιατί δεν κάνετε αυτό που διατάζει; Άλλωστε, στα ευαγγέλια είναι γραμμένο: «Προσευχήσου για τους εχθρούς σου. Κάνε το καλό σε αυτούς που μισούν και καταδιώκουν». Δεν είσαι έτσι<поступаете>, αλλά ακονίστε το ανταποδοτικό σας όπλο εναντίον εκείνων που σας κάνουν τέτοια πράγματα». Ο φιλόσοφος απάντησε σε αυτό: «Αν υπάρχουν δύο εντολές στο νόμο, ποιος τηρεί το νόμο πιο τέλεια: αυτός που τηρεί τη μία ή και τις δύο;» Και απάντησαν ότι αυτός που και οι δύο. Ο φιλόσοφος είπε: «Ο Θεός είπε: «Προσευχήσου για όσους προσβάλλουν». Αλλά είπε επίσης: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανείς σε αυτή τη ζωή, που κάποιος θα δώσει τη ζωή του για τους φίλους του, το κάνουμε αυτό, ώστε με την αιχμαλωσία του σώματος και της ψυχής τους». Η ψυχή δεν θα αιχμαλωτιστεί. Και πάλι είπαν: «Ο Χριστός έδωσε φόρο τιμής και για τον εαυτό σου και για εμάς, γιατί δεν κάνεις ό,τι έκανε;» Ένας μεγάλος και δυνατός λαός Ισμαηλίτης για τα αδέρφια και τους φίλους σας: Και όσο η γη στέκεται, θα διατηρήσουμε την ειρήνη μεταξύ μας, όπως κανένας άλλος για να ακολουθήσει τον ίδιο δρόμο με αυτόν, κάποιος άλλος θα τον συναντήσει και θα τον παρασύρει».<с пути>- είναι φίλος ή εχθρός; Απάντησαν: «Εχθρός». Ο φιλόσοφος ρώτησε: «Όταν ο Χριστός πλήρωνε φόρο, ποιανού δύναμη ήταν: Ισμαηλίτης ή Ρωμαίος;» Και απάντησαν: «Ρωμαίος». «Ως εκ τούτου δεν πρέπει να καταδικαζόμαστε επειδή αποδίδουμε τα πάντα φόρο τιμής στους Ρωμαίους». Μετά από αυτό, του έκαναν πολλές άλλες ερωτήσεις, δοκιμάζοντας τον σε όλες τις τέχνες που είχαν οι ίδιοι. Και τους απάντησε σε όλους. Και όταν τους νίκησε σε μια διαμάχη, του είπαν: «Πώς τα ξέρεις όλα αυτά;» Ο φιλόσοφος απάντησε: «Κάποιος άντρας μάζεψε νερό από τη θάλασσα και το μετέφερε σε μια φλούδα. Και περήφανος έλεγε στους ξένους: «Βλέπετε το νερό που δεν έχει κανένας εκτός από εμένα;» Ένας Πόμορ ήρθε και του είπε: «Είσαι τρελός, που καυχιέσαι για μια βρωμώδη φλούδα; Και έχουμε μια άβυσσο από αυτό». Αυτό κάνεις. Και όλες οι τέχνες προήλθαν από εμάς».
Ακόμα κάνει θαύματα, δείχνοντάς του τα σταφύλια Nesazhen,μερικές φορές η γη εξαφανίζεται. Και τους είπα πώς θα συνέβαινε αυτό, και του έδειξα όλο τον πλούτο: οι ναοί ήταν στολισμένοι με χρυσό και ασήμι και πολύτιμες πέτρες και χάντρες, λέγοντας: «Δες, φιλόσοφε, ένα υπέροχο θαύμα: η δύναμη είναι μεγάλη και ο πλούτος είναι μεγάλος του Αρμένιου ηγεμόνα του Σράτσιν». Ο Φιλόσοφος τους είπε: «Αυτό δεν είναι θαύμα, αλλά δόξα και δόξα στον Θεό, που δημιούργησε όλα αυτά και έδωσε τον άνθρωπο για την ευχαρίστησή του. Αυτή είναι η ουσία και όχι η άλλη». Το δίκτυο θα ενεργοποιήσει τον θυμό σας δίνοντάς του δηλητήριο να πιει. Και ο Θεός των ελεήμων ποταμών: «Ακόμα κι αν πιεις κάτι θανάσιμο, τίποτα δεν θα σε βλάψει». Παράδωσέ τον και φέρε τον πίσω στη γη σου ξανά και ξανά.
Μετά από αυτό, θέλοντας να του κάνουν έκπληξη, του έδειξαν ένα άφυτο αμπέλι που κάποτε είχε φυτρώσει από το έδαφος. Και όταν τους εξήγησε πώς συμβαίνει αυτό, του έδειξαν επίσης όλο τον πλούτο: κτίρια στολισμένα με χρυσό και ασήμι, και πολύτιμες πέτρες και μαργαριτάρια, λέγοντας: «Κοίτα, φιλόσοφε, στο θαυμαστό θαύμα: μεγάλη είναι η δύναμη και ο πλούτος. του Amerumna, του ηγεμόνα των Σαρακηνών. Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Αυτό δεν είναι θαύμα, δόξα και δόξα στον Θεό, που τα δημιούργησε όλα αυτά και τα έδωσε στους ανθρώπους από χαρά. Είναι όλα δικά του και κανενός άλλου». Και αφού πικράθηκαν τελείως, του έδωσαν δηλητήριο να πιει. Αλλά ο φιλεύσπλαχνος Θεός είπε: «Και αν πιεις κάτι θανατηφόρο, τίποτα δεν θα σε βλάψει». Τον έσωσε και τον επέστρεψε υγιή ξανά στη γη του.
Για πολλά χρόνια δεν απαρνήθηκα όλη αυτή τη ζωή, καθισμένος σε ένα μέρος και χωρίς στόμα σε στόμα, ακούγοντας μόνο τον εαυτό μου. Και το πρωί της ημέρας, μην αφήνοντας τίποτα πίσω, μοιράζοντας τα πάντα στους φτωχούς, θλίβοντας τον Θεό, που επίσης θρηνεί για όλους κάθε μέρα.
Λίγο καιρό αργότερα, απαρνήθηκε τον κόσμο, απομονώθηκε και έμεινε σιωπηλός, ακούγοντας μόνο τον εαυτό του. Και δεν άφησε τίποτα για αύριο, αλλά έδωσε τα πάντα στους φτωχούς, ρίχνοντας τη φροντίδα του στον Θεό, που νοιάζεται για όλους κάθε μέρα.
Το μόνο δάκρυ που τον στεναχωρεί την Αγία ημέρα είναι ότι δεν έχω τιμή για τίποτα αυτήν την ημέρα. Του είπε: «Μερικές φορές οι Ισραηλίτες τρώνε φαγητό στην έρημο και μας δίνουν φαγητό και εδώ. Τώρα καλέστε 5 ζητιάνους, συζύγους, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού». Και σαν να ήταν ώρα της ημέρας, τότε κάποιος άντρας έφερε το βάρος όλου του δηλητηρίου και 10 χρυσά νομίσματα. Και δόξα στον Θεό για όλα αυτά.
Μια μέρα την Αγία Ημέρα ο υπηρέτης του ήταν λυπημένος που δεν είχε τίποτα για αυτές τις γιορτές. Του είπε: «Αυτός που κάποτε τάιζε τους Ισραηλίτες στην έρημο θα μας δώσει και φαγητό εδώ. Πηγαίνετε και καλέστε τουλάχιστον πέντε ζητιάνους, ελπίζοντας στη βοήθεια του Θεού». Και όταν έφτασε η ώρα του δείπνου, τότε κάποιος άντρας έφερε πολλά διαφορετικά φαγητά και δέκα χρυσά κομμάτια. Και δόξασε τον Θεό για όλα αυτά.
Και πρεσβευτές ήρθαν στον αυτοκράτορα από τους Χαζάρους, λέγοντας: «Από την αρχή αναγνωρίζουμε μόνο έναν Θεό, ο οποίος είναι πάνω από όλους. Και αυτό το λατρεύουμε στην ανατολή, αλλά με άλλους τρόπους ακολουθούμε τα επαίσχυντα έθιμα μας. Οι Εβραίοι μας ενθαρρύνουν να αποδεχτούμε την πίστη και τα έθιμά τους, και οι Σαρακηνοί, από την άλλη, προσφέροντας ειρήνη και πολλά δώρα, μας πείθουν στην πίστη τους, λέγοντας ότι η πίστη τους είναι καλύτερη από αυτή όλων των εθνών. Γι' αυτό, σας στέλνουμε κ, ενθυμούμενοι την παλιά φιλία και διατηρώντας την αγάπη, γιατί είστε μεγάλος λαός και κρατάτε τη βασιλεία από τον Θεό. Και ζητώντας τη συμβουλή σας, σας ζητάμε άτομο με γνώσεις βιβλίων. Αν κερδίσει τη διαμάχη μεταξύ των Εβραίων και των Σαρακηνών, τότε θα στραφούμε στην πίστη σας».
Τότε ο Τσάρος αναζήτησε τον Φιλόσοφο και τον επινόησε, και του είπε τον λόγο του Κόζαρ, λέγοντας: «Πήγαινε, φιλόσοφε, σε αυτούς τους ανθρώπους. Δώσε τους μια απάντηση και μια λέξη για την Αγία Τριάδα με τη βοήθειά της, γιατί κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό επάξια». Είπε: «Αν το παραγγείλεις, Κύριε, χαίρομαι που πηγαίνω με τα πόδια και ξυπόλητοι και χωρίς όλα όσα ο Θεός δεν διέταξε να φορέσει ο μαθητής μου». Ο Τσάρος απάντησε: «Αν θέλεις να κάνεις κάτι για τον εαυτό σου, τότε μίλα μου ευγενικά. Γνωρίζοντας και τιμώντας τη δύναμη του Τσάρου, πηγαίνετε τιμητικά με τη βοήθεια του Τσάρου». Τότε το μονοπάτι είναι γιατ. Και αφού έφτασα στο Χορσούν, έχοντας μάθει αυτή την εβραϊκή συνομιλία και τα βιβλία, θα καταθέσω όλα τα μέρη της γραμματικής και από αυτό θα λάβουμε λόγο.
Τότε ο αυτοκράτορας άρχισε να ψάχνει τον Φιλόσοφο και αφού τον βρήκε, του είπε τα λόγια των Χαζάρων, λέγοντας: «Πήγαινε, φιλόσοφε, σε αυτούς τους ανθρώπους. Δώστε τους την απάντηση και διδάξτε για την Αγία Τριάδα με τη βοήθειά της, γιατί κανείς άλλος δεν μπορεί να το κάνει αυτό επάξια». Είπε: «Αν διατάξετε, κύριε, θα πάω ευχαρίστως σε ένα τέτοιο έργο με τα πόδια και ξυπόλητοι και χωρίς όλα όσα ο Θεός δεν διατάζει να φορούν οι μαθητές του». Ο Τσάρος απάντησε: «Αν ήθελες να το κάνεις αυτό για λογαριασμό σου, τότε μιλάς σωστά. Αλλά θυμόμενοι τη δύναμη και την τιμή του Καίσαρα, πηγαίνετε με τιμή με τη βοήθεια του Καίσαρα». Και πήρε αμέσως το δρόμο του. Και αφού ήρθε στο Korsun, έμαθε εκεί τον εβραϊκό λόγο και βιβλία, μετέφρασε οκτώ μέρη της γραμματικής και αντιλήφθηκε το νόημά τους.
Και ακούγοντας αυτό<мощи>Ο Άγιος Κλήμης ήταν ακόμα ξαπλωμένος στη θάλασσα, προσευχήθηκε λέγοντας: «Πιστεύω στον Θεό και ελπίζω στον Άγιο Κλήμη να βρω τα λείψανά του και να τα βγάλω από τη θάλασσα». Και αφού έπεισαν τον αρχιεπίσκοπο με τη χορωδία και τους ευσεβείς ανθρώπους, επιβιβάστηκαν στα πλοία και απέπλευσαν στο<тому>το μέρος που η θάλασσα ηρέμησε. Και όταν έφτασαν, άρχισαν να σκάβουν τραγουδώντας<молитв>. Και τότε απλώθηκε έντονο άρωμα, όπως από πολύ θυμίαμα. Και μετά από αυτό εμφανίστηκαν τα άγια λείψανα και τα πήραν με μεγάλη τιμή και δόξα. Και όλοι οι ιερείς και οι κάτοικοι τους έφεραν στην πόλη, όπως γράφει<Философ>στο Εύρημα του.
Ο κυβερνήτης του Κοζάρσκι βγήκε από το στρατό, περπάτησε γύρω από την αγροτική πόλη και περιπλέχθηκε γύρω από αυτήν. Έχοντας δει τον Φιλόσοφο, μην τεμπελιάζεις, πήγαινε κοντά του. Έχοντας μιλήσει μαζί της, προσφέρετε λέξεις διδασκαλίας και δαμάστε την. Και αφού του υποσχεθήκατε κατά τη βάπτιση και την αναχώρηση, μην κάνετε βρώμικα κόλπα στους ανθρώπους. Και ο Φιλόσοφος πρέπει να επιστρέψει στο δρόμο του. Και την πρώτη ώρα του προσευχήθηκα επιτιθέμενος της με χέλια, σαν λύκος, θέλοντας να σκοτώσει. Δεν τρόμαξε, ούτε εγκατέλειψε την προσευχή του, ούτε άφησε τις προσευχές του. μόλιςφωνάζοντας - είχε ήδη τελειώσει την υπηρεσία. Αφού το είδαν, με εντολή του Θεού το δάμασαν και άρχισαν να του προσκυνούν. Και αφού άκουσε τα λόγια διδασκαλίας από το στόμα του, τον απέστειλε μαζί με όλη του τη συνοδεία.
Ο κυβερνήτης των Χαζάρων, ερχόμενος με στρατιώτες, πολιόρκησε τη χριστιανική πόλη και άρχισε μήνυση γι' αυτήν. Έχοντας μάθει<об этом>, Ο φιλόσοφος, χωρίς να τεμπελιάζει, πήγε κοντά του. Και αφού μίλησε μαζί του, είπε διδακτικά λόγια και τον εξημέρωσε. ΚΑΙ<воевода>υποσχέθηκε να βαφτιστεί και έφυγε χωρίς να προκαλέσει κανένα κακό σε αυτούς τους ανθρώπους. Στο δρόμο του επέστρεψε και ο Φιλόσοφος. Και όταν έκανε την προσευχή την πρώτη ώρα, οι Ουγγροί του επιτέθηκαν, ουρλιάζοντας σαν λύκοι, θέλοντας να τον σκοτώσουν. Δεν τρομοκρατήθηκε, ούτε διέκοψε την προσευχή του, παρά μόνο φώναξε: «Κύριε, Έλεισον», αφού είχε ήδη τελειώσει τη λειτουργία. Όταν το είδαν αυτό, με εντολή του Θεού εξημέρωσαν τον εαυτό τους και άρχισαν να τον προσκυνούν. Και αφού άκουσαν τα διδακτικά λόγια από τα χείλη του, τον απελευθέρωσαν με όλους τους συντρόφους του.
Ακόμα στο πλοίο, στο δρόμο για το Kozar's Meotskoeλίμνη και Πύλη Καπί Kavkasizhskyβουνά Έχοντας στείλει τον κοζάρ εναντίον του κακού άντρα του, είχε σώσει, και μιλώντας μαζί του, του είπε: «Τι κακά έθιμα έχεις και βάζεις τον βασιλιά σε άλλο μέρος, από άλλη οικογένεια; Προερχόμαστε από τη φυλή». Ο φιλόσοφος του είπε: «Και ο Θεός έχει μια θέση στον Σαούλ, ο οποίος δεν κάνει τίποτα άλλο από το να επιλέγει τον Δαβίδ, που τον γνωρίζει και την οικογένειά του». Και πάλι είπε: «Εσύ βιβλίακρατώντας στο χέρι σου, από αυτούς μιλάς όλη την παραβολή. Δεν είναι έτσι, αλλά επειδή τρυπάμε όλη τη σοφία, σαν απορροφημένη, θα τη φθείρουμε». Ο Φιλόσοφος του είπε: «Σου απαντώ σε αυτό. Αν δείτε έναν άνθρωπο γυμνό και σας πείτε ότι έχω πολλά ρούχα και χρυσάφι, πιστεύετε σε αυτόν βλέποντάς τον γυμνό;» Και είπε: «Όχι». «Αυτό σου λέω. Εάν καταβρόχθισες όλη τη σοφία, τότε πες μας πόσες γενιές υπάρχουν πριν από τον Μωυσή και πόσα χρόνια υπέμεινε αυτή η γενιά;» Δεν μπορούσα να απαντήσω σε αυτό και να σιωπήσω.
Έχοντας επιβιβαστεί στο πλοίο, κατεύθυνε το δρόμο προς τους Χαζάρους, προς τη λίμνη Meot και την Κασπία Πύλη των βουνών του Καυκάσου. Και οι Χάζαροι έστειλαν έναν πονηρό και δόλιο να τον συναντήσει, ο οποίος, μιλώντας μαζί του, του είπε: «Γιατί έχεις ένα κακό έθιμο - διορίζεις έναν Καίσαρα αντί για έναν άλλον από διαφορετική οικογένεια; Αυτό το κάνουμε από συγγένεια». Ο φιλόσοφος του απάντησε: «Και ο Θεός, αντί για τον Σαούλ, που δεν έκανε τίποτα,<ему>ευχάριστος, διάλεξε τον Ντέιβιντ, που τον ευχαριστούσε, και την οικογένειά του». Ξαναρώτησε: «Εδώ είσαι, κρατώντας στα χέρια σου βιβλία, μόνο από αυτά μιλάς με παραβολές. Δεν είμαστε έτσι<поступаем>, αλλά από το στήθος προφέρουμε όλη τη σοφία, σαν να την απορροφάμε». Και ο Φιλόσοφος του είπε: «Σου απαντώ αυτό. Αν συναντήσεις έναν γυμνό άντρα, και σου πει ότι έχει πολλά ρούχα και χρυσάφι, θα τον πιστέψεις βλέποντάς τον γυμνό; Και είπε: «Όχι». «Αυτό σου λέω. Εάν έχετε απορροφήσει όλη τη σοφία, τότε πείτε μας πόσες γενιές πριν από τον Μωυσή και πόσα χρόνια κράτησε η καθεμία από αυτές;» Δεν μπορούσε να απαντήσει και σώπασε.
Τον έφτασα εκεί, όταν ήθελα να καθίσω στο δείπνο με τον κάγκαν, ρωτώντας και λέγοντας: «Ποια είναι η τιμή σου, ας σε βάλουμε στην τάξη μας;» Είπε: «Είχε έναν μεγάλο και προπάππο, που καθόταν κοντά στον Τσάρο, και απέρριψε πρόθυμα τη δόξα που του δόθηκε, εκδιώχθηκε γρήγορα και ήρθε σε άλλη χώρα, φτωχός. Και να με γεννήσεις. Αλλά εγώ, αναζητώντας το αρχαίο μέρος, δεν πέτυχα άλλη αποδοχή, γιατί είμαι εγγονός του Αδάμ». Και εκείνη του απάντησε: «Τα λόγια σου είναι άξια και σωστά, καλεσμένοι». Και γι' αυτόν τον λόγο άρχισα να τον τιμώ περισσότερο. Ο Κάγκαν σήκωσε το ποτήρι και είπε: «Πίνουμε στο όνομα του ενός Θεού, που δημιούργησε όλη τη δημιουργία». Ο φιλόσοφος πήρε το ποτήρι και είπε: «Πίνω στον ένα Θεό και τον Λόγο Του, στον οποίο εγκαταστάθηκαν οι ουρανοί, και στο ζωογόνο Πνεύμα, στο οποίο βρίσκεται όλη η δύναμή τους». Ο κάγκαν του απάντησε: «Όλοι το ίδιο λέμε. Περίπου επτά μόνο εμείς το κρατάμε διαφορετικά: γιατί εσύ δοξάζεις την Τριάδα, αλλά εμείς δοξάζουμε τον ένα Θεό, βελτιώνοντας τα βιβλία». Ο φιλόσοφος είπε: «Κηρύσσεται ο λόγος και το πνεύμα του βιβλίου. Ακόμα κι αν κάποιος είναι δικός σου να δημιουργήσεις, τα λόγια και το πνεύμα σου δεν αξίζει να τα έχεις. Τα άλλα πακέτα, και τα τρία, αξίζουν - τα οποία διαβάζονται και από τα δύο;» Είπε: «Αξίζει να έχεις και τα τρία». Ο φιλόσοφος απάντησε: «Επιπλέον, δημιουργούμε με θέληση, μιλώντας με πράγματα και από τον προφήτη ακούγοντας. Ο Ησαΐας είπε: «Άκουσέ με, Ιακώβ Ισραήλ, τον οποίο καλώ: Εγώ είμαι ο πρώτος και είμαι στους αιώνες, και τώρα ο Κύριος με έστειλε και το Πνεύμα του». Αυτός: «Μίλα για τι «Μπορεί η γυναικεία φυλή του Θεού να περιέχεται στη μήτρα, κανένας άλλος δεν μπορεί να μεγαλώσει, αλλά να μην γεννήσει ο φιλόσοφος έδειξε το δάχτυλό του στον κάγκαν και στον πρώτο σύμβουλο και είπε: «Αν κάποιος μπορεί να μιλήσει, καθώς ο πρώτος σύμβουλος δεν μπορεί να τιμήσει τον κάγκαν και εξακολουθεί να μιλάει, τον τελευταίο από τους σκλάβους του μπορείνα δημιουργήσουμε τον κάγκαν και να του δημιουργήσουμε κάτι - τι έχουμε να πούμε και, πες μου, είναι ξέφρενο ή παράλογο; Αποφάσισαν: «Και πολύ ξέφρενα». Ο φιλόσοφος τους είπε: «Ποιο είναι το πιο αξιόλογο από όλα τα ορατά πλάσματα;» Απαντώντας του: «Ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ’ εικόνα Θεού». Τότε ο Φιλόσοφος τους μίλησε: «Γιατί δεν είναι αντίφαση που λένε ότι ο Θεός δεν χωράει στον άνθρωπο; Και περιείχε την αγορά στο σύννεφο, και στην καταιγίδα και στον καπνό, και εμφανίστηκε στον Μωυσή και στον Ιώβ. Πώς μπορείτε να βοηθήσετε κάποιον που είναι άρρωστος και κάποιον που είναι άρρωστος; Έχοντας φτάσει στην καταστροφή του ανθρώπινου γένους, από ποιον θα λάμβανα ανανέωση αν όχι από τον ίδιο τον Δημιουργό; Απάντησέ μας, αν είσαι γιατρός, πρέπει να βάζεις γύψο σε αυτούς που είναι άρρωστοι, να βάζεις ή ξύλο ή πέτρες; Και έπρεπε να αποδειχθεί ότι αυτός ο άνθρωπος είχε θεραπευτεί; Και καθώς ο Μωυσής μιλούσε με το Άγιο Πνεύμα στην προσευχή του, άπλωσε το χέρι του: Στο πέτρινο βουνόκαι με τον ήχο της σάλπιγγας δεν αποκαλυφθήκαμε, γενναιόδωρε Κύριε, αλλά αφού μπήκαμε στην κοιλιά μας, θα αφαιρέσουμε τις αμαρτίες μας." Η Akula είπε έτσι. "Και έτσι χώρισε από το δείπνο, καλώντας την ημέρα, στο κάτω μέρος ΜΙΛΑ ρεγια όλα αυτά.
Και όταν έφτασε εκεί, ήταν έτοιμοι να καθίσουν με τον κάγκαν στο δείπνο, και τον ρώτησαν λέγοντας: «Τι βαθμό έχεις για να σε καθίσει σύμφωνα με την αξιοπρέπειά σου;» Είπε: «Ο παππούς μου ήταν μεγάλος και ένδοξος, που κάθισε δίπλα στον Τσάρο, και με τη θέλησή του απέρριψε τη δόξα που του δόθηκε, εκδιώχθηκε και αφού ήρθε σε άλλη χώρα, έγινε φτωχός. Και εδώ με γέννησε. Εγώ, αναζητώντας την μακρόχρονη τιμή του παππού μου, δεν μπόρεσα να βρω άλλη, γιατί είμαι εγγονός του Αδάμ». Και εκείνοι του απάντησαν: «Μιλάς επάξια και σωστά, καλεσμένη». Και μετά από αυτό άρχισαν να τον σέβονται ακόμη περισσότερο. Ο Κάγκαν πήρε το ποτήρι και είπε: «Πίνουμε στο όνομα του ενός Θεού, που δημιούργησε τα πάντα Ο Φιλόσοφος πήρε το ποτήρι και είπε: «Πίνω στη δόξα του ενός Θεού και του Λόγου Του, από τον οποίο οι ουρανοί». είναι εγκατεστημένα και το ζωογόνο Πνεύμα, στο οποίο βρίσκεται όλη η δύναμή τους.» Και ο κάγκαν του απάντησε: «Όλοι μιλάμε με τον ίδιο τρόπο. Παρατηρούμε μόνο ένα πράγμα διαφορετικά: εσείς δοξάζετε την Τριάδα, αλλά εμείς, έχοντας κατανοήσει τον ένα Θεό,<смысл>βιβλία." Ο φιλόσοφος είπε: «Ο λόγος και το πνεύμα του βιβλίου κηρύττουν. Εάν κάποιος σας τιμά, αλλά δεν τιμά τον λόγο και το πνεύμα σας. ο άλλος ανταμείβει και τους τρεις - ποιος από τους δύο είναι πιο σεβαστή;». Είπε: «Αυτός που τιμά και τους τρεις». Ο φιλόσοφος απάντησε: «Γι' αυτό είμαστε περισσότεροι<чем вы>τιμούμε εθελοντικά<Бога>, φέρνοντας μαρτυρίες και ακούγοντας προφήτες. Διότι ο Ησαΐας είπε: «Άκουσέ με, Ιακώβ Ισραήλ, που μου κάλεσες: Εγώ είμαι ο πρώτος, είμαι ο τελευταίος». Και τώρα ο Κύριος και το Πνεύμα του με έστειλαν». Οι Εβραίοι, που στέκονταν κοντά του, του είπαν: «Πες μου, πώς μπορεί μια γυναίκα να έχει τον Θεό στην κοιλιά της, τον οποίο κανείς δεν μπορεί να κοιτάξει, πόσο μάλλον να τον γεννήσει;» Ο φιλόσοφος έδειξε το δάχτυλό του στον κάγκαν και στον πρώτο σύμβουλο και είπε: «Αν κάποιος πει ότι ο πρώτος σύμβουλος δεν μπορεί<достойно>δεχτείτε τον κάγκαν, και μετά θα πει ότι ο τελευταίος του σκλάβος μπορεί να δεχτεί τον κάγκαν και να του δείξει τιμή - πώς θα τον πούμε, πες μου, τρελό ή παράλογο; Είπαν: «Και εξαιρετικά παράφρονες». Ο φιλόσοφος τους είπε: «Ποιο είναι το πιο άξιο από όλα τα ορατά πλάσματα;» Και εκείνοι του απάντησαν: «Ο άνθρωπος δημιούργησε κατ' εικόνα Θεού». Και πάλι ο Φιλόσοφος τους είπε: «Τότε πώς δεν είναι τρελοί αυτοί που λένε ότι ο Θεός δεν χωράει στον άνθρωπο; Και έβαλε τον εαυτό του σε ένα θάμνο, και σε ένα σύννεφο, και σε μια καταιγίδα και σε καπνό, εμφανιζόμενος στον Μωυσή και στον Ιώβ. Πώς μπορείτε, αν κάποιος είναι άρρωστος, να θεραπεύσετε έναν άλλο; Άλλωστε, αν το ανθρώπινο γένος έχει φτάσει στην καταστροφή, από ποιον μπορεί να λάβει ξανά ανανέωση, αν όχι από τον ίδιο τον Δημιουργό; Απάντησέ μου, ένας γιατρός, θέλοντας να βάλει γύψο σε έναν ασθενή, θα τον έβαζε σε ένα δέντρο ή σε μια πέτρα; Και θα συνέλθει κάποιος από αυτό; Και όπως είπε ο Μωυσής,<исполненный>Το Άγιο Πνεύμα στην προσευχή του, σηκώνοντας τα χέρια του: «Μη μας εμφανιστείς σε πέτρινο βουνό ούτε σε σάλπιγγα, γενναιόδωρε Κύριε, αλλά αφού κατοικήσατε στην κοιλιά μας, πάρε τις αμαρτίες μας». Το λέει ο Ακύλλας». Και έτσι έφυγαν από το δείπνο, ορίζοντας μια μέρα που θα μιλούσαν για όλα αυτά.
Ο Φιλόσοφος κάθισε με τον Κάγκαν και είπε: «Είμαι ο μόνος άντρας μέσα σου, χωρίς φυλή και φίλο. Και όλοι προσπαθούμε για τον Θεό, στον οποίο κάθε καρδιά είναι στα χέρια Του. Από εσάς, όσοι είναι η ουσία είναι πιο δυνατοί στα λόγια. Σε εμάς που μιλάμε, καταλαβαίνουμε - ναι ρήμα, γιατί έτσι είναι, αλλά δεν το καταλαβαίνουν, αλλά ρωτάνε και θα τους το πούμε». Οι Εβραίοι και οι Ρκόσα απάντησαν: «Και κρατάμε και τον λόγο και το πνεύμα στα βιβλία. Πες μας, ποιος είναι ο πρώτος νόμος που έδωσε ο Θεός στον άνθρωπο: Είσαι του Μωυσή ή άλλοι σαν εσένα;» Ο φιλόσοφος είπε: «Γι’ αυτό μας ζητάτε και τηρείτε τον πρώτο νόμο;» Απάντησαν: «Ναι. Πρώτα και κύρια και άξια». Και ο Φιλόσοφος είπε: «Αν θέλεις να τηρήσεις τον πρώτο νόμο, τότε απομακρύνσου από την περιτομή». Ρκόσα: «Τι λες για χάρη αυτού;» Ο φιλόσοφος είπε: «Πες μου, χωρίς να το κρύψω, ο πρώτος νόμος δίνεται στην περιτομή ή στην απεριτομή;» Απάντησαν: «Υποθέτω, στην περιτομή». Ο φιλόσοφος είπε: «Δεν έδωσε ο Θεός τον νόμο στον Νώε πρώτα μετά την εντολή της πτώσης του Αδάμ, αποκαλώντας τη διαθήκη νόμο; Του είπα: «Ιδού, θα συνάψω τη διαθήκη μου μαζί σου και με το σπέρμα σου και με όλη τη γη». Εμείς τηρούμε τρεις εντολές: να τρώτε φυτικά φίλτρα, και μόνο με φειδώ στον ουρανό, και με φειδώ στη γη, και με φειδώ στα νερά, εκτός αν τρώτε το κρέας στο αίμα της ψυχής σας. Και όποιος χύσει το αίμα ενός ανθρώπου, ας χυθεί το δικό του σε εκείνο τον τόπο, τι λέτε ενάντια σε αυτό, όταν διέταξες για πρώτη φορά να τηρηθεί ο νόμος;» Οι Εβραίοι του απάντησαν: «Κρατούμε τον πρώτο νόμο του Μωυσή, αλλά αυτός δεν είναι νόμος που ο Θεός ονόμασε διαθήκη, όπως η πρώτη εντολή στον Παράδεισο ήταν η περιτομή, και όχι νόμος. Ο φιλόσοφος τους απάντησε: «Θα το πω αυτό στη μητέρα, γιατί ο Κύριος είπε στον Άβραμ: «Δίνω τον νόμο μου στη σάρκα σας», και τον ονόμασε να είναι σημείο ανάμεσα σε μένα και σε εσάς. Επίσης, μιλήστε ξανά στον Ιερεμία: «Ακούστε αυτή τη διαθήκη και μιλήστε στους άνδρες του Ιούδα που κατοικούν στην Ιερουσαλήμ». Και τους είπες: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: Καταραμένος ο άνθρωπος, που δεν θα υπακούσει στα λόγια αυτής της διαθήκης, που ήταν η εντολή σας την ημέρα που γνώρισα τη γη της Αιγύπτου.» Οι Ιουδαίοι απάντησαν σε αυτό: "Έτσι και εμείς κρατάμε, καθώς ο νόμος είναι εγκατεστημένος και η διαθήκη. Εφόσον τα κρατάμε σύμφωνα με το νόμο του Μωυσή, όλοι ευχαριστούμε τον Θεό. Και το κρατάμε και ελπίζουμε να είμαστε το ίδιο. Ακόμα κι αν ο Άβραμ δεν ήταν περιτομή, αλλά είχε τηρήσει τη διαθήκη του Νώε, δεν θα τον είχε αποκαλέσει φίλο του Θεού και αφού έγραφε ξανά το νόμο, περπατάμε σύμφωνα με αυτή την εικόνα και, έχοντας λάβει τον νόμο από τον Θεό, ναι, την εντολή του Θεού Έχοντας δώσει το νόμο στον Νώε, χωρίς να του πω τι πρέπει να του δώσει ο άλλος ιμάμης, ζω στην ψυχή μου για πάντα. Έχοντας δώσει υποσχέσεις στον Άβραμ, δεν θα του το πω, γιατί έχω και άλλες υποσχέσεις στον Μωυσή. Πώς τηρείτε το νόμο; Και ο Θεός ΙεζεκιήλΠιείτε, σαν: «Θα το δώσω και σε εσάς, και ο Ιερεμίας είπε: «Έρχονται αυτές οι μέρες, λέει ο Κύριος, και κάνω νέα διαθήκη στον οίκο του Ιούδα και στον οίκο του Ισραήλ τη διαθήκη που πρόσταξαν οι πατέρες σας». την ημέρα, την επόμενη μέραΘα δεχτώ το χέρι τους να καταστρέψουν τη γη της Αιγύπτου, γιατί δεν ήσασταν στη διαθήκη μου. Και τους μισούσα. Διότι αυτές είναι οι διαθήκες μου, τις οποίες έκανα με τον οίκο του Ισραήλ από αυτές τις ημέρες, είπε ο Κύριος: Έδωσα τους νόμους μου στο μυαλό τους, και θα τους γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και θα είσαι ο λαός μου." Και πάλι ο ίδιος Ιερεμίας είπε: "Έτσι λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος: σταθείτε στο δρόμο και δείτε, και ζητήστε το σωστό και αιώνιο μονοπάτι του Κυρίου, και δείτε ποια είναι η αληθινή οδός και περπατήστε σε αυτό, και θα βρείτε τη σωτηρία για τις ψυχές σας, και αποφασίστε: ας μην ακούσουμε για χάρη αυτού, και μετά ακούστε τη γη. ιδού, φέρνω το κακό στον λαό, τον καρπό της βδελυγμίας τους, ο προφήτης δεν άκουσε τα λόγια μου και απέρριψε τον νόμο». Όχι μόνο με αυτά θα πω ότι ο νόμος θα πάψει, αλλά με πολλά άλλα κρασιά, από τον φανερό προφήτη». Οι Εβραίοι του απάντησαν: «Κάθε Εβραίος ξέρει αληθινά ότι αυτό θα συμβεί. Αλλά δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα να φάμε για το χρίσμα». Ο φιλόσοφος τους μίλησε: «Τι προτείνετε, επειδή η Ιερουσαλήμ συντρίφτηκε, οι θυσίες έχουν σταματήσει και όλα όσα προφήτευσαν οι προφήτες για εσάς έγιναν; Ο Μαλαχίας φώναξε: «Το θέλημά μου δεν είναι μέσα σου, λέει ο Παντοδύναμος Κύριος, και δεν θα δεχτώ θυσία στα χέρια σου». Από την ανατολή του ηλίου προς τα δυτικά, το όνομά μου δοξάζεται ανάμεσα στα έθνη, και σε κάθε τόπο του σκότους, προσφέρεται αγνή θυσία στο όνομά μου, επειδή το όνομά μου είναι μεγάλο μεταξύ των εθνών, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος." Απάντησε: «Ιδού, λέτε. Όλα τα έθνη θέλουμε να ευλογηθούν με την περιτομή στην πόλη της Ιερουσαλήμ Ο Φιλόσοφος είπε: «Έτσι είπε ο Μωυσής: «Αν ακούσετε υπάκουα και τηρήσετε το νόμο σε όλα, θα έρθουν τα εδάφη σας». από τη Μαύρη Θάλασσα στη Θάλασσα των Φιλισταίων και από την έρημο στον ποταμό Ευφράτη». Και είμαστε Εθνικοί, για τους οποίους θα ευλογηθούμε για το σπέρμα του Abramli, και από τον Yeshiva ονομάζονται η ρίζα και οι φιλοδοξίες της γλώσσας και ολόκληρη η γη και όλα τα νησιά ονομάζονται φως, φωτισμένα από τη δόξα του Θεού, όχι σύμφωνα με σε αυτόν τον νόμο ή τον τόπο. Πιείτε τις προφητείες του Βέλμι. Ομιλία του Ζαχαρία: «Χαίρεστε, κόρες της Σιών!» Ιδού, ο τσάρος σου έρχεται με πραότητα, επιβήτορας γαϊδάρου, γιε του ζυγού. Και μετά πάρε ένα όπλο από τον Εφραίμ και ένα άλογο από την Ιερουσαλήμ και μίλα ειρήνη με τη γλώσσα σου και δύναμη τουαπό την άκρη της γης ως το τέλος του κόσμου είπε: «Ο πρίγκιπας δεν θα είναι φτωχός από τον Ιούδα, ούτε ο ηγούμενος από το μαστίγωμα του, μέχρι να έρθει να σε σώσει», και αυτή είναι η γλώσσα της ελπίδας. Βλέποντας όλα τελείωσαν και ολοκληρώθηκαν, ποιον άλλον περιμένεις; Ο Δανίλ είπε, από έναν άγγελο, τον δίδαξαν: «70 εβδομάδες πριν από τον ηγούμενο, υπάρχουν τετρακόσιες εννέα δέκα χρόνια για να συλλάβουμε το όραμα και την προφητεία Τι είδους σιδερένιο βασίλειο φαντάζεστε ότι ο Δανίλ φαντάζεται στην εικόνα;» ” Απάντησαν: «Ο Ρωμαίος ρώτησε: «Ποιος είναι η πέτρα που βγήκε από το βουνό χωρίς ανθρώπινα χέρια;» Εκείνοι απάντησαν: «Χρισμένοι τότε είπαν: «Αν οι προφήτες το λένε αυτό και έχουν ήδη έρθει με άλλα πράγματα, όπως λένε, πώς μπορεί το ρωμαϊκό βασίλειο να συνεχίσει να κρατά τη βασιλεία;» Απαντώντας στον Φιλόσοφο: «Δεν μπορούμε να κρατηθούμε άλλο, γιατί πέρασε, γιατί το δικό μας δεν είναι ρωμαϊκό βασίλειο, αλλά του Χριστού να μείνει, να χαθεί και να καταστρέψει ολόκληρο το βασίλειο, και θα γίνει για πάντα». Δεν είναι ένα χριστιανικό βασίλειο που τώρα ονομάζεται με το όνομα του Χριστού, και οι Ρωμαίοι ξαπλώνουν στα είδωλα; Αυτοί, από αυτήν, από άλλη γλώσσα και φυλή, βασιλεύουν στο όνομα του Χριστού, όπως ο προφήτης Ησαΐας, αποκαλύπτοντας, λέγοντάς σου: «Άφησε το όνομά σου για την ικανοποίηση των εκλεκτών μου. Αλλά ο Κύριος θα σας σκοτώσει, και όσοι εργάζονται θα ονομαστούν νέο όνομα, ώστε να είναι ευλογημένοι σε όλη τη γη, γιατί θα ευλογήσουν τον αληθινό Θεό, και όσοι ορκίζονται στη γη θα ορκιστούν στον Θεό του ουρανού Δεν έχει εκπληρωθεί όλη η προφητική προφητεία; Τι έχει ήδη ειπωθεί για τον Χριστό. Ο Ησαΐας να δηλώσει τη γέννησή του από παρθένο, λέγοντας στο πρόσωπό του: «Ιδού, μια παρθένος γεννήθηκε και γέννησε ένα γιο, και τον ονομάτισε Εμμανουήλ, όπως μπορούμε να πούμε: ο Θεός είναι μαζί μας». Και ο Μιχαίας είπε: «Και εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν ήσουν σε καμία περίπτωση λιγότερο από τους άρχοντες του Ιούδα, και εσύ κι εγώ θα βγούμε ως ηγούμενος, που έσωσε τον λαό μου Ισραήλ, που έχει βγει από αμνημονεύτων χρόνων . Γι' αυτό, θα γεννήσω πριν από την ώρα." Ιερεμίας: "Ρώτα και δες, τι θα γίνει αν είναι δυνατόν να γεννήσεις αρσενικό φύλο; Πόσο μεγάλη είναι η μέρα, σαν να μην υπάρχει άλλη, και το καλοκαίρι θα να είσαι σκληρός για τον Ιακώβ, και από αυτό θα σωθεί». Και ο Ησαΐας είπε: «Προηγουμένως, ούτε καν να γεννήσεις τον άρρωστο, και πριν, ακόμη και χωρίς να χρειαστεί να γεννήσεις, να αποφύγεις την ασθένεια και να γεννήσεις αρσενικά, τότε οι Ιουδαίοι αποφάσισαν: «Είμαστε από τον Σημ, τον ευλογημένο σπόρο». ευλογείτε τους πατέρες μας τον Νώε, αλλά εσείς δεν είστε. Και τους είπε για αυτό και είπε: «Η ευλογία του πατέρα σας». ξένοΔεν υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από δόξα στον Θεό, και δεν υπάρχει τίποτα άλλο για να γίνει. Ιδού, λένε: «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός Σημ», και στον Αφέτ το ρήμα, από το οποίο είμαστε: «Είθε ο Θεός του Ιάφεθ να εξαπλωθεί, να κατοικήσει στα χωριά του Σημ». Και αφού μιλήσατε από τον προφήτη και από άλλα βιβλία, μην τα αφήσετε μέχρι να αποφασίσετε μόνοι σας: «Είναι όπως το λες». Ρκόσα πάλι: «Πώς είσαι, έχεις ελπίδα σε έναν άνθρωπο και δημιουργείς την ευλογία της ύπαρξης, και τα βιβλία που βρίζουν κάτι τέτοιο;» Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Είναι ο Δαβίδ καταραμένος ή ευλογημένος;» Είπαν: «Και πολύ ευλογημένος». Ο φιλόσοφος είπε: «Τότε τον εμπιστευόμαστε, αλλά ούτε κι εκείνος». Ο λόγος είναι στον ψαλμό: «Διότι ο άνθρωπος της ειρήνης μου στηρίζεται στην εμπιστοσύνη του, δηλαδή στον άνθρωπο, τον Χριστό, και αν εμπιστευόμαστε έναν απλό άνθρωπο, τότε κάνουμε κάτι καταραμένο».
Ο Φιλόσοφος κάθισε πάλι με τον Κάγκαν και είπε: «Είμαι ένα άτομο ανάμεσά σας χωρίς συγγενείς ή φίλους. Και όλοι μιλάμε για τον Θεό, στα χέρια του οποίου βρίσκεται όλη η καρδιά μας. Από εσάς είναι αυτοί που είναι πιο δυνατοί στα λόγια. Όταν μιλάμε, αν καταλαβαίνουν, ας πουν ότι είναι έτσι, και αν δεν καταλαβαίνουν, ας ρωτήσουν και θα τους πούμε». Οι Εβραίοι απάντησαν και είπαν: «Και ακολουθούμε στα βιβλία και τον λόγο και το πνεύμα. Πες μας, ποιον νόμο έδωσε πρώτα ο Θεός στους ανθρώπους: τον Μωσαϊκό νόμο ή αυτόν που ακολουθείς;». Ο φιλόσοφος είπε: «Γι’ αυτό ρωτάς επειδή ακολουθείς τον πρώτο νόμο;» Απάντησαν: «Ναι. Το πρώτο είναι κατάλληλο». Και ο Φιλόσοφος είπε: «Αλλά αν θέλεις να ακολουθήσεις τον πρώτο νόμο, πρέπει να εγκαταλείψεις εντελώς την περιτομή». Και είπαν: «Γιατί το λες αυτό;» Ο φιλόσοφος είπε: «Πες μου, χωρίς να κρύβομαι, ο πρώτος νόμος περιλαμβάνεται στην περιτομή ή στην απεριτομή;» Απάντησαν: «Πιστεύουμε ότι είναι περιτομή». Ο φιλόσοφος είπε: «Έδωσε ο Θεός τον νόμο στον Νώε για πρώτη φορά μετά την εντολή;<при>απορρίπτοντας τον Αδάμ, αποκαλώντας το νόμο διαθήκη; Άλλωστε, ο Θεός του είπε: «Ιδού, θα συνάψω τη διαθήκη μου μαζί σου και με τους απογόνους σου και με όλη τη γη. Τηρήστε τις τρεις εντολές: να τρώτε όλα τα πράσινα βότανα, και ό,τι υπάρχει στον ουρανό, και ό,τι είναι στη γη, και ό,τι είναι στα νερά, αλλά μην τρώτε κρέας με αίμα ή με την ψυχή του. Και όποιος χύσει ανθρώπινο αίμα θα χύσει και το δικό του αίμα γι' αυτό». Τι μπορείτε να πείτε ενάντια σε αυτό, λέγοντας ότι ο πρώτος νόμος<надо>παρατηρώ;" Οι Εβραίοι του απάντησαν: «Εμμένουμε στον πρώτο νόμο του Μωυσή. Και δεν αποκάλεσε τον Θεό νόμο, αλλά διαθήκη, όπως η πρώτη εντολή στον άνθρωπο στον Παράδεισο. ΚΑΙ<заповедь>Αβραάμ<названа>αλλιώς: η περιτομή, όχι ο νόμος. Άλλωστε άλλο είναι ο νόμος, άλλο η διαθήκη. Εξάλλου, ο Δημιουργός ονόμασε και τα δύο διαφορετικά». Ο φιλόσοφος τους απάντησε: «Για αυτό θα πω ότι ο νόμος λέγεται και διαθήκη. Γιατί ο Κύριος είπε στον Αβραάμ: «Δίνω τον νόμο μου στο σώμα σου», που ονόμασε σημάδι, «που θα είναι ανάμεσα σε μένα και σε σένα». Και επίσης στον Ιερεμία κάλεσε ξανά: «Ακούστε τα λόγια αυτής της διαθήκης και πείτε τα στους άνδρες του Ιούδα και στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Και πες τους: Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ: Καταραμένος είναι ο άνθρωπος που δεν ακούει τα λόγια αυτής της διαθήκης, που πρόσταξα στους πατέρες σας όταν τους έβγαλα από τη γη της Αιγύπτου». Οι Εβραίοι απάντησαν σε αυτό: «Εμείς λοιπόν πιστεύουμε ότι ο νόμος λέγεται και διαθήκη. Όλοι όσοι τα τηρούσαν και ο νόμος του Μωυσή ευαρέστησαν τον Θεό. Και εμμένουμε σε αυτό και ελπίζουμε επίσης<угодить Богу>. Εσύ όμως, δημιουργώντας έναν άλλο νόμο, καταπατάς τον νόμο του Θεού». Ο φιλόσοφος τους είπε: «Κάνουμε το σωστό. Εάν ο Αβραάμ δεν είχε περιτμηθεί, αλλά είχε τηρήσει το νόμο του Νώε, δεν θα είχε ονομαστεί φίλος του Θεού. ούτε ο Μωυσής, αφού έγραψε ξανά τον νόμο, κράτησε τον πρώτο. Ακολουθούμε λοιπόν το παράδειγμά τους και, έχοντας αποδεχθεί τον νόμο από τον Θεό, τον τηρούμε για να διατηρηθεί σταθερά η εντολή του Θεού. Άλλωστε, έχοντας δώσει νόμο στον Νώε, ο Θεός δεν του είπε ότι αργότερα θα έδινε άλλον, αλλά ότι αυτός θα έμενε για πάντα.<всякой>ζωντανή ψυχή. Και αφού έκανε τάμα στον Αβραάμ, δεν του είπε τι θα έδινε ο άλλος στον Μωυσή. Πώς λοιπόν τηρείτε το νόμο; Και ο Θεός<устами>Ο Ιεζεκιήλ διακηρύττει: «Ένα θα καταστρέψω<закон>και θα σου δώσω άλλο». Και ο Ιερεμίας λέει: «Ιδού, έρχονται ημέρες, λέει ο Κύριος, όταν θα κάνω νέα διαθήκη με τον οίκο του Ιούδα και με τον οίκο του Ισραήλ. Όχι τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες σας, όταν τους έπιασα από το χέρι για να τους οδηγήσω έξω από τη γη της Αιγύπτου, παραβίασαν τη διαθήκη μου. Και τους μισούσα. Αλλά αυτή είναι η διαθήκη μου, που θα κάνω με τον οίκο του Ισραήλ μετά από εκείνες τις ημέρες, είπε ο Κύριος: Θα βάλω τους νόμους μου στο μυαλό τους και θα τους γράψω στις καρδιές τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι μου Ανθρωποι." Και ο ίδιος Ιερεμίας είπε: «Έτσι λέει ο Κύριος Παντοδύναμος: μείνετε ακίνητοι στους δρόμους και σκεφτείτε, και ρωτήστε για τους ορθούς και αιώνιους δρόμους του Κυρίου, και θα δείτε ποιος είναι ο αληθινός δρόμος, και θα τον ακολουθήσετε, και θα βρείτε κάθαρση για τις ψυχές σας». Και είπαν: Δεν θα πάμε. Και έχω βάλει φρουρούς πάνω σου,<сказав>: Ακούστε τον ήχο της τρομπέτας. Και είπαν: δεν θα ακούσουμε. Γι' αυτό τα έθνη που βόσκουν τα κοπάδια τους μέσα τους θα ακούσουν. Και τότε άκου, γη: ιδού, θα φέρω την καταστροφή σε αυτόν τον λαό, τον καρπό της βδελυγμίας του, γιατί δεν άκουσαν τα λόγια των προφητών μου και απέρριψαν τον νόμο». Και όχι μόνο αυτά<примерами>Θα δείξω ότι ο νόμος αλλάζει, αλλά και με άλλα ξεκάθαρα επιχειρήματα από τους προφήτες». Οι Εβραίοι του απάντησαν: «Κάθε Εβραίος γνωρίζει πραγματικά ότι αυτό θα συμβεί. Αλλά δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα για τον Μεσσία». Ο φιλόσοφος τους είπε: «Τι φαντάζεστε, βλέποντας ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε, οι θυσίες σταμάτησαν και όλα όσα προφήτευσαν για εσάς οι προφήτες έγιναν πραγματικότητα; Άλλωστε, ο Μαλαχίας αναφωνεί ανοιχτά: «Το θέλημά μου δεν είναι μέσα σου, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ, και δεν θα δεχτώ θυσία από τα χέρια σου. Διότι από την ανατολή του ηλίου μέχρι τη δύση το όνομά μου δοξάζεται από τα έθνη, και σε κάθε τόπο προσφέρεται θυμίαμα στο όνομά μου, θυσία καθαρή, επειδή το όνομά μου είναι μεγάλο ανάμεσα στα έθνη, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ». Μου απάντησαν: «Έχετε δίκιο. Όλα τα έθνη θέλουν να ευλογηθούν από εμάς και να περιτομηθούν στην πόλη της Ιερουσαλήμ». Ο Φιλόσοφος είπε: «Αυτό λέει ο Μωυσής: «Αν τηρήσετε τον νόμο, τα εδάφη σας θα είναι από την Ερυθρά Θάλασσα μέχρι τη Θάλασσα των Φιλισταίων και από την έρημο μέχρι τον ποταμό Ευφράτη». Και εμείς,<иные>έθνη, επομένως θα ευλογηθούμε από το σπέρμα του Αβραάμ,<кто>από τη ρίζα του Ιεσσαί βγήκε και ονομάστηκε ελπίδα των εθνών, και φως όλης της γης και όλων των νησιών, και φωτίστηκε με τη δόξα του Θεού, όχι σύμφωνα με αυτόν τον νόμο, και σε λάθος μέρος. Οι προφήτες φωνάζουν δυνατά. Άλλωστε, ο Ζαχαρίας είπε: «Χαίρε, κόρη της Σιών! Ιδού, έρχεται ο πράος βασιλιάς σου, κάθεται σε ένα νεαρό γάιδαρο, γιό ζυγού. Τότε θα καταστρέψει τα όπλα του Εφραίμ και τα άλογα στην Ιερουσαλήμ, και θα κηρύξει ειρήνη στα έθνη, και η κυριαρχία του θα είναι από τα πέρατα της γης ως τα πέρατα του κόσμου». Ο Τζέικομπ είπε: «Ο πρίγκιπας δεν θα σταματήσει<рода>Ιούδα, κι ηγούμενος από τη μέση του μέχρι να έρθει αυτός για τον οποίο είναι προορισμένος» και είναι η ελπίδα των εθνών. Βλέποντας όλα αυτά τελειωμένα και ολοκληρωμένα, ποιον άλλον περιμένεις; Άλλωστε, ο Δανιήλ, με οδηγίες από τον άγγελο, είπε: «Εβδομήντα εβδομάδες μέχρι τον ηγούμενο Χριστό, δηλαδή τετρακόσια ενενήντα χρόνια,<на которые>Τα οράματα και οι προφητείες θα απαγορευτούν». Ποιανού το σιδερένιο βασίλειο πιστεύετε ότι αντιπροσωπεύει ο Δανιήλ στο όραμα;» Απάντησαν: «Ρωμαίος». Ο φιλόσοφος τους ρώτησε: «Ποια είναι η πέτρα που βγήκε από το βουνό χωρίς ανθρώπινα χέρια;» Εκείνοι απάντησαν: «Μεσσίας». Και πάλι είπαν: «Αν όμως αυτός για τον οποίο μιλούν οι προφήτες και άλλα επιχειρήματα έχει ήδη έρθει, όπως λέτε, τότε πώς βασιλεύει ακόμη το ρωμαϊκό βασίλειο;» Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Δεν κυβερνά πια, όπως οι άλλοι».<царства>, αποκαλύφθηκε στο όραμα. Το βασίλειό μας δεν είναι Ρωμαϊκό, αλλά του Χριστού. Όπως είπε ο προφήτης: «Ο Θεός του ουρανού θα στήσει ένα βασίλειο που δεν θα καταστραφεί ποτέ, και η κυριαρχία του δεν θα πάει σε άλλο λαό, θα συντρίψει και θα καταστρέψει όλα τα βασίλεια, αλλά ο ίδιος θα παραμείνει για πάντα». Δεν λέγεται τώρα το χριστιανικό βασίλειο με το όνομα του Χριστού;<ведь>Οι Ρωμαίοι λάτρευαν τα είδωλα. Αυτοί, ο ένας από τον έναν και ο άλλος από τον άλλο λαό και φυλή, βασιλεύουν στο όνομα του Χριστού, όπως σου είπε ο προφήτης Ησαΐας, μαρτυρώντας: «Και αφήστε το όνομά σας στους εκλεκτούς μου για κορεσμό. και ο Κύριος θα σε σκοτώσει και θα ονομάσει τους δούλους του νέο όνομα, που θα είναι ευλογημένο σε ολόκληρη τη γη, γιατί θα ευλογήσουν τον αληθινό Θεό, και όποιος ορκιστεί στη γη θα ορκιστεί στον Θεό του ουρανού». Πραγματοποιήθηκαν όλες οι προφητικές προβλέψεις; Όσα ειπώθηκαν για τον Χριστό έχουν ήδη γίνει πραγματικότητα. Διότι ο Ησαΐας αναγγέλλει τη γέννησή του από παρθένο, λέγοντας τα εξής: «Ιδού, η παρθένος θα είναι έγκυος και θα γεννήσει γιο, και θα του ονομάσουν Εμμανουήλ, που σημαίνει: ο Θεός είναι μαζί μας». Και ο Μιχαίας λέει: «Κι εσύ, Βηθλεέμ, γη του Ιούδα, δεν είσαι σε τίποτα λιγότερο από τους κυβερνήτες του Ιούδα, γιατί από σένα θα προέλθει ένας αρχηγός που θα ποιμάνει τον λαό μου τον Ισραήλ και του οποίου η καταγωγή είναι από την αρχή, από τις ημέρες του αιωνιότητα. Γι’ αυτό θα τα αφήσει μέχρι να γεννήσει η γυναίκα που τον γεννάει». Ιερεμίας: «Ρωτήστε και κρίνετε, γεννάει ο άντρας; Υπέροχη ήταν εκείνη τη μέρα, δεν υπήρχε καμία παρόμοια. Αυτή είναι μια δύσκολη στιγμή για τον Τζέικομπ, αλλά θα σωθεί από αυτήν». Και ο Ησαΐας είπε: «Δεν είχε ακόμη τον τοκετό, αλλά προτού έρθει ο πόνος της, ελευθερώθηκε από τον πόνο και γέννησε έναν γιο». Και οι Εβραίοι είπαν πάλι: «Είμαστε οι ευλογημένοι απόγονοι του Σημ, ευλογημένοι από τον πατέρα μας Νώε, αλλά εσείς δεν είστε». Και εκείνος τους απάντησε λέγοντας: «Η ευλογία του πατέρα σας δεν είναι άλλη από δοξολογία στον Θεό, γιατί τίποτα δεν θα σας βγει. Άλλωστε αυτό<слова>: «Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός Σημ», και στον Ιάφεθ, από τον οποίο ήρθαμε, λέγεται: «Είθε ο Θεός να εξαπλώσει τον Ιάφεθ και να κατοικήσει στα χωριά του Σημ». Και οδηγώντας<доказательства>από τα προφητικά και άλλα βιβλία, δεν τους άφησε να φύγουν μέχρι που οι ίδιοι είπαν:<<Так и есть, как ты говоришь». И вновь сказали они: «Как вы, уповая на смертного человека, думаете быть благословенными, если Писание проклинает такого?» Отвечал Философ: «Тогда проклят ли Давид или же благословен?» И ответили они: «Даже много благословен». Философ же сказал: «И мы так же на того уповаем, на кого и он. Ибо сказал он в псалмах: “Человек мира моего, на него же я уповал”. И этот человек есть Христос Бог. A того, кто уповает на обычного человека, и мы проклинаем».
Μετά είπε μια άλλη ιστορία, λέγοντας: «Πώς μπορείς να καταργήσεις την περιτομή για τους αγρότες, αλλά δεν την απέρριψα στον Χριστό, αλλά πέθανα σύμφωνα με το νόμο;» Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Ποιος μίλησε πρώτος στον Άβραμ: «Ιδού ένα σημείο ανάμεσα σε σένα και σε μένα», και ήρθε να το εκπληρώσει: «Για ένα άλλο δικαίωμα, αφού ευαρέστησα τον Θεό, δεν έλαβα αυτό το σημάδι στον Άβραμ Απαντώντας στον Φιλόσοφο: «Κανείς δεν έχει δύο γυναίκες από αυτούς, αλλά μόνο ο Άβραμ, και σύμφωνα με την πρώτη αποκάλυψη του Αδάμ, κάνε το ίδιο για τον Ιακώβ: υπομείνει το μάτι του μαστιγίου του». για χάρη των τεσσάρων συζύγων να πιει, και γι' αυτόν τον λόγο να του το κάνει, κάλεσε το όνομά του Ισραήλ, δηλαδή «με μάταια το μυαλό του Θεού». Εξάλλου, δεν θα πλησιάσεις τη γυναίκα σου. Ο Άμπραμ δεν το κατάλαβε αυτό». Οι Εβραίοι ρώτησαν επίσης: «Πώς λατρεύετε τα είδωλα, προσπαθώντας να εξαπατήσετε τον Θεό;» Απαντήθηκε από τον Φιλόσοφο: «Πρώτα από όλα, μάθε μας να ξεχωρίζουμε τα ονόματα, τι είναι εικόνα και τι είναι είδωλο. Και έτσι, μην συμπεριφέρεστε σαν αγρότες. Υπάρχουν δέκα ονόματα στη γλώσσα σας για αυτήν την εικόνα. θα σε ρωτησω και εγω. Είναι η εικόνα της σκηνής, που είδε ο Μωυσής στο βουνό και ήταν φθαρμένη, ή η εικόνα της εικόνας από την καλλιτεχνία του έργου, το άκρο της εικόνας, σφήνες και επιστόμια, και γκρίζες τρίχες και όμορφα χερουβίμ. Πριν το κάνεις αυτό, να το λέμε ξύλο, και μυαλό, και καρδιά, να κάνεις και να προσκυνήσεις, και όχι στον Θεό, που τότε έδωσε τέτοια εικόνα; Το ίδιο ισχύει και για την εκκλησία του Σολομώντα, λόγω των εικόνων των Χερουβείμ και των αγγέλων, και πολλών άλλων εικόνων που φέρουν το όνομά τους. Ομοίως, είμαστε αγρότες, σας παρακαλούμεμεγαλύτερηΔημιουργώντας μια εικόνα του Θεού, και θεωρώντας το καλό, διαχωρίζοντας το καλό από τη δαιμονική εικόνα. Γιατί οι γιοι και οι κόρες σας βλασφημούν βιβλία και κηρύττουν την οργή του Θεού. και άλλοι πρέπει να επαινούν, καταβροχθίζοντας τους γιους και τις κόρες τους». Ρκόσα οι Εβραίοι πάλι: «Γιατί τρως χοιρινό και λαγό, δεν αντιστέκεσαι στον Θεό;» Απαντώντας τους: «Προστάζω την πρώτη διαθήκη ότι όλα τα τρόφιμα είναι σαν ένα φυτικό φίλτρο: ό,τι είναι αγνό είναι αγνό. αλλά με βρωμιά έχει μολύνει τις γνώσεις της. Και ο Θεός στη δημιουργία λέει: «Ιδού, όλα τα καλά είναι κακά», - για χάρη της λιχουδιάς σας, λίγα και πολλά θα αφαιρεθούν από αυτούς, «Επειδή έφαγα», είπε, «χόρτασε ο Ιακώβ. και απέρριψε την αγαπημένη του». Και πάλι: «Ο κόσμος κάθισε να φάει και να πιει και σηκώθηκε να παίξει».
Και πάλι του πρόσφεραν ένα άλλο παράδειγμα, λέγοντας: «Γιατί εσείς οι Χριστιανοί απορρίπτετε την περιτομή, αλλά ο Χριστός δεν την απέρριψε, αλλά την έκανε σύμφωνα με το νόμο;» Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Επειδή ειπώθηκε στον Αβραάμ στην αρχή: «Αυτό είναι ένα σημάδι ανάμεσα σε μένα και σε σένα», ήρθε να το ολοκληρώσει. Και από<Авраама>συμμορφώθηκε με<завет>πριν<Христа>. Ενα ακόμη<Бог>Δεν το άφησε να διαρκέσει, αλλά μας πρόσταξε να βαπτιστούμε». Και είπαν: «Τότε γιατί άλλοι που ήταν εκεί πριν και ευαρέστησαν τον Θεό δεν έλαβαν αυτό το σημείο, αλλά μόνο του Αβραάμ;» Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Κανένας τους δεν είχε δύο γυναίκες, παρά μόνο ο Αβραάμ. Και γι' αυτό περιτομήθηκε η ακροποσθία του, για να μην το ξεπεράσει, αφού έβαλε ένα όριο, αλλά, αφού έδωσε παράδειγμα από τον πρώτο γάμο του Αδάμ, να το ακολουθήσουν και οι υπόλοιποι. Και το ίδιο έκανε και στον Ιακώβ: κατέστρεψε το πέλμα του μηρού του, αφού είχε τέσσερις γυναίκες. Οταν<Иаков>κατάλαβε τον λόγο για τον οποίο του έγινε αυτό, τηλεφώνησε<Бог>Το όνομά του είναι Ισραήλ, δηλαδή «αυτός που βλέπει τον Θεό με το νου του». Και μετά δεν ειπώθηκε ότι άγγιξε τη γυναίκα. Ο Αβραάμ δεν το κατάλαβε αυτό». Και πάλι οι Εβραίοι ρώτησαν: «Πώς, λατρεύοντας είδωλα, σκέφτεσαι να ευχαριστήσεις τον Θεό;» Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Πρώτα, μάθετε να διακρίνετε τις έννοιες του τι είναι εικόνα και τι είναι είδωλο. Και όταν το δείτε αυτό, μην επιτεθείτε στους Χριστιανούς. Για μια τέτοια εικόνα υπάρχουν δέκα ονόματα στη γλώσσα σας. θα σε ρωτησω και εγω.
Κλέψαμε πολλά από όλα σε λίγο για χάρη της μνήμης. Και αν θέλετε να αναζητήσετε αυτές τις ολοκληρωμένες συνομιλίες και να αναζητήσετε αγίους στα βιβλία του, θα βρω, αν πρότεινε ο δάσκαλός μας Αρχιεπίσκοπος Μεθόδιος, να το χωρίσετε σε Οκτλόγια Και τότε θα δεις τη λεκτική δύναμη από τη χάρη του Θεού, σαν φλόγα που καίει ενάντια στον εχθρό.
Από πολλά τα έχουμε συμπυκνώσει και έχουμε γράψει λίγα εδώ για μνήμη. Και όποιος θέλει να αναζητήσει το πλήρες και άγιο αυτών των συνομιλιών στα βιβλία του, θα τις βρει στη μεταγραφή του δασκάλου μας Μεθοδίου, που τις χώρισε σε οκτώ λέξεις. Και θα δει εκεί τη δύναμη του λόγου από τη χάρη του Θεού, σαν φωτιά που αναβοσβήνει εναντίον των αντιπάλων.
Τώρα όλοι οι κάγκαν Κοζάρσκι με τους αρχάριους, ευγενικοί και σαν αυτόν, άκουσαν τα λόγια του και του είπαν: «Σε έστειλε ο Θεός σε αυτό το δημιούργημά μας και έμαθες όλα τα βιβλία από αυτόν. Είπατε όλοι σύμφωνα με τον βαθμό, χαρείτε μας στο έπακρο με όλα τα γλυκά του μελιού και τα λόγια των ιερών βιβλίων. Είμαστε αμόρφωτα παιδιά, και έχουμε πίστη σε αυτό, γιατί αυτό είναι από τον Θεό. Επιπλέον, αν θέλετε να βρείτε γαλήνη για τις ψυχές μας, διορθώστε τα πάντα με παραβολές, πείτε μας σύμφωνα με τη σειρά που σας ζητάμε». Το ίδιο έγινε.
Ο Khazar Khagan με τους αρχηγούς, έχοντας ακούσει όλα αυτά τα καλά και άξια λόγια, του είπε: «Σε έστειλε εδώ ο Θεός για την οικοδόμησή μας και με τη βοήθειά του γνωρίζεις όλες τις Γραφές. Μας τα είπες όλα σωστά, ευχαριστώντας μας να χορτάσουμε με τη μελωμένη γλυκύτητα των λόγων των ιερών βιβλίων. Είμαστε όμως αμαθείς άνθρωποι, πιστεύουμε σε ό,τι έχει ορίσει ο Θεός. Αλλά αν θέλετε να ηρεμήσετε ακόμη περισσότερο τις ψυχές μας, τότε, έχοντας περιγράψει τα πάντα με παραδείγματα, πείτε μας όπως πρέπει για αυτό που σας ζητάμε». Και έτσι έφυγαν να ξεκουραστούν.
Μια άλλη μέρα μαζεύτηκε ο κόσμος, ρωτώντας τον, λέγοντας: «Πες μας, αξιότιμοι σύζυγοι, με παραβολές με το νου της πίστεως, σαν να είσαι ο καλύτερος όλων». Και ο Φιλόσοφος τους απάντησε: «Δύο μικρά είναι καλύτερα για τον Τσάρο Πέτρο προς τιμήν του μεγαλείου και του πολύ αγαπημένου. Αμάρτησα διώχνοντας τον πρεσβευτή από τη γη. Έχοντας ζήσει πολλά χρόνια εκεί, τα παιδιά παραμένουν στη φτώχεια. Καθώς τα παιδιά συγκεντρώνονται, δίνω συμβουλές για το πώς να τα επαναφέρω στην πρώτη θέση. Μερικά από αυτά είναι διαφορετικά, και άλλα είναι διαφορετικά, και άλλα είναι διαφορετικά. Συμβουλή στον νεκρό, του οποίου οι συμβουλές αξίζει να δοθούν, δεν είναι καλές;» Rkosha: «Γιατί το λες αυτό; Ο καθένας είναι καλύτερο να δημιουργήσει το δικό του φως. Οι Εβραίοι πρέπει να κάνουν το καλό τους και το sracini με τον ίδιο τρόπο και εσύ με τον ίδιο τρόπο,και ini in. Πες μου ποιες καταλαβαίνουμε ότι είναι καλές από αυτές;» Ο Φιλόσοφος είπε: «Η φωτιά δελεάζει το χρυσό και το ασήμι, αλλά ο άνθρωπος που λέει ψέματα αποκόπτεται από την αλήθεια με το μυαλό του. Ρωτήστε μας, γιατί η πρώτη έπεσε, δεν ήταν από το όραμα και τον γλυκό καρπό και τον πόθο για τη θεότητα; Είναι rkosha: «Αυτό είναι». Ο φιλόσοφος είπε: «Αν κάποιος έχει βρώμικο κόλπο, αν πιω μέλι από το παγωμένο νερό, έρχεται ο γιατρός και του λέει: «Και τρώω πολύ μέλι, κι εσύ γιατρεύεις» και όποιος ήπιε το νερό λέει: «Έχοντας πιει από το παγωμένο νερό, γίνεσαι αποβράσματα και γιατρεύεσαι». Άλλοι γιατροί δεν μιλούν έτσι, αλλά αηδιάζουν με την προσταγή της ιατρικής: σε ένα πικρό μέρος πίνει κανείς και νηστεύει με μέλι, αλλά σε ένα κρύο μέρος είναι ζεστό, λιώνει. Τι είναι πιο πονηρό να θεραπεύσεις και από τα δύο;» Εκείνη απάντησε σε όλα: «Παραγγέλλω το ίδιο αηδιαστικό φάρμακο. Μέσα από τη θλίψη αυτής της ζωής, αξίζει να σκοτωθεί η ποθητή γλυκύτητα και η υπερηφάνεια, που είναι αντίθετη με τη θεραπεία, είναι άξια ταπεινοφροσύνης. Και λέμε, «Όπως ένα δέντρο που βγάζει αγκάθια, τότε βγάζει γλυκό καρπό». Ο Φιλόσοφος τότε απάντησε: «Καλημέρα. Είναι νόμος του Χριστού να δείχνει την οξύνοια της ζωής του Θεού και μετά να δίνει εκατονταπλάσιους καρπούς στις αιώνιες κατοικίες».
Αφού μαζεύτηκαν την επόμενη μέρα, του είπαν το εξής: «Δείξε μας, τίμιε, με παραδείγματα και συλλογισμούς, την πίστη που είναι καλύτερη από όλες». Και ο Φιλόσοφος τους απάντησε: «Δύο σύζυγοι είχαν μεγάλη τιμή με κάποιον βασιλιά και αγαπήθηκαν πολύ από αυτόν. Όταν αμάρτησαν, τους έδιωξε, στέλνοντάς τους από τη γη του σε άλλη. Αφού έζησαν εκεί για πολλά χρόνια, γέννησαν παιδιά σε συνθήκες φτώχειας. Και αφού συγκεντρώθηκαν, τα παιδιά έδωσαν συμβουλές για το πώς να επιστρέψουν ξανά στην προηγούμενη αξιοπρέπειά τους. Και ο ένας μίλησε έτσι, και ο άλλος - διαφορετικά, και ο τρίτος - με άλλο τρόπο. Έδωσαν συμβουλές για το ποια απόφαση πρέπει να ακολουθηθεί, δεν είναι η καλύτερη;» Και είπαν: «Γιατί το λες αυτό; Άλλωστε όλοι θεωρούν τις συμβουλές τους καλύτερα από τους άλλους. Οι Εβραίοι θεωρούν τους δικούς τους καλύτερους, και οι Σαρακηνοί επίσης, και εσείς, και άλλοι - άλλο. Πες μου, ποιο να θεωρήσουμε το καλύτερο από αυτά;». Και ο Φιλόσοφος είπε: «Ο χρυσός και το ασήμι δοκιμάζονται με τη φωτιά, αλλά ο άνθρωπος με το μυαλό του αποκόπτει το ψέμα από την αλήθεια. Πες μου γιατί έγινε η πρώτη πτώση, δεν ήταν από τη θέα του γλυκού φρούτου και την επιθυμία να είσαι θεότητα; Είπαν: «Έτσι είναι». Ο φιλόσοφος είπε: «Αν κάποιος αρρωστήσει αφού φάει μέλι ή πιει κρύο νερό, έρχεται ο γιατρός και του λέει: «Και αν φας πολύ μέλι, θα γιατρευτείς». και σε αυτόν που ήπιε το νερό θα πει: «Αν πιεις κρύο νερό και σταθείς γυμνός στο κρύο, θα γιατρευτείς». Ένας άλλος γιατρός δεν θα το υποδείξει αυτό, αλλά θα συνταγογραφήσει το αντίθετο: αντί για πικρό μέλι, πιείτε πικρό και γρήγορα, και αντί για κρύο, ζεστό, ζεσταθείτε. Ποιο από τα δύο θεραπεύει πιο επιδέξια;» Όλοι απάντησαν: «Ποιος συνταγογραφεί την αντίθετη θεραπεία. Γιατί με τη λύπη αυτής της ζωής πρέπει να σκοτώσει κανείς τη γλύκα του πόθου και την υπερηφάνεια με την ταπείνωση, θεραπεύοντας το αντίθετο με το αντίθετο. Και λέμε ότι το δέντρο που θα βγάλει πρώτα αγκάθια θα δώσει στη συνέχεια γλυκό καρπό». Και πάλι ο Φιλόσοφος απάντησε: «Καλά τα λες. Άλλωστε, ο νόμος του Χριστού δείχνει σε όλους τη σοβαρότητα μιας ζωής ευάρεστη στον Θεό, και στη συνέχεια καρποφορεί εκατονταπλάσια σε αιώνιες κατοικίες».
Ένας από αυτούς, ο φωτιστής που γνωρίζει όλα τα καλά πράγματα για την κακία του Ράτσιν, ρωτά τον Φιλόσοφο: «Ρτσι μι, καλεσμένοι, γιατί δεν κρατάτε τον Μαχμέτ; Γιατί οι δικαστές του Χριστού τον επαίνεσαν στα βιβλία του, λέγοντας: «Γεννήθηκε από παρθένο, οι αδελφές του Μωυσή, και ο προφήτης έκανε φίλτρα: ανέστησε τους νεκρούς και θεράπευε κάθε ασθένεια με μεγάλη δύναμη». Ο Φιλόσοφος του απάντησε: «Ας μας κρίνει ο Κάγκαν. Ρήματα, αν ο προφήτης είναι ο Μαχμέτ, πόση πίστη έχουμε στον Ντανίλο; Είπε: «Μέχρι να πάψει ο Χριστός, κάθε όραμα και προφητεία, πώς μπορεί να είναι ένας προφήτης, αν τον αποκαλούμε προφήτη, θα απορρίψουμε τον Δανιήλ». , είναι του Θεού «Είπε στο πνεύμα, αλλά ο Μαχμέτ είπε τα πάντα, ως ψέματα και καταστροφέας της σωτηρίας όλων, όπως οι καλές πόρνες της κακίας και της σφαγής τους στη γη, και θα ρίξει το δικό σου στο πάτωμα αν βεβήλωνε." Ο Θεός για πάντα και όλοι είπαν: «Αμήν».
Ένας από τους συγκεντρωμένους, έμπειρος σε όλη τη Σαρακηνή πονηριά, ρώτησε τον Φιλόσοφο: «Πες μου, φιλοξενούμενος, γιατί δεν αναγνωρίζεις τον Μωάμεθ; Άλλωστε, ύμνησε πολύ τον Χριστό στα βιβλία του, λέγοντας ότι ένας μεγάλος προφήτης γεννήθηκε από μια παρθένα, την αδελφή του Μωυσή: ανέστησε τους νεκρούς και θεράπευε κάθε ασθένεια με τη μεγάλη του δύναμη». Ο Φιλόσοφος του απάντησε: «Ας μας κρίνει ο Χαγκάν. Και πες μου, αν ο Μωάμεθ είναι προφήτης, τότε πώς μπορούμε να πιστέψουμε τον Δανιήλ; Άλλωστε, είπε: «Πριν από τον Χριστό θα πάψουν όλα τα οράματα και οι προφητείες». Αυτός ο ίδιος, αφού εμφανίστηκε μετά τον Χριστό, πώς μπορεί να είναι προφήτης; Αν τον ονομάσουμε προφήτη, τότε θα απορρίψουμε τον Δανιήλ». Και πολλοί από αυτούς είπαν: «Αυτό που είπε ο Δανιήλ, το μίλησε με θεϊκή έμπνευση, και όλοι γνωρίζουμε για τον Μωάμεθ ότι είναι ένας απατεώνας και καταστροφέας της παγκόσμιας σωτηρίας, ο οποίος συνέθεσε την ισχυρότερη αίρεση του για κακές και επαίσχυντες πράξεις». Και ο πρώτος σύμβουλος είπε στους πρεσβυτέρους των Εβραίων: «Με τη βοήθεια του Θεού, ο φιλοξενούμενος πέταξε όλη τη Σαρακηνή υπερηφάνεια στο έδαφος, και τη δική σου πέταξε στην άλλη πλευρά σαν βρωμιά». Και είπαν σε όλο τον λαό: «Όπως ο Θεός έδωσε εξουσία σε όλα τα έθνη και τέλεια σοφία στον Χριστιανό Καίσαρα, έτσι και πίστη για αυτούς. Και χωρίς αυτό κανείς δεν μπορεί να ζήσει αιώνια ζωή. Στον Θεό να είναι η δόξα για πάντα». Και όλοι είπαν: «Αμήν».
Και ο Φιλόσοφος μίλησε σε όλους με δάκρυα: «Αδέρφια και πατέρες, και φίλοι, και παιδιά! Ιδού, ο Θεός θα δώσει κάθε κατανόηση και θα απαντήσει άξια. Αν υπάρχει κάποιος άλλος που αντιστέκεται, θα έρθει και θα σταματήσει, ή θα τον σταματήσουν. Όσοι το ακούνε αυτό ας βαφτίζουν στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Δεν επιθυμώ, εκτός από κάθε αμαρτία, να το δω την ημέρα της κρίσης, όταν ο δικαστής θα καθίσει στις αρχαίες ημέρες και θα κρίνει με όλη του τη γλώσσα». Απάντησαν: «Δεν είμαστε αμέσως. Σιγά σιγά, αν μπορείτε, σας παραγγέλνουμε να βαφτίζετε ό,τι θέλετε από σήμερα. Και όσοι είναι από εσάς στη δύση υποκλίνονται για να πουν εβραϊκές προσευχές ή για να διατηρήσουν την πίστη του σραχίν - σύντομα θα λάβουν τον θάνατο από εμάς». Κι έτσι ξέσπασε από χαρά.
Και ο Φιλόσοφος είπε σε όλους με δάκρυα: «Αδέρφια και πατέρες, και φίλοι, και παιδιά! Είναι ο Θεός που δίνει όλη την κατανόηση και την άξια απάντηση. Αν υπάρχει κάποιος άλλος που αντιτίθεται, ας έρθει να κερδίσει τη διαμάχη ή να ηττηθεί. Όποιος συμφωνεί με αυτό, ας βαπτιστεί στο όνομα της Αγίας Τριάδας. Αν κάποιος δεν θέλει, τότε δεν υπάρχει αμαρτία μου, και θα δει τη δική του την ημέρα της κρίσης, όταν ο Παλαιός των Ημερών κάθεται να κρίνει όλα τα έθνη». Απάντησαν: «Δεν είμαστε εχθροί του εαυτού μας. Σταδιακά, όμως, διατάζουμε όσους μπορούν: ας βαφτιστούν κατά βούληση, αν θέλουν, από σήμερα. Και όσοι από εσάς προσεύχεστε προς τη δύση ή προσεύχεστε όπως οι Εβραίοι, ή προσχωρείτε στην πίστη των Σαρακηνών, θα λάβετε σύντομα θάνατο από εμάς». Κι έτσι χώρισαν με χαρά.
Να βαφτιστείτε από αυτά τα 200 παιδιά, αποκηρύσσοντας τις αηδίες των βρώμικων και τους γάμους των κακών. Το βιβλίο του Κάγκαν Σίτσε γράφτηκε στον Τσάρο: «Εσύ, Κύριε, έστειλες έναν τέτοιο άνθρωπο όπως είπαμε στην πίστη των αγροτών, στα λόγια και στα πράγματα, την Αγία Τριάδα. Και με οδήγησαν να πιστέψω ότι αυτή είναι η αληθινή πίστη, και έλαβα εντολή να βαφτιστώ με τη δική μου θέληση. Ελπίζουμε να πετύχουμε το ίδιο. Είμαστε όλοι φίλοι και γνωστοί του βασιλείου σας και είμαστε έτοιμοι να σας εξυπηρετήσουμε με όποιον τρόπο θέλετε».
Και από αυτούς βαφτίστηκαν έως και 200 άτομα, απορρίπτοντας τις παγανιστικές αηδίες και τους παράνομους γάμους. Και ο Κάγκαν έγραψε την εξής επιστολή στον Καίσαρα: «Εσύ, Βλάντικα, έστειλες ένα τέτοιο άτομο που μας εξήγησε τη χριστιανική πίστη, με λόγια και έργα, την Αγία Τριάδα. Και συνειδητοποιήσαμε ότι αυτή ήταν η αληθινή πίστη και διατάξαμε να βαπτιστούμε με τη θέλησή μας. Ελπίζουμε ότι θα καταλήξουμε στο ίδιο συμπέρασμα. Είμαστε όλοι φίλοι και υποστηρικτές του βασιλείου σας και είμαστε έτοιμοι να σας εξυπηρετήσουμε όπου θέλετε».
Έχοντας αποχαιρετήσει τον Φιλόσοφο, ο Κάγκαν άρχισε να του δίνει πολλά δώρα. Και δεν τους δέχτηκε λέγοντας: «Ακόμα κι εμείς, αφού έχετε πιάσει Έλληνες εδώ. Γι' αυτό έχουμε περισσότερα από όλα τα δώρα». Μαζεύοντας τους μέχρι είκοσι και δίνοντάς του. Και πήγαινε, χαρούμενος, στο δρόμο σου.
Βλέποντας τον Φιλόσοφο, ο Κάγκαν άρχισε να του δίνει πολλά δώρα. Και δεν τους δέχτηκε λέγοντας: «Δώστε μου τους αιχμαλώτους Έλληνες, όσους έχετε εδώ. Αυτό είναι πιο πολύτιμο για μένα από όλα τα δώρα». Και τα μάζεψαν μέχρι δύο ντουζίνες και του τα έδωσαν. Και συνέχισε το δρόμο του, χαρούμενος.
Όταν φτάσαμε στα άνυδρα μέρη, ήταν άδεια και δεν άντεξα άλλο. Έχοντας βρει λίγο νερό στο slotin, δεν μπορούσα να πιω από αυτό, μήπως θυμώσω. Έτσι βγήκαν όλοι έξω να βρουν νερό και είπαν στον Μεθόδιο, τον αδελφό του: «Δεν αντέχω άλλο τη δίψα, αλλά αντλώ από τη σπορά. Εάν το Ισραήλ πρώτα μετέτρεψε το πικρό νερό σε γλυκό νερό, τότε φέρτε μας χαρά». Αφού το μάζεψα, βρήκα κάτι γλυκό, όπως κρύο και κρύο. Έχοντας πιει, δόξασε τον Θεό, που δημιουργεί κάτι τέτοιο για τον δούλο του.
Έχοντας φτάσει όμως σε άδεια άνυδρα μέρη, δεν άντεξαν τη δίψα. Αφού βρήκαν λίγο νερό στην αλυκή, δεν μπορούσαν να το πιουν, γιατί ήταν σαν τη χολή. Και όταν όλοι διασκορπίστηκαν για να βρουν νερό, ο Φιλόσοφος είπε στον Μεθόδιο, τον αδελφό του: «Δεν αντέχω άλλο τη δίψα, μάζεψε αυτό το νερό. Αυτός που πρώτος μετέτρεψε το πικρό νερό σε γλυκό νερό για τους Ισραηλίτες, μπορεί επίσης να μας παρηγορήσει». Και αφού το μάζεψα, ανακάλυψα ότι ήταν γλυκό σαν μέλι και κρύο. Αφού ήπιαν, δόξασαν τον Θεό, που το κάνει αυτό για τους δούλους του.
Στο Κορσούν, ενώ δειπνούσε με τον αρχιεπίσκοπο, ο Φιλόσοφος του είπε: «Κάνε με, πατέρα, μια προσευχή, όπως έκανε ο πατέρας μου για μένα». Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Αλήθεια, το πρωί θα φύγει από εμάς στον Κύριο, έχουμε μείνει». Μόλις τα λόγια μου έγιναν πραγματικότητα.
Και ενώ δειπνούσε στο Κορσούν με τον αρχιεπίσκοπο, ο Φιλόσοφος γύρισε προς το μέρος του: «Προσευχήσου για μένα, πατέρα, όπως θα έκανε ο πατέρας μου για μένα». Όταν κάποιος ρώτησε κατ' ιδίαν γιατί το έκανε αυτό, ο Φιλόσοφος απάντησε: «Πραγματικά θα αναχωρήσει από εμάς το πρωί στον Κύριο, αφήνοντάς μας». Και έτσι έγινε, τα λόγια του έγιναν πραγματικότητα.
Ο αυτοκράτορας συγκέντρωσε ένα συμβούλιο, κάλεσε τον Κωνσταντίνο τον Φιλόσοφο και τον άφησε να ακούσει αυτά τα λόγια. Και είπε: «Φιλόσοφε, ξέρω ότι είσαι κουρασμένος, αλλά σου ταιριάζει να πας εκεί. Άλλωστε, κανείς άλλος δεν μπορεί να κάνει αυτή τη δουλειά όπως εσύ». Ο Φιλόσοφος απάντησε: «Ακόμα κι αν είμαι κουρασμένος στο σώμα και άρρωστος, θα πάω ευχαρίστως εκεί αν έχουν γράψιμο για τη γλώσσα τους». Ο αυτοκράτορας του είπε: «Ο παππούς μου και ο πατέρας μου και πολλοί άλλοι προσπάθησαν να τους βρουν, αλλά δεν τους βρήκαν. Πώς μπορώ λοιπόν να το βρω; Και ο Φιλόσοφος είπε: «Ποιος μπορεί να γράψει μια συνομιλία στο νερό ή<захочет>αποκτήσει το παρατσούκλι του αιρετικού; Ο Τσάρος του απάντησε ξανά, και με τον Βάρντα, τον θείο του: «Αν θέλεις, τότε ο Θεός μπορεί να σου δώσει ό,τι δίνει σε όποιον ζητά χωρίς αμφιβολία, και ανοίγει σε όποιον χτυπά».
Τότε ο Φιλόσοφος πήγε, σύμφωνα με το πρώτο έθιμο, και μαζί με άλλους κολλητούς φόρεσαν μια προσευχή. Ο Θεός θα του δείξει σύντομα, ακούγοντας τις προσευχές των υπηρετών του. Και μετά αφήστε κάτω τα γράμματά σας και ξεκινήστε τη συνομιλία, γράφοντας το Ευαγγέλιο: «Πήρα τον λόγο και τον λόγο από τον Θεό και ο Θεός δεν έχει τον λόγο» και ούτω καθεξής.
Ο Φιλόσοφος πήγε και, σύμφωνα με την προηγούμενη συνήθεια του, στράφηκε στην προσευχή<вместе>με άλλους βοηθούς. Και σύντομα του εμφανίστηκε ο Θεός, ακούγοντας τις προσευχές των δούλων του. Και μετά συνέθεσε επιστολές και άρχισε να γράφει τα λόγια του Ευαγγελίου: «Στην αρχή ήταν ο λόγος, και ο λόγος ήταν στον Θεό, και ο Θεός ήταν ο λόγος» και ούτω καθεξής.
Ο Τσάρος χάρηκε και δόξασε τον Θεό με τους λυχνοστάτες του. Και έστειλε και έστειλε πολλά δώρα, γράφοντας στην επιστολή του Ροστισλάβ Σίτσεβα:«Ο Θεός, που διέταξε κάθε άνθρωπο να έρθει στον αληθινό νου και να φτάσει σε μεγάλο βαθμό, έχοντας δει την πίστη και τις πράξεις σου, κάνε αυτή τη μέρα στο έτος μας, την εκδήλωση ενός γράμματος στη γλώσσα σου, που δεν ήταν πολύ καιρό πριν, εκτός από πρώτο καλοκαίρι, και κι εσύ θα θεωρηθείς από τους μεγάλους ειδωλολάτρες που δοξάζουν τον Θεό με τη γλώσσα τους. Και τότε, με αυτό το μήνυμα, ο Θεός του αποκαλύπτει - έναν έντιμο και πιστό σύζυγο, έναν βιβλιόφιλο και έναν φιλόσοφο. Και εδώ δέχομαι το δώρο του πόνου και της τιμής πάνω απ' όλα χρυσάφι και ασήμι και πολύτιμες πέτρες και πλούτη που έρχονται. Κινηθείτε μαζί του βιαστικά για να εδραιώσετε τον λόγο του και αναζητήστε τον Θεό με όλη του την καρδιά. Και μην απορρίπτετε την κοινή σωτηρία, αλλά ενθαρρύνετε να μην είστε τεμπέλης, αλλά να ακολουθήσετε το αληθινό μονοπάτι, και, αφού με φέρατε μέσα από τον αγώνα μου στο μυαλό του Θεού, θα λάβετε την ανταμοιβή σας σε αυτόν τον τόπο σε αυτήν την εποχή και στο μέλλον. όλη η ψυχή που θέλεις να πιστεύεις στον Χριστό τον Θεό μας από εδώ και πέρα μέχρι τον θάνατό του και αφήνοντας τη μνήμη του στην υπόλοιπη οικογένειά του, όπως ο μεγάλος Τσάρος Κοστυαντίν».
Και ο αυτοκράτορας χάρηκε και δόξασε τον Θεό με τους συμβούλους του. Και του έστειλε πολλά δώρα, γράφοντας το ακόλουθο μήνυμα στον Ροστισλάβ: «Ο Θεός, που διατάζει κάθε άνθρωπο να κατανοήσει την αλήθεια και έτσι να αποκτήσει μεγαλύτερη αξιοπρέπεια για τον εαυτό του, έχοντας δει την πίστη και τις φιλοδοξίες σου, δημιούργησε στην εποχή μας κάτι που δεν συνέβη εδώ και πολύ καιρό, μόνο στα πρώτα χρόνια: Αποκάλυψε μια γραμματοσειρά για τη γλώσσα σας, ώστε και εσείς να καταταγείτε στα μεγάλα έθνη που δοξάζουν τον Θεό στη γλώσσα τους. Και έτσι σου έστειλαν αυτόν στον οποίο τους αποκάλυψε ο Θεός - άνθρωπο άξιο και πιστό, πολύ γνώστη των Γραφών και φιλόσοφο. Αποδεχτείτε ένα δώρο που είναι καλύτερο και πιο πολύτιμο από όλο το χρυσό και το ασήμι και από πολύτιμους λίθους και φθαρτό πλούτο. Προσπαθήστε μαζί του να ενισχύσετε γρήγορα το θέμα και να αναζητήσετε τον Θεό με όλη σας την καρδιά. Και μην εγκαταλείπετε την κοινή σωτηρία, αλλά ενθαρρύνετε τον λαό σας να μην είναι τεμπέλης, αλλά να ακολουθήσει τον αληθινό δρόμο, έτσι ώστε κι εσείς, αφού τον φέρατε στη θεία κατανόηση με το ζήλο σας, να λάβετε την ανταμοιβή σας γι' αυτό σε αυτόν τον αιώνα και στον το μέλλον για όλες εκείνες τις ψυχές που θέλουν να πιστεύουν στον Χριστό τον Θεό μας από τώρα μέχρι το θάνατο και άφησαν τη μνήμη του σε άλλες γενιές όπως ο Κωνσταντίνος, ο μεγάλος Καίσαρας».
Όταν τον έφτασαν οι Μοραβοί, τον υποδέχτηκε και ο Ροστισλάβ με μεγάλη τιμή. Και έχοντας συγκεντρώσει τους μαθητές, τους άφησα να διδάξουν. Σύντομα θα εισαγάγετε όλες τις εκκλησιαστικές ιεροτελεστίες, θα διδάξετε τα πρωινά και το έτος, τη λειτουργία και τον εσπερινό και τον εσπερινό και τη μυστηριακή λειτουργία. Και τα αυτιά των κωφών ανοίχτηκαν σύμφωνα με τον λόγο του προφήτη, και ακούστηκαν τα λόγια του βιβλίου, και η γλώσσα έγινε καθαρή και κωφώθηκε. Ο Θεός χάρηκε για τα επτά βελμί, αλλά ο διάβολος ντρεπόταν.
Όταν ήρθε στη Μοραβία, ο Ροστισλάβ τον υποδέχτηκε με μεγάλη τιμή. Και αφού συγκέντρωσε τους μαθητές, τους έδωσε να διδάξουν. Σύντομα ο Φιλόσοφος μετέφρασε όλη την ιεροτελεστία της εκκλησιαστικής λειτουργίας, τους δίδαξε το όρθρο και τις ώρες, τη λειτουργία και τον εσπερινό και τον εσπερινό και τη μυστική λειτουργία. Και σύμφωνα με τον προφητικό λόγο, ανοίχτηκαν τα αυτιά των κωφών για να ακούσουν τα λόγια της Γραφής, και η γλώσσα των γλωσσοδεμένων έγινε καθαρή. Ο Θεός χάρηκε πολύ γι' αυτό, αλλά ο διάβολος ντρεπόταν.
Μεγαλώνοντας στη διδασκαλία του Θεού, ο κακός και φθονερός διάβολος, μη ανεχόμενος αυτό το καλό, μπήκε στην κρίση του και άρχισε να κάνει πολύ θόρυβο, λέγοντάς τους: «Μη δοξάζετε τον Θεό γι' αυτό. Αν ήταν μόνο ενός έτους, δεν θα μπορούσε να δημιουργήσει έτσι ώστε από την αρχή, γράφοντας τις συνομιλίες του, να δοξάζει τον Θεό; Αλλά διάλεξα μόνο τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά, για να δώσω τη δόξα του Θεού». Ο Μπέσα, ιδού, μιλάει λατινικά και σπιρτάδα του επισκόπου, με τον ιερέα και τον μαθητή. Έχοντας μαζευτεί μαζί τους, όπως ο Δαβίδ οι ξένοι, φεύγοντας με λογικά λόγια, τους ονόμασα τρίγλωσσους, όπως έγραψε ο Πιλάτος στον τίτλο του Κυρίου. Όχι μόνο είπα μόνο αυτό, αλλά δίδαξα μια άλλη βλασφημία, λέγοντας ότι κάτω από τη γη ζουν άνθρωποι του κόσμου και όλα τα πλάσματα του διαβόλου είναι ερπετά. Και αν κάποιος σκοτώσει ένα φίδι, θα παραιτηθεί από εννέα αμαρτίες για χάρη του. Αν κάποιος σκοτώσει έναν άνθρωπο, πρέπει να πίνει σε ξύλο για τρεις μήνες και να μην αγγίζει το ποτήρι. Δεν θέλω να κάνω θυσίες σύμφωνα με το πρώτο έθιμο, ούτε να παντρευτώ τους φτωχούς. Ωστόσο, έκοψα αυτά τα πράγματα σαν αγκάθια και έπεσα στη φωτιά των λέξεων, λέγοντας: «Κατάλεψε τη θυσία δοξολογίας στον Θεό και κάνε τους όρκους και τις προσευχές σου στον Ύψιστο. Μην αφήσεις τη γυναίκα σου να φύγει. Εάν, μισώντας τις ερημιές, δεν καλύπτεται η αθωότητα του πόθου σας, λέει ο Παντοκράτωρ Κύριος, φυλάξτε το πνεύμα σας και μην αφήνετε ο καθένας σας τις γυναίκες του με την ντροπή του. Και αυτούς που μισούσες, τους δημιούργησες, γιατί ο Θεός δίνει μαρτυρία ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα σου, παρόλο που έχεις εγκαταλείψει την κοινοπολιτεία σου και τη γυναίκα της διαθήκης σου. Και στο Ευαγγέλιο του Κυρίου ακούς: «Όπως ειπώθηκε από τους αρχαίους: Μη μοιχεύσεις και σου λέω, ότι όποιος κοίταξε μια γυναίκα για να την ποθήσει, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της». καρδιά να διαπράξει μοιχεία και να διαπράξει μοιχεία». Ο Απόστολος είπε: «Αν και ο Θεός μέτρησε τον άνθρωπο, ας μη χωρίζεται».
Όταν άρχισε να διαδίδεται η διδασκαλία του Θεού, ο αρχικός κακός φθονερός διάβολος, μη θέλοντας να ανεχθεί αυτή την καλοσύνη, μπήκε στα όπλα του και άρχισε να σηκώνει πολλούς<против святого>, λέγοντάς τους: «Ο Θεός δεν δοξάζεται με αυτό. Αν τον ευχαριστούσε, δεν θα μπορούσε να το κάνει έτσι<все народы>Από την αρχή, όταν καταγράφατε τις ομιλίες σας με γράμματα, δοξάζατε τον Θεό; Αλλά διάλεξε μόνο τρεις γλώσσες: τα εβραϊκά, τα ελληνικά και τα λατινικά, με τα οποία αρμόζει να δοξάζουμε τον Θεό». Το είπαν οι Λατίνοι και Φράγκοι επίσκοποι, ιερείς και μαθητές. Αφού πολέμησε μαζί τους, όπως ο Δαβίδ με τους ξένους, τους νίκησε με τα λόγια της Γραφής και τους αποκάλεσε τρίγλωσσους, γιατί έτσι έγραψε ο Πιλάτος στον τίτλο του Κυρίου. Και όχι μόνο είπαν αυτό το ένα πράγμα, αλλά δίδαξαν και μια άλλη οργή, λέγοντας ότι οι μεγαλόκεφαλοι άνθρωποι ζουν υπόγεια και ότι όλα τα ερπετά είναι πλάσματα του διαβόλου. Και αν κάποιος σκοτώσει ένα φίδι, τότε θα του συγχωρηθούν εννέα αμαρτίες γι' αυτό. Και αν κάποιος σκοτώσει έναν άνθρωπο, τότε πρέπει να πιει από ένα ξύλινο κύπελλο για τρεις μήνες και να μην αγγίξει ένα ποτήρι. Και δεν απαγόρευαν ούτε τις θυσίες κατά το προηγούμενο έθιμο, ούτε τους αμέτρητους γάμους. Όλα αυτά τα έκοψε σαν αγκάθια και τα έκαψε με λεκτική φωτιά λέγοντας: «Προσφέρετε δοξολογία στον Θεό ως θυσία και δώστε τους όρκους και τις προσευχές σας στον Ύψιστο. Μην αφήσεις τη γυναίκα της νιότης σου. Αν, αφού τη μισήσεις, την αφήσεις να φύγει, δεν θα κρυφτεί ο πονηρός σου πόθος, λέει ο Κύριος ο Παντοκράτωρ, φρόντισε το πνεύμα σου, και κανένας από εσάς να μην αφήσει τη γυναίκα της νιότης του. Και έκανες αυτό που μισούσα, γιατί ο Θεός ήταν μάρτυρας ανάμεσα σε σένα και τη γυναίκα της νιότης σου, που άφησες, ότι ήταν φίλη σου και νόμιμη γυναίκα σου. Και στο Ευαγγέλιο του Κυρίου ακούσαμε: «Όπως είπαν οι αρχαίοι: Μη μοιχεύσεις». Αλλά σας λέω ότι όποιος κοιτάζει μια γυναίκα με πόθο, έχει ήδη μοιχεύσει μαζί της στην καρδιά του. Και σας ξαναλέω: όποιος χωρίζει τη γυναίκα του, εκτός από την ενοχή της πορνείας, την αναγκάζει να διαπράξει μοιχεία. Και όποιος παντρεύεται διαζευγμένη γυναίκα, μοιχεύει». Ο Απόστολος είπε: «Εάν ο Θεός ένωσε τους ανθρώπους, ας μη χωρίζονται».
Το επόμενο πρωί, πήρε μοναχικούς όρκους και, αφού ένωσε το φως με το φως, έδωσε στον εαυτό του το όνομα Κύριλλος. Και έμεινε σε αυτή την εικόνα για 50 ημέρες. Και όταν πλησίαζε ο καιρός, έχοντας αποδεχτεί την ειρήνη, πέρασε στην αιώνια ζωή, σήκωσε τα χέρια του προς τον Θεό και διάβασε μια προσευχή, λέγοντας με δάκρυα: «Κύριε Θεέ μου, που απάρτισες όλες τις αγγελικές τάξεις και τις ασώματες δυνάμεις, άπλωσε τους ουρανούς και ίδρυσε τη γη, και ό,τι υπάρχει, έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, πάντα και παντού ακούγοντας το θέλημά σου σε αυτούς που σε φοβούνται και τηρούν τις εντολές σου. Άκουσε την προσευχή μου και φύλαξε το πιστό σου ποίμνιο, στο οποίο με όρισες, τον άχρηστο και ανάξιο δούλο σου, λυτρώνοντας από κάθε άθεο και παγανιστικό μοχθηρία και από κάθε βερμπαλισμό και από τη βλάσφημη αιρετική γλώσσα που σε βλασφημεί. Καταστρέψτε την τρίγλωσση αίρεση και αυξήστε την εκκλησία σας σε αριθμό<верующих>, ενώνοντας τους πάντες ομόφωνα. Κάνε τους εκλεκτούς ανθρώπους που σκέφτονται με ένα μυαλό την αληθινή ομολογία της αυθεντικής σου πίστης και εμπνεύστε στην καρδιά τους τον λόγο της διδασκαλίας σας. Άλλωστε είναι δώρο σου που μας δέχτηκες ανάξιοι να κηρύξουμε το ευαγγέλιο του Χριστού σου. Αυτοί που αγωνίζονται για καλές πράξεις και κάνουν ό,τι είναι αρεστό σε σένα, που μου εμπιστεύτηκες, όπως σου παραδίδω τα δικά σου. Βελτίωσε τα με τη δύναμη και το δεξί σου χέρι, σκεπάζοντάς τα με τη σκιά των φτερών σου, ώστε με κάθε δυνατό τρόπο να υμνούν και να δοξάζουν το όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος για πάντα. Αμήν". Έχοντας φίλησε τους πάντες με ένα άγιο φιλί, είπε: «Ευλογητός ο Θεός μας, που δεν μας έδωσε ως θήραμα στα δόντια των αόρατων εχθρών μας, αλλά το δίκτυό τους καταστράφηκε και μας ελευθέρωσε από τη διαφθορά». Και έτσι αναπαύθηκε στον Κύριο, αφού έζησε 42 χρόνια, τη 14η ημέρα του μήνα Φεβρουαρίου, στη 2η κατηγορία, από τη δημιουργία του κόσμου το 6377.
Ο απόστολος διέταξε όλους τους Έλληνες που βρίσκονταν στη Ρώμη, καθώς και τους Ρωμαίους, που είχαν συγκεντρωθεί με κεριά, να τραγουδήσουν πάνω του, να τον αποχαιρετήσουν, όπως έκαναν και στον ίδιο τον πατέρα. Το ίδιο συμβαίνει.
Ο απόστολος διέταξε όλους τους Έλληνες που βρίσκονταν στη Ρώμη, καθώς και τους Ρωμαίους, συγκεντρωμένους με κεριά, να τραγουδήσουν πάνω του, να τον αποχαιρετήσουν όπως και στον ίδιο τον πάπα. Αυτό έκαναν.
Ο Μεθόδιος, ο αδελφός του, ρώτησε τον απόστολο, λέγοντας: «Η μητέρα σου μας καταράστηκε, για να πάμε πρώτα σε δίκη και να φέρεις τον αδελφό της στο μοναστήρι μας και να την θάψουμε». Διέταξε να τοποθετηθεί η σελίδα στη λειψανοθήκη και να σφυρηλατηθούν τα σιδερένια καρφιά. Και έτσι κρατώντας 7 ημέρες, προετοιμάζοντας το ταξίδι. Όταν πλησίασε τον απόστολο, ψέλλισε: «Εφόσον υπάρχει ένας Θεός που έχει περπατήσει σε πολλές χώρες, το έφερε αυτό και το αφαίρεσε από την ψυχή του—όπου του αξίζει να βρίσκεται ως έντιμος άνθρωπος». Ο απόστολος είπε: «Για τη λάρνακα και την αγάπη του, παραβίασα τα ρωμαϊκά έθιμα και τον έθαψα στον τάφο μου στην εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Πέτρου». Ο αδελφός του απάντησε: «Αν δεν με ακούσεις και δεν μου το δώσεις, ακόμα κι αν θέλεις να ξαπλώσεις στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, ήρθε μαζί του». Δώσε εντολή στον αποστολικό να το κάνει αυτό.
Ο αδελφός του Μεθόδιος ρώτησε τον απόστολο λέγοντας: «Η μητέρα μας μας κληροδότησε όποιον από εμάς πεθάνει πρώτος να τον μεταφέρει ο αδελφός του στο μοναστήρι του και να τον θάψει εκεί». Και ο πάπας διέταξε να τον βάλουν σε ένα προσκυνητάρι και να το σφυρίσουν με σιδερένια καρφιά. Κι έτσι τον κράτησαν επτά μέρες προετοιμάζοντάς τον για το ταξίδι. Και οι Ρωμαίοι επίσκοποι είπαν στον απόστολο: «Αφού τον έφερε ο Θεός, που περπάτησε από πολλές χώρες, εδώ κι εδώ πήρε την ψυχή του - εδώ πρέπει να αναπαυθεί ως άξιος». Και ο απόστολος είπε: «Τότε, για χάρη της αγιότητάς του και της αγάπης του, παραβιάζοντας τα ρωμαϊκά έθιμα, θα τον θάψω στον τάφο μου στην εκκλησία του Αγίου Αποστόλου Πέτρου». Ο αδερφός του απάντησε: «Αφού δεν με άκουσες και δεν μου τον έδωσες, τότε, αν συμφωνείς, άφησέ τον να ξαπλώσει στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, με<мощами>που ήρθε εδώ». Και ο πάπας διέταξε να το κάνει.
Και πάλι ο επίσκοπος και ο μοναχός και όλος ο κόσμος που είχε συγκεντρωθεί να το κάνει τιμητικά. Αν θέλετε να το θέσετε, οι επίσκοποι είπαν: «Έχοντας κόψει τον καρκίνο, βλέπουμε ότι αν υπάρχει μια ολόκληρη τροφή, κάτι έχει αφαιρεθεί από αυτό». Και έχοντας δουλέψει πολύ, δεν μπόρεσα να καρφώσω τις καραβίδες σύμφωνα με την εντολή του Θεού.
Και πάλι όλοι οι επίσκοποι και οι μοναχοί και όλος ο λαός μαζεύτηκαν για να τον αποχωρήσουν με τιμή. Όταν ήθελαν να τον βάλουν στον τάφο, οι επίσκοποι είπαν: «Έχοντας βγάλει τα καρφιά από τη λειψανοθήκη, θα δούμε αν είναι άθικτο ή αν έχει αφαιρεθεί ένα μέρος της». Και δουλεύοντας σκληρά, δεν μπόρεσαν να ανοίξουν το ιερό σύμφωνα με την εντολή του Θεού.
Και έτσι με τη λειψανοθήκη την τοποθέτησε σε ένα φέρετρο στη δεξιά πλευρά του βωμού στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, όπου άρχισαν να γίνονται πολλά θαύματα, και οι Ρωμαίοι που τον είδαν κατέθεσαν τα ιερά και τις τιμές του. Έχοντας ζωγραφίσει την εικόνα του πάνω από τον τάφο, το κύπελλο άρχισε να λάμπει πάνω του μέρα και νύχτα, δοξάζοντας τον Θεό, δοξάζοντάς τον με τον ίδιο τρόπο. Γι' αυτό υπάρχει δόξα για πάντα. Αμήν.
Κι έτσι τον τοποθέτησαν σε μια λάρνακα σε έναν τάφο στα δεξιά του βωμού στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, όπου τότε άρχισαν να γίνονται πολλά θαύματα, βλέποντας τα οποία οι Ρωμαίοι άρχισαν να σέβονται την αγιότητά του και να τιμούν περισσότερο. Και αφού έγραψε την εικόνα του πάνω από τον τάφο,<зажгли лампаду, чтобы>έλαμπε πάνω του μέρα και νύχτα, δοξάζοντας τον Θεό, που τόσο δοξάζει<тех>που τον δοξάζουν. Σε αυτόν ας είναι η δόξα για πάντα. Αμήν.
0 χρήστες και 1 επισκέπτης βλέπουν αυτό το θέμα.
Οι άγιοι Ισαποστόλους πρωτοδάσκαλοι και Σλάβοι παιδαγωγοί, οι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος, κατάγονταν από ευγενή και ευσεβή οικογένεια που ζούσε στην ελληνική πόλη της Θεσσαλονίκης.Ο Άγιος Μεθόδιος ήταν ο μεγαλύτερος από τα επτά αδέρφια, ο Άγιος Κωνσταντίνος (το μοναστικό του όνομα Κύριλλος) ο νεότερος. Ενώ βρισκόταν στη στρατιωτική θητεία, ο Άγιος Μεθόδιος κυβέρνησε σε ένα από τα σλαβικά πριγκιπάτα που υπάγονταν στη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, προφανώς στα βουλγαρικά, γεγονός που του έδωσε την ευκαιρία να μάθει τη σλαβική γλώσσα. Έχοντας ζήσει εκεί για περίπου 10 χρόνια, ο Άγιος Μεθόδιος στη συνέχεια εκάρη μοναχός σε ένα από τα μοναστήρια του Ολύμπου.
Από μικρός ο Άγιος Κωνσταντίνος διακρίθηκε για μεγάλες ικανότητες και σπούδασε μαζί με τον νεαρό αυτοκράτορα Μιχαήλ από τους καλύτερους δασκάλους της Κωνσταντινούπολης, μεταξύ των οποίων και τον Φώτιο, τον μελλοντικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως. Ο Άγιος Κωνσταντίνος κατανόησε τέλεια όλες τις επιστήμες της εποχής του και πολλές γλώσσες, μελέτησε ιδιαίτερα επιμελώς τα έργα του Αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου και για την ευφυΐα και τις εξαιρετικές του γνώσεις ο Άγιος Κωνσταντίνος έλαβε το προσωνύμιο Φιλόσοφος (σοφός). Με το τέλος των σπουδών του, ο Άγιος Κωνσταντίνος δέχθηκε τον βαθμό του ιερέα και διορίστηκε φύλακας της Πατριαρχικής Βιβλιοθήκης στον Ιερό Ναό της Αγίας Σοφίας, αλλά σύντομα εγκατέλειψε την πρωτεύουσα και μπήκε κρυφά σε μοναστήρι. Βρέθηκε εκεί και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη, διορίστηκε δάσκαλος της φιλοσοφίας στην ανώτερη σχολή της Κωνσταντινούπολης. Η σοφία και η δύναμη της πίστης του πολύ νεαρού ακόμα Κωνσταντίνου ήταν τόσο μεγάλη που κατάφερε να νικήσει τον αρχηγό των εικονομάχων αιρετικών Άννιο σε μια συζήτηση. Μετά από αυτή τη νίκη, ο Κωνσταντίνος στάλθηκε από τον αυτοκράτορα να συζητήσει για την Αγία Τριάδα με τους Σαρακηνούς (Μουσουλμάνους) και κέρδισε επίσης. Αφού επέστρεψε, ο Άγιος Κωνσταντίνος αποσύρθηκε στον αδελφό του, τον Άγιο Μεθόδιο στον Όλυμπο, περνώντας χρόνο σε αδιάκοπη προσευχή και διαβάζοντας τα έργα των αγίων πατέρων.
Σύντομα ο αυτοκράτορας κάλεσε και τους δύο αγίους αδελφούς από το μοναστήρι και τους έστειλε στους Χαζάρους για να κηρύξουν το ευαγγέλιο. Στο δρόμο, σταμάτησαν για αρκετή ώρα στην πόλη Κορσούν, προετοιμάζοντας το κήρυγμα. Εκεί οι άγιοι αδελφοί βρήκαν θαυματουργικά τα λείψανα του Ιερομάρτυρα Κλήμη, Πάπα της Ρώμης (25 Νοεμβρίου). Εκεί, στο Κορσούν, ο Άγιος Κωνσταντίνος βρήκε το Ευαγγέλιο και το Ψαλτήρι, γραμμένα με «Ρωσικά γράμματα», και έναν άνδρα που μιλούσε ρωσικά, και άρχισε να μαθαίνει από αυτόν τον άνθρωπο να διαβάζει και να μιλά τη γλώσσα του. Μετά από αυτό, οι άγιοι αδελφοί πήγαν στους Χαζάρους, όπου κέρδισαν τη συζήτηση με Εβραίους και Μουσουλμάνους, κηρύττοντας την ευαγγελική διδασκαλία. Στο δρόμο για το σπίτι, τα αδέρφια επισκέφτηκαν ξανά την Κορσούν και, παίρνοντας εκεί τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος, επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη. Ο Άγιος Κωνσταντίνος παρέμεινε στην πρωτεύουσα και ο Άγιος Μεθόδιος δέχθηκε την ηγουμένη στο μικρό μοναστήρι του Πολύχρονου, όχι μακριά από τον Όλυμπο, όπου είχε προηγουμένως κοπιάσει.
Σύντομα, πρεσβευτές από τον πρίγκιπα της Μοραβίας Ροστισλάβ, καταπιεσμένοι από τους Γερμανούς επισκόπους, ήρθαν στον αυτοκράτορα με αίτημα να στείλουν δασκάλους στη Μοραβία που θα μπορούσαν να κηρύξουν στη μητρική γλώσσα των Σλάβων. Ο αυτοκράτορας κάλεσε τον Άγιο Κωνσταντίνο και του είπε: «Πρέπει να πας εκεί, γιατί κανείς δεν θα το κάνει αυτό καλύτερα από σένα». Ο Άγιος Κωνσταντίνος με νηστεία και προσευχή ξεκίνησε ένα νέο κατόρθωμα. Με τη βοήθεια του αδελφού του Αγίου Μεθοδίου και των μαθητών Gorazd, Clement, Savva, Naum και Angelar, συνέταξε το σλαβικό αλφάβητο και μετέφρασε στα σλαβικά τα βιβλία χωρίς τα οποία δεν μπορούσε να τελεστεί η Θεία λειτουργία: το Ευαγγέλιο, τον Απόστολο, το Ψαλτήρι. και επιλεγμένες υπηρεσίες. Αυτό έγινε το 863.
Μετά την ολοκλήρωση της μετάφρασης, οι άγιοι αδελφοί πήγαν στη Μοραβία, όπου έγιναν δεκτοί με μεγάλη τιμή και άρχισαν να διδάσκουν Θείες λειτουργίες στη σλαβική γλώσσα. Αυτό προκάλεσε την οργή των Γερμανών επισκόπων, οι οποίοι έκαναν θείες ακολουθίες στα λατινικά στις εκκλησίες της Μοραβίας, και επαναστάτησαν εναντίον των αγίων αδελφών, υποστηρίζοντας ότι οι θείες λειτουργίες μπορούσαν να τελούνται μόνο σε μία από τις τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά ή Λατινικά. Ο Άγιος Κωνσταντίνος τους απάντησε: «Αναγνωρίζετε μόνο τρεις γλώσσες άξιες να δοξάζετε τον Θεό σε αυτές. Αλλά ο Δαβίδ φωνάζει: Ψάλτε στον Κύριο, όλη η γη, δοξάστε τον Κύριο, όλα τα έθνη, κάθε πνοή ας δοξάζει τον Κύριο! Και στο Ιερό Ευαγγέλιο λέγεται: Πηγαίνετε και μάθετε όλες τις γλώσσες...» Οι Γερμανοί επίσκοποι ντροπιάστηκαν, αλλά πικράθηκαν ακόμη περισσότερο και υπέβαλαν καταγγελία στη Ρώμη. Οι άγιοι αδελφοί κλήθηκαν στη Ρώμη για να λύσουν αυτό το ζήτημα. Παίρνοντας μαζί τους τα λείψανα του Αγίου Κλήμη, Πάπα της Ρώμης, οι Άγιοι Κωνσταντίνος και Μεθόδιος μετέβησαν στη Ρώμη. Έχοντας μάθει ότι οι άγιοι αδελφοί μετέφεραν ειδικά ιερά λείψανα, ο πάπας Αδριανός και ο κλήρος βγήκαν να τους συναντήσουν. Οι άγιοι αδελφοί χαιρετίστηκαν με τιμή, ο Πάπας ενέκρινε τη λατρεία στη σλαβική γλώσσα και διέταξε τα βιβλία που μεταφράστηκαν από τους αδελφούς να τοποθετηθούν σε ρωμαϊκές εκκλησίες και η λειτουργία να γίνει στη σλαβική γλώσσα.
Ενώ βρισκόταν στη Ρώμη, ο Άγιος Κωνσταντίνος αρρώστησε και πληροφορούμενος από τον Κύριο σε ένα θαυματουργό όραμα για τον θάνατό του που πλησίαζε, πήρε το σχήμα με το όνομα Κύριλλος. 50 ημέρες μετά την αποδοχή του σχήματος, στις 14 Φεβρουαρίου 869, ο ισότιμος με τους Αποστόλους Κύριλλος πέθανε σε ηλικία 42 ετών. Πηγαίνοντας στον Θεό, ο Άγιος Κύριλλος διέταξε τον αδελφό του Άγιο Μεθόδιο να συνεχίσει την κοινή τους υπόθεση - τον φωτισμό των σλαβικών λαών με το φως της αληθινής πίστης. Ο Άγιος Μεθόδιος παρακάλεσε τον Πάπα να επιτρέψει να μεταφερθεί το σώμα του αδελφού του για ταφή στην πατρίδα του, αλλά ο Πάπας διέταξε να τοποθετηθούν τα λείψανα του Αγίου Κυρίλλου στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, όπου άρχισαν να γίνονται θαύματα από αυτά.
Μετά τον θάνατο του Αγίου Κυρίλλου, ο πάπας, μετά από παράκληση του Σλάβου πρίγκιπα Kocel, έστειλε τον Άγιο Μεθόδιο στην Παννονία, χειροτονώντας τον αρχιεπίσκοπο Μοραβίας και Παννονίας στον αρχαίο θρόνο του Αγίου Ανδρόνικου του Αποστόλου. Στην Παννονία ο Άγιος Μεθόδιος, μαζί με τους μαθητές του, συνέχισε να διαδίδει θείες λειτουργίες, συγγραφή και βιβλία στη σλαβική γλώσσα. Αυτό εξόργισε ξανά τους Γερμανούς επισκόπους. Πέτυχαν τη σύλληψη και τη δίκη του Αγίου Μεθοδίου, ο οποίος εξορίστηκε στη φυλακή της Σουηβίας, όπου υπέμεινε πολλά βάσανα για δυόμισι χρόνια. Απελευθερώθηκε με εντολή του Πάπα Ιωάννη Η' και αποκαταστάθηκε στα δικαιώματά του ως αρχιεπίσκοπος, ο Μεθόδιος συνέχισε να κηρύττει το ευαγγέλιο μεταξύ των Σλάβων και βάφτισε τον Τσέχο πρίγκιπα Borivoj και τη σύζυγό του Lyudmila (16 Σεπτεμβρίου), καθώς και έναν από τους Πολωνούς πρίγκιπες. Για τρίτη φορά, Γερμανοί επίσκοποι εξαπέλυσαν δίωξη κατά του αγίου επειδή δεν δέχτηκε τη ρωμαϊκή διδασκαλία για την πομπή του Αγίου Πνεύματος από τον Πατέρα και τον Υιό. Ο Άγιος Μεθόδιος κλήθηκε στη Ρώμη, αλλά δικαιώθηκε ενώπιον του πάπα, διατηρώντας την αγνότητα της ορθόδοξης διδασκαλίας, και επέστρεψε και πάλι στην πρωτεύουσα της Μοραβίας - Velehrad.
Εδώ, τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Άγιος Μεθόδιος, με τη βοήθεια δύο μαθητών-ιερέων, μετέφρασε ολόκληρη την Παλαιά Διαθήκη στα σλαβικά, εκτός από τα Μακκαβαϊκά βιβλία, καθώς και το Νομόκανον (Κανόνες των Αγίων Πατέρων) και το πατερικά βιβλία (Πατερικόν).
Προβλέποντας την προσέγγιση του θανάτου του, ο Άγιος Μεθόδιος έδειξε έναν από τους μαθητές του, τον Gorazd, ως άξιο διάδοχο. Ο άγιος προέβλεψε την ημέρα του θανάτου του και πέθανε στις 6 Απριλίου 885 σε ηλικία περίπου 60 ετών. Η κηδεία του αγίου τελέστηκε σε τρεις γλώσσες - σλαβικά, ελληνικά και λατινικά. θάφτηκε στον καθεδρικό ναό του Velehrad.
Το εισαγωγικό άρθρο και η μετάφραση του «The Life of Kirill Belozersky» προέρχονται από τη «Library of Literature of Ancient Rus» (http://www.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=2070)
Η ΖΩΗ ΤΟΥ ΚΙΡΙΛ ΜΠΕΛΟΖΕΡΣΚΥ
Προετοιμασία του κειμένου E. G. Vodolazkin, μετάφραση και σχόλια E. G. Vodolazkin και G. M. Prokhorov
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Ο Kirill Belozersky είναι ο ιδρυτής του μοναστηριού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στη γη Belozersky, το οποίο έγινε διάσημο ως Kirillo-Belozersky.
Στον κόσμο του Κόζμα, ο Κύριλλος γεννήθηκε γύρω στο 1337 στη Μόσχα. Οι γονείς του πέθαναν όταν χρειαζόταν ακόμα τη φροντίδα των μεγαλύτερων του. πριν από το θάνατό τους, το εμπιστεύτηκαν στον «συγγενή» τους Timofey Vasilyevich Velyaminov, τον ομότεχνο του Μεγάλου Δούκα της Μόσχας, ενός από τους πιο ευγενείς και πλούσιους ανθρώπους στη Μόσχα.
Στο σπίτι του Timofey Velyaminov, ο Kozma μεγάλωσε και τελικά έγινε ο διαχειριστής της φάρμας του. Ήδη μεσήλικας, τουλάχιστον τριάντα τριών ετών, κατάφερε - παρά τη θέληση του κηδεμόνα του - να εκπληρώσει το μακροχρόνιο όνειρό του - να γίνει μοναχός.
Ο Κόζμα έγινε μοναχός Κύριλλος στη Μονή Σιμόνοφ της Μόσχας, του οποίου ηγούμενος ήταν ο ανιψιός του Σεργίου του Ραντόνεζ, Θεόδωρος, και εκπαιδεύτηκε εκεί σε διάφορες υπηρεσίες, ξεκινώντας από την εργασία σε αρτοποιείο και μαγειρική και τελειώνοντας με την ηγεσία του μοναστηριού. Στην αρχή αυτού του μονοπατιού, για να κάνει σκόπιμα τη ζωή του πιο δύσκολη, ο Kirill άρχισε να συμπεριφέρεται σαν ανόητος, ζητώντας τιμωρία. Παρατηρήθηκε και εκτιμήθηκε σωστά από τον Σέργιο του Ραντόνεζ. Όταν ήρθε στο μοναστήρι του ανιψιού του, είχε μια μακρά συζήτηση με τον Κύριλλο, ο οποίος εργαζόταν στο αρτοποιείο.
Το 1397, όταν ο Κύριλλος ήταν ήδη εξήντα ετών, αυτός και ο φίλος του μοναχός Ferapont, αφήνοντας το μοναστήρι Simonov, πήγαν στα εδάφη Belozersky και δημιούργησαν το δικό τους μοναστήρι εκεί προς τιμήν της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού. Το μοναστήρι του Κυρίλλου γνώρισε γρήγορα τη συνήθη εξέλιξη για εκείνη την εποχή: καθώς οι άνθρωποι ήρθαν στον ερημίτη που ήθελαν να ακολουθήσουν τους κανόνες του, το καταφύγιο του σιωπηλού ανθρώπου μετατράπηκε πρώτα σε μοναστήρι και μετά σε μοναστικό ξενώνα, κενοβία. Το έτος του θανάτου του Κυρίλλου (1427), τα αδέρφια του ξενώνα του αριθμούσαν πενήντα τρία άτομα.
Πάνω από τριάντα χρόνια εργασίας στο μοναστήρι του, ο Κύριλλος κατάφερε να δημιουργήσει από αυτό ένα από τα πιο ισχυρά πνευματικά, βιβλιο-πολιτιστικά και οικονομικά κέντρα της Μεγάλης Ρωσίας. Οι γιοι του Ντμίτρι Ντονσκόι, Βασίλι, Γιούρι και Αντρέι αλληλογραφούσαν με τον Κύριλλο. τα μηνύματά του ως απάντηση σε αυτά έχουν διατηρηθεί. Επίσης, διατηρείται, στο πρωτότυπο, η Πνευματική Επιστολή, η διαθήκη του Κύριλλου Μπελοζέρσκι, όπου ζητά από τον Πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς να συνεχίσει να παρέχει την προστασία του μοναστηριού ακόμη και μετά τον θάνατό του, Κύριλλο. (Τρία μηνύματα και η Πνευματική Επιστολή του Kirill Belozersky δημοσιεύτηκαν στον τόμο 6 αυτής της έκδοσης).
Το μοναστήρι Kirillo-Belozersky διατήρησε τη σημασία του ως το μεγαλύτερο πνευματικό, πολιτιστικό, οικονομικό και στη συνέχεια στρατιωτικό κέντρο της Ρωσίας της Μόσχας μέχρι το τέλος του, τουλάχιστον μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα.
Ο βίος του Αγίου Κύριλλου Μπελοζέρσκι είναι η πιο σημαντική πηγή πληροφοριών για αυτόν. Γράφτηκε στις αρχές του δεύτερου μισού του 15ου αιώνα. Παχώμιος ο Σέρβος.
Ο Παχώμιος ο Σέρβος ήταν καταγόμενος από τον Άθω. Στη δεκαετία του τριάντα του 15ου αιώνα, νέος ακόμη (αλλά όχι μικρότερος των τριάντα), με τον βαθμό του ιερομόναχου, έφτασε στη Ρωσία, πρώτα στο Νόβγκοροντ. Στη συνέχεια, στις αρχές της δεκαετίας του σαράντα, μετακόμισε στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου και μετά έζησε κυρίως εκεί, αν και επέστρεψε στο Νόβγκοροντ αρκετές φορές. Τόσο στη Μόσχα όσο και στο Νόβγκοροντ εκτελούσε λογοτεχνικές εντολές από ανώτατες αρχές - αρχιεπισκόπους και μεγάλους δούκες. Συνολικά έγραψε δέκα ή έντεκα ζωές στη Ρωσία (Βαρλαάμ του Χουτίνσκι, Σέργιος του Ραντόνεζ, Νίκων του Ραντόνεζ, Μητροπολίτης Αλεξέι, Κύριλλος του Μπελοζέρσκι, Μιχαήλ του Τσερνιγκόφ και βογιάρ Θεόδωρος, Σάββα του Βισέρσκι, αρχιεπίσκοποι Νόβγκοροντ Β', Μοσχήμι και , πιθανώς, Ιωάννης και Ιωνάς, μερικές από τις οποίες περισσότερες από μία εκδόσεις), μια σειρά αξιέπαινων λέξεων και θρύλων (για την ανακάλυψη των λειψάνων του Μητροπολίτη Αλεξέι, για τη μεταφορά των λειψάνων του Μητροπολίτη Πέτρου, για τη Μεσιτεία της Παναγίας Μαρία, στη γιορτή του Σημείου της Θεοτόκου στο Νόβγκοροντ, Βαρλαάμ του Χουτίν, Σέργιου του Ραντόνεζ, Κλήμη της Ρώμης, στον θάνατο του Μπατού), δεκατέσσερις ακολουθίες και είκοσι ένας κανόνες (κυρίως για τα ίδια πρόσωπα και γιορτές ). Ο Παχώμιος είναι ένας από τους πιο παραγωγικούς συγγραφείς της Αρχαίας Ρωσίας. Επιπλέον, αυτή είναι μια σπάνια περίπτωση στην Αρχαία Ρωσία ενός επαγγελματία συγγραφέα που δούλευε κατά παραγγελία και έλαβε καλές αμοιβές για το έργο του (γράφει ο ίδιος με περηφάνια).
Συγκεντρώνοντας ζωές, λόγια και ακολουθίες με κανόνες κατά παραγγελία, ο Παχώμιος είχε κατά νου κυρίως πρακτικούς - εκκλησιαστικούς και υπηρεσιακούς σκοπούς. Είχε καλή γνώση του ύφους της σλαβικής λειτουργικής λογοτεχνίας και δεν έβλεπε τίποτα κατακριτέο στο δανεισμό από έργα άλλων ανθρώπων (όπως: Ομιλία για την ανακαίνιση του ναού του Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου Αρκαδίου του Κρήτης, Εγκώμιο προς τον Κλήμη Ρώμης από Ο Επίσκοπος Κλήμης, οι βίοι του Αθανασίου και του Αγίου Πέτρου, τα έργα του Γρηγορίου Τσαμπλάκ και του Μητροπολίτη Κυπριανού), σε επαναλήψεις του εαυτού του (στις εισαγωγές σε πλήθος ζωών), στη δημιουργία των δικών του εκδόσεων - με ελαφρά επεξεργασία του κείμενο (μείωση κάποιων θέσεων και διανομή άλλων), μωσαϊκό σύνδεση και απλώς προσθήκη προλόγου και ακολούθου σε έργα άλλων. Αλλά ταυτόχρονα, χρησιμοποίησε και προφορικές πηγές και μερικές από τις ζωές του - κυρίως η Ζωή του Kirill Belozersky που μας ενδιαφέρει τώρα - δημιουργήθηκαν σχεδόν αποκλειστικά με βάση τις ιστορίες συγχρόνων του αυτόπτες μάρτυρες που άκουσε.
Τα πεζά έργα του Παχώμιου - και ο Βίος του Κυρίλλου δεν αποτελεί εξαίρεση - συνήθως χτίζονται σύμφωνα με ένα σαφές πρότυπο: πρόλογο, κύριο μέρος και συμπέρασμα. Οι πρόλογοι μιλούν για τη σημασία της δοξολογίας των εορτών ή των αγίων, για τη δυσκολία αυτού του έργου για έναν άνθρωπο και για τις συνθήκες που δικαιολογούν τον συγγραφέα σε αυτό το συντριπτικό εγχείρημα. Σε ρητορικές εισαγωγές, παρεκκλίσεις, επαίνους κ.λπ., η γλώσσα του Παχωμίου είναι τεχνητά περίπλοκη, εύθυμη και προσεγγίζει το ύφος της υμνογραφικής λογοτεχνίας - στιχέρας, κανόνων και ακαθιστών (συγκεκριμένα με ακαθιστές σχετίζεται με πολυάριθμους χαιρετισμούς, δηλ. δοξασμένα πρόσωπα που αρχίζουν με τη λέξη «χαρείτε»). Το κύριο μέρος χωρίζεται σε μια σειρά από επεισόδια. Στις ζωές, η ομιλία ξεκινά, κατά κανόνα, με τους γονείς του αγίου, διακόπτεται από συνομιλίες και προβληματισμούς των χαρακτήρων, διδακτικές παρατηρήσεις του συγγραφέα και επιφωνήματα επαίνου, μερικές φορές αρκετά μακροσκελή, και τελειώνει με μια αλυσίδα ιστοριών για θαύματα. Στις αφηγήσεις για γεγονότα, η γλώσσα του Παχώμιου είναι απλή, ξεκάθαρη και επιχειρηματική. Βασισμένος σε μεγάλο αριθμό προφορικών παραδόσεων και προηγούμενων γραπτών έργων, ενίοτε εγγράφων, η ζωή του Παχώμιου του Σέρβου είναι πλούσια σε ιστορικό, λογοτεχνικό και ιστορικό υλικό και ως εκ τούτου ενδιαφέρει τόσο για τους ιστορικούς της λογοτεχνίας όσο και για τους ίδιους τους ιστορικούς.
Στα τέλη του 1461 - αρχές του 1462, ο Παχώμιος ο Σέρβος έφυγε για άλλη μια φορά από το Νόβγκοροντ για τη Μόσχα, από όπου σύντομα, κατόπιν εντολής του Μεγάλου Δούκα Βασιλείου Β' Βασιλίεβιτς (π. 1462) και του Μητροπολίτη Θεοδόσιου (1461-1464), πήγε στο Μονή Kirillo-Belozersky προκειμένου να συλλέξει εκεί υλικά για τη ζωή του ιδρυτή αυτού του μοναστηριού, που του ανατέθηκε. Η διαταγή εξηγήθηκε από την ευγνωμοσύνη του Μεγάλου Δούκα προς το μοναστήρι για την υποστήριξη που έλαβε εκεί τη δεκαετία του σαράντα, όταν του στέρησε τη μεγάλη βασιλεία του από τον Ντμίτρι Σέμυακα και εξορίστηκε στη Βόλογκντα. Ο Παχώμιος ο Σέρβος ολοκλήρωσε τον Βίο του Κυρίλλου μετά τον Μάρτιο του 1462 (θάνατος του Μεγάλου Δούκα Βασίλι Β΄ Βασιλίεβιτς) και πριν από τις 13 Μαΐου του ίδιου έτους (η χειροτονία του τρίτου διαδόχου του Κυρίλλου, ηγουμένου Τρύφωνα, σε Αρχιεπίσκοπο Ροστόφ), ίσως μετά η επιστροφή του στην Τριάδα-Σεργίου Λαύρα. (Για περισσότερες πληροφορίες για τον Παχώμιο τον Σέρβο, βλ. το άρθρο για αυτόν στο «Λεξικό των Γραμματέων και Βιβλίων της Αρχαίας Ρωσίας». Δεύτερο μισό του XIV-XVI αιώνα. Μέρος 2. L-Y». L., 1989, σελ. 167 -177).
Προφανώς, υπό την πένα του ίδιου του Παχωμίου, που έδρασε για λειτουργικούς σκοπούς, γύρω στα 1464-1465. Εμφανίστηκε η δεύτερη έκδοση του Life, η οποία ήταν μια μηχανική συντομογραφία της πρώτης. Επιπλέον, είναι γνωστός ένας σύντομος πρόλογος Life of Cyril, που συντάχθηκε με βάση την πρώτη, μακροσκελή έκδοση λίγο μετά την εμφάνισή της, αλλά με ορισμένα χαρακτηριστικά πρωτοτυπίας. Το 1615, βασισμένος στον Παχώμιο Βίο του Αγίου Κυρίλλου, ο Ιωάσαφ δημιούργησε μια άλλη έκδοσή του.
Ο Βίος του Κύριλλου Μπελοζέρσκι είναι μια από τις λίγες ιστορίες για αγίους που γράφτηκε από τον Παχώμιο για πρώτη φορά, σύμφωνα με τους «savids», και όχι με επεξεργασία ή προσθήκη σε έργα άλλων ανθρώπων. Σε αυτή την περίπτωση, η μόνη γραπτή πηγή του ήταν η Κύριλλος Πνευματική Επιστολή, την οποία συμπεριέλαβε στον Βίο με ορισμένες παραλείψεις και τροποποιήσεις.
Οι κύριοι πληροφοριοδότες του συγγραφέα στο μοναστήρι Kirillo-Belozersky ήταν οι μαθητές του Κύριλλου: ο τότε ηγούμενος της μονής Κασσιανός (1448-1465 και 1466-1470) και ο Μαρτινιανός Μπελοζέρσκι. Ο Παχώμιος σημειώνει τον Μαρτινιάν ως εκείνον που του μίλησε πληρέστερα και συνεκτικά για τον δάσκαλό του. Έτσι, τα πλεονεκτήματα του Βίου του Κύριλλου, το περιεχόμενο και η ψυχαγωγία του, είναι σε μεγάλο βαθμό η αξία του Μαρτινιανού, «που έζησε με τον Κύριλλο από νεαρή ηλικία και γνώριζε καλά τον άγιο».
Αποτελούμενο από περισσότερες από σαράντα ιστορίες, ο Βίος του Κυρίλλου είναι το μεγαλύτερο από τα έργα του Παχώμιου και - παρά την αναπόφευκτη τυποποίηση και τυποποίηση προσώπων και γεγονότων για αυτό το είδος - το πιο κορεσμένο με συγκεκριμένες ιστορικές πληροφορίες, περιστάσεις και ονόματα. Εδώ, με πολύ περισσότερες λεπτομέρειες από ό,τι σε άλλες ζωές, λέγεται για τη νεολαία του αγίου, για τις περιόδους της ζωής του, για τους ανθρώπους γύρω του - τον συγγενή-παιδαγωγό του Timofey Vasilyevich, τη σύζυγό του Irina, τον Abbot Stefan of Makhrishchsky, Ο αιδεσιμότατος Σέργιος του Ραντόνεζ, ο ανιψιός του Θεόδωρος Σιμονόφσκι, ο Μιχαήλ ο Σμολένσκ, ο Φεράποντε Μπελοζέρσκι και άλλοι.
Φαίνεται ότι οι μαθητές του Cyril, συμπεριλαμβανομένου του Martinian, γνώριζαν ελάχιστα για την κοσμική περίοδο της ζωής του δασκάλου τους. Ίσως ο Κύριλλος δεν ήθελε να μιλάει για τη νιότη του στα γεράματά του. Αλλά, ίσως, ο αγιογράφος Παχώμιος ήταν επιφυλακτικός ότι συγκεκριμένες λεπτομέρειες του καθημερινού-ιστορικού σχεδίου θα έβλαπταν την καθαρότητα του είδους της αγιογραφίας, που σχεδιάστηκε για να αφηγηθεί το αιώνιο, το υπερφυσικό της ανθρώπινης ζωής και όχι τις αντιξοότητες της ύπαρξής του. Όπως και να έχει, το Life αποδείχθηκε ότι είχε πολύ λίγες πληροφορίες για το πρώτο μισό της μακράς ζωής του Cyril.
Το κείμενο του βίου του Αγίου Κυρίλλου Μπελοζέρσκι είναι τυπωμένο από το χειρόγραφο της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης, συλλογή Kirillo-Belozersky, Αρ. 18/1095, δεκαετία 30-60. XVI αιώνα, που προέρχεται από το μοναστήρι Kirillov. Όλες οι διορθώσεις και οι προσθήκες (είναι με πλάγιους χαρακτήρες) έγιναν σύμφωνα με το κείμενο του χειρογράφου της Ρωσικής Κρατικής Βιβλιοθήκης, MDA, No. 13 (208), XV V.
Ο ΜΗΝΑΣ ΙΟΥΝΙΟΥ ΤΗΝ 9Η ΜΕΡΑ. Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΟΙ ΕΚΤΕΛΕΣΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΣ IGUMENE KIRILL, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΙΔΡΥΣΕ ΤΟ ΕΝΔΟΜΕΝΟ ΜΟΝΑΣΤΗΡΙ ΤΟΥ ΠΙΟ ΑΓΝΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΣΤΟ BELOZERO, OF HER GLORIOUS DORMSION, AND IN EST Χ. ΠΑΧΩΜΙΟΣ ΑΠΟ ΤΟ ΑΓΙΟ ΟΡΟΣ
Ευλόγησε, πατέρα!
Αν εκείνοι οι μεγάλοι άγιοι θεϊκοί άνθρωποι της ζωής, που έλαμψαν με τη νηστεία και τα κατορθώματα, που με θάρρος κέρδισαν μια τόσο μεγάλη νίκη επί των εχθρών τους, απέρριπταν όλη τη βραχύβια απολαυστική ομορφιά και ματαιοδοξία αυτού του κόσμου, συνειδητοποιώντας ότι όλα αυτά είναι προσωρινά, εξαφανίζονται χωρίς ένα ίχνος - είτε μεγάλο είτε μικρό - και σαν μια περαστική σκιά και ύπνος, ή ένα πρωινό λουλούδι, που ξεραίνονταν και πέφτουν το βράδυ, - ακόμα κι αν δεν ήταν εύκολο για τους αρχαίους συγγραφείς, ήταν δύσκολο να γράψουν τη ζωή των αυτούς τους αγίους και τις ιστορίες για αυτούς λεπτομερώς λόγω του ύψους της ζωής τους και της αγάπης τους για τον Θεό, τώρα, στη σημερινή μας γενιά, που είναι σε θέση να διηγηθεί τις ζωές και να δοξάσει δεόντως εκείνους των οποίων τη ζωή οι ίδιοι οι άγγελοι, έκπληκτοι, επαίνεσαν, των οποίων είναι γραμμένα ονόματα στον ουρανό, ο οποίος με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, παίρνοντας σταυρό στον ώμο του, με τα ίδια του τα πόδια, ατίμασε, πάτησε και παρέπεμψε στην τελική λήθη το πολυμήχανο και περήφανο φίδι και γι' αυτό τιμήθηκε με το Βασιλεία των Ουρανών, σε ποιον άνοιξαν οι πόρτες του ουρανού και ποιος μπήκε αγαλλιασμένος στη χαρά του Κυρίου του;
Και δεν επαινούμε τους αγίους επειδή χρειάζονται τον έπαινο μας, αλλά επειδή ο έπαινος των αγίων συνήθως ανεβαίνει και ανεβαίνει, όπως θα έπρεπε, στον ίδιο τον Θεό, γιατί ο ίδιος ο Σωτήρας είπε: «Αυτός που σας δέχεται με δέχεται» και «Αυτός που σε ακούει, με ακούει». Αυτό δεν λέγεται μόνο για τους αποστόλους, αλλά και για όλους τους αγίους που Τον υπηρέτησαν με πίστη.
Γι' αυτό δοξάζουμε και τους αγίους γιατί θέλουμε να υψώσουμε τους άλλους στη μεγάλη ομορφιά και την αγάπη τους για τον Θεό. Άλλωστε, όσοι ακούν αυτούς τους επαίνους και με προσοχή, όπως εκείνοι που ακούν τον Θεό, χάρη σε αυτούς γίνονται ευάρεστοι στον Θεό, ώστε από αυτές τις ιστορίες να λαμβάνουν άφθονα οφέλη και μεγάλο κέρδος, ειδικά αν σκεφτούν: «Αυτοί οι άνθρωποι ήταν το ίδιο με εμάς και είχαν κοινά πάθη με άλλους ανθρώπους, αλλά η θέλησή τους δεν ήταν ίδια με αυτή των άλλων ανθρώπων». Αντί για σωματική ανάπαυση, προτίμησαν πολύ κόπο και βάσανα, αντί για ύπνο - όρθιοι όλη νύχτα, αντί διασκέδαση - χαρούμενο κλάμα, και αντί για ανθρώπινες συζητήσεις - συνεχή συνομιλία με τον Θεό. Και πλησιάζοντάς Τον μέρα με τη μέρα, σαν σε συγκεκριμένα βήματα, πάντα έλεγαν: «Η καρδιά μου είναι έτοιμη, Θεέ μου, η καρδιά μου είναι έτοιμη!». Διότι δεν έστρεψαν την καρδιά τους στα λόγια της κακίας, και το λάδι των αμαρτωλών δεν άλειψε τα κεφάλια τους, αλλά μιμήθηκαν εκείνους τους αρχαίους ανθρώπους που ευαρεστούσαν τον Θεό, που περπατούσαν με προβιές και δέρματα κατσίκας, καθημερινά βιώνοντας κακουχίες, θλίψη, υποφέροντας πολύ, περιπλανώμενοι σε ερήμους, βουνά και φαράγγια, στις άβυσσες της γης υπηρετώντας τον Κύριο και δοξάζοντας τον Κύριο στα μέλη μας. Γι' αυτό τους δόξασε ο Θεός, σύμφωνα με όσα είναι γραμμένα: «Θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν».
Γι' αυτό, δικαίως, αυτός που τώρα υμνούμε αντιπροσωπεύει τον πάνφωτο λόγο για τον παρόντα λόγο. Και ήρθε η ώρα να βάλουμε τα θεμέλια - να αρχίσουμε να μιλάμε για αυτόν τον ζηλωτή, τον αξιέπαινο Κύριλλο.
Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι επειδή είμαι από άλλη χώρα, δεν ξέρω καλά για τον άγιο. Πράγματι, με τα μάτια μου δεν είδα ούτε αυτόν τον ευλογημένο άνθρωπο ούτε τι γινόταν γύρω του, αλλά ακόμα και μακριά, άκουσα για τον άγιο - πόσα θαύματα κάνει ο Θεός για χάρη του - και εξεπλάγην πολύ. Και ως εκ τούτου, όταν με διέταξε ο αυτοκράτορας, Μέγας Δούκας Βασίλι Βασίλιεβιτς, και με ευλόγησε ο Μητροπολίτης πάσης Ρωσίας Θεοδόσιος να πάω στο μοναστήρι του αγίου και εκεί να ακούσω με τα αυτιά μου για το παρελθόν και τα συνεχιζόμενα θαύματα. του θεοφόρου πατέρα, ανέλαβα μεγάλο έργο, γιατί η απόσταση ως το μέρος εκείνο πολύ μεγάλη. Αλλά με ζήλο και αγάπη για τον άγιο, σαν να με τραβούσε κάποιο μακρύ λάσο, περπάτησα το μονοπάτι και έφτασα στο μοναστήρι του αγίου.
Είδα εκεί τον ηγούμενο εκείνου του μοναστηριού, τον Κασιάν, που επάξια τον αποκαλούσαν ηγούμενο, έναν άνθρωπο που είχε γεράσει με πολλά χρόνια νηστείας. Και άρχισε να με πείθει ακόμη περισσότερο να γράψω κάτι για τον άγιο, γιατί είχε μεγάλη πίστη στην αγιότητα του Κυρίλλου, ο ίδιος είδε τον μακαριστό και μου είπε αξιόπιστα για πολλά από τα θαύματά του. Βρήκα εκεί πολλούς άλλους μαθητές του. Σαν αληθινά ακλόνητοι στύλοι παραμένουν, έχοντας ζήσει πολλά χρόνια με τον άγιο, ακολουθώντας τον δάσκαλό τους σε όλα – όπως διδάχτηκαν από αυτόν. Και τίποτα δεν παραβιάστηκε από αυτούς στους πατρικούς κανόνες, αλλά έτσι πέρασαν τη ζωή τους με τη χάρη του Χριστού στη νηστεία, στην προσευχή και στις αγρυπνίες, σιωπηλοί: αυτό που έβλεπαν τον πατέρα να κάνει, οι ίδιοι προσπαθούσαν, ενώ έκαναν, να εκπληρώσει, έτσι μπορεί κανείς να πει: «Είναι μια γενιά εκείνων που αναζητούν τον Κύριο και αναζητούν το πρόσωπο του Θεού του Ιακώβ». Είναι πιο απαραίτητο να πούμε: «Είναι καρποφόρα δέντρα που φυτεύτηκαν από τον Κύριο τον Θεό μας». Αρκούσε να δεις τον τρόπο ζωής τους για να πειστείς για τις αρετές τους έστω και χωρίς περιγραφές.
Και όταν τους ρώτησα για τον άγιο, άρχισαν να μου λένε για τη ζωή του και για τα θαύματα που προήλθαν από αυτόν: ένα - ένα, άλλα - παρόμοια με αυτό. Και σιγά σιγά, σε ξεχωριστές ιστορίες, διηγήθηκαν τα κατορθώματα του αγίου. Άκουσα το πιο αξιόπιστο από έναν μάρτυρα της ζωής του, από τον μαθητή του, τον Μαρτινιανό, που ήταν ηγούμενος του ομώνυμου μοναστηριού, ο Σεργκέεφ, ο οποίος έζησε με τον Άγιο Κύριλλο από μικρός και γνώριζε με βεβαιότητα τον άγιο. Μου το είπε με τη σειρά και εγώ, ακούγοντας την ιστορία του, εξεπλάγην πολύ.
Γι' αυτό, με πόθο και αγάπη για τον άγιο, άναψε περισσότερο από φωτιά, αν και είμαι αγενής και δεν έχω εκπαιδευτεί στην κοσμική σοφία, αλλά έχοντας λάβει την εντολή και έκρινα ότι δεν είναι σωστό να μιλήσω για τα θαύματα του αγίου. χωριστά, συγκέντρωσα όλα όσα άκουσα μαζί και, ζητώντας τη βοήθεια του Θεού και ελπίζοντας σε προσευχές στον Θεό, ο άγιος και αείμνηστος πατέρας, κατά την άφιξη στους αληθινούς δότες της αλήθειας που ζουν για τον Θεό, άπλωσε το χέρι του στην ιστορία, έτσι ώστε οι δίκαιοι να μην σιωπούν και να μην παραδοθούν στην άβυσσο της λήθης αυτό που συνέβη πριν από πολλά χρόνια, αλλά ας μετατραπεί προς το κοινό όφελος όλων όσοι θέλουν να ακούσουν όπως θα είναι τώρα.
ΠΕΡΙ ΓΕΝΝΗΣΗΣ ΑΓΙΟΥ
Ο σεβάσμιος πατέρας μας Κύριλλος γεννήθηκε από ευσεβείς χριστιανούς γονείς. Τον βάφτισαν στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος και του έδωσαν το όνομα Κόζμα στο άγιο βάπτισμα. Έχοντας δυναμώσει και έχοντας μάθει τη Θεία Γραφή, ο νέος συνέχισε να αναπτύσσεται με κάθε ευλάβεια, αγνότητα και φωτισμένο μυαλό, και γι' αυτό τον αγαπούσαν και τον σέβονταν όλοι. Τότε ήρθε η ώρα, και οι γονείς του, αφήνοντας τα επίγεια πράγματα, πήγαν στον Κύριο, παραδίδοντας τον παραπάνω Κόζμα, τον γιο τους, στον συγγενή τους που ονομαζόταν Τιμόθεος. Αυτός ο Timofey ήταν μια παράκαμψη προς τον Μεγάλο Δούκα Ντμίτρι και εκείνη την εποχή ήταν πολύ ανώτερος από άλλους σε πλούτο και τιμή. Ως συγγενής του παρέδωσαν τον γιο τους για να τον προσέχει και να τον φροντίζει. Ο Θεός, ο πατέρας των ορφανών και η παρηγοριά των θλιμμένων, συλλογιζόμενος από ψηλά, είδε τι θα γινόταν μετά, και την αρετή που είχε στην καρδιά του.
Ο προαναφερόμενος Κόζμα, για τον οποίο είναι ο λόγος μας, έχοντας βιώσει την αναχώρηση των γονέων του προς τον Κύριο, βυθίστηκε σε βαθιά σκέψη, μη ξέροντας τι να κάνει. Ήθελε να φορέσει μοναστηριακά άμφια, αλλά κανείς δεν τόλμησε να τον χειροτονήσει εξαιτίας εκείνου του ευγενή. Και έτσι έζησε, πηγαίνοντας επιμελώς στην Εκκλησία του Θεού, πετυχαίνοντας τη νηστεία και την προσευχή. Ο προαναφερθείς Τιμόθεος, βλέποντας ότι ήταν τόσο επιτυχημένος στα καλά πράγματα, άρχισε να τον αγαπά ακόμη περισσότερο για τη χαρακτηριστική του αρετή και γι' αυτό τον χαιρόταν πολύ. Όταν ο Κόζμα ενηλικιώθηκε, του έδωσε το δικαίωμα να κάθεται δίπλα του σε ένα γεύμα και σύντομα τον έκανε ταμία της περιουσίας του.
Ο Κόζμα κράτησε τις ίδιες σκέψεις όπως πριν: πώς να γίνει μοναχός, και αυτή η έλξη και η αγάπη για τον Θεό φαινόταν να τον ανάβει με κάποιο είδος φωτιάς. Και γι' αυτό ήταν σε μεγάλη θλίψη και, μη τολμώντας να πει σε κανέναν το μυστικό του, το κράτησε στο μυαλό του και τριγυρνούσε στα μοναστήρια, αναζητώντας πού θα μπορούσε να αποκτήσει τη μοναστική πολιτεία που επιθυμούσε. Αυτό όμως ήταν αδύνατο λόγω του προαναφερθέντος ευγενή. Τι θα μπορούσε να κάνει; Αν και φορούσε κοσμικά ρούχα, όλες του οι πράξεις ήταν μοναστικές. Εννοώ νηστεία, προσευχή, ελεημοσύνη και ότι ήταν ο πρώτος που ήρθε στην εκκλησία και, τέλος και κυρίως, σωματική αγνότητα και καλοσύνη με την οποία όλοι θα δουν τον Κύριο. Θυμήθηκε τη λέξη που έλεγε: «Μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό». Γι' αυτό και τότε, πριν γίνει μοναχός, ήταν από κάθε άποψη μοναχός. Τι έγινε μετά;
Ο Θεός, θέλοντας να εκπληρώσει το θέλημα του Κόζμα, με τη φροντίδα Του τον βοήθησε να πετύχει αυτό που ήθελε πολλά χρόνια, με αυτόν τον τρόπο.
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΤΟΥΡΓΟΥ ΑΓΙΟΥ
Έτυχε μια μέρα που ήρθε στη Μόσχα ο ηγούμενος Στέφανος του Μαχρίστσι, ένας άνθρωπος τέλειος στην αρετή, γνωστός σε όλους για τη ζωή του. Έχοντας μάθει για την άφιξή του, ο Κόζμα έτρεξε χαρούμενος κοντά του, γιατί τον περίμενε πολύ καιρό. Και έπεσε στα τίμια του πόδια, χύνοντας δάκρυα από τα μάτια του, και του είπε τι σκέφτεται, και τον παρακάλεσε να του τοποθετήσει τη μοναστική εικόνα: «Σε περιμένω, ιερέ κεφαλή, πολύ καιρό. και τώρα ο Θεός μου έδωσε εγγύηση να δω την τίμια αγιότητά σου. Προσεύχομαι: για χάρη του Κυρίου, μη με απορρίψεις, τον αμαρτωλό και άσεμνο, μιμούμενος τον Κύριό σου: Δεν απέρριψε, αλλά δέχτηκε αμαρτωλούς - και τον φοροεισπράκτορα και τον πόρνο. Δέχεστε λοιπόν κι εσείς εμένα, αμαρτωλό, όπως τους δέχτηκε Εκείνος. «Εξαρτάται από σένα», είπε, «και είναι στη δύναμη της αγιότητάς σου να το κάνεις, αν το θέλεις». Είπε αυτό και άλλα πολλά και παρακάλεσε, και ο ηγούμενος Στέφανος συγκινήθηκε από τα λόγια του, βλέποντας τέτοιο ζήλο και κλάματα, και κατάλαβε από αυτά ότι θα γινόταν δοχείο του Αγίου Πνεύματος, πράγμα που στη συνέχεια συνέβη. Αυτό συνέβη κατά την κρίση του Θεού, ή μάλλον, ήταν θέμα πρόνοιάς Του.
Έτσι, ο Στέφαν τον διατάζει να σταματήσει να χύνει δάκρυα και του λέει: «Σταμάτα, παιδί μου. Όπως θέλει ο Θεός, έτσι θα είναι». Και συλλογίστηκε πώς, με ποιον τρόπο, να του τοποθετήσει την ιερή μοναστική εικόνα και να τον κάνει μοναχό. «Αν», είπε, «ενημερώσουμε τον Τιμόθεο για αυτό, δεν θα επιτρέψει να συμβεί αυτό. Ακόμα κι αν τον παρακαλέσουμε, δεν θα μας ακούσει». Και ο Στέφαν σκέφτηκε το εξής: έτσι ακριβώς, χωρίς να πάρει τον τόνο, έπρεπε να ντυθεί μοναχός, όπως και έκανε.
Και τον έντυσε με μοναστική ενδυμασία και τον ονόμασε Κύριλλο και τα υπόλοιπα τα άφησε στο θέλημα του Θεού. Και αφού το έκανε αυτό, ο προαναφερόμενος Στέφανος πήγε σε εκείνον τον Τιμόθεο, όταν επρόκειτο να κάνει ένα διάλειμμα από τις εγκόσμιες ανησυχίες το μεσημέρι με τον ύπνο. Ο Στέφαν πήγε στην πόρτα και χτύπησε. Ο Τιμόθεος ενημερώθηκε για την άφιξη του Στέφανου. Και είχε μεγάλη εμπιστοσύνη στον αββά Στέφανο, και γι' αυτό, όταν μπήκε ο Στέφανος, ο Τιμόθεος σηκώθηκε και προσκύνησε του ζητώντας ευλογία. Και όταν ο αββάς Στέφανος είπε: «Ο προσκυνητής σου Κύριλλος σε ευλογεί», ρώτησε, ενδιαφέροντας το όνομα: «Ποιος είναι ο Κύριλλος;» Ο ηγούμενος απάντησε: «Κόζμα, ο πρώην υπηρέτης σου. Τώρα ήθελε να γίνει μοναχός, να υπηρετήσει τον Κύριο και να προσευχηθεί για σένα». Όταν το άκουσε αυτό, θύμωσε και, γεμάτος πικρία, εξέφρασε την ενόχλησή του στον Στέφαν με συγκεκριμένα λόγια. Ο Ηγούμενος Στέφανος, που στεκόταν εκεί, είπε: «Μας είναι γραμμένο από τον Σωτήρα Χριστό: «Όπου σε δέχονται και σε ακούνε, μείνε εκεί, και όπου δεν σε δέχονται και δεν ακούνε, φύγε από εκεί και τινάξου. από τις στάχτες τους που έχουν κολλήσει στα πόδια σου μπροστά τους ως μαρτυρία τους.» Και με αυτά τα λόγια, χωρίς να προσθέσει τίποτα περισσότερο, έφυγε.
Η σύζυγος εκείνου του Τιμόθεου, που ονομαζόταν Ιρίνα, μια ευσεβής και θεοσεβούμενη γυναίκα, αντιμετώπισε σκληρά τα λόγια του Στέφανου, ή μάλλον του Χριστού. Και άρχισε να επικρίνει τον σύζυγό της για προσβολή ενός τέτοιου ατόμου, ιδιαίτερα ενθυμούμενος τα λόγια που είχε πει. Και ο σύζυγός της, που γνώριζε τον Στέφανο ως άγιο, μετάνιωσε για τα λόγια που του είπαν. Έτσι σύντομα τον έστειλε να επιστρέψει. Και όταν ήρθε, ο Τιμόθεος του ζήτησε συγχώρεση, και ταυτόχρονα ο Στέφανος του ζήτησε συγγνώμη. Και μετά από αυτό, επέτρεψε στον Κόζμα, ονόματι Κύριλλο, να ζήσει σύμφωνα με τη θέλησή του, όπως ήθελε. Με αυτό ο Στέφαν έφυγε, χαιρόμενος που απέκτησε αδερφό.
Ερχόμενος στον Κύριλλο, ο Στέφαν του μίλησε για όλα όσα ο Θεός είχε δημιουργήσει γι 'αυτόν. Αφού ελευθερώθηκε τότε από τα πάντα, ο Κύριλλος χάρηκε, δόξασε τον Κύριο και την Παναγία Μητέρα του Θεού και μεγάλη ευγνωμοσύνη για αυτό στον Στέφανο. Και επομένως, μοίρασε ό,τι είχε και το μοίρασε στους φτωχούς, χωρίς να αφήσει τίποτα για τον εαυτό του για σωματικές ανάγκες. Ταυτόχρονα, δεν σκέφτηκε τα γηρατειά ή τη μακρά ζωή που είχε μπροστά του, αλλά απελευθερώθηκε από τα πάντα, χωρίς να κρατά εμπόδια ή ανησυχίες, ακολουθώντας Αυτόν που είπε: «Μην ανησυχείς για το αύριο».
ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΦΙΞΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΤΟ ΣΙΜΟΝΟΒΟ
Και όταν συνέβη αυτό, ο ηγούμενος Στέφανος πήγε στο μοναστήρι της Κοιμήσεως του Αγνότερου, που ονομάζεται Σιμόνοφ, παίρνοντας μαζί του τον Κύριλλο. Και εκεί τον παρέδωσε στα χέρια του αρχιμανδρίτη εκείνης της μονής, Θεόδωρου με το όνομα, μεγάλου σε αρετή και ευφυΐα. Ο Θόδωρος τον δέχτηκε αμέσως εκεί με χαρά και τον ενίσχυσε πραγματικά και του έδωσε το ίδιο όνομα - Κύριλλος.
Έμενε τότε σε εκείνο το μοναστήρι κάποιος Μιχαήλ, ο οποίος αργότερα έγινε Επίσκοπος του Σμολένσκ, ένας άνθρωπος που έζησε μια μεγάλη ζωή εν Θεώ - στην προσευχή, στη νηστεία, σε αγρυπνίες και σε κάθε είδους εγκράτεια. Ήταν σε αυτόν που ο Θόδωρος εμπιστεύτηκε τον Κύριλλο ως μαθητή. Κοιτώντας τον ο Κύριλλος άρχισε να μιμείται την ενάρετη ζωή του και τον υπάκουε με όλη του την ψυχή. Παρατηρώντας επιμελώς την ανυπόφορη, γεμάτη με κόπο φιλοσοφική ζωή του να περνά μέσα από μακροχρόνιες προσευχές, βλέποντας τους αμέτρητους κόπους του, προσπάθησε να κάνει το ίδιο και ο ίδιος. Και έτσι υπάκουσε στον γέροντα σε ό,τι η νηστεία θεωρούνταν ευχαρίστηση, και η γυμνότητα το χειμώνα - ζεστά ρούχα, και βασάνιζε τη σάρκα του με μεγάλη αποχή σε όλα, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Κουραίνοντας τη σάρκα, αλλά φωτίζοντας τους ψυχή." Κοιμόταν πολύ λίγο, και μόνο καθιστός. Και ζήτησε από τον γέροντα να του επιτρέψει να τρώει μόνο μία φορά κάθε δύο τρεις μέρες, αλλά ο γέροντας δεν του επέτρεψε, αλλά τον πρόσταξε να φάει ψωμί με τα αδέρφια του, έστω και όχι σε σημείο κορεσμού. Όταν ο γέροντας διάβαζε το Ψαλτήρι το βράδυ, τον πρόσταξε να προσκυνήσει, και αυτό κρατούσε συχνά μέχρι που άρχισαν να χτυπούν τον κτυπητή. Στον καθεδρικό ναό, ο Κύριλλος προσπάθησε να είναι στο τραγούδι πριν από όλους.
Λένε και αυτό: όταν ο Μιχαήλ στεκόταν τη νύχτα, εκτελώντας τον συνηθισμένο του κανόνα, ο Άγιος Κύριλλος στάθηκε μαζί του. Και αν ο Γέροντας Μιχαήλ έτυχε να φύγει από το κελί του, τότε ο Κύριλλος είδε τον διάβολο να παίρνει διάφορες μορφές για να τρομάξει τον άγιο με κάθε λογής τερατώδεις και τρομερές εικόνες. Όταν όμως κάλεσε ο Ιησούς, εξαφανίστηκαν χωρίς να αφήσουν ίχνη. Και μερικές φορές ο Μιχαήλ, που ήταν μαζί του στο κελί στον κανόνα, άκουγε κάποιο είδος βρυχηθμού από έξω και ένα χτύπημα στον τοίχο. Όμως με τη δύναμη του σταυρού και της προσευχής όλα αυτά εξαφανίστηκαν.
Ο Κύριλλος έμεινε με τον μεγάλο εκείνο ασκητή για αρκετό καιρό, χωρίς καμία δική του θέληση, σε πλήρη υπακοή χωρίς λογική. Κατόπιν, κατόπιν εντολής του Αρχιμανδρίτη Θεοδώρου, πήγε στο αρτοποιείο και εκεί αφοσιώθηκε ακόμη περισσότερο στην εγκράτεια, κουβαλώντας νερό, κόβοντας καυσόξυλα, κουβαλώντας ζεστό ψωμί στους αδελφούς και δεχόμενος θερμές προσευχές από αυτούς για αυτό. Και επειδή έδειξε μεγάλη επιμέλεια στη λειτουργία, στεκόταν τόσο πολύ στην προσευχή που μερικές φορές περνούσε όλη τη νύχτα χωρίς ύπνο, και το έκανε αυτό πολλές φορές, όλοι έμειναν έκπληκτοι μαζί του και τον επαινούσαν. Έτρωγε μόνο για να μην πέσει από την πείνα και μερικές φορές μόνο για να μην μάθουν τα αδέρφια του για την αποχή του. Και δεν έπινε τίποτε άλλο εκτός από νερό, και μόνο όταν διψούσε, και αυτό κράτησε πολύ. Ήταν ένας ανελέητος εχθρός της σάρκας του, θυμούμενος τον αποστολικό λόγο: «Όταν είμαι αδύναμος στο σώμα, τότε είμαι δυνατός στο πνεύμα».
Όταν κατά καιρούς ερχόταν ο Άγιος Σέργιος στο μοναστήρι της Παναγίας Θεοτόκου για να επισκεφτεί εκεί τον ανιψιό του, Αρχιμανδρίτη Θεόδωρο, και άλλα αδέλφια, ερχόταν πρώτα απ' όλα στο αρτοποιείο του Αγίου Κυρίλλου και πέρασε αρκετή ώρα μόνος του μαζί του μιλώντας. για τα οφέλη της ψυχής. Μπορεί κανείς να πει ότι και οι δύο καλλιέργησαν το πνευματικό αυλάκι: ο ένας σπέρνοντας τους σπόρους της αρετής, ο άλλος ποτίζοντάς τους με δάκρυα. «Επειδή έσπειραν με δάκρυα, θα θερίσουν με χαρά». Και ενώ μιλούσαν έτσι, για μια ώρα και περισσότερο, ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος έμαθε για τον ερχομό του μακαριστού Σεργίου και αμέσως ήρθε κοντά του με τα αδέρφια του, και φιλήθηκαν με αγάπη για τον Χριστό. Και τότε όλοι έμειναν έκπληκτοι που, παρακάμπτοντας τους πάντες, ακόμη και τον ίδιο τον Αρχιμανδρίτη Θεόδωρο, έφτασε σε εκείνον τον Κύριλλο. Γι' αυτό όλοι, έκπληκτοι, επαίνεσαν τον Κύριλλο. Και αυτός, θέλοντας να κρυφτεί, το πέτυχε με τον ίδιο τρόπο όπως κάποιος που θα ήθελε να κρύψει μια λάμπα σε ένα γυάλινο δοχείο στο σκοτάδι. Και περνούσε πολύ χρόνο στο αρτοποιείο.
Μετά τον έστειλαν στη μαγερνίτσα δηλαδή στη μαγειρική? και εκεί απείχε ακόμη περισσότερο, θυμούμενος πάντα την άσβεστη φωτιά, το αιώνιο μαρτύριο και τα δηλητηριώδη σκουλήκια. Και συχνά, κοιτάζοντας τη φωτιά, έλεγε στον εαυτό του: «Κάνε υπομονή με αυτή τη φωτιά, Κύριλλο, ώστε με τη βοήθεια αυτής της φωτιάς να γλιτώσεις από τη φωτιά εκεί». Και για αυτό ο Θεός του έδωσε τέτοια τρυφερότητα που δεν μπορούσε να φάει ούτε ψωμί χωρίς δάκρυα, ούτε να πει λέξη. Επομένως, όποιος έβλεπε τέτοιους κόπους και την ταπεινοφροσύνη του τον σεβόταν μεταξύ τους όχι ως άνθρωπο, αλλά ως άγγελο Θεού. Εκείνος, θέλοντας να κρύψει από το κοινό την αρετή που είχε, αποφάσισε να παριστάνει τον άγιο ανόητο, για να μην τον αναγνωρίσουν ως εκτελεστή των άθλων.
Για να το κάνει αυτό άρχισε να κάνει κάτι που προκαλούσε χλεύη και γέλια και ο ηγούμενος, βλέποντας αυτό, του επέβαλε απαγόρευση, δηλαδή μετάνοια, αφήνοντάς τον σε ψωμί και νερό για σαράντα μέρες και πάνω. Ο Κύριλλος το δέχτηκε με χαρά και νήστευε επιμελώς και όταν πέρασαν οι μέρες της νηστείας που είχε καθιερώσει ο πατέρας του, άρχισε πάλι να φέρεται σαν ανόητος με άλλον τρόπο για να δεχτεί ακόμη μεγαλύτερη απαγόρευση από τον ηγούμενο, όπως και έγινε. Έτυχε μερικές φορές ο ηγούμενος να τον διέταξε να φάει τίποτε άλλο παρά ψωμί και νερό για έξι ολόκληρους μήνες. Αυτός ο ευλογημένος ανόητος για χάρη του Χριστού, αποδεχόμενος την απαγόρευση, ήταν πολύ χαρούμενος που μπορούσε να νηστέψει ελεύθερα και όσοι τον έβλεπαν να νηστεύει θα έπρεπε να πουν: «Νηστεύει λόγω της απαγόρευσης και όχι από τη θέλησή του». Όπως ο υπερήφανος χαίρεται για τη δόξα και την τιμή, έτσι και ο ταπεινός χαίρεται για την ατιμία και την ταπείνωσή του. Και επειδή, όπως ήδη αναφέρθηκε, ενήργησε επανειλημμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να δεχτεί απαγόρευση, ο ηγούμενος συνειδητοποίησε ότι από ταπεινοφροσύνη, παριστάνοντας τον άγιο ανόητο, διέπραττε πράξεις που προκαλούσαν γέλιο και δεν επέβαλε άλλο απαγορεύσεις σε αυτόν. Όλοι γνώριζαν ότι για όνομα του Θεού το έκανε αυτό, θέλοντας να κρύψει την αγαπημένη του φιλοσοφία της ταπεινότητας.
Μετά από αυτό, είχε την επιθυμία να φύγει από το μαγειρείο για το κελί του - όχι όμως για χάρη της ειρήνης, αλλά για να αποκτήσει μεγαλύτερη τρυφερότητα στη σιωπή του κελιού. Δεν βασίστηκε στη δική του θέληση και δεν είπε τίποτα στον ηγούμενο, αλλά τα έβαλε όλα στον Αγνότερο, σκεπτόμενος: «Δεν θα το ήθελε η ίδια η Αγνότερη, γιατί ξέρει αν θα είναι προς όφελός μου. .» Και αμέσως μετά την προσευχή του, ο αρχιμανδρίτης αποφάσισε να γράψει ένα συγκεκριμένο βιβλίο και γι' αυτό διέταξε τον μακαριστό Κύριλλο να μετακομίσει από την κουζίνα στο κελί για να γράψει ένα βιβλίο εκεί. Ακούγοντας αυτά ο Κύριλλος πήγε στο κελί του, κρίνοντας ότι ο Αγνότερος δεν τον απέρριψε, αλλά δέχτηκε την παράκλησή του.
Και εκεί εργάστηκε επίσης σε συγγράμματα, προσευχές και νυχτερινές αφηγήσεις. Αλλά η τρυφερότητά του εκεί δεν ήταν ίδια με αυτή στο μαγειρείο, και γι' αυτό προσευχήθηκε στον Αγνότερο να του δώσει την τρυφερότητα που είχε πριν.
Και σύντομα ο ηγούμενος τον στέλνει πάλι στην κουζίνα για να σερβίρει με τα αδέρφια. Και ο Κύριλλος χάρηκε που το άκουσε και αμέσως πήγε στο μαγειρείο και άρχισε πάλι πολλά κατορθώματα και έτσι κέρδισε μεγαλύτερη τρυφερότητα. Και ο άγιος πέρασε εννέα χρόνια υπηρετώντας εκεί σε κάθε είδους αποχής και βαριά βάσανα, καιγόταν από τη φωτιά τη μέρα και παγωνόταν από το κρύο τη νύχτα. Ούτε μια φορά εκείνα τα χρόνια δεν σκέπασε το δέρμα του προβάτου, αλλά εξακολουθούσε να βασανίζει το σώμα του με βάσανα.
Στη συνέχεια, με εντολή του ηγουμένου, του απονεμήθηκε η ιεροσύνη. Και υπηρετούσε στις εβδομάδες του, όπως άλλοι ιερείς. Και όταν έμεινε ελεύθερος με τη σειρά του, πήγε πάλι στο μαγειρείο και δούλευε εκεί, όπως πριν. Και δούλευε έτσι για πολύ καιρό.
Μετά άρχισε να μένει σιωπηλός στο κελί του. Και όταν, με εντολή του Μεγάλου Δούκα και την ευλογία του μητροπολίτη και ολόκληρου του εκκλησιαστικού συμβουλίου, ο Αρχιμανδρίτης Θεόδωρος εξελέγη στην αρχιεπισκοπή του Ροστόφ, ο μακαριστός Κύριλλος τοποθετήθηκε αντί του Θεοδώρου ως αρχιμανδρίτης. Από τότε λοιπόν, άρχισε να κάνει ακόμη περισσότερη δουλειά, προσθέτοντας σκληρή δουλειά στη σκληρή δουλειά. «Σε όποιον δίνονται πολλά, θα ζητηθούν περισσότερα», είπε. Και πάλι: «Ας λάμψει το φως σας μπροστά στους ανθρώπους, για να δουν τα καλά σας έργα και να δοξάσουν τον Πατέρα σας που είναι στους ουρανούς». Εφόσον ήταν έτσι, το μοναστήρι είχε καλή διαχείριση. Ο Κύριλλος ποτέ δεν εξύψωσε τον εαυτό του λόγω του ύψους του βαθμού του και δεν άλλαξε τίποτα στην αποχή του, αλλά έζησε όπως πριν, καθοδηγούμενος σε όλα από τη φιλοσοφία της ταπείνωσής του. Είχε απερίγραπτη αγάπη για όλους, μεγάλους και μικρούς, και δεχόταν όλους με την ίδια χαρά: τους γέρους σαν αδέρφια και τους μικρούς σαν παιδιά. Γι' αυτό όλοι τον επαινούσαν και τον σέβονταν.
Πολλοί πρίγκιπες και ευγενείς από παντού ήρθαν σε αυτόν, ελπίζοντας να ωφεληθούν, και έτσι παραβίασαν τη σιωπή του, και ως εκ τούτου αποφάσισε να εγκαταλείψει την ηγεσία του και να παραμείνει σιωπηλός στο κελί του, όπως έκανε, γιατί άφησε τον ηγούμενο και αποσύρθηκε στο κελί του. Οι αδελφοί του ζήτησαν για πολύ καιρό να μην παραιτηθεί από ηγούμενος, αλλά δεν τους άκουσε και αμέσως μπήκε στο πεδίο του μεγαλύτερου άθλου - άρχισε να σιωπά, μη έχοντας καμία έγνοια για τον έξω κόσμο.
Εφόσον συνέβη αυτό και αφού το μοναστήρι δεν μπορούσε να μείνει χωρίς πρύτανη, ανέβασαν σε αρχιμανδρίτη, στη θέση του μακαριστού Κύριλλου, κάποιον Σέργιο Αζάκωφ, ο οποίος αργότερα έγινε επίσκοπος στο Ριαζάν. Αλλά ο Κύριλλος παρέμεινε σιωπηλός. αλλά ήταν αδύνατο να κρύψει την πόλη που στεκόταν στην κορυφή του βουνού. Όσο κι αν ο Κύριλλος απέφευγε την ανθρώπινη δόξα, ο Θεός τον δόξασε περισσότερο. Ως εκ τούτου, άνθρωποι από διαφορετικές χώρες και πόλεις ήρθαν σε αυτόν για να ωφεληθούν. Γιατί ο λόγος του ήταν «καρυμένος με αλάτι», και όλοι τον άκουγαν με ευχαρίστηση. Και ο Αρχιμανδρίτης Σέργιος Αζάκωφ, που τοποθετήθηκε στη θέση του, βλέποντας ότι πολλοί από παντού έρχονταν στον μακαριστό Κύριλλο, και πιστεύοντας ότι ο ίδιος παραμελούνταν, άρχισε να αγανακτεί πολύ για τον μακαριστό. Αυτό που ειπώθηκε από τους σοφούς εκπληρώθηκε: «Το κακό δεν ξέρει πώς να προτιμά το χρήσιμο, και ο φθόνος δεν επιτρέπει σε κάποιον να γνωρίσει την αλήθεια».
Και τι έκανε τότε ο μακάριος Κύριλλος όταν έμαθε για τον φθόνο του Σέργιου απέναντί του; Δεν προσβλήθηκε, δεν του είπε κάτι αντίθετο, δεν θύμωσε. Έφυγε από κει στο παλιό μοναστήρι της Γεννήσεως του Θεοτόκου και εκεί συνέχισε να μένει σιωπηλός. Σκέφτηκε να πάει κάπου αλλού για να απομονωθεί από τον κόσμο για χάρη της σιωπής. Και για πολύ καιρό πάλευε με μια τέτοια σκέψη, προσευχόμενος συνεχώς στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, λέγοντας: «Παναγνή Μητέρα του Χριστού Θεέ μου! Ξέρεις ότι από τα νιάτα μου εναποθέτησα όλη μου την ελπίδα στον Θεό σε σένα. Οδηγήστε με με τον τρόπο που ξέρετε στο μονοπάτι στο οποίο μπορώ να σωθώ». Και έτσι προσευχήθηκε πολλές φορές.
ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ ΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΗΣ ΚΑΘΑΡΙΣΤΗΣ Μητέρας, ΟΤΑΝ ΕΜΦΑΝΙΣΤΗΚΕ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΚΥΡΙΛΛΟ, ΤΟΝ ΕΝΤΟΛΗ ΝΑ ΠΑΕΙ ΣΤΟ ΜΠΕΛΟΖΕΡΟ
Ήταν το έθιμο του αγίου, αργά το βράδυ, μετά τη μεγάλη του εξουσία και τα εγκώμια, αμέσως μετά, πριν κοιμηθεί λίγο, να ψάλλει τον Ακάθιστο στον Καθαρότερο. Αυτό έκανε πάντα. Και ένα βράδυ, αργά το βράδυ, όταν προσευχόταν και, ως συνήθως, έψαλλε τον Ακάθιστο στην Αγνότερη μπροστά στην εικόνα της, συνέβη ότι, έχοντας φτάσει στο σημείο στο ikos: «Βλέποντας τα υπέροχα Χριστούγεννα, ας αποστασιοποιούμαστε από τον κόσμο και στρέφουμε τις σκέψεις μας στον παράδεισο», άκουσε ξαφνικά μια φωνή να λέει: «Κύριλλε, φύγε από εδώ και πήγαινε στο Μπελουζέρο, γιατί έχω ετοιμάσει ένα μέρος για σένα εκεί όπου μπορείς να σωθείς». Και τότε, ταυτόχρονα με αυτή τη φωνή, ένα λαμπερό φως έλαμψε. Ανοίγοντας το παράθυρο του κελιού του, ο Κύριλλος είδε ένα φως να δείχνει βόρεια, προς το Μπελοζέρο. Και με αυτή τη φωνή, σαν δάχτυλο, του έδειξαν το μέρος που βρίσκεται τώρα το μοναστήρι. Ο Άγιος Κύριλλος γέμισε μεγάλη χαρά από αυτή τη φωνή και το όραμα. Κατάλαβε από αυτή τη φωνή και το όραμα ότι ο Αγνότερος δεν απέρριψε την αίτησή του και όλη τη νύχτα ήταν έκπληκτος με το όραμα και τη φωνή που συνέβη, και γι 'αυτόν αυτή η νύχτα δεν ήταν νύχτα, αλλά σαν μια φωτεινή μέρα.
Και μετά από αυτό, ο Φεραπόντ, μοναχός της ίδιας μονής με τον άγιο, ήρθε σύντομα από το Μπελοζέρο. Και ο μακαριστός Κύριλλος άρχισε να τον ρωτάει αν υπάρχουν μέρη εκεί, στο Μπελουζέρο, όπου ένας μοναχός μπορούσε να μείνει σιωπηλός. Ο Ferapont απάντησε: «Φυσικά και υπάρχει. υπάρχουν πολλά μέρη για προστασία της ιδιωτικής ζωής εκεί." Ο μακαρίτης δεν του είπε για το όραμα, αλλά φάνηκε να τον ρωτάει απλώς. Ύστερα όμως, μετά από καιρό, αφού συμφώνησαν, οι δυο τους έφυγαν από το μοναστήρι όπου έμενε ο άγιος.
Έτσι, με τη βοήθεια του Θεού, ξεκίνησαν και, αφού ταξίδεψαν πολλές μέρες, ήρθαν στο Beloozero. Περπάτησαν εκεί πολύ, αλλά πουθενά ο άγιος δεν μπορούσε να διαλέξει μέρος για να ζήσει: συνέχισε να ψάχνει αυτό που του υποδείκνυε, στο οποίο τον είχε καλέσει ο Αγνότερος στο προηγούμενο μοναστήρι.
ΠΕΡΙ ΕΛΕΥΣΗΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΤΟ ΜΠΕΛΟΖΕΡΟ
Αφού επισκέφτηκαν πολλά μέρη, έφτασαν τελικά εκεί που βρίσκεται τώρα το μοναστήρι. Και αμέσως ο άγιος αναγνώρισε το μέρος που του υπέδειξε προηγουμένως και το αγάπησε πολύ. Και, αφού έκανε μια προσευχή, είπε: «Αυτή είναι η ειρήνη μου για πάντα και για πάντα. Θα εγκατασταθώ εδώ, γιατί ο Αγνότερος διάλεξε αυτό το μέρος. Ευλογητός ο Κύριος ο Θεός, τώρα και για πάντα, που άκουσε την προσευχή μου». Και τότε έστησε ένα σταυρό στο μέρος εκείνο και έψαλε έναν ευχαριστήριο κανόνα για να υμνήσει την Υπεραγία Θεοτόκο και την Παναγία της Παναγίας. Τότε ο μακαριστός Κύριλλος αποκάλυψε τα πάντα στον σύντροφό του Φεράποντα - πώς του εμφανίστηκε ο Αγνότερος στο παλιό μοναστήρι και πώς άκουσε μια φωνή που τον απευθυνόταν, που τον πρόσταξε να φύγει από το παλιό μοναστήρι και να έρθει σε αυτά τα μέρη. «Το οποίο πέτυχα», είπε, «με τη βοήθεια της Αγνότερης Μητέρας του Θεού που με διδάσκει». Το άκουσε αυτό ο Φεραπόντ, και οι δυο τους δόξασαν τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του.
Και μετά άρχισαν να σκάβουν ένα κελί στο έδαφος και πρώτα από όλα εγκατέστησαν ένα κουβούκλιο. Και πέρασαν λίγο χρόνο μαζί σε αυτό το θέμα. Αλλά τα έθιμά τους δεν συμφωνούσαν: ο Κύριλλος ήθελε να ζήσει στενά και σκληρά, ο Φεράποντ ήθελε να ζήσει ευρύχωρα και ομαλά, και ως εκ τούτου χώρισαν μεταξύ τους: ο μακάριος Κύριλλος παρέμεινε σε εκείνο το μέρος και ο Φεράποντ έφυγε από εκεί - όχι πολύ μακριά, περίπου δεκαπέντε χρόνια ή λίγο παραπάνω, και αφού βρήκε ένα κατάλληλο μέρος εκεί κοντά σε μια λίμνη που λέγεται Πάσκοε, εγκαταστάθηκε εκεί και έχτισε εκκλησία στο όνομα της Παναγίας μας Θεοτόκου και της Παναγίας Μαρίας, προς τιμήν της ένδοξης Γεννήσεως της. Μαζεύτηκαν κοντά του και τα αδέρφια. Και μέχρι σήμερα υπάρχει ένα πολύ όμορφο μοναστήρι στο μέρος εκείνο με πολλά αδέρφια που εργάζονται για τον Κύριο. Γι' αυτό και το μοναστήρι αυτό λέγεται ακόμα Ferapontov.
Το μέρος που εγκαταστάθηκε ο Άγιος Κύριλλος ήταν σε ένα απόμακρο δάσος, σε ένα αλσύλλιο και δεν έμενε κανείς εκεί. Ήταν ένας μικρός αλλά πολύ όμορφος λόφος, περιτριγυρισμένος από όλες τις πλευρές, σαν τείχος, από νερά. Λένε ότι κοντά στο μέρος που βρίσκεται τώρα η Μονή του Αγιωτάτου, ζούσε κάποιος γεωργός ονόματι Ησαΐας. Και πολλά χρόνια πριν τον ερχομό του Αγίου Κυρίλλου ακούστηκε από το μέρος εκείνο ένα δυνατό κουδούνισμα. Και πριν τον ερχομό του αγίου όχι μόνο ακούγονταν κουδούνισμα από εκεί, αλλά ήταν σαν να τραγουδούσαν ψάλτες. Και όχι μόνο ο Ησαΐας άκουσε αυτούς τους ήχους και τις φωνές, αλλά και πολλοί που ζούσαν γύρω από εκείνο το μέρος. Και γι' αυτό, ακούγοντας το κουδούνισμα, πολλοί ήρθαν εκεί για να μάθουν από πού ακριβώς προέρχονταν αυτά τα κουδουνίσματα και τα τραγούδια. Αλλά το άκουσαν με τα αυτιά τους, αλλά δεν μπορούσαν να δουν τίποτα με τα μάτια τους, και ήταν έκπληκτοι και κατάλαβαν ότι αυτό δεν ήταν χωρίς λόγο.
Ο άγιος, όπως είπαμε προηγουμένως, έσκαψε ένα κελί στη γη και μέσα σε αυτό πολέμησε ενάντια στις μηχανορραφίες του αόρατου εχθρού. Και ήρθαν κοντά του δύο χριστιανοί από τα γύρω μέρη: ο ένας με το όνομα Αυξέντιος, και το παρατσούκλι Κοράκι, και ο άλλος ο Ματθαίος, με το παρατσούκλι Κούκος, που αργότερα έγινε εξάγωνο της μονής εκείνης. Όταν ο άγιος περπατούσε μέσα στο δάσος, και αυτοί οι δύο άνθρωποι ήταν μαζί του, ο εχθρός που μισούσε το καλό, γνωρίζοντας ότι θα τον διώχνει από εκεί ο άγιος, πήρε τα όπλα εναντίον του για αυτό και έπεσε σε ένα τέτοιο όνειρο που ο άγιος, από πόθος για ύπνο, δεν άντεξε και ήθελε να ξαπλώσει για λίγο. Και είπε στους ανθρώπους που ήταν μαζί του: «Περιμένετε εδώ μέχρι να κοιμηθώ». Δεν τον άφησαν λέγοντας: «Πήγαινε στο κελί σου και ξεκουράσου εκεί». Εκείνος όμως, μη μπορώντας να παλέψει, νικημένος από τον ύπνο, βλέποντας ένα μέρος κατάλληλο για ανάπαυση, ξάπλωσε εκεί να κοιμηθεί για λίγο. Και μόλις τον πήρε ο ύπνος, ξαφνικά άκουσε μια φωνή να λέει επίμονα: «Τρέξε, Κύριλλο!» Ξυπνώντας από μια ασυνήθιστη φωνή, πήδηξε μακριά από εκείνο το μέρος. Και μετά, χάρη στις μηχανορραφίες του εχθρού, ένα μεγάλο δέντρο έπεσε και χτύπησε ακριβώς στο σημείο που μόλις είχε ξαπλώσει ο άγιος. Τότε ο άγιος κατάλαβε ότι αυτό ήταν ένα διαβολικό τέχνασμα και ως ευσυνείδητος και τέλειος ασκητής προσευχήθηκε ειλικρινά στον Κύριο και την Αγνότερη Μητέρα Του να του αφαιρέσουν τον ύπνο, πράγμα που έγινε πραγματικότητα, γιατί άρχισε να μένει χωρίς ύπνο μέρα και νύχτα. , ώστε με το να είναι ξύπνιος να νικήσει επιτέλους τους αντιπάλους του. Ο διάβολος, βλέποντας ότι τα κόλπα του δεν απέφεραν τίποτα, ντροπιάστηκε από αυτό και έφυγε περισσότερο νικημένος παρά νικητής. Αυτό είναι περίπου έτσι.
Μετά από αυτό, ο άγιος έκοψε το δάσος, καθάρισε το μέρος και, αφού μάζεψε θαμνόξυλο, αποφάσισε να σπείρει μερικά βότανα, γιατί ο τόπος ήταν πενιχρός και άδειος. Κι έτσι άναψε το θαμνόξυλο, αλλά αφού ο διάβολος δεν σταμάτησε να πολεμά με τον άγιο, φύσηξε δυνατός άνεμος, και καπνοί και φλόγες περικύκλωσαν τον άγιο από όλες τις πλευρές, και από τον καπνό δεν ήξερε πού να τρέξει. Και ξαφνικά είδε έναν άντρα με τη μορφή του προαναφερθέντος Ματθαίου Κούκου να τον παίρνει από το χέρι και να του λέει: «Ακολούθησέ με!» Και τότε βγήκε σώος και αβλαβής, σώθηκε με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου.
Πέρασε λίγος καιρός και εμφανίστηκαν στον άγιο δύο αδέρφια από τον Σιμόνοφ, αγαπητοί του και κυρίως ομοϊδεάτες μαζί του - ο ένας ονομαζόταν Ζεβεδαίος και ο άλλος Διονύσιος. Βλέποντάς τους ο άγιος χάρηκε πολύ και τους δέχτηκε με μεγάλη αγάπη και άρχισαν να συγκατοικούν. Και, ζώντας με τον άγιο, ο Ζεβεδαίος και ο Διονύσιος προσπάθησαν να κάνουν ό,τι τον έβλεπαν να κάνει, στο μέγιστο των δυνατοτήτων τους. Τότε, μετά από αυτούς, πολλοί άρχισαν να έρχονται στον άγιο από παντού, άλλοι για χάρη, άλλοι θέλοντας να ζήσουν μαζί του. Του ζήτησαν να τους εξασφαλίσει μια μοναστική εικόνα και μετά από πολλές παρακλήσεις τις δέχτηκε και τους έδωσε μια αγγελική εικόνα. Και ήρθε κοντά του κάποιος Ναθαναήλ, που αργότερα έγινε κελάρι της μονής εκείνης, και ήρθαν κοντά του μερικοί άλλοι από τους αδελφούς.
ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΠΟΥ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΤΟ ΚΑΚΟ ΣΕ ΕΝΑΝ ΑΓΙΟ ΜΕ ΦΩΤΙΑ
Ένας άντρας ονόματι Αντρέι ζούσε κοντά στο μοναστήρι του αγίου. Άρχισε να μισεί τον άγιο επειδή εγκαταστάθηκε εκεί. Διδασκόμενος από τον διάβολο, αυτός ο Αντρέι αποφάσισε να κάψει τον άγιο. Όταν όμως ήρθε μια νύχτα, τον έπεσε μεγάλος φόβος και από αυτόν τον φόβο έφυγε τρέχοντας. Και μια άλλη φορά, ερχόμενος αργά το βράδυ και βάζοντας φωτιά στον τοίχο, έφυγε τρέχοντας για να μην γίνει γνωστός ποιος ήταν ο κακός. Και αφού προχώρησε λίγο, στάθηκε περιμένοντας να καεί το κελί με τον άγιο. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα να δει, γιατί μόλις έφυγε, η φωτιά έσβησε. Αυτό το έκανε πολλές φορές, αλλά έφυγε χωρίς να πετύχει τον στόχο του ή, θα έλεγε κανείς, ατιμάστηκε με τη βοήθεια της Υπεραγίας Θεοτόκου. Η φωτιά, ντροπιασμένη για τον άγιο, έσβησε γρήγορα αντί να καεί. Βλέποντας αυτό, ο προαναφερόμενος Αντρέι φοβήθηκε. Είτε του επιτέθηκε ο φόβος, τότε η φωτιά δεν μπορούσε να κάψει.
Τελικά συνήλθε και κατάλαβε την αμαρτία του. Εμφανιζόμενος στον μακαριστό, του φανέρωσε την αμαρτία του και, αρχίζοντας να μετανοεί, είπε στον άγιο πώς ήθελε να τον κάψει, πώς έσβησε η φωτιά και πώς του επιτέθηκε ο φόβος όταν ήθελε να του κάνει κακό. Ο άγιος, αφού συμβούλεψε τον άνθρωπο να μην ακούσει τη συμβουλή του κακού, τον άφησε να φύγει. Ο ίδιος άρχισε να ψάλλει έναν ευχαριστήριο κανόνα στη Μητέρα του Θεού, που τον σκέπασε με το άγιο πέπλο της.
Μετά από λίγο, ο Αντρέι ήρθε ξανά στον άγιο και ο άγιος τον τίμησε με μια μοναστική εικόνα. Έτσι στο μέλλον παρέμεινε με τον μακαριστό Κύριλλο σε υπακοή - έως ότου αναχώρησε στον Κύριο. Ο ίδιος, μετανιωμένος, το είπε σε όλα τα αδέρφια του.
ΠΕΡΙ ΙΔΡΥΣΗΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΑΓΝΗΣ ΚΥΡΙΑΣ ΤΗΣ ΜΗΤΕΡΑΣ ΜΑΣ, ΤΗΝ ΕΝΔΟΞΗ ΚΟΙΜΗΣΗ ΤΗΣ
Δεδομένου ότι εκείνη την περίοδο ζούσαν ήδη αδέρφια με τον άγιο, προέκυψε η ανάγκη να ανεγερθεί μια εκκλησία όπου θα μπορούσαν να συγκεντρωθούν όλοι. Και ζήτησαν από τον μακαριστό να χτίσει εκκλησία. Επειδή όμως ο τόπος ήταν μακριά από ανθρώπινες κατοικίες και δεν υπήρχαν ξυλουργοί, ήταν δύσκολο για τα αδέρφια να το καταφέρουν αυτό. Ο Άγιος Κύριλλος, σύμφωνα με το αρχικό του έθιμο, βασίστηκε στη θέληση του Καθαρότερου για όλα όσα χρειαζόταν και δεν έκανε ποτέ λάθος όταν ρωτούσε. Και μετά προσευχήθηκε στον Αγνότερο, και, μη προσκληθέντος από κανέναν, ήρθαν οι μάστορες. Και έτσι ανεγέρθηκε ο ναός στο όνομα της Υπεραγίας μας Θεοτόκου και της παναγίας της Παναγίας, η ένδοξη Κοίμησή της.
Και μια φήμη διαδόθηκε στους κατοίκους εκείνων των εδαφών ότι μια εκκλησία είχε ανεγερθεί στο μοναστήρι, πράγμα που σήμαινε ότι το μοναστήρι θα μεγάλωνε, και οι άνθρωποι ήταν έκπληκτοι και πίστευαν όλο και περισσότερο ότι ο Κύριλλος είχε φέρει μαζί του μια μεγάλη περιουσία, ειδικά αφού άκουσαν ότι ήταν ο αρχιμανδρίτης του μοναστηριού Simonov, όπου, νόμιζαν, πήρε τη μεγάλη περιουσία του.
ΓΙΑ ΤΟΝ BOYARIN THEODOR ΠΟΥ ΗΘΕΛΕ ΝΑ ΚΑΝΕΙ ΚΑΚΟ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ
Έτσι, κάποιος βογιάρος ονόματι Θεόδωρος, διδασκόμενος από τον διάβολο, νόμιζε ότι είχε εμφανιστεί μεγάλος πλούτος εδώ με τον άγιο και γι' αυτό έστειλε ληστές τη νύχτα να έρθουν κοντά του, να του πάρουν τους θησαυρούς και να του κάνουν κακό. Όταν όμως οι ληστές πήγαν στο μοναστήρι του αγίου και ήταν ήδη κοντά, είδαν πολύ κόσμο γύρω από το ευλογημένο μοναστήρι: κάποιος πυροβολούσε με τόξο, κάποιος έκανε κάτι άλλο. Και οι ληστές, βλέποντας αυτό, σταμάτησαν από μακριά και περίμεναν να φύγουν για να επιτεθούν στον άγιο. Αλλά οι ληστές στάθηκαν εκεί για πολλή ώρα, και δεν σκόπευαν να φύγουν από το μοναστήρι. Έτσι οι ληστές έφυγαν χωρίς τίποτα, αφού δεν κατάφεραν να προκαλέσουν κανένα κακό στον άγιο.
Το επόμενο βράδυ οι ληστές που έστειλαν ήρθαν ξανά και ξανά με τον ίδιο τρόπο που είδαν μερικούς ανθρώπους σε ακόμη μεγαλύτερο αριθμό από την πρώτη φορά. Και αυτοί, σαν κάποιο είδος πολεμιστών, πυροβολούσαν. Γι' αυτό, οι ληστές τρόμαξαν ακόμη περισσότερο και επέστρεψαν και είπαν στον βογιάρο τους πώς ήρθαν στον άγιο την πρώτη και δεύτερη φορά και πώς είδαν πολλούς στρατιώτες να πυροβολούν.
Ο Θεόδωρος, όταν το άκουσε αυτό, ξαφνιάστηκε και σκέφτηκε ότι ένας από τους ευγενείς είχε έρθει στον άγιο για να ζητήσει προσευχή και έστειλε τον μακαριστό Κύριλλο στο μοναστήρι, θέλοντας να μάθει σίγουρα ποιος ήταν στο μοναστήρι χθες και προχθές. Και οι αγγελιοφόροι, αφού έμαθαν ότι δεν υπήρχε κανείς στο μοναστήρι για περισσότερο από μια εβδομάδα, το ανέφεραν στον Θεόδωρο. Ο Θεόδωρος, αφού το άκουσε, συνήλθε και μετάνιωσε για την αμαρτία του. Διότι κατάλαβε ότι ο άγιος ήταν πραγματικός άνθρωπος του Θεού, ότι ο Αγνότερος τον προστάτευε από το κακό και γι' αυτό φοβόταν ότι θα δεχόταν μεγάλη ανταπόδοση από τον Θεό επειδή ήθελε να προκαλέσει θλίψη σε ένα τέτοιο άτομο. Γι' αυτό, έτρεξε γρήγορα στον άγιο και, μετανοημένος με δάκρυα για τις αμαρτίες του, του είπε τι είχε συμβεί: πώς έστειλε ληστές εναντίον του και τι όραμα είδαν την πρώτη και τη δεύτερη φορά. Ο μακαριστός Κύριλλος, αφού τον παρηγόρησε για να μη λυπηθεί γι' αυτό, του είπε: «Πίστεψε με, παιδί Θόδωρε, ότι δεν έχω τίποτε άλλο σ' αυτή τη ζωή εκτός από αυτό το χιτώνα που βλέπεις πάνω μου και λίγα βιβλία». .
Ο Θόδωρος εξεπλάγη από την απλότητα και τη μη φιλαρέσκεια του, και ακόμη περισσότερο από τη βοήθεια του Θεού προς αυτόν. Επέστρεψε στο σπίτι του και είπε: «Σε ευχαριστώ, Κύριε Λάτρες της Ανθρωπότητας, που δεν άφησες τον εχθρό να με πιάσει, έναν αμαρτωλό, και δεν με επέτρεψες να προκαλέσω θλίψη στον άγιό σου!» Και από τότε αυτός ο Θεόδωρος απέκτησε μεγάλη πίστη στον άγιο και τον σεβόταν όχι ως άνθρωπο, αλλά ως άγγελο του Θεού.
Και ως εκ τούτου, όταν επρόκειτο να πάει στον άγιο για ευλογία, ειδικά όταν ερχόταν αργία, τότε έριχνε το δίχτυ με τα λόγια: «Θεέ, στο όνομα του αγίου σου Κύριλλου, δώσε μας ένα ψάρι», γιατί χωρίς μια αμφιβολία πίστευε στον άγιο. Και δεν έμεινε ποτέ χωρίς ψάρια: πρώτα έπιασε έναν οξύρρυγχο, μετά δύο και τους έφερε στον ευλογημένο. Και αυτό έγινε πολλές φορές και δεν ήρθε ποτέ στον άγιο με άδεια χέρια.
Έτσι πέρασε ο καιρός, και η φήμη του μακαριστού Κυρίλλου απλώθηκε παντού, και το όνομα του Κύριλλου, ως κάτι αγιαστικό, ήταν στα χείλη όλων, και η αρετή φαινόταν να τον δείχνει με το δάχτυλο, και άλλοι επαίνεσαν την ταπείνωση αυτού του ανθρώπου, άλλοι μίλησαν της αποχής του και των ωφελειών των λόγων του, άλλοι μίλησαν μεταξύ τους για τη φτώχεια και την απλότητά του. Γι’ αυτό πολλοί, περιφρονώντας τα εγκόσμια, έγιναν μοναχοί.
Τότε ήρθε κάποιος Ιγνάτιος, τέλειος και μεγάλος στην αρετή, που είχε τον βαθμό του σιωπηλού. Έζησε τόσο σκληρή ζωή όσο κανένας άλλος, ώστε μετά τον μακαριστό Κύριλλο να αποτελέσει παράδειγμα για όλους τους αδελφούς. Λένε γι' αυτόν ότι με τη μεγάλη του αποχή και γονατιστή πέρασε τριάντα χρόνια χωρίς να ξαπλώσει στα πλευρά, αλλά έτσι όρθιος ή ελαφρώς σκυφτός κοιμήθηκε λίγο. Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για την αγαπημένη τους φτώχεια και μη απληστία. Έχοντας ζήσει σε αυτόν τον βαθμό για πολλά χρόνια, αναχώρησε στον Κύριο.
Και ήρθαν πολλοί από παντού στον μακαριστό Κύριλλο, και σε λίγο οι αδελφοί αυξήθηκαν πολύ.
Ο μακαριστός καθιέρωσε τον κανόνα: να μην μιλάει με κανέναν στην εκκλησία και να μην βγαίνει από την εκκλησία πριν το τέλος της λειτουργίας, αλλά όλοι να τηρούν τις ιεροτελεστίες και τις δοξολογίες που έχουν καθιερωθεί γι' αυτόν. Επίσης, όταν πλησίαζαν το Ευαγγέλιο και όταν προσκυνούσαν τις άγιες εικόνες, τηρούσαν τη σειρά προτεραιότητας για να μην υπάρχει σύγχυση μεταξύ τους. Ο ίδιος ο μακαριστός Κύριλλος, στεκόμενος στην εκκλησία, δεν ακούμπησε ποτέ στον τοίχο και δεν κάθισε πρόωρα, και τα πόδια του ήταν σαν στύλοι. Και βγήκαν στο φαγητό με σειρά αρχαιότητας. Στο φαγητό καθόταν ο καθένας στη θέση του, σιωπούσαν, και δεν ακουγόταν κανείς παρά μόνο ένας αναγνώστης.
Στα αδέρφια έδιναν πάντα τρία γεύματα, εκτός από τις μέρες της νηστείας, που ψάλλονταν η Αλληλούγια. Ο ίδιος ο μακαρίτης έφαγε δύο πιάτα, και ούτε τότε χόρτασε. Δεν είχε τίποτα άλλο να πιει εκτός από νερό. Ξυπνώντας μετά το φαγητό, όλοι πήγαν στα κελιά τους, ευχαριστώντας τον Θεό σιωπηλά, χωρίς να παρεκκλίνουν από καμία κουβέντα και χωρίς να σταματούν σε κάποιο από τα άλλα αδέρφια στο δρόμο από το γεύμα, εκτός αν από μεγάλη ανάγκη.
Μια μέρα συνέβη που ένας από τους μαθητές του αγίου, ονόματι Μαρτινιανός, πήγε μετά από ένα γεύμα σε κάποιον αδελφό για κάποιο λόγο. Βλέποντας ότι γύρισε σε άλλο κελί, ο άγιος τον κάλεσε κοντά του και τον ρώτησε: «Πού πας;» Εκείνος απάντησε: «Έχω δουλειές με έναν αδελφό που μένει εκεί, και γι' αυτό ήθελα να πάω κοντά του». Ο άγιος, σαν να τον επέπληξε, του είπε: «Τηρείς έτσι τη μοναστική ιεροτελεστία; Δεν μπορείς να πας πρώτα στο κελί σου και να διαβάσεις εκεί τις προβλεπόμενες προσευχές και μετά, αν χρειαστεί, να πας στον αδερφό σου;» Και εκείνος, χαμογελώντας ελαφρά, απάντησε: «Όταν έρθω στο κελί, δεν μπορώ πλέον να φύγω από εκεί». Ο άγιος του είπε: «Να κάνεις πάντα αυτό: πρώτα απ' όλα πήγαινε στο κελί σου και το κελί σου θα σου μάθει τα πάντα».
Υπήρχε και ένα έθιμο: αν κάποιος έφερνε ένα γράμμα ή ένα δώρο σε έναν αδελφό, τότε το γράμμα, χωρίς να το ανοίξει, το έφερναν στον άγιο, όπως και το δώρο. Με τον ίδιο τρόπο, αν κάποιος ήθελε να στείλει ένα γράμμα από το μοναστήρι, κανείς δεν τολμούσε να το γράψει ή να το στείλει χωρίς εντολή του πατέρα.
Στο μοναστήρι και στα κελιά ο Κύριλλος πρόσταξε να μην κρατάμε τίποτα δικό μας και να μην αποκαλούμε τίποτα δικό μας, αλλά να τα έχουμε όλα, κατά τον Απόστολο, κοινά, για να μην γίνουμε σκλάβοι αυτού που λέμε δικά μας. Ασήμι ή χρυσάφι δεν αναφέρονταν καθόλου από τους αδελφούς έξω από τη μοναστική ξενοδοχεία, δηλαδή το θησαυροφυλάκιο. Τα αδέρφια πήραν ό,τι χρειάζονταν από εκεί. Αν κάποιος διψούσε, πήγαινε στην τραπεζαρία και εκεί ξεδιψούσε με ευλογία. Δεν υπήρχε ποτέ ψωμί ή νερό ή κάτι παρόμοιο στα κελιά, εκτός από εικονίδια. Είχαν μόνο ένα μέλημα - να ξεπεράσουν ο ένας τον άλλον σε ταπείνωση και αγάπη και να είναι πρώτοι στην εκκλησία στη λειτουργία. Ομοίως, όταν πήγαιναν να δουλέψουν στο μοναστήρι, όπου κι αν βρίσκονταν, πήγαιναν με φόβο Θεού και δούλευαν όχι ως για τους ανθρώπους, αλλά για τον Θεό ή στέκονταν ενώπιον του Θεού. Δεν είχαν άσκοπες κουβέντες, ερωτήσεις, ιστορίες για εγκόσμια πράγματα, αλλά ο καθένας παρατηρούσε σιωπηλά τη δική του σοφία. Αν κάποιος ήθελε να μιλήσει, τότε δεν μιλούσε τίποτε άλλο παρά μόνο από τη Γραφή, προς όφελος των άλλων αδελφών, ιδιαίτερα εκείνων που δεν γνώριζαν τη Γραφή.
Υπήρχε επίσης μεγάλη διαφορά στη δομή της ζωής τους, γιατί στον καθένα από τους αδελφούς δόθηκε ένας τρόπος ζωής και ένα μέτρο κανόνων από τον ίδιο τον μακαριστό. Όσοι ήξεραν έκαναν κάτι με τα χέρια τους και πήγαν τα προϊόντα στο ταμείο. Κανείς δεν έκανε τίποτα για τον εαυτό του χωρίς ευλογία. Γιατί, όπως είπαμε ήδη, έλαβαν τα πάντα από το ταμείο - ρούχα, παπούτσια και άλλα πράγματα απαραίτητα για το σώμα. Ο ίδιος ο άγιος ήταν απολύτως ανίκανος να δει κανένα όμορφο ρούχο πάνω του και περπάτησε με ένα σκισμένο και επανειλημμένα ραμμένο ιμάτιο.
Και ζήτησε και πρόσταξε σε όλους να μην έχουν καθόλου τις δικές τους φιλοσοφίες και να είναι έτοιμοι για κάθε υπακοή, ώστε έτσι να καρποφορούν στον Θεό, και όχι στο δικό τους θέλημα.
Ο μακαρίτης είχε και αυτό το έθιμο: αφού έψαλλε τον πρωινό ύμνο, και αφού εκπλήρωνε τον συνηθισμένο του κανόνα, ερχόταν στην κουζίνα για να δει τι είδους κέρασμα θα είχαν τα αδέρφια. Ο μακάριος ζήτησε από τον υπηρέτη να ετοιμάσει φαγητό για τα αδέρφια, προσπαθώντας για το καλύτερο. Και μερικές φορές ο ίδιος βοηθούσε στην προετοιμασία του φαγητού με τα χέρια του και ετοίμαζε κάθε είδους πιάτα για τα αδέρφια του. Διέταξε να μην φυλάσσονται στο μοναστήρι μέλι και άλλα ποτά που περιέχουν λυκίσκο σε καμία περίπτωση. Και έτσι, με αυτήν την απαγόρευση, ο μακάριος έκοψε το κεφάλι του φιδιού της μέθης και του έσκισε την ίδια τη ρίζα. Όχι μόνο όρισε να μην φυλάσσονται στο μοναστήρι όσο ζούσε μέλι και άλλα μεθυστικά ποτά, αλλά και μετά τον θάνατό του να μην φυλάσσονται.
Και αυτό είναι άξιο έκπληξης το δώρο του μακαριστού: ποτέ, ενώ υπηρετούσε τη Θεία Λειτουργία ή κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης, όταν οι άλλοι διάβαζαν ή ο ίδιος διάβαζε, ειδικά κατά τη διάρκεια της κυβέρνησής του, δεν μπορούσε ποτέ να συγκρατηθεί από τα δάκρυα που κυλούσαν. ζήλος. Από αυτό μπορείς να καταλάβεις τι ζήλο και πίστη είχε στον Θεό.
Έτυχε όταν κάτι έλειπε στο μοναστήρι, οι αδελφοί ανάγκασαν τον άγιο να στείλει σε μερικούς φιλόχριστους να τους ζητήσουν τις ανάγκες των αδελφών. Δεν το επέτρεψε με κανέναν τρόπο, λέγοντας: «Αν ο Θεός και ο Αγνώτατος μας ξεχάσουν σε αυτόν τον τόπο, τότε γιατί χρειαζόμαστε σε αυτή τη ζωή;» Και συγχρόνως παρηγόρησε τους αδελφούς και τους δίδασκε να μην ζητούν ελεημοσύνη από κοσμικούς ανθρώπους.
Ο άγιος είχε έναν μαθητή, τον Αντώνιο με το όνομα, σπουδαίο στη ζωή εν Θεώ και με νοημοσύνη σε θέματα μοναστηριακά και εγκόσμια. Ο μακαριστός Κύριλλος τον έστελνε μια φορά το χρόνο να αγοράζει ό,τι χρειάζονταν τα αδέρφια για το σώμα τους – δηλαδή ρούχα, παπούτσια, λάδι κ.λπ. Και πέρα από αυτό, δεν έφυγε από το μοναστήρι αν δεν προέκυπτε κάποια ανάγκη. Όταν ένας από τους εγκόσμιους έστελνε ελεημοσύνη, δέχτηκε αυτό που εστάλη από τον Θεό, ευχαριστώντας τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του.
Μια μέρα ήρθε μια πριγκίπισσα, η σύζυγος του ευσεβούς πρίγκιπα Αντρέι, του οποίου η κληρονομιά ήταν εκείνη η γη, το όνομα Αγριππίνα. Ήταν ευσεβής και πολύ φιλεύσπλαχνος και είχε πίστη στη μοναστική εικόνα, ιδιαίτερα στον μακαριστό Κύριλλο, και ήθελε να κεράσει τους αδελφούς με ψάρια. Όμως ο άγιος δεν επέτρεπε την κατανάλωση ψαριού κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Η ευσεβής πριγκίπισσα του ζήτησε να επιτρέψει στα αδέρφια να φάνε ψάρι. Αλλά δεν συμφώνησε μαζί της, λέγοντας: «Αν το κάνω αυτό, τότε ο ίδιος θα είμαι παραβάτης του καταστατικού της μονής, σύμφωνα με αυτό που ειπώθηκε: «Ό,τι δημιουργώ, ο ίδιος καταστρέφω». Και μετά, μόλις πεθάνω, θα αρχίσουν να λένε ότι ο Κύριλλος με πρόσταξε να φάω ψάρι κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής». Ο άγιος προσπάθησε τόσο πολύ να μην παραβιαστεί με κανέναν τρόπο το μοναστικό έθιμο, ιδιαίτερα αυτό που καθιέρωσαν οι άγιοι πατέρες. Και η πριγκίπισσα, αφού κέρασε τους αδελφούς με νηστίσιμα πιάτα, επέστρεψε στο σπίτι της, επαινώντας τη σταθερότητα του αγίου στο κατόρθωμά του.
Κάποιος αδελφός ονόματι Θεόδωρος, ενώ ζούσε ακόμα μακριά από το μοναστήρι του Κυρίλλου, άκουσε για τον άγιο από πολλούς και ήρθε στο μοναστήρι και παρακάλεσε τον άγιο να τον δεχτεί να ζήσει μαζί του. Ο άγιος τον δέχτηκε και τον κατέταξε στα αδέρφια, και έζησε εδώ μαζί με τους αδελφούς για λίγο. Ο διάβολος, που μισεί το καλό, έβαλε το μίσος για τον άγιο στην καρδιά του Θεόδωρου. Και όσο πριν πιστέψει τον άγιο, τόσο αργότερα άρχισε να τον μισεί, ώστε να μην τον βλέπει πια ούτε να ακούει τη φωνή του. Αυτός ο αδελφός κυριευμένος από αυτό το συναίσθημα έρχεται στον προαναφερθέντα γέροντα Ιγνάτιο και του λέει για το αίσθημα μίσους που ένιωθε για τον άγιο και λέει: «Θέλω να φύγω από το μοναστήρι». Ο γέροντας τον ενθάρρυνε με τα λόγια: «Κάνε υπομονή, αδελφέ, γιατί αυτό που σου συμβαίνει είναι από τον εχθρό». Ο αδελφός, έχοντας παρηγορηθεί, άκουσε τον γέροντα και είπε: «Εντάξει, θα περιμένω ένα χρόνο, ίσως ο γέροντας αλλάξει γνώμη απέναντί μου».
Μετά από ένα χρόνο, ο εχθρός δεν έπαψε να υποδαυλίζει το μίσος του αγίου στον αδελφό του. Ανίκανος να καταπολεμήσει άλλο αυτό το συναίσθημα, έρχεται στον άγιο για να του εξομολογηθεί τις κρυφές του σκέψεις και το μίσος που νιώθει γι' αυτόν. Όταν όμως ήρθε στο κελί του αγίου και τον είδε, ντράπηκε για τα άγια όμορφα γκρίζα μαλλιά του και, από ντροπή, δεν είπε τίποτα για αυτό που είχε έρθει. Και ήθελε να φύγει από το κελί του αγίου, αλλά ο άγιος γέροντας, έχοντας το χάρισμα της διόρασης, κατάλαβε ότι ο αδελφός είχε κρύψει τις σκέψεις του και δεν είπε στον γέροντα γιατί είχε έρθει. Και κράτησε τον αδερφό του και άρχισε να του λέει για όλο το μίσος που είχε για αυτόν και με τι σκέψεις του ήρθε. Και ο αδελφός κατάλαβε ότι τίποτα δεν μπορούσε να κρυφτεί από τον άγιο. Γεμάτος ντροπή και ντροπή, ζήτησε συγχώρεση για όλα όσα του είχε αμαρτήσει από άγνοια. Ο άγιος, παρηγορώντας τον, του είπε: «Μη στενοχωριέσαι, αδελφέ Θόδωρε! Όλοι είχαν άδικο για μένα, μόνο εσύ είχες δίκιο και κατάλαβες ότι ήμουν αμαρτωλός. Γιατί ποιος είμαι εγώ παρά ένας αμαρτωλός και απρεπής άνθρωπος;»
Βλέποντας τον άγιο με τέτοια ταπείνωση, ο αδελφός στενοχωρήθηκε ακόμη περισσότερο, μετανοώντας για το γεγονός ότι είχε νιώσει μάταια εναντίον του. Ο άγιος, βλέποντας ότι ο αδελφός του μετανοούσε και μετανοούσε, τον άφησε ελεύθερο λέγοντας: «Πήγαινε, αδελφέ, εν ειρήνη στο κελί σου. Μια τέτοια επίθεση δεν θα σας ξανάρθει». Από τότε, ο αδελφός συνήλθε και μετάνιωσε για την αμαρτία του και έτσι απέκτησε μεγάλη πίστη στον άγιο. Ο αδελφός αυτός έζησε στο μοναστήρι τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής του με κάθε αγνότητα, μέχρι που αναχώρησε στον Κύριο.
Τόσο μεγάλο χάρισμα είχε και ο μακάριος Κύριλλος. Όταν ένας από τους περιπλανώμενους ήρθε σε αυτό το μοναστήρι, και πολλοί τότε από διάφορες χώρες και πόλεις ήρθαν στον άγιο, κάποιοι ήθελαν να δουν τον άγιο και να λάβουν κάποιο όφελος από αυτόν, άλλοι - να ζήσουν μαζί του, ο άγιος, έχοντας το χάρισμα η πρόνοια, τους κοίταξε με μια σοφή ματιά όταν μόλις έμπαιναν στο μοναστήρι και ενημέρωσε τους αδελφούς που ήταν κοντά: «Αυτός ο αδελφός θα ζήσει μαζί μας και αυτός θα φύγει». Και τα δύο έγιναν πραγματικότητα σύμφωνα με την προφητεία του αγίου.
Ο προαναφερόμενος αδελφός Ζεβεδαίος ήρθε κάποτε στον άγιο για ευλογία. Ο άγιος, ανοίγοντας το παράθυρο του κελιού του, βλέπει ότι ο Ζεβεδαίος έχει κόκκινο πρόσωπο. Και τον ρώτησε: «Τι έπαθες, αδερφέ;» Ρώτησε για τι μιλούσαν. Και ο άγιος του είπε: «Βλέπω, αδελφέ, ότι το πρόσωπό σου δεν είναι νηστικό, αλλά κοσμικό, χειρότερο από εκείνους που τρώνε». Ο Ζεβεδαίος, ντροπιασμένος, άρχισε να απέχει για να μην τον κατακρίνει άλλο ο άγιος.
ΠΕΡΙ ΤΟΥ RAGER
Έφεραν στον άγιο έναν άνθρωπο ονόματι Θεόδωρο, ο οποίος έπασχε σοβαρά από έναν ακάθαρτο δαίμονα. Και ο άγιος άρχισε να προσεύχεται στον Θεό και την Παναγία Μητέρα Του για τον πολύπαθο Θεόδωρο. Ο Θεός και η Αγνή Αμόλυντη Μητέρα Του, έτοιμοι να ακούσουν αυτούς που προσεύχονται, δεν απέρριψαν τις προσευχές του αγίου τους Κυρίλλου. Και άρα, αφού έλαβε θεραπεία, αυτός ο Θεόδωρος δεν ήθελε να βγει άλλο από το μοναστήρι, για να μην ξαναπάθεις από άγριο δαίμονα. Και γι' αυτό προσευχήθηκε στον άγιο να τον κάνει μοναχό. Ο άγιος, βλέποντας τον ζήλο του, τον δέχτηκε, τον έντυσε μοναστηριακά, τον κατέταξε μεταξύ των άλλων αδελφών και του έδωσε το όνομα Θεοφάν. Έζησε στο μοναστήρι του Μακαριστού Κυρίλλου με αγνότητα, υπακοή και κάθε είδους ταπείνωση για περισσότερα από δέκα χρόνια, μέχρι που αναχώρησε στον Κύριο.
ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΕ ΚΡΑΣΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ
Μια μέρα δεν υπήρχε αρκετό κρασί για λειτουργία στην εκκλησία, αλλά έπρεπε να τελεστεί η λειτουργία. Ως εκ τούτου, ο ιερέας ήρθε στον μοναχό και είπε ότι δεν είχαν κρασί. Ο άγιος κάλεσε τον Εκκλησιάρχη Νήφωνα και τον ρώτησε αν είχαν κρασί. Του απάντησε ότι δεν υπήρχε κρασί. Ο άγιος τον διέταξε να φέρει ένα δοχείο που συνήθως περιείχε κρασί. Και ο Νήφωνας πήγε για το σκεύος, όπως τον πρόσταξε ο άγιος, και βρήκε αυτό το σκεύος γεμάτο κρασί, και μάλιστα ξεχειλισμένο, ώστε να χυθεί έξω. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με αυτό, γιατί ήξεραν ότι δεν υπήρχε κρασί: υπήρχε μόνο ένα δοχείο και αυτό ήταν στεγνό. Και όλοι δόξασαν τον Θεό και την Παναγία του Μητέρα του Θεού γι' αυτό, και για πολύ καιρό από τότε, το κρασί σε εκείνο το δοχείο για την εκκλησιαστική λειτουργία δεν μειώθηκε, αλλά μάλλον αυξήθηκε έως ότου φέρθηκε άλλο κρασί.
Μετά από αρκετά χρόνια επικράτησε μεγάλος λιμός μεταξύ των ανθρώπων. Και λόγω μεγάλης φτώχειας και ανάγκης, πολλοί από τους φτωχούς ήρθαν στο μοναστήρι του αγίου. Λόγω της σφοδρότητας του λιμού, ο άγιος διέταξε να δοθεί ψωμί σε όσους ζητούσαν για να τους χορτάσουν. Και έτσι κάθε μέρα μοίραζαν πολύ ψωμί στους φτωχούς. Και τότε δεν υπήρχαν χωριά από τα οποία μπορούσαν να λάβουν ψωμί, και είχαν μόνο μια ορισμένη μικρή ποσότητα ελεημοσύνης που τους έφεραν, που ήταν αρκετή για φαγητό μόνο για τους αδελφούς. Όταν όμως οι κάτοικοι γύρω από το μοναστήρι άκουσαν ότι όλοι όσοι έρχονταν εκεί τρέφονταν από την πείνα, άρχισαν να έρχονται σε ακόμη μεγαλύτερους αριθμούς και να χορταίνουν εκεί. Όμως όσο φαγητό κι αν έπαιρναν από εκεί, πολλαπλασιαζόταν ξανά το ίδιο και ακόμη περισσότερο. Βλέποντας τι συνέβαινε, οι αρτοποιοί είπαν: «Αυτός που πρώτος πολλαπλασίασε το κρασί όταν έφυγε, πόσο περισσότερο μπορεί να πολλαπλασιάσει το ψωμί». Και τόσοι άνθρωποι τρέφονταν με μικρή ποσότητα φαγητού, και με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου και Παναγίας και τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου, τέτοια αφθονία συνεχίστηκε μέχρι τον νέο τρύγο. Τα ίδια αδέρφια που πήραν το αλεύρι με τα χέρια τους είπαν στον άγιο για το θαύμα που έγινε: «Όσο», είπαν, «πήραμε το αλεύρι, όταν φτάσαμε, το βρήκαμε ξανά αυξημένο κατά την ίδια ποσότητα. και δεν μειώθηκε στο μαρτύριο». Και ο άγιος ευχαρίστησε τον Θεό, που κάνει θαυμαστά και ένδοξα έργα.
Ακολούθως, αν κάποτε έλειπε κάτι στο μοναστήρι, οι αδελφοί δεν τολμούσαν να πουν τίποτα γι' αυτό στον άγιο, αφού όλοι έβλεπαν ότι ό,τι ζητούσε από τον Θεό το έλαβε σε αφθονία.
Κάποτε τα κελιά σε εκείνο το μοναστήρι πήραν φωτιά, αλλά τα αδέρφια δεν μπορούσαν να τα σβήσουν, και οι φλόγες, που αυξάνονταν και ανέβαιναν ψηλότερα, ήταν έτοιμες να τυλίξουν τα πάντα. Ο άγιος, παίρνοντας τον τίμιο σταυρό, έτρεξε εκεί που έκαιγαν τα κελιά. Και ήταν κάποιος λαϊκός που ήρθε από την πόλη, που βλέποντας τον άγιο να βιάζεται με έναν τιμητικό σταυρό, φάνηκε να τον γελάει. Είδε ότι η φωτιά είχε τυλίξει τα πάντα αχόρταγα, και πίστεψε ότι ήταν αδύνατο να την σβήσει. Ο άγιος, τρέχοντας και στεκόμενος με έναν τιμητικό σταυρό στη φλόγα, άρχισε να προσεύχεται στον Θεό και η φωτιά αμέσως, σαν να ντρεπόταν για την προσευχή του αγίου, έσβησε. Ο κοροϊδευτικός λαϊκός υπέστη την οργή του Θεού: όλα τα μέλη του σώματός του εξασθένησαν. Τότε ο λαϊκός κατάλαβε την αμαρτία του - ότι υπέφερε επειδή βλασφημούσε τον άγιο, και άρχισε να ικετεύει τον άγιο με δάκρυα, ζητώντας του συγχώρεση. Και ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτόν, τον σημάδεψε με τιμητικό σταυρό και τον έκανε πάλι υγιή, και αυτός περπατώντας παντού μιλούσε για τα θαύματα που έκανε ο άγιος.
Τα ένδοξα θαύματα του αγίου έγιναν γνωστά όχι μόνο στην περιοχή του μοναστηριού του, αλλά και μακριά - σε ξένες χώρες. Ιστορίες για αυτούς έφτασαν και στον πρίγκιπα Μιχαήλ Μπελέφσκι. Και ο πρίγκιπας Μιχαήλ, έχοντας ζήσει με την πριγκίπισσά του που ονομαζόταν Μαρία για οκτώ χρόνια, δεν είχε παιδιά και, λόγω της άτεκνης του, ήταν σε μεγάλη θλίψη. Ακούγοντας για τον Άγιο Κύριλλο ότι λαμβάνει από τον Θεό ό,τι ζητήσει, έστειλε δύο από τα αγόρια του να πάνε στον άγιο και να του ζητήσουν να προσευχηθούν στον Θεό για άδεια για τη στειρότητά τους. Αυτό δεν κρύφτηκε καθόλου από τον άγιο ως μάντη. Μόλις έφτασαν οι αγγελιοφόροι από τον Πρίγκιπα Μιχαήλ, πριν προλάβουν να του δώσουν το μήνυμα του πρίγκιπα, ο μακαρίτης τους είπε: «Επειδή, παιδιά, κοπιάσατε για να πάτε πολύ, πιστεύω στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του. ότι ο κόπος σας δεν θα είναι μάταιος. Ο Θεός θα δώσει στον πρίγκιπά σου τον καρπό της τεκνοποίησης». Άρχισαν να αναρωτιούνται πώς ήξερε γιατί είχαν έρθει, αλλά κατάλαβαν ότι ήταν άνθρωπος του Θεού και μετέφεραν ένα μήνυμα από τον πρίγκιπα στον άγιο. Ο άγιος διέταξε να τους ξεκουράσουν από το δρόμο.
Το ίδιο βράδυ, ο Πρίγκιπας Μιχαήλ είδε σε όνειρο έναν φωτεινό γέρο, στολισμένο με γκρίζα μαλλιά, να κρατά τρία σκεύη στο χέρι του και να του λέει: «Δέξου αυτό που μου ζήτησες». Το ίδιο βράδυ, ένας γέρος με την ίδια εμφάνιση εμφανίστηκε επίσης στην πριγκίπισσα Μαρία και της έδωσε επίσης ορισμένα τρία αγγεία. Ο πρίγκιπας Μιχαήλ ξύπνησε από τον ύπνο του και σκέφτηκε αυτό που είχε ονειρευτεί, ειδικά για τον γέρο που του είχε εμφανιστεί. Και άρχισε να λέει στην πριγκίπισσα Μαρία για το όραμά του, και εκείνη, αναχαιτίζοντας την ιστορία από τα χείλη του, είπε: «Και μου εμφανίστηκε ο ίδιος γέρος και μου έδωσε επίσης τρία συγκεκριμένα δοχεία και είπε: «Πάρε αυτό που μου ζήτησες. ” Συνειδητοποιώντας ότι τα οράματα και των δύο συνέπιπταν, θυμήθηκαν την ημέρα που το είδαν και οι δύο.
Και μετά από αυτό, μετά από τρεις ημέρες, ο μακαρίτης Κύριλλος απελευθέρωσε τους μπόγιαρ που έστειλε ο πρίγκιπας Μιχαήλ. Και διέταξε τον κελάρι να τους δώσει μιάμιση φραντζόλα ψωμί για το ταξίδι. Συνολικά, ήταν οκτώ άτομα που προέρχονταν από τον πρίγκιπα Μιχαήλ. Και ο άγιος τους είπε: «Πηγαίνετε με ειρήνη στον πρίγκιπα που σας έστειλε και μεταφέρετε ευλογίες και ευγνωμοσύνη από εμάς. Και πες του το εξής: αυτό που ζήτησες θα σου το δώσει ο Θεός. Μην στεναχωριέσαι στο μέλλον». Ρώτησαν: «Πάτερ, παράγγειλε να μας δώσουν ψωμί και ψάρι για το ταξίδι, γιατί έχουμε πολύ δρόμο μπροστά μας, και αυτά τα μέρη είναι έρημα, και δεν θα έχουμε πού να αγοράσουμε ψωμί». Ο άγιος τους απάντησε: «Έστειλα έναν άνθρωπο να σας δώσει ψωμί για το ταξίδι». Είπαν: «Μας έδωσαν ενάμιση καρβέλι ψωμί και πολλά ψάρια». Και ο άγιος είπε: «Πήγαινε με ειρήνη, και αυτό θα σου αρκεί, θα είναι άφθονο μέχρι το σπίτι σου». Με αυτό, ξεκίνησαν τον δρόμο, σκεπτόμενοι το ψωμί και πού να το αγοράσουν, γιατί το ταξίδι τους ήταν περίπου είκοσι μέρες ή περισσότερες. Το ψωμί που είχαν, νόμιζαν, θα τους έφτανε για να φάνε μόνο για μια μέρα.
Έχοντας φτάσει στο πρώτο καταφύγιο, άρχισαν να μαγειρεύουν μια μικρή ποσότητα ψαριού που τους έδωσε ο άγιος. Και όταν το μαγείρεψαν, είδαν ότι είχε πολλά ψάρια. Και αφού κάθισαν να φάνε, πήραν το μισό από εκείνο το ψωμί και άρχισαν να τρώνε, έφαγαν και χόρτασαν και είδαν ότι το μισό ψωμί ήταν ακόμα άθικτο. Επίσης, ψάρια ήταν ψημένα, αλλά μέσα από τις προσευχές του αγίου αποδείχτηκε ότι ήταν πολύ περισσότερα. Και τότε κατάλαβαν το νόημα αυτών που τους είπε ο άγιος και δεν τους ένοιαζε πια το φαγητό. Και μετά από πολλές μέρες, αφού περπάτησαν μέχρι το σπίτι τους, έφαγαν μόνο το μισό ψωμί, και το άλλο ψωμί έφεραν μαζί τους ολόκληρο.
Αφού ήρθαν στον πρίγκιπα, του μετέφεραν τα λόγια του αγίου, που του μίλησαν προφητικά για αυτό για το οποίο είχαν έρθει: «Εμείς», είπαν, «δεν έχουμε ακόμη χρόνο να του μεταφέρουμε το μήνυμά σας, ως άγιος. μας λέει: «Επειδή, παιδιά, μπήκατε στον κόπο να περάσετε πολύ δρόμο, πιστεύω στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, ότι ο Θεός θα δώσει στον πρίγκιπά σας τον καρπό της τεκνοποίησης». Είπαν επίσης για το θαύμα με το ψωμί: «Μας διέταξε να μας δώσουν ενάμιση κομμάτι ψωμί για το ταξίδι και είπε: «Αυτό θα σας αρκεί και θα είναι άφθονο μέχρι το σπίτι σας. ” Και έτσι, το μισό ψωμί μας έφτανε για όλο μας το ταξίδι και φέραμε το δεύτερο ψωμί ολόκληρο μαζί μας. Μας είπε: «Πηγαίνετε στον πρίγκιπά σας με ειρήνη και πείτε του: αυτό που ζητήσατε από τον Θεό, θα σας το δώσει ο Θεός. Μην στεναχωριέσαι στο μέλλον».
Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα χάρηκαν με μεγάλη χαρά και τίμησαν όσους είχαν έρθει από τον άγιο με δώρα. Και ο πρίγκιπας τους διέταξε να φέρουν το ψωμί που είχαν φέρει από τον άγιο. Και όταν το έφεραν, ο Πρίγκιπας Μιχαήλ, όρθιος, δέχτηκε το ψωμί που έφερε από τον άγιο με μεγάλη πίστη, ως κάποιο είδος ιερού. Και το έφαγε μαζί με την πριγκίπισσα του και έδωσε σε όλους στο σπίτι του να δοκιμάσουν αυτό το ψωμί. Και όσοι ήταν άρρωστοι από κρυολόγημα, δηλαδή πυρετό, ή έπασχαν από άλλες παθήσεις, όλοι γιατρεύτηκαν με τη χάρη του Χριστού και με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου, με τη βοήθεια των προσευχών του Αγίου Κυρίλλου και από τρώγοντας το ψωμί που του έφεραν.
Ο πρίγκιπας ρώτησε τους αγγελιοφόρους: «Τι μέρα ήταν που ήρθατε στον άγιο;» Του απάντησαν, και κατάλαβε ότι αυτή ήταν η μέρα που είχαν όνειρα, και γι' αυτό όλοι μεγάλωσαν και δόξασαν τον Θεό, που έκανε θαυμαστά θαύματα μέσω του αγίου του Κυρίλλου. Και μετά από εκείνη την ημέρα, δύο γιοι και μια κόρη γεννήθηκαν στον πρίγκιπα Μιχαήλ, σύμφωνα με το πώς σε ένα όνειρο είδαν ότι έλαβαν τρία αγγεία, δηλαδή τη γέννηση τριών παιδιών. Από τότε, ο πρίγκιπας Μιχαήλ απέκτησε μεγάλη πίστη στον άγιο. Και έστειλαν πολλές ελεημοσύνες με την πριγκίπισσα του Μαρία στο μοναστήρι του αγίου, παρακαλώντας του να προσευχηθεί στον Θεό για αυτούς.
Αυτό το είπε η ίδια η πριγκίπισσα Μαρία σε έναν από τους έμπιστους μοναχούς εκείνου του μοναστηριού, που ονομαζόταν Ιγνάτιος. Και μου το είπε αυτό, και εγώ, αφού το άκουσα από αυτόν ως αξιόπιστο, το έγραψα - ας μην ξεχαστούν τα θαύματα του αγίου.
ΘΑΥΜΑ ΜΕ ΗΓΕΜΟΝΑ τον Αθανάσιο
Κάποιος άντρας ονόματι Αφανάσι ήταν ο ηγεμόνας ενός βολόστ που λεγόταν Σιάμα, και συνέβη ότι αυτός ο Αφανάσι αρρώστησε από μια σοβαρή ασθένεια: όλα τα μέλη του σώματός του χαλάρωσαν και δεν μπορούσε να κινηθεί καθόλου. Ήταν ένας άνθρωπος εκεί, ονόματι Μάρτιν, και άρχισε να λέει στον Αθανάσιο για τον Άγιο Κύριλλο - ποιες θεραπείες δίνει ο Θεός για χάρη του σε όλους όσους έρχονται. «Άκουσέ με», είπε, «που σου δίνω καλές συμβουλές: αν μπορείς να πας στον μακαριστό Κύριλλο, σε καμία περίπτωση δεν θα εξαπατηθείς στην ελπίδα σου. αν όχι, τότε τουλάχιστον πήγαινε κοντά του και ζήτησέ του να προσευχηθεί για σένα. Κανένας από αυτούς για τους οποίους προσευχήθηκε δεν απογοητεύτηκε». Ο Αθανάσιος πίστευε ότι ο Μαρτίνος, γιατί είχε ακούσει από άλλους ανθρώπους για πολλά θαύματα ότι ο Θεός κάνει μέσω του Αγίου Κυρίλλου.
Γι' αυτό με ελπίδα και πίστη στέλνει στον άγιο και του ζητά να προσευχηθεί γι' αυτόν. Ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτόν και του έστειλε ευλογημένο νερό. Και με τη βοήθεια του Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του, μόλις γεύτηκε αγνό αγιασμένο νερό που έφερε ο άγιος και ράντισε σε όλο του το σώμα, έλαβε αμέσως θεραπεία και έγινε υγιής με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου.
ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Ας μην μείνει κανείς σιωπηλός για αυτό, που δημιουργήθηκε από αυτόν τον μακαριστό πατέρα. Μια μέρα ο άγιος τον έστειλε στη λίμνη να ψαρέψει, και όταν οι ψαράδες σαλπάρουν και βρίσκονταν ήδη στη μέση της λίμνης, άρχισε μια μεγάλη καταιγίδα στη λίμνη και τα κύματα σηκώθηκαν και μεγάλωναν απειλώντας τους με θάνατο. Ανίκανοι να πολεμήσουν τα κύματα, οι ψαράδες δεν μπορούσαν να κολυμπήσουν μέχρι την ακτή και, ήδη απελπισμένοι να παραμείνουν ζωντανοί, είδαν τον θάνατο μπροστά τους. Κάποιος άντρας, ο Φλόρος το όνομα, που τότε στεκόταν στην όχθη της λίμνης και έβλεπε την καταστροφή και τον θάνατο των ψαράδων, έτρεξε γρήγορα στον άγιο και τον ενημέρωσε για το πρόβλημα: «Οι ψαράδες», είπε, «είναι πνίγομαι στη λίμνη!» Ο άγιος, αφού το άκουσε αυτό, σηκώθηκε γρήγορα και, παίρνοντας το σταυρό στα χέρια του, έτρεξε και ήρθε στην όχθη της λίμνης. Και έκανε το σημείο του σταυρού με τον φερμένο σταυρό, και αμέσως η λίμνη σταμάτησε να ταράζεται και έγινε τελείως ήσυχη. Και οι ψαράδες γλίτωσαν από πνιγμό και, κατεβαίνοντας στη στεριά, είπαν στον άγιο: «Μια μεγάλη συμφορά θα μας είχε συμβεί αν δεν την είχες αποτρέψει με την προσευχή σου στον Θεό». Εκείνη την ημέρα οι ψαράδες έπιασαν πολλά ψάρια, περισσότερα από τις προηγούμενες μέρες.
Ύστερα από αυτό, κάποιος άντρας μεταφέρθηκε στο μοναστήρι του αγίου, πολύ βαριά άρρωστος, και ζήτησε από τον άγιο να τον κάνει μοναχό. Και δεν απέρριψε το άγιο αίτημα του, τον έντυσε ιερή μοναστική εικόνα και τον ονόμασε Δαλματικό. Και, άρρωστος για πολλές μέρες, πλησιάζοντας στο τέλος, ζήτησε τα ιερά μυστήρια του Χριστού. Όμως ο ιερέας δίστασε λόγω της ιερής λειτουργίας. Και όταν ήρθε ο ιερέας να του παραδώσει τα ιερά μυστήρια, βρήκε τον αδελφό του νεκρό. Τότε ο ιερέας πήγε και ενημέρωσε τον μοναχό ότι ο αδελφός του κοιμήθηκε πριν προλάβει να μεταλάβει τα ιερά μυστήρια. Ο άγιος, όταν το άκουσε αυτό, λυπήθηκε πολύ και, κλείνοντας βιαστικά το παράθυρο του κελιού του, έκλαιγε και στράφηκε στον Θεό με προσευχή.
Σε λίγο ήρθε ο αδελφός που υπηρετούσε τον προαναφερθέντα Δαλματία και χτυπώντας το παράθυρο του κελιού ενημέρωσε τον μακαριστό Κύριλλο ότι ο Δαλματίας ήταν ζωντανός και ζητούσε πάλι να παραλάβει τα Ιερά Μυστήρια. Και ο άγιος, καλώντας τον ιερέα, τον έστειλε να κοινωνήσει τον αδελφό του με τα άγια μυστήρια. Εκείνος ο ιερέας δεν ήθελε να μαλώσει με τον άγιο και, αν και είδε ότι ο αδελφός του πέθανε, πήγε κοντά του, κουβαλώντας μαζί του τα άγια μυστικά. Και βρήκε τον Δαλμάτο ζωντανό, καθισμένο. Εκείνος ο ιερέας ξαφνιάστηκε πολύ γι' αυτό και έδωσε δόξα στον Θεό. Και ο Δαλμάτος, αφού έλαβε τα ιερά μυστήρια και αποχαιρέτησε όλους τους αδελφούς του, αναχώρησε ειρηνικά και ήσυχα στον Κύριο.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ
Η πριγκίπισσα Ιβάν του Καργκολόμσκι, τυφλή, που δεν είχε δει για πολύ καιρό, ήρθε και ζήτησε από τον άγιο να προσευχηθεί για αυτήν. Ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτήν όσο καλύτερα μπορούσε και της ράντισε ευλογημένο νερό στα μάτια. Και αμέσως ανέκτησε την όρασή της και, υγιής, όπως πριν, δόξασε τον Θεό και τον άγιο Του, τον μακαριστό Κύριλλο.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ
Κάποιος βογιάρ ο Ρομάν Αλεξάντροβιτς, ο οποίος ζούσε μακριά από το μοναστήρι του αγίου, δεν είδε τον άγιο με τα μάτια του, αλλά άκουσε μόνο για τις μεγάλες του πράξεις. Έχοντας αρρωστήσει από βαριά αρρώστια και εντελώς αδυνατισμένος, άρχισε να προσεύχεται στην Παναγία Μητέρα του Θεού για να απαλύνει την αρρώστια του. Και, προσευχόμενος έτσι, έπεσε σε ελαφρύ ύπνο. Και είδε σε όνειρο πώς του εμφανίστηκε μια φωτεινή σύζυγος, που κρατούσε το χέρι κάποιου άγιου γέροντα, και του είπε: «Στείλε του να σου στείλει ευλογημένο νερό και τότε θα συνέλθεις. Kirill είναι το όνομα αυτού του ατόμου», πρόσθεσε.
Ξύπνησε από τον ύπνο και μίλησε σε όλους για το φαινόμενο που του είχε συμβεί. Σε λίγο στέλνει στον άγιο στο μοναστήρι και του ζητά να προσευχηθεί γι' αυτόν. Και ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτόν και του έστειλε ευλογημένο νερό. Και όταν φέρθηκε το αγιασμένο νερό και εκείνος ο άρρωστος το δέχτηκε και το ήπιε με ευλάβεια με βαθιά πίστη, αμέσως τον άφησε η αρρώστια και έγινε υγιής με τη βοήθεια του αληθινού Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου. . Και αφού συνήλθε από την αρρώστια του, σηκώθηκε και πήγε στον άγιο με τη γυναίκα και τα παιδιά του. Και, αφού έφτασε στο μοναστήρι του αγίου, αναγνώρισε τον άγιο από αυτό το όραμα ότι του εμφανίστηκε σε όνειρο και, πέφτοντας στα πόδια του, τον προσκύνησε, αποκαλώντας τον λυτρωτή του από την αρρώστια. Και άρχισε να του λέει λεπτομερώς πώς προσευχόταν στον Αγνότερο, και για το φαινόμενο που του συνέβη τα είπε όλα με τη σειρά μπροστά σε όλους τους αδελφούς. Και όλοι ομόφωνα ύμνησαν και ευχαρίστησαν τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, που βοηθά όσους την καλούν παντού.
Τότε αυτός ο Ρωμαίος ζήτησε από τον άγιο να ευλογήσει το νερό για να μπορέσει να βουτήξει μέσα του. Ο άγιος δεν απέρριψε το αίτημά του, πήγε στο ποτάμι και ευλόγησε το νερό. Και τότε υπήρχε σοβαρός παγετός, και ως εκ τούτου ο προαναφερόμενος βογιάρ δεν τόλμησε να μπει στο νερό. Ο άγιος είπε: «Μη φοβάσαι, τολμήστε!» Και μόλις μπήκε στο νερό, το νερό έγινε ζεστό με τις προσευχές του αγίου. Και, βγαίνοντας από το νερό, ο μπογιάρ είπε σε όλους για το θαύμα που είχε συμβεί: «Μόλις», είπε, «μπήκα στο νερό, μου φάνηκε ότι στεκόμουν σε ζεστό νερό!» Από τότε, ο Ρωμαίος απέκτησε μεγάλη πίστη στον άγιο και, αφού έδωσε μεγάλες ελεημοσύνες στο μοναστήρι, πήγε στο σπίτι του, ευχαριστώντας τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του, που έκαναν εξαιρετικά πράγματα μέσω της αγίας τους.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ
Ένας άλλος βογιάρ, ονόματι Ρομάν Ιβάνοβιτς, έχοντας μεγάλη πίστη στην Αγνή Μητέρα του Θεού και στον άγιο της, τον μακαριστό Κύριλλο, έδινε στο μοναστήρι πενήντα μέτρα σιτηρά κάθε χρόνο, και μερικές φορές περισσότερα. Και αυτός ο προαναφερθείς βογιάρος ήθελε να μεταφέρει στο σπίτι της Αγνότερης Μονής Κυρίλλου ένα συγκεκριμένο χωριό με τα πάντα μέσα. Και έστειλε γράμμα στον άγιο στο χωριό εκείνο. Ο άγιος, έχοντας λάβει την απεσταλμένη επιστολή, άρχισε να σκέφτεται: «Αν αρχίσουμε να παρακολουθούμε και να διαχειριζόμαστε τα χωριά, τότε θα έχουμε περισσότερη φροντίδα, σπάζοντας τη σιωπή των αδελφών, και μερικοί από εμάς θα πρέπει να γίνουμε διαχειριστές χωριών. και εργολάβους. Είναι λοιπόν πολύ καλύτερο για μας να ζούμε χωρίς χωριά, γιατί η ψυχή ενός από τα αδέρφια είναι πολύ καλύτερη από οποιαδήποτε περιουσία». Αυτή η σοφή ψυχή είχε τέτοια πνευματική φροντίδα για τους αδελφούς! Και έστειλε αυτό το γράμμα πίσω σε εκείνον τον βογιάρ που αναφέραμε παραπάνω, και του έγραψε ένα άλλο γράμμα, όπου του είπε: «Αν εσύ, άνθρωπε του Θεού, θέλεις να μεταφέρεις στο μοναστήρι, το σπίτι της Παναγίας Μητέρας, ένα χωριό για φαγητό για οι αδελφοί, τότε καλύτερα να δώσετε στους αδελφούς πενήντα μέτρα σιτηρά, και αν θέλετε, δώστε μας εκατό μέτρα, και θα μας αρκούν. Κύριε μόνος σου τα χωριά σου, γιατί δεν τα χρειαζόμαστε και τα αδέρφια δεν είναι χρήσιμα». Κι έτσι ο άγιος δεν ήθελε να δεχτεί το χωριό. Και εκείνος ο μπογιάρ έκανε όπως είπε ο γέροντας, και έδωσε στο μοναστήρι εκατό μέτρα σιτηρά, και μερικές φορές περισσότερα. Μετά την κοίμηση του μακαριστού Κυρίλλου, η γη αυτή παραδόθηκε και πάλι στην Αγνότερη Μονή, όπως συνεχίζει να είναι μέχρι σήμερα, στη μνήμη του.
ΘΑΥΜΑ ΜΕ ΤΟΝ ΠΡΙΓΚΙΠΑ ΠΙΤΡΟ ΝΤΜΗΤΡΙΕΒΙΤΣ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΡΙΓΚΙΠΙΣΣΑ ΤΟΥ
Μακάρι αυτό το θαύμα του μακαριστού Κυρίλλου, για το οποίο μίλησαν τα απάτητα χείλη, να μην κρύβεται στη σιωπή.
Εκεί ζούσε ένας ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος, ο γιος του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, και είχε μια πριγκίπισσα που ονομαζόταν Ευφροσύνη. Ζούσαν με κάθε ευσέβεια και αγάπη, αλλά δεν είχαν παιδιά για έντεκα χρόνια και έξι μήνες, και γι' αυτό και οι δύο ήταν λυπημένοι για τη στειρότητά τους. Είχαν μεγάλη πίστη στον άγιο και ήδη ευρέως γνωστό μακαριστό ηγούμενο Κύριλλο. Ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος Ντμίτριεβιτς σκεφτόταν να στείλει στον Άγιο Κύριλλο για να προσευχηθεί στον Θεό και την Παναγία Μητέρα Του για την επίλυση της στειρότητάς τους και την παραχώρηση καρπού τεκνοποίησης. Αλλά ενώ αυτό και εκείνο, τότε σε ένα ορισμένο έτος υπήρχε μια μεγάλη επιδημία στους ανθρώπους, και ήταν στην ίδια την πατρίδα του ευσεβούς πρίγκιπα Πέτρου, την πόλη του Ντμίτροφ. Και ως εκ τούτου, έχοντας ξεχάσει τη θλίψη τους λόγω της στειρότητας, θλίβονταν περισσότερο για τον εαυτό τους, βλέποντας κάθε μέρα την πατρίδα τους, ειδικά την πόλη, να θερίζεται από ένα θανατηφόρο δρεπάνι, και ως εκ τούτου οι ίδιοι, όπως και άλλοι, περίμεναν το θάνατο.
Και γι' αυτό, λόγω της τιμωρίας του Θεού που τους επήλθε, έστειλαν επειγόντως έναν βογιάρ ονόματι Κόζμα στο Μπελοζέρο στον μακάριο Κύριλλο, ώστε ο άγιος να προσευχηθεί στον Θεό να ελευθερώσει τους ανθρώπους από την τιμωρία που απέστειλε, και ιδιαίτερα να προσευχηθεί για αυτούς. Εκείνος ο Κόζμα ξεκίνησε και, έχοντας φτάσει στο μοναστήρι του αγίου και βλέποντας τον σεβαστό πατέρα Κύριλλο, θέλησε να του δώσει ένα μήνυμα από τον πρίγκιπα, αλλά εκείνος ο μακάριος Κύριλλος, έχοντας το χάρισμα της διόρασης, το έμαθε ο ίδιος. Αφού προσευχήθηκε για αυτούς όσο καλύτερα μπορούσε με τους αδελφούς, τους στέλνει αγιασμένο νερό και πρόσφορα και τους διατάζει, αφού νηστέψουν για πολλές μέρες, στη συνέχεια μαζί με την πριγκίπισσα να πιουν το αγιασμένο νερό και να δοκιμάσουν την πρόσφορα και αφού το γευτούν, να να πασπαλιστεί. Ο μακαριστός Κύριλλος προέβλεψε στο μήνυμά του ότι θα υπάρξει έλεος από τον Θεό για τους ανθρώπους και ότι θα λυθεί η στειρότητά τους, τα οποία στη συνέχεια έγιναν πραγματικότητα με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου.
Όταν ο προαναφερόμενος Κόζμα επέστρεψε και έφερε πρόσφορα και ευλογημένο νερό και μετέφερε το μήνυμα, ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος γέμισε χαρά και το δέχτηκε με μεγάλη πίστη και έκανε ό,τι του πρόσταξε ο άγιος. Και, έχοντας νηστέψει για αρκετές ημέρες με την πριγκίπισσα και τον λαό του - και εκείνη την εποχή του έφεραν έναν ζωογόνο σταυρό από την πόλη του Βλαντιμίρ για να βοηθήσει ενάντια στην καταστροφική επιδημία - τότε ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος πήγε στην πόλη Ντμίτροφ και έκανε προσευχή, περπατώντας στην πόλη και ραντίζοντας την πόλη και τους ανθρώπους με νερό που έφερε ο άγιος. Και μετά από αυτό, με την έναρξη της νύχτας, ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος έπεσε σε ελαφρύ ύπνο. Και είδε πώς του εμφανίστηκε ένας φωτεινός γέρος, κρατώντας δύο κεριά στα χέρια του και τον άκουσε να του λέει: «Αυτό ζήτησες: ο Θεός θα σου δώσει έναν γιο». Ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος Ντμίτριεβιτς ξύπνησε από τον ύπνο του και κατάλαβε ότι σε όραμα είχε δει την εμφάνιση του Αγίου Κυρίλλου και από αυτό τον γέμισε μεγάλη χαρά. Την ίδια περίοδο η ευσεβής πριγκίπισσα Ευφροσύνη απέκτησε γιο. Σύντομα, με τη χάρη του Χριστού, έπαψε η ασθένεια μεταξύ των ανθρώπων.
Εννέα μήνες μετά από αυτό, ο Τιμόθεος, ο υπηρέτης του ευσεβούς πρίγκιπα Πέτρου Ντμίτριεβιτς, έτυχε να έρθει στο μοναστήρι του Αγίου Κυρίλλου. Βλέποντάς τον ο μακαρίτης Κύριλλος είπε: «Τώρα σου αρμόζει να χαρείς, γιατί η πριγκίπισσά σου γέννησε έναν γιο, τον πρίγκιπα Ιβάν». Ο Τιμόθεος εξεπλάγη με τα λόγια του Αγίου Κυρίλλου και θυμήθηκε την ημέρα και την ώρα που τα είπε αυτά ο άγιος, γιατί τότε ήταν η μνήμη του Αγίου Παντελεήμονα. Μετά από αυτό, μετά από μια εβδομάδα, ένας υπηρέτης ήρθε από τον πρίγκιπα στον άγιο για να τον ευχαριστήσει για το γεγονός ότι, μέσω των προσευχών του, ο Θεός έδωσε στον πρίγκιπα έναν γιο. Τότε ο Timofey επιστρέφει στον πρίγκιπα και του λέει την προφητεία του Αγίου Κυρίλλου - ότι την ίδια μέρα που η πριγκίπισσα γέννησε έναν γιο, ο μακάριος Κύριλλος το έμαθε στο Beloozero και το είπε σε όλους. Από εκείνη τη χρονιά, ο ευσεβής πρίγκιπας Πέτρος Ντμίτριεβιτς απέκτησε μεγάλη πίστη στον μακαριστό Κύριλλο και, μαζί με την πριγκίπισσά του, εξέφρασε μεγάλη ευγνωμοσύνη στον Θεό, ο οποίος κάνει ένδοξα θαύματα μέσω του αγίου του Κύριλλου. Τότε η ευσεβής πριγκίπισσα Ευφροσύνη γέννησε μια κόρη -γιατί εμφανίστηκε ο άγιος κρατώντας δύο λαμπάδες στο χέρι- για να δείξει ότι θα γεννηθούν δύο παιδιά.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ
Μια μέρα, με την έναρξη της εορτής των Θεοφανείων, ένας άντρας νικημένος από αρρώστια μεταφέρθηκε στο μοναστήρι. Δεν πρόλαβαν να φτάσουν τη στιγμή που ευλογήθηκε το νερό για να βουτήξει στον Ιορδάνη, αλλά έφτασαν όταν ο άγιος πήγαινε ήδη στην εκκλησία για να ψάλει τη Θεία Λειτουργία. Και εκείνος ο άνθρωπος, λυπημένος, ήταν σε μεγάλη λύπη γιατί δεν τα κατάφερε έγκαιρα. Ανέφεραν αυτόν τον άνθρωπο στον μακαρίτη, και ο άγιος είπε: «Πες σε αυτόν να μπει στο νερό χωρίς αμφιβολία. Γιατί πιστεύω στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του ότι θα αναρρώσει». Εκείνος πίστεψε τα λόγια του Αγίου Κυρίλλου και βούτηξε στον Ιορδάνη τρεις φορές και από τότε με τη χάρη του Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του και τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου έγινε υγιής. Και έτσι πήγε στο σπίτι, χαρούμενος.
ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ τυφλής
Και μετά από αυτό, μια τυφλή γυναίκα έφερε στον Άγιο Κύριλλο, που δεν είχε δει τίποτα για τρία χρόνια. Και παρακάλεσαν την αγία να προσευχηθεί γι' αυτήν και να της αλείψει τα μάτια με ευλογημένο νερό. Ο άγιος ήθελε να ελέγξει αν ο Θεός την ελέησε. Ο άγιος της είπε: «Βλέπεις τίποτα;» Εκείνη απάντησε: «Βλέπω το βιβλίο που κρατάς στο χέρι σου», γιατί ο άγιος τότε κρατούσε ένα βιβλίο στο χέρι του. Στη συνέχεια, μετά από αυτό, είπε: «Βλέπω μια λίμνη και ανθρώπους να περπατούν». Και έτσι σταδιακά άρχισα να τα βλέπω όλα και έγινα υγιής μέσα από τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου. Ο άγιος, βλέποντας ότι ο Θεός την ελέησε και είδε την όρασή της, έδωσε μεγάλη ευγνωμοσύνη στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του.
Πολλοί άλλοι τυφλοί μεταφέρθηκαν στον άγιο. Ο άγιος, παίρνοντας μόνο κρασί και νερό, άλειψε τα μάτια τους στο όνομα του Χριστού, και ξαναβρήκαν την όρασή τους και επέστρεψαν στο σπίτι τους, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό και τον άγιο του Κύριλλο, που έκαναν τέτοια θαύματα.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ
Ο Άγιος Κύριλλος είχε έναν μαθητή, τον Ερμάν. Και, στέλνοντάς τον να ψαρέψει για να ταΐσει τα αδέρφια του, ο άγιος είπε στον Χέρμαν τι ψάρι έπρεπε να πιάσει, εξηγώντας: «Επειδή, παιδί μου, τα αδέρφια ζητούν αυτό ή εκείνο το ψάρι». Και ο Χέρμαν πήγε να ψαρέψει, και με τη βοήθεια του Θεού στον Χέρμαν, χάρη στην ευλογία του αγίου, έπιασε το ψάρι που του πρόσταξε ο άγιος, και με τίποτα άλλο από ένα καλάμι. Και αυτό αποδείχθηκε αρκετό για να ταΐσει ολόκληρα τα αδέρφια. Τότε δεν έπιαναν κόσμο με γρι, μόνο όταν ερχόταν η εορτή της Κοίμησης του Αγνότερου.
Και αυτός ο Ερμάν, που προαναφέραμε, έζησε πολλά χρόνια στο μοναστήρι με κάθε είδους υπακοή και αγνότητα, ώστε πολλοί, βλέποντας την απέραντη ταπείνωση και τον κόπο του, ξαφνιάστηκαν και τον επαινούσαν. Περνούσε τις μέρες του με τοκετό, το ψάρεμα και την προσευχή δεν έφευγε ποτέ από τα χείλη του, αλλά περνούσε τις νύχτες του σε αγρυπνίες και γονατιστοί, στεκόμενος στην εκκλησία τραγουδώντας, ποτέ δεν ακουμπούσε στον τοίχο.
Έτρεφε πνευματική αγάπη για κάποιον Δημήτριο, μαθητή του Χριστόφορου, που αργότερα έγινε ηγούμενος του μοναστηριού. Και ότι ο Δημήτριος έζησε μεγάλη κατά Θεόν ζωή. Και όταν ο Χέρμαν αρρώστησε, ο πνευματικός του φίλος Δημήτριος ερχόταν συχνά κοντά του, επισκεπτόμενος τον σε ασθένεια. Αλλά ήρθε η ώρα, και ο Χέρμαν αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο σε εκείνη την ατελείωτη εποχή. Μετά το θάνατο του Χέρμαν, πέρασε αρκετός καιρός και ο προαναφερόμενος Δημήτριος έτυχε να πέσει σε σωματική ασθένεια. Και όταν τόσο τον κυρίευσε η αρρώστια, του εμφανίστηκε ο προαναφερόμενος Χέρμαν και του είπε: «Μη λυπάσαι, αδερφέ Δημήτριε! Γιατί τη δεύτερη μέρα, που είναι Δευτέρα, θα έρθετε σε εμάς». Τότε εκείνος ο Δημήτριος γέμισε μεγάλη χαρά από την επίσκεψη του αγαπημένου του πνευματικού αδελφού Χέρμαν. Ότι ο Δημήτριος είπε στους αδελφούς που ήταν εκεί για την εμφάνιση του πνευματικού του αδελφού Χέρμαν. Και όταν ήρθε εκείνη η ημέρα, που ονομάστηκε από τον Ερμάν, ο Δημήτριος με ελπίδα πέρασε στον Κύριο, στις αιώνιες κατοικίες, αφήνοντας το έργο του ως ανάμνηση των αρετών του.
Ο μαθητής του μακαριστού Χριστοφόρου, τον οποίο αναφέραμε ακριβώς παραπάνω, είχε έναν κατά σάρκα αδελφό που ονομαζόταν Σωσίπατρος. Και αυτός ο Σωσίπατρος έτυχε να πέσει σε σοβαρή ασθένεια. Ο αδελφός του ο Χριστόφορος, βλέποντας τον αδελφό του εξουθενωμένο, τον λυπήθηκε και πηγαίνοντας είπε στον μοναχό Κύριλλο για τον αδελφό του - ότι ο αδελφός του ήταν πολύ άρρωστος και ήταν έτοιμος να πεθάνει. Ο άγιος, χαμογελώντας ελαφρά, είπε: «Πίστεψέ με, παιδί Χριστόφορε, ότι κανένας από εσάς δεν θα πεθάνει πριν από εμένα. Μετά την κοίμησή μου, πολλοί από εσάς θα πάτε εκεί μαζί μου», κάτι που έγινε λίγο αργότερα, όπως ακριβώς είχε προβλέψει ο άγιος. Διότι εκείνη την εποχή υπήρχε ισχυρός λοιμός στην περιοχή του μοναστηριού. Αλλά κανένας από τους αδελφούς στο μοναστήρι δεν ήταν άρρωστος τότε. Εκείνος ο αδελφός Σωσίπατρος, αν και ήταν άρρωστος από καιρό, αργότερα συνήλθε από την ασθένειά του και έγινε υγιής.
ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ
Ένας άνδρας που έμενε κοντά στο μοναστήρι του αγίου, ονόματι Παύλος, ήρθε και ζήτησε από τον άγιο άλλο άτομο, λέγοντας: «Έχει μια σοβαρή ασθένεια, αλλά εσύ προσεύχεσαι γι' αυτόν για να φύγει η ασθένειά του». Ο άγιος όχι μόνο δεν άκουσε αυτόν τον Παύλο, αλλά πρόσταξε μάλιστα να μην φέρουν εκείνον τον άρρωστο στο μοναστήρι. Και όταν ο άρρωστος ξάπλωσε έξω από το μοναστήρι, αιματοβαμμένος αφρός κυλούσε από το στόμα και τα ρουθούνια του. Βλέποντας αυτό, ένας άλλος άνθρωπος, ο συγγενής του, που τον αγαπούσε ο άγιος, γιατί ερχόταν συχνά κοντά του, λυπόταν πολύ αυτόν τον άνθρωπο. Και έρχεται στον άγιο και του λέει για εκείνον τον άνθρωπο, και ταυτόχρονα του ζητά να προσευχηθεί γι' αυτόν. Ο μοναχός απάντησε: «Πίστεψέ με, παιδί μου, ότι αυτή η αρρώστια δεν του ήρθε τυχαία, αλλά έτσι υποφέρει επειδή διέπραξε μοιχεία. Αν υποσχεθεί ότι θα απαλλαγεί από την αμαρτία, πιστεύω στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του ότι θα θεραπευτεί. Αν όχι, θα υποφέρει ακόμη χειρότερα». Ο άντρας πήγε και είπε στον Ιακώβ - αυτό ήταν το όνομά του - τι είχε πει στον άγιο. Και ο άντρας κατάλαβε αμέσως την αμαρτία του και τρόμαξε ακόμα περισσότερο γιατί άκουσε στο φως τι έγινε στο σκοτάδι. Και όταν έδωσε μια υπόσχεση, ο άγιος, έχοντας συμπόνια, πήγε στον άρρωστο. Ο άντρας με δάκρυα άρχισε να προσεύχεται στον άγιο και από καρδιάς να εξομολογείται τις αμαρτίες του, που έτσι κι αλλιώς δεν ήταν μυστικό για τον μακαρίτη. Γι' αυτό ο άγιος προσευχήθηκε γι' αυτόν. Μετά από αυτό, ο άνδρας ανάρρωσε από την ασθένειά του. Ο άγιος του έδωσε μετάνοια για τις αμαρτίες του. Και ο άνθρωπος έδωσε κάτι στο μέγιστο των δυνατοτήτων του ως ελεημοσύνη στον άγιο και στο μοναστήρι. Και ο άγιος πρόσταξε τα αδέρφια, όσο μπορούσαν, να προσεύχονται γι' αυτόν, για να συγχωρεθεί η αμαρτία του. Και ο άνθρωπος εκείνος έφυγε υγιής στο σπίτι του, τραγουδώντας και υμνώντας τον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του και δίνοντας μεγάλη ευγνωμοσύνη στον Άγιο Κύριλλο για το γεγονός ότι χάρη σε αυτόν έλαβε θεραπεία όχι μόνο από σωματικές ασθένειες, αλλά και από πνευματικές.
Τέτοια δώρα δόθηκαν στον άγιο για τον μεγάλο του ζήλο και την αγάπη του για τον Θεό, αφού ο Σωτήρας είπε: «Ζητήστε και θα λάβετε» και επίσης: «Χωρίς Εμένα δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα». Γιατί αυτό το είπε όχι μόνο στους μαθητές, αλλά σε όλους τους πιστούς. Επομένως, ο μακάριος Κύριλλος βοήθησε όχι με κάποιο είδος μαγείας, αλλά καλώντας τον Χριστό και την Αγνή Μητέρα Του. Τα μόνα προσόντα του Κύριλλου ήταν η προσευχή και η φιλάνθρωπος συγκατάβαση στα ανθρώπινα πάθη. «Διότι δωρεάν», λέγεται, «λάβατε, δωρεάν και δίνετε».
Και όταν ο μακάριος Κύριλλος είδε ότι ήταν εξαντλημένος από τα γηρατειά, και διάφορες ασθένειες του επιτέθηκαν συχνά, χωρίς να προμηνύουν τίποτα άλλο από τον ερχομό του θανάτου, αποφάσισε να γράψει το τελευταίο του μήνυμα στον ευσεβή πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς για χάρη της μεγαλύτερης επιβεβαίωσης του την κοινή ζωή. Διότι επιθυμούσε έντονα και ανησυχούσε ότι τίποτα στην κοινή ζωή δεν θα καταστραφεί - και στη διάρκεια της ζωής του, αλλά πολύ περισσότερο μετά το θάνατό του. Διότι λέγεται: «Όταν πεθαίνει ένας δίκαιος, αυτός που νοιάζεται πρέπει να μείνει πίσω». Και έγραψε μια επιστολή με το εξής περιεχόμενο:
ΟΔΗΓΙΕΣ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΜΙΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΚΙΡΙΛΛ ΠΡΟΣ ΤΗΝ ΑΔΕΛΦΟΤΗΤΑ ΠΟΥ ΖΟΥΝ ΣΤΗ ΣΥΝΕΛΗΨΗ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ, Η ΕΝΔΟΞΗ ΔΙΑΡΚΕΙΑ ΤΗΣ, ΜΕ ΑΛΛΑ ΛΟΓΙΑ, ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ.
«Στο όνομα της Αγίας και Ζωοδόχου Τριάδος, - του Πατέρα, λέω, και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, με το οποίο δημιουργήθηκαν τα πάντα, και εμείς επίσης.
Εγώ, ο αμαρτωλός και ταπεινός ηγούμενος Κύριλλος, βλέπω ότι με έπιασαν τα γηρατειά. Έπεσα σε συχνές και διάφορες ασθένειες, στις οποίες υπόκεινομαι ακόμα, τιμωρείται ανθρώπινα από τον Θεό, όπως βλέπω τώρα, και καταλαβαίνω ότι δεν μου προοιωνίζουν τίποτα άλλο εκτός από τον θάνατο και την τελευταία κρίση του Σωτήρος τον επόμενο αιώνα. . Και γι' αυτό η καρδιά μου ταράχτηκε εξαιτίας της τρομερής έκβασης, και θανάσιμος φόβος έπεσε πάνω μου. Φόβος και τρόμος πριν έρθει σε μένα η Τελευταία Κρίση, και το σκοτάδι της αμηχανίας με σκέπασε. Και δεν ξέρω τι να κάνω. Αλλά, όπως λέει ο προφήτης, θα ρίξω τη θλίψη μου στον Κύριο: ας κάνει μαζί μου όπως θέλει, γιατί θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στον αληθινό νου.
Με αυτή την τελευταία γραφή μεταφέρω το μοναστήρι, το έργο μου και τους αδελφούς μου στον Κύριο Θεό Παντοκράτορα, και την Παναγία Του Μητέρα, και τον πνευματικό μου γιο, τον ευσεβή πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς, ώστε να φροντίζει και να φροντίζει το μοναστήρι, σπίτι του Πιο Καθαρού.
Ευλογώ τον πνευματικό μου, Ιερομόναχο Ιννοκέντιο, να πάρει τη θέση του ως ηγούμενος.
Γι' αυτό, κύριε Πρίγκιπα Αντρέι, για χάρη του Θεού και της Αγνότερης Μητέρας Του, και για χάρη της σωτηρίας του, και για μένα, τον φτωχό προσκυνητή του, τι είδους αγάπη είχα μέχρι τώρα για την Αγνή Μητέρα του Θεού. και για τη φτώχεια μας, κατά τη διάρκεια της ζωής μου, το ίδιο και μετά τη ζωή μου, να είχατε αγάπη και πίστη για το μοναστήρι του Αγνότερου και μια ευγενική στάση απέναντι στον γιο μου τον Ιννοκέντιο και σε όλα τα αδέρφια μου που σύμφωνα με την παράδοσή μου θα ζήσουν και υπακούτε στον ηγούμενο.
Κι όποιος, σύμφωνα με τον άθλιο τρόπο ζωής μου, δεν θέλει να ζήσει στο μοναστήρι εκείνο και αποφασίσει να χαλάσει κάτι από την κοινοβιακή τάξη και να παρακούσει τον ηγούμενο, σε ευλογώ, αφέντη μου και πνευματικό μου, και με δάκρυα προσεύχομαι: ας μην το επιτρέψεις έτσι, αλλά διώξε από το μοναστήρι όσους γκρινιάζουν και σχισματικούς, που δεν θέλουν να υπακούσουν στον ηγούμενο και να ζήσουν σύμφωνα με τον άθλιο τρόπο ζωής μου, για να φοβηθούν τα υπόλοιπα αδέρφια. .
Είθε το έλεος του Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του να είναι πάντα μαζί σας, και με την ευσεβή πριγκίπισσά σας και με τα ευγενή παιδιά σας».
Και επομένως, ο ευσεβής πρίγκιπας Αντρέι φρόντισε πολύ να φροντίσει να μην μείνει ανεκπλήρωτη ούτε μια λέξη που είπε ο Άγιος Κύριλλος. Διότι είχε μεγάλη πίστη και αγάπη για το σπίτι της Παναγίας Κυρίλλου Μονής. Όχι μόνο δώρισε μεγάλα κτήματα και λίμνες σε εκείνο το μοναστήρι, αλλά, στο μέτρο του δυνατού, προσπάθησε να προμηθεύσει και να διακοσμήσει την Εκκλησία του Αγνότερου με κάθε λογής τιμαλφή και ομορφιές. Και αφού αντέγραψε πολλά βιβλία, τα έβαλε στην εκκλησία, και τη γέμισε με πολλά άλλα καλά πράγματα, ώστε πολλά από τα μεγάλα του δώρα να φαίνονται ακόμα εκεί.
ΠΕΡΙ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Και αφού, όπως προείπαμε, ο μακαριστός Κύριλλος είδε ότι ήταν αδυνατισμένος από τα γεράματα, και πλησίαζε το τέλος, συγκάλεσε όλους όσους ζούσαν τότε στο μοναστήρι - και ήταν τότε πενήντα τρεις, που εργάζονταν με τον για τον Κύριο όσο είχαν τη δύναμη - και μπροστά σε όλους, αναθέτει σε έναν από τους μαθητές του, τον Ιννοκέντιο, τη διαχείριση του μοναστηριού και τον αποκαλεί ηγούμενο, αν και δεν το ήθελε αυτό. Και καλεί τον Θεό ως μάρτυρα ότι τίποτα στη μοναστική τάξη δεν πρέπει να παραβιάζεται: όπως τον είδαν να κάνει, έτσι τους πρόσταξε να κάνουν τα πάντα. Ο ίδιος αποφάσισε να επιδοθεί στην αγαπημένη του σοφία της απόλυτης σιωπής.
Επειδή, λόγω μεγάλης αποχής και ορθοστασίας, τα πόδια του δεν μπορούσαν να τον εξυπηρετήσουν όρθιο, εκπλήρωσε τον κανόνα του καθισμένος και η προσευχή δεν έφυγε ποτέ από τα χείλη του, ιδιαίτερα η προσευχή του Ιησού. Αν και εξασθενούσε σε σωματική δύναμη, δεν εγκατέλειψε τίποτα από τους κανόνες του άθλου του. Η αδυναμία δεν του επέτρεπε να πάει στην εκκλησία, όπως πριν, με τα πόδια του, εκτός από περιπτώσεις που ήθελε να τελέσει τη Θεία Λειτουργία. Διότι δεν σταμάτησε ποτέ να εκτελεί λειτουργίες στις γιορτές, και οι μαθητές του στήριζαν τα αδύναμα μέλη του με τα χέρια τους και τον έφεραν στην εκκλησία. Παρέμεινε σε τέτοια ασθένεια, προσπαθώντας να μην εγκαταλείψει τίποτα από τη διακυβέρνησή του, για αρκετό καιρό, και τότε οι σωματικές του δυνάμεις τον εγκατέλειψαν, και ήταν έτοιμος να πάει στον Κύριο. Και όταν έφτασε η εβδομάδα της Πεντηκοστής, κατά την οποία εορτάζεται η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους, τότε, αφού τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, μετέλαβε των ιερών μυστηρίων. Το επόμενο πρωί της Δευτέρας της ίδιας εβδομάδας, στη μνήμη του Αγίου Κυρίλλου Αλεξανδρείας, η δυνατή ψυχή άρχισε να εξασθενεί στο σώμα. Όλοι οι αδελφοί εκείνης της μονής ήρθαν κοντά του και, βλέποντας ότι αδυνατούσε και έμελλε να αναχωρήσει στον Κύριο, λυπήθηκαν, έκλαψαν και, αν ήταν δυνατόν, από τον μεγάλο ζήλο και την αγάπη που είχαν γι' αυτόν, θα έχουν πεθάνει μαζί του.
Τότε μερικοί από τους μαθητές του είπαν κλαίγοντας: «Εφόσον εσύ, πατέρα, μας αφήνεις και πηγαίνεις στον Κύριο, όταν φύγεις, αυτός ο τόπος θα φτωχύνει και πολλοί από εμάς θα μετακομίσουμε από αυτό το μοναστήρι». Ο άγιος τους είπε: «Μη στεναχωριέστε γι' αυτό. θα καταλάβετε περισσότερα σχετικά με αυτό: εάν λάβω λίγη τόλμη ενώπιον του Θεού και της Αγνότερης Μητέρας Του, και εάν το έργο μου αποδειχθεί ευάρεστο στον Θεό, τότε όχι μόνο αυτός ο άγιος τόπος δεν θα σπανίσει, αλλά θα εξαπλωθεί και περισσότερο μετά η αναχώρησή μου. Να έχετε αγάπη ο ένας για τον άλλον!»
Στο άκουσμα αυτό, τα αδέρφια δεν μπόρεσαν να συγκρατήσουν τους λυγμούς τους. Ο άγιος τους παρηγόρησε λέγοντας: «Μη θρηνήσετε την ημέρα της κοίμησής μου. Ήρθε η ώρα να αναπαυθώ στον Κύριο. Σε παραδίδω στον Θεό και την Αγνή Μητέρα Του. Είθε να σε προστατεύσει από όλους τους πειρασμούς του κακού. Και ας είναι αυτός ο γιος μου, ο Ιννοκέντιος, ηγούμενος σου αντί για μένα, και φέρσου του όπως φέρεσαι σε μένα, και θα καλύψει ότι σου λείπει». Αυτά και άλλα πολλά, παρηγορώντας τους, είπε, και ταυτόχρονα ήταν τόσο χαρούμενος και χαρούμενος στην ψυχή του, σαν άνθρωπος που γυρνούσε από μακρινές ξένες χώρες στην πατρίδα του. Και δεν είχε καμία λύπη, αλλά μάλλον διασκέδασε, ελπίζοντας στο μέλλον. Είχε μόνο μια ανησυχία και προσευχόταν: να μην παραβιαστεί τίποτα από τους κανόνες της κοινοτικής ζωής και να μην προκύψει διχόνοια ή διαμάχη μεταξύ των αδελφών. Φρόντιζε τα ίδια πράγματα ακόμα και όταν ήταν υγιής.
Και τότε, όταν πλησίασε η ώρα της αναχώρησής του στον Κύριο, όλοι οι αδελφοί ήρθαν κοντά του και τον ασπάστηκαν με δάκρυα, ζητώντας την τελευταία ευλογία. Κι εκείνος σαν παιδόφιλος πατέρας φίλησε τους πάντες, έδειχνε αγάπη σε όλους, άφησε σε όλους την τελευταία του ευλογία και ζητούσε από όλους συγχώρεση. Και την ίδια ώρα που ο άγιος έπρεπε να ελευθερωθεί από την ένωση με το σώμα, έλαβε μέρος στα πιο αγνά και ζωοποιητικά μυστήρια του Χριστού Θεού μας και ειρηνικά και αθόρυβα παρέδωσε την πιο αγνή, σκληρά εργαζόμενη ψυχή του στον Κύριος με την προσευχή στα χείλη του. Και αμέσως όλοι ένιωσαν ένα συγκεκριμένο άρωμα.
Τα αδέρφια δεν ήταν έτοιμα να κάνουν τίποτα από λύπη, βλέποντας με πόνο ότι έχασαν τον πατέρα τους. Δεν άντεξαν την απώλεια του γιατρού. έκλαιγαν για τον δάσκαλο που τους πήρε. μένοντας χωρίς τιμονιέρη, ήταν σε απώλεια. ό,τι πονούσε ήταν μαζί τους. Έπειτα το πρόσωπό του έλαμψε και έγινε πολύ πιο ανοιχτόχρωμο απ' ό,τι ήταν κατά τη διάρκεια της ζωής του, και δεν υπήρχε σκοτάδι ή σκοτάδι στο πρόσωπό του, που συνήθως συμβαίνει στους νεκρούς.
Έπειτα τοποθέτησαν τα ιερά του λείψανα με τιμή στο κρεβάτι και στο κεφάλι τους με ανάλογη τιμή και ψαλμωδία τον έφεραν στην εκκλησία, παραπέμποντάς τον για πατέρα.
Ο προαναφερόμενος υπηρέτης του, ο Αυξέντιος, ήταν τότε άρρωστος στο χωριό με πυρετό και υπέφερε πολύ, και όντας σε φρενίτιδα από εκείνη την αρρώστια, είδε πώς του ήρθε ο μακάριος Κύριλλος, κρατώντας ένα σταυρό στο χέρι του και ένα άλλο ιερέας, ο Φλώρος, είχε μια μεγάλη εν Θεώ ζωή. Και ο Κύριλλος σημάδεψε τότε τον Αυξέντιο με τιμητικό σταυρό, και αμέσως, αμέσως έλαβε θεραπεία και ανάρρωσε. Ξυπνώντας και βρίσκοντας τον εαυτό του υγιή, ο άντρας έτρεξε με χαρά στον μακαριστό Κύριλλο για να του πει πώς με την εμφάνισή του έλαβε θεραπεία. Δεν ήξερε ότι ο άγιος είχε κοιμηθεί. Και όταν ήρθε στο μοναστήρι και είδε ότι ο άγιος είχε ήδη πάει στον Κύριο και ότι οι μαθητές τον αποδίδουν με επικήδειο τραγούδι, έτρεξε στα άγια λείψανά του, τα φίλησε με δάκρυα και ταυτόχρονα είπε σε όλους για το θαύμα - πώς του εμφανίστηκε ο άγιος και του δόθηκε η θεραπεία. Χάρη σε αυτό, τα αδέρφια συνήλθαν λίγο από τη λύπη τους.
Αφού ολοκλήρωσαν τη νεκρώσιμη ψαλμωδία με πολλή τιμή, κάλυψαν πανηγυρικά το πολύπαθο και εργατικό σώμα, το δοχείο του Αγίου Πνεύματος, με χώμα, το έτος 6935 (1427), μήνα Ιούνιο την ένατη ημέρα.
Ποίμανε καλά το κοπάδι που του εμπιστεύονταν, οδηγώντας το στα βοσκοτόπια της ζωής. Τέτοια είναι τα κατορθώματα του μακαριστού Κυρίλλου, τέτοιες είναι οι προσπάθειές του, τέτοια είναι τα θαύματα και τα χαρίσματά του, τέτοιες είναι οι θεραπείες του.
Ο μακαριστός Κύριλλος, όταν ήρθε στον τόπο εκείνο, ήταν εξήντα ετών, έζησε στον τόπο εκείνο τριάντα χρόνια, και όλα τα χρόνια της ζωής του ήταν ενενήντα.
Πλήθος άλλων θαυμάτων συνέβησαν κατά τη διάρκεια της ζωής του μακαριστού Κυρίλλου, αλλά λόγω του πλήθους τους, και επιπλέον επειδή πέρασαν πολλά χρόνια από τότε, έμειναν άγραφα. Πρόκειται για μια καταγραφή μόνο ενός μικρού μέρους, για να μην ξεχαστούν τελείως οι ιστορίες για τον άγιο.
Όταν έγινε αυτό, και το ποίμνιο, αφού έχασε τον θεοφόρο πατέρα του, έμεινε ορφανό, ο Ιννοκέντιος έγινε ηγούμενος της μονής εκείνης, όπως πρόσταξε ο μακαριστός Κύριλλος όσο ζούσε. Και προσπάθησε να τα κάνει όλα μόνος του, όπως είδε να κάνει ο πατέρας του. Πρέπει να ειπωθεί για τον Ηγούμενο Ιννοκέντιο ότι δεν είναι τόσο απλό, δεν ήταν τυχαίο που ο μακαριστός Κύριλλος του εμπιστεύτηκε τη διαχείριση του μοναστηριού, αλλά επειδή τον ήξερε ότι έκανε μια σπουδαία ζωή από την παιδική του ηλικία. Δεν υπάρχει τίποτα να πει κανείς για τη σωματική του καθαρότητα! Έμεινε στην υπακοή στον Ιγνάτιο, έναν μεγάλο άνθρωπο ενώπιον του Θεού, για έντεκα χρόνια, χωρίς δικό του θέλημα.
Μετά από αυτό, αφού πέρασε μόνο ένας χρόνος από την κοίμηση του μακαριστού Κυρίλλου, όταν ήρθε το φθινόπωρο, οι αδελφοί της μονής, σαν σε συμφωνία με τον μακαριστό Κύριλλο, αναχώρησαν αυτή τη ζωή στον Κύριο, αριθμώντας περισσότερους από τριάντα αδελφούς, σύμφωνα με τον προφητεία του μακαριστού Κυρίλλου, είπε στον μαθητή του Χριστόφορο: «Πίστεψέ με, παιδί μου, ότι κανένας από εσάς δεν θα φύγει από αυτή τη ζωή πριν από εμένα. Μετά το θάνατό μου, πολλοί από εσάς θα με ακολουθήσετε» και αυτό έγινε πραγματικότητα. Ο τελευταίος από όλους αυτούς τους αδελφούς που πήγε στον Κύριο ήταν ο ηγούμενος Ιννοκέντιος.
Μετά την κοίμηση του Ηγουμένου Ιννοκεντίου, ο προαναφερόμενος Χριστόφορος πήρε τη θέση του ως Ηγούμενος της μονής. Αυτός ο Χριστόφορος έγραψε πολλά βιβλία για την ιερά μονή με το δικό του χέρι. Και δεν ήταν καθόλου ανυψωμένος στη σκέψη γιατί είχε γίνει ηγούμενος ενός τέτοιου μοναστηριού, αλλά παρέμενε με σεμνότητα και ταπεινότητα, παρατηρώντας τη σοφία της ζωής του, προσπαθώντας να μην αφήσει τίποτα από όσα είδε τον Κύριλλο να κάνει ανεκπλήρωτο στην πράξη. Τόσο πολύ ερωτεύτηκε τη φτώχεια των ρούχων του, που στους μεγαλύτερους ήταν αδύνατο να αναγνωρίσουν ότι ήταν ηγούμενος.
Και αφού, με την άδεια του Θεού, ξέσπασαν και εσωτερικές μάχες, ο ηγέτης Christopher, έχοντας εξαγοράσει πολλούς από τους αιχμαλώτους, τους επέστρεψε στις θέσεις τους.
Μια μέρα ο πρίγκιπας Γκεόργκι Ντμίτριεβιτς τον έστειλε να έρθει κοντά του και θα τον έβλεπε. «Πρέπει», είπε, «να σου πω πνευματικά λόγια». Και εκείνος απάντησε: «Δεν έχει συμβεί ποτέ να φύγω από το μοναστήρι και επομένως δεν μπορώ να διαταράξω τη μοναστική τάξη». Ο πρίγκιπας Γεώργιος του έστειλε δεύτερη και τρίτη φορά, ζητώντας του να έρθει, αλλά αυτός έμεινε ανένδοτος. Βλέποντας ότι δεν θα ερχόταν, ο πρίγκιπας Γεώργιος εξεπλάγη με τη δύναμή του και γι' αυτό απελευθέρωσε όλους τους αιχμαλώτους που είχε αιχμαλωτίσει και, επιπλέον, έδωσε μεγάλη ελεημοσύνη στο μοναστήρι.
Και αφού από αμνημονεύτων χρόνων συνηθιζόταν όσοι δοξάζουν τον Θεό να Τον δοξάζουν όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ζωής, αλλά και μετά την κοίμησή του, ο Θεός δεν παύει να δοξάζει με θαύματα τον άγιο Κύριλλο και μετά την κοίμησή του, όπως συνέβαινε στη ζωή του.
ΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΣΕΒΑΣΙΜΟΥ ΠΑΤΕΡΑ ΜΑΣ ΚΙΡΙΛΛ
Έφεραν στη μονή του μακαριστού Κυρίλλου έναν άνθρωπο, τον Θεόδωρο, τον βασανισμένο σκληρά από δαίμονα. Αυτός ο Θεόδωρος ήταν ένας άντρας κάποιου ηγεμόνα, ονόματι Βασίλι, ο οποίος, λόγω των πολλών βασανιστηρίων του, βλέποντας συνεχώς στο σπίτι του πώς αυτός ο Θεόδωρος καταπλακώνεται από έναν δαίμονα, τον έστειλε μακριά από το σπίτι του. Και υπέφερε έτσι, βασανισμένος από δαίμονα, έντεκα χρόνια. Και όταν τον έφεραν στον τάφο του μακαριστού Κυρίλλου, αμέσως έλαβε ίαση και ανάρρωσε με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου.
Και ότι ο Θεόδωρος έλαβε από τον ηγούμενο εντολή να μην τρώει ποτέ κρέας. Έτυχε όμως ο Θεόδωρος μαζί με άλλους ανθρώπους να κουρεύουν σανό και όταν όλοι άρχισαν να τρώνε κρέας, άρχισε να τρώει και ο Θοδωρής κρέας, ξεχνώντας την εντολή που του δόθηκε να μην τρώει ποτέ κρέας. Και όταν έγινε αυτό, όταν έφαγε το κρέας, ο δαίμονας του επιτέθηκε ξανά και άρχισε να τον βασανίζει χειρότερα από πριν. Τότε όμως συνήλθε και, συνειδητοποιώντας την αμαρτία του, κατάλαβε ότι το άντεχε παραβιάζοντας την εντολή που του είχε δοθεί. Και πάλι έτρεξε στο μοναστήρι του Μακαριστού Κυρίλλου στον θαυματουργό τάφο και με δάκρυα ζήτησε συγχώρεση, την οποία έλαβε με τη χάρη του Χριστού και τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου. Και μετά από αυτό, για πολλά χρόνια υπηρέτησε στο μοναστήρι εκείνο με κάθε δυνατό τρόπο, και τον είδα εκεί.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ
Αυτό συνέβη πριν την κοίμηση του μακαριστού Κυρίλλου. Κάποιος βογιάρ, ονόματι Daniil Andreevich, είχε μεγάλη πίστη στην Αγνότερη Μητέρα του Θεού και στον ευλογημένο Κύριλλο. Αυτός ο Δανιήλ ήθελε να μεταφέρει το χωριό στο μοναστήρι του Αγνότερου μετά τον θάνατό του. Και ήρθε κάποιος αδελφός του μοναστηριού, ονόματι Θεοδόσιος, και είπε στον άγιο: «Ο Ντανιήλ Αντρέεβιτς, μετά την ανάπαυσή του, θα μεταφέρει το χωριό στο μοναστήρι μας και, αν θέλεις, πάμε να δούμε τι υπάρχει σε αυτό το χωριό». Ο άγιος δεν ήθελε να δεχτεί το χωριό και είπε: «Δεν χρειάζομαι χωριά όσο ζω. Αλλά αφού σε αφήσω, κάνε όπως θέλεις». Ο αδερφός, σαν τον κατακρίθηκε από τον άγιο, προσβλήθηκε από τον μακαρίτη γιατί δεν τον άκουσε και δεν ήθελε να δεχτεί το χωριό.
Μετά την κοίμηση του μακαριστού Κυρίλλου, ο προαναφερόμενος αδελφός της Θεοδοσίας είδε από τα θαύματα να γίνονται στον τάφο του αγίου ότι και μετά την κοίμησή του ο Θεός τον δόξασε τόσο πολύ. Και του πέρασε από το μυαλό ότι είχε προσβάλει τον μακαριστό Κύριλλο μαλώνοντας μαζί του για το χωριό. Και για πολλές μέρες λυπόταν γι' αυτό και συντρίφτηκε με θλίψη. Λίγο καιρό αργότερα, όταν ο Θεοδόσιος βρισκόταν σε προβληματικές σκέψεις, ο μακαριστός Κύριλλος εμφανίστηκε σε όραμα σε έναν από τους μαθητές του, που ονομαζόταν Μαρτινιανός, και του είπε: «Πες στον αδελφό Θεοδόσιο, μην τον αφήνεις να στεναχωριέται και μη με ενοχλείς. γιατί δεν έχω μνησικακία απέναντί του». Ο εν λόγω Μαρτινιανός διηγήθηκε το όραμά του με τον προαναφερθέντα αδελφό Θεοδόσιο. Ο Θεοδόσιος φάνηκε να έλαβε συγχώρεση και παρηγορήθηκε και έστειλε δόξα στον Θεό, ο οποίος κάνει ένδοξα πράγματα μέσω του αγίου Του Κυρίλλου. Μετά από αυτό, έφεραν στο ευλογημένο μοναστήρι κάποια αρχόντισσα, Θεοδοσία, βασανισμένη από δαίμονα, και ζήτησαν από τον ηγούμενο Χριστόφορο να προσευχηθεί γι' αυτήν μαζί με τους αδελφούς. Ο ηγούμενος προσευχήθηκε όσο καλύτερα μπορούσε, και επιπλέον διέταξε τον ιερέα να διαβάσει το Ευαγγέλιο πάνω από το κεφάλι της. Και τότε σιγά σιγά ο δαίμονας βγήκε από μέσα της, και ελευθερώθηκε από τον ακάθαρτο δαίμονα και γύρισε στο σπίτι της υγιής, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον Άγιο Κύριλλο.
Με την πάροδο του χρόνου, ο ηγούμενος Χριστόφορος εκοιμήθη, κρατώντας την ηγουμενία εκείνης της μονής για έξι χρόνια. Δεν σταμάτησε να κάνει τίποτα από όσα έβλεπε να κάνει ο μακαρίτης Κύριλλος. Δεν απολάμβανε άλλη γλυκύτητα εκτός από τα αδέρφια, ούτε επέτρεψε να τον κυριεύσει κανένας εθισμός, αλλά έτσι, με κάθε αποχή και καλή ομολογία, παρέδωσε το πνεύμα του στον Κύριο. Και στη θέση του στάθηκε ο ηγούμενος εκείνης της μονής που ονομαζόταν Τρύφωνας, ο οποίος, λόγω της αρετής του, έγινε αργότερα αρχιεπίσκοπος της πόλης Ροστόφ, άνθρωπος συνετός και στα μοναστικά και στα εγκόσμια. Και προσπάθησε με κάθε δυνατό τρόπο, όσο καλύτερα μπορούσε, για να μην καταστραφεί και να χαλάσει τίποτα στη γενική ζωή και το μοναστηριακό έθιμο. Δεδομένου ότι η αδελφότητα ήταν μεγάλη και η εκκλησία ήταν μικρή, και επίσης ερειπωμένη - ο ίδιος ο Κύριλλος την έχτισε, ο ηγούμενος Τρύφωνας και οι αδελφοί σκέφτηκαν να χτίσουν μια άλλη εκκλησία αντί για τη μεγαλύτερη με τη βοήθεια του Θεού και της Παναγίας Μητέρας Του, με την υποστήριξη του προσευχή του Αγίου Κυρίλλου.
Και τότε, παρεμπιπτόντως, ένας ευγενής ονόματι Ζαχαρίας ήρθε στο μοναστήρι του αγνού Κυρίλλου Φράχτη. Και αφού είδε τη μεγάλη τους ζωή για τον Θεό, έλαβε μεγάλη ωφέλεια και σκέφτηκε, αν ήταν δυνατόν, να φορέσει μοναστηριακά άμφια στο μοναστήρι. Αυτό όμως δεν συνέβη. Έπειτα, σαν δίδαξε από τον Θεό, έδωσε πολύ ασήμι στον ηγούμενο και τους αδελφούς για να φτιάξουν εκκλησία. Αφού το δέχτηκε, ο ηγούμενος έσπευσε με την ανέγερση της εκκλησίας που τον επιθυμούσε τόσο καιρό, και με τη βιασύνη του Θεού ιδρύθηκε μια μεγάλη εκκλησία. Και από τότε που ξεκίνησε μια τέτοια επιχείρηση, χρειάστηκαν πολλοί εργάτες, οι οποίοι μαζεύτηκαν, και η επιχείρηση άρχισε να βράζει.
Έγινε όμως μεγάλος λιμός στους ανθρώπους που ζούσαν στα περίχωρα του μοναστηριού και πολλοί από την πείνα άρχισαν να έρχονται στο μοναστήρι για ψωμί. Και όλοι όσοι ήρθαν, ο καθένας, έχοντας χορτάσει, έφυγαν. Διότι έδιναν σε όποιον ζητούσε, ειδικά στους πιο φτωχούς. Ο κελάρι εκείνου του μοναστηριού, βλέποντας ότι είχε μαζευτεί πολύς κόσμος για να χτίσει την εκκλησία, και επιπλέον πολλοί άλλοι που λόγω πείνας ήρθαν στο μοναστήρι για ψωμί, σκέφτηκε από έλλειψη πίστης ότι μπορεί να μην υπάρχει αρκετό φαγητό για τέτοιους. ένα πλήθος. Και γι' αυτό από τότε άρχισε να δίνει λιγότερο ψωμί σε όσους έρχονταν στο μοναστήρι από την πείνα. Τότε το αλεύρι στον αλευρόμυλο μειώθηκε σημαντικά και υπήρχε έλλειψη. Και όταν έδιναν άφθονα σε όσους ζητούσαν, τότε γέμιζε πάλι με αλεύρι. Έχοντας δει ένα τέτοιο θαύμα, οι αρτοεργάτες εκείνου του μοναστηριού, που έπαιρναν αλεύρι με τα χέρια τους, είδαν ότι όταν έδιναν περισσότερο σε όσους ερχόντουσαν από την πείνα, τότε υπήρχε περισσότερο αλεύρι και ήταν άφθονο, και όταν σταμάτησαν να δίνουν ψωμί στους φτωχούς, τότε άρχισε να ρέει πέρα από κάθε μέτρο, θα λείπει το αλεύρι», το ανακοίνωσαν σε μερικούς από τους μεγάλους γέροντες εκείνου του μοναστηριού. Αφού το άκουσαν, εξεπλάγησαν και το ανέφεραν στον ηγούμενο. Και ο ηγούμενος πρόσταξε να δώσει και να ταΐσει όποιον ζητούσε. Και όταν άρχισαν να το κάνουν αυτό, το αλεύρι πολλαπλασιάστηκε και ήταν σε αφθονία. Υπήρχαν τότε περίπου εξακόσιες ψυχές ή περισσότερες που έτρωγαν ψωμί σε εκείνο το μοναστήρι κάθε μέρα. Και έτσι έγινε μέχρι το νέο ψωμί.
Εν τω μεταξύ, με τη βοήθεια του Θεού, ανεγέρθηκε η όμορφη εκκλησία προς δόξα και δοξολογία της αληθινής Μητέρας του Θεού μας, προς τιμήν της ένδοξης Κοιμήσεώς της. Στη συνέχεια στολίστηκε με εικόνες και άλλες ομορφιές που αρμόζουν σε εκκλησία, όπως είναι μέχρι σήμερα. Αν όχι με λόγια, τότε με τη διακόσμησή της κηρύττει περισσότερο, δείχνοντας το μεγαλείο της σε όλους όσους βλέπουν. Μπορούμε να πούμε: «Οι ιερές εκκλησίες σας είναι πραγματικά εκπληκτικές».
Έπειτα, μετά από αυτό, στήθηκε μια τραπεζαρία, μεγάλη και όμορφη. Παράλληλα, προσπάθησαν να επεκτείνουν περαιτέρω τη μονή. Προηγουμένως, επί μακαριστού Κυρίλλου, κατείχε μια μικρή θέση, γιατί τότε ήταν λίγα αδέρφια. Όταν ο Θεός θέλησε να δοξάσει τον άγιο Του με μεγάλα δώρα και θαύματα, τότε η αδελφότητα αυξήθηκε σημαντικά. Εξαιτίας αυτού, απαιτούνταν περισσότερος χώρος για τα κτίρια της μονής, για τα οποία μπορούμε να πούμε: «Το παλιό είχε φύγει, και όλα ήταν καινούργια», με εξαίρεση τα έθιμα και τους κανονισμούς που καθόρισε ο μακαριστός Κύριλλος, τους κανόνες της κοινής ζωής, που μέχρι σήμερα διατηρούνται ακλόνητα με τις προσευχές και την ενίσχυση του θεοφόρου πατέρα.
Μετά από λίγο καιρό, ο γιος ενός ιερέα ονόματι Ιβάν, βασανισμένος σκληρά από έναν κακό δαίμονα, δέθηκε τα χέρια και τα πόδια. Κι αυτός ο Ιβάν ήταν τόσο έξαλλος και σκληρά βασανισμένος, που του έδεσαν τα μάτια για να τον φέρουν με δύναμη και κόπο στο μοναστήρι. Τα μάτια του ήταν ματωμένα και τρόμαξαν τους πάντες, και έβγαζε άσεμνους ήχους: είτε γρύλιζε σαν ζώο, είτε τραγουδούσε σαν κόκορας, τρομερά και τρομακτικά. Και επομένως παρουσίασε ένα παράλογο και τρομακτικό θέαμα. Έδερνε τους πάντες, βρίζοντας τους πάντες. Αλλά υπάρχουν πολλά να πούμε: μίλησε ακόμη και βλασφημία εναντίον του ίδιου του Θεού - δεν μίλησε ο ίδιος, αλλά ο δαίμονας που ζούσε μέσα του μίλησε από τα χείλη του. Ο ηγούμενος και τα αδέρφια του προσευχήθηκαν στον Θεό και κάλεσαν τον Άγιο Κύριλλο να προσευχηθεί για τους πόνους. Με τη χάρη λοιπόν του Χριστού, με τη βοήθεια της Παναγίας Θεοτόκου και της Παναγίας και τις προσευχές του μακαριστού Κυρίλλου, έφυγε σταδιακά η αρρώστια εκείνου και έγινε πράος και συνήλθε και έγινε υγιής όπως πριν. Και πήγε στο σπίτι του, δοξάζοντας και ευχαριστώντας τον Θεό και τον άγιο Του Κύριλλο.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ
Μετά από αυτό έφεραν έναν άλλο άνθρωπο που ονομαζόταν Συμεών. Και τον βασάνιζε ένας δαίμονας. Όπως και ο προαναφερθείς Ιβάν, ήταν δεμένος στα χέρια και τα πόδια με σιδερένια δεσμά. Ήδη ως κακοποιός τον οδήγησαν και τον χτυπούσαν για να σιωπήσει, αλλά όσο τον χτυπούσαν τόσο πιο έξαλλος γινόταν. Μετά τον έδεσαν στο όριο, ελπίζοντας στη βοήθεια του Αγίου Κυρίλλου. Και έμεινε εκεί μια εβδομάδα, ούτε έτρωγε ούτε πίνοντας, και έτσι βασανιζόταν και υποφέρει. Τότε, με τη χάρη του Χριστού και τις προσευχές του μακαριστού Κυρίλλου, ο δαίμονας τον εγκατέλειψε, και έγινε υγιής και νόημα. Πήγε στο σπίτι, χαρούμενος, και σε όλη του τη ζωή ο δαίμονας δεν μπορούσε να του κάνει κακό.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ
Μια κάποια αρχόντισσα, ένα από τα ένδοξα αγόρια, ονόματι Ξένια, ήρθε να προσκυνήσει στον τάφο του μακαριστού Κυρίλλου. Πολύς κόσμος ήρθε μαζί της. Και μια από τις γυναίκες που την υπηρέτησαν, η νοσοκόμα του γιου της, είχε ένα τυφλό μάτι, και δεν έβλεπε τίποτα με αυτό το μάτι για έξι χρόνια, γιατί, λέει, είχε ένα αγκάθι σε όλο της το μάτι. Φθάνοντας στο μοναστήρι, μια γυναίκα που είχε τυφλό μάτι, κρυφά από όλους, πήγε στον τάφο μετά το όρθρο, όπου βρίσκεται ο τάφος του Αγίου Κυρίλλου, και άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα. Και μετά από λίγη ώρα στην προσευχή, ξαφνικά άκουσε κάτι σαν ισχυρή βροντή να έρχεται από τον τάφο του μακαριστού Κυρίλλου, και της φάνηκε ότι πέρασε από τα αυτιά της και άγγιξε το τυφλό της μάτι. Και από φόβο και βροντή έπεσε στο έδαφος σαν νεκρή, και ξάπλωσε για πολλή ώρα, σοκαρισμένη από αυτό που είχε συμβεί. Και με το χέρι της άγγιξε το τυφλό μάτι και, καλύπτοντας το καλό της μάτι με το χέρι της, έλεγξε αν μπορούσε να δει κάτι με το τυφλό μάτι. Και βλέποντας η ίδια ότι ο Θεός την ελέησε με τις προσευχές του Αγίου Κυρίλλου, χάρηκε. Και επειδή το ένδοξο θαύμα του αγίου δεν ήταν κρυφό, αλλά αποκαλύφθηκε ευρέως, όλοι έδωσαν δόξα στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του. Η αρχόντισσα Ξένια, αφού τάισε τα αδέρφια και έδωσε πολλή ελεημοσύνη, επέστρεψε στο σπίτι της, δοξάζοντας και δοξάζοντας τον Θεό και τον ευλογημένο Κύριλλο.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ
Έφεραν στο μοναστήρι έναν άγιο, ονόματι Κωνσταντίνο, που ήταν πολύ βαριά άρρωστος. Και εκεί, αποδυναμωμένος από την αρρώστια και πλησιάζοντας στον θάνατο, εξομολογήθηκε τις αμαρτίες του στον ηγούμενο, και ο ηγούμενος τότε τον κοινωνούσε με τα άγια μυστήρια. Με την έναρξη της νύχτας, ένας από τους γέροντες του μοναστηριού είδε έναν φωτεινό άνδρα να περπατά προς το κελί όπου βρισκόταν ο Κωνσταντίνος. Και λίγο πίσω του είδε κάποιους ανθρώπους με πολύ περίεργη όψη να περπατούν πίσω από τον άνθρωπο που είχε περάσει από μπροστά. Όταν μπήκαν εκεί που βρισκόταν ο άρρωστος Κωνσταντίνος, άρχισαν να μαλώνουν με τον άντρα που είχε έρθει πριν λέγοντας: «Ήρθες χωρίς τίποτα εδώ. Άλλωστε είναι δικός μας και μας υπάκουσε». Και ο άλλος είπε: «Ήρθε τρέχοντας κοντά μας». Και ενώ μάλωναν έτσι, ο αδελφός εκείνος είδε ότι είχε έρθει ο ηγούμενος αυτής της μονής και οι αδελφοί και μάλωναν για τον Κωνσταντίνο. Και τότε βλέπει ότι έχει έρθει ο μακαριστός Κύριλλος και λέει στα αδέρφια: «Πείτε του ότι αν πεθάνει εδώ και ταφεί, τότε θα είναι ο Αγνότερος και δικός μας. Αν φύγει, τότε δεν είναι δικός μας».
Όταν έφτασε η μέρα, ο αδελφός που είχε δει το όραμα είπε στον ηγούμενο και στους αδελφούς το όραμα που είχε δει. Όλοι γνώριζαν ότι ο Κωνσταντίνος έκανε μια κακιά ζωή. Την ίδια μέρα ο Κωνσταντίνος εκοιμήθη και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι. Τότε όλοι όσοι άκουσαν αυτή την ιστορία δόξασαν τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον Άγιο Κύριλλο.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ
Ο γιος ενός συγκεκριμένου βογιάρου Πέτρος, ονόματι Βασίλι, βρέθηκε στη δύναμη ενός δαίμονα και γι' αυτό τρελάθηκε. Και σε πολλά τερατώδη και τρομερά οράματα, του εμφανίστηκαν δαίμονες και τον απείλησαν με θάνατο. Ήρθε στο μοναστήρι του μακαριστού Κυρίλλου και έμεινε στον τάφο του αγίου, και όταν νύχτωσε, πήγε και στην τράπεζα, ελπίζοντας εκεί να ανακουφιστεί από τα βάσανά του. Αλλά και εκεί έπαθε πολλά δεινά από δαίμονες: σε πολλά διαφορετικά τρομερά οράματα του εμφανίστηκαν. Και υποφέροντας βαριά από αυτά, βυθίστηκε σαν σε ελαφρύ ύπνο και, σαν ζωντανός, είδε τον μακαριστό Κύριλλο, που ήρθε με λαμπερά άμφια. Και μόνο με τη θέα του αγίου, οι δαίμονες εξαφανίστηκαν αμέσως. Ο Βασίλι σηκώθηκε μετά το όραμα και συνειδητοποίησε ότι ήταν υγιής, σαν να μην ήταν καθόλου άρρωστος και ήταν χαρούμενος. Και από τότε έγινε υγιής και με νόημα, όπως πριν. Και έφυγε από εκεί στο σπίτι του, εκφράζοντας ευγνωμοσύνη στον Θεό και τον άγιο Του, τον μακαριστό Κύριλλο.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Κάποιος πρίγκιπας ονόματι Ντέιβιντ Σεμένοβιτς έπεσε σε σοβαρή ασθένεια και δεν μπορούσε να κινηθεί καθόλου, γιατί όλα τα μέλη του σώματός του ήταν εξασθενημένα. Και, υποφέροντας τόσο πολύ και απελπισμένος να μείνει στη ζωή, διέταξε να μεταφερθεί στο μοναστήρι του Αγνώτερου για να προσευχηθεί εκεί. Και όταν τον έφεραν κοντά στο μοναστήρι -τέσσερις άνθρωποι τον κουβάλησαν σε ένα κρεβάτι, και ήταν μπροστά στις πύλες του μοναστηριού- διέταξε να βάλει τον εαυτό του εκεί. Και άρχισε να προσεύχεται με δάκρυα και μετά την προσευχή ένιωσε κάποια ανακούφιση από την αρρώστια του. Όρθιος στα πόδια του, υποστηριζόμενος από δύο άτομα, προσευχόταν ενώ ήταν στην εκκλησία. Επίσης, έχοντας έρθει στον τάφο του Θεοφόρου Πατέρα Κυρίλλου, προσευχόταν για πολλή ώρα με δάκρυα να απαλύνει ο άγιος την αρρώστια του. Και έμεινε εκεί στο μοναστήρι μια μέρα προσευχόμενος. Και με το που ήρθε η νύχτα, σαν να μπαίνει σε φρενίτιδα, είδε τον μακαριστό Κύριλλο στην εκκλησία με άλλους ιερείς με άμφια, να στέκονται και να κρατούν στα χέρια του ένα σταυρό. «Και όταν είδα τον άγιο», είπε, «άρχισα να του προσεύχομαι με δάκρυα: «Λύσε με από την αρρώστια που με νικά!» Ο άγιος τον σημάδεψε με έναν τίμιο σταυρό, τον οποίο κρατούσε στο χέρι του. και είπε: «Μη στενοχωριέσαι πια, γιατί θα προσευχηθώ στον Θεό και την Αγνότερη Μητέρα Του να αναρρώσεις, αλλά μην ξεχνάς τον όρκο σου που έκανες και πήγες στην εκκλησία, χάρη στις προσευχές και την εμφάνιση του μακαριστού Κυρίλλου .
Και άρχισε να διηγείται σε όλους για την εμφάνιση του αγίου και πώς έλαβε θεραπεία με την εμφάνισή του, παρουσιάζοντας ως απόδειξη φανερή σε όλους την υγεία που του είχε επιστρέψει χάρη στην εμφάνιση του αγίου. Ο ηγούμενος και οι αδελφοί, αφού άκουσαν για την επίσκεψη του μακαριστού Κυρίλλου σε αυτόν, και ακόμη περισσότερο βλέποντάς τον να περπατά υγιής, δόξασαν όλοι τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον θαυματουργό Κύριλλο. Ο πρίγκιπας Ντέιβιντ, αφού τάισε τα αδέρφια και έδωσε ελεημοσύνη, πήγε στο σπίτι υγιής. Μετά από αυτή τη θεραπεία απέκτησε μεγάλη πίστη στη Μονή του Αγνότερου και στον θαυματουργό Κύριλλο.
ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Μετά από αυτό συνέβη ότι η πριγκίπισσα, σύζυγος του ευσεβούς πρίγκιπα Μιχαήλ Αντρέεβιτς, συγγενής του Μεγάλου Δούκα, Έλενα με το όνομα, επίσης ευσεβής, είχε πόνο στα πόδια. Αυτή η αρρώστια κράτησε για αρκετό καιρό, και υπέφερε από την ασθένεια, και ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ αποφάσισε να πάει στην πατρίδα του, το Μπελοζέρο, και εκεί να προσκυνήσει την Αγνή Μητέρα του Θεού και τον θαυματουργό τάφο του Κυρίλλου. Όταν άρχισε να συμβαίνει αυτό, και ο πρίγκιπας Μιχαήλ και η πριγκίπισσα πήγαιναν στο Μπελουζέρο, και ήταν ακόμα μακριά, σε μεγάλη απόσταση από το μοναστήρι, κάποιος γέροντας στο μοναστήρι του Αγίου Κυρίλλου είδε ένα όραμα τη νύχτα. Όχι εντελώς σε όνειρο, αλλά ούτε καν ξύπνιος, είδε τον εαυτό του στον τάφο του μακαριστού Κυρίλλου, που το φέρετρο άνοιξε ξαφνικά μόνο του, και ο άγιος βγήκε από εκεί σαν ζωντανός. Και, καθισμένος στον τάφο του, ο μακάριος είπε στον γέροντα, που είχε την τιμή να δει το όραμα: «Επειδή, παιδί μου, πρέπει να έρθουν δύσκολοι καλεσμένοι με μεγάλη λύπη, πρέπει να προσευχόμαστε γι' αυτούς, για να τους ελευθερώσει ο Κύριος. από αυτήν την ατυχία: είναι οι τροφοί μας». Και αφού το είπε αυτό, ο γέροντας κάθισε για λίγο και ξάπλωσε ξανά στο φέρετρό του, και το φέρετρο έκλεισε από μόνο του πάνω του.
Ο γέρος ξύπνησε από το όραμα και συνερχόμενος έμεινε έκπληκτος. Όταν ήρθε το πρωί, ανέφερε το όραμα σε έναν πνευματικό αδελφό, γιατί είδε τον άγιο όχι τόσο απλά όπως βλέπει κανείς στο όνειρο, αλλά σαν να είναι ζωντανός και σαν στην πραγματικότητα. Αφού πέρασαν πέντε μέρες, ήρθε η ευσεβής πριγκίπισσα Έλενα και μετά ήρθε ο ίδιος ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ στη Μονή του Αγνότερου και έμεινε στον υπέροχο τάφο, προσευχόμενος για πολλή ώρα.
ΕΝΑ ΑΛΛΟ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Όταν συνέβαινε αυτό, έφεραν έναν άνθρωπο που το σπίτι του ήταν κοντά στο μοναστήρι. Αυτός ο άνθρωπος βασανίστηκε σκληρά από έναν δαίμονα. Δεμένο χέρι και πόδι με δεσμούς και ελάχιστα κρατούμενο από πολλούς, έβγαζε παράξενους και τρομερούς ήχους, σαν βοοειδή, γάβγιζε, ορμούσε στους ανθρώπους σαν θηρίο και χάριζε σε όλους ένα αντιαισθητικό θέαμα. Κι αφού τον έδερναν σαν κακό για να τον ησυχάσουν, τόσο τον χτυπούσαν για να ησυχάσει, τόσο εκείνος, πέφτοντας σε φρενίτιδα, ούρλιαζε, φώναζε με κακιά φωνή, ώστε όλοι καταλαμβάνονταν από φρίκη. Τότε, με τη βοήθεια του Θεού, άρχισε να ηρεμεί, να γίνεται πράος και σύντομα σταμάτησε να μαίνεται και έγινε υγιής και νόημα, όπως πριν.
Τότε τον ρώτησαν γιατί ούρλιαξε τόσο πολύ τότε και είπε: «Αφού με χτύπησες για να σιωπήσω, με χτύπησαν ακόμα περισσότερο, λέγοντάς μου να φωνάξω. Αλλά δεν ήξερα ποιον από εσάς να ακούσω, γιατί και οι δύο με χτύπησαν αλύπητα, και γι' αυτό ούρλιαξα». Βλέποντας αυτό το θαύμα, όλοι δόξασαν τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον μακαριότατο Κύριλλο, λέγοντας: «Πραγματικά ο Θεός είναι υπέροχος στους αγίους Του!»
Μετά από αυτό, σύντομα η ευσεβής πριγκίπισσα Mikhailova Elena έλαβε ανακούφιση από την ασθένειά της και έγινε υγιής. Βλέποντας αυτό το ένδοξο θαύμα, ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ δόξασε τον Θεό, την Αγνή Μητέρα Του και τον Σεβασμιώτατο Πατέρα Κύριλλο. Και αφού φέρθηκε γενναιόδωρα στους αδελφούς και έδωσε μεγάλη ελεημοσύνη στο μοναστήρι, έφυγε από εκεί στο σπίτι του.
Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο πρίγκιπας Μιχαήλ άρχισε να αρρωσταίνει. Και, όντας άρρωστος - και, όπως ήδη είπαμε, είχε μεγάλη πίστη στη Μονή των Αγίων, τη Μονή του Αγίου Κυρίλλου - έστειλε αίτημα στον ηγούμενο εκείνης της μονής, Κασσιανό, στο όνομά του. , για να προσευχηθεί γι' αυτόν. Του έστειλαν ευλογημένο νερό. Ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ δέχτηκε με μεγάλη πίστη το νερό που έφερε από το μοναστήρι του Μακαριστού Κυρίλλου και με τη χάρη του Χριστού και της Παναγίας Μητέρας Του, από τη γεύση του νερού έλαβε θεραπεία και, αφού έγινε υγιής, ευχαρίστησε τον Θεό και τον άγιο Του Κύριλλο. .
Και μια μέρα, όταν πέρασε λίγος καιρός, η πριγκίπισσα του ευσεβούς Πρίγκιπα Μιχαήλ, όντας αδρανής και έχοντας ένα παιδί στην κοιλιά της, συνειδητοποίησε ότι πριν από την ημέρα που όρισε ο Θεός, έξι εβδομάδες πριν από τη γέννηση, το παιδί στην κοιλιά της πέθανε. Και όταν ήρθε η ώρα της γέννησης, το νεκρό παιδί δεν μπορούσε να φύγει από τη μήτρα της μητέρας, και ως εκ τούτου η πριγκίπισσα ήταν σε σοβαρή ασθένεια, δεν ήξερε τι να κάνει και ήδη απελπίστηκε να παραμείνει ζωντανός και δεν περίμενε τίποτα άλλο εκτός από το θάνατο. Ο ευσεβής πρίγκιπας Μιχαήλ, βλέποντας ότι η γυναίκα του υπέφερε τόσο πολύ, κυριεύτηκε από θλίψη, αλλά δεν μπορούσε να κάνει τίποτα και προσευχήθηκε μόνο στον Θεό. Ο Θεός θέλει όλοι οι άνθρωποι να σωθούν και να έρθουν στο αληθινό μυαλό. Ξημέρωσε στο μυαλό του πρίγκιπα Μιχαήλ και θυμήθηκε το ευλογημένο νερό που έφερε από το μοναστήρι του μακαριστού Κυρίλλου, χάρη στο οποίο ο Θεός τον ελέησε, και διέταξε να φέρει το υπόλοιπο νερό. Και διατάζει την πριγκίπισσα να αλείψει την πονεμένη κοιλιά της με ευλογημένο νερό. Και όταν το έκαναν αυτό, ξαφνικά φάνηκε ότι το παιδί ήταν ζωντανό στην κοιλιά της μητέρας. Και τότε γεννήθηκε ένα θνησιγενές παιδί, και η πριγκίπισσα απαλλάχθηκε απροσδόκητα από την ασθένεια και, αντί να πεθάνει, τιμήθηκε να ζήσει και έγινε υγιής, δοξάζοντας και ευλογώντας τον Θεό. Ομοίως, ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ χάρηκε για την υγεία της συζύγου του, βλέποντας ότι ο Θεός την ελέησε. Τώρα, βλέποντας εκείνον που λίγο πριν νόμιζε ότι θα μετακομίσει στον τάφο, ζωντανός και υγιής, χάρηκε, δοξολογώντας και μεγαλοπρέπεια στον Θεό, την Αγνή Μητέρα του Θεού και τον μακαριστό πατέρα Κύριλλο με όλο το λαό του.
Ως εκ τούτου, ο ευσεβής Πρίγκιπας Μιχαήλ απέκτησε μεγάλη πίστη στην Κυριλλική Μονή της Υπεραγίας Θεοτόκου και μετέφερε πολλά χωριά και λίμνες στο μοναστήρι αυτό. Όχι μόνο τότε, αλλά πάντα, ασταμάτητα, έδινε πολλή περιουσία, παρομοιαζόμενος σε όλα με τον πατέρα του, τον ευγενή πρίγκιπα Αντρέι Ντμίτριεβιτς, για εκείνον τον ευσεβή πρίγκιπα Αντρέι έδωσε και έδωσε πολλά στο μοναστήρι της Αγνότερης Μονής Κυρίλλου. Κι αν αναλάβετε να το αναζητήσετε, τότε παντού θα βρείτε τις αξιομνημόνευτες δωρεές του, που είναι ακόμα γνωστές σε όλους και παραμένουν στην αιώνια, ατελείωτη μνήμη του σε όλες τις γενιές.
ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΥΡΙΛΛΟΥ
Ας μην μείνει κανείς σιωπηλός για το θαύμα του μακαριστού Κυρίλλου, που έγινε λίγο πριν. Ο γιος ενός συγκεκριμένου εμπόρου Ιωάννη, ονόματι Ιβάν, ζήλεψε ένας δαίμονας και τρελάθηκε και έβγαζε τρομερούς και παράλογους ήχους. Και δεν υπάρχουν πολλά να πούμε: γενικά, του στερούνταν ανθρώπινου νόημα. Ο πατέρας του Ιωάννης, όταν είδε ότι ο γιος του, με την άδεια του Θεού και τη συκοφαντία αυτού του πετυχημένου δαίμονα, είχε αλλάξει από το καλό στο χειρότερο, τον έστειλε στο Μπελουζέρο στο μοναστήρι όπου βρίσκεται ο μακάριος Κύριλλος. Και όταν βρέθηκε εκεί, άρχισε να οργίζεται με τον ίδιο τρόπο και να λέει μερικά παράλογα και ποταπά λόγια όχι μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τον ίδιο τον Θεό και τους αγίους Του.
Και ενώ συνέβαινε αυτό, τον έφερναν συχνά στον τάφο του Θαυματουργού, και ο ίδιος πλησίαζε, και ο ηγούμενος και οι αδελφοί προσευχήθηκαν γι' αυτόν. Και με κόπο, μετά από πολλές μέρες, μπόρεσε να συνέλθει, έλαβε θεραπεία και έγινε υγιής και νόημα, όπως πριν, με τη χάρη του αληθινού Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη βοήθεια της Παναγίας μας και τις προσευχές του Αγίου Πατέρα. Κύριλλος. Και πήγε στο σπίτι υγιής ευχαριστώντας τον Θεό και τον άγιο. Επομένως, ο πατέρας του, η μητέρα του και πολλοί άλλοι άνθρωποι, βλέποντας αυτόν που είχαν προηγουμένως δει να υποφέρει και να χάνει το μυαλό του, και μετά υγιής και σκεπτόμενος σωστά, δόξασαν όλοι ομόφωνα το μεγαλείο του Θεού και του μακαριστού Πατέρα Κύριλλου.
Πολλά άλλα εξαιρετικά θαύματα του μακαριστού Κυρίλλου έγιναν και συμβαίνουν μέχρι σήμερα -όχι μόνο όσο βρισκόταν σε αυτή την πρόσκαιρη ζωή, αλλά και μετά τον θάνατό του- άλλα ρητά, άλλα σιωπηρά. Ο Θεός τους γνωρίζει και τους δύο, αλλά δεν γράφτηκαν λόγω του πλήθους τους. Μόνο αυτό το μικρό μέρος της ζωής του μακαριστού γράφτηκε, ώστε όλοι να δουν και να πιστέψουν ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός δοξάζει αυτούς που Τον δοξάζουν και κάνει γνωστούς και δοξασμένους παντού για αυτούς που θέλουν να κρύψουν τις καλές τους πράξεις εδώ. αρετή. Ο μακαριστός Κύριλλος ζούσε μόνο στην έρημο, και η δόξα της αρετής του πέταξε παντού, σαν με ελαφριά φτερά, γιατί «είναι αδύνατο μια πόλη που στέκεται στην κορυφή ενός βουνού να κρυφτεί».
Τέτοια ήταν η επιθυμία του Κυρίλλου για διόρθωση, τέτοια ήταν η απόρριψη του μακαριστού πατέρα για τον κόσμο και ό,τι υπήρχε στον κόσμο. Τέτοια είναι η ζωή όσων αναζητούν τον Θεό του Ιακώβ, τέτοιος είναι ο άθλος όσων επιθυμούν να σωθούν. Γιατί τι πιο τιμητικό από αυτό που απέκτησε σε αυτή τη ζωή; Θα ονομάσω πρώτα απ' όλα αγάπη για τον Θεό, μετά σωματική αγνότητα με την οποία ο καθένας βλέπει τον Κύριο, ένδυση φτώχεια, απέραντη απλότητα, αστείρευτη αγάπη για όλους, νηστεία, προσευχή, εγκράτεια, αγρυπνία, πίστη χωρίς αμφιβολία, αδιάκοπα δάκρυα, συντριβή καρδιάς. και ταπεινοφροσύνη για χάρη της οποίας λέγεται: «Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει την ταπεινωμένη και ταπεινή καρδιά».
Εκτός από αυτά, συνέβησαν πολλά άλλα εξαιρετικά θαύματα: εκδίωξη κακών δαιμόνων, απαλλαγή από διάφορες ασθένειες, τυφλά μάτια. για όσους στερούνται τη λογική, ο άγιος είναι δωρητής κοινής λογικής με τον Θεό, ήσυχος παρακινούμενος αυτών που αντιστέκονται, δάσκαλος της μη φιλαρέσκειας, τελειοποιητής της κοινής ζωής. Και ήταν με κάθε δυνατό τρόπο, σύμφωνα με τον Απόστολο, για να κερδίσει τους πάντες, να τους σώσει όλους, να τους οδηγήσει όλους στον Θεό, να λέει με θάρρος στον Κύριό του: «Εδώ είμαι εγώ και τα παιδιά που έχεις. μου δόθηκε." Γιατί, σαν πατέρας, αγαπούσε τους πάντες, νοιαζόταν για όλους, φρόντιζε για όλα τα χρήσιμα και λυπόταν τους πάντες σαν να ήταν δικά του μέλη, έδενε τις πνευματικές ψώρα όλων, θεράπευε τις σωματικές παθήσεις όλων, καθάρισε τους πάντες από το πύον της κακίας, εφαρμόζοντας μια γύψος αγάπης στις πληγές όλων, αλείφοντας τους πάντες με το λάδι της συγγνώμης. Δεν υπήρχε τότε κανένας πενθούντος ή υβριζόμενος. Αν κάποιος αποδεικνυόταν δειλός ή τεμπέλης, τότε τον διόρθωνε και έδινε παράδειγμα. Σε όσους θύμωναν μαζί του μάταια, ήταν φιλικός, κι αν κάποιος τον μάλωνε, με μακροθυμία και σιωπή, τον ελκύει στην αγάπη και από αυτό μπορούσε κανείς να ανακαλύψει Ποιόν μαθητή ήταν και ποιον μιμήθηκε , είναι ξεκάθαρο ότι - Είπε: «Να είστε ελεήμων, καθώς ο ουράνιος Πατέρας σας είναι γενναιόδωρος», ώστε να καταλάβουν σε ποιον κοιτάζουν τα μάτια του Κυρίου: «Μόνο στους πράους και ταπεινούς και τρέμοντας στα λόγια Μου». Αυτά είναι λόγια του Κυρίου, όχι δικά μου.
Ο χειρότερος από τους μοναχούς, μη βασιζόμενος στη λογική ή την επιδεξιότητά μου, τόλμησα να κάνω κάτι πέρα από τις δυνάμεις μου - να γράψω κάτι για τον μακαρίτη, γνωρίζοντας την αγένεια και την αδικία μου. Μόνο από τότε που έλαβα εντολή από τον Μέγα Δούκα Βασίλι Βασίλιεβιτς, τον αυτοκράτορα, και τον Θεοδόσιο, τον Μητροπολίτη πάσης Ρωσίας, και αναγκάστηκα από τον πρύτανη εκείνου του μοναστηριού και όλους τους εν Χριστώ αδελφούς, καθώς και από έντονη επιθυμία και αγάπη. για τον άγιο, κάτι, λίγο από τη ζωή, έγραψα, χωρίς να έχω δική μου σοφία, αλλά - όσο άκουσα από αυτούς που μου είπαν την αλήθεια, έγραψα μόνο όσα χρειαζόταν για τη ζωή ενός τόσο μεγάλου ανθρώπου δεν θα ξεχνιόταν τελείως, και τα θαύματα που ο Θεός για χάρη του δεν θα πνιγόταν στα βάθη από αμέλεια δημιούργησε και δεν σταματά να δημιουργεί ακόμα και σήμερα.
Τα θαύματα των αγίων είναι παρόμοια με κάποιες πηγές νερού που προέρχονται από τη γη και ποτίζουν τη γη: με τον ίδιο τρόπο, οι δυνάμεις που εκπορεύονται από τα άγια σώματα με τη βοήθεια του Θεού θεραπεύουν τις σωματικές παθήσεις των ανθρώπων. Η πηγή, όταν ρέει έξω, όχι μόνο δεν μειώνεται, αλλά όσο περισσότερο αντλεί κανείς από αυτήν, τόσο περισσότερο φθάνει σε αυτήν και αναπληρώνει το μέτρο της, και δεν υπάρχει μείωση στη ροή της. Ομοίως, οι θεραπείες που δίνονται σε όλους από τους αγίους δεν αποτυγχάνουν ποτέ γιατί οι πιστοί θεραπεύονται από αυτούς. Αλλά οι γιατροί συχνά, όταν δίνουν τα φαρμακευτικά τους φάρμακα, ζητούν σε αντάλλαγμα κάτι που δεν υπάρχει. Ο άγιος δεν είναι έτσι: απαιτεί μόνο πίστη, χωρίς την οποία όλα είναι άχρηστα, το οποίο διδάσκουμε: «Η πίστη σου σε έσωσε» και επίσης: «Σύμφωνα με την πίστη σου θα γίνει για σένα». Γιατί η πίστη σώζει τους πάντες και ελευθερώνει τους πάντες. Χωρίς πίστη, ακόμη και το μεγάλο έργο είναι άκαρπο.
Ω παντίμιε πάτερ, έρημος επί γης, ουράνιος πολίτης, συγκατοικούν των αγίων, αδελφός των δικαίων, υψηλός σε ταπεινοφροσύνη, πλούσιος στη φτώχεια, τροφοδότης των φτωχών, ελεήμων παρηγοριά των θλιμμένων, οδηγός των τυφλών, χαρά ο κλάμας, βοηθός των προσβεβλημένων, ιατρός των αδυνάτων, καταφύγιο του αμαρτωλού και γρήγορος μεσιτείας όλων, Γνωρίζεις την αδυναμία μας, ξέρεις και πώς μας επιτίθεται ο κακός. Χρειαζόμαστε τη βοήθεια και τη μεσιτεία σας, χρειαζόμαστε τις προσευχές και τις ικεσίες σας στον Θεό. Πέφτουμε κάτω και προσευχόμαστε σε εσάς, και δεν παύουμε ποτέ να προσευχόμαστε: προσευχηθείτε για τη διατήρηση του ποιμνίου σας, που έχετε συγκεντρώσει με πολλούς κόπους, για τους ανθρώπους που έχετε αγαπήσει με όλη σας την καρδιά, για τους οποίους έχετε εργαστεί πολύ σε αυτή τη ζωή για να τους ελευθερώσουμε από το δίχτυ των δαιμόνων που πιάνουν τους δαίμονες που αναζητούν την καταστροφή μας και από πονηρούς ανθρώπους. Γνωρίζετε τις μηχανορραφίες του κακού εναντίον μας, γνωρίζετε την τεμπελιά και την απελπισία μας, ξέρετε πώς η φύση μας γλιστρά εύκολα και ορμάει γρήγορα προς το κακό. Γι' αυτό, σας προσευχόμαστε: όπως όταν ήσασταν μαζί μας σε αυτή τη ζωή, νοιαζόσασταν πολύ για εμάς, αναζητώντας ό,τι ήταν χρήσιμο για εμάς, έτσι και τώρα δώστε στον καθένα αυτό που ζητά για σωτηρία και αιώνια ζωή. Βοηθήστε τους ευσεβείς πρίγκιπες μας να πολεμήσουν τους εχθρούς τους, για να ζήσουμε κι εμείς μια ήσυχη και γαλήνια ζωή στη σιωπή τους. Και σώστε και κρατήστε όλους εκείνους που έρχονται στον πιο αγνό ναό σήμερα και τιμούν την ένδοξη Κοίμησή σας αλώβητοι από όλες τις εχθρικές επιθέσεις. Ανακουφίστε τις αρρώστιες, ηρεμήστε τα κύματα, σταματήστε τις θλίψεις και ελέησέ μας όλους. Ελάτε και γίνετε αόρατοι ανάμεσά μας και δεχτείτε τις προσευχές μας που στάλθηκαν στον Θεό μέσω σας και μεταφέρετέ τις στον Δημιουργό και τον Θεό μας, ώστε να λάβουμε άφεση των αμαρτιών μας την Ημέρα της Κρίσεως και να μας δοθούν αιώνιες ευλογίες εν Χριστώ Ιησού, τον Κύριό μας. στον οποίο ας είναι δόξα, κυριαρχία, τιμή και λατρεία με τον απαρχή Πατέρα Του και το Πανάγιο και αγαθό και ζωογόνο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν.
Πιθανότατα δεν υπάρχει άνθρωπος στη Ρωσία που να μην έχει ακούσει ποτέ για τους Αγίους Κύριλλο και Μεθόδιο. Αυτοί ήταν που έδωσαν στη χώρα μας, όπως όλοι οι σλαβικοί λαοί, τη γραφή - το αλφάβητο. Δεν χρειάζεται να εξηγήσουμε πόσο σημαντικό και αγαπητό είναι αυτό το δώρο: τελικά, χωρίς αυτό, οι σλαβικές φυλές δεν θα μπορούσαν να αφομοιώσουν την αληθινή πίστη στον Θεό, να δημιουργήσουν ισχυρά κράτη και, επιπλέον, τον ιερό πολιτισμό αδέρφια πέτυχαν πολλά πνευματικά κατορθώματα: κήρυτταν την πίστη στην Αγία Τριάδα σε διαφορετικούς λαούς, ήταν σπουδαία βιβλία προσευχής και ασκητές.
Οι άγιοι αδελφοί Κύριλλος και Μεθόδιος γεννήθηκαν στις αρχές του ένατου αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού στην πόλη της Θεσσαλονίκης. Ο μεγαλύτερος, ο Μεθόδιος (υπήρχαν επτά γιοι στην οικογένεια), στα νιάτα του ήταν κυβερνήτης του σλαβικού πριγκιπάτου της Σλαβινίας, υποταγμένο στους Έλληνες. Υπηρέτησε τον Τσάρο σε αυτή την υψηλή θέση για δέκα χρόνια, κυβέρνησε με σύνεση τον λαό που είχε υπό τις διαταγές του και αντιστάθηκε με θάρρος στους εχθρούς του. Αλλά σταδιακά η ψυχή του νεαρού ευγενή έτεινε να αφήσει τις θαυμάσιες τιμές και την κοσμική ματαιοδοξία και να αφοσιωθεί στην υπηρεσία του Ενός Θεού. Την εποχή αυτή συνέβη στο Βυζάντιο μια μεγάλη ατυχία: στον βασιλικό θρόνο ανέβηκε ο εικονομάχος Θεόφιλος, ο οποίος αποκάλεσε είδωλα τις ιερές εικόνες και απαγόρευσε τη λατρεία τους. Ο Μεθόδιος είδε πόσοι άνθρωποι, φοβισμένοι από τους εικονομάχους, πρόδωσαν την ορθόδοξη πίστη και άρχισαν να κοροϊδεύουν τις εικόνες του Χριστού και της Θεοτόκου, καταστρέφοντάς τις μάλιστα. Ο Μεθόδιος ήταν πικραμένος όταν το έμαθε. «Τα πάντα σε αυτόν τον κόσμο είναι ματαιοδοξία. - Σκέφτηκε. «Αν οι άνθρωποι δεν υπηρετούν τον Θεό, αλλά προσπαθούν μόνο να κανονίσουν καλύτερα την επίγεια ζωή τους, συχνά διαπράττουν τρομερά εγκλήματα...» Τελικά, ο κυβερνήτης αποφάσισε να αποχωριστεί την υψηλή του τάξη, να απαρνηθεί τον επίγειο πλούτο και τη δόξα και να αφιερώσει ολόκληρη τη ζωή του στο θεό. Πήγε στον Όλυμπο, όπου τότε υπήρχαν πολλά ιερά μοναστήρια, και έκανε εκεί μοναχικούς όρκους.
Ο Άγιος Κύριλλος ήταν ο μικρότερος της οικογένειας. Οι γονείς του τον ονόμασαν Κωνσταντίνο (το όνομα Κύριλλος το έλαβε πολύ αργότερα, όταν δέχτηκε το μεγάλο σχήμα). Ο νεαρός Κωνσταντίνος μεγάλωσε ως ένα έξυπνο, περίεργο και ευσεβές αγόρι. Σε ηλικία επτά ετών είχε ένα σημαντικό όνειρο:
- Ονειρεύτηκα - είπε ο Κωνσταντίνος στους γονείς του - ότι ο κυβερνήτης κάλεσε όλα τα κορίτσια της πόλης και μου είπε: διάλεξε ένα από αυτά για νύφη σου. Και διάλεξα το πιο όμορφο από τα κορίτσια: με ωραίο πρόσωπο, διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους. Και το όνομά της ήταν Σοφία.
Οι γονείς συνειδητοποίησαν ότι ο γιος τους είχε δει περισσότερα από ένα όνειρο. Το "Sophia" μεταφρασμένο από τα ελληνικά σημαίνει "Σοφία". Και στην Αγία Γραφή, στην Παλαιά Διαθήκη, υπάρχει ακόμη και ένα βιβλίο της Σοφίας του Θεού, γραμμένο από τον Βασιλιά Σολομώντα. Η σοφία δεν είναι απλώς σοφία, όχι κοσμική σοφία. Αυτή είναι η χάρη του Θεού, που διδάσκει μια καρδιά πιστή στον Θεό να ζει άγια και σοφά. Οι γονείς θυμήθηκαν το όνειρο του αγοριού και άρχισαν να δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στην ανατροφή και τη διδασκαλία των επιστημών στον μικρότερο γιο τους.
Μια μέρα, ο Κωνσταντίνος και οι φίλοι του πήγαν γεράκι Το αεράκι ανακάτεψε ελαφρά τα φύλλα των δέντρων. νεαροί κυνηγοί καβάλησαν τα άλογα ανάμεσα στο ψηλό γρασίδι, απολαμβάνοντας τη δροσιά του ηλιόλουστου πρωινού και περιμένοντας πλούσια λεία. Στο χέρι του Κωνσταντίνου, σε ένα ειδικό δερμάτινο γάντι, καθόταν το αγαπημένο του - ένα νεαρό κυνηγετικό γεράκι. Εδώ η γκρίζα πλάτη ενός λαγού άστραψε πολύ μπροστά. Ο νεαρός κυνηγός σήκωσε ελαφρά το χέρι του και, αστράφτοντας στον ήλιο με μια ατσάλινη απόχρωση φτερών, το ισχυρό πουλί ανέβηκε στον ουρανό σαν βέλος. Πιο γρήγορα, πιο γρήγορα... Ο γκρίζος δεν μπορεί να ξεφύγει... Με μια χαρούμενη καρδιά που βυθίζεται, το αγόρι παρακολουθεί το γεράκι... Αλλά τι είναι αυτό να τον πιάσει... Δεν μπορείς να συμβαδίσεις με τον άνεμο; . Το γεράκι εξαφανίστηκε από τα μάτια του. Ο Κωνσταντίνος τον έψαχνε αρκετή ώρα και γύρισε στο σπίτι στεναχωρημένος. «Τι είδους ζωή είναι αυτή», σκέφτηκε το αγόρι, «η χαρά προκαλεί σχεδόν πάντα θλίψη, και αν δεν είναι, τελειώνει με αυτήν. Οι άνθρωποι κάνουν τα πάντα για να βρουν διασκέδαση - αλλά τους ξεφεύγει. Όσο περισσότερο φασαρούμε αναζητώντας την επίγεια ευδαιμονία, τόσο περισσότερες θλίψεις συναντάμε στο δρόμο μας. Από σήμερα θα ζω διαφορετικά. Θα αρχίσω να αναζητώ τον Θεό και τη σοφία Του - κανείς δεν μπορεί να μου το αφαιρέσει αυτό».
Από τότε, ο Κωνσταντίνος δεν συμμετείχε πλέον στις διασκεδάσεις των συνομηλίκων του, αλλά άρχισε να μελετά ακόμη πιο επιμελώς, περνώντας σχεδόν όλο τον χρόνο του διαβάζοντας βιβλία ή σε θερμή προσευχή στον Θεό. Αγαπούσε ιδιαίτερα να διαβάζει τα συγγράμματα των αγίων πατέρων, από τα οποία τιμούσε περισσότερο τον Άγιο Γρηγόριο τον Θεολόγο.
Πέρασαν χρόνια. Ο εικονομάχος Τσάρος Θεόφιλος πέθανε και ο γιος του, ο νεαρός Μιχαήλ, έγινε αυτοκράτορας Και αφού ο Τσάρος ήταν ακόμα μικρό αγόρι, το Βυζάντιο άρχισε να διοικείται από τη μητέρα του, τη σοφή και ευσεβή βασίλισσα Θεοδώρα.
Ο Κωνσταντίνος ήθελε πολύ να σπουδάσει, να κατανοήσει διάφορες επιστήμες, αλλά δεν μπορούσε να βρει έναν δάσκαλο που θα δεχόταν να σπουδάσει μαζί του. Τότε δεν υπήρχαν τέτοια σχολεία και πανεπιστήμια όπως τώρα. Το αγόρι προσευχήθηκε θερμά να τον βοηθήσει ο Κύριος να εκπληρώσει την αγαπημένη του επιθυμία και η προσευχή του εισακούστηκε σύντομα ένας από τους βασιλικούς ευγενείς, ο δάσκαλος του νεαρού αυτοκράτορα Μιχαήλ, έμαθε για την ικανή νεολαία και τον πήγε στο παλάτι, ώστε ο Κωνσταντίνος. μελέτησε με τον πρίγκιπα και του έδωσες καλό παράδειγμα με τον ζήλο σου. Ο Κωνσταντίνος χάρηκε και ευχαρίστησε θερμά τον Θεό για το έλεος που του δόθηκε. Μελετώντας με τον πρίγκιπα, το αγόρι έμαθε σύντομα πολλές επιστήμες: γραμματική, φιλοσοφία, ρητορική, γεωμετρία, μουσική τέχνη, ξένες γλώσσες και πολλά άλλα. Ταυτόχρονα, το αγόρι προσπαθούσε πάντα να είναι πράος και ταπεινός, αποφεύγοντας τη θορυβώδη διασκέδαση και την κακή παρέα.
Όταν ο Κωνσταντίνος μεγάλωσε, ο ευγενής που τον πήγε στο βασιλικό παλάτι τον έκανε διαχειριστή του σπιτιού του και στη συνέχεια κάλεσε τον νεαρό να παντρευτεί τη βαφτιστήρα του - μια όμορφη, ευγενική και πλούσια κοπέλα.
Αυτό το δώρο είναι μεγάλο για όσους το θέλουν, απάντησε ο νέος, αλλά για μένα δεν υπάρχει τίποτα πιο πολύτιμο από τη διδασκαλία, μέσω της οποίας μπορώ να αποκτήσω λογική, αληθινή τιμή και άφθαρτο πλούτο.
Ακούγοντας μια τέτοια απάντηση, ο ευγενής συνειδητοποίησε ότι ο Κωνσταντίνος έψαχνε για ουράνια, όχι γήινα πράγματα, και επομένως θα μπορούσε σύντομα να φύγει από τη βασιλική αυλή, να πάει σε ένα μοναστήρι ή στη μακρινή έρημο, σκεπτόμενος αυτό, έσπευσε στη βασίλισσα και, υποκλινόμενος με σεβασμό της είπε:
Ω βασίλισσα! Ο νεαρός φιλόσοφος που γνωρίζετε - ο Κωνσταντίνος, που μεγάλωσε με τον κυρίαρχο γιο σας - δεν αρέσει η ματαιοδοξία αυτής της ζωής. Μπορεί να αφήσει την πρωτεύουσα και να πάει σε κάποιο έρημο μοναστήρι. Ας προσπαθήσουμε να τον κρατήσουμε κοντά μας. Ας τον πείσουμε να γίνει ιερέας και να γίνει βιβλιοθηκάριος στον Πατριαρχικό Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας.
Έτσι έκαναν. Ο Κωνσταντίνος πήρε ιερές εντολές. Στάθηκε με ευλάβεια ενώπιον του Θρόνου του Θεού, τελώντας θείες λειτουργίες, και πέρασε τον υπόλοιπο χρόνο του στη βιβλιοθήκη, ανάμεσα στα πολυτιμότερα αρχαία βιβλία. Όμως η ψυχή του εξακολουθούσε να αναζητά την πιο στενή επικοινωνία με τον Δημιουργό, αδιάκοπη, αδιάκοπη προσευχή. Τελικά, παίρνοντας μαζί του μόνο τα πιο απαραίτητα, χωρίς να το πει σε κανέναν, ο φιλόσοφος άφησε την θορυβώδη πρωτεύουσα και κρύφτηκε σε ένα από τα προαστιακά μοναστήρια. Δεν ήταν όμως προορισμένος να απολαύσει για πολύ την επιθυμητή μοναξιά. Άρχισαν να αναζητούν τον Κωνσταντίνο και αφού τον βρήκαν έξι μήνες αργότερα, άρχισαν να τον πείθουν να επιστρέψει στην Κωνσταντινούπολη και να γίνει δάσκαλος της φιλοσοφίας στο κεντρικό σχολείο της πόλης. Ο φιλόσοφος κατάλαβε ότι δεν ήταν θέλημα του Θεού να κρυφτεί από τους ανθρώπους και υποτάχθηκε.
Σύντομα μετά από αυτό, πρεσβευτές από τη Συρία ήρθαν στην Κωνσταντινούπολη, από τους Σαρακηνούς (ή, το ίδιο, τους Άγαρους), έναν λαό που προσκολλήθηκε στη μουσουλμανική πίστη, και έφεραν ένα μήνυμα από τους σοφούς τους. «Πώς εσείς οι Χριστιανοί», έγραψαν οι Σαρακηνοί, «λέτε ότι υπάρχει ένας Θεός, αλλά τον χωρίζετε σε τρία - τον Πατέρα, τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα; Αν μπορείτε να το αποδείξετε αυτό, στείλτε μας άντρες που θα μπορούσαν να μας μιλήσουν για την πίστη και να μας πείσουν, ο Τσάρος και ο Πατριάρχης, αφού συνεννοήθηκαν, κάλεσαν τον Κωνσταντίνο, που ήταν είκοσι τεσσάρων ετών τότε, και του είπαν:
- Ακούς, φιλόσοφε, τι λένε οι κακοί Άγαροι για την πίστη μας; Αν είσαι υπηρέτης και μαθητής της Αγίας Τριάδας, πήγαινε να τους ξεσκεπάσεις. Και ο Θεός θα δώσει δύναμη στα λόγια σου, θα σε ενισχύσει με την παντοδύναμη χάρη Του και θα σε βοηθήσει.
- «Χαίρομαι», απάντησε ο νεαρός φιλόσοφος, «που ακολουθώ τη χριστιανική πίστη». Τι καλύτερο για μένα από το να πεθάνω ή να ζήσω για χάρη της Αγίας Τριάδας!
Όχι νωρίτερα. Μετά από μια σύντομη προετοιμασία, ο Κωνσταντίνος, μαζί με δύο συντρόφους που του έδωσε ο βασιλιάς, προσευχήθηκαν θερμά στον Θεό για βοήθεια και ξεκίνησαν για ένα μακρύ ταξίδι. Οι Σαρακηνοί τους χαιρέτησαν με αγένεια.
- Και, χριστιανέ φιλόσοφε - χαμογέλασαν όταν είδαν τον Κωνσταντίνο - κοίτα τι θα σου δείξουμε. Θα δούμε αν μπορείτε να καταλάβετε τι λένε αυτές οι εικόνες. - Και οι Σαρακηνοί οδήγησαν τον Κωνσταντίνο στους δρόμους της πρωτεύουσάς τους, δείχνοντάς του σπίτια με τρομερούς, άσχημους δαίμονες ζωγραφισμένους στις πόρτες.
- Νομίζω -δεν ντράπηκε ο φιλόσοφος- ότι εδώ μένουν χριστιανοί. Οι δαίμονες δεν μπορούν να είναι μαζί τους γιατί φοβούνται τη Θεία Χάρη που είναι με τους Χριστιανούς και τρέχουν από τα σπίτια τους και παραμένουν έξω από την πόρτα. Και όπου δεν υπάρχουν αυτές οι εικόνες, προφανώς ζουν δαίμονες μέσα στο κτίριο.
Οι πονηροί Άγαροι δεν μπορούσαν να απαντήσουν σε αυτό - πράγματι, χριστιανοί ζούσαν στα σπίτια που έδειχναν στον Κωνσταντίνο. Και οι Σαρακηνοί ζωγράφιζαν δαίμονες στις πόρτες των σπιτιών τους - για να γελάσουν με τους Εθνικούς, για να τους ταπεινώσουν, για να δείξουν ότι οι Αγαρίτες θεωρούν τους Χριστιανούς όμοιους με τους δαίμονες.
Μετά από αυτό, οι Άγαροι κάλεσαν τον Κωνσταντίνο στην πριγκιπική αίθουσα για φαγητό. Στο τραπέζι μαζεύτηκαν όλοι οι Σαρακηνοί επιστήμονες και φιλόσοφοι.
Γιατί εσείς, Χριστιανοί, ζητήσατε από τον αρχηγό των Σαρακηνών σοφών, να χωρίσετε τον Ένα Θεό σε τρία: Πατέρα, Υιό και Άγιο Πνεύμα; Είτε προσευχηθείτε σε έναν Θεό, είτε παραδεχτείτε ότι είναι πολλοί!
- «Μην βλασφημείτε τη Θεία Τριάδα», απάντησε ο Κωνσταντίνος «Μάθαμε να πιστεύουμε σε αυτήν από τους αρχαίους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, τους οποίους αναγνωρίζετε επίσης». Διδάσκουν ότι ο Πατέρας, ο Υιός και το Άγιο Πνεύμα είναι Τρία Πρόσωπα του Θείου, αλλά η ουσία τους είναι μία. Μπορούμε εν μέρει να κατανοήσουμε αυτό το μυστήριο κοιτάζοντας τον ήλιο, που δημιούργησε ο Θεός κατ' εικόνα της Αγίας Τριάδας. Ο ήλιος αποτελείται από κύκλο, ακτίνες και θερμότητα. Ο κύκλος συμβολίζει τον Θεό Πατέρα. Όπως οι ακτίνες γεννιούνται από τον ηλιακό δίσκο και εκπέμπεται θερμότητα, έτσι από τον Θεό Πατέρα γεννιέται ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται. Και όπως κανείς δεν μπορεί να ονομάσει τον ήλιο, που αποτελείται από τρία αντικείμενα: τον δίσκο, τις ακτίνες και τη θερμότητα, τρεις ήλιους, έτσι και ο Θεός, ένας σε τρία πρόσωπα, δεν μπορεί να χωριστεί σε τρεις θεούς.
Οι πονηροί Σαρακηνοί έκαναν πολλές ερωτήσεις στον Κωνσταντίνο, αλλά δεν μπόρεσαν να τον νικήσουν - τέτοια σοφία έδωσε ο Κύριος στον φιλόσοφο. "Τι είναι αυτό; - ψιθύρισαν μεταξύ τους οι Άγαροι - αυτός ο χριστιανός είναι ακόμη νέος, και όλοι οι γκριζομάλληδες σοφοί μας δεν μπορούν να του αντισταθούν! Με δυσκολία να κρύψει το θυμό του, ο Σαρακηνός πρίγκιπας Amirmushna κοίταξε την ήττα των ομοθρήσκων του. «Λοιπόν, όχι...» ψιθύρισε, «δεν θα μας αφήσεις με νίκη, δεν θα πεις ότι η πίστη σου είναι πιο δυνατή από τη δική μας...» Ο πρίγκιπας έκανε μια λεπτή κίνηση με το χέρι του και έναν από τους οι υπηρέτες έτρεξαν αμέσως κοντά του. Ο Αμιρμούσνα του είπε κάτι ήσυχα... Μετά σήκωσε το κεφάλι του και είπε δυνατά:
- Για την υγεία σου, σοφέ φιλόσοφε - και σήκωσε ένα χρυσό κύπελλο διακοσμημένο με αμυδρά αστραφτερές πέτρες. Ένα φλιτζάνι κρασί έφερε στον Κωνσταντίνο.
- Πίνω προς δόξαν της Αγίας Τριάδας - ο φιλόσοφος διέσχισε αργά το δηλητηριασμένο δοχείο και το ήπιε στον πάτο. Επικράτησε νεκρική σιωπή. Όλα τα βλέμματα στράφηκαν στον Κωνσταντίνο. «Αυτό το δηλητήριο δρα αμέσως - σκέφτηκε μπερδεμένη ο Amirmushna - είναι η χριστιανική πίστη πραγματικά τόσο ισχυρή...»
«Ακόμα κι αν πιουν κάτι θανάσιμο, δεν τους βλάπτει», είπε ήσυχα ο άγιος μια φράση από το Ευαγγέλιο, και αυτά τα λόγια ακούστηκαν σαν βροντή στην επικείμενη σιωπή.
Οι Σαρακηνοί απελευθέρωσαν τον χριστιανό φιλόσοφο με τιμή και πλούσια δώρα. Ο τσάρος και ο πατριάρχης τον χαιρέτησαν με χαρά στην Κωνσταντινούπολη. Και ο Κωνσταντίνος, προσπαθώντας να κρυφτεί από τη γήινη δόξα, αμέσως μετά την επιστροφή του αποσύρθηκε σε ένα ήσυχο, άδειο μέρος. Δεν πήρε μαζί του χρήματα ούτε φαγητό, εναποθέτοντας όλη του την εμπιστοσύνη στον Θεό, τον οποίο υπηρετούσε με όλη του την ψυχή. Οι κάτοικοι των γύρω χωριών έφερναν στον ασκητή τροφή, αλλά αυτός έπαιρνε από αυτό μόνο ό,τι χρειαζόταν αυτός και ο υπηρέτης του για μια μέρα. Διέταξε να μοιράσουν τα υπόλοιπα στους φτωχούς, ενώ ο ίδιος έμεινε στη μοναξιά και στην προσευχή.
Μια από τις δώδεκα γιορτές πλησίαζε.
- Τι θα φάμε; - θρήνησε ο υπηρέτης του φιλοσόφου - εδώ και δύο μέρες δεν έχουμε φαγητό, και την ίδια την ημέρα της γιορτής, δύσκολα κανείς θα μας φέρει φαγητό...
- Αλήθεια πιστεύετε ότι ο Κύριος, που τάιζε τους Ισραηλίτες με μάννα για σαράντα χρόνια στην έρημο της Αιγύπτου, δεν θα μας στείλει φαγητό αυτή τη μεγάλη ημέρα; - απάντησε ήρεμα ο Κωνσταντίνος - Να πάτε οπωσδήποτε στο χωριό και να καλέσετε τουλάχιστον πέντε ζητιάνους για φαγητό μαζί μας και θα περιμένουμε το έλεος του Θεού, το οποίο - πιστεύω σε αυτό - θα μας χορηγηθεί.
Η πίστη του αγίου φιλοσόφου δεν ατιμάστηκε. Την ώρα του μεσημεριανού χτύπησε την πόρτα του κελιού του. Αφού το άνοιξε, ο Κωνσταντίνος είδε έναν άντρα που κρατούσε ένα μεγάλο καλάθι με φαγητό. Το εορταστικό γεύμα είχε μεγάλη επιτυχία.
Λίγο καιρό αργότερα, ο Κωνσταντίνος αποφάσισε να επιδιώξει πιο σκληρά κατορθώματα και πήγε στον Όλυμπο, όπου ο μεγαλύτερος αδελφός του Μεθόδιος έζησε για πολλά χρόνια με αυστηρή νηστεία και προσευχή. Εκείνη την εποχή υπήρχαν πολλά μοναστήρια στον Όλυμπο, των οποίων οι μοναχοί φημίζονταν για την ευσέβειά τους. Ανάμεσά τους ήταν πολλοί Σλάβοι μοναχοί που ήρθαν από γειτονικές χώρες. Εδώ ο Κωνσταντίνος άρχισε να μελετά τη σλαβική γλώσσα, μη γνωρίζοντας ακόμη ότι με αυτό έκανε ένα βήμα προς μια μεγάλη κλήση, για την οποία τον προετοίμαζε η Πρόνοια του Θεού.
Σύντομα αυτό το κάλεσμα πραγματοποιήθηκε. Πρεσβευτές από τους Χαζάρους, έναν λαό που ζούσε κοντά στην Αζοφική Θάλασσα, ήρθαν στον Έλληνα βασιλιά Μιχαήλ με τα ακόλουθα λόγια: «Τιμούμε έναν Θεό, που δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο, προσευχόμαστε σε Αυτόν, αλλά ταυτόχρονα διατηρούν επίσης κάποια παγανιστικά έθιμα. Οι Εβραίοι που ζουν μαζί μας προσπαθούν να πείσουν τους Χαζάρους να αποδεχτούν την εβραϊκή πίστη και οι Σαρακηνοί σύμμαχοί μας μας πείθουν να γίνουμε Μωαμεθανοί. Θέλουμε επίσης να λάβουμε χρήσιμες συμβουλές από εσάς σχετικά με την πίστη. Εάν υπάρχει ανάμεσά σας κάποιος λόγιος που θα πάει στην περιοχή μας και θα νικήσει τους Εβραίους και τους Σαρακηνούς με ένα λόγο, θα δεχθούμε τη χριστιανική πίστη». Ακούγοντας το αίτημα των Χαζάρων, ο βασιλιάς διέταξε να κληθεί ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος από τον Όλυμπο. Αφού του μετέφερε τα λόγια των Χαζάρων πρεσβευτών, ο αυτοκράτορας είπε:
- Πήγαινε, φιλόσοφε, σε αυτούς τους ανθρώπους και κήρυξε τους με τη βοήθεια του Θεού το δόγμα της Αγίας Τριάδας. Κανείς δεν μπορεί να κάνει αυτή τη δουλειά καλύτερα από εσάς.
- Αν διατάξεις, Βλάδυκα, απάντησε ο Κωνσταντίνος, με χαρά θα πάω εκεί με τα πόδια, ξυπόλητος και χωρίς όλα όσα ο Κύριος δεν διέταξε να πάρουν οι μαθητές του όταν τους έστελνε να κηρύξουν.
- Αν ερχόσουν από τον εαυτό σου προσωπικά, ο βασιλιάς του έφερε αντίρρηση, τότε δεν θα είχα τίποτα εναντίον του. Αλλά πηγαίνετε στους Χαζάρους ως απεσταλμένος της αυτοκρατορίας μας, επομένως πρέπει να πάτε με τιμή και βασιλική βοήθεια.
Όσο συνεχιζόταν η εκπαίδευση, ο Κωνσταντίνος επέστρεψε στον Όλυμπο.
- Αδελφός! - στράφηκε στον Μεθόδιο - ο Τσάρος με στέλνει σε ένα μεγάλο και δύσκολο έργο. Πηγαίνω στους Σαρακηνούς για να τους κηρύξω τον Λόγο του Θεού.
- Είθε η βοήθεια του Κυρίου να σας συνοδεύει! - Ο Μεθόδιος ευλόγησε τον Κωνσταντίνο.
- «Θέλω να σας ζητήσω», συνέχισε ο φιλόσοφος, «να πάτε μαζί μου στους Σαρακηνούς.
- Μα γιατί; Εξάλλου, δεν είμαι τόσο σοφός και επιδέξιος στα λόγια όσο εσύ...
- Δεν γνωρίζεις πολλές επιστήμες, αλλά έχεις πετύχει την πιο σημαντική από τις τέχνες - την προσευχή. Με αυτόν τον τρόπο θα με βοηθήσετε πολύ. Άλλωστε, είναι αδύνατο να οδηγήσει κανείς στην αληθινή πίστη μόνο με λόγια. μιλάμε - και οι άνθρωποι δέχονται τα λόγια μας όταν η χάρη του Θεού τους βοηθά.
- Εχεις δίκιο. Μα τι βιβλίο προσευχής που είμαι... - απάντησε ο ταπεινός μοναχός - θα ήθελα να μετανοήσω για τις αμαρτίες μου...
- Και είμαι αμαρτωλός. - Είπε ο φιλόσοφος - αλλά το θέλημα του Θεού με στέλνει να κηρύξω και πιστεύω ότι ο Κύριος θα με βοηθήσει. Ο Χριστός είπε: «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους». Αδελφός! Ας προσευχηθούμε μαζί για τη διάδοση της χριστιανικής πίστης - και ο Θεός θα ευλογήσει τους κόπους μας.
Ο Μεθόδιος έμεινε σιωπηλός για αρκετά λεπτά, προσευχόταν έντονα στον εαυτό του και τελικά είπε ήσυχα:
- Εντάξει, Κωνσταντίνε. Θα πάω μαζί σου. Δεν ήθελα να αφήσω την προσευχητική σιωπή αυτού του ιερού τόπου, αλλά, προφανώς, το θέλημα του Θεού μου λέει να υπηρετήσω τους ανθρώπους.
Σύντομα τα αδέρφια ξεκίνησαν το δύσκολο ταξίδι τους. Το μονοπάτι προς τα εδάφη των Χαζάρων βρισκόταν μέσα από άγριες στέπες, κατάφυτες από ψηλό γρασίδι, γκρίζο από τον ήλιο και τον άνεμο. Η επίπεδη, έρημη στέπα είναι άγριο χωράφι, που έλεγαν παλιά... Δεν φαίνεται ανθρώπινη κατοικία, ούτε ποτάμι, ούτε βουνό... Μόνο το πουπουλόχορτο κουνιέται, και φαίνεται ότι δεν είναι. γρασίδι, αλλά θαλασσινό νερό με κύματα να τρέχουν ρυθμικά από πάνω του. Σκοτείνιαζε. Οι ταξιδιώτες σταμάτησαν για τη νύχτα. Οι υπηρέτες που έστειλε ο βασιλιάς πήγαν για ύπνο και οι άγιοι αδελφοί, σαν να ξεχνούσαν την κούραση από τη μέρα που πέρασαν σε ένα δύσκολο ταξίδι, σηκώθηκαν όρθιοι να προσευχηθούν. Ξαφνικά ένα παράξενο, ανατριχιαστικό ουρλιαχτό ακούστηκε στη στέπα. Ακουγόταν όλο και πιο κοντά... Τι είναι αυτό; Λύκοι; Αλλά όχι, δεν ήταν ζώα που ουρλιάζουν στις ατελείωτες εκτάσεις. Αρκετές δεκάδες καβαλάρηδες με χαμηλά, δασύτριχα άλογα όρμησαν με κεφάλι στο άγριο χωράφι, κουνώντας τα όπλα τους και ουρλιάζοντας δυνατά, σαν λύκοι. Αυτοί ήταν οι Ugrian - νομάδες που ζούσαν στη στέπα και επιτέθηκαν σε φιλήσυχους ταξιδιώτες. Ντυμένοι με δέρματα ζώων ραμμένα εξωτερικά με γούνα, με απεριποίητα μαλλιά να ανεμίζουν στον άνεμο, να εκπέμπουν μια τρομακτική κραυγή μάχης, έμοιαζαν περισσότερο με ζώα παρά με ανθρώπους. Οι σύντροφοι των αγίων αδελφών όρμησαν τρομαγμένοι. Όμως ο Μεθόδιος και ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος δεν διέκοψαν τις προσευχές τους. Κλείνοντας τα μάτια του, ο μοναχός Μεθόδιος προσευχήθηκε - ήταν σαν να μην είδε τίποτα γύρω του, να μην παρατήρησε τον κίνδυνο, μιλώντας με τον Ένα Θεό και μη θέλοντας να διακόψει αυτή την ιερή συνομιλία για χάρη τίποτα. «Κύριε, ελέησον», φώναζε συχνά ο Κωνσταντίνος, μη δείχνοντας επίσης τον παραμικρό φόβο. Οι νομάδες πλησιάζουν όλο και πιο κοντά... Ακούγεται ήδη το χτύπημα των οπλών, το γρύλισμα των αλόγων... Τώρα θα πηδήξουν πάνω στους ταξιδιώτες, θα τους σκοτώσουν ή θα τους δέσουν χέρια και πόδια και θα τους παρασύρουν στη σκληρή σκλαβιά. Οι άγιοι αδελφοί προσεύχονται και δεν κοιτούν τα άγρια. Ξαφνικά, σε πλήρη καλπασμό, ένας Ουγκριανός με φαρδύς ώμους, που έτρεχε μπροστά σε έναν επιβήτορα στολισμένο με χρυσές πλάκες, γύρισε στο πλάι και όρμησε γύρω από το πλήθος των ανθρώπων που ήταν μαζεμένοι μαζί. Οι υπόλοιποι είναι πίσω του. Το άγριο ουρλιαχτό δεν σταματά ούτε λεπτό, οι νομάδες ορμούν στη στέπα, αλλά, κρατούμενοι από μια άγνωστη δύναμη, δεν επιτίθενται σε ανυπεράσπιστους περιπλανώμενους, δεν χρησιμοποιούν όπλα και δεν ξετυλίγουν τα ήδη προετοιμασμένα λάσο. Όμως ο αρχηγός των νομάδων σταμάτησε το άλογό του και κατέβηκε. Άλλοι ακολούθησαν το παράδειγμά τους. Οι υπηρέτες κοιτάζουν φοβισμένοι, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος προσεύχονται ήρεμα. Οι Ugrian κοιτάζουν μπερδεμένοι τους ξένους που δεν καταλαβαίνουν. Τελικά όμως ο Κωνσταντίνος τελείωσε την προσευχή του, έκανε το σημείο του σταυρού για τελευταία φορά και προσκύνησε προς την ανατολή. Γύρισε στους νομάδες, πήγε προς το μέρος τους και, δίνοντας ιερατική ευλογία, είπε: «Ειρήνη μαζί σας». Και τότε έγινε ένα θαύμα. Χτυπημένοι από τη χάρη του Θεού που αναπαύονταν στους αγίους αδελφούς, έκπληκτοι από το θάρρος και την ηρεμία τους, οι νομάδες ξαφνικά, όλοι σαν ένα, έπεσαν στα γόνατά τους και προσκύνησαν τους δούλους του Θεού. Ο Κωνσταντίνος μίλησε. Μίλησε για τον Θεό, για τις αιώνιες εντολές Του, για το πώς πρέπει να ζουν οι άνθρωποι: με ειρήνη, με τίμια εργασία και προσευχή. Οι κάτοικοι της στέπας τον άκουσαν με ευλάβεια. Άκουγαν και οι σύντροφοι που σταδιακά ηρεμούσαν μετά το σοκ που είχαν βιώσει. Η συζήτηση κράτησε σχεδόν όλη τη νύχτα και το πρωί οι περιπλανώμενοι συνέχισαν πάλι το μακρύ ταξίδι τους.
Είτε μακρύς είτε κοντός, οι άγιοι αδελφοί ήρθαν στις χώρες που γειτνιάζουν με το πριγκιπάτο των Χαζάρων. Αλλά ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος και οι σύντροφοί του δεν πήγαν αμέσως στους Χαζάρους, πήγαν πρώτα στη γειτονική πόλη της Χερσόνησο, μια αποικία της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Εδώ οι ιεραπόστολοι έπρεπε να μελετήσουν τη γλώσσα και τα έθιμα των Χαζάρων για να βγουν να κηρύξουν με όλες τις απαραίτητες γνώσεις για τους ανθρώπους στους οποίους θα απευθυνόντουσαν.
Η Χερσόνησος, όρθια στην ίδια την ακτή της Μαύρης Θάλασσας, υποδέχτηκε τους αγίους ταξιδιώτες με τον ήχο του σερφ και τις λευκές στήλες των αρχαίων ναών που σώζονταν από την ειδωλολατρική εποχή, στους οποίους τελούνταν πλέον η χριστιανική λατρεία. Αυστηρές σκούρες σιλουέτες κυπαρισσιών ήταν ορατές ανάμεσα στις πέτρινες κατοικίες των κατοίκων της πόλης. Στην πόλη ζούσαν άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών και εθνικοτήτων. Υπήρχαν εδώ Έλληνες, Εβραίοι, ακόμη και Σαμαρείτες - οπαδοί μιας ημι-ειδωλολατρικής αίρεσης που είχε χωριστεί από τους Εβραίους. Ωστόσο, η πλειοψηφία των κατοίκων της Ταυρίδας Χερσονήσου δήλωναν χριστιανισμό.
Η αρχαία πόλη στην παραλία έχει από καιρό αγιαστεί από τις προσευχές και τα βάσανα των μαθητών του Χριστού. Σε περιόδους σκληρών διωγμών των χριστιανών, χιλιάδες ομολογητές μιας πίστης που αντιπαθούσαν οι ειδωλολατρικές αρχές εξορίστηκαν εδώ για να εργαστούν σκληρά στα λατομεία των προαστίων. Εδώ, στα βάθη της θάλασσας, αναπαύονταν τα ιερά λείψανα του Κλήμεντα, του Ρωμαίου επισκόπου που εξορίστηκε στα λατομεία στα τέλη του πρώτου αιώνα μετά τη Γέννηση του Χριστού. «Οι ρωμαϊκές αρχές ήλπιζαν ότι διώχνοντας τον μεγάλο ιεροκήρυκα του Χριστιανισμού σε αυτά τα μακρινά μέρη, θα τον ξεφορτωθούν, νόμιζαν ότι εδώ θα πέθαινε ήσυχα από υπερβολική εργασία και δεν θα μπορούσε πλέον να μιλήσει στους ανθρώπους για τον Χριστό. Ο επίσκοπος Χερσονήσου, ο επίσκοπος Γεώργιος, είπε στους καλεσμένους που έφτασαν από την Κωνσταντινούπολη - αλλά αυτός δεν ήταν ο Άγιος Κλήμης! Τη μέρα δούλευε με όλους τους άλλους στα λατομεία, και τη νύχτα προσευχόταν... Ενδυναμωμένος από τον Θεό, βοηθούσε άλλους κρατούμενους και δεν έπαυε να προσηλυτίζει όλο και περισσότερες ψυχές στην πίστη στον Χριστό! Ακριβώς στα λατομεία και στους κοντινούς βράχους, οι εξόριστοι έχτισαν ναούς όπου δόξαζαν τον Αναστημένο Σωτήρα... Οι ειδωλολάτρες είδαν με τρόμο ότι υπό την επιρροή του εξόριστου επισκόπου η ίδια η ποινική υποτέλεια σύντομα θα μετατρεπόταν σε μια μεγάλη χριστιανική κοινότητα! Και αποφάσισαν να εκτελέσουν τον άγιο. Τον έβγαλαν μακριά στη θάλασσα, του έδεσαν μια άγκυρα στο λαιμό και τον πέταξαν στον πάτο. Έτσι τελείωσε τη ζωή του ως μάρτυρας ο Άγιος Κλήμης. Οι χριστιανοί έκλαψαν πικρά για τον δάσκαλό τους, αλλά ο Κύριος τους παρηγόρησε. Κάθε χρόνο, την ημέρα της δολοφονίας του αγίου, η θάλασσα άρχιζε να υποχωρεί πολύ πίσω, έτσι ώστε ο βυθός να αποκαλύπτεται και οι άνθρωποι να μπορούν να πλησιάζουν τα λείψανα του μάρτυρα. Για επτά ολόκληρες μέρες η θάλασσα άνοιξε δρόμο για τους ανθρώπους για να τιμήσουν τον Άγιο Κλήμη». - «Και λοιπόν, την ημέρα της μνήμης του αγίου μάρτυρα, ο Κύριος δείχνει ακόμη αυτό το θαυμαστό θαύμα;» - ρώτησαν οι ταξιδιώτες. «Αλίμονο, όχι», απάντησε με θλίψη ο αφηγητής, «το θαύμα επαναλαμβανόταν χρόνο με το χρόνο για επτά ολόκληρους αιώνες, αλλά τώρα, λόγω των αμαρτιών μας, έχουν περάσει πενήντα χρόνια από τότε που η θάλασσα έπαψε να υποχωρεί και τα λείψανα του αγίου έγιναν απρόσιτο για λατρεία». - «Μα μήπως το θέλημα του Θεού είναι τέτοιο ώστε επιτέλους να βρούμε τα λείψανα του αγίου, να τα πάρουμε από τα βάθη της θάλασσας και να τα τοποθετήσουμε στο ναό; - Ο Άγιος Κωνσταντίνος πρότεινε: «Ας προσευχηθούμε, Βλάδικα, ίσως ο Κύριος να μας αποκαλύψει το άγιο θέλημά Του και να μας επιτρέψει να πάρουμε αυτόν τον ανεκτίμητο θησαυρό από τη θάλασσα». Ο επίσκοπος της Χερσώνας σκέφτηκε και προσευχήθηκε για πολλή ώρα, προσευχήθηκαν και οι άγιοι αδελφοί. Το να βρεις λείψανα θαμμένα κάτω από τα νερά της θάλασσας, να ζητήσεις από τον Κύριο ένα θαυμαστό θαύμα είναι ένα έργο που μπορεί να γίνει μόνο με μεγάλη ευλάβεια, γνωρίζοντας ακράδαντα ότι ενεργείς σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Αφού τελικά αποφάσισε να ακολουθήσει τη συμβουλή του Κωνσταντίνου του Φιλοσόφου, ο Επίσκοπος Γεώργιος πήγε στην Κωνσταντινούπολη προκειμένου να λάβει άδεια από τον βασιλιά και τον πατριάρχη να ανοίξουν τα λείψανα. Ο Παναγιώτατος Ιγνάτιος ευλόγησε το ευσεβές έργο και έστειλε ιερείς από τον Καθεδρικό Ναό της Αγίας Σοφίας Κωνσταντινουπόλεως στη Χερσόνησο για να συμμετάσχουν σε προσευχές και εορτασμούς.
Και τότε ήρθε η επίσημη μέρα. Αφού τελέστηκε η Θεία Λειτουργία στον κεντρικό καθεδρικό ναό της πόλης, κλήρος και λαός πήγαν με πομπή στον αιγιαλό. «Στον Άγιο Πατέρα Κλήμη, προσευχήσου στον Θεό για μας!...» - ψάλλει η χορωδία. Αρκετές μέρες νηστείας και έντονης προσευχής προηγήθηκαν αυτής της ημέρας. Θα υποχωρήσει η θάλασσα; Θα δείξει ο Κύριος το έλεός Του; Στην ακτή γίνεται προσευχή. Ο κόσμος φωνάζει τον άγιο με δάκρυα. Οι παλιοί θυμούνται ακόμη πώς, αφρίζοντας, τα κύματα κύλησαν περισσότερο στη θάλασσα, αποκαλύπτοντας τον βραχώδη βυθό. Θα είναι σήμερα; Τώρα ο ήλιος κατεβαίνει ήδη στον ορίζοντα, σκοτεινιάζει... Η θάλασσα είναι ακόμα θορυβώδης, σπάει τα κύματα του σερφ στα πόδια όσων προσεύχονται. «Ο Θεός δεν έδωσε ένα θαύμα - ψιθυρίζουν οι λιποψυχωμένοι ανάμεσα στους ανθρώπους - Τόσοι κληρικοί ήρθαν από την πρωτεύουσα - και όλα για τίποτα... Ο Κύριος ατίμασε την πίστη μας». Αλλά οι άγιοι αδελφοί δεν αμφιταλαντεύονται στην εμπιστοσύνη τους στο έλεος του Θεού. Ξέρουν ότι δεν ξεκίνησαν μια σπουδαία δουλειά από υπερηφάνεια ή από αυτοδιάθεση. (Έτσι διαφέρουν οι άγιοι από εμάς, τους απλούς ανθρώπους, ότι η χάρη του Θεού τους καθοδηγεί πώς να ενεργούν και ξέρουν πώς να ακούν καθαρά αυτή τη φωνή του Θεού να ηχεί στις καθαρές καρδιές τους. Επομένως, προσπαθούν να μην κάνουν ποτέ κάτι αντίθετο στο θέλημα του Κυρίου και, ακόμα κι αν κάνουν κάτι που φαίνεται παράξενο ή τολμηρό σε έναν συνηθισμένο άνθρωπο - το κάνουν με εντολή του Θεού). Όταν έπεσε εντελώς το σκοτάδι, ο Επίσκοπος Γεώργιος, ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος, ο Μεθόδιος και κάποιοι άλλοι ιερείς μπήκαν σε ένα μικρό κωπηλατικό και με προσευχή διέσχισαν τη σκοτεινή θάλασσα, μετά βίας που ασημιώνονταν στο φως των αστεριών. "Κύριε δείξε έλεος! Άγιε πάτερ Κλήμη, προσευχήσου στον Θεό για μας!». Προσεύχονται και στην ακτή Τα σύννεφα κρύβουν το φεγγάρι, τα κύματα γίνονται μεγαλύτερα... Ξαφνικά, τα μεσάνυχτα, μια φωτεινή κολόνα φώτισε από τα βάθη της θάλασσας, που φώτιζε τα πάντα γύρω, σαν να είχε ανατείλει ο ήλιος. άβυσσος των νερών. Το νερό άστραψε και άστραψε, το σκοτάδι της νύχτας χώρισε... Και τώρα βλέπεις πώς τα άγια λείψανα υψώνονται αργά από τον βυθό, στο κέντρο της λάμψης Το κεφάλι του αγίου φαίνεται πάνω από το νερό. Με ευλαβικό δέος ο Επίσκοπος Γεώργιος και οι άγιοι αδελφοί σηκώνουν το πολύτιμο βάρος στο πλοίο. Δόξα σε Σένα, Κύριε! Η πίστη εκείνων που προσεύχονται δεν έχει ντροπιαστεί! Το πλοίο υποδέχεται στην ακτή με πανηγυρικό τραγούδι... Η υπέροχη λάμψη που πηγάζει από τα λείψανα λιώνει σιγά σιγά και διαλύεται στον αέρα...
Ενώ ζούσε στη Χερσόνησο, ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος και ο αδερφός του μελέτησαν άψογα τη Χαζαρική γλώσσα. Επιπλέον, ο Κωνσταντίνος διάβασε και μετέφρασε εβραϊκά βιβλία για να γνωρίσει καλύτερα την πίστη αυτού του λαού, που ζούσε σε μεγάλους αριθμούς μεταξύ των Χαζάρων.
Ένας από τους Σαμαρείτες που ζούσε στη Χερσόνησο ερχόταν συχνά στους αγίους αδελφούς, μιλούσε μαζί τους για την πίστη και μάλωνε. Μια μέρα, θέλοντας να δοκιμάσει τη σοφία ενός χριστιανού φιλοσόφου, έφερε στον Κωνσταντίνο βιβλία γραμμένα στη σαμαρική διάλεκτο. Ο Κωνσταντίνος τα πήρε, έχοντας εμπιστοσύνη στη βοήθεια του Θεού, και κλείστηκε στο κελί του.
Θεός! - προσευχήθηκε με φλογερή πίστη - Δόξασε το Άγιο Όνομά Σου σε μένα, ανάξια. Δώσε μου λόγο να διαβάσω και να κατανοήσω αυτά τα βιβλία, όπως έδωσες αφορμή στους αποστόλους Σου να καταλαβαίνουν ξένες γλώσσες!
Σύντομα ο Κωνσταντίνος όχι μόνο διάβασε, αλλά και μελέτησε λεπτομερώς τα βιβλία που του δόθηκαν, ο Σαμαρείτης αναφώνησε έκπληκτος: «Αλήθεια, όποιος πιστεύει στον Χριστό θα λάβει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος!» Αφού άκουσε για το θαύμα, βαφτίστηκε αμέσως και τότε ο πατέρας του ακολούθησε το παράδειγμά του. Πολλοί θαύμασαν και δόξασαν τον Θεό, βλέποντας τη σοφία του χριστιανού φιλοσόφου.
Επιτέλους έφτασε η μέρα του αποχαιρετισμού στη φιλόξενη Χερσόνησο. Οι άγιοι αδελφοί τέλεσαν αποχαιρετιστήρια προσευχή και παίρνοντας μαζί τους μέρος των λειψάνων του Ιερομάρτυρα Κλήμεντος, με το οποίο τους ευλόγησε ο επίσκοπος Χερσώνας, ξεκίνησαν το ταξίδι τους. Οι Χαζάροι τους χαιρέτησαν με τιμή. Ο ίδιος ο Κάγκαν - ο πρίγκιπας των Χαζάρων - κάλεσε στο σπίτι του αγνώστους από το μακρινό Βυζάντιο για φαγητό.
- «Πείτε μου», γύρισε ο κάγκαν στους αγίους αδελφούς καθώς μπήκαν στην αίθουσα, υπέροχα διακοσμημένη με πολύτιμα υφάσματα και χαλιά, «τι είδους άνθρωπος είστε, για να ξέρουμε πού να σας τοποθετήσουμε».
- Ο παππούς μας, απάντησε ο Κωνσταντίνος, ήταν μεγάλης και ένδοξης οικογένειας και ήταν κοντά στον Τσάρο. Αλλά δεν μπόρεσε να διατηρήσει τη μεγάλη δόξα που του δόθηκε, εκδιώχθηκε από το βασιλικό παλάτι και αποσύρθηκε σε μια ξένη χώρα, όπου γεννηθήκαμε και τώρα αναζητούμε την αρχαία δόξα του παππού μας και δεν θέλουμε να έχουμε άλλα. Ο παππούς μας ήταν ο Αδάμ - ο πρώτος άνθρωπος που εκδιώχθηκε από τον παράδεισο του Θεού για αμαρτία.
- «Μιλάς σοφά και σωστά, φιλοξενούμενος», είπε ο Κάγκαν και διέταξε τους αδελφούς να πάρουν τις πιο τιμητικές θέσεις.
Πολλοί σοφοί ήταν παρόντες στο δείπνο: Χαζάροι, Εβραίοι, Μωαμεθανοί. Όλοι άρχισαν να κάνουν ερωτήσεις για την πίστη, μαλώνοντας με τους αγίους αδελφούς. Ο Κωνσταντίνος απάντησε σε όλους με τέτοιο τρόπο που κανείς δεν μπορούσε να νικήσει τη σοφία του, όλοι θαύμαζαν μόνο με την ευφυΐα που έδωσε ο Θεός στον δούλο Του. Την επόμενη μέρα, ο Κάγκαν κάλεσε ξανά τους αγίους αδελφούς σε δείπνο και πάλι ο άγιος φιλόσοφος Κωνσταντίνος επιβεβαίωσε την αλήθεια της χριστιανικής πίστης, νικώντας με τον λόγο του Εβραίους και Μουσουλμάνους. Ο Μεθόδιος, που δεν είχε τόσο εκτεταμένη μόρφωση όσο ο μικρότερος αδερφός του, έμεινε σιωπηλός και προσευχήθηκε ο Κύριος να δώσει δύναμη στα λόγια του Κωνσταντίνου και να κάνει τις καρδιές όσων τον ακούνε να δεχτούν τον λόγο του Θεού που κήρυξε ο φιλόσοφος . Αυτές οι συζητήσεις συνεχίστηκαν για πολλές μέρες. Τελικά, ο Κάγκαν και οι σύμβουλοί του είπαν στον Κωνσταντίνο:
- Ο Θεός σε έστειλε σε εμάς για να μας αποκαλύψεις την αλήθεια. Βλέπουμε ότι από Αυτόν μάθατε βιβλία, είπατε τα πάντα σωστά και μας τροφοδοτήσατε στο έπακρο με τα μελωμένα λόγια των ιερών γραφών. Τώρα, όχι μόνο από βιβλία, αλλά με παραβολές και συγκρίσεις, να μας αποδείξετε ποια πίστη είναι η καλύτερη;
- «Ένας βασιλιάς», απάντησε ο φιλόσοφος, «είχε σύζυγο και γυναίκα σε μεγάλη τιμή. Αλλά αυτοί δεν υπάκουσαν στον Ηγεμόνα τους και εκδιώχθηκαν από τη γη όπου ζούσαν. Πέρασαν πολλά χρόνια σε μια ξένη χώρα και γέννησαν παιδιά στη φτώχεια. Όταν τα παιδιά μεγάλωσαν, άρχισαν να μαζεύονται και να σκέφτονται πώς θα μπορούσαν να ανακτήσουν την παλιά δόξα των γονιών τους. Ο ένας είπε ένα πράγμα, ο άλλος έλεγε άλλο, ο καθένας πρόσφερε κάτι δικό του. Ποιες από αυτές τις συμβουλές πρέπει να ακολουθήσετε; Δεν είναι το καλύτερο;
- Γιατί το λες αυτό; - οι Χαζάροι ξαφνιάστηκαν - συνειδητοποιήσαμε ότι τα παιδιά είναι άνθρωποι διαφορετικών θρησκειών, καθένα από τα οποία λέει ότι γνωρίζει το δρόμο προς τη σωτηρία. Ο καθένας πιστεύει ότι η δική του συμβουλή είναι σωστή. Πείτε μας για να καταλάβουμε: ποια συμβουλή είναι η καλύτερη;
- Απάντησέ μου - ο Κωνσταντίνος πρότεινε την ερώτηση - γιατί εκδιώχθηκαν οι πρώτοι άνθρωποι από τον παράδεισο; Γιατί αμάρτησαν; Δεν είναι από την επιθυμία να φάμε το γλυκό φρούτο και το περήφανο όνειρο να γίνουμε θεοί;
- Ναι, αυτό είναι αλήθεια - απάντησαν οι Χαζάροι.
- Πες μου τώρα», συνέχισε ο φιλόσοφος, «αν κάποιος αρρωστήσει από το κρύο, ποιος γιατρός θα του δώσει την καλύτερη συμβουλή: αυτός που θα του προτείνει να πιει κρύο νερό και να στέκεται γυμνός στο κρύο ή αυτός που θα του δώσει το αντίθετο φάρμακο στο κακό - αντί για κρύο - ζεστά ρούχα και ζεστό ρόφημα; Επίσης, αν κάποιος αρρωστήσει μετά από υπερκατανάλωση τροφής, δεν θα είχε δίκιο ο γιατρός να τον περιορίσει στο φαγητό;
- Φυσικά, είπαν όλοι, τις καλύτερες συμβουλές θα τις δώσει ο γιατρός που προσφέρει την αντίθετη θεραπεία στο κακό.
- Ομοίως, η αμαρτωλή υπερηφάνεια πρέπει να νικηθεί με την ταπείνωση και η καταστροφική λαγνεία με τη νηστεία και την εγκράτεια, όπως μας διδάσκει ο Χριστιανισμός.
- Ο Θεός έδωσε στους Χριστιανούς τέλεια σοφία - απευθυνόταν σε όλους ο πρώτος σύμβουλος του Kagan - χωρίς πίστη στον Χριστό είναι αδύνατο να επιτευχθεί η σωτηρία!
- Αμήν! Αυτό είναι αλήθεια! - απάντησαν οι παρόντες. Μετά από αυτό όλοι διασκορπίστηκαν. Πολλοί από τους Χαζάρους εγκατέλειψαν την ειδωλολατρία και άλλες θρησκείες και δέχτηκαν το Άγιο Βάπτισμα.
Αποχωρώντας τους αγίους αδελφούς, ο κάγκαν τους πρόσφερε πλούσια δώρα: χρυσό και ασήμι, πολύτιμους λίθους και όπλα διακοσμημένα με τα καλύτερα σχέδια. Οι ιεροκήρυκες αρνήθηκαν αυτά τα δώρα, λέγοντας:
Σε ευχαριστούμε, μεγάλο κάγκαν, αλλά αν θέλεις να μας χαρίσεις, απελευθέρωσε μαζί μας όλους τους Έλληνες αιχμαλώτους που έχεις. Δεν χρειαζόμαστε τίποτα άλλο.
Ο πρίγκιπας των Χαζάρων συμφώνησε και περισσότεροι από διακόσιοι αιχμάλωτοι ξεκίνησαν για το ταξίδι της επιστροφής μαζί με τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο, που έλαβαν απροσδόκητα την πολυπόθητη ελευθερία.
Το μονοπάτι προς τη Χερσόνησο διέσχιζε στέπες στερημένες από γλυκό νερό και καμένες από τον καλοκαιρινό ήλιο. Τα ποταμάκια είχαν στερέψει από τη ζέστη και δεν φαινόταν πουθενά ούτε πηγή ούτε τεχνητό πηγάδι. Μόνο που και που, πειράζοντας τους εξαντλημένους ταξιδιώτες, συναντούσαν αλμυρές λίμνες με νερό θερμαινόμενο από τον ήλιο, αλμυρό σε πικρία και άπιο. Τα δερμάτινα κρασιά που πήραν οι περιπλανώμενοι στο βασίλειο των Χαζάρων ήταν από καιρό άδεια. Οι ταξιδιώτες σταμάτησαν σε μια μικρή αλμυρή λίμνη. Υπηρέτες των ιεραποστόλων και των αιχμαλώτων που ελευθερώθηκαν από τους Χαζάρους διασκορπίστηκαν σε όλη τη στέπα αναζητώντας ζωογόνο υγρασία. Ο Μεθόδιος έμεινε με τον Κωνσταντίνο που ήταν τόσο αδύναμος από τη ζέστη που δεν μπορούσε να κάνει άλλο βήμα...
Αδελφός! - είπε ο φιλόσοφος μόλις ακούγεται - δεν αντέχω άλλο τη δίψα. Βάλε μου νερό από τη λίμνη... Πιστεύω ότι ο Κύριος, που κάποτε έκανε το πικρό νερό γλυκό για τους Ισραηλίτες που ταξίδευαν με τον Μωυσή, θα δημιουργήσει το ίδιο θαύμα για εμάς.
Ο Μεθόδιος σταυρώθηκε, έκανε το σημείο του σταυρού πάνω από τη λίμνη και την έβγαλε από μέσα. Το νερό αποδείχτηκε τόσο γλυκό και κρύο, σαν να είχε μόλις αντληθεί από μια πηγή σε ψηλό βουνό. Ο Μεθόδιος έδωσε στην Κωνσταντίνα να πιει, μέθυσε ο ίδιος, κάλεσε κόσμο... Με δάκρυα στα μάτια οι ταξιδιώτες που είχαν σωθεί από τον οδυνηρό θάνατο δόξαζαν το έλεος του Θεού.
Η Χερσόνησος χαιρέτησε θερμά τους κουρασμένους ταξιδιώτες. Η απαλή θάλασσα πιτσιλίστηκε ευχάριστα, κάνοντας σας να ξεχάσετε την καταιγιστική ζέστη της άγριας αλυκής στέπας. Οι αρχαίοι ναοί χαιρόντουσαν με τις κατάλευκες κολώνες των στοών τους, από τις πόρτες των οποίων ακούγονταν να τραγουδούν αγγελικές χορωδίες. Ο Επίσκοπος Γεώργιος, θέλοντας να ακούσει για τους κόπους και τις επιτυχίες του κηρύγματος και να αποδώσει την άξια τιμής στους ιεραποστόλους, κάλεσε τους αγίους αδελφούς σε δείπνο... Όσοι κάθονταν στο γεύμα άκουσαν με χαρά την ιστορία των αγίων αδελφών, ευχαριστώντας τον Θεό που γύρισε νέες ψυχές στην αληθινή πίστη.
- Ο Κύριος μας βοήθησε και γι' αυτό οι σεμνοί μας κόποι απέδωσαν καρπούς - απάντησε ταπεινά ο Κωνσταντίνος όταν κάποιος παρών άρχισε να τον επαινεί - δόξα τω Θεώ!
Το εορταστικό δείπνο τελείωσε. Έξω από τα παράθυρα ήταν ήδη εντελώς σκοτάδι και ακουγόταν το κελάηδισμα των νυχτερινών τζιτζίκων.
Προσευχήσου για μένα και ευλόγησέ με, Βλάδυκα, όπως ο πατέρας ευλογεί το παιδί του με την τελευταία ευλογία... - είπε ξαφνικά ο Κωνσταντίνος με θλίψη. Ο επίσκοπος δεν έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα ασυνήθιστα λόγια του αγίου φιλοσόφου, αλλά μερικοί από αυτούς που τα άκουσαν εξεπλάγησαν πολύ και φεύγοντας από το σπίτι του επισκόπου ρώτησαν τον Κωνσταντίνο:
- Αλήθεια πας πάλι στο δρόμο; Άλλωστε δεν έχουν περάσει ούτε λίγες μέρες από τότε που επέστρεψες από ένα μεγάλο, εξαντλητικό ταξίδι!
- Παραμένουμε μαζί σας. «Ο άγιος απάντησε ήσυχα: «Ο Κύριος θα πάει στον Κύριο αύριο την αυγή».
Το επόμενο πρωί, η είδηση του θανάτου του επισκόπου Γεωργίου διαδόθηκε στην πόλη.
Έχοντας τιμήσει τον εκλιπόντα άγιο και αναπαύοντας κάπως από τους κόπους του ταξιδιού, οι άγιοι αδελφοί αποχαιρέτησαν την ευλογημένη Χερσόνησο. Είχαν μπροστά τους ένα ταξίδι επιστροφής - επιστροφή στην Κωνσταντινούπολη. Και πάλι μακρύς δρόμος, ψηλά βουνά, άνυδρες στέπες... Όχι πολύ μακριά από την Αζοφική Θάλασσα, ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος πέρασαν από το χωριό των ανθρώπων Φουλ - μια παγανιστική φυλή που λάτρευε μια πανίσχυρη βελανιδιά λιωμένη με μια κερασιά . Οι ταξιδιώτες μπήκαν στο χωριό τη στιγμή που οι ειδωλολάτρες ήταν έτοιμοι να κάνουν θυσίες στο είδωλό τους.
- Γιατί υποκλίνεσαι σε ένα άψυχο δέντρο - απευθυνόταν ο Κωνσταντίνος στον Φουλ - άλλωστε είναι μόνο πλάσμα του Θεού, και όχι ο Θεός. Οι αρχαίοι Έλληνες λάτρευαν τον ουρανό και τη γη - τόσο μεγάλα και όμορφα δημιουργήματα - αλλά γι' αυτό υπέστησαν αιώνιο μαρτύριο, γιατί δεν απέδιδαν τη δέουσα ευλάβεια στον Δημιουργό όλου του κόσμου. Επιπλέον, θα χαθείτε αν αρχίσετε να προσεύχεστε σε μια βελανιδιά - ένα αμέτρητα μικρότερο δημιούργημα.
- Εμείς, απάντησαν οι ειδωλολάτρες, υιοθετήσαμε το έθιμο να υποκλίνουμε σε αυτό το δέντρο από τους πατέρες μας, και εκείνους από τους παππούδες και τους προπάππους μας. Κάνοντας θυσίες μπροστά στη βελανιδιά, λαμβάνουμε ό,τι ζητάμε από αυτήν - βροχή και πολλά άλλα. Δεν μπορούμε να σταματήσουμε να προσευχόμαστε σε αυτό το δέντρο - αν τολμήσουμε με τέτοιο θράσος, θα πεθάνουμε, χωρίς να ξαναδούμε βροχή.
- «Κάνετε λάθος», απάντησε ο ιερός κήρυκας και άρχισε να λέει στους ακροατές του για τον Έναν Αληθινό Θεό, ότι ο Κύριος θέλει όλοι οι λαοί και οι φυλές της γης να πιστέψουν σε Αυτόν.
Η χάρη του Θεού βοήθησε τον δούλο του Κυρίου: οι καρδιές των ειδωλολατρών άνοιξαν στα λόγια του και τα δέχτηκαν ως το σπέρμα της πίστης. Ο γέροντας του λαού πλησίασε τον Άγιο Κωνσταντίνο και φίλησε το Ευαγγέλιο, το οποίο με ευλάβεια κρατούσε στα χέρια του. Άλλοι ακολούθησαν αυτό το παράδειγμα. Στη συνέχεια ο φιλόσοφος μοίρασε λευκά κεριά στους ανθρώπους και, ανάβοντας τα ως ένδειξη της πίστης στην Αγία Τριάδα που είχε ανάψει στις καρδιές τους, όλοι πήγαν στη βελανιδιά τραγουδώντας. Ο Κωνσταντίνος πήρε ένα τσεκούρι και, ανεβαίνοντας στο δέντρο, χτύπησε τον δυνατό κορμό. Μία, δύο, τρεις φορές... Τα κουδουνίσματα στο ξύλο αντηχούσαν με φόβο στις καρδιές μερικών από τους κατοίκους του χωριού Φουλ. Τι κι αν η βελανιδιά έχει ακόμα θαυματουργές δυνάμεις; Κι αν τιμωρούσε τον ξένο, κι αυτούς - αυτούς που επέτρεψαν την ανήκουστη αυθάδειά του;.. Δεν ήταν τυχαίο που ο σοφός ιεροκήρυκας έκοψε το γέρικο δέντρο - ήξερε ότι αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να ξεριζώσει την παγανιστική απάτη από τις ψυχές των ανθρώπων, για να τους εμποδίσει να επιστρέψουν στις παλιές τους προκαταλήψεις. Άλλωστε, όταν οι άνθρωποι υποκλίνονται στη δημιουργία, ξεχνώντας τον Δημιουργό της, οι κακοί δαίμονες χαίρονται με αυτή τη λατρεία, θριαμβεύουν, σαν να τους δίνεται άδικη τιμή, υποστηρίζουν την πίστη στην εξαπάτηση στις αφελείς ψυχές... Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος χτύπησε τριάντα τρεις φορές στον κορμό ενός δέντρου που θεοποίησαν οι ειδωλολάτρες, μετά στο τσεκούρι Ο γέροντας των Φουλς ανέλαβε το έργο, ακολουθούμενος από τους άλλους κατοίκους του χωριού. Τελικά ακούστηκε ένας εκκωφαντικός κρότος και, συνθλίβοντας και συνθλίβοντας μικρά δέντρα που φύτρωναν εκεί κοντά, η γέρικη βελανιδιά έπεσε στο έδαφος. Το ίδιο βράδυ ο Κύριος έστειλε δυνατή βροχή, ποτίζοντας άφθονα τη διψασμένη γη.
Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος έμειναν για κάποιο διάστημα μεταξύ των Φούλων διδάσκοντάς τους την πίστη στον Χριστό και μετά, αφού φώτισαν με το Άγιο Βάπτισμα τους πρόσφατους προσκυνητές της βελανιδιάς, συνέχισαν τον δρόμο τους.
Η βασιλεύουσα πόλη της Κωνσταντινούπολης δέχθηκε τους αγίους αδελφούς με μεγάλη τιμή - ως νέους αποστόλους. Ο Πατριάρχης ήθελε να χειροτονήσει επισκόπους τον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο, αλλά οι ταπεινοί υπηρέτες του Χριστού αρνήθηκαν τη μεγάλη αυτή τιμή. Τότε ο Μεθόδιος έγινε ηγούμενος της Πολυχρόνιας Μονής και ο Κωνσταντίνος εγκαταστάθηκε στο ναό στο όνομα των αγίων αποστόλων.
Αλλά οι άγιοι αδελφοί δεν χρειάστηκε να μείνουν για πολύ σε προσευχητική μοναξιά και ειρήνη. Ο Βούλγαρος Τσάρος Μπόρις, θέλοντας να αποδεχθεί τη χριστιανική πίστη, απευθύνθηκε στον Αυτοκράτορα του Βυζαντίου με αίτημα να του στείλει μέντορες που θα διδάσκουν στους Βούλγαρους την πίστη στην Αγία Τριάδα. Ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος κλήθηκαν ξανά στο έργο του κηρύγματος του Ευαγγελίου.
Πριν προλάβουν να το τελειώσουν, βαφτίζοντας τον βουλγαρικό λαό και διδάσκοντάς τον σε πίστη και ευσέβεια, έφτασε στην Κωνσταντινούπολη ένας πρέσβης από τον Μοραβαίο πρίγκιπα Ροστισλάβ, ο οποίος ήθελε επίσης να οδηγήσει τον λαό του στην πίστη στον Έναν Αληθινό Θεό. Την εποχή των Αγίων Κωνσταντίνου και Μεθοδίου, οι κοιλάδες και οι λόφοι της Μοραβίας είχαν ήδη ακούσει τη λέξη για τον Χριστό - Έλληνες ιεροκήρυκες είχαν ήδη έρθει εκεί, αλλά η επιτυχία των δραστηριοτήτων τους δεν ήταν μεγάλη και η πλειοψηφία των κατοίκων της χώρας παρέμενε ειδωλολάτρες. . Στη συνέχεια εμφανίστηκαν κήρυκες από τη Δύση στη Μοραβία - Γερμανοί ιερείς που σκέφτηκαν όχι τόσο να διαφωτίσουν τους Σλάβους με το φως της πίστης στον Χριστό, αλλά να αποκτήσουν πολιτική εξουσία πάνω τους και να υποτάξουν τη Μοραβία στον βασιλιά τους. Αυτοί οι ιερείς βάπτιζαν ανθρώπους χωρίς να τους εξηγούν την έννοια του Χριστιανισμού, χωρίς να τους διδάσκουν ευσέβεια, χωρίς να απαιτούν να απαρνηθούν τη λατρεία των ειδώλων και ακόμη και την πολυγαμία. Οι Γερμανοί υπηρέτησαν στις εκκλησίες στα λατινικά, έτσι οι άνθρωποι δεν μπορούσαν να καταλάβουν τίποτα, έγραψε ο πρίγκιπας Ροστισλάβος, «απέρριψε τον παγανισμό και διατήρησε τον χριστιανικό νόμο. Δεν έχουμε όμως δάσκαλο που θα μπορούσε να μας εξηγήσει την πίστη του Χριστού στη γλώσσα μας. Άλλες σλαβικές χώρες, βλέποντάς μας φωτισμένους από τις διδασκαλίες του Χριστού, θα θελήσουν να μας ακολουθήσουν. Ενόψει αυτού, Vladyka, στείλε μας έναν τέτοιο επίσκοπο και δάσκαλο».
Ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος, που ξόδευε πολλή ενέργεια σε δύσκολα ταξίδια, ήταν άρρωστος. Ο αυτοκράτορας, καλώντας τον στο παλάτι, τον ενημέρωσε για το αίτημα του πρίγκιπα της Μοραβίας και είπε:
- Φιλόσοφε, ξέρω ότι δεν είσαι καλά, αλλά πρέπει να πας στους Σλάβους, γιατί κανείς δεν μπορεί να κάνει αυτή τη δουλειά καλύτερα από σένα.
- Αν και είμαι σωματικά άρρωστος, με χαρά θα τους πάω, αρκεί να έχουν γράμματα στη γλώσσα τους - απάντησε χωρίς δισταγμό ο Κωνσταντίνος.
- Αλίμονο, όχι, απάντησε ο βασιλιάς, οι Σλάβοι δεν ξέρουν να γράφουν και να διαβάζουν...
- Πώς μπορούμε λοιπόν να τους κηρύξουμε; Είναι σαν να ηχογραφείς μια συζήτηση στο νερό. Επιπλέον, οι Σλάβοι μπορεί να με παρεξηγήσουν και θα φταίω κάπως για τις παρεξηγήσεις τους...
Σε αυτό ο αυτοκράτορας είπε στον άγιο φιλόσοφο:
Αν θέλεις, ο Θεός θα σου δώσει αυτό που ζητάς, γιατί εκπληρώνει πάντα τις προσευχές όσων Τον ζητούν με πίστη.
Φεύγοντας από τον βασιλιά, ο Κωνσταντίνος μίλησε για τη συνομιλία στο παλάτι στον Άγιο Μεθόδιο και σε μερικούς από τους μαθητές του. Στη συνέχεια, αφού τέλεσε τη Θεία Λειτουργία, άρχισε ένα έργο που έγινε η κορωνίδα της ασκητικής του ζωής και χρησίμευσε για τη σωτηρία όλων των σλαβικών λαών. Έχοντας επιβάλει στον εαυτό του μια σαρανταήμερη νηστεία, ο ασκητής άρχισε να προσεύχεται έντονα να του αποκαλύψει ο Κύριος τα γράμματα της σλαβικής γλώσσας. Και ο Κύριος δεν ατίμασε την πίστη του αγίου Του. Σύντομα ο Κωνσταντίνος επινόησε το σλαβικό αλφάβητο, το οποίο αποτελούνταν από τριάντα οκτώ γράμματα. Τότε ο Κωνσταντίνος, ο Μεθόδιος και οι μαθητές τους άρχισαν να μεταφράζουν το Ευαγγέλιο και τα βιβλία που χρησιμοποιούνταν για τη λατρεία στην εκκλησία στη σλαβική γλώσσα. Μετά από αυτό, παρακινούμενοι από τη βασιλική βοήθεια και την ευλογία του πατριάρχη, ξεκίνησαν για τα σλαβικά εδάφη.
Με μεγάλη τιμή υποδέχθηκε τους Αγίους Κωνσταντίνο και Μεθόδιο ο μακαριστός Πρίγκιπας της Μοραβίας Ροστισλάβ. Πρώτα απ 'όλα, ίδρυσε ένα σχολείο στο οποίο οι άγιοι αδελφοί και οι βοηθοί τους άρχισαν να διδάσκουν σε ικανούς νεαρούς Μοραβίας να διαβάζουν και να γράφουν, να διαβάζουν ιερά βιβλία και να διαβάζουν το Νόμο του Θεού. Στη συνέχεια, υπό την ηγεσία των αδελφών, ο πρίγκιπας άρχισε να χτίζει ορθόδοξες εκκλησίες στο κράτος του. Ήδη ένα χρόνο μετά την άφιξη του Κωνσταντίνου και του Μεθοδίου, χτίστηκε η πρώτη από τις εκκλησίες - στην πόλη Όλομουτς. Μετά από αυτό, νέες εκκλησίες ύψωσαν κεφάλια στεφανωμένα με χρυσούς σταυρούς σε διάφορα μέρη της χώρας. Ο Άγιος Κωνσταντίνος καθαγίασε εκκλησίες και υπηρετούσε σε αυτές στα σλαβονικά, κηρύττοντας τον λόγο του Θεού σε γλώσσα κατανοητή στον απλό λαό. Οι άνθρωποι είδαν την ειλικρινή πίστη και την ανιδιοτελή αγάπη των Ελλήνων ιεροκήρυκων και δέχτηκαν με χαρά την πίστη στον Χριστό, εγκατέλειψαν τα ειδωλολατρικά έθιμα και έμαθαν να ζουν σύμφωνα με το νόμο του Θεού. Ένα μεγάλο δώρο για τους Σλάβους ήταν η απόκτηση της δικής τους γραφής. Άλλωστε, ένας λαός που δεν μπορεί να γράψει και να διαβάσει στη γλώσσα του είναι καταδικασμένος να παραμείνει σε μια αδαή, βάρβαρη κατάσταση. Δεν μπορεί να γράψει την εμπειρία που συσσώρευσαν οι σοφοί άνθρωποι, δεν μπορεί να μεταφέρει με ακρίβεια στους απογόνους του τα έπη και τους θρύλους του... Και το πιο σημαντικό, μη έχοντας γραπτή γλώσσα κατανοητή στους απλούς ανθρώπους, οι Σλάβοι δεν μπορούσαν να διαβάσουν τα λόγια του Θεού ή να μάθουν πίστη στον Χριστό. Τώρα, αφού το βρήκαν ως το μεγάλο έλεος του Θεού, που τους απεστάλη μέσω των Αγίων Κωνσταντίνου και Μεθοδίου, οι Σλάβοι, σαν να ξυπνούσαν από όνειρο, μπορούσαν, με ταχείς ρυθμούς να αναπτυχθούν, να γίνουν ένας καλλιεργημένος, και το πιο σημαντικό, ένας λαός φωτισμένος από τον αληθινή πίστη. Γι' αυτό ο μακαριστός πρίγκιπας Ροστισλάβος χάρηκε τόσο πολύ για την άφιξη των αγίων ιεροκήρυκων από την Κωνσταντινούπολη και... τόσο ενοχλημένοι και αγανακτισμένοι οι Γερμανοί ιερείς. «Δεν αρέσει στον Θεό όταν μιλούν για αυτόν σε βάρβαρες γλώσσες», δήλωσαν, «κοίτα: στον Σταυρό στον οποίο σταυρώθηκε ο Χριστός, υπήρχε μια επιγραφή σε τρεις γλώσσες: Εβραϊκά, Ελληνικά και Λατινικά. Μόνο σε αυτές τις γλώσσες μπορεί κανείς να προσευχηθεί και να κηρύξει τον λόγο του Θεού». - «Λοιπόν, ποιανού οπαδοί είστε», αντιφώνησε ο φιλόσοφος Κωνσταντίνος στους διανομείς του παραλογισμού - «Ο Χριστός, ή ο Πιλάτος, που Τον σταύρωσε και έγραψε την επιγραφή στον Σταυρό;» Όμως οι διανομείς της τρίγλωσσης αίρεσης, όπως ονόμασε ο άγιος Κωνσταντίνος τη γερμανική ψευδοδιδασκαλία, δεν ησύχασαν. Έχοντας κρατήσει μνησικακία στους κήρυκες της αλήθειας, άρχισαν να τους συκοφαντούν παντού, προσπαθώντας να τους απαξιώσουν ακόμη και ενώπιον του Πάπα, στέλνοντάς του ψευδείς επιστολές. (Τότε η Ρωμαϊκή Εκκλησία δεν είχε ακόμη περιπέσει στην αίρεση του καθολικισμού και οι πάπες - οι Ρωμαίοι επίσκοποι - ήταν Ορθόδοξοι). Οι άγιοι αδελφοί έζησαν στη Μοραβία για σαράντα μήνες, μετακινούμενοι από τόπο σε τόπο και παντού κηρύττοντας το Ευαγγέλιο στη μητρική γλώσσα των Σλάβων. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι αποδέχονταν την πίστη στον Χριστό, όλο και περισσότερες εκκλησίες χτίστηκαν στη χώρα. Αλλά για να υπηρετήσουν στις εκκλησίες και να διατηρήσουν τη φωτιά της αγίας πίστης στους ανθρώπους, χρειάζονταν ιερείς και ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος δεν ήταν επίσκοποι και επομένως δεν μπορούσαν να χειροτονήσουν τους μαθητές τους στην ιεροσύνη. Επιπλέον, ο πάπας Νικόλαος θέλησε να δει τους διάσημους ιεροκήρυκες με τα μάτια του για να καταλάβει αν ίσχυαν όσα είπαν οι κακοί τους γι' αυτούς. Οι άγιοι αδελφοί είχαν ένα νέο ταξίδι μπροστά, αυτή τη φορά στην αρχαία πόλη της Ρώμης.
Ο δρόμος προς τη Ρώμη διέσχιζε πολλές χώρες. Όταν ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος πέρασαν από την Παννονία (όπως ονομαζόταν η Ουγγαρία την εποχή των αγίων αδελφών), τους αντιμετώπισε με μεγάλη χαρά και τιμή ο Κότσελ, ο ηγεμόνας εκείνων των τόπων, που ήθελε να μάθει το σλαβικό αλφάβητο και να το διδάξει στον Ανθρωποι. Οι άγιοι ιεροκήρυκες αποδέχθηκαν την πρόσκληση του πρίγκιπα και, μένοντας σε μια από τις πόλεις της χώρας του, κήρυξαν την πίστη του Χριστού για κάποιο διάστημα και δίδαξαν στους κατοίκους της Παννονίας ανάγνωση και γραφή. Ο Κότσελ πρόσφερε πλούσια δώρα στα αδέρφια, αλλά, ως συνήθως, δεν πήραν τίποτα ως ανταμοιβή για τους κόπους τους, ζήτησαν μόνο να απελευθερώσουν τους Έλληνες αιχμαλώτους που βρίσκονταν στην Παννονία. Έτσι ταξίδεψαν ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος, φωτίζοντας όλο και περισσότερους λαούς με το φως της πίστης και της λογικής. Ήταν πολύς ο δρόμος μέχρι τη Ρώμη. Όταν οι ταξιδιώτες έφτασαν στο στόχο τους, ο πάπας Νικόλαος, που τους προσκάλεσε, είχε πεθάνει και στη θέση του εκλέχθηκε νέος επίσκοπος, ο Πάπας Αδριανός. Άκουγε πολλά για τα ευαγγελικά έργα των αγίων αδελφών και τους φερόταν με μεγάλο σεβασμό. Όταν οι άγιοι αδελφοί πλησίασαν την «Αιώνια Πόλη» (όπως συχνά αποκαλείται η Ρώμη), τους συνάντησε μια πανηγυρική πομπή. Ο ίδιος ο Επίσκοπος Ρώμης περπάτησε στην κεφαλή της πομπής, συναντώντας τα λείψανα του Αγίου Κλήμεντος που μετέφεραν ο Κωνσταντίνος και ο Μεθόδιος. Πλήθος κληρικών και πλήθη πανηγυρικά ντυμένων ακολούθησαν τον πάπα. Εδώ, με δυσκολία να πάρουν το δρόμο για το λατρεμένο ιερό, δύο νεαροί άντρες μεταφέρουν τον παράλυτο πατέρα τους σε ένα φορείο. Οι άνθρωποι χωρίζουν και τους δίνουν δρόμο ο Άγιος Μεθόδιος βοηθάει τον άρρωστο να προσκυνήσει τα λείψανα - και ιδού! - ο γέρος σηκώνει αργά το χέρι του, μη πιστεύοντας την ευτυχία του, επιβάλλει το σημείο του σταυρού στον εαυτό του... Σηκώνεται σε φορείο, σηκώνεται... Θαυμάσια τα έργα Σου, Κύριε! Η θρησκευτική πομπή πλησιάζει τη Ρώμη. Ο Άγιος Επίσκοπος Κλήμης επιστρέφει με τιμή στην πόλη του, από την οποία κάποτε έφυγε, πηγαίνοντας στην εξορία για τον Χριστό.
Ο Πάπας Αδριανός δέχτηκε ευνοϊκά τα έργα των αγίων αδελφών, καθαγίασε τα ιερά βιβλία στη σλαβική γλώσσα στην εκκλησία και τα ευλόγησε να τελούν θείες λειτουργίες σε αυτά. Χοτόνησε ιερείς τους μαθητές Κωνσταντίνο και Μεθόδιο. Η αιώνια πόλη θριάμβευσε για την προσαγωγή των ιερών λειψάνων του αρχαίου επισκόπου της και χάρηκε για τη μεταστροφή νέων λαών στην ορθή πίστη. Στις αρχαίες εκκλησίες η Λειτουργία γινόταν στη σλαβική γλώσσα. Οι κάτοικοι της Ρώμης ήρθαν στον Κωνσταντίνο και τον Μεθόδιο με ενδιαφέρον και ευλάβεια και τους ρώτησαν για το κήρυγμα σε μακρινές χώρες. Αλλά ο Άγιος Κωνσταντίνος ένιωθε όλο και πιο αδύναμος, όλο και λιγότερη δύναμη παρέμενε στο σώμα του, εξαντλημένο από κόπους και κατορθώματα. Τελικά, πήγε στο κρεβάτι, βαριά άρρωστος. Ο Κύριος αποκάλυψε στον άγιο του ότι πενήντα μέρες αργότερα η ψυχή του θα έφευγε από αυτόν τον κόσμο και θα πετούσε στον Δημιουργό του. Ο άγιος δεν φοβήθηκε - για έναν δούλο του Θεού, που νοιαζόταν σε όλη του τη ζωή μόνο για να ευαρεστήσει τον Κύριο, ο θάνατος δεν είναι τρομερός, γιατί του ανοίγει το δρόμο για την αιώνια μακάρια ζωή. Ο Κωνσταντίνος φόρεσε τα καλύτερά του ρούχα και, χαρούμενος για την επικείμενη συνάντησή του με τον Θεό, είπε: «Από εδώ και στο εξής, δεν είμαι υπηρέτης κανενός, μόνο ο Παντοδύναμος Θεός, τον οποίο υπηρέτησα και υπηρετώ. Αμήν." Την επομένη ενεπλάκη στο μεγάλο σχήμα - τον πιο αυστηρό και ιερό βαθμό του μοναχισμού. Όταν τον ακολούθησαν, ο Κωνσταντίνος ο Φιλόσοφος, σύμφωνα με το έθιμο, έλαβε νέο όνομα και ονομάστηκε Κύριλλος. Με αυτό το όνομα πήγε στην αιωνιότητα, με αυτό δοξάστηκε ως μεγάλος άγιος.
Φωτισμένος και χαρούμενος, ο Άγιος Κύριλλος ξάπλωσε στο άρρωστο κρεβάτι του, προσευχόταν στον Θεό με όλη του την καρδιά, προετοιμάζοντας την πολυαναμενόμενη συνάντηση μαζί Του και ζητώντας το έλεός Του για όσους έχουν απομείνει στη γη. Μια μέρα ο Άγιος Κύριλλος στράφηκε στον Μεθόδιο με τα εξής λόγια:
«Εδώ, αδερφέ», είπε, «εσύ κι εγώ ήμασταν σαν ένα φιλικό ζευγάρι βόδια που καλλιεργούσαν το ίδιο χωράφι». Τώρα πέφτω στο αυλάκι, τελείωσε η μέρα μου. Ξέρω ότι αγαπάτε πολύ τον Άγιο Όλυμπο, τα μοναστήρια και τη μοναξιά του, αλλά μην εγκαταλείπετε τη διδασκαλία και το κήρυγμα του Ευαγγελίου για χάρη του. Με αυτό το κατόρθωμα θα μπορέσετε καλύτερα να επιτύχετε τη σωτηρία.
Όταν ήρθε η ώρα να φύγει για μια άλλη ζωή, ο δίκαιος σήκωσε τα χέρια του προς τον Θεό και προσευχήθηκε με δάκρυα να διαφυλάξει ο Κύριος τους Σλάβους στην Ορθοδοξία και ομοφωνία, να διαδώσει τη χριστιανική πίστη ανάμεσά τους και να την προστατεύσει από τις εχθρικές επιθέσεις. Τέλος, αφού αποχαιρέτησε όλους και δόξασε τον Θεό, ο Άγιος Κύριλλος αναπαύθηκε ειρηνικά εν Κυρίω. Αυτό συνέβη στις 14 Φεβρουαρίου (παλιό στυλ, 27 Φεβρουαρίου σύμφωνα με το νέο στυλ) 869. Ίσο με τους Αποστόλους ο Κύριλλος είχε σαράντα δύο γκολ.
Έχοντας μάθει για τον θάνατο του αγίου φιλοσόφου, ο πάπας Αδριανός διέταξε να τον θάψουν με μεγάλες τιμές, όπως ακριβώς θάβονται οι νεκροί επίσκοποι της Ρώμης. Ο Άγιος Κύριλλος ενταφιάστηκε στην εκκλησία του Αγίου Κλήμεντος, τα λείψανα του οποίου βρήκε στη Χερσόνησο και μετέφερε στην Αιώνια Πόλη.
Ο Πάπας χειροτόνησε τον Άγιο Μεθόδιο Επίσκοπο Μοραβίας και τον απελευθέρωσε στα σλαβικά εδάφη. Όμως η Μοραβία δεν χαιρέτησε με καλοσύνη τον επίσκοπό της. Από την αναχώρηση των αγίων αδελφών στη Ρώμη, έχουν συμβεί θλιβερά γεγονότα σε αυτή τη χώρα. Το πριγκιπάτο κατελήφθη από τον Γερμανό βασιλιά Κάρλομαν, ο οποίος τύφλωσε και φυλάκισε τον ευγενή πρίγκιπα Ροστισλάβ. Η εκκλησιαστική εξουσία στη χώρα βρισκόταν στα χέρια μακροχρόνιων μισητών του Κυρίλλου και του Μεθοδίου - Γερμανών επισκόπων και ιερέων.
«Γιατί διδάσκεις στην περιοχή μας;» - είπαν στον επίσκοπο Μεθόδιο, καλώντας τον στο συμβούλιο τους μόλις εμφανίστηκε στο κράτος, και μετά άρχισαν να κατηγορούν τον άγιο και να τον απειλούν. Οι πονηροί δεν μπορούσαν να βρουν καμία ενοχή στον άγιο επίσκοπο, αλλά έχοντας την υποστήριξη του βασιλιά με το μέρος τους, τον συνέλαβαν και τον έστειλαν στη φυλακή. Ο Άγιος Μεθόδιος πέρασε δυόμισι πολλά χρόνια σε βαριά αιχμαλωσία. Οι εχθροί του τον βασάνισαν βάναυσα: δεν έδιναν στον κρατούμενο φαγητό για αρκετές μέρες. Το χειμώνα, μέσα στο κρύο, αναγκάζονταν να στέκονται ξυπόλητοι στη χιονισμένη αυλή της φυλακής ολόκληρες μέρες. έφτασε στο σημείο να χτυπηθεί ο επίσκοπος με ρόπαλα. Όμως ο άγιος δεν έχασε την καρδιά του, εναποθέτοντας όλη του την εμπιστοσύνη στον Κύριο και υπομένοντας τις αντιξοότητες με μαρτύριο. Και ο Κύριος ενίσχυσε τον άγιό του, τον κράτησε ζωντανό στα χέρια σκληρών βασανιστών και μετά τον ελευθέρωσε από αυτούς. Όταν έφτασε η είδηση της φυλάκισης του αγίου επισκόπου στον Πάπα, θύμωσε πολύ και έστειλε διάταγμα στους Γερμανούς επισκόπους με το οποίο τους απαγόρευε να υπηρετήσουν στο ναό μέχρι να ελευθερώσουν τον Μεθόδιο. Ο άγιος απελευθερώθηκε από τη φυλακή, αλλά δεν του επετράπη να παραμείνει στη χώρα, ωστόσο, ο Κύριος δεν επέτρεψε να θριαμβεύσει η αδικία. Τέσσερις από τους επισκόπους που φυλάκισαν τον Άγιο Μεθόδιο πέθανε σύντομα και οι υπόλοιποι Γερμανοί ιερείς εκδιώχθηκαν από τον λαό, ο οποίος ήταν αγανακτισμένος για τις ανομίες του. Ο άγιος επίσκοπος επέστρεψε στη Μοραβία και άρχισε να ταΐζει σοφά το λεκτικό ποίμνιό του: κήρυξε το Ευαγγέλιο, υπηρέτησε στην εκκλησία, διδάξε στους ανθρώπους πίστη και ευσέβεια. Μαζί με τους μαθητές του, ο Άγιος Μεθόδιος ολοκλήρωσε τη μετάφραση των ιερών βιβλίων, που ξεκίνησε μαζί με τον Άγιο Κύριλλο.
Ο Θεός έδωσε στον άγιο Του το δώρο να προβλέπει το μέλλον. Έτσι, μια μέρα, ο επίσκοπος είπε στον πρίγκιπα Σβιατόπολκ, που πολεμούσε με τους ειδωλολάτρες εκείνη την εποχή:
Εάν υποσχεθείτε ότι θα είστε μαζί μου την ημέρα των αγίων αποστόλων Πέτρου και Παύλου -στον ναό του Θεού- πιστεύω ότι ο Κύριος θα σας δώσει τη νίκη επί των εχθρών σας.
Και έτσι έγινε. Ο πρίγκιπας και οι στρατιώτες προσευχήθηκαν μαζί με τον άγιο επίσκοπο και σύντομα οι ειδωλολάτρες νικήθηκαν ολοκληρωτικά.
Ο άγιος επίσκοπος έζησε πολύ σεμνά. Ντυνόταν απλά και μάλιστα άσχημα και έδινε όλα τα χρήματα στους φτωχούς.
Ίσα με τους Αποστόλους ο Μεθόδιος νοιαζόταν όχι μόνο για τους κατοίκους της Μοραβίας, κήρυξε τον λόγο του Θεού σε άλλες σλαβικές χώρες. Έτσι, πήγε στην Τσεχική Δημοκρατία, όπου βάφτισε τον πρίγκιπα Μπορίβοϊ και τη σύζυγό του Λιουντμίλα, καθαγίασε τις πρώτες εκκλησίες του Θεού σε αυτή τη χώρα και δίδαξε στους ανθρώπους την πίστη στην Αγία Τριάδα. Με τις προσπάθειες του ιερού επισκόπου, η Πολωνία φωτίστηκε με το φως της χριστιανικής πίστης.
Το 885, όταν ο Μεθόδιος ήταν ήδη σεβάσμιος γέροντας, αρρώστησε βαριά. Προβλέποντας τον επικείμενο θάνατό του, ο επίσκοπος διέταξε να μεταφερθεί στο ναό, όπου προσευχήθηκε στον Θεό και αποχαιρέτησε τον κόσμο. Τρεις μέρες αργότερα, στις 6 Απριλίου (δεκάτη ένατη κατά το νέο στυλ), ο Άγιος Μεθόδιος αναπαύθηκε με τα λόγια: «Κύριε, στα χέρια Σου παραθέτω το πνεύμα μου». Ολόκληρος ο λαός: γέροι και νέοι, πλούσιοι και φτωχοί, Μοραβιανοί και ξένοι από άλλες χώρες, έδιωξαν τον άγιο επίσκοπο με δάκρυα. Ο ίσος με τους Αποστόλους Μεθόδιος κηδεύτηκε με τιμή στον καθεδρικό ναό της πόλης Velehrad.
Η Μνήμη των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου είναι η 11η Μαΐου σύμφωνα με το εκκλησιαστικό ημερολόγιο (24 Μαΐου σύμφωνα με το νέο στυλ).
Άγιοι ισάξιοι των Αποστόλων Κύριλλος και Μεθόδιος, Προσευχηθείτε στον Θεό για εμάς!
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
