Πριν από περισσότερα από τριακόσια εξήντα χρόνια, σε όλη την Ευρώπη, κουρασμένη από τη μακρά, αιματηρή αντιπαράθεση μεταξύ των χωρών, συνέβη ένα γεγονός που όχι μόνο έσβησε τις τελευταίες σπίθες του πολέμου, αλλά και καθόρισε με πολλούς τρόπους την ήπειρο. Μιλάμε για την Ειρήνη της Βεστφαλίας. Η συμφωνία ονομάστηκε έτσι επειδή συνήφθη σε δύο γερμανικές πόλεις - το Osnabrück και το Münster - το 1648. Και οι δύο ανήκαν στην περιοχή της Βεστφαλίας. Η μορφή μιας τέτοιας πολυμερούς συνθήκης συζητήθηκε πριν από επτά χρόνια, το 1641, στην πόλη του Αμβούργου. Από φέτος διεξήχθησαν διαπραγματεύσεις, κατά τις οποίες ο πόλεμος δεν σταμάτησε. Τελείωσε μόνο όταν η Ειρήνη της Βεστφαλίας έγινε αποδεκτή από όλα τα κόμματα. Διεξήχθησαν διαπραγματεύσεις μεταξύ των αυτοκρατορικών πρεσβευτών και των Γάλλων - στο Münster, και των Σουηδών πρεσβευτών και αυτοκρατορικών αξιωματούχων - στην πόλη Osnabrück.
Η Ειρήνη της Βεστφαλίας ήταν το τέλος της οποίας είναι αξιοσημείωτο για το γεγονός ότι για πρώτη φορά συμμετείχαν σε αυτήν σχεδόν όλες οι ευρωπαϊκές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Η Ελβετία ήταν εξαίρεση. Ξεκίνησε ως αντιπαράθεση μεταξύ των εκπροσώπων των δύο κύριων ευρωπαϊκών θρησκειών εκείνη την εποχή - του καθολικισμού που υποστηρίχθηκε από τη Ρώμη και του «αιρετικού» προτεσταντισμού - και κατέληξε ως αντίσταση στην εξουσία
Η Ειρήνη της Βεστφαλίας ήταν αξιοσημείωτη για το γεγονός ότι η υιοθέτησή της απαιτούσε τη σύγκληση ουσιαστικά του πρώτου πανευρωπαϊκού συνεδρίου. Σε αυτό, οι Προτεστάντες έλαβαν αυτό που είχαν προηγουμένως ονειρευτεί - ίσα δικαιώματα με τους Καθολικούς, κάτι που έγινε δυνατό χάρη στην αρχή της θρησκευτικής ανεκτικότητας. Ως αποτέλεσμα, ο θρησκευτικός και διαθρησκειακός παράγοντας στις σχέσεις μεταξύ των κρατών έχει αποδυναμωθεί. Η αρχή του «ποιου η χώρα είναι η πίστη του», που έγινε αιτία πολέμων μεταξύ κρατών διαφορετικών θρησκειών, καταργήθηκε. Εξάλλου, εξαλείφθηκαν τα ιεραρχικά ευρωπαϊκά κεφάλια, σύμφωνα με τα οποία ο Γερμανός αυτοκράτορας έπαιξε τον πρωταγωνιστικό ρόλο και οι βασιλιάδες ήταν υποτελείς του. Αυτό αντικαταστάθηκε από την αρχή της κρατικής κυριαρχίας. Καθένας από τους βασιλείς έλαβε ίσα δικαιώματα με τον Αυτοκράτορα της Γερμανίας. Η νέα ευρωπαϊκή τάξη πραγμάτων πηγάζει από εδώ. Πρέπει να πούμε ότι η Ειρήνη της Βεστφαλίας έλυσε πλήρως ακριβώς εκείνα τα προβλήματα και τις αντιφάσεις που έγιναν η αιτία του μακροχρόνιου Τριακονταετούς Πολέμου.
Ωστόσο, αυτή η συμφωνία ήταν μοιραία για την μέχρι πρότινος ισχυρή Ευρώπη, που βρισκόταν στο κέντρο. Ο αυτοκράτορας αυτής της κρατικής ένωσης δεν ήταν πλέον το νούμερο ένα πρόσωπο στην Ευρώπη και οι βασιλιάδες των γειτονικών χωρών έλαβαν το δικαίωμα να διεξάγουν επιχειρήσεις και να συνάπτουν συμμαχίες χωρίς τη συγκατάθεσή του με τη μόνη προειδοποίηση - «όχι εις βάρος των συμφερόντων των αυτοκράτορας." Μάλιστα, η εξουσία του τελευταίου σε όλη την Ευρώπη, πλην της Γερμανίας, καταργήθηκε. Επιπλέον, η χώρα που διοικούσε άμεσα έχασε μια σειρά από εδάφη και σύντομα κατακερματίστηκε σε πολλά εδάφη, αφού μια τέτοια διαίρεση προβλεπόταν και από τη Συνθήκη της Βεστφαλίας. Εξάλλου, όχι μόνο οι βασιλιάδες, αλλά και οι αυτοκρατορικοί αξιωματούχοι έλαβαν το δικαίωμα να κυβερνούν κατά την κρίση τους και να συνάπτουν συμμαχίες μεταξύ τους. Στην πραγματικότητα, η χώρα κατακερματίστηκε σε μικρά ανεξάρτητα πριγκιπάτα, η εξουσία του αυτοκράτορα ισοπεδώθηκε και η πριγκιπική τυραννία ουσιαστικά νομιμοποιήθηκε. Με τον καιρό, καθένα από τα μικρά πριγκιπάτα απέκτησε το δικό του νόμισμα, γεγονός που προκάλεσε προβλήματα στο εμπόριο μεταξύ αυτών των κρατικών οντοτήτων. Η ενότητα της Γερμανίας καταστράφηκε και αποκαταστάθηκε μόλις στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα. Οι πόλεις Βέρντεν, Βισμάρ και Βρέμη, καθώς και οι εκβολές του ποταμού Όντερ, και ένα μεγάλο μέρος της Πομερανίας περιήλθαν στην κατοχή του σουηδικού στέμματος. Επιπλέον, η Ελβετία απέκτησε πλήρη ανεξαρτησία.
Η Ειρήνη της Βεστφαλίας έγινε η βάση για τη συντριπτική πλειοψηφία όλων των επόμενων συνθηκών ειρήνης, και όχι μόνο μεταξύ ευρωπαϊκών χωρών. Είναι απίθανο οποιαδήποτε άλλη συμφωνία να είχε τόσο σοβαρό αντίκτυπο στο πολιτικό σύστημα της Ευρώπης και πολλών άλλων χωρών. Το βεστφαλικό μοντέλο του κόσμου μπορεί να θεωρηθεί ως ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ χωρών στις οποίες τα αντικείμενα είναι ανεξάρτητες εξουσίες (και η κυριαρχία είναι καθοριστική για το κράτος, όχι για τον άρχοντα) και ως σύστημα παγκόσμιας τάξης στο οποίο οι φορείς είναι ανεξάρτητοι χώρες.
Ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα του 17ου αιώνα ήταν ο 30ετής πόλεμος του 1618-1648. Σχεδόν όλες οι ευρωπαϊκές χώρες συμμετείχαν σε αυτό και άφησε πίσω του εκατομμύρια ανθρώπινα θύματα. Το αποφασιστικό σημείο σε αυτόν τον πόλεμο τέθηκε από μια συνθήκη που ονομάζεται Ειρήνη της Βεστφαλίας. Τα αποτελέσματά του ήταν υψίστης σημασίας για όλη τη μετέπειτα ευρωπαϊκή ιστορία. Ολοκληρώθηκε στις 15 και 24 Οκτωβρίου 1648, μετά από μακρές διαπραγματεύσεις που διήρκεσαν από το 1644 και δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν τις προϋποθέσεις όλων των συμμετεχόντων.
1648
Ένωσε τις συνθήκες ειρήνης του Μίνστερ και του Όσναμπρικ, που συνήφθησαν εκείνο το έτος στη Βεστφαλία. Διεξήχθησαν διαπραγματεύσεις στην πόλη του Münster με εκπροσώπους του καθολικισμού και στο Osnabrück με την προτεσταντική πλευρά. Μερικές φορές η συνθήκη που συνήφθη στις 30 Ιανουαρίου του ίδιου έτους από την Ισπανία και τις Ηνωμένες Επαρχίες της Ολλανδίας, η οποία τερμάτισε τον Ογδονταετή Πόλεμο, περιλαμβάνεται επίσης στην Ειρήνη της Βεστφαλίας, καθώς οι ερευνητές θεωρούν ότι ο αγώνας μεταξύ αυτών των κρατών αποτελεί μέρος της τον Τριακονταετή Πόλεμο.
Ποιες ήταν οι συνδυασμένες συνθήκες;
Η Συνθήκη του Osnabrück ήταν μια συμφωνία που έγινε μεταξύ της Σουηδίας και των συμμάχων της.
Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία υπέγραψε τη συμφωνία του Μίνστερ με τη Γαλλία και τις χώρες που την υποστήριξαν (αυτές ήταν η Ολλανδία, η Βενετία, η Σαβοΐα, η Ουγγαρία). Αυτά τα δύο κράτη ήταν που συμμετείχαν τόσο ενεργά στις τύχες μεγάλου μέρους της Ευρώπης γιατί στην τρίτη και πιο σημαντική περίοδο καμπής του Τριακονταετούς Πολέμου συνέβαλαν στην αποδυνάμωση των ρωμαϊκών δυνάμεων, γεγονός που συνέβαλε στον κατακερματισμό τους στο μέλλον. Η Ειρήνη της Βεστφαλίας δήλωνε κυρίως διατάξεις που καθόριζαν εδαφικές αλλαγές, πολιτική δομή και θρησκευτικά χαρακτηριστικά στην Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Αποτελέσματα του 30ετούς πολέμου
Πώς έληξε η αντιπαράθεση μεταξύ των χωρών; Σύμφωνα με τους όρους της Ειρήνης της Βεστφαλίας, η Ισπανία αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Ολλανδίας. Επίσης, σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, οι χώρες που κέρδισαν τον Τριακονταετή Πόλεμο - η Γαλλία και η Σουηδία - ορίστηκαν εγγυητές της ειρήνης. Αυτές οι ισχυρές δυνάμεις έλεγχαν την ισχύ της υπογραφείσας συνθήκης και χωρίς τη συγκατάθεσή τους δεν μπορούσαν να αλλάξουν ούτε ένα άρθρο σε αυτήν. Έτσι, όλη η Ευρώπη προστατεύτηκε αξιόπιστα από οποιεσδήποτε παγκόσμιες αλλαγές, οι οποίες θα μπορούσαν να συνεπάγονται απειλή για την ασφάλεια πολλών χωρών. Και αφού, χάρη στον Γερμανό αυτοκράτορα, ήταν ανίσχυρος, οι υπόλοιπες ισχυρές δυνάμεις δεν μπορούσαν να φοβηθούν την επιρροή του. Η Ειρήνη της Βεστφαλίας συνέβαλε σε σημαντικές εδαφικές ανακατατάξεις, κυρίως υπέρ των νικητριών δυνάμεων της Γαλλίας και της Σουηδίας.
Μία από αυτές τις δραματικές αλλαγές στον χάρτη ήταν ότι, υπό τους όρους της Ειρήνης της Βεστφαλίας, η Ισπανία αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Δημοκρατίας των Ηνωμένων Επαρχιών. Αυτό το κράτος, έχοντας ξεκινήσει τον απελευθερωτικό του πόλεμο κατά της Καθολικής Ισπανίας ως εξέγερση, έλαβε διεθνή αναγνώριση το 1648.
Τι πήραν οι χώρες που κέρδισαν τον πόλεμο;
Σύμφωνα με την απόφαση που ελήφθη κατά την υπογραφή της Ειρήνης της Βεστφαλίας, η αυτοκρατορία κατέβαλε στη Σουηδία αποζημίωση ύψους 5 εκατομμυρίων τάλερ. Επιπλέον, έλαβε το νησί Rügen, τη Δυτική Πομερανία και μέρος της Ανατολικής Πομερανίας (μαζί με τον Stettin), την πόλη Wismar, την Επισκοπή του Verden και την Αρχιεπισκοπή της Βρέμης (η ίδια η πόλη της Βρέμης δεν περιλαμβανόταν εκεί).
Η Σουηδία κληρονόμησε επίσης τις εκβολές πολλών πλωτών ποταμών στη Βόρεια Γερμανία. Έχοντας λάβει τα γερμανικά πριγκιπάτα στη διάθεσή του, ο βασιλιάς της Σουηδίας είχε την ευκαιρία να στείλει βουλευτές στην Αυτοκρατορική Διατροφή.
Η υπογραφή της Ειρήνης της Βεστφαλίας επέτρεψε στη Γαλλία να λάβει τις κτήσεις των Αψβούργων που βρίσκονται στην Αλσατία, αν και χωρίς την πόλη του Στρασβούργου, καθώς και την κυριαρχία σε πολλές επισκοπές στη Λωρραίνη. Νέες κτήσεις μετά την υπογραφή της συνθήκης και η αυξημένη επιρροή της χώρας τη βοήθησαν στη συνέχεια να πάρει τη θέση του ηγεμόνα στην Ευρώπη.
Τα γερμανικά πριγκιπάτα Mecklenburg-Schwerin, Brunswick-Lüneburg και Brandenburg, τα οποία υποστήριξαν τις νικηφόρες χώρες, έλαβαν επίσης οφέλη - μπόρεσαν να επεκτείνουν τις κτήσεις τους ως αποτέλεσμα της προσάρτησης εκκοσμικευμένων επισκοπών και μοναστηριών. Ως αποτέλεσμα αυτής της συνθήκης, η Λουζατία προσαρτήθηκε στη Σαξονία και το Άνω Παλατινάτο έγινε μέρος της Βαυαρίας. Ο Εκλέκτορας του Βραδεμβούργου έλαβε επίσης τεράστιες εκτάσεις στην κατοχή του, στις οποίες σχηματίστηκε αργότερα η Πρωσία.
Τι έφερε αυτός ο κόσμος στους Γερμανούς;
Οι συνθήκες της Ειρήνης της Βεστφαλίας ήταν τέτοιες που ο Γερμανός αυτοκράτορας έχασε σημαντικό μέρος των προηγούμενων δικαιωμάτων του. Ταυτόχρονα, οι Γερμανοί πρίγκιπες ανεξαρτητοποιήθηκαν από τον Ρωμαίο ηγεμόνα και μπόρεσαν να ασκήσουν ανεξάρτητη εξωτερική και εσωτερική πολιτική. Για παράδειγμα, μπορούσαν να συμμετέχουν στη λήψη αποφάσεων σχετικά με το ξέσπασμα του πολέμου και τη σύναψη ειρήνης, το τμήμα τους ήταν υπεύθυνο για τον καθορισμό του ύψους των φόρων και η υιοθέτηση νόμων στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από αυτούς.
Οι πρίγκιπες της Απανάγιας μπορούσαν επίσης να συνάψουν συνθήκες με άλλα κράτη. Το μόνο που δεν είχαν στη διάθεσή τους ήταν η σύναψη συμμαχιών με άλλες δυνάμεις εναντίον του ηγεμόνα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Με σύγχρονους όρους, μετά την υπογραφή αυτής της συνθήκης, οι γερμανοί πρίγκιπες έγιναν υποκείμενα του διεθνούς δικαίου και μπορούσαν να συμμετάσχουν ενεργά στην πολιτική ζωή της Ευρώπης. Η ενίσχυση των θέσεων τους συνέβαλε στη διαμόρφωση της ομοσπονδιακής δομής της σύγχρονης Γερμανίας.
Η θρησκευτική ζωή μετά το 1648
Όσον αφορά τη θρησκευτική σφαίρα, ως αποτέλεσμα της Ειρήνης της Βεστφαλίας στη Γερμανία, οι Καθολικοί, οι Καλβινιστές και οι Λουθηρανοί ήταν ίσοι σε δικαιώματα και νομιμοποιήθηκε επίσης στη δεκαετία του 20 του 17ου αιώνα. Στο εξής, οι εκλέκτορες δεν μπορούσαν να καθορίσουν για τους υπηκόους τους τη θρησκευτική τους ιδιότητα. Επιπλέον, υπό τους όρους της Ειρήνης της Βεστφαλίας, η Ισπανία αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Ολλανδίας. Ας θυμηθούμε ότι το απελευθερωτικό κίνημα σε αυτή τη χώρα ξεκίνησε με μια διαμαρτυρία κατά της Καθολικής Ισπανίας. Ουσιαστικά, αυτή η συνθήκη νομιμοποίησε τον πολιτικό κατακερματισμό της Γερμανίας, τερματίζοντας την αυτοκρατορική ιστορία αυτής της δύναμης.
Έτσι, η Ειρήνη της Βεστφαλίας ενίσχυσε σημαντικά τη δύναμη της Γαλλίας, απαλλάσσοντάς την από τον βασικό της αντίπαλο, την Ισπανία, που διεκδίκησε τον πρώτο ρόλο μεταξύ όλων των ευρωπαϊκών κρατών.
Μια άλλη σημαντική λειτουργία αυτής της συνθήκης, για την οποία μιλούν οι ιστορικοί: ήταν η βάση για όλες τις επόμενες ευρωπαϊκές συμφωνίες μέχρι τον 18ο αιώνα, όταν οι Γάλλοι, σύμφωνα με τους όρους της Ειρήνης της Βεστφαλίας, η Ισπανία αναγνώρισε την ανεξαρτησία της Βόρειας Ολλανδίας. Η Ελβετική Ένωση έχει επίσης λάβει διεθνή νομική αναγνώριση.
Σημασία της Ειρήνης της Βεστφαλίας
Έτσι, η συνθήκη αυτή ονομάζεται το γεγονός που σηματοδότησε την αρχή της σύγχρονης παγκόσμιας τάξης πραγμάτων, η οποία προβλέπει την παρουσία εθνικών κρατών στον κόσμο και τη λειτουργία ορισμένων αρχών του διεθνούς δικαίου. Η αρχή της πολιτικής ισορροπίας πιθανότατα αναπτύχθηκε ακριβώς ως αποτέλεσμα της εμφάνισης των διατάξεων της Ειρήνης της Βεστφαλίας. Έκτοτε εμφανίστηκε η παράδοση επίλυσης σύνθετων εδαφικών, νομικών, θρησκευτικών προβλημάτων στις σχέσεις μεταξύ δύο ή περισσότερων κρατών με τη βοήθεια της παρέμβασης άλλων ισχυρών και ισχυρών ευρωπαϊκών δυνάμεων.
Η σημασία του 30ετούς πολέμου για τη διαμόρφωση του σημερινού νομικού συστήματος
Η έννοια του «βεστφαλικού συστήματος», που αναφέρεται στο πεδίο του παγκόσμιου δικαίου και εμφανίστηκε μετά το 1648, σημαίνει διασφάλιση της κυριαρχίας οποιουδήποτε κράτους στη νόμιμη επικράτειά του. Μέχρι τον 19ο αιώνα, οι κανόνες της συνθήκης και οι όροι της ειρήνης της Βεστφαλίας καθόριζαν σε μεγάλο βαθμό τους νόμους
Μετά την εμφάνιση της συμφωνίας, τα δικαιώματα του μεταρρυθμισμένου Χριστιανισμού με τον παραδοσιακό Ρωμαιοκαθολικό Χριστιανισμό ενισχύθηκαν ιδιαίτερα, κάτι που είναι σημαντικό από την άποψη των πολιτισμικών σπουδών. Είναι αλήθεια ότι πολλοί επιστήμονες βρίσκουν ορισμένες ελλείψεις στις διατάξεις βάσει των οποίων υποτίθεται ότι ζούσαν οι κάτοικοι της Γερμανίας μετά την υπογραφή της συνθήκης. Έτσι, αναγκάστηκαν να ομολογήσουν τη θρησκεία που επέλεξε ο άρχοντας, δηλαδή στην ουσία δεν υπήρχε ακόμη θρησκευτική ελευθερία. Όμως, παρ' όλες τις ελλείψεις, η Ειρήνη της Βεστφαλίας ήταν πράγματι η πρώτη (και επιτυχημένη) προσπάθεια δημιουργίας ενός συστήματος διεθνούς δικαίου.
Τα τελευταία είκοσι χρόνια, δύο προσεγγίσεις έχουν προκύψει πολύ ξεκάθαρα στη μελέτη του Τριακονταετούς Πολέμου: η δομική κοινωνικοπολιτική ανάλυση γειτνιάζει με έργα που χρησιμοποιούν την κατηγορία της εξομολόγησης. Ας σημειώσουμε τα ακόλουθα αποτελέσματα της συζήτησης:
- 1. Γενικά, πρέπει να σημειωθεί η αυξημένη επιθυμία να δούμε τον Τριακονταετή Πόλεμο ως προϊόν, πρώτα απ' όλα, ενδοαυτοκρατορικών αντιθέσεων που συνδέονται με φαινόμενα κρίσης στην υπόλοιπη Ευρώπη.
- 2. Υπό την επιρροή των στρουκτουραλιστών, άρχισε να δίνεται μεγαλύτερη σημασία στην καταστροφή των γενικών αυτοκρατορικών θεσμών (το επιμελητηριακό δικαστήριο, το Ράιχσταγκ) στην κλιμάκωση της κρίσης και στον «ρεβιζιονισμό» μεμονωμένων αξιωματούχων, ιδιαίτερα του Παλατινάτου.
- 3. Σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι προηγουμένως, σημειώνονται οι δυνατότητες του αυτοκρατορικού θρόνου στην εδραίωση των αυτοκρατορικών δυνάμεων στην πρώτη και δεύτερη φάση του πολέμου, τουλάχιστον μέχρι το 1629. Η Ειρήνη της Πράγας του 1635 θεωρείται ως πρόλογος της Ειρήνης της Βεστφαλίας ως το σημείο της υψηλότερης εσωτερικής ενοποίησης της Αυτοκρατορίας μεταξύ 1618 και 1648
- 4. Η Ειρήνη της Βεστφαλίας δεν δημιούργησε τόσο ένα νέο σύστημα νομικών σχέσεων μεταξύ των ομολογιών, του αυτοκράτορα και των τάξεων, αλλά μάλλον αναπαρήγαγε το παλιό, μόνο με πιο πολλά υποσχόμενες εγγυήσεις.
- 5. Ο πόλεμος δεν άλλαξε τόσο τις κοινωνικές θέσεις των τάξεων όσο τις διατήρησε. Η πριγκιπική ελίτ δεν μετατράπηκε σε αστερισμό κυρίαρχων εδαφικών κυρίαρχων αποκαταστάθηκε ένα αδιέξοδο στις σχέσεις μεταξύ του στέμματος και των κτημάτων και η αυτοκρατορική εξουσία διατήρησε ένα αρκετά ισχυρό δυναμικό για την αποκατάσταση των θέσεων της μέχρι το τέλος του 17ου αιώνα. . Η αριστοκρατία διατήρησε την κυρίαρχη θέση της στην ταξική κοινωνία της Αυτοκρατορίας.
- 6. Ο πόλεμος συνέβαλε στην ενσωμάτωση των περιφερειακών ζωνών σε ενιαίες αυτοκρατορικές δομές και στη διαμόρφωση ενός ενιαίου χώρου ενός «πολιτιστικού έθνους».
Ο πόλεμος αντανακλούσε τη διαδικασία εξομολόγησης της γερμανικής κοινωνίας και ταυτόχρονα σηματοδότησε την τελική του φάση.
Οι αρχές που τέθηκαν στη Συνθήκη της Βεστφαλίας αποτέλεσαν τη βάση των σύγχρονων διεθνών σχέσεων. Μετά την υπογραφή της Ειρήνης της Βεστφαλίας, τον πρωταγωνιστικό ρόλο άρχισαν να παίζουν όχι μοναρχίες που συνδέονται με δυναστικούς και άλλους δεσμούς, αλλά κυρίαρχα κράτη. Το κρατικό συμφέρον παίζει πλέον καθοριστικό ρόλο και οι ιστορικές και ομολογιακές αρχές ανήκουν στο παρελθόν. Εμφανίστηκε η αρχή της θρησκευτικής ανεκτικότητας: οι Προτεστάντες και οι Καθολικοί είχαν ίσα δικαιώματα. Όλες οι αντιφάσεις που προκάλεσαν τον Τριακονταετή Πόλεμο επιλύθηκαν. Εμφανίστηκε επίσης η αρχή της αρχέγονης γερμανικής ελευθερίας και η εξουσία των Αψβούργων έπεσε. Ο γερμανικός κατακερματισμός επιβεβαιώθηκε. Από τη μια πλευρά, αυτό παρείχε ελευθερία στους Γερμανούς ηγεμόνες, οι οποίοι έπαψαν να εξαρτώνται από τους μεγάλους μονάρχες, αλλά από την άλλη, η Ειρήνη της Βεστφαλίας δεν έλυσε το πρόβλημα της ενοποίησης των γερμανικών εδαφών (όπως το ιταλικό ) μετανάστευσε στο βιεννέζικο σύστημα σχέσεων.
Επίσης, ως αποτέλεσμα του Τριακονταετούς Πολέμου, αναπτύχθηκε μια ορισμένη ισορροπία, μια ισορροπία δυνάμεων μεταξύ των κρατών εκείνης της εποχής, στην οποία κανένα από αυτά δεν είχε αποφασιστική υπεροχή έναντι των άλλων. Εάν μια δύναμη παραβίαζε την ειρήνη και την ηρεμία, σχηματιζόταν αμέσως ένας συνασπισμός, σκοπός του οποίου ήταν η αποκατάσταση της ειρήνης και η αντιμετώπιση του επιτιθέμενου. Η Μεγάλη Βρετανία ήταν παραδοσιακά στο επίκεντρο όλων των συνασπισμών. Δεν είχαν ποτέ ισχυρό χερσαίο στρατό, αλλά πάντα παρείχαν οικονομική υποστήριξη.
Η Ειρήνη της Βεστφαλίας επέφερε αλλαγές στο σύστημα των διεθνών σχέσεων. Τον 18ο αιώνα, το σύστημα της Βεστφαλίας εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από τη βούληση και τις επιθυμίες πέντε μεγάλων κρατών: της Αγγλίας, της Γερμανίας, καθώς και της Ρωσίας, της Αυστρίας και της Πρωσίας.
Η Ευρώπη, όπως προέκυψε μετά την κατάρρευση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, αναδυόταν ως ένας αναπόσπαστος καθολικός κόσμος. Η Εκκλησία διαμόρφωσε ένα κοινό κανονιστικό σύστημα, έναν ενιαίο αξιακό χώρο και με αυτή την έννοια, ο πρώιμος ρωμαιοκαθολικισμός αποδείχθηκε «η μοναδική και μοναδική μήτρα του ευρωπαϊκού πολιτισμού» Abramson M.L., Gurevich A.Ya., Kolesnitsky N.F. Ιστορία του Μεσαίωνα. - Μόσχα., 1964. Αυτή η τάξη ήταν, πρώτον, καθολική για την περιοχή που γινόταν Ευρώπη. δεύτερον, είναι ουσιαστικά αυτόνομο από μη εκκλησιαστικά δημόσια ιδρύματα και κυρίως από το κράτος.
Στη βάση αυτής της οικουμενικής και αυτόνομης κανονιστικής τάξης εκτυλίσσεται η διαμόρφωση των πλουραλιστικών δυνάμεων της Ευρώπης, η αλληλεπίδραση και οι συγκρούσεις τους. Η προέλευσή τους έγκειται στον δυϊσμό της κοινωνικής ύπαρξης, που εξαρτάται από την ίδια την ύπαρξη της Εκκλησίας ως Σώματος του Χριστού, ως ειδικού κόσμου μέσα στον υπάρχοντα κοινωνικοπολιτικό κόσμο. Αυτός ο δυϊσμός εμφανίζεται σε ένα επίπεδο ως αντιπαράθεση μεταξύ Πάπα και Αυτοκράτορα και σε άλλο επίπεδο ως αντιπαράθεση μεταξύ θρησκευτικών και κοσμικών τάσεων. Διαθλάται με ποικίλους τρόπους στη μάζα των τοπικών συνθηκών και παραδόσεων, συγκεκριμενοποιούνται και «προσδιορίζονται» από αυτές. Ωστόσο, όχι μόνο αυτός ο δυϊσμός είναι σημαντικός για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό, αλλά και η μεσολάβησή του από την εν λόγω κανονιστική τάξη. Είναι αυτός που θέτει την ενότητα των αντιθέτων και, ταυτόχρονα, τη δυνατότητα της εποικοδομητικής «απομάκρυνσής» τους, «νομιμοποιεί» την ίδια τη σύγκρουσή τους, καθορίζει το αποδεκτό μέτρο της σοβαρότητας και της καταστροφικότητάς της.
Οι μορφές με τις οποίες εμφανίστηκε η κανονιστική τάξη, ο τρόπος με τον οποίο εφάρμοσε τη λειτουργία της διαμεσολάβησης, άλλαξαν στην ευρωπαϊκή ιστορία. Η «εθνικοποίηση» της Εκκλησίας από το κράτος (κράτη), που ξεκίνησε τον 14ο αιώνα, και ιδιαίτερα η προτεσταντική-καθολική αντιπαράθεση του 16ου-17ου αιώνα, που ουσιαστικά για πρώτη φορά αμφισβήτησε σοβαρά την ύπαρξη της ευρωπαϊκής κανονιστικής τάξης , οδήγησε στο γεγονός ότι έχασε την αυστηρή και ρητή του υπό όρους και εμφανίστηκε σε μια γενικευμένη μορφή - όχι τόσο εκκοσμικευμένη όσο θρησκευτικά αδιάφορη. Όχι αντιθρησκευτικός και όχι αλλόθρησκος, αλλά ο άθρησκος χαρακτήρας της Ειρήνης της Βεστφαλίας του 1648, που έδωσε νέα εμφάνιση και νόημα στην ευρωπαϊκή κανονιστική τάξη, δημιούργησε έναν ιδεολογικό και αργότερα πολιτικό χώρο για την ανάδυση και τη νόμιμη ύπαρξη του ένα κέντρο μεταξύ οποιωνδήποτε πιθανών αντιθέτων που προέκυψαν στους κόλπους του ευρωπαϊκού πολιτισμού - θρησκευτικός φονταμενταλισμός και ανεξιθρησκία, συντηρητισμός και ριζοσπαστισμός, κοσμοπολιτισμός και ορθολογισμός, κεφάλαιο και εργασία... Αυτό το κέντρο είναι ο φιλελευθερισμός - στο «εφαρμοσμένο», κοινωνικό-λειτουργικό, και όχι δογματικό νόημα. Στο βαθμό που το φιλελεύθερο κέντρο έγινε έκφραση της νέας ματιάς της ευρωπαϊκής κανονιστικής τάξης, στο βαθμό που καθόρισε λειτουργικά την ουσιαστική ανάπτυξη και πρακτική εφαρμογή ιδεολογικών και πολιτικών συστημάτων που το ανταγωνίζονταν (συντηρητισμός και σοσιαλδημοκρατία), μπορούμε μιλούν για τη φιλελεύθερη φύση της ευρωπαϊκής πολιτικής και του ευρωπαϊκού πολιτισμού συνολικά.
Η Ειρήνη της Βεστφαλίας δεν ήταν ένας θρίαμβος αδιαφορίας για τις αξίες, αλλά μάλλον μια συμφωνία για την πολιτική συνύπαρξη ισχυρών αξιακών δεσμεύσεων που δεν ήταν σε θέση να «ξεπεράσουν» η μία την άλλη. Η Ειρήνη της Βεστφαλίας, για πρώτη φορά σε ευρωπαϊκή κλίμακα, ανακάλυψε ότι η πολιτική δεν μπορεί να είναι η εκπαίδευση και η άσκηση των αρετών, όχι η υλοποίηση της ιδέας μιας «καλής» (με την αριστοτελική έννοια) ζωής, αλλά η πραγματική τεχνολογία για την επίλυση συγκρούσεων, την αφαίρεση από τις αξίες και την εγκατάλειψη της αναζήτησης της αντικειμενικής αλήθειας. Αυτό σηματοδότησε εκείνη τη μεγάλη πρακτική επανάσταση, η οποία εκφράστηκε, με τα λόγια του Leo Strauss, στο γεγονός ότι «το πολιτικό πρόβλημα έχει γίνει τεχνικό πρόβλημα» Strause L. An Introduction to Political Philosophy. Detroit, 1989. Σ. 87.. Ως εκ τούτου, εμφανίζεται ως «ουδέτερη πολιτική συμμετοχή» και συσχετίζεται με την έννοια της ανοχής ως αδιαφορίας.
Έτσι, η υπογραφή της Συνθήκης της Βεστφαλίας το 1648 μετά το τέλος του Τριακονταετούς Πολέμου στην Ευρώπη σηματοδότησε ένα ιστορικό ορόσημο στην παγκόσμια ανάπτυξη - τότε ήταν που τέθηκαν οι αρχές για το σχηματισμό μιας νέας πολιτικής οργάνωσης του κόσμου. που στη συνέχεια εξαπλώθηκε σε ολόκληρο τον πλανήτη και υπάρχει μέχρι σήμερα - το βεστφαλικό μοντέλο του κόσμου.
Το κύριο νόημα της Ειρήνης της Βεστφαλίας ήταν το εξής: τα ευρωπαϊκά κράτη, συνειδητοποιώντας την ομοιότητα των συμφερόντων τους, αποφάσισαν να ενωθούν σε μια διεθνή κοινότητα. εγκρίθηκε ο διαχωρισμός της Προτεσταντικής Εκκλησίας από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Η αναγνώριση της ανεξαρτησίας των γερμανικών ηγεμονιών στέρησε από την Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία του γερμανικού έθνους την προηγούμενη κυριαρχία της στον τομέα της εξωτερικής πολιτικής. Η Γαλλία και η Σουηδία αναδείχθηκαν παγκόσμιοι ηγέτες.
Ο Αριστοτέλης όρισε τον πόλεμο ως «μία από τις τέχνες της απόκτησης». Και ο Χριστιανός θεολόγος, συγγραφέας της Πόλης του Θεού, ο Αυγουστίνος έγραψε: «Ποιο είναι το μάξιμουμ της λατροκίνιας;» («Τι είναι πόλεμος αν όχι ληστεία σε μεγάλη κλίμακα;»). Ακόμη και στην αρχαία Ρώμη υπήρχε μια παροιμία: «Pax decet alma hominem, gaudet fera belua bello» - «Μια ευλογημένη ειρήνη ταιριάζει στους ανθρώπους, τα άγρια ζώα χαίρονται για τον πόλεμο». Τ. 3. Από τον Μεσαίωνα έως τους σύγχρονους χρόνους. - Μ.: 1993. .
Πέρασαν χίλια χρόνια, και στην ίδια αρχαία γη δεν υπήρχαν άλλοι στοχαστές που έβλεπαν τον κόσμο ως την πιο φυσική και την πιο αρμόζουσα κατάσταση της κοινωνίας για τους ανθρώπους. Ο νεαρός (πέθανε στα τριάντα ένα) Ιταλός αριστοκράτης Giovanni Pico della Mirandola ήταν νεότερος σύγχρονος του Μακιαβέλι. Αλλά στην πραγματεία του «Ομιλία για την αξιοπρέπεια του ανθρώπου», στην ερώτηση: «Τι επιθυμεί περισσότερο ο ύψιστος θεός από τα εκατομμύρια των αγγέλων που τον υπηρετούν;» Ο Μιραντόλα απάντησε: «Φυσικά, ειρήνη» και μετά συνέχισε: « ...Υπάρχουν πολλές διαφωνίες μεταξύ μας, πατέρες, στο σπίτι βιώνουμε σκληρές εσωτερικές διαμάχες και εμφύλιο πόλεμο, αν θέλαμε και θέλαμε με πάθος την ειρήνη, που θα μας ανέβαζε τόσο ψηλά, που θα ήμασταν ανάμεσα στους εξυψωμένους κυρίους. Το μόνο που θα μας ηρεμούσε και θα μας περιόριζε εντελώς είναι αυτό είναι μια ηθική φιλοσοφία... Και αν, φροντίζοντας τον εαυτό μας, επιθυμούσαμε τότε την αιώνια ειρήνη, τότε θα ερχόταν, ικανοποιώντας άφθονα τις επιθυμίες μας». Αριστοτέλης Πολιτική Μ.1056.
Αιώνια ειρήνη... Μερικοί το θεωρούσαν αδύνατο κατ' αρχήν, και τόσο εξέχοντες εκπρόσωποι της ανθρώπινης φυλής όπως ο Mirandola έβλεπαν σε αυτή την ιδέα τόσο ένα ιδανικό αστέρι-οδηγό όσο και ένα πρόγραμμα που μπορούσε να πραγματοποιηθεί - με την ειλικρινή επιθυμία των ανθρώπων.
Η πραγματικότητα, δυστυχώς, ήταν μακριά από τις φιλοδοξίες και τις επιθυμίες των στοχαστών και των ονειροπόλων. Ο πόλεμος γινόταν όλο και περισσότερο καθημερινό φαινόμενο, στοιχείο της καθημερινής ζωής - αν και τις περισσότερες φορές συμμετείχε σε αυτόν ακόμη και μικρότερο ποσοστό του πληθυσμού από ό,τι, για παράδειγμα, στις πολιτικές της αρχαίας ελληνικής πόλης.
Οι Έλληνες, αν χρειαζόταν, οπλίστηκαν με την πλειονότητα των ελεύθερων πολιτών και στη μεσαιωνική Ευρώπη αναπτύχθηκε ένας τύπος επαγγελματία μισθοφόρου - το landsknecht, η ξένη φρουρά, ο condottiere... Οι ιδέες της ειρήνης ήταν ιδιοκτησία ανθρωπιστικών πραγματειών, και τα χαρακτηριστικά της πραγματικότητας ήταν οι ένοπλες διαμάχες, το ατσάλι της πανοπλίας και των σπαθιών, τα δάκρυα των γυναικών και το αίμα των ανδρών.
Ο κόσμος τελικά έχανε στον πόλεμο - ακόμη και ιδεολογικά, γιατί οι θεωρητικοί των στρατιωτικών επιχειρήσεων ήταν πιο δημοφιλείς και σεβαστοί από τους θεωρητικούς της ειρήνης. Όπως έγραψε ο Τίτος Λουκρήτιος Κάρος αιώνες νωρίτερα:
«Έτσι ο ένας γεννήθηκε από τον άλλον από σκληρή διχόνοια
Όλα όσα απειλούν τις ανθρώπινες φυλές στο πεδίο της μάχης
Μέρα με τη μέρα προσθέτοντας νέους τρόμους της μάχης..." Τίτος Λουκρήτιος Κάρος Για τη φύση των πραγμάτων Μ.1966..
Αλλά το όνειρο ενός κόσμου χωρίς πολέμους, ενός σταθερού κόσμου όπου οι αλλαγές έχουν μόνο δημιουργικό χαρακτήρα, δεν θα μπορούσε παρά να συνοδεύει την ανθρωπότητα ακόμη και στις πιο σκληρές και ασυμβίβαστες εποχές.
Ο Ράινχαρντ Κόσελεκ θεώρησε την περίοδο του τέλους του 17ου και των αρχών του 18ου αιώνα ως «σημείο καμπής»: η Ευρώπη πλησίαζε τότε την κορυφή στην οποία την είχε ανυψώσει η ιστορία, και δεν είχε ακόμη συνειδητοποιήσει τι είδους θέα θα άνοιγε μπροστά της όταν έφτανε. το πέρασμα. Αξίζει να προσθέσουμε: η ανάβαση ήταν αναπόφευκτη «γιατί...» (είναι δύσκολο να σταματήσεις σε μια απότομη πλαγιά, πολύ λιγότερο να στήσεις σκηνές), και μόνο όταν στο πέρασμα μια νέα πλαγιά άνοιξε στα μάτια στην άλλη πλευρά του η οροσειρά, ένα ταξίδι, μια κάθοδος σε μια νέα, όχι μόνο άγνωστη, αλλά ακόμα και η φαντασίωση μιας χώρας πέρα από τον έλεγχο θα μπορούσε να συνεχιστεί τώρα «για να...»
Το δίκτυο των διαανθρωπίνων συνδέσεων έχει διευρυνθεί και γίνει πιο πυκνό, δημιουργώντας δυσκολίες που δεν μπορούν να αντιμετωπίσουν τα γνωστά και προηγουμένως αποτελεσματικά μέσα ρύθμισης της κοινωνικής ζωής (με άλλα λόγια, εκείνα τα μέσα «διατήρησης της τάξης» που μέχρι τώρα παρέμεναν στη διάθεση των αρμόδιων φορέων) με. Είναι προφανές ότι κοινότητες, ενορίες, εργαστήρια, δήμοι αποδείχτηκαν πολύ λιγοστά ρούχα για έναν ενεργά αναπτυσσόμενο κοινωνικό οργανισμό - τα μέλη και ακόμη και πολλά ζωτικά όργανα παρέμειναν γυμνά. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Χομπς τρόμαξε από το νυχτερινό φάντασμα bellum omnium contra omnes, τον πόλεμο όλων εναντίον όλων (λατ.), που διεξήχθη από αφύλακτους αλήτες σε σταυροδρόμια χωρίς ιδιοκτήτη. Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Χομπς είδε τη σωτηρία από τον εφιάλτη σε έναν νέο τύπο εξουσίας - που περιελάμβανε και παντός διάχυτου, οπλισμένος με μέσα για να ειρηνεύσει αδιάκριτα υποκείμενα, κωφός στις διαμαρτυρίες και απαιτούσε αδιαμφισβήτητη πειθαρχία - δύναμη, η ενσάρκωση της οποίας ήταν να είναι το σύγχρονο κράτος.
Σήμερα η κατάσταση επαναλαμβάνεται - μόνο σε νέα, πλανητική κλίμακα. Είναι ξεκάθαρο γιατί, μετά από πολλά χρόνια σχετικής λήθης, ο Χομπς έγινε και πάλι ευπρόσδεκτος καλεσμένος στις σελίδες επιστημονικών, ψευδοεπιστημονικών και εντελώς αντιεπιστημονικών περιοδικών. Εξάλλου, στον κόσμο εμφανίστηκαν πάλι πολλά σταυροδρόμια χωρίς ιδιοκτήτη και αφύλακτοι κακοποιοί και πάλι τα ρούχα αποδείχθηκαν πολύ λιγοστά για να καλύψουν και να αγκαλιάσουν αυτό το δίκτυο διαανθρωπίνων σχέσεων, πέρα από τον έλεγχο των αναγνωρισμένων θεματοφυλάκων του νόμου και της τάξης (αυτό ο χρόνος όχι ενορίες και κοινότητες, αλλά λαοί-κράτη, τα μόνα με από την Ειρήνη της Βεστφαλίας φορείς κυρίαρχης εξουσίας) και πάλι τα συμβατικά εργαλεία και οι καθιερωμένες μέθοδοι επιρροής ελάχιστα ωφελούν για την επίλυση προβλημάτων που αντιστοιχούν στην κλίμακα της σύγχρονης κοινωνίας. (που αυτή τη φορά έχει φτάσει στο μέγεθος της ανθρωπότητας). Έτσι, πλησιάσαμε το δεύτερο πέρασμα της σύγχρονης ιστορίας τόσο μπερδεμένοι και ανήσυχοι όσο οι πρόγονοί μας που ανέβηκαν στο πρώτο πέρασμα πριν από δυόμισι αιώνες. Βιώνουμε μια άλλη «εργαλειώδη κρίση».
Χρειάστηκε περισσότερο από έναν αιώνα για να ξεπεράσουμε το πρώτο πέρασμα και να φτάσουμε στην άλλη πλευρά. Πόσο καιρό θα πάρει για να ολοκληρωθεί το δεύτερο; Πόσα θύματα θα υπάρξουν, «αναπόφευκτα» ή «απρόβλεπτα», που θα πληρώσουν με τη ζωή τους για να το ξεπεράσουν; Ωστόσο, βασιζόμενος στην ανθρώπινη λογική και συνείδηση (και στην κατάστασή μας δεν υπάρχει τίποτα άλλο να βασιστούμε), θα τολμήσω να προσφέρω μια τρίτη πρόβλεψη: ο επόμενος μισός αιώνας θα περάσει σε αναζητήσεις, δοκιμές και προσπάθειες εισαγωγής στην πράξη μεθόδων που θα επιτρέψτε μας να εξισορροπήσουμε τα πολιτικά μέσα επιρροής, τους τιμωρητικούς νομικούς κανόνες και τις ηθικές αρχές - που παραμένουν ακόμη στο επίπεδο των εδαφικών κρατικών οντοτήτων - με την πλανητική κλίμακα που έχουν ήδη φτάσει οι ανθρώπινες σχέσεις και η αλληλεξάρτηση.
Η επίλυση πιεστικών προβλημάτων πραγματικά δεν ανέχεται καθυστέρηση και απαιτεί επιτάχυνση του ρυθμού. Και η λογική και η συνείδηση μας λένε το ίδιο πράγμα, συμβουλεύοντάς μας ομόφωνα να μην φεύγουμε από τον ιδρώτα μας, για να μη μετανιώσουμε αργότερα για το αίμα που χύθηκε.
Σύμφωνα με δημόσια διαθέσιμα στατιστικά στοιχεία, μισό εκατομμύριο γυναίκες το χρόνο (μία γυναίκα κάθε λεπτό) πεθαίνουν κατά τη διάρκεια του τοκετού λόγω έλλειψης βασικής υγιεινής και ιατρικής περίθαλψης. Κάθε μέρα, 30 χιλιάδες παιδιά (ένα παιδί κάθε τρία δευτερόλεπτα) πεθαίνουν από ασθένειες που θα μπορούσαν εύκολα να ελεγχθούν με τη σύγχρονη ιατρική και τις παγκόσμιες προμήθειες τροφίμων. Για παράδειγμα, στη Σιέρα Λεόνε, 363 παιδιά ανά 1.000 δεν ζουν μέχρι να φτάσουν τα πέμπτα γενέθλιά τους. Στην υποσαχάρια Αφρική, ο μισός πληθυσμός κερδίζει ένα δολάριο την ημέρα ή λιγότερο. Σύμφωνα με προβλέψεις που βασίζονται σε υπολογισμούς υπολογιστών, η παιδική θνησιμότητα θα μειωθεί μόνο κατά τα δύο τρίτα... το 2165. Και πάλι, σύμφωνα με προβλέψεις που δημιουργούνται από υπολογιστή, ο αριθμός των ανθρώπων που ζουν στη φτώχεια θα μειωθεί στο μισό... το 2147.
Δηλαδή, ότι η πλουσιότερη χώρα στον κόσμο θα συνεχίσει να διαθέτει 1,3 δισεκατομμύρια δολάρια ετησίως για να βοηθήσει την Αφρική, ενώ ένα βομβαρδιστικό Stealth κοστίζει 1,26 δισεκατομμύρια δολάρια. Και η στρατιωτική επιχείρηση στο Ιράκ κοστίζει 56 δισεκατομμύρια το μήνα - ακριβώς όσο θα κόστιζε η εκπαίδευση 110 εκατομμυρίων αναλφάβητων παιδιών σε όλο τον κόσμο για δέκα χρόνια. Ότι η Μεγάλη Βρετανία, η Γαλλία, η Ιαπωνία ή η Γερμανία θα συνεχίσουν να πληρώνουν τελωνειακό δασμό 1% στην αξία των εμπορευμάτων που εξάγονται στην Αμερική, ενώ το Μπαγκλαντές, η Καμπότζη και το Νεπάλ θα πληρώνουν δασμό δεκαπέντε τοις εκατό για το ίδιο (το ίδιο, παρεμπιπτόντως , πληρώνεται από τη Σρι Λάνκα ή την Ουρουγουάη για την εξαγωγή των προϊόντων τους στο ΗΒ). Ότι οι αποταμιεύσεις των πεντακοσίων πλουσιότερων ανθρώπων του κόσμου (που υπολογίζονται σήμερα σε 1,54 τρισεκατομμύρια δολάρια) θα συνεχίσουν να ισοδυναμούν με το ετήσιο εισόδημα του μισού (των πιο φτωχών) της ανθρωπότητας.
Ως αποτέλεσμα της απότομης αύξησης της κατανάλωσης ενεργειακών πρώτων υλών από τις πλουσιότερες χώρες, όχι μόνο μειώνονται τα αποθέματά τους, αλλά και η θερμοκρασία του πλανήτη αυξάνεται με ανησυχητικό ρυθμό. Κατά τη διάρκεια του εικοστού αιώνα, αυξήθηκε περισσότερο από ό,τι κατά τη διάρκεια ολόκληρης της προηγούμενης χιλιετίας, και ο ρυθμός αύξησής του κατά το τελευταίο τέταρτο του αιώνα έχει τριπλασιαστεί. Εάν πιστεύετε ότι οι προβλέψεις που συντάχθηκαν με τη βοήθεια υπολογιστών, τα επόμενα είκοσι έως τριάντα χρόνια δεν θα υπάρχουν πλέον συνθήκες για αρδευόμενη ή «χαντακωτή» γεωργία και ο αριθμός των ανθρώπων που πεθαίνουν από τη ζέστη θα αυξηθεί απότομα. Έχει υπολογιστεί ότι για να σταματήσουν την επικείμενη περιβαλλοντική καταστροφή, οι χώρες που καταναλώνουν ενέργεια πρέπει να μειώσουν την κατανάλωση καυσίμου στο ένα πέμπτο των σημερινών επιπέδων. Αλλά όταν οι υπολογιστές οργανώνουν δεδομένα για να κάνουν μια πρόβλεψη, λαμβάνεται, φυσικά, υπόψη ότι η συμφωνία για τα μέτρα για την αντιμετώπιση της «θέρμανσης του πλανήτη» θα συνεχίσει να μποϊκοτάρεται από τις δυνάμεις, όπως ακριβώς μποϊκοτάρουν τη συνθήκη που απαγορεύει την αντι- νάρκες προσωπικού ή την απόφαση ίδρυσης του Διεθνούς Ποινικού Δικαστηρίου.
Τα γεγονότα των επόμενων πενήντα ετών θα διαψεύσουν τις προβλέψεις των υπολογιστών. Έχοντας λάβει την πρόκληση, η ανθρωπότητα δεν θα μείνει αδιάφορη... Η ανθρώπινη νοημοσύνη θα θριαμβεύσει (όχι για πρώτη και όχι για τελευταία φορά) έναντι της τεχνητής νοημοσύνης. Οι άνθρωποι θα βρουν μέσα για να σταματήσουν και στη συνέχεια να εξαλείψουν την πόλωση των συνθηκών διαβίωσης. Θα βρουν τρόπους να καταπολεμήσουν τη σκληρότητα, την καταπίεση και τον εξευτελισμό της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Θα βρουν προσεγγίσεις για να βάλουν τέλος στην ληστρική διαχείριση και να σώσουν τον πλανήτη από την καταστροφή πριν να είναι πολύ αργά. Θα βρουν μεθόδους για να προστατεύσουν την ανθρωπότητα από τον εαυτό της.
Όπως το έθεσε συνοπτικά και με ακρίβεια ο Άγγλος δημοσιογράφος George Monblat, αναλύοντας τις σύγχρονες αυθόρμητες, ανεξέλεγκτες (και ακόμη περισσότερο ανεξέλεγκτες) τάσεις στην παγκόσμια ανάπτυξη: «αν επιτρέψουμε στην αγορά να μας κυβερνά, θα είμαστε όλοι τελειωμένοι». Το «να αφήνεις την αγορά να κυριαρχεί» είναι το ίδιο με το να σταματήσεις να κάνεις πολιτική, να σταματήσεις να προσπαθείς να την ανεβάσεις στο πλανητικό επίπεδο (όπου ανήκει τώρα) - η μόνη θέση από την οποία μπορεί να ξεκινήσει η ενεργή και αποτελεσματική δράση. Όπως σημείωσε ο Αμερικανός φιλόσοφος Ρίτσαρντ Ρόρτι, αναμφίβολα ένας από τους πιο οξυδερκείς αναλυτές της εποχής μας: αν η πολιτική δεν οδηγήσει σε αυτό - ένα ακόμη στην παγκόσμια ιστορία - άλμα, όλοι αντιμετωπίζουμε τη «βραζιλοποίηση», δηλαδή τη διαίρεση σε « υπερτάξη» που περιλαμβάνει περίπου το είκοσι τοις εκατό της ανθρωπότητας και την εξαθλιωμένη πλειοψηφία. «Η ουσία της παγκοσμιοποίησης είναι ότι η οικονομική κατάσταση των πολιτών αφήνει τον έλεγχο των αντιπροσωπευτικών τους θεσμών.<...>Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι νόμοι που ισχύουν στη Βραζιλία ή τις Ηνωμένες Πολιτείες είναι αποτελεσματικοί για τη βελτίωση της οικονομικής κατάστασης της χώρας στην οποία κερδήθηκαν τα χρήματα ή για την επένδυσή τους στην οικονομία της χώρας όπου συσσωρεύτηκαν. Η έλλειψη παγκόσμιου πολιτικού ελέγχου σημαίνει ότι οι υπερπλούσιοι μπορούν να κάνουν ό,τι θέλουν, αδιαφορώντας για άλλα συμφέροντα εκτός από τα δικά τους». Εν τω μεταξύ, αυτό θα συνεχιστεί - «οποιαδήποτε προσπάθεια από οποιαδήποτε χώρα να βγάλει τους εργαζομένους της από τη φτώχεια μπορεί να οδηγήσει μόνο στο να χάσουν τις δουλειές τους».
Από τα παραπάνω προκύπτει ότι ένα «κοινωνικό κράτος» (δηλαδή ένα κράτος που βασίζεται στην αρχή ότι η προστασία του ατόμου από τα χτυπήματα της κακής μοίρας είναι υπόθεση και ευθύνη της κοινωνίας και ότι το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας καθορίζεται από οι συνθήκες διαβίωσης των πιο αδύναμων κατηγοριών του, ακριβώς όπως η αντοχή μιας γέφυρας που καθορίζεται από τις φέρουσες ικανότητες του ασθενέστερου ανοίγματος), που κατασκευάστηκε μετά το πέρας του πρώτου περάσματος, δεν θα μπορούν πλέον να διατηρηθούν στο πλαίσιο μιας συγκεκριμένης χώρας ( εξ ου και η ευρεία απόρριψη του λεγόμενου πατερναλιστικού κράτους σήμερα). Ακριβώς όπως σε μία μόνο χώρα δεν είναι πλέον δυνατό να παρέχουμε στους πολίτες μια ασφαλή και άνετη ζωή, προσωπική ελευθερία και καθολικά δημοκρατικά δικαιώματα. Τώρα αυτά τα πιο πολύτιμα και σημαντικά κέρδη της σύγχρονης ιστορίας βρίσκονται σε κίνδυνο. Η απειλή μπορεί να αποφευχθεί μόνο με την αύξηση της αμοιβαίας ευθύνης για τη μοίρα ενός ατόμου (συν τις εγγυήσεις αξιοπρεπούς ζωής, ασφάλειας, σεβασμού του κράτους δικαίου και των δημοκρατικών δικαιωμάτων) στο επίπεδο στο οποίο βασίζονται ήδη σήμερα τα πιο ισχυρά οικονομικά κράτη . Το κοινωνικό κράτος μπορεί να επιβιώσει μόνο με τη μορφή ενός «κοινωνικού πλανήτη» και η δημοκρατία μπορεί να επιβιώσει αποκλειστικά σε πλανητική κλίμακα.
Αυτή η αλήθεια αργά ή γρήγορα θα βρει το δρόμο της προς τη δημόσια συνείδηση - και από αυτήν στην πραγματική δράση. Αν μόνο επειδή η εναλλακτική είναι η κατάρρευση των ισχυρών, που σήμερα θεωρούνται οι πιο ισχυροί (γι' αυτό θεωρείται ότι είναι σε θέση να αντιμετωπίσουν ανεξάρτητα προβλήματα που είναι άλυτα για τους ασθενέστερους), ακολουθώντας το παράδειγμα της κακής μνήμης των Σοβιετική αυτοκρατορία - κατάρρευση κάτω από το βάρος των απαιτήσεων του σύγχρονου κόσμου, που υπερβαίνουν τις δυνατότητες ακόμη και των πιο ανεπτυγμένων κρατών, που χάνουν την ικανότητα να αντέχουν αυτές τις απαιτήσεις για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στην πορεία, φυσικά, δεν μπορεί κανείς χωρίς ανεπιτυχή πειράματα και αδιέξοδα σχήματα... Αλλά, τελικά, αυτό το μονοπάτι θα περάσει - έστω και μόνο γιατί απλά δεν υπάρχει άλλος δρόμος. Αυτό, φυσικά, είναι μόνο ελπίδα, και όχι προφητεία, και σίγουρα όχι «επιστημονική προνοητικότητα». Επαναλαμβάνω: όλη η ελπίδα βρίσκεται στη σοφία και τη συνείδηση της ανθρωπότητας.
Σύμφωνα με τους όρους της σχετικής συμφωνίας, η Γαλλία έλαβε το δικαίωμα να εξασφαλίσει τις σημαντικότερες στρατηγικές θέσεις για τη χώρα. Όλα τα φρούρια βρίσκονταν κατά μήκος των βορειοανατολικών συνόρων της Γαλλίας - Μετς, Τουλ και Βερντέν. Επιπλέον, η Γαλλία έλαβε επίσης δικαιώματα στη συνοριακή περιοχή με την Αυτοκρατορία: την περιοχή της Αλσατίας, καθώς και αρκετές πόλεις που βρίσκονται στον Ρήνο.
Σύμφωνα με τη συνθήκη, η Σουηδία έλαβε εδάφη που ήταν πολύ σημαντικά για τη Γερμανία: τις ακτές της Βαλτικής και της Βόρειας Θάλασσας. Το εξωτερικό εμπόριο της Γερμανίας εγκαταστάθηκε ακριβώς μέσω αυτών των ποταμών, αλλά τώρα η Σουηδία είχε τον απόλυτο έλεγχο αυτής της διαδικασίας. Το φαινόμενο αυτό έθεσε σε κίνδυνο τη γερμανική οικονομία, η οποία ήταν ήδη εξαιρετικά αποδυναμωμένη. Μαζί με τις κτήσεις τους στη Γερμανία, οι Γάλλοι και Σουηδοί μονάρχες απέκτησαν τους τίτλους των πριγκίπων της Αυτοκρατορίας και την ευκαιρία να επηρεάσουν την εσωτερική της πολιτική. Κηρύχθηκαν επίσης εγγυητές της Ειρήνης της Βεστφαλίας. Οι Γερμανοί σύμμαχοί τους επέκτειναν τα εδάφη τους σε βάρος των πρώην εκκλησιαστικών εκμεταλλεύσεων.
Η Ειρήνη της Βεστφαλίας ήταν η συνθήκη που τερμάτισε τον Τριακονταετή Πόλεμο.
Προϋποθέσεις για τη δημιουργία συμφωνίας
Το 1618 ξέσπασε ένας από τους μεγαλύτερους πολέμους στην ιστορία όλης της Ευρώπης - ο Τριακονταετής Πόλεμος. Ο βασικός στόχος που επιδίωκαν τα μαχητικά κόμματα ήταν η «χριστιανική ειρήνη», η οποία υποστηρίχθηκε από τον παπισμό, καθώς και από τους καθολικούς πρίγκιπες της Γερμανίας και την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Αντίθετα, σχηματίστηκε ένας συνασπισμός κατά των Αψβούργων, αποτελούμενος από διάφορα κράτη: Γαλλία, Ολλανδική Δημοκρατία, Σουηδία, Δανία, Ρωσία, προτεσταντικά γερμανικά πριγκιπάτα, καθώς και Τσεχία, Τρανσυλβανία, βόρεια ιταλικά πριγκιπάτα και ορισμένες περιοχές της Αγγλίας.
Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία τον 16ο αιώνα ήταν ένα κατακερματισμένο κράτος που ένωσε έναν τεράστιο αριθμό φεουδαρχικών γερμανικών ηγεμονιών. Αυτοί με τη σειρά τους διαρκώς συγκρούονταν και ανταγωνίζονταν μεταξύ τους. Μέχρι τον 17ο αιώνα, οι αρχιδούκες των Αψβούργων της Αυστρίας είχαν γίνει οι πιο ισχυροί πρίγκιπες της Γερμανικής Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ένωσαν ένα μεγάλο μέρος της επικράτειας υπό την ηγεσία τους και επεξεργάστηκαν ένα σχέδιο για τη δημιουργία μιας ενιαίας «παγκόσμιας χριστιανικής» αυτοκρατορίας, την οποία, φυσικά, επρόκειτο να ηγηθούν.
Στα τέλη του 15ου αιώνα, ο ισπανικός κλάδος των Αυστριακών Αψβούργων έγινε η πιο ισχυρή δυναστεία. Ωστόσο, στο δεύτερο μισό του 16ου και 17ου αιώνα, ως αποτέλεσμα της Ολλανδικής Επανάστασης, τα περισσότερα εδάφη ανακτήθηκαν, απελευθερώνοντας έτσι τις βόρειες επαρχίες της Ολλανδίας από την κατοχή των Ισπανών Αψβούργων. Πίσω τους έμεινε μόνο η Νότια Ολλανδία.
Η Γαλλία δεν μπορούσε απλώς να συμβιβαστεί με τέτοια φαινόμενα. Ο βασιλιάς Ερρίκος Δ' των Βουρβόνων άρχισε να προετοιμάζεται για το ξέσπασμα του Τριακονταετούς Πολέμου και πριν από το θάνατό του κατάφερε να δημιουργήσει έναν συνασπισμό κατά των Αψβούργων, ο οποίος περιλάμβανε επίσης πολλά γερμανικά προτεσταντικά πριγκιπάτα. Επιπλέον, η Γαλλία, σε περίπτωση που ξεσπούσε ο πόλεμος, υπολόγιζε στην υποστήριξη του Τούρκου Σουλτάνου.
Ο κύριος λόγος για το ξέσπασμα του Τριακονταετούς Πολέμου ήταν τα γερμανικά πριγκιπάτα, όπου μετά τη Μεταρρύθμιση και τον Αγροτικό πόλεμο ξεκίνησε μια καθολική αντίδραση. Ο αγώνας μεταξύ των γερμανικών ηγεμονιών που αποτελούσαν μέρος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας εντάθηκε σημαντικά. Στα προτεσταντικά δουκάτα και πριγκιπάτα δημιουργήθηκε η λεγόμενη Προτεσταντική Ένωση, της οποίας επικεφαλής ήταν ο Φρειδερίκος ο Ε'. Είχαν μεγάλες ελπίδες για τη Γαλλία. Το 1609, η Καθολική Ένωση οργανώθηκε ως αντίβαρο στην Προτεσταντική Ένωση. Επικεφαλής της έγινε ο Μαξιμιλιανός της Βαυαρίας. Επιδίωξε τους στόχους του, ιδίως, να ανυψώσει τον οίκο της εξουσίας του σε βάρος των δυνάμεων της Καθολικής Ένωσης και των δυνάμεων των Αψβούργων.
Το 1618 ξέσπασε ο Τριακονταετής Πόλεμος. Επιβλήθηκε από την ανοιχτή επίθεση των Αψβούργων κατά της Τσεχίας. Οι στρατιωτικές ενέργειες περιλαμβάνουν διάφορες χρονικές περιόδους, αυτές είναι: η Τσεχική περίοδος (1618–1623). Δανική περίοδος (1625–1629); Σουηδική περίοδος (1630–1635); Η Γαλλο-σουηδική περίοδος (1635–1648) και ο Ρωσο-Πολωνικός Πόλεμος (1632–1634). Όπως γνωρίζετε, το αποτέλεσμα μιας τέτοιας προδοτικής επίθεσης ήταν μια πλήρης αποτυχία για τον συνασπισμό των Αψβούργων. Υπέστησαν πολλές σημαντικές ήττες, μετά τις οποίες υπήρχε κίνδυνος κατάληψης της Βιέννης. Ο αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας Φερδινάνδος Γ' αποφάσισε να κάνει ένα απελπισμένο βήμα - υπογράφοντας μια συνθήκη ειρήνης, η οποία περιέγραφε τις πιο δύσκολες συνθήκες για τη Γερμανία.
Υπογραφή και όροι της συμφωνίας
Η πρώτη συνθήκη ειρήνης που συνήφθη μεταξύ της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, των Προτεσταντών Γερμανών πριγκίπων και της Σουηδίας υπογράφηκε στο έδαφος του Osnabrac. Η δεύτερη υπογράφηκε στις 24 Οκτωβρίου 1648 στο Munster.Υπογράφηκε η Συνθήκη της Βεστφαλίας, με την οποία τερματίστηκε ένας από τους μεγαλύτερους πανευρωπαϊκούς πολέμους. Ως αποτέλεσμα, ο χάρτης των δυτικοευρωπαϊκών κρατών έχει αλλάξει σε μεγάλο βαθμό και σχεδιάστηκε εκ νέου.
Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκπροσωπήθηκε στην υπογραφή της συνθήκης ειρήνης από τους: κόμη Trautmansdorff, κόμη του Nassau, Dr. Vollmar. Εκ μέρους της Ισπανίας έφτασε ο κόμης Perpignan, η Σουηδία - J. Oxenstierna και A. Salvius, και η Γαλλία εκπροσωπήθηκε από τους: Δούκας της Longueville, Count d'Avo, Count A. Servieni, ο οποίος καθ' όλη τη διάρκεια της υπογραφής της συνθήκης ειρήνης ήταν σε άμεση συντονισμός με τον καρδινάλιο Mazarin στο Παρίσι.
Σύμφωνα με τους όρους της ειρηνευτικής συμφωνίας, η Σουηδία έλαβε τη Δυτική Πομερανία με το νησί Rügen και την πόλη Stettin στη διάθεσή της. Επίσης, έλαβε τον Πομερανικό Κόλπο στη διάθεσή της, βασικά εμπορικά λιμάνια που πήγαν επίσης στους Σουηδούς. Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας συνθήκης ειρήνης, η Σουηδία έγινε σχεδόν το κυρίαρχο κράτος σε ολόκληρη τη Βαλτική Θάλασσα. Επιπλέον, στους Σουηδούς καταβλήθηκε μια αρκετά μεγάλη αποζημίωση, το ποσό της οποίας ήταν πέντε εκατομμύρια τάλερ.
Η Γαλλία, κατόπιν συμφωνίας, έλαβε: Άνω και Κάτω Αλσατία, Haguenau και Sundgau, τις επισκοπές Metz, Toul και Vernen (στο Meuse). Το Στρασβούργο παρέμεινε επίσημα μέρος της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η Ολλανδία και η Ελβετία έλαβαν επίσημη διεθνή αναγνώριση ως ανεξάρτητα κράτη. Το σημαντικότερο και σοβαρότερο σημείο της Ειρήνης της Βεστφαλίας ήταν η εδραίωση του πολιτικού κατακερματισμού της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Έτσι, οι Γερμανοί πρίγκιπες έλαβαν πλήρη και απόλυτη ανεξαρτησία από τον αυτοκράτορα.
Φυσικά, η υπογραφή της αντίστοιχης συνθήκης ειρήνης δεν θα μπορούσε να γίνει χωρίς εγγυητές, που ήταν οι εξής χώρες: Σουηδία, Γαλλία και Ρωσία (παρών ήταν ο πρίγκιπας της Μόσχας).
Αποτελέσματα του πολέμου
Μετά την υπογραφή της Συνθήκης της Βεστφαλίας, όλες οι ελπίδες και τα όνειρα του συνασπισμού των Αψβούργων κατέρρευσαν. Στην προσπάθειά τους να δημιουργήσουν και να ηγηθούν μιας ενιαίας παγκόσμιας «χριστιανικής» αυτοκρατορίας, ηττήθηκαν και κατέρρευσαν εντελώς. Για ένα τεράστιο χρονικό διάστημα, η Γαλλία ήταν το κυρίαρχο κράτος στη Δυτική Ευρώπη. Τα πανευρωπαϊκά σύνορα έμειναν ανέγγιχτα για έναν ολόκληρο αιώνα.Για τη Γερμανία, η υπογραφή της Ειρήνης της Βεστφαλίας το 1648 σήμαινε την αρχή ενός τεράστιου αριθμού καταστροφών. Η συμφωνία ειρήνης άφησε ένα σημαντικό και μάλλον τραγικό αποτύπωμα σε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή της χώρας, όχι μόνο ηθική, αλλά και πολιτιστική.
Οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι αυτή η συμφωνία προκαθόρισε τη μετέπειτα οικονομική και πολιτική υστέρηση της Γερμανίας σε σχέση με άλλες χώρες. Στα τέλη του 19ου αιώνα, οι ίδιοι οι Γερμανοί ιστορικοί έδωσαν την πλήρη ευθύνη για τη δύσκολη κατάσταση στη χώρα στους Καρδινάλιους Ρισελιέ και Μαζαρίν, συμμετέχοντες στην υπογραφή της Ειρηνευτικής Συμφωνίας της Βεστφαλίας. Επίσης, οι ιστορικοί είναι βέβαιοι ότι αυτός ήταν ο βασικός λόγος για την ενοποίηση της χώρας, η οποία συνέβη τον 19ο αιώνα και προκάλεσε ισχυρή επιθετικότητα κατά της Γαλλίας για να ανακτήσει εκείνα τα εδάφη που αρχικά ανήκαν στη Γερμανία.
Τελείωσε Ειρήνη της Βεστφαλίας V 1648 δ. Το θρησκευτικό ζήτημα επιλύθηκε υπέρ ισότητα με τους Καθολικούς και τους Λουθηρανούς καθώς και με τους Καλβινιστές,και ο κανόνας «cujus regio, ejus religio» («του οποίου η γη είναι η πίστη του») καταργήθηκε. Για τα εκκοσμικευμένα εκκλησιαστικά πριγκιπάτα, το 1624 (ο μέσος όρος μεταξύ 1618 και 1630) υιοθετήθηκε ως η ημερομηνία πριν από την οποία αναγνωρίστηκαν όλες οι ολοκληρωμένες εκκοσμικεύσεις. Πολιτικά, έγιναν κάποιες εδαφικές αλλαγές εντός της Γερμανίας, αλλά το πιο σημαντικό, έγιναν οι πρίγκιπες και οι ελεύθερες πόλεις αναγνωρίζεται ως εντελώς ανεξάρτητο,μπορούσαν δηλαδή να συνάψουν συμμαχίες ακόμη και με ξένα κράτη (όχι όμως εναντίον του αυτοκράτορα και της αυτοκρατορίας). Η αυτοκρατορική εξουσία έγινε κενός τίτλος, η αυτοκρατορική δίαιτα μετατράπηκε (το 1667) σε μόνιμη συνέλευση «πρεσβευτών» και χωρίστηκε σε τρία κολέγια (εκλογικό σώμα, πριγκιπάτο και πόλη) και για θρησκευτικά θέματα σε δύο «σώματα» - Καθολικό και Ευαγγελικό . Οι σημαντικότεροι πρίγκιπες έγιναν πέρα από τη δικαιοδοσία της αυτοκρατορικής αυλής (Reichskammergericht). Όλα τα πριγκιπάτα που Η Γερμανία κατέρρευσε, υπήρχαν περισσότεροι από τριακόσιοι,εκτός από πενήντα αυτοκρατορικές πόλεις. Έχοντας συνηθίσει κατά τη διάρκεια του πολέμου να επιβάλλουν φόρους και να συλλέγουν στρατεύματα χωρίς τη συγκατάθεση των αξιωματούχων του zemstvo, οι πρίγκιπες το έκαναν στη συνέχεια. Να γιατί οι Landtags, που περιόρισαν τη δύναμή τους, έπεσαν σε αποσύνθεση.Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Οι πρίγκιπες είχαν την επιθυμία να μιμηθούν τον Γάλλο βασιλιά Λουδοβίκο XIV σε όλα και κατέστρεψαν τρομερά τους υπηκόους τους με φόρους, τους οποίους ξόδευαν για την κατασκευή παλατιών, για την αγορά ακριβών πραγμάτων και για έναν πολυτελή τρόπο ζωής. Ο Τριακονταετής Πόλεμος, επομένως, ολοκλήρωσε μόνο τη διαδικασία ενίσχυσης της πριγκιπικής εξουσίας, που ξεκίνησε πριν από τη Μεταρρύθμιση, και την τάξη πραγμάτων που δημιουργήθηκε στη Γερμανία από τον πόλεμο και την Ειρήνη της Βεστφαλίας. παρέμεινε αναλλοίωτο μέχρι την εποχή της Γαλλικής Επανάστασης.Μόνο στην Πρωσία και την Αυστρία, και ακόμη και τότε κυρίως μόνο από τα μέσα του 18ου αιώνα, έγιναν αισθητές νέες τάσεις στη ζωή.
124. Η σημασία της Ειρήνης της Βεστφαλίας για την Ευρώπη
Η Ειρήνη της Βεστφαλίας είναι άκρως σημαντικό στην ιστορία των διεθνών σχέσεων.Αντιπρόσωποι διαφορετικών εθνών συμμετείχαν στις διαπραγματεύσεις που διεξήχθησαν στο Münster και στο Osnabrück, και οι συνθήκες που συνήφθησαν εδώ καθόρισαν τη θέση και τις αμοιβαίες σχέσεις όλων των δυτικοευρωπαϊκών κρατών. Η Ειρήνη της Βεστφαλίας έγινε άρτια η κύρια βάση για όλες τις διεθνείς πραγματείεςτο δεύτερο μισό του 17ου και σχεδόν ολόκληρος ο 18ος αιώνας, μέχρι τη Γαλλική Επανάσταση. Η Αγία Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, και ως εκ τούτου οι Αυστριακοί Αψβούργοι, που στάθηκαν επικεφαλής της, δέχτηκε ένα πλήγμα ως πολιτική δύναμη από τον πλήρη κατακερματισμό της Γερμανίας σε ξεχωριστά πριγκιπάτα και την αναγνώριση της ανεξαρτησίας από αυτήν από την Ελβετία και την Ολλανδία. Επιπλέον, οι κύριοι εχθροί των Αψβούργων, η Γαλλία και η Σουηδία, επωφελήθηκαν σε βάρος της Γερμανίας.Ο πρώτος από αυτούς, έχοντας εξασφαλίσει τις «τρεις επισκοπές», απέκτησε και την Αλσατία, χωρισμένη από την επικράτειά της από τη Λωρραίνη , το δεύτερο - ένα σημαντικό τμήμα της Πομερανίας και άλλα σημαντικά σημεία (Wismar, Επισκοπή Βρέμης κ.λπ.). Στο δεύτερο μισό του 17ου αιώνα. Η Γαλλία και η Σουηδία έχουν ήδη γίνει οι πιο ισχυρές δυνάμειςστην Ευρώπη. Το 1648, ο αγώνας μεταξύ Ισπανίας και Ολλανδίας έληξε, για τον οποίο οι Ισπανοί Αψβούργοι έπρεπε να αναγνωρίσουν την πλήρη ανεξαρτησία με ειδική συνθήκη. Από εδαφικές αλλαγές,που παρήχθη από την Ειρήνη της Βεστφαλίας στην ίδια τη Γερμανία, έγινε ιδιαίτερα σημαντική για τις πανευρωπαϊκές υποθέσεις επέκταση του εδάφους του Βρανδεμβούργου,μεταμορφώθηκε στις αρχές του 18ου αιώνα. προς το Βασίλειο της Πρωσίας. Η καθιέρωση της ισότητας μεταξύ Καθολικών και Προτεσταντών, η Ειρήνη της Βεστφαλίας γενικότερα να βάλει τέλος στις θρησκευτικές διαμάχες,διέλυσε τη Δυτική Ευρώπη για έναν αιώνα. Επιπλέον, αυτό έγινε χωρίς τη συγκατάθεση του πάπα. Όταν ο τελευταίος διαμαρτυρήθηκε με ειδικό ταύρο για μια τέτοια παραβίαση των δικαιωμάτων του και κατά της εισαγωγής θρησκευτικής ηθικής, δεν δόθηκε προσοχή στη διαμαρτυρία του ούτε από τις καθολικές κυβερνήσεις.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
