Irina Pogorelova
Έχοντας συναντηθεί στον ιστότοπο MAAM με ημερολόγια της λαϊκής κούκλας Oksana Krotikova, Svetlana Bolshakova και Natalia Plakhteeva, ενθουσιάστηκα με την ιδέα να δημιουργήσω κάτι τέτοιο Ημερολόγιο. Και τώρα, θέλω να σας παρουσιάσω τη δική μου εκδοχή. Κουρέλι κούκλεςπου παρουσιάζονται στο μου Ημερολόγιο, έχουν τα δικά τους ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Οι κούκλες δεν είναι μικρές, περίπου στο μέγεθος μιας παλάμης. Οι κούκλες είναι φτιαγμένες κυρίως από μπαστούνι(9 στα 12, υπέροχο υλικό, μου αρέσει να δουλεύω μαζί του. Και οι 12 κούκλες είναι προστατευτικές και τελετουργικές κούκλες, οι 8 είναι θηλυκές κούκλεςκαι 4 – αρσενικό, ένα σε κάθε εποχή.
Και τώρα προσφέρω στην προσοχή σας master class για τη δημιουργία ενός ημερολογίου λαϊκής κούκλας.
Μου Φίλε, ας δούμε τα παλιά,
Ας ανοίξουμε λαϊκό ημερολόγιο!
Φαινεται πολυ καλο
Και τα οφέλη είναι αναμφισβήτητα.
Ξέρει όλες τις κούκλες
Και μας θυμίζει!
Για Έπρεπε να φτιάξω ένα ημερολόγιο:
Λεπτό κόντρα πλακέ?
Αυτοκόλλητο χαρτί (κόκκινο, πράσινο, μπλε και πορτοκαλί)χρωματιστά;
Δοχεία σπρέι σε μπλε, πράσινο, κόκκινο, κίτρινο και λευκό.
στρογγυλά μπαστούνια(σχάρα από παλιά κούνια);
Διακοσμητική κολλητική ταινία σε ταιριαστά χρώματα.
Διακοσμητική ταινία με ένα στολίδι.
12 μικρούς γάντζους για ρούχα.
Ταινία διπλής όψης.
Τρόπος βιομηχανοποίηση:
Έκοψα ένα μεγάλο από ένα φύλλο κόντρα πλακέ κύκλοςχρησιμοποιώντας μια σέγα.
Διαιρεμένοι κύκλοςσε 4 ίσα μέρη ανάλογα με τις εποχές. Για κάθε σεζόν επέλεξα το δικό μου αυτοκόλλητο χρώμα χαρτί: για το χειμώνα - μπλε, όπως ο πάγος και το χιόνι κάτω από τον ήλιο. για την άνοιξη - πράσινο, γιατί όλα γίνονται πράσινα και ανθίζουν. για το καλοκαίρι – κόκκινο, γιατί κάνει ζέστη, οι μέρες είναι ελαφριές και μεγάλες (θυμηθείτε την έκφραση κόκκινο καλοκαίρι); για το φθινόπωρο - πορτοκαλί σαν τα φύλλα στα δέντρα.
Κόλλησε την άκρη κύκλοςδιακοσμητική κολλητική ταινία σε ασημί χρώμα.
Σημειωμένο με ξυλάκια - 12 μήνες, το οποίο έβαψα με σπρέι στα ανάλογα χρώματα. Έβαψα 4 ξυλάκια με λευκή μπογιά και τα έντυσα με διακοσμητική ταινία με ένα στολίδι έτσι ώστε
επισημάνετε την αρχή Επόμενοεποχές και διαχωρίστε τις εποχές χώρια το ένα από το άλλο.
Βίδωσα τα μπαστούνια σε δύο βίδες με αυτοκόλλητη τομή από την μπροστινή πλευρά Ημερολόγιοκαι μια βίδα με αυτοκόλλητη βίδα για αντοχή στη λάθος πλευρά, χρησιμοποιώντας επίσης ένα κατσαβίδι.
Από τα υπολείμματα κόντρα πλακέ ζήτησα από τον σύζυγο της συντρόφου μου Έλενα Νικολάεβνα Σεστοπάλοβα να κόψει 12 κύκλους με διάμετρο 12 cm. Μικρά κύκλουςΤο έντυσα με αυτοκόλλητο χαρτί ίδιου χρώματος και από τις δύο πλευρές και το στόλισα με διακοσμητική κολλητική ταινία.
Στη μέση όλων κύκλοςΤοποθέτησα ένα μικρό γάντζο για ρούχα και το βίδωσα στις βίδες χρησιμοποιώντας ένα κατσαβίδι. Στα αγκίστρια θα υπάρχουν κούκλες. Καθε κούκλεςΜια θηλιά από λεπτή κορδέλα είναι ραμμένη στο πίσω μέρος της ζώνης. Τα άγκιστρα έγιναν για να κούκλαεάν είναι απαραίτητο, θα μπορούσε να αφαιρεθεί, να εξεταστεί, να σχεδιαστεί. Και επίσης κούκλα, όπως το όνομά του κύκλοςμπορεί εύκολα να αλλάξει σε μια άλλη κούκλαπου έκαναν σε αυτό μήναςγια εις βάθος μελέτη.
Από τη λάθος πλευρά ΗμερολόγιοΈκανα έναν ασφαλή βρόχο έτσι ώστε Ημερολόγιοθα μπορούσε να κρεμαστεί στον τοίχο σε ένα νηπιαγωγείο. Η βάση ημερολόγιο έτοιμο. Το μόνο που μένει είναι το σχέδιο.
Το εκτύπωσε ημερολόγιο για το 2017, κοινά ονόματα μήνες και αρχαίοι Ρώσοι(Σλαυικός)ονόματα και κόλλησε τα πάντα σε ταινία διπλής όψης.
Εκτύπωσα έγχρωμες εικόνες που αντιστοιχούν στο καθένα μήναςχρόνια και τα κόλλησε με τον ίδιο τρόπο.
Στη μέση τοποθετήθηκε ένα αρχαίο σλαβικό φυλαχτό "Μάτι του Θεού", και από κύκλος από κούκλες, για το οποίο έγραψα σε προηγούμενες δημοσιεύσεις μου. Παρουσιάζω τις κούκλες μου από τον Σεπτέμβριο, αφού παλιά ο νέος χρόνος άρχιζε τον Σεπτέμβριο.
Η 1η Σεπτεμβρίου είναι η Ημέρα Σεμένοφ. Κούκλαφυλαχτό Συμεών ο Στυλίτης - σύμβολο του άπειρου της ζωής, της αρσενικής αρχής.
14 Οκτωβρίου - Παράκληση της Παναγίας. ΚούκλαΤο φυλαχτό Ten-Handed προστατεύει τόσο τη δύναμη του ιδιοκτήτη του όσο και τη δουλειά της, ώστε ό,τι κάνει να είναι χρήσιμο.
10 Νοεμβρίου είναι η ημέρα της Αγίας Γυναίκας Παρακλήτου, προστάτιδας των βελονών Παρασκευά Πυατνίτσα. Κούκλα -"Παρασκευά - Παρασκευή"είναι ο φύλακας της εστίας και της ευημερίας της, θεραπεύει ψυχικές και σωματικές παθήσεις, είναι ο προστάτης της γυναικείας εργασίας και ο φύλακας των γυναικείων μυστικών.
25 Δεκεμβρίου είναι του Αγίου Σπυρίδωνα. ΚούκλαΤο Amulet Spiridon - ηλιοστάσιο είναι κατάλληλο για κάθε άνδρα ή έφηβο. Ο ιδιοκτήτης του θα κρατήσει τη μοίρα του στα χέρια του και θα αρχίσει να ελέγχει τα γεγονότα στη ζωή του.
Την παραμονή των Χριστουγέννων έκαναν μια προστατευτική ιεροτελεστία κούκλα κατσίκα. Αυτό κούκλαπροσθέτει ενθουσιασμό, θηλυκή ελκυστικότητα, ευθυμία και ανεξαρτησία στον ιδιοκτήτη του. Και φέρνει καλή διάθεση και ευημερία σε όλους τους κατοίκους του σπιτιού.
Όταν έφτασε η άνοιξη τον Φεβρουάριο, έφτιαξαν κούκλες Maslenitsa. Η σπιτική Maslenitsa είναι ένα ισχυρό φυλαχτό για το σπίτι, την οικογένεια και τη ζεστασιά.
Στις 14 Μαρτίου είναι η αργία της Avdotya - Vesnovka. ΚούκλαΗ Vesnyanka είναι ένα φυλαχτό της νεολαίας και της ομορφιάς.
Η 17η Απριλίου είναι η ημέρα μνήμης της Αγίας Ζωσιμάς του Μελισσοκόμου. ΚούκλαΟ Ζωσιμάς ο Μελισσοκόμος προστατεύει τις μέλισσες από τον λοιμό, εξασφαλίζει καλή συγκομιδή μελιού και πολλούς απογόνους. κούκλαΖωσιμά Ο μελισσοκόμος και οι μέλισσες ήταν φτιαγμένοι για μια ζωή ευσεβή, μετρημένη και ήρεμη, γλυκιά και ευημερούσα.
Τον Μάιο, η αργία της Ανάληψης (δεν έχει δική της καθορισμένη ημερομηνία και πέφτει την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα). Κούκλα"Κούκος"θεωρήθηκε θεραπεία για τη μελαγχολία και τη μοναξιά. Της «μίλησαν» τα προβλήματά τους και μετά την έκαψαν.
Τον Ιούνιο μετά την Ημέρα της Τριάδας (δεν έχει δική του μόνιμη ημερομηνία). ΚούκλαΠροστατευτικό χλοοκοπτικό - προστατεύει τα χέρια των χλοοκοπτικών από πληγές.
Από τις 12 Ιουλίου έως τις 15 Ιουλίου γιορταζόταν η ονομαστική εορτή του Yarilin. ΚούκλαΤο Yarilo είναι ένα φυλαχτό για όσους θέλουν να αγαπήσουν και να αγαπηθούν.
Τον Αύγουστο ήρθε η ώρα του τρύγου. Τελετουργία κούκλα"Θεριστής". Ο Θεριστής συμβολίζει, πρώτα απ 'όλα, τη γυναικεία γονιμότητα, την αφθονία, την ικανότητα να συλλάβει, να γεννήσει και να γεννήσει.
Ελπίζω πραγματικά αυτό λαϊκό ημερολόγιο κούκλαςθα είναι χρήσιμο και εκπαιδευτικό τόσο για ενήλικες όσο και για παιδιά - τελικά, αυτό είναι μνήμη: γνωρίστε τις γιορτές, τους θρύλους, τα έθιμα σας Ανθρωποι. Αυτό είναι που συνδέει προγόνους και απογόνους, παρελθόν και παρόν. Έθιμα οποιουδήποτε οι άνθρωποι είναι καλοί με τον τρόπο τους. Συνδυάζουν ομορφιά, δύναμη και καλή αρμονία μεταξύ ανθρώπου και Φύσης.
Δημοσιεύσεις με θέμα:
Η κουρελή κούκλα "Gift-for-Gift" εμφανίστηκε χάρη στο αρχαίο ρωσικό έθιμο να "δίνει ένα δώρο". Δίνοντας δηλαδή κάτι ως αντάλλαγμα για ένα δώρο.
Θα ήθελα να σας παρουσιάσω τη δική μου εκδοχή ενός ημερολογίου που χρησιμοποιεί μια λαϊκή κούκλα. Έχοντας δει το ημερολόγιο της Oksana Krotikova, αποφάσισα να το δοκιμάσω κι εγώ.
Κούκλες από το στήθος της γιαγιάς. Master class για την κατασκευή της κούκλας λαϊκού παιχνιδιού "Comforter" Master class Το master class προορίζεται για τη διεξαγωγή μαθημάτων με παιδιά προσχολικής ηλικίας, για εξοικείωση των παιδιών με την αρχαία ιστορία.
Το φυλαχτό "Radunitsa" είναι υπεύθυνο για την ομορφιά, την υγεία και την ενέργεια του ιδιοκτήτη. Αυτό είναι ένα σύμβολο σύνδεσης σε ένα ακλόνητο σύνολο. Φυλαχτό της χαράς, ευχάριστα.
Το κύριο χαρακτηριστικό των τελετουργικών ενεργειών ήταν μια κούκλα "κούκος" ή ένας χαρακτήρας μεταμφιεσμένος σε "κούκου". Τις περισσότερες φορές, ο "κούκος" απεικονιζόταν ως ανθρωπόμορφη κούκλα, λιγότερο συχνά ως πουλί. Κατασκευαζόταν από φυτικό υλικό: από χόρτο «άνθος κούκου» ή «δάκρυα κούκου», κλαδιά σημύδας, άχυρο. Ένα ειδώλιο ανθρώπου ή πουλιού ήταν διακοσμημένο με πολύχρωμα κουρέλια και ένα κασκόλ. Ένας γεμιστός κούκος ή ένα ζωντανό σπουργίτι χρησιμοποιούνταν μερικές φορές ως τελετουργικό χαρακτηριστικό. Η κούκλα, κατά κανόνα, ήταν ντυμένη με τα ρούχα ενός από τους συμμετέχοντες ή με ένα ειδικά φτιαγμένο φόρεμα, τα στοιχεία του οποίου αντιστοιχούσαν στο κοστούμι ενός κοριτσιού.
Υποχρεωτικές λεπτομέρειες της στολής ήταν ένας θωρακικός σταυρός και διακοσμητικά - κορδέλες, χάντρες, μονίστα. Μερικές φορές τον «κούκο» τον φασκιώνουν και τον δένουν με κορδέλες, σαν παιδί, ή τον ντύνουν με νυφικό με πέπλο. Στην επαρχία Kaluga, η κούκλα ήταν ντυμένη σαν χήρα ή ορφανή - με ένα sundress σκούρων χρωμάτων και ένα μαύρο μαντήλι. Ταυτόχρονα, το τελετουργικό τόνιζε την έλλειψη ζευγαρώματος του «κούκου». Σε τέτοιες περιπτώσεις έλεγαν: «Ο κούκος είναι χήρα γιατί δεν είχε σύζυγο». Στην περιοχή του Μπέλγκοροντ, αντίθετα, δύο κούκλες που απεικονίζουν ένα παντρεμένο ζευγάρι συμμετείχαν στο τελετουργικό: ο «κούκος» ήταν ντυμένος με κοριτσίστικα ρούχα και ο «κούκουνα» με ανδρικά ρούχα. Έτυχε η κούκλα να είναι τυλιγμένη σε ένα σάβανο, σαν νεκρός.
Η τελετή ξεκίνησε με τη συλλογική κατασκευή ενός «κούκου»: κάθε συμμετέχων έφερε ένα κομμάτι σκραπ και κορδέλα για την κούκλα. Τα κορίτσια μαζί μάζεψαν τα απαραίτητα φυτά και έραψαν ρούχα για τον «κούκο». Συγκέντρωσαν χρήματα για να αγοράσουν υλικό για την κούκλα και φαγητό για το γεύμα. Η τελική κούκλα ήταν συχνά τοποθετημένη σε υφαντά κλαδιά σημύδας ή κάτω από ένα δέντρο. Το πάνω μέρος ήταν καλυμμένο με κασκόλ και πετσέτες. Σε πολλά σημεία, ο «κούκος» τοποθετήθηκε σε ένα μικρό φέρετρο, βαμμένο εξωτερικά και επενδεδυμένο με ύφασμα στο εσωτερικό. Τα κορίτσια το έφτιαξαν μόνες τους ή το παρήγγειλαν. Μερικές φορές χρησιμοποιήθηκε ένα κουτί με σοκολάτες ή σαπούνι. Ενώ έβαζαν τον «κούκο» στο φέρετρο, κάποιοι συμμετέχοντες στο τελετουργικό έκλαιγαν σαν να θρηνούσαν τον νεκρό, ενώ άλλοι τραγούδησαν και χόρευαν εκεί κοντά.
Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της τελετουργίας ήταν η πομπή κοριτσιών και νεαρών γυναικών με έναν «κούκο» μέσα στο χωριό. Κατά τη διάρκεια των γύρων, τα κορίτσια μάζευαν αυγά ή χρήματα από κάθε κάτοικο για το γεύμα τους. Η πομπή πλαισιώθηκε από τα τραγούδια:
U le-le-le, θα πάμε στο λιβάδι,
U le-le-le, κουβαλάμε ένα κοκατίλ
U le-le-le, και ο κόκορας κυματίζει
U le-le-le, σε ποιον είσαι νονός;
Σε ορισμένες περιοχές, η πομπή των κούκων έμοιαζε με νεκρική πομπή. Παράλληλα, το φέρετρο με τον «κούκο» μεταφέρθηκε στην πίσω αυλή για να μην συναντήσει συγχωριανούς. Στην κεφαλή της πομπής βρισκόταν μια κοπέλα με ένα καπάκι από το φέρετρο στο κεφάλι της, ακολουθούμενη από μια άλλη, που παρίστανε τον ιερέα και έκανε πένθιμα προσευχές. Δύο συμμετέχοντες έφεραν ένα ραβδί στους ώμους τους με ένα φέρετρο δεμένο με πετσέτες.
Η πομπή κατευθυνόταν στο δάσος, στο χωράφι, στο ποτάμι ή στο νεκροταφείο, όπου «βαφτίζονταν» ή «θάβονταν» ο «κούκος». Κατά τη διάρκεια της «βάπτισης», ένας ή περισσότεροι σταυροί κρεμάστηκαν στην κούκλα, το σημάδι του σταυρού φτιάχτηκε πάνω της τρεις φορές και βούτηξε στο νερό. Ταυτόχρονα, για τον "κούκο" επέλεξαν "νονό" και "νονά" - ένα αγόρι και ένα κορίτσι, μετά τα οποία τα ίδια τα κορίτσια αγκαλιάζονταν με τον "κούκο".
Κατά τη διάρκεια της «κηδείας του κούκου», βρήκαν ένα απομονωμένο μέρος στο δάσος ή σε ένα χωράφι με σίκαλη, έσκαψαν μια τρύπα εκεί, το σκέπασαν με όμορφα κουρέλια και μετά έθαψαν τον «κούκο» με την «κηδεία». Το κορίτσι ντυμένο ως «ιερέας» διάβασε προσευχές και οι υπόλοιποι τραγούδησαν ειδικά τραγούδια:
Αντίο, αντίο, κούκου,
Αντίο, αντίο, φουντουκιά,
Σε νέες σημύδες,
Μέχρι την κόκκινη αυγή
Μέχρι το νέο γρασίδι.
Αγαπημένα κορίτσια
κουτσομπολιά-φίλες,
Φτιάξτε μερικά στεφάνια
Νατάλια Οβσιάννικ
Δημοσιεύτηκε στο περιοδικό «Άγνωστος Κόσμος»
Κούκος... Ο καθένας έχει τους δικούς του συνειρμούς με αυτή τη λέξη. Φαίνεται ότι το πουλί είναι σαν πουλί. Αφανές, γκρι. Πόσα τέτοια πουλιά ζουν στα δάση μας; Υπάρχουν κοτσύφια, κοκκινολαίμηδες, δρυοκολάπτες και τζάι. Υπάρχουν πουλιά που είναι πιο δυνατά και πιο πολύχρωμα. Γιατί υπάρχουν τόσες πολλές κοινές εκφράσεις και φτερωτές (σαν πουλί) εκφράσεις με τον κούκο; Ποια είναι η σχέση σας με αυτό το πουλί; Ασε με να μαντέψω:
Ο κούκος ξέρει πόσο πρέπει να ζήσω
Και δεν θέλει να μεγαλώσει μόνη της τα παιδιά της! Τα πετάει όχι μόνο στους παππούδες της, αλλά σε αγνώστους (είπα σχεδόν «άνθρωποι») στα πουλιά. Αυτή, στην πραγματικότητα, είναι όλη η γνώση που έχουμε οι περισσότεροι από εμάς για αυτό το καταπληκτικό πουλί. Υπάρχουν βέβαια και ειδικές περιπτώσεις σχέσεων με κούκους, αλλά αυτό αποτελεί εξαίρεση. Θα μιλήσω για μερικά από αυτά αργότερα.
Γιατί όμως ο κούκος είχε ιδιαίτερη θέση ανάμεσα σε όλους σχεδόν τους λαούς με αρχαίους ιδιαίτερα ανεπτυγμένους πολιτισμούς; Μεταξύ των αρχαίων Ινδουιστών ήταν αφιερωμένο στον θεό Ίντρα, μεταξύ των Γερμανών - στον Θορ, μεταξύ των Ελλήνων ο Δίας εμφανίστηκε με τη μορφή αυτού του πουλιού. Αυτοί οι θεοί δήλωναν τη ζωτική δύναμη με την οποία ήταν γεμάτη η φύση. Όλοι οι λαοί αναγνώρισαν τον κούκο ως έναν ουράνιο αγγελιοφόρο, προβλέποντας όχι μόνο φυσικά φαινόμενα, αλλά και προβλέποντας την πορεία της ανθρώπινης ζωής. Ωστόσο, αυτό αφορά μια αρκετά όψιμη περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας. Πολύ νωρίτερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Μεγάλης Μητέρας, επί μητριαρχίας, ο κούκος ήταν το σύμβολο της Θεάς.
Όλες αυτές οι σκέψεις ήρθαν στο μυαλό μου όταν σκέφτηκα την κούκλα Κούκου και τις τελετουργίες και τις τελετουργίες που συνδέονται με αυτήν. Και ανάμεσα στις κούκλες, όπως και στα πουλιά, ο Κούκος έχει ξεχωριστή θέση. Πρώτον, αναφέρεται σε κούκλες εξαγνισμού. Οι περισσότερες άλλες κούκλες κατασκευάζονται για να συλλέγουν και να διατηρούν ορισμένες ενέργειες, ιδιότητες ή ουσίες πολύτιμες για τον άνθρωπο. Τέτοιες κούκλες φυλάσσονται σε ένα τιμητικό μέρος (ή απομονωμένο) στο σπίτι. Τους μιλάνε, τους θαυμάζουν ή παίζουν μαζί τους. Συχνά τέτοιες λαϊκές κούκλες είναι, κατά την εύστοχη έκφραση ενός από τους καλούς μου φίλους, του Ζήνωνα, «κονσέρβα της ευτυχίας Ο κούκος φτιάχνεται για να ξεφορτωθεί αμέσως».
Δεύτερον, τα τελετουργικά που σχετίζονταν με τον κούκο ήταν ευρέως διαδεδομένα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία ηλικιωμένων, σε κάθε χωριό της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας και της Ρωσίας γιορτάζονταν «κηδείες κούκου» και «βαφτίσεις κούκου». Επιπλέον, τα εξωτερικά σημάδια της δράσης θα μπορούσαν να διαφέρουν σημαντικά ακόμη και στα γειτονικά χωριά. Είναι αξιοσημείωτο από αυτή την άποψη να σημειωθεί ότι τα «δάκρυα κούκου» θα μπορούσαν να ονομαστούν εντελώς διαφορετικά φυτά: ορχιδέα, πλατάνι, αγαύη, άγρια χόρτα δημητριακών ή ακόμα και έντομα! Αλλά αυτά τα ίδια «δάκρυα» ήταν βέβαιο ότι θα υπήρχαν παντού.
Ποια είναι η βάση τέτοιων τελετουργιών και κούκλων; Ποια στοιχεία εθνοψυχοθεραπείας φαίνονται εδώ; Πώς θα ανταποκριθεί η γενετική μνήμη του σύγχρονου ανθρώπου σε μια προσπάθεια ανασυγκρότησης του τελετουργικού σύμφωνα με τις περιγραφές των εθνογράφων; Μετά από προσεκτική προετοιμασία, αποφάσισα να αναζητήσω απαντήσεις σε αυτές τις πολλές άλλες ερωτήσεις κατά τη διάρκεια του επόμενου καλοκαιρινού εντατικού μαθήματος που θα πραγματοποιήσει το στούντιο Berkana.
Πότε γιορτάζονταν τα παλιά χρόνια η γιορτή του κούκου; Δεν υπάρχει ακριβής αναφορά σε προθεσμίες. Τις περισσότερες φορές, η γιορτή του "κούκου" ήταν χρονισμένη να συμπίπτει με το Trinity. Αλλά το "Cuckoo" θα μπορούσε να είχε πραγματοποιηθεί μια εβδομάδα πριν από το Trinity ή πολύ αργότερα. Προφανώς, θα ήταν δίκαιο να συγκρίνουμε τις διακοπές με τις παραδόσεις της Rusalia ή των «πράσινων αγίων» (Ουκρανία), οι οποίες, με τη σειρά τους, επικεντρώνονται σε ένα από τα πιο σημαντικά σημεία του οκταπλού τροχού των διακοπών του ηλιακού κύκλου. Αυτή είναι η ημέρα του θερινού ηλιοστασίου. Σε κάποια σημεία γινόταν και την παραμονή του γάμου.
Στο επίκεντρο κάθε τέτοιας τελετουργίας βρίσκεται ο «Κούκος». Οι εξωτερικές του μορφές είναι εξαιρετικά διαφορετικές. Συνέβη ότι στις διακοπές ο Κούκος απεικονίστηκε από ένα κορίτσι με τα χέρια σηκωμένα πάνω από το κεφάλι της: οι καρποί της άγγιξαν το κεφάλι της, οι σφιγμένες γροθιές της ήταν διπλωμένες και δεμένες με ένα μαντήλι. Σε πολλά σημεία, η φιγούρα ήταν φτιαγμένη από ένα πολύχρωμο κασκόλ και κομμάτια υφάσματος. Αυτή η κούκλα ονομαζόταν επίσης Marinka, Marynka, Arinka. Στην περιοχή του Μπριάνσκ, ξεχώριζε για το μεγάλο της μέγεθος και ήταν ένα «υγιές κορίτσι φτιαγμένο από κουρέλια». Αυτά τα ονόματα του Κούκου υποδηλώνουν ότι το έθιμο συνδέεται με τη Madder, τη σλαβική θεά της νύχτας, το σκοτεινό βογγητό της ύπαρξης.
Το κορίτσι κούκος ή το ρεαλιστικά φτιαγμένο του διπλό δείχνει προφανώς ότι στην αρχαιότητα, τη στιγμή που σηματοδοτούσε τη μετάβαση της φύσης στον χειμώνα, οι πρόγονοί μας έστελναν εκ των προτέρων ζωντανούς αγγελιοφόρους στους θεούς και τους προγόνους για να τους ζητήσουν βοήθεια στην επερχόμενη δύσκολη κρύα εποχή. Γιατί κορίτσι και όχι άντρας; Γιατί το δεύτερο μισό του έτους είναι η εποχή που οι δυνάμεις του Θεού μειώνονται σταδιακά, και όσο η νύχτα επιμηκύνεται, η επιρροή της Θεάς αυξάνεται.
Αυτή η αποστολή ήταν τιμητική και υπεύθυνη. Για εκείνη μάλλον επέλεξαν τα καλύτερα και πιο αγνά κορίτσια. Όμως, παρά τη σιγουριά ότι η λαμπερή, όμορφη Vyriy ή Svarga περίμενε τον αγγελιοφόρο, ο χωρισμός ήταν λυπημένος και τα δάκρυα του κούκου πότισαν το τελευταίο ταξίδι του αγγελιοφόρου.
Περιστασιακά, ένα λούτρινο πουλί, συνήθως ένας κούκος, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως κούκλα Κούκος, ένα ζωντανό πουλί - ένα σπουργίτι. Τον τελευταίο καιρό, ο Κούκος ήταν ακόμα ένα όνομα για μια κούκλα που βασιζόταν στο γρασίδι «δάκρυα του κούκου», «αυγή», «κούκος», «δρέμα». Πρόσθεσαν επίσης ένα λουλούδι ίριδας, κλαδιά σημύδας και άχυρο σε αυτό. Τα μαζευμένα βότανα, συχνά ξεριζωμένα, τα έπλεκαν ειδικά, δίνοντάς τους την όψη ανθρώπινης ή πουλιού. Απαραίτητα στοιχεία ήταν τα διακοσμητικά: κορδέλες, χάντρες, μονίστα. Σε μερικά χωριά τον κούκου τον σπαργανώνανε και τον έδεναν με κουβέρτα σαν παιδί. Σε άλλα μέρη ντύνανε μια γυναίκα με ζωσμένο πουκάμισο και μαύρο κασκόλ, ή σπανιότερα με σκούρα χρώματα, σαν χήρα ή ορφανό.
Και είναι εντελώς δύσκολο να αναγνωρίσεις ένα ζωντανό αγγελιοφόρο κορίτσι σε ένα φυτό διακοσμημένο με κορδέλες, χάντρες, κασκόλ, είτε είναι ερυθρελάτη, είτε κλαδί σημύδας, κερασιάς, σορβιάς, σαμπούκου, ιτιάς ή πεύκου. Ο Κούκος θα μπορούσε να είναι ένα μπουκέτο με βότανα και λουλούδια, καθώς και ένα στεφάνι δεμένο με μια κόκκινη κορδέλα, που σίγουρα περιελάμβανε το βότανο «δάκρυα του κούκου». Στην επαρχία Τούλα, ο Kukushka ονόμασε ακόμη και μια δομή τύπου καλύβας, η οποία βασιζόταν σε δύο κομμένα κλαδιά κερασιάς, «κολλημένα» και με τα δύο άκρα στο έδαφος σταυρωτά. Τα κλαδιά ήταν στολισμένα με χρωματιστά κουρέλια, λουλούδια και, πάλι, γρασίδι «δάκρυ κούκου».
Είναι περίεργο το γεγονός ότι το φυτό ορχιδέας, που πιο συχνά αποκαλείται "δάκρυα κούκου", ονομάζεται τώρα και "Cossack Viagra". Η ρίζα του αποτελείται από δύο ωοειδείς κόνδυλους, ο ένας από τους οποίους είναι μεγαλύτερος, μεγαλύτερος και πλαδαρός (μαύρος), και ο άλλος είναι νεαρός, ζουμερός (λευκός), πολλές λεπτές ρίζες εκτείνονται από αυτόν. Λένε ότι ο φρέσκος χυμός νεαρών κονδύλων διεγείρει τα σεξουαλικά συναισθήματα, ενώ οι παλιοί κόνδυλοι το καταστέλλουν.
Τα «δάκρυα του κούκου» χρησιμοποιήθηκαν για μαγικούς σκοπούς. Για να βελτιωθούν οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων, η σύζυγος έπρεπε να δώσει στον σύζυγό της μια έγχυση αυτής της ρίζας. Αυτή η πεποίθηση βασίζεται στην ιδέα ότι η διπλή ρίζα του φυτού σήμαινε σύζυγο (μαύρο) και σύζυγο (λευκό).
Αυτό το φυτό χρησιμοποιήθηκε επίσης για μάντι. Οι νεαρές γυναίκες μάντευαν για το φύλο του αγέννητου παιδιού από την σκαμμένη ρίζα του: αν η ρίζα είναι μακριά, τότε θα υπάρχει αγόρι, αν είναι πιο στρογγυλεμένο, τότε θα είναι κορίτσι. Έπιναν επίσης ένα αφέψημα από αυτή τη ρίζα, λέγοντας: «Κόκορα, δώσε μου έναν γιο ή μια κόρη». Η μαντεία έγινε κατά τη διάρκεια της τελετουργίας της «κηδείας του κούκου», η οποία θα συζητηθεί στο τέλος αυτής της δημοσίευσης.
Το Lyubka bifolia είναι πολύ κοντά στην ορχιδέα, όπως το κρίνο της κοιλάδας, έχει μόνο δύο φύλλα. Η Lyubka αναπτύσσεται πιο συχνά σε μικτά φυλλοβόλα δάση, ανάμεσα σε θάμνους, σε αλσύλλια και λιγότερο συχνά σε λιβάδια. Στην Ουκρανία, το Lyubka bifolia ονομάζεται «nightwort» ή «αγάπα με, μη με αφήνεις», για το άρωμά του, το οποίο εντείνεται τη νύχτα όταν ανθίζουν τα λουλούδια. Λιγότερο συχνά, το lovebird ονομάζεται νυχτερινή βιολέτα ή «δάκρυα κούκου».
Οι αποξηραμένες ορχιδέες και η λιούμπκα διατηρούν το άρωμά τους. Η Orchis και η Lyubka είναι καλές για τους εξαντλημένους και ηλικιωμένους: "Η Orchis καλεί για ευτυχία σε κακές καιρικές συνθήκες."
Υπάρχει ένας αρχαίος θρύλος ότι αυτός που με την ανατολή του ηλίου, μαζί με τις πρώτες του ακτίνες, μπαίνει στα νερά της λίμνης, στις όχθες της οποίας ανθίζει η όρχη, θα αποκτήσει ομορφιά και υγεία και αιώνια νιότη.
Λένε ότι η καρδιά του πρίγκιπα Ιγκόρ δόθηκε για πάντα σε μια απλή κοπέλα-φορέα Όλγα, όταν του έδωσε ένα κλαδάκι ορχιδέας, «δάκρυα κούκου». Αυτή είναι η δύναμη που περιέχεται στα φυτά που φέρουν ένα τόσο μέτριο όνομα.
Είναι κρίμα που η όρχη, όπως και η lyubka, κινδυνεύει τώρα. Για να μπορούν τα παιδιά και τα εγγόνια μας να θαυμάσουν και να φορτιστούν με ζωντάνια από αυτά τα υπέροχα φυτά, είναι καταχωρημένα στο Κόκκινο Βιβλίο στην Ουκρανία.
Κούκος κούκλα - πουλί
Από όλη την ποικιλία των κούκλων Κούκος επέλεξα τρεις για την ανακατασκευή των τελετουργιών. Θα σας πω περισσότερα για καθένα από αυτά.
Η πρώτη κούκλα είναι ο Κούκος - ένα πουλί. Ας θυμηθούμε το "The Tale of Igor's Campaign" - ένα υπέροχο μνημείο του μεσαιωνικού ρωσικού πολιτισμού. Εδώ, στην κραυγή της, η Yaroslavna θα ήθελε να πετάξει σαν κούκος κατά μήκος του Δούναβη, να βρέξει το «be Bryant μανίκι» (δηλαδή, διακοσμημένο με ορειχάλκινο στολίδι) στον ποταμό Kayala και να σκουπίσει τις ματωμένες πληγές του συζύγου της, πρίγκιπα Igor. Με αυτό. Η μαγική δύναμη, συγκεντρωμένη στα μανίκια του πουκαμίσου, στα κόκκινα στολίδια, πρέπει να θεραπεύει, να θεραπεύει πληγές, να γεμίζει το σώμα με δύναμη, να φέρει υγεία και καλή τύχη. Είναι σημαντικό για εσάς και για μένα ότι η Yaroslavna επέλεξε την εικόνα ενός κούκου για την υποτιθέμενη μαγική δράση.
Πραγματοποιήσαμε το πρώτο μάθημα, αφιερωμένο στην κούκλα Cuckoo Bird, με μικτή ομάδα: άνδρες και γυναίκες. Παρά το γεγονός ότι, κατά κανόνα, οι διακοπές του «κούκου» ήταν καθαρά γυναικείες, οι ερευνητές έχουν περιγράψει περιπτώσεις όπου σε αυτές συμμετείχαν και άνδρες.
Στην αρχή, ζητήθηκε από όλους τους συμμετέχοντες να σκεφτούν ποιος θα έλεγε στον κούκο τον αριθμό των ετών ζωής που μας απομένουν; Γιατί στην αρχαιότητα, ακόμη και πριν από τον Χριστιανισμό, με την εικόνα ενός κούκου, οι άνθρωποι αντιπροσώπευαν την ίδια τη θλίψη των αναχωρητών και, ειδικότερα, των νεκρών; Σε πολλά παλιά τραγούδια, ο κούκος πετάει για να θρηνήσει τις ψυχές των νεκρών. Συνηθιζόταν οι Σέρβοι να απεικονίζουν τόσους κούκους σε ξύλινους ταφικούς σταυρούς, όσες και συγγενείς που στεναχωριούνταν για τον νεκρό. Όλα τα έθνη αναγνώρισαν τον κούκο ως ένα πράγμα, έναν ουράνιο αγγελιοφόρο, που προβλέπει όχι μόνο φυσικά φαινόμενα, αλλά και προβλέπει την πορεία της ανθρώπινης ζωής. Γνωρίζει εξίσου τον κόσμο των ζωντανών και των νεκρών.
Αξιοσημείωτο είναι ότι οι ίδιοι οι κούκοι συμμετείχαν ενεργά στο μάθημα, το οποίο έγινε στη φύση, σε έναν καταπληκτικό χώρο εξουσίας, τον Besh-Tash. Όλοι παρατήρησαν ότι μόλις ξεκίνησε η συζήτηση, αυτό το πουλί έβγαλε μια φωνή πολύ κοντά. Σημείωσε ιδιαίτερα επιτυχημένες δηλώσεις με κούκους και δυνατά τσιρίσματα. Ήταν διασκεδαστικό και εκπληκτικό, και έδωσε μια ορισμένη μυστικιστική αυθεντικότητα σε αυτό που συνέβαινε.
Έτσι, κατά τη διάρκεια της συζήτησης, προτείναμε ότι ο Κούκος θα μπορούσε να γίνει ο προσωπικός μας αγγελιοφόρος στον κόσμο των προγόνων μας, στα πρόσκαιρα βάθη της Οικογένειάς μας. Μπορεί να μεταφέρει στους προγόνους μας αυτό που ζητάει η ψυχή μας.
Για τον πρώτο Κούκο, ετοιμάσαμε μπράτσες από μυρμήγκια χόρτου και κορδέλες σκισμένες από το ύφασμα που χρησιμοποιήθηκε προηγουμένως στην οικογένεια.
Ο σχεδιασμός του Cuckoo Bird δεν είναι καθόλου περίπλοκος. Βασίζεται σε μια κουβάντκα (την πιο απλή λαϊκή κούκλα) με φτερωτά μπράτσα. Χρησιμοποιώντας κουρέλια κορδέλας, το κεφάλι και το ράμφος σχηματίζονται με συγκεκριμένο τρόπο. Το σώμα είναι «κρεμασμένο» με κόκκινο νήμα και υπάρχει ένας λοξός σταυρός στο στήθος.
Το πρώτο σοκ για τους συμμετέχοντες, ειδικά εκείνους που ήταν νέοι στο κουκλοθέατρο, ήταν η εκπληκτική ποικιλία των Κούκου που προέκυψαν. Τα κάναμε μόνο για λίγα λεπτά, αλλά τα συζητήσαμε για πολύ περισσότερο. Τα πουλιά κούκου που κατασκευάζονταν από απλό γρασίδι διέφεραν ως προς το μέγεθος, το άνοιγμα των φτερών, το πάχος και την κομψότητα. Μερικοί χρησιμοποίησαν μόνο φύλλα, άλλοι Κούκους έδειχναν μια ποικιλία από προσεκτικά επιλεγμένα στάχυα, μερικά ήταν καλά «ριζωμένα» (το γρασίδι που βγήκε με ρίζες είναι, σύμφωνα με το έθιμο, υφαντό στην κούκλα). Η συζήτηση σε ζευγάρια έδωσε πολλή τροφή για σκέψη.
Το επόμενο στάδιο της μπάλας είναι η μετάδοση μηνυμάτων. Δέσαμε πολύχρωμες κορδέλες στα φτερά του Κούκου. Και το καθένα από αυτά κουβαλούσε κάτι μυστικό μέσα του. Κάποιος βρήκε την ευκαιρία να πει ένα γεια σε έναν από τους συγγενείς του που έφυγε πρόσφατα (ή πριν από πολύ καιρό). Πολλοί έστειλαν ειλικρινή ευγνωμοσύνη στον κόσμο των προγόνων τους για κληρονομικά ταλέντα, υγεία, πατρίδα, απλά για τη ζωή τους. Υπήρχαν και εκείνοι που ζήτησαν από τους προγόνους τους υποστήριξη. Άλλωστε, στην οικογένεια του καθενός μας (άρα και στη γενετική μας μνήμη) υπάρχουν πολλά ταλέντα, δεξιότητες, και διάφορες ικανότητες. Απλά πρέπει να πιστέψουμε αληθινά σε αυτό και να θέλουμε να ενεργοποιήσουμε τις δυνατότητες της οικογένειας μέσα μας.
«Ο Κούκος κάνει κούκους. Σχετικά με τι; Τι τραγουδάει; Τι θρηνεί; Τι λέει? Ή μήπως τηλεφωνεί σε κάποιον; Παιδιά εγκαταλελειμμένα, αλλά όχι ξεχασμένα; Οι συγγενείς έφυγαν, αλλά στέκονται πίσω από το δέντρο με ευγενικά μάτια. Κοιτάξτε γύρω - θα δείτε, θα θυμηθείτε.
Οπότε δεν κοιτάζω πίσω. Μια φορά. ΖΩΗ. Πόλη. Φροντίδα. Που είσαι? - ο μπαμπάς, οι γιαγιάδες, οι παππούδες, αυτοί που δεν είχα δει ποτέ, αλλά γνώριζα. που δεν είδα και δεν ήξερα; Τι να σου πω; Πώς να επιλέξετε λέξεις και είναι απαραίτητες;
Παίρνω γρασίδι, στάχυα. Μυρίζουν γη και παιδική ηλικία. Φτιάχνω μια κούκλα. Μια ουρά από στάχυ, φτερά από γρασίδι. Μια κορδέλα για όσους δεν ξέρω και δεν έχω δει, μια κορδέλα για όσους δεν ήξερα αλλά είδα στις παλιές φωτογραφίες της γιαγιάς μου. Πολλές όμορφες κορδέλες για τα αγέννητα παιδιά μου: ο πρώτος μου γιος, που στέκεται μπροστά στα μάτια μου όλη μου τη ζωή. Μια κόρη και ένα γιο που δεν επέτρεψα να γεννηθούν. Ε! Αν ήμουν έξυπνος όπως είμαι τώρα...
Στον μπαμπά... Δεν σε αγάπησα, δεν κατάλαβα. Και είστε ήδη μικρότεροι από εμένα... Παππούδες και γιαγιάδες! Σ'αγαπώ.
Γιαγιά Μανιά! Θυμήθηκα ακόμη και την καλύβα σου κάτω από την αχυροσκεπή... Και δεν βρίσκω τον τάφο σου!..
Πέτα - πέτα, Κούκου! Πείτε στην οικογένειά μου ότι τους αγαπώ και ζητήστε συγχώρεση.
Είναι τόσο δύσκολο και τόσο εύκολο να στείλεις ένα γράμμα στα αγαπημένα σου πρόσωπα και σε όσους έχουν περάσει από το γρασίδι - μυρμήγκια.
Και το αδύνατο αποδεικνύεται δυνατό.
Νομίζαμε ότι οι αναμνήσεις όσων είχαν πεθάνει θα ήταν θλιβερές και θλιβερές, αλλά αποδείχτηκε φωτεινό και χαρούμενο. Έχοντας χαιρετίσει και ευχαριστήσει τις γενιές που έφυγαν, ήταν σαν να είχαμε λάβει υποστήριξη και ευλογία από αυτές.
Τώρα το μόνο που έπρεπε να κάνουμε ήταν να στείλουμε τους Κούκους να πετάξουν. Για να το κάνουμε αυτό, σκορπίσαμε στα γύρω δάση και χωράφια για να βρούμε ένα μέρος για τους απεσταλμένους μας. Και εδώ, όπως αποδείχθηκε, δεν κάναμε κουμάντο εμείς, αλλά τα πουλιά της χλόης μας. Κάποιος Κούκος ήθελε να μείνει πολύ κοντά στη γενέτειρά της. Ο αγγελιοφόρος μου την πήγε μακριά στη στέπα και ήθελε να καταλήξει σε ένα μικρό, λεπτό αγριοαχλάδι. Και μόνο όταν το κρέμασα σε ένα κλαδί, είδα ότι από αυτό το μέρος υπήρχε μια εκπληκτική θέα σε ολόκληρο το Besh-Tash και τις γύρω στέπες.
Το πιο εκπληκτικό ήταν η περίπτωση ενός από τους άντρες μας. Το Kukun του τον οδήγησε σε μια ψηλή ακακία και ήθελε να εδραιωθεί σχεδόν στην κορυφή της. Ο άντρας ανέβηκε στο απαιτούμενο ύψος σε λίγα λεπτά και, έχοντας εξασφαλίσει τον Kukun, κατέβηκε το ίδιο γρήγορα. Και μόνο όρθιος στο χώμα, είδε ότι ο κορμός της νότιας ακακίας ήταν πυκνά καρφωμένος με μακριά αγκάθια. Είναι αδύνατο να πιστέψει κανείς ότι το στιπλ τζάκ γλίτωσε έστω και μια μικρή γρατσουνιά. Κανένας άλλος τρόπος από τον Kukun τον σήκωσε στα φτερά του!
Και ο μάγος μας Veleyar είδε με τα μάτια του: μόλις κρέμασε τον αγγελιοφόρο σε ένα κλαδί, η διαφανής σιλουέτα ενός πουλιού αποχωρίστηκε από αυτόν και ανέβηκε στον ουρανό. Είχε μείνει μόνο μια τούφα γρασίδι στο κλαδί.
Κούκος - παρθένα
Ο δεύτερος Κούκος συνδέεται με τη λεγόμενη «συνωμοσία των γυναικών». Αυτό είναι το παραδοσιακό όνομα για τα υπάρχοντα (και, φυσικά, τα υπάρχοντα) μυστικά γυναικεία μυστήρια. Είναι από τα πιο αρχαία και μυστηριώδη. Μια φορά κι έναν καιρό, σε όλο τον πλανήτη, σε όλες τις ηπείρους, μαζεύονταν γυναίκες για να τελέσουν μυστήρια με στόχο τη γέννηση, τη συνέχιση και τη διατήρηση της Ζωής. Και, φυσικά, να αναγνωρίσουμε το μεγαλείο και να εκφράσουμε σεβασμό στον Θάνατο. Η ζωή και ο θάνατος είναι δύο μεγάλες γυναίκες, η μία δεν μπορεί να φανταστεί κανείς χωρίς την άλλη. Αυτό που δεν γεννιέται δεν μπορεί να πεθάνει, και αυτό που γεννιέται δεν μπορεί παρά να πεθάνει. Αυτά τα ιερά μυστήρια συνδέονται αρχικά με τη γυναίκα και μέσω αυτής έρχονται στον ανδρικό κόσμο. Έτυχε, κατά τη διάρκεια των αιώνων της πατριαρχίας, τα γυναικεία μυστήρια έπεσαν σε φθορά και σχεδόν ξεχάστηκαν. Ίχνη τους σώζονται μόνο στα παραμύθια και στις γιορτές του χωριού που υπήρχαν μέχρι πρόσφατα. Και, φυσικά, στη γενετική μας μνήμη. Αποφασίσαμε να την ξυπνήσουμε με το τελετουργικό της «κηδείας» και «βάπτισης» του Κούκου.
Καταφέραμε να βρούμε ένα υπέροχο μέρος όχι μακριά από το στρατόπεδο. Στο όριο του αγρού και του δάσους, οι κεκλιμένες κορώνες δέντρων σχημάτιζαν ένα σκιερό και ταυτόχρονα φωτεινό σπήλαιο-ναό. Το δάπεδο αυτού του φυσικού ναού ήταν καλυμμένο με ένα χοντρό, ελαστικό χαλί από μεταξένιο γρασίδι. Στο κέντρο, σαν παραγγελθεί, φύτρωσε ένα μικρό δέντρο που σημάδεψε τον βωμό. Αλλά πριν πάμε σε αυτόν τον καταπράσινο ναό, μιλήσαμε για τη δεύτερη πτυχή του κούκου - τη μητέρα που ρίχνει τα παιδιά της στις φωλιές των άλλων.
Γιατί το κάνει αυτό ο κούκος; – Ίσως οι ορνιθολόγοι έχουν τη δική τους απάντηση. Αλλά σκεφτήκαμε από τη σκοπιά των γυναικών.
Προφανώς γιατί δεν έχει δική της φωλιά.
Από πού παίρνουν τις φωλιές τους τα άλλα πουλιά;
Το αρσενικό τα φτιάχνει!
Υπάρχουν αρσενικοί κούκοι;
Ενδιαφέρον Ρωτήστε! Από αυτή την άποψη, θυμήθηκα πώς, μια φορά κοιτάζοντας έξω από το παράθυρο, είδα δρυοκολάπτες να «κάνουν έρωτα» σε ένα κλαδί ελάτης που φύτρωνε απέναντι. Έπιασα τον εαυτό μου ειλικρινά, παιδικά έκπληκτος: στο κάτω-κάτω, όλοι οι δρυοκολάπτες είναι «άντρες»! Ομοίως, όλοι οι κούκοι είναι «γυναίκες» στο μυαλό μου. Και όχι μόνο στο δικό μου. Δεν θυμάμαι ούτε ένα τραγούδι ή παροιμία όπου ο «κούκος» θα ήταν αρσενικό.
Τι ιδιότητες έχει λοιπόν το μυστηριώδες «kukun» ή «kukuy»; Τότε ένας από τους μαθητές μου ήρθε απροσδόκητα στη διάσωση. Κάτοικος της πόλης, επαγγελματίας καλλιτέχνης με τις κατάλληλες δυνάμεις παρατήρησης, είπε ότι παρατηρούσε σκηνές από τη ζωή των κούκου στη ντάκα της εδώ και αρκετά χρόνια.
Αποδεικνύεται ότι το αρσενικό κατά την περίοδο του ζευγαρώματος δείχνει θαύματα ευρηματικότητας και επιμονής. Δίνει ασυνήθιστα όμορφη ερωτοτροπία, επιδεικνύοντας αφοσίωση και «τις πιο σοβαρές προθέσεις». Αλλά, έχοντας μόλις πετύχει αυτό που ήθελε από την επιλεγμένη του, χάνει αμέσως το ενδιαφέρον του και εξατμίζεται. Και αυτή, όχι χειρότερη από τη Γιαροσλάβνα, παραμένει για πολύ καιρό στον τόπο όπου εκτυλίχθηκε το θυελλώδες ειδύλλιό τους, καλώντας παραπονεμένα τον εραστή της που έφυγε. Όλοι ξέρουμε καλά πώς τελειώνουν όλα.
Το μόνο που καταφέρνει να κάνει για το παιδί της είναι να δώσει στο αυγό του ένα κέλυφος τέτοιου χρώματος που οι θετοί γονείς να μην το αναγνωρίσουν ως νεογέννητο. Και αυτό το «ορφανό με ζωντανούς γονείς», που μόλις γεννήθηκε, αναγκάζεται να επιβιώσει όσο καλύτερα μπορεί. Και, παρά την ανιδιοτελή φροντίδα των θετών γονέων, εν καιρώ θα επαναλάβει ξανά το οικογενειακό σενάριο της βιολογικής μητέρας και πατέρα της. Δεν είναι μια επώδυνα οικεία πλοκή;!
Ποιος ήταν λοιπόν ο σκοπός της ιεροτελεστίας της «κηδείας του κούκου» στα παλιά χρόνια; Αυτό προσπαθήσαμε να μάθουμε από τη δική μας εμπειρία.
Όλος ο γυναικείος πληθυσμός πήγε στον πράσινο ναό. Χαιρετίσαμε τη Μεγάλη Θεά, τη γη μητέρα και την αδερφή του νερού. Η ιερή ιεροτελεστία ξεκίνησε: η δημιουργία ενός πλάσματος που δημιουργήθηκε από τη Γη και μιας γυναίκας. Η εξωτερική διαφορά μεταξύ αυτού του Κούκου και της προηγούμενης κούκλας είναι μικρή. Είναι κι αυτό χήνα, αλλά είναι κορίτσι, όχι πουλί. Τα χέρια της, αν και μοιάζουν με φτερά, δεν είναι φτερά. Και αντί για ουρά - φούστα.
Αυτές οι κούκλες αποδείχτηκαν πιο επιδέξιες και με τον δικό τους χαρακτήρα. Στη διαδικασία συμμετείχαν γυναίκες διαφορετικών ηλικιών. Ανάμεσά μας υπήρχαν πολύ νέοι γύρω στα πενήντα. Όμως κάποια στιγμή όλοι μετατράπηκαν σε κορίτσια. Δείξαμε ο ένας στον άλλο τις κούκλες μας, φωνάζοντάς τις με το όνομά τους (τα ονόματα των Κούκου είναι ίδια με τους δημιουργούς τους). Ήταν απαραίτητο να πούμε πόσο χρονών είναι η Tanyusha (Natalyushka, Svetlanka), ποιος είναι ο χαρακτήρας της, τι ονειρεύεται και ελπίζει.
Και έτσι, όταν όλοι οι Κούκοι παρουσιάστηκαν και γνωρίστηκαν, και ήταν πολύ διασκεδαστικό, πρότεινα να δέσουν προετοιμασμένα κασκόλ από μαύρα κομμάτια στο κεφάλι τους. Και βασίλευε η σιωπή... Οι γυναίκες κοίταξαν σοκαρισμένες τις ξαφνικά αλλαγμένες κούκλες.
Έκανα ερωτήσεις: Τι συνέβη; Γιατί η Σβετλάνα φορούσε μαντίλα; Πόσο χρονών είναι τώρα; Πώς νιώθει; Και πώς είσαι?
Οι γυναίκες κοίταξαν μέσα τους και οι απαντήσεις προέκυψαν από μέσα τους:
Είναι το ίδιο νέα, αλλά είναι χήρα. Είμαι παντρεμένος μόνο λίγο καιρό. Της είναι δύσκολο. Δεν ξέρει πώς να ζήσει...
Τώρα γίνεται μεγάλος πόλεμος... Πολλοί άντρες έχουν πεθάνει. Αλλά ο δικός μου δεν έχασε κανέναν από κοντά μου. Απλώς δεν θέλει να ξεχωρίζει ανάμεσα σε άλλες γυναίκες και σέβεται τη θλίψη τους.
Και το δικό μου γέρασε μέσα σε μια νύχτα. Είναι πολύ μεγάλη, αλλά έχει γίνει πιο δυνατή. Σαν πέτρα.
Η Ναταλία πήγε στο μοναστήρι. Αφοσιώθηκε στον Θεό και στους ανθρώπους. Εγκατέλειψε την οικογενειακή ευτυχία για να έχουν τα ορφανά κάπου να αφήσουν το κεφάλι τους. Είναι ήρεμη και λαμπερή.
Από πού προήλθαν αυτές οι απαντήσεις; Από τι βάθη; Από τι ζωές; Από ποιες προ-προ-προ-γυναίκες της οικογένειας; Και κάθε προσωπική ιστορία μου επέτρεπε να κλάψω τα δάκρυα που ψήθηκαν στα βάθη της ψυχής μου ή να νιώσω τη δύναμη και το κουράγιο μιας γυναίκας που άντεξε τα χτυπήματα της μοίρας και δεν έσπασε.
Όταν φάνηκε ότι οι κούκλες μας είχαν πει τα πάντα για τον εαυτό τους, πρότεινα και πάλι να γίνουν αλλαγές: να τους βάλουμε ανταλλακτικά (ποδιές, ποδιές). Και πάλι μεταμόρφωση! Οι κούκλες έχουν αλλάξει. Τώρα, παρά τα μαύρα κασκόλ, έδειχναν έξυπνα και επαγγελματικά, πιο προστατευμένα, όπως σημείωσαν όλοι οι παρευρισκόμενοι. Ιδού, η μαγεία της λαϊκής φορεσιάς! Στις μέρες μας φοράμε μόνο ποδιά για να προστατεύσουμε τα καθαρά ρούχα από τους λεκέδες. Και πιο πρόσφατα, ένα εφεδρικό λάστιχο ή μια ποδιά ήταν αναπόσπαστο μέρος ενός εορταστικού ντυσίματος. Ήταν διακοσμημένο με στολίδια που βοήθησαν όχι μόνο να προστατεύσει το πιο σημαντικό μέρος του σώματος μιας γυναίκας, αλλά και να ενισχύσει και να αυξήσει την αναπαραγωγική της δύναμη. Δεν είναι αλήθεια, τι αντίθεση με τη μοντέρνα μόδα για μέγιστη έκθεση και «αποσυναρμολόγηση» του γυναικείου σώματος; Από εδώ προέρχεται το τέλμα της υπογονιμότητας που κατατρώει τους Ευρωπαίους; Ίσως αυτό είναι το τίμημα που πρέπει να πληρώσουμε για την παραμέληση της σοφίας των προγόνων μας;
Ας επιστρέψουμε όμως στους θηλυκούς Κούκους μας. Τώρα φαίνονταν ώριμα, αλλά ακόμα κοριτσίστικα λεπτές και ανάλαφρες. Πρότεινα στους φίλους μου, κοιτάζοντας τους κούκους τους, να σκεφτούν ποια προβλήματα των γυναικών δεν μπορεί να αντιμετωπίσει η καθεμία από τις συμμετέχουσες; Ποια κοριτσίστικα χαρακτηριστικά σε εμποδίζουν να βάλεις τα πράγματα σε τάξη στη ζωή σου; Ποια λάθη συνεχίζουμε να κάνουμε με συνέπεια άξια καλύτερης χρήσης; Και αφού τα θυμηθήκατε όλα αυτά, με έναν συγκεκριμένο τρόπο, κρεμάστε τα βάρη σας (τούφες χόρτου) στο δεξί χέρι του Κούκου. Και μετά – ένας απαραίτητος προβληματισμός:
Τι νιώθεις?
Τι βλέπεις?
Τι νομίζετε;
Το επόμενο βήμα αφορούσε τα πλεονεκτήματά μας. Εξάλλου, συμβαίνει συχνά ότι, έχοντας επιτύχει σίγουρη επιτυχία, τότε δεν τολμάμε να αφήσουμε την αγαπημένη κορυφή και να κολλήσουμε στη θέση μας. Και ανεπαίσθητα η κορυφή μετατρέπεται σε παγίδα. Θα μπορούσαμε να προχωρήσουμε περισσότερο, αλλά ενώ απολαμβάναμε τον θρίαμβό μας, χάσαμε τη στιγμή. Και το τρένο έφυγε.
Κοιτάζοντας τους Κούκους με το δεξί τους φτερό βαρημένο, θυμηθήκαμε τα προηγούμενα «γυναικεία» μας επιτεύγματα.
- «Πριν από δεκαπέντε χρόνια μου ταίριαζε ένα στενό παντελόνι (ή μάλλον...). Μήπως ήρθε η ώρα να μεταβείτε στις φούστες;
- «Είμαι μια φροντισμένη μητέρα που γνωρίζει όλες τις υποθέσεις του παιδιού της. Το παιδί όμως έγινε ενήλικος. Μήπως ήρθε η ώρα να τον αφήσω να κάνει τα λάθη του και να αρχίσω να μαθαίνω Ιαπωνικά;»
«Είμαι περήφανος για το απαράμιλλο ταλέντο στο λογιστήριο εδώ και πολλά χρόνια. Μήπως θα έπρεπε επιτέλους να επιτρέψω στον σύζυγό μου να αναλάβει την ευθύνη για τον οικογενειακό προϋπολογισμό και τελικά να σπουδάσω σοβαρά αστρολογία;».
Και αν πραγματικά υπήρχε η αίσθηση ότι μπορούσαμε να προσπαθήσουμε να αφήσουμε τις ξεπερασμένες «τελειότητες», τις δέσαμε στο αριστερό φτερό του Κούκου.
Οι Κούκους μας έχουν λάβει μια ασυνήθιστη, υπέροχη εμφάνιση. Είτε φτερά είτε μανίκια ενός μαγικού φορέματος. Θυμηθείτε: το "be Bryant sleeve" της Yaroslavna;!
Φαινόταν ότι μπορούσαμε να αφήσουμε τις ομορφιές μας να πετάξουν, αλλά κάτι έλειπε. Τι? Και μετά θα αναζητήσουμε την απάντηση σε ένα παραμύθι. Θυμάστε τις ιστορίες για την κόρη της «γυναίκας» και την κόρη του «παππού»; Οι φτωχές θετές κόρες, προτού λάβουν τις άξιες ανταμοιβές και την ευτυχία, άφησαν το σπίτι τους για να υποβληθούν σε δοκιμασίες και να συναντήσουν τον Μπάμπα Γιάγκα, τη θεία Μετελίτσα, τον Μορόζκο ή τη νονά της νεράιδας. Στα παραμύθια, ο λόγος για αυτό ήταν οι κακές μητριές. Αλλά κάπως πάντα αποδείχθηκε ότι ήταν οι διωκόμενες θετές κόρες που αποδείχθηκαν οι νικητές και ο τρομερός "Baba Yagis" - οι αληθινοί ευεργέτες. Μάλλον ήδη μαντέψατε ότι αυτές οι κακές μητριές δεν ήταν ξένες σε αυτά τα παραμύθια. Γιατί λοιπόν έστειλαν τις κόρες τους να «ψάξουν για χιονοστιβάδες τον χειμώνα»; Και γιατί η καλή νεράιδα εμφανιζόταν κάθε φορά στη σκηνή, ακόμα κι αν ήταν η Μπάμπα Γιάγκα;
Ο θεσμός των νονών υπήρχε πάντα (και όχι μόνο με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού). Αυτοί ήταν πνευματικοί γονείς. Ήταν υπεύθυνες για τις νονές τους, αλλά η έλλειψη συγγένειας έκανε αυτή τη σχέση απαλλαγμένη από γονικούς φόβους, ενοχές, μεροληψία και πολλά άλλα που συμβαίνουν (και είναι απαραίτητα για την επιβίωση) μεταξύ βιολογικών κόρες και μητέρες.
Αναπόσπαστο στοιχείο της γιορτής του Κούκου ήταν το τελετουργικό. Αποφασίσαμε να δοκιμάσουμε από τη δική μας εμπειρία πώς λειτουργεί αυτός ο μηχανισμός. Όταν οι Κούκοι με τα ονόματα των συμμετεχόντων ήταν έτοιμοι, κάλεσα όλους να κοιτάξουν προσεκτικά ο ένας το πρόσωπο του άλλου και να επιλέξουν μια νονά για το κορίτσι τους. Ενδιαφέρον πράγμα - επιλογή! Ίσως το πιο δύσκολο και πιο φυσικό πράγμα στον κόσμο. Είναι δύσκολο για όσους επιδιώκουν να αποκτήσουν κάποια υποχρεωτικά σημάδια ή κανόνες για την ηγεσία. Είναι εύκολο για όσους κάνουν ένα βήμα κοιτάζοντας τις καρδιές τους. Και σπάνια κάνει λάθη. Στο τελετουργικό μας, κατά την επιλογή, έπρεπε να ακολουθηθεί ένας κανόνας. Ήταν αδύνατο για την Κούκα να είναι η νονά της, και ο νονός της, να επιλέξει έναν συμμετέχοντα που είχε ήδη μια νονά. Με αυτόν τον τρόπο, κάθε γυναίκα λάμβανε έναν θάλαμο, τον Κούκο, και δύο νονές: την πρώτη που διάλεξε η ίδια και την άλλη που την επέλεξε.
Η επιλογή του νονού είναι κάτι από πολύ παλιά στην παιδική ηλικία. Θυμηθείτε: στην όχθη ενός ποταμού ή σε ένα αμμόλοφο, εσείς, πέντε ετών, βλέπετε ένα κορίτσι ή ένα αγόρι, δεν έχει σημασία. Αυτό το ανθρωπάκι χτίζει με ενθουσιασμό ένα κάστρο από άμμο. Θέλετε ξαφνικά και έντονα να συμμετάσχετε και χωρίς δισταγμό λέτε: "Ας γίνουμε φίλοι!" και ακούς - «Έλα». Σε ένα λεπτό στρώνετε μαζί έναν νέο δρόμο, χτίζετε έναν πύργο ή φυτεύετε ένα πάρκο. Δεν έχει σημασία αν αυτή η φιλία διαρκεί μια ώρα ή μια ζωή (συμβαίνει). Το κύριο πράγμα είναι ότι είστε μαζί και ο κόσμος έχει γίνει πιο γεμάτος, πιο συναρπαστικός και πιο ασφαλής. Τώρα, ως ενήλικες, μας παίρνει μήνες και χρόνια για να χαράξουμε έναν δρόμο φιλίας. Η σύγχυση, η καχυποψία, οι ενοχλητικές παρεξηγήσεις ή απλώς η ψυχική τεμπελιά μας εμποδίζουν να λάβουμε και να δώσουμε τη φιλική υποστήριξη που είναι τόσο απαραίτητη για εμάς και τα παιδιά μας. Και επίσης επικρατεί η άποψη ότι δεν υπάρχει γυναικεία φιλία.
Και εκεί, στον καταπράσινο, άνετο και επίσημο ναό μας, οι γυναίκες, ελαφρώς αμήχανες, κοίταξαν στα πρόσωπα των συντρόφων τους για να δουν σπίθες μιας συγγενικής λάμψης. Διασχίσαμε έναν έναν τον κύκλο και, γονατισμένοι, κοιτάζοντας ένα κοριτσίστικα χαμογελαστό πρόσωπο μέσα από ένα ειδικό στεφάνι «cumulus» «uzu», είπαμε: «Γίνε η νονά μου (το όνομα του Κούκου) και ο νονός μου. Μακάρι να μην μαλώνουμε ποτέ και να βοηθάμε ο ένας τον άλλον σε όλα!». Στη συνέχεια, φίλησαν το στεφάνι τρεις φορές και παρουσίασαν τη νέα «νεράιδα» με μια βαφτιστήρα.
Να δώσεις, να αφήσεις ένα ον που έγινε τόσο αγαπητό, ένα κομμάτι του εαυτού σου. Για να δείτε πώς τα χέρια κάποιου άλλου δέχονται προσεκτικά ένα αέρινο ειδώλιο από γρασίδι, πιέστε το απαλά στην καρδιά, καλύψτε το προσεκτικά με ένα κασκόλ. Το πρόσωπο, που λάμπει από τρυφερότητα, ενθουσιασμό και απρόσμενη περηφάνια, σκύβει προς το μικρό κεφάλι και τα χείλη ψιθυρίζουν μερικές περίεργες, αρχαίες και πολύ σημαντικές λέξεις. Η αγάπη και η φροντίδα μιας νεράιδας νονάς μπορεί να προσφέρει υποστήριξη στο δρόμο προς την ενηλικίωση. Και είναι τόσο σημαντικό να το αποκτήσετε έγκαιρα. Και σε αυτόν τον καταπράσινο ναό, ο καθένας μας ως εκ θαύματος έμαθε πώς είναι να έχεις μια νεράιδα νονά, να είσαι τέτοια νονά και να γίνεις νονά, ενώ ταυτόχρονα αποκτούσε και νονά.
«Και πάλι το γρασίδι είναι μυρμήγκι. Λεπτό, απαλό. Ο κούκος είναι σαν κορίτσι. Η ίδια είναι λεπτή, εύθραυστη και τα χέρια της έχουν αυτοπεποίθηση, το κεφάλι της είναι ελαφρώς προς τα δεξιά. Φαίνεται ότι θα αποβάλει όλες του τις ανησυχίες. Η καρδιά του πονάει, είναι βαριά, αλλά βγαίνει έξω φορώντας μαροκίνιες μπότες, τα χέρια στους γοφούς του και αρχίζει να γυρίζει, να τραγουδάει και να χορεύει: «Κοίτα με! Είναι δύσκολο, αλλά χορεύω! Είναι τρομακτικό, αλλά χορεύω! Θα χορέψω λοιπόν. Και μπορώ να το αντέξω!»
Έριξα μια πιο προσεκτική ματιά. Ο Κούκος μου θυμίζει κάποιον. Ή μήπως είμαι εγώ; Ναι, και τα κορίτσια κοίταξαν το καθένα τους δικούς τους και φαινόταν να αναγνωρίζουν τον εαυτό τους στο πορτρέτο: το πρόσωπο, την εμφάνιση και τον χαρακτήρα.
Θα δώσω τις ανησυχίες μου στον Κούκο, τον πόνο και τους φόβους μου. Ναι, και θα χαρίσω το παρελθόν. Για να μην παρεμβαίνει, να μην παραπλανά και να ανοίγει το δρόμο για κάτι νέο. Θα δέσω τρία τσαμπιά γρασίδι σε κάθε χέρι και θα τα δώσω όλα μαζί τους.
Ο κούκος βαρύνει. Είναι σαν να έχει γίνει πιο δυνατό. Ναι πράγματι. Μπελάδες, χαρές... Όλα δικά μου! Απλώς γίνομαι πιο σταθερός.
Κούκος - γεννήθηκε ένα κορίτσι, αλλά όχι νονά. Θα διαλέξω μια νονά για εκείνη και θα γίνω νονά σε ένα άλλο κορίτσι. Θα γίνω στήριγμα και θα στηριχτώ.
Έδωσα τον Κούκο μου στη νονά μου. Φιληθήκαμε μέσα από το στεφάνι - και έγινε πιο ζεστό. Πήρα τον Κούκο από άλλον νονό. Εντελώς ζέσταμα!
Σύμφωνα με το νόμο της «γυναικείας συνωμοσίας», οι άνδρες δεν πρέπει να γνωρίζουν τα μυστικά της. Αυτά περιλαμβάνουν τις νύμφες Κούκου. Η νονά μιλάει στον θάλαμό της, αποκαλύπτοντας γυναικεία μυστικά και κόλπα, την πηγαίνει βόλτες και τη βάζει στο κρεβάτι. Και όλα αυτά συμβαίνουν μακριά από τα μάτια των ανδρών (ακόμη και του ίδιου του συζύγου ή του γιου της). Οι νονές μας έπρεπε να μείνουν μαζί μας κρυφά μέχρι το θερινό ηλιοστάσιο που πλησίαζε. Στη συνέχεια θα ανάψει η φωτιά Kupala. Χάρη στο πυραμιδικό του σχήμα, έχει σχεδιαστεί για να μεταφέρει στον ουρανό την ευγνωμοσύνη, τη χαρά, τις ελπίδες για ένα καλό μέλλον και την αγάπη για τους γηγενείς θεούς μας. Μαζί με τη φλόγα της πυρκαγιάς Kupala, οι Κούκες μας, νονές, θα ορμήσουν στον ουρανό. Και κάθε νονά, στο φως του φεγγαριού, στρώνοντας την κούκλα στη φωτιά που δεν είχε ακόμη ξεσπάσει, της έλεγε τα τελευταία λόγια του χωρισμού. Και όταν ο λουόμενος φούντωσε με μια λαμπερή φλόγα, μαζί με τις κατακόκκινες γλώσσες του, η Annushka, η Svetlanka, η Marishka πέταξαν στους έναστρους ουρανούς με τα «καφέ» μανίκια τους, παρασύροντας τις ατέλειες και τις τελειότητες μας, από τις οποίες έχουμε ήδη μεγαλώσει.
Οι κούκους νονές πέταξαν μακριά, και γίναμε λίγο πιο καθαροί και πιο σταθεροί. Και δεχτήκαμε επίσης αδερφές-νονές με τις οποίες συνδεθήκαμε κατά τη διάρκεια αυτών των καταπληκτικών ημερών Kupala.
Κούκος - γοργόνα
Ο τρίτος Κούκος ήταν εντελώς διαφορετικός. Φτιάχνεται ένα κάθε φορά από μια κάλτσα γεμάτη κουρέλια. Ταυτόχρονα, κάθε συμμετέχουσα φέρνει ένα κομμάτι από τα ρούχα της για μια κοινή κούκλα. Ο σχεδιασμός του Κούκου είναι πολύ απλός: ένας πυκνός κύλινδρος από κουρέλι με ένα ελάχιστα περιγραμμένο κεφάλι, τυλιγμένο σαν μωρό. Αποδεικνύεται ότι είναι είτε ένα μωρό, είτε μια προνύμφη, είτε μια μικρή γοργόνα. Στο κεφάλι βάζουν ένα φουλάρι, πάντα κόκκινο. Το κόκκινο χρώμα εδώ δεν είναι απλώς ένα σύμβολο της ζωής, αλλά είναι επίσης ένα σήμα ενθουσιασμού, άγχους και ακόμη και κινδύνου. Το κατάλαβα μόνο αφού έζησα ολόκληρη την τελετουργία που σχετίζεται με αυτόν τον Κούκο. Και το χαρακτηριστικό της είναι το πρόσωπό της. Εξάλλου, οι παραδοσιακά λαϊκές κούκλες είναι απρόσωπες ή τα πρόσωπά τους είναι διακοσμημένα με ηλιακούς σταυρούς, όπως τα ουκρανικά μοτάνκα.
Ήξερα ότι οι τελετουργικές κούκλες δεν έχουν πρόσωπα, γιατί κάθε μία από αυτές έχει το αόρατο πρόσωπο του ιδιοκτήτη της. Και αν σχεδιάσετε ένα πρόσωπο, η κούκλα θα αποκτήσει τη δική της ζωή ή θα παρέχει πρόσβαση στον εσωτερικό κόσμο του ιδιοκτήτη. Και αν κάποιος το πάρει στην κατοχή του, θα αποκτήσει εξουσία πάνω του. Αυτές οι θεωρητικές πληροφορίες ελήφθησαν αρχικά υπόψη μου. Δεν παραβίασα τους κανόνες, αλλά όπως αποδείχθηκε, δεν είχα βαθιά κατανόηση βασισμένη στην προσωπική εμπειρία.
Και εδώ είναι το Baby Cuckoo, στο κάλτσο του οποίου πρέπει να σχεδιάσετε ένα πρόσωπο... Μαζευτήκαμε ξανά στον πράσινο ναό μας. Τώρα στο κέντρο του υπάρχει ένα μαύρο φουλάρι με ένα όμορφο μεγάλο φλοράλ μοτίβο. Οι παντρεμένοι προγονικοί συγγενείς μας κάλυπταν το κεφάλι τους με τέτοια χούστινα. Στο κέντρο του κασκόλ βρίσκεται μια πάνα χωρίς χαρακτηριστικά, ελαφρώς μικρότερη από έναν αγκώνα. Πράσινο κορμί, κόκκινο κασκόλ, λευκό πρόσωπο. Οι συγκεντρωμένες γυναίκες κοιτούν αυτήν και εμένα με περιέργεια: τι μετά;
Παίρνω την κούκλα στα χέρια μου και σχεδιάζω μάτια με μακριές βλεφαρίδες με ένα μπλε μαρκαδόρο. Και γίνεται ένα θαύμα! Η κούκλα με κοιτάζει έντονα και προσεκτικά. Αυτή ακούει! Ξέρω σίγουρα ότι δεν χρειάζεται να σχεδιάσετε τίποτα άλλο: το στόμα και η μύτη είναι περιττά.
Από εθνογραφικά υλικά ξέρω ότι νεαρά κορίτσια εμπιστεύονταν τέτοιους Κούκους με τους κοριτσίστικους φόβους, τις απογοητεύσεις και τα παράπονά τους. Μετά από όλα, κάθε κορίτσι ονειρεύεται έναν πρίγκιπα ή τουλάχιστον έναν καλό φίλο. Ετοιμάζεται να ζήσει σε λευκές πέτρινες αίθουσες με μια περιποιητική πεθερά και ευγενικό πεθερό. Και ονειρεύεται υγιή, υπάκουα και έξυπνα παιδιά. Και η ίδια δεν θα γεράσει ποτέ και η ζωή θα είναι φωτεινή και εορταστική. Και, φυσικά, ένα αυτοσυναρμολογημένο τραπεζομάντιλο θα τη σώσει από τις βρώμικες, βαρετές, άχαρες δουλειές του σπιτιού.
Κάθε κορίτσι πιστεύει ότι έτσι ακριβώς θα πάνε όλα για αυτήν. Και όταν η συναρπαστική περίοδος του καλλωπισμού τελειώνει και ο γάμος σβήνει, σαν ένα μπουλόνι από το μπλε, τίθεται το ερώτημα εντελώς απροσδόκητα: «Ποιος θα βγάλει τα σκουπίδια;!!!» Εδώ τελειώνει το παραμύθι. Και συχνά η τελευταία ώρα του γάμου γίνεται το πρώτο βήμα προς το διαζύγιο. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει ένας ακόμα Κούκος στον κόσμο. Και θα κάνει κούκου για πάντα μόνη της ή με έναν κούκο πεταμένο στη γιαγιά της (ίσως και έναν ηλικιωμένο κούκο). Και μόνο το μοναχικό, ελαφρώς ξεθωριασμένο Kukunas θα προσγειώνεται περιστασιακά στο κλαδί του.
Οι πρόγονοί μας γνώριζαν καλά αυτόν τον κίνδυνο. Μετά από όλα, κάθε κορίτσι πρέπει να έχει ένα όνειρο. Είναι αυτή που θα επιτρέψει στη νεαρή σύζυγο να φέρει σημειώσεις από ένα παραμύθι στη ζωή και την οικογένειά της. Αλλά είναι ώρα για δουλειά, ώρα για διασκέδαση (ένα παραμύθι)! Και υπήρχε η γιορτή του «Κούκου», κατά την οποία τα κορίτσια έθαβαν υπερβολικές κοριτσίστικες ψευδαισθήσεις και ανεμελιά μαζί με την κούκλα Κούκου. Παρόμοιες τελετουργίες πραγματοποιήθηκαν κατά τη διάρκεια της εβδομάδας Rusal. Σε αυτές συμμετείχαν κορίτσια που είχαν φτάσει σε αναπαραγωγική ηλικία (12-16 ετών). Τέτοιες διακοπές συνοδεύονταν από πομπές γύρω από το χωριό. Με την ολοκλήρωση, τα κορίτσια θεωρήθηκαν κορίτσια και πέρασαν στην κατηγορία των πιθανών νύφων.
"...Αυτό ήταν πολύ παλιά. Ο πατέρας είχε τρεις κόρες: Maryushka, Daryushka και Arinushka. Ήρθε η γιορτή της Τριάδας και, ως συνήθως, έπλεξαν στεφάνια για τον εαυτό τους από γαλάζια λουλούδια και πήγαν στο ποτάμι για να πουν περιουσίες για τους αρραβωνιασμένους τους, τους μαμάδες. Τα στεφάνια επέπλεαν και επέπλεαν κατά μήκος του ποταμού και ξαφνικά ένα καθαρό γεράκι πέταξε μέσα, άρπαξε το στεφάνι της Maryushka και το μετέφερε στους ουρανούς. Ένας γαλάζιος δράκος πέταξε πίσω του, άρπαξε το στεφάνι του Νταριούσκιν και το μετέφερε πάνω από το απόκρημνο βουνό. Και μόλις το στεφάνι της Arinushka επέπλεε, επέπλεε κατά μήκος του ποταμού - και ξαφνικά ένα ψάρι αναδύθηκε από το νερό - πράσινα μάτια και μετέφερε το στεφάνι της Arinushka στην άβυσσο των νερών.
Οι αδερφές ήρθαν στο σπίτι και είπαν στον πατέρα τους για τα στεφάνια. Ο πατέρας σκέφτηκε και τους είπε: «Λοιπόν, Μαριούσκα, ο γιος του μπόγιαρ θα σας μαγέψει. Ο γιος ενός εμπόρου θα σε μαγέψει, Daryushka. Και, ξέρετε, ο Βοντιάνοι γοητεύει την Αρίνουσκα...»
Οι προξενήτρες έφτασαν: ο γιος του μπογιάρου αποδοκίμασε τη Μαριούσκα. Σύντομα ο γιος του εμπόρου απαίτησε τον Daryushka. Και κανείς δεν γοητεύει την Arinushka. Μια μέρα πήγε στο πηγάδι να βγάλει νερό. Μόλις κατέβασε τον κουβά, άκουσε μια φωνή από το νερό: «Κορίτσι, κορίτσι, είμαι ο σου-ου-ντεντ σου!...» Η Arinushka και ρωτά: «Ποιος είσαι;» - "Είμαι ο Vodyanoy..." - "Όχι, δεν θα παντρευτώ τον Vodyanoy!" - φώναξε ο Arinushka και έφυγε τρέχοντας από το πηγάδι.
Και την επόμενη μέρα πήγε στο δάσος για να μαζέψει μούρα. Ανέβηκα στην πηγή να πιω ένα ποτό, και η ίδια φωνή ξαναβγήκε από το νερό: «Κορίτσι, ντε-ε-ε-ε-ε-κορίτσι...». Πέταξε το καλάθι και έτρεξε στο σπίτι από το δάσος.
Και την τρίτη μέρα πήγε στο ποτάμι να ξεπλύνει τα ρούχα της. Έσκυψε πάνω από το νερό -και ξαφνικά ένα πράσινο χέρι άρπαξε την Arinushka- και την τράβηξε στο νερό! Και πάλι η φωνή: «Κορίτσι, κορίτσι, είμαι η αρραβωνιαστικιά σου…» Η Arinushka φοβήθηκε και είδε: υπήρχε μια ιτιά στην ακτή. Η Arinushka ρωτά την ιτιά: "Μικρή ιτιά, σκύψε τα κλαδιά σου από πάνω μου, σώσε με από το Vodyanoy!" ποτό: «Ελάφι, μικρή ιτιά, σώσε με από το Vodyanoy, λύγισε τα κέρατά σου από πάνω μου!» Και το ελάφι φοβήθηκε το νερό: «Ναι, θα με σύρει μαζί του αργότερα...»
Ένας κούκος πέταξε πάνω από το νερό, λυπήθηκε τον Arinushka και λάλησε: «Vodyanoy, Vodyanoy, άσε τον Arinushka να φύγει, αλλιώς θα σε βαρέσω μέχρι θανάτου!» - «Θα αφήσω να πάει-οο-οο-οο», είπε ο Βοντιάνοι, «μόνο αυτή θα γίνει... κούκος: θα είναι λυπημένη για πάντα - κούκος στο δάσος!» Και η Arinushka του είπε: "Είναι καλύτερα να είσαι κούκος παρά να ζεις κάτω από το νερό με έναν γοργόνα!" Την χτύπησε με ένα πράσινο υδαρές χέρι - και έγινε κούκος. Ο κούκος φτερούγισε και πέταξε στο δάσος.
Ο κούκος πετάει, θρηνώντας για τον πατέρα της, για τις αδερφές της και λαλώντας για την ατυχία της. Δεν άντεξε τη θέληση... Έπεσε από ύψος στο έδαφος, χτύπησε τον εαυτό της - και έσπασε. Και μετά, στο μέρος που έπεσε, φύτρωσε ένα λουλούδι και το έλεγαν «δάκρυα του κούκου».
Από τότε, τα κορίτσια αναζητούν τα «δάκρυα του κούκου», τα ντύνουν, σαν κορίτσι, με κομψά φορέματα και τα θάβουν στο τραγούδι:
«Μην κλαις, κούκου, μην κλαις, φουντουκάκι,
Η Τριάδα θα έρθει - θα αφαιρέσει όλες τις θλίψεις...»
Σε ορισμένες περιοχές, τα κορίτσια του χωριού αποσύρθηκαν στο δάσος πριν από το γάμο τους. Χόρευαν σε κύκλους και τραγουδούσαν λυπημένα τελετουργικά τραγούδια. Το κύριο περιεχόμενο αυτών των τραγουδιών ήταν ότι ο γάμος θα ήταν ένα βάρος και ένα βαρύ φορτίο, ότι η χαμένη ελευθερία ενός κοριτσιού θα ήταν γεμάτη σκλαβιά και κάθε λογής θλίψη. Περιγράφτηκαν αναλυτικά οι αρνητικές πλευρές του γάμου, η αγένεια των ανδρών, οι δυσκολίες μιας θέσης σκλάβου στο νοικοκυριό, την οικογένεια, την ανατροφή των παιδιών κ.λπ. Όλα αυτά εμπιστεύτηκαν την κούκλα Κούκος και μετά από γενική θλίψη και πένθος, θάφτηκαν με έναν συγκεκριμένο τρόπο και κορίτσια με ελαφριά καρδιά και νηφάλια στάση μπορούσαν να ξεκινήσουν την οικογενειακή ζωή. Αυτό επέτρεψε στις νεαρές συζύγους να αποφεύγουν τον κούκο, παρείχε το απαραίτητο περιθώριο ασφάλειας και έδωσε στη νέα οικογένεια σταθερότητα.
Είναι απίθανο κάποια σύγχρονη γυναίκα να συμμετείχε σε τέτοιες τελετουργίες την κατάλληλη στιγμή. Τώρα έπρεπε να ζήσουμε μόνοι μας την επίδρασή του.
Καθισμένος λοιπόν στο χόρτο χαλί του πράσινου ναού, κρατάω στα χέρια μου τον γαλανομάτη Κούκο. Μέσα, μαζί με τα κουρέλια, υπάρχουν κομμάτια καθεμιάς από τις παρούσες γυναίκες. Ξέρω ότι στον Κούκο μπορεί να εμπιστευτεί ό,τι κρύβεται στην πιο μακρινή γωνιά της καρδιάς: δυσαρέσκεια, απογοήτευση, την ευαλωτότητα της ψυχής ενός κοριτσιού. Αυτό που συσσωρευόταν για χρόνια και μη έχοντας διέξοδο, μου είχε κρυφτεί.
Παίρνω περισσότερο αέρα στους πνεύμονές μου και τον... εκπνέω χωρίς λέξη. Παίρνω μια ανάσα ξανά και πάλι δεν μπορώ να πω τίποτα δυνατά. Δάκρυα, ανημπόρια και πραγματική απελπισία βράζουν στην ψυχή μου. Τώρα, να ήξερα μόνο τα λόγια ενός τραγουδιού που θα μπορούσαν να με βοηθήσουν να το εκφράσω! Αλλα δεν ξερω. Οι λέξεις ακούγονται μέσα, αλλά δεν υπάρχει δύναμη να τις πεις δυνατά. Ταυτόχρονα, καταλαβαίνω ότι οι γυναίκες του κύκλου περιμένουν, και αν δεν μπορώ να πω το μυστικό μου, κανείς δεν θα το κάνει. Και εκπνέω: «Ω, Κούκου, γιατί όλοι οι άντρες είναι τόσο αδύναμοι;» Γιατί δεν υπάρχει κανένας απολύτως να βασιστείς;.» Το φράγμα είναι σπασμένο και οι θρήνοι κυλούν στη μέση με δάκρυα. Και ο κούκος ακούει με προσοχή. Και κάθε λέξη διαπερνά την κούκου ψυχή της και βρίσκει ανταπόκριση μέσα της. Απορροφά τις λύπες και τις απογοητεύσεις μου και καταλαβαίνει τα πάντα. Επιτέλους μπορώ να το πω. Και με κάθε φράση υπάρχει κενό στην ψυχή μου. Την κάνει να νιώθει ανάλαφρη και ανάλαφρη. Δίνω τον Κούκο στον γείτονά μου και ακούω έναν βαθύ αναστεναγμό: «Ω, Κούκος...»
Ο κούκος περπάτησε γύρω από τον κύκλο και βρέθηκε πάλι στο κέντρο ενός μαύρου κασκόλ με κόκκινα λουλούδια. Τώρα θα το φυτέψουμε σε ένα απομονωμένο μέρος κάτω από έναν θάμνο. Εδώ θα μείνει μέχρι τα ξημερώματα. Αν κάποιος από εμάς θέλει να της παραπονεθεί για οτιδήποτε άλλο, μπορεί να γίνει. Από όσο ξέρω, αυτό έγινε. Κατά τη διάρκεια της βραδιάς, μια ή η άλλη γυναίκα εξαφανίστηκε από το στρατόπεδο και επέστρεφε μετά από λίγο με λαμπερό πρόσωπο και μάτια να λάμπουν από δάκρυα.
Είπα ότι θα θάψουμε τον Κούκο τα ξημερώματα και ότι δεν θα ξυπνήσω κανέναν. Όταν βγήκα από τη σκηνή στις πέντε το πρωί, με περίμεναν ήδη όλες οι γυναίκες μας - ντυμένες, με τα κεφάλια καλυμμένα, με φούστες. Συγκινημένος και πανηγυρικός.
Βγήκαμε σιωπηλά στο χωράφι. Ο ήλιος μόλις είχε εμφανιστεί πάνω από τον ορίζοντα, και τεράστιες αστραφτερές σταγόνες δροσιάς έτρεμαν σε κάθε λαμπερό φύλλο νεαρού καλαμποκιού. "Τα δάκρυα του κούκου!" - Σκέφτηκα.
Μεταφερθήκαμε σε ενιαίο αρχείο στον ναό. Ο κούκος ήταν στη θέση του. Στεκόταν με το κόκκινο κασκόλ της και από τα γαλάζια μάτια της φαινόταν ότι ο πόνος και η πικρή δυσαρέσκεια μιας γυναίκας ήταν έτοιμος να ξεχυθούν. Όμως εκείνη κράτησε! Τόσο μικρό και τόσο δυνατό. Και τότε τα δάκρυά μας κύλησαν σαν ποτάμι. Περάσαμε πάλι τον Κούκο από χέρι σε χέρι. Την αποχαιρέτησαν, την ευχαρίστησαν, της είπαν για τον έρωτά τους. Και πέθανε...
Περπάτησα μπροστά, πίσω μου οι γυναίκες κουβαλούσαν τον Κούκο σε ένα μαντίλι. Καθένας από τους φίλους κράτησε την άκρη του. Σύμφωνα με το τελετουργικό, όταν έβλεπαν τον Κούκο, τραγουδούσαν ειδικά τραγούδια. Αλλά δεν τους θυμόμαστε! Και μόλις έπαιξα μια μελωδία στην οκαρίνα που έτρεχε από την ψυχή μου. Και οι γυναίκες τραγουδούσαν χωρίς λόγια. Ήταν ένα τραγούδι για τη γυναικεία αδυναμία και δύναμη, για την αγάπη και τον πόνο, για την πίστη και την ελπίδα. Περί Ζωής και Θάνατου.
Βαθιά μέχρι τη μέση μέσα σε δροσερά χόρτα, κατηφορίσαμε στην πεδιάδα. Εκεί, στο βάθος ενός βραχώδους φαραγγιού, ρέει, κατάφυτο από καλάμια, το πιο αγνό καρκινοειδές Karatysh («Μαύρες Πέτρες»). Κατέβασα τον Κούκο στο νερό της πηγής του και τον σκέπασα με ένα στεφάνι, μέσα από το οποίο εξασφαλιζόταν η συμφωνία συσσώρευσης - αδελφότητας. Η κούκλα, σαν γοργόνα, χάθηκε στο νερό.
Στο μυαλό των προγόνων μας, ο κούκος συνδέθηκε με πίθηκους του νερού και γοργόνες. Και ήταν εκπρόσωποι του άψυχου κόσμου, ενσαρκώσεις αγέννητων (κατεστραμμένων στη μήτρα) ή νεκρών αβάπτιστων παιδιών. Η βάπτιση και ο τελετουργικός αποχαιρετισμός της κούκλας Κούκου απελευθέρωσε την δεσμευμένη γονιμότητα. Η Μεγάλη Μητέρα μπορούσε πλέον να στείλει τις ψυχές-έμβρυα των μελλοντικών παιδιών σε γυναίκες που στράφηκαν σε αυτήν.
Και τώρα τα καλάμια έκλεισαν πάνω από το γρήγορο νερό, και ο Κούκος πήγε στη Μεγάλη Θεά, αφαιρώντας μας τις λύπες και τις στεναχώριες. Επιστρέψαμε στην κατασκήνωση νιώθοντας ανάλαφροι και νεανικοί. Μπροστά ήταν μια ζωή απαλλαγμένη από περιττές προσβολές και παιδικές απογοητεύσεις.
«Έρχεται ένας άλλος Κούκος. Όλα προέρχονται από ό,τι κρύβεται βαθιά, βαθιά μέσα μας. Από κομμάτια υφάσματος που άγγιξαν στο σώμα, από τα παράπονα και τις στεναχώριες μας. Τα μάτια της κούκλας είναι τεράστια, σαν να γεμίζουν δάκρυα...
Άκουσα τον καθένα. Τι είπαν? Πώς σκόνταψαν στη ζωή, πώς οι άντρες προσέβαλαν, πώς τα παιδιά δεν κατάλαβαν. Μίλησαν για την προδοσία αγαπημένων προσώπων, για την αχρηστία τους σε αγαπημένα πρόσωπα. Η Κούκα άκουσε τα πάντα, αλλά δεν θα το πει σε κανέναν. Τα δάκρυά μας στεγνώνουν στα μάγουλά της. Πώς μπορείτε να πείτε για αυτό - τα λόγια δεν αρκούν. Και γιατί κάποιος άλλος να το ξέρει αυτό;! Άλλωστε αύριο ο Κούκος θα πεθάνει και θα πετάξει κατευθείαν στη Μεγάλη Θεά. Θα της το πει και θα ζητήσει προστασία, αγάπη, κατανόηση για τα κορίτσια του...
Ο Κούκος έζησε με τη θλίψη μας εκείνο το βράδυ, και το επόμενο πρωί είχε φύγει. Η καρδιά μου δεν άντεξε τον πόνο. Την έθαψαν με λυπημένα, βαριά τραγούδια. Το κουβάλησαν με ένα μαντίλι στο ποτάμι και το έβαλαν στη θάλασσα... Αφήστε τον Κούκο να κολυμπήσει.
Πες, Κούκου, στη Μητέρα Θεά πόσο οδυνηρό είναι για τις κόρες της να ζουν στη γη. Πείτε τη λύπη τους, ρίξτε τα δάκρυά τους, χαρίστε τα παράπονά τους. Αφήστε τη να χαϊδέψει τις κόρες της με το ευγενικό, απαλό της χέρι και να απομακρύνει τη θλίψη και τον πόνο.
Κολύμπα, Κούκου, και θα σε αφήσουμε να φύγεις. Ας σε θυμηθούμε με ένα καλό λόγο, μια ζεστή σκέψη και ατελείωτη ελπίδα.
Ιρλανδία"
Στο πρωινό κανονίσαμε, όπως ήταν αναμενόμενο, ένα χαρούμενο ξύπνημα. Για να γίνει αυτό, παρασκευάστηκε ένα υποχρεωτικό τελετουργικό πιάτο πάνω από τη φωτιά - "Τα ομελέτα του Vanyushka". Τα αυγά έσπασαν σε βραστό νερό. Αυτό σημαίνει ότι η ζωή, κλειδωμένη μέχρι τότε στο Αυγό, απελευθερώνεται και η ενέργειά μας, περιορισμένη από παράπονα, έχει επιστρέψει ξανά σε εμάς με τη μορφή συνειδητοποίησης και εμπειρίας ζωής.
Έτσι ο αγγελιοφόρος των θεών μας αποκάλυψε μερικά από τα μυστικά της. Αποχαιρετισμοί – συναντήσεις, κηδείες – γεννήσεις. Για να γεννηθεί ένα κορίτσι, το κορίτσι στο σώμα της πρέπει να πεθάνει. Για να γεννηθεί γυναίκα, φεύγει η ανέμελη κοπέλα. Τα παλιά χρόνια, σε κάθε μια από αυτές τις σημαντικές και δύσκολες μεταβάσεις, μας έδιωχναν και μας χαιρετούσαν, συνοδευόμενοι από τελετουργίες, τραγούδια, κατάλληλα ρούχα και χτενίσματα. Από αυτό υπήρχε περισσότερη βεβαιότητα και τάξη στη ζωή, και όχι στην ψυχή - ειρήνη και ασφάλεια. Το παλιό δεν επιστρέφεται... Ή είναι κάτι ακόμα δυνατό; Άλλωστε, οι συμμετέχοντες στο πείραμά μας ένιωσαν όλο και πιο ανάλαφροι! Ήταν σαν να είχαν καθαρίσει καλά την ψυχή τους, σαν σε ένα πάνω δωμάτιο πριν από διακοπές. Η σκόνη και οι ιστοί αράχνης από τις μακρινές γωνίες παρασύρθηκαν και αφαιρέθηκαν με λουλούδια. Ίσως αυτά που ονομάζονται «δάκρυα του κούκου»; Θέλετε να το δοκιμάσετε; Ίσως βρεθούμε το επόμενο καλοκαίρι;
Και τώρα σε ευχαριστώ, Κούκου! Ευχαριστώ, μακρινοί πρόγονοι, για τη σοφία σας! Ευχαριστώ, κουτσομπολιά και φίλοι! Και ευχαριστώ, αγαπητέ αναγνώστη!
Η βάπτιση και η κηδεία του κούκου είναι μια παρθενική και γυναικεία ιεροτελεστία του κύκλου άνοιξη-καλοκαίρι, που είναι μια παραλλαγή του τελετουργικού της Τριάδας, στο κέντρο της οποίας βρίσκεται ένα τελετουργικό αντικείμενο που ονομάζεται «κούκος».
Ημερομηνίες τελετής
Οι πιο συνηθισμένες ημερομηνίες για την τελετή είναι η Ανάληψη - Τριάδα. οι δράσεις του αρχικού σταδίου έγιναν επίσης τη δεύτερη, τρίτη, τέταρτη, πέμπτη, έκτη Κυριακή μετά το Πάσχα, τη δεύτερη Δευτέρα μετά το Πάσχα, ημέρα του Αγίου Νικολάου, Τριάδα, Πνευματική Ημέρα, η τελική - την Πνευματική ημέρα, Τρίτη μετά το Πνευματικό Ημέρα, Ημέρα των Αγίων Πάντων (βλ. Ημέρα των Αγίων Πάντων) εβδομάδα), Ημέρα του Πέτρου.Φτιάχνοντας μια κούκλα κούκου
Ένας κούκος ονομαζόταν πιο συχνά μια κούκλα που είχε μια ανθρωπόμορφη, λιγότερο συχνά μια ορνιθόμορφη εμφάνιση. Βασιζόταν συνήθως σε φυτικό υλικό: το γρασίδι «άνθος κούκου», ευρέως γνωστό ως «δάκρυα κούκου», «αυγή», «κούκος», «αυγή», «δρέμα». λουλούδι ίριδας, κλαδιά σημύδας, άχυρο. Τα συλλεγόμενα βότανα, συχνά ξεριζωμένα, επεξεργάζονταν ειδικά, δίνοντάς τους την όψη ανθρώπινης ή πουλιού. Ο αριθμός των λεπίδων χόρτου που χρησιμοποιήθηκαν για την κατασκευή του «κούκου» έπρεπε να είναι ζυγός. Σε πολλά σημεία, η φιγούρα ήταν φτιαγμένη από ένα πολύχρωμο κασκόλ ή κομμάτια υφάσματος. μια τέτοια κούκλα ονομαζόταν επίσης Marinka, Marynka, Arinka. Στην περιοχή του Μπριάνσκ, ξεχώριζε για το μεγάλο της μέγεθος και ήταν ένα «υγιές κορίτσι φτιαγμένο από κουρέλια». Ένα λούτρινο πουλί, συνήθως ένας κούκος, ή λιγότερο συχνά ένα ζωντανό πουλί - ένα σπουργίτι (Bryansk) - θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως κούκος. Ο κούκος απεικόνιζε επίσης μια κοπέλα με τα χέρια υψωμένα πάνω από το κεφάλι της: οι καρποί της άγγιξαν το κεφάλι της, οι σφιγμένες γροθιές της ήταν διπλωμένες και δεμένες με ένα μαντήλι (Zhuravleva E.A. 1994, σ. 32).Η κούκλα ήταν απαραίτητα ντυμένη με φωτεινά μπαλώματα και δαντέλα, με ρούχα βγαλμένα από ένα από τα κορίτσια που συμμετείχαν και με ένα ειδικά φτιαγμένο φόρεμα. Το τελευταίο αντιστοιχούσε στη στολή της κοπέλας που υπήρχε στην περιοχή, περιελάμβανε πουκάμισο, σαλαμάκι (μερικές φορές λείπει), ζώνη, φουλάρι, τα απαραίτητα στοιχεία ήταν ένας σταυρός και κοσμήματα - κορδέλες, χάντρες, μονίστα, πλεξούδες. Το χρωματικό σχέδιο του κοστουμιού είναι ροζ και κόκκινο. Σε μερικά σημεία τον κούκου τον σπαργανώνανε και τον έδεναν με κορδέλες σαν παιδί. ντυμένος με νυφικό: «...θα του βάλουμε πέπλο, θα το βγάλουμε σαν νύφη» (Belgorod); ντύθηκαν με ένα ζωσμένο πουκάμισο και ένα μαύρο μαντήλι, σπανιότερα με ένα φανελάκι με σκούρα χρώματα, σαν χήρα ή ορφανό - «ο κούκος είναι χήρα γιατί δεν είχε σύζυγο», είπαν οι αγρότισσες της Καλούγκα. τον τύλιξαν με ένα σάβανο, τηρώντας όλους τους κανόνες για το ντύσιμο του νεκρού.
Συχνά ο κούκος ήταν ένα φυτό διακοσμημένο με κορδέλες, χάντρες, κασκόλ - ένα έλατο, ένα κλαδί σημύδας, κεράσι, σορβιά, σαμπούκο, ιτιά, πεύκο. στις τοπικές παραδόσεις ονομαζόταν επίσης «κολλιτσίδα» ή «ψωμί». Εκτός από διακοσμητικά, καμπάνες δένονταν μερικές φορές σε ένα χνουδωτό κλαδί πεύκου (Belgorod). Ως κούκος χρησιμοποιούσαν ένα μπουκέτο με βότανα και λουλούδια, καθώς και ένα στεφάνι δεμένο με μια κόκκινη κορδέλα, που σίγουρα περιελάμβανε το βότανο «δάκρυα του κούκου». Στην περιοχή Novosilsky. Τούλα χείλη. Ο κούκος ήταν μια κατασκευή τύπου καλύβας, βασισμένη σε δύο κομμένα κλαδιά κερασιάς κολλημένα σταυρωτά στο έδαφος και στα δύο άκρα. Τα κλαδιά ήταν στολισμένα με χρωματιστά κουρέλια, γρασίδι "κούκου δάκρυα" και λουλούδια. Στην επαρχία Oryol. Ο όρος "κούκος" χρησιμοποιήθηκε επίσης για να αναφερθεί στα φύλλα του plantain και της αγαύης.
Συμμετέχοντες στην τελετουργική δράση
Οι κύριοι συμμετέχοντες στην τελετουργική δράση ήταν νεαρά κορίτσια ηλικίας 10-16 ετών, μερικές φορές μαζί τους έρχονταν και γυναίκες που είχαν παντρευτεί όχι περισσότερο από ένα χρόνο και δεν είχαν παιδιά, η παρουσία των οποίων σε ορισμένες παραδόσεις θεωρούνταν υποχρεωτική. Μια ηλικιωμένη γυναίκα, συχνά χήρα, ηγήθηκε της τελετής. Σε πολλά μέρη καταγράφηκε η συμμετοχή γυναικών όλων των ηλικιών, ακόμη και ηλικιωμένων (Belgorod) στο τελετουργικό. Σε αυτή την περίπτωση, οι γυναίκες χωρίζονταν σε ομάδες ανάλογα με την ηλικία και την οικογενειακή κατάσταση, καθεμία από τις οποίες εκτελούσε το τελετουργικό χωριστά από τις άλλες, μερικές φορές ενώνονταν μαζί τους σε ένα από τα στάδια της τελετουργικής δράσης. Έτσι, στην πόλη Bolkhov, στην επαρχία Oryol. Ταυτόχρονα, αλλά σε διαφορετικά μέρη, κορίτσια και κορίτσια έκαναν τη «βάπτιση» του κούκου.Ακολουθία τελετουργικών ενεργειών
Το τελετουργικό ξεκίνησε με την κατασκευή ενός κούκου, στον οποίο συμμετείχαν όλα τα κορίτσια. Καθένας είχε μια συγκεκριμένη θέση στην τελετουργική δράση. Μερικά από αυτά επιτελούσαν πιο σημαντικές λειτουργίες από άλλα. Έτσι, μόνο «γνώστες» κορίτσια έφτιαξαν τον κούκο, αν και κάθε συμμετέχων έφερε ένα κομμάτι σκραπ και κορδέλα για να φτιάξει την κούκλα. Επιλέχθηκαν ειδικά κορίτσια, τα οποία έψαχναν για ένα μέρος όπου στη συνέχεια μάζευαν - "καψίσαν" - τα απαραίτητα φυτά - "στα άλση κοντά στα χωράφια", ή "στο σκουριασμένο μπάλωμα" - στο βάλτο - ή βάπτισαν τον κούκο. Παρατήρησαν τα απαραίτητα βότανα σε δάση και κήπους, τα μάδησαν ή τα ξερίζωναν, τους έδιναν σχήμα, έραβαν ρούχα για την κούκλα, μάζεψαν χρήματα για να αγοράσουν υλικό για την κούκλα και φαγητό για το γεύμα. Σε ορισμένα μέρη, τα κορίτσια προσκαλούσαν τους άντρες να μαζέψουν κλαδιά δέντρων που χρησιμοποιούνται για την κατασκευή κούκου.Ο κούκος ήταν εξοπλισμένος, ή «σημείωσε», συνήθως σε ένα δάσος, ένα χωράφι ή λιγότερο συχνά, σε έναν οικισμό - στο σπίτι ή στον κήπο κάποιας γυναίκας ή κοριτσιού. Κατά τη διάρκεια του τελετουργικού, η έτοιμη κούκλα κούκου τοποθετούνταν συχνά σε ένα δέντρο, πλεγμένα κλαδιά από σημύδα ή φουντουκιές, καθώς και κάτω από ένα δέντρο, καλυμμένη με κασκόλ, πετσέτες και υφάσματα. Στην επαρχία Oryol. Στην κορυφή μιας σημύδας ή στα κατσαρά κλαδιά της, κρεμόταν ένας κούκος με τη μορφή φύλλων αγαύης (περιοχή Bryansky) ή φύλλα πλανάνας (περιοχή Orlovsky) μαζί με διακοσμητικά. Μερικές φορές φυτεύτηκε μια κουρελούλα στη μέση ενός μπουκέτου με λουλούδια που αποτελούνταν από σημύδες και γρασίδι με δάκρυα κούκου.
Σε πολλά μέρη, ένας κούκος με σάβανο, καθώς και με τη φορεσιά ενός παιδιού, νύφης ή χήρας, τοποθετούνταν σε ένα φέρετρο, το οποίο οι κοπέλες έφτιαχναν μόνες τους ή παρήγγειλαν. Ήταν μικρό σε μέγεθος, βαμμένο εξωτερικά, και ταπετσαρία με τσίτι εσωτερικά. Μερικές φορές αντικαταστάθηκε με ένα κουτί, ένα κουτί με σοκολάτες ή σαπούνι. Στο κάτω μέρος του φέρετρου τοποθετούνταν σανό, καλυμμένο με τσίτι ή λευκό κουρέλι, και στο κεφάλι υπήρχε ένα μαξιλάρι σανού. Η κούκλα, τοποθετημένη σε ένα κουτί, σαν πραγματικός νεκρός, «ελευθερώθηκε για να σταυρώσει τα χέρια στο στήθος του», αλλά δεν της δόθηκε μια πέτρα, η οποία σίγουρα τοποθετείται στο φέρετρο κάθε νεκρού. Καθώς ξάπλωσαν τον κούκο, μερικά κορίτσια έκλαιγαν, ενώ άλλα τραγούδησαν και χόρεψαν εκεί κοντά.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα του τελετουργικού ήταν η πομπή κοριτσιών και πουλιών με ντυμένο κούκο μέσα στο χωριό. Μερικές φορές ενώνονταν αγόρια, άνδρες, παιδιά και ηλικιωμένοι. Ο κούκος ήταν συνήθως στο κεφάλι ή στα χέρια ενός από τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό. στην τελευταία περίπτωση θα μπορούσε να τοποθετηθεί σε πιάτο. Σε ορισμένα σημεία, κατά τη διάρκεια της πομπής στο χωριό, κουβαλούσαν αρκετούς «κούκους», φτιαγμένους από διαφορετικές ομάδες γυναικών, χωρισμένες ανάλογα με την ηλικία (Belgorod).
Μια πομπή κοριτσιών με έναν κούκο έκαναν συνήθως μια περιήγηση στο χωριό, κατά την οποία μάζευαν χρήματα για ένα γεύμα ή ένα αυγό από κάθε κάτοικο. Η βόλτα συνοδεύτηκε από τραγούδια:
«Ου λε-λε-λε, θα πάμε στο λιβάδι,
U le-le-le, κουβαλάμε ένα κοκτέιλ,
U le-le-le, και ο κόκορας κυματίζει
U le-le-le, και ποιος είσαι νονός." (Bryansk)
«Το αηδόνι συνωμότησε με τον κούκο:
Μην πετάς, κούκου, στον καταπράσινο κήπο μου
Ένας νεαρός άνδρας περπατούσε στο μικρό μου κήπο,
Ο συνάδελφος περπάτησε και περπάτησε, όχι πολύ χαρούμενος,
Γιατί να είμαι ευδιάθετος, καλέ φίλε:
Ο ιερέας μάλωσε και με μάλωσε, δεν ξέρω γιατί
Ήθελα να δώσω στη μητέρα έναν στρατιώτη.» (Καλούγκα)
«Θέλουμε, θέλουμε να περάσουμε τον κούκο
Θέλουμε, θέλουμε να σε βάλουμε σε ένα παιχνίδι
Σταυρώσαμε τον κούκο
Με έβαλαν σε ένα παιχνίδι,
Είσαι ένα κεράσι, ένα κεράσι, ένας θάμνος,
Υπάρχει ένα γαλάζιο λουλούδι στο κεράσι.
Μακριά το χωράφι είναι λευκό,
Γίνεται λευκό, γίνεται μπλε,
Σε όλο το γήπεδο, στις τέσσερις πλευρές».
(Μπέλγκοροντ).
Στην περιοχή του Μπέλγκοροντ. Στην κεφαλή της πομπής με έναν κούκο, ένα αγόρι και ένα κορίτσι περπατούσαν χέρι-χέρι, απεικονίζοντας τη νύφη και τον γαμπρό. Το γαμήλιο ζευγάρι αποτελούνταν επίσης από δύο κούκλες, εκ των οποίων η μία, ο κούκος, ήταν ντυμένη με γυναικείο νυφικό και η άλλη, ο κούκος, ήταν ντυμένη με ανδρικό κοστούμι.
Σε ορισμένα σημεία η πομπή ήταν νεκρώσιμη ακολουθία. Σε αυτή την περίπτωση, το φέρετρο με τον κούκο μεταφερόταν, κατά κανόνα, στην πίσω αυλή, αποφεύγοντας τις συναντήσεις. Αν κάποιος συναντούσε στην πορεία, οι συμμετέχοντες στο τελετουργικό επέστρεφαν πίσω. Η πομπή οδηγήθηκε από μια κοπέλα με ένα καπάκι από το φέρετρο στο κεφάλι της, ακολουθούμενη από μια άλλη που απεικόνιζε έναν ιερέα και έψαλλε πένθιμα ψαλμούς. Στη συνέχεια ήρθαν δύο κορίτσια, στους ώμους τους κρατούσαν ένα ραβδί στο οποίο ήταν δεμένο το φέρετρο με πετσέτες. Επίσης σε αυτή την παράδοση, τύλιξαν το φέρετρο ενός νεκρού παιδιού σε πετσέτες και το μετέφεραν.
Κατά τη διάρκεια της πομπής, ο κούκος μεταφερόταν συνήθως στο δάσος, στο χωράφι, στο ποτάμι ή στο νεκροταφείο.
Η περαιτέρω τελετουργική δράση είναι γνωστή με τα ονόματα: "kstat", "βαπτίζω", "ευλογεί", "αποβλέπω", "οδηγώ", "θάβω" τον κούκο. Κατά τη διάρκεια της «βάπτισης», κρέμασαν έναν σταυρό (πολλούς σταυρούς) στον κούκο, έκαναν το σημάδι του σταυρού πάνω του τρεις φορές, διάλεξαν νονό και νονό γι 'αυτό - ένα αγόρι και ένα κορίτσι, τον προσκύνησαν οι ίδιοι, τον βούτηξαν στο νερό. , παρόμοια με την πλύση κατά το χριστιανικό βάπτισμα. Κάτοικοι της περιοχής Μπορίσοφ, περιοχή Μπέλγκοροντ. συνέδεσαν το τελετουργικό βάπτισμα του κούκου με μια εκκλησιαστική τελετουργία: εξήγησαν ότι «πήγαν στο δάσος σαν πριν από την εκκλησία» (Zhuravleva E.A. 1994, σελ. 33).
Στην πόλη Bolkhov της επαρχίας Oryol. Ο όρος «βαφτίζω τον κούκο» χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει τις ενέργειες του εξοπλισμού και της ταφής ενός τελετουργικού αντικειμένου, το τελευταίο τελούνταν κατά μίμηση της χριστιανικής παράδοσης ένας ντυμένος ιερέας έκανε την κηδεία του κούκου και τραγούδησε το «Άγιος Θεός». . Οι κάτοικοι της περιοχής εξήγησαν την ταφή του κούκου με την επιθυμία να τον κρύψουν μακριά από τα αδιάκριτα βλέμματα. «Έτσι, κρύβουμε αυτό, κρύβουμε τον κούκο, τον φέρνουμε στη σίκαλη και τον κρύβουμε εκεί, τον σκάβουμε μια τρύπα και μετά το κάνουμε για να μην γίνει αντιληπτός» (Bryansk, Zhuravleva. Ε.Α. 1994. Σελ. 33). Βρήκαν επίσης ένα απομονωμένο μέρος στο δάσος, έσκαψαν μια τρύπα και το σκέπασαν με «τα καλύτερα, σίγουρα νέα απορρίμματα». Ο κούκος θάφτηκε με τραγούδια:
«Αντίο, αντίο, κούκου,
Αντίο, αντίο, φουντουκιά,
Σε νέες σημύδες,
Μέχρι την κόκκινη αυγή
Μέχρι το νέο γρασίδι.
Κορίτσια - αγαπημένα
Τα κουτσομπολιά είναι φίλες,
Φτιάξτε μερικά στεφάνια
Από το κλάμα του χόρτου,
Από λευκή σημύδα...
Θα διπλώσουμε στεφάνια
Κάπως έτσι, έτσι».
(Καλούγκα).
Στην επαρχία Oryol. το φέρετρο με τον κούκο θάβονταν στο νεκροταφείο, στην άκρη, κοντά στον φράχτη, όπου έθαβαν συνήθως τις αυτοκτονίες, ή στον κήπο κοντά στο σπίτι όπου φτιάχνονταν/βαφτίζονταν/θρηνούσαν τον κούκο. Θα μπορούσε να κρυφτεί σε ένα δάσος ή ένα χωράφι χωρίς να το θάψει, ή θα μπορούσε απλώς να μείνει στο ίδιο μέρος όπου έγινε η τελετή, γνωρίζοντας ότι, σύμφωνα με την παράδοση, θα έπρεπε να είναι κρυμμένο από τους ξένους. Μερικές φορές εμπιστεύονταν δύο ή τρία επιλεγμένα κορίτσια να «θάψουν» τον κούκο. Έκρυβαν τον τόπο «ταφής» ακόμη και από τους φίλους τους. Σε πολλές περιοχές, ο κούκος πετάχτηκε στο ποτάμι.
Kumlenie
Το τελετουργικό της «βάπτισης του κούκου» σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις συνόδευε το τελετουργικό της «βάπτισης του κούκου» και μπορούσε να πραγματοποιηθεί κατά τη διάρκεια της κατασκευής, «βάπτισης», «ταφής» του τελετουργικού αντικειμένου, καθώς και πριν ή μετά. τις προαναφερθείσες ενέργειες.Ο χρόνος, ο τόπος δράσης και το τελετουργικό αντικείμενο ήταν επιμελώς κρυμμένα από το ανδρικό μέρος του πληθυσμού. Η συμπεριφορά των αγοριών χαρακτηρίζεται από την επιθυμία να βρουν και να καταστρέψουν τον κούκο, τα κορίτσια προσπάθησαν να το αποτρέψουν και να κρατήσουν μυστικές τις πράξεις τους. Στην επαρχία Oryol. ο κούκος δεν ήταν κρυμμένος εδώ η τελετουργική καταστροφή του κούκου από αγόρια γινόταν μετά από συσσώρευση κοριτσιού.
Απορία
Μετά από ένα ορισμένο χρονικό διάστημα, μερικές φορές την επόμενη κιόλας μέρα, γινόταν το δεύτερο μέρος του τελετουργικού, το οποίο αντιστοιχούσε στη διάλυση (βλ. Διασκορπισμός). Τα κορίτσια πήγαν να «παρακολουθήσουν» τον κούκο. Αφαιρέθηκε από το δέντρο, έσκαψε από το έδαφος και εκκενώθηκε, πράγμα που σήμαινε τον τερματισμό της σχέσης που δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια του τελετουργικού. η διαδικασία συμπληρώθηκε με τις συνήθεις πράξεις και λόγια για απομάκρυνση (βλ. Εκποίηση). Εκείνη την εποχή τραγουδήθηκαν τα εξής τραγούδια:«Κούκος-πετεινός,
πουλί που κλαίει,
Μας ήρθε η άνοιξη,
Η άνοιξη είναι κόκκινη,
Μας έφερε δημητριακά,
Πρέπει να πάμε στο αλώνι
Σε καμβά κουτί
Τα κορίτσια θα έχουν κόκκινο λινό
Κάνναβη για γριές».
(Καλούγκα).
Το χρησιμοποιημένο ζιζάνιο το άφηναν στο δέντρο, το έθαβαν πίσω στο έδαφος ή το πήγαιναν στο σπίτι στη μεγαλύτερη γυναίκα και το αποθήκευαν. Τα «δάκρυα του κούκου» χρησιμοποιήθηκαν για μαγικούς σκοπούς. Προκειμένου να βελτιωθούν οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων, η σύζυγος έπρεπε να δώσει στον σύζυγό της μια έγχυση αυτής της ρίζας. Αυτή η πεποίθηση βασίζεται στην ιδέα ότι η διπλή ρίζα του φυτού σήμαινε σύζυγο (μαύρο) και σύζυγο (λευκό). Το φέρετρο και τα ρούχα φυλάσσονταν στο σπίτι ενός από τους συμμετέχοντες στην τελετή. Το ξεφορτωμένο κλαδί πετάχτηκε πίσω από τις «μαρκίζες» ή στη σοφίτα για να χρησιμοποιηθεί, καθώς και το φέρετρο και τα ρούχα του κούκου, τον επόμενο χρόνο. Σε πολλά μέρη, ο κούκος-κούκλα και το στεφάνι-κούκου μοιράστηκαν σε όλους τους συμμετέχοντες στο τελετουργικό.
Μαντείες
Χαρακτηριστικό γνώρισμα της γιορτής του κούκου ήταν η μάντια των πουλιών, νεαρών γυναικών στον πρώτο χρόνο του γάμου τους. Χρησιμοποιώντας τη ρίζα ενός φυτού δακρύων του κούκου που έσκαψαν, μάντευαν για το φύλο του αγέννητου παιδιού: αν η ρίζα είναι μακριά, τότε θα υπάρχει αγόρι, αν είναι στρογγυλό, τότε θα υπάρχει κορίτσι. Έπιναν επίσης ένα αφέψημα από αυτή τη ρίζα, λέγοντας: «Κόκορα, δώσε μου έναν γιο ή μια κόρη».Τελετουργικό γεύμα
Όπως και οι άλλες γυναικείες τελετές του τριαδικού-σημιτικού κύκλου, η «βάπτιση και η κηδεία του κούκου» συνοδεύονταν από υποχρεωτικό τελετουργικό γεύμα με υποχρεωτικά ομελέτα και νεανικές γιορτές. Το γεύμα παρασκευαζόταν συχνά από τη γυναίκα που ηγήθηκε της τελετής. συνήθως παρείχε το σπίτι της για γιορτές. Αγόρια και άντρες συμμετείχαν σε αυτά παντού. Στην περιοχή Peremyshlsky Επαρχία Καλούγκα. η ένταξη των αγοριών στο γεύμα ήταν τελετουργικού χαρακτήρα: τα αγόρια και τα αγόρια παρακολουθούσαν τα κορίτσια πίσω από τους θάμνους, ενώ μαγείρευαν ομελέτα, πήδηξαν έξω στο ξέφωτο, χτυπώντας τα πιάτα με γέλια και αστεία.Το γεγονός ότι το τελετουργικό ανήκει στις τελετουργίες «αποχαιρετιστηρίου-κηδείας» και η απόδοση τραγουδιών με αγροτική θεματολογία μας επιτρέπει να μιλήσουμε για τον αγρομαγικό προσανατολισμό του και να το εξυψώσουμε στη λατρεία της βλάστησης που πεθαίνει, ανασταίνει. Το επίμονο μοτίβο του ξόρκι της συγκομιδής συνδέεται επίσης με το κάλεσμα της βροχής και της υγρασίας που είναι απαραίτητα για την ανάπτυξη των φυτών. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι βασίζεται σε αρχαιότερες ιδέες των Σλάβων. Στην εικόνα του κούκου, καθώς και στην εικόνα της σημύδας της Τριάδας, βλέπουν μια από τις ενσαρκώσεις της θηλυκής θεότητας, η οποία προικίζει τις γυναίκες που στρέφονται σε αυτόν με τις εμβρυϊκές ψυχές των μελλοντικών παιδιών. Ως εκ τούτου, το βάπτισμα του κούκου μπορεί να θεωρηθεί μια τοπική ποικιλία ιεροτελεστιών της Τριάδας με τη σημύδα (βλ. Trinity Birch), κάτι που επιβεβαιώνεται από ένα σύνολο τελετουργικών ενεργειών: επιλέγουν υλικό για τον κούκο, κυρίως φυτικό υλικό, το διακοσμούν, παίρνουν στο χωριό, στα χωράφια, αφήστε το στα χωράφια, στα δάση, ρίξτε το σε υδάτινα σώματα Η γοργόνα, εκπρόσωπος του κόσμου των νεκρών, στην εικόνα της οποίας φαίνονται οι ψυχές νεκρών αβάπτιστων παιδιών, ταυτίστηκε επίσης με τον κούκο. Στις Τριαδικοσημιτικές τελετουργίες, ήταν μια γόνιμη δύναμη, ικανή να δώσει σε μια γυναίκα ένα παιδί, της οποίας η ψυχή βαπτιζόταν κατά τη διάρκεια της ιεροτελεστίας. Η γοργόνα, όπως και άλλοι νεκροί ενέχυροι, πιστώθηκε με την ικανότητα να στέλνει βροχή (βλ. Semik).
Το τελετουργικό του «βαπτίσματος και της κηδείας του κούκου» ήταν ευρέως διαδεδομένο στις επαρχίες Kaluga, Kursk, Oryol και Tula, βρέθηκε στην επαρχία Kostroma και σημειώθηκε μεταξύ των εποίκων Kursk της επαρχίας Tomsk.
Τατιάνα Ζιμίνα
"Βαπτίστε τον κούκο", "θάψτε τον κούκο" - Yu.Rus. μια ανοιξιάτικη ιεροτελεστία, που περιλαμβάνει στοιχεία ημερολογιακού τελετουργικού «βλέποντας», συμβολική κηδεία, αποτέφρωση (βλ. Αποχαιρετισμός, Συμβολική κηδεία, αποτέφρωση). Διανέμεται στις περιοχές Kaluga, Oryol, Tula, Kursk, Bryansk και Belgorod. Τις περισσότερες φορές χρονομετρείται να συμπίπτει με την Ανάληψη, την Τριάδα, την Πνευματική Ημέρα, λιγότερο συχνά - τις ημέρες Nikolin (9/22.V) ή Petrov (29.VI/12.?II).
Δημοφιλείς ονομασίες για το τελετουργικό: βαφτίζω τον κούκο, θάβω τον κούκο, βάπτιση και κηδεία του κούκου, μεταφέρω τον κούκο, οδηγείτε ή φεύγετε, κούκους κ.λπ.
Δομή του τελετουργικού
Η βασική δομή του τελετουργικού περιορίστηκε στις ακόλουθες ενέργειες: κατασκευή ενός τελετουργικού συμβόλου που ονομάζεται κούκος. βγάζοντάς το στο δάσος, το χωράφι ή στο ποτάμι, όπου γινόταν το συμβολικό «βάπτισμα του κούκου» και η κοινωνία των συμμετεχόντων στην τελετουργία. μίμηση μιας «κηδείας» (ο «κούκος» θάφτηκε στο έδαφος, μερικές φορές πνιγόταν σε ένα ποτάμι, φυτεύτηκε σε ένα δέντρο και οδηγήθηκε σε ένα νεκροταφείο). Τα επιμέρους στάδια του τελετουργικού θα μπορούσαν να χωριστούν χρονικά: για παράδειγμα, έφτιαχναν έναν «κούκο» για την Ανάληψη και βάπτιζαν και έθαβαν την Τριάδα ή την Πνευματική Ημέρα. ή το έθαψαν στην Ανάληψη και μετά από καιρό (την επόμενη μέρα, μετά από 2-3 μέρες, μετά από μια εβδομάδα) το ξέθαψαν από το έδαφος, το άφησαν σε ένα δέντρο, σε ένα χωράφι με σίκαλη και επέστρεψαν στο χωριό, όπου είχαν ένα κοινό γεύμα, ένα από τα υποχρεωτικά πιάτα του οποίου υπήρχαν αυγά ομελέτα.Εκμαγείο
Ο γυναικείος χαρακτήρας του τελετουργικού, στο οποίο συνήθως συμμετείχαν κορίτσια και νεαρές γυναίκες, επισημάνθηκε ευρέως. Δεν συνηθιζόταν να συμμετέχουν σε αυτό γυναίκες που είχαν παιδιά ή ήταν παντρεμένες περισσότερο από ένα χρόνο. Αν συνέβαινε ότι την ώρα του τελετουργικού δεν υπήρχαν νεαρά κορίτσια στο χωριό, η «κηδεία του κούκου» δεν γινόταν καθόλου. Σπάνιες αναφορές ανέφεραν τη συμμετοχή όλων των γυναικών στο χωριό ή την υποχρεωτική παρουσία ζυγού αριθμού κοριτσιών. Τα παιδιά επιτρέπονταν μόνο στο τελικό στάδιο όταν διοργάνωσαν ένα γεύμα, γενικά παιχνίδια για νέους και περιστασιακά κατά τη διάρκεια τελετουργιών. Σε πολλές εκδοχές του τελετουργικού, ο μυστικός, μυστικός χαρακτήρας του ήταν ιδιαίτερα κρυμμένος από τα παιδιά.Φτιάχνοντας έναν "κούκο"
Κατά την κατασκευή του «κούκου», στις περισσότερες περιπτώσεις χρησιμοποιήθηκαν φυτά με δημοφιλή ονόματα: κούκος, άνθος κούκου, δάκρυα κούκου, αυγή, υπνηλία και πολλά άλλα (δηλαδή ποώδη φυτά από την οικογένεια των γαρύφαλλων, ορχιδέα, κοκουσνίκ). Νωρίς το πρωί στην Ανάληψη, τα κορίτσια πήγαν να βγάλουν το γρασίδι που είχαν επιλέξει εκ των προτέρων, το τράβηξαν από τις ρίζες, πέταξαν το πάνω μέρος και άρχισαν να ντύνουν τη ρίζα και το στέλεχος, προσπαθώντας να δώσουν την εμφάνιση θηλυκής φιγούρα: φόρεσαν κάτι σαν πουκάμισο, σαλαμάκι και έδεσαν ένα φουλάρι. Στο ντύσιμο του ανθρωπόμορφου «κούκου», τα σημάδια μιας νεκρής κοπέλας, ντυμένης σαν νύφη, ήταν ξεκάθαρα (ένα στεφάνι ή πέπλο τοποθετούνταν στο κεφάλι της κούκλας· δεν φορούσαν ποδιά, εξηγώντας ότι «οι νεκρές γυναίκες είναι δεν ήταν θαμμένο σε ποδιές» ή το ειδώλιο ήταν τυλιγμένο σε ένα «σάβανο»). Μερικές φορές ετοιμάζονταν δύο κούκλες, που απεικονίζουν ένα παντρεμένο ζευγάρι - "κούκος" και "κούκος".Σε ορισμένες εκδοχές του τελετουργικού, ο «κούκος» ήταν κλαδί σημύδας, σορβιάς, ιτιάς ή κερασιάς, διακοσμημένο με κορδέλες και χάντρες (ορλοβ., τουλ.) ή ένα νεαρό δέντρο. Στην περιοχή του Bryansk, ένα τέτοιο τελετουργικό σύμβολο θα μπορούσε να είναι ένα μπουκέτο αγριολούλουδα ή μια ρίζα χόρτου, κρεμασμένη με μονιστές. Υπάρχουν ενδείξεις ότι ο «κούκος» έμοιαζε με ένα στεφάνι από γρασίδι «δάκρυα του κούκου», δεμένο με μια κόκκινη κορδέλα.
Λιγότερο κοινές είναι οι παραλλαγές του "κούκου" με τη μορφή υφασμάτινης κούκλας ή ειδώλου που μοιάζει με πουλί (φτιαγμένο από φυτό ή από γεμιστή πραγματική λίτσα), οι οποίες ήταν επίσης ντυμένες με στολή κοριτσιού.
"Η βάπτιση του κούκου"
Το ντυμένο ειδώλιο μεταφέρθηκε στις παρυφές του χωριού, όπου φύτρωναν σημύδες, το φύτεψαν σε ένα δέντρο (το έβαλαν κάτω από μια σημύδα, το έβαλαν στο έδαφος σε ένα απλωμένο μαντίλι). Πάνω από τον «κούκο» συχνά έφτιαχναν ένα είδος καλύβας από κλαδιά, μια αψίδα φυτών ή πάνω του έπλεκαν τα κλαδιά δύο γειτονικών σημύδων. Μετά από αυτό, ξεκίνησε το τελετουργικό της συσσώρευσης: τα κορίτσια έβαλαν έναν μικρό σταυρό στον «κούκο», έβγαλαν τους θωρακικούς σταυρούς τους και τους κρέμασαν σε υφαντά κλαδιά. όσοι ήθελαν να φιληθούν στο τόξο των κλαδιών πάνω από τον «κούκο», αντάλλασσαν σταυρούς ή κασκόλ, ενώ έλεγαν: «Εσύ είσαι νονός, εγώ είμαι νονός!». ή τραγουδούσαν τελετουργικά τραγούδια: «Κούκου-κούμα πας; «Εσύ, κούκου, σε ποιον είσαι νονός;» Μερικές φορές ο κούκος γινόταν στο νεκροταφείο: χρωματιστά αυγά έσπασαν πάνω από τον «κούκο» και άφηναν στους τάφους. Ο τελετουργικός νεποτισμός μεταξύ των κοριτσιών διατήρησε τη συνάφειά του πιο συχνά για αρκετές ημέρες, μετά από τις οποίες «αποσυναρμολογήθηκαν»."Η κηδεία του κούκου"
Ένα τελετουργικό αντικείμενο που ονομαζόταν κούκος (κούκλα, κλαδί, δέντρο, μπουκέτο) πετάχτηκε σε ένα χωράφι με σίκαλη, φυτεύτηκε κάτω από έναν θάμνο ή σε έναν θάμνο, το έδεναν σε ένα δέντρο που μεγάλωνε και το πετούσαν από μια γέφυρα στο ποτάμι. Το ανθρωπόμορφο ειδώλιο θάφτηκε απευθείας στο έδαφος ή τοποθετήθηκε σε ένα μικρό φέρετρο ή κουτί και θάφτηκε. Αυτή η στιγμή του τελετουργικού τελούνταν κρυφά. Από την παρέα των κοριτσιών ξεχώρισαν δύο-τρεις, που προσπάθησαν να δραπετεύσουν στο δάσος απαρατήρητοι από όλους (κυρίως τα παιδιά) και έθαψαν τον «κούκο» σε ένα απόμερο μέρος. Στα χωριά της ανατολής. Η «κηδεία» του Μπριάνσκ κατέληξε στο γεγονός ότι μια υφασμάτινη κούκλα, που ονομάζεται κούκος, μεταφέρθηκε σε ένα χωράφι με σίκαλη και αφέθηκε εκεί ή θάφτηκε στο έδαφος: «Φτιάξτε μια κούκλα, βάλτε την σε ένα κλαδί και σε ψωμί , πάρτε το από τη ζωή σας, από τη σίκαλη, αυτό ήταν. Σε πολλές περιπτώσεις, η έκφραση να θάβω τον κούκο εννοούνταν ως απόκρυψη: «Έτσι κρύβουμε αυτόν, κρύβουμε τον κούκο, τον φέρνουμε στη σίκαλη και τον κρύβουμε εκεί, τον θάβουμε». Όπου τα φυτά (ένα κλαδί, ένα μπουκέτο) έπαιζαν το ρόλο ενός τελετουργικού συμβόλου, τα πετούσαν σε ένα δέντρο ή στο νερό.Σε ορισμένα χωριά της περιοχής Bryansk. καταγράφηκαν πεποιθήσεις ότι ο "κούκος" μετατρέπεται σε γοργόνα, επομένως, έχοντας φυτέψει την κούκλα "κούκου" κάτω από έναν θάμνο, τα κορίτσια περιέγραψαν τον εαυτό τους, δηλαδή, τράβηξαν μια γραμμή κατά μήκος του εδάφους με ένα ραβδί, "για να εμποδίσουν τη γοργόνα μονοπάτι», «για να μην πλησιάσει κανείς στον κούκο».
Σε πολλά μέρη, συνηθιζόταν να επισκέπτεται τον τόπο ταφής του «κούκου» την επόμενη μέρα ή αρκετές ημέρες αργότερα (συχνά αυτό γινόταν την Πνευματική Ημέρα). Ο σκοπός της επίσκεψης, σε ορισμένες περιπτώσεις, ήταν να βεβαιωθεί ότι κανείς δεν ανακάλυψε ή έκλεψε την κούκλα σε άλλες, οι ίδιοι οι συμμετέχοντες την έσκαψαν από το έδαφος, την έβαλαν σε ένα δέντρο (την πέταξαν σε ένα χωράφι με σίκαλη, την έθαψαν. το πάλι στο ίδιο μέρος κ.λπ.) .
Κρίνοντας από τα κίνητρα των τραγουδιών που συνόδευαν την τελετή, τα κορίτσια συνειδητοποίησαν ότι προσκυνούσαν όχι μόνο μεταξύ τους, αλλά και με τον «κούκο», που στα τραγούδια λέγεται «κόρη»: «Έχω νέο νονό ! / Έχω έναν κούκο νονό, / Έχω ένα νονό με τσέπη!"; «Κουτσομπόλα, καλή μου,/Σέργιος ο κούκος!/Έλα μαζί σου, κορίτσι,/Ας φιληθούμε». Τα μοτίβα των τραγουδιών αντανακλούν την ιδέα ότι η εγκαθίδρυση ενός είδους συγγένειας μέσω του νονού διατηρείται για όλο το χρόνο: «Νονός με νονό, / Για να μην μαλώνουμε όλο το χρόνο, / Ας τσακωθούμε - θα είμαστε αμαρτωλοί. , / Η Kakushka θα αισθανθεί άρρωστη."
Στην «κηδεία» τραγούδησαν τραγούδια στα οποία αποχαιρετούσαν τον κούκο μέχρι το επόμενο καλοκαίρι: «Αντίο, αντίο, κούκου, / Αντίο, αντίο, φουντουκιά, / Μέχρι τη νέα βερέα, / Μέχρι την κόκκινη αυγή, / Ώσπου. το νέο γρασίδι!»
Η σημασιολογία του αποχαιρετισμού και του «αποχαιρετισμού» που χαρακτηρίζει το τελετουργικό συσχετίζεται με τις αρχαίες πεποιθήσεις ότι την ημέρα του Πέτρου ο κούκος σταματά να λαλάει και εξαφανίζεται ή μετατρέπεται σε γεράκι. Η τελετουργική κηδεία του κούκου ερμηνεύεται ως σημάδι ενός συγκεκριμένου ημερολογιακού ορίου, της αλλαγής των εποχών. Σύμφωνα με τις απόψεις των κατοίκων των ανατολικών συνοικιών της περιοχής Bryansk, μόλις ο κούκος σταματήσει να καλεί, τελειώνει η άνοιξη και αρχίζει το καλοκαίρι. Πολύ νωρίς ένας ανοιξιάτικος κούκος (ή ένας κούκος που κράτησε πέρα από την Ημέρα του Πέτρου) θεωρήθηκε παγκοσμίως ως προάγγελος προβλημάτων: «Την θάβουν για να μην κλάψει «κούκου». Αν μέχρι να πραγματοποιηθεί το τελετουργικό, ο κούκος ακουγόταν ακόμα, τότε τα κορίτσια έλεγαν: «Κούκος, κούκος, κούκου, αλλά σταμάτα και θα σε τιμωρήσουμε». Ο γενικός συμβολισμός του κούκου, που σχετίζεται με τη θηλυκή αρχή, τον άλλο κόσμο, την εμφάνιση της ψυχής, καθώς και τα δομικά στοιχεία του τελετουργικού, το χρονοδιάγραμμα της εκτέλεσής του, τα φυτικά ισοδύναμα του "κούκου" κ.λπ. επιτρέψτε μας να σημειώσουμε ομοιότητες και γενική σημασιολογία μεταξύ των τελετουργιών του «βαπτίσματος και της κηδείας του κούκου», του «κουλουριασμού» της σημύδας της Τριάδας και του «βλέποντας τη γοργόνα».
Καθώς περπατούσα στο Βόλγκογκραντ, μια άγνωστη δύναμη με πήγε στο Μουσείο Καλών Τεχνών. Εκτός από πίνακες (καλά, πίνακες...), σε μια πλάγια γωνιά ανακάλυψα κατά λάθος μια έκθεση αρχαίων τελετουργικών κούκλων. Αλήθεια, σε μια σύγχρονη υλοποίηση.
Έχετε παραγγείλει την άνοιξη; 
Το γεγονός ότι είναι χωρίς πρόσωπο δεν είναι τίποτα - σύμφωνα με το μύθο, τα κακά πνεύματα δεν θα μπορούσαν να κατοικήσουν σε μια τέτοια κούκλα. Πιο πέρα θα υπάρχουν δείγματα, σε σύγκριση με τα οποία ο Shiva ακουμπάει νευρικά στο περιθώριο.
Sukhoveyka
Τελετουργικό, καλοκαίρι. Ζούσε στις επαρχίες Τούλα και Βορόνεζ.
Έγινε όταν υπήρχε ξηρασία. Η βάση της κούκλας είναι ένας σταυρός από υφασμάτινα ρολά. Κάθε μέρα για επτά ημέρες τοποθετούνταν μια κούκλα σε κάθε αυλή. Στο σπίτι φυλάσσονταν συνεχώς λινά κουρέλια εμποτισμένα με δροσιά στον Ivan Kupala. Αυτά τα κουρέλια χρησιμοποιήθηκαν σε περίπτωση ασθένειας για να τραβήξουν τη θερμότητα. Έδεσαν ένα στεγνωτήριο στην κούκλα, προσθέτοντας κι άλλα κουρέλια. Αν δεν έβρεχε για 7 μέρες, την όγδοη μέρα έδεναν κουβάδες και κατά κανόνα έβρεχε. Η κούκλα δεν κάηκε, αλλά κρατήθηκε στο γήπεδο κατά τη διάρκεια της σεζόν.
Μοκρεντίνα
Τελετουργική καλοκαιρινή κούκλα, που χρησιμοποιείται στην επαρχία Τούλα.
Πρόκειται για μια κούκλα με 6 χέρια, που απεικονίζει μια αγρότισσα να εργάζεται στη βροχή, όταν είναι ιδιαίτερα δύσκολο να δουλέψεις και δεν υπάρχουν αρκετά χέρια. Την έλεγαν και Μοκρεντίνα το βρεγμένο χέρι, κυρά Μοκρεδίνα. Αυτή είναι μια τελετουργική κούκλα που φτιάχτηκε όχι κάθε χρόνο, αλλά κατά τη διάρκεια των μακρών καλοκαιρινών βροχών. Οι γυναίκες το μετέφεραν στο χωριό, μετά πήγαν στο δάσος και το έθαψαν. Ταυτόχρονα, έκλαιγαν και φώναζαν: «Εσύ πέθανες νέος, αλλά εγώ ζω γέρος».
Ο τάφος ήταν στολισμένος με λουλούδια και βότανα, πιστεύοντας ότι έτσι θα απαλλαγούμε από την κακοκαιρία. Εάν οι βροχές δεν σταματούσαν, τότε η κούκλα φτιάχτηκε έως και πέντε φορές ακόμη από τον αγκώνα και κάθε επόμενη κούκλα ήταν μεγαλύτερη από την προηγούμενη - ύψους έως και 1,5 μ. - και θάφτηκε με μεγάλες τιμές. Όσο πιο μαγευτική είναι η κηδεία, τόσο πιο γρήγορα. οι βροχές θα σταματήσουν. Η μοκρεντίνα ήταν από κουρέλια, φτιαγμένη σαν κούκλα - στριφτές ή μέσα στη βάση - φλοιός δέντρου, το κεφάλι ήταν από κουρέλια. Με ένα κοφτερό κάρβουνο ή μολύβι, σχεδιάστηκαν κύκλοι με τη μορφή σταγόνων βροχής στο πρόσωπό της. τη στόλιζαν σαν γυναίκα με ενδυμασίες (μεσοφόρι, σαλαμάκι: ποδιά, φουλάρι - σαν γυναίκα, με κέρατα κάτω από το μαντίλι). Φρέσκα βότανα ήταν δεμένα στη ζώνη από την πλάτη και στις δύο πλευρές των μπράτσων - δάκρυα κούκου, λουλούδια, κολλιτσίδες, πράσινα φύλλα σημύδας, κλαδιά δέντρων κ.λπ.
Πληροφοριοδότης - Agaeva I.V.
Γοργόνα
Μια τελετουργική κούκλα φτιαγμένη από φλοιό δέντρων κατά τη διάρκεια της Εβδομάδας Γοργόνας ή για τις διακοπές της Ρουσάλια. Αυτή είναι μια γιορτή των λουλουδιών, της νεολαίας, της κοριτσίστικης ηλικίας, που ενσωματώνει την προσδοκία της αγάπης.
Yarilo
ειδωλολατρικός θεός του Ήλιου. Από τις 12 Ιουλίου έως τις 15 Ιουλίου γιορταζόταν η ονομαστική εορτή του Yarilin. Έφτιαξαν μια κούκλα στο μέγεθος ενός ανθρώπου και μια μικρή. Χρειάστηκε να βιδωθούν τρεις ηλιακοί πόλοι, που σήμαινε ανατολή και δύση του ηλίου. Το τοποθέτησαν σε έναν λόφο, τρεις φορές στη σειρά του έφεραν δώρα και ζήτησαν ο ήλιος να φέρει περισσότερη ζεστασιά και να μείνει περισσότερο στον ουρανό για να ωριμάσει γρήγορα η σοδειά. Τις ίδιες αυτές μέρες μάζευαν βότανα από 12 χωράφια που θεωρούνταν θεραπευτικά, τα στέγνωναν και έπιναν τσάι. Η κούκλα ήταν φτιαγμένη από μπαστούνι. Την τρίτη μέρα κάηκε με παλιά περιττά πράγματα.
Κούκλα κούκος, επαρχία Τούλα(στη φωτογραφία στέκεται πίσω, είναι γκρι).
Συνδέθηκε με την αρχαία ιεροτελεστία της μύησης των κοριτσιών σε κορίτσια, στην ενηλικίωση - την ιεροτελεστία της «άρνησης του κούκου». τα κορίτσια, αποχαιρετώντας τα παιδικά τους χρόνια, έδιναν υπόσχεση να μην είναι κούκος, δηλ. Μην είσαι κακή μητέρα. 
Την κούκλα έφτιαξαν 12χρονα κορίτσια στη γιορτή της Ανάληψης από τα δάκρυα του κούκου υπό την καθοδήγηση μιας ηλικιωμένης χήρας. Πολλά κορίτσια μάζευαν γρασίδι για να φτιάξουν μια κούκλα, τοποθετώντας προσεκτικά βλαστό σε μίσχο. Ταυτόχρονα, ήταν αδύνατο να σπάσει το στέλεχος και να σχιστεί η ρίζα. Όλοι μαζί έφτιαξαν την κούκλα, δένοντας τα κοτσάνια με κόκκινη κλωστή. Κάθε κορίτσι προσπάθησε να φέρει κάτι δικό της στη δημιουργία της κούκλας. Ο παλαιότερος κούκος είναι φτιαγμένος από γρασίδι σε σκούρο μαντήλι. Αργότερα, εμφανίστηκε μια κούκλα από χόρτο, ντυμένη με μια φωτεινή κουβέρτα και ποδιά. αλλά με σκούρο μαντήλι. Μια άλλη εκδοχή της κούκλας κούκου είναι η εικόνα μιας μεσήλικας γυναίκας, ίσως χήρας, ντυμένης με αμυδρά ρούχα.
Στην Ανάληψη τελούνταν και η τελετουργία της «κηδείας του κούκου». Ανοίχθηκε μια τρύπα στο ξέφωτο και καλύφθηκε με γρασίδι. Έθαψαν μια κούκλα κούκου, την οποία έφτιαξαν τα κορίτσια την ίδια μέρα. Η κούκλα τοποθετήθηκε μαζί με τα δώρα των κοριτσιών (δαχτυλίδι, κασκόλ κ.λπ.), κάνοντας ευχές για τη χρονιά. Ο κούκος ήταν πασπαλισμένος με γρασίδι, χώμα, και ο τόπος ήταν σημαδευτικός. Έσκαψαν την κούκλα 10 μέρες αργότερα, την Κυριακή της Τριάδας, και κοίταξαν τα δώρα τους. Εάν ένα μυρμήγκι σέρνεται στο δαχτυλίδι, τότε το κορίτσι θα παντρευτεί. Έβγαλαν τα πράγματά τους από τον κούκο και έβαλαν την κούκλα σε ένα δέντρο.
Τα κορίτσια «γιόρτασαν» μέσω του κούκου - επέλεξαν μια φίλη για όλο το χρόνο. Τοποθετήθηκε η ντυμένη κούκλα
κάτω από μια σημύδα, έστριβαν κλαδιά πάνω της σε ένα τόξο. Κορίτσια που ήθελαν να κρεμάσουν τους σταυρούς τους
να επιδοθούν. Στη συνέχεια φιλήθηκαν σε ένα τόξο από κλαδιά, λέγοντας: «Εσύ είσαι κούνα και εγώ είμαι νονός» και αντάλλαξαν σταυρούς και κούκλες. Μετά από αυτό, τα κορίτσια ήταν φίλες για έναν ολόκληρο χρόνο και δεν μάλωναν. Την επόμενη χρονιά θα μπορούσες να διαλέξεις την ίδια φίλη ή άλλη.
Πληροφοριοδότης Agayeva I.8
Κούκλα στα πόδια κοτόπουλου
Χάρη
Είναι όντως παρόμοιο; Έτσι ακριβώς τη φανταζόμουν πάντα. 
FILIPPOVKA (ΔΕΚΑ ΛΑΒΗ)
Ένας απλός υπολογισμός δείχνει ότι είναι 1,67 φορές πιο ψύχραιμη από τη Σίβα.
Φυλαχτό για γυναικεία χέρια, φτιαγμένο ανήμερα των Φιλίππων, την παραμονή της Σαρακοστής (28 Νοεμβρίου). Μια κούκλα που προορίζεται για μια νεαρή γυναίκα - ένα κορίτσι που έχει πρόσφατα παντρευτεί. Τέτοιες κούκλες έδιναν συχνά στη νύφη για τον γάμο της για να μπορεί να κάνει τα πάντα. Ήταν φτιαγμένο από άχυρο και μπαστουνάκι.
Κούρεμα
Παιχνίδι και τελετουργικές κούκλες κατασκευάστηκαν προς τιμήν μιας πλούσιας σοδειάς. Κατασκευάζονταν από μπαστούνι, άχυρο, γρασίδι και λινάρι. Ήταν ντυμένοι ή διακοσμημένοι με χρωματιστές μάλλινες κλωστές. Οι ψάθινες κούκλες που κατασκευάζονταν από το πρώτο δέμα θεωρούνταν ιερές. Μετά το θερισμό, το στολισμένο στάχυ κουβαλούσε το χωριό. Από αυτό ψήθηκε το πρώτο ψωμί. Στο πιο εργατικό και ευκίνητο κορίτσι δόθηκε το δικαίωμα να κάνει τα πρώτα κουρέματα, τα οποία έμειναν στην κόκκινη γωνία της καλύβας μέχρι τον επόμενο χρόνο. Το τελετουργικό της κατασκευής τους συνοδευόταν από τραγούδια. Τα κουρέματα θα μπορούσαν επίσης να είναι κούκλες, τοποθετήθηκαν επίσης ανάμεσα στα παράθυρα.
Σπυρίδων-ηλιοστάσιο
Σκούπα ευημερίας και καλών ευχών
Τεχνικά: όταν ξεκίνησα να αναγνωρίζω κείμενο από φωτογραφίες (για να μην το πληκτρολογώ με το χέρι), ανακάλυψα ότι δεν υπήρχαν δωρεάν προγράμματα για αυτόν τον σκοπό στο Vista. Έπρεπε να το κάνω αυτό στο Linux, και, όπως ήταν αναμενόμενο, με μια διεπαφή γραμμής εντολών. Αποδείχθηκε αρκετά γρήγορα και καλά. Άρα σε αυτόν τον τομέα το Linux κυβερνά.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
