Βασίλι Βιτάλιεβιτς Σούλγκιν. Vasily Vitalievich Shulgin Shulgin εθνικιστής

Shulgin Vasily Vitalievich

Shulgin Vasily Vitalievich (13 Ιανουαρίου 1878 - 15 Φεβρουαρίου 1976) - Ρώσος εθνικιστής και δημοσιογράφος. Βουλευτής της δεύτερης, τρίτης και τέταρτης Κρατικής Δούμας, μοναρχικός και συμμετέχων στο κίνημα των Λευκών.

Ο Shulgin γεννήθηκε στο Κίεβο στην οικογένεια του ιστορικού Vitaly Shulgin. Ο πατέρας του Βασίλι πέθανε ένα μήνα πριν από τη γέννησή του και το αγόρι μεγάλωσε από τον πατριό του, τον επιστήμονα-οικονομολόγο Ντμίτρι Πίκνο, εκδότη της μοναρχικής εφημερίδας "Kievlyanin" (αντικατέστησε τον V.Ya. Shulgin σε αυτή τη θέση), αργότερα μέλος του κράτους Συμβούλιο. Ο Shulgin σπούδασε νομικά στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου. Ανέπτυξε αρνητική στάση απέναντι στην επανάσταση όσο ήταν ακόμη στο πανεπιστήμιο, όταν ήταν συνεχώς μάρτυρας ταραχών που οργανώνονταν από επαναστατικούς φοιτητές. Ο πατριός του Shulgin τον βρήκε δουλειά στην εφημερίδα του. Στις δημοσιεύσεις του, ο Shulgin προωθούσε τον αντισημιτισμό. Για λόγους τακτικής, ο Shulgin επέκρινε την υπόθεση Beilis, καθώς ήταν προφανές ότι αυτή η απεχθής διαδικασία έπαιζε μόνο στους αντιπάλους της μοναρχίας. Αυτό χρησίμευσε ως λόγος για την κριτική του Σούλγκιν από ορισμένους ριζοσπάστες εθνικιστές, ιδίως ο Μ. Ο. Μενσίκοφ τον αποκάλεσε «Εβραίο Γενίτσαρο» στο άρθρο του «Μικρός Ζολά».

Το 1907, ο Shulgin έγινε μέλος της Κρατικής Δούμας και ηγέτης της εθνικιστικής παράταξης στην IV Δούμα. Υπερασπίστηκε τις ακροδεξιές απόψεις και υποστήριξε την κυβέρνηση Stolypin, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής στρατοδικείων και άλλων αμφιλεγόμενων μεταρρυθμίσεων. Με το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Shulgin πήγε στο μέτωπο, αλλά το 1915 τραυματίστηκε και επέστρεψε.

Μάρτυρες της παραίτησης: Κόμης V.B.Ruzsky, V.V.Guchkov, διοικητής του παλατιού V.N. Κρατικό Ιστορικό Μουσείο.

27 Φεβρουαρίου 1917 από το Συμβούλιο Δημογερόντων της Δούμας V.V. Ο Shulgin εξελέγη στην Προσωρινή Επιτροπή της Κρατικής Δούμας, η οποία ανέλαβε τα καθήκοντα της κυβέρνησης. Η Προσωρινή Επιτροπή αποφάσισε ότι ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' έπρεπε να παραιτηθεί αμέσως από τον θρόνο υπέρ του γιου του Αλεξέι υπό την αντιβασιλεία του αδελφού του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς.
Στις 2 Μαρτίου, η Προσωρινή Επιτροπή έστειλε τον V.V στον Τσάρο στο Pskov για διαπραγματεύσεις. Shulgin και A.I. Γκούτσκοβα. Αλλά ο Νικόλαος Β' υπέγραψε την Πράξη της παραίτησης υπέρ του αδελφού του, Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς. 03 Μαρτίου V.V. Ο Σούλγκιν συμμετείχε σε διαπραγματεύσεις με τον Μέγα Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς, με αποτέλεσμα να αρνηθεί να αποδεχθεί τον θρόνο μέχρι την απόφαση της Συντακτικής Συνέλευσης. 26 Απριλίου 1917 V.V. Ο Σούλγκιν παραδέχτηκε: «Δεν θα πω ότι ολόκληρη η Δούμα ήθελε εξ ολοκλήρου την επανάσταση... Αλλά, ακόμη και χωρίς να το θέλουμε, δημιουργήσαμε μια επανάσταση».
V.V. Ο Shulgin υποστήριξε σθεναρά την Προσωρινή Κυβέρνηση, αλλά, βλέποντας την αδυναμία της να αποκαταστήσει την τάξη στη χώρα, στις αρχές Οκτωβρίου 1917 μετακόμισε στο Κίεβο. Εκεί ηγήθηκε της Ρωσικής Εθνικής Ένωσης.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση ο V.V. Ο Shulgin δημιούργησε την υπόγεια οργάνωση «Azbuka» στο Κίεβο με στόχο την καταπολέμηση του μπολσεβικισμού. Τον Νοέμβριο-Δεκέμβριο του 1917 πήγε στο Ντον στο Νοβοτσερκάσσκ και συμμετείχε στη δημιουργία του Λευκού Εθελοντικού Στρατού. Από τα τέλη του 1918 διηύθυνε την εφημερίδα «Ρωσία», στη συνέχεια «Μεγάλη Ρωσία», εξυμνώντας τις μοναρχικές και εθνικιστικές αρχές και την καθαρότητα της «λευκής ιδέας». Όταν χάθηκε η ελπίδα των αντιμπολσεβίκικων δυνάμεων να έρθουν στην εξουσία, ο Shulgin μετακόμισε πρώτα στο Κίεβο, όπου συμμετείχε στις δραστηριότητες των οργανώσεων της Λευκής Φρουράς (Azbuka) και αργότερα μετανάστευσε στη Γιουγκοσλαβία.

Shulgin Vasily Vitalievich

Το 1925-26 επισκέφτηκε κρυφά τη Σοβιετική Ένωση, περιγράφοντας τις εντυπώσεις του από τη ΝΕΠ στο βιβλίο Τρεις Πρωτεύουσες. Στην εξορία, ο Shulgin διατήρησε επαφές με άλλες προσωπικότητες του λευκού κινήματος μέχρι το 1937, όταν τελικά σταμάτησε τις πολιτικές δραστηριότητες. Το 1925-1926 έφτασε στη Ρωσία παράνομα, επισκέφθηκε το Κίεβο, τη Μόσχα, το Λένινγκραντ. Περιέγραψε την επίσκεψή του στην ΕΣΣΔ στο βιβλίο «Τρεις πρωτεύουσες» και συνόψισε τις εντυπώσεις του με τα λόγια: «Όταν πήγα εκεί, δεν είχα μια πατρίδα». Από τη δεκαετία του '30. ζούσε στη Γιουγκοσλαβία.

Το 1937 αποσύρθηκε από την πολιτική δραστηριότητα.

Υπό κράτηση

Το 1944, τα σοβιετικά στρατεύματα κατέλαβαν τη Γιουγκοσλαβία. Τον Δεκέμβριο του 1944, ο Shulgin κρατήθηκε, μεταφέρθηκε μέσω της Ουγγαρίας στη Μόσχα, όπου στις 31 Ιανουαρίου 1945, η σύλληψή του επισημοποιήθηκε ως «ενεργό μέλος της οργάνωσης της Λευκής Φρουράς «Ρωσική Πανστρατιωτική Ένωση»» και μετά από έρευνα για υπόθεση, η οποία διήρκεσε περισσότερο από δύο χρόνια, καταδικάστηκε σύμφωνα με τα άρθρα 58-4, 58-6 μέρος 1, 58-8 και 58-11 του Ποινικού Κώδικα της RSFSR, με απόφαση ειδικής συνεδρίασης στο MGB την 12 Ιουλίου 1947, σε 25 χρόνια φυλάκιση για «αντισοβιετικές δραστηριότητες». Όταν ρωτήθηκε πριν από την καταδίκη αν ομολόγησε την ενοχή του, ο Shulgin απάντησε: «Κάθε σελίδα έχει την υπογραφή μου, πράγμα που σημαίνει ότι επιβεβαιώνω τις πράξεις μου. Αλλά αν είναι ενοχή ή αν θα έπρεπε να λέγεται άλλη λέξη, αφήστε το στη συνείδησή μου να το κρίνει». Η ετυμηγορία συγκλόνισε τον Shulgin με τη σοβαρότητά της. Θυμήθηκε: «Δεν το περίμενα αυτό. Το μέγιστο που ήλπιζα ήταν τρία χρόνια». Ο ιστορικός A.V. Repnikov εξήγησε την επιβολή μιας τέτοιας ποινής με την ακόλουθη περίσταση: Το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 26ης Μαΐου 1947 «Περί κατάργησης της θανατικής ποινής» κήρυξε την κατάργηση της θανατικής ποινής στο καιρό ειρήνης. Το ίδιο διάταγμα όριζε ότι για εγκλήματα που τιμωρούνται με θανατική ποινή βάσει των υφιστάμενων νόμων, η ποινή καθιερώθηκε με τη μορφή φυλάκισης σε στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας για περίοδο 25 ετών. Έτσι, όπως πίστευε ο Repnikov, ο ηλικιωμένος Shulgin θα έπρεπε να είχε καταδικαστεί σε θάνατο και σώθηκε μόνο από το γεγονός ότι τη στιγμή της καταδίκης του, η θανατική ποινή στην ΕΣΣΔ καταργήθηκε. Ο Shulgin ήταν ακόμη πιο τυχερός αν θυμηθούμε ότι ήδη στις 12 Ιανουαρίου 1950, η θανατική ποινή στην ΕΣΣΔ αποκαταστάθηκε για «προδότες της πατρίδας, κατασκόπους, ανατρεπτικούς και σαμποτέρ».

Βιολί Shulgina V.V.

Ο Σούλγκιν υπηρέτησε τη θητεία του, μεταξύ των συμμαθητών του στα κελιά του ήταν ο Μορντεχάι Ντούμπιν, ο φιλόσοφος Daniil Leonidovich Andreev, ο πρίγκιπας P. D. Dolgorukov, ο βιολόγος V. V. Parin, ο ηγέτης των μπολσεβίκων M. A. Tairov, στρατηγοί της Βέρμαχτ και Ιάπωνες αιχμάλωτοι πολέμου. Τη νύχτα της 5ης Μαρτίου 1953, ο Shulgin είδε ένα όνειρο: «Ένα υπέροχο άλογο έπεσε, έπεσε στα πίσω πόδια του, ακουμπώντας τα μπροστινά του πόδια στο έδαφος, το οποίο σκέπασε με αίμα». Στην αρχή, συνέδεσε το όνειρο με την επέτειο του θανάτου του Αλέξανδρου Β', αλλά σύντομα έμαθε για τον θάνατο του I.V. Μετά από δώδεκα χρόνια στη φυλακή, ο Shulgin αφέθηκε ελεύθερος το 1956 με αμνηστία. Καθ 'όλη τη διάρκεια της φυλάκισής του, ο Shulgin εργάστηκε σκληρά για τα απομνημονεύματά του. Το μουσείο, που άνοιξε στο Vladimir Central μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, έχει ένα περίπτερο αφιερωμένο στον Shulgin. Ανάμεσα στα εκθέματα είναι ένας κατάλογος ενός από τα δέματα που έλαβε ο Shulgin από τον πρώην κελί του, Γερμανό αιχμάλωτο πολέμου: το συνηθισμένο περιεχόμενο των δεμάτων ήταν προϊόντα διατροφής, αλλά το δέμα για τον Shulgin αποτελούνταν από δύο κιλά χαρτί γραφής. Δυστυχώς, τα περισσότερα από αυτά τα αρχεία καταστράφηκαν από τη διοίκηση των φυλακών. Απομένουν μόνο αποσπάσματα συναντήσεων με υπέροχους συμπατριώτες. Το πολιτικό μέρος των απομνημονευμάτων λειτούργησε αργότερα ως βάση για το βιβλίο "The Years".

Μετά την απελευθέρωση

Στις 2 Ιανουαρίου 1918, η σοβιετική εξουσία εδραιώθηκε τελικά στο Γκορόχοβετς και στην περιοχή, και το Σπίτι ΑμεΑ και Ηλικιωμένων Γκορόχοβετς βρισκόταν στις εγκαταστάσεις της πρώην κυβέρνησης Ζέμστβο. Αυτό το διώροφο ξύλινο σπίτι, δυστυχώς, δεν έχει επιβιώσει τη δεκαετία του 1990, στη θέση του εμφανίστηκε το κτίριο της Sberbank.

Η οδός Blagoveshchenskaya και το κτίριο του Συμβουλίου Zemstvo (δεξιά) σε μια καρτ ποστάλ από την αρχή. ΧΧ αιώνα. Από τα αρχεία του Μουσείου Gorokhovets

Μετά την απελευθέρωση του Σούλγκιν, στάλθηκε υπό συνοδεία τον Σεπτέμβριο του 1956 στην πόλη Γκορόχοβετς, στην περιοχή του Βλαντιμίρ, και εκεί τοποθετήθηκε σε ένα σπίτι αναπήρων. Στο Gorokhovets, ο Shulgin επιτράπηκε να επιστρέψει στο λογοτεχνικό έργο και σε ένα γηροκομείο το 1958, έγραψε το πρώτο του βιβλίο μετά την απελευθέρωση, "Lenin's Experience" (δημοσιεύτηκε μόλις το 1997), στο οποίο προσπάθησε να κατανοήσει τα αποτελέσματα της κοινωνικής , πολιτική και οικονομική οικοδόμηση που ξεκίνησε στη Ρωσία μετά το 1917. Η σημασία αυτού του βιβλίου είναι ότι, χωρίς να υποθέσει ότι οι σύγχρονοί του θα μπορούσαν να το διαβάσουν, ο Shulgin προσπάθησε να περιγράψει τη σοβιετική ιστορία μέσα από τα μάτια ενός ανθρώπου του 19ου αιώνα που είδε και θυμάται την «Τσαρική Ρωσία», στην οποία έπαιζε ένα σημαντικό πολιτικό ρόλο. Σε αντίθεση με τους μετανάστες, που γνώριζαν για τη σοβιετική ζωή μόνο από φήμες, ο Shulgin παρατήρησε την ανάπτυξη της σοβιετικής κοινωνίας από μέσα.
Σύμφωνα με την άποψη του Shulgin για αυτήν την περίοδο, η έναρξη του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία σηματοδοτήθηκε από την «άσεμνη» Συνθήκη του Μπρεστ-Λιτόφσκ, την οποία πολλοί Ρώσοι πολίτες δεν μπορούσαν τότε να θεωρήσουν τίποτα άλλο από την προδοτική συνθηκολόγηση και την εθνική ταπείνωση. Ωστόσο, αναλογιζόμενος τα γεγονότα εκείνων των ημερών όλα αυτά τα χρόνια, ο Shulgin κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η θέση του Λένιν δεν ήταν τόσο ρεαλιστική και παράλογη - με τη σύναψη ειρήνης, όπως έγραψε ο Shulgin, οι Μπολσεβίκοι έσωσαν εκατομμύρια Ρώσους ζωές από την καταστροφή στο μέτωπο του ΠΡΩΤΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ.
Ως Ρώσος εθνικιστής, ο Shulgin δεν μπορούσε παρά να χαρεί για την αυξανόμενη επιρροή της Σοβιετικής Ένωσης στον κόσμο: «Οι Κόκκινοι... με τον δικό τους τρόπο δόξασαν το ρωσικό όνομα... όσο ποτέ άλλοτε». Στον ίδιο τον σοσιαλισμό, είδε την περαιτέρω ανάπτυξη των χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς στη ρωσική κοινωνία - κοινοτική οργάνωση, αγάπη για την αυταρχική εξουσία. Έδωσε μάλιστα μια εξήγηση στον αθεϊσμό ότι ήταν απλώς μια τροποποίηση της ορθόδοξης πίστης.
Ταυτόχρονα, δεν εξιδανικεύει τη σοβιετική ζωή και μερικές από τις ζοφερές του σκέψεις αποδείχθηκαν προφητικές. Ανησυχούσε για το βίαιο εγκληματικό περιβάλλον που συνάντησε ενώ ήταν φυλακισμένος. Πίστευε ότι υπό ορισμένες συνθήκες (αποδυνάμωση της εξουσίας) αυτή η «φοβερή» δύναμη, «εχθρική προς όλη τη δημιουργία», θα μπορούσε να βγει στην επιφάνεια και «οι ληστές θα κυριαρχούσαν στη ζωή». Θεώρησε επίσης το εθνικό πρόβλημα άλυτο: «Η θέση της σοβιετικής εξουσίας θα είναι δύσκολη εάν, τη στιγμή κάποιας αποδυνάμωσης του κέντρου, κάθε είδους εθνικότητες που έχουν εισέλθει στην ένωση ... της ΕΣΣΔ παγιδευτούν στον ανεμοστρόβιλο του καθυστερημένου αυτονομισμού». Ένα σοβαρό πρόβλημα, κατά τη γνώμη του, ήταν το χαμηλό βιοτικό επίπεδο στην ΕΣΣΔ, ειδικά σε σύγκριση με το βιοτικό επίπεδο στις ανεπτυγμένες ευρωπαϊκές χώρες - παρατήρησε ότι χαρακτηριστικά όπως η κόπωση και η ευερεθιστότητα είχαν γίνει εθνικά χαρακτηριστικά του σοβιετικού λαού. Συνοψίζοντας, ο Shulgin έγραψε:
«Η γνώμη μου, που σχηματίστηκε πάνω από σαράντα χρόνια παρατήρησης και προβληματισμού, συνοψίζεται στο γεγονός ότι για τα πεπρωμένα όλης της ανθρωπότητας είναι όχι μόνο σημαντικό, αλλά απλώς απαραίτητο, η κομμουνιστική εμπειρία, που έχει φτάσει μέχρι τώρα, να ολοκληρωθεί ανεμπόδιστα. .
Αυτό που γράφω τώρα είναι μια αδύναμη γεροντική προσπάθεια, πριν παραμερίσω εντελώς, εντελώς, να εκφράσω, όπως καταλαβαίνω, τις παγίδες που απειλούν το πλοίο Ρωσία με το οποίο έπλευσα κάποτε.
- Η εμπειρία του Λένιν.
Ο ιστορικός D.I Babkov πίστευε ότι ο Shulgin κατανόησε και δικαιολόγησε την «εμπειρία Λένιν», αλλά, όπως και πριν, από τις εθνικιστικές και συντηρητικές θέσεις - η «εμπειρία Λένιν» πρέπει να «ολοκληρωθεί» μόνο έτσι ώστε ο ρωσικός λαός. ξεπέρασε την ασθένεια» και απαλλάχτηκε για πάντα από την «υποτροπή της κομμουνιστικής ασθένειας». Οι ιστορικοί A.V Repnikov και I.N. Γράφοντας το βιβλίο «Η εμπειρία του Λένιν», ο Σούλγκιν προσπάθησε να αναλύσει τις αλλαγές που είχαν συμβεί στη Ρωσία και να αναγκάσει τις αρχές να λάβουν υπόψη τις προειδοποιήσεις του.

Ο ίδιος ο Σούλγκιν χαρακτήρισε καλύτερα την αρχή της παραμονής του στο Σπίτι Αναπήρων Gorokhovets με μια καταχώρηση στο ημερολόγιό του στις 28 Σεπτεμβρίου 1956, σχετικά με την προσδοκία της άφιξης της συζύγου του: «Σήμερα της έδωσα ένα τηλεγράφημα στη Βουδαπέστη. Τι γίνεται με τα χρήματα για ένα τηλεγράφημα; Το έδωσε ο διευθυντής του ΑΜΕΑ. Προσέφερε αμετάκλητα, αλλά έγραψα στην αίτηση: "αμοιβαία" - και ζήτησα 10 ρούβλια. Το τηλεγράφημα κόστιζε 6 ρούβλια. 92 καπίκια Μαζί με το υπόλοιπο της κάρτας φωτογραφιών, έχω τώρα 3 ρούβλια. 92 καπίκια ...Προτιμώ να αφήσω μερικά μήλα για τη Μαρίκα, αν φτάσει αδέκαρη, τι να περιμένω».
Σύντομα, η σύζυγός του Μαρία Ντμίτριεβνα, κόρη του στρατηγού του Τσάρου D.M., ήρθε στο Γκορόχοβετς από την Ουγγαρία για να επισκεφτεί τον Βασίλι Βιτάλιεβιτς. Sidelnikova, δάσκαλος, μεταφράστρια, συγγραφέας (λογοτεχνικό ψευδώνυμο - Maria Zhdanova).
Το 1956-58, στους δρόμους του Γκορόχοβετς και στα περίχωρά του, μπορούσε κανείς να συναντήσει έναν ψηλό, αδύνατο, γκριζομάλλη γέρο με μαύρο καπέλο και με ένα ραβδί στα χέρια να περπατά ήσυχα. Τα αγαπημένα του μέρη για να περπατήσει ήταν η πλωτή γέφυρα του ποταμού. Το Klyazma και οι λόφοι όπου βρίσκεται το πάρκο της πόλης και το μοναστήρι του Αγίου Νικολάου. Μερικές φορές καθόταν για πολλή ώρα στα πλατύσκαλα των σκαλοπατιών της πόλης. Επισκεπτόμουν συχνά το ταχυδρομείο και το βιβλιοπωλείο. Τώρα, μετά από τόσα χρόνια, πολλά θραύσματα φευγαλέων συναντήσεων με αυτόν τον άνθρωπο έχουν διαγραφεί από τη μνήμη μου και, παρόλα αυτά, θυμάμαι ξεκάθαρα το χαλαρό βάδισμά του, όταν αυτός και η Μαρία Ντμίτριεβνα περπατούν κατά μήκος της ήπιας πλαγιάς στη γέφυρα ή μιλάνε ήσυχα ενώ κάθονται σε ένα παγκάκι απέναντι από το σπίτι μας. Αυτό συμβαίνει μια ζεστή ηλιόλουστη μέρα την 1η Μαΐου 1957. Μια πρωτομαγιάτικη διαδήλωση γινόταν στην πόλη, ντυμένοι άνθρωποι περνούσαν μπροστά, και τους κοίταξε, στηριζόμενος στο μπαστούνι του με τα δύο του χέρια, παρατηρώντας πιθανώς για πρώτη φορά αυτό το επεισόδιο της σοβιετικής πραγματικότητας που του ήταν εντελώς άγνωστο. . Για αυτόν, αυτή ήταν μια συνάντηση με τη νέα Ρωσία και η πόλη μας γι' αυτόν έγινε ακριβώς το μέρος όπου άρχισε να τη γνωρίζει και να τη μελετά. Έμενε στον δεύτερο όροφο, σε ένα δωμάτιο 12 τετραγωνικών μέτρων. μ., βρίσκεται στη μέση του κτιρίου δίπλα στο σταθμό πρώτων βοηθειών. Τα παράθυρα του δωματίου έβλεπαν στην αυλή.
«Ιστορικό χρονικό του Γκορόχοβετς. Τεύχος 2» (Βλαδίμηρος, 2002).

Αλλά στο γηροκομείο Gorokhovets δεν υπήρχαν συνθήκες για οικογενειακή διαβίωση και τον Μάρτιο του 1958, η επανενωμένη οικογένεια από το Gorokhovets μεταφέρθηκε στο ίδιο οικοτροφείο, αλλά μόνο στην πόλη του Vladimir, όπου οι συνθήκες ήταν καλύτερες.

Η ζωή στο Βλαντιμίρ

Το 1960, παραχωρήθηκε στους Shulgins ένα διαμέρισμα ενός δωματίου στο Βλαντιμίρ (Σπίτι No. 1 στην οδό Feigina, οι Shulgins ζούσαν στο διαμέρισμα No. 1 στο ισόγειο από το 1960 μέχρι το θάνατό τους), όπου ζούσαν υπό συνεχή επιτήρηση της KGB. Του επετράπη να γράφει βιβλία και άρθρα, να δέχεται επισκέπτες, να ταξιδεύει στην ΕΣΣΔ και ακόμη και μερικές φορές να επισκέπτεται τη Μόσχα. Ένα πραγματικό προσκύνημα ξεκίνησε στο Shulgin: πολλοί άγνωστοι και διάσημοι επισκέπτες ήρθαν που θέλησαν να επικοινωνήσουν με έναν άνθρωπο που είδε ανατροπές στην ιστορία της Ρωσίας - τον συγγραφέα M.K Kasvinov, συγγραφέα του βιβλίου "Twenty-3 down", αφιερωμένο στον ιστορία της βασιλείας του Νικολάου Β', σκηνοθέτης S. N. Kolosov, ο οποίος γύρισε μια τηλεοπτική ταινία για το "Operation Trust", συγγραφέας L. V. Nikulin, συγγραφέας ενός μυθιστορήματος μυθιστορήματος αφιερωμένου στην ίδια επιχείρηση, οι συγγραφείς D. A. Zhukov και A. I. Solzhenitsyn, που ρώτησε τον Shulgin σχετικά με τα γεγονότα της επανάστασης του Φεβρουαρίου, συλλέγοντας υλικά για το μυθιστόρημα «Ο κόκκινος τροχός» και τη μελέτη «Διακόσια χρόνια μαζί», καλλιτέχνης I. S. Glazunov, μουσικός M. L. Rostropovich.
Το 1961, το βιβλίο "Γράμματα στους Ρώσους μετανάστες" γραμμένο από τον Shulgin κυκλοφόρησε σε εκατό χιλιάδες αντίτυπα. Το βιβλίο υποστήριξε: αυτό που κάνουν οι Σοβιετικοί κομμουνιστές στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα δεν είναι μόνο χρήσιμο, αλλά και απολύτως απαραίτητο για τον ρωσικό λαό και σωτήριο για όλη την ανθρωπότητα. Το βιβλίο ανέφερε το τυπικό ιδεολογικό σύνολο εκείνης της εποχής: για τον ηγετικό ρόλο του ΚΚΣΕ, για τον N.S. Khrushchev, του οποίου η προσωπικότητα «συνέλαβε σταδιακά» τον Shulgin. Στη συνέχεια, ο Shulgin μίλησε με ενόχληση για αυτό το βιβλίο ως εξής: "Με εξαπάτησαν" (για να γράψω το βιβλίο, ο Shulgin μεταφέρθηκε ειδικά στην ΕΣΣΔ, δείχνοντας τα "επιτεύγματα" της κομμουνιστικής κυβέρνησης, που στην πραγματικότητα ήταν "χωριά Ποτέμκιν") αλλά από την κύρια ιδέα του βιβλίου - ότι ένας νέος πόλεμος, αν ξεκινήσει, θα είναι το τέλος της ύπαρξης του ρωσικού λαού - δεν απαρνήθηκε μέχρι το θάνατό του.

Το 1961, ο Shulgin ήταν μεταξύ των καλεσμένων στο XXII Συνέδριο του ΚΚΣΕ. Το 1965, ο Shulgin ενήργησε ως πρωταγωνιστής της σοβιετικής ταινίας ντοκιμαντέρ "Before the Judgment of History" (σε σκηνοθεσία Friedrich Ermler, παραγωγή της ταινίας από το 1962 έως το 1965), στην οποία μοιράστηκε τις αναμνήσεις του με έναν "σοβιετικό ιστορικό" (το ο πραγματικός ιστορικός δεν μπόρεσε να βρεθεί και ο ρόλος ανατέθηκε στον ηθοποιό και αξιωματικό πληροφοριών Sergei Svistunov). Ο Shulgin δεν έκανε καμία παραχώρηση, ο στόχος της ταινίας - να δείξει ότι οι ίδιοι οι ηγέτες της λευκής μετανάστευσης παραδέχθηκαν ότι ο αγώνας τους χάθηκε και η υπόθεση των «οικοδόμων του κομμουνισμού» είχε κερδίσει - δεν επιτεύχθηκε και η ταινία ήταν προβλήθηκε στους κινηματογράφους της Μόσχας και του Λένινγκραντ μόνο για τρεις ημέρες: Παρά το ενδιαφέρον του κοινού, η ταινία αποσύρθηκε από τη διανομή. Σύμφωνα με τον στρατηγό της KGB Φίλιπ Μπόμπκοφ, ο οποίος επέβλεπε τη δημιουργία της ταινίας από το τμήμα και επικοινώνησε στενά με ολόκληρη τη δημιουργική ομάδα, «ο Shulgin φαινόταν υπέροχος στην οθόνη και, κυρίως, παρέμεινε ο ίδιος όλη την ώρα. Δεν έπαιζε μαζί με τον συνομιλητή του. Ήταν ένας άνθρωπος που παραιτήθηκε από τις περιστάσεις, αλλά δεν συνετρίβη και δεν εγκατέλειψε τις πεποιθήσεις του. Η σεβάσμια ηλικία του Σούλγκιν δεν επηρέασε τη σκέψη ή την ιδιοσυγκρασία του και δεν μείωσε τον σαρκασμό του. Ο νεαρός αντίπαλός του, τον οποίο ο Shulgin ειρωνεύτηκε καυστικά και θυμωμένα, φαινόταν πολύ χλωμός δίπλα του.»
Όλα αυτά - ταξίδια σε όλη τη χώρα, δημοσιευμένα βιβλία, μια πρόσκληση στο συνέδριο του κόμματος και η κυκλοφορία μιας ταινίας - ήταν σημάδια της «απόψυξης» του Χρουστσόφ. Αλλά μόλις ο Ν.Σ. Χρουστσόφ απομακρύνθηκε και νέοι ηγέτες ήρθαν στην εξουσία στην ΕΣΣΔ, η ιδεολογική πολιτική άλλαξε, η λογοκρισία έγινε πιο αυστηρή. Η συμμετοχή του Shulgin στη δημόσια ζωή αναγνωρίστηκε ως λάθος σε μια συνεδρίαση της Γραμματείας της Κεντρικής Επιτροπής του CPSU.

Ο Shulgin δεν αποδέχτηκε ποτέ τη σοβιετική υπηκοότητα. Ζώντας στο εξωτερικό, δεν δέχτηκε επίσης την ξένη υπηκοότητα, παραμένοντας υποκείμενο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, χαριτολογώντας αποκαλούσε τον εαυτό του ανιθαγενή. Στις 27 Ιουλίου 1968, η σύζυγος του Shulgin πέθανε. Αφού είδε τη γυναίκα του στο τελευταίο του ταξίδι, ο Shulgin εγκαταστάθηκε δίπλα σε ένα νεκροταφείο κοντά στο Βλαντιμίρ και έζησε εκεί για 40 ημέρες, δίπλα σε έναν φρέσκο ​​τάφο. Τον μοναχικό γέρο τον πρόσεχαν οι συγκάτοικοί του.

Ο Shulgin ήταν πάντα ένα ρομαντικό άτομο και έδειξε αυξημένο ενδιαφέρον για τα μυστηριώδη φαινόμενα της ανθρώπινης ψυχής. Σε όλη του τη ζωή κράτησε μια «ανθολογία μυστηριωδών περιπτώσεων» - αυτές που συνέβησαν σε αυτόν ή σε συγγενείς και φίλους του. Γνωριζόταν προσωπικά με πολλούς επιφανείς αποκρυφιστές (G.I. Gurdjieff, A.V. Sacco, S.V. Tukholka κ.λπ.), και μέχρι το τέλος των ημερών του ήταν λάτρης του πνευματισμού. Προς το τέλος της ζωής του ο μυστικισμός του εντάθηκε. Μετά άρχισε τη συνήθεια να σημειώνει το περιεχόμενο των ονείρων που έβλεπε την προηγούμενη μέρα κάθε πρωί στα συνηθισμένα τετράδια των μαθητών. Τα τελευταία χρόνια είχε κακή όραση και έγραφε σχεδόν τυχαία, με πολύ μεγάλο χειρόγραφο. Πολλές βαλίτσες είχαν μαζέψει σημειωματάρια με σημειώσεις των ονείρων του. Ο καλλιτέχνης I. S. Glazunov έγραψε ότι, σύμφωνα με τις πληροφορίες του, από το 1966 μέχρι το θάνατό του, ο Shulgin έγραψε ένα βιβλίο ημερολογίου με τίτλο "Μυστικισμός". Μετά τον θάνατο του Shulgin, το χειρόγραφο ήρθε στον καλλιτέχνη και, με μικρές συντομογραφίες, δημοσιεύτηκε το 2002 στο περιοδικό "Our Contemporary". Το πάθος για τον μυστικισμό οφειλόταν στο γεγονός ότι ο V.V. Ο Shulgin γινόταν όλο και πιο ευαίσθητος στη συμμετοχή του στην επανάσταση και στην πραγματική συνενοχή στην τραγωδία της βασιλικής οικογένειας. «Η ζωή μου θα είναι συνδεδεμένη με τον Τσάρο και τη Βασίλισσα μέχρι τις τελευταίες μου μέρες, αν και βρίσκονται κάπου σε έναν άλλο κόσμο, και συνεχίζω να ζω σε αυτόν. Και αυτή η σύνδεση δεν μειώνεται με την πάροδο του χρόνου. Αντίθετα, κάθε χρόνο αυξάνεται. Και τώρα, το 1966, αυτή η σύνδεση φαινόταν να έχει φτάσει στα όριά της», σημείωσε ο Shulgin. - Κάθε άνθρωπος στην πρώην Ρωσία, αν σκέφτεται τον τελευταίο Ρώσο Τσάρο Νικόλαο Β', σίγουρα θα με θυμάται, Σούλγκιν. Και πίσω. Αν κάποιος με γνωρίσει, τότε αναπόφευκτα θα εμφανιστεί στο μυαλό του η σκιά του μονάρχη που μου παρέδωσε την παραίτηση από τον θρόνο πριν από 50 χρόνια». Θεωρώντας ότι «τόσο ο Τσάρος όσο και ο πιστός υποκείμενος που τόλμησε να ζητήσει την παραίτηση ήταν θύματα περιστάσεων, αναπόφευκτες και αναπόφευκτες», ο Shulgin έγραψε: «Ναι, δέχτηκα την παραίτηση για να μην σκοτωθεί ο Τσάρος, όπως ο Παύλος Α', ο Πέτρος Γ' , Αλέξανδρος Β' ου... Αλλά ο Νικόλαος Β' ακόμα σκοτώθηκε! Και γι' αυτό είμαι καταδικασμένος: Δεν κατάφερα να σώσω τον Τσάρο, τη Βασίλισσα, τα παιδιά και τους συγγενείς τους. Απέτυχε! Είναι σαν να είμαι τυλιγμένος σε έναν κύλινδρο από συρματοπλέγματα που με πονάει κάθε φορά που το αγγίζω». Ως εκ τούτου, ο Shulgin κληροδότησε, «πρέπει να προσευχόμαστε και για εμάς, καθαρά αμαρτωλούς, ανίσχυρους, αδύναμους και απελπιστικούς μπερδεμένους. Το γεγονός ότι είμαστε μπλεγμένοι σε έναν ιστό υφασμένο από τις τραγικές αντιφάσεις του αιώνα μας δεν μπορεί να είναι δικαιολογία, αλλά μόνο μετριασμός της ενοχής μας».

Τον Ιανουάριο του 1973, ένας από τους πρώτους ειδικούς στον τομέα της «προφορικής ιστορίας» - ο V.D Duvakin - ηχογράφησε τέσσερις συνομιλίες με τον Shulgin σε ηχητική κασέτα, συνολικής διάρκειας 610 λεπτών, στις οποίες μίλησε για τη ζωή του στην εξορία. Το κείμενο αυτών των ηχογραφήσεων δημοσιεύτηκε εν μέρει από τον ερευνητή D. B. Sporov το 2007 στη συλλογή «Diaspora: New Materials».

Ο Vasily Shulgin στα τελευταία του γενέθλια. Φωτογραφία I. A. Palmin

Το 1951, ενώ βρισκόταν στη φυλακή, ο Shulgin ξανάγραψε «στο πνεύμα της αποκατάστασης της αλήθειας» ένα ποίημα του Igor Severyanin, αφιερωμένο κάποτε στον εαυτό του:
«Ήταν άγονος. Το όλο θέμα είναι
Ότι ως παιδί διάβαζε Ιούλιο Βερν, Γουόλτερ Σκοτ,
Και υπάρχει ένα μεγάλο κυνήγι για αγαπητές παλιές εποχές
Με τον αντικατοπτρισμό του μέλλοντος, αδέξια συνυφασμένος μέσα του.
Αλλά και πάλι καταδιώχθηκε μάταια
Από τους Ουκρανούς αδερφούς, αυτοί
Που δεν καταλαβαίνουν το θέμα
Ήταν ένας απλός ντόπιος εραστής».
Πιστεύοντας ότι σύντομα θα πέθαινε, κληροδότησε την τελευταία γραμμή να σκαλιστεί στην πίσω πλευρά της ταφόπλακας του και για την μπροστινή πλευρά συνέθεσε για τον εαυτό του τον ακόλουθο επιτάφιο:
Τα τελευταία σεντόνια γεμίζουν με την ευδαιμονία των δακρύων.
Αλλά μην λυπάσαι, φτερό, θα επιστρέψουν ξανά σε σένα.
Όταν οι βροντές χτυπούν και οι πλάκες των νεκρών σηκώνονται,
Θα τραγουδήσω ξανά την αθάνατη αγάπη!

Ο Vasily Vitalievich Shulgin πέθανε στο Βλαντιμίρ στις 15 Φεβρουαρίου 1976, στη γιορτή της Παρουσίας του Κυρίου, στο ενενήντα ένατο έτος της ζωής του, από επίθεση στηθάγχης. Όπως θυμάται ο L.E Marinina, ο κηδεμόνας του, που ζούσε μαζί του τα τελευταία χρόνια και φρόντιζε τον ηλικιωμένο: «... ένιωθε καλά όλη την ώρα, αλλά τον Ιανουάριο είχε γρίπη... το βράδυ της 15ης Φεβρουαρίου. ένιωσε πόνο στο στήθος και πήρε χάπια από στηθάγχη, μετά το πρωί στις επτά και μισή ώρα πήγε για ύπνο, ως συνήθως καθόταν το βράδυ και κοιμόταν τη μέρα, και πήγα στο μαγαζί... Έρχομαι, και είναι ήδη ξαπλωμένος νεκρός...»
Έκαναν την κηδεία του στο νεκροταφείο, δίπλα στη φυλακή Βλαντιμίρ, όπου πέρασε 12 χρόνια. Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Baygushi. Στην κηδεία ήταν 10-12 άτομα, ανάμεσά τους οι A.K Golitsyn, I.S. Οι αξιωματικοί της KGB παρακολούθησαν την κηδεία από ένα αυτοκίνητο GAZ. Τον έθαψαν δίπλα στη γυναίκα του. Έχουν σωθεί και οι δύο τάφοι. Από πάνω τους υψώθηκε ένας αυστηρός μαύρος σταυρός, τοποθετημένος σε ένα μικρό βάθρο, στο οποίο ήταν χαραγμένα ονόματα και ημερομηνίες ζωής.

Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, ο Shulgin διατήρησε καθαρό μυαλό και καλή μνήμη μέχρι τις τελευταίες ημέρες της ζωής του και παρέμεινε Ρώσος πατριώτης.

Σύμφωνα με το πόρισμα της Γενικής Εισαγγελίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 12ης Νοεμβρίου 2001, ο Shulgin αποκαταστάθηκε πλήρως.

Οδός Φειγίνας 1.

Ένας μοναρχικός έζησε στο σπίτι 1 στην οδό Feigina στην πόλη του Βλαντιμίρ για αρκετά χρόνια, μέχρι το θάνατό του. Το 2008, στο σπίτι Νο. 1 στο Βλαντιμίρ, όπου πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του, τοποθετήθηκε μια αναμνηστική πλάκα με το κείμενο: «Σε αυτό το σπίτι από το 1960 έως το 1976. έζησε μια εξαιρετική δημόσια και πολιτική προσωπικότητα Βασίλι Βιτάλιεβιτς Σούλγκιν».

Στο μυθιστόρημα του 1965 "Dead Swell" του συγγραφέα L.V Nikulin, ο Shulgin εμφανίζεται ως ένας από τους συμμετέχοντες στην επιχείρηση "Trust" της KGB. Το 1967, το μυθιστόρημα γυρίστηκε από τον Sergei Kolosov με τον τίτλο "Operation Trust". τον ρόλο του Shulgin έπαιξε ο Rodion Alexandrov.
Στην ταινία σε σκηνοθεσία F. M. Ermler "Before the Judgment of History", που κυκλοφόρησε το 1965 και αφιερώθηκε στα γεγονότα της Επανάστασης του Φεβρουαρίου, ο Shulgin έπαιξε τον εαυτό του. Διαθέτοντας τις δεξιότητες ενός εξαιρετικού ομιλητή της Δούμας, ο Shulgin, μέσω της υποκριτικής, προσπάθησε να μεταφέρει στους απογόνους του τη συναισθηματικότητα των ομιλιών της Δούμας, τον τρόπο ομιλίας και την εμφάνιση του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και άλλων προσώπων, τη δική του αντίληψη για τα ιστορικά γεγονότα που του συνέβη. μάρτυρας.

Στο Gorokhovets το 2016, τοποθετήθηκε μια πέτρα και μια αναμνηστική πλάκα στον Vasily Shulgin.
Η διαιώνιση της μνήμης του Shulgin στο Gorokhovets συνδέεται με την 40η επέτειο του θανάτου του και την 60η επέτειο από την έναρξη της διαμονής του στην περιοχή του Βλαντιμίρ. Η πέτρα εγκαταστάθηκε στο χώρο του πρώην γηροκομείου Gorokhovets, όπου ο Shulgin έζησε για 2 χρόνια.

Πνευματικά δικαιώματα © 2017 Αγάπη άνευ όρων

Στην 100ή επέτειο των Ρωσικών επαναστάσεων του 1917

Επίγραμμα του V. M. Purishkevich
στο V.V. Shulgin

Το 2017 θα σηματοδοτήσει την 100η επέτειο από δύο ρωσικές επαναστάσεις που μεταμόρφωσαν όχι μόνο τη Ρωσία, αλλά ολόκληρο τον κόσμο.

Πολλά έχουν γραφτεί για τους ενεργούς συμμετέχοντες σε αυτές τις εκδηλώσεις. Πολύ λιγότερο για αυτούς που ήταν στην άλλη πλευρά των οδοφραγμάτων σε αυτές τις επαναστάσεις.

Ένας από αυτούς τους «ήρωες της αντεπανάστασης» ήταν ο Vasily Vitalievich Shulgin, ένας πεπεισμένος μοναρχικός, πολιτικός, βουλευτής τριών Κρατικών Δούμας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, ιδεολόγος και ένας από τους ιδρυτές του λευκού κινήματος στη Ρωσία, ηγέτης του μεταναστευτικού κινήματος και τέλος προσωπικό συνταξιούχο της Πανσυνδικαλιστικής κλίμακας.

Το ίδιο το γεγονός ότι δέχθηκε την παραίτηση από τον τελευταίο αυτοκράτορα της Ρωσίας μαρτυρεί τη σημασία αυτής της προσωπικότητας ήδη από εκείνη την περίοδο. Αλλά για τον ίδιο τον Shulgin, αυτό ήταν μόνο ένα από τα επεισόδια της φωτεινής, πολυσχιδής, πολύπλευρης ζωής του, ο δημιουργός της οποίας ήταν ο ίδιος.

Ο Vasily Vitalievich Shulgin έζησε για σχεδόν έναν αιώνα - 98 χρόνια, γεμάτο με τραγικά γεγονότα της ιστορίας που απαιτούν κατανόηση και αξιολόγηση. Γεννήθηκε την 1η (13) Ιανουαρίου 1878 στο Κίεβο στην οικογένεια του ιστορικού Vitaly Yakovlevich Shulgin (1822 - 1878).

Η διαμόρφωση των απόψεων ενός ατόμου επηρεάζεται σε μεγάλο βαθμό από την οικογένεια και το άμεσο περιβάλλον του. Όταν ο Βασίλι δεν ήταν ακόμη ενός έτους, ο πατέρας του πέθανε και το αγόρι μεγάλωσε ο πατριός του, ο επιστήμονας-οικονομολόγος Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Πίκνο, εκδότης της εφημερίδας "Kievlyanin" (αντικατέστησε τον πατέρα του Vasily Shulgin σε αυτή τη θέση). Ο Vasily Shulgin ανέπτυξε μια ζεστή, φιλική σχέση με τον πατριό του. Όπως ισχυρίστηκε αργότερα ο ίδιος ο Shulgin, ο σχηματισμός των πολιτικών του απόψεων και της κοσμοθεωρίας του συνέβη υπό την επιρροή του πατριού του και μέχρι το θάνατό του, ο Shulgin «κοίταξε όλα τα πολιτικά γεγονότα στη χώρα μέσα από τα μάτια του». Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι ο νονός του Βασίλι Σούλγκιν ήταν καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ, αργότερα υπουργός Οικονομικών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας N.Kh. Bunge.

Ο Βασίλι Σούλγκιν αποφοίτησε από το Δεύτερο Γυμνάσιο του Κιέβου με ως επί το πλείστον ικανοποιητικούς βαθμούς, αλλά ήταν πολύ λογικός άνθρωπος: ήξερε πολλές ξένες γλώσσες, έπαιζε πολλά μουσικά όργανα: κιθάρα, πιάνο και βιολί.

Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο, ο Βασίλι Βιτάλιεβιτς σπούδασε στη Νομική Σχολή του Αυτοκρατορικού Πανεπιστημίου του Αγίου Βλαντιμίρ του Κιέβου, όπου ανέπτυξε μια αρνητική στάση απέναντι στις επαναστατικές ιδέες, η οποία επηρέασε στη συνέχεια την κοσμοθεωρία του.

Στην Κρατική Δούμα V.V. Ο Σούλγκιν εξελέγη γαιοκτήμονας από την επαρχία Βολίν, αφού είχε 300 στρέμματα γης. Έτσι, εξελέγη πρώτα στο II, και αργότερα στο III και IV Dumas, όπου ήταν ένας από τους ηγέτες της «δεξιάς» παράταξης και στη συνέχεια του μετριοπαθούς κόμματος των Ρώσων εθνικιστών - της Πανρωσικής Εθνικής Ένωσης και Το παράρτημά του στο Κίεβο - η Λέσχη Ρώσων Εθνικιστών Κιέβου.

Ενώ εργαζόταν στη Δούμα, η στάση του Shulgin απέναντι στο έργο του άλλαξε. Ως βουλευτής της IV Δούμας, έγραψε σε μια επιστολή προς την αδερφή του L.V Mogilevskaya το 1915: «Μην νομίζετε ότι δεν εργαζόμαστε. Η Κρατική Δούμα κάνει ό,τι μπορεί. υποστηρίξτε το με όλες σας τις δυνάμεις - υπάρχει ζωή σε αυτό» και τον Απρίλιο του 1917, όταν ως αποτέλεσμα της επανάστασης η Ρωσία έμεινε χωρίς αντιπροσωπευτικό σώμα, ο Shulgin σημείωσε ότι «κανένας φανατικός δεν θα τολμούσε να σκεφτεί τη Ρωσία χωρίς λαϊκό αναπαράσταση." Κατά τη γνώμη μας, αυτό δείχνει τη συντηρητική θέση του στοχαστή.

Φυσικά, ο Vasily Shulgin ήταν ένας υπέροχος ομιλητής. Μιλώντας στη Δούμα, μίλησε ήσυχα και έξυπνα, ήταν ήρεμος και ειρωνικός, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι «φίδι με γυαλιά». Στη Δεύτερη και Τρίτη Δούμα, ο Shulgin υποστήριξε την κυβέρνηση της P.A. Ο Stolypin τόσο στις μεταρρυθμίσεις όσο και στην καταστολή του επαναστατικού κινήματος.

Για τον Shulgin P.A. Ο Stolypin ήταν παράδειγμα πολιτικού. Ο Vasily Shulgin δεν μπορούσε να διατυπώσει με ακρίβεια τον ορισμό της έννοιας του "ρωσικού έθνους" και του "πραγματικού Ρώσου". Για αυτόν, το κύριο κριτήριο για να ανήκεις στο ρωσικό έθνος ήταν η αγάπη για τη Ρωσία. Ταυτόχρονα, δεν μπορούσε να φανταστεί μια ισχυρή Ρωσία χωρίς ένα ισχυρό κράτος, ενώ η ίδια η μορφή εξουσίας στη Ρωσία (μοναρχισμός, δημοκρατία ή κάτι άλλο) δεν είχε σημασία. Ωστόσο, πίστευε ότι για τη Ρωσία η καλύτερη μορφή διακυβέρνησης, που εξασφάλιζε ισχυρή εξουσία, ήταν η μοναρχία.

Σύμφωνα με τον Vasily Shulgin, η επανάσταση στη Ρωσία ήταν νικηφόρα επειδή υπήρξε ένας σωματικός και πνευματικός εκφυλισμός των τάξεων που έπρεπε να έρθουν στην εξουσία. Ο Βασίλι Σούλγκιν δεν αποδέχτηκε την επανάσταση. Οι Μπολσεβίκοι, σύμφωνα με τον Shulgin, που ήρθαν στην εξουσία, έχασαν τα εθνικά τους αισθήματα. Ο Vasily Shulgin έγραψε ότι «όσο πιο αγαπητός είναι ο ρωσικός λαός για εμάς με μεταφυσική έννοια, τόσο πιο αηδιαστικός θα έπρεπε να είναι ο πραγματικός ρωσικός λαός των αρχών του 20ου αιώνα» και ότι το κύριο σύνθημα του ρωσικού λαού κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου ήταν «η καλύβα μου είναι στα άκρα - δεν ξέρω τίποτα."

Ο Βασίλι Σούλγκιν πίστευε ότι υπάρχουν ακόμα τέτοιες ελλείψεις στον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα: «Πρέπει πάντα να γνωρίζουμε ότι «κάπως», δηλαδή η αμέλεια, η ανακρίβεια, η ανεντιμότητα, είναι ένας από τους κύριους παράγοντες του ρωσικού λαού... Ο δεύτερος παράγοντας είναι επίσης όχι από τα αστεία. Ανάμεσα στη ρωσική διανόηση, για λόγους που δεν αξίζει να μιλήσουμε τώρα, υπάρχει ένα τεράστιο ποσοστό πικραμένων... Μισούν κάθε δημιουργικότητα και ζουν μόνο με την καταστροφή. Μια άλλη αξιοσέβαστη φυλή: οι Ουτοπιστές. Σχεδόν καμία χώρα δεν έχει υποφέρει τόσο πολύ από τους ονειροπόλους όσο η πατρίδα του Πούσκιν. Οι πικραμένοι έρχονταν συνεχώς σε αυτή την τεράστια κλίκα των αγνών ουτοπιστών και η ένωση ενός ονειροπόλου με έναν μεθυσμένο από τη χολή στεκόταν ως απειλητική σκιά πάνω από τη Ρωσία».

Άνθρωποι που ζουν στη νότια Ρωσία, V.V. Ο Shulgin αποκάλεσε τους «Μικρούς Ρώσους» και την περιοχή «Μικρή Ρωσία», χωρίς να χρησιμοποιεί τη λέξη «Ουκρανία». Ο Shulgin θεώρησε επίσης ότι η ουκρανική γλώσσα είναι μια γαλικιανή διάλεκτος. Ακόμη και τότε μίλησε για το πρόβλημα του ουκρανικού αυτονομισμού. Δυστυχώς, αυτό το πρόβλημα είναι πολύ σημαντικό στο ιστορικό μας στάδιο, όταν η Ουκρανία (ή μάλλον, ορισμένες πολιτικές προσωπικότητες) φαντάζονται την ύπαρξη της χώρας τους μόνο απομονωμένα από τον αδελφό ρωσικό λαό, εστιάζοντας στα δυτικά ιδανικά που είναι ξένα σε αυτήν. Ο Vasily Shulgin έγραψε σχετικά, προβλέποντας την πιθανή έκβαση του χωρισμού της Ουκρανίας από τη Ρωσία.

Σημείωσε: εάν «... όταν ρωτηθούν για την εθνικότητα, οι μελλοντικοί κάτοικοι της νότιας Ρωσίας απαντήσουν: «Όχι, δεν είμαστε Ρώσοι, είμαστε Ουκρανοί»... η υπόθεση μας θα χαθεί». Κάθε κάτοικος της περιοχής του Κιέβου, της Πολτάβα και της περιοχής του Τσερνιχίφ, όταν ρωτηθεί τι εθνικότητα είστε, θα απαντήσει: «Είμαι δύο φορές Ρώσος, γιατί είμαι Ουκρανός». Η ενότητα των Ρώσων, από την άποψη του Σούλγκιν, ήταν επίσης απαραίτητη γιατί ήταν το κλειδί για τη διατήρηση της εθνικής δύναμης που απαιτείται για την εκπλήρωση του τεράστιου καθήκοντος που είχε ανατεθεί στο ρωσικό έθνος: «... και ο Βορράς και ο Νότος χωριστά είναι επίσης αδύναμοι για τα καθήκοντα που βρίσκονται μπροστά τους το έθεσε η ιστορία. Και μόνο μαζί... βόρειοι και νότιοι θα μπορέσουν να εκπληρώσουν το κοινό τους παγκόσμιο πεπρωμένο».

Στις σελίδες του "Kievlyanin" ο Vasily Shulgin έγραψε ότι η Μικρή Ρωσία είναι μέρος της Ρωσίας. Δεδομένου ότι ο Shulgin δεν έβλεπε εθνοτικές και φυλετικές διαφορές μεταξύ των Μεγάλων Ρώσων και των Μικρών Ρώσων, γι' αυτόν το «ουκρανικό ζήτημα» ήταν ένα πολιτικό ζήτημα. Ως αληθινός πατριώτης, ο εθνικιστής Shulgin καλωσόρισε την αγάπη για την πατρίδα του. Γενικά, πίστευε ότι όλα τα χαρακτηριστικά καθενός από τους τρεις κλάδους του ρωσικού λαού δεν πρέπει να ισοπεδώνονται από τις αρχές, αλλά να αναπτύσσονται και να τονίζονται παντού, και ότι μόνο σε έναν τέτοιο τοπικό πατριωτισμό και λαμβάνοντας υπόψη τα τοπικά πολιτιστικά χαρακτηριστικά θα μπορούσε να είναι δυνατή η δημιουργία μιας πραγματικά ισχυρής συμμαχίας μεταξύ τους. Ο Shulgin θεώρησε ότι ο χωρισμός της Μικρής Ρωσίας από τη Μεγάλη Ρωσία είναι ένα βήμα προς τα πίσω από πολιτιστική άποψη: «... δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι ο Σεφτσένκο μόνος, όσο μοναδικά όμορφος κι αν είναι, θα μπορούσε να ανατρέψει τον Πούσκιν, τον Γκόγκολ, τον Τολστόι και όλους τους άλλους. Ρώσοι κολοσσοί».

Τον Αύγουστο του 1917, σε μια ομιλία του στην Κρατική Διάσκεψη της Μόσχας, ο Βασίλι Σούλγκιν τάχθηκε κατά της παραχώρησης αυτονομίας στην Ουκρανία, λέγοντας ότι οι Μικροί Ρώσοι «εκτιμούν το ρωσικό τους όνομα, το οποίο περιέχεται στη λέξη «Μικρή Ρωσία», γνωρίζουν τα στενά τους. σύνδεση με τη μεγάλη Ρωσία, και δεν θέλουν να ακούσουν το τέλος ο πόλεμος δεν είναι για καμία αυτονομία και θέλουν να πολεμήσουν και να πεθάνουν σε έναν μόνο ρωσικό στρατό. Ο Vasily Shulgin είχε αρνητική στάση απέναντι στην πρωτοβουλία του Central Rada να δημιουργήσει ουκρανικές εθνικές μονάδες στον ρωσικό στρατό. Πίστευε ότι αυτές οι πρώτες μονάδες σχηματίστηκαν το 1914 στην Αυστροουγγαρία ειδικά για τον πόλεμο με τη Ρωσία. Ο Βασίλι Σούλγκιν έγραψε: «Ο ταυτόχρονος σχηματισμός ουκρανικών συνταγμάτων στην Αυστρία και τη Ρωσία κάτω από τα ίδια πανό, με τα ίδια συνθήματα, τις ίδιες τεχνικές (μερικοί δελεάζουν Ρώσους αιχμαλώτους πολέμου, άλλοι Ρώσοι που δεν έχουν συλληφθεί ακόμη) - τι είναι αυτό; βλακεία ή προδοσία; ...Για κάποιους είναι προδοσία, για άλλους είναι βλακεία».

Η θέση των Μπολσεβίκων στο ουκρανικό ζήτημα, σύμφωνα με τον Shulgin, έσωσε την ιδέα μιας ανεξάρτητης Ουκρανίας. Ο Βασίλι Σούλγκιν το εξήγησε λέγοντας ότι τους πρώτους μήνες της εξουσίας των Μπολσεβίκων, όταν οι όροι της Συνθήκης Ειρήνης του Μπρεστ που επιβλήθηκε στους Μπολσεβίκους από τη Γερμανία εξακολουθούσαν να ισχύουν, «οι Γερμανοί υποσχέθηκαν στους Μπολσεβίκους να τους αφήσουν στη Μόσχα εάν δεν παρενέβη στη δημιουργία της Ουκρανίας. Πίστευε ότι μετά την ήττα της Γερμανίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν οι Μπολσεβίκοι εξακολουθούσαν να πίστευαν στην πραγματικότητα της παγκόσμιας επανάστασης, χρειάζονταν μια ξεχωριστή «Ουκρανική Δημοκρατία» για σκοπούς προπαγάνδας, προκειμένου να πείσουν άλλες χώρες να ενταχθούν στη «διεθνή με το παράδειγμα της «ανεξάρτητης Ουκρανίας». Αυτό έκανε τον Shulgin ακόμη μεγαλύτερο αντίπαλο του μπολσεβικισμού - «Ποτέ δεν ήμουν τόσο αντιμπολσεβίκος όσο είμαι τώρα», έγραψε το 1939 στο φυλλάδιο «Ουκρανοί και εμείς». Η Ουκρανία, όπως βλέπουμε, ήταν πάντα ένα διαπραγματευτικό χαρτί στα χέρια των φιλοδυτικών πολιτικών και ήταν πάντα ο ουκρανικός λαός που υπέφερε, βίωνε κακουχίες και κακουχίες.

Ο Vasily Shulgin αντιτάχθηκε στη μεταρρύθμιση της ρωσικής ορθογραφίας που έγινε από τους Μπολσεβίκους, πιστεύοντας ότι η μεταρρύθμιση δεν έλαβε υπόψη τις ιδιαιτερότητες της «μικρής ρωσικής διαλέκτου» και με την εισαγωγή της «Οι μικροί Ρώσοι λαμβάνουν νέους - και σοβαρούς - λόγους για να υποδείξουν ότι τα ρωσικά τα γραφικά δεν τους ταιριάζουν». Ο Βασίλι Σούλγκιν θεώρησε σημαντικό να πει στους Ευρωπαίους την ύπαρξη μιας διαφορετικής άποψης για το ουκρανικό πρόβλημα από αυτή που διακήρυξαν σθεναρά οι υποστηρικτές της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας. Στη δεκαετία του 1930, ο Shulgin μετέφραζε τα έργα του για αυτό το θέμα στα γαλλικά. Η ουκρανική κοινότητα μεταναστών ήταν ευαίσθητη στην εμφάνιση των βιβλίων του Vasily Shulgin στις ευρωπαϊκές γλώσσες. Δεν μου άρεσε ιδιαίτερα ο τίτλος της μπροσούρας «Ουκρανοί και εμείς», που εκδόθηκε στη Γαλλία. Ουκρανοί μετανάστες αγόρασαν ολόκληρο το τεύχος και κατέστρεψαν όλα αυτά τα αντίγραφα.

Η στάση του Vasily Shulgin απέναντι στο «εβραϊκό ζήτημα» ήταν πολύ αντιφατική. Θεωρούσε ανοιχτά τον εαυτό του αντισημίτη και πίστευε ότι οι Εβραίοι έπαιξαν τον κύριο ρόλο σε όλες τις επαναστατικές ανατροπές στη Ρωσία. Ο Βασίλι Σούλγκιν θεωρούσε τους Εβραίους καταστροφείς των παραδοσιακών θεμελίων του ρωσικού κράτους. Αλλά ταυτόχρονα, χαρακτηριζόταν από μια θέση αρχών σχετικά με το απαράδεκτο να κατηγορούν τους Εβραίους για «όλα τα θανάσιμα αμαρτήματα».

Έχοντας αρχικά υπογράψει ένα αίτημα από ακροδεξιούς βουλευτές της Δούμας με ημερομηνία 29 Απριλίου 1911, οι οποίοι είδαν μια τελετουργική δολοφονία στο θάνατο ενός Ρώσου αγοριού, ο Vasily Shulgin άσκησε στη συνέχεια δριμεία κριτική στην υπόθεση Beilis, καθώς η ασυνέπεια της κατηγορίας της δολοφονίας ήταν προφανής και προκλητική. . Στην εφημερίδα «Kievlyanin» έγραψε: «Το κατηγορητήριο για την υπόθεση Μπεϊλή δεν είναι κατηγορία αυτού του προσώπου, είναι κατηγορία ενός ολόκληρου λαού για ένα από τα πιο σοβαρά εγκλήματα, είναι κατηγορία μιας ολόκληρης θρησκείας ενός από τις πιο επαίσχυντες δεισιδαιμονίες. Δεν χρειάζεται να είσαι δικηγόρος, απλά πρέπει να είσαι λογικός άνθρωπος για να καταλάβεις ότι οι κατηγορίες εναντίον του Μπέιλη είναι φλυαρία, που οποιοσδήποτε υπερασπιστής θα καταρρίψει αστειευόμενος. Και δεν μπορεί κανείς να μην αισθάνεται προσβολή για την εισαγγελία του Κιέβου και για ολόκληρο το ρωσικό δικαστικό σύστημα, που αποφάσισε να εμφανιστεί ενώπιον όλου του κόσμου με τέτοιες άθλιες αποσκευές...» Το τεύχος της εφημερίδας κατασχέθηκε από τις αρχές και Ο ίδιος ο Shulgin καταδικάστηκε σε φυλάκιση τριών μηνών για «διάδοση εσκεμμένων ψευδών πληροφοριών». Ο Shulgin μίλησε επίσης επανειλημμένα κατά των εβραϊκών πογκρόμ.

Στη Δούμα (μέχρι το 1920), ο Vasily Shulgin και η φατρία του «Προοδευτικοί Εθνικιστές» υποστήριξαν την κατάργηση του Pale of Settlement και την άρση όλων των άλλων περιορισμών στους Εβραίους. Είπε σε μια από τις συνεδριάσεις της Δούμας: «Όλοι οι περιορισμοί και οι απελάσεις στις οποίες υπόκεινται οι Εβραίοι μόνο κακό προκαλούν. Αυτές οι εντολές είναι γεμάτες από κάθε είδους ανοησίες και αντιφάσεις, και αυτό το ερώτημα είναι ακόμη πιο σοβαρό επειδή η αστυνομία, χάρη στους περιορισμούς, ζει ανάμεσα στη Διασπορά με δωροδοκίες που λαμβάνουν από Εβραίους». Αυτή η θέση του Shulgin χρησίμευσε ως αφορμή για την κριτική του από πιο ριζοσπαστικούς εθνικιστές, οι οποίοι τον κατηγόρησαν για προσωπικό οικονομικό συμφέρον από το εβραϊκό κεφάλαιο, ιδίως τον M.O. Ο Menshikov τον αποκάλεσε «Εβραίο Γενίτσαρο» στο άρθρο του «Little Zola».

Στην αρχή του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Shulgin, ως πραγματικός πατριώτης της πατρίδας του, προσφέρθηκε εθελοντικά στο Νοτιοδυτικό Μέτωπο ως σημαία του 166ου Συντάγματος Πεζικού Rivne και τραυματίστηκε τόσο άσχημα που ήταν αδύνατο να μιλήσουμε για περαιτέρω υπηρεσία στο στρατός. Ο Βασίλι Σούλγκιν ήταν πάντα έτοιμος να υπερασπιστεί την πατρίδα του.

Στις 27 Φεβρουαρίου (12 Μαρτίου 1917), ο Shulgin εξελέγη στην Προσωρινή Επιτροπή της Κρατικής Δούμας και ήδη στις 2 Μαρτίου 1917, μαζί με τον A.I Guchkov, στάλθηκε στο Pskov για να διαπραγματευτεί με τον Nicholas II παραίτηση. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι ήταν παρών όταν ο Νικόλαος Β' υπέγραψε το μανιφέστο για την παραίτηση από τον θρόνο, καθώς, όπως πολλοί εκπρόσωποι των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας, θεωρούσε μια συνταγματική μοναρχία με επικεφαλής τον Αλεξέι Νικολάεβιτς (υπό την αντιβασιλεία του θείου του, αδελφός του Τσάρου, Μεγάλος Δούκας Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς) να είναι μια διέξοδος από την κατάσταση. Στις 3 (16) Μαρτίου 1917, ο Σούλγκιν ήταν παρών όταν ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς απαρνήθηκε τον θρόνο.

Αρνήθηκε να ενταχθεί στην Προσωρινή Κυβέρνηση, αλλά προσπάθησε να την υποστηρίξει.

Από τον Νοέμβριο του 1920, ο Vasily Shulgin είναι εξόριστος, αρχικά στην Κωνσταντινούπολη, μετά το 1922-1923 στη Βουλγαρία, τη Γερμανία, τη Γαλλία και από το 1924 στη Σερβία. Εργάζεται πολύ και δημοσιεύει σε μεταναστευτικά έντυπα. Το 1921 κυκλοφόρησαν τα απομνημονευτικά του δοκίμια «1920» (Σόφια) και μετά «Μέρες» (Βελιγράδι, 1925). Ήδη στα τέλη του 1920 - αρχές του 1921, ο Vasily Shulgin πρότεινε την ιδέα ότι η «λευκή σκέψη» θα νικήσει το κόκκινο κίνημα, ότι οι Μπολσεβίκοι στην πραγματικότητα οδηγούσαν το δρόμο προς την αναβίωση μιας ενωμένης και αδιαίρετης Ρωσίας.

Εκτός από την πολιτική, ο Vasily Shulgin ασχολήθηκε με τη διατήρηση και την ανάπτυξη του ρωσικού πολιτισμού. Ανησυχούσε πάντα για την πιθανή απώλεια της εθνικής ταυτότητας από τη ρωσική μετανάστευση, γι' αυτό συμμετείχε στην προετοιμασία και την έκδοση της λογοτεχνικής και δημοσιογραφικής συλλογής «Blagovest». Επιπλέον, ο Shulgin ήταν μέλος της Ένωσης Συγγραφέων και Δημοσιογράφων της Γιουγκοσλαβίας.

Το 1925-1926, ο Vasily Shulgin επισκέφτηκε κρυφά τη Σοβιετική Ένωση χρησιμοποιώντας ένα ψεύτικο διαβατήριο για να δημιουργήσει σχέσεις με την αντισοβιετική οργάνωση "Trust" και σε μια προσπάθεια να βρει τον εξαφανισμένο γιο του. Πάντα του έλειπε η Ρωσία, την οποία αγαπούσε τόσο πολύ.

Στις αρχές του 1930, ο Vasily Shulgin μετακόμισε τελικά στη Γιουγκοσλαβία, όπου ζούσε εναλλάξ στο Ντουμπρόβνικ και στο Βελιγράδι και το 1938 μετακόμισε στο Sremski Karlovci, όπου ζούσαν βετεράνοι του ρωσικού στρατού. Τον Δεκέμβριο του 1944 συνελήφθη από τη σοβιετική αντικατασκοπεία και οδηγήθηκε στη Μόσχα, όπου καταδικάστηκε για προηγούμενες αντεπαναστατικές δραστηριότητες σε 25 χρόνια φυλάκιση, την οποία εξέτισε στη φυλακή Βλαντιμίρ. Το 1956 αποφυλακίστηκε και στάλθηκε σε ένα σπίτι για άτομα με ειδικές ανάγκες στο Γκορόχοβετς. Του επετράπη να εγκατασταθεί με τη σύζυγό του, στην οποία επιτράπηκε να έρθει από την εξορία στην Ουγγαρία (όπου είχε απελαθεί από τη Γιουγκοσλαβία ως «σοβιετική κατάσκοπος»). Ο Vasily Shulgin επιτράπηκε να επιστρέψει στη λογοτεχνική δουλειά και σε ένα γηροκομείο το 1958 έγραψε το πρώτο του βιβλίο μετά την απελευθέρωση, "The Lenin Experience", που δημοσιεύτηκε μόλις το 1997. Σε αυτό, προσπάθησε να κατανοήσει τα αποτελέσματα των κοινωνικών, πολιτικών και οικονομικών αλλαγών που ξεκίνησαν στη Ρωσία μετά την επανάσταση. Ωστόσο, τότε οι επίσημες αρχές αποφάσισαν να το χρησιμοποιήσουν για προπαγανδιστικούς σκοπούς. Του δόθηκε ένα διαμέρισμα στο Βλαντιμίρ, οργανώθηκε ένα ταξίδι στη χώρα, μετά το οποίο εμφανίστηκαν άρθρα, που δημοσιεύθηκαν στο φυλλάδιο "Γράμματα στους Ρώσους μετανάστες" (1961). Σε αυτό το βιβλίο, ο Βασίλι Σούλγκιν τόνισε τα πλεονεκτήματα των Μπολσεβίκων για την αποκατάσταση μιας ισχυρής Ρωσίας και ζήτησε να εγκαταλείψουν τον αγώνα εναντίον τους. Το 1961 ήταν προσκεκλημένος του XXII Συνεδρίου του ΚΚΣΕ. Όντας Ρώσος εθνικιστής και αληθινός πατριώτης της πατρίδας του, στον Βασίλι Σούλγκιν άρεσε η αυξανόμενη επιρροή της Σοβιετικής Ένωσης στον κόσμο, αφού είδε στον σοσιαλισμό χαρακτηριστικά μιας κοινοτικής οργάνωσης, ακόμη και τον αθεϊσμό, που αντιλαμβανόταν ως ένα είδος τροποποίησης του Ορθόδοξη πίστη. Ο Βασίλι Σούλγκιν, ωστόσο, δεν εξιδανικεύει τη σοβιετική ζωή, μίλησε για μελλοντικά εθνοτικά προβλήματα, την απειλή του αυτονομισμού και το χαμηλό βιοτικό επίπεδο στην ΕΣΣΔ, ειδικά σε σύγκριση με το βιοτικό επίπεδο στις ανεπτυγμένες ευρωπαϊκές χώρες. Ο Βασίλι Σούλγκιν δεν αποδέχτηκε τη σοβιετική υπηκοότητα. Ζώντας στο εξωτερικό, δεν δέχτηκε επίσης την ξένη υπηκοότητα, παραμένοντας υποκείμενο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, χαριτολογώντας αποκαλούσε τον εαυτό του ανιθαγενή. Μετά το θάνατο της συζύγου του, ο Shulgin εγκαταστάθηκε δίπλα σε ένα νεκροταφείο στο χωριό Vyatkino κοντά στον Βλαντιμίρ και έζησε εκεί για 40 ημέρες, δίπλα σε έναν φρέσκο ​​τάφο. Εδώ εκδηλώθηκε η ειλικρινής του αγάπη. Τον μοναχικό γέρο τον πρόσεχαν οι συγκάτοικοί του.

Έχοντας ζήσει μια τόσο μεγάλη ζωή, ο Vasily Shulgin παρέμεινε για πάντα ένας έντιμος άνθρωπος που εκτιμά τον νόμο και την τάξη, η οποία πρέπει να εφαρμοστεί στη χώρα όχι με βίαιες ενέργειες, βία και τρόμο, όπως βλέπουμε να συμβαίνει τώρα στην Ουκρανία, αλλά σε μια νόμιμο τρόπο. Παρέμεινε μοναρχικός και συντηρητικός μέχρι το τέλος της ζωής του, λόγω της ανατροφής και του τρόπου ζωής του. Πάντα εξέθετε την κυβερνητική διαφθορά, παραμένοντας έντιμος και δίκαιος άνθρωπος. Χωρίς αμφιβολία, η προσωπικότητα του Vasily Shulgin είναι φωτεινή, αντιφατική, πολύπλευρη, αλλά αυτό το καθιστά πολύ ενδιαφέρον και απαιτεί ιδιαίτερη προσοχή για να μελετηθεί από τους ιστορικούς. Ο Βασίλι Σούλγκιν προέβλεψε μερικά από τα γεγονότα που συμβαίνουν τώρα στη χώρα μας και πέρα ​​από τα σύνορά της και προσπάθησε να γράψει γι' αυτά. Οι σκέψεις του για την κρατική εξουσία, τον ρωσικό εθνικό χαρακτήρα και το ουκρανικό ζήτημα, που είναι επίκαιρο ανά πάσα στιγμή, αξίζουν προσοχής. Ιδέες πατριωτισμού διαποτίζουν όλο του το έργο.

Ο Vasily Vitalievich Shulgin πέθανε στο Βλαντιμίρ στις 15 Φεβρουαρίου 1976 από επίθεση στηθάγχης. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, ο Vasily Shulgin διατήρησε καθαρό μυαλό και καλή μνήμη μέχρι τις τελευταίες ημέρες της ζωής του και παρέμεινε για πάντα Ρώσος πατριώτης.

Shulgin V.V. Οι Ουκρανοί και εμείς // Ελεύθερος λόγος της Καρπάθιας Ρωσίας. – 1986. – Νο. 9 – 10.
Ακριβώς εκεί.
Zaidman I. Στη μνήμη ενός αντισημίτη. http://www.rubezh.eu/Zeitung/2008/
Babkov D.I. Πολιτικές δραστηριότητες και απόψεις του V.V. : Diss. Ph.D. ist. Sci. Ειδικότητα 07.00.02. - Εθνική ιστορία. – 2008.

Ovsyannikova Olga Alexandrovna

Πολιτικός, Δημοσιογράφος. Γεννήθηκε στο Κίεβο στην οικογένεια ενός καθηγητή ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Κιέβου. Αποφοίτησε από το 2ο Γυμνάσιο του Κιέβου και τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου (1900). Από τα φοιτητικά του χρόνια ήταν αντισημίτης, αλλά ήταν ενάντια στα εβραϊκά πογκρόμ.

Από το 1907 αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στις πολιτικές δραστηριότητες. Ήταν βουλευτής της II - IV Κρατικής Δούμας από την επαρχία Volyn. Στη Δούμα έγινε σύντομα ένας από τους ηγέτες της δεξιάς - μια μοναρχική ομάδα εθνικιστών-προοδευτικών και ένας από τους καλύτερους ομιλητές. Χαιρέτισε τη διασπορά της Δεύτερης Δούμας και την αποκάλεσε «Δούμα της λαϊκής οργής και άγνοιας».

Στην Τρίτη Δούμα υποστήριξε την Π.Α. Ο Stolypin και οι μεταρρυθμίσεις του, υποστήριξε σκληρά μέτρα κατά των επαναστατών και υπερασπίστηκε την ιδέα της εισαγωγής της θανατικής ποινής.

Το 1914 κατατάχθηκε εθελοντικά στο μέτωπο και τραυματίστηκε. Η απροετοιμασία του ρωσικού στρατού για πόλεμο και η υποχώρηση του στρατού το 1915 τον συγκλόνισαν. Επέστρεψε στη Δούμα ως αποφασιστικός αντίπαλος της κυβέρνησης.

Τον Αύγουστο του 1915, το Προοδευτικό Μπλοκ εξελέγη στην Κρατική Δούμα, η οποία έθεσε ως καθήκον της τη δημιουργία μιας κυβέρνησης υπεύθυνης έναντι της Δούμας. V.V. Ο Σούλγκιν εξελέγη στην ηγεσία του Προοδευτικού Μπλοκ. Από το βήμα της Κρατικής Δούμας ζήτησε «να πολεμήσουμε τις αρχές μέχρι να φύγουν». Στις 27 Φεβρουαρίου 1917, ένα επαναστατικό πλήθος εισέβαλε στο παλάτι Tauride, όπου συνεδρίαζε η Δούμα.

Αργότερα ο V.V. Ο Σούλγκιν θα μεταφέρει τα συναισθήματα εκείνης της στιγμής: «Στρατιώτες, εργάτες, φοιτητές, διανοούμενοι, απλά άνθρωποι... Πλημμύρισαν το μπερδεμένο παλάτι της Ταυρίδας... Αλλά όσοι κι αν ήταν, όλοι είχαν το ίδιο πρόσωπο. βδελυρά - ζωώδη - ανόητα ή ποταπά - διαβολικά - κακά... Πολυβόλα - αυτό ήθελα».

27 Φεβρουαρίου 1917 από το Συμβούλιο Δημογερόντων της Δούμας V.V. Ο Shulgin εξελέγη στην Προσωρινή Επιτροπή της Κρατικής Δούμας, η οποία ανέλαβε τα καθήκοντα της κυβέρνησης. Η Προσωρινή Επιτροπή αποφάσισε ότι ο αυτοκράτορας Νικόλαος Β' έπρεπε να παραιτηθεί αμέσως από τον θρόνο υπέρ του γιου του Αλεξέι υπό την αντιβασιλεία του αδελφού του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς.

Στις 2 Μαρτίου, η Προσωρινή Επιτροπή έστειλε τον V.V στον Τσάρο στο Pskov για διαπραγματεύσεις. Shulgin και A.I. Γκούτσκοβα. Αλλά ο Νικόλαος Β' υπέγραψε την Πράξη της παραίτησης υπέρ του αδελφού του, Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς.

Το καλύτερο της ημέρας

03 Μαρτίου V.V. Ο Σούλγκιν συμμετείχε σε διαπραγματεύσεις με τον Μέγα Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς, με αποτέλεσμα να αρνηθεί να αποδεχθεί τον θρόνο μέχρι την απόφαση της Συντακτικής Συνέλευσης. 26 Απριλίου 1917 V.V. Ο Σούλγκιν παραδέχτηκε: «Δεν θα πω ότι ολόκληρη η Δούμα ήθελε εξ ολοκλήρου την επανάσταση... Αλλά, ακόμη και χωρίς να το θέλουμε, δημιουργήσαμε μια επανάσταση».

V.V. Ο Shulgin υποστήριξε σθεναρά την Προσωρινή Κυβέρνηση, αλλά, βλέποντας την αδυναμία της να αποκαταστήσει την τάξη στη χώρα, στις αρχές Οκτωβρίου 1917 μετακόμισε στο Κίεβο. Εκεί ηγήθηκε της Ρωσικής Εθνικής Ένωσης.

Μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση ο V.V. Ο Shulgin δημιούργησε την υπόγεια οργάνωση «Azbuka» στο Κίεβο με στόχο την καταπολέμηση του μπολσεβικισμού. Τον Νοέμβριο-Δεκέμβριο του 1917 πήγε στο Ντον στο Νοβοτσερκάσσκ και συμμετείχε στη δημιουργία του Λευκού Εθελοντικού Στρατού. Βλέποντας την αποσύνθεση του λευκού κινήματος, έγραψε: «Η λευκή υπόθεση ξεκίνησε σχεδόν ως άγιοι και τελείωσε σχεδόν ως ληστές».

Από τα τέλη του 1918 διηύθυνε την εφημερίδα «Ρωσία», στη συνέχεια «Μεγάλη Ρωσία», εξυμνώντας τις μοναρχικές και εθνικιστικές αρχές και την καθαρότητα της «λευκής ιδέας». Μετά το τέλος του εμφυλίου μετανάστευσε.

Το 1925-1926 έφτασε στη Ρωσία παράνομα, επισκέφθηκε το Κίεβο, τη Μόσχα, το Λένινγκραντ. Περιέγραψε την επίσκεψή του στην ΕΣΣΔ στο βιβλίο «Τρεις πρωτεύουσες» και συνόψισε τις εντυπώσεις του με τα λόγια: «Όταν πήγα εκεί, δεν είχα μια πατρίδα». Από τη δεκαετία του '30. ζούσε στη Γιουγκοσλαβία.

Το 1937 αποσύρθηκε από την πολιτική δραστηριότητα. Όταν τα σοβιετικά στρατεύματα εισήλθαν στο έδαφος της Γιουγκοσλαβίας το 1944, ο V.V. Ο Shulgin συνελήφθη και μεταφέρθηκε στη Μόσχα. Για «εχθρικό κομμουνισμό και αντισοβιετικές δραστηριότητες» καταδικάστηκε σε 25 χρόνια φυλάκιση. Υπηρέτησε το χρόνο του στη φυλακή Βλαντιμίρ, δουλεύοντας στα απομνημονεύματά του. Μετά το θάνατο του I.V. Ο Στάλιν, κατά την περίοδο της ευρείας αμνηστίας για τους πολιτικούς κρατούμενους το 1956, αφέθηκε ελεύθερος και εγκαταστάθηκε στο Βλαντιμίρ.

Στη δεκαετία του 1960 κάλεσε τη μετανάστευση να εγκαταλείψει την εχθρική τους στάση απέναντι στην ΕΣΣΔ. Το 1965 πρωταγωνίστησε στην ταινία ντοκιμαντέρ "Before the Judgment of History": V.V. Ο Shulgin, καθισμένος στην αίθουσα Catherine του παλατιού Tauride, όπου συνεδρίασε η Κρατική Δούμα, απάντησε στις ερωτήσεις του ιστορικού.

Ήταν προσκεκλημένος στο XXII Συνέδριο του ΚΚΣΕ (Οκτώβριος 1961), στο οποίο εγκρίθηκε ένα νέο Πρόγραμμα του Κόμματος - το πρόγραμμα για την οικοδόμηση του κομμουνισμού. Έγραψε τα ακόλουθα απομνημονεύματα: «Μέρες» (1925), «Το έτος 1920» (1921), «Τρεις πρωτεύουσες» (1927), «Οι περιπέτειες του πρίγκιπα Βορονέτσκι» (1934).

Ο Βασίλι Σούλγκιν γεννήθηκε το βράδυ του Βασίλιεφ την 1η (13) Ιανουαρίου 1878 στο Κίεβο στην οικογένεια του ιστορικού Vitaly Yakovlevich Shulgin (1822-1878). Ο πατέρας του πέθανε όταν το αγόρι δεν ήταν ακόμη ενός έτους και ο Βασίλι μεγάλωσε από τον πατριό του, τον επιστήμονα-οικονομολόγο Ντμίτρι Ιβάνοβιτς Πίκνο, εκδότη της εφημερίδας "Kievlyanin" (αντικατέστησε τον πατέρα του Βασίλι Σούλγκιν σε αυτή τη θέση), αργότερα μέλος του Κρατικό Συμβούλιο. Ο Shulgin ανέπτυξε μια ζεστή, φιλική σχέση με τον πατριό του. Όπως ισχυρίστηκε αργότερα ο ίδιος ο Shulgin, ο σχηματισμός των πολιτικών του απόψεων και της κοσμοθεωρίας του συνέβη υπό την επιρροή του πατριού του και μέχρι το θάνατό του, ο Shulgin «κοίταξε όλα τα πολιτικά γεγονότα στη χώρα μέσα από τα μάτια του». Ο νονός του Σούλγκιν ήταν καθηγητής στο Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ, αργότερα υπουργός Οικονομικών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, Ν. Χ. Μπούνγκε.

Το 1895, ο Shulgin αποφοίτησε από το Δεύτερο Γυμνάσιο του Κιέβου με μάλλον μέτριους βαθμούς: στο πιστοποιητικό εγγραφής του είχε βαθμούς «C» σε έξι από τα έντεκα μαθήματα, ιδίως στη ρωσική γλώσσα, την ιστορία και τα λατινικά. Την ίδια χρονιά μπήκε στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο του Αγίου Βλαντιμίρ του Κιέβου για να σπουδάσει νομικά στη Νομική Σχολή. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο το 1900, εισήλθε στο Πολυτεχνικό Ινστιτούτο του Κιέβου στο μηχανολογικό τμήμα, αλλά το άφησε ένα χρόνο αργότερα. Ανέπτυξε μια αρνητική στάση απέναντι στις επαναστατικές ιδέες όσο ήταν ακόμα στο πανεπιστήμιο, όταν ήταν συνεχώς μάρτυρας ταραχών που οργανώνονταν από επαναστατικούς φοιτητές. Τότε ήταν που διαμορφώθηκαν οι πολιτικές του απόψεις. Στα ώριμα χρόνια του, ο ίδιος ο Shulgin θυμήθηκε αυτή τη φορά ως εξής: «Έγινα αντισημίτης το τελευταίο έτος στο πανεπιστήμιο. Και την ίδια μέρα, και για τους ίδιους λόγους, έγινα «δεξιός», «συντηρητικός», «εθνικιστής», «λευκός» και, με μια λέξη, αυτό που είμαι τώρα...»

Ο Shulgin ήταν ένας πολύ λογικός άνθρωπος, ήξερε πολλές ξένες γλώσσες, έπαιζε κιθάρα, πιάνο και βιολί. Σε ηλικία σαράντα ετών έγινε χορτοφάγος.

Ο Shulgin ολοκλήρωσε τη στρατιωτική του θητεία στο στρατό (3η Ταξιαρχία Μηχανικού) και το 1902 μετατέθηκε στην εφεδρεία με τον βαθμό του σημαιοφόρου στα εφεδρικά στρατεύματα μηχανικής πεδίου. Στη συνέχεια πήγε στην επαρχία Volyn, όπου έκανε οικογένεια και ασχολήθηκε με τη γεωργία (πρώτα στο χωριό Agatovka, Burinsky volost, περιφέρεια Ostrog, και από το 1905 εγκαταστάθηκε στο κτήμα του Kurgany, όπου έζησε μέχρι το 1907), γράφοντας το μυθιστόρημα "Οι περιπέτειες του πρίγκιπα Janos Voronetsky" και οι υποθέσεις zemstvo - διορίστηκε "έμπιστος για τις πυρκαγιές και τις ασφαλιστικές υποθέσεις". Έγινε επίσης επίτιμος ειρηνοδίκης και σύμβουλος zemstvo της περιφέρειας Ostrog.

Αυτή η ζωή συνεχίστηκε μέχρι το 1905, όταν προσφέρθηκε εθελοντικά στον Ρωσο-ιαπωνικό πόλεμο. Ο πόλεμος τελείωσε πριν ο Shulgin φτάσει στο μέτωπο και στάλθηκε να υπηρετήσει στο Κίεβο (η υπηρεσία διήρκεσε από τον Σεπτέμβριο έως τον Δεκέμβριο του 1905). Μετά τη δημοσίευση του Μανιφέστου στις 17 Οκτωβρίου 1905, άρχισαν αναταραχές στο Κίεβο και ο Σούλγκιν, μαζί με τους στρατιώτες του, συμμετείχαν στην ειρήνευση των εβραϊκών πογκρόμ. Ο πατριός του Shulgin τον δέχτηκε ως δημοσιογράφο στην εφημερίδα του, όπου, υπό την επίδραση των επαναστατικών γεγονότων του 1905, ο Shulgin άρχισε να δημοσιεύει τα άρθρα του (από το 1913). Ο Shulgin έγινε ο εκδότης αυτής της εφημερίδας. Το ταλέντο του Shulgin ως δημοσιογράφου σημειώθηκε τόσο από τους συγχρόνους του όσο και από τους ερευνητές της κληρονομιάς του. Ο Shulgin ήταν πολύ παραγωγικός - στην προ-μεταναστευτική περίοδο, τα άρθρα του εμφανίζονταν κάθε δύο έως τρεις ημέρες ή ακόμα και καθημερινά.

Ταυτόχρονα, ο Shulgin εντάχθηκε στην Ένωση του Ρωσικού Λαού (RNC) και στη συνέχεια στη Ρωσική Λαϊκή Ένωση που πήρε το όνομά του από τον Μιχαήλ Αρχάγγελο, αφού θεωρούσε τον αρχηγό της V. M. Purishkevich πιο ενεργητικό από τον αρχηγό του RNC A. I. Dubrovin.

Στη Δούμα

Επίγραμμα του V. M. Purishkevich
στο V.V. Shulgin

Στις πρώτες του εκλογές - στη Δεύτερη Δούμα - ο Shulgin έδειξε ότι ήταν ικανός ταραξίας. Εκλέχτηκε ως γαιοκτήμονας από την επαρχία Βολίν (όπου είχε 300 στρέμματα γης) πρώτα στη Β', και αργότερα στην ΙΙΙ και Δ' Δούμα, όπου ήταν ένας από τους αρχηγούς της «δεξιάς» παράταξης και στη συνέχεια του το μετριοπαθές κόμμα των Ρώσων εθνικιστών - η Πανρωσική Εθνική Ένωση και το παράρτημά της στο Κίεβο - Λέσχη Ρώσων Εθνικιστών Κιέβου.

Με την πάροδο του χρόνου, ο Shulgin μετακινήθηκε από τη δεξιά πλευρά (II Duma) σε όλο και πιο μέτριες θέσεις, πλησιάζοντας σταδιακά στο κέντρο στο πρόσωπο των Octobrists (III Duma) και στη συνέχεια των Cadets (IV Duma). Ο ιστορικός D.I Babkov πίστευε ότι μια τέτοια αλλαγή στη θέση του Shulgin οφειλόταν κυρίως στην άνευ όρων επιθυμία να φέρει τη Ρωσία στη νίκη στον πόλεμο, επομένως, ενώ παρέμενε δεξιός και μοναρχικός, ήταν έτοιμος να συνάψει συμμαχία με αυτές τις δυνάμεις. που κήρυξε το σύνθημα «πόλεμος για τη νίκη» το τέλος». Σύμφωνα με τον Babkov, ο Shulgin πίστευε ότι ούτε η δεξιά ούτε η τσαρική κυβέρνηση θα μπορούσαν να φέρουν τη χώρα στη νίκη.

Η στάση του Shulgin απέναντι στο έργο της Δούμας άλλαξε επίσης. Ο Shulgin θυμήθηκε ότι ως παιδί «...μισούσε το Κοινοβούλιο». Ο Shulgin είχε παρόμοια στάση απέναντι στη Δεύτερη Δούμα, στην οποία εξελέγη βουλευτής αυθόρμητα και ενάντια στις δικές του επιθυμίες: «όταν κάποιος λέει κάτι, τότε ο άλλος λέει κάτι και μετά όλοι φωνάζουν κάτι μαζί, ακόμα κι αν κουνώντας τις γροθιές τους, και έχοντας φωνάξει, σκορπίζονται για να πιουν μπύρα, τι είδους «μάχη» είναι αλήθεια; Ένιωσα βαριεστημένος και αηδιασμένος – σε σημείο ναυτίας». Αλλά ήδη κατά τη διάρκεια των εργασιών της Τρίτης Δούμας, ασχολήθηκε με το κοινοβουλευτικό έργο. Όταν ήταν βουλευτής της Τέταρτης Δούμας, έγραψε σε μια επιστολή προς την αδερφή του L.V. Η Κρατική Δούμα κάνει ό,τι μπορεί. υποστηρίξτε το με όλες σας τις δυνάμεις - υπάρχει ζωή σε αυτό» και τον Απρίλιο του 1917, όταν ως αποτέλεσμα της επανάστασης η Ρωσία έμεινε χωρίς αντιπροσωπευτικό σώμα, ο Shulgin έγραψε: «Κανένας φανατικός δεν θα τολμήσει να σκεφτεί τη Ρωσία χωρίς λαϊκό αναπαράσταση."

Ο Shulgin ήταν ένας υπέροχος ομιλητής. Μιλώντας στη Δούμα, ο Shulgin μίλησε ήσυχα και ευγενικά, παραμένοντας πάντα ήρεμος και ειρωνικά αντικρούοντας τις επιθέσεις των αντιπάλων του, για τις οποίες έλαβε το παρατσούκλι «φίδι με γυαλιά». Ο σοβιετικός δημοσιογράφος D. Zaslavsky περιέγραψε τη στάση των αντιπάλων του στη Δούμα απέναντι στον Shulgin με αυτά τα λόγια: «Ήταν μισητός περισσότερο από τον Purishkevich, περισσότερο από τον Krupensky, τον Zamyslovsky και άλλους Μαύρους εκατοντάδες και καβγαδόρους της Δούμας». Ο ίδιος ο Shulgin θυμήθηκε αργότερα τις ομιλίες του στη Δούμα:

Ο Shulgin έγραψε ποίηση και κατά την περίοδο της Δούμας συναγωνίστηκε με επιτυχία στην πολιτική ποίηση με τον V. M. Purishkevich, έναν δεξιοτέχνη της πολιτικής παρωδίας και του επιγράμματος. Ποίημα του V.V Shulgin «Ο ήρωας έπεσε. Στην αιματηρή γιορτή» έγινε η ποιητική επιγραφή του «Βιβλίου της ρωσικής θλίψης» που εκδόθηκε από τον Πουρίσκεβιτς.

Στη Δεύτερη και Τρίτη Δούμα, ο Shulgin υποστήριξε την κυβέρνηση του P. A. Stolypin τόσο στις μεταρρυθμίσεις όσο και στην πορεία καταστολής του επαναστατικού κινήματος, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής στρατοδικείων. Ο Νικόλαος Β' τον δέχτηκε πολλές φορές.

Με το ξέσπασμα του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Shulgin προσφέρθηκε εθελοντικά στο Νοτιοδυτικό Μέτωπο ως σημαιοφόρος του 166ου Συντάγματος Πεζικού Rivne. Την άνοιξη του 1915, σχεδόν αμέσως μετά την άφιξή του στο στρατό, τραυματίστηκε σε επίθεση κοντά στο Przemysl. Η πληγή ήταν τέτοια που δεν έγινε λόγος για περαιτέρω στρατιωτική θητεία. Στη συνέχεια, ήταν υπεύθυνος ενός σταθμού σίτισης και ντυσίματος πρώτης γραμμής, που οργανώθηκε με έξοδα των οργανώσεων zemstvo (Υγειονομικό απόσπασμα της οργάνωσης Νοτιοδυτικής zemstvo). Κατά τις συνεδριάσεις της Δούμας, ως βουλευτής της Δούμας, είχε την ευκαιρία να φύγει από το απόσπασμα για την πρωτεύουσα για τις συναντήσεις τους. Συγκλονίστηκε από την τρομερή οργάνωση και ανεφοδιασμό του στρατού. Ήταν μέλος της Ειδικής Διάσκεψης για την Άμυνα.

Το 1915, απροσδόκητα μίλησε κατά της σύλληψης και της ποινικής καταδίκης βουλευτών της Σοσιαλδημοκρατικής Δούμας, παρά τη βουλευτική ασυλία, αποκαλώντας το «μείζον κρατικό λάθος». Στις 13 (26) Αυγούστου 1915, εγκατέλειψε τη φατρία των εθνικιστών της Δούμας και μαζί με τον Β. Α. Μπομπρίνσκι, σχημάτισε την «Προοδευτική Ομάδα Εθνικιστών», γινόμενος σύντροφος του προέδρου της παράταξης, ωστόσο, λόγω των συχνών ταξιδιών του Μπομπρίνσκι, στην πραγματικότητα ηγήθηκε της ομάδας. Μαζί με πολλούς βουλευτές της Δούμας (από την ακροδεξιά μέχρι τους Οκτωβριστές και τους Καντέτ), συμμετείχε στη δημιουργία του Προοδευτικού Μπλοκ, στο οποίο είδε την ένωση του «συντηρητικού και φιλελεύθερου τμήματος της κοινωνίας» και έγινε μέρος της ηγεσίας του , πλησιάζοντας τους πρώην πολιτικούς του αντιπάλους. Η ομιλία του Shulgin στις 3 Νοεμβρίου 1916 (16) έγινε διάσημη, αποτελώντας ένα είδος συνέχειας της ομιλίας που έκανε δύο ημέρες νωρίτερα ο αρχηγός των μαθητών P. N. Milyukov. Σε αυτό, ο Shulgin εξέφρασε αμφιβολίες ότι η κυβέρνηση είναι ικανή να φέρει τη Ρωσία στη νίκη, και ως εκ τούτου ζήτησε «να πολεμήσουμε αυτήν την κυβέρνηση μέχρι να φύγει». Στην ομιλία του στην τελευταία συνεδρίαση της Δούμας στις 15 Φεβρουαρίου 1917 (28 Φεβρουαρίου 1917), ο Shulgin αποκάλεσε τον τσάρο αντίπαλο όλων "που, όπως ο αέρας, χρειάζεται η χώρα".

Ρωσικές επαναστάσεις του 1917

Εκδηλώσεις στην Πετρούπολη στις 26-28 Φεβρουαρίου

Ο Shulgin χαιρέτησε την επανάσταση του Φεβρουαρίου χωρίς ενθουσιασμό. Εγραψε:

Ο απόηχος της απόρριψης των δρόμων της Πετρούπολης των επαναστατικών ημερών ήταν εμφανής στη μεταγενέστερη περιγραφή της στην ταινία «In Face of History» (1965). Οι αντάρτες της Πετρούπολης, σύμφωνα με το ειδησεογραφικό περιοδικό Shulgin, εμφανίζονται ως «ένα συνεχές άτακτο πλήθος, ένας γκριζοκόκκινος στρατιώτης και μια μαύρη εργατική μάζα». Ο ιστορικός Oleg Budnitsky, ωστόσο, πίστευε ότι ο Shulgin θεωρούσε αυτό που συνέβαινε στην Πετρούπολη εκείνη την εποχή ως «μικρότερο κακό» σε σύγκριση με ένα αντιλαϊκό καθεστώς ανίκανο να διεξάγει πόλεμο, και απέδωσε μια τόσο κατηγορηματικά αρνητική περιγραφή του επαναστατικού πλήθους σε εκτιμήσεις ότι ο Shulgin που σχηματίστηκε κατά τη διάρκεια των επόμενων γεγονότων.

Παραίτηση του Νικολάου Β'

Στις 27 Φεβρουαρίου (12 Μαρτίου 1917), ο Shulgin εξελέγη στην Προσωρινή Επιτροπή της Κρατικής Δούμας και ήδη στις 2 Μαρτίου 1917, μαζί με τον A.I Guchkov, στάλθηκε στο Pskov για να διαπραγματευτεί με τον Nicholas II παραίτηση. Ήταν παρών όταν ο Νικόλαος Β' υπέγραψε το μανιφέστο για την παραίτηση από τον θρόνο, επειδή, όπως πολλοί εκπρόσωποι των ανώτερων στρωμάτων της κοινωνίας, θεωρούσε μια συνταγματική μοναρχία με επικεφαλής τον Αλεξέι Νικολάεβιτς (υπό την αντιβασιλεία του θείου του, αδελφού του Τσάρου, Μεγάλος Δούκας Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς) να είναι μια διέξοδος από την κατάσταση.

Η εμφάνιση του Shulgin και του Guchkov, που ήρθαν στον Τσάρο με σακάκια, χωρίς πλύσιμο ή ξυρισμένο για τέσσερις ημέρες, ενώ ο Vasily Vitalievich σημείωσε ότι ο ίδιος ήταν «με το πρόσωπο ενός κατάδικου που απελευθερώθηκε από φρεσκοκαμένες φυλακές», προκάλεσε την οργή των η ακολουθία του, από - γιατί προέκυψε μια κόντρα μεταξύ του Σούλγκιν και των ακραίων μοναρχικών, που κράτησε πολλά χρόνια. Όταν ο Γκουτσκόφ και ο Σούλγκιν βγήκαν από την άμαξα του Νικολάου Β', κάποιος από τη βασιλική ακολουθία πλησίασε τον Σούλγκιν και είπε: «Αυτό είναι, Σούλγκιν, τι θα γίνει εκεί κάποια μέρα, ποιος ξέρει. Αλλά δεν θα ξεχάσουμε αυτό το «τζάκετ»…» Η κόμισσα Μπράσοβα έγραψε ότι ο Σούλγκιν «εσκεμμένα δεν ξυρίστηκε... και... φόρεσε το πιο βρώμικο σακάκι... όταν πήγε να δει τον Τσάρο για να τονίσει πιο έντονα την κοροϊδία του απέναντί ​​του».

Την επόμενη μέρα, 3 (16) Μαρτίου 1917, ο Σούλγκιν ήταν παρών στην άρνηση του Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς από τον θρόνο: όπως η πλειοψηφία των παρόντων, τον έπεισε να μην αποδεχτεί την ανώτατη εξουσία (μόνο ο Μίλιουκοφ και ο Γκούτσκοφ επέμεναν ότι ο Μιχαήλ έπρεπε να ανέβει ο θρόνος), σημειώνοντας ότι στην Πετρούπολη δεν υπήρχε δύναμη στην οποία θα μπορούσε να βασιστεί ο Μιχαήλ, συνέταξε και επεξεργάστηκε την πράξη της παραίτησής του. Σύμφωνα με τον D.I Babkov, τις πρώτες ημέρες της επανάστασης, ο Shulgin ήταν επικεφαλής του Telegraph Agency της Πετρούπολης, το οποίο εκμεταλλεύτηκε στέλνοντας το άρθρο του σε τριακόσιες διευθύνσεις με μια αξιολόγηση της κατάστασης στη Ρωσία, η οποία δημοσιεύτηκε από τον πολλές επαρχιακές εφημερίδες. Άλλοι ιστορικοί, ωστόσο, ανέφεραν ότι δεν μπορούσαν να βρουν επιβεβαίωση αυτού του γεγονότος.

Άνοιξη 1917. Στην Πετρούπολη

Αρνούμενος να μπει στην Προσωρινή Κυβέρνηση, ο Σούλγκιν παρέμεινε στην Πετρούπολη όλη την άνοιξη και τις αρχές του καλοκαιριού του 1917, προσπαθώντας με κάθε δυνατό τρόπο να υποστηρίξει την Προσωρινή Κυβέρνηση, την οποία ήθελε να δει ισχυρή, και σε καμία περίπτωση δεν αναγνωρίζει το δεύτερο κέντρο εξουσίας που προέκυψε αυθόρμητα - το Εργατικό Συμβούλιο της Πετρούπολης και οι βουλευτές των στρατιωτών, καθώς οι δραστηριότητές του αποσκοπούσαν στην υπονόμευση της πειθαρχίας στον στρατό και στον τερματισμό του πολέμου. Σταδιακά απογοητεύτηκε από την επανάσταση, στην οποία πήρε προσωπικό μέρος. Έρχονταν όλο και περισσότερο στην πεποίθηση ότι η επανάσταση πήγαινε σε λάθος δρόμο, ότι τα πραγματικά «κέρδη της επανάστασης» - οι περιβόητες «ελευθερίες» - οδήγησαν στην κατάρρευση του στρατού και της διπλής εξουσίας και ήταν ωφέλιμα μόνο για τους Μπολσεβίκους και τη Γερμανία. . Ως εκ τούτου, δεν φοβόταν τις προοπτικές απώλειας αυτών των ελευθεριών - έγραψε ο Shulgin κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου: «Ας ξεχάσουμε την πολιτική ελευθερία προς το παρόν.<…>Τώρα η ίδια η ύπαρξη της Ρωσίας βρίσκεται σε κίνδυνο».

Καλοκαίρι 1917. Κίεβο

Απογοητευμένος από την Προσωρινή Κυβέρνηση λόγω της συνεννόησης της με τον ουκρανικό αυτονομισμό και της αδυναμίας να τερματιστεί η διπλή εξουσία ακόμη και μετά την προσπάθεια των Μπολσεβίκων τον Ιούλιο να καταλάβουν την εξουσία, ο Shulgin στις 6 Ιουλίου 1917 έφυγε από την Πετρούπολη για το Κίεβο, όπου άρχισαν οι προετοιμασίες για εκλογές στη Δούμα της Πόλης και άρχισε να σχηματίζει ένα μη-κομματικό μπλοκ Ρώσων ψηφοφόρων, που ήταν επικεφαλής του. Το μπλοκ πήγε στις εκλογές με συνθήματα διατήρησης στενών δεσμών μεταξύ Μικρής και Μεγάλης Ρωσίας, διατήρησης της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και συνέχισης του πολέμου με τις Κεντρικές Δυνάμεις. Οι εκλογές έγιναν στις 23 Ιουλίου (5 Αυγούστου 1917) και η Λίστα Νο. 3 κατάφερε να κερδίσει το 14% των ψήφων και να πάρει την τρίτη θέση στη Δούμα της Πόλης. Ο Shulgin διοργάνωσε επίσης μια διαμαρτυρία «κατά της αναγκαστικής Ουκρανοποίησης της Νότιας Ρωσίας», στην οποία συμμετείχαν περίπου 15 χιλιάδες κάτοικοι του Κιέβου, ορισμένα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, δημόσιοι οργανισμοί, ακόμη και στρατιωτικές μονάδες.

Στις 30 Αυγούστου (12 Σεπτεμβρίου 1917), ο Σούλγκιν συνελήφθη ως «Κορνιλοβίτης» με εντολή της Επιτροπής Προστασίας της Επανάστασης στην πόλη του Κιέβου, αλλά ήδη στις 2 (15 Σεπτεμβρίου) 1917, η επιτροπή διαλύθηκε , και ο Shulgin αφέθηκε ελεύθερος. Η εφημερίδα Kievlyanin έκλεισε την ίδια περίοδο. Στις εκλογές για τη Συντακτική Συνέλευση, η υποψηφιότητά του προτάθηκε από τη μοναρχική ένωση της Νότιας Ακτής της Κριμαίας. Υπό την προεδρία του Shulgin, στις 17 Οκτωβρίου 1917, πραγματοποιήθηκε στο Κίεβο ένα συνέδριο των Ρώσων ψηφοφόρων της επαρχίας Κιέβου, το οποίο ενέκρινε εντολή που δηλώνει ότι ένα από τα κύρια καθήκοντα της Συντακτικής Συνέλευσης θα πρέπει να είναι η δημιουργία σταθερών κρατική εξουσία.

Ο Shulgin καταδίκασε δριμύτατα τη διακήρυξη της «Ρωσικής Δημοκρατίας» από τον A.F. Kerensky την 1η Σεπτεμβρίου 1917 (14), πιστεύοντας ότι το ζήτημα της μελλοντικής κρατικής δομής μπορεί και πρέπει να αποφασιστεί μόνο από τη Συντακτική Συνέλευση. Όταν ανακοινώθηκε η σύγκληση του Προκοινοβουλίου, το Συμβούλιο Δημοσίων Προσώπων της Μόσχας εξέλεξε τον Σούλγκιν ως εκπρόσωπό του, αλλά εκείνος αρνήθηκε μια τέτοια «τιμή».

Κρατική Διάσκεψη της Μόσχας

Στις αρχές Αυγούστου 1917, ο Shulgin έφτασε στη Μόσχα για να λάβει μέρος στη Διάσκεψη των Δημόσιων Προσώπων και στην Κρατική Διάσκεψη, προσχωρώντας στο Γραφείο για την Οργάνωση των Κοινωνικών Δυνάμεων, έκανε μια έντονη ομιλία κατά των εκλεγμένων επιτροπών του στρατού, την κατάργηση της θανατικής ποινής («η δημοκρατία, η οποία δεν κατανοεί ότι το να κυβερνάται κανείς από εκλεγμένες συλλογικότητες κατά τη διάρκεια ενός τρομερού πολέμου σημαίνει να οδηγεί τον εαυτό του σε βέβαιο θάνατο - καταδικασμένο») και την αυτονομία της Ουκρανίας, απαιτώντας την Προσωρινή Κυβέρνηση «ισχυρή και απεριόριστη» εξουσία, Στην πραγματικότητα - μια στρατιωτική δικτατορία, η οποία θα χρειαζόταν για να μπορέσει η κυβέρνηση να συνάψει «μια έντιμη ειρήνη σε συμφωνία με τους συμμάχους» και, «εξασφαλίζοντας την ασφάλεια προσώπων και περιουσίας», να φέρει τη χώρα σε εκλογές για το Συντακτικό Συνέλευση.

Οι Μπολσεβίκοι ήρθαν στην εξουσία

Τον Νοέμβριο του 1917, ο Shulgin έφτασε στο Novocherkassk και, με τον αριθμό 29, εγγράφηκε ως στρατιώτης στην οργάνωση Alekseevskaya. Ο Shulgin σκόπευε να ξεκινήσει την έκδοση της εφημερίδας "Kievlyanin", που έκλεισαν οι Ουκρανοί, στο έδαφος του Ντον, αλλά οι στρατιωτικοί αταμάν ζήτησαν να το αναβάλει, καθώς λόγω των δισταγμών των Κοζάκων, η ευθύτητα της πολιτικής πορείας του "Kievlyanin «Μόνο κακό θα μπορούσε να κάνει. Ο στρατηγός M.V Alekseev είπε στον Shulgin: «Σας ζητώ και σας διατάζω να επιστρέψετε στο Κίεβο και να κρατήσετε το Kievlyanin μέχρι την τελευταία δυνατή ευκαιρία... και να μας στείλετε αξιωματικούς». Ο Σούλγκιν έφυγε για το Κίεβο.

Εκλογές βουλευτών στην Πανρωσική Συντακτική Συνέλευση επρόκειτο να διεξαχθούν στη Μικρή Ρωσία στις 26-28 Νοεμβρίου (9-11 Δεκεμβρίου). Το μη κομματικό μπλοκ των Ρώσων ψηφοφόρων, με επικεφαλής τον Σούλγκιν, πήγε στις εκλογές με τα ίδια συνθήματα, προσθέτοντας το αίτημα για «ένα τέλος στα σοσιαλιστικά πειράματα». Αυτή τη φορά ο αγώνας δεν ήταν εύκολος και άνισος - κατά τη διάρκεια της προσπάθειας των Μπολσεβίκων να καταλάβουν την εξουσία στο Κίεβο, πρώτα η Κεντρική Ράντα και στη συνέχεια το Συμβούλιο των Αντιπροσώπων των Εργατών και των Στρατιωτών επιτάχθηκαν στο τυπογραφείο του Κιέβλιαν. Το μπλοκ Shulgin (Λίστα Νο. 8) έμεινε χωρίς την ευκαιρία να διεξαγάγει προεκλογική εκστρατεία. Η έκδοση της εφημερίδας θα μπορούσε να συνεχιστεί μόνο στις 18 Νοεμβρίου (1 Δεκεμβρίου 1917). Αλλά ακόμη και κάτω από αυτές τις συνθήκες, το μπλοκ του Shulgin στο Κίεβο μπόρεσε να πάρει το δεύτερο αποτέλεσμα - 36.268 άτομα το ψήφισαν (20,5% των ψήφων, ενώ για σοσιαλιστές όλων των αποχρώσεων - 25,6%, για τους Μπολσεβίκους - 16,8%). Ωστόσο, σε όλη την εκλογική περιφέρεια του Κιέβου, το μπλοκ έλαβε μόνο 48.758 ψήφους (σοσιαλιστές - πάνω από ένα εκατομμύριο, Μπολσεβίκοι - 90 χιλιάδες). Το μπλοκ του Σούλγκιν δεν μπήκε στη Συντακτική Συνέλευση.

Ο Σούλγκιν αποκάλεσε την κατάληψη της εξουσίας στην Ουκρανία από την Κεντρική Ράντα «ουκρανική κατοχή...» της περιοχής, «το κατώφλι της αυστριακής κατοχής». Παράλληλα διεξήχθησαν εκλογές για τη Συντακτική Συνέλευση της Ουκρανίας, η οποία δεν συγκλήθηκε ποτέ. Το μπλοκ Shulgin πήγε στις εκλογές για να δηλώσει, εκτός από τα συνθήματα που αναφέρθηκαν παραπάνω, ότι «ο ρωσικός λαός... θα παραμείνει πιστός στη Ρωσία μέχρι το τέλος». Το ενδιαφέρον των ψηφοφόρων ήταν χαμηλότερο από ό,τι στις εθνικές εκλογές. Το μπλοκ Shulgin, το οποίο όρισε τους υποψηφίους του σε όλες τις μικρές ρωσικές επαρχίες και την πόλη του Κιέβου, κατάφερε να πετύχει μια σημαντική νίκη - στις εκλογές του Κιέβου το μπλοκ προηγήθηκε τόσο από τους ίδιους τους Ουκρανούς όσο και από τους Μπολσεβίκους, και ο Shulgin έγινε ο μόνος εκπρόσωπος από η πόλη του Κιέβου εκλέγεται στη Συντακτική Συνέλευση της Ουκρανίας.

Μετά την κατάληψη του Κιέβου από τα σοβιετικά στρατεύματα του M. A. Muravyov τον Ιανουάριο του 1918, ο Shulgin συνελήφθη, αλλά πριν οι Μπολσεβίκοι φύγουν από το Κίεβο, αφέθηκε ελεύθερος. Στη συνέχεια, κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στη Lubyanka, εξήγησε την απελευθέρωσή του ως εξής: «Έχω την εντύπωση ότι ο Pyatakov είχε κάποια σχέση με την απελευθέρωσή μου», αλλά οι ερευνητές πίστευαν ότι τα εύσημα για την απελευθέρωση ανήκαν στη δούμα της πόλης. Όταν τα γερμανικά στρατεύματα εισήλθαν στο Κίεβο τον Φεβρουάριο, ο Shulgin, απευθυνόμενος σε αυτούς, έγραψε στο τεύχος του Kievlyanin με ημερομηνία 25 Φεβρουαρίου (10 Μαρτίου 1918), σε ένα κύριο άρθρο, μετά το οποίο έκλεισε την εφημερίδα του σε ένδειξη διαμαρτυρίας:

Το άρθρο έγινε αντιληπτό από όλους τους πολιτικούς κύκλους και, σύμφωνα με τον Shulgin, είχε «το αποτέλεσμα της έκρηξης μιας βόμβας». Αμέσως μετά τη δημοσίευσή του, σύμφωνα με τα δικά του λόγια, ο Γάλλος στρατιωτικός πράκτορας Emile Enno, ο οποίος βρισκόταν στο Κίεβο, ήρθε στο σπίτι του Shulgin, μεταξύ άλλων σε μυστική αποστολή από τη γαλλική υπηρεσία πληροφοριών, και εκ μέρους της Γαλλίας και των συμμάχων ευχαρίστησε τον Shulgin για τη σαφήνεια του. συμμαχική θέση. Λίγο αργότερα, ο ίδιος ο Emile Enno διορίστηκε στρατιωτικός αντιπρόσωπος της Γαλλίας στην Οδησσό, όπου τον χειμώνα 1918-1919 εργάστηκε μαζί με τον Shulgin για να οργανώσει τη γαλλική επέμβαση στη Νότια Ρωσία και να δημιουργήσει δομές της νότιας ρωσικής κυβέρνησης στα εδάφη που απελευθερώθηκαν από τη Ρωσία. μπολσεβίκους.

Ταυτόχρονα, για να προωθήσει την ιδέα της άρρηκτης σύνδεσης μεταξύ της Μεγάλης και της Μικρής Ρωσίας και την καταπολέμηση των ιδεών του ουκρανικού αυτονομισμού, ο Shulgin άρχισε να δημοσιεύει το μηνιαίο περιοδικό «Malaya Rus». Το πρώτο τεύχος ετοιμάστηκε τον Ιανουάριο, αλλά κυκλοφόρησε μόνο μετά την εκδίωξη των Μπολσεβίκων και την αποκατάσταση της εξουσίας της Κεντρικής Ράντα στο Κίεβο. Στο άρθρο πολιτικής του, ο Shulgin έγραψε συγκεκριμένα: «[Οι Ουκρανοί]… δήλωσαν ότι είναι «κυρίαρχη δύναμη» και με αυτή την κενή φράση στέρησαν από τον λαό μας το τεράστιο απόθεμα γης στην Ανατολή που ήταν στη διάθεσή του...». Πιθανώς, δημοσιεύτηκαν συνολικά τρία τεύχη του περιοδικού, όλα πριν από την αναχώρηση του Shulgin στο Don. Το δεύτερο τεύχος ήταν αφιερωμένο στον Σοβιετο-Ουκρανικό πόλεμο και την κατάληψη του Κιέβου από τους Μπολσεβίκους. Το τρίτο τεύχος συνέχισε το θέμα της «ανεξαρτησίας της Ουκρανίας».

Ρωσικός εμφύλιος πόλεμος

Όταν χάθηκε η ελπίδα για μια γρήγορη ανατροπή της εξουσίας των Μπολσεβίκων στην Κεντρική Ρωσία, ο Shulgin εντάχθηκε στο κίνημα των Λευκών στη νότια Ρωσία: στο Κίεβο, στην Οδησσό, στο Αικατερινοντάρ, όπου συμμετείχε ενεργά στις δραστηριότητες της Πανενωσιακής Σοσιαλιστικής Ένωσης ως πολιτικός σύμβουλος και προπαγανδιστής. Ήταν στην αρχή της δημιουργίας της μυστικής οργάνωσης "ABC", η οποία ασχολούνταν με τη συλλογή πληροφοριών και την ανάλυσή τους σχετικά με την κατάσταση στη Ρωσία, τόσο "σοβιετική" και "Λευκή", για μια αναφορά στην ηγεσία της Πανσοβιετική Ένωση Σοσιαλιστών.

Ekaterinodar το 1918

Από τον Αύγουστο του 1918, ο Shulgin, υπό τον Εθελοντικό Στρατό, άρχισε να επιδιώκει τη δημιουργία ενός ειδικού σώματος υπό τον Ανώτατο Διοικητή του Εθελοντικού Στρατού, του οποίου η αρμοδιότητα θα περιλαμβάνει τα καθήκοντα της πολιτικής διοίκησης. Το φθινόπωρο, μαζί με τον στρατηγό A. M. Dragomirov, ανέπτυξε τον «Κανονισμό για την Ειδική Συνάντηση υπό τον Ανώτατο Ηγέτη του Εθελοντικού Στρατού», ρυθμίζοντας το έργο του. Το όνομα του νέου ιδρύματος εμπνεύστηκε από τις αναμνήσεις της Ειδικής Συνάντησης κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, στην οποία συμμετείχε ο Shulgin. Ο Shulgin έγινε μέλος της Ειδικής Συνέλευσης ως «υπουργός χωρίς χαρτοφυλάκιο» και αρχικά συμμετείχε στις συνεδριάσεις της. Ωστόσο, αφού οι εκπρόσωποι της κυβέρνησης του Κουμπάν άρχισαν να εμπλέκονται στις εργασίες της συνάντησης, ο Σούλγκιν αναγκάστηκε να αποσυρθεί από τις εργασίες της συνάντησης, καθώς η φιγούρα του ήταν απαράδεκτη για τον λαό του Κουμπάν λόγω της έντονα αρνητικής στάσης του Σούλγκιν απέναντι στον Κουμπάν και τον ουκρανικό αυτονομισμό . Ο επίσημος εκπρόσωπος της Ουκρανίας στο Κουμπάν, βαρόνος Φ. Μπορζίνσκι, αποκάλεσε τον Σούλγκιν Ουκρανός. «Ο εχθρός του Βίκοβιτς... Μητέρα της Ουκρανίας» και στο Κίεβο ο αρχηγός του ουκρανικού κράτους, Χέτμαν Π. Π. Σκοροπάντσκι, σε ιδιωτικές συνομιλίες αποκάλεσε τον Σούλγκιν «προσωπικό του εχθρό».

Κατά τη διάρκεια του καλοκαιριού και του φθινοπώρου, ο Shulgin επιμελήθηκε την εφημερίδα Rossiya στο Yekaterinodar (τότε Μεγάλη Ρωσία), καθώς το περιφερειακό συμβούλιο του Kuban, δυσαρεστημένο με την «αντι-ανεξαρτησία» πορεία της εφημερίδας Rossiya, την έκλεισε στις 2 (15 Δεκεμβρίου), 1918 - Δημοσιεύτηκαν συνολικά 88 τεύχη ), στις σελίδες των οποίων προώθησε τρεις βασικές αρχές: 1) πίστη στους συμμάχους. 2) αποκατάσταση της «μίας, μεγάλης και αδιαίρετης Ρωσίας». 3) ο αγώνας «ενάντια στη μαζική τρέλα που ονομάζεται σοσιαλισμός». Η εφημερίδα ήταν αρχικά το επίσημο όργανο του Εθελοντικού Στρατού, αλλά σύντομα έγινε «ιδιωτική» εφημερίδα, αφού πολύ ανοιχτά κήρυξε την ιδέα του μοναρχισμού, η οποία έρχονταν σε αντίθεση με τη «μη αποφασιστική» πορεία της ηγεσίας του Εθελοντικού Στρατού. Η εφημερίδα «Μεγάλη Ρωσία» κυκλοφόρησε μέχρι την πτώση της Λευκής Κριμαίας. Αν και εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον P. N. Wrangel, παρέμεινε ιδιωτική εφημερίδα.

Τα εκδοτικά σχέδια του Shulgin κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου ήταν πιο εκτεταμένα: σχεδίαζε να δημιουργήσει την έκδοση εφημερίδων μιας ενιαίας ιδεολογικής κατεύθυνσης σε όλες τις μεγάλες πόλεις που καταλαμβάνονταν από τους λευκούς - για παράδειγμα, η εφημερίδα "Russia" δημοσιεύτηκε στην Οδησσό τον Ιανουάριο του 1919, αλλά λόγω να πιέσει Στην εφημερίδα των γαλλικών αρχών, που αντιτάχθηκε στον Εθελοντικό Στρατό, υποστήριξε τους Ουκρανούς αυτονομιστές και προσπάθησε να επηρεάσει τη συντακτική πολιτική, ο Shulgin αποφάσισε να κλείσει επιδεικτικά την εφημερίδα, με τον τρόπο που έκλεισε το «Kievlyanin» λόγω της γερμανικής κατοχής. Ουκρανία. Η εφημερίδα Rossiya άρχισε να εκδίδεται στο Κουρσκ αφού καταλήφθηκε από εθελοντές τον Οκτώβριο του 1919 και κυκλοφόρησε για περίπου ένα μήνα, έως ότου το Κουρσκ ξανακαταλήφθηκε από τους Κόκκινους.

Περίοδος της Οδησσού του χειμώνα 1918-1919

Εκλέχτηκε μέλος της «ρωσικής αντιπροσωπείας» (εκπρόσωπος του Εθελοντικού Στρατού) στη συνάντηση του Ιασίου, αλλά δεν μπόρεσε να λάβει μέρος σε αυτήν επειδή αρρώστησε στο δρόμο από το Αικατερινοντάρ στο Ιάσιο. Το χειμώνα του 1918-1919, έχοντας επιστρέψει από το Ιάσιο στην Οδησσό, ήταν πολιτικός σύμβουλος του «δικτάτορα της Οδησσού» A. N. Grishin-Almazov. Από τον Ιανουάριο του 1919, ο Shulgin ηγήθηκε της «Επιτροπής Εθνικών Υποθέσεων» στην Ειδική Συνέλευση, αν και δεν εμφανίστηκε ενεργά σε αυτόν τον τομέα.

Κατόπιν επιμονής του Shulgin, εισήχθησαν στα σχολεία της Οδησσού μαθήματα «τοπικής ιστορίας» αντί «ουκρανικών σπουδών» (για την προώθηση του «υγιούς τοπικού πατριωτισμού» αντί της «ξένης προδοσίας») και προαιρετικά μαθήματα «μικρής ρωσικής δημοτικής γλώσσας» αντί του υποχρεωτικά μαθήματα «ουκρανικής γλώσσας» που εισήγαγαν οι ουκρανικές αρχές. Όπως θυμάται ο Shulgin, οι μαθητές παρέλειψαν τα εξωσχολικά μαθήματα, προτιμώντας να «παίζουν μπάλα». Έτσι, στο Δεύτερο Γυμνάσιο της Οδησσού, μόνο δύο μαθητές γυμνασίου παρακολούθησαν μαθήματα «μικρής ρωσικής δημοτικής γλώσσας» - οι γιοι του ίδιου του Shulgin.

Κίεβο το φθινόπωρο του 1919

Ήδη κατά τη στιγμή της κατάληψης του Κιέβου από τα στρατεύματα του AFSR τον Αύγουστο του 1919, ο Shulgin έφτασε στην πόλη και συνέχισε την έκδοση της εφημερίδας "Kievlyanin".

Ενώ βρισκόταν στο Κίεβο, ο Shulgin άρχισε ενεργά να αναδημιουργεί τις κομματικές δομές της Νοτιοδυτικής Επικράτειας, οι οποίες πήραν μια φιλορωσική και μοναρχική θέση. Χωρίς να κατέχει επίσημες θέσεις στη διοίκηση του AFSR, ο Shulgin έγινε ωστόσο μια από τις πιο σημαίνουσες προσωπικότητες. Υπό την ηγεσία του Shulgin, πραγματοποιήθηκε ο σχηματισμός του «Εθνικού Κόμματος της Νότιας Ρωσίας», χτίζοντας το πρόγραμμά του με βάση τα συνθήματα του Εθνικού Κέντρου της Νότιας Ρωσίας. Με την ένωση με φιλικές πολιτικές δυνάμεις, δημιουργήθηκε το «Ρωσικό Εθνικό Μπλοκ». Ωστόσο, το έργο αυτό, λόγω της βραχυπρόθεσμης ισχύος του AFSR στην περιοχή, δεν ολοκληρώθηκε ποτέ.

Ο ιστορικός D.I Babkov πίστευε ότι το να αποκαλούμε τον Σούλγκιν ιδεολόγο του κινήματος των λευκών της Νότιας Ρωσίας είναι θεμελιωδώς λανθασμένο, αφού ο Σούλγκιν δεν συνέβαλε στην ανάπτυξη της ιδεολογίας αυτού του κινήματος (ο αγώνας ενάντια στον Μπολσεβικισμό, την αποκατάσταση της «μίας, μεγάλης και αδιαίρετης Ρωσίας» και ο «μη αποφασιστικός») δεν είχαν καμία σχέση με αυτό, και οι προσωπικές ιδέες του Shulgin (μοναρχισμός) έρχονταν ακόμη και σε αντίθεση με τις ιδέες του Καλού Στρατού. Ο Μπάμπκοφ χαρακτήρισε τη θέση του Σούλγκιν στην περίοδο της Οδησσού και του Κιέβου ως εκείνη του κύριου προπαγανδιστή των ιδεών του Εθελοντικού Στρατού στην περιοχή.

Με την έναρξη της φθινοπωρινής υποχώρησης του Εθελοντικού Στρατού προς τα νότια, ο Shulgin παρέμεινε στο Κίεβο μέχρι την τελευταία μέρα για να «εκπληρώσει το καθήκον του μέχρι το τέλος ... [αν και] ... η καταστροφή παραμονεύει σε όλες τις γωνιές». Το πρωί της 3ης (16) Δεκεμβρίου 1919, όταν ο Κόκκινος Στρατός έμπαινε ήδη στο Κίεβο, ο Shulgin με δέκα υπαλλήλους του "Kievlyanin" και μέλη του "Azbuka" εγκατέλειψαν την πόλη. Ο εθελοντικός στρατός ήταν αποθαρρυμένος. Αργότερα, ο Shulgin, θυμίζοντας την υποχώρηση του αποσπάσματός του στις τάξεις άλλων εθελοντών από το Κίεβο στην Οδησσό, έγραψε, όχι χωρίς ειρωνεία: «Τα μάτια μας είδαν πολλά, τα πόδια μας ένιωσαν πολλά, αλλά υπήρχε ένα πράγμα που δεν ακούσαμε ή δες: ο εχθρός».

Οδησσός και Κριμαία (1920)

Τον Δεκέμβριο του 1919, ο Σούλγκιν βρέθηκε ξανά στην Οδησσό, όπου οργάνωνε εθελοντικό σχηματισμό για την προστασία της πόλης από τους Μπολσεβίκους. Μετά από μια ανεπιτυχή προσπάθεια να δραπετεύσει με τη σύζυγό του και τους δύο γιους του από την πόλη που εγκαταλείφθηκε από τον Λευκό Στρατό στις αρχές του 1920, παρέμεινε σε παράνομη θέση στην κατεχόμενη από τους Μπολσεβίκους Οδησσό, όπου ηγήθηκε του τοπικού κλάδου του ABC. Ωστόσο, ο Τσέκα της Οδησσού κατάφερε να μπει στο ίχνος του Σούλγκιν. Η οργάνωσή τους ανακαλύφθηκε από έναν «αγγελιαφόρο Wrangel», ο οποίος, όπως αποδείχθηκε αργότερα, ήταν προβοκάτορας. Μαζί του, ο αγγελιαφόρος "Azbuka" F.A. Mogilevsky (ανιψιός του Shulgin και συντάκτης της εφημερίδας "United Rus" της Οδησσού, ψευδώνυμο Efem) στάλθηκε "πίσω στη λευκή Κριμαία", ο οποίος συνελήφθη καθ' οδόν. Ο Shulgin χρειάστηκε επειγόντως να εξαφανιστεί από την πόλη. Αυτός και οι γιοι του κατάφεραν να δραπετεύσουν από την Οδησσό στην Κριμαία με κωπηλασία, όπου έφτασαν στις 27 Ιουλίου (9 Αυγούστου 1920).

Στην Κριμαία, ο Shulgin, έχοντας αποσυρθεί από τις δημόσιες υποθέσεις, αφοσιώθηκε στη δημοσιογραφία και προσπάθησε να σώσει τη γυναίκα του (που παρέμεινε στην Οδησσό) και τον ανιψιό του από τα χέρια των Μπολσεβίκων. Όπως έγραψε αργότερα για αυτήν την περίοδο: «... το όλο νόημα του αγώνα του Βράνγκελ στην Κριμαία ήταν ακριβώς να ξεπλυθεί η ντροπή της κατάρρευσης [υπό τον Ντενίκιν] και ακριβώς να διασφαλιστεί ότι ο ηρωικός επίλογος αντιστοιχεί στον αθάνατο πρόλογο. ” Ο Shulgin θεώρησε την πολιτική του Wrangel, παρά την αμβλύνουσα θέση του τελευταίου στο ουκρανικό ζήτημα, μια επιτυχημένη εμπειρία και έγραψε (ήδη εξόριστος) ότι ήθελε «... όλη η Ρωσία να μπορούσε να ζήσει όπως ζούσε η Κριμαία το 1920». Από εκείνη την εποχή, ο Shulgin έγινε άνευ όρων και σταθερός υποστηρικτής της «εμπειρίας Wrangel», τον οποίο θεωρούσε ως διάδοχο του έργου του Stolypin.

Ο Shulgin προσπάθησε να οργανώσει μια ανταλλαγή του ανιψιού του για έναν, που δεν κατονομάζεται από πηγές, «επιφανή Μπολσεβίκο» που ήταν αιχμάλωτος των Λευκών. Δεν υπήρξε απάντηση από τους αξιωματικούς ασφαλείας σε αυτή την πρόταση. Στη συνέχεια προσπάθησε να επιστρέψει παράνομα (δια θαλάσσης) στην Οδησσό, σκοπεύοντας να προσφερθεί στους αξιωματικούς ασφαλείας με αντάλλαγμα την ελευθερία του ανιψιού του (που είχε ήδη εκτελεστεί ως τότε). Μια φθινοπωρινή καταιγίδα κατέστησε αδύνατη την προσγείωση στην περιοχή της Οδησσού και ο Shulgin έπρεπε να βγει στη στεριά στην περιοχή Akkerman, η οποία ανήκε στη Ρουμανία μετά την κατάληψη της Βεσσαραβίας. Έχοντας χάσει τα αδέρφια και τους δύο γιους του στον εμφύλιο πόλεμο, αφήνοντας τη γυναίκα του στη Μπολσεβίκικη Οδησσό, ο Shulgin, μετά από δύο μήνες φυλάκισης στη Ρουμανία (αυτός και οι σύντροφοί του ελέγχθηκαν αν ήταν πράκτορες των Μπολσεβίκων), έφυγε για την Κωνσταντινούπολη. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, οι λευκοί είχαν ήδη εγκαταλείψει την Κριμαία.

Σε εξορία

Υπάρχει κάτι φανταστικό σε αυτό: σε αυτό
Καλλιτέχνης, πατριώτης, ήρωας και στιχουργός,
Ένας ύμνος στον τσαρισμό και ένας πανηγυρικός στη θέληση,
Και, προσεκτικά, αστειεύεται με τη φωτιά...

Είναι στο τιμόνι - θα κοιμηθούμε ήσυχοι.
Είναι στη ζυγαριά της Ρωσίας, ένα από τα βάρη,
Στο οποίο υπάρχει αρχοντιά. Λέγεται στα βιβλία
Αδιαμφισβήτητο με μια νέα μέρα.

Το κάλεσμά του είναι δύσκολο κυνήγι.
Από τον Δον Ζουάν και τον Δον Κιχώτη
Υπάρχει κάτι για αυτόν. Διώκουμε άδικα

Είναι συμπατριώτες του
Ο οποίος, ανίκανος να καταλάβει το θέμα,
Βλέπει μίσος προς άλλες εθνικότητες.

Igor Severyanin
Κύκλος «Μετάλλια». Βελιγράδιο. 1934

Φτάνοντας στην Κωνσταντινούπολη (όπου πέρασε από τον Νοέμβριο του 1920 έως τον Ιούλιο του 1921), ο Shulgin επισκέφτηκε πρώτα το στρατόπεδο της Καλλίπολης, όπου προσπάθησε ανεπιτυχώς να βρει τον γιο του Veniamin, ο οποίος είχε εξαφανιστεί κατά την άμυνα της Κριμαίας. Το καλοκαίρι του 1921, ο Shulgin επισκέφτηκε κρυφά τις ακτές της Κριμαίας για τον ίδιο σκοπό. Για να γίνει αυτό, αυτός και μια ομάδα ομοϊδεατών, καθένας από τους οποίους έβαλε στόχο να επισκεφθεί τη Σοβιετική Ρωσία για προσωπικούς λόγους, έπρεπε να αγοράσει ένα σκαρί ιστιοπλοΐας στη Βάρνα, στο οποίο έκαναν ένα ταξίδι στην Κριμαία. Κοντά στο Ayudag, μια ομάδα προσγειώθηκε από τη γολέτα στην ακτή, η οποία περιελάμβανε τον υπολοχαγό Lazarevsky και τον Count Kapnist, στον οποίο ο Shulgin εμπιστεύτηκε την αναζήτηση του γιου του. Προφανώς, η ομάδα δέχθηκε ενέδρα, αφού κανείς τους δεν επέστρεψε στην ακτή την συμφωνημένη ώρα και η γολέτα πυροβολήθηκε από την ακτή. Η επιχείρηση κατέληξε σε αποτυχία. Ο Σούλγκιν έπρεπε να επιστρέψει στη Βουλγαρία. Από τη Βουλγαρία, ο Shulgin μετακόμισε στην Τσεχοσλοβακία (έζησε μέχρι το φθινόπωρο του 1922), στη συνέχεια στο Βερολίνο (όπου έζησε από το φθινόπωρο του 1922 έως τον Αύγουστο του 1923), στη Γαλλία (Παρίσι και νότια Γαλλία - Σεπτέμβριος 1923 - Σεπτέμβριος 1924) και εγκαταστάθηκαν στο Βασίλειο Σέρβοι, Κροάτες και Σλοβένοι. Από τη σύσταση του EMRO, ο Shulgin έχει γίνει ενεργός συμμετέχων.

Το 1921-1922 ήταν εξέχον μέλος του Ρωσικού Συμβουλίου, που δημιουργήθηκε από τον P. N. Wrangel ως εξόριστη ρωσική κυβέρνηση.

Στην εξορία, ο Shulgin δεν έγινε πλέον ούτε εκδότης ούτε συντάκτης, παραμένοντας μόνο δημοσιογράφος. Το πρώτο του δημοσιογραφικό έργο, «Λευκές Σκέψεις», γραμμένο στην εξορία, εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια μιας επίσκεψης στο στρατόπεδο της Καλλίπολης και δημοσιεύτηκε τον Δεκέμβριο του 1920 στο χειρόγραφο περιοδικό «Dispel the Sorrow in the Naked Field», που κυκλοφόρησε στο στρατόπεδο. Ο P. B. Struve δημοσίευσε αυτό το άρθρο στο πρώτο τεύχος του Russian Thought, που ανανεώθηκε στο εξωτερικό. Στη συνέχεια, ο Shulgin δημοσίευσε δημοσιογραφία σε μεταναστευτικές εφημερίδες και περιοδικά διαφόρων κατευθύνσεων, και όχι απαραίτητα σε εκείνα που συμπαθούσαν τις απόψεις του.

Εκείνη την εποχή, η σταθερή πηγή εισοδήματος του Shulgin ήταν οι αμοιβές για το δημοσιογραφικό και λογοτεχνικό του έργο. Για παράδειγμα, σύμφωνα με τα αρχεία του ίδιου του Shulgin, για την περίοδο από την 1η Σεπτεμβρίου 1921 έως την 1η Σεπτεμβρίου 1923, ο Shulgin κέρδισε 535 $ μέσω «λογοτεχνικής δουλειάς», παρόλο που το συνολικό του εισόδημα ήταν 3.055 $ (το υπόλοιπο εισόδημα προήλθε από τη λειτουργία ενός μύλου σε το κτήμα του στο Volyn - ως αποτέλεσμα του σοβιεο-πολωνικού πολέμου, το κτήμα κατέληξε σε πολωνικό έδαφος). Ωστόσο, τα πρώτα χρόνια της μετανάστευσης, ο Shulgin είχε ελάχιστα απομεινάρια από τις αμοιβές του - ένα σημαντικό μέρος του εισοδήματός του πήγαινε για να εξοφλήσει τα χρέη που είχε ο ίδιος και οι συγγενείς του στην Κωνσταντινούπολη.

Εκτός από την πολιτική, ο Shulgin ασχολήθηκε με θέματα διατήρησης και ανάπτυξης της ρωσικής κουλτούρας στο εξωτερικό, ανησυχούσε για την πιθανή απώλεια της ρωσικής μετανάστευσης της εθνικής της ταυτότητας, την πιθανότητα εθνικής «διάλυσης» στις χώρες που δέχονταν μετανάστες. Το 1924, στο Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων, δημιουργήθηκε η πολιτιστική και εκπαιδευτική εταιρεία «Russian Matica», παραρτήματα της οποίας υποτίθεται ότι θα σχηματίζονταν «παντού όπου ζουν Ρώσοι». Ο Shulgin έγινε πλήρες μέλος του υποκαταστήματος στην πόλη Novy Sad. Συμμετείχε στην προετοιμασία και έκδοση της λογοτεχνικής και δημοσιογραφικής συλλογής που εκδόθηκε από αυτό το τμήμα, «Blagovest». Επιπλέον, ο Shulgin ήταν μέλος της Ένωσης Συγγραφέων και Δημοσιογράφων της Γιουγκοσλαβίας.

Μαλάκυνση θέσεων απέναντι στον μπολσεβικισμό

Παρά το γεγονός ότι ο Shulgin δήλωσε ότι είναι εθνικιστής και μοναρχικός, η στάση του απέναντι στο μπολσεβίκικο καθεστώς άρχισε να αλλάζει. Πιστεύοντας ότι ο μπολσεβικισμός εξελισσόταν σταδιακά και ότι η «λευκή σκέψη» θα θριάμβευε πάνω στο «κόκκινο κέλυφος», ο Shulgin μεταπήδησε σε συμφιλιωτικές θέσεις κοντά σε αυτές του Smenovekhov. Ο Shulgin έγραψε για τους Μπολσεβίκους:

Ο Shulgin σημείωσε τις προσπάθειες των Μπολσεβίκων να επαναφέρουν τη δύναμη του ρωσικού στρατού και της Ρωσίας στα προεπαναστατικά σύνορά της και πίστευε ότι το πρόγραμμα δράσης που ακολουθούσαν οι Μπολσεβίκοι θα οδηγούσε τη Ρωσία σε μια νέα μοναρχία. Στον Μπολσεβικισμό και τον μοναρχισμό, ο Shulgin γενικά είδε πολλά παρόμοια χαρακτηριστικά - μη αποδοχή του κοινοβουλευτισμού, ισχυρή δικτατορική εξουσία - "... από εδώ υπάρχει μόνο ένα άλμα προς τον Τσάρο", έγραψε ο Shulgin για τους Μπολσεβίκους το 1917. Ο Shulgin απέδωσε στους Μπολσεβίκους το γεγονός ότι στην πραγματικότητα αποκατέστησαν την «κανονική» οργάνωση της κοινωνίας - καθιέρωσαν την ανισότητα και την αρχή της ενότητας της διοίκησης, τοποθετώντας μια νέα ελίτ πάνω από τον ρωσικό λαό - το Μπολσεβίκο Κόμμα, με επικεφαλής έναν μοναδικό άρχοντα - το ηγέτης. Ο Σούλγκιν δεν είχε καμία πρόθεση να καταστρέψει ό,τι είχε δημιουργηθεί από τους Μπολσεβίκους, ήλπιζε να «πέτυχε τον στόχο του απλά «δαγκώνοντας την κορυφή» - να αφαιρέσει το ηγετικό στρώμα από την εξουσία και να το αντικαταστήσει με ένα νέο.

Ενδιαφέρον για τον φασισμό

Ο Σούλγκιν κοίταξε προσεκτικά τον ιταλικό φασισμό με ενδιαφέρον και συμπάθεια. Ο Shulgin είδε σε αυτό έναν κατάλληλο μηχανισμό για τη διαχείριση της σύγχρονης κοινωνίας. Ο Shulgin εντυπωσιάστηκε ιδιαίτερα από τέτοια στοιχεία φασισμού όπως η πειθαρχία και ο εθνικισμός. Τον Ιούνιο του 1923, σε μια επιστολή προς τον P.B Struve, ο Shulgin έγραψε: «Στο σύνθημά σας «πατρίδα και ιδιοκτησία», θα πρόσθετα «πειθαρχία». Με την πειθαρχία μπορείς, αν θέλεις, να κατανοήσεις και μια μορφή διακυβέρνησης ... και μια μορφή διαχείρισης. Σχετικά με αυτό το τελευταίο, αρχίζω να κλίνω όλο και περισσότερο προς τον ιταλισμό...» Στα μάτια του Shulgin, δεν υπήρχαν σημαντικές διαφορές μεταξύ φασισμού και κομμουνισμού: «Ο στολυπινισμός, ο μουσολινισμός και ο λενινισμός... είναι «μινοριστικά» συστήματα, δηλαδή βασίζονται στην εξουσία της μειοψηφίας επί της πλειοψηφίας». Σύμφωνα με τον ιστορικό Babkov, ο Shulgin έγινε για κάποιο χρονικό διάστημα ο ιδεολόγος του ρωσικού φασισμού. Το 1927, ο Shulgin ισχυρίστηκε ήδη με σιγουριά: «Είμαι Ρώσος φασίστας». Το μοτίβο της προπαγάνδας του Shulgin για τον φασισμό ήταν το εξής: για να νικήσουν τους «κόκκινους», οι «λευκοί» πρέπει να μάθουν πολλά από αυτούς και να υιοθετήσουν τις τακτικές τους, και ως παράδειγμα δημιουργίας ενός κινήματος ικανού να νικήσει τους μπολσεβίκους, υπέδειξε την οργάνωση των Ιταλών φασιστών. Ο Shulgin άρχισε να δημοσιεύει άρθρα στον Τύπο εκλαϊκεύοντας τις ιδέες του φασισμού και προτείνοντας τη δημιουργία ρωσικών στρατιωτικοποιημένων ομάδων, όπως αυτές των Σοβιετικών κομμουνιστών και των Ιταλών φασιστών.

Η προπαγάνδα του Shulgin για τον φασισμό προκάλεσε μια αμφιλεγόμενη αντίδραση μεταξύ των μεταναστών. Μερικοί από τους μετανάστες κατηγόρησαν τον Shulgin («ο μαύρος φανατικός») ότι προσπάθησε να αποκαταστήσει τη μοναρχία στη Ρωσία, για την οποία φέρεται να ήταν έτοιμος να ακολουθήσει το δρόμο των «κόκκινων φανατικών» - των κομμουνιστών - και να δημιουργήσει στρατιωτικοποιημένες μονάδες στη Ρωσία που καταστέλλουν Δημοκρατία. Υπήρχαν όμως και υποστηρικτές των ιδεών του (για παράδειγμα, ο N.V. Ustryalov): το κήρυγμα του «ρωσικού φασισμού» ήταν επιτυχία.

Αλλά ήδη εκείνη την εποχή, ο Shulgin είδε τον κίνδυνο να ελλοχεύει μέσα στον ίδιο τον φασισμό στο ότι οι φασίστες διαφορετικών χωρών θα επιδίωκαν να ενισχύσουν το δικό τους έθνος σε βάρος άλλων εθνών. Σχετικά με αυτό, έγραψε: «Οι φασίστες όλων των χωρών... δεν μπορούν να υπερβούν τα στενά κατανοητά συμφέροντα του κράτους τους. ...ο φασισμός ...έχει κάτι από μόνο του που απειλεί όλο αυτό το κίνημα με τρομερό κίνδυνο. Με άλλα λόγια, ο φασισμός είναι επιρρεπής στην αυτοκαταστροφή στον αμοιβαίο αγώνα». Αναπτύσσοντας ένα πρόγραμμα για το ρωσικό φασιστικό κόμμα το 1925, πρότεινε: «Μην ισχυρίζεστε, ακολουθώντας τους Γερμανούς, ... ότι «η πατρίδα είναι πάνω από όλα». Η πατρίδα είναι ανώτερη από όλες τις άλλες ανθρώπινες έννοιες, αλλά πάνω από την πατρίδα είναι ο Θεός. Και όταν θέλεις «στο όνομα της πατρίδας σου» να επιτεθείς σε έναν γειτονικό λαό χωρίς λόγο, να θυμάσαι ότι ενώπιον του Θεού αυτό είναι αμαρτία και οπισθοχωρήσου από την πρόθεσή σου στο όνομα του Θεού... Αγάπα την πατρίδα σου». όπως τον εαυτό σου», αλλά μην το κάνεις θεό, …μην γίνεις ειδωλολάτρης».

Αργότερα, το θέμα του φασισμού συνεχίστηκε στα βιβλία του Shulgin "Three Capitals" και "What WE Don't Like About Them", αλλά οι συνέπειες της Operation Trust δυσφήμησαν όχι μόνο τον Shulgin, αλλά και τις ιδέες του, συμπεριλαμβανομένης της ιδέας του " Ρωσικός φασισμός». Μετά την εμφάνιση ενός τέτοιου φαινομένου όπως ο γερμανικός εθνικοσοσιαλισμός στην ευρωπαϊκή πολιτική, ο Shulgin, πιστεύοντας ότι υπήρχε «μεγάλη διαφορά…» μεταξύ αυτού και του ιταλικού φασισμού, έγινε αντίπαλος τόσο του εθνικοσοσιαλισμού όσο και, γενικά, όλων των ακραίων μορφών. του εθνικισμού.

Επιχείρηση "Trust" και το βιβλίο "Τρία Κεφάλαια"

Κατόπιν οδηγιών του EMRO, τον χειμώνα του 1925-1926, ο Shulgin επισκέφτηκε και πάλι κρυφά τη Σοβιετική Ένωση χρησιμοποιώντας ένα ψεύτικο διαβατήριο για να δημιουργήσει σχέσεις με την υπόγεια αντισοβιετική οργάνωση «Trust» και σε μια προσπάθεια να βρει τον εξαφανισμένο γιο του. Ο Shulgin είπε αργότερα:

Ο Shulgin βρισκόταν στο έδαφος της ΕΣΣΔ από τις 23 Δεκεμβρίου 1925 έως τις 6 Φεβρουαρίου 1926. Στο διάστημα αυτό επισκέφτηκε το Κίεβο, τη Μόσχα και το Λένινγκραντ. Δεν του επέτρεψαν να πάει στη Βίννιτσα, όπου ήθελε να πάει να αναζητήσει τον γιο του. Άνθρωποι από το "Trust" φέρεται να πήγαν εκεί, αλλά ο γιος του Shulgin δεν βρέθηκε (τότε είχε ήδη πεθάνει). Ο Shulgin επέστρεψε εντυπωσιασμένος από αυτό που είδε στη Ρωσία - περίμενε την ανατροπή του μπολσεβικισμού οποιαδήποτε μέρα. Η οργάνωση Trust του έκανε καλή εντύπωση. Ο Shulgin πίστευε ότι η ευκαιρία να κάνει πραγματική επιχείρηση είχε επιτέλους επιστρέψει σε αυτόν - ήταν έτοιμος να θέσει το κτήμα του στην Πολωνία στα σύνορα με τη Σοβιετική Ρωσία στη διάθεση του Trust για να οργανώσει μια βάση μεταφόρτωσης εκεί για τους πράκτορες της οργάνωσης - φανταστικούς «λαθρεμπόρους», και για να αποτρέψει τα μάτια του, προσπάθησε ακόμη και να οργανώσει σαπωνοποιείο στο κτήμα.

Πριν φύγει από την ΕΣΣΔ, σε μια συνάντηση με την ηγεσία του Trust, ο Shulgin έλαβε μια σύσταση να περιγράψει τις εντυπώσεις του για το NEP σε ένα βιβλίο. Έτσι γεννήθηκε το βιβλίο «Τρεις Πρωτεύουσες». Ο Shulgin περιέγραψε σε αυτό τι είδε και άκουσε κατά τη διάρκεια του ταξιδιού - αλλά είδε και άκουσε όχι τόσο πολύ, αφού "για λόγους συνωμοσίας" ο κύκλος των επαφών και των επισκέψεών του σε διάφορα μέρη ήταν περιορισμένος. Έλαβε πληροφορίες για τη διάθεση του σοβιετικού λαού και τη ζωή στην ΕΣΣΔ είτε από «αξιωματούχους εμπιστοσύνης» είτε από τον σοβιετικό Τύπο. Ως εκ τούτου, ακόμη και παρά τις αντισοβιετικές και αντιλενινιστικές επιθέσεις στο βιβλίο, ο Shulgin έδειξε στο σύνολο του βιβλίου μια εντελώς θετική εικόνα της νέας Ρωσίας κατά την περίοδο της ακμής της ΝΕΠ.

Για να αποκλειστεί η πιθανότητα «αποτυχίας» του αντισοβιετικού underground, αποφασίστηκε να σταλεί το χειρόγραφο του βιβλίου στην ΕΣΣΔ για «διόρθωση» και στη συνέχεια να το τυπώσει στη Δύση. Αυτό έγινε, το χειρόγραφο ταξίδεψε στη Μόσχα και επέστρεψε χωρίς σημαντικές αλλαγές (ακόμα και πολύ σκληρές παρατηρήσεις για τον Λένιν δεν αφαιρέθηκαν). Ο Shulgin δεν ήξερε ότι ο «λογοκριτής» του βιβλίου του ήταν η GPU και ότι το βιβλίο που έγραψε υποτίθεται ότι, σύμφωνα με τους αξιωματικούς ασφαλείας, θα γινόταν προπαγάνδα για την ιδέα να περιμένουμε τον εκφυλισμό της Σοβιετικής Ρωσίας και, όπως με αποτέλεσμα να μειώσει τη δραστηριότητα της λευκής μετανάστευσης. Το βιβλίο υποστήριξε «ότι η Ρωσία δεν είναι νεκρή, ότι όχι μόνο είναι ζωντανή, αλλά γεμίζει και χυμούς» και αν η ΝΕΠ αναπτυχθεί προς τη «σωστή κατεύθυνση», θα καταστρέψει τον μπολσεβικισμό. Ο συγγραφέας υποστήριξε επίσης ότι οι ξένες ρωσικές δυνάμεις που επιθυμούν να ανατρέψουν το σοβιετικό καθεστώς πρέπει οπωσδήποτε να συντονίσουν τις ενέργειές τους με τις εσωτερικές δυνάμεις της Ρωσίας, επιδιώκοντας τους ίδιους στόχους. Πολλά χρόνια αργότερα, ο Shulgin σχολίασε την κατάσταση: «Εκτός από την υπογραφή του συγγραφέα, δηλαδή «V. Shulgin», κάτω από αυτό το βιβλίο μπορείτε να διαβάσετε μια αόρατη αλλά ανεξίτηλη παρατήρηση: «Δίνω την άδεια για εκτύπωση. Φ. Ντζερζίνσκι». Το βιβλίο εκδόθηκε τον Ιανουάριο του 1927 και προκάλεσε σύγχυση στις τάξεις της ρωσικής μετανάστευσης.

Ο Shulgin εμπνεύστηκε από τους «αξιωματούχους εμπιστοσύνης» ότι, εκτός από τη δημοσίευση του βιβλίου, θα ήταν σκόπιμο να μιλήσει στο Συνέδριο των Ρώσων Μεταναστών, που ετοιμαζόταν για τον Απρίλιο του 1927, με μια αναφορά για το τι είδε στα Σοβιετικά Ρωσία για να «τον κάνει<съезд>ακολουθήστε τον επιθυμητό δρόμο». Ο Shulgin μπορεί να ετοιμαζόταν να μιλήσει στο συνέδριο, αλλά δεν μίλησε ποτέ σε αυτό. Όμως λίγες μέρες πριν την έναρξη του συνεδρίου, συναντήθηκα με έναν από τους διοργανωτές του, ο οποίος άνοιξε το συνέδριο με την έκθεσή του, τον P. B. Struve. Είναι πιθανό ότι η συνομιλία που έγινε επηρέασε την ομιλία του Struve στην έναρξη του συνεδρίου.

Ως αποτέλεσμα του ταξιδιού και της δημοσίευσης του βιβλίου, η εξουσία τόσο του Shulgin όσο και του "Trust" στους μεταναστευτικούς κύκλους ήταν αρκετά υψηλή εκείνη τη στιγμή - τόσο ο A.P. Kutepov όσο και ο μεγάλος δούκας Nikolai Nikolaevich ευνόησαν σαφώς τον τελευταίο. Τότε όμως συνέβη ένα γεγονός που διέσχισε τα σχέδια των αξιωματικών ασφαλείας. Τον Απρίλιο του 1927, ένας από τους ηγέτες του Trust, ο E.O Opperput-Staunitz, διέφυγε από την ΕΣΣΔ και κατέθεσε αμέσως για αυτήν την πρόκληση της KGB. Χάρη στην εκστρατεία καταγγελίας που ξεκίνησε τον Μάιο του 1927, με βάση τη μαρτυρία του από τον V.L Burtsev, αποκαλύφθηκε στους μετανάστες κύκλους ότι ολόκληρη η οργάνωση Trust ήταν στην πραγματικότητα πρόκληση των σοβιετικών μυστικών υπηρεσιών. ότι η άφιξη του Shulgin, όλες οι μετακινήσεις του γύρω από την ΕΣΣΔ και οι συναντήσεις πραγματοποιήθηκαν υπό τον έλεγχο της OGPU και κατέληξαν στην αποτυχία εκείνων με τους οποίους συναντήθηκε. Η κατάσταση για τον Shulgin επιδεινώθηκε περαιτέρω από το γεγονός ότι, παρόλο που έμαθε για την πρόκληση της KGB από τον A.P. Kutepov πριν εμφανιστούν αναφορές στον μεταναστευτικό τύπο, ο τελευταίος απαγόρευσε στον Shulgin να λάβει οποιαδήποτε προληπτικά δημόσια μέτρα, προφανώς ελπίζοντας να το κρατήσει μυστικό. ή λόγω «ενδιαφερόντων που φαίνονταν πιο σημαντικά». Ο Shulgin αναγκάστηκε να υπακούσει και να μην κάνει τίποτα για να σώσει τη φήμη του μέχρι τη στιγμή που η πρόκληση είχε γίνει ήδη γνωστή στο κοινό.

Η εμπιστοσύνη στον Shulgin και τις ιδέες του μεταξύ των μεταναστών υπονομεύτηκε. Ο Shulgin συγκλονίστηκε ηθικά από αυτό: προηγουμένως κατηγορήθηκε ότι ήταν "ένας άνθρωπος που πήγε στο Pskov", τώρα έγινε ένας άνθρωπος τον οποίο η GPU "πήγε στη Μόσχα". Ο Shulgin θεώρησε ότι υπό τις περιστάσεις δεν είχε το ηθικό δικαίωμα να συνεχίσει τις δημοσιογραφικές του δραστηριότητες και ότι θα έπρεπε να "πηγαίνει στη σκιά". Αυτή ήταν η αρχή του τέλους της ενεργού πολιτικής δραστηριότητας του Shulgin.

Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Shulgin δεν πίστευε ποτέ ότι όλοι εκείνοι με τους οποίους είχε την ευκαιρία να επικοινωνήσει ως μέλη του "Trust" ήταν πράκτορες της GPU. Αναλογιζόμενος τους λόγους για τους οποίους η GPU του επέτρεψε να εγκαταλείψει με ασφάλεια τη Σοβιετική Ένωση και γιατί το χειρόγραφο του βιβλίου του δύσκολα γνώρισε τη διόρθωση του Dzerzhinsky, ο Shulgin ήδη από τη δεκαετία του 1970 είπε σε μια συνέντευξη: «Επειδή αυτό το κείμενο ήταν ωφέλιμο από την άποψη του Dzerzhinsky. Οι «τρεις πρωτεύουσες» ήταν η δικαίωση της ΝΕΠ του Λένιν, που καταδικάστηκε από πολλούς κομμουνιστές... Έτσι, ο Σούλγκιν, γενικά εχθρικός προς τους Σοβιετικούς, υποστηρίζει ότι η Ρωσία αναβιώνει και, επιπλέον, χάρη στη ΝΕΠ, η τελευταία πράξη του όψιμος Λένιν. Φαινόταν σημαντικό να το ενσταλάξουμε αυτό στην Ευρώπη». Ο Shulgin υπενθύμισε επίσης ότι η γαλλική έκδοση του βιβλίου "Three Capitals" εκδόθηκε με τον τίτλο "The Revival of Russia".

Μετακόμιση στη Γιουγκοσλαβία. Αποχώρηση από την ενεργό πολιτική δραστηριότητα

Στις αρχές του 1930, ο Shulgin μετακόμισε τελικά στη Γιουγκοσλαβία, όπου έζησε εναλλάξ στο Ντουμπρόβνικ και στο Βελιγράδι, εγκαταστάθηκε στο Sremski Karlovci το 1938, όπου βρήκαν καταφύγιο πολλοί βετεράνοι του ρωσικού στρατού. Απομακρύνθηκε από την ενεργό πολιτική ζωή, «Ήθελα να ζήσω ως ιδιώτης», όπως έγραψε ο ίδιος. Συμπάθησε με το NTSNP (Εθνικό Εργατικό Σωματείο της Νέας Γενιάς) και έγινε ο λέκτοράς του πλήρους απασχόλησης για γενικά πολιτικά θέματα, ασχολήθηκε με επεξηγηματικές εργασίες για τις δραστηριότητες του P. A. Stolypin, υποστηρικτής των ιδεών του οποίου παρέμεινε μέχρι το τέλος του ζωής, έδωσε διαλέξεις και συμμετείχε σε συζητήσεις. Έλαβε μέρος στην εφημερίδα «Φωνή της Ρωσίας» που εκδόθηκε το 1936-1938 από τον I. L. Solonevich, όπου δημοσιεύτηκε μια σειρά από άρθρα του. Στην εξορία, ο Shulgin διατήρησε επαφές με άλλες προσωπικότητες του λευκού κινήματος μέχρι το 1937, όταν τελικά σταμάτησε τις πολιτικές δραστηριότητες.

Ο δεύτερος Παγκόσμιος πόλεμος

Το 1938, ενέκρινε το Anschluss της Αυστρίας, αλλά με το ξέσπασμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου είδε τον εθνικοσοσιαλισμό ως απειλή για τα εθνικά συμφέροντα της Ρωσίας. Μετά την κατάληψη της Γιουγκοσλαβίας τον Απρίλιο του 1941, ο Shulgin αρνήθηκε οποιαδήποτε επαφή με τη γερμανική διοίκηση, θεωρώντας τους Γερμανούς εχθρούς, αλλά χωρίς να ζητήσει ούτε μάχη ούτε συμμαχία με τη ναζιστική Γερμανία. Το καλοκαίρι του 1944, ο γιος του Ντμίτρι, ο οποίος εργάστηκε στην Πολωνία για την κατασκευή αυτοκινητοδρόμων, έστειλε στον Shulgin έγγραφα που του επέτρεψαν να ταξιδέψει σε μια από τις ουδέτερες χώρες, αλλά ο Shulgin δεν τα χρησιμοποίησε - στο τέλος της αίτησης ήταν απαραίτητο να γράψει: «Χάιλ Χίτλερ!», αλλά ο Σούλγκιν δεν μπορούσε να το κάνει αυτό «εξαρχής».

Το 1944, τα σοβιετικά στρατεύματα κατέλαβαν τη Γιουγκοσλαβία. Τον Ιανουάριο του 1945, ο Shulgin κρατήθηκε, μεταφέρθηκε μέσω της Ουγγαρίας στην ΕΣΣΔ και μετά από έρευνα για την υπόθεσή του, η οποία διήρκεσε περισσότερα από δύο χρόνια, καταδικάστηκε σε 25 χρόνια φυλάκιση για «αντισοβιετικές δραστηριότητες». Όταν ρωτήθηκε πριν από την καταδίκη αν ομολόγησε την ενοχή του, ο Shulgin απάντησε: «Κάθε σελίδα έχει την υπογραφή μου, πράγμα που σημαίνει ότι επιβεβαιώνω τις πράξεις μου. Αλλά αν είναι ενοχή ή αν θα έπρεπε να λέγεται άλλη λέξη, αφήστε το στη συνείδησή μου να το κρίνει». Η ετυμηγορία συγκλόνισε τον Shulgin με τη σκληρότητά της. Θυμήθηκε: «Δεν το περίμενα αυτό. Το μέγιστο που ήλπιζα ήταν τρία χρόνια». Ο ιστορικός A.V. Repnikov εξήγησε την επιβολή μιας τέτοιας ποινής με την ακόλουθη περίσταση: Το Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 26ης Μαΐου 1947 «Περί κατάργησης της θανατικής ποινής» κήρυξε την κατάργηση της θανατικής ποινής στο καιρό ειρήνης. Το ίδιο διάταγμα όριζε ότι για εγκλήματα που τιμωρούνται με θανατική ποινή βάσει των υφιστάμενων νόμων, η ποινή καθιερώθηκε με τη μορφή φυλάκισης σε στρατόπεδο καταναγκαστικής εργασίας για περίοδο 25 ετών. Έτσι, όπως πίστευε ο Repnikov, ο ηλικιωμένος Shulgin θα έπρεπε να είχε καταδικαστεί σε θάνατο και σώθηκε μόνο από το γεγονός ότι τη στιγμή της καταδίκης του, η θανατική ποινή στην ΕΣΣΔ καταργήθηκε. Ο Shulgin ήταν ακόμη πιο τυχερός αν θυμηθούμε ότι ήδη στις 12 Ιανουαρίου 1950, η θανατική ποινή στην ΕΣΣΔ αποκαταστάθηκε για «προδότες της πατρίδας, κατασκόπους, ανατρεπτικούς και σαμποτέρ».

Ο Σούλγκιν υπηρέτησε τη θητεία του στην Κεντρική Φυλακή του Βλαντιμίρ, μεταξύ των συμμαθητών του στο κελί του ήταν ο Μορντεχάι Ντούμπιν, ο φιλόσοφος Ντανιίλ Αντρέεφ, ο πρίγκιπας Π. Ντ. Ντολγκορούκοφ, ο Μ. Α. Ταϊρόφ, οι στρατηγοί της Βέρμαχτ και οι Ιάπωνες αιχμάλωτοι πολέμου. Τη νύχτα της 5ης Μαρτίου 1953, ο Shulgin είδε ένα όνειρο: «Ένα υπέροχο άλογο έπεσε, έπεσε στα πίσω πόδια του, ακουμπώντας τα μπροστινά του πόδια στο έδαφος, το οποίο σκέπασε με αίμα». Στην αρχή, συνέδεσε το όνειρο με την επέτειο του θανάτου του Αλέξανδρου Β', αλλά σύντομα έμαθε για τον θάνατο του I.V. Μετά από δώδεκα χρόνια στη φυλακή, ο Shulgin αφέθηκε ελεύθερος το 1956 με αμνηστία. Καθ 'όλη τη διάρκεια της φυλάκισής του, ο Shulgin εργάστηκε σκληρά για τα απομνημονεύματά του. Δυστυχώς, τα περισσότερα από αυτά τα αρχεία καταστράφηκαν από τη διοίκηση των φυλακών. Απομένουν μόνο αποσπάσματα συναντήσεων με υπέροχους συμπατριώτες. Το πολιτικό μέρος των απομνημονευμάτων λειτούργησε αργότερα ως βάση για το βιβλίο "The Years".

Μετά την απελευθέρωση. Στο Γκορόχοβετς. Βιβλίο "Η εμπειρία του Λένιν"

Μετά την απελευθέρωσή του, ο Shulgin στάλθηκε με συνοδεία στην πόλη Gorokhovets, στην περιοχή Vladimir, και εκεί τοποθετήθηκε σε γηροκομείο. Του επετράπη να εγκατασταθεί με τη σύζυγό του, στην οποία επιτράπηκε να έρθει από την εξορία στην Ουγγαρία (όπου είχε απελαθεί από τη Γιουγκοσλαβία ως «σοβιετική κατάσκοπος»). Στον Shulgin επιτράπηκε να επιστρέψει στο λογοτεχνικό έργο και σε ένα γηροκομείο το 1958 έγραψε το πρώτο του βιβλίο μετά την απελευθέρωση, «Η εμπειρία του Λένιν» (που δημοσιεύτηκε μόλις το 1997), στο οποίο προσπάθησε να κατανοήσει τα αποτελέσματα των κοινωνικών, πολιτικών και οικονομική οικοδόμηση που ξεκίνησε στη Ρωσία μετά το 1917. Η σημασία αυτού του βιβλίου είναι ότι, χωρίς να υποθέσει ότι οι σύγχρονοί του θα μπορούσαν να το διαβάσουν, ο Shulgin προσπάθησε να περιγράψει τη σοβιετική ιστορία μέσα από τα μάτια ενός ανθρώπου του 19ου αιώνα που είδε και θυμάται την «Τσαρική Ρωσία», στην οποία έπαιζε ένα σημαντικό πολιτικό ρόλο. Σε αντίθεση με τους μετανάστες, που γνώριζαν για τη σοβιετική ζωή μόνο από φήμες, ο Shulgin παρατήρησε την ανάπτυξη της σοβιετικής κοινωνίας από μέσα.

Σύμφωνα με την άποψη του Shulgin για αυτήν την περίοδο, η έναρξη του εμφυλίου πολέμου στη Ρωσία σηματοδοτήθηκε από την «άσεμνη» Συνθήκη του Μπρεστ-Λιτόφσκ, την οποία πολλοί Ρώσοι πολίτες δεν μπορούσαν τότε να θεωρήσουν τίποτα άλλο από την προδοτική συνθηκολόγηση και την εθνική ταπείνωση. Ωστόσο, αναλογιζόμενος τα γεγονότα εκείνων των ημερών όλα αυτά τα χρόνια, ο Shulgin κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η θέση του Λένιν δεν ήταν τόσο ρεαλιστική και παράλογη - με τη σύναψη ειρήνης, όπως έγραψε ο Shulgin, οι Μπολσεβίκοι έσωσαν εκατομμύρια Ρώσους ζωές από την καταστροφή στο μέτωπο του ΠΡΩΤΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ.

Ως Ρώσος εθνικιστής, ο Shulgin δεν μπορούσε παρά να χαρεί για την αυξανόμενη επιρροή της Σοβιετικής Ένωσης στον κόσμο: «Οι Κόκκινοι... με τον δικό τους τρόπο δόξασαν το ρωσικό όνομα... όσο ποτέ άλλοτε». Στον ίδιο τον σοσιαλισμό, είδε την περαιτέρω ανάπτυξη των χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς στη ρωσική κοινωνία - κοινοτική οργάνωση, αγάπη για την αυταρχική εξουσία. Έδωσε μάλιστα μια εξήγηση στον αθεϊσμό ότι ήταν απλώς μια τροποποίηση της ορθόδοξης πίστης.

Ταυτόχρονα, δεν εξιδανικεύει τη σοβιετική ζωή. Ανησυχούσε για το βίαιο εγκληματικό περιβάλλον που συνάντησε ενώ ήταν φυλακισμένος. Πίστευε ότι υπό ορισμένες συνθήκες (αποδυνάμωση της εξουσίας) αυτή η «φοβερή» δύναμη, «εχθρική προς όλη τη δημιουργία», θα μπορούσε να βγει στην επιφάνεια και «οι ληστές θα κυριαρχούσαν στη ζωή». Θεώρησε επίσης το εθνικό πρόβλημα άλυτο: «Η θέση της σοβιετικής εξουσίας θα είναι δύσκολη εάν, τη στιγμή κάποιας αποδυνάμωσης του κέντρου, κάθε είδους εθνικότητες που έχουν εισέλθει στην ένωση ... της ΕΣΣΔ παγιδευτούν στον ανεμοστρόβιλο του καθυστερημένου αυτονομισμού». Ένα σοβαρό πρόβλημα, κατά τη γνώμη του, ήταν το χαμηλό βιοτικό επίπεδο στην ΕΣΣΔ, ειδικά σε σύγκριση με το βιοτικό επίπεδο στις ανεπτυγμένες ευρωπαϊκές χώρες - παρατήρησε ότι χαρακτηριστικά όπως η κόπωση και η ευερεθιστότητα είχαν γίνει εθνικά χαρακτηριστικά του σοβιετικού λαού.

Στο τέλος του βιβλίου, ο Shulgin έγραψε:

Ο ιστορικός D.I Babkov πίστευε ότι ο Shulgin κατανόησε και δικαιολόγησε την «εμπειρία Λένιν», αλλά, όπως και πριν, από τις εθνικιστικές και συντηρητικές θέσεις - η «εμπειρία Λένιν» πρέπει να «ολοκληρωθεί» μόνο έτσι ώστε ο ρωσικός λαός. ξεπέρασε την ασθένεια» και απαλλάχτηκε για πάντα από την «υποτροπή της κομμουνιστικής ασθένειας». Οι ιστορικοί A.V Repnikov και I.N. Γράφοντας το βιβλίο «Η εμπειρία του Λένιν», ο Σούλγκιν προσπάθησε να αναλύσει τις αλλαγές που είχαν συμβεί στη Ρωσία και να αναγκάσει τις αρχές να λάβουν υπόψη τις προειδοποιήσεις του.

Η ζωή στο Βλαντιμίρ. Βιβλίο "Γράμματα στους Ρώσους μετανάστες"

Το 1960, δόθηκε στους Shulgins ένα διαμέρισμα ενός δωματίου στο Βλαντιμίρ (σπίτι Νο. 1 στην οδό Kooperativnaya, από το 1967 η οδός Feigina), όπου ζούσαν υπό συνεχή επιτήρηση της KGB. Του επετράπη να γράφει βιβλία και άρθρα, να δέχεται επισκέπτες, να ταξιδεύει στην ΕΣΣΔ και ακόμη και μερικές φορές να επισκέπτεται τη Μόσχα. Ένα πραγματικό προσκύνημα ξεκίνησε στο Shulgin: πολλοί άγνωστοι και διάσημοι επισκέπτες ήρθαν που θέλησαν να επικοινωνήσουν με έναν άνθρωπο που είδε ανατροπές στην ιστορία της Ρωσίας - τον συγγραφέα M.K Kasvinov, συγγραφέα του βιβλίου "Twenty-3 down", αφιερωμένο στον ιστορία της βασιλείας του Νικολάου Β', σκηνοθέτης S. N. Kolosov, ο οποίος γύρισε μια τηλεοπτική ταινία για το "Operation Trust", συγγραφέας L. V. Nikulin, συγγραφέας ενός μυθιστορήματος μυθιστορήματος αφιερωμένου στην ίδια επιχείρηση, οι συγγραφείς D. A. Zhukov και A. I. Solzhenitsyn, που ρώτησε τον Shulgin σχετικά με τα γεγονότα της επανάστασης του Φεβρουαρίου, συλλέγοντας υλικά για το μυθιστόρημα «Ο κόκκινος τροχός», καλλιτέχνης I. S. Glazunov, μουσικός M. L. Rostropovich.

Το 1961, το βιβλίο "Γράμματα στους Ρώσους μετανάστες" γραμμένο από τον Shulgin κυκλοφόρησε σε εκατό χιλιάδες αντίτυπα. Το βιβλίο υποστήριξε: αυτό που κάνουν οι Σοβιετικοί κομμουνιστές στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα δεν είναι μόνο χρήσιμο, αλλά και απολύτως απαραίτητο για τον ρωσικό λαό και σωτήριο για όλη την ανθρωπότητα. Το βιβλίο ανέφερε το τυπικό ιδεολογικό σύνολο εκείνης της εποχής: για τον ηγετικό ρόλο του ΚΚΣΕ, για τον N.S. Khrushchev, του οποίου η προσωπικότητα «συνέλαβε σταδιακά» τον Shulgin. Στη συνέχεια, ο Shulgin μίλησε με ενόχληση για αυτό το βιβλίο ως εξής: "Με εξαπάτησαν" (για να γράψω το βιβλίο, ο Shulgin μεταφέρθηκε ειδικά στην ΕΣΣΔ, δείχνοντας τα "επιτεύγματα" της κομμουνιστικής κυβέρνησης, που στην πραγματικότητα ήταν "χωριά Ποτέμκιν") .

Προσκεκλημένος στο XXII Συνέδριο του ΚΚΣΕ. Γυρίσματα της ταινίας «Πριν από την κρίση της ιστορίας»

Μεταξύ των προσκεκλημένων, ο Shulgin παρακολούθησε το XXII Συνέδριο του ΚΚΣΕ. Το 1965, ο Shulgin ενήργησε ως πρωταγωνιστής της σοβιετικής ταινίας ντοκιμαντέρ "Before the Judgment of History" (σε σκηνοθεσία Friedrich Ermler, παραγωγή της ταινίας από το 1962 έως το 1965), στην οποία μοιράστηκε τις αναμνήσεις του με έναν "σοβιετικό ιστορικό" (το ο πραγματικός ιστορικός δεν μπόρεσε να βρεθεί και ο ρόλος ανατέθηκε στον ηθοποιό και αξιωματικό πληροφοριών Sergei Svistunov). Ο Shulgin δεν έκανε καμία παραχώρηση, ο στόχος της ταινίας - να δείξει ότι οι ίδιοι οι ηγέτες της λευκής μετανάστευσης παραδέχθηκαν ότι ο αγώνας τους χάθηκε και η υπόθεση των «οικοδόμων του κομμουνισμού» είχε κερδίσει - δεν επιτεύχθηκε και η ταινία ήταν προβλήθηκε στους κινηματογράφους της Μόσχας και του Λένινγκραντ μόνο για τρεις ημέρες: Παρά το ενδιαφέρον του κοινού, η ταινία αποσύρθηκε από τη διανομή.

Όλα αυτά - ταξίδια σε όλη τη χώρα, δημοσιευμένα βιβλία, μια πρόσκληση στο συνέδριο του κόμματος και η κυκλοφορία μιας ταινίας - ήταν σημάδια της «απόψυξης» του Χρουστσόφ. Αλλά μόλις ο N.S. Khrushchev απομακρύνθηκε και νέοι ηγέτες ήρθαν στην εξουσία στην ΕΣΣΔ, η ιδεολογική πολιτική άλλαξε, η λογοκρισία έγινε πιο αυστηρή. Η συμμετοχή του Shulgin στη δημόσια ζωή αναγνωρίστηκε ως λάθος σε μια συνεδρίαση της Γραμματείας της Κεντρικής Επιτροπής του CPSU.

τελευταία χρόνια της ζωής

Ο Shulgin δεν αποδέχτηκε ποτέ τη σοβιετική υπηκοότητα. Ζώντας στο εξωτερικό, δεν δέχτηκε επίσης την ξένη υπηκοότητα, παραμένοντας υποκείμενο της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, χαριτολογώντας αποκαλούσε τον εαυτό του ανιθαγενή. Στις 27 Ιουλίου 1968, η σύζυγος του Shulgin πέθανε. Αφού είδε τη γυναίκα του στο τελευταίο του ταξίδι, ο Shulgin εγκαταστάθηκε δίπλα σε ένα νεκροταφείο στο χωριό Vyatkino κοντά στον Βλαντιμίρ και έζησε εκεί για 40 ημέρες, δίπλα σε έναν φρέσκο ​​τάφο. Τον μοναχικό γέρο τον πρόσεχαν οι συγκάτοικοί του.

Ο Shulgin ήταν πάντα ένα ρομαντικό άτομο και έδειξε αυξημένο ενδιαφέρον για τα μυστηριώδη φαινόμενα της ανθρώπινης ψυχής. Σε όλη του τη ζωή κράτησε μια «ανθολογία μυστηριωδών περιπτώσεων» - αυτές που συνέβησαν σε αυτόν ή σε συγγενείς και φίλους του. Γνωριζόταν προσωπικά με πολλούς επιφανείς αποκρυφιστές (G.I. Gurdjieff, A.V. Sacco, S.V. Tukholka κ.λπ.), και μέχρι το τέλος των ημερών του ήταν λάτρης του πνευματισμού. Προς το τέλος της ζωής του ο μυστικισμός του εντάθηκε. Μετά άρχισε τη συνήθεια να σημειώνει το περιεχόμενο των ονείρων που έβλεπε την προηγούμενη μέρα κάθε πρωί στα συνηθισμένα τετράδια των μαθητών. Τα τελευταία χρόνια είχε κακή όραση και έγραφε σχεδόν τυχαία, με πολύ μεγάλο χειρόγραφο. Πολλές βαλίτσες είχαν μαζέψει σημειωματάρια με σημειώσεις των ονείρων του.

Θάνατος

Το 1951, ενώ βρισκόταν στη φυλακή, ο Shulgin ξανάγραψε «στο πνεύμα της αποκατάστασης της αλήθειας» ένα ποίημα του Igor Severyanin, αφιερωμένο κάποτε στον εαυτό του:

Πιστεύοντας ότι σύντομα θα πέθαινε, κληροδότησε την τελευταία γραμμή να σκαλιστεί στην πίσω πλευρά της ταφόπλακας του και για την μπροστινή πλευρά συνέθεσε για τον εαυτό του τον ακόλουθο επιτάφιο:

Τα τελευταία σεντόνια γεμίζουν με την ευδαιμονία των δακρύων.
Αλλά μην λυπάσαι, φτερό, θα επιστρέψουν ξανά σε σένα.
Όταν οι βροντές χτυπούν και οι πλάκες των νεκρών σηκώνονται,
Θα τραγουδήσω ξανά την αθάνατη αγάπη!

Ο Vasily Vitalievich Shulgin πέθανε στο Βλαντιμίρ στις 15 Φεβρουαρίου 1976, στη γιορτή της Παρουσίας του Κυρίου, στο ενενήντα ένατο έτος της ζωής του από επίθεση στηθάγχης. Τον έθαψαν στην εκκλησία του κοιμητηρίου δίπλα στη φυλακή Βλαντιμίρ, όπου πέρασε 12 χρόνια. Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Vladimir Baygushi. Στην κηδεία ήταν 10-12 άτομα, ανάμεσά τους οι A.K Golitsyn, I.S. Οι αξιωματικοί της KGB παρακολούθησαν την κηδεία από ένα αυτοκίνητο GAZ. Τον έθαψαν δίπλα στη γυναίκα του. Έχουν σωθεί και οι δύο τάφοι. Από πάνω τους υψώθηκε ένας αυστηρός μαύρος σταυρός, τοποθετημένος σε ένα μικρό βάθρο, στο οποίο ήταν χαραγμένα ονόματα και ημερομηνίες ζωής.

Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα των συγχρόνων του, ο Shulgin διατήρησε καθαρό μυαλό και καλή μνήμη μέχρι τις τελευταίες ημέρες της ζωής του και παρέμεινε Ρώσος πατριώτης.

Πολιτικές απόψεις

Το όνομα Shulgin έχει συγχωνευθεί σταθερά με το όνομα των «Μαύρων εκατοντάδων» και του «αντισημίτη». Και παρόλο που ο ίδιος ο Shulgin δεν έκρυψε τις εθνικιστικές και αντισημιτικές του απόψεις, η στάση του απέναντι στα «εβραϊκά», «ουκρανικά» και «ρωσικά» ζητήματα ήταν πολύ αντιφατική και άλλαξε πολύ σε διαφορετικές περιόδους της ζωής του. Αλλά αυτό που παρέμεινε αμετάβλητο και συγκίνησε τον Shulgin σε όλη του τη ζωή, σύμφωνα με τον ιστορικό Babkov, ήταν η αγάπη του για τη Ρωσία και, πάνω απ 'όλα, για τη «μικρή πατρίδα» του - τη Μικρή Ρωσία.

Ο μοναρχισμός και το «ρωσικό ζήτημα»

Ο Shulgin ήταν «κρατιστής» - δεν μπορούσε να φανταστεί μια ισχυρή Ρωσία χωρίς ένα ισχυρό κράτος, ενώ η ίδια η μορφή εξουσίας στη Ρωσία (μοναρχισμός, δημοκρατία ή κάτι άλλο) ήταν δευτερεύον ζήτημα για τον Shulgin. Ωστόσο, πίστευε ότι για τις ρωσικές συνθήκες η καλύτερη μορφή διακυβέρνησης που εξασφαλίζει ισχυρή εξουσία είναι η μοναρχία.

Η ουσία του μοναρχισμού του Shulgin ήταν ο συνδυασμός της κρατικής-εθνικής ιδέας με την ιδέα της νομιμότητας, που εφαρμόστηκε μέσω της Δούμας (ένα αντιπροσωπευτικό σώμα) - «μοναρχισμός Stolypin». Ο Π. Α. Στολίπιν παρέμεινε για τον Σούλγκιν πρότυπο πολιτικής φιγούρας, ακόμη και είδωλο, μέχρι το τέλος των ημερών του. Πίστευε ακράδαντα: «...αν δεν είχε σκοτωθεί ο Στολίπιν το 1911, ίσως θα μπορούσαμε να συντρίψουμε το κρανίο της επανάστασης. Αλλά ο Στολίπιν δεν ήταν εκεί...» Την ίδια στιγμή, ο A.I Denikin πίστευε ότι «ο μοναρχισμός του Shulgin δεν ήταν μια μορφή διακυβέρνησης, αλλά μια θρησκεία». Το καλοκαίρι του 1918, σε μια ιδιωτική επιστολή προς τον A.V. Kolchak, ο Shulgin εξέφρασε τη μοναρχική του πίστη ως εξής: «Η ομάδα μας στέκεται ακλόνητα σε συμμαχικό προσανατολισμό, ... θεωρούμε ότι η αποκατάσταση της μοναρχίας από τα γερμανικά χέρια είναι μεγάλη ατυχία. για τη Ρωσία, αλλά... εάν αυτός ο μονάρχης... ανέβει στον θρόνο νομικά η τάξη της διαδοχής, δεν μπορούμε να πάμε εναντίον του και θα πρέπει να παραμείνουμε ουδέτεροι».

Ο μοναρχισμός του Σούλγκιν εξελίχθηκε από την απόλυτη μοναρχία (στην αρχή της πολιτικής του σταδιοδρομίας) σε μια συνταγματική μοναρχία στις αρχές του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, ο Shulgin πίστευε ακράδαντα ότι ο καλύτερος τρόπος να κυβερνήσει κανείς στη Ρωσία θα μπορούσε να είναι μόνο μια συνταγματική μοναρχία. Ακολουθεί μια από τις δηλώσεις του:

Αυτό δεν σήμαινε ότι ο Shulgin ήθελε να επιβάλει μια μοναρχία στη Ρωσία και απέρριψε άνευ όρων τη δημοκρατική μορφή διακυβέρνησης - ήταν έτοιμος να υποταχθεί στην άνευ όρων και ελεύθερη έκφραση της βούλησης του λαού. Ωστόσο, ο Shulgin πίστευε ότι η ρωσική κοινωνία, στην οποία ο αριθμός των αναλφάβητων έφτασε το 60%, δεν ήταν ακόμη αρκετά ώριμη και υπεύθυνη για την εισαγωγή της καθολικής ψηφοφορίας στη χώρα ως ένα από τα χαρακτηριστικά της δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης. Σχολιάζοντας το 1919 τις απαιτήσεις της Αντάντ προς την κυβέρνηση Κολτσάκ να καταλάβει τη Μόσχα, να οργανώσει γενικές εκλογές για τη Συντακτική Συνέλευση, ο Σούλγκιν υπενθύμισε ότι η ίδια η Αγγλία εισήγαγε καθολική ψηφοφορία μόλις το 1918, αν και η ιστορία του αγγλικού κοινοβουλευτισμού ήταν συνολικά 711 χρόνια (μόνο ρωσικά 11), και έκανε στους Άγγλους συμβούλους μια ρητορική ερώτηση: «Ισχύει η καθολική αγγλική ψηφοφορία για 200 εκατομμύρια Ινδούς; Πρέπει να το μάθουμε αυτό γιατί στη Ρωσία έχουμε περισσότερες από ένα εκατομμύριο φυλές, ασύγκριτα περισσότερες άγριες... [και σε ποιους]...θα είναι δύσκολο να εξηγηθεί...τι είναι Συντακτική Συνέλευση και καθολική ψηφοφορία... ” Στη δεκαετία του 1920, συζητώντας την πιθανότητα ενός φασιστικού κόμματος να έρθει στην εξουσία στη Ρωσία μετά την ανατροπή του μπολσεβικισμού («το Κόμμα Keel», όπως το αποκαλούσε), ο Shulgin πίστευε ότι ένα τέτοιο κόμμα, έχοντας έρθει στην εξουσία, σίγουρα θα καταλήξει σε μια τέτοια μορφή διακυβέρνησης όπως η συνταγματική μοναρχία, και θα γίνει στήριγμα για τον εθνικό μονάρχη που επιλέχθηκε με τη βοήθειά του.

Ο Shulgin δεν μπορούσε να διατυπώσει με ακρίβεια τι είναι το «ρωσικό έθνος» και το «πραγματικό ρωσικό». Για αυτόν, το κύριο κριτήριο της «ρωσιοκρατίας» ήταν η αγάπη για τη Ρωσία. Σύμφωνα με τον Shulgin, ο ρωσικός λαός αντιμετώπισε ένα συγκεκριμένο μεσσιανικό καθήκον σε παγκόσμια κλίμακα - να μεταφέρει τα επιτεύγματα του ευρωπαϊκού πολιτισμού στην Ανατολή, να ασχοληθεί με την «καλλιέργεια» άγριων ασιατικών χώρων. Όντας Ρώσος εθνικιστής, ο Shulgin, ωστόσο, έγραψε για εκείνα τα χαρακτηριστικά του ρωσικού λαού (ασέβεια στην ιδιοκτησία και απειθαρχία) που του φαινόταν αρνητικά, ακόμη και επιβλαβή. Σύμφωνα με τον Shulgin, ο λόγος της νίκης της ρωσικής επανάστασης ήταν κρυμμένος «... στον εκφυλισμό των σωματικών και ψυχικών τάξεων που προορίζονταν για εξουσία... Η ρωσική μας επιφάνεια από τη στιγμή... όταν άρχισα να παρατηρώ το πρόσωπο της... Βόρειας Παλμύρας, μου φάνηκε μια συλλογή από... μισοψημένο και εκφυλισμένους ανθρώπους». Αλλά ο Shulgin έβαλε την ευθύνη για την επανάσταση των μπολσεβίκων σε όλα τα κοινωνικά στρώματα και όλες τις τάξεις και τάξεις, που είχαν χάσει συλλογικά όλα τα εθνικά αισθήματα. Έγραψε ότι «όσο πιο αγαπητός είναι ο ΡΩΣΙΚΟΣ ΛΑΟΣ για εμάς με μεταφυσική έννοια, τόσο πιο αηδιαστικός θα έπρεπε να είναι ο πραγματικός ρωσικός λαός των αρχών του 20ου αιώνα» και ότι το κύριο σύνθημα του ρωσικού λαού κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου ήταν «η καλύβα μου είναι στην άκρη - δεν ξέρω τίποτα.»

Ενώ βρισκόταν στην εξορία, ο Shulgin θεωρούσε τον βαρόνο P. N. Wrangel τον καλύτερο υποψήφιο για τον ρωσικό θρόνο. Όταν ανακοίνωσε την υποταγή του στον Μέγα Δούκα Νικολάι Νικολάεβιτς, ο Σούλγκιν έγινε «Νικολαεβίτης», πιστεύοντας ότι αν και ο τελευταίος ήταν κατώτερος από τον Βράνγκελ στις προσωπικές του ιδιότητες, «δεν υπάρχει η πιο φτωχή καλύβα στη Ρωσία όπου δεν είναι το όνομα του Μεγάλου Δούκα Νικολάι Νικολάεβιτς. γνωστός." Όταν ο Κύριλλος Βλαντιμίροβιτς αυτοανακηρύχτηκε «Αυτοκράτορας», ο Σούλγκιν καταδίκασε αυτό το βήμα, αφού το θεώρησε τίποτε άλλο από μια νέα έκδοση της «παραγγελίας Νο. Ι».

Σκεπτόμενος συνεχώς τη ρωσική επανάσταση, τις αιτίες και τις συνέπειές της για τη Ρωσία, ο Shulgin δεν μπόρεσε ποτέ να καταλήξει σε σαφή συμπεράσματα. Ο ιστορικός N.N. Lisovoy θυμάται ότι τρεις εβδομάδες πριν από το θάνατό του, ο Shulgin, σκεπτόμενος την επανάσταση, είπε: «Όσο περισσότερο το σκέφτομαι, τόσο λιγότερο καταλαβαίνω».

Ο Shulgin δεν συγχώρεσε ποτέ τους Μπολσεβίκους για τη δολοφονία της βασιλικής οικογένειας. Κατά τη διάρκεια των γυρισμάτων της ταινίας "Before the Judgment of History", ο Shulgin σκέφτηκε ακόμη και το ακόλουθο επεισόδιο: σε μια λευκή νύχτα, στέκεται μπροστά σε κομψούς αποφοίτους στην πλατεία του Παλατιού και τους λέει την ιστορία της Σταχτοπούτας: "Είμαι ένας κακός μάγος, σκότωσα τέσσερις πριγκίπισσες, έκαψα τα κορμιά τους στη φωτιά και από τις πριγκίπισσες τις έκανα... Σταχτοπούτες! Δεν το έχετε ακούσει ποτέ αυτό». Ήλπιζε ότι αυτή η δολοφονία κάποια στιγμή θα καταδικαζόταν στη Ρωσία.

Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Shulgin παρέμεινε μοναρχικός και θυμήθηκε τον ρόλο του στην παραίτηση του Νικολάου Β'. Έγραψε: «Η ζωή μου θα είναι συνδεδεμένη με τον βασιλιά και τη βασίλισσα μέχρι τις τελευταίες μου μέρες. Και αυτή η σύνδεση δεν μειώνεται με την πάροδο του χρόνου...», που όμως δεν εμπόδισε κάποιους δεξιούς, για παράδειγμα, τον Ν. Ε. Μάρκοβ Β', να τον θεωρήσουν προδότη της μοναρχικής ιδέας.

«Ουκρανικό ζήτημα»

Το «ουκρανικό ζήτημα» για τον Shulgin ήταν το πιο σημαντικό από όλα τα άλλα εθνικά προβλήματα και σε αυτό το θέμα έβλεπε τον εαυτό του να συνεχίζει το έργο του πατέρα και του πατριού του. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο ακρογωνιαίος λίθος της εθνικής αυτοδιάθεσης για τους ανθρώπους που ζουν στη νότια Ρωσία θα ήταν το ζήτημα της αυτοονομασίας, ο Shulgin ουσιαστικά δεν χρησιμοποίησε τη λέξη "Ουκρανία", αποκαλώντας αυτήν την περιοχή "Μικρή Ρωσία" και τον πληθυσμό της " Μικροί Ρώσοι», και αν όντως χρησιμοποιούσε τη λέξη Ουκρανοί και παράγωγα του, συνήθως τα έβαζα σε εισαγωγικά. Ο Shulgin είχε την ίδια στάση απέναντι στο ζήτημα της ουκρανικής γλώσσας: η γαλικιανή της διάλεκτος, την οποία ο Shulgin ερμήνευσε ως την «πραγματική ουκρανική γλώσσα», ο Shulgin θεωρούσε ξένη προς τον πληθυσμό της Νότιας Ρωσίας. Ονόμασε την τοπική διάλεκτο Little Russian, θεωρώντας την μια από τις διαλέκτους της «Μεγάλης Ρωσικής διαλέκτου». Η μικρή ρωσική ή ρωσική ορολογία, σύμφωνα με τον Shulgin, έλυσε όλα τα προβλήματα του ουκρανικού αυτονομισμού, αφού με την αναγνώριση της «ρωσικότητας», οι υποστηρικτές του αυτονομισμού έχασαν πολλά επιχειρήματα υπέρ της απόσχισης από τη Μεγάλη Ρωσία.

Το αποτέλεσμα της πάλης μεταξύ των κινημάτων «Ουκρανίας» και «Μικρορώσου», σύμφωνα με τον Shulgin, βασίστηκε στον αυτοπροσδιορισμό του πληθυσμού που ζούσε στην Ουκρανία. Το μέλλον ολόκληρου του ρωσικού κράτους εξαρτιόταν από αυτό, σύμφωνα με τον Shulgin. Για να κερδίσουμε αυτόν τον αγώνα, ήταν απαραίτητο να εξηγήσουμε στον Μικρό Ρώσο λαό ότι «αυτοί, οι άνθρωποι που ζουν από τα Καρπάθια μέχρι τον Καύκασο, είναι οι πιο Ρώσοι από όλους τους Ρώσους». Έγραψε: εάν «... όταν ρωτηθούν για την εθνικότητα, οι μελλοντικοί κάτοικοι της νότιας Ρωσίας απαντήσουν: «Όχι, δεν είμαστε Ρώσοι, είμαστε Ουκρανοί»... η υπόθεση μας θα χαθεί». Αλλά αν «κάθε κάτοικος των περιοχών του Κιέβου, της Πολτάβα και του Τσερνίχιβ, όταν ρωτηθεί τι εθνικότητα είστε, απαντά: «Είμαι δύο φορές Ρώσος, επειδή είμαι Ουκρανός», τότε δεν χρειάζεται να φοβάστε για την τύχη του «Μητέρα Ρωσία». Η ενότητα των Ρώσων, από την άποψη του Σούλγκιν, ήταν επίσης απαραίτητη γιατί ήταν το κλειδί για τη διατήρηση της εθνικής δύναμης που απαιτείται για την εκπλήρωση του μεσσιανικού καθήκοντος που είχε ανατεθεί στο ρωσικό έθνος: «...τόσο ο Βορράς όσο και ο Νότος χωριστά είναι επίσης αδύναμο για τα καθήκοντα που είναι μπροστά τους το θέτει η ιστορία. Και μόνο μαζί... βόρειοι και νότιοι θα μπορέσουν να εκπληρώσουν το κοινό τους παγκόσμιο πεπρωμένο».

Στις σελίδες του "Kievlyanin" ο Shulgin εκφράστηκε επανειλημμένα με το πνεύμα ότι δεν υπάρχει ξεχωριστό ουκρανικό έθνος και η Μικρή Ρωσία είναι φυσικό και αναπόσπαστο μέρος της Ρωσίας. Δεδομένου ότι ο Shulgin δεν είδε εθνοτικές και φυλετικές διαφορές μεταξύ των Μεγάλων Ρώσων και των Μικρών Ρώσων, γι' αυτόν το «ουκρανικό ζήτημα» ήταν ένα καθαρά πολιτικό ζήτημα. Για τον Shulgin, οι Μικροί Ρώσοι ήταν ένα από τα παρακλάδια του ρωσικού λαού και οι Ουκρανοί θεωρήθηκαν από αυτόν όχι ως λαός, αλλά ως πολιτική αίρεση που επιδιώκει να διασπάσει την ενότητά της, και ότι το κύριο συναίσθημα αυτής της αίρεσης ήταν «μίσος για τον υπόλοιπο ρωσικό λαό... [και αυτό το μίσος ανάγκασε] ... να είναι φίλοι όλων των εχθρών της Ρωσίας και να σφυρηλατήσουν τα σχέδια του Μαζέπα». Με μια τέτοια αρνητική στάση, ο Shulgin βρήκε επίσης θετικά χαρακτηριστικά - πρώτα απ 'όλα, τον πατριωτισμό, που για τον εθνικιστή Shulgin δεν θα μπορούσε να είναι αρνητικό φαινόμενο, και την αγάπη για την πατρίδα του, την οποία ο Shulgin καλωσόρισε με κάθε δυνατό τρόπο και θεώρησε άξια μίμησης. Γενικά, πίστευε ότι όλα τα χαρακτηριστικά καθενός από τους τρεις κλάδους του ρωσικού λαού δεν πρέπει να συγκαλύπτονται από την κεντρική κυβέρνηση, αλλά να αναπτύσσονται και να τονίζονται με κάθε δυνατό τρόπο, και ότι μόνο σε έναν τέτοιο τοπικό πατριωτισμό και λαμβάνοντας υπόψη τον τοπικό πολιτισμό χαρακτηριστικά θα ήταν δυνατό να δημιουργηθεί μια πραγματικά ισχυρή συμμαχία μεταξύ τους. Ο Shulgin θεώρησε ότι ο χωρισμός της Μικρής Ρωσίας από τη Μεγάλη Ρωσία είναι ένα βήμα προς τα πίσω από πολιτιστική άποψη: «... δεν μπορούμε να φανταστούμε ότι ο Σεφτσένκο μόνος, όσο μοναδικά όμορφος κι αν είναι, θα μπορούσε να ανατρέψει τον Πούσκιν, τον Γκόγκολ, τον Τολστόι και όλους τους άλλους. Ρώσοι κολοσσοί».

Όσον αφορά τις απαρχές του «ουκρανισμού», ο Shulgin πίστευε ότι οι ιδρυτές του ήταν Πολωνοί πολιτικοί του τέλους του 18ου αιώνα, οι οποίοι αποφάσισαν να οργανώσουν μια «διαίρεση της Ρωσίας» σε αντίποινα για τη διαίρεση της Πολωνίας και επινόησαν τον μέχρι τότε ανύπαρκτο «ουκρανικό λαό». .» Από τη στιγμή, σύμφωνα με τον Shulgin, όταν η Γερμανία και η Αυστροουγγαρία αποφάσισαν να αποδυναμώσουν τη Ρωσία κατακερματίζοντάς την σε «δέκα ανεξάρτητες δημοκρατίες», τα πράγματα πήγαν πιο γρήγορα για τους Ουκρανούς αυτονομιστές, αφού οι στόχοι τους και οι αυστρο-γερμανικοί στόχοι συνέπεσαν.

Τον Αύγουστο του 1917, σε μια ομιλία του στην Κρατική Διάσκεψη της Μόσχας, ο Shulgin τάχθηκε κατά της παραχώρησης αυτονομίας στην Ουκρανία, λέγοντας ότι οι Μικροί Ρώσοι «εκτιμούν το ρωσικό τους όνομα, το οποίο περιέχεται στη λέξη «Μικρή Ρωσία», γνωρίζουν τη στενή τους σχέση. με τη μεγάλη Ρωσία, και δεν θέλουν να ακούσουν μέχρι το τέλος του πολέμου για οποιαδήποτε αυτονομία και θέλουν να πολεμήσουν και να πεθάνουν σε έναν ενιαίο ρωσικό στρατό, όπως πριν από 300 χρόνια», θέλουν «να διατηρήσουν μια ισχυρή και αδιάσπαστη συμμαχία με τη Μόσχα .» Για τους υποστηρικτές της ενότητας της Μικρής Ρωσίας και της Μεγάλης Ρωσίας, ο Shulgin βρήκε ένα όνομα - "Bogdanovites" - προς τιμήν του Bogdan Khmelnitsky - σε αντίθεση με τον "λαό Mazepa". Ο Shulgin είχε επίσης μια έντονα αρνητική στάση απέναντι στην πρωτοβουλία του Central Rada, που εγκρίθηκε από την Προσωρινή Κυβέρνηση, να δημιουργήσει ουκρανικές εθνικές μονάδες στον ρωσικό στρατό. Υπενθυμίζοντας ότι οι πρώτες μονάδες αυτού του είδους σχηματίστηκαν το 1914 στην Αυστροουγγαρία ειδικά για τον πόλεμο με τη Ρωσία, ο Shulgin έγραψε: «Ο ταυτόχρονος σχηματισμός ουκρανικών συνταγμάτων στην Αυστρία και τη Ρωσία κάτω από τα ίδια πανό, με τα ίδια συνθήματα, το ίδιο οι ίδιες οι τεχνικές (μερικοί δελεάζουν Ρώσους αιχμαλώτους πολέμου, άλλοι Ρώσοι που δεν έχουν συλληφθεί ακόμα) - τι είναι αυτό, βλακεία ή προδοσία; ...Για κάποιους είναι προδοσία, για άλλους είναι βλακεία». Ο Shulgin είχε μια πολύ αρνητική στάση απέναντι στη σημαία της Ουκρανίας που επιλέχθηκε ως κρατική σημαία (κίτρινο-μπλε (ουκρανικό zhovto-blakitniy)), πιστεύοντας ότι αν δημιουργούσαμε μια σημαία για την αυτόνομη Μικρή Ρωσία, τότε θα έπρεπε να πάρουμε τη σημαία ότι ο Μπογκντάν είχε τον Χμελνίτσκι.

Η θέση των Μπολσεβίκων στο ουκρανικό ζήτημα, σύμφωνα με τον Shulgin, έσωσε την ιδέα μιας ανεξάρτητης Ουκρανίας. Ο Shulgin το εξήγησε λέγοντας ότι τους πρώτους μήνες της εξουσίας των Μπολσεβίκων, όταν οι συνθήκες της ειρήνης του Brest-Litovsk που επιβλήθηκε στους Μπολσεβίκους από τη Γερμανία εξακολουθούσαν να ισχύουν, «οι Γερμανοί τους υποσχέθηκαν [τους Μπολσεβίκους] να τους αφήσουν Η Μόσχα αν δεν παρενέβη στη δημιουργία της «Ουκρανίας»». στη συνέχεια, μετά την ήττα της Γερμανίας στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όταν οι Μπολσεβίκοι πίστευαν ακόμα στην πραγματικότητα της παγκόσμιας επανάστασης, χρειάζονταν μια ξεχωριστή «Ουκρανική Δημοκρατία» για λόγους προπαγάνδας - προκειμένου να πείσουν άλλες χώρες να ενταχθούν στη «διεθνή». με το παράδειγμα της «ανεξάρτητης Ουκρανίας»· και αργότερα, όταν ο Στάλιν ήταν στην εξουσία στην ΕΣΣΔ, η επίγνωση του εαυτού του ως ηγεμόνας όχι ενός, αλλά πολλών «σοβιετικών κρατών» κολάκευε την υπερηφάνεια του «ορεινού του Κρεμλίνου». Αυτό έκανε τον Shulgin ακόμη μεγαλύτερο αντίπαλο του μπολσεβικισμού - «Ποτέ δεν ήμουν τόσο αντιμπολσεβίκος όσο είμαι τώρα», έγραψε το 1939 στο φυλλάδιο «Ουκρανοί και εμείς». Αντιτάχθηκε στη μεταρρύθμιση της ρωσικής ορθογραφίας που έγινε από τους Μπολσεβίκους, πιστεύοντας ότι η μεταρρύθμιση δεν έλαβε υπόψη τις ιδιαιτερότητες της «μικρής ρωσικής διαλέκτου» και με την εισαγωγή της «Οι μικροί Ρώσοι λαμβάνουν νέους - και σοβαρούς - λόγους για να υποδείξουν ότι τα ρωσικά γραφικά δεν τους ταιριάζει».

Ο Shulgin θεώρησε σημαντικό να ενημερώσει τους Ευρωπαίους σχετικά με την ύπαρξη διαφορετικής άποψης για το ουκρανικό πρόβλημα από αυτή που διατύπωσαν σθεναρά οι υποστηρικτές της ανεξαρτησίας της Ουκρανίας. Στη δεκαετία του 1930, ο Shulgin μετέφραζε τα έργα του για αυτό το θέμα στα γαλλικά. Η ουκρανική κοινότητα μεταναστών ήταν ευαίσθητη στην εμφάνιση βιβλίων από τον ορκισμένο εχθρό τους στις ευρωπαϊκές γλώσσες. Ιδιαίτερη δυσαρέσκεια προκάλεσε η γαλλική έκδοση του φυλλαδίου «Ουκρανοί και εμείς». Οι Ουκρανοί μετανάστες αγόρασαν το τεύχος «σχεδόν ολοκληρωτικά» και κατέστρεψαν όλα τα αγορασμένα αντίγραφα.

«Εβραϊκό Ζήτημα»

Η στάση απέναντι στο «εβραϊκό ζήτημα» ήταν ίσως το πιο αμφιλεγόμενο σημείο στην κοσμοθεωρία του Shulgin. Αναπολώντας τα νιάτα του, ο Shulgin έγραψε: «Με την καθημερινή έννοια, δεν γνωρίζαμε κανέναν αντισημιτισμό - ούτε την παλαιότερη γενιά ούτε τη νεότερη. Οι πιο στενοί μου φίλοι, για παράδειγμα, ήταν οι συμπολίτες μου Εβραίοι στο γυμνάσιο, ακόμη και στο πανεπιστήμιο». Ταυτόχρονα, ο Shulgin έγινε συγγραφέας μιας σειράς αντισημιτικών εκδόσεων, κάνοντας εκστρατεία προς όφελος του «εύλογου αντισημιτισμού» για τη ρωσική κοινωνία, που θα περιόριζε τις κοινωνικές και πολιτικές ευκαιρίες των Εβραίων με νόμιμα μέσα, αφού ο Shulgin θεώρησε οι τελευταίοι να είναι καταστροφείς των παραδοσιακών θεμελίων του ρωσικού κράτους.

Σύμφωνα με τις δικές του αναμνήσεις, ο Shulgin έγινε αντισημίτης την τελευταία του χρονιά στο πανεπιστήμιο. Διέκρινε τρία είδη αντισημιτισμού: 1) βιολογικό ή φυλετικό, 2) πολιτικό ή, όπως είπε, πολιτιστικό, 3) θρησκευτικό ή μυστικιστικό. Ο Σούλγκιν δεν ήταν ποτέ αντισημίτης του πρώτου τύπου, ακολούθησε τον δεύτερο, τον «πολιτικό αντισημιτισμό», πιστεύοντας ότι η «εβραϊκή κυριαρχία» θα μπορούσε να είναι επικίνδυνη για τους αυτόχθονες λαούς της αυτοκρατορίας, αφού θα μπορούσαν να χάσουν την εθνική και πολιτιστική τους ταυτότητα. Ταυτότητα. Ο Shulgin το εξήγησε λέγοντας ότι το εβραϊκό έθνος σχηματίστηκε πριν από τρεις χιλιάδες χρόνια, ενώ το ρωσικό έθνος σχηματίστηκε μόλις πριν από χίλια χρόνια, και επομένως είναι «ασθενέστερο». Για τον ίδιο λόγο, αντιτάχθηκε στους μεικτούς Ρωσοεβραϊκούς γάμους - η ρωσική κληρονομικότητα είναι πιο αδύναμη από την εβραϊκή, εξήγησε ο Shulgin, επομένως οι απόγονοι από τέτοιους γάμους θα κληρονομήσουν εβραϊκά χαρακτηριστικά και θα χάσουν τα ρωσικά. Αλλά το «εβραϊκό ζήτημα» παρέμενε πάντα για τον Shulgin αποκλειστικά ένα πολιτικό ζήτημα και κατηγορούσε τον εαυτό του για το γεγονός ότι όταν επέκρινε τον «εβραϊκό» στις δημοσιεύσεις του, δεν προειδοποιούσε πάντα τον αναγνώστη του ότι εννοούσε μόνο τον «πολιτικό Εβραίο» και όχι όλους. Οι Εβραίοι ως έθνος.

Στην πρώτη του λογοτεχνική συλλογή, "Recent Days", που δημοσιεύτηκε το 1910 και μιλούσε για τα γεγονότα του 1905, ο Shulgin έριξε όλη την ευθύνη για τις ταραχές στους Εβραίους, αλλά επέκρινε επίσης την κυβέρνηση, πιστεύοντας ότι είχε κάνει ένα εγκληματικό λάθος που δεν ακολουθώντας τον δρόμο της σταδιακής χορήγησης της ισότητας στους Εβραίους: «Το Μανιφέστο της 17ης Οκτωβρίου... χορήγησε σύνταγμα στον «ρωσικό λαό», έγραψε, «αλλά ξέχασε να αναφέρει την εβραϊκή ισότητα».

Έχοντας αρχικά υπογράψει το αίτημα των ακροδεξιών βουλευτών της Δούμας με ημερομηνία 29 Απριλίου 1911, οι οποίοι είδαν μια τελετουργική δολοφονία στο θάνατο ενός Ρώσου αγοριού, ο Shulgin άσκησε στη συνέχεια δριμεία κριτική στην υπόθεση Beilis, καθώς η ασυνέπεια της κατηγορίας για φόνο αυτού του είδους ήταν προφανές. Φοβόταν ότι το κοινό, βλέποντας τον παραλογισμό των κατηγοριών, θα απομακρύνονταν από τον αντισημιτισμό με αηδία. Την τρίτη ημέρα της δίκης, στις 27 Σεπτεμβρίου 1913, σε ένα άρθρο στο Κιέβλιανιν έγραψε:

Σε αυτό το άρθρο, υποστήριξε επίσης ότι η αστυνομία εμπνεύστηκε από τα πάνω για να βρει τον «Εβραίο» πάση θυσία, ότι, σύμφωνα με τον ανακριτή, το κύριο πράγμα για την έρευνα είναι να αποδειχθεί η ύπαρξη τελετουργικών δολοφονιών και όχι η ενοχή. του Μπέηλη και, κυριολεκτικά: «Εσύ ο ίδιος κάνεις ανθρωποθυσία,... Αντιμετώπισες τον Μπεϊλή σαν κουνέλι που το βάζουν σε τραπέζι ζωοτομής». Το τεύχος της εφημερίδας κατασχέθηκε και ο Shulgin στις αρχές του 1914 καταδικάστηκε σε φυλάκιση τριών μηνών «για τη διάδοση εσκεμμένων ψευδών πληροφοριών για ανώτερους αξιωματούχους στον Τύπο...» και σε μεγάλο πρόστιμο. Συμπερασματικά, ο Shulgin δεν στάλθηκε ως βουλευτής της Δούμας, αλλά με την έναρξη του Παγκοσμίου Πολέμου, όταν αυτός, ένας βουλευτής της Δούμας, απαλλασσόμενος από τη στρατιωτική θητεία, εγγράφηκε ως εθελοντής για το στρατό, ο Νικόλαος Β' διέταξε «να εξετάσει το θέμα όπως δεν έγινε.»

Στη Δούμα, ο Shulgin και η φατρία του «Προοδευτικοί Εθνικιστές» υποστήριξαν τη συστηματική (μέχρι το 1920) κατάργηση του Pale of Settlement και την άρση όλων των άλλων περιορισμών στους Εβραίους. Από την ομιλία του στη Δούμα: «Όλοι οι περιορισμοί και οι απελάσεις στις οποίες υπόκεινται οι Εβραίοι επιφέρουν μόνο κακό. Αυτές οι εντολές είναι γεμάτες από κάθε είδους ανοησίες και αντιφάσεις, και αυτό το ερώτημα είναι ακόμη πιο σοβαρό επειδή η αστυνομία, χάρη στους περιορισμούς, ζει ανάμεσα στη Διασπορά με δωροδοκίες που λαμβάνουν από Εβραίους». Αυτή η θέση του Shulgin χρησίμευσε ως αφορμή για την κριτική του από πιο ριζοσπαστικούς εθνικιστές, οι οποίοι τον κατηγόρησαν για προσωπικό οικονομικό συμφέρον από το εβραϊκό κεφάλαιο, συγκεκριμένα, ο M. O. Menshikov τον αποκάλεσε «Εβραίο Γενίτσαρο» στο άρθρο του «Little Zola».

Ο Shulgin περιέγραψε την εξέλιξη της στάσης του απέναντι στους Εβραίους ως εξής: «Στον Ρωσο-Ιαπωνικό Πόλεμο, ο Εβραίος διακυβεύτηκε τον ισχυρισμό του για την ήττα και την επανάσταση. Και ήμουν αντισημίτης. Κατά τη διάρκεια του Παγκοσμίου Πολέμου, ο Ρώσος Εβραίος, ο οποίος στην πραγματικότητα διηύθυνε τον Τύπο, ακολούθησε έναν πατριωτικό δρόμο και έριξε το σύνθημα «πόλεμος σε νικηφόρο τέλος». Με αυτόν τον τρόπο, αρνήθηκε την επανάσταση. Και έγινα «φιλοσημίτης». Και αυτό γιατί το 1915, όπως και το 1905, ήθελα να κερδίσει η Ρωσία και να συντριβεί η επανάσταση. Εδώ είναι τα προεπαναστατικά «ζιγκ-ζαγκ» μου για το εβραϊκό ζήτημα: όταν οι Εβραίοι ήταν εναντίον της Ρωσίας, εγώ ήμουν εναντίον τους. Όταν, κατά τη γνώμη μου, άρχισαν να εργάζονται για τη «Ρωσία», συμφιλιώθηκα μαζί τους».

Πριν από την έναρξη του Εμφυλίου Πολέμου στη Ρωσία, ο Shulgin αντιτάχθηκε άνευ όρων στα εβραϊκά πογκρόμ, αλλά με την έναρξη του Εμφυλίου Πολέμου, εμφανίστηκε ένα νέο «ζιγκ-ζαγκ» στη στάση του Shulgin στο εβραϊκό ζήτημα. Έγραψε: «... μόνο λίγοι Εβραίοι συμμετείχαν στο κίνημα των Λευκών. Και στο Κόκκινο Στρατόπεδο, οι Εβραίοι αφθονούσαν, κάτι που είναι ήδη σημαντικό, αλλά, επιπλέον, κατέλαβαν «διοικητικά ύψη», το οποίο είναι ακόμη πιο σημαντικό. Αυτό ήταν αρκετό για το προσωπικό μου ζιγκ-ζαγκ. Από άποψη χρόνου, εμφανίστηκε στις αρχές του 1919».

Ο Shulgin σημείωσε ότι τη στιγμή που οι μονάδες του Εθελοντικού Στρατού έφτασαν στο Κίεβο, ο πληθυσμός της πόλης αντιμετώπιζε πολύ έντονα αντισημιτικά συναισθήματα και τα καθήκοντα της διοίκησης ήταν να αποτρέψει τη μεταφορά αυτών των συναισθημάτων στον ίδιο τον στρατό και να αποτρέψει την έναρξη των εβραϊκών πογκρόμ. Στο πρώτο κιόλας τεύχος του ανανεωμένου «Kievlyanin» στο άρθρο «Η εκδίκηση είναι δική μου και θα ανταποδώσω», που δημοσιεύτηκε στις 21 Αυγούστου 1919, έγραψε: «Η δίκη των κακοποιών θα πρέπει να είναι σκληρή και θα είναι έτσι, αλλά το λιντσάρισμα είναι Απαράδεκτος." Αντικειμενικά, αυτή ήταν μια προειδοποίηση ενάντια στο εβραϊκό πογκρόμ, το οποίο, σύμφωνα με τα λόγια του, «θα μπορούσε να ξεσπάσει ανά πάσα στιγμή». Ωστόσο, τις ημέρες που ακολούθησαν το «σιωπηλό πογκρόμ» στο Κίεβο, που διεξήχθη τη νύχτα από ανεξέλεγκτους εθελοντές, ο Shulgin δημοσίευσε το περίφημο άρθρο «Torture by Fear» (8 Οκτωβρίου 1919), το οποίο έγινε μανιφέστο ιδεολογικού αντισημιτισμού. μεταθέτοντας την ευθύνη για τα πογκρόμ στους ίδιους τους Εβραίους. Σε αυτό το άρθρο, έγραψε ότι κατανοούσε τα κίνητρα και τα συναισθήματα των πογκρόμ, αφού οι Εβραίοι, κατά τη γνώμη του, αποτέλεσαν τη βάση της μπολσεβίκικης εξουσίας. Το άρθρο «Βασανιστήρια από τον φόβο» τελείωσε ως εξής:

Αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη των συναισθημάτων για πογκρόμ.

Η αντίδραση στο άρθρο ήταν ανάμεικτη. Την επομένη της δημοσίευσης του «Βασανιστήρια από τον φόβο», στις 9 Οκτωβρίου 1919, δημοσιεύτηκαν δύο άρθρα, το ένα κάτω από το άλλο, στην εφημερίδα «Kyiv Zhizn». Στο πρώτο, με τίτλο «Βασανιστήρια από τη ντροπή», ο τότε δήμαρχος του Κιέβου, Γεβγκένι Ριάμπτσοφ, έγραψε: «Υπάρχουν δύο δρόμοι μπροστά από τους Ρώσους. Το πρώτο είναι να επιστρέψουμε στην Ασία στο μεσαιωνικό μονοπάτι της υποκίνησης των εθνικών παθών<…>Το δεύτερο είναι να προχωρήσουμε στο μονοπάτι της αναβίωσης μιας νέας Ρωσίας, όπου όλες οι εθνικότητες θα αισθάνονται πλήρεις πολίτες μιας μεγάλης, ελεύθερης, φωτισμένης και ισχυρής πατρίδας». Στο δεύτερο, «Τι σκέφτεται ο «Εβραίος», ο Ilya Erenburg εξέφρασε μια αχαρακτήριστη άποψη - άρχισε να δικαιολογεί το «μαστίγιο», γράφοντας ότι κατά τις ημέρες των πογκρόμ, «έμαθα να αγαπώ τη Ρωσία ακόμα περισσότερο. , ακόμη πιο οδυνηρά». Ο σύντροφός του Ya I. Sommer, αντίθετα, εξέφρασε τις πιο κοινές απόψεις σχετικά με αυτό το άρθρο του Shulgin: «Μπορούσα με κάποιο τρόπο να εξηγήσω στον εαυτό μου τη συμπεριφορά μεθυσμένων, βάναυσων αγρίων, αλλά δεν μπορούσα να καταλάβω πώς ένας μορφωμένος άνθρωπος, ένας αναπληρωτής. της Δούμας του Κιέβου, θα μπορούσε να τους δικαιολογήσει».

Τόσο κατά την περίοδο του Κιέβου όσο και αργότερα, ο Shulgin κάλεσε τον Εβραϊκό: «... ειρηνεύστε τους θρασείς, αναιδείς και τρελούς σας», ζήτησε από τους «καλούς Εβραίους» «να πείσουν τους γιους και τους αδελφούς τους να μην ασχοληθούν με την πολιτική στη Ρωσία» και απαίτησε « την εκούσια παραίτηση των Εβραίων από τη συμμετοχή στην πολιτική ζωή της Ρωσίας», αφού «οι Εβραίοι φάνηκαν, για να το θέσω ήπια, ακατάλληλοι ως ηγέτες της ρωσικής πολιτικής ζωής». Η απαίτηση του Shulgin να «αρνηθούν οι Εβραίοι την πολιτική ζωή» θεωρήθηκε από τους επικριτές του ως διακήρυξη του «προγράμματος Shulgin», το οποίο ήταν ότι «ο εβραϊκός πληθυσμός έπεσε πίσω στη θέση της ανομίας που κατείχε στην προεπαναστατική τσαρική Ρωσία».

Ωστόσο, λίγο αργότερα, στο ίδιο «Kievlyanin», ο Shulgin άρχισε να γράφει άρθρα που καταδικάζουν τα εβραϊκά πογκρόμ, τα οποία θεώρησε καταστροφικά για τον Λευκό σκοπό, μεταξύ άλλων επειδή μετά τα πογκρόμ, ο ρωσικός πληθυσμός άρχισε να «λυπάται» τους Εβραίους. Ο Shulgin έγραψε:

Το 1929, ο Shulgin δημοσίευσε ένα αντισημιτικό φυλλάδιο, «Τι δεν μας αρέσει σε αυτούς…», στο οποίο κατηγορούσε τους Εβραίους για την επανάσταση των Μπολσεβίκων. Προβλέποντας τη λογική που έγινε κοινή μόνο στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, ο Shulgin, ίσως για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής πολιτικής δημοσιογραφίας, πρότεινε σε αυτό το φυλλάδιο την αρχή της εθνικής ενοχής, της εθνικής ευθύνης και της εθνικής μετάνοιας. Σε αυτό το έργο, ο Shulgin αποκαλούσε τον εαυτό του αντισημίτη:

Στον ρωσικό μεταναστευτικό τύπο της δεκαετίας του 1920, ένα από τα κύρια θέματα ήταν ο προσδιορισμός των αιτιών της ρωσικής επανάστασης. Ο δεξιός Τύπος κατηγόρησε τους Εβραίους, παρά το γεγονός ότι πολλοί από αυτούς κατέληξαν οι ίδιοι στις τάξεις των μεταναστών που εκδιώχθηκαν από τους Μπολσεβίκους από την ιστορική τους πατρίδα. Τέτοιες κατηγορίες ανάγκασαν τους Εβραίους δημοσιογράφους, που συνέδεαν ακόμη τη μελλοντική τους μοίρα με τη Ρωσία, να εξηγήσουν τη στάση του λαού τους στην επανάσταση που είχε γίνει. Έτσι έγινε ένας διάλογος μεταξύ ιδεολογικών αντισημιτών και εκείνου του τμήματος του Ρωσικού Εβραϊσμού που δεν έμεινε αδιάφορο σε αυτές τις κατηγορίες. Στις 27 Μαΐου 1928, πραγματοποιήθηκε στο Παρίσι μια συζήτηση για τον αντισημιτισμό, στην οποία ο Shulgin δεν μπόρεσε να παρευρεθεί. Σε μια αναφορά σε αυτή τη συζήτηση, ο δημοσιογράφος S. L. Polyakov-Litovtsev κάλεσε τους «τίμιους αντισημίτες» να εκφράσουν ανοιχτά αυτό που δεν τους αρέσει στους Εβραίους. Ο δημοσιογράφος πίστευε ότι ένας τέτοιος διάλογος θα μπορούσε να αποφέρει «πραγματικό όφελος τόσο στους Εβραίους όσο και στους Ρώσους - τη Ρωσία...». Αν και, όπως ισχυρίστηκε αργότερα ο φίλος και συμπολεμιστής του Shulgin, V.A Maklakov, η κλήση του Polyakov-Litovtsev απευθυνόταν προσωπικά στον Maklakov (ο οποίος αγνόησε το κάλεσμα), ο Shulgin ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα να μιλήσει εκ μέρους των Ρώσων αντισημιτών.

Στο φυλλάδιο, ο Shulgin προσπάθησε να εξηγήσει στους Εβραίους γιατί είχαν ενοχλήσει τόσο πολύ τους Ρώσους αντισημίτες, και επίσης έδειξε στους Εβραίους τον δρόμο προς τη διόρθωση. Ταυτόχρονα, ο Shulgin έθεσε την ευθύνη της «διόρθωσης» μόνο στους Εβραίους. Ο Shulgin πίστευε ότι ο βαθμός συμμετοχής των Εβραίων στη ρωσική επανάσταση έδινε το δικαίωμα να κατηγορούν όχι μεμονωμένους εκπροσώπους των Εβραίων για την καταστροφή του ρωσικού κράτους, αλλά ολόκληρο το έθνος (δίνοντας μια αναλογία με το γερμανικό έθνος - αν και δεν έπρεπε όλοι οι Γερμανοί να ευθύνες για το ξέσπασμα του Παγκοσμίου Πολέμου, σύμφωνα με τους όρους της Συνθήκης των Βερσαλλιών, ολόκληρο το γερμανικό έθνος). Αλλά, σύμφωνα με τον Shulgin, οι Εβραίοι φταίνε, πρώτα απ 'όλα, που δεν απώθησαν τους επαναστάτες που έφυγαν από τις τάξεις τους και δεν τους σταμάτησαν: ο Εβραίος, «χτυπώντας το στήθος του και ρίχνοντας στάχτη στο κεφάλι του», πρέπει να μετανοήσει δημόσια για το γεγονός ότι «οι γιοι του Ισραήλ πήραν τόσο μοιραίο μέρος στην μπολσεβίκικη τρέλα...»

Σύμφωνα με τον ιστορικό O.V. Budnitsky, το φυλλάδιο του Shulgin εκτελέστηκε με κακό, ειρωνικό τρόπο, που υποβάθμισε αμέσως τη σημασία του στα μάτια εκείνων στους οποίους απευθυνόταν. Μερικές από τις δηλώσεις του Shulgin που έγιναν στο φυλλάδιο οδήγησαν τον Budnitsky να πιστέψει ότι ο αντισημιτισμός του Shulgin δεν ήταν μόνο «πολιτικός» (ή «πολιτιστικός») χαρακτήρας, αλλά και «μυστικιστικός» (ή «παράλογος»).

Σύμφωνα με τον Yu. O. Dombrovsky, ο Shulgin προς το τέλος της ζωής του άλλαξε ριζικά τις απόψεις του για τους Εβραίους. Οι λόγοι για αυτό ήταν η φυλάκισή του στα Γκουλάγκ, η καταστροφή του ευρωπαϊκού Εβραϊσμού και η φιλία με κάποιον Ορθόδοξο Λιθουανό Εβραίο. Όταν ο Shulgin ρωτήθηκε εκείνη την εποχή εάν ήταν αντισημίτης, αντί να απαντήσει, συνέστησε να διαβάσετε τα άρθρα του σχετικά με την «υπόθεση Beilis».

Κριτική της προσωπικότητας του Shulgin και των απόψεών του

Η προσωπικότητα του Shulgin και ο ρόλος του στα ιστορικά γεγονότα, κυρίως σε σχέση με δύο επεισόδια - την υπόθεση Beilis και την παραίτηση του Νικολάου Β', επικρίθηκαν συχνά, τόσο από φιλελεύθερες όσο και από συντηρητικές θέσεις. Έτσι, ο ερευνητής V.S. Kobylin, αξιολογώντας τις δραστηριότητες του Shulgin από μια δεξιά μοναρχική θέση, έγραψε γι 'αυτόν: "οι αξιοπρεπείς άνθρωποι δεν κάνουν χειραψία με τους Shulgins". Από την άλλη, ο φιλελεύθερος συγγραφέας V.P Erashov, στον σχολιασμό του δημοσιογραφικού του έργου αφιερωμένου στη βιογραφία του Shulgin, του έδωσε τις ακόλουθες αμερόληπτες εκτιμήσεις: «Ένας ένθερμος μοναρχικός, δέχθηκε την πράξη της παραίτησης από τα χέρια του Νικολάου Β. Ένας πεπεισμένος αντισημίτης, υπερασπίστηκε τους Εβραίους από τα πογκρόμ και τις διώξεις. Ένας ολοκληρωτικός ρωσόφιλος - μισούσε και περιφρονούσε τον λαό του. Ο ιδεολόγος του «Λευκού Κινήματος» το απομυθοποίησε. Ο εχθρός των Μπολσεβίκων δεν σήκωσε όπλα εναντίον τους. Αντίπαλος της σοβιετικής εξουσίας, την υπηρέτησε, σπασμένος από αυτήν» και περιέγραψε τις αναμνήσεις του Σούλγκιν ως «μυθοπλασία», «φαντασία», «ψέματα» ή ακόμα και «παραλήρημα». Ταυτόχρονα, ο συγγραφέας δεν παρείχε στοιχεία για τις δηλώσεις του και το βιβλίο του για τον Shulgin περιείχε πολλές πραγματικές ανακρίβειες.

Το 1993 δημοσιεύτηκε το βιβλίο του M. I. Buyanov "The Beilis Case", πολλές σελίδες του οποίου είναι αφιερωμένες στον Shulgin. Ο Μπουγιάνοφ πίστευε ότι: «...ήταν μια από τις πιο αποκρουστικές ρωσικές κοινωνικές και πολιτικές προσωπικότητες. Ήταν μεγάλος γαιοκτήμονας, μέλος της Μαύρης Εκατοντάδας, μια από τις πιο συντηρητικές προσωπικότητες του κράτους, σοβινιστής, ιουδαϊοφοβικός, θεωρητικός του πογκρόμ».

Ο Λένιν αξιολόγησε τις δραστηριότητες του Σούλγκιν του πολιτικού με βάση την ιδέα του για τον ανταγωνισμό μεταξύ των συμφερόντων του επαναστατικού προλεταριάτου και της γαιοκτήμονας-ευγενούς αστικής τάξης, της οποίας τα αποκλειστικά συμφέροντα, κατά τη γνώμη του ηγέτη του προλεταριάτου, εκπροσωπούνταν στο Δούμα του Βασίλι Βιτάλιεβιτς, υπερασπιζόμενος τις αρχές της ιδιωτικής ιδιοκτησίας της γης. Η αναγκαστική αποξένωση της γης, σύμφωνα με τον Shulgin, σήμαινε «τον τάφο του πολιτισμού και του πολιτισμού». Η διαμάχη αλληλογραφίας μεταξύ Shulgin και Lenin τον Μάιο του 1917 παίχτηκε το 1965 στην ταινία του F. Ermler "Before the Judgment of History", όπου ο Shulgin, υπερασπιζόμενος τη θέση του ως πατριώτη και υποστηρικτή της συνέχισης της στρατιωτικής δράσης κατά της Γερμανίας σε μια διαμάχη με τον Οι Μπολσεβίκοι, που επέμεναν να τερματιστεί ο αντιλαϊκός πόλεμος, υποστήριξαν: «Προτιμούμε να είμαστε ζητιάνοι, αλλά ζητιάνοι στη χώρα μας. Εάν μπορείτε να σώσετε αυτή τη χώρα για εμάς και να τη σώσετε, γδύστε μας, δεν θα κλάψουμε για αυτό». Στο οποίο ο V.I Lenin (δια στόματος του σοβιετικού ιστορικού S. Svistunov) αντέτεινε: «Μην τρομάζετε, κύριε Shulgin! Ακόμα και όταν είμαστε στην εξουσία, δεν θα σας «γδύσουμε», αλλά θα σας παρέχουμε καλά ρούχα και καλό φαγητό, με την προϋπόθεση της εργασίας που είναι απολύτως εντός των δυνατοτήτων σας και οικεία! Ο εκφοβισμός είναι καλός εναντίον των Τσερνόφ και Τσερετέλη, «δεν θα μας τρομοκρατήσετε»!».

Ένα άλλο απόφθεγμα του Λένιν δεν συμπεριλήφθηκε στην ταινία: «Φανταστείτε έναν μπολσεβίκο που πλησιάζει τον πολίτη Shulgin και πρόκειται να τον γδύσει. Θα μπορούσε με μεγάλη επιτυχία να κατηγορήσει τον υπουργό Skobelev για αυτό. Δεν πήγαμε ποτέ τόσο μακριά», ωστόσο, τα επόμενα γεγονότα του Εμφυλίου Πολέμου επιβεβαίωσαν ότι δεν υπήρχε τίποτα ασυνήθιστο στην υπόθεση του Shulgin. Το περαιτέρω ενδιαφέρον του προέδρου του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων για τον Shulgin αποδεικνύεται από το γεγονός ότι στη βιβλιοθήκη του υπήρχαν δύο βιβλία του Vasily Vitalievich - "Something Fantastic" και "1920".

Ο S.P. Melgunov, ο οποίος δεν ήταν θαυμαστής του Shulgin, μίλησε επικριτικά για τα απομνημονεύματά του και τον συγγραφέα τους, ταξινομώντας τα πρώτα ως «ημι-φανταστικά έργα που δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως καμβάς για μια ιστορική αφήγηση». Στις «Μέρες του Μαρτίου 1917», ο Μελγκούνοφ έγραψε για το βιβλίο του Σούλγκιν «Ημέρες» ότι σε αυτό «η μυθοπλασία από την πραγματικότητα δεν μπορεί πάντα να διαχωριστεί» και άφησε να εννοηθεί ότι ο Σούλγκιν συμμετείχε σε μια συνωμοσία εναντίον του Νικολάου Β'. Ωστόσο, ο ιστορικός D.I Babkov σημείωσε ότι τέτοιες κατηγορίες δεν αποδείχθηκαν ποτέ από κανέναν, και οι περιγραφές των γεγονότων που δόθηκαν από τον Shulgin και επικρίθηκαν από τον Melgunov ως αναξιόπιστες συμπίπτουν με τα απομνημονεύματα άλλων προσώπων, τα οποία πιθανότατα δεν γνώριζε ο Melgunov τη στιγμή της συγγραφής του βιβλίου. καθορισμένο βιβλίο.

Οι πληροφορίες για τον Shulgin που δημοσιεύτηκαν σε σοβιετικές πηγές αναφοράς ήταν συχνά μεροληπτικές.

Κριτική των απόψεων του Shulgin για την ουκρανική εθνική ιδέα

Ο Shulgin αρνήθηκε το δικαίωμα στην ανεξάρτητη ύπαρξη του ουκρανικού έθνους και γλώσσας, δεν αναγνώρισε τον αρχικό ουκρανικό λαό, γι 'αυτόν ακόμη και οι λέξεις "Ουκρανοί" και "Ουκρανία" έγιναν απαγορευμένες.

Σύμφωνα με τον ακαδημαϊκό Ivan Dzyuba, ο Shulgin είναι ένας από τους «κλασικούς της Ουκρανοφοβίας και του αντισημιτισμού». Όπως επισημαίνει ο Dzyuba, ο Shulgin χρησιμοποίησε πλαστογραφία και παραποίηση στο έργο του. Για παράδειγμα, ο Shulgin δήλωσε: «Ακολουθεί μια σύντομη ιστορία του Ουκρανισμού. Εφευρέθηκε από τους Πολωνούς (κόμης Jan Potocki). που σηκώθηκε από τους Αυστρο-Γερμανούς («Έφτιαξα την Ουκρανία!» - δήλωση του στρατηγού Χόφμαν)». Την ίδια στιγμή, ο κυβερνήτης του Μπράτσλαβ Γιαν Ποτότσκι δεν είχε καμία σχέση με την ουκρανική ιδέα και τα λόγια που αποδίδονται στον στρατηγό Χόφμαν ελήφθησαν από άρθρο της αγγλικής εφημερίδας «Daily Mail».

Ο Ουκρανός πρόεδρος Βίκτορ Γιούσενκο είπε ότι ο στόχος της σοβινιστικής ιδεολογίας του Σούλγκιν ήταν η ρωσικοποίηση της Ουκρανίας.

Οικογένεια

Εκτός από τη σελίδα πληροφοριών, επιτρέψτε μου να σας στείλω τους θερμούς χαιρετισμούς μου και να σας ευχαριστήσω για την επιστολή σας από την Κριμαία. Από τότε που χωρίσαμε, έχασα άλλον έναν γιο. Η παρηγοριά μου είναι ότι πέθανε με το θάνατο ενός τίμιου, αγνού αγοριού, του οποίου ο λόγος δεν διέφερε από την πράξη του. Υπήρχαν 25 νεαροί άνδρες εκεί στον αυτοκινητόδρομο Svyatoshinskoye. Το αφεντικό τους πήγε στην πόλη και δεν επέστρεψε, δίνοντάς τους εντολή να προστατεύσουν τον αυτοκινητόδρομο. Το πρωί της 1ης/14 Δεκεμβρίου, το Κίεβο παραδόθηκε. Οι γειτονικές μονάδες άρχισαν να υποχωρούν. Ένας σύντροφος από μια γειτονική ομάδα πλησίασε τον Βασίλκο και είπε: «Φεύγουμε, το ίδιο κι εσύ». Απάντησε: «Δεν μπορούμε να φύγουμε, δεν έχουμε λάβει εντολές. Έλα να δεις τη μητέρα μου...»

Αυτά ήταν τα τελευταία λόγια του. Έμειναν...

Οι αγρότες είδαν πώς, αφού έσυραν ένα πολυβόλο σε ένα δέντρο, το έστριψαν μέχρι το τελευταίο φυσίγγιο. Μετά πυροβόλησαν με τουφέκια. Κανείς δεν έφυγε. Κάθε ένας από αυτούς πέθανε εκπληρώνοντας την εντολή. Κάποτε, ίσως, η Ρωσία θα θυμηθεί αυτά τα φτωχά παιδιά που πέθαναν ενώ οι μεγάλοι τα πρόδωσαν.
Η μητέρα του ξέθαψε το σώμα του από έναν κοινό λακκοειδή τάφο. Το πρόσωπο ήταν ήρεμο και όμορφο, η σφαίρα χτύπησε ακριβώς στην καρδιά και ο θάνατος πρέπει να ήταν γρήγορος. Σχεδόν μια μέρα πριν, μετά από τρεις εβδομάδες στις θέσεις, ήρθε σπίτι για μια μέρα. Ήθελαν να τον κρατήσουν για μια μέρα ακόμα. Απάντησε: «Δεν μπορεί να υπάρχουν λιποτάκτες σε μια τέτοια οικογένεια».

Και ποιος έβγαλε το σώμα του από το σωρό των άλλων, οι οποίοι, ρισκάροντας τη ζωή τους (παραλίγο να τους πυροβολήσουν) τον έβγαλαν από τον κοινό λάκκο; Τέσσερις Βολίνοι χωρικοί από το χωριό μας, που τον γνώριζαν από μικρός και αγαπούσαν τον «γαιοκτήμονα». Αυτή είναι η μοίρα. Δουλεύω μέχρι να εξαντληθώ. Όσο πιο γρήγορα θα περάσει η ώρα πριν τον τάφο.

Όλα δικά σου V. Shulgin

Μητέρα Maria Konstantinovna Shulgina-Popova (? -1883).

Η πρώτη σύζυγος, Ekaterina Grigorievna Gradovskaya, ήταν δημοσιογράφος, έγραψε για το Kievlyanin, συμμετείχε ενεργά στην έκδοση της εφημερίδας και ήταν ο διευθυντής της. Μετά το διαζύγιό της από τον Shulgin, που συνέβη το 1923, η μοίρα της ήταν τραγική - αυτοκτόνησε.

Υιοί Vasilid (Vasilyok) (ανώτερος), Veniamin (Lala) και Dmitry (junior):

M. A. Bulgakova Bizerte ΗΠΑ

Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, ο Shulgin γνώρισε τη δεύτερη αγάπη του, μια τραγική. Η "Darusya" (Daria Vasilievna Danilevskaya, πραγματικό όνομα - Lyubov Popova) πέθανε από μια παροδική, εντεκαήμερη, ισπανική γρίπη στις 11 Νοεμβρίου (24), 1918 στο Ιάσιο, όταν συνόδευσε τον Shulgin ως γραμματέα στη συνάντηση του Iasi. Στο δρόμο αρρώστησαν και οι δύο. Ο Shulgin ανάρρωσε, η Darusya πέθανε. Ο Shulgin πήρε την απώλεια στα σοβαρά και σκέφτηκε ακόμη και την αυτοκτονία. Ποτέ μην υπαγορεύοντας γι 'αυτήν, είπε το εξής: «Πρέπει να γράψεις ένα βιβλίο για αυτήν ή να μην γράψεις τίποτα».

Η τελευταία σύζυγος του Shulgin, Maria Dmitrievna Sidelnikova, κόρη του στρατηγού D. M. Sidelnikov, είχε τη μισή ηλικία του Vasily Vitalievich. Πρωτοπόρος. Τη γνώρισε στο τέλος της ύπαρξης της Λευκής Κριμαίας, όταν εκείνη, ασυρματιστής, συνελήφθη από την αντικατασκοπεία λόγω παρεξήγησης. Την απείλησαν με εκτέλεση. Ο Shulgin την έσωσε και ξέχασε αυτό το περιστατικό. Στην Κωνσταντινούπολη τον βρήκε. Παντρεύτηκαν το 1924.

Ο V.V Shulgin είχε συγγενείς που είχαν αντίθετες πολιτικές απόψεις. Έτσι, ο ξάδερφός του Yakov Nikolaevich Shulgin συμπαθούσε τη σοσιαλδημοκρατία, γι 'αυτό η οικογένεια του V.V Shulgin δεν επικοινωνούσε μαζί του και υποστήριξε το ουκρανικό κίνημα. Στο τέλος της ζωής του, έδωσε όλη του τη λιτή περιουσία για να δημοσιεύσει λογοτεχνία στην ουκρανική γλώσσα. Και οι τρεις γιοι του συμμετείχαν ενεργά στο ουκρανικό κίνημα και ο μεγαλύτερος, ο Αλέξανδρος, έγινε υπουργός Εξωτερικών του UPR. Η αδερφή του Yakov Nikolaevich, Vera Nikolaevna Shulgina, παντρεύτηκε την Ουκρανή δασκάλα και δημόσια προσωπικότητα V.P. Naumenko και μετά, όπως ο αδερφός της, πήρε την «ουκρανική θέση».

Μετά θάνατον

Σύμφωνα με το πόρισμα της Γενικής Εισαγγελίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 12ης Νοεμβρίου 2001, ο Shulgin αποκαταστάθηκε πλήρως. Το 2008 τοποθετήθηκε αναμνηστική πλάκα στο σπίτι της οδού Feigina στο Βλαντιμίρ, όπου πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του, με το κείμενο: «Σε αυτό το σπίτι από το 1960 έως το 1976. έζησε μια εξαιρετική δημόσια και πολιτική προσωπικότητα Βασίλι Βιτάλιεβιτς Σούλγκιν».

Στον πολιτισμό

Στη λογοτεχνία

Στο μυθιστόρημα του 1965 "Dead Swell" του συγγραφέα L.V Nikulin, ο Shulgin εμφανίζεται ως ένας από τους συμμετέχοντες στην επιχείρηση "Trust" της KGB.

Ενσαρκώσεις ταινιών

Στην ταινία που σκηνοθέτησε ο F. M. Ermler "Before the Judgment of History", που κυκλοφόρησε το 1965 και αφιερώθηκε στα γεγονότα της Επανάστασης του Φεβρουαρίου, ο Shulgin έπαιξε τον εαυτό του και όχι μόνο. Διαθέτοντας τις δεξιότητες ενός εξαιρετικού ομιλητή της Δούμας, ο Shulgin, μέσω της υποκριτικής, προσπάθησε να μεταφέρει στους απογόνους του τη συναισθηματικότητα των ομιλιών της Δούμας, τον τρόπο ομιλίας και την εμφάνιση του αυτοκράτορα Νικολάου Β' και άλλων προσώπων, τη δική του αντίληψη για τα ιστορικά γεγονότα που του συνέβη. μάρτυρας.

Σημαντικά έργα

Βιβλιογραφία των κύριων έργων του Shulgin, ομολογουμένως ελλιπής, με αλφαβητική σειρά τίτλων:

• Ναύαρχος Μακάροφ: Πρόλογος. - Κίεβο: Τύπος. t-va I. N. Kushnerev and Co., 1908. - 64 p.
• Ο Anschluss και εμείς!. - Βελιγράδι: Έκδοση N. Z. Rybinsky, 1938. - 16 p.
• Beilisiad // Μνήμη: ιστορική συλλογή. - Παρίσι: 1981. - V. 4. - Σ. 7-54.
• Λευκές Σκέψεις (Για το Νέο Έτος) // Ρωσική σκέψη. - 1921, Βιβλίο. Ι-ΙΙ. - Σ. 37-43.
• Επιστροφή του Οδυσσέα: Δεύτερη ανοιχτή επιστολή στους Ρώσους μετανάστες // Izvestia: εφημερίδα. - 1961, 7 Σεπτεμβρίου - Σελ. 4.
• Εξελέγη zemstvo στη Νοτιοδυτική περιοχή. - Κίεβο: Τύπος. t-va I. N. Kushnerev and Co., 1909. - 64 p.
• «Ας μάθουν οι μεταγενέστεροι»: Ανέκδοτος πρόλογος στο βιβλίο «Έτη» // Domostroy. - 1993, 12 Ιανουαρίου - Σελ. 8-9.
• Denikin and Wrangel // Πρόλογος. N. N. Lisovoy. οικοδόμος της Μόσχας. - 1990, 20-27 Φεβρουαρίου. - Νο. 7. - Σελ. 13-14.
• Πρόσφατες ημέρες: [Ιστορίες]. - Χάρκοβο: Τύπος. «Μυρν. εργασίας», 1910. - 2 + 269 πίν.
• Αδημοσίευτη δημοσιογραφία (1960) // Τρία κεφαλαία. - Μ., 1991. - Σ. 377-397.
• Νέα για το "Trust" // Πρόλογος. G. Struve. Νέο περιοδικό. - 1976. - Αρ. 125.
• Ενα από πολλά. - Κίεβο: Τύπος. t-va I. N. Kushnerev and Co., 1913. - P. 10.
• Η εμπειρία του Λένιν // Πρόλογος. Μ. Α. Ayvazyan; επίλογος V.V. Kozhinova. Το σύγχρονο μας: περιοδικό. - 1997. - Νο. 11.
• Συγγραφέας: Αφιερωμένο στον V. G. Korolenko. - Αγία Πετρούπολη: Otech. τύπος, 1907. - 16 σελ.
• Γράμματα στους Ρώσους μετανάστες. - Μ.: Sotsekgiz, 1961. - 95 σελ.
• Διωγμός. - Κίεβο: Τύπος. t-va I. N. Kushnerev and Co., 1908. - 96 p.
• Οι περιπέτειες του πρίγκιπα Βορονέτσκι: [Μυθιστόρημα]. - [Κίεβο]: Τύπος. τ-βα Ι.Ν. Kushnerev and Co., 1914. - 335 p.
• Αντανακλάσεις. Δύο παλιά σημειωματάρια // Άγνωστη Ρωσία. XX αιώνας: Αρχεία, επιστολές, απομνημονεύματα. Βιβλίο 1. - Μ., 1992. - Σ. 306-348.
• Μια ιστορία για τον G.I Gyurzhiev // Πρόλογος. N. N. Lisovoy. οικοδόμος της Μόσχας. - 1990, 20-27 Νοεμβρίου - Σελ. 12.
• Sapper riot. - Χάρκοβο: Τύπος. περιοδικό «Μυρν. εργασίας», 1908. - 44 σελ.
• Μάρτυρας: Γράμματα στους Ρώσους μετανάστες // Στον κόσμο των βιβλίων: περιοδικό. - 1989. - Αρ. 4. - Σ. 78-85.
• 1917-1919 // Πρόσωπα: Βιογραφικό Αλμανάκ / Πρόλογος. και δημοσίευση. R. G. Krasyukova; σχόλιο B.I Kolonitsky. - Μ.; Αγία Πετρούπολη, 1994. - Τ. 5. - Σ. 121-328.
• Ουκρανικός λαός. - Rostov-on-Don, 1919. - 24 p.
• Γαλλική επέμβαση στη νότια Ρωσία το 1918-1919. (Αποσπασματικές αναμνήσεις) // Εκδ. και πρόλογος N. N. Lisovoy. Domostroy. - 1992, 4 Φεβρουαρίου - Σελ. 12.
• Το τέταρτο κεφάλαιο (Από την εφημερίδα "Vozrozhdenie") // Λέξη: εφημερίδα. - Ρίγα: 1927. - Αρ. 526.
• "Πρέπει να το κάνω αυτό" (Ανοιχτή επιστολή στους Ρώσους μετανάστες) // Izvestia: εφημερίδα. - 1960. - V. 298.

• V. V. Shulgin. Τα χρόνια: Αναμνήσεις μέλους της Ρωσικής Δούμας, 1906-1917 / Μετάφρ. από την Tanya Davis; Εισαγωγή. από τον Jonathan E. Sanders. - New York: Hippocrene books, 1984. - P. XVII + 302. - ISBN 0-88254-855-7

Ο Ρώσος πολιτικός, δημοσιογράφος Vasily Vitalievich Shulgin γεννήθηκε στις 13 Ιανουαρίου (1 Ιανουαρίου, παλαιού τύπου) 1878 στο Κίεβο στην οικογένεια του ιστορικού Vitaly Shulgin. Ο πατέρας του πέθανε τη χρονιά που γεννήθηκε ο γιος του, το αγόρι μεγάλωσε ο πατριός του, ο επιστήμονας-οικονομολόγος Ντμίτρι Πίκνο, εκδότης της μοναρχικής εφημερίδας "Kievlyanin" (αντικατέστησε τον Vitaly Shulgin σε αυτή τη θέση), αργότερα μέλος του Κρατικού Συμβουλίου.

Το 1900, ο Vasily Shulgin αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου του Κιέβου και σπούδασε για ένα ακόμη έτος στο Πολυτεχνικό Ινστιτούτο του Κιέβου.

Εξελέγη σύμβουλος του zemstvo, επίτιμος ειρηνοδίκης, και έγινε ο κορυφαίος δημοσιογράφος του Κιέβλιανιν.

Βουλευτής της II, III και IV Κρατικής Δούμας από την επαρχία Volyn. Εκλέχθηκε για πρώτη φορά το 1907. Αρχικά ήταν μέλος της δεξιάς παράταξης. Συμμετείχε στις δραστηριότητες μοναρχικών οργανώσεων: ήταν τακτικό μέλος της Ρωσικής Συνέλευσης (1911-1913) και ήταν μέλος του συμβουλίου της. συμμετείχε στις δραστηριότητες του Κύριου Επιμελητηρίου της Ρωσικής Λαϊκής Ένωσης που πήρε το όνομά του. Ο Μιχαήλ ο Αρχάγγελος, ήταν μέλος της επιτροπής για τη σύνταξη του «Βιβλίου της Ρωσικής Θλίψης» και του «Χρονικού των Ταραγμένων Πογκρόμ του 1905-1907».

Μετά το ξέσπασμα του Α' Παγκοσμίου Πολέμου, ο Shulgin προσφέρθηκε εθελοντικά να πάει στο μέτωπο. Με τον βαθμό του σημαιοφόρου του 166ου Συντάγματος Πεζικού Rivne του Νοτιοδυτικού Μετώπου, συμμετείχε σε μάχες. Τραυματίστηκε, και αφού τραυματίστηκε, οδήγησε το απόσπασμα εμπρός επιδέσμου ντυσίματος και διατροφής Zemstvo.

Τον Αύγουστο του 1915, ο Shulgin εγκατέλειψε την εθνικιστική παράταξη στην Κρατική Δούμα και σχημάτισε την Προοδευτική Ομάδα Εθνικιστών. Ταυτόχρονα, έγινε μέλος της ηγεσίας του Προοδευτικού Μπλοκ, στο οποίο είδε την ένωση των «συντηρητικών και φιλελεύθερων μερών της κοινωνίας», να έρχεται πιο κοντά με πρώην πολιτικούς αντιπάλους.

Τον Μάρτιο (παλαιού τύπου Φεβρουαρίου) του 1917, ο Shulgin εξελέγη στην Προσωρινή Επιτροπή της Κρατικής Δούμας. Στις 15 Μαρτίου (2 Μαρτίου, παλιό στυλ), μαζί με τον Αλέξανδρο Γκουτσκόφ, στάλθηκαν στο Πσκοφ για διαπραγματεύσεις με τον αυτοκράτορα και ήταν παρών στην υπογραφή του μανιφέστου της παραίτησης υπέρ του Μεγάλου Δούκα Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς, το οποίο έγραψε αργότερα για αναλυτικά στο βιβλίο του «Μέρες». Την επόμενη μέρα - 16 Μαρτίου (3 Μαρτίου, παλαιού τύπου) ήταν παρών στην αποκήρυξη του Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς από τον θρόνο και συμμετείχε στην προετοιμασία και την επεξεργασία της πράξης παραίτησης.

Σύμφωνα με το πόρισμα της Γενικής Εισαγγελίας της Ρωσικής Ομοσπονδίας της 12ης Νοεμβρίου 2001, αποκαταστάθηκε.

Το 2008, στο Βλαντιμίρ, στο σπίτι Νο. 1 στην οδό Feigina, όπου ο Shulgin έζησε από το 1960 έως το 1976, τοποθετήθηκε μια αναμνηστική πλακέτα.

Το υλικό ετοιμάστηκε με βάση πληροφορίες από ανοιχτές πηγές