Οι Ετρούσκοι θεωρούνται οι δημιουργοί του πρώτου ανεπτυγμένου πολιτισμού στη χερσόνησο των Απεννίνων, των οποίων τα επιτεύγματα, πολύ πριν από τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία, περιλάμβαναν μεγάλες πόλεις με αξιοσημείωτη αρχιτεκτονική, όμορφη μεταλλοτεχνία, κεραμική, ζωγραφική και γλυπτική, εκτεταμένα συστήματα αποχέτευσης και άρδευσης, αλφάβητο, και αργότερα η κοπή νομισμάτων. Ίσως οι Ετρούσκοι να ήταν νεοφερμένοι από την άλλη πλευρά της θάλασσας. Οι πρώτοι οικισμοί τους στην Ιταλία ήταν ευημερούσες κοινότητες που βρίσκονταν στο κεντρικό τμήμα της δυτικής ακτής της, σε μια περιοχή που ονομάζεται Ετρουρία (περίπου το έδαφος της σύγχρονης Τοσκάνης και του Λάτσιο). Οι αρχαίοι Έλληνες γνώριζαν τους Ετρούσκους με το όνομα Τυρρηνοί (ή Tyrseni), και το τμήμα της Μεσογείου μεταξύ της χερσονήσου των Απεννίνων και των νησιών Σικελίας, Σαρδηνίας και Κορσικής ήταν (και ονομάζεται τώρα) Τυρρηνικό πέλαγος, αφού κυριαρχούσαν οι Ετρούσκοι ναυτικοί. εδώ για αρκετούς αιώνες. Οι Ρωμαίοι αποκαλούσαν τους Ετρούσκους Τοσκάνους (εξ ου και η σύγχρονη Τοσκάνη) ή Ετρούσκους, ενώ οι ίδιοι οι Ετρούσκοι αποκαλούσαν τους εαυτούς τους Rasna ή Rasenna. Κατά την εποχή της μεγαλύτερης τους δύναμης, περίπου. 7ος-5ος αι π.Χ., οι Ετρούσκοι επέκτειναν την επιρροή τους σε ένα μεγάλο μέρος της χερσονήσου των Απεννίνων, ακριβώς μέχρι τους πρόποδες των Άλπεων στα βόρεια και στα περίχωρα της Νάπολης στο νότο. Τους υποτάχθηκε και η Ρώμη. Παντού η κυριαρχία τους έφερε μαζί της υλική ευημερία, μεγάλης κλίμακας μηχανολογικά έργα και επιτεύγματα στον τομέα της αρχιτεκτονικής. Σύμφωνα με την παράδοση, η Ετρουρία είχε μια συνομοσπονδία δώδεκα μεγάλων πόλεων-κρατών, ενωμένων σε μια θρησκευτική και πολιτική ένωση. Σχεδόν σίγουρα περιελάμβαναν τα Caere (σύγχρονο Cerveteri), Tarquinia (σύγχρονη Tarquinia), Vetulonia, Veii και Volaterr (σύγχρονη Volterra) - όλα ακριβώς πάνω ή κοντά στην ακτή, καθώς και Perusia (σύγχρονη Perugia), Cortona, Volsinia (σύγχρονο Orvieto) και Arretium (σύγχρονο Arezzo) στο εσωτερικό της χώρας. Άλλες σημαντικές πόλεις περιλαμβάνουν το Vulci, το Clusium (σημερινό Chiusi), το Falerii, το Populonia, το Rusella και το Fiesole.
Προέλευση των Ετρούσκων
Τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. οι λαοί που κατοικούσαν στην Ετρουρία κατέκτησαν τη γραφή. Εφόσον έγραψαν στην ετρουσκική γλώσσα, είναι θεμιτό να αποκαλούμε την περιοχή και τους ανθρώπους με τα ονόματα που αναφέρονται παραπάνω. Ωστόσο, δεν υπάρχουν ακριβή στοιχεία που να αποδεικνύουν κάποια από τις θεωρίες για την προέλευση των Ετρούσκων. Οι πιο κοινές είναι δύο εκδοχές: σύμφωνα με τη μία από αυτές, οι Ετρούσκοι ήρθαν από την Ιταλία, σύμφωνα με την άλλη, αυτός ο λαός μετανάστευσε από την Ανατολική Μεσόγειο. Στις αρχαίες θεωρίες μπορούμε να προσθέσουμε τη σύγχρονη υπόθεση ότι οι Ετρούσκοι μετανάστευσαν από τον Βορρά.
Η δεύτερη θεωρία υποστηρίζεται από τα έργα του Ηροδότου, που εμφανίστηκαν τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Όπως υποστήριξε ο Ηρόδοτος, οι Ετρούσκοι ήταν άνθρωποι από τη Λυδία, μια περιοχή της Μικράς Ασίας, οι Τυρρηνοί ή Τυρσένιοι, που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους λόγω τρομερής πείνας και αποτυχίας των καλλιεργειών. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, αυτό συνέβη σχεδόν ταυτόχρονα με τον Τρωικό πόλεμο. Ο Ελλάνικος από τη Λέσβο ανέφερε τον θρύλο των Πελασγών που έφτασαν στην Ιταλία και έγιναν γνωστοί ως Τυρρηνοί. Τότε ο μυκηναϊκός πολιτισμός κατέρρευσε και η αυτοκρατορία των Χετταίων έπεσε, δηλαδή η εμφάνιση των Τυρρηνών θα πρέπει να χρονολογηθεί στον 13ο αιώνα π.Χ., ή λίγο αργότερα. Με αυτόν τον μύθο συνδέεται ίσως ο μύθος για τη φυγή προς τα δυτικά του Τρώα ήρωα Αινεία και την ίδρυση του ρωμαϊκού κράτους, που είχε μεγάλη σημασία για τους Ετρούσκους.
Οι υποστηρικτές της αυτόχθονης εκδοχής της προέλευσης των Ετρούσκων τους ταύτισαν με τον παλαιότερο πολιτισμό των Villanova που ανακαλύφθηκε στην Ιταλία. Παρόμοια θεωρία παρουσιάστηκε τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. Διονύσιο τον Αλικαρνασσό, αλλά τα επιχειρήματα που προέβαλε εγείρουν αμφιβολίες. Οι αρχαιολογικές ανασκαφές υποδεικνύουν μια συνέχεια από τον πολιτισμό Villanova I μέχρι τον πολιτισμό Villanova II με την εισαγωγή αγαθών από την ανατολική Μεσόγειο και την Ελλάδα μέχρι την Ανατολίτικη περίοδο, όταν εμφανίζονται τα πρώτα στοιχεία ετρουσκικών εκδηλώσεων στην Ετρουρία. Επί του παρόντος, ο πολιτισμός του Villanova δεν συνδέεται με τους Ετρούσκους, αλλά με τους πλάγιους.
Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. Η «Λυδική έκδοση» δέχθηκε σοβαρή κριτική, ειδικά μετά την αποκρυπτογράφηση των λυδικών επιγραφών - η γλώσσα τους δεν είχε τίποτα κοινό με την ετρουσκική. Ωστόσο, σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, οι Ετρούσκοι δεν πρέπει να ταυτίζονται με τους Λυδούς, αλλά με τον αρχαιότερο, προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό της δυτικής Μικράς Ασίας, γνωστούς ως «Πρωτο-Λουβιανούς» ή «Λαούς της Θάλασσας».
Σύμφωνα με τον A.I.Nemirovsky, το ενδιάμεσο σημείο της μετανάστευσης των Ετρούσκων από τη Μικρά Ασία στην Ιταλία ήταν η Σαρδηνία, όπου από τον 15ο αιώνα π.Χ. μι. Υπήρχε μια κουλτούρα οικοδόμων Νουράγκε, πολύ παρόμοια με τους Ετρούσκους, αλλά χωρίς γραπτή γλώσσα.
(1494-1559)
Επιχείρημα της έκδοσης μετανάστευσης
Η δεύτερη θεωρία υποστηρίζεται από τα έργα του Ηροδότου, που εμφανίστηκαν τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Όπως υποστήριξε ο Ηρόδοτος, οι Ετρούσκοι ήταν ιθαγενείς της Λυδίας, μιας περιοχής της Μικράς Ασίας, οι Τυρρηνοί ή Τυρσένιοι, που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους λόγω καταστροφικής αποτυχίας των καλλιεργειών και πείνας. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, αυτό συνέβη σχεδόν ταυτόχρονα με τον Τρωικό πόλεμο. Ο Ελλάνικος από τη Λέσβο ανέφερε τον θρύλο των Πελασγών, που έφτασαν στην Ιταλία και έγιναν γνωστοί ως Τυρρηνοί. Την εποχή εκείνη κατέρρευσε ο μυκηναϊκός πολιτισμός και έπεσε η αυτοκρατορία των Χετταίων, δηλαδή η εμφάνιση των Τυρρηνών θα πρέπει να χρονολογηθεί στον 13ο αιώνα π.Χ. μι. ή λίγο αργότερα. Με αυτόν τον μύθο συνδέεται ίσως ο μύθος για τη φυγή προς τα δυτικά του Τρώα ήρωα Αινεία και την ίδρυση του ρωμαϊκού κράτους, που είχε μεγάλη σημασία για τους Ετρούσκους. Η υπόθεση του Ηροδότου υποστηρίζεται από δεδομένα γενετικής ανάλυσης, που επιβεβαιώνουν τη συγγένεια των Ετρούσκων με τους κατοίκους των εδαφών που ανήκουν σήμερα στην Τουρκία.
Μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. Η «Λυδική έκδοση» δέχθηκε σοβαρή κριτική, ειδικά μετά την αποκρυπτογράφηση των λυδικών επιγραφών - η γλώσσα τους δεν είχε τίποτα κοινό με την ετρουσκική. Ωστόσο, υπάρχει και μια εκδοχή ότι οι Ετρούσκοι δεν πρέπει να ταυτίζονται με τους Λυδούς, αλλά με τον αρχαιότερο, προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό της δυτικής Μικράς Ασίας, γνωστούς ως «Πρωτο-Λούβιους». Ο A. Erman ταύτισε τη θρυλική φυλή Tursha, που ζούσε στην ανατολική Μεσόγειο και έκανε ληστρικές επιδρομές στην Αίγυπτο (XIII-VII αι. π.Χ.), με τους Ετρούσκους αυτής της πρώιμης περιόδου.
Επιχείρημα της σύνθετης εκδοχής
Με βάση το υλικό των αρχαίων πηγών και τα αρχαιολογικά δεδομένα, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι τα αρχαιότερα στοιχεία της προϊστορικής μεσογειακής ενότητας συμμετείχαν στην εθνογένεση των Ετρούσκων κατά την περίοδο έναρξης της μετακίνησης από Ανατολή προς Δύση την 4η-3η χιλιετία. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μι.; επίσης ένα κύμα εποίκων από την περιοχή της Μαύρης και της Κασπίας Θάλασσας τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Στη διαδικασία συγκρότησης της ετρουσκικής κοινότητας βρέθηκαν ίχνη Αιγαιοπελαγών και Αιγαιοανατολιωτών μεταναστών. Αυτό επιβεβαιώνεται από τα αποτελέσματα των ανασκαφών στο νησί. Λήμνος (Αιγαίο), όπου βρέθηκαν επιγραφές παρόμοιες με τη γραμματική δομή της ετρουσκικής γλώσσας.
Γεωγραφική θέση
Δεν είναι ακόμη δυνατό να καθοριστούν τα ακριβή όρια της Ετρουρίας. Η ιστορία και ο πολιτισμός των Ετρούσκων ξεκίνησε στην περιοχή της Τυρρηνικής Θάλασσας και περιορίζεται στη λεκάνη των ποταμών Τίβερη και Άρνο. Το ποτάμιο δίκτυο της χώρας περιελάμβανε επίσης τους ποταμούς Aventia, Vesidia, Tsetsina, Alusa, Umbro, Oza, Albinia, Armenta, Marta, Minio και Aro. Ένα ευρύ ποτάμιο δίκτυο δημιούργησε συνθήκες για ανεπτυγμένη γεωργία, σε ορισμένα μέρη που περιπλέκονται από υγροτόπους. Η Νότια Ετρουρία, της οποίας τα εδάφη ήταν συχνά ηφαιστειακής προέλευσης, είχε εκτεταμένες λίμνες: Tsiminskoe, Alsietiskoe, Statonenskoe, Volsinskoe, Sabatinskoe, Trasimenskoe. Πάνω από το ήμισυ της επικράτειας της χώρας καταλήφθηκε από βουνά και λόφους. Η ποικιλομορφία της χλωρίδας και της πανίδας της περιοχής μπορεί να κριθεί από τους πίνακες και τα ανάγλυφα. Οι Ετρούσκοι καλλιέργησαν κυπαρίσσια, μυρτιές και ροδιές, που έφεραν στην Ιταλία από την Καρχηδόνα (εικόνα ροδιάς βρίσκεται σε ετρουσκικά αντικείμενα τον 6ο αιώνα π.Χ.).
Πόλεις και νεκροπόλεις
Κάθε μια από τις ετρουσκικές πόλεις έλεγχε μια συγκεκριμένη περιοχή. Ο ακριβής αριθμός των κατοίκων των ετρουσκικών πόλεων-κρατών είναι άγνωστος· σύμφωνα με χονδρικούς υπολογισμούς, ο πληθυσμός του Cerveteri στην ακμή του ήταν 25 χιλιάδες άτομα.
Το Cerveteri ήταν η νοτιότερη πόλη της Ετρουρίας· ήλεγχε τα κοιτάσματα μεταλλεύματος που φέρουν μέταλλα, τα οποία εξασφάλιζαν την ευημερία της πόλης. Ο οικισμός βρισκόταν κοντά στην ακτή σε μια απότομη προεξοχή. Η νεκρόπολη βρισκόταν παραδοσιακά έξω από την πόλη. Σε αυτό οδηγούσε ένας δρόμος κατά μήκος του οποίου μεταφέρονταν νεκρικά κάρα. Τάφοι υπήρχαν και στις δύο πλευρές του δρόμου. Τα σώματα ακουμπούσαν σε παγκάκια, σε κόγχες ή σε σαρκοφάγους από τερακότα. Μαζί τους τοποθετήθηκαν τα προσωπικά αντικείμενα του θανόντος.
Από το όνομα αυτής της πόλης (etr. - Caere) προήλθε στη συνέχεια η ρωμαϊκή λέξη "τελετή" - έτσι αποκαλούσαν οι Ρωμαίοι ορισμένες τελετές κηδείας.
Η γειτονική πόλη Βέη είχε εξαιρετικές άμυνες. Η πόλη και η ακρόπολη της περιβαλλόταν από τάφρους, κάνοντας το Veii σχεδόν απόρθητο. Εδώ ανακαλύφθηκε ένας βωμός, ένα θεμέλιο ναού και δεξαμενές νερού. Ο Βούλκα είναι ο μόνος Ετρούσκος γλύπτης του οποίου το όνομα γνωρίζουμε ότι ήταν ιθαγενής του Γουέι. Η περιοχή γύρω από την πόλη είναι αξιοσημείωτη για τα λαξευμένα στο βράχο περάσματα, τα οποία χρησίμευαν για την αποστράγγιση του νερού.
Το αναγνωρισμένο κέντρο της Ετρουρίας ήταν η πόλη Tarquinia. Το όνομα της πόλης προέρχεται από τον γιο ή τον αδερφό του Tyrrhenus Tarkon, ο οποίος ίδρυσε δώδεκα ετρουσκικές πολιτικές. Οι νεκροπόλεις της Tarquinia ήταν συγκεντρωμένες κοντά στους λόφους Colle de Civita και Monterozzi. Οι τάφοι, λαξευμένοι στο βράχο, προστατεύονταν από τύμβους, οι θάλαμοι ήταν ζωγραφισμένοι για διακόσια χρόνια. Ήταν εδώ που ανακαλύφθηκαν υπέροχες σαρκοφάγοι, διακοσμημένες με ανάγλυφα με εικόνες του νεκρού στο καπάκι.
Κατά την τοποθέτηση της πόλης, οι Ετρούσκοι τηρούσαν τελετουργίες παρόμοιες με τις ρωμαϊκές. Επιλέχθηκε ιδανικό μέρος, σκάφτηκε μια τρύπα στην οποία έριχναν τις θυσίες. Από αυτό το μέρος, ο ιδρυτής της πόλης, χρησιμοποιώντας ένα άροτρο που τραβούσαν μια αγελάδα και ένα βόδι, τράβηξε ένα αυλάκι που καθόριζε τη θέση των τειχών της πόλης. Όπου ήταν δυνατόν, οι Ετρούσκοι χρησιμοποιούσαν μια δικτυωτή διάταξη οδών, προσανατολισμένη στα βασικά σημεία.
Ιστορία
Ο σχηματισμός, η ανάπτυξη και η κατάρρευση του ετρουσκικού κράτους έλαβε χώρα με φόντο τρεις περιόδους της Αρχαίας Ελλάδας - Ανατολίτικη ή Γεωμετρική, Κλασική (Ελληνιστική) και την άνοδο της Ρώμης. Τα προγενέστερα στάδια δίνονται σύμφωνα με την αυτοχθονική θεωρία της καταγωγής των Ετρούσκων.
Πρωτο-Βιγιανοβιανή περίοδος
Η σημαντικότερη από τις ιστορικές πηγές που σηματοδότησε την αρχή του ετρουσκικού πολιτισμού είναι η ετρουσκική χρονολογία των saecula (αιώνες). Σύμφωνα με τον ίδιο, ο πρώτος αιώνας του αρχαίου κράτους, του saeculum, ξεκίνησε γύρω στον 11ο ή 10ο αιώνα π.Χ. μι. Αυτή η εποχή ανήκει στη λεγόμενη Πρωτο-Βιγιανοβική περίοδο (XII-X αι. π.Χ.). Υπάρχουν εξαιρετικά λίγα στοιχεία για τους Πρωτο-Βιγιανοβιανούς. Η μόνη σημαντική απόδειξη της έναρξης ενός νέου πολιτισμού είναι μια αλλαγή στην τελετή της κηδείας, η οποία άρχισε να εκτελείται με την καύση του σώματος σε μια νεκρική πυρά, ακολουθούμενη από την ταφή της στάχτης σε τεφροδόχους.
Περίοδοι Villanova I και Villanova II
Μετά την απώλεια της ανεξαρτησίας, η Ετρουρία διατήρησε την πολιτιστική της ταυτότητα για κάποιο διάστημα. Στους ΙΙ-Ι αιώνες π.Χ. μι. Η τοπική τέχνη συνέχισε να υπάρχει. αυτή η περίοδος ονομάζεται επίσης Ετρουσκορωμαϊκή. Σταδιακά όμως οι Ετρούσκοι υιοθέτησαν τον τρόπο ζωής των Ρωμαίων. Το 89 π.Χ. μι. οι κάτοικοι της Ετρουρίας έλαβαν τη ρωμαϊκή υπηκοότητα. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η διαδικασία της Ρωμανοποίησης των ετρουσκικών πόλεων είχε σχεδόν ολοκληρωθεί, μαζί με την ίδια την ετρουσκική ιστορία.
Τέχνες και πολιτισμός
Τα πρώτα μνημεία του ετρουσκικού πολιτισμού χρονολογούνται στα τέλη του 9ου - αρχές του 8ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο κύκλος ανάπτυξης του ετρουσκικού πολιτισμού τελειώνει τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Ρώμη ήταν υπό την επιρροή της μέχρι τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Οι Ετρούσκοι διατήρησαν για πολύ καιρό τις αρχαϊκές λατρείες των πρώτων Ιταλών αποίκων και έδειξαν ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή. Ως εκ τούτου, η ετρουσκική τέχνη συνδέθηκε σημαντικά με τη διακόσμηση των τάφων, με βάση την ιδέα ότι τα αντικείμενα σε αυτούς πρέπει να διατηρούν μια σύνδεση με την πραγματική ζωή. Τα πιο αξιοσημείωτα μνημεία που σώθηκαν είναι η γλυπτική και οι σαρκοφάγοι.
Ετρουσκική γλώσσα και λογοτεχνία
Ιδιαίτερη κατηγορία ήταν τα γυναικεία είδη υγιεινής. Ένα από τα πιο γνωστά προϊόντα των Ετρούσκων τεχνιτών ήταν οι χάλκινοι καθρέφτες χειρός. Ορισμένα είναι εξοπλισμένα με πτυσσόμενα συρτάρια και διακοσμημένα με ψηλά ανάγλυφα. Η μία επιφάνεια γυαλίστηκε προσεκτικά, η πίσω όψη ήταν διακοσμημένη με γκραβούρα ή υψηλό ανάγλυφο. Τα strigils κατασκευάζονταν από μπρούτζο - σπάτουλες για την αφαίρεση λαδιού και βρωμιάς, κύστεων, λίμες νυχιών και κασετίνες.
Οι Ετρούσκοι φορούσαν όλοι κοντά μαλλιά, με εξαίρεση τους ιερείς haruspex [ ] . Οι ιερείς δεν έκοβαν τα μαλλιά τους, αλλά τα έβγαζαν από το μέτωπό τους με ένα στενό κεφαλόδεσμο, ένα χρυσό ή ασημί κρίκο [ ] . Σε παλαιότερη περίοδο, οι Ετρούσκοι έκοψαν τα γένια τους, αλλά αργότερα άρχισαν να τα ξυρίζουν καθαρά [ ] . Οι γυναίκες αφήνουν τα μαλλιά τους κάτω από τους ώμους τους ή τα έπλεκαν και κάλυπταν το κεφάλι τους με ένα σκουφάκι.
Ελεύθερος χρόνος
Οι Ετρούσκοι αγαπούσαν να συμμετέχουν σε αγώνες μάχης και, ίσως, να βοηθούν άλλους ανθρώπους στις δουλειές του σπιτιού [ ] . Επίσης, οι Ετρούσκοι είχαν θέατρο, το οποίο όμως δεν έγινε τόσο διαδεδομένο όπως για παράδειγμα το αττικό θέατρο και τα χειρόγραφα θεατρικών έργων που βρέθηκαν δεν αρκούν για τελική ανάλυση.
Οικονομία
Χειροτεχνία και γεωργία
Η βάση της ευημερίας της Ετρουρίας ήταν η γεωργία, η οποία κατέστησε δυνατή τη διατήρηση της κτηνοτροφίας και την εξαγωγή του πλεονάζοντος σιταριού στις μεγαλύτερες πόλεις της Ιταλίας. Στο αρχαιολογικό υλικό βρέθηκαν κόκκοι από ξόρκι, βρώμη και κριθάρι. Το υψηλό επίπεδο της ετρουσκικής γεωργίας κατέστησε δυνατή τη συμμετοχή στην επιλογή - ελήφθη μια ποικιλία ετρουσκικής ορθογραφίας και για πρώτη φορά άρχισαν να καλλιεργούν καλλιεργούμενη βρώμη. Το λινάρι χρησιμοποιήθηκε για να ράψουν χιτώνες και αδιάβροχα και πανιά πλοίων. Αυτό το υλικό χρησιμοποιήθηκε για την καταγραφή διαφόρων κειμένων (το επίτευγμα αυτό υιοθετήθηκε αργότερα από τους Ρωμαίους). Υπάρχουν στοιχεία από τις αρχαιότητες για τη δύναμη του λινού νήματος, από το οποίο οι Ετρούσκοι τεχνίτες κατασκεύαζαν πανοπλίες (τάφος 6ου αι. π.Χ., Tarquinia). Οι Ετρούσκοι χρησιμοποιούσαν αρκετά ευρέως την τεχνητή άρδευση, την αποστράγγιση και τη ρύθμιση της ροής των ποταμών. Τα αρχαία κανάλια που είναι γνωστά στην αρχαιολογική επιστήμη βρίσκονταν κοντά στις ετρουσκικές πόλεις Spina, Veii, στην περιοχή Coda.
Στα βάθη των Απεννίνων βρισκόταν χαλκός, ψευδάργυρος, ασήμι, σίδηρος και στο νησί Ίλβα (Έλβα) αποθέματα σιδηρομεταλλεύματος - τα πάντα αναπτύχθηκαν από τους Ετρούσκους. Η παρουσία πολυάριθμων μεταλλικών προϊόντων στους τάφους του 8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στην Ετρουρία συνδέεται με επαρκές επίπεδο εξόρυξης και μεταλλουργίας. Υπολείμματα εξόρυξης βρίσκονται ευρέως στην αρχαία Populonia (περιοχή Campiglia Marritima). Η ανάλυση μας επιτρέπει να διαπιστώσουμε ότι η τήξη του χαλκού και του χαλκού προηγήθηκε της επεξεργασίας του σιδήρου. Υπάρχουν ευρήματα από χαλκό με ένθετα τετράγωνα μινιατούρα σιδήρου - μια τεχνική που χρησιμοποιείται κατά την εργασία με ακριβά υλικά. Τον 7ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο σίδηρος ήταν ακόμα ένα σπάνιο μέταλλο για επεξεργασία. Ωστόσο, έχει εντοπιστεί η μεταλλουργία σε πόλεις και αποικιακά κέντρα: η παραγωγή μεταλλικών σκευών αναπτύχθηκε στην Capua και τη Nola και μια ποικιλία ειδών σιδηρουργίας βρέθηκε στο Minturni, Venafre και Suessa. Στο Marzabotto σημειώνονται εργαστήρια μεταλλουργίας. Για εκείνη την εποχή, η εξόρυξη και η επεξεργασία χαλκού και σιδήρου ήταν σημαντική σε κλίμακα. Στην περιοχή αυτή, οι Ετρούσκοι πέτυχαν την κατασκευή ορυχείων για τη χειρωνακτική εξόρυξη μεταλλεύματος.
Σύμφωνα με τα σύγχρονα πρότυπα, τα ετρουσκικά σπίτια είναι μάλλον αραιά επιπλωμένα. Κατά κανόνα, οι Ετρούσκοι δεν χρησιμοποιούσαν ράφια και ντουλάπια· τα πράγματα και οι προμήθειες αποθηκεύονταν σε κασετίνες, καλάθια ή κρεμούσαν σε γάντζους.
Είδη πολυτελείας και κοσμήματα
Για αιώνες, οι Ετρούσκοι αριστοκράτες φορούσαν κοσμήματα και αποκτούσαν αντικείμενα πολυτελείας από γυαλί, πήλινα σκεύη, κεχριμπάρι, ελεφαντόδοντο, πολύτιμους λίθους, χρυσό και ασήμι. Βιλανόβιοι τον 7ο αιώνα π.Χ μι. φορούσε γυάλινες χάντρες, κοσμήματα από πολύτιμα μέταλλα και μενταγιόν από φαγεντιανή από την Ανατολική Μεσόγειο. Τα σημαντικότερα τοπικά προϊόντα ήταν οι καρφίτσες, από μπρούτζο, χρυσό, ασήμι και σίδηρο. Τα τελευταία θεωρούνταν σπάνια.
Η εξαιρετική ακμή της Ετρουρίας τον 7ο αιώνα π.Χ. μι. προκάλεσε ραγδαία ανάπτυξη του κοσμήματος και εισροή εισαγόμενων προϊόντων. Τα ασημένια κύπελλα εισήχθησαν από τη Φοινίκη και οι εικόνες σε αυτά αντιγράφηκαν από Ετρούσκους τεχνίτες. Κουτιά και κύπελλα κατασκευάζονταν από ελεφαντόδοντο που εισήχθη από την Ανατολή. Τα περισσότερα κοσμήματα παράγονταν στην Ετρουρία. Οι χρυσοχόοι χρησιμοποιούσαν χαρακτική, φιλιγκράν και κόκκους. Εκτός από τις καρφίτσες, ήταν ευρέως διαδεδομένες καρφίτσες, πόρπες, κορδέλες για τα μαλλιά, σκουλαρίκια, δαχτυλίδια, περιδέραια, βραχιόλια και πιάτα ρούχων.
Κατά την αρχαϊκή εποχή, οι διακοσμήσεις έγιναν πιο περίτεχνες. Σκουλαρίκια με τη μορφή μικροσκοπικών τσαντών και σκουλαρίκια σε σχήμα δίσκου έχουν μπει στη μόδα. Χρησιμοποιήθηκαν ημιπολύτιμοι λίθοι και χρωματιστό γυαλί. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, εμφανίστηκαν όμορφα πετράδια. Τα κούφια μενταγιόν ή τα μπούλια έπαιζαν συχνά το ρόλο των φυλαχτών και τα φορούσαν παιδιά και ενήλικες. Οι Ετρούσκες της ελληνιστικής περιόδου προτιμούσαν κοσμήματα ελληνικού τύπου. Τον 2ο αιώνα π.Χ. μι. Στο κεφάλι φορούσαν τιάρα, μικρά σκουλαρίκια με μενταγιόν στα αυτιά, δισκοειδείς αγκράφες στους ώμους και τα χέρια τους ήταν διακοσμημένα με βραχιόλια και δαχτυλίδια.
Το όνομα αυτού του σταδίου στην ανάπτυξη του ρωμαϊκού πολιτισμού προέρχεται από το όνομα του πολιτισμού που σχηματίστηκε στη χερσόνησο των Απεννίνων. Η εμφάνιση του ετρουσκικού πολιτισμού χρονολογείται από την πρώτη χιλιετία π.Χ. Την εποχή αυτή, οι πρώτες πόλεις-κράτη εμφανίστηκαν στην επικράτεια της Αρχαίας Ρώμης και ενώθηκαν σε μια ομοσπονδία.
Οι Ετρούσκοι είχαν πολύ ανεπτυγμένο πολιτισμό. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για την αρχιτεκτονική. Η αρχαιολογική έρευνα έχει δείξει ότι η αρχιτεκτονική των ετρουσκικών πόλεων ήταν συγκεκριμένη. Η διάταξη των δρόμων της πόλης χαρακτηριζόταν από εξαιρετική σαφήνεια, γεωμετρική συνέπεια των μορφών και τον προσανατολισμό των κτιρίων σύμφωνα με τα βασικά σημεία.
Ένα άλλο αρχιτεκτονικό πλεονέκτημα του ετρουσκικού πολιτισμού είναι η εμφάνιση κτιρίων με θόλο.
Οι Ετρούσκοι έχουν επίσης μεγάλη σημασία για την παγκόσμια γραφή. Ήταν κατά την περίοδο των Ετρούσκων που εμφανίστηκε το λατινικό αλφάβητο, το οποίο, όπως γνωρίζουμε, ήταν εξαιρετικά διαδεδομένο και στο Μεσαίωνα και τη Νέα Εποχή θεωρούνταν γενικά υποχρεωτικό για κάθε μορφωμένο άτομο. Και στον σύγχρονο κόσμο, αν και έπαψε να χρησιμοποιείται ως καθομιλουμένη από τον 9ο αιώνα, χρησιμοποιείται στην ιατρική, τη βιολογία, άλλες συναφείς επιστήμες και ακόμη και στη νομολογία· τα λατινικά γράμματα χρησιμοποιούνται ευρέως για διάφορους χαρακτηρισμούς στη φυσική, τα μαθηματικά, και τα λοιπά. .
Οι ρωμαϊκοί αριθμοί, που εφευρέθηκαν κατά τη διάρκεια του πολιτισμού των Ετρούσκων, χρησιμοποιούνται ακόμη ευρέως σήμερα.
Η εφαρμοσμένη τέχνη των Ετρούσκων έφτασε σε μεγάλα ύψη. Θαυμάσια έργα τέχνης κατασκευάζονταν από κεραμικά, ειδικά εκείνα που ήταν βερνικωμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να μιμούνται μια μεταλλική επιφάνεια.
Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν υπέροχα διακοσμητικά, κοσμήματα, γλυπτά από μπρούτζο και τερακότα, που μαρτυρούν το υψηλό επίπεδο των αρχιτεχνιτών εκείνης της εποχής.
Η άποψη για την τελειότητα του ρωμαϊκού πορτρέτου επηρεάστηκε αισθητά από την ετρουσκική ζωγραφική με την επιθυμία της για ρεαλισμό. Δεν υπήρχε εξιδανίκευση που ήταν συνηθισμένη στους αρχαίους αιώνες· τα έργα καλών τεχνών μετέφεραν τα πάντα όπως ήταν.
Οι θρησκευτικές απόψεις των Ετρούσκων επηρεάστηκαν αισθητά από τις δοξασίες της Αρχαίας Ελλάδας. Η ετρουσκική κουλτούρα υιοθέτησε το ελληνικό πάνθεον των θεών, αν και η λατρεία τους δεν ήταν αρκετά διαδεδομένη, και στη θρησκεία όλα τα είδη περιουσίας και ερμηνείας διαφόρων φαινομένων που συμβαίνουν είχαν μεγάλη σημασία.
Έχοντας απορροφήσει διάφορα πολιτιστικά επιτεύγματα γειτονικών κρατών, ο ίδιος ο πολιτισμός των Ετρούσκων ήταν ο δημιουργός του δικού του πολιτισμού, ο οποίος διαδόθηκε και υιοθετήθηκε από άλλους πολιτισμούς.
Ο πολιτισμός των Ετρούσκων υπήρχε ως ανεξάρτητος πολιτισμός μέχρι τον πέμπτο αιώνα π.Χ. Σταδιακά έχασε τα υπάρχοντά της ως αποτέλεσμα εισβολών από γειτονικές περιοχές. Και τον τρίτο αιώνα π.Χ., ο πολιτισμός των Ετρούσκων κατακτήθηκε πλήρως από την πόλη της Ρώμης που προέκυψε στην επικράτεια της χερσονήσου των Απεννίνων. Αυτό το γεγονός σηματοδότησε το τέλος του ετρουσκικού πολιτισμού και την αρχή ενός νέου πολιτιστικού σταδίου - της βασιλικής περιόδου.
Τσαρική περίοδος.
Ο θρύλος του Ρωμύλου και του Ρέμου.
Οι ίδιοι οι Ρωμαίοι διηγήθηκαν την ιστορία της εμφάνισης της πόλης τους ως εξής. Μετά την καταστροφή της Τροίας, μιας πόλης στα βορειοδυτικά παράλια της Μικράς Ασίας, από τους Αχαιούς Έλληνες, ορισμένοι υπερασπιστές της, με αρχηγό τον Αινεία, κατάφεραν να διαφύγουν. Οι Τρώες περιπλανήθηκαν για πολύ καιρό σε ξένες χώρες, αλλά τελικά έφτασαν στο Λάτιο, ο βασιλιάς του οποίου τους δέχτηκε και έδωσε για σύζυγο την κόρη του στον Αινεία. Ο γιος του Αινεία, Aksanius Yul, ο οποίος κατέφυγε με τον πατέρα του από την Τροία, ίδρυσε στη συνέχεια μια νέα πόλη στο Λάτιο, την Alba Longa. Ο 14ος βασιλιάς αυτής της πόλης ήταν απόγονος του Αινεία - Νουμίτορος. Ο μικρότερος αδερφός του ο Αμούλιος απομάκρυνε τον Νούμιτορα από την εξουσία και έγινε ο ίδιος βασιλιάς. Λίγο καιρό μετά από αυτό, η κόρη του Numitor, Rhea Silvia, γέννησε δύο δίδυμα, των οποίων ο πατέρας ήταν ο θεός του πολέμου Άρης. Ο αδερφός του βασιλιά προσπάθησε να απαλλαγεί από τους νόμιμους διεκδικητές του θρόνου και διέταξε να ρίξουν τα παιδιά στα νερά του ποταμού Τίβερη. Ωστόσο, τα δίδυμα δεν πέθαναν: τα κύματα τα πέταξαν στη στεριά, και εδώ μια λύκος, που έστειλε στη γη ο θεός Άρης, τους πλησίασε και τους έδωσε να πιουν το γάλα της. Στη συνέχεια τα παιδιά τα πήρε ο βασιλικός βοσκός, ο οποίος τους έδωσε τα ονόματα Ρωμύλος και Ρέμος. Όταν τα αγόρια μεγάλωσαν και έμαθαν το μυστικό της γέννησής τους, επέστρεψαν τη βασιλική εξουσία στην Άλμπα Λόνγκα στον παππού τους Νούμιτορ, και οι ίδιοι αποφάσισαν να ιδρύσουν μια νέα πόλη στο μέρος όπου κάποτε πετάχτηκαν έξω από τα νερά του Τίβερη - στον Παλατίνο λόφο. Σύντομα όμως τα αδέρφια μάλωσαν για το ποιος έπρεπε να ονομαστεί η πόλη και ποιος να την κυβερνήσει και ο Ρωμύλος σκότωσε τον Ρέμο. Η νέα πόλη άρχισε να ονομάζεται Ρώμη από τον Ρωμύλο, ο οποίος έγινε ο πρώτος βασιλιάς της.
Η ίδρυση της Ρώμης θεωρείται παραδοσιακά το 753. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Από αυτή τη στιγμή ξεκινά η πρώτη, βασιλική, περίοδος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, στο τέλος της οποίας η Ρώμη αναδείχθηκε ως πόλη-κράτος ελληνικού τύπου. Σύμφωνα με το μύθο, επτά βασιλιάδες κυβέρνησαν στη Ρώμη, και οι τρεις τελευταίοι ήταν ετρουσκικής καταγωγής. Κάτω από αυτά, η πόλη περιβαλλόταν από πέτρινο τείχος, εγκαταστάθηκε αποχετευτικό σύστημα και ανεγέρθηκε το πρώτο τσίρκο για αγώνες μονομάχων. Από τους Ετρούσκους, οι Ρωμαίοι κληρονόμησαν τεχνικές χειροτεχνίας και κατασκευής, τη γραφή, τους λεγόμενους ρωμαϊκούς αριθμούς και τις μεθόδους της περιουσίας. Δανείστηκε και η ενδυμασία των Ρωμαίων - η τόγκα, το σχήμα του σπιτιού με αίθριο - αυλή - κ.λπ.
Θρησκεία.
Η πρώιμη ρωμαϊκή θρησκεία ήταν ανιμιστική, δηλ. αναγνώριζε την ύπαρξη όλων των ειδών πνευμάτων· είχε επίσης στοιχεία τοτεμισμού, τα οποία αντικατοπτρίζονταν, ιδίως, στη λατρεία της λύκου του Καπιτωλίου, που θήλαζε τον Ρωμύλο και τον Ρέμο. Σταδιακά, υπό την επίδραση των Ετρούσκων, οι οποίοι, όπως και οι Έλληνες, αντιπροσώπευαν θεούς με ανθρώπινη μορφή, οι Ρωμαίοι στράφηκαν στον ανθρωπομορφισμό. Ο πρώτος ναός στη Ρώμη - ο Ναός του Δία στον λόφο του Καπιτωλίου - χτίστηκε από Ετρούσκους τεχνίτες.
Μαζί με τους θεούς, οι Ρωμαίοι συνέχισαν να λατρεύουν απρόσωπες δυνάμεις. Ο Μάνας - οι ψυχές των νεκρών, οι ιδιοφυΐες - τα πνεύματα - προστάτες των ανδρών, οι Λαρές - φύλακες της εστίας και της οικογένειας, οι πεντάδες - προστάτες του σπιτιού και ολόκληρης της πόλης θεωρούνταν διατεθειμένοι προς τους ανθρώπους. Τα κακά πνεύματα θεωρούνταν δάφνες - οι ψυχές των άταφων νεκρών, οι λεμούριοι - τα φαντάσματα των νεκρών που κυνηγούσαν ανθρώπους κ.λπ.
Ήδη στη βασιλική εποχή, μπορεί κανείς να παρατηρήσει κάποιο φορμαλισμό στη στάση των Ρωμαίων στη θρησκεία. Όλες οι λατρευτικές εκδηλώσεις κατανεμήθηκαν σε διάφορους ιερείς, ενωμένους σε κολέγια. Οι αρχιερείς ήταν οι ποντίφικες, οι οποίοι επέβλεπαν άλλους ιερείς, ήταν υπεύθυνοι για τελετουργίες, ταφικές λατρείες κ.λπ. Μία από τις σημαντικές αρμοδιότητές τους ήταν η κατάρτιση ημερολογίων που σηματοδοτούσαν ημέρες ευνοϊκές για τη διεξαγωγή συνελεύσεων, τη σύναψη συνθηκών, την έναρξη πολεμικών επιχειρήσεων κ.λπ. Υπήρχαν ειδικά κολέγια ιερέων-προμηνυτών: οιωνοί που μαντεύονταν από το πέταγμα των πτηνών, οι μαστοί - από τα σπλάχνα των θυσιαζόμενων ζώων. Οι ιερείς φλαμίν υπηρέτησαν τις λατρείες ορισμένων θεών, οι εμβρυϊκοί ιερείς παρακολουθούσαν την αυστηρή τήρηση των αρχών του διεθνούς δικαίου. Όπως και στην Ελλάδα, οι ιερείς στη Ρώμη δεν είναι ειδική κάστα, αλλά αιρετοί.
Σύμφωνα με το μύθο, η κυριαρχία των Ετρούσκων στη Ρώμη έληξε το 510. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ως αποτέλεσμα μιας εξέγερσης κατά του τελευταίου βασιλιά Ταρκίνου του Υπερήφανου (534/533-510/509 π.Χ.). Η Ρώμη γίνεται αριστοκρατική δημοκρατία.
Περίοδος Δημοκρατίας.
Πρώιμη Δημοκρατία.
Κατά την εποχή της πρώιμης Δημοκρατίας (τέλη 6ου - αρχές 3ου αι. π.Χ.), η Ρώμη κατάφερε να υποτάξει ολόκληρη τη χερσόνησο των Απεννίνων και η κατάκτηση των ελληνικών πόλεων της Νότιας Ιταλίας έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του πολιτισμού της, η οποία επιτάχυνε την εισαγωγή των Ρωμαίων στον ανώτερο ελληνικό πολιτισμό. Τον 4ο αιώνα. π.Χ., κυρίως στα ανώτερα στρώματα της ρωμαϊκής κοινωνίας, άρχισε να διαδίδεται η ελληνική γλώσσα και ορισμένα ελληνικά έθιμα, ιδίως το ξύρισμα της γενειάδας και το κούρεμα των μαλλιών. Ταυτόχρονα, το παλιό ετρουσκικό αλφάβητο αντικαταστάθηκε από το ελληνικό, πιο κατάλληλο στους ήχους της λατινικής γλώσσας. Παράλληλα, καθιερώθηκε ένα χάλκινο νόμισμα με βάση το ελληνικό πρότυπο.
Μέχρι τον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αναφέρεται στην προέλευση του θεάτρου στη Ρώμη - ακολουθώντας το παράδειγμα των Ετρούσκων, εισήχθησαν σκηνικά παιχνίδια, που παίζονταν από επαγγελματίες καλλιτέχνες.
Στα μέσα του 5ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στη Ρώμη συντάχθηκαν οι «Νόμοι των 12 Πινάκων», που αποτέλεσαν τη βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη του ρωμαϊκού δικαίου. Αντικατόπτριζαν την ιδιαίτερη δομή της ρωμαϊκής οικογένειας, τη σύνδεση μεταξύ ιθαγένειας και ιδιοκτησίας γης και επιβεβαίωναν την ισότητα των πολιτών ενώπιον του νόμου.
Η εμφάνιση της ρωμαϊκής ρητορικής συνδέεται με τη διαμόρφωση της κοινωνίας των πολιτών και του δημοκρατικού συστήματος. Οι ομιλίες των γερουσιαστών στη Γερουσία και των αξιωματούχων σε comitia (λαϊκές συνελεύσεις) απαιτούσαν γνώση και την τέχνη να πείθεις τους ακροατές.
Στην εποχή της πρώιμης δημοκρατίας, η οργάνωση του ρωμαϊκού στρατού με την περίφημη πειθαρχία του, που καθόρισε σε μεγάλο βαθμό τις στρατιωτικές επιτυχίες της Ρώμης, διαμορφώθηκε στα κύρια χαρακτηριστικά του. Η κύρια μονάδα του ρωμαϊκού στρατού ήταν η λεγεώνα (από 3 έως 6 χιλιάδες πεζοί), η οποία χωρίστηκε σε διάφορες περιόδους της ιστορίας σε μανάδες, αιώνες και κοόρτες. Η λεγεώνα περιελάμβανε επίσης ιππικό και βοηθητικά στρατεύματα. Για να φιλοξενήσουν στρατεύματα, χτίστηκαν προσωρινά και μόνιμα οχυρωμένα στρατόπεδα με σαφή και απλή διάταξη: δύο δρόμοι που τέμνονται σε ορθή γωνία. Ολόκληρο το στρατόπεδο περιβαλλόταν από τάφρο και επάλξεις και τέσσερις πύλες φρουρούνταν συνεχώς από ένοπλους στρατιώτες. Η πειθαρχία στον στρατό διατηρήθηκε με αυστηρές τιμωρίες και ανταμοιβές. Τα υψηλότερα βραβεία ήταν ένα στεφάνι από φύλλα βελανιδιάς, που δόθηκε για τη διάσωση της ζωής ενός Ρωμαίου πολίτη και ένα χρυσό στέμμα - σε αυτόν που ήταν ο πρώτος που σκαρφάλωσε στα τείχη μιας εχθρικής πόλης. Η υψηλότερη ανταμοιβή του διοικητή ήταν ένας θρίαμβος - μια τελετουργική βόλτα με άρμα στην κορυφή του Καπιτωλίου. Μπροστά στους θριαμβευτές ήταν αιχμάλωτοι και όμηροι, μουσικοί και οι νικητές πολεμιστές ανέβασαν τα μετόπισθεν.
Ύστερη Δημοκρατία.
Από τη δεκαετία του '60 III αιώνας ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ρώμη διεξήγαγε συνεχείς πολέμους για κυριαρχία σε όλη τη Μεσόγειο. Τα καθοριστικά στάδια αυτού του αγώνα ήταν η καταστροφή της Καρχηδόνας (του κυριότερου αντιπάλου της Ρώμης) και η μετατροπή της Ελλάδας και της Μακεδονίας σε ρωμαϊκές επαρχίες. Στα μέσα του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ρώμη γίνεται μια ισχυρή μεσογειακή δύναμη, αλλά την ίδια περίοδο αλλάζει η εσωτερική πολιτική κατάσταση στο κράτος - αρχίζουν εμφύλιοι πόλεμοι που οδηγούν στην πτώση της Δημοκρατίας. Προσωρινή στρατιωτική δικτατορία, για παράδειγμα, ο Σύλλας (138-78 π.Χ.) ή ο Καίσαρας (100-44 π.Χ.) μέχρι τα τέλη του 1ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. αντικαταστάθηκε από το αρχηγείο - μια κληρονομική δικτατορία κάτω από ένα δημοκρατικό κέλυφος.
Σε σχέση με την ανάγκη ιδεολογικής αιτιολόγησης για μεγάλης κλίμακας κατακτητικά κύματα στην εποχή της ύστερης Δημοκρατίας (αρχές 3ου - τέλη 1ου αιώνα π.Χ.), άρχισε να διαμορφώνεται μια ιδιαίτερη στάση απέναντι στη Ρώμη ως φορέας του αποστολή του άρχοντα του κόσμου που ορίστηκε από τους θεούς. Σύμφωνα με αυτό, ο ρωμαϊκός λαός θεωρείται εκλεκτός, προικισμένος με ιδιαίτερες αρετές: θάρρος, πίστη, σθένος. Ο ιδανικός Ρωμαίος πολίτης είναι περήφανος που ανήκει στον εκλεκτό λαό και σε περιόδους ειρήνης και σε ημέρες πολέμου υπηρετεί πρόθυμα την υπόθεση του - τη δημοκρατία.
Η ρωμαϊκή κουλτούρα της ύστερης ρεπουμπλικανικής εποχής ήταν ένας συνδυασμός πολλών αρχών (ετρουσκική, αρχέγονα ρωμαϊκή, πλάγια, ελληνική), που καθόρισε τον εκλεκτικισμό πολλών από τις πτυχές του.
Από τον 3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ελληνική θρησκεία άρχισε να ασκεί ιδιαίτερα μεγάλη επιρροή στη ρωμαϊκή θρησκεία. Υπάρχει ταύτιση των ρωμαϊκών θεών με τον Έλληνα: Δίας - με τον Δία, Ποσειδώνας - με τον Ποσειδώνα, Πλούτωνας - με τον Άδη, Άρης - με τον Άρη, Juno - με την Ήρα, Μινέρβα - με την Αθηνά, Δήμητρα - με τη Δήμητρα, Αφροδίτη - με Η Αφροδίτη, ο Βουλκάνος - με τον Ήφαιστο, ο Ερμής - με τον Ερμή, η Διάνα - με την Άρτεμη κ.λπ. Η λατρεία του Απόλλωνα δανείστηκε τον 5ο αιώνα. π.Χ., δεν υπήρχε ανάλογο στη ρωμαϊκή θρησκεία. Μία από τις σεβαστές αμιγώς ιταλικές θεότητες ήταν ο Ιανός, που απεικονίζεται με δύο πρόσωπα (το ένα στραμμένο προς το παρελθόν, το άλλο προς το μέλλον), ως η θεότητα της εισόδου και της εξόδου και στη συνέχεια όλων των αρχών. Πρέπει να σημειωθεί ότι το ρωμαϊκό πάνθεον δεν έκλεισε ποτέ· στη σύνθεσή του έγιναν αποδεκτές ξένες θεότητες. Πιστεύεται ότι οι νέοι θεοί ενίσχυαν τη δύναμη των Ρωμαίων. Είναι ενδιαφέρον ότι το πνεύμα της πρακτικότητας που ήταν εγγενές στους Ρωμαίους επηρέασε τη στάση τους απέναντι στους θεούς. Οι θρησκευτικές τελετουργίες θεωρήθηκαν ως ένα είδος νομικών συναλλαγών: σωστά, με όλες τις διατυπώσεις, το τελετουργικό που ολοκληρώθηκε θεωρήθηκε ως εγγύηση ότι οι θεοί θα εκπλήρωναν το αίτημα του λάτρη.
Μια άλλη χαρακτηριστική εκδήλωση της πρακτικής σκέψης των Ρωμαίων ήταν η αγάπη τους για τις εφαρμοσμένες επιστήμες, μεταξύ των οποίων ιδιαίτερο ρόλο έπαιζε η νομολογία, η επιστήμη της αλήθειας.
Ήδη από τον 3ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ήταν δυνατό να πάρει συμβουλές από έναν επαγγελματία δικηγόρο, τον 2ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εμφανίστηκαν οι πρώτες νομικές μελέτες και τον 1ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Υπήρχε ήδη μια εκτεταμένη νομική βιβλιογραφία, που αντιπροσωπευόταν από έργα συγγραφέων όπως ο Mucius Scaevola και ο Servius Sulpicius Rufus, οι οποίοι επίσης ασχολούνταν με πρακτικές δραστηριότητες, μιλώντας σε δίκες.
Αναπτύχθηκε και η ευγλωττία (ρητορική), εξέχων εκπρόσωπος της οποίας ήταν ο Κικέρων (106 - 43 π.Χ.). Η ιδιοφυΐα του στη ρητορική αποδεικνύεται όχι μόνο από περισσότερες από 50 πλήρως διατηρημένες ομιλίες, αλλά και από τα γραπτά του για τη θεωρία της ρητορικής.
Η ρωμαϊκή παιδεία ήταν επίσης υποταγμένη σε πρακτικούς στόχους. Στους ΙΙ - Ι αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στη Ρώμη καθιερώνεται το ελληνικό εκπαιδευτικό σύστημα, αλλά με κάποιες ιδιαιτερότητες. Οι μαθηματικές επιστήμες ξεθωριάζουν στο παρασκήνιο, δίνοντας τη θέση τους στις νομικές· οι γλώσσες και η λογοτεχνία μελετώνται σε στενή σχέση με τη ρωμαϊκή ιστορία, στην οποία δίνεται ιδιαίτερη προσοχή σε παραδείγματα αξιοπρεπούς συμπεριφοράς προγόνων. Τα μαθήματα μουσικής και γυμναστικής αντικαθίστανται από πιο πρακτική εκπαίδευση στην ιππασία και την ξιφασκία. Στο ανώτατο στάδιο της εκπαίδευσης, ιδιαίτερη προσοχή, σε αντίθεση με την Ελλάδα, δίνεται όχι στη φιλοσοφία, αλλά στη ρητορική. Στο τελικό στάδιο, συχνά πραγματοποιούνταν εκπαιδευτικές εκδρομές σε ελληνικά πολιτιστικά κέντρα, ιδιαίτερα στην Αθήνα.
Μαζί με την ιταλική λαϊκή τέχνη (λατρεία, τελετουργικά, γαμήλια και άλλα τραγούδια), η ελληνική είχε ισχυρή επιρροή στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ρωμαϊκής λογοτεχνίας. Τα πρώτα έργα στα λατινικά ήταν μεταφράσεις από τα ελληνικά. Ο πρώτος Ρωμαίος ποιητής ήταν ο Έλληνας Λίβιος Ανδρόνικος (3ος αιώνας π.Χ.), ο οποίος μετέφρασε ελληνικές τραγωδίες και κωμωδίες, την Οδύσσεια του Ομήρου, στα λατινικά. Οι μεταφράσεις του ήταν πολύ ελεύθερες, επιτρέποντας τη συμπερίληψη νέων αποσπασμάτων, αλλαγές στα ονόματα κ.λπ.
Ο μεγαλύτερος συγγραφέας του τέλους του 3ου - αρχές του 2ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. υπήρχε ο Πλαύτος (περ. 250 - 184 π.Χ.) - διάσημος κωμικός. Οι κωμωδίες του αντικατοπτρίζουν τη ρωμαϊκή πραγματικότητα, αν και οι χαρακτήρες έχουν ελληνικά ονόματα και η δράση διαδραματίζεται σε ελληνικές πόλεις.
Ο Πλαύτος κατέχει τις λέξεις:
Ο άνθρωπος είναι λύκος για τον άνθρωπο μέχρι να καταλάβει την ουσία του.
Λίγο αργότερα έγραψε τις κωμωδίες του ο Τέρενς (190 - 159 π.Χ.), ο οποίος, σε αντίθεση με τον Πλαύτο, προσπάθησε να μην χρησιμοποιήσει ρωμαϊκές πλοκές και περιορίστηκε στην αναδιήγηση Ελλήνων συγγραφέων, ιδιαίτερα του Μενάνδρου. Η ρωμαϊκή τραγωδία ήταν ακόμη πιο μιμητική, σχετιζόμενη χαλαρά με τη ρωμαϊκή πραγματικότητα.
Η ρωμαϊκή ποίηση σημείωσε μεγάλη επιτυχία τον 1ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ανάμεσα στους πολλούς ποιητές εκείνης της εποχής πρέπει να σημειωθεί ο Λουκρήτιος (περ. 96 - 55 π.Χ.). Ο Λουκρήτιος έχει ένα υπέροχο φιλοσοφικό ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων», το οποίο αντιπροσωπεύει τον κόσμο ως συνδυασμό ατόμων και δίνει την έννοια της θεωρίας της εξέλιξης. Το ποίημα είναι γεμάτο αμορφισμούς, για παράδειγμα:
Αυτό που είναι τροφή για έναν είναι δηλητήριο για άλλον.
Ο Κάτουλλος ήταν δεξιοτέχνης της λυρικής ποίησης· τα έργα του εξυμνούν τη φιλία, μεταφέροντας διακριτικά τις διαθέσεις και τις σκέψεις του ίδιου του συγγραφέα. Τα παθιασμένα και εκφραστικά ερωτικά ποιήματα του Κάτουλλου ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή.
Το πρώτο πεζογραφικό έργο στα λατινικά ήταν το έργο του Κάτωνα του Πρεσβύτερου (234 - 149 π.Χ.) «Περί γεωργίας». Εξέχοντες συγγραφείς της ύστερης δημοκρατίας ήταν ο Βάρρο (116 - 27 π.Χ.) και ο Κικέρων. Το κύριο έργο του Varro, «Antiquities of Divine and Human Affairs», είναι ένα είδος ιστορικής, γεωγραφικής και θρησκευτικής εγκυκλοπαίδειας. Έγραψε επίσης πολυάριθμα γραμματικά, ιστορικά και λογοτεχνικά έργα, βιογραφίες επιφανών πολιτών και φιλοσοφικά έργα. Ο Κικέρων δεν ήταν μόνο ένας αξιόλογος συγγραφέας και ένας εξαιρετικός ρήτορας, αλλά και ένας εξέχων πολιτικός, νομικός και ειδικός στη φιλοσοφία. Το έργο του εγκαινίασε την εποχή των «χρυσών λατινικών» στη ρωμαϊκή λογοτεχνία, η οποία θεωρήθηκε πρότυπο πεζογραφίας.
Οι ιστορικοί της ρωμαϊκής ιστοριογραφίας ανατρέχουν στα ημερολόγια των ιερέων-ποντίφικων. Στη Ρεπουμπλικανική εποχή, τη μεγαλύτερη συνεισφορά στην ανάπτυξή του είχε ο Σαλούστ (86 - 35 π.Χ.): «Η Συνωμοσία της Κατιλίνας», «Ο Πόλεμος των Γιουγκουρθίνων», καθώς και ο μεγάλος διοικητής, δικτάτορας Γάιος Ιούλιος Καίσαρας, ο οποίος άφησε τον απόγονοι «Σημειώσεις για τον Γαλλικό Πόλεμο». Τα κύρια καθήκοντα της ρωμαϊκής ιστοριογραφίας ήταν η πολιτική προπαγάνδα, η εξήγηση και η αιτιολόγηση της εξωτερικής και εσωτερικής πολιτικής του κράτους.
Η ανάπτυξη της ρωμαϊκής φιλοσοφίας επηρεάστηκε από τον ελληνικό πολιτισμό - οι πιο διαδεδομένες ήταν οι διδασκαλίες των Επικούρειων και των Στωικών. Στη Ρώμη δεν δημιουργήθηκαν ανεξάρτητα φιλοσοφικά συστήματα.
Η ρωμαϊκή αρχιτεκτονική επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την ετρουσκική και ιδιαίτερα την ελληνική αρχιτεκτονική. Στα κτίριά τους, οι Ρωμαίοι προσπάθησαν να τονίσουν την ιδέα της δύναμης, της δύναμης, του μεγαλείου· χαρακτηρίζονταν από μνημειακότητα, πλούσια διακόσμηση κτιρίων, πολλές διακοσμήσεις, την επιθυμία για αυστηρή συμμετρία, ενδιαφέρον για τις χρηστικές πτυχές της αρχιτεκτονικής, στη δημιουργία πρωτίστως όχι συγκροτημάτων ναών, αλλά κτιρίων και κατασκευών για πρακτικές ανάγκες.
Οι Ρωμαίοι αρχιτέκτονες ανέπτυξαν νέες αρχές σχεδιασμού, ειδικότερα, χρησιμοποίησαν ευρέως καμάρες, αναψυκτικά, θόλους, μαζί με κολώνες χρησιμοποιούσαν πυλώνες και παραστάδες. Στους ΙΙ - Ι αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι κατασκευές από σκυρόδεμα και θολωτές αρχίζουν να χρησιμοποιούνται ευρέως. Εμφανίστηκαν νέοι τύποι κτιρίων, για παράδειγμα, βασιλικές όπου πραγματοποιούνταν εμπορικές συναλλαγές και δικαστήρια, αμφιθέατρα όπου γίνονταν αγώνες μονομάχων, τσίρκα όπου γίνονταν αγώνες αρμάτων, λουτρά - ένα συγκρότημα που περιβάλλεται από ένα πάρκο που περιλάμβανε λουτρά, βιβλιοθήκες, μέρη για παιχνίδια και βόλτες.
Ένας νέος τύπος μνημειακής δομής αναδύεται - η αψίδα του θριάμβου. Η βελτίωση των τεχνικών κατασκευής τόξων συμβάλλει στην ενεργό κατασκευή γεφυρών και υδραγωγείων (από τα λατινικά aqua - water και duco - lead).
Η κατάκτηση της Ελλάδας και των ελληνιστικών κρατών από τη Ρώμη συνοδεύτηκε από λεηλασίες πόλεων. Μαζί με δούλους και διάφορα υλικά αγαθά, ελληνικά αγάλματα και πίνακες εισήχθησαν στη Ρώμη σε τεράστιες ποσότητες. Έτσι, τα έργα του Σκόπα, του Πραξιτέλη, του Λυσίππου, του Απελλή και άλλων επιφανών Ελλήνων δασκάλων μεταφέρθηκαν στη Ρώμη. Παρά την αφθονία των πρωτότυπων που εξάγονται από την Ελλάδα, υπάρχει μεγάλη ζήτηση για αντίγραφα των πιο διάσημων αγαλμάτων. Η μαζική αντιγραφή εμπόδισε την ανάπτυξη της ίδιας της ρωμαϊκής γλυπτικής, αλλά ταυτόχρονα συνέβαλε στη διατήρηση της ελληνικής γλυπτικής, πολλά από τα έργα της οποίας έχουν φτάσει σε εμάς μόνο σε ρωμαϊκά αντίγραφα.
Οι Ρωμαίοι, χρησιμοποιώντας τις ετρουσκικές παραδόσεις, συνέβαλαν στην ανάπτυξη της γλυπτικής στον τομέα της ρεαλιστικής προσωπογραφίας. Τα αγάλματα πορτρέτου αποκτούν κυρίαρχη σημασία στη ρωμαϊκή γλυπτική· σε αυτά εκδηλώνεται η πρωτοτυπία της. Οι Ρωμαίοι δημιούργησαν τον τύπο αγάλματος togatus, που απεικονίζει έναν ρήτορα σε μια τόγκα και προτομές, που διακρίνονται για την αυστηρή τους απλότητα και την οξεία ειλικρίνεια των εικόνων. Στους ΙΙ - Ι αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Δημιουργήθηκαν εξαιρετικά έργα όπως ο «Βρούτος», ο «Ρήτορας», οι προτομές του Κικέρωνα και του Καίσαρα.
περίοδος αυτοκρατορίας.
Πρώιμη Αυτοκρατορία.
Η εποχή της πρώιμης αυτοκρατορίας - η αρχή (τέλη 1ου αιώνα π.Χ. - 2ος αιώνας μ.Χ.) - η ακμή του ρωμαϊκού κράτους, το οποίο μετατράπηκε σε μια τεράστια αυτοκρατορία που περιλάμβανε την Ανατολική Μεσόγειο, τη Βόρεια Αφρική και το μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης.
Η Αθήνα παρέμεινε το κέντρο της μελέτης της φιλοσοφίας στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία (όπως στην κλασική Ελλάδα και στην ελληνιστική εποχή). Στους I - II αιώνες. ΕΝΑ Δ Ο στωικισμός και ο επικούρειος ήταν ακόμη ευρέως διαδεδομένοι μεταξύ των Ρωμαίων. Ο στωικισμός ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής στους ευγενείς, κύριοι εκπρόσωποι των οποίων αυτή την εποχή ήταν ο Σενέκας (περ. 4 π.Χ. - 65 μ.Χ.) και ο αυτοκράτορας Μάρκος Αυρήλιος (121 - 180 μ.Χ.). Τα κατώτερα στρώματα της κοινωνίας τιμούσαν ιδιαίτερα τους περιπλανώμενους κυνικούς φιλοσόφους.
Η θρησκεία της εποχής Principate χαρακτηρίζεται από την εγκαθίδρυση νέων λατρειών - τη λατρεία των αυτοκρατόρων, οι οποίοι ανακηρύχθηκαν θεϊκοί μετά το θάνατο, και η θεά Ρώμα ως προστάτιδα ολόκληρης της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Οι λατρείες των θεών σωτήρα που νίκησαν τον θάνατο και βρήκαν τρόπους να δώσουν σε αυτούς που πίστευαν σε αυτούς την αθανασία στη μετά θάνατον ζωή ήταν πολύ δημοφιλείς.
Τα κέντρα επιστημονικής δραστηριότητας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν οι μεγαλύτερες πόλεις: Ρώμη, Αλεξάνδρεια, Αθήνα, Καρχηδόνα κ.λπ. Μεγάλη σημασία τον 1ο - 2ο αι. ΕΝΑ Δ δόθηκε σε γεωγραφικές γνώσεις - πραγματείες από τον Στράβωνα (64/63 π.Χ. - 23/24 μ.Χ.), εμφανίστηκε ο Πτολεμαίος (μετά το 83-μετά το 161). Η «Φυσική Ιστορία», η οποία ήταν μια εγκυκλοπαίδεια για τη φυσική γεωγραφία, τη βοτανική, τη ζωολογία και την ορυκτολογία, δημιουργήθηκε από τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο (23/24 -79). Η ιατρική σημείωσε μεγάλη επιτυχία: ο γιατρός Galen (129 - 199) διεξήγαγε πειράματα σχετικά με τη μελέτη της αναπνοής, της δραστηριότητας του νωτιαίου μυελού και του εγκεφάλου. Στο κλασικό του έργο «On the Parts of the Human Body», έδωσε την πρώτη ανατομική και φυσική περιγραφή ενός ολοκληρωμένου οργανισμού. Την περίοδο αυτή ιδρύθηκαν σχολεία για την εκπαίδευση γιατρών. Μαζί όμως με τα επιτεύγματα των φυσικών επιστημών, ήδη από τον 2ο αι. ΕΝΑ Δ Τα σημάδια οπισθοδρόμησης έγιναν αισθητά. Στην αστρονομία, υπάρχει μια απόρριψη όσων προτάθηκαν από τον Αρίσταρχο της Σάμου τον 3ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ηλιοκεντρικό σύστημα, γίνεται αποδεκτή η γεωκεντρική θεωρία που πρότεινε ο Πτολεμαίος, σύμφωνα με την οποία το κέντρο του ηλιακού συστήματος είναι η Γη. Επιπλέον, η αστρολογία ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής κατά την εποχή του Principate.
Στους ΙΙ - ΙΙΙ αιώνες. ΕΝΑ Δ Η ρωμαϊκή νομολογία φτάνει στο αποκορύφωμά της. Δημιουργούνται πολυάριθμες θεωρητικές εργασίες, οι νομικοί συμμετέχουν ενεργά στην κυβέρνηση, καταλαμβάνουν υψηλές κυβερνητικές θέσεις και είναι ειδικοί και σύμβουλοι αυτοκρατόρων. Οι πιο διάσημοι νομικοί εκείνης της εποχής ήταν ο Γκυ (2ο μισό 2ου αι.), ο Ιουλιανός (2ος αι.), ο Παπινιανός (περ. 146 - 212), ο Ουλπιανός (; - 228) κ.ά.
Ένα από τα μεγαλύτερα επιτεύγματα του ρωμαϊκού πολιτισμού είναι η λογοτεχνία της πρώιμης αυτοκρατορικής εποχής. Έφτασε σε μια ιδιαίτερη ακμή κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πρώτου Ρωμαίου αυτοκράτορα Αυγούστου (63 π.Χ. - 14 μ.Χ.). Σε μια προσπάθεια να ενισχύσει την εξουσία του, προσέλκυσε ενεργά συγγραφείς, ποιητές και καλλιτέχνες στην αυλή. Πολλοί από αυτούς υποστηρίχθηκαν και παρείχαν οικονομική βοήθεια από τον στενό συνεργάτη του Αυγούστου, τον Γάιο Κίλνιο Μαικένα (? - 8 π.Χ.), το όνομα του οποίου έγινε γνωστό. Μεταξύ εκείνων που απολάμβαναν την υποστήριξη των Μαικηνών είναι οι υπέροχοι ποιητές Βιργίλιος (70 - 19 π.Χ.), που έγραψε το περίφημο ποίημα «Αινειάδα», και ο Οράτιος (65 - 8 π.Χ.), του οποίου η ποίηση έγινε πρότυπο για τον ευρωπαϊκό λυρισμό.
Λίγο αργότερα εργάστηκε ένας άλλος διάσημος Ρωμαίος ποιητής, ο Οβίδιος (43 π.Χ. - 18 μ.Χ.). Ιδιαίτερα διάσημα μεταξύ των έργων του είναι οι «Μεταμορφώσεις» - ένα ποίημα που εκθέτει ελληνικούς μύθους για τις μεταμορφώσεις θεών και ηρώων. Έξυπνη, ειρωνική, γεμάτη πικρές μομφές για τη μοίρα, η ποίηση του Οβιδίου είχε μεγάλη επιρροή στη λογοτεχνία του Μεσαίωνα και της Αναγέννησης:
Η αναγκαιότητα γεννά συχνά εφευρέσεις.
Ρωμαϊκή λογοτεχνία I - II αιώνες. ΕΝΑ Δ αντιπροσωπεύεται από έναν ολόκληρο αστερισμό ονομάτων: οι συγγραφείς Apuleius (2ος αιώνας), συγγραφέας του περιπετειώδους-αλληγορικού μυθιστορήματος "Μεταμορφώσεις, ή ο χρυσός γάιδαρος". Πλούταρχος (περ. 46 - περ. 119), διάσημος για τους «Συγκριτικούς Βίους» επιφανών Ελλήνων και Ρωμαίων. σατιρικοί Juvenal (περ. 60 - περ. 127), Πετρόνιος (; - 66), Λουκιανός (περ. 120 - περ. 190).
Κατά την εποχή της πρώιμης αυτοκρατορίας, η ρωμαϊκή ιστοριογραφία άνθισε. Ο Τίτος Λίβιος (59 π.Χ. - 17 μ.Χ.) είναι ιδιοκτήτης του έργου «Ιστορία της Ρώμης» από την ίδρυση της πόλης έως το 9 μ.Χ. ΕΝΑ Δ Ο μεγάλος Ρωμαίος ιστορικός Τάκιτος (περ. 55 - περ. 120) είναι ο συγγραφέας των έργων «Annals», «History», «Germany». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δημιουργήθηκαν θεμελιώδη έργα για τη ρωμαϊκή και την παγκόσμια ιστορία, αλλά ένα σημαντικό μειονέκτημα της ιστοριογραφίας αυτής της εποχής είναι η προφανής εστίασή της στη δοξολογία της αυτοκρατορίας.
Την περίοδο του Πριγκιπάτου αναπτύχθηκε μεγάλης κλίμακας κατασκευή σε πολλές πόλεις της αυτοκρατορίας - δημιουργήθηκαν νέοι ναοί, παλάτια, θέατρα, τσίρκο, λουτρά κ.λπ. Στους I - II αιώνες. ΕΝΑ Δ εμφανίζονται δύο από τα πιο διάσημα ρωμαϊκά αρχιτεκτονικά μνημεία: το Κολοσσαίο - το μεγαλύτερο αμφιθέατρο του αρχαίου κόσμου, το οποίο φιλοξενούσε περίπου 50 χιλιάδες θεατές που παρακολούθησαν το δόλωμα των ζώων και τους μονομάχους και το Πάνθεον (ναός στο όνομα όλων των θεών) - το πιο διάσημο αρχαίο τρούλο με ύψος 43 μ. Οι τοίχοι, οι οροφές και τα δάπεδα δημοσίων κτιρίων, καθώς και παλάτια αυτοκρατόρων και πλούσια σπίτια ιδιωτών ήταν διακοσμημένα με πίνακες και ψηφιδωτά. Εξαιρετικά δείγματα ρωμαϊκής ζωγραφικής σώζονται στην Πομπηία, το Herculaneum και τις Stabiae, που θάφτηκαν σε στάχτη κατά την έκρηξη του Βεζούβιου το 79 μ.Χ.
Στα τέλη του 2ου αι. ΕΝΑ Δ Αρχίζει μια κρίση στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία τον 3ο αι. καλύπτει ολόκληρο το κράτος και είναι περιεκτικό. Οι πιο εντυπωσιακές εκδηλώσεις του ήταν η συχνή αλλαγή αυτοκρατόρων, η εξαφάνιση των επαρχιών και η εμφάνιση ανεξάρτητων ηγεμόνων σε διάφορα μέρη της αυτοκρατορίας. Χαρακτηριστικά σημάδια της κρίσης του αρχαίου πολιτισμού είναι το χαμηλό επίπεδο αλφαβητισμού, η τραχύτητα των ηθών, η απαισιοδοξία και η ευρεία εξάπλωση του Χριστιανισμού.
Από τον 3ο αι. Η αντίκα κίνηση στην αρχιτεκτονική δεν δημιουργεί πλέον τίποτα καινούργιο, η τέλεια γλυπτική πορτρέτου αντικαθίσταται από πιο τραχιά γλυπτική και οι τεχνικές δεξιότητες μειώνονται.
Ύστερη Αυτοκρατορία.
Κατά την περίοδο της ύστερης αυτοκρατορίας (τέλη 3ου - τέλος 5ου αιώνα), η μορφή του ρωμαϊκού κράτους άλλαξε: το πρίγκιπα έδωσε τη θέση του σε μια κυρίαρχη - μια απεριόριστη μοναρχία του ανατολικού τύπου, χωρίς ρεπουμπλικανικά χαρακτηριστικά. Με την εγκαθίδρυση της κυριαρχίας, η κατάσταση στην αυτοκρατορία ομαλοποιήθηκε κάπως, αλλά οι φυγόκεντρες δυνάμεις συνέχισαν να λειτουργούν και το 395 η αυτοκρατορία τελικά διαλύθηκε στη Δυτική Αυτοκρατορία με κέντρο τη Ρώμη και στην Ανατολική Αυτοκρατορία με κέντρο την Κωνσταντινούπολη (Ελληνικό Βυζάντιο).
Η πολιτιστική ιστορία της ύστερης αρχαίας περιόδου λαμβάνει χώρα στον αγώνα μεταξύ της παρακμάζουσας αρχαίας παράδοσης και των νέων, χριστιανικών αρχών.
Ο Χριστιανισμός προκύπτει με βάση την ιδέα της αναμονής ενός Μεσσία - ενός σωτήρα, διαδεδομένου στις ανατολικές επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Στην περαιτέρω ανάπτυξή του αντιλαμβάνεται στοιχεία ανατολικών θρησκειών και λατρειών, ελληνιστικής φιλοσοφίας και κοινωνικών ουτοπιών. Στο κέντρο του χριστιανικού συστήματος ήταν η πεποίθηση ότι στο πρόσωπο του Ιησού Χριστού ο Υιός του Θεού ενσαρκώθηκε στον άνθρωπο. Η εικόνα του Μεσσία - Χριστού αναφέρθηκε αρχικά με τη γενικότερη μορφή και μόνο λίγο αργότερα, στα τέλη του 1ου αι. και στο πρώτο μισό του 2ου αι. μ.Χ., εμφανίστηκαν βιογραφίες του ιδρυτή της νέας θρησκείας - του Ευαγγελίου. Στην πρώτη αυτή περίοδο της ύπαρξής του, ο Χριστιανισμός προκάλεσε μόνο καχυποψίες και εχθρότητα από την πλευρά των αυτοκρατορικών αρχών· στα μέσα του 3ου αι. απαγορεύτηκε και άρχισε η δίωξη των χριστιανών σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ωστόσο, ήδη το 313, ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος (272 - 337) εξέδωσε ένα διάταγμα στη Mediolan (σημερινό Μιλάνο), το οποίο επέτρεπε στους Χριστιανούς να ασκούν ελεύθερα τη θρησκεία τους, να χτίζουν ναούς και να κατέχουν δημόσιες θέσεις. Έτσι, ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε ως ισότιμη θρησκεία και σταδιακά έγινε κρατική θρησκεία. Το 325 ο Κωνσταντίνος συγκάλεσε την πρώτη Οικουμενική Σύνοδο στη Νίκα, η οποία υιοθέτησε το χριστιανικό δόγμα. Στο δεύτερο μισό του 4ου αι. Τελικά σχηματίστηκε η Καινή Διαθήκη, η οποία περιελάμβανε τα τέσσερα Ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος, Λουκάς και Ιωάννης), τις Πράξεις των Αποστόλων, τις Επιστολές και την Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου (Αποκάλυψη). Ταυτόχρονα άρχισε η καταστροφή των ειδωλολατρικών ναών και οι Ολυμπιακοί Αγώνες απαγορεύτηκαν. Ιδιαίτερα να σημειωθεί ότι ο θρίαμβος της χριστιανικής θρησκείας συνοδεύτηκε από την καταστροφή πολλών μνημείων του αρχαίου πολιτισμού.
Στην εποχή της ύστερης αρχαιότητας, η χριστιανική λογοτεχνία, διευρύνοντας και περιπλέκοντας το χριστιανικό δόγμα, έθεσε τα θεμέλια του μεσαιωνικού σχολαστικισμού και θεολογίας. Και παρόλο που εκείνη την εποχή εργάζονταν ακόμη ποιητές όπως ο Αυσόνιος (περίπου 310 - περ. 395) και ο Κλαυδιανός (περίπου 375 - μετά το 404) και ένας τόσο εξαιρετικός ιστορικός όπως ο Αμμιανός Μαρκελλίνος (περίπου 330 - περ. 400), αλλά εξακολουθούσαν να μιμούνται παλιά μοντέλα και παρασύρονταν υπερβολικά από την εξωτερική μορφή.
Τον 4ο αιώνα. Αρχίζουν να χτίζονται χριστιανικές εκκλησίες - βασιλικές. Το σχήμα και το όνομά τους δανείστηκαν από παλαιότερες αρχαίες βασιλικές, που ήταν διοικητικά και δικαστικά κτίρια. Μαζί με τις βασιλικές, στους παλαιοχριστιανικούς χρόνους χτίστηκαν θρησκευτικά κτίρια κεντρικού τύπου, στα οποία έβρισκαν περαιτέρω ανάπτυξη οι αρχαίες παραδόσεις του στρογγυλού ναού.
Νέα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά εμφανίζονται πιο καθαρά στη χριστιανική ζωγραφική. Στους πίνακες των κατακομβών, η καθαρότητα της εικόνας, η επιθυμία να μεταδοθεί το περιεχόμενο στον θεατή, γίνεται πιο σημαντική από την ανάλογη ανάπτυξη των μορφών και τον σεβασμό της κλίμακας.
Η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία συνέχισε να υπάρχει μέχρι το 1453 ως Βυζαντινή Αυτοκρατορία, της οποίας ο πολιτισμός έγινε συνέχεια της ελληνικής, αλλά σε χριστιανική εκδοχή. Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει το 476, όταν καθαιρέθηκε ο τελευταίος αυτοκράτορας. Αυτό το έτος θεωρείται παραδοσιακά το τέλος του Αρχαίου Κόσμου, η Αρχαιότητα και η αρχή του Μεσαίωνα.
Η έλλειψη γραπτών και υλικών ιστορικών στοιχείων, η σημαντική χρονική περίοδος που χωρίζει τη νεωτερικότητα από την εποχή των Ετρούσκων δεν επιτρέπουν ακόμη μια διεξοδική μελέτη της ζωής των εκπροσώπων αυτού του πολιτισμού, αλλά είναι γνωστό ότι οι Ετρούσκοι είχαν πολύ αξιοσημείωτη επιρροή και στους δύο οι αρχαίοι λαοί και ο σύγχρονος κόσμος.
Η εμφάνιση και η εξαφάνιση του ετρουσκικού πολιτισμού
Οι Ετρούσκοι εμφανίστηκαν στη χερσόνησο των Απεννίνων τον 9ο αιώνα π.Χ. και μετά από τρεις αιώνες αντιπροσώπευαν έναν ανεπτυγμένο πολιτισμό που μπορούσε να υπερηφανεύεται για το υψηλό επίπεδο δεξιοτεχνίας, την επιτυχημένη γεωργία και την παρουσία της μεταλλουργικής παραγωγής.
Θραύσμα του μπροστινού τοίχου μιας ετρουσκικής νεκρικής τεφροδόχουΟ πολιτισμός των Villanova, ο πρώτος πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στην Ιταλία, θεωρείται από ορισμένους επιστήμονες ως πρώιμο στάδιο της ύπαρξης των Ετρούσκων, ενώ άλλοι αρνούνται τη συνέχεια μεταξύ των δύο πολιτισμών, αναγνωρίζοντας την εκδοχή της εκδίωξης των εκπροσώπων του Villanova από τους Ετρούσκους.
Η καταγωγή των Ετρούσκων είναι ένα από τα θέματα που έχουν προκαλέσει διαμάχες μεταξύ των ιστορικών από την αρχαιότητα. Έτσι, ο Ηρόδοτος υποστήριξε ότι αυτοί οι άνθρωποι ήρθαν στα Απέννινα από τη Μικρά Ασία - αυτή η εκδοχή εξακολουθεί να είναι η πιο δημοφιλής.
Ο Ηρόδοτος Ο Τίτος Λίβιος υπέθεσε ότι η πατρίδα των Ετρούσκων ήταν οι Άλπεις και οι άνθρωποι εμφανίστηκαν χάρη στη μετανάστευση φυλών από το βορρά. Σύμφωνα με την τρίτη εκδοχή, οι Ετρούσκοι δεν προέρχονταν από πουθενά, αλλά ζούσαν πάντα σε αυτήν την περιοχή. Η τέταρτη εκδοχή - για τη σύνδεση των Ετρούσκων με τις σλαβικές φυλές - θεωρείται επί του παρόντος ψευδοεπιστημονική, παρά τη δημοτικότητά της.
Είναι ενδιαφέρον ότι οι ίδιοι οι Ετρούσκοι προέβλεψαν την παρακμή και τον θάνατο του πολιτισμού τους, για τον οποίο έγραψαν στα βιβλία τους, τα οποία αργότερα χάθηκαν.
Ετρουσκική σαρκοφάγος Οι λόγοι για την εξαφάνιση των ανθρώπων λέγεται ότι είναι τόσο η αφομοίωση με τους Ρωμαίους όσο και η επίδραση εξωτερικών παραγόντων - ιδιαίτερα η ελονοσία, η οποία θα μπορούσε να είχε μεταφερθεί στην Ετρουρία από ταξιδιώτες από την Ανατολή και να εξαπλωθεί χάρη στα κουνούπια που κατοικούσαν στο βάλτο εδάφη της Ιταλίας σε μεγάλους αριθμούς.
Οι ίδιοι οι Ετρούσκοι σιωπούν για την ιστορία τους - η γλώσσα τους, παρά την αρκετά επιτυχημένη αποκρυπτογράφηση των επιγραφών στις επιτύμβιες στήλες, ωστόσο εξακολουθεί να παραμένει άλυτη.
Αλληλεπίδραση των Ετρούσκων με άλλους λαούς
Όπως και να έχει, περίπου χίλια χρόνια ύπαρξης του ετρουσκικού πολιτισμού άφησαν ενδιαφέροντα ίχνη. Η Ετρουρία βρισκόταν σε μια εξαιρετικά ευνοϊκή περιοχή από άποψη φυσικών πόρων. Εδώ, οικοδομικές πέτρες, πηλός, κασσίτερος και σίδηρος βρέθηκαν σε αφθονία, αναπτύχθηκαν δάση και εξερευνήθηκαν κοιτάσματα άνθρακα. Οι Ετρούσκοι, εκτός από το υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της γεωργίας και της βιοτεχνίας, πέτυχαν και στην πειρατεία - ήταν γνωστοί ως εξαιρετικοί ναυπηγοί και κρατούσαν μακριά τα πλοία άλλων φυλών. Σε αυτόν τον λαό αποδίδεται, μεταξύ άλλων, η εφεύρεση της άγκυρας με μολύβδινη ράβδο, καθώς και του χάλκινου θαλάσσιου κριαριού.
Θραύσμα τοιχογραφίας που απεικονίζει ένα ετρουσκικό πλοίο Ωστόσο, η αλληλεπίδραση των Ετρούσκων με τους αρχαίους λαούς της Μεσογείου δεν είχε χαρακτήρα αντιπαραθέσεων - αντίθετα, οι κάτοικοι της Ετρουρίας υιοθέτησαν πρόθυμα τις αξίες της Αρχαίας Ελλάδας και τις ιδιαιτερότητες του τρόπου ζωής τους. Είναι γνωστό ότι το αρχαίο ελληνικό αλφάβητο δανείστηκαν πρώτα οι Ετρούσκοι και από αυτούς οι Ρωμαίοι. Παρά το γεγονός ότι οι επιστήμονες δεν μπορούν ακόμη να μεταφράσουν την ετρουσκική γλώσσα, ωστόσο είναι γραμμένη με ελληνικά γράμματα - όπως σε πινακίδες από την πόλη Cortona, που ανακαλύφθηκε το 1992.
Ταμπλέτες από την Cortona με επιγραφή στην ετρουσκική γλώσσα Πιστεύεται ότι ορισμένες λέξεις που χρησιμοποιούνται από τους σύγχρονους ανθρώπους είναι ετρουσκικής προέλευσης. Αυτά είναι, ειδικότερα, «πρόσωπο», «αρένα», «κεραία» (που σημαίνει «ιστός»), «γράμμα» και ακόμη και «υπηρεσία» (που σημαίνει «δούλος, υπηρέτης»).
Οι Ετρούσκοι ήταν μεγάλοι λάτρεις της μουσικής - υπό τον ήχο ενός φλάουτου, τις περισσότερες φορές ενός διπλού, μαγείρευαν, πολεμούσαν, πήγαιναν για κυνήγι, ακόμη και τιμωρούσαν σκλάβους, όπως γράφει με κάποια αγανάκτηση ο Έλληνας επιστήμονας και φιλόσοφος Αριστοτέλης.
Τοιχογραφία της νεκρόπολης της πόλης Tarquinia που απεικονίζει διπλό φλάουτο Τόγκα, διακοσμήσεις, κατασκευή πόλεων και τσίρκο
Μάλλον ντύθηκαν με τη μουσική - είναι ενδιαφέρον ότι το διάσημο ρωμαϊκό τόγκα με μωβ περίγραμμα εντοπίζει την ιστορία του στους Ετρούσκους. Αυτό το μεγάλο κομμάτι υφάσματος, συνήθως κατασκευασμένο από μαλλί, εξελίχθηκε από τους περίτεχνους μανδύες των Ετρούσκων αρχηγών.
Οι Ετρούσκοι θεωρούνται οι δημιουργοί του ρωμαϊκού τόγκα Οι γυναίκες φορούσαν γεμάτες φούστες και κορδόνια, και επιπλέον, λάτρευαν πολύ τα κοσμήματα - όπως και οι άντρες. Έχουν διατηρηθεί ετρουσκικά βραχιόλια, δαχτυλίδια και περιδέραια από χρυσό. Οι Ετρούσκοι τεχνίτες πέτυχαν ιδιαίτερη δεξιότητα στη δημιουργία καρφίτσες - χρυσά κουμπώματα εξαιρετικά εξαιρετικής κατασκευής που χρησιμοποιήθηκαν για τη στερέωση κάπες.
Ετρουσκική περόνη από χρυσό Ιδιαίτερη αναφορά αξίζει η ετρουσκική τέχνη της οικοδόμησης πόλεων, η οποία είχε μεγάλη επίδραση στην αρχιτεκτονική της Ρώμης και γενικότερα στην αρχαιότητα. Τον 7ο αιώνα π.Χ. προέκυψε το φαινόμενο των Δώδεκα Πόλεων - μια ένωση των μεγαλύτερων ετρουσκικών πόλεων, μεταξύ των οποίων οι Veii, Clusium, Perusia, Vatluna και άλλες. Οι υπόλοιπες πόλεις της Ετρουρίας ήταν υποδεέστερες από τις πλησιέστερες από αυτές που περιλαμβάνονταν στις Δώδεκα Πόλη.
Ετρουσκική πόλη Volterra Οι Ετρούσκοι ξεκίνησαν την κατασκευή της πόλης με έναν συμβολικό προσδιορισμό των συνόρων - υποτίθεται ότι σκιαγραφούνταν από ένα βόδι και μια δαμαλίδα που ήταν αρματωμένα σε ένα άροτρο. Η πόλη είχε αναγκαστικά τρεις δρόμους, τρεις πύλες, τρεις ναούς - αφιερωμένους στον Δία, τον Juno, τη Minerva. Τα τελετουργικά της οικοδόμησης ετρουσκικών πόλεων - Etrusco ritu - υιοθετήθηκαν από τους Ρωμαίους.
Ancient Roman Appian Way - Via Appia Υπάρχει επίσης η υπόθεση ότι οι διάσημοι αρχαίοι ρωμαϊκοί δρόμοι που εξακολουθούν να υπάρχουν σήμερα, για παράδειγμα, η Via Appia, χτίστηκαν όχι χωρίς τη συμμετοχή των Ετρούσκων.
Οι Ετρούσκοι έχτισαν τον μεγαλύτερο ιππόδρομο της Αρχαίας Ρώμης - το Circus Maximus, ή Great Circus. Σύμφωνα με το μύθο, οι πρώτοι αγώνες αρματοδρομιών διεξήχθησαν από τον βασιλιά Tarquinius Priscus, ο οποίος καταγόταν από την ετρουσκική πόλη Tarquinia τον 6ο αιώνα π.Χ.
Circus Maximus - Circus Maximus Όσον αφορά τις μάχες μονομάχων, αυτή η αρχαία παράδοση προέρχεται από τον ετρουσκικό πολιτισμό της θυσίας, όταν οι αιχμάλωτοι πολεμιστές είχαν την ευκαιρία να επιβιώσουν αντί να θυσιαστούν στους θεούς.
Αγώνας μονομάχων. Ρωμαϊκό μωσαϊκό Η ανάμειξη διαφορετικών πολιτισμών, η αμοιβαία επιρροή των κόσμων της Αρχαίας Ελλάδας, της Αρχαίας Ρώμης και της Ετρουρίας μεταξύ τους οδήγησαν στον εμπλουτισμό της εμπειρίας διαφορετικών λαών και ταυτόχρονα στην απώλεια της πρωτοτυπίας καθενός από αυτούς. Οι Ετρούσκοι στον αρχαίο κόσμο είναι ένα από τα πιο σημαντικά συστατικά, χωρίς αυτούς η ιστορία της ανθρωπότητας θα ήταν διαφορετική.
Από την αρχή της ύπαρξής τους, ο λαός των Ετρούσκων εμφανίστηκε στα μάτια του Αρχαίου Κόσμου πλούσιο και ισχυρό έθνος. Το όνομα των Ετρούσκων είναι "Rasena", το όνομά τους ενέπνεε μεγάλο φόβο, εμφανιζόταν συνεχώς μέσα "Χρονικά"που σημειώνει: "Ακόμη και οι φυλές των Άλπεων, ιδιαίτερα οι Ραιοί, έχουν την ίδια καταγωγή με τους Ετρούσκους». και ο Βιργίλιος, στο έπος του για την εμφάνιση της Ρώμης, λέει λεπτομερώς για την αρχαία Ετρουρία.
Ο πολιτισμός των Ετρούσκων ήταν πρωτίστως ένας αστικός πολιτισμός,στην αρχαιότητα, που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μοίρα της Ρώμης και ολόκληρου του δυτικού πολιτισμού. Η Ετρουρία έπεσε στα χέρια των ρωμαϊκών λεγεώνων στα μέσα του 3ου αιώνα π.Χ. ε., αλλά δεν έχει χάσει τον πολιτισμικό του ρόλο.Οι Ετρούσκοι ιερείς μιλούσαν την ετρουσκική γλώσσα τόσο στην Τοσκάνη όσο και στη Ρώμη μέχρι την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δηλαδή μέχρι τα τέλη του 5ου αιώνα μ.Χ. μι. Από την αρχή, Έλληνες ναυτικοί άρχισαν να εγκαθίστανται στις νότιες ακτές της Ιταλίας και της Σικελίας και συναλλάσσονταν με τους κατοίκους των ετρουσκικών πόλεων.
Οι κάτοικοι της Ετρουρίας ήταν γνωστοί στους Έλληνες ως «Τυρρηνοί» ή «Τυρσένιοι», και οι Ρωμαίοι τους αποκαλούσαν Tusci, εξ ου και η σημερινή ονομασία της Τοσκάνης. Σύμφωνα με Τάκιτος(“Annals”, IV, 55), κατά τη διάρκεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας διατήρησε τη μνήμη της μακρινής ετρουσκικής καταγωγής του. Οι Λυδοί ακόμη και τότε θεωρούσαν τους εαυτούς τους αδέρφια των Ετρούσκων.
«Τυρρηνοί»είναι επίθετο, που πιθανότατα σχηματίζεται από τη λέξη "tirrha" ή "tirra"στη Λυδία υπάρχει ένα μέρος που ονομάζεται Tyrrha - Turris - «πύργος», δηλαδή «Τυρρηνοί» είναι «άνθρωποι της ακρόπολης». Ρίζαπολύ συνηθισμένο στα ετρουσκικά. Ο βασιλιάς Ταρχών, αδελφός ή γιος του Τυρρηνού, ίδρυσε την Ταρκυνία και τη δωδεκάπολη -. Ονόματα με τη ρίζα τάρχος δόθηκαν στους θεούς ή στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας και τη Μικρά Ασία.
Οι Ετρούσκοι είναι ένας από τους λαούς του αρχαίου πολιτισμού,επιζών της ινδοευρωπαϊκής εισβολής από τον Βορρά την περίοδο από το 2000 έως το 1000 π.Χ. μι.,και την καταστροφή της καταστροφής όλων σχεδόν των φυλών. Ανακαλύφθηκε η σχέση της ετρουσκικής γλώσσας με κάποια προελληνικά ιδιώματα της Μικράς Ασίας και των νησιών του Αιγαίου Πελάγους - αποδεικνύει σύνδεση Οι Ετρούσκοι και ο κόσμος της Μέσης Ανατολής. Ολόκληρη η ιστορία των Ετρούσκων εκτυλίχθηκε στη λεκάνη του Αιγαίου, από όπου προέρχονται οι Ετρούσκοι θρησκευτικόςπαρουσιάσεις και τελετουργίες, η μοναδική τους τέχνη και χειροτεχνίες που ήταν προηγουμένως άγνωστες στο έδαφος της Τοσκάνης.
Στο νησί Η Λήμνος τον 7ο αιώνα π.Χ. μι.
μιλούσε μια γλώσσα παρόμοια με την ετρουσκική. Οι Ετρούσκοι προφανώς προήλθαν από ένα μείγμα εθνοτικών στοιχείων διαφορετικής προέλευσης.Δεν υπάρχει αμφιβολία η ποικιλομορφία των ριζών του ετρουσκικού λαού,γεννήθηκε μέσα από τη συγχώνευση διαφόρων εθνοτικών στοιχείων.
Οι Ετρούσκοι έχουν Ινδοευρωπαϊκές ρίζεςκαι εμφανίστηκε στη γη της χερσονήσου των Απεννίνων τα πρώτα χρόνια του 7ου αιώνα π.Χ. μι. Ετρουσκική απλοομάδα G2a3a και G2a3bανακαλύφθηκε στην Ευρώπη· Η απλοομάδα G2a3b πήγε στην Ευρώπη μέσω Starchevoκαι περαιτέρω μέσα από τον αρχαιολογικό πολιτισμό της Γραμμικής Κεραμικής Band, ανακαλύφθηκε από αρχαιολόγους στο κέντρο της Γερμανίας.
Ο πολιτισμός των Ετρούσκων είχε σημαντική επιρροή στον ρωμαϊκό πολιτισμό : οι κάτοικοι της Ρώμης υιοθέτησαν τη γραφή τους και τα λεγόμενα Ρωμαϊκοί αριθμοί που ήταν αρχικά ετρουσκικοί .Οι Ρωμαίοι υιοθέτησαν τις δεξιότητες του ετρουσκικού πολεοδομικού σχεδιασμού, των αρχαίων ετρουσκικών εθίμων και των θρησκευτικών οι πεποιθήσεις και ολόκληρο το πάνθεον των Ετρούσκων θεών υιοθετήθηκαν από τους Ρωμαίους.
Υπό τον Ετρούσκο βασιλιά Ταρκίνο τον Αρχαίο (6ος αιώνας π.Χ.) στη Ρώμη ξεκίνησε η αποξήρανση των βαλτωδών περιοχών της πόλης άρδευσηκανάλια, ένα σύστημα αποχέτευσης κατασκευάστηκε στη Ρώμη αποχετευτικό σύστημα και κατασκευάστηκε Cloaca maxima, κλοάκα στη Ρώμηισχύει ακόμη και σήμερα.
στάθηκε σε ψηλά θεμέλια – βάθροκαι είχε μόνο ένα είσοδος με νότιο προσανατολισμό.Οι Ετρούσκοι έχτισαν το βάθρο και τα θεμέλια των ναών από πέτρα και τα ίδια τα κτίρια, καμάρες, θόλοιοροφές, σύνθετο σύστημα δοκώνέχτισαν από ξύλο. Αυτό μιλάει για μια αρχαία ετρουσκική παράδοση μάστορες της ξύλινης αρχιτεκτονικής ΕΝΑ. Οι Ρωμαίοι εξακολουθούν να εκπλήσσονται με αυτό Οι Ετρούσκοι έχτισαν τα σπίτια τους από ξύλο (κούτσουρα), και δεν έχτισαν σπίτια από μάρμαρο.
Η Ρώμη δανείστηκε τα θεμέλιά τους από τους Ετρούσκους, ο μνημειακός χαρακτήρας της ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής κληρονομήθηκε από τους Ετρούσκους και ενσωματώθηκε σε μάρμαρο και πέτρα.Αρχιτεκτονική διάταξη εσωτερικών χώρων , τα αίθρια είναι τα κεντρικά δωμάτια στα ετρουσκικά σπίτια, που δανείστηκαν οι Ρωμαίοι από τους Ετρούσκους. «Ο σινιόρ Πιρανέζι δηλώνει ότι,Όταν οι Ρωμαίοι θέλησαν για πρώτη φορά να χτίσουν τεράστια κτίρια, η στιβαρότητα των οποίων μας εκπλήσσει, αναγκάστηκαν να στραφούν στους γείτονές τους για βοήθεια- Ετρούσκους αρχιτέκτονες». Οι Ρωμαίοι έχτισαν τον ναό του Καπιτωλίου με νότια είσοδο σε όλα τα κατεχόμενα - αντίγραφο του θρυλικού κτιρίου Ετρούσκοι αρχιτέκτονες Tarquinii και τηρούσε τις τελετουργίες όλων των θρησκευτικών εορτών των Ετρούσκων.
Οι Ετρούσκοι ήταν ειδικευμένοι στη γεωδαισία και την τεχνολογία μέτρησης και οι Ρωμαίοι τοπογράφοι έμαθαν από αυτούς. Η διαίρεση των ιταλικών εδαφών και του εδάφους όλων των επαρχιών σε τετράγωνα με πλευρά 710 μέτρα - αυτή είναι η αξία των Ετρούσκων.
Ουσιαστικά, ο πολιτισμός των Ετρούσκων εγκαταστάθηκε στους επτά λόφους της Ρώμης. Μέχρι το τέλος του 4ου αιώνα π.Χ. μι. Ετρουσκικά γράμματα. Αρχικά, υπήρχε μοναρχία στις ετρουσκικές πόλεις.
Ετρούσκους βασιλιάδες Οι Ταρκίνοι στη Ρώμη φορούσαν χρυσό στέμμα, χρυσό δαχτυλίδι και σκήπτρο.Το τελετουργικό τους τα ρούχα ήταν ένα κόκκινο τόγκα-παλμάτα,και οδηγήθηκε η βασιλική πομπή lictors φέρεται στους ώμους Το Fascia είναι ένα σημάδι της απεριόριστης δύναμης του κυβερνήτη. Οι φάσες αποτελούνταν από ράβδους και ένα τσεκούρι- ένα τελετουργικό όπλο και σύμβολο της πολιτικής και θρησκευτικής δύναμης των Ταρκίνων.
Τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. η μοναρχία στη Ρώμη αντικαταστάθηκε από μια δημοκρατία.ο βασιλιάς αντικαταστάθηκε, επανεξελέγη τακτικά, αξιωματούχοι.Το νέο κράτος ήταν ουσιαστικά ολιγαρχικός,με σταθερό και δυνατό Γερουσίακαι αντικαθίσταται ετησίως δικαστές. Όλη η εξουσία ήταν στα χέρια ολιγαρχίες,που αποτελείται από αρχηγούς – ηγετικούς πολίτες. Αριστοκρατική τάξη– ordo principum – έλεγχε τα συμφέροντα της κοινότητας.
Οι ετρουσκικές οικογένειες είχαν διαφορετικά ονόματα – nomen gentilicum, ετρουσκικό “gens” – “gens” – οικογενειακή ομάδα και παρατσούκλι- υποκαταστήματα οικογένειας, και Κάθε Ετρούσκος είχε ένα προσωπικό όνομα. Το ονομαστικό σύστημα των Ετρούσκων υιοθετήθηκε ακριβώς από τους Ρωμαίους. Ονομαστική(από την αρχαία ελληνική ὀνομαστική) - η τέχνη του να δίνεις ονόματα, υιοθετήθηκε από τους Ρωμαίους από τους Ετρούσκους.
Οι Ετρούσκοι επηρέασαν την ιστορία της Ρώμης και τη μοίρα ολόκληρης της Δύσης. Οι λατινικοί λαοί ήταν μέρος της ετρουσκικής συνομοσπονδίας, δημιουργήθηκε από θρησκευτικούς λόγους.
Τον 6ο αιώνα π.Χ. μι.Προέκυψε η Ετρουσκική Ένωση, η οποία ήταν μια θρησκευτική ένωση των ετρουσκικών εδαφών.Πολιτική συνάντηση Ετρουσκική Ένωσηπραγματοποιήθηκε κατά τη διάρκεια των γενικών ετήσιων θρησκευτικών εορτών των Ετρούσκων, πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη έκθεση, εξελέγη ο ανώτατος ηγέτης της Ετρουσκικής Ένωσης,κουραστικός τίτλος rex (βασιλιάς), αργότερα - sacerdos (αρχιερέας), και στη Ρώμη -εκλέχθηκε πραίτωρή aedile των δεκαπέντε εθνών της Ετρουρίας.
Το σύμβολο της κυριαρχίας επέζησε στη Ρώμη μετά την απέλαση Ετρουσκική δυναστεία Tarquini από τη Ρώμη προς 510 π.Χ ε., όταν προέκυψε η Ρωμαϊκή Δημοκρατία, η οποία υπήρχε για 500 χρόνια.
Η απώλεια της Ρώμης ήταν ένα σοβαρό πλήγμα για την Ετρουρία· έμειναν δύσκολες μάχες σε ξηρά και θάλασσα με τη Ρωμαϊκή Δημοκρατία και με την περίοδο 450-350. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
Σε όλη τη ρωμαϊκή ιστορία, οι Ρωμαίοι επανέλαβαν όλα τα θρησκευτικά τελετουργικά, που ερμήνευσαν οι Ετρούσκοι βασιλείς. Κατά τη διάρκεια του εορτασμού του θριάμβου, της νίκης επί του εχθρού, μια πανηγυρική πομπή πήγε στο Καπιτώλιο,για μια θυσία στον Δία, και ο διοικητής στάθηκε στο πολεμικό του άρμα, επικεφαλής μιας ομάδας αιχμαλώτων και στρατιωτών, και παρομοιάστηκε προσωρινά με την υπέρτατη θεότητα.
Η πόλη της Ρώμης ιδρύθηκε σύμφωνα με το σχέδιο και το τελετουργικό των Ετρούσκων. Η ίδρυση της πόλης συνοδεύτηκε από Ετρούσκους ιερές τελετουργίες. Η τοποθεσία της μελλοντικής πόλης σκιαγραφήθηκε σε κύκλο από τη γραμμή της πόλης και κατά μήκος της όργωσε το τελετουργικό αυλάκι με ένα άροτρο,προστατεύοντας τη μελλοντική πόλη από τον εχθρικό έξω κόσμο. Ο οργωμένος κύκλος γύρω από την πόλη αντιστοιχούσε στις ετρουσκικές ιδέες για τον Ουράνιο κόσμο - Templum (λατ. templum) - "Ναός." Τα ιερά τείχη της πόλης ονομάζονταν στα ετρουσκικά TULAR Spular (λατ. tular spular) έγινε γνωστό στους Ρωμαίους ως pomerium.
Στην ετρουσκική πόλη, έχτισαν αναγκαστικά τρεις κεντρικούς δρόμους, τρεις πύλες, τρεις ναούς - αφιερωμένους στον Δία, τον Juno, τη Minerva. Τα τελετουργικά της οικοδόμησης ετρουσκικών πόλεων - Etrusco ritu - υιοθετήθηκαν από τους Ρωμαίους.
Το Mundus, μια τρύπα στο έδαφος όπου ζούσαν οι ψυχές των προγόνων, βρισκόταν στον λόφο Palatine στη Ρώμη. Το να ρίχνεις μια χούφτα χώματος που φέρεται από την πατρίδα σε έναν κοινό λάκκο (Mundus) είναι η πιο σημαντική ιεροτελεστία κατά την ίδρυση μιας πόλης, αφού οι Ετρούσκοι και οι Πλάγιοι πίστευαν ότι Οι ψυχές των προγόνων βρίσκονται στην πατρίδα.Να γιατί, μια πόλη που ιδρύθηκε σύμφωνα με ένα τέτοιο τελετουργικόέγινε αληθινό τους πατρίδα, όπου μετακόμισαν οι ψυχές των προγόνων τους.
Άλλες ετρουσκικές πόλεις ιδρύθηκαν και χτίστηκαν στην Ετρουρία (στη χερσόνησο των Απεννίνων) σε συμμόρφωση με όλους τους ετρουσκικούς κανόνες πολεοδομίας και σύμφωνα με θρησκευτικούς κανόνες. Έτσι χτίστηκε η ετρουσκική πόλη Volterra, στα ετρουσκικά – Velatri, Lucumonius και άλλοιπεριβαλλόταν από ψηλά τείχη της πόλης και η πύλη της πόλης Βελατρί Porta del Arco,διακοσμημένο με γλυπτά - τα κεφάλια των θεοτήτων έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα. Στη Νότια Ιταλία, οι Ετρούσκοι ίδρυσαν τις πόλεις Nola, Acerra, Nocerra και την πόλη-φρούριο Capua (ιταλικά: Capua), την ετρουσκική πόλη Manthua, αργότερα Mantua.
Οι περίφημοι αρχαίοι ρωμαϊκοί δρόμοι που υπάρχουν ακόμα και σήμερα, για παράδειγμα, η Via Appia, κατασκευάστηκαν με τη συμμετοχή των Ετρούσκων.
Οι Ετρούσκοι έχτισαν το μεγαλύτερο ιπποδρόμιο Αρχαία Ρώμη - Circus Maximus, ή Great Circus. Σύμφωνα με το μύθο, οι πρώτοι αγώνες αρματοδρομιών έγιναν στον ιππόδρομο τον 6ο αιώνα π.Χ. Ετρούσκος βασιλιάς της Ρώμης Tarquinius Priscus, ο οποίος καταγόταν από την ετρουσκική πόλη Tarquinia.
Η αρχαία παράδοση των αγώνων μονομάχων προέρχεται από την ετρουσκική κουλτούρα της θυσίας, όταν οι αιχμάλωτοι πολεμιστές είχαν την ευκαιρία να επιβιώσουν, και αν ο κρατούμενος τύχαινε να επιζήσει, πίστευαν ότι ήταν το θέλημα των θεών.
Στην Ετρουρία, τάφοι βρίσκονταν έξω από τα τείχη της πόλης - αυτό Ετρουσκικός κανόναςπαρατηρήθηκε πάντα σε όλη την αρχαία Μεσόγειο: οι οικισμοί των νεκρών πρέπει να διαχωριστούν από τους οικισμούς των ζωντανών.
Οι Ρωμαίοι πήραν ως πρότυπο το σχέδιο των ετρουσκικών τάφων, την εσωτερική διακόσμηση τάφων, σαρκοφάγων, τεφροδόχων με στάχτη, καθώς και τα τελετουργικά κηδείας των Ετρούσκων, που πίστευαν σε μια μεταθανάτια ζωή παρόμοια με τη γήινη ζωή.
Οι Ρωμαίοι πίστευαν σε τη δύναμη των αρχαίων ετρουσκικών όρκων που είχαν μαγικές δυνάμεις, αν απευθύνονται στις ετρουσκικές θεότητες της Γης. Οι Ετρούσκοι έχτισαν τα σπίτια τους από ξύλο, ένα βραχύβιο υλικό, αλλά Οι Ετρούσκοι έχτισαν τους τάφους τους για αιώνες για αιώνια ζωή, πέτραοι τάφοι ήταν λαξευμένοι σε βράχους, κρυμμένοι σε τύμβους, διακοσμημένους με τοίχο με εικόνες από γλέντια, χορούς και παιχνίδια,και γεμίζοντας τους τάφους με κοσμήματα, όπλα, βάζα και άλλα πολύτιμα αντικείμενα. «Η ζωή είναι μια στιγμή, ο θάνατος είναι για πάντα»
Οι ρωμαϊκοί ναοί χτίστηκαν από πέτρα και μάρμαρο, αλλά διακοσμήθηκαν σύμφωνα με το ετρουσκικό στυλξύλινοι ναοί που υπήρχαν στην αρχαιότητα Kose, Veii, Tarquinia, Volsinia, πρωτεύουσα της Ετρουσκικής Συνομοσπονδίας.
Βρέθηκαν στην ετρουσκική πόλη Veiiναός (του Απόλλωνα), με πολλάαγάλματα θεών από τερακότα σε φυσικό μέγεθος, εκτελεσμένα με εκπληκτική δεξιοτεχνία, έργο Ετρούσκου γλύπτη Βούλκα.
Οι Ρωμαίοι εισήγαγαν σχεδόν όλους τους Ετρούσκους θεούς στο πάνθεον τους. Οι ετρουσκικοί θεοί έγιναν Άδης, (Αριτίμη) - Άρτεμις, - Γη, (Etrus. Cel) — Γεω (γη). Στα ετρουσκικά "Cels clan" - Celsclan - "γιος της Γης", "φυλή της Γης". (Satre) — Κρόνος (Turnu), Turan, Turanshna (Etrus.Turansna) - επίθετο της θεάς Turan - Swan, Swan; - Μενέρβα. Ετρουσκικός θεός της βλάστησης και της γονιμότητας, του θανάτου και της αναγέννησης (ετρουσκική. Pupluna ή Fufluna) κατάγεται από την πόλη Populonia. Ετρούσκος Fuflunsβασιλεύει σε συμπόσια και κηδεία - αντιστοιχεί στον ρωμαϊκό Βάκχο, ή Βάκχο, τον ελληνικό Διόνυσο.
Οι υπέρτατοι θεοί των Ετρούσκων ήταν μια τριάδα, που λατρευόταν στους τριπλούς ναούς - αυτό . Η ελληνική θεά Εκάτη έγινε η ορατή ενσάρκωση της τριαδικής ετρουσκικής θεότητας. Τριάδα λατρείαπου λατρευόταν στα ετρουσκικά ιερά με τρεις τοίχους - ο καθένας αφιερωμένος σε έναν από τους τρεις θεούς - υπάρχει επίσης σε Κρητικό-Μυκηναϊκό πολιτισμό.
Ακριβώς όπως οι Ετρούσκοι, έτσι και οι Ρωμαίοι έδειχναν μεγάλο ενδιαφέρον για τη μαντεία, τη μαντεία και τις μαστίγιες. Οι ετρουσκικοί τάφοι είναι συχνά περικυκλωμένοι ετρουσκικές στήλες σε σχήμα αυγού
cippi – χαμηλές πέτρινες κολόνες (όπως οι πέτρινες γυναίκες των Σκυθών)με διακοσμήσεις που αποτελούν σύμβολο της θείας παρουσίας. 
Στην Ετρουρία τα παιχνίδια και οι χοροί είχαν τελετουργική προέλευση και χαρακτήρα. Ετρούσκοι πολεμιστέςαπό τα αρχαία χρόνια έμαθε στρατιωτικούς χορούς στα γυμνάσια,ο χορός δεν ήταν απλώς μια ποικιλία στρατιωτική εκπαίδευση,αλλά και για κατάκτηση διάθεση των θεών του πολέμου.
Στις τοιχογραφίες της Ετρουρίας βλέπουμε ένοπλους άνδρες με κράνη, χορεύοντας και χτυπώντας τα δόρατά τους στις ασπίδες τους στο ρυθμό - , αφιερωμένο ο θεός Πύρρος
Οι Ρωμαίοι salii - πολεμιστές ιερείς - έκαναν έναν πυρρίχιο χορό προς τιμήν του Άρη, βάναυσες μάχες μονομάχων (lat. Munera gladiatoria)οι Ρωμαίοι επίσης δανείστηκαν από την Ετρουσκική Τοσκάνη το 264 π.Χ. μι.
Οι Ετρούσκοι ήταν μεγάλοι λάτρεις της μουσικής - υπό τους ήχους ενός διπλού φλάουτου, πολεμούσαν, πήγαιναν για κυνήγι, μαγείρευαν, ακόμη και τιμωρούσαν σκλάβους, όπως γράφει με κάποια αγανάκτηση ο Έλληνας επιστήμονας και φιλόσοφος Αριστοτέλης.
Η Ρώμη προσκαλούσε στους εορτασμούς της Ετρούσκους χορευτές και μίμους, τους οποίους καλούσαν οι Ρωμαίοι "ιστριόνες" - "ιστριόνες"
– οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν και αυτόν τον όρο παρμένο από τους Ετρούσκους.Σύμφωνα με τον Τίτο Λίβιο, οι Ετρούσκοι χορευτές και μίμοι, με τον ρυθμό των κινήσεών τους, ειρήνευαν τους κακούς θεούς που έστειλαν μια φοβερή μάστιγα στην πόλη της Ρώμης - την πανούκλα το 364 π.Χ. μι.
Οι Ετρούσκοι κατείχαν συγκεκριμένες μεθόδους επεξεργασίας χρυσού και αργύρου.Βρέθηκε το 1836 στο τύμβο Cerveteriαντιπροσωπεύουν τα χρυσά κοσμήματα και η ωραιότερη γκραβούρα από ασημένια και μπρούτζινα κάτοπτρα η κορυφή της δεξιοτεχνίας του 7ου αιώνα π.Χ. — αυτή την εποχή δεν υπήρχαν ρωμαϊκά κοσμήματα!
Οι θησαυροί από τον τάφο του Regolini-Galassi καταπλήσσουν με την τελειότητα και την τεχνική εφευρετικότητα από κεχριμπάρι και μπρούτζινα κοσμήματα, προϊόντα χρυσελεφαντίνη, κουτιά για καλλυντικά, καρφίτσες, χτένες, κολιέ, τιάρες, δαχτυλίδια, βραχιόλια και αρχαϊκά σκουλαρίκια μαρτυρούν την υψηλή δεξιοτεχνία των Ετρούσκων κοσμηματοπωλών.
ρετα επιτεύγματα οδηγούν τους Ετρούσκους σε 7ος αιώνας π.Χκατέχει ηγετική θέση μεταξύ των καλλιτεχνών της Δυτικής Μεσογείου.Στις εικαστικές τέχνες μπορεί κανείς να νιώσει τη σύνδεση με το φοινικικό, το κρητικό-μυκηναϊκό και , εικονίζονται τα ίδια φανταστικά θηρία– χίμαιρες, σφίγγες και φτερωτά άλογα. Φανταστική ετρουσκική χίμαιρα ουσιαστικά αντιπροσωπεύει ζωική εικόνα της τριαδικής θεότητας -, που διατάζει τη Γέννηση - αυτή είναι η εικόνα της νοσοκόμας κατσίκας, που διοικεί τη Ζωή - την εικόνα του Λέοντα, την εντολή του θανάτου - την εικόνα του φιδιού.
Στα μέσα του 3ου αιώνα π.Χ. μι.Η Ρώμη υπέταξε την Ετρουρία (Τασκάνα), ο στρατιωτικός και πολιτικός ρόλος της Ετρουρίας εξαλείφθηκε, αλλά η Ετρουρία δεν έχασε την πρωτοτυπία της.Οι θρησκευτικές παραδόσεις και οι χειροτεχνίες άκμασαν στην Ετρουρία πριν από τη χριστιανική εποχή, και ο εκρωμαϊσμός προχώρησε πολύ αργά. Οι Ρωμαίοι έστειλαν αντιπροσώπους στο Παγκόσμιοςετήσια θρησκευτική συνάντηση δώδεκα φυλές Ετρούσκουςαπό 12 ετρουσκικές πόλεις στην κύρια Ιερό της Voltumna – Fanum Voltumnae; ονομαζόταν «concilium Etruriae».
Οι πόλεις της νότιας Ετρουρίας κοντά στη Ρώμη σύντομα έπεσαν σε αποσύνθεση και Η βόρεια Ετρουρία ήταν μια περιοχή εξόρυξης- Οι Chiusi, Perugia, Cortona, έχουν διατηρήσει τα περίφημα εργαστήρια παραγωγής που παρήγαγαν αντικείμενα από ελατό ατσάλι και μπρούτζο, Volterra και Arezzo - ένα μεγάλο βιομηχανικό κέντρο, Populonia - ένα μεταλλουργικό κέντρο εξόρυξη μεταλλεύματος και τήξη μετάλλων, ακόμη και υπό την κυριαρχία της Ρώμης διατήρησε τη βιομηχανική και εμπορική της δύναμη. 
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
