Ιστορίες της Αρχαίας Ελλάδας
Γεωγραφική θέση, εθνοτική διαμόρφωση και περιοδικοποίηση
Διάλεξη 8. Οι απαρχές του αρχαίου πολιτισμού
Τα γεωγραφικά όρια της Αρχαίας Ελλάδας δεν ήταν σταθερά. Η αρχή της ανάπτυξης είναι η περιοχή του Αιγαίου (Βαλκάνια, Μαλαισιανές, Θρακικές ακτές, νησιά του Αιγαίου Πελάγους) και το έδαφος των Βαλκανίων. Στους VIII–VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αναπτύχθηκε η Σικελία, η νότια Ιταλία και η ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Στα τέλη του 4ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα ελληνιστικά κράτη περιλάμβαναν την Εγγύς και Μέση Ανατολή μέχρι την Ινδία και την Αίγυπτο μέχρι τους πρώτους καταρράκτες του Νείλου. Βασικά η Ελλάδα είναι μια ορεινή χώρα. Οι κοιλάδες και οι πεδιάδες αποτελούν το 20% της επικράτειας. Ευνοϊκές συνθήκες για την ταχεία ανάπτυξη των φυλών. Η εγγύτητα των λαών της Αρχαίας Ανατολής είναι μια ζώνη τομής της επιρροής των πολιτισμών της Μεσοποταμίας και της Αιγύπτου. Η παράκτια θέση και η κακοτράχαλη ακτογραμμή οδήγησαν στην ανάπτυξη των πόλεων ως κέντρων εμπορίου και βιοτεχνίας. Το κλίμα είναι υποτροπικό. Ένας μεγάλος αριθμός ορυκτών: λευκό μάρμαρο, γκρι και κόκκινος πηλός, χρυσός κ.λπ.
Εθνοτική εκπαίδευση.Σε αντίθεση με τις χώρες της Αρχαίας Ανατολής, υπάρχει εθνική ομοιογένεια στη λεκάνη του Αιγαίου. Οι περιοχές αυτές κατοικούνταν από τον ελληνικό λαό, ο οποίος εκπροσωπείται από τέσσερις φυλετικές ομάδες: Αχαιούς, Δωριείς, Ίωνες, Αιολείς. Κάθε ομάδα μιλούσε τη δική της διάλεκτο και είχε ξεχωριστά έθιμα και θρησκεία. Όμως οι διαφορές ήταν μικρές. Η αρχαιότερη φυλετική ομάδα ήταν οι Αχαιοί, που ήρθαν στα νότια των Βαλκανίων στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. κάτω από την πίεση των Δωριέων που έρχονταν από τη Μακεδονία, οι Αχαιοί αφομοιώθηκαν και οδηγήθηκαν στα βουνά. Οι απόγονοί τους ζούσαν στην Αρκαδία και στην Κύπρο. Οι Δωριείς εγκαταστάθηκαν στο κύριο μέρος της Πελοποννήσου: τη Λακωνία, τη Μεσσηνία, την Αργολίδα, την Ήλιδα, τα νησιά της Κρήτης και τη Ρόδο. Οι κάτοικοι της Ηπείρου και άλλων περιοχών της Δυτικής Ελλάδας ήταν κοντά στους Δωριείς. Οι Ίωνες εγκαταστάθηκαν στην Αττική, στο κεντρικό Αιγαίο (Σάμος, Χίος, Λήμνος, Εύβοια, Ιωνία) και στην περιοχή της Μικράς Ασίας. Οι Αιολείς ζούσαν στη Βοιωτία, τη Θεσσαλία και στην περιοχή της Αιολίδας στα παράλια της Μικράς Ασίας βόρεια της Ιωνίας, συμπεριλαμβανομένου του νησιού. Λέσβος. Εκτός από τους Έλληνες, στο Αιγαίο ζούσαν και τα υπολείμματα προελληνικών φυλών: οι Λέλεγες. Πελασγοί, Κάρες, που δεν έπαιξαν αξιοσημείωτο ρόλο στην εθνογένεση. Στη Μακεδονία ζούσαν Μακεδόνες - ξεχωριστό κλάδο του ελληνικού λαού. Οι όροι «Έλληνες» και «Ελλάδα» εμφανίζονται αργότερα, στη Ρώμη.
1. III – II χιλιετία π.Χ μι. – «Αιγαιακή» (Κρητομυκηναϊκή) περίοδος: η εμφάνιση των πρώτων κοινωνιών και των πρώτων κρατών στην Κρήτη και τα νότια Βαλκάνια.
2. XI – IX αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. – «προπόλις» ή ομηρική («σκοτεινοί αιώνες»): η κυριαρχία των φυλετικών σχέσεων.
3. VIII – VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. – «αρχαϊκή» περίοδος: διαμόρφωση του συστήματος και του κράτους της πόλης. Μεγάλος ελληνικός αποικισμός (Μεσόγειος και Μαύρη Θάλασσα).
4. V–IV αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. – «κλασική» περίοδος: η ακμή του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού, του πολιτικού συστήματος, του πολιτισμού, της οικονομίας.
5. Δεύτερο μισό 4ου – μέσα 1ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. – «Ελληνιστική» περίοδος:
α) οι ανατολικές εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η συγκρότηση ελληνιστικών κρατών (δεκαετία 30 4ου αι. – δεκαετία 80 3ου αι. π.Χ.)·
β) η λειτουργία των ελληνιστικών κοινωνιών και κρατών (δεκαετία 40 3ου αι. - μέσα 2ου αι. π.Χ.).
γ) κρίση του συστήματος και κατάκτηση από τη Ρώμη στα δυτικά, την Παρθία στα ανατολικά (μέσα 2ου - 1ου αι. π.Χ.).
8.2. Η εμφάνιση του πρώτου πολιτισμού στην Ευρώπη
Ο κρητικο-μυκηναϊκός πολιτισμός θεωρείται η αρχή του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Η έρευνά της ξεκινά τον 19ο αιώνα. (Ερρίκος Σλήμαν, Άρθουρ Έβανς). Οι παλαιότεροι νεολιθικοί οικισμοί στην Κρήτη χρονολογούνται από το 1600–1400. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι πρώτοι κάτοικοι της Κρήτης γνώριζαν κεραμική, έχτισαν σπίτια από ψημένα τούβλα, ασχολήθηκαν με τη γεωργία και έφτιαχναν καθρέφτες και ανθρωπόμορφα ειδώλια από πηλό και πέτρα. Αυτός ο πολιτισμός δεν είχε σχέση με την ηπειρωτική Ελλάδα. Στο δεύτερο στάδιο οι οικισμοί μετατρέπονται σε πόλη με κανονική διάταξη και στο τέλος της περιόδου εμφανίζονται μεγάλα κτήρια με πολλά δωμάτια. Στην πρώιμη Εποχή του Χαλκού (III–II χιλιετία), ξεκίνησε ένα κύμα μετανάστευσης και ανάμειξης μεταναστών από την Ασία με τον κρητικό πληθυσμό. Η Κρήτη άκμασε μεταξύ 1600 και 1400. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Με το όνομα του πρώτου ηγεμόνα, του Μίνωα (περίπου τον 15ο αιώνα π.Χ.), αυτός ο πολιτισμός ονομαζόταν Μινωικός (σύμφωνα με την ελληνική μυθολογία, είναι γιος του Δία και της Ευρώπης, η γυναίκα του είναι η κόρη του Ήλιου). Η πηγή της ευημερίας της Κρήτης είναι το υπερπόντιο εμπόριο. Η Κρήτη ήλεγχε τους θαλάσσιους δρόμους από το Αιγαίο προς τα νότια. Οι Μινωίτες ήταν πολύ θρησκευόμενοι: υπάρχουν πολλά λατρευτικά αντικείμενα στις ανασκαφές και η κύρια μορφή είναι μια γυναικεία θεά. Οι πιστοί στις εικόνες βιώνουν περισσότερη απόλαυση, αλλά όχι φόβο. Η λατρεία των νεκρών μάλλον απουσίαζε. Μόνο πλούσιοι άνθρωποι θάβονταν σε λαξευμένες κρύπτες ή τάφους, γεγονός που υποδηλώνει πρώιμη κοινωνική διαφοροποίηση.
Μια ξεκάθαρη ιδέα του μινωικού πολιτισμού δίνει το Παλάτι της Κνωσού - ένα συγκρότημα κτιρίων για οικονομικούς, οικιστικούς και θρησκευτικούς σκοπούς. Δεν υπάρχουν αμυντικές δομές, επομένως, ο πληθυσμός δεν ήταν πολεμικός. Αυτό αποδεικνύεται και από την απουσία σκηνών μάχης στα θέματα πολυάριθμων τοιχογραφιών. Η Κρήτη είχε γραπτή γλώσσα (Γραμμική Α, η οποία παραμένει μέχρι σήμερα αποκρυπτογραφημένη).
Στα μέσα του 15ου αι. Ένα ηφαίστειο εξερράγη και μια καλντέρα εξερράγη στο νησί της Σαντορίνης. Το μεγαλύτερο μέρος της Κρήτης καλύφθηκε από στάχτη. Την καταστροφή ολοκληρώνει ένα κύμα τσουνάμι που κατέστρεψε ολόκληρο το βόρειο τμήμα του νησιού. Ο κρητικός πολιτισμός πέθανε και το νησί κατακτήθηκε σύντομα από τους κατοίκους της ηπειρωτικής Ελλάδας - τους Αχαιούς.
Οι Αχαιοί έχουν έντονη κρητική επιρροή. Τον 17ο αιώνα π.Χ. μι. εμφανίζεται γραφή (Γραμμική Β, αποκρυπτογραφημένη τον 19ο αιώνα) και ανάκτορα παρόμοια με την Κνωσό. Η εμφάνιση του πολιτισμού, παρά τη συνέχειά του, είναι διαφορετική. Πρώτα από όλα, αυτό εκφράζεται στη στρατιωτικοποίηση της κοινωνίας. Οι Αχαιοί δημιούργησαν εμπορικούς οικισμούς σε όλη την Ανατολική Μεσόγειο και σε λιμάνια στις ακτές της Κεντρικής και Δυτικής Μεσογείου.
Από τα τέλη του 8ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το κίνημα των «λαών της θάλασσας» - επιθετικών ασιατικών φυλών - ξεκινά. Αυτή ήταν η αιτία του θανάτου της Μυκηναϊκής Ελλάδας τον 12ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Πολλά καταστράφηκαν και χάθηκαν: η τέχνη της γραφής ξεχάστηκε για αρκετούς αιώνες, η πέτρα δεν χρησιμοποιήθηκε πλέον στις κατασκευές, η Ελλάδα μετατράπηκε σε «ξύλινη» χώρα. Οι φυλετικές σχέσεις αναβιώνουν ξανά. Η περίοδος επιρροής των «Λαών της Θάλασσας» έμεινε στην ιστορία ως «Σκοτεινοί Αιώνες». Την ίδια εποχή εμφανίστηκαν φυλές Δωριέων (σχετικά με τους Αχαιούς) από τα βόρεια και τα βορειοδυτικά. Με την εμφάνισή τους, η οικονομία άλλαξε: ο αριθμός των μεταλλικών προϊόντων μειώθηκε απότομα, μειώθηκε η καλλιεργήσιμη γη στη γεωργία και, κατά συνέπεια, μείωση της απόδοσης. Το μυστικό της απόκτησης σιδήρου από μετάλλευμα κατέστησε δυνατή την υπέρβαση της κρίσης μέχρι τον 10ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ π.Χ.: τώρα κάθε κοινότητα μπορούσε να εφοδιαστεί ανεξάρτητα με εξοπλισμό και όπλα. Αυτό συνεπάγεται μια αλλαγή στην κοινωνικοπολιτική κατάσταση - την απομόνωση των κοινοτήτων μεταξύ τους. Η ελληνική κοινωνία γίνεται συγκρότημα κοινοτήτων με κυρίαρχο ρόλο την αριστοκρατία. Οι περισσότερες κοινωνίες έχουν βασιλιάδες των οποίων η εξουσία περιορίζεται από τη λαϊκή συνέλευση. Η άνοδος του πολιτισμού ξεκινά ξανά. Οι οικισμοί παίρνουν την όψη πόλεων. Στο δεύτερο μισό του 9ου αι. προκύπτει μια συσκευή polis. Οι Έλληνες είχαν το δικό τους όνομα για αυτή τη διαδικασία - συνοικισμός(ενότητα υπό ενιαία πρωτεύουσα). Τρόποι διαμόρφωσης πολιτικής:
1) μια ομάδα χωριών συγχωνεύεται σε μια πόλη (Σπάρτη, Κόρινθος).
2) χωριά υπάρχουν χωριστά, αλλά ένα αρχίζει να αναγνωρίζεται ως το κύριο - η μητρόπολη (Αθήνα).
3) άρνηση διάσπασης οικοπέδων και μεταφορά της κληρονομιάς μόνο στον μεγαλύτερο γιο, γεγονός που έθεσε το πρόβλημα της παροχής γης στους πολίτες και προκάλεσε Μεγάλος Ελληνικός Αποικισμός(όλες οι άλλες πολιτικές).
Πρόοδος αποικισμού:
– VIII αιώνας π.Χ μι. – αναπτύσσονται εδάφη στα νησιά των δυτικών ακτών της Ελλάδας, στο νησί. Σικελία, στο νότιο άκρο της Ιταλίας.
– 7ος αιώνας π.Χ μι. – ο αποικισμός πηγαίνει Βορρά και Νότο του παλιού ελληνικού κόσμου. Οι Έλληνες καταλαμβάνουν τα στενά που οδηγούν στη Μαύρη Θάλασσα. Οι κύριοι οικισμοί βρίσκονται στις ευρωπαϊκές και ασιατικές ακτές. Μόνο η Μίλητος είχε 80 αποικίες. Αρχίζει η ανάπτυξη της Αιγύπτου. Οι Φωκείς από τη Μικρά Ασία πηγαίνουν στην περιοχή της Δυτικής Μαύρης Θάλασσας και βρήκαν τη Μασσαλία (Μασσαλία) στις εκβολές του Ροδανού. Αργότερα άποικοι εμφανίζονται στη νότια Γαλατία.
Αποτέλεσμα: οι ακτές της Μεσογείου καταλαμβάνονται κατά τα 2/3 από τους Έλληνες. Στη Δύση - μέχρι τα Πυρηναία, στην Ανατολή - το στόμιο του Ντον, ο Καύκασος, η Κριμαία και εδώ κι εκεί η ακτή του Αζόφ. Μόνο η νοτιοδυτική γωνία της Μεσογείου (Ισπανία, Αφρική) δεν καταλήφθηκε από τους Έλληνες. Εκεί υπήρχαν φοινικικές αποικίες. Οι Έλληνες δεν κατέλαβαν πουθενά μεγάλες εσωτερικές εκτάσεις. Κατέλαβαν την ακτή. Ο Κικέρων έγραψε: «Η ελληνική ακτή σχηματίζει ακριβώς ένα σύνορο ραμμένο στον τεράστιο ιστό των βαρβαρικών αγρών».
Ως αποτέλεσμα, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού πηγαίνει στις αποικίες, αρχίζει η εξαγωγή προϊόντων από την αποικία στη μητρόπολη και αρχίζει η ανάπτυξη της βιομηχανίας. Ενεργές ανταλλαγές αναπτύσσονται σε όλη τη Μεσόγειο και η εμπορική διαμεσολάβηση αποτελεί πηγή εισοδήματος για τις ελληνικές κοινότητες. Επιπλέον, κάθε πολιτική είναι ένα ανεξάρτητο κράτος και η διχόνοια της Ελλάδας γίνεται ο κύριος παράγοντας της ιστορίας της.
Ερωτήσεις ελέγχου
1. Ποια είναι τα χαρακτηριστικά του γεωγραφικού παράγοντα στην ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας;
2. Να ονομάσετε τις φυλετικές ομάδες με βάση τις οποίες σχηματίστηκε ο ελληνικός λαός.
3. Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του κρητικο-μυκηναϊκού πολιτισμού.
4. Τι είναι συνοικισμός;
5. Ποιες είναι οι κύριες κατευθύνσεις και η ιστορική σημασία του Μεγάλου Ελληνικού Αποικισμού.
Αρχαία Ελλάδα.
Η αρχαία Ελλάδα είναι μια χώρα στα νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου και των παρακείμενων νησιών. Η αρχαία Ελλάδα θεωρείται το λίκνο του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού. Η φύση παρουσίασε την πρόκληση της στους αρχαίους Έλληνες: η τοπογραφία της χώρας είναι πολύ άνιση, υπάρχουν πολλά βουνά στην Ελλάδα και ανάμεσά τους υπάρχουν μερικές εύφορες πεδιάδες. Πρακτικά δεν υπάρχουν μεγάλα ποτάμια, η ακτογραμμή είναι πολύ εσοχή, υπάρχουν πολλά ακρωτήρια και όρμοι. Τα ταξίδια στην Ελλάδα μπορούν να γίνουν κυρίως δια θαλάσσης· η θαλάσσια διαδρομή ήταν συχνά ευκολότερη από τη χερσαία διαδρομή. Η Ελλάδα έγινε θαλάσσιος πολιτισμός. Στην Ελλάδα υπήρχε πάντα έλλειψη καλλιεργήσιμης γης· οι κύριες καλλιέργειες ήταν οι ελιές και τα σταφύλια. όμως υπήρχε έλλειψη ψωμιού. Εξαιτίας αυτής της έλλειψης, οι Έλληνες αναγκάστηκαν να ξεκινήσουν τον αποικισμό. Αποικία είναι ένας οικισμός ανθρώπων εκτός της πατρίδας τους. Ο μεγάλος ελληνικός αποικισμός ξεκίνησε τον 6ο αιώνα π.Χ. ε (μερικές ελληνικές αποικίες υπήρχαν πολύ νωρίτερα).
Κύριες κατευθύνσεις αποικισμού.
1. Δυτική ακτή της Μικρασιατικής χερσονήσου. Οι σημαντικότερες ελληνικές αποικίες εδώ ήταν η Έφεσος, η Μίλητος και η Αλικαρνασσός. Από εδώ μεταφέρονταν σιτηρά και άλογα στην Ελλάδα.
2. Το νησί της Σικελίας ήταν ο σημαντικότερος σιτοβολώνας της Ελλάδας. Οι μεγαλύτερες ελληνικές αποικίες εδώ ήταν οι πόλεις της Μεσσήνης και των Συρακουσών.
3. Βόρεια ακτή της Μαύρης Θάλασσας. Οι σημαντικότερες αποικίες εδώ ήταν η Χερσόνησος (στην Κριμαία) και η Όλβια (στη συμβολή της Θάλασσας του Δνείπερου). Η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας προμήθευε σιτηρά και σκλάβους στην Ελλάδα.
Ξεχωριστές αποικίες των Ελλήνων εμφανίστηκαν σε άλλες ακτές της Μεσογείου Θάλασσας (για παράδειγμα, Μεσσαλία - Μασσαλία στα νότια της σύγχρονης Γαλλίας) μέχρι τους Στύλους του Ηρακλή (όπως αποκαλούσαν οι Έλληνες το στενό του Γιβραλτάρ.
Σε αντάλλαγμα για αγαθά από τις αποικίες, οι Έλληνες προμήθευαν κρασί, ελαιόλαδο, καθώς και πολυάριθμα χειροτεχνήματα, πολλά από τα οποία ήταν πραγματικά αριστουργήματα στον τομέα τους. Έτσι, οι κύριες ασχολίες των αρχαίων Ελλήνων ήταν η βιοτεχνία και το εμπόριο και όχι η γεωργία, όπως στους περισσότερους πολιτισμούς της Αρχαίας Ανατολής. Η φύση και οι δραστηριότητες των αρχαίων Ελλήνων διαμόρφωσαν ένα μοναδικό νοοτροπία(ένα σύνολο πνευματικών χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών ανθρώπων διαφορετικών εθνικοτήτων, πολιτισμών, τρόπων ζωής). Οι κύριες ιδιότητες που εκτιμήθηκαν μεταξύ των γιων της Ελλάδος ήταν: ο ατομικισμός (στην Ανατολή - συλλογικότητα), η ανταγωνιστικότητα και η επιχειρηματικότητα. Κάθε άτομο ήταν πολύτιμο από μόνο του, και όχι ως μέρος μιας ομάδας άλλων σαν αυτόν. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες έγιναν η ενσάρκωση του ανταγωνιστικού πνεύματος που ενυπάρχουν στα Αρχαία Ποτάμια. Οι πρώτοι τέτοιοι πανελλήνιοι αγώνες έγιναν το 773 π.Χ. και από τότε επαναλαμβάνονταν κάθε 4 χρόνια μέχρι το τέλος του 2ου αιώνα μ.Χ. Οι Έλληνες κράτησαν το ημερολόγιό τους με βάση τις Ολυμπιάδες. Η νοοτροπία των Ελλήνων γέννησε το μοναδικό πολιτικό τους σύστημα. Πολιτική κοινότητα - πολιτική.
Περιοδοποίηση της ελληνικής ιστορίας.
1. Κρητομυκηναϊκή περίοδος. XV-XIII αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ένας πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός υπήρχε στη νότια ηπειρωτική Ελλάδα και στο νησί. Κρήτη. Τα σημαντικότερα μνημεία αυτής της εποχής είναι: οι ανασκαφές στη θέση των Αρχαίων Μυκηνών, όπου βρέθηκε η Πύλη των Λεόντων και η χρυσή μάσκα του Μυκηναϊκού βασιλιά (Αγαμέμνονα). Λείψανα παλατιού στην κρητική πόλη της Κνωσού. Αυτό το παλάτι έχει πολύ περίπλοκη διάταξη. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι ήταν το πρωτότυπο της μυθικής κατοικίας του Μινώταυρου. Αυτός ο πολιτισμός πέθανε για άγνωστους λόγους, πιθανώς από φυσική καταστροφή. Τα κατορθώματα των ηρώων αυτής της περιόδου περιγράφονται στα ποιήματα του Ομήρου.
2. Ομηρική περίοδος. XIII-IX αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο πολιτισμός ήταν σημαντικά κατώτερος από τον προκάτοχό του. Τα εργαλεία ήταν πιο πρωτόγονα και ακατέργαστα, αλλά ζούσαν επικοί ποιητές και αφηγητές - οι Aeds, ένας από τους οποίους ήταν ο τυφλός Όμηρος, ο συγγραφέας της Ιλιάδας, που λέει για τα πρώτα 9 χρόνια της πολιορκίας της Τροίας και της Οδύσσειας, η οποία αφηγείται τη σύλληψή του και την επιστροφή των ηρώων στο σπίτι. Η Τροία (Ίλιν) για πολλούς αιώνες θεωρούνταν θρυλική πόλη - εφεύρεση του Ομήρου, αλλά στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα, ο ενθουσιώδης αρχαιολόγος Schlimman, ακολουθώντας τις οδηγίες του Ομήρου που περιέχονται στα ποιήματα, που βρέθηκαν στην ακτή του Αιγαίου σύγχρονη Τουρκία τα ερείπια μιας αρχαίας πόλης που χάθηκε τον 13ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ως αποτέλεσμα πυρκαγιάς.
3. Αρχαϊκή περίοδος. IX-VI αιώνες ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο ομηρικός πολιτισμός πέθανε ως αποτέλεσμα της εισβολής στην Αχαϊκή Ελλάδα από δωρικά φύλα από το βορρά. Η παρακμή έδωσε τη θέση της στην άνοδο, και στο τέλος της περιόδου, οι περισσότερες μελλοντικές πολιτικές εμφανίστηκαν στην Ελλάδα, προέκυψαν αρχιτεκτονικά τάγματα και το θέατρο προέκυψε από φεστιβάλ αφιερωμένες στον θεό Διόνυσο.
4. Κλασική περίοδος VI – τέλος. IV αιώνα π.Χ.. Επιτεύχθηκε η υψηλότερη άνθηση του πολιτισμού της αρχαίας Ελλάδας. Εμφανίστηκαν κλασικές πολιτικές. Χτίστηκαν οι πιο όμορφοι ναοί, δημιουργήθηκαν αγάλματα που έγιναν πρότυπα στο μέλλον. Η ελληνική φιλοσοφία έφτασε στη μεγαλύτερη άνθησή της. Άρχισαν να μπαίνουν τα θεμέλια των πολιτιστικών αξιών του σύγχρονου ευρωπαϊκού πολιτισμού.
5. Ελληνιστική περίοδος. Ξεκίνησε με τις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι η αρχή αυτής της περιόδου είναι η Μάχη της Χαιρώνειας, όταν ο ενιαίος στρατός των ελληνικών πόλεων-κρατών ηττήθηκε από τον στρατό του Μακεδόνα βασιλιά Φιλίππου Β' (337 π.Χ.). Κατά την ελληνιστική περίοδο, ο πολιτισμός της Ελλάδας εξαπλώθηκε πολύ προς τα ανατολικά, αλλά όλο και περισσότερα στοιχεία του πολιτισμού της ανατολής εισχωρούσαν σε αυτόν. Οι επιστήμονες διαφωνούν επίσης για το τέλος αυτής της περιόδου. Οι περισσότεροι πιστεύουν ότι η περίοδος τελείωσε στην αρχή. II αιώνα π.Χ., όταν η ίδια η Ελλάδα εξαρτήθηκε από την Αρχαία Ρώμη. Ωστόσο, ορισμένοι επιστήμονες θεωρούν ότι το τέλος της περιόδου είναι μέσα. π.Χ., όταν οι Ρωμαίοι κατέκτησαν το τελευταίο ελληνιστικό κράτος της Μεσογείου - την Πτολεμαϊκή Αίγυπτο.
Ελληνικές πολιτικές.
Πόλις - αστικές κοινότητες και πόλεις - κράτη της Αρχαίας Ελλάδας. Την εποχή της ακμής του συστήματος της πόλης στην Ελλάδα, υπήρχαν περισσότερα από 200. Οι μεγαλύτερες πολιτικές στην Ελλάδα (Λακωνικά, πόλις στο νησί της Κρήτης) ήταν αρκετές εκατοντάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα. Η μικρότερη από άποψη έκτασης πολιτική, η Κόρινθος, καταλάμβανε μόλις 2 τετραγωνικά χιλιόμετρα, αλλά βρισκόταν στον ισθμό που χώριζε τη Στερεά Ελλάδα από τη χερσόνησο της Πελοποννήσου. Οι κάτοικοι της Πλής τις περισσότερες φορές αποτελούσαν μια κοινότητα ισότιμων μελών της. Η ιθαγένεια συνεπαγόταν και τα δύο δικαιώματα:
1. συμμετοχή στη λαϊκή συνέλευση και διαχείριση της πολιτικής.
2. ιδιοκτησία γης και άλλης περιουσίας στην επικράτεια του ασφαλιστηρίου.
και αρμοδιότητες:
1. Στρατιωτική θητεία.
2. υλική συμμετοχή των πλούσιων πολιτών στη χρηματοδότηση δραστηριοτήτων πολιτικής.
Δημοκρατική Αθήνα.
Ένα από τα κέντρα της Αρχαίας Ελλάδας ήταν η αθηναϊκή πόλη. Βρισκόταν στην περιοχή της Αττικής σε ένα βραχώδες ακρωτήρι στην κεντρική Ελλάδα.
Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της αθηναϊκής πλης ξεκίνησε τον 6ο αιώνα π.Χ. νόμους εκδοθέντες υπό του άρχοντα Δρακόντε. Αυτοί οι νόμοι ήταν πολύ σκληροί (όσον αφορά τις τιμωρίες), αλλά αναγνώρισαν την κύρια θέση της δημοκρατίας - ισότητα των πολιτών ενώπιον του νόμου και του δικαστηρίου.Στις αρχές του 5ου αιώνα π.Χ. άρχων Σόλωναςεξέδωσε νέο κώδικα νόμων της Αθήνας. Νόμοι του Σόλωνα απαγόρευσε την υποδούλωση των πολιτών της Αθήνας για χρέη, ακόμη και τη δήμευση οικοπέδων από αυτούς για χρέη. Τελικά η αθηναϊκή δημοκρατία έφτασε στο απόγειό της υπό τον άρχοντα Περικλής(τέλη 5ου αιώνα π.Χ.). Ο Περικλής εισήγαγε αμοιβές για διοικητικές θέσεις στην Αθήνα,Έτσι τα έκανε προσιτά όχι μόνο στα μέλη των ευγενών, αλλά και σε όλους τους απλούς πολίτες της πόλης.
Το κύριο σώμα της άμεσης δημοκρατίας στην Αθήνα ήταν η λαϊκή συνέλευση. Συγκεντρώθηκε στην κεντρική πλατεία της Ακρόπολης Αθηνών και ονομαζόταν από το όνομα αυτής της πλατείας αγορά. Τυπικά, όλα τα ενήλικα αρσενικά μέλη της αθηναϊκής πόλης μπορούσαν να λάβουν μέρος σε αυτήν. Ωστόσο, η αθηναϊκή δημοκρατία είχε μια σειρά από αξιοσημείωτους περιορισμούς:
1. Οι γυναίκες δεν απολάμβαναν δικαιώματα του πολίτη. Μπορούσαν να μεταβιβάσουν δικαιώματα ιθαγένειας στα παιδιά τους, αλλά δεν συμμετείχαν στην κυβέρνηση. Αυτό συνέβη γιατί οι γυναίκες δεν έφεραν όπλα και δεν μπορούσαν να υπηρετήσουν στο στρατό, δηλαδή να εκτελέσουν το πιο σημαντικό καθήκον του πολίτη.
2. Δεν απολάμβανε δικαιώματα ιθαγένειας οι ελεύθεροι ετεροδημότες είναι μέτικοι.Θα μπορούσαν να είναι πολύ εύποροι άνθρωποι, αλλά δεν μπορούσαν να έχουν ιδιοκτησία γης στην επικράτεια της πόλης και δεν συμμετείχαν στην αγορά.
3. Οι κάτοικοι της Αθήνας είχαν πλεονέκτημα έναντι των υπολοίπων κατοίκων της Αττικής. Οι συναντήσεις της Αγοράς ξεκίνησαν νωρίς το πρωί (με τις πρώτες ακτίνες του ήλιου) και μόνο οι Αθηναίοι μπορούσαν να φτάσουν με ασφάλεια στην αρχή στην ώρα τους.
4. Φυσικά, πολλοί Αθηναίοι δούλοι δεν ήταν πολίτες, που δεν θεωρούνταν καν άνθρωποι, αλλά μόνο όργανα ομιλίας.
Οι σημαντικότερες πολιτικές αποφάσεις της Αθήνας λήφθηκαν στην αγορά: κηρύχθηκε ο πόλεμος, ολοκληρώθηκε η ειρήνη, εξελέγησαν οι σημαντικότεροι αξιωματούχοι της πόλης:
Το Κολλέγιο των Αρχόντων - οι κύριοι αξιωματούχοι της πόλης - Άρειο Πάγος.
Το Κολέγιο Στρατηγών - στρατιωτικών αρχηγών, ακόμη και στην εποχή της δημοκρατίας ακμής, εκλέγονταν μόνο από εύπορους πολίτες της πόλης. Σε περίπτωση ήττας, ήταν υπόχρεοι στο ασφαλιστήριο με την περιουσία τους.
ένορκοι - γαλέρες.
Ο πιο σημαντικός μηχανισμός για τη διατήρηση της δημοκρατίας στην Αθήνα ήταν ο οστρακισμός (από το ελληνικό «όστροκας» - κροκ). Αν σε έναν από τους πολίτες φαινόταν ότι η συμπεριφορά ενός άλλου πολίτη αποσκοπούσε στην απόκτηση υπερβολικής προσωπικής εξουσίας (εναντίον της δημοκρατίας), ξεκινούσε η διαδικασία του εξοστρακισμού. Οι πολίτες ψήφισαν τη βοήθεια των πολύχρωμων θραυσμάτων. Εάν η κατηγορία υποστηρίχθηκε από την πλειοψηφία των συμμετεχόντων στην αγορά, τότε ο κατηγορούμενος εκδιώχθηκε από την πόλη για 10 χρόνια, αλλά η περιουσία του παρέμενε στον πρώην ιδιοκτήτη της.
Το κύριο πλεονέκτημα ενός πολίτη ήταν η ικανότητα να υπερασπίζεται σαφώς και πειστικά την άποψή του, για παράδειγμα, σε μια εθνική συνέλευση ή ενώπιον μιας κριτικής επιτροπής. Σιγά σιγά αναδύθηκε στους Αθηναίους -δημαγωγούς- ένα ιδιαίτερο στρώμα καλλίφωνων πολιτών, που υπερασπίζονταν τα συμφέροντα των συμπολιτών τους σε διάφορες συναντήσεις για χρήματα.
Από την εποχή του Περικλή άρχισε να πληρώνεται η επίδοση των αιρετών αξιωμάτων, ακόμη και η συμμετοχή στην εθνοσυνέλευση· με την πάροδο του χρόνου, αυτό προκάλεσε στασιμότητα στο πολιτικό σύστημα της Αθήνας, καθώς οδήγησε σε αύξηση των σχέσεων εξάρτησης· επιδόσεις των αστικών τα καθήκοντα άρχισαν να θεωρούνται από ορισμένους πολίτες ως είδος επαγγελματικής δραστηριότητας.
Ολιγαρχική Σπάρτη.
Σπαρτιατική πόλη (περιοχή Λακωνικα) βρισκόταν στα νότια της χερσονήσου της Πελοποννήσου στην κοιλάδα ενός από τους μεγαλύτερους ποταμούς της Ελλάδας - του Ευρώτα. Ακόμη και στην αρχαιότητα, οι πολεμοχαρείς Σπαρτιάτες κατέκτησαν τη γειτονική περιοχή Μεσσηνίαςκαι μετέτρεψε τον πληθυσμό του σε ημι-σκλάβους - είλωτες,που ανήκε σε ολόκληρη τη σπαρτιατική πόλη, ασχολούνταν με τη γεωργία και παρείχαν στους Σπαρτιάτες υλικά αγαθά.
Οι νόμοι της σπαρτιατικής πόλης υιοθετήθηκαν στην αρχαιότητα και η πατρότητα τους αποδίδεται στον θρυλικό νομοθέτη - τον Λυκούργο.
Οι ίδιοι οι Σπαρτιάτες θεωρούσαν τον πόλεμο ως τη μόνη δραστηριότητα αντάξια ενός ελεύθερου ανθρώπου. Όλη τους η ζωή ήταν υποταγμένη στην προετοιμασία για αυτό. Αδύναμα μωρά που δεν ήταν ικανά να γίνουν καλοί πολεμιστές στο μέλλον σκοτώθηκαν πετώντας τα από έναν γκρεμό. Αγόρια ηλικίας 5-6 ετών έπαιρναν από τις οικογένειές τους και μεγάλωναν ειδικά στρατόπεδα, όπου τους ενστάλαξε η θέληση, η αντοχή και η ικανότητα να χειρίζονται οποιοδήποτε όπλο από την ηλικία των 10 ετών, οι σωματικές ασκήσεις ενώθηκαν με μαθήματα φιλοσοφίας, μαθηματικών και παιξίματος μουσικών οργάνων. Όταν ένα αγόρι άρχισε να αφήνει γένια, έγινε πλήρες μέλος της σπαρτιατικής κοινότητας. Όλοι οι Σπαρτιάτες ήταν εξαιρετικοί πολεμιστές, πολεμούσαν καλά, τόσο μόνοι όσο και στις τάξεις των βαρέων πεζικών - οπλιτών. Κατά τη διάρκεια των Ελληνοπερσικών Πολέμων, ο Σπαρτιάτης βασιλιάς Λεωνίδας, με επικεφαλής μια χούφτα πολεμιστές (300 άτομα), συγκρατούσε για πολύ καιρό τον τεράστιο στρατό του Πέρση βασιλιά, που ξεπερνούσε τους Σπαρτιάτες εκατοντάδες φορές στο φαράγγι των Θερμοπυλών. Τα κορίτσια μεγάλωσαν με έμφαση σε δραστηριότητες που θα τους επέτρεπαν να γίνουν καλή σύζυγος και μητέρα στο μέλλον. Οι Σπαρτιάτες κατείχαν όλη την περιουσία συλλογικά. Φάγαμε σε κοινές καντίνες. Για να αποφευχθεί η ιδιοκτησιακή διαστρωμάτωση των Σπαρτιατών, τα χρήματα στην πολιτική ήταν μεγάλες ράβδους σιδήρου, κατάλληλο για κατασκευή όπλων. Αν ένας Σπαρτιάτης δεν πέθαινε σε πολλές μάχες και ζούσε μέχρι τα βαθιά γεράματα, γινόταν μέλος γερουσία- το συμβούλιο δημογερόντων που έλαβε αποφάσεις για τη διαχείριση της πολιτικής. Οι απλοί Σπαρτιάτες ενέκριναν τις αποφάσεις των Γερουσίων μόνο με κουδούνισμα όπλων ή τις απέρριπταν με κραυγές. Για να διοικήσει στρατό στη Σπάρτη υπήρχε 2 κληρονομικοί βασιλιάδες, η ζωή τους δεν διέφερε από τη ζωή των απλών Σπαρτιατών. Σε περίπτωση πολέμου, ένας από τους βασιλείς (συνήθως ο πιο ταλαντούχος) οδήγησε τον στρατό σε μια εκστρατεία και ο άλλος, με επικεφαλής βετεράνους, οργάνωσε την άμυνα της πόλης. Οι Σπαρτιάτες έπρεπε να υπακούουν αδιαμφισβήτητα στις εντολές του βασιλιά. Σε περίπτωση ανυπακοής, ο δράστης αντιμετώπιζε άμεση θανατική ποινή. Σε καιρό ειρήνης, οι βασιλιάδες δεν είχαν κανένα προνόμιο έναντι των άλλων πολιτών της πόλης. Εκτός από τους Σπαρτιάτες και τους είλωτες, υπήρχε και ένας άλλος τύπος μη υπηκόων στη Σπάρτη - περιέκι, ασχολούνταν με τη βιοτεχνία και το εμπόριο και στερήθηκαν παντελώς του δικαιώματος να επηρεάζουν την πολιτική της πόλης και να κατέχουν γη σε αυτήν, που ήταν συλλογική ιδιοκτησία της σπαρτιατικής κοινότητας.
Σχετική πληροφορία.
Το οποίο, με τη σειρά του, έφερε τον πολιτισμό του σχεδόν σε κάθε ευρωπαϊκό λαό. Ο ίδιος ο όρος «Αρχαία Ελλάδα» χρησιμοποιείται για να δηλώσει τον ελληνόφωνο πληθυσμό κατά την περίοδο της αρχαιότητας και αναφέρεται όχι μόνο στην περιοχή που καταλαμβάνει σήμερα η σύγχρονη Ελλάδα, αλλά και σε άλλες περιοχές που κατοικούνταν στο παρελθόν από Έλληνες, όπως η Κύπρος. , ο Καύκασος, η Κριμαία, η Ιωνία (δυτική ακτή της Τουρκίας), η Σικελία και η νότια Ιταλία, γνωστή ως Magna Graecia, καθώς και διάσπαρτοι ελληνικοί οικισμοί στις ακτές της Μεσογείου, της Μαύρης και της Αζοφικής θάλασσας.
Γεωγραφία
Ο εδαφικός πυρήνας είναι το νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου (Βαλκανική, ή ηπειρωτική Ελλάδα), καθώς και τα παρακείμενα νησιά και η δυτική ακτή της Μικράς Ασίας.
Χάρτης που δείχνει τις κύριες περιοχές της ηπειρωτικής Αρχαίας Ελλάδας και τα γύρω "βαρβαρικά" εδάφη.
Στα βορειοδυτικά συνόρευε με την Ιλλυρία, στα βορειοανατολικά με τη Μακεδονία, στα δυτικά βρεχόταν από το Ιόνιο (Σικελία) και στα ανατολικά από το Αιγαίο και το Θρακικό πέλαγος. Περιλάμβανε τρεις περιφέρειες - Βόρεια Ελλάδα, Στερεά Ελλάδα και Πελοπόννησο. Η Βόρεια Ελλάδα χωρίστηκε σε δυτικό (Ήπειρο) και ανατολικό (Θεσσαλία) από την οροσειρά της Πίνδου. Η Στερεά Ελλάδα οριοθετήθηκε από το Βορρά από τα βουνά Timfrest και Eta και αποτελούνταν από δέκα περιοχές (από τα δυτικά προς τα ανατολικά): Ακαρνανία, Αιτωλία, Locris Ozole, Doris, Phocis, Locris Epiknemidskaya, Locris Opunta, Βοιωτία, Μέγαρις και Αττική. Η Πελοπόννησος συνδέθηκε με την υπόλοιπη Ελλάδα με τον στενό (έως 6 χλμ.) Ισθμό της Κορίνθου.
Η κεντρική περιοχή της Πελοποννήσου ήταν η Αρκαδία, η οποία συνόρευε στα δυτικά με την Ήλιδα, στα νότια με τη Μεσσηνία και τη Λακωνία, στα βόρεια με την Αχαΐα, στα ανατολικά με την Αργολίδα, τη Φλιουντία και τη Σικυωνία. στην ακραία βορειοανατολική γωνία της χερσονήσου ήταν η Κορινθία. Η νησιωτική Ελλάδα αποτελούνταν από αρκετές εκατοντάδες νησιά (τα μεγαλύτερα είναι η Κρήτη και η Εύβοια), που σχηματίζουν τρία μεγάλα αρχιπέλαγος - τις Κυκλάδες στα νοτιοδυτικά του Αιγαίου, τις Σποράδες στο ανατολικό και βόρειο τμήμα του και τα Επτάνησα στο ανατολικό τμήμα του Ιονίου. Θάλασσα. Η Βαλκανική Ελλάδα είναι κυρίως ορεινή χώρα (τρυπάται από βορρά προς νότο από δύο κλάδους των Διναρικών Άλπεων) με εξαιρετικά οδοντωτή ακτογραμμή και πολυάριθμους όρμους (οι μεγαλύτεροι είναι ο Αμβρακικός, ο Κορινθιακός, ο Μεσσηνιακός, ο Λακωνικός, η Αργολίδα, ο Σαρωνικός, το Μάλι και ο Παγασικός ).
Φυσικές συνθήκες
Οι οροσειρές χωρίζουν την Ελλάδα σε πολλές στενές και απομονωμένες κοιλάδες με πρόσβαση στη θάλασσα. Εδώ υπάρχουν λίγες απέραντες εύφορες πεδιάδες, εκτός από τη Λακωνία, τη Βοιωτία, τη Θεσσαλία και την Εύβοια. Στην αρχαία ελληνική περίοδο, τα τρία τέταρτα της επικράτειας ήταν βοσκοτόπια και μόνο το ένα όγδοο ήταν καλλιεργήσιμη γη. Τόσο ο φυτικός (βελανιδιάς, αγριοκαρυδιά, κυπαρίσσι, καστανιά, έλατο, ερυθρελάτη, μυρτιά, δάφνη, πικροδάφνη κ.λπ.) όσο και ο ζωικός κόσμος (αρκούδες, λύκοι, αλεπούδες, αγριογούρουνα, αγρανάπαυση, ζαρκάδι, ζαρκάδι, λαγοί) ήταν πλούσια και ποικιλόμορφα· στην αρχαιότητα λιοντάρια), αλλά η θάλασσα έδωσε ιδιαίτερα πολλά. Το υπέδαφος έκρυβε σημαντικά κοιτάσματα ορυκτών, κυρίως σιδήρου (Λακωνία, πολλά νησιά), καθώς και ασήμι (Αττική, Θάσος, Σίφνος), χαλκό (Εύβαια), χρυσό (Θεσσαλία, Θάσος, Σίφνας), μόλυβδο (Κέος), λευκό μάρμαρο. ( Αττική, Πάρος), σκούρο μπλε πηλός (Αττική)
Περιοδοποίηση
Στην ιστορική επιστήμη, συνηθίζεται να διακρίνουμε τα ακόλουθα στάδια στην ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας:
- Κρητομυκηναϊκή (τέλη III-II χιλιετία π.Χ.).Μινωικός και Μυκηναϊκός πολιτισμός. Η εμφάνιση των πρώτων κρατικών σχηματισμών. Ανάπτυξη της ναυσιπλοΐας. Δημιουργία εμπορικών και διπλωματικών επαφών με τους πολιτισμούς της Αρχαίας Ανατολής. Η εμφάνιση της πρωτότυπης γραφής. Για την Κρήτη και την ηπειρωτική Ελλάδα σε αυτό το στάδιο διακρίνονται διαφορετικές περίοδοι ανάπτυξης, αφού στο νησί της Κρήτης, όπου ζούσε τότε ο μη ελληνικός πληθυσμός, ο κρατισμός αναπτύχθηκε νωρίτερα από ό,τι στη Βαλκανική Ελλάδα, που υπέστη στα τέλη του 3ου αι. χιλιετία π.Χ. μι. κατάκτηση των Αχαιών Ελλήνων.
- Μινωικός πολιτισμός (Κρήτη):
- Πρωτομινωική περίοδος (XXX-XXIII αι. π.Χ.).Η κυριαρχία των φυλετικών σχέσεων, η αρχή της ανάπτυξης των μετάλλων, οι απαρχές της βιοτεχνίας, η ανάπτυξη της ναυσιπλοΐας, ένα σχετικά υψηλό επίπεδο αγροτικών σχέσεων.
- Μεσομινωική περίοδος (XXII-XVIII αι. π.Χ.).Γνωστή και ως περίοδος των «παλιών» ή «πρώιμων» ανακτόρων. Η εμφάνιση πρώιμων κρατικών σχηματισμών σε διάφορα μέρη του νησιού. Κατασκευή μνημειακών ανακτορικών συγκροτημάτων σε αρκετές περιοχές της Κρήτης. Πρώιμες μορφές γραφής.
- Υστερομινωική περίοδος (XVII-XII αι. π.Χ.).Η ακμή του μινωικού πολιτισμού, η ενοποίηση της Κρήτης, η δημιουργία της ναυτικής δύναμης του βασιλιά Μίνωα, η ευρεία εμβέλεια των εμπορικών δραστηριοτήτων της Κρήτης στη λεκάνη του Αιγαίου, η ακμή της μνημειακής κατασκευής («νέα» ανάκτορα στην Κνωσό Μαλίων, Φαιστός). Ενεργές επαφές με αρχαία ανατολικά κράτη. Φυσική καταστροφή των μέσων του 15ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. γίνεται η αιτία της παρακμής του μινωικού πολιτισμού, που δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την κατάκτηση της Κρήτης από τους Αχαιούς.
- Ελληνικός Πολιτισμός (Βαλκανική Ελλάδα):
- Πρωτοελλαδική περίοδος (XXX-XXI αιώνες π.Χ.).Η κυριαρχία των φυλετικών σχέσεων μεταξύ του προελληνικού πληθυσμού στη βαλκανική Ελλάδα. Η εμφάνιση των πρώτων μεγάλων οικισμών και πρωτοανακτορικών συγκροτημάτων.
- Μεσοελλαδική περίοδος (XX-XVII αι. π.Χ.).Η εγκατάσταση των πρώτων κυμάτων των ελληνόφωνων - των Αχαιών - στα νότια της Βαλκανικής Χερσονήσου, η οποία συνοδεύτηκε από ελαφρά μείωση του συνολικού επιπέδου κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης της Ελλάδας. Η αρχή της αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων μεταξύ των Αχαιών.
- Υστεροελλαδική περίοδος (XVI-XII αι. π.Χ.) ή μυκηναϊκός πολιτισμός.Η ανάδυση μιας πρώιμης ταξικής κοινωνίας στους Αχαιούς, η διαμόρφωση παραγωγικής οικονομίας στη γεωργία, η εμφάνιση μιας σειράς κρατικών φορέων με κέντρα τις Μυκήνες, την Τίρυνθα, την Πύλο, τη Θήβα κ.λπ., η διαμόρφωση πρωτότυπης γραφής, η άνθηση. του μυκηναϊκού πολιτισμού. Οι Αχαιοί υποτάσσουν την Κρήτη και καταστρέφουν τον Μινωικό πολιτισμό. Τον 12ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μια νέα φυλετική ομάδα εισβάλλει στην Ελλάδα - οι Δωριείς, ο θάνατος του μυκηναϊκού κρατιδίου.
- Μινωικός πολιτισμός (Κρήτη):
- Polisny(XI-IV αι. π.Χ.). Εθνοτική εξυγίανση του ελληνικού κόσμου. Η συγκρότηση, η άνθηση και η κρίση των δομών της πόλης με δημοκρατικές και ολιγαρχικές μορφές κρατισμού. Τα υψηλότερα πολιτιστικά και επιστημονικά επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού.
- Ομηρική (πρόπολη) περίοδος, «σκοτεινοί αιώνες» (XI-IX αι. π.Χ.). Η οριστική καταστροφή των υπολειμμάτων του μυκηναϊκού (αχαϊκού) πολιτισμού, η αναβίωση και κυριαρχία των φυλετικών σχέσεων, η μετατροπή τους σε πρώιμες ταξικές, η διαμόρφωση μοναδικών προπολικών κοινωνικών δομών.
- Αρχαϊκή Ελλάδα (VIII-VI αι. π.Χ.).Διαμόρφωση δομών πολιτικής. Μεγάλος Ελληνικός Αποικισμός. Πρώιμες ελληνικές τυραννίες. Εθνοτική εξυγίανση της ελληνικής κοινωνίας. Η εισαγωγή σιδήρου σε όλους τους τομείς παραγωγής, οικονομική ανάπτυξη. Δημιουργία των θεμελίων της εμπορευματικής παραγωγής, διάδοση στοιχείων ιδιωτικής ιδιοκτησίας.
- Κλασική Ελλάδα (V-IV αι. π.Χ.).Η άνθηση της οικονομίας και του πολιτισμού των ελληνικών πόλεων-κρατών. Αντικατοπτρίζοντας την επιθετικότητα της Περσικής παγκόσμιας δύναμης, αυξάνοντας την εθνική συνείδηση. Η αυξανόμενη σύγκρουση μεταξύ εμπορικών και βιοτεχνικών τύπων πολιτικών με δημοκρατικές μορφές διακυβέρνησης και καθυστερημένες αγροτικές πολιτικές με αριστοκρατική δομή, ο Πελοποννησιακός Πόλεμος, που υπονόμευσε τις οικονομικές και πολιτικές δυνατότητες της Ελλάδας. Η έναρξη της κρίσης του συστήματος της πόλης και η απώλεια της ανεξαρτησίας ως αποτέλεσμα της μακεδονικής επιθετικότητας.
- Ελληνιστική (IV-I αιώνες π.Χ.).Η βραχυπρόθεσμη ίδρυση της παγκόσμιας δύναμης του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Η καταγωγή, η άνθηση και η κατάρρευση του ελληνιστικού ελληνοανατολικού κρατισμού.
- Α' ελληνιστική περίοδος (334-281 π.Χ.).Οι εκστρατείες του ελληνομακεδονικού στρατού του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η σύντομη περίοδος ύπαρξης της παγκόσμιας δύναμης του και η κατάρρευσή της σε πλήθος ελληνιστικών κρατών.
- Β' ελληνιστική περίοδος (281-150 π.Χ.).Η άνθηση του ελληνοανατολικού κρατισμού, οικονομίας και πολιτισμού.
- Γ' Ελληνιστική περίοδος (150-30 π.Χ.).Κρίση και κατάρρευση του ελληνιστικού κρατισμού.
Κρητομυκηναϊκή περίοδος
Το πρώιμο στάδιο της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας ονομάζεται Κρήτη-Μυκηναϊκή, ή Αιγαίο: οι πολιτισμοί της Εποχής του Χαλκού (από το 3.000 έως το 1.000 π.Χ.) στα νησιά του Αιγαίου, στην Κρήτη, καθώς και στην επικράτεια της ηπειρωτικής χώρας. Η Ελλάδα και η Ανατολία, έλαβαν την κοινή ονομασία Αιγαιακός πολιτισμός, ο οποίος, με τη σειρά του, χωρίζεται στην Κρητικο-Μυκηναϊκή περίοδο (τέλη III-II χιλιετία π.Χ.), η οποία περιλαμβάνει τον μινωικό και τον μυκηναϊκό πολιτισμό. Στις ΙΙΙ-ΙΙ χιλιετίες π.Χ. μι. Τα πρώτα κράτη προκύπτουν στη λεκάνη του Αιγαίου - στο νησί της Κρήτης και στη χερσόνησο της Πελοποννήσου (πόλεις Μυκήνες, Πύλος, Τίρυνθα). Επρόκειτο για κράτη μοναρχικού τύπου, παρόμοια με τους αρχαίους ανατολικούς δεσποτισμούς, με εκτεταμένο γραφειοκρατικό μηχανισμό και ισχυρές κοινότητες.
Η ώθηση για την έναρξη της έρευνας του Άγγλου αρχαιολόγου Άρθουρ Έβανς στην Κρήτη ήταν οι πλοκές των αρχαίων ελληνικών μύθων για τον δάσκαλο Δαίδαλο, ο οποίος έχτισε ένα παλάτι λαβύρινθο στην Κνωσό για τον βασιλιά Μίνωα και για τον ήρωα Θησέα που νίκησε τον Μινώταυρο. , κάτοικος του λαβυρίνθου, και βρήκε τον δρόμο της επιστροφής με τη βοήθεια του «Νήματος της Αριάδνης». Οι Μυκήνες ανακαλύφθηκαν από τον Heinrich Schliemann μετά από ανασκαφές στη Μικρά Ασία, όπου βρήκε τη θρυλική Τροία.
Στα τέλη της 3ης - αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. το πιο ισχυρό ήταν το Κρητικό βασίλειο - μια θαλασσοκρατία, που κατείχε εξαιρετικά πλεονεκτική γεωγραφική θέση και διέθετε ισχυρό στόλο. Οι Κρητικοί τεχνίτες επεξεργάζονταν πολύ καλά το μπρούτζο, αλλά δεν γνώριζαν το σίδερο· έφτιαχναν και ζωγράφιζαν κεραμικά πιάτα με εικόνες φυτών, ζώων και ανθρώπων.
Κόκκινη κιονοστοιχία του παλατιού της Κνωσού
Μέχρι σήμερα, τα ερείπια του βασιλικού ανακτόρου στην Κνωσό εκπλήσσουν. Ήταν ένα πολυώροφο κτίριο, τα περισσότερα δωμάτια του οποίου συνδέονταν με ένα πολύπλοκο σύστημα περασμάτων και διαδρόμων που δεν είχαν ποτέ εξωτερικά παράθυρα, αλλά φωτίζονταν από ειδικούς φωταγωγούς. Το παλάτι διέθετε σύστημα εξαερισμού και ύδρευσης. Οι τοίχοι είναι διακοσμημένοι με τοιχογραφίες. Ένα από τα πιο διάσημα είναι η "Παριζιάνα" (αυτή τη στιγμή στη συλλογή του Αρχαιολογικού Μουσείου Ηρακλείου) - έτσι ονόμασε ο Άρθουρ Έβανς την εικόνα μιας νεαρής γυναίκας με σκούρα σγουρά μαλλιά.
Το ανάκτορο ήταν το κέντρο της πολιτικής και θρησκευτικής ζωής του κράτους του Μίνωα. Οι Κρήτες λάτρευαν τη θεά Δήμητρα, την υπηρετούσε η αρχιέρεια - η κόρη του Μίνωα, που μπορεί να απεικονιστεί από μεγάλα και μικρά αγαλματίδια της Θεάς με φίδια. Άλλα αντικείμενα δείχνουν ότι η λατρεία του ταύρου ήταν κεντρική στις θρησκευτικές ιδέες ως η προσωποποίηση του Ποσειδώνα, του θεού της βροντής (η Κρήτη και τα γύρω νησιά υπέφεραν συχνά από σεισμούς): η οροφή του παλατιού ήταν διακοσμημένη με μνημειώδεις εικόνες κεράτων, τελετουργικά αγγεία έγιναν σε σχήμα κεφαλιού ταύρου, σε μία από τις τοιχογραφίες απεικονίζουν ακροβάτες να παίζουν με έναν ταύρο - Ταυροκατάψια. Η Κνωσός καταστράφηκε από ηφαιστειακή έκρηξη στο νησί της Θήρας και η Κρήτη έχασε την κυρίαρχη θέση της.
Έτσι από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Οι Μυκήνες, που κατοικήθηκαν από Αχαιούς Έλληνες, έγιναν το κέντρο του ελληνικού πολιτισμού. Περιβαλλόταν από ισχυρά αμυντικά τείχη φτιαγμένα από τεράστιους, χοντροπελαγμένους λίθους. Η κύρια Πύλη των Λεόντων ήταν διακοσμημένη με μια τριγωνική στήλη με ανάγλυφη εικόνα δύο λέαινων. Ο Χάινριχ Σλήμαν βρήκε επίσης τον χρυσό τάφο των Μυκηναίων βασιλιάδων - τον τάφο του Ατρέα, ο οποίος αποτελείται από υπόγειες κατασκευές με θόλους διατεταγμένους σε κύκλο. Οι Μυκήνες οδήγησαν τους Αχαιούς στον Τρωικό πόλεμο, που γιορτάστηκε στην Ιλιάδα, που αποδίδεται στην πατρότητα του Ομήρου.
Η εξαφάνιση του μυκηναϊκού πολιτισμού τον 12ο αιώνα π.Χ. μι. συνδέεται με την εισβολή δωρικών φυλών από τα βόρεια της Βαλκανικής χερσονήσου, μεταξύ των οποίων κυριαρχούσε ακόμη το φυλετικό σύστημα. Η υποδούλωση των ιθαγενών από τους Δωριείς οδήγησε στην παρακμή των ελληνικών πόλεων και του πολιτισμού τους, ιδιαίτερα στην απώλεια της πρώιμης ελληνικής γραφής (της λεγόμενης κρητικής γραφής).
περίοδος Πόλης
Σκοτεινα ΧΡΟΝΙΑ
Ήδη τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Ο αγώνας του δήμου ενάντια στην αριστοκρατία, στα χέρια της οποίας ήταν συγκεντρωμένη η γη, ξεδιπλώνεται. Στην Αθήνα, ο Άρχων Σόλων εισήγαγε μια σειρά από μεταρρυθμίσεις, συμπεριλαμβανομένης της κατάργησης της δουλείας του χρέους, που έθεσε τα θεμέλια της αθηναϊκής δημοκρατίας. Ωστόσο, η αντίσταση της αριστοκρατίας ήταν τόσο επίμονη που μόνο τα όπλα μπορούσαν να την περιορίσουν. Έτσι, διαμορφώθηκε μια ειδική μορφή τυραννίας στις ελληνικές πόλεις, που είχε ως στόχο την προστασία των αγροτών και των τεχνιτών: στην Κόρινθο - η τυραννία του Κυψέλου και του Περίανδρου. στην Αθήνα - η τυραννία του Πεισίστρατου και περαιτέρω μεταρρυθμίσεις του Κλεισθένη, στη Σάμο - η τυραννία του Πολυκράτη, καθώς και η τυραννία των πόλεων της Σικυώνος, της Μιλήτου, της Εφέσου κ.λπ.
Στο τέλος της αρχαϊκής περιόδου, η δουλεία εξαπλώθηκε σε πολλούς πόλους, ανεξάρτητα από τη μορφή οργάνωσης της πόλης, συμπεριλαμβανομένης της δημοκρατικής Αθήνας. Ταυτόχρονα, στην ολιγαρχική Σπάρτη, την Κρήτη και το Άργος διατηρήθηκαν ορισμένα χαρακτηριστικά του φυλετικού συστήματος και στις κοινότητες της Αιτωλίας, της Ακαρνανίας και της Φωκίδας - βιοποριστική γεωργία. Στο πλαίσιο μιας τέτοιας ποικιλομορφίας τόσο σε πολιτικούς όσο και σε οικονομικούς δείκτες, οι ελληνικές πόλεις αρχίζουν να ανταγωνίζονται και δημιουργείται η Πελοποννησιακή Συμμαχία, με επικεφαλής τη Σπάρτη - μια στρατιωτική συμμαχία των πόλεων της Πελοποννήσου για να διεξάγουν από κοινού πολέμους και να καταστείλουν τις εξεγέρσεις των είλωτων.
Κλασική περίοδος
Η κλασική περίοδος είναι η εποχή της υψηλότερης άνθησης της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας και πολιτισμού, που σημειώθηκε στους V-IV αιώνες π.Χ. μι. Το σημαντικότερο πολιτικό και πολιτιστικό κέντρο μετά τη νίκη στους ελληνοπερσικούς πολέμους ήταν η Αρχαία Αθήνα, η οποία βρισκόταν στην κεφαλή της Δηλιακής Συμμαχίας ανάμεσα στους πόλους των νησιών του Αιγαίου, των δυτικών, βόρειων και ανατολικών ακτών του. Η Αθήνα έφτασε στη μέγιστη ισχύ και την πολιτιστική της άνθηση όταν αρχηγός του κράτους έγινε η εξαιρετική πολιτική προσωπικότητα, διοικητής και υποστηρικτής του δημοκρατικού κόμματος, ο Περικλής, ο οποίος εξελέγη στρατηγός 15 φορές. Αυτή η περίοδος είναι γνωστή στην ιστοριογραφία ως «Χρυσή Εποχή του Περικλή», αν και ήταν σχετικά βραχύβια.
Η μεταφορά του θησαυροφυλακίου της Δηλιακής Συμμαχίας από τη Δήλο στην Αθήνα, η είσπραξη των πληρωμών - foros - από τους συμμάχους, ο περιορισμός του ελεύθερου εμπορίου στη θάλασσα, οι τιμωρητικές αποστολές, τα cleruchia - όλα αυτά προκάλεσαν αγανάκτηση στους συμμάχους και επιθυμία για απελευθέρωση οι ίδιοι από τις υποχρεώσεις. Ταυτόχρονα, έβγαιναν και συγκρούσεις έξω από την ένωση: ο οικονομικός αγώνας μεταξύ Αθήνας και Κορίνθου στον τομέα του εμπορίου και με τη Σπάρτη για επικράτηση στην Ελλάδα. Το 431 π.Χ μι. Ξεκίνησε ο μεγαλύτερος πόλεμος στην ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας - ο Πελοποννησιακός Πόλεμος, ο οποίος τελείωσε με τη συντριπτική ήττα της Αθήνας, την απώλεια κτήσεων και προνομίων και η Σπάρτη εδραίωσε την ηγεμονία της.
Η «κρίση της πόλης» μεγάλωνε: ο ανταγωνισμός της εντός της πόλης μεταξύ των φτωχών και των πλουσίων μεγάλωνε. Οι μετέκες (ξένοι στην πόλη) δοξάστηκαν, η εξάπλωση της δουλείας δεν κατέστησε δυνατή την εύρεση μισθωτής εργασίας και το μόνο μέσο επιβίωσης παρέμεινε ο πόλεμος (επομένως, Έλληνες μισθοφόροι πολέμησαν συχνά στον περσικό στρατό). Οι συχνοί εσωτερικοί πόλεμοι αποδυνάμωσαν περαιτέρω τις πολιτικές· δεν ήταν πλέον σε θέση να προστατεύσουν τους πολίτες τους. Τελικά το 395 π.Χ. μι. Ξέσπασε ο Κορινθιακός Πόλεμος, με αποτέλεσμα η Περσία να επιβάλει στους Έλληνες την ταπεινωτική Ειρήνη των Ανταλκίδων, την εφαρμογή της οποίας επρόκειτο να επιβάλει η Σπάρτη. Έτσι, έγινε ο κύριος εχθρός και δημιουργήθηκε η Β' Αθηναϊκή Ναυτική Συμμαχία για να πολεμήσει τη Σπάρτη. Αν και η Θήβα νικά τη Σπάρτη στα Λεύκτρα, η προσπάθεια της Αθήνας να επιβάλει τη θέλησή της οδηγεί σε άλλον Συμμαχικό Πόλεμο και η συμμαχία καταρρέει.
Την περίοδο της αδυναμίας των ελληνικών πόλεων-κρατών, η Μακεδονία άρχισε την άνοδό της. Ο βασιλιάς της Μακεδονίας Φίλιππος Β' κατακτά διαδοχικά τη Θεσσαλία, τη Φωκίδα, τη Χαλκίδα και τη Θράκη. Ο αντιμακεδονικός συνασπισμός, του οποίου ιδεολόγος ήταν ο Δημοσθένης, υπέστη συντριπτική ήττα στη μάχη της Χαιρώνειας το 338 π.Χ. μι. Μέχρι το 337 π.Χ μι. Δημιουργήθηκε η Κορινθιακή Ένωση ελληνικών κρατών, με επικεφαλής τη Μακεδονία, εισήχθησαν παντού μακεδονικές φρουρές και εγκαθιδρύθηκαν ολιγαρχικά καθεστώτα.
ελληνιστική περίοδος
Δείτε επίσης: Ελληνιστική περίοδος
Ένα νέο στάδιο στην ιστορία των χωρών της Ανατολικής Μεσογείου - το ελληνιστικό στάδιο - ξεκινά με τις εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου (IV αι. π.Χ.) και τελειώνει με την κατάκτηση των ελληνιστικών κρατών από την Αρχαία Ρώμη τον 1ο αιώνα π.Χ. μι. (Η Αίγυπτος ήταν η τελευταία που καταλήφθηκε). Η Μακεδονία, έχοντας κατακτήσει την Ελλάδα, υιοθέτησε πλήρως τον πολιτισμό της, επομένως, μετά τις νικηφόρες εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο αρχαίος ελληνικός πολιτισμός εξαπλώθηκε στις κατακτημένες ανατολικές χώρες. Με τη σειρά τους, οι κατακτημένοι λαοί ήταν φορείς του δικού τους αρχαίου πολιτισμού και οι ίδιοι επηρέασαν τον αρχαίο πολιτισμό.
Η μάχη της Χαιρώνειας και οι κατακτήσεις του ελληνομακεδονικού στρατού στα ανατολικά υπό τη διοίκηση του Μεγάλου Αλεξάνδρου εγκαινίασαν την ελληνιστική περίοδο. Η αυτοκρατορία του Αλέξανδρου κατέρρευσε αμέσως μετά το θάνατό του το 323 π.Χ. μι. Ο μακροχρόνιος αγώνας των Διαδόχων και των διαδόχων τους - των Επιγόνων - οδήγησε στη δημιουργία ενός αριθμού ανεξάρτητων ελληνιστικών κρατών (τα μεγαλύτερα από αυτά ήταν οι μοναρχίες των Σελευκιδών, των Πτολεμαίων και των Μακεδόνων). Η Ελλάδα της ελληνιστικής περιόδου χαρακτηριζόταν από την επικράτηση κρατών και ενώσεων στρατιωτικοποιημένου τύπου (Μακεδονία, Αχαϊκή Συμμαχία, Αιτωλική Συμμαχία, κάποια περίοδο - Σπάρτη), που συνέχισαν να αμφισβητούν την κυριαρχία στην Ελλάδα.
Στα περισσότερα κράτη, η ολιγαρχία ή οι βασιλιάδες ήταν στην εξουσία. Ο αγώνας των κρατών με επικεφαλής την Αθήνα κατά της Μακεδονίας μετά το θάνατο του Αλεξάνδρου (Λαμιακός πόλεμος) έληξε με νίκη της Μακεδονίας και αντίποινα κατά των Ελλήνων δημοκρατών. Μετά τη δεύτερη ήττα στον πόλεμο των Χρεμωνιδών (267-261 π.Χ., που πήρε το όνομά του από τον Αθηναίο διοικητή Χρεμωνίδη), η Αθήνα ηττήθηκε, καθιστώντας πλήρως εξαρτημένη από τη μακεδονική μοναρχία. Ωστόσο, η Μακεδονία δεν μπόρεσε να αποκαταστήσει την εξουσία της σε ολόκληρη τη Βαλκανική Χερσόνησο. Δύο νέες ισχυρές συμμαχίες πολέμησαν εναντίον της - η Αχαϊκή (αποκαταστάθηκε γύρω στο 280 π.Χ.) και η Αιτωλική (δημιουργήθηκε γύρω στο 320 π.Χ.).
Πολιτισμός της Αρχαίας Ελλάδας
Μυθολογία
Η μυθολογία έπαιξε ενοποιητικό, διαμορφωτικό ρόλο για ολόκληρο τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό. Άρχισε να διαμορφώνεται στην Κρητικο-Μυκηναϊκή περίοδο. Οι αρχαιότερες θεότητες ήταν αυτές που ενσάρκωναν τις δυνάμεις της φύσης. Από την ένωση της Γαίας - γης και Ουρανού - ουρανού, εμφανίστηκαν οι τιτάνες, ο μεγαλύτερος ήταν ο Ωκεανός, ο νεότερος ήταν ο Κρόνος. Σύμφωνα με τη μυθολογία, ο Κρόνος αποφάσισε να εκδικηθεί τον πατέρα του επειδή φυλάκισε τους αδελφούς του Κύκλωπες στα Τάρταρα. Ενώ ο Ουρανός κοιμόταν, ο Κρόνος του έδωσε ένα βαρύ πλήγμα και έγινε ο βασιλιάς όλων των θεών. Τα παιδιά του Κρόνου - των θεών με επικεφαλής τον Δία, σε μια σκληρή μάχη με τους τιτάνες, κέρδισαν και μοιράστηκαν την εξουσία σε όλο τον κόσμο.
Οι ανθρώπινες, αρμονικές εικόνες της ελληνικής μυθολογίας έγιναν η βάση για την ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής τέχνης. Η μυθολογία των αρχαίων Ελλήνων είχε καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της αρχαίας ρωμαϊκής μυθολογίας και θρησκείας. Κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης, συμπεριλήφθηκε ενεργά στην ευρωπαϊκή πολιτιστική διαδικασία. Μέχρι τώρα, το επιστημονικό, εκπαιδευτικό και αισθητικό ενδιαφέρον για αυτό δεν έχει εξασθενίσει.
Η επιστήμη
Κύριο άρθρο: Αρχαία ελληνική επιστήμη
Ήδη στην αρχαία ελληνική μυθολογία φαινόταν ξεκάθαρα η επιθυμία να δοθεί μια ολοκληρωμένη εικόνα του κόσμου, να βρεθεί μια εξήγηση για όλα όσα υπάρχουν. Οι ίδιες αναζητήσεις, αλλά σε διαφορετικό ιδεολογικό επίπεδο, συνεχίστηκαν από επιστήμονες της Αρχαίας Ελλάδας. Ήταν στον αρχαίο πολιτισμό που η επιστήμη εμφανίστηκε ως ανεξάρτητη σφαίρα για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία. Υπάρχει κάθε λόγος να μιλάμε όχι μόνο για τη συσσώρευση επιστημονικής γνώσης (η οποία ήταν, κατά κανόνα, στα χέρια των ιερέων), αλλά για την ανάπτυξη της επαγγελματικής επιστήμης.
Η αρχαία φιλοσοφία έχει διαρκή σημασία. Στην Αρχαία Ελλάδα, η φιλοσοφία γεννήθηκε ως επιστημονική θεωρία, αναπτύχθηκε ένα σύστημα εννοιών και τέθηκαν τα κύρια φιλοσοφικά προβλήματα και έλαβαν την αρχική τους λύση. Ένα από τα σημαντικότερα επιτεύγματα της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφίας είναι η ανάπτυξη κοσμολογικών ερωτημάτων - για την προέλευση του Σύμπαντος, για τη φύση του ανθρώπου.
Χαρακτηριστικό γνώρισμα των φιλοσοφικών έργων της ελληνιστικής εποχής, όταν έσπασε ο μάλλον κλειστός κόσμος των ελληνικών πόλεων-κρατών, είναι η αυξημένη προσοχή στο άτομο και τα προβλήματά του. Η φιλοσοφία του Επίκουρου έβλεπε ως καθήκον της την απελευθέρωση του ανθρώπου από τον φόβο του θανάτου και της μοίρας· αρνήθηκε την παρέμβαση των θεών στη ζωή της φύσης και του ανθρώπου και απέδειξε την υλικότητα της ψυχής. Το ιδεώδες ζωής της φιλοσοφικής σχολής του στωικισμού ήταν η ηρεμία και η ηρεμία, που πρέπει να διατηρήσει ένα άτομο σε αντίθεση με τον μεταβαλλόμενο κόσμο. Οι Στωικοί θεωρούσαν ότι οι κύριες αρετές ήταν η κατανόηση (δηλαδή η γνώση του καλού και του κακού), το θάρρος και η δικαιοσύνη.
Η ιστορική επιστήμη της Αρχαίας Ελλάδας συνδέεται πρωτίστως με το όνομα του Ηροδότου. Ταξίδεψε πολύ: επισκέφτηκε τη Μικρά Ασία, την Αρχαία Αίγυπτο, τη Φοινίκη, διάφορες πόλεις της βαλκανικής Ελλάδας, τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας, όπου συγκέντρωσε, ειδικότερα, πληροφορίες για τους Σκύθες. Το κύριο έργο του Ηροδότου είναι η «Ιστορία», η οποία είναι αφιερωμένη στο σημαντικότερο πολιτικό γεγονός της ελληνικής ιστορίας - τους Ελληνοπερσικούς Πολέμους. Παρά το γεγονός ότι η «Ιστορία» δεν διακρίνεται πάντα για την ακεραιότητα και την πλήρη επιστημονικότητά της, τα στοιχεία που δίνονται σε αυτήν είναι ως επί το πλείστον αξιόπιστα. Ήταν ο Ηρόδοτος που έδωσε την πρώτη συστηματική περιγραφή της ζωής και της καθημερινότητας των Σκυθών στην αρχαία γραμματεία.
Η ιατρική γνώση άρχισε να γενικεύεται αρκετά νωρίς. Ένας από τους Ολύμπιους θεούς, ο Απόλλωνας, θεωρούνταν ο ανώτατος προστάτης της ιατρικής, ο θεός θεραπευτής. Ο Ασκληπιός έγινε ο ίδιος ο θεός της ιατρικής και πολλοί επιστήμονες πιστεύουν τώρα ότι αυτός ο μυθολογικός χαρακτήρας είχε ένα ιστορικό πρωτότυπο, έναν πραγματικό, εξειδικευμένο γιατρό. Στην Ελλάδα έχουν αναπτυχθεί αρκετές επιστημονικές ιατρικές σχολές, οι πιο γνωστές είναι η Κνίδος (πόλη της Κνίδου) και η Κως (στο νησί της Κω). Εκπρόσωπος του τελευταίου ήταν ο Ιπποκράτης, που έζησε στην κλασική εποχή. Οι συζητήσεις του για τα αίτια των ασθενειών, για τις τέσσερις ιδιοσυγκρασίες, για τον ρόλο της πρόγνωσης στη θεραπεία, για τις ηθικές και ηθικές απαιτήσεις για έναν γιατρό είχαν μεγάλη επίδραση στην περαιτέρω ανάπτυξη της ιατρικής. Ο όρκος του Ιπποκράτη εξακολουθεί να είναι ο ηθικός κώδικας των γιατρών σε όλο τον κόσμο σήμερα. Το πρώτο συστηματικό εγχειρίδιο για την ανατομία των ζώων συντάχθηκε από τον Διοκλή. Οι πόλεις της Μεγάλης Ελλάδας ήταν μεγάλα ιατρικά κέντρα, ο πιο εξέχων εκπρόσωπος των οποίων ήταν ο Φιλίστιος.
Η εποχή της επιτυχημένης ανάπτυξης της επιστήμης ήταν ο Ελληνισμός. Το στάδιο αυτό χαρακτηρίζεται από την επιτυχή ανάπτυξη πολλών νέων επιστημονικών κέντρων, ιδιαίτερα στα ελληνιστικά κράτη της Ανατολής. Η σύνθεση της μαθηματικής γνώσης που είχε συσσωρευτεί μέχρι εκείνη την εποχή μπορεί να θεωρηθεί το έργο του Ευκλείδη, ο οποίος έζησε στην Αλεξάνδρεια, «Στοιχεία» (ή «Αρχές»). Τα αξιώματα και τα αξιώματα που εκτίθενται σε αυτό και η απαγωγική μέθοδος απόδειξης έχουν χρησιμεύσει ως βάση της γεωμετρίας για αιώνες. Το όνομα του Αρχιμήδη από τις Συρακούσες στο νησί της Σικελίας συνδέεται με την ανακάλυψη ενός από τους βασικούς νόμους της υδροστατικής, την αρχή του υπολογισμού των απείρως μεγάλων και μικρών ποσοτήτων και μια σειρά από σημαντικές τεχνικές εφευρέσεις. Η Πέργαμος έγινε το κέντρο σπουδών της ελληνικής φιλολογίας και εδώ ο Διονύσιος ο Θρακιώτης δημιούργησε την πρώτη γραμματική.
Με βάση τα έργα των Βαβυλωνίων επιστημόνων, η αστρονομία αναπτύχθηκε περαιτέρω. Για παράδειγμα, ο Σέλευκος της Βαβυλώνας προσπάθησε να τεκμηριώσει τη θέση ότι η Γη και οι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τον Ήλιο σε κυκλικές τροχιές. Οι εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου διεύρυναν σημαντικά τις γεωγραφικές ιδέες. Ο Δικαιάρχος έφτιαξε έναν χάρτη του κόσμου. Ο Ερατοσθένης ο Κυρήνης υπολόγισε το μήκος του ισημερινού της Γης, βγάζοντας αποτέλεσμα κοντά στο σωστό (ο επιστήμονας προχώρησε από την υπόθεση του σφαιρικού σχήματος της Γης). Μελετήθηκαν ηφαιστειακά και μετεωρολογικά φαινόμενα, ανακαλύφθηκαν οι μουσώνες και η πρακτική τους σημασία. Η μελέτη του ανθρώπου έχει σημειώσει σημαντική πρόοδο. Ο Ηρόφιλος ανακάλυψε τα νεύρα και δημιούργησε τη σύνδεσή τους με τον εγκέφαλο· πρότεινε επίσης ότι οι ανθρώπινες νοητικές ικανότητες συνδέονται με τον εγκέφαλο. Ο Ερασίστρατος μελέτησε την ανατομία της καρδιάς, αναπτύχθηκε έρευνα στην κτηνιατρική και ο Ζόπυρος και ο Φίλων από την Ταρσό συνέβαλαν σημαντικά στη φαρμακολογία.
Το μεγαλύτερο επιστημονικό κέντρο του ελληνιστικού κόσμου ήταν το Μουσείο Αλεξάνδρειας και η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, που περιείχαν περισσότερα από μισό εκατομμύριο βιβλία. Εξαιρετικοί επιστήμονες, ποιητές και καλλιτέχνες από όλη τη Μεσόγειο ήρθαν εδώ για να εργαστούν.
Εκπαίδευση
Γυμνάσιο (παλαίστρα) στην Ολυμπία
Στην πορεία της ανάπτυξης του αρχαίου πνευματικού πολιτισμού, σταδιακά αναπτύχθηκε το ιδανικό ενός ατόμου, το οποίο προϋποθέτει αρμονία, συνδυασμό σωματικής και πνευματικής ομορφιάς. Όλο το σύστημα ανατροφής και εκπαίδευσης, μοναδικό για την εποχή του, συσχετίστηκε με αυτό το ιδανικό. Στις πολιτικές της Ελλάδας προέκυψε για πρώτη φορά στην ιστορία το έργο της εκπαίδευσης των παιδιών όλου του ελεύθερου πληθυσμού (μιλούσαμε κυρίως για αγόρια). Επιπλέον, δόθηκε προσοχή τόσο στην απόκτηση επιστημονικής γνώσης όσο και στη φυσική ανάπτυξη, στην αφομοίωση του ηθικού κώδικα ενός ελεύθερου πολίτη.
Υπήρχαν ιδιωτικά και δημόσια εκπαιδευτικά ιδρύματα. Η δομή της εκπαίδευσης επηρεάστηκε από τις πολιτικές διαφορές μεταξύ των πολιτικών. Στο αναγνωρισμένο κέντρο εκπαίδευσης -την Αθήνα- με το δημοκρατικό δημοκρατικό σύστημα διαμορφώθηκε το ακόλουθο εκπαιδευτικό σύστημα. Οι πρώτοι σχολικοί νόμοι συντάχθηκαν από τον αρχαίο Έλληνα ποιητή και πολιτικό Σόλωνα. Όρισαν ότι ένας δάσκαλος πρέπει να περνάει από καιρό σε καιρό εξετάσεις για να επιβεβαιώνει το δικαίωμά του να διδάσκει άλλους. Τα μαθήματα στα σχολεία γίνονταν μόνο στο φως της ημέρας. Εάν ένας πατέρας δεν έστελνε τον γιο του στο σχολείο, τότε ο γιος μπορεί να μην υποστηρίξει τον πατέρα του σε μεγάλη ηλικία. Η δασκάλα του σχολείου φρόντισε να δείξει στα παιδιά τις βασικές ασκήσεις γυμναστικής που θα διδάσκονταν στο γυμνάσιο. Διεξήχθησαν αγώνες μεταξύ Αθηναίων δασκάλων στην απαγγελία και σε διάφορα είδη στίβου.
Μετά την εκπαίδευση στο σπίτι, τα αγόρια από την ηλικία των επτά άρχισαν να σπουδάζουν σε ένα κατώτερο σχολείο, το οποίο ονομαζόταν διδαξάλεον(από το ελληνικό «διδακτικός» - διδασκαλία). Εδώ δίδασκαν γραμματισμό, λογοτεχνία, ξεκινώντας από τον Όμηρο, μουσική, αριθμητική και σχέδιο. Μια πιο εμπεριστατωμένη μελέτη θεμάτων με την προσθήκη των αρχών της αστρονομίας και της φιλοσοφίας συνεχίστηκε στο δεύτερο επίπεδο των δημοτικών σχολείων - γυμνάσιο (από 12 έως 15 ετών). Η φυσική αγωγή πραγματοποιήθηκε ταυτόχρονα, σε ειδικό συγκρότημα - την παλαίστρα. Όλα αυτά τα είδη εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στην Αθήνα ανήκαν σε ιδιώτες. Όμως οι Αθηναίοι δίδασκαν, με δημόσια δαπάνη, εκείνα τα παιδιά των οποίων οι γονείς πέθαναν στο πεδίο της μάχης υπερασπιζόμενοι την Πατρίδα.
Η γενική εκπαίδευση ολοκληρώθηκε στο γυμνάσιο, όπου νεαροί άντρες ηλικίας 16-18 ετών βελτιώθηκαν στις επιστήμες, οι οποίες περιλάμβαναν ρητορική, ηθική, λογική, γεωγραφία, καθώς και γυμναστική. Το κράτος ήταν υπεύθυνο για τα γυμνάσια και χτίστηκαν μνημειακά κτίρια για αυτά. Οι πλούσιοι πολίτες θεωρούσαν τιμή να αναλάβουν την εκλεγμένη θέση του προϊσταμένου του γυμνασίου, παρά το γεγονός ότι συνδέθηκε με μεγάλα προσωπικά έξοδα. Τα γυμνάσια ήταν τα κέντρα της πνευματικής ζωής στην πόλη, αρκετά στην Αθήνα. Κάθε γυμνάσιο είχε βιβλιοθήκη. Οι πιο γνωστές ήταν η Ακαδημία του Πλάτωνα, όπου ο Πλάτωνας συνομιλούσε με τους μαθητές του, και το Λύκειο που ίδρυσε ο Αριστοτέλης. Μετά το γυμνάσιο μπορούσε κανείς να γίνει εφήβος - φοιτητής ανώτατου εκπαιδευτικού ιδρύματος, που στην εποχή της πόλης ήταν στρατιωτικοί και στην ελληνιστική εποχή άλλαξαν ριζικά και έγιναν πολίτες. Οι κύκλοι που συγκεντρώθηκαν γύρω από εξέχοντες επιστήμονες μπορούν να θεωρηθούν μια μοναδική μορφή τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.
Στη Σπάρτη, ο κρατικός έλεγχος στην προσωπική ανάπτυξη ήταν αρκετά αυστηρός. Σύμφωνα με το μύθο, τα νεογέννητα εξετάστηκαν από μέλη του gerusia (δημοτικό συμβούλιο της πόλης) και επιλέχθηκαν μόνο υγιή παιδιά. Αδύναμοι και άρρωστοι ρίχτηκαν στην άβυσσο της κορυφογραμμής του Ταϋγέτου. Υπήρχε ένα δημόσιο σχολικό σύστημα, υποχρεωτικό για κάθε Σπαρτιάτη από 8 έως 20 ετών. Σε αντίθεση με την Αθήνα, τόσο αγόρια όσο και κορίτσια σπούδαζαν σε σχολεία, αλλά στη Σπάρτη το παιδί ξεκόλλησε από την οικογένειά του. Τα παιδιά, ξεκινώντας από την ηλικία των 12 ετών, χωρίζονταν σε διμοιρίες, επικεφαλής κάθε ομάδας ήταν ένα πρεν (το μεγαλύτερο και πιο έγκυρο αγόρι). Τα κύρια στοιχεία της εκπαίδευσης ήταν: κυνήγι, θρησκευτικοί και στρατιωτικοί χοροί και διάφορες σωματικές ασκήσεις. Η πνευματική ανάπτυξη ήταν προσωπική υπόθεση για κάθε Σπαρτιάτη.
Τέχνη της Αρχαίας Ελλάδας
Κύριο άρθρο: Αρχαία ελληνική τέχνη
Βιβλιογραφία
Ο αρχαίος ελληνικός καλλιτεχνικός πολιτισμός κατέχει ιδιαίτερη θέση στην ιστορία του παγκόσμιου πολιτισμού. Η ελληνική τέχνη πέτυχε μια βαθιά ανθρωπιά εικόνων, εμποτισμένη με μια αίσθηση αρμονίας του κόσμου και του ανθρώπου, που ενσαρκώνει συνειδητά την ομορφιά της φυσικής ύπαρξης.
Η πολύ πρώιμη διαμόρφωση της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνικής παράδοσης συνδέεται με τη μυθολογία, τις πλοκές και τις εικόνες της. Η ανάπτυξη των επιμέρους σφαιρών του πολιτισμού δεν συμβαίνει πάντα ομοιόμορφα. Έτσι, στην Αρχαία Ελλάδα, τα ύψη της ποιητικής δημιουργικότητας έφθασαν πολύ νωρίτερα από ό,τι διαμορφώθηκε η κλασική επιστήμη, η εκπαίδευση και η τέχνη. Γύρω στον 8ο αιώνα π.Χ. μι. Ο Όμηρος έγραψε τα επικά του ποιήματα - την Ιλιάδα και την Οδύσσεια. Οι περισσότεροι επιστήμονες πιστεύουν ότι ο Όμηρος έζησε στη Μικρά Ασία και ήταν ραψωδός - οι λεγόμενοι ποιητές που απήγγειλαν τα ποιήματά τους. Οι απόψεις διίστανται για την εποχή γραφής των ποιημάτων: άλλοι πιστεύουν ότι οι πρώτες καταγραφές έγιναν κατά τη διάρκεια της ζωής του Ομήρου, άλλοι -ότι αυτό συνέβη αργότερα- τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Και οι δύο εκδοχές αφορούν την ιστορία της ελληνικής γραφής. Το αλφάβητο (φωνητική γραφή) δανείστηκε από τους Έλληνες από τους Φοίνικες μόλις τον 8ο αιώνα π.Χ. μι. Οι Έλληνες έγραφαν, όπως και οι Φοίνικες, από δεξιά προς τα αριστερά και χωρίς φωνήεντα, και τον 6ο αιώνα π.Χ. μι. Η επιστολή πήρε μια μορφή που μας είναι ήδη γνωστή.
Τα ποιήματα του Ομήρου συνδέονται στενά με το λαϊκό ηρωικό έπος αφιερωμένο στον Τρωικό Πόλεμο, το οποίο συνέπλεξε πραγματικά ιστορικά γεγονότα (η στρατιωτική εκστρατεία των Αχαιών Ελλήνων κατά της Τροίας, την οποία ονόμασαν Ίλιον) και φανταστικές ιστορίες («Μήλο της Έριδος» ως αιτία του πολέμου, η συμμετοχή των θεών σε σύγκρουση, «Δούρειος ίππος»). Ωστόσο, ο Όμηρος δεν μεταφράζει μύθους, αλλά δημιουργεί καλλιτεχνικές εικόνες, απεικονίζει τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων, τη σύγκρουση των χαρακτήρων. Η Ιλιάδα είναι αφιερωμένη σε ένα επεισόδιο του τελευταίου, δέκατου, έτους του πολέμου - την οργή του ισχυρότερου και γενναιότερου των Ελλήνων πολεμιστών, του Αχιλλέα, που προσβλήθηκε από τον αρχηγό των Ελλήνων, τον Μυκηναίο βασιλιά Αγαμέμνονα. Ο Αχιλλέας αρνείται να λάβει μέρος στη μάχη, οι Τρώες εισχωρούν στα πλοία και ο καλύτερος φίλος του Αχιλλέα, ο Πάτροκλος, πεθαίνει. Ο Αχιλλέας αλλάζει γνώμη, μπαίνει σε μονομαχία με τον βασικό υπερασπιστή της Τροίας, τον γιο του βασιλιά Πρίαμου, Έκτορα, και τον σκοτώνει. Εντυπωσιακή είναι η σκηνή της συνάντησης του Αχιλλέα με τον Πρίαμο, όταν ο βασιλιάς, φιλώντας τα χέρια του νικητή, ζητά να του δώσει το σώμα του γιου του για ταφή με όλες τις τιμές.
Το "The Odyssey" αφηγείται για μια μακρά, γεμάτη απίστευτες παραμυθένιες περιπέτειες, την επιστροφή στο σπίτι ενός από τους κύριους συμμετέχοντες στον πόλεμο - του βασιλιά του νησιού της Ιθάκης, του πονηρού Οδυσσέα. Οι Έλληνες όχι μόνο τα ήξεραν απ' έξω, τα ξαναέγραψαν πολλές φορές, αγάπησαν τα ποιήματα του Ομήρου, αλλά τα λάτρευαν. Έγιναν η βάση της ανατροφής και της εκπαίδευσης. Μια ακριβής και μεταφορική εκτίμηση της σημασίας της Ιλιάδας και της Οδύσσειας δόθηκε από τον μεσαιωνικό βυζαντινό συγγραφέα Μιχαήλ Χωνιάτη τον 13ο αιώνα, ο οποίος έγραψε: «Όπως, σύμφωνα με τον Όμηρο, όλα τα ποτάμια και τα ρέματα πηγάζουν από τον ωκεανό, έτσι και όλα τα λεκτικά. Η τέχνη έχει την πηγή της στον Όμηρο».
Ο Ησίοδος συνέχισε την επική παράδοση του Ομήρου. Στο ποίημα «Θεογονία» περιέγραψε μυθολογικές ιδέες για την προέλευση των θεών και τη δομή του κόσμου. Στο «Έργα και Μέρες», εισήγαγε για πρώτη φορά προσωπικές εκτιμήσεις και μια περιγραφή των συνθηκών της ζωής του στο επικό ποίημα. Στη συνέχεια αναπτύχθηκε η λυρική ποίηση στην Ελλάδα. Έγιναν διάσημα τα ονόματα της ποιήτριας Σαπφούς (σαπφική στροφή - ειδικός ποιητικός μετρητής), Ανακρέοντα (ανακρεοντικά - στίχοι που δοξάζουν τη χαρά της ζωής και τις κοσμικές απολαύσεις). Ωστόσο, τα ποιήματα αυτών και άλλων αρχαίων Ελλήνων συγγραφέων έχουν διασωθεί μόνο αποσπασματικά.
Το δράμα έχει αναδειχθεί ως ανεξάρτητο είδος λογοτεχνικής δημιουργικότητας.
Δράμα και θέατρο
Κύριο άρθρο: Αρχαίο ελληνικό θέατρο
Η ανάδυση του αρχαίου ελληνικού θεάτρου συνδέεται με γιορτές προς τιμήν του θεού της αμπελουργίας Διόνυσου – Διονυσίων. Οι συμμετέχοντες στις πομπές φορούσαν δέρματα κατσίκας και τραγούδησαν και χόρευαν (η λέξη «τραγωδία» μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «τραγούδι των κατσικιών»). Η ιστορική προέλευση του θεάτρου υποδηλώνεται από την υποχρεωτική συμμετοχή σε τραγωδίες της χορωδίας, με την οποία αρχικά ένας μόνος ηθοποιός έμπαινε σε διαλόγους· αργότερα ο αριθμός των ηθοποιών αυξήθηκε σε τρεις. Σε συνδυασμό με τη λογοτεχνική παράδοση, το θέατρο στην κλασική εποχή μετατράπηκε από θρησκευτικές και λαϊκές παραστάσεις σε μια ανεξάρτητη μορφή τέχνης. Οι θεατρικές παραστάσεις έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος των επίσημων αργιών - Διονύσιος και Λένυα. Για αυτούς χτίστηκαν μεγαλειώδη πέτρινα θέατρα, σχεδιασμένα για χιλιάδες θεατές (το Θέατρο του Διονύσου στην Αθήνα, το καλύτερα διατηρημένο αμφιθέατρο της Επιδαύρου).
Οι αρχές της πόλης βρήκαν μια χορήγα (άτομο που παρείχε χρηματοδότηση), επέλεξαν παραγωγές και, κατά την κρίση τους, καθόρισαν τη σειρά προβολής κωμωδιών και τραγωδιών. Οι φτωχοί έπαιρναν χρήματα για την είσοδο. Οι ηθοποιοί ήταν αποκλειστικά άνδρες και έπαιζαν με ειδικές μάσκες. Οι μάσκες αντανακλούσαν τον χαρακτήρα και τη διάθεση του χαρακτήρα που απεικονίζεται. Διευθυντής ήταν ο ίδιος ο ποιητής. Μετά το τέλος των παραστάσεων, που διήρκεσε αρκετές μέρες από το πρωί έως το βράδυ, ειδικοί κριτές καθόρισαν τους καλύτερους και απένειμαν βραβεία με τη μορφή χρηματικού βραβείου στον θεατρικό συγγραφέα και χορογράφο, ένα κλαδί δάφνης και ένα μνημείο προς τιμήν του χορογράφου.
Οι πιο γνωστοί θεατρικοί συγγραφείς ήταν οι τραγικοί Αισχύλος, Σοφοκλής και Ευριπίδης. Ο Αισχύλος έγραψε 90 έργα και κέρδισε 13 φορές δραματικούς αγώνες. Το ιστορικό του έργο «Οι Πέρσες» εξυμνεί τη νίκη των Ελλήνων στον πόλεμο κατά των εισβολέων. Ο ίδιος ο Αισχύλος πήρε μέρος σε μεγάλες μάχες. Τα περισσότερα αρχαία ελληνικά έργα χρησιμοποιούν μυθολογικά θέματα, τα οποία οι συγγραφείς ερμήνευσαν ελεύθερα για να εκφράσουν τις δικές τους απόψεις. Ο Αισχύλος στον «Προμηθέα Δεσμώτη» θαυμάζει το θάρρος και την αγάπη για την ελευθερία του τιτάνα. Ο Σοφοκλής φαίνεται να έχει ψυχολογικό κίνητρο για τις πράξεις των ηρώων. Για παράδειγμα, στην «Αντιγόνη» ο κύριος χαρακτήρας θυσιάζει τον εαυτό της, αλλά εκπληρώνει μια ηθική υποχρέωση: σε αντίθεση με την απαγόρευση του βασιλιά, κρύβει τον νεκρό αδερφό της. Σε αυτήν την τραγωδία ακούγεται το ρεφρέν με το διάσημο ρεφρέν: «Υπάρχουν πολλές μεγάλες δυνάμεις στον κόσμο, αλλά δεν υπάρχει τίποτα πιο δυνατό στη φύση από τον άνθρωπο». Τα περισσότερα από τα δραματικά έργα έχουν χαθεί. Μόνο επτά έργα του Αισχύλου έχουν διατηρηθεί πλήρως, επτά του Σοφοκλή (123 γράφτηκαν, 24 από αυτά κέρδισαν διαγωνισμούς), λίγα περισσότερα - 17 του Ευριπίδη. Ο Ευριπίδης ζούσε ήδη σε μια εποχή κρίσης, εμφυλίων πολέμων και εξωτερικού κινδύνου που μεγάλωνε από τη Μακεδονία. Όλα αυτά αντικατοπτρίστηκαν στο έργο του («Μήδεια», «Ιππόλυτος»), ο Αριστοτέλης αποκάλεσε τον Ευριπίδη «τον πιο τραγικό μεταξύ των ποιητών». Ο Αριστοφάνης («Σύννεφα», «Σφήκες», «Βάτραχοι») θεωρήθηκε επάξια δεξιοτέχνης της κωμωδίας. Δραματικά έργα των αρχαίων Ελλήνων παραμένουν ακόμη στο ρεπερτόριο πολλών θεάτρων· έχουν γυριστεί αρκετές φορές.
ΜΟΥΣΙΚΗ
Η μουσική κατείχε σημαντική θέση στη ζωή των Ελλήνων. Εικόνες μουσικών παρουσιάζονται στην αρχαία ελληνική μυθολογία (Ορφέας, Παν, Μαρσύας)· εικόνες μουσικών σώζονται σε ελληνικά αγγεία και σε μορφή γλυπτών. Στην Ελλάδα υπήρχαν ειδικά κολέγια (σύλλογοι) τραγουδιστών, μουσικών και χορευτών. μουσική ακουγόταν σε γιορτές, τελετουργίες, παιχνίδια και συνόδευε θεατρικές παραστάσεις. Τα μουσικά όργανα αντιπροσωπεύονταν από μαδημένες χορδές (κιφάρα, λύρα) καθώς και πνευστά (αύλος, φλάουτο Παν).
Οι αρχαίοι Έλληνες στοχαστές μελέτησαν τα σημαντικότερα ακουστικά μοτίβα (Πυθαγόρας, Αριστόξενος), ανέπτυξαν λεπτομερές τροπικό σύστημα και σύστημα σημειογραφίας, ενώ σημαντική θέση στα έργα των φιλοσόφων δόθηκε στα μουσικοαισθητικά και μουσικοηθικά προβλήματα (Πλάτωνας , Αριστοτέλης). Η μουσική κουλτούρα των αρχαίων Ελλήνων προηγήθηκε της λατρευτικής μουσικής της χριστιανικής Ευρώπης τους επόμενους αιώνες (βυζαντινή μουσική, γρηγοριανά άσματα) και καθόρισε σε μεγάλο βαθμό την περαιτέρω ανάπτυξη της ευρωπαϊκής μουσικής, δίνοντας στις περισσότερες ευρωπαϊκές γλώσσες τον όρο «μουσική» (από τις μούσες ).
Αρχιτεκτονική
Στην δουλοκτητική δημοκρατία δημιουργείται ένα αναπόσπαστο περιβάλλον πόλεων-κρατών. Αναπτύσσεται ένα σύστημα τακτικού πολεοδομικού σχεδιασμού (το Ιπποδάμειο σύστημα), με ένα ορθογώνιο πλέγμα δρόμων, μια πλατεία - το κέντρο του εμπορίου και της δημόσιας ζωής. Ο λατρευτικός και αρχιτεκτονικό-συνθετικός πυρήνας της πόλης ήταν ο ναός, ο οποίος ήταν κτισμένος στην κορυφή της ακρόπολης - ένα υπερυψωμένο και οχυρό τμήμα της πόλης. Οι Έλληνες ανέπτυξαν έναν εντελώς διαφορετικό τύπο ναού από ό,τι στον αρχαίο ανατολικό πολιτισμό - ανοιχτό, φωτεινό, που δόξαζε έναν άνθρωπο και δεν προκαλούσε δέος. Είναι χαρακτηριστικό ότι η αρχιτεκτονική εμπεριέχει μια ανθρώπινη μετρική αρχή. Μια μαθηματική ανάλυση των αναλογιών των αρχαίων ελληνικών ναών έδειξε ότι αντιστοιχούν στις αναλογίες της ανθρώπινης μορφής. Ο κλασικός ελληνικός ναός ήταν ορθογώνιος σε κάτοψη, περιτριγυρισμένος από όλες τις πλευρές από κιονοστοιχία. Η στέγη ήταν δίρριχτη. Τα τριγωνικά επίπεδα που σχηματίζονταν από τις προσόψεις - αετώματα - ήταν συνήθως διακοσμημένα με γλυπτικές εικόνες.
Η ελληνική αρχιτεκτονική διακρίνεται για την αγνότητα και την ενότητα του στυλ. Δημιουργήθηκαν τρία κύρια αρχιτεκτονικά τάγματα («τάξη» - μεταφράζεται από τα ελληνικά ως «τάξη») - διαφέρουν ως προς τους τύπους κιόνων και οροφών, τις αναλογίες και τη διακοσμητική διακόσμηση. Ο δωρικός και ο ιωνικός ρυθμός προέκυψαν κατά την περίοδο της πόλης. Κορινθιακό τάγμα - εμφανίζεται στην ελληνιστική εποχή.
Το τελειότερο αρχιτεκτονικό σύνολο της κλασικής Ελλάδας ήταν η Ακρόπολη των Αθηνών. Χτίστηκε το δεύτερο μισό του 5ου αιώνα π.Χ. μι. κατά την περίοδο της μεγαλύτερης ισχύος της Αρχαίας Αθήνας. Ο λόφος της Ακρόπολης, που υψώνεται 150 μέτρα πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας, υπήρξε για πολύ καιρό φρούριο και στη συνέχεια ο χώρος των κύριων θρησκευτικών κτηρίων. Ωστόσο, κατά την περσική επίθεση καταστράφηκαν όλοι. Ο Περικλής, ο οποίος πέτυχε τη μεταφορά του ταμείου του Αθηναϊκού Ναυτικού Συνδέσμου, που περιελάμβανε πολλές αρχαίες ελληνικές πολιτικές, στην Αθήνα, ξεκίνησε μια μεγαλειώδη ανοικοδόμηση της Ακρόπολης. Την επίβλεψη του έργου είχε ο προσωπικός φίλος του Περικλή, ο εξαιρετικός γλύπτης Φειδίας. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό αυτού του συγκροτήματος είναι η εξαιρετική του αρμονία, η οποία εξηγείται από την ενότητα σχεδιασμού και τη σύντομη περίοδο κατασκευής για μια τέτοια κλίμακα (περίπου 40 χρόνια).
Η κύρια είσοδος της Ακρόπολης - Προπύλαια - ανεγέρθηκε από τον αρχιτέκτονα Μνησικλή. Αργότερα, ένας μικρός Ναός της Νίκης Απτέρου (Νίκη της Άπτερης) χτίστηκε μπροστά τους σε μια τεχνητά διευρυμένη προεξοχή βράχου - σύμβολο ότι η θεά της νίκης δεν θα έφευγε ποτέ από την πόλη. Ο κύριος ναός της Ακρόπολης είναι ο λευκός μαρμάρινος Παρθενώνας - ο ναός της Αθηνάς Παρθένου (Παναγία Αθηνά). Οι αρχιτέκτονές του - ο Ικτίν και ο Καλλικράτης - συνέλαβαν και σχεδίασαν μια δομή τόσο ανάλογη που, ενώ ξεχωρίζει ως μακράν ως η μεγαλοπρεπέστερη κατασκευή του συγκροτήματος, το μέγεθός της δεν βαραίνει άλλους. Στην αρχαιότητα, στο κέντρο της Ακρόπολης, σε ένα βάθρο, με χρυσή πανοπλία, στεκόταν η μεγαλειώδης μορφή της Παλλάδας Αθηνάς (Πολεμιστής Αθηνάς) του Φειδία. Το Ερέχθειο είναι ένας ναός αφιερωμένος στον Ποσειδώνα, ο οποίος στη μυθολογία ανταγωνιζόταν την Αθηνά για το δικαίωμα να πατρονάρει την πόλη. Σε αυτόν τον ναό είναι περίφημη η στοά των καρυάτιδων. Στοά είναι μια στοά που είναι ανοιχτή από τη μια πλευρά και στηρίζεται σε κίονες, και στο Ερέχθειο οι κίονες αντικαθίστανται από έξι μαρμάρινες μορφές καρυάτιδων κοριτσιών. Ο Ρωμαίος ιστορικός Πλούταρχος έγραψε για την κατασκευή της Ακρόπολης: «...η αιώνια καινοτομία τους έσωσε από το άγγιγμα του χρόνου».
Η αρχιτεκτονική των ελληνιστικών πόλεων-κρατών συνέχισε τις ελληνικές παραδόσεις, αλλά παράλληλα με την κατασκευή ναών, δόθηκε μεγαλύτερη προσοχή στην πολιτική μηχανική - την αρχιτεκτονική των θεάτρων, των γυμνασίων και των ανακτόρων των ελληνιστικών ηγεμόνων. Ο εσωτερικός και εξωτερικός σχεδιασμός των κτιρίων έχει γίνει πλουσιότερος και πιο διαφοροποιημένος. Η κατασκευή τέτοιων διάσημων «θαυμάτων του κόσμου» όπως ο τάφος του βασιλιά Μαυσώλου στην Αλικαρνασσό και ο φάρος του Φάρου στην είσοδο του λιμανιού της Αλεξάνδρειας, ο Ναός του Διονύσου στην Τέω - δημιούργημα του Ερμογένη - χρονολογείται από αυτή την εποχή.
τέχνη
Η γλυπτική ήταν η αγαπημένη μορφή τέχνης των Ελλήνων. Αγάλματα θεών χτίστηκαν σε ναούς και πλατείες πόλεων και τοποθετήθηκαν για τους νικητές των Ολυμπιακών Αγώνων και τους μεγάλους θεατρικούς συγγραφείς. Η απόκτηση, πολύ σταδιακή, της τελειότητας σε αυτή τη μορφή τέχνης χρονολογείται από τους αρχαϊκούς χρόνους. Οι αρχαιολόγοι έχουν βρει δεκάδες πολύ παρόμοια αρχαϊκά αγάλματα δύο τύπων: κούρου - αγάλματα γυμνών νέων και κόρα - ντραπέ γυναικεία αγάλματα. Αυτές οι φιγούρες εξακολουθούν να φαίνονται πολύ περιορισμένες· μπορείτε να δείτε μόνο προσπάθειες να μεταφέρετε ζωντανή κίνηση.
Η εποχή των αρχαίων Ελλήνων κλασικών χάρισε στον κόσμο αριστουργήματα γλυπτικής που η ανθρωπότητα δεν κουράζεται ποτέ να θαυμάζει. Σύγχρονοι ήταν οι μεγάλοι δάσκαλοι Φειδίας, Μύρωνας και Πολύκλειτος ο Πρεσβύτερος. Ο Φειδίας αποκαλούνταν από τους συγχρόνους του «δημιουργός των θεών». Μέχρι σήμερα, τα κύρια έργα του δεν έχουν διασωθεί· μπορούν να κριθούν μόνο με ενθουσιώδεις περιγραφές και ρωμαϊκά αντίγραφα. Το άγαλμα του Δία, επενδεδυμένο με χρυσό και ελεφαντόδοντο, που βρισκόταν στον κύριο ναό του Διός στην Ολυμπία, δικαίως κατατάχθηκε από τους σύγχρονους ως ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Δημιούργησε επίσης εξαιρετικά ανάγλυφα και γλυπτά του Παρθενώνα, συμπεριλαμβανομένου του κύριου αγάλματος - της Αθηνάς Παρθένου (Αθηνά η Παναγία).
Ο Μύρων έφτασε στα ύψη στην επιθυμία του να μεταφέρει την ανθρώπινη κίνηση σε μια γλυπτική εικόνα. Στα περίφημα του Ντίσκο μπάλαΓια πρώτη φορά στην τέχνη, το πρόβλημα της μεταφοράς της στιγμής μετάβασης από το ένα κίνημα στο άλλο επιλύθηκε, η στατικότητα ξεπεράστηκε. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με το γενικό αισθητικό ιδεώδες, ο γλύπτης απεικονίζει το πρόσωπο του αθλητή ως απολύτως ήρεμο. Ο Πολύκλητος είναι ιδιοκτήτης μιας σειράς αγαλμάτων αθλητών - νικητών Ολυμπιακών Αγώνων. Η πιο διάσημη μορφή είναι ο Δορυφόρος (νέος με δόρυ). Ο Πολύκλειτος συνόψισε θεωρητικά την εμπειρία της μαεστρίας του στην πραγματεία «Κανών». Ο πιο διάσημος δημιουργός γυναικείων γλυπτικών εικόνων ήταν ο Πραξιτέλης. Η Αφροδίτη του Κνίδου προκάλεσε πολλές μιμήσεις. Η αναλογικότητα των κλασικών γλυπτών έγινε πρότυπο για τους δασκάλους πολλών εποχών.
Η εποχή της κατάκτησης του Μεγάλου Αλεξάνδρου, η επακόλουθη κατάρρευση της αυτοκρατορίας του, γεμάτη πάθη, σκαμπανεβάσματα της ανθρώπινης μοίρας ολόκληρων κρατών, έφεραν μια νέα ατμόσφαιρα στην τέχνη. Αν συγκρίνουμε τα γλυπτά της ελληνιστικής εποχής με την προηγούμενη, κλασική περίοδο, τότε η εμφάνισή τους έχει χάσει την ηρεμία και την ηρεμία. Καλλιτέχνες (
Ιστορία της Ευρώπης από την αρχαιότητα έως το τέλος του 15ου αιώνα Devletov Oleg Usmanovich
Ερώτηση 1. Περιοδοποίηση της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας
Ερώτηση 1. Περιοδοποίηση της αρχαίας ιστορίαςΕλλάδα
Η ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας, που περιλάμβανε τα εδάφη της Βαλκανικής Χερσονήσου, την περιοχή του Αιγαίου, τη Νότια Ιταλία, περίπου. Η Σικελία, η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, ξεκινά στο γύρισμα της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Τότε ήταν που εμφανίστηκαν οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί στο νησί της Κρήτης. Το τέλος της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας τον 2ο–1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αυτή είναι η περίοδος που τα ελληνικά και ελληνιστικά κράτη της Ανατολικής Μεσογείου καταλήφθηκαν από τη Ρώμη και έγιναν μέρος της Ρωμαϊκής Μεσογειακής Αυτοκρατορίας.
Αρκετές καίριες στιγμές ξεχωρίζουν στην τριακοντααιωνική ύπαρξη της Αρχαίας Ελλάδας. Η πρώτη συνδέεται με την εμφάνιση πρώιμων ταξικών κοινωνιών και πρώιμων κρατικών σχηματισμών της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Αυτή είναι η ιστορία της Κρήτης και της Αχαϊκής Ελλάδας. Το δεύτερο είναι με τη συγκρότηση και την άνθηση των πόλεων-κρατών ως ανεξάρτητων πόλεων-κρατών, καθώς και τη δημιουργία υψηλού πολιτισμού. Αυτή είναι η περίοδος του XI–IV αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τέλος, η τρίτη, η συντομότερη, είναι η κατάκτηση του περσικού κράτους από τους Έλληνες, η συγκρότηση ελληνιστικών κοινωνιών και κρατών. Συνοψίζοντας, μπορούμε να προτείνουμε το ακόλουθο σχήμα.
Κρητομυκηναϊκή περίοδος: XXX – XII αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Περιλαμβάνει:
Μινωικός (Αιγαίο) – XXX-XV αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και Μυκηναϊκό (Αχαϊκό) - XV-XII αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Ομηρική περίοδος (XI – IX αι. π.Χ.).
Αρχαϊκή περίοδος (VIII – VI αιώνες π.Χ.).
Κλασική περίοδος (V – IV αιώνες π.Χ.).
Ελληνιστική περίοδος (τέλη 4ου – 1ος αι. π.Χ.)
συγγραφέας Devletov Oleg UsmanovichΕρώτηση 1. Περιοδοποίηση της ευρωπαϊκής ιστορίας σύμφωνα με το υλικό των εργαλείων εργασίας Ο άνθρωπος εμφανίστηκε στην απεραντοσύνη της Ευρώπης πριν από περίπου 2 εκατομμύρια χρόνια. Από γραπτές πηγές μπορεί κανείς να μάθει την ιστορία του ανθρώπου στην Ευρώπη μόνο τα τελευταία 3 χιλιάδες χρόνια. Άλλες σελίδες
Από το βιβλίο Ιστορία της Ευρώπης από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 15ου αιώνα συγγραφέας Devletov Oleg UsmanovichΕρώτηση 1. Οι απαρχές του ρωμαϊκού κρατισμού. Περιοδοποίηση της ιστορίας της Αρχαίας Ρώμης Η ρωμαϊκή δύναμη, που συνέτριψε τα ελληνιστικά κράτη τον 1ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., που ήταν κληρονόμοι της Αρχαίας Ελλάδας και των μεγάλων ανατολικών πολιτισμών, είχαν πολύ μικρότερη ιστορία. Αλλά
Από το βιβλίο Ιστορία της Ευρώπης από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 15ου αιώνα συγγραφέας Devletov Oleg UsmanovichΕρώτηση 1. Η έννοια του Μεσαίωνα και η περιοδοποίησή του Στην ιστορική επιστήμη, η έννοια του «μεσαίωνα» ενισχύθηκε μετά την επιστροφή στον αρχαίο πολιτισμό διακηρύχθηκε κατά την Αναγέννηση (XIV – XVI αιώνες). «Ενδιάμεσοι αιώνες» ανάμεσα στην αρχαιότητα και την Αναγέννηση με ελαφρύ χέρι
συγγραφέας Andreev Yuri ViktorovichΚεφάλαιο Ι. Πηγές για την ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας Οι σύγχρονοι ερευνητές έχουν στη διάθεσή τους πολυάριθμες πηγές διαφόρων κατηγοριών. Πρόκειται κυρίως για γραπτό υλικό (ιστορικά έργα, έργα μυθοπλασίας και επιστημονικής λογοτεχνίας, δημοσιογραφία,
Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας συγγραφέας Andreev Yuri ViktorovichΚεφάλαιο II. Ιστοριογραφία της ιστορίας της αρχαίας Ελλάδας
Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας συγγραφέας Andreev Yuri Viktorovich1. Μελέτη της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας τον 19ο - αρχές 20ου αιώνα. Στα τέλη του 18ου - πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Η ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας αποκτά σημασία στην ευρωπαϊκή ιστορική επιστήμη. Σε αυτό συνέβαλαν διάφορες περιστάσεις. Ένα από αυτά είναι τα επιτεύγματα της κλασικής φιλολογίας και
Από το βιβλίο Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας συγγραφέας Andreev Yuri ViktorovichΠεριοδοποίηση της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας I. Πρώιμες ταξικές κοινωνίες και κράτη στην Κρήτη και στο νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου (τέλη III-II χιλιετία π.Χ.).1. Πρωτομινωική περίοδος (XXX–XXIII αι. π.Χ.): κυριαρχία των προταξικών φυλετικών σχέσεων.2. Μεσομινωική
Από το βιβλίο Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Λιαπούστιν Μπόρις ΣεργκέεβιτςΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 Πηγές για την ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας ΓΕΓΟΝΟΣ ΚΑΙ ΠΗΓΗ Κάθε ιστορική επιστήμη μελετά το θέμα της εξετάζοντας ιστορικά γεγονότα. Το γεγονός είναι η αφετηρία της επιστημονικής έρευνας που επιδιώκει να αποκαταστήσει τις ιστορικές πραγματικότητες του παρελθόντος. Ιστορικά γεγονότα
Από το βιβλίο Αρχαία Ελλάδα συγγραφέας Λιαπούστιν Μπόρις ΣεργκέεβιτςΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 Τα κύρια στάδια της μελέτης της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΩΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗ Η μελέτη της ιστορίας του Αρχαίου Κόσμου ξεκίνησε από ιστορικούς της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ρώμης. Αυτό ξεκίνησε από τον διάσημο επιστήμονα του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ηρόδοτος, ιδρυτής της ιστορικής
Από το βιβλίο Ιστορία του Παγκόσμιου Πολιτισμού σε Καλλιτεχνικά Μνημεία συγγραφέας Μπορζόβα Έλενα ΠετρόβναΠολιτισμός της Αρχαίας Ελλάδας Προπύλαια της Αθηναϊκής Ακρόπολης. Αρχαία Ελλάδα (437-432 π.Χ.) Προπύλαια της Αθηναϊκής Ακρόπολης, αρχιτέκτονας Μνησικλής (437-432 π.Χ.), Αρχαία Ελλάδα Όταν απροσδόκητος πλούτος έπεσε στους Αθηναίους το 454, μεταφέρθηκε στο θησαυροφυλάκιο των Δηλίων Αθηνών
Από το βιβλίο Ψηφίστε τον Καίσαρα από τον Jones PeterΗ ιθαγένεια στην Αρχαία Ελλάδα Σήμερα αναγνωρίζουμε άνευ όρων σε κάθε άτομο, ανεξαρτήτως καταγωγής, ότι έχει αναφαίρετα δικαιώματα. Το δυσάρεστο είναι ότι μια καλή έννοια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων πρέπει να είναι καθολική, δηλ. εφαρμόζεται σε όλους τους τομείς του ανθρώπου
Από το βιβλίο Ιστορία Κράτους και Δίκαιο Ξένων Χωρών. Μέρος 1 συγγραφέας Krasheninnikova Nina AleksandrovnaΚεφάλαιο 10. Πολιτεία στην Αρχαία Ελλάδα
Από το βιβλίο Παγκόσμια Ιστορία. Τόμος 4. Ελληνιστική περίοδος συγγραφέας Μπαντάκ Αλεξάντερ ΝικολάεβιτςΔιπλωματία της αρχαίας Ελλάδας Η αρχαιότερη μορφή διεθνών σχέσεων και διεθνούς δικαίου στην Ελλάδα ήταν η προξενία, δηλαδή η φιλοξενία. Υπήρχαν αντιπρόσωποι μεταξύ ατόμων, φυλών, φυλών και ολόκληρων κρατών. Το proxen αυτής της πόλης χρησιμοποιήθηκε σε
Από το βιβλίο Η Αρχαιότητα από το Α έως το Ω. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς συγγραφέας Greidina Nadezhda LeonidovnaΠΟΙΟΣ ΗΤΑΝ ΠΟΙΟΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΑΔΑ Και ο Αβικέννας (λατ. μορφή από τον Ibn Sina - Avicenna, 980–1037) είναι ένας σημαντικός εκπρόσωπος της ισλαμικής υποδοχής της αρχαιότητας. Υπήρξε γιατρός της αυλής και υπουργός υπό τους Πέρσες ηγεμόνες. Κατέχει περισσότερες από 400 εργασίες σε όλους τους τομείς της επιστημονικής και
Από το βιβλίο History of Religion: Lecture Notes συγγραφέας Anikin Daniil Alexandrovich2.5. Θρησκεία της Αρχαίας Ελλάδας Η αρχαία ελληνική θρησκεία διαφέρει αισθητά ως προς την πολυπλοκότητά της από τις ιδέες που αναπτύσσει ο μέσος αναγνώστης σχετικά με αυτήν με βάση την εξοικείωση με προσαρμοσμένες εκδοχές των ελληνικών μύθων. Στη διαμόρφωσή του, ένα σύμπλεγμα θρησκευτικών
Από το βιβλίο General History of the World's Religions συγγραφέας Karamazov Voldemar DanilovichΘρησκεία της Αρχαίας Ελλάδας Γενικό περίγραμμα. Οι αρχαιότερες λατρείες και θεότητες Χάρη στις σωζόμενες πηγές, η αρχαία ελληνική θρησκεία έχει μελετηθεί διεξοδικά. Οι αρχαιολογικοί χώροι είναι πολυάριθμοι και καλά μελετημένοι - μερικοί ναοί, αγάλματα θεών, τελετουργικά αγγεία έχουν διατηρηθεί
Η ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας - αναπόσπαστο μέρος της ιστορίας του αρχαίου κόσμου - μελετά την εμφάνιση, την άνθηση και την κρίση των κοινωνιών των σκλάβων που σχηματίστηκαν στην επικράτεια της Βαλκανικής Χερσονήσου και στην περιοχή του Αιγαίου, στη Νότια Ιταλία, στο νησί Σικελία και στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Ξεκινά στο γύρισμα της 3ης-2ης χιλιετίας π.Χ. - από την εμφάνιση των πρώτων κρατικών σχηματισμών στο νησί της Κρήτης, και τελειώνει τον 2ο-1ο αι. π.Χ., όταν τα ελληνικά και ελληνιστικά κράτη της Ανατολικής Μεσογείου καταλήφθηκαν από τη Ρώμη και ενσωματώθηκαν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.
Σε μια περίοδο ιστορίας δύο χιλιάδων ετών, οι αρχαίοι Έλληνες δημιούργησαν ένα ανεπτυγμένο οικονομικό σύστημα βασισμένο στην ορθολογική και σκληρή εκμετάλλευση της δουλείας των σκλάβων, στις δουλοκτητικές κοινωνικές σχέσεις κλασικού τύπου (αστυνομική οργάνωση με δημοκρατική δομή, υψηλή κουλτούρα, που είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη του ρωμαϊκού και παγκόσμιου πολιτισμού.Αυτά είναι τα επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού εμπλούτισαν την παγκόσμια ιστορική διαδικασία και λειτούργησαν ως θεμέλιο για τη μετέπειτα ανάπτυξη των λαών της Μεσογείου κατά την εποχή της Ρωμαϊκής κυριαρχίας.
Το γεωγραφικό πλαίσιο της αρχαίας ελληνικής ιστορίας δεν ήταν σταθερό, αλλά άλλαξε και επεκτάθηκε με την ιστορική εξέλιξη. Η κύρια επικράτεια του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού ήταν η περιοχή του Αιγαίου, δηλαδή οι βαλκανικές, θρακικές και μικρασιατικές ακτές και πολλά νησιά του Αιγαίου Πελάγους. Από τους VIII-VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μετά από ένα ισχυρό κίνημα αποικισμού από την περιοχή του Αιγαίου, οι Έλληνες κυρίευσαν τα εδάφη της Σικελίας και της Νότιας Ιταλίας, που ονομάζονταν Magna Graecia, καθώς και τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Μετά τις νικηφόρες εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου στα τέλη του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και τις κατακτήσεις της Περσικής Αυτοκρατορίας, σχηματίστηκαν ελληνιστικά κράτη στην Εγγύς και Μέση Ανατολή και τα εδάφη αυτά έγιναν μέρος του αρχαίου ελληνικού κόσμου. Κατά την ελληνιστική εποχή, ο ελληνικός κόσμος κάλυπτε μια τεράστια περιοχή από τη Σικελία στα δυτικά έως την Ινδία στα ανατολικά, από την περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας στα βόρεια έως τους πρώτους καταρράκτες του Νείλου στο νότο. Ωστόσο, σε όλες τις περιόδους της αρχαίας ελληνικής ιστορίας, η περιοχή του Αιγαίου θεωρούνταν το κεντρικό τμήμα της, όπου ο ελληνικός κρατισμός και ο πολιτισμός προήλθαν και έφτασαν στο αποκορύφωμά τους.
Σε αντίθεση με πολλές χώρες της Αρχαίας Ανατολής, που χαρακτηρίζονταν από εθνοτική ποικιλομορφία, η συνύπαρξη μέσα στα ίδια κράτη πολλών λαών, φυλών, εθνοτήτων που ανήκουν σε διαφορετικές γλωσσικές οικογένειες ακόμη και φυλές, για την κεντρική περιοχή της Ελλάδας, δηλαδή τη λεκάνη του Αιγαίου και στο νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου, χαρακτηρίζεται μια κάποια εθνική ομοιογένεια. Οι περιοχές αυτές κατοικούνταν κυρίως από Έλληνες, εκπροσωπούμενους από τέσσερις φυλετικές ομάδες: Αχαιούς, Δωριείς, Ίωνες και Αιολείς. Κάθε μία από αυτές τις φυλετικές ομάδες μιλούσε μια διάλεκτο και είχε κάποιες ιδιαιτερότητες στα έθιμα και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις, αλλά αυτές οι διαφορές ήταν μικρές. Όλοι οι Έλληνες μιλούσαν την ίδια γλώσσα, καταλάβαιναν καλά ο ένας τον άλλον και γνώριζαν ξεκάθαρα ότι ανήκουν σε μια εθνικότητα και έναν πολιτισμό. Η αρχαιότερη φυλετική ομάδα ήταν οι Αχαιοί, που ήρθαν στο νότιο τμήμα της βαλκανικής Ελλάδας στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. Στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. υπό την πίεση των δωρικών φύλων που μετακινούνταν από την περιοχή της σύγχρονης Ηπείρου και της Μακεδονίας, οι Αχαιοί αφομοιώθηκαν εν μέρει και εν μέρει απωθήθηκαν στις ορεινές περιοχές. Την 1η χιλιετία π.Χ. Οι απόγονοι των αρχαίων Αχαιών ζούσαν στα βουνά της Αρκαδίας, στη μικρασιατική περιοχή της Παμφυλίας και στην Κύπρο. Οι Δωριείς εγκαταστάθηκαν στο μεγαλύτερο μέρος της Πελοποννήσου (Λακωνική, Μεσσηνία, Αργολίδα, Ήλιδα), τα περισσότερα από τα νότια νησιά του Αιγαίου, ιδιαίτερα την Κρήτη και τη Ρόδο, και ορισμένα εδάφη της Καρίας στη Μικρά Ασία. Οι κάτοικοι της Ηπείρου, της Αιτωλίας και άλλων περιοχών της Δυτικής Ελλάδας ήταν κοντά στους Δωριείς.
Η τρίτη φυλετική ομάδα, που μιλούσε μια αττικο-ιωνική διάλεκτο, εγκαταστάθηκε στην Αττική, την Εύβοια, τα νησιά του κεντρικού Αιγαίου, όπως τη Σάμο, τη Χίο, τη Λήμνο και την περιοχή της Ιωνίας στα μικρασιατικά παράλια. Μια φυλετική ομάδα Αιολέων ζούσε στη Βοιωτία της Θεσσαλίας και στην περιοχή Αιολίδα στα μικρασιατικά παράλια βόρεια της Ιωνίας, στο νησί της Λέσβου.
Εκτός από τους Έλληνες, στην περιοχή του Αιγαίου κατοικούσαν υπολείμματα τοπικών προελληνικών φυλών: Λέλεγες, Πελασγοί, Κάρες, που δεν έπαιξαν αξιοσημείωτο ρόλο στην εθνογένεση του πληθυσμού της Ελλάδας την 1η χιλιετία π.Χ. Οι κάτοικοι της Νότιας Θράκης ήταν πιο σημαντικοί στην τύχη των ελληνικών κρατών.
Οι φυσικές συνθήκες της βαλκανικής Ελλάδας είναι μοναδικές. Γενικά, πρόκειται για μια ορεινή χώρα, με κοιλάδες και πεδιάδες που αντιπροσωπεύουν μόνο το 20% περίπου της συνολικής επικράτειας. Πολυάριθμες οροσειρές χωρίζουν τη βαλκανική Ελλάδα σε πολλές μικρές και μικρές κοιλάδες, απομονωμένες η μία από την άλλη, που ευνοούν μια κλειστή, απομονωμένη ζωή. Πολλές από αυτές τις κοιλάδες είχαν πρόσβαση στη θάλασσα και μπορούσαν να διατηρήσουν επαφή όχι μόνο με γειτονικές πολιτικές, αλλά και με μακρινές χώρες. Η θάλασσα έπαιξε τεράστιο ρόλο στη ζωή και την ιστορική εξέλιξη των αρχαίων ελληνικών κρατών. Η ακτογραμμή της ακτής του Αιγαίου είναι ασυνήθιστα οδοντωτή και αφθονεί σε πολλούς όρμους και λιμάνια κατάλληλα για ναυσιπλοΐα.
Η Ελλάδα είναι πλούσια σε ορυκτά: μάρμαρο, μεταλλεύματα σιδήρου, χαλκό, ασήμι, ξύλο και καλής ποιότητας πηλό κεραμικής, που παρείχε στις ελληνικές βιοτεχνίες επαρκή ποσότητα πρώτων υλών. Τα εδάφη της Ελλάδας είναι βραχώδη, γόνιμα και δύσκολα καλλιεργήσιμα. Ωστόσο, η αφθονία του ήλιου και το ήπιο υποτροπικό κλίμα τα έκαναν ευνοϊκά για την καλλιέργεια αμπέλων και ελιών. Υπήρχαν επίσης αρκετά σημαντικές κοιλάδες (στη Βοιωτία, τη Λακωνία, τη Θεσσαλία) κατάλληλες για γεωργία και καλλιέργεια σιτηρών.
Περιοδοποίηση της ιστορίας
Η ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας μπορεί να χωριστεί σε τρία μεγάλα στάδια:
- πρώιμες ταξικές κοινωνίες και οι πρώτοι κρατικοί σχηματισμοί της 2ης χιλιετίας π.Χ. (ιστορία Κρήτης και Αχαϊκής Ελλάδας);
- η διαμόρφωση και η άνθηση πολιτικών, οι σχέσεις σκλάβων κλασικού τύπου, η δημιουργία υψηλού πολιτισμού (XI-IV αι. π.Χ.).
- η κατάκτηση της περσικής αυτοκρατορίας από τους Έλληνες, η συγκρότηση ελληνιστικών κοινωνιών και κρατών.
Το πρώτο στάδιο της αρχαίας ελληνικής ιστορίας χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση και την ύπαρξη πρώιμων ταξικών κοινωνιών και των πρώτων κρατών στην Κρήτη και στο νότιο τμήμα της Βαλκανικής Ελλάδας (κυρίως στην Πελοπόννησο). Αυτοί οι πρώιμοι κρατικοί σχηματισμοί, που είχαν στη δομή τους απομεινάρια του φυλετικού συστήματος, δημιούργησαν στενές επαφές με τα αρχαία ανατολικά κράτη της Ανατολικής Μεσογείου και αναπτύχθηκαν σε μια πορεία κοντά σε αυτή που ακολουθούσαν πολλά αρχαία ανατολικά κράτη (κράτη μοναρχικού τύπου με εκτεταμένος κρατικός μηχανισμός, ογκώδη παλάτια και νοικοκυριά ναών, μια ισχυρή κοινότητα). Στα πρώτα κράτη που προέκυψαν στην Ελλάδα, ο ρόλος του ντόπιου, προελληνικού πληθυσμού ήταν μεγάλος. Στην Κρήτη, όπου η ταξική κοινωνία και το κράτος αναπτύχθηκαν νωρίτερα από την ηπειρωτική Ελλάδα, ο ντόπιος κρητικός (μη ελληνικός) πληθυσμός ήταν ο κύριος. Στη βαλκανική Ελλάδα, την κυρίαρχη θέση κατείχαν οι Αχαιοί Έλληνες, που ήρθαν στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. από τα βόρεια, πιθανώς από την περιοχή του Δούναβη, αλλά και εδώ ο ρόλος του τοπικού στοιχείου ήταν μεγάλος. Το κρητο-αχαϊκό στάδιο χωρίζεται σε τρεις περιόδους ανάλογα με το βαθμό κοινωνικής ανάπτυξης και οι περίοδοι αυτές είναι διαφορετικές για την ιστορία της Κρήτης και για την ιστορία της ηπειρωτικής Ελλάδας. Για την ιστορία της Κρήτης ονομάζονται Μινωικοί (από το όνομα του βασιλιά Μίνωα, που βασίλευε στην Κρήτη), και για την ηπειρωτική Ελλάδα ελλαδικά (από το όνομα Ελλάδα Ελλάς).
- Πρωτοελλαδική περίοδος (XXX-XXI αιώνες π.Χ.) - η κυριαρχία των πρωτόγονων σχέσεων, ο προελληνικός πληθυσμός.
- Μεσοελλαδική περίοδος (XX-XVII αι. π.Χ.) - διείσδυση και εγκατάσταση των Αχαιών Ελλήνων στο νότιο τμήμα της βαλκανικής Ελλάδας, στο τέλος της περιόδου η αποσύνθεση των φυλετικών σχέσεων.
- Υστεροελλαδικός, ή μυκηναϊκός (XVI-XII αι. π.Χ.) - η εμφάνιση μιας πρώιμης ταξικής κοινωνίας και κράτους, η εμφάνιση της γραφής, η άνθηση του μυκηναϊκού πολιτισμού και η παρακμή του.
Στο γύρισμα της 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ. Η Βαλκανική Ελλάδα υφίσταται μεγάλες κοινωνικοοικονομικές, πολιτικές και εθνοτικές αλλαγές. Από τον 12ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η διείσδυση των ελληνικών φυλών των Δωριέων ξεκινά από τα βόρεια, ζώντας σε συνθήκες πρωτόγονου συστήματος. Αχαϊκά κράτη και ταξικές κοινωνίες μαραίνονται και χάνονται, η γραφή ξεχνιέται. Στην επικράτεια της Ελλάδας (συμπεριλαμβανομένης της Κρήτης) αποκαθίστανται οι πρωτόγονες φυλετικές σχέσεις και το κοινωνικοοικονομικό και πολιτικό επίπεδο κοινωνικής ανάπτυξης πέφτει. Έτσι, ένα νέο στάδιο της αρχαίας ελληνικής ιστορίας - το στάδιο της πόλεως - ξεκινά με την αποσύνθεση των σχέσεων φυλών-φυλών που δημιουργήθηκαν στην Ελλάδα μετά το θάνατο των Αχαϊκών κρατών και τη διείσδυση των Δωριέων.
Το στάδιο της πόλης της ιστορίας της Αρχαίας Ελλάδας χωρίζεται σε τρεις περιόδους:
- , ή σκοτεινοί αιώνες, ή περίοδος προπόλεως (XI-IX αι. π.Χ.) - φυλετικές σχέσεις στην Ελλάδα.
- Αρχαϊκή περίοδος (VIII-VI αιώνες π.Χ.) - ο σχηματισμός μιας ταξικής κοινωνίας και κράτους με τη μορφή πολιτικών. Η εγκατάσταση των Ελλήνων κατά μήκος των ακτών της Μεσογείου και της Μαύρης Θάλασσας (Μεγάλος Ελληνικός Αποικισμός).
- Η κλασική περίοδος της ελληνικής ιστορίας (V-IV αιώνες π.Χ.) είναι η ακμή της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας των σκλάβων, του συστήματος της πόλης και του ελληνικού πολιτισμού.
Η ελληνική πόλη ως κυρίαρχο μικρό κράτος με τη δική της συγκεκριμένη κοινωνικοοικονομική και πολιτική δομή, που εξασφάλιζε τη ραγδαία ανάπτυξη της παραγωγής, την κλασική δουλεία, τις δημοκρατικές πολιτικές μορφές και τα πολιτιστικά επιτεύγματα, εξάντλησε τις δυνατότητές της και στα μέσα του 4ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. εισήλθε σε μια περίοδο παρατεταμένης κρίσης. Γνώρισε σοβαρή κρίση τον 4ο αιώνα. και την Περσική Αυτοκρατορία, που ένωσε το μεγαλύτερο μέρος του αρχαίου ανατολικού κόσμου. Η υπέρβαση της κρίσης της ελληνικής πόλης, αφενός, και της αρχαίας ανατολικής κοινωνίας, από την άλλη, κατέστη δυνατή μόνο μέσω της δημιουργίας νέων κοινωνικών δομών και κρατικών σχηματισμών που θα συνδύαζαν τις αρχές του συστήματος της ελληνικής πόλης και της αρχαίας Ανατολής. κοινωνία. Τέτοιες κοινωνίες και κράτη έγιναν οι λεγόμενες ελληνιστικές κοινωνίες και κράτη που προέκυψαν στα τέλη του 4ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. μετά την κατάρρευση της «παγκόσμιας» αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.
Η ενοποίηση των διαδικασιών ιστορικής εξέλιξης της Αρχαίας Ελλάδας και της Αρχαίας Ανατολής, που προηγουμένως είχαν αναπτυχθεί σε κάποια απομόνωση, ο σχηματισμός νέων ελληνιστικών κοινωνιών και κρατών, που αντιπροσώπευαν έναν περισσότερο ή μικρότερο συνδυασμό και αλληλεπίδραση ελληνικών και ανατολικών αρχών στην τομέας των οικονομικών, των κοινωνικών σχέσεων, των πολιτικών θεσμών και του πολιτισμού, άνοιξε ένα νέο στάδιο της αρχαίας ελληνικής (και της αρχαίας Ανατολικής) ιστορίας, βαθιά διαφορετικό από το προηγούμενο, ουσιαστικά πολικό στάδιο της ιστορίας της.
Το ελληνιστικό στάδιο της αρχαίας ελληνικής (και της αρχαίας Ανατολικής) ιστορίας χωρίζεται επίσης σε τρεις περιόδους:
- ανατολικές εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου και η συγκρότηση του συστήματος των ελληνιστικών κρατών (δεκαετία 30 του 4ου αι. π.Χ. - δεκαετία του '80 του 3ου αιώνα π.Χ.);
- την ακμή των ελληνιστικών κοινωνιών και κρατών (δεκαετία 80 του 3ου αι. π.Χ. - μέσα 2ου αι. π.Χ.).
- κρίση του ελληνιστικού συστήματος και η κατάκτηση των ελληνιστικών κρατών από τη Ρώμη στη Δύση και την Παρθία στην Ανατολή (μέσα 2ου αιώνα - 1ος αιώνας π.Χ.).
Σύλληψη από τους Ρωμαίους το 30 π.Χ το τελευταίο ελληνιστικό κράτος - το αιγυπτιακό βασίλειο, που κυβερνούσε η δυναστεία των Πτολεμαίων, σήμαινε το τέλος όχι μόνο του ελληνιστικού σταδίου της αρχαίας ελληνικής ιστορίας, αλλά και το τέλος της μακράς ανάπτυξης των κοινωνιών και κρατών των σκλάβων, που αποτελούν το περιεχόμενο του μαθήματος «Ιστορία της Αρχαίας Ελλάδας».
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
