Σημαντικό στάδιο στην ανάπτυξη της ιστορικής γνώσης ήταν αρχαία επιστήμη. Βρήκε την υψηλότερη έκφρασή του στα γραπτά των αρχαίων Ελλήνων ιστορικών Ηροδότου, με το παρατσούκλι «πατέρας της ιστορίας» και του Θουκυδίδη, ο οποίος προσπάθησε να διεισδύσει στη σχέση αιτίου-αποτελέσματος των γεγονότων και προσπάθησε να διαχωρίσει αξιόπιστα γεγονότα από τη φαντασία. Τα έργα αυτών των ιστορικών δεν είναι πλέον αποσπασματικά, αλλά λογικά συνεπείς αφηγήσεις. Στα έργα του Πολύβιου εμφανίζεται για πρώτη φορά η έννοια της παγκόσμιας (καθολικής) ιστορίας. Σημαντική σημασία στην αρχαία ιστοριογραφία είχαν επίσης τα έργα του Τίτου Λίβιου, του Τάκιτου, του Πλούταρχου, του Αππιανού και άλλων. Ο Κινέζος επιστήμονας Sima Qian (2ος-1ος αι. π.Χ.) δημιούργησε την πρώτη ενοποιημένη ιστορία της Κίνας, στην οποία η χρονολογική αρχή της ιστορικής η αφήγηση συνδυάστηκε με μια θεματική ανάλυση του υλικού: μουσική, τελετές, οικονομικά, ημερολόγια, βιογραφίες.

Χρυσή εποχή

Οι αρχαίοι Έλληνες προσπαθούσαν να κατανοήσουν τα φαινόμενα που συμβαίνουν στην κοινωνία μέσα από φαντασιώσεις και αυταπάτες. Η σύγκριση της απλής ισότητας της εποχής των κυνηγών και των συλλεκτών με τη διαίρεση των ανθρώπων σε δούλους και ιδιοκτήτες σκλάβων που εμφανίστηκαν στην αρχαιότητα οδήγησε στην εμφάνιση στην προφορική λαϊκή τέχνη του μύθου του "Χρυσή εποχή". Σύμφωνα με αυτόν τον μύθο, η ιστορία κινείται σε κύκλους. Ως αιτιολόγηση προβλήθηκαν τα εξής επιχειρήματα: «Έτσι αποφάσισε ο Θεός» ή «αυτή είναι η εντολή της φύσης» κ.λπ. Παράλληλα, έθιξαν και το ζήτημα του αίσθηση της ιστορίας.

Το πρώτο στάδιο στο σχηματισμό ιστορική σκέψη της σύγχρονης εποχήςυπήρξε ουμανιστική ιστοριογραφία της Αναγέννησης (XV-XVI αιώνες). Οι πιο εξέχοντες εκπρόσωποί της (Ιταλοί ουμανιστές N. Machiavelli, F. Guicciardini, J. Bodin κ.λπ.) προσπάθησαν να κατανοήσουν τους νόμους της ιστορικής εξέλιξης, να συνδέσουν σε ένα ενιαίο σύνολο τα γεγονότα που περιέχονται στα έργα των αρχαίων ιστορικών και των μεσαιωνικών χρονικογράφων. Αυτή η κοσμική προσέγγιση της ιστορίας ήταν ένα τεράστιο βήμα στην ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης. Η εξάπλωση της βιβλιοτυπίας (μέσα του 15ου αιώνα) ήταν εξαιρετικής σημασίας για την επιστήμη. Οι ουμανιστές ιστορικοί έθεσαν τα θεμέλια για τη συστηματική κριτική (Ιταλοί ουμανιστές Flavio Biondo, Lorenzo Valla κ.λπ.). Τα θεμέλια τέθηκαν (από τον Ιταλό ουμανιστή L. Bruni) για μια νέα περιοδοποίηση της ιστορίας (χωρίζοντάς την σε αρχαία, μεσαία και νέα).

17ος αιώνας

Τον 17ο αιώνα Ολλανδοί και Άγγλοι στοχαστές (G. Grotius, T. Hobbes) επιχείρησαν να δημιουργήσουν μια θεωρία κοινωνικής ανάπτυξης βασισμένη στις αρχές του φυσικού δικαίου. Ο Ιταλός επιστήμονας G. Vico πρότεινε μια κυκλική έννοια της φιλοσοφίας. Οι σημαντικότερες ιδέες του ήταν η ύπαρξη αντικειμενικών νόμων της ιστορίας, η κυκλική ανάπτυξη των εθνών, η ακεραιότητα και η πρωτοτυπία των πολιτισμών.

Εποχή του Διαφωτισμού (18ος αιώνας)

Γάλλοι διαφωτιστές του 18ου αιώνα. αναζήτησαν τους νόμους της ιστορίας στην αλληλεπίδραση της κοινωνίας με τη φύση, παρομοιάζοντας μηχανικά τους νόμους της ιστορίας με τους νόμους της φύσης. Πρότειναν επίσης την ιδέα της δημιουργίας μιας παγκόσμιας ιστορίας της ανθρωπότητας, βασισμένης στην αναγνώριση της ενότητας των πεπρωμένων της ανθρώπινης φυλής (Βολταίρος), μια θεωρία για την κατάσταση της φύσης, η οποία υποστήριξε ότι στην αρχή της ιστορικής ανάπτυξης ο άνθρωπος ήταν μόνο ένα μέρος της φύσης (J.-J. Rousseau), η ιδέα της συνεχούς προόδου στην ιστορία (J. Condorcet και άλλοι), ανέπτυξε το δόγμα της επιρροής του φυσικού γεωγραφικού περιβάλλοντος στην κοινωνική ανάπτυξη (C.-L. Montesquieu). Επιφανείς εκπρόσωποι της αγγλικής ιστορικής επιστήμης (E. Gibbon. W. Robertson) έκαναν λεπτομερή κάλυψη σημαντικών περιόδων της ευρωπαϊκής ιστορίας. Οι φιλοσοφικές και ιστορικές έννοιες των Γερμανών διαφωτιστών, ιδιαίτερα του J.-G., είχαν μεγάλη σημασία. Βουκόλος.

Γραμμικότητα της ιστορίας

Αν μέχρι τον 18ο αιώνα βασίλευε η χριστιανική άποψη για την ιστορία, τότε οι Ευρωπαίοι στοχαστές των επόμενων αιώνων της σύγχρονης εποχής έδωσαν προτίμηση στην πρόοδο και τους φυσικούς νόμους της ιστορίας και επίσης αναγνώρισαν την υποταγή της μοίρας όλων των λαών σε ένα ενιαίο νόμος της ιστορικής εξέλιξης. Ιταλός G. Vico, Γάλλος C. MontesquieuΚαι J. Condorcet, Γερμανοί Ι. Καντ, Ι. Χέρντερ, Γ. Χέγκελκαι άλλοι πίστευαν ότι η πρόοδος εκφράζεται στην ανάπτυξη της επιστήμης, της τέχνης, της θρησκείας, της φιλοσοφίας, του δικαίου κ.λπ. Όλοι τους, τελικά, ήταν κοντά στην ιδέα της κοινωνικο-ιστορικής προόδου.

Ο Κ. Μαρξ ήταν επίσης υποστηρικτής της γραμμικής κοινωνικής προόδου. Σύμφωνα με τη θεωρία του, η πρόοδος βασίζεται τελικά στην ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων. Ωστόσο, σε αυτή την κατανόηση της προόδου, η θέση του ανθρώπου στην ιστορία δεν αντικατοπτρίζεται επαρκώς.

19ος αιώνας

Οι ιστορικοί του 19ου αιώνα, ξεκινώντας από τον Leopold von Ranke, ανέπτυξαν κλασικά κριτήρια για την επιστημονική φύση της ιστορικής γνώσης και ανέπτυξαν την αρχή της κριτικής συγκεκριμένης ιστορικής ανάλυσης. Απέδειξαν την ανάγκη να βασιστούμε σε όλες τις διαθέσιμες πρωτογενείς πηγές και πρότειναν διάφορες ανακατασκευές του ιστορικού παρελθόντος, που ακόμη και σήμερα δεν μπορούν να αγνοηθούν.

Η κυκλική φύση της ιστορίας

Μέχρι το τέλος του 20ου αιώνα, η κατανόηση της ιστορίας με τη μορφή της γραμμικής ανάπτυξης, ή μάλλον η απολυτοποίησή της, απέδειξε την πλήρη αποτυχία της. Υπήρξε ανανεωμένο ενδιαφέρον για τις αρχαίες απόψεις, ιδιαίτερα για την κυκλικότητα της ιστορίας. Όπως είναι φυσικό, αυτές οι απόψεις παρουσιάστηκαν σε νέα, εμπλουτισμένη μορφή.

Οι φιλόσοφοι της Ανατολής και της Δύσης θεώρησαν τη ροή των ιστορικών γεγονότων σε μια συγκεκριμένη σειρά, επανάληψη και συγκεκριμένο ρυθμό. Με βάση αυτές τις απόψεις, διαμορφώθηκε σταδιακά η ιδέα της περιοδικότητας, δηλ. κυκλικότητα στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Όπως τονίζει ο μεγαλύτερος ιστορικός της εποχής μας F. Braudel, τα ιστορικά φαινόμενα χαρακτηρίζονται από περιοδικότητα. Στην περίπτωση αυτή λαμβάνεται υπόψη ο χρόνος από την έναρξη των διεργασιών μέχρι το τέλος τους.

Γαλλία

Οι Γάλλοι ιστορικοί M. Blok και L. Febvre έδωσαν μεγάλη προσοχή στην κοινωνικοοικονομική ιστορία. που ίδρυσε το ιστορικό περιοδικό «Annals». Γύρω από αυτό το περιοδικό έχει αναπτυχθεί μια ιστορική σχολή (F. Braudel, E. Labrousse, J. Le Goff, κ.λπ.), η οποία έχει τεράστια επιρροή στην ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης μέχρι σήμερα, χάρη κυρίως σε μια συστηματική προσέγγιση η μελέτη της ιστορικής πραγματικότητας.

Ρωσία

Ρώσοι ιστορικοί και φιλόλογοι (N. I. Konrad, S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, M. M. Bakhtin, A. F. Losev, A. Ya. Gurevich, Z. V. Udaltsova κ.λπ.) στην έρευνά τους έχουν εμπλουτίσει την παγκόσμια επιστήμη με μια συγκριτική ανάλυση των πολιτισμών και των πολιτισμών. η Δύση και η Ανατολή, από την πρωτόγονη εποχή μέχρι σήμερα.

Η ιστορία ως επιστήμη αναπτύσσεται στη Ρωσία από επιστήμονες από διάφορες επιστημονικές κοινότητες. Στο Ινστιτούτο Γενικής Ιστορίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (RAN), από μια πολυπαραγοντική προοπτική, μελετώνται θεωρητικά προβλήματα όλων των περιόδων της παγκόσμιας ιστορίας, όλων των πολιτισμών, συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος του ρόλου και της θέσης της Ρωσίας στην παγκόσμια ιστορική διαδικασία .

Ένα από τα παλαιότερα κέντρα ιστορικής έρευνας στη Ρωσία είναι το Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, όπου εργάζονται πάνω από 500 ιστορικοί επιστήμονες και πολλές εκατοντάδες επιστημονικές εργασίες δημοσιεύονται ετησίως για όλα τα προβλήματα των χωρών της Ανατολής.

Το Ινστιτούτο Σλαβικών και Βαλκανικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών ασχολείται με μια ολοκληρωμένη μελέτη της ιστορίας των σλαβικών λαών και κρατών. Ομιλίες από το προσωπικό αυτού του ερευνητικού ινστιτούτου ακούγονται στις ετήσιες Ημέρες Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού και δημοσιεύονται στο «Σλαβικό Αλμανάκ» και στο περιοδικό «Σλαβικές Σπουδές».

Η επιστήμη, όπως και η θρησκεία και η τέχνη, πηγάζουν από τα βάθη της μυθολογικής συνείδησης και στην περαιτέρω διαδικασία της πολιτιστικής ανάπτυξης διαχωρίζονται από αυτήν. Οι πρωτόγονοι πολιτισμοί δεν έχουν επιστήμη, και μόνο σε έναν αρκετά ανεπτυγμένο πολιτισμό γίνεται μια ανεξάρτητη σφαίρα πολιτιστικής δραστηριότητας. Ταυτόχρονα, η ίδια η επιστήμη, στην πορεία της ιστορικής της εξέλιξης, υφίσταται σημαντικές αλλαγές και οι ιδέες για αυτήν (η εικόνα της επιστήμης) αλλάζουν επίσης. Πολλοί κλάδοι που θεωρούνταν επιστήμες στο παρελθόν δεν θεωρούνται πλέον επιστήμες από σύγχρονη σκοπιά (για παράδειγμα, η αλχημεία). Ταυτόχρονα, η σύγχρονη επιστήμη αφομοιώνει στοιχεία αληθινής γνώσης που περιέχονται σε διάφορες διδασκαλίες του παρελθόντος.

Υπάρχουν τέσσερις κύριες περίοδοι στην ιστορία της επιστήμης.

1) Από την 1η χιλιετία π.Χ μέχρι τον 16ο αιώνα. Αυτή η περίοδος μπορεί να ονομαστεί περίοδος προ-επιστήμες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, μαζί με την καθημερινή πρακτική γνώση που μεταδόθηκε από γενιά σε γενιά στο πέρασμα των αιώνων, άρχισαν να εμφανίζονται οι πρώτες φιλοσοφικές ιδέες για τη φύση (φυσική φιλοσοφία), οι οποίες είχαν τον χαρακτήρα πολύ γενικών και αφηρημένων κερδοσκοπικών θεωριών. Τα βασικά στοιχεία της επιστημονικής γνώσης διαμορφώθηκαν μέσα στη φυσική φιλοσοφία ως στοιχεία της. Με τη συσσώρευση πληροφοριών, τεχνικών και μεθόδων που χρησιμοποιούνται για την επίλυση μαθηματικών, αστρονομικών, ιατρικών και άλλων προβλημάτων, σχηματίζονται αντίστοιχες ενότητες στη φιλοσοφία, οι οποίες στη συνέχεια διαχωρίζονται σταδιακά σε ξεχωριστές επιστήμες: μαθηματικά, αστρονομία, ιατρική κ.λπ.

Ωστόσο, οι επιστημονικοί κλάδοι που προέκυψαν κατά την υπό εξέταση περίοδο συνέχισαν να ερμηνεύονται ως μέρη της φιλοσοφικής γνώσης. Η επιστήμη αναπτύχθηκε κυρίως στα πλαίσια της φιλοσοφίας και σε πολύ αδύναμη σχέση με την πρακτική της ζωής και την τέχνη με αυτήν. Πρόκειται για ένα είδος «εμβρυϊκής» περιόδου στην ανάπτυξη της επιστήμης, που προηγείται της γέννησής της ως ειδικής μορφής πολιτισμού.

2) XVI-XVII αιώνες- εποχή επιστημονική επανάσταση.Ξεκινά με τις μελέτες του Κοπέρνικου και του Γαλιλαίου και κορυφώνεται με τα θεμελιώδη φυσικά και μαθηματικά έργα του Νεύτωνα και του Λάιμπνιτς.

Την περίοδο αυτή τέθηκαν τα θεμέλια της σύγχρονης φυσικής επιστήμης. Μεμονωμένα, διάσπαρτα γεγονότα που λαμβάνονται από τεχνίτες, ιατρούς και αλχημιστές αρχίζουν να αναλύονται συστηματικά και να γενικεύονται. Διαμορφώνονται νέοι κανόνες για την κατασκευή της επιστημονικής γνώσης: πειραματικός έλεγχος θεωριών, μαθηματική διατύπωση των νόμων της φύσης, κριτική στάση απέναντι στα θρησκευτικά και φυσικά φιλοσοφικά δόγματα που δεν έχουν πειραματική βάση. Η επιστήμη αποκτά τη δική της μεθοδολογία και αρχίζει όλο και περισσότερο να επιλύει ζητήματα που σχετίζονται με πρακτικές δραστηριότητες. Ως αποτέλεσμα, η επιστήμη επισημοποιείται ως ειδικό, ανεξάρτητο πεδίο δραστηριότητας. Εμφανίζονται επαγγελματίες επιστήμονες, αναπτύσσεται ένα πανεπιστημιακό εκπαιδευτικό σύστημα, στο οποίο γίνεται η εκπαίδευσή τους. Αναδύεται μια επιστημονική κοινότητα με τις συγκεκριμένες μορφές και κανόνες δραστηριότητας, επικοινωνίας και ανταλλαγής πληροφοριών.

3) XVIII-XIX αιώνες.Η επιστήμη αυτής της περιόδου ονομάζεται κλασσικός. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκαν πολλοί ξεχωριστοί επιστημονικοί κλάδοι, στους οποίους συσσωρεύτηκε και συστηματοποιήθηκε τεράστιο τεκμηριωμένο υλικό. Οι θεμελιώδεις θεωρίες δημιουργούνται στα μαθηματικά, τη φυσική, τη χημεία, τη γεωλογία, τη βιολογία, την ψυχολογία και άλλες επιστήμες. Οι τεχνικές επιστήμες αναδύονται και αρχίζουν να διαδραματίζουν όλο και πιο σημαντικό ρόλο στην υλική παραγωγή. Ο κοινωνικός ρόλος της επιστήμης αυξάνεται, η ανάπτυξή της θεωρείται από τους στοχαστές εκείνης της εποχής ως σημαντική προϋπόθεση για την κοινωνική πρόοδο.

4) Από τον 20ο αιώνα– μια νέα εποχή στην ανάπτυξη της επιστήμης. Επιστήμη του εικοστού αιώνα. που ονομάζεται μετακλασική,γιατί στο κατώφλι αυτού του αιώνα γνώρισε μια επανάσταση, με αποτέλεσμα να διαφέρει σημαντικά από την κλασική επιστήμη της προηγούμενης περιόδου. Επαναστατικές ανακαλύψεις στο γύρισμα του XIX-XX αιώνα. κλονίζουν τα θεμέλια μιας σειράς επιστημών. Στα μαθηματικά, η θεωρία συνόλων και τα λογικά θεμέλια της μαθηματικής σκέψης υπόκεινται σε κριτική ανάλυση. Στη φυσική δημιουργείται η θεωρία της σχετικότητας και η κβαντομηχανική. Η γενετική αναπτύσσεται στη βιολογία. Νέες θεμελιώδεις θεωρίες εμφανίζονται στην ιατρική, την ψυχολογία και άλλες επιστήμες του ανθρώπου. Ολόκληρη η εμφάνιση της επιστημονικής γνώσης, η μεθοδολογία της επιστήμης, το περιεχόμενο και οι μορφές της επιστημονικής δραστηριότητας, οι κανόνες και τα ιδανικά της υφίστανται μεγάλες αλλαγές.

Δεύτερο μισό του 20ου αιώνα οδηγεί την επιστήμη σε νέους επαναστατικούς μετασχηματισμούς, οι οποίοι στη βιβλιογραφία χαρακτηρίζονται συχνά ως επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Τα επιτεύγματα της επιστήμης εισάγονται στην πράξη σε μια άγνωστη μέχρι τώρα κλίμακα. Η επιστήμη προκαλεί ιδιαίτερα μεγάλες αλλαγές στον ενεργειακό τομέα (πυρηνικοί σταθμοί), στις μεταφορές (αυτοκινητοβιομηχανία, αεροπορία) και στα ηλεκτρονικά (τηλεόραση, τηλεφωνία, υπολογιστές). Η απόσταση μεταξύ των επιστημονικών ανακαλύψεων και της πρακτικής εφαρμογής τους έχει μειωθεί στο ελάχιστο. Στο παρελθόν, χρειάστηκαν 50-100 χρόνια για να βρεθούν τρόποι να χρησιμοποιηθούν πρακτικά τα επιτεύγματα της επιστήμης. Τώρα αυτό γίνεται συχνά σε 2-3 χρόνια ή και πιο γρήγορα. Τόσο το κράτος όσο και οι ιδιωτικές εταιρείες ξοδεύουν μεγάλα χρηματικά ποσά για να υποστηρίξουν πολλά υποσχόμενους τομείς επιστημονικής ανάπτυξης. Ως αποτέλεσμα, η επιστήμη αναπτύσσεται ραγδαία και μετατρέπεται σε έναν από τους σημαντικότερους κλάδους της κοινωνικής εργασίας.

I. Στις απαρχές της ιστορικής επιστήμης. II. Ιστορική επιστήμη του αρχαίου κόσμου. III. Ιστορική επιστήμη στο Μεσαίωνα και στους Νεότερους χρόνους. IV. Ιστορική επιστήμη στον 20ο αιώνα. V. Διαμόρφωση και ανάπτυξη κοσμοθεωριών. VI. Αρχές περιοδοποίησης στην ιστορία. VII. Στάδια ανθρώπινης ανάπτυξης.

I. Στις απαρχές της ιστορικής επιστήμης. Πριν από την εφεύρεση της γραφής, η γνώση για το παρελθόν μεταδιδόταν προφορικά, από γενιά σε γενιά. Η πρώτη γραφή εμφανίστηκε στις πολιτείες της Αρχαίας Ανατολής την 4η-2η χιλιετία π.Χ. Τα πρώτα χρονικά εμφανίστηκαν στην Κίνα τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

II. Ιστορική επιστήμη του αρχαίου κόσμου. Οι πιο διάσημοι συγγραφείς και ιστορικοί της αρχαιότητας: Ηρόδοτος (5ος αιώνας π.Χ.) - «Γενική Ιστορία»; Ηρόδοτος (5ος αιώνας π.Χ.) – «Γενική Ιστορία»; Θουκυδίδης (5ος αιώνας π.Χ.); Θουκυδίδης (5ος αιώνας π.Χ.); Πλούταρχος (45-127); Πλούταρχος (45-127); Τίτος Λίβιος (59 π.Χ. – 17 μ.Χ.) – ιστορία της Ρώμης σε 142 τόμους. Τίτος Λίβιος (59 π.Χ. – 17 μ.Χ.) – ιστορία της Ρώμης σε 142 τόμους. Πλάτων (π.Χ.) - «Ατλαντίδα». Πλάτων (π.Χ.) - «Ατλαντίδα».

III. Ιστορική επιστήμη στο Μεσαίωνα και στους Νεότερους χρόνους. Στον πρώιμο Μεσαίωνα στην Ευρώπη, η θρησκεία είχε καθοριστική επίδραση στην κατάσταση της ιστορικής γνώσης. Στους XVI-XVII αιώνες. Στην Ευρώπη δημιουργείται ένα ενιαίο σύστημα χρονολογίας - από τη Γέννηση του Χριστού. Ο απολυταρχισμός είναι μια απεριόριστη μοναρχία, μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία η ανώτατη εξουσία ανήκει εξ ολοκλήρου στον μονάρχη. Υπό τον απολυταρχισμό, το κράτος φτάνει στον υψηλότερο βαθμό συγκεντρωτισμού, δημιουργείται ένας εκτεταμένος γραφειοκρατικός διοικητικός μηχανισμός, ένας μόνιμος στρατός και η αστυνομία. Οι δραστηριότητες των οργάνων ταξικής εκπροσώπησης, κατά κανόνα, παύουν.

XVIII – η αρχή της Εποχής του Διαφωτισμού. Τον 19ο αιώνα, το πρόβλημα της αναζήτησης προτύπων ιστορικής εξέλιξης και των κινητήριων δυνάμεών του ήρθε στο επίκεντρο της προσοχής των ανθρωπιστικών και κοινωνικών επιστημών. Καθορίζονται οι απαιτήσεις: συμμόρφωση με την αρχή του ιστορικισμού ή ειδική ιστορική ανάλυση. τήρηση της αρχής του ιστορικισμού ή της συγκεκριμένης ιστορικής ανάλυσης· συμμόρφωση με την αρχή της αντικειμενικότητας. συμμόρφωση με την αρχή της αντικειμενικότητας.

V. Διαμόρφωση και ανάπτυξη κοσμοθεωριών. I. Χριστιανική αντίληψη της ιστορικής εξέλιξης (Αυρήλιος Αυγουστίνος) - βασισμένη σε θρησκευτικές ιδέες. II. Η ιδέα της προόδου (D. Locke, Voltaire, J. J. Rousseau - διαφωτιστές): η κινητήρια δύναμη της κοινωνικής ανάπτυξης είναι οι φιλοδοξίες των ανθρώπων και στόχος της είναι η υλοποίηση των ιδανικών τους. III. Ο Ι. Καντ είναι ο θεμελιωτής της γερμανικής φιλοσοφίας. IV. Ο Γ. Χέγκελ είναι ο δημιουργός της «εθνικής ιδέας». V. Aristotle, S. L. De Montesquieu, I. Herder - ιδέες για τη μεγάλη επίδραση των υλικών παραγόντων στη ζωή της κοινωνίας, τον πολιτισμό και τις παραδόσεις της.

Μαρξιστική θεωρία. Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς. Θεώρησε την ανάπτυξη της ανθρωπότητας ως μια φυσική ιστορική διαδικασία. Η κινητήρια δύναμη του θεωρήθηκε ότι ήταν η πάλη μεταξύ τάξεων - ομάδων ανθρώπων που διαφέρουν ως προς τη στάση τους ως προς την ιδιοκτησία των μέσων παραγωγής, τη θέση τους στο σύστημα σχέσεων στο οποίο εισέρχονται στη διαδικασία παραγωγής υλικών αγαθών, τη διανομή τους. και ανταλλαγή, δηλ. είναι ένας αγώνας μεταξύ των εχόντων και των μη εχόντων.

Η πρόοδος συνδέθηκε με μια συνεπή αλλαγή σχηματισμών. Διέφεραν ως προς τις επικρατούσες μορφές ιδιοκτησίας των μέσων παραγωγής. την κοινωνική δομή της κοινωνίας και τη φύση των σχέσεων μεταξύ των τάξεων που την αποτελούν· επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων. Στην πνευματική σφαίρα δίνεται δευτερεύων ρόλος. Ο ρόλος του ατόμου στην ιστορία και η σημασία των τυχαίων παραγόντων δεν απορρίφθηκαν επίσης.

Διάφορες θεωρίες ιστορικής εξέλιξης Μαρξιστική έννοια της ιστορίας (Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς) Θεωρία των τοπικών πολιτισμών (N. Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee, L. Gumilev) Theories of world civilizational development (W. Rostow , D. Bell, J. Galbraith, E. Toffler)

Κατευθύνσεις στη θεωρία του πολιτισμού Σταδιακή προσέγγιση Ο πολιτισμός είναι μια ενιαία διαδικασία που διέρχεται από ορισμένα στάδια: Προβιομηχανική (4η χιλιετία π.Χ. - δεκαετία 80 του 18ου αιώνα) Βιομηχανική Μεταβιομηχανική Τοπική προσέγγιση Ο τοπικός πολιτισμός είναι μια μεγάλη κοινωνικο-πολιτιστική κοινότητα που έχει υπάρξει για μεγάλο χρονικό διάστημα, έχει σχετικά σταθερά χωρικά όρια, συγκεκριμένες μορφές οικονομικής, πολιτικής, πνευματικής ζωής., ατομική. διαδρομή ιστορικής εξέλιξης

VI. Αρχές περιοδοποίησης της ιστορίας. 1. Η αρχή της αλλαγής των μορφών οικονομικής δραστηριότητας, της ανάπτυξης του υλικού πολιτισμού. Περιοδοποίηση της ιστορίας σύμφωνα με τους L. Morgan και J. Condorcet Savagery (συγκέντρωση, κυνήγι) Savagery (συλλογή, κυνήγι) Βαρβαρότητα (γεωργία, κτηνοτροφία) Βαρβαρότητα (γεωργία, κτηνοτροφία) Πολιτισμός (γραφή, μεταλλουργία Πολιτισμός (γραφή, μεταλλουργία

2. Μαρξιστική έννοια της ιστορίας. 2. Μαρξιστική έννοια της ιστορίας. Αντιτιθέμενες τάξεις ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΙ Στάδια ανάπτυξης Ταξική κοινωνία Κομμουνιστική Καπιταλιστική Φεουδαρχία Σκλάβος Απουσία τάξεων Πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα Σκλάβοι Φεουδάρχες Αγρότες Μπουρζουαζία Προλεταριάτο ΠΡΟΟΔΟΣ

VII. Στάδια ανθρώπινης ανάπτυξης. Πρωτόγονη εποχή - 1,5 εκατομμύριο χρόνια πριν. Πριν από χίλια χρόνια περίπου, έγινε η διαμόρφωση ενός σύγχρονου τύπου ανθρώπου, σταδιακά βελτιώθηκαν τα εργαλεία εργασίας και άρχισε η μετάβαση από το κυνήγι και το ψάρεμα στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Πρωτόγονη εποχή - 1,5 εκατομμύριο χρόνια πριν. Πριν από χίλια χρόνια περίπου, έγινε η διαμόρφωση ενός σύγχρονου τύπου ανθρώπου, σταδιακά βελτιώθηκαν τα εργαλεία εργασίας και άρχισε η μετάβαση από το κυνήγι και το ψάρεμα στη γεωργία και την κτηνοτροφία. Αρχαίος κόσμος - IV-III χιλιετία π.Χ. Αυτή η εποχή ξεκινά με την εμφάνιση των πρώτων κρατών. Υπάρχει διάσπαση στην κοινωνία σε κυβερνώντες και κυβερνώμενους, έχοντες και μη, και η δουλεία είναι ευρέως διαδεδομένη. Αρχαίος κόσμος - IV-III χιλιετία π.Χ. Αυτή η εποχή ξεκινά με την εμφάνιση των πρώτων κρατών. Υπάρχει διάσπαση στην κοινωνία σε κυβερνώντες και κυβερνώμενους, έχοντες και μη, και η δουλεία είναι ευρέως διαδεδομένη.

Μεσαίωνας (αιώνες V-XVII): Η πρώτη περίοδος (αιώνες V-XI) - η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η εγκαθίδρυση του ταξικού συστήματος στην Ευρώπη, η επικράτηση της γεωργίας επιβίωσης, ο ειδικός ρόλος της θρησκείας. Η πρώτη περίοδος (V-XI αιώνες) - η πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, η εγκαθίδρυση του ταξικού συστήματος στην Ευρώπη, η επικράτηση της γεωργίας επιβίωσης, ο ειδικός ρόλος της θρησκείας. Η δεύτερη περίοδος (μέσα XI-τέλη XV αιώνα) - ο σχηματισμός μεγάλων φεουδαρχικών κρατών, η αυξανόμενη σημασία των πόλεων, οι οποίες έγιναν κέντρα βιοτεχνίας, εμπορίου και πνευματικής ζωής, που έγιναν όλο και πιο κοσμικές. Η δεύτερη περίοδος (μέσα XI-τέλη XV αιώνα) - ο σχηματισμός μεγάλων φεουδαρχικών κρατών, η αυξανόμενη σημασία των πόλεων, οι οποίες έγιναν κέντρα βιοτεχνίας, εμπορίου και πνευματικής ζωής, που έγιναν όλο και πιο κοσμικές. Η τρίτη περίοδος (XVI-μέσα XVII αιώνα) - η αρχή της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού συστήματος, η δημιουργία αποικιακών αυτοκρατοριών αρχίζει, οι σχέσεις εμπορευμάτων-χρήματος αναπτύσσονται γρήγορα, η μεταποιητική παραγωγή εξαπλώνεται ευρέως, η κοινωνική δομή της κοινωνίας γίνεται πιο περίπλοκη, και προκύπτουν απολυταρχικές μοναρχίες. Η τρίτη περίοδος (XVI-μέσα XVII αιώνα) - η αρχή της αποσύνθεσης του φεουδαρχικού συστήματος, η δημιουργία αποικιακών αυτοκρατοριών αρχίζει, οι σχέσεις εμπορευμάτων-χρήματος αναπτύσσονται γρήγορα, η μεταποιητική παραγωγή εξαπλώνεται ευρέως, η κοινωνική δομή της κοινωνίας γίνεται πιο περίπλοκη, και προκύπτουν απολυταρχικές μοναρχίες.

Σύγχρονη εποχή: Πρώτη περίοδος (από τα μέσα του 17ου αιώνα) - επαναστάσεις στην Ευρώπη, Εποχή του Διαφωτισμού. Η πρώτη περίοδος (από τα μέσα του 17ου αιώνα) - επαναστάσεις στην Ευρώπη, Εποχή του Διαφωτισμού. Η δεύτερη περίοδος έρχεται μετά τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση (), την αρχή της βιομηχανικής επανάστασης, τη διαμόρφωση καπιταλιστικών σχέσεων, την ταχεία ανάπτυξη των αποικιακών αυτοκρατοριών, την ανάπτυξη της παγκόσμιας αγοράς, την εμφάνιση ενός συστήματος διεθνούς καταμερισμού εργασίας, οι ιδεολογίες του εθνικισμού και του εθνικού συμφέροντος εγκαθιδρύονται στα κράτη. Η δεύτερη περίοδος έρχεται μετά τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση (), την αρχή της βιομηχανικής επανάστασης, τη διαμόρφωση καπιταλιστικών σχέσεων, την ταχεία ανάπτυξη των αποικιακών αυτοκρατοριών, την ανάπτυξη της παγκόσμιας αγοράς, την εμφάνιση ενός συστήματος διεθνούς καταμερισμού εργασίας, οι ιδεολογίες του εθνικισμού και του εθνικού συμφέροντος εγκαθιδρύονται στα κράτη. Η τρίτη περίοδος (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα) - παγκόσμιες κρίσεις υπερπαραγωγής, ο αγώνας για την αναδιάταξη του κόσμου αρχίζει και εντείνεται. Η τρίτη περίοδος (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα) - παγκόσμιες κρίσεις υπερπαραγωγής, ο αγώνας για την αναδιάταξη του κόσμου αρχίζει και εντείνεται. Η εποχή της σύγχρονης εποχής. Η εποχή της σύγχρονης εποχής.

Τελικές ερωτήσεις για το μάθημα: Ποια είναι τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ιστορικής γνώσης; Ποια είναι τα κύρια στάδια στην ανάπτυξη της ιστορικής γνώσης; Ποιες είναι οι απόψεις για τον κόσμο που υπήρχαν σε ορισμένα στάδια της εξέλιξης της παγκόσμιας ιστορίας; Ποιες είναι οι απόψεις για τον κόσμο που υπήρχαν σε ορισμένα στάδια της εξέλιξης της παγκόσμιας ιστορίας; Ορίστε την έννοια της «περιοδοποίησης». Ορίστε την έννοια της «περιοδοποίησης». Ποιες είναι οι βασικές αρχές της περιοδοποίησης; Ποιες είναι οι βασικές αρχές της περιοδοποίησης; Πόσα στάδια ανθρώπινης ανάπτυξης υπάρχουν; Πόσα στάδια ανθρώπινης ανάπτυξης υπάρχουν;

Ιστορικός χρόνος. Στάδια ανάπτυξης (περιοδοποίησης) της ιστορικής διαδικασίας

Η ιστορία είναι η επιστήμη του παρελθόντος, επομένως η έννοια του χρόνου είναι βασική σε αυτήν. Κάθε γεγονός, οποιοδήποτε ιστορικό γεγονός έχει χρονολογική αναφορά. Οι εκδηλώσεις γνωριμιών είναι η πιο σημαντική ερευνητική επιχείρηση. Κάθε επιστημονική εργασία για την ιστορία έχει ένα χρονολογικό πλαίσιο.

Δεν υπάρχει απόλυτη και γενικά αποδεκτή κλίμακα στην ιστορία· όλα τα συστήματα μέτρησης του χρόνου είναι σχετικά, υπό όρους και σχετίζονται με μια συγκεκριμένη εποχή. Τα μελετά μια ειδική επιστήμη, μια βοηθητική ιστορική πειθαρχία - ιστορική χρονολογία. Μελετά διάφορα χρονολογικά συστήματα που χρησιμοποιούνται σε διαφορετικές ιστορικές εποχές από μεμονωμένους λαούς και βοηθά στη χρονολόγηση ιστορικών πηγών και των γεγονότων που περιγράφονται σε αυτές και στη μετατροπή μιας χρονικής κλίμακας σε μια άλλη.

Όμως η έννοια του ιστορικού χρόνου είναι ευρύτερη από μια απλή χρονολογική κλίμακα. Με τη βοήθειά του ο ιστορικός οργανώνει το πεδίο της έρευνάς του. Οποιαδήποτε έρευνα βασίζεται στην αρχή του ιστορικισμού (βλ. παράγραφο 3.1), δηλαδή περιγράφει την προέλευση ενός φαινομένου, διαδικασίας ή γεγονότος, την εξέλιξη, την κορύφωση, την εξαφάνιση και τον θάνατο του. Έτσι, ο επιστήμονας περιγράφει τα στάδια και τις περιόδους ανάπτυξης, τους δίνει εκτιμήσεις και χαρακτηριστικά: για παράδειγμα, ένα τέτοιο σύνολο γεγονότων αποδίδεται στην περίοδο της κορύφωσης, και αυτό είναι απόδειξη υποβάθμισης, παρακμής.

Το πρώτο τέτοιο σχέδιο προέκυψε στην Αναγέννηση, όταν η ιστορία της ανθρωπότητας χωρίστηκε σε Αρχαιότητα - Μεσαίωνα - Αναγέννηση, δηλαδή αναβίωση της Αρχαιότητας. Η διαίρεση βασιζόταν σε αξίες και στάσεις: η αρχαιότητα και η Αναγέννηση ανακηρύχθηκαν ως τα υψηλότερα σημεία ανάπτυξης του ανθρώπινου πνεύματος, της ιστορίας και του πολιτισμού, και η μεταξύ τους περίοδος - ο Μεσαίωνας - ήταν μια σκοτεινή, ζοφερή εποχή (αυτή η λέξη εξακολουθεί να είναι συνώνυμο της υστέρησης, της υπανάπτυξης κ.λπ.).

Σήμερα αυτό το σχήμα, αποδεκτό στη σύγχρονη ιστοριογραφία, έχει αναπτυχθεί ως εξής:

- πρωτόγονη εποχή - από την προέλευση της ανθρωπότητας έως την εμφάνιση των αρχαίων ανατολικών και αρχαίων κρατών.
- Αρχαίος κόσμος (Αρχαία Ανατολή και Αρχαιότητα). Σε σχέση με την Ευρώπη, η Αρχαιότητα διαρκεί μέχρι την πτώση της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δηλαδή μέχρι το 476.
- Μεσαίωνας (476 - τέλος 15ου αιώνα). Οι δείκτες που χωρίζουν τον Μεσαίωνα από την πρώιμη σύγχρονη περίοδο είναι οι Μεγάλες Γεωγραφικές Ανακαλύψεις του τέλους του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα, η Αναγέννηση και η Μεταρρύθμιση. Το τελευταίο έλαβε χώρα σε διαφορετικές χώρες σε διαφορετικές εποχές, επομένως τα σύνορα μεταξύ του Μεσαίωνα και της πρώιμης σύγχρονης περιόδου είναι κάπως ασαφή. Αλλά είναι γενικά αποδεκτό ότι στην Ευρώπη γίνεται κάπου στα τέλη του 15ου - αρχές του 16ου αιώνα.
- πρώιμο σύγχρονο (τέλη XV - XVII αιώνα) - από την Αναγέννηση έως τη δημιουργία εθνικών κρατών στην Ευρώπη και την εμφάνιση των ευρωπαϊκών αυτοκρατοριών της σύγχρονης εποχής. Η περίοδος μετά τον Τριακονταετή Πόλεμο (1618-1648), όταν δημιουργήθηκε το λεγόμενο Βεστφαλικό σύστημα κυρίαρχων ευρωπαϊκών κρατών, το οποίο στα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του υπήρχε για σχεδόν δύο αιώνες, θεωρείται συνήθως ορόσημο.
- Νέα ώρα (XVIII - αρχές ΧΧ αιώνα), η εποχή των μεγάλων αποικιακών αυτοκρατοριών και η άνοδος των ευρωπαϊκών εθνών. Ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος του 1914-1918 θεωρείται ότι είναι το όριο που χωρίζει τη Νέα Εποχή από τη Σύγχρονη.
- Μοντέρνοι καιροί (ΧΧ αιώνας) - από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, που οδήγησε στο θάνατο τεσσάρων ευρωπαϊκών αυτοκρατοριών (Αυστροουγγρικής, Γερμανικής, Οθωμανικής και Ρωσικής), μέχρι σήμερα. Ωστόσο, ορισμένοι συγγραφείς πιστεύουν ότι τα τελευταία 15-30 χρόνια (ο χρόνος της ιστορικής δραστηριότητας της τελευταίας ζωντανής γενιάς) πρέπει να χωριστούν σε μια ξεχωριστή περίοδο - σύγχρονη ιστορία (σύγχρονη ιστορία).

Επιπλέον, υπάρχουν περιοδοποιήσεις που συνδέονται με τη μετάβαση της κοινωνίας από το ένα στάδιο της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης σε ένα άλλο. Εδώ τονίζουν θεωρία σχηματισμού (πρωτόγονο σύστημα, ή πρωτόγονος κομμουνισμός, - δουλεία - φεουδαρχία - καπιταλισμός με το υψηλότερο στάδιο, ιμπεριαλισμός, - κομμουνισμός με το πρώτο του στάδιο, σοσιαλισμός· για περισσότερες λεπτομέρειες, βλ. παράγραφο 5.4) και η θεωρία της μετάβασης της κοινωνίας από γεωργικός Προς την βιομηχανικός και παραπέρα μεταβιομηχανική (ενημερωτική ).

Το πρόβλημα με όλες αυτές τις περιοδοποιήσεις είναι ότι λειτουργούν για μεμονωμένες περιοχές, χώρες και λαούς και δεν είναι καθολικές για όλη την ανθρωπότητα. Συχνά, ταυτόχρονα, οι υπάρχουσες κοινωνίες βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στη σύγχρονη εποχή, όταν ορισμένες κοινωνίες στον κόσμο εξακολουθούν να είναι αγροτικές, ορισμένες βιώνουν ένα βιομηχανικό στάδιο και οι πιο ανεπτυγμένες έχουν εισέλθει στην εποχή της πληροφορίας. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, όταν στον ίδιο πλανήτη υπάρχουν ταυτόχρονα κοινωνίες που ανήκουν σε διαφορετικές κλίμακες στη γραμμή περιοδοποίησης, η ίδια η ιδέα της περιοδοποίησης χάνει το νόημά της.

Η έννοια του ιστορικού χρόνου χρησιμοποιείται για να προσδιορίσει τον συγχρονισμό και τον αποσυγχρονισμό των ιστορικών διεργασιών, τη συγχρονικότητά τους μεταξύ τους ή την απουσία του.

Τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του ιστορικού χρόνου είναι τα ίδια με εκείνα του χρόνου ως φυσικού φαινομένου: ρέει συνεχώς και είναι πεπερασμένο. Όλοι οι ιστορικοί σχηματισμοί αργά ή γρήγορα γίνονται παρελθόν. Αυτοκρατορίες πεθαίνουν, κράτη καταρρέουν, λαοί εξαφανίζονται. Αυτή η διαδικασία είναι ασταμάτητη, αναπόφευκτη και μη αναστρέψιμη. Όλα αλλάζουν συνεχώς και οι άνθρωποι είναι παιδιά της εποχής τους.

Από αυτή την άποψη, τίθεται ένα εξαιρετικά σημαντικό ερώτημα για τον ιστορικό: δεν είναι τόσο σημαντικές οι αλλαγές που σχετίζονται με το χρόνο, με τη χρονολογική απόσταση του ιστορικού από το αντικείμενο της έρευνάς του, ώστε κινδυνεύουμε να χάσουμε την κατανόησή μας για το παρελθόν και απλά αποδίδοντάς της σύγχρονες εκτιμήσεις; Στην επιστήμη αυτό το φαινόμενο ονομάζεται προσηπτισμός (από τα Αγγλικά παρόν - «ενεστώτας»): όταν η εκτίμηση και ο χαρακτηρισμός του παρελθόντος καθορίζεται από την παρούσα, σύγχρονη κοσμοθεωρία του επιστήμονα. Από τη μια πλευρά, η μεροληψία τέτοιων μελετών και η ανεπάρκειά τους στο παρελθόν είναι εμφανής. Από την άλλη πλευρά, δεν είναι σαφές πώς να αποφευχθεί αυτό: τελικά, η ουσία της επιστημονικής ιστορικής έρευνας είναι η μετάφραση της γλώσσας της πηγής στη γλώσσα της επιστήμης, η ταξινόμηση και ανάλυση πληροφοριών από χρονικά, επιστολές κ.λπ. . χρησιμοποιώντας σύγχρονες τεχνικές. Και εξ ορισμού φέρουν τη σφραγίδα του σύγχρονου επιστημονικού κόσμου και αυτό είναι ακαταμάχητο.

Οποιαδήποτε ιστορική έρευνα είναι πολυεπίπεδη χρονική δομή. Το πρώτο στρώμα είναι ο χρόνος, η ιστορία του οποίου μελετάται σε αυτή την εργασία. Το δεύτερο επίπεδο είναι ο χρόνος αξιολόγησης του γεγονότος από τη σκοπιά του αποτελέσματός του (οι άμεσοι συμμετέχοντες στα γεγονότα συχνά δεν γνωρίζουν ότι δημιουργούν επανάσταση, ξεκινούν παγκόσμιο πόλεμο κ.λπ.). Το τρίτο στρώμα είναι η αντανάκλαση του τι συνέβη στις πηγές (μπορεί να απέχουν πολλά χρόνια από τα γεγονότα που περιγράφονται). Ο τέταρτος είναι ο χρόνος σχηματισμού της εικόνας του γεγονότος στην ιστορική μνήμη του λαού (μπορεί να μην συμπίπτει με την εικόνα στις πηγές τόσο περιεχομενικά όσο και χρονολογικά). Πέμπτη, έκτη, έβδομη, κ.λπ. στρώματα - οι χρόνοι της ζωής και του έργου των ιστορικών (Historian-1, Historian-2, Historian-3, κ.λπ.) που έγραψαν για αυτό το γεγονός, του έδωσαν εκτιμήσεις, το καθήλωσαν στην ιστορική μνήμη των ανθρώπων σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης της ιστοριογραφίας αυτού του ζητήματος. Το τελευταίο στρώμα είναι η εποχή του αναγνώστη των ιστορικών έργων. Στην πραγματικότητα, η εικόνα ενός γεγονότος στην ιστορία είναι ένα «στεγνό υπόλειμμα» που σχηματίζεται στο μυαλό του αναγνώστη και αντανακλά όλα τα απαριθμούμενα στάδια του ιστορικού χρόνου.

Οποιοδήποτε από αυτά τα στρώματα επηρεάζει την εικόνα του παρελθόντος, την εμφάνιση, την αξιολόγηση και τα χαρακτηριστικά ενός ιστορικού γεγονότος. Αυτό πρέπει να το θυμόμαστε κατά την αξιολόγηση της αξιοπιστίας της επιστημονικής ανασυγκρότησης του παρελθόντος και της επάρκειας της γνώμης του ιστορικού σχετικά με γεγονότα του παρελθόντος. «Το παρελθόν και το παρόν φωτίζουν πάντα το ένα το άλλο», σύμφωνα με τον Γάλλο ιστορικό F. Braudel.

Το επόμενο σημαντικό ερώτημα για τους ιστορικούς είναι η διάρκεια του ιστορικού χρόνου. Οι θετικιστές ιστορικοί δίνουν προσοχή κυρίως σε σύντομα προσωρινά φαινόμενα - γεγονότα, φαινόμενα, γεγονότα.

«Ένα συμβάν είναι μια έκρηξη, «ηχώντας νέα», όπως έλεγαν τον 16ο αιώνα. Οι αναθυμιάσεις του γεμίζουν τα πάντα, αλλά είναι βραχύβια και η φλόγα του μόλις που φαίνεται... Με την πρώτη ματιά, το παρελθόν είναι μια μάζα μικρών γεγονότων, μερικά από τα οποία σε εκπλήσσουν, άλλα, αντίθετα, επαναλαμβανόμενα συνεχώς, δύσκολα σου τραβούν την προσοχή. Αυτά είναι τα γεγονότα που μελετά σήμερα η μικροκοινωνιολογία και η κοινωνιομετρία (υπάρχει και η μικροϊστορία). Αλλά αυτή η μάζα γεγονότων δεν καλύπτει όλη την πραγματικότητα, όλες τις διαπλοκές της ιστορίας μέσα από τις οποίες η επιστημονική σκέψη ανοίγει το δρόμο της. Η επιστήμη της κοινωνίας τρομοκρατείται από το πλήθος των ασήμαντων γεγονότων. Και όχι χωρίς λόγο: ο βραχυπρόθεσμος είναι η πιο ιδιότροπη, η πιο απατηλή από όλες τις μορφές Ως εκ τούτου, ορισμένοι ιστορικοί αναπτύσσουν μια επιφυλακτική στάση απέναντι στην παραδοσιακή ιστορία, τη λεγόμενη ιστορία των γεγονότων».

Άλλες κατευθύνσεις (πολιτισμική προσέγγιση, στρουκτουραλισμός, οικονομική και κοινωνική ιστορία κ.λπ.) προτείνουν τη μελέτη «μακροπρόθεσμων δομών», κοινωνικοοικονομικών και πολιτισμικών διαδικασιών που εκτείνονται διαχρονικά, η επιρροή και ο ιστορικός ρόλος των οποίων είναι ορατοί σε μεγάλες χρονολογικές περιόδους. Σύμφωνα με τον Braudel, «...η καμπύλη τιμών, η δημογραφική εξέλιξη, η πτώση των μισθών, οι αλλαγές στα τραπεζικά επιτόκια, η μελέτη της παραγωγής... μια ακριβής ανάλυση της κυκλοφορίας των αγαθών - όλα αυτά απαιτούν πολύ μεγαλύτερες χρονικές κλίμακες. "

Το θεμελιώδες ερώτημα αφορά την κατεύθυνση κίνησης του ιστορικού χρόνου. Είναι γενικά αποδεκτό ότι η ιστορία αναπτύσσεται γραμμικά (υπάρχει ακόμη και η έκφραση «χρονική γραμμή»). Ταυτόχρονα, εκπρόσωποι της πολιτισμικής προσέγγισης και του ιστορικού στρουκτουραλισμού, συνεργαζόμενοι με μακροπρόθεσμες προσωρινές δομές, μιλούν για κύκλους ιστορικής εξέλιξης , για την κυκλική φύση του ιστορικού χρόνου, ο οποίος ρέει όχι γραμμικά, αλλά κατά μήκος ενός ημιτονοειδούς. Ταυτόχρονα, η γραμμική ροή του χρόνου δεν είναι ταυτόσημη με την πρόοδο· ο χρόνος μπορεί επίσης να οδηγήσει σε παλινδρόμηση. Για διαφορετικά ιστορικά θέματα, ο ιστορικός χρόνος κυλά με διαφορετικές ταχύτητες.

Η δήλωση του Ρώσου ιστορικού M.P. Lapteva φαίνεται ακριβής: "Η ιστορία απέχει πολύ από τη γραμμικότητα που της αποδίδεται - είτε είναι "γραμμική πρόοδος" είτε "γραμμική παλινδρόμηση". Μπορεί να γίνει κατανοητή ως μια κυματική διαδικασία με πολλές μεταβάσεις, το αποτέλεσμα της οποίας δεν είναι προκαθορισμένος... Ο ιστορικός χρόνος χαρακτηρίζεται από ατελείωτα διαλείμματα και άλματα, έχει διαφορετική πληρότητα σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους, έχοντας την ικανότητα να γίνεται πιο κορεσμένος, πιο χωρητικός, πιο έντονος».

Το πρόβλημα του ιστορικού χρόνου για έναν ερευνητή είναι επίσης ότι είναι ο ίδιος προϊόν και συμμέτοχος αυτής της εποχής. Ένα άτομο δεν μπορεί να «αυξήσει» πάνω από το χρόνο· προχωρά πάντα από τις δικές του εκτιμήσεις και προσδοκίες για το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον.

«Η περιγραφή και η ανάλυση των κοινωνικών διαδικασιών εξαρτώνται από τη θέση του παρατηρητή στο χρόνο, από το τι ακριβώς είναι «παρελθόν», «παρόν» και «μέλλον» για αυτόν και, κατά συνέπεια, από τις ιδέες του για καθένα από αυτά τα τρία συστατικά. Η χρονική του διαδικασία» μνήμη" (γνώση, πληροφορίες, ιδέες για το παρελθόν) και τις προσδοκίες του (προβλέψεις, ιδέες για το μέλλον). Τέλος, ο βαθμός στον οποίο ο ερευνητής έχει επίγνωση του διπλού του ρόλου παρατηρητή και ηθοποιού είναι σημαντικός."

Ο περασμένος χρόνος, ειδικά εκείνοι που τους χωρίζουν πολλοί αιώνες, είναι για τον ιστορικό κάτι άλλο, κάποιος άλλος κόσμος. Αυτή η ιδέα σε σχέση με τον ιστορικό χρόνο αποκαλύφθηκε από τους Fichte και Dilthey.

"Η ιδέα αλλο σημαίνει την επίγνωση του ενεργού υποκειμένου για ένα άλλο θέμα ως μη-εαυτό του. Ο άλλος δεν είμαι εγώ. Δύο πιθανότητες απορρέουν από αυτό: το άλλο μπορεί να είναι το ίδιο με εμένα και όχι το ίδιο με εμένα. Αυτό ισχύει πλήρως για την ιστορική έρευνα, στην οποία η έννοια του παρελθόντος ως Άλλου σε σχέση με το παρόν μπορεί να σημαίνει ταυτοποίηση ως ομοιότητες, έτσι και διαφορές μεταξύ παρελθόντος και παρόντος».

Στην πραγματικότητα, η μελέτη του παρελθόντος φέρει όλα τα χαρακτηριστικά της μελέτης ενός άλλου κόσμου. Υπάρχουν περιοχές του γνωστού και του αγνώστου, του γνωστού και του αγνώστου, του κατανοητού και του ακατανόητου, του αναγνωρίσιμου και του ξένου. Δεν είναι χωρίς λόγο ότι η μεταφορά του ταξιδιού χρησιμοποιείται συχνά σε σχέση με το παρελθόν. Όλοι οι ιστορικοί ονειρεύονται μια χρονομηχανή που θα τους επιτρέψει να μελετήσουν το παρελθόν μέσα από άμεσες παρατηρήσεις και αποστολές σε μακρινά χρόνια. Φυσικά, αυτή είναι μια φανταστική εικόνα, αλλά μεταφέρει με μεγάλη ακρίβεια τη στάση των ιστορικών στο αντικείμενο της μελέτης τους.

"Μια ενδιαφέρουσα προσέγγιση προτάθηκε από τον διάσημο Άγγλο ειδικό στην ιστορία της πολιτικής σκέψης M. Oakeshott, ο οποίος πρότεινε την ιδέα ότι υπάρχουν τρία παρελθόντα. Το πρώτο είναι το παρελθόν παρόν στο παρόν, το οποίο αποκαλεί "πρακτικό", " πραγματιστικό», «διδακτικό» κ.λπ. δ. Αυτό το παρελθόν δεν είναι μόνο παρόν στο παρόν, είναι μέρος του παρόντος: τα σπίτια στα οποία ζούμε, τα βιβλία που διαβάζουμε, τα λόγια που επαναλαμβάνουμε κ.λπ., δηλαδή τα πάντα χρησιμοποιούμε στο παρόν, που δημιουργήθηκε στο παρελθόν.Αυτό το παρελθόν δεν είναι ξεχωριστό από το παρόν, είναι αναπόσπαστο μέρος του και με αυτή την έννοια είναι ένα πρακτικό ή χρηστικό παρελθόν.

Το δεύτερο παρελθόν, σύμφωνα με την Oakeshott, καταγράφεται (έχει καταγραφεί) το παρελθόν. Μιλάμε για προϊόντα παρελθούσας ανθρώπινης δραστηριότητας, που ξεκάθαρα αντιλαμβανόμαστε ότι δημιουργήθηκαν στο παρελθόν. Στην πραγματικότητα, αυτά μπορεί να είναι τα ίδια στοιχεία που συνθέτουν το ρεαλιστικό παρελθόν: σπίτια, βιβλία κ.λπ., αλλά σαφώς ταυτισμένα με το παρελθόν. Επιπλέον, αυτό το παρελθόν περιλαμβάνει εκείνα τα στοιχεία που μπορεί να μην χρησιμοποιούνται καθόλου στο παρόν, όπως αρχειακά έγγραφα.

Lapteva M. P.Θεωρία και μεθοδολογία της ιστορίας: ένα μάθημα διαλέξεων. Perm: Perm State University, 2006. P. 182.

Savelyeva I. M., Poletaev L. V.Θεωρία της ιστορικής γνώσης. σελ. 70-71.

Σαβέλιεβα Ι.Μ., Poletaev A.V.Θεωρία της ιστορικής γνώσης. Σελ. 84.

Ακριβώς εκεί. σελ. 85-86.

Η εξελικτική θεωρία της ανθρώπινης ανάπτυξης, που προτάθηκε από τον Άγγλο επιστήμονα Charles Darwin, έγινε πραγματική αίσθηση στον επιστημονικό κόσμο. Μέχρι τότε, όλος ο κόσμος είχε απόλυτη εμπιστοσύνη ότι ο άνθρωπος είναι δημιούργημα του Θεού. Η δαρβινική θεωρία, σε αντίθεση με άλλες εκδοχές της καταγωγής του ανθρώπου, ήταν σε θέση να εξηγήσει με σαφήνεια πώς έγινε η εξέλιξή του.

Η θεωρία της εξέλιξης του Κάρολου Δαρβίνου

Η ανθρωπότητα προσπάθησε από καιρό να ξετυλίξει το μυστήριο της εμφάνισής της στον πλανήτη, αλλά η μόνη απάντηση βρέθηκε μόνο στη θρησκεία, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος είναι μια εκδήλωση του σχεδίου του Θεού.

Αυτή η εξήγηση ταίριαζε στους ανθρώπους έως ότου η επιστημονική γνώση άρχισε να αναπτύσσεται και να επεκτείνεται ενεργά. Οι επιστήμονες αγωνίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα για να αποκαλύψουν την προέλευση του ανθρώπου, αλλά μόνο ο Βρετανός φυσιοδίφης Κάρολος Δαρβίνος τα κατάφερε.

Ρύζι. 1. Κάρολος Δαρβίνος.

Η θεωρία του, επαναστατική για εκείνες τις εποχές, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος καταγόταν από τα πρωτεύοντα, προκάλεσε πραγματική παραφωνία στην κοινωνία. Δεν ήθελαν όλοι οι επιστήμονες, για να μην αναφέρουμε τους απλούς ανθρώπους, να δουν πιθήκους ανάμεσα στους αρχαίους προγόνους τους.

Ωστόσο, η θεωρία του Δαρβίνου παρουσίασε πολλά σημαντικά στοιχεία. Οι άνθρωποι είχαν πάρα πολλές συνδέσεις με τον κόσμο των ζώων: σκελετική δομή, νευρικό σύστημα, πεπτικά, κυκλοφορικά και αναπνευστικά όργανα. Οι άνθρωποι είχαν τη μεγαλύτερη ομοιότητα με τα πρωτεύοντα.

TOP 4 άρθραπου διαβάζουν μαζί με αυτό

Η σημαντικότερη προϋπόθεση για τον «εξανθρωπισμό» των πρωτευόντων ήταν η χρήση φυσικών αντικειμένων ως εργαλείων προστασίας από τους εχθρούς ή το κυνήγι άγριων ζώων.

Ρύζι. 2. Πρωτόγονα εργαλεία.

Κύρια στάδια της ανθρώπινης εξέλιξης

Η διαδικασία της εξελικτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, από τα πρωτεύοντα έως τους σύγχρονους ανθρώπους, κράτησε αρκετά εκατομμύρια χρόνια. Συνολικά, υπάρχουν πέντε κύρια στάδια της ανθρώπινης εξέλιξης, καθένα από τα οποία έχει τα δικά του διακριτικά χαρακτηριστικά.

Όλες οι εξελικτικές διαδικασίες βασίζονται στον πιο σημαντικό νόμο της φύσης - τη φυσική επιλογή, χάρη στην οποία ένα είδος έχει την ευκαιρία να προσαρμοστεί στις περιβαλλοντικές συνθήκες όσο το δυνατόν καλύτερα.

Ρύζι. 3. Πρωτόγονη κοινωνία.

Πίνακας "Στάδια της ανθρώπινης εξέλιξης"

*Στάδια της ανθρώπινης εξέλιξης*	*Δομικά χαρακτηριστικά*	*ΤΡΟΠΟΣ ΖΩΗΣ*	*Εργαλεία*
Μεγάλοι πίθηκοι - Αυστραλοπίθηκος	Ύψος 120-140 εκ. Όγκος κρανίου - 500-600 κυβικά μέτρα. cm, όρθια στάση	Δεν έχτισαν μόνιμες κατοικίες, δεν χρησιμοποιούσαν φωτιά, ο τρόπος ζωής ήταν κοινός	Μπαστούνια και πέτρες
Αρχαίοι άνθρωποι - Έξυπνος Άνθρωπος	Όγκος εγκεφάλου – 680 κυβικά μέτρα. εκ,	Δεν ήξερα πώς να χρησιμοποιήσω τη φωτιά	Εργαλεία σε μορφή λίθων με μυτερές άκρες
Οι πιο αρχαίοι άνθρωποι - Homo erectus (Pithecanthropus, Sinanthropus, άνθρωπος της Χαϊδελβέργης)	Ύψος 170 εκ. Όγκος εγκεφάλου – 900-110 κυβικά μέτρα. βλέπε Το πόδι έχει καμάρα, το δεξί χέρι είναι καλύτερα ανεπτυγμένο, σταθερή όρθια στάση, αλλαγές στη συσκευή της γνάθου, εμφάνιση καμπυλοτήτων της σπονδυλικής στήλης	Κράτησαν τη φωτιά, έχτισαν σπίτια και κυνηγούσαν μαζί. Υπήρχαν οι απαρχές του αρθρωτού λόγου	Διάφορα λίθινα εργαλεία, μεταξύ των οποίων το σημαντικότερο είναι το πέτρινο τσεκούρι
Αρχαίοι άνθρωποι - Νεάντερταλ	Ύψος 156 εκ. Όγκος εγκεφάλου - 1400 κυβικά μέτρα. εκ. Υπάρχει η αρχή μιας νοητικής προεξοχής, ενός ανεπτυγμένου χεριού, ενός τοξωτού ποδιού, ενός ψηλού κρανιακού θόλου και μιας όχι τόσο ογκώδους κάτω γνάθου	Θα μπορούσαν να χτίσουν κατοικίες, να φτιάχνουν και να συντηρούν φωτιά. Διαμονή σε ομάδες 50-100 ατόμων.	Ποικιλία εργαλείων εργασίας: ξύστρες, αιχμές από πέτρα, κόκκαλο και ξύλο
Οι πρώτοι σύγχρονοι άνθρωποι είναι οι Κρομανιόν	Ύψος 180 cm, όγκος εγκεφάλου - 1600 κυβικά μέτρα. βλέπε: Η εμφάνιση είναι χαρακτηριστική του σύγχρονου ανθρώπου	Εμφανίστηκε η ανεπτυγμένη ομιλία, οι απαρχές της θρησκείας και της τέχνης και η ικανότητα κατασκευής ρούχων. Ζώντας σε οικισμούς ως μέρος μιας φυλετικής κοινότητας. Ανάπτυξη της γεωργίας και της κτηνοτροφίας	Για την κατασκευή εργαλείων χρησιμοποιήθηκε μεγάλη ποικιλία υλικών: ξύλο, κόκαλα, πέτρες, κέρατα. Τα χρησιμοποιούσαν για να φτιάξουν δόρατα, βελάκια, μαχαίρια, ξύστρες

Τι μάθαμε;

Κατά τη μελέτη του θέματος «Πίνακας «Στάδια της Ανθρώπινης Εξέλιξης»» σύμφωνα με το πρόγραμμα της 11ης τάξης, μάθαμε ποια θεωρία υποδεικνύει την προέλευση του ανθρώπου από πρωτεύοντα θηλαστικά και από ποια στάδια εξέλιξης έπρεπε να περάσει ο άνθρωπος για να φτάσει στην κορυφή του την ανάπτυξή του.