Μοναχή Ιγνατία (Πούζικ): Παγκοσμίου φήμης επιστήμονας, μυστική μοναχή. Μοναχή Ιγνατία (Πούζικ)

(Puzik Valentina Ilyinichna; 19.01.1903, Μόσχα - 29.08.2004, ό.π.), σχηματικός, φθισίατρος, πνευματικός συγγραφέας, υμνογράφος. Ο πατέρας, Ilya Yakovlevich, ήταν υπάλληλος του σιδηροδρόμου Κιέβου-Βορόνεζ. Μητέρα, Ekaterina Sevastyanovna, στη δεκαετία του '30. πήρε μοναχικούς όρκους (η Αβραχαμία έγινε μοναχός). Η Valentina Puzik σπούδασε στο Nikolaevsk Women. εμπορική σχολή Το 1920 εισήλθε στο τμήμα φυσικών επιστημών της Φυσικομαθηματικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και από το 1923 σπούδασε στο βιολογικό τμήμα που οργανώθηκε στο ίδιο τμήμα. Επιστημονικός της επόπτης ήταν ο διάσημος φθισιοπαθολόγος V. G. Shtefko. Ήδη το πρώτο έργο που γράφτηκε στα φοιτητικά της χρόνια έφερε στη νεαρή ερευνήτρια διεθνή φήμη.

Τον Φεβ. 1924 Η Βαλεντίνα Πούζικ γίνεται πνευματική κόρη του Αρχιμανδρίτη. Αγάθωνα, στο σχήμα του Ιγνατίου (Λεμπέντεφ), πρεσβύτερου της Μονής Βυσοκοπετρόφσκι. Τον Ιούνιο του 1928, ο Ι. πήρε κρυφή επιβάρυνση στο ρυασοφόρο με το όνομα Barsanuphius προς τιμή του Αγ. Barsanuphius of Kazan; 2 Ιαν 1939 - με μανδύα με το όνομα Ignatius προς τιμήν του schmch. Ιγνάτιου Θεοφόρου και στη μνήμη του πνευματικού της πατέρα, που πέθανε στη φυλακή το 1938. Ο Ι. ανήκε στην παλαιότερη γενιά της μυστικής μοναστικής κοινότητας του Αγίου Πνεύματος. Ιγνάτιος (Λεμπεντέβα). Σκοπός της δημιουργίας της κοινότητας ήταν η διατήρηση της ασκητικής παράδοσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας. μοναχικός βίος. Μεταξύ των μοναχών και των μοναχών που νεότευσαν, διατηρήθηκαν οι βασικές παραδόσεις της μοναστικής ζωής: η αντίληψη κάθε εργασίας, συμπεριλαμβανομένης της κοσμικής εργασίας, ως υπακοή, εξομολόγηση σκέψεων στον πρεσβύτερο, καθημερινή προσευχή κ.λπ. μάρτυρας. Ιγνάτιος, επιστημονική δραστηριότητα έγινε για τον Ι. η μοναστική της υπακοή.

Μετά την αποφοίτησή του από το Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας το 1926, ο Ι. εργάστηκε στο εργαστήριο παθομορφολογίας της φυματίωσης του κράτους. Ινστιτούτο Φυματίωσης (αργότερα Κεντρικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Φυματίωσης (CNIIT) της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ). Το 1940 υπερασπίστηκε το διδακτορικό της. διατριβή (της απονεμήθηκε το 1943 ο ακαδημαϊκός τίτλος Διδάκτωρ Βιολογικών Επιστημών), από το 1947 καθηγήτρια. Υπεύθυνη του παθομορφολογικού εργαστηρίου του Κεντρικού Ινστιτούτου Επιστημονικών Ερευνών το 1945-1974, συγγραφέας περισσότερων από 200 εργασιών σε διάφορους τομείς της ιατρικής, υπό την επίβλεψή της. Υπερασπίστηκαν 22 διδακτορικές και 47 υποψήφιες διατριβές. Έγινε η ιδρύτρια της δικής της σχολής παθολόγων φυματίωσης. Της απονεμήθηκε το παράσημο του Κόκκινου Σημαρίου της Εργασίας (1973), μετάλλια και ο τίτλος της Επίτιμης Εργάτης της Ιατρικής.

Το 1947 (σύμφωνα με άλλες πηγές, το 1948), ο Ι. απευθύνθηκε στον Πατριάρχη Αλέξιο Α' ζητώντας άδεια να εισέλθει σε ανοιχτή εκκλησιαστική λειτουργία, αλλά δεν έλαβε ευλογία. Από τον σερ. δεκαετία του '40 Ο Ι. σπούδασε εκκλησιαστική φιλολογία. δημιουργικότητα, η οποία παραδέχεται ότι προήλθε από τις δεξιότητες της καθημερινής γραπτής εξομολόγησης σκέψεων. Τα πρώτα βιβλία είχαν απομνημονευτικό χαρακτήρα και ήταν αφιερωμένα στη ζωή του πνευματικού της πατέρα, του μάρτυρα. Ο Ιγνάτιος (Λεμπέντεφ) και η μυστική μοναστική κοινότητα που δημιούργησε. Στη συνέχεια, ο Ι. ανταποκρίθηκε σε γεγονότα της εκκλησιαστικής ζωής και έγραψε επίσης για την ιστορία και τις αρχές της Ορθοδοξίας. πνευματική ηγεσία (γέροντα).

Τα πιο ώριμα έργα προήλθαν από την πένα του Ι. τη δεκαετία του 70-80. ΧΧ αιώνα Γράφτηκαν ως ημερολόγια και προβληματισμοί για τη ζωή της Εκκλησίας, την ιστορία της και τις ενέργειες της Πρόνοιας του Θεού στη σύγχρονη εποχή. στον κόσμο και στη σύγχρονη ζωή. πρόσωπο. Έχει δημιουργήσει περισσότερα από 30 παρόμοια έργα, τα περισσότερα από τα οποία δεν έχουν ακόμη δημοσιευτεί. Ο συνδυασμός μιας τόσο μεγάλης κλίμακας επιστημονικής και λογοτεχνικής. Η δημιουργικότητα είναι ένα μοναδικό φαινόμενο για την κρυμμένη εκκλησιαστική κουλτούρα του εικοστού αιώνα. Από την αρχή δεκαετία του '80 Ο Ι. εργάστηκε και στον τομέα της εκκλησιαστικής υμνογραφίας. Έγραψε τις ακολουθίες του Αγ. Ignatius (Brianchaninov) και Πατριάρχης Ιώβ, blgv. Βιβλίο Δημήτριος Ντονσκόι, Σεβασμιώτατοι Χέρμαν (Γκόμζιν) και Ζωσίμα (Βερχόφσκι), ακολουθίες στα Συμβούλια των αγίων της Λευκορωσίας, του Σμολένσκ και του Καζάν, η εικόνα Valaam της Μητέρας του Θεού.

Από τη δεκαετία του '80 Ο Ι. αρχίζει να εμφανίζεται στον εκκλησιαστικό τύπο. Το Σαβ. Το «Theological Works» δημοσίευσε μια σειρά άρθρων της για την ιστορία της Ορθοδοξίας. υμνογραφία. Από το 1996 η Ι. δημοσιεύει εργασίες της σε περιοδικά. «Άλφα και Ωμέγα» με την υπογραφή του Μον. Ignatia (Petrovskaya). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η κύρια υπηρεσία της ήταν να μαρτυρήσει το κατόρθωμα των πρεσβυτέρων του Αγίου Σμολένσκ Zosimova Pust. και το μοναστήρι VysokoPetrovsky, μερικά από αυτά αργότερα. δοξάστηκαν ως νεομάρτυρες και εξομολογητές της Ρωσίας. 24 Απρ Το 2003, τη Μεγάλη Πέμπτη, η Ι. ενεπλάκη στο μεγάλο σχήμα διατηρώντας το όνομά της, αλλά τώρα η αγία αγία, που δοξάστηκε το 2000, έγινε ο ουράνιος προστάτης της. Ο Ιγνάτιος (Λεμπέντεφ) είναι ο πνευματικός της πατέρας. Τάφηκε στο νεκροταφείο Vagankovskoye στη Μόσχα.

Op. σύμφωνα με την εκκλησία θέμα: Αγ. Ο Kosma Maiumsky and his canons: Spiritual reflections // BT. 1981. Σάββ. 22. Ρ. 116-138; Αγ. Ιωάννης ο Δαμασκηνός στην εκκλησιαστική του υμνογραφία. δημιουργικότητα // Ό.π. 1982. Σάββ. 23. Σ. 59-93; Εκκλησιαστικά και υμνουργικά έργα της μοναχής Κασσίας // Ό.π. 1983. Σάββ. 24. σελ. 320-336; Υμνογραφική δημιουργία του Αγ. Αντρέι Κρίτσκι // Ό.π. 1984. Σάββ. 25. Ρ. 260-275; Πρακτικά της ρωσικής τραγουδοποιοί στην περίοδο του Κιέβου // Ibid. 1987. Σάββ. 28. Σ. 230-245; Μοναστήρι Vysoko-Petrovsky στη δεκαετία του 20-30. // A&O. 1996. Νο. 1(8). σελ. 114-135; Λίγα λόγια για το γεροντισμό // Ibid. Νο 2/3(9/10). σελ. 165-208; Λειτουργική εμπειρία. η θεολογία στα ρωσικά έργα. τραγουδοποιοί // Ibid. 1997. Νο. 2(13). σελ. 280-316; Νο. 3(14). σελ. 351-365; Λειτουργική κληρονομιά του Αγ. Ιωσήφ ο τραγουδοποιός // Ibid. 1998. Νο. 2(16). σελ. 292-329; Ηλικία στη Ρωσία // Ibid. Νο. 3(17). σελ. 118-151; Νο. 4 (18). σελ. 147-177 (αναδημοσίευση: Μ., 1999); Ο μοναχισμός στους πρόσφατους χρόνους: Βιογραφία του σχιαρχίμ. Ιγνάτιος (Λεμπεντέβα): Σύμφωνα με τη μνήμη. δευτ. ο Ιγνάτιος. Μ., 1998; Δημιουργία τραγουδιών από τον St. Θεόδωρος ο Στουδίτης στο Τριώδιο της Σαρακοστής // AiO. 1999. Νο 1(19). σελ. 257-283; Αγ. Herman, Πατριάρχης Πολωνίας, ως εκκλησιαστικός υμνογράφος // Ibid. Νο. 2(20). σελ. 280-299; Ο Πατριάρχης Σέργιος και η Μονή Vysoko-Petrovsky // Ibid. Νο. 3(21). σελ. 181-185; Βίος και έργα του Αγ. Θεοφάν ο Εγγεγραμμένος // Ό.π. Νο. 3(21). σελ. 324-339; Σχετικά με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Α' // AiO. 2000. Νο 1(23). σελ. 128-146; Τόπος του Μεγάλου Κανόνα του Αγ. Ο Ανδρέας της Κρήτης και τα άλλα έργα του στην τραγουδοποιητική κληρονομιά της Εκκλησίας // Ό.π. σελ. 298-319; Νο. 2(24). σελ. 289-310; Αγ. Ιγνάτιος - Θεοφόρος της Ρωσίας // Ό.π. Νο. 3(25). σελ. 279-297; Νο. 4 (26). σελ. 225-244; Γεροντία στα χρόνια των διωγμών: Πρμχ. Ο Ιγνάτιος (Λεμπέντεφ) και η πνευματική του οικογένεια. Μ., 2001; Οι διαστάσεις των αντιφώνων // AiO. 2002. Νο 1(31). σελ. 203-214; Θεία Λειτουργία // Ό.π. Νο. 2 (32). σελ. 259-273; Κύκλος της Θεοτόκου // Ό.π. 2004. Νο 1(39). σελ. 319-344; Νο. 2(40). σελ. 346-361; Ρωσική τραγουδοποιία προς τιμήν της Μητέρας του Θεού // Ibid. 2004. Νο 3(41). σελ. 297-311; 2005. Νο 1(42). σελ. 315-330; Σχετικά με τον πατέρα Alexander Vetelev // Ibid. 2005. Νο 2(43). σελ. 248-254; Σχετικά με τη δημιουργία μιας υπηρεσίας προς όλους τους Ρώσους αγίους // Ibid. Νο. 3(44). σελ. 265-285; Εκκλησιαστικοί τραγουδοποιοί. Μ., 2005; Μονοπάτια δημιουργικότητας: Εξυπηρέτηση της λέξης // AiO. 2006. Νο 3(47). σελ. 324-336; Paths of Creativity: Science // Ibid. 2007. Νο 1(48). σελ. 300-312; Ο 20ος αιώνας μου // Ibid. 2008. Νο 1(51). σελ. 233-246.

A. L. Beglov

«Η Μητέρα Ιγνατία έγινε η γέφυρα με την οποία ο Κύριος, μέσα στις δεκαετίες, συνέδεσε τις μυστικές κοινότητες της Μονής Βυσόκο-Πετρόφσκι και το αναζωογονημένο μοναστήρι των ημερών μας.Μαθήτρια των πρεσβυτέρων της Petrovka, μετά από μια ολόκληρη εποχή φαινόταν να έχει μπολιάσει την εκκλησιαστική ζωή που ανανεώθηκε στην Petrovka στο ιστορικό δέντρο της παράδοσης αυτού του τόπου». Ηγούμενος Πέτρος (Ερεμέεφ), πρύτανης του Ναού της Αναστάσεως του Λόγου στο νεκροταφείο Vagankovsky, ηγούμενος της Μονής Vysoko-Petrovsky.

PUZIK VALENTINA ILYINICHNA (στο σχήμα του Ιγνάτιου, γενν. 1 Φεβρουαρίου 1903, Μόσχα - πέθανε στις 29 Αυγούστου 2004, Μόσχα) - επιστήμονας στον τομέα της φθισιοπαθολογίας, καθηγητής, Ορθόδοξος υμνογράφος, σχήμα-μοναχή.

Η Βαλεντίνα είχε την τύχη να γεννηθεί σε μια φιλική, ευσεβή και θρησκευόμενη οικογένεια. Σε μια οικογένεια που τα παιδιά αγαπούσαν και σέβονταν τους γονείς τους. Όπου από νωρίς ανατράφηκαν με εργατικότητα, σεμνότητα, υπακοή, καλοσύνη και συμπόνια για τους ανθρώπους. Η Valentina Ilyinichnina θα διατηρήσει αυτές τις υπέροχες ιδιότητες, που έχουν ενσταλάξει από πιστούς και στοργικούς γονείς, σε όλη της τη ζωή.

Το 1920, η Βαλεντίνα αποφοίτησε από το γυμνάσιο με άριστα και εισήλθε στη Σχολή Επιστημών του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. Σε αυτήν την περίοδο της ζωής της είχε δύο συναντήσεις που καθόρισαν τη μελλοντική της επιστημονική και πνευματική ζωή. Αυτές ήταν συναντήσεις με τον Vladimir Germanovich Shtefko και τον πατέρα Ignatius.

Μετά την αποφοίτησή της από το πανεπιστήμιο το 1926, η μελλοντική μοναχή άρχισε να εργάζεται στον τομέα της παθομορφολογίας της φυματίωσης υπό την καθοδήγηση του διάσημου φθισιοπαθολόγου V.G. Στέφκο. Από το 1945 έως το 1974 διηύθυνε το εργαστήριο παθομορφολογίας της φυματίωσης στο Κρατικό Ινστιτούτο Φυματίωσης (αργότερα Κεντρικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Φυματίωσης της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ). Το 1940 υπερασπίστηκε τη διδακτορική της διατριβή και το 1947 της απονεμήθηκε ο τίτλος της καθηγήτριας. Έχει στην κατοχή της περισσότερες από 200 επιστημονικές εργασίες σε διάφορους τομείς της ιατρικής, συμπεριλαμβανομένων επτά μονογραφιών. Επιστημονικά πλεονεκτήματα του V.I. Η Πούζικ βραβεύτηκε (Τάγμα του Κόκκινου Λάβαρου της Εργασίας, εννέα μετάλλια, ο τίτλος της Επίτιμης Εργάτης της Ιατρικής) και οι ερευνητικές της δραστηριότητες τη δεκαετία του 1940 αναγνωρίστηκαν από ξένους συναδέλφους της.

Αφού τελείωσε την επαγγελματική του σταδιοδρομία το 1974, ο V.I. Η Πουζίκ αφοσιώθηκε πλήρως στο μοναστικό έργο.

Το 1928, η Βαλεντίνα πήρε μυστικούς μοναστικούς όρκους στο ρυασοφόρο με το όνομα Barsanuphius - προς τιμή του Αγίου Βαρσανούφιου του Καζάν. Στις αρχές του 1939, η μοναχή Βαρσανούφια ενέσκηψε στο μανδύα από τον Αρχιμανδρίτη Ζωσιμά (Νίλοφ). Το όνομα στο μανδύα της δόθηκε στη μνήμη του γέροντος της - προς τιμή του Ιερομάρτυρα Ιγνατίου του Θεοφόρου. Με την ευλογία του πνευματικού της πατέρα, η Μητέρα Ιγνάτιος συνέχισε να εργάζεται στην ειδικότητά της, αντιλαμβανόμενη τις ερευνητικές δραστηριότητες ως υπακοή παρόμοια με αυτή του μοναστηριού.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1940, το επιστημονικό της έργο συμπληρώνεται από λογοτεχνικά έργα πνευματικού περιεχομένου. Το 1945 εμφανίστηκε το πρώτο της βιβλίο - μια βιογραφία του πνευματικού της πατέρα Schema-Archimandrite Ignatius (Lebedev). Το 1952, έγραψε ένα βιβλίο για τη μοναστική κοινότητα που δημιούργησε. Αργότερα γράφτηκαν και άλλα βιβλία στα οποία η Μητέρα Ιγνάτιος στοχαζόταν για τη ζωή της Εκκλησίας, την ιστορία της, τις ενέργειες της Πρόνοιας του Θεού στον σύγχρονο κόσμο και στη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου. Ανάμεσά τους είναι οι αναμνήσεις των πρεσβυτέρων της Μονής Vysoko-Petrovsky, των Πατριάρχων Σεργίου και Αλεξίου Α'.

Η Σχήμα-μοναχή Ιγνάτιος πέθανε στις 29 Αυγούστου 2004, σε ηλικία 102 ετών, από τα οποία έζησε ως μοναχός για 76 χρόνια. Τάφηκε στο νεκροταφείο Vagankovskoye.

20.09.2018

Σχήμα-μοναχή Ignatia (στον κόσμο Valentina Ilyinichna Puzik), γεννήθηκε στη Μόσχα. Επιστήμονας στον τομέα της φθισιοπαθολογίας, καθηγητής, Ορθόδοξος υμνογράφος.

Ο πατέρας της Valentina Ilyinichna καταγόταν από αγρότες στην επαρχία Grodno στη Λευκορωσία. Μετά τη στρατιωτική του θητεία, παρέμεινε στη Μόσχα και εργάστηκε ως υπάλληλος στη διεύθυνση του σιδηροδρόμου Κιέβου-Βορόνεζ, πεθαίνοντας το 1915 από φυματίωση. Μητέρα - Ekaterina Sevostyanovna (νε. Abakumtseva).

Σπούδασε στην Εμπορική Σχολή Γυναικών Nikolaev στη Novaya Basmannaya. Αφού αποφοίτησε από μια εμπορική σχολή το 1920, εισήλθε στο τμήμα φυσικών επιστημών της Φυσικομαθηματικής Σχολής του 1ου Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας και μετά την οργάνωση του βιολογικού τμήματος το 1923, συνέχισε τις σπουδές της εκεί.

Μετά την αποφοίτησή της από το πανεπιστήμιο το 1926, άρχισε να εργάζεται στον τομέα της παθομορφολογίας της φυματίωσης υπό την καθοδήγηση του διάσημου φθισιοπαθολόγου V. G. Shtefko. Από το 1945 έως το 1974, ήταν επικεφαλής του εργαστηρίου παθομορφολογίας της φυματίωσης στο Κρατικό Ινστιτούτο Φυματίωσης (αργότερα Κεντρικό Ερευνητικό Ινστιτούτο Φυματίωσης της Ακαδημίας Ιατρικών Επιστημών της ΕΣΣΔ). Το 1940 υπερασπίστηκε τη διδακτορική της διατριβή και το 1947 της απονεμήθηκε ο τίτλος της καθηγήτριας. Έχει στην κατοχή της περισσότερες από 200 επιστημονικές εργασίες σε διάφορους τομείς της ιατρικής, συμπεριλαμβανομένων επτά μονογραφιών. Πολλά από αυτά αναγνωρίζονται ως σημαντικά θεωρητικά έργα. Μάλιστα, έγινε η ιδρυτής της δικής της σχολής παθολόγων φυματίωσης, που εργάζονται σε όλη την πρώην Σοβιετική Ένωση. Τα επιστημονικά πλεονεκτήματα της V. I. Puzik απονεμήθηκαν (Τάγμα του Κόκκινου Πανό της Εργασίας, εννέα μετάλλια, ο τίτλος του Επίτιμου Εργάτη της Ιατρικής) και οι ερευνητικές της δραστηριότητες ήδη από τη δεκαετία του 1940 αναγνωρίστηκαν από ξένους συναδέλφους. Αφού τελείωσε την επαγγελματική της σταδιοδρομία το 1974, η V.I Puzik αφοσιώθηκε πλήρως στο μοναστικό έργο.

Το 1928, στα χέρια του πνευματικού της πατέρα Ιγνάτιου, η Βαλεντίνα έλαβε κρυφή κηδεία στο ρυασοφόρο με το όνομα Barsanuphius - προς τιμή του Αγίου Βαρσανούφιου του Καζάν. Στις αρχές του 1939, η μοναχή Βαρσανούφια ενέσκηψε στον μανδύα από τον Αρχιμανδρίτη Ζωσιμά (Νίλοφ). Το όνομα στο μανδύα της δόθηκε στη μνήμη του γέροντος της - προς τιμή του Ιερομάρτυρα Ιγνατίου του Θεοφόρου. Με την ευλογία του πνευματικού της πατέρα, η Μητέρα Ιγνάτιος συνέχισε να εργάζεται στην ειδικότητά της, αντιλαμβανόμενη τις ερευνητικές δραστηριότητες ως υπακοή παρόμοια με αυτή του μοναστηριού.

Από τα μέσα της δεκαετίας του 1940, το επιστημονικό της έργο συμπληρώνεται από λογοτεχνικά έργα πνευματικού περιεχομένου. Το 1945 εμφανίστηκε το πρώτο της βιβλίο - μια βιογραφία του πνευματικού της πατέρα Schema-Archimandrite Ignatius (Lebedev). Το 1952, έγραψε ένα βιβλίο για τη μοναστική κοινότητα που δημιούργησε. Αργότερα γράφτηκαν και άλλα βιβλία στα οποία η Μητέρα Ιγνάτιος στοχαζόταν για τη ζωή της Εκκλησίας, την ιστορία της, τις ενέργειες της Πρόνοιας του Θεού στον σύγχρονο κόσμο και στη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου. Ανάμεσά τους είναι οι αναμνήσεις των πρεσβυτέρων της Μονής Βυσόκο-Πετρόφσκι, των Παναγιωτάτων Πατριάρχων Σεργίου και Αλέξιου Ι. Η Μοναχή Ιγνατία συνεργάστηκε στενά με το περιοδικό Άλφα και Ωμέγα, που εκδόθηκε με το ψευδώνυμο Μοναχή Ιγνατία (Petrovskaya). Μερικά από τα γραπτά της δημοσιεύτηκαν επίσης στο Theological Transactions.

Υμνογραφία

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, η μοναχή Ιγνατία ασχολείται με την υμνογραφική δημιουργικότητα. Μερικές από τις υπηρεσίες που δημιούργησε έγιναν μέρος της λειτουργικής ρουτίνας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι υπηρεσίες περιλαμβάνουν:

Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ;
Πατριάρχης Ιώβ.
στον μακαριστό πρίγκιπα Dimitry Donskoy·
Σεβασμιώτατος Geman Zosimovsky
Σεβασμιώτατη Ζωσιμά (Βερχόφσκι)
Καθεδρικός ναός των Λευκορωσικών Αγίων
Καθεδρικός Ναός των Αγίων Σμολένσκ
Καθεδρικός ναός των Αγίων Καζάν
Valaam Εικόνα της Μητέρας του Θεού
πλήθος αγίων που παρουσιάστηκαν για δοξολογία

Δημοσιεύσεις

Η Μοναχή Ιγνάτιος έγραψε μια σειρά άρθρων αφιερωμένων στη μελέτη της λειτουργικής παράδοσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιδιαίτερα στην Ορθόδοξη υμνογραφία:

Ο Σεβασμιώτατος Κοσμάς ο Μαίου και οι κανόνες του (1980)
Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης ο Δαμασκηνός στο εκκλησιαστικό του υμνογραφικό έργο (1981)
The liturgical heritage of St. John the Songwriter (1981, 1984)
Ο Άγιος Ερμάνος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ως εκκλησιαστικός υμνογράφος (1981)
Εκκλησιαστικά υμνητικά έργα μοναχής Κασσίας (1982)
Η θέση του Μεγάλου Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης και των άλλων έργων του στην υμνητική κληρονομιά της Εκκλησίας (1983)
Τραγωδία του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη στο Τριώδιο της Σαρακοστής (1983)
Ο Βίος και τα Έργα του Αγίου Θεοφάντου του Εγγεγραμμένου (1984)
Έργα Ρώσων τραγουδοποιών στην περίοδο του Κιέβου (1986)
Η εμπειρία της λειτουργικής θεολογίας στα έργα των Ρώσων τραγουδοποιών (1987)

Στις 24 Απριλίου 2003, τη Μεγάλη Πέμπτη, στον ναό του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στη Μονή Βυσόκο-Πετρόφσκι, η μοναχή Ιγνάτιος κηδεύτηκε στο μεγάλο σχήμα με τη διατήρηση του ονόματός της, αλλά τώρα ο πρόσφατα δοξασμένος μάρτυρας Ιγνάτιος (Lebedev ), ο πνευματικός της πατέρας, έγινε ο ουράνιος προστάτης της.

Η Σχήμα-μοναχή Ιγνάτιος πέθανε στις 29 Αυγούστου 2004, σε ηλικία 102 ετών, από τα οποία έζησε ως μοναχός για 76 χρόνια. Η νεκρώσιμος ακολουθία τελέστηκε στις 31 Αυγούστου στον ναό του Μεγάλου Πίμεν στο Novye Vorotniki. Ο Σχήμα-μοναχή Ιγνάτιος θάφτηκε στο νεκροταφείο Vagankovskoye.

Η Valentina Ilyinichna, η μελλοντική μοναχή Ιγνάτιος, γεννήθηκε στη Μόσχα σε μια φτωχή οικογένεια, όπου τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα δούλευαν μέρα και νύχτα για να εξασφαλίσουν μια άνετη ζωή. Το 1915, ο πατέρας της πέθανε από φυματίωση και πέρασαν δύσκολα χρόνια για τη Βαλεντίνα. Αφού σπούδασε στο σχολείο, κατάφερε να μπει στην Εμπορική Σχολή Nikolaev.
Παντού - τόσο στο σχολείο όσο και στο κολέγιο - οι δάσκαλοι σημείωσαν τις σπάνιες ικανότητες και τη μεγάλη επιμέλεια του κοριτσιού. Αυτό ήταν μάλλον ένα από τα κίνητρα για να συνεχίσω την εκπαίδευσή μου. Μετά την αποφοίτησή της από το κολέγιο, η Valentina Puzik εισήλθε στο τμήμα φυσικών επιστημών της Σχολής Φυσικής και Μαθηματικών του Πανεπιστημίου της Μόσχας (αργότερα το τμήμα μετατράπηκε σε Σχολή Βιολογίας), όπου γρήγορα εκδηλώθηκε η επιθυμία της για ερευνητική εργασία.
Στα τελειόφοιτά της, ο ταλαντούχος μαθητής παρατηρήθηκε από τον Βλαντιμίρ Γερμανόβιτς Στέφκο, ο οποίος εκείνη την εποχή κατείχε τη θέση του καθηγητή ανθρωπολογίας στη Βιολογική Σχολή.
Η Βαλεντίνα εκτέλεσε τις πρώτες του οδηγίες άψογα - ο καθηγητής ήταν ευχαριστημένος που είχε έναν τέτοιο βοηθό. Εκείνα τα χρόνια - 1923 - 1925 - ο φόρτος εργασίας του Vladimir Germanovich ήταν τεράστιος: πειράματα, διαλέξεις, εκθέσεις, συγγραφή άρθρων για γερμανικά, γαλλικά, αμερικανικά επιστημονικά περιοδικά - όλα ήταν προγραμματισμένα ανά ώρα και λεπτό. Του κόπηκε η ανάσα από τη δουλειά και η συνάντηση με τη Βαλεντίνα έγινε μεγάλη βοήθεια για αυτόν.
Η Valentina Ilyinichna συμμετείχε σε πολλές από τις προσπάθειες του Vladimir Germanovich Stefko, στα τελευταία της χρόνια, άρχισε να επιβλέπει το επιστημονικό της έργο και της πρότεινε να πραγματοποιήσει μια σοβαρή μελέτη, «Σχετική με την ηλικία ανάπτυξη του θυρεοειδούς αδένα στον άνθρωπο». αργότερα έγινε μέρος του διπλώματος της. Η έρευνα που διεξήγαγε η Valentina Ilyinichna στα τελευταία της χρόνια στο πανεπιστήμιο ήταν πολύ ανώτερη σε εύρος και βάθος από τη συνηθισμένη φοιτητική εργασία. Και τα υλικά του διπλώματος της «Η πορεία της διαδικασίας της φυματίωσης σε ασθενείς διαφόρων τύπων κατασκευής» ενδιέφεραν ξένους επιστήμονες και δημοσιεύτηκαν σε ένα από τα γερμανικά επιστημονικά περιοδικά.
Το 1926, έχοντας υπερασπιστεί έξοχα τη διατριβή της, η Valentina Ilyinichna προσκλήθηκε από τον μέντορά της Vladimir Germanovich Shtefko στο Central Tuberculosis Institute (CIT) για να εργαστούν μαζί στο εργαστήριο παθομορφολογίας. Το πρώτο της «επιστημονικό πτυχίο» ήταν η θέση του προπαρασκευαστή.
Τα πρώτα είκοσι χρόνια της δημιουργικής ζωής της Valentina Ilyinichna (από το 1926 έως το 1945) σημαδεύτηκαν από εκτεταμένο επιστημονικό έργο. Ειδικότερα, μαζί με τον Β.Γ. Στέφκο, δημιούργησε την «Παθοανατομική ταξινόμηση της πνευμονικής φυματίωσης». Το άλλο κοινό τους έργο εκδόθηκε ως μονογραφία «Παθολογία και κλινική εικόνα της φυματίωσης. Εισαγωγή στη συνταγματική παθολογική ανατομία των αιματογενών και λεμφογενών μορφών της πνευμονικής φυματίωσης», που δημοσιεύτηκε το 1934, αλλά εξακολουθεί να αποτελεί θεμελιώδες έργο σήμερα.
Το θεματικό επίκεντρο του έργου της Valentina Ilyinichna εκείνη την εποχή προκλήθηκε από την επείγουσα ανάγκη, πρώτα απ 'όλα, να μελετηθεί η παθογένεια της φυματίωσης, καθώς στη Ρωσία στις δεκαετίες του '20 και του '30 του περασμένου αιώνα υπήρχε υψηλό ποσοστό θνησιμότητας από πνευμονική φυματίωση. Και εκείνες τις μέρες και στη συνέχεια, όλα τα επιστημονικά έργα της Valentina Puzik απάντησαν πειστικά στα ερωτήματα που θέτει η ζωή. Ο πόλεμος δεν σταμάτησε τις δραστηριότητες της επιστήμονας: συνέχισε την έρευνα για την παθογένεση της φυματίωσης, βασισμένη στη μελέτη της ανθρώπινης ασθένειας στο σύνολό της.
Στα τέλη του 1945, ο Vladimir Germanovich Shtefko πέθανε και από τότε, για τα επόμενα 40 χρόνια, η Valentina Ilyinichna έγινε επικεφαλής του παθομορφολογικού εργαστηρίου του CIT.
Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ήταν από τις πρώτες που δοκίμασαν και μελέτησαν τον μηχανισμό δράσης του γαλλικού εμβολίου BCG. Με βάση τις εξελίξεις της Valentina Ilyinichna, ανακαλύφθηκε στη συνέχεια μια νέα επιστημονική κατεύθυνση στο πρόβλημα της φυματίωσης - ανοσομορφολογική. Για πρώτη φορά στον κόσμο, η Valentina Ilyinichna και στη συνέχεια οι μαθητές της μελέτησαν τις μορφολογικές αντιδράσεις του σώματος κατά τον εμβολιασμό με BCG. Κατά τον εμβολιασμό, εντοπίστηκαν δύο στάδια στην εξέλιξη της ανοσολογικής διαδικασίας, τα οποία ονομάστηκαν παραειδικά και ειδικά στάδια μεταβολής. Παρόμοια στάδια της ανοσολογικής διαδικασίας περιγράφηκαν στη συνέχεια κατά τον εμβολιασμό άλλων λοιμώξεων με άλλα φάρμακα.
Τα ίδια αυτά χρόνια, ο V.I. Puzik και ο μικροβιολόγος A.I. Ο Kagramanov διεξήγαγε κοινή θεμελιώδη έρευνα στα αρχικά στάδια της ανάπτυξης λοιμώξεων και απέδειξε την παρουσία «λανθάνουσας μικροβίωσης» σε μολυσμένους ασθενείς, όταν το παθογόνο εντοπίζεται και το σώμα δεν ανταποκρίνεται με ανοσολογικές αποκρίσεις των ιστών. Οι ανοσολόγοι ονόμασαν αυτό το φαινόμενο «ανοχή». Κάπως έτσι γεννήθηκε το δόγμα μιας «μικρής ασθένειας» στη φυματίωση, που εμφανίζεται κρυφά και αντανακλά την ανάπτυξη ιστικών αντιδράσεων του ανοσοποιητικού συστήματος. Ολοκληρώνοντας το έργο της για τη «ελάσσονα ασθένεια», η Valentina Ilyinichna υποστήριξε ότι η μελέτη της μπορεί και πρέπει να πραγματοποιηθεί από κοινού από μικροβιολογικές και μορφολογικές επιστήμες.
Ένας σημαντικός τομέας έρευνας της Valentina Ilyinichna και των μαθητών της ήταν η μελέτη των μηχανισμών των θεραπευτικών διαδικασιών στη φυματίωση που εμφανίστηκαν στο μολυσμένο σώμα, τόσο κατά τη διάρκεια μιας «μικρής ασθένειας» κατά τη διάρκεια της αυτοθεραπείας, της αυτοθεραπείας και της θεραπείας. με αντιβακτηριακά φάρμακα για κλινικές μορφές φυματίωσης. Αυτές οι μελέτες άρχισαν να γίνονται από τον V.G. Στέφκο. Υπέθεσε ότι οι μηχανισμοί επούλωσης βρίσκονταν στα λεμφικά αγγεία - και αυτή η εικασία επιβεβαιώθηκε από τα έργα του V.I. Κοιλιά και στη συνέχεια θα χρησιμοποιηθεί από αυτήν στο μέλλον.
Αρχικά, η επούλωση θεωρήθηκε από την άποψη της βακτηριοστατικής δράσης των αντιβακτηριακών φαρμάκων, αλλά στη συνέχεια διαπιστώθηκε ότι τα αντιβακτηριακά φάρμακα επηρεάζουν επίσης όλα τα συστήματα του μακροοργανισμού. Η Valentina Ilyinichna απέδειξε ότι κατά τη διάρκεια της αντιβακτηριδιακής και παθογενετικής θεραπείας διατηρείται η υπεροχή του μακροοργανισμού αυτό πρέπει να λαμβάνεται υπόψη κατά τη θεραπεία ασθενών. Ξεχωριστή θέση στη δεκαετία του 50-60 του περασμένου αιώνα στα έργα του V.I. Η Puzik και οι μαθητές της ενδιαφέρθηκαν για την ιστοπαθολογική μελέτη του νευρικού συστήματος σε ασθένειες της φυματίωσης του ανθρώπου και των ζώων.
Ένα από τα τελευταία θέματα, η ανάπτυξη και η εφαρμογή του οποίου ηγήθηκε της Valentina Ilyinichna και συμμετείχε σε αυτό ο V.F. Salov και V.V. Erokhin, υπήρχε μια μέθοδος ηλεκτρονικής μικροσκοπίας στην πρακτική της μελέτης της φλεγμονής της φυματίωσης και των αντιδράσεων σε ανοσοεπαρκή όργανα. Αυτή η μέθοδος καθιστά δυνατή την αποκρυπτογράφηση σε κυτταρικό και υποκυτταρικό επίπεδο των προστατευτικών και προσαρμοστικών μηχανισμών του σώματος κατά την εξέλιξη της μόλυνσης, κάτι που δεν ήταν δυνατό πριν από την ανάπτυξή της.
Οι πρώτες εκκλησιαστικές εντυπώσεις της Valentina Puzik συνδέθηκαν με την Εκκλησία των Ανώτατων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στη Novaya Basmannaya. Αργότερα, θυμήθηκε πώς το 1921, σε μια περίοδο καταστροφικής πείνας, δεκάδες αδυνατισμένοι άνθρωποι - πρόσφυγες από περιοχές που λιμοκτονούσαν - κάθονταν ή ξαπλώνουν στο ψηλό νεκροταφείο ενός ναού που βρισκόταν όχι μακριά από τρεις σιδηροδρομικούς σταθμούς. Η νεαρή Βαλεντίνα και οι φίλες της μετέφεραν κουβάδες με στιφάδο στο ναό, που η μητέρα της και άλλες γυναίκες μαγείρεψαν για τους υποφέροντες.
Ενώ σπούδαζε στο πανεπιστήμιο, συνέβη ένα άλλο γεγονός που καθόρισε τη μετέπειτα ζωή της νεαρής κοπέλας. Τον Φεβρουάριο του 1924, πριν από την ημέρα του Αγγέλου της, ήρθε να μιλήσει στο μοναστήρι Vysoko-Petrovsky και «όλως τυχαία» πήγε να εξομολογηθεί με τον Αρχιμανδρίτη Αγάθωνα (Lebedev; † 1938), στο πρόσφατο παρελθόν - μοναχός του Αγ. Μονή Σμολένσκ Ζοσίμοβα, η οποία μετακόμισε στη Μόσχα μετά το κλείσιμο του γηγενούς μοναστηριού. Αυτή η πρώτη επίσκεψη στο μοναστήρι Petrovsky και η συνάντηση με τον πρεσβύτερο περιγράφηκε από αυτήν στο βιβλίο «Η Γεροντία στα Χρόνια του Διωγμού» (μέρος 2).
Η συνάντηση με τον πατέρα Αγάθωνα ανοίγει μια συναρπαστική προοπτική για την πνευματική της ζωή, την ύπαρξη της οποίας προηγουμένως είχε μόνο αόριστα μαντέψει. Γίνεται ενορίτης της Μονής Βυσόκο-Πετρόφσκι και πνευματική κόρη του Αρχιμανδρίτη Αγάθωνα (στο σχήμα του Ιγνατίου). Ο δρόμος της ζωής του γέροντα - ίσως ο πιο διάσημος μεταξύ των εξομολογητών της Μονής Πετρόφσκι - θα τελειώσει τραγικά. Την άνοιξη του 1935 θα συλληφθεί και, παρά τη σοβαρή ασθένεια (παρκινσονισμός), θα καταδικαστεί σε πέντε χρόνια στα στρατόπεδα. Ο πατέρας Ιγνάτιος δεν θα επιβιώσει αυτή την περίοδο. Την ημέρα του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή το 1938, θα πεθάνει σε ένα στρατόπεδο αναπήρων κοντά στην πόλη Alatyr (Αυτόνομη Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία του Τσουβάς) από πελλάγρα και καρδιακή ανεπάρκεια.
Από τα μέσα της δεκαετίας του 1920, μια πνευματική οικογένεια άρχισε να διαμορφώνεται γύρω από τον π. Ιγνάτιο, και ορισμένα από τα μέλη της έλκονταν σαφώς προς το μοναστικό μονοπάτι. Έχοντας εγκαταλείψει τα τείχη της πατρίδας τους μονής, οι Ζωσιμοβίτες πίστευαν ότι, παρά τους διωγμούς, ο μοναχισμός δεν έπρεπε να σβήσει. Το κύριο πράγμα είναι να διαφυλάξουμε την πνευματική ζωή, τον πολιτισμό του ορθόδοξου μοναχισμού: προσευχή, ηγεσία των πρεσβυτέρων, κοινοτική ζωή. Και τα στοιχεία μπορούν να αλλάξουν: ας είναι μοναχισμός χωρίς τοίχους και ρούχα μονής, ας είναι κοσμική εργασία αντί για μοναστική υπακοή, αρκεί οι νέοι μοναχοί να το κάνουν «με κάθε ευθύνη, με κάθε αγάπη».
Τα αδέρφια της Μονής Βυσόκο-Πετρόφσκι, απαρατήρητα από τους περισσότερους πιστούς, άρχισαν να αναπληρώνονται με μοναχούς και μοναχές - νέους και νέες που είχαν ήδη εξευμενιστεί κρυφά. Παρέμειναν στην εγκόσμια, «σοβιετική» εργασία ή μελέτη τους, που ήταν μέρος της μοναστικής τους υπακοής, και παράλληλα, υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων, έμαθαν τα βασικά της πνευματικής ζωής. Έτσι, σύμφωνα με τα λόγια της ίδιας της μοναχής Ιγνάτιου, το μοναστήρι Vysoko-Petrovsky έγινε «έρημος στην πρωτεύουσα».
Είναι χαρακτηριστικό ότι στα χρόνια των εκκλησιαστικών διαιρέσεων οι Πετρίνοι πατέρες και τα πνευματικά τους τέκνα θεώρησαν θεμελιώδες να παραμείνουν πιστοί στην ιεραρχία της Ρωσικής Εκκλησίας στο πρόσωπο του Μητροπολίτη Σέργιου (Stragorodsky). Αυτή δεν ήταν μια πολιτική, αλλά μια συνειδητή πνευματική επιλογή, η επιλογή εκείνων που προσπάθησαν να διατηρήσουν την πνευματική ζωή, τον μοναχισμό και ολόκληρη την Εκκλησία όπου, όπως φαινόταν, δεν υπήρχε θέση γι' αυτό.
Το 1928, η Valentina Puzik πήρε κρυφά μοναστικούς όρκους ως ρυασοφόρο με το όνομα Barsanuphius - προς τιμή του Αγίου Barsanuphius του Καζάν. Το στήθος τελέστηκε από τον πνευματικό της πατέρα στο διαμέρισμα της μεγαλύτερης τονισμένης πνευματικής αδελφής. Αυτό το σπίτι, που βρίσκεται στη λωρίδα Pechatnikov, κτίριο 3, διαμέρισμα 26 (τώρα μη οικιστικός χώρος σοφίτας), ονομάστηκε «σκήτη» από τα πνευματικά παιδιά του πατέρα Ιγνάτιου μεταξύ τους. Στις αρχές του 1939, μετά τον θάνατο του πνευματικού της πατέρα, τυλίχθηκε στο μανδύα στα χέρια ενός από τους μέντορες του Ερμιτάζ Ζωσιμά - Αρχιμανδρίτη Ζωσίμα (Νίλοφ). Το όνομα στο μανδύα της δόθηκε στη μνήμη του γέροντος της - προς τιμή του Ιερομάρτυρα Ιγνατίου του Θεοφόρου.
Με την ευλογία του πνευματικού της πατέρα, η Μητέρα Ιγνάτιος συνέχισε να εργάζεται στην ειδικότητά της. Η επιστημονική ερευνητική δραστηριότητα, κατανοητή ως υπακοή παρόμοια με εκείνη του μοναστηριού, έγινε αναπόσπαστο μέρος του μοναστηριακού της έργου για πολλά χρόνια. Το 1940 υπερασπίστηκε τη διδακτορική της διατριβή και το 1947 της απονεμήθηκε ο τίτλος της καθηγήτριας.
Επί 29 χρόνια (1945-1974) διηύθυνε το εργαστήριο παθομορφολογίας του Κεντρικού Ινστιτούτου Ερευνών, στο οποίο εργάστηκαν μαζί της κάποιες πνευματικές αδερφές της -φυσικά, χωρίς να διαφημίζουν την εκκλησιαστική τους ιδιότητα. Μέχρι το 1974, όταν τελείωσε την επαγγελματική της σταδιοδρομία, είχε γράψει περισσότερες από 200 επιστημονικές εργασίες σε διάφορους τομείς της ιατρικής, συμπεριλαμβανομένων επτά μονογραφιών. Πολλά από αυτά αναγνωρίζονται ως σημαντικά θεωρητικά έργα.
Έχει μεγαλώσει περισσότερες από μία γενιές ερευνητών. Υπό την ηγεσία της ολοκληρώθηκαν 22 διδακτορικές και 47 υποψήφιες διατριβές και ο κατάλογος των θεμελιωδών εργασιών των φοιτητών της καταλαμβάνει δεκάδες σελίδες. Μάλιστα, έγινε η ιδρυτής της δικής της σχολής παθολόγων φυματίωσης, που εργάζονται σε όλη την πρώην Σοβιετική Ένωση. Επιστημονική δραστηριότητα του V.I. Η Πούζικ ήδη από τη δεκαετία του 1940 βρήκε αναγνώριση μεταξύ ξένων συναδέλφων με τους οποίους επικοινωνούσε κατά τη διάρκεια επαγγελματικών ταξιδιών. Ταυτόχρονα, παρά τη φήμη της και ακόμη και τα βραβεία της (Τάγμα του Κόκκινου Λάβαρου της Εργασίας, εννέα μετάλλια, ο τίτλος της επίτιμης εργάτριας της Ιατρικής), η μοναχή Ιγνατία δεν έγινε ποτέ μέλος της Ακαδημίας Επιστημών, αν και λόγω της επιστημονικής της αξίας θα μπορούσε κάλλιστα να βασιστεί σε αυτό. Όταν οι συνάδελφοι έθεσαν αυτό το θέμα στις «αρχές», της τόνισαν εμπιστευτικά: «Καταλαβαίνεις, Βαλεντίνα Ιλιίνιχνα, δεν μπορείς...», υπονοώντας την ακομματικότητά της και τη γνωστή «ποιος το χρειάζεται» εκκλησιασμό. .
Κατάλαβε και δεν έσπευσε να ενταχθεί στις τάξεις της επιστημονικής νομενκλατούρας, γιατί η επιστημονική δραστηριότητα για εκείνη ήταν η υπακοή, η προσφορά της στον Θεό.
Εάν η Μοναχή Ιγνάτιος ήταν μόνο μια μεγάλη επιστήμονας, αυτό θα την είχε φέρει στο ίδιο επίπεδο με εκκλησιαστικές προσωπικότητες του εικοστού αιώνα όπως ο Άγιος Λουκάς (Βόινο-Γιασενέτσκι), ο Μητροπολίτης Ιωάννης (Βέντλαντ) και ο Αρχιερέας Γκλεμπ Καλέντα. Ωστόσο, η υπηρεσία της στον Θεό και την Εκκλησία δεν περιορίστηκε στην επιστήμη-υπακοή.
Από τα μέσα της δεκαετίας του 1940, το επιστημονικό της έργο συμπληρώνεται από λογοτεχνικό έργο με πνευματικό περιεχόμενο. Αργότερα, παραδέχτηκε ότι η πηγή της λογοτεχνικής της δημιουργικότητας ήταν η δεξιότητα της γραπτής εξομολόγησης των σκέψεων που ενστάλαξε ο πατέρας Ιγνάτιος. Σε ένα ορισμένο στάδιο, από την αποκάλυψη των σκέψεων, άρχισαν να αναπτύσσονται προσευχητικές σκέψεις για τα γεγονότα της εκκλησιαστικής ζωής, για τη μοίρα των αγαπημένων τους, για τα βιβλία που είχαν διαβάσει. Σταδιακά, αυτοί οι στοχασμοί διαμορφώθηκαν σε βιβλία, μεγάλα και μικρά, από τα οποία μέχρι το τέλος της ζωής της, σύμφωνα με τις πιο γενικές εκτιμήσεις, είχαν συσσωρευτεί πάνω από τρεις δωδεκάδες. Τι αφορούν αυτά τα βιβλία;
Το 1945 - μια χρονιά σημαντική και ορόσημο - η φωνή της έγινε πιο δυνατή για να μιλήσει για εκείνους που σιωπούσαν για σχεδόν δέκα χρόνια, αλλά η μοίρα τους ματώνει σαν αγιάτρευτη πληγή στην καρδιά. Κάπως έτσι εμφανίστηκε το πρώτο της βιβλίο - βιογραφία του πνευματικού της πατέρα. Μετά από άλλα επτά χρόνια, αναλογιζόμενη την πορεία της και την εμπειρία της μαρτυρίας, με την ενθάρρυνση των πνευματικών της αδελφών, στράφηκε ξανά στην αρχή του μονοπατιού. Τώρα, το 1952, έγραψε για το πνευματικό τέκνο του πατέρα Ιγνατίου - τη μοναστική κοινότητα που δημιούργησε. Η εικόνα ενός πνευματικού πατέρα - μέντορα και νεομάρτυρα, που μαρτύρησε για το τέλος της αγάπης του Χριστού - ήταν η απάντησή της σε έναν κόσμο τρελαμένο από τον πόνο και το «χρονικό» του έργου του, η πνευματική του οικογένεια, που δημιούργησε και ζει παρά τον Ο θάνατος, παρά τον διωγμό και την απώλεια, ήταν το μήνυμά της ο σύγχρονος ρωσικός μοναχισμός.
Αργότερα υπήρξαν και άλλα βιβλία - ένα είδος ημερολογίου-στοχασμών για τη ζωή της Εκκλησίας, την ιστορία της και τις ενέργειες της Πρόνοιας του Θεού στον σύγχρονο κόσμο και στη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου, φαινομενικά εγκαταλειμμένα εντελώς από τη χάρη. Φαίνεται ότι η μοναχή Ιγνατία έγραψε τα πιο ώριμα έργα της τις δεκαετίες του 1970 και του 1980 και τα καλύτερα από αυτά περιμένουν ακόμη τη δημοσίευση.
Από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, η μοναχή Ιγνατία δοκιμάζει τις δυνάμεις της στην υμνογραφία. Μερικές από τις λειτουργίες που δημιούργησε έγιναν μέρος της λειτουργικής ρουτίνας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Πρόκειται, κατ' αρχήν, για τις λειτουργίες στους Αγίους Ιγνάτιο Μπριαντσάνινοφ και τον Πατριάρχη Ιώβ, τον μακαριστό πρίγκιπα Dimitri Donskoy, τον αιδεσιμότατο Herman Zosimovsky και Zosima (Verkhovsky), λειτουργίες στους καθεδρικούς ναούς των αγίων της Λευκορωσίας, του Σμολένσκ και του Καζάν, η εικόνα Valaam του Μητέρα του Θεού, καθώς και λειτουργίες σε ορισμένους αγίους που παρουσιάστηκαν για δοξολογία.
Παράλληλα, εργάστηκε σε μια σειρά άρθρων για την Ορθόδοξη υμνογραφία (Αιδ. Ανδρέας Κρήτης, Ιωάννης Δαμασκηνός, Κοσμάς ο Μάιουμ, Ιωσήφ ο τραγουδοποιός, Θεόδωρος ο Στουδίτης, Άγιος Ερμάνος Κωνσταντινουπόλεως, μοναχή Κασσία κ.λπ.) , που δημοσιεύτηκαν στα Θεολογικά Έργα και αργότερα στο περιοδικό Alpha και Ωμέγα».
Είναι απαραίτητο να σημειωθεί ο ρόλος του «Άλφα και Ωμέγα» και προσωπικά ο συντάκτης Μ.Α. Zhurinskaya στη διάδοση του έργου της μοναχής Ιγνάτιου. Στις σελίδες αυτού του περιοδικού εμφανίστηκαν οι αναμνήσεις της από τους γέροντες της Μονής Vysoko-Petrovsky, των Αγιωτάτων Πατριάρχων Σεργίου και Αλεξίου Α', καθώς και τα βιβλία της της δεκαετίας 1940-1980. Μερικά από αυτά τα έργα δημοσιεύτηκαν στη συνέχεια σε ξεχωριστές εκδόσεις: «Γεροντία στη Ρωσία», «Γεροντία στα χρόνια του διωγμού», «Άγιος Ιγνάτιος - Θεοφόρος της Ρωσίας». Η Μοναχή Ιγνατία έγινε τακτική συνεργάτης του περιοδικού «Alpha and Omega» - με το ψευδώνυμο Nun Ignatia (Petrovskaya) - και μάλιστα έγραψε μια σειρά από νέα έργα ειδικά για αυτήν την έκδοση.
Τη δεκαετία του 1990, επέστρεψε ξανά εκεί όπου ξεκίνησε το λογοτεχνικό της έργο - για να μαρτυρήσει το κατόρθωμα των πνευματικών της συμβούλων - των πρεσβυτέρων του Ερμιτάζ της Ζωσιμαίας, των νεομάρτυρων και των Ρώσων εξομολογητών. Χωρίς υπερβολή μπορούμε να πούμε ότι χάρη στη μαρτυρία της αγιοποιήθηκε τον Δεκέμβριο του 2000 ο Πανοσιολογιώτατος Μάρτυς Ιγνάτιος (Λεμπέντεφ), ο πνευματικός πατέρας της μοναχής Ιγνατίου.
Έγινε πραγματικά ένας από τους κρίκους της χρυσής αλυσίδας, η οποία, σύμφωνα με τον Συμεών τον Νέο Θεολόγο, αποτελείται από «αγίους που έρχονται από γενιά σε γενιά» και «που δεν μπορούν εύκολα να σπάσουν».
Στις 24 Απριλίου 2003, τη Μεγάλη Πέμπτη, ενεπλάκη στο μεγάλο σχήμα διατηρώντας το όνομά της, αλλά τώρα ο προσφάτως δοξασμένος Πανοσιολογιώτατος Μάρτυς Ιγνάτιος, ο πνευματικός της πατέρας, έγινε ο ουράνιος προστάτης της. Αυτό που ήταν σημαντικό και σημαντικό γι' αυτήν ήταν το γεγονός ότι η κηδεία τελέστηκε από εκπροσώπους του κλήρου της εκκλησίας του Αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ στο μοναστήρι Vysoko-Petrovsky.
Ο κύκλος των επαφών της ήταν εξαιρετικά ευρύς τα τελευταία χρόνια. Στο σπίτι της στην οδό Μπεγκόβαγια ήρθαν ευλαβείς λόγιοι, οι συνάδελφοί της στο ινστιτούτο και πολύ μικροί μαθητές του κατηχητικού σχολείου, όπου, παρά τις αδυναμίες και τις συνετές νουθεσίες, θεωρούσε καθήκον της να διδάσκει. Μεταξύ αυτών που ήρθαν σε αυτήν, δεν υπήρχαν σχεδόν συνομήλικοί της - όλοι ήταν δύο, τρεις ή και πέντε φορές νεότεροι από αυτήν, αλλά όσον αφορά τη φρεσκάδα της αντίληψης της ζωής και τη διαύγεια του μυαλού, η οικοδέσποινα δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερη στους νέους.
Αναχώρησε στον Κύριο σε ηλικία 102 ετών, από τα οποία έζησε ως μοναχός για 76 χρόνια.

Με βάση τα υλικά από τον ιστότοπο http://www.pravmir.ru/

«Η Ανάληψη» Μια ταινία για τη μυστική μοναχή Ιγνάτιο. Η ηρωίδα της ταινίας (Βαλεντίνα Πούζικ) είναι 100 ετών. Έζησε σχεδόν 80 από αυτά ως μυστική μοναχή (Ιγνάτιος). Μέντοράς της ήταν οι πρεσβύτεροι του Ερμιτάζ της Ζωσιμαίας

Σχέδιο:

1 Βιογραφία
- 1.1 Επαγγελματική δραστηριότητα
- 1.2 Μοναστική λειτουργία

Εισαγωγή

Valentina Ilyinichna Puzik(στο σχήμα ο Ιγνάτιος, 1 Φεβρουαρίου (19 Ιανουαρίου, παλαιού τύπου) 1903, Μόσχα - 29 Αυγούστου 2004, Μόσχα) - επιστήμονας στον τομέα της φθισιοπαθολογίας, καθηγητής, Ορθόδοξος υμνογράφος, σχήμα-μοναχή.

1. Βιογραφία

1.1. Επαγγελματική δραστηριότητα

1.2. Μοναστική λειτουργία

Οι πρώτες εκκλησιαστικές εντυπώσεις της Valentina Ilyinichna συνδέονται με την Εκκλησία των Ανώτατων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου στη Novaya Basmannaya στη Μόσχα. Ενώ ακόμη σπούδαζε στο πανεπιστήμιο, συνέβη ένα σημαντικό γεγονός που καθόρισε ολόκληρη τη μετέπειτα ζωή του νεαρού κοριτσιού. Το 1924, κατά τη διάρκεια μιας νηστείας, ενώ επισκεπτόταν τη Μονή Βυσόκο-Πετρόφσκι, συναντήθηκε εξομολόγηση με τον Αρχιμανδρίτη Αγάθωνα (Λεμπέντεφ). Γίνεται λοιπόν ενορίτης της Μονής Βυσόκο-Πετρόφσκι και πνευματική κόρη του Αρχιμανδρίτη Αγάθωνα (στο σχήμα του Ιγνατίου). Από τα μέσα της δεκαετίας του 1920, μια πνευματική οικογένεια έχει σχηματιστεί γύρω από τον πατέρα Ιγνάτιο, πολλά από τα μέλη της οποίας έλκονταν προς το μοναστικό μονοπάτι. Μέσα στα τείχη του μοναστηριού Βυσόκο-Πετρόφσκι, πολλοί νέοι και νέες άρχισαν να υποβάλλονται σε κρυφό έλεγχο. Εδώ, υπό την καθοδήγηση των πρεσβυτέρων, έμαθαν τα βασικά της πνευματικής ζωής, ενώ παρέμεναν στην εγκόσμια εργασία ή μελέτη τους, που ήταν μέρος της μοναστικής τους υπακοής.
Το 1928, στα χέρια του πνευματικού της πατέρα Ιγνάτιου, η Βαλεντίνα έλαβε κρυφή κηδεία στο ρυασοφόρο με το όνομα Barsanuphius - προς τιμή του Αγίου Βαρσανούφιου του Καζάν. Αυτό συνέβη στο διαμέρισμα της μεγαλύτερης πνευματικής της αδερφής στο σπίτι στη διεύθυνση: Pechatnikov Lane, κτίριο 3, διαμέρισμα 26. Στις αρχές του 1939, η μοναχή Barsanuphia καλύφθηκε στον μανδύα, τον οποίο έκανε ο Αρχιμανδρίτης Zosima (Nilov). Το όνομα στο μανδύα της δόθηκε στη μνήμη του γέροντος της - προς τιμή του Ιερομάρτυρα Ιγνατίου του Θεοφόρου. Με την ευλογία του πνευματικού της πατέρα, η Μητέρα Ιγνάτιος συνέχισε να εργάζεται στην ειδικότητά της, αντιλαμβανόμενη την επιστημονική ερευνητική δραστηριότητα ως υπακοή, παρόμοια με αυτή ενός μοναστηριού.
Από τα μέσα της δεκαετίας του 1940, το επιστημονικό της έργο συμπληρώνεται από λογοτεχνικά έργα πνευματικού περιεχομένου. Το 1945 εμφανίστηκε το πρώτο της βιβλίο - μια βιογραφία του πνευματικού της πατέρα Schema-Archimandrite Ignatius (Lebedev). Το 1952, έγραψε ένα βιβλίο για τη μοναστική κοινότητα που δημιούργησε. Αργότερα γράφτηκαν και άλλα βιβλία στα οποία η Μητέρα Ιγνάτιος στοχάζεται για τη ζωή της Εκκλησίας, την ιστορία της, τις ενέργειες της Πρόνοιας του Θεού στον σύγχρονο κόσμο και στη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου. Ανάμεσά τους είναι οι αναμνήσεις των πρεσβυτέρων της Μονής Βυσόκο-Πετρόφσκι, των Παναγιωτάτων Πατριάρχων Σεργίου και Αλέξιου Ι. Η Μοναχή Ιγνατία συνεργάστηκε στενά με το περιοδικό Άλφα και Ωμέγα, που εκδόθηκε με το ψευδώνυμο Μοναχή Ιγνατία (Petrovskaya). Μερικά από τα γραπτά της δημοσιεύτηκαν επίσης στο Theological Transactions.

Υμνογραφία

Από τις αρχές της δεκαετίας του 1980, η μοναχή Ιγνάτιος ασχολείται με την υμνογραφική δημιουργικότητα. Μερικές από τις υπηρεσίες που δημιούργησε έγιναν μέρος της λειτουργικής ρουτίνας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Οι υπηρεσίες περιλαμβάνουν:

Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ;
Πατριάρχης Ιώβ.
στον μακαριστό πρίγκιπα Dimitry Donskoy·
Σεβασμιώτατος Geman Zosimovsky
Σεβασμιώτατη Ζωσιμά (Βερχόφσκι)
Καθεδρικός ναός των Λευκορωσικών Αγίων
Καθεδρικός Ναός των Αγίων Σμολένσκ
Καθεδρικός ναός των Αγίων Καζάν
Valaam Εικόνα της Μητέρας του Θεού
πλήθος αγίων που παρουσιάστηκαν για δοξολογία

Δημοσιεύσεις

Η Μοναχή Ιγνάτιος είναι ιδιοκτήτης μιας σειράς άρθρων αφιερωμένων στη μελέτη της λειτουργικής παράδοσης της Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιδιαίτερα της Ορθόδοξης υμνογραφίας:

Ο Σεβασμιώτατος Κοσμάς ο Μαίου και οι κανόνες του (1980)
Ο αιδεσιμότατος Ιωάννης ο Δαμασκηνός στο εκκλησιαστικό του υμνογραφικό έργο (1981)
The liturgical heritage of St. John the Songwriter (1981, 1984)
Ο Άγιος Ερμάνος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως, ως εκκλησιαστικός υμνογράφος (1981)
Εκκλησιαστικά υμνητικά έργα μοναχής Κασσίας (1982)
Η θέση του Μεγάλου Κανόνα του Αγίου Ανδρέα της Κρήτης και των άλλων έργων του στην υμνητική κληρονομιά της Εκκλησίας (1983)
Τραγωδία του Αγίου Θεοδώρου του Στουδίτη στο Τριώδιο της Σαρακοστής (1983)
Ο Βίος και τα Έργα του Αγίου Θεοφάντου του Εγγεγραμμένου (1984)
Έργα Ρώσων τραγουδοποιών στην περίοδο του Κιέβου (1986)
Η εμπειρία της λειτουργικής θεολογίας στα έργα των Ρώσων τραγουδοποιών (1987)

Στις 24 Απριλίου 2003, τη Μεγάλη Πέμπτη, στον Ναό του Αγίου Σεργίου της Μονής Ραντόνεζ Βυσόκο-Πετρόφσκι, η μοναχή Ιγνάτιος κηδεύτηκε στο μεγάλο σχήμα με το όνομά της να διατηρείται, αλλά τώρα η προσφάτως δοξασμένη Πανοσιολογιότατη Μάρτυς Ιγνάτιος (Λεμπέντεφ), πνευματικός πατέρας, έγινε ο ουράνιος προστάτης της.

Σημειώσεις

Azin A., Zemskaya Z. Puzik Valentina Ilyinichna. Ζωή και επιστήμη. Μ. 2004. (Βιβλιογραφία επιστημονικών εργασιών στις σελ. 121-147)
Κατάλογος δημοσιευμένων έργων για εκκλησιαστικά θέματα από την μοναχή Ιγνατία - lib.eparhia-saratov.ru/books/09i/ignatia/ignaty/28.html.

Βιβλιογραφία

Επέτειος του καθηγητή V.I Puzik - 100 χρόνια από τη γέννησή του // Προβλήματα της φυματίωσης. Μ., 2003. Αρ. 3.
Μοναχή Ιγνατία. Εκκλησιαστικοί τραγουδοποιοί. - Μ.: Σύνθετο της Αγίας Τριάδος Σεργίου Λαύρας. 2005. ISBN 5-7789-0168-2
Alexey Beglov. Στη μνήμη της μοναχής Ιγνάτιου (Πούζικ) - e-vestnik.ru/church/pamyati_monahini_ignatii_2745/
Μητέρα Ιγνάτιος - www.sestry.ru/church/content/life/masterskie/archives/events/7/html_id-full στον ιστότοπο της Μονής Novo-Tikhvin.
Αναμνήσεις της Μητέρας Ιγνάτιου - www.sestry.ru/church/content/life/masterskie/archives/events/8/html_id-full υπηρέτης του Θεού Γκαλίνα.

Κατεβάστε
Αυτή η περίληψη βασίζεται σε ένα άρθρο από τη ρωσική Wikipedia. Ο συγχρονισμός ολοκληρώθηκε 07/12/11 19:43:01
Παρόμοιες περιλήψεις: Natalya Ilyinichna Sats, Shub Esfir Ilyinichna, Sats Natalia Ilyinichna, Sats Natalya Ilyinichna, Shavinskaya Asya Ilyinichna, Zelikhman Liya Ilyinichna,

Σύνολο:0
Σε επαφή με 0
Google+ 0
Εντάξει 0
Facebook 0