Ο Russell, μετά την αναπόφευκτη ρήξη με τον Crowley, από τον οποίο διέφυγαν σχεδόν όλοι οι οπαδοί του, ίδρυσε το Choronzon Club, στην αρχή με επιρροή, αλλά στη συνέχεια ξεχασμένη, μια αμερικανική σεξομαγική κοινωνία, η οποία κάποτε σημείωσε πολύ μεγαλύτερη επιτυχία από την Crowalian O.T. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ. Η Λέσχη Choronzon, με έδρα το Σικάγο, έγινε τότε η W.B.B. ή Μεγάλη Αδελφότητα του Θεού. Αυτή η κοινότητα αναβίωσε στα τέλη της δεκαετίας του 1950 από τον Αμερικανό Louis Culling, ο οποίος επισκέφτηκε μια μικρή μονάδα O.T.O. τη δεκαετία του 1940. Στο Λος Άντζελες. Από αυτό το μακρινό καλιφορνέζικο φυλάκιο των διάσπαρτων τροβαδούρων του Τμήματος του Τέρας, γνωστά ως «Στοές Αγάπης» (Agape - το δείπνο αγάπης των πρώτων Χριστιανών), το Κίνημα Babalon, βρίσκοντας απροσδόκητα μια δεύτερη ζωή, από τη μακρινή βικτοριανή θεωρία του Crowley θα εξελιχθεί στην αθάνατη φιλοσοφία του γυναικείου δαιμονισμού αντάξια του αληθινού αριστερού μονοπατιού.
[Εικονογράφηση: Τζακ Πάρσονς και Κάμερον εκτός πόλης.]
VIII. Cults of the Scarlet Woman. Το έργο του Babalon και τι έγινε στη συνέχεια
Από όλες τις μυστηριώδεις και τρομερές δυνάμεις για τις οποίες δεν γνωρίζουμε τίποτα, η πιο ισχυρή είναι το σεξ... Βιώνοντας τον Οργασμό της Ζωής, εκραγούμε σε αγωνία και έκσταση από το κέντρο της δημιουργίας. Περνάει ο καιρός, και επιστρέφουμε ξανά σε αυτό το σιντριβάνι, χάνουμε τους εαυτούς μας στα φώτα της ύπαρξης, ενωμένοι για μια στιγμή στην αιώνια δύναμη, και επιστρέφουμε ανανεωμένοι και ανανεωμένοι, σαν μετά από ένα μαγικό μυστήριο... Το σεξ, που ορίζεται ως αγάπη, είναι στο η καρδιά κάθε μυστηρίου, στο κέντρο κάθε μυστικού. Είναι το υπέροχο και πονηρό φίδι που τυλίγεται γύρω από τον σταυρό και κρύβεται στον πυρήνα του μυστικιστικού τριαντάφυλλου.
Τζον Γουάιτσαϊντ Πάρσονς. «Η ελευθερία είναι δίκοπο μαχαίρι», 1950.
John Whiteside Parsons - Space Age Antichrist
Στη σκοτεινή πλευρά του δορυφόρου της Γης, 37 μοίρες βόρεια και 171 μοίρες δυτικά, ένας κρατήρας διασχίζει την επιφάνεια. Από το 1972, οι σεληνιακές χάρτες ονόμασαν αυτήν την έρημη περιοχή Parsons, προς τιμήν του πρώιμου επιστήμονα του διαστήματος John (Jack) Whiteside Parsons (1914–1952), του οποίου η πρωτοποριακή έρευνα για τα καύσιμα πυραύλων και τα εκρηκτικά βοήθησε να ξεκινήσει τα πρώτα βήματα της ανθρωπότητας στη μελέτη των εξωγήινων χώρος. Δύσκολα μπορεί κανείς να φανταστεί ένα καλύτερο μνημείο για έναν μάγο του οποίου τα έργα είναι τόσο ενθουσιώδη αφιερωμένα στη σεληνιακή θηλυκή αρχή σε όλο της το μυστήριο. Ο θυελλώδης έρωτας του Πάρσονς με τον Γυναικείο Δαιμονισμό με τη μορφή του Μπάμπαλον, μεταξύ άλλων, τον οδήγησε στην επικίνδυνη σφαίρα του εσωτερικού χώρου, στο μοναχικό μονοπάτι της έναρξης του, που τελείωσε με το θάνατό του ως αποτέλεσμα έκρηξης κατά τη διάρκεια ενός πειράματος.
Όταν ένας άνθρωπος ζει τη ζωή του τόσο ταραγμένα, και τελειώνει τόσο τραγικά σε νεαρή ηλικία, τότε αφήνει πίσω του ένα πλήρες σύνολο «συστατικών» για έναν θρύλο. Στην περίπτωση του Τζακ Πάρσονς, ο οποίος έζησε μόλις 37 χρόνια, ο αιώνιος πειρασμός να ρίξει ένα ρομαντικό πέπλο Μάγιας πάνω από γεγονότα του παρελθόντος είναι ακόμη μεγαλύτερος. Και ως αποτέλεσμα, πολλοί έχουν τοποθετήσει το είδωλό τους τον Parsons σε ένα βάθρο, εξαλείφοντας τις καθημερινές κοινοτοπίες που είναι εγγενείς σε κάθε ανθρώπινη ζωή, επιδιώκοντας τον αξιοθρήνητο στόχο της μεταθανάτιας διατήρησης της λατρείας της προσωπικότητας. Η ευχάριστη σύλληψη του Πάρσονς, η ανταρσία των Γιάνκηδων και ο βάναυσος πρόωρος θάνατος τον έκαναν τον Τζέιμς Ντιν της σεξουαλικής μαγείας, έναν από εκείνους τους χαρακτήρες του Byronic «ζήστε γρήγορα, πεθάνετε νέοι» που γοητεύουν με τις χαμένες δυνατότητες των απραγματοποίητων δυνατοτήτων τους. Ακόμη και το υπέροχο σπίτι του, όπου πέρασε τα τελευταία δέκα χρόνια της ζωής του - μια τεράστια, ζοφερή βικτοριανή έπαυλη που κληρονόμησε από τον πατέρα του - μοιάζει με σκηνικό για έναν σοφό κατευθείαν από τις σελίδες ενός μυθιστορήματος. Το αρχέτυπο της μυστηριώδους και μοιραίας ιδιοφυΐας σπάνια έχει βρει τέτοια πλήρη ενσάρκωση με σάρκα και οστά.
Καθώς πραγματοποιούσαμε την έρευνά μας για το φαινόμενο Parsons, είχαμε την τύχη να γνωρίσουμε, να μιλήσουμε ή να αλληλογραφούμε με όσους γνώριζαν άμεσα αυτόν τον άνθρωπο, μάγο και επιστήμονα. Και μάθαμε ότι ήταν ευάλωτος, σιωπηλά σκεπτικός, κοινωνικά ανίκανος, απουσιολόγος και προφανώς τόσο διάσημος για τη σωματική του αδεξιότητα και τον ιδρώτα του όσο ήταν για την περίφημη πλέον λαμπρότητα και το μυστήριο του. Οι περισσότεροι από τους λόγιους συναδέλφους του Πάρσονς και οι γυναίκες τους θεωρούσαν ότι το ενδιαφέρον του για τη μαγεία ήταν ένα είδος ηλίθιο, εκκεντρικό, αλλά ακίνδυνο χόμπι. Και πολλοί από αυτούς μας είπαν για την εντύπωσή τους ότι η σκοτεινή σεξουαλική του μαγεία ήταν ψυχολογικά περίπλοκη από τις αντιφάσεις που συνδέονται με την αρρωστημένη στενή σχέση του με τη μητέρα του και την οδυνηρή εμπειρία του να είναι χωρίς πατέρα. Το έργο του Parsons με τη θεά Babalon πρέπει να εξεταστεί στο πλαίσιο αυτού που περιέγραψε στο σκωπτικό αυτοβιογραφικό του σκίτσο, A Study Made by the Master of the Temple, ως «επικίνδυνη προσκόλληση» με τη μητέρα του. Στο ίδιο κείμενο, ο Πάρσονς σημειώνει διακριτικά ότι «η προσφυγή του στον Βαβαλώνα αντιπροσώπευε την εξάχνωση του Οιδιπόδειου συμπλέγματος». (Βιογράφοι πρόθυμοι για τηγανητό υλικό έχουν επανειλημμένα χρησιμοποιήσει, αν και με μεγάλη επιφύλαξη, αυτή την πτυχή της ψυχοσεξουαλικής σύστασης του μάγου ως επιχείρημα για να κατηγορήσουν τον Πάρσονς για μια πραγματική αιμομικτική σχέση με τη μητέρα του, αλλά δεν υπάρχουν αντικειμενικά στοιχεία για αυτό).
Η επιθυμία του να γίνει σαν τον πατέρα του, επιβαρυμένη από το γεγονός ότι ο πραγματικός του πατέρας τον εγκατέλειψε σε νεαρή ηλικία, αποδεικνύεται ξεκάθαρα από την τυφλή φιλική στοργή που έδειξε προς τους μαγικούς μέντοράς του Wilfred Smith και Aleister Crowley. Τελικά τους χώρισε και βάλθηκε να βρει τον δικό του δρόμο. Για να κατανοήσουν πλήρως τη φύση των σχέσεών τους με τους σεξουαλικούς συντρόφους και με τις εσωτερικές δυνάμεις του αρσενικού και του θηλυκού, όλοι οι σεξουαλικοί μάγοι του σκοτεινού κύματος θα πρέπει να αναλύσουν προσεκτικά την ψυχολογία και συχνά την κρυφή δυναμική της επιρροής των γονέων, η οποία μερικές φορές έχει αποφασιστικό αντίκτυπο σχετικά με τη διαμόρφωση ιδεών για την αρρενωπότητα και τη θηλυκότητα. Η σχολαστική σεξουαλική αυτοανάλυση του Parsons παρέχει ένα πολύτιμο μοντέλο για αυτήν την πτυχή της προοδευτικής διαδικασίας της ερωτικής κατανόησης για τους έμπειρους αριστερούς.
Πολλοί από αυτούς με τους οποίους μιλήσαμε για τον Πάρσονς επιβεβαίωσαν τα συμπεράσματά του για τον εαυτό του ως άνθρωπο που υπόκειται σε «ρομαντισμό, αυταπάτη, τάση να βασίζεται στους άλλους». αυτές οι ιδιότητες βρήκαν την καταστροφική τους έκφραση στον απίστευτα κακό χαρακτήρα που επέδειξε συνεχώς στη σύντομη ζωή του. Εάν βασίζεστε σε πληροφορίες από δεύτερο χέρι, μπορεί να έχετε την εντύπωση ότι τα επιστημονικά επιτεύγματα του Πάρσονς τον έκαναν ένα είδος μαγικού Αϊνστάιν. Αλλά πρέπει επίσης να προστεθεί ότι ορισμένοι από τους επιστημονικούς συναδέλφους του είδαν σε αυτόν έναν πυρομανή, αν και ταλαντούχο, αλλά ακόμα έναν αυτοδίδακτο που δεν έλαβε κολεγιακή εκπαίδευση, έναν ασυγκράτητο, διανοητικά ανάπηρο ειδικό σε ένα στενό πεδίο, ο οποίος λάτρευε τον κίνδυνο και κάθε είδους εκρήξεις. Η φράση «τρελός επιστήμονας» ήταν συχνά στα χείλη εκείνων που μας έλεγαν για τις εντυπώσεις τους από τη συνάντηση με τον Πάρσονς. Ήταν ελεύθερος να επιδίδεται σε κάθε είδους περιπέτειες και κατά καιρούς εμπλακεί στην πώληση αμερικανικών μυστικών αεροδιαστημικής σε ξένες δυνάμεις - αυτή η ερασιτεχνική κατασκοπεία, σε συνδυασμό με τον μαχητικό φιλελευθερισμό, τον έφερε στην προσοχή του FBI κατά τις παρανοϊκές μέρες του Ψυχρού Πολέμου. η Κόκκινη Απειλή. Ο Πάρσονς, όπως και πολλοί μάγοι, αγαπούσε να παρατηρεί τις ζωές των άλλων μέσα από την κλειδαρότρυπα. η ηδονοπτική του τάση να ζει τις ζωές των άλλων εκφραζόταν στη συνήθεια του να συλλέγει και να μελετά παράξενους και γραφικούς χαρακτήρες. Αν οι αξιοσέβαστοι ειδικοί της αεροδιαστημικής με τους οποίους συνεργαζόταν τον θεωρούσαν, για να το θέσω ήπια, εκκεντρικό, τότε οι μποέμ αποκρυφιστές από το Hollywood και την Pasadena O.T.O. Έμειναν έκπληκτοι με το πώς κατάφερε να εργάζεται σε σοβαρές εργασίες που σχετίζονται με την τήρηση κρατικών μυστικών. Κυκλοφορώντας ανάμεσα σε δύο σφαίρες τόσο ασυμβίβαστες μεταξύ τους, ο Πάρσονς παρέμενε ένα μυστήριο παντού.
Με το ένα πόδι στερεωμένο στα ακλόνητα θεμέλια της επιστημονικής μεθόδου, ο Πάρσονς ήταν σε μεγάλο βαθμό πιο ρεαλιστής και πρακτικός από τον μέσο αποκρυφιστή, που τείνει να χαθεί στις δικές του υποκειμενικές φαντασιώσεις. Αλλά η αγάπη του για τη φθηνή επιστημονική φαντασία, τη φαντασία και τις τότε νέες ιστορίες UFO τον οδήγησαν συχνά σε ουτοπικές πτήσεις φαντασίας. Ο Κρόουλι σημείωσε αυτό το ιδιότροπο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του Πάρσονς σε μια επιστολή προς τη μαθήτριά του Τζέιν Γουλφ: «Το πρόβλημα του Τζακ είναι η αδυναμία του και η λαχτάρα του για ρομαντισμό - γράφει ποίηση - είναι μάλλον εμπόδιο αυτή τη στιγμή. Βρίσκει ευχαρίστηση διαβάζοντας κάποιο χάκ περιοδικών ή «αποκρυφιστικά» μυθιστορήματα (αν ήξερε πώς μαγειρεύονται!) και αρπάζει ο ίδιος το στυλό». (Απόσπασμα από το βιβλίο: Michael Staley. Beloved Babalon. Μετάφραση A. Ostapchuk.)(Ο Κρόουλι ήξερε πολύ καλά για τι μιλούσε, γιατί ο ίδιος είχε κατασκευάσει πολλά κακά αποκρυφιστικά μυθιστορήματα.) Κι όμως ο Πάρσονς μπορεί να αναγνωριστεί ως μοναδικός οραματιστής σε τουλάχιστον ένα σημείο: πίσω στη δεκαετία του '30, πίστευε ειλικρινά ότι η ανθρώπινη πτήση Σελήνη - δυνατόν.
Ο John Whiteside Parsons, πραγματικό όνομα Marvel Whiteside Parsons, γνωστός με το ψευδώνυμό του Jack Parsons, ήταν Αμερικανός εφευρέτης του κινητήρα τζετ. Ένας από τους ιδρυτές του Jet Propulsion Laboratory και της εταιρείας Aerojet. Ο John ενδιαφερόταν επίσης για τον αποκρυφισμό και ήταν ένας από τους πρώτους Αμερικανούς που ενδιαφέρθηκαν για τις ιδέες του ιδρυτή του θρησκευτικού κινήματος Thelema, Aleister Crowley.
Ο Πάρσονς ήταν το μοναδικό παιδί μιας πλούσιας αλλά δυσλειτουργικής οικογένειας. Όταν ήταν ακόμη έφηβος, ο πατέρας του τους άφησε. Ενώ ήταν μαθητής γυμνασίου, ο Πάρσονς έπιασε δουλειά στην Hercules Powder Company. Στη συνέχεια μπήκε στο Pasadena Junior College και σπούδασε στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνια για δύο χρόνια, αλλά δεν έλαβε ποτέ δίπλωμα.
Τον Απρίλιο του 1935, ο Πάρσονς παντρεύτηκε την Helen Northrup.
Το 1936, ο Πάρσονς εντάχθηκε στο Αεροναυτικό Εργαστήριο Guggenheim, όπου εργάστηκε για τους Frank Malina και Theodore von Kármán.
Μετά την ολοκλήρωση της επίσημης εκπαίδευσής του, ο Πάρσονς άρχισε να επιδεικνύει τεράστιες επιστημονικές ικανότητες και ιδιοφυΐα, ειδικά στον τομέα της χημείας. Οι πυραυλικές του εξελίξεις ήταν από τις πρώτες στις Ηνωμένες Πολιτείες και η συνεισφορά του στη δημιουργία στερεών καυσίμων πυραύλων και στην εφεύρεση της απογείωσης τζετ έπαιξαν τεράστιο ρόλο στην αρχή της διαστημικής εποχής της ανθρωπότητας. Ο μηχανικός Theodore von Karman, φίλος και προστάτης του Parsons, είπε ότι το έργο του Parsons και των συνομηλίκων του βοήθησε να ξεκινήσει η εποχή των διαστημικών ταξιδιών. Ο Parsons ήταν συνιδρυτής του Jet Propulsion Laboratory. Σύμφωνα με τον von Karman, η έρευνα του Parsons για το στερεό προωθητικό «κατέστησε δυνατή τη δημιουργία πυραύλων όπως οι Polaris και Minuteman».
Το 1942, ο Πάρσονς έκανε μια σημαντική ανακάλυψη στην ανάπτυξη στερεών καυσίμων πυραύλων. Ακολουθώντας τη διαίσθησή του, αντικατέστησε τη μαύρη σκόνη με άσφαλτο και υπερχλωρικό κάλιο. Τώρα η Αμερική μπορούσε να συμμετάσχει και στον διαστημικό αγώνα που είχε ξεκινήσει.
Ο Πάρσονς δεν είδε καμία σύγκρουση μεταξύ των επιστημονικών του δραστηριοτήτων και του πάθους του για τον αποκρυφισμό. Πριν από κάθε δοκιμαστική εκτόξευση πυραύλου, τραγουδούσε ύμνους στον Έλληνα θεό Πάνα.
Το 1942, ο Πάρσονς εξελέγη επικεφαλής της Στοάς Agape του Τάγματος των Ανατολικών Ναϊτών.
Το καλύτερο της ημέρας
Το σπίτι των 11 δωματίων του Parsons είναι συχνά ένας τόπος συγκέντρωσης για μια ποικιλία δημιουργικών και εκκεντρικών ατόμων, όπως ο δημοσιογράφος Nieson Himmel, ο ψυχολόγος Robert Cornog και ο συγγραφέας L. Ron Hubbard.
Ο Fritz Zwicky, μέλος του πληρώματος της Aerojet, αντιπαθούσε τον Parsons, θεωρώντας τον «επικίνδυνο άνθρωπο».
Στις 17 Ιουνίου 1952, ο Πάρσονς σκοτώθηκε στο εργαστήριο του σπιτιού του από έκρηξη κεραυνού υδραργύρου. Παρά τις εκτεταμένες ζημιές, επέζησε από την έκρηξη και πέθανε λίγες μόνο ώρες αργότερα. Όταν έμαθε για τον θάνατο του γιου της, η μητέρα του Τζον αυτοκτόνησε γρήγορα.
Γύρω από το θάνατο του Τζον, υπήρχαν ψευδείς φήμες για αυτοκτονία, φόνο και ένα μαγικό τελετουργικό που μετατράπηκε σε τραγωδία. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ο Πάρσονς διατηρούσε πολλές εκρηκτικές ουσίες και συστατικά στο εργαστήριό του.
Ο Πάρσονς προσχώρησε στο θρησκευτικό κίνημα Thelema, το οποίο ιδρύθηκε το 1904 από τον αποκρυφιστή Aleister Crowley. Σύμφωνα με τον Κρόουλι, το πνεύμα του υπαγόρευσε το κείμενο του προφητικού Βιβλίου του Νόμου κατά την αποκάλυψη.
Στις πολιτικές του απόψεις, ο Πάρσονς ήταν ένθερμος υποστηρικτής του ελευθεριακού σοσιαλισμού. Αυτό είναι αρκετά συνεπές με τις θρησκευτικές του απόψεις και τη σχέση του με το Θέλεμα, του οποίου ο ηθικός κώδικας λέει «Κάνε ό,τι θέλεις». Στο άρθρο του «Freedom is a Lonely Star», εξέθεσε τις ελευθεριακές κοινωνικές απόψεις ορισμένων από τους ιδρυτές των Ηνωμένων Πολιτειών που αναφέρονται στο Σύνταγμα. Επέκρινε πολλές πτυχές της σύγχρονης αμερικανικής κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της αστυνομίας, που «δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα σωρό πράκτορες μιας διεφθαρμένης πολιτικής μηχανής». Πιστεύοντας ότι τα μυαλά της αστυνομίας είναι «σαδιστικά και επιρρεπή στη βία», δήλωσε ότι «βρίσκουν αποδιοπομπαίο τράγο σε ιερόδουλες, παιδιά του δρόμου, μαύρους, ριζοσπάστες και άλλους αβοήθητους και ασήμαντους ανθρώπους που τιμωρούνται σκληρά», κρύβονται πίσω από το σύνθημα «ελευθερία και δικαιοσυνη για ΟΛΟΥΣ ".
Ο Πάρσονς ενδιαφερόταν για τον κομμουνισμό και τον σοσιαλισμό, αλλά ήταν δύσπιστος για τις μαρξιστικές ιδέες.
Ο επόμενος βασικός χαρακτήρας στο My Boxes.
Άρθρο από http://apokrif93.com/blog/2012/03/05/parsons-dzhek/
Ονομα:Τζον Γουάιτσαϊντ (Τζακ) Πάρσονς.
Ιστορικότητα:Ιστορικός χαρακτήρας.
Δραστηριότητα:Αποκρυφιστής, φυσικός, χημικός, επιστήμονας πυραύλων, εφευρέτης.
Ευλάβεια: Ιερά Εκκλησιά Gnostica Universalis.
Ο John Whiteside Parsons γεννήθηκε στο Λος Άντζελες της Καλιφόρνια. Σε ηλικία 13 ετών, κάλεσε τον Σατανά, αλλά όταν εμφανίστηκε, φοβήθηκε αρκετά. Ο Πάρσονς είχε ενδιαφέρον για την επιστήμη ως νεαρός και συνέχισε να έχει μια διακεκριμένη επιστημονική καριέρα στην τεχνολογία καυσίμων πυραύλων και εκρηκτικών. Σύμφωνα με τους συναδέλφους του, ο Πάρσονς ήταν «ένας εξαιρετικός χημικός και ένας ευχάριστος τρελός».
Τον Δεκέμβριο του 1938, ο Πάρσονς επισκέφτηκε το Agape Lodge και στη συνέχεια εντάχθηκε στο O.T.O. και ο Α.·.Α.... Ο Κρόουλι εξήρε τις δυνατότητες του Πάρσονς και τελικά δήλωσε ότι ο Γουίλφρεντ Τομ Σμιθ, τότε αρχηγός της στοάς, ήταν προσωποποίηση κάποιου είδους θεού και θα έπρεπε να αποσυρθεί από τη μαγική απόσυρση μέχρι να καταλάβει την αληθινή του φύση, και διόρισε τον Πάρσονς κύριο της στοάς.
Τον Αύγουστο του 1945, ο Πάρσονς συνάντησε τον Ρον Χάμπαρντ, τον μελλοντικό ιδρυτή της Σαηεντολογίας, και τον στρατολόγησε στο μαγικό του έργο. Τον Ιανουάριο του 1946, ο Πάρσονς συνέλαβε μια εγχείρηση που απαιτούσε τη «βοήθεια ενός στοιχειώδους συζύγου», η οποία είχε ως αποτέλεσμα τη γνωριμία του με τη Μάρτζορι Κάμερον, τη μέλλουσα σύζυγό του. Στα τέλη Φεβρουαρίου 1946, ως αποτέλεσμα μιας επιχείρησης για να κληθεί ο Babalon στην έρημο Moab, ο Parsons έλαβε ένα μήνυμα αποτελούμενο από 77 σύντομους στίχους και το ονόμασε Βιβλίο 49, καθώς το 49 είναι ο ιερός αριθμός του Babalon. Το βιβλίο 49 περιέχει οδηγίες για να φέρουμε τον Babalon στον κόσμο μας. Ο δεύτερος στίχος του κειμένου δηλώνει ότι θα γίνει το τέταρτο κεφάλαιο του Βιβλίου του Νόμου. Δικαιολογώντας την ανάγκη για αυτό, ο Parsons σημειώνει ότι ο Horus, ή Vau (το τρίτο γράμμα στο Τετραγράμματο), χρειάζεται ένα συμπλήρωμα - το τελευταίο γράμμα Heh. Ωστόσο, όσον αφορά την ορολογία, την ένταση της έμπνευσης και το ύφος, το Βιβλίο 49 δεν έχει τίποτα κοινό με το Βιβλίο του Νόμου, και αυτό από μόνο του κάνει πολλούς επιφυλακτικούς απέναντι σε τέτοιους ισχυρισμούς.
Μετά την επιτυχή ολοκλήρωση του Babalon Work, ο Hubbard ξεγέλασε τον Parsons για να αποκτήσει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό και κρύφτηκε. Σύμφωνα με τη μήνυση, ο Πάρσονς μπόρεσε να ανακτήσει τα περισσότερα χρήματα, αλλά άρχισε να έχει άλλα προβλήματα. Απορροφημένος στο Έργο, παραμέλησε τα καθήκοντά του στη Στοά Αγάπη και σύντομα απομακρύνθηκε από αυτά. Μετά τη ρήξη με τον Ο.Τ.Ο. Ο Πάρσονς συνέχισε να θεωρεί τον εαυτό του μέλος της Α.·.Α.·. Τον Δεκέμβριο του 1948, ορκίστηκε Δάσκαλος του Ναού και πήρε το όνομα Belarion Antichrist και την επόμενη χρονιά κυκλοφόρησε το The Book of Antichrist, με ημερομηνία «1949 κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Μαύρης Αδελφότητας που ονομάζεται Χριστιανισμός». Σε ένα σύντομο μανιφέστο, ο Πάρσονς ζητά να σταματήσει η χριστιανική προσποίηση και υποκρισία, η ηθική των σκλάβων και οι δεισιδαιμονικοί περιορισμοί και αντιτίθεται στον κρατικό καταναγκασμό, την τυραννία των ψευδών νόμων και τη στράτευση.
Προφανώς ο Πάρσονς εργαζόταν για τη δημιουργία κάποιου είδους διδασκαλίας του Τάγματος με θεληματικό πυρήνα, αλλά επίσης εργαζόταν με τον παγανισμό και τη μαγεία και προετοιμάζοντας οδηγίες για ένα τέτοιο Τάγμα. Τον Ιανουάριο του 1952 απομακρύνθηκε από την επιστημονική εργασία και ξεκίνησε την ιδιωτική του πρακτική στην παραγωγή χημικών. Το μεσημέρι της 17ης Ιουνίου, ενώ μετακινούνταν σε νέο μέρος, έριξε ένα δοχείο με κεραυνό υδράργυρο. Μια ισχυρή, καταστροφική έκρηξη σημειώθηκε. Ο Πάρσονς τραυματίστηκε σοβαρά και πέθανε στο νοσοκομείο μία ώρα μετά την έκρηξη. Ο θάνατός του φέρνει στο νου τη συσχέτιση του Babalon με τη φλόγα. Η ιδέα της φλόγας αναπτύσσεται τόσο στο The Vision and the Voice του Crowley όσο και στο υλικό που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια του Babalon Work. Το απόσπασμα «...αφού Πρέπει να σε καταναλώσει, και θα γίνεις μια ζωντανή φλόγα πριν ενσαρκωθεί…» έρχεται στο μυαλό ιδιαίτερα συχνά.
1914 – 1952
Μετά την αποστολή στη Σελήνη το 1972, η Διεθνής Αστρονομική Ένωση ονόμασε έναν σεληνιακό κρατήρα από τον Πάρσονς. Περιττό να πούμε ότι ο κρατήρας Parsons βρίσκεται στη σκοτεινή πλευρά της Σελήνης.
ρε Ο John Whiteside Parsons γεννήθηκε στις 2 Οκτωβρίου 1914 στο Λος Άντζελες της Καλιφόρνια. Η μητέρα και ο πατέρας του χώρισαν όταν ήταν πολύ νέος, και όπως είπε αργότερα ο ίδιος ο Πάρσονς, αυτό του ενστάλαξε «ένα μίσος για την εξουσία και ένα επαναστατικό πνεύμα». Μεγάλωσε ως αποτραβηγμένο και μη κοινωνικό παιδί και άλλα παιδιά τον εκφοβίζανε συχνά. Ο ίδιος ο Πάρσονς πίστευε ότι όλα αυτά του ενστάλαξαν «την απαραίτητη περιφρόνηση για τα πλήθη και τον σεχταρισμό». Όπως είπε ο ίδιος ο Πάρσονς στο Βιβλίο του Αντίχριστου, όταν ήταν 13 ετών κάλεσε τον Σατανά, αλλά «όταν εμφανίστηκε, φοβήθηκε πολύ».
Ως νεαρός, ο Πάρσονς ανέπτυξε ενδιαφέρον για την επιστήμη, ιδιαίτερα τη φυσική και τη χημεία, και συνέχισε μια διακεκριμένη επιστημονική καριέρα στην τεχνολογία καυσίμων πυραύλων και εκρηκτικών. Εμπνεύστηκε σε μεγάλο βαθμό από το αυτοβιογραφικό βιβλίο του διάσημου Ρώσου σχεδιαστή αεροσκαφών Igor Sikorsky. Σύμφωνα με τους συναδέλφους του, ο Πάρσονς ήταν «ένας εξαιρετικός χημικός και ένας ευχάριστος τρελός».
Τα επιστημονικά επιτεύγματα του Πάρσονς μπορούν να κριθούν από το γεγονός ότι μετά την πτήση του στη Σελήνη το 1972, η Διεθνής Αστρονομική Ένωση ονόμασε έναν σεληνιακό κρατήρα προς τιμήν του. Περιττό να πούμε ότι ο κρατήρας Parsons βρίσκεται στη σκοτεινή πλευρά της Σελήνης.
Ο Πάρσονς ήρθε σε επαφή με τον Ο.Τ.Ο. και ένα.·. ΕΝΑ.·. τον Δεκέμβριο του 1938, μετά από επίσκεψη στο Agape Lodge O.T.O. στην Καλιφόρνια. Εκείνη την εποχή, επικεφαλής της Στοάς Agape ήταν ο Wilfred Tom Smith, ένας ομογενής Άγγλος. Αρχικά, ο Άλιστερ Κρόουλι έβλεπε πολύ καλά τον Σμιθ και περίμενε σπουδαία πράγματα από αυτόν. Αλλά με τα χρόνια, απογοητευόταν όλο και περισσότερο από τον Καλιφορνέζο ηγέτη των O.T.O. Όταν ο Πάρσονς και η σύζυγός του Έλεν έγιναν μέλη της Στοάς τον Φεβρουάριο του 1941, η σχέση μεταξύ Σμιθ και Κρόουλι είχε επιδεινωθεί τελείως και ο Κρόουλι έψαχνε για έναν υποψήφιο για να ηγηθεί της Στοάς.
Με την είσοδό του στον Ο.Τ.Ο., ο Πάρσονς, όπως πολλοί Θελεμίτες, έγινε ταυτόχρονα μέλος της Α.·. ΕΝΑ.·. Ο Πάρσονς έκανε το μαγικό του μότο «Thelema Obtentum Procedero Amoris Nuptiae», μια ενδιαφέρουσα υβριδική φράση που μεταφέρει την πρόθεση να επιτύχει το Θέλημα μέσω του γάμου με αγάπη. Εάν μεταγράψετε τα πρώτα γράμματα του μότο στα εβραϊκά, θα λάβετε τον μαγικό αριθμό του - 210.
Η εμφάνιση του Πάρσονς φαίνεται ότι έκανε έντονη εντύπωση στα υπόλοιπα μέλη της στοάς. Εκείνη την εποχή, η Τζέιν Γουλφ, μια παλιά γνώριμη του Κρόουλι, που έζησε για κάποιο διάστημα στο αβαείο του στο Τζεφάλου, συμμετείχε ενεργά στις εργασίες της Στοάς Αγάπης. Στο μαγικό της ημερολόγιο για τον Δεκέμβριο του 1940, γράφει: «Ο Τζακ Πάρσονς είναι σαν ένα παιδί που «πρέπει να τα δει όλα» (Book of the Law, 1:54-55, που σημαίνει μυστικά, πρέπει να δει το «μαγικό παιδί» του Μεγάλου Τέρας - περίπου. Είναι 26 ετών, 6 πόδια 2 ίντσες ψηλός, γεμάτος ζωή, αμφιφυλόφιλος, τουλάχιστον δυνητικά. Ταξιδεύει σε μυστικές αποστολές για την κυβέρνηση. Γράφει ποίηση, η οποία λέει ότι είναι «εξαιρετικά αισθησιακή», αγαπά τη μουσική , η οποία φαίνεται να γνωρίζει καλά. Τον βλέπω ως πραγματικό διάδοχο του Therion».
Προφανώς, ο Πάρσονς έκανε έντονη εντύπωση και στον Σμιθ. Σε μια επιστολή προς τον Κρόουλι τον Μάρτιο του 1941, ο Σμιθ έγραψε τα εξής: «Νομίζω ότι επιτέλους γνώρισα έναν πραγματικά εξαιρετικό άνθρωπο, τον Τζον Πάρσονς. Από την επόμενη Τρίτη, ξεκινά διαπραγματεύσεις με σκοπό να επεκτείνουμε το εύρος των δραστηριοτήτων μας. έχει ανώτερο μυαλό, η διάνοιά του είναι πιο αιχμηρή η δική μου - ναι, φυσικά, καταλαβαίνω ότι πιο οξεία από τη δική μου δεν σημαίνει καθόλου «πολύ καλό»... Νομίζω ότι ο John Parsons θα μας φανεί χρήσιμος».
Αν και ο Κρόουλι γινόταν όλο και πιο απελπισμένος για τον Σμιθ και αναγνώριζε ξεκάθαρα την ανάγκη να τον αντικαταστήσει ως επικεφαλής της Στοάς Agape, το σημαντικό πρόβλημα παρέμενε άλυτο - πώς να απαλλαγούμε από τον Smith και, επιπλέον, με ποιον να τον αντικαταστήσουμε. Σε μια επιστολή προς τον Crowley τον Μάρτιο του 1942, η Jane Wolff έκανε τις δικές της συστάσεις: «Παρεμπιπτόντως, πιστεύω ότι ο Jack Parsons, ο οποίος είναι πιστός στον Wilfred, θα γίνει ο νέος αρχηγός της Στοάς, με τον Wilfred να ενεργεί ως σύμβουλος. Ο Τζακ, παρεμπιπτόντως, μας ενώνει μέσα από εσωτερικές εμπειρίες, αλλά κυρίως, ίσως, χάρη στην επιστήμη. Το γεγονός είναι ότι «αιχμαλωτίστηκε από το Βιβλίο του Νόμου επειδή είχε προβλεφθεί από τον Αϊνστάιν και τον Χάιζενμπεργκ, τους επιστήμονες που ανακάλυψαν το κβαντικό χωράφια."
Την ίδια περίοδο, η Helen Parsons ξεκίνησε μια σχέση με τον Smith. Ο Τζακ ήταν αρκετά σοκαρισμένος, αλλά παρέμενε βαθιά αφοσιωμένος στον επικεφαλής του οικήματος.
Ο Κρόουλι εκτίμησε επίσης τις δυνατότητες του Πάρσονς, αλλά ταυτόχρονα γνώριζε πολύ καλά τα λάθη του, από τα οποία ήλπιζε ότι θα ξεφορτωθεί με τα χρόνια και καθώς αποκτούσε εμπειρία. Σε μια επιστολή προς την Τζέιν Γουλφ, τον Δεκέμβριο του 1943, ο Κρόουλι δίνει την ακόλουθη εκτίμηση: «Το πρόβλημα του Τζακ είναι η αδυναμία του και η επιθυμία του για ρομαντισμό - γράφει ποίηση - είναι μάλλον εμπόδιο αυτή τη στιγμή. Βρίσκει ευχαρίστηση διαβάζοντας κάποιο περιοδικό hack ή “απόκρυφα” μυθιστορήματα (αν ήξερε πώς μαγειρεύονται!) και ο ίδιος πιάνει το στυλό... Παρακαλώ τον Θεό μέσα σε έξι μήνες -έστω και τρεις, αν βιάζομαι πραγματικά- να είναι δίπλα μου, οπότε ότι θα μπορούσα να του διδάξω Θέληση και πειθαρχία». Ωστόσο, το όνειρο του Κρόουλι δεν έμελλε να γίνει πραγματικότητα.
Τελικά, ο Κρόουλι επινόησε έναν τρόπο για να απομακρύνει τον Σμιθ: δήλωσε ότι ο αρχηγός της Στοάς Αγάπε ήταν η προσωποποίηση ενός συγκεκριμένου θεού και πρέπει να αποσυρθεί από τη μαγεία μέχρι να καταλάβει την πραγματική του φύση. Για το σκοπό αυτό, ο Κρόουλι έγραψε ένα έγγραφο οδηγιών για τον Σμιθ, το λεγόμενο Βιβλίο 132. Ο Σμιθ προσπάθησε να εφαρμόσει αυτήν την οδηγία, αλλά δεν έλαβε την παραμικρή ευχαρίστηση από την κατανόηση των βάθους της θεότητάς του. Την ίδια περίοδο, ο Πάρσονς έγινε κύριος της στοάς.
Ταυτόχρονα, ήταν πολύ αναστατωμένος από τις δοκιμασίες του Smith, θεωρώντας άδικη τη στάση του Crowley απέναντι στον πρώην επικεφαλής της στοάς. Στα τέλη του 1943 μάλιστα έγραψε επιστολή στο Μεγάλο Θηρίο με κατηγορίες εναντίον του και αίτημα παραίτησης. Ωστόσο, ο σεβασμός του Κρόουλι για τον Πάρσονς μπορεί να τον απέτρεψε από το να αποδεχτεί την παραίτηση και ζήτησε από τον Πάρσονς να επανεξετάσει την απόφασή του. Τελικά, ο Πάρσονς συμφώνησε να παραμείνει επικεφαλής της Στοάς.
Κι όμως, με την αποχώρηση του Σμιθ, οι παραξενιές και οι παρεξηγήσεις δεν τελείωσαν. Στα τέλη του 1945, η Jane Wolf έγραψε στον Crowley για την τεταμένη ατμόσφαιρα στο κουτί: "Κάτι περίεργο συμβαίνει εκτός από τον Smith. Ας θυμηθούμε ότι η Betty (η αδερφή της Helen, που έγινε η ερωμένη του Parsons μετά τον χωρισμό του Jack και της Helen) είναι τώρα πάντα παρούσα. εδώ. . κομ.) που μισεί τον Σμιθ. Και ο Τζακ μας γοητεύεται από τη μαγεία, το βουντού. Πάντα ήθελε να καλέσει το πνεύμα κάποιου - και τείνω να πιστεύω ότι δεν τον ενδιέφερε ποιος - μέχρι να πετύχει το αποτέλεσμα. Σύμφωνα με τον Μίκα , Χθες κάλεσε ένα στοιχειώδες με το οποίο δεν ξέρει τι να κάνει».
Και μια μέρα ένας κύριος μπήκε σε αυτή τη δίνη των γεγονότων, ο οποίος αργότερα έπαιξε μοιραίο ρόλο στη ζωή του Πάρσονς. Τον Αύγουστο του 1945, ο Πάρσονς συνάντησε τον Υπολοχαγό του Ναυτικού Ρον Χάμπαρντ, τον μελλοντικό ιδρυτή της Σαηεντολογίας, που τότε ήταν γνωστός μόνο ως συγγραφέας και εκκεντρική προσωπικότητα. Την εποχή της γνωριμίας του με τον Πάρσονς ήταν αξιωματικός του ναυτικού και σε άδεια. Ο Πάρσονς τον κάλεσε να περάσει τις υπόλοιπες διακοπές του στο σπίτι του. Είχαν πολλά κοινά. Ο Πάρσονς ήταν λάτρης της επιστημονικής φαντασίας, όπως και ο Χάμπαρντ. Και αυτός, με τη σειρά του, ενδιαφερόταν για προβλήματα που σχετίζονται με την ψυχή και τη μαγεία.
Ωστόσο, παρ' όλη τη γοητεία και την πρωτοτυπία του, ο Χάμπαρντ δεν ήταν παρά ένας απατεώνας και ένας τσαρλατάνος. Στο Parsons, είδε μόνο ένα άλλο θύμα που θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί προς όφελός του. Ο ενθουσιασμός του Πάρσονς ήταν ανεξάντλητος. Στα τέλη του 1945, στην επιστολή του προς τον Κρόουλι, έγραψε: «Κάποιες από τις εμπειρίες του με κάνουν να πιστεύω ότι βρίσκεται σε άμεση επαφή με ορισμένες υψηλές οντότητες, ίσως με τον Φύλακα Άγγελό του... Είναι ο πιο θελημικός άνθρωπος, κανέναν δεν έχω γνωρίσει ποτέ».
Τον Ιανουάριο του 1946, ο Πάρσονς συνέλαβε μια Επιχείρηση για την οποία ήταν απαραίτητο, όπως το έθεσε, «... να λάβει τη βοήθεια της συζύγου του στοιχειώδους». Το κύριο μέρος αυτής της εργασίας συνίστατο στην εφαρμογή του Ενοχιανού Πίνακα Αέρα, ή ακριβέστερα, του συγκεκριμένου τεταρτημορίου του. Αυτή η εγχείρηση επρόκειτο να γίνει τελετουργία σεξουαλικής-μαγικής μύησης στον VIII* βαθμό, προκειμένου να αποκτήσει ένα μέσο κλήσης του στοιχειώδους. Ο Πάρσονς συνέχισε το πείραμα για έντεκα ημέρες, καλώντας το στοιχειώδες δύο φορές την ημέρα, κάθε μέρα. Με τα δικά του λόγια: «Το αίσθημα της έντασης και της ανησυχίας συνεχίστηκε για τέσσερις ημέρες. Στις 18 Ιανουαρίου, στο ηλιοβασίλεμα, ενώ ο Γραμματέας (Hubbard - επιμ.) βρισκόμασταν στην έρημο Moab, το αίσθημα της έντασης εξαφανίστηκε ξαφνικά. Γύρισα του είπα "δούλεψε", με πλήρη σιγουριά ότι το έργο είχε ολοκληρωθεί. Γύρισα σπίτι και βρήκα εκεί να με περιμένει μια νεαρή γυναίκα, το ιδανικό μου. Έμοιαζε με ζεστό αέρα, τα μαλλιά της ήταν χάλκινο-κόκκινα, η ίδια ήταν φλογερός και εκλεπτυσμένος, αποφασιστικός και πεισματάρης, ειλικρινής και διεφθαρμένος, προικισμένος με εξαιρετική προσωπικότητα, ταλέντο και ευφυΐα».
Οι πιο ρομαντικοί αναγνώστες θα απογοητευτούν ίσως όταν μάθουν ότι μια «νεαρή γυναίκα» με το όνομα Marjorie Cameron υπήρχε πριν από την κλήση του Parsons του στοιχειώδους. Παντρεύτηκε τον Πάρσονς τον Οκτώβριο του 1946. και σύμφωνα με το πιστοποιητικό γέννησής της, ήταν 24 ετών, γεννημένη στην Αϊόβα και επάγγελμα ήταν καλλιτέχνης. Κάποτε υπηρέτησε στο αμερικανικό ναυτικό. Ήρθε από τη Νέα Υόρκη, όπου ζούσε η μητέρα της, κατά τη διάρκεια του Έργου, και επέστρεψε λίγο καιρό μετά το Babalon Work.
Είναι απίθανο ο Πάρσονς να πίστευε πραγματικά ότι είχε μαγέψει τη Μάρτζορι από τον αέρα, ας πούμε έτσι. Ωστόσο, η εμφάνισή της θα μπορούσε να θεωρηθεί συγχρονισμός, φαινομενική σύμπτωση, μαγικός χειρισμός γεγονότων ή οτιδήποτε άλλο άσχετο.
Στα τέλη Φεβρουαρίου 1946, ο Χάμπαρντ έφυγε για αρκετές ημέρες. Ο Πάρσονς επέστρεψε στην έρημο του Μοάβ και πέρασε αυτές τις μέρες προσπαθώντας να καλέσει τον Βαβαλώνα. (Είναι περίεργο το γεγονός ότι, όπως σημειώνει ο Αμερικανός ερευνητής UFO George Adamski, τον Νοέμβριο του 1952 συνάντησε ένα «όμορφο ανθρωποειδές» που είχε πετάξει με ένα διαστημόπλοιο από την Αφροδίτη. Όπως είναι γνωστό, το Babalon είναι μια από τις μορφές της Αφροδίτης).
Δυστυχώς, δεν παρέχει λεπτομέρειες για αυτήν την έκκληση. Ο Πάρσονς λέει μόνο ότι κατά τη διάρκεια της μετατροπής, «... η παρουσία της Θεάς κατέβηκε πάνω μου, και μου δόθηκε εντολή να γράψω το ακόλουθο μήνυμα ...». Το μήνυμα, που υπονοείται ότι ήταν τα λόγια του Μπαμπαλώνα, αποτελείται από 77 σύντομους στίχους. Αν αυτό ήταν άμεση φωνή, έκσταση ή έμπνευση, ο Πάρσονς δεν λέει. Η απάντηση μάλλον κρυβόταν στη Μαγική Έκθεσή του για αυτήν την περίοδο, αλλά αυτά τα χαρτιά δεν έχουν διασωθεί.
Ο Πάρσονς ονόμασε αυτό το μήνυμα των 77 στίχων Βιβλίο 49. Δεν εξηγεί τον τίτλο, και αναμφίβολα θεωρεί μια τέτοια εξήγηση περιττή, αφού το 49 είναι ο ιερός αριθμός του Βαβαλώνα. Το κεφάλαιο 49 του Crowley's Book of Lies είναι ένα εγκώμιο για τον Babalon. Αυτή η σύνδεση εμφανίζεται επίσης στο "Vision and Voice". Στην αφήγηση του 27ου Αιθύρου, το σύμβολο του Βαβαλώνα εμφανίζεται ως το ερυθρό τριαντάφυλλο των 49 πετάλων - ερυθρό από το αίμα των αγίων που έχυσαν κάθε τελευταία σταγόνα του στο Δισκοπότηρο του Βαβαλώνα.
Ο Πάρσονς αφιέρωσε το υπόλοιπο της ζωής του στον Μπάμπαλον - θα μπορούσε να πει κανείς ότι είχε εμμονή μαζί της. Το βιβλίο 49 περιέχει οδηγίες για την προσωποποίηση του Babalon στη γήινη κόρη ή την ενσάρκωση του Babalon που επρόκειτο να εμφανιστεί ανάμεσά μας. Ο Πάρσονς φαίνεται να περίμενε μια πλήρη ενσάρκωση της θεάς, όχι απλώς μια επίδειξη δύναμης. Ο δεύτερος στίχος του κειμένου δηλώνει ότι θα γίνει το τέταρτο κεφάλαιο του Βιβλίου του Νόμου. Σε ορολογία, έμπνευση και στυλ, το Βιβλίο 49 δεν έχει τίποτα κοινό με το Βιβλίο του Νόμου. Και αυτό από μόνο του κάνει πολλούς υποστηρικτές να είναι επιφυλακτικοί απέναντι σε τέτοιους ισχυρισμούς.
Για να δικαιολογήσει την ανάγκη για το τέταρτο κεφάλαιο του Βιβλίου του Νόμου, σε ένα από τα δοκίμιά του ο Parsons σημειώνει ότι ο Horus ή Vau (το τρίτο γράμμα στο Τετραγράμματο) χρειάζεται προσθήκη: «Το όνομα του Θεού μεταξύ των αρχαίων Εβραίων ήταν... IHVH. Αυτή είναι ίσως η πιο εκπληκτική φόρμουλα που εφευρέθηκε όταν -ή για να αναπαραστήσει σε συμβολική μορφή όλες τις διαδικασίες της φύσης και τα υψηλότερα μυστικά της μαγείας ταυτόχρονα. Το "Yod" συμβολίζει τον Θεό ως τον μεγάλο πατέρα, την ηλιακή-φαλλική δημιουργική θέληση ή φωτιά. Το "Hey" συμβολίζει τον Θεό ως μητέρα, τη γυναικεία παραγωγική βάση, την παθητική θέληση ή το νερό. Το Vau συμβολίζει τον Θεό ως γιο, ένα αρσενικό παιδί του πατέρα και της μητέρας, τη θέληση για κίνηση, τον αέρα. "Hey" το τελικό συμβολίζει τον Θεό ως κόρη, τη Βαβαλώνα, αυτή που πρόκειται να έρθει, τη γη, την παρθένα που ενώνεται με τον πατέρα, τον παρακινεί σε δραστηριότητα και αρχίζει την παραγωγική διαδικασία ξανά και ξανά. Ο κύκλος κλείνει, η διαδικασία είναι αιώνια και περιέχει μέσα του την πηγή όλων των πιθανοτήτων».
Λίγες μέρες μετά την παραλαβή του Βιβλίου 49, ο Πάρσονς αρχίζει τις τελετουργικές προετοιμασίες σύμφωνα με τις οδηγίες που δίνονται στο κείμενο. Με τα δικά του λόγια: «Την 1 και 2 Μαρτίου 1946, ετοίμασα τον βωμό και τον εξοπλισμό σύμφωνα με τις οδηγίες στο Βιβλίο 49. Ο Σενάριος Ρον Χάμπαρντ έλειπε για περίπου μια εβδομάδα και δεν ήξερε τίποτα για την επίκλησή μου BABALON, την οποία κράτησα εντελώς μυστική. νύχτα Στις 2 Μαρτίου, επέστρεψε και περιέγραψε ένα όραμα που είχε εκείνο το βράδυ. Είδε μια άγρια και όμορφη γυναίκα να καβάλα γυμνή σε ένα μεγάλο ζώο που έμοιαζε με γάτα. Ένιωσε την επείγουσα ανάγκη να μου δώσει πληροφορίες... Γύρω στις οκτώ το βράδυ άρχισε να υπαγορεύει και αμέσως έγραψα όλα όσα άκουσα».
Το όραμα του Χάμπαρντ φαίνεται πολύ αδύνατο. Ακούγεται σαν να σκέφτεται, στην πραγματικότητα, την κάρτα Ταρώ XI, "Lust" από το Βιβλίο του Θωθ, με την Πόρνη καβάλα στο Τέρας να απεικονίζεται σε αυτήν. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο Χάμπαρντ είναι ένα «σκοτεινό άλογο», μια αβέβαιη και άγνωστη προσωπικότητα. Ολόκληρη η καριέρα του, τόσο πριν όσο και μετά τη σχέση του με τον Πάρσονς, συνδέθηκε με απάτη. Αυτό μας δίνει το δικαίωμα να αναρωτηθούμε σε ποιο βαθμό το αδιαμφισβήτητο ταλέντο του Χάμπαρντ στο ψέμα και την αυταπάτη άφησε το στίγμα του σε ολόκληρο το Έργο; Ας θυμηθούμε όμως ότι ο Έντουαρντ Κέλι, σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, δεν ήταν άνθρωπος με πολύ κρυστάλλινη φήμη, αλλά αυτό δεν αναιρεί την αξία του Έργου που πραγματοποίησε με τον Τζον Ντι.
Τα τελετουργικά της σεξουαλικής μαγείας που περιγράφονται στο Βιβλίο 49 πραγματοποιήθηκαν από τον Jack Parsons και τη Marjorie Cameron για αρκετές νύχτες, κατά τη διάρκεια των οποίων ελήφθησαν οδηγίες για τις ακόλουθες τελετές. Αυτά τα τελετουργικά είχαν σκοπό να διευκολύνουν τη γέννηση του Babalon. Μερικά από τα μηνύματα που λαμβάνονται από αυτά τα Έργα έχουν μια πινελιά παθιασμένης, έντονης ομορφιάς.
Είναι προφανές ότι το Babalon είναι μια συγκεκριμένη πτυχή του Nuit. Το εδάφιο 22 του πρώτου κεφαλαίου του Βιβλίου του Νόμου λέει: «Σας γνωρίζω λοιπόν με το όνομά μου Νουίτ, αλλά θα του πω το μυστικό όνομα όταν με γνωρίσει επιτέλους». Αυτό το μυστικό όνομα ήταν η σωστή προφορά του ονόματος Babalon, που δόθηκε στον Crowley όταν συλλογίστηκε τον 12ο Aethyr. Μέχρι τότε χρησιμοποιούσε τη Βιβλική μορφή - «Βαβυλώνα».
Μετά την ολοκλήρωση του The Work of Babalon, το μόνο που μπορούσε να κάνει ο Parsons ήταν να περιμένει. Του είπαν ότι η Επιχείρηση ήταν επιτυχής, ότι η «σύλληψη» είχε πραγματοποιηθεί και ότι θα ερχόταν σε αυτόν ένα δεόντως δημιουργημένο avatar ή Daughter of Babalon φέροντας ένα μυστικό σημάδι, το οποίο μόνο ο Parsons θα αναγνώριζε και θα αποδείκνυε την αυθεντικότητά της . Σε μια επιστολή προς τον Κρόουλι, ο Πάρσονς ανέφερε ότι είχε ολοκληρώσει επιτυχώς εργασία σχετικά με τον IX βαθμό μύησης μαζί με τη Μάρτζορι. Το αποτέλεσμα ήταν η δημιουργία «άμεσης επαφής» με Εκείνον που σύμφωνα με το Βιβλίο του Νόμου προσωποποιεί την Ομορφιά και την Αγιότητα. Ο Πάρσονς ενημέρωσε επίσης τον Κρόουλι ότι είχε συλλάβει ένα «μαγικό παιδί» «το οποίο θα απελευθερωθεί στον κόσμο σε 9 μήνες».
Ο Χάμπαρντ, ωστόσο, υποκινήθηκε από πιο κοσμικές σκέψεις και λίγες εβδομάδες αργότερα, τον Απρίλιο του 1946, αυτός και η Μπέτι διέφυγαν με ένα σημαντικό ποσό χρημάτων που έκλεψαν από τον Πάρσονς. Ήταν αρκετές χιλιάδες δολάρια, η συνεισφορά του Parsons σε μια κοινή επιχείρηση: ένα ίδρυμα που ιδρύθηκε από τους Parsons, Betty και Hubbard. Ο Πάρσονς επένδυσε τις περισσότερες από τις οικονομίες του σε αυτό. Τελικά, μπόρεσε να εντοπίσει τους φυγάδες και να ανακτήσει τα περισσότερα χρήματα μέσω αγωγής. Μετά από αυτό, ο Πάρσονς δεν είχε καμία επαφή ούτε με τον Χάμπαρντ ούτε με την Μπέτι.
Ωστόσο, άρχισε να έχει άλλα προβλήματα. Απορροφημένος στο «Έργο του Βαβαλώνα», παραμέλησε τις ευθύνες του απέναντι στη Στοά Αγάπη και στα μέλη της. Και αυτή ήταν, ίσως, η σταγόνα που ξεχείλισε την υπομονή άλλων μελών της στοάς.
Ποτέ δεν φαινόταν να ντρέπονται να πουν στον Κρόουλι ο ένας για τον άλλον, έτσι έλαβε αναφορές για την τελευταία περιπέτεια του Τζακ Πάρσονς από διάφορες πηγές. Από αυτές τις αναφορές ο Κρόουλι κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ελλείψεις του Πάρσονς είχαν τελικά υπερβεί τα πλεονεκτήματά του και ότι είχε αποδειχθεί ότι ήταν «αδιόρθωτος, ευκολόπιστος ανόητος». Επιπλέον, ο Κρόουλι εξοργίστηκε από τους υπαινιγμούς του Πάρσονς ότι, για λόγους μυστικότητας, δεν μπορούσε να δημοσιοποιήσει πλήρη απολογισμό της προόδου του «Έργου του Βαβαλώνα». Ο Πάρσονς προσκλήθηκε σε μια συνάντηση οικίας ζητώντας έναν απολογισμό για το πρόσφατο μαγικό του έργο (συμπεριλαμβανομένου του «Έργου του Βαβαλώνα»). Είναι άγνωστο εάν ο Πάρσονς εισάκουσε αυτή την πρόσκληση, αλλά φέρεται να ανεστάλη από τα καθήκοντά του ως επικεφαλής της Στοάς και έφυγε λίγο αργότερα. Τον Οκτώβριο του 1946, επισημοποίησε τον γάμο του με τη Μάρτζορι Κάμερον.
Μετά τη ρήξη με τον Ο.Τ.Ο. Ο Πάρσονς συνέχισε να θεωρεί τον εαυτό του μέλος της Α.·. ΕΝΑ.·. και παρέμεινε σε φιλικές σχέσεις με πολλούς συναδέλφους του. Για παράδειγμα, συνέχισε να αλληλογραφεί με τον Karl Germer (δεύτερος στη διοίκηση του O.T.O. μετά τον Crowley) μέχρι το θάνατό του.
Ωστόσο, με τον Crowley ήταν διαφορετικά. Πρέπει να ήταν πικρά απογοητευμένος από τον Πάρσονς. Ο Κρόουλι εκτιμούσε τις ικανότητές του, αλλά ταυτόχρονα γνώριζε καλά τα μειονεκτήματά του, όπως η παρορμητικότητα και η απερισκεψία - ελλείψεις που, όπως έβλεπε τώρα ο Κρόουλι, οδήγησαν στην αναπόφευκτη πτώση του. Ένα σύντομο απόσπασμα από μια επιστολή προς τον Louis T. Culling (Οκτώβριος 1946) αποκαλύπτει τη βαθιά του απογοήτευση: «Σχετικά με το D.V.P. - το μόνο που μπορώ να πω είναι ότι λυπάμαι - είμαι σίγουρος ότι έχει «Είχε υπέροχες ιδέες, αλλά ήταν παρασύρθηκε - πρώτα από τον Σμιθ και μετά από έναν απατεώνα ονόματι Χάμπαρντ, ο οποίος του έκλεψε την τελευταία του δεκάρα».
Αν και ο Πάρσονς και ο Χάμπαρντ χώρισαν μετά την απόφαση του δικαστηρίου, αυτό δεν ήταν το τέλος της ιστορίας για τον Χάμπαρντ. Το 1969, οι Sunday Times δημοσίευσαν ένα άρθρο με τίτλο «Ο ιδρυτής της Σαηεντολογίας ασκεί τη μαύρη μαγεία» που περιγράφει λεπτομερώς το «Έργο του Μπάμπαλον». Ο Χάμπαρντ μήνυσε για συκοφαντική δυσφήμιση και οι Sunday Times, για κάποιο δικό τους λόγο, αποφάσισε να μην υπερασπιστεί την υπόθεσή του. Στο αποκορύφωμα των δραστηριοτήτων της, η Εκκλησία της Σαηεντολογίας έκανε μια δήλωση ότι ο Χάμπαρντ είχε διοριστεί στο O.T.O. ως πράκτορας του FBI για να καταστρέψει μια «ομάδα μαύρης μαγείας» που περιλάμβανε αρκετούς εξέχοντες επιστήμονες. Η επιχείρηση στέφθηκε με επιτυχία πέρα από κάθε προσδοκία: «Έσωσε το κορίτσι που «χρησιμοποιούσαν», η ομάδα διασκορπίστηκε και δεν συνήλθε ποτέ».
Τον Δεκέμβριο του 1948, ο Πάρσονς έδωσε τον όρκο του Διδασκάλου του Ναού (ένας βαθμός μύησης στον Α.·. Α.·.) και πήρε το όνομα Μπελαρίων Αντίχριστος και τον επόμενο χρόνο δημοσίευσε το «The Book of the Antichrist». , με ημερομηνία "1949 κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Μαύρης Αδελφότητας που ονομάζεται Χριστιανισμός". Σε αυτό, λέει πώς ξεφορτώθηκε όλα όσα είχε και ήταν πριν, και μετά αφιερώθηκε εκ νέου στον Babalon. Στο σύντομο Μανιφέστο του Αντίχριστου (που περιλαμβάνεται στο δεύτερο μέρος του Βιβλίου), ο Πάρσονς ζητά να σταματήσει η χριστιανική προσποίηση και υποκρισία, η ηθική των σκλάβων και οι δεισιδαιμονικοί περιορισμοί. Αντιτίθεται στον κρατικό καταναγκασμό, στην τυραννία των ψευδών νόμων και στη στρατιωτική θητεία. Ο Πάρσονς προέβλεψε ότι μέσα στα επόμενα επτά χρόνια η Scarlet Wife Babalon Hilarion θα εμφανιζόταν στον κόσμο και μέσα σε εννέα χρόνια ολόκληρο το αμερικανικό έθνος θα αποδεχόταν τον νόμο του θηρίου 666.
Τον Ιανουάριο του 1952, ο Πάρσονς απομακρύνθηκε από την επιστημονική εργασία. Αυτό ήταν το τέλος της καριέρας του σε ένα συγκεκριμένο επιστημονικό πεδίο. Από κάποια αποσπασματικά δοκίμια που έχουν διασωθεί από τότε, φαίνεται ότι ο Πάρσονς εργαζόταν για τη δημιουργία κάποιου είδους διδασκαλίας του Τάγματος με θελημικό πυρήνα, αλλά επίσης εργαζόταν με τον παγανισμό και τη μαγεία και ετοίμαζε οδηγίες για ένα τέτοιο Τάγμα.
Ως προς το άμεσο επάγγελμά του, πλέον ασχολείται με το ιδιωτικό ιατρείο στην κατασκευή χημικών. Ακόμη και πριν από αυτό, ο Πάρσονς πούλησε το κύριο μέρος της περιουσίας του - την έπαυλη - για ανοικοδόμηση και έζησε σε ένα τροχόσπιτο. Αποθήκευσε το γκαράζ, που μετατράπηκε σε εργαστήριο, με χημικά και εξοπλισμό. Για κάποιο διάστημα, ο Πάρσονς σχεδίαζε να μετακομίσει στο Μεξικό για να ασχοληθεί με μυστικιστική και μαγική έρευνα και να συνεχίσει την παραγωγή χημικών. Αυτός και η Marjorie εγκατέλειψαν πραγματικά το κάμπινγκ και για αρκετές ημέρες ο Parsons πήγαινε πέρα δώθε, μεταφέροντας τα χημικά του στο τρέιλερ. Σε μια από τις επισκέψεις του, το μεσημέρι της 17ης Ιουνίου 1952, έριξε ένα δοχείο με κεραυνοβόλο υδράργυρο, ένα εξαιρετικά ασταθές εκρηκτικό. Μια ισχυρή, καταστροφική έκρηξη σημειώθηκε, καταστρέφοντας σχεδόν το βαν. Ο Πάρσονς τραυματίστηκε σοβαρά. Όταν όμως έφτασαν οι διασώστες, είχε ακόμα τις αισθήσεις του. Πέθανε μια ώρα αργότερα, ήδη στο νοσοκομείο. Μετά την είδηση του θανάτου του Πάρσονς, η μητέρα του αυτοκτόνησε.
Περίπου στις 4:30 μ.μ., η Τζόαν Πράις τηλεφώνησε στον Πάρσονς, αλλά ήταν απασχολημένος με την ανάμειξη χημικών. Μισή ώρα αργότερα ο Sal Gansey ήρθε να τον δει. κουβέντιασαν για λίγο ενώ ο Τζακ ζέστανε το μείγμα στο φούρνο. Κατά τον χωρισμό, ο Hansi αστειεύτηκε: "Κοίτα, Τζακ, μην μας ανατινάξεις όλους εδώ!" Ο Τζακ χαμογέλασε και είπε ότι δεν υπήρχε τίποτα να ανησυχείς. Στη συνέχεια, περίπου στις 5:08 μ.μ., ο Πάρσονς έριξε κατά λάθος το κουτάκι του καφέ στο οποίο ανακάτευε κεραυνό υδραργύρου. Ενστικτωδώς, έσκυψε να σηκώσει το τενεκέ, αλλά αστόχησε. Ο κασσίτερος έπεσε στο πάτωμα και εξερράγη από την πρόσκρουση. Το δεξί χέρι του Πάρσονς αποκόπηκε. Μια εκκωφαντική έκρηξη βρόντηξε σε όλη την Πασαντίνα και σύντομα ακολούθησε μια δεύτερη - άλλα εκρηκτικά που ήταν αποθηκευμένα στο εργαστήριο πυροδοτήθηκαν. Ο Sal Gansey, ο οποίος βρισκόταν στο δωμάτιό του στον τελευταίο όροφο του σπιτιού, πετάχτηκε από το κύμα έκρηξης. Παρά το σοκ με την οβίδα, κατάλαβε αμέσως τι είχε συμβεί. Τραβώντας τον εαυτό του, κατέβηκε με κάποιο τρόπο τις σκάλες και μια τερατώδης εικόνα αποκαλύφθηκε στο βλέμμα του.
Στο εργαστήριο του Τζακ επικρατούσε πραγματικό χάος. Η έντονη μυρωδιά των χημικών κρεμόταν στον αέρα. Ο Gansey ρίσκαρε να μπει μέσα και άρχισε να ψάχνει τον Jack - δεν ήταν ορατός από το κατώφλι. Περπατώντας γύρω από μια τρύπα που είχε ανοίξει στη μέση του στρωμένου με μπάζα δαπέδου, ο Hansey ανακάλυψε ότι ο Τζακ είχε τσακιστεί κάτω από μια μεγάλη, αναποδογυρισμένη μπανιέρα. Ο Χάνσι σήκωσε την μπανιέρα και είδε από κάτω ένα καμένο και ακρωτηριασμένο σώμα. Το δεξί χέρι σκίστηκε στον αγκώνα. Το δέρμα στη δεξιά πλευρά του προσώπου του σκίστηκε, αποκαλύπτοντας τα δόντια και τη γνάθο του. Ο Τζακ ήταν μισοσυνείδητος, αλλά έβγαζε τρομερά γκρίνια: δεν μπορούσε να μιλήσει λόγω τραυματισμών στο πρόσωπο. Ο Hansi, με τη βοήθεια της μητέρας της κοπέλας του, τον σήκωσε και ο Martin Voschog κάλεσε ασθενοφόρο.
Το πρώτο πράγμα που αποφάσισε να κάνει ο Gansey ήταν να ενημερώσει τη Marjorie Cameron για το τι είχε συμβεί. πήγε στο Arroyo Terrace, αλλά βρήκε μόνο τη Ruth στο σπίτι. Στην αρχή, προσπάθησε να υποβαθμίσει τη σοβαρότητα του περιστατικού για να μην σοκάρει τη μητέρα του Jack, αλλά μετά από λίγο παραδέχτηκε ότι ο γιος της ήταν σε εξαιρετικά σοβαρή κατάσταση και μπορεί να μην επιζήσει. Στο άκουσμα αυτό, η Ρουθ έπεσε σε μια καρέκλα. Ο Gansey προσπάθησε να την παρηγορήσει, αλλά μετά έφυγε, υποσχόμενος ότι θα επέστρεφε μόλις μπορούσε να της πει περισσότερα. Όταν έφτασε στο σπίτι, αποδείχθηκε ότι το ασθενοφόρο είχε ήδη μεταφέρει τον Τζακ στο νοσοκομείο Huntington Memorial, όπου πέθανε. Ο θάνατος καταγράφηκε στις 17:45.
(από το βιβλίο Wormwood Star. The Magickal Life of Marjorie Cameron. 2011)
Η διαμάχη συνεχίστηκε και μετά τον θάνατό του. Πολλοί θεώρησαν απίστευτο ότι ένας επιστήμονας με τέτοια εμπειρία θα μπορούσε να κάνει λάθος όταν εργαζόταν με ένα ισχυρό εκρηκτικό.
Ο θάνατος του Πάρσονς φέρνει στο νου τη συσχέτιση του Μπάμπαλον με τη φλόγα. Η ιδέα της φλόγας αναπτύσσεται τόσο στο The Vision and the Voice του Crowley όσο και στο υλικό που αποκτήθηκε κατά τη διάρκεια του Babalon Work. Το απόσπασμα «...αφού Πρέπει να σε καταναλώσει, και θα γίνεις μια ζωντανή φλόγα πριν ενσαρκωθεί…» έρχεται στο μυαλό ιδιαίτερα συχνά. Στις επιστολές του που γράφτηκαν στα χρόνια που ακολούθησαν το Έργο του Μπάμπαλον, ο Πάρσονς φαινόταν να περίμενε έναν βίαιο θάνατο και είναι σχεδόν βέβαιο ότι αυτό και παρόμοια αποσπάσματα είχαν κολλήσει στο μυαλό του. Σε σχέση με αυτό, ένα σωζόμενο απόσπασμα από μια παλαιότερη έκδοση του Βιβλίου του Βαβαλώνα είναι ενδιαφέρον: «...με αυτό το μυστήριο ο ΒΑΒΑΛΩΝ ενσαρκώνεται στη γη σήμερα, περιμένοντας την κατάλληλη ώρα για την εκδήλωσή Της. Και αυτό το βιβλίο μου, που είναι αφιερωμένο σε αυτήν, είναι προετοιμασία και προμήνυμα εκείνης της ημέρας. Και εκείνη την ημέρα που θα γίνει το έργο μου, η Πνοή του Πατέρα προφητεύεται να φύγει από μένα. Και έτσι κοπιάζω - μόνος, απόκληρος και αηδιαστικός, είμαι ένα αρσενικό κατσίκι στον κόσμο που σαπίζει. Κι όμως είμαι ικανοποιημένος με την τύχη μου, γιατί παρόλο που είμαι κουρελιασμένος, θα έρθω στην εξουσία και θα περπατήσω με μωβ, και αυτό με κάνει περήφανο. Ναι, είμαι περήφανος».
Κατά τη σύνταξη της βιογραφίας του Parsons, χρησιμοποιήθηκαν υλικά από το άρθρο του Michael Staley "The Work of Babalon", που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό "STARFIRE", 1989, Λονδίνο, το βιβλίο "Sex and Rockets. The Occult World of Jack Parsons" του John Carter, 1999, Feral House, κ.λπ.
«Μην τον περιμένετε από την ανατολή ή από τη δύση, γιατί αυτό το παιδί δεν θα έρθει από κανένα γνωστό σπίτι».
Aleister Crowley, «Το βιβλίο του νόμου»
«Πόρνη της Βαβυλώνας, μας δίνεται τόσο λίγος χρόνος για να ζήσουμε,
Το κόκκινο κρασί αστράφτει στο ηλιόλουστο φλιτζάνι της ζωής».
Μαρτιέλ
Το αίτημα του παλιού μου φίλου να γράψει ένα άρθρο για τον Τζακ Πάρσονς με άφησε εντελώς σε απώλεια στην αρχή. Τι να πω για αυτόν πέρα από αυτό που είναι ήδη γνωστό;
Ωστόσο, ήταν ξεκάθαρο για μένα γιατί ο φίλος μου στράφηκε σε εμένα. Πράγματι, επί του παρόντος, όσα είναι γνωστά για τον Πάρσονς είναι γνωστά χάρη στις μεταφράσεις του Κασταλία. Τώρα οι τακτικοί αναγνώστες μας μπορούν να εξοικειωθούν με τη μετάφραση όλων των βασικών δοκιμίων του Τζακ, καθώς και με τη λεπτομερή βιογραφία του που έγραψε ο Τζον Κάρτερ. Επιπλέον, μεταφράζουμε τη βιογραφία της Scarlet συζύγου του, Marjorie Cameron (δείτε την ενότητα «Αγιογραφίες» για την Castalia).
Επομένως, εφόσον έχω την τιμή να δώσω πληροφορίες για τον Τζακ, πρέπει επίσης να κατανοήσω τη σημασία της θέσης του στην ιστορία της αποκρυφιστικής αναγέννησης.
Υπάρχουν τρεις τύποι ανθρώπων: άλλοι ανήκουν στο σύστημα, άλλοι ανήκουν στον εαυτό τους (τουλάχιστον έτσι πιστεύουν) και υπάρχουν πολύ, πολύ λίγοι άλλοι που ανήκουν στην ιστορία από την αρχή, από την πρώτη τους ανάσα. Αυτούς που η ζωή τους από το πρώτο βήμα ως την τελευταία πνοή είναι ένα μυστήριο, μια ζωή αγιασμένη από τη μουσική του Άλλου. Και στην περίπτωση του Τζακ αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές. Επομένως, μπορούμε να γνωρίζουμε όλα τα κύρια γεγονότα της ζωής του (τα οποία, ωστόσο, είναι πολύ διαφορετικά από τη συνηθισμένη βιογραφία), αλλά μπορούμε να κατανοήσουμε σωστά αυτά τα γεγονότα, μπορούμε να δούμε το δάσος για τα δέντρα και πίσω από τη διάσπαρτη σειρά των καθημερινών αντιξοοτήτων - το μυστήριο του Αιώνα, εγγεγραμμένο στην ιστορία με την ασημένια κλωστή του Βαβαλώνα;
Ας επιστρέψουμε στα γεγονότα. Η αναθεώρησή τους θα είναι πολύ σύντομη - για να είναι κατανοητό το επόμενο κείμενο.
Ο Jack (γεννημένος Marvel, που σημαίνει «θαύμα», «κάτι εκπληκτικό») γεννήθηκε το 1914 στην οικογένεια ενός εμπόρου. Ήταν ένα συγκρατημένο και μη επικοινωνιακό παιδί, του οποίου το κύριο πάθος ήταν η επιστήμη. Ήδη στην εφηβεία του, διεξήγαγε χημικά πειράματα, με αποτέλεσμα να κάψει σχεδόν το ίδιο του το σπίτι.
Αυτό το πάθος εξελίχθηκε σε ένα πλήρες επιστημονικό έργο: ο ώριμος Τζακ εργάστηκε στη δημιουργία καυσίμου πυραύλων υπό την ηγεσία του Τζον Μαλίνα. Χάρη στην πολύχρονη ανάπτυξη του Τζακ, οι Αμερικανοί κατάφεραν να πραγματοποιήσουν τη διάσημη πτήση τους στο φεγγάρι. Ο John Carter καλύπτει λεπτομερώς την εξέλιξη του Parsons ως επιστήμονα.
Ως ενήλικας, ο Τζακ διάβασε μια σειρά από έργα του Άλιστερ Κρόουλι, με κυριότερο το Βιβλίο του Νόμου του και δέχτηκε το Θέλημα χωρίς την παραμικρή αμφιβολία. Πήρε κυριολεκτικά τις λέξεις από αυτό το βιβλίο: «Βγείτε, ω παιδιά μου, κάτω από τα αστέρια και πάρτε το μερίδιο της αγάπης σας». Ο Πάρσονς ήταν πεπεισμένος ότι το καθήκον του ήταν να μεταφέρει την ανθρωπότητα στο διάστημα. Πολύ γρήγορα, δημιούργησε επαφή με τον Aleister Crowley, ο οποίος τον διόρισε επικεφαλής της βασικής αμερικανικής στοάς του OTO «Agape» αντί του πολύ απαξιωμένου Smith, με τον οποίο ωστόσο ο Parsons παρέμεινε σε φιλικούς όρους μέχρι το τέλος.
Πολύ σύντομα, ο Ρον Χάμπαρντ, ο μελλοντικός δημιουργός της Dianetics, γνώρισε τον Τζακ. Ωστόσο, η λέξη "δημιουργός" εδώ ακούγεται, για να το θέσω ήπια, υπερβολική, επειδή η βάση της θρησκείας του Χάμπαρντ ήταν οι κακώς αποκτηθείσες γνώσεις του από το κλεμμένο αρχείο. Η ιστορία της σχέσης του Τζακ με τον Χάμπαρντ είναι πολύ ενδεικτική: ο Χάμπαρντ έκλεψε τη γυναίκα του, έκλεψε ένα μεγάλο χρηματικό ποσό και τα περισσότερα από τα αρχεία του OTO. Είναι γνωστό ότι ο Aleister Crowley κατάλαβε ξεκάθαρα από την αρχή τι άξιζε ο Hubbard και προσπάθησε να προειδοποιήσει τον ευκολόπιστο και ρομαντικό Jack, ο οποίος αγνόησε την προειδοποίηση μέχρι το τέλος.
Όταν όλα έγιναν ξεκάθαρα, ο Τζακ έκανε μια σειρά από μαγικές επικλήσεις και ξέσπασε μια καταιγίδα στη θάλασσα, η οποία ανάγκασε τον Χάμπαρντ να επιστρέψει στο λιμάνι, να εγκαταλείψει το κλεμμένο γιοτ και μέρος των κλεμμένων χρημάτων (αλλά, δυστυχώς, όχι τα αρχεία) . Συνέπεια των ίδιων επικλήσεων που έκανε ο Πάρσονς μετά τον χωρισμό με την πρώτη του γυναίκα ήταν η γνωριμία του με τη θρυλική Μάρτζορι Κάμερον. Μια ξεχωριστή μελέτη μπορεί να γραφτεί για τη Majori - μια καλλιτέχνιδα, μάγος, ηθοποιός και απλά μια εξαιρετική γυναίκα, η Marjorie ήταν, χωρίς αμφιβολία, μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες του απόκρυφου underground της Αμερικής.
Μαζί, πραγματοποίησαν μια σειρά από επικλήσεις του Βαβαλώνα που ήταν οι πιο σημαντικές για την ιστορία της αποκρυφιστικής πρακτικής του 20ου αιώνα, σκοπός των οποίων ήταν να «συλλάβουν ένα μαγικό παιδί». Σύμφωνα με μια απόκρυφη ιστορία, ο Κρόουλι, έχοντας μάθει τι ακριβώς έκανε ο Τζακ και πώς ακριβώς έκανε, είπε με τρόμο: «Για πρώτη φορά βλέπω έναν άνθρωπο ακόμα πιο τρελό από εμένα».
Αργότερα, μετά τον θάνατο του Τζακ, ο Μάρτζορι προσπάθησε να συνεχίσει τη δουλειά του με τον Μπάμπαλον και να φέρει τη Θεά στον υλικό κόσμο. Τουλάχιστον σε συμβολικό επίπεδο, τα κατάφερε και ένα από τα «μαγικά παιδιά» ήταν μια νέα αισθητική, που γεννήθηκε στις ταινίες του Kenneth Anger, όπου η Marjorie έπαιζε πρωταγωνιστικούς ρόλους.
Αλλά αυτό είναι αργότερα. Στο μεταξύ, μετά τα έργα του Babalon, ο Jack παίρνει το όνομα Bellaion και ορκίζεται στην άβυσσο. Μεταξύ άλλων, ορκίζεται να αντιταχθεί σε κάθε μορφή πουριτανισμού, σκοταδισμού και φανατισμού που κυριαρχούσαν στην κοινωνία εκείνη την εποχή. Ο Parsons πιστεύει ότι τα μαγικά έργα του Babalon θα πρέπει να αλλάξουν την πραγματικότητα, φέρνοντας τη λαμπρότητα και την έκσταση του Babalon σε έναν υποκριτικό, γκρίζο κόσμο. Μια ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια: όλα αυτά διαδραματίζονται στα τέλη της δεκαετίας του πενήντα, και κυριολεκτικά λίγα χρόνια αργότερα (τρία χρόνια μετά τον θάνατο του Τζακ) θα συμβεί η σεξουαλική επανάσταση. Κάποιοι θα πουν ότι είναι σύμπτωση, αλλά για μένα είναι προφανές ότι έγινε η γέννηση ενός μαγικού παιδιού.
Ο Τζακ πεθαίνει πολύ νωρίς, σε ηλικία 37 ετών, από ένα ατύχημα στο εργαστήριο. Το δοχείο με πυρηνικό υδράργυρο εκρήγνυται και ο Τζακ καίγεται ζωντανός. Είναι συμβολικό ότι αυτό συμβαίνει την τέταρτη μέρα της επανένωσής του με τη Marjorie μετά από ένα μεγάλο διάλειμμα.
Προς μεγάλη μας λύπη, η δημιουργική κληρονομιά του Parsons είναι μικρή και σε σύγκριση με την ίδια κληρονομιά του Crowley φαίνεται σαν σταγόνα στον ωκεανό. Αυτό οφείλεται, πρώτον, στον πρόωρο θάνατό του και δεύτερον, στο γεγονός ότι ορισμένα από τα ημερολόγια και τα έργα του καταστράφηκαν μετά τον θάνατό του από τον δεύτερο σύζυγο του Κάμερον. Ο τελευταίος, αν και τηρούσε μια ανοιχτή σχέση, επιτρέποντας την αμοιβαία σεξουαλική ελευθερία, ζήλευε τρομερά τη γυναίκα του για τον από καιρό νεκρό Τζακ.
Από ό,τι έχει διασωθεί πρέπει πρώτα από όλα να επισημάνουμε το Liber 49, το οποίο ονομάζεται επίσης «The Book of Babalon» και «The Fourth Chapter of the Book of the Law», μια συλλογή σύντομων δοκιμίων για τη μαγεία και την ελευθερία «Η ελευθερία είναι δύο -ξίφος με κόψη», αρκετοί ύμνοι και προσωπικές αποκαλύψεις, όπως τότε το «Βιβλίο του Αντίχριστου» ή οι «Όρκοι της Αβύσσου». Αλίμονο, αν συλλέξουμε ό,τι έχει διατηρηθεί από τον Τζακ, θα χωρέσει σε έναν τόμο και θα πρέπει να συμπληρώσουμε αυτόν τον τόμο με πολλά παραρτήματα και σχόλια για να αποκτήσει το βιβλίο λίγο πολύ έναν αξιοπρεπή τόμο. Ο Τζακ πέθανε πολύ νωρίς, η Πρόβιντενς ήταν πολύ βιαστική με αυτή την τραγική θυσία.
Κι όμως, ο ρόλος του Jack Parsons για τον απόκρυφο λόγο δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί. Από τη δική μας σκοπιά, την οποία αναλαμβάνουμε να τεκμηριώσουμε, ενώ ο Aleister Crowley χτίζει το οικοδόμημα των διδασκαλιών του νέου Aeon, είναι ο Jack Parsons που βάζει την τελευταία πέτρα, τοποθετώντας το αστέρι του Babalon στην κορυφή της γωνίας.
Όπως ο Crowley, ο Jack Parsons είναι ένας από εκείνους τους λίγους ανθρώπους στην Ασημένια Εποχή που περιγράφονταν ως «πολύπλευροι», που σημαίνει όχι τόσο με την ευρύτερη εκπαίδευση, αλλά την ικανότητα να τοποθετούν τη συνείδησή τους σε θεμελιωδώς διαφορετικούς λόγους και πλαίσια. Parsons ο ποιητής, Parsons ο επιστήμονας, Parsons ο μάγος, Parsons ο εραστής - αυτός είναι ένας και ο ίδιος Parsons, αλλά ταυτόχρονα είναι τέσσερις διαφορετικοί άνθρωποι. Δεν είναι τυχαίο ότι ο Πάρσονς είχε πολλά ονόματα, το πρώτο από τα οποία, η Marvel, κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «θαύμα». Το δεύτερο όνομα είναι John, το όνομα με το οποίο είναι διάσημος κυρίως ως επιστήμονας και, τέλος, ο Jack Parsons είναι ένας μάγος, αντικομφορμιστής και ποιητής πολύ γνωστός σε εμάς. Μας φαίνεται ότι αυτή η ευελιξία, που τον τοποθετεί στο ίδιο επίπεδο με τον Κρόουλι, τον ξεχωρίζει έντονα από τις τάξεις της πλειοψηφίας των οπαδών, που παραμένουν μόνο οπαδοί.
Αναλαμβάνω να βεβαιώσω ότι ήταν ο Πάρσονς που αποδείχτηκε το πολύ μαγικό παιδί του οποίου η εμφάνιση είχε προβλεφθεί στο «Βιβλίο του Νόμου» και που θα δώσει αυτό το κλειδί που έλειπε. Εδώ το θέμα δεν είναι καν στο ίδιο το «Βιβλίο του Βαβαλώνα», το οποίο, αν είχε γραφτεί από άλλο άτομο και υπό άλλες συνθήκες, θα είχε περάσει απαρατήρητο. Εδώ μιλάμε για ένα ιδιαίτερο είδος συνδυασμού της προσωπικότητας και της φιλοσοφίας του Τζακ, του πνεύματός του και της ζωής του, που συμπλέκονται σαν δύο φίδια, δημιουργούν το σμαραγδένιο κηρύκειο του Ερμή.
Το έργο του Πάρσονς ολοκληρώνει το έργο του Κρόουλι. Στη γλώσσα του Θέλεμα ονομάζεται «Ο Πάρσονς ήταν ο μαγικός γιος του Κρόουλι». Ο μαγικός γιος είχε προβλεφθεί στο «Βιβλίο του Νόμου» και δεν είναι τυχαίο που συμπεριλάβαμε αυτό το απόφθεγμα στο επίγραμμα του άρθρου. Όπως κάθε γιος, είχε μια δύσκολη σχέση με τον πατέρα του - από θαυμασμό και θαυμασμό μέχρι αντιπαράθεση. Πολλοί άνθρωποι υπέβαλαν αίτηση για το ρόλο του «μαγικού παιδιού» - είναι σημαντικό ότι όλοι οι αιτούντες τελικά δεν άντεξαν και πρόδωσαν το Θέλεμα, επιστρέφοντας στις αξίες του παλιού Αιώνα. Ο Πάρσονς, αντίθετα, εκπληρώνει το καθήκον του μαγικού παιδιού - μεταρρυθμίζει και αναδημιουργεί την παράδοση, πηγαίνοντάς την σε μια νέα στροφή της σπείρας.
Επιπλέον, όταν κοιτάζω την ιστορία του Πάρσονς και του Κρόουλι, μερικές φορές μου φαίνεται ότι ο Πάρσονς είχε τον ρόλο να διορθώσει το ένα και μοναδικό τρομερό λάθος του Κρόουλι.
Όποιος μελετά προσεκτικά και σε βάθος την κληρονομιά του Aleister Crowley δεν μπορεί παρά να εκπλαγεί από μια παράξενη αντίφαση, η οποία αποδεικνύεται ότι είναι σκληρό καρύδι ακόμη και για τους πιο ειλικρινείς οπαδούς του, στους οποίους υπολογίζω τον εαυτό μου. Αυτή είναι η στάση απέναντι στις γυναίκες και η θέση της γυναίκας στο Θέλημα.
Από τη μια πλευρά, χωρίς αμφιβολία, η γυναικεία αρχή έχει μια αμέτρητα υψηλότερη θέση στην κληρονομιά του Crowley από οποιαδήποτε παραδοσιακή θρησκεία. Οι γυναίκες συμμετέχουν επί ίσοις όροις με τους άνδρες στο έργο του Τάγματος, μπορούν να καταλάβουν τις υψηλότερες θέσεις και το κύριο μυστήριο του Θέλημα, η Γνωστική Λειτουργία, χτίζεται γύρω από την Ιέρεια, η οποία είναι ο κύριος χαρακτήρας και αντικείμενο λατρείας. Επιπλέον, το πρώτο κεφάλαιο του «Βιβλίου του Νόμου» είναι μια εκδήλωση της ουράνιας θεάς Nuit, η οποία από μόνη της διορθώνει το πανάρχαιο λάθος της πατριαρχίας, που ταυτίζει το θηλυκό αποκλειστικά με το γήινο.
Όπως γράψαμε σε άλλα έργα, ο Crowley μας επιστρέφει στο παράδειγμα όπου το ουράνιο αναπαριστάται ως θηλυκό και το γήινο ως αρσενικό, το οποίο ανατρέπει την εικόνα του κόσμου γνώριμη στην πατριαρχική αρχαία χριστιανική συνείδηση και ανυψώνει το γυναικείο αρχέτυπο σε ένα άνευ προηγουμένου υψηλό οντολογικό επίπεδο.
Μια πραγματική απόλαυση για έναν λάτρη της Θεάς είναι το "Book of Lies", όπου ο Crowley τραγουδά πραγματικούς ύμνους στο θηλυκό, απεικονίζοντας την αγαπημένη του ως την άμεση ενσάρκωση της Θεάς. Εδώ σίγουρα κληρονομεί την αιρετική και αντικομφορμιστική παράδοση του αιρετικού Σίμωνα Μάγου και της Ελένης του. Αλλά πόσο τρομερή αντίθεση με αυτά είναι τα λόγια του Crowley για τη φύση της γυναίκας στο Liber Aleph ή στο τελευταίο του έργο, Magick Without Tears! Γιατί ο Κρόουλι, ο οποίος πρόσφατα διακήρυξε θριαμβευτικά ότι «στον νέο Αιώνα, η γυναίκα δεν είναι πια απλώς ένα σκάφος, αλλά αυτάρκης, οπλισμένη και πολεμοχαρής», επιστρέφει ξανά σε ανοιχτά πατριαρχικές προκαταλήψεις, ανάγοντας μια γυναίκα σε βαρύ αντρικό; Σε ποια σύγκρουση μπαίνουν τα επιμέρους κεφάλαια του Liber Aleph σχετικά με την έλλειψη της θέλησης της γυναίκας για το πνευματικό με τα υπέροχα κεφάλαια του «Βιβλίου των Ψεύδων» και τις ακόμη πιο υψηλές και λεπτές γραμμές λατρείας από το πρώτο κεφάλαιο του « Βιβλίο του Νόμου»;
Αυτή η αντίφαση μπορεί να λυθεί μόνο με την παραδοχή ότι στην ψυχή του Crowley υπήρχε μια πάλη μεταξύ των αξιών του παλιού και του νέου Aeon. Συνειδητά, ο Κρόουλι αφιέρωσε τον εαυτό του και τη ζωή του στην καθιέρωση των αξιών του νέου παραδείγματος, αλλά σε ασυνείδητο επίπεδο δεν μπορούσε να απορρίψει εντελώς μια σειρά από πατριαρχικές προκαταλήψεις.
Και δεν ήταν η κύρια τραγωδία του Κρόουλι ότι σε όλη του τη ζωή καμία από τις «κόκκινες συζύγους» του δεν μπορούσε να χαρακτηριστεί όχι μόνο ισότιμη με αυτόν, αλλά τουλάχιστον κατανοώντας πλήρως τη διδασκαλία; Τις περισσότερες φορές, αυτή η παραξενιά της επιλογής του Crowley εξηγείται από τις ιδιαιτερότητες της εποχής - λένε, τότε οι γυναίκες δεν είχαν ακόμη αυτή την ελευθερία του νέου Aeon. Ωστόσο, η αλήθεια είναι ότι ακόμη και στην εποχή του Κρόουλι υπήρχαν αρκετοί έξυπνοι αντικομφορμιστές και επαναστάτες. Γιατί κανένας τους δεν έγινε η Πορφυρή Γυναίκα; Γιατί δεν έγινε καμία διασταύρωση με κανένα από αυτά (τι θα μπορούσε να είχε αποδειχθεί ένα ζευγάρι - Aleister Crowley και Maria Naglovskaya!). Ίσως το γεγονός είναι ότι ο Eon δεν έχει κερδίσει ακόμα ολοκληρωτικά στην ψυχή του;
Θα μπορούσε πραγματικά να θαυμάσει μια σεξουαλικά ελεύθερη γυναίκα; Γιατί, παρόλο που λάτρευε τον Βαβαλώνα, χρησιμοποίησε σεξουαλικά κλισέ με αρνητική έννοια όταν ήταν απαραίτητο να δυσφημήσει τους εχθρούς του σε μια σειρά σατιρικών δοκιμίων; Και —συγγνώμη Γαλλικά μου— είναι επιτρεπτό για έναν θιασώτη της Πόρνης της Βαβυλώνας να χρησιμοποιεί τη λέξη «πόρνη» ως κατάρα;
Δεν είναι σε αυτή τη διχοτόμηση που η πηγή των τρομερών λέξεων του Crowley στο «Magic without Tears» είναι ριζωμένη, ότι μόνο «οι γυναίκες του Όσιρι» είναι κατάλληλες για το Έργο; Εδώ σας ζητώ να σταματήσετε να διαβάζετε, να μείνετε ακίνητοι για λίγα λεπτά και να σκεφτείτε - ο προφήτης της νέας εποχής, η εποχή του Ώρου, στο τελευταίο του έργο διακηρύσσει τις αξίες αυτού που απέρριψε περισσότερο σε όλη του τη ζωή - τις αξίες της εποχής του Όσιρι, (του Χριστού στην πραγματικότητα) εκείνου ακριβώς του «χριστιανικού αιώνα», τον αγώνα ενάντια στον οποίο αφιερώθηκε το Μεγάλο Θηρίο.
Αυτά είναι τρομερά ερωτήματα, αλλά εφόσον θεωρούμε τους εαυτούς μας όχι ως μια από τις θρησκευτικές αιρέσεις, αλλά ως μια νέα παγκόσμια εκκλησία που δημιουργεί μια νέα μεταφυσική, είμαστε υποχρεωμένοι να θέσουμε αυτά τα ερωτήματα και να απαντήσουμε σε αυτά.
Και δεν είναι αυτός ο λόγος που στο «The Book of the Law» ο Aiwass τονίζει επίμονα ότι «δεν θα δείτε όλα τα κρυμμένα μυστικά». Από εδώ πηγάζει η προσδοκία του «μαγικού γιου» που θα δει επιτέλους;
Η θέση ζωής του Τζακ, βασισμένη στην άνευ όρων αποδοχή της γυναικείας σεξουαλικότητας ως το υψηλότερο δεδομένο, σίγουρα διορθώνει κάποια από τη δυαδικότητα του Κρόουλι. Ο Πάρσονς είναι υπέροχος ακριβώς επειδή αναγνωρίζει την άνευ όρων οντολογική υπεροχή του θηλυκού. Και το Βιβλίο του Βαβαλώνα -ένα καταπληκτικό, τρομερό, εμπνευσμένο και μεθυστικό βιβλίο- συμπληρώνει το Βιβλίο του Νόμου, καθιστώντας το μη αναγνωρισμένο τέταρτο κεφάλαιο του.
Ίσως είναι εδώ, σε αυτή τη διατύπωση της «ερώτησης των Τριών και Τεσσάρων», που βρίσκεται η απάντηση στη μαγική αποστολή του Τζακ; Η διαλεκτική των αριθμών τρία και τέσσερα είναι πολύ γνωστή σε εμάς από την ψυχολογία του βάθους του Γιουνγκ: το τρία είναι ο αριθμός της ατελείας, αλλά στην τεταρτογένεια επιτυγχάνεται η πληρότητα. Πραγματικά, «τα αληθινά μυστικά βγαίνουν από την καρδιά και δεν μπορούν να αποκαλυφθούν ή να μεταδοθούν». Το τελευταίο μυστικό, το μυστικό του Babalon, το μυστικό της Ιερότητας της γυναικείας σεξουαλικότητας, το μυστικό του Paul αποκαλύπτεται ελάχιστα από τον Crowley, αλλά δεν αποκαλύπτεται πλήρως. Βιωμένο πνευματικά και συμβολικά, δεν έγινε πλήρως υπαρξιακή αρχή.
Και εδώ θίγουμε το βασικό μυστικό του Θέλημα. Θέμα, που φτάνει στην απόλυτη ολοκλήρωση με τη συγγραφή του τέταρτου κεφαλαίου του Βιβλίου του Νόμου από τον Τζακ. Ό,τι δεν μπορούσε να κάνει ο Κρόουλι, το έκανε ο Τζακ. Έχοντας αγκαλιάσει την πληρότητα της κληρονομιάς του Κρόουλι με όλη του την καρδιά, ο Τζακ κάνει το τελευταίο βήμα. Δημιουργεί το τέταρτο κεφάλαιο του «Βιβλίου του Νόμου», λέει το ιερό Τετραγράμματο. Με το «Book of Babalon» του, ο Jack εκρήγνυται «στρώματα μουδιασμένων ισορροπιών» όχι λιγότερο από τα χημικά του πειράματα με εκρηκτικά. Το έργο του γίνεται πραγματικά μοιραίο - ο πουριτανικός δεσποτισμός καταρρέει λίγους μήνες μετά τον θάνατό του.
Το τέταρτο κεφάλαιο του Βιβλίου του Νόμου είναι ένα μυστήριο. Ένα μυστήριο που δεν μπορεί ποτέ να γίνει πλήρως αποδεκτό ή κατανοητό. Επισήμως, παραμένει «εκτός των πυλών» και το «Βιβλίο του Νόμου» έχει τρία κεφάλαια. Αλλά το Τεταρτογενές της ακεραιότητας δεν είναι τέσσερα εξίσου τοποθετημένα στοιχεία, αλλά τρία συν ένα, μια φόρμουλα όπου αυτό το ίδιο το «ένα» αποδεικνύεται μεταφυσικά αγκυλωμένο, επιβεβαιωμένο στην παράδοξη διαφορά-εμπλοκή του. Ενώ βρισκόμαστε εντός των ορίων της Τριάδας, διατηρούμε άθελά μας την πατριαρχική κυριαρχία. Ακόμα κι αν όχι σε ιδεολογικό και μεταφορικό επίπεδο, αλλά σε δομικό επίπεδο (εξάλλου, η ανισορροπία παραμένει), μόνο ένα κεφάλαιο εκδηλώνει τη θηλυκή αρχή, ενώ τα άλλα δύο αντιστοιχούν στην αρσενική αρχή. Αλλά συμπεριλαμβάνοντας το Liber 49 στις συνθήκες της εργασίας, έχουμε μια ιδανική, ισορροπημένη και ολιστική εικόνα, την οποία ο Crowley ετοίμασε αντικαθιστώντας τις σελίδες με πριγκίπισσες στο Ταρώ.
Ο Βαβαλών είναι ιερός. Αλλά η εκδήλωση του Βαβαλώνα είναι επίσης ιερή, σε οποιαδήποτε μορφή και δράση, αν αυτή η ενέργεια είναι σεξουαλική. Η τριαδική φύση του νόμου ενθαρρύνει την υπερβολική πνευματικοποίηση. Μόνο η συμπερίληψη του «Βιβλίου του Βαβαλώνα» στην τροχιά του Νόμου καθιστά δυνατό να ξεπεραστεί πλήρως η μονόπλευρη προσέγγιση, η οποία μπορεί να κρυφτεί ακόμα κι εκεί που δεν την υποπτευόμαστε.
Babalon-Leila και Babalon-Marjorie. Ο Κρόουλι ήταν ο πρώτος που διακήρυξε στη δυτική κουλτούρα τη μεγάλη ιδέα της γνώσης του Θεού μέσω του σεξ, την ιδέα της γυναίκας ως του μονοπατιού προς το Ιερό.
Αλλά εδώ υπάρχει μια σημαντική διαφορά. Μετά τη ρήξη με τον Κρόουλι, η Λέιλα παραμένει μόνο ένα ομοίωμα, μια κούκλα, μια μορφή, ενώ η Μάρτζορι διατηρεί την αρχική της οντολογική δύναμη και συνεχίζει το Magisterium. Διαβάζοντας τη βιογραφία της Marjorie, μαθαίνουμε για το συνεχιζόμενο μαγικό και δημιουργικό ταξίδι της, κατά το οποίο συνεχίζει να προσπαθεί να συλλάβει μια «κόρη του Babalon» και συνεργάζεται με τον Kenneth Anger, ο οποίος δημιουργεί μια νέα αισθητική αρχή στον κινηματογράφο. Η Marjorie προχωρά πιο μακριά από όλους τους συγχρόνους της - είναι η πρώτη που έπαιξε γυμνή σε ταινίες. Όπως η Babalon στη μαγική και σεξουαλική της υπηρεσία, η Marjorie παραμένει άρρηκτα συνδεδεμένη με τον Jack, όπως ο Babalon συνδέεται με τον Therion, παραμένοντας ταυτόχρονα ο εραστής όλων. Δεν είναι τυχαίο ότι ο μελλοντικός σύζυγος της Marjorie, αποδεχόμενος τους όρους ενός ανοιχτού γάμου χωρίς ζήλια, χωρίς να ζηλεύει τις τρέχουσες επεισοδιακές ερωτικές ιδιοτροπίες της Marjorie, ζηλεύει έντονα μόνο ένα πλάσμα - τον από καιρό νεκρό Jack, και κατανοεί ξεκάθαρα την οντολογική του ανεπάρκεια. σύγκριση μαζί του. Διαβάζουμε τους ύμνους και τα δοκίμια του Τζακ, κοιτάμε τους πίνακες του Ματζιόρι και όλα συνδυάζονται σε ένα ενιαίο σχέδιο τέλειου Έργου. Ο Jack και ο Maggiori (όπως, ίσως, ο Bataille και η Laura) είναι το αρχετυπικό πρωτότυπο του νέου ερωτισμού, το πρωτότυπο που ενσάρκωσαν στη ζωή τους.
Η ζωή και ο θάνατος του Jack Parsons είναι η συνολική αφιέρωση του Babalon, όχι με λόγια, ούτε καν σε ατομικές πράξεις και πρακτικές, αλλά σε κάθε εισπνοή και εκπνοή, σε κάθε στιγμή της ζωής. «Πηγαίνετε, παιδιά μου, στα αστέρια και πάρτε το μερίδιο της αγάπης σας», λέει το Βιβλίο του Νόμου. Αυτός είναι ο λόγος που ο Τζακ δούλευε τόσο μανιωδώς στα υγρά καύσιμα πυραύλων του; Δεν είναι αυτός ο λόγος που έβαλε τη μισή του ζωή στην ανάπτυξη μιας ουσίας που θα επέτρεπε στους ανθρώπους να πατήσουν το πόδι τους στο φεγγάρι για πρώτη φορά; «Ένα μικρό βήμα για έναν άνθρωπο, αλλά ένα τεράστιο για την ανθρωπότητα» – αλήθεια, ποιος έκανε αυτό το βήμα; Αυτός που είχε την τύχη να βρίσκεται σε διαστημόπλοιο ή αυτός που με την ιδιοφυΐα του έδωσε φτερά σε αυτό το πλοίο;
Ο Τζακ έζησε και εργάστηκε κάτω από τεράστια πίεση. Μόνο η υψηλότερη υποστήριξη μπορεί να εξηγήσει το γεγονός ότι όχι μόνο κατάφερε να ολοκληρώσει το έργο του, αλλά και ανάγκασε τη σύγχρονη επιστήμη να αποδεχθεί τις εξελίξεις του. Απλά σκεφτείτε: ένας από τους μεγαλύτερους κρατήρες στη σκοτεινή πλευρά της Σελήνης πήρε το όνομά του από τον Τζακ. Ανάθεμα, τι θα μπορούσε να είναι μεγαλύτερη ανταμοιβή για τον Αγαπημένο του Βαβαλώνα;
Από την άποψη των επίγειων νόμων, ο θάνατος του Τζακ δεν έχει μυστήριο. Αυτό ήταν ένα ατύχημα και πολλές φορές οι φίλοι του Τζακ τρομοκρατήθηκαν από την απροσεξία του στο χειρισμό επικίνδυνων χημικών. Αλλά από την άποψη του ιερού νόμου, ο θάνατός του είναι η τελευταία θυσία, η τελευταία έκχυση από ολόκληρο το δοχείο της ζωής του στο δισκοπότηρο του Βαβαλώνα. Πεθαίνοντας, ο Jack ξεκίνησε μια διαδικασία αμετάκλητης αλλαγής και απελευθέρωσης, ανοίγοντας τις πύλες στις δυνάμεις του Babalon. Μαγικά, εσωτερικά, μεταφυσικά, ο Τζακ και η Μάρτζορι είναι ο πατέρας και η μητέρα αυτής της πολιτιστικής έκρηξης που συνέβη τη δεκαετία του '60, απελευθερώνοντας την Ευρώπη μια για πάντα από την κυριαρχία των σκλάβων θεών.
Με τη ζωή και τον θάνατό του, ο Τζακ έκανε το αδύνατο. Και ίσως αυτός είναι ο λόγος που αυτό το μικρό, σαν μια σταγόνα στη θάλασσα, κομμάτι της πνευματικής κληρονομιάς του Τζακ παραμένει για εμάς ένα κρυφό νήμα καθοδήγησης προς το αστέρι των επτά ακτίνων, το αστέρι του πάθους, της ευχαρίστησης, της ελευθερίας, που άναψε στον ουρανό των δικών μας εσωτερικό άπειρο.
Oleg Telemsky
Αγαπητέ αναγνώστη! Εάν βρείτε κάποιο σφάλμα στο κείμενο, τότε βοηθήστε μας να το αναγνωρίσουμε και να το διορθώσουμε επισημαίνοντάς το και κάνοντας κλικ Ctrl+Enter.
Προβολές: 3.575
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
