Ποιοι είναι οι Προτεστάντες; Η διαφορά μεταξύ Προτεσταντών και Ορθόδοξου Προτεσταντισμού ποια θρησκεία

Οι πρώτοι εκπρόσωποι των προτεσταντικών κινημάτων εμφανίστηκαν στο έδαφος της Ρωσίας σχεδόν ταυτόχρονα με την έναρξη αυτού του κινήματος στην Ευρώπη, δηλαδή τον 16ο αιώνα. Με την πάροδο του χρόνου, πολλοί ξένοι επισκέπτες ρίζωσαν στη Ρωσία, και μαζί τους ένα νέο θρησκευτικό κίνημα. Η ίδια η λέξη «Προτεσταντισμός» επινοήθηκε από τον Μάρτιν Λούθηρο. Σημαίνει «δημόσια απόδειξη».

Πώς διαφέρουν οι προτεσταντικές εκκλησίες;

Διαδόθηκε κυρίως μετά την κατάρρευση του ίδιου του Προτεσταντισμού - μια μάλλον ασυνήθιστη θρησκεία για τη Ρωσία. Άλλωστε, οι υποστηρικτές της δεν αναγνωρίζουν τη λατρεία της Θεοτόκου και δεν προσεύχονται σε αγίους και αγγέλους. Οι προτεσταντικές εκκλησίες διαφέρουν από τις ορθόδοξες εκκλησίες λόγω της απουσίας υπέροχης διακόσμησης. Σε αυτή την κατεύθυνση του Χριστιανισμού υπάρχουν μόνο δύο μυστήρια - η κοινωνία και το βάπτισμα. Οι Προτεστάντες θεωρούν τη Βίβλο ως την κύρια και μοναδική πηγή δόγματος.

Προτεσταντική Εκκλησία στη Μόσχα: Βαπτιστές

Ένας από τους πιο διαδεδομένους κλάδους του Προτεσταντισμού είναι ο Βαπτισμός. Η Προτεσταντική Εκκλησία στη Μόσχα εκπροσωπείται επίσης από αυτές τις κοινότητες. Η μεγαλύτερη ένωση τους ονομάζεται «Κεντρική Εκκλησία Ευαγγελικών Χριστιανών Βαπτιστών της Μόσχας». Ιδρύθηκε στην πρωτεύουσα το 1882. Το 1881-1882, ο Stepan Vasiliev και ο συνάδελφός του Ivan Bocharov, που ήταν έμποροι βιβλίων, άρχισαν να κάνουν αναγνώσεις ευαγγελίου στη Μόσχα.

Οι βιβλιοπώλες άρχισαν να το κάνουν αυτό γιατί βρέθηκαν αντιμέτωποι με ένα περίεργο γεγονός: εκείνοι οι άνθρωποι που θεωρούσαν τους εαυτούς τους Χριστιανούς, στην πραγματικότητα, δεν γνώριζαν καθόλου τη Βίβλο. Πολλοί άνθρωποι αναρωτιούνται τώρα πού βρίσκεται η Προτεσταντική Βαπτιστική Εκκλησία στη Μόσχα; Η σημερινή εκκλησία βρίσκεται στη Maly Trekhsvyatitelsky Lane, κτήριο 3.

Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας

Υπάρχει επίσης μια αναπαράσταση ενός άλλου κλάδου του Προτεσταντισμού στην πρωτεύουσα - της Αντβεντιστικής Εκκλησίας της Έβδομης Ημέρας. Η κύρια διαφορά μεταξύ αυτής της κίνησης είναι η προσκύνηση του Σαββάτου ως ιερής ημέρας. Οι Καθολικοί, για παράδειγμα, κατάργησαν τον εορτασμό του Σαββάτου. Εισήγαγαν τον εορτασμό της Κυριακής για να αντικαταστήσουν αυτήν την ημέρα της εβδομάδας. Και επίσης ένα από τα κύρια σημεία στην πίστη των Αντβεντιστών είναι η προσδοκία της επικείμενης έλευσης του Χριστού στη γη. Γι' αυτό έχουν ένα τέτοιο όνομα (στα λατινικά η λέξη adventus σημαίνει «ερχόμενος»).

Το 1994 ιδρύθηκε στη Μόσχα η Αντβεντιστική Προτεσταντική Εκκλησία. Οι διευθύνσεις των κοινοτήτων είναι η οδός Nagatinskaya 9, κτίριο 3, καθώς και η οδός Krasnoyarskaya, κτίριο 3. Ιδρυτής των Αντβεντιστών είναι ο Αμερικανός ιεροκήρυκας William Miller, ο οποίος έζησε στη Βόρεια Αμερική τον 19ο αιώνα. Όταν ο Αντβεντισμός διείσδυσε στην Ευρώπη, εκεί αυτό το δόγμα βρήκε πολύ γόνιμο έδαφος για τον εαυτό του, οργανικά συνδεδεμένο με τις ιδέες των Προτεσταντών.

Ο Καθεδρικός Ναός Πέτρου και Παύλου είναι η κύρια εκπροσώπηση του προτεσταντικού κινήματος στη Ρωσία

Σήμερα ο πιο επιδραστικός στη Μόσχα είναι ο Λουθηρανικός Καθεδρικός Ναός Πέτρου και Παύλου. Τώρα ο καθεδρικός ναός βρίσκεται στη διεύθυνση: Starosadsky Lane, 7/10. Αυτή είναι μια από τις παλαιότερες ενορίες αυτού του θρησκευτικού κινήματος στη Ρωσία. Η προτεσταντική κοινότητα εμφανίστηκε στη Μόσχα το 1626 και μετακινούνταν συνεχώς από το ένα μοναστήρι στο άλλο.

Το 1649, απαγορεύτηκε στους ξένους να αγοράζουν ακίνητα στην πρωτεύουσα. Σύντομα όμως ο στρατηγός Bauman και ο καλλιτέχνης Inglis απέκτησαν μια μικρή έκταση στον Γερμανικό οικισμό και έχτισαν μια ξύλινη εκκλησία. Το 1667, υπήρχε ήδη μια πλήρης εκκλησία εδώ, η οποία περιελάμβανε ένα σπίτι του πάστορα και ένα σχολικό κτίριο. Κάηκε τρεις φορές και καταστράφηκε ολοσχερώς το 1812.

Αλλά το 1817, η θρησκευτική κοινότητα του Πέτρου και του Παύλου απέκτησε την περιουσία των Λοπουχίν στον γερμανικό οικισμό. Το σπίτι μετονομάστηκε σε εκκλησία και καθαγιάστηκε σε ναό το 1819. Και τον 19ο αιώνα, ο αριθμός των προτεσταντών ενοριτών ήταν ήδη περίπου 6 χιλιάδες. Ως εκ τούτου, έπρεπε να κατασκευαστεί ένα νέο κτίριο. Η Προτεσταντική Εκκλησία στη Μόσχα χτίστηκε σε νεογοτθικό ρυθμό το 1905. Το 1892, η ενορία απέκτησε όργανο από τη Γερμανία. Αυτό το μουσικό όργανο, που αγοράστηκε στην πόλη Ludwigsburg, έγινε ένα από τα καλύτερα σε όλη τη Ρωσία.

Ευαγγελικοί Χριστιανοί στη Μόσχα

Μια άλλη διάσημη προτεσταντική εκκλησία στη Μόσχα - αυτό το κτίριο χρησιμοποιήθηκε ως παλάτι πολιτισμού. Αλλά τον Δεκέμβριο του 1992, άρχισαν να γίνονται εδώ θρησκευτικές λειτουργίες. Τον Απρίλιο του 1993 η εκκλησία καταχωρήθηκε επίσημα. Για πολύ καιρό το δωμάτιο δεν θερμαινόταν και χρειαζόταν επισκευή και αποκατάσταση. Με τη βοήθεια της κοινότητας, το κτίριο διαμορφώθηκε σωστά. Η εκκλησία βρίσκεται στη διεύθυνση: Οδός Vasily Petushkov, κτίριο 29.

Προέκυψε ως αποτέλεσμα ενός ευρέος θρησκευτικού και πολιτικού κινήματος που ξεκίνησε στη Γερμανία, εξαπλώθηκε σε όλη τη Δυτική Ευρώπη και στόχευε στον μετασχηματισμό της Χριστιανικής Εκκλησίας.

Ο όρος "Προτεσταντισμός" προέρχεται από μια διαμαρτυρία που κήρυξαν Γερμανοί πρίγκιπες και ορισμένες αυτοκρατορικές πόλεις κατά της κατάργησης μιας προηγούμενης απόφασης σχετικά με το δικαίωμα των τοπικών αρχόντων να επιλέγουν μια πίστη για τους ίδιους και τους υπηκόους τους. Ωστόσο, με μια ευρύτερη έννοια, ο Προτεσταντισμός συνδέεται με την κοινωνικοπολιτική και ηθική διαμαρτυρία της ανερχόμενης, αλλά ακόμα ανίσχυρης, τρίτης εξουσίας ενάντια στα ξεπερασμένα μεσαιωνικά τάγματα και σε αυτούς που φρουρούν πάνω τους.

Δείτε επίσης: , .

Προτεσταντική πίστη

Η διαφορά μεταξύ Προτεσταντισμού και Ορθοδοξίας και Καθολικισμού

Οι προτεστάντες μοιράζονται κοινές χριστιανικές ιδέες για την ύπαρξη του Θεού ως Δημιουργού του κόσμου, για την τριάδα του, για την αμαρτωλότητα του ανθρώπου, για την αθανασία της ψυχής και τη σωτηρία, για τον παράδεισο και την κόλαση, απορρίπτοντας την καθολική διδασκαλία για το καθαρτήριο, για το Θείο αποκάλυψη και μερικά άλλα. Ταυτόχρονα, ο Προτεσταντισμός έχει μια σειρά από σημαντικές δογματικές, οργανωτικές και λατρευτικές διαφορές από την Ορθοδοξία και τον Καθολικισμό. Πρώτα απ' όλα, αυτή είναι η αναγνώριση της ιεροσύνης όλων των πιστών. Οι προτεστάντες πιστεύουν ότι κάθε άτομο συνδέεται άμεσα με τον Θεό. Αυτό οδηγεί στην απόρριψη του διαχωρισμού των ανθρώπων σε κληρικούς και λαϊκούς και στην επιβεβαίωση της ισότητας όλων των πιστών σε θέματα πίστης. Κάθε πιστός, με καλή γνώση της Αγίας Γραφής, μπορεί να είναι ιερέας για τον εαυτό του και τους άλλους ανθρώπους. Έτσι, ο κλήρος δεν πρέπει να έχει κανένα πλεονέκτημα και η ίδια η ύπαρξή του καθίσταται περιττή. Σε σχέση με αυτές τις ιδέες, η θρησκευτική λατρεία στον Προτεσταντισμό μειώθηκε και απλοποιήθηκε σημαντικά. Ο αριθμός των μυστηρίων έχει μειωθεί σε δύο: βάπτισμα και κοινωνία. όλη η λατρεία περιορίζεται στην ανάγνωση κηρύξεων, κοινές προσευχές και ψάλλει ύμνων και ψαλμών. Στην περίπτωση αυτή η λειτουργία γίνεται στη μητρική γλώσσα των πιστών.

Σχεδόν όλα τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της λατρείας: ναοί, εικόνες, αγάλματα, καμπάνες, κεριά - απορρίφθηκαν, καθώς και η ιεραρχική δομή της εκκλησίας. Ο μοναχισμός και η αγαμία καταργήθηκαν και η θέση του ιερέα έγινε εκλεκτική. Οι ακολουθίες στον Προτεσταντισμό γίνονται συνήθως σε μέτριους οίκους λατρείας. Το δικαίωμα των εκκλησιαστικών λειτουργών για άφεση καταργήθηκε, καθώς αυτό θεωρούνταν προνόμιο του Θεού, η λατρεία των αγίων, των εικόνων, των λειψάνων και της ανάγνωσης προσευχών για τους νεκρούς καταργήθηκε, καθώς αυτές οι ενέργειες αναγνωρίστηκαν ως ειδωλολατρικές προκαταλήψεις. Ο αριθμός των εκκλησιαστικών εορτών μειώνεται στο ελάχιστο.

Η δεύτερη βασική αρχήΟ προτεσταντισμός είναι η σωτηρία με την προσωπική πίστη. Αυτή η αρχή ήταν αντίθετη με την καθολική αρχή της δικαίωσης με έργα, σύμφωνα με την οποία ο καθένας που διψά για σωτηρία πρέπει να κάνει ό,τι χρειάζεται η εκκλησία και κυρίως να συμβάλλει στον υλικό της εμπλουτισμό.

Ο προτεσταντισμός δεν αρνείται ότι δεν υπάρχει πίστη χωρίς καλά έργα. Οι καλές πράξεις είναι χρήσιμες και αναγκαίες, αλλά είναι αδύνατο να τις δικαιολογήσουμε ενώπιον του Θεού, μόνο η πίστη καθιστά δυνατή την ελπίδα για σωτηρία. Όλες οι κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού, με τη μία ή την άλλη μορφή, τηρούν το δόγμα του προορισμού: κάθε άτομο, ακόμη και πριν από τη γέννησή του, έχει προετοιμαστεί η μοίρα του. δεν εξαρτάται από προσευχές ή δραστηριότητες ένα άτομο στερείται της ευκαιρίας να αλλάξει τη μοίρα του με τη συμπεριφορά του. Ωστόσο, από την άλλη, ένας άνθρωπος μπορούσε να αποδείξει στον εαυτό του και στους άλλους με τη συμπεριφορά του ότι ήταν προορισμένος από την Πρόνοια του Θεού για μια καλή μοίρα. Αυτό θα μπορούσε να επεκταθεί όχι μόνο στην ηθική συμπεριφορά, αλλά και στην τύχη σε καταστάσεις ζωής, στην ευκαιρία να πλουτίσετε. Δεν είναι περίεργο που ο Προτεσταντισμός γίνεται η ιδεολογία του πιο επιχειρηματικού μέρους της αστικής τάξης της εποχής της πρωτόγονης συσσώρευσης κεφαλαίου. Το δόγμα του προκαθορισμού δικαιολογούσε την ανισότητα των τυχών και την ταξική διαίρεση της κοινωνίας. Όπως έδειξε ο Γερμανός κοινωνιολόγος Μαξ Βέμπερ, ήταν οι στάσεις του προτεσταντισμού που συνέβαλαν στην άνοδο του επιχειρηματικού πνεύματος και στην τελική νίκη του επί της φεουδαρχίας.

Η τρίτη βασική αρχήΠροτεσταντισμός είναι αναγνώριση της αποκλειστικής εξουσίας της Βίβλου.Κάθε χριστιανικό δόγμα αναγνωρίζει τη Βίβλο ως την κύρια πηγή της Αποκάλυψης. Ωστόσο, οι αντιφάσεις που περιέχονται στις Αγίες Γραφές οδήγησαν στο γεγονός ότι στον Καθολικισμό το δικαίωμα ερμηνείας της Βίβλου ανήκε μόνο στους ιερείς. Για το σκοπό αυτό γράφτηκε μεγάλος αριθμός έργων από τους πατέρες της εκκλησίας, εγκρίθηκε μεγάλος αριθμός ψηφισμάτων εκκλησιαστικών συμβουλίων, συλλογικά όλα αυτά ονομάζονται Ιερά Παράδοση. Ο Προτεσταντισμός στέρησε από την εκκλησία το μονοπωλιακό δικαίωμα να ερμηνεύει τη Βίβλο, εγκαταλείποντας εντελώς την ερμηνεία της Ιερής Παράδοσης ως πηγής της Αποκάλυψης. Δεν είναι η Βίβλος που λαμβάνει την αυθεντικότητά της από την εκκλησία, αλλά κάθε εκκλησιαστικός οργανισμός, ομάδα πιστών ή μεμονωμένος πιστός μπορεί να διεκδικήσει την αλήθεια των ιδεών που κηρύττουν εάν επιβεβαιωθούν στη Βίβλο.

Ωστόσο, το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης αντίφασης στην Αγία Γραφή δεν διαψεύστηκε από μια τέτοια στάση. Απαιτήθηκαν κριτήρια για την κατανόηση των διαφόρων διατάξεων της Βίβλου. Στον Προτεσταντισμό, η άποψη του ιδρυτή της μιας ή της άλλης κατεύθυνσης θεωρούνταν το κριτήριο και όλοι όσοι διαφωνούσαν με αυτήν κηρύχθηκαν αιρετικοί. Ο διωγμός των αιρετικών στον Προτεσταντισμό δεν ήταν λιγότερος από τον Καθολικισμό.

Η δυνατότητα της δικής του ερμηνείας της Βίβλου έχει οδηγήσει τον Προτεσταντισμό στο σημείο να μην αντιπροσωπεύει ούτε μια διδασκαλία. Υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός παρόμοιων, αλλά κατά κάποιο τρόπο διαφορετικές κατευθύνσεις και τάσεις.

Οι θεωρητικές κατασκευές του Προτεσταντισμού οδήγησαν σε αλλαγές στη θρησκευτική πρακτική, η οποία οδήγησε σε φθηνότητα της εκκλησίας και της εκκλησιαστικής τελετουργίας. Η λατρεία των βιβλικών δικαίων παρέμεινε ακλόνητη, αλλά στερήθηκε των στοιχείων του φετιχισμού που χαρακτηρίζουν τη λατρεία των αγίων στον Καθολικισμό. Η άρνηση της λατρείας των ορατών εικόνων βασίστηκε στην Πεντάτευχο της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία θεωρούσε αυτή τη λατρεία ως ειδωλολατρία.

Μεταξύ των διαφορετικών κατευθύνσεων του Προτεσταντισμού δεν υπήρχε ενότητα σε θέματα που σχετίζονταν με τη λατρεία και το εξωτερικό περιβάλλον των εκκλησιών. Οι Λουθηρανοί διατήρησαν τον σταυρό, τον βωμό, τα κεριά, τη μουσική των οργάνων. Οι Καλβινιστές τα απέρριψαν όλα αυτά. Η Λειτουργία απορρίφθηκε από όλους τους κλάδους του Προτεσταντισμού. Οι λατρευτικές εκδηλώσεις γίνονται παντού στη μητρική γλώσσα. Αποτελείται από το κήρυγμα, το τραγούδι προσευχών και την ανάγνωση ορισμένων κεφαλαίων της Βίβλου.

Ο προτεσταντισμός έκανε κάποιες αλλαγές στον βιβλικό κανόνα. Αναγνώρισε ως απόκρυφα εκείνα τα έργα της Παλαιάς Διαθήκης που διατηρήθηκαν όχι στο εβραϊκό ή το αραμαϊκό πρωτότυπο, αλλά μόνο στην ελληνική μετάφραση των Εβδομήκοντα. Η Καθολική Εκκλησία τους θεωρεί ως δευτεροκανονικός.

Αναθεωρήθηκαν επίσης τα μυστήρια. Ο λουθηρανισμός άφησε μόνο δύο από τα επτά μυστήρια - το βάπτισμα και την κοινωνία, και ο Καλβινισμός - μόνο το βάπτισμα. Ταυτόχρονα, η ερμηνεία του μυστηρίου ως ιεροτελεστίας κατά την εκτέλεση της οποίας γίνεται ένα θαύμα αποσιωπάται στον Προτεσταντισμό. Ο Λουθηρανισμός διατήρησε κάποιο στοιχείο του θαυματουργού στην ερμηνεία της κοινωνίας, πιστεύοντας ότι κατά την εκτέλεση της ιεροτελεστίας το Σώμα και το Αίμα του Χριστού είναι πραγματικά παρόντα στο ψωμί και στο κρασί. Ο καλβινισμός θεωρεί μια τέτοια παρουσία συμβολική. Ορισμένοι τομείς του Προτεσταντισμού πραγματοποιούν το βάπτισμα μόνο στην ενήλικη ζωή, πιστεύοντας ότι ένα άτομο πρέπει να προσεγγίσει συνειδητά την επιλογή της πίστης. Άλλοι, χωρίς να εγκαταλείψουν το νηπιοβάπτισμα, πραγματοποιούν μια πρόσθετη ιεροτελεστία επιβεβαίωσης για τους εφήβους, σαν να βρίσκονταν σε δεύτερο βάπτισμα.

Η σημερινή κατάσταση του Προτεσταντισμού

Επί του παρόντος, υπάρχουν έως και 600 εκατομμύρια οπαδοί του Προτεσταντισμού που ζουν σε όλες τις ηπείρους και σχεδόν σε όλες τις χώρες του κόσμου. Ο σύγχρονος προτεσταντισμός είναι μια τεράστια συλλογή (έως 2 χιλιάδες) ανεξάρτητων, πρακτικά άσχετων εκκλησιών, αιρέσεων και δογμάτων. Από την αρχή της εμφάνισής του, ο Προτεσταντισμός δεν αντιπροσώπευε ούτε μια οργάνωση. Εκτός από τις κύριες κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού που έχουν ήδη συζητηθεί, και άλλες που προέκυψαν αργότερα απολαμβάνουν επίσης μεγάλη επιρροή.

Βασικές κατευθύνσεις του Προτεσταντισμού:

• Κουάκερς
• Μεθοδιστές
• Μενονίτες

Κουάκερς

Η σκηνοθεσία προέκυψε τον 17ο αιώνα. στην Αγγλία. Ιδρυτής - τεχνίτης Dmurdzh Αλεπούδιακήρυξε ότι η αλήθεια της πίστης εκδηλώνεται με την πράξη του φωτισμού με το «εσωτερικό φως». Για τις εκστατικές τους μεθόδους επίτευξης επικοινωνίας με τον Θεό ή λόγω του γεγονότος ότι τόνιζαν την ανάγκη να έχουν διαρκές δέος προς τον Θεό, οι οπαδοί αυτής της κατεύθυνσης έλαβαν το όνομά τους (από τους Άγγλους. σεισμός- "σέικ"). Οι Κουάκεροι εγκατέλειψαν εντελώς τις εξωτερικές τελετουργίες και τους κληρικούς. Η λατρεία τους αποτελείται από εσωτερική συνομιλία με τον Θεό και κήρυγμα. Τα ασκητικά κίνητρα μπορούν να εντοπιστούν στις ηθικές διδασκαλίες των Κουάκερων που ασκούν ευρέως τη φιλανθρωπία. Κοινότητες Quaker υπάρχουν στις ΗΠΑ, την Αγγλία, τον Καναδά και τις χώρες της Ανατολικής Αφρικής.

Μεθοδιστές

Το κίνημα εμφανίστηκε τον 18ο αιώνα. ως προσπάθεια να αυξηθεί το ενδιαφέρον των μαζών για τη θρησκεία. Οι ιδρυτές του ήταν αδέρφια Γουέσλι - Τζον και Τσαρλς.Το 1729, ίδρυσαν έναν μικρό κύκλο στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης, τα μέλη του οποίου διακρίνονταν για την ιδιαίτερη θρησκευτική τους επιμονή και μεθοδικότητα στη μελέτη της Βίβλου και στην εκπλήρωση των χριστιανικών εντολών. Εξ ου και το όνομα της σκηνοθεσίας. Οι μεθοδιστές έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στη δραστηριότητα κηρύγματος και στις νέες μορφές της: κήρυγμα στην ύπαιθρο, σε εργαστήρια, στις φυλακές κ.λπ. Δημιούργησαν ένα ινστιτούτο των λεγόμενων περιοδεύοντες κήρυκες. Ως αποτέλεσμα αυτών των μέτρων, η τάση εξαπλώθηκε ευρέως στην Αγγλία και τις αποικίες της. Έχοντας αποχωριστεί από την Αγγλικανική Εκκλησία, απλοποίησαν το δόγμα τους, μειώνοντας τα 39 άρθρα του δόγματος σε 25. Συμπλήρωσαν την αρχή της σωτηρίας με προσωπική πίστη με το δόγμα των καλών έργων. Σε 18V1 δημιουργήθηκε Παγκόσμιο Συμβούλιο Μεθοδιστών.Ο μεθοδισμός είναι ιδιαίτερα διαδεδομένος στις ΗΠΑ, καθώς και στη Μεγάλη Βρετανία, την Αυστραλία, τη Νότια Κορέα και άλλες χώρες.

Μενονίτες

Ένα κίνημα στον Προτεσταντισμό που προέκυψε με βάση τον Αναβαπτισμό τον 16ο αιώνα. στην Ολλανδία. Ιδρυτής-Ολλανδός ιεροκήρυκας Menno Simone.Οι αρχές του δόγματος εκτίθενται στο «Διακήρυξη των θεμελιωδών άρθρων της κοινής μας χριστιανικής πίστης».Οι ιδιαιτερότητες αυτού του κινήματος είναι ότι κηρύττει το βάπτισμα των ανθρώπων στην ενήλικη ζωή, αρνείται την ιεραρχία της εκκλησίας, διακηρύσσει την ισότητα όλων των μελών της κοινότητας, τη μη αντίσταση στο κακό μέσω της βίας, ακόμη και σε σημείο να απαγορεύει την υπηρεσία με τα όπλα στο χέρι. ; οι κοινότητες έχουν ανεξάρτητη διακυβέρνηση. Έχει δημιουργηθεί ένας διεθνής οργανισμός - Παγκόσμιο Συνέδριο για τον Μενονίτη, που βρίσκεται στις Η.Π.Α. Ο μεγαλύτερος αριθμός από αυτούς ζει στις ΗΠΑ, τον Καναδά, την Ολλανδία και τη Γερμανία.

• Ο προτεσταντισμός εκπροσωπείται στη Μόσχα ναούς και κοινότητεςΛουθηρανοί, Βαπτιστές, Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, Πεντηκοστιανοί και Ευαγγελικοί Χριστιανοί.
• Το μόνο που σώζεταιιστορική λουθηρανική εκκλησία - Ευαγγελικός Λουθηρανικός Καθεδρικός Ναός των Αγίων Πέτρου και Παύλου (1903-1905).
• Κεντρική Εκκλησία της ΜόσχαςΟι Ευαγγελικοί Χριστιανοί Βαπτιστές καταλαμβάνουν ένα ιστορικό κτήριο της δεκαετίας του 1860, όπου ακόμη και τα δρύινα παγκάκια είναι από εκείνη την περίοδο.
• Ένα μοναδικό όργανο από τα τέλη του 19ου αιώνααιώνα από τον διάσημο μάστορα Ernst Rover, μνημείο ιστορίας και πολιτισμού, σώζεται επίσης στην εκκλησία.
• ‒ η μεγαλύτερη από τις έξι εκκλησίες των Ευαγγελικών Χριστιανών.
• Οι Πεντηκοστιανοί και οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας έχουν τους δικούς τους οίκους λατρείας.

Ο προτεσταντισμός εμφανίστηκε στην Ευρώπη τον 16ο αιώνα, αποσπώντας τον καθολικισμό κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης. Ο παλαιότερος κλάδος του Προτεσταντισμού στη Μόσχα είναι ο Λουθηρανισμός. Οι πρώτοι Λουθηρανοί εμφανίστηκαν στη Ρωσία ταυτόχρονα με την έλευση της ίδιας της θρησκείας, τον 16ο αιώνα. Αυτοί ήταν τεχνίτες, γιατροί και έμποροι που ήρθαν να υπηρετήσουν στην αυλή των βασιλιάδων της Μόσχας από το βορειοδυτικό τμήμα της Ευρώπης. Στη Μόσχα υπάρχουν εκκλησίες και κοινότητες Βαπτιστών, Αντβεντιστών της Έβδομης Ημέρας, Πεντηκοστιανών και Ευαγγελικών Χριστιανών. Ιδιαίτερα ενεργή ανάπτυξη αυτών των κοινοτήτων στη Μόσχα σημειώθηκε μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, τη δεκαετία του 1990.

Λουθηρανικές εκκλησίες στη Μόσχα

Η πρώτη λουθηρανική εκκλησία εμφανίστηκε στη Μόσχα το 1576. Μετά από περίπου 65 χρόνια από την ύπαρξή της, σημειώθηκε διάσπαση στην κοινότητα (ξεκινώντας με μια διαμάχη μεταξύ των συζύγων στρατιωτικών και εμπόρων) και τη δεκαετία του 1640 η λουθηρανική ενορία χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα. Ως αποτέλεσμα, οι αξιωματικοί έχτισαν μια ξεχωριστή εκκλησία για τον εαυτό τους και δύο λουθηρανικές εκκλησίες εμφανίστηκαν στη Μόσχα. Τα κτίριά τους κάηκαν πολλές φορές, οι ενορίες τους άλλαξαν θέση, αλλά «λειτούργησαν» μέχρι τη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα. Οι ενορίτες των ναών ήταν κυρίως Γερμανοί και σε μικρότερο βαθμό Σουηδοί και Φινλανδοί. Μόνο μια ιστορική λουθηρανική εκκλησία έχει σωθεί μέχρι σήμερα - αυτή Ευαγγελικός Λουθηρανικός Καθεδρικός Ναός Άγιοι Πέτρος και Παύλος στη λωρίδα Starosadsky(Λωρίδα Starosadsky, 7/10, σελ. 10).

Το κτίριο της εκκλησίας του Αγ. Peter and Paul χτίστηκε το 1903-1905. Είναι περίεργο ότι το κτίριο βασίζεται στο παλιό αρχοντικό του κτήματος των Lopukhins. Η εκκλησία αρχικά καθαγιάστηκε ως λουθηρανικός καθεδρικός ναός. Το 1937, όπως πολλές εκκλησίες στη Σοβιετική Ένωση, έκλεισε και κρατικοποιήθηκε. Στην αρχή στέγαζε έναν δημόσιο κινηματογράφο και μετά ένα στούντιο παραγωγής που ονομαζόταν Diafilm. Στη δεκαετία του 1990, η εκκλησία επιστράφηκε στους πιστούς. Εδώ τελούνται θείες λειτουργίες κάθε Κυριακή στα ρωσικά και γερμανικά.

Το 1912, στην (Nalichnaya St., 1), που αρχικά προοριζόταν για την ταφή των Καθολικών και των Λουθηρανών της Μόσχας, εμφανίστηκε ένα παρεκκλήσι (αρχιτέκτων V. Rudanovsky). Προοριζόταν για κηδείες του εκλιπόντος για τις ονομασίες που αποτελούσαν μέρος της Επιτροπής Βελτίωσης Κοιμητηρίου: Ευαγγελική Λουθηρανική, Καθολική (Πολωνική και Γαλλική εκκλησία), Μεταρρυθμισμένη, Αγγλικανική.Για αρκετό καιρό, το νεκροταφείο Vvedenskoye ονομαζόταν Γερμανικό ή Νεκροταφείο Απίστων. Ως ναός, το παρεκκλήσι καθαγιάστηκε το 1994 προς τιμήν της Αγίας Τριάδας και σήμερα είναι η Ευαγγελική Λουθηρανική Εκκλησία της Ίνγκρια (Φινλανδική Εκκλησία).

Βαπτιστικοί Ναοί

Το 1884 δημιουργήθηκε στη Ρωσία η Ένωση Ρώσων Βαπτιστών. Το 1944 ενώθηκαν με Ευαγγελικούς Χριστιανούς και σχημάτισαν την Πανενωσιακή Ένωση Ευαγγελικών Χριστιανών-Βαπτιστών (ALL-Union Evangelical Christians-Baptists), οι οποίοι ονομάζονται Βαπτιστές Χριστιανοί. Η ενεργός ανάπτυξη της κοινότητας της ΕΚΤ σημειώθηκε μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και το άνοιγμα των συνόρων τη δεκαετία του 1990. Σύμφωνα με τη Ρωσική Ένωση Ευαγγελικών Χριστιανών Βαπτιστών, υπάρχουν 28 κοινότητες Βαπτιστών στη Μόσχα, αλλά δεν έχουν όλες τα δικά τους κτίρια.

Κεντρική Εκκλησία Ευαγγελικών Χριστιανών Βαπτιστών της Μόσχαςβρίσκεται σήμερα στο κέντρο της Μόσχας (λωρίδα Trekhsvyatitelsky, 3, σταθμός μετρό Kitay-Gorod). Καταλαμβάνει ένα κτίριο που μετατράπηκε σε κτίριο κατοικιών για μια αναμορφωμένη εκκλησία τη δεκαετία του 1860. Μετά τη σοσιαλιστική επανάσταση του 1917, μέλη της μεταρρυθμιστικής κοινότητας εγκατέλειψαν τη Ρωσία και το κτίριο πέρασε στους Ευαγγελικούς Χριστιανούς. Αλλά όχι για πολύ - το 1937, οι χώροι της εκκλησίας κρατικοποιήθηκαν και δημιουργήθηκε κοιτώνας σε αυτήν. Το 1965, η χριστιανοβαπτιστική κοινότητα επανεγκατέστησε τους κατοίκους του ξενώνα με δικά της έξοδα, αγοράζοντας τους ξεχωριστά διαμερίσματα. Η εκκλησία έχει διατηρήσει ένα μοναδικό έργο του τέλους του 19ου αιώνα του διάσημου Γερμανού μάστορα Ερνστ Ρόβερ, το οποίο σήμερα έχει την ιδιότητα του ιστορικού και πολιτιστικού μνημείου. Είναι αξιοπερίεργο ότι στην αίθουσα έχουν διατηρηθεί ακόμη και οι αυθεντικοί πάγκοι από βελανιδιές από το 1867.

Για πολύ καιρό, η εκκλησία στο Trekhsvyatitelsky Lane ήταν η μόνη βαπτιστική εκκλησία στη Μόσχα. Γι' αυτό, όταν τη δεκαετία του 1990 η κοινότητα αγόρασε ένα μεγάλο οικόπεδο στα νότια της Μόσχας για την κατασκευή μιας άλλης εκκλησίας, ονομαζόταν απλώς: Δεύτερη Εκκλησία Ευαγγελικών Χριστιανών Βαπτιστών (Varshavskoye Shosse, 12a).

Η τρίτη μεγάλη χριστιανική βαπτιστική εκκλησία, ενδιαφέρουσα και για την αρχιτεκτονική της, βρίσκεται στα βόρεια προάστια της Μόσχας, στην περιοχή Bibirevo (Leskova St., 11). Λέγεται "Γολγοθάς".Η ενορία δημιουργήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του 1990 του περασμένου αιώνα, αλλά το κτίριο ολοκληρώθηκε μόλις το 2010. Η εκκλησία τελεί λειτουργίες στα ρωσικά, αγγλικά και τατζίκικα.

Η εκκλησία στο Zelenograd έχει το δικό της κτίριο (Μόσχα, Zelenograd, κτίριο 1144, κοντά στην οδό Filaretovskaya), κοντά στο σταθμό του μετρό. Voikovskaya (Εκκλησία Καλών Ειδήσεων στην οδό Klara Zetkin, 25Zh).

Ευαγγελικοί Χριστιανοί

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι Ευαγγελικοί Χριστιανοί ενώθηκαν με τους Βαπτιστές το 1944. Αλλά στη δεκαετία του 1990, ξεχωριστές, ανεξάρτητες ενώσεις Ευαγγελικών Χριστιανών άρχισαν να εμφανίζονται στη Ρωσία, που δεν περιλαμβάνονται στην ίδια κοινότητα με τους Βαπτιστές. Σήμερα, σύμφωνα με την Ένωση Ευαγγελικών Χριστιανικών Εκκλησιών, υπάρχουν έξι εκκλησίες αυτού του κινήματος στη Μόσχα. Κοντά στο σταθμό Το Tushinskaya, στην οδό Vasily Petushkova (29) βρίσκεται, ίσως, το μεγαλύτερο στη Μόσχα. Το 2000, η ​​κοινότητα αγόρασε το κτίριο του πρώην πολιτιστικού κέντρου του εργοστασίου. Η Πανρωσική Ένωση Ευαγγελικών Χριστιανών (ALL) λειτουργεί σήμερα ως συντονιστικό όργανο.

Πεντηκοστιανοί ναοί

Οι πρώτες Πεντηκοστιανές οργανώσεις στη Ρωσία εμφανίστηκαν το 1907 στη Φινλανδία, η οποία ήταν τότε μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Σύντομα εμφανίστηκαν στην Αγία Πετρούπολη και στη συνέχεια εξαπλώθηκαν σε ολόκληρη σχεδόν τη Ρωσία. Πολλά εύσημα για αυτό ανήκαν στον I. Voronaev, ο οποίος κατάφερε να δημιουργήσει ένα ενιαίο Πεντηκοστιανό κίνημα από ανόμοια. Κατά τη Σοβιετική εποχή, οι πεντηκοστιανοί οίκοι λατρείας έκλεισαν ως μέρος μιας εθνικής αντιθρησκευτικής εκστρατείας. Και μόνο μετά την ένωση των Ευαγγελικών Χριστιανών με τους Βαπτιστές το 1944, οι Πεντηκοστιανοί έλαβαν επίσης το δικαίωμα να συγκεντρώνονται για υπηρεσίες σε οίκους λατρείας.

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ, το πρώτο ρωσικό συνέδριο των Πεντηκοστιανών έλαβε χώρα αμέσως το 1990. Σύμφωνα με τη Ρωσική Εκκλησία των Χριστιανών της Ευαγγελικής Πίστεως (RCEC), σήμερα υπάρχουν πέντε κοινότητες στη Μόσχα. Αρκετές ενορίες πραγματοποιούν τις λειτουργίες τους στα βορειοδυτικά της Μόσχας, σε κλειστούς χώρους Εκκλησία "Ζωντανή Πηγή"στην οδό Fabricius, 31A. Το κεντρικό γραφείο της Ρωσικής Εκκλησίας των Χριστιανών της Ευαγγελικής Πίστεως (RCEC) βρίσκεται επίσης εδώ. Αυτό το πρώην κτίριο νηπιαγωγείου αγοράστηκε από την κοινότητα από την πόλη το 1995. Διαθέτει επίσης δικό του κτίριο Εκκλησία "Rosa"(οδός Krasnobogatyrskaya, 38, κτίριο 2).

Ναοί Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας

Όπως οι Βαπτιστές, οι Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας εμφανίστηκαν στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα. Η πρώτη κοινότητα Αντβεντιστών δημιουργήθηκε από Γερμανούς που ζούσαν στην Κριμαία, αλλά αρχικά αναγνωρίστηκε από τις αρχές ως σεχταριστική αίρεση. Οι Αντβεντιστές έλαβαν το δικαίωμα να πραγματοποιούν ανοιχτές λειτουργίες μόνο το 1906, όταν αυτή η διδασκαλία αναγνωρίστηκε επίσημα ως ένας από τους τύπους Βαπτισμού, που μέχρι τότε είχε ήδη επιτραπεί στη Ρωσία.

Σήμερα υπάρχει μια επιστροφή στην πνευματικότητα. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι σκέφτονται το άυλο συστατικό της ζωής μας. Στο άρθρο θα μιλήσουμε για το αν πρόκειται για ξεχωριστή κατεύθυνση του Χριστιανισμού, ή για αίρεση, όπως πιστεύουν ορισμένοι.

Θα θίξουμε επίσης το θέμα των διαφορετικών τάσεων στον Προτεσταντισμό. Πληροφορίες σχετικά με την κατάσταση των υποστηρικτών αυτού του κινήματος στη σύγχρονη Ρωσία θα είναι ενδιαφέρουσες.
Διαβάστε παρακάτω και θα μάθετε τις απαντήσεις σε αυτές και σε πολλές άλλες ερωτήσεις.

Ποιοι είναι Προτεστάντες

Το δέκατο έκτο αιώνα στη Δυτική Ευρώπη, ένα σημαντικό μέρος των πιστών αποχωρίστηκε από αυτό το γεγονός Αυτό το γεγονός στην ιστοριογραφία ονομάζεται «μεταρρύθμιση». Έτσι, οι Προτεστάντες είναι ένα μέρος των Χριστιανών που διαφωνούν με τις καθολικές αρχές λατρείας και ορισμένα ζητήματα της θεολογίας.

Ο Μεσαίωνας στη Δυτική Ευρώπη αποδείχθηκε ότι ήταν μια περίοδος κατά την οποία η κοινωνία εξαρτήθηκε πλήρως όχι τόσο από τους κοσμικούς ηγεμόνες όσο από την εκκλησία.

Σχεδόν κανένα θέμα δεν λύθηκε χωρίς τη συμμετοχή ιερέα, είτε ήταν γάμος είτε καθημερινά προβλήματα.

Πλέκοντας όλο και περισσότερο στην κοινωνική ζωή, οι Καθολικοί άγιοι πατέρες συσσώρευαν αμύθητο πλούτο. Η φανταχτερή πολυτέλεια που ασκούσαν οι μοναχοί απέστρεψε την κοινωνία από αυτούς. Η δυσαρέσκεια μεγάλωνε λόγω του ότι πολλά ζητήματα απαγορεύτηκαν ή επιλύθηκαν με την αναγκαστική παρέμβαση ιερέων.

Σε αυτή την κατάσταση ο Μάρτιν Λούθηρος είχε την ευκαιρία να ακουστεί. Πρόκειται για Γερμανό θεολόγο και ιερέα. Ως μέλος του τάγματος των Αυγουστινιανών, παρατηρούσε συνεχώς τη διαφθορά του καθολικού κλήρου. Μια μέρα, είπε, ήρθε μια εικόνα για το αληθινό μονοπάτι ενός αφοσιωμένου χριστιανού.

Το αποτέλεσμα ήταν οι Ενενήντα Πέντε Θέσεις, τις οποίες ο Λούθηρος κάρφωσε στην πόρτα της εκκλησίας στη Βιτεμβέργη το 1517, και μια εκστρατεία κατά της πώλησης των συγχωροχάρτιδων.

Η βάση του Προτεσταντισμού είναι η αρχή της «sola fide» (μόνο μέσω της πίστης). Λέει ότι κανένας στον κόσμο δεν μπορεί να βοηθήσει έναν άνθρωπο να σωθεί εκτός από τον εαυτό του. Έτσι, απορρίπτεται ο θεσμός των ιερέων, η πώληση των συγχωροχάρτων και η επιθυμία για πλουτισμό και εξουσία εκ μέρους των λειτουργών της εκκλησίας.

Διαφορά από Καθολικούς και Ορθοδόξους

Ορθόδοξοι, Καθολικοί και Προτεστάντες ανήκουν σε μία θρησκεία - τον Χριστιανισμό. Ωστόσο, σημειώθηκαν αρκετές διασπάσεις στη διαδικασία της ιστορικής και κοινωνικής εξέλιξης. Η πρώτη ήταν το 1054, όταν αποχωρίστηκε από τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία Αργότερα, τον δέκατο έκτο αιώνα, κατά τη διάρκεια της Μεταρρύθμισης, εμφανίστηκε ένα εντελώς ξεχωριστό κίνημα - ο Προτεσταντισμός.

Ας δούμε πόσο διαφορετικές είναι οι αρχές σε αυτές τις εκκλησίες. Και επίσης γιατί πρώην Προτεστάντες προσηλυτίζονται συχνότερα στην Ορθοδοξία.

Έτσι, ως δύο αρκετά αρχαία κινήματα, οι Καθολικοί και οι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι η εκκλησία τους είναι αληθινή. Οι προτεστάντες έχουν διαφορετικές απόψεις. Ορισμένα κινήματα αρνούνται ακόμη και την ανάγκη να ανήκεις σε οποιαδήποτε θρησκεία.

Μεταξύ των Ορθοδόξων ιερέων, οι μοναχοί επιτρέπεται να παντρεύονται μια φορά. Μεταξύ των καθολικών της λατινικής παράδοσης, όλοι δίνουν όρκο αγαμίας. Οι προτεστάντες επιτρέπεται να παντρεύονται δεν αναγνωρίζουν καθόλου την αγαμία.

Επίσης, οι τελευταίοι δεν έχουν κανένα απολύτως θεσμό μοναχισμού, σε αντίθεση με τις δύο πρώτες κατευθύνσεις.

Επιπλέον, οι Προτεστάντες δεν θίγουν το ζήτημα του «filioque», το οποίο είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της διαμάχης μεταξύ Καθολικών και Ορθοδόξων. Επίσης δεν έχουν καθαρτήριο, και η Παναγία γίνεται αντιληπτή ως το πρότυπο της τέλειας γυναίκας.

Από τα επτά γενικά αποδεκτά μυστήρια, οι Προτεστάντες αναγνωρίζουν μόνο το βάπτισμα και την κοινωνία. Δεν υπάρχει εξομολόγηση και δεν γίνεται δεκτή η λατρεία των εικόνων.

Προτεσταντισμός στη Ρωσία

Αν και είναι η Ρωσική Ομοσπονδία, άλλες θρησκείες είναι επίσης κοινές εδώ. Συγκεκριμένα, υπάρχουν Καθολικοί και Προτεστάντες, Εβραίοι και Βουδιστές, υποστηρικτές διαφόρων πνευματικών κινημάτων και φιλοσοφικών κοσμοθεωριών.

Σύμφωνα με στατιστικά στοιχεία, υπάρχουν περίπου τρία εκατομμύρια Προτεστάντες στη Ρωσία που φοιτούν σε περισσότερες από δέκα χιλιάδες ενορίες. Από αυτές τις κοινότητες, λιγότερες από τις μισές είναι επίσημα εγγεγραμμένες στο Υπουργείο Δικαιοσύνης.

Οι Πεντηκοστιανοί θεωρούνται το μεγαλύτερο κίνημα του ρωσικού προτεσταντισμού. Αυτοί και οι μεταρρυθμισμένοι παρακλάδι τους (νεο-πεντηκοστιανοί) έχουν πάνω από ενάμιση εκατομμύριο οπαδούς.

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ορισμένοι προσηλυτίζονται στην παραδοσιακή ρωσική πίστη. Φίλοι και γνωστοί λένε στους Προτεστάντες για την Ορθοδοξία, μερικές φορές διαβάζουν εξειδικευμένη βιβλιογραφία. Κρίνοντας από τις κριτικές εκείνων που «επέστρεψαν στο μαντρί» της πατρίδας τους εκκλησίας, νιώθουν ανακούφιση, αφού έπαψαν να κάνουν λάθος.

Άλλα κινήματα κοινά στη Ρωσική Ομοσπονδία περιλαμβάνουν Αντβεντιστές της Έβδομης Ημέρας, Βαπτιστές, Μιννονίτες, Λουθηρανούς, Ευαγγελικούς Χριστιανούς, Μεθοδιστές και πολλούς άλλους.

Καλβινιστές

Οι πιο λογικοί Προτεστάντες είναι Καλβινιστές. Αυτή η τάση διαμορφώθηκε στα μέσα του δέκατου έκτου αιώνα στην Ελβετία. Ο νεαρός Γάλλος ιεροκήρυκας και θεολόγος, John Calvin, αποφάσισε να συνεχίσει και να εμβαθύνει τις μεταρρυθμιστικές ιδέες του Martin Luther.

Δήλωσε ότι όχι μόνο πρέπει να αφαιρεθούν από τις εκκλησίες πράγματα που ήταν αντίθετα με την Αγία Γραφή, αλλά και όσα δεν αναφέρονται καν στη Βίβλο. Δηλαδή, σύμφωνα με τον Καλβινισμό, ο οίκος της προσευχής πρέπει να περιέχει μόνο όσα ορίζονται στο ιερό βιβλίο.

Υπάρχουν κάποιες διαφορές στο δόγμα που υποστηρίζουν οι Προτεστάντες και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί. Οι πρώτοι θεωρούν ότι κάθε συγκέντρωση ανθρώπων στο όνομα του Κυρίου είναι εκκλησία, αρνούνται την πλειοψηφία των αγίων, τα χριστιανικά σύμβολα και τη Μητέρα του Θεού.

Επιπλέον, πιστεύουν ότι ένα άτομο αποδέχεται την πίστη προσωπικά και μέσω της νηφάλιας κρίσης. Επομένως, η ιεροτελεστία του βαπτίσματος συμβαίνει μόνο στην ενήλικη ζωή.

Οι Ορθόδοξοι είναι το εντελώς αντίθετο των Προτεσταντών στα προαναφερθέντα σημεία. Επιπλέον, εμμένουν στην πεποίθηση ότι η Βίβλος μπορεί να ερμηνευτεί μόνο από ειδικά εκπαιδευμένο άτομο. Οι Προτεστάντες πιστεύουν ότι ο καθένας το κάνει αυτό στο μέγιστο των δυνατοτήτων του και της πνευματικής του ανάπτυξης.

Λουθηρανοί

Στην πραγματικότητα, οι Λουθηρανοί είναι οι συνεχιστές των αληθινών φιλοδοξιών του Μάρτιν Λούθηρου. Ήταν μετά την παράστασή τους στην πόλη Speyer που το κίνημα άρχισε να ονομάζεται «Προτεσταντική Εκκλησία».

Ο όρος «Λουθηρανοί» εμφανίστηκε τον δέκατο έκτο αιώνα κατά τη διάρκεια της πολεμικής των Καθολικών θεολόγων και ιερέων με τον Λούθηρο. Έτσι αποκαλούσαν τους οπαδούς του Πατέρα της Μεταρρύθμισης με υποτιμητικό τρόπο. Οι Λουθηρανοί αυτοαποκαλούνται «Ευαγγελικοί Χριστιανοί».

Έτσι, οι Καθολικοί, οι Προτεστάντες και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί προσπαθούν να επιτύχουν τη σωτηρία της ψυχής τους, αλλά ο καθένας έχει διαφορετικές μεθόδους. Οι διαφορές, κατ' αρχήν, βασίζονται μόνο στην ερμηνεία της Αγίας Γραφής.

Με τις Ενενήντα Πέντε Θέσεις του, ο Μάρτιν Λούθηρος απέδειξε την ασυνέπεια ολόκληρου του θεσμού των ιερέων και πολλών από τις παραδόσεις που τηρούν οι Καθολικοί. Σύμφωνα με τον ίδιο, αυτές οι καινοτομίες σχετίζονται περισσότερο με την υλική και κοσμική σφαίρα της ζωής παρά με την πνευματική. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να εγκαταλειφθούν.

Επιπλέον, ο Λουθηρανισμός βασίζεται στην πεποίθηση ότι ο Ιησούς Χριστός, με τον θάνατό του στον Γολγοθά, εξιλέωσε όλες τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβανομένων των προπατορικών αμαρτιών. Το μόνο που χρειάζεται για να ζήσετε μια ευτυχισμένη ζωή είναι να πιστέψετε αυτά τα καλά νέα.

Οι Λουθηρανοί είναι επίσης της άποψης ότι οποιοσδήποτε ιερέας είναι ο ίδιος λαϊκός, αλλά πιο επαγγελματίας από την άποψη του κηρύγματος. Ως εκ τούτου, ένα δισκοπότηρο χρησιμοποιείται για να δώσει κοινωνία σε όλους τους ανθρώπους.

Σήμερα, περισσότεροι από ογδόντα πέντε εκατομμύρια άνθρωποι είναι Λουθηρανοί. Αλλά δεν αντιπροσωπεύουν την ενότητα. Υπάρχουν ξεχωριστές ενώσεις και ονομασίες που βασίζονται σε ιστορικές και γεωγραφικές αρχές.

Στη Ρωσική Ομοσπονδία, το πιο δημοφιλές σε αυτό το περιβάλλον είναι η κοινωνία του Υπουργείου της Λουθηρανικής Ώρας.

Βαπτιστές

Λέγεται συχνά αστειευόμενος ότι οι Βαπτιστές είναι Άγγλοι Προτεστάντες. Υπάρχει όμως και ένας κόκκος αλήθειας σε αυτή τη δήλωση. Άλλωστε αυτό το κίνημα προέκυψε ακριβώς ανάμεσα στους πουριτανούς της Μεγάλης Βρετανίας.

Στην πραγματικότητα, ο Βαπτισμός είναι το επόμενο στάδιο ανάπτυξης (όπως πιστεύουν ορισμένοι) ή απλώς ένα παρακλάδι του Καλβινισμού. Ο ίδιος ο όρος προέρχεται από την αρχαία ελληνική λέξη για το βάπτισμα. Η κύρια ιδέα αυτής της κατεύθυνσης εκφράζεται στο όνομα.

Οι βαπτιστές πιστεύουν ότι ένας αληθινός πιστός μπορεί να θεωρηθεί μόνο ένα άτομο που, στην ενηλικίωση, ήρθε στην ιδέα να αποκηρύξει τις αμαρτωλές πράξεις και αποδέχτηκε ειλικρινά την πίστη στην καρδιά του.

Πολλοί Προτεστάντες στη Ρωσία συμφωνούν με παρόμοιες σκέψεις. Παρά το γεγονός ότι η πλειοψηφία είναι Πεντηκοστιανοί, για τους οποίους θα μιλήσουμε αργότερα, ορισμένες απόψεις τους συμπίπτουν πλήρως.

Για να εκφράσουν εν συντομία τα βασικά της πρακτικής της εκκλησιαστικής ζωής, οι Προτεστάντες Βαπτιστές είναι βέβαιοι για το σφάλμα της αυθεντίας της Βίβλου σε όλες τις καταστάσεις. Συμμορφώνονται με τις ιδέες μιας καθολικής ιεροσύνης και εκκλησίας, δηλαδή κάθε κοινότητα είναι ανεξάρτητη και ανεξάρτητη.

Ο πρεσβύτερος δεν έχει καμία πραγματική δύναμη, απλώς διαβάζει κηρύγματα και διδασκαλίες. Όλα τα θέματα επιλύονται σε γενικές συνελεύσεις και εκκλησιαστικά συμβούλια. Η λειτουργία περιλαμβάνει κήρυγμα, ύμνους που συνοδεύονται από ενόργανη μουσική και αυτοσχέδιες προσευχές.

Σήμερα στη Ρωσία οι Βαπτιστές, όπως και οι Αντβεντιστές, αυτοαποκαλούνται ευαγγελικοί Χριστιανοί και οι εκκλησίες τους - οίκοι προσευχής.

Πεντηκοστιανοί

Οι πιο πολυάριθμοι Προτεστάντες στη Ρωσία είναι Πεντηκοστιανοί. Το ρεύμα αυτό εισήλθε στη χώρα μας από τη Δυτική Ευρώπη μέσω της Φινλανδίας στις αρχές του εικοστού αιώνα.

Ο πρώτος Πεντηκοστιανός, ή, όπως τον αποκαλούσαν τότε, «Ενότητα», ήταν ο Thomas Barratt. Έφτασε το 1911 από τη Νορβηγία στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ ο κήρυκας δήλωσε ότι είναι οπαδός των ευαγγελικών χριστιανών με το αποστολικό πνεύμα και άρχισε να ξαναβαφτίζει τους πάντες.

Η βάση της Πεντηκοστιανής πίστης και πρακτικής είναι το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος. Αναγνωρίζουν επίσης την ιεροτελεστία του περάσματος με τη βοήθεια του νερού. Αλλά οι εμπειρίες που βιώνει ένας άνθρωπος όταν το Πνεύμα κατεβαίνει πάνω του θεωρούνται από αυτό το προτεσταντικό κίνημα ως οι πιο σωστές. Λένε ότι η κατάσταση που βιώνει ο βαπτισμένος είναι ισοδύναμη με τα συναισθήματα των αποστόλων που έλαβαν μύηση από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάστασή του.

Ως εκ τούτου, ονομάζουν την εκκλησία τους προς τιμήν της ημέρας της καθόδου του Αγίου Πνεύματος, ή Τριάδα (Πεντηκοστή). Οι οπαδοί πιστεύουν ότι ο μυημένος με αυτόν τον τρόπο λαμβάνει ένα από τα Θεία δώρα. Κερδίζει τον λόγο της σοφίας, της θεραπείας, των θαυμάτων, της προφητείας, της ικανότητας να μιλάει ξένες γλώσσες ή να διακρίνει πνεύματα.

Στη Ρωσική Ομοσπονδία σήμερα, τρεις από τους Πεντηκοστιανούς θεωρούνται οι πιο σημαίνουσες προτεσταντικές ενώσεις. Είναι μέρος της Συνέλευσης του Θεού.

Μενονίτες

Ο μενονιτισμός είναι ένας από τους πιο ενδιαφέροντες κλάδους του Προτεσταντισμού. Αυτοί οι Προτεστάντες Χριστιανοί ήταν οι πρώτοι που διακήρυξαν τον ειρηνισμό ως μέρος της πίστης τους.
Η ονομασία προέκυψε στη δεκαετία του τριάντα του δέκατου έκτου αιώνα στην Ολλανδία.

Ο Menno Simons θεωρείται ο ιδρυτής. Αρχικά, εγκατέλειψε τον Καθολικισμό και υιοθέτησε τις αρχές του Αναβαπτισμού. Αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα εμβάθυνε σημαντικά ορισμένα χαρακτηριστικά αυτού του δόγματος.

Έτσι, οι Μεννονίτες πιστεύουν ότι η βασιλεία του Θεού στη γη θα έρθει μόνο με τη βοήθεια όλων των ανθρώπων, όταν ιδρύσουν μια κοινή αληθινή εκκλησία. Η Αγία Γραφή είναι η αδιαμφισβήτητη αυθεντία και η Τριάδα είναι το μόνο πράγμα που έχει αγιότητα. Μόνο οι ενήλικες μπορούν να βαφτιστούν αφού λάβουν μια σταθερή και ειλικρινή απόφαση.

Αλλά το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό των Μεννονιτών θεωρείται ότι είναι η άρνηση της στρατιωτικής θητείας, ο όρκος του στρατού και η αντιδικία. Με αυτόν τον τρόπο, οι υποστηρικτές αυτού του κινήματος φέρνουν στην ανθρωπότητα την επιθυμία για ειρήνη και μη βία.

Το προτεσταντικό δόγμα ήρθε στη Ρωσική Αυτοκρατορία κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Μεγάλης Αικατερίνης. Στη συνέχεια κάλεσε μέρος της κοινότητας να μετακομίσει από τα κράτη της Βαλτικής στη Νοβορόσια, στην περιοχή του Βόλγα και στον Καύκασο. Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων ήταν απλώς ένα δώρο για τους Μεννονίτες, καθώς διώκονταν στη Δυτική Ευρώπη. Ως εκ τούτου, υπήρξαν δύο κύματα αναγκαστικής μετανάστευσης προς τα ανατολικά.

Σήμερα στη Ρωσική Ομοσπονδία αυτό το κίνημα έχει πράγματι ενωθεί με τους Βαπτιστές.

Αντβεντιστές

Όπως κάθε πιστός χριστιανός, ένας προτεστάντης πιστεύει στη δεύτερη έλευση του Μεσσία. Σε αυτό το γεγονός χτίστηκε αρχικά η φιλοσοφία των Αντβεντιστών (από τη λατινική λέξη «advent»).

Πρώην αρχηγός του Στρατού των Ηνωμένων Πολιτειών, ο Μίλερ έγινε Βαπτιστής το 1831 και αργότερα δημοσίευσε ένα βιβλίο για τον βέβαιο ερχομό του Ιησού Χριστού στις 21 Μαρτίου 1843. Αλλά αποδείχθηκε ότι κανείς δεν εμφανίστηκε. Στη συνέχεια έγινε μια προσαρμογή για την ανακρίβεια της μετάφρασης και ο Μεσσίας αναμενόταν την άνοιξη του 1844. Όταν η δεύτερη φορά δεν έγινε πραγματικότητα, άρχισε μια περίοδος κατάθλιψης μεταξύ των πιστών, η οποία στην ιστοριογραφία ονομάζεται «Μεγάλη Απογοήτευση».

Μετά από αυτό, το κίνημα των Μιλεριτών χωρίζεται σε μια σειρά από ξεχωριστές ονομασίες. Οι Αντβεντιστές της έβδομης ημέρας θεωρούνται οι πιο οργανωμένοι και δημοφιλείς. Διαχειρίζονται κεντρικά και αναπτύσσονται στρατηγικά σε πολλές χώρες.

Στη Ρωσική Αυτοκρατορία, αυτό το κίνημα εμφανίστηκε μέσω των Μεννονιτών. Οι πρώτες κοινότητες σχηματίστηκαν στη χερσόνησο της Κριμαίας και στην περιοχή του Βόλγα.

Λόγω της άρνησής τους να πάρουν τα όπλα και να ορκιστούν, διώχθηκαν στη Σοβιετική Ένωση. Αλλά στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα του εικοστού αιώνα υπήρξε μια αποκατάσταση του κινήματος. Και το 1990, στο πρώτο συνέδριο των Αντβεντιστών, εγκρίθηκε η Ρωσική Ένωση.

Προτεστάντες ή σεχταριστές

Σήμερα δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Προτεστάντες είναι ένας από τους ίσους κλάδους του Χριστιανισμού, με τη δική τους πίστη, αρχές, αρχές συμπεριφοράς και λατρείας.

Ωστόσο, υπάρχουν μερικές εκκλησίες που μοιάζουν πολύ σε οργάνωση με τους Προτεστάντες, αλλά, στην πραγματικότητα, δεν είναι. Στους τελευταίους, για παράδειγμα, περιλαμβάνονται και οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.

Όμως, λόγω της σύγχυσης και της αβεβαιότητας της διδασκαλίας τους, καθώς και της αντίφασης των πρώιμων δηλώσεων με μεταγενέστερες, αυτή η κίνηση δεν μπορεί να αποδοθεί αναμφίβολα σε καμία κατεύθυνση.

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν αντιλαμβάνονται τον Χριστό, την Τριάδα, τον σταυρό ή τις εικόνες. Θεωρούν τον κύριο και μοναδικό Θεό, τον οποίο αποκαλούν Ιεχωβά, σαν τους μεσαιωνικούς μύστες. Ορισμένες από τις διατάξεις τους απηχούν τις προτεσταντικές. Όμως μια τέτοια σύμπτωση δεν τους κάνει υποστηρικτές αυτού του χριστιανικού κινήματος.

Έτσι, σε αυτό το άρθρο καταλάβαμε ποιοι είναι οι Προτεστάντες και μιλήσαμε επίσης για την κατάσταση των διαφορετικών κλάδων στη Ρωσία.

Καλή τύχη σε εσάς, αγαπητοί αναγνώστες!

προτεσταντισμός(από τα λατινικά protestatio, onis f - διακήρυξη, διαβεβαίωση, σε ορισμένες περιπτώσεις - αντίρρηση, διαφωνία) - ένα σύνολο θρησκευτικών κοινοτήτων (περίπου 20.000 δόγματα), καθεμία από τις οποίες ταυτίζεται με την Εκκλησία του Θεού, τον Χριστό, πιστεύει ότι ομολογεί αγνότητα πίστη, βασισμένη στο Ευαγγέλιο, στις διδασκαλίες των αγίων αποστόλων, αλλά στην πραγματικότητα είναι μια ψευδοχριστιανική κοινότητα ή αίρεση. Η βάση του δόγματος κάθε προτεσταντικής κοινότητας, καθώς και η βάση των κανόνων λατρείας και λατρείας του Θεού, είναι η μοναδικά ερμηνευόμενη αποκαλυπτόμενη διδασκαλία που εκτίθεται στις Αγίες Γραφές, κυρίως στα κανονικά Βιβλία της Καινής Διαθήκης.

Ο Προτεσταντισμός διαμορφώθηκε κατά τη Μεταρρύθμιση, τον 16ο αιώνα. Αφορμή για την έναρξη των μεταρρυθμιστικών κινημάτων ήταν η δυσαρέσκεια μεμονωμένων εκπροσώπων της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας για καταχρήσεις από την πλευρά της ποιμαντικής της, και κυρίως από τους πάπες. Ο Μάρτιν Λούθηρος έγινε ο ηγέτης της θρησκευτικής επανάστασης. Τα σχέδιά του ήταν να μεταρρυθμίσει εν μέρει την εκκλησία και να περιορίσει την εξουσία του πάπα. Η πρώτη ανοιχτή ομιλία του Λούθηρου ενάντια στις πολιτικές της Καθολικής Εκκλησίας έλαβε χώρα το 1517. Στη συνέχεια ο Λούθηρος έστειλε τις διατριβές στους φίλους του. Δημοσιεύτηκαν τον Ιανουάριο του 1518. Παλαιότερα πίστευαν επίσης ότι ο μεταρρυθμιστής καταδίκαζε δημόσια και σθεναρά το εμπόριο συγχωροχάρτων, αλλά δεν αρνήθηκε τη νομιμότητα και την αποτελεσματικότητα των συγχωροχάρτιδων, αλλά μόνο τις καταχρήσεις κατά την έκδοσή τους. Η 71η διατριβή του έγραφε: «Όποιος μιλάει ενάντια στην αλήθεια της παπικής άφεσης - ας αναθεματιστεί και ας καταραθεί».

Άλλοι ιδρυτές του Προτεσταντισμού, εκτός από τον Μάρτιν Λούθηρο, ήταν οι J. Calvin, W. Zwingli, F. Melanchthon.

Ο προτεσταντισμός, λόγω της μάλλον ελεύθερης στάσης του στις μεθόδους και τις τεχνικές ερμηνείας των Αγίων Γραφών, είναι πολύ ετερογενής και περιλαμβάνει χιλιάδες κατευθύνσεις, αν και γενικά, σε κάποιο βαθμό, εξακολουθεί να μοιράζεται χριστιανικές ιδέες για τον Θεό την Τριάδα, την ομοουσιότητα του Θεία Πρόσωπα, και ο Θεάνθρωπος Ιησούς Χριστός (Ενσάρκωση, Εξιλέωση, Ανάσταση του Υιού του Θεού), για την αθανασία της ψυχής, τον παράδεισο και την κόλαση, την Εσχάτη Κρίση κ.λπ.

Μια αρκετά έντονη διαφορά μεταξύ Ορθοδοξίας και Προτεσταντισμού φαίνεται σε σχέση με το δόγμα της Εκκλησίας, και αυτό είναι φυσικό, γιατί αν οι Προτεστάντες συμφωνούσαν με την Ορθόδοξη (ή και Καθολική) διδασκαλία, δεν θα είχαν άλλη επιλογή από το να αναγνωρίσουν τις «εκκλησίες» τους. ως ψευδής. Εκτός από το γεγονός ότι ο Προτεσταντισμός απορρίπτει το δόγμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας ως το μόνο αληθινό και σωτήριο, οι Προτεστάντες, εν μέρει ή πλήρως, αρνούνται την εκκλησιαστική ιεραρχία (κλήρο), τα Μυστήρια, το κύρος της Ιεράς Παράδοσης, με βάση που χτίζεται όχι μόνο η ερμηνεία της Αγίας Γραφής, αλλά και η λειτουργική άσκηση, η ασκητική εμπειρία των χριστιανών ασκητών, η ευλάβεια των αγίων και ο θεσμός του μοναχισμού.

Πέντε κύριες δογματικές θέσεις του κλασικού προτεσταντισμού:

1. Sola Scriptura - «Μόνο Γραφή».

Η Αγία Γραφή (Αγία Γραφή) διακηρύσσεται ως η μόνη και αυτοερμηνευτική πηγή του δόγματος. Κάθε πιστός έχει το δικαίωμα να ερμηνεύει την Αγία Γραφή. Ωστόσο, ακόμη και ο πρώτος Προτεστάντης Μάρτιν Λούθηρος σημείωσε: «Ο ίδιος ο διάβολος μπορεί να παραθέτει τη Βίβλο με μεγάλο όφελος για τον εαυτό του». Απόδειξη της απερισκεψίας του να προσπαθεί κανείς να κατανοήσει τη Βίβλο μόνο με το δικό του ξεπεσμένο μυαλό είναι ο ολοένα αυξανόμενος κατακερματισμός του Προτεσταντισμού σε πολλά κινήματα. Άλλωστε, ακόμη και στην αρχαιότητα ο Αγ. είπε σε μια επιστολή προς τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο: Η Γραφή δεν είναι στα λόγια, αλλά στην κατανόησή τους.

2. Sola fide – «Μόνο με πίστη». Αυτό είναι το δόγμα της δικαίωσης μόνο με πίστη, ανεξάρτητα από την εκτέλεση καλών έργων και τυχόν εξωτερικές ιερές τελετουργίες. Οι προτεστάντες αρνούνται τη σημασία τους ως πηγή σωτηρίας για την ψυχή, θεωρώντας τους αναπόφευκτους καρπούς της πίστης και απόδειξη της συγχώρεσης.

3. Sola gratia – «Μόνο κατά χάρη».

Αυτό είναι το δόγμα ότι η σωτηρία είναι ένα καλό δώρο από τον Θεό στον άνθρωπο και ο ίδιος ο άνθρωπος δεν μπορεί να συμμετέχει στη δική του σωτηρία.

4. Solus Christus - «Μόνο Χριστός».

Η σωτηρία είναι δυνατή μόνο με την πίστη στον Χριστό. Οι προτεστάντες αρνούνται τη μεσολάβηση της Μητέρας του Θεού και άλλων αγίων στο θέμα της σωτηρίας και διδάσκουν επίσης ότι η ιεραρχία της εκκλησίας δεν μπορεί να είναι μεσολαβητής μεταξύ Θεού και ανθρώπων, πιστεύοντας ότι οι πιστοί αντιπροσωπεύουν ένα «καθολικό ιερατείο».

5. Soli Deo gloria – «Only God be the glory»

Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο Προτεσταντισμός δεν είναι ένα ενιαίο θρησκευτικό κίνημα, αλλά είναι κατακερματισμένος σε πολλά συγκεκριμένα, τα παραπάνω σχόλια ισχύουν για διαφορετικές προτεσταντικές κοινότητες σε διαφορετικό βαθμό. Έτσι, οι Λουθηρανοί και οι Αγγλικανοί αναγνωρίζουν την ανάγκη για ιεραρχία, αν και όχι με τη μορφή που είναι παρούσα στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Η στάση απέναντι στα μυστήρια σε διαφορετικές κοινότητες δεν είναι η ίδια: διαφέρει τόσο στην πραγματική στάση απέναντί ​​τους όσο και στον αριθμό των αναγνωρισμένων μυστηρίων. Ο προτεσταντισμός, κατά κανόνα, είναι ξένος στη λατρεία των ιερών εικόνων και των ιερών λειψάνων, ξένος στο δόγμα της καταλληλότητας των προσευχών στους αγίους του Θεού ως μεσολαβητές μας. Οι στάσεις απέναντι στη Μητέρα του Θεού ποικίλλουν πολύ ανάλογα με το δόγμα που υιοθετείται σε μια συγκεκριμένη «εκκλησία». Οι στάσεις για την προσωπική σωτηρία ποικίλλουν επίσης πολύ: από την πεποίθηση ότι όλοι όσοι πιστεύουν στον Χριστό θα σωθούν, μέχρι την πεποίθηση ότι μόνο εκείνοι που είναι προορισμένοι για αυτό θα σωθούν.

Η Ορθοδοξία συνεπάγεται μια ζωντανή, ενεργή αντίληψη από έναν Χριστιανό της Θείας Χάριτος, εξαιτίας της οποίας όλα γίνονται μια μυστηριώδης ένωση Θεού και ανθρώπου, και ο ναός με τα Μυστήρια του είναι πραγματικός τόπος μιας τέτοιας ένωσης. Η ζωντανή εμπειρία της δράσης της θείας χάριτος δεν επιτρέπει τον περιορισμό των Μυστηρίων ή τη διαστρεβλωμένη ερμηνεία τους, καθώς και την υποβάθμιση ή κατάργηση της λατρείας των αγίων που έχουν αποκτήσει τη χάρη, τον ασκητισμό ως τρόπο απόκτησής της.

Οι αρχικές μορφές του Προτεσταντισμού ήταν ο Λουθηρανισμός, ο Ζβινγκλιανισμός και ο Καλβινισμός, ο Ουνιταρισμός και ο Σοσιανισμός, ο Αναβαπτισμός και ο Μενονιτισμός και ο Αγγλικανισμός. Στη συνέχεια, εμφανίστηκε μια σειρά από κινήματα, γνωστά ως όψιμος, ή νεοπροτεσταντισμός: Βαπτιστές, Μεθοδιστές, Κουάκεροι, Αντβεντιστές, Πεντηκοστιανοί. Επί του παρόντος, ο Προτεσταντισμός είναι πιο διαδεδομένος στις Σκανδιναβικές χώρες, τις ΗΠΑ, τη Γερμανία, τη Μεγάλη Βρετανία, την Ολλανδία, τον Καναδά και την Ελβετία. Οι Ηνωμένες Πολιτείες θεωρούνται δικαίως το παγκόσμιο κέντρο του Προτεσταντισμού, όπου βρίσκονται τα κεντρικά γραφεία των Βαπτιστών, των Αντβεντιστών και άλλων προτεσταντικών δογμάτων. Τα προτεσταντικά κινήματα παίζουν σημαντικό ρόλο στο οικουμενικό κίνημα.

Η θεολογία του Προτεσταντισμού πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Αυτή είναι η ορθόδοξη θεολογία του 16ου αιώνα. (M. Luther, J. Calvin), μη προτεσταντική ή φιλελεύθερη θεολογία του 18ου – 19ου αιώνα. (F. Schleiermacher, E. Troeltsch, A. Harnack), «θεολογία κρίσης» ή διαλεκτική θεολογία που εμφανίστηκε μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο (C. Barth, P. Tillich, R. Bultmann), ριζική ή «νέα» θεολογία που διαδόθηκε. μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο (D. Bonhoeffer).