1.3 Η έννοια των χαρακτηριστικών του φύλου των εφήβων
Η έννοια του «φύλου», που εισήχθη στην κοινωνιολογική έρευνα από τα μέσα του 20ού αιώνα, έθεσε από την αρχή το ζήτημα της σχέσης μεταξύ του βιολογικού και του κοινωνικού. Η παραδοσιακή κατασκευή της έννοιας του «φύλου» με βάση την έννοια του «βιολογικού φύλου», η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα με διάφορες τροποποιήσεις, βιολιοποιεί τις κοινωνικές παραμέτρους της ανθρώπινης ζωής.
Ο διαχωρισμός των ανθρώπων σε άνδρες και γυναίκες είναι το κεντρικό σκηνικό για την αντίληψή μας για τις διαφορές που υπάρχουν στον ανθρώπινο ψυχισμό και συμπεριφορά.
Η έρευνα για το πρόβλημα του «φύλου» και του «φύλου» καθορίζεται από την πολυπλοκότητα και την ασάφεια του ίδιου του θέματος, συμπεριλαμβανομένων βιολογικών, κοινωνικών και ατομικών πτυχών. Στην ψυχολογία χρησιμοποιούνται και οι δύο έννοιες του «βιολογικού» και του «ψυχολογικού φύλου». Τις τελευταίες δεκαετίες, υπήρξε ενεργή έρευνα για τις σχέσεις μεταξύ συγκεκριμένων καθοριστικών παραγόντων του ψυχολογικού φύλου, για παράδειγμα, μεταξύ διαφορετικών πτυχών των ρόλων του φύλου.
Οι ακόλουθοι ορισμοί μπορούν να βρεθούν στα λεξικά: φύλο – α) βιολογικός – ένα σύνολο αντιθετικών γενετικών χαρακτηριστικών ατόμων του ίδιου είδους. β) κοινωνικό – ένα σύμπλεγμα σωματικών, αναπαραγωγικών, κοινωνικοπολιτισμικών και συμπεριφορικών χαρακτηριστικών που παρέχουν στο άτομο την κοινωνική και νομική υπόσταση ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Ως αποτέλεσμα του διαχωρισμού των εννοιών του βιολογικού και του κοινωνικού φύλου, προέκυψε η έννοια του «φύλου».
Προφανώς, η έννοια του κοινωνικού φύλου είναι ευρύτερη από την έννοια του βιολογικού φύλου. Με τον καιρό, στην αγγλόφωνη λογοτεχνία, οι συγγραφείς άρχισαν να χρησιμοποιούν τον όρο "φύλο" (από τα λατινικά - genus), που σήμαινε ολόκληρο το σύνολο των ιδιοτήτων που διακρίνουν έναν άνδρα από μια γυναίκα.
1. (Γενική αξία) – η διαφορά μεταξύ ανδρών και γυναικών κατά ανατομικό φύλο.
2. (Κοινωνιολογική έννοια) ένας κοινωνικός διαχωρισμός που βασίζεται συχνά στο ανατομικό φύλο, αλλά όχι απαραίτητα ίδιο με αυτό.
Έτσι, η κοινωνιολογική χρήση του όρου μπορεί να διαφέρει από την καθημερινή χρήση.
Σύμφωνα με τον R. Unger, το φύλο είναι ένα σύνολο κοινωνικών και πολιτισμικών κανόνων που η κοινωνία απαιτεί από τους ανθρώπους να εκπληρώσουν ανάλογα με το βιολογικό τους φύλο.
Η V.V. Abramenkova πιστεύει ότι το φύλο υποδηλώνει την κοινωνική θέση και τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου που σχετίζονται με το φύλο και τη σεξουαλικότητα, αλλά προκύπτουν στην αλληλεπίδραση με τους ανθρώπους.
Στην πιο γενική της μορφή, η έννοια του «φύλου» αναφέρεται στο σύνολο των κοινωνικών και πολιτισμικών κανόνων που η κοινωνία απαιτεί να εκπληρώσουν οι άνθρωποι ανάλογα με το βιολογικό τους φύλο.
Η σύγχρονη επιστήμη κάνει διάκριση μεταξύ των εννοιών του φύλου και του φύλου. Η λέξη "φύλο" χρησιμοποιείται για να δηλώσει εκείνα τα ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων βάσει των οποίων τα ανθρώπινα όντα ορίζονται ως αρσενικά και θηλυκά.
Το ανθρώπινο φύλο θεωρήθηκε η θεμελιώδης αιτία των ψυχολογικών και κοινωνικών διαφορών μεταξύ ανδρών και γυναικών. Εκτός όμως από τις βιολογικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, υπάρχει μια διαίρεση των κοινωνικών ρόλων, των μορφών δραστηριότητας, των διαφορών στη συμπεριφορά και των συναισθηματικών χαρακτηριστικών τους.
Άρα, η έννοια του φύλου σημαίνει ουσιαστικά μια σύνθετη κοινωνικοπολιτισμική διαδικασία διαμόρφωσης (κατασκευής) από την κοινωνία διαφορών στους ανδρικούς και γυναικείους ρόλους, στη συμπεριφορά, στα νοητικά και συναισθηματικά χαρακτηριστικά, και το ίδιο το αποτέλεσμα είναι το κοινωνικό κατασκεύασμα του φύλου. Σημαντικά στοιχεία στη δημιουργία διαφορών μεταξύ των φύλων είναι η αντίθεση μεταξύ «αρσενικού» και «θηλυκού».
Η μεγαλύτερη υποκειμενική σημασία της αλληλεπίδρασης με ένα άλλο άτομο και των σχέσεων γενικότερα έχει ως αποτέλεσμα μια σχετικά μεγαλύτερη ανάπτυξη των κοινωνικών αντιληπτικών ικανοτήτων στις γυναίκες από ότι στους άνδρες:
Τα κορίτσια αντιλαμβάνονται πιο διακριτικά την κατάσταση ενός άλλου ατόμου με αλλαγές στη χροιά της φωνής και άλλες εκφραστικές εκδηλώσεις και προσδιορίζουν με μεγαλύτερη ακρίβεια την επίδραση της δικής τους επιρροής σε άλλο άτομο.
Τα κορίτσια δίνουν μια πιο λεπτομερή περιγραφή ενός άλλου ατόμου από τα αρσενικά. Αυτό αποκαλύφθηκε, ειδικότερα, στη μελέτη του Α.Ι. Bodaleva, A.I. Dontsova και Sh.V. Σαρκισιάν. Τα κορίτσια σημείωσαν όλα τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας πιο συχνά από τα αγόρια, ενώ οι διαφορές μεταξύ των φύλων στη συχνότητα καταγραφής των επικοινωνιακών χαρακτηριστικών του χαρακτήρα και των πνευματικών ιδιοτήτων ήταν σημαντικές. Ταυτόχρονα, τα αγόρια έδιναν χαρακτηριστικά προσωπικότητας γενικά δύο φορές πιο συχνά από τα κορίτσια.
Κατά την αξιολόγηση των ανθρώπων, τα θηλυκά είναι πιο «ευγενικά» από τα αρσενικά. Οι γυναίκες και οι άνδρες μπορούν να είναι προσεκτικοί και παρατηρητικοί εάν το αντικείμενο προσοχής τους ενδιαφέρει. Ωστόσο, τα κορίτσια δείχνουν μεγάλο ενδιαφέρον για τις σχέσεις με τους άλλους.
Είναι κατά την εφηβεία που οι διαφορές των φύλων γίνονται πιο έντονες και εμφανείς. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι σε αυτήν την ηλικία εμφανίζεται η εφηβεία, η επίγνωση και η αποδοχή του ρόλου του φύλου, διαμορφώνεται η θέση του «εγώ» και η κοσμοθεωρία κάποιου και τίθενται και διαμορφώνονται σημαντικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά προσωπικότητας για τη μετέπειτα ζωή.
Η Rogovskaya N.I. προσδιόρισε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών του φύλου των εφήβων:
| Αγόρια | |
| 1. Τα περισσότερα αγόρια έχουν ένα πιο ανεπτυγμένο δεξί ημισφαίριο, το οποίο παρέχει μια τάση για δημιουργικότητα, τη συγκεκριμένη-εικονιστική φύση των γνωστικών διαδικασιών, υπεύθυνη για την αναγνώριση και ανάλυση οπτικών και μουσικών εικόνων, σχημάτων και δομής αντικειμένων, για συνειδητό προσανατολισμό στο χώρο , που σας επιτρέπει να σκεφτείτε αφηρημένα, σχηματίζοντας έννοιες, εικόνες. | 1. Τα περισσότερα κορίτσια έχουν ένα πιο ανεπτυγμένο αριστερό ημισφαίριο, το οποίο παρέχει μια τάση για αφαίρεση και γενίκευση, τη λεκτική-λογική φύση των γνωστικών διαδικασιών, που λειτουργεί με λέξεις, συμβατικά σημάδια και σύμβολα και είναι υπεύθυνο για τη ρύθμιση της ομιλίας, της γραφής και λογική σκέψη. |
| 2. Από την ψυχολογική πλευρά, τα περισσότερα αγόρια κυριαρχούνται από συναισθηματική συγκράτηση και οι σχέσεις με τους ανθρώπους είναι επιφανειακές και συγκεκριμένες. | 2. Την προσοχή των περισσότερων κοριτσιών έλκει το ίδιο το άτομο, ο εσωτερικός του κόσμος, τα προβλήματα των ανθρώπινων σχέσεων, ο πυρήνας της αυτογνωσίας τους καθορίζεται από τις διαπροσωπικές σχέσεις. |
| 3. Τα αγόρια έλκονται προς έναν ευρύ κοινωνικό κύκλο. | 3. Στα κορίτσια κυριαρχούν οι δυάδες και οι τριάδες, οι οποίες είναι «κλειστές» στους ξένους. |
| 4. Τα αγόρια τραβούν την προσοχή του αντίθετου φύλου με τη λογική της κρίσης, τη σωματική επιδεξιότητα και το θάρρος τους και τη μαεστρία σε πρακτικά θέματα. | 4. Ο τρόπος που τα κορίτσια τραβούν την προσοχή είναι η κοκέτα. |
| 5. Τα αγόρια προτιμούν το πνεύμα του ανταγωνισμού και του δίκαιου αθλητισμού. | 5. Τα κορίτσια είναι και ανταγωνιστικά. Αλλά στο επίπεδο των διαπροσωπικών σχέσεων: σε μια διαμάχη και σε σύγκριση μεταξύ τους. |
Οι έφηβοι εισέρχονται σε μια περίοδο όπου η συνείδηση και η αυτογνωσία φτάνουν σε ένα ορισμένο επίπεδο, η εννοιολογική σκέψη κυριαρχείται, η ηθική εμπειρία συσσωρεύεται, οι διάφοροι κοινωνικοί ρόλοι κυριαρχούνται και η ταυτότητα διαμορφώνεται στο πλαίσιο του αυτοκαθορισμού.
Έτσι, με βάση τα παραπάνω δεδομένα, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα.
1. Το φύλο είναι ένα σύνολο κοινωνικών και πολιτισμικών κανόνων που η κοινωνία απαιτεί από τους ανθρώπους να εκπληρώσουν ανάλογα με το βιολογικό τους φύλο. Ανάλογα με το φύλο που ανήκει, το άτομο χτίζει τη συμπεριφορά του και τις σχέσεις του.
2. Η διαφοροποίηση των εννοιών «φύλο» και «φύλο» εξηγείται από το γεγονός ότι το φύλο είναι ένα βιολογικό φαινόμενο (γενετικά χαρακτηριστικά της κυτταρικής δομής, ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά και αναπαραγωγικές λειτουργίες) και το φύλο είναι ένα κοινωνικο-πολιτισμικό κατασκεύασμα (κοινωνική θέση και κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά ταυτότητες που συνδέονται με το φύλο και τη σεξουαλικότητα, αλλά προκύπτουν στην αλληλεπίδραση με άλλα άτομα.)
3. Η προσέγγιση του φύλου υποθέτει ότι οι διαφορές στη συμπεριφορά, την ψυχή και τις δραστηριότητες των εφήβων αγοριών και κοριτσιών καθορίζονται όχι τόσο από τα ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά τους όσο από κοινωνικο-πολιτιστικούς παράγοντες.
4. Οι σπουδές φύλου έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος της ψυχολογικής επιστήμης. Τα ζητήματα φύλου άρχισαν να εντοπίζονται σε διάφορους τομείς της ψυχολογίας - στη μελέτη των γνωστικών και συναισθηματικών σφαιρών, των προβλημάτων κοινωνικοποίησης, των διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων και των κοινωνικών σχέσεων.
5. Τα στερεότυπα εκδηλώνονται σε όλους τους τομείς της ζωής των εφήβων: αυτογνωσία, διαπροσωπική επικοινωνία, αλληλεπίδραση μεταξύ ομάδων· τα στερεότυπα τείνουν να μαθαίνονται νωρίς και αλλάζουν με μεγάλη δυσκολία. Είναι πολύ σταθερά και επομένως επηρεάζουν τη μελλοντική ζωή ενός ατόμου.
6. Μια θεωρητική μελέτη των διαφορών των φύλων στην εφηβεία αποκάλυψε ότι κάθε έφηβο αγόρι και κορίτσι έχει ένα συγκεκριμένο σύνολο ψυχολογικών ιδιοτήτων που αντιστοιχούν στο φύλο τους. Αλλά πολυάριθμες ψυχολογικές μελέτες έχουν δείξει ότι ούτε βιολογικά ούτε ψυχολογική αίσθησηδεν υπάρχει καθαρή αρρενωπότητα ή θηλυκότητα. Κάθε άτομο έχει ένα «μίγμα» χαρακτηριστικών του δικού του και του αντίθετου φύλου. Αυτός ο τύπος προσωπικότητας συνήθως ονομάζεται ανδρόγυνος.
Επί του παρόντος, ο αριθμός των ανήσυχων παιδιών που χαρακτηρίζονται από αυξημένο άγχος, αβεβαιότητα και συναισθηματική αστάθεια έχει αυξηθεί. Η εμφάνιση και η εμπέδωση του άγχους συνδέεται με τη δυσαρέσκεια των αναγκών του παιδιού που σχετίζονται με την ηλικία.
Όταν το επίπεδο του άγχους αυξάνεται, το οποίο εμφανίζεται ιδιαίτερα συχνά στην εφηβεία, το άτομο χάνει την ευκαιρία να πραγματοποιήσει τη δική του προσωπικότητα, καθώς το αυξημένο άγχος τον εμποδίζει να προχωρήσει.
Η έννοια του «άγχους» χρησιμοποιείται από τους περισσότερους ψυχολόγους για να υποδηλώσει μια ανθρώπινη κατάσταση που χαρακτηρίζεται από αυξημένη τάση για ανησυχία, φόβο και ανησυχία, η οποία έχει αρνητική συναισθηματική χροιά.
Οι ανήσυχοι έφηβοι συνήθως στερούνται αυτοπεποίθησης και έχουν ασταθή αυτοεκτίμηση. Ένας ανασφαλής, ανήσυχος έφηβος είναι πάντα καχύποπτος και η καχυποψία προκαλεί δυσπιστία προς τους άλλους. Ένα τέτοιο παιδί φοβάται τους άλλους.
Οι σπουδές φύλου έχουν γίνει αναπόσπαστο μέρος της ψυχολογικής επιστήμης. Τα ζητήματα φύλου άρχισαν να εντοπίζονται σε διάφορους τομείς της ψυχολογίας - στη μελέτη των γνωστικών και συναισθηματικών σφαιρών, των προβλημάτων κοινωνικοποίησης, των διαπροσωπικών αλληλεπιδράσεων και των κοινωνικών σχέσεων.
Το φύλο είναι ένα σύνολο κοινωνικών και πολιτισμικών κανόνων που η κοινωνία καθοδηγεί τους ανθρώπους να εκπληρώσουν με βάση το βιολογικό τους φύλο. Ανάλογα με το φύλο που ανήκει, το άτομο χτίζει τη συμπεριφορά του και τις σχέσεις του.
Η προσέγγιση του φύλου υποθέτει ότι οι διαφορές στη συμπεριφορά, την ψυχή και τις δραστηριότητες των εφήβων αγοριών και κοριτσιών καθορίζονται όχι τόσο από τα ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά τους όσο από κοινωνικο-πολιτιστικούς παράγοντες.
Για να επιβεβαιωθεί το μελετημένο και γενικευμένο υλικό, θα πραγματοποιηθεί πρακτική εργασία με τη μορφή μελέτης των διαφορών των φύλων στο άγχος στην εφηβεία.
Κεφάλαιο 2. Εμπειρική μελέτη των διαφορών των φύλων στο άγχος στην εφηβεία
Η μορφή εκδήλωσης, η θετική, δημιουργική και εποικοδομητική μορφή είναι η αγάπη. Πρώτα απ 'όλα, η αγάπη γεννά συναισθήματα και συμπεριφορές που είναι αντίθετες με την επιθετικότητα. 1.2 Χαρακτηριστικά του φύλου του επιπέδου και των εκδηλώσεων της επιθετικότητας της προσωπικότητας Οι ψυχολόγοι άρχισαν να μελετούν τις διαφορές των φύλων στα τέλη του 19ου αιώνα, αλλά μέχρι τη δεκαετία του 1970. Ασχολήθηκαν κυρίως με την επίδειξη των διαφορών μεταξύ των φύλων και...
Ορισμένοι δυσμενείς παράγοντες και συνθήκες οδηγούν σε αυτή την κατάσταση κρίσης που οδηγεί σε επιθετική συμπεριφορά. Ας δούμε τα χαρακτηριστικά και τις αιτίες της επιθετικότητας στην εφηβεία στην επόμενη ενότητα. 2.2 Λόγοι και ιδιαιτερότητες εκδήλωσης επιθετικής συμπεριφοράς στους εφήβους Για πολλούς αιώνες, ένα παιδί θεωρούνταν ενήλικο, μόνο μικρό, αδύναμο και χωρίς δικαιώματα· τα παιδιά έραβαν ακόμη και τα ίδια πράγματα με...
Βαθμολογήστε τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης και την υποκειμενική τους εμπειρία, την αυτοεκτίμηση και την αξιολόγηση από την ομάδα αναφοράς της συμμόρφωσης με τα αποδεκτά πρότυπα φύλου-ρόλου και ηλικίας-φύλου, συμπεριφορικές αντιδράσεις της εφηβείας. 1.4 Η σχέση μεταξύ ταυτότητας και συμπεριφοράς με ρόλο φύλου Η συμπεριφορά και οι σχέσεις μας με άλλα άτομα επηρεάζονται από έναν τεράστιο αριθμό παραγόντων. Αυτά περιλαμβάνουν τον ρόλο της εκπαίδευσης και...
Αποτελούν σοβαρό κίνδυνο για τα ντροπαλά άτομα για τους ίδιους λόγους, όταν μπορούν να κριθούν και όταν δεν προστατεύονται από την ταπείνωση. 2. ΕΡΕΥΝΑ ΤΩΝ ΔΙΑΦΟΡΩΝ ΤΩΝ ΦΥΛΩΝ ΣΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΝΤΡΟΠΗΣ ΣΤΗΝ ΕΝΗΛΙΚΗ 2.1 Οργάνωση και μέθοδοι έρευνας Η επιλογή των μεθόδων πραγματοποιείται σύμφωνα με τους στόχους. Στο πρώτο στάδιο, εξερευνήθηκαν σύγχρονες ιδέες...
1.1. Η έννοια της ταύτισης φύλου. Η έννοια της ανδρικής και γυναικείας ταυτότητας.
Φύλο στα αγγλικά σημαίνει γένος (αρσενικό, θηλυκό, ουδέτερο). Στο αμερικανικό λεξικό μπορεί κανείς να βρει μια άλλη έννοια, όπου ο όρος "φύλο" νοείται ως αναπαράσταση σχέσεων, που δείχνει συμμετοχή σε μια τάξη, ομάδα, κατηγορία (που αντιστοιχεί σε μία από τις έννοιες της λέξης "γένος" στα ρωσικά) . Με άλλα λόγια, το φύλο κατασκευάζει μια σχέση ανήκειν μεταξύ ενός αντικειμένου και άλλων που έχουν ήδη καθοριστεί (τάξη, ομάδα), εκχωρεί ή εκχωρεί σε οποιοδήποτε αντικείμενο ή άτομο μια θέση μέσα στην τάξη, και επομένως μια θέση σε σχέση με άλλες, ήδη συγκροτημένες τάξεις. Το φύλο είναι μια κοινωνική στάση. (όχι βιολογικό φύλο), ή την αναπαράσταση κάθε ατόμου ως προς τις συγκεκριμένες κοινωνικές σχέσεις.
Το φύλο είναι ένα κοινωνικοπολιτισμικό κατασκεύασμα του φύλου, το οποίο είναι ένα σύμπλεγμα συγκεκριμένων σημείων και χαρακτηριστικών της ανδρικής και γυναικείας συμπεριφοράς, του τρόπου ζωής, του τρόπου σκέψης, των κανόνων, των προτιμήσεων κ.λπ. Σε αντίθεση με το βιολογικό φύλο, το οποίο είναι ένα σύνολο γενετικά καθορισμένων ανατομικών και φυσιολογικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου, το φύλο κατασκευάζεται σε ένα συγκεκριμένο κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο σε μια συγκεκριμένη ιστορική περίοδο και, επομένως, ποικίλλει χρονικά και χωρικά. Το φύλο είναι προϊόν κοινωνικοποίησης, ενώ το σεξ είναι αποτέλεσμα της εξέλιξης.
Σύμφωνα με το λεξικό ξένων λέξεων, η "ταυτοποίηση" (από τα λατινικά identificare - για να ταυτοποιήσω) είναι αναγνώριση. καθιερώνοντας τη σύμπτωση κάτι με κάτι, και ταυτόσημο (από το λατινικό identicus) σημαίνει ταυτόσημο, το ίδιο.
Θεωρούμε τον προσδιορισμό φύλου ενός ατόμου μέσω της ιδέας της Vera Semyonovna Mukhina για την ανάπτυξη της δομής της αυτογνωσίας. Ο συγγραφέας της έννοιας κατανοεί την αυτογνωσία ως μια καθολική, ιστορικά καθιερωμένη και κοινωνικά εξαρτημένη, ψυχολογικά σημαντική δομή που είναι εγγενής σε κάθε κοινωνικοποιημένο άτομο, που αποτελείται από συνδέσμους που συνθέτουν το περιεχόμενο των βασικών εμπειριών του ατόμου και λειτουργούν ως εσωτερικοί παράγοντες προβληματισμού. , τη σχέση του με τον εαυτό του και τον κόσμο γύρω του. Σύμφωνα με αυτήν την έννοια, η αυτογνωσία ενός ατόμου ως ανθρώπου περιέχει πέντε συνδέσμους: 1 - ταύτιση με το όνομα και την αντωνυμία "εγώ" που το αντικαθιστά, την ατομική πνευματική ουσία ενός ατόμου. 2 - αξίωση για αναγνώριση. 3 - αναγνώριση φύλου. 4 - ψυχολογικός χρόνος του ατόμου (παρελθόν, παρόν, μέλλον). 5 - κοινωνικός χώρος του ατόμου (δικαιώματα και υποχρεώσεις).
Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην κατάσταση του V.S. Mukhina σχετικά με το ρόλο των συγκεκριμένων συστημάτων σημείων μέσω των οποίων συμβαίνει η ανάπτυξη κάθε συνδέσμου αυτογνωσίας ενός ατόμου. Η διαδικασία της ταύτισης φύλου, λοιπόν, προχωρά με βάση την ανάθεση σημείων που αντιπροσωπεύουν τη διαφοροποίηση του χώρου αρσενικού και θηλυκού. Η ταύτιση φύλου πραγματοποιείται μέσω του μηχανισμού «ταύτισης - απομόνωσης», που επιτρέπει στον έφηβο να διαμορφώσει την ταυτότητα φύλου του μέσω μίμησης προτύπων συμπεριφοράς και μέσω συστημάτων ζωδίων που παρουσιάζουν πρότυπα ρόλων φύλου.
Η ταυτότητα φύλου είναι μια πτυχή της αυτογνωσίας που περιγράφει την εμπειρία ενός ατόμου για τον εαυτό του ως εκπρόσωπο ενός συγκεκριμένου φύλου (I.S. Klyotsina). Η ταυτότητα φύλου είναι η επίγνωση του ατόμου για τη σύνδεσή του με τους πολιτισμικούς ορισμούς της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας (O.A. Voronina). που ανήκουν σε μια ή την άλλη κοινωνική ομάδα με βάση το φύλο (E.Yu. Tereshenkova, N.K. Radina). Μερικές φορές η έννοια της ταυτότητας φύλου περιλαμβάνει μια πτυχή που σχετίζεται με την ψυχοσεξουαλική ανάπτυξη και τη διαμόρφωση σεξουαλικών προτιμήσεων (J. Gangnon, B. Henderson).
Θα πρέπει να τονιστεί ιδιαίτερα ότι είναι λάθος να ανάγεται η ταυτότητα φύλου σε φύλο, που συνίσταται στην επιτυχή είσοδο ενός ατόμου στο ρόλο του άνδρα ή της γυναίκας. Μια τέτοια ταυτότητα είναι, σαν να λέγαμε, δευτερεύουσα σε σχέση με την ηλικία. Η ταυτότητα φύλου δεν είναι τίποτα άλλο από τη συσχέτιση της συμπεριφοράς κάποιου με τους κανόνες συμπεριφοράς που είναι αποδεκτοί από μια δεδομένη ηλικιακή ομάδα. Επιπλέον, αυτοί οι κανόνες και τα στερεότυπα είναι σχετικά ανεξάρτητα από το φύλο των ατόμων, επειδή είναι, σε μεγάλο βαθμό, κοινά τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι η ταυτότητα φύλου έχει δύο τρόπους ύπαρξης - αρσενικό και θηλυκό. Με άλλα λόγια, η ταυτότητα φύλου είναι αρσενικού και γυναικείου προσανατολισμού, δηλ. έχει δύο συγκεκριμένες ιδιότητες ύπαρξης που αλληλοσυμπληρώνονται. Το ίδιο το περιεχόμενο της ταυτότητας φύλου είναι, κατά κύριο λόγο και ουσιαστικό, σχετικά αυτόνομο από τις αρσενικές και γυναικείες επιταγές, αντιπροσωπεύοντας έναν ενιαίο τόπο συνείδησης και συμπεριφοράς που σχετίζεται με την ηλικία.
Ο σχηματισμός της ταυτότητας φύλου βασίζεται στο βιολογικά δεδομένο φύλο, αλλά ο σχηματισμός του ψυχολογικού φύλου είναι το αποτέλεσμα της επίδρασης των κοινωνικών συνθηκών και των πολιτισμικών παραδόσεων της κοινωνίας στο άτομο. Η ταυτότητα φύλου είναι ένας φαινότυπος, μια συγχώνευση έμφυτου και επίκτητου. Η έννοια του «φύλου» περιλαμβάνει χαρακτηριστικά που προκαλούνται άμεσα από το βιολογικό φύλο, ενώ το φύλο αναφέρεται σε πτυχές του αρσενικού και του θηλυκού. Τα αγόρια και τα κορίτσια μεγαλώνουν σε έναν κόσμο όπου οι κατηγορίες «αρσενικό» και «θηλυκό» είναι πολύ σημαντικές. Από όλες τις γύρω πληροφορίες, τα αγόρια επιλέγουν τι είναι «αρσενικό» και τα κορίτσια επιλέγουν τι είναι «θηλυκό», δηλαδή χρησιμοποιούν σχήματα φύλου.
Η ανδρική ταυτότητα είναι η κατηγοριοποίηση του εαυτού του ως εκπρόσωπος μιας ανδρικής κοινωνικής ομάδας και η αναπαραγωγή ρόλων, διαθέσεων και αυτοπαρουσιάσεων με βάση το φύλο. Η αναγνώριση και η χρήση της κατηγοριοποίησης του εαυτού με βάση το φύλο δεν είναι τόσο θέμα ατομικής επιλογής όσο είναι βιολογικά εξαρτημένη και κοινωνικά αναγκασμένη (West, Zimmerman).
Η διαμόρφωση της ανδρικής ταυτότητας βασίζεται στην «ιδεολογία του ανδρισμού» (Πλεκ), η οποία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της παραδοσιακής πατριαρχικής κουλτούρας. Η δομή των κανόνων ρόλων της «ιδεολογίας της αρρενωπότητας» καθορίζεται από τον κανόνα του status, τον κανόνα της σκληρότητας (σωματική, ψυχική και συναισθηματική) και τον κανόνα της αντι-θηλυκότητας. Κεντρικό χαρακτηριστικό της ανδρικής ταυτότητας είναι η ανάγκη για κυριαρχία, η οποία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τον ρόλο του ανδρικού φύλου.
Σύμφωνα με τη θεωρία της ταυτότητας ανδρικού ρόλου φύλου (Pleck), η ψυχολογική υγεία των ανδρών σχετίζεται άμεσα με τη «σωστή» ανδρική ταυτότητα στο πλαίσιο της παραδοσιακής πατριαρχικής κουλτούρας. Έρευνες των τελευταίων ετών δείχνουν πειστικά ότι, εκτός από τις θετικές πλευρές της αρρενωπότητας, ο παραδοσιακός ρόλος του ανδρικού φύλου προκαλεί άγχος και ένταση, καθώς ορισμένες πτυχές του είναι δυσλειτουργικές και αντιφατικές. Το μοντέλο σύγκρουσης ρόλων φύλου που προτείνει ο O'Neill περιλαμβάνει έξι πρότυπα (περιορισμένη συναισθηματικότητα, ομοφοβία, ανάγκη ελέγχου ανθρώπων και καταστάσεων, περιορισμούς στην έκφραση της σεξουαλικότητας και στοργής, μια εμμονική επιθυμία για ανταγωνισμό και επιτυχία, προβλήματα σωματικής υγείας λόγω κακός τρόπος ζωής) (Βέρνη).
Η ανάπτυξη του φεμινισμού τόσο ως κοινωνικό κίνημα όσο και ως νέο μεθοδολογικό παράδειγμα στις κοινωνικές επιστήμες είχε σημαντικό αντίκτυπο στην αποδυνάμωση των άκαμπτων ορίων του παραδοσιακού ανδρισμού και στη δυνατότητα μιας πιο ελεύθερης ανάπτυξης της ανδρικής ταυτότητας.
Γυναικεία ταυτότητα- κατηγοριοποίηση του εαυτού του ως εκπρόσωπος μιας γυναικείας κοινωνικής ομάδας και αναπαραγωγή ρόλων, διαθέσεων και αυτοπαρουσιάσεων με βάση το φύλο. Η αναγνώριση και η χρήση της κατηγοριοποίησης του εαυτού με βάση το φύλο δεν είναι τόσο θέμα ατομικής επιλογής όσο είναι βιολογικά εξαρτημένη και κοινωνικά αναγκασμένη (West, Zimmerman).
Η κατασκευή της γυναικείας ταυτότητας συνδέεται άμεσα με τη συγκεκριμένη «γυναικεία εμπειρία» μιας γυναίκας. Αρχίζει να δημιουργείται λόγω των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικοποίησης των κοριτσιών από τη βρεφική ηλικία, αφού οι γονείς δημιουργούν μια κανονικοποιημένη ως προς το φύλο εικόνα ενός νεογέννητου παιδιού (τόξα, μακριά μαλλιά, κομψά φορέματακ.λπ.), και επίσης ενθαρρύνουν την τυποποιημένη ως προς το φύλο συμπεριφορά (αναποφασιστικότητα, ενσυναίσθηση, παθητικότητα κ.λπ.). Στο μέλλον, το «να είσαι κορίτσι» «βοηθιέται» από θεσμούς κοινωνικοποίησης, οι πιο σημαντικοί παράγοντες των οποίων είναι οι συνομήλικοι, καθώς και τα μέσα ενημέρωσης, τα οποία υπερασπίζονται πιο σκληρά τα στερεότυπα του ρόλου του φύλου (Aleshina, Volovich, Kletsina).
Ιδιαίτερο ρόλο στη δόμηση της γυναικείας ταυτότητας δίνεται στην περίοδο της εφηβείας και της εμμηναρχίας (πρώτη έμμηνος ρύση, το κύριο σημάδι της εφηβείας στο γυναικείο σώμα). Η κανονιστική και πληροφοριακή πίεση σχετικά με τα πρότυπα φύλου αυτή την περίοδο είναι τόσο μεγάλη που η πλειοψηφία των κοριτσιών με «αποκλίνοντα χαρακτηριστικά» προσαρμόζουν τα προσωπικά τους χαρακτηριστικά προς τον «παραδοσιακό γυναικείο ρόλο» (Βέρνη). Τα επόμενα πιο σημαντικά βήματα προς τη δημιουργία μιας γυναικείας ταυτότητας περιγράφονται σε μεγάλο βαθμό μέσω της σωματικής εμπειρίας - η ανάπτυξη της σεξουαλικότητας, η εγκυμοσύνη και ο τοκετός. Ο M. Mead εξηγεί την έλλειψη πληροφοριών για τις γυναικείες μυήσεις με την αντίληψη του «θηλυκού» στον πολιτισμό ως βιολογικό φαινόμενο και όχι ως κοινωνικό, και επίσης το συσχετίζει με την κοινωνική εξάρτηση των γυναικών (Kohn).
Η γυναικεία ταυτότητα έχει ιστορία ανάλυσης και έρευνας που έχει τις ρίζες της στην ορθόδοξη ψυχανάλυση. Από τη σκοπιά αυτής της κατεύθυνσης, το αρσενικό και το γυναικείο μοντέλο είναι εκ διαμέτρου αντίθετα στις ιδιότητές τους και το γυναικείο μοντέλο χαρακτηρίζεται από παθητικότητα, αναποφασιστικότητα, εξαρτημένη συμπεριφορά, συμμόρφωση, έλλειψη λογικής σκέψης και επιθυμίας για επιτεύγματα, καθώς και μεγαλύτερη συναισθηματικότητα. και κοινωνική ισορροπία. Διατηρώντας αναλλοίωτα τα βασικά ψυχαναλυτικά παραδείγματα, ο K. Horney προσπάθησε να διευρύνει τις ιδέες για τις γυναίκες. Ήταν από τις πρώτες που αναζήτησαν μια «θετική» περιγραφή της γυναικείας ψυχολογίας. Ωστόσο, η πιο σημαντική επιρροή στη μελέτη και ανάπτυξη της θετικής γυναικείας ταυτότητας άσκησαν οι φεμινίστριες θεωρητικοί J. Butler, J. Mitchell, J. Rose και άλλοι (Zherebkina).
Στη σύγχρονη κοινωνία, η γυναικεία ταυτότητα συνδέεται με τις έννοιες της «διπλής απασχόλησης», της «οικονομικής εξάρτησης», «σύγκρουσης ρόλων εργαζόμενης γυναίκας» κ.λπ. Παρά το γεγονός ότι ακόμη και στις μεγάλες βιομηχανικές πόλεις σήμερα κυριαρχεί το παραδοσιακό πατριαρχικό ιδεώδες γυναίκες (Nechaeva), και επομένως οι ευκαιρίες για μια πιο ελεύθερη ανάπτυξη μιας θετικής γυναικείας ταυτότητας είναι περιορισμένες - οι δημοσκοπήσεις δείχνουν ότι η κατάσταση στη Ρωσία είναι πολύ αργά, αλλά αλλάζει προς την κατεύθυνση της ισότητας των φύλων: η οικονομική ανεξαρτησία των γυναικών, όπως πριν, αμφισβητείται, ωστόσο θεωρείται πιθανό να επιλέξει ανεξάρτητα τον σύντροφό της, τον τρόπο ζωής, την ένδυση κ.λπ. (Dubov).
Σημαντικό ρόλο στην κατασκευή του «εγώ» κάποιου ως ανήκοντος στο συγκεκριμένο φύλο του διαδραματίζει η εικόνα ενός στενού ενήλικα ήδη στα αρχικά στάδια της οντογένεσης.
Η αναγνώριση φύλου ενός εφήβου είναι μια πολύπλοκη διαδικασία ταυτοποίησης με μια συγκεκριμένη ομάδα ανθρώπων που ενώνονται σύμφωνα με την αρχή της κοινότητας των φύλων. αυτός είναι ένας ειδικός μηχανισμός για την αναγνώριση εκπροσώπων διαφορετικών ομάδων φύλου. Ως αποτέλεσμα, ο έφηβος διαμορφώνει τη δική του ταυτότητα φύλου.
Ένας έφηβος, χτίζοντας τη δική του εικόνα του κόσμου, τη νέα του εικόνα για τον εαυτό του, δεν περιορίζεται στην παθητική αφομοίωση κανόνων και ρόλων φύλου, αλλά προσπαθεί ανεξάρτητα και ενεργά να κατανοήσει και να διαμορφώσει την ταυτότητα φύλου του (I. Goffman, E.A. Zdravomyslova, K. Zimmerman, Α. V. Kirilina, J. Lorber, Α. Α. Temkina, D. West, S. Farrell).
Η ταυτότητα φύλου είναι πολύ σημαντική στην εφηβεία, καθώς τα κριτήρια «αρρενωπότητας - θηλυκότητας» γίνονται πιο περίπλοκα, όπου οι ίδιες οι σεξουαλικές πτυχές (εμφάνιση δευτερευόντων σεξουαλικών χαρακτηριστικών, σεξουαλικών ενδιαφερόντων κ.λπ.) γίνονται όλο και πιο σημαντικές. Η συμμόρφωση με το εξιδανικευμένο στερεότυπο «αρρενωπότητα - θηλυκότητα» είναι το κύριο κριτήριο με το οποίο ένας έφηβος αξιολογεί το σώμα και την εμφάνισή του.
Από τη θεωρία του S. Bem για το «σχήμα φύλου» προκύπτει ότι πρόκειται για μια γνωστική δομή, ένα δίκτυο ενώσεων που οργανώνει και καθοδηγεί την αντίληψη του ατόμου. Τα παιδιά κωδικοποιούν και οργανώνουν πληροφορίες, συμπεριλαμβανομένων πληροφοριών για τον εαυτό τους, σύμφωνα με το διχοτομικό σχήμα «αρρενωπότητα-θηλυκότητα». Αυτό περιλαμβάνει δεδομένα για την ανατομία ανδρών και γυναικών, τη συμμετοχή τους στην τεκνοποίηση, τα επαγγέλματα και τους κλάδους των επαγγελμάτων, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και τη συμπεριφορά τους. Αυτή η διχοτόμηση αρσενικού-θηλυκού είναι η πιο σημαντική από όλες τις ταξινομήσεις ανθρώπων που υπάρχουν στην ανθρώπινη κοινωνία. Ο προσδιορισμός του φύλου πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με το έμφυλο σχήμα, αφού το παιδί θα ζει σε μια κοινωνία που είναι οργανωμένη σύμφωνα με την αρχή της διχοτόμησης των φύλων
Η διχοτόμηση του φύλου είναι η ιδέα ότι υπάρχουν μόνο δύο και σαφώς αναγνωρίσιμα φύλο/φύλο.
Τύπος φύλου - ο βαθμός έκφρασης ψυχολογικών ιδιοτήτων και χαρακτηριστικών που είναι εγγενείς στο αρσενικό και το θηλυκό φύλο. Σε σχέση με αυτό, οι έννοιες του αρσενικού (αρρενωπότητα) και του θηλυκού (θηλυκότητα) χρησιμοποιούνται, κατά κανόνα, με δύο έννοιες:
Ως ένα σύστημα στερεοτύπων που καθορίζονται στην κουλτούρα των ιδεών για τους άνδρες και τις γυναίκες.
Ως χαρακτηριστικό προσωπικότητας που δείχνει σε ποιο βαθμό ένα άτομο αντιστοιχεί σε ιδέες για το τι πρέπει να είναι ένας άντρας και μια γυναίκα.
Η διαφοροποίηση του συμπλέγματος συμπτωμάτων αρρενωπότητας/θηλυκότητας μπορεί να συμβεί τόσο σε συναισθηματικό όσο και σε γνωστικό επίπεδο. Σε αυτή την περίπτωση, οι διεργασίες μπορούν να συμβούν ετεροχρονικά και ανεξάρτητα. V.E. Ο Κάγκαν πιστεύει ότι ο σύγχρονος πολιτισμός χαρακτηρίζεται από έναν συνδυασμό αντρικού γνωστικού προσανατολισμού με συναισθηματική προτίμηση για το γυναικείο φύλο. Σε ατομικό επίπεδο, αυτό οδηγεί σε συναισθηματική-γνωστική ασυμφωνία, η επίλυση της οποίας συμβάλλει στη διαμόρφωση του παιδιού ως εκπροσώπου του κατάλληλου φύλου. Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές στα πιο σημαντικά ηλικιακά στάδια για τη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου, συγκεκριμένα στην προσχολική και την εφηβεία.
Οι τρόποι επίλυσης αυτής της ασυμφωνίας είναι αποδεικτικά διαφορετικοί για αγόρια και κορίτσια.
Στα κορίτσια, ο γνωστικός προσανατολισμός προς το ανδρικό φύλο, που αποκαλύπτεται στο 4ο έτος της ζωής, εξισορροπείται από τον συναισθηματικό προσανατολισμό προς το γυναικείο φύλο, το οποίο ενισχύεται με την ηλικία.
Στα αγόρια της ίδιας ηλικίας, ο γνωστικός προσανατολισμός προς το ανδρικό φύλο συνδυάζεται με την έλλειψη συναισθηματικής διαφοροποίησης μεταξύ αγοριών και κοριτσιών. Αυτή η διαφοροποίηση διαμορφώνεται στα αγόρια μόνο στην ηλικία των 6 ετών, αφού η συναισθηματική αρνητικοποίηση της εικόνας του «εγώ» εμφανίζεται στην ηλικία των 5 ετών.
Αυτό μπορεί να επιβεβαιωθεί από το γεγονός ότι περισσότερα από τα δύο τρίτα των τετράχρονων αγοριών, όταν απαντούν στην ερώτηση σχετικά με τις διαφορές μεταξύ αγοριών και κοριτσιών, δεν χρησιμοποιούν καθόλου τις λέξεις «κορίτσια» και «αγόρια». Μέχρι την ηλικία των έξι ετών, τέτοιες απαντήσεις είναι τυπικές μόνο για το ένα πέμπτο των παιδιών. Στην ηλικία των 4 ετών, τα αγόρια ουσιαστικά δεν ξεκινούν τις δηλώσεις τους με τις λέξεις «Κορίτσια...» και για το ένα τρίτο των αγοριών έξι ετών αυτή είναι η πιο χαρακτηριστική απάντηση (είναι γνωστό ότι οι πιο σημαντικές συναισθηματικές πληροφορίες παρουσιάζεται στην αρχή της δήλωσης) Ο αριθμός των αγοριών που επιδεικνύουν αφοσίωση στο φύλο τους αυξάνεται.
Μια παρόμοια εικόνα είναι χαρακτηριστική για τα κορίτσια· με την ηλικία, ο αριθμός των απαντήσεών τους στις οποίες δεν χρησιμοποιούνται ονόματα φύλου μειώνεται σταδιακά. (βλ. Πίνακα Νο. 1)
Πίνακας 1. Κατανομή των απαντήσεων στην ερώτηση «Ποια πιστεύετε ότι είναι η διαφορά μεταξύ αγοριών και κοριτσιών;» ανάλογα με την αρχή της δήλωσης (σε %, λαμβάνοντας υπόψη το φύλο και την ηλικία)
Θα πρέπει να σημειωθεί ότι παρόμοιες συναισθηματικές στάσεις στην αντίληψη του φύλου («τα κορίτσια είναι καλύτερα από τα αγόρια») έχουν διαφορετικές σημασίες για την προσωπική ανάπτυξη αγοριών και κοριτσιών: για τα αγόρια – «τα αγόρια είναι χειρότερα από τα κορίτσια και εγώ είμαι κακός» για κορίτσια – «τα κορίτσια είναι καλύτερα από τα αγόρια και εγώ είμαι καλά».
Οι διαφορές μεταξύ των φύλων στη δομή των συναισθηματικών και γνωστικών συνιστωσών της ταυτότητας φύλου επιμένουν και στο μέλλον.
Στις μελέτες του I.V. Romanov, διαπιστώθηκε ότι στην ηλικία των 11-14 ετών, είναι αδύνατο να εξαχθεί συμπέρασμα για τη δομή ενός άλλου από τη δομή ενός συστατικού. Ως μέρος της συναισθηματικής συνιστώσας, οι περισσότεροι έφηβοι χωρίζουν τους σημαντικούς άλλους σε δύο ομάδες, κυρίως με βάση το φύλο (η ηλικία δεν παίζει ρόλο σε αυτή την περίπτωση). Το γνωστικό στοιχείο της ταυτότητας φύλου επιτρέπει σε κάποιον να διαφοροποιεί σημαντικά άλλα όχι μόνο με βάση το φύλο, αλλά και με βάση την ηλικία.
Στα αγόρια, ως μέρος της συναισθηματικής συνιστώσας, η ταύτιση με τις εικόνες του φύλου τους προκύπτει μόνο όταν οι εικόνες των κοριτσιών και των γυναικών ενώνονται, δηλαδή «ένα αγόρι αρχίζει να αισθάνεται την αρρενωπότητά του όταν αισθάνεται στα κορίτσια και τις γυναίκες γύρω του. .
Για τα κορίτσια, δεν καθιερώθηκε παρόμοια σχέση, δηλαδή, η θηλυκότητα ενός κοριτσιού είναι ένας πιο ανεξάρτητος σχηματισμός.
Στη γνωστική σφαίρα, αποκαλύφθηκε ότι το περιεχόμενο της ενηλικίωσης στα αγόρια συνδέεται με την ταύτιση με το φύλο και την ηλικία ενός ενήλικου άνδρα και στα κορίτσια με την ένταξη στον κόσμο των ενηλίκων γενικά.
Ο A. S. Kocharyan πιστεύει ότι κατά την περίοδο του σεξουαλικού διαχωρισμού (φύλου) (11-12 ετών), τα κορίτσια αρχίζουν να προετοιμάζονται για τη διάσπαση των εικόνων αρρενωπότητας/θηλυκότητας, η πηγή της οποίας είναι η επιθυμία να ευχαριστήσουν τα αγόρια, που οδηγεί στην καταπίεση των ανδρικών μορφών συμπεριφοράς. Στην ηλικία των 15-16 ετών, αυτή η διαδικασία τελειώνει - η αρρενωπότητα/θηλυκότητα γίνονται ανεξάρτητες αλλαγές.
Συμπέρασμα: Υπάρχουν πολλές προσεγγίσεις για την ανάπτυξη της ταυτότητας φύλου στους εφήβους, πολλές έννοιες (από διαφορετικές οπτικές γωνίες) για την ανδρική και γυναικεία ταυτότητα, αλλά παρόλα αυτά το πρόβλημα παραμένει το ίδιο: το παιδί έχει επίγνωση του φύλου του, αλλά δεν έχει ιδέες για το πώς να συμπεριφέρεται στο περιβάλλον του. Άλλωστε, η κύρια πηγή για τη συμπεριφορά του στο περιβάλλον είναι η αντίληψη του παιδιού για την ιδανική εικόνα της μητέρας ή του πατέρα του. Αλλά θα πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι ένα παιδί μπορεί να αντιγράψει αυτή ή εκείνη τη συμπεριφορά ενώ μένει με συγγενείς, φίλους και η άμεση επιρροή ασκείται επίσης ενεργά από το Διαδίκτυο και τα μέσα ενημέρωσης.
Δηλαδή, τα θεμέλια μπαίνουν στην οικογένεια. Εάν η οικογένεια είναι ιδανική πηγή μίμησης, τότε το παιδί θα μεγαλώσει ως ένα βαθμό ως ένα φυσιολογικό και κατάλληλο άτομο. Εάν στην οικογένεια παρατηρούνται φαινόμενα όπως «παιδί από επιλογή», «ανεπιθύμητο παιδί» ή απλώς ένα παιδί μεγάλωσε σε μια ημιτελή ή δυσλειτουργική οικογένεια.
«Ένα παιδί κατά βούληση» είναι μια στερεότυπη συμπεριφορά και προσδοκία μιας νέας προσθήκης στην οικογένεια μεταξύ των πατεράδων, που χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι οι πατέρες περιμένουν αγόρια για να πάνε μαζί του για ψάρεμα ή κυνήγι. Αλλά πιο συχνά συμβαίνει να γεννιέται ένα κορίτσι αντί για ένα αγόρι. Ο πατέρας αργότερα, όταν συνήθισε αυτή την ιδέα, προσπαθεί να ενσταλάξει την αντρική συμπεριφορά στα κορίτσια και σε κάποιο βαθμό τα καταφέρνουν. Όλα θα ήταν υπέροχα, αν όχι για ένα πράγμα - στο μέλλον, μπορεί να εμφανιστεί κυριαρχία των μυϊκών σε σχέση με τα γυναικεία χαρακτηριστικά.
Ένα «ανεπιθύμητο παιδί» συμβαίνει συχνότερα σε δυσλειτουργικές οικογένειες, γι' αυτό το παιδί είτε εγκαταλείπεται είτε μεγαλώνει υπό συνθήκες Γκεστάπο, γι' αυτό και το παιδί μπορεί να αναπτύξει ένα λανθασμένο μοντέλο συμπεριφοράς.
Και πάλι, καταλήγουμε στο συμπέρασμα ότι η οικογένεια είναι η βάση για το θεμέλιο της ανδρικής και γυναικείας ταυτότητας και το πώς θα εξελιχθεί θα εξαρτηθεί από εμάς.
1.2. Προβλήματα κοινωνικοποίησης του φύλου στη σύγχρονη κοινωνικο-ψυχολογική έρευνα.
Η θεωρητική και εμπειρική ανάπτυξη του προβλήματος της ταυτότητας ξεκίνησε σχετικά πρόσφατα, στη δεκαετία του '60 του αιώνα μας, αν και η ίδια η έννοια της ταυτότητας έχει μια μάλλον μακρά ιστορία και έχει χρησιμοποιηθεί από πολλές θεωρίες. Πρώτον, κοντά σε αυτήν ήταν η έννοια της «βασικής προσωπικότητας», που εισήχθη από τον A. Kardiner (1963) και ορίστηκε από τις πολιτισμικές ανθρωπολογικές θεωρίες ως ένας τρόπος συμπεριφοράς και αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους. Δεύτερον, η έννοια της ταυτότητας χρησιμοποιήθηκε ευρέως από διάφορες θεωρίες ρόλων της προσωπικότητας, εντός των οποίων έγινε κατανοητή ως ένα δομικό σύνολο διαφόρων ρόλων που εσωτερικεύονται στη διαδικασία της κοινωνικής μάθησης. Τρίτον, η εισαγωγή αυτής της έννοιας στην επιστημονική χρήση προετοιμάστηκε επίσης από μια σειρά εμπειρικών κοινωνικο-ψυχολογικών μελετών, το κύριο αντικείμενο των οποίων ήταν η μελέτη της αμοιβαίας επιρροής του ατόμου και της ομάδας.
Από τη δεκαετία του '70 του αιώνα μας, η έννοια της ταυτότητας έχει γίνει τόσο δημοφιλής στην ψυχολογία, συμπληρώνοντας, διευκρινίζοντας και συχνά αντικαθιστώντας την πιο παραδοσιακή έννοια του «I-concept, self-image, self, και ούτω καθεξής».
Για πρώτη φορά, η έννοια της ταυτότητας παρουσιάστηκε λεπτομερώς στο διάσημο έργο του E. Erikson «Childhood and Society», και στις αρχές της δεκαετίας του '70, ο μεγαλύτερος εκπρόσωπος της πολιτιστικής-ανθρωπολογικής σχολής, K. Lévi-Strauss (1985), υποστήριξε ότι η κρίση ταυτότητας θα γινόταν η νέα ατυχία του αιώνα και προέβλεψε μια αλλαγή στο καθεστώς αυτού του προβλήματος από κοινωνικο-φιλοσοφικό και ψυχολογικό σε διεπιστημονικό. Ο αριθμός των εργασιών που αφιερώθηκαν στο ζήτημα της ταυτότητας αυξανόταν σταθερά και το 1980 πραγματοποιήθηκε ένα παγκόσμιο συνέδριο, στο οποίο παρουσιάστηκαν περίπου διακόσιες διεπιστημονικές μελέτες για την προσωπική και κοινωνική ταυτότητα.
Η μεγαλύτερη πίστη για την ανάπτυξη αυτής της έννοιας από την άποψη των δομικών και δυναμικών χαρακτηριστικών της ανήκει δικαιωματικά στον E. Erikson· όλες οι περαιτέρω μελέτες αυτού του ζητήματος συσχετίστηκαν με τον ένα ή τον άλλο τρόπο με την ιδέα του.
Ο Erikson κατανοούσε την ταυτότητα ως σύνολο ως τη διαδικασία «οργάνωσης της εμπειρίας ζωής σε έναν ατομικό Εαυτό» (Erikson E., 1996 – P.8), η οποία φυσικά προσέλαβε τη δυναμική της σε όλη τη ζωή ενός ατόμου. Η κύρια λειτουργία αυτής της προσωπικής δομής είναι η προσαρμογή με την ευρεία έννοια της λέξης: σύμφωνα με τον Erikson, η διαδικασία σχηματισμού και ανάπτυξης της ταυτότητας «προστατεύει την ακεραιότητα και την ατομικότητα της εμπειρίας ενός ατόμου ... του δίνει την ευκαιρία να προβλέψει την εσωτερική και εξωτερικούς κινδύνους και εξισορρόπηση των ικανοτήτων του με τις κοινωνικές ευκαιρίες που παρέχει η κοινωνία» (Erikson E., 1996 – P.8)
Για τον Έρικσον, η έννοια της ταυτότητας συσχετίζεται πρωτίστως με την έννοια της συνεχούς, συνεχούς ανάπτυξης του «εγώ».
Ο Έρικσον ορίζει την ταυτότητα ως έναν περίπλοκο προσωπικό σχηματισμό που έχει μια πολυεπίπεδη δομή. Αυτό οφείλεται στις τρεις κύριες αναλύσεις της ανθρώπινης φύσης: ατομική, προσωπική και κοινωνική.
Έτσι, στο πρώτο, ατομικό επίπεδο ανάλυσης, η ταυτότητα ορίζεται από αυτόν ως το αποτέλεσμα της επίγνωσης του ατόμου για τη δική του επέκταση. Αυτή είναι η ιδέα του εαυτού του ως κάποιου σχετικά αμετάβλητου δεδομένου, ενός ατόμου με τη μία ή την άλλη φυσική εμφάνιση, ιδιοσυγκρασία, κλίσεις, έχοντας ένα παρελθόν που του ανήκει και κοιτάζοντας το μέλλον. Από τη δεύτερη, προσωπική άποψη, η ταυτότητα ορίζεται ως το αίσθημα ενός ατόμου για τη μοναδικότητά του, τη μοναδικότητα της εμπειρίας της ζωής του, η οποία ορίζει κάποια ταυτότητα στον εαυτό του. Ο Erikson ορίζει αυτή τη δομή ταυτότητας ως το αποτέλεσμα της κρυφής εργασίας της σύνθεσης του εγώ, ως μια μορφή ολοκλήρωσης του «εγώ», που είναι πάντα κάτι περισσότερο από το απλό άθροισμα των ταυτίσεων της παιδικής ηλικίας.
Αυτό το στοιχείο της ταυτότητας είναι «η συνειδητή εμπειρία ενός ατόμου για τη δική του ικανότητα να ενσωματώνει όλες τις ταυτίσεις με ορμές λίμπιντο, με νοητικές ικανότητες που αποκτώνται στη δραστηριότητα και με ευνοϊκές ευκαιρίες που προσφέρονται από κοινωνικούς ρόλους» (E. Erikson, 1996. - P. 31). .
Τέλος, τρίτον, η ταυτότητα ορίζεται από τον Erikson ως αυτό το προσωπικό κατασκεύασμα που αντανακλά την εσωτερική αλληλεγγύη ενός ατόμου με τα κοινωνικά, ομαδικά ιδανικά και πρότυπα και έτσι βοηθά τη διαδικασία της κατηγοριοποίησης του «εγώ»: αυτά είναι τα χαρακτηριστικά μας, χάρη στα οποία χωρίζουμε τον κόσμο σε παρόμοια και όχι σαν τον εαυτό τους. Ο Έρικσον έδωσε στην τελευταία δομή το όνομα κοινωνική ταυτότητα.
Η Αμερικανίδα ερευνήτρια Marcia (1960) προσδιορίζει στην εφηβεία, πρώτον, μια «πραγματοποιημένη ταυτότητα», που χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ο έφηβος έχει περάσει μια κρίσιμη περίοδο, έχει απομακρυνθεί από τις γονικές συμπεριφορές και αξιολογεί τις μελλοντικές του επιλογές και αποφάσεις με βάση τις δικές του ιδέες. Εμπλέκεται συναισθηματικά στις διαδικασίες επαγγελματικής, ιδεολογικής και σεξουαλικής αυτοδιάθεσης, τις οποίες η Marcia θεωρεί τις κύριες «γραμμές» διαμόρφωσης ταυτότητας.
Δεύτερον, με βάση μια σειρά εμπειρικών μελετών, η Marcia εντόπισε ότι η εφηβεία είναι η πιο κρίσιμη περίοδος στη διαμόρφωση της εφηβικής ταυτότητας. Το κύριο περιεχόμενό του είναι η ενεργή αντιμετώπιση ενός αναπτυσσόμενου ανθρώπου με το εύρος των ευκαιριών που του προσφέρει η κοινωνία. Οι απαιτήσεις για τη ζωή ενός τέτοιου εφήβου είναι ασαφείς και αντιφατικές· όπως λένε, ρίχνεται από το ένα άκρο στο άλλο, και αυτό είναι χαρακτηριστικό όχι μόνο της κοινωνικής του συμπεριφοράς, αλλά και των ιδεών του «εγώ».
Ως τον τρίτο τύπο εφηβικής ταυτότητας, η Marcia προσδιορίζει τη «διάχυση», η οποία χαρακτηρίζεται από την εικονική απουσία προτίμησης του εφήβου για οποιοδήποτε σεξουαλικό, ιδεολογικό και επαγγελματικό μοντέλο συμπεριφοράς. Τα προβλήματα της επιλογής δεν τον ενοχλούν ακόμη· δεν έχει ακόμη συνειδητοποιήσει τον εαυτό του ως συγγραφέα της μοίρας του.
Τέταρτον και τέλος, η Marcia περιγράφει αυτή την εκδοχή της εφηβικής ταυτότητας ως «προκαθορισμό». Στην περίπτωση αυτή, αν και ο έφηβος επικεντρώνεται στην επιλογή σε αυτούς τους τρεις τομείς του κοινωνικού αμοιβαίου προσδιορισμού, καθοδηγείται αποκλειστικά από γονεϊκές συμπεριφορές, και γίνεται αυτό που θέλουν να δουν οι γύρω του.
Μερικές φορές διάφορες «εγώ» αναπαραστάσεις, που προσδιορίζονται για διάφορους λόγους, λαμβάνονται ως η μία ή η άλλη δομική μονάδα ταυτότητας. Χαρακτηριστική απεικόνιση είναι το έργο του G. Rodriguez-Tome, γνωστού ερευνητή των χαρακτηριστικών της έννοιας «εγώ» ενός εφήβου (1980). Έτσι, εντοπίζει τρεις κύριες διχοτομικά οργανωμένες διαστάσεις στη δομή της εφηβικής ταυτότητας. Αυτός είναι, πρώτον, ο ορισμός του εαυτού μέσω μιας «κατάστασης» ή μέσω της «δραστηριότητας»: «Είμαι αυτός και αυτός ή ανήκω σε μια τέτοια ομάδα» έρχεται σε αντίθεση με τη θέση «μου αρέσει να κάνω αυτό και αυτό». Δεύτερον, στα χαρακτηριστικά «εγώ» που αντικατοπτρίζουν την εφηβική ταυτότητα, επισημαίνονται «επίσημη κοινωνική θέση - προσωπικά γνωρίσματα». Η τρίτη διάσταση της ταυτότητας αντανακλά την αναπαράσταση στην έννοια του «εγώ» του ενός ή του άλλου πόλου της διχοτομίας «κοινωνικά εγκεκριμένων» και «κοινωνικά αποδοκιμασμένων» χαρακτηριστικών «εγώ».
Ο Erikson σημειώνει ότι σε κάθε στάδιο ανάπτυξης, το παιδί πρέπει να έχει την αίσθηση ότι η προσωπική, προσωπική του ταυτότητα, που αντικατοπτρίζει την ατομική διαδρομή στη γενίκευση της εμπειρίας ζωής, έχει επίσης κοινωνική σημασία, είναι σημαντική για μια δεδομένη κουλτούρα και είναι μια αρκετά αποτελεσματική επιλογή για ταυτότητα της ομάδας. Έτσι, για τον Erikson, η προσωπική και κοινωνική ταυτότητα λειτουργούν ως μια ορισμένη ενότητα, ως δύο αχώριστες πτυχές μιας διαδικασίας - της διαδικασίας ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης του παιδιού. Δυστυχώς, αυτή η ιδέα πρακτικά δεν έχει λάβει την εμπειρική της ενσωμάτωση περαιτέρω έρευναΤαυτότητα.
Η κοινωνικοποίηση του φύλου είναι η διαδικασία αφομοίωσης του κοινωνικού ρόλου που του έχει ανατεθεί από την κοινωνία από τη γέννηση ενός ατόμου, ανάλογα με το αν γεννήθηκε άνδρας ή γυναίκα. Η ταυτότητα φύλου είναι η επίγνωση του εαυτού του ως συνδεδεμένου με τους πολιτισμικούς ορισμούς της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας. Η ταυτότητα φύλου έχει να κάνει με το πώς νιώθουμε για το φύλο μας – είτε νιώθουμε πραγματικά άντρας είτε γυναίκα».
Δεδομένου ότι όλη η διαδικασία κοινωνικοποίησης του φύλου των παιδιών στοχεύει στη διαμόρφωση της ετεροφυλοφιλίας, η οποία θεωρείται απαραίτητη πτυχή της ταυτότητας φύλου, τα συνηθισμένα αγόρια και κορίτσια δεν σκέφτονται τη σεξουαλική τους ταυτότητα· την αποδέχονται και την αφομοιώνουν έτοιμη, ως κάτι. θεωρείται δεδομένο, δεδομένο από τη φύση.
Ας εξετάσουμε ένα άρθρο που αποκαλύπτει την ουσία της έρευνας για τις στάσεις των παιδιών από 3 έως 7 ετών για το φύλο. V.E. Kagan «Γνωστικές και συναισθηματικές πτυχές της στάσης του φύλου σε παιδιά 3-7 ετών».
Το άρθρο εξέτασε δύο ομάδες παιδιών που πηγαίνουν στο νηπιαγωγείο. Η εξέταση πραγματοποιήθηκε μεμονωμένα. Αφού εδραιώθηκε η επαφή, πραγματοποιήθηκε συνέντευξη με κάθε παιδί.
Επιπλέον, κάθε παιδί εξετάστηκε χρησιμοποιώντας μια ειδικά απλοποιημένη έκδοση του Τεστ Σχέσης Χρωμάτων (CRT). Η έρευνα στο σύνολό της έδωσε την ευκαιρία να αξιολογηθούν και να συγκριθούν οι γνωστικές και συναισθηματικές πτυχές των αντιλήψεων του φύλου και του εαυτού μας ως εκπρόσωπος ενός φύλου.
Γενικά, τα δεδομένα που λαμβάνονται συνάδουν με την ιδέα ενός διευρυνόμενου εύρους γνωστικών ικανοτήτων ως ενός από τους μηχανισμούς για τη διαμόρφωση ιδεών για το φύλο. Ας σημειώσουμε μόνο ένα θεμελιωδώς σημαντικό χαρακτηριστικό. Στις εξηγήσεις τους, τόσο τα αγόρια όσο και τα κορίτσια έδειξαν μια αρκετά ξεκάθαρη γνωστική προτίμηση για αντρικούς ρόλους. Ωστόσο, από το τέταρτο έως το έβδομο έτος της ζωής, οι εκδηλώσεις της σεξουαλικής υποκειμενικότητας αυξάνονται απότομα. Για τα αγόρια, η ηλικία των 4-6 ετών είναι μια δυνητικά κρίση περίοδος ταύτισης φύλου, η οποία σχετίζεται στενά με τη διαμόρφωση της αυτοεικόνας· η συναισθηματική-γνωστική ασυμφωνία αυτή τη στιγμή φτάνει σε επίπεδο σύγκρουσης.
Ο σχηματισμός της αναγνωρισμένης συναισθηματικής-γνωστικής ασυμφωνίας περιλαμβάνει, αφενός, φυλογενετικές διαφορές φύλου: αντικειμενικά-εργαλειακούς ανδρικούς και συναισθηματικά εκφραστικούς γυναικείους στυλ ζωής και, αφετέρου, το επανειλημμένως αναφερόμενο μειονέκτημα της κουλτούρας και της έμφυλης εκπαίδευσης στη Ρωσία. .
Ν.Κ. Radina, E.Yu. Η Tereshenkova, μελετώντας την ηλικία και τις κοινωνικοπολιτιστικές πτυχές της κοινωνικοποίησης του φύλου των εφήβων, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η ταυτότητα φύλου των εφήβων και των δύο φύλων αντιστοιχεί σε κοινωνικούς κανόνες (προσανατολισμός προς έναν συναισθηματικά εκφραστικό τρόπο ζωής, προς τις διαπροσωπικές σχέσεις).
Στο βιομηχανικό κέντρο παρατηρούνται διάφορες μορφές έμφυλων σεναρίων και μη άκαμπτα στερεότυπα φύλου, τα οποία μπορούν να θεωρηθούν ως η δυνατότητα για την καταστροφή της πατριαρχικής εικόνας του κόσμου. Σε μια μικρή πόλη, η αυστηρότερη κοινωνικοποίηση του φύλου καθορίζει τις πατριαρχικές ιδέες για την τάξη των φύλων και τον πιο παραδοσιακό σχηματισμό της ταυτότητας φύλου των εφήβων. Πιο εξατομικευμένες ιδέες για τον εαυτό τους, που εκφράζονται με την απουσία προφανών διαφορών μεταξύ των φύλων στην αυτοαντίληψη, παρατηρήθηκαν σε μια μελέτη μεταξύ εφήβων της υπαίθρου. Ωστόσο, δεδομένου ότι ορισμένες μελέτες υποδεικνύουν μια πιο άκαμπτη πατριαρχική εικόνα του κόσμου μεταξύ των κατοίκων της υπαίθρου, οι συγγραφείς πιστεύουν ότι η ανάπτυξη της ταυτότητας φύλου μεταξύ των μαθητών της υπαίθρου απαιτεί ανεξάρτητη και πιο λεπτομερή έρευνα. Το κοινωνικό περιβάλλον του οικοτροφείου χαρακτηρίζεται, αφενός, από την αναπαραγωγή των πιο συντηρητικών στερεοτύπων φύλου των εφήβων, αφετέρου από τη διαμόρφωση μιας κάπως «σβησμένης» αλλά γενικά τυπικής ταυτότητας φύλου (για αγόρι - σωματική δύναμη, συναισθηματική σταθερότητα, επαγγελματική επιτυχία, ικανότητα κ.λπ., για τα κορίτσια - ευαισθησία, παθητικότητα, υψηλή ενσυναίσθηση, εστίαση στις διαπροσωπικές σχέσεις κ.λπ.)
Η κοινωνικοποίηση ενός παιδιού είναι μια πολύπλευρη διαδικασία της ενεργού ανάπτυξής του του κοινωνικού περιβάλλοντος, η οποία είναι σχεδόν αδύνατο να χωριστεί σε επιμέρους στοιχεία, ωστόσο, όταν εξετάζουμε θεωρητικά τη μία ή την άλλη πτυχή αυτής της διαδικασίας, αυτό πρέπει να γίνει, αποδεχόμενοι συνειδητά τους περιορισμούς. αυτής της προσέγγισης.
Λαμβάνοντας υπόψη τα παραπάνω, ας εξετάσουμε τη διαδικασία αφομοίωσης των ρόλων των φύλων, που διασφαλίζει τη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου, ως μία από τις πτυχές της κοινωνικοποίησης του παιδιού.
Ο ίδιος ο ρόλος δεν καθορίζει πλήρως τη συμπεριφορά ενός ατόμου· όλα εξαρτώνται από τον βαθμό αποδοχής. Η διαδικασία αφομοίωσης του ρόλου του φύλου είναι αναπόσπαστο μέρος της κοινωνικοποίησης του φύλου, προϋπόθεση και αποτέλεσμα της εισόδου ενός ατόμου στο σύστημα των κοινωνικών συνδέσεων και της κατάληψης μιας συγκεκριμένης θέσης φύλου σε αυτό. Αυτή η διαδικασία, όπως είναι γνωστό, περιλαμβάνει όχι μόνο την αφομοίωση της κοινωνικής εμπειρίας από το άτομο, αλλά και την ενεργό αναπαραγωγή της, τη μετατροπή της στις δικές του στάσεις, αξίες και προσανατολισμούς. Αυτό σημαίνει ότι ένα άτομο όχι μόνο υποτάσσει τη συμπεριφορά του σε κοινωνικούς κανόνες και απαιτήσεις, αλλά αποδέχεται επίσης το ρόλο ως συστατικό του «εγώ» του.
Με βάση την ανάλυση των υφιστάμενων περιγραφών της διαδικασίας κοινωνικοποίησης του φύλου στη διαδικασία αφομοίωσης των ρόλων των φύλων, μπορούν να εντοπιστούν τρεις γραμμές (ή ζώνες ανάπτυξης) που χαρακτηρίζουν την εμφάνιση και τη διαμόρφωση ορισμένων δομικών στοιχείων του συστήματος ρόλου/ταυτότητας φύλου. :
· διαμόρφωση ταυτότητας φύλου
· ανάπτυξη ενός στερεότυπου συμπεριφοράς ρόλων φύλου
· επιλογή αντικειμένου σεξουαλικής επιθυμίας.
Αυτές οι γραμμές δεν συμπίπτουν ως προς το χρόνο εμφάνισης· το περιεχόμενό τους δεν μένει αμετάβλητο κατά την κοινωνικοποίηση του φύλου· εμπλουτίζεται και μεταμορφώνεται συνεχώς.
Υπάρχουν διάφορες θεωρίες που εξηγούν τους ψυχολογικούς μηχανισμούς διαμόρφωσης ρόλων/ταυτοτήτων του φύλου:
· Θεωρία ταύτισης, που αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της ψυχανάλυσης. Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, η αποδοχή του ρόλου είναι μια εσωτερική, βαθιά διαδικασία που συμβαίνει μέσω της ταυτότητας με τους γονείς. Στην αρχή, τα παιδιά και των δύο φύλων παίρνουν το σύνθημά τους από τη μητέρα τους, αφού η μητέρα είναι η πιο ισχυρή και αγαπημένη φιγούρα στο περιβάλλον του παιδιού. Για τα κορίτσια, αυτή η ταύτιση διατηρείται στο μέλλον, αλλά τα αγόρια αναγκάζονται να αλλάξουν το αντικείμενο της μίμησης. Ο πατέρας θεωρείται από το αγόρι ότι έχει μεγάλη θέση και δύναμη, και αυτό χρησιμεύει ως αντίβαρο σε ελκυστικά γυναικεία χαρακτηριστικά.
· Η θεωρία της τυποποίησης του φύλου βασίζεται στη θεωρία της κοινωνικής μάθησης. Αυτή η θεωρία αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της συμπεριφορικής ψυχολογίας και βασίζεται στην έννοια της ανάπτυξης της προσωπικότητας του A. Bandura. Είναι ένας συνδυασμός της παραδοσιακής θεωρίας μάθησης (η συμπεριφορά που συμμορφώνεται με τον ρόλο του φύλου ανταμείβεται, αλλά η μη συμμορφούμενη συμπεριφορά τιμωρείται και της θεωρίας παρατήρησης μάθησης. Παρατηρώντας, τα παιδιά μπορούν να μιμηθούν, να αγνοήσουν ή να αντιμιμηθούν το μοντέλο. Η μίμηση συμβαίνει κάτω των τεσσάρων συνθήκες: ο άλλος εκλαμβάνεται ως παρόμοιος· ο άλλος γίνεται αντιληπτός ως δυνατός· ο άλλος γίνεται αντιληπτός ως φιλικός και στοργικός· εάν ο άλλος ανταμείβεται για αυτή τη συμπεριφορά.
Ο κατάλογος των προτύπων είναι ατελείωτος και περιλαμβάνει μοντέλα και των δύο φύλων, επομένως τα παιδιά δεν αναπτύσσουν ένα αποκλειστικά ανδρικό ή γυναικείο ρεπερτόριο συμπεριφοράς. Όμως η ισορροπία συνήθως κλίνει προς μία κατεύθυνση και σε τεράστιο αριθμό περιπτώσεων αντιστοιχεί στο βιολογικό φύλο του παιδιού.
· Η τρίτη έννοια που εξηγεί τους μηχανισμούς της ταυτότητας φύλου - η θεωρία της αυτοκατηγοριοποίησης, βασίζεται στη γνωστική γενετική θεωρία. Τονίζει τη γνωστική πλευρά αυτής της διαδικασίας και, ιδιαίτερα, τη σημασία της αυτογνωσίας: το παιδί πρώτα εσωτερικεύει την ιδέα της ταυτότητας φύλου, τι σημαίνει να είσαι άνδρας ή γυναίκα και μετά ορίζει τον εαυτό του ως αγόρι. ή ένα κορίτσι, και στη συνέχεια προσπαθεί να προσαρμόσει τη συμπεριφορά του σε αυτό που του φαίνεται ότι αντιστοιχεί σε αυτόν τον ορισμό.
· Σύμφωνα με τη γλωσσική θεωρία, οι πληροφορίες που απευθύνονται στο παιδί και οι πληροφορίες που αντιλαμβάνεται είναι δείκτης του φύλου του και επηρεάζουν την επιλογή των μοντέλων αναγνώρισης.
· Η θεωρία του σχήματος φύλου, που αναπτύχθηκε από τον S. Bem, είναι μια σύνθεση γλωσσικής και γνωστικής θεωρίας. Η τυποποίηση φύλου βασίζεται στις διαδικασίες σχηματοποίησης φύλου - μια ορισμένη γενική ετοιμότητα του παιδιού να κωδικοποιήσει και να οργανώσει πληροφορίες (συμπεριλαμβανομένου του εαυτού του) σύμφωνα με τους πολιτισμικούς ορισμούς της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας.
Συμπέρασμα: Αυτές οι θεωρίες, που συζητήθηκαν παραπάνω, είναι συμπληρωματικές και όχι ανταγωνιστικές, καθώς εξετάζουν τη διαδικασία της ταυτότητας φύλου από διαφορετικές οπτικές γωνίες και περιγράφουν διαφορετικές πτυχές αυτής της διαδικασίας.
1.3 Ηλικιακά χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης της ταυτότητας φύλου στους εφήβους.
Στη διαδικασία κοινωνικοποίησης του φύλου ενός παιδιού, όταν μαθαίνονται οι κοινωνικοί ρόλοι, οι δραστηριότητες, οι θέσεις, τα δικαιώματα και οι ευθύνες κατανέμονται ανάλογα με το φύλο, αναπτύσσεται η ταυτότητα φύλου του.
Σε κάθε ηλικιακό στάδιο, αναπτύσσεται μια μοναδική ειδική κοινωνική κατάσταση ανάπτυξης, η οποία καθορίζει τη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου του παιδιού και των συστατικών της υπό την επίδραση διαφόρων μικρο- και μακροπεριβαλλοντικών παραγόντων.
Η εμπειρία που αποκτά ένα παιδί στη διαδικασία της πρωτοβάθμιας κοινωνικοποίησης (πρώιμη και προσχολική ηλικία) και στην αρχή του σχολείου έχει άμεσο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της ταυτότητας φύλου. Η πολυπλοκότητα του έργου που αντιμετωπίζει ένας έφηβος είναι αφενός να ξεκαθαρίσει τον ρόλο του ως μέλος της κοινωνίας, αφετέρου να κατανοήσει τα μοναδικά του ενδιαφέροντα, τις ικανότητες που δίνουν νόημα και κατεύθυνση στη ζωή.
Σε αυτή την ηλικία, σύμφωνα με τον E. Erikson, το σύνολο των ταυτίσεων των παιδιών αναδομείται σε μια νέα διαμόρφωση απορρίπτοντας κάποιες από αυτές και αποδεχόμενοι άλλες. Τα ενδιαφέροντα, οι προσκολλήσεις, τα πρότυπα ταύτισης, τα θέματα προβληματικών καταστάσεων, η σημασία διαφόρων τομέων της ζωής (επιλογή επαγγέλματος και επαγγελματικής πορείας, θρησκευτικές και ηθικές πεποιθήσεις, πολιτικές απόψεις, διαπροσωπική επικοινωνία, οικογενειακοί ρόλοι), τρόποι υπέρβασης των δυσκολιών αλλάζουν.
Η ταυτότητα φύλου ενός εφήβου αναπτύσσεται στο πλαίσιο του σχηματισμού ενός από τους κύριους ψυχολογικούς νέους σχηματισμούς αυτής της ηλικίας - της αυτογνωσίας. Ο I. S. Kon γράφει ότι «... η εφηβεία από καιρό θεωρείται η περίοδος ανάδυσης του συνειδητού. «Εγώ», ανεξάρτητα από το πόσο σταδιακά διαμορφώνονται τα επιμέρους συστατικά του.» . Η εκδήλωση ενός συνειδητού «εγώ», η εμφάνιση του προβληματισμού, η επίγνωση των κινήτρων κάποιου, οι ηθικές συγκρούσεις και η ηθική αυτοεκτίμηση είναι μερικές φαινομενικές εκδηλώσεις αυτογνωσίας σε αυτήν την ηλικία. Οι ερευνητές (Bozhovich L.I., Vygotsky L.S., Kon I.S., Mukhina V.S., Remshidt H., Chesnokova I.I., Dubrovina I.V.) θεωρούν αυτή την περίοδο ως ένα σημείο καμπής, κρίσιμο και ακόμη και την περίοδο της πραγματικής εμφάνισης της αυτοσυνείδησης στο σύνολό της. Έτσι, μέσα από τη συσσώρευση ιδεών για τον εαυτό του, τη γενίκευσή τους, την ολοκλήρωση, την εσωτερίκευσή τους, ο έφηβος συνειδητοποιεί τον εαυτό του στην ενότητα όλων των εκδηλώσεων.
Νέες εμπειρίες σχετικά με την ταυτότητα φύλου και τους ρόλους του φύλου στην εφηβεία συνδέονται με αλλαγές στη δομή του σώματος, την εμφάνιση δευτερογενών σεξουαλικών χαρακτηριστικών και ερωτικές εμπειρίες. Η άνιση σωματική, ορμονική και ψυχοκοινωνική ανάπτυξη ενθαρρύνει τους εφήβους να ξανασκεφτούν και να επανεκτιμήσουν την ταυτότητα φύλου τους. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπάρχει μεγάλη κανονιστική και πληροφοριακή πίεση σχετικά με τους κανόνες φύλου, που επηρεάζει την αυτογνωσία αγοριών και κοριτσιών. Για παράδειγμα, η πλειονότητα των κοριτσιών με «αποκλίνοντα χαρακτηριστικά» προσαρμόζει τα προσωπικά τους χαρακτηριστικά προς τον «παραδοσιακό γυναικείο ρόλο». Στη δομή της γυναικείας ταυτότητας, το σώμα είναι πιο σημαντικό, αφού στον παραδοσιακό πολιτισμό η γυναίκα αναπαρίσταται μέσω του σώματός της. Ως εκ τούτου, τα κορίτσια έχουν μια παθιασμένη επιθυμία να αντιστοιχούν στο σύγχρονο μοντέλο θηλυκότητας - την «τέλεια αρμονία», η οποία συχνά παίρνει υπερτροφικές μορφές και οδηγεί σε ασθένειες. Οι νεαροί άνδρες, προσπαθώντας να ταυτιστούν με το αρσενικό ιδεώδες, συχνά επιδεικνύουν μορφές συμπεριφοράς όπως επιθετικές ενέργειες, χρήση αλκοόλ και ναρκωτικών και αδικαιολόγητα επικίνδυνη συμπεριφορά, η οποία συνδέεται επίσης με μια πρώιμη ηλικία σεξουαλικού ντεμπούτου.
Η εφηβεία καθορίζει το επόμενο βήμα προς τη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου - επίγνωση της ψυχοσεξουαλικής ατομικότητας κάποιου, δηλαδή της σεξουαλικής του ταυτότητας. Μια πτυχή του, ο σεξουαλικός προσανατολισμός, προκύπτει από την αλληλεπίδραση μεταξύ της ανάπτυξης της σεξουαλικής επιθυμίας και της κοινωνικής ανάπτυξης: η εφηβεία προκαλεί ερωτικές εμπειρίες και κοινωνικό περιβάλλονκαι η επικράτηση ετερο- ή ομοκοινωνικών πτυχών σε αυτό (κοινωνικός κύκλος εφήβων, πηγές σεξουαλικών πληροφοριών, αντικείμενα συναισθηματικής προσκόλλησης κ.λπ.) καθορίζουν την κατεύθυνσή τους. Η πρώιμη ωρίμανση συμβάλλει στην ανάπτυξη ομοερωτικών κλίσεων, καθώς ο κοινωνικός κύκλος του εφήβου κυριαρχείται από συνομηλίκους του ίδιου φύλου και η μετέπειτα ωρίμανση, κατά συνέπεια, ευνοεί την ετεροφυλοφιλία. Όπως σημειώνει ο I. S. Kon, «όσο μεγαλύτερη είναι η περίοδος κυριαρχίας των ομοκοινωνικών σχέσεων, τόσο ισχυρότερος θα είναι ο ομοερωτικός προσανατολισμός. η μείωση του σεξουαλικού διαχωρισμού συμβάλλει στη διαμόρφωση ετεροφυλοφιλικού προσανατολισμού».
Έτσι, η εφηβεία είναι σημαντική όσον αφορά την ανάπτυξη της σεξουαλικής ταυτότητας, η οποία καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά των αλληλεπιδράσεων των ανθρώπων και τους τρόπους ερμηνείας της συμπεριφοράς με βάση τα υπάρχοντα πρότυπα δράσης που είναι κατάλληλα για την κουλτούρα. Στις παραδοσιακές κοινωνίες, οι ετεροφυλοφιλικές σχέσεις είναι ο φυσιολογικός και επιθυμητός τρόπος έκφρασης της σεξουαλικής ταυτότητας. Έτσι, οι κοινωνικοί θεσμοί ελέγχουν την ταυτότητα φύλου μέσω της σεξουαλικής ταυτότητας, θέτοντας ορισμένες κατευθύνσεις για την προσωπική ανάπτυξη.
Παρά το γεγονός ότι το φύλο ενός ατόμου είναι ένας βιολογικός παράγοντας, η αποδοχή ή η απόρριψη της αρρενωπότητας ή της θηλυκότητάς κάποιου εξαρτάται από ψυχολογικούς παράγοντες - από συναισθήματα που σχηματίζονται στην παιδική ηλικία. Από τη στιγμή της γέννησης, ένα παιδί του οποίου οι γονείς ήθελαν ένα παιδί διαφορετικού φύλου μπορεί να ακολουθήσει λάθος δρόμο (όχι εντάξει γυναικείο ή αρσενικό φύλο). Αν και οι περισσότεροι γονείς αγαπούν το παιδί τους ανεξάρτητα από το φύλο του, κάποιοι από αυτούς δεν μπορούν να συμβιβαστούν με την απογοήτευση και τότε το παιδί νιώθει περιττό, περιττό, υποβιβασμένο στην οικογένεια...
Τα παιδιά των οποίων οι γονείς απορρίπτουν το φύλο τους είναι επίσης πιθανό να απορρίψουν το δικό τους φύλο. Μπορεί να προσπαθούν να ανταποκριθούν στις προσδοκίες των γονιών τους, χάνοντας συχνά τη δική τους ρεαλιστική ταυτότητα φύλου...
Ο γονέας του αντίθετου φύλου έχει μεγάλη επιρροή στην ταυτότητα φύλου: πατέρας - στην κόρη, μητέρα - στον γιο...
Ένας γονέας του ίδιου φύλου με το παιδί είναι ένα σημαντικό πρότυπο για το παιδί. Τα αγόρια προσπαθούν να ταυτιστούν με τα αρσενικά, μιμούμενοι τη συμπεριφορά τους, αποδεχόμενοι τις θετικές και αρνητικές στάσεις τους απέναντι στα διαφορετικά φύλα και, με βάση αυτό, εξάγουν συμπεράσματα για το τι πρέπει να είναι ένας άντρας. Ομοίως, τα κορίτσια, μιμούμενοι τα γυναικεία μοντέλα τους, υιοθετούν τη συμπεριφορά και τη στάση τους...
Τα παιδιά που δεν έχουν αξιόπιστο μοντέλο συμπεριφοράς του ίδιου φύλου συχνά προσβάλλονται από άτομα ή δεν εμπιστεύονται άτομα του ίδιου φύλου.
Συμπέρασμα: Η εφηβεία και η εφηβεία χαρακτηρίζονται από το γεγονός ότι η ταυτότητα φύλου αναπτύσσεται σε διαφορετικό επίπεδο - σε αυτή την ηλικία διαμορφώνονται σεξουαλικές προτιμήσεις, δηλ. επιλογή ενός αντικειμένου σεξουαλικής επιθυμίας και των ατομικών του χαρακτηριστικών (φύλο, τύπος εμφάνισης, σωματική διάπλαση, ατομικό «μοτίβο» συμπεριφοράς κ.λπ.)
Η εκμάθηση των ρόλων των φύλων κατά την εφηβεία είναι πιο δύσκολη για τα κορίτσια παρά για τα αγόρια. Για παράδειγμα, για τα αγόρια, μια καμπή συμβαίνει στην κοινωνικοποίηση όταν συνειδητοποιούν ότι στο μέλλον δεν μπορεί πλέον να ακολουθήσει το παράδειγμα της μητέρας του, παύουν να είναι εξαρτημένα και παθητικά για να επιτύχουν ανεξαρτησία και να γίνουν ικανά να αυτοεπιβεβαιωθούν. κοινωνική ζωή με συνομηλίκους. Και αυτό συμβαίνει πολύ πριν από το σχολείο, ενώ για τα κορίτσια αυτό το σημείο καμπής συμβαίνει στην εφηβεία: στην παιδική ηλικία ζουν συχνά με δύο πρότυπα - στο σχολείο είναι ατομικά, ενώ στο σπίτι αναμένεται να είναι υποτακτικά και εξαρτημένα. Στην εφηβεία, έρχεται μια στιγμή που ένα κορίτσι καταλαβαίνει ότι η γυναικεία «ελκυστικότητά» της εξαρτάται από το αν θα εγκαταλείψει τις φιλοδοξίες της ή όχι.
1.4. Προσδιορίστε τα κοινωνικά στερεότυπα φύλου ως παράγοντα ανάπτυξης της ταυτότητας φύλου
Σχήμα 1. Παράγοντες που επηρεάζουν την ανάπτυξη της ταυτότητας φύλου στους εφήβους.
Η διαδικασία αναγνώρισης του φύλου βασίζεται σε ένα ειδικό σύστημα σημείων - ένα σύνολο λεκτικών, μη λεκτικών, γραφικών σημείων, συμβόλων αντικειμένων, δραστηριοτήτων και διευθύνσεων που χρησιμοποιούνται για τον προσδιορισμό ανδρών και γυναικών.
Κάθε ηλικία έχει τον δικό της κοινωνικά καθορισμένο χώρο ζωδίων για τον προσδιορισμό του φύλου, συμπεριλαμβανομένων συγκεκριμένων μορφών προσφώνησης, αντικειμένων, δραστηριοτήτων και προτύπων συμπεριφοράς. Ένας έφηβος αντιλαμβάνεται τον εαυτό του και τους συνομηλίκους του ως εκπροσώπους ενός συγκεκριμένου φύλου μέσω σημείων και συστημάτων ζωδίων που σχηματίζονται στην εφηβική υποκουλτούρα.
Το θεματικό περιβάλλον στην εφηβεία παίζει σημαντικό ρόλο στην επιβεβαίωση της ταυτότητας φύλου. Ο έφηβος προσπαθεί να χρησιμοποιήσει πράγματα που χρησιμεύουν για να αυξήσει την ιδιότητά του ως εκπρόσωπος του φύλου του μεταξύ των συνομηλίκων του, δηλ. είναι συμβολικές. Η επιλογή των πραγμάτων και των δραστηριοτήτων εξαρτάται από το φύλο του εφήβου και τις ιδιαιτερότητες της ομάδας αναφοράς του.
Τα σημάδια, η έννοια των οποίων περιλαμβάνει στοιχεία της εικόνας του φύλου, εκτελούν τέσσερις κύριες λειτουργίες:
1. διαφοροποίηση μεταξύ αρσενικών και γυναικείων χώρων.
2. με τη βοήθειά τους γίνεται η μέτρηση αρρενωπότητας - θηλυκότητας.
3. Η σεξουαλική αυτοπαρουσίαση γίνεται μέσω σημείων.
4. τα ζώδια συμβάλλουν στη διαμόρφωση της σεξουαλικής ταυτότητας, αποτελώντας κατευθυντήριες γραμμές για την αφομοίωση και την εδραίωση διαφόρων πτυχών της εικόνας του ίδιου και του αντίθετου φύλου.
Γενικά, οι έφηβοι βρίσκονται σε εκείνο το στάδιο της ψυχοκοινωνικής ανάπτυξης όταν, σύμφωνα με τη θεωρία του E. Erikson, πολύπλοκη εργασία βρίσκεται σε εξέλιξη στη συνείδησή τους για τον προσδιορισμό των κοινωνικών ρόλων που θα μπορούσαν να παίξουν στη ζωή. Καθώς κάποιος μεγαλώνει, προκύπτει το καθήκον της ανεξάρτητης επιλογής και ερμηνείας της συμπεριφοράς του ρόλου. Τα ευρήματα της έρευνας από την εφηβεία περιγράφουν μια μείωση της γονικής επιρροής και την αύξηση της επιρροής των συνομηλίκων ως ομάδα αναφοράς και πηγή αυτοεκτίμησης. Ως εκ τούτου, οι σχέσεις με τους συνομηλίκους, κατά τις οποίες το παιδί ταυτίζεται με συνομηλίκους του ίδιου φύλου, θεωρούνται ως ο σημαντικότερος παράγοντας για τη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου στην εφηβεία. Φτάνοντας σε αυτό το ηλικιακό στάδιο, τα αγόρια και τα κορίτσια έχουν διαφορετικούς διαπροσωπικούς προσανατολισμούς και διαφορετικές κοινωνικές εμπειρίες. Η συμπεριφορά που δεν συμμορφώνεται με το φύλο είναι ιδιαίτερα επιζήμια για τη δημοτικότητα μεταξύ των αγοριών. Δεδομένα από μια σειρά μελετών (A. Steriker, L. Kurdek, 1982) έδειξαν το γεγονός ότι τα αγόρια που παίζουν με κορίτσια υπόκεινται περισσότερο σε χλευασμό από τους συνομηλίκους τους και είναι λιγότερο δημοφιλή μεταξύ τους από εκείνα που υπακούουν στα στερεότυπα του ρόλου του φύλου. Τα θηλυκά αγόρια επικοινωνούν εύκολα με τα κορίτσια αλλά απορρίπτονται από τα αγόρια και τα αρσενικά κορίτσια γίνονται πιο εύκολα αποδεκτά από τα αγόρια παρά από τα κορίτσια. Και παρόλο που τα κορίτσια προτιμούν να είναι φίλοι με γυναικείες συνομήλικες, η στάση τους απέναντι στα αρσενικά κορίτσια παραμένει θετική, ενώ τα αγόρια έχουν μια έντονα αρνητική αξιολόγηση για τις γυναικείες συνομήλικες.
Η αρχή της εφηβείας, όταν δημιουργούνται ομάδες αγοριών, θεωρείται σημαντικό στάδιο, αφού η επιρροή των συνομηλίκων εκδηλώνεται σε μεγαλύτερο βαθμό. Αυτή η διαδικασία, η «ανδρική διαμαρτυρία», χαρακτηρίζεται από μια έντονη αρνητική στάση απέναντι στα κορίτσια και τη διαμόρφωση ενός ιδιαίτερου «ανδρικού» στυλ επικοινωνίας με κάποια αγένεια και σκληρότητα. Στη συνέχεια ξεκινά η μετάβαση των παιδιών από ομάδες του ίδιου φύλου, χαρακτηριστικές των μικρότερων εφήβων, σε ομάδες διαφορετικών φύλων, που συνήθως αποτελούνται από μεγαλύτερους εφήβους.
Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι για τα αγόρια, οι συνομήλικοι έχουν υψηλότερη τιμή, καθώς τα αγόρια προσπαθούν λιγότερο για τους ενήλικες και για την οικογένεια, είναι πιο ευαίσθητα στην κοινωνική πίεση από τους συνομηλίκους τους όταν συμπεριφέρονται ανάρμοστα για το φύλο τους.
Μία από τις λειτουργίες μιας ομάδας συνομηλίκων για ένα αγόρι είναι η ευκαιρία να αποκτήσει ανδρικά γνωρίσματα σε αυτήν και η απαραίτητη ανεξαρτησία από τη μητέρα μέσω της αλληλεγγύης με τους συνομηλίκους και μέσω του ανταγωνισμού μαζί τους. Μεταξύ των συνομηλίκων, το παιδί δοκιμάζει τον εαυτό του ως εκπρόσωπο του φύλου, «δοκιμάζει» τα στερεότυπα του ρόλου του φύλου που λαμβάνονται στην οικογένεια και τα διορθώνει σε ανεξάρτητη επικοινωνία, που δεν ρυθμίζεται από τους ενήλικες. Αξιολογώντας τη σωματική διάπλαση και τη συμπεριφορά του παιδιού υπό το πρίσμα των κριτηρίων αρρενωπότητας και θηλυκότητας, τα οποία είναι πολύ πιο αυστηρά από ό,τι στην οικογένεια, οι συνομήλικοι επιβεβαιώνουν, ενισχύουν ή, αντίθετα, αμφισβητούν την ταυτότητα φύλου του. Όμως, ενώ εξακολουθεί να προτιμά τρόπους συμπεριφοράς, μορφές επικοινωνίας και εξωτερικά χαρακτηριστικά εμφάνισης, χαρακτηριστικά των εκπροσώπων του ίδιου φύλου, ο έφηβος, χάρη στην ανάπτυξη της αφηρημένης σκέψης, δεν αντιλαμβάνεται αυτά τα χαρακτηριστικά ως κάτι δεδομένο από τη φύση και αμετάβλητο.
Παρά το πρόβλημα των σχέσεων με τους ενήλικες που είναι χαρακτηριστικό της εφηβείας, δεν μπορούμε να πούμε ότι οι έφηβοι βιώνουν αποξένωση από τους γονείς τους. Νιώθουν προστατευμένοι τόσο μεταξύ φίλων όσο και συγγενών. Οι γονείς, σε κάποιο βαθμό, θέτουν τις προσδοκίες των εφήβων για τους μελλοντικούς συζυγικούς τους ρόλους.
Σε μια μελέτη του V. E. Kagan, διαπιστώθηκε ότι η εικόνα μιας μελλοντικής συζύγου μεταξύ των νεαρών ανδρών είναι έντονα θηλυκή από όλες τις απόψεις και το πορτρέτο τους ως μελλοντικού συζύγου είναι εξίσου έντονα αρρενωπό. Περιγράφοντας τους εαυτούς τους ως μελλοντικές συζύγους, τα κορίτσια επιβεβαιώνουν την κυριαρχία των γυναικείων χαρακτηριστικών έναντι των αρσενικών. Η εικόνα του μελλοντικού συζύγου στην αντίληψη των κοριτσιών είναι περισσότερο θηλυκή παρά αρσενική, κάτι που έρχεται σε αντίθεση με το ιδανικό του μελλοντικού συζύγου ως «θαρραλέου άνδρα». Τα πορτρέτα των μελλοντικών συζύγων είναι γενικά παρόμοια με τις εικόνες του πατέρα και της μητέρας ενός εφήβου, γεγονός που επιβεβαιώνει για άλλη μια φορά την επιρροή των γονέων που ενισχύουν τις ιδέες που δίνονται στα παιδιά για το πεπρωμένο του άνδρα και της γυναίκας.
Ο σχηματισμός ορισμένων αξιών και προτύπων συμπεριφοράς διευκολύνεται από το συμβολικό περιεχόμενο που παρουσιάζεται στα μέσα. Τα σχολικά εγχειρίδια για μαθητές γυμνασίου συνεχίζουν να μεταφέρουν μια ολόκληρη σειρά από στερεότυπα. Το άρθρο ανασκόπησης των T.V. Vinogradova και V.V. Semenov σημειώνει το γεγονός ότι ακόμη και εκείνες οι γυναίκες επιστήμονες που έχουν αποκτήσει παγκόσμια φήμη και αναγνώριση ουσιαστικά δεν εκπροσωπούνται στα σχολικά βιβλία. Δίνονται συγκεκριμένα παραδείγματα και απεικονίσεις κυρίως από τους τομείς ενδιαφέροντος των αγοριών. Η εξήγηση για αυτό μπορεί να βρεθεί στα εξής: στον σύγχρονο πολιτισμό, η άποψη της επιστήμης ως ανδρικής δραστηριότητας είναι βαθιά ριζωμένη. Η επιστήμη δημιουργήθηκε από άνδρες, επομένως αντικατοπτρίζει τους ανδρικούς κανόνες και ένα ανδρικό σύστημα αξιών.
Η λογοτεχνία και η δημοσιογραφία για ενήλικες, για τα οποία αρχίζουν να ενδιαφέρονται οι έφηβοι, συμβάλλουν στην ενίσχυση των στερεοτύπων για το φύλο. Η A. Kletsina διεξήγαγε μια ανάλυση των περιγραφών των ανδρών σε συνηθισμένα περιοδικά «γυναικεία» και φεμινιστικά προσανατολισμένα. Αποδείχθηκε ότι οι εικόνες των ανδρών σε αυτές τις εκδόσεις είναι διαφορετικές. Στα «γυναικεία» περιοδικά μαζικής αγοράς, οι άνδρες συχνά εκτελούν οικογενειακούς και συναφείς ρόλους, δείχνουν εξάρτηση και ανικανότητα να διαχειριστούν την κατάσταση, βρίσκονται στο ρόλο των θυμάτων γεγονότων και συνδέονται με παιδικά και παιδικά προβλήματα. Στις φεμινιστικές εκδόσεις, οι άνδρες είτε αξιολογούνται ανοιχτά αρνητικά, είτε παρουσιάζονται ως εκπρόσωποι μιας αόριστης, αδιαφοροποίητης ομάδας, που διακρίνονται σύμφωνα με την αρχή «εμείς-αυτοί», είτε ως υβριστές, είτε ως άτομα στην εξουσία που δεν ανταποκρίνονται στα προβλήματα των γυναικών. Η συγγραφέας καταλήγει στο συμπέρασμα ότι, αντίθετα με τις προσδοκίες, τα φεμινιστικά έντυπα μεταδίδουν την ίδια στερεότυπη παραδοσιακή ανδρική εικόνα, στην οποία οι ίδιες αντιτίθενται.
Μια ανάλυση των πληροφοριών που έρχονται σε εμάς μέσω των τηλεοπτικών καναλιών καταδεικνύει ότι η τηλεόραση δημιουργεί επίσης παραδοσιακές εικόνες ανδρών και γυναικών. Ο Α. Μπαντούρα σημείωσε ότι η τηλεόραση μπορεί να ανταγωνιστεί τους γονείς και τους δασκάλους ως πηγή προτύπων προς μίμηση. Ο N. Signorelli ανέλυσε τα τηλεοπτικά προγράμματα που κατείχαν τον καλύτερο χρόνο στον αέρα για 16 χρόνια και διαπίστωσε ότι το 71% των ανθρώπων που εμφανίστηκαν στις οθόνες και το 69% των βασικών χαρακτήρων ήταν άνδρες. Σε όλη αυτή την περίοδο, η τάση για εξίσωση της εμφάνισης ανδρών και γυναικών εμφανίστηκε ελάχιστα. Οι γυναίκες ήταν νεότερες από τους άνδρες, είχαν μια ελκυστική εμφάνιση και έναν ευγενικό χαρακτήρα. οι κύριες σκηνές με τη συμμετοχή τους ήταν το σπίτι και η οικογένεια. Και ακόμη κι αν οι γυναίκες δούλευαν, έκαναν παραδοσιακά γυναικεία επαγγέλματα. Οι άντρες της οθόνης είχαν αξιοσέβαστα επαγγέλματα ή έκαναν αντρικές δουλειές. Οι Vandebergh και Streckfuss (1992), σε μια μελέτη 116 τηλεοπτικών προγραμμάτων, διαπίστωσαν ότι οι άνδρες ήταν πολύ πιο πιθανό να εμφανίζονται ως ισχυρές προσωπικότητες σε σύγκριση με τις γυναίκες, αλλά οι εικόνες τους δεν ήταν πάντα θετικές: οι άνδρες συχνά απεικονίζονταν ως σκληροί, εγωκεντρικοί. , και επιθετικό. Και προτιμούν να κάνουν τους άνδρες τους αρνητικούς χαρακτήρες, ενώ προσπαθούν να δείχνουν τις γυναίκες ως ευαίσθητες και ευγενικές.
Η ίδια τάση παρατηρείται και στις αμερικανικές τηλεοπτικές διαφημίσεις. Για παράδειγμα, μια μελέτη των D. Brettle και J. Cantor (1988) διαπίστωσε ότι περισσότερα διαφημιστικά σποτ με γυναίκες διαφήμιζαν είδη οικιακής χρήσης, ενώ τα επαγγέλματα των ανδρών ήταν σημαντικά ευρύτερα. Η βρετανική τηλεόραση χρησιμοποιεί διαφημίσεις για να ενισχύσει αυτό το γεγονός. Οι A. Menstead και K. McCulloch (1981) διαπίστωσαν ότι οι γυναίκες παρουσιάζονται συχνότερα ως οδηγούμενες από υποκειμενικούς λόγους στην αγορά αγαθών (επιθυμίες, συναισθήματα), καταλαμβάνοντας επιπλέον ρόλους συζύγου και φίλης. και τους άνδρες ως λογιστές και εκτιμητές αγαθών, αγοράζοντας τα για αντικειμενικούς λόγους προκειμένου να τα χρησιμοποιήσουν πρακτικά και καταλαμβάνουν αυτόνομους ρόλους.
Μια ανάλυση των εγχώριων διαφημιστικών προϊόντων που διεξήγαγε ο A. Yurchak κατέστησε δυνατό τον εντοπισμό δύο κύριων τύπων διαφημιστικών ιστοριών: ρομαντική (μια σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας είτε μόλις αρχίζει είτε έχει ήδη ξεκινήσει) και της οικογένειας (ένας άντρας και μια γυναίκα μένουν μαζί και συνήθως έχουν σπίτι και παιδιά). Στις πρώτες ιστορίες, ο άντρας είναι πάντα επαγγελματίας, ασχολείται με τον αθλητισμό, την πολιτική ή τις επιχειρήσεις. Πρόκειται για ένα έντονο έργο, που θυμίζει αγώνα, από τον οποίο βγαίνει πάντα νικητής, χάρη στην εξυπνάδα, την επιδεξιότητα και το θάρρος του. Μια «πραγματική γυναίκα» αυτή τη στιγμή είναι απασχολημένη με τη διακόσμηση του εαυτού της για να εκτιμηθεί από έναν άντρα. Ακόμη και οι επιχειρηματίες προσέχουν την εμφάνισή τους να είναι ελκυστικές και αξιοθαύμαστες. Στις οικογενειακές ιστορίες, η γυναίκα είναι απασχολημένη με την οικογένειά της. Πλένει ρούχα, καθαρίζει τον νεροχύτη και σόμπα υγραερίου, μαγειρεύει και περιμένει τον άντρα της, ο οποίος εκμεταλλεύεται τον κόπο της. Σχεδόν σε κάθε διαφήμιση, η εικόνα μιας γυναίκας παρουσιάζεται ως εξαρτημένη από έναν άνδρα, αδύναμη, αυτοεκπληρούμενη μόνο στις δουλειές του σπιτιού ή στη διασφάλιση της ελκυστικότητάς της. Ένας άντρας, τόσο στην εγχώρια όσο και στην ξένη διαφήμιση, εμφανίζεται ως ένας ισχυρός, επιθετικός ηγέτης, που υποτάσσει τους άλλους για χάρη της καθιέρωσης του «εγώ» του. Έτσι, ο παλιός πατριαρχικός μύθος για το τι πρέπει να είναι οι άντρες και οι γυναίκες μεταφέρεται με απλή γλώσσα.
Σύμφωνα με τον A. Yurchak, «με την επανάληψη αυτών των πρωτόγονων πατριαρχικών εικόνων αμέτρητες φορές σε διαφορετικές εκδοχές, η σημερινή ρωσική διαφήμιση λειτουργεί για να ενισχύσει τα έμφυλα στερεότυπα, τα οποία είναι ήδη αρκετά συντηρητικά στον πολιτισμό μας. Και αυτός είναι ο εξαιρετικά αρνητικός ρόλος της».
Ο Ι. Σ. Κλέτσινα κάνει ένα ελαφρώς διαφορετικό συμπέρασμα: τα ΜΜΕ αντικατοπτρίζουν μόνο (αν και σε διαφορετική «συσκευασία») τους ρόλους ανδρών και γυναικών που έχουν παγιωθεί στη συνείδηση της κοινωνίας εδώ και αιώνες. Και αν τα μέσα ενημέρωσης, ιδίως η διαφήμιση, επηρεάζουν τη διαμόρφωση στερεοτύπων για το φύλο, τότε αυτό συμβαίνει ακούσια, σαν δευτερεύον.
Έτσι, ξεκινώντας από τη γέννηση, δίνονται στα κορίτσια και στα αγόρια διαφορετικές κατευθύνσεις ανάπτυξης. Σε νεαρή ηλικία, η κύρια φροντίδα για τα παιδιά παρέχεται από τη μητέρα, γεγονός που προκαλεί διαφορετική προσωπική δυναμική στη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου για αγόρια και κορίτσια. Στην προσχολική ηλικία, τα παιδιά συνεχίζουν να εξοικειώνονται και να αφομοιώνουν εκείνα τα πρότυπα στα οποία η κοινωνία φέρνει πιο κοντά τα κορίτσια και τα αγόρια (χαρακτηριστικά συμπεριφοράς, ομιλίας, εμφάνιση, παιχνίδια, κοινωνικοί ρόλοι κ.λπ.). Σε αυτή την ηλικία, ένα παιδί λαμβάνει πληροφορίες για το φύλο κυρίως από τους γονείς του, καθώς και από παιδική λογοτεχνία και κινούμενα σχέδια. Στο σχολείο, οι δάσκαλοι, μέσω της φύσης της επικοινωνίας και του περιεχομένου των σχολικών εγχειριδίων, υποστηρίζουν τη διαμόρφωση, που ξεκίνησε από τους γονείς, διαφορετικών τύπων συμπεριφοράς σε αγόρια και κορίτσια, που αντιστοιχούν σε κανονιστικές ιδέες για τον ανδρισμό και τη θηλυκότητα στη σύγχρονη κοινωνία. Στην εφηβεία, η ταυτότητα φύλου αναπτύσσεται στο πλαίσιο του σχηματισμού ενός από τους κύριους ψυχολογικούς νέους σχηματισμούς - της αυτογνωσίας, οι εκδηλώσεις της οποίας είναι η εμφάνιση του προβληματισμού, το συνειδητό «εγώ», η επίγνωση των κινήτρων, οι ηθικές συγκρούσεις και η ηθική. αυτοεκτίμηση. Η εφηβεία καθορίζει το επόμενο βήμα προς τη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου - επίγνωση της σεξουαλικής ταυτότητας κάποιου, η οποία καθορίζεται από τα χαρακτηριστικά των αλληλεπιδράσεων των ανθρώπων και τους τρόπους ερμηνείας της συμπεριφοράς με βάση τα πρότυπα δράσης που υπάρχουν σε μια δεδομένη κουλτούρα. Ολόκληρη η ροή πληροφοριών που φτάνει σε έναν έφηβο μέσω πολλών καναλιών γίνεται αντιληπτή, αναλύεται και συγκρίνεται με τις ιδέες για τον ανδρισμό και τη θηλυκότητα που κυριαρχούν στη σύγχρονη κοινωνία. Αυτές οι εικόνες που μεταδίδονται από διάφορους φορείς κοινωνικοποίησης έχουν ως στόχο να προκαλέσουν την επιθυμία να ανταποκριθούν κυρίως στις κοινωνικές προσδοκίες που σχετίζονται με την εκτέλεση διαφόρων ρόλων από άνδρες και γυναίκες, με ποικίλους βαθμούς σημασίας για αυτούς στην επαγγελματική δραστηριότητα και σταδιοδρομία.
Εισαγωγή
Κεφάλαιο 1. Θεωρητική ανάλυση έμφυλων χαρακτηριστικών αυτογνωσίας σε εφήβους
1 Η έννοια της «αυτογνωσίας»
2 Ταυτότητα φύλου
3 Χαρακτηριστικά φύλου αυτογνωσίας αγοριών και κοριτσιών στην εφηβεία
Κεφάλαιο 2. Εμπειρική μελέτη των χαρακτηριστικών της ταυτότητας φύλου στους εφήβους
1 Διαγνωστική τεχνική
2 Διεξαγωγή και ερμηνεία διαγνωστικών
συμπέρασμα
Βιβλιογραφία
Εφαρμογές
Εισαγωγή
Η προσωπικότητα είναι μια κατηγορία φύλου. Σύμφωνα με τον Ν.Ν. Kuindzhi, «καμία νέα παιδαγωγική τεχνολογία δεν είναι ικανή να διαμορφώσει την προσωπικότητα ενός παιδιού μέσω της παιδαγωγικής «χωρίς φύλο», αφού μια φυσιολογική προσωπικότητα διαμορφώνεται με βάση ένα συγκεκριμένο φύλο». Κατά τη γνώμη των ψυχολόγων, το φύλο πρέπει να ενσωματώνεται σε κάθε βήμα. της διαδικασίας εκπαίδευσης και κατάρτισης, η οποία θα βελτιώσει την ποιότητα της υπάρχουσας εκπαίδευσης.
Η απροσεξία στο πρόβλημα της αναγνώρισης του ρόλου του φύλου και της κοινωνικοποίησης γενικότερα έχει οδηγήσει σε πολλά προβλήματα για τη σύγχρονη κοινωνία. Τα αποτελέσματα της «ασεξουαλικής» παιδαγωγικής και ψυχολογίας δεν άργησαν να έρθουν: τα αγόρια αποδεικνύονται ανεπαρκώς συναισθηματικά σταθερά, αποφασιστικά και δυνατά, ενώ τα κορίτσια δείχνουν έλλειψη τρυφερότητας, σεμνότητας, ευγένειας και ανοχής. Αυτός είναι ένας από τους παράγοντες της κρίσης της σύγχρονης οικογένειας, που οδηγεί σε αύξηση των ψυχοσωματικών παθήσεων και γενικότερο νευρωτισμό. Οι σύγχρονοι ερευνητές στρέφουν όλο και περισσότερο την προσοχή τους στο πρόβλημα του φύλου και της ταυτότητας φύλου, ως μία από τις βασικές δομές της προσωπικότητας.
Η μελέτη της προσωπικότητας δεν τελειώνει με τη μελέτη των ψυχικών ιδιοτήτων της ιδιοσυγκρασίας, των κινήτρων, των ικανοτήτων και του χαρακτήρα της. Το τελικό στάδιο είναι η μελέτη της αυτογνωσίας του ατόμου. Με βάση την αυτογνωσία, επέρχεται η οργάνωση και ρύθμιση της ανθρώπινης ζωής. Η αυτογνωσία ενός ατόμου προκύπτει αναπόφευκτα στο στάδιο του ελέγχου της ορθότητας των απαντήσεων που δίνονται από ένα άτομο: είμαι πραγματικά αυτό που νομίζω ότι είμαι; Είναι αλήθεια ότι ο κόσμος γύρω μου και το νόημα της ζωής μου είναι ακριβώς όπως μου φαίνονται τώρα;
Το πρόβλημα της αυτογνωσίας στη σύγχρονη ψυχολογία έχει πολλές πτυχές και επίπεδα έρευνας (κοινωνιολογικό, φιλοσοφικό, ψυχολογικό). Αυτή η πολυεπίπεδη πολυεπίδραση οφείλεται στο γεγονός ότι στις ποικίλες σχέσεις του με τον κόσμο, ένα άτομο λειτουργεί ως σημείο αναφοράς όχι μόνο για τις πράξεις, τις σκέψεις και τις εμπειρίες του, αλλά και για άλλους ανθρώπους και καταστάσεις γενικότερα. Η τάση του αυξανόμενου ενδιαφέροντος για αυτό το πρόβλημα μπορεί να εντοπιστεί τόσο στην ξένη όσο και στην εγχώρια ψυχολογία. Πολλές μελέτες έχουν αφιερωθεί στην ανάλυση και τα χαρακτηριστικά της αυτογνωσίας (I.S. Kon, V.S. Mukhina, K. Rogers, S.L. Rubinstein, V.V. Stolin, I.I. Chesnokova, K. Horney, E. Erickson, V.A. Yadov και άλλοι).
Η αυτοσυνείδηση του φύλου μελετάται στο πλαίσιο της μελέτης των σχέσεων των φύλων (I.S. Kletsina), των έμφυλων χαρακτηριστικών της αυτοεικόνας (L.N. Ozhigova, N.N. Lupenko, I.Yu. Shilov, N.Yu. Rymarev), στο πλαίσιο της μελέτης των στερεοτύπων φύλου ως στοιχείων αυτογνωσίας (R.G. Gadzhieva), των ψυχολογικών διαφορών μεταξύ των φύλων (I.V. Groshev, T.V. Bendas), των μελετών των χαρακτηριστικών του ψυχολογικού φύλου σε διαφορετικά ηλικιακά στάδια (V.V. Abramenkova). Αναπτύσσεται έρευνα για τη γυναικεία ψυχολογία (E.A. Zdravomyslova, A.A. Temkina) και τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά των γυναικών σε επαγγελματικές δραστηριότητες (M.V. Safonova, A.V. Chernobrovkina). Μεταξύ των εννοιών που χρησιμοποιούνται για τη μελέτη της δομικής και περιεχομένου ιδιαιτερότητας της προσωπικότητας, η πιο συχνά χρησιμοποιούμενη είναι η έννοια της ταυτότητας φύλου (L.N. Ozhigova, L.B. Shneider), ενώ εστιάζει στη συναισθηματική και αξιακή στάση απέναντι στο φύλο, χωρίς να μελετά την ιεραρχία και τη γνωστική πολυπλοκότητα. ιδεών για αυτό το ανήκειν.
Ως εκ τούτου, το θέμα της εργασίας του μαθήματος - «Χαρακτηριστικά φύλου της αυτογνωσίας στην εφηβεία» - είναι σχετικό.
Σκοπός του μαθήματος είναι η μελέτη των έμφυλων χαρακτηριστικών της αυτογνωσίας σε εφήβους.
Αντικείμενο του μαθήματος είναι οι έφηβοι φοιτητές.
Αντικείμενο του μαθήματος είναι η ανάπτυξη της ταυτότητας φύλου στην εφηβεία.
Στόχοι του μαθήματος:
μελετήστε την ουσία της έννοιας της «αυτοσυνείδησης».
δίνουν μια σύγχρονη κατανόηση της ταυτότητας φύλου·
χαρακτηρίζουν την ταυτότητα φύλου στην εφηβεία.
διεξαγωγή και ανάλυση διαγνωστικών στοιχείων της ταυτότητας φύλου σε έφηβους μαθητές.
Η δομή της εργασίας του μαθήματος: η εργασία αποτελείται από μια εισαγωγή, δύο κεφάλαια, ένα συμπέρασμα και έναν κατάλογο αναφορών.
Κεφάλαιο 1. Θεωρητική ανάλυση έμφυλων χαρακτηριστικών αυτογνωσίας σε εφήβους
1.1 Η έννοια της «αυτογνωσίας»
Η αυτογνωσία είναι, πρώτα απ 'όλα, η διαδικασία με την οποία ένα άτομο γνωρίζει τον εαυτό του και σχετίζεται με τον εαυτό του. Η αυτογνωσία χαρακτηρίζεται επίσης από το προϊόν της - εικόνα του εαυτού, αυτοεικόνα ή αυτοαντίληψη (θα πρέπει να σημειωθεί ότι η αυτοεικόνα, η "εικόνα του εαυτού", η "αυτο-αντίληψη" χρησιμοποιούνται ως συνώνυμα σε αυτό το πλαίσιο) .
Ο R. Burns ορίζει την έννοια της «αυτο-αντίληψης» ως «το σύνολο όλων των ιδεών ενός ατόμου για τον εαυτό του, που σχετίζονται με την αξιολόγησή του. Το περιγραφικό συστατικό της έννοιας του εαυτού ονομάζεται συχνά αυτοεικόνα ή αυτοεικόνα. Το συστατικό που σχετίζεται με τη στάση απέναντι στον εαυτό του ή τις ατομικές του ιδιότητες ονομάζεται αυτοεκτίμηση ή αυτοαποδοχή. Η έννοια του εαυτού, στην ουσία, καθορίζει όχι μόνο τι είναι ένα άτομο, αλλά και τι σκέφτεται για τον εαυτό του, πώς βλέπει το ενεργό ξεκίνημά του και τις δυνατότητες εξέλιξης στο μέλλον».
Το «I-concept» παίζει ουσιαστικά έναν τριπλό ρόλο:
) συμβάλλει στην επίτευξη της εσωτερικής συνέπειας του ατόμου, απαραίτητη για την ψυχική ευεξία.
) καθορίζει την ερμηνεία της εμπειρίας
) είναι πηγή προσδοκιών προς τους άλλους ανθρώπους.
Η αυτογνωσία ενός ατόμου είναι το σύνολο των ιδεών του για τον εαυτό του, που εκφράζεται στην «έννοια - «εγώ» και στην αξιολόγηση του ατόμου για αυτές τις ιδέες - αυτοεκτίμηση.
Η αυτογνωσία αυξάνει την αποτελεσματικότητα της δραστηριότητας, αλλά συμβάλλει στην εμφάνιση μιας αναντιστοιχίας μεταξύ της πραγματικής συμπεριφοράς και της αυτοαντίληψης. Εάν δεν μπορούν να εξαλειφθούν μέσω αντικειμενικής δραστηριότητας, τότε ενεργοποιούνται ψυχολογικοί μηχανισμοί αυτοάμυνας, καθιστώντας αυτή την αναντιστοιχία πιο ανεκτή. Αμυντικοί μηχανισμοί μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε συμπεριφορά.
Σύμφωνα με τις σύγχρονες έννοιες, το «I-concept» περιλαμβάνει: 1) γνωστικά, 2) αξιολογικά και 3) συμπεριφορικά στοιχεία.
Το γνωστικό συστατικό είναι η γνώση και οι ιδέες για τον εαυτό του (σχετικά με τις φυσικές ιδιότητες, τις ικανότητες, τις ιδιότητες, κ.λπ.) - «Εικόνα εγώ». «Ψυχολογικά, η «εικόνα εγώ» διαμορφώνεται από μια συναισθηματική (θετική ή αρνητική) στάση απέναντι στους ανθρώπους και από την έκφραση της θέλησής του («θέλω», «εγώ ο ίδιος»), η οποία λειτουργεί ως ειδική ανάγκη του παιδιού. .» Το "I-image" περιλαμβάνει: "I-real" (αυτό που πραγματικά είμαι). «Είμαι ιδανικός» (αυτό που θα ήθελα να είμαι). «I-mirror» (όπως με αντιλαμβάνονται οι άλλοι) ή, για παράδειγμα, στο «I-fantastic» του K. Horney (όπως θα μπορούσα να είμαι, αν ήταν δυνατόν). Ένα άτομο προσπαθεί να φέρει το πραγματικό «εγώ» πιο κοντά στο ιδανικό. Εάν το φανταστικό «εγώ» κυριαρχεί, τότε η συνείδηση και η δραστηριότητα του ατόμου αποδιοργανώνονται και η έξοδος από τη νευρωτική σύγκρουση είναι δυνατή μόνο μέσω της επίγνωσης του πραγματικού «εγώ» του ατόμου.
Το αξιολογικό συστατικό εκφράζει τη στάση ενός ατόμου απέναντι στον εαυτό του στο σύνολό του και στις ατομικές του ιδιότητες. Αυτή η στάση εκδηλώνεται με τη μορφή μιας άμεσης συναισθηματικής αντίδρασης ή αξιακής κρίσης. Η επαρκής στάση απέναντι στον εαυτό εμφανίζεται με τη μορφή αυτοσεβασμού, υπερηφάνειας, αυτοαπαίτησης, συνείδησης, αίσθησης καθήκοντος και εκφράζεται με αυτοεκτίμηση. Η αυτοεκτίμηση μπορεί να είναι επαρκής (συμπίπτει με την πραγματική) ή ανεπαρκής, η οποία με τη σειρά της μπορεί να υπερεκτιμηθεί ή να υποτιμηθεί. Η αυτοεκτίμηση μπορεί να είναι σταθερή και ασταθής. Η επιθυμητή αυτοεκτίμηση ονομάζεται επίπεδο φιλοδοξίας. Εκδηλώνεται στη δυσκολία των στόχων και των εργασιών που επιλέγει ένα άτομο και αυξάνεται με την επιτυχία της δραστηριότητας. Για να αισθανθεί ένα άτομο πλήρως καλά, χρειάζεται αυτοσεβασμό. Σύμφωνα με τον W. James, η αυτοεκτίμηση εξαρτάται άμεσα από την επιτυχία και αντιστρόφως από το επίπεδο των φιλοδοξιών.
Ελλείψει επιτυχίας, ένα άτομο αναγκάζεται να μειώσει το επίπεδο των φιλοδοξιών.
Το συστατικό της συμπεριφοράς είναι η αυτορρύθμιση της ατομικής συμπεριφοράς. Επαρκείς γνωστικές και αξιολογικές συνιστώσες σχηματίζουν επίσης επαρκή συμπεριφορά. Η αυτορρύθμιση της συμπεριφοράς έχει δύο μορφές: διαχείριση συγκεκριμένης συμπεριφοράς και προγραμματισμό, που αποτελεί τη βάση της αυτοεκπαίδευσης.
Στη δομή της αυτογνωσίας της Λ.Δ. Ο Stolyarenko προσδιορίζει 4 επίπεδα:
άμεσο αισθητηριακό επίπεδο - αυτογνωσία, αυτο-εμπειρία ψυχοσωματικών διεργασιών στο σώμα και τις δικές του επιθυμίες, εμπειρίες, ψυχικές καταστάσεις, ως αποτέλεσμα, επιτυγχάνεται ο απλούστερος αυτοπροσδιορισμός του ατόμου. .
ολιστικό-φανταστικό, προσωπικό επίπεδο - επίγνωση του εαυτού του ως ενεργού αρχής, που εκδηλώνεται ως αυτο-εμπειρία, αυτοπραγμάτωση, αρνητική και θετική αναγνώριση και διατήρηση της ταυτότητας του εαυτού του.
αντανακλαστικό, διανοητικό-αναλυτικό επίπεδο - η επίγνωση του ατόμου για το περιεχόμενο των διαδικασιών σκέψης του ατόμου, ως αποτέλεσμα των οποίων είναι δυνατή η ενδοσκόπηση, η αυτογνωσία, η ενδοσκόπηση, ο αυτοστοχασμός.
Το σκόπιμο-ενεργό επίπεδο είναι ένα είδος σύνθεσης των τριών θεωρούμενων επιπέδων, ως αποτέλεσμα, οι ρυθμιστικές-συμπεριφορικές και παρακινητικές λειτουργίες εκτελούνται μέσω πολυάριθμων μορφών αυτοελέγχου, αυτοοργάνωσης, αυτορρύθμισης, αυτοεκπαίδευσης, αυτοβελτίωσης , αυτοεκτίμηση, αυτοκριτική, αυτογνωσία, αυτοέκφραση.
Το πληροφοριακό περιεχόμενο των δομών της αυτοσυνείδησης συνδέεται με δύο μηχανισμούς της δραστηριότητάς του: αφομοίωση, ταυτοποίηση του εαυτού του με κάποιον ή κάτι («αυτοπροσδιορισμός») και διανοητική ανάλυση του «εγώ» του ατόμου (αναστοχασμός και αυτοστοχασμός).
Η κύρια λειτουργία της αυτογνωσίας είναι να κάνει τα κίνητρα και τα αποτελέσματα των πράξεών του προσιτά σε ένα άτομο και να κάνει δυνατή την κατανόηση του τι πραγματικά είναι και να αξιολογήσει τον εαυτό του. Εάν η αξιολόγηση αποδειχθεί μη ικανοποιητική, το άτομο μπορεί είτε να εμπλακεί σε αυτοβελτίωση είτε, με τη βοήθεια αμυντικών μηχανισμών, να εξαλείψει αυτή τη δυσάρεστη πληροφορία από τη συνείδηση.
Ο ψυχολογικός μηχανισμός της αυτογνωσίας είναι ο προβληματισμός (λογικός - στη σφαίρα της σκέψης, προσωπικός - στη σφαίρα της αυτογνωσίας). Η «ενδοσκόπηση, συσχέτιση, ενδοσκόπηση» οδηγούν στην ανάπτυξη του προβληματισμού.
Γ.Α. Ο Galitsyn πιστεύει ότι η ουσία του προβληματισμού είναι η αλλαγή των μέσων και της βάσης της δραστηριότητας για τη διαχείριση του κράτους, τη βελτιστοποίησή του, την καλύτερη και πληρέστερη επίτευξη του στόχου.
Η αυτογνωσία, σύμφωνα με τον Β.Γ. Ο Ananyev, αποτελεί αναπόσπαστο συστατικό της ψυχολογικής δομής του ατόμου και αναπτύσσεται μαζί του από το χαμηλότερο έως το υψηλότερο επίπεδο της οργάνωσής του, το οποίο εκφράζεται στην αυτοεκτίμηση του ατόμου.
V.V. Ο Stolin προσδιορίζει τα ακόλουθα δομικά συστατικά της ανάπτυξης της αυτογνωσίας:
Αποδοχή της άποψης του άλλου για τον εαυτό του (άμεση αφομοίωση ή έμμεση αφομοίωση μιας άλλης άποψης).
Στη διαδικασία αποδοχής της άποψης των άλλων, είναι σημαντικό να αξιολογείτε τον εαυτό σας με βάση τη στάση των άλλων ανθρώπων. Αυτό
α) αξίες, παράμετροι αξιολογήσεων και αυτοεκτίμησης, κανόνες.
β) την εικόνα του εαυτού του ως φορέα ορισμένων ικανοτήτων και ιδιοτήτων.
γ) η στάση των γονέων απέναντι στον εαυτό τους, που εκφράζεται από αυτούς μέσω συναισθηματικών και γνωστικών αξιολογήσεων·
δ) αυτοεκτίμηση των ίδιων των γονέων, δηλ. η αυτοεκτίμηση των γονέων ή ενός από αυτούς μπορεί να γίνει η αυτοεκτίμηση του παιδιού.
ε) ένας τρόπος ρύθμισης της συμπεριφοράς του παιδιού από τους γονείς και άλλους ενήλικες, ο οποίος γίνεται τρόπος αυτορρύθμισης.
Άμεση και έμμεση κατήχηση στο παιδί από τους γονείς, ως τρόπους για να αφομοιώσει το παιδί τις εκτιμήσεις, τα πρότυπα, τα πρότυπα, τους τρόπους συμπεριφοράς κ.λπ., που του μεταδίδονται.
Μετάδοση συγκεκριμένων αξιολογήσεων και προτύπων στο παιδί από τους γονείς, που διαμορφώνει το επίπεδο των προσδοκιών και το επίπεδο των φιλοδοξιών του.
Οι γονείς πάντα εξοπλίζουν το παιδί τους με συγκεκριμένες εκτιμήσεις, στόχους συμπεριφοράς, ιδανικά, σχέδια και πρότυπα για την εκτέλεση ενεργειών. Εάν όλα είναι ρεαλιστικά, τότε με την επίτευξή τους, αυξάνει την αυτοεκτίμησή του, το επίπεδο των φιλοδοξιών του, διαμορφώνοντας έτσι μια θετική έννοια «εγώ».
Σύστημα παρακολούθησης παιδιών.
Μιλάμε για την επιρροή του συστήματος ελέγχου του παιδιού και του τρόπου ανατροφής που επιλέγουν οι γονείς στην έννοια «εγώ» του παιδιού. Ο έλεγχος στη συμπεριφορά ενός παιδιού μπορεί να ασκηθεί είτε μέσω της παραχώρησης αυτονομίας στο παιδί είτε μέσω αυστηρού ελέγχου. Ο ίδιος ο έλεγχος πραγματοποιείται με δύο τρόπους: είτε με τη διατήρηση του φόβου της τιμωρίας, είτε με την πρόκληση συναισθημάτων ενοχής ή ντροπής. Ο έλεγχος μπορεί να είναι απολύτως συνεπής, ή τυχαίος και απρόβλεπτος. Από την άποψη της ανάπτυξης της αυτογνωσίας, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε πώς το σύστημα ελέγχου που χρησιμοποιούν οι γονείς μετατρέπεται σε ένα σύστημα αυτοελέγχου στη συμπεριφορά του ίδιου του παιδιού.
Σύστημα διασυμπληρωματικών σχέσεων (σύστημα συναλλαγών κατά Ε. Berne).
Μιλάμε για τη φύση της σχέσης μεταξύ γονέων και παιδιού, η οποία μπορεί να περιλαμβάνει:
α) ισότητα επικοινωνίας·
β) λειτουργική ανισότητα, δηλ. ανισότητα που καθορίζεται από την κατάσταση, το καθεστώς αυτών που επικοινωνούν κ.λπ.
γ) σύστημα συναλλαγών – ενεργειών ενός υποκειμένου που στοχεύει σε άλλον προκειμένου να του προκαλέσει την κατάσταση και τη συμπεριφορά που επιθυμεί το υποκείμενο (συναλλαγές κατά τον Ε. Μπερν).
Τις περισσότερες φορές, η σχέση μεταξύ των γονέων περιλαμβάνει λειτουργική ανισότητα, αλλά με την ηλικία μπορεί να μετατραπούν σε ίσες.
Οικογενειακή ταυτότητα, δηλ. εμπλέκοντας το παιδί σε πραγματικές σχέσεις στην οικογένεια.
Μιλάμε για το ρόλο της οικογένειας στη διαμόρφωση της αυτογνωσίας του παιδιού. Καταρχήν θα πρέπει να χαρακτηρίσουμε τη λεγόμενη οικογενειακή ταυτότητα, δηλ. ένα σύνολο ιδεών, σχεδίων, αμοιβαίων ευθυνών, προθέσεων κ.λπ. που δημιουργούν την οικογένεια «ΕΜΕΙΣ». Είναι αυτό, αυτή η οικογένεια «ΕΜΕΙΣ» που περιλαμβάνεται στο περιεχόμενο του ατομικού «εγώ» του παιδιού. Επιπλέον, η αυτογνωσία του παιδιού θα καθοριστεί από την ψυχολογική δομή της οικογένειας, δηλαδή από τις απαιτήσεις που θέτουν τα μέλη της οικογένειας μεταξύ τους. Οι οικογένειες διακρίνονται από:
Οικογένειες με άκαμπτα, αδιάβατα όρια μεταξύ των μελών του. Οι γονείς τις περισσότερες φορές δεν γνωρίζουν τίποτα για τη ζωή του παιδιού και μόνο κάποιο δραματικό γεγονός μπορεί να ενεργοποιήσει την ενδοοικογενειακή επικοινωνία. Μια τέτοια δομή αποτελεί εμπόδιο για τη διαμόρφωση οικογενειακής ταυτότητας σε ένα παιδί. Το παιδί είναι, σαν να λέγαμε, αποκλεισμένο από την οικογένεια.
Οικογένειες με διάχυτα, μπερδεμένα όρια (ψευδο-αμοιβαίες οικογένειες). Ενθαρρύνουν την έκφραση μόνο ζεστών, στοργικών, υποστηρικτικών συναισθημάτων και η εχθρότητα, ο θυμός, ο εκνευρισμός και άλλα αρνητικά συναισθήματα κρύβονται και καταστέλλονται με κάθε δυνατό τρόπο. Μια τέτοια αδιαφοροποίητη οικογενειακή δομή δημιουργεί δυσκολίες στο παιδί στον αυτοπροσδιορισμό, στη διαμόρφωση του «εγώ» του και στην ανάπτυξη της ανεξαρτησίας του.
Μηχανισμός αναγνώρισης
Η ταύτιση είναι η παρομοίωση του εαυτού του με τη μορφή εμπειριών και πράξεων με ένα άλλο άτομο. Η ταύτιση είναι ταυτόχρονα ένας μηχανισμός για τη διαμόρφωση προσωπικών στάσεων και ένας μηχανισμός ψυχολογικής άμυνας.
Το "I-concept" διαμορφώνεται στη διαδικασία της δραστηριότητας και της επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους. Κάθε συστατικό διαμορφώνεται σε δύο επίπεδα:
) "Εγώ" - "άλλοι" (σε σύγκριση με άλλους ανθρώπους, διαμορφώνεται γνώση για τον εαυτό του, αυτοεκτίμηση και συμπεριφορά),
) "Εγώ" - "Εγώ" (σε σύγκριση με τον εαυτό μου). Η αυτογνωσία είναι όψιμο προϊόν ανάπτυξης. Τα στάδια του σχηματισμού της αυτογνωσίας συμπίπτουν με τα στάδια της νοητικής ανάπτυξης ενός παιδιού - το σχηματισμό των πνευματικών και προσωπικών του σφαίρων, που ξεδιπλώνονται από τη γέννηση έως την εφηβεία.
Το πρώτο στάδιο σχετίζεται με το σχηματισμό ενός διαγράμματος σώματος στο μωρό - μια υποκειμενική εικόνα της σχετικής θέσης της κατάστασης κίνησης των μερών του σώματος στο διάστημα. Αυτή η εικόνα σχηματίζεται με βάση πληροφορίες σχετικά με τη θέση του σώματος και των μερών του στο χώρο (ιδιοδεκτικές πληροφορίες) και την κατάσταση κίνησης των οργάνων (κιναισθητικές πληροφορίες).
Το δεύτερο στάδιο είναι η αρχή του περπατήματος. Ταυτόχρονα, δεν είναι τόσο σημαντική η τεχνική της μαεστρίας, αλλά οι αλλαγές στις σχέσεις του παιδιού με τους ανθρώπους γύρω του. Η σχετική αυτονομία του παιδιού στην κίνησή του προκαλεί κάποια ανεξαρτησία του παιδιού σε σχέση με τους άλλους ανθρώπους. Η πρώτη ιδέα του παιδιού για το «εγώ» του συνδέεται με την επίγνωση αυτού του αντικειμενικού γεγονότος.
Το τρίτο στάδιο σχετίζεται με την αναπτυσσόμενη ταυτότητα του ρόλου φύλου του παιδιού, δηλ. αυτοπροσδιορισμός ως φύλο και επίγνωση του περιεχομένου του ρόλου του φύλου. Ο κορυφαίος μηχανισμός για την απόκτηση ενός ρόλου φύλου είναι η ταύτιση, δηλ. παρομοιάζοντας τον εαυτό του με τη μορφή εμπειριών και πράξεων με ένα άλλο άτομο.
Το τέταρτο στάδιο είναι η γνώση του λόγου του παιδιού. Κατακτώντας τον λόγο, το παιδί μετακινείται από την κατάσταση ενός αντικειμένου επιρροής από τους γύρω του στην κατάσταση ενός υποκειμένου της επιρροής του πάνω τους.
Η ανάπτυξη της αυτογνωσίας ενός ατόμου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη διαδικασία της αυτογνωσίας, ως διαδικασία πλήρωσης της αυτογνωσίας με περιεχόμενο που συνδέει ένα άτομο με άλλους ανθρώπους, με τον πολιτισμό και την κοινωνία στο σύνολό της. μια διαδικασία που συμβαίνει μέσα στην πραγματική επικοινωνία και χάρη σε αυτήν, στο πλαίσιο της ζωής του υποκειμένου και των συγκεκριμένων δραστηριοτήτων του.
Τα φαινόμενα αυτογνωσίας αφορούν το πώς λαμβάνει χώρα η αυτογνωσία, συμπεριλαμβανομένου αυτού που έχει ήδη μάθει ή οικειοποιηθεί, μεταμορφώνεται στο «εγώ» του υποκειμένου και στην προσωπικότητά του, και ποιες μορφές λαμβάνουν τα αποτελέσματα αυτής της διαδικασίας στην αυτογνωσία.
1.2 Ταυτότητα φύλου
Η έννοια του «φύλου» στην ψυχολογία και τη σεξολογία σημαίνει οποιεσδήποτε ψυχολογικές ή συμπεριφορικές ιδιότητες που αντιπροσωπεύονται από την αρρενωπότητα και τη θηλυκότητα και διακρίνουν τους άνδρες από τις γυναίκες. Εκείνοι. στο πλαίσιο του φύλου, περιγράφει ποιες ψυχολογικές ιδιότητες είναι εγγενείς στο γυναικείο και αρσενικό φύλο, ποια συμπεριφορά θεωρείται φυσιολογική, αμφισβητήσιμη ή αποκλίνουσα από τον κανόνα για άνδρες και γυναίκες, πώς το φύλο επηρεάζει την κοινωνική θέση, την προσωπική, κοινωνική και νομική κατάσταση των ένα άτομο και τις κοινωνικές σχέσεις.
Πρόσφατα, έχει γίνει κοινό στην επιστήμη η σαφής διάκριση μεταξύ συνταγματικών και κοινωνικοπολιτισμικών πτυχών στη διάκριση μεταξύ αρσενικού και γυναικείου, συνδέοντάς τα με τις έννοιες του φύλου και του φύλου. Ο όρος «φύλο» περιγράφει βιολογικές διαφορές μεταξύ των ανθρώπων, που καθορίζονται από τα γενετικά χαρακτηριστικά της κυτταρικής δομής, τα ανατομικά και φυσιολογικά χαρακτηριστικά και τις αναπαραγωγικές λειτουργίες. Ο όρος «φύλο» υποδηλώνει την κοινωνική θέση και τα κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου, τα οποία συνδέονται με το φύλο και τη σεξουαλικότητα, αλλά προκύπτουν στην αλληλεπίδραση με άλλους ανθρώπους. Αν και οι ατομικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών εξακολουθούν να υπερβαίνουν τις διαφορές μεταξύ των φύλων, οι κοινωνικοί ψυχολόγοι έχουν εντοπίσει το γεγονός ότι υπάρχουν ψυχολογικές διαφορές. Έτσι, το να είσαι άντρας είναι άλλο πράγμα, αλλά το να είσαι άντρας είναι άλλο. Άλλο είναι να ανήκεις στο γυναικείο φύλο και άλλο πράγμα να είσαι γυναίκα.
Το φύλο κατασκευάζεται μέσα από ένα ορισμένο σύστημα κοινωνικοποίησης, καταμερισμού εργασίας και πολιτισμικών κανόνων, ρόλων και στερεοτύπων αποδεκτών στην κοινωνία. Τα έμφυλα πρότυπα και τα στερεότυπα που γίνονται αποδεκτά στην κοινωνία καθορίζουν σε κάποιο βαθμό τις ψυχολογικές ιδιότητες (προώθηση ορισμένων και αρνητική αξιολόγηση άλλων), τις ικανότητες, τους τύπους δραστηριοτήτων, τα επαγγέλματα των ανθρώπων ανάλογα με το βιολογικό τους φύλο. Οι άνθρωποι δεν γεννιούνται άνδρες ή γυναίκες, αλλά γίνονται ανάλογα με το κοινωνικοπολιτισμικό τους πλαίσιο. Οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι δεν πρέπει να μιλάμε για το φύλο, αλλά για τα φύλα, τονίζοντας ότι οι έννοιες του να είσαι γυναίκα και να είσαι άντρας είναι διαφορετικές για διαφορετικές εθνοτικές, θρησκευτικές, φυλετικές ομάδες, για διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, για διαφορετικές γενιές. .
Η σύγχυση σεξουαλικών και φυλετικών χαρακτηριστικών, όπως σημειώνει ο I.S. Kpetsina, «οδηγεί στο γεγονός ότι τα χαρακτηριστικά της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας περιλαμβάνουν ταυτόχρονα ψυχοφυσιολογικές και κοινωνικοπολιτισμικές πτυχές ψυχολογικών διαφορών, ενώ σε καταστάσεις πραγματικής αλληλεπίδρασης μεταξύ τους οι άνθρωποι σπάνια συνδέουν τα βιολογικά χαρακτηριστικά του σώματός τους με χαρακτηριστικά φύλου».
Ενώ όλες οι ψυχολογικές διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών δεν σχετίζονται στενά με τις βιολογικές, και το φύλο και το φύλο δεν είναι συμπληρωματικές κατηγορίες, είναι κοινωνικές κατασκευές της ανθρώπινης σεξουαλικότητας.
Η αυτοσυνείδηση του φύλου είναι ένα σύστημα, τα στοιχεία του οποίου είναι, εκτός από την ταυτότητα φύλου, ιδέες για τη δική του συμμόρφωση με μοντέλα θηλυκότητας και αρρενωπότητας, αξιολόγηση αυτής της συμμόρφωσης και ετοιμότητα δράσης για τη δημιουργία του δικού του μοντέλου συμπεριφοράς.
Η ταυτότητα φύλου είναι ένας τύπος κοινωνικής ταυτότητας που έχει τα ίδια χαρακτηριστικά με την εθνική ή ταξική ταυτότητα.
Η ταυτότητα φύλου μπορεί να αναπαρασταθεί ως ένα σύστημα στο οποίο υπάρχουν διάφορα δομικά στοιχεία. Πρώτον, γνωστικές (ιδέες για τη συμμόρφωσή του ή μη συμμόρφωση με το ένα ή το άλλο μοντέλο αρρενωπότητας ή θηλυκότητας), συναισθηματικές (αξιολόγηση τέτοιας συμμόρφωσης ή μη συμμόρφωσης) και βουλητικές (δηλαδή, η ετοιμότητα να ενεργήσει σύμφωνα με τα μοντέλα της έμφυλης συμπεριφοράς που υπάρχει σε μια δεδομένη κοινωνία). Δεύτερον, είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ της στατιστικής συνιστώσας της ταυτότητας φύλου («ταυτότητα-κατάσταση») και της δυναμικής («ταυτότητα-διαδικασία»).
Η θηλυκότητα και η αρρενωπότητα είναι δύο κύριες μορφές αυτογνωσίας του φύλου, οι οποίες συνίστανται στην κατανόηση του ανήκειν σε έναν συγκεκριμένο τύπο φύλου, στην κατασκευή μιας συγκεκριμένης ιδεολογίας φύλου και στην παρουσίασή της σε διάφορους τύπους κοινωνικών δραστηριοτήτων. Η θηλυκότητα ορίζεται ως μια κοινωνική κατασκευή που η κοινωνία χτίζει πάνω από το βιολογικό φύλο. σε ατομικό επίπεδο, η αυτογνωσία του φύλου λειτουργεί ως πράξη αυτοαντίληψης του φύλου, χωρίς αυστηρή σχέση με το φυσιολογικό φύλο, αν και η γενικά αποδεκτή ερμηνεία της «θηλυκότητας» σημαίνει ότι το θηλυκό άτομο είναι έτοιμο να αναλάβει το ρόλους και ευθύνες που παραδοσιακά συνδέονται με το φύλο της.
Η έρευνα του S. Bem κατέστησε δυνατή την ταξινόμηση των φύλων, τα οποία βασίζονται στην επίδειξη αρρενωπότητας και θηλυκότητας από άνδρες και γυναίκες. Σύμφωνα με αυτή την ταξινόμηση, μπορούμε να μιλήσουμε για οκτώ τύπους φύλου, τέσσερις για άνδρες και γυναίκες.
Ανδρικός τύπος (υψηλή αρρενωπότητα - χαμηλή θηλυκότητα). Οι αρρενωποί άντρες είναι αναίσθητοι, ενεργητικοί, φιλόδοξοι και λατρεύουν την ελευθερία. Οι αρρενωπές γυναίκες έχουν ισχυρή θέληση, τείνουν να ανταγωνίζονται τους άνδρες και να διεκδικούν τη θέση τους στο επάγγελμα, την κοινωνία, το φύλο κ.λπ.
Γυναικείος τύπος φύλου (υψηλή θηλυκότητα - χαμηλή αρρενωπότητα). Οι θηλυκοί άνδρες είναι ευαίσθητοι, εκτιμούν τις ανθρώπινες σχέσεις και τα δημιουργικά επιτεύγματα και συχνά ανήκουν στον κόσμο της τέχνης. Οι θηλυκές γυναίκες διακρίνονται από ταπεινότητα, πιστότητα, φροντίδα και τρυφερότητα.
Υψηλό επίπεδο ανδρόγυνου (υψηλή θηλυκότητα - υψηλή αρρενωπότητα). Οι ανδρόγυνοι συνδυάζουν παραγωγικότητα και ευαισθησία, επιλέγοντας συχνά τα ανθρώπινα επαγγέλματα των γιατρών και των δασκάλων. Οι ανδρόγυνες γυναίκες είναι σε θέση να φέρουν εις πέρας εντελώς αντρικές εργασίες χρησιμοποιώντας γυναικεία μέσα (ευελιξία, κοινωνικότητα).
Χαμηλό επίπεδο ανδρόγυνου (χαμηλός ανδρισμός και θηλυκότητα). Οι αδιαφοροποίητοι άνδρες και γυναίκες χαρακτηρίζονται μάλλον από έλλειψη λίμπιντο (σεξουαλική επιθυμία) με την ευρεία έννοια της λέξης και πάσχουν από έλλειψη ζωτικότητας.
Σε κάθε συγκεκριμένη τάξη υπάρχουν κορίτσια και ... κορίτσια. Αγόρια και... αγόρια. Τα παιδιά που αγωνίζονται για την επιτυχία, με αυτοπεποίθηση και θαρραλέα, ανοιχτά και αποφασιστικά, ήρεμα, αισιόδοξα και δειλά, ευαίσθητα στην τιμωρία, ανήσυχα και απασχολημένα, ευερέθιστα και δύσπιστα διαφέρουν σημαντικά ανάλογα με την ταυτότητα φύλου τους.
Τα αρσενικά κορίτσια και αγόρια εκτιμούν την εξουσία της δύναμης και της ανεξαρτησίας της συμπεριφοράς, επικεντρώνονται σε υψηλά ατομικά επιτεύγματα, υπερασπίζονται τις απόψεις τους με οποιοδήποτε μέσο έχουν στη διάθεσή τους, συμπεριλαμβανομένων των επιθετικών ενεργειών, και προτιμούν ηγετικές θέσεις. Χαρακτηρίζονται από ανεξάρτητο-ανταγωνιστικό στυλ συμπεριφοράς και αυταρχικό χαρακτήρα σχέσεων με συνομηλίκους.
Τα θηλυκά παιδιά επιδεικνύουν ένα συναισθηματικά εκφραστικό στυλ συμπεριφοράς που σχετίζεται με εξαρτημένη, υποδεέστερη συμπεριφορά, προσοχή, άρνηση δικής τους πρωτοβουλίας και ανεξαρτησίας και εστιάζουν στους άλλους. Σε κοινές δραστηριότητες, κατά κανόνα, είναι οπαδοί, η πρωτοβουλία τους είναι ελάχιστη.
Τα πρότυπα συμπεριφοράς και οι επαφές των ανδρόγυνων παιδιών είναι τα πιο πολυάριθμα και ποικίλα. Χαρακτηρίζονται όχι από προσκόλληση σε παραδοσιακούς κανόνες, αλλά από εστίαση στην αληθινή κατανόηση της κατάστασης και στην ανεξάρτητη υπέρβαση των δυσκολιών. Χαρακτηρίζονται από υψηλή κοινωνική δραστηριότητα. Οι αρσενικές και θηλυκές τους ιδιότητες είναι εποικοδομητικές (προστασία, βοήθεια). Χαρακτηρίζονται από επιμονή, ανεξαρτησία στη λήψη αποφάσεων και υψηλό επίπεδο πραγματικών επιτευγμάτων, που μπορούν να χρησιμεύσουν ως επιβεβαίωση της προσωπικής τους ευημερίας.
Τα αδιαφοροποίητα παιδιά απορρίπτουν τόσο το ανδρικό όσο και το γυναικείο στυλ συμπεριφοράς και χαρακτηρίζονται από την απουσία κατευθυντήριων γραμμών για το ρόλο του φύλου, καθώς και από συναισθηματική απόρριψη όλων των τύπων δραστηριοτήτων. Παθητικότητα, χαμηλά πραγματικά επιτεύγματα, έλλειψη κοινωνικής αποδοχής μεταξύ των συνομηλίκων και ανταποδοτική αποφυγή επαφών - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά τέτοιων μαθητών.
1.3 Χαρακτηριστικά φύλου αυτογνωσίας αγοριών και κοριτσιών στην εφηβεία
Η εφηβεία αντιπροσωπεύει ένα ιδιαίτερο στάδιο στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Τα όρια της εφηβείας δεν είναι σαφώς καθορισμένα στην ψυχολογική βιβλιογραφία και εξαρτώνται από τις ιδέες των ερευνητών σχετικά με τα κριτήρια στα οποία βασίζεται η νοητική οντογένεση. Οι σύγχρονες πηγές τοποθετούν το κατώτερο όριο της εφηβείας στα 10 έτη, διακρίνοντας τη νεότερη εφηβεία (10, 11-14 ετών) και τη μεγαλύτερη εφηβεία (14-16).
Νέοι σχηματισμοί που χαρακτηρίζουν την εφηβεία είναι η «αίσθηση της ενηλικίωσης», καθώς και η ανάπτυξη της αυτογνωσίας και της αυτοεκτίμησης, το ενδιαφέρον για τον εαυτό του ως άτομο, για τις ικανότητες και τις ικανότητές του.
Κάθε ηλικιακό στάδιο χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο συγκεκριμένων προτύπων ανάπτυξης - κύρια επιτεύγματα, συνοδευτικοί σχηματισμοί και νέοι σχηματισμοί που καθορίζουν τα χαρακτηριστικά ενός συγκεκριμένου σταδίου ψυχικής ανάπτυξης, συμπεριλαμβανομένων των χαρακτηριστικών ανάπτυξης της αυτογνωσίας.
Περίπου στην ηλικία των 11-12 ετών, εμφανίζεται ενδιαφέρον για τον εσωτερικό κόσμο και στη συνέχεια εμφανίζεται μια σταδιακή επιπλοκή και εμβάθυνση της αυτογνωσίας. Ένας έφηβος ανακαλύπτει τον εσωτερικό του κόσμο. Δύσκολες εμπειρίες που σχετίζονται με νέες σχέσεις, χαρακτηριστικά προσωπικότητας και ενέργειες αναλύονται από αυτόν με προκατάληψη. Ο έφηβος θέλει να καταλάβει τι πραγματικά είναι και φαντάζεται τι θα ήθελε να είναι. Οι φίλοι του τον βοηθούν να γνωρίσει τον εαυτό του, στον οποίο μοιάζει στον καθρέφτη, αναζητώντας ομοιότητες και, εν μέρει, στενοί ενήλικες. Η γνώση του εαυτού οδηγεί στο σχηματισμό του γνωστικού (γνωστικού) στοιχείου της «έννοιας εγώ».
Ο σχηματισμός της ψυχοκοινωνικής ταυτότητας, που αποτελεί τη βάση του φαινομένου της εφηβικής αυτογνωσίας, περιλαμβάνει τρεις κύριες αναπτυξιακές εργασίες:
) επίγνωση της χρονικής έκτασης του δικού του «εγώ», που περιλαμβάνει το παρελθόν της παιδικής ηλικίας και καθορίζει την προβολή του εαυτού του στο μέλλον.
) επίγνωση του εαυτού του ως διαφορετικού από τις εσωτερικευμένες γονικές εικόνες.
) εφαρμογή συστήματος εκλογών που διασφαλίζουν την ακεραιότητα του ατόμου (κυρίως μιλάμε για επιλογή επαγγέλματος, πόλωση φύλου και ιδεολογικές συμπεριφορές).
Η αυτοσυνείδηση του φύλου είναι ένα αναπόσπαστο χαρακτηριστικό ενός ατόμου, συμπεριλαμβανομένων των «εικόνας εγώ», «εγώ-έννοια», στερεότυπα φύλου, στάσεις (στάσεις), συμπεριφορά φύλου, αυτοεκτίμηση φύλου και ρόλους φύλου (κοινωνικό-φύλο).
Μια νέα εξέλιξη της κρίσιμης φάσης της εφηβείας, ξεκάθαρη απόδειξη ότι η εφηβεία έχει ξεκινήσει, είναι η λεγόμενη «αίσθηση της ενηλικίωσης» - μια ειδική μορφή εφηβικής αυτογνωσίας. Μέσω της αίσθησης της ενηλικίωσης, ένας έφηβος συγκρίνει τον εαυτό του με άλλους (ενήλικες ή φίλους), βρίσκει μοντέλα για να αφομοιώσει, χτίζει τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους και αναδιατάσσει τις δραστηριότητές του.
Η ενηλικίωση σε σχέση με τον εαυτό του εκδηλώνεται σε έναν έφηβο στο γεγονός ότι προσπαθεί να υιοθετήσει μορφές ενήλικης συμπεριφοράς, μερικές φορές με αθροιστικές συνήθειες (κάπνισμα, κατανάλωση ποτών χαμηλής και υψηλής περιεκτικότητας σε αλκοόλ, άσεμνη γλώσσα κ.λπ.). Αλλά πάνω απ 'όλα, ένας έφηβος προσπαθεί να αλλάξει τον εαυτό του - να γίνει ενήλικας. Ως εκ τούτου, αρχίζει εντατικά να ασχολείται με την αυτοεκπαίδευση και την αυτοεκπαίδευση. Αυτό εκδηλώνεται ιδιαίτερα ξεκάθαρα στην επιθυμία να γίνουμε εξωτερικά παρόμοιοι με τους ενήλικες - να ντύνονται με τον ίδιο τρόπο, να χρησιμοποιούν καλλυντικά. Τα έφηβα κορίτσια, προσπαθώντας να μοιάζουν με τοπ μόντελ, αρχίζουν να φορούν ψηλοτάκουνα παπούτσια, να κάνουν υπερβολικά χτενίσματα και να ντύνονται με τη μόδα και την ακραία έκφρασή της. Τα αγόρια θέλουν να είναι σωματικά δυνατά και ανεπτυγμένα.
Ένα σημαντικό περιεχόμενο της αυτογνωσίας ενός εφήβου είναι η εικόνα του σωματικού «εγώ» του - η ιδέα της σωματικής του εμφάνισης. Στην εικόνα του φυσικού σας «εγώ», αυτές οι λεπτομέρειες που είναι αποτέλεσμα άμεσης ενδοσκόπησης αναπαρίστανται πληρέστερα. Για έναν έφηβο, αποδεικνύεται ότι είναι πιο δύσκολο να αξιολογήσει τη δική του σωματική διάπλαση και το πρόσωπό του ως σύνθετα σύμπλοκα που απαιτούν τη συνεκτίμηση της σχέσης όλων των στοιχείων, την ταυτόχρονη αξιολόγηση του μεγέθους, του σχήματος και της σχετικής θέσης τους. Αυτό το είδος αξιολόγησης είναι ευκολότερο να γίνει όταν αντιλαμβάνεσαι ένα άλλο άτομο. Η αναπτυξιακή διαδικασία οδηγεί τους εφήβους να επικεντρωθούν στις φυσικές πτυχές του εαυτού τους. Το διάγραμμα σώματος δεν είναι πάντα αντικειμενικό, και μερικές φορές ακόμη και εντελώς αντίθετο από τις απόψεις των άλλων.
Η σύγκριση και η αξιολόγηση του εαυτού του από την άποψη των προτύπων «αρρενωπότητας» και «θηλυκότητας» καθίσταται σχετική. Δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των εφηβικών χόμπι σωματικά τα χόμπι καταλαμβάνουν ένα από τα κεντρικά μέρη. Τα αγόρια αρχίζουν να ασχολούνται με διάφορα αθλήματα. Η κύρια έλξη αυτών των δραστηριοτήτων είναι η ευκαιρία να ενισχύσει κανείς τη σωματική του δύναμη και να αποκτήσει μια «ανδρική» εμφάνιση. Για τον ίδιο σκοπό, τα κορίτσια ενδιαφέρονται για τη ρυθμική γυμναστική - το πρότυπο μιας ελκυστικής νεαρής γυναίκας απαιτεί ιδιότητες όπως η λεπτότητα, ο αθλητισμός και η χαλάρωση.
Η ανάπτυξη της αυτογνωσίας και το αυξημένο ενδιαφέρον για τον εαυτό του προκύπτει από τις διαδικασίες της εφηβείας και εμφανίζονται επίσης σωματικά σημάδια ωρίμανσης, τα οποία παρατηρούνται από όλους τους ανθρώπους γύρω. Ο έφηβος αρχίζει να νιώθει ακραία αντίφαση μέσα του, καθώς ο κοινωνικός του ρόλος έχει αλλάξει, άρα το ερώτημα «Ποιος είμαι;» γίνεται πολύ επίκαιρη αυτή την περίοδο.
Αγόρια και κορίτσια αρχίζουν να αντιμετωπίζουν το ένα το άλλο διαφορετικά από πριν - ως εκπρόσωποι του άλλου φύλου. Για έναν έφηβο, είναι πολύ σημαντικό πώς τον αντιμετωπίζουν οι άλλοι· αρχίζει να δίνει μεγάλη προσοχή στην εμφάνισή του. Υπάρχει μια έμφυλη ταύτιση του εαυτού του με εκπροσώπους του ίδιου φύλου.
Λόγω της μεγάλης μεταβλητότητας των διαδικασιών ανάπτυξης και της τάσης των εφήβων να συγκρίνονται με τους συνομηλίκους τους, πολλοί από αυτούς βιώνουν σημαντική μείωση στην αυτοεκτίμηση και την αίσθηση της αυτοεκτίμησης.
Ο.Α. Η Akhverdova παρέχει τα ακόλουθα δεδομένα: Το 30% των κοριτσιών και το 20% των αγοριών ανησυχούν για το ύψος τους (τα κορίτσια φοβούνται μήπως είναι πολύ ψηλά και τα αγόρια φοβούνται ότι είναι πολύ κοντά). Σύμφωνα με πολυάριθμες μελέτες, τα αγόρια ανησυχούν ελάχιστα για την αύξηση βάρους και σπάνια περιορίζονται στο φαγητό, ενώ το 60% των συνομηλίκων τους πιστεύει ότι είναι υπέρβαρα και έχουν ήδη προσπαθήσει να χάσουν βάρος μέσω δίαιτας, αν και στην πραγματικότητα μόνο το 16% από αυτά βιώνουν αληθινές δυσκολίες που σχετίζονται με την παχυσαρκία.
Για τα κορίτσια, το πώς μοιάζουν και τι πιστεύουν οι άλλοι για αυτά είναι πιο σημαντικό· είναι πιο ευαίσθητα στην κριτική και τη γελοιοποίηση που σχετίζεται με την εμφάνισή τους. Ένα έφηβο κορίτσι, για παράδειγμα, μπορεί να είναι εντάξει με το να το αποκαλούν «ανόητο», αλλά θα πληγωθεί βαθιά αν το πουν «άσχημο». Τα αγόρια και τα κορίτσια έχουν συνήθως διαφορετικές εκτιμήσεις για τις ψυχικές τους ιδιότητες. Τα αγόρια τείνουν να θεωρούν τον εαυτό τους γενναίο, δυνατό και ενεργητικό, ενώ τα κορίτσια κάνουν πιο αυτοκριτική και συχνά δεν ντρέπονται για τις αδυναμίες τους.
Η εικόνα του σωματικού «εγώ» και η αυτογνωσία γενικότερα επηρεάζεται από τον ρυθμό της εφηβείας. Στην ηλικία των 14 ετών, οι έφηβοι που φθάνουν στη φυσική ωριμότητα νωρίτερα από τους άλλους έχουν υψηλή κοινωνική θέση τόσο μεταξύ των δικών τους όσο και μεταξύ του αντίθετου φύλου. Η όψιμη εφηβεία προκαλεί σοβαρά προβλήματα, ειδικά στα αγόρια, που σε αυτή την περίπτωση έχουν χαμηλότερη κοινωνική θέση, βιώνουν αίσθημα σωματικής κατωτερότητας και κάποιες δυσκολίες ψυχολογικής φύσης: αρνητική εικόνα του «εγώ», αίσθημα κοινωνικής απόρριψης και αίσθηση εξάρτησης.
Για τα κορίτσια με καθυστερημένη ανάπτυξη, όλα είναι διαφορετικά. Αν και είναι πιο ανήσυχοι από τους τυπικά αναπτυσσόμενους συνομηλίκους τους, αυτό το άγχος επικεντρώνεται σε σωματικά προβλήματα και δεν συνοδεύεται από τις τυπικές δυσκολίες των αγοριών με αυτό το είδος ανάπτυξης.
Η διαδικασία διαμόρφωσης της ταυτότητας φύλου συμβαίνει στο πλαίσιο της οικογένειας· η οικογένεια είναι ο πρώτος και σημαντικότερος κοινωνικός παράγοντας επιρροής για το παιδί.
Αναμφίβολα, για την ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού είναι απαραίτητη μια υγιής ψυχολογική ατμόσφαιρα στην οικογένεια. Η απουσία του έχει αρνητικές επιπτώσεις στη διαμόρφωση της προσωπικότητας και, ειδικότερα, στον προσδιορισμό του φύλου του παιδιού. Οι προσωπικές ιδιότητες των γονέων παίζουν επίσης σημαντικό ρόλο εδώ. Ακριβώς όπως να έχεις ένα παιδί με μια ολοκληρωμένη οικογένεια. Η παρουσία ενός πλήρους πατέρα και μητέρας στη ζωή του.
Για τα κορίτσια, η απουσία πατέρα τα επηρεάζει κυρίως κατά την εφηβεία. Οι καλοί μπαμπάδες είναι σε θέση να βοηθήσουν τις κόρες τους να μάθουν να αλληλεπιδρούν με μέλη του αντίθετου φύλου ανάλογα με την κατάσταση.
Ορισμένοι συγγραφείς πιστεύουν ότι η ταύτιση φύλου των αγοριών γίνεται κάτω από πιο δύσκολες συνθήκες από αυτή των κοριτσιών. Μεταξύ των παραγόντων που εμποδίζουν την ταύτιση είναι ο μεγαλύτερος χρόνος επαφής μεταξύ της μητέρας και του παιδιού από τον πατέρα, γι' αυτό και ο πατέρας εμφανίζεται ως λιγότερο ελκυστικό αντικείμενο για το παιδί, με αποτέλεσμα η ταύτιση με τη μητέρα να είναι πρωταρχική. , δηλ. θηλυκός. Και η ίδια η θέση του παιδιού αντανακλά παραδοσιακά γυναικεία χαρακτηριστικά: εξάρτηση, υποδεέστερη θέση, παθητικότητα κ.λπ.
Η βελτίωση της αυτογνωσίας στην εφηβεία χαρακτηρίζεται από την ιδιαίτερη προσοχή του παιδιού στα δικά του μειονεκτήματα. Η επιθυμητή αυτοεικόνα των εφήβων συνήθως αποτελείται από τις αρετές που εκτιμούν στους άλλους ανθρώπους.
Τα ιδανικά του φύλου παίζουν σημαντικό ρόλο στην αυτορρύθμιση των εφήβων. Για τα έφηβα αγόρια, το αντικείμενο μίμησης γίνεται συχνά το άτομο που συμπεριφέρεται «σαν πραγματικός άντρας» και έχει θέληση, αντοχή, θάρρος, θάρρος, αντοχή και πίστη στη φιλία. Τα κορίτσια αναπτύσσουν την τάση να μιμούνται εκείνα που μοιάζουν «σαν αληθινή γυναίκα»: μεγαλύτερες φίλες, ελκυστικές, δημοφιλείς ενήλικες γυναίκες. Πολλά έφηβα αγόρια προσέχουν πολύ τη σωματική τους ανάπτυξη και ξεκινώντας από τις τάξεις V-VI του σχολείου, πολλά από αυτά αρχίζουν να εκτελούν ειδικές σωματικές ασκήσεις με στόχο την ανάπτυξη δύναμης και αντοχής, ενώ τα κορίτσια είναι πιο πιθανό να μιμηθούν τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της ενηλικίωσης : ρούχα, καλλυντικά, τεχνικές κοκέτας κ.λπ.
A.V. Libin, Yu.A. Tyumeneva, B.I. Ο Χασάν υπογραμμίζει τις διαφορές των φύλων στην ηθική ανάπτυξη των εφήβων. Για τα αγόρια, το ηθικό ιδανικό είναι πιο γενικευμένο, έχει μεγαλύτερη υποστήριξη στην ορθολογική σκέψη και εντοπίζονται διαφορές στη μορφή του ιδανικού. Τα κορίτσια, προφανώς, βρίσκουν πιο συχνά το ιδανικό τους στο άμεσο περιβάλλον τους, βασιζόμενοι κυρίως στα συναισθήματα. τα αγόρια το αναζητούν σε ένα ευρύτερο φάσμα, περισσότερο με βάση τη λογική σκέψη. Για τα κορίτσια, η προϋπόθεση για την εμφάνιση μιας μάζας συγκρούσεων είναι ο αυστηρός διαχωρισμός του «γυναικείου εαυτού» και της σχολικής κανονικότητας. Η κανονικότητα είναι ένας «συνολικός, αδιαφοροποίητος απογοητευτής». Για τα κορίτσια, ο κανονιστικός πειραματισμός μεταφέρεται στο τέλος της σχολικής ηλικίας, στην οποία διαφέρουν ριζικά από τα έφηβα αγόρια, για τα οποία η εσωτερίκευση της κανονικότητας που εμφανίζεται φυσικά στην ηλικία του δημοτικού σχολείου του επιτρέπει να αποφύγει τις απογοητεύσεις και να ανταποκριθεί επαρκώς στις απαιτήσεις της πραγματικότητας.
Ένα άλλο σημαντικό φαινόμενο που καθορίζει τη διαμόρφωση της αυτογνωσίας ενός εφήβου είναι ο εγωκεντρισμός. Οι έφηβοι αιχμαλωτίζονται από την ποικιλία των απόψεων που τους έχει ανοίξει για ένα πολύ συναρπαστικό γεγονός - το γεγονός της δικής τους μοναδικής ύπαρξης. Αλλά ταυτόχρονα, οι έφηβοι πέφτουν σε μια νέα μορφή απορρόφησης από τη δική τους οπτική γωνία. Αναλύουν και αξιολογούν τον εαυτό τους τόσο έντονα που εύκολα υποκύπτουν στην ψευδαίσθηση ότι αξιολογούνται συνεχώς από όλους τους γύρω τους.
Η αίσθηση ότι όλοι γύρω παρακολουθούν και επικρίνουν κάνει μια έφηβη να περνάει ώρες μπροστά στον καθρέφτη, προσπαθώντας να φορμάρει τα μαλλιά της «όπως ακριβώς θα έπρεπε να είναι». Αυτή η ενασχόληση των εφήβων με τη δική τους εμφάνιση ή συμπεριφορά επεκτείνεται και στις κοινωνικές τους σχέσεις με τον κοινωνικό τους κύκλο. Μια άλλη πτυχή του εφηβικού εγωκεντρισμού είναι η αίσθηση της μοναδικότητάς του. Ο έφηβος λέει στον εαυτό του «φαντασίες, ψευδαισθήσεις, παραμύθια για τον εαυτό του», τα καταγράφει στα προσωπικά του ημερολόγια, άλμπουμ και ταυτόχρονα βάζει ξανά και ξανά τον εαυτό του (ή τον εαυτό του) στην πρώτη θέση. Η ψευδαίσθηση ότι όλα τα προβλήματα συμβαίνουν μόνο σε άλλους ενθαρρύνει τους εφήβους να ρισκάρουν. Τα έφηβα αγόρια έχουν επτά φορές περισσότερες πιθανότητες να ρισκάρουν από τα κορίτσια. Τα αγόρια έχουν σύνδρομο νεαρού άνδρα, τα κορίτσια έχουν σύνδρομο νεαρής γυναίκας.
Κατά την εφηβεία, που είναι η περίοδος διαμόρφωσης της αυτογνωσίας, η αυτοεκτίμηση είναι τις περισσότερες φορές ανεπαρκής. Παράλληλα, όπως σημειώνει ο V.T. Kondrashenko, «ένας έφηβος είτε υπερεκτιμά είτε υποτιμά τις δυνατότητές του. Στην πρώτη περίπτωση, ο έφηβος θεωρεί τον εαυτό του ότι έχει ήδη τις απαραίτητες ιδιότητες και ικανότητες με κύρος (διογκωμένη αυτοεκτίμηση) και στη δεύτερη θεωρεί ότι είναι ένας τύπος ατόμου που δεν έχει τέτοιες ιδιότητες και ικανότητες (χαμηλός εαυτός -εκτίμηση). Η αυτοεκτίμηση σχετίζεται στενά με το επίπεδο των φιλοδοξιών ενός ατόμου. Το επίπεδο φιλοδοξίας είναι το επιθυμητό επίπεδο αυτοεκτίμησης ενός ατόμου (επίπεδο αυτοεικόνας), που εκδηλώνεται στον βαθμό δυσκολίας του στόχου που το άτομο θέτει στον εαυτό του.
Στο πρώτο στάδιο της εφηβείας (10-11 ετών), το παιδί χαρακτηρίζεται από μια πολύ ιδιόμορφη στάση απέναντι στον εαυτό του (αυτο-αποδοχή). Περίπου το 34% των αγοριών και το 26% των κοριτσιών δίνουν στον εαυτό τους εντελώς αρνητικά χαρακτηριστικά. Στις απαντήσεις αυτών των παιδιών υπάρχει ένα αίσθημα σύγχυσης, σύγχυσης, δεν φαίνεται να αναγνωρίζουν τον εαυτό τους. Και παρόλο που περίπου το 70% των εφήβων σημειώνουν όχι μόνο αρνητικά, αλλά και θετικά χαρακτηριστικά στον εαυτό τους, στις εκτιμήσεις τους υπάρχει σαφής υπεροχή αρνητικών χαρακτηριστικών και μορφών συμπεριφοράς. Μερικοί έφηβοι τονίζουν ιδιαίτερα ότι έχουν πολλές ελλείψεις, αλλά τους αρέσει «μόνο ένα πράγμα» στον εαυτό τους, «το μόνο χαρακτηριστικό», δηλ. Τα χαρακτηριστικά των νεότερων εφήβων χαρακτηρίζονται από αρνητικό συναισθηματικό υπόβαθρο. Ταυτόχρονα, τα παιδιά εμφανίζουν ξεκάθαρα οξεία ανάγκη για αυτοεκτίμηση και ταυτόχρονα βιώνουν την αδυναμία να αξιολογήσουν τον εαυτό τους.
Στο δεύτερο στάδιο της εφηβείας (σε ηλικία 12-13 ετών), παράλληλα με τη γενική αυτοαποδοχή, επιμένει και η αρνητική στάση του παιδιού απέναντι στον εαυτό του, φανερώνοντας εξάρτηση από τις εκτιμήσεις των άλλων, ιδιαίτερα των συνομηλίκων. Ταυτόχρονα, η κριτική στάση του εφήβου προς τον εαυτό του, η εμπειρία της δυσαρέσκειας με τον εαυτό του συνοδεύεται από την πραγματοποίηση της ανάγκης για αυτοεκτίμηση, μια γενική θετική στάση απέναντι στον εαυτό του ως άτομο.
Στο τρίτο στάδιο αυτής της ηλικίας (σε ηλικία 14-15 ετών), εμφανίζεται η «λειτουργική αυτοεκτίμηση», η οποία καθορίζει τη στάση του εφήβου απέναντι στον εαυτό του αυτή τη στιγμή. Αυτή η αυτοεκτίμηση βασίζεται στη σύγκριση του εφήβου των προσωπικών του χαρακτηριστικών, μορφών συμπεριφοράς με ορισμένες νόρμες, που λειτουργούν για αυτόν ως ιδανικές μορφές της προσωπικότητάς του.
Οι ιδέες με βάση τις οποίες οι έφηβοι διαμορφώνουν κριτήρια αυτοεκτίμησης αποκτώνται στο πλαίσιο μιας ειδικής δραστηριότητας - της αυτογνωσίας. Η κύρια μορφή αυτογνωσίας είναι η σύγκριση του εαυτού με άλλους ανθρώπους - ενήλικες, συνομηλίκους.
Προκύπτοντας υπό την επίδραση της επικοινωνίας και των διαφόρων μορφών αλληλεπίδρασης με τους ανθρώπους, η αυτοεκτίμηση, με τη σειρά της, αρχίζει να ρυθμίζει τη συμπεριφορά ενός εφήβου στην επικοινωνία του με συνομηλίκους και ενήλικες. Η σημασία των γονέων στην οικογένεια μειώνεται και η επιρροή της ομάδας των συνομηλίκων αυξάνεται.
Η δημιουργία αποτελεσματικών επαφών με συνομηλίκους, ιδιαίτερα με εκείνους του αντίθετου φύλου, είναι το σημαντικότερο καθήκον αυτής της ηλικιακής περιόδου και ταυτόχρονα μια από τις προϋποθέσεις για επιτυχημένη κοινωνικοποίηση.
Ένα εξαιρετικά σημαντικό συστατικό της αυτογνωσίας είναι η αυτοεκτίμηση. Η αυτοεκτίμηση εκφράζει μια στάση επιδοκιμασίας ή αποδοκιμασίας προς τον εαυτό του και υποδεικνύει τον βαθμό στον οποίο ένα άτομο θεωρεί τον εαυτό του ικανό, σημαντικό, επιτυχημένο και άξιο. Οι έφηβοι ηλικίας 12-14 ετών παρουσιάζουν σημαντική μείωση της αυτοεκτίμησης και κακό Τα περισσότερα είναι κορίτσια.
Ένας σημαντικός δείκτης της ανάπτυξης της αυτογνωσίας είναι η διάκριση μεταξύ αναγκαστικής μοναξιάς και εκούσιας μοναξιάς. Τα παιδιά δεν κάνουν ακόμη διάκριση μεταξύ αυτών των εννοιών και ερμηνεύουν τη «μοναξιά» ως μια συγκεκριμένη φυσική κατάσταση («δεν υπάρχει κανείς γύρω»). Καθώς ο έφηβος συνειδητοποιεί τη μοναδικότητά του και τη διαφορετικότητά του από τους άλλους, αρχίζει να βιώνει το δικό του «εγώ» ως ένα αόριστο άγχος ή ένα αίσθημα εσωτερικού κενού που πρέπει να γεμίσει με κάτι. Αυτό τονώνει την επικοινωνία και ταυτόχρονα αυξάνει την επιλεκτικότητά της, την ανάγκη για μοναξιά, σιωπή, σιωπή, για να ακούσεις την εσωτερική σου φωνή που δεν πνίγεται από τη φασαρία της καθημερινότητας.
Ξένοι ψυχολόγοι έχουν διαπιστώσει ότι «η ικανότητα διάκρισης μεταξύ της δυσάρεστης μοναξιάς και της θετικής μοναξιάς αυξάνεται με την ηλικία, ειδικά με την έναρξη της εφηβείας, και τα κορίτσια όχι μόνο διακρίνουν αυτές τις έννοιες νωρίτερα και πολύ καλύτερα από τα αγόρια, αλλά και πιο συχνά βιώνουν την ανάγκη για μοναξιά. .»
Αν και τα κορίτσια αρχίζουν να υποφέρουν από μοναξιά νωρίτερα από τα αγόρια και παραπονιούνται για αυτήν πιο συχνά, αυτό δεν σημαίνει ότι είναι πιο εύκολο για τα αγόρια. Βιώνουν τη μοναξιά στη σιωπή, γιατί αυτό δεν είναι αρσενικό χαρακτηριστικό· ένα «πραγματικό αγόρι» πρέπει να είναι πάντα σε μια αγέλη, μαζί με τα παιδιά. Αυτό αντιστοιχεί σε μια πιο σοβαρή προσωπική πόλωση: η μοναξιά μπορεί να είναι αποτέλεσμα τόσο ελεύθερης επιλογής όσο και δυσκολιών επικοινωνίας.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη ντροπαλότητα. Τα κορίτσια παραπονιούνται για αυτό πολύ πιο συχνά από τα αγόρια, αλλά τα αγόρια το βιώνουν πιο σοβαρά επειδή το αντιλαμβάνονται όχι μόνο ως πρόβλημα επικοινωνίας, αλλά και ως έλλειψη αρρενωπότητας - «ένα αγόρι πρέπει να είναι σκληρό και αποφασιστικό». Φαίνεται ότι οι ατομικές διαφορές μεταξύ αγοριών σε αυτά τα θέματα είναι μεγαλύτερες από τις ομαδικές διαφορές μεταξύ αγοριών και κοριτσιών.
Η εφηβεία χαρακτηρίζεται από συναισθηματική αστάθεια και έντονες εναλλαγές της διάθεσης (από την ανάταση στην κατάθλιψη). Η συμπεριφορά των εφήβων είναι συχνά απρόβλεπτη· σε σύντομο χρονικό διάστημα μπορούν να επιδείξουν εντελώς αντίθετες αντιδράσεις:
η σκοπιμότητα και η επιμονή συνδυάζονται με την παρορμητικότητα.
μια ακόρεστη δίψα για δραστηριότητα μπορεί να αντικατασταθεί από απάθεια, έλλειψη φιλοδοξιών και επιθυμίες να κάνουμε οτιδήποτε.
Η αυξημένη αυτοπεποίθηση και η κατηγορηματική κρίση αντικαθίστανται γρήγορα από την ευαλωτότητα και την αυτοαμφιβολία.
Η επίμονη συμπεριφορά μερικές φορές συνδυάζεται με ντροπαλότητα.
Οι ρομαντικές διαθέσεις συχνά συνορεύουν με κυνισμό και σύνεση.
η τρυφερότητα και η στοργή εμφανίζονται στο πλαίσιο της μη παιδικής σκληρότητας.
η ανάγκη για επικοινωνία αντικαθίσταται από την επιθυμία να είσαι μόνος.
Οι πιο βίαιες συναισθηματικές αντιδράσεις συμβαίνουν όταν κάποιος γύρω του προσπαθεί να βλάψει την αυτοεκτίμηση ενός εφήβου. Η αιχμή της συναισθηματικής αστάθειας εμφανίζεται στα αγόρια στην ηλικία των 11-13 ετών, στα κορίτσια - στα 13-15 έτη.
Η ανακάλυψη του εσωτερικού σας κόσμου είναι ένα χαρούμενο και συναρπαστικό γεγονός που προκαλεί πολλές ανήσυχες, δραματικές εμπειρίες. Η ασυμφωνία μεταξύ του εσωτερικού «εγώ» και του εξωτερικού, συμπεριφορικού, πραγματώνει το πρόβλημα του αυτοελέγχου. Δεν είναι τυχαίο ότι η πιο κοινή μορφή εφηβικής αυτοκριτικής είναι τα παράπονα για αδυναμία θέλησης.
Αυτές οι διαδικασίες δεν συμβαίνουν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο στα αγόρια και στα κορίτσια, τόσο ως προς το χρόνο όσο και ως προς το περιεχόμενο. Το πρώτο οφείλεται σε χαρακτηριστικά φύλου των γνωστικών και συναισθηματική ανάπτυξη. Το γεγονός ότι τα κορίτσια εκφράζονται καλύτερα και έχουν πιο πλούσιο λεξιλόγιο συναισθημάτων τα καθιστά ευκολότερο να αναπτύξουν πιο λεπτές και σύνθετες μορφές αυτογνωσίας. Τα αγόρια παραμένουν συναισθηματικά βουβά για πολύ περισσότερο, υποφέρουν από αυτό, αλλά δεν μπορούν να κάνουν τίποτα. Μπορούν να εκφράσουν τα συναισθήματά τους μόνο υπό όρους, τις περισσότερες φορές με μουσική, αλλά όχι με λόγια. Επιπλέον, η καταναγκαστική συλλογικότητα και η αγέλη του τρόπου ζωής ενός αγοριού επηρεάζουν το βάρος τους.
Άρα, στην παιδαγωγική διαδικασία θα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη τα χαρακτηριστικά του φύλου των εφήβων. Στη σύγχρονη κοινωνία, αυτή είναι μια από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την αρμονική ανάπτυξη του ατόμου.
φύλο εφηβική προσωπικότητα αυτογνωσίας
Κεφάλαιο 2. Εμπειρική μελέτη των χαρακτηριστικών της ταυτότητας φύλου στους εφήβους
2.1 Διαγνωστική τεχνική
Σκοπός της μελέτης: πειραματική μελέτη ταυτότητας φύλου σε εφήβους.
Στόχοι της έρευνας:
Ανάλυση και επιλογή μεθόδων μελέτης της ταυτότητας φύλου σε παιδιά εφήβων.
Πειραματική μελέτη αυτογνωσίας φύλου σε εφήβους.
Ανάλυση δεδομένων από την πειραματική μελέτη.
Περιγραφή του πειραματικού μέρους της εργασίας με την περιγραφή των μεθόδων που χρησιμοποιήθηκαν, την πρόοδο της εφαρμογής τους και την ερμηνεία των δεδομένων που προέκυψαν ως αποτέλεσμα.
Πειραματική βάση: Δημοτικό εκπαιδευτικό ίδρυμα Γυμνάσιο Νο. 41, Ιβάνοβο.
Χαρακτηριστικά του δείγματος: η εργασία του μαθήματος είναι αφιερωμένη στη μελέτη της ταυτότητας φύλου σε εφήβους μαθητές, επομένως 24 μαθητές της 7ης τάξης συμμετείχαν στην πειραματική εργασία.
Σε αυτή την εργασία χρησιμοποιήσαμε τις ακόλουθες μεθόδους: Μέθοδος «αυτοαξιολόγησης» (μέθοδος Μπουντάσι). Η μεθοδολογία του S. Bem “Study of masculinity-femininity of personality”
2.2 Διενέργεια και ερμηνεία διαγνωστικών
Μεθοδολογία «Μελέτη αρρενωπότητας-θηλυκότητας προσωπικότητας»
Σκοπός: διάγνωση ψυχολογικού φύλου και προσδιορισμός του βαθμού ανδρόγυνου, αρρενωπότητας και θηλυκότητας σε εφήβους.
Το ερωτηματολόγιο περιέχει 60 δηλώσεις (ποιότητες), σε καθεμία από τις οποίες το άτομο απαντά «ναι» ή «όχι», αξιολογώντας έτσι την παρουσία ή την απουσία των αναφερόμενων ιδιοτήτων (Παράρτημα 1).
Κλειδί για τη δοκιμή:
μυϊκότητα ("ναι"): 1, 4, 7, 10, 13, 16, 19, 22, 25, 28, 31, 34, 37, 40, 43, 46, 49, 52, 55, 58
θηλυκότητα ("ναι"): 2, 5, 8, 11, 14,17, 20, 23, 26, 29,32, 35, 38, 41,44, 47, 50, 53, 56,59
Για κάθε απάντηση που ταιριάζει με το κλειδί, απονέμεται ένας βαθμός. Στη συνέχεια προσδιορίζονται οι δείκτες θηλυκότητας (F) και αρρενωπότητας (M) σύμφωνα με τους ακόλουθους τύπους = (άθροισμα βαθμών για τη θηλυκότητα): 20
M = (άθροισμα βαθμών αρρενωπότητας): 20
Ο κύριος δείκτης IS ορίζεται ως:
= (F - M): 2,322
Εάν η τιμή του δείκτη IS είναι στην περιοχή από -1 έως +1, τότε βγαίνει ένα συμπέρασμα σχετικά με το ανδρόγυνο.
Εάν ο δείκτης IS είναι μικρότερος από -1, τότε βγαίνει ένα συμπέρασμα για τον ανδρισμό.
Και αν ο δείκτης IS είναι περισσότερο από +1 - για τη θηλυκότητα.
Επιπλέον, στην περίπτωση που το IS είναι μικρότερο από -2.025, μιλούν για έντονο ανδρισμό.
Και αν το IS είναι πάνω από +2.025, μιλούν για έντονη θηλυκότητα.
Χρησιμοποιώντας τη μεθοδολογία, ελήφθησαν δεδομένα σχετικά με τον αυτοπροσδιορισμό των εφήβων στο πρότυπο του φύλου, συμπεριλαμβανομένου του ανδρόγυνου, της αρρενωπότητας και της θηλυκότητας) (Πίνακας 1).
Συνοπτικός πίνακας της μελέτης της εφηβικής αρρενωπότητας-θηλυκότητας
Τραπέζι 1
Αριθμός θέματος n/nΆθροισμα σε πόντους, (F - M): 2.322 Προσδιορισμένος τύπος: Αγόρια Edward A. = (0.8 - 0.7) : 2.322 = 0.04306632AndrogynyAnton B. = (0.6 - 0.9) : 2, 80.122 Desculity V. = (0,75 - 0,7) : 2,322 = 0,02153316 Androgyny Kirill G. = (0,7 - 0,75) : 2,322 = 0,02153316 Μυϊκότητα Oleg D. = (0,85 - 0,153316) (0,7 - 0,75) : 2,322 = 0,02153316 Μυϊκότητα Zhenya K. = (0,6 - 0,9) : 2, 322 = 0,12919897 Μυϊκότητα Andrey K .= (0,85 - 0,75) : 2,322 = 0,5gy (0,7MartA) 5) :2, 322 = 0,08613264 Μυϊκότητα Zhenya I.= (0,75 - 0,8) : 2,322 = 0,02153316 Υπάρχει μια διδέμα ya. = (0,7 - 0,9): 2,322 = 0,086613264 shimmoskilny Aleklesi Ch. = (0,75 - 20153321 b. . = (0,85 - 0 ,6) : 2,322 = 1,0766581 Θηλυκότητα Valeria S. = (0,75 - 0,7) : 2,322 = 0,02153316 Πολωνία Ανδρόγυνα Μαρία Γ. = (0,9 - 0,6) : =19.29 : 2,7 λεπτ. 95 - 0,5 ) : 2,322 = 1,9379844 Θηλυκότητα Olga R. = (0,75 - 0,7) : 2,322 = 0,02153316 Androgyny Karina V. = (0,85 - 0,6) : 2,322 = 1,75 - 0,76 Μ. 2,322 = 2,583979 Θηλυκότητα Yulia Sh . = (0,7 - 0,9) : 2,322 = 0,08613264 Μυϊκότητα Μαρία Α. = (0,8 - 0,6) : 2,322 = 0,08613264ΑνδρόγυνοΚατερίνα Γ.= (0,9 - 0,3822νν = 9.3) : ,8 - 0,65) : 2,322 = 0,06459948AndrogynyNatalya B.= (0,95 - 0,5 ): 2,322 = 1,9379844 Θηλυκότητα
Με βάση τα διαγνωστικά αποτελέσματα, συντάξαμε έναν συνοπτικό πίνακα (Πίνακας 2) για να προσδιορίσουμε τον βαθμό ανδρόγυνου, αρρενωπότητας και θηλυκότητας στους εφήβους.
Συνοπτικός πίνακας του βαθμού ανδρόγυνου, αρρενωπότητας και θηλυκότητας σε εφήβους
Με βάση τα δεδομένα του πίνακα που ελήφθησαν, κατασκευάσαμε το παρακάτω διάγραμμα.
Δείχνει ξεκάθαρα ότι 8 αγόρια (66,6%) είναι πιο πιθανό να έχουν αρσενικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας (μυϊκός τύπος) και τοποθετούνται ως άνδρες, δηλ. Αυτά τα θέματα χαρακτηρίζονται από αρσενικά χαρακτηριστικά προσωπικότητας (ανεξαρτησία, διεκδικητικότητα, κυριαρχία, επιθετικότητα, ανάληψη κινδύνων, ανεξαρτησία, αυτοπεποίθηση κ.λπ.). 3 αγόρια (25,0%) από τα αγόρια που εξετάστηκαν έχουν μεικτό, ανδρόγυνο τύπο προσωπικότητας, δηλ. Αυτά τα αγόρια παρουσιάζουν ισομερώς τα βασικά χαρακτηριστικά τόσο των αρσενικών όσο και των θηλυκών τύπων. Υποτίθεται ότι στο ανδρόγυνο αυτά τα χαρακτηριστικά παρουσιάζονται αρμονικά και συμπληρωματικά. Και μόνο 1 αγόρι (8,4%) έχει τον θηλυκό τύπο.
πίνακας 2
BoysGirlsNumber%Number%Masculinity866.618.4Feminity18.4758.3Androgyny325.0433.3
Για την ομάδα των κοριτσιών που εξετάστηκαν, προέκυψαν τα ακόλουθα δεδομένα: 7 κορίτσια (58,3%) από το σύνολο του δείγματος βρέθηκαν να έχουν γυναικείο τύπο προσωπικότητας, δηλ. τυπικό για αυτά τα κορίτσια γυναικεία χαρακτηριστικάπροσωπικότητες όπως η συμμόρφωση, η ευγένεια, η ευαισθησία, η ντροπαλότητα, η τρυφερότητα, η εγκαρδιότητα, η ικανότητα για συμπόνοια, ενσυναίσθηση κ.λπ. 4 κορίτσια (33,3%) έχουν ανδρόγυνο τύπο προσωπικότητας και 1 κορίτσι (8,4%) έχει μυϊκό τύπο.
2. Μεθοδολογία «Αυτοεκτίμηση» (μέθοδος Μπουντάσι)
Σκοπός: η μελέτη της γενικής αυτοεκτίμησης ενός εφήβου
Υλικό ερεθίσματος: λέξεις που δηλώνουν ατομικές ιδιότητες προσωπικότητας: τακτοποίηση, απροσεξία, στοχαστικότητα, καυτή ιδιοσυγκρασία, περηφάνια, αγένεια, καλοσύνη, απληστία, ευθυμία, φθόνος, ντροπαλότητα, μνησικακία, ειλικρίνεια, ιδιότροπη, ευκολοπιστία, ονειροπόληση, τρυφερότητα, ευκολία, αναποφασιστικότητα, έλλειψη εγκράτεια, ευγένεια, προσοχή, παιδαγωγία, καχυποψία, προσκόλληση σε αρχές, αλαζονεία, εγκαρδιότητα, κωμωδία, ορθολογισμός, αποφασιστικότητα, εγκράτεια, σεμνότητα, υπομονή, σκληρή δουλειά, δειλία, πάθος, επιμονή, συμμόρφωση, πείσμα, σκληρότητα, ειλικρίνεια, ευαισθησία, .
Οδηγίες:
στάδιο: «Επιλέξτε από την προτεινόμενη λίστα λέξεων 20 ιδιότητες που, κατά τη γνώμη σας, πρέπει να είναι εγγενείς σε ένα ιδανικό άτομο. Τοποθετήστε ένα σημάδι επιλογής δίπλα στις επιλεγμένες ιδιότητες (στη στήλη 2).»
στάδιο: «Από τις επιλεγμένες 20 λέξεις, επιλέξτε την πιο δυσάρεστη για εσάς. Τοποθετήστε τον αριθμό 1 απέναντι από αυτή τη λέξη (στη στήλη "ιδανική"). Στη συνέχεια, από τις υπόλοιπες 19 λέξεις, επιλέξτε επίσης την πιο δυσάρεστη ποιότητα και τοποθετήστε τον αριθμό 2 απέναντι από αυτήν τη λέξη. Και ούτω καθεξής..."
στάδιο: «Από τις ίδιες 20 λέξεις, επιλέξτε την ποιότητα που είναι λιγότερο χαρακτηριστική για εσάς. Και βάλτε τον αριθμό 1 απέναντι από αυτήν την ποιότητα στη στήλη "Πραγματικός Εαυτός". Στη συνέχεια, από τις υπόλοιπες 19 λέξεις, επιλέξτε επίσης την ποιότητα που είναι λιγότερο χαρακτηριστική για εσάς και βάλτε τον αριθμό 2 απέναντι από αυτή τη λέξη. Και ούτω καθεξής…".
Δεδομένου ότι το καθήκον μας είναι να λάβουμε υπόψη τη στάση του φύλου για τον εαυτό μας, κατά την ανάλυση του τεστ χωρίσαμε την τάξη σε αγόρια και κορίτσια. Και επομένως, στην ανάλυσή μας θα υπάρχουν δύο συνοπτικοί πίνακες ("Αυτοεκτίμηση αγοριών" και "Αυτοεκτίμηση κοριτσιών").
Επεξεργασία των αποτελεσμάτων της τεχνικής αυτοαξιολόγησης:
Βρείτε τις τιμές των d, d 2 , S d 2
όπου d είναι η διαφορά στους αριθμούς κατάταξης.
1 - (6 S d 2 /(n 3 -n)),
όπου d είναι η διαφορά στους αριθμούς κατάταξης, n είναι ο αριθμός των ιδιοτήτων που εξετάζονται (20)
Κριτήρια αυτοαξιολόγησης:
Εάν το r τείνει στο +1, τότε αυτό δείχνει διογκωμένη αυτοεκτίμηση.
Εάν το r τείνει στο -1, τότε αυτό δείχνει χαμηλή αυτοεκτίμηση.
στο -0,5< r< +0 ,5 - самооценка нормальная.
Συνοπτικός πίνακας αυτοεκτίμησης κοριτσιών
Πίνακας 3
Αριθ. Π/Π.Ι. μαθητής Βαθμολογίες Επίπεδο αυτοεκτίμησης 1. Veronica T. 0,4 επαρκής 2. Valeria S. - 0,3 επαρκής 3. Maria G. 0,4 επαρκής 4. Polina P. - 0,5 επαρκής 5. Olga R. - 0,9 υποτιμημένη 6. Karina V. υπερεκτιμημένη 7. Daria M .-0,5 επαρκής 8. Yulia Sh. - 0,9 υποτιμημένη 9. Maria A. 0,5 επαρκής 10. Natalya B. 0,8 υπερεκτιμημένη 11. Anastasia V. 0,7 υπερεκτιμημένη 12. Anastasia R. - υποτιμημένη 0.
Χρησιμοποιώντας ένα σύνολο λέξεων στη μελέτη που χαρακτηρίζουν μεμονωμένα χαρακτηριστικά προσωπικότητας, μπορέσαμε να υπολογίσουμε τον συντελεστή για το «θετικό» σύνολο και για το «αρνητικό» σύνολο.
Τρεις ήταν οι κοπέλες που υπερεκτίμησαν τον εαυτό τους και φέρθηκαν άκριτα με συντελεστή κοντά στο ένα.
Ως αποτέλεσμα της διάγνωσης εντοπίστηκαν και τρία κορίτσια με χαμηλή αυτοεκτίμηση, δηλ. αυτοί οι έφηβοι υποτιμούν τον εαυτό τους.
Για 6 κορίτσια, οι συντελεστές ήταν κοντά στο 0,5, κάτι που υποδηλώνει φυσιολογική, επαρκή αυτοεκτίμηση. Συνοπτικός πίνακας αυτοεκτίμησης νεαρών ανδρών
Πίνακας 4
Αριθ. Π/Π.Ι. Βαθμοί του μαθητή Επίπεδο αυτοεκτίμησης 1. Eduard A. 0.6 υπερεκτιμημένο 2. Anton B. 0.2 επαρκής 3. Denis V. 0.9 υπερεκτιμημένο 4. Kirill G. - 0.5 επαρκής 5. Oleg D. 0.4 επαρκής. 6. Alexey. 7. Zhenya K. - 0,8 υποτιμημένο 8. Andrey K. 0,5 επαρκής 9. Marat K. 0,5 επαρκής 10. Zhenya I. 0,4 επαρκής 11. Dima Y. - 0,8 υποτιμημένη 12. Alexey Ch. - 1 υποτιμημένη
Με βάση τα διαγνωστικά αποτελέσματα, βρήκαμε:
Υπήρχαν δύο νέοι που υπερεκτίμησαν τον εαυτό τους και αντιμετώπισαν τον εαυτό τους άκριτα με έναν συντελεστή κοντά στο ένα.
Ως αποτέλεσμα της διάγνωσης εντοπίστηκαν και τρεις νεαροί άνδρες με χαμηλή αυτοεκτίμηση, δηλ. αυτοί οι έφηβοι υποτιμούν τον εαυτό τους.
Σε 7 εφήβους, οι συντελεστές ήταν κοντά στο 0,5, γεγονός που υποδηλώνει φυσιολογική, επαρκή αυτοεκτίμηση.
Με βάση τα αποτελέσματα της στατιστικής ανάλυσης, της μαθηματικής επεξεργασίας δεδομένων και της αναλυτικής ανάλυσης, διαπιστώσαμε ότι η ιδέα του φύλου κάποιου αντιστοιχεί στη σύγχρονη ιδέα του φύλου του αρσενικού και του θηλυκού φύλου. η αυτοεκτίμηση των εκπροσώπων και των δύο φύλων αντιστοιχεί στα ηλικιακά χαρακτηριστικά τους.
συμπέρασμα
Το θεωρητικό μέρος της εργασίας του μαθήματος είναι αφιερωμένο στη θεώρηση της σύγχρονης κατανόησης της ταυτότητας φύλου και εξετάζονται τα χαρακτηριστικά φύλου των εφήβων.
Η αυτογνωσία είναι μια αυτοεικόνα, η εικόνα του εαυτού ή η έννοια του εαυτού. Το «I-concept» περιλαμβάνει: γνωστικά, αξιολογικά και συμπεριφορικά στοιχεία.
Ο στόχος της ανάπτυξης της αυτογνωσίας είναι να συνειδητοποιήσει ένα άτομο το «εγώ» του, τον χωρισμό του από τους άλλους ανθρώπους, που εκφράζεται στην αυξανόμενη αυτονομία και ανεξαρτησία του υποκειμένου.
Η κύρια λειτουργία της αυτογνωσίας είναι να κάνει τα κίνητρα και τα αποτελέσματα των πράξεών του προσιτά σε ένα άτομο και να κάνει δυνατή την κατανόηση του τι πραγματικά είναι και να αξιολογήσει τον εαυτό του. Εάν η αξιολόγηση αποδειχθεί μη ικανοποιητική, το άτομο μπορεί είτε να εμπλακεί σε αυτοβελτίωση είτε, με τη βοήθεια αμυντικών μηχανισμών, να εξαλείψει αυτή τη δυσάρεστη πληροφορία από τη συνείδηση.
Η αυτογνωσία του φύλου θεωρείται ως ένας πολύπλοκος προσωπικός σχηματισμός, ο οποίος στην ακεραιότητά του, που καθορίζεται από τις συστημικές συνδέσεις περιεχομένου και δομικών χαρακτηριστικών, περιλαμβάνει δείκτες θηλυκότητας/αρρενωπότητας, που καθορίζονται από τα χαρακτηριστικά του φύλου και της ηλικίας του εφήβου.
Η αυτογνωσία του φύλου περιλαμβάνει τους ακόλουθους ψυχολογικούς σχηματισμούς: επίγνωση του σώματός του ως σώματος ενός ατόμου συγκεκριμένου φύλου. επίγνωση του εαυτού σας, της προσωπικότητάς σας, σας μονοπάτι ζωήςως εκπρόσωπος ενός συγκεκριμένου φύλου· γνώση των στερεοτύπων του φύλου (σχετικά με τα χαρακτηριστικά της ένδυσης, τις ευκαιρίες, τα παιχνίδια, τις δραστηριότητες, κ.λπ.) και τους ρόλους (προσωπικοί, οικογενειακοί, επαγγελματικοί και άλλοι) του φύλου κάποιου· ιδέες για τα στερεότυπα, τις θέσεις και τους ρόλους κάποιου φύλου· ιδέες για τη σεξουαλική συμπεριφορά - του δικού του φύλου και του δικού του. ιδέες για ανδρικά και γυναικεία ιδανικά. επίγνωση της συμμόρφωσης κάποιου με τις αντιλήψεις του φύλου, τα στερεότυπα, τους ρόλους κ.λπ.
Λόγω των στερεοτύπων του φύλου, η ταυτότητα φύλου των αγοριών και των κοριτσιών στην εφηβεία διαφέρει. Οι έφηβοι συμμορφώνονται με την παραδοσιακή συμπεριφορά του φύλου σε διάφορους βαθμούς. Η συμπεριφορά τους επηρεάζεται από έναν τεράστιο αριθμό εξωτερικών παραγόντων από τη γέννησή τους: παρατηρώντας τη συμπεριφορά των γονιών μας και άλλων ενηλίκων, μίμηση ατόμων του ίδιου φύλου, παίζοντας συγκεκριμένα παιχνίδια, μέσα που δημιουργούν στερεότυπα θηλυκότητας και αρρενωπότητας στην κοινωνία μας. Οι έφηβοι, ενώ προσπαθούν ως επί το πλείστον να ανταποκριθούν στο ρόλο τους, να είναι πραγματικός άντρας ή πραγματική γυναίκα, δεν συμφωνούν πάντα με αυτό που τους ορίζει η κοινωνία.
Οι δάσκαλοι, λαμβάνοντας υπόψη την προσέγγιση του φύλου στην εκπαίδευση των εφήβων, δημιουργούν έτσι συνθήκες για την ανάπτυξη της αυτογνωσίας και τις ευκαιρίες για αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου με ένα ανδρόγυνο σύνολο χαρακτηριστικών.
Στο πρακτικό μέρος της εργασίας, πραγματοποιήθηκε μια εμπειρική μελέτη της αυτογνωσίας του φύλου σε εφήβους. Με βάση τα αποτελέσματα της στατιστικής ανάλυσης, της μαθηματικής επεξεργασίας δεδομένων και της αναλυτικής ανάλυσης, διαπιστώσαμε ότι η ιδέα του φύλου κάποιου αντιστοιχεί στη σύγχρονη ιδέα του φύλου του αρσενικού και του θηλυκού φύλου. η αυτοεκτίμηση των εκπροσώπων και των δύο φύλων αντιστοιχεί στα ηλικιακά χαρακτηριστικά τους.
Βιβλιογραφία
1.Averin V.A. Ψυχολογία προσωπικότητας: Σχολικό βιβλίο. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός οίκος Mikhailov V.A., 1999. - 89 p.
2.Aleksandrova Yu. V. Αναπτυξιακή ψυχολογία. Βιβλίο. 3. Χαρακτηριστικά των ψυχολογικών χαρακτηριστικών των εφήβων και των νέων ανδρών. - M.: Modern Humanitarian University, 1999. - 66 p.
3.Akhverdova O.A., Gyulushanyan K.S., Kozlitina O.N. Οδηγός διεξαγωγής σεμιναρίων και πρακτικών μαθημάτων για το μάθημα «Εξελικτική Ψυχολογία και Εξελικτική Ψυχολογία»: Διδακτικό εγχειρίδιο. Μέρος 1. - Stavropol: SSU Publishing House, 2003 - 373 p.
.Balgimbayeva Z.M. Η ψυχολογία της προκατάληψης του φύλου. - Almaty: “Alla Prima”, 2008. - 160 σελ.
.Bendas T.V. Ψυχολογία φύλου. Φροντιστήριο. - Αγία Πετρούπολη, Πέτρος, 2006. - 431 σελ.
6.Berezin S.V., Turusova O.V. Γενική ψυχολογία. - Samara, Samara State University, 1995. - 218 p.
7.Bern S. Ψυχολογία φύλου. - Αγία Πετρούπολη: Prime-EUROZNAK, 2001. - 320 σελ.
.Gamezo M.V. Gerasimova V.S., Mashurtseva D.A., Orlova L.M. Γενική ψυχολογία: Εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό εγχειρίδιο / Εκδ. εκδ. M.V. Gamezo. - Μ.: Os-89, 2007. - 352 σελ.
.Κων Ι.Σ. «Το αγόρι είναι ο πατέρας του άντρα». - Μ.: Vremya, 2009. - 704 σελ.
10.Kondrashenko V.T. Αποκλίνουσα συμπεριφορά σε εφήβους. - Μινσκ: Λευκορωσία, 2005. - 204 σελ.
11.Ο κόσμος ενός εφήβου /Under. εκδ. Snezhnevskaya R.D. - Μ.: Παιδαγωγικά. 1989. - 233 σελ.
12.Mukhina V.S. Αναπτυξιακή ψυχολογία: φαινομενολογία ανάπτυξης, παιδική ηλικία, εφηβεία: Εγχειρίδιο για μαθητές. πανεπιστήμια - 4η έκδ., στερεότυπο. - Μ.: Εκδοτικό κέντρο "Ακαδημία", 1999. - 456 σελ.
.Obukhova L.F. Ψυχολογία που σχετίζεται με την ηλικία. - Μ., Διαφωτισμός. 1997. - 448 σελ.
14.Παλαγίνα Ν.Ν. Αναπτυξιακή ψυχολογία και ψυχολογία ηλικίας: ένα εγχειρίδιο για τα πανεπιστήμια. - Μ.: Ψυχολογικό και Κοινωνικό Ινστιτούτο Μόσχας, 2005. - 288 σελ.
15.Pervushina O.N. Γενική ψυχολογία: Κατευθυντήριες γραμμές. (Νοβοσιμπίρσκ: Επιστημονικό και Εκπαιδευτικό Κέντρο Ψυχολογίας του NSU, 1996. - 92 σελ.
16.Εργαστήριο για την ψυχολογία του φύλου / Εκδ. ΕΙΝΑΙ. Κπετσίνα. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2003. - 479 σελ.:
.Ψυχολογία του σύγχρονου εφήβου / Εκδ. DI. Feldstein. - Μ., 1987. - 415 σελ.
.Radyuk I.V. Αρμονία στην "Αρμονία" - η ενότητα των αντιθέτων // Παιδαγωγική Επιθεώρηση. - 2010. - Νο. 6. - Σελ. 17.
.Stolin V.V. Προσωπική αυτογνωσία. - Μ.: Εκδοτικός οίκος Mosk. Πανεπιστήμιο, 1983. - 284 σελ.
20.Feldshtein D.I. Ψυχολογικά χαρακτηριστικάΑνάπτυξη προσωπικότητας στην εφηβεία // Ερωτήσεις ψυχολογίας. - 1988. - Νο. 6. - Σελ. 31 - 42.
.Διαμόρφωση προσωπικότητας στη μεταβατική περίοδο από την εφηβεία στη νεότητα / Εκδ. I.V. Ντουμπρόβινα. - Μ.: Παιδαγωγική, 1987. - 182 σελ.
.Khasan B.I., Tyumeneva Yu.A. Χαρακτηριστικά της ανάθεσης κοινωνικών κανόνων από παιδιά διαφορετικών φύλων // Ερωτήσεις ψυχολογίας. 1997. - Νο. 3. - Σ. 33-40.
.Τσεσνόκοβα Ι.Ι. Προβλήματα αυτογνωσίας στην ψυχολογία. - Μ.: Nauka, 1997. - 143 σελ.
24.Shtyleva L.V. Παιδαγωγική και φύλο: ανάπτυξη προσεγγίσεων φύλου στην εκπαίδευση.
Παράρτημα 1
Κείμενο ερωτηματολογίου S. Bem
Το να πιστεύεις στον εαυτό σου
Ικανός να αποδώσει
Βοηθητικός
Τείνει να υπερασπίζεται τις απόψεις του
Χαρούμενος
Αγέλαστος
Ανεξάρτητος
Ντροπαλός
Ευσυνείδητος
Αθλητικός
Θεατρικός
Κατηγορηματικός
Επιδέχεται κολακεία
Τυχερός
Ισχυρή προσωπικότητα
Αφιερωμένος
Απρόβλεπτος
Ισχυρός
Θηλυκός
Αξιόπιστος
Αναλυτικός
Συμπονετικός
Ζηλιάρης
Ικανός για ηγεσία
Φροντίδα για τους ανθρώπους
Άμεσος, ειλικρινής
Ριψοκίνδυνος
Κατανοώντας τους άλλους
Εκκριτικός
Γρήγορη λήψη αποφάσεων
Συμπονετικός
Ειλικρινής
Βασιζόμενος μόνο στον εαυτό του (αυταρκής)
Ικανό να παρηγορήσει
Ματαιόδοξος
Ελκυστικός
Θαρραλέος
Ζεστό, εγκάρδιο
Επίσημο, σημαντικό
Έχοντας τη δική του θέση
Φιλικός
Επιθετικός
Εμπιστευτικό
Ατελέσφορος
Τείνει να οδηγεί
Νηπιακός
Προσαρμόσιμο, προσαρμόσιμο
Ατομικιστής
Δεν του αρέσει να βρίζει
Όχι συστηματική
Έχοντας αγωνιστικό πνεύμα
Αγαπώντας τα παιδιά
Προσεκτικός
Φιλόδοξος, φιλόδοξος
Ηρεμία
Παραδοσιακό, σύμφωνα με τις συμβάσεις
Παράρτημα 2
Έντυπο πρωτοκόλλου «Αυτοεκτίμηση της προσωπικότητας ενός εφήβου»
Όχι. Κρίση Ναι Μερικές φορές Όχι1. Συνήθως περιμένω επιτυχία στις υποθέσεις μου2. Τις περισσότερες φορές έχω καταθλιπτική διάθεση3. Τα περισσότερα από τα παιδιά με συμβουλεύονται (θεωρούν)4. Μου λείπει η αυτοπεποίθηση5. Είμαι περίπου τόσο ικανός και πολυμήχανος όσο οι περισσότεροι άνθρωποι γύρω μου (τα παιδιά της τάξης)6. Μερικές φορές νιώθω ότι κανείς δεν με χρειάζεται7. Τα κάνω όλα καλά (οποιαδήποτε εργασία)8. Μου φαίνεται ότι δεν θα πετύχω τίποτα στο μέλλον (μετά το σχολείο)9. Σε κάθε περίπτωση, θεωρώ τον εαυτό μου δίκιο10. Κάνω πολλά πράγματα για τα οποία αργότερα μετανιώνω11. Όταν μαθαίνω για την επιτυχία κάποιου που γνωρίζω, το νιώθω σαν δική μου αποτυχία12. Μου φαίνεται ότι οι άλλοι με κοιτούν αποδοκιμαστικά13. Ελάχιστα ανησυχώ για πιθανές αποτυχίες.14. Μου φαίνεται ότι διάφορα εμπόδια που δεν μπορώ να ξεπεράσω με εμποδίζουν να ολοκληρώσω με επιτυχία εργασίες ή εργασίες15. Σπάνια μετανιώνω για όσα έχω ήδη κάνει16. Οι άνθρωποι γύρω μου είναι πολύ πιο ελκυστικοί από μένα17. Εγώ ο ίδιος πιστεύω ότι κάποιος με χρειάζεται συνεχώς18. Μου φαίνεται ότι τα πάω πολύ χειρότερα από άλλους19. Είμαι πιο συχνά τυχερός παρά άτυχος20. Στη ζωή πάντα φοβάμαι κάτι
Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ που πήρε το όνομά του από τον A.S. Pushkin
Ινστιτούτο Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής με το όνομα I.P. Ivanov
Σχολή Ψυχολογίας
Εργασία μαθήματος με θέμα:
«Διαφορές φύλου στην εφηβεία»
Ερμηνεύει η Barsova S.V.
Μαθητής της ομάδας 761
Έλεγχος: Sidorova A.A.
Αγία Πετρούπολη 2008
Εισαγωγή
Η προσωπική ανάπτυξη επηρεάζεται από διάφορους παράγοντες. Ένα από αυτά μπορεί δικαίως να θεωρηθεί η μία ή η άλλη ταυτότητα φύλου. Σε μια οικογένεια, οι ιδέες για το φύλο σχηματίζονται ακόμη και πριν από τη γέννηση ενός παιδιού, από το ενδιαφέρον που δείχνουν οι άλλοι για το ποιος θα γεννηθεί: αγόρι ή κορίτσι.
Υπάρχει μια σειρά από κοινωνικές, πολιτιστικές και ψυχολογικές πτυχές που αναφέρονται στα γνωρίσματα, τους κανόνες, τα στερεότυπα, τους ρόλους που θεωρούνται τυπικοί και επιθυμητοί για εκείνους τους οποίους η κοινωνία ορίζει ως γυναίκες ή άνδρες.
Όπως έχουν αποδείξει οι επιστήμονες, οι διαφορές των φύλων, αν και βασίζονται σε βιολογικές ψυχοφυσιολογικές διαφορές μεταξύ των φύλων, εξακολουθούν να καθορίζονται σε μεγάλο βαθμό από την κουλτούρα και τους κοινωνικούς κανόνες της κοινωνίας. Ερευνητές που μελετούν ζητήματα αυτο-ανάπτυξης - Ananyev B. G., Berezina T. N., Burns R., Bozhovich E. D., Isaev E. I., Kon I. S., Leontyev A. N., Loginova N. A., Maralov V. G., Nikitin E. P., Kharlamenkova N. Μ., Selevko G. K., Slobodchikov V. I., Surozhsky A. O., Tsukerman G.A., Masterov B.M., Chesnokova I.I.
Για να βοηθηθούν αποτελεσματικά οι έφηβοι στο μονοπάτι της αυτο-ανάπτυξης, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα χαρακτηριστικά του φύλου τους.
Ετσι, στόχοςΑυτή η εργασία εξετάζει τα χαρακτηριστικά των διαφορών των φύλων στην εφηβεία. Ενα αντικείμενοέρευνα – έφηβοι. Είδοςέρευνα – χαρακτηριστικά φύλου στην εφηβεία.
Θέτουμε στον εαυτό μας τα ακόλουθα καθήκοντα:
− μελέτη του διαθέσιμου θεωρητικού υλικού.
− Προσδιορισμός πτυχών του ζητήματος που μελετάται.
− να αναγνωρίσουν τα χαρακτηριστικά του φύλου των σύγχρονων εφήβων.
Κεφάλαιο 1. Ψυχολογία του φύλου
1.1 Σύντομο ιστορικό της διαμόρφωσης της ψυχολογίας του φύλου
Για να διευκρινίσουμε αυτό το πρόβλημα, στην εργασία μας στραφούμε στην ερμηνεία ορισμένων ορισμών που σχετίζονται με αυτό το θέμα.
Στην ψυχολογία, υπάρχει ένας ξεχωριστός κλάδος που μελετά τα πρότυπα της ανθρώπινης συμπεριφοράς στην κοινωνία, που καθορίζονται από το βιολογικό του φύλο, το κοινωνικό φύλο και τη σχέση τους, που ονομάζεται ψυχολογία του φύλου. Ο ίδιος ο ορισμός του φύλου, μεταφρασμένος από τα λατινικά, σημαίνει «είδος» και ορίζει την περίπλοκη κοινωνικοπολιτισμική διαδικασία της κοινωνίας που κατασκευάζει διαφορές στους ρόλους, τη συμπεριφορά, τα νοητικά και συναισθηματικά χαρακτηριστικά ανδρών και γυναικών. Το φύλο καθορίζει την κοινωνική θέση ενός ατόμου στην κοινωνία και τις σχετικές εξαρτήσεις, ευκαιρίες και περιορισμούς, καθώς και την επίτευξη κοινωνικά σημαντικών αξιών. Η αναπαραγωγή και ανάπτυξη του φύλου πραγματοποιείται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και της επανακοινωνικοποίησης. Στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, μαθαίνονται οι κανόνες και τα πρότυπα συμπεριφοράς του φύλου· κατά την περίοδο της επανακοινωνικοποίησης, οι απαιτήσεις και τα πρότυπα συμπεριφοράς που είχαν μάθει προηγουμένως παραβιάζονται και αναπτύσσονται νέα πρότυπα και πρότυπα.
Η ψυχολογία του φύλου είναι ένα πεδίο της ψυχολογικής επιστήμης. Και όπως άλλες περιοχές, έχει πολύ μακρύ υπόβαθρο και πολύ σύντομη ιστορία. Αλλά θα ήταν ακατάλληλο να εξετάσουμε αυτή την ιστορία μόνο από τη δεκαετία του '70. ΧΧ αιώνα Δεν είναι επίσης απολύτως σωστό να το θεωρούμε πνευματικό τέκνο μόνο του φεμινισμού, αν και η μεγάλη του αξία είναι να επιστήσει την προσοχή σε ορισμένα σύγχρονα ψυχολογικά προβλήματα.
Στα λίγα άρθρα που είναι αφιερωμένα στην ιστορία της ψυχολογίας του φύλου, συνδέεται με εντελώς διαφορετικά ονόματα και ιδέες που δεν συμπίπτουν μεταξύ διαφορετικών συγγραφέων.
Στην ιστορία της ψυχολογίας του φύλου, διακρίνονται 5 στάδια:
1) ανάπτυξη σχετικών ιδεών σύμφωνα με τη φιλοσοφία (από την αρχαιότητα έως το τέλος του 19ου αιώνα).
2) διαμόρφωση του αντικειμένου και των τμημάτων της ψυχολογίας του φύλου (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα).
3) «Φροϋδική περίοδος» που σχετίζεται με το όνομα του Ζ. Φρόιντ (αρχές 20ού αιώνα - δεκαετία του 1930).
4) η αρχή της εκτεταμένης πειραματικής έρευνας και η εμφάνιση των πρώτων θεωριών (1950-1980).
5) Ταχεία ανάπτυξη της έμφυλης ψυχολογίας: άνοδος της πειραματικής έρευνας, θεωρητική: κατανόηση εμπειρικών γεγονότων, προσαρμογή γνωστών μεθόδων και τεχνικών μελέτης θεμάτων φύλου και δημιουργία ειδικών τεχνικών φύλου (από τη δεκαετία του 1990 έως σήμερα). Στην εγχώρια επιστήμη, διακρίνονται ελαφρώς διαφορετικά στάδια (τέλη 19ου - αρχές 20ου αιώνα· 1920-1930· 1960-1980· από τη δεκαετία του 1990), θα τα εξετάσουμε παράλληλα με τα ξένα.
1.2 Θέμα, καθήκοντα και μέθοδοι ψυχολογίας του φύλου
Κατά τη γνώμη μου, η Ι. Σ. Κπετσίνα προσέγγισε με μεγαλύτερη ακρίβεια την κατανόηση του θέματος της έμφυλης ψυχολογίας και των ενοτήτων του. Αυτός ο συγγραφέας κατέχει μια ιδιαίτερη θέση στη ρωσική ψυχολογία του φύλου - κυρίως ως προσεκτικός ιστορικός της.
Το αντικείμενο της έμφυλης ψυχολογίας με την ευρεία έννοια είναι τα ψυχικά χαρακτηριστικά που συνδέονται με το φύλο. Η προδιαγραφή αυτής της θέσης περιέχεται σε διάφορες ενότητες αυτού του τομέα της ψυχολογίας. Υπάρχουν 6 μεγάλα τμήματα:
1) ψυχολογία σύγκρισης μεταξύ ανδρών και γυναικών.
2) ψυχολογία των γυναικών?
3) ψυχολογία των ανδρών?
4) κοινωνικοποίηση του φύλου.
5) ψυχολογία των σχέσεων των φύλων.
6) έμφυλη ψυχολογία ηγεσίας.
1. Ψυχολογία σύγκρισης μεταξύ ανδρών και γυναικών.Κατά τη διάρκεια της ιστορίας της έμφυλης ψυχολογίας, αυτή η ενότητα είχε διάφορα ονόματα: σεξουαλικός διμορφισμός, σεξουαλικός διψυχισμός, σεξουαλικές διαφορές, διαφορές φύλου. Άνδρες και γυναίκες, αγόρια και κορίτσια συγκρίνονται σύμφωνα με διάφορες παραμέτρους - από ψυχοφυσιολογικά και νευροψυχολογικά έως κοινωνικο-ψυχολογικά χαρακτηριστικά της ψυχής. Αυτό δεν δημιουργεί απαραίτητα διαφορές. Είναι επίσης απαραίτητο να καθιερωθούν ομοιότητες (η απουσία διαφορών δεν σημαίνει πάντα ομοιότητα). Σκοπός αυτής της σύγκρισης είναι να διαπιστωθεί η μοναδικότητα των φύλων, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά ανδρών και γυναικών. Αυτό το τμήμα της ψυχολογίας του φύλου είναι το πιο ανεπτυγμένο, ωστόσο δεν έχουν μελετηθεί ακόμη όλες οι παράμετροι του ψυχισμού. Επιπλέον, το παράδειγμα πρέπει να αλλάξει - από τη διαπίστωση διαφορών στην καθιέρωση της ιδιαιτερότητας και της πρωτοτυπίας (συμπεριλαμβανομένων των ομοιοτήτων των φύλων). Το ερευνητικό δυναμικό του νέου κλάδου της ψυχολογίας είναι πολύ μεγάλο: είναι δυνατό να επαναλάβουμε σχεδόν όλη την έρευνα στην επιστήμη μας - από την ψυχοφυσική έως την κοινωνική ψυχολογία, αλλά σε ίσα δείγματα ανδρών και γυναικών.
2. Ψυχολογία των γυναικώνμελετά εκείνα τα χαρακτηριστικά της ψυχής και της συμπεριφοράς των γυναικών που δεν ήταν το αντικείμενο της πρώτης ενότητας. Πολύ συχνά, στα ξένα έργα, η ψυχολογία της γυναίκας και η ψυχολογία των διαφορών των φύλων μπλέκονται - τόσο στα πειράματα που αναφέρονται όσο και στις έννοιες που τα στηρίζουν και που τα εξηγούν, αφού όταν χαρακτηρίζουν γυναίκες ή κορίτσια σίγουρα στρέφονται άνδρες. Αυτή η παράδοση της συγκριτικής μελέτης γυναικών και ανδρών κάνει τα όρια μεταξύ των δύο τμημάτων ασαφή, αλλά η ψυχολογία των γυναικών έχει επίσης το δικό της συγκεκριμένο θέμα: εκείνα τα ψυχικά χαρακτηριστικά που δεν έχουν οι άνδρες, που σχετίζονται κυρίως με τη γυναικεία φυσιολογία. Μελέτησε εδώ ψυχική κατάστασηγυναίκες κατά τη διάρκεια του εμμηνορροϊκού κύκλου, αποφλοίωση, εγκυμοσύνη, τοκετός, εμμηνόπαυση. Επιπλέον, το αντικείμενο της γυναικείας ψυχολογίας είναι η μητρότητα (ειδικά στην κατάσταση μιας ημιτελούς οικογένειας, όταν δεν υπάρχει φαινόμενο σύγκρισης - πατρότητα), η γυναικεία απασχόληση και τα γυναικεία επαγγέλματα (ειδικά εκείνα που δεν υπάρχουν άνδρες ή υπάρχουν τέτοια λίγα από αυτά που η σύγκριση δεν μπορεί να είναι επαρκής), γυναικεία ανεργία, γυναικεία παρεκκλίνουσα συμπεριφορά (ειδικά σε καθαρά γυναικείο περιβάλλον) και τέλος, συγκεκριμένα γυναικεία νοσήματα (και όχι μόνο γυναικολογικά, αλλά και άλλα - σύγκριση με άνδρες ακόμη και στον τομέα της ψυχιατρικής αποδεικνύεται άσχετο). Ο κατάλογος θα μπορούσε να συνεχιστεί - πολλά προβλήματα εξακολουθούν να περιμένουν να μελετηθούν.
3. Ψυχολογία των ανδρώνκάνει τα πρώτα βήματα. Το θέμα εδώ είναι εκείνα τα ψυχικά χαρακτηριστικά που δεν έχουν οι γυναίκες. Συγκεκριμένα, μελετάται η επίδραση των ανδρικών ορμονών στην ικανότητα των ανδρών να επιλύουν χωρικά προβλήματα. Υπάρχουν συγκεκριμένες αρσενικές ασθένειες (για παράδειγμα, που σχετίζονται με τη σεξουαλική σφαίρα) που επηρεάζουν την ψυχή των ανδρών και δεν επηρεάζουν τις γυναίκες. Είναι σημαντικό να μελετηθούν οι ψυχολογικοί παράγοντες της ανδρικής θνησιμότητας. Μπορείτε να εξερευνήσετε ανδρικά επαγγέλματα όπου δεν υπάρχει ούτε μία γυναίκα (ή πολύ λίγες από αυτές), καθώς και ανδρικές ομάδες - επιχειρήσεις, επαγγελματίες, κλαμπ, εταιρείες όπου δεν επιτρέπονται οι γυναίκες. Με λίγα λόγια, υπάρχει ένας τομέας που απαιτεί την ανάπτυξή του. Ταυτόχρονα, αυτή η πειθαρχία δεν πρέπει να εκληφθεί ως διαμαρτυρία ενάντια στην «ψυχολογία των γυναικών» - αυτό είναι ένα φυσιολογικό στάδιο στην ανάπτυξη της επιστήμης. Τόσο η ψυχολογία των γυναικών όσο και η ψυχολογία των ανδρών έχουν τα δικά τους μεγάλα προβλήματα - από την ψυχοφυσιολογία μέχρι την κοινωνική ψυχολογία.
4. Κοινωνικοποίηση φύλου.Το αντικείμενο αυτού του τομέα μελετών φύλου είναι η κοινωνικοποίηση, η οποία συνίσταται στη διαμόρφωση της ταυτότητας φύλου και στην ανάπτυξη ρόλων φύλου, συμπεριλαμβανομένου του τρόπου με τον οποίο τα στερεότυπα του φύλου επηρεάζουν αυτή τη διαδικασία.
5. Ψυχολογία των σχέσεων των φύλων.Το θέμα αυτής της περιοχής είναι αρκετά ευρύ, αφού οι σχέσεις των φύλων δεν είναι μόνο σχέσεις μεταξύ των φύλων, αλλά και μέσα σε κάθε φύλο. Παρακάτω θα δείξουμε ότι οι άνθρωποι συμπεριφέρονται διαφορετικά σε ομάδες ομοφυλοφίλων και μικτών φύλων. Η επικοινωνία σε οικείες ομάδες -φιλική, σεξουαλική, συζυγική- έχει επίσης ενδιαφέρον. Τέλος, μελετώνται ενεργά οι παρεκκλίνουσες σχέσεις μεταξύ των φύλων, ιδίως εκείνες που σχετίζονται με τη βία.
6. Ψυχολογία του φύλου της ηγεσίας.Αυτός ο τομέας θα μπορούσε να θεωρηθεί κλάδος της ψυχολογίας των σχέσεων των φύλων, αλλά αυτό δεν είναι απολύτως σωστό. Οι ακόλουθες συνθήκες μας επιτρέπουν να το χωρίσουμε σε ξεχωριστό τμήμα: πρώτον, τα προβλήματά του ξεπερνούν τις σχέσεις μεταξύ των φύλων, καλύπτοντας τις διαφορές μεταξύ ανδρών και γυναικών ηγετών, την κοινωνικοποίηση της ηγεσίας λόγω φύλου και την ψυχολογία της διαχείρισης των γυναικών. Δεύτερον, σχέσεις κυριαρχίας-υποταγής, ηγέτη και οπαδού προκύπτουν συχνά μεταξύ ανδρών και γυναικών και αυτές οι διαδικασίες απαιτούν ανεξάρτητη μελέτη.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
