Ολόκληρη η 2000χρονη ιστορία του Χριστιανισμού είναι το κήρυγμα ενός γεγονότος που συνέβη το ανοιξιάτικο πρωί του μήνα Nissan, όταν σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός και η ημέρα της Ανάστασής Του έγινε αμέσως η κύρια γιορτή των Χριστιανών.
Αν και όλα ξεκίνησαν πολύ νωρίτερα, και η παράδοση του εορτασμού του Πάσχα έχει τις ρίζες του στο βαθύ παρελθόν της Παλαιάς Διαθήκης.
Πολύ πριν από τη γέννηση του Χριστού, ο εβραϊκός λαός υποδουλώθηκε από τον Αιγύπτιο Φαραώ για αρκετούς αιώνες.
Ο Φαραώ αδιάφορα αγνόησε τα αιτήματα των Ισραηλινών να τους αφήσει να φύγουν.
Τις τελευταίες δεκαετίες πριν την έξοδο των Εβραίων από την Αίγυπτο, η σκλαβιά έγινε γι' αυτούς αφόρητη.
Οι αιγυπτιακές αρχές, ανησυχώντας για τον «υπερβολικό» αριθμό των Εβραίων, αποφάσισαν ακόμη και να σκοτώσουν όλα τα αγόρια που τους γεννήθηκαν.
Προφήτης Μωυσής, κατόπιν εντολής του Θεού, προσπάθησε να επιτύχει την απελευθέρωση του λαού του.
Και μετά ακολούθησαν οι λεγόμενες «10 αιγυπτιακές πληγές» - ολόκληρη η αιγυπτιακή γη (εκτός από τον τόπο όπου ζούσαν οι Εβραίοι) υπέφερε από διάφορες κακοτυχίες που έπληξαν τους Αιγύπτιους εδώ κι εκεί.
Αυτό μιλούσε ξεκάθαρα για Θεϊκή περιφρόνηση προς τον εκλεκτό λαό.
Ωστόσο, ο φαραώ δεν πήρε στα σοβαρά τα προφητευμένα σημάδια· ο ηγεμόνας πραγματικά δεν ήθελε να αποχωριστεί τη δωρεάν εργασία.
Και τότε συνέβη το εξής: ο Κύριος, μέσω του Μωυσή, διέταξε κάθε Εβραϊκή οικογένεια να σφάξει ένα αρνί, να το ψήσει και να το φάει με άζυμα και πικρά βότανα, και τους διέταξε να αλείψουν το πόδι του σπιτιού τους με το αίμα του σφαγμένου αρνιού. .
Αυτό έπρεπε να χρησιμεύσει ως ένδειξη του απαραβίαστου του σημαδεμένου σπιτιού.
Σύμφωνα με το μύθο, ο άγγελος που σκότωσε όλα τα πρωτότοκα της Αιγύπτου, από το πρωτότοκο της οικογένειας του Φαραώ μέχρι το πρωτότοκο των βοοειδών, πέρασε από εβραϊκά σπίτια (XIII αιώνας π.Χ.).
Μετά την τελευταία αυτή εκτέλεση, ο φοβισμένος Αιγύπτιος ηγεμόνας απελευθέρωσε τους Εβραίους από τα εδάφη του το ίδιο βράδυ. Από τότε, το Πάσχα γιορτάζεται από τους Ισραηλινούς ως η ημέρα της απελευθέρωσης, της εξόδου από την αιγυπτιακή σκλαβιά και της σωτηρίας από τον θάνατο όλων των Εβραίων πρωτότοκων αρσενικών.
Παλαιοδιαθηκικός εορτασμός του Πάσχα
Ο εορτασμός του Πάσχα (από το εβραϊκό ρήμα: "Pesach" - "περνάω", που σημαίνει "παραδίδω", "εξοικονομώ") διήρκεσε επτά ημέρες.
Κάθε ευσεβής Εβραίος έπρεπε να περάσει αυτή την εβδομάδα στην Ιερουσαλήμ. 
Εξ ου και το δεύτερο όνομα του Πάσχα - Γιορτή των Αζύμων.
Κάθε οικογένεια έφερνε ένα αρνί στο Ναό, το οποίο έσφαζε εκεί σύμφωνα με ένα τελετουργικό που περιγράφεται ειδικά στο Νόμο του Μωυσή.
Αυτό το αρνί χρησίμευσε ως πρωτότυπο και υπενθύμιση του επερχόμενου Σωτήρα.
Όπως μαρτυρεί ο ιστορικός Ιώσηπος, το Πάσχα του 70 μ.Χ. 265 χιλιάδες νεαρά αρνιά και κατσίκια σφάχτηκαν στον ναό της Ιερουσαλήμ.
Η οικογένεια έπρεπε να ψήσει το αρνί, που λεγόταν Πάσχα, και να το φάει εντελώς το βράδυ την πρώτη μέρα της γιορτής.
Αυτό το γεύμα ήταν το κύριο γεγονός της γιορτής.
Απαιτήθηκαν πικρά βότανα (σε ανάμνηση της πικρίας της σκλαβιάς), μια πάστα από φρούτα και ξηρούς καρπούς και τέσσερα ποτήρια κρασί.
Ο πατέρας της οικογένειας έπρεπε να διηγηθεί την ιστορία της εξόδου των Εβραίων από την αιγυπτιακή σκλαβιά στο εορταστικό δείπνο.
Πάσχα μετά την Καινή Διαθήκη
Μετά την έλευση του Ιησού Χριστού, ο παλαιοδιαθηκικός εορτασμός του Πάσχα χάνει το νόημά του.
Ήδη από τα πρώτα χρόνια του Χριστιανισμού, κατανοήθηκε ως πρωτότυπο του θανάτου και της Ανάστασης του Χριστού.
«Ιδού ο Αμνός του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου».(Ιωάννης 1:29).
«Το Πάσχα μας Χριστέ μας θυσιάστηκε»(1 Κορ. 5:7).
Προς το παρόν, είναι αδύνατο να προσδιοριστεί ακριβώς ποια ημερομηνία (στη χρονολογία μας) συνέβη το γεγονός της Ανάστασης.
Στο Ευαγγέλιο μπορούμε να διαβάσουμε ότι σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο, ο Χριστός σταυρώθηκε την Παρασκευή, 14η ημέρα του πρώτου ανοιξιάτικου μήνα Νισάν (Μάρτιος-Απρίλιος), και αναστήθηκε την 16η ημέρα του Νισάν, την «πρώτη ημέρα του η εβδομάδα» (μετά το Σάββατο).
Ακόμη και μεταξύ των πρώτων Χριστιανών, αυτή η ημέρα ξεχώριζε από όλες τις άλλες και ονομαζόταν «Ημέρα του Κυρίου».
Αργότερα στις σλαβικές χώρες ονομάστηκε «Κυριακή».
Οι Εβραίοι ζούσαν όχι σύμφωνα με το ηλιακό ημερολόγιο, αλλά σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο, τα οποία διαφέρουν μεταξύ τους κατά 11 ημέρες (365 και 354, αντίστοιχα).
Τα λάθη συσσωρεύονται πολύ γρήγορα στο σεληνιακό ημερολόγιο σε σύγκριση με το αστρονομικό έτος και δεν υπάρχουν κανόνες για τη διόρθωσή τους.
Τον 1ο αιώνα μ.Χ. Κανείς δεν νοιαζόταν για την ημερομηνία εορτασμού του Χριστιανικού Πάσχα, γιατί για τους χριστιανούς εκείνης της περιόδου κάθε Κυριακή ήταν Πάσχα.
Αλλά ήδη στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. Προέκυψε το ερώτημα για τον πιο πανηγυρικό εορτασμό του Πάσχα μια φορά το χρόνο.
Τον 4ο αιώναΗ Εκκλησία αποφάσισε να γιορτάσει το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο(όχι νωρίτερα από 4 Απριλίου και όχι αργότερα από 8 Μαΐου, νέο στυλ).
Ο Επίσκοπος Αλεξανδρείας, εκ μέρους του Συμβουλίου, ειδοποίησε όλες τις Εκκλησίες με ειδικά πασχαλινά μηνύματα για την ημέρα κατά την οποία, σύμφωνα με τους αστρονομικούς υπολογισμούς, πέφτει το Πάσχα. Έκτοτε, αυτή η ημέρα έγινε η «εορτή των εορτών» και ο «θρίαμβος των εορτασμών», το κέντρο και η κορυφή όλου του χρόνου.
Πώς να γιορτάσουμε το Πάσχα
Της πιο σημαντικής γιορτής προηγείται νηστεία επτά εβδομάδων - μια περίοδος μετάνοιας και πνευματικής κάθαρσης.
Η ίδια η γιορτή ξεκινά με τη συμμετοχή στη λειτουργία του Πάσχα.
Αυτή η υπηρεσία είναι διαφορετική από τις κανονικές εκκλησιαστικές υπηρεσίες.
Κάθε ανάγνωση και άσμα απηχεί τα λόγια του κατηχούμενου λόγου του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, που διαβάζεται ήδη όταν ξυπνάει το πρωί έξω από τα παράθυρα των ορθοδόξων εκκλησιών:
"Θάνατος! Πού είναι το κεντρί σου; Κόλαση! Πού είναι η νίκη σας;
Στη λειτουργία του Πάσχα όλοι οι πιστοί προσπαθούν να μεταλάβουν το Σώμα και το Αίμα του Χριστού.
Και αφού τελειώσει η λειτουργία, οι πιστοί «μοιράζονται τον Χριστό» - χαιρετούν ο ένας τον άλλον με φιλιά και λόγια "Χριστός Ανέστη!"και απαντήστε «Αλήθεια Ανέστη!»
Ο εορτασμός του Πάσχα διαρκεί σαράντα ημέρες -όσο ακριβώς εμφανίστηκε ο Χριστός στους μαθητές Του μετά την Ανάσταση.
Την τεσσαρακοστή ημέρα ανέβηκε στον Θεό Πατέρα.
Τις σαράντα ημέρες του Πάσχα, και ιδιαίτερα την πρώτη εβδομάδα -την πιο επίσημη- οι άνθρωποι επισκέπτονται ο ένας τον άλλον, δίνουν πασχαλινά κέικ και χρωματιστά αυγά.
Σύμφωνα με το μύθο, το έθιμο της βαφής των αυγών χρονολογείται από τους αποστολικούς χρόνους, όταν η Μαρία η Μαγδαληνή, που έφτασε στη Ρώμη για να κηρύξει το Ευαγγέλιο, χάρισε ένα αυγό ως δώρο στον αυτοκράτορα Τιβέριο.
Ζώντας σύμφωνα με την εντολή του δασκάλου» μη μαζεύετε για τον εαυτό σας θησαυρούς στη γη«(Ματθαίος 6:19), ο φτωχός κήρυκας δεν μπορούσε να αγοράσει πιο ακριβό δώρο.
Με χαιρετισμούς "Χριστός Ανέστη!", η Μαρία έδωσε το αυγό στον αυτοκράτορα και εξήγησε ότι ο Χριστός αναστήθηκε από τον τάφο σαν κοτόπουλο που εκκολάπτεται από αυγό.
Οι μέρες γιορτής δεν πρέπει να περνούν μόνο σε ξέγνοιαστη διασκέδαση.
Προηγουμένως, για τους Χριστιανούς, το Πάσχα ήταν μια περίοδος ιδιαίτερου άθλου φιλανθρωπίας, επισκέψεων σε ελεημοσύνη, νοσοκομεία και φυλακές, όπου οι άνθρωποι χαιρετούσαν «Χριστός Ανέστη!» έφερε δωρεές.
Έννοια του Πάσχα
Ο Χριστός θυσίασε τον εαυτό Του για να σώσει όλη την ανθρωπότητα από τον θάνατο.
Δεν μιλάμε όμως για φυσικό θάνατο, γιατί οι άνθρωποι πέθαναν και πεθαίνουν, και αυτό θα διαρκέσει μέχρι τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού στη δύναμη και τη δόξα Του, όταν θα αναστήσει τους νεκρούς.
Αλλά μετά την Ανάσταση του Ιησού, ο φυσικός θάνατος δεν είναι πλέον αδιέξοδο, αλλά διέξοδος από αυτό.
Το αναπόφευκτο τέλος της ανθρώπινης ζωής οδηγεί σε συνάντηση με τον Θεό.
Στον Χριστιανισμό, η κόλαση και ο παράδεισος νοούνται όχι ως μέρη, αλλά ως καταστάσεις ενός ατόμου που είναι έτοιμο ή όχι για αυτή τη συνάντηση.
Το νόημα του Πάσχα της Καινής Διαθήκης εκφράζεται καλά στην εικονογραφία.
Τώρα πιο οικεία είναι η εικόνα της Ανάστασης, όπου ο Χριστός στέκεται με αστραφτερά λευκά άμφια πάνω σε μια πέτρα που κύλησε μακριά από τον τάφο Του.
Μέχρι τον 16ο αιώνα η ορθόδοξη παράδοση δεν γνώριζε τέτοια εικόνα.
Η εορταστική εικόνα της Ανάστασης ονομάζεται «Η Κάθοδος του Χριστού στον Άδη».
Σε αυτό, ο Ιησούς οδηγεί τους πρώτους ανθρώπους από την κόλαση - τον Αδάμ και την Εύα - είναι από εκείνους που κράτησαν την αληθινή πίστη και περίμεναν τον Σωτήρα.
Αυτό ακούγεται και στον κύριο ύμνο του Πάσχα:
«Ο Χριστός ανέστη από τους νεκρούς, καταπατώντας τον θάνατο με θάνατο και δίνοντας ζωή σε εκείνους που είναι μέσα στους τάφους»..
Η σημασία της ανάστασης του Χριστού για την ανθρωπότητα καθιστά το Πάσχα την πιο σημαντική γιορτή μεταξύ όλων των άλλων εορτών - την εορτή των εορτών και τον θρίαμβο των θριάμβων. Ο Χριστός νίκησε τον θάνατο.
Την τραγωδία του θανάτου ακολουθεί ο θρίαμβος της ζωής.
Μετά την ανάστασή Του χαιρέτησε όλους με τα λόγια: "Χαίρομαι!".
Δεν υπάρχει πια θάνατος.
Οι απόστολοι ανακοίνωσαν αυτή τη χαρά στον κόσμο και την ονόμασαν «Ευαγγέλιο» - τα καλά νέα της ανάστασης του Ιησού Χριστού.
Αυτή η χαρά γεμίζει την καρδιά ενός αληθινού Χριστιανού όταν ακούει: "Χριστός Ανέστη!", και τα κύρια λόγια της ζωής του: «Αλήθεια Χριστός Ανέστη!».
Ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του Ευαγγελίου του Χριστού είναι η προσβασιμότητα στην κατανόηση και εκπλήρωση των εντολών της αιώνιας ζωής για ανθρώπους κάθε πολιτισμού, οποιασδήποτε ηλικίας και κατάστασης.
Κάθε άνθρωπος μπορεί να βρει μέσα του το Μονοπάτι, την Αλήθεια και τη Ζωή. Χάρη στο Ευαγγέλιο, οι καθαροί στην καρδιά βλέπουν τον Θεό (Ματθαίος 5:8) και η Βασιλεία του Θεού κατοικεί μέσα τους (Λουκάς 17:21).
Ο εορτασμός του Πάσχα συνεχίζεται όλη την εβδομάδα μετά την Κυριακή του Πάσχα – Λαμπρή.
Οι νηστείες της Τετάρτης και της Παρασκευής ακυρώνονται.
Αυτές οι οκτώ ημέρες του εορτασμού της Ανάστασης του Χριστού είναι, σαν να λέγαμε, μια μέρα που ανήκει στην αιωνιότητα, όπου «δεν θα υπάρχει άλλος χρόνος».
Ξεκινώντας από την ημέρα του Πάσχα μέχρι τον εορτασμό του (την τεσσαρακοστή ημέρα), οι πιστοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τον εξής χαιρετισμό:
"Χριστός Ανέστη! «Αλήθεια Ανέστη!»
Προβλήθηκε (584) φορές
Η κύρια εορτή των Ορθοδόξων Χριστιανών - η Αγία Ανάσταση του Χριστού, το Πάσχα - γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την πρώτη ανοιξιάτικη πανσέληνο - μεταξύ 4 Απριλίου (22 Μαρτίου, παλιό στυλ) και 8 Μαΐου (25 Απριλίου, παλιό στυλ).
Την ημέρα του Πάσχα θυμόμαστε την Ανάσταση του Ιησού Χριστού από τους νεκρούς την τρίτη ημέρα μετά τη σταύρωση Του στο σταυρό.
Το Πάσχα είναι το στεφάνι της Σαρακοστής
Το Πάσχα γιορτάζεται αμέσως μετά τη Σαρακοστή, η τελευταία εβδομάδα (εβδομάδα) της οποίας είναι η πιο αυστηρή, το Πάθος.
Το Πάσχα γιορτάζεται για επτά ημέρες, όλη την εβδομάδα. Κάθε μέρα της εβδομάδας ονομάζεται Φως. Κατά τη Λαμπρή Εβδομάδα, τελούνται καθημερινές λειτουργίες με ανοιχτές τις Βασιλικές Πόρτες του τέμπλου (οι οποίες κλείνουν κατά τη συνήθη λειτουργία) ως ένδειξη ότι ο Ιησούς Χριστός άνοιξε για πάντα τις πύλες του Ουράνιου Βασιλείου στους ανθρώπους.
Όλη η περίοδος πριν από την εορτή της Αναλήψεως, η οποία εορτάζεται την 40ή ημέρα μετά το Πάσχα, θεωρείται Πάσχα και οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τον χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη!». και η απάντηση «Αλήθεια ανέστη!»
Βαμμένα αυγά, πασχαλινό κέικ και τυρί κότατζ
Είναι από καιρό αποδεκτό ότι το πρώτο γεύμα μετά τη Σαρακοστή πρέπει να είναι ευλογημένα χρωματιστά αυγά, πασχαλινό κέικ και πασχαλινό τυρί κότατζ.
Μια εξήγηση για το έθιμο να βάφουμε τα αυγά κόκκινα για το Πάσχα μπορεί να βρεθεί στην παλαιοχριστιανική λογοτεχνία, αλλά δεν περιλαμβάνεται στον βιβλικό κανόνα. Αυτές οι πηγές λένε για τη μεταστροφή του Ρωμαίου Αυτοκράτορα Τιβέριου στον Χριστιανισμό. Θέλοντας να σταματήσει το κήρυγμα της Αγίας Μαρίας της Μαγδαληνής, ο Τιβέριος δήλωσε ότι προτιμούσε να πιστεύει στη μετατροπή ενός λευκού αυγού σε κόκκινο παρά στη δυνατότητα αναζωογόνησης των νεκρών. Το αυγό έγινε κόκκινο και αυτό έγινε το τελευταίο επιχείρημα στη διαμάχη, που έληξε με τη βάφτιση του Ρωμαίου βασιλιά.
Το έθιμο της ανταλλαγής χρωματιστών αυγών καθιερώθηκε σταθερά στη ζωή της εκκλησίας. Το κόκκινο χρώμα του αυγού συμβολίζει την παντοδύναμη Θεία Αγάπη.
© Sputnik / Konstantin Chalabov
Το πασχαλινό κέικ έχει σχήμα άρτου. Ο άρτος του Πάσχα είναι σύμβολο του ίδιου του Ιησού Χριστού. Το πασχαλινό κέικ, που μεταφέρεται στο γιορτινό τραπέζι, περιέχει ψήσιμο, γλύκα, σταφίδες και ξηρούς καρπούς. Το σωστά προετοιμασμένο πασχαλινό κέικ είναι μυρωδάτο και όμορφο, δεν μπαγιατεύει για εβδομάδες και μπορεί να σταθεί χωρίς να χαλάσει και τις 40 μέρες του Πάσχα. Το Kulich στο εορταστικό τραπέζι συμβολίζει την παρουσία του Θεού στον κόσμο και στην ανθρώπινη ζωή. Η γλύκα, ο πλούτος και η ομορφιά της πασχαλινής τούρτας εκφράζουν τη φροντίδα του Κυρίου για κάθε άνθρωπο, τη συμπόνια και το έλεός του για τους ανθρώπους.
Το γλυκό τυρί κότατζ το Πάσχα είναι ένα πρωτότυπο του Βασιλείου των Ουρανών. Το «γάλα και το μέλι» της είναι μια εικόνα ατελείωτης χαράς, η ευδαιμονία των αγίων, η γλυκύτητα της ουράνιας ζωής, η μακαρία Αιωνιότητα. Το σχήμα του Πάσχα με τη μορφή ενός βουνού συμβολίζει την ίδρυση της νέας ουράνιας Ιερουσαλήμ - μιας πόλης στην οποία δεν υπάρχει ναός, αλλά, σύμφωνα με τα λόγια της Αποκάλυψης, «Ο ίδιος ο Κύριος ο Θεός ο Παντοδύναμος είναι ο ναός της και το Αρνί. ”
Θεία λειτουργία και πομπή
Από τους αποστολικούς χρόνους, η εκκλησία τελούσε το Πάσχα τη νύχτα. Όπως οι αρχαίοι εκλεκτοί άνθρωποι, που ήταν ξύπνιοι τη νύχτα της απελευθέρωσής τους από την αιγυπτιακή σκλαβιά, οι Χριστιανοί είναι ξύπνιοι την ιερή και προεορταστική νύχτα της Λαμπρής Ανάστασης του Χριστού. Λίγο πριν τα μεσάνυχτα του Μεγάλου Σαββάτου, σερβίρεται το Μεσονυκτικό Γραφείο, κατά το οποίο ο ιερέας και ο διάκονος πλησιάζουν τη Σινδόνη (ένας καμβάς που απεικονίζει τη θέση του σώματος του Ιησού Χριστού στον τάφο) και τη μεταφέρουν στο βωμό. Το σάβανο τοποθετείται στο θρόνο, όπου πρέπει να παραμείνει για 40 ημέρες μέχρι την ημέρα της Ανάληψης του Κυρίου.
© Sputnik / Igor Russak
Οι κληρικοί φόρεσαν εορταστικά άμφια. Πριν τα μεσάνυχτα, το πανηγυρικό χτύπημα των καμπάνων - η καμπάνα - αναγγέλλει την προσέγγιση της Ανάστασης του Χριστού.
Η πομπή του σταυρού σημαίνει την πομπή της εκκλησίας προς τον αναστημένο Σωτήρα. Έχοντας περπατήσει γύρω από το ναό, η πομπή σταματά μπροστά στις κλειστές πόρτες του, σαν στην είσοδο του Παναγίου Τάφου. Τότε ο ιερέας, κρατώντας στα χέρια του ένα σταυρό και ένα τρικηροπήγιο, κάνει μαζί τους το σημείο του σταυρού στις κλειστές πόρτες του ναού, ανοίγουν και όλοι, χαρούμενοι, μπαίνουν στην εκκλησία, όπου όλα τα λυχνάρια και τα λυχνάρια. καίγονται και τραγουδούν: «Χριστός ανέστη εκ νεκρών!»
Η μετέπειτα ακολουθία του Πάσχα αποτελείται από το άσμα του κανόνα που συνέθεσε ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός. Ανάμεσα στα τραγούδια του Πασχαλινού Κανόνα, ιερείς με σταυρό και θυμιατήρι περιδιαβαίνουν όλη την εκκλησία και χαιρετούν τους ενορίτες με τα λόγια: «Χριστός Ανέστη!», στην οποία οι πιστοί απαντούν: «Αληθώς Ανέστη!».
Στο τέλος του Όρθρου, μετά το τέλος του Πάσχα, ο ιερέας διαβάζει τον «Λόγο του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου», που περιγράφει τον εορτασμό και το νόημα του Πάσχα. Μετά τη λειτουργία, όλοι όσοι προσεύχονται στην εκκλησία χαιρετούν ο ένας τον άλλον με τον Χριστό, συγχαίροντας ο ένας τον άλλον για τη μεγάλη γιορτή.
Σπούτνικ
Αμέσως μετά τον Όρθρο τελείται η Πασχαλινή Λειτουργία (λατρεία), όπου διαβάζεται η αρχή του κατά Ιωάννη Ευαγγελίου. Το Πάσχα όλοι όσοι προσεύχονται, αν είναι δυνατόν, μετέχουν των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού. Πριν το τέλος της λειτουργίας ευλογείται ο άρτος του Πάσχα.
Μετά το τέλος της εορταστικής λειτουργίας, οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί συνήθως διακόπτουν τη νηστεία τους με ευλογημένα χρωματιστά αυγά και πασχαλινά κέικ στο ναό ή στο σπίτι.
Ιστορία του εορτασμού του Πάσχα
Η λέξη "Πάσχα" προέρχεται από το όνομα της εορτής του Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία ονομάστηκε από την εβραϊκή λέξη "πάσχα" ("περνάει") - σε ανάμνηση του αρχαίου γεγονότος της εξόδου των Εβραίων από την Αίγυπτο και από Αιγυπτιακή σκλαβιά, όταν ο άγγελος που χτύπησε τον Αιγύπτιο πρωτότοκο Όταν είδε το αίμα του αρνιού του Πάσχα στις πόρτες των εβραϊκών σπιτιών, πέρασε από εκεί αφήνοντάς τες ανέγγιχτες. Μια άλλη αρχαία ερμηνεία της γιορτής τη συνδέει με τη σύμφωνη ελληνική λέξη για το «βάσανο».
Στη Χριστιανική Εκκλησία, το όνομα «Πάσχα» απέκτησε ιδιαίτερη σημασία και άρχισε να σημαίνει τη μετάβαση από τον θάνατο στην αιώνια ζωή με τον Σωτήρα - από τη γη στον ουρανό.
Αυτή η αρχαία εορτή της Χριστιανικής Εκκλησίας καθιερώθηκε και γιορταζόταν στους αποστολικούς χρόνους. Η αρχαία εκκλησία, με το όνομα του Πάσχα, συνδύαζε δύο μνήμες - τα βάσανα και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού - και αφιέρωσε στον εορτασμό της τις μέρες που προηγήθηκαν και μετά την Ανάσταση. Για να οριστούν και τα δύο μέρη της γιορτής, χρησιμοποιήθηκαν ειδικά ονόματα - Πάσχα του πόνου ή Πάσχα του Σταυρού και Πάσχα της Ανάστασης.
© Sputnik / Vitaly Belousov
Η ανάσταση του Ιησού Χριστού μαρτυρεί ότι «ανέστη σαν Θεός». Αποκάλυψε τη δόξα της Θεότητάς Του, που προηγουμένως κρυβόταν κάτω από το κάλυμμα της ταπείνωσης, του επαίσχυντου για εκείνη την εποχή, του θανάτου στο σταυρό όπως οι εγκληματίες και οι ληστές που εκτελέστηκαν μαζί του.
Αφού αναστήθηκε από τους νεκρούς, ο Σωτήρας αγίασε, ευλόγησε και ενέκρινε τη γενική ανάσταση όλων των ανθρώπων που, σύμφωνα με τη χριστιανική διδασκαλία, θα αναστηθούν επίσης από τους νεκρούς τη γενική ημέρα της ανάστασης, όπως ένα στάχυ μεγαλώνει από σπόρο.
Στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού, το Πάσχα γιορταζόταν σε διαφορετικές εκκλησίες σε διαφορετικές εποχές. Στην Ανατολή, στις εκκλησίες της Μικράς Ασίας γιορτάζονταν τη 14η ημέρα του Νισάν (Μάρτιος - Απρίλιος), όποια ημέρα της εβδομάδας κι αν έπεφτε αυτή η ημερομηνία. Η Δυτική Εκκλησία γιόρταζε το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο. Απόπειρα συνεννόησης μεταξύ των εκκλησιών για το θέμα αυτό έγινε επί αγίου Πολύκαρπου, Επισκόπου Σμύρνης, στα μέσα του 2ου αι. Η Α' Οικουμενική Σύνοδος του 325 όρισε ότι το Πάσχα έπρεπε να γιορτάζεται παντού την ίδια ώρα. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τον 16ο αιώνα, όταν η ενότητα των δυτικών και των ανατολικών χριστιανών στον εορτασμό του Αγίου Πάσχα και άλλων εορτών διαταράχθηκε από την ημερολογιακή μεταρρύθμιση του Πάπα Γρηγορίου ΙΓ'.
Το Πάσχα είναι μια μεγάλη εκκλησιαστική γιορτή, την οποία ο καθένας μας γνωρίζει από την παιδική του ηλικία. Για τη γιορτή βάφονται αυγά και ψήνονται νόστιμα πασχαλινά κέικ, τα οποία συνήθως ευλογούνται στην εκκλησία. Αλλά δεν γνωρίζουν όλοι τι σημαίνουν το πασχαλινό κέικ και τα αυγά για το Πάσχα. Ας προσπαθήσουμε να τα βρούμε όλα με τη σειρά.
Τι σημαίνει η λέξη «Πάσχα»;
Στη χριστιανική αντίληψη, η λέξη «Πάσχα» σημαίνει τη μετάβαση από τον θάνατο στη ζωή, από τα επίγεια πράγματα στον ουρανό. Σαράντα ημέρες πριν από τη γιορτή, οι πιστοί τηρούν αυστηρή νηστεία και στη συνέχεια γιορτάζουν την ανάσταση του Ιησού και τη νίκη της ζωής επί του θανάτου.
Οι Εβραίοι προφέρουν τη λέξη "Πάσχα" ως "Πέσα" - μια εβραϊκή λέξη που σημαίνει "πέρασε, ή πέρασε". Κατά την κατανόησή τους, το Πάσχα είναι η απελευθέρωση του εβραϊκού λαού από την αιγυπτιακή σκλαβιά.
Πάσχα: τι σημαίνει διακοπές;
Για κάθε πιστό, το Πάσχα είναι η κύρια εκκλησιαστική γιορτή, φέρνοντας ελπίδα και πίστη στα καλύτερα. Εμφανίστηκε πολύ πριν από τη γέννηση του Ιησού Χριστού. Αρχικά, η γιορτή είχε σημασία μόνο για τον εβραϊκό λαό, ο οποίος βρισκόταν σε αιχμαλωσία της Αιγύπτου για πολλά χρόνια. Παρόλα αυτά, η πίστη στην απελευθέρωση ζούσε στις καρδιές των αιχμαλώτων.
Ο Εβραίος προφήτης Μωυσής και ο αδελφός του στάλθηκαν για να σώσουν τον λαό. Ο Μωυσής ήρθε στον Φαραώ και προσπάθησε να τον πείσει να αφήσει τους ανθρώπους να φύγουν. Όμως όσο κι αν προσπάθησε να το κάνει αυτό, ήταν μάταια. Οι Αιγύπτιοι δεν πίστευαν στον Θεό και λάτρευαν τις δικές τους θεότητες. Για να αποδείξουν την ύπαρξη του Κυρίου και τη δύναμή του, έπεσαν εννέα τρομερές πληγές στον λαό της Αιγύπτου.
Κατά την τελευταία εκτέλεση, τη νύχτα, όλα τα πρωτότοκα αρσενικά μεταξύ ζώων και ανθρώπων επρόκειτο να θανατωθούν. Για να μην επηρεάσει αυτή η τρομερή τιμωρία τους Εβραίους, έπρεπε να σφάξουν ένα αρσενικό αρνί ενός έτους. Σχεδιάστε ένα σημάδι στην πόρτα με το αίμα του, και ψήστε το κρέας και φάτε το με την οικογένεια. Μετά από αυτό, το Πάσχα στην εβραϊκή αντίληψη σημαίνει μια περασμένη ή περασμένη ατυχία.
Τα φοβερά γεγονότα που συνέβησαν τρόμαξαν πολύ τον φαραώ και απελευθέρωσε τους αιχμαλώτους. Μετά από αυτό οι Εβραίοι άρχισαν να γιορτάζουν την απελευθέρωσή τους από τη σκλαβιά και η γιορτή ονομάστηκε Πάσχα.
Το Χριστιανικό Πάσχα της Καινής Διαθήκης καθιερώθηκε από τους αποστόλους, λίγο μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού. Στη συνέχεια, οι διακοπές γέμισε με ένα νέο νόημα και άρχισε να σημαίνει τη νίκη της ζωής επί του θανάτου. Αρχικά, η γιορτή ήταν αφιερωμένη στις μνήμες του θανάτου του Σωτήρος. Τον 5ο αιώνα, η εκκλησία αναθεώρησε τον χρόνο και τους κανόνες του εορτασμού. Τότε το Πάσχα άρχισε να γιορτάζεται ως η γιορτή της Ανάστασης του Χριστού.
Τι σημαίνουν τα αυγά και το πασχαλινό κέικ για το Πάσχα;
Τα κύρια χαρακτηριστικά του παγανιστικού Πάσχα είναι τα βαμμένα αυγά και το πασχαλινό κέικ με γλάσο. Υπάρχει η άποψη ότι τα σύμβολα δανείστηκαν από ειδωλολάτρες που λάτρευαν τον θεό της γονιμότητας. Ήταν γι 'αυτόν που ψήνονταν πασχαλινά κέικ, που έμοιαζαν με φαλλό. Η κορυφή ήταν βαμμένη λευκή, συμβολίζοντας το σπέρμα, και πασπαλισμένη με κόκκους, υποδηλώνοντας τη γονιμότητα. Δίπλα στο πασχαλινό κέικ τοποθετήθηκαν δύο αυγά κότας για να συμπληρώσουν την εικόνα.
Ακόμη και πριν από την εμφάνιση του Χριστού, το αυγό θεωρούνταν πρωτότυπο του Σύμπαντος. Συμβόλιζε την αναβίωση της φύσης μετά τη χειμερία νάρκη, τη ζωή και τη γονιμότητα. Οι αρχαίοι Αιγύπτιοι έδιναν ο ένας στον άλλο αυγά για να γιορτάσουν τον ερχομό της Άνοιξης.
Η παράδοση της βαφής κόκκινων αυγών ξεκίνησε κατά τη διάρκεια της ζωής του Μάρκου Αυρήλιου. Υπάρχει ένας θρύλος ότι όταν γεννήθηκε ο φιλόσοφος, μια από τις κότες της μητέρας του γέννησε ένα αυγό, το κέλυφος του οποίου είχε κόκκινες κηλίδες. Αυτό ερμηνεύτηκε ως σημάδι ότι ένας μελλοντικός αυτοκράτορας είχε γεννηθεί. Αργότερα, οι Ρωμαίοι ανέπτυξαν το έθιμο να στέλνουν ο ένας στον άλλο χρωματιστά αυγά ως συγχαρητήρια.
Συνηθίζεται να βάφουμε κόκκινα αυγά για το Πάσχα. Υπάρχουν διάφοροι λόγοι για αυτήν την παράδοση:
- Πιστεύεται ότι το κόκκινο αυγό του Πάσχα είναι βαμμένο με το αίμα του Χριστού.
- Σύμφωνα με έναν άλλο μύθο, μετά το θάνατο του Σωτήρος, επτά Εβραίοι συγκεντρώθηκαν για να γιορτάσουν αυτό το γεγονός. Στο τραπέζι, εκτός από διάφορα πιάτα, υπήρχαν βραστά αυγά και τηγανητό κοτόπουλο. Ένας από τους παρευρισκόμενους είπε ότι σύμφωνα με φήμες, ο Ιησούς έπρεπε να αναστηθεί, στον οποίο ο ιδιοκτήτης του σπιτιού απάντησε: είναι δυνατό μόνο αν τα αυγά γίνουν κόκκινα και το κοτόπουλο ζωντανέψει. Αυτό ακριβώς συνέβη, αποδεικνύοντας την ύπαρξη και τη δύναμη του Κυρίου.
- Σύμφωνα με την τρίτη εκδοχή, μετά το θάνατο του Χριστού, οι οπαδοί του σκορπίστηκαν σε όλο τον κόσμο για να ενημερώσουν τους ανθρώπους ότι ο Σωτήρας σύντομα θα αναστηθεί ξανά και η ζωή θα νικούσε τον θάνατο. Η Μαρία η Μαγδαληνή ήρθε στον Ρωμαίο Αυτοκράτορα Τιβέριο με τα ίδια νέα. Ως δώρο, του χάρισε ένα αυγό - σύμβολο της ανάστασης του Ιησού. Αλλά ο αυτοκράτορας της απάντησε ότι όπως ένα αυγό δεν μπορεί να γίνει από λευκό σε κόκκινο, έτσι και ένας νεκρός δεν μπορεί να αναστηθεί. Την ίδια στιγμή το τσόφλι του αυγού έγινε κόκκινο.
Το Πάσχα συνηθίζεται να βάφουμε αυγά σε διάφορα χρώματα, αλλά το παραδοσιακό είναι κόκκινο, που αντιπροσωπεύει τη ζωή και τη νίκη.
Η ευλογία της πασχαλινής τούρτας το Πάσχα θεωρείται ιστορικό λάθος και θρησκευτικός αναλφαβητισμός. Αυτό το πιάτο αναγνωρίζεται ως παγανιστικό. Ωστόσο, η παράδοση του ψησίματος των πασχαλινών κέικ και της ζωγραφικής αυγών έχει γίνει τόσο αναπόσπαστο μέρος της ζωής μας που οι άνθρωποι μερικές φορές δεν σκέφτονται καν τι σημαίνουν αυτά τα χαρακτηριστικά των γιορτών.
Βίντεο: Πασχαλινό κέικ - ένα παγανιστικό φαλλικό σύμβολο
Πάσχα. ιστορία των διακοπών
Καρτ ποστάλ της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (αρχές 20ου αιώνα) με σχέδιο τυπικό μιας πασχαλινής κάρτας
Πάσχα(Ελληνικά . πάσχα , μεγάλοστο. Πάσχα, Εβραϊκά. פסח [Πέσα ḥ ] - «περνώντας»), επίσης - Ανάσταση Χριστού - το παλαιότεροΧριστιανική εορτή ; η κύρια εορτή του λειτουργικού έτους. Εγκαταστάθηκε προς τιμήνανάσταση του Ιησού Χριστού . Επί του παρόντος, η ημερομηνία του σε κάθε συγκεκριμένο έτος υπολογίζεται σύμφωνα μεσεληνιακό ημερολόγιο τι κάνει το Πάσχαμετακόμιση διακοπών (οι ημερομηνίες για κάθε εκκλησιαστικό έτος είναι διαφορετικές).
ιστορία των διακοπών
εβραϊκό Πάσχα Οι Εβραίοι το γιορτάζουν προς τιμήν της Εξόδου από την Αίγυπτο. Σε ανάμνηση αυτών των γεγονότων στην Ιερουσαλήμ, ορίστηκε η τελετουργική σφαγή ενός αρσενικού αρνιού ενός έτους, χωρίς ψεγάδι, το οποίο έπρεπε να ψηθεί στη φωτιά και να καταναλωθεί εντελώς, χωρίς να σπάσουν τα κόκαλα, με άζυμο ψωμί (μάτζο). και πικρά βότανα στον οικογενειακό κύκλο κατά τη διάρκεια της νύχτας του Πάσχα. Μετά την καταστροφή του Ναού στην Ιερουσαλήμ, η τελετουργική σφαγή έγινε αδύνατη, έτσι οι Εβραίοι τρώνε μόνο άζυμα το Πάσχα. Οι διακοπές ξεκινούν τη δέκατη τέταρτη ημέρα του ανοιξιάτικου μήνα Nissan(στο εβραϊκό ημερολόγιο, ο πρώτος μήνας του βιβλικού έτους, αντιστοιχεί περίπου στον Μάρτιο - Απρίλιο του Γρηγοριανού (σύγχρονου) ημερολογίου και γιορτάζεται για 7 ημέρες στο Ισραήλ και 8 εκτός Ισραήλ.
Κατά την περίοδο του πρώιμου Χριστιανισμού, οι Χριστιανοί άρχισαν να τελούν τις πρώτες λειτουργίες, παρόμοιες σε μορφή με το εβραϊκό Πάσχα.Οι λειτουργίες τελούνταν ως Μυστικός Δείπνος - το Πάσχα των παθών που συνδέονται με τον Σταυρικό θάνατο και την ανάσταση του Χριστού. Έτσι, το Πάσχα έγινε η πρώτη και κύρια χριστιανική εορτή, καθορίζοντας τόσο τον λειτουργικό χάρτη της Εκκλησίας όσο και τη δογματική πλευρά του Χριστιανισμού.
Αρχικά, ο θάνατος και η ανάσταση του Χριστού γιορτάζονταν κάθε εβδομάδα: η Παρασκευή ήταν ημέρα νηστείας και πένθους. ανάμνηση του πόνουΧριστέ μου και η Κυριακή είναι μέρα χαράς. Αυτές οι γιορτές έγιναν πιο επίσημες κατά το εβραϊκό Πάσχα - την επέτειο του θανάτου του Χριστού.
Ήδη από τον 2ο αιώνα η εορτή πήρε τον χαρακτήρα ετήσιας εκδήλωσης σε όλες τις Εκκλησίες. Στα γραπτά των πρώιμων χριστιανών συγγραφέων υπάρχουν πληροφορίες για τον εορτασμό της ετήσιας ημέρας του σταυρικού θανάτου και της Ανάστασης του Χριστού. Από τα γραπτά τους φαίνεται ξεκάθαρα ότι αρχικά τα βάσανα και ο θάνατος του Χριστού γιορτάζονταν με ειδική νηστεία ως «Πάσχα του Σταυρού». συνέπεσε με το εβραϊκό Πάσχα, η νηστεία συνεχίστηκε μέχρι το βράδυ της Κυριακής. Μετά από αυτό, η ίδια η Ανάσταση του Χριστού γιορταζόταν ως Πάσχα της χαράς ή «Πάσχα της Ανάστασης».
Μυροφόρες γυναίκες στον άδειο τάφο. Ελεφαντόδοντο.
Βρετανικό μουσείο. 420-430
Σύντομα έγιναν αισθητές οι διαφορές στις παραδόσεις των Τοπικών Εκκλησιών. Μια «πασχαλινή διαμάχη» προέκυψε μεταξύ της Ρώμης και των εκκλησιών της Μικράς Ασίας. Οι Χριστιανοί της Μικράς Ασίας τήρησαν αυστηρά το έθιμο να γιορτάζουν το Πάσχα στις 14 του Νισάν. Ανάμεσά τους, το όνομα του εβραϊκού Πάσχα άλλαξε στο όνομα του χριστιανικού Πάσχα και στη συνέχεια διαδόθηκε, ενώ στη Δύση, που δεν επηρεάστηκε ιουδαιοχριστιανισμός, έχει αναπτυχθεί η πρακτική να γιορτάζεται το Πάσχα την πρώτη Κυριακή μετά το εβραϊκό Πάσχα, ενώ το τελευταίο υπολογίζεται ως η πανσέληνος της τελευταίας ισημερίας.
Το ζήτημα μιας μόνο ημέρας για τον εορτασμό του Πάσχα για ολόκληρη τη χριστιανική κουμένη τέθηκε από τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο ο Μέγας σε μια σύνοδο επισκόπων που συγκλήθηκε στη Νίκαια το 325, που αργότερα ονομάστηκε Α' Οικουμενική Σύνοδος. Στο συμβούλιο, αποφασίστηκε ο συντονισμός της ημέρας του εορτασμού του Πάσχα μεταξύ των κοινοτήτων και καταδικάστηκε η πρακτική της εστίασης στην εβραϊκή ημερομηνία που έπεφτε πριν από την ισημερία. Όλοι οι επίσκοποι όχι μόνο αποδέχθηκαν το Σύμβολο της Πίστεως, αλλά και υπέγραψαν για να γιορτάσουν το Πάσχα για όλους ταυτόχρονα. Ο αρχικός ορισμός της Α' Οικουμενικής Συνόδου σχετικά με το Πάσχα, ότι οι νηστείες και οι αργίες πρέπει να τηρούνται ταυτόχρονα από όλους στην Εκκλησία, έγινε η βάση για τον εκκλησιαστικό χάρτη.Αποφασίστηκε να γιορτάζεται το Χριστιανικό Πάσχα όπως γιορταζόταν εκείνη την εποχή στις περισσότερες εκκλησίες: «στη Ρώμη και την Αφρική, σε όλη την Ιταλία, την Αίγυπτο, την Ισπανία, τη Γαλατία, τη Βρετανία, τη Λιβύη, σε ολόκληρη την Ελλάδα, στις επαρχίες της Ασίας, στον Πόντο. και Κιλικία», δηλαδή - αυστηρά μετά το εβραϊκό Πάσχα - 14 Νισάν (πανσέληνος) και πάντα την Κυριακή. Η ημέρα του Πάσχα επιλέχθηκε να είναι η πλησιέστερη Κυριακή μετά την πρώτη εαρινή πανσέληνο (δηλαδή η πρώτη πανσέληνος μετά την εαρινή ισημερία).
Τα στοιχεία από τον 4ο αιώνα λένε ότι το Πάσχα στον Σταυρό και το Πάσχα της Κυριακής ήταν ήδη ενωμένα εκείνη την εποχή τόσο στη Δύση όσο και στην Ανατολή. Ο εορτασμός του Πάσχα στον Σταυρό προηγήθηκε του εορτασμού της Κυριακής του Πάσχα, ο καθένας από τους οποίους διαρκούσε μια εβδομάδα πριν και μετά την Κυριακή του Πάσχα. Μόλις τον 5ο αιώνα έγινε γενικά αποδεκτό το όνομα Πάσχα για να ορίσει την πραγματική γιορτή της Ανάστασης του Χριστού. Στη συνέχεια, η ημέρα του Πάσχα άρχισε να αναδεικνύεται όλο και πιο καθαρά στο λειτουργικό σχέδιο, για το οποίο έλαβε το όνομα «βασιλιάς των ημερών», «αργίες των εορτών».
Τον 6ο αιώνα, η Ρωμαϊκή Εκκλησία υιοθέτησε το Ανατολικό Πασχάλιο. Το Ανατολικό ή Αλεξανδρινό Πασχάλη χρησιμοποιήθηκε σε όλο τον χριστιανικό κόσμο μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, για περισσότερα από 800 χρόνια. Είναι χτισμένο σε τέσσερις περιορισμούς:
Γιορτάστε το Πάσχα μετά την εαρινή ισημερία.
Να μην γίνει την ίδια μέρα με τους Εβραίους.
Όχι μόνο μετά την ισημερία, αλλά μετά την πρώτη πανσέληνο που εμφανίζεται μετά την ισημερία.
Και μετά την πανσέληνο, όχι άλλη παρά την πρώτη ημέρα της εβδομάδας κατά τον εβραϊκό απολογισμό.
Μινιατούρα σμάλτου "Ανάσταση του Χριστού"
(ωμοπλάτη του Andrei Bogolyubsky, περ. 1170-1180), Λούβρο
Το 1582, στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ο Πάπας Γρηγόριος XIII εισήγαγε ένα νέο Πασχαλινό, που ονομάζεται Γρηγοριανό. Λόγω της αλλαγής του Πάσχα άλλαξε και ολόκληρο το ημερολόγιο. Ως αποτέλεσμα της Πασχαλινής μεταρρύθμισης, το Καθολικό Πάσχα εορτάζεται συχνά νωρίτερα από το Εβραϊκό ή την ίδια ημέρα και προηγείται του Ορθόδοξου Πάσχα σε μερικά χρόνια κατά περισσότερο από ένα μήνα.
Το 1923 ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Μελέτιος Δ' (Μεταξάκης) τελούσε τα λεγόμενα. " Πανορθόδοξοςσυνέδριο» με τη συμμετοχή εκπροσώπων της ελληνικής, της ρουμανικής και της σερβικής ορθόδοξης εκκλησίας, στο οποίο υιοθετήθηκε το Νέο Ιουλιανό ημερολόγιο, ακριβέστερο ακόμη από το Γρηγοριανό και συμπίπτει με αυτό μέχρι το έτος 2800.Σταδιακά, οι εκκλησίες της Κωνσταντινούπολης, της Ελλάδος και της Ρουμανίας μεταπήδησαν στο νέο στυλ. Σήμερα, μόνο η Ρωσική, η Ιερουσαλήμ, η Γεωργιανή και η Σερβική Ορθόδοξη Εκκλησία, καθώς και ο Άθως, χρησιμοποιούν πλήρως το Ιουλιανό Ημερολόγιο Η Φινλανδική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει αλλάξει πλήρως στο Γρηγοριανό ημερολόγιο. Οι υπόλοιπες Εκκλησίες γιορτάζουν το Πάσχα και άλλες κινούμενες εορτές με τον παλιό ρυθμό και τα Χριστούγεννα και άλλες μη κινούμενες εορτές με το νέο.
Ευαγγέλιο γιαεκδηλώσεις που πραγματοποιούνται τις ημέρες του Πάσχα
Σύμφωνα με την αρχαία εβραϊκή παράδοση, Μεσσίας- Ο Βασιλιάς του Ισραήλ πρέπει να εμφανιστεί το Πάσχα στην Ιερουσαλήμ. Ο κόσμος, γνωρίζοντας για τη θαυματουργή ανάσταση του Λαζάρου, χαιρέτισε πανηγυρικά Ιησούςως ο επερχόμενος Βασιλιάς.
Μεγάλη Πέμπτη - Ο Χριστός καθιερώνει το Μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας στο Άνω δωμάτιο της Σιών στην Ιερουσαλήμ. Στις μέρες μας, η Εκκλησία θυμάται και γιορτάζει ξανά τον Μυστικό Δείπνο του Κυρίου Ιησού Χριστού με τους μαθητές και τους αποστόλους Του. Στον Μυστικό Δείπνο, ο Χριστός καθιέρωσε το κύριο μυστήριο της Χριστιανικής πίστης - την Ευχαριστία (που μεταφράζεται από τα ελληνικά σημαίνει «ευχαριστία»), κατά την οποία όλοι οι πιστοί μετέχουν από το Σώμα και το Αίμα του ίδιου του Χριστού. Χωρίς Κοινωνία, διδάσκει η Εκκλησία, δεν υπάρχει αληθινή χριστιανική ζωή. Σύμφωνα με την πίστη της Εκκλησίας, στο μυστήριο αυτό γίνεται η πληρέστερη ένωση του ανθρώπου με τον Θεό, όσο είναι δυνατόν στη γη. Τα Συνοπτικά Ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος και Λουκάς) περιγράφουν αυτή την ημέρα ως ημέρα των αζύμων, δηλαδή του εβραϊκού Πάσχα. Έτσι, στο Μυστικό Δείπνο, το Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης - αρνί, κρασί και άζυμα - συνδέεται μυστικά με την Καινή Διαθήκη - τον Χριστό, το Σώμα και το Αίμα Του.
Καλή Παρασκευή - σύμφωνα με την παράδοση, πριν από το Πάσχα, ο Πόντιος Πιλάτος ήθελε να απελευθερώσει έναν αιχμάλωτο, με την ελπίδα ότι ο κόσμος θα ζητούσε τον Ιησού. Ωστόσο, παρακινούμενος από τους αρχιερείς, ο λαός απαιτεί την απελευθέρωση του Βαραββά. Ο Ιωάννης τονίζει ότι η σταύρωση γίνεται την ημέρα του Πάσχα, αφού η σφαγή του πασχαλιάτικου αμνού στο Πάσχα της Παλαιάς Διαθήκης είναι ένα πρωτότυπο του Πάσχα της Καινής Διαθήκης - η σφαγή του Χριστού ως Αμνού του Θεού για τις αμαρτίες του κόσμου. Όπως τα κόκκαλα του αρνιού του Πάσχα (πρωτότοκου και χωρίς ψεγάδι) δεν πρέπει να σπάσουν, έτσι και τα πόδια του Χριστού δεν είναι σπασμένα, σε αντίθεση με άλλους που εκτελέστηκαν. Ο Ιωσήφ από την Αριμαθαία και ο Νικόδημος, αφού ζήτησαν από τον Πιλάτο να θάψει το σώμα του Ιησού, το τύλιξαν με ένα σάβανο εμποτισμένο με θυμίαμα και το τοποθέτησαν στον πλησιέστερο τάφο - μια σπηλιά μέχρι την ανάπαυση του Σαββάτου.
Μεγάλο Σάββατο - οι αρχιερείς, ενθυμούμενοι ότι ο Χριστός μίλησε για την ανάστασή του την τρίτη ημέρα, παρά την τρέχουσα αργία και το Σάββατο, στρέφονται στον Πιλάτο για να βάλουν φρουρά για τρεις ημέρες, ώστε οι μαθητές να μην κλέψουν το σώμα, απεικονίζοντας έτσι την ανάσταση του δάσκαλος από τους νεκρούς.
Ανάσταση Χριστού (την πρώτη μέρα μετά το Σάββατο) - μετά την ανάπαυση του Σαββάτου, οι Μυροφόρες γυναίκες πηγαίνουν στον τάφο. Μπροστά τους, ένας Άγγελος κατεβαίνει στον τάφο και κυλά την πέτρα, γίνεται σεισμός και οι φρουροί τρομοκρατούνται. Ο άγγελος λέει στις γυναίκες ότι ο Χριστός ανέστη και θα προηγηθεί στη Γαλιλαία.
Μετά από 8 ημέρες (Αντί-Πάσχα, Εβδομάδα Fomina) Ο Χριστός εμφανίζεται ξανά στους μαθητές, μεταξύ των οποίων και ο Θωμάς, από μια κλειστή πόρτα. Ο Ιησούς λέει στον Θωμά να βάλει τα δάχτυλά του στις πληγές για να επαληθεύσει την πραγματικότητα του αναστημένου σώματος. Ο Θωμάς αναφωνεί «Κύριέ μου και Θεέ μου!»
Τις επόμενες σαράντα ημέρες Ο Χριστός εμφανίζεται στους μαθητές στη Θάλασσα της Τιβεριάδας (στη Γαλιλαία) ενώ ψαρεύει, όπου αποκαθιστά την αποστολική ιδιότητα του Πέτρου, καθώς και σε περισσότερους από πεντακόσιους άλλους ανθρώπους.
Την τεσσαρακοστή ημέρα μετά την ανάσταση Ο Ιησούς ανεβαίνει στους ουρανούς, ευλογώντας τους αποστόλους.
Την πεντηκοστή ημέρα μετά την ανάσταση Οι απόστολοι, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου, λαμβάνουν τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος.
Αυτά τα γεγονότα αποτέλεσαν τη βάση του λειτουργικού ημερολογίου.
Titian, Εθνική Πινακοθήκη του Λονδίνου
Η Μαρία η Μαγδαληνή ήταν η πρώτη που είδε τον αναστημένο Ιησού, στην αρχή τον μπέρδεψε με κηπουρό, αλλά όταν τον αναγνώρισε, έσπευσε να τον αγγίξει. Ο Χριστός δεν της επέτρεψε να το κάνει αυτό («Μη με αγγίζεις»), αλλά την διέταξε να αναγγείλει την ανάστασή του στους αποστόλους
Υπολογισμός πασχαλινής ημερομηνίας
Ο γενικός κανόνας για τον υπολογισμό της ημερομηνίας του Πάσχα είναι: «Το Πάσχα γιορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την ανοιξιάτικη πανσέληνο». Η ανοιξιάτικη πανσέληνος είναι η πρώτη πανσέληνος που εμφανίζεται μετά την εαρινή ισημερία. Και τα δύο Πάσχα - Αλεξανδρείακαι Γρηγοριανή - βασίζονται σε αυτή την αρχή.
Η ημερομηνία του Πάσχα καθορίζεται από τη σχέση μεταξύ του σεληνιακού και του ηλιακού ημερολογίου (σεληνιακό ημερολόγιο).
Η πολυπλοκότητα του υπολογισμού οφείλεται στο μείγμα ανεξάρτητων αστρονομικών κύκλων και σε μια σειρά απαιτήσεων:
Κυκλοφορία της Γης γύρω από τον Ήλιο (ημερομηνία εαρινής ισημερίας).
Η επανάσταση της Σελήνης γύρω από τη Γη (πανσέληνος).
Καθιερωμένη ημέρα εορτασμού είναι η Κυριακή.
Εάν η πανσέληνος είναι νωρίτερα από τις 21 Μαρτίου, τότε η επόμενη πανσέληνος (+ 30 ημέρες) θεωρείται Πάσχα. Αν η πανσέληνος του Πάσχα πέσει Κυριακή, τότε το Πάσχα γιορτάζεται την επόμενη Κυριακή.
Ωστόσο, η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία χρησιμοποιούν διαφορετικά Πασχαλιάτικα, με αποτέλεσμα ο ίδιος κανόνας να καταλήγει σε διαφορετικές ημερομηνίες.
Το Ορθόδοξο Πάσχα υπολογίζεται σύμφωνα με το Αλεξανδρινό Πάσχα. η ημερομηνία της πρώτης ημέρας του Πάσχα (εβδομάδα του Πάσχα) μπορεί να πέσει σε οποιαδήποτε από τις ημέρες της περιόδου από τις 22 Μαρτίου έως τις 25 Απριλίου στο Ιουλιανό ημερολόγιο (που στον 20ο-21ο αιώνα αντιστοιχεί στην περίοδο από 4 Απριλίου έως 8 Μαΐου σύμφωνα με το New Style). Στη Ρωμαιοκαθολική και Προτεσταντική Εκκλησία, η ημερομηνία του Πάσχα υπολογίζεται σύμφωνα με το Γρηγοριανό Πάσχα. Τον 16ο αιώνα, η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία πραγματοποίησε μια ημερολογιακή μεταρρύθμιση, σκοπός της οποίας ήταν να φέρει την υπολογισμένη ημερομηνία του Πάσχα σε συμφωνία με τα παρατηρούμενα φαινόμενα στον ουρανό (τότε το παλιό Πάσχα έδινε ήδη ημερομηνίες για πανσέληνους και ισημερίες που δεν αντιστοιχούσαν στις πραγματικές θέσεις των φωτιστικών.
Η ασυμφωνία μεταξύ των ημερομηνιών του Ορθόδοξου Πάσχα και του Καθολικού Πάσχα προκαλείται από τη διαφορά στην ημερομηνία των εκκλησιαστικών πανσελήνων και τη διαφορά μεταξύ των ηλιακών ημερολογίων (13 ημέρες στον 21ο αιώνα). Το Καθολικό Πάσχα στο 30% των περιπτώσεων συμπίπτει με το Ορθόδοξο Πάσχα, στο 45% των περιπτώσεων προηγείται κατά μία εβδομάδα, στο 5% - κατά 4 εβδομάδες και στο 20% - κατά 5 εβδομάδες. Δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ 2 και 3 εβδομάδων.
|
Ημερομηνίες της Κυριακής του Πάσχα |
||
|
έτος |
καθολικός |
Ορθόδοξος |
|
2001 |
||
|
2002 |
||
|
2003 |
||
|
2004 |
||
|
2005 |
||
|
2006 |
||
|
2007 |
||
|
2008 |
||
|
2009 |
||
|
2010 |
||
|
2011 |
||
|
2012 |
||
|
2013 |
||
|
2014 |
||
|
2015 |
||
|
2016 |
||
|
2017 |
||
|
2018 |
||
|
2019 |
||
|
2020 |
||
Όσον αφορά το Πάσχα, οι παντοτινές αργίες γιορτάζονται με την ακολουθία των Ευαγγελικών εκδηλώσεων:
Σάββατο Λαζάρεφ ;
Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ - μια εβδομάδα πριν το Πάσχα
Μεγάλη Εβδομάδα - την εβδομάδα πριν από το Πάσχα
Πάσχα - Αγία Ανάσταση του Χριστού ;
Εβδομάδα του Πάσχα (Αντίπασα στην Ορθοδοξία, Οκτάβα του Πάσχα στον Καθολικισμό) - η εμφάνιση του αναστημένου Χριστού στους μαθητές την 8η ημέρα του Πάσχα και η πίστη του Θωμά.
Ανάληψη Κυρίου - την τεσσαρακοστή ημέρα μετά το Πάσχα.
Πεντηκοστή - την πεντηκοστή ημέρα μετά το Πάσχα (στην Ορθοδοξία συμπίπτει με Ημέρα της Αγίας Τριάδας ).
Κάθε χρόνο, γύρω στα μέσα Απριλίου, όλος ο βαπτισμένος κόσμος, ντυμένος με χαρά και χαρά, τιμά πανηγυρικά τη φωτεινή εορτή της Ανάστασης του Σωτήρος Ιησού Χριστού. Οι καμπάνες χτυπούν παντού, γίνονται θρησκευτικές πομπές, ανάβουν κεριά και λάμπες. Οι άνθρωποι πηγαίνουν στις εκκλησίες, φωτίζουν πασχαλινά κέικ και πολύχρωμα χρωματιστά αυγά, φιλούν τον Χριστό με χαμόγελα και φιλιά, χαιρετούν ο ένας τον άλλον με επιφωνήματα «Χριστός Ανέστη» και απαντώντας «Στην αλήθεια Ανέστη». Και δεν έχει σημασία σε ποια γλώσσα προφέρονται αυτές οι λέξεις, σημαίνουν τα ίδια ενθουσιώδη συγχαρητήρια και καλά νέα. Από πού προήλθε αυτό το έθιμο και από πού ξεκίνησε πραγματικά η ιστορία της προέλευσης και του εορτασμού του Πάσχα; Ας κάνουμε ένα διάλειμμα από τη γιορτή και ας μελετήσουμε αυτό το σημαντικό και ενδιαφέρον θέμα.
Έξοδος από τη σκλαβιά
Η ιστορία των εορτών του Πάσχα χρονολογείται από αιώνες. Και για να το κατανοήσουμε και να το μελετήσουμε καλύτερα, θα πρέπει να στραφούμε στο μεγάλο βιβλίο της Βίβλου, δηλαδή στο μέρος του που ονομάζεται «Έξοδος». Αυτό το μέρος λέει ότι ο εβραϊκός λαός, που υποδουλώθηκε από τους Αιγύπτιους, υπέστη μεγάλο μαρτύριο και καταπίεση από τους κυρίους του. Όμως, παρόλα αυτά, εμπιστεύτηκαν στο έλεος του Θεού και θυμήθηκαν τη διαθήκη που τους δόθηκε και τη Γη της Επαγγελίας. Ανάμεσα στους Ιουδαίους υπήρχε ένας άνθρωπος που ονομαζόταν Μωυσής, τον οποίο ο Θεός εξέλεξε για προφήτη του. Έχοντας δώσει στον Μωυσή τον αδελφό του τον Ααρών να τον βοηθήσει, ο Κύριος έκανε θαύματα μέσω αυτών και έστειλε διάφορες πληγές στους Αιγύπτιους, που αριθμούσαν 10. Ο Αιγύπτιος φαραώ για πολύ καιρό δεν ήθελε να ελευθερώσει τους δούλους του. Τότε ο Θεός διέταξε τους Ισραηλίτες το βράδυ να σφάξουν για κάθε οικογένεια αρσενικό αρνί ενός έτους χωρίς ψεγάδι. Και βάλτε το αίμα του στις ράβδους των θυρών του σπιτιού σας. Το αρνί έπρεπε να φαγωθεί όλη τη νύχτα χωρίς να σπάσουν τα κόκαλά του. Τη νύχτα, ένας άγγελος του Θεού περπάτησε στην Αίγυπτο και σκότωσε όλα τα πρωτότοκα της Αιγύπτου, από βοοειδή μέχρι άνθρωπο, αλλά δεν άγγιξε τις εβραϊκές κατοικίες. Φοβούμενος ο Φαραώ έδιωξε τους Ισραηλίτες από τη χώρα. Όταν όμως πλησίασαν τις ακτές της Ερυθράς Θάλασσας, συνήλθε και κυνήγησε τους σκλάβους του. Ωστόσο, ο Θεός χώρισε τα νερά της θάλασσας και οδήγησε τους Εβραίους μέσα από τη θάλασσα σαν σε ξηρά, και ο Φαραώ πνίγηκε. Προς τιμήν αυτού του γεγονότος, από τότε μέχρι σήμερα, οι Εβραίοι γιορτάζουν το Πάσχα ως απελευθέρωση από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία.
Θυσία Χριστού
Όμως η ιστορία της προέλευσης και της εμφάνισης των εορτών του Πάσχα δεν τελειώνει εκεί. Άλλωστε, πολλούς αιώνες μετά το γεγονός που περιγράφηκε παραπάνω, ο Ιησούς Χριστός, ο σωτήρας του κόσμου από τη σκλαβιά της κόλασης πάνω στις ανθρώπινες ψυχές, γεννήθηκε στο έδαφος του Ισραήλ. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, ο Χριστός γεννήθηκε από την Παναγία και έζησε στο σπίτι του ξυλουργού Ιωσήφ. Όταν ήταν 30 ετών, βγήκε να κηρύξει, διδάσκοντας στους ανθρώπους τις εντολές του Θεού. Τρία χρόνια αργότερα σταυρώθηκε στο σταυρό στο όρος Γολγοθάς. Αυτό συνέβη μετά το εβραϊκό Πάσχα την Παρασκευή. Και την Πέμπτη έγινε ο Μυστικός Δείπνος, όπου ο Χριστός καθιέρωσε το μυστήριο της Θείας Ευχαριστίας, παρουσιάζοντας το ψωμί και το κρασί ως σώμα και αίμα. Όπως το αρνί στην Παλαιά Διαθήκη, ο Χριστός θανατώθηκε για τις αμαρτίες του κόσμου, και τα κόκαλά του επίσης δεν έσπασαν.
Ιστορία του Πάσχα από τον πρώιμο Χριστιανισμό έως τον Μεσαίωνα
Σύμφωνα με τη μαρτυρία της ίδιας Βίβλου, μετά τον θάνατο, την ανάσταση και την ανάληψη του Χριστού στους ουρανούς, η ιστορία του εορτασμού του Πάσχα εξελίχθηκε ως εξής: μετά την Πεντηκοστή, το Πάσχα γιορταζόταν κάθε Κυριακή, μαζεύονταν για φαγητό και τελούσαν τη Θεία Ευχαριστία. Αυτή η γιορτή ήταν ιδιαίτερα σεβαστή την ημέρα του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού, που αρχικά έπεφτε την ημέρα του εβραϊκού Πάσχα. Αλλά ήδη από τον 2ο αιώνα, οι Χριστιανοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι δεν ήταν κατάλληλο να γιορτάσουν το Πάσχα του Χριστού την ίδια μέρα με τους Εβραίους που τον σταύρωσαν και αποφάσισαν να το γιορτάσουν την επόμενη Κυριακή μετά το εβραϊκό Πάσχα. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι τον Μεσαίωνα, μέχρι που η Χριστιανική Εκκλησία χωρίστηκε σε Ορθόδοξη και Καθολική.
Πάσχα - η ιστορία των διακοπών σήμερα
Στη σύγχρονη ζωή, η ιστορία του εορτασμού του Πάσχα έχει χωριστεί σε 3 ρεύματα - το Ορθόδοξο Πάσχα, το Καθολικό Πάσχα και το Εβραϊκό Πάσχα. Καθένα από αυτά έχει αποκτήσει τις δικές του παραδόσεις και έθιμα. Αλλά αυτό δεν μείωσε την επισημότητα και τη χαρά των ίδιων των διακοπών. Απλώς για κάθε έθνος και ακόμη και για κάθε άτομο είναι καθαρά προσωπικό και ταυτόχρονα γενικό. Και μακάρι αυτή η γιορτή και η γιορτή των εορτασμών να αγγίξουν τις καρδιές σας, αγαπητοί αναγνώστες. Καλό Πάσχα σε εσάς, αγάπη και ειρήνη!
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
