Ορθόδοξα ήθη και έθιμα. Παραδόσεις και έθιμα του Χριστιανισμού Παραδόσεις των Ορθοδόξων Χριστιανών

Η Τριάδα είναι μια από τις πιο σημαντικές και σεβαστές γιορτές από όλους τους Χριστιανούς. Παραδοσιακά πέφτει το καλοκαίρι, τον Ιούνιο. Εορτάζει την Κυριακή, την πεντηκοστή ημέρα από το Πάσχα. Ως εκ τούτου, ένα άλλο όνομα της εορτής είναι η Αγία Πεντηκοστή. Συνοδεύεται από διάφορες, πολύ ενδιαφέρουσες τελετουργίες και παραδόσεις.

ιστορία των διακοπών

Το Trinity έχει πολλά άλλα ονόματα. Πρώτον, αυτά είναι τα γενέθλια της Εκκλησίας του Χριστού. Λέγεται ότι δεν δημιουργήθηκε από τον ανθρώπινο νου, αλλά από τη χάρη του ίδιου του Κυρίου. Και αφού η Θεία ουσία παρουσιάζεται με τρεις μορφές - Πατήρ, Υιός και Πνεύμα - τότε αυτή η γιορτή είναι η Τριάδα. Η Πεντηκοστή είναι επίσης διάσημη για το γεγονός ότι την ημέρα αυτή το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στους αποστόλους, μαθητές του Χριστού, και όλη η αγιότητα και το μεγαλείο των θείων σχεδίων αποκαλύφθηκαν στους ανθρώπους. Και τέλος, το τρίτο όνομα: οι άνθρωποι από καιρό θεωρούσαν την ημέρα ως τον Πράσινο Άγιο. Παρεμπιπτόντως, υπάρχει και ένα τέταρτο πράγμα: παρθενική χριστουγεννιάτικη.

Παραδόσεις και έθιμα

Πολλοί στη Ρωσία (που σημαίνει ιστορική, αρχαία σλαβική Ρωσία) γιορτάζονταν και γιορτάζονται σήμερα εκείνες τις ημέρες στις οποίες πέφτουν και οι αρχαίες παγανιστικές μέρες. Έτσι, υπήρχε μια επικάλυψη δύο εκρηκτικών: ενός νεαρού, που σχετίζεται με μια νέα θρησκεία, και ενός αρχαίου, που ήδη «προσευχόταν». Αυτό ήταν ιδιαίτερα σημαντικό στους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Και ακόμη και τώρα δεν έχει χάσει τη σημασία του. Οι απόηχοι των παγανιστικών τελετουργιών είναι ξεκάθαρα ορατές σε πολλές παραδόσεις. Για παράδειγμα, την ημέρα της Αγίας Τριάδας, συνηθίζεται να στολίζονται σπίτια και εκκλησίες με βότανα, κλαδιά σημύδας και πασχαλιάς. Τα κορίτσια έπλεκαν στεφάνια για τον εαυτό τους και τους αρραβωνιασμένους τους και οργάνωναν παιχνίδια. Οικογένειες συγκεντρώθηκαν σε λιβάδια και δάση για γεύματα. Ένα από τα υποχρεωτικά πιάτα ήταν τα ομελέτα.

Αρχαίες τελετουργίες

Η Ημέρα της Τριάδας γιορταζόταν πάντα σε εξωτερικούς χώρους. Το κύριο γιορτινό δέντρο θεωρήθηκε η σημύδα. Τα κορίτσια πέταξαν στεφάνια από κλαδιά σημύδας στο ποτάμι, ελπίζοντας να μάθουν από αυτά τη μελλοντική τους μοίρα. Από νωρίς το πρωί, το γλυκό πνεύμα των φρέσκων ψωμιών κυλούσε στα χωριά, στα οποία ήταν καλεσμένοι φίλοι και γείτονες. Τότε άρχισε η πραγματική διασκέδαση. Κάτω από τις σημύδες στρώθηκαν τραπεζομάντιλα, κεράσματα και πάνω τους τοποθετήθηκαν τα ίδια πρωινά καρβέλια, που ήταν επίσης στολισμένα με αγριολούλουδα. Τα κορίτσια τραγούδησαν, χόρεψαν τριγύρω, έδειχναν νέα ρούχα, φλέρταραν με τους άντρες και έψαχναν κάποιον να παντρευτούν. Αξίζει να σημειωθεί ότι το ψωμί, τα στεφάνια και τα τραπεζομάντιλα που χρησιμοποιούνταν στη γιορτή αυτή -την ημέρα της Αγίας Τριάδας- είχαν ιδιαίτερο νόημα και έπαιζαν ιδιαίτερο ρόλο στη ζωή ενός κοριτσιού. Το καρβέλι ξεράθηκε και όταν το κορίτσι παντρεύτηκε, τα ψίχουλα του χύθηκαν στο γαμήλιο ψωμί, το οποίο υποτίθεται ότι έδινε στους νέους μια φιλική, ευτυχισμένη ζωή με ευημερία και χαρά. Σύμφωνα με το τελετουργικό, το τραπεζομάντιλο Trinity απλώνονταν στο τραπέζι όταν οι γονείς του μελλοντικού γαμπρού ήρθαν στο σπίτι της νύφης για να δει τη νύφη. Η μαγική ενέργεια της Ημέρας της Τριάδας έπρεπε να τυλίξει το κορίτσι σε μια αόρατη αίσθηση και να το παρουσιάσει με το πιο ευνοϊκό φως. Και έδωσαν στεφάνια στην αγαπημένη τους ως ένδειξη πίστης, επιβεβαιώνοντας την ιερότητα των όρκων τους. Τα βότανα που μαζεύονταν για την Πράσινη Αγία Ημέρα αποξηραίνονταν και ταΐζονταν στους άρρωστους. Πιστεύεται ότι είχαν ειδικές μεγάλες θεραπευτικές δυνάμεις.

μάντι κοριτσιού

Η Ημέρα της Τριάδας 2013 έπεσε στις 23 Ιουνίου. Φυσικά, τώρα είναι ο 21ος αιώνας, ο αιώνας της νανοτεχνολογίας και της γενικής μηχανογράφησης. Και πριν από δύο αιώνες, όταν άκουσαν τον κούκο, τα κορίτσια τον ρώτησαν πόσο καιρό θα έπρεπε να πατήσουν το κατώφλι του σπιτιού του πατέρα τους. Και μετρούσαν με κομμένη την ανάσα, γιατί κάθε “peek-a-boo” σήμαινε ένα χρόνο ανύπαντρου. Και ρίχνοντας στεφάνια στο ποτάμι, παρατήρησαν: κολυμπούσε σταθερά, ήρεμα - έτσι θα ήταν και η ζωή, χωρίς κραδασμούς και προβλήματα. Τα κύματα τον ρίχνουν από άκρη σε άκρη, οι δίνες περιστρέφονται - το μέλλον δεν υπόσχεται τίποτα καλό. Και αν το στεφάνι πνιγεί, να περιμένεις μπελάδες το κορίτσι δεν θα ζήσει για να δει την επόμενη Τριάδα.

Πολλά μυστηριώδη, ασυνήθιστα, ενδιαφέροντα πράγματα συνέβησαν αυτήν την ημέρα. Με βάση τον καιρό, σημείωσαν πώς θα είναι το καλοκαίρι και το φθινόπωρο. Κατευνάρισαν και μνημόνευσαν τα πνεύματα των νεκρών συγγενών. Πηγαίναμε στις εκκλησίες και υπερασπιζόμασταν τις λειτουργίες. Η ιδιαίτερη φωτεινή ενέργεια των διακοπών γίνεται αισθητή μέχρι σήμερα.

Εισαγωγή.

Επί του παρόντος, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξακολουθεί να κατέχει ηγετική θέση στη χώρα μας ως προς τον αριθμό των θρησκευτικών υποστηρικτών, αν και από το 1917 έχει διαχωριστεί από το κράτος. Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (ROC) είναι μια ανεξάρτητη εκκλησία. Επικεφαλής του είναι ένας πατριάρχης, που εκλέγεται από το τοπικό συμβούλιο ισόβια.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ένας Ορθόδοξος Χριστιανός υποτίθεται ότι εκτελεί ένα αρκετά μεγάλο φάσμα διαφόρων ειδών θείων λειτουργιών, δηλαδή καθήκοντα σύμφωνα με τους κανόνες και τα έθιμα της πίστης του. Τα τελευταία χρόνια αυξάνεται ο αριθμός των ανθρώπων που βαπτίζονται, εδραιώνουν τους γάμους τους με εκκλησιαστικούς γάμους και αποκαλύπτουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα στο τελευταίο τους ταξίδι σύμφωνα με τα ορθόδοξα έθιμα.

Μαζί με αυτό, η σύνθεση της λατρείας αυξάνεται, γίνεται πιο περίπλοκη και ποικιλόμορφη. Πώς πρέπει να εκπληρώσει κανείς το χριστιανικό του καθήκον και να προετοιμαστεί κατάλληλα για την κοινωνία με τα Ιερά Μυστήρια, ποια είναι η τελετουργική και πνευματική τους πλευρά;

Η βάση του Ορθόδοξου δόγματος είναι το Σύμβολο της Πίστεως του Νικηνο-Τσαργκραντ, που εγκρίθηκε στις δύο πρώτες Οικουμενικές Συνόδους του 325 και του 381. Αυτές είναι ιδέες για την τριάδα του Θεού, την ενσάρκωση, την εξιλέωση, την ανάσταση από τους νεκρούς, το βάπτισμα, τη μετά θάνατον ζωή κ.λπ. Όλες οι κύριες διατάξεις της πίστης δηλώνονται αποκαλυπτόμενες και αιώνιες.

Μυστήρια του Χριστιανισμού.

Μυστήρια - λατρευτικές ενέργειες, κατά τις οποίες «η αόρατη χάρη του Θεού γνωστοποιείται στους πιστούς», δηλαδή η αναβίωση της θρησκευτικής συνείδησης γίνεται υπενθυμίζοντας το περιεχόμενο και το νόημα των βασικών διατάξεων του δόγματος.

Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία αναγνωρίζουν επτά μυστήρια: βάπτισμα, κοινωνία, μετάνοια (εξομολόγηση), επιβεβαίωση, γάμο, καθαγιασμό λαδιού, ιεροσύνη.

Αρχικά, ο Χριστιανισμός είχε μόνο δύο μυστήρια - το βάπτισμα και την κοινωνία. Και οι επτά αναγνωρίστηκαν επίσημα μόλις το 1279 στο Συμβούλιο της Λυών. Όλα τα μυστήρια είναι δανεισμένα από προχριστιανικές λατρείες, οι οποίες έλαβαν ορισμένα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά στον Χριστιανισμό.

Βάπτισμα είναι ένα από τα κύρια μυστήρια και συμβολίζει την αποδοχή ενός ατόμου στη χριστιανική εκκλησία. Πολλές παγανιστικές θρησκείες εφάρμοζαν το τελετουργικό του πλυσίματος με νερό ως μέσο καθαρισμού από τα κακά πνεύματα. Ο Χριστιανισμός ερμηνεύει το βάπτισμα ως θάνατο για μια αμαρτωλή ζωή και την αναγέννηση για μια πνευματική, άγια ζωή. Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το μωρό βυθίζεται στο νερό τρεις φορές στην Καθολική Εκκλησία. Η ορθόδοξη παράδοση λέει ότι το νερό πρέπει να είναι απαλλαγμένο από ακαθαρσίες. Η θέρμανση θεωρείται επίσης πρόσμιξη, οπότε αν η βάπτιση γίνει το χειμώνα, σύμφωνα με τις αυστηρές απαιτήσεις του κανόνα, το νερό πρέπει να είναι σε φυσική (εξωτερική) θερμοκρασία. Στη βάπτιση γίνεται η ονοματοδοσία. Συνήθως το όνομα επιλέγονταν από τον ιερέα με βάση τα ονόματα των αγίων στους οποίους είναι αφιερωμένη μια συγκεκριμένη ημερολογιακή ημέρα. Ένας αδίστακτος ιερέας θα μπορούσε να δώσει στο μωρό ένα όνομα που έχει ήδη φύγει από τη χρήση ή ακούγεται παράξενο στους σύγχρονους.

Κοινωνία , ή η Θεία Ευχαριστία («ευλογημένη θυσία»), κατέχει σημαντική θέση στη χριστιανική λατρεία. Σύμφωνα με το μύθο, αυτό το τελετουργικό καθιερώθηκε από τον ίδιο τον Χριστό στον Μυστικό Δείπνο. Σε ανάμνηση αυτού του γεγονότος, οι πιστοί μεταλαμβάνουν το μυστήριο - ψωμί και κρασί, πιστεύοντας ότι έχουν γευτεί το σώμα και το αίμα του Χριστού. Η προέλευση αυτού του τελετουργικού βρίσκεται στις αρχαίες πεποιθήσεις και βασίζεται στη συμπαθητική μαγεία (τρώγοντας μέρος ενός αντικειμένου για να δώσει κανείς στον εαυτό του τις ιδιότητες αυτού του αντικειμένου). Για πρώτη φορά, το τελετουργικό της κατανάλωσης ψωμιού και κρασιού ως τρόπος κοινωνίας με θεϊκές δυνάμεις εμφανίστηκε στην Αρχαία Ελλάδα. Οι πρώτοι χριστιανοί δεν γνώριζαν αυτό το τελετουργικό. Μόλις το 787 η Σύνοδος της Νίκαιας κατοχύρωσε επίσημα αυτό το μυστήριο στη χριστιανική λατρεία.

Μετάνοια χρεώνεται σε Ορθοδόξους και Καθολικούς ως υποχρεωτική τακτική ενέργεια. Η εξομολόγηση είναι ο ισχυρότερος τρόπος ελέγχου των σκέψεων και της συμπεριφοράς ενός πιστού. Ως αποτέλεσμα της εξομολόγησης και της μετάνοιας, θα πρέπει να ακολουθήσει άφεση αμαρτιών. Η άφεση είναι προνόμιο του ιερέα, ο οποίος επιβάλλει τιμωρία ή προτείνει τρόπο διόρθωσης αμαρτιών (αφορισμός από την εκκλησία - πλήρης ή προσωρινή, διαταγή νηστείας και προσευχής για ορισμένο χρόνο). Στον πρώιμο Χριστιανισμό, η ομολογία ήταν δημόσια - ολόκληρη η κοινότητα έκρινε τον βαθμό της ανάρμοστης συμπεριφοράς του πιστού. Μόνο από τον 12ο αιώνα εισήχθη η μυστική εξομολόγηση, στην οποία ο πιστός μετανοεί για τις αμαρτίες του σε έναν ιερέα. Το μυστικό της εξομολόγησης είναι εγγυημένο. Η διαδικασία της εξομολόγησης είναι διαφορετική για τους Ορθοδόξους και τους Καθολικούς. Οι καθολικοί εξομολογούνται σε κλειστούς θαλάμους, όπου δεν βλέπουν τον ιερέα, και ο ιερέας δεν βλέπει τον εξομολογητή. Έτσι, ο ιερέας μιλάει στην «ψυχή» ενός ατόμου, χωρίς να δίνει σημασία στην εμφάνισή του, η οποία μπορεί να προκαλέσει διαφορετικά συναισθήματα. Ορθόδοξος πιστός εξομολογείται στον προθάλαμο της εκκλησίας. Ο ιερέας σκεπάζει το κεφάλι του με ένα πέπλο και βάζει τα χέρια του πάνω του. Η ταυτότητα του εξομολογούμενου δεν είναι μυστικό για τον ίδιο, όπως και για άλλους παρευρισκόμενους.

Το πρόβλημα της διατήρησης του μυστικού της εξομολόγησης ήταν πάντα δύσκολο να λυθεί. Η παραβίαση του απορρήτου της ομολογίας για «αποτροπή μεγαλύτερου κακού» επιτρεπόταν σε περιπτώσεις που αποκαλύφθηκαν πληροφορίες για αντικυβερνητικές ενέργειες κατά την ομολογία. Το 1722, ο Μέγας Πέτρος εξέδωσε ένα διάταγμα σύμφωνα με το οποίο όλοι οι ιερείς ήταν υποχρεωμένοι να αναφέρουν στις αρχές κάθε εντοπισμένη περίπτωση επαναστατικών συναισθημάτων, σχεδίων εναντίον του κυρίαρχου και άλλα παρόμοια. Ο κλήρος εκτέλεσε πρόθυμα αυτό το διάταγμα. Από την άλλη πλευρά, η εκκλησία έχει αυθάδει στον εαυτό της το δικαίωμα να αποφασίζει ζητήματα συγχώρεσης για αντικοινωνικές πράξεις - δολοφονίες, κλοπές κ.λπ.

Μετά το βάπτισμα στην Ορθόδοξη Εκκλησία, χρίση . Το ανθρώπινο σώμα λιπαίνεται με αρωματικό λάδι (μύρο), με τη βοήθεια του οποίου υποτίθεται ότι μεταδίδεται η χάρη του Θεού. Η αρχαία μαγική προέλευση αυτού του τελετουργικού είναι αναμφισβήτητη. Το χρίσμα ως αφιέρωση γινόταν ήδη στην Αρχαία Αίγυπτο και μεταξύ των Εβραίων. Δεν υπάρχει λέξη για το χρίσμα στην Καινή Διαθήκη, αλλά εισήχθη στη χριστιανική λατρεία, προφανώς λαμβάνοντας υπόψη την ψυχολογική του επίδραση.

Γάμος ως μυστήριο καθιερώθηκε μόλις τον 14ο αιώνα. Αυτή η ιεροτελεστία στις χριστιανικές εκκλησίες είναι μια από τις πιο όμορφες και επίσημες ενέργειες, σχεδιασμένη να έχει βαθύ συναισθηματικό αντίκτυπο. Πολλοί αλλόθρησκοι πηγαίνουν να εκτελέσουν αυτό το τελετουργικό λόγω της ομορφιάς και της επισημότητάς του.

Ευλογία της Ενωσης Γίνεται σε άρρωστο και συνίσταται στο αλείφισμα του με ξύλινο λάδι - λάδι, που είναι δήθεν ιερό. Η Ορθόδοξη Εκκλησία πιστεύει ότι με τη βοήθεια αυτής της τελετουργίας επιτυγχάνεται η θεραπεία από ασθένειες. Οι Καθολικοί το εκτελούν ως ευλογία για τους ετοιμοθάνατους. Η σύνδεση με τις αρχαίες μαγικές τελετές μπορεί να εντοπιστεί στην τελετή καθαγιασμού του λαδιού - διαβάζονται επτά αποστολικές επιστολές, εκφωνούνται επτά εκτενίες (συγχώρεση) και τελούνται επτά χρίσματα του αρρώστου με λάδι.

Μυστήριο της Ιερωσύνης συμβαίνει όταν ένα άτομο εισέρχεται στον κλήρο. Ο επίσκοπος μεταφέρει τη «χάρη» στον νέο ιερέα βάζοντας τα χέρια του στο κεφάλι του. Με έναν μακρινό τρόπο, αυτή η ιεροτελεστία θυμίζει τελετές μύησης στην αρχαιότητα. Ανάλογες ενέργειες έχουν γίνει και γίνονται από διάφορες κλειστές κοινωνίες (ιπποτικά τάγματα, Τέκτονες). Η επισημότητα της τελετής έχει σκοπό να τονίσει τον ρόλο των ιερέων στην εκπλήρωση της αποστολής της εκκλησίας. Ο μυημένος δίνει όρκο ανιδιοτελούς υπηρεσίας και λαμβάνει τα κατάλληλα άμφια.

Χριστιανικές τελετουργίες.

Προσευχή . Η Εκκλησία απαιτεί συνεχή προσευχή, προσφυγή στον Θεό ή στους αγίους για βοήθεια. Αναφέρεται ότι η προσευχή του καθενός θα εισακουστεί και θα εκπληρωθεί σύμφωνα με την πίστη του. Οι ρίζες της προσευχής βρίσκονται σε μαγικά ξόρκια με τα οποία ο αρχαίος άνθρωπος καλούσε τα πνεύματα να βοηθήσουν ή τα παρότρυνε να τον εγκαταλείψουν. Μερικές χριστιανικές προσευχές είναι απλώς δανεισμένες από προηγούμενες θρησκείες - από τους αρχαίους Έλληνες, Ρωμαίους και Εβραίους. Η αναγκαιότητα της καθημερινής προσευχητικής έκκλησης προς τον Θεό με το αντίστοιχο κανονικό κείμενο επιδεινώνεται από το γεγονός ότι ο Θεός κατανοεί μόνο μια συγκεκριμένη γλώσσα που χρησιμοποιεί η εκκλησία. Για τους Καθολικούς είναι Λατινικά, για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς είναι Εκκλησιαστική Σλαβική. Επομένως, συνήθως, μετά την υποχρεωτική έναρξη της προσευχής, ο πιστός στρέφεται στον Θεό στη μητρική του γλώσσα και συνομιλεί μαζί του «χωρίς πρωτόκολλο».

εικονίδια. Η Ορθόδοξη και η Καθολική Εκκλησία δίνουν μεγάλη σημασία λατρεία των εικόνων . Στον πρώιμο Χριστιανισμό υπήρχαν έντονες συζητήσεις για τις εικόνες, οι οποίες θεωρούνταν λείψανα παγανισμού και ειδωλολατρίας. Πράγματι, απομεινάρια του φετιχισμού παραμένουν στη λατρεία των εικόνων. Αυτό εκδηλώνεται στους κανόνες που ρυθμίζουν τη φροντίδα της εικόνας και ορίζουν περιπτώσεις καταστροφής της. Δεν μπορείτε να κάψετε ή να καταστρέψετε με άλλο τρόπο ένα εικονίδιο. Εάν έχει καταστραφεί και εξαιτίας αυτού οδηγεί σε πειρασμό περισσότερο παρά προσδίδει αγιότητα, πρέπει να επιπλέει στο νερό του ποταμού νωρίς το πρωί - ο ίδιος ο Θεός θα αποφασίσει για τη μοίρα του. Αυτό ακριβώς έκαναν και με το είδωλο του θεού Περούν στο Κίεβο, όταν ο πρίγκιπας Βλαντιμίρ και η ακολουθία του βάπτισαν για πρώτη φορά τους υπηκόους τους. Τα είδωλα φετίχ έπρεπε να κάνουν θαύματα, το ίδιο απαιτείται και από τις εικόνες - "κλαίνε", καλύπτονται με "αιματώδη ιδρώτα", "φωτίζουν ή σκοτεινιάζουν" "από μόνα τους" κ.λπ. Στον Καθολικισμό υπάρχουν περισσότερες γλυπτικές εικόνες θεοτήτων και αγίων, και στην Ορθοδοξία η αγιογραφία είναι η κορυφαία θρησκευτική τέχνη. Επομένως, υπάρχουν περισσότερες θαυματουργές ιστορίες που σχετίζονται με εικόνες στην Ορθοδοξία.

Σταυρός. Η λατρεία του σταυρού είναι η πιο ποικίλη ιεροτελεστία. Οι ναοί και τα ιμάτια των ιερέων στεφανώνονται με σταυρό. Οι πιστοί το φορούν στο σώμα τους, οποιαδήποτε τελετουργία δεν είναι πλήρης χωρίς αυτό. Σύμφωνα με την εκκλησία, ο σταυρός τιμάται ως σύμβολο του μαρτυρίου του Χριστού που σταυρώθηκε στο σταυρό. Πριν από τους Χριστιανούς, ο σταυρός ήταν σεβαστός ως ιερό σύμβολο στην Αρχαία Αίγυπτο και τη Βαβυλώνα, στην Ινδία και το Ιράν, στη Νέα Ζηλανδία και τη Νότια Αμερική. Οι αρχαίες άριες φυλές τιμούσαν έναν περιστρεφόμενο σταυρό - τη σβάστικα (σύμβολο του Khors, του θεού του ήλιου). Αλλά οι πρώτοι χριστιανοί δεν τιμούσαν τον σταυρό, τον θεωρούσαν ειδωλολατρικό σύμβολο. Μόνο από τον 4ο αιώνα καθιερώθηκε η εικόνα του σταυρού στον Χριστιανισμό. Επομένως, δεν είναι ακόμη απολύτως σαφές γιατί οι Καθολικοί έχουν έναν τετράκτινο σταυρό, ενώ οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί έχουν έναν εξάκτινο. Επίσης λατρεύονται οι οκτάκτινοι, έντεκα και δεκαοκτάκτινοι σταυροί.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στο http://www.allbest.ru/

Βιομηχανικό Κολλέγιο Σμολένσκ

Χριστιανισμός. Παραδόσεις στην καθημερινή ζωή

Ολοκληρώθηκε το:

Bavtrikov M.A.

Η κύρια ιδέα της χριστιανικής θρησκείας είναι η σωτηρία του ανθρώπου από ό,τι προκαλεί κακοτυχία, βάσανα, αρρώστια, πόλεμο, θάνατο και όλο το κακό στον κόσμο. Ο Χριστιανισμός ισχυρίζεται ότι η σωτηρία αποκαλύφθηκε από τον Ιησού Χριστό, ο οποίος, όντας Υιός του Θεού, ενσαρκώθηκε και έγινε Άνθρωπος, μέσω εκούσιας ταλαιπωρίας στον Σταυρό, σκοτώνοντας την αμαρτωλότητα της ανθρώπινης φύσης και αναστώντας την για αιώνια ζωή. Η σωτηρία βρίσκεται στην πίστη σε αυτόν. Αυτή η γενική χριστιανική θέση ερμηνεύεται διαφορετικά σε διάφορες χριστιανικές ομολογίες: Ορθοδοξία, Καθολικισμός, Προτεσταντισμός.

Οι ορθόδοξες εκκλησίες διατηρούν τις παλαιοχριστιανικές παραδόσεις του πολυκεντρισμού, δηλ. ανήκουν σε πολλές εκκλησίες. Επί του παρόντος, υπάρχουν 15 αυτοκέφαλες (ανεξάρτητες) ορθόδοξες εκκλησίες: Κωνσταντινούπολη, Αλεξάνδρεια, Ρωσική, Γεωργιανή, Σερβική, Βουλγαρική, Αμερικανική και άλλες.

Η βάση του ορθόδοξου δόγματος είναι το Νίκαιο-Κωνσταντινουπολίτικο Σύμβολο της Πίστεως. Αυτές είναι 12 παράγραφοι που περιέχουν δογματικές διατυπώσεις των κύριων διατάξεων του δόγματος του Θεού ως δημιουργού, της σχέσης του με τον κόσμο και τον άνθρωπο, την τριάδα του Θεού, την ενσάρκωση, την εξιλέωση, την ανάσταση από τους νεκρούς και τον σωτήριο ρόλο του Εκκλησία.

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν σε έναν Θεό, ο οποίος δημιούργησε ολόκληρο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένου του ανθρώπου. Ο Θεός είναι τριαδικός: ο Θεός Πατέρας, ο Θεός ο Υιός και ο Θεός το Άγιο Πνεύμα.

στο προπατορικό αμάρτημα, το οποίο διέπραξαν οι πρώτοι άνθρωποι Αδάμ και Εύα.

κατά τη δεύτερη έλευση του Ιησού Χριστού - του Υιού του Θεού, που προσέφερε οικειοθελώς τον εαυτό του ως θυσία για τις αμαρτίες της ανθρωπότητας, και θα έρθει για δεύτερη φορά με δύναμη και δόξα για να κρίνει τους ζωντανούς και τους νεκρούς και να ιδρύσει την αιώνια βασιλεία του γη όπως στον ουρανό.

Οι Ορθόδοξοι πιστεύουν στην αθανασία της ψυχής. Πιστεύουν ότι στη μετά θάνατον ζωή, οι ψυχές των ανθρώπων, ανάλογα με το πώς έζησε ένα άτομο την επίγεια ζωή τους, πηγαίνουν στον παράδεισο ή στην κόλαση, όπου οι ψυχές των νεκρών παραμένουν μέχρι την Εσχάτη Κρίση.

Στην Ορθοδοξία, ένα σύστημα λατρευτικών ενεργειών είναι στενά συνδεδεμένο με το δόγμα. Τα θεμέλια είναι επτά κύριες τελετουργίες - μυστήρια: βάπτισμα, κοινωνία, μετάνοια, επιβεβαίωση, γάμος, καθαγιασμός λαδιού, ιεροσύνη.

1. Το μυστήριο του βαπτίσματος τελείται σε όλους όσους γίνονται χριστιανοί. Το άτομο που βαπτίζεται βυθίζεται τρεις φορές σε αγιασμένο νερό. (Σε εξαιρετικές περιπτώσεις, η βάπτιση επιτρέπεται όχι με κατάδυση, αλλά με έκχυση νερού.) Στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το μυστήριο της βάπτισης τελείται παραδοσιακά στα νήπια, αλλά η βάπτιση των ενηλίκων δεν απαγορεύεται. ορθοδοξία χριστιανική ιεροτελεστία

2. Το μυστήριο της επιβεβαίωσης τελείται μετά τη βάπτιση. Το μέτωπο, τα μάτια, τα αυτιά και άλλα μέρη του σώματος αλείφονται με αρωματικό λάδι (μύρο) για τον βαπτισμένο.

3. Το μυστήριο της μετάνοιας τελείται με τη μορφή εξομολόγησης - μια λεπτομερής ιστορία για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν.

4. Το μυστήριο της κοινωνίας είναι το κεντρικό γεγονός κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, κατά την οποία οι πιστοί μετέχουν από το σώμα και το αίμα του Ιησού Χριστού (υπό το πρόσχημα του άρτου και του κρασιού).

5. Το μυστήριο του γάμου καθιερώθηκε για τον αγιασμό της οικογενειακής ζωής και την ευλογία της έγγαμης ένωσης από την Εκκλησία. Εκτελείται κατά τη γαμήλια τελετή.

6. Το μυστήριο του καθαγιασμού του λαδιού τελείται στους άρρωστους για να κατέβει πάνω τους η ιαματική χάρη. Κατά τον καθαγιασμό του λαδιού (ένιγμα), διαβάζονται προσευχές και αλείφεται το ευλογημένο λάδι (έλαιο) με το μέτωπο, τα μάγουλα, τα χείλη, τα χέρια και το στήθος του ασθενούς.

7. Το μυστήριο της ιεροσύνης συνδέεται με την ανύψωση ενός πιστού στο βαθμό του ιερέα. Εκτός από την εκτέλεση των μυστηρίων, το ορθόδοξο λατρευτικό σύστημα περιλαμβάνει προσευχές, προσκύνηση του σταυρού, εικόνες, λείψανα, λείψανα και αγίους, καθώς και την τήρηση όλων των νηστειών και των εορτών.

Ορθόδοξες γιορτές γιορτάζονται σήμερα στη Ρωσία:

Γέννηση

Ημέρα της Αγίας Τριάδας

θεοφάνεια

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου

Κοίμηση της Θεοτόκου

Το Πάσχα (Ανάσταση του Χριστού) είναι η κύρια εορτή του Ορθόδοξου ημερολογίου, που καθιερώθηκε στη μνήμη της Ανάστασης του Ιησού Χριστού. Το Πάσχα δεν έχει καθορισμένη ημερομηνία, αλλά υπολογίζεται σύμφωνα με το σεληνιακό ημερολόγιο. Ο εορτασμός ξεκινά την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο που ακολουθεί την εαρινή ισημερία. Συνήθως οι διακοπές πέφτουν από τις 22 Μαρτίου/4 Απριλίου έως τις 25 Απριλίου/8 Μαΐου.

Στη λαϊκή παράδοση το Πάσχα γιορταζόταν ως γιορτή ανανέωσης και αναγέννησης της ζωής. Αυτό οφειλόταν όχι μόνο στη χριστιανική ιδέα της Ανάστασης του Χριστού και στη σχετική προοπτική της αιώνιας ζωής, αλλά και στην ευρεία ύπαρξη μεταξύ των ανθρώπων παγανιστικών ιδεών για το ανοιξιάτικο ξύπνημα της φύσης μετά τον χειμερινό ύπνο-θάνατο, ο θάνατος του παλιού και η αρχή μιας νέας εποχής. Σύμφωνα με τις ευρέως διαδεδομένες πεποιθήσεις, κάθε άτομο έπρεπε να συναντήσει το Πάσχα ανανεωμένο πνευματικά και σωματικά, προετοιμασμένος για αυτό κατά τη μακρά περίοδο της Σαρακοστής. Πριν από το Πάσχα, θεωρήθηκε απαραίτητο να αποκατασταθεί η τάξη στο σπίτι και στο δρόμο: πλύνετε τα δάπεδα, τις οροφές, τους τοίχους, τους πάγκους, θα ασβεστώσετε τις σόμπες, θα ενημερώσετε το εικονίδιο, θα επισκευάσετε τους φράχτες, θα τακτοποιήσετε τα πηγάδια, θα αφαιρέσετε τα σκουπίδια. έφυγε μετά το χειμώνα. Επιπλέον, ήταν απαραίτητο να φτιάξετε νέα ρούχα για όλα τα μέλη της οικογένειας και να πλυθείτε στο λουτρό. Το Πάσχα, ένα άτομο έπρεπε να απορρίψει όλες τις κακές, ακάθαρτες σκέψεις, να ξεχάσει το κακό και τις προσβολές, να μην αμαρτήσει, να μην συνάψει συζυγικές σχέσεις που θεωρούνταν αμαρτία

Γέννηση.

Τα καλά Χριστούγεννα είναι μια από τις κύριες χριστιανικές γιορτές, που καθιερώθηκαν προς τιμήν της κατά σάρκα (ενσάρκωση) γέννησης του Ιησού Χριστού.

Οι περισσότερες Εκκλησίες γιορτάζουν τη Γέννηση του Χριστού στις 25 Δεκεμβρίου. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και οι περισσότερες προτεσταντικές εκκλησίες γιορτάζουν τα Χριστούγεννα σύμφωνα με το Γρηγοριανό ημερολόγιο . Στην Αρμενική Εκκλησία, τα Χριστούγεννα, όπως και στην αρχαία Εκκλησία, γιορτάζονται την ίδια ημέρα με τα Θεοφάνεια - 6 Ιανουαρίου. Από το 1991, στη Ρωσία, την Ουκρανία και τη Λευκορωσία, η 7η Ιανουαρίου είναι επίσημη αργία.

Το βράδυ των Χριστουγέννων γίνονται παντού εκκλησιαστικές λειτουργίες. Όλα τα κηροπήγια και οι πολυέλαιοι ανάβουν, και η χορωδία ψάλλει τη δοξολογία. Και τα παλιά χρόνια, όταν το ρολόι έδειχνε τα μεσάνυχτα, όλοι αντάλλασσαν δώρα, έδιναν συγχαρητήρια μεταξύ τους και έκαναν ευχές. Πιστεύεται ότι τα Χριστούγεννα ο ουρανός ανοίγει στη γη και οι ουράνιες δυνάμεις εκπληρώνουν όλα τα σχέδιά τους.

Ημέρα της Αγίας Τριάδας.

Η Ορθόδοξη γιορτή της Τριάδας βασίζεται στη βιβλική ιστορία της καθόδου του Αγίου Πνεύματος στους αποστόλους. Λέει για ένα γεγονός που έλαβε χώρα στην Ιερουσαλήμ δέκα ημέρες μετά την Ανάληψη του Ιησού Χριστού στους ουρανούς. Από την ημέρα που το Πνεύμα του Θεού αναπαύθηκε στους αποστόλους με τη μορφή πύρινων γλωσσών, έμεινε πάντα στην Εκκλησία, επομένως η Πεντηκοστή είναι τα γενέθλια της Εκκλησίας. Μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, οι απόστολοι γιόρταζαν κάθε χρόνο την ημέρα της Πεντηκοστής και πρόσταξαν όλους τους Χριστιανούς να τη θυμούνται.

Μετά τη Θεία Λειτουργία στην εορτή της Τριάδας, στις εκκλησίες τελείται ειδικός εσπερινός με ανάγνωση γονατιστών προσευχών: ο ιερέας διαβάζει τις προσευχές γονατιστός στις Βασιλικές Πόρτες, κοιτώντας τους πιστούς, ενώ γονατίζουν και οι ενορίτες, για πρώτη φορά. από το Πάσχα. Την ημέρα αυτή, οι ναοί στολίζονται με πράσινο, συνήθως κλαδιά σημύδας και λουλούδια που φέρνουν οι πιστοί ως σύμβολο ζωής και ανανέωσης.

Θεοφάνεια.

Τα Θεοφάνεια είναι μια χριστιανική εορτή που γιορτάζεται προς τιμήν της βάπτισης του Ιησού Χριστού στον Ιορδάνη ποταμό από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή. Κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, το Άγιο Πνεύμα κατέβηκε στον Ιησού με τη μορφή περιστεριού. Επίσης, η εορτή καθιερώθηκε σε ανάμνηση της παρουσίασης του Ιησού Χριστού στον λαό ως Υιού του Θεού.

Στην Ορθοδοξία, η αρχαία εορτή των Θεοφανείων άρχισε σταδιακά να εορτάζεται αποκλειστικά σε ανάμνηση της Βάπτισης του Χριστού, και επομένως στην Ορθοδοξία τα Θεοφάνεια και τα Θεοφάνεια είναι διαφορετικά ονόματα για την ίδια εορτή.

Ανήμερα των Θεοφανείων, μετά τη λειτουργία, η πομπή του σταυρού με τη συνοδεία όλων των κατοίκων του χωριού πήγε στην παγότρυπα. Ο ιερέας έκανε δέηση, στο τέλος της οποίας κατέβασε τον σταυρό στην τρύπα τρεις φορές, ζητώντας την ευλογία του Θεού στο νερό. Μετά από αυτό, όλοι οι παρευρισκόμενοι έπαιρναν νερό από την τρύπα του πάγου, που θεωρούνταν ιερό, το έριχναν ο ένας πάνω στον άλλον και μερικά αγόρια και άντρες, για να καθαριστούν από τις αμαρτίες των Χριστουγέννων, λούζονταν στο παγωμένο νερό. Σε πολλά χωριά, πριν από την προσευχή, όταν αφαιρέθηκε το καπάκι από την τρύπα του πάγου, οι παρευρισκόμενοι έβγαλαν τα μανταλάκια από αυτήν για να βρουν την ευτυχία για όλο το χρόνο.

Ευαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου.

Ο Ευαγγελισμός είναι αργία στο Ορθόδοξο ημερολόγιο, που ορίζεται στις 25 Μαρτίου/7 Απριλίου. «Ο Ευαγγελισμός είναι η μεγαλύτερη γιορτή του Θεού, ακόμη και οι αμαρτωλοί δεν βασανίζονται στην κόλαση», είπαν οι αγρότες. Το μεγαλείο της γιορτής τόνιζαν και οι ιστορίες ότι το πρωί του Ευαγγελισμού ο ήλιος παίζει στον ουρανό, δηλαδή λαμπυρίζει με διάφορα χρώματα. Την ημέρα αυτή θεωρούνταν μεγάλο αμάρτημα να κάνεις οποιαδήποτε δουλειά, ακόμα και την πιο απλή. Είπαν ότι είμαι ο Ευαγγελισμός, ακόμη και «η κοπέλα δεν πλέκει τα μαλλιά της και το πουλί δεν χτίζει φωλιά». Οι άνθρωποι που παραβιάζουν την απαγόρευση πιστεύεται ότι αντιμετωπίζουν την τιμωρία του Θεού. Την ημέρα αυτή, οι παντρεμένες γυναίκες είπαν στις μικρότερες αδερφές και τις κόρες τους την ιστορία της τιμωρίας μιας άτακτης κοπέλας που κάθισε να γυρίσει τον Ευαγγελισμό: ο Θεός την έκανε κούκο και της απαγόρευσε ακόμη και να έχει τη δική της φωλιά.

Ο Ευαγγελισμός, που έπεφτε την ημέρα της εαρινής ισημερίας, έγινε αντιληπτός από τη λαϊκή συνείδηση ​​ως η καθιέρωση της περιόδου άνοιξης-καλοκαιριού: «Τον Ευαγγελισμό, η άνοιξη νίκησε τον χειμώνα». Πιστεύεται ότι αυτή την ημέρα ο Θεός ευλογεί τη γη "για σπορά" και η φύση ξυπνά από τον χειμερινό ύπνο: η γη "ανοίγει". Πολλά ειδωλολατρικά έθιμα και τελετουργίες συνδέθηκαν με αυτές τις ιδέες.

Την ημέρα αυτή «έβγαζαν πηγή», δηλαδή έσπευσαν την άφιξή της, τους «κέρασαν» πίτες που τις άφηναν όλη τη νύχτα σε υπερυψωμένο μέρος και άναβαν φωτιές έξω από το χωριό για να «ζεστάνουν τη γη». Υπήρχαν πολλές τελετουργίες προστατευτικής και καθαριστικής φύσης: πετούσαν παλιά άχυρα από τα κρεβάτια, παλιά παπούτσια, σκισμένα ρούχα σε φλεγόμενη φωτιά, υποκαπνούσαν ρούχα με καπνό, αφαιρώντας το κακό μάτι, πηδούσαν πάνω από τη φωτιά, ελπίζοντας να ξεφορτωθούν της ζημιάς και της απόκτησης υγείας. Την ημέρα αυτή, κυνήγησαν περιστέρια και απελευθέρωσαν πουλιά από τα κλουβιά τους «για να μπορούν να τραγουδήσουν στη δόξα του Θεού».

Κοίμηση της Θεοτόκου.

Η Κοίμηση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι εορτή της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας. Γιορτάζεται στις 15 Αυγούστου (28 Αυγούστου νέο στυλ). Αφιερωμένο στην Κοίμηση - τον δίκαιο θάνατο της Μητέρας του Θεού. Σύμφωνα με το μύθο, την ημέρα αυτή οι απόστολοι συγκεντρώθηκαν ως εκ θαύματος από τα μέρη όπου κήρυτταν για να αποχαιρετήσουν την Υπεραγία Θεοτόκο και να θάψουν το αγνότερο σώμα Της.

Στην Ορθοδοξία η εορτή της Κοιμήσεως έχει μία ημέρα προεορτασμού και 9 ημέρες μετά. Της αργίας προηγείται νηστεία δύο εβδομάδων (Κοίμησης) από 1 έως 14 Αυγούστου. Σε ορισμένα μέρη, για λόγους ειδικής τιμής της εορτής, τελείται ειδική λειτουργία για την ταφή της Μητέρας του Θεού (ιδιαίτερα επίσημα - στην Ιερουσαλήμ, στη Γεθσημανή).

συμπέρασμα

Πιστεύω ότι ακόμη και στη σύγχρονη εποχή μας, η πίστη και οι παραδόσεις κατέχουν σημαντική θέση στη ζωή κάθε ατόμου και κάθε οικογένειας. Η πίστη μπορεί να κάνει την κοινωνία μας πιο ευγενική, πιο ανεκτική μεταξύ τους, κάτι που είναι πολύ σημαντικό αυτή τη στιγμή, που υπάρχει τόση αδιαφορία και πίκρα στις ανθρώπινες καρδιές τριγύρω. Στην εποχή μας με γρήγορους ρυθμούς, οι άνθρωποι έχουν ξεχάσει την αγάπη, το έλεος και την πίστη. Η πίστη σε ένα θαύμα, όπως τη νύχτα των Χριστουγέννων, η κάθαρση και η ανανέωση της καρδιάς, όπως το Πάσχα, μπορεί να κάνει τη ζωή κάθε ανθρώπου γεμάτη, χαρούμενη και όχι αδιάφορη για τους άλλους!

Βιβλιογραφία

1. Έργα» του A. S. Khomyakov (τόμος II, «Theological Works», M., 1876);

2. «Ιστορικά. και κριτικά πειράματα» καθ. N. I. Barsova (Αγία Πετρούπολη, 1879, άρθρο «New Method»);

3. Τα άρθρα του Overbeck για την έννοια της Ορθοδοξίας σε σχέση με τη Δύση. θρησκείες ("Christian Reading", 1868, II, 1882, 1883, 1 - 4, κ.λπ.) και "Orthodox Review", (1869, 1, 1870, 1 - 8);

4. Goette, “Fundamentals of Orthodoxy” (“Faith and Reason”, 1884, 1, 1886, 1);

5. αρχιμ. Fedor, «On Orthodoxy in Relation to Modernity» (Αγία Πετρούπολη, 1861).

6. πρωτ. P. A. Smirnov, «Για την Ορθοδοξία γενικά και ειδικότερα σε σχέση με τους σλαβικούς λαούς» (Αγία Πετρούπολη, 1893);

7. «Συλλογικά πνευματικά και λογοτεχνικά έργα» πρωτ. I. Yakhontov (τόμος II, Αγία Πετρούπολη, 1890, άρθρο «On the Orthodoxy of the Russian Church»);

8. N. I. Barsov, «The Question of the Religiosity of the Russian People» (Αγία Πετρούπολη, 1881).

Δημοσιεύτηκε στο Allbest.ru

Παρόμοια έγγραφα

Δογματική δραστηριότητα της Ανατολικής Εκκλησίας την εποχή των Οικουμενικών Συνόδων. Η ουσία, η ιστορία και η σειρά εφαρμογής των επτά μυστηρίων που καθιερώθηκαν προς όφελος και σωτηρία των πιστών: Βάπτισμα, Επιβεβαίωση, Κοινωνία, Μετάνοια, Ιερωσύνη, Γάμος, Ευλογία του Χρίσματος.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 23/08/2011


Βάπτισμα. Το νερό είναι σύμβολο εξαγνισμού, σύμβολο ζωής, αλλά ταυτόχρονα και θανάτου: στα βάθη των νερών βρίσκεται η καταστροφή. Το τελετουργικό της βύθισης στο νερό είναι μια ιερή πράξη εξοικείωσης με την εναλλαγή ζωής και θανάτου. Επιβεβαίωση. Ευχαριστία. Μετάνοια. Γάμος. Ιερατείο. Ευλογία της Ενωσης.

περίληψη, προστέθηκε 17/11/2004


Το μυστήριο είναι μια ιερή πράξη κατά την οποία η αόρατη χάρη του Θεού μεταδίδεται στους πιστούς με ορατή εικόνα. Περιγραφή των κύριων μυστηρίων που αναγνωρίζει η Καθολική Εκκλησία: βάπτισμα, επιβεβαίωση, θεία Ευχαριστία, μετάνοια, καθαγιασμός λαδιού, ιεροσύνη και γάμος.

παρουσίαση, προστέθηκε 28/01/2014


Ο ρόλος της θρησκείας στη ζωή του ανθρώπου. Πίστη στον Θεό, Ιησού Χριστό. Η άφιξη του Χριστιανισμού στη Ρωσία. Ιστορικό περιεχόμενο της Βίβλου. Ιερά της Ρωσίας: Solovki, Νέα Ιερουσαλήμ, το χωριό Godenovo, τα μοναστήρια Valam και Pskov-Pechersky. Αρχιτεκτονική της Τριάδας-Σέργιος Λαύρα.

παρουσίαση, προστέθηκε 17/03/2014


Μυστήρια του Χριστιανισμού. Χριστιανικές τελετουργίες. Βάπτισμα. Γάμος. Χρίσμα. Ευλογία της Ενωσης. Η ταφή των νεκρών. Καθημερινός κύκλος εκκλησιαστικών ακολουθιών. Ο Χριστιανισμός έχει μακρά ιστορία. Οι αρχές της εθνικής ταυτότητας, που έχουν πάρει χριστιανική μορφή.

περίληψη, προστέθηκε 29/04/2007


Η Αβρααμική παγκόσμια θρησκεία βασίζεται στη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού όπως περιγράφεται στην Καινή Διαθήκη. Ο αριθμός των οπαδών της πίστης σε διάφορες χώρες του κόσμου. Χριστιανικά δόγματα και διδασκαλίες. Ναοί του Ιησού Χριστού. Η Παλαιστίνη είναι η γενέτειρα του Χριστιανισμού.

παρουσίαση, προστέθηκε 09/06/2011


Ο Χριστιανισμός ως μια Αβρααμική παγκόσμια θρησκεία που βασίζεται στη ζωή και τις διδασκαλίες του Ιησού Χριστού, που περιγράφονται στην Καινή Διαθήκη. Η ιστορία και τα κύρια στάδια της προέλευσης και της ανάπτυξης αυτής της θρησκείας, οι λόγοι για την επικράτηση και τη δημοτικότητά της στο παρόν στάδιο.

παρουσίαση, προστέθηκε 20/12/2010


Καινή και Παλαιά Διαθήκη για την αναγέννηση. Τα αποτελέσματά της (δικαιολόγηση, υιοθεσία, διαβεβαίωση σωτηρίας, μίσος για την αμαρτία, αγάπη προς τον Θεό). Συμμετοχή ανθρώπου και Θεού στην αναβίωση. Μεταστροφή και μετάνοια. Πίστη στον Ιησού Χριστό ως Σωτήρα. Βάπτιση με το Άγιο Πνεύμα.

διατριβή, προστέθηκε 23/09/2013


Πηγές πληροφοριών για τη ζωή του Ιησού και τις διδασκαλίες του. Βιογραφία του Ιησού Χριστού, γενεαλογία του, ημερομηνία γέννησης, συνάντηση. Έλαβε το βάπτισμα από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή στον Ιορδάνη ποταμό. Κήρυγμα για τη μετάνοια μπροστά στον ερχομό της Βασιλείας του Θεού.

έκθεση, προστέθηκε 04/11/2015


Η έννοια του θανάτου και της αθανασίας. Απόψεις αρχαίων Ελλήνων φιλοσόφων για το πρόβλημα της αθανασίας της ψυχής. Θάνατος και αθανασία στον Χριστιανισμό, το Ισλάμ και τον Βουδισμό. Ιδέες για τη ζωή της ψυχής μετά το θάνατο στον εβραϊκό πολιτισμό. Η αθανασία στον πολιτισμό των Αιγυπτίων και των Θιβετιανών.

Για τους αναγνώστες μας: εκκλησιαστικές τελετουργίες στην Ορθοδοξία με αναλυτικές περιγραφές από διάφορες πηγές.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία έχει καθιερώσει μια παράδοση στην εκτέλεση πολλών τελετουργιών που επηρεάζουν τη ζωή ενός πιστού με διαφορετικούς τρόπους, αλλά ταυτόχρονα καθιερώνουν πάντα τη σύνδεσή του με τον Θεό. Μερικά από αυτά ήρθαν σε εμάς από βιβλικούς χρόνους και αναφέρονται στις Αγίες Γραφές, άλλα έχουν μεταγενέστερη προέλευση, αλλά όλα μαζί με τα ιερά μυστήρια αποτελούν αναπόσπαστα μέρη του γενικού πνευματικού θεμελίου της πίστης μας.

Η διαφορά μεταξύ ιεροτελεστιών και μυστηρίων

Πριν ξεκινήσετε μια συζήτηση για το τι είναι οι εκκλησιαστικές τελετές στην Ορθοδοξία, είναι απαραίτητο να τονίσουμε τη θεμελιώδη διαφορά τους από άλλες μορφές ιερών τελετουργιών, που ονομάζονται μυστήρια και με τις οποίες συχνά συγχέονται. Ο Κύριος μας έδωσε 7 μυστήρια - βάπτισμα, μετάνοια, επιβεβαίωση, γάμο, κοινωνία, καθαγιασμό λαδιού, ιεροσύνη. Όταν εκτελούνται, η χάρη του Θεού μεταδίδεται αόρατα στους πιστούς.

Ταυτόχρονα, η εκκλησιαστική τελετουργία είναι μόνο ένα μέρος της επίγειας πραγματικότητας, εξυψώνοντας το ανθρώπινο πνεύμα στην αποδοχή του μυστηρίου και κατευθύνοντας τη συνείδησή του στο κατόρθωμα της πίστης. Θα πρέπει να θυμόμαστε ότι όλες οι τελετουργικές μορφές λαμβάνουν το ιερό τους νόημα αποκλειστικά μέσω της προσευχής που τις συνοδεύει. Μόνο χάρη σε αυτό μπορεί μια δράση να γίνει ιερή ιεροτελεστία και μια εξωτερική διαδικασία να μετατραπεί σε τελετουργία.

Είδη ορθόδοξων τελετουργιών

Με μεγάλο βαθμό σύμβασης, όλες οι ορθόδοξες τελετουργίες μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες. Το πρώτο περιλαμβάνει λειτουργικές τελετές που αποτελούν μέρος της γενικής τάξης της λειτουργικής εκκλησιαστικής ζωής. Ανάμεσά τους είναι η αφαίρεση της αγίας Σινδόνης τη Μεγάλη Παρασκευή, η ευλογία του νερού όλο το χρόνο, καθώς και η ευλογία του άρτου την εβδομάδα του Πάσχα, το εκκλησιαστικό τελετουργικό του αλειμίσματος με λάδι που τελείται στο Όρθρο και πολλά των άλλων.

Η επόμενη κατηγορία περιλαμβάνει τις λεγόμενες καθημερινές τελετουργίες. Αυτά περιλαμβάνουν τον αγιασμό του σπιτιού, διάφορα προϊόντα, συμπεριλαμβανομένων των σπόρων και των σπορόφυτων. Τότε θα πρέπει να ονομάσουμε τον αγιασμό των καλών εγχειρημάτων, όπως η έναρξη της νηστείας, τα ταξίδια ή το χτίσιμο ενός σπιτιού. Αυτό θα πρέπει επίσης να περιλαμβάνει εκκλησιαστικές τελετές για τον αποθανόντα, οι οποίες περιλαμβάνουν ένα ευρύ φάσμα τελετουργικών και τελετουργικών ενεργειών.

Και τέλος, η τρίτη κατηγορία είναι οι συμβολικές τελετουργίες που καθιερώθηκαν στην Ορθοδοξία για να εκφράσουν ορισμένες θρησκευτικές ιδέες και αποτελούν σύμβολο της ενότητας του ανθρώπου με τον Θεό. Στην περίπτωση αυτή, ένα εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το σημείο του σταυρού. Αυτή είναι επίσης μια εκκλησιαστική ιεροτελεστία, που συμβολίζει τη μνήμη των δεινών που υπέστη ο Σωτήρας και ταυτόχρονα χρησιμεύει ως αξιόπιστο εμπόδιο από τη δράση των δαιμονικών δυνάμεων.

Χρίση

Ας δούμε μερικές τελετουργίες που εμφανίζονται συχνά. Όλοι όσοι έτυχε να βρεθούν στην εκκλησία στο Matins (μια θεία λειτουργία που τελούνταν το πρωί) έγιναν μάρτυρες, και ίσως συμμέτοχοι στο τελετουργικό κατά το οποίο ο ιερέας κάνει ένα σταυρό χρίσμα στο μέτωπο του πιστού με αγιασμένο λάδι, που ονομάζεται λάδι.

Αυτή η εκκλησιαστική ιεροτελεστία ονομάζεται χρίσμα. Συμβολίζει το έλεος του Θεού που ξεχύθηκε στον άνθρωπο, και ήρθε σε μας από την εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, όταν ο Μωυσής διέταξε να αλειφθεί ο Ααρών και όλοι οι απόγονοί του, οι υπηρέτες του Ναού της Ιερουσαλήμ, με ιερό λάδι. Στην Καινή Διαθήκη, ο Απόστολος Ιάκωβος, στη συνοδική του επιστολή, αναφέρει τη θεραπευτική του δράση και λέει ότι πρόκειται για μια πολύ σημαντική εκκλησιαστική ιεροτελεστία.

Unction - τι είναι αυτό;

Προκειμένου να αποφευχθεί ένα πιθανό λάθος στην κατανόηση δύο ιερών τελετουργιών που έχουν κοινά χαρακτηριστικά - την ιεροτελεστία του χρίσματος και το μυστήριο της αγιασμού - απαιτείται κάποια διευκρίνιση. Γεγονός είναι ότι το καθένα από αυτά χρησιμοποιεί αγιασμένο λάδι - λάδι. Αν όμως στην πρώτη περίπτωση οι ενέργειες του ιερέα είναι καθαρά συμβολικές, τότε στη δεύτερη στοχεύουν στην επίκληση της χάρης του Θεού.

Αντίστοιχα, το μυστήριο της αγιασμού είναι μια πιο σύνθετη ιερή τελετή και τελείται, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς κανόνες, από επτά ιερείς. Μόνο σε ακραίες περιπτώσεις επιτρέπεται να τελείται από έναν ιερέα. Το χρίσμα με λάδι τελείται επτά φορές, ενώ διαβάζονται αποσπάσματα από το Ευαγγέλιο, κεφάλαια από την Επιστολή των Αποστόλων και ειδικές προσευχές που προορίζονται για αυτή την περίσταση. Ταυτόχρονα, η εκκλησιαστική ιεροτελεστία του χρίσματος, όπως προαναφέρθηκε, συνίσταται μόνο στο ότι ο ιερέας, ενώ ευλογεί, απλώνει λάδι με το σημείο του σταυρού στο μέτωπο του πιστού.

Τελετουργίες που σχετίζονται με το τέλος της επίγειας ζωής ενός ατόμου

Σημαντική θέση κατέχουν επίσης η τελετή της εκκλησιαστικής κηδείας και η μετέπειτα μνήμη του εκλιπόντος. Στην Ορθοδοξία, αυτό δίνεται ιδιαίτερη σημασία λόγω της σημασίας της στιγμής που η ψυχή ενός ανθρώπου, έχοντας χωρίσει τη θνητή σάρκα, περνά στην αιωνιότητα. Χωρίς να θίξουμε όλες τις πτυχές του, θα σταθούμε μόνο στα πιο σημαντικά σημεία, μεταξύ των οποίων η κηδεία αξίζει ιδιαίτερης προσοχής.

Αυτή η νεκρώσιμος ακολουθία μπορεί να τελεστεί επί του θανόντος μόνο μία φορά, σε αντίθεση με το μνημόσυνο, τη λιτία, τον μνημόσυνο κ.λπ. Αποτελείται από ανάγνωση (ψαλμωδία) καθιερωμένων λειτουργικών κειμένων και η σειρά τους είναι διαφορετική για λαϊκούς, μοναχούς, ιερείς και νήπια. Ο σκοπός της νεκρώσιμης ακολουθίας είναι να ζητήσει από τον Κύριο άφεση αμαρτιών στον πρόσφατα αναχωρημένο δούλο Του (δούλο) και να δώσει ειρήνη στην ψυχή που έφυγε από το σώμα.

Εκτός από την κηδεία, η ορθόδοξη παράδοση προβλέπει επίσης μια τόσο σημαντική ιεροτελεστία όπως το μνημόσυνο. Είναι και τραγούδι προσευχής, αλλά έχει πολύ μικρότερη διάρκεια από την νεκρώσιμη ακολουθία. Συνηθίζεται να τελείται μνημόσυνο την 3η, 9η και 40η ημέρα μετά το θάνατο, καθώς και στην επέτειο, την επωνυμία και τα γενέθλια του θανόντος. Κατά την αφαίρεση του σώματος από το σπίτι, καθώς και κατά τη διάρκεια της εκκλησιαστικής μνήμης του αποθανόντος, πραγματοποιείται ένα άλλο τελετουργικό της κηδείας - λίθιο. Είναι κάπως μικρότερο από ένα μνημόσυνο και επίσης πραγματοποιείται σύμφωνα με τους καθιερωμένους κανόνες.

Αγιασμός σπιτιών, τροφή και καλές προσπάθειες

Ο αγιασμός στην Ορθόδοξη παράδοση αναφέρεται σε τελετουργίες ως αποτέλεσμα των οποίων η ευλογία του Θεού κατεβαίνει σε έναν άνθρωπο και σε όλα όσα τον συνοδεύουν σε αυτή την επίγεια ζωή. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας, μέχρι τη δεύτερη έλευση του Χριστού, ο εχθρός του ανθρώπινου γένους, ο διάβολος, θα κάνει αόρατα τις βρώμικες πράξεις του στον κόσμο γύρω μας. Είμαστε καταδικασμένοι να βλέπουμε παντού εξωτερικές εκδηλώσεις των δραστηριοτήτων του. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να του αντισταθεί χωρίς τη βοήθεια των Ουράνιων δυνάμεων.

Γι' αυτό είναι τόσο σημαντικό να καθαρίσουμε τα σπίτια μας από την παρουσία σκοτεινών δυνάμεων μέσα σε αυτά μέσω εκκλησιαστικών τελετουργιών, να αποτρέψουμε τον κακό να μπει μέσα μας μαζί με το φαγητό που τρώμε ή να βάζουμε αόρατα εμπόδια στο δρόμο των καλών μας εγχειρημάτων . Ωστόσο, πρέπει να θυμόμαστε ότι κάθε τελετουργία, καθώς και ένα μυστήριο, αποκτά δύναμη γεμάτη χάρη μόνο υπό την προϋπόθεση της ακλόνητης πίστης. Το να αγιάζουμε κάτι, ενώ αμφιβάλλουμε για την αποτελεσματικότητα και τη δύναμη του τελετουργικού, είναι μια πράξη κενή και μάλιστα αμαρτωλή, στην οποία μας σπρώχνει αόρατα ο ίδιος εχθρός του ανθρώπινου γένους.

Ευλογία των Υδάτων

Είναι αδύνατο να μην αναφέρουμε την ιεροτελεστία της ευλογίας του νερού. Σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, η ευλογία του νερού (ευλογία του νερού) μπορεί να είναι μικρή και μεγάλη. Στην πρώτη περίπτωση τελείται πολλές φορές καθ' όλη τη διάρκεια του έτους κατά τη διάρκεια των προσευχών και κατά τη διάρκεια του μυστηρίου του Βαπτίσματος. Στη δεύτερη, αυτό το τελετουργικό τελείται μια φορά το χρόνο - κατά τη διάρκεια της εορτής των Θεοφανείων.

Εγκαταστάθηκε στη μνήμη του μεγαλύτερου γεγονότος που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο - της βύθισης του Ιησού Χριστού στα νερά του Ιορδάνη, που έγινε πρωτότυπο του πλυσίματος όλων των ανθρώπινων αμαρτιών, που λαμβάνει χώρα στην ιερή πηγή, ανοίγοντας το δρόμο για τους ανθρώπους στους κόλπους της Εκκλησίας του Χριστού.

Πώς να εξομολογηθείς για να λάβεις άφεση αμαρτιών;

Η εκκλησιαστική μετάνοια για τις αμαρτίες, ανεξάρτητα από το αν έγιναν εκ προθέσεως ή από άγνοια, ονομάζεται εξομολόγηση. Όντας μυστήριο και όχι ιεροτελεστία, η εξομολόγηση δεν σχετίζεται άμεσα με το θέμα αυτού του άρθρου, και όμως θα σταθούμε εν συντομία σε αυτήν λόγω της εξαιρετικής σημασίας της.

Η Αγία Εκκλησία διδάσκει ότι ο καθένας που πηγαίνει να εξομολογηθεί είναι υποχρεωμένος πρώτα από όλα να κάνει ειρήνη με τους γείτονές του, αν είχε διαφωνίες μαζί τους. Επιπλέον, πρέπει να μετανιώσει ειλικρινά για όσα έκανε, αλλιώς πώς μπορεί να ομολογήσει χωρίς να αισθάνεται ένοχος; Αυτό όμως δεν είναι αρκετό. Είναι επίσης σημαντικό να έχετε σταθερή πρόθεση να βελτιωθείτε και να συνεχίσετε να αγωνίζεστε για μια δίκαιη ζωή. Το βασικό θεμέλιο πάνω στο οποίο οικοδομείται η εξομολόγηση είναι η πίστη στο έλεος του Θεού και η ελπίδα στη συγχώρεση Του.

Ελλείψει αυτού του τελευταίου και πιο σημαντικού στοιχείου, η ίδια η μετάνοια είναι άχρηστη. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το Ευαγγέλιο του Ιούδα, ο οποίος μετάνιωσε επειδή πρόδωσε τον Ιησού Χριστό, αλλά απαγχονίστηκε λόγω έλλειψης πίστης στο απέραντο έλεός Του.

Ας κάνουμε ένα διάλειμμα από το γεγονός ότι η ορθόδοξη λατρεία είναι μια παραδοσιακή πρακτική που μας έχει έρθει από τα βάθη των αιώνων και ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί πρέπει να είναι τελετουργία;

Στην πραγματικότητα, αν το δημιουργούσαμε, με βάση κάποιες πολύ γενικές ιδέες, αυτή τη στιγμή, θα ήταν απαραίτητο να κάνουμε τη θρησκεία μας τόσο αυστηρά επίσημη; Μήπως η ελεύθερη, αυτοσχεδιαστική μορφή στην οποία τηρούν οι Προτεστάντες έχει επίσης δικαίωμα ύπαρξης;

Δηλωτική και πραγματική ελευθερία

Θα πρέπει να ξεκινήσουμε, φυσικά, από το γεγονός ότι η περιβόητη «ελευθερία» του προτεσταντισμού είναι πολύ περισσότερο δηλωτική παρά πραγματική. Το αμερικανικό πανεπιστήμιό μας αποφάσισε κάποτε να χτίσει ένα «παρεκκλήσι όλων των θρησκειών», το κτίριο του οποίου θα ήταν απαλλαγμένο από παραδοσιακά θρησκευτικά σύνεργα και θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για λατρεία και τελετουργίες από φοιτητές οποιασδήποτε θρησκείας.

Και, πράγματι, τυπικά η απαίτηση εκπληρώθηκε - σε κανένα στοιχείο της διακόσμησης του παρεκκλησίου δεν θα μπορούσε να βρεθεί λάθος. Αλλά στη γενική αρχιτεκτονική εμφάνιση και το εσωτερικό, οι προτεσταντικές μορφές ήταν τόσο ευδιάκριτες που κανείς, εκτός από εκπροσώπους διαφόρων προτεσταντικών δογμάτων, δεν χρησιμοποίησε ποτέ πραγματικά το παρεκκλήσι.

Και αυτό είναι ένα πολύ χαρακτηριστικό φαινόμενο: ακόμη και όταν οι Προτεστάντες πιστεύουν ειλικρινά ότι είναι ελεύθεροι και καθοδηγούνται μόνο από τις επιταγές της καρδιάς τους, στην πραγματικότητα είναι στενά συνδεδεμένοι με τις νέες παραδόσεις που αναπτύχθηκαν ανάμεσά τους τα τελευταία εκατοντάδες χρόνια.

Οι αόρατες τελετουργίες μας

Φυσικά, δεν είναι μόνο οι Προτεστάντες που εξαπατώνται με αυτόν τον τρόπο. Οι περισσότεροι σύγχρονοι άνθρωποι ρουθούνε αλαζονικά όταν έρχονται αντιμέτωποι με τις «αρχαϊκές και ανούσιες» τελετουργίες της Ορθοδοξίας, αλλά ταυτόχρονα στη ζωή τους ακολουθούν πολλές τελετουργίες, μεγάλες και μικρές, άλλοτε ασυνείδητα δανεισμένες από κάποια παράδοση, άλλοτε εφευρεμένες ανεξάρτητα.

Για παράδειγμα, μεταξύ των σοβιετικών μαθητών, με ειρωνεία και κριτική διάθεση προς όλες τις παραδόσεις, θρησκευτικές και κοσμικές, συμπεριλαμβανομένων των «νέων Σοβιετικών» που τους επιβλήθηκε από το κράτος, γεννήθηκαν πολλές τελετουργίες που σχετίζονται με την επιτυχία στις εξετάσεις. Ας αναφέρουμε μόνο μερικά: «πιάνοντας ένα δωρεάν» με ένα βιβλίο μαθητών από το παράθυρο, βγάζοντας ένα εισιτήριο με το αριστερό σας χέρι, κοιμάστε πριν από τις εξετάσεις με ένα σχολικό βιβλίο κάτω από το μαξιλάρι σας.

Παρόμοια παραδείγματα μπορούν να βρεθούν σχεδόν σε κάθε κοσμική υποκουλτούρα, συμπεριλαμβανομένων εκείνων όπου, όπως φαίνεται, η λειτουργικότητα πρέπει να τεθεί στην πρώτη γραμμή: σε εταιρείες, κυβερνητικές υπηρεσίες και στρατό. Επιπλέον, αναγκαστικά υπάρχουν τελετουργίες, τόσο «επίσημες», που επιβάλλονται από τις «κορυφές», όσο και ανεπίσημες, που δημιουργούνται και τηρούνται «ιερά» (μερικές φορές ακόμη και παρά την ενεργό αντίθεση της ηγεσίας!) στις «κατώτερες τάξεις».

Άκαμπτα τελετουργικά κοσμικών ανθρώπων

Έτσι, αν κοιτάξετε προσεκτικά, αποδεικνύεται ότι το τελετουργικό είναι ένα από τα πιο κοινά και τυπικά χαρακτηριστικά συμπεριφοράς ενός ατόμου, κάθε ανθρώπου!

Επιπλέον, οι κοσμικοί άνθρωποι μερικές φορές επιλέγουν πολύ πιο άκαμπτες μορφές και πλαίσια για τις τελετουργίες τους από εκείνα με τα οποία κατηγορούν τους οπαδούς των παραδοσιακών θρησκειών. Αρκεί να θυμηθούμε το «hazing» του στρατού ή τα όχι λιγότερο ταπεινωτικά και σκληρά τελετουργικά του «hazing», ευρέως διαδεδομένα στα αμερικανικά κολέγια και πανεπιστήμια, των νεοαποδεκτών μελών των «ελληνικών» αδελφοτήτων και αδελφοτήτων (το «hazing» είναι μια τελετουργία μύησης, συχνά πραγματοποιούνται με τη μορφή οργίων, τελετουργικών ξυλοδαρμών (για παράδειγμα, μαστίγωμα) και άλλων (μερικές φορές πολύ περίεργη) εκφοβισμού νεοφερμένων).

Είναι η τελετουργία κληρονομιά του παγανισμού;

Χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία, μπορεί κανείς να κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ τέτοιων παραδόσεων και πρωτόγονων ειδωλολατρικών τελετουργιών μύησης, αλλά είναι απίθανο να μπορέσει να βρει τουλάχιστον κάποια αναλογία στις χριστιανικές τελετές.

Είναι περίεργο ότι όταν κάποιος κάνει τα πρώτα του βήματα στην Εκκλησία, τις περισσότερες φορές αναζητά πιο ρυθμισμένα πρότυπα συμπεριφοράς από αυτά που δίνονται πραγματικά στους Χριστιανούς σύμφωνα με την Ιερά Παράδοση. Ολόκληροι τόμοι έχουν ήδη γραφτεί για τους νεοφώτιστους «κανόνες των κεριών», την κατάχρηση των «θεσμικών» νηστειών, την «υπακοή», που ζητούν ευλογίες για κάθε μικρό πράγμα (ακόμα και το βούρτσισμα των δοντιών και το εσώρουχο!).

Η κατάσταση είναι εντελώς παράδοξη, έστω και σε κάποιο βαθμό κωμική: δεδομένης της επικρατούσας πεποίθησης στον κόσμο ότι η Εκκλησία επιβάλλει στα μέλη της πάρα πολλές περιττές τελετουργίες, από τις οποίες είναι ελεύθεροι οι μη εκκλησιαστικοί, στην πραγματικότητα η Εκκλησία ελευθερώνει τα παιδιά της από πολλές μάταιες τελετουργίες. τον έξω κόσμο, σε αντίθεση με τις συνεχείς προσπάθειες για υπερβολική «τελετουργία» της εκκλησιαστικής ζωής σύμφωνα με τα κοσμικά πρότυπα που αντιλαμβανόταν από την παιδική ηλικία!

Τελετουργίες της Εκκλησίας

Τι γίνεται όμως με τις τελετουργίες που καθιερώνει η Εκκλησία;

Ποια είναι η θεμελιώδης διαφορά τους από τις περισσότερες τελετουργίες στον έξω κόσμο; Η απάντηση είναι απλή: διακρίνονται από την «επίσημη ανεπίσημη». Υπάρχουν τελετουργίες στο σπίτι (πρωινές διαδικασίες υγιεινής, πρωινό, μεσημεριανό και βραδινό σε συγκεκριμένες ώρες και με συγκεκριμένα πιάτα κ.λπ.) που δεν τις σκεφτόμαστε γιατί δεν μας επιβαρύνουν. Είναι φυσικά, αλλά όχι επειδή είναι χρήσιμα για εμάς (τους έχουμε συνηθίσει τόσο πολύ που δεν σκεφτόμαστε καθόλου τα οφέλη τους). Συνήθως οι γονείς μας μας διδάσκουν αυτές ακριβώς τις τελετουργίες από την πρώιμη παιδική ηλικία.

Η Εκκλησία καθιερώνει τις ίδιες φυσικές τελετουργίες, που όμως σχετίζονται με την «υγιεινή» της ψυχής μας. Ο κανόνας το πρωί και το βράδυ, για παράδειγμα, μπορεί να συγκριθεί με το βούρτσισμα των δοντιών ή το ντους. Διαβάζοντας προσευχές πριν φάμε, φαίνεται ότι «πλένουμε την ψυχή μας». Η ίδια η Εκκλησία, σε μια από τις προσευχές της, συγκρίνει την εξομολόγηση με μια επίσκεψη σε γιατρό: «Άκουσε τώρα: αφού ήρθες στο ιατρείο, για να μην φύγεις ανίατος». Η λατρευτική λειτουργία θα αντιστοιχεί σε επίσημες οικογενειακές εκδηλώσεις όπου συγκεντρώνεται όλη η οικογένεια. Φυσικά, όπως συμβαίνει με κάθε αναλογία, αυτή η οικογενειακή σύγκριση δεν πρέπει να χρησιμοποιείται υπερβολικά. Δείχνει όμως ποια πρέπει να είναι η στάση απέναντι στην «επισημότητα» και το τελετουργικό στην Εκκλησία

Τελετουργία – τάξη εναντίον ελευθερίας?

Υπάρχουν διάφορες διατυπώσεις και καθήκοντα που μας ταπεινώνουν και περιορίζουν την ελευθερία της προσωπικότητάς μας (γραφειοκρατικές διατυπώσεις, τελωνειακός έλεγχος κ.λπ.). Οι οικογενειακές διατυπώσεις και υποχρεώσεις (στολισμός χριστουγεννιάτικου δέντρου, άνοιγμα της καλοκαιρινής περιόδου, αναζήτηση δώρων για συγγενείς, κάθισμα στο γιορτινό τραπέζι με συγκεκριμένη σειρά κ.λπ.) δεν μας περιορίζουν καθόλου. Τα αντιλαμβανόμαστε ως εκδήλωση τάξης στο σπίτι. Χωρίς αυτούς θα νιώθαμε δυσφορία.

Το ίδιο συμβαίνει και στην Εκκλησία. Ένας από τους νέους μας φίλους παραδέχτηκε κάποτε: «Στην Εκκλησία όλα είναι όπως στον στρατό. Αυτό είναι που μου αρέσει." Αλλά δεν έχει αισθανθεί ακόμη ότι η τάξη στην Εκκλησία δεν είναι η τεχνητή και απρόσωπη τάξη των στρατευμάτων που παρατάσσονται στον χώρο της παρέλασης και οι ενορίτες στην υπηρεσία δεν είναι στρατιώτες στην παρέλαση. Αυτή είναι μια ήσυχη και άνετη παραγγελία στο Σπίτι ενός στοργικού Πατέρα και οι ενορίτες είναι χαρούμενα, υπάκουα, ευγενικά παιδιά σε οικογενειακές διακοπές.

Ένα παράδειγμα μιας τέτοιας ελεύθερης, άτυπης «επισημότητας» στην Εκκλησία είναι η απουσία σειρών από παγκάκια στο κεντρικό τμήμα της εκκλησίας, η παρουσία των οποίων θα διέταζε τεχνητά τους πιστούς τόσο στο χώρο όσο και στο χρόνο (όπως συνηθίζεται στους Καθολικούς και Προτεστάντες).

Στις Ορθόδοξες εκκλησίες μας, οι πιστοί δεν είναι δεμένοι σε ένα σταθερό μέρος σε όλη τη Θεία λειτουργία. Αν παρατηρήσουμε από το πλάι, θα παρατηρήσουμε ότι οι ενορίτες μετακινούνται από το ένα εικονίδιο στο άλλο, ανάβουν κεριά και μπορεί να έρθουν και να ρωτήσουν κάτι πίσω από το κουτί των κεριών. Δεν φτάνουν όλοι οι πιστοί ακριβώς στην αρχή της λειτουργίας και δεν στέκονται όλοι στη λειτουργία μέχρι το τέλος. Ακόμα κι αν βιάζεστε κάπου για δουλειά, μπορείτε να σταματήσετε στην εκκλησία για λίγα λεπτά για να προσευχηθείτε σε μια ήρεμη, επίσημη ατμόσφαιρα.

Τελετουργίες αγάπης

Μια πολύ ιδιαίτερη θέση στη ζωή των ανθρώπων που ανήκουν σε οποιαδήποτε κουλτούρα καταλαμβάνουν τελετουργίες που θα μπορούσαν συμβατικά να ονομαστούν «τελετουργίες αγάπης». Αυτό περιλαμβάνει «εθιμοτυπία ερωτικής σχέσης» στην αναζήτηση γαμήλιου συντρόφου και διάφορα είδη παραδόσεων που αφορούν την εγκυμοσύνη και τον τοκετό και «γενικά αποδεκτούς» κανόνες επικοινωνίας μεταξύ γονέων και παιδιών, καθώς και διαφόρων συγγενών.

Καθένας από εμάς μπορεί εύκολα να ονομάσει πολλά παραδείγματα τέτοιων τελετουργιών από τη ζωή εκείνων των πολιτισμών και των υποκουλτούρων με τις οποίες είναι εξοικειωμένος: άλλοτε περίπλοκες, μερικές φορές αρκετά απλές, μερικές φορές με τις ρίζες τους στην αρχαιότητα, μερικές φορές γεννημένες μόλις πριν από λίγα χρόνια. Ορισμένες από αυτές τις τελετουργίες μπορεί να είναι κοινές σε ολόκληρα έθνη, ενώ άλλες μπορεί να περιορίζονται σε μία οικογένεια.

Αλλά αυτό που είναι κοινό σε όλους τους είναι ότι η τήρησή τους έχει απόλυτη προτεραιότητα μερικές φορές οι άνθρωποι μπορούν να κάνουν τρελά πράγματα και ακόμη και να ρισκάρουν τη ζωή τους για να ακολουθήσουν ένα από αυτά τα τελετουργικά (θυμηθείτε το θανατηφόρο ψάρεμα για να ικανοποιήσουν το «τράβηγμα» ενός. έγκυος σύζυγος από τον ήρωα του «Stormy Station» Chingiz Aitmatov ή τις ανέκδοτες αποδράσεις των «ηρώων-εραστών» προκειμένου να αποκτήσουν μια πολύτιμη ανθοδέσμη για την αγαπημένη τους).

Η φιλία, όπως και η επικοινωνία με ανθρώπους που μας αρέσουν γενικά, έχει επίσης τις δικές της τελετουργίες. Για παράδειγμα, ένας από τους γνωστούς μας στη Μόσχα μας είπε ότι για σαράντα χρόνια αυτός και οι σύντροφοί του στο ινστιτούτο πήγαιναν για σκι κάθε χρόνο στις 5 Δεκεμβρίου - αυτή η παράδοση επέζησε από τη δημόσια αργία στην οποία όφειλε αρχικά την ύπαρξή της - Ημέρα Συντάγματος. Φυσικά, ακόμη και εδώ όλοι μπορούν να θυμηθούν πολλά παραδείγματα - παραδοσιακό ψάρεμα, παιχνίδια σκακιού, ταξίδια, βόλτες κ.λπ.

Έτσι, αποδεικνύεται ότι στην ανθρώπινη συμπεριφορά η αγάπη, η στοργή και γενικά κάθε στενή σχέση με άλλο άτομο πραγματοποιείται μέσω της σταθερότητας και της προβλεψιμότητας, δηλαδή αναπόφευκτα τελετουργούνται. Επομένως, δεν είναι καθόλου παράξενο, αλλά, αντίθετα, είναι φυσικό η Θεία λειτουργία, στην οποία ο καθένας μας επιδιώκει την ένωση με τον Θεό και τον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό, να αποδεικνύεται τελετουργία.

Είναι όλα τα τελετουργικά μαγικά;

Εδώ είναι απαραίτητο να κάνουμε μια σημαντική επιφύλαξη για να διαλύσουμε μια κοινή παρανόηση, η οποία, δυστυχώς, εισχωρεί ακόμη και σε σοβαρές επιστημονικές εργασίες για τις θρησκευτικές τελετουργίες. Αυτή η λανθασμένη αντίληψη έγκειται στο γεγονός ότι, υποτίθεται, δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ των τελετουργικών τελετουργιών ενός ντόπιου σαμάνου και της ανάγνωσης της λιτανείας από έναν ορθόδοξο ιερέα, μεταξύ του ραντίσματος με νερό «που γοητεύεται από το κακό μάτι» στις καθημερινές τελετουργίες μαγείας και του αγιασμού. στα ορθόδοξα τελετουργικά.

Τα μαγικά τελετουργικά συνοδεύουν την ανθρωπότητα από την αυγή του πολιτισμού μέχρι σήμερα. Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα από τα απλούστερα μαγικά τελετουργικά της Βαβυλωνίας που έχει φτάσει σε μας σε σφηνοειδή πλάκες, είναι τουλάχιστον τριών χιλιάδων ετών: «Για να αποκόψετε την πηγή του κακού από την ανθρώπινη κατοικία, συλλέξτε, αλέστε και ανακατέψτε ένας σπόρος (ονομάζονται επτά φυτά) σε μέλι του βουνού ... χωρίστε το μείγμα σε τρία μέρη, και θάψτε τα κάτω από το κατώφλι της πύλης, τόσο στη δεξιά όσο και στην αριστερή πλευρά. Τότε αρρώστια, πονοκέφαλος, αϋπνία και λοιμός δεν θα πλησιάσουν αυτό το άτομο και το σπίτι του για ένα χρόνο». (βασισμένο στο κλασικό έργο του Henry Suggs (H. W. F. Saggs) «The Greatness That Was Babylon»).

Και εδώ είναι μια σύγχρονη συνταγή για την αφαίρεση ζημιών από ένα σπίτι, που βρέθηκε στο Διαδίκτυο ενώ γράφετε αυτό το άρθρο: «Πάρτε ένα πολύπλευρο ποτήρι, ρίξτε μισό ποτήρι βρασμένο νερό σε αυτό και βάλτε μια χούφτα χώμα ανακατεμένο με αλάτι. Το ποτήρι τοποθετείται στο αριστερό χέρι και με το δεξί μετακινήστε πάνω από το ποτήρι με τις λέξεις: "Κακοί άνθρωποι, εδώ είναι το σπίτι σας και εδώ είναι το κατώφλι", (ας πούμε τρεις φορές), τότε πρέπει να πετάξετε έξω όλο το περιεχόμενο του ποτηριού στο κατώφλι του σπιτιού σας και σπάστε το ποτήρι και πέταξε το.

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι δεν υπάρχει θεμελιώδης διαφορά μεταξύ αυτών των τελετουργιών θα μπορούσαν εύκολα να χωρέσουν στην ίδια μαγική συλλογή - τόσο σήμερα όσο και πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια. Και ο λόγος είναι ότι οι θεμελιώδεις αρχές της τελετουργικής μαγείας ήταν πάντα και παραμένουν οι ίδιες: εκτελείτε ένα συγκεκριμένο σταθερό σύνολο ενεργειών και λαμβάνετε το αναμενόμενο αποτέλεσμα.

Παρά το γεγονός ότι η δηλωτική μαγεία υποτίθεται ότι συνδέεται με κάποιες υπερφυσικές δυνάμεις, στην ουσία της είναι λογική και πεζή σε σημείο κοινοτοπίας, και αξίζει να τη συγκρίνουμε με ένα συνηθισμένο βιβλίο μαγειρικής: κάνεις αυτή και εκείνη τη λειτουργία και σε πιάνει ζελέ κρέας ή ένα κέικ στο τέλος. Εάν η συνταγή είναι καλή, τότε όσο ακριβέστερα ακολουθήσετε τις οδηγίες της, τόσο καλύτερο θα είναι το επιθυμητό αποτέλεσμα και αντίστροφα, αν τη μπερδέψετε ή δεν κάνετε κάτι, μπορεί να καταλήξετε σε πλήρη αποτυχία. Και η μαγεία τις περισσότερες φορές απευθύνεται ακριβώς σε κάποιες καθαρά καθημερινές, καθημερινές ανάγκες.

Οι εκκλησιαστικές τελετουργίες, από την άλλη, τις περισσότερες φορές δεν επιδιώκουν συγκεκριμένους χρηστικούς στόχους. Εξαιρούνται οι «απαιτούμενες υπηρεσίες», διάφορα είδη προσευχών: για την υγεία των ασθενών, για βροχή σε ξηρασία και άλλες αγροτικές ανάγκες κ.λπ.

Αλλά ακόμη και σε αυτά, δεν θεωρείται σε καμία περίπτωση η εγγυημένη επίτευξη αποτελεσμάτων. Ως μέρος οποιασδήποτε Ορθόδοξης λειτουργίας, η προσευχή «Πάτερ ημών» αναγκαστικά διαβάζεται ή τραγουδιέται, στην οποία υπάρχει έκκληση προς τον Θεό «Γενηθήτω το θέλημά σου».

Συχνά χρησιμοποιείται επίσης ως μέρος διαφόρων θείων λειτουργιών το τροπάριο «Ελέησόν μας, Κύριε, ελέησέ μας, σαστισμένοι από κάθε απάντηση, προσφέρουμε αυτή την προσευχή σε Σένα ως Κύριο της αμαρτίας: ελέησέ μας». Ο σλαβισμός «σαστισμένος από οποιαδήποτε απάντηση» μεταφράζεται ως «χωρίς να ψάχνει για καμία δικαιολογία». Δηλαδή, όταν στρεφόμαστε στον Θεό ακόμα και με τα πιο ζωτικά αιτήματα, συνειδητοποιούμε ξεκάθαρα ότι δεν μπορούμε να παρακινήσουμε ή να κατευνάσουμε τον Κύριο με ΤΙΠΟΤΑ, δεν έχουμε κανέναν «μοχλό πίεσης» πάνω Του.

Επιπλέον, κατά τη διεξαγωγή ορθόδοξων ακολουθιών, οι επίσημες, βιβλιογραφικές οδηγίες για τον ένα ή τον άλλο λόγο δεν εκτελούνται σχεδόν ποτέ στην κυριολεξία, στο σύνολό τους. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις προσευχές: η ίδια υπηρεσία προσευχής που εκτελείται από διαφορετικούς ιερείς και σε διαφορετικές περιστάσεις μπορεί να διαφέρει αρκετά σημαντικά. Σύμφωνα με τη λογική της τελετουργικής μαγείας, πρόκειται για έναν πλήρη παραλογισμό: με την απόκλιση από τις γραπτές οδηγίες, ο εκτελεστής του τελετουργικού καταδικάζεται εκ των προτέρων σε προφανή αποτυχία.

Μια εκκλησιαστική τελετουργία ΔΕΝ είναι τελετουργική μαγεία. Σωζόμαστε αποκλειστικά από τη χάρη του Θεού: σχεδόν κάθε Ορθόδοξη προσευχή περιέχει την αναφορά «Κύριε, ελέησον», αυτή είναι η πιο συχνά επαναλαμβανόμενη φράση τόσο κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών όσο και στην ιδιωτική προσευχή.

Τελετουργίες λατρείας

Στην Παλαιά Διαθήκη, ο Θεός έδωσε στο λαό του μια παραδοσιακή και τελετουργική τάξη λατρείας. Η Καινή Διαθήκη δεν εισήγαγε ιδιαίτερες αλλαγές στην αρχή της εφαρμογής της. Όμως, έχοντας κάνει τη Σωτήρια Θυσία στον Σταυρό, ο Χριστός έβαλε τον εαυτό Του στο κέντρο των τελετουργιών της Εκκλησίας. Και σήμερα αυτά τα τελετουργικά της αγάπης, που μεταδίδονται στην Εκκλησία από το Άγιο Πνεύμα μέσω των αποστόλων, είναι ζωντανά και καλά.

Τηρούμε, λοιπόν, ένα τελετουργικό με έναν συγκεκριμένο τρόπο, όχι επειδή είναι «αποτελεσματικό» με αυτόν τον τρόπο, αλλά επειδή ακολουθούμε την εκκλησιαστική παράδοση, δηλαδή, τελικά, το κάνουμε από υπακοή στον Χριστό και την Εκκλησία Του. Και αυτό είναι θεμελιωδώς σημαντικό, γιατί αποδεικνύεται ότι ο Θεός λατρεύεται σε τελετουργίες που ο Ίδιος καθιέρωσε. Είναι αυτές οι «σωστές» τελετουργίες, και όχι άλλες, που μας δίνει ο Θεός ως μέσο για να ανοίξουμε τις πόρτες της καρδιάς μας, για να χτίσουμε γέφυρες που μας συνδέουν μαζί Του και μεταξύ μας.

Επαγγελματίες και ερασιτέχνες... στην πίστη;

Η παραδοσιακότητα και η εκκλησιασμός των ορθοδόξων τελετουργιών σημαίνει αυτόματα ότι πρέπει να τελούνται στην κοινότητα της Εκκλησίας και σε μια συνεχή ιστορική προοπτική. Εάν κάποιος προσπαθήσει να δημιουργήσει μια κοινότητα ανεξάρτητη από την Αποστολική Εκκλησία και να εκτελέσει θείες λειτουργίες σε αυτήν, τότε θα παρομοιαστεί με έναν ποδοσφαιρόφιλο που πηγαίνοντας στην αυλή για να χτυπήσει τον τοίχο ή να κλωτσήσει μια μπάλα με φίλους, ντύνεται με τη στολή. της αγαπημένης του ομάδας αγόρασε σε δημοπρασία και φαντάζεται ότι Έτσι, γίνεται επαγγελματίας ποδοσφαιριστής. Ωστόσο, σε αντίθεση με τους σεχταριστές, όποιος ποδοσφαιρόφιλος το κάνει αυτό καταλαβαίνει ότι αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από φαντασία.

Τελετουργίες μεταξύ Ορθοδόξων και Προτεσταντών

Τώρα ας επιστρέψουμε εν συντομία στο ζήτημα των ελεύθερων, αυτοσχέδιων μορφών προτεσταντικής λατρείας, οι οποίες, κατά τη γνώμη των ίδιων των Προτεσταντών, είναι τόσο ανώτερες από την «κενή, αναχρονιστική, νομικιστική θρησκεία μας».

Ο σκοπός της προτεσταντικής λειτουργίας είναι να βρει θεία χαρά και έμπνευση μέσα από την καλή μουσική και το κήρυγμα. Πηγαίνουν στο ναό για να μάθουν κάτι νέο για τον Θεό. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί, νιώθοντας τον Θεό στις καρδιές τους, πηγαίνουν στον Θεό και λατρεύουν Αυτόν που γνωρίζουν από άμεση προσωπική εμπειρία. Επίκεντρο της ορθόδοξης λειτουργίας είναι ο βωμός, η προτεσταντική λειτουργία είναι ο άμβωνας. Αυτό που είναι ιερό ή παρεκκλήσι για τους Ορθόδοξους Χριστιανούς είναι ένα αμφιθέατρο για τους Προτεστάντες, όπου οι άνθρωποι είναι ακροατές. Αυτό επιβεβαιώνεται από την ορολογία που στα αγγλικά, για παράδειγμα, χρησιμοποιείται σε κατάλληλες περιπτώσεις.

Ο Προτεστάντης θέλει να συγκινηθεί από την υπηρεσία. Του είναι ξεκάθαρο ότι για νέα έμπνευση πρέπει να ακούει συνεχώς κάτι καινούργιο. Ως εκ τούτου, το καθήκον του ποιμένα και της χορωδίας είναι να δώσουν στο εκκλησίασμα αυτή τη νέα εμπειρία. Ανάλογα με το ταλέντο και τις δεξιότητές τους, άλλοτε τα καταφέρνουν, άλλοτε όχι, γεγονός που οδηγεί σε αμέτρητες απογοητεύσεις και μετανάστευση από τη μια πίστη ή μια αίρεση στην άλλη. Αυτό το μάθαμε από προσωπική εμπειρία στην Αμερική, ζώντας σε μέρη όπου η πλησιέστερη καθολική εκκλησία απέχει μία ώρα με το αυτοκίνητο και η πλησιέστερη ορθόδοξη εκκλησία απέχει 4 ώρες.

Στην Ορθοδοξία, η αντίληψη της Θείας λειτουργίας δεν εξαρτάται από την επιδεξιότητα του ιεροκήρυκα και της χορωδίας - ακριβώς λόγω της τελετουργίας και της τυπικότητας που γράψαμε παραπάνω. Δεν υπάρχει καμία ανησυχία εάν η υπηρεσία θα έχει νόημα. Φυσικά, η αντίληψη του καθενός από τους μεμονωμένους ενορίτες είναι δύσκολη στον ένα ή τον άλλο βαθμό λόγω απροσεξίας και αμαρτωλότητας, αλλά αυτό δεν είναι πλέον πρόβλημα της ποιότητας της υπηρεσίας καθαυτή. Το Άγιο Πνεύμα ενεργεί μέσω της ίδιας της λειτουργίας και όχι μέσω αυτών που την εκτελούν.

Αυτό βέβαια ισχύει μόνο όταν κλήρος και κλήρος ακολουθούν τους καθιερωμένους κανόνες της ορθόδοξης λατρείας. Εφόσον ο ιερέας και η χορωδία ακολουθούν την καθιερωμένη σειρά υπηρεσίας, δεν μπορούν, εν γνώσει τους ή άθελά τους, να κάνουν κάτι που θα εμπόδιζε την εκκλησία να συναντήσει τον Θεό.

Εάν αρχίσουν να παρεκκλίνουν από αυτή τη σειρά, ακόμη και για τους πιο φαινομενικά αθώους και εξωτερικά λογικούς λόγους, δικαιολογώντας τις αλλαγές με ανησυχία για την ευκολία των ενοριών, την απειρία της χορωδίας και των αναγνωστών, την ακαταλληλότητα των χώρων κ.λπ., οι συνέπειες μπορεί να είναι η πιο καταστροφική.

Για παράδειγμα, σε μια από τις δυτικοευρωπαϊκές ενορίες, εδώ και δεκαετίες επικρατούσε μια πρακτική να μεταφέρονται οι αργίες, συμπεριλαμβανομένων και των πιο σημαντικών, στην Κυριακή, απλοποιώντας τις λειτουργικές τελετές, αλλάζοντας κείμενα κ.λπ. και ούτω καθεξής. Το αποτέλεσμα που είχαμε την «τύχη» να παρατηρήσουμε είναι το εξής: έπαψαν να δίνουν σημασία στο γεγονός της Ανάστασης του Χριστού. η λατρεία των αγίων έχει εξαφανιστεί εντελώς (ακόμη και τόσο σπουδαίοι όπως οι απόστολοι Πέτρος και Παύλος, Ιωάννης ο Βαπτιστής κ.λπ.). οι ενορίτες, και μερικοί από αυτούς κληρικοί, που παρακολουθούν τακτικά θείες λειτουργίες κάθε εβδομάδα για 5, 7 ή περισσότερα χρόνια κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, δεν έχουν διαβάσει ούτε μια γραμμή του Ευαγγελίου, δεν γνωρίζουν ούτε τις πιο απλές προσευχές όπως «Πάτερ ημών», Παναγία Θεοτόκος», «στον Ουράνιο Βασιλέα», ποτέ δεν ομολόγησαν ούτε κοινωνούσαν. Πολλοί ενορίτες δεν έχουν καν μια στοιχειώδη κατανόηση της Ορθοδοξίας στο σύνολό της, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι δεν παρακολουθούν τη Λειτουργία για χρόνια, έχοντας ειλικρινά πεπεισμένο ότι αντ' αυτού αρκεί να παρακολουθήσουν έναν συντομευμένο Εσπερινό το απόγευμα του Σαββάτου.

Η λατρεία δεν επινοήθηκε από ανθρώπους

Επομένως, είναι σημαντικό να μην ξεχνάμε ότι η εκκλησιαστική λατρεία δεν είναι εφεύρεση των ανθρώπων - και δεν εναπόκειται στα άτομα να την προσαρμόζουν απλώς σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες τους. Οι λειτουργικές ακολουθίες της Εκκλησίας είναι η ενσάρκωση των οδηγιών του Χριστού προς τους αποστόλους Του σχετικά με το πώς πρέπει να Τον λατρεύουμε. Ο Ίδιος ο Θεός ελέγχει τις πράξεις λατρείας, ο ίδιος ο Θεός διακήρυξε τη διαταγή της. Καθιέρωσε επίσης τα λόγια της προσευχής. Ο Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ) στο βιβλίο «Βλέποντας τον Θεό όπως είναι» γράφει: «Ώρα να δημιουργήσουμε τον Κύριο, (Ψαλμ. 119:126) Δάσκαλε, ευλόγησε». Αυτά είναι τα λόγια που απευθύνει ο διάκονος στον ιερέα πριν την έναρξη της Λειτουργίας. Το νόημα αυτών των λέξεων: «Είναι καιρός ο Κύριος (Ο ίδιος) να ενεργήσει». Άρα, η ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ είναι πρώτα απ' όλα Θεία Πράξη». Είναι χάρη σε αυτό που οι Ορθόδοξοι λαμβάνουν την έμπνευση που αναζητούν οι Προτεστάντες. Η υπηρεσία είναι πάντα καλή, η λατρεία είναι πάντα σωστή και το αν θα λάβουμε αυτήν την έμπνευση εξαρτάται μόνο από εμάς τους ίδιους.

Οι προτεστάντες, που φεύγουν από την εκκλησία μετά από μια λειτουργία, συχνά αναρωτιούνται: «Τι έκανε η σημερινή λειτουργία για μένα προσωπικά, τι μου έδωσε;» Οι Ορθόδοξοι δεν ασχολούνται καθόλου με τέτοια καταναλωτικά θέματα. Νιώθει την πληρότητα της Εκκλησίας μέσα του. Όντας επαγγελματίες στη χορωδία, για παράδειγμα, ξέρουμε ότι σε μια συγκεκριμένη υπηρεσία κάναμε πολλές ελλείψεις, σε ορισμένα σημεία η χορωδία τραγούδησε παράξενα. οι ενορίτες ανεβαίνουν μετά τη λειτουργία και γεμάτοι χαρά και χαρά, σας ευχαριστούν ειλικρινά για τη λειτουργία. Στην πραγματικότητα, δεν μας ευχαριστούν, αλλά οι ίδιοι δεν το αντιλαμβάνονται πάντα.

Καθαριστική φωτιά

Θέλουμε να τελειώσουμε αυτό το μέρος με ένα απόσπασμα από το βιβλίο «Thirsting for God in a Land of Shallow Wells» του Matthew Gallatin, ενός πρώην διάσημου Αμερικανού ευαγγελιστή που προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία μετά από περισσότερα από 20 χρόνια ανεπιτυχούς αναζήτησης για την αληθινή εκκλησία στον Προτεσταντισμό :

«Η λειτουργική λατρεία ως καθαρεύουσα φωτιά. Δεν σβήνει ποτέ. Ο Θεός λάμπει μέσα του σε όλη του τη δόξα. Όταν το πλησιάζω, είμαι υποχρεωμένος να παραδοθώ στον Θεό που εμφανίζεται σε αυτό. Λέω τα λόγια που διατάχθηκε από Αυτόν. Τραγουδάω τα τραγούδια που καλεί. Προσεύχομαι τις προσευχές που έχει κάνει μέσα μου. Αυτό που θέλει, πρέπει να το κρατήσω σταθερά. Ό,τι θέλει, πρέπει να κάνω. Δεν υπάρχει χώρος για να νοιάζεστε για τον εαυτό σας ή τις δικές σας επιθυμίες. Τι είναι αυτή η Θεία λειτουργία αν όχι μια ευκαιρία για μένα να γίνω σαν τον Χριστό;».

Διαβάστε επίσης:

Λατρεία: Γιατί να μιλάμε για τον Χριστό όμορφα;

Λατρεία: γιατί διατηρούμε «τις παραδόσεις της βαθιάς αρχαιότητας»;

Εκκλησιαστική σύνδεση

Η σύνδεση ενός ατόμου με την εκκλησία μπορεί να εκδηλωθεί στην εσωτερική έκκληση ενός ατόμου στον Θεό και σε εξωτερικές ενέργειες. Οι τελευταίες περιλαμβάνουν εκκλησιαστικές τελετές και μυστήρια, αργίες προσκύνησης αγίων και ακολουθίες προσευχής.

Τα εκκλησιαστικά τελετουργικά στην Ορθοδοξία διαφέρουν από τα προτεσταντικά και τα καθολικά, αν και έχουν πολλά κοινά. Πρώτα απ 'όλα, είναι όλα το νήμα και ο υλικός εξωτερικός κρίκος που συνδέει τον άνθρωπο και τον Θεό. Η διεξαγωγή των εκκλησιαστικών τελετών στην Ορθοδοξία συνοδεύει τα πιο σημαντικά γεγονότα για έναν άνθρωπο: γέννηση, βάπτιση, γάμος, κηδεία.

Η κοσμική ζωή και οι εκκλησιαστικές τελετουργίες

Παρά τους σύγχρονους ρυθμούς ζωής, μια ορισμένη τεχνολογική εξέλιξη του πολιτισμού, η εκκλησία και οι τελετουργίες συνεχίζουν να κατέχουν σημαντική θέση στην ανθρώπινη ζωή. Αυτό συνδέεται τόσο με τις παραδόσεις που αναπτύχθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων, όσο και με την εσωτερική ανάγκη ενός ατόμου για υποστήριξη από ψηλά, με πίστη στη δικαιοσύνη και την αγάπη του Θεού.

Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον μεταξύ των ανθρώπων προκαλείται από τα εκκλησιαστικά μυστήρια που σχετίζονται με το βάπτισμα, το γάμο, την κοινωνία και την κηδεία. Και παρόλο που πολλές τελετουργίες που εκτελούνται από ναούς είναι προαιρετικές και δεν έχουν καμία αστική ή νομική ισχύ, η αναγκαιότητά τους γίνεται αισθητή σχεδόν σε κάθε ενήλικα.

Εξαίρεση, ίσως, είναι το βάπτισμα, όταν οι γονείς αποφασίζουν να δώσουν στο παιδί ένα πνευματικό όνομα και η μεσολάβηση του Παντοδύναμου για τη ζωή. Πολλοί από αυτούς που δεν βαφτίστηκαν στην παιδική ηλικία έρχονται ανεξάρτητα στον ναό για την ευλογία του Θεού και υποβάλλονται στην ιεροτελεστία του βαπτίσματος.

Υπό όρους διαίρεση των εκκλησιαστικών τελετουργιών

Όλες οι εκκλησιαστικές τελετές μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις ομάδες: εκκλησιαστικές λειτουργικές τελετές, ιεροτελεστίες για τις καθημερινές ανάγκες των πιστών, συμβολικές τελετές και μυστήρια.

Τα τελευταία περιλαμβάνουν το βάπτισμα, τα τελετουργικά της κοινωνίας στην Ορθόδοξη Εκκλησία, το χρίσμα, το γάμο και τη μετάνοια. Όλα αυτά πραγματοποιούνται σύμφωνα με ορισμένους κανόνες και απαιτήσεις της εκκλησίας.

Οι συμβολικές τελετές περιλαμβάνουν το να κάνεις το σημείο του σταυρού πάνω από τον εαυτό σου, το οποίο συνοδεύει τις προσευχές στον Θεό και τους αγίους, τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και την είσοδο στο ναό.

Οι εκκλησιαστικές τελετουργίες που στοχεύουν στην κάλυψη των αναγκών των πιστών ενοριών περιλαμβάνουν τον αγιασμό τροφής και νερού, στέγασης, ευλογίες για μελέτη, ταξίδια και νηστεία.

Τα τελετουργικά της εκκλησίας του ναού περιλαμβάνουν λειτουργικές εκδηλώσεις.

Μεγάλα Εκκλησιαστικά Μυστήρια: Βάπτιση

Η ιεροτελεστία της βάπτισης ενός παιδιού μπορεί να πραγματοποιηθεί μετά την τεσσαρακοστή ημέρα από τη στιγμή της γέννησής του. Για την πραγματοποίηση της τελετής απαιτούνται νονοί, οι οποίοι επιλέγονται από κοντινά άτομα. Οι ευθύνες τους περιλαμβάνουν την πνευματική καθοδήγηση στον νονό και την υποστήριξή του στη ζωή. Η μητέρα του παιδιού δεν επιτρέπεται να παραστεί στο μυστήριο της βάπτισης.

Κατά τη διάρκεια της τελετής, το παιδί είναι με νέο βαπτιστικό πουκάμισο στην αγκαλιά των νονών, οι οποίοι προσεύχονται και κάνουν το σημείο της ευλογίας μαζί με τον ιερέα. Σύμφωνα με την παράδοση, το παιδί βυθίζεται στην ευλογημένη γραμματοσειρά τρεις φορές και μεταφέρεται γύρω από τη γραμματοσειρά τρεις φορές. Τα μαλλιά που κόβονται κατά τη διάρκεια του τελετουργικού είναι σύμβολο υποταγής στον Σωτήρα. Στο τέλος, τα αγόρια φέρονται πίσω από το βωμό και τα κορίτσια ακουμπούν στο πρόσωπο της Παναγίας.

Πιστεύεται ότι το βάπτισμα δίνει σε ένα άτομο μια δεύτερη γέννηση, του παρέχει τη βοήθεια και την υποστήριξη του Θεού σε δύσκολες στιγμές και τον προστατεύει από αμαρτίες και προβλήματα.

Μεγάλα μυστήρια της εκκλησίας: κοινωνία

Πιστεύεται ότι η κοινωνία στην εκκλησία απελευθερώνει ένα άτομο από τις αμαρτίες που έχει διαπράξει και του χορηγεί τη συγχώρεση του Θεού. Η ιεροτελεστία της κοινωνίας προηγείται της τελετής του γάμου, αλλά χρειάζεται και κάποια προετοιμασία.

Περίπου μια εβδομάδα πριν από την ιεροτελεστία της κοινωνίας, είναι απαραίτητο να παρευρεθείτε στην εκκλησία αν είναι δυνατόν. Την ημέρα του μυστηρίου, πρέπει να υπερασπιστείτε πλήρως την πρωινή λειτουργία. Όταν προετοιμάζεστε για κοινωνία, πρέπει να τηρείτε τους ίδιους κανόνες όπως όταν νηστεύετε. Δηλαδή αποχή από τρόφιμα ζωικής προέλευσης, αλκοολούχα ποτά, διασκέδαση και άσκοπες κουβέντες.

Την ημέρα της ιεροτελεστίας, πριν την έναρξη της Θείας Λειτουργίας, πρέπει να εξομολογηθείς στον ιερέα. Η ίδια η κοινωνία τελείται στο τέλος της λειτουργίας, όταν όλοι όσοι θέλουν να κάνουν την τελετή πλησιάζουν εκ περιτροπής τον άμβωνα, πάνω στον οποίο ο κληρικός κρατά το κύπελλο. Πρέπει να φιλήσεις το κύπελλο και να παραμερίσεις, όπου σε όλους θα δοθεί αγιασμός και κρασί.

Τα χέρια πρέπει να διπλωθούν σταυρωτά στο στήθος. Την ημέρα της κοινωνίας, θα πρέπει επίσης να τηρείτε αυστηρούς κανόνες: μην αμαρτάνετε ούτε στις σκέψεις σας, μην διασκεδάζετε και απέχετε από το αμαρτωλό φαγητό.

Μεγάλα εκκλησιαστικά μυστήρια: γάμος

Όλες οι εκκλησιαστικές τελετές διαφέρουν όχι μόνο ως προς τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς τους, αλλά και ως προς τους κανόνες και τις απαιτήσεις τους. Για να υποβληθείτε σε γαμήλια τελετή, πρέπει πρώτα να καταχωρήσετε επίσημα τη σχέση στο ληξιαρχείο. Ένας ιερέας μπορεί να κάνει γαμήλια τελετή μόνο εάν έχει επίσημο πιστοποιητικό γάμου.

Ένα εμπόδιο στην τελετή μπορεί να είναι μια διαφορετική θρησκεία ενός από τους νέους, ένας αδιάλυτος γάμος με άλλο άτομο, συγγένεια αίματος ή ένας όρκος αγαμίας που δόθηκε στο παρελθόν. Οι γάμοι δεν γίνονται σε μεγάλες εκκλησιαστικές αργίες, σε εβδομάδες και αυστηρές νηστείες, και ειδικές ημέρες της εβδομάδας.

Κατά τη διάρκεια της τελετής, οι γαμπροί στέκονται πίσω από τους νεόνυμφους και κρατούν κορώνες πάνω από το ζευγάρι. Όλες οι γυναίκες που είναι παρούσες στο μυστήριο πρέπει να έχουν τα κεφάλια τους καλυμμένα. Κατά τη διάρκεια της γαμήλιας τελετής, η νύφη αγγίζει το πρόσωπο της Μητέρας του Θεού και ο γαμπρός αγγίζει το πρόσωπο του Σωτήρος.

Πιστεύεται ότι η γαμήλια τελετή προστατεύει το γάμο από την εξωτερική καταστροφή, δίνει στο ζευγάρι την ευλογία του Θεού και τη βοήθεια από τον Παντοδύναμο σε δύσκολες στιγμές της ζωής και βοηθά στη διατήρηση της αγάπης και του σεβασμού ο ένας για τον άλλον.

Εκτός από την εξωτερική ομορφιά και την επισημότητα, που είναι χαρακτηριστικά όλων των εκκλησιαστικών τελετών, δίνουν γαλήνη στην ψυχή ενός ατόμου και τον απαλλάσσουν από το αίσθημα της μοναξιάς και του εσωτερικού βασανισμού. Το κύριο πλεονέκτημά τους είναι ότι αναγκάζουν τον άνθρωπο να κοιτάξει μέσα του, να καθαρίσει το μυαλό του από κακές σκέψεις και να αποκτήσει αληθινές αξίες ζωής.

Στην αρχαία Ρωσία υπήρχε στενή σύνδεση και αλληλεπίδραση μεταξύ της εκκλησίας και της οικογενειακής ζωής των προγόνων μας. Οι Ορθόδοξοι έδιναν μεγάλη προσοχή όχι μόνο στο τι ετοίμαζαν για το μεσημεριανό γεύμα, αλλά και στο πώς το ετοίμαζαν. Αυτό το έκαναν με συνεχή προσευχή, σε γαλήνια ψυχική κατάσταση και με καλούς λογισμούς. Και έδιναν ιδιαίτερη σημασία και στο εκκλησιαστικό ημερολόγιο -κοίταζαν τι μέρα ήταν- νηστεία ή νηστεία.

Οι κανόνες τηρούνταν ιδιαίτερα αυστηρά στα μοναστήρια.

Τα αρχαία ρωσικά μοναστήρια διέθεταν τεράστια κτήματα και κτήματα, είχαν τις πιο άνετες φάρμες, που τους έδιναν τα μέσα για να κάνουν εκτεταμένες προμήθειες τροφίμων, που με τη σειρά τους έδωσαν άφθονα μέσα για την ευρεία φιλοξενία που κληροδότησε στους κατοίκους οι άγιοι ιδρυτές τους.

Αλλά το θέμα της υποδοχής ξένων στα μοναστήρια υπαγόταν τόσο στο γενικό εκκλησιαστικό όσο και στο ιδιωτικό καταστατικό κάθε μοναστηριού, δηλαδή προσφέρονταν ένα φαγητό στους αδελφούς, τους υπηρέτες, τους περιπλανώμενους και τους ζητιάνους τις γιορτές και τις ημέρες σίτισης (μνημονιακό για καταθέτες και ευεργέτες). μέρες, άλλο τις καθημερινές? το ένα - τις νηστείες, το άλλο - τις νηστείες και τις νηστείες: Μεγάλη, Γέννηση, Κοίμηση και Πετρόβκα - όλα αυτά καθορίζονταν αυστηρά από τα καταστατικά, τα οποία επίσης διακρίνονταν από τον τόπο και τα μέσα.

Στις μέρες μας, δεν μπορούν να εφαρμοστούν στην καθημερινή ζωή όλες οι διατάξεις του εκκλησιαστικού καταστατικού, που απευθύνονταν κυρίως σε μοναστήρια και κληρικούς. Ωστόσο, ένας Ορθόδοξος πρέπει να μάθει κάποιους κανόνες, που αναφέρονται παραπάνω.

Πρώτα απ 'όλα, πριν αρχίσετε να ετοιμάζετε φαγητό, πρέπει να προσευχηθείτε στον Θεό.

Τι σημαίνει να προσεύχεσαι στον Θεό; Το να προσεύχεσαι στον Θεό σημαίνει να δοξάζεις, να τον ευχαριστείς και να Τον ζητάς τη συγχώρεση των αμαρτιών σου και των αναγκών σου. Η προσευχή είναι η ευλαβική προσπάθεια της ανθρώπινης ψυχής προς τον Θεό.

Γιατί χρειάζεται να προσεύχεσαι στον Θεό; Ο Θεός είναι ο Δημιουργός και Πατέρας μας. Νοιάζεται για όλους μας περισσότερο από κάθε παιδί που αγαπά τον πατέρα και μας δίνει όλες τις ευλογίες στη ζωή. Με αυτόν ζούμε, κινούμαστε και έχουμε την ύπαρξη μας. γι' αυτό πρέπει να Του προσευχόμαστε.

Πώς προσευχόμαστε; Μερικές φορές προσευχόμαστε εσωτερικά - με το μυαλό και την καρδιά μας. αλλά επειδή ο καθένας μας αποτελείται από μια ψυχή και ένα σώμα, ως επί το πλείστον λέμε την προσευχή δυνατά και επίσης τη συνοδεύουμε με κάποια ορατά σημεία και σωματικές ενέργειες: το σημείο του σταυρού, ένα τόξο στη μέση και για η πιο δυνατή έκφραση των ευλαβικών μας συναισθημάτων για τον Θεό και της βαθιάς ταπεινοφροσύνης Γονατίζουμε μπροστά Του και υποκλίνουμε μέχρι το έδαφος.

Πότε πρέπει να προσευχηθείτε; Πρέπει να προσεύχεσαι πάντα, χωρίς διακοπή.

Πότε είναι ιδιαίτερα κατάλληλο να προσευχόμαστε; Το πρωί, μόλις ξυπνήσουμε από τον ύπνο, για να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας κράτησε όλη τη νύχτα και ζήτησε τις ευλογίες Του την επόμενη μέρα. Όταν ξεκινάτε μια επιχείρηση - να ζητάτε τη βοήθεια του Θεού. Στο τέλος της υπόθεσης - να ευχαριστήσω τον Θεό για τη βοήθεια και την επιτυχία στην υπόθεση. Πριν από το μεσημεριανό γεύμα - έτσι ώστε ο Θεός να μας ευλογήσει με τροφή για υγεία. Μετά το γεύμα - να ευχαριστήσουμε τον Θεό που μας ταΐζει. Το βράδυ, πριν πάμε για ύπνο, να ευχαριστήσουμε τον Θεό για την ημέρα και να του ζητήσουμε συγχώρεση των αμαρτιών μας, για έναν ήρεμο και γαλήνιο ύπνο. Για όλες τις περιπτώσεις, ειδικές προσευχές ορίζονται από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Προσευχή πριν φάτε φαγητό:

Πάτερ ημών...ή: Τα μάτια όλων εμπιστεύονται σε Σένα, Κύριε, και τους δίνεις τροφή σε καλή εποχή, ανοίγεις το γενναιόδωρο χέρι Σου και εκπληρώνεις κάθε ζώο καλή θέληση.

On Thea - on You. Ελπίζουν - πλησιάζουν με ελπίδα. Σε εύθετο χρόνο - εν ευθέτω χρόνω. Αν το ανοίξεις, το ανοίγεις. Ένα ζώο είναι ένα ζωντανό ον, κάθε τι ζωντανό. Εύνοια - καλή διάθεση προς κάποιον, έλεος.

Τι ζητάμε από τον Θεό σε αυτή την προσευχή; Σε αυτή την προσευχή ζητάμε να μας ευλογεί ο Θεός με τροφή και ποτό για υγεία.

Τι είναι κάτω από το χέρι του Κυρίου; Το χέρι του Κυρίου είναι φυσικά εδώ και μας δίνει καλά πράγματα.

Τι σημαίνουν οι λέξεις «εκπλήρωσε κάθε είδους ευχαρίστηση με ζώα»; Αυτά τα λόγια σημαίνουν ότι ο Κύριος δεν ενδιαφέρεται μόνο για τους ανθρώπους, αλλά και για τα ζώα, τα πουλιά, τα ψάρια και γενικά για όλα τα έμβια όντα.

Προσευχή μετά το μεσημεριανό γεύμα και το δείπνο:

Σε ευχαριστούμε, Χριστέ Θεέ μας, που μας γέμισες με τις επίγειες ευλογίες Σου. Μη μας στερήσεις την Ουράνια Βασιλεία Σου, αλλά καθώς ήρθες ανάμεσα στους μαθητές Σου, Σωτήρη, δώσε τους ειρήνη, έλα σε μας και σώσε μας. Αμήν.

Τα γήινα αγαθά είναι ό,τι είναι απαραίτητο για την επίγεια ζωή, για παράδειγμα, φαγητό και ποτό.

Για τι προσευχόμαστε σε αυτή την προσευχή; Σε αυτή την προσευχή, ευχαριστούμε τον Θεό που μας χορτάτησε με φαγητό και ποτό και ζητάμε να μην μας στερήσει την Ουράνια Βασιλεία Του.

Αυτές οι προσευχές πρέπει να διαβάζονται όρθιες, στραμμένες προς το εικονίδιο, το οποίο πρέπει οπωσδήποτε να βρίσκεται στην κουζίνα, δυνατά ή σιωπηλά, κάνοντας το σημείο του σταυρού στην αρχή και στο τέλος της προσευχής. Εάν κάθονται πολλά άτομα στο τραπέζι, το μεγαλύτερο άτομο διαβάζει την προσευχή δυνατά.

Τι μπορεί να πει κανείς για κάποιον που σταυρώνεται λανθασμένα και απρόσεκτα κατά την προσευχή ή ντρέπεται να σταυρωθεί; Ένα τέτοιο άτομο δεν θέλει να ομολογήσει την πίστη του στον Θεό. Ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός θα ντραπεί γι' αυτόν στην Τελευταία Κρίση Του (Μάρκος 8:38)

Πώς πρέπει να βαφτιστεί κανείς; Για να κάνουμε το σημείο του σταυρού, βάζουμε τα τρία πρώτα δάχτυλα του δεξιού χεριού - αντίχειρα, δείκτη και μέση - μαζί. Λυγίζουμε τα δύο τελευταία δάχτυλα - το δαχτυλίδι και τα μικρά δάχτυλα - στην παλάμη. Τοποθετούμε τα δάχτυλα διπλωμένα με αυτόν τον τρόπο στο μέτωπο, στο στομάχι, στον δεξιό και αριστερό ώμο.

Τι εκφράζουμε διπλώνοντας έτσι τα δάχτυλά μας; Ενώνοντας τα τρία πρώτα δάχτυλα εκφράζουμε την πεποίθηση ότι ο Θεός είναι Ένας στην Ουσία, αλλά τριπλός στα Πρόσωπα. Τα δύο λυγισμένα δάχτυλα δείχνουν την πίστη μας ότι στον Ιησού Χριστό, τον Υιό του Θεού, υπάρχουν δύο φύσεις: Θεϊκή και ανθρώπινη. Απεικονίζοντας έναν σταυρό πάνω μας με διπλωμένα δάχτυλα, δείχνουμε ότι σωζόμαστε με την πίστη στον Ιησού Χριστό που σταυρώθηκε στον Σταυρό.

Γιατί υπογράφουμε το σταυρό στο μέτωπο, στο στομάχι και στους ώμους μας; Για να φωτίσει το μυαλό, την καρδιά και να ενισχύσει τη δύναμη.

Ίσως ένας σύγχρονος άνθρωπος θα βρει παράξενο ή ακόμα και φανταστικό να πει ότι η γεύση του δείπνου μπορεί να εξαρτάται από την προσευχή ή τη διάθεση. Ωστόσο, στους Βίους των Αγίων υπάρχει μια πολύ πειστική ιστορία για αυτό το θέμα.

Μια μέρα, ο πρίγκιπας Izyaslav του Κιέβου ήρθε στο μοναστήρι για να επισκεφτεί τον Άγιο Θεοδίσιο του Pechersk (ο οποίος κοιμήθηκε το 1074) και έμεινε για να δειπνήσει. Στο τραπέζι υπήρχε μόνο μαύρο ψωμί, νερό και λαχανικά, αλλά αυτά τα απλά πιάτα φάνηκαν στον πρίγκιπα πιο γλυκά από τα υπερπόντια πιάτα.

Ο Izyaslav ρώτησε τον Θεοδόσιο γιατί το γεύμα του μοναστηριού φαινόταν τόσο νόστιμο. Στο οποίο ο μοναχός απάντησε:

«Πρίγκιπα, αδελφοί μας, όταν μαγειρεύουν φαγητό ή ψήνουν ψωμί, πρώτα παίρνουν μια ευλογία από τον ηγούμενο, μετά κάνουν τρία τόξα μπροστά στο θυσιαστήριο, ανάβουν ένα κερί από ένα λυχνάρι μπροστά στην εικόνα του Σωτήρος, και με αυτό το κερί ανάβουν φωτιά στην κουζίνα και στον φούρνο. Όταν χρειάζεται να ρίξει νερό στο καζάνι, ο λειτουργός ζητά και από τον γέροντα μια ευλογία για αυτό. Έτσι, όλα γίνονται με ευλογία. Οι υπηρέτες σας ξεκινούν κάθε εργασία με γκρίνια και ενόχληση ο ένας στον άλλον. Και όπου υπάρχει αμαρτία, δεν μπορεί να υπάρχει ηδονή. Επιπλέον, οι υπεύθυνοι της αυλής σας χτυπούν συχνά τους υπηρέτες για την παραμικρή προσβολή και τα δάκρυα των προσβεβλημένων προσθέτουν πικρία στο φαγητό, όσο ακριβό κι αν είναι».

Η Εκκλησία δεν δίνει ιδιαίτερες συστάσεις σχετικά με την πρόσληψη τροφής, αλλά δεν μπορείτε να φάτε πριν από την πρωινή λειτουργία, και ακόμη περισσότερο πριν από την κοινωνία. Αυτή η απαγόρευση υπάρχει για να μην αποσπά το σώμα, φορτωμένο με τροφή, την ψυχή από την προσευχή και την κοινωνία.

Τι είναι το Μυστήριο της Κοινωνίας; Το γεγονός είναι ότι ένας Χριστιανός δέχεται το αληθινό Σώμα του Χριστού με το πρόσχημα του άρτου και το αληθινό Αίμα του Χριστού με το πρόσχημα του κρασιού για ένωση με τον Κύριο Ιησού Χριστό και για αιώνια ευδαιμονία μαζί Του (Ιωάννης 6:54-56 ).

Πώς πρέπει να προετοιμαστεί κανείς για τη Θεία Κοινωνία; Όποιος θέλει να μετέχει των Αγίων Μυστηρίων του Χριστού πρέπει πρώτα να νηστέψει, δηλ. νηστεία, προσευχηθείτε περισσότερο στην εκκλησία και στο σπίτι, κάντε ειρήνη με όλους και μετά εξομολογηθείτε.

Πρέπει να κοινωνείτε συχνά; Πρέπει κανείς να κοινωνεί όσο το δυνατόν συχνότερα, τουλάχιστον μία φορά το μήνα και απαραίτητα κατά τη διάρκεια όλων των νηστειών (Μεγάλη, Γέννηση, Κοίμηση και Πετρόφ). αλλιώς είναι άδικο να λέγεσαι ορθόδοξος χριστιανός.

Σε ποια εκκλησιαστική λειτουργία τελείται το Μυστήριο της Κοινωνίας; Κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, ή Θείας Λειτουργίας, γι' αυτό η λειτουργία αυτή θεωρείται πιο σημαντική από άλλες εκκλησιαστικές λειτουργίες, για παράδειγμα, Εσπερινός, Όρθρος και άλλες.

Στη λειτουργική πράξη, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία χρησιμοποιεί το Τυπικό. Το Τυπικό, ή Χάρτης, είναι ένα λειτουργικό βιβλίο που περιέχει λεπτομερείς οδηγίες: ποιες ημέρες και ώρες, σε ποιες θείες ακολουθίες και με ποια σειρά πρέπει να διαβάζονται ή να ψάλλονται οι προσευχές που περιέχονται στο Βιβλίο της Υπηρεσίας, στο Βιβλίο των Ωρών, στο Οκτώηχο και σε άλλα λειτουργικά βιβλία. Το Τυπικό δίνει μεγάλη σημασία και στα φαγητά που τρώνε οι πιστοί.

Πώς να συμπεριφερόμαστε στο Ναό του Θεού.

Η εκκλησία είναι ένας ιδιαίτερος, ιερός χώρος. Γι' αυτό θα πρέπει να γνωρίζετε και να ακολουθείτε αυστηρά τους κανόνες συμπεριφοράς σε αυτό. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για άτομα που επισκέπτονται σπάνια τις εκκλησίες και δεν είναι πολύ συχνά παρόντες στις λειτουργίες. Πριν πάτε σε ένα ιερό μέρος, πρέπει να μάθετε και να θυμάστε πώς να συμπεριφέρεστε σωστά στην εκκλησία. Περιττό να πούμε ότι θα πρέπει να φοράτε σταυρό και κατάλληλα ρούχα. Είναι καλύτερα να αφήνετε το κινητό σας τηλέφωνο στο σπίτι ή τουλάχιστον να το απενεργοποιείτε όταν επισκέπτεστε τον ναό.

Όταν επισκέπτεστε την εκκλησία, πρέπει να τηρείτε τους ακόλουθους κανόνες:

Εισέλθετε στον Ιερό Ναό με πνευματική χαρά, γεμάτος ταπείνωση και πραότητα.

Πάντα να έρχεστε στον Ιερό Ναό στην αρχή της λειτουργίας.

Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, προσπαθήστε να μην περπατάτε γύρω από το Ναό.

Εάν έρχεστε με παιδιά, φροντίστε να συμπεριφέρονται με σεμνότητα και να τους διδάξετε να προσεύχονται.

Οι άνδρες δεν επιτρέπεται να φορούν κόμμωση στο ναό.

Οι γυναίκες πρέπει να μπαίνουν στο Ναό ντυμένες σεμνά και με καλυμμένα τα κεφάλια τους. Για την ορθόδοξη χριστιανική ενδυμασία, υπάρχει ένας κανόνας - το κεφάλι, οι ώμοι και τα γόνατα καλύπτονται. Είναι απαράδεκτο να κοινωνούμε και να προσκυνάμε ιερά αντικείμενα με βαμμένα χείλη.

Εάν, στεκόμενοι στην Εκκλησία, νομίζουμε ότι είμαστε στον παράδεισο, τότε ο Κύριος θα εκπληρώσει όλα τα αιτήματά μας.

Πρέπει να παραμείνετε στην εκκλησία μέχρι το τέλος της λειτουργίας. Μπορείτε να φύγετε νωρίτερα μόνο λόγω αδυναμίας ή σοβαρής ανάγκης.

Για την ανάγκη επίσκεψης στον Ναό του Θεού.

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, που ήρθε στη γη για τη σωτηρία μας, ίδρυσε την Εκκλησία, όπου είναι αόρατα παρών μέχρι σήμερα, δίνοντάς μας όλα όσα χρειαζόμαστε για την αιώνια ζωή, όπου «οι ουράνιες δυνάμεις υπηρετούν αόρατα», όπως λέγεται στην Ορθόδοξη ύμνους. «Όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 18, στίχος 20), είπε στους μαθητές Του, στους αποστόλους και σε όλους εμάς που πιστεύουμε σε Αυτόν . Επομένως, όσοι επισκέπτονται σπάνια τον ναό του Θεού χάνουν πολλά. Οι γονείς που αδιαφορούν για το να πηγαίνουν τα παιδιά τους στην εκκλησία αμαρτάνουν ακόμη περισσότερο. Θυμηθείτε τα λόγια του Σωτήρα: «Αφήστε τα μικρά παιδιά να έρθουν και μην τα εμποδίσετε να έρθουν σε μένα, γιατί αυτών είναι η Βασιλεία των Ουρανών» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίον, κεφάλαιο 19, στίχος 14).

«Ο άνθρωπος δεν θα ζήσει μόνο με ψωμί, αλλά με κάθε λόγο που βγαίνει από το στόμα του Θεού» (Ευαγγέλιο κατά Ματθαίο, κεφάλαιο 4, στίχος 4), μας λέει ο Σωτήρας. Η πνευματική τροφή είναι εξίσου απαραίτητη για την ανθρώπινη ψυχή όσο και η σωματική τροφή για τη διατήρηση της σωματικής δύναμης. Και πού θα ακούσει ένας Χριστιανός τον λόγο του Θεού, αν όχι στην εκκλησία, όπου ο ίδιος ο Κύριος αόρατα καθοδηγεί τους συγκεντρωμένους στο όνομά Του; Ποιανού το δόγμα κηρύσσεται στην εκκλησία; Η διδασκαλία των προφητών και των αποστόλων, που μίλησαν με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, η διδασκαλία του ίδιου του Σωτήρα, που είναι η αληθινή Σοφία, η αληθινή Ζωή, η αληθινή οδός, το αληθινό φως, που διαφωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο.

Εκκλησία - Παράδεισος στη γη. Η λατρεία που τελείται σε αυτό είναι έργο αγγελικό. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες της Εκκλησίας, όταν επισκέπτονται τον ναό του Θεού, οι Χριστιανοί λαμβάνουν μια ευλογία που συμβάλλει στην επιτυχία σε όλες τις καλές προσπάθειές τους. «Όταν ακούς το χτύπημα της καμπάνας της εκκλησίας, που καλεί τους πάντες σε προσευχή, και η συνείδησή σου σου λέει: ας πάμε στον οίκο του Κυρίου, τότε, αν μπορείς, άφησε τα πάντα στην άκρη και βιάσου στην Εκκλησία του Θεού», συμβουλεύει. Άγιος Θεοφάνης ο Ερημίτης. - Να ξέρεις ότι ο φύλακας άγγελός σου σε καλεί κάτω από τη στέγη του οίκου του Θεού. Είναι αυτός, το ουράνιο ον, που σου θυμίζει τον επίγειο Παράδεισο, για να αγιάσει την ψυχή σου εκεί με τη χάρη του Χριστού, για να χαρεί την καρδιά σου με την ουράνια παρηγοριά, αλλά ποιος ξέρει; «Ίσως καλεί και εκεί για να σε απομακρύνει από τον πειρασμό, τον οποίο δεν μπορείς να αποφύγεις αν μείνεις στο σπίτι, ή για να σε προστατεύσει κάτω από το κουβούκλιο του ναού του Θεού από μεγάλο κίνδυνο...»

Τι μαθαίνει ένας Χριστιανός στην εκκλησία; Ουράνια σοφία, που έφερε στη γη ο Υιός του Θεού - Ιησούς Χριστός! Εδώ μαθαίνει τις λεπτομέρειες της ζωής του Σωτήρα, εξοικειώνεται με τη ζωή και τις διδασκαλίες των αγίων του Θεού και παίρνει μέρος στην εκκλησιαστική προσευχή. Και η εκκλησιαστική προσευχή των πιστών είναι μεγάλη δύναμη!

Η προσευχή ενός δίκαιου ανθρώπου μπορεί να κάνει πολλά - υπάρχουν πολλά παραδείγματα αυτού στην ιστορία, αλλά η θερμή προσευχή όσων συγκεντρώνονται στον οίκο του Θεού φέρνει ακόμη μεγαλύτερους καρπούς. Όταν οι απόστολοι περίμεναν την έλευση του Αγίου Πνεύματος σύμφωνα με την υπόσχεση του Χριστού, παρέμειναν μαζί με τη Μητέρα του Θεού στο Άνω δωμάτιο της Σιών σε ομόφωνη προσευχή. Συγκεντρώνοντας στο ναό του Θεού, περιμένουμε ότι το Άγιο Πνεύμα θα κατέβει πάνω μας. Έτσι γίνεται... εκτός κι αν εμείς οι ίδιοι βάλουμε εμπόδια.

Για παράδειγμα, η έλλειψη ανοιχτότητας της καρδιάς εμποδίζει τους ενορίτες να ενωθούν στην προσευχή του ναού. Στην εποχή μας αυτό συμβαίνει συχνά γιατί οι πιστοί δεν συμπεριφέρονται στον ναό του Θεού με τον τρόπο που απαιτεί η αγιότητα και το μεγαλείο του τόπου. Επομένως, είναι απαραίτητο να γνωρίζουμε πώς είναι δομημένος ο ναός και πώς να συμπεριφερόμαστε σε αυτόν.

ΚΑΝΟΝΑΣ ΤΟΥ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΤΟΥ ΣΑΡΩΦ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΑΙΚΟΥΣ.

Αυτός ο κανόνας προορίζεται για λαϊκούς που, για διάφορους λόγους, δεν έχουν τη δυνατότητα να πραγματοποιήσουν τις απαιτούμενες προσευχές (κανόνες βραδιού και πρωινού). Ο μοναχός Σεραφείμ του Σάρωφ θεωρούσε την προσευχή τόσο απαραίτητη για τη ζωή όσο ο αέρας. Ζήτησε και απαίτησε από τα πνευματικά του παιδιά να προσεύχονται αδιάκοπα, και τους πρόσταξε τον κανόνα της προσευχής, που σήμερα είναι γνωστός ως Κανόνας του Αγίου Σεραφείμ.

Αφού ξυπνήσει από τον ύπνο και σταθεί στο επιλεγμένο μέρος, ο καθένας πρέπει να διαβάσει αυτή τη σωτήρια προσευχή που μετέφερε ο ίδιος ο Κύριος στους ανθρώπους, δηλ. Πάτερ ημών (τρεις φορές), μετά η Παναγία, Χαίρε (τρεις φορές) και, τέλος, η Creed μια φορά. Έχοντας ολοκληρώσει αυτόν τον πρωϊνό κανόνα, ας πάει κάθε χριστιανός στη δουλειά του και, ενώ το κάνει στο σπίτι ή στο δρόμο, πρέπει να διαβάζει ήσυχα στον εαυτό του: Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του Θεού, ελέησόν με τον αμαρτωλό. Εάν υπάρχουν άνθρωποι τριγύρω, τότε, ενώ κάνετε κάτι, πείτε μόνο με το μυαλό σας: Κύριε, ελέησον, και έτσι συνεχίστε μέχρι το μεσημεριανό γεύμα. Πριν το μεσημεριανό γεύμα, κάντε τον ίδιο πρωινό κανόνα.

Μετά το δείπνο, ενώ κάνει τη δουλειά του, ο καθένας να διαβάζει ήσυχα: Υπεραγία Θεοτόκε, σώσε με αμαρτωλό, που συνεχίζεται μέχρι το βράδυ.

Κάθε φορά που τυχαίνει να περάσετε χρόνο στη μοναξιά, πρέπει να διαβάσετε: Κύριε Ιησού Χριστέ, Μητέρα του Θεού, ελέησόν με, τον αμαρτωλό. Και όταν πηγαίνει για ύπνο το βράδυ, κάθε χριστιανός πρέπει να επαναλαμβάνει τον πρωινό κανόνα και μετά από αυτόν, με το σημείο του σταυρού, να τον αφήσει να κοιμηθεί.

Παράλληλα, είπε ο άγιος γέροντας, δείχνοντας την εμπειρία των αγίων πατέρων, ότι αν ο χριστιανός τηρήσει αυτόν τον μικρό κανόνα, σαν σωτήρια άγκυρα ανάμεσα στα κύματα της κοσμικής ματαιοδοξίας, εκπληρώνοντάς τον ταπεινά, μπορεί να επιτύχει υψηλό πνευματικό. μέτρο, γιατί αυτές οι προσευχές είναι το θεμέλιο ενός Χριστιανού: πρώτον - ως λόγος του ίδιου του Κυρίου και τέθηκε από Αυτόν ως πρότυπο για όλες τις προσευχές, το δεύτερο το έφερε από τον ουρανό ο Αρχάγγελος σε χαιρετισμό της Υπεραγίας Θεοτόκου, Μητέρας του ο Κύριος. Και το Σύμβολο της Πίστεως περιέχει όλα τα δόγματα της Ορθόδοξης πίστης. Όποιος έχει χρόνο ας διαβάσει. Ευαγγέλιο, Απόστολος, άλλες προσευχές, ακάθιστοι, κανόνες. Εάν είναι αδύνατο για κανέναν να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα, τότε ο σοφός γέροντας συμβούλεψε να ακολουθήσει αυτόν τον κανόνα και όταν είναι ξαπλωμένος και καθοδόν και εν ενεργεία, θυμούμενος τα λόγια της Γραφής: Όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα να σωθεί (Πράξεις 2:21· Ρωμ. 10,13).

Στις αποκαλούμενες «χριστιανικές» χώρες υπάρχουν πολλά παράξενα έθιμα και συνήθειες που δημιουργούνται από την ψεύτικη θρησκεία και την ενέργεια της άγνοιας που ενυπάρχει σε αυτήν. Αυτά τα έθιμα και οι συνήθειες, από την άποψη της κοινής λογικής, είναι απλά ανόητα και οι «χριστιανοί» θα πρέπει να σκεφτούν αν πρέπει να συνεχίσουν να τα κάνουν όλα αυτά.

Τι εννοούμε περίεργα έθιμα; Για παράδειγμα, κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια των «Χριστουγέννων» και της «Πρωτοχρονιάς» κόβονται εκατοντάδες εκατομμύρια δέντρα σε «χριστιανικές» χώρες. Αυτά τα δέντρα στολίζουν τα σπίτια των «Χριστιανών» και μετά το τέλος των Χριστουγέννων πετιούνται όλα. Και αυτό συμβαίνει κάθε χρόνο! Αυτό το κάνουν οι «χριστιανοί» για να γιορτάσουν τα «γενέθλια» του Ιησού Χριστού! Γιατί χάνονται εκατομμύρια ζωές κάθε χρόνο για να γιορτάσουν τα «γενέθλια» του Σωτήρα; Προσωπικά, αυτό δεν είναι ξεκάθαρο για μένα. Το καταλαβαίνεις αυτό?

Λοιπόν, σκέψου μόνος σου, αγαπητέ αναγνώστη: ο Ιησούς Χριστός και ο Επουράνιος Πατέρας Του εγκρίνουν πραγματικά αυτό το παράξενο τελετουργικό - το κόψιμο δέντρων όχι για οικονομικές ανάγκες, αλλά απλώς για διασκέδαση; Η εξήγηση των «χριστιανών» ποιμένων για αυτό είναι κάπως έτσι: «Η Γέννηση του Χριστού είναι τα γενέθλια του Μεσσία, που μας έδωσε την αιώνια ζωή. Το χριστουγεννιάτικο δέντρο, σαν αειθαλές φυτό, συμβολίζει αυτή την αιώνια ζωή. Γι' αυτό εγκαθιστούμε αυτό το δέντρο στο σπίτι μας στη γιορτή της Γέννησης του Χριστού». Αλλά ακόμα κι αν το δέντρο συμβολίζει την αιώνια ζωή στο μυαλό των «Χριστιανών», γιατί τότε να σκοτωθεί αυτό το σύμβολο της αιώνιας ζωής; Μήπως να γίνει πράσινο και να συμβολίσει την αιώνια ζωή κάπου στο δάσος; Πώς μπορείτε να γιορτάσετε την αιώνια ζωή καταστρέφοντας τις ζωές εκατομμυρίων ανυπεράσπιστων δέντρων;

Μια άλλη μαζική επίθεση σε δέντρα συμβαίνει μεταξύ των «Χριστιανών» τη λεγόμενη «Κυριακή των Βαΐων», όταν γιορτάζεται η πανηγυρική είσοδος του Χριστού στην Ιερουσαλήμ πριν από τη σταύρωση Του. Όπως είναι γνωστό από το Ευαγγέλιο (Ματθαίος 21:8), κατά τη διάρκεια της διαδρομής του Χριστού, όταν έμπαινε στην Ιερουσαλήμ με γαϊδούρια1, οι άνθρωποι άπλωσαν τα ρούχα τους, ενώ άλλοι έκοβαν κλαδιά δέντρων και τα έβαζαν κατά μήκος της διαδρομής του Ιησού. Αλλά αυτή η είσοδος του Χριστού στην Ιερουσαλήμ έγινε μόνο μια φορά σε αυτή τη Δημιουργία, και μια φορά οι άνθρωποι έκοψαν κλαδιά για να τιμήσουν τον Μεσσία, ο οποίος έδειξε πολλά θαύματα. Αλλά «Χριστιανοί», για να γιορτάσουν αυτό το γεγονός, σπάνε κλαδιά δέντρων κάθε χρόνο για πολλούς αιώνες! Μπορείτε να φανταστείτε πόσα δέντρα καταστρέφονται και καταστρέφονται από τους «χριστιανούς» κατά τη διάρκεια αυτών των δύο εορτών - των «Χριστουγέννων» και της «Κυριακής των Βαΐων»;

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα αυτών των δύο «χριστιανικών» εορτών και των εγγενών εθίμων τους, μπορούμε και πάλι να δούμε κάποια αντιστροφή της σκέψης των ψευδοχριστιανών. Γιορτάζοντας ορισμένες ημερομηνίες στη ζωή του Σωτήρα, ο οποίος τους υποσχέθηκε την αιώνια ζωή, οι «χριστιανοί», όπως λένε, «σπέρνουν» τον θάνατο τριγύρω. Θα ήθελα να παροτρύνω τους «χριστιανούς» να το σκεφτούν και να σταματήσουν την παράλογη καταστροφή και κοροϊδία των δέντρων. Εάν αγαπάτε αληθινά τον Θεό, τότε πρέπει να αγαπάτε όλα τα ζωντανά όντα. Είναι το Άγιο Πνεύμα που σας παρακινεί να κόψετε δέντρα και να σπάσετε κλαδιά; Πολλοί θα πουν: «Δεν το έκοψα μόνος μου, αγόρασα ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο». Όταν όμως αγοράζετε, δημιουργείτε ζήτηση, η οποία δημιουργεί και προσφορά. Έτσι, όταν αγοράζετε ένα χριστουγεννιάτικο δέντρο φέτος, δίνετε παραγγελία για περαιτέρω κοπή δέντρων για την επόμενη χρονιά. Αν θέλετε να υπηρετήσετε τον Θεό και να κερδίσετε το έλεός Του, εγκαταλείψτε το χριστουγεννιάτικο δέντρο! Θα δείτε: οι διακοπές σας δεν θα γίνουν λιγότερο χαρούμενες. Στην τελική, στην αρχή, αν αυτό το δέντρο έχει ήδη γίνει συνήθεια, μπορείτε να το αντικαταστήσετε με ένα πλαστικό. Και μπορείτε να απολαύσετε τη μυρωδιά των πευκοβελόνων στο δάσος, και μπορείτε να απολαύσετε τη μυρωδιά των πευκοβελόνων όχι ενός νεκρού, αλλά ενός ζωντανού χριστουγεννιάτικου δέντρου...

Ένα άλλο φαινόμενο της διεστραμμένης σκέψης των λεγόμενων «Χριστιανών» είναι η λατρεία του πάσχοντος, αιμορραγούντος και ετοιμοθάνατου Ιησού Χριστού στον σταυρό. Αυτό εκφράζεται σε πολυάριθμα κηρύγματα για αυτό το θέμα, στη σύνθεση τραγουδιών για τον αιμόφυρτο Ιησού, στη φορώντας σταυρούς με την εικόνα του ετοιμοθάνατου Χριστού, στην απεικόνιση της σκηνής της σταύρωσης σε πίνακες ζωγραφικής, σε γλυπτά γλυπτά, στην τοποθέτηση σταυρού με τον σταυρωμένο Κύριος στα σπίτια κ.λπ. Στις «ορθόδοξες» εκκλησίες, για παράδειγμα, εκτός από τον σταυρό του βωμού, μπορείτε συχνά να δείτε μια ολόκληρη γλυπτική σύνθεση που απεικονίζει τη σκηνή της σταύρωσης.

Αυτή η καλλιέργεια της εικόνας του σταυρωμένου Μεσσία είναι είτε τερατώδης υποκρισία είτε ψυχική απόκλιση κοντά σε ψυχική ασθένεια. Αν οι λεγόμενοι «Χριστιανοί» φορούν σταυρούς με την εικόνα του Χριστού που πάσχει και πεθαίνει και απεικονίζουν αυτή τη σκηνή σε πολυάριθμους πίνακες, γραφικά και γλυπτά, τότε τους αρέσουν τα βάσανά Του, σωστά; Τίθεται το ερώτημα: πώς σχετίζονται οι λεγόμενοι «χριστιανοί» με τον Ιησού Χριστό; Ποιος είναι για αυτούς: φίλος ή εχθρός; Μπορεί ένας κανονικός άνθρωπος να απολαύσει τα βάσανα ενός φίλου; Φυσικά και όχι! Αν αγαπάς τα βάσανα κάποιου, τότε είναι εχθρός σου. Εάν απολαμβάνετε τον θάνατο του Χριστού στον σταυρό, τότε Τον μισείτε. Έτσι, οι ψευδοχριστιανοί που έχουν αλλάξει τους νόμους του Θεού μαρτυρούν εναντίον τους: καλλιεργώντας την εικόνα του σταυρωμένου Χριστού και «σκεπτόμενοι» προσεκτικά αυτό το θέμα, συμπεριφέρονται σαν εχθροί Του.

Η μεταφορά ή η επίδειξη του «πιστοποιητικού θανάτου» ενός εχθρού ήταν έθιμο μεταξύ των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής και διατηρείται ακόμα σε ορισμένες άγριες φυλές. Τα κρανιά των σκοτωμένων εχθρών χρησιμοποιήθηκαν για να διακοσμήσουν σπίτια, ρούχα και όπλα. Το κρανίο του εχθρού, διακοσμημένο με φτερά καζούρας, είναι αντικείμενο λατρείας για τους κανίβαλους της Παπούα Νέας Γουινέας. Μερικοί άνθρωποι μπορεί να απολαμβάνουν τα βάσανα του εχθρού. Όμως ένας κανονικός άνθρωπος, αν και μπορεί να είναι ικανοποιημένος με τον θάνατο του εχθρού του, γιατί... Αυτό τον σώζει από τον κίνδυνο, δεν θα το σκέφτεται συνέχεια. Μόνο ένας άνθρωπος με δαιμονική φύση, σκληρός, σαδιστής και ψυχικά άρρωστος μπορεί να απολαμβάνει διαρκώς όλες τις αντιξοότητες του επώδυνου θανάτου του εχθρού του. Καλλιεργώντας τη λατρεία ενός Σωτήρα που δεν είναι ζωντανός, που δεν κάνει θαύματα, που δεν κηρύττει, που δεν αναστήθηκε, αλλά μάλλον του Σωτήρα που σταυρώθηκε στον σταυρό, οι «χριστιανοί» συμπεριφέρονται όχι σαν φίλοι, αλλά σαν ψυχικά άρρωστοι εχθροί του Ιησούς Χριστός.

Αν αυτοί οι ψευδοχριστιανοί ήταν φίλοι του Ιησού, δεν θα είχαν καλλιεργήσει εικόνες της σταύρωσής Του. Αν στους «Χριστιανούς» αρέσει τόσο πολύ η σκηνή του πόνου και του θανάτου του Χριστού, τότε είναι εχθροί Του. «Ορθόδοξοι» και «Καθολικοί» με τη θρησκεία τους διαδίδουν την ιδέα ότι ο Αγγελιοφόρος του Θεού κατάργησε το νόμο του Θεού που Τον έστειλε. Αυτό είναι συκοφαντία κατά του Χριστού και του Θεού και με αυτή τη συκοφαντία, καθώς και με την καλλιέργεια της εικόνας του σταυρωμένου Χριστού, οι ψευδοχριστιανοί μαρτυρούν ότι είναι εχθροί του Θεού και του Αγγελιοφόρου Του.

Ο θάνατος σε σταυρό θεωρούνταν επαίσχυντος θάνατος στον αρχαίο κόσμο. Για τους αληθινούς Χριστιανούς, θα ήταν πιθανώς πιο φυσικό να καλλιεργήσουν την εικόνα ενός ζωντανού ή αναστημένου Ιησού - ως σύμβολο της νίκης της αληθινής πίστης επί του θανάτου. Αλλά οι ψευδοχριστιανοί έχουν εμμονή με την ιδέα να εκθέσουν δημόσια τον σταυρωμένο, βασανισμένο ή νεκρό Ιησού Χριστό.

Στα μάτια των εκπροσώπων άλλων θρησκειών, ο λεγόμενος «χριστιανισμός» φαίνεται πραγματικά είτε αστείος είτε πολύ παράξενος: «Οι Χριστιανοί», κοιτώντας «από έξω», είναι άνθρωποι που λατρεύουν μια σταυρωμένη, υποφέρουσα και ετοιμοθάνατη θεότητα. Τι μπορεί να τους δώσει μια τέτοια θεότητα, που η ίδια χρειάζεται βοήθεια; Ο λεγόμενος «θάνατος» του Χριστού είναι μια φευγαλέα ψευδαίσθηση, όπως γράφεται ακόμη και στο Κοράνι, αλλά οι λεγόμενοι «Χριστιανοί» προσπαθούν να διαιωνίσουν τον «θάνατο» του Χριστού, παρουσιάζοντάς τον ως το κύριο ευαγγελικό γεγονός.

Όσοι έχουν χάσει έναν φίλο ή συγγενή ξέρουν πόσο δυσάρεστο είναι να θυμόμαστε, και ακόμη περισσότερο, να μιλάμε για τον θάνατό του. Συνήθως θυμούνται σκηνές από τη ζωή ενός φίλου και όχι τις συνθήκες του θανάτου του. Αλλά οι «Ορθόδοξοι» και οι «Καθολικοί» συμπεριφέρονται διαφορετικά - σαν να χαίρονται για τον θάνατο του Χριστού: φορούν σταυρούς στο στήθος τους, προσεύχονται μπροστά τους και τους φιλούν. Επιπλέον, οι «Χριστιανοί» συνθέτουν τραγούδια και ποιήματα για τον σταυρωμένο και αιμόφυρτο Χριστό. Έχω ακούσει τουλάχιστον δύο κασέτες με κυριαρχία τραγουδιών για αυτό το θέμα: ένα θλιβερό και θλιβερό άλμπουμ από έναν συγκεκριμένο «Ορθόδοξο» μοναχό και ένα απλώς άλμπουμ «Beding with the blood of Christ» από κάποιον Αντβεντιστή της Έβδομης Ημέρας. Και υπάρχουν πάρα πολλά τέτοια «έργα». Όλα αυτά είναι είτε τερατώδης υποκρισία, είτε φανερή ψυχική παρέκκλιση, που είναι ένας από τους καρπούς της ψευδούς θρησκείας.

Η ίδια η λατρεία του σταυρού, το φίλημα του σταυρού, αποδεκτή, για παράδειγμα, μεταξύ των «Ορθοδόξων», είναι, στην πραγματικότητα, η λατρεία του οργάνου του βασανισμού και του φόνου του Κυρίου. Με τη βοήθεια του σταυρού, ενός οργάνου επώδυνου θανάτου, οι Ρωμαίοι, μετά από αίτημα των Φαρισαίων, σκότωσαν τον Ιησού Χριστό και οι ψευδοχριστιανοί λατρεύουν τώρα αυτό το όργανο βασανιστηρίων. Δεν είναι παράξενο; Εκτός από παράξενη, η λατρεία υλικών αντικειμένων ή συμβόλων και η πίστη στις θαυματουργές δυνάμεις τους είναι φετιχισμός ή ειδωλολατρία. Οι ψευδοχριστιανοί θεωρούν ότι ο σταυρός είναι ιερό σύμβολο. Ποιοι είναι όμως οι αιωνόβιοι καρποί αυτής της λατρείας του σταυρού; Πόσες θηριωδίες, κλοπές και δολοφονίες έχουν διαπράξει άνθρωποι με σταυρούς στο λαιμό; Πόσους πολέμους ξεκίνησαν οι άρχοντες των κρατών με σταυρούς σε πανό και οικόσημα; Δεν χύθηκε αρκετό αίμα από στρατούς με σταυρούς στις ασπίδες και τις πανοπλίες τους; Προφανώς, η απόδοση ιδιαίτερης αγιότητας σε μια γεωμετρική μορφή είναι προφανής παγανισμός και δεν υποδηλώνει μεγάλη ευφυΐα.

Μια άλλη διαστροφή, ακόμη πιο ακατανόητη, γίνεται αποδεκτή κυρίως στους «καθολικούς»: ένας μεγάλος «σταυρός»2 είναι κρεμασμένος πάνω από το κρεβάτι του γάμου. Αυτό το περίεργο έθιμο αντικατοπτρίζεται σε πολλές ταινίες μεγάλου μήκους και δεν μπορεί να ονομαστεί αλλιώς παρά βλασφημία. Μοιάζει κάπως έτσι: «Εσύ, Κύριε, συνέχισε να υποφέρεις και να πεθαίνεις με αγωνία στον σταυρό για τις αμαρτίες μας, και στο μεταξύ θα κάνουμε σεξ». Δεν υπάρχει, φυσικά, τίποτα κακό με το σεξ, γιατί ο Κύριος είπε: «Γίνε καρποφόρος και πληθύνεσθε» (Γεν. 1:22), αλλά γιατί, στο μέρος όπου το κάνετε συνήθως, να κρεμάσετε μια εικόνα του σταυρωμένου, που αιμορραγεί. και ετοιμοθάνατος Αγγελιαφόρος του Θεού; Ποια είναι η σχέση μεταξύ του σταυρωμένου Ιησού και του σεξ; Μάλλον πρέπει να ρωτήσετε τους «Καθολικούς» για αυτό.

Γιατί να αναπαράγετε ατελείωτα τη σκηνή της σταύρωσης σε χιλιάδες αντίτυπα, σε σωματικούς σταυρούς και σταυρούς του βωμού, σε πίνακες ζωγραφικής, σε τραγούδια και ποιήματα; Η σκηνή της σταύρωσης είναι μόνο ένα επεισόδιο από τη ζωή του Σωτήρος. Και, παρόλο που αυτή η μεγάλη θυσία ήταν πολύ σημαντική, οι σκηνές του βασανισμού, της σταύρωσης και του θανάτου του Χριστού θα πρέπει να προκαλούν πικρία σε έναν αληθινό Χριστιανό, θα πρέπει να είναι δυσάρεστο για εκείνον που αγαπά αληθινά τον Κύριο. Όμως οι «Ορθόδοξοι» και οι «Καθολικοί» συμπεριφέρονται σαν να χαιρόντουσαν να συλλογίζονται τα δεινά του Χριστού. Είναι σαν να προσπαθούν να παρατείνουν αυτή τη σκηνή, να την αποτυπώσουν και να την απαθανατίσουν στους σταυρούς και τις εικόνες τους. Αυτή η διαστροφή είναι συνέπεια της περιφρονητικής στάσης των ψευδοχριστιανών απέναντι στις εντολές του Θεού. Ολοκληρώνοντας αυτό το θέμα, πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι σε καμία άλλη θρησκεία στη Γη δεν θα δείτε τόσο αυξημένο, απλώς παθολογικό, ενδιαφέρον για τη στιγμή του θανάτου του ιδρυτή της, όπως μπορεί να παρατηρηθεί μεταξύ των λεγόμενων «Χριστιανών».

Υπάρχουν επίσης πολλά περισσότερα στην «Ορθοδοξία» και τον «Καθολικισμό» που ένας κανονικός άνθρωπος δεν μπορεί να δεχτεί χωρίς να τα παρασύρει. Για παράδειγμα, πώς μπορεί κανείς να συσχετιστεί με το φίλημα εικόνων, σταυρών και οστών νεκρών (λείψανα «αγίων»), που είναι σύνηθες στην «Ορθοδοξία», καθώς και με το φιλί του χεριού ενός ιερέα; Το φιλί εικόνων, σταυρών και λειψάνων είναι οι κανόνες του πρωτόγονου φετιχισμού, η λατρεία της σκόνης της γης. Το να φιλάς το χέρι ενός ιερέα είναι απλώς ένα είδος διαστροφής.

Στην «Ορθόδοξη» εκκλησία είναι αποδεκτό το περίεργο έθιμο του φιλήματος του χεριού του ιερέα μετά την εξομολόγηση ή ακόμα και κατά τη διάρκεια μιας συνάντησης. Προσωπικά, αυτό το τελετουργικό προκαλεί μια φυσική αηδία για μένα και, «από καθαρά ανθρώπινη σκοπιά», φαίνεται απλώς κάποιου είδους διαστροφή: καλά, «γιατί να φοβηθώ» να φιλήσω το τριχωτό χέρι κάποιου γενειοφόρου ένα ράσο; Αυτό δεν είναι μόνο δυσάρεστο, αλλά και ταπεινωτικό. Ποιος είναι αυτός, αυτός ο παπάς, που υψώνεται έτσι πάνω από τους «ενορίτες» του; Πρέπει ένας άνθρωπος, ιδιαίτερα ένας πιστός, να ταπεινώνει τον εαυτό του με τέτοιο τρόπο μπροστά σε άλλο άτομο;

Το να γλείφει το χέρι του ιδιοκτήτη του θα ήταν φυσικό για έναν αφοσιωμένο σκύλο, αλλά όταν αυτό συμβαίνει μεταξύ ανθρώπων, είναι ταπείνωση της ανθρώπινης αξιοπρέπειας. Ένας σκύλος απλά δεν έχει άλλο τρόπο να εκφράσει την αφοσίωσή του σε ένα άτομο, αλλά ένα άτομο έχει άλλους τρόπους να εκφράσει αφοσίωση ή ευγνωμοσύνη. Γιατί λοιπόν να είσαι σαν ένα χαζό πλάσμα; Ένα άτομο που αναγκάζει άλλους ανθρώπους να του φιλήσουν το χέρι πρέπει να αναγνωρίζεται ως δαίμονας. Και θα θέλαμε να ρωτήσουμε τους «Ορθόδοξους Χριστιανούς»: σας αρέσει πραγματικά αυτό το έθιμο; Νομίζω ότι η φυσική αποστροφή σε αυτό το παράξενο έθιμο προέρχεται από τον Θεό, γιατί Αυτός είναι ο Κύριος των συναισθημάτων μας. Η ίδια έκφραση της αφοσίωσης των σκύλων σε «dons» και «padres», που εκφράζεται με φιλιά χέρια, συναντάται και στους «Καθολικούς».

Ο Θεός δημιούργησε τον άνδρα με φυσική ανάγκη να φιλάει τις γυναίκες. Ο μηχανισμός της φυσικής έλξης μεταξύ των φύλων δημιουργήθηκε από τον Θεό για την αναπαραγωγή και την ικανότητα έκφρασης αγάπης για ένα άτομο του αντίθετου φύλου. Οποιαδήποτε σωματική οικειότητα με άτομο του ίδιου φύλου είναι αφύσικη για έναν κανονικό άνθρωπο. Αλλά οι «Ορθόδοξοι» ιερείς, που επινόησαν το γελοίο έθιμο να φιλούν το χέρι του ιερέα, αναγκάζουν τους «Ορθόδοξους» άνδρες να ενεργήσουν ενάντια στην τάξη που έχει θεσπίσει ο Θεός. Αυτός ο γελοίος κανόνας μετατρέπει τους «ενορίτες» σε διεστραμμένους και αμαρτωλούς και επίσης υποβαθμίζει την αξιοπρέπειά τους.

Τα χείλη, παρά το γεγονός ότι βρίσκονται σε ορατό σημείο του σώματος, είναι ένα αρκετά οικείο μέρος του ανθρώπινου σώματος. Με τα χείλη του ένα άτομο αγγίζει αυτό που αγαπά: το αγαπημένο του φαγητό και ποτό, το σώμα ενός αγαπημένου προσώπου, φυσικά - το αντίθετο φύλο. Ένα φιλί είναι μια έκφραση αγάπης. Είναι φυσικό για έναν άντρα να φιλά μόνο το σώμα μιας γυναίκας. Αλλά το να φιλήσεις το σώμα ενός ιερέα, όπως απαιτείται από τους «ορθόδοξους» κανόνες, είναι διαστροφή για έναν άνδρα και αμαρτία για μια γυναίκα. Ένας άντρας που φιλάει το χέρι ενός ιερέα αναγκάζεται να βάλει τον εαυτό του στη θέση του ομοφυλόφιλου και αυτό, όπως ξέρουμε, καταδικάζεται από την Αγία Γραφή (Λευ. 20:13· Ρωμ. 1:27). Μια γυναίκα που φιλά το χέρι ενός ιερέα διαπράττει το αμάρτημα της μοιχείας, γιατί έχει το δικαίωμα να φιλήσει μόνο τον άντρα, τα παιδιά και τους στενούς συγγενείς της. Ένας άντρας που φιλάει το χέρι μιας γυναίκας είναι μια φυσική έκφραση της στάσης του απέναντί ​​της ως εκπρόσωπος του ωραίου φύλου. Αυτό το φιλί είναι μια αναγνώριση της ομορφιάς της και μια έκφραση της ευλαβικής στάσης ενός άνδρα απέναντι σε αυτή τη θεϊκή ομορφιά. Μια γυναίκα που φιλάει το χέρι ενός άνδρα, κάτι που μπορεί να παρατηρηθεί σε ψευδοχριστιανικά δόγματα, είναι μια ξεκάθαρη διαστροφή.

Αυτή η λατρεία των ιερέων έρχεται σε αντίθεση με τη διδασκαλία του Χριστού, ο οποίος είπε: «Όποιος θέλει να είναι μεγάλος ανάμεσά σας, πρέπει να είναι δούλος σας» (Ματθαίος 20:26). «Είστε όμως αδελφοί» (Ματθαίος 23:8). Κατά συνέπεια, οι ιερείς που επιτρέπουν μια τέτοια δουλοπρεπή στάση απέναντι στον εαυτό τους είναι ψευδοπροφήτες και αντίχριστοι, κάτι που έχουμε ήδη αποδείξει πειστικά σε προηγούμενα κεφάλαια. Οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί και επιτρέπουν στους άλλους να τους φιλούν δουλικά το χέρι είναι αλαζόνες υποκριτές και δαίμονες που θα αντιμετωπίσουν αυστηρή τιμωρία. Η μόνη σωτηρία για αυτούς είναι να αποκηρύξουν την υποκριτική ψεύτικη θρησκεία με την οποία εξαπατούσαν αφελείς «ενορίτες» σε όλη τους τη ζωή, να μετανοήσουν και να στραφούν στην αληθινή πίστη.

Για να είμαι ειλικρινής, δεν καταλαβαίνω επίσης τα «ορθόδοξα» έθιμα που ορίζουν το φιλί εικόνων, σταυρών, λειψάνων «αγίων» κ.λπ. Εάν οι «χριστιανοί» θέλουν να εκφράσουν την αγάπη με αυτά τα φιλιά, τότε στη Βίβλο δεν υπάρχει εντολή να αγαπάμε την ύλη ή τη σκόνη της γης, που είναι ξύλινες σανίδες, σταυροί και οστά νεκρών ανθρώπων. Αυτό δεν έχει καμία σχέση με τον αληθινό μονοθεϊσμό. Όλα αυτά είναι μερικές παράλογες μορφές παγανισμού και ειδωλολατρίας.

Το τελετουργικό της λεγόμενης «Χριστοποίησης» μου φαίνεται εξίσου γελοίο, όταν το Πάσχα λένε: «Χριστός Ανέστη!» και φιλούν «όποιον συναντήσουν». Ναι, ο Χριστός μας κάλεσε να αγαπάμε τον πλησίον μας και γενικά όλα τα έμβια όντα. Αυτό όμως δεν σημαίνει ότι πρέπει να έχουμε στενές σχέσεις με όλους. Γιατί, όπως πολλοί «χριστιανοί» πιστεύουν, η αγάπη πρέπει να εκφράζεται με φιλιά; Δεν είναι δυνατόν να δείξεις αγάπη χωρίς αυτό; Δεν φαίνεται στο Ευαγγέλιο ότι το φιλί δεν σημαίνει τίποτα; Άλλωστε και ο Ιούδας ο Ισκαριώτης φίλησε τον Χριστό όταν Τον πρόδωσε. Οι ψευδοχριστιανοί κάνουν το ίδιο πράγμα: φιλούν υποκριτικά τις εικόνες του ετοιμοθάνατου Χριστού και ταυτόχρονα κάνουν το ακριβώς αντίθετο από αυτό που δίδαξε.

Η αγάπη πρέπει να κατοικεί στην καρδιά και να εκφράζεται με καλές πράξεις. Εκτός από την ερωτική αγάπη, η αγάπη μπορεί να είναι γονική, αδελφική, κοσμική, θεϊκή... Τα φιλιά είναι φυσικά για την ερωτική αγάπη. Ορισμένα συμβολικά φιλιά μπορεί επίσης να είναι χαρακτηριστικά σχέσεων με γονείς, στενούς συγγενείς, στενούς φίλους του αντίθετου φύλου (φιλιά «στο μάγουλο» και ένας άντρας που φιλάει το χέρι μιας γυναίκας). Αλλά το να «δώσω τον Χριστό» και να φιλήσω το χέρι του ιερέα μου φαίνεται ασυνήθιστο, και όμως κι εγώ «έχω το νου του Χριστού» αν πιστεύω σε Αυτόν ως Μεσσία (Α' Κορ. 2:16). Και πιστεύω.

Έτσι, οι «Ορθόδοξες» και οι «Καθολικές» εκκλησίες κλίνουν συνεχώς τους οπαδούς τους στη διαστροφή και την αμαρτία. Ένας σοφός άνθρωπος, βλέποντας όλες αυτές τις παραξενιές και τις ψυχικές παρεκκλίσεις του ψευδοχριστιανισμού, αφού σκεφτεί καλά, απλώς θα αφήσει αυτές τις ομολογίες.