Συνείδηση ​​και ομιλία. Η προέλευση της συνείδησης. Ο ρόλος της εργασίας στη διαμόρφωση της συνείδησης Ο ρόλος της γλώσσας στη διαμόρφωση και λειτουργία της συνείδησης

(Άνθρωπος σε Ζώο)

Το ανθρωπάκι αρχίζει να επικοινωνεί ακριβώς όπως τα πρωτεύοντα, χρησιμοποιώντας ολοφράσεις- μεμονωμένοι ήχοι που σημαίνουν κάτι. Μέχρι την ηλικία των δύο ετών, οι ολοφράσεις γίνονται πιο ακριβείς και εμφανίζονται ζευγαρωμένες ολοφράσεις. Σε αυτή την ηλικία, το παιδί μιλάει περίπου 300 λέξεις, αλλά παραμένει αναίσθητο ζώο. Έμπειροι ψυχολόγοι καταφέρνουν να φέρουν τους χιμπατζήδες σε αυτό το στάδιο.

Στη συνέχεια, το παιδί προχωρά γρήγορα στην κατασκευή προτάσεων, κατακτά τις πρώτες χίλιες λέξεις και αρχίζει να χρησιμοποιεί συμβολικές ετικέτες. Οι πράξεις του δίνουν σταδιακά τη θέση τους στα λόγια. Δυστυχώς, στην ψυχολογία της παιδικής ανάπτυξης, σπάνια πραγματοποιούνται συστηματικές μελέτες για την κατάκτηση των μεθόδων κινητικότητας του λόγου στο χρόνο και το χώρο, που αποτελούν απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάδυση της συνείδησης. Συνήθως διορθώνεται μόνο όταν μάθει να ξεχωρίζει το χθες από το σήμερα, εδώ κι εκεί. Ο L.S Vygotsky σημείωσε ότι «κανείς δεν γνώριζε ένα παιδί κάτω των 3 ετών που είχε την επιθυμία να κάνει κάτι σε λίγες μέρες».

Για κάποιο λόγο, οι γλωσσολόγοι ενδιαφέρονται ελάχιστα για τις γλωσσικές αναπαραστάσεις του χρόνου. Ενδιαφέρονται περισσότερο για εννοιολογικές δομές στις γλώσσες διαφορετικών λαών. Ένας μικρός Φιλιππινέζος αναγκάζεται να διακρίνει λεκτικά 92 είδη και καταστάσεις ρυζιού, ένα παιδί Εσκιμώο ξεχωρίζει ανάμεσα σε μια ντουζίνα διαφορετικούς τύπους χιονιού με τα διαφορετικά τους ονόματα. Στην ινδονησιακή γλώσσα, η ίδια λέξη σημαίνει αδελφός και αδελφή, και στην ουγγρική γλώσσα υπάρχουν τέσσερις λέξεις για μικρότερος αδερφός, μεγαλύτερος αδερφός, μικρότερη αδερφή, μεγαλύτερη αδερφή. Αλλά οι γλωσσολόγοι και οι ψυχολόγοι πρακτικά δεν μελετούν τη δυναμική της βελτίωσης των λεκτικών ιδεών των παιδιών για το χρόνο και το χώρο.

Στην ανάπτυξη της άρθρωσης, σημαντικές ελλείψεις στη λειτουργική μνήμη ενός ατόμου, ειδικά ενός μικρού παιδιού, εκδηλώνονται σε μεγάλο βαθμό. Η σωστή άρθρωση επιτυγχάνεται μόνο αφού το παιδί επαναλάβει κάθε λέξη που κατακτά πολλές, πολλές φορές, η οποία προφέρεται σταδιακά όλο και με μεγαλύτερη ακρίβεια. Για να αποφευχθεί η ανάπτυξη δυσλαλίας και γρεζιού στο παιδί, οι εκπαιδευτικοί πρέπει να διορθώνουν συνεχώς την προφορά του. Από αυτή την άποψη, είμαστε σημαντικά κατώτεροι από πολλά είδη πτηνών, τα αρσενικά των οποίων είναι ικανά να μιμούνται τέλεια πολύ περίπλοκες ακολουθίες ήχου. Ένα αρσενικό μαύρο σιτάρι ηλικίας ενός έτους μιμείται με απόλυτη ακρίβεια τη φωνή οποιουδήποτε πουλιού, ακόμη και όταν το ακούει για πρώτη φορά. Προσπάθεια μίμησης του λόγου της μητέρας σε ένα ανθρώπινο παιδί παρατηρείται μόνο κατά τους πρώτους μήνες της ζωής του. Μόνο στο δεύτερο έτος ωριμάζουν οι περιοχές του εγκεφάλου του μωρού που σχετίζονται άμεσα με την ουσιαστική ανάπτυξη της ομιλίας.

Ακόμη και όταν αποκαλεί τον εαυτό του στο τρίτο έτος της ζωής του με την αντωνυμία "εγώ", το παιδί εξακολουθεί να μην ξεχωρίζει από τον κόσμο γύρω του. Ο L.I Bozhovich (1979) σημείωσε ότι σε αυτή την ηλικία το παιδί συνεχίζει να παραμένει για τον εαυτό του, όπως ήταν, ένα εξωτερικό «αντικείμενο». Επιβάλλοντάς του τις ιδέες τους για τον χώρο και τον χρόνο, οι εκπαιδευτικοί φτάνουν σε μια κατάσταση όταν αρχίζει να παρατηρεί ότι μόνο ένα αντικείμενο παραμένει πάντα «εδώ» και «εκεί» και «σήμερα» και «χθες». Αυτό το αντικείμενο είναι ο εαυτός του. Τα υπόλοιπα εμφανίζονται και εξαφανίζονται, αλλά αυτός παραμένει πάντα στον παρατηρήσιμο κόσμο.

Από αυτή τη στιγμή, ένα άτομο αρχίζει να αναπτύσσει την αυτογνωσία. Στην αρχή, μέσω της λεκτικής επικοινωνίας, του ενσταλάζονται δυαδικές ιδέες για τις χωροχρονικές σχέσεις: πάνω - κάτω, αριστερά - δεξιά, μέσα - έξω, νωρίτερα - αργότερα. Σταδιακά, το παιδί συνηθίζει να θεωρεί τον χώρο και τον χρόνο ως αντικειμενικά υπάρχοντες στη φύση.

Η δεξιοτεχνία του στις ανθρώπινες έννοιες του χώρου και του χρόνου θέτει τα θεμέλια για τη διαμόρφωση της δηλωτικής του μνήμης. Η λεκτική επικοινωνία με τους γονείς του και τους συμπολίτες του τον αναγκάζει να θυμηθεί την τελευταία φορά που χρησιμοποίησε φτυάρι και πού το έβαλε μετά. Όλα όσα θυμόταν το παιδί πριν από την εμφάνιση αυτού του νέου τύπου μνήμης εισέρχονταν στη ζωώδη φυσική μνήμη, από την οποία η εκούσια ανάκτηση αναμνήσεων είναι αδύνατη. Ο I.M. Sechenov (1873), ο οποίος συνέκρινε οπτικά τη δηλωτική μνήμη ενός ενήλικα με μια καλά οργανωμένη βιβλιοθήκη, δεν μπορούσε να βρει εξήγηση για την πλήρη απουσία αναμνήσεων της πρώιμης παιδικής ηλικίας σε αυτήν. Η υπόθεσή του για την παιδική του μνήμη με τη μορφή μιας κακώς οργανωμένης κατακερματισμένης βιβλιοθήκης έσπασε από την αδυναμία να εξηγήσει «πώς ένα παιδί που γνώριζε την πρόωρα αποθανούσα μητέρα του για δύο χρόνια, που την έβλεπε κάθε μέρα όλο αυτό το διάστημα, στη συνέχεια τη ξεχνά χωρίς ίχνος , και στην ενηλικίωση της θυμάται για πολλά χρόνια τα χαρακτηριστικά του προσώπου ενός ξένου με τον οποίο πέρασα μια ώρα». Για πολλούς ψυχολόγους, αυτό το μυστήριο έχει παραμείνει ασαφές μέχρι σήμερα, γιατί... δεν γνωρίζουν ότι η δηλωτική μνήμη εμφανίζεται σε ένα κανονικά μεγαλωμένο παιδί όχι νωρίτερα από το τρίτο έτος της ζωής του, επομένως όλα όσα συνέβησαν νωρίτερα δεν μπορούσαν να μπουν σε αυτήν.

Ακόμη και ο Αριστοτέλης, στην πραγματεία του «Περί ψυχής», σημείωσε τη δυαδικότητα του ανθρώπου, που περιλαμβάνει τις ζωικές και τις λογικές ψυχές (μνήμες), χωρισμένες η μια από την άλλη. Δεν είναι γνωστό αν ο Αριστοτέλης γνώριζε ότι ένα παιδί δεν γεννιέται με λογική μνήμη και συνείδηση ​​που βασίζεται σε αυτήν, ότι χρειάζεται εκπαίδευση, συμπεριλαμβανομένης της λεκτικής εκπαίδευσης. Το 1703, η γαλλική «Ιστορία της Ακαδημίας Επιστημών» περιέγραψε ένα περιστατικό που συνέβη με έναν νεαρό άνδρα που ήταν κωφός από τη γέννησή του. Ξαφνικά ανέκτησε την ακοή του και μετά από λίγο, όταν μπορούσε να μιλήσει, τον ρώτησαν πώς ένιωθε νωρίτερα. Ο νεαρός όρισε την προηγούμενη ύπαρξή του ως φυτική ζωή.

Η συνείδηση ​​θα μπορούσε να προκύψει μόνο σε ζώα αγέλης που επικοινωνούν συνεχώς μεταξύ τους και αναγκάζονται να κατανοήσουν τους συντρόφους τους. Τα μοναχικά αρπακτικά, ακόμη και με τις υψηλότερες νοητικές ικανότητες, δεν μπορούν ούτε να αποκτήσουν συνείδηση ​​ούτε να τη μεταδώσουν στους απογόνους τους. Πώς διατυπώθηκε η αρχή του F. Redi πριν από πολύ καιρό στη βιολογία (1661)- το ζωντανό προέρχεται μόνο από το ζωντανό, και στην ψυχολογία, όλες οι παρατηρήσεις και τα ειδικά πειράματα επιβεβαιώνουν πάντα ότι η συνείδηση ​​προκύπτει μόνο υπό την επίδραση μιας άλλης συνείδησης. Γι' αυτό ο θεός κάθε μονοθρησκείας, ο πιο ευφυής και παντοδύναμος, κατ' αρχήν δεν μπορεί να έχει αυτογνωσία. Ο N.A. Berdyaev (1931) επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι «η θεολογική σκέψη δεν σκέφτηκε ποτέ την ψυχολογία του Θεού». Αυτός μπορεί να είναι ο λόγος που η προσοχή των θεολόγων δεν έχει επιστραφεί στο ζήτημα των μηχανισμών εμφάνισης και λειτουργίας της αυτοσυνείδησης του Θεού Μόνο τα ζώα της αγέλης, οι άνθρωποι και οι θεοί έχουν ένα έμφυτο ένστικτο να μιμούνται «το δικό τους», το οποίο είναι απαραίτητο. για την ανάδυση της συνείδησης. Οι Ολύμπιοι θεοί της Αρχαίας Ελλάδας ζούσαν ενδιαφέροντα στους μύθους, επικοινωνούσαν, αγαπούσαν και μισούσαν, έτσι αποδείχτηκαν, αν και φανταστικά, συνειδητά όντα.

Οι Bonobo θεωρούνται οι πιο ανθρωποειδείς χιμπατζήδες. Έχουν πυκνά κόκκινα χείλη, στα θηλυκά- σαφώς καθορισμένοι μαστικοί αδένες. Τα Bonobos χαρακτηρίζονται από την τάση να περπατούν όρθια, μια περίπλοκη κοινωνική οργάνωση και αυξημένη σεξουαλικότητα. Έχουν ένα είδος γλώσσας, που αποτελείται από εκατοντάδες ηχητικά σήματα για διάφορους σκοπούς και αρκετές δεκάδες χειρονομίες. Όσον αφορά τον όγκο, αυτό δεν απέχει και τόσο από τη γλώσσα των πρωτόγονων ανθρώπινων φυλών, που εξακολουθούν να τα καταφέρνουν με μερικές εκατοντάδες λέξεις. Ωστόσο, ένας ενήλικος εκπρόσωπος της πιο πρωτόγονης φυλής των ανθρώπων γνωρίζει τι είναι το «χθες» και επομένως έχει δηλωτική μνήμη και συνείδηση, ενώ τα μπονόμπο χρησιμοποιούν μόνο φυσική μνήμη και ζουν «εδώ και τώρα».

Ο Leibniz έγραψε: «Ο κύριος σκοπός της γλώσσας είναι να διεγείρει στην ψυχή εκείνου που με ακούει μια ιδέα παρόμοια με τη δική μου». Δεν παρατήρησε ότι η «γλώσσα» του κελαηδίσματος της κίσσας εμπίπτει επίσης σε αυτή τη διατύπωση: ένα κοπάδι από κίσσες βιώνει «την ίδια ιδέα» (φόβο) που βίωνε ο κρατούμενος τους.ο αξιωματικός υπηρεσίας χτύπησε. Η ανθρώπινη γλώσσα διαφέρει από τα σήματα και τις εντολές των ζώων στο ότι δεν απαιτεί μια αντίδραση «εδώ και τώρα». Οι άνθρωποι είναι σε θέση να πουν στους άλλους τι τους περιμένει μεθαύριο και πού μπορεί να συμβεί.

Με την εμφάνιση της δηλωτικής μνήμης μεταξύ των πρωτόγονων ανθρώπων, οι θρησκευτικές τους ιδέες συνδέονται στενά. Μόλις ένα άτομο μάθει να θυμάται γεγονότα του παρελθόντος, γίνεταιπείνας με περίεργα στοιχεία: χθες συμμετείχε στην ταφή της εμφανώς νεκρής μητέρας του και απόψε επικοινώνησε μαζί της σαν να ήταν ζωντανή. Στην αρχή, τέτοια φαινόμενα τρομάζουν τους άγριους, αλλά στη συνέχεια οι ιερείς καταλήγουν αναπόφευκτα στην ιδέα της μετά θάνατον ζωής της αθάνατης ψυχής.

Η ιδέα ότι ένα άτομο επισκέπτονται οι ψυχές των νεκρών σε ένα όνειρο ή ότι η δική του ψυχή φεύγει από το σώμα και ταξιδεύει σε ένα όνειρο, διατηρήθηκε για πολύ καιρό σε πολλούς λαούς.Μερικές φορές ένα ζωντανό άτομο θεωρούνταν υπεύθυνο για εκείνες τις πράξεις «του» που ονειρευόταν ένα άλλο άτομο. Οι Νεάντερταλ ήταν, προφανώς, οι τελευταίοι από τους προανθρώπους (ή ένας αδιέξοδος παράπλευρος κλάδος της ανθρώπινης εξέλιξης) που δεν είχαν έννοιες του χρόνου και δεν διέθεταν δηλωτική μνήμη. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι στις ταφές τους δεν βρέθηκαν όπλα ή αντικείμενα εργασίας που θα μπορούσαν να είναι «χρήσιμα» για την ψυχή του νεκρού. Χρειάστηκε η συλλογική δουλειά του μυαλού πολλών γενεών στοχαστών, ώστε τον 1ο αιώνα π.Χ. Ο Τίτος Λουκρήτιος Κάρος κατέληξε σε ένα εύλογο συμπέρασμα: «Το πνεύμα είναι ανίκανο να είναι έξω από το σώμα και έξω από τον άνθρωπο». Οι σύγχρονες υποτροπές της πρωτόγονης πίστης στη δυνατότητα της ψυχής να ζήσει έξω από το σώμα προέρχονται από την τεμπελιά, από την αντιπάθεια των ανθρώπων για τη διαδικασία της σκέψης.

Η γλώσσα είναι τόσο αρχαία όσο η συνείδηση. Τα ζώα δεν έχουν συνείδηση ​​με την ανθρώπινη έννοια της λέξης. Δεν έχουν γλώσσα ίση με την ανθρώπινη. Τα λίγα που πρέπει να επικοινωνήσουν τα ζώα μεταξύ τους μπορεί να μεταδοθεί χωρίς ομιλία. Πολλά ζώα έχουν φωνητικά όργανα, μεθόδους σηματοδότησης προσώπου και χειρονομίας, αλλά όλα αυτά τα μέσα έχουν μια θεμελιώδη διαφορά από την ανθρώπινη ομιλία: χρησιμεύουν ως έκφραση μιας υποκειμενικής κατάστασης που προκαλείται από πείνα, δίψα, φόβο κ.λπ., είτε με απλές οδηγίες είτε έκκληση για κοινή δράση ή προειδοποίηση για κίνδυνο κ.λπ. Η γλώσσα των ζώων δεν επιτυγχάνει ποτέ στη λειτουργία της την πράξη να θέτει κάποιο αφηρημένο νόημα ως αντικείμενο επικοινωνίας. Το περιεχόμενο της επικοινωνίας των ζώων είναι πάντα η τρέχουσα κατάσταση. Η ανθρώπινη ομιλία ξέφυγε από την καταστασιακή της φύση και αυτή ήταν μια «επανάσταση» που γέννησε την ανθρώπινη συνείδηση ​​και έκανε το περιεχόμενο του λόγου ιδανικό, αναπαράγοντας έμμεσα την αντικειμενική πραγματικότητα.

Τα μιμικά είναι χειρονομικά και ηχητικά μέσα αμοιβαίας επικοινωνίας, κυρίως ανώτερων ζώων, και χρησίμευσαν ως βιολογική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της ανθρώπινης ομιλίας. Η ανάπτυξη της εργασίας συνέβαλε στη στενή ενότητα των μελών της κοινωνίας. Οι άνθρωποι ένιωσαν την ανάγκη να πουν κάτι ο ένας στον άλλο. Η ανάγκη δημιούργησε ένα όργανο - την αντίστοιχη δομή του εγκεφάλου και της περιφερειακής συσκευής ομιλίας. Ο φυσιολογικός μηχανισμός του σχηματισμού της ομιλίας είναι ρυθμισμένο αντανακλαστικό: ήχοι που προφέρονται σε μια δεδομένη κατάσταση, συνοδευόμενοι από χειρονομίες, συνδυάζονται στον εγκέφαλο με αντίστοιχα αντικείμενα και ενέργειες και στη συνέχεια με ιδανικά φαινόμενα συνείδησης. Ο ήχος έχει μετατραπεί από έκφραση συναισθημάτων σε μέσο για τον προσδιορισμό των εικόνων των αντικειμένων, των ιδιοτήτων και των σχέσεών τους.

Η ουσία της γλώσσας αποκαλύπτεται στη διπλή της λειτουργία: να χρησιμεύει ως μέσο επικοινωνίας και όργανο σκέψης. Η γλώσσα είναι ένα σύστημα μορφών με νόημα. Η συνείδηση ​​και η γλώσσα σχηματίζουν μια ενότητα: στην ύπαρξή τους προϋποθέτουν το ένα το άλλο καθώς το λογικά διαμορφωμένο ιδανικό περιεχόμενο προϋποθέτει την εξωτερική του υλική μορφή. Η γλώσσα είναι η άμεση πραγματικότητα της σκέψης, της συνείδησης. Συμμετέχει στη διαδικασία της νοητικής δραστηριότητας ως αισθητηριακή βάση ή όργανό της. Η συνείδηση ​​όχι μόνο αποκαλύπτεται, αλλά και διαμορφώνεται με τη βοήθεια της γλώσσας. Η σύνδεση μεταξύ συνείδησης και γλώσσας δεν είναι μηχανική, αλλά οργανική. Δεν μπορούν να διαχωριστούν το ένα από το άλλο χωρίς να καταστραφούν και τα δύο.

Μέσω της γλώσσας γίνεται μια μετάβαση από τις αντιλήψεις και τις ιδέες στις έννοιες και επέρχεται η διαδικασία λειτουργίας με τις έννοιες. Στην ομιλία, ένα άτομο καταγράφει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του και, χάρη σε αυτό, έχει την ευκαιρία να τα υποβάλει σε ανάλυση ως ένα ιδανικό αντικείμενο που βρίσκεται έξω από αυτόν. Εκφράζοντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, το άτομο τα καταλαβαίνει πιο καθαρά ο ίδιος. Καταλαβαίνει τον εαυτό του μόνο δοκιμάζοντας τη σαφήνεια των λόγων του στους άλλους. Γλώσσα και συνείδηση ​​είναι ένα. Σε αυτή την ενότητα, η καθοριστική πλευρά είναι η συνείδηση, η σκέψη: όντας μια αντανάκλαση της πραγματικότητας, «σμιλεύει» μορφές και υπαγορεύει τους νόμους της γλωσσικής της ύπαρξης. Μέσω της συνείδησης και της πρακτικής, η δομή της γλώσσας εκφράζει τελικά, αν και σε τροποποιημένη μορφή, τη δομή του όντος. Αλλά η ενότητα δεν είναι ταυτότητα. Και οι δύο πλευρές αυτής της ενότητας είναι διαφορετικές μεταξύ τους: η συνείδηση ​​αντανακλά την πραγματικότητα και η γλώσσα την προσδιορίζει και την εκφράζει στη σκέψη. Ο λόγος δεν είναι σκέψη, διαφορετικά οι μεγαλύτεροι ομιλητές θα έπρεπε να είναι οι μεγαλύτεροι στοχαστές.

Γλώσσα και συνείδηση ​​σχηματίζουν μια αντιφατική ενότητα. Η γλώσσα επηρεάζει τη συνείδηση: οι ιστορικά καθιερωμένες νόρμες της, ειδικά για κάθε έθνος, αναδεικνύουν διαφορετικά χαρακτηριστικά στο ίδιο αντικείμενο. Ωστόσο, η εξάρτηση της σκέψης από τη γλώσσα δεν είναι απόλυτη. Η σκέψη καθορίζεται κυρίως από τις συνδέσεις της με την πραγματικότητα, ενώ η γλώσσα μπορεί να τροποποιήσει μόνο εν μέρει τη μορφή και το στυλ σκέψης.

Η κατάσταση του προβλήματος της σχέσης μεταξύ σκέψης και γλώσσας απέχει ακόμη πολύ από το να έχει ολοκληρωθεί, περιέχει ακόμη πολλές ενδιαφέρουσες πτυχές για έρευνα.

Η γλώσσα είναι τόσο αρχαία όσο η συνείδηση. Τα ζώα δεν έχουν συνείδηση ​​με την ανθρώπινη έννοια της λέξης. Δεν έχουν γλώσσα ίση με την ανθρώπινη. Τα λίγα που πρέπει να επικοινωνήσουν τα ζώα μεταξύ τους μπορεί να μεταδοθεί χωρίς ομιλία. Πολλά ζώα έχουν φωνητικά όργανα, μεθόδους σηματοδότησης προσώπου και χειρονομίας, αλλά όλα αυτά τα μέσα έχουν μια θεμελιώδη διαφορά από την ανθρώπινη ομιλία: χρησιμεύουν ως έκφραση μιας υποκειμενικής κατάστασης που προκαλείται από πείνα, δίψα, φόβο κ.λπ., είτε με απλές οδηγίες είτε έκκληση για κοινή δράση ή προειδοποίηση για κίνδυνο κ.λπ. Η γλώσσα των ζώων δεν επιτυγχάνει ποτέ στη λειτουργία της την πράξη να θέτει κάποιο αφηρημένο νόημα ως αντικείμενο επικοινωνίας. Το περιεχόμενο της επικοινωνίας των ζώων είναι πάντα η τρέχουσα κατάσταση. Η ανθρώπινη ομιλία ξέφυγε από την καταστασιακή της φύση και αυτή ήταν μια «επανάσταση» που γέννησε την ανθρώπινη συνείδηση ​​και έκανε το περιεχόμενο του λόγου ιδανικό, αναπαράγοντας έμμεσα την αντικειμενική πραγματικότητα.

Τα μιμικά είναι χειρονομικά και ηχητικά μέσα αμοιβαίας επικοινωνίας, κυρίως ανώτερων ζώων, και χρησίμευσαν ως βιολογική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της ανθρώπινης ομιλίας. Η ανάπτυξη της εργασίας συνέβαλε στη στενή ενότητα των μελών της κοινωνίας. Οι άνθρωποι ένιωσαν την ανάγκη να πουν κάτι ο ένας στον άλλο. Η ανάγκη δημιούργησε ένα όργανο - την αντίστοιχη δομή του εγκεφάλου και της περιφερειακής συσκευής ομιλίας. Ο φυσιολογικός μηχανισμός του σχηματισμού της ομιλίας είναι ρυθμισμένο αντανακλαστικό: ήχοι που προφέρονται σε μια δεδομένη κατάσταση, συνοδευόμενοι από χειρονομίες, συνδυάζονται στον εγκέφαλο με αντίστοιχα αντικείμενα και ενέργειες και στη συνέχεια με ιδανικά φαινόμενα συνείδησης. Ο ήχος έχει μετατραπεί από έκφραση συναισθημάτων σε μέσο για τον προσδιορισμό των εικόνων των αντικειμένων, των ιδιοτήτων και των σχέσεών τους.

Η ουσία της γλώσσας αποκαλύπτεται στη διπλή της λειτουργία: να χρησιμεύει ως μέσο επικοινωνίας και όργανο σκέψης. Η γλώσσα είναι ένα σύστημα μορφών με νόημα. Η συνείδηση ​​και η γλώσσα σχηματίζουν μια ενότητα: στην ύπαρξή τους προϋποθέτουν το ένα το άλλο καθώς το λογικά διαμορφωμένο ιδανικό περιεχόμενο προϋποθέτει την εξωτερική του υλική μορφή. Η γλώσσα είναι η άμεση πραγματικότητα της σκέψης, της συνείδησης. Συμμετέχει στη διαδικασία της νοητικής δραστηριότητας ως αισθητηριακή βάση ή όργανό της. Η συνείδηση ​​όχι μόνο αποκαλύπτεται, αλλά και διαμορφώνεται με τη βοήθεια της γλώσσας. Η σύνδεση μεταξύ συνείδησης και γλώσσας δεν είναι μηχανική, αλλά οργανική. Δεν μπορούν να διαχωριστούν το ένα από το άλλο χωρίς να καταστραφούν και τα δύο.

Μέσω της γλώσσας γίνεται μια μετάβαση από τις αντιλήψεις και τις ιδέες στις έννοιες και επέρχεται η διαδικασία λειτουργίας με τις έννοιες. Στην ομιλία, ένα άτομο καταγράφει τις σκέψεις και τα συναισθήματά του και, χάρη σε αυτό, έχει την ευκαιρία να τα υποβάλει σε ανάλυση ως ένα ιδανικό αντικείμενο που βρίσκεται έξω από αυτόν. Εκφράζοντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, το άτομο τα καταλαβαίνει πιο καθαρά ο ίδιος. Καταλαβαίνει τον εαυτό του μόνο δοκιμάζοντας τη σαφήνεια των λόγων του στους άλλους. Γλώσσα και συνείδηση ​​είναι ένα. Σε αυτή την ενότητα, η καθοριστική πλευρά είναι η συνείδηση, η σκέψη: όντας μια αντανάκλαση της πραγματικότητας, «σμιλεύει» μορφές και υπαγορεύει τους νόμους της γλωσσικής της ύπαρξης. Μέσω της συνείδησης και της πρακτικής, η δομή της γλώσσας εκφράζει τελικά, αν και σε τροποποιημένη μορφή, τη δομή του όντος. Αλλά η ενότητα δεν είναι ταυτότητα. Και οι δύο πλευρές αυτής της ενότητας είναι διαφορετικές μεταξύ τους: η συνείδηση ​​αντανακλά την πραγματικότητα και η γλώσσα την προσδιορίζει και την εκφράζει στη σκέψη. Ο λόγος δεν είναι σκέψη, διαφορετικά οι μεγαλύτεροι ομιλητές θα έπρεπε να είναι οι μεγαλύτεροι στοχαστές.

Γλώσσα και συνείδηση ​​σχηματίζουν μια αντιφατική ενότητα. Η γλώσσα επηρεάζει τη συνείδηση: οι ιστορικά καθιερωμένες νόρμες της, ειδικά για κάθε έθνος, αναδεικνύουν διαφορετικά χαρακτηριστικά στο ίδιο αντικείμενο. Ωστόσο, η εξάρτηση της σκέψης από τη γλώσσα δεν είναι απόλυτη. Η σκέψη καθορίζεται κυρίως από τις συνδέσεις της με την πραγματικότητα, ενώ η γλώσσα μπορεί να τροποποιήσει μόνο εν μέρει τη μορφή και το στυλ σκέψης.

Η κατάσταση του προβλήματος της σχέσης μεταξύ σκέψης και γλώσσας απέχει ακόμη πολύ από το να έχει ολοκληρωθεί, περιέχει ακόμη πολλές ενδιαφέρουσες πτυχές για έρευνα.

Κάνοντας κλικ στο κουμπί «Λήψη αρχείου», θα κατεβάσετε το αρχείο που χρειάζεστε εντελώς δωρεάν.
Πριν κατεβάσετε αυτό το αρχείο, σκεφτείτε εκείνα τα καλά δοκίμια, τεστ, εργασίες περιόδου, διατριβές, άρθρα και άλλα έγγραφα που βρίσκονται αζήτητα στον υπολογιστή σας. Αυτή είναι η δουλειά σας, θα πρέπει να συμμετέχει στην ανάπτυξη της κοινωνίας και να ωφελεί τους ανθρώπους. Βρείτε αυτά τα έργα και υποβάλετέ τα στη βάση γνώσεων.
Εμείς και όλοι οι φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είμαστε πολύ ευγνώμονες.

Για λήψη ενός αρχείου με ένα έγγραφο, εισαγάγετε έναν πενταψήφιο αριθμό στο παρακάτω πεδίο και κάντε κλικ στο κουμπί "Λήψη αρχείου"

Παρόμοια έγγραφα

Η συνείδηση ​​ως ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης. Βασικές μορφές αναστοχασμού. Η αντανάκλαση ως καθολική ιδιότητα της ύλης. Ο ρόλος της εργασίας, της γλώσσας και της επικοινωνίας στη διαμόρφωση της συνείδησης. Υλικό και ιδανικό. Η κοινωνική συνείδηση ​​και η μεταμορφωτική της δύναμη.

περίληψη, προστέθηκε 22/12/2009


Η έννοια και η προέλευση της συνείδησης από τη σκοπιά επιστημόνων διαφορετικών κατευθύνσεων και απόψεων. Η ουσία της συνείδησης από τη θέση του διαλεκτικού υλισμού. Φάσεις, βήματα, επίπεδα ανάκλασης της ύλης. Η κοινωνική βάση της συνείδησης, η κατανόηση των υλικών πηγών της.

περίληψη, προστέθηκε 10/12/2014


Ανάλυση της εξέλιξης της έννοιας της γνώσης, της έννοιας της συνείδησης. Βασικές αρχές της έννοιας του προβληματισμού. Η δημιουργική φύση της συνείδησης, η συνείδηση ​​ως λειτουργία του εγκεφάλου. Ιστορική σχέση κοινωνικής ύπαρξης και κοινωνικής συνείδησης. Ιδιότητες της ανθρώπινης συνείδησης.

δοκιμή, προστέθηκε στις 25/01/2010


Το πρόβλημα της συνείδησης και το κύριο ζήτημα της φιλοσοφίας. Το πρόβλημα της προέλευσης της συνείδησης. Η ουσία του προβληματισμού. Κοινωνική φύση της συνείδησης. Διαμόρφωση και διαμόρφωση κουλτούρας κοσμοθεωρίας. Δομή και μορφές συνείδησης. Δημιουργική δραστηριότητα της συνείδησης.

δοκιμή, προστέθηκε στις 27/08/2012


Η συνείδηση ​​είναι η υψηλότερη μορφή αντανάκλασης της αντικειμενικής πραγματικότητας που χαρακτηρίζει τον άνθρωπο, τον τρόπο σχέσης του με τον κόσμο και τον εαυτό του. Προέλευση της κατηγορίας της συνείδησης. Η συνείδηση ​​ως βάση της ανθρώπινης ύπαρξης. Φιλοσοφικές ερμηνείες του προβλήματος της συνείδησης.

περίληψη, προστέθηκε 15/12/2008


Η αντανάκλαση ως γενική ιδιότητα της ύπαρξης. Ανάπτυξη μορφών προβληματισμού ως γενετική προϋπόθεση για τη συνείδηση. Ιδιαιτερότητες του προβληματισμού πληροφοριών. «Ιδανικό» με την αφηρημένη και συγκεκριμένη έννοια. Συνείδηση ​​και εγκέφαλος. Η δημιουργική φαντασία ως το κύριο στοιχείο της συνείδησης.

διάλεξη, προστέθηκε 23/11/2011


Ο ρόλος της γλώσσας στη διαμόρφωση του πολιτισμού και η σημασία της για την ανθρώπινη γνωστική και δημιουργική δραστηριότητα. Η έννοια της γλώσσας σε διάφορα φιλοσοφικά συστήματα. Συνείδηση ​​και γλώσσα. Η γλώσσα ως μέσο επικοινωνίας και αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των ανθρώπων. Ενότητα γλώσσας και συνείδησης.

Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών της Δημοκρατίας του Ταταρστάν

Κρατικό Ινστιτούτο Πετρελαίου Almetyevsk

Τμήμα Φυσικής

ΔΟΚΙΜΗ

στην πειθαρχία: "KSE"

«Τα μυστικά της ανάδυσης της συνείδησης και της γλώσσας»

Ολοκληρώθηκε το:

μαθητική ομάδα 47-81

Khannanova G.A.

Επιστημονικός Σύμβουλος:

Kabirov R.R.

Almetyevsk, 2008

Εισαγωγή…………………………………………………………………………………..3

1. Προέλευση της συνείδησης………………………………………………………….5

1.1. Ο ρόλος της εργασίας στη διαμόρφωση της συνείδησης……………………………………………5

1.2. Ο ρόλος της γλώσσας και της επικοινωνίας στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της συνείδησης………….7

1.3. Δομή της συνείδησης…………………………………………………………….8

2. Προέλευση της γλώσσας………………………………………………………….11

2.1. Η γλώσσα στη συνειδητή δραστηριότητα……………………………………..11

2.2. Γλώσσα και ομιλία…………………………………………………………….12

2.3. Γλώσσα και συνείδηση……………………………………………………….13

Συμπέρασμα…………………………………………………………………………………………….18

Παραπομπές……………………………………………………………..19

Εισαγωγή

Ο άνθρωπος έχει ένα υπέροχο δώρο - το μυαλό με την περίεργη πτήση του, τόσο στο μακρινό παρελθόν όσο και στο μέλλον, στον κόσμο των ονείρων και της φαντασίας, δημιουργικές λύσεις σε πρακτικά και θεωρητικά προβλήματα και τέλος, την ενσάρκωση των πιο τολμηρών σχεδίων. Από την αρχαιότητα, οι στοχαστές αναζητούν εντατικά μια λύση στο μυστήριο του φαινομένου της συνείδησης. Επιστήμη, φιλοσοφία, λογοτεχνία, τέχνη, τεχνολογία - με μια λέξη, όλα τα επιτεύγματα της ανθρωπότητας έχουν συνδυάσει τις προσπάθειές τους για να αποκαλύψουν τα ενδότερα μυστικά της πνευματικής μας ζωής.

Για πολλούς αιώνες συνεχίστηκαν έντονες συζητήσεις γύρω από την ουσία της συνείδησης και τις δυνατότητες της γνώσης της. Οι θεολόγοι βλέπουν τη συνείδηση ​​ως μια μικροσκοπική σπίθα της υπέροχης φλόγας της θείας νοημοσύνης. Οι ιδεαλιστές υπερασπίζονται την ιδέα της υπεροχής της συνείδησης σε σχέση με την ύλη. Βγάζοντας τη συνείδηση ​​από τις αντικειμενικές συνδέσεις του πραγματικού κόσμου και θεωρώντας την ως μια ανεξάρτητη και δημιουργική ουσία της ύπαρξης, οι αντικειμενικοί ιδεαλιστές ερμηνεύουν τη συνείδηση ​​ως κάτι αρχέγονο: δεν είναι μόνο ανεξήγητη από οτιδήποτε υπάρχει έξω από αυτόν, αλλά και από τον εαυτό της καλείται να εξηγήσει όλα όσα συμβαίνουν στη φύση, την ιστορία και τη συμπεριφορά κάθε ατόμου ξεχωριστά. Η συνείδηση ​​και η γλώσσα συνδέονται πολύ στενά, θα έλεγε κανείς οργανικά, μεταξύ τους, εξαιτίας των οποίων η επιστημονική ανάλυση ενός τέτοιου φαινομένου όπως η γλώσσα σε όλη της την πολυπλοκότητα είναι σημαντική για την κατανόηση της ουσίας, της φύσης της συνείδησης. Οι υποστηρικτές του αντικειμενικού ιδεαλισμού αναγνωρίζουν τη συνείδηση ​​ως τη μόνη αξιόπιστη πραγματικότητα.

Εάν ο ιδεαλισμός εξαλείφει το χάσμα μεταξύ νου και κόσμου, τότε ο υλισμός

αναζητά την κοινότητα, την ενότητα μεταξύ των φαινομένων της συνείδησης και του αντικειμενικού κόσμου, αντλώντας το πνευματικό από το υλικό. Η υλιστική φιλοσοφία και ψυχολογία προχωρούν στην επίλυση αυτού του προβλήματος από δύο βασικές αρχές: από την αναγνώριση της συνείδησης ως συνάρτησης του εγκεφάλου και ως αντανάκλαση του εξωτερικού κόσμου.

Ο Helvetius είπε: «Οι αισθήσεις είναι η πηγή όλης της γνώσης μας... Έχουμε τρία κύρια μέσα έρευνας: παρατήρηση της φύσης, προβληματισμό και πείραμα. Η παρατήρηση συλλέγει γεγονότα. Η σκέψη τα συνδυάζει. Η εμπειρία επαληθεύει το αποτέλεσμα των συνδυασμών... κάθε αίσθηση μας συνεπάγεται μια κρίση, η ύπαρξη της οποίας, όντας άγνωστη, όταν δεν έχει τραβήξει την προσοχή μας, είναι ωστόσο πραγματική».

1. Προέλευση της συνείδησης

Η συνείδηση ​​είναι η υψηλότερη μορφή αντανάκλασης του πραγματικού κόσμου. Μια λειτουργία του εγκεφάλου που είναι μοναδική για τον άνθρωπο και σχετίζεται με την ομιλία, που συνίσταται σε μια γενικευμένη και σκόπιμη αντανάκλαση της πραγματικότητας, στην προκαταρκτική νοητική κατασκευή των ενεργειών και στην πρόβλεψη των αποτελεσμάτων τους, στη λογική ρύθμιση και αυτοέλεγχο της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο «πυρήνας» της συνείδησης, ο τρόπος ύπαρξής της, είναι η γνώση. Η συνείδηση ​​ανήκει στο υποκείμενο, στο άτομο και όχι στον περιβάλλοντα κόσμο. Αλλά το περιεχόμενο της συνείδησης, το περιεχόμενο των σκέψεων ενός ατόμου είναι αυτός ο κόσμος, ορισμένες πτυχές του, οι συνδέσεις, οι νόμοι. Επομένως, η συνείδηση ​​μπορεί να χαρακτηριστεί ως υποκειμενική εικόνα του αντικειμενικού κόσμου.

Η συνείδηση ​​είναι η επίγνωση του πλησιέστερου αισθητηριακού περιβάλλοντος και

επίγνωση μιας περιορισμένης σχέσης με άλλα πρόσωπα και πράγματα που βρίσκονται έξω από το άτομο που αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του. ταυτόχρονα είναι επίγνωση της φύσης.

Η ανθρώπινη συνείδηση ​​χαρακτηρίζεται από πτυχές όπως η αυτογνωσία, η ενδοσκόπηση και ο αυτοέλεγχος. Και σχηματίζονται μόνο όταν ένα άτομο ξεχωρίζει από

περιβάλλον. Η αυτογνωσία είναι η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης ψυχής και της ψυχής των πιο ανεπτυγμένων εκπροσώπων του ζωικού κόσμου.

Η αντανάκλαση στην άψυχη φύση αντιστοιχεί στις τρεις πρώτες μορφές κίνησης της ύλης (μηχανική, φυσική, χημική), η αντανάκλαση στη ζωντανή φύση αντιστοιχεί στη βιολογική μορφή και η συνείδηση ​​αντιστοιχεί στην κοινωνική μορφή κίνησης της ύλης.

1.1. Ο ρόλος της εργασίας στη διαμόρφωση της συνείδησης

Η διαδικασία του ανθρώπινου σχηματισμού ήταν μια διαδικασία αποσύνθεσης της ενστικτώδους βάσης της ζωικής ψυχής και του σχηματισμού μηχανισμών συνειδητής δραστηριότητας. Η συνείδηση ​​θα μπορούσε να προκύψει μόνο ως συνάρτηση ενός εξαιρετικά οργανωμένου εγκεφάλου, ο οποίος σχηματίστηκε υπό την επίδραση της εργασίας και του λόγου. Τα βασικά στοιχεία της εργασίας είναι χαρακτηριστικά των Αυστραλοπιθηκών, αλλά η εργασία έγινε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των διαδόχων τους - Pithecanthropus και Sinanthropus -

οι πρώτοι άνθρωποι στη γη, που έθεσαν τα θεμέλια για την κατασκευή εργαλείων και την κατάκτηση της φωτιάς. Ο άνθρωπος του Νεάντερταλ σημείωσε σημαντική πρόοδο στην κατασκευή και τη χρήση εργαλείων, αύξησε τη γκάμα τους και ενέπλεξε νέα εφαρμοσμένα υλικά στην παραγωγή (μάθαινε να φτιάχνει πέτρινα μαχαίρια, οστέινες βελόνες, χτισμένες κατοικίες κ.λπ.). Τέλος, ο σύγχρονος άνθρωπος - ένας λογικός άνθρωπος - έχει ανεβάσει το επίπεδο της τεχνολογίας σε ακόμα μεγαλύτερα ύψη.

Ο καθοριστικός ρόλος των εργασιακών εργασιών στη διαμόρφωση του ανθρώπου και της συνείδησής του έλαβε την υλική σταθερή του έκφραση στο γεγονός ότι ο εγκέφαλος ως όργανο συνείδησης αναπτύχθηκε ταυτόχρονα με την ανάπτυξη του χεριού ως οργάνου εργασίας. Ήταν το χέρι, ως «αντιληπτικό» (άμεσα σε επαφή με αντικείμενα) όργανο, που έδινε διδακτικά μαθήματα σε άλλα αισθητήρια όργανα, όπως το μάτι. Το ενεργά εργαζόμενο χέρι δίδαξε το κεφάλι να σκέφτεται πριν γίνει το ίδιο όργανο για την εκτέλεση της θέλησης του κεφαλιού, το οποίο σχεδιάζει σκόπιμα πρακτικές ενέργειες. Στη διαδικασία ανάπτυξης της εργασιακής δραστηριότητας, οι απτικές αισθήσεις εξευγενίστηκαν και εμπλουτίστηκαν. Η λογική των πρακτικών ενεργειών στερεώθηκε στο κεφάλι και μετατράπηκε στη λογική της σκέψης: ένα άτομο έμαθε να σκέφτεται. Και πριν ξεκινήσει το έργο, μπορούσε ήδη να φανταστεί νοερά το αποτέλεσμά του, τη μέθοδο υλοποίησης και τα μέσα για την επίτευξη αυτού του αποτελέσματος.

Μαζί με την εμφάνιση της εργασίας διαμορφώθηκε ο άνθρωπος και η ανθρώπινη κοινωνία. Η συλλογική εργασία προϋποθέτει τη συνεργασία των ανθρώπων και επομένως τουλάχιστον έναν στοιχειώδη καταμερισμό των ενεργειών εργασίας μεταξύ των συμμετεχόντων. Ο καταμερισμός των προσπαθειών εργασίας είναι δυνατός μόνο εάν οι συμμετέχοντες κατανοήσουν με κάποιο τρόπο τη σύνδεση των πράξεών τους με τις ενέργειες άλλων μελών της ομάδας και ως εκ τούτου με την επίτευξη του τελικού στόχου. Ο σχηματισμός της ανθρώπινης συνείδησης συνδέεται με την εμφάνιση κοινωνικών σχέσεων, οι οποίες απαιτούσαν την υποταγή της ζωής του ατόμου σε ένα κοινωνικά σταθερό σύστημα αναγκών, ευθυνών, ιστορικά καθιερωμένων εθίμων και ηθών.

1.2. Ο ρόλος της γλώσσας και της επικοινωνίας

στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της συνείδησης

Η γλώσσα είναι τόσο αρχαία όσο η συνείδηση. Τα ζώα δεν έχουν συνείδηση ​​με την ανθρώπινη έννοια της λέξης. Δεν έχουν γλώσσα ίση με την ανθρώπινη. Τα λίγα που πρέπει να επικοινωνήσουν τα ζώα μεταξύ τους μπορεί να μεταδοθεί χωρίς ομιλία. Πολλά ζώα έχουν φωνητικά όργανα, μεθόδους σηματοδότησης προσώπου και χειρονομίας, αλλά όλα αυτά τα μέσα έχουν μια θεμελιώδη διαφορά από την ανθρώπινη ομιλία: χρησιμεύουν ως έκφραση μιας υποκειμενικής κατάστασης που προκαλείται από πείνα, δίψα, φόβο κ.λπ., είτε με απλές οδηγίες είτε έκκληση για κοινή δράση ή προειδοποίηση για κίνδυνο κ.λπ.

Η γλώσσα των ζώων δεν επιτυγχάνει ποτέ στη λειτουργία της την πράξη να θέτει κάποιο αφηρημένο νόημα ως αντικείμενο επικοινωνίας. Το περιεχόμενο της επικοινωνίας των ζώων είναι πάντα η τρέχουσα κατάσταση. Η ανθρώπινη ομιλία ξέφυγε από την καταστασιακή της φύση και αυτή ήταν μια «επανάσταση» που γέννησε την ανθρώπινη συνείδηση ​​και έκανε το περιεχόμενο του λόγου ιδανικό, αναπαράγοντας έμμεσα την αντικειμενική πραγματικότητα.

Μιμητικά-χειρονομικά και ηχητικά μέσα αμοιβαίας επικοινωνίας ανώτερων ζώων χρησίμευαν ως βιολογική προϋπόθεση για το σχηματισμό της ανθρώπινης ομιλίας. Η ανάπτυξη της εργασίας συνέβαλε στη στενή ενότητα των μελών της κοινωνίας. Οι άνθρωποι ένιωσαν την ανάγκη να πουν κάτι ο ένας στον άλλο. Η ανάγκη δημιούργησε ένα όργανο - την αντίστοιχη δομή του εγκεφάλου και της περιφερειακής συσκευής ομιλίας. Ο φυσιολογικός μηχανισμός του σχηματισμού της ομιλίας είναι ρυθμισμένο αντανακλαστικό: ήχοι που προφέρονται σε μια δεδομένη κατάσταση, συνοδευόμενοι από χειρονομίες, συνδυάζονται στον εγκέφαλο με αντίστοιχα αντικείμενα και ενέργειες και στη συνέχεια με ιδανικά φαινόμενα συνείδησης. Ο ήχος έχει μετατραπεί από έκφραση συναισθημάτων σε μέσο για τον προσδιορισμό των εικόνων των αντικειμένων, των ιδιοτήτων και των σχέσεών τους.

Η ουσία της γλώσσας αποκαλύπτεται στη διπλή της λειτουργία: να χρησιμεύει ως μέσο επικοινωνίας και όργανο σκέψης. Η γλώσσα είναι ένα σύστημα μορφών με νόημα. Η γλώσσα είναι η άμεση πραγματικότητα της σκέψης, της συνείδησης. Συμμετέχει στη διαδικασία της νοητικής δραστηριότητας ως αισθητηριακή βάση ή όργανό της. Η συνείδηση ​​όχι μόνο αποκαλύπτεται, αλλά και διαμορφώνεται με τη βοήθεια της γλώσσας. Η σύνδεση μεταξύ συνείδησης και γλώσσας δεν είναι μηχανική, αλλά οργανική. Δεν μπορούν να διαχωριστούν το ένα από το άλλο χωρίς να καταστραφούν και τα δύο.

Μέσω της γλώσσας γίνεται μια μετάβαση από τις αντιλήψεις και τις ιδέες στις έννοιες και επέρχεται η διαδικασία λειτουργίας με τις έννοιες. Εκφράζοντας τις σκέψεις και τα συναισθήματά του, το άτομο τα καταλαβαίνει πιο καθαρά ο ίδιος. Γλώσσα και συνείδηση ​​είναι ένα. Και οι δύο πλευρές αυτής της ενότητας είναι διαφορετικές μεταξύ τους: η συνείδηση ​​αντανακλά την πραγματικότητα και η γλώσσα την προσδιορίζει και την εκφράζει στη σκέψη. Ο λόγος δεν είναι σκέψη, διαφορετικά οι μεγαλύτεροι ομιλητές θα έπρεπε να είναι οι μεγαλύτεροι στοχαστές.

• Σύνολο:0
• Σε επαφή με 0
• Google+ 0
• Εντάξει 0
• Facebook 0