1. Ηθικά (ηθικά) συναισθήματα
Τα ηθικά συναισθήματα είναι το βασίλειο των συναισθημάτων. Συναισθηματικά συναισθήματα προκύπτουν σε σχέση με τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων ή του εαυτού μας. Συνήθως αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια κάποιας δραστηριότητας και σχετίζεται άμεσα με τα ηθικά πρότυπα που είναι αποδεκτά σε μια δεδομένη κοινωνία. Ανάλογα με το αν αυτό που βλέπει ανταποκρίνεται στις εσωτερικές στάσεις ενός ατόμου, προκύπτει ένα αίσθημα ικανοποίησης ή αγανάκτησης.
Όλες οι αντιπάθειες και οι συμπάθειες, οι στοργές και οι σεβασμοί, η περιφρόνηση και η μακροθυμία, καθώς και η ευγνωμοσύνη, η αγάπη και το μίσος ανήκουν επίσης εδώ. Το αίσθημα φιλίας, συλλογικότητας, συνείδησης ξεχωρίζει - είναι πιο πιθανό να οφείλονται στις απόψεις και τις πεποιθήσεις ενός ατόμου.
2. Διανοητικά συναισθήματα
Τα πνευματικά συναισθήματα είναι αυτά που βιώνει ένα άτομο κατά τη διάρκεια της νοητικής δραστηριότητας. Αυτές περιλαμβάνουν πολύ βαθιές εμπειρίες - τη χαρά της ανακάλυψης, τη βαθύτερη ικανοποίηση, την έμπνευση, το άγχος της αποτυχίας κ.λπ. Οι χαρές και οι εμπειρίες που βιώνει ένα άτομο σχετικά με τις δικές του ανακαλύψεις είναι ένα αρκετά ισχυρό διεγερτικό συναισθημάτων.
3. Αισθητικά συναισθήματα
Τα αισθητικά συναισθήματα είναι αυτά που νιώθει ένας άνθρωπος που στοχάζεται ή δημιουργεί κάτι όμορφο. Αυτό συνήθως αναφέρεται είτε σε φυσικά φαινόμενα είτε σε διάφορα έργα τέχνης.
Είναι δύσκολο να πούμε ποιο από αυτά τα συναισθήματα είναι πιο πολύτιμο. Μερικοί άνθρωποι προσπαθούν να βιώσουν το μέγιστο των ηθικών συναισθημάτων, άλλοι - αισθητικά. Όλα τα είδη συναισθημάτων στην ψυχολογία θεωρούνται εξίσου σημαντικά στη συναισθηματική ζωή ενός ατόμου.
14. Η έννοια της βούλησης, η δομή μιας βουλητικής πράξης, βουλητική ρύθμιση συμπεριφοράς
Θα- αυτή είναι μια συνειδητή ρύθμιση από ένα άτομο της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων του, που εκφράζεται στην ικανότητα να ξεπερνά τις εσωτερικές και εξωτερικές δυσκολίες στην εκτέλεση σκόπιμων ενεργειών και πράξεων. Η κύρια λειτουργία της βούλησης είναι η συνειδητή ρύθμιση της δραστηριότητας σε δύσκολες συνθήκες ζωής.
Η βούληση εξασφαλίζει την εκτέλεση δύο αλληλένδετων λειτουργιών - κίνητρο και ανασταλτικό.
Κίνητροη λειτουργία παρέχεται από την ανθρώπινη δραστηριότητα. φρένοη λειτουργία της θέλησης, ενεργώντας σε ενότητα με την κινητήρια λειτουργία, εκδηλώνεται με τον περιορισμό ανεπιθύμητων εκδηλώσεων δραστηριότητας.
Η δομή της πράξης της βούλησης
Μια βουλητική πράξη μπορεί να έχει διαφορετική δομή, ανάλογα με τον αριθμό των συστατικών και τη διάρκεια των σταδίων εφαρμογής της. Οι εκούσιες ενέργειες είναι απλές και σύνθετες.
Προς το απλές βουλητικές ενέργειεςπεριλαμβάνουν εκείνα στην εφαρμογή των οποίων ένα άτομο πηγαίνει χωρίς δισταγμό στον επιδιωκόμενο στόχο, δηλαδή, η παρόρμηση για δράση περνάει απευθείας στην ίδια τη δράση.
Σε μια σύνθετη βουλητική πράξη, διακρίνονται τουλάχιστον τέσσερις φάσεις:
Η πρώτη φάση είναι η ανάδυση κινήτρων και ο προκαταρκτικός καθορισμός του στόχου.
Η δεύτερη φάση είναι η συζήτηση και η πάλη των κινήτρων.
Η τρίτη φάση είναι η λήψη αποφάσεων.
Η τέταρτη φάση είναι η εκτέλεση της απόφασης.
Πρώτη φάση χαρακτηρίζει την έναρξη μιας πράξης βούλησης. Μια βουλητική πράξη ξεκινά με την εμφάνιση μιας παρόρμησης, η οποία εκφράζεται στην επιθυμία να γίνει κάτι. Καθώς ο στόχος υλοποιείται, αυτή η φιλοδοξία μετατρέπεται σε επιθυμία, στην οποία προστίθεται μια εγκατάσταση για την πραγματοποίησή του. Αν δεν έχει διαμορφωθεί το σκηνικό για την υλοποίηση του στόχου, τότε η βουλητική πράξη μπορεί να τελειώσει εκεί, χωρίς καν να ξεκινήσει. Έτσι, για την ανάδυση μιας πράξης βούλησης είναι απαραίτητη η εμφάνιση κινήτρων και η μετατροπή τους σε στόχους.
Δεύτερη φάση μια βουλητική πράξη χαρακτηρίζεται από την ενεργό συμπερίληψη γνωστικών και νοητικών διαδικασιών σε αυτήν. Σε αυτό το στάδιο διαμορφώνεται το κίνητρο της δράσης ή της πράξης. Το γεγονός είναι ότι τα κίνητρα που εμφανίστηκαν στο πρώτο στάδιο με τη μορφή επιθυμιών μπορεί να έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Και το άτομο αναγκάζεται να αναλύσει αυτά τα κίνητρα, να αφαιρέσει τις αντιφάσεις που υπάρχουν μεταξύ τους, να κάνει μια επιλογή.
Τρίτη φάση συνδέεται με την υιοθέτηση μιας από τις δυνατότητες ως λύση. Ωστόσο, δεν παίρνουν όλοι οι άνθρωποι γρήγορα αποφάσεις, μπορεί να υπάρξουν μεγάλες διακυμάνσεις με την αναζήτηση πρόσθετων γεγονότων που συμβάλλουν στον ισχυρισμό στην απόφασή τους.
Τέταρτη φάση - υλοποίηση αυτής της απόφασης και επίτευξη του στόχου. Χωρίς την εκτέλεση της απόφασης, η βουλητική πράξη θεωρείται ελλιπής. Η εκτέλεση της απόφασης συνεπάγεται την υπέρβαση εξωτερικών εμποδίων, των αντικειμενικών δυσκολιών της ίδιας της υπόθεσης.
Η ιδιαιτερότητα της πορείας της βουλητικής πράξης είναι ότι Ο μηχανισμός για την εφαρμογή του είναι οι προσπάθειες με ισχυρή θέληση σε όλες τις φάσεις. Η υλοποίηση μιας πράξης θέλησης συνδέεται πάντα με ένα αίσθημα νευροψυχικής έντασης.
Εκούσια ρύθμιση της συμπεριφοράς
Η εκούσια ρύθμιση νοείται ως ο σκόπιμα ασκούμενος έλεγχος της παρόρμησης για δράση, που λαμβάνεται συνειδητά από ανάγκη και πραγματοποιείται από ένα άτομο σύμφωνα με τη δική του απόφαση. Εάν είναι απαραίτητο να αναστέλλεται μια επιθυμητή, αλλά κοινωνικά μη εγκεκριμένη δράση, δεν εννοούν τη ρύθμιση της παρόρμησης για δράση, αλλά τη ρύθμιση της δράσης της αποχής.
Μεταξύ των επιπέδων νοητικής ρύθμισης είναι τα ακόλουθα:
Ακούσια ρύθμιση (προψυχικές ακούσιες αντιδράσεις, μεταφορική (αισθητηριακή) και αντιληπτική ρύθμιση).
Αυθαίρετη ρύθμιση (επίπεδο ρύθμισης ομιλίας-σκέψης).
Εκούσια ρύθμιση (το υψηλότερο επίπεδο εθελοντικής ρύθμισης της δραστηριότητας, που διασφαλίζει την υπέρβαση των δυσκολιών στην επίτευξη του στόχου).
Η λειτουργία της βουλητικής ρύθμισηςείναι η αύξηση της αποτελεσματικότητας της αντίστοιχης δραστηριότητας και η βουλητική δράση εμφανίζεται ως μια συνειδητή, σκόπιμη ενέργεια ενός ατόμου για να ξεπεράσει εξωτερικά και εσωτερικά εμπόδια με τη βοήθεια βουλητικών προσπαθειών.
Οι μηχανισμοί της βουλητικής ρύθμισης είναι:μηχανισμούς για την αναπλήρωση της έλλειψης κινήτρων, την προσπάθεια θέλησης και την σκόπιμη αλλαγή του νοήματος των πράξεων.
Μηχανισμοί για την αναπλήρωση του ελλείμματος κινήτρωνσυνίστανται στην ενίσχυση αδύναμων, αλλά κοινωνικά πιο σημαντικών κινήτρων μέσω της αξιολόγησης γεγονότων και δράσεων, καθώς και ιδεών για τα οφέλη που μπορεί να αποφέρει ο επιτυγχανόμενος στόχος. Η ενίσχυση των κινήτρων συνδέεται με τη συναισθηματική επανεκτίμηση της αξίας με βάση τη δράση των γνωστικών μηχανισμών. Οι γνωστικοί ψυχολόγοι έδωσαν ιδιαίτερη προσοχή στο ρόλο των διανοητικών λειτουργιών στην αναπλήρωση του ελλείμματος κινήτρων. Η μεσολάβηση της συμπεριφοράς από ένα εσωτερικό διανοητικό σχέδιο, που επιτελεί τη λειτουργία της συνειδητής ρύθμισης της συμπεριφοράς, συνδέεται με γνωστικούς μηχανισμούς. Η ενίσχυση των κινητικών τάσεων συμβαίνει λόγω της νοητικής κατασκευής της μελλοντικής κατάστασης. Η πρόβλεψη των θετικών και αρνητικών συνεπειών μιας δραστηριότητας προκαλεί συναισθήματα που συνδέονται με την επίτευξη ενός συνειδητά καθορισμένου στόχου. Αυτά τα κίνητρα λειτουργούν ως πρόσθετο κίνητρο στο κίνητρο του ελλείμματος.
Η ανάγκη για θέλησηκαθορίζεται από τη σοβαρότητα της κατάστασης. Η εκούσια προσπάθεια είναι ένας τρόπος με τον οποίο ξεπερνιούνται οι δυσκολίες στη διαδικασία εκτέλεσης μιας σκόπιμης ενέργειας. παρέχει την ευκαιρία για την επιτυχή ροή των δραστηριοτήτων και την επίτευξη των στόχων που είχαν τεθεί προηγουμένως. Αυτός ο μηχανισμός βουλητικής ρύθμισης συσχετίζεται με διάφορους τύπους αυτοδιέγερσης, ιδιαίτερα με τη μορφή ομιλίας του, με την ανοχή στην απογοήτευση, με την αναζήτηση θετικών εμπειριών που σχετίζονται με την παρουσία ενός εμποδίου. Συνήθως, διακρίνονται τέσσερις μορφές αυτοδιέγερσης: 1) μια άμεση μορφή με τη μορφή αυτο-παραγγελιών, αυτο-ενθάρρυνσης και αυτο-ύπνωσης, 2) μια έμμεση μορφή με τη μορφή δημιουργίας εικόνων, ιδεών που σχετίζονται με το επίτευγμα, 3 ) μια αφηρημένη μορφή με τη μορφή οικοδόμησης ενός συστήματος συλλογισμών, εξορθολογισμών και συμπερασμάτων, 4) συνδυασμένης μορφής ως συνδυασμός στοιχείων των τριών προηγούμενων μορφών.
Η βουλητική ρύθμιση είναι απαραίτητη για να παραμείνει στο πεδίο της συνείδησης το αντικείμενο που σκέφτεται ένα άτομο για μεγάλο χρονικό διάστημα, για να διατηρήσει την προσοχή συγκεντρωμένη σε αυτό. Η βούληση εμπλέκεται στη ρύθμιση σχεδόν όλων των βασικών νοητικών λειτουργιών: αισθήσεις, αντίληψη, φαντασία, μνήμη, σκέψη και ομιλία. Η ανάπτυξη αυτών των γνωστικών διαδικασιών από το χαμηλότερο προς το υψηλότερο σημαίνει την απόκτηση από ένα άτομο βουλητικού ελέγχου πάνω τους.
| " |
Πρακτικά συναισθήματα - συναισθήματα που προκύπτουν σε πρακτικές δραστηριότητες.Ακόμη και ο Αριστοτέλης είπε ότι υπάρχουν τόσα είδη συναισθημάτων όσα και είδη δραστηριότητας.
Οποιαδήποτε δραστηριότητα συνδέεται με μια συγκεκριμένη στάση απέναντι στο στόχο της και τα μέσα για την επίτευξή του. Στη διαδικασία της ανθρωπογένεσης, ένα άτομο έχει διαμορφώσει μια ανάγκη για εργασία, μια συναισθηματική στάση όχι μόνο για τα αποτελέσματα, αλλά και για την ίδια τη διαδικασία της εργασίας, γιατί σε αυτή τη διαδικασία ένα άτομο, ξεπερνώντας τα εμπόδια, διεκδικεί και βελτιώνει τον εαυτό του, την ψυχική του και φυσικές δυνατότητες. Ιδιαίτερα συναισθηματικά είναι εκείνα τα είδη εργασίας που συνδέονται με τη δημιουργικότητα, με την αναζήτηση για κάτι νέο. Το ψυχικό και σωματικό στρες της διαδικασίας του τοκετού βιώνεται συναισθηματικά.
Στον τοκετό, ένα άτομο ικανοποιεί τις ανάγκες του. Στην εργασία, σχηματίστηκε ένα αίσθημα χαράς σε σχέση με την επίτευξη ενός στόχου, την επιτυχή ολοκλήρωση ενός έργου και την υποταγή των δυνάμεων της φύσης. Η αποτυχία επίτευξης του στόχου προκαλεί αρνητικά συναισθήματα.
ηθικά συναισθήματα
Ηθικά συναισθήματα - μια συναισθηματική κατάσταση που σχετίζεται με την αξιολόγηση της συμπεριφοράς ανάλογα με τη συμμόρφωσή της ή τη μη συμμόρφωσή της με τους κοινωνικούς κανόνες.
Η ηθική είναι μια μορφή κοινωνικής συνείδησης, ένα σύνολο κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς που αναπτύσσονται από μια δεδομένη κοινωνία. Η θεωρία αυτών των κανόνων και κανόνων ονομάζεται ηθική και η πρακτική χρήση τους ονομάζεται ηθική.
Τα ηθικά συναισθήματα βασίζονται στην κατανόηση του καλού και του κακού, του καθήκοντος και της τιμής, της δικαιοσύνης και της αδικίας που γίνονται αποδεκτά σε μια δεδομένη κοινωνία.
Τα ηθικά συναισθήματα είναι ο πιο σημαντικός ρυθμιστής της ανθρώπινης συμπεριφοράς, η κινητήρια βάση των διαπροσωπικών σχέσεων.
Η ρυθμιστική δύναμη των ηθικών συναισθημάτων είναι τόσο μεγάλη που ακόμη και σε μια υπνωτική κατάσταση ένα άτομο δεν μπορεί να παρακινηθεί να ενεργήσει ασυμβίβαστα με τα ηθικά του αισθήματα. Έτσι, μια εντολή κλοπής ενός πράγματος από άλλο άτομο ή προσβολής του, κατά κανόνα, δεν εκτελείται από τους περισσότερους ανθρώπους, ακόμη και σε κατάσταση ύπνωσης.
Ο ηθικός κανόνας είναι το πιο σημαντικό μέσο κοινωνικοποίησης του ατόμου, εμπλουτίζοντας το άτομο με τα επιτεύγματα της κοινωνίας. Οι ηθικοί κανόνες είναι οι απαιτήσεις της κοινωνίας για τη συμπεριφορά του ατόμου. Αυτές οι νόρμες υποδιαιρούνται σε νόρμες-δείγματα, νόρμες-απαγορεύσεις και νόρμες-πλαίσια.
Αυτοί οι κανόνες εφαρμόζονται μέσω της κοινής γνώμης, της εξουσίας, των παραδόσεων και των εθίμων. Για την εφαρμογή αυτών των κανόνων είναι απαραίτητη η κατάλληλη στάση απέναντι τους. Και εδώ το συναίσθημα παίζει κυρίαρχο ρόλο.
Τα ηθικά συναισθήματα διακρίνονται σε βραχυπρόθεσμα, περιστασιακά (χαρά, θαυμασμός, απόλαυση, αγανάκτηση για ορισμένες πράξεις), σταθερές οικείες εμπειρίες (πίστη, στοργή, φιλία, αγάπη κ.λπ.) και κοινωνικές (πατριωτισμός, διεθνισμός, συλλογικότητα κ.λπ.). ).
Η ηθική συνείδηση των μελών της κοινωνίας είναι η βάση για τη διαμόρφωση της νομικής συνείδησης. Ένα ευρύ φάσμα από βαθιά ηθικά συναισθήματα -- απαραίτητη προϋπόθεσηηθική και νομοταγή συμπεριφορά. Οι αρνητικές ηθικές ιδιότητες - σκληρότητα, εγωισμός, συναισθηματική νωθρότητα, τρύπημα χρημάτων, φθόνος, λαγνεία για εξουσία κ.λπ. - αποτελούν την κινητήρια βάση τόσο για ανήθικη όσο και για εγκληματική συμπεριφορά. (Οι αρνητικές ηθικές ιδιότητες δεν πρέπει να συγχέονται με τα αρνητικά ηθικά συναισθήματα που αποτελούν τη βάση της ηθικής αυτοβελτίωσης. Έτσι, η λύπη ή η τύψεις, καθώς είναι αρνητικά συναισθήματα, παίζουν θετικό ρόλο στην ανθρώπινη συμπεριφορά.)
Τα ηθικά συναισθήματα ενθαρρύνουν ένα άτομο να εξετάσει τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων. Καθορίζονται από τις ηθικές ανάγκες ενός ατόμου, το σύστημα των απόψεων και των πεποιθήσεών του. Τα ηθικά αισθήματα κινητοποιούν ένα άτομο στη δραστηριότητα, έχουν έναν στενό χαρακτήρα.
Ένα άτομο βιώνει ορισμένα συναισθήματα όχι μόνο σε σχέση με τρέχοντα γεγονότα, αλλά και με γεγονότα του παρελθόντος ή του μέλλοντος. Τα ηθικά συναισθήματα οργανώνουν την ανθρώπινη συμπεριφορά προς μια κοινωνικά θετική κατεύθυνση, αποτρέπουν ανεπιθύμητες ενέργειες, ενθαρρύνουν την αξιολόγηση των δεσμευμένων ενεργειών.
Σε ένα ηθικά μορφωμένο άτομο, οποιαδήποτε απόκλιση από τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς προκαλεί μια έντονη κριτική αξιολόγηση.
Η κριτική αξιολόγηση της συμπεριφοράς τους από τα άτομα μπορεί να απουσιάζει είτε λόγω αγνόησης των κοινωνικά αποδεκτών κανόνων, είτε λόγω ανεπαρκούς επίγνωσής τους. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η συμπεριφορά αποκτά χαρακτηριστικά ανηθικότητας ή έλλειψης συνείδησης. Η ανηθικότητα χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο γνωρίζει τους σχετικούς κανόνες συμπεριφοράς, αλλά δεν τους θεωρεί υποχρεωτικούς ούτε για τον εαυτό του ούτε για άλλους ανθρώπους. αναίσχυνση - ότι ένα άτομο γνωρίζει τους γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς, αλλά τους θεωρεί υποχρεωτικούς μόνο για τους άλλους.
Τα ηθικά συναισθήματα, όντας υποκειμενικές εμπειρίες, αντικειμενοποιούνται και εκδηλώνονται στις καθημερινές πράξεις των ανθρώπων.
Ανάλογα με τις κοινωνικές συνθήκες και τις εκπαιδευτικές επιρροές, ένα άτομο αναπτύσσει μια συγκεκριμένη εμπειρία ηθικής συμπεριφοράς, μια τυπική στάση απέναντι στους γενικά αποδεκτούς κανόνες και συμπεριφορά που βασίζεται σε αυτά. συναίσθημα διερευνητικό οργανισμό
Τα ηθικά συναισθήματα υπάρχουν με τη μορφή ενός αλληλένδετου, δευτερεύοντος συστήματος στο οποίο ορισμένα συναισθήματα παίζουν πρωταγωνιστικό, κυρίαρχο ρόλο στην ανθρώπινη συμπεριφορά, ενώ άλλα είναι βραχύβια. Τα κυρίαρχα συναισθήματα είναι μια από τις βασικές πτυχές που χαρακτηρίζουν την προσωπικότητα.
Στην πρακτική του δικηγόρου, υπάρχουν ποικίλες αποχρώσεις ηθικής (δικαιοσύνη, καθήκον, συνείδηση, τιμή κ.λπ.).
Δικαιοσύνη και αδικία -είναι ηθικές αξιολογήσεις κοινωνικών φαινομένων μέσω των οποίων κάποια φαινόμενα δικαιολογούνται και άλλα καταδικάζονται. Αυτές οι έννοιες είναι ιστορικές, αλλάζουν δηλαδή με τις αλλαγές στις κοινωνικές σχέσεις.
Καθήκον --είναι η ηθική αναγκαιότητα της εκπλήρωσης των καθηκόντων που καθορίζονται από τη θέση του ατόμου στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων. Υπάρχουν ποικιλίες καθήκοντος: καθολικό, πολιτικό, στρατιωτικό, υπηρεσία, οικογένεια κ.λπ. Η αίσθηση του φύλου είναι η επίγνωση και η εμπειρία αυτών των καθηκόντων που [η λέξη αναλαμβάνει όταν συνάπτει ορισμένες σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Το νόημα της ανθρώπινης ζωής συνδέεται με την εκπλήρωση ενός σωστά κατανοητού καθήκοντος. Η εκπλήρωση του καθήκοντος παράγει την υψηλότερη αίσθηση ικανοποίησης.
Συνείδησηείναι ένα συναίσθημα που προκαλεί τον άνθρωπο να αντιδρά στις απαιτήσεις της κοινωνίας. Αυτή η αντίδραση εξαρτάται από την κατανόηση του ατόμου για την ηθική ευθύνη για τη συμπεριφορά του. Η αίσθηση της συνείδησης είναι το πιο σημαντικό ερέθισμα για την ηθική βελτίωση του ατόμου.
Αίσθηση τιμήςΑυτό είναι μια αυξημένη συναισθηματική εντύπωση σε σχέση με εκείνες τις πτυχές της δραστηριότητας κάποιου που είναι πιο σημαντικές για μια δεδομένη κοινωνία στο σύνολό της ή για μια ξεχωριστή κοινωνική ομάδα.
Οι νομικοί κανόνες συνδέονται στενά με τους ηθικούς κανόνες.
Στην ανακριτική πράξη, το αίσθημα της ενοχής έχει ιδιαίτερη σημασία.
Η ενοχή είναι η αυτοκατηγορία ενός ατόμου για παραβίαση των δικών του θέσεων, κανόνων και πεποιθήσεων. Το αίσθημα ενοχής συνδέεται με την παραβίαση των κανόνων που είναι αποδεκτές από το άτομο, εσωτερικευμένες από αυτόν.
Ένα άτομο χωρίς αρχές, ανήθικο, ταπεινωμένο δεν αισθάνεται ένοχο, διαπράττοντας εγκλήματα και τιμωρώντας γι' αυτά. Η ενοχή είναι μια οδυνηρή ψυχική κατάσταση μόνο για άτομα που δεν έχουν χάσει τους κοινωνικούς δεσμούς. Οι άνθρωποι έχουν διαφορετικά κατώφλια ενοχής, μεγαλύτερη ή μικρότερη ευαισθησία στην αυτομαρτία. Υπάρχει επίσης μια εμμονική ενοχή που υπερβαίνει την ψυχική υγεία.
Για άτομα με υψηλό όριο ενοχής, δηλ. Δεν είναι επιρρεπής στην αυτοκαταδίκη, η εξωτερική τιμωρία είναι πιο αποτελεσματική. Η συμπεριφορά τους εστιάζεται περισσότερο σε εξωτερικούς παράγοντες (εξωστρεφείς). Το αίσθημα της ενοχής είναι πιο ανεπτυγμένο στους εσωστρεφείς – άτομα που είναι πιο συγκεντρωμένα στον εσωτερικό τους κόσμο.
Αγάπη και μίσος, περηφάνια και αλαζονεία, τρυφερότητα και περιφρόνηση, φθόνος και λατρεία, ζήλια και εγωισμός - αυτά και πολλά άλλα συναισθήματα καθορίζουν τον σταθερό προσανατολισμό ορισμένων ανθρώπων προς τους άλλους. Τα συναισθήματα που προκαλούν ο ένας στον άλλον εξαρτώνται από τη σημασία που αποδίδουν ο ένας στον άλλον. Το να αγαπάς ή να μισείς κάποιον σημαίνει να αξιολογείς τους ανθρώπους διαφορετικά και να έχεις μια συγκεκριμένη προδιάθεση για κατάλληλες ενέργειες σε σχέση με αυτούς.
Κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα ανώτατης επαγγελματικής εκπαίδευσης
"Ρωσικό Κρατικό Κοινωνικό Πανεπιστήμιο"
στο Σότσι, στην επικράτεια του Κρασνοντάρ
Τμήμα Κοινωνικής Εργασίας
ΔΟΚΙΜΗ
Πσχετικά με την πειθαρχία "ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ"
tΘέμα: «Πνευματικά, αισθητικά και ηθικά συναισθήματα»
Εκτελέστηκε:
Φοιτητικό γρ.
350500, West Federal District, 2 course,
Σχολή «Κοινωνική Εργασία»
Sarnavskaya L.A.
Τετραγωνισμένος:
ειλικρίνεια. ψυχοπαθής. Επιστήμες Matveeva T.N.
Σότσι - 2007
Εισαγωγή δημοπρασίας -
Διανοητικά Συναισθήματα
αισθητικά συναισθήματα
ηθικά συναισθήματα
Σχέση, αλληλεπίδραση και αλληλεξάρτηση σύνθετων συναισθημάτων
Συμπέρασμα -
Βιβλιογραφία
Σχόλια
ΕΙΣΑΓΩΓΗ
Η γνώση για την ανθρώπινη ψυχή έχει συσσωρευτεί εδώ και χιλιάδες χρόνια. Σε όλη την ιστορία της ανθρώπινης κοινωνίας, οι άνθρωποι έχουν προχωρήσει πολύ στην ανάπτυξη ψυχικών ιδιοτήτων, φαινομένων και ικανοτήτων. Χιλιάδες χρόνια κοινωνικής ιστορίας έχουν δώσει από αυτή την άποψη πολύ περισσότερα από εκατοντάδες εκατομμύρια χρόνια βιολογικής εξέλιξης των ζώων. Μεταξύ των ζώων, ο άνθρωπος είναι ένα είδος που βρίσκεται στην κορυφή μιας από τις πυραμίδες των οργανικών συστημάτων πληροφοριών.
Το σημείο εκκίνησης για την ανάλυση της ψυχής ως συστήματος είναι η γενικά αποδεκτή θέση στην ψυχολογία σχετικά με την ακεραιότητα της ψυχής στον κανόνα. Η ύπαρξη, η λειτουργία και η ανάπτυξη ενός ατόμου καθορίζονται από γενετικά και κοινωνικά προγράμματα.
Η υλοποίηση αυτών των προγραμμάτων είναι δυνατή λόγω της πληροφοριακής αλληλεπίδρασης ενός ατόμου με το περιβάλλον και των στοχευμένων επιπτώσεων σε αυτό.
Η εικόνα του κόσμου σε ένα άτομο διαφέρει από την εικόνα του κόσμου που δημιουργείται στις φυσικές και κοινωνικές επιστήμες. Ανθρώπινες εικόνες, ιδέες και σκέψεις, σύμφωνα με τον ψυχολόγο Α.Ν. Leontiev*, είναι προκατειλημμένοι, διαποτίζονται από συναισθήματα, συναισθήματα και τρόπους.
Η έκφραση «ο υποκειμενικός κόσμος του ανθρώπου» έχει την εξής σημασία: η ανθρώπινη αντίληψη του εξωτερικού κόσμου είναι μια ζωντανή, συναισθηματικά έγχρωμη αντίληψη, η οποία εξαρτάται από τις επιθυμίες, τις διαθέσεις του υποκειμένου, που συχνά οδηγεί σε παραμόρφωση της αληθινής εικόνας του κόσμου . Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς έναν άνθρωπο χωρίς συναισθήματα και συναισθήματα. Η εσωτερική μας εμπειρία διδάσκει ότι αντικείμενα που δεν προκαλούν συναισθηματική απόκριση στην ψυχή μας μας αφήνουν αδιάφορους, γίνονται αντιληπτά ως εξωτερικό υπόβαθρο.
Ο σχηματισμός συναισθημάτων είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ανάπτυξη της ανθρώπινης υποκειμενικότητας. Από μόνη της, η γνώση των κινήτρων, των ιδανικών, των κανόνων συμπεριφοράς δεν αρκεί για να καθοδηγείται ένας άνθρωπος από αυτά. Μόνο όταν γίνεται αντικείμενο σταθερών συναισθημάτων, αυτή η γνώση γίνεται πραγματικά κίνητρα και ρυθμιστές δραστηριότητας.
ΟΙ ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ
Τα γνήσια συναισθήματα εμφανίζονται στα πρώτα στάδια της εξελικτικής ανάπτυξης. Στο μεγαλύτερο μέρος της εξελικτικής διαδικασίας, λειτουργούν ως υποπροϊόν των παρορμητικών φιλοδοξιών του ζώου και μόνο στον άνθρωπο γίνονται μια σημαντική πηγή αυτογνωσίας και, επομένως, αυτοδιοίκησης. Αν και οι απλούστερες μορφές συναισθημάτων είναι πιθανώς προσβάσιμες στα ανώτερα ζώα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι τα συναισθήματα είναι εγγενή μόνο στον άνθρωπο. Ένας οργανισμός που έχει φτάσει στο επίπεδο ανάπτυξης των γνωστικών λειτουργιών δεν χρειάζεται να αμφιταλαντεύεται ανάμεσα στην απλή ευχαρίστηση και στον απλό πόνο.
Εκτός από τα πρωτόγονα άκρα, είναι ικανός να βιώσει μια ολόκληρη σειρά συναισθημάτων, τα οποία κατά μία έννοια είναι ένας συνδυασμός ή μείγμα ευχαρίστησης και πόνου. ανακουφίζει από συναισθήματα όπως ελπίδα, άγχος, απόγνωση, αίσθημα απελπισίας, μετάνοια, ᴨȇchal. Καθώς οι νοητικές δομές γίνονται πιο περίπλοκες, ένας ενήλικας μαθαίνει «γλυκιά αρχή», χαρές που χαρακτηρίζονται από ταλαιπωρία, ... «μια ασυνήθιστη συνένωση θλίψης και διασκέδασης» ..., οι ζοφερές στιγμές των αποτυχιών του φωτίζονται με ακτίνες ελπίδας, Και οι στιγμές θριάμβου και θριάμβου επισκιάζονται από τη συνείδηση της ματαιότητας των ανθρώπινων φιλοδοξιών, της ευθραυστότητας και της διακύμανσης όλων των επιτευγμάτων.
Από αμνημονεύτων χρόνων, έχει προκύψει η έννοια της τριμελούς δομής της ψυχικής ζωής: μυαλό, θέληση και συναίσθημα. Οι ιστορικοί της ψυχολογίας σημειώνουν ότι στο παρελθόν δόθηκε μεγάλη προσοχή στις γνωστικές και βουλητικές διεργασίες και η μελέτη της συναισθηματικής ζωής παρέμενε η παρτίδα της ποίησης και της μουσικής. Σήμερα, το πρόβλημα αυτό αντιμετωπίζεται από επιστημονικές ομάδες ψυχολόγων.
Η βιωμένη σχέση ενός ατόμου με αντικείμενα και φαινόμενα, τα συναισθήματα είναι προσωπικής φύσης, μεταφέρουν πληροφορίες για αντικείμενα, σχετίζονται με τη ζωτική δραστηριότητα του οργανισμού. Τα συναισθήματα προέρχονται από τον εγκεφαλικό φλοιό. Το χαρακτηριστικό τους χαρακτηριστικό είναι η πολικότητα. Υπάρχουν δύο πρωταρχικές και θεμελιώδεις μορφές συναισθήματος - η ευχαρίστηση και ο πόνος, ή η ικανοποίηση και η δυσαρέσκεια, που χρωματίζουν και καθορίζουν σε κάποιο, τουλάχιστον ασήμαντο, βαθμό όλες τις φιλοδοξίες του οργανισμού. Η ευχαρίστηση είναι συνέπεια και σημάδι usᴨȇha, η ταλαιπωρία είναι unsusᴨȇha και η απογοήτευση. Είναι πιθανό ότι η πρωτόγονη ευχαρίστηση και ο πόνος ήταν αλληλοαποκλειόμενες εναλλακτικές λύσεις, αλλά με την ανάπτυξη των γνωστικών λειτουργιών, ο εγκέφαλος αντιλαμβάνεται ταυτόχρονα διαφορετικές πτυχές αντικειμένων και καταστάσεων που προκαλούνται από την προσμονή ή τη μνήμη. Το σώμα βιώνει ευχαρίστηση και πόνο ταυτόχρονα.
Τα συναισθήματα του ανθρώπου εξαρτώνται από τις σχέσεις του με άλλους ανθρώπους. διέπονται από τα ήθη και τα έθιμα της κοινωνίας. Η διαδικασία διαμόρφωσης των συναισθημάτων ενός ατόμου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με όλη τη διαδικασία διαμόρφωσης του εσωτερικού του κόσμου. Ο δυναμισμός των συναισθημάτων συνδέεται με τον δικό του τρόπο με ολόκληρο το σύστημα των αισθήσεων και τη διαισθητική ένδειξη ενός ατόμου. αυτό το σύστημα διαποτίζει τη συνείδηση και σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση σχηματίζει έναν συγκεκριμένο χαρακτήρα μετρίου. Μία από τις πλευρές των εκδηλώσεων των συναισθημάτων είναι η διάκριση μεταξύ της τροπικότητας τους, της ποιότητας του μέτρου. Η ψυχολογία δεν έχει μια γενικά αποδεκτή ταξινόμηση των τύπων συναισθημάτων· συνηθίζεται να ξεχωρίζουμε τα πνευματικά, αισθητικά και ηθικά συναισθήματα.
Η διάκριση στη σύνθεση του ανθρώπινου όντος τριών πραγματικοτήτων -σώματος, ψυχής, πνεύματος- ανήκει στη θρησκευτική (χριστιανική) ανθρωπολογία. Αυτή η άποψη επιμένει στην ανάγκη για μια ολιστική θεώρηση της ανθρώπινης φύσης. Η επιστημονική ψυχολογία (στο ερευνητικό, θεωρητικό μέρος) κοιτάζει μόνο πιο προσεκτικά, δοκιμάζει προσεκτικά την πνευματική υπόσταση ενός ατόμου, η ύπαρξη της οποίας στη ρωσική ψυχολογία αρνούνταν μέχρι πρόσφατα για ιδεολογικούς λόγους. Σήμερα η κατάσταση αλλάζει.
Η ψυχολογία κατέχει εντατικά την κληρονομιά της θρησκευτικής φιλοσοφίας, την πνευματική εμπειρία των ομολογητών της πίστης, των ασκητών του πνεύματος. διευρύνει την εμπειρία της εργασίας με τον υποκειμενικό κόσμο του ανθρώπου. Στην οικιακή ψυχολογία, τα έργα του B.S. Bratusya, V.P. Zinchenko, B.V. Nichiporova, F.E. Vasilyuk και άλλοι, γίνονται προσπάθειες να τεθούν τα θεμέλια μιας πραγματικά πνευματικής ψυχολογίας ως ειδικής μορφής ορθολογικής γνώσης σχετικά με τη διαμόρφωση του υποκειμενικού πνεύματος ενός ατόμου μέσα στη ζωή του.
ΔΙΑΝΟΗΤΙΚΕΣ ΑΙΣΘΗΣΕΙΣ
Τα πνευματικά συναισθήματα εκφράζουν και αντανακλούν τη στάση απέναντι στη διαδικασία της γνωστικής λειτουργίας, τη βελτίωση και τη μη ανάπτυξή της. Στην ψυχολογία, έχουν αποκαλυφθεί βαθιές συνδέσεις μεταξύ ψυχικών και συναισθηματικών διεργασιών που αναπτύσσονται σε ενότητα. Στη διαδικασία της γνώσης, ένα άτομο συνεχώς προβάλλει υποθέσεις, διαψεύδοντας ή επιβεβαιώνοντάς τις, αναζητώντας τους πιο σωστούς τρόπους επίλυσης του προβλήματος. Η αναζήτηση της αλήθειας μπορεί να συνοδεύεται από ένα αίσθημα αμφιβολίας - μια συναισθηματική ᴨȇ αποκατάσταση της συνύπαρξης δύο ή περισσότερων απόψεων που ανταγωνίζονται στο μυαλό του υποκειμένου για πιθανούς τρόπους επίλυσης του προβλήματος. Το αίσθημα εμπιστοσύνης στην εγκυρότητα της ιδέας, στην αλήθεια των όσων έμαθε ο άνθρωπος, είναι στήριξή του σε δύσκολες στιγμές του αγώνα να κάνει πράξη τις πεποιθήσεις στις οποίες κατέληξε μέσα από την ενεργό γνωστική δραστηριότητα.
Η εξέλιξη του ανθρώπου ως σκεπτόμενου όντος, η εμφάνιση και η ανάπτυξη της συνείδησης, που μας διακρίνει από τα ζώα, αντικατοπτρίστηκε στις οργανώσεις του εγκεφάλου: στα αρχαία στρώματά του - τον κορμό που διαχειρίζεται τα αντανακλαστικά και τις ορμόνες, καθώς και στο μεταιχμιακό σύστημα που ελέγχει τις επιδράσεις και τα συναισθήματα. Τρόποι επεξεργασίας πληροφοριών, συσσωρευμένη εμπειρία ζωής, στόχοι και κίνητρα συμπεριφοράς - όλα αυτά είναι σχεδόν εξ ολοκλήρου στην επικράτεια του ασυνείδητου. Σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες, το ασυνείδητο είναι μια βαθιά σφαίρα της ψυχής, ένα σύνθετο σύνολο γενετικών προδιαθέσεων, έμφυτων και επίκτητων αυτοματισμών. Το ασυνείδητο των παιδιών είναι ο πυρήνας του πλανήτη Άνθρωπος. Ο Ζ. Φρόιντ μίλησε για το ρόλο που παίζει η βρεφική εμπειρία στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. «Με αυτή την έννοια, ο Φρόιντ ήταν σχεδόν προφήτης», λέει ο G. Roth *. «Σήμερα, αυτές οι ιδέες του έχουν επιβεβαιωθεί πειραματικά». Το μεταιχμιακό σύστημα μπορεί να επεξεργαστεί και να αποθηκεύσει συναισθηματικούς τρόπους ήδη στη μήτρα της μητέρας.
Ο εγκεφαλικός φλοιός, που προέκυψε στην πορεία της εξέλιξης, ελέγχει τη συνειδητή σκέψη, η συνείδησή μας βασίζεται εδώ. Η ασυνείδητη μνήμη των προηγούμενων εμπειριών μας, όπως λέει ο Αμερικανός ερευνητής Joseph de Doux, «κρατά όμηρο το λογικό μέρος του εγκεφάλου». Οποιαδήποτε σκέψη, πριν πάρει μορφή στο μυαλό, επεξεργάζεται στο μεταιχμιακό σύστημα. Εκεί χρωματίζεται συναισθηματικά και μόνο τότε είναι συνεπής με το μυαλό. Το ασυνείδητο είναι ένας άγρυπνος λογοκριτής που μπορεί είτε να δώσει το πράσινο φως είτε να επιβάλει απαγόρευση στις πράξεις μας.
Από την πρώιμη παιδική ηλικία, ένα άτομο έλκεται από το νέο και άγνωστο - αυτή είναι η βάση της γνώσης και της ανάπτυξης του κόσμου γύρω, και ως εκ τούτου μια σημαντική ιδιότητα ενός ατόμου - η διάνοια *, η ικανότητα να γνωρίζει. Τα εγκεφαλικά κέντρα ανταμοιβής και ευχαρίστησης είναι «υπεύθυνα» για τη μαθησιακή διαδικασία. Εάν ο εγκέφαλος του μαθητή ελέγχεται από τον «τρόπο φόβου», βρίσκεται υπό την ειδική επιρροή της αμυγδαλής στο μεταιχμιακό σύστημα του εγκεφάλου. Η «δραστηριότητα» της αμυγδαλής κατευθύνει το μυαλό να απαλλαγεί από την πηγή του φόβου. Είναι αδύνατο να σκεφτεί κανείς δημιουργικά με αυτόν τον τρόπο, ο εγκέφαλος αρχίζει να τηρεί τα πιο απλά σχήματα και με το αφομοιωμένο υλικό, ένα αίσθημα ενόχλησης πέφτει στη μνήμη. «Οι άνθρωποι μαθαίνουν καλύτερα αν η μάθηση είναι χαρά για αυτούς», κατέληξε ο M. Spitzer, καθηγητής ψυχιατρικής από το Ulm.
Το υψηλότερο προϊόν του εγκεφάλου είναι η σκέψη, η οποία συνδέεται με τη δραστηριότητα του βιολογικού μηχανισμού, την εξέλιξή του και με την κοινωνική ανάπτυξη του ανθρώπου. Η σκέψη είναι το αποτέλεσμα της διαδικασίας σκέψης. Η ικανότητα της σκέψης να αντικατοπτρίζει έμμεσα την πραγματικότητα εκφράζεται στην ικανότητα ενός ατόμου να ενεργεί ως συμπέρασμα, λογικό συμπέρασμα, απόδειξη. Αυτή η ικανότητα διεύρυνε πολύ τις δυνατότητες του ανθρώπου. Επιτρέπει, ξεκινώντας από την ανάλυση γεγονότων προσιτά στην άμεση αντίληψη, να γνωρίζουμε τι είναι απρόσιτο στην αντίληψη με τη βοήθεια των αισθήσεων. Χάρη σε αυτή την ικανότητα, ο Γαλιλαίος «στρογγύλεψε» τη Γη, ο Koᴨȇrnik «έδιωξε» τον άνθρωπο από το κέντρο του σύμπαντος, ο Φρόυντ δήλωσε ότι το ασυνείδητο είναι ο κύριος του «εγώ». Και ο Αϊνστάιν έφερε στους ανθρώπους κάτι σαν παρηγοριά: ναι, είμαστε απλώς όντα ενός μικρού πλανήτη κάπου στην πλευρά του Σύμπαντος, αλλά παρ 'όλα αυτά, ένας άνθρωπος είναι υπέροχος, μπορεί να διεισδύσει στα μυστικά του σύμπαντος χάρη στη δύναμη της σκέψης του. Είναι αυτός, ο άνθρωπος, που κυριαρχεί και εξανθρωπίζει την πραγματικότητα με όλους τους διαθέσιμους, ιστορικά ανεπτυγμένους τρόπους.
Οι νευροεπιστήμονες και οι ψυχολόγοι λένε ότι ο εγκέφαλος αποθηκεύει πληροφορίες σε μια δομή δικτύου. Η νέα γνώση «ενσωματώνεται» σε ένα ήδη εγκατεστημένο δίκτυο ή σχηματίζει έναν νέο «ιστό». Στο παρόν εξελικτικό στάδιο ανάπτυξης, ο εγκέφαλος αντιλαμβάνεται και επεξεργάζεται μέρη και το σύνολο παράλληλα - στην εσωτερική τους διασύνδεση. Λειτουργεί με πληροφορίες όπως μια μηχανή αναζήτησης και σαν κατασκευαστής. Το τι κατασκευή θα φτιάξει εξαρτάται από τα ατομικά ενδιαφέροντα, τις ιδιότητες και την εμπειρία του κάθε ανθρώπου. Στην αλληλεπίδραση αυτών των διαδικασιών, ο ρόλος των συναισθημάτων είναι ότι λειτουργούν ως ρυθμιστές της πνευματικής δραστηριότητας. Τόσο στη φυλογένεση όσο και στην οντογένεση, η ανάπτυξη συναισθημάτων συμβαίνει σε ενότητα με τη γνωστική δραστηριότητα ενός ατόμου, η οποία προκαλεί μια συναισθηματική απόκριση σε αυτόν, χαλάρωση, σχετίζεται με την αξιολόγηση της διαδικασίας της γνώσης και των αποτελεσμάτων της.
Κάποιος βαθμός συναισθηματικής ποιότητας, που ονομάζεται ενδιαφέρον, συνοδεύει πάντα την παρόρμηση ή την επιθυμία να εξερευνήσετε και να κυριαρχήσετε καλύτερα οποιοδήποτε αντικείμενο. ένα ενδιαφέρον που δεν συνδέεται με μια τέτοια παρόρμηση είναι απλώς αδύνατο. Η διαδικασία της εξερεύνησης οδηγεί στη διορατικότητα της φύσης του αντικειμένου, και αυτό, με τη σειρά του, μπορεί να προκαλέσει φόβο - μια ιδιότητα που συνοδεύει πάντα την παρόρμηση να αποφευχθεί ο κίνδυνος έγκαιρα ή η επιθυμία να απομακρυνθούμε από το αντικείμενο. Αλλά με την εμφάνιση αυτής της νέας παρόρμησης και της χαρακτηριστικής συναισθηματικής του ιδιότητας, το ενδιαφέρον δεν καταπιέζεται ή καθυστερεί απαραίτητα. η παρόρμηση για εξερεύνηση μπορεί να επιμείνει μαζί με την παρόρμηση για απόσυρση, οπότε μετριάζουμε μια συναισθηματική ποιότητα που μοιάζει τόσο με ενδιαφέρον όσο και με φόβο και που μπορεί να θεωρηθεί ως ένα μείγμα αυτών των δύο πρωταρχικών ιδιοτήτων.
Τα ένστικτα και οι συνειρμοί, στη σύνθετη μορφή τους, αποτελούν μέρος της ανθρώπινης ψυχής, διαμορφώνοντας το εξανθρωπισμένο βιολογικό θεμέλιο της συνείδησής του, της πνευματικής του δραστηριότητας. Η φύση και η δομή της ανθρώπινης ψυχής είναι τέτοιες που οι συνειδητές πράξεις κάποιου ήδη από τα πρώτα στάδια της ανθρώπινης ανάπτυξης γίνονται αντικείμενο άμεσης παρατήρησης και επίγνωσης. Στην ενεργό φύση του ανθρώπου και της ψυχής του, τίθενται οι προϋποθέσεις για μια αρχική εξήγηση των φυσικών φαινομένων στο μοντέλο των συνειδητών ανθρώπινων ενεργειών. Σημαντικό ρόλο στη χαλάρωση των δογμάτων παίζει η υγιής αμφιβολία, η στοχαστικότητα, η κριτική. Αλλά εάν το μέτρο παραβιαστεί, μπορούν να προκαλέσουν ένα άλλο άκρο - σκεπτικισμό, δυσπιστία, απώλεια ιδανικών, άρνηση εξυπηρέτησης υψηλών στόχων.
Τα πνευματικά συναισθήματα δημιουργούνται από τη γνωστική σχέση του ανθρώπου με τον κόσμο. Το θέμα των γνωστικών συναισθημάτων είναι τόσο η διαδικασία απόκτησης γνώσης όσο και το αποτέλεσμά της. Τα πνευματικά συναισθήματα περιλαμβάνουν ενδιαφέρον, περιέργεια, αίσθηση μυστηρίου, έκπληξη. Η κορυφή των πνευματικών συναισθημάτων είναι ένα γενικευμένο συναίσθημα αγάπης για την αλήθεια, που γίνεται μια τεράστια κινητήρια δύναμη που συμβάλλει στη βαθιά διείσδυση στα μυστικά της ύπαρξης.
ΕΣΤΕΑΙΣΘΗΜΑΤΑ TIC
Ο άνθρωπος έχει δημιουργήσει πραγματικά ισχυρά μέσα για να γνωρίσει τη φύση και τον εαυτό του - την τέχνη και την επιστήμη, που έχουν απορροφήσει όλες τις μορφές ανθρώπινης γνώσης. Η τέχνη, η επιστήμη και η τεχνολογία δεν μπορούν παρά να επηρεάσουν την κοσμοθεωρία των ανθρώπων και την ψυχολογία τους. Η φρίκη του κόσμου ανοίγεται μπροστά σε ένα άτομο και αγωνίζεται για ένα αισθητικό ιδανικό. Μέσω του συσχετισμού με νόρμες, ιδανικά, πραγματοποιείται αξιολόγηση - ο προσδιορισμός της αξίας αυτού που συμβαίνει.
Οι κύριες κατηγορίες συνείδησης ενός αρχαϊκού ατόμου διαμορφώνονται από μυθολογικές ιδέες. Η επιστήμη έχει αναπτύξει μια ιδέα για τους μύθους ως δομές που εκφράζουν την «ασυνήθιστη» πραγματικότητα, ως συμβολικά συστήματα. ΚΙΛΟ. Ο Γιουνγκ* πίστευε ότι πρόκειται για πρωταρχικές μορφές που οργανώνουν νοητικά περιεχόμενα, σχήματα σύμφωνα με τα οποία διαμορφώνονται σκέψεις και συναισθήματα όλης της ανθρωπότητας - αρχέτυπα - λειτουργικές δομές του συλλογικού ασυνείδητου. Το αποτέλεσμα της πραγματοποίησης των αρχετύπων είναι οι αρχετυπικές ιδέες, διαμορφώνεται η αξιακή συνείδηση της ανθρωπότητας. Οι πιο σημαντικές έννοιες της αξιακής συνείδησης ήταν οι έννοιες του καλού και του κακού, της ομορφιάς και της ασχήμιας. Αυτό το σύστημα προσανατολισμών παίζει σημαντικό ρόλο στην ατομική και κοινωνική συνείδηση. Οι σύγχρονες απόψεις για τη δομή του Σύμπαντος και την ανθρώπινη φύση βγάζουν σκληρά συμπεράσματα σχετικά με την ευθύνη των ανθρώπων για όλη τη ζωή στη γη. Η τέχνη οδηγεί στα ίδια συμπεράσματα, αλλά δεν πρόκειται για απόδειξη, αλλά για συναισθηματική επίδειξη. Η τέχνη μπορεί να μας κάνει να ζήσουμε χιλιάδες ζωές άλλων ανθρώπων.
Το ζήτημα της παρουσίας της δημιουργικότητας σε ένα άτομο και της ανάγκης για αυτοπραγμάτωση ήταν σχετικό από την αρχαιότητα. Η καλλιτεχνική δημιουργικότητα ξεκινά με μια αυξημένη προσοχή στα φαινόμενα του κόσμου, την ικανότητα να τα κρατάς στη μνήμη και να τα κατανοείς. Σημαντικός ψυχολογικός παράγοντας στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα είναι η μνήμη, όχι «καθρέφτης», αλλά η επιλεκτική.
Η δημιουργική διαδικασία είναι αδιανόητη χωρίς φαντασία, η οποία σας επιτρέπει να αναπαράγετε ιδέες και εντυπώσεις. Η φαντασία έχει πολλές ποικιλίες: φιλοσοφική και λυρική - στον Tyutchev, φαντασμαγορική - στον Hoffmann, ρομαντική - στον Vrubel, οδυνηρά υπερτροφική - στον Dali, πραγματικά αυστηρή - στον Fellini, κ.λπ.
Οι υποσυνείδητες διαδικασίες παίζουν ιδιαίτερο ρόλο στην καλλιτεχνική δημιουργία. Ο Αμερικανός ψυχολόγος F. Berron εξέτασε μια ομάδα συγγραφέων και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι μεταξύ των εκπροσώπων αυτού του επαγγέλματος, η συναισθηματικότητα και η διαίσθηση είναι πολύ ανεπτυγμένα και υπερισχύουν του ορθολογισμού. Το 89% των υποκειμένων αποδείχθηκε ότι ήταν «διαισθητικές προσωπικότητες», ενώ στην ομάδα ελέγχου (άτομα μακριά από την καλλιτεχνική δημιουργικότητα), υπήρχε το 25% των ατόμων με ανεπτυγμένη διαίσθηση. Ο F. Schelling έγραψε: «... ο καλλιτέχνης άθελά του και μάλιστα αντίθετα με την εσωτερική του επιθυμία εμπλέκεται στη δημιουργική διαδικασία. Όπως ένας καταδικασμένος άνθρωπος δεν κάνει αυτό που θέλει ή σκοπεύει να κάνει, αλλά εκπληρώνει το ανεξιχνίαστο που ορίζει η μοίρα, στην εξουσία της οποίας βρίσκεται, η θέση του καλλιτέχνη φαίνεται να είναι η ίδια... ενεργεί πάνω του μια δύναμη που έλκει μια γραμμή ανάμεσα σε αυτόν και τους άλλους ανθρώπους, που τον ωθεί να απεικονίσει και να εκφράσει πράγματα που δεν είναι εντελώς ανοιχτά στο βλέμμα του και έχουν ανεξιχνίαστο βάθος. Η δημιουργική διαδικασία είναι ιδιαίτερα γόνιμη όταν η καλλιτέχνις βρίσκεται σε κατάσταση έμπνευσης - μια ψυχολογική κατάσταση διαύγειας σκέψης, η ένταση του έργου της, ο πλούτος και η ταχύτητα των συνειρμών, η κατανόηση της ουσίας των προβλημάτων της ζωής, μια ισχυρή "εκτόξευση" συσσωρευμένη εμπειρία και η άμεση ένταξή της στη δημιουργικότητα. Η έμπνευση γεννά μια εξαιρετική δημιουργική ενέργεια. Σε κατάσταση έμπνευσης, επιτυγχάνεται ένας βέλτιστος συνδυασμός διαισθητικών και συνειδητών αρχών στη δημιουργική διαδικασία.
Ο Φρόιντ πίστευε ότι στην πράξη της δημιουργικότητας, οι κοινωνικά ασυμβίβαστες αρχές εκδιώκονται από τη συνείδηση του καλλιτέχνη και ως εκ τούτου η εξάλειψη των συγκρούσεων της πραγματικής ζωής, ότι οι ανικανοποίητες επιθυμίες είναι ερεθίσματα για τη φαντασία. Ο W. Schiller έγραψε: «Το ασυνείδητο σε συνδυασμό με το μυαλό κάνει έναν ποιητή-καλλιτέχνη». Η εκδήλωση των προσωπικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου συμβάλλει στην ανάπτυξη της ατομικότητας, τονίζει τα μοναδικά και αμίμητα χαρακτηριστικά του.
Τα αισθητικά συναισθήματα είναι προϊόν της ανθρώπινης πολιτιστικής ανάπτυξης. Τα συναισθήματα αυτά εκδηλώνονται σε κατάλληλες εκτιμήσεις, σε καλλιτεχνικά γούστα και εκφράζονται ως συναισθήματα αισθητικής απόλαυσης και απόλαυσης ή, αν το αντικείμενο τους δεν συνάδει με τα αισθητικά κριτήρια του ατόμου, ως συναισθήματα περιφρόνησης, αηδίας κ.λπ. Το επίπεδο ανάπτυξης και ο πλούτος των αισθητικών συναισθημάτων ενός ανθρώπου είναι σημαντικός δείκτης της κοινωνικής του ωριμότητας. Για παράδειγμα, η αίσθηση του χιούμορ προϋποθέτει ότι το θέμα έχει ένα θετικό ιδανικό, χωρίς το οποίο εκφυλίζεται σε αρνητικά φαινόμενα: χυδαιότητα, κυνισμός κ.λπ. Εάν ένα άτομο εγκαταλείψει τον πολιτισμό για χάρη των δικών του απολαύσεων, χάνει την προστασία του και μπορεί να χαθεί. Εάν αρνείται τις απολαύσεις υπέρ του πολιτισμού, τότε αυτό είναι ένα ορισμένο βάρος στον ψυχισμό του. Ο Φρόιντ γράφει σχετικά με αυτό τον τρόπο: «... κάθε πολιτισμός πρέπει να οικοδομηθεί πάνω στον εξαναγκασμό και στην απάρνηση των ενστίκτων, και όταν γίνει κατανοητό, αποδεικνύεται ότι το κέντρο βάρους μετατοπίζεται από τα υλικά συμφέροντα στον ψυχισμό».
Ο Φρόιντ ήταν από τους πρώτους που προσπάθησαν να δουν στα κυρίαρχα ένστικτα ενός ανθρώπου την ανάγκη για αυτοπραγμάτωση, η οποία εντοπίζεται στο ασυνείδητο και εκδηλώνεται στην «προσπάθεια για ευχαρίστηση». Αυτή η ενστικτώδης ανάγκη για αυτοπραγμάτωση έρχεται σε αντίθεση με τις απαιτήσεις του πολιτισμού που δημιουργεί η κοινωνία (παραδόσεις, κανόνες κ.λπ.). Η κύρια λειτουργία τους είναι να καταστέλλουν ανάγκες «όπως το ένστικτο». Η ιδιαιτερότητα της αυτοπραγμάτωσης είναι ότι, ικανοποιώντας την σε μονόπρακτες (γράφοντας ένα μυθιστόρημα, δημιουργώντας ένα έργο τέχνης), ο άνθρωπος δεν μπορεί να την ικανοποιήσει πλήρως.
Λαμβάνοντας υπόψη την κουλτούρα του ατόμου, μπορεί κανείς να διακρίνει τις εσωτερικές και εξωτερικές πλευρές του. Ένα άτομο δίνει τον εαυτό του στους άλλους, αλλά αυτή η εντύπωση μπορεί να είναι απατηλή. Μερικές φορές, πίσω από εξωτερικά εκλεπτυσμένους τρόπους, υπάρχει ένα κυνικό άτομο που περιφρονεί τους κανόνες της ανθρώπινης ηθικής. Ταυτόχρονα, χωρίς να υπερηφανεύεται για την πολιτιστική του συμπεριφορά, ένα άτομο μπορεί να έχει έναν πλούσιο πνευματικό κόσμο και μια βαθιά εσωτερική κουλτούρα, νοημοσύνη, που συνεπάγεται υψηλό επίπεδο αισθητικής ανάπτυξης, ηθική αξιοπιστία, ειλικρίνεια και ειλικρίνεια, ανιδιοτέλεια, ανεπτυγμένη αίσθηση καθήκον και υπευθυνότητα, πίστη στον λόγο, μια πολύ ανεπτυγμένη αίσθηση τακτ και, τέλος, αυτή η πολύπλοκη συγχώνευση χαρακτηριστικών της προσωπικότητας που ονομάζεται ευπρέπεια. Αυτό το σύνολο χαρακτηριστικών απέχει πολύ από το να είναι πλήρες, αλλά παρατίθενται τα κύρια.
Τα αισθητικά συναισθήματα αντικατοπτρίζουν και εκφράζουν τη στάση του υποκειμένου σε διάφορα γεγονότα της ζωής και την αντανάκλασή τους στην τέχνη ως κάτι όμορφο ή άσχημο, τραγικό ή κωμικό, υψηλό ή χυδαίο, κομψό ή αγενές. Η ζωή στον φυσικό και κοινωνικό κόσμο γεννά μια σύνθετη σειρά συναισθημάτων και συναισθημάτων στους ανθρώπους. Αυτά περιλαμβάνουν ένα αίσθημα ανασφάλειας, ανικανότητας, απώλειας, ανικανότητας, μοναξιάς, ᴨȇchali, θλίψης, ψυχικής αγωνίας, φόβου ενός ατόμου, ανταλλακτικών για τους αγαπημένους του, για τη χώρα του, για τη ζωή στη Γη. Ταυτόχρονα, οι άνθρωποι έχουν ένα ολόκληρο φάσμα «φωτεινών» συναισθημάτων: συναισθήματα ευτυχίας, αρμονίας, πληρότητα σωματικής και πνευματικής δύναμης, ικανοποίηση με τα επιτεύγματα και τη ζωή τους. Η ικανότητα να καθοδηγείται στην αντίληψη των φαινομένων της περιβάλλουσας πραγματικότητας από τις έννοιες της ομορφιάς, η αγάπη για την ομορφιά βρίσκεται στη βάση των αισθητικών συναισθημάτων. Εκδηλώνονται σε καλλιτεχνικές εκτιμήσεις και γούστα. Ένα άτομο προικισμένο με ανεπτυγμένο αισθητικό γούστο, όταν αντιλαμβάνεται έργα τέχνης, εικόνες της φύσης, ένα άλλο άτομο, βιώνει ευχάριστα ή δυσάρεστα συναισθήματα γι 'αυτόν, το εύρος των οποίων είναι ευρύ - από ένα αίσθημα ευχαρίστησης και απόλαυσης μέχρι αηδίας. Στη φιλοσοφική και ψυχολογική βιβλιογραφία, η πνευματική αρχή ενός ατόμου συνδέεται με την κοινωνική και δημιουργική φύση της δραστηριότητάς του, με την ένταξη ενός ατόμου στον κόσμο του πολιτισμού. Ο εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου έχει ποικίλες συνδέσεις και σχέσεις με ολόκληρο τον κόσμο του πολιτισμού. εδώ αποκτά νόημα και πνευματική διάσταση.
ΗΘΙΚΑ ΑΙΣΘΗΜΑΤΑ
Τα ηθικά συναισθήματα εκφράζουν τη στάση ενός ατόμου σε ένα άτομο και στην κοινωνία. Η βάση για την εκτίμηση που αντικειμενικά λαμβάνουν αυτά τα συναισθήματα από τους άλλους είναι οι ηθικοί κανόνες που ρυθμίζουν τη συμπεριφορά του ατόμου σε όλους τους τομείς της κοινωνικής του ζωής. Από εξωτερικές αντιλήψεις, ο ανθρώπινος εγκέφαλος δεν λαμβάνει τίποτα περισσότερο από τον εγκέφαλο ενός ζώου, το οποίο επίσης βλέπει, ακούει, αγγίζει και μυρίζει (σε ορισμένες περιπτώσεις καλύτερα από τον άνθρωπο). Αρνούμενος τις ηθικές προσπάθειες, περιορίζοντας τον εαυτό του στον σαρκικό καταναλωτισμό, συμπεριλαμβανομένης της κατανάλωσης γνώσης ή αγάπης, ένα άτομο κατεβαίνει πνευματικά και μετά πέφτει πνευματικά. Αυτό ονομάζεται άψυχο ή «σκληρότητα της καρδιάς». Είναι η παρουσία ανώτερων συναισθημάτων - ντροπή, τύψεις, συνείδηση, αγάπη κ.λπ. - διακρίνει ένα άτομο από ένα ζώο. Η ηθική αγωγή ξεκινά με ασκήσεις ηθικών πράξεων, με εκδηλώσεις συναισθημάτων αγάπης και ευγνωμοσύνης. Ο κομφορμισμός, η περιφρόνηση των νόμων και των ηθικών αξιών, η αδιαφορία, η σκληρότητα είναι καρποί της αδιαφορίας για το ηθικό θεμέλιο της κοινωνίας. Η διαφορά μεταξύ ψυχικής και πνευματικής ζωής στην ποιοτική τους πρωτοτυπία αντανακλάται ήδη στο επίπεδο της γλώσσας. Όταν λέμε «ειλικρινές άτομο», επισημαίνουμε τις εγγενείς ιδιότητες της εγκαρδιότητας, της ανοιχτότητας, της ικανότητας να νοιάζεσαι για τον άλλον, να κατανοείς και να λαμβάνεις υπόψη τον άλλον στην αυτοεκτίμησή του. Μιλώντας για την πνευματικότητα ενός ατόμου, εννοούμε το ηθικό του σύστημα, την ικανότητα να καθοδηγείται στη συμπεριφορά του από τις υψηλότερες αξίες της κοινωνικής, κοινωνικής ζωής, την τήρηση των ιδανικών της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς.
Τα ηθικά συναισθήματα περιλαμβάνουν: συμπόνια, ανθρωπιά, καλοσύνη, αφοσίωση, αγάπη, ντροπή, πόνους συνείδησης, αίσθηση καθήκοντος, ηθική ικανοποίηση, συμπόνια, έλεος, καθώς και τους αντίποδες τους. Ένας ηθικός άνθρωπος πρέπει να ξέρει τι είναι αρετή. Η ηθική και η γνώση συμπίπτουν από αυτή την άποψη. για να είσαι ενάρετος, είναι απαραίτητο να γνωρίζεις την αρετή ως τέτοια, ως το «καθολικό» που χρησιμεύει ως βάση όλων των ιδιαίτερων αρετών.
Ένα είδος εσωτερικού ελεγκτή ενός ατόμου είναι η συνείδηση - η έννοια της ηθικής συνείδησης, μια εσωτερική πεποίθηση για το τι είναι καλό και το κακό, η συνείδηση της ηθικής ευθύνης για τη συμπεριφορά κάποιου. Η συνείδηση είναι μια έκφραση της ικανότητας ενός ατόμου να ασκεί αυτοέλεγχο, να διαμορφώνει ανεξάρτητα ηθικές υποχρεώσεις για τον εαυτό του, να απαιτεί την εκπλήρωσή τους από τον εαυτό του και να κάνει μια αυτο-αξιολόγηση των πράξεών του. Η ποσότητα της συνείδησης είναι ευθέως ανάλογη με το επίπεδο της προσωπικότητας. Ακόμη και μια ασήμαντα μικρή ηθική κατωτερότητα γίνεται απόκλιση από τη συνειδητή νόρμα και λειτουργεί (αν και ανεπαίσθητα) ως σύμπτωμα ψυχικής ασθένειας. Ο εξέχων Ρώσος ψυχίατρος καθηγητής VF Chizh θεώρησε την πνευματική ισορροπία των ορθοδόξων δικαίων ως πρότυπο ψυχικής υγείας. Το επίπεδο ενός ατόμου κατώτερης αγιότητας δεν είναι πλέον τέλειο, αν και θεωρείται σχεδόν φυσιολογικό. Μια περαιτέρω μείωση του επιπέδου οδηγεί στην ανάπτυξη δειλίας , με όλες τις επακόλουθες συνέπειες, μέχρι την ανάπτυξη ψυχικών παθολογιών.
Ένα σύνθετο συναίσθημα που προκύπτει από τη δράση μιας ισχυρής επιθυμίας και ενώ περιμένεις την επιτυχία ονομάζεται ελπίδα. Σε περίπτωση δυσκολιών, η ελπίδα δίνει τη θέση της στο άγχος, αλλά δεν αναμιγνύεται με την απόγνωση. Μάλλον, καθώς μειώνονται οι ευνοϊκές συνθήκες, το συναίσθημα αλλάζει διακριτικά σε άγχος και ίσως απόγνωση.
Η αγάπη είναι ένα οικείο και βαθύ συναίσθημα, φιλοδοξία για άλλο άτομο, ανθρώπινη κοινότητα ή ιδέα. Στην αρχαία μυθολογία και ποίηση - μια κοσμική δύναμη, παρόμοια με τη δύναμη της βαρύτητας. Στον Πλάτωνα, η αγάπη - ο έρωτας - είναι η κινητήρια δύναμη της πνευματικής ανόδου. Το νόημα και η αξιοπρέπεια της αγάπης ως συναισθήματος έγκειται στο γεγονός ότι μας κάνει να αναγνωρίζουμε για τον άλλον εκείνη την άνευ όρων κεντρική σημασία, την οποία, λόγω του εγωισμού, νιώθουμε μόνο μέσα μας. Αυτό είναι χαρακτηριστικό κάθε αγάπης, αλλά η κατ' εξοχήν σεξουαλική αγάπη. Είναι πιο έντονο, πιο συναρπαστικό σε χαρακτήρα και πιο πλήρως και ολοκληρωμένα ανταποδοτικό. Μόνο αυτή η αγάπη μπορεί να οδηγήσει σε μια πραγματική και αχώριστη ένωση δύο ζωών σε μία. γίνει ένα πραγματικό ον. Η εξωτερική σύνδεση, κοσμική ή φυσιολογική, δεν έχει σαφή σχέση με την αγάπη. Γίνεται χωρίς αγάπη, και η αγάπη συμβαίνει χωρίς αυτήν. Είναι απαραίτητο για την αγάπη ως την τελική πραγματοποίησή της. Αν αυτή η συνειδητοποίηση τεθεί ως στόχος, καταστρέφει την αγάπη. Η σημασία των εξωτερικών πράξεων και γεγονότων που συνδέονται με την αγάπη, που από μόνα τους δεν είναι τίποτα, καθορίζεται από τη σχέση τους με το τι συνιστά αγάπη και το έργο της. Όταν ένα μηδέν τοποθετείται μετά από έναν ακέραιο, το δεκαπλασιάζει και όταν τοποθετείται πριν από αυτό, το μετατρέπει σε δεκαδικό. Το συναίσθημα της αγάπης είναι μια παρόρμηση που μας εμπνέει ότι μπορούμε και πρέπει να αναδημιουργήσουμε την ακεραιότητα του ανθρώπου. Η αληθινή αγάπη είναι αυτή που επιβεβαιώνει την άνευ όρων σημασία της ανθρώπινης ατομικότητας στον άλλον και στον εαυτό του και γεμίζει τη ζωή μας με απόλυτο περιεχόμενο.
Η πνευματική ζωή ενός ανθρώπου στρέφεται πάντα σε ένα άλλο άτομο, στην κοινωνία, στο ανθρώπινο γένος. Ένα άτομο είναι πνευματικό στο βαθμό που ενεργεί σύμφωνα με τις υψηλότερες ηθικές αξίες της ανθρώπινης κοινότητας, είναι σε θέση να ενεργεί σύμφωνα με αυτές. Η ηθική είναι μια από τις διαστάσεις της ανθρώπινης πνευματικότητας.
ΣΧΕΣΕΙΣβ, ΑΛΛΗΛΕΠΙΔΡΑΣΗ ΚΑΙ ΑΛΛΗΛΕΞΑΡΤΗΣΗ ΠΟΛΥΠΛΟΚΩΝ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑΤΩΝ
Τα ηθικά, διανοητικά και αισθητικά συναισθήματα τρέφονται από ένα άτομο στη δραστηριότητα και την επικοινωνία και ονομάζονται ανώτερα συναισθήματα, λόγω του γεγονότος ότι περιέχουν όλο τον πλούτο της συναισθηματικής σχέσης ενός ατόμου με την πραγματικότητα. Ο τίτλος των συναισθημάτων «υψηλότερο» τονίζει τη γενικότητα, τη σταθερότητα και τη μη αναγωγικότητά τους σε στιγμιαίες συναισθηματικές καταστάσεις, την ψηφιακή ανθρώπινη φύση τους*. Ωστόσο, η έννοια των «ανώτερων συναισθημάτων» είναι κάπως αυθαίρετη, γιατί. περιλαμβάνουν επίσης ανήθικα συναισθήματα (εγωισμό, απληστία, φθόνο κ.λπ.), στην πραγματικότητα, αυτές είναι βασικές συναισθηματικές εκδηλώσεις ενός ατόμου.
Η έλλειψη συνείδησης υπονομεύει και κλονίζει την ηθική μνήμη (το θεμέλιο της διανόησης). Ο μονόλιθος του νου χωρίς το «τσιμέντο της συνείδησης» καταρρέει σε θραύσματα (πνευματικά μπλοκ). Μέχρι τότε μπορούν να παραμείνουν πολύ μεγάλα, αν οι φυσικές ικανότητες είναι σημαντικές, αλλά ένας τέτοιος «διανοούμενος» δεν θα είναι πλέον έξυπνος (αγνός). Ο Belinsky εκτίμησε τη δυσαρμονία της ανάπτυξης ως μια παραμόρφωση που κρύβεται από τα μάτια. «Σε ένα άτομο», σημείωσε, «το μυαλό είναι ελάχιστα αντιληπτό λόγω της καρδιάς, σε ένα άλλο, η καρδιά φαίνεται να χωράει στον εγκέφαλο. Αυτός είναι τρομερά έξυπνος και ικανός να κάνει πράγματα, αλλά δεν μπορεί να κάνει τίποτα, γιατί δεν έχει θέληση: και αυτός έχει τρομερή θέληση, αλλά αδύναμο κεφάλι, και από τη δραστηριότητά του βγαίνει είτε ανοησία είτε κακό. Μόνο η ενότητα της πνευματικής, συναισθηματικής, ηθικής ανάπτυξης κάνει ένα άτομο ικανό για όμορφες, υπέροχες μορφές ψυχικής κατάστασης - αυτά είναι συναισθήματα πατριωτισμού, αγάπης για τη φύση, τους ανθρώπους και την πατρίδα.
Το κριτήριο της πνευματικής ανάπτυξης ενός ανθρώπου είναι η κυριαρχία της δημιουργικής διαδικασίας. Εάν ένα άτομο έχει κατακτήσει πλήρως τη δημιουργικότητα - τόσο ως προς τη διαδικασία της ροής της όσο και ως προς τα αποτελέσματα - σημαίνει ότι έχει φτάσει στο επίπεδο της πνευματικής ανάπτυξης. Είναι στη διάθεσή του να διατηρήσει τις στιγμές ενότητας των εσωτερικών δυνάμεων.
Για τον Σωκράτη, αλήθεια και ηθική είναι οι ίδιες έννοιες. Ο σοφός δεν έκανε διάκριση μεταξύ σοφίας και ηθικής: αναγνώρισε ένα άτομο ως έξυπνο και ηθικό ταυτόχρονα, «... ένα άτομο, κατανοώντας τι είναι ωραίο και καλό, καθοδηγείται από αυτό στις πράξεις του και, αντίθετα , γνωρίζοντας τι είναι ηθικά άσχημο, τον αποφεύγει. Οι πράξεις που βασίζονται στην αρετή είναι όμορφες και καλές. Οι άνθρωποι που γνωρίζουν τι συνίστανται τέτοιες ενέργειες δεν θα θέλουν να κάνουν καμία άλλη ενέργεια, και οι άνθρωποι που δεν γνωρίζουν δεν μπορούν να τις κάνουν, και ακόμη κι αν προσπαθήσουν να τις κάνουν, πέφτουν σε λάθος. Εφόσον οι δίκαιες πράξεις βασίζονται στην αρετή, από αυτό προκύπτει ότι τόσο η δικαιοσύνη όσο και κάθε άλλη αρετή είναι σοφία. Σύμφωνα με τον Σωκράτη, η αμφιβολία οδηγεί στην αυτογνωσία και μετά στην κατανόηση της δικαιοσύνης, του νόμου, του νόμου, του κακού, του καλού. Είπε επίσης ότι η γνώση του ανθρώπινου πνεύματος είναι το κύριο πράγμα. Η αμφιβολία οδηγεί στο υποκειμενικό πνεύμα (άνθρωπος) και μετά οδηγεί στο αντικειμενικό πνεύμα (τον Θεό). Ιδιαίτερη σημασία έχει η γνώση της ουσίας της αρετής. Έθεσε το ζήτημα της διαλεκτικής μεθόδου σκέψης. Έπεισε ότι η αλήθεια είναι ηθική. Και η αληθινή ηθική είναι η γνώση του καλού.
Μαθητής του V. Dilthey *, του δημιουργού της ψυχολογίας ως επιστήμης του πνεύματος, ο Spranger έγραψε ότι «το θέμα με τους τρόπους και τις εικόνες του είναι υφαντό στο μεγαλεπήβολο σύστημα του κόσμου του πνεύματος, ιστορικού και κοινωνικού χαρακτήρα». Ως πνευματικό ον, ένα άτομο δεν μπορεί να θεωρηθεί στη θέση της «μοναξιάς, σαν να βρίσκεται σε νησί», πρέπει να θεωρείται σε σχέση με την κοινωνία, τον πολιτισμό, την ιστορία. Στην πραγματικότητα, η ανθρώπινη ψυχή υφαίνεται σε διαανθρωπιστικούς, κοινωνικούς δεσμούς, διαποτισμένους από τις κοινές αξίες της ζωής. «Αυτές οι αξίες», σημείωσε ο Spranger, «που προέκυψαν στην ιστορική ζωή, οι οποίες με το νόημα και τη σημασία τους ξεπερνούν τα όρια της ατομικής ζωής, τις ονομάζουμε πνεύμα, πνευματική ζωή ή αντικειμενική κουλτούρα».
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Για έναν άνθρωπο, μόνο ο τρόπος του συναισθήματος έχει αξία. Μεταφέρει αυτήν την αξία στις σχέσεις που πρέπει να διατηρήσει, στις απόψεις και τις ιδέες με τις οποίες γεμίζει την ύπαρξή του, στη δραστηριότητα που του πέφτει. αλλά είναι αφόρητο για έναν άνθρωπο να βλέπει σε αυτό μόνο συνθήκες και λόγους συναισθημάτων. Η δομική σύνδεση της ψυχής είναι χρήσιμη επειδή τείνει να αναπτύσσει και να ενισχύει τις αξίες της ζωής. Η εμπειρία της αξίας στη σφαίρα της προσωπικότητας και της δράσης πρέπει να υποτάσσεται στη σχέση με την αλήθεια. Υπό αυτή την έννοια, η ικανότητα να αισθάνεται είναι ο πλούτος της ανθρώπινης ψυχής. Αυτός είναι ένας δείκτης της ολοκλήρωσης μιας προσωπικότητας, η οποία είναι τόσο πιο αυτοκυριευμένη και ανήκει στον εαυτό της, τόσο πιο σωστά μαντεύει όλες τις αξίες.
Στην κοινωνία, ένα άτομο έχει ένα πρωτότυπο νόημα και άνευ όρων αξιοπρέπεια. Εάν η κοινωνία αναπτύσσεται, η επιστήμη, η τέχνη, η θρησκεία ανθίζουν, τότε το άτομο μπορεί και πρέπει να φέρει μαζί του κάτι απόλυτο στην κοινωνία του - την ελευθερία του, χωρίς την οποία δεν υπάρχει δικαίωμα, γνώση, δημιουργικότητα. Και εκτός από τις κληρονομημένες παραδοσιακές αρχές, ο άνθρωπος πρέπει, μέσα στην ελευθερία της συνείδησής του, να σκέφτεται λογικά και να αναγνωρίζει την αληθινή αλήθεια και να την εφαρμόζει στη δράση ή τη δημιουργικότητά του.
Η τέχνη, η επιστήμη, η φιλοσοφία αναπτύσσονται σε κάθε έθνος σε σχέση με τον πολιτισμό και τις πεποιθήσεις του. Αλλά για να γίνει μια επιστημονική ανακάλυψη ή να οικοδομηθεί ένα φιλοσοφικό σύστημα απαιτεί αλήθεια και την ελεύθερη προσπάθεια μιας προσωπικής ιδιοφυΐας. Για να μεταμορφώσεις την κοινωνία, να τη διδάξεις, να προωθήσεις την ανάπτυξή της και την ηθική της βελτίωση απαιτεί καθαρή συνείδηση αλήθειας και καλοσύνης, ισχυρή πίστη στο υψηλότερο ιδανικό. Εκτός από τις ιδιωτικές του πεποιθήσεις, τα προσωρινά και τοπικά ιδανικά, ένα άτομο πρέπει να περιέχει στις μορφές της συνείδησής του ένα άνευ όρων περιεχόμενο, το υψηλότερο παγκόσμιο ιδανικό. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτό το ιδανικό της καθολικής αλήθειας και καλοσύνης είναι το υπομόχλιο, ο καθοδηγητικός στόχος κάθε καλής πράξης, η υψηλότερη πρόοδος του πολιτισμού και της γνώσης. Χωρίς την αφομοίωση αυτού του αντικειμενικού ιδεώδους, καμία ανάπτυξη δεν είναι καθόλου δυνατή.
Κατά τη διάρκεια της επίγειας ζωής, τα σωματικά όργανα χρησιμεύουν ως εργαλειοθήκη για ένα άτομο, επιτρέποντας στη ζωντανή ψυχή να κυριαρχήσει στον περιβάλλοντα υλικό κόσμο. Πέρα από το υλικό ή το εμπειρικό περιεχόμενο της ζωής του, κάθε άνθρωπος περιέχει την εικόνα του Θεού, δηλ. μια ειδική μορφή απόλυτου περιεχομένου. Αυτή η εικόνα του Θεού είναι θεωρητικά και αφηρημένα γνωστή στο νου και μέσω του νου, αλλά στην αγάπη είναι γνωστή συγκεκριμένα και ζωτικά. Και αν αυτή η αποκάλυψη ενός ιδανικού όντος, που συνήθως κρύβεται από ένα υλικό φαινόμενο, δεν περιορίζεται στην αγάπη σε ένα εσωτερικό συναίσθημα, αλλά μερικές φορές γίνεται απτή στη σφαίρα των εξωτερικών συναισθημάτων, τότε θα πρέπει να αναγνωρίσουμε τη μεγαλύτερη σημασία της αγάπης ως αρχή μια ορατή αποκατάσταση της εικόνας του Θεού στον υλικό κόσμο, η αρχή της ενσάρκωσης της αληθινής ιδανικής ανθρωπότητας. Η δύναμη της αγάπης, περνώντας στο φως, μεταμορφώνοντας και πνευματικοποιώντας τη μορφή των εξωτερικών φαινομένων, αποκαλύπτει την αντικειμενική της δύναμη.
Η πνευματικότητα ενός ατόμου εκδηλώνεται στην ανάγκη και την ικανότητά του να γνωρίσει τον κόσμο, τον εαυτό του και τη θέση του στον κόσμο, στην επιθυμία να δημιουργήσει νέες μορφές κοινωνικής ζωής σύμφωνα με τους γνωστούς νόμους της ανθρώπινης φύσης. Η πνευματική αναζήτηση ενός ατόμου είναι σταθερή στα προϊόντα της καλλιτεχνικής και αισθητικής του δραστηριότητας - έργα λογοτεχνίας, καλών τεχνών, μουσική, δραματουργία. Η πνευματικότητα αναφέρεται σε γενικούς ορισμούς του ανθρώπινου τρόπου ζωής. Το πνεύμα είναι αυτό που συνδέει το άτομο, το υποκείμενο της ψυχικής δραστηριότητας, την προσωπικότητα του ανθρώπου με ολόκληρο το ανθρώπινο γένος σε όλη την εξέλιξη της πολιτιστικής και ιστορικής του ύπαρξης. Η πνευματικότητα δίνει νόημα στη ζωή για το άτομο.
ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ
ΠΟΛΥΜΕΣΑ
1. Great Encycloᴨȇdia of Cyril and Methodius 2004, άρθρο: V.S. Solovyov "ΝΟΗΜΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ"
2. Συλλογή από τα καλύτερα σύγχρονα προγράμματα, "Βιβλιοθήκη στην τσέπη σου"
3. Μ.Α. Antonovich "Η ενότητα του φυσικού και ηθικού κόσμου"
4. Α.Ν. Λεοντίεφ «Δραστηριότητα. Συνείδηση. Προσωπικότητα"
5. W. McDougall "Διακρίνοντας το συναίσθημα και το συναίσθημα"
Λογοτεχνία
1. V.A. Περιγραφές του συστήματος Hansen στην ψυχολογία. - L .: Εκδοτικός οίκος Λένινγκραντ. un-ta, 1984. - 176 p.
2. Α.Ν. Ο Λεοντίεφ. Βιολογικά και κοινωνικά στον ανθρώπινο ψυχισμό / Προβλήματα ανάπτυξης του ψυχισμού. 4η έκδοση. Μ., 1981. Σ.193-218.
3. Μ.Α. Κρύο.
Υπάρχει η διάνοια ως ψυχική πραγματικότητα; Ερωτήματα ψυχολογίας, Νο. 5, 1990. - Σελ. 121-128
4. P. Schulz Philosophical Anthropology. - Εισαγωγή - για φοιτητές ψυχολογίας. - Νοβοσιμπίρσκ: NGU, 1996
5. Yu.B. Μπόρεφ. Αισθητική. - Μ., 1988.
6. Α.Α. Krivchun Aesthetics: Ένα εγχειρίδιο για φοιτητές. - Μ., 1998. - 430 σελ.
Οι αισθήσεις- μια από τις μορφές αντανάκλασης του αντικειμενικού κόσμου στο μυαλό ενός ατόμου, που βιώνει τη στάση του σε όλα όσα γνωρίζει και κάνει που τον περιβάλλουν.
Τα ανώτερα συναισθήματα είναι ιδιόμορφα μόνο στον άνθρωπο. Έχουν μια σειρά από χαρακτηριστικά:
· Ο μεγάλος βαθμός γενικότητας που μπορούν να επιτύχουν στις ανεπτυγμένες τους μορφές.
· Συνδέονται πάντα με μια περισσότερο ή λιγότερο σαφή επίγνωση των κοινωνικών κανόνων που σχετίζονται με τη μία ή την άλλη πλευρά της πραγματικότητας.
Εντοπίζουν φαινόμενα που έχουν σταθερή κινητήρια σημασία.
Τύποι ανώτερων αισθήσεων:
ηθικά συναισθήματα- αυτά είναι συναισθήματα που αντικατοπτρίζουν τη στάση ενός ατόμου στις απαιτήσεις της δημόσιας ηθικής. Οι ηθικοί κανόνες διαμορφώνονται και μεταβάλλονται στη διαδικασία της ιστορικής εξέλιξης της κοινωνίας, ανάλογα με τις παραδόσεις, τα έθιμα, τη θρησκεία, την κυρίαρχη ιδεολογία κ.λπ. Τα ηθικά συναισθήματα περιλαμβάνουν την αίσθηση του καθήκοντος, την ανθρωπιά, την καλοσύνη, την αγάπη, τη φιλία, τον πατριωτισμό, τη συμπάθεια κ.λπ.
αισθητικά συναισθήματα- αυτά είναι συναισθήματα που προκύπτουν σε ένα άτομο σε σχέση με την ικανοποίηση ή τη δυσαρέσκεια των αισθητικών του αναγκών. Αυτά είναι τα συναισθήματα που εκφράζουν τη στάση του υποκειμένου σε διάφορα γεγονότα της ζωής και την αντανάκλασή τους στην τέχνη ως κάτι όμορφο ή άσχημο, τραγικό ή κωμικό, μεγαλειώδες ή χυδαίο, κομψό ή αγενές.
Διανοητικά Συναισθήματαείναι συναισθήματα που συνδέονται με την ανθρώπινη γνωστική δραστηριότητα. Η ύπαρξη πνευματικών συναισθημάτων: έκπληξη, περιέργεια, περιέργεια, χαρά για την ανακάλυψη που έγινε, αμφιβολία για την ορθότητα της απόφασης, εμπιστοσύνη στην ορθότητα της απόδειξης κ.λπ. - είναι μια ξεκάθαρη απόδειξη της σχέσης πνευματικών και συναισθηματικών στιγμών.
Ηθικά, διανοητικά και αισθητικά συναισθήματα βιώνονται από ένα άτομο στη δραστηριότητα και στην επικοινωνία. Κατά τον ορισμό αυτών των συναισθημάτων ως τα υψηλότερα, τονίζεται η γενίκευσή τους, η σταθερότητα και η μη αναγωγή τους σε στιγμιαίες συναισθηματικές εμπειρίες.
Ερώτηση 36. Συναισθήματα. Λειτουργίες συναισθημάτων, είδη, ιδιότητες, καταστάσεις. Ο ρόλος των συναισθημάτων στη ζωή του ανθρώπου.
Συναισθήματαείναι αναπόσπαστες αντιδράσεις του οργανισμού στην επίδραση παραγόντων του εξωτερικού και εσωτερικού περιβάλλοντος, καθώς και στα αποτελέσματα της δικής του δραστηριότητας. Τα συναισθήματα είναι μια άμεση μορφή έκφρασης συναισθημάτων.
Λειτουργίες συναισθημάτων
προσαρμοστικόςη λειτουργία των συναισθημάτων δίνει σε ένα άτομο την ευκαιρία να προσαρμοστεί στις περιβαλλοντικές συνθήκες.
ΣήμαΗ λειτουργία εκφράζεται στο γεγονός ότι οι εμπειρίες προκύπτουν και αλλάζουν σε σχέση με τις συνεχιζόμενες αλλαγές περιβάλλονή στο ανθρώπινο σώμα.
Κίνητροη συνάρτηση, όπως ήταν, καθορίζει την κατεύθυνση της αναζήτησης που μπορεί να ικανοποιήσει τη λύση του προβλήματος. Η συναισθηματική εμπειρία περιέχει μια εικόνα του αντικειμένου της ικανοποίησης της ανάγκης και μια προκατειλημμένη στάση απέναντί της, η οποία ωθεί ένα άτομο να ενεργήσει.
ενισχυτικόη λειτουργία εκφράζεται στο γεγονός ότι σημαντικά γεγονότα που προκαλούν έντονη συναισθηματική αντίδραση αποτυπώνονται γρήγορα και μόνιμα στη μνήμη.
Εναλλαγήη λειτουργία αποκαλύπτεται στον ανταγωνισμό των κινήτρων, με αποτέλεσμα να προσδιορίζεται η κυρίαρχη ανάγκη.
ΟμιλητικόςΗ λειτουργία έγκειται στο γεγονός ότι οι μιμητικές και παντομιμικές κινήσεις επιτρέπουν σε ένα άτομο να μεταφέρει τις εμπειρίες του σε άλλους ανθρώπους, να τους ενημερώσει για τη στάση του σε αντικείμενα και φαινόμενα της περιβάλλουσας πραγματικότητας.
Τύποι συναισθημάτων:
Διάθεσηείναι μια γενική συναισθηματική κατάσταση που χρωματίζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου για μια σημαντική χρονική περίοδο.
Η διάθεση εξαρτάται από τη γενική κατάσταση της υγείας, την εργασία των ενδοκρινών αδένων, τον τόνο της ζωτικής δραστηριότητας του σώματος. Είναι μια συναισθηματική αντίδραση όχι στις άμεσες συνέπειες ορισμένων γεγονότων, αλλά στη σημασία τους στη ζωή ενός ατόμου στο πλαίσιο των σχεδίων ζωής, των ενδιαφερόντων και των προσδοκιών του.
Επηρεάζουν- αυτή είναι μια ισχυρή και σχετικά βραχυπρόθεσμη συναισθηματική κατάσταση που σχετίζεται με μια απότομη αλλαγή σε σημαντικές συνθήκες ζωής για το θέμα.
Η αιτία του συναισθήματος είναι τις περισσότερες φορές μια σύγκρουση, μια αντίφαση μεταξύ μιας ισχυρής έλξης, επιθυμίας, επιθυμίας ενός ατόμου για κάτι και της αντικειμενικής αδυναμίας ικανοποίησης της παρόρμησης που έχει προκύψει.
Με επιδράσεις, παρατηρούνται έντονες αλλαγές στη δραστηριότητα της συνείδησης. Ο όγκος του στενεύει και περιορίζεται σε έναν μικρό αριθμό ιδεών και αντιλήψεων που σχετίζονται στενά με το συναίσθημα που βιώνεται. Οι διαταραχές της συνείδησης μπορεί να οδηγήσουν σε αδυναμία μεταγενέστερης ανάκλησης των επεισοδίων του γεγονότος που προκάλεσε το συναίσθημα, και σε περίπτωση εξαιρετικά ισχυρού συναισθήματος, μπορεί να οδηγήσουν σε απώλεια συνείδησης και πλήρη αμνησία.
Πάθος- αυτό είναι ένα ισχυρό, επίμονο, περιεκτικό συναίσθημα που κυριαρχεί σε άλλες παρορμήσεις και οδηγεί στη συγκέντρωση όλων των φιλοδοξιών και δυνάμεων στο θέμα του πάθους.
Όσον αφορά την ένταση του συναισθηματικού ενθουσιασμού, οι προσεγγίσεις του πάθους επηρεάζουν και ως προς τη διάρκεια και τη σταθερότητα, μοιάζει με διάθεση. Το κύριο σημάδι του πάθους είναι η αποτελεσματικότητά του, η συγχώνευση εκούσιων και συναισθηματικών στιγμών. Το πάθος, που διαθέτει μεγάλη δύναμη, είναι ένα από τα βασικά κίνητρα για δραστηριότητα. Η ενότητα της ηθικής, της λογικής αρχής και του πάθους συχνά λειτουργεί ως η κινητήρια δύναμη πίσω από μεγάλες πράξεις, κατορθώματα και ανακαλύψεις.
Φόβος- μια άνευ όρων αντανακλαστική συναισθηματική αντίδραση στον κίνδυνο, που εκδηλώνεται με μια απότομη αλλαγή στη ζωτική δραστηριότητα του οργανισμού.
Ο ενστικτώδης φόβος πυροδοτείται από ένα ερέθισμα που σηματοδοτεί πιθανό σωματικό πόνο. Κοινωνικά καθορισμένες αιτίες φόβου - απειλή δημόσιας μομφής, απώλεια εργασιακών αποτελεσμάτων, ταπείνωση κ.λπ.
Στρεςείναι μια συναισθηματική κατάσταση που προκύπτει ως απάντηση σε ακραίες επιρροές.
Ανάλογα με τον τύπο του στρεσογόνου παράγοντα και τη φύση της επιρροής του, διακρίνονται διαφορετικοί τύποι στρες, στην πιο γενική ταξινόμηση - φυσιολογικό στρες και ψυχολογικό στρες.
Υπό φυσιολογικό στρεςτο ανθρώπινο σώμα ανταποκρίνεται όχι μόνο με μια προστατευτική αντίδραση, αλλά και με μια σύνθετη γενικευμένη αντίδραση, που συχνά εξαρτάται ελάχιστα από τις ιδιαιτερότητες του ερεθίσματος.
Ψυχολογικό στρες, με τη σειρά του, υποδιαιρείται σε άγχος πληροφοριών και συναισθηματικό στρες.
Πληροφοριακό άγχοςπροκύπτει σε καταστάσεις υπερφόρτωσης πληροφοριών, όταν το υποκείμενο δεν αντεπεξέρχεται στην εργασία, δεν έχει χρόνο να λάβει τις σωστές αποφάσεις με τον απαιτούμενο ρυθμό.
συναισθηματικό στρεςεμφανίζεται σε καταστάσεις απειλής, κινδύνου, δυσαρέσκειας κ.λπ.
Η συμπεριφορά ενός ατόμου σε μια αγχωτική κατάσταση εξαρτάται από πολλές συνθήκες, αλλά κυρίως από την ψυχολογική του προετοιμασία, συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας γρήγορης αξιολόγησης της κατάστασης, των δεξιοτήτων του στιγμιαίου προσανατολισμού σε απροσδόκητες συνθήκες, της ψυχραιμίας και της αποφασιστικότητας με ισχυρή θέληση, της εμπειρίας συμπεριφοράς σε παρόμοια καταστάσεις.
εκνευρισμός- μια συγκεκριμένη συναισθηματική κατάσταση ενός ατόμου, που εκφράζεται σε ιδιαίτερα χαρακτηριστικάεμπειρίες και συμπεριφορά που προκαλούνται από αντικειμενικά ανυπέρβλητες δυσκολίες στην πορεία προς την επίτευξη ενός στόχου ή την επίλυση ενός προβλήματος. Η απογοήτευση συνοδεύεται από μια σειρά κυρίως αρνητικών συναισθημάτων: θυμό, εκνευρισμό, ενοχές, απόγνωση κ.λπ.
Ανώτερα συναισθήματα. Τα υψηλότερα συναισθήματα προκύπτουν σε ένα άτομο με βάση την ικανοποίηση ή τη δυσαρέσκεια των ανώτερων πνευματικών του αναγκών (σε αντίθεση με τα χαμηλότερα συναισθήματα που σχετίζονται με την ικανοποίηση ή τη δυσαρέσκεια των οργανικών αναγκών για φαγητό, νερό, ζεστασιά, καθαρό αέρα κ.λπ.). Τα υψηλότερα συναισθήματα περιλαμβάνουν ηθικά, διανοητικά και αισθητικά συναισθήματα. Τα ανώτερα συναισθήματα έχουν έντονο κοινωνικό χαρακτήρα και μαρτυρούν τη στάση ενός ατόμου ως κοινωνικού όντος σε διάφορες πτυχές και φαινόμενα της ζωής. Το περιεχόμενο των ανώτερων συναισθημάτων, ο προσανατολισμός τους καθορίζονται από την κοσμοθεωρία ενός ατόμου, τους κανόνες ηθικής συμπεριφοράς και τις αισθητικές εκτιμήσεις. Το περιεχόμενο των υψηλότερων συναισθημάτων ενός σοβιετικού ατόμου καθορίζεται από τα καθήκοντα της οικοδόμησης του κομμουνισμού, τη διαλεκτική-υλιστική κοσμοθεωρία και τον ηθικό κώδικα του οικοδόμου του κομμουνισμού.
Τα ηθικά συναισθήματα είναι ένα αίσθημα σοβιετικού πατριωτισμού, μια αίσθηση καθήκοντος, μια αίσθηση ευθύνης προς την ομάδα, μια αίσθηση συλλογικότητας κ.λπ.
Στο επίκεντρο της αίσθησης του καθήκοντος βρίσκεται η επίγνωση του ατόμου για τα δημόσια συμφέροντα του λαού του και τις υποχρεώσεις του σε σχέση με αυτόν. Ωστόσο, αυτό δεν είναι μια ψυχρή, ορθολογική γνώση των καθηκόντων του απέναντι στους ανθρώπους, αλλά μια βαθιά εμπειρία των καθηκόντων. Εάν ένα άτομο χαίρεται για την επιτυχία των ανθρώπων του, η ομάδα τόσο ειλικρινά όσο η δική του επιτυχία, θεωρεί την επιτυχία της ομάδας του ως δική του επιτυχία, τότε το καθήκον γι 'αυτόν δεν είναι μόνο γνώση, αλλά και ένα βαθύ συναίσθημα.
Ένα παράδειγμα εκδήλωσης της αίσθησης του καθήκοντος είναι τα κατορθώματα χιλιάδων Σοβιετικών ανθρώπων κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, των ηρώων των Νέων Φρουρών, Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov. Η αίσθηση του καθήκοντος εκδηλώνεται και στην ανιδιοτελή εργασία των κοσμοναυτών μας, των κατασκευαστών της κύριας γραμμής Baikal-Amur.
Η αίσθηση του καθήκοντος μπορεί να εκδηλωθεί στην καθημερινή ζωή. Για παράδειγμα, η αίσθηση του καθήκοντος κάνει έναν μαθητή να παραιτηθεί από την ευκαιρία να παρακολουθήσει μια ενδιαφέρουσα τηλεοπτική εκπομπή και να καθίσει για μαθήματα. Το ίδιο συναίσθημα τον κάνει να βοηθάει την άρρωστη μητέρα του στις δουλειές του σπιτιού, θυσιάζοντας το παιχνίδι με τους συντρόφους του.
Η εργασία ενός σοβιετικού ατόμου προκαλεί μια ιδιαίτερη χαρά της εργασίας που συνδέεται με τη συνείδησή του δημόσιο ενδιαφέρον, έχοντας τη γνώση ότι το έργο σας εξυπηρετεί την υπόθεση της οικοδόμησης του κομμουνισμού. Ένα άτομο βιώνει μια αίσθηση ικανοποίησης από την ίδια τη διαδικασία του τοκετού και την επιτυχή ολοκλήρωσή του, ένα αίσθημα θλίψης σε περίπτωση αποτυχίας, πλήξη απουσία δραστηριότητας.
Η αξιολόγηση ενός ατόμου για τις πράξεις του (αυτοεκτίμηση) συνδέεται με την εμπειρία ενός τέτοιου συναισθήματος όπως η συνείδηση. Εάν ένα άτομο, προερχόμενο από την αίσθηση του καθήκοντος, έχει επίγνωση της ορθότητας των πράξεών του, τότε βιώνει μια κατάσταση ήρεμης συνείδησης: «Η συνείδησή μου είναι ήρεμη, γιατί έκανα το σωστό». Η ήρεμη συνείδηση συνδέεται με την εμπειρία μεγάλης ηθικής ικανοποίησης και χαράς· δίνει σε ένα άτομο δύναμη και εμπιστοσύνη για την ορθότητα των πράξεών του.
Τα πνευματικά συναισθήματα συνδέονται με την ψυχική, γνωστική δραστηριότητα ενός ατόμου και τη συνοδεύουν συνεχώς. Τα πνευματικά συναισθήματα εκφράζουν τη στάση ενός ατόμου για τις σκέψεις του, τη διαδικασία και τα αποτελέσματα της πνευματικής δραστηριότητας. Είναι ένα αίσθημα έκπληξης, ένα αίσθημα αμφιβολίας, ένα αίσθημα εμπιστοσύνης, ένα αίσθημα ικανοποίησης.
Το αίσθημα της έκπληξης προκύπτει όταν ένα άτομο συναντά κάτι νέο, ασυνήθιστο, άγνωστο. Η ικανότητα να εκπλήσσεσαι είναι μια πολύ σημαντική ιδιότητα, ένα ερέθισμα για τη γνωστική δραστηριότητα. Το αίσθημα αμφιβολίας προκύπτει όταν οι υποθέσεις και οι υποθέσεις δεν αντιστοιχούν σε ορισμένα γεγονότα και εκτιμήσεις. Είναι απαραίτητη προϋπόθεση για επιτυχημένη γνωστική δραστηριότητα, καθώς ενθαρρύνει την προσεκτική επαλήθευση των δεδομένων που λαμβάνονται. Ι. 21. Ο Παβλόφ τόνισε ότι για μια γόνιμη σκέψη πρέπει κανείς να αμφιβάλλει και να δοκιμάζει συνεχώς τον εαυτό του. Μια αίσθηση εμπιστοσύνης γεννιέται από τη συνείδηση της αλήθειας και την πειστικότητα των γεγονότων, των υποθέσεων και των υποθέσεων που έχουν γίνει σαφείς ως αποτέλεσμα της συνολικής επαλήθευσης τους. Η παραγωγική εργασία δημιουργεί αίσθημα ικανοποίησης. Για παράδειγμα, μια προσεκτικά ολοκληρωμένη εκπαιδευτική εργασία, μια έξυπνα λυμένη εργασία, προκαλούν συναισθήματα ικανοποίησης και χαράς στον μαθητή.
Μια εξαιρετική θέση στη ζωή ενός ανθρώπου καταλαμβάνουν τα αισθητικά συναισθήματα, πρώτα απ 'όλα, η αίσθηση της ομορφιάς, ο θαυμασμός για το όμορφο. Πηγή αισθητικών συναισθημάτων είναι τα έργα τέχνης: μουσική, ζωγραφική, γλυπτική, καλλιτεχνική πεζογραφία και ποίηση, καθώς και έργα αρχιτεκτονικής και αξιόλογα επιτεύγματα στον τομέα των τεχνικών δομών. Βιώνουμε βαθιές αισθητικές εμπειρίες όταν στοχαζόμαστε τη φύση.
Η εξάρτηση των συναισθημάτων και των συναισθημάτων από τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Κρίνουμε έναν άνθρωπο όχι μόνο από τις σκέψεις, τις πράξεις και τις πράξεις του, αλλά και από τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του, τα οποία πάντα κατευθύνονται προς κάτι. Υπάρχουν μεγάλες ατομικές διαφορές εδώ. Πρώτα απ 'όλα, οι ιδιότητες της προσωπικότητας, η κοσμοθεωρία, οι απόψεις και οι πεποιθήσεις της καθορίζουν την κατεύθυνση των συναισθημάτων και των συναισθημάτων. Ένα άτομο με αρχές έχει σταθερά συναισθήματα, ακόμα και θυμό ή μίσος. Ένα άτομο που δεν έχει σταθερότητα πεποιθήσεων, εσωτερικά αντιφατικές, χαρακτηρίζεται από συναισθηματική διασπορά. Σε ένα τέτοιο άτομο, τα συναισθήματα και τα συναισθήματα προκύπτουν για τυχαίους λόγους, αντανακλώντας την αστάθεια του εσωτερικού του κόσμου, την ασυνέπεια των αρχών και των πεποιθήσεών του.
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι μαζί με τα υψηλά ηθικά αισθήματα που διακρίνουν τους σοβιετικούς ανθρώπους, υπάρχουν και άνθρωποι με ασήμαντα, ευτελή αισθήματα ανάξια ενός Σοβιετικού ανθρώπου, ως απομεινάρια της παλιάς ιδεολογίας και ηθικής - μικροφθόνος για την επιτυχία και την ευημερία. των άλλων ανθρώπων, απληστία, αίσθηση ιδιοκτησίας και κτητικότητα. Το ίδιο κακό είναι και η συναισθηματική νωθρότητα ενός ανθρώπου, η αδιαφορία και η αδιαφορία του για τα πάντα γύρω του.
Ανάλογα με την ηθική αντοχή και την ανάπτυξη βουλητικών ιδιοτήτων, οι δυσκολίες και οι αποτυχίες προκαλούν διαφορετικά συναισθήματα σε διαφορετικούς ανθρώπους. Για κάποιους, αυτό είναι ένα αίσθημα δυσαρέσκειας με τον εαυτό του, δραστηριότητα, ευθυμία, ενθουσιασμός μάχης, για άλλους - ένα αίσθημα αδυναμίας και ενόχλησης, απόγνωση, απάθεια.
Οι ανθρώπινες εμπειρίες μπορεί να είναι τόσο βαθιές όσο και επιφανειακές. Τα βαθιά συναισθήματα συνδέονται με ολόκληρη τη δομή της προσωπικότητας, δηλαδή με τις κύριες πτυχές της εσωτερικής της ζωής: σκέψεις, επιθυμίες και φιλοδοξίες. Με άλλα λόγια, ένας άνθρωπος βιώνει βαθιά μόνο αυτό χωρίς το οποίο δεν μπορεί να ζήσει ή να υπάρξει, που είναι ο στόχος της ζωής του, η κύρια ουσία των ενδιαφερόντων του. Σε στενή ενότητα με το βάθος της εμπειρίας βρίσκεται η σταθερότητα των συναισθημάτων. Ένα βαθύ συναίσθημα είναι σταθερό και ανθεκτικό, δεν υπόκειται στην επίδραση δευτερευουσών και ασήμαντων περιστάσεων. Τα συναισθήματα είναι ρηχά, αν και ίσως έντονα, προσωρινά και παροδικά.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
