Εισαγωγή

Η δραστηριότητα είναι ένας παγκόσμιος τρόπος για την κάλυψη των ανθρώπινων αναγκών μέσω μιας ενεργητικής μεταμορφωτικής στάσης απέναντι στον κόσμο. Η δραστηριότητα είναι το αποκλειστικό προνόμιο ενός ατόμου, δείγμα της γενικής του ουσίας.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ανθρώπινης δραστηριότητας και της προσαρμοστικής δραστηριότητας των ζώων είναι ότι ούτε μία μορφή δραστηριότητας, ούτε μία ικανότητα δράσης δεν κληρονομείται μαζί με τη βιολογική δομή του σώματος, όλα είναι αποτέλεσμα κοινωνικής κληρονομιάς (εκπαίδευση, ανατροφή , πρακτική εμπειρία). Αυτό, ωστόσο, δεν σημαίνει ότι η δραστηριότητα πραγματοποιείται ανεξάρτητα από τη βιολογική βάση, η οποία είναι το υπόστρωμα και η αντικειμενική προϋπόθεση για τη δραστηριότητα. Η δραστηριότητα που αποσκοπεί στην κανονική λειτουργία του ανθρώπινου σώματος και τη λειτουργία του στον κόσμο ονομάζεται δραστηριότητα ζωής. Αντιπροσωπεύει τη σφαίρα ικανοποίησης ενός συμπλέγματος φυσιολογικών αναγκών.

Οι έννοιες «εργασία» και «δραστηριότητα» χρησιμοποιούνται συχνά ως σαφείς. Πράγματι, στις περισσότερες περιπτώσεις η διάκριση μεταξύ εργασίας και δραστηριότητας δεν είναι σημαντική. Μπορούμε να πούμε ότι η δραστηριότητα είναι ένας ευρύτερος ορισμός της εργασίας και η εργασία είναι ένας από τους τύπους δραστηριότητας που καθορίζει όλους τους άλλους τύπους της.

Η εργασιακή δραστηριότητα ως μέσο ικανοποίησης αναγκών.

1. Η δραστηριότητα των ανθρώπων και η διαφορετικότητά της.

Συγκρίνετε τους δύο ορισμούς. Το πρώτο είναι από ένα φιλοσοφικό λεξικό: «Η δραστηριότητα είναι μια μορφή ύπαρξης της ανθρώπινης κοινωνίας. εκδήλωση της δραστηριότητας του υποκειμένου, που εκφράζεται στη βολική αλλαγή του περιβάλλοντος κόσμου, καθώς και στη μεταμόρφωση του ίδιου του ατόμου. Το δεύτερο - από ένα λεξικό ψυχολογίας: "Η δραστηριότητα είναι μια μορφή νοητικής δραστηριότητας του υποκειμένου, η οποία συνίσταται στην παρακινητική επίτευξη του συνειδητά καθορισμένου στόχου της γνώσης ή της μεταμόρφωσης του αντικειμένου."

Είναι εύκολο να δει κανείς ότι και οι δύο ορισμοί μιλούν για τη δραστηριότητα του υποκειμένου σε μια πρόσφορη (σύμφωνη με τον στόχο) αλλαγή (μεταμόρφωση) του περιβάλλοντος κόσμου. Ωστόσο, ο φιλοσοφικός ορισμός ερμηνεύει τη δραστηριότητα με τον ίδιο τρόπο όπως μια μορφή ύπαρξης της κοινωνίας και η ψυχολογία εστιάζει στην ψυχική δραστηριότητα, δηλαδή, που εκδηλώνεται στις υποκειμενικές εμπειρίες ενός ατόμου, στα συναισθήματα, τη σκέψη και τη θέλησή του. Όπως μπορείτε να δείτε, η εξέταση μιας δραστηριότητας από διαφορετικές οπτικές γωνίες σάς επιτρέπει να την κατανοήσετε πληρέστερα.

2. Ουσία και δομή της εργασιακής δραστηριότητας.

Ας στραφούμε στον πρώτο ορισμό της δραστηριότητας που δόθηκε παραπάνω. Ως μία από τις πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης, η δραστηριότητα αναπαράγει κοινωνικούς δεσμούς. Αντιλαμβάνεται τις δυνάμεις και τις ικανότητες ενός ατόμου, που ενσωματώνονται στα προϊόντα της δραστηριότητας. Σε αυτή την αλυσίδα συνδέσεων, εκδηλώνεται η κοινωνική ουσία της δραστηριότητας.

Στη δομή της εργασιακής δραστηριότητας διακρίνεται το υποκείμενο και το αντικείμενό της. Υποκείμενο της εργασιακής δραστηριότητας είναι αυτός που ασκεί εργασιακή δραστηριότητα, το αντικείμενο είναι αυτό στο οποίο στοχεύει. Για παράδειγμα, ένας αγρότης (υποκείμενο εργασιακής δραστηριότητας) εργάζεται στη γη και καλλιεργεί διάφορες καλλιέργειες σε αυτήν (αντικείμενο δραστηριότητας). Για το Υπουργείο Παιδείας ως αντικείμενο εργασιακής δραστηριότητας, όλα τα εκπαιδευτικά ιδρύματα της χώρας αποτελούν αντικείμενο σε σχέση με το οποίο ασκούνται διαχειριστικές δραστηριότητες.

Έτσι, το αντικείμενο της εργασιακής δραστηριότητας μπορεί να είναι ένα άτομο, μια ομάδα ανθρώπων, ένας οργανισμός, ένας κρατικός φορέας. Το αντικείμενο μπορεί να είναι φυσικά υλικά, διάφορα αντικείμενα, σφαίρες ή τομείς της ζωής των ανθρώπων. Η εργασιακή δραστηριότητα του υποκειμένου μπορεί επίσης να κατευθυνθεί σε άλλο άτομο. Για παράδειγμα, ένας προπονητής επηρεάζει έναν αθλητή (τον εκπαιδεύει). Αντικείμενο της δραστηριότητας του καλλιτέχνη είναι το κοινό στην αίθουσα (κοινό). Τέλος, η εργασιακή δραστηριότητα του υποκειμένου μπορεί να κατευθυνθεί στον εαυτό του (ένα άτομο εκπαιδεύει συνειδητά το σώμα του, το μετριάζει, εκπαιδεύει τη θέληση, ασχολείται με την αυτοεκπαίδευση κ.λπ.).

Ο στόχος είναι μια συνειδητή εικόνα του αναμενόμενου αποτελέσματος, η επίτευξη του οποίου στοχεύει στην εργασιακή δραστηριότητα. Για παράδειγμα, στο κεφάλι ενός αρχιτέκτονα, πριν ξεκινήσει η κατασκευή ενός σπιτιού, εμφανίζεται η εικόνα του. Πράγματι, είναι δυνατόν να αρχίσεις να χτίζεις ένα κτίριο χωρίς να φαντάζεσαι πώς θα είναι (μια πολυκατοικία ή ένα κτίριο γραφείων, μια καλύβα χωριού ή ένας ναός, ένας στρατώνας ή ένα παλάτι); Η εικόνα του μπορεί να φαίνεται σε ένα σχέδιο, ένα σχέδιο, ένα τρισδιάστατο μοντέλο, αλλά πρώτα εμφανίζεται στο μυαλό ενός αρχιτέκτονα.

Άρα, ο στόχος είναι αυτό που εμφανίζεται στο μυαλό και είναι αναμενόμενο ως αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης κατευθυνόμενης εργασιακής δραστηριότητας.

Όταν ορίζεται ο στόχος, η επίτευξη ή η αποτυχία της εργασιακής δραστηριότητας εξαρτάται από τα μέσα. Για την κατασκευή ενός σπιτιού χρειάζονται οικοδομικά υλικά, μηχανισμοί, εργαλεία και άλλα μέσα παραγωγής. Για να αναπτυχθεί μια καλλιέργεια, χρειάζεστε σπόρους, εργαλεία, ένα σύστημα γεωργικών τεχνικών κ.λπ. Για να διδάξετε στους μαθητές να διαβάζουν και να γράφουν, χρειάζεστε σχολικά βιβλία, τετράδια, αποτελεσματικές μεθόδους διδασκαλίας κ.λπ. Τα μέσα πρέπει να ανταποκρίνονται στον στόχο. Όταν λένε: «Πυρά σπουργίτια από κανόνι», σημαίνει ότι τα μέσα δεν ανταποκρίνονται στον στόχο.

3. Ανάγκες και ενδιαφέροντα.

Οι ψυχολόγοι μελετούν τις εμπειρίες ενός ατόμου που τον ωθούν να ενεργήσει. Τέτοιες εμπειρίες ενός ατόμου ονομάζονται κίνητρο. Η λέξη «κίνητρο» είναι γαλλικής προέλευσης και κυριολεκτικά σημαίνει «ένα κίνητρο, ένας λόγος για οποιαδήποτε ενέργεια». Στην ψυχολογία, ως κίνητρο νοείται αυτό που προκαλεί τη δραστηριότητα ενός ατόμου, για χάρη του οποίου εκτελείται. Ανάγκες, κοινωνικές στάσεις, πεποιθήσεις, ενδιαφέροντα, κλίσεις και συναισθήματα, ιδανικά των ανθρώπων μπορούν να λειτουργήσουν ως κίνητρα.

Οι ανθρώπινες ανάγκες εκδηλώνονται στα κίνητρα της δραστηριότητας. Ανάγκη είναι μια ανάγκη που βιώνει και συνειδητοποιεί ένα άτομο για ό,τι είναι απαραίτητο για να διατηρήσει το σώμα του και να αναπτύξει την προσωπικότητά του.

Οι ανθρώπινες ανάγκες μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες:

1. Βιολογικές ανάγκες (βίωση της ανάγκης για αναπνοή, διατροφή, νερό, κανονική ανταλλαγή θερμότητας, κίνηση, αυτοσυντήρηση, διατήρηση της οικογένειας και άλλες ανάγκες που σχετίζονται με τη βιολογική οργάνωση ενός ατόμου, την ιδιότητά του στη φύση).

2. Κοινωνικές ανάγκες που δημιουργούνται από την κοινωνία. Ενσαρκώνουν την ανάγκη του ατόμου, για παράδειγμα, σε ποικίλες σχέσεις με άλλους ανθρώπους, στην αυτοπραγμάτωση, την αυτοεπιβεβαίωση, τη δημόσια αναγνώριση των αρετών του.

3. Ιδανικές ανάγκες: να γνωρίσει τον περιβάλλοντα κόσμο ως σύνολο και στις ιδιαιτερότητές του, να συνειδητοποιήσει τη θέση του σε αυτόν, το νόημα και τον σκοπό της ύπαρξής του. Η ανάγκη για γνώση σημειώθηκε στην αρχαιότητα. Ο φιλόσοφος Αριστοτέλης έγραψε: «Όλοι οι άνθρωποι από τη φύση τους αγωνίζονται για τη γνώση». Πολλοί άνθρωποι αφιερώνουν τον ελεύθερο χρόνο τους στο διάβασμα, στην επίσκεψη σε μουσεία, αίθουσες συναυλιών και θέατρα. Για κάποιους, οι ιδανικές ανάγκες πέφτουν στην ψυχαγωγία. Αλλά ακόμα και σε αυτήν την περίπτωση, είναι διαφορετικά: κάποιος αγαπά τον κινηματογράφο, κάποιος χορεύει και κάποιος είναι το ποδόσφαιρο.

Βιολογικές, κοινωνικές και ιδανικές ανάγκες είναι αλληλένδετες. Βασικά οι βιολογικές ανάγκες στον άνθρωπο, σε αντίθεση με τα ζώα, γίνονται κοινωνικές. Πράγματι, τις ζεστές μέρες, πολλοί άνθρωποι διψούν, αλλά κανείς (εκτός αν βρίσκεται σε ακραία κατάσταση) δεν θα πιει από μια λακκούβα στο δρόμο. Ο άνθρωπος επιλέγει ένα ρόφημα που ξεδιψάει και φροντίζει ώστε το δοχείο από το οποίο πίνει να είναι καθαρό. Και το φαγητό για έναν άνθρωπο γίνεται ανάγκη, η ικανοποίηση της οποίας έχει πολλές κοινωνικές πτυχές: οι γαστρονομικές λεπτότητες, η διακόσμηση, το στήσιμο του τραπεζιού, η ποιότητα των πιάτων, ο σχεδιασμός του πιάτου και η ευχάριστη παρέα που μοιράζεται το γεύμα του. σπουδαίος.

Για τους περισσότερους ανθρώπους, οι κοινωνικές ανάγκες κυριαρχούν στο ιδανικό. Η ανάγκη για γνώση λειτουργεί συχνά ως μέσο για την απόκτηση ενός επαγγέλματος, για την κατάληψη μιας άξιας θέσης στην κοινωνία.

Σε ορισμένες περιπτώσεις είναι γενικά δύσκολο να διαχωριστεί το βιολογικό, το κοινωνικό, το ιδανικό. Ένα παράδειγμα είναι η ανάγκη για επικοινωνία.

Αυτή η ταξινόμηση των αναγκών δεν είναι η μοναδική στην επιστημονική βιβλιογραφία. Υπάρχουν πολλοί άλλοι. Ένα από αυτά αναπτύχθηκε από τον Αμερικανό ψυχολόγο A. Maslow. Προσδιόρισε τις ακόλουθες βασικές ανάγκες:

Φυσιολογικά: στην αναπαραγωγή του γένους, τροφή, αναπνοή, ρούχα, στέγαση, σωματικές κινήσεις, ανάπαυση κ.λπ.

Υπαρξιακό (από μια λατινική λέξη που σημαίνει κυριολεκτικά "ύπαρξη"): στην ασφάλεια της ύπαρξής του, την άνεση, τη σταθερότητα των συνθηκών διαβίωσης, την ασφάλεια εργασίας, την ασφάλιση ατυχημάτων, την εμπιστοσύνη στο μέλλον κ.λπ.

Κοινωνικό: σε κοινωνικούς δεσμούς, επικοινωνία, στοργή, φροντίδα για τους άλλους και προσοχή στον εαυτό του, συμμετοχή σε κοινές δραστηριότητες με άλλους.

Κύρους: σε αυτοσεβασμό, σεβασμό από τους άλλους, αναγνώριση, επίτευξη επιτυχίας και υψηλών βαθμολογιών, ανάπτυξη σταδιοδρομίας.

Πνευματικό: σε αυτοπραγμάτωση, αυτοέκφραση.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Maslow, οι δύο πρώτοι τύποι αναγκών είναι πρωτογενείς (έμφυτες), και οι επόμενοι τρεις είναι δευτερεύοντες (επίκτητες). Οι ανάγκες κάθε επόμενου επιπέδου γίνονται επείγουσες όταν ικανοποιούνται τα προηγούμενα.

Μαζί με τις ανάγκες, οι κοινωνικές στάσεις είναι το πιο σημαντικό κίνητρο για δραστηριότητα. Με αυτούς εννοείται ο γενικός προσανατολισμός ενός ατόμου σε ένα ορισμένο κοινωνική εγκατάστασηπου εκφράζει μια προδιάθεση να ενεργήσει με ορισμένο τρόπο σε σχέση με ένα δεδομένο αντικείμενο. Ένα τέτοιο αντικείμενο μπορεί να είναι, για παράδειγμα, μια οικογένεια.

Ανάλογα με την εκτίμηση της σημασίας της οικογενειακής ζωής, της χρησιμότητάς της για τον εαυτό του, ένα άτομο μπορεί να έχει προδιάθεση να δημιουργήσει οικογένεια, να τη διατηρήσει ή, αντίθετα, να μην είναι διατεθειμένο να δημιουργήσει και να προστατεύσει οικογενειακούς δεσμούς. Από αυτό εξαρτώνται οι πράξεις του, η συμπεριφορά του.

Σημαντικό ρόλο στα κίνητρα της δραστηριότητας παίζουν οι πεποιθήσεις - σταθερές απόψεις για τον κόσμο, τα ιδανικά και οι αρχές, καθώς και η επιθυμία να τα ζωντανέψουν μέσω των πράξεων και των πράξεών τους.

Στην ανθρώπινη δραστηριότητα, η βούληση έχει μεγάλη σημασία, δηλαδή η ικανότητα να ενεργεί προς την κατεύθυνση ενός συνειδητά καθορισμένου στόχου, υπερβαίνοντας παράλληλα τις δικές του επιθυμίες και φιλοδοξίες που είναι αντίθετες προς την κατεύθυνσή τους.

3.1. Ανθρώπινες ανάγκες για δραστηριότητα.

Ο άνθρωπος, όπως και άλλα έμβια όντα, χρειάζεται επίσης για την ύπαρξη και τη δραστηριότητά του υπό ορισμένες συνθήκες και κεφάλαια που αντλούνται από το εξωτερικό περιβάλλον.

Ανάγκες ονομάζονται εσωτερικές καταστάσεις που βιώνει ένα άτομο όταν χρειάζεται κάτι επειγόντως.

Τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα των αναγκών είναι:

Η συγκεκριμένη ουσιαστική φύση της ανάγκης, που συνήθως συνδέεται είτε με το αντικείμενο που επιδιώκουν να κατέχουν, είτε με οποιαδήποτε δραστηριότητα που θα πρέπει να δώσει σε ένα άτομο ικανοποίηση (για παράδειγμα, μια συγκεκριμένη δουλειά, παιχνίδι κ.λπ.). από αυτή την άποψη, υπάρχουν ουσιαστικές και λειτουργικές ανάγκες (για παράδειγμα, η ανάγκη για κίνηση).

Περισσότερο ή λιγότερο ξεκάθαρη επίγνωση αυτής της ανάγκης, συνοδευόμενη από μια χαρακτηριστική συναισθηματική κατάσταση (η ελκυστικότητα του αντικειμένου που σχετίζεται με αυτήν την ανάγκη, δυσαρέσκεια και ακόμη και ταλαιπωρία από δυσαρέσκεια της ανάγκης κ.λπ.).

· Συναισθηματική-βουλητική κατάσταση κινήτρου για να ικανοποιήσει την ανάγκη, να βρει και να εφαρμόσει τα απαραίτητα μονοπάτια για αυτό. Χάρη σε αυτό, οι ανάγκες είναι ένα από τα ισχυρότερα κίνητρα για εκούσιες ενέργειες.

Εξασθένηση, μερικές φορές πλήρης εξαφάνιση αυτών των καταστάσεων και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη και η μετατροπή τους σε αντίθετες καταστάσεις (για παράδειγμα, αίσθημα αηδίας από το είδος του φαγητού σε κατάσταση κορεσμού) όταν ικανοποιηθεί η ανάγκη.

Επανεμφάνιση, όταν επανεμφανιστεί η υποκείμενη ανάγκη. Η επανάληψη των αναγκών είναι το σημαντικό χαρακτηριστικό τους: μια ενιαία, επεισοδιακή και όχι πια επαναλαμβανόμενη ανάγκη για κάτι δεν μετατρέπεται σε ανάγκη.

Οι ανθρώπινες ανάγκες ποικίλλουν. Συνήθως χωρίζονται σε υλικές, που σχετίζονται με σωματικές ανάγκες (ανάγκες για φαγητό, ρούχα, στέγαση, ζεστασιά κ.λπ.) και πνευματικές, που σχετίζονται με την κοινωνική ύπαρξη ενός ατόμου: ανάγκες για κοινωνικές δραστηριότητες, για εργασία, για επικοινωνία με μεταξύ τους, για την απόκτηση γνώσεων, στη μελέτη των επιστημών και των τεχνών, την ανάγκη για δημιουργικότητα κ.λπ.

Μεγαλύτερη σημασία στη ζωή και τη δραστηριότητα του ανθρώπου έχουν οι ανάγκες για εργασία, μάθηση, αισθητικές ανάγκες, ανάγκη επικοινωνίας με άλλους ανθρώπους.

Η ανάγκη για εργασία. Ο άνθρωπος ικανοποιεί τις υλικές του ανάγκες με τη βοήθεια της εργασίας. Ικανοποιεί αυτές τις ανάγκες στη διαδικασία της ζωής, αφομοιώνοντας ένα ορισμένο σύστημα ενεργειών που είναι απαραίτητο για αυτό.

Ο σύγχρονος άνθρωπος, για να χορτάσει και να ντυθεί, δεν ετοιμάζει την τροφή που χρειάζεται και δεν φτιάχνει ύφασμα για τα ρούχα που χρειάζεται, αλλά όλα αυτά τα εισπράττει από την κοινωνία, συμμετέχοντας ο ίδιος στη δουλειά για την ικανοποίηση άλλων αναγκών της κοινωνίας. Η κοινωνική εργασία έχει γίνει προϋπόθεση για την ύπαρξη του ανθρώπου και, ταυτόχρονα, η σημαντικότερη ανάγκη του.

Σε διαφορετικούς κοινωνικούς σχηματισμούς, μεταξύ εκπροσώπων διαφορετικών τάξεων της κοινωνίας, η ανάγκη για εργασία σε σχέση με τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής ζωής των ανθρώπων αποκτά διαφορετικό χαρακτήρα και εκφράζεται σε διαφορετικούς βαθμούς.

Η ανάγκη για μάθηση. Μαζί με την εργασία, στην ίδια τη διαδικασία της εργασιακής δραστηριότητας, αναπτύσσεται η ανάγκη για μάθηση, για απόκτηση γνώσης. Για να χαρακτηριστεί η προσωπικότητα, είναι σημαντικό να ληφθεί υπόψη τόσο ο βαθμός ανάπτυξης αυτής της ανάγκης όσο και τα χαρακτηριστικά της. Για παράδειγμα, κάποιοι επιδιώκουν να ικανοποιήσουν αυτή την ανάγκη μέσω ανεξάρτητης επιστημονικής εργασίας, άλλοι μέσω της αφομοίωσης της έτοιμης γνώσης.

αισθητικές ανάγκες. Σημαντικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας είναι η ανάγκη για αισθητική απόλαυση και για κατάλληλη δημιουργική δραστηριότητα στον τομέα της μιας ή της άλλης τέχνης. Αυτή η ανάγκη εμφανίστηκε ήδη στην αυγή της ιστορικής εξέλιξης του ανθρώπου, που μόλις είχε αποχωριστεί από τον ζωικό κόσμο. Μόλις ένας άνθρωπος άρχισε να εργάζεται, άρχισε να δίνει αισθητικά ευχάριστες μορφές στα αντικείμενα, τα εργαλεία, τα σκεύη που κατασκεύασε, ​​τα διακοσμούσε στην αρχή με ένα απλό και μετά όλο και πιο καλλιτεχνικό στολίδι, ικανοποιώντας έτσι το φυσικό, άμεσα αναγκαίες ανάγκες για ζωή, αλλά η αισθητική ανάγκη.στην απόλαυση της ομορφιάς.

Παράλληλα με την ανάπτυξη της κοινωνίας αναπτύχθηκαν και οι αισθητικές ανάγκες του ανθρώπου, που οδήγησαν στην εμφάνιση πολυάριθμων και πολύπλοκων ειδών τέχνης: ζωγραφική, γλυπτική, αρχιτεκτονική, μουσική, λογοτεχνία, θέατρο, κινηματογράφος κ.λπ.

Για τον χαρακτηρισμό ενός ατόμου είναι σημαντικό τόσο το περιεχόμενο και ο βαθμός ανάπτυξης των αισθητικών αναγκών όσο και ο τρόπος ικανοποίησής τους. Μερικοί άνθρωποι έχουν τις πιο έντονες αισθητικές ανάγκες στη μουσική, άλλοι στη ζωγραφική, στο χορό. Άλλοι γνωρίζουν καλά τα τέλεια έργα τέχνης, άλλοι είναι ικανοποιημένοι με μέτρια και πρωτόγονα. Ανάλογα με τον τρόπο ικανοποίησης των αισθητικών αναγκών, μερικοί άνθρωποι μπορούν να ταξινομηθούν ως παθητικοί, ή στοχαστικοί, τύποι, άλλοι - ως ενεργοί ή δημιουργικοί.

Οι ανάγκες διαμορφώνονται σε ένα άτομο σε όλη τη διάρκεια της ζωής. Οι ανησυχίες για τη σωστή οργάνωση των αναγκών είναι ένα από τα σημαντικά ζητήματα στην εκπαίδευση της προσωπικότητας του ατόμου.

4. Εργατική δραστηριότητα.

Η εργασιακή δραστηριότητα είναι ένα πολύπλευρο φαινόμενο. Διάφορες πτυχές της εργασίας έχουν γίνει αντικείμενο μελέτης σε πολλές κοινωνικές επιστήμες.

Από τη σκοπιά της οικονομικής επιστήμης, η εργασία θεωρείται ως μια προγραμματισμένη, συνειδητή δραστηριότητα με στόχο την επεξεργασία αυτού που η φύση δίνει σε εμπορεύματα. Η οικονομία μελετά την εργασία ως έναν από τους παράγοντες παραγωγής, διερευνά τον μηχανισμό δράσης των οικονομικών νόμων στη σφαίρα της εργασίας, το κόστος εργασίας σε όλα τα στάδια του κύκλου παραγωγής, την αναλογία των μισθών προς τα αποτελέσματά της. Η ψυχολογία μελετά την ψυχή του εργαζομένου, τα διακριτικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των εργαζομένων, τη διαμόρφωση εργασιακών στάσεων και συμπεριφορικών κινήτρων, τα ψυχοφυσιολογικά χαρακτηριστικά διαφόρων τύπων εργασιακής δραστηριότητας. Οι νομικοί μελετούν προβλήματα που σχετίζονται με το νομικό καθεστώς των εργαζομένων, τη νομική καταγραφή των εργασιακών σχέσεων μεταξύ εργαζομένων και εργοδοτών και την προστασία της εργασίας. Η κοινωνιολογία θεωρεί την εργασιακή δραστηριότητα ως μια εύχρηστη σειρά λειτουργιών και λειτουργιών, σχετικά άκαμπτα καθορισμένες στο χρόνο και στο χώρο, που εκτελούνται από ανθρώπους ενωμένους σε οργανώσεις παραγωγής. Η κοινωνιολογία της εργασίας μελετά τη δομή και τον μηχανισμό των κοινωνικών και εργασιακών σχέσεων, καθώς και τις κοινωνικές διαδικασίες στη σφαίρα της εργασίας. Η φιλοσοφία κατανοεί την εργασία ως μια διαδικασία δημιουργίας συνθηκών και μέσων ύπαρξης από τους ανθρώπους, στην οποία ενσωματώνονται ανθρώπινες δυνάμεις, δεξιότητες και γνώσεις. Για τη φιλοσοφία, είναι σημαντικό να καθοριστεί πώς εκδηλώνεται ένα άτομο σε αυτή τη διαδικασία, το οποίο συνειδητοποιεί τον εαυτό του στην εργασία.

Οι επιστήμες που μελετούν την εργασία είναι σε πολλές περιπτώσεις στενά συνδεδεμένες και συχνά διασταυρώνονται. Ολοκληρωμένη γνώση για ένα φαινόμενο όπως η εργασία μπορεί να δοθεί μόνο από τις ολοκληρωμένες μελέτες του, στις οποίες συνδυάζονται οι προσπάθειες διαφόρων επιστημών. Το περιεχόμενο αυτής της παραγράφου ενσωματώνει ορισμένα από τα αποτελέσματα της μελέτης της εργασιακής δραστηριότητας από τις κοινωνικές επιστήμες, κυρίως την κοινωνιολογία.

5. Η εργασία ως είδος ανθρώπινης δραστηριότητας.

Οι ανάγκες και τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων είναι η βάση που προκαθορίζει τον σκοπό της εργασιακής δραστηριότητας. Η εργασία με την ορθή έννοια της λέξης προκύπτει όταν η ανθρώπινη δραστηριότητα αποκτά νόημα, όταν επιτυγχάνεται ένας συνειδητά καθορισμένος στόχος - η δημιουργία υλικών και πνευματικών αξιών απαραίτητων για τη ζωή των ανθρώπων. Με αυτόν τον τρόπο, η εργασιακή δραστηριότητα διαφέρει από την εκπαιδευτική δραστηριότητα, με στόχο την απόκτηση γνώσεων και δεξιοτήτων, και τη δραστηριότητα παιχνιδιού, στην οποία δεν είναι τόσο το αποτέλεσμα που είναι σημαντικό, αλλά η ίδια η διαδικασία του παιχνιδιού.

Οι κοινωνιολόγοι χαρακτηρίζουν την εργασιακή δραστηριότητα, ανεξάρτητα από τη μέθοδο, τα μέσα και τα αποτελέσματα, με μια σειρά κοινών ιδιοτήτων.

Πρώτον, ένα σύνολο εργασιών εργασίας που προβλέπεται να εκτελούνται σε ορισμένους χώρους εργασίας. Σε κάθε συγκεκριμένο τύπο εργασιακής δραστηριότητας εκτελούνται εργατικές πράξεις, οι οποίες περιλαμβάνουν διάφορες τεχνικές εργασίας, ενέργειες και κινήσεις. Ως αποτέλεσμα της εισαγωγής νέου εξοπλισμού και σύγχρονων τεχνολογιών στο περιεχόμενο της εργασιακής διαδικασίας, η αναλογία μεταξύ σωματικής και ψυχικής εργασίας, μονότονης και δημιουργικής, χειρωνακτικής και μηχανοποιημένης κ.λπ., αλλάζει.

Δεύτερον, η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο σχετικών ιδιοτήτων των υποκειμένων της εργασιακής δραστηριότητας, που καθορίζονται σε επαγγελματικά, προσόντα και χαρακτηριστικά εργασίας. Θυμηθείτε ότι τα προσόντα δεν πρέπει να ταυτίζονται με επαγγελματισμό. Είναι απαραίτητη αλλά όχι επαρκής προϋπόθεση για αποτελεσματική εργασία. Για να γίνει κάποιος επαγγελματίας χρειάζεται να αποκτήσει εμπειρία, πρέπει να τον χαρακτηρίζει αφοσίωση, αυτοπειθαρχία, επιχειρηματική ειλικρίνεια, υπευθυνότητα.

Τρίτον, η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από υλικές και τεχνικές συνθήκες εργασίας. Για την επίτευξη του στόχου στην εργασιακή δραστηριότητα, όπως και σε κάθε άλλο, χρησιμοποιούνται διάφορα μέσα. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για διάφορες τεχνικές συσκευές απαραίτητες για γραμμές παραγωγής, ενέργειας και μεταφοράς και άλλα υλικά αντικείμενα, χωρίς τα οποία η εργασιακή διαδικασία είναι αδύνατη. Όλα μαζί αποτελούν τα μέσα εργασίας. Στη διαδικασία παραγωγής, επηρεάζεται το αντικείμενο της εργασίας, δηλαδή τα υλικά που υφίστανται μετατροπή. Για να γίνει αυτό, χρησιμοποιούνται διάφορες μέθοδοι, οι οποίες ονομάζονται τεχνολογίες. Για παράδειγμα, μπορείτε να αφαιρέσετε την περίσσεια μετάλλου από ένα τεμάχιο εργασίας χρησιμοποιώντας εξοπλισμό κοπής μετάλλων, αλλά η χρήση μιας μεθόδου ηλεκτρικού παλμού σάς επιτρέπει να επιτύχετε ένα παρόμοιο αποτέλεσμα 10 φορές πιο γρήγορα. Αυτό σημαίνει ότι η παραγωγικότητα της εργασίας θα αυξηθεί 10 φορές.

Η σύγχρονη τεχνική βάση των επιχειρήσεων είναι ένας πολύπλοκος συνδυασμός διαφορετικών τύπων εργαλείων εργασίας, επομένως υπάρχει σημαντική διαφοροποίηση στο επίπεδο του τεχνικού εξοπλισμού της εργασίας. Αυτό συνεπάγεται τη σημαντική ετερογένειά του. Ένας μεγάλος αριθμός εργαζομένων ασχολείται με μονότονη, μη δημιουργική εργασία. Ταυτόχρονα, πολλοί εκτελούν εργασίες που απαιτούν ενεργή νοητική δραστηριότητα, λύνοντας σύνθετα προβλήματα παραγωγής.

Τέταρτον, η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από τη μέθοδο της οργανωτικής, τεχνολογικής και οικονομικής σύνδεσης των εργασιακών θεμάτων με τα μέσα και τις συνθήκες χρήσης τους. Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εργασιακής δραστηριότητας των ανθρώπων είναι ότι απαιτεί, κατά κανόνα, κοινές προσπάθειες για την επίτευξη των καθορισμένων στόχων. Ωστόσο, η συλλογική δραστηριότητα δεν σημαίνει ότι όλα τα μέλη της ομάδας που δημιουργεί οποιοδήποτε προϊόν κάνουν την ίδια δουλειά. Αντίθετα, υπάρχει ανάγκη για καταμερισμό εργασίας, λόγω του οποίου αυξάνεται η αποτελεσματικότητά του.

Προφανώς, η εργασία ενός επιχειρηματία, που χαρακτηρίζεται από υψηλό βαθμό ανεξαρτησίας και οικονομικής ευθύνης για τις αποφάσεις του, διαφέρει από τη φύση της εργασίας ενός εργαζομένου που, σύμφωνα με τους όρους μιας σύμβασης εργασίας, είναι υποχρεωμένος να ακολουθεί τις εντολές παραγωγής διαχειριστές. Το 2001, στη Ρωσία, το μερίδιο των μισθωτών ήταν 93% του συνόλου των απασχολουμένων, το μερίδιο των εργοδοτών ήταν 1,4% και το μερίδιο των αυτοαπασχολούμενων ήταν 5%.

Πέμπτον, η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από τη δομή οργάνωσης και διαχείρισης της εργασιακής διαδικασίας, κανόνες και αλγόριθμους που καθορίζουν τη συμπεριφορά των συμμετεχόντων. Ειδικότερα, η έννοια της πειθαρχίας είναι πολύ σημαντική. Η κανονική εργασιακή δραστηριότητα είναι αδύνατη χωρίς την εθελοντική, συνειδητή τήρηση από κάθε εργαζόμενο των κανόνων και διαδικασιών συμπεριφοράς στην ομάδα, που είναι υποχρεωτικοί για όλα τα μέλη της. Η εργατική νομοθεσία και οι εσωτερικοί κανονισμοί εργασίας απαιτούν την παραγωγική χρήση του χρόνου εργασίας, την ευσυνείδητη εκτέλεση των καθηκόντων και την υψηλή ποιότητα εργασίας. Η εκπλήρωση αυτών των απαιτήσεων είναι η εργασιακή πειθαρχία.

Οι συνθήκες εργασίας έχουν μεγάλη σημασία. Περιλαμβάνουν τον βαθμό επικινδυνότητας ή ασφάλειας του αντικειμένου και των μέσων εργασίας, τις επιπτώσεις τους στην υγεία, τη διάθεση και την ανθρώπινη απόδοση. Δυνητικά επικίνδυνοι παράγοντες είναι φυσικοί (θόρυβος, δονήσεις, αύξηση ή μείωση της θερμοκρασίας, ιονίζουσα και άλλη ακτινοβολία), χημικοί (αέρια, ατμοί, αερολύματα), βιολογικοί (ιοί, βακτήρια, μύκητες).

Η εργασιακή κουλτούρα παίζει μεγάλο ρόλο. Οι ερευνητές εντοπίζουν τρία συστατικά σε αυτό. Πρώτον, είναι η βελτίωση του εργασιακού περιβάλλοντος, δηλαδή των συνθηκών στις οποίες λαμβάνει χώρα η εργασιακή διαδικασία. Δεύτερον, είναι η κουλτούρα των σχέσεων μεταξύ των συμμετεχόντων στην εργασία, η δημιουργία ευνοϊκού ηθικού και ψυχολογικού κλίματος στην εργασιακή συλλογικότητα. Τρίτον, η κατανόηση από τους συμμετέχοντες στην εργασιακή δραστηριότητα του περιεχομένου της εργασιακής διαδικασίας, των χαρακτηριστικών της, καθώς και της δημιουργικής ενσάρκωσης της μηχανικής έννοιας που είναι ενσωματωμένη σε αυτήν.

Η εργασιακή δραστηριότητα είναι το πιο σημαντικό πεδίο αυτοπραγμάτωσης στη ζωή κάθε ατόμου. Εδώ αποκαλύπτονται και βελτιώνονται οι ικανότητες ενός ατόμου, είναι σε αυτόν τον τομέα που μπορεί να επιβεβαιώσει τον εαυτό του ως άτομο.

6. Ικανοποίηση αναγκών με εργασία.

Οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν τη δουλειά τους διαφορετικά. Κάποιοι δεν επιβαρύνονται υπερβολικά με τη δουλειά και δουλεύουν ψύχραιμα. Άλλοι κυριολεκτικά «καίγονται» στη δουλειά. Επιστρέφοντας στο σπίτι, συνεχίζουν να σκέφτονται τι δεν είχαν χρόνο να κάνουν κατά τη διάρκεια της ημέρας. Οι δεύτεροι είναι προσκολλημένοι στη δουλειά, ενώ οι πρώτοι είναι αποξενωμένοι από αυτήν. Είναι για εκείνους που «καίγονται» στη δουλειά που η εργασία γίνεται ένα κεντρικό ζωτικό ενδιαφέρον.

Η έννοια του «κεντρικού ζωτικού ενδιαφέροντος» εισήχθη το 1956 από έναν εξέχοντα ειδικό στη βιομηχανική κοινωνιολογία, τον Robert Dabin. Η ιδέα αποδείχθηκε τόσο γόνιμη που μια ολόκληρη ιδέα προέκυψε στη βάση της. Περιλαμβάνει τις ακόλουθες διατάξεις:

1. Το κέντρο της ζωής του εργαζόμενου ατόμου είναι η εργασία του. όλα όσα συμβαίνουν στη δουλειά επηρεάζουν κάθε άλλη πτυχή της ζωής του.

2. Οι άνθρωποι προσπαθούν συνεχώς για ικανοποίηση, ό,τι κι αν κάνουν: αν η δουλειά δεν φέρνει ικανοποίηση, την αλλάζουν.

3. Οι άνθρωποι δουλεύουν μόνο για ικανοποίηση και τίποτα άλλο.

4. Ένας ικανοποιημένος εργαζόμενος είναι ο πιο παραγωγικός. Αντίθετα, όσοι δεν είναι ικανοποιημένοι με τη δουλειά τους είναι λιγότερο παραγωγικοί.

5. Οι άνθρωποι μπορούν να παρακινηθούν από την αυξημένη ικανοποίηση.

6. Ένας ικανοποιημένος εργαζόμενος είναι πολύ ενσωματωμένος τόσο εντός όσο και εκτός εργασίας.

7. Ένας ικανοποιημένος εργαζόμενος συνήθως δεν βιώνει τέτοια καταθλιπτικά συναισθήματα όπως η απογοήτευση, ο φόβος, η κατάθλιψη, η ενοχή, η εκδίκηση, ο τρόμος και ο φθόνος.

8. Η ικανοποίηση ισοδυναμεί με ευτυχία. γι' αυτό θα πρέπει να καταβληθεί κάθε δυνατή προσπάθεια για να είναι όσο το δυνατόν πιο ευτυχισμένη η ύπαρξη του εργάτη στη σφαίρα της δουλειάς του...

Η ικανοποίηση από την εργασία δεν είναι πραγματικά τόσο σημαντική όσο δίνεται. Η εργασία είναι μόνο μία από τις πτυχές της ζωής ενός ανθρώπου, αλλά όχι ο μοναδικός του στόχος, η δικαίωση ολόκληρης της ύπαρξής του. Αλλά αυτό ισχύει εφόσον το άτομο δεν έχει χάσει τη δουλειά του. Αυτή τη στιγμή, συνειδητοποιούμε ότι η εργασία είναι κάτι που ένα άτομο δεν μπορεί να κάνει χωρίς. Αν χωρίς εργασία η ανθρώπινη ύπαρξη χάνει το νόημά της, σημαίνει ότι η εργασία μετατρέπεται στην πρώτη ζωτική ανάγκη, δηλαδή στο κεντρικό ζωτικό συμφέρον.

συμπέρασμα

Η δραστηριότητα είναι μια μορφή ύπαρξης της κοινωνίας, ένας χαρακτηριστικός τρόπος σχέσης ενός ατόμου με τον έξω κόσμο, μια εκδήλωση της δραστηριότητας του υποκειμένου, που εκφράζεται στην πρόσφορη αλλαγή στον κόσμο γύρω του, καθώς και στη μεταμόρφωση ενός ο ίδιος ο άνθρωπος. Στη διαδικασία της δραστηριότητας λαμβάνει χώρα η ανάπτυξη της κοινωνίας και του ίδιου του ατόμου. Σε κάθε δραστηριότητα υπάρχουν κίνητρα, στόχος, μέσα για την επίτευξή του, ενέργειες που στοχεύουν στην επίτευξη του στόχου και αποτέλεσμα. Ο ρόλος των κινήτρων μπορεί να είναι ανάγκες, ενδιαφέροντα, κοινωνικές στάσεις, πεποιθήσεις, ιδανικά, ορμές και συναισθήματα.

Ιδιαίτερο ρόλο στην ανάπτυξη του ανθρώπου και της κοινωνίας παίζει η δημιουργική δραστηριότητα, στη διαδικασία της οποίας δημιουργείται κάτι νέο που δεν έχει υπάρξει ποτέ πριν. Η ποικιλία των εκδηλώσεων της ανθρώπινης δημιουργικής δραστηριότητας εκφράζεται σε δραστηριότητες όπως το παιχνίδι, η μάθηση, η εργασία. Στη δημιουργική δραστηριότητα αναπτύσσονται οι ανθρώπινες ικανότητες και το αποτέλεσμα είναι ο πολιτισμός, η ανανέωση όλων των πτυχών της κοινωνικής ζωής.

Η εργασία είναι μια εύχρηστη ανθρώπινη δραστηριότητα που αποσκοπεί στη δημιουργία, με τη βοήθεια των εργασιακών μέσων, υλικών και πνευματικών αξιών απαραίτητων για τη ζωή των ανθρώπων. Είναι ένας τρόπος ικανοποίησης των ανθρώπινων αναγκών. πηγή δημόσιου πλούτου· παράγοντα κοινωνικής προόδου. Η εργασιακή δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από ένα σύνολο εργασιακών πράξεων. την ποιότητα των θεμάτων εργασίας· υλικοτεχνικές συνθήκες εργασίας· τον τρόπο με τον οποίο συνδέονται τα θέματα εργασίας με τα μέσα και τις συνθήκες χρήσης τους· τη δομή της οργάνωσης της εργασιακής διαδικασίας και τη διαχείρισή της. Ο μετασχηματισμός του τεχνικού παράγοντα παραγωγής αυξάνει σημαντικά τον ρόλο του ανθρώπινου παράγοντα.

Κατάλογος χρησιμοποιημένης βιβλιογραφίας

1. Spirin A.D., Maksyukova S.B., Myakinnikov S.P. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του: Σχολικό βιβλίο. Kemerovo: KuzGTU, 2003.

2. Rubinshtein S. L. Βασικές αρχές γενικής ψυχολογίας. - Μ., 2004.

3. Hekhauzen H. Κίνητρο και δραστηριότητα. - Μ.: Παιδαγωγικά, 1986.

4. Orlov S.V. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2007.

5. Berezhnoy N.M. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του. Επιμέλεια V.D. Ντιντένκο. Μόσχα Κρατικό ΠανεπιστήμιοΥπηρεσία. 2000

6. Marchenko T.A. Η ανάγκη ως κοινωνικό φαινόμενο. – Μ.: Vyssh.shk., 1998.

7. Kaverin S.V. Ψυχολογία των αναγκών: Εκπαιδευτικό και μεθοδολογικό εγχειρίδιο, Tambov, 2006.

8. Berezhnoy N.M. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του / Εκδ. V.D. Didenko, SSU Service - Forum, 2001.

9. Marchenko T.A. Η ανάγκη ως κοινωνικό φαινόμενο. - Μ .: Γυμνάσιο, 2005.

10. Orlov S.V., Dmitrenko N.A. Ο άνθρωπος και οι ανάγκες του. - Αγία Πετρούπολη: Peter, 2007.

11. Ilyin E.P. Κίνητρα και προσωπικότητα. 3η έκδ. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2003.

Μια νέα προσέγγιση στην οικονομική ιστορία του ρωσικού συλλογικού αγροκτήματος και του χωριού κρατικών αγροκτημάτων παρουσιάζεται από τους συγγραφείς αυτής της έκδοσης σε μια σειρά δημοσιευμένων έργων. Είναι θεμελιωδώς διαφορετικό από το κύριο σχήμα της σοβιετικής ιστοριογραφίας, η κύρια ιδέα του οποίου ήταν η σοσιαλιστική οικονομία, και από τις μετασοβιετικές ερμηνείες της αγροτικής ανάπτυξης της Σοβιετικής Ρωσίας, το κύριο περιεχόμενο των οποίων ήταν να επισημανθούν τα «αρνητικά φαινόμενα «της αγροτικής πραγματικότητας. Η ουσία της ερμηνείας μας για την αγροτική οικονομία των δεκαετιών 1930-1980. - τον καπιταλισμό του οικονομικού του μηχανισμού, τον υποχρεωτικό χαρακτήρα των σχέσεων παραγωγής της πρώτης 25ης επετείου του συλλογικού αγροκτήματος, την οικονομική ποικιλομορφία, την αύξηση της εμπορευματοποίησης των προϊόντων και της εργασίας στη γεωργία.

Η μονογραφία είναι αφιερωμένη στην ανάλυση της μετάβασης στην οικονομία της αγοράς στη Ρωσία, τους οικονομικούς θεσμούς που είναι εξαιρετικά σημαντικοί στα μεταβατικά στάδια και τα οικονομικά κίνητρα που είναι απαραίτητα για την επιτυχή λειτουργία αυτών των θεσμών. Η εργασία εξετάζει λεπτομερώς τα πιο σημαντικά συστατικά των οικονομικών διαδικασιών. Για ειδικούς στον τομέα της οικονομικής θεωρίας, καθώς και για όλους τους φοιτητές μεταβατικών οικονομικών, καθηγητές, μεταπτυχιακούς φοιτητές και φοιτητές οικονομικών σχολών. Το βιβλίο θα ενδιαφέρει όσους ασχολούνται με την πολιτική ιστορία και τις πολιτικές επιστήμες.

Το βιβλίο σκιαγραφεί μια νέα προσέγγιση στη μελέτη των μηχανισμών λειτουργίας και ανάπτυξης μιας οικονομίας της αγοράς. Ο συγγραφέας προχωρά από το γεγονός ότι η οικονομία είναι ένας ιδιαίτερος υλικός και πνευματικός κόσμος, στον οποίο κυρίαρχο ρόλο παίζει ο νόμος του οικονομικού συμβιβασμού. Η ουσία του είναι ότι οι συγκρούσεις των οικονομικών σχέσεων επιλύονται με συμβιβασμούς και τη διαμόρφωση γενικευμένων κοινωνικοοικονομικών συμφερόντων. Εάν οι γνωστές μέθοδοι οικονομικής ανάλυσης βασίζονται σε μέσους ή οριακούς τεχνικούς και οικονομικούς δείκτες, τότε η μέθοδος συμβιβαστικής ανάλυσης που αναπτύχθηκε από τον συγγραφέα βασίζεται σε δείκτες που εκφράζουν την κατάσταση συμβιβαστικής συνέπειας των συμφερόντων των υποκειμένων του οικονομικού συστήματος. Κατασκευάζονται και ερευνώνται μοντέλα αγορών συμβιβασμού-ισορροπίας. Περιγράφονται αλγόριθμοι για τον υπολογισμό και την ανάλυση των αναλογιών κόστους για καταστάσεις συμβιβασμού-ισορροπίας των αγορών για αγαθά και συντελεστές παραγωγής. Για ερευνητές που χρησιμοποιούν μαθηματικές μεθόδους στην έρευνα αγοράς,...

Το βιβλίο καλύπτει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων θεωρίας, πλούσιας ιστορίας και πρακτικής της παγκόσμιας συνεργασίας, μιλά για την ελκυστική δύναμη, την κοινωνική αποστολή και το μέλλον των συνεταιρισμών. Η μεγαλύτερη θέση στο βιβλίο δίνεται στο συνεταιριστικό κίνημα στη Ρωσία - προεπαναστατική, σοβιετική περίοδος και σύγχρονη, όταν γίνονται τα αρχικά βήματα προς την αναβίωση της πραγματικής συνεργασίας και τη δημιουργία των θεμελίων του συνεταιριστικού τομέα της οικονομίας της αγοράς . Η έκδοση εισάγει την εμπειρία των συνεργατών από διάφορες χώρες, προτείνει τις σωστές λύσεις στα προβλήματα της συνεταιριστικής ανάπτυξης. Για συνεργάτες – επαγγελματίες και ερευνητές, εκπαιδευτικούς και φοιτητές, καθώς και για όλους όσους ενδιαφέρονται για θέματα συνεργασίας.

Η νέα, αναπτυσσόμενη ρωσική αγορά έχει γίνει πραγματικότητα σήμερα. Αλλά η είσοδος σε αυτό είναι γεμάτη με σημαντικές δυσκολίες και κόστος. Και κυρίως επειδή εξακολουθούμε να έχουμε κακή ιδέα για το τι είναι οι σχέσεις αγοράς, δεν προσανατολιζόμαστε ελεύθερα ακόμη και σε έννοιες και όρους, χωρίς να γνωρίζουμε ποια είναι αδύνατο να γίνουμε «οικονομικός πολίτης». Πρόσφατα, έχει δημοσιευτεί πολύ λεξιλόγιο και βιβλιογραφία αναφοράς για την οικονομία της αγοράς. Όμως το λεξικό μας έχει το δικό του πρόσωπο. Η πληρότητα και η πληρότητα της επιλογής των όρων της αγοράς, ένας συνδυασμός επιστημονικής προσέγγισης με μια δημοφιλή μορφή παρουσίασης της ουσίας των οικονομικών διαδικασιών και εννοιών, η εξέτασή τους σε στενή σύνδεση με τη ρωσική νομοθεσία και τα σημαντικότερα μέτρα για τη μεταρρύθμιση της οικονομίας μας, συγκεκριμένα παραδείγματα και μέθοδοι υπολογισμού δεικτών που συναντώνται συχνότερα στην πρακτική της αγοράς - αυτά και άλλα χαρακτηριστικά διακρίνουν το βιβλίο από άλλες εκδόσεις παρόμοιου είδους. Απευθύνεται σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών.

Για πρώτη φορά στην οικονομική βιβλιογραφία, γίνεται ανάλυση της δυναμικής των διαφόρων μορφών μισθών για την περίοδο 1991-2001. Η ανάλυση αυτή πραγματοποιείται σε συνδυασμό με τη μελέτη της δυναμικής άλλων δεικτών. Γίνεται ολοκληρωμένη ανάλυση της χρονολογίας, της δυναμικής και των προβλημάτων των μισθών σε ετήσιους και μηνιαίους όρους, καθώς και σε κλαδική διάσταση. Δίνεται μεγάλη προσοχή στην ανάλυση της δυναμικής των σχετικών δεικτών, στα προβλήματα της διαφοροποίησης των μισθών. Εξετάζονται τα προβλήματα των μισθών στο δημόσιο τομέα. Για θεωρητικούς οικονομολόγους, καθηγητές, φοιτητές και μεταπτυχιακούς φοιτητές. μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε μαθήματα μακροοικονομίας, οικονομίας της εργασίας, θεωρίας διαδικασιών μετασχηματισμού, εθνικής οικονομίας, οικονομίας του δημόσιου τομέα κ.λπ.

Η μισθοδοσία είναι ένας από τους πιο σημαντικούς τομείς της λογιστικής σε κάθε οργανισμό. Το εγχειρίδιο δίνει μεγάλη προσοχή στα θέματα νομικής ρύθμισης των όρων και της διαδικασίας αμοιβών των εργαζομένων και των χρηματοοικονομικών μηχανισμών υπολογισμού των μισθών και άλλων κοινωνικών και εργασιακών παροχών. Γνωστοποιείται η διαδικασία εγγραφής εργασιακών σχέσεων και ρύθμισης συστημάτων και μορφών αμοιβών. Εξετάζονται οι λόγοι και η διαδικασία για κρατήσεις από μισθούς και φορολογία, καθώς και διακανονισμοί με εργαζομένους σε περίπτωση μετάταξης, απόλυσης κ.λπ. Το εγχειρίδιο απαντά πρακτικά ερωτήματα που σχετίζονται με τη ρύθμιση των εργασιακών σχέσεων, τον υπολογισμό και την καταβολή των μισθών και την παροχή εργατικών παροχών.

Κρατάτε στα χέρια σας το βιβλίο «Μισθοί σε σύγχρονες συνθήκες», που κυκλοφορεί στη δέκατη τρίτη έκδοσή του, το οποίο δείχνει το συνεχές ενδιαφέρον για τα μισθολογικά ζητήματα. Σε αυτό το βιβλίο θα βρείτε αναλυτικές πληροφορίες για την οργάνωση των μισθών, τον υπολογισμό των αποδοχών για διάφορες μορφές πληρωμής, τους κανόνες για τη θέσπιση προσαυξήσεων και επιδομάτων κ.λπ. Εξετάζονται αναλυτικά τα θέματα φορολογίας φυσικών προσώπων και δεδουλευμένων μισθών . Όλα τα παραδείγματα που σχετίζονται με τη μισθοδοσία, τις κρατήσεις από αυτήν, τα επιδόματα, τις προσαυξήσεις, τις αποζημιώσεις κ.λπ. παρουσιάζονται με συνδέσμους σε ένα έγγραφο που περιέχει τους παραπάνω κανόνες. Για να εκτελέσει τα καθήκοντα της λογιστικής εργασίας και μισθών, ένας λογιστής επιχείρησης πρέπει να γνωρίζει τις διατάξεις της εργατικής νομοθεσίας σχετικά με την πρόσληψη, την εκτέλεση συμβάσεων εργασίας ή αστικού δικαίου με υπαλλήλους, τη διαδικασία κατάρτισης και χρήσης εγγράφων για την καταγραφή του προσωπικού - αυτό είναι το θέμα του βιβλίου στην ενότητα «Εγγραφή εργατών ...

Η μονογραφία συνεχίζει μια σειρά προηγούμενων δημοσιεύσεων από το HSE Centre for Labor Studies (CETI) αφιερωμένες στο «ρωσικό μοντέλο της αγοράς εργασίας» και προσφέρει μια ολοκληρωμένη ανάλυση του σχηματισμού μισθών στη μετασοβιετική Ρωσία. Το βιβλίο εξετάζει τη δυναμική του κόστους εργασίας και προσδιορίζει τα χαρακτηριστικά των θεσμικών μηχανισμών διαμόρφωσης μισθών στη ρωσική οικονομία. Διάφορες πτυχές της διαφοροποίησης των μισθών αναλύονται συγκεκριμένα και λεπτομερώς: μεταξύ ανδρών και γυναικών. υπάλληλοι του δημόσιου και εμπορικού τομέα· κάτοχοι διαφορετικής εκπαίδευσης· κάτοικοι διαφορετικών περιοχών· επαγγέλματα? εργαζόμενους με διαφορετικές συμβάσεις εργασίας. Η διαφοροποίηση αναλύεται χρησιμοποιώντας σύγχρονες οικονομετρικές μεθόδους και χρησιμοποιώντας μεγάλες σειρές μικροδεδομένων. Για οικονομολόγους και κοινωνιολόγους, ειδικούς στον τομέα των εργασιακών σχέσεων και της κοινωνικής πολιτικής. Η μονογραφία μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως εκπαιδευτικό βοήθημα στη διδασκαλία τέτοιων...

Το βιβλίο θα βοηθήσει τους λογιστές να κατανοήσουν όλες τις πολυπλοκότητες της τρέχουσας λογιστικής και φορολογικής λογιστικής των μισθών, καθώς και τις αποχρώσεις της νομικής του ρύθμισης. Η έκδοση πραγματεύεται τα θέματα εγγραφής των εργασιακών σχέσεων, την οργάνωση των αποδοχών, τη μισθοδοσία και την εγγραφή της πληρωμής της. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στις κρατήσεις από μισθούς (φόροι, εκτελεστικά έγγραφα, για γάμο κ.λπ.). Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο του βιβλίου είναι αφιερωμένο στις κρατικές παροχές κοινωνικής ασφάλισης και στη νέα διαδικασία υπολογισμού και καταβολής τους.

480 τρίψτε. | 150 UAH | $7,5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Διατριβή - 480 ρούβλια, αποστολή 10 λεπτά 24 ώρες την ημέρα, επτά ημέρες την εβδομάδα και αργίες

240 τρίψτε. | 75 UAH | $3,75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Περίληψη - 240 ρούβλια, παράδοση 1-3 ώρες, από 10-19 (ώρα Μόσχας), εκτός Κυριακής

Τσουμπ Λιουντμίλα Ιβάνοβνα. Η εργασία ως εσωτερική ανάγκη ενός ατόμου (κοινωνιολογική πτυχή): il RSL OD 61: 85-9 / 408

Εισαγωγή

Κεφάλαιο Ι Η εργασία ως ανθρώπινη ανάγκη

I. Κοινωνιολογική κατανόηση της ανάγκης

2. Η ανάγκη για εργασία είναι η βάση όλων των ανθρώπινων αναγκών

3. Η εργασία ως έκφραση της ενεργητικής, δημιουργικής και κοινωνικής ουσίας ενός ανθρώπου

Επικεφαλής Π. Προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση της εργασίας ως εσωτερικής ανθρώπινης ανάγκης 88-04

Ι. Σοσιαλισμός και χειραφέτηση της εργασίας

2. Κοινωνικοοικονομική ετερογένεια της εργασίας στον σοσιαλισμό

3. Τρόποι μετατροπής της εργασίας σε ελεύθερη δημιουργική δραστηριότητα

συμπέρασμα

Λογοτεχνία...

Εισαγωγή στην εργασία

Η συνάφεια της έρευνας. Στο 27ο Συνέδριο του Κόμματος προτάθηκε το έργο της μετατροπής της εργασίας σε πρώτη ανάγκη ζωής. Η Έκθεση της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ τόνιζε ότι «η σοβιετική κοινωνία είναι μια κοινωνία εργαζομένων. Το Κόμμα και το κράτος έχουν κάνει και καταβάλλουν πολλές προσπάθειες για να κάνουν την ανθρώπινη εργασία όχι μόνο πιο παραγωγική, αλλά και ουσιαστική, ενδιαφέρουσα, δημιουργική. Η εξάλειψη της χειρωνακτικής, χαμηλής ειδίκευσης και βαριάς σωματικής εργασίας. Αυτό δεν είναι μόνο οικονομικό, αλλά και σοβαρό κοινωνικό πρόβλημα». Η σημασία της διαδικασίας διαμόρφωσης της εργασίας ως ανάγκης του ατόμου οφείλεται στα καθήκοντα οικοδόμησης της υλικοτεχνικής βάσης του κομμουνισμού, στη μετάβαση από τις εκτεταμένες σε εντατικές μεθόδους διαχείρισης της οικονομίας, στην αύξηση της αποτελεσματικότητας και της ποιότητας των προϊόντων. , αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, επιτάχυνση της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και μετατροπή της επιστήμης σε άμεση παραγωγική δύναμη. Η λύση αυτών των εργασιών, αφενός, δημιουργεί αντικειμενικές προϋποθέσεις για τη μετατροπή της εργασίας στην πρώτη ζωτική ανάγκη, αφού στη διαδικασία των παραπάνω εργασιών αλλάζει η φύση και το περιεχόμενο της εργασίας. Από την άλλη πλευρά, η δημιουργία της υλικοτεχνικής βάσης του κομμουνισμού απαιτεί τη βελτίωση του υποκειμενικού παράγοντα της κοινωνικής παραγωγής, δηλαδή του ίδιου του ατόμου, της συνειδητής και δημιουργικής του στάσης στην εργασία, της πειθαρχίας και της αίσθησης ευθύνης για την εργασία που του έχει ανατεθεί. υψηλή γενική εκπαίδευση και ειδική κατάρτιση, ιδεολογική πεποίθηση και κομμουνιστική ηθική. Ως εκ τούτου, η μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της κοινωνικής σφαίρας της κοινωνίας συνίσταται στη μελέτη

Ι. Υλικά του XXII Συνεδρίου του ΚΚΣΕ. - Μ.: 1981, σελ.57. η διαδικασία αναπαραγωγής και ανάπτυξης του κοινωνικού ανθρώπου ως συγκεκριμένου ιστορικού υποκειμένου κοινωνικής δραστηριότητας, αφού η κοινωνική διαδικασία είναι πρωτίστως «η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της ανθρωπότητας, δηλαδή η ανάπτυξη του πλούτου της ανθρώπινης φύσης ως αυτοσκοπός». Είναι απαραίτητο να αποκαλυφθούν πλήρως οι διατάξεις του Κ. Μαρξ ότι ο κύριος πλούτος της κομμουνιστικής κοινωνίας δεν είναι στα πράγματα, αλλά στην ελεύθερη και καθολική ανάπτυξη του ανθρώπου και αυτή η ακεραιότητα της ανάπτυξης όλων των ανθρώπινων δυνάμεων καθαυτών, ανεξάρτητα από οποιαδήποτε προκαθορισμένη κλίμακα, γίνεται αυτοσκοπός κοινωνική ανάπτυξη. Σύμφωνα με αυτό, προκύπτουν μια σειρά από προβλήματα που απαιτούν συγκεκριμένη επιστημονική, φιλοσοφική κατανόηση και λύση. Μεταξύ αυτών είναι η μελέτη του τόπου και του ρόλου ενός ατόμου ως υποκειμένου κοινωνικών σχέσεων και δραστηριότητας, των ιδιαιτεροτήτων του υποκειμενικού κόσμου ενός ατόμου, της κοινωνικής, δημιουργικής φύσης του, της ανάπτυξης ικανοτήτων και αναγκών.

Η διατύπωση και η επίλυση ερωτημάτων που σχετίζονται με διάφορες πτυχές του προβλήματος των αναγκών είναι ζωτικής σημασίας για τη διεξαγωγή μιας αποτελεσματικής ιδεολογικής αντιπαράθεσης με τους αντιπάλους του μαρξισμού-λενινισμού. Στην πορεία αυτής της αντιπαράθεσης, με βάση τη σύγκριση των κοινωνικοοικονομικών πρακτικών του σοσιαλισμού και του καπιταλισμού, τα πλεονεκτήματα της σοσιαλιστικής κοινωνίας στη δημιουργία των απαραίτητων προϋποθέσεων για τη διαμόρφωση, ανάπτυξη και ικανοποίηση των αναγκών του ατόμου, την πραγματοποίηση των αποκαλύπτονται οι δημιουργικές ικανότητες και η βελτιστοποίηση των ατομικών και κοινωνικών αναγκών. «Έχουμε μεγάλες υλικές και πνευματικές ευκαιρίες για την ολοένα και πληρέστερη ανάπτυξη του ατόμου και θα αυξάνονται

I. Marx K., Engels F. Soch., τ. 26, μέρος P, σ. 123; βλέπε επίσης: v.12, S7P-8I2; τ. 25, κεφ. σ. 450, 385. τους εφεξής. Είναι όμως σημαντικό ταυτόχρονα κάθε άτομο να ξέρει πώς να τα χρησιμοποιεί με σύνεση. Και αυτό, τελικά, εξαρτάται από τα ενδιαφέροντα και τις ανάγκες του ατόμου. Γι' αυτό το κόμμα μας βλέπει στην ενεργό, σκόπιμη διαμόρφωση τους ένα από τα σημαντικά καθήκοντα της κοινωνικής πολιτικής.

Η λύση του πρακτικού καθήκοντος που έθεσε το Κόμμα για τη σκόπιμη διαμόρφωση των αναγκών των μελών της κοινωνίας μας προϋποθέτει την ύπαρξη στέρεης θεωρητικής βάσης, επιστημονικής κατανόησης θεμάτων που σχετίζονται με την κατανόηση της εμφάνισης των αναγκών, τη διαμόρφωση και τη μετατροπή τους σε κίνητρα. δυνάμεις της ανθρώπινης δραστηριότητας και την ικανοποίησή τους με τη βοήθεια των προϊόντων αυτής της δραστηριότητας.

Η συνάφεια τέτοιων μελετών καθορίζεται επίσης από τη λογική των επιστημονικών εξελίξεων που στοχεύουν στην κατανόηση της ουσίας, της φύσης και των προτύπων δραστηριότητας διαφόρων κοινωνικών παραγόντων - από το άτομο μέχρι το κοινωνικό σύνολο.

Το Κόμμα θεωρεί το πιο σημαντικό καθήκον να «εκπαιδεύσει σε κάθε άτομο την ανάγκη για εργασία, μια σαφή επίγνωση της ανάγκης για συνειδητή εργασία για το κοινό καλό... Εδώ, δεν είναι μόνο η οικονομική πλευρά σημαντική. Η ιδεολογική και ηθική πλευρά δεν είναι λιγότερο σημαντικό».

Η σημασία τέτοιων μελετών οφείλεται στο γεγονός ότι «η γνώση της διαδικασίας του κομμουνιστικού μετασχηματισμού της εργασίας μπορεί να χρησιμεύσει ως κλειδί για την κατανόηση της ουσίας και των πρακτικών τρόπων οικοδόμησης

Υλικά του XXII Συνεδρίου του ΚΚΣΕ. - Μ., 1981, σ.63.

Chernenko K.U. Επίκαιρα θέματα της ιδεολογικής, μαζικής-πολιτικής δουλειάς του κόμματος. Υλικά της Ολομέλειας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ στις 14-15 Ιουνίου 1983, σ. 35-36. Με βάση μια νέα στάση για την εργασία, διαμορφώνεται μια νέα κοσμοθεωρία και αξιακός προσανατολισμός του ατόμου, αλλάζει η στάση των ανθρώπων μεταξύ τους και δημιουργείται ένας νέος τύπος κοινωνικών σχέσεων συνολικά.

Ο βαθμός επιστημονικής ανάπτυξης του προβλήματος. Για πρώτη φορά, μια υλιστική, πραγματικά επιστημονική ερμηνεία της μετατροπής της εργασίας σε ανθρώπινη ανάγκη δόθηκε στα έργα τους από τους Κ. Μαρξ, Φ. Ένγκελς και Β. Ι. Λένιν. Με βάση τις μεθοδολογικές προτάσεις των κλασικών του Μαρξισμού-Λενινισμού, οι Σοβιετικοί κοινωνικοί επιστήμονες συνεχίζουν να διερευνούν τις κύριες τάσεις που συμβάλλουν στη μετατροπή της εργασίας σε ανθρώπινη ανάγκη.

Μεγάλη σημασία έχει το πρόβλημα της διαχείρισης της κοινωνικής παραγωγής, ολόκληρου του συστήματος κοινωνικών σχέσεων στο σύνολό του. Σε γενικούς θεωρητικούς όρους, μεταξύ των έργων που καλύπτουν αυτό το θέμα με τον πιο πολύπλευρο τρόπο, είναι τα έργα των G.S. Grigoriev, L.P. Bueva, V.Ya. Elmeev, A.G. Zdravomyslov, D.N. M. Kovaleva, B. V. Knyazev, R. I. Kosolapova, N. V. Markova V. P. Ratnikova, Y. M. Rogov, V. Ya. Shcherbak. Αυτά τα έργα περιέχουν την ανάπτυξη πολλών θεμελιωδών προβλημάτων, συμπεριλαμβανομένου του προβλήματος της μετατροπής της εργασίας σε ανάγκη. Τα αποτελέσματα της κοινωνιολογικής έρευνας που διεξήχθη σε σχέση με τη λύση αυτού του προβλήματος αντικατοπτρίστηκαν στις επιστημονικές εργασίες των L.P. Bueva, V.V. Vodzinskaya, Yu.A. Zamoshkin, A.G. Zdravomyslov, L.N. P. Kaydalov, V. G. Podmarkov, K. K. Platonov, M. N. Rutke V. A. Smirnov, E. I. Sushlenko, M. Kh. .A.Yadova και άλλοι συγγραφείς. Παράλληλα με τη δημοσίευση υλικού από συγκεκριμένες κοινωνιολογικές μελέτες

Ι. Σημαντικό ερευνητικό θέμα. - Κομμουνιστής, 1978, Β 12, σ.13. Έχουν επίσης δημοσιευτεί μια σειρά από έργα αφιερωμένα στις θεωρητικές πτυχές του προβλήματος της μετατροπής της εργασίας σε ανάγκη. Αυτό το ζήτημα εξετάζεται τόσο σε ειδικές εργασίες που είναι αφιερωμένες στη μελέτη της ανάγκης για εργασία, όσο και όταν εξετάζονται ορισμένες πτυχές που σχετίζονται με εργασιακά ζητήματα, όπως η αλλαγή της φύσης και του περιεχομένου του σε συνθήκες επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης. Έτσι, G.V. Badeeva, I.F. Gromov, G.N. Volkov, T.I. Zinchenko, A.P. Popov, V.K. μια επανάσταση που οδηγεί σε έναν ποιοτικό μετασχηματισμό της φύσης και του περιεχομένου της εργασίας και έτσι δημιουργεί αντικειμενικές προϋποθέσεις για τη διαμόρφωση αυτής της ανάγκης.

Στο παρόν στάδιο, η θέση του Λένιν για τη διαφορά μεταξύ σοσιαλιστικής και κομμουνιστικής εργασίας έχει αναπτυχθεί πλήρως. Εφιστάται η προσοχή στην ανάγκη να γίνει διάκριση της κομμουνιστικής στάσης απέναντι στην εργασία από την κομμουνιστική εργασία. μελέτησε το σύνολο και την ιεραρχία των παραγόντων που επηρεάζουν τη στάση διαφόρων κατηγοριών εργαζομένων στην εργασία τους. Πολυάριθμες μελέτες επιβεβαιώνουν την κανονικότητα της στάσης απέναντι στην εργασία, ανάλογα με την αλλαγή στη φύση και το περιεχόμενο της ίδιας της εργασίας. Παράλληλα, ενισχύεται η τάση εστίασης στο δημιουργικό περιεχόμενο της εργασίας. Παρατηρείται, θα έλεγε κανείς, «ηθοποίηση του προβλήματος της εκ νέου

Ι. Βλ.: Grigoriev G.S. Η εργασία είναι η πρώτη ανθρώπινη ανάγκη. Perm, 1965; Kosolapov.P.I. Κομμουνιστική εργασία: φύση και κίνητρα. Μ., 1968; Markov N.V. Η σοσιαλιστική εργασία και το μέλλον της. Μ., 1976; Razzhigaev A.F. Η εργασία ως ανάγκη. Chelyabinsk, 1973; Suslov V.Ya. Εργασία στις συνθήκες του ανεπτυγμένου σοσιαλισμού. L., 1976; Sukhomlinsky V.A. Εκπαίδευση της κομμουνιστικής στάσης στην εργασία. Μ., 1959; Changli I.I. Δουλειά. Μ., 1973; Άνθρωπος-Επιστήμη-Τεχνολογία. Μ., 1973; και τα λοιπά..

Δείτε για παράδειγμα. Kaidalov D.P., Suimenko E.I. Πραγματικά προβλήματα της κοινωνιολογίας της εργασίας. - Μ., 1977, σ.144.

Δείτε περισσότερες λεπτομέρειες: Blinov N.M. Ικανοποίηση της ανθρώπινης τέρψης της κομμουνιστικής στάσης στην εργασία. Στη βιβλιογραφία, δεν δίνεται επαρκής προσοχή στην αντικειμενική φύση του σχηματισμού της ανάγκης για εργασία. Το τελευταίο αναφέρεται στην αντικειμενική αιρεσιμότητα της αναπτυξιακής διαδικασίας τόσο της εργασιακής δραστηριότητας όσο και του ίδιου του εργαζομένου. Το επίπεδο ή ο βαθμός ανάπτυξης της ανάγκης για εργασία θεωρείται κυρίως ως αποτέλεσμα της εκπαίδευσης. Ειδικότερα, η βάση για μια τέτοια προσέγγιση είναι ότι η διαμόρφωση μιας νέας στάσης απέναντι στην εργασία φαίνεται να είναι η επιστροφή στην τελευταία της αρχικής της ιδιοκτησίας ως πηγή χαράς και έμπνευσης, πεδίο αυτοανακάλυψης και αυτοεπιβεβαίωσης. της προσωπικότητας, την ιδιότητα να έχει ελκυστική δύναμη και να μην έχει επαφή με τα αποτελέσματά της. Στη βιβλιογραφία, η κομμουνιστική στάση απέναντι στην εργασία ή η στάση της ως πρώτης αξίας ζωής, παρουσιάζεται κυρίως ως εξαντλητικός προσανατολισμός προς το δημιουργικό περιεχόμενο.

3 κόποι. Προς το παρόν, προφανώς, θα πρέπει να μιλάμε μόνο για μεμονωμένα στοιχεία της κομμουνιστικής εργασίας στη σοσιαλιστική εργασία. Πρέπει επίσης να αξιολογήσουμε νηφάλια τι απομένει να γίνει στην πορεία προς την επίτευξη της κομμουνιστικής εργασίας. Και ο δρόμος μπροστά είναι μακρύς και δύσκολος. Ως εκ τούτου, το καθήκον είναι να αναλυθεί προσεκτικά η ανάγκη για εργασία, οι τρέχουσες τάσεις στην ανάπτυξή της. Μόνο με βάση μια τέτοια ανάλυση μπορεί κανείς να φανταστεί τη μετατροπή της εργασίας στην πρώτη ζωτική ανάγκη ως πραγματική διαδικασία, και μόνο από τις απαιτήσεις της - την πιο σημαντική κοινωνική λειτουργία της εργασίας στον σοσιαλισμό. - Κοινωνιολογική Έρευνα, IS78, Sh 2, σσ. 46-47.

Δείτε: Kosolapov R.I. Σολιαλισμός. Σε ερωτήματα θεωρίας. - Μ., 1975, σ. 277, 283.

Δείτε: Changli I.I. Δουλειά. - Μ.: Nauka, 1973, σ.77.

Ο άνθρωπος και το έργο του. Υπό τη σύνταξη των A.G. Zdravomyslov, V.A. Yadova, V.P. Rozhin. Μ., 1969, σ. 289; Razzhigaev A.F. Η εργασία ως ανάγκη, σσ.120-122. βοηθούν να καθοριστεί σε ποιο στάδιο αυτής της διαδικασίας βρίσκεται τώρα η σοσιαλιστική κοινωνία. Από αυτή την άποψη, η διαδικασία εξέλιξης της εργασίας σε ανάγκη θα πρέπει να θεωρείται ως απόδειξη ότι η ίδια η ανάγκη για εργασία έχει φτάσει σε ένα επίπεδο στην ανάπτυξή της που δεν είναι ακόμη το υψηλότερο, αλλά ήδη προηγείται. Σύμφωνα με αυτό, έχει μεγάλη σημασία να εντοπιστούν τρόποι και μέσα μετατροπής της εργασίας στην πρώτη ζωτική ανάγκη του ανθρώπου στη διαδικασία βελτίωσης της σοσιαλιστικής κοινωνίας.

Σε αυτή τη μελέτη, η εργασία θεωρείται ως ανθρώπινη ανάγκη. Είναι αυτή, η ανάγκη για δουλειά, που «κάνει» έναν άνθρωπο άνθρωπο.

Η εργασία ως ανάγκη δεν είναι κάτι που βρίσκεται έξω από την εργασία, αλλά η ίδια η στιγμή της εργασίας, ως έκφραση της ενεργητικής-δημιουργικής, κοινωνικής ουσίας του ανθρώπου. Η διαδικασία ανακάλυψης της ουσίας ενός ατόμου μέσω επιστημονικής έρευνας περιλαμβάνει την κατανόηση της διαλεκτικής ενότητας εσωτερικού και εξωτερικού, υποκειμενικού και αντικειμενικού, η οποία πραγματοποιείται στη δραστηριότητα και τις κοινωνικές σχέσεις ενός ατόμου. Το μέτρο της συσχέτισής τους είναι διαλεκτικό. Δεδομένου ότι η ουσία ενός ατόμου είναι κοινωνικής φύσης, η μελέτη του περιλαμβάνει την υπέρβαση των ορίων του ατόμου, θεωρώντας τον σε ένα ευρύ σύστημα κοινωνικών σχέσεων, σχέσεις με έναν συγκεκριμένο κοινωνικό κόσμο.

Η ουσία ενός ανθρώπου δεν κληρονομείται, βιολογικά, αλλά διαμορφώνεται στη διαδικασία της ζωής. Η ένταξη του ατόμου στη δραστηριότητα της ζωής ορισμένων κοινοτήτων είναι καθοριστική προϋπόθεση για μια τέτοια διαμόρφωση. Ταυτόχρονα, κάθε άτομο αναπτύσσει εκ νέου και με τον δικό του τρόπο τις ουσιαστικές του δυνάμεις και ικανότητες, με μεγαλύτερες

Ι. Βλ.: Σημαντικό θέμα επιστημονικής έρευνας, σελ.9-Yu. ή λιγότερο ενεργά συμμετέχει στη δημιουργία νέων κοινωνικών σχέσεων, εντάσσεται στη δραστηριότητα. Έξω από τη διαδικασία μετάφρασης του κοινωνικού σε ατομικό, καθώς και από την αντίστροφη διαδικασία της αντικειμενοποίησης των δυνάμεων στην κοινωνική δραστηριότητα και σχέσεις, η ουσία ενός ατόμου δεν εκδηλώνεται, δεν αναπτύσσεται και δεν υπάρχει καθόλου.

Το μεθοδολογικό κλειδί για την επίλυση των παραπάνω ζητημάτων είναι η αρχή της ενότητας της δραστηριότητας, των κοινωνικών σχέσεων και της συνείδησης. Αυτή η αρχή είναι απαραίτητη όχι μόνο για να αποκαλύψει την ουσία των κοινωνικών διαδικασιών και τους μηχανισμούς δράσης των κοινωνικών νόμων, αλλά και την ουσία των νόμων σχηματισμού κοινωνικών υποκειμένων δραστηριότητας.

Σκοπός και στόχοι της μελέτης. Σκοπός αυτής της εργασίας είναι να αναλύσει την εργασία ως εσωτερική ανάγκη. Εντοπισμός της ενεργούς βάσης και των μορφών της ενότητας ανθρώπου και κόσμου. Η ανακάλυψη καθολικών συνδέσεων που καθορίζουν τον τρόπο της ανθρώπινης ύπαρξης στον ίδιο βαθμό με τον τρόπο ύπαρξης του κόσμου για ένα άτομο. Εξέταση της κλιματικής επιρροής της παραγωγής και των αναγκών μεταξύ τους. Εξέταση της διαλεκτικής της εργασίας και των αναγκών σε διάφορα στάδια της ανάπτυξης των μαρξιστικών διδασκαλιών, κατανόηση της έννοιας της ανάγκης ως κοινωνιολογικής κατηγορίας. μελέτη της ανάγκης για εργασία ως βάση όλων των ανθρώπινων αναγκών, ως έκφραση της ενεργού, δημιουργικής, κοινωνικής ουσίας του. μελέτη των κοινωνικοοικονομικών και επιστημονικών και τεχνικών προϋποθέσεων για τη μετατροπή της εργασίας σε εσωτερική ανθρώπινη ανάγκη.

Η μεθοδολογική και θεωρητική βάση της μελέτης ήταν τα έργα των κλασικών του μαρξισμού-λενινισμού, υλικά συνεδρίων και ολομέλειας της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, έγγραφα προγράμματος του κόμματος, ομιλίες και έργα των ηγετών του κόμματος και του Σοβιετικού κατάσταση. Στις - II - η αξιόλογη έρευνα ως αρχική βάση έχει τα έργα Σοβιετικών φιλοσόφων, κοινωνιολόγων, ψυχολόγων και οικονομολόγων.

Επιστημονική καινοτομία της έρευνας. Μια ανάλυση της εργασιακής δραστηριότητας μόνο στην όψη του υποκειμένου και του αντικειμένου της μπορεί να δώσει μόνο πολύ αφηρημένα αποτελέσματα, γιατί χωρίς να διευκρινιστούν όλες οι συνδέσεις και η μεσολάβηση μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου, χωρίς τη μελέτη των μέσων και των οργάνων της δραστηριότητας, είναι αδύνατο να γίνει κατανοητό. αλλαγές στο αντικείμενο, την εξέλιξη των στόχων και την ανάπτυξη του ίδιου του υποκειμένου της εργασιακής δραστηριότητας. . Η διατριβή προέρχεται από το γεγονός ότι η εργασία είναι η πιο ανεξέλεγκτη ανθρώπινη ανάγκη. Η ανάγκη είναι μια στιγμή εργασίας, μια έκφραση της ενεργητικής, δημιουργικής, κοινωνικής ουσίας ενός ατόμου. Η εργασία θεωρείται ως δραστηριότητα και ως σύστημα σχέσεων. Η ουσία του ανθρώπου είναι στην πραγματικότητα ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων. Η ουσία του ανθρώπου ξεδιπλώνεται στη διαλεκτική της ενεργητικής-δημιουργικής φύσης και των κοινωνικών μορφών εργασιακής δραστηριότητας και σχέσεων. Η εργασία γίνεται ένας πραγματικός τρόπος ανάπτυξης των ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου στο βαθμό της απελευθέρωσής του. Η ελεύθερη εργασία δεν είναι ελευθερία από την υλική δραστηριότητα, αλλά από την ανάγκη της, την εξωτερική της σκοπιμότητα. Η εργασία είναι ελεύθερη όταν οι εξωτερικοί της στόχοι γίνονται στόχοι που θέτει το ίδιο το άτομο, βασίζονται ως αυτοεκπλήρωση, ως πραγματική ελευθερία, η ενεργός δημιουργική εκδήλωση της οποίας είναι η εργασία.

Σε αυτή τη μελέτη, εξετάσαμε τη διαδικασία του κοινωνικού προσδιορισμού, που πραγματοποιείται μέσω δραστηριοτήτων στις οποίες τα ίδια τα υποκείμενα είναι, αφενός, η ενεργή, δημιουργική αρχή όλων των αλλαγών και, αφετέρου, ένα είδος «αντικειμένου» επιρροή και αλληλεπίδραση των ίδιων των υποκειμένων, κατά την οποία τα άτομα «και σωματικά, άρα πνευματικά δημιουργούν το ένα το άλλο...».

I. Marx K., Engels F. Soch., τ.3, σ.36.

Προσπαθήσαμε να εστιάσουμε την προσοχή μας όχι τόσο στην κίνηση «από την κοινωνία στο άτομο», αλλά στην «αντίστροφη επίδραση», στην ανάλυση του τι μπορεί και συνεισφέρει ένα άτομο με υποκειμενικές δημιουργικές ικανότητες σε αντικειμενικές διαδικασίες, στην υλοποίηση. των κοινωνικών στόχων και κατά πόσο η επίλυση των κοινωνικών προβλημάτων εξαρτάται από τον βαθμό δραστηριότητας του ατόμου, από το δημιουργικό του δυναμικό. Αυτό καθιστά δυνατό τον εντοπισμό του δημιουργικού δυναμικού του ατόμου, τις ικανότητές του και βέλτιστα για την κοινωνία και το άτομο να το βοηθήσει να βρει τη θέση της στη ζωή, καθώς και να δείξει τη σημασία του υποκειμενικού κόσμου του ατόμου, τους τρόπους διαμόρφωσης την ολοκληρωμένη ανάπτυξη των ικανοτήτων της, η εφαρμογή της οποίας εξαρτάται όχι μόνο από τις ευνοϊκές κοινωνικές συνθήκες, αλλά και από τη δραστηριότητα και την ανάπτυξη της προσωπικότητας. Ο κυνισμός αυτών των προσεγγίσεων αποκαλύπτεται στη διαλεκτική του κοινωνικού και του ατόμου, η συνολική αποκάλυψη του οποίου θα επιτρέψει την προσέγγιση της θεωρητικής και πρακτικής λύσης του προβλήματος του να γίνει ο άνθρωπος αυτοσκοπός στην κοινωνική ανάπτυξη.

Η πρακτική αξία της μελέτης έγκειται στο γεγονός ότι περιέχει μια περιγραφή της εργασίας ως δραστηριότητας ενός ατόμου στην παραγωγή της κοινωνικής του ζωής, συμπεριλαμβανομένης της παραγωγής κοινωνικών σχέσεων, στις οποίες οι άνθρωποι συνάπτουν κατά τη διαδικασία δημιουργίας της υλικής και πνευματικής τους ζωής. , και την παραγωγή του ίδιου του ανθρώπου ως παράγοντα, υποκείμενο κοινωνικής παραγωγής και αναπαραγωγής εργασιακών σχέσεων. Η παραγωγή μέσων διαβίωσης είναι το θεμέλιο για την παραγωγή και αναπαραγωγή των κοινωνικών σχέσεων και των αναγκών του ίδιου του ανθρώπου. Η πρακτική σημασία αυτής της διατριβής έγκειται στο γεγονός ότι τα αποτελέσματά της μπορούν να χρησιμοποιηθούν: στη διεξαγωγή συγκεκριμένης κοινωνιολογικής έρευνας σε εργατικές συλλογικότητες, στη μελέτη των δυνατοτήτων και των ιδιαιτεροτήτων της διαμόρφωσης μιας κομμουνιστικής στάσης για την εργασία. στο - ІЗ - υλοποίηση καθηκόντων επαγγελματικού προσανατολισμού της νεολαίας που σπουδάζει. στην προπαγάνδα διαλέξεων για τη διαμόρφωση μιας κομμουνιστικής κοσμοθεωρίας και για την κομμουνιστική εκπαίδευση. Θεωρητικά, μπορούν να χρησιμεύσουν για ανάπτυξη περαιτέρω έρευναεργασιακά προβλήματα ως ανθρώπινες ανάγκες.

Έγκριση εργασιών. Το κύριο περιεχόμενο της μελέτης αντικατοπτρίζεται σε άρθρα που δημοσιεύονται από τον συγγραφέα, σε ομιλίες σε επιστημονικά συνέδρια στο Λένινγκραντ και στο Βλαδιβοστόκ. Η διατριβή συζητήθηκε σε ένα θεωρητικό σεμινάριο και μια συνάντηση του Τμήματος Ιστορικού Υλισμού της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου του Λένινγκραντ με το όνομα A. A. Zhdanov.

Οι κύριες διατάξεις της διατριβής αντικατοπτρίζονται στις δημοσιεύσεις και τις ομιλίες του συγγραφέα σε συνέδρια:

Για το ζήτημα της αλλαγής της φύσης της εργασίας υπό την επίδραση της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης.-Στο Σαβ: Αντικειμενική και υποκειμενική στην κοινωνική ανάπτυξη. Vladivostok, 1981, σ. 143-151.

Περιλήψεις της ομιλίας στο συνέδριο «Αλληλεπίδραση κοινωνίας, φύσης και τεχνολογίας». Τομέας Άπω Ανατολής υπό τα Προβληματικά Συμβούλια του Υπουργείου Ανώτατης και Δευτεροβάθμιας Εξειδικευμένης Εκπαίδευσης της RSFSR για την υλιστική διαλεκτική και την επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση. Βλαδιβοστόκ, 1982. Βλέπε: Questions of Philosophy, 1983, V 4.

Η μετατροπή της επιστήμης σε άμεση παραγωγική δύναμη. Διατριβές της ομιλίας στη διευρυμένη συνάντηση του τμήματος του ιστορικού υλισμού του βορειοδυτικού κλάδου της φιλοσοφικής κοινωνίας της ΕΣΣΔ και του Συμβουλίου Προβλημάτων του Υπουργείου Τριτοβάθμιας Εκπαίδευσης της RSFSR "Modern VTR and its social results". Βλέπε: Πληροφοριακό Υλικό της Φιλοσοφικής Εταιρείας της ΕΣΣΔ. Μόσχα, 1983, Νο. 4 (37).

Κοινωνιολογική κατανόηση της ανάγκης

Πολλές επιστήμες ασχολούνται με τη μελέτη των αναγκών: φιλοσοφία, πολιτική οικονομία, ψυχολογία, παιδαγωγική κ.λπ. Κάθε μια από αυτές έχει το δικό της αντικείμενο μελέτης, επιλύει συγκεκριμένα προβλήματα, εφαρμόζοντας τις μεθόδους και τις μορφές ανάλυσής της. Οι μαρξιστές ερευνητές δίνουν μεγάλη σημασία στη μελέτη των αναγκών τόσο από θεωρητική άποψη όσο και από άποψη μελέτης του μηχανισμού δράσης και ανάπτυξης των αναγκών.

Το πρόβλημα των αναγκών είναι βασικό για πολλές επιστήμες. Έχει συσσωρευτεί σημαντικό θεωρητικό υλικό που απαιτεί φιλοσοφική γενίκευση. Η κατανόηση της έννοιας (προβλήματος) των αναγκών ως κοινωνιολογικής κατηγορίας είναι σημαντική για την ανάπτυξη γενική θεωρίαχρειάζεται να εμπλουτίσει τον κατηγορηματικό μηχανισμό του ιστορικού υλισμού.

Μεγάλη συμβολή στη δημιουργία της επιστημονικής θεωρίας των αναγκών είχαν οι Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς. Η ανάλυση των απόψεων των Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς για το πρόβλημα των αναγκών μας επιτρέπει να εξετάσουμε τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά των αναγκών που περιέχονται στα έργα τους και την ταξινόμησή τους, να ξεχωρίσουμε τις κύριες διατάξεις των κλασικών του μαρξισμού για τον ρόλο του ανάγκες στη ζωή των υποκειμένων, για τη σχέση τους με την παραγωγική δραστηριότητα και για την εκδήλωση αυτής της σχέσης σε διάφορα στάδια της ιστορικής εξέλιξης.

Στα έργα των ιδρυτών του μαρξισμού εξετάζονται τα θεμέλια για την ταξινόμηση των αναγκών και την κατανόηση της αντιφατικής σχέσης μεταξύ των αναγκών και της παραγωγής. Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς συνέδεσαν την ανάγκη ως φιλοσοφική κατηγορία με την αναγκαιότητα.

Για παράδειγμα, σε ένα από τα πρώιμα άρθρα του, ο Κ. Μαρξ δείχνει αυτή τη σύνδεση με αυτόν τον τρόπο: «Η ύπαρξη αυτού που πραγματικά αγαπώ, τη νιώθω απαραίτητη, τη νιώθω την ανάγκη, χωρίς αυτήν η ύπαρξή μου δεν μπορεί να είναι πλήρης, ικανοποιημένη. , τέλειος." Μια τέτοια στενή σχέση εξηγείται από το γεγονός ότι για τον Κ. Μαρξ και τον Φ. Ένγκελς, η ανάγκη, όπως και η αναγκαιότητα, εκφράζει την αντικειμενικά αμετάβλητη φύση της ανάπτυξης των φαινομένων υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Όμως η αναγκαιότητα είναι μια κατηγορία που έχει καθολικό χαρακτήρα, εγγενή σε όλα τα επίπεδα της κίνησης της ύλης. Λειτουργεί σε σχέση με την ανάγκη ως γενική έννοια, αφού η τελευταία υπάρχει, σύμφωνα με τους ιδρυτές του μαρξισμού, μόνο στο βιολογικό και κοινωνικό επίπεδο κίνησης και δεν μπορεί να εφαρμοστεί στην περιγραφή φαινομένων και διαδικασιών που συμβαίνουν στο πεδίο της άψυχης φύσης. . Μπορούμε να πούμε ότι η ανάγκη είναι μια συγκεκριμένη συγκεκριμένη μορφή εκδήλωσης της ανάγκης, «η πρακτική έκφραση της ανάγκης».

Στα έργα του Κ. Μαρξ και του Φ. Ένγκελς, οι ανάγκες θεωρούνται ως έκφραση μιας αντικειμενικά υπάρχουσας εσωτερικής και εξωτερικής αναγκαιότητας στη ζωή ενός οργανισμού. Από τη μια, ενεργούν για το θέμα τους ως εκδήλωση των βαθύτερων ουσιαστικών δυνάμεών του, ως ελεύθερη εκδήλωση της δικής του φύσης. Αλλά, από την άλλη πλευρά, το ίδιο το θέμα των αναγκών, σύμφωνα με την υλιστική αντίληψη της ιστορίας, είναι προϊόν μιας μακράς εξελικτικής και ιστορικής εξέλιξης, αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης δυνάμεων στο εξωτερικό περιβάλλον (φυσικό και κοινωνικό) . Ως αποτέλεσμα, οι ανάγκες ως εκδήλωση της εσωτερικής αναγκαιότητας και της ζωτικής δραστηριότητας του υποκειμένου θα πρέπει να θεωρούνται ταυτόχρονα ως αντανάκλαση και διάθλαση της εξωτερικής αναγκαιότητας, που καθορίζει τελικά ποιοτικά μοναδικά χαρακτηριστικά. Αυτή η στιγμή, μαζί με την εξάρτηση της ικανοποίησης των αναγκών από την ανταλλαγή ουσιών με το εξωτερικό περιβάλλον, καθορίζει την ειδική φύση των αναγκών ως έκφραση τόσο των εσωτερικών όσο και των εξωτερικών αναγκών στη ζωή των βιολογικών και κοινωνικών οργανισμών. Από αυτή τη σκοπιά πρέπει να εξεταστεί το γεγονός ότι ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς τα όρισαν επανειλημμένα ως «φυσική αναγκαιότητα» και «εσωτερική αναγκαιότητα».

Η κατάσταση των αναγκών των ανθρώπων μιας συγκεκριμένης εποχής, ενός συγκεκριμένου λαού, τάξης είναι ένας αξιόπιστος δείκτης του επιπέδου ανάπτυξης των κοινωνικών σχέσεων.

Η αλλαγή στις ανάγκες των ανθρώπων αποτελεί αντικειμενική μαρτυρία νέων τάσεων στην κοινωνική ανάπτυξη. Το περιεχόμενο της κατηγορίας «ανάγκη» είναι τόσο σημαντικό που επέτρεψε στον Κ. Μαρξ και στον Φ. Ένγκελς να το εισαγάγουν στη βασική αρχή του κομμουνισμού «από τον καθένα ανάλογα με τις ικανότητές του, στον καθένα ανάλογα με τις ανάγκες του».

Η ανάγκη «αντανακλά», «ενσαρκώνει» στην εσωτερική σωματική ουσία του ατόμου τις ιδιότητες και τις ιδιότητες του γύρω αντικειμενικού κόσμου. Αυτή είναι η στάση του ατόμου προς τον κόσμο γύρω, αφού κάθε ανάγκη συνεπάγεται κάποιο είδος αντικειμένου ανάγκης. "μετάφραση" των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων ενός αντικειμένου στις εσωτερικές ιδιότητες ενός ατόμου. Οι ανάγκες είναι μια μορφή αυτοεπιβεβαίωσης στη ζωή, μια πηγή αυτο-ανάπτυξης ενός ατόμου, μια ώθηση για την πρακτική του δραστηριότητα. Αποφασιστικός ρόλος παίζεται από τις υλικές ανάγκες ενός ατόμου και την ικανοποίησή τους. Η ίδια η παραγωγή προκύπτει και υπάρχει για την ικανοποίηση των αναγκών, χωρίς ανάγκες δεν υπάρχει παραγωγή. «Η ανάγκη είναι οριστική...», γράφει ο Χέγκελ. Πώς καθορίζεται;

Η μετατροπή των κλίσεων σε ανάγκες γίνεται μόνο μέσω της αλληλεπίδρασης με εξωτερικές συνθήκες, μέσω της αντίθεσης σε αυτούς και μέσω της υπέρβασης αυτής της αντίθεσης. Ως αποτέλεσμα, σύμφωνα με τον Χέγκελ, πραγματοποιείται η «εξιδανίκευση» της φύσης στο οργανικό άτομο, δηλαδή η μετατροπή εξωτερικών πραγμάτων, δυνάμεων, σχέσεων σε ευαισθησία, σε ανάγκες της οργανικής ατομικότητας, που χρησιμεύει ως εσωτερική βάση. της δραστηριότητάς του.

Ο Χέγκελ βλέπει την πηγή της εσωτερικής δραστηριότητας ενός οργανικού ατόμου στις ανάγκες του, η υλοποίηση και ανάπτυξη των οποίων καθορίζεται από το εξωτερικό περιβάλλον.

Η εργασία ως έκφραση της ενεργητικής-δημιουργικής και κοινωνικής ουσίας ενός ανθρώπου

Το ζήτημα της ουσίας του ανθρώπου συζητείται σήμερα πιο έντονα από ποτέ. Η ουσία ενός ατόμου δεν προηγείται της ύπαρξής του με τη μορφή κοινωνικών σχέσεων, αλλά αυτές οι σχέσεις αναπτύσσονται καθώς αναπτύσσονται οι μορφές δραστηριότητας, γεγονός που οφείλεται στην πρακτική σχέση των ανθρώπων με τη φύση και μεταξύ τους.

Στα πρώτα του έργα ο Κ. Μαρξ εστίασε στην ανάπτυξη της διαλεκτικο-υλιστικής έννοιας της ουσίας του ανθρώπου. Ο μεθοδολογικός οδηγός εδώ είναι η ιδέα της διπλής φύσης της εργασίας. Επιτρέπει τη διάκριση μεταξύ των εννοιών της «ανθρώπινης φύσης» και της «ανθρώπινης ουσίας». Το πρώτο αποκαλύπτει το απλό γεγονός ότι ένα άτομο ανήκει στον υλικό κόσμο, τη φυσική του βάση, το δεύτερο - τις ιδιαιτερότητες ενός ατόμου σε σύγκριση με άλλα ζωντανά όντα.

Ακολουθώντας τον Λ. Φόιερμπαχ, ο Κ. Μαρξ τονίζει ότι ο άνθρωπος είναι ένα γενικό ον, ότι η γενική ζωή του, όπως και του ζώου, συνίσταται στο ότι ο άνθρωπος ζει από τη φύση του. Αλλά σε αντίθεση με τον Φόιερμπαχ, ο Κ. Μαρξ ήδη στα «Οικονομοφιλοσοφικά χειρόγραφα του 1844» εξερευνά την ανθρώπινη φύση από θεμελιωδώς διαφορετικές θέσεις. "Ο άνθρωπος είναι άμεσα φυσικό ον. Αλλά ο άνθρωπος δεν είναι μόνο φυσικό ον, είναι ανθρώπινο φυσικό ον...". Η γενική φύση του ανθρώπου ως γενικού όντος είναι προϊόν και έκφραση της εργασίας. Χάρη στην εργασία, διαμορφώνεται μια σύνδεση στην ιστορία, ένας μηχανισμός κοινωνικής κληρονομιάς. Ολόκληρη η ιστορία της κοινωνίας είναι η διαμόρφωση του ανθρώπου από ανθρώπινη εργασία. Και η εργασία είναι μια θετική δημιουργική δραστηριότητα. Για να κατανοήσουμε ένα άτομο, να κατανοήσουμε την ουσία του, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη δραστηριότητά του και τον κόσμο στον οποίο πραγματοποιείται αυτή η δραστηριότητα, συμπεριλαμβανομένου του κόσμου που δημιούργησε ο ίδιος ο άνθρωπος, της «δεύτερης φύσης» του. Η ουσία του ανθρώπου, που αναπτύσσεται στην πραγματικότητα, είναι η δραστηριότητα του ανθρώπου. Ο άνθρωπος, μεταμορφώνοντας τη φύση, μεταμορφώνει τον εαυτό του, τις κοινωνικές του σχέσεις, τον εαυτό του ως φυσικό ον. Η κατανόηση του Μαρξ για την «ανθρωποποιημένη φύση» δείχνει ξεκάθαρα ότι το κοινωνικό δεν αντιτίθεται στο φυσικό, δεν υπάρχει μαζί με το τελευταίο. Δεν είναι τίποτε άλλο από αυτό το ίδιο το φυσικό, αλλά το φυσικό εξανθρωπισμένο, που έχει γίνει αντικείμενο και αποτέλεσμα δραστηριότητας, που εμπλέκεται σε αυτό. Στη διαδικασία της εργασιακής δραστηριότητας, ένα άτομο βελτιώνει τη φύση του, τις ιδιότητές του, τη διάνοια, τα εργαλεία δραστηριότητας και τις σχέσεις του. Από αυτό προκύπτει ότι η φύση του ανθρώπου δεν βρίσκεται στη βιολογία και όχι στον δυισμό βιολογικού και κοινωνικού («βιοκοινωνικό»), αλλά ακριβώς στη διαμόρφωσή του ως ανθρώπου στη διαδικασία της εργασίας, του μετασχηματισμού της φύσης. Η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι ταυτόχρονα ένα στάδιο στην εξέλιξη των διασυνδέσεων της φύσης και μια καθολική μορφή υποταγής όλων των τύπων κίνησης της ύλης και της κοινωνικής πρακτικής, και επομένως αποτελεί την ανθρώπινη ουσία. Η ουσία του ανθρώπου είναι κοινωνική. Αυτό είναι στην πραγματικότητα ένα σύνολο κοινωνικών, κυρίως εργασιακών, παραγωγικών σχέσεων. Αυτό το νόημα είναι ενσωματωμένο στην έννοια της εργασίας (δηλαδή των εργασιακών σχέσεων) ως έκφραση της κοινωνικής ουσίας του ανθρώπου.

Η εργασία είναι ένα εξαιρετικά περίπλοκο φαινόμενο, η αντιφατική ουσία του οποίου μπορεί να αποκαλυφθεί μόνο στο σύνολο, στη διαλεκτική ενότητα μιας σειράς πτυχών. Ως δραστηριότητα, η εργασία εμφανίζεται κυρίως ως μια διαδικασία που λαμβάνει χώρα μεταξύ του ανθρώπου και της φύσης.

Η εργασιακή διαδικασία είναι αδιανόητη χωρίς την αμοιβαία ανταλλαγή δραστηριότητας μεταξύ των ανθρώπων. Η εργασία δεν είναι απλώς αντικειμενική δραστηριότητα, αλλά και οι μεταξύ τους υλικές σχέσεις, σχέσεις παραγωγής.Έτσι, η εργασία είναι δραστηριότητα και ταυτόχρονα σχέσεις.

Ένα άτομο εισέρχεται στη σφαίρα της ιστορικής ύπαρξης, στον κόσμο του πολιτισμού και της ιστορίας, όπου η φυσική και η κοινωνική πραγματικότητα ενώνονται και τελικά εμφανίζονται ενώπιον του ίδιου του ατόμου σε μια νέα διάσταση - ως ιστορική πραγματικότητα. Ο ανθρώπινος κόσμος αποκαλύπτεται ως μια αντικειμενική πραγματικότητα που δόθηκε πολιτισμικά και ιστορικά στον άνθρωπο, την οποία όχι μόνο στοχάζεται, αλλά και δημιουργεί, πρακτικά και πνευματικά, μεταμορφώνει, αναπαράγει. στηριζόμενος στην εμπειρία της προηγούμενης ανάπτυξης, και σε αυτή την ατελείωτη διαμόρφωση δημιουργεί τον εαυτό της.

Ο Κ. Μαρξ, αποκαλύπτοντας τη διττή φύση της εργασίας, έδειξε ότι η εργασία είναι η ουσιαστική έκφραση της παραγωγής. η εργασία ως διαδικασία μεταξύ ανθρώπου και φύσης και η εργασία ως σχέση μεταξύ ανθρώπων. Η εργασία είναι ο κύριος τρόπος με τον οποίο ο άνθρωπος οικειοποιείται την κοινωνική του ουσία.

Από αυτή την άποψη, θεωρούμε απαραίτητο να στραφούμε στις ιδέες του Καρλ Μαρξ για τον ορισμό της ιστορικής αναγκαιότητας της διαμόρφωσης ενός νέου ανθρώπου. Σύμφωνα με τον Κ. Μαρξ, η κοινωνία είναι προϊόν της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων, η οποία εκδηλώνεται στον παραγωγικό-οικονομικό, κοινωνικοπολιτικό, ιδεολογικό και άλλους τομείς της ζωής τους. Η φύση αυτής της αλληλεπίδρασης, η οποία εδραιώνεται πρωτίστως στη διαδικασία της παραγωγής, καθορίζει τη φύση της κοινωνίας και μέσω αυτής - την ουσία του ανθρώπου. "Η ουσία ενός ατόμου δεν είναι μια αφηρημένη εγγενής σε ένα ξεχωριστό άτομο. Στην πραγματικότητά της (τονίζεται από εμένα - L.Ch.) είναι το σύνολο όλων των κοινωνικών σχέσεων."

Με τον ορισμό της ανθρώπινης ουσίας ως σύνολο κοινωνικών σχέσεων, ο Κ. Μαρξ στέρησε το έδαφος από την αφηρημένη συλλογιστική των πρώην φιλοσόφων και κοινωνιολόγων για ένα πρόσωπο, τεκμηρίωσε τη μεθοδολογική αρχή της κοινωνικής γνώσης, σύμφωνα με την οποία ένα άτομο πρέπει να θεωρείται συγκεκριμένα ιστορικά. , λαμβάνοντας υπόψη τις κοινωνικές σχέσεις που έχουν συσσωρευτεί μέσα του. Ο Κ. Μαρξ τόνισε ότι σε κάθε στάδιο της ανάπτυξής του ένα άτομο ανήκει σε μια συγκεκριμένη κοινωνία και μέσα στην κοινωνία - σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα και στρώμα. Γι' αυτό η κατανόηση της κοινωνίας μας δίνει το κλειδί για να κατανοήσουμε τον άνθρωπο και την ουσία του. "Το άτομο είναι ένα κοινωνικό ον. Επομένως, κάθε εκδήλωση της ζωής του ... είναι εκδήλωση και επιβεβαίωση της κοινωνικής ζωής."

Σοσιαλισμός και χειραφέτηση της εργασίας

Μόνο με τον σοσιαλισμό, - έγραψε ο Β. Ι. Λένιν, - ξεκινά ένα γρήγορο, πραγματικό, πραγματικά μαζικό, με τη συμμετοχή της πλειοψηφίας του πληθυσμού και μετά ολόκληρου του πληθυσμού, το συνεχές κίνημα προς τα εμπρός σε όλους τους τομείς της δημόσιας και προσωπικής ζωής». Ο σοσιαλισμός είναι μια κοινωνία απελευθερωμένης εργασίας. Με τον σοσιαλισμό, η εργασία έχει γίνει στην πραγματικότητα η κύρια εκδήλωση της ανθρώπινης ελευθερίας. Ο ανεπτυγμένος σοσιαλισμός δημιουργεί όλο και πιο ευνοϊκές συνθήκες για την εργασιακή δραστηριότητα.

Σε όλους τους ανταγωνιστικούς σχηματισμούς, η εργασία, που από τη γένεση και την ουσία της είναι το βαθύτερο θεμέλιο, η πραγματική ουσία της ελευθερίας, λειτουργούσε ως εκμεταλλευόμενη, καταναγκαστική, αλλοτριωμένη εργασία. Η εργασιακή δραστηριότητα, αντίθετα με την ουσία της, αποδείχθηκε ότι ήταν σωματικά, πνευματικά, ηθικά - ζυγός, δεσμά, δεσμοί. «Η αλλοτρίωση της εργασίας, - σημείωσε ο Κ. Μαρξ, - αντανακλάται ξεκάθαρα στο γεγονός ότι μόλις σταματήσει ο σωματικός ή άλλος εξαναγκασμός στην εργασία, οι άνθρωποι φεύγουν από τη δουλειά από την πανούκλα».

Το ζήτημα των αιτιών, των συνθηκών και των παραγόντων για την εμφάνιση της ανελεύθερης (αλλοτριωμένης) εργασίας έχει μελετηθεί βαθιά από τους κλασικούς του μαρξισμού-λενινισμού. Μια ανάλυση των «Οικονομικών και Φιλοσοφικών Χειρογράφων του 1844» δείχνει ότι η διατύπωση του προβλήματος της αλλοτρίωσης από τον Μαρξ είναι θεμελιωδώς διαφορετική από τη λύση του ίδιου προβλήματος από τους Χέγκελ και Φόιερμπαχ. Ο Μαρξ απορρίπτει την εγελιανή ιδεαλιστική ερμηνεία της αλλοτρίωσης, σύμφωνα με την οποία η φύση είναι το αλλοτριωμένο ον της «απόλυτης ιδέας». Ο Μαρξ απορρίπτει την κοινωνιολογική και ανθρωπολογική οικουμενοποίηση της αλλοτρίωσης, σύμφωνα με την οποία η αποξένωση είναι συνέπεια όλης της ανθρώπινης δραστηριότητας και επομένως δεν μπορεί να εξαλειφθεί. Η μισθωτή εργασία, τονίζει ο Μαρξ, είναι εργασία αποξενωμένη από τον εαυτό της, η ίδια της η παραγωγική δύναμη ως παραγωγική δύναμη του προϊόντος της, ο εμπλουτισμός της ως αυτοπλουτισμός, η κοινωνική της δύναμη ως η δύναμη της κοινωνίας που την κυβερνά. Το μυστικό της αλλοτρίωσης Η εργασία βρίσκεται στην ιδιωτική καπιταλιστική ιδιοκτησία στα μέσα παραγωγής. Έχοντας γεμίσει την έννοια της αλλοτρίωσης με ένα συγκεκριμένο ιστορικό, υλιστικό (οικονομικό) περιεχόμενο, ο Μαρξ ξαναδούλεψε αυτήν την έννοια και της έδωσε ένα ορισμένο νόημα. Συνέδεσε το πρόβλημα της αλλοτρίωσης με την ανάλυση του καπιταλιστική παραγωγή, σχέσεις των κύριων τάξεων της αστικής κοινωνίας Στα οικονομικά χειρόγραφα του 1857-1858, ο Μαρξ αναλύει είδη εξάρτησης, τη διαδικασία εξέλιξης και άρσης της αλλοτρίωσης της εργασίας:

1. «Οι σχέσεις προσωπικής εξάρτησης (αρκετά πρωτόγονες στην αρχή) είναι οι πρώτες μορφές κοινωνίας στις οποίες η παραγωγικότητα των ανδρών αναπτύσσεται μόνο σε μικρό βαθμό και σε μεμονωμένα σημεία». Αυτό αναφέρεται στο δουλο-φεουδαρχικό σύστημα, όταν η αλλοτρίωση της εργασίας συνδέεται με την αλλοτρίωση της προσωπικότητας του εργάτη.

2. «Η προσωπική ανεξαρτησία, βασισμένη στην υλική εξάρτηση, είναι η δεύτερη κύρια μορφή στην οποία δημιουργείται για πρώτη φορά ένα σύστημα γενικού μεταβολισμού υλικού, καθολικών σχέσεων, ολόπλευρων αναγκών και καθολικών ικανοτήτων».

Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά μιας καπιταλιστικής κοινωνίας. «Ο εργάτης, μόλις θέλει, αφήνει τον καπιταλιστή στον οποίο έχει προσλάβει και ο καπιταλιστής, όταν τον ευχαριστεί, απολύει τον εργάτη, τον απολύει μόλις ο εργάτης πάψει να του αποφέρει το όφελος που υπολόγιζε ο καπιταλιστής. Αλλά ο εργάτης, για τον οποίο η μόνη πηγή εισοδήματος είναι η πώληση της εργατικής δύναμης, δεν μπορεί να εγκαταλείψει ολόκληρη την τάξη των αγοραστών, δηλαδή την τάξη των καπιταλιστών, χωρίς να καταδικαστεί σε θάνατο από πείνα, δεν ανήκει σε αυτόν ή τον άλλον καπιταλιστή. αλλά για την τάξη των καπιταλιστών στο σύνολό της, και είναι δουλειά του να βρει τον εαυτό του ιδιοκτήτη, δηλ. να βρει έναν αγοραστή ανάμεσα στην τάξη των καπιταλιστών.

3. Ελεύθερη ατομικότητα, βασισμένη στην καθολική ανάπτυξη των ατόμων και στη μετατροπή της συλλογικής, κοινωνικής παραγωγικότητας τους σε κοινωνική ιδιοκτησία - αυτό είναι το τρίτο βήμα. Το δεύτερο βήμα δημιουργεί τις προϋποθέσεις για το τρίτο, που ξεκινά με τον σοσιαλισμό.

Η κοινωνική ελευθερία είναι δυνατή όταν το μεγαλύτερο μέρος του προϊόντος δεν αποσύρεται προς όφελος των μη εργαζομένων και δεν χρησιμεύει ως μέσο εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο, όπου οι βασικές δυνάμεις του ανθρώπου εκδηλώνονται στην ανθρώπινη δραστηριότητα, όπου η εργασία έχει γίνει ελεύθερη δημιουργικότητα του καθενός, εργασία για την κοινωνία και για τον εαυτό του.

«Ολόκληρος ο χαρακτήρας ενός δεδομένου είδους, ο γενικός του χαρακτήρας, έγκειται στη φύση της δραστηριότητας της ζωής, και η ελεύθερη δραστηριότητα είναι ακριβώς ο χαρακτήρας ενός ατόμου», έγραψε ο Κ. Μαρξ το 1844.

Η εργασία γίνεται εργασία για τον εαυτό του, από καταναγκαστική εργασία μετατρέπεται σε εθελοντική συνειδητή εργασία, εξελισσόμενη σε συνειδητή αναγκαιότητα, σε ανάγκη ελεύθερων ανθρώπων. Η απουσία εκμετάλλευσης ανθρώπου από άνθρωπο στο σοσιαλισμό σηματοδοτεί την εξαφάνιση της βασικής ανθρώπινης αλλοτρίωσης, της «αλλοτριωμένης εργασίας». Οι λύσεις στο πρόβλημα της υπέρβασης της αλλοτρίωσης της εργασίας πρέπει να συνδέονται με τη συνεπή εξάλειψη των αιτιών που εμποδίζουν τη μετατροπή της εργασίας σε ελεύθερη αυτοδραστηριότητα, με την απελευθέρωση και την ανάπτυξη της δημιουργικής δραστηριότητας των εργαζομένων. Αυτό σημαίνει ότι στη βάση της βελτίωσης της τεχνολογίας και της τεχνολογίας, όλοι θα μπορούν να λειτουργούν με επιτυχία: τόσο στον τομέα της σωματικής όσο και στον τομέα της ψυχικής εργασίας, πιο συγκεκριμένα στην εργασία, που είναι ένας αρμονικός συνδυασμός στοιχείων της πρώτης και δεύτερο? τόσο στον τομέα της εκτέλεσης όσο και στον τομέα της διευθυντικής και οργανωτικής εργασίας· κατά την εκτέλεση μηχανικών και σε ολοένα αυξανόμενο βαθμό δημιουργικών εργασιών. τόσο στη σφαίρα της υλικής όσο και στη σφαίρα της πνευματικής παραγωγής.

Τρόποι μετατροπής της εργασίας σε ελεύθερη δημιουργική δραστηριότητα

Η εργασία είναι η καθολική βάση και το γενετικό «κύτταρο» της ανάπτυξης των ανθρώπινων δημιουργικών δυνάμεων, η οποία στην ουσία της είναι μια θετική δημιουργική δραστηριότητα, που αντιπροσωπεύει την απεριόριστη ανάπτυξη των υλικών και πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου στη διαδικασία μεταμόρφωσης της φύσης και της κοινωνίας. Μια ανάλυση της ουσίας της εργασίας οδήγησε στο συμπέρασμα ότι η ιδιαιτερότητα της δημιουργικότητας δεν είναι ταυτόσημη με την οικονομική της λειτουργία - η παραγωγή υλικού πλούτου, γίνεται τρόπος αυτο-ανάπτυξης ενός ατόμου, επειδή "η ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της ανθρωπότητας είναι «η ανάπτυξη του ανθρώπινου πλούτου

ο τοκετός ως αυτοσκοπός.

Η ουσία της δημιουργικότητας μπορεί να οριστεί μέσα από την εργασία. Το περιεχόμενο της δημιουργικότητας λειτουργεί ως συγκεκριμένη έκφραση των ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου, λόγω κοινωνικοϊστορικών συνθηκών - ενός δεδομένου επιπέδου παραγωγικών δυνάμεων και κοινωνικών σχέσεων.

Σε ταξικούς ανταγωνιστικούς σχηματισμούς, η κοινωνικοϊστορική πρόοδος πραγματοποιήθηκε σε διάφορες μορφές αλλοτριωμένης εργασίας (σκλαβιά, δουλοπαροικία, μισθωτή εργασία), με αποτέλεσμα η καθολική (φυλετική) δημιουργική δραστηριότητα να χωριστεί σε αντικειμενική (καθολική) και υποκειμενική (ατομική). ) πτυχές της δημιουργικότητας, σε υλικές και πνευματικές, δημιουργικές και παραστατικές. Η δημιουργικότητα ως γενική ουσία της εργασίας σε αυτούς τους σχηματισμούς δεν βρήκε την κατάλληλη μορφή έγκρισης. Μόνο υπό συνθήκες κομμουνιστικής οικοδόμησης ξεπερνιέται σταδιακά η μακραίωνη αντίφαση μεταξύ της γενικής ουσίας της εργασίας και της ατομικής της εκδήλωσης. Η εργασία κάθε εργάτη γίνεται μια άμεση δημιουργική δραστηριότητα. Η κοινωνική δημιουργικότητα στις σύγχρονες συνθήκες είναι μια επαναστατική ιστορική διαδικασία μεταμόρφωσης του κόσμου και της πρακτικής κυριαρχίας των στοιχειωδών δυνάμεων της κοινωνίας και της φύσης.

Το καθήκον της ωριμότητας της νέας κοινωνίας έχει πλέον επιτευχθεί, όταν ολοκληρώνεται η αναδιάρθρωση του συνόλου των κοινωνικών σχέσεων στις συλλογικές αρχές που είναι εγγενείς στον σοσιαλισμό. Τα επιτεύγματα μιας αναπτυγμένης σοσιαλιστικής κοινωνίας και η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση που προκλήθηκε από αυτήν άνοιξαν ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη των δημιουργικών δυνάμεων και ικανοτήτων του ατόμου στην εργασία και σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής.

Με βάση τον ορισμό που έδωσε ο Κ. Μαρξ ότι η ανθρώπινη πραγματικότητα είναι τόσο διαφορετική όσο οι ορισμοί της ανθρώπινης ουσίας, υποστηρίζουμε ότι η δημιουργική, «γενική» φύση της εργασίας βρίσκει τη διαφοροποιημένη έκφρασή της στις ποικίλες δραστηριότητες και σχέσεις των ανθρώπων.

Η ανάπτυξη του παράγοντα της δημιουργικότητας στον κοινωνικό, πολιτικό, πνευματικό και εργασιακό τομέα είναι η πιο σημαντική κανονικότητα μιας αναπτυγμένης σοσιαλιστικής κοινωνίας. Αυτή η κανονικότητα λειτουργεί ως μια διαδικασία σταδιακής μετατροπής της ανθρώπινης δραστηριότητας σε αυτοδραστηριότητα, δηλ. στην ελεύθερη αυτοπραγμάτωση των ουσιαστικών δυνάμεων του ανθρώπου, ως πραγματική, πρακτική διαδικασία δημιουργίας μιας νέας κοινωνικής τάξης.

Για να κατανοήσουμε την εσωτερική πηγή της αυτοκίνησης και της αυτοανάπτυξης των δημιουργικών δυνάμεων της ανθρώπινης εργασίας, θα πρέπει να έχουμε κατά νου τη διαλεκτική της αντικειμενοποίησης και της αποαντικειμενοποίησης αυτών των δυνάμεων στην ιστορική διαδικασία. Σε αυτή τη διαδικασία συνεχούς αλληλεπίδρασης μεταξύ αντικειμενικών και υποκειμενικών πτυχών, η δημιουργικότητα εκφράζει το κοινό στην ανθρώπινη δημιουργική δραστηριότητα στην ενότητα και την ακεραιότητα του κοινωνικοϊστορικού κινήματος. Στην ιστορική διαδικασία του υλικού και πνευματικού μετασχηματισμού και της γνώσης του κόσμου συντελείται η ολοκληρωτική ανάπτυξη του ανθρώπου ως κοινωνικού φαινομένου. Επομένως, η δημιουργικότητα δεν είναι κάποια πρωτότυπη ιδιότητα της εργασίας, που εκδηλώνεται μόνο στην πορεία της ιστορίας, αναδύεται και διαμορφώνεται ως μια νέα ποιότητα που χαρακτηρίζει την αυτοανάπτυξη των υλικών και πνευματικών δυνάμεων του ανθρώπου ως αυτοσκοπό.

Ο σοσιαλισμός γεννά μια δημιουργική στάση απέναντι στην εργασία. Αυτό βρίσκει ξεκάθαρη έκφραση στη μαζική σοσιαλιστική μίμηση, στο κίνημα για μια κομμουνιστική στάση στην εργασία. Αλλά αυτό δεν αρκεί: για να τονωθεί η εργασία, πρέπει να αποκτήσει αντικειμενικές ιδιότητες, οι οποίες από μόνες τους προκαλούν βαθύ ενδιαφέρον, απόλαυση της εργασίας, αφυπνίζουν τις δημιουργικές ικανότητες ενός ατόμου και επιτρέπουν την πραγματοποίησή τους. Και γι' αυτό, η εργασία πρέπει όχι μόνο να απελευθερωθεί από τον κοινωνικό καταναγκασμό, αλλά επίσης, αλλάζοντας ριζικά τη φύση της στην πορεία της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης, να αποκτήσει τεχνολογική ελευθερία. Τα θεμελιωδώς νέα επιτεύγματα της επιστήμης μεταμορφώνουν ριζικά την τεχνική και την τεχνολογία παραγωγής. Οι πυρηνικοί σταθμοί ηλεκτροπαραγωγής, η τεχνολογία παραγωγής χάλυβα εκτός τομέα, η τήξη πλάσματος, η παραγωγή ποιοτικά νέων υλικών, η βιοτεχνολογία και πολλά άλλα μετατρέπουν την τεχνολογική διαδικασία σε μια εξορθολογισμένη και τεχνική διαδικασία της φύσης. Ένα άτομο ενεργεί ως υποκείμενο που ελέγχει αυτή τη διαδικασία σε επιστημονική βάση. Το έργο του παίρνει τον χαρακτήρα της δημιουργικότητας. Μόνο η δωρεάν εργασία μπορεί να είναι δημιουργική.

μίνι δοκίμιο

Υπό την έννοια της, η εργασία είναι μια ζωτική ανάγκη ενός ατόμου, σχεδιασμένη να ικανοποιεί τις βιολογικές και πολιτιστικές του ανάγκες. Η φύση της ικανοποίησης αυτής της ανάγκης καθορίζεται τόσο από υποκειμενικούς όσο και από αντικειμενικούς παράγοντες.
Τα πρώτα περιλαμβάνουν ατομικά χαρακτηριστικά ηλικίας και φύλου των ανθρώπων, την κατάσταση της υγείας τους, τις προσωπικές τους ιδιότητες (ιδιοσυγκρασία, χαρακτήρα, ικανότητες), καθώς και το επίπεδο γενικής κουλτούρας, την επαγγελματική εμπειρία του αντικειμένου δραστηριότητας, την κοινωνική του θέση, τη θέση του στον τομέα των δημοσίων σχέσεων (θέση, επάγγελμα, ειδικότητα). Στο δεύτερο - τα χαρακτηριστικά της παραγωγής στην οποία εργάζεται ένα άτομο: οι συνθήκες και η πειθαρχία της εργασίας, η μορφή της οργάνωσής της, ο ορθολογισμός των μισθολογικών συστημάτων, η εκπαίδευση και η επανεκπαίδευση του προσωπικού, η παρουσία καινοτομιών στην τεχνολογία των διαδικασιών εργασίας και μια σειρά από άλλες στιγμές κοινωνικοοικονομικής φύσης.
Για τον άνθρωπο, ως βιοκοινωνικό ον, η εργασία είναι φυσικά πρώτα απ' όλα η ανάγκη επιβίωσης σε κάθε ιστορική εποχή. Εξ ου και η προτεραιότητα της υλικής παραγωγής έναντι όλων των άλλων τύπων ανθρώπινης δραστηριότητας για μεγάλες χιλιετίες. Υπό αυτή την έννοια, η εργασία είναι πάντα (και πρωτίστως) υλική ανάγκη. Η κοινωνικά χρήσιμη φύση της εργασίας (ακόμα κι αν εκτελείται από ένα άτομο για καθαρά προσωπικούς σκοπούς) ταυτόχρονα την καθιστά πνευματική ανάγκη ενός ατόμου (ακόμα κι αν δεν το αντιλαμβάνεται ή δεν το θέλει). Στην πραγματικότητα, είναι στη διαδικασία της εργασίας που ένα άτομο εκφράζεται μεταξύ του είδους του και ο καταμερισμός της εργασίας και η συνεργασία του τον εμπλέκουν, παρά τη θέλησή του, στη διαδικασία της κοινωνικής αναπαραγωγής.
Η εργασία ως κίνητρο ανθρώπινης δραστηριότητας είναι ίσως ένα από τα λίγα κίνητρα (αν όχι το μοναδικό) στα οποία συγχωνεύονται άρρηκτα οι υλικές και πνευματικές αρχές, η αναγκαιότητα και η ανάγκη, οι σχέσεις παραγωγής σε επίπεδο ατόμου και κοινωνίας. Η εργασία για τον εαυτό του και η μισθωτή εργασία υπό ορισμένες προϋποθέσεις μπορεί να εξαναγκαστεί σε εκείνες τις περιπτώσεις όταν δεν είναι απαλλαγμένη από εξωτερικούς εξαναγκασμούς από περιστάσεις ή από κάποιον (κάτι) και υπό άλλους (ιδιοκτησία περιουσίας) μπορεί να είναι ελεύθερη ακόμη και υπό συνθήκες μίσθωσης.
Με άλλα λόγια, η εργασία ως κίνητρο δραστηριότητας, στην οποία συνδυάζονται υλικά και πνευματικά χαρακτηριστικά, είναι πάντα η ανάγκη εξασφάλισης μιας αξιοπρεπούς ύπαρξης για έναν άνθρωπο. Άρα, η εργασία ως κίνητρο για δραστηριότητα είναι αναγκαιότητα. Η εργασία ως αντικείμενο ανθρώπινης ανάγκης είναι ένα βαθύτερο φαινόμενο, που συνδέεται με την κοινωνική ουσία του ανθρώπου.

Η εργασία είναι ανθρώπινη ανάγκη. Όταν ένας άνθρωπος δεν δουλεύει, όλα γίνονται βαρετά και μονότονα. Επίσης, είναι πολύ τεμπέλης για να αρχίσει να δουλεύει! Είναι σαν ένας φαύλος κύκλος, όσο πιο πολύ μπλέκεις, τόσο περισσότερο δεν θέλεις να κάνεις τίποτα! Αλλά αν βγείτε από αυτόν τον κύκλο, ξεκινήστε να εργάζεστε. Γίνεται πολύ εύκολο και καλό!

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Αυτοσχεδίασα, αλλά όλα αυτά είναι αλήθεια, τα έχω βιώσει προσωπικά!
Ελπίζω να βοήθησε! :)))

Υπό την έννοια της, η εργασία είναι μια ζωτική ανάγκη ενός ατόμου, σχεδιασμένη για να ικανοποιεί τις βιολογικές και πολιτισμικές του ανάγκες.Η φύση της ικανοποίησης αυτής της ανάγκης καθορίζεται τόσο από υποκειμενικούς όσο και από αντικειμενικούς παράγοντες.

Τα πρώτα περιλαμβάνουν ατομικά χαρακτηριστικά ηλικίας και φύλου των ανθρώπων, την κατάσταση της υγείας τους, τις προσωπικές τους ιδιότητες (ιδιοσυγκρασία, χαρακτήρα, ικανότητες), καθώς και το επίπεδο γενικής κουλτούρας, την επαγγελματική εμπειρία του αντικειμένου δραστηριότητας, την κοινωνική του θέση, τη θέση του στον τομέα των δημοσίων σχέσεων (θέση, επάγγελμα, ειδικότητα).

Στο δεύτερο - τα χαρακτηριστικά της παραγωγής στην οποία εργάζεται ένα άτομο: οι συνθήκες και η πειθαρχία της εργασίας, η μορφή της οργάνωσής της, ο ορθολογισμός των μισθολογικών συστημάτων, η εκπαίδευση και η επανεκπαίδευση του προσωπικού, η παρουσία καινοτομιών στην τεχνολογία των διαδικασιών εργασίας και μια σειρά από άλλες στιγμές κοινωνικοοικονομικής φύσης.

Για παράδειγμα, εξετάστε τους ψυχολογικούς δείκτες ικανοποίησης των αναγκών άτομα των ναυτικών επαγγελμάτων. Αυτές περιλαμβάνουν και τις βιολογικές ανάγκες - σε τροφή, νερό, στέγη, σεξ και κοινωνικές ανάγκες - σε επικοινωνία, εργασία, δημιουργικότητα, ψυχαγωγία, αναψυχή.
Ταυτόχρονα, είναι δύσκολο να προσδιοριστεί ποιο από αυτά είναι πιο σημαντικό, καθώς κάθε άτομο πρέπει πρώτα απ 'όλα να έχει ένα ορισμένο ελάχιστο ζωτικών οφελών που εξασφαλίζουν τις φυσιολογικές του λειτουργίες και τις συνθήκες ανάπτυξης, τη βελτίωση των πνευματικών του ενδιαφερόντων, τη διάνοια, επαγγελματικές δεξιότητες, καθώς και για επίσημη ανάπτυξη.
Οι ιδιαιτερότητες των συνθηκών εργασίας και ανάπαυσης των ναυτικών, σημαντικό μέρος της ζωής των οποίων περνά στο πλοίο, δυσχεραίνει την ικανοποίηση πολλών ζωτικών αναγκών των ανθρώπων και αλλάζει τους δείκτες της ψυχολογικής δομής και δυναμικής τους. Έτσι, σε όλη την περίοδο του ταξιδιού, τα μέλη του πληρώματος έχουν κυρίαρχη ανάγκη για επικοινωνία με τη φύση και τους νέους ανθρώπους, για κίνηση, για συναισθηματική και σεξουαλική χαλάρωση.

Οι κοινωνικά και προσωπικά σημαντικές ανάγκες για εργασία, η ανάγκη εκπλήρωσης των επίσημων καθηκόντων, η τήρηση της εργασιακής πειθαρχίας και τα ηθικά και ηθικά πρότυπα των σχέσεων στην εργατική συλλογικότητα είναι πιο έντονες μεταξύ των εκπροσώπων του διοικητικού προσωπικού του πλοίου.
Για τους ανθρώπους αυτής της επαγγελματικής ομάδας, η σύμπτωση των στόχων και της έννοιας της εργασίας είναι συχνότερα χαρακτηριστική, την οποία βλέπουν στην επίτευξη κοινωνικά χρήσιμου αποτελέσματος, στην εκτέλεση εργασιών παραγωγής με ελάχιστο χρόνο, χρήμα και ανθρώπινο δυναμικό. Για πολλούς εκπροσώπους των κατώτερων αρχών, το περιεχόμενο της έννοιας της δραστηριότητας εκφράζεται συχνά στη διατήρηση της υγείας και της εξωτερικής ελκυστικότητας, στην επίτευξη κύρους, σταδιοδρομίας, υλικής ευημερίας και σε πολλούς άλλους στόχους που απέχουν πολύ από κοινωνικά σημαντικούς στόχους. .

Για τα απλά μέλη του πληρώματοςοι κύριοι ψυχολογικοί σχηματισμοί της δομής ικανοποίησης των αναγκών εργασίας είναι οι στόχοι ("τι πρέπει να γίνει") και τα μέσα ("με ποια βοήθεια") της δραστηριότητας. Στο ανώτερο και μεσαίο διοικητικό επιτελείοαυτές οι στιγμές συμπληρώνονται από τρόπους δράσης ("πώς να το κάνουμε", "ποιοι τρόποι", που ενεργοποιεί τα δημιουργικά συστατικά της δραστηριότητας και συμβάλλει στην ικανοποίηση των ανθρώπινων αναγκών για την επίτευξη εργασιακής επιτυχίας.
Ταυτόχρονα, μεγάλη σημασία έχει η ικανότητα προγραμματισμού της εργασιακής διαδικασίας, η οποία διασφαλίζει τη σύμπτωση των στόχων που σκιαγραφούνται από το άτομο και των αποτελεσμάτων που επιτυγχάνονται, τα οποία εκλαμβάνονται από αυτόν ως επιτυχία.

Σημαντικές μεταμορφώσεις στις συνθήκες των μεγάλων πτήσεων υφίστανται ψυχολογικούς δείκτες της ενεργητικής, δυναμικής πλευράς της διαδικασίας ικανοποίησης των αναγκών.
Ειδικότερα, την 70η - 80η ημέρα ναυσιπλοΐας, όλα τα μέλη του πληρώματος τείνουν να μειώσουν τον «βαθμό των φιλοδοξιών», να περιορίσουν τα ιδεολογικά τους ενδιαφέροντα, τις γενικές πολιτιστικές και πνευματικές τους ανάγκες. Αυτό οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην έλλειψη κοινωνικής πληροφόρησης, στην παρατεταμένη στέρηση ενός ευρέος κύκλου επικοινωνίας, στη μονοτονία του περιβάλλοντος και του τοπίου παραγωγής.

Ναυτικοί με μεγάλη επαγγελματική εμπειρία, πλούσια σε εμπειρία ζωής, με καλά ανεπτυγμένα ειδικά και γενικές ικανότητεςη δραστηριότητα των φιλοδοξιών εξασθενεί κατά τη διάρκεια του ταξιδιού σε μικρότερο βαθμό, κάτι που διευκολύνεται από: μια δημιουργική στάση απέναντι στις επιχειρήσεις, την ικανότητα, με τη βοήθεια μιας συνειδητής προσπάθειας, να αποσπάται η προσοχή από την αναγκαστική μονοτονία της ζωής, να καταλαμβάνει τον ελεύθερο χρόνο του με την ικανοποίηση κάποιου χόμπι (διάβασμα, μουσική, σχέδιο, πλέξιμο κ.λπ.) .
Σε τέτοιες συνθήκες, πολλοί άνθρωποι βιώνουν μια αλλαγή στην ιεραρχία των αναγκών και στους τρόπους ικανοποίησής τους, όταν το δευτερεύον λαμβάνεται ως κύριο πράγμα και το αντίστροφο, που μπορεί να εκφραστεί με την ακολασία των μέσων για την επίτευξη του στόχου (κατάχρηση της επίσημης θέσης, του μικροκαταναλωτισμού κ.λπ.).

Η ηλικία παίζει σημαντικό ρόλο στη φύση των πηγών ικανοποίησης των αναγκών. Οι εκπρόσωποι της παλαιότερης γενιάς διακρίνονται από εύλογη μετριοπάθεια στην αντιμετώπιση των υφιστάμενων περιορισμών. Νέοι, άπειροι ναυτικοίτείνουν να βιώνουν υψηλό επίπεδο νευρο-συναισθηματικού στρες, το οποίο σε ορισμένες περιπτώσεις οδηγεί στη διαμόρφωση αποκλίνων μορφών συμπεριφοράς (χουλιγκανισμός, εθισμός στα ναρκωτικά, μέθη κ.λπ.). Αυτό εγείρει το πρόβλημα της εκπαίδευσης των νεαρών μελών του πληρώματος του πλοίου στην κατεύθυνση της ανάπτυξης της ικανότητας ικανοποίησης των αναγκών τους στο πλαίσιο κοινωνικά αποδεκτών κανόνων. Αποφασιστικής σημασίας είναι η αυτοεκπαίδευση, η ανάπτυξη τέτοιων επαγγελματικά σημαντικών προσωπικών ιδιοτήτων της θέλησης όπως η σκοπιμότητα, το θάρρος, η επιμονή στην επίτευξη των στόχων.