Και οι τέσσερις ευαγγελιστές μιλούν για την είσοδο του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ λίγες μέρες πριν από το Πάθος Του στον Σταυρό - Ματθαίος(Ματθ. 21:7-11), Σημάδι(Μάρκος 11:7-10), Λουκ(Λουκάς 19:36-38) και Γιάννης(Ιωάννης 12:12-15). Όταν, μετά τη θαυματουργή ανάσταση του Λαζάρου, ο Ιησούς Χριστός, έξι μέρες πριν από το Πάσχα, ετοιμάστηκε να πάει στην Ιερουσαλήμ για να το γιορτάσει, πολλοί από τους ανθρώπους ακολούθησαν τον Ιησού με χαρούμενη αίσθηση, έτοιμοι να Τον συνοδεύσουν με την επισημότητα με την οποία συνόδευαν οι βασιλιάδες. η Ανατολή στα αρχαία χρόνια. Οι Εβραίοι αρχιερείς, αγανακτισμένοι με τον Ιησού επειδή προκάλεσε εξαιρετική λατρεία στον λαό, σχεδίασαν να Τον σκοτώσουν, καθώς και τον Λάζαρο, «επειδή για χάρη του ήρθαν πολλοί από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού».
Τους συνέβη όμως κάτι απροσδόκητο: το πλήθος του κόσμου που ήρθε στη γιορτή, ακούγοντας ότι ο Ιησούς πήγαινε στην Ιερουσαλήμ, πήρε κλαδιά φοίνικα, βγήκε να τον συναντήσει και αναφώνησε: "Ωσαννά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Βασιλιά του Ισραήλ!».Πολλοί άπλωσαν τα ρούχα τους, έκοψαν κλαδιά από φοίνικες και τα πέταξαν στο δρόμο, τα παιδιά υποδέχτηκαν τον Μεσσία. Έχοντας πιστέψει στον ισχυρό και καλό Δάσκαλο, οι απλόκαρδοι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να Τον αναγνωρίσουν ως τον Βασιλιά που είχε έρθει να τους ελευθερώσει.
Περαιτέρω, οι ευαγγελιστές διηγούνται: «Ο Ιησούς βρήκε ένα νεαρό γάιδαρο και κάθισε πάνω του, όπως είναι γραμμένο: «Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών! Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται, κάθεται σε ένα πουλάρι».. Και ο Ιησούς μπήκε στο ναό του Θεού, και έδιωξε όλους εκείνους που πουλούσαν και αγόραζαν μέσα στο ναό, και ανέτρεψε τα τραπέζια των μετατροπέων και τα καθίσματα εκείνων που πουλούσαν περιστέρια. Και τους είπε: είναι γραμμένο: «Το σπίτι μου θα ονομαστεί σπίτι προσευχής», αλλά εσείς το έχετε κάνει λάκκο κλεφτών».Όλος ο λαός άκουγε τη διδασκαλία του Κυρίου με θαυμασμό. Μετά από αυτό οι τυφλοί και κουτσοί ήρθαν στον Ιησού, τον οποίο θεράπευσε. Έπειτα, φεύγοντας από την Ιερουσαλήμ, επέστρεψε στη Βηθανία.
Η εορτή της εισόδου στα Ιεροσόλυμα από τη χρήση φύλλων (κλαδιά φοίνικα και ιτιές) την ημέρα αυτή ονομάζεται επίσης Εβδομαδιαίος. Αυτή τη γιορτή τη λέμε "Κυριακή των βαϊων", γιατί τα φύλλα αντικαθίστανται από ιτιά, αφού δείχνει σημάδια ζωής που ξυπνά μετά από ένα μακρύ χειμώνα νωρίτερα από άλλα δέντρα.
Σήμερα είναι μια πανηγυρική και φωτεινή μέρα, ξεπερνώντας προσωρινά τη συγκεντρωμένη και πένθιμη διάθεση της Μεγάλης Σαρακοστής και προσδοκώντας τη χαρά του Αγίου Πάσχα. Στην εορτή της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, η δόξα του Χριστού λάμπει ως Παντοδύναμος Θεός, και ως Βασιλιάς, ο γιος του Δαβίδ, ο Κύριος, που υποδέχτηκε ο εκλεκτός λαός του Θεού. Την ημέρα αυτή, η Εκκλησία θυμάται ότι οι Εβραίοι που ήρθαν στις διακοπές του Πάσχα χαιρέτισαν τον Ιησού ως Μεσσία, ως προφήτη, ως μεγάλο θαυματουργό, γιατί ήξεραν ότι πρόσφατα είχε αναθέσει τον Λάζαρο τεσσάρων ημερών. Ενήλικες και παιδιά τραγούδησαν και χάρηκαν, έβαλαν τα ρούχα τους κάτω από τα πόδια του γαϊδάρου που καβάλησε και Τον χαιρετούσαν με πράσινα κλαδιά και λουλούδια.
Το να στέκεσαι σε μια λειτουργία στην εκκλησία με κλαδιά ιτιάς και αναμμένα κεριά είναι μια ανάμνηση της επίσημης Εισόδου του Βασιλιά της Δόξας στην ελεύθερη ταλαιπωρία. Όσοι προσεύχονται φαίνεται να συναντούν τον αόρατα ερχόμενο Κύριο και να Τον χαιρετούν ως νικητή της κόλασης και του θανάτου.
Το βράδυ της Κυριακής, τα λειτουργικά κείμενα υποδηλώνουν την έναρξη της Παθιασμένης ή Μεγάλης Εβδομάδας. Ξεκινώντας με τον Εσπερινό της εβδομάδας των Βαΐων, όλα τα τραγούδια του Τριωδίου της Σαρακοστής μας οδηγούν στα χνάρια του Κυρίου που έρχεται στον ελεύθερο θάνατό του.
Ιστορία των διακοπών
Η εορτή της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ ήρθε στη Ρωσία τον 10ο αιώνα και γιορταζόταν από τη Χριστιανική Εκκλησία ήδη από τον 3ο αιώνα. Ένα άλλο όνομα της γιορτής είναι η Κυριακή των Βαΐων ή η γιορτή του Βάι, μας θυμίζει τα κλαδιά φοίνικα με τα οποία οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ χαιρέτησαν τον Ιησού όταν Τον συνάντησαν. Η χρήση των φύλλων με λυχνάρια, ή κατά την παράδοσή μας, ιτιών, χρονολογείται από την αρχαιότητα. Αυτό αναφέρει ο Στ. Αμβρόσιος Μεδιολάνων, Ιωάννης Χρυσόστομος, Κύριλλος Αλεξανδρείας πίσω στον 4ο αιώνα. Οι πιστοί στέκονται στη λειτουργία με κλαδιά ιτιάς αφιερωμένα στο ναό και ανάβουν κεριά στα χέρια τους, συναντώντας τον αόρατα ερχόμενο Χριστό.
Την παραμονή της Μεγάλης Εβδομάδας, των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής του Κυρίου Ιησού Χριστού, μας αποκαλύφθηκε η Βασιλεία του Χριστού στη γη - ένα βασίλειο όχι δύναμης και δύναμης, αλλά παντοκτόνητης αγάπης.
Εικονογραφία της γιορτής
Ο Ιησούς Χριστός καβαλάει στην Ιερουσαλήμ πάνω σε ένα νεαρό γάιδαρο. Γύρισε στους μαθητές Του που ακολουθούσαν τον γάιδαρο. Στο αριστερό χέρι του Χριστού υπάρχει ένα ειλητάριο που συμβολίζει το ιερό κείμενο της διαθήκης· στο δεξί του ευλογεί όσους τον συναντούν.
Άντρες και γυναίκες βγήκαν από τις πύλες της πόλης για να Τον συναντήσουν. Πίσω τους βρίσκεται η Ιερουσαλήμ. Αυτή είναι μια μεγάλη και μεγαλειώδης πόλη, τα ψηλά κτίρια απεικονίζονται από κοντά. Η αρχιτεκτονική τους δείχνει ότι ο αγιογράφος ζούσε περιτριγυρισμένος από ρωσικές εκκλησίες.
Τα παιδιά τοποθετούν τα ρούχα τους κάτω από τις οπλές του γαϊδάρου. Άλλα είναι κλαδιά φοίνικα. Μερικές φορές δύο ακόμη παιδικές φιγούρες αναγράφονται στο κάτω μέρος του εικονιδίου. Ένα παιδί κάθεται με το πόδι του πιασμένο και ελαφρώς ανασηκωμένο, πάνω από το οποίο γέρνει ένα άλλο παιδί, βοηθώντας στην αφαίρεση ενός θραύσματος από το πόδι του. Αυτή η συγκινητική καθημερινή σκηνή, που ήρθε από το Βυζάντιο, δίνει στην εικόνα ζωντάνια, αλλά, παρόλα αυτά, δεν μειώνει σε καμία περίπτωση το πάθος αυτού που συμβαίνει. Τα ρούχα των παιδιών είναι τις περισσότερες φορές λευκά, γεγονός που συμβολίζει την πνευματική τους καθαρότητα και ευγένεια.
Ως συνήθως για τα ρωσικά εικονίδια, τα ρούχα όλων των ενηλίκων χαρακτήρων απεικονίζονται με επιδεξιότητα και αυστηρή χάρη. Πίσω από τη μορφή του Χριστού, ένα βουνό υψώνεται στον ουρανό, που απεικονίζεται με παραδοσιακά συμβολικά μέσα.
Η είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ είναι πράξη της καλής του θέλησης, θα ακολουθήσει η εξιλέωση των ανθρώπινων αμαρτιών με τη μεγάλη θυσία που θα ανοίξει.
Ομιλία για την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ
Στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος!
Αδελφοί και αδελφές! Η Αγία Πεντηκοστή αποτελείται από δύο νηστείες γειτονικές και συγχωνευμένες μεταξύ τους, που αντανακλούν διάφορα γεγονότα στην επίγεια ζωή του Σωτήρος Χριστού.
Η ίδια η Σαρακοστή καθιερώθηκε από την Εκκλησία σε ανάμνηση της σαρανταήμερης νηστείας του Ιησού Χριστού στην έρημο της Ιουδαίας - ένα άγριο, τρομερό μέρος, κοντά στο λεγόμενο Όρος των Πειρασμών.
Η Μεγάλη Εβδομάδα είναι αφιερωμένη στις αναμνήσεις των τελευταίων ημερών της επίγειας ζωής, στα βάσανα στον σταυρό και στον θάνατο του Ιησού Χριστού. Η Μεγάλη Εβδομάδα ξεκινά με αργία - την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ.
Γιατί αυτό το γεγονός - η είσοδος του Κυρίου στην Αγία Πόλη - συγκαταλέγεται από την Εκκλησία στις μεγάλες δώδεκα εορτές; Επειδή περιέχει ένα βαθύ πνευματικό νόημα, σηματοδοτεί προφητικά τη Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού στη Γη, την ανάσταση των νεκρών και την Εσχάτη Κρίση.
Λίγο πριν από τα βάσανα στον σταυρό, ο Κύριος έκανε ένα μεγάλο θαύμα - την ανάσταση του Λαζάρου, ενός κατοίκου του προαστίου της Ιερουσαλήμ της Βηθανίας, από τους νεκρούς (Ιωάννης 11:1-44). Το θαύμα αυτό έγινε παρουσία πολυάριθμων συγγενών και φίλων του εκλιπόντος, παρουσία όλης της Ιερουσαλήμ. Αυτό το θαύμα συγκλόνισε τις καρδιές των ανθρώπων. Οι εβραϊκές ιδέες για τον Μεσσία ως μόνο έναν επίγειο βασιλιά, έναν μεγάλο ηγέτη - αυτές οι γήινες ιδέες φάνηκαν να υποχωρούν στη σκιά, μια αχτίδα ελπίδας έλαμψε στις καρδιές των ανθρώπων ότι ο Κήρυκας της αγάπης και του ελέους Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Μεσσίας και τους πνευματικός Κύριος.
Τι ανέστησε ο Λάζαρος από τους νεκρούς; Γενική Ανάσταση, ημέρα της Εσχάτης Κρίσεως. Στην Παλαιστίνη, ο νεκρός συνήθως θάβονταν την ίδια μέρα του θανάτου του, αφού λόγω της έντονης ζέστης το πτώμα άρχισε γρήγορα να αποσυντίθεται. Την τέταρτη μέρα, το πτώμα του Λαζάρου είχε ήδη χάσει τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά του, το σώμα ήταν πρησμένο, μαυρισμένο και έτρεχε ίχνη.
Η ανάσταση του Λαζάρου δεν ήταν απλώς η επιστροφή του στη ζωή, αλλά, σαν να λέγαμε, η εκ νέου δημιουργία του, δηλαδή μια εικόνα του πώς ο Κύριος θα αναδημιουργούσε τα σώματα των νεκρών από τη σκόνη. Όμως, αδέρφια και αδερφές! Ο Λάζαρος επέστρεψε στην επίγεια ζωή, έζησε για αρκετές δεκαετίες, έγινε επίσκοπος και, σύμφωνα με το μύθο, υπέστη μαρτύριο για την πίστη του στον Ιησού Χριστό. Και η γενική ανάσταση των νεκρών δεν θα είναι μόνο ανάσταση, αλλά και μεταμόρφωση, πνευματικοποίηση των ανθρώπινων σωμάτων. Η ανάσταση των νεκρών θα είναι η αρχή της αιώνιας ζωής, που δεν έχει τέλος, και θα είναι μια νίκη επί του θανάτου.
Ο Ιησούς Χριστός λέει στους μαθητές Του να προετοιμάσουν δύο ζώα για την είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ - έναν γάιδαρο και ένα πουλάρι. Τι σημαίνει? Εκείνη την εποχή, οι βασιλιάδες σε περιόδους ειρήνης χρησιμοποιούσαν αυτά τα ζώα για τα ταξίδια τους σε όλη τη χώρα. Το άλογο σήμαινε στρατιωτική εκπαίδευση. Πήγαν πεζοπορία έφιπποι. Ο Ιησούς Χριστός κάθισε σε ένα νεαρό γάιδαρο ως σημάδι ότι φέρνει ειρήνη μαζί Του, ότι είναι ο Βασιλιάς της Ειρήνης. Οι Άγιοι Πατέρες λένε επίσης ότι ο γάιδαρος συμβολικά αντιπροσωπεύει τον εβραϊκό λαό και το νεαρό πουλάρι τους ειδωλολατρικούς λαούς που έσκυψαν το κεφάλι κάτω από τον καλό ζυγό του Σωτήρος Χριστού, δέχτηκαν τη διδασκαλία Του και την αποτύπωσαν στις καρδιές τους.
Η είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ συμβολίζει και προϊδεάζει τη Δευτέρα Παρουσία Του στη γη. Η πρώτη έγινε με μυστικότητα και αφάνεια· μόνο το σκοτάδι και η σιωπή της νύχτας χαιρέτησαν το γεννημένο Βρέφος του Θεού στη Βηθλεέμ. Και η Δευτέρα Παρουσία του Ιησού Χριστού θα είναι με δόξα. Ο Κύριος θα έρθει περιτριγυρισμένος από Αγγέλους, λάμποντας με Θείο φως. Αυτό το γεγονός σηματοδοτεί την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, ο Κύριος περιτριγυρισμένος από αποστόλους και ανθρώπους αναφωνώντας: «Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ, δόξα στον Υιό του Δαβίδ!»
Αδελφοί και αδελφές, όταν ο Κύριος κοίταξε από το Όρος των Ελαιών στην Ιερουσαλήμ, δάκρυα εμφανίστηκαν στα μάτια Του. Τι φώναξε ο Σωτήρας; Σχετικά με την πόλη Του. Η Ιερά Παράδοση λέει ότι όταν άρχισε ο κατακλυσμός, ο Νώε πήρε μαζί του το κεφάλι του Αδάμ στην κιβωτό, ως μεγάλο ιερό. Μετά το έδωσε στον μεγαλύτερο γιο του, τον Σιμ. Ο Σημ έχτισε την πόλη Ιόπια, μετά έχτισε ένα βωμό, κάτω από τον οποίο έβαλε το κεφάλι του προπάτορά μας, και όχι μακριά από αυτό το βωμό ίδρυσε την πόλη της Ιερουσαλήμ, που σημαίνει τον κόσμο του Θεού. Στη συνέχεια, η Παλαιστίνη κατακτήθηκε από τις φυλές των Χαναναίων και το μέρος όπου βρισκόταν το κεφάλι του Αδάμ ερήμωσε, αν και από μνήμης οι άνθρωποι αποκαλούσαν αυτό το μέρος "Γολγοθά" (στα εβραϊκά - κρανίο, μέτωπο). Εκεί, στον Γολγοθά, επρόκειτο να ολοκληρωθεί το έργο της λύτρωσης του κόσμου.
Ο Κύριος κοίταξε από το βουνό στην Ιερουσαλήμ, είδε τον ναό της Ιερουσαλήμ, οι επιχρυσωμένοι θόλοι του οποίου έλαμπαν και έκαιγαν με φωτιά. Αλλά ο Κύριος σκεφτόταν τι τρομερή τιμωρία θα έπληττε αυτή την ιερή και εγκληματική πόλη. Με τα μάτια Του είδε πώς μια άλλη φλόγα, η φλόγα της ανταπόδοσης, θα υψωνόταν πάνω από τον Ναό, θα μεταμορφωνόταν τον θαυμαστό Ναό, που σαν ουράνιο λουλούδι μεγάλωσε σε μια σχισμή του βράχου, σε ένα σωρό ερείπια, σε ένα σωρό από απανθρακωμένους κορμούς και στάχτες. Τότε άταφα πτώματα θα κείτονται στους δρόμους της Ιερουσαλήμ και η ίδια η γη θα γεμίσει αίμα σαν βροχή. τότε αυτή η πόλη θα μετατραπεί σε ερείπια, και, νεκρή, θα μοιάζει με σιτάρι χτυπημένο από χαλάζι.
Εδώ, στην Ιερουσαλήμ, επρόκειτο να πραγματοποιηθεί το μεγαλύτερο κατόρθωμα: τα ελεύθερα βάσανα, η σταύρωση του Χριστού και η λύτρωση της ανθρωπότητας Του. Και εδώ, στην Ιερουσαλήμ, επρόκειτο να διαπραχθεί η πιο τρομερή θηριωδία στην ιστορία της ανθρωπότητας - η Deicide. Επομένως, ο Κύριος έκλαψε για την πόλη Του.
Ο Ιησούς Χριστός μπήκε στο ναό της Ιερουσαλήμ. Εδώ τον συνάντησε ο θόρυβος, οι κραυγές ανθρώπων, το βλέμμα ζώων που πουλούσαν ακριβώς στο Ναό. Τα ζώα της θυσίας έπρεπε να πουληθούν κοντά στα τείχη, αλλά για χάρη της επιτυχίας του εμπορίου, οι αρχιερείς επέτρεψαν να τα φέρουν στο ίδιο το ιερό. Υπήρχαν επίσης και αλλεργιοπωλεία, γιατί, σύμφωνα με το εβραϊκό έθιμο, ήταν αδύνατο να γίνουν δωρεές στο ναό και να αγοράσουν ζώα με χρήματα ειδωλολατρών κυρίαρχων· έπρεπε να ανταλλάσσονται με εβραϊκά νομίσματα.
Ακούστηκε, λοιπόν, ένας τρομερός θόρυβος στην εκκλησία του Θεού, και ο Κύριος πήρε τη μάστιγα στα χέρια Του και έδιωξε τους κτηνοπωλητές και τους μεταπωλητές από το σπίτι του Επουράνιου Πατέρα Του. Αδελφοί και αδελφές, στο Ευαγγέλιο βλέπουμε τον Κύριο να θυμώνει όταν καταγγέλλει τους Φαρισαίους, αυτούς τους θρησκευόμενους υποκριτές, και όταν βλέπει τη βεβήλωση του ναού Του.
Ας μας χρησιμεύσει ως μάθημα: με τι ευλάβεια πρέπει να συμπεριφερόμαστε στην Εκκλησία του Χριστού! Πόσο συχνά παραβιάζουμε την αγιότητα και τη σιωπή αυτού του τόπου. Και κάποιοι από εμάς, υπάρχουν πολύ λίγοι από αυτούς, αλλά υπάρχουν και κάποιοι, ακόμη και συμπεριφέρονται άδοξα στην εκκλησία και φαίνονται περήφανοι για την ατιμωρησία τους, ματαιόδοξοι για την πνευματική τους αγένεια. Ας μας θυμίζει αυτό το Ευαγγελικό γεγονός ότι ο ναός είναι εικόνα της Βασιλείας των Ουρανών.
Η είσοδος του Ιησού Χριστού στο Ναό σημαίνει συμβολικά την Εσχάτη Κρίση, η οποία θα ξεκινήσει με την Εκκλησία του Θεού. Και ο Κύριος θα κρίνει τους Χριστιανούς πιο αυστηρά. Ο βίος του Αγίου Μακαρίου του Μεγάλου περιγράφει τη συνομιλία του με την ψυχή ενός νεκρού Αιγύπτιου ιερέα. Ο ιερέας είπε ότι βρισκόταν στην κόλαση, αλλά υπήρχαν μέρη με ακόμη πιο τρομερά βασανιστήρια από αυτά που βίωνε. Είναι προετοιμασμένα για χριστιανούς που δέχτηκαν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος στο βάπτισμα και μετά την πάτησαν με τις αμαρτίες τους.
Οι αρχιερείς, στρεφόμενοι προς τον Χριστό, απαίτησαν να απαγορεύσει στους μαθητές Του να Τον δοξάζουν. Ο Χριστός είπε: αν σιωπήσουν, οι πέτρες θα φωνάξουν (Λουκάς 19:40). Οι άγιοι Πατέρες κατανοούσαν τις πέτρες ως ειδωλολάτρες που προορίζονταν να δοξάσουν τον Θεό μετά το κήρυγμα των αποστόλων σε όλο τον κόσμο. Το Ευαγγέλιο λέει ότι τα μικρά παιδιά φώναξαν στον Χριστό: Ωσαννά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! (Μάρκος 11:9). Παιδιά σημαίνει ανθρώπους απλούς και καθαρούς στην καρδιά. Ο Κύριος δέχεται τον έπαινο που προσφέρεται μόνο από καθαρή ψυχή.
Σύμφωνα με το έθιμο, σήμερα στεκόμαστε στην εκκλησία με τις ιτιές στα χέρια. Ο κόσμος χαιρέτισε τον Ιησού Χριστό με φύλλα φοίνικα ως Νικητή. Η ιτιά σημαίνει επίσης την ανάσταση από τους νεκρούς: ανθίζει μετά το χειμώνα πριν από όλα τα άλλα φυτά.
Κρατώντας ένα κλαδί ιτιάς στα χέρια μας, ομολογούμε ότι ο Ιησούς Χριστός είναι ο αληθινός Νικητής του θανάτου, των δαιμόνων και της κόλασης. Κρατώντας το στα χέρια μας, παρακαλούμε τον Κύριο να μας επιτρέψει να Τον συναντήσουμε όχι με ντροπή και φρίκη, αλλά με χαρά και αγαλλίαση την ημέρα της ανάστασης των νεκρών.
"Ωσαννά!"- αυτό σημαίνει: «Ο Κύριος έρχεται!», «Η σωτηρία είναι από τον Κύριο», «Κύριε, σώσε μας!»Αδελφοί και αδελφές, την ημέρα αυτής της εορτής ο Κύριος μας πλησιάζει αόρατα, στην καρδιά μας.
Αδελφοί και αδελφές! Και στις καρδιές μας, όπως στον Ναό της Ιερουσαλήμ, τα ζώα ουρλιάζουν - αυτά είναι τα βασικά μας πάθη που πνίγουν τη φωνή της προσευχής. και στην ψυχή μας κάθονται ανταλλακτήρες - αυτές είναι οι σκέψεις που, ακόμη και σε ιερές στιγμές, μας κάνουν να σκεφτόμαστε για κοσμικά οφέλη, για κοσμικές και μάταιες υποθέσεις.
Ο Κύριος με τη μάστιγα Του έδιωξε όσους βεβήλωσαν τον ναό Του. Είθε να καθαρίσει τις καρδιές μας με τη μάστιγα της χάρης Του, γιατί είναι ένας ναός μη φτιαγμένος από χέρια, δημιουργημένος από Αυτόν και δημιουργημένος μόνο για Αυτόν.
Εν αναμονή του Verbny στο Κυριακάτικο σχολείο, μεταξύ ενηλίκων, διεξάγονται οι ακόλουθες συνομιλίες:
- Λοιπόν, γιατί καταδικάστηκε και σταυρώθηκε ο Ιησούς;
- Γιατί? Ας διαβάσουμε το Ευαγγέλιο. Επειδή δεν ανταποκρίθηκε στις φιλοδοξίες του εβραϊκού λαού: νόμιζαν ότι ο Μεσσίας θα έμπαινε σε ένα άλογο, επικεφαλής ενός στρατού και θα οδηγούσε τους πάντες στον πόλεμο εναντίον της Ρώμης, αλλά έμπαινε σε κάποιο είδος γαϊδάρου , σαν ανόητος... Περί αυτού, παρεμπιπτόντως, όλοι οι ιερείς κηρύττουν και γράφουν σε βιβλία. Οι Εβραίοι ήθελαν έναν ιερό πόλεμο, αλλά Αυτός έφερε ειρήνη.
Ιερέας Sergius Kruglov, φωτογραφία Anna Galperina
Λοιπόν, στην πραγματικότητα, αυτή η εικόνα στην Ανατολή εκείνη την εποχή ήταν παραδοσιακή και αναγνωρίσιμη: ιππασία σε άλογο - σύμβολο πολέμου, ιππασία γάιδαρου - σύμβολο ειρήνης. Κοίτα, στο Ευαγγέλιο κανείς δεν εκπλήσσεται ιδιαίτερα που είναι πάνω σε γάιδαρο, και δεν αγανακτεί, αυτό δεν αναφέρεται, που σημαίνει ότι οι Εβραίοι διαβάζουν σωστά την εικόνα, συναντούν τον Μεσσία όπως ήταν αναμενόμενο... «Όλα αυτά έγιναν , για να εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε μέσω του προφήτη, ο οποίος λέει: «Πες στην κόρη της Σιών: «Ιδού, ο βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, πράος, καθισμένος σε ένα γαϊδουράκι και στο πουλάρι του γαϊδάρου».
Οι μαθητές πήγαν και έκαναν όπως τους πρόσταξε ο Ιησούς: έφεραν ένα γάιδαρο και ένα πουλάρι και τους φόρεσαν τα ρούχα τους και κάθισε από πάνω τους. Πολλοί άνθρωποι απλώνουν τα ρούχα τους στο δρόμο και άλλοι κόβουν κλαδιά από τα δέντρα και τα απλώνουν στο δρόμο. Ο κόσμος που προχωρούσε και Τον συνόδευε αναφώνησε: «Ωσαννά στον Υιό του Δαβίδ! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ωσανά στα ψηλότερα! (Ματθ. 21:1-9). Λοιπόν, λέτε, Σταυρώθηκε για την ειρήνη;
Σίγουρα.
- Αλλά σκέφτομαι: φυσικά, σε κάθε έθνος υπάρχουν πάντα άνθρωποι που θέλουν πόλεμο, ηρωικές πράξεις και άλλα τέτοια, εκείνες τις μέρες υπήρχαν αρκετοί πατριώτες Σικάριοι-ζηλωτές και στο Ισραήλ...
Αλλά ο μέσος, ας πούμε, άνθρωπος, ένας συνηθισμένος άνθρωπος στο δρόμο, προτιμά πάντα την ηρεμία. Όπως εσύ ή εγώ. Σε όλες τις εποχές και σε όλους τους κοινωνικούς σχηματισμούς.
Καλοφαγία, ικανοποίηση, ισχυρή, σοφή κυβέρνηση, υψηλότεροι μισθοί και συντάξεις και χαμηλότεροι φόροι, απουσία ασθενειών και καταστροφών, προβλεψιμότητα του αύριο και σταθερότητα, για να μην σταλούν τα παιδιά «cargo-200» από τον πόλεμο, έτσι ώστε δεν υπάρχουν επαναστάσεις και ταραχές, για να μπορείς να ζήσεις πολύ και να πεθάνεις ευτυχισμένος, κατά προτίμηση, χωρίς ταλαιπωρία και σε όνειρο, και έτσι ώστε πριν από το θάνατο, όταν συνοψίζω τα αποτελέσματα της ζωής, η συνείδησή μου δεν έχει τίποτα για να με κατηγορήσει, κάθε σεβασμός... Όχι ζωή, με μια λέξη, αλλά τραγούδι. Είναι κακό? Έτσι ο λαός θα δεχτεί τον Μεσσία, τον φέροντα την ειρήνη, καβάλα όχι σε πολεμικό άλογο, αλλά σε πουλάρι, πολύ πιο πρόθυμα, νομίζω.
Ποια ηλικία θεωρούνταν πάντα χρυσή μεταξύ των Εβραίων; Μέγας, φυσικά, και ένδοξος ο βασιλιάς Δαυίδ, προφήτης και έμπειρος αρχηγός πεδίου, έμπειρος σε αμέτρητες μάχες! Αλλά η χρυσή εποχή εξακολουθεί να θεωρείται η περίοδος της βασιλείας του γιου του Σολομώντα, του βασιλιά Σλόμο, του οποίου το όνομα σημαίνει ακριβώς «μη πόλεμος» και είναι η ίδια ρίζα με τη λέξη «σαλόμ», περίοδος που δεν πολεμούσαν, αλλά αντάλλαξαν, έχτισαν τον μεγάλο ναό της Ιερουσαλήμ, ακόμη και ειρήνη έγινε με την Αίγυπτο, η πολιτική χάρη ήταν παντού, όλοι ήταν καλοφαγωμένοι και «ο χρυσός που ερχόταν στον Σολομώντα κάθε χρόνο ζύγιζε εξακόσια εξήντα έξι τάλαντα χρυσό» (1 Βασιλέων 10:14)…
Λοιπόν, ακόμα έτσι πιστεύετε: ο κόσμος ήθελε να πολεμήσει και να νικήσει τον εχθρό, και εδώ είναι ο Ιησούς καβάλα σε ένα γάιδαρο, ντυμένος στα λευκά, χαμογελώντας σε όλους, και τους δικούς μας και τους δικούς σας, και λέει: «Τι λες! Ειρήνη, αγάπη, όχι στον πόλεμο! Όχι ο Μεσσίας, αλλά κάποιος χίπης από το Γούντστοκ...
Ω... Τι σκέφτομαι;.. Δεν ξέρω τι να σκεφτώ, έχεις μπερδέψει πραγματικά με το κεφάλι μου... Λοιπόν, τι νομίζεις, έκανε πόλεμο;
- Φυσικά και όχι. Ο πόλεμος είναι κακός. Έφερε την ειρήνη... Αλλά μια ειρήνη χειρότερη από τον πόλεμο για τον κόσμο. Στον έκπτωτο κόσμο - τον αρχικό κόσμο, του Θεού... Που εισβάλλει σε αυτόν τον κόσμο και ό,τι ήταν κρυμμένο σε αυτόν, καθιερώθηκε, όλα τα πολυάριθμα θεμέλια, δεσμοί και ακρογωνιαίοι λίθοι, ανατρέπεται. Αφού μπήκε στην Ιερουσαλήμ, πού πήγε;
- Ναι... Πήγα στο ναό, ανέτρεψα τραπέζια, έδιωξα εμπόρους, δημιούργησα σκάνδαλο...
Paul Gustave Dore. Ο Χριστός διώχνει τους εμπόρους από το ναό
- Αυτό είναι. Μαζί με τον Βασιλιά μπήκε και το βασίλειό Του, και για τις παγιωμένες ιδέες του Ισραήλ για την ειρήνη και την καλοσύνη αποδείχθηκε ότι δεν ήταν ειρήνη, αλλά σπαθί... Ένα ξίφος που παραβίαζε τον τρόπο ζωής και την κοσμοθεωρία των θρησκευόμενων, αξιοπρεπών ανθρώπων που είχαν αναπτύχθηκαν μαζί στο πέρασμα των αιώνων, ζώντας, όπως πίστευαν, κυρίως δίκαια, σύμφωνα με το καταστατικό του Ενός Θεού...
Και αντί για «ολοένα και πληρέστερα ικανοποίηση των αναγκών των πιστών», αντί για άλλη μια ευλογία αγάπης για τους πατρικούς τάφους και κάθε είδους πατρικές παραδόσεις, υπήρχε μια επανάσταση και ένας πειρασμός στο μυαλό. Εξαιτίας του Χριστού, λόγω του λόγου και της εμφάνισής Του, όλα όσα είχε αποκτήσει το Ισραήλ μετά από αιώνες σπασμωδικού μόχθου αμφισβητήθηκαν, όλες οι αξίες και οι δεσμοί τέθηκαν υπό αμφισβήτηση... Εν ολίγοις, η κατάσταση ήταν τεταμένη στο μέγιστο. Δεν υπήρχε περίπτωση να τελειώσει αυτό παρά μόνο με ένα σταυρό.
«Και οι πέτρες φώναξαν... Ξέρεις, το νιώθω πολύ κάπως τώρα, βιώνω αυτά τα λόγια, για τις πέτρες... Οι πέτρες, ακόμα φωνάζουν».
- Σαν αυτό?
- Και έτσι... Έτσι το βλέπω: ένας άνθρωπος ζει, για μια μακρά ζωή, κάθε είδους απόβλητα, απορροφημένα από αυτόν, εναποτίθενται μέσα του. Αποτίθενται, μετατρέπονται σε άμμο, μετά σε πέτρες - στη σπονδυλική στήλη, στα νεφρά, στη χοληδόχο κύστη εκεί, στο ουροποιητικό σύστημα.
Ο γιατρός αρχίζει να θεραπεύει, ανακατεύει αυτές τις εναποθέσεις - και οι πέτρες αρχίζουν να ουρλιάζουν: «Μην αγγίζετε! Πλήγμα! Μας έχει συνηθίσει το σώμα, γιατί μας αγγίζεις; Αφόρητο!...» Και ο γιατρός λέει: «Είναι απαραίτητο, αλλιώς, αν δεν σε ξεφορτωθούμε, το σώμα θα πεθάνει».
Έτσι όλες μας οι συνήθειες, μεγάλες και μικρές αμαρτίες, πάθη, γλυκά, αλήθειες, πεποιθήσεις, ιδιωτικές και δημόσιες, εναποτίθενται μέσα μας σαν πέτρες, στο μυαλό, στη συνείδηση, στην καρδιά... Φαίνεται ότι έχουμε συνηθίσει σε αυτό, ζούμε με κάποιο τρόπο, φαίνεται - κόσμο. Και έρχεται ο Χριστός - και αυτές οι πέτρινες αποθέσεις μέσα αρχίζουν να πετούν και να ουρλιάζουν. Όπως, ξέρουμε ποιος είσαι, ο Άγιος του Θεού, που ήρθες εδώ για να μας βασανίσει, να μας συντρίψει και να μας οδηγήσει έξω! Ο θάμνος του Αδάμ, γι' αυτό η νηστεία και η προσευχή και η αναθεώρηση των στάσεων απέναντι στους ανθρώπους, στη ζωή, στον εαυτό του, δηλαδή σε ό,τι δεν είναι τυπικό, αλλά στην πραγματικότητα, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, συμβαίνει στη ζωή, όλα είναι τόσο δύσκολα.
- Ναί. Αλλά καταλαβαίνετε επίσης: χωρίς αυτό, είναι θάνατος. Δεν θα υπάρχει αγάπη, χαρά, ζωή αν ο Χριστός δεν αρχίσει να αναποδογυρίζει και να διώχνει τις πέτρες μας από πάνω μας...
- Λοιπόν - φώναξαν, και ας φωνάξουν!..
- Ας είναι!.. Παρεμπιπτόντως, θα ευλογήσεις τις ιτιές;
- Αλλά φυσικά!
... Αυτές είναι οι συζητήσεις, ή κάτι τέτοιο.
Ευλογημένος είσαι, ένα συνηθισμένο επαρχιακό κυριακάτικο σχολείο, στο οποίο κανείς δεν σε υποχρεώνει να πας, στο οποίο δεν σου δίνει κανένα εγκόσμιο μπόνους, αλλά που προσελκύει κόσμο, αν και όχι πολύ - ο ποσοτικός δείκτης δεν είναι στην πρώτη θέση εδώ, προσελκύει και ενορίτες και μέχρι τώρα και ενορίτες, να είμαστε μαζί και να μιλάμε, να ακούμε και να διαβάζουμε και να σκεφτόμαστε, να ανταλλάσσουμε ανακαλύψεις για την πίστη, τον Χριστό, την Εκκλησία και τη ζωή μας και πάλι με ανυπομονησία να μιλάμε και να σκεφτόμαστε τέτοια πράγματα...
Αυτό σημαίνει ότι εσείς, ένα μικρό σχολείο, δεν είστε μακριά από τη Βασιλεία του Θεού.
Από τον Τσάρο, που συναντάς, συνωστιζόμενος σήμερα στην εκκλησία στην Ολονύχτια Αγρυπνία, με τις ιτιές στα χέρια, και μαζί με όλους γελάς και φωνάζεις παιδικά όταν ραντίζεις: «Πάτερ και πάνω μας!... Και πάνω μας!..."
Διευκρίνιση της κατάστασης. Η είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ.
11.1-11 - «Όταν πλησίασαν στην Ιερουσαλήμ, στη Βηθφαγή και στη Βηθανία, στο Όρος των Ελαιών, ο Ιησούς στέλνει δύο από τους μαθητές Του και τους λέει: πηγαίνετε στο χωριό που είναι ακριβώς μπροστά σας. Μπαίνοντας σε αυτό, θα βρείτε αμέσως ένα νεαρό γάιδαρο δεμένο, στο οποίο δεν έχει καθίσει κανείς. Αφού τον έλυσε, φέρε τον. Και αν κάποιος σου πει: γιατί το κάνεις αυτό; - Απάντησε ότι ο Κύριος τον χρειάζεται. και θα τον στείλει αμέσως εδώ. Πήγαν και βρήκαν ένα νεαρό γάιδαρο δεμένο σε μια πύλη του δρόμου και τον έλυσαν. Και κάποιοι από αυτούς που στέκονταν εκεί τους είπαν: Τι κάνετε; Γιατί λύνεις τον γάιδαρο; Τους απάντησαν όπως πρόσταξε ο Ιησούς. και τους άφησαν ελεύθερους. Και έφεραν το πουλάρι στον Ιησού και φόρεσαν τα ρούχα τους πάνω του. Ο Ιησούς κάθισε πάνω του. Πολλοί απλώνουν τα ρούχα τους στο δρόμο. ενώ άλλοι έκοβαν κλαδιά από δέντρα και τα άπλωσαν κατά μήκος του δρόμου. Και αυτοί που προηγήθηκαν και αυτοί που τους συνόδευαν αναφώνησαν: Ωσανά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ευλογημένη είναι η βασιλεία του πατέρα μας Δαβίδ που έρχεται στο όνομα του Κυρίου! Ωσανά στα ψηλότερα! Και ο Ιησούς μπήκε στην Ιερουσαλήμ και στον ναό. και αφού εξέτασε τα πάντα, καθώς ήταν ήδη αργά, βγήκε στη Βηθανία με τους δώδεκα».
Γιορτάζουμε την είσοδο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ ως μεγάλη γιορτή - Vaiy Week, Κυριακή των Βαΐων. Αγιασμός ιτιών. Τα παλιά χρόνια - το θεατρικό «Περπάτημα σε έναν γάιδαρο», δηλαδή, σε ένα άλογο ντυμένο γαϊδούρι. Αυτή η ιεροτελεστία είναι γνωστή στην Κωνσταντινούπολη από τον 4ο αιώνα. Στη Ρωσία ασκήθηκε στο Νόβγκοροντ και από τα μέσα του 16ου αιώνα στη Μόσχα. Την ίδια στιγμή, ο Ύπατος Ιεράρχης (μητροπολίτης και στη συνέχεια πατριάρχης) κάθισε σε ένα γαϊδούρι, απεικονίζοντας συμβολικά τον Χριστό να εισέρχεται στην Ιερουσαλήμ. Ο βασιλιάς οδήγησε τον γάιδαρο από το χαλινάρι. Με την εξαφάνιση του πατριαρχείου επί Πέτρου Α', ξεχνιέται και αυτή η εορταστική παράσταση.
Οι λόγιοι ερμηνευτές, εξετάζοντας κριτικά το κείμενο που παραθέτει ο Ευαγγελιστής Μάρκος, παρατηρούν πολλά ανεξήγητα χαρακτηριστικά σε αυτό, τα οποία δεν θα επεκταθούμε και καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι το κείμενο αυτό συνδυάζει δύο ιστορίες. Το ένα, το αρχικό, λέει για την πραγματική είσοδο του Ιησού στην Ιερουσαλήμ (11.1a, 8–11). Μια άλλη, που επισυνάπτεται στην πρώτη, αφορά μια ιδιαίτερη, γεμάτη συμβολισμούς, ιστορία με έναν γάιδαρο (11.1b–7). Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο Ιησούς, με τους μαθητές του και μια ομάδα προσκυνητών από τη Γαλιλαία, έφτασε στην Ιερουσαλήμ για την εορτή του Πάσχα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτοί οι Γαλιλαίοι, γεμάτοι χαρά και έμπνευση, εξέφρασαν την ελπίδα τους για την επερχόμενη Βασιλεία του Θεού. Άλλωστε ο ερχομός του Μεσσία αναμενόταν ακριβώς την εορτή του Πάσχα! Από ιστορικής σκοπιάς, ωστόσο, παραμένει αμφιλεγόμενο αν - αντίθετα με το έθιμο Του - ο Ιησούς όντως οδήγησε στην Ιερουσαλήμ πάνω σε ένα γαϊδούρι. Σε τελική ανάλυση, αυτή θα ήταν μια πολύ προκλητική ενέργεια. Ίσως αυτή η συμβολική ιστορία να μην είναι ένα ιστορικό «πρωτόκολλο», αλλά, όπως πολλά στο Ευαγγέλιο, φέρει ένα θεολογικό νόημα: το μυστικό πρέπει να γίνει σαφές.
Ωστόσο, ας περάσουμε στην ανάλυση του κειμένου που διαβάσαμε.
Έχουμε φτάσει στο τελευταίο στάδιο. Ο Ιησούς πήγε στην περιοχή της Καισάρειας των Φιλίππων, μετά στη Γαλιλαία, επισκέφτηκε την Ιουδαία και τις περιοχές πέρα από τον Ιορδάνη, και μετά υπήρχε δρόμος μέσω της Ιεριχούς. Και τώρα η Ιερουσαλήμ είναι μπροστά, έχοντας πετύχει τον στόχο της. Είναι η Ιερουσαλήμ που είναι ο στόχος ολόκληρης της εκστρατείας που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Μάρκου από το 8.27 έως το 10.52. Είναι απαραίτητο να σημειώσουμε αμέσως κάποια σημεία, χωρίς τα οποία θα είναι πολύ δύσκολο να γίνει κατανοητό ολόκληρο το επεισόδιο. Όταν διαβάζει κανείς τα τρία πρώτα Ευαγγέλια, θα μπορούσε να έχει την εντύπωση ότι ο Ιησούς επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ για πρώτη φορά. Όταν διαβάζουμε το τέταρτο Ευαγγέλιο, βλέπουμε συχνά τον Ιησού στην Ιερουσαλήμ. Είναι σαφές ότι ο Ιησούς επισκεπτόταν τακτικά την Ιερουσαλήμ σε μεγάλες γιορτές. Και δεν υπάρχει καμία αντίφαση σε αυτό. Οι συγγραφείς των τριών πρώτων Ευαγγελίων ενδιαφέρονται ιδιαίτερα για το κήρυγμα του Ιησού στη Γαλιλαία, ο συγγραφέας του τέταρτου, Ιωάννη, στο κήρυγμα Του στην Ιουδαία. Επιπλέον, στα τρία πρώτα Ευαγγέλια υπάρχουν έμμεσες ενδείξεις ότι ο Ιησούς επισκεπτόταν συχνά την Ιερουσαλήμ: για παράδειγμα, στενή φιλία με τη Μάρθα, τη Μαρία και τον Λάζαρο, που ζούσαν στη Βηθανία, κάτι που υποδηλώνει ότι ο Ιησούς τους επισκέφτηκε περισσότερες από μία φορές. κρυφή φιλία με τον Ιωσήφ από την Αριμαθαία. Αυτό εξηγεί την περίπτωση του γαϊδάρου. Ο Ιησούς δεν εγκατέλειψε την ελπίδα μέχρι την τελευταία στιγμή. Ήξερε σε τι έμπαινε και είχε ήδη συζητήσει τα πάντα με τους φίλους του εκ των προτέρων: Έστειλε στους μαθητές Του τον κωδικό: «Ο Κύριος τον χρειάζεται». Η Βηθφαγή και η Βηθανία είναι χωριά κοντά στην Ιερουσαλήμ. (Βηθθαγία σημαίνει σπίτι από σύκα και Βηθανία σημαίνει σπίτι από χουρμάδες). Η Βηθφάγη βρισκόταν σε ένα ταξίδι του Σαββάτου από την Ιερουσαλήμ, δηλαδή περίπου ένα χιλιόμετρο, και η Βηθανία ήταν ένα από τα αναγνωρισμένα μέρη διανυκτέρευσης για τους προσκυνητές κατά τη διάρκεια του Πάσχα, όταν η Ιερουσαλήμ ήταν υπερπλήρη.
Οι προφήτες του Ισραήλ είχαν ένα εκφραστικό ύφος δραματικής δράσης. Και ο Ιησούς καταφεύγει σε αυτόν τον τρόπο. Τα λόγια και οι πράξεις του δηλώνουν συμβολικά ότι είναι ο Μεσσίας. Ναι, αν και ο Ιησούς ήταν ο Μεσσίας (8.29), κατέλαβε την πόλη Του όχι ως «άρχοντες των εθνών» και «άρχοντες ευγενείς» (10.42), αλλά μέχρι την τελευταία στιγμή παρέμεινε αυτός ο «βασιλιάς του κόσμου», που είχε ήδη συζητηθεί στον προφήτη Ζαχαρία:
«Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών, χαίρε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, πράος, καθισμένος σε ένα γαϊδούρι και σε ένα πουλάρι» (Ζαχ_9.9).
Στην Παλαιστίνη, ο γάιδαρος θεωρούνταν ευγενές ζώο. Ο βασιλιάς πήγε στον πόλεμο με ένα άλογο· σε καιρό ειρήνης καβάλησε έναν γάιδαρο. Ο Ιησούς σε έναν γάιδαρο στην Ιερουσαλήμ; Αυτή η εικόνα, φυσικά, θα έπρεπε να θυμίζει σε όλους τους αναγνώστες το Ευαγγέλιο της προφητείας του Ζαχαρία. Ωστόσο, ακόμα κι αν ο Ιησούς δεν είχε μπει στην Ιερουσαλήμ με γαϊδουράκι, για τους αναγνώστες του Ευαγγελίου, η προφητεία του Ζαχαρία θα είχε εκπληρωθεί κατ' αρχήν! Αυτή η πιθανή ασυμφωνία μεταξύ της ιστορίας του Ευαγγελίου και της συγκεκριμένης υλικής πραγματικότητας του γεγονότος δεν πρέπει να μας εκπλήσσει. Άλλωστε, οι ευαγγελικές αφηγήσεις είναι συχνά σαν εικόνες. Δεν απεικονίζουν τόσο ιστορικά γεγονότα όσο το νόημα των ιστορικών γεγονότων που σχετίζονται με τον Ιησού Χριστό. Άλλωστε, οι εικόνες δεν είναι φωτογραφίες, αλλά είναι γεμάτες με συμβολικές εικόνες που δεν μας προκαλούν την αίσθηση του μη πραγματικού αυτού που απεικονίζεται, αλλά αντίθετα μας δίνουν γνώση για την ουσία ενός ιστορικού γεγονότος.
Η είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ ήταν, φυσικά, κάτι περισσότερο από την επίτευξη του στόχου ενός συνηθισμένου συνηθισμένου προσκυνήματος για όσους συνόδευαν τον Δάσκαλό τους. Σε αυτό που επρόκειτο τώρα να συμβεί, τα σχέδια του Θεού επρόκειτο επίσης να εκπληρωθούν! Φυσικά, αυτό δεν φάνηκε αμέσως στην άφιξη του Ιησού. Γι' αυτό οι πρώτοι Χριστιανοί μπορούσαν δικαίως να διακοσμήσουν τα γεγονότα στην είσοδο του Ιησού με «βιβλικά χρώματα». Η ιστορία της αναζήτησης του γαϊδάρου στην Ιερουσαλήμ θύμιζε την αρχαία βιβλική ιστορία του νεαρού Σαούλ, πώς ήρθε ο Θεός στη ζωή του και την υπακοή Του στον Θεό:
«Και ο Σαμουήλ πήρε ένα δοχείο με λάδι και το έχυσε στο κεφάλι του, και τον φίλησε και είπε: Ιδού, ο Κύριος σε χρίζει αρχηγό της κληρονομιάς Του· όταν τώρα φύγεις από εμένα, θα συναντήσεις δύο άνδρες κοντά στον τάφο. της Ραχήλ, στα σύνορα του Βενιαμίν, στο Ζελζάχ, και θα σου πουν: «Βρέθηκαν τα γαϊδούρια που πήγες να ψάξεις, και τώρα ο πατέρας σου, ξεχνώντας τα γαϊδούρια, ανησυχεί για σένα, λέγοντας: Τι είναι το θέμα με τον γιο μου;» Και θα πάτε πιο μακριά από εκεί και θα έρθετε στο άλσος βελανιδιάς του Θαβώρ, και τρεις άνθρωποι θα σας συναντήσουν εκεί, πηγαίνοντας στον Θεό στο Μπέθελ: ο ένας κουβαλάει τρία κατσίκια, ο άλλος τρία καρβέλια ψωμί και ο τρίτος ένα μπουκάλι του κρασιού? και θα σε χαιρετήσουν και θα σου δώσουν δύο καρβέλια ψωμί, και θα τους το πάρεις από τα χέρια. Μετά από αυτό θα έρθετε στο λόφο του Θεού, όπου είναι οι Φιλισταίοι φρουροί. Και όταν μπείτε στην πόλη εκεί, θα συναντήσετε πλήθος προφητών που κατεβαίνουν από ψηλά, και μπροστά τους είναι ένα ψαλτήρι και ένα τύμπανο, και ένας σωλήνας και μια άρπα, και προφητεύουν. και το Πνεύμα του Κυρίου θα έρθει επάνω σου, και θα προφητεύσεις μαζί τους και θα γίνεις άλλος άνθρωπος. Όταν σου έρθουν αυτά τα σημάδια, τότε κάνε ό,τι βρει το χέρι σου, γιατί ο Θεός είναι μαζί σου. Και πηγαίνετε πριν από εμένα στα Γάλγαλα, όπου θα έρθω και εγώ σε σας για να προσφέρω ολοκαυτώματα και ειρηνικές προσφορές. Περίμενε επτά μέρες μέχρι να έρθω σε σένα, και μετά θα σου δείξω τι πρέπει να κάνεις.
Μόλις ο Σαούλ γύρισε να αφήσει τον Σαμουήλ, ο Θεός του έδωσε μια άλλη καρδιά, και όλα αυτά τα σημάδια έγιναν πραγματικότητα την ίδια μέρα» (Α' Σαμουήλ 10,1-9).
Αν η ιστορία γινόταν πραγματικότητα όπως είχε προβλέψει ο προφήτης Σαμουήλ - και ο Ιησούς ήταν επίσης προφήτης - τότε όλοι οι ακροατές του Ευαγγελίου κατάλαβαν τι ήθελε να πει ο αφηγητής: «Όταν αυτά τα σημάδια γίνουν πραγματικότητα σε σένα, τότε κάνε ό,τι βρει το χέρι σου, γιατί μαζί σου Θεέ μου!». Όλα αυτά ισχύουν για την ιστορία της εισόδου του Ιησού στην Ιερουσαλήμ. Αν λέει ότι οι μαθητές βρήκαν τα πάντα όπως τους είχε πει ο Ιησούς πριν (11,2–6), τότε αυτό σήμαινε το εξής: όταν ο Ιησούς επρόκειτο να εισέλθει στην Ιερουσαλήμ, ο Θεός ήταν μαζί Του.
Και το γεγονός ότι ο Ιησούς πλησίασε το Όρος των Ελαιών ήταν συμβολικό για τους ακροατές του Ευαγγελίου. Από τη μια, κοντά σε αυτό το βουνό τελείωνε η συνηθισμένη διαδρομή των προσκυνητών από τη Γαλιλαία. Αλλά οι πρώτοι Χριστιανοί, όταν ανέφεραν το Όρος των Ελαιών, φαντάστηκαν κάτι περισσότερο:
Εξάλλου, ήταν από την πλευρά του όρους των Ελαιών που μετά την αιχμαλωσία η δόξα του Θεού επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ και μπήκε στο ναό, και είναι στο Όρος των Ελαιών που ο Θεός θα κρίνει την τελευταία Ημέρα. Δεν είναι τυχαίο ότι ένας από τους Εβραίους ηγέτες, για να πολεμήσει τους ξένους, συγκέντρωσε πλήθος κόσμου στο Όρος των Ελαιών για να εισβάλει από εκεί στην Ιερουσαλήμ. – Όποιος γνώριζε τη μεγάλη σημασία του Όρους των Ελαιών, για τον οποίο η είσοδος του Ιησού στην πόλη από την πλαγιά αυτού του βουνού απέκτησε ακόμη μεγαλύτερο νόημα.
Έτσι, στην ιστορία μας πρέπει να δώσουμε προσοχή σε ποιον βασιλικό τίτλο ισχυρίστηκε ο Ιησούς. Ήρθε πράος και ταπεινός, ήρθε με ειρήνη και για χάρη της ειρήνης. Οι άνθρωποι Τον χαιρέτησαν ως τον Υιό του Δαβίδ, αλλά δεν κατάλαβαν τίποτα. Ήταν εκείνη την εποχή που γράφτηκαν τα εβραϊκά ποιήματα Ψαλμοί του Σολομώντα. Σε αυτό δίνεται η εικόνα του Υιού του Δαβίδ όπως τον φανταζόταν τότε οι άνθρωποι και τι περίμεναν. Εδώ είναι η περιγραφή του.
«Κοίτα, Κύριε, σήκωσε γι' αυτούς τον βασιλιά τους, τον γιο του Δαβίδ,
Πότε, Κύριε, θα δεις
για να βασιλέψει στον Ισραήλ, ο υπηρέτης σου.
Και ντύστε τον με δύναμη, για να ταρακουνήσει τους άδικους άρχοντες,
Και για να μπορέσει να καθαρίσει την Ιερουσαλήμ από τα έθνη που την καταπατούν με καταστροφή.
Είθε σοφά και δίκαια να αφαιρέσει τους αμαρτωλούς,
Θα συντρίψει την υπερηφάνεια των αμαρτωλών σαν πήλινο σκεύος,
Θα τους συντρίψει με μια σιδερένια ράβδο.
Θα καταστρέψει τα ασεβή έθνη με τον λόγο του στόματός του.
Με τα λόγια του τα έθνη θα φύγουν από αυτόν,
Και θα επιπλήξει τους αμαρτωλούς για τις σκέψεις της καρδιάς τους...
Όλα τα έθνη θα τον φοβούνται
Διότι θα καταστρέψει τη γη για πάντα με τον λόγο του στόματός του» (Ψαλμοί Σολομώντα 17.21–25.39).
Αυτές είναι οι ιδέες με τις οποίες οι άνθρωποι τροφοδοτούσαν την καρδιά τους. Περίμεναν έναν βασιλιά που θα κατέστρεφε και θα έσπαγε. Αν ακολουθήσουμε την ιστορία του Ευαγγελίου, θα δούμε ότι ο Ιησούς γνώριζε αυτές τις λαϊκές ελπίδες, αλλά εμφανίστηκε μπροστά σε όλους σεμνός και υποταγμένος, καβάλα σε έναν γάιδαρο. Έχοντας μπει στην Ιερουσαλήμ, ο Ιησούς δήλωσε τα δικαιώματά του να είναι ο Βασιλιάς του κόσμου. Οι πράξεις του ήταν αντίθετες με όλα όσα ήλπιζαν και περίμεναν οι άνθρωποι.
Κανείς δεν είχε καβαλήσει ποτέ τον νεαρό γάιδαρο που είχε φέρει πριν, γιατί ένα ζώο που είχε ποτέ χρησιμοποιηθεί για άλλους σκοπούς δεν μπορούσε να χρησιμοποιηθεί για ιερές τελετές. Η όλη εικόνα μας δείχνει ότι οι σύντροφοι του Ιησού («αυτοί που προηγήθηκαν και συνόδευαν») παρανόησαν το νόημα αυτού που συνέβαινε. Κατανοούσαν τη Βασιλεία του Θεού ως τη νίκη επί των ειδωλολατρών, που τόσο καιρό ονειρευόντουσαν. Όλα αυτά θυμίζουν την είσοδο του Σίμωνα Μακκαβαίο στην Ιερουσαλήμ εκατόν πενήντα χρόνια μετά την ήττα των εχθρών του Ισραήλ. «Και μπήκε σε αυτήν την εικοστή τρίτη ημέρα του δεύτερου μήνα του εκατόν εβδομήντα πρώτου έτους με ύμνους, με κλαδιά φοίνικα, με άρπες, κύμβαλα και άρπες, με ψαλμούς και τραγούδια, για τον μεγάλο εχθρό του Ισραήλ συντρίφτηκε» (2_Macc_13:51). Ήθελαν να δουν τον Ιησού ως νικητή, αλλά δεν καταλάβαιναν τι είδους νίκη ήθελε. Οι ίδιες οι κραυγές που έκαναν στον Ιησού δείχνουν τον τρόπο σκέψης τους. Άπλωσαν τα ρούχα τους στο έδαφος μπροστά Του, όπως έκανε το πλήθος όταν ο βασιλιάς ανέβηκε στο βασίλειο.
«Έτσι λέει ο Κύριος: Θα σε χρίσω βασιλιά του Ισραήλ. Και έσπευσαν, και πήρε ο καθένας τα ρούχα του, και τα έβαλαν πάνω του στα σκαλιά, και σάλπισαν και είπαν: «Ο Ιεού βασιλεύει!». (4_Kings_9.13).
Η κραυγή «Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου!» - απόσπασμα από Ps_117.26. Υπάρχουν τρία πράγματα που πρέπει να σημειώσετε σχετικά με αυτές τις κραυγές.
1. Με αυτόν τον χαιρετισμό υποδέχονταν συνήθως τους προσκυνητές όταν έφταναν στο ναό, συγκεντρώνοντας για ένα μεγάλο πανηγύρι.
2. «Αυτός που πρόκειται να έρθει» είναι ένας άλλος τίτλος για τον Μεσσία. Όταν μιλούσαν για τον Μεσσία, οι Εβραίοι μιλούσαν πάντα για τον Ερχόμενο.
3. Αλλά το κύριο νόημα αυτών των λέξεων γίνεται σαφές μόνο σε σχέση με την ιστορία της προέλευσης του υποδεικνυόμενου Ψαλμού 117. Το 167 π.Χ. Τον θρόνο της Συρίας πήρε ένας βασιλιάς ονόματι Αντίοχος. Θεώρησε καθήκον του να καταστρέψει την εβραϊκή πίστη. Τότε εμφανίστηκε ο Ιούδας Μακκαβαίος, που τον έδιωξε το 163 π.Χ. μετά από μια σειρά λαμπρών νικών ο Αντίοχος από την Παλαιστίνη. Καθάρισε και αφιέρωσε εκ νέου το ναό, ένα γεγονός που γιορτάζεται μέχρι σήμερα ως η Γιορτή της Ανανέωσης ή Χανουκά. Και το Ψ_117 γράφτηκε για να διαιωνίσει τη μνήμη της μεγάλης ημέρας της κάθαρσης του ναού και της νίκης που κέρδισε ο Ιούδας Μακκαβαίος. Αυτός είναι ο ψαλμός του νικητή.
Από αυτό το επεισόδιο είναι σαφές ότι ο Ιησούς δήλωσε επανειλημμένα το δικαίωμά Του να είναι ο Μεσσίας, και ταυτόχρονα προσπάθησε να δείξει στους ανθρώπους ότι είχαν λανθασμένη εντύπωση για τον Μεσσία. Αλλά ο κόσμος δεν το έβλεπε. Οι χαιρετισμοί τους δεν ήταν για τον Βασιλιά της Αγάπης, αλλά για τον κατακτητή που θα νικούσε τους εχθρούς του Ισραήλ.
Στους στίχους 9 και 10 χρησιμοποιείται η λέξη Ωσαννά. Αυτή η λέξη είναι πάντα παρεξηγημένη. Παρατίθεται και χρησιμοποιείται σαν να σημαίνει έπαινος, αλλά η εβραϊκή λέξη σημαίνει "Σώσε!" Αυτή η λέξη εμφανίζεται πολλές φορές στις Γραφές της Παλαιάς Διαθήκης, όπου χρησιμοποιείται από ανθρώπους που αναζητούν βοήθεια και προστασία από τον βασιλιά. Έτσι, στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι που φώναζαν Ωσανά δεν επαινούσαν τον Ιησού, όπως συνήθως καταλαβαίνουμε. ήταν ένα κάλεσμα προς τον Θεό να παρέμβει στην πορεία της ιστορίας και να σώσει τον λαό Του, τώρα που είχε έρθει ο Μεσσίας.
Ναι, αν όλα αυτά ήταν πράγματι έτσι, τότε, ίσως, πουθενά αλλού το θάρρος του Ιησού δεν είναι τόσο ξεκάθαρα ορατό όσο σε αυτό το επεισόδιο. Άλλωστε, θα περίμενε κανείς ότι, υπό αυτές τις συνθήκες, ο Ιησούς θα είχε προσπαθήσει να μπει κρυφά στην Ιερουσαλήμ και να κρυφτεί εκεί από τις αρχές που σκόπευαν να Τον σκοτώσουν, αλλά αντ' αυτού μπήκε στην Ιερουσαλήμ με τέτοιο τρόπο ώστε η προσοχή των κατοίκων της Ιερουσαλήμ έπρεπε να είχε κατευθυνθεί προς Αυτόν.
Αλλά... Το Ευαγγέλιο δεν μας λέει για αυτή την έμπνευση και την καθολική προσοχή. Ο Ιησούς προκαλούσε συνεχώς ενθουσιασμό στους θαυμαστές που Τον συνόδευαν, αλλά στην πόλη η εμφάνισή Του δεν προκαλούσε χαρά. Και οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ δεν βγήκαν να Τον συναντήσουν με ανοιχτές αγκάλες. Και αυτή η απόσταση μεταξύ του Ιησού και της Ιερουσαλήμ και του ναού της αντανακλάται στην τελική παρατήρηση της ευαγγελικής μας περικοπής: «Και ο Ιησούς μπήκε στην Ιερουσαλήμ και στον ναό. και αφού εξέτασε τα πάντα, καθώς ήταν ήδη αργά, βγήκε στη Βηθανία με τους δώδεκα».
Παρεμπιπτόντως, από αυτό το τελευταίο εδάφιο μαθαίνουμε κάτι για τους δώδεκα: ήταν μαζί Του. Πρέπει να είχαν ήδη συνειδητοποιήσει πολύ καθαρά ότι ο Ιησούς πήγαινε σε βέβαιο θάνατο και, όπως πρέπει να τους φαινόταν, αναζητούσε το θάνατο. Μερικές φορές επικρίνουμε τους μαθητές Του ότι δεν ήταν αρκετά πιστοί σε Αυτόν τις τελευταίες ημέρες. Το γεγονός όμως ότι ήταν μαζί Του εκείνη τη στιγμή μιλάει υπέρ τους. Αν και καταλάβαιναν ελάχιστα από αυτό που συνέβαινε, ήταν κοντά Του.
Συζήτηση 28.
Από το βιβλίο Τα χαμένα Ευαγγέλια. Νέες πληροφορίες για τον Ανδρόνικο-Χριστό [με μεγάλες εικονογραφήσεις] συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich Από το βιβλίο Μαθήματα για Κυριακάτικο Σχολείο συγγραφέας Vernikovskaya Larisa FedorovnaΕίσοδος του Ιησού στην Ιερουσαλήμ Η τελευταία Κυριακή της Μεγάλης Τεσσαρακοστής πριν από τη Μεγάλη Εβδομάδα ονομάζεται εβδομάδα Βάι στα εκκλησιαστικά βιβλία και στην κοινή γλώσσα - Κυριακή των Βαΐων. Την ημέρα αυτή θυμόμαστε την επίσημη είσοδο του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ, όταν οι άνθρωποι Τον συνάντησαν,
του Ράιτ Τομ Από το βιβλίο New Bible Commentary Part 3 (New Testament) από τον Κάρσον Ντόναλντ19:28-40 Είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ (βλέπε: Ματθ. 21:1-9· Μάρκος 11:1-10· Ιωάννης 12:12-19) Τώρα οι μαθητές προειδοποιήθηκαν να μην εναποθέτουν ψεύτικες ελπίδες για αυτό που προορίζεται να συμβεί στην Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, ο Ιησούς ετοιμαζόταν να μπει στην πόλη με έναν ασυνήθιστο τρόπο. Κάθισε
Από το βιβλίο Οι τελευταίες ημέρες της επίγειας ζωής του Κυρίου μας Ιησού Χριστού συγγραφέας Αθώος του Χερσώνα Από το βιβλίο Το Κύριο Μυστήριο της Βίβλου του Ράιτ ΤομΚεφάλαιο IV: Η πανηγυρική είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ, ο σκοπός και το νόημά της Η αναχώρηση δύο μαθητών στη Βηθανία για έναν γάιδαρο. - Επιμέλεια και αγάπη του κόσμου. - Τα δάκρυα του Ιησού και οι προφητείες Του για την Ιερουσαλήμ. - Είσοδος στο ναό. - Θεραπεία αρρώστων. - Επιστροφή στη Βηθανία. -
Από το βιβλίο The Explanatory Bible. Τόμος 9 συγγραφέας Λοπουχίν Αλέξανδρος2. Αποσαφήνιση της κατάστασης Στην πραγματικότητα, σήμερα υπάρχει μια συνεχής ταλάντωση μεταξύ δύο πόλων. Εάν βρεθείτε κοντά σε κάποια αρχαία εκκλησία και διαβάσετε τις επιγραφές στις επιτύμβιες στήλες, μπορείτε να πειστείτε γι' αυτό.Μερικές επιγραφές απεικονίζουν τον θάνατο ως έναν τρομακτικό εχθρό που
Από το βιβλίο The Explanatory Bible. Τόμος 10 συγγραφέας Λοπουχίν ΑλέξανδροςΚεφάλαιο 21 1. Είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ 1. Και όταν πλησίασαν την Ιερουσαλήμ και έφτασαν στη Βηθφάγη στο Όρος των Ελαιών, τότε ο Ιησούς έστειλε δύο μαθητές (Μάρκος 11:1· Λουκάς 19:28, 29· Ιωάννης 12:12) . Ο λόγος του Ιωάννη σε αυτό το εδάφιο έχει γενικό νόημα και δεν περιέχει τις λεπτομέρειες που βρίσκονται σε
Από το βιβλίο Το Ευαγγέλιο σε Εικονογραφικά Μνημεία συγγραφέας Ποκρόφσκι Νικολάι ΒασίλιεβιτςΚεφάλαιο Ι. Επιγραφή του βιβλίου. Ιωάννης ο Βαπτιστής (1 – 8). Βάπτιση του Κυρίου Ιησού Χριστού (9 – 11). Πειρασμός του Ιησού Χριστού (12 – 13). Ομιλία του Ιησού Χριστού ως κήρυκα. (14 – 15). Η κλήση των τεσσάρων πρώτων μαθητών (16 – 20). Ο Χριστός στη συναγωγή της Καπερναούμ. Θεραπεία του δαιμονισμένου
Από το βιβλίο Επιλεγμένα χωρία από την Ιερά Ιστορία της Παλαιάς και Καινής Διαθήκης με εποικοδομητικούς στοχασμούς συγγραφέας Ντροζντόφ Μητροπολίτης ΦιλάρετοςΚεφάλαιο III. Θεραπεία μαραμένου χεριού το Σάββατο (1-6). Γενική απεικόνιση των δραστηριοτήτων του Ιησού Χριστού (7-12). Εκλογή 12 μαθητών (13-19). Η απάντηση του Ιησού Χριστού στην κατηγορία ότι διώχνει τους δαίμονες με τη δύναμη του Σατανά (20-30). Αληθινοί συγγενείς του Ιησού Χριστού (31-85) 1 Περί θεραπείας
Από το βιβλίο Explanatory Bible του Lopukhin.Το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο του συγγραφέαΚεφάλαιο XI. Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ (1-11). Κατάρα της συκιάς (12-14). Καθαρισμός του ναού (16-19). Μιλήστε για μια μαραμένη συκιά (20-26). Σχετικά με τη θεία δύναμη του Χριστού (27-33) 1-11 Περί εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ - βλέπε Ματθ. XXI, 1-11. Ο Ευ. Ο Μάρκος προσθέτει (στο 1ο άρθρο) στο όνομα Bethphage ένα άλλο όνομα
Από το βιβλίο The Explanatory Bible. Παλαιά Διαθήκη και Καινή Διαθήκη συγγραφέας Lopukhin Alexander PavlovichΚεφάλαιο 7 1. Ταξίδι του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ για τη γιορτή των Σκηνών 1. Μετά από αυτό ο Ιησούς περπάτησε μέσα από τη Γαλιλαία, γιατί δεν ήθελε να περπατήσει μέσα από την Ιουδαία, επειδή οι Εβραίοι έψαχναν να Τον σκοτώσουν. Στη γιορτή του Πάσχα, την προσέγγιση της οποίας ανέφερε ο Ιωάννης στο προηγούμενο κεφάλαιο (6:4), ο Χριστός προφανώς δεν ήταν παρών.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΚεφάλαιο 2 ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ. ΕΞΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΕΜΠΟΡΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΝΑΟ Η θριαμβευτική είσοδος του Χριστού στην Ιερουσαλήμ (Ματθ. XXI, 1-9· Μάρκος XI, 1-10· Luke XIX, 29-38· John XII, 12-15) εμφανίζεται για πρώτη φορά στο το γλυπτό των σαρκοφάγων όχι νωρίτερα από το IV V. Στα μνημεία αυτά δεν υπάρχει συνεπής ανάπτυξη του οικοπέδου, αν και
Από το βιβλίο του συγγραφέαΗ θριαμβευτική είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ (Ματθ. 21) Ο Θείος Σωτήρας, έχοντας περάσει λίγο χρόνο στη Βηθανία με τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε, ανέλαβε το ταξίδι της επιστροφής στην Ιερουσαλήμ. «Όταν ο Κύριος και οι μαθητές Του πλησίασαν την Ιερουσαλήμ και ήρθαν στη Βηθφαγή στο όρος.
Από το βιβλίο του συγγραφέαΚεφάλαιο 21. 1. Είσοδος του Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ. 1. Και όταν πλησίασαν την Ιερουσαλήμ και ήρθαν στη Βηθφάγη στο Όρος των Ελαιών, τότε ο Ιησούς έστειλε δύο μαθητές (Μάρκος 11:1, Λουκάς 19:28, 29, Ιωάννης 12:12). Ο λόγος του Ιωάννη σε αυτό το εδάφιο έχει γενικό νόημα και δεν περιέχει τις λεπτομέρειες που βρίσκονται σε
Από το βιβλίο του συγγραφέαΕνότητα πέντε Τα έργα και οι διδασκαλίες του Ιησού Χριστού από το τρίτο Πάσχα έως τη θριαμβευτική είσοδό Του στην Ιερουσαλήμ XVI Συνομιλία του Ιησού Χριστού για το νόημα των παραδόσεων των Πατέρων. Θεραπεία της δαιμονισμένης κόρης μιας Χαναανίας. Θαύματα στην περιοχή της Υπεριορδανίας Μεταξύ των ακροατών του Ιησού Χριστού στην τελευταία
Γιατί το Ευαγγέλιο δίνει τόση σημασία στον γάιδαρο με τον οποίο ο Κύριος ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ; «...Ιδού, έρχεται ο Βασιλιάς σου, κάθεται σε ένα πουλάρι, ο γιος ενός γαϊδάρου...» Τι νόημα έχουν αυτά τα λόγια, εκτός από την ταπείνωση του Χριστού, που δεν ιππεύει σε λευκό άλογο, όπως αρμόζει σε κοσμικό Βασιλιά;
Ο γάιδαρος (εβρ. hamor) ήταν ένα πολύτιμο κατοικίδιο στην Παλαιστίνη από τα αρχαία χρόνια. Ο Ιησούς Χριστός, αν και ήταν ο Βασιλιάς των Ιουδαίων, πήγε οικειοθελώς να υποφέρει. Ως εκ τούτου, καβάλησε με πραότητα, όχι σε άλογο, σαν κατακτητής, αλλά σε νεαρό γάιδαρο. Αυτό συμβόλιζε την ειρηνική έλευση του Μεσσία, ο οποίος θα κήρυττε την ειρήνη στα έθνη. Ο προφήτης Ζαχαρίας το προείπε: Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών, χαίρε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, πράος, καβάλα σε έναν γάιδαρο, και στο πουλάρι ενός γαϊδάρου που ήταν ζυγό (Ζαχαρίας 9:9).
Γιατί σε γάιδαρο; Όχι στερεά. Κάποιο άθλιο μεταφορικό μέσο, που σε καμία περίπτωση δεν ανταποκρίνεται ούτε σε θέση ούτε σε καθεστώς. Γιατί είναι η προφητεία για έναν γάιδαρο; Και γενικά, ο Κύριος κήρυττε με τα πόδια, διανύοντας τεράστιες αποστάσεις και κουραζόμενος απίστευτα. Θα μπορούσα να οδηγήσω.
Αγαπητέ... δεν είναι πραγματικά αξιοσέβαστο ένας γάιδαρος αυτές τις μέρες;
όλοι οι δημοκράτες χρησιμοποιούν το σύμβολο-σύμβολο ενός γαϊδάρου... και τίποτα, δεν πέθαναν, ενώ οι Ρεπουμπλικάνοι (γνωστός και ως Ενωμένη Ρωσία) χρησιμοποιούν το σύμβολο-σύμβολο: ένας ελέφαντας..
Το jackass αναγνωρίζεται επίσημα και γενικά σήμερα ως σύμβολο.
Όπως σας είπαν ήδη, αυτό είχε ήδη προβλεφθεί στο Ο.Τ. εδώ και πολλά χρόνια, και αν λάβετε ότι ο Χριστός κήρυττε σεμνότητα και καταδίκαζε τους πλούσιους, τότε σύμφωνα με το «καθεστώς του κηρύγματος» ο γάιδαρος αντιστοιχούσε ακριβώς στην εποχή του και κανείς θα μπορούσε να κατηγορήσει: κηρύττει ένα πράγμα και κάνει...
Πρέπει να αντιταχθώ στον σεβαστό συμμετέχοντα στη συζήτηση, Βλαντιμίρ. Κάποιος σε παραπλάνησε. Δεν συνέβη ποτέ μεταξύ των Εβραίων ότι τα γαϊδούρια ήταν δημόσια περιουσία. Αντιθέτως, ήταν πολύτιμα περιουσιακά στοιχεία, όπως είναι ένα μικρό αυτοκίνητο σήμερα. Αυτό, παρεμπιπτόντως, φαίνεται ξεκάθαρα από το 11ο κεφάλαιο του κατά Μάρκου Ευαγγελίου (στίχοι 2-6):
Δηλαδή, οι παρευρισκόμενοι βλέπουν την κλοπή της περιουσίας κάποιου άλλου και θέλουν να τους κρατήσουν, αλλά η αναφορά στον Κύριο λειτούργησε και «αφήστε τους να φύγουν».
Ας επιστρέψουμε όμως στο ερώτημα: γιατί γάιδαρος και όχι άλογο; Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η εκπλήρωση της προφητείας του Ζαχαρία (9:9):
Ο Ιησούς τονίζει συνεχώς ότι όλα όσα συμβαίνουν είναι η εκπλήρωση των προφητειών.
Δεύτερον, γιατί το άλογο είναι όργανο πολέμου και ο γάιδαρος είναι όργανο ειρηνικής εργασίας. Ο Ιησούς έρχεται με ένα κλαδί φοίνικα, σύμβολο ειρήνης.
Τρίτον, το άλογο είναι σύμβολο υψηλής θέσης στην κοινωνία, σύμβολο υπερηφάνειας. Εάν ένας γάιδαρος είναι ένα μικρό αυτοκίνητο, τότε ένα άλογο είναι μια Mercedes ή Lexus. Και ο προφήτης λέει: «πράος». Οι πράοι δεν ταξιδεύουν...
ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ
«Σε γάιδαρο, όχι σε άλογο… Γιατί;»
Σήμερα είναι μια σημαντική χριστιανική γιορτή! Γιατί σημαντικό; Κάθε χριστιανική γιορτή είναι σημαντική. Το καθένα έχει τη δική του ιδιαίτερη σημασία. Και για να καταλάβουμε αυτό το νόημα, πρέπει να στραφούμε στο κείμενο της Αγίας Γραφής, το οποίο εκθέτει το γεγονός που αποτέλεσε τη βάση του εορτασμού.
Η είσοδος του Κυρίου μας Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ γίνεται λόγος και στα 4 Ευαγγέλια.
Και μπορούμε να αντλήσουμε πολλές αποκαλύψεις, αλήθειες και χρήσιμα διδάγματα από αυτές τις ιστορίες. Αυτό που κάνει τις γιορτές χρήσιμες είναι ότι σε αυτές τις ειδικές γιορτές δίνουμε μεγάλη προσοχή στα ανακαλούμενα βιβλικά γεγονότα, μελετώντας το κείμενο των Γραφών, ακούγοντας κηρύγματα στην Εκκλησία που φωτίζουν το νόημα της γιορτής υπό το φως του Λόγου του Θεού.
Θα ήθελα να σκεφτώ μαζί σας μια από τις έννοιες.
Ας στραφούμε πρώτα στο κείμενο της Αγίας Γραφής που περιγράφει αυτό το γεγονός.
Ευαγγέλιο του Μάρκου 11...
Στις Αγίες Γραφές, το λιοντάρι χρησιμεύει ως σύμβολο της φυλής του Ιούδα, από την οποία προέρχεται ο υποσχεμένος Μεσσίας, ο Ιησούς Χριστός, «το λιοντάρι της φυλής του Ιούδα». Με αυτή την έννοια, το εραλδικό λιοντάρι, προφανώς, καταλαμβάνει μια τιμητική θέση στο οικόσημο των ευρωπαϊκών ευγενών, υποδεικνύοντας την καταγωγή των ιδιοκτητών τους από τον Οίκο του Δαβίδ.
Στο χριστιανικό εικονογραφικό συμβολισμό, ο γάιδαρος καταλαμβάνει μια θέση δίπλα στον Χριστό, το «λιοντάρι του Ιούδα» στις εικόνες της «Είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ». Πιο συγκεκριμένα, απεικονίζεται να κουβαλά τον Σωτήρα καθισμένο πάνω του, σύμφωνα με τα λόγια του Ευαγγελίου: «Κραυγάστε, κόρες της Σιών: Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα πράος, και θα καβαλήσει επάνω στον γάιδαρο και στον κλήρο, γιος του καβαλάρη» (Ματθαίος 21:5).
Το Ευαγγέλιο εξηγεί γιατί ο Κύριος επέλεξε τον γάιδαρο ως μέσο μεταφοράς. Τα γαϊδούρια χρησιμοποιούνταν στην αρχαιότητα κυρίως ως αγέλη, και παρόλο που μπορούσαν να μεταφέρουν ανθρώπους, δεν χρησιμοποιήθηκαν σε στρατιωτικές μάχες όπως τα άλογα. Ένας εργαζόμενος γάιδαρος, ένα ζώο εργασίας.
Όμως στην ετυμολογία της λέξης κρύβεται μια άλλη σημασία...
Ο Ιησούς Χριστός μπήκε στην Ιερουσαλήμ πάνω σε έναν γάιδαρο
«Ο λαός είπε: Αυτός είναι ο Ιησούς, ο Προφήτης της Ναζαρέτ της Γαλιλαίας» (Ματθαίος 21:11).
Την πρώτη μέρα της εβδομάδας που επρόκειτο να τελείωνε με τη σταύρωση Του, ο Ιησούς μπήκε πανηγυρικά στην Ιερουσαλήμ παρουσία μεγάλου πλήθους ανθρώπων, στο οποίο ξύπνησε η ελπίδα για ένα νέο βασίλειο.
Προηγουμένως, ο Ιησούς ταξίδευε πάντα με τα πόδια, αλλά τώρα έμπαινε στην Ιερουσαλήμ με έναν γάιδαρο, ακολουθώντας το έθιμο των βασιλιάδων του Ιούδα και εκπληρώνοντας την προφητεία του Ζαχαρία (βλέπε Ζαχ. 9:9). Έτσι, αυτοανακήρυξε τον εαυτό Του βασιλιά του Ισραήλ.
Τους λεπρούς τους οποίους καθάρισε, τους τυφλούς που έδωσε την όραση, τους ανάπηρους, τους αμαρτωλούς, τις χήρες και τα ορφανά που συγχώρεσε και ευλόγησε - όλοι Τον συνόδευαν και Τον έπαινον καθώς έμπαιναν στην πόλη. Ο Ιησούς δέχτηκε τιμές που είχε αποφύγει προηγουμένως, και οι μαθητές το αντιλήφθηκαν ως σημάδι ότι οι φωτεινές ελπίδες τους σύντομα θα πραγματοποιούνταν. Αλλά ο Ιησούς ήξερε ότι αυτή η θριαμβευτική σκηνή θα ακολουθούσε ντροπή...
O. M. Freidenberg
Είσοδος στην Ιερουσαλήμ με γαϊδουράκι
(ΑΠΟ GOSPEL MYTHOLOGY)
(1923), 1930
Freidenberg O. M. Μύθος και λογοτεχνία της αρχαιότητας. Μ., 1998, σελ. 623 - 665
Για να το βάλουμε σε μια προοπτική...
Εισαγωγή
Πριν από ένα χρόνο, αμέσως μετά την επιστροφή από την Τουρκία, όπου δουλέψαμε με την ολική έκλειψη ηλίου στις 29 Μαρτίου 2006 στην Καππαδοκία (βλ. το έργο “Turkish Gambit”), μας έδωσαν ένα πολύ ενδιαφέρον όνειρο για έναν γάιδαρο. Αυτό είναι το τρίτο όνειρο για τα γαϊδούρια και έγινε σαφές ότι ήρθε η ώρα να ασχοληθούμε με τον συμβολισμό του γαϊδάρου. Και παρόλο που έχει περάσει αρκετός καιρός από εκείνη τη στιγμή, τώρα, την παραμονή της νέας έκλειψης ηλίου στις 19 Μαρτίου 2007, οι εργασίες ολοκληρώθηκαν επιτέλους.
Πριν αρχίσουμε να εξερευνούμε τον συμβολισμό του γαϊδάρου, θα πρέπει να γίνει κατανοητό ότι είναι ένα πολύ αμφιλεγόμενο σύμβολο. Αφενός: ο γάιδαρος είναι ιερό ζώο, μια από τις υποστάσεις της θεότητας, αντικείμενο λατρείας, αφετέρου, είναι σύμβολο βλακείας, άγνοιας, πείσματος, λαγνείας, ζωής στην υλική και σωματική του πτυχή. . Μην σας εκπλήσσει αυτή η αντίφαση...
New chronology: Research on the new chronology - The Founding of Rome ModernLib.Ru / History / Gleb Nosovsky / The Founding of Rome - Reading (Εισαγωγικό απόσπασμα) (σελ. 3)
4.6. ΕΙΣΟΔΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΕΠΙ ΑΛΟΓΟΥ Ή ΣΕ ΓΑΪΔΑΡΟ
Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια, ο Χριστός μπαίνει στην Ιερουσαλήμ με γάιδαρο ή άλογο. Όπως καταλαβαίνουμε τώρα, η είσοδος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό γεγονός. Σηματοδοτεί την έναρξη της τριετούς βασιλείας του Χριστού = Αυτοκράτορα Ανδρόνικου στο Τσάρ Γκραντ, βλέπε παρακάτω.
Σύμφωνα με τα αποτελέσματά μας, η αρχική ευαγγελική Ιερουσαλήμ (Τσαρ-Γραντ) βρισκόταν κοντά στο όρος Μπέυκος (Γολγοθάς), στην ασιατική ακτή του Βοσπόρου. Παρεμπιπτόντως, στο πιο στενό, άρα και στρατηγικά πλεονεκτικό σημείο του Βοσπόρου. Σήμερα σώζονται ίχνη αυτής της πόλης, ιδιαίτερα τα ερείπια ενός μεγάλου φρουρίου, που σήμερα ονομάζεται Έρως. Με τον καιρό, η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε στην άλλη πλευρά του Βοσπόρου, όπου βρίσκεται τώρα η Κωνσταντινούπολη. Δείτε το βιβλίο μας Ξεχασμένη Ιερουσαλήμ.
Σε σύγχρονες μεταφράσεις...
6. rPYUENKH URBUIFEMSH CHYAYEIBM CH YETHUBMYN ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗΝ PUMA, BOE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ VEMPN LPOE;
chPRTPU: rPYUENH URBUYFEMSH CHYAYEIBM CH YETHUBMYN ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ PUME, BOE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ VEMPN LPOE;
PFCHEUBEF YETPNPOBI YHR (zHNETPCH):
PUЈM (ECH. IBNPT) U DTECHOPUFY CH RBMEUFYOE VSHM GEOOSHN DPNBYOIN TSYCHPFOSHN. yYUKHU iTYUFPU, IPFS Y VSHM gBTEN YHDEKULIN, OP YEM DPVTPCHPMSHOP ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ UFTBDBOYS. rПФПНХ ΣΤΟ LTPFLP CHYAEIBM OE ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ MPYBDY, LBL ЪБЧПЭЧБФЭМШ, Б ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΟ NPMPDPN PUME. fP UYNCHPMYYTPCHBMP NYTOSHCHK RTYIPD NEUUYY, lPFPTSHCHK CHPCHEEBM OBTPDBN NYT. pV LFPN RTEDCHPCHEUFYM RTPTPL BUBITYS: mYLHK PF TBDPUFY, DEETSH UYPOB, FPTCEUFCHK, DEETSH YETHUBMYNB: UE gBTSH FChP ZTSDEF L FEVE, RTBCHEDBOGEUMKY, RTBCHEDBUTSAKEY, ΠΕΡΙ NMPPDPN PUME, USCHOE RPDASTENOPK (ъБИ.9:9).
7. lBLPK UNSHUM YNEMP lTEEEOOYE yYUHUB iTYUFB;
chPRTPU: lBLPK UNSHUM YNEMP lTEEEOOYE yYUHUB iTYUFB;
pFCHEYUBEF UCHSEEOOIL lPOUFBOFYO rBTIPNEOLP:
lPZDB yYUKHUH YURPMOSEFUS FTYDGBFSH MEF, BY CHSCHIPDYF ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ UMHTSEOYE. bFP FPF CHPTBUF, U LPFPTPZP YKhDEK RPMKHYUBM RTBChP...
Τους συνέβη όμως κάτι απροσδόκητο: «Το πλήθος του κόσμου που ήρθε στη γιορτή, ακούγοντας ότι ο Ιησούς ερχόταν στην Ιερουσαλήμ, πήρε κλαδιά φοίνικα, βγήκε να τον συναντήσει και αναφώνησε: «Ωσανά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Βασιλιά του Ισραήλ!». Πολλοί άπλωσαν τα ρούχα τους, έκοψαν κλαδιά από φοίνικες και τα πέταξαν στο δρόμο, τα παιδιά υποδέχτηκαν τον Μεσσία.
Επομένως, η εορτή της εισόδου στην Ιερουσαλήμ ονομάζεται επίσης Εβδομάδα των Βαγιά (κλαδιά φοίνικα και ιτιές) ή Κυριακή των Βαΐων. Κατά τη γιορτή μας, τα φύλλα αντικαθίστανται από την ιτιά, αφού ξυπνά μετά από ένα μακρύ χειμώνα πριν από άλλα δέντρα. Περαιτέρω, οι ευαγγελιστές διηγούνται: «Ο Ιησούς, αφού βρήκε ένα νεαρό γάιδαρο, κάθισε πάνω του, όπως είναι γραμμένο: «Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών! Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται, κάθεται σε ένα πουλάρι». Και ο Ιησούς μπήκε στο ναό του Θεού, και έδιωξε όλους εκείνους που πουλούσαν και αγόραζαν μέσα στο ναό, και ανέτρεψε τα τραπέζια των μετατροπέων και τα καθίσματα εκείνων που πουλούσαν περιστέρια. Και τους είπε: «Είναι γραμμένο: «Το σπίτι μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής», αλλά εσείς το έχετε κάνει λάκκο κλεφτών». Όλος ο κόσμος με θαυμασμό...
ΕΙΣΟΔΟΣ* ΣΤΗΝ ΙΕΡΟΥΣΑΛΗΜ ΣΕ ΓΑΪΔΑΡΟ (ΑΠΟ ΤΗ ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ) 1
Στα ευαγγέλια και οι τέσσερις ευαγγελιστές έχουν μια περιγραφή της εισόδου του Χριστού στην Ιερουσαλήμ πάνω σε ένα γαϊδούρι. Αυτό το επεισόδιο ξεκινά ως εξής: Ο Χριστός στέλνει δύο μαθητές στο κοντινότερο χωριό για να βρουν εκεί ένα δεμένο γαϊδούρι, να το λύσουν και να του το φέρουν. Έπειτα κάθεται πάνω σε αυτό το γαϊδούρι και πηγαίνει στην Ιερουσαλήμ πάνω του. Ορισμένες λεπτομέρειες αυτού του επεισοδίου παραμένουν εντελώς ασαφείς. Έτσι, δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι μαθητές πρέπει να βρουν ένα δεμένο γάιδαρο σε ένα κοντινό χωριό. Επιπλέον, οι έμμεσες λεπτομέρειες είναι αρκετά μυστηριώδεις: το γεγονός ότι δεν πρέπει να βρεθεί ένας γάιδαρος, αλλά δύο, ένας γάιδαρος με ένα πουλάρι, και ότι ο Χριστός καβαλάει στην Ιερουσαλήμ και με τους δύο. Σε κάθε περίπτωση, ο ρόλος του δεύτερου γαϊδάρου, του νεαρού, μοιάζει ανεξήγητος.
Για να φωτίσουμε επιστημονικά αυτό το σκοτεινό μέρος στα ευαγγέλια, πρέπει πρώτα να δούμε προσεκτικά ολόκληρο το επεισόδιο συνολικά. Ας το πάρουμε με τη σειρά και από τους τέσσερις ευαγγελιστές. Πρώτον, έχουμε μια ιστορία από τον...
Η 6η εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, βαϊ (ανθοφόρα, Κυριακή των Βαΐων) το 2011 πέφτει στις 17 Απριλίου.
Η εορτή της Εισόδου του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ ονομάζεται έτσι από τη χρήση του vaiya (κλαδιά φοίνικα στις νότιες χώρες και ιτιές στα βόρεια) αυτή την ημέρα, επίσης την εβδομάδα της βάγια και την Κυριακή των Βαΐων.
Οι ευαγγελιστές διηγούνται αυτό το γεγονός ως εξής: «Ο Ιησούς, αφού βρήκε ένα νεαρό γάιδαρο, κάθισε πάνω του, όπως είναι γραμμένο: «Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών!». Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται, κάθεται σε ένα πουλάρι». Και ο Ιησούς μπήκε στο ναό του Θεού, και έδιωξε όλους εκείνους που πουλούσαν και αγόραζαν μέσα στο ναό, και ανέτρεψε τα τραπέζια των μετατροπέων και τα καθίσματα εκείνων που πουλούσαν περιστέρια. Και τους είπε: «Είναι γραμμένο: «Το σπίτι μου θα ονομαστεί οίκος προσευχής», αλλά εσείς το έχετε κάνει λάκκο κλεφτών». Όλος ο λαός άκουγε τη διδασκαλία του Κυρίου με θαυμασμό. Μετά από αυτό οι τυφλοί και κουτσοί ήρθαν στον Ιησού, τον οποίο θεράπευσε. Έπειτα, φεύγοντας από την Ιερουσαλήμ, επέστρεψε στη Βηθανία.
Η θριαμβευτική είσοδος του Ιησού στην Ιερουσαλήμ...
Είσοδος Κυρίου στην Ιερουσαλήμ. Κυριακή των βαϊων. Εβδομάδα Vaiya
Η ημέρα της Εισόδου του Κυρίου Ιησού Χριστού στα Ιεροσόλυμα, σύμφωνα με τον Άγιο Αμβρόσιο τον Μεδιολάνο, έπεφτε την ένατη ημέρα του μήνα, όταν επιλέχθηκε το πασχαλιάτικο αρνί, το οποίο έσφαζε τη δέκατη τέταρτη ημέρα.
Κατά συνέπεια, ο Ιησούς Χριστός, ως ο αληθινός Αμνός που επρόκειτο να σταυρωθεί την Παρασκευή, εισήλθε στην Ιερουσαλήμ ακριβώς όταν γινόταν η επιλογή του αντιπροσωπευτικού αρνιού.
Όπως μας λέει η Γραφή, αυτό συνέβη με τον ακόλουθο τρόπο.
Λίγο πριν από την οδύνη του σταυρού, ο Κύριος έκανε ένα μεγάλο θαύμα - την ανάσταση από τους νεκρούς του Λαζάρου, ενός κατοίκου των προαστίων της Ιερουσαλήμ - Βηθανίας (Ιωάν. 11. 1-44). Αυτό το θαύμα έγινε παρουσία πολλών συγγενών και φίλων του εκλιπόντος και συγκλόνισε τις καρδιές των ανθρώπων.
Ο λαός της Ιερουσαλήμ, γνωρίζοντας για την ανάσταση του Λαζάρου, χαιρετίζει τον Ιησού πολύ σοβαρά: «Οι άνθρωποι που ήταν μαζί Του πριν μαρτυρούσαν ότι κάλεσε τον Λάζαρο από τον τάφο και τον ανέστησε από τους νεκρούς. Επειδή…
Η Αγία Εκκλησία διαβάζει το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο. Κεφάλαιο 12, άρθ. 1-18.
12.1. Έξι μέρες πριν από το Πάσχα, ο Ιησούς ήρθε στη Βηθανία, όπου ήταν νεκρός ο Λάζαρος, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς.
12.2. Εκεί Του ετοίμασαν δείπνο, και η Μάρθα υπηρέτησε, και ο Λάζαρος ήταν ένας από αυτούς που ξάπλωσαν μαζί Του.
12.3. Η Μαρία, παίρνοντας μια λίβρα αγνή πολύτιμη αλοιφή καρυδιάς, άλειψε τα πόδια του Ιησού και σκούπισε τα πόδια Του με τα μαλλιά της. και το σπίτι γέμισε με το άρωμα του κόσμου.
12.4. Τότε ένας από τους μαθητές Του, ο Ιούδας Σίμων ο Ισκαριώτης, που ήθελε να Τον προδώσει, είπε:
12.5. Γιατί να μην πουλήσει αυτή την αλοιφή για τριακόσια δηνάρια και να τη δώσει στους φτωχούς;
12.6. Το είπε αυτό όχι επειδή νοιαζόταν για τους φτωχούς, αλλά επειδή ήταν κλέφτης. Είχε μαζί του ένα ταμείο και φορούσε ό,τι ήταν μέσα.
12.7. Ο Ιησούς είπε: Αφήστε την ήσυχη. Το φύλαξε για την ημέρα της ταφής Μου.
12.8. Γιατί έχετε πάντα τους φτωχούς μαζί σας, αλλά όχι πάντα Εμένα.
12.9. Πολλοί από τους Ιουδαίους γνώριζαν ότι ήταν εκεί και ήρθαν όχι μόνο για τον Ιησού, αλλά για να δουν τον Λάζαρο, τον οποίο ανέστησε από τους νεκρούς.
12.10. Οι αρχιερείς αποφάσισαν να σκοτώσουν και τον Λάζαρο,
12.11. γιατί για χάρη του ήρθαν πολλοί από τους Ιουδαίους και πίστεψαν στον Ιησού.
12.12. Την άλλη μέρα το πλήθος που ήρθε στη γιορτή, ακούγοντας ότι ο Ιησούς πήγαινε στην Ιερουσαλήμ,
12.13. Πήραν κλαδιά φοίνικα, βγήκαν να Τον συναντήσουν και αναφώνησαν: Ωσανά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Βασιλιά του Ισραήλ!
12.14. Ο Ιησούς βρήκε ένα πουλάρι και κάθισε πάνω του, όπως είναι γραμμένο:
12.15. Μη φοβάσαι, κόρη της Σιών! Ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται, κάθεται σε ένα πουλάρι.
12.16. Οι μαθητές του δεν το κατάλαβαν αυτό στην αρχή. αλλά όταν ο Ιησούς δοξάστηκε, τότε θυμήθηκαν ότι ήταν γραμμένο για Αυτόν, και Του το έκαναν.
12.17. Οι άνθρωποι που ήταν μαζί Του πριν μαρτύρησαν ότι κάλεσε τον Λάζαρο από τον τάφο και τον ανέστησε από τους νεκρούς.
12.18. Γι' αυτό τον συνάντησε ο κόσμος, γιατί άκουσε ότι έκανε αυτό το θαύμα.
(Ιωάννης 12:1-18)
Σήμερα, ανήμερα της εορτής της Εισόδου του Κυρίου στα Ιεροσόλυμα, διαβάζεται κατά τη λειτουργία το κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο.
Την επόμενη μέρα μετά το δείπνο στο σπίτι του Λαζάρου, τον οποίο είχε αναστήσει, ο Κύριος πήγε στην Ιερουσαλήμ για να εκπληρώσει όλα όσα έγραψαν οι προφήτες για Αυτόν ως Μεσσία.
Και μετά οι άνθρωποι που γνώριζαν για το θαύμα της ανάστασης του Λαζάρου Όταν άκουσαν ότι ο Ιησούς ερχόταν στην Ιερουσαλήμ, πήραν κλαδιά φοίνικα, βγήκαν να Τον συναντήσουν και αναφώνησαν: Ωσανά! Ευλογημένος είναι αυτός που έρχεται στο όνομα του Κυρίου, του Βασιλιά του Ισραήλ!(Ιωάννης 12, 12-13).
Η Παλαιά Διαθήκη αναφέρει κλαδιά φοίνικα ως σύμβολο χαράς. Υποδέχτηκαν βασιλιάδες, νικητές και ήρωες. Η εβραϊκή λέξη «hosanna» σημαίνει «σώσω τώρα». Αυτή η λέξη δεν κατανοείται πάντα σωστά, συχνά μεταφράζεται ως "έπαινος".
Στο Δεύτερο και Τέταρτο Βιβλίο των Βασιλέων (Β' Βασιλέων 14:4· Β' Βασιλέων 6:26) αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε από ανθρώπους που ζητούσαν βοήθεια και προστασία από τον βασιλιά. Έτσι, βλέπουμε ότι όσοι φώναζαν «Ωσαννά» δεν υμνούσαν τον Χριστό, όπως συχνά παρουσιάζεται, αλλά καλούσαν τον Θεό να παρέμβει στην πορεία της ιστορίας και να δώσει τη σωτηρία στο λαό Του.
Βλέπουμε ότι οι άνθρωποι χαιρέτησαν τον Ιησού Χριστό ως νικητή, αλλά, περιμένοντας να τους ελευθερώσει από την κυριαρχία της Ρώμης, δεν κατάλαβαν ότι ήθελε να τους ελευθερώσει από την αμαρτία.
Υπήρχαν δύο διαδρομές από τη Βηθανία προς την Ιερουσαλήμ: η μία γύριζε το Όρος των Ελαιών από τα νότια και η άλλη περνούσε από την κορυφή του βουνού και ήταν πιο σύντομη, αλλά πιο δύσκολη και κουραστική. Στην Παλαιστίνη υπήρχαν λίγα άλογα, γιατί οι ανατολικοί ηγεμόνες ίππευαν αποκλειστικά στον πόλεμο. Σε καιρό ειρήνης ταξίδευαν συνήθως με γαϊδούρια. Έτσι, η είσοδος του Κυρίου Ιησού Χριστού στην Ιερουσαλήμ πάνω σε γαϊδουράκι ήταν σύμβολο ειρήνης.
Ο Ευαγγελιστής Ιωάννης αναφέρει ότι αυτή ήταν η εκπλήρωση της προφητείας του Ζαχαρία, η οποία έχει ως εξής:
Χαίρε με χαρά, κόρη της Σιών, χαίρε, κόρη της Ιερουσαλήμ· ιδού, ο Βασιλιάς σου έρχεται σε σένα, δίκαιος και σωτήριος, πράος, καθισμένος σε ένα γαϊδουράκι και στο πουλάρι του γαϊδάρου.(Ζαχ. 9, 9)
Ο Κύριος μπαίνει στην Ιερουσαλήμ πάνω σε ένα νεαρό γάιδαρο, προσελκύοντας ιδιαίτερη προσοχή τόσο από τους οπαδούς Του όσο και από τους εχθρούς Του.
Γράφει ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Επειδή όλοι οι βασιλείς τους ήταν ως επί το πλείστον άδικοι και εγωιστές, τους πρόδωσαν στους εχθρούς τους, τους διέφθειραν και τους υπέταξαν στους εχθρούς τους, λέει: μη φοβάσαι. αυτός (ο Βασιλιάς) δεν είναι έτσι, αλλά πράος και ευγενικός. Δεν μπήκε περικυκλωμένος από στρατό, αλλά έχοντας μαζί Του έναν γάιδαρο».
Ο Ιησούς αποκαλύπτει τον εαυτό Του ότι είναι ο Μεσσίας, ο Σωτήρας της ανθρωπότητας. Όμως οι Εβραίοι περίμεναν από Αυτόν όχι πνευματικό πλούτο, αλλά επίγειο πλούτο.
Πόσο συχνά, αγαπητοί αδελφοί και αδελφές, εναποθέτουμε τις ελπίδες μας στον Θεό μόνο για επίγεια ευημερία, ξεχνώντας ότι η Βασιλεία Του δεν είναι αυτού του κόσμου. Ας θυμηθούμε ότι ο Κύριος είναι έτοιμος να μας προικίσει απλόχερα πνευματικό πλούτο. Το μόνο που απαιτείται από εμάς είναι η επιθυμία να δεχτούμε τη χάρη του Θεού στις καρδιές μας, εξαγνίζοντάς την με συνεχή εργασία.
Βοήθησέ μας σε αυτό, Κύριε!
Ιερομόναχος Πίμεν (Σεφτσένκο)
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
