Βιβλική Σοφία
Το γράμμα σκοτώνει, αλλά το πνεύμα δίνει ζωή.
Σοφές παρθένες και ανόητες παρθένες
βιβλική παραβολή
Η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι σαν τις δέκα παρθένες, που πήραν τα λυχνάρια τους και βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό. Από αυτούς, πέντε ήταν σοφοί και πέντε ήταν ανόητοι. Οι ανόητοι πήραν τις λάμπες τους και δεν πήραν λάδι μαζί τους. Οι σοφοί μαζί με τα λυχνάρια τους έπαιρναν λάδι στα σκεύη τους. Και καθώς ο γαμπρός επιβράδυνε, όλοι κοιμήθηκαν και αποκοιμήθηκαν.
Αλλά τα μεσάνυχτα ακούστηκε μια κραυγή:
Ορίστε, έρχεται ο γαμπρός, βγείτε να τον συναντήσετε.
Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν όρθιες και έκοψαν τα λυχνάρια τους. Ο ανόητος είπε στους σοφούς:
Δώσε μας το λάδι σου, γιατί οι λάμπες μας σβήνουν.
Και ο σοφός απάντησε:
Για να μην υπάρχει έλλειψη και για εσάς και για εμάς, καλύτερα να πάτε σε αυτούς που πουλάνε και αγοράζουν μόνοι σας.
Και όταν πήγαν να αγοράσουν, ήρθε ο γαμπρός και μπήκαν μαζί του οι έτοιμοι στο γάμο και η πόρτα έκλεισε. Τότε ήρθαν οι άλλες παρθένες και είπαν:
Θεός! Θεός! ανοίξτε μας.
Τους απάντησε:
Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω.
Αγρυπνείτε, λοιπόν, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου.
Μπορεί επίσης να σας αρέσουν αυτές οι παραβολές:
Συκιά
Του μίλησαν για τους Γαλιλαίους, των οποίων το αίμα ανακάτεψε ο Πιλάτος με τις θυσίες τους. Ο Ιησούς τους είπε:...
Απαντήθηκε από Alexandra Lanz, 16/12/2012
Ερώτηση: "Στο βιβλίο του Ματθαίου, κεφάλαιο 25, ο Ιησούς λέει την παραβολή των 10 παρθένων. Τι σημαίνει λάδι στα λυχνάρια; Τι είναι το λάδι για εμάς σήμερα;"
Ειρήνη μαζί σου, Αρσεν!
Για να μην κάνουμε λάθος ερμηνεύοντας τη συμβολική σημασία του «βούτυρο», ας το εξετάσουμε με φόντο δύο άλλες λέξεις που σχετίζονται άμεσα με αυτό:
ΛΑΜΠΑ
ΤΑ ΣΚΑΦΑ ΤΟΥΣ
ΛΑΔΙ
Γνωρίζοντας ότι ο Ιησούς είπε αυτή την παραβολή στους Εβραίους που μεγάλωσαν με λέξεις και σύμβολα Τορά και Προφήτες, πρέπει να αναζητήσουμε ερμηνεία εκεί.
Τι βλέπουμε για " λάμπα "?
...υπάρχει μια εντολή λάμπακαι οδηγίες - φως, και οι εποικοδομητικές διδασκαλίες είναι ο δρόμος για τη ζωή...ο λόγος σου - λάμπατο πόδι μου και φωςτο μονοπάτι μου.
Φωςοι δίκαιοι καίγονται χαρούμενα, λάμπααλλά οι κακοί σβήνουν.
Όποιος βρίζει τον πατέρα του και τη μητέρα του λάμπαθα σβήσει μέσα στο βαθύ σκοτάδι.
φλέγεσαι λάμπαΘεέ μου; Ο Θεός μου φωτίζει το σκοτάδι μου.
Το λυχνάρι μπορεί να ερμηνευθεί ως 1) ο Λόγος του Θεού και 2) η ζωή ενός ανθρώπου που διαρκεί στο χρόνο.
Τώρα ας δούμε τι μπορεί να εννοείται με τις λέξεις " τα σκάφη τους". Η λέξη "αγγείο" χρησιμοποιείται στην Τορά και στους Προφήτες με διάφορες έννοιες. Για να κατανοήσουμε το νόημα της παραβολής, το πιο κατάλληλο από αυτά είναι όταν με το "αγγείο" εννοούμε "το ίδιο το άτομο."
Είμαι ξεχασμένος στις καρδιές, σαν νεκρός. Είμαι σαν σκάφοςσπασμένος...«Είναι αυτός ο άνθρωπος, ο Ιωαχίν, ένα απεχθές, απορριφθέν πλάσμα; Ή μήπως... σκάφοςάσεμνος? Γιατί πετάχτηκαν έξω - αυτός και η φυλή του, και ρίχτηκαν σε μια χώρα που δεν γνώριζαν;
Αλίμονο σε αυτόν που διαφωνεί με τον Δημιουργό του, θραύσμα αγγείουαπό γήινα θραύσματα! Θα πει πηλό στον αγγειοπλάστη: "Τι κάνεις?" και η επιχείρησή σας [θα λέει για εσάς]: «Δεν έχει χέρια;»
Οι γιοι της Σιών είναι πολύτιμοι, ίσοι με τον πιο καθαρό χρυσό, όπως αυτοί σε σύγκριση με την κεραμική, χειροτεχνία αγγειοπλάστης!Αλλά τώρα, Κύριε, είσαι ο Πατέρας μας. Εμείς - πηλός, και Εσύ είσαι ο παιδαγωγός μας, και είμαστε όλοι έργο του χεριού Σου.
Τώρα μπορούμε να προσπαθήσουμε να προσδιορίσουμε ποιο είναι το σύμβολο " λάδι ".
Πρώτον, υποστηρίζει την καύση" λάμπα », που είναι ο Λόγος του Θεού = η ζωή ενός ανθρώπου, και, δεύτερον, μπορεί να είναι μέσα σε έναν άνθρωπο, και πρέπει να είναι εκεί για να σωθεί ένας άνθρωπος.
Στη Βίβλο, η λέξη "έλαιο" έχει επίσης ένα συνώνυμο - τη λέξη "έλαιο". Φτιάχτηκε από ελιές. Ας δούμε πού και πώς εμφανίζονται και οι δύο αυτές λέξεις. Θα δούμε ότι το λάδι (έλαιο) βρίσκεται πάντα στο ίδιο περιβάλλον:
ΛΑΔΙ, ΚΡΑΣΙ ΣΤΑΦΥΛΙΟΥ, ΨΩΜΙ
Και όλοι οι Εβραίοι άρχισαν να φέρνουν δέκατα από ψωμί, ενοχήΚαι ελαιογραφίεςστις αποθήκες.Ιωήλ 1:10 Το χωράφι είναι έρημο, η γη θρηνεί. γιατί καταστρέφεται ψωμί, σταφύλι ξεράθηκε χυμός, μαραμένο ελιά.
και η γη θα ακούσει ψωμίΚαι κρασίΚαι ελαιογραφίες; και αυτοί θα ακούσουν την Ιεζραέλ.
Ιωήλ 2:19 ...ιδού, θα σας στείλω ψωμίΚαι κρασίΚαι ελαιογραφίεςκαι θα μείνετε ικανοποιημένοι με αυτά...
Όλα τα καλύτερα λάδικαι ό,τι καλύτερο από σταφύλιαΚαι από ψωμίτους πρώτους καρπούς τους, που δίνουν στον Κύριο...
Ας θυμηθούμε τα λόγια του Αποστόλου Παύλου:«Διότι έλαβα από τον Κύριο [Αυτόν] αυτό που σας παρέδωσα, ότι ο Κύριος Ιησούς τη νύχτα κατά την οποία προδόθηκε ψωμίκαι αφού ευχαρίστησε, το έσπασε και είπε: Πάρε, φάε, αυτό υπάρχει το Σώμα Μου, σπασμένο για σένα; κάντε αυτό στη μνήμη Μου. Επίσης φλιτζάνιμετά το δείπνο, και είπε: Αυτό το κύπελλο είναι νέα διαθήκη στο αίμα μου; Κάνετε αυτό όποτε πίνετε, σε ανάμνησή Μου. Γιατί όποτε εσύ φάτε αυτό το ψωμί και πιείτε αυτό το ποτήρι, διακηρύσσετε τον θάνατο του Κυρίου μέχρι να έρθει" ().
Το ψωμί και το αίμα του Χριστού είναι η διακήρυξη του θανάτου για την αμαρτία και της ζωής για τη δικαιοσύνη.Τι τότε - " λάδι "?
Γυρίζουμε ξανά στην Τορά και τους Προφήτες και στον προφήτη Ζαχαρία βρίσκουμε μια ξεκάθαρη εξήγηση της συμβολικής σημασίας του λαδιού που χύνεται στο λυχνάρι.
Και γύρισε εκείνος ο Άγγελος... Και μου είπε: τι βλέπεις; Και απάντησα: Βλέπω, ιδού, ένα λυχνάρι όλο χρυσό και ένα κύπελλο για λάδιπάνω του, και επτά λάμπες πάνω του, και επτά σωλήνες για τους λαμπτήρες που βρίσκονται πάνω του. Και δύο ελιέςπάνω του, το ένα στη δεξιά πλευρά του φλιτζανιού, το άλλο στην αριστερή πλευρά του. Και απάντησα και είπα στον άγγελο που μου μίλησε: Τι είναι αυτό, κύριε μου; Και ο Άγγελος που μου μίλησε απάντησε και μου είπε: Δεν ξέρεις τι είναι αυτό; Και είπα: Δεν ξέρω, κύριε μου. Τότε εκείνος απάντησε και μου είπε: Αυτός είναι ο λόγος του Κυρίου προς τον Ζοροβάβελ, που εκφράζει: όχι με δύναμη, ούτε με βία, αλλά από το Πνεύμα Μου , λέει ο Κύριος των δυνάμεων.
Το λυχνάρι είναι ο Λόγος του Θεού. Το λάδι (έλαιο) είναι το Άγιο Πνεύμα του Θεού.Αυτή η ερμηνεία ταιριάζει απόλυτα στα λόγια των αποστόλων, όπως...
Ωστόσο, χρίσηπου έλαβες από Αυτόν, μένει μέσα σου, και δεν χρειάζεστε κανέναν να σας διδάξει. αλλά όπως ακριβώς αυτό το χρίσμα σας διδάσκει τα πάντα, και είναι αληθινό και όχι ψεύτικο, ό,τι σας δίδαξε, μείνετε σε αυτό.Ποιος επιβεβαιώνει εσάς και εμένα εν Χριστώ και που μας έχρισε[είναι] ο Θεός, που μας σφράγισε και έδωσε την υπόσχεση του Πνεύματος στις καρδιές μας.
και έχοντας πιστέψει σε Αυτόν, σφραγισμένο με το υποσχεμένο Άγιο ΠνεύμαΠοιος είναι ο σοβαρός της κληρονομιάς μας, για τη λύτρωση της κληρονομιάς [Του], προς έπαινο της δόξας Του.
Εδώ είναι τα λόγια του ίδιου του Ιησού:Ο Παρηγορητής Άγιο πνεύμαπου θα στείλει ο Πατέρας στο όνομά μου, θα σου διδάξει τα πάντα και θα σου θυμίσει όλα όσα σου είπα.Συνοψίζοντας, βλέπουμε την παρακάτω εικόνα:
Λυχνία - ο Λόγος του Θεού και η ανθρώπινη ζωή.
Το σκάφος σας είναι το ίδιο το άτομο
Το λάδι είναι το Άγιο Πνεύμα του Θεού.Με εκτιμιση,
Σάσα
Διαβάστε περισσότερα για το θέμα «Ερμηνεία της Γραφής»:
Σχετικά με τις Δέκα Παρθένες - μία από τις παραβολές του Ιησού Χριστού, που δίνεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου
«Τότε η Βασιλεία των Ουρανών θα είναι σαν δέκα παρθένες, που πήραν τα λυχνάρια τους και βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό. Από αυτές, πέντε ήταν σοφές και πέντε ήταν ανόητες. Οι ανόητες, παίρνοντας τα λυχνάρια τους, δεν πήραν λάδι μαζί τους. Οι σοφοί μαζί με τα λυχνάρια τους πήραν λάδι στα σκεύη τους και καθώς ο γαμπρός επιβράδυνε, κοιμήθηκαν όλοι και αποκοιμήθηκαν.
Friedrich Wilhelm Shadow
Αλλά τα μεσάνυχτα ακούστηκε μια κραυγή: ιδού, έρχεται ο γαμπρός, βγες να τον συναντήσεις. Τότε όλες οι παρθένες σηκώθηκαν όρθιες και έκοψαν τα λυχνάρια τους. Αλλά οι ανόητοι είπαν στους σοφούς: Δώστε μας το λάδι σας, γιατί οι λάμπες μας σβήνουν. Και ο σοφός απάντησε: για να μην υπάρχει έλλειψη και για εμάς και για σένα, καλύτερα να πας σε αυτούς που πουλάνε και αγοράζουν για σένα. Και όταν πήγαν να αγοράσουν, ήρθε ο γαμπρός, και μπήκαν μαζί του οι έτοιμοι στο γάμο, και η πόρτα έκλεισε. Μετά ήρθαν οι άλλες παρθένες και είπαν: Κύριε! Θεός! ανοίξτε μας. Εκείνος απάντησε και τους είπε: «Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω». Αγρυπνείτε, λοιπόν, γιατί δεν γνωρίζετε ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει ο Υιός του Ανθρώπου».
(Ματθ.25:1-13)Ο Χριστός απεικόνισε τη δεύτερη έλευση Του εδώ χρησιμοποιώντας την εικόνα, πολύ γνωστή στους Εβραίους, του γαμπρού που έρχεται στο σπίτι της νύφης κατά τη διάρκεια του γαμήλιου τελετουργικού. Σύμφωνα με το αρχαίο ανατολικό έθιμο, μετά τη συμφωνία, ο γαμπρός, συνοδευόμενος από την οικογένεια και τους φίλους, πηγαίνει στο σπίτι της νύφης, η οποία τον περιμένει με την καλύτερή της στολή, περιτριγυρισμένη από τις φίλες της. Η γαμήλια γιορτή γινόταν συνήθως το βράδυ, οπότε οι φίλοι της νύφης συναντούσαν τον γαμπρό με αναμμένα λυχνάρια και, καθώς η ώρα άφιξης του γαμπρού δεν ήταν ακριβώς γνωστή, όσοι περίμεναν έφτιαχναν λάδι για να μην καεί στα λυχνάρια. Η νύφη, με το πρόσωπο καλυμμένο με χοντρό πέπλο, ο γαμπρός και όλοι οι συμμετέχοντες στη γιορτή πήγαν στο σπίτι του γαμπρού με τραγούδι και μουσική. Οι πόρτες έκλεισαν, υπογράφηκε το συμβόλαιο γάμου, έλεγαν «ευλογίες» προς τιμήν της νύφης και του γαμπρού, η νύφη αποκάλυψε το πρόσωπό της και άρχισε το γαμήλιο γλέντι, που διαρκούσε επτά ημέρες αν παντρευόταν ένα κορίτσι ή τρεις ημέρες αν χήρα παντρευόταν.
Friedrich Wilhelm Shadow
Το γαμήλιο γλέντι συμβολίζει σε αυτή την παραβολή τη Βασιλεία των Ουρανών, όπου οι πιστοί θα ενωθούν με τον Κύριο σε μακάρια αιώνια ζωή. Η αναμονή του γαμπρού σημαίνει ολόκληρη την επίγεια ζωή ενός ατόμου, ο σκοπός της οποίας είναι να προετοιμαστεί για μια συνάντηση με τον Κύριο. Οι κλειστές πόρτες του νυφικού θαλάμου, που δεν επέτρεπαν σε όσους καθυστερούσαν να πλησιάσουν τον γαμπρό, σημαίνουν ανθρώπινο θάνατο, μετά τον οποίο δεν υπάρχει πλέον μετάνοια και διόρθωση.
Οι Σοφές Παρθένες (Les vierges sage) Τζέιμς Τίσο
Σύμφωνα με την εξήγηση του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, ο Χριστός οδήγησε τους πιστούς να εισέλθουν στη Βασιλεία των Ουρανών με την εικόνα των παρθένων, εξυψώνοντας έτσι την παρθενία - όχι μόνο τη σωματική αγνότητα, αλλά κυρίως την πνευματική, αληθινή ομολογία της χριστιανικής πίστης και τη ζωή κατά πίστη. , σε αντίθεση με την αίρεση, την αθεΐα και την αμέλεια ως προς τη σωτηρία της ψυχής σου. «Το λυχνάρι», λέει ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος, «ο Χριστός εδώ ονομάζει το δώρο της παρθενίας, την αγνότητα της αγιότητας και το λάδι είναι φιλανθρωπία, έλεος, βοήθεια στους φτωχούς». Το λάδι στις Αγίες Γραφές συνήθως χρησιμεύει ως εικόνα του Αγίου Πνεύματος και σε αυτή την παραβολή το αναμμένο λάδι σημαίνει το πνευματικό κάψιμο των πιστών, ευλογημένο από το Άγιο Πνεύμα του Θεού, μεταδίδοντάς τους τα πλούσια δώρα Του: πίστη, αγάπη, έλεος και άλλα, που εκφράζονται στη χριστιανική ζωή των πιστών, ιδιαίτερα στην αγάπη και τη βοήθεια προς τους άλλους. Ο μεγάλος δίκαιος Άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ εξηγεί ξεκάθαρα και πειστικά την παραβολή των δέκα παρθένων. Η κύρια ιδέα του Αγίου Σεραφείμ είναι να κατανοήσει τον σκοπό της χριστιανικής ζωής ως «απόκτηση της χάρης του Παναγίου Πνεύματος», την οποία εξέφρασε σε μια υπέροχη συνομιλία με τον έμπορο N. Motovilov.
Jacopo Tintoretto
«Στην παραβολή των σοφών και αγίων ανόητων», λέει ο Άγιος Σεραφείμ στον συνομιλητή του, «όταν οι άγιοι ανόητοι δεν είχαν αρκετό λάδι, λέγεται: «Πηγαίνετε να αγοράσετε στην αγορά». Όταν όμως αγόρασαν, οι πόρτες στο νυφικό ήταν ήδη κλειστές και δεν μπορούσαν να μπουν μέσα. Μερικοί λένε ότι η έλλειψη λαδιού μεταξύ των αγίων παρθένων σημαίνει έλλειψη ισόβιων καλών πράξεων. Αυτή η κατανόηση δεν είναι απολύτως σωστή. Τι είδους έλλειψη καλών πράξεων έχουν όταν, παρόλο που είναι άγιοι ανόητοι, εξακολουθούν να ονομάζονται παρθένες; Άλλωστε, η παρθενία είναι η ύψιστη αρετή, ως κατάσταση ίση με τους αγγέλους και θα μπορούσε να χρησιμεύσει ως υποκατάστατο, από μόνη της, για όλες τις άλλες αρετές...
Εγώ ο καημένος Σεραφείμ νομίζω ότι τους έλειπε ακριβώς η χάρη του Παναγίου Πνεύματος του Θεού. Ενώ δημιουργούσαν την αρετή, αυτές οι παρθένες, από την πνευματική τους ανοησία, πίστευαν ότι αυτό ήταν το μόνο χριστιανικό πράγμα, να κάνουν μόνο αρετές. Θα κάνουμε αρετές, και έτσι θα κάνουμε το έργο του Θεού, αλλά αν έλαβαν τη χάρη του Πνεύματος του Θεού ή αν την πέτυχαν, δεν τους ένοιαζε. Για τους τάδε τρόπους ζωής, βασισμένοι μόνο στη δημιουργία αρετών, χωρίς προσεκτική δοκιμή, αν και πόσο φέρνουν τη χάρη του Πνεύματος του Θεού, λέγεται στα βιβλία των Πατέρων: «Υπάρχει άλλος τρόπος. φαίνεται καλό στην αρχή, αλλά τα άκρα του είναι στον πάτο της κόλασης».
Francken, Ιερώνυμος ο νεότερος - Παραβολή των σοφών και ανόητων παρθένων 1616
Δεν έχει πνευματική αξία κάθε «καλή πράξη», σύμφωνα με τις διδασκαλίες του αγίου Σεραφείμ, αλλά μόνο εκείνες οι «καλές πράξεις» που γίνονται στο όνομα του Χριστού είναι πολύτιμες. Στην πραγματικότητα, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς (και αυτό συμβαίνει συχνά) ότι οι καλές πράξεις γίνονται από μη πιστούς. Αλλά ο Απόστολος Παύλος είπε γι' αυτούς: «Αν δώσω όλη μου την περιουσία και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν μου ωφελεί τίποτα» (Α' Κορ. 13:3).Περαιτέρω, για να διευκρινίσει τη σκέψη του για το αληθινό καλό, ο άγιος Σεραφείμ λέει: «Ο Μέγας Αντώνιος, στις επιστολές του προς τους μοναχούς, μιλάει για τέτοιες παρθένες: «Πολλοί μοναχοί και παρθένες δεν έχουν ιδέα για τις διαφορές στις διαθήκες που λειτουργούν στην άνθρωπος, και δεν ξέρεις ότι υπάρχουν τρεις θελήσεις που λειτουργούν μέσα μας: η πρώτη είναι το θέλημα του Θεού, το τέλειο και σωτήριο. το δεύτερο είναι δικό του, ανθρώπινο, δηλαδή, αν όχι επιβλαβές, τότε όχι σωτήριο, και το τρίτο θέλημα, του εχθρού, είναι εντελώς καταστροφικό. Και είναι αυτή η τρίτη, εχθρική θέληση που διδάσκει τον άνθρωπο είτε να μην κάνει καμία αρετή είτε να τις κάνει από ματαιοδοξία είτε μόνο για το καλό και όχι για χάρη του Χριστού.
Friedrich Wilhelm Shadow
Το δεύτερο - η δική μας θέληση, μας διδάσκει να κάνουμε τα πάντα για να ευχαριστήσουμε τους πόθους μας, και ακόμη και ως εχθρός, μας διδάσκει να κάνουμε το καλό για χάρη του καλού, μη δίνοντας σημασία στη χάρη που αποκτά. Το πρώτο - το θέλημα του Θεού και σωτήριο - συνίσταται μόνο στο να κάνουμε το καλό μόνο για την απόκτηση του Αγίου Πνεύματος, ως αιώνιο θησαυρό, ανεξάντλητο και δεν μπορεί να εκτιμηθεί πλήρως και επάξια με τίποτα.Είναι αυτό το απόκτημα του Αγίου Πνεύματος που λέγεται στην πραγματικότητα εκείνο το λάδι που δεν είχαν οι άγιοι ανόητοι... Γι' αυτό λέγονται άγιοι ανόητοι γιατί ξέχασαν τον απαραίτητο καρπό της αρετής, τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, χωρίς το οποίο δεν υπάρχει σωτηρία για κανέναν και δεν μπορεί να είναι, γιατί «κάθε ψυχή είναι ζωντανή από το Άγιο Πνεύμα»... Αυτό είναι το λάδι στα λυχνάρια των σοφών παρθένων, που μπορούσε να καίει λαμπρά και συνεχώς, και εκείνες οι παρθένες με αυτά τα αναμμένα λυχνάρια μπορούσαν να περιμένουν τον Νυμφίο που ήρθε τα μεσάνυχτα και να μπουν μαζί Του στην κάμαρα της χαράς. Οι ανόητοι, που είδαν ότι οι λάμπες τους σβήνουν, αν και πήγαν στην αγορά και αγόρασαν λάδι, δεν κατάφεραν να επιστρέψουν εγκαίρως, γιατί οι πόρτες ήταν ήδη κλειστές».
Οι σοφές και ανόητες παρθένες Peter Joseph von Cornelius, γ. 1813
Από την παραβολή των δέκα παρθένων προκύπτει σαφώς ότι η δικαίωση ενός ατόμου τόσο σε μια ιδιωτική δίκη (μετά θάνατο) όσο και στη γενική Εσχάτη Κρίση θα είναι μόνο η επίγεια ζωή του εν Θεώ, σύμφωνα με τις διαθήκες του Χριστού και, επομένως, σε συντονιστείτε με την Ουράνια Βασιλεία. Ωστόσο, οι «επίσημοι» Χριστιανοί, που ζουν εκτός επαφής με τον Θεό και αδιαφορώντας για τη σωτηρία τους, προετοιμάζουν για τον εαυτό τους τη μοίρα των απόκληρων. «Κανείς δεν ανεβαίνει στον ουρανό ζώντας μια δροσερή ζωή», διδάσκει ο άγιος Ισαάκ ο Σύρος.
Ούτε επίσημη πίστη, χωρίς ζωή σύμφωνα με τις εντολές του Χριστού (Λουκάς 6:46, Ιάκωβος 1:22, Ρωμ. 2:13), ούτε προφητείες στο όνομα του Χριστού ή πολλά θαύματα που γίνονται στο όνομά Του, όπως φαίνεται από τα λόγια του Σωτήρα (Ματθαίος 7:21-23), δεν αρκούν για να κληρονομήσουμε τη Βασιλεία των Ουρανών. «Όποιος δεν έχει το πνεύμα του Χριστού δεν είναι δικός του», λέει ο Απόστολος Παύλος (Ρωμ. 8:9) και θα είναι φυσικό για τέτοιους να ακούσουν τα λόγια του Υιού του Θεού: «Αλήθεια σας λέω, δεν σας γνωρίζω» (Ματθαίος 25:12)
Για να είναι πάντα έτοιμοι οι άνθρωποι να συναντήσουν τον Κύριο, δηλαδή την κρίση του Θεού, άρα και τον θάνατο, αφού ο θάνατος είναι η αρχή της κρίσης του Θεού στον άνθρωπο, ο Ιησούς Χριστός είπε την παραβολή των δέκα παρθένων. Σε αυτή την παραβολή, ο Κύριος μας παρομοίασε με παρθένες που είχαν συγκεντρωθεί για γάμο. Σύμφωνα με τα ανατολικά γαμήλια έθιμα, ο γαμπρός ακολουθούσε τη νύφη που τον περίμενε στο σπίτι του πατέρα της. Οι φίλες της, τα κορίτσια, με αναμμένες λάμπες, έπρεπε να συναντήσουν τον γαμπρό αργά το βράδυ και να τον οδηγήσουν στη νύφη.
«Τότε η βασιλεία των ουρανών θα είναι σαν δέκα παρθένες», είπε ο Σωτήρας, «οι οποίες, παίρνοντας τα λυχνάρια τους, βγήκαν να συναντήσουν τον γαμπρό· από αυτές πέντε ήταν σοφές και πέντε ανόητες. δεν πήραν λάδι μαζί τους. Οι σοφοί "Και μαζί με τις λάμπες τους πήραν λάδι στα σκεύη τους. Αφού ο γαμπρός καθυστέρησε, όλες οι κοπέλες κοιμήθηκαν και αποκοιμήθηκαν. Ξαφνικά, τα μεσάνυχτα, ακούστηκε μια κραυγή: "Ιδού, Έρχεται ο γαμπρός, βγείτε έξω να τον συναντήσετε.» Τότε όλες αυτές οι κοπέλες σηκώθηκαν όρθιες και έκοψαν τις λάμπες τους. Αλλά οι λάμπες των ανόητων άρχισαν να σβήνουν χωρίς λάδι, και είπαν στους σοφούς: «Δώστε μας το λάδι σας. γιατί οι λάμπες μας σβήνουν." Και ο σοφός απάντησε: "Για να μην υπάρχει έλλειψη και για εμάς και για εσάς, καλύτερα να πάτε σε αυτούς που πουλάνε και να αγοράσετε για τον εαυτό σας." Όταν πήγαν να αγοράσουν, εκείνη την ώρα, οι ήρθε ο γαμπρός και όσοι ήταν έτοιμοι να συναντήσουν τον γαμπρό, μπήκαν μαζί του στο γαμήλιο γλέντι και οι πόρτες έκλεισαν.
Έρχονται τότε άλλες παρθένες και λένε: «Κύριε, Κύριε, άνοιξέ μας».
Εκείνος τους απάντησε: «Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω» (δηλαδή είστε ξένοι μαζί μου).
Και αφού τελείωσε αυτή την παραβολή, ο Σωτήρας είπε: «Να προσέχεις (δηλαδή να είσαι πάντα έτοιμος), γιατί δεν ξέρεις ούτε την ημέρα ούτε την ώρα κατά την οποία θα έρθει. Γιος του Ανθρώπου«(έτσι ονόμασε τον εαυτό Του ο Σωτήρας).
"Στα ανόητα κορίτσια«Όμοια με εκείνους τους απρόσεκτους που ξέρουν ότι πρέπει να εμφανιστούν στην κρίση του Θεού, αλλά δεν προετοιμάζονται για αυτήν όσο ζουν ακόμη στη γη και μέχρι να τους κυριεύσει ο θάνατος· δεν μετανοούν για τις αμαρτίες τους και δεν κάνουν καλό πράξεις.
"Λάδι σε λάμπες«σημαίνει καλές πράξεις, ιδιαίτερα πράξεις φιλανθρωπίας (βοήθεια στους φτωχούς).
"Όνειρο των κοριτσιών«απεικονίζει τον θάνατο ανθρώπων.
Θα έρθει στη γη (" Γαμπρός") Ο κριτής μας, ο Ιησούς Χριστός, θα ξυπνήσει όλους τους νεκρούς από τον ύπνο του θανάτου, δηλαδή θα αναστήσει. Πώς βρήκε ο θάνατος κανέναν - έτοιμο ή απροετοίμαστο για την κρίση του Θεού - είναι πώς θα εμφανιστεί ενώπιον της κρίσης του Θεού Τότε οι απρόσεκτοι άνθρωποι δεν θα έχουν πού να περιμένουν τη βοήθεια τους και θα ακούσουν από τον Χριστό τα πικρά λόγια: «Δεν σε ξέρω. φύγε μακριά μου."
Η παρουσίαση αυτής της παραβολής ακολουθεί αμέσως τις δηλώσεις του Ιησού σχετικά με την πίστη που πρέπει να είναι χαρακτηριστικό ενός Χριστιανού (Ματθαίος 24). Μήπως αυτό σημαίνει ότι ο Ιησούς συνεχίζει τη σκέψη που ξεκίνησε νωρίτερα στην παραβολή του πιστού και συνετού δούλου; Χωρίς αμφιβολία. Δεδομένου του πλαισίου, πιστεύω ότι ο Ιησούς προειδοποιεί εδώ για την προσωπική πνευματικότητα και την αγνότητα. Ας διαβάσουμε προσεκτικά το κεφάλαιο 24: τελειώνει με την ιστορία του Ιησού για δύο κατηγορίες εργατών. Μερικοί από αυτούς είναι εργατικοί, πιστοί, συνετοί δούλοι που μοιράζουν έγκαιρα πνευματική τροφή στους υπηρέτες του κυρίου τους. Άλλοι είναι αδίστακτοι, απρόσεκτοι σκλάβοι. κάνουν λάθος και παρασύρουν τους άλλους σχετικά με την Έλευση του Κυρίου, χτυπούν τους συντρόφους τους και έχουν άθλια φιλία με μέθυσους (τους ανθρώπους αυτού του κόσμου). Αν ο Ιησούς επαίνεσε πολύ τους πρώτους, αποκαλώντας τους «ευλογημένους» επειδή Τον ευχαριστούν και χτίζουν τη Βασιλεία Του, τότε καταδίκασε αυστηρά τους δεύτερους. Αυτούς που είναι αμελείς στην υπηρεσία τους, που είναι επιπόλαιοι σε σοβαρά θέματα και κάνουν κακές πράξεις, τους κατατάσσει ως άχρηστους σκλάβους, ως ανθρώπους με κακή καρδιά και εξισώνει τη μοίρα τους με τη μοίρα των υποκριτών: την ημέρα της επίσκεψής Του , θα τους «κόψει» εκεί που «θα κλαίει και θα τρίζει τα δόντια». Γνωρίζουμε ότι αυτή θα είναι η πιο δύσκολη περίοδος δοκιμής υπό τον Αντίχριστο.
Όπως βλέπουμε, το τέλος του κεφαλαίου 24 προετοιμάζει τον αναγνώστη να σκεφτεί τη γρήγορη και ξαφνική Έλευση του Χριστού, για δύο κατηγορίες πιστών και πώς θα τους αντιμετωπίσει. Θα ευχαριστήσει πολύ όσους περιμένουν τον ερχομό Του, προετοιμάζοντας τη συνάντηση. και όσοι δεν περιμένουν, που ενεργούν ηθελημένα και ιδιότροπα, θα τιμωρηθούν. Στο Κεφάλαιο 25, ο Κύριος εμβαθύνει, διευρύνει και αναδεικνύει αυτή την ιδέα πιο καθαρά με μια όμορφη απεικόνιση από τη ζωή ενός αρχαίου ανατολικού χωριού. Ο Ιησούς ζωγράφισε μια εικόνα που ήταν ξεκάθαρη στους μαθητές που Τον άκουσαν, και μόνο εμείς, οι πιστοί του 20ού αιώνα, χρειάζεται να την εξηγήσουμε.Ιστορικό και πολιτιστικό πλαίσιο
Σύμφωνα με τα έθιμα εκείνης της εποχής, ο πατέρας της νύφης ετοίμαζε ένα γλέντι για τη νύφη και τους φίλους του στο σπίτι του· πόσο καιρό κράτησε αυτό το γλέντι ήταν άγνωστο. Ως εκ τούτου, οι καλεσμένοι που περίμεναν στο σπίτι της νύφης και του γαμπρού μπορούσαν να περιμένουν για αόριστο χρονικό διάστημα μέχρι να επιστρέψει ο γαμπρός σε αυτό το σπίτι με τη νύφη του.
Γιατί θα μπορούσαν να σβήσουν οι λάμπες των κοριτσιών; Να αναφέρουμε ότι οι λάμπες μπορούσαν να περιέχουν μόνο πολύ μικρή ποσότητα λαδιού, αφού οι ίδιοι ήταν μικροί, γι' αυτό συνηθιζόταν να μεταφέρεται επιπλέον απόθεμα λαδιού σε ειδικά δοχεία για να καίει συνεχώς η φωτιά.
Όταν νύχτωσε, οι καλεσμένοι αποφάσισαν ότι ο γαμπρός θα περίμενε μέχρι το πρωί για να έρθει στο σπίτι του από το σπίτι της νύφης. Όμως, αντίθετα με το έθιμο, ο γαμπρός πήγε στο σπίτι του όταν σκοτείνιασε. Καθώς πλησίασε στο σπίτι, έστειλε αγγελιοφόρους μπροστά του, οι οποίοι έπρεπε να ειδοποιήσουν τους καλεσμένους για την επικείμενη άφιξή του, ώστε να τον συναντήσουν και στη συνέχεια να τον συνοδεύσουν στον τόπο της γιορτής. Είχε ήδη σκοτεινιάσει, οπότε όσοι μας χαιρετούσαν δεν μπορούσαν να το κάνουν αυτό χωρίς λάμπες.
Λοιπόν, ποια ήταν η «ηλίθια» των πέντε παρθένων; Αποφάσισαν ότι ο γαμπρός δεν θα ερχόταν τη νύχτα, αλλά, σύμφωνα με το έθιμο, θα εμφανιζόταν κατά τη διάρκεια της ημέρας, και επομένως δεν έπαιρναν επιπλέον λάδι και, ως αποτέλεσμα, δεν μπορούσαν να βγουν έξω να τον συναντήσουν. Ο γαμπρός ήρθε ενάντια στις προσδοκίες τους, το βράδυ. Οι ψευδείς προσδοκίες οδήγησαν σε πλήρη απροετοιμασία.Σκέψεις διάφορων διερμηνέων
Τι σημαίνουν όλα αυτά; Κάποιοι πιστεύουν ότι αυτό συνδέεται με το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος, μια άλλη εκδοχή - αυτή με τη σωτηρία.
Υπάρχουν απόψεις σχετικά με τον τρόπο ερμηνείας των συμβόλων που παρουσιάζονται στην παραβολή. Κανείς δεν αμφιβάλλει ότι ο γαμπρός είναι ο Χριστός και ο γάμος είναι η γαμήλια γιορτή του Αμνού, δηλαδή η συνάντηση Χριστού και Εκκλησίας. Για ποιον πρέπει να πάρουμε τις 10 παρθένες - όλους τους ανθρώπους που ακούν το κήρυγμα ή μόνο τους πιστούς; Εδώ υπάρχουν διαφορές στην κατανόηση· ορισμένοι ερμηνευτές πιστεύουν μάλιστα ότι εννοούνται μόνο πιστοί που έχουν βαπτιστεί με πνεύμα, αν και μια τέτοια θέση δεν δικαιολογείται σε καμία περίπτωση από το κείμενο. Οι πιο εντυπωσιακές διαφορές προκύπτουν όταν ερμηνεύεται ότι υπάρχει λάμπα και λάδι στη λάμπα. Εδώ μπορείτε να ακούσετε εντελώς αντίθετες απόψεις. Μπορείτε να ακούσετε, για παράδειγμα, ότι «τα λυχνάρια είναι οι εντολές του Θεού και το λάδι είναι η τήρηση αυτών των εντολών ή η πίστη που αποδεικνύεται στα έργα». Μια άλλη κοινή πεποίθηση είναι ότι το λυχνάρι είναι το πνεύμα του ανθρώπου, αυτό υποστηρίζεται από τη Γραφή «Το λυχνάρι του Θεού είναι το πνεύμα του ανθρώπου, που ερευνά τα βάθη της καρδιάς». Τότε το λάδι είναι το Άγιο Πνεύμα που ζει στο ανθρώπινο πνεύμα. Γνώμη τρίτη: «Τα λυχνάρια συμβολίζουν τον Λόγο του Θεού, όπως λέγεται: «Ο Λόγος σου είναι λυχνάρι στα πόδια μου». Τέταρτον: «Το λάδι είναι πίστη, και οι λάμπες είναι αλήθεια». Τι βλέπουμε λοιπόν; Σχεδόν όλοι συμφωνούν στην ερμηνεία του ποιος είναι ο γαμπρός, αλλά διαφωνούν σε όλες τις άλλες λεπτομέρειες. Ο λόγος για αυτό είναι ότι ο Χριστός δεν εξήγησε τον συμβολισμό αυτής της παραβολής.Λοιπόν, ας συνοψίσουμε όσα μάθαμε μέχρι τώρα. Μάθαμε ότι η κύρια ιδέα της παραβολής είναι η ετοιμότητά μας να συναντήσουμε τον Ιησού Χριστό. Η ελληνική λέξη gregoreo σπάνια σημαίνει «μείνετε ξύπνιοι», αλλά σχεδόν πάντα χρησιμοποιείται για να σημαίνει «να είστε έτοιμοι». Ο Ιησούς μιλά επίσης για αυτό ως το συμπέρασμα στο τέλος της παραβολής. Το πρόβλημα που τονίστηκε στην παραβολή είναι ότι οι ψεύτικες προσδοκίες των ασύνετων οδήγησαν στην πλήρη απροετοιμασία τους. Τι είναι το λάδι στις λάμπες και τι σημαίνει αυτό το σύμβολο; Θα μπορούσε να σημαίνει, για παράδειγμα, πίστη ή Άγιο Πνεύμα; Η παραβολή μιλάει για την ετοιμότητά μας· μπορεί κάποιος που έχει πίστη να είναι απόλυτα έτοιμος να συναντήσει τον Χριστό; Ή μήπως αρκεί για ένα άτομο να λάβει απλώς το βάπτισμα και έτσι να προετοιμαστεί πλήρως για τον ερχομό του Κυρίου; Προφανώς όχι. Μπορείς να έχεις πίστη, αλλά όχι αγάπη, και να είσαι σαν ένα κύμβαλο που ηχεί. Γίνεται σαφές ότι το λάδι στο λυχνάρι δεν μπορεί να σημαίνει κάποια συγκεκριμένη χριστιανική αρετή, γιατί η ετοιμότητα του Χριστιανού να συναντήσει τον Κύριο συνεπάγεται ότι ο μαθητής έχει ένα σύνολο αρετών, και όχι μόνο μία. Λίγοι δίνουν σημασία στο γεγονός ότι οι ανόητες παρθένες είχαν λάδι στη λάμπα, αλλά δεν είχαν απόθεμα λάδι σε ξεχωριστό δοχείο. Εδώ, εκείνοι οι άνθρωποι που θέλουν να δώσουν ένα συγκεκριμένο νόημα στο «λάδι στο λυχνάρι» βρίσκονται σε μια πολύ δύσκολη κατάσταση· αποδεικνύεται ότι μπορείς να έχεις πίστη, αλλά μπορεί να μην είναι αρκετή ή μπορεί να μην έχεις αρκετή το Άγιο Πνεύμα. Γίνεται σαφές ότι πρόκειται για λανθασμένες ερμηνείες.
Τι σημαίνει πραγματικά αυτό το σύμβολο; Όλη η παραβολή μιλάει για την εγρήγορση και την ετοιμότητά μας. Το λάδι στο λυχνάρι δεν σημαίνει κάτι συγκεκριμένο· στην παραβολή απλώς απεικόνιζε την ετοιμότητα των σοφών παρθένων να συναντήσουν τον γαμπρό. Επομένως, για εμάς, απλώς δείχνει την ετοιμότητά μας να συναντήσουμε τον Κύριο.Στο προηγούμενο, 24ο κεφάλαιο, ο Ιησούς διέταξε τους υπηρέτες Του να προσέχουν και να παρακολουθούν το σπίτι Του μέχρι να έρθει Αυτός, ανεξάρτητα από το πόσο καιρό πρέπει να περιμένουν. Στη διδασκαλία για την εγρήγορση, η προσωπική μας ζωή τοποθετείται πρώτη. Πρέπει να διατηρούμε προσωπική αγνότητα, πίστη, τιμή και δικαιοσύνη ενώπιον του Θεού. Πρέπει να δείχνουμε αγάπη στους άλλους και στον Ιησού. Πρέπει να προσευχόμαστε, να μελετάμε τις Γραφές, πρέπει να αναγεννηθούμε και να γεμίσουμε με Άγιο Πνεύμα. Όλα αυτά είναι μέρος αυτού που πρέπει να κάνουμε καθώς περιμένουμε τον ερχομό Του.
Ο Ιησούς λέει ότι είναι αδύνατο να δανειστεί κανείς προσωπική ηθική από κάπου σε μια κρίσιμη στιγμή. Αν είσαι ανέντιμος, δεν μπορείς να έρθεις σε κάποιον και να πεις, δάνεισέ μου λίγη ευσέβεια. Ή το έχεις ή δεν το έχεις. Κανείς δεν μπορεί να μοιραστεί την τιμή ή την ατιμία με κανέναν. κανείς δεν μπορεί να συμμεριστεί τη σωτηρία του ή το βάπτισμα του Αγίου Πνεύματος. Πράγματι, ο Κύριος μας λέει: προσέχετε!
Φυσικά, μπορεί να υπάρξουν στιγμές χαλάρωσης. Δεν είμαστε σε θέση να μένουμε ξύπνιοι είκοσι τέσσερις ώρες το εικοσιτετράωρο, είτε σωματικά είτε πνευματικά. Αλλά η ευσέβεια, η δικαιοσύνη και η τιμή δεν πρέπει ποτέ να μας εγκαταλείψουν. Αυτά δεν είναι πράγματα που μπορείτε να φορέσετε και να τα βγάλετε, μπορείτε να τα χρησιμοποιήσετε, αλλά μπορείτε να τα αφήσετε στην άκρη. Συσσωρεύονται με προσωπική πρωτοβουλία, προσπάθεια και επιμέλεια και πρέπει να διατηρούνται συνεχώς. Πρέπει να γίνουν μέρος σου.
Πρέπει να το διατηρείτε καθαρό. Πρέπει να είσαι ηθικός αυτή την εβδομάδα. Πρέπει να είναι αλήθεια αυτή την εβδομάδα. Πρέπει να είναι πιστός και ειλικρινής, πρέπει να αγαπάς αυτή την ημέρα. Σήμερα πρέπει να γεμίσετε με το πνεύμα της προσευχής και την αλήθεια του Θεού. Σήμερα πρέπει να σωθείς. Πρέπει να γεμίσετε με Άγιο Πνεύμα αυτή την εβδομάδα. Τότε, όταν έρθουν δύσκολες δοκιμασίες - ή έρθει ο Κύριος - η ατομική σας ζωή θα φαίνεται αμόλυντη. Ετοιμαστείτε να συναντήσετε τον ερχόμενο Κύριό σας! Αυτό είναι το νόημα της παραβολής των δέκα παρθένων.Βιβλιογραφία:
1. “Interpreting the Paraables” Craig L. Glomberg, Inter Varsity Press IL, 1990
2. “The paraables of Jesus” George A. Buttrick, Baker Book House Michigan, 1973
3. «The parables of Jesus» J. Dwight Pentecost, Zondervan Corporation, 1982
4. "ΠΑΡΑΒΟΛΕΣ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ" © V.Ya.Kanatush, 1996
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
