Όλοι γνωρίζουν τις εκφράσεις: «Η αγάπη πρέπει να είναι η βάση του γάμου», «Πρέπει να παντρευτείς για αγάπη, όχι για υπολογισμό» κ.λπ. Όταν οι άνθρωποι το λένε αυτό, οι ίδιοι δεν σκέφτονται τι εννοούν με τη λέξη «αγάπη». Πράγματι, στη ρωσική γλώσσα (σε αντίθεση, για παράδειγμα, από την αρχαία ελληνική) η λέξη "αγάπη" είναι πολύ ευρύχωρη, πολύ καθολική. Για παράδειγμα, λέμε: «αγαπάμε τη μαμά», «αγαπάμε το παγωτό». Για να μην αναφέρουμε τη χυδαία έκφραση «κάνω έρωτα».
Για να καταλάβουμε τι είναι η αληθινή αγάπη και αν είναι δυνατή πριν από το γάμο, ας στραφούμε στην Αγία Γραφή. Έτσι ορίζει ο Απόστολος Παύλος την αγάπη: Η αγάπη είναι υπομονετική, είναι ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν καυχιέται, δεν υπερηφανεύεται, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν προκαλεί, δεν σκέφτεται το κακό. , δεν χαίρεται για την αδικία, αλλά χαίρεται με την αλήθεια· καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη δεν αποτυγχάνει ποτέ (Α' Κορ. 13:4-8). Θυμηθείτε αυτές τις λέξεις, θα επιστρέψουμε σε αυτές περισσότερες από μία φορές. Αυτός, φυσικά, είναι ο ορισμός της ιδανικής αγάπης, το αξίωμά της, αλλά αν σκεφτούμε αν μια τέτοια αγάπη είναι δυνατή πριν από το γάμο μεταξύ της νύφης και του γαμπρού, θα καταλάβουμε: όχι.
Σύμφωνα με τον Απόστολο Παύλο, η αγάπη πρέπει να είναι: θυσιαστική (μακροθυμική, ελεήμονα... όχι ερεθισμένη). να μην ψάχνει κανείς το δικό του, δηλαδή να αγαπά όχι για κάτι, αλλά ακριβώς έτσι (όχι να ψάχνει το δικό του). Όσοι αγαπούν πρέπει να εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον (πιστεύει τα πάντα, ελπίζει τα πάντα).
Και τέλος, η αγάπη πρέπει να είναι αιώνια (να μην αποτυγχάνει ποτέ). Όπως καταλαβαίνετε, είναι αδύνατο να εκπληρώσετε όλες αυτές τις προϋποθέσεις αληθινής αγάπης πριν από το γάμο.
Δεν μπορείς να ερωτευτείς τη θυσιαστική, πιστεύοντας τα πάντα, τη συγχωρητική, αιώνια αγάπη, αν δεν έχεις γνωρίσει ακόμα το άτομο, δεν έχεις μάθει να συγχωρείς, να θυσιάζεις κάτι και δεν έχεις μάθει να παλεύεις για την αγάπη. Και αυτό είναι πιθανό μόνο μετά από αρκετά χρόνια. Υπό αυτή την έννοια, η αγάπη πριν από το γάμο δεν είναι εφικτή. Πιθανή η αγάπη, η αμοιβαία στοργή, η συμπάθεια. Μόνο στο γάμο μπορεί να δοκιμαστεί για δύναμη το αίσθημα της αγάπης των ανθρώπων. Η αγάπη είναι ένα όμορφο δέντρο που φυτρώνει από σπόρο και καρποφορεί. Αλλά ένας σπόρος δεν είναι δέντρο, και επομένως αυτό το αρχικό συναίσθημα που έχουν η νύφη και ο γαμπρός δεν μπορεί ακόμη να ονομαστεί αληθινή αγάπη.
Το να ερωτεύεσαι χαρακτηρίζεται από θέρμη συναισθημάτων. Φαίνεται σε έναν εραστή ότι είναι έτοιμος να αγαπήσει μέχρι τον τάφο, ότι θα πεθάνει χωρίς ένα αγαπημένο πρόσωπο, αλλά αυτά τα συναισθήματα δεν έχουν μετριαστεί ακόμα και δεν έχουν δοκιμαστεί από τον χρόνο.
Για να καταλάβετε τι είναι να ερωτεύεστε, θα σας δώσω ένα παράδειγμα. Μια κοπέλα είκοσι και κάτι έκοψε τους καρπούς της τρεις φορές επειδή ο αγαπημένος της την εγκατέλειψε. Φαίνεται ότι αυτή είναι η αληθινή αγάπη.
Όταν είπαν στο κορίτσι ότι ήταν πολύ μικρή, ότι θα ήταν ακόμα ευτυχισμένη, απάντησε: «Αλλά χωρίς αυτόν δεν έχω ζωή, δεν θέλω και δεν θα είμαι χωρίς αυτόν. Ή θα είμαι μαζί του ή δεν θα είμαι». Λίγα χρόνια αργότερα παντρεύτηκε, γέννησε δύο παιδιά και είναι ευτυχισμένη παντρεμένη εδώ και 15 χρόνια.
Και θυμάται ένα τόσο δυστυχισμένο επεισόδιο της νιότης του κάπως έτσι: «Δόξα τω Θεώ που η μητέρα μου γύρισε νωρίτερα από τη δουλειά και επέζησα. Τι ανόητος που ήμουν - ήθελα να πεθάνω εξαιτίας μιας τέτοιας ανοησίας».
Συμφωνήστε ότι ένα άτομο δεν θα αποκαλεί τη μεγάλη, απόκοσμη αγάπη ανοησία ακόμη και μετά από πολλά χρόνια. Δεν πεθαίνουν για την αληθινή αγάπη, ζουν για αυτήν.
Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω ένα ακόμη παράδειγμα, αυτή τη φορά από ρωσικά κλασικά. Ο συμμαθητής μου στο σεμινάριο, ο ιερέας Ilya Shugaev, το αναφέρει στο βιβλίο του "Μια φορά και για μια ζωή" (παρεμπιπτόντως, συμβουλεύω όλους να διαβάσουν αυτό το βιβλίο).
«Ο Νικολάι Βασίλιεβιτς Γκόγκολ, όντας ορθόδοξος άνθρωπος, γνώριζε πολύ καλά έναν νόμο της πνευματικής ζωής: το βάθος της εμπειρίας, η εσωτερική δύναμη των συναισθημάτων δεν εξαρτώνται με κανέναν τρόπο από τη δύναμη της εσωτερικής τους εκδήλωσης. Σε αυτό είναι αφιερωμένη η ιστορία του μεγάλου συγγραφέα «Οι γαιοκτήμονες του Παλαιού Κόσμου».
Οι ήρωες της ιστορίας είναι οι παλιοί γαιοκτήμονες Afanasy Ivanovich και Pulcheria Ivanovna. Η μετρημένη ζωή τους μοιάζει με «όμορφη βροχή», «που κάνει έναν πολυτελή θόρυβο, χτυπάει παλαμάκια στα φύλλα δέντρων, ρέει κάτω σε μουρμουρητά ρυάκια και ρίχνει υπνηλία στα μέλη σου...». Όλες οι μέρες περνούσαν με τον ίδιο τρόπο, η Pulcheria Ivanovna γνώριζε εκ των προτέρων όλες τις επιθυμίες του συζύγου της και εκπληρώθηκαν αμέσως. Αλλά το τέλος της Pulcheria Ivanovna πλησιάζει. Όλες οι σκέψεις της πριν από το θάνατό της αφορούσαν μόνο τον άντρα της. Δίνει τις τελευταίες οδηγίες στην οικονόμο για το πώς πρέπει να φροντίζει τον Αφανάσι Ιβάνοβιτς. Κατά τη διάρκεια της κηδείας, ο Afanasy Ivanovich ήταν σιωπηλός, σαν να μην καταλάβαινε τι συνέβαινε. Μόνο μετά την επιστροφή του στο σπίτι άρχισε να κλαίει βαριά και απαρηγόρητα. Χρόνια αργότερα, ο αφηγητής φεύγει από το αγρόκτημα όπου ζούσαν οι περιγραφόμενοι γαιοκτήμονες και τελικά επισκέπτεται ξανά αυτό το μέρος και στο δρόμο για να επισκεφτεί τον Αφανάσι Ιβάνοβιτς σκέφτεται:
«Πέρασαν πέντε χρόνια από τότε. Ποια θλίψη δεν αφαιρεί ο χρόνος; Ποιο πάθος θα επιβιώσει σε μια άνιση μάχη μαζί του;
Στη συνέχεια, ο συγγραφέας δίνει ένα παράδειγμα που δείχνει ότι ακόμη και το πιο δυνατό πάθος θεραπεύεται από τον χρόνο. «Ήξερα έναν άντρα στο άνθος της νεανικής του δύναμης, γεμάτο αληθινή αρχοντιά και αξιοπρέπεια, ήξερα ότι ήταν ερωτευμένος τρυφερά, παθιασμένα, τρελά, θαρραλέα, σεμνά, και μπροστά μου, μπροστά στα μάτια μου, σχεδόν το αντικείμενο του πάθους του - τρυφερό, όμορφο, σαν άγγελος - χτυπήθηκε από ακόρεστο θάνατο. Δεν έχω ξαναδεί τόσο τρομερές ριπές ψυχικής οδύνης, τέτοια ξέφρενη καυτή μελαγχολία, τέτοια καταβροχθιστική απόγνωση που ανησύχησε τον δύστυχο εραστή (ερωτευμένο - Π.Γ.). Ποτέ δεν πίστευα ότι ένας άνθρωπος θα μπορούσε να δημιουργήσει μια τέτοια κόλαση για τον εαυτό του, στην οποία δεν υπάρχει σκιά, εικόνα και τίποτα που θα έμοιαζε σε καμία περίπτωση με την ελπίδα... Προσπάθησαν να μην τον αφήσουν μακριά από τα μάτια του. Όλα τα εργαλεία με τα οποία μπορούσε να αυτοκτονήσει ήταν κρυμμένα από αυτόν. Δύο εβδομάδες αργότερα, ξαφνικά κατέκτησε τον εαυτό του: άρχισε να γελάει και να αστειεύεται. του δόθηκε η ελευθερία και το πρώτο πράγμα για το οποίο τη χρησιμοποίησε ήταν να αγοράσει ένα πιστόλι. Μια μέρα, ένας ξαφνικός πυροβολισμός τρόμαξε τρομερά τους συγγενείς του.
Έτρεξαν στο δωμάτιο και τον είδαν τεντωμένο, με θρυμματισμένο κρανίο. Ο γιατρός που έτυχε να είναι εκεί εκείνη την ώρα, για την ικανότητα του οποίου όλοι φημολογούνταν ευρέως, είδε μέσα του σημάδια ύπαρξης, βρήκε την πληγή όχι εντελώς μοιραία και, προς έκπληξη όλων, θεραπεύτηκε. Η εποπτεία πάνω του αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Δεν έβαλαν καν ένα μαχαίρι κοντά του στο τραπέζι και προσπάθησαν να αφαιρέσουν ό,τι μπορούσε να χρησιμοποιήσει για να χτυπήσει τον εαυτό του. αλλά σύντομα βρήκε μια νέα ευκαιρία και ρίχτηκε κάτω από τις ρόδες μιας διερχόμενης άμαξας. Το χέρι και το πόδι του μαγκώθηκαν, αλλά γιατρεύτηκε ξανά». Όπως μπορούμε να δούμε, τα δεινά που περιγράφονται είναι πραγματικά τρομερά. Αλλά ξαφνικά ο τόνος του Γκόγκολ αλλάζει δραματικά. «Ένα χρόνο μετά, τον είδα σε ένα γεμάτο δωμάτιο: καθόταν στο τραπέζι, λέγοντας χαρούμενα petit-overt (ένας όρος κάρτας - P.G.), έχοντας κλείσει ένα φύλλο, και πίσω του στάθηκε ακουμπισμένος στο πίσω μέρος του. καρέκλα, η νεαρή σύζυγός του τον, ταξινομώντας τα γραμματόσημα του». Έτσι, καυτή μελαγχολία, ξέφρενα βάσανα, δύο απόπειρες αυτοκτονίας, αλλά μόλις ένα χρόνο αργότερα - όλα είναι καλά, έχει μια νεαρή γυναίκα, είναι χαρούμενος, διασκεδάζει, όλα ξεχνιούνται! Με τέτοιες σκέψεις ο συγγραφέας πηγαίνει να επισκεφτεί τον Αφανάσι Ιβάνοβιτς. Πέντε χρόνια... Μάλλον ξέχασε τη γυναίκα του εδώ και καιρό! Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς περιποιείται τον καλεσμένο του.
Τέλος, στο τραπέζι σερβίρονται mnishki (κάτι σαν cheesecakes). Και τότε συμβαίνει κάτι απροσδόκητο για τον καλεσμένο.
"Αυτό είναι το πιάτο που για... για... ειρήνη... ειρήνη..." - Ο Αφανάσι Ιβάνοβιτς δεν μπορεί να τελειώσει αυτή τη λέξη, δάκρυα κυλούν από τα μάτια του και κλαίει τόσο απαρηγόρητα όσο έκλαιγε μετά την κηδεία. Ο χρόνος δεν κατάφερε να απαλύνει τον πόνο της απώλειας ενός αγαπημένου προσώπου!».
Το να ερωτεύεσαι είναι όταν ένα άτομο αγαπά μάλλον για τον εαυτό του, για κάτι. Για παράδειγμα, για ευφυΐα, ομορφιά, αρχοντιά, και όχι μόνο έτσι. Για να μάθετε να αγαπάτε χωρίς λόγο, πρέπει να φάτε, όπως λένε, ένα κιλό αλάτι με ένα άτομο. Ακόμα κι όταν ένας εραστής αυτοκτονεί τη ζωή του λόγω αγάπης, θέλει να δείξει σε όλους: κοιτάξτε πόσο δυστυχισμένος είμαι, θέλει να προκαλέσει τον οίκτο των άλλων.
Το να ερωτεύεσαι είναι μια υπέροχη στιγμή, ένα άτομο πετά σαν να έχει φτερά, σκέφτεται συνεχώς την αγαπημένη του, θέλει να είναι κοντά του.
Όλα τα παραπάνω δεν αρνούνται ότι η νύφη και ο γαμπρός μπορούν να αγαπηθούν. Χωρίς αμοιβαία διάθεση, χωρίς συμπάθεια και έλξη, δεν μπορεί κανείς να συνάψει γάμο.
Φυσικά, δεν μπορείτε να επιλέξετε έναν σύντροφο ζωής όπως ένα πράγμα στην αγορά: υπέρ - μειονεκτήματα, τιμή - ποιότητα. Η καρδιά πρέπει επίσης να συμμετέχει στην επιλογή, αλλά δεν πρέπει να χάσετε ούτε το κεφάλι σας. Θα δώσω μια σύντομη ιστορία για έναν νεαρό άνδρα που ακολούθησε μια πολύ ορθολογική και ρεαλιστική προσέγγιση στην επιλογή της νύφης, και για το τι προέκυψε από αυτό. Αυτό το παράδειγμα φαίνεται να απεικονίζει την παροιμία: «Ο άνθρωπος προτείνει, αλλά ο Θεός διαθέτει».
«Ένας νεαρός άνδρας, ας τον ονομάσουμε Πέτυα, από τα πρώτα του νιάτα έδειξε σύνεση ασυνήθιστη για τα χρόνια του. Έχοντας δει αρκετούς φίλους του που παντρεύτηκαν σχεδόν από το σχολείο και μετά χώρισαν το ίδιο γρήγορα, άρχισε να είναι δύσπιστος για τις λέξεις «γάμος για αγάπη». Και αποφάσισε ότι δεν θα υπήρχε πάθος αγάπης στη ζωή του.
Και πράγματι, όλα στη ζωή του Petya ήταν ήρεμα και μετρημένα. Χάρη στην ευφυΐα, τη δύναμη της θέλησής του και τη σταθερή γνώση του τι θέλει από τη ζωή, ο Petya κατάφερε να επιτύχει μια καλή θέση σε μια ακμάζουσα εταιρεία. Έχοντας ξεκινήσει με επιτυχία την καριέρα του, σκέφτηκε ότι τώρα ήρθε η ώρα να παντρευτεί - ήθελε άνεση στο σπίτι και γενικά ήταν κατά κάποιο τρόπο αναξιοπρεπές χωρίς γυναίκα. Μου πήρε πολύ χρόνο για να διαλέξω.
Η πρώτη υποψήφια για το ρόλο της νύφης ήταν η Βέρα. Η Βέρα ήταν φίλη της αδερφής της και, όπως φαίνεται, δεν ήταν αδιάφορη για την Πέτυα. Ο Petya σημείωσε τα πλεονεκτήματα: χαρούμενος, ποτέ δεν γκρινιάζει, έξυπνος, συμπεριφέρεται καλά στις εταιρείες, δεν είναι κρίμα να εμφανίζεσαι έτσι δημόσια. Άρχισε να προσέχει προσεκτικά τη Βέρα και τότε αποκαλύφθηκαν τα μειονεκτήματα. Η Βέρα είναι πολύ παθιασμένη, πολύ παρασυρμένη, περπατά αγκαλιά με την Πέτυα και τραβάει τα βλέμματα των διερχόμενων ανδρών. Η Petya έριξε μια πιο προσεκτική ματιά στην πιθανή νύφη και σύντομα η Βέρα απορρίφθηκε.
Ο επόμενος φίλος της Petya ήταν η Zhanna, μια συνάδελφος. Αυτή, σε αντίθεση με τη Βέρα, ήταν ένα σοβαρό, εμπεριστατωμένο άτομο. Αλλά η Petya σύντομα τη βαρέθηκε. Ωστόσο, λίγος ρομαντισμός δεν θα βλάψει μια γυναίκα. Και έτσι ο ρομαντισμός στο γραφείο έγινε παρελθόν.
Και τελικά η Petya συνάντησε τη Lyuba. Αποδείχθηκε ότι ο Lyuba ανταποκρίθηκε σε όλες τις ανάγκες του - έξυπνος, αλλά όχι απότομος, καλά διαβασμένος, όμορφος, θηλυκός, με ομοιόμορφο, ευχάριστο χαρακτήρα. Και όταν η Petya ήρθε να την επισκεφτεί και έφαγε τις πίτες που έψησε η Lyuba, τελικά έγινε η επιλογή υπέρ ενός νέου φίλου.
Πλησίαζε ο γάμος. Αλλά οι προετοιμασίες της Petya για το γάμο συνέπεσαν με μια πολύ δύσκολη περίοδο στη δουλειά. Η Petya ήταν εντελώς εξαντλημένη και σχεδόν έπαθε νευρικό κλονισμό. Και τότε αποφάσισε να αλλάξει την κατάσταση, να κάνει ένα διάλειμμα από όλα και όλους, αλλά όχι δίπλα στη θάλασσα, αλλά δίπλα στο ποτάμι - πήγε στη ντάτσα, όχι στην περιοχή της Μόσχας, αλλά μακριά, στην ερημιά. Εκεί έγιναν όλα.
Οδηγώντας μέσα από το σιδηροδρομικό σταθμό με ένα αυτοκίνητο, είδε ένα αδύνατο, εύθραυστο κορίτσι να κατεβαίνει από την πλατφόρμα και να κρατάει μόλις μια τεράστια τσάντα και μια μεγάλη βαλίτσα. Παρόλο που ο Petya θεωρούσε τον εαυτό του πολύ υπολογιστικό άτομο, ένιωθε ακόμα ότι είχε και καρδιά. Τράβηξε δίπλα στο κορίτσι και της πρόσφερε μια βόλτα.
«Και σε θυμάμαι», είπε απροσδόκητα. - Η ντάκα σας είναι σχεδόν δίπλα στο σπίτι της γιαγιάς μου. Είμαστε καθοδόν.
Ύστερα τη θυμήθηκε - όταν ήρθε για τελευταία φορά εδώ, μια αδέξια, ντροπαλή κοπέλα με μακριά καστανιά πλεξούδα έμενε με τον παλιό της γείτονα. Φυσικά, δεν με ενδιέφερε πώς την λένε. Και το όνομα του κοριτσιού ήταν Νατάσα, τώρα ήταν ένα πολύ όμορφο, λεπτό κορίτσι, ακόμα λίγο ντροπαλό.
Ενώ οδηγούσε στο αυτοκίνητο, η Νατάσα είπε ότι η γιαγιά της ήταν άρρωστη, αλλά αρνήθηκε κατηγορηματικά να μετακομίσει στην πόλη.
Και η Νατάσα πίστευε ότι είχε δίκιο: δεν μπορείς να ξεκόψεις έναν άνθρωπο από το χώμα, από τον τόπο καταγωγής του, πολύ περισσότερο να τον πάρεις μακριά από το χωριό της πατρίδας του, όπου έζησε η γιαγιά μου όλη της τη ζωή, σε μια μεγάλη πόλη που ήταν άβολη για εκείνη. .
Πώς είναι αυτό σωστό; - Η Πέτια ήταν αγανακτισμένη. - Πώς θα είναι μόνη; Αυτό είναι παράλογο! Πρέπει να την πείσεις.
Ήρθα στη γιαγιά μου τώρα για να μην είναι μόνη, θα μείνω μαζί της όσο χρειαστεί, ελπίζω να γίνει καλύτερα.
Και για χάρη της δικής μου ευκολίας, δεν θα πείσω έναν άνθρωπο να κάνει κάτι για το οποίο δεν έχει καρδιά.
Η Πέτια οδήγησε τη Νατάσα στο σπίτι, τη βοήθησε να σύρει την τσάντα και τη βαλίτσα της και η Νατάσα του έσφιξε το χέρι σταθερά και εγκάρδια.
Ευχαριστώ! Δεν μπορώ να φανταστώ πώς θα περπατούσα με αυτό για μισή ώρα στον ήλιο.
Την επόμενη μέρα, η Petya, κρίνοντας ότι οι γείτονες μπορεί να χρειαστούν βοήθεια με τις δουλειές του σπιτιού, στις οποίες δεν υπήρχε κανένα χέρι, ήρθε να επισκεφθεί. Αλλά στην πραγματικότητα, όπως είπε αργότερα, ήθελε απλώς να επικοινωνήσει ξανά με τη Νατάσα. Ο Petya σε καμία περίπτωση δεν ήθελε να παραδεχτεί στον εαυτό του ότι το κορίτσι του έκανε έντονη εντύπωση. Άλλωστε, δεν ταίριαζε καθόλου στα πρότυπά του: απλώς ένα κορίτσι, χωρίς στιβαρότητα, χωρίς νοικοκυριό, μόνο ρομαντισμό στα μάτια της. Αλλά αυτά τα μάτια ήταν τόσο καθαρά και ευγενικά που η Petya άρχισε ξαφνικά να κάνει κομπλιμέντα, νιώθοντας ότι δεν προέρχονταν από το μυαλό, αλλά από την καρδιά. Του συνέβη κάτι περίεργο, το οποίο ο ίδιος ο Petya με έκπληξη θυμήθηκε αργότερα - ξέχασε εντελώς ότι είχε μια αρραβωνιαστικιά. Παρακολουθούσε με ζήλια αν η Νατάσα είχε κάνει φίλους με κανένα από τα πρώτα παιδιά του χωριού, αλλά δεν ήταν φίλη με κανέναν, αν και ήταν φιλική με όλους. «Μάλλον έχει κάποιον στη Μόσχα», υπέφερε η Πέτια. Μια μέρα δεν άντεξε και ρώτησε ευθέως αν η Νατάσα είχε αρραβωνιαστικό.
«Όχι», το κούνησε απρόσεκτα. - Ποιος θα με παντρευτεί, τέτοιο ανόητο.
Και τότε η Petya ξαφνικά ξεστόμισε:
Κι αν το πάρω; - Και κόντεψε να πέσει από την καρέκλα του, έκπληκτος με τον εαυτό του.
Η Νατάσα ήταν πολύ φυσική, δεν είχε μάθει ακόμα να κρύβει τα αληθινά της συναισθήματα από τους ανθρώπους και η Πέτια κατάλαβε από το πρόσωπό της ότι το κορίτσι ήταν χαρούμενο. Αν και αντιτάχθηκε ότι η Petya, φυσικά, αστειευόταν.
Όχι, δεν κάνω πλάκα. Παντρέψου με.
Και συμφώνησε.
Τότε ήταν που ο Πέτια θυμήθηκε τη Λιούμπα, που είχε μείνει στη Μόσχα. Δεν κοιμήθηκε όλο το βράδυ, παραδέχτηκε τελικά στον εαυτό του ότι του είχε συμβεί κάτι για το οποίο είχε γελάσει τόσο πολύ και που το θεωρούσε κάτω από το πρακτικό του μυαλό. Ερωτεύτηκε με τα μούτρα, σαν ενθουσιώδες αγόρι, και δεν μπορεί να ζήσει χωρίς τη Νατάσα. Τι γίνεται με τη Λιούμπα; Του φαινόταν τόσο ξένη τώρα. Θα μπορέσει να ζήσει με μια γυναίκα που δεν είναι κοντά του, δεν είναι δική του; Αλλά αποδείχθηκε ότι έκανε πρόταση γάμου σε δύο γυναίκες ταυτόχρονα. Και τώρα το να σπάσει κανείς με έναν από αυτούς σήμαινε ότι θα την πληγώσει πολύ, θα κάνει τον εαυτό του να μοιάζει με απατεώνα. Φυσικά, δεν θα προσέβαλλε ποτέ τη Νατάσα, αλλά ούτε ο Λιούμπα φταίει σε τίποτα. Η κατάσταση ήταν απελπιστική και ο Petya ήταν συνηθισμένος στο γεγονός ότι δεν υπήρχαν απελπιστικές καταστάσεις γι 'αυτόν, ξεπέρασε τα πάντα, έβρισκε πάντα μια λύση, αλλά τώρα ένιωθε εντελώς αβοήθητος.
Παραδέχτηκε στον εαυτό του ότι για πάρα πολύ καιρό βασιζόταν μόνο στον εαυτό του, στο μυαλό του, το οποίο, στην πραγματικότητα, δεν ήταν τόσο εκτεταμένο. Τώρα θα πρέπει να ζητήσει συμβουλές.
Και ξαφνικά υπήρξε μια απροσδόκητη επιθυμία να πάει στο ναό, που βρισκόταν απέναντι από τη ντάκα του.
Ο Πέτια περνούσε συνεχώς δίπλα από το ναό, μπήκε μέσα μερικές φορές από περιέργεια για δύο ή τρία λεπτά και τώρα αποφάσισε να παρακολουθήσει ολόκληρη τη λειτουργία. Έτσι έκανε. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας ένιωθε ήρεμος και ένιωθε ότι όλα θα λυθούν. Τότε πλησίασε τον ιερέα και, ξεπερνώντας το αίσθημα της ντροπής, του είπε την ιστορία του.
Η βάση του γάμου πρέπει να είναι η αγάπη, είπε ο ιερέας. - Παντρευόμαστε, παντρευόμαστε για να περάσουμε τη ζωή μαζί με το αγαπημένο μας πρόσωπο, να μοιραστούμε και χαρές και προβλήματα σε ετοιμότητα να αναλάβουμε τις λύπες του αγαπημένου μας και όχι για κύρος ή ευκολία. Σου φαινόταν ότι ενεργούσες με σύνεση, επιλέγοντας νύφη, σαν να ήταν κάτι απαραίτητο στο νοικοκυριό, αλλά στην πραγματικότητα ενέργησες απερίσκεπτα και απογοήτευσες το άτομο. Τι κι αν ερωτεύτηκες κάποιον άλλο ενώ ήταν ήδη παντρεμένος; Δεν είναι ακόμα τόσο άσχημα τώρα. Αλλά πρέπει να αρχίσετε να προσεύχεστε σκληρά και να ζητάτε βοήθεια από τον Θεό. Θα προσευχηθώ επίσης για σένα και για τις δύο νύφες σου.
Ο Πέτυα θυμόταν τα λόγια του ιερέα για το υπόλοιπο της ζωής του και μετά είπε σε όλους τους φίλους του: πρέπει να παντρευτείτε μόνο για αγάπη. Και όλα επιλύθηκαν εξαιρετικά απροσδόκητα για την Petya. Επιστρέφοντας στη Μόσχα, του πήρε πολύ χρόνο για να συγκεντρώσει την αποφασιστικότητα να μιλήσει ειλικρινά με τη Λιούμπα, αλλά ήταν η πρώτη που ήρθε κοντά του.
Ξέρεις», είπε, «Ντρέπομαι πολύ, αλλά κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου που πέρασα χωρίς εσένα, κατάλαβα πολλά. Λυπάμαι, αλλά μου φαίνεται ότι δεν σε αγαπώ τόσο ώστε να γίνω γυναίκα σου. Πολύ πρόσφατα, απροσδόκητα, εντελώς τυχαία, γνώρισα τον κολεγιακό μου φίλο. Βλέπετε, τώρα μου φαίνεται ότι τον αγαπούσα πάντα, απλώς δεν καταλάβαινα πλήρως τα συναισθήματά μου. Τώρα ξανασυναντιόμαστε...
Χρειάζεται να πω ότι έχει σηκωθεί μια πέτρα από την ψυχή του Petya; Πίστευε ότι ο φίλος του Lyuba δεν εμφανίστηκε τυχαία, αλλά λόγω της προσευχής του. Έτσι η Πέτυα έγινε πιστή.
Σύντομα παντρεύτηκε τη Νατάσα. Για να μην πω ότι όλα πάνε πολύ ομαλά για αυτούς, αλλά αγαπιούνται και αυτό σώζει τον γάμο τους σε όλα τα καθημερινά προβλήματα. Είναι χαρούμενοι" .
Τώρα για τον υπολογισμό. Είναι δυνατός ένας τακτοποιημένος γάμος και μπορεί να είναι ευτυχισμένος; Η άποψή μου είναι ότι το να παντρευτείς ακάθεκτα, χωρίς να συνδέσεις τη φαιά ουσία (δηλαδή χωρίς λογικούς υπολογισμούς), είναι το ίδιο ασύνετο με το να παντρευτείς χωρίς να έχεις συναισθήματα για το άτομο.
Έτσι λέγεται συνήθως το καλοκαίρι - μήνες διακοπών και αργιών. Αναζητώντας μια απάντηση για το πώς ακριβώς να ζήσετε μια μικρή καλοκαιρινή ζωή, τι να διδάξουμε και να μάθουμε αυτό το διάστημα, απευθυνόμαστε στους διαφωτιστές της οικογενειακής επιχείρησης, τους πολύτεκνους γονείς - τους κληρικούς της Παρακλητικής Μητρόπολης.
Το Πάσχα διαρκεί σαράντα μέρες
Το καθήκον μας, πρώτον, είναι να θυμόμαστε τα γεγονότα της Ανάστασης. Και δεύτερον, στη βάση τους, να ενώσουν την οικογένεια, την ενορία, το σχολείο. Είναι πολύ σημαντικό να γιορτάζετε τον Χριστό στις λειτουργίες του Πάσχα με γνωστούς ενορίτες, να ανάβετε το φανάρι σας στην πομπή, να καλείτε φίλους και συγγενείς του σχολείου...
.jpg)
Πρώιμη ανάπτυξη και όψιμη μετάνοια
Μια δημοφιλής παροιμία λέει: «Τα μικρά παιδιά είναι μικροί μπελάδες». Σκέφτεται όμως κάθε γονιός πόσες ενήλικες δυσκολίες και προβλήματα προκύπτουν από μια τρυφερή ηλικία; Σε ποια ηλικία πρέπει να διδαχθεί ένα παιδί να διαβάζει και να γράφει; Ποιο είναι το πιο σημαντικό πράγμα στην προσχολική περίοδο;
Έτσι ώστε οι λέξεις και τα όρια να είναι αληθινά
«Είναι ένας εφιάλτης, τι απατεώνα που έχω μεγαλώσει!» Πείτε αυτή τη φράση με έναν ουδέτερο τόνο... τώρα με έναν τόνο αγανάκτησης... και τώρα με έναν τόνο θαυμασμού. Αυτή η απλή εμπειρία μας επιτρέπει να καταλάβουμε ότι ο τονισμός μας αλλάζει το νόημα αυτού που λέγεται ακριβώς το αντίθετο.
Σημείωση
Αρχιερέας Maxim Pervozvansky: «Δεν μπορούμε να ελέγξουμε την προσοχή ενός άλλου ατόμου με κάποιους εξωτερικούς μοχλούς. Αν ενδιαφέρεσαι για μένα ως συνομιλητή, μιλάμε τώρα. Και αν γίνω χωρίς ενδιαφέρον, τότε θα συρθώ από το δέρμα μου, είναι αδύνατο να το αλλάξω. Ομοίως, ένας σύζυγος δεν μπορεί να ελέγξει την προσοχή του άλλου του μισού».
.jpg)
Πώς θα γιορτάσουμε;
Ρωτήστε τους μη εκκλησιαστικούς για τις Ορθόδοξες γιορτές και θα σας πουν Πάσχα, Χριστούγεννα, Φοίνικες, Θεοφάνεια, Μέλι και Μήλο Σωτήρα. Η Συνάντηση ή η Ανάληψη πιθανότατα δεν θα συγκληθεί. Θα ονομάσουν γιορτές που έχουν υλικό συστατικό με τη μορφή πασχαλινών κέικ, τρύπες από πάγο, χριστουγεννιάτικα δέντρα, μήλα, ιτιές, μέλι...
.jpg)
Όταν ένα καπρίτσιο δεν είναι καθόλου ιδιοτροπία
Αλλά το μόνο που χρειάζεται να κάνετε είναι να καθίσετε, να ηρεμήσετε και να καταλάβετε ποιο είναι το πρόβλημα του μικρού ατόμου. Μπορεί τελικά να μην είναι τόσο μικρό.
Ο Θεός την προόρισε να είναι δυνατή
Πιθανώς κάθε άνθρωπος τουλάχιστον μία φορά στη ζωή του έχει σκεφτεί πώς οι άνθρωποι επιβιώνουν από σοβαρές δοκιμασίες και παραμένουν πιστοί στα ιδανικά τους, τι βοηθάει, τι δυναμώνει την καρδιά τους; Αφιέρωσα τη δουλειά μου στη μητρική αγάπη, την οποία δεν εμποδίζει ο πόνος ή ο θάνατος.
Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» ήρθε σε μας από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ακόμη και ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του αναφέρει τους Χριστιανούς ιδιαίτερα κοντινούς του, τους συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλλα, και τους χαιρετίζει «και την εκκλησία τους» (Ρωμ. 16:4). Και όταν μιλάμε για την εκκλησία, χρησιμοποιούμε λέξεις και έννοιες που συνδέονται με την οικογενειακή ζωή: ονομάζουμε τον ιερέα «πατέρα», «πατέρα», αποκαλούμε τους εαυτούς μας «πνευματικά παιδιά» του εξομολογητή μας. Τι είναι τόσο παρόμοιο μεταξύ των εννοιών εκκλησία και οικογένεια; Η Εκκλησία είναι μια ένωση, η ενότητα των ανθρώπων στον Θεό. Η Εκκλησία, από την ίδια της την ύπαρξη, βεβαιώνει ότι «ο Θεός είναι μαζί μας»! Όπως διηγείται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ο Ιησούς Χριστός είπε: «...όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Οι επίσκοποι και οι ιερείς δεν είναι εκπρόσωποι του Θεού, ούτε βουλευτές Του, αλλά μάρτυρες της συμμετοχής του Θεού στη ζωή μας. Και είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη χριστιανική οικογένεια ως μια «μικρή εκκλησία», δηλ. η ενότητα πολλών ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, συνδεδεμένοι με μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Η ευθύνη των γονέων είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με την ευθύνη του εκκλησιαστικού κλήρου: οι γονείς καλούνται επίσης να γίνουν, πρώτα απ' όλα, «μάρτυρες», δηλ. παραδείγματα χριστιανικής ζωής και πίστης. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για χριστιανική ανατροφή των παιδιών σε μια οικογένεια, εάν η ζωή μιας «μικρής εκκλησίας» δεν διεξάγεται σε αυτήν. Είναι εφαρμόσιμη αυτή η κατανόηση της οικογενειακής ζωής στην εποχή μας; Τόσο στον δυτικό κόσμο, και ακόμη περισσότερο στη Ρωσία, οι συνθήκες διαβίωσης, η κοινωνική ζωή, το πολιτικό σύστημα, η κυρίαρχη γραμμή σκέψης συχνά φαίνονται ασυμβίβαστα με τη χριστιανική κατανόηση της ζωής και τον ρόλο της οικογένειας σε αυτήν. Στις μέρες μας, τις περισσότερες φορές δουλεύουν τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα. Από την πρώιμη παιδική ηλικία, τα παιδιά περνούν σχεδόν όλη την ημέρα σε παιδικό σταθμό ή νηπιαγωγείο. Μετά αρχίζει το σχολείο. Τα μέλη της οικογένειας συναντιούνται μόνο το βράδυ, κουρασμένα, βιαστικά, έχοντας περάσει όλη τη μέρα σαν σε διαφορετικούς κόσμους, εκτεθειμένα σε διαφορετικές επιρροές και εντυπώσεις. Και στο σπίτι περιμένουν δουλειές του σπιτιού - ψώνια, ουρές, πλυντήριο, κουζίνα, καθάρισμα, ράψιμο... Επιπλέον, σε κάθε οικογένεια συμβαίνουν ασθένειες, ατυχήματα και δυσκολίες που σχετίζονται με στενά διαμερίσματα και ταλαιπωρίες. Ναι, η οικογενειακή ζωή σήμερα είναι συχνά πραγματικό κατόρθωμα. Μια άλλη δυσκολία είναι η σύγκρουση μεταξύ της κοσμοθεωρίας της χριστιανικής οικογένειας και της κρατικής ιδεολογίας. Στο σχολείο, ανάμεσα σε φίλους, στο δρόμο, σε βιβλία, εφημερίδες, σε συνεδριάσεις, σε ταινίες, σε ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα, ιδέες που είναι ξένες, ακόμη και εχθρικές προς τη χριστιανική κατανόηση της ζωής, ρέουν σε ένα ισχυρό ρεύμα και πλημμυρίζουν τις ψυχές των τα παιδιά μας. Είναι δύσκολο να αντισταθείς σε αυτή τη ροή. Και στην ίδια την οικογένεια, είναι σπάνιο τώρα να βρει κανείς πλήρη κατανόηση μεταξύ των γονιών. Συχνά δεν υπάρχει γενική συμφωνία, δεν υπάρχει κοινή αντίληψη για τη ζωή και τον σκοπό της ανατροφής των παιδιών. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για την οικογένεια ως «μικρή εκκλησία»; Είναι δυνατόν στην εποχή μας; Μου φαίνεται ότι αξίζει να προσπαθήσουμε να σκεφτούμε την έννοια του τι είναι η «Εκκλησία». Εκκλησία δεν σήμαινε ποτέ ευημερία. Στην ιστορία της, η Εκκλησία γνώρισε πάντα προβλήματα, πειρασμούς, πτώσεις, διωγμούς και διαιρέσεις. Ποτέ η Εκκλησία δεν υπήρξε σύναξη μόνο ενάρετων ανθρώπων. Ακόμη και οι δώδεκα πιο κοντινοί στον Χριστό απόστολοι δεν ήταν αναμάρτητοι ασκητές, για να μην αναφέρουμε τον προδότη Ιούδα! Ο Απόστολος Πέτρος, σε μια στιγμή φόβου, αρνήθηκε τον Δάσκαλό του, λέγοντας ότι δεν Τον γνώριζε. Οι άλλοι απόστολοι μάλωναν μεταξύ τους ποιος από αυτούς ήταν πρώτος, αλλά ο Απόστολος Θωμάς δεν πίστευε ότι ο Ιησούς Χριστός είχε αναστηθεί. Αλλά αυτοί οι απόστολοι ήταν που ίδρυσαν την Εκκλησία του Χριστού στη γη. Ο Χριστός τους επέλεξε όχι για αρετή, ευφυΐα ή μόρφωση, αλλά για την προθυμία τους να τα παρατήσουν όλα, να τα παρατήσουν όλα για να Τον ακολουθήσουν. Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος γέμισε τις ελλείψεις τους. Μια οικογένεια, ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές, είναι μια «μικρή εκκλησία», αν τουλάχιστον μένει μέσα της μια σπίθα επιθυμίας για καλό, για αλήθεια, για ειρήνη και αγάπη, με άλλα λόγια για τον Θεό. αν έχει τουλάχιστον έναν μάρτυρα της πίστης, τον εξομολογητή του. Υπήρξαν περιπτώσεις στην ιστορία της Εκκλησίας που μόνο ένας άγιος υπερασπίστηκε την αλήθεια της χριστιανικής διδασκαλίας. Και στην οικογενειακή ζωή υπάρχουν περίοδοι που μόνο ένα άτομο παραμένει μάρτυρας και ομολογητής της χριστιανικής πίστης, μιας χριστιανικής στάσης ζωής. Οι εποχές που θα μπορούσε κανείς να ελπίζει ότι η εκκλησιαστική ζωή και οι παραδόσεις της λαϊκής ζωής θα μπορούσαν να ενσταλάξουν την πίστη και την ευσέβεια στα παιδιά έχουν παρέλθει. Δεν είναι στις δυνάμεις μας να αναδημιουργήσουμε τον γενικό εκκλησιαστικό τρόπο ζωής. Αλλά τώρα είναι που εμείς, οι πιστοί γονείς, έχουμε την ευθύνη να εκπαιδεύσουμε τα παιδιά μας σε μια προσωπική, ανεξάρτητη πίστη. Αν το ίδιο το παιδί, με την ψυχή και το μυαλό του, στο βαθμό της παιδικής του εξέλιξης, πιστεύει, γνωρίζει και κατανοεί αυτό που πιστεύει, μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορεί να αντιπαραβάλει αυτήν την πίστη με ένα εχθρικό περιβάλλον. Είναι δυνατόν αυτό στην παιδική ηλικία; Μου φαίνεται ότι, με βάση την εμπειρία μου από την εργασία με παιδιά, μπορούμε να περιγράψουμε τέσσερις τρόπους καλλιέργειας της θρησκευτικής εμπειρίας των παιδιών: 1. Η αίσθηση και η κατανόηση του «ιερού», της «αγιότητος» - ένα ιερό αντικείμενο, ένας σταυρός, μια εικόνα , ένας ναός, ένα πρόσωπο, η αγιότητα του παντός θείου. 2. Δεν χρειάζεται να είσαι κακός, είναι σημαντικό να είσαι ευγενικός, να αγαπάς και να λυπάσαι τους άλλους. 3. Σε όλο τον κόσμο, τη φύση, υπάρχει τάξη, νόημα, και όλα γίνονται για κάτι. Όλα τακτοποιούνται με το θέλημα του Θεού. 4. Είναι ενδιαφέρον να μαθαίνεις σταδιακά κάτι νέο για τη ζωή, για τους ανθρώπους, για τα πράγματα, για τον Θεό. Είναι καλό να γνωρίζουμε τι είναι γνωστό. Σήμερα, είναι σημαντικό για τους πιστούς γονείς όχι μόνο να εξοικειώνουν τα παιδιά τους με αυτά που πιστεύουν - να μιλούν για γεγονότα του Ευαγγελίου, να εξηγούν προσευχές, να τα πηγαίνουν στην εκκλησία όταν είναι δυνατόν - αλλά και να αναπτύσσουν θρησκευτική συνείδηση στα παιδιά τους. Τα παιδιά που μεγαλώνουν σε έναν αντιθρησκευτικό κόσμο πρέπει να γνωρίζουν τι είναι θρησκεία, τι σημαίνει να είσαι θρησκευόμενος, πιστός. Ως παράδειγμα, μπορώ να αναφέρω το χειρόγραφο της αείμνηστης E. Troyanovskaya, δασκάλας και πιστής Ορθόδοξης γυναίκας, που έλαβε από τη Σοβιετική Ένωση. Στην εισαγωγή αυτού του έργου, μιλά στα παιδιά για την λιβελλούλη και περιγράφει πολύχρωμα πώς γίνεται αντιληπτή αυτή η λιβελλούλη από αυτούς που περνούν. Ο γαιοσκώληκας απλά δεν το προσέχει. Ένα πουλί βλέπει φαγητό σε αυτό, ένα κορίτσι το βλέπει ως παιχνίδι, ένας καλλιτέχνης βλέπει την ομορφιά, ένας επιστήμονας σκέφτεται τη δομή των φτερών και των ματιών του. Ο σοφός είδε όλα όσα έβλεπαν οι άλλοι, αλλά και κάτι άλλο. Είδε μέσα της τη δημιουργία του Θεού και άρχισε να σκέφτεται τον Θεό. Πέρασε άλλος ένας άνθρωπος, ο πιο εκπληκτικός. Ήταν ένας άγιος. Θαύμαζε τη λιβελλούλη και η καρδιά του φούντωσε με ακόμη μεγαλύτερη αγάπη για τον καλό Θεό που τη δημιούργησε. Άρχισε να προσεύχεται και η ψυχή του γέμισε φως και αγάπη. Αυτού του είδους οι ιστορίες και οι συζητήσεις με τα παιδιά μπορούν να βοηθήσουν στην ανάπτυξη και ενίσχυση της θρησκευτικής τους συνείδησης. Δεν μπορούμε να πιέσουμε τα παιδιά μας σε κάποιου είδους ηρωική σύγκρουση με το περιβάλλον. Καλούμαστε να κατανοήσουμε τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν, πρέπει να τους συμπονούμε όταν από ανάγκη σιωπούν, κρύβουν τα πιστεύω τους για να αποφύγουν τις συγκρούσεις. Ταυτόχρονα όμως καλούμαστε να αναπτύξουμε στα παιδιά την κατανόηση του κυριότερου, του τι πρέπει να κρατήσουν και στο τι πιστεύουν ακράδαντα. Είναι σημαντικό να βοηθήσετε το παιδί να καταλάβει: δεν χρειάζεται να μιλάτε για καλοσύνη - πρέπει να είστε ευγενικοί! Μπορείτε να κρύψετε έναν σταυρό ή ένα εικονίδιο, αλλά δεν μπορείτε να γελάσετε μαζί τους! Μπορεί να μην μιλάτε για τον Χριστό στο σχολείο, αλλά είναι σημαντικό να προσπαθήσετε να μάθετε όσο το δυνατόν περισσότερα για Αυτόν. Η Εκκλησία γνώριζε περιόδους διωγμών όταν ήταν απαραίτητο να κρύψει την πίστη και μερικές φορές να υποφέρει γι' αυτήν. Αυτές οι περίοδοι ήταν περίοδοι μεγαλύτερης ανάπτυξης για την Εκκλησία. Ας μας βοηθήσει αυτή η σκέψη στη δουλειά μας για να φτιάξουμε την οικογένειά μας - μια μικρή εκκλησία!
Η έκφραση «η οικογένεια είναι μια μικρή εκκλησία» ήρθε σε μας από τους πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Ακόμη και ο Απόστολος Παύλος στις επιστολές του αναφέρει τους Χριστιανούς ιδιαίτερα κοντά του, τους συζύγους Ακύλα και Πρίσκιλλα, και τους χαιρετίζει «και την εκκλησία της πατρίδας τους». Όταν μιλάμε για την Εκκλησία, χρησιμοποιούμε λέξεις και έννοιες που σχετίζονται με την οικογενειακή ζωή: ονομάζουμε την εκκλησία «μητέρα», τον ιερέα «πατέρα», «πατέρα» και ονομαζόμαστε «πνευματικά παιδιά» του εξομολογητή μας. Τι είναι τόσο παρόμοιο μεταξύ των εννοιών Εκκλησία και οικογένεια;
Η Εκκλησία είναι μια ένωση, η ενότητα των ανθρώπων στον Θεό. Η Εκκλησία, από την ίδια της την ύπαρξη, βεβαιώνει: "Ο Θεός είναι μαζί μας!".Όπως διηγείται ο Ευαγγελιστής Ματθαίος, ο Ιησούς Χριστός είπε: «...όπου δύο ή τρεις είναι συγκεντρωμένοι στο όνομά Μου, εκεί είμαι εγώ ανάμεσά τους» (Ματθαίος 18:20). Οι επίσκοποι και οι ιερείς δεν είναι εκπρόσωποι του Θεού, ούτε βουλευτές Του, αλλά μάρτυρες της συμμετοχής του Θεού στη ζωή μας. Και είναι σημαντικό να κατανοήσουμε τη χριστιανική οικογένεια ως μια «μικρή εκκλησία», δηλ. η ενότητα πολλών ανθρώπων που αγαπούν ο ένας τον άλλον, συνδεδεμένοι με μια ζωντανή πίστη στον Θεό. Η ευθύνη των γονέων είναι από πολλές απόψεις παρόμοια με την ευθύνη του εκκλησιαστικού κλήρου: οι γονείς καλούνται επίσης να γίνουν, πρώτα απ' όλα, «μάρτυρες», δηλ. παραδείγματα χριστιανικής ζωής και πίστης. Είναι αδύνατο να μιλήσουμε για χριστιανική ανατροφή των παιδιών σε μια οικογένεια, εάν η ζωή μιας «μικρής εκκλησίας» δεν διεξάγεται σε αυτήν.
Είναι δυνατή μια τέτοια κατανόηση της οικογενειακής ζωής στην εποχή μας; Άλλωστε, η σύγχρονη κοινωνική τάξη και η κυρίαρχη γραμμή σκέψης συχνά φαίνονται ασύμβατα με τη χριστιανική αντίληψη της ζωής και του ρόλου της οικογένειας σε αυτήν. Στις μέρες μας, τις περισσότερες φορές δουλεύουν τόσο ο πατέρας όσο και η μητέρα. Από μικρή ηλικία, τα παιδιά περνούν σχεδόν όλη την ημέρα σε παιδικό σταθμό ή νηπιαγωγείο. Μετά αρχίζει το σχολείο. Τα μέλη της οικογένειας συναντιούνται μόνο το βράδυ, κουρασμένα, βιαστικά, έχοντας περάσει όλη τη μέρα σαν σε διαφορετικούς κόσμους, εκτεθειμένα σε διαφορετικές επιρροές και εντυπώσεις. Και στο σπίτι σας περιμένουν οι δουλειές του σπιτιού - ψώνια, πλυντήριο, κουζίνα, καθαρισμός, ράψιμο. Επιπλέον, σε κάθε οικογένεια υπάρχουν ασθένειες, ατυχήματα, και δυσκολίες που συνδέονται με στενά διαμερίσματα, έλλειψη κεφαλαίων... Ναι, η οικογενειακή ζωή σήμερα είναι πραγματικός άθλος!
Μια άλλη δυσκολία είναι η σύγκρουση μεταξύ της κοσμοθεωρίας της χριστιανικής οικογένειας και της κοινωνικής ιδεολογίας. Στο σχολείο, ανάμεσα σε φίλους, στο δρόμο, σε βιβλία, εφημερίδες, σε συναθροίσεις, σε ταινίες, σε ραδιοφωνικά και τηλεοπτικά προγράμματα, ιδέες που είναι ξένες έως και εχθρικές προς τη χριστιανική κατανόηση της ζωής ξεχύνονται και πλημμυρίζουν τις ψυχές των παιδιών μας. Είναι πολύ δύσκολο να αντισταθείς σε αυτή τη ροή.
Ωστόσο, ακόμη και στην ίδια την οικογένεια, σπάνια βλέπεις πλήρη αλληλοκατανόηση μεταξύ των γονιών. Συχνά δεν υπάρχει γενική συμφωνία, δεν υπάρχει κοινή αντίληψη για τη ζωή και τον σκοπό της ανατροφής των παιδιών. Πώς μπορούμε να μιλήσουμε για την οικογένεια ως «μικρή εκκλησία»; Είναι δυνατόν αυτό στις ταραγμένες εποχές μας;
Για να απαντήσουμε σε αυτές τις ερωτήσεις, αξίζει να προσπαθήσουμε να σκεφτούμε την έννοια του τι είναι η «Εκκλησία». Εκκλησία δεν σήμαινε ποτέ ευημερία. Στην ιστορία της, η Εκκλησία γνώρισε πάντα προβλήματα, πειρασμούς, πτώσεις, διωγμούς και διαιρέσεις. Ποτέ η Εκκλησία δεν υπήρξε σύναξη μόνο ενάρετων ανθρώπων. Ακόμη και οι δώδεκα πιο κοντινοί στον Χριστό απόστολοι δεν ήταν αναμάρτητοι ασκητές, για να μην αναφέρουμε τον προδότη Ιούδα! Ο Απόστολος Πέτρος, σε μια στιγμή φόβου, αρνήθηκε τον Δάσκαλό του, λέγοντας ότι δεν Τον γνώριζε. Οι άλλοι απόστολοι μάλωναν μεταξύ τους ποιος από αυτούς ήταν πρώτος, αλλά ο Θωμάς δεν πίστευε ότι ο Ιησούς είχε αναστηθεί. Αλλά αυτοί οι απόστολοι ήταν που ίδρυσαν την Εκκλησία του Χριστού στη γη. Ο Σωτήρας τους επέλεξε όχι για αρετή, ευφυΐα ή μόρφωση, αλλά για την προθυμία τους να τα παρατήσουν όλα, να τα παρατήσουν όλα για να Τον ακολουθήσουν. Και η χάρη του Αγίου Πνεύματος γέμισε τις ελλείψεις τους.
Μια οικογένεια, ακόμα και στις πιο δύσκολες στιγμές, είναι μια «μικρή εκκλησία», αν τουλάχιστον μένει μέσα της μια σπίθα επιθυμίας για καλό, για αλήθεια, για ειρήνη και αγάπη, με άλλα λόγια για τον Θεό. αν έχει τουλάχιστον έναν μάρτυρα της πίστης, τον εξομολογητή του. Υπήρξαν περιπτώσεις στην ιστορία της Εκκλησίας που μόνο ένας άγιος υπερασπίστηκε την αλήθεια της χριστιανικής διδασκαλίας. Και στην οικογενειακή ζωή υπάρχουν περίοδοι που μόνο ένας παραμένει μάρτυρας και ομολογητής της πίστης και της χριστιανικής στάσης ζωής.
Οι εποχές που θα μπορούσε κανείς να ελπίζει ότι η εκκλησιαστική ζωή και οι παραδόσεις της λαϊκής ζωής θα μπορούσαν να ενσταλάξουν την πίστη και την ευσέβεια στα παιδιά έχουν παρέλθει. Δεν είναι στις δυνάμεις μας να αναδημιουργήσουμε τον γενικό εκκλησιαστικό τρόπο ζωής. Αλλά τώρα είναι που οι γονείς έχουν την ευθύνη να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους προσωπικά, ανεξάρτητη πίστη.Αν το ίδιο το παιδί, με την ψυχή και το μυαλό του, στο βαθμό της παιδικής του εξέλιξης, πιστέψει, ξέρει και κατανοήσει αυτό που πιστεύει, μόνο σε αυτή την περίπτωση θα μπορέσει να αντισταθεί στους πειρασμούς του κόσμου.
Στην εποχή μας, είναι σημαντικό όχι μόνο να εισάγουμε τα παιδιά στα βασικά της χριστιανικής ζωής - να μιλάμε για γεγονότα του Ευαγγελίου, να εξηγούμε προσευχές, να τα πηγαίνουμε στην εκκλησία - αλλά και να αναπτύσσουμε τη θρησκευτική συνείδηση στα παιδιά. Τα παιδιά που μεγαλώνουν σε έναν αντιθρησκευτικό κόσμο πρέπει να ξέρουν τι είναι θρησκεία, τι σημαίνει να είσαι πιστός, εκκλησιαζόμενος, πρέπει να μάθουν ζήσε σαν χριστιανός!
Φυσικά, δεν μπορούμε να πιέσουμε τα παιδιά μας σε κάποιες ηρωικές συγκρούσεις με το περιβάλλον. Πρέπει να κατανοήσουμε τις δυσκολίες που αντιμετωπίζουν και να τους συμπονέσουμε όταν, από ανάγκη, πρέπει να κρύψουν τα πιστεύω τους. Ταυτόχρονα, όμως, καλούμαστε να αναπτύξουμε στα παιδιά την κατανόηση του κυριότερου πράγματος που πρέπει να κρατήσουμε και στο τι πρέπει να πιστέψουμε ακράδαντα. Είναι σημαντικό να βοηθήσετε το παιδί να καταλάβει: δεν είναι απαραίτητο να μιλάμε για καλό - πρέπει να είσαι ευγενικός!Μπορεί να μην μιλάτε για τον Χριστό στο σχολείο, αλλά είναι σημαντικό να προσπαθήσετε να μάθετε όσο το δυνατόν περισσότερα για Αυτόν. Το πιο σημαντικό για τα παιδιά είναι να αποκτήσουν μια αίσθηση της πραγματικότητας του Θεού και να κατανοήσουν τι καλύπτει η χριστιανική πίστη προσωπικότητα και ανθρώπινη ζωή με ακεραιότητα.
Ο εκδοτικός οίκος της Μονής Sretensky δημοσίευσε μια εκτεταμένη επανέκδοση του δημοφιλούς βιβλίου του αρχιερέα Pavel Gumerov «Μικρή Εκκλησία. Οικογενειακή ζωή στον σύγχρονο κόσμο».
Το βιβλίο είναι αφιερωμένο σε όλες τις πτυχές της ζωής μιας σύγχρονης οικογένειας και λέει πώς να οικοδομήσουμε μια σύγχρονη οικογένεια ώστε να είναι ηθικά υγιής, μακρόβια και ευτυχισμένη. Ο συγγραφέας αναφέρεται συγκεκριμένα στη σύγχρονη ζωή και μιλάει αναλυτικά για το πώς να προστατεύσει μια οικογένεια από τους κινδύνους που την έχουν τόσο καταστροφική επίδραση.
«Το να είσαι σύζυγος είναι το πραγματικό πεπρωμένο ενός άντρα και η αγάπη και ο σεβασμός που δίκαια δίνεται στον αρχηγό της οικογένειας είναι μια ανταμοιβή για τους κόπους του. Η Αγία Γραφή λέει για μια γυναίκα: η επιθυμία σου είναι για τον άντρα σου (Γένεση 3:16). Δηλαδή, στη γυναικεία φύση, η αγάπη, ο σεβασμός και η έλξη προς τον σύζυγό της, το κεφάλι, είναι εγγενείς από τον Θεό.
Ο πατέρας είναι μια τέτοια εξουσία για τα παιδιά που η μητέρα δεν μπορεί να είναι, ακόμα κι αν τα παιδιά είναι πνευματικά πιο κοντά στη μητέρα. Είναι γνωστό ότι αν σε μια οικογένεια ο πατέρας πιστεύει στον Θεό, τα παιδιά στο 80% των περιπτώσεων μεγαλώνουν και πιστεύουν, και αν μόνο η μητέρα, τότε μόνο στο 7%.
«Ο γάμος είναι ευθύνη. Αν δεν προσπαθείς για αυτό, τότε είναι καλύτερα να μην κάνεις οικογένεια. Ακόμα και ένα άτομο με τον πιο φαινομενικά μη ηγετικό χαρακτήρα λόγω συνθηκών (όχι μόνο στην οικογένεια) αναγκάζεται να απαντήσει και να νοιαστεί για κάποιον ή κάτι. Κάθε άτομο καλείται σε αυτό: για τους γονείς όταν γεράσει, για τα παιδιά, για τους συναδέλφους, για τα κατοικίδια, τέλος. Και κάθε σύζυγος πρέπει να προσπαθεί να είναι στήριγμα και να φέρει το βάρος της ευθύνης για την οικογένειά του, ακόμα κι αν του φαίνεται ότι είναι εντελώς ανίκανος για αυτό. Πήρα το ρυμουλκό, μην πείτε ότι δεν είναι δυνατό».
«Κανείς δεν θα υποστηρίξει ότι ο εκνευρισμός, ο θυμός, η απόγνωση παρεμβαίνουν σε μεγάλο βαθμό στο γάμο και θα πρέπει να προσπαθήσετε να αλλάξετε τον χαρακτήρα σας προς το καλύτερο, πρώτα απ 'όλα, για τον εαυτό σας. Ένα άτομο που συμπεριφέρεται λανθασμένα και αρνείται να αλλάξει οτιδήποτε στον εαυτό του κινδυνεύει να μείνει μόνο του. Η αμαρτία που διαπράττουμε στρέφεται κυρίως εναντίον μας».
Είναι δυνατή η οικογενειακή ευτυχία ακόμη και αυτές τις μέρες; Η χριστιανική οικογένεια μερικές φορές ονομάζεται μικρή Εκκλησία. Και η αποστολή αυτής της Εκκλησίας είναι να φέρει φως στους ανθρώπους, να κηρύξει την αλήθεια ότι υπάρχουν δυνατές, ευτυχισμένες οικογένειες όπου οι άνθρωποι πιστεύουν στον Θεό και αγαπούν ο ένας τον άλλον.
Νύφη και γαμπρός
- Αγάπη και έρωτας. Πρωτότυπη αγάπη
- Επιλογή συντρόφου ζωής (το πιο σημαντικό πράγμα)
- Ραντεβού, ερωτοτροπίες
- Σχετικά με τα γυναικεία ρούχα
- "Πολιτικός γάμος"
- Ο Θρύλος του Πέτρου και της Φεβρωνίας
Οικογενειακή ιεραρχία
- Ποιος είναι ο αρχηγός της οικογένειας;
- Σχετικά με το «βαρύ» αρσενικό κλήρο
Οικογενειακά προβλήματα
- Συζυγικές συγκρούσεις και υπέρβασή τους
- Γιατί τα «αγαπημένα μου μαλώνουν»
- Τρίτος τροχός
- Φροντίστε τις γυναίκες!
- Εκτιμήστε τους άνδρες!
- Στην πεθερά μου για τηγανίτες
- Αμβλωση
Γονείς
- Ελευθερία και απαγορεύσεις
- Υπομονή και δουλειά
- Ανάπτυξη καλλιτεχνικών κλίσεων
- Για άλλη μια φορά για την τηλεόραση
- Εκκλησιαστική εκπαίδευση των παιδιών
- βάπτισμα
- Οι γονείς μας
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
