Ιερομάρτυρος Ιωάννης της Ευφροσύνης. Ioann Vostorgov Αρχιερέας Ioann Vostorgov

Ο αρχιερέας Ioann Ioannovich Vostorgov γεννήθηκε στις 20 Ιανουαρίου 1864 στο Kuban στην οικογένεια ενός ιερέα. Ο πατέρας του, που μετακόμισε από την επαρχία Τούλα στην περιοχή της Σταυρούπολης, βρήκε εδώ ένα αφοσιωμένο ποίμνιο και κέρδισε την αγάπη και τον σεβασμό των ενοριτών. Ο σιωπηλός και πράος ιερέας διακρινόταν για την καλοσύνη και την ανταπόκρισή του, και όταν πέθανε πρόωρα, το ορφανό ποίμνιο βοήθησε τη μητέρα να μεγαλώσει τρία παιδιά: δύο αγόρια και ένα κορίτσι. Δεδομένου ότι μια μέτρια σύνταξη δεν ήταν αρκετή, μετά το θάνατο του συζύγου της, η μητέρα δούλευε στο πρόσφορο στην εκκλησία στην οποία υπηρετούσε ο πατέρας Ιωάννης και οι καλοί άνθρωποι βοηθούσαν με όποιον τρόπο μπορούσαν. Δεν είναι τυχαίο που ο λαός μας έχει μια παροιμία: «Ο ίδιος ο Θεός είναι πίσω από το ορφανό».

Κατάφεραν να βάλουν τα αγόρια σε ένα σεμινάριο στη Σταυρούπολη. Ο μεγαλύτερος, ο Ιβάν, ήθελε να συνεχίσει την εκπαίδευσή του μετά την ολοκλήρωση του μαθήματος, αλλά, υποχωρώντας στα αιτήματα της μητέρας του, αποφάσισε να χειροτονηθεί και να υπηρετήσει στην ενορία του πατέρα του. Ωστόσο, αυτή η πρόθεση δεν έμελλε να πραγματοποιηθεί τότε. Ο επισκοπικός επίσκοπος δεν ευλόγησε τον νεαρό να δεχτεί την ιεροσύνη, επιτρέποντάς του μόνο να αναλάβει τη θέση του ψαλμοαναγνώστη. Ο «υποψήφιος ιερέας» ήταν πολύ νέος. Ήταν μόλις δεκαεννέα ετών...

Η στενή οικονομική κατάσταση της οικογένειας απαιτούσε από τον νεαρό άνδρα να αναζητήσει επαρκές εισόδημα και έγινε δάσκαλος της ρωσικής γλώσσας στο γυμνάσιο θηλέων της Σταυρούπολης. Φαινόταν ότι η ζωή της οικογένειας γινόταν καλύτερη: ο μεγαλύτερος αδερφός ήταν δάσκαλος με αξιοπρεπή μισθό, ο μικρότερος αδερφός αποφοίτησε από το σεμινάριο και υπηρετεί ως αναγνώστης ψαλμών και κατάφεραν να πάρουν την αδερφή τους στο κολέγιο με κρατικά έξοδα. Αλλά ήταν αυτή τη στιγμή που ο Κύριος έκρινε τη φιλική και εργατική οικογένεια να περάσει από μια νέα τρομερή δοκιμασία. Ως αποτέλεσμα ενός ατυχήματος, ο αδερφός μου, ένας ψαλμωδός, πέθανε. Ο Ivan Vostorgov άφησε τη διδασκαλία και πήρε ιερές εντολές. Έτσι, μέσα από πολλές θλίψεις και κακουχίες, ο Κύριος οδήγησε τον εκλεκτό του να εισέλθει στην υψηλή υπηρεσία του ποιμένα της Εκκλησίας του Χριστού.

Όμως ο νεαρός ζηλωτής ιερέας δεν είχε την ευκαιρία να φροντίσει για πολύ το αγαπημένο του ποίμνιο. Ήδη τον Οκτώβριο του επόμενου 1890, αποχαιρέτησε την πρώτη του ενορία και πήγε στη Σταυρούπολη, όπου μετατέθηκε στη θέση του νομικού σε ένα γυμνάσιο θηλέων. Και σύντομα ακολουθεί μεταγραφή στην Τιφλίδα. Ο π. Ιωάννης, που έχει καθιερωθεί ως λαμπρός και ταλαντούχος ιεροκήρυκας και ακούραστος εργάτης στον χώρο του Χριστού, ορίζεται επισκοπικός ιεραπόστολος της Γεωργιανής Εξαρχίας.

Στη Γεωργία περίπου. Ο Ιωάννης έμαθε τη γλώσσα των Περσών Συροχαλδαίων Νεστοριανών και στη συνέχεια, πηγαίνοντας στην Περσία, έθεσε τα θεμέλια μιας ορθόδοξης αποστολής, οι πρώτοι καρποί της οποίας ήταν η ένταξη τριών επισκόπων στην Ορθόδοξη Εκκλησία: του Ηλία, του Ιωάννη και του Μαριανού.

Στην Τιφλίδα έγινε γνωριμία με τον π. Ιωάννη με τον επίσκοπο Βλαδίμηρο (Επιφάνεια), που ήταν τότε Έξαρχος της Γεωργίας. Αυτή η συνάντηση είχε μεγάλη επιρροή στη μελλοντική μοίρα του ιεραπόστολου. Ο Μητροπολίτης Βλαδίμηρος, μεταφερόμενος στην Έδρα Μόσχας, προσκάλεσε τον π. Ιωάννη, τον οποίο η Ιερά Σύνοδος όρισε ως συνοδικό ιεραπόστολο-κήρυκα.

Προσωπικότητα ο. Η Ιωάννα διέκρινε την ευελιξία των ταλέντων που του δόθηκαν. Και το πιο εντυπωσιακό από αυτά τα δώρα ήταν το δώρο ενός ιεροκήρυκα. Τα λόγια του, εμπνευσμένα από φλογερή και ειλικρινή πίστη, ριζωμένα σε σταθερές ορθόδοξες απόψεις και αγάπη για τον γενέθλιο λαό και την πατρίδα, παρήγαγαν, σύμφωνα με τη μαρτυρία των συγχρόνων του, ευεργετική και καθαρτική επίδραση στους ακροατές του. Ψήφισμα του π. Ο Ioann Vostorgov για τον «παν-ρωσικό ιεραπόστολο» ήταν πραγματικά προνοητικός. Η Ρωσία έπρεπε να ακούσει τη φωνή του και ακουγόταν σε ολόκληρη τη χώρα: από τη Μαύρη Θάλασσα μέχρι τον Ειρηνικό Ωκεανό. Αν δούμε προσεκτικά τη γεωγραφία του π. Γιάννη, γεννάται άθελά του το ερώτημα: πότε τα κατάφερε όλα αυτά, πώς είχε αρκετή δύναμη; Μόσχα, Ιρκούτσκ, Βλαδιβοστόκ, Τσίτα, Κρασνογιάρσκ, Χαρμπίν, Τομσκ, Ομσκ, Επαρχία Ταυρίδη, Κουμπάν, Κρονστάνδη - αυτός δεν είναι ένας πλήρης κατάλογος των ταξιδιών του στη Ρωσία το 1908 μόνο.

Η ποικιλία των θεμάτων στα κηρύγματα και τις έντυπες ομιλίες του πατέρα Ιωάννη είναι επίσης εντυπωσιακή. Και στις δραστηριότητες του κηρύγματος και σε όλη την εκκλησιαστική του λειτουργία, προσπαθούσε πάντα να καλύπτει όλες τις πτυχές της εκκλησιαστικής, πολιτειακής, κοινωνικής και οικογενειακής ζωής. Έβλεπε το καθήκον του ως ποιμένας και κήρυκας να δίνει στα γεγονότα και στα φαινόμενα της καθημερινής γρήγορης ζωής μια κατανόηση που να είναι σύμφωνη με το πνεύμα του Ευαγγελίου.

Μίλησε για την εργασία και τον πατριωτισμό, για τη μόρφωση του λαού και του πολιτισμού και εξέθεσε κοινωνικά δεινά και κακίες. Αλλά το κέντρο των κηρυγμάτων του ήταν πάντα το Ευαγγέλιο της Βασιλείας του Θεού, το Θείο Πρόσωπο του Σωτήρος του κόσμου και οι διδασκαλίες της Ορθόδοξης Εκκλησίας του Χριστού.

Διαβάζοντας σήμερα τα έργα του π. Γιάννη, δεν μπορείς παρά να παρατηρήσεις ότι δεν έχουν ξεθωριάσει με τον καιρό και δεν έχουν χάσει ακόμη τη σημασία τους. Ακόμη και αυτά που γράφτηκαν ή ειπώθηκαν ξεκάθαρα για το θέμα της ημέρας. Αυτό συμβαίνει πιθανώς επειδή τα κηρύγματα και τα άρθρα του δίνουν μια υγιή και αυστηρά Ορθόδοξη άποψη για πολλά φαινόμενα στον κόσμο γύρω μας· εξάλλου, πολλές καταστάσεις, δυστυχώς, μοιάζουν πολύ με τη σημερινή κατάσταση στην Πατρίδα μας.

Κατά την επανάσταση του 1905-1907. Ο π. Ιωάννης Βοστόργκοφ συμμετείχε ενεργά σε Ορθόδοξες πατριωτικές οργανώσεις και μοναρχικά σωματεία και ξανά και ξανά κήρυξε ακούραστα, απηύθυνε εκκλήσεις και εκκλήσεις. Στο άκουσμα της φωνής του βοσκού, ο κόσμος που είχε κουραστεί από την αναταραχή και το χάος που βασίλευε ενθάρρυνε. Και για ένα μέρος της διανόησης, που ενεργούσε ως υποστηρικτές και εμπνευστές της αδελφοκτόνου διχόνοιας, οι εκκλήσεις του πατέρα Ιωάννη, καθώς και οι ομιλίες άλλων αρχιπαστόρων και ποιμένων της Εκκλησίας, ήταν, ίσως, η τελευταία προειδοποίηση πριν από την καταιγίδα που πλησίαζε. κατέστρεψε, μεταξύ άλλων, πολλούς ζηλωτές της κατάρρευσης και πρωταθλητές της εχθρότητας.

Η επίμονη κοινωνική και ζωή θέση του αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ προκάλεσε μίσος στους αριστερούς κύκλους. Ο πατέρας Ιωάννης δέχτηκε συνεχώς επιθέσεις και δυσφήμιση στον αριστερό Τύπο, ο οποίος του προσέδεσε σταθερά την ταμπέλα του «Black Hundred» και, φυσικά, του αντισημίτη. Αν και αρκούσε να κοιτάξει κανείς έναν τόμο των συγκεντρωμένων έργων του και να βεβαιωθεί ότι ανάμεσα στα κηρύγματα, τις ομιλίες και τα άρθρα του, που εκφωνήθηκαν και γράφτηκαν σε διάφορες περιστάσεις, δεν θα υπήρχε ούτε ένα κάλεσμα για βία, καμία προσβολή προς κανέναν.

Όταν οι φλόγες της επανάστασης υποχώρησαν και το κίνημα επανεγκατάστασης που δόθηκε στη ζωή από τις μεταρρυθμίσεις του Στολίπιν ξεκίνησε στη Ρωσία, στον πατέρα Ιωάννη ανατέθηκε η οργάνωση της πνευματικής φροντίδας των αποίκων. Το κύριο πρόβλημα ήταν η έλλειψη ιερέων. Ο αρχιερέας John Vostorgov δημιούργησε μαθήματα σεμιναρίων που προετοίμασαν πρώην δασκάλους, ψαλμωδούς —γενικά, όλους τους ενδιαφερόμενους και ικανούς ανθρώπους— για ποιμαντική εργασία. Μαθητές του π. Ο Ιωάννης προετοιμάστηκε ιδιαίτερα εντατικά για το κήρυγμα και, σύμφωνα με τη μεθοδολογία που ανέπτυξε, μέσα σε ένα χρόνο κατέκτησαν τέλεια την τέχνη του εκκλησιαστικού κηρύγματος.

Το 1910, ο πατέρας Ιωάννης οργάνωσε την Αδελφότητα της Αναστάσεως του Χριστού στο Χαρμπίν, η οποία φρόντισε για την προστασία των τάφων των Ρώσων στρατιωτών που πέθαναν κατά τη διάρκεια του Ρωσο-Ιαπωνικού πολέμου. Και το επόμενο έτος, 1911, με πρωτοβουλία του, απέκτησε ένα οικόπεδο στο Μπάρι (Ιταλία), στο οποίο χτίστηκε μια αυλή με ξενοδοχείο για τους Ρώσους προσκυνητές που έφτασαν στην πόλη αυτή για να προσκυνήσουν τα λείψανα του Αγ. Νικόλαος των Μύρων. Αυτή η αυλή σώζεται μέχρι σήμερα.

Κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο π. Ο John Vostorgov βρισκόταν στο κύμα των γεγονότων και ο ποιμαντικός του λόγος ήταν ευαίσθητος σε κάθε νέα διάθεση στην κοινωνία, που προκλήθηκε από την ένταση των σκληρών αποτυχιών στο μέτωπο και μετά τις ένδοξες νίκες των ρωσικών όπλων. Ο ίδιος μπορούσε συχνά να βρεθεί ανάμεσα στους τραυματίες στρατιώτες. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, εν μέσω ανησυχιών για τις ανάγκες των ασθενών και τραυματισμένων στρατιωτών, ο πατέρας Ιωάννης δεν ξεχνά το θέμα της πνευματικής φώτισης. Χάρη στη λαμπερή του ενέργεια, το Γυναικείο Θεολογικό Ινστιτούτο ξεκίνησε τις εργασίες του στη Μόσχα το 1916, που στεγάζεται στα κτίρια της Μονής Θλιμμένης, που ιδρύθηκε το 1890 από την Πριγκίπισσα Γκολιτσίνα.

Τα γεγονότα του Φεβρουαρίου 1917 αντήχησαν με βαθιά θλίψη στην καρδιά του π. Ιωάννη, πήρε ιδιαίτερα οδυνηρά την είδηση ​​της παραίτησης του αυτοκράτορα από τον θρόνο. Αλλά και σε αυτές τις δύσκολες μέρες, διαβλέποντας την κατάρρευση του κράτους και την έναρξη των διωγμών της Εκκλησίας, δεν έχασε την καρδιά του. Τόσο μετά τον Φεβρουάριο όσο και μετά τον Οκτώβριο της δέκατης έβδομης, Ορθόδοξοι Μοσχοβίτες συνέρρεαν κάτω από τις καμάρες του Καθεδρικού Ναού της Παράκλησης στην Τάφρο (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου - του οποίου ο π. Ιωάννης ήταν πρύτανης - Εκδ.). Έρχονται εδώ για παρηγοριά, για τον λόγο του πατέρα Ιωάννη. Οι σύγχρονοι θυμούνται την ιδιαίτερη, βαθιά προσευχητική διάθεση που βασίλευε στην Εκκλησία της Παρακλήσεως εκείνες τις ημέρες. Ο π. Ιωάννης, παρ' όλες τις εξαιρετικά δυσμενείς για την Εκκλησία αλλαγές που έχουν επέλθει, δεν εγκαταλείπει τις κοινωνικές δραστηριότητες. Μεταξύ δύο πραξικοπημάτων, το καλοκαίρι του 1917, κατάφερε ακόμη και να εκδώσει μια εβδομαδιαία εφημερίδα (που ονομάζεται «Εκκλησιαστικότητα»).

Ένας άνθρωπος εκπληκτικής ακεραιότητας, ο π. Ο Γιάννης δεν μπορούσε και δεν ήθελε να δεχτεί τη νέα τάξη πραγμάτων, που βασιζόταν στο ψέμα και τη βία, και έκανε ό,τι ήταν δυνατό για να της αντισταθεί σε έναν άνισο αγώνα. Εκθέτοντας το κακό που ήρθε στην εξουσία με το σύνθημα της «ελευθερίας, της ισότητας και της αδελφοσύνης», εξηγώντας στον ρωσικό λαό τις αναπόφευκτες καταστροφικές συνέπειες αυτού που συμβαίνει, ενθαρρύνοντας τους πιστούς - αυτό είναι που όλες οι προσπάθειες του Fr. John Vostorgov τον τελευταίο χρόνο της επίγειας ύπαρξής του.

Κάτω από τα ίδια τα τείχη του Κρεμλίνου που κατέλαβαν οι Μπολσεβίκοι, στην Κόκκινη Πλατεία, από τα ύψη του εδάφους των εκτελέσεων, ο αγαπημένος ιερέας των Μοσχοβιτών έλεγε τα εμπνευσμένα κηρύγματα του κάθε εβδομάδα και, εκπληρώνοντας το καθήκον του ως βοσκός, βάδιζε συνειδητά προς το μαρτύριο. Φυσικά, ένας τέτοιος βοσκός, που έλεγε λόγια αλήθειας σε μια εποχή που τα πιο μαύρα ψέματα της ιστορίας του εξαπλώνονταν στη Ρωσία, ήταν τρομερό και επικίνδυνο για τους επιτρόπους του «λαϊκού» που είχαν καταφύγει πίσω από τα αρχαία τείχη.

Ο πατέρας Ιωάννης παρακολουθήθηκε, ειδικά στελέχη ασφαλείας άκουσαν τα κηρύγματά του, προσπάθησαν ακόμη και να τον κατηγορήσουν για αντισημιτισμό λόγω του γεγονότος ότι υπήρχε ένα μόριο από τα λείψανα του Αγίου Βασιλείου στον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου. Μάρτυς Γαβριήλ του Μπιαλιστόκ (20 Απριλίου) - ένα μωρό που έπεσε θύμα μιας τελετουργικής δολοφονίας που διεξήχθη από Εβραίους σεχταριστές. Αλλά και εκείνη την εποχή η κατηγορία αποδείχτηκε αβάσιμη και παράλογη. Τότε αποφάσισαν να καταφύγουν στην πρόκληση.

Συνελήφθη στις αρχές του καλοκαιριού του 1918, μαζί με τον Επίσκοπο Selinga Εφραίμ, τον ιερέα D. Korneev και τον προϊστάμενο του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως Ν.Ν. Ο Ρεμίζοφ, ο πατέρας Ιωάννης χρεώθηκε να συμφωνήσει με την πώληση του Επισκοπικού Οίκου, το οποίο μέχρι τότε είχε ήδη αφαιρεθεί από τους Μπολσεβίκους. Σύλληψη ο. Ο Ιωάννης δημιουργήθηκε όταν ξεκίνησε η πρώτη ευρεία αντιθρησκευτική εκστρατεία, όταν άρχισε η ανοιχτή δίωξη της Εκκλησίας: ακολούθησαν πολιτικές κατηγορίες κατά του Πατριάρχη Τύχωνα, έκλεισαν τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, η διδασκαλία του Νόμου του Θεού στο σχολείο απαγορεύτηκε και η βεβήλωση του άρχισαν τα λείψανα κάποιων αγίων του Θεού. Στις 8 Ιουνίου 1918, η εφημερίδα «Izvestia All-Russian Central Executive Committee» δημοσίευσε ένα άρθρο «Εμπορική συναλλαγή του Πατριάρχη Tikhon, του Αρχιερέα Vostorgov and Co». Οι Ενορίτες της Μεσολάβησης στην Τάφρο συγκέντρωσαν 20 χιλιάδες ρούβλια για να προσλάβουν δικηγόρο. Οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να πίστευαν στη δύναμη του νόμου, χωρίς να καταλαβαίνουν ποιος έγινε τώρα ο δημιουργός όλων των νόμων και των κανονισμών. Ο αρχιερέας John Vostorgov καταδικάστηκε ως «σκοτεινή φιγούρα» και «αντεπαναστάτης». Αποφασίστηκε να τον πυροβολήσουν.

Ο πατέρας Ιωάννης κρατήθηκε στη Lubyanka, αλλά στη συνέχεια μεταφέρθηκε στη φυλακή Taganskaya, όπου του επετράπη ακόμη και να εκτελεί θείες υπηρεσίες στην εκκλησία της φυλακής. Και εδώ, σε αυτή τη φοβερή φυλακή, οι πιστοί Μοσχοβίτες ήρθαν να προσευχηθούν μαζί με τον φυλακισμένο ιερέα τους». Πριν από την εκτέλεση, ο πατέρας Ιωάννης μεταφέρθηκε πίσω στη Lubyanka, όπου ομολόγησε στους συντρόφους του την ατυχία, μένοντας πιστός στο ποιμαντικό του καθήκον μέχρι το τέλος.

Στις 23 Αυγούστου 1918, κοντά στο Αδελφικό Νεκροταφείο της πόλης της Μόσχας, που ιδρύθηκε από τη Μεγάλη Δούκισσα-Μάρτυρα Ελισαβέτα Φεοντόροβνα (+1918), εκτελέστηκαν οι εξής: Επίσκοπος Σελίνγκα Εφραίμ, Αρχιερέας Ι. Βοστόργκοφ, ιερέας Λιουτοστάνσκι και ο αδελφός του, πρώην Υπουργός Εσωτερικών Ν.Α. Maklakov, πρώην Πρόεδρος του Κρατικού Συμβουλίου I.G. Shcheglovitov, πρώην Υπουργός Εσωτερικών A.N. Khvostov και ο γερουσιαστής Beletsky.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ 92η ΕΠΕΤΕΙΟ ΜΑΡΤΥΡΙΟΥ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΡΕΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΒΟΣΤΟΡΓΚΟΦ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΕΦΡΕΜ ΚΟΥΖΝΕΤΣΟΦ.

Η 5η Σεπτεμβρίου 2010 σηματοδότησε την 92η επέτειο μιας από τις τραγικές ημερομηνίες στην ιστορία της Ρωσίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας - με πρωτοβουλία του Yakov Sverdlov, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων (SNK) ενέκρινε το διάταγμα «Περί του Κόκκινου Τρόμου». σύμφωνα με την οποία καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου (βασανίστηκαν και εκτελέστηκαν βάναυσα) χιλιάδες ορθόδοξοι κληρικοί.

Ήταν σήμερα - 5 Σεπτεμβρίου 1918 (23 Αυγούστου, παλιό στυλ) - κοντά στον φράχτη από τούβλα του Αδελφικού Στρατιωτικού Νεκροταφείου των Ηρώων του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου, κοντά στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Vsekhsvyatskoe, που ο Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους - πρύτανης του καθεδρικού ναού του Αγίου Βασιλείου στην Κόκκινη Πλατεία, Εφρέμ Κουζνέτσοφ - Επίσκοπος Σελένγκα, Βικάριος της Τρανμπαϊκάλης. Μαζί τους εκτελέστηκαν οι πρώην Υπουργοί Εσωτερικών Nikolai Alekseevich Maklakov και Alexey Nikolaevich Khvostov, ο Πρόεδρος του Κρατικού Συμβουλίου Ivan Grigorievich Shcheglovitov, ο γερουσιαστής Stepan Petrovich Beletsky, ο πρώην διευθυντής του Αστυνομικού Τμήματος.

Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ.

Επίσκοπος Efrem Kuznetsov.

Μαζικές εκτελέσεις θυμάτων του Κόκκινου Τρόμου πραγματοποιήθηκαν το 1918-1920 κοντά στον φράχτη από τούβλα του Πανρωσικού Στρατιωτικού Αδελφικού Νεκροταφείου των Ηρώων του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, τα σύνορα του οποίου ήταν πολύ κοντά στο ενοριακό κοιμητήριο των Αγίων Πάντων στο Εκκλησία των Αγίων Πάντων.
Αυτός είναι ένας από τους μεγαλύτερους χώρους ταφής για τα θύματα του Κόκκινου Τρόμου στη Μόσχα.
Παρόμοιες εκτελέσεις έγιναν στο Μεγάλο και στο Μικρό Άλσος των Αγίων, στην περιοχή Khodynskoye Field και στο νεκροταφείο Vagankovskoye.

Το μοναδικό βιβλίο «ΝΕΟΙ ΡΩΣΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ», που εκδόθηκε το 1949 από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας (συγγραφέας: Πρωτοπρεσβύτερος Μιχαήλ Πόλσκι), περιγράφει λεπτομερώς τις συνθήκες του μαρτυρίου του Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ και του Επισκόπου Εφραίμ.

Όταν η είδηση ​​της δολοφονίας του πρωτομάρτυρα Μητροπολίτη Βλαδίμηρου έφτασε στη Μόσχα, ο Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ έκανε μια συγκινητική ομιλία στο Τοπικό Συμβούλιο που γινόταν εκείνη την ώρα, μετά την οποία ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τίχων τον πλησίασε με ευγνωμοσύνη.

Τότε ο π. Ιωάννης είπε:

«Ο λαός μας διέπραξε μια αμαρτία, και η αμαρτία απαιτεί εξιλέωση και μετάνοια, και για να εξιλεωθούν οι αμαρτίες των ανθρώπων και για να τους ενθαρρύνουμε να μετανοήσουν, απαιτείται πάντα μια θυσία, και οι καλύτερες επιλέγονται πάντα ως θυσίες, όχι οι χειρότερες. είναι το μυστικό του μαρτυρίου του πρεσβύτερου μητροπολίτη Αγνός και έντιμος, ο εκκλησιαστικός, ειλικρινής, ταπεινός Μητροπολίτης Βλαδίμηρος μεγάλωσε αμέσως στα μάτια των πιστών μέσω του μαρτυρίου του και ο θάνατός του, όπως όλη η ζωή, χωρίς στάση και φράσεις, δεν μπορεί θα περάσει χωρίς ίχνος. Θα είναι λυτρωτικό βάσανο και κάλεσμα και έξαψη για μετάνοια...»

Ο αρχιερέας John Vostorgov κάλεσε διακαώς τους Ορθοδόξους να ενωθούν αμέσως σε «ομάδες του ποιμνίου» για να προστατεύσουν την Εκκλησία του Χριστού μέσω ενοριακών συνελεύσεων, θρησκευτικών ενώσεων και παρόμοιων αδελφοτήτων: «Εσείς, το ποίμνιο, πρέπει να σχηματίσετε γύρω από τους βοσκούς εκείνη την ομάδα που είναι υποχρεωμένη. να αγωνιστούμε με πανεκκλησιαστική ενότητα για την πίστη και την Εκκλησία «- αυτό είπε στους λαϊκούς. Και κάλεσε τους ποιμένες να προετοιμαστούν για τον εξομολογητικό άθλο του ιερού αγώνα: «Υπάρχει μια περιοχή - ο χώρος της πίστης και η Εκκλησία, όπου εμείς, οι βοσκοί, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για μαρτύρια και βάσανα, πρέπει να καεί με το πόθος για εξομολόγηση και μαρτύριο...»

Στις 20 Μαΐου, παλαιού τύπου (2 Ιουνίου 1918), ο πατέρας Ιωάννης συνελήφθη και φυλακίστηκε στη φυλακή Μπουτύρκα της Μόσχας.
Εκεί, ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα των κρατουμένων ήταν να θάβουν τους πυροβολημένους και να σκάβουν βαθιές τάφρους για να θάψουν τα θύματα της επόμενης εκτέλεσης.

Μια μέρα οι φρουροί ανακοίνωσαν ότι αύριο το πρωί - 23 Αυγούστου 1918 (σημείωση: σύμφωνα με το νέο στυλ αυτή είναι η 5η Σεπτεμβρίου) - θα γινόταν μια «σημαντική εκτέλεση» ιερέων και υπουργών.

Αυτοί που έφτασαν τοποθετήθηκαν κατά μήκος του τάφου στραμμένοι προς αυτόν.
Μετά από αίτημα του πατέρα John Vostorgov, οι δήμιοι επέτρεψαν σε όλους τους καταδικασμένους να προσευχηθούν και να αποχαιρετήσουν ο ένας τον άλλον.
Όλοι γονάτισαν και ξεχύθηκε η θερμή προσευχή των «βομβιστών αυτοκτονίας», μετά την οποία όλοι έλαβαν την ευλογία του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Efrem Kuznetsov και του Αρχιερέα John Vostorgov.
Τότε όλοι αποχαιρετούσαν ο ένας τον άλλον.

Ο π. Ιωάννης ήταν ο πρώτος που πλησίασε τον τάφο, αφού προηγουμένως είπε λίγα λόγια στους άλλους, καλώντας όλους, με πίστη στο έλεος του Θεού και στην ταχεία αναβίωση της Πατρίδας, να κάνουν την τελευταία εξιλεωτική θυσία.

«Είμαι έτοιμος», είπε ο πατέρας Ιωάννης, απευθυνόμενος στη συνοδεία.
Όλοι πήραν τις θέσεις τους που τους υπέδειξε.
Ο δήμιος πλησίασε κοντά του από πίσω, του έπιασε το αριστερό του χέρι, το έστριψε από το κάτω μέρος της πλάτης και, βάζοντας ένα περίστροφο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, πυροβόλησε, σπρώχνοντας ταυτόχρονα τον πατέρα Ιωάννη στον τάφο.
Οι άλλοι δήμιοι προχώρησαν στα υπόλοιπα θύματά τους.
Ο Μπελέτσκι όρμησε και έτρεξε γρήγορα 20-30 βήματα μακριά από τους θάμνους, αλλά τον πρόλαβαν δύο σφαίρες, έπεσε και τον σύρανε στον τάφο, τον πυροβόλησαν ξανά και τον πέταξαν.

Οι δήμιοι, καλύπτοντας τα θύματά τους με χώμα, εξέφρασαν βαθιά έκπληξη στον πατέρα John Vostorgov και τον Nikolai Alekseevich Maklakov, που προφανώς τους εξέπληξαν με την ψυχραιμία τους. Ο Ivan Grigorievich Shcheglovitov, σύμφωνα με τον αφηγητή, κινήθηκε με δυσκολία, αλλά και δεν έδειξε φόβο σε τίποτα.

Το ποίμνιο του πατέρα Ιωάννη ήρθε τότε στον τόπο της δολοφονίας.
Η τάφρο ήταν γεμάτη από αίμα θυμάτων.
Τα ορφανά έβαλαν λουλούδια και θυμήθηκαν με δάκρυα αυτόν τον πραγματικά καλό βοσκό.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, σχεδόν όλες οι επιτύμβιες στήλες στο έδαφος του Πανρωσικού Στρατιωτικού Αδελφικού Κοιμητηρίου των Ηρώων του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου καταστράφηκαν, κοντά στον φράχτη του οποίου πυροβολήθηκαν χιλιάδες θύματα του Κόκκινου Τρόμου.

Πέντε δεκαετίες αργότερα, την ίδια τύχη είχε και το ενοριακό κοιμητήριο των Αγίων Πάντων στον Ναό των Αγίων Πάντων στο Σοκόλ.
Με το πρόσχημα της προετοιμασίας για τους θερινούς Ολυμπιακούς Αγώνες-80, σχεδόν όλοι οι τάφοι στο έδαφος του Κοιμητηρίου των Αγίων Πάντων καταστράφηκαν με εντολή της ηγεσίας του Δημοτικού Συμβουλίου της Μόσχας και της Δημοτικής Επιτροπής της Μόσχας του ΚΚΣΕ.

Λεπτομέρειες σχετικά με την καταστροφή αυτών των δύο νεκροταφείων περιγράφονται στη μονογραφία «Χρονικό του Πανρωσικού Στρατιωτικού Αδελφικού Κοιμητηρίου των Ηρώων του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου και των Θυμάτων του Κόκκινου Τρόμου. Κοιμητήριο Ενορίας Πάντων Αγίων στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Σοκόλ ".

Η Ιστορική Μνήμη φαινόταν να καταστράφηκε για πάντα από τους μαχητές άθεους και να παραδοθεί στη λήθη.

Υπήρχαν όμως Ορθόδοξοι που μπόρεσαν να εγκαταστήσουν τον Ορθόδοξο Σταυρό στη μνήμη των θυμάτων του Κόκκινου Τρόμου - τον Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ και τον Επίσκοπο Εφραίμ.
Πρόκειται για μια ομάδα Ορθοδόξων βετεράνων του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου - Λεβ Αλεξάντροβιτς Γκίτσεβιτς, Βιάτσεσλαβ Μιχαήλοβιτς Κουζνέτσοφ, Ιγκόρ Ιβάνοβιτς Παρούνιν και άλλοι.

Ήταν αυτοί που, τον Δεκέμβριο του 1993, βοήθησαν τον ηγέτη του Λαϊκού Μοναρχικού Κινήματος, Oleg Yakovlevich Bryukhovetsky, να λάβει την ευλογία από τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Αλέξιο Β' να στήσει τον Ορθόδοξο Σταυρό στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Γεράκι στη μνήμη του Αρχιερέα Ιωάννη. Vostorgov και τον Επίσκοπο Εφραίμ, που εκτελέστηκαν από τους Μπολσεβίκους το 1918 την ημέρα της ανακοίνωσης του Κόκκινου τρόμου.

Την πιο ενεργή συμμετοχή στη δημιουργία και εγκατάσταση αυτού του Σταυρού έλαβαν αξιωματούχοι των στρατιωτικών-πατριωτικών οργανώσεων "Εθελοντικό Σώμα" και "Σώμα της Μόσχας" υπό την ηγεσία των Vadim Yuryevich von Kaulbars και Pyotr Fedorovich Kosmolinsky, υπάλληλοι του εκδοτικού οίκου " Trinity Orthodox Book», Κοζάκοι του Ειδικού Ενοποιημένου Συντάγματος Κοζάκων και των Κοζάκων της Ένωσης της Ρωσίας και του εξωτερικού.

Ο καθαγιασμός και η ανέγερση του Ορθοδόξου Σταυρού από τον Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ και τον Επίσκοπο Efrem Kuznetsov πραγματοποιήθηκε στις 12 Δεκεμβρίου 1993 στον Ιερό Ναό των Αγίων Πάντων στο Σοκόλ.

Για να εγκαταστήσετε τον Σταυρό μέχρι αυτή την ημερομηνία, οι τάξεις του "Σώματος Εθελοντών"? και οι Κοζάκοι πέρασαν αρκετές ώρες σφυρηλατώντας με λοστούς και φτυάρια στο έδαφος παγωμένο στον παγετό των τριάντα βαθμών.

12 Δεκεμβρίου 1993 ο Ορθόδοξος Σταυρός προς τους Ιερομάρτυρες π. Ιωάννη Βοστόργκοφ και τον Επίσκοπο Efrem Kuznetsov τελέστηκε πανηγυρικά αγιασμένοςκληρικός της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων, Αρχιερέας Ανατόλι Νεμτσένκο.

Αγιασμός του Σταυρού.

Αρχιερέας Ανατόλι Νεμτσένκο.

Μετά τον καθαγιασμό του Σταυρού ήταν διαβάστε Έκκληση προς πιστούς, που συνέταξαν οι διοργανωτές της τοποθέτησης του Σταυρού.

Περιείχε τις ακόλουθες λέξεις:

«Ο αρχιερέας John Vostorgov και ο Επίσκοπος Εφραίμ πυροβολήθηκαν από αξιωματικούς ασφαλείας επειδή στα κηρύγματά τους εξέθεσαν με τόλμη την αντιχριστιανική ουσία του μπολσεβικισμού, προβλέποντας την αναπόφευκτη αυτοκαταστροφή και τον θάνατό του. Ο αρχιερέας John Vostorgov ήταν ένας από τους πρώτους που αποκάλυψε σε όλο τον κόσμο ότι ο πόλεμος που κήρυξαν οι Μπολσεβίκοι στην Ορθόδοξη Ρωσία - υπάρχει ένας πνευματικός πόλεμος, ένας πόλεμος ενάντια στους φορείς της πίστης του Χριστού. Ας θυμάται ο καθένας μας, όποιος κι αν είναι σε πολιτικές απόψεις, αυτή τη μέρα για πάντα! Ας συνεχίσουμε να αποδείξουμε την αγάπη μας για τη Ρωσία, πρώτα από όλα, με πράξεις, δίνοντας τα πάντα γι' αυτήν, συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μας! Και ο Θεός να μας βοηθά!"

Στη δημιουργία και την ανέγερση του Σταυρού συμμετείχαν τάξεις του «Εθελοντικού Σώματος» και του «Σώματος Μόσχας», του Ειδικού Συνδυασμένου Συντάγματος Κοζάκων, της Ένωσης Κοζάκων Στρατευμάτων της Ρωσίας και του Εξωτερικού, εκπρόσωποι του μοναρχικού κινήματος.

Εκπρόσωποι του «Τριαδικού Ορθόδοξου Βιβλίου» που συμμετείχαν στην τελετή καθαγιασμού και ανέγερσης του Σταυρού.

Με την τοποθέτηση του Σταυρού στον Αρχιερέα Ioann Vostorgov και τον Επίσκοπο Efrem Kuznetsov, η υλοποίηση της ιδέας για τη δημιουργία μιας Ορθόδοξης νεκρόπολης στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Sokol, αφιερωμένη στη μνήμη 100 εκατομμυρίων στρατιωτών και πολιτών που πέθαναν στον 2 Παγκόσμιο και στον Εμφύλιο Πόλεμο ξεκίνησαν συμμετέχοντες στο κίνημα των Λευκών, θύματα μαζικής καταστολής και τρόμου. .
Αυτή η ιδέα διατυπώθηκε για πρώτη φορά το 1989 από τον συνταγματάρχη Erofey Levshov, ενορίτη της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων, ο οποίος συμμετείχε στην έφοδο στο Ράιχσταγκ.

Αυτή η Ορθόδοξη νεκρόπολη δημιουργήθηκε με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Tikhon Emelyanov του Bronnitsky, εφημέριου της επισκοπής της Μόσχας και πρύτανη της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων στο Sokol το 1995-2000.

Στο κέντρο της Ορθόδοξης νεκρόπολης υπάρχει ένας Σταυρός προς τον Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ και τον Επίσκοπο Efrem Kuznetsov.

Αρχιεπίσκοπος Bronnitsky Tikhon και οι τάξεις του Σώματος Εθελοντών.

Ολόκληρη η νεκρόπολη αποτελείται από 4 Σταυρούς και 2 δεκάδες συμβολικές επιτύμβιες στήλες.
Η δημιουργία του το 1995-99 έγινε δυνατή χάρη στην πνευματική βοήθεια και την υλική υποστήριξη του πρύτανη της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων στο Σοκόλ, Αρχιεπισκόπου Τίχων του Μπρονίτσι.

Νεκρόπολη στην επικράτεια του ενοριακού κοιμητηρίου των Αγίων Πάντων στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Σοκόλ, που δημιουργήθηκε το 1995-99 - στα δεξιά είναι ένας Ορθόδοξος σταυρός στον Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ και τον Επίσκοπο Εφραίμ.

Η επιγραφή στον Σταυρό: "Εις μνήμην των μαρτύρων. Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ, Επίσκοπος Εφραίμ. Πυροβολήθηκε στις 23 Αυγούστου 1918" - Σημείωση: Η 23η Αυγούστου είναι κατά το παλιό ύφος και σύμφωνα με τη νέα τεχνοτροπία είναι η 5η Σεπτεμβρίου.

Στοιχεία της νεκρόπολης στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Σοκόλ: συμβολικές επιτύμβιες στήλες για τους στρατηγούς του ρωσικού αυτοκρατορικού στρατού, τους ηγέτες του λευκού κινήματος και τους στρατιωτικούς των χωρών της Αντάντ.

Μια συμβολική ταφόπλακα για τους πεσόντες στρατιώτες και πολίτες όλων των χωρών που συμμετείχαν στον 2ο Παγκόσμιο Πόλεμο, που τοποθετήθηκε στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων.

Αυτή η νεκρόπολη το 1998, κατόπιν συμβουλής και ευλογίας του επισκόπου Tikhon - του πρύτανη της Εκκλησίας των Αγίων Πάντων - ονομάστηκε "Νεκρόπολη της συμφιλίωσης των λαών της Ρωσίας, της Γερμανίας και άλλων χωρών που πολέμησαν στους 2 Παγκόσμιους Πολέμους και στον Εμφύλιο". , αφιερωμένο στη μνήμη 100 εκατομμυρίων θυμάτων αυτών των πολέμων και από τις δύο πλευρές, της μαζικής τρομοκρατίας και της καταστολής.

Για το ενεργό έργο του για την αναβίωση των Ορθοδόξων Ιερών και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Επίσκοπος Τίχων τιμήθηκε με εκκλησιαστικά τάγματα και στις 28 Δεκεμβρίου προήχθη και στάλθηκε επικεφαλής της τεράστιας επισκοπής Νοβοσιμπίρσκ και Μπερντ, η οποία περιλαμβάνει δεκάδες Ορθόδοξους Ναούς και μοναστήρια.

Στην εικόνα συμμετέχων στην έφοδο της Φρουράς του Ράιχσταγκ, συνταγματάρχης Erofey Mikhailovich Levshov, πέθανε τραγικά στις 7 Ιανουαρίου 1992.

Χάρη στον βετεράνο του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Erofey Levshov, το 1989 κατέστη δυνατό να διαπιστωθεί πότε και πού πυροβολήθηκαν ο Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ και ο Επίσκοπος Εφραίμ.
Ταυτόχρονα, ο βετεράνος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου Levshov ήταν ο πρώτος που πρότεινε την ιδέα της δημιουργίας και της ανέγερσης Ορθοδόξων Σταυρών και συμβολικών ταφόπλακων για τους «Ηγέτες του Λευκού Κινήματος» και τους «Κοζάκους Αταμάνους», τη νεκρόπολη της «Συμφιλίωσης των Λαοί», αφιερωμένο στη μνήμη 100 εκατομμυρίων στρατιωτών και πολιτών της Ρωσίας, της Γερμανίας και άλλων χωρών, εκείνων που πέθαναν στους 2 Παγκόσμιους Πολέμους και στον Εμφύλιο Πόλεμο, στα χρόνια της μαζικής καταστολής και του τρόμου.

Ο βετεράνος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Ιγκόρ Παρούνιν, ένας από τους εμπνευστές της δημιουργίας και τοποθέτησης Ορθοδόξων Σταυρών και πλακών στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων, πέθανε ξαφνικά το 2004.

Συμμετέχοντας στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο Λεβ Αλεξάντροβιτς Γκίτσεβιτς - γιος του συντάγματος που κατέφυγε στο μέτωπο σε ηλικία 13 ετών το 1941, ένα από τα πρωτότυπα του Vanya Solntsev - του ήρωα του βιβλίου του Valentin Kataev.

Ο βετεράνος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Λεβ Γκίτσεβιτς είναι σήμερα πρόεδρος του Δημόσιου Συμβουλίου για την Προστασία και Διατήρηση της Νεκρόπολης "Συμφιλίωση των Λαών", στη δημιουργία του οποίου συμμετείχε το 1995-99.
Του εύχομαι υγεία και μακροζωία!

Ο βετεράνος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Λεβ Γκίτσεβιτς (αριστερά) και ένας Γερμανός βετεράνος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου (δεξιά) κοντά στη νεκρόπολη της «Συμφιλίωσης των Εθνών».

Lev Gitsevich - φωτογραφία πρώτης γραμμής.

Ο βετεράνος του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου Gitsevich συνομιλεί με τον δήμαρχο της Μόσχας Luzhkov - ήταν σε αυτή τη συνομιλία που ο Lev Aleksandrovich κατάφερε να πείσει τον Yuri Mikhailovich να μην κρεμάσει αφίσες με την εικόνα του Joseph Stalin (Dzhugashvili) στη Μόσχα στις 9 Μαΐου 2010 (η 65η επέτειος του Victory) με δημόσια δαπάνη και αντ' αυτού τοποθετήστε πορτρέτα βετεράνων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου που διακρίθηκαν στον πόλεμο.

Ο βετεράνος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου Γκίτσεβιτς με Πολωνούς πρόσκοποι.

Yuri Alekseevich Ulyanin (άκρα αριστερά) - συνταξιούχος αντισυνταγματάρχης φρουράς, συμμετέχων στον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και την υπεράσπιση της Μόσχας, μέλος της Ένωσης Δημοσιογράφων της Ρωσίας, συγγραφέας πολλών βιβλίων, επιστημονικών άρθρων και δοκιμίων για την ιστορία της δημιουργία της ρωσικής αεροπορίας, ανιψιός και βιογράφος του διάσημου Ρώσου αεροπόρου Sergei Alekseevich Ulyanin.

Μια ομάδα Ορθοδόξων βετεράνων και Κοζάκων του Β' Παγκοσμίου Πολέμου κοντά στη νεκρόπολη της «Συμφιλίωσης των λαών της Ρωσίας, της Γερμανίας και άλλων χωρών που πολέμησαν στους 2 Παγκόσμιους Πολέμους και στον Εμφύλιο Πόλεμο», χτίστηκε κοντά στην Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Γεράκι.

Υγεία και μακροζωία στους βετεράνους μας του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και τους συντρόφους τους!

Ο Ιερομάρτυρας Αρχιερέας Ιωάννης Ιωάννης Βοστόργκοφ γεννήθηκε στις 20 Ιανουαρίου 1864 στο χωριό Novoaleksandrovskaya της επαρχίας Σταυρούπολης, στην οικογένεια του ιερέα Ιωάννη. Ο πατέρας του πέθανε νωρίς.

Μετά την αποφοίτησή του από τη Θεολογική Σχολή Σταυρούπολης το 1887, ο Ιωάννης δίδαξε για δύο χρόνια και το 1889 δέχτηκε την ιεροσύνη. Η πρώτη θέση της διακονίας του ήταν το χωριό Kuban Kirpilskoye, οι περισσότεροι κάτοικοι του οποίου ήταν Παλαιοί Πιστοί. Με δικά του έξοδα ο ιερέας ίδρυσε ενοριακό σχολείο στο χωριό, δεν έχασε ούτε μια ευκαιρία να κηρύξει τον Λόγο του Θεού και άνοιξε μια κοινωνία νηφαλιότητας. Ως αποτέλεσμα, κατά τη διάρκεια του έτους της δράσης του, περισσότεροι από εκατό Παλαιοί Πιστοί του χωριού επανενώθηκαν με την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Τον Σεπτέμβριο του 1890, ο ιερέας διορίστηκε νομικός καθηγητής στο ανδρικό γυμνάσιο της Σταυρούπολης. Γίνεται ένας αληθινός χριστιανός δάσκαλος, διδάσκοντας στα αγόρια να διατηρούν τα χριστιανικά θεμέλια του κράτους και της οικογένειας. Σύντομα ο ιερέας μετατέθηκε στη μητρόπολη Τιφλίδας και διορίστηκε στη θέση του επισκοπικού ιεραπόστολου της Γεωργιανής Εξαρχίας. Αφιερώνει πολύ χρόνο στη μελέτη της σουρο-χαλδαϊκής γλώσσας (νεστοριανή), μετά την οποία πηγαίνει στην Περσία (Ιράν), όπου αρχίζει να οργανώνει εργασίες για να ενώσει τους Σουροχαλδαίους στην Ορθόδοξη Εκκλησία, καρπός της οποίας ήταν η επανένωση τριών επισκόπων με την Ορθοδοξία.

Ο πατέρας Ιωάννης επιστρέφει στην πατρίδα του εν μέσω της αναταραχής του 1905. Καταλαβαίνει ότι τα πράγματα έχουν ήδη πάει τόσο μακριά που ο αγώνας είναι ζωή και θάνατος, αλλά επιλέγει τον δρόμο του αγώνα και της εξομολόγησης. Μαζί με τους ομοϊδεάτες του πατριώτες, δημιουργεί την «Ένωση του Ρωσικού Λαού», στις δραστηριότητες της οποίας περιλαμβάνονται οι γιοι της Πατρίδας. Αναλαμβάνει πολλά ταξίδια για τις υποθέσεις της οργάνωσης, αρχίζει να δημοσιεύει τις εφημερίδες "Tserkovnost", "Russian Land" και το περιοδικό "Fidelity", όπου εξηγεί την ουσία αυτού που συμβαίνει. Και οι κόποι του απέδωσαν καρπούς - η επανάσταση του 1905 καταπνίγηκε ακριβώς χάρη στην ενότητα του ρωσικού λαού.

Ωστόσο, ένα κυβερνητικό λάθος - η δημοσίευση του Μανιφέστου στις 17 Οκτωβρίου 1905 («Περί βελτίωσης της δημόσιας τάξης») - κατέστη δυνατή, αντί να γίνουν αυστηρότερα μέτρα (τα οποία ζητούσε συνεχώς ο άγιος δίκαιος πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης) και να εισαγάγει ένα σταθερό κράτος δικαίου, για να δώσει στους αντάρτες πλήρη ελευθερία δράσης - ελευθερία του Τύπου, ελευθερία του λόγου, ελευθερία του συνέρχεσθαι, λαϊκή εκπροσώπηση στη δημόσια διοίκηση - η εισαγωγή της Κρατικής Δούμας, η οποία, αντί για αληθινά λαϊκούς εκπροσώπους, με γάντζο ή κατά απατεώνα, περιλάμβανε ως επί το πλείστον αυτούς που εργάστηκαν για να καταστρέψουν τη χώρα, οπλισμένοι με την εμπειρία της πρώτης επανάστασης.

Στη συνέχεια, η κυβέρνηση έκανε τα πάντα για να σπάσει αυτή την ένωση λαού και κυβέρνησης, χάρη στην οποία ήταν ο μόνος τρόπος για να σωθεί η Πατρίδα. Οι προβοκάτορες χωρίζουν την «Ένωση» σε ξεχωριστές οργανώσεις, γεγονός που υπονομεύει την εμπιστοσύνη στον ιερό σκοπό της σωτηρίας της Ρωσίας. Μέλη της «Ένωσης» διώκονται με ψευδείς κατηγορίες.

Ως αποτέλεσμα, μέχρι το 1916, οι πατριωτικές οργανώσεις στερήθηκαν το δικαίωμα αποθήκευσης όπλων και διαλύθηκαν. Το 1917, ο λαός αποδείχθηκε ιδεολογικά απροετοίμαστος και ανοργάνωτος και έτσι η κυβέρνηση λειτούργησε ως προδότης του λαού και της ίδιας της αυτοκτονίας.

Παρόλα αυτά, ο π. Ιωάννης συνεχίζει το γόνιμο έργο του, χαίρει ισχυρής εξουσίας και όλοι οι πατριώτες ακούν τον λόγο του. Το 1910 πήγε στη μακρινή Κίνα στην πόλη Χαρμπίν και οργάνωσε εκεί την Αδελφότητα της Ανάστασης του Χριστού, αναθέτοντάς του την ευθύνη της προστασίας των τάφων των Ρώσων στρατιωτών που έπεσαν στη Μαντζουρία.

Το 1911 οργάνωσε την αγορά οικοπέδου στην Ιταλία στην πόλη Μπάρι - για Ρώσους προσκυνητές, ώστε να έχουν καταφύγιο όταν έρχονται στα λείψανα του μεγάλου Αγίου και Θαυματουργού Νικολάου.

Το 1913, όταν επέστρεψε στη Μόσχα, ο ιερέας έγινε ένας από τους εμπνευστές της έναρξης του Θεολογικού Ινστιτούτου Γυναικών. Την ίδια χρονιά, με απόφαση της Ιεράς Συνόδου, ο ιερέας διορίστηκε Συνοδικός ιεραπόστολος, στην οποία ο Κύριος του έδωσε εγγύηση να παραστεί στην εξέταση των άφθαρτων λειψάνων του Αγίου Σωφρονίου του Ιρκούτσκ (30 Μαρτίου).

Τον Μάιο του 1917 υπηρέτησε ως πρύτανης του Καθεδρικού Ναού της Μεσολάβησης (Καθεδρικός Ναός του Αγίου Βασιλείου) στη Μόσχα.

Όταν η είδηση ​​της δολοφονίας του πρωτομάρτυρα Μητροπολίτη Βλαδίμηρου έφτασε στη Μόσχα, ο ιερέας έκανε μια συγκινητική ομιλία στο Τοπικό Συμβούλιο που έγινε τότε, μετά την οποία ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων τον πλησίασε με ευγνωμοσύνη, ο ιερέας είπε στη συνέχεια: «Η δική μας Οι άνθρωποι έχουν διαπράξει μια αμαρτία, και η αμαρτία απαιτεί εξιλέωση και μετάνοια, και για να εξιλεωθούν οι αμαρτίες των ανθρώπων και για να τους παρακινηθούν σε μετάνοια, απαιτείται πάντα μια θυσία και πάντα επιλέγονται οι καλύτερες ως θυσίες, όχι οι χειρότερες. Εδώ βρίσκεται το μυστήριο του μαρτυρίου του Μητροπολίτη γέροντα. Ο αγνός και έντιμος, εκκλησιαστικός, ειλικρινής, ταπεινός Μητροπολίτης Βλαδίμηρος αναπτύχθηκε αμέσως στα μάτια των πιστών μέσω του μαρτυρίου του και ο θάνατός του, όπως όλη η ζωή, χωρίς πόζα και φράση, δεν μπορεί να περάσει χωρίς ίχνος. Θα είναι λυτρωτικά βάσανα και κάλεσμα και ενθουσιασμός για μετάνοια...»

Ο πατέρας κάλεσε διακαώς τους Ορθοδόξους να ενωθούν αμέσως σε «ομάδες του ποιμνίου» για να προστατεύσουν την Εκκλησία του Χριστού μέσω ενοριακών συνελεύσεων, θρησκευτικών ενώσεων και παρόμοιων αδελφοτήτων: «εσύ, το ποίμνιο, πρέπει να σχηματίσεις γύρω από τους βοσκούς εκείνη την ομάδα που είναι υποχρεωμένη να πολεμήσει σε πανεκκλησιαστική ενότητα για την πίστη και την Εκκλησία», - αυτό είπε στους λαϊκούς. Και κάλεσε τους ποιμένες να προετοιμαστούν για τον εξομολογητικό άθλο του ιερού αγώνα: «Υπάρχει μια περιοχή - ο χώρος της πίστης και η Εκκλησία, όπου εμείς, οι βοσκοί, πρέπει να είμαστε προετοιμασμένοι για μαρτύρια και βάσανα, πρέπει να καεί με το πόθος για εξομολόγηση και μαρτύριο...»

Σύντομα, στις 20 Μαΐου (2 Ιουνίου) 1918, ο ιερέας συνελήφθη με την κατηγορία της αντισημιτικής προπαγάνδας και φυλακίστηκε στη φυλακή Μπούτυρκα της Μόσχας. Εκεί, ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα των κρατουμένων ήταν να θάβουν τους πυροβολημένους και να σκάβουν βαθιές τάφρους για να θάψουν τα θύματα της επόμενης εκτέλεσης. Αυτή η δουλειά γινόταν μέρα με τη μέρα. Οι κρατούμενοι μεταφέρονταν με φορτηγό υπό την επίβλεψη ένοπλων φρουρών στο χωράφι Khodynskoye, μερικές φορές στο νεκροταφείο Vagankovskoye, ο φύλακας μέτρησε μια μεγάλη τάφρο σε μέγεθος ανθρώπου, το μήκος της οποίας καθόριζε τον αριθμό των προβλεπόμενα θύματα. Έσκαψαν τάφους για 20-30 άτομα, ετοίμασαν χαντάκια για πολλές δεκάδες ακόμη. Οι καταναγκαστικοί εργάτες δεν χρειάστηκε να δουν αυτούς που πυροβολήθηκαν, γιατί ήταν «καλυμμένοι με χώμα» από τα χέρια των εκτελεστών. Οι κρατούμενοι μπορούσαν μόνο να γεμίσουν τα χαντάκια με χώμα και να φτιάξουν ένα ανάχωμα κατά μήκος της τάφρου, που απορρόφησε τα επόμενα θύματα του Τσέκα.

Μια μέρα οι φρουροί ανακοίνωσαν ότι αύριο το πρωί - 23 Αυγούστου 1918 - θα γινόταν μια «σημαντική εκτέλεση» ιερέων και υπουργών. Την επόμενη μέρα το θέμα εξηγήθηκε. Αυτοί ήταν: ο Επίσκοπος Ιερομάρτυρας Εφραίμ (Κουζνέτσοφ) της Σελένγκας, ο Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ, ο ιερέας Lyutostansky και ο αδελφός του, πρώην Υπουργός Εσωτερικών Ν.Α. Maklakov, Πρόεδρος του Κρατικού Συμβουλίου I.G. Ο Shcheglovitov, ο πρώην υπουργός Εσωτερικών Khvostov και ο γερουσιαστής Belsky...

Όσοι έφτασαν τοποθετήθηκαν κατά μήκος του τάφου στραμμένοι προς αυτόν... Κατόπιν αιτήματος του πατέρα John Vostorgov, οι δήμιοι επέτρεψαν σε όλους τους καταδικασμένους να προσευχηθούν και να αποχαιρετήσουν ο ένας τον άλλον. Όλοι γονάτισαν και ξεχύθηκε η θερμή προσευχή της «θανατοποιίας», μετά την οποία όλοι έλαβαν την ευλογία της Χάρης Του Εφραίμ και του πατέρα Ιωάννη και στη συνέχεια όλοι αποχαιρέτησαν ο ένας τον άλλον. Ο π. Ιωάννης ήταν ο πρώτος που πλησίασε τον τάφο, αφού προηγουμένως είπε λίγα λόγια στους άλλους, καλώντας όλους, με πίστη στο έλεος του Θεού και στην ταχεία αναβίωση της Πατρίδας, να κάνουν την τελευταία εξιλεωτική θυσία. «Είμαι έτοιμος», είπε, γυρίζοντας προς τη συνοδεία. Όλοι πήραν τις θέσεις τους που τους υπέδειξε. Ο δήμιος πλησίασε κοντά του από πίσω, του έπιασε το αριστερό του χέρι, το έστριψε από το κάτω μέρος της πλάτης και, βάζοντας ένα περίστροφο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, πυροβόλησε, σπρώχνοντας ταυτόχρονα τον πατέρα Ιωάννη στον τάφο. Οι άλλοι δήμιοι προχώρησαν στα υπόλοιπα θύματά τους. Ο Μπελέτσκι όρμησε και έτρεξε γρήγορα 20-30 βήματα μακριά από τους θάμνους, αλλά τον πρόλαβαν δύο σφαίρες, έπεσε και τον σύρανε στον τάφο, τον πυροβόλησαν ξανά και τον πέταξαν.

Οι δήμιοι, καλύπτοντας τα θύματά τους με χώμα, εξέφρασαν βαθιά έκπληξη στον πατέρα Ioann Vostorgov και τον Nikolai Alekseevich Maklakov, που προφανώς τους εξέπληξαν με την ψυχραιμία τους. Ο Ivan Grigorievich Shcheglovitov, σύμφωνα με τον αφηγητή, κινήθηκε με δυσκολία, αλλά και δεν έδειξε φόβο σε τίποτα.

Ο Αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ ανακηρύχθηκε άγιος ως οι Άγιοι Νεομάρτυρες και Ομολογητές της Ρωσίας στο Ιωβηλαίο Συμβούλιο Επισκόπων της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας τον Αύγουστο του 2000 για προσκύνηση σε όλη την εκκλησία.

Ο Άγιος Ιωάννης γεννήθηκε στις 30 Ιανουαρίου 1864 στο χωριό Kavkazskaya της περιοχής Kuban. Ο πατέρας του, ιερέας John Vos-torgov, ήταν γιος του δασκάλου του θείου λόγου, καθηγητή της Βλαντιμίρ-εγκόσμιας Πνευματικότητας.Noy se-mi-na-rii Alek-sandra Vos-tor-go-va, το όνομα της μητέρας ήταν Ta-tya-noy Kse-no-fon-tov-noy.
Τον Μάρτιο του 1868, η οικογένεια μετακόμισε στο χωριό No-vo-Alek-san-drovskaya. Ο Γιάννης πέρασε την παιδική του ηλικία και την εφηβεία του εδώ. Ο Γιάννης θυμόταν τον πατέρα του, που πέθανε νωρίς, ως έναν ευγενικό και ευγενικό άνθρωπο, έναν χρήσιμο άνθρωπο.Μου αρέσει πολύ όταν το βλέπω. Το 1908, μετά τη γέννηση του χωριού του και την ολοκλήρωση της Θείας Λειτουργίας, ο π. Ιωάννης στην προ- θυμήθηκα επιτέλους τα παιδικά μου χρόνια: «Είμαι ταπεινωμένος μπροστά στην υπέρ-σκέψη του Θεού που με έβγαλες από αυτό κάποτε- κωφό και εγκαταλελειμμένο χωριό, από την πικρή ορφάνια και τη φτώχεια σε ένα ευρύ μονοπάτι ζωής και υπηρεσίας προς τον Θεό, τον Τσά -ριου και τους συγγενείς των ανθρώπων, - δάκρυα μακάριας ταπεινοφροσύνης κυλούν άθελά τους από τα μάτια ενώπιον του Θεού mo-e- από την παιδική ηλικία και από την παιδική ηλικία. Στέκομαι απέναντί ​​σου και δεν ντρέπομαι να το παραδεχτώ και να σε ευχαριστήσω για αυτό που υπάρχει εδώ, ανάμεσα στην απλή πίστη... ουάου...θα ήταν στην ψυχή μου τα πρώτα και πιο δυνατά συναισθήματα αφοσίωσης στον Θεό, Τσα- Αγαπώ επίσης το ρωσικό μας βασίλειο, - αυτά τα συναισθήματα που ανέπνευσαν όλοι εδώ τότε, από μικρό έως μεγάλο: δεν ντρέπομαι να αναγνωρίσω και να αναγνωρίσω την ευγνωμοσύνη που προκαλεί δέος αυτού του λαού, στις μέρες της ορφάνιας μου. μου έσωσε τη ζωή και με προστάτευσε από την πείνα και τον θάνατο».
Ioann Vos-torgov στα τέλη του 1887, το Stav-ro-Πολωνικό Πνευματικό Se-mi-na-ry στην πρώτη σειρά (κάτω από το -ο αριθμός σας, με όνομα μαθητή) καθορίστηκε στις 15 Αυγούστου του ίδιου έτος over-zi-ra-te-lem στο Stav-ro-Πολωνικό πνευματικό σχολείο και στις 30 Σεπτεμβρίου ως καθηγητής πλήρους απασχόλησης ρωσικών και εκκλησιαστικών γλωσσών Vyan-sko-th στο ίδιο σχολείο . Μέχρι το 1887, το έργο της Ioan-na Vos-tor-go-va, «The Ras-kol-ni», ήρθε σε μας από την αρχαιότερη εποχή «Η ιεραρχία του Τσε-αυστριακού από την άποψη των εκκλησιών». Αυτό το έργο είναι αφιερωμένο στην αμφισβήτηση των απόψεων των παλιών φυλών για το ka-αλλά-τίποτα τον νόμο της ιεραρχίας των λευκών-κρι-νιτς, που δείχνει πόσο νωρίς καθορίστηκαν οι εκκλησίες για το lo-ge-ti-che-che -λε-τιών της μέλλουσας-λαμπρής υπεράσπισης της Εκκλησίας από διάφορες προ-τι-βο- εκκλησίες εκείνων. Μας προσέξουν και ξεκινήσαμε το da-ro-va-niy, εκδηλώνοντας τόσο ξεκάθαρα τους εαυτούς μας τα επόμενα χρόνια: ανόητοι περισσότερο από οτιδήποτε άλλο σχετικά με το θέμα, η πειστικότητα του ar-gu-men-ta-tion, η σαφήνεια του συλλαβή.
Ο νεαρός δάσκαλος δεν άντεξε πολύ. Επίσκοπος Σταυρούπολης Βλαντιμίρ (Pet-rov) 1 Αυγούστου 1889 στις διακοπές της Καταγωγής των Τίμιων Δέντρων της Ζωής -η δημιουργία του Σταυρού του Κράτους-υπό-νυά ρου-κο-πο-λο-έζησε Ιωάννα Vos-tor-go-va στην εκκλησία dia-ko-na Mi-hai-lo-Ar-khan-Gel στο χωριό Kirpilskoye, στην περιοχή Kuban, και στις 6 Αυγούστου, στη διήμερη αργία του Pre-ob - υπό τον Κύριο, ο Ιωάννης Βος-Τόργκοφ ανυψώθηκε στο βαθμό του ιερέα.
Κατά την πρώτη του λειτουργία (20 Αυγούστου 1889), είπε πόσο τρομακτικό ήταν για αυτόν, νέος ακόμη, να στέκεται στο ιερατείο -όχι ρούχα μπροστά στους ανθρώπους, be-len-ny-mi se-di-na-mi. , διδάσκουν και διαχειρίζονται κάθε ψυχή που του εμπιστεύονται στον Τσάρο Νιώθω Παράδεισος. «Αλλά είναι το θέλημα του Θεού και η γέννηση και η ανάσταση και η κλήση των εκκλησιών - δύναμη και επιθυμία της καρδιάς μου - έφτασα σε αυτό το ύψος και το ύψος της ιεροσύνης και της ετοιμότητας για επανάληψη ενώπιον του καλούντος Θεού τι λένε ταυτόχρονα οι αρχιερείς: Δέχομαι, όχι «Τι διάολο λέω».
You-lo-do-mu ποιμένας πριν από το ιερατείο σε ασυνήθιστα δύσκολες συνθήκες: το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού Αν οι φυλές καθιερώθηκαν, δεν υπήρχε κανένας άγιος με δικαίωμα δόξας εδώ για περίπου εκατό χρόνια. Θα έπρεπε να είχα ονειρευτεί να δημιουργήσω και να αναβιώσω το πνεύμα. Αλλά ακόμη και ο ίδιος ο ιερέας έπρεπε να τακτοποιήσει ο ίδιος τον ναό. "Αυτός ο ναός χτίστηκε από εμένα, αφιερώθηκε και γέμισε με σκεύη", είπε 14 μήνες μετά την ηγεσία του. po-lo-zhe-niya, αποχαιρετώντας τον pri-ho-zha-na-mi.
Σε ένα χρόνο υπηρεσίας, ο 25χρονος ιερέας ένιωσε τα αποτελέσματα. Οι άνθρωποι έχουν συνηθίσει περισσότερο να πηγαίνουν στην εκκλησία. Πάνω από εκατό άτομα από τις παλιές τελετουργίες προσχώρησαν στη Δεξιά-Ένδοξη Εκκλησία. Ο π. Ιωάννης άνοιξε με δικά του χρήματα ένα ενοριακό σχολείο. Θα τους άρεσε η κοινωνία της νηφαλιότητας στο χωριό.
Σε αυτήν την απουσία του νέου αγίου, είναι ήδη αισθητές εκείνες οι ιδιότητες της προσωπικότητάς του, οι οποίες είναι τόσο ζωντανές που εμφανίστηκαν στην περαιτέρω υπηρεσία του: θυσία, ζήλος στην εργασία και αγάπη για τη διδασκαλία, για τις οποίες Λοιπόν, είχε αναμφίβολα μια ιδιαίτερη κλήση.
Στις 12 Μαΐου 1890, ο πατέρας Ιωάννης διορίστηκε από το Διδακτικό Συμβούλιο του Epar-hi-al-no-go. lem όλων των ενοριακών-εκκλησιαστικών σχολείων της 12ης bla-go-chin-no-district of Ku-ban- περιοχή.
Στις 15 Σεπτεμβρίου 1890, έλαβε μια νέα γνώση - για τη διδασκαλία του ανδρικού γυμναστηρίου της Σταυρούπολης, και από τις 21 Αυγούστου 1891, έγινε μέρος της εκκλησίας αυτής της γυμναστικής.
6 Δεκεμβρίου 1891, Επίσκοπος Stav-ro-Πολωνίας και Eka-te-ri-no-dar-sky Ev-ge-niy (She-re-shi-lo) on-gra- πατέρας Ioan-on-bed-ren -κανείς, όπως είναι ξεκάθαρο-όχι-αλλά στο διάταγμα της Κον-σι-στορίας, «για ζήλο αξιοποίηση-μη- ευθυνών, για διάδοση του λόγου του Θεού, ζήλο προπαράσταση. του Νόμου του Θεού, από -καλυμμένο από αυτούς με-μπε-σε-ντο-βα-νίγια με παν-σι-ο-νε-ρα-μι γυμν-να-ζιι.»
Στις 24 Αυγούστου 1893, το Επισκοπικό Συνέδριο του Κλήρου της Μητρόπολης Σταυρούπολης εξέλεξε τον πατέρα Ioan-on-μέλος του Συμβουλίου του γυναικείου σχολείου Stav-ro-Πολωνίας Epar-hi-al-no-go για τρία χρόνια. Στις 2 Οκτωβρίου του ίδιου έτους έγινε μέλος του ΔΣ της Stav-ro-Πολωνικής Πνευματικής Οικογένειας.
Το 1894, στη ζωή του πατέρα του, η Ιωάννα αποφάσισε να αλλάξει-ρε-με-να: με τη συγκατάθεση της τόσο-προ-ιερής-της- she-go ar-hi-epi-sko-pa Vla -di-mi-ra (Bo-go-yav-len-sko-go), Ek-zar-ha of Georgia, Po-pe-chi-tel Kav -Kaz-school area tele-gram-my ημερομηνία 29 Σεπτεμβρίου- τον γνωρίζει επειδή διδάσκει τον ύμνο -zii στην πόλη Eli-sa-vet-po-le.
Όπως στο Stav-ro-po-le, ο πατέρας Ιωάννης, μαζί με τον Θεό, υπηρετεί, διδάσκει και διδάσκει -na-zistov, οδηγεί στο Eli-sa-vet-on-le διαφορετικό-αλλά-διαφορετικό-δημόσιο-διοικητικό έργο- ότι : 7 Σεπτεμβρίου 1895, διορίστηκε μέλος του Eli-sa-vet-pol-skogo από τη διαγραφή του Γεωργιανού Epar-hi-al-no-go Uchi-lishch-no-go so- βε-τα, 11 Αυγούστου 1896, εκλεγμένος για τρία χρόνια σεκ-ρε-τα-ρεμ Πε-ντα-γκο-γκι -τι-όσο-βε-τα γυμναστήριο-να-ζιά.
Από το 1897, ο πατέρας John Vos-torgov ζει και υπηρετεί στο Ti-flis: στις 17 Ιουλίου μεταφέρθηκε στο Ti-flis του 1ου Γυναικείου Γυμνασίου του Μεγάλου Πρίγκιπα Olga Fe-o-do-rov-ny. Ο αρ-χι-επίσκοπος του Βλα-ντι-μιρ (Θεός-γιαβ-λεν-σκάι) τον εγκρίνει στη θέση του εκατό-Ι-τε-λα πριν-μου-πως -να-ζι-τσε-σκόι-εκκλησία -vi στο όνομα της αγίας ισότιμης πριγκίπισσας Όλ-γα. Τον Αύγουστο του 1898, του ανατέθηκε η διδασκαλία του Τάγματος του Θεού στην 1η τάξη ανδρών Ti-fleece -che-gym-na-zia.
Το 1900, blah-da-rya de-ya-tel-no-sti Ti-fleece mis-si-o-ner-brotherhood, σε ένα από τα sa - του παραδεισένιου παραδείσου μου-o-nov Ti-fli- sa, on-the-se-len-no-go sec-tan-ta-mi, τρεις εκκλησίες-άνοιξαν -ενοριακά σχολεία, στα οποία φοιτούσαν έως και τριακόσια άτομα. Σύντομα ο αριθμός των σχολείων αυξήθηκε σε οκτώ. Υπεύθυνος του σχολείου ορίστηκε ο πατέρας Ιωάννης. Όχι μόνο ηγήθηκε της αποστολής, αλλά έκανε και θεία λειτουργία (κοιμήθηκε στις τάξεις και μετά στην εκκλησία που έχτισε στο σπίτι του), και επίσης μίλησε για την ανάσταση e-my Church faces και so-by-ti-yah, για τη ζωή στο ναό, στο σχολείο και στο σπίτι. Ο αριθμός των μαθητών σε λίγους μήνες έφτασε τα πεντακόσια άτομα, το είκοσι τοις εκατό από αυτούς αποτελούσαν de-ti sec-tan-tov. «Ας έρθουν πιο κοντά στη Δεξιά-Ένδοξη Εκκλησία», έγραψε ο πατέρας Ιωάννης, «ας δουν αγάπη για αυτούς και ενδιαφέρον για αυτούς. Δεν μπορεί να μην κοιτάζουν την αγάπη».
Τον Δεκέμβριο του 1900, η ​​Ιερά Σι-νοντ ενέκρινε τον Πατέρα Ιωάννη στη θέση των σχολείων Na-blu-da-the-church-αλλά-προηγούμενων- Khod-skih σχολείων και σχολείων σχολείων της γεωργιανής επισκοπής με ανύψωση στο βαθμό του προ-ι-ε-ρεϊ.
Μεταξύ των πολλών έργων στο καθήκον του ru-co-di-te-la Church-no-school business στη Γεωργιανή Ek-Zar-ha-te, ο πατέρας Ιωάννης βρήκε τη δύναμη και το χρόνο να συμμετάσχει στη ζωή των δημόσιων οργανισμών. Στις 18 Δεκεμβρίου 1903 εξελέγη μέλος του Καυκάσου από το τμήμα του Im-per-ra-tor της ρωσικής Geo-Gra.fi-che-sko-go-society. Την ίδια χρονιά, το Sec-re-ta-rem του Ti-fleece εγκρίθηκε από το Right-to-Glory of the Im-per-ra-tor-skogo Pale-stin-society. Η Καυκάσια Επαρχιακή Διοίκηση του Ερυθρού Σταυρού στις 25 Ιανουαρίου 1905 του απένειμε τον τίτλο του ισόβιου μη μέλους της Εταιρείας και από-μπι-ρα-ε μέλους του Κο-μι-τε-τά του Καυκάσου -Επαρχιακή Διοίκηση Κρασ-νο- ου Κρε-στα.
From-me-che-ny on-gra-da-mi και ιερά έργα του πατέρα Ιωάννη. Ο Ιερός Σι-νοντ στις 6 Μαΐου 1904 του απένειμε το πα-τσεα.
Δύο φορές ο κύριος εισαγγελέας του Ιερού Σι-νο-ντα τον στέλνει στον αρμόδιο συν-μαν-ντι-ροφ-κι: 16 Δεκεμβρίου 1904 στο Βόρειο Καύκασο (στην επισκοπή Σταυρούπολης και Βλαδίμηρου-Καυκάσου) για να δει ξένες τσέχικες εκκλησίες και ενοριακά σχολεία και να εξοικειωθούν με τις υποθέσεις των τοπικών Επισκοπών των Ακαδημαϊκών Συμβουλίων, και στις 6 Ιουλίου να εντοπίσουν τις ανάγκες και να ιδρύσουν το πνευματικό Se-mi-na-rii Ar-Don. Ο π. Ιωάννης ολοκλήρωσε και πάλι άψογα τα καθήκοντα που του είχαν ανατεθεί. Σύμφωνα με την ειδική παρουσίαση του Ιερού Si-no-da από τις 27 Αυγούστου 1905, «All-mi-lo-sti-ve-she-she- επιστρατεύτηκε για την προσωπική του επιμελή και χρήσιμη υπηρεσία στο Τάγμα της Αγίας Άννας. 2ου Βαθμού». Δύο ημέρες πριν από αυτό το διάταγμα για το αστικό δίκαιο, ο προϊστάμενος του δικαστηρίου του Αγίου Si-no-da τον διέταξε να συνεχίσει ένα μακρύ και εξαιρετικά δύσκολο ταξίδι για να εξοικειωθείτε με τις ανάγκες των πνευματικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων της Ir-kutskaya, For Baikal και τις επισκοπές Αμούρ.
Ιδιαίτερα σημαντική στη ζωή του πατέρα Ιωάννη ήταν η ημέρα της 25ης Ιανουαρίου 1906. Με διάταγμα του Ιερού Σι-όχι-ναι ορίζεται στη θέση του προ-μιν-κα-μις-σι-ο-νε-ρα. Αυτή είναι η τελευταία φορά - η Μόσχα - η περίοδος της ζωής του. Το About-and-he-rey Ioan-well, ήταν 42 ετών τότε. Φωτεινά και πολλά διαφορετικά δώρα, έχοντας ενωθεί με την εμπειρία της ζωής, έχετε ωριμάσει για τα νέα έργα. Έδινε πάντα τις θεϊκές δυνάμεις της απαράμιλλης προσωπικότητάς του στην υπηρεσία της αγαπημένης μου Εκκλησίας. «Έχουμε ένα σπα στην Εκκλησία», έγραψε. - Στην Εκκλησία - ειρήνη, χαρά, ευτυχία και ζωή. χωρίς αυτό δεν αξίζει να δουλέψεις, δεν υπάρχει τίποτα για να προσπαθήσεις, χωρίς αυτό - ας πούμε τολμηρά - δεν αξίζει να ζεις, γιατί η τεμπελιά δεν έχει νόημα, αλλά ζεις. Έτσι, θα είμαστε σε υπακοή στην Εκκλησία. Ας μας χρησιμεύσει σε αυτήν την ηγεσία ο όμορφος λόγος του αρχαίου Βιβλικού σοφού: «Αντικαταστήστε σύμφωνα με το χέρι, πάρτε τον ώμο σας και, κουβαλώντας τον, μην βαρύνεστε από τα δεσμά του. Θα τον βάλεις υπό ισχυρή προστασία και θα τον αλυσοδέσεις με ένδοξα ρούχα (βλ.).
Τα τελευταία δύο είκοσι χρόνια της ζωής τα έδωσε ο πατέρας Ιωάννης Βοσ-θορ στην ιερή λειτουργία mis-si-o-ner -s-th. Η αφρώδης ενέργειά του, το λαμπρό χάρισμα των λέξεων, το δημιουργικό μυαλό και η υψηλή αίσθηση του καθήκοντος είναι αρκετά συνεπής τρεμπο-βα-νι-γιαμ ​​αυτής της-πιο-σημαντικής-κοινωνίας-της-εκκλησίας-του-ντε-λα .
Στις 25 Αυγούστου 1906, ο Μόσχας mit-ro-po-lit Vla-di-mir (Bo-go-yav-len-sky), ως Πρόεδρος του All-grown -this-Mis-si-o-ner -κοινωνία, εισήγαγε στο Συμβούλιο της Εταιρείας τον πατέρα Ιωάννη. Εργάστηκε επίσης στην Mis-si-o-ner-sky Brotherhood του St. Peter Mit-ro-po-li-ta, μέλος του So-ve-ta-to-ro-th διορίστηκε στις 25 Ιανουαρίου, 1906.
Ο Ιερός Σι-νοντ εμπιστεύτηκε επίσης μια σειρά από υπεύθυνες αρμοδιότητες στον πατέρα Ιωάννη. Από την 1η Ιουνίου 1906 είναι μέλος του Παρουσίου της Ιεράς Συνόδου. Τον Σεπτέμβριο του 1906, επισκέφτηκε τις επισκοπές Σαμάρ και Σιμπίρσκ, γνωρίζοντας την εκεί εκκλησία -σχολεία kov-nyh. Τον Αύγουστο του 1907, έλαβε μέρος στις εργασίες του συνεδρίου Mis-si-o-ner στο Νίζνι Νόβγκοροντ. Στις 22 Αυγούστου 1907, ο επικεφαλής υπέρ-κου-ρορ του Ιερού Σι-νο-ντα τον στέλνει στο συν-μαν-ντι-ρο-κου για μελέτη.το καθεστώς του mis-si-o-ner-skogo de-la σε 24 επισκοπές-hi-al-nyh πόλεις: Tve-ri, Rya-za-ni , Tam-bo-ve, Vo-ro-ne-zhe, Yaro-slav-le, Vo-log-de, Vyat-ke, Ka-lu-ge, Ka-za-ni, Stav-ro-po-le , Khar-ko-ve, Tu-le, Or-le, κ.λπ.
Στις 6 Δεκεμβρίου 1906 απονεμήθηκε στον πατέρα Ιωάννη η υπηκοότητα.
Στα χρόνια αυτά άρχισε η προσέγγιση και η φιλική επικοινωνία του με τον άγιο και δίκαιο Ιωάννη της Κρονστάνδης. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου Νικολάου - 6 Δεκεμβρίου 1907, ο πατέρας Ιωάννης Vos-torg στην Κρονστάνδη An-dre-evsky so-bo-re-from-ενθουσιασμένος είπε μια λέξη για τον προ-προ-προπάππο μας: «Εδώ , σ' αυτόν τον ιερό ναό, το πάτωμα -ο αέρας του έτρεμε από τη φωνή των προσευχών και ο αέρας της ολοζώντανης βοσκής και των προσευχών- Βεν-όχι... Άναψε μια ιερή φωτιά μέσα σου-ψυχές· σε έσωσε από έρημες καρδιές. γύρισε στον Θεό και στο φράχτη της Εκκλησίας έχασες τα παιδιά σου. παρέσυρε τόσους πολλούς ανθρώπους στην ποιμαντική λειτουργία που στο πρόσωπο του πατέρα Ιωάννη κατάφεραν -να δουν, να εκτιμήσουν και να αγαπήσουν μέχρι να ξεχάσεις την ομορφιά της ιεροσύνης...»
Ο Άγιος Δίκαιος Ιωάννης της Κρονστάνδης εκτιμήσατε τον πατέρα Ιωάννη του Vostor-go-va. Από τα τείχη η κριτική του γι' αυτόν, που καταγράφεται στην πνευματική μέρα με τη μέρα στον Ιωάννη του Κρον-στάντ: «Σε έπαινο - ο άγιος Βος-τορ-γκο-βα άναψε, λέγοντας ότι αυτός είναι ένας θαυμάσιος άνθρωπος, με ένα κόκκινο με ασυνήθιστα φλέβες, αλλά λέμε ότι αυτό είναι ένα κακό στόμα, ότι μπορεί να ωφελήσει πολύ τη Ρωσία».
Ο πατέρας Ιωάννης ήταν ένας από τους or-ga-ni-za-to-rov του 4ου συνεδρίου Mis-si-o-ner, που πραγματοποιήθηκε στο Ki-e- από τις 12 Ιουλίου έως τις 26 Ιουλίου 1908. Από το γενικό συνέδριο εξελέγη pre-de-la από την οργάνωση μέτρων για την καταπολέμηση της κοινωνικής -a-liz-mom, ate-iz-mom και pro-ti-vo-chur-kov-noy-te-ra- tu-roy.
Έκανε μια αναφορά στο συνέδριο για τον αυξανόμενο κίνδυνο του σεχταρισμού. Και οι 15 από τους te-zi-ss που τους προτάθηκαν ήταν με τους κοινούς συμμέτοχους του συνεδρίου. Μια άλλη αναφορά του: «Σχετικά με το σο-τσι-α-λιζ-μα και την επιτυχία του στη φοιτητική νεολαία και, η κύρια εικόνα-ρα- «Ζομ, ανάμεσα στους εργάτες». Ο πατέρας John Vos-tor-gov, με έντονη και ανήσυχη προσοχή, παρακολούθησε τις δραστηριότητες των social-ci-a-lists στη Ρωσία και για την επιτυχία του pro-pagan-dy τους. Τα πολλά έργα του για το so-ci-a-liz-me δείχνουν πόσο ακριβές ήταν το όραμά του - η ουσία της ανάπτυξης των κοινωνικών διαδικασιών. Καμία από τις εκκλησίες των πι-σα-τε-λεϋ εκείνη την εποχή δεν αφιέρωσε τόση προσπάθεια στην αποκάλυψη των πρί-ρο-ντι σο-τσι-α-λιζ-μα και κομ-μου-νίζ-μα του Θεού. «Δόλιες, ψευδείς ομιλίες και κρυφά και φανερά ακούγονται τώρα σε όλη τη Ρωσία. Προσλαμβάνουν ανθρώπους στα δίκτυά τους, συχνά ειλικρινείς και καλούς, αλλά όχι με τον ίδιο τρόπο όπως αυτοί Οι εχθροί της πίστης, της Εκκλησίας και της Ρωσίας τους εκμεταλλεύονται. Είστε απλοί άνθρωποι - αγρότες, εργάτες, των οποίων οι ψεύτικοι δάσκαλοι υπόσχονται ψευδώς κάθε είδους ευλογίες. Έτσι συχνά εσείς οι άνθρωποι είστε νέοι, άπειροι, ενθουσιώδεις, μορφωμένοι και καλά ενημερωμένοι ra-zo-van-nyh, που νομίζετε ότι οι ίδιοι είναι σύζυγοι της πίστης, αλλά θυσιάζονται για το κοινό καλό και για τον εαυτό τους». Η μαμά ντε-λε υπηρέτες είναι μόνο γενική αναταραχή, μπείτε σε μια σειρά, τζι-μπε-ρο-ντι-νι». Ο πατέρας Ιωάννης επισημαίνει το Bo-go-bor-che-pri-ro-du του so-tsi-a-liz-ma, το οποίο προσπαθεί να επαναπροσδιορίσει όλα τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της θρησκείας και να πάρει τη θέση του Χριστιανισμός. «Επειδή ο συν-σι-α-λισμός δίνει στον Θεό, την ψυχή, την αθανασία, την ελεύθερη πνευματική ελευθερία στον άνθρωπο, με κεντρικούς κανόνες ηθικής, τότε πρέπει να στραφεί στο μόνο μέσο για να επηρεάσει την αγάπη του - στο να- si-liyu." Η παρακάτω ιστορία της πατρίδας μας επιβεβαιώνεται πλήρως.
Μια τέτοια νηφάλια και στοχαστική στάση απέναντι σε όλες τις εκδηλώσεις της «κατοχής της κίνησης», η ικανότητα να βλέπει μέσα τους τη φύση του bo-go-bor-che και τους καταστροφικούς στόχους (τις περισσότερες φορές καλύπτονται με λόγια για το κοινό καλό) είναι ο κύριος λόγος για την συμμετοχή του πατέρα Ιωάννη στο pat-ri-o-ti-che-skih so-y-uzahs. Άνθρωπος όχι μόνο των σκέψεων και των λόγων, αλλά και των πράξεων, ο πατέρας Ιωάννης ήταν πεπεισμένος ότι όλοι όσοι έβλεπαν στο mo-nar-hi-che-su -το δώρο της προστασίας και της προστασίας του δικαιώματος στη δόξα, πρέπει να ενωθούν. . Είναι πιο ξεκάθαρος από άλλους ότι με το πας-ντε-νι-εμ της βασιλικής εξουσίας θα δοθούν σκληρά πλήγματα κατά των αγίων Εκκλησιών. «Pat-ri-o-ti-che-russian so-yu-zy, βάζοντας το δικαίωμα στη δόξα στην κορυφή του δικού του po-li-ti-che -sko-go-by-ve- da-niy, το κάνουν αυτό όχι σύμφωνα με το "so-ti-che-skim so-o-ra-same-ni-yams", αλλά σύμφωνα με το deep-bo-ko -την εμπιστοσύνη μου στην αλήθεια, spa-si -tel-no-sti και το κλειδί-πνευματικό-no-kul-tur-noy si-le-re-li-gy "
Η δαιμονική αλλά αφοσιωμένη Εκκλησία, που μίλησε με τη δύναμη του ασυνήθιστα δυνατού και φωτεινού λόγου του τις καρδιές και τα μυαλά πολλών ανθρώπων, ο πατέρας Ιωάννης αφιέρωσε τον χρόνο του στο δημόσιο mo-nar-hi-che-tele-no-sti, βλέποντας στο pat-ri-o-ti-che-che-so-yu-zah ένα μέσο για την εξωτερική υπεράσπιση της Εκκλησίας και του ιερού δικαιώματος της δόξας. «Ο ρωσικός λαός είναι ο λαός του δικαιώματος της δόξας των Χριστιανών, συνδημιουργώντας το βασίλειο του Χριστιανισμού, έχοντας Το κοινό παγκόσμιο κάλεσμα, που υποδεικνύεται από το Pro-Tought, είναι το κάλεσμα για διατήρηση και διάδοση του ιερού Λοιπόν, το δικαίωμα στη δόξα. ο λαός μας μπαίνει στην Εκκλησία, ο θάνατός του είναι ένα ταρακούνημα της Εκκλησίας, ακολουθούμενο από ένα ταρακούνημα του κόσμου και του κόσμου. lo-ve-che-stva, υπάρχει το μυαλό του is-ti-us.. Το να υπηρετείς με αυτή την έννοια στους ανθρώπους σημαίνει να υπηρετείς τον Θεό, τον Χριστό, την Εκκλησία, την αλήθεια, το δικαίωμα στη δόξα, τη σωτηρία του κόσμου και της ανθρωπότητας. Ο Πατ-ρι-οτισμός και ο να-τσιο-ναλισμός δεν ήταν στόχος, αλλά μέσο για έναν ανώτερο στόχο, για την εξυπηρέτηση της αιώνιας αλήθειας». Το 1912, αποσύρθηκε από όλες τις κλήσεις mo-nar-hi-che-so-y-u- όταν είδε ότι το ru-co-in-di-te-li τους είχε γίνει -tsio-nal-but-by-ti-che. -Τσε-στόχους τίθενται υψηλότερα από το re-li-gi-oz-nyh.
Ο διακαής ζήλος του πατέρα Ιωάννη-βος-τορ-γκο-βα για το καλό της αγίας Εκκλησίας, η γενναία υπεράσπιση του δικαιώματος της εξουσίας. viya από το kle-ve-you, η ειλικρινής αγάπη για τον Τσάρο και, αναμφίβολα, ενεργή συμμετοχή στο pat-ri-o-ti-che-che-or- ga-ni-za-tsi-yah on-le-ka-είτε αυτοί που, on-pi-tav-shis “pro-gress-siv- mi» πρόκειται να του επιτεθούν, έχετε βιώσει εμφανή ή κρυφή εχθρότητα προς το δικαίωμα στη δόξα και τις αρχαίες εγχώριες παραδόσεις. «Ένα βαρύ άγχος σέρνεται στην καρδιά στη θέα αυτής της χειμωνιάτικης άβυσσος μίσους που περιβάλλει την «Εκκλησία και τους αληθινούς εκκλησιαστικούς ανθρώπους», έγραψε ο πατέρας Ιωάννης. - Βλέπουμε έναν κίνδυνο: όλες αυτές οι αποδοκιμασίες, τέτοιο μίσος για την Εκκλησία, καλύπτονται ταυτόχρονα και πίσω από μια μάσκα -ba-society-li-be-ral-ny-mi και pro-gres-siv-ny -Οι φράσεις μου για ελευθερία, ανθρωπιά και υπέρ- όταν βλέπουμε τη σύγχρονη εποχή, μετά για την ελευθερία και τη δύναμη της ίδιας της Εκκλησίας, κάνουν το δικό τους καταστροφικό έργο.»
Ο π. Ιωάννης, με όλες του τις κολοσσιαίες δυνάμεις και τον χρόνο από την εκκλησία, σχεδόν δεν συμμετείχε στον τομέα -μι-κε. Ο πατέρας Ιωάννης προσπάθησε να μην σου απαντήσει. Μόνο μια μέρα, όταν ο Ν.Ν. Είναι ηλίθιο-αλλά-εσείς-που-στιλδεμένο bro-shu-ru, στο οποίο ο πατέρας Ioan-on Vos-tor-go-va about-vi-nya-li σε πορνεία και με-sva -and-va-nii της πολιτείας -είχε χρήματα, βγήκε με εκ νέου επαλήθευση. Η αναφορά αυτού του co-chic-not και παρόμοιων δημοσιεύσεων κάνει κάποιον να σκεφτεί την ψυχική και την ψυχή-υγιή-ro-view av-to-ditch. Έτσι, ο Dur-no-vo έγραψε: «Το ρωσικό re-vo-lu-tion you-mov-nu-la κόντεψε να σου κόψει τα μαλλιά: ar-hi-mand-ri-ta Mi-ha-i-la-Zhi- do-vi-na, po-pa Ge-or-giya Ga-po-na, Og-ne-va, Tikh-vin-sko-go, Brill-li-an-to-va, Gr-go-ria Pet -ro-va και Fr. John-na-Vos-tor-go-va." Στην αντιφώνησή του, ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Πιστεύω ότι για πολλούς και, ειδικά για μένα, είναι ένα πλήρες αλλά -το νέο είναι ότι θα ήμουν «ρας-στρι-χα». Ποιος και πότε και για ποιο λόγο μου αφαίρεσε το βαθμό και μου έκοψε τα μαλλιά, δεν ξέρω και δεν θυμάμαι. Είμαι όμως στην υπηρεσία, κάνω θείες λειτουργίες, κηρύττω, έχω θέση στην Αγία Έδρα, παίρνω διαφορετικές προσωπικότητες στα ρωσικά και στη μορφή δεν ξέρω ότι δεν είμαι σα-να. ”
Ψεύτικες έντυπες αναφορές, παρά τη φανταχτερότητα τους, τον υπο-επαίνους-είτε κακοήθεια και εξαπλώθηκαν σε όλη τη χώρα. Στο pro-po-ve-di, pro-από τις 24 Σεπτεμβρίου του Αυγούστου στο χωριό No-vo-Alek-san-drovskaya, στο οποίο συνεχιζόταν η παιδική ηλικία του υπέρ-Γιάννη, είπε: «Ξέρεις ότι, σύμφωνα με τις ιστορίες των συμφορών σου, με ζήλο -νιά-μου εδώ, στην πατρίδα μου, και θα είχα εξοριστεί στη Σιβηρία για κάτι, θα έκανα ένα έγκλημα, θα σκότωνα μια γυναίκα- καλά, έφυγε στην Αμερική. Όλη αυτή η συκοφαντία οφείλεται στο ότι έμεινα πιστός στο καθήκον και στον Θεό, στον Τσάρο και στην πατρίδα και, όπως είπες τώρα, με οδήγησε εκεί που με έφερε ο Θεός να διδάξω, κατήγγειλα τα δεινά, τις ταραχές και τους ψεύτικους δασκάλους. . Αλλά βλέπετε, εδώ είμαι μπροστά σας, όχι εξόριστος, ούτε κατηγορούμενος και ποτέ κατηγορούμενος για έγκλημα από κανέναν. le-ni-yah.” Με λύπη, είναι απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι μεταξύ των ανθρώπων που ζούσαν στον φράχτη της εκκλησίας, συμπεριλαμβανομένων των αγίων, υπήρχαν εκείνοι που, έχοντας υποκύψει στην κατασκευή της κοινωνικής πίστης le-niya ή be-duchi. , πι-τα-λι εχθρότητα προς τον πατέρα Ιωάννη.
Λυπήθηκε βαθιά γι' αυτό, αλλά παρηγορήθηκε από το γεγονός ότι οι άνθρωποι που τον γνώρισαν και ήταν ενωμένοι στην κοινότητα αγαπάμε τόσο πολύ τις υπηρεσίες της Εκκλησίας. Τον Αύγουστο του 1912, μετά την ολοκλήρωση της βοσκής των κοτόπουλων Mis-si-o-ner ως δώρο στον Al-ba-zinskaya Iko-well God Ma-te-ri, είπε: «Αυτός ο άγιος θα είναι εξοικειωμένος με το πνεύμα μας. εσείς περίπου- sche-nii. Ξέρεις επίσης ότι συχνά πρέπει να ξεπεράσω το απύθμενο βάθος του ανθρώπινου μίσους. Είναι τρομακτικό να το κοιτάς και συχνά η καρδιά σου συρρικνώνεται από τον πόνο και τους φυσικούς φόβους. Σε αυτές τις στιγμές, το ιερό σας δώρο θα είναι μπροστά στα μάτια μου - ενδυνάμωση και παρηγοριά. Θα μου πει ότι στο δρόμο μου δεν συνάντησα μόνο εχθρούς, αλλά και φίλους, όχι μόνο μίσος, αλλά και αγάπη».
Με διάταγμα του Αγίου Si-no-da της 16ης Φεβρουαρίου 1908, ο πατήρ Ιωάννης Vos-torgov διορίστηκε μέλος του Ειδικού Συμβουλίου - συζήτηση στο Holy Si-no-de σχετικά με το έργο mis-si-o-ner για την ανάπτυξη μέτρων για την καλύτερη διευθέτηση των εσωτερικών και εξωτερικών αποστολών και την αναζωογόνηση των δραστηριοτήτων τους.
Το έτος 1909 πέρασε για τον πατέρα Ιωάννη, όπως και το προηγούμενο, σε κοπιώδεις υποθέσεις και πολλά δύσκολα ταξίδια. Ο Μητροπολίτης Μόσχας Vladi-mir τον εγκρίνει στις 4 Ιανουαρίου με τον τίτλο του To-va-ri-sha Pred-se-da-te-la Αδελφού της Ανάστασης του Χριστού στη Μόσχα.
Στα τέλη του 1909, ο Λόρδος Niko-lay Alek-san-dro-vich του έδωσε εντολή να οδηγήσει οκτώ λωρίδες -σε-λεν-τσε-επισκοπές (συμπεριλαμβανομένης της Vla-di-vo-stok-skaya) για να καθορίσει στη σειρά το άνοιγμα νέων σε αυτές ενορίες και σχολεία, ανέγερση εκκλησιών και σχολικών κτιρίων. Ο Ιερός Σι-νοντ έκανε αυτό το ταξίδι ακόμα πιο ικανοποιητικό, δίνοντας οδηγίες στον πατέρα Ιωάννη: 1) όραμα της ιστορίας και των υποθέσεων της πνευματικής αποστολής του Πεκίνου στην Κίνα. 2) επιτόπια εξέταση του ζητήματος της επισκοπικής διοίκησης της Εκκλησίας της Βόρειας Μαν-τσούρια σε σχέση με το ρόζε-νικ-σι-μι διαφορετικό-αλλά-γκλα-σι-για-μι μεταξύ της Πε- συγγενείς και Vla-di-vo-Stok επισκοπές-hi-al-ny-mi στην κεφαλή- stva-mi; 3) επισκόπηση πνευματικών οικογενειών, πνευματικών επισκοπικών σχολείων ανδρών και γυναικών σε οκτώ επισκοπές yah Za-ura-lya. Επιπλέον, το Συμβούλιο της κοινωνίας Right-to-slav-no-go Mis-si-o-ner-του ανέθεσε να γνωρίσει το -εκατό-τρώω mis-si-o-ner-sko- go-la στην Ιαπωνία και την Κορέα με μια επισκόπηση των τοπικών ιδρυμάτων mis-si-o-ner-skih.
Κατά τη διάρκεια πολλών μηνών, ολοκλήρωσε ένα ταξίδι στις τεράστιες εκτάσεις της Σιβηρίας, της Κίνας και του Ko-rei, Man-chu-rii και Japan-nii. Η χρήση ενός τέτοιου πλήθους πραγμάτων στη Ρωσία ήταν μόνο στη δύναμη ενός αξιοσημείωτου από την άποψη της πνευματικότητας και της φυσικής της -che-skim si-lam che-lo-ve-ku. Οι καθημερινές καταγραφές που έκανε ο πατέρας Ιωάννης σε αυτό το ταξίδι μαρτυρούν τα υψηλά του αισθήματα καθήκοντος και αυτοδυναμίας προς όφελος της Αγίας Εκκλησίας και της πατρίδας. Για παράδειγμα, αυτό το λήμμα: «Πέρασα από την Κίνα και την Ιαπωνία, επισκέφτηκα το Se-ul, το Che-mul-no, και από εκεί το about-re-hall όλη την Κορέα προς τα βόρεια με μεγάλες ενοχλήσεις και li-she-ni- i-mi μέσω του ποταμού Yalu και των βουνών Man-chu-ria, mi- Δεν ξέρω τίποτα Tyu-rin-che-na. Είδα όλα τα μο-γκί των Ρώσων στρατιωτικών-i-nov και τελικά έφερα το pa-ni-hi-dy».
Έχοντας παρατηρήσει τη ζωή των επανεποίκων στο C-Bi-ri και την Άπω Ανατολή και κατάλαβε πολύ καλά τις πνευματικές τους ανάγκες, ο πατέρας Ιωάννης ήρθε στην ιδέα να οργανωθεί στη Μόσχα για να βοσκήσει το Mis-si-o- ner-skie μαθήματα σε προετοιμασία -κε ιερείς και δάσκαλοι για τους συνδημιουργούς στις ενορίες και τα σχολεία του re-se-len-che-paradise. Δημοσίευσε μια δημοσίευση «Na-rod-no-Mis-si-o-ner-skie and Ka-te-hi-za-tor-skie kur-sy» με λεπτομερείς πληροφορίες για το -gram-ma-mi for-nya- tiy, με ένδειξη σχολικών βιβλίων και άρθρων ru-co-d-ya-sti-mi για αυτό το θέμα- su.
Μαθήματα της Μόσχας, που έλαβαν χώρα από τις 15 Οκτωβρίου 1909 έως τις 15 Φεβρουαρίου 1910, λιγότερο από όλα σε διάλεξη pro-light. Ζωντανεύτηκαν μαθαίνοντας να ακούν στην ποιμαντική πρακτική: ακούγοντας τις θείες λειτουργίες της εβδομάδας, σχετικά με-από-σι-λι-για-βε-ντι, που πραγματοποιούνται σε διάφορα μέρη Μόσχα. -si-o-ner-skie be-se-dy with sek-tan-ta-mi and ras-as-n-ka-mi, about-in-di-li joint-sconces - συναντήσεις με την εκκλησία-but-pro -επιστημονικές εταιρείες (Miss-si-o-ner-society, Right-to-glorious Pa-le-stin-sky society, Brotherhood of Pet-ra-mit-ro-po-li-ta, κ.λπ.), έτσι- ver-sha-li pa-lom-ni-che-skie ένα ταξίδι στο Tro-i-tse-Ser-gi-e-vu Lav-ru, στο μοναστήρι No-vo-Ieru-sa-lim-sky, κ.λπ. Οι κουκουβάγιες Ra-bo-ta αποδείχτηκαν επιτυχείς: 105 ακροάσεις ήταν ru-co-po-lo-ίδιοι για τις re-se-len-che-comings στο CBC και στην Άπω Ανατολή.
"Αυτός ο άνθρωπος έχει ένα εξαιρετικό μυαλό και τεράστια ενέργεια", έγραψε ο ιερέας Mikhail Pol για τον πατέρα John. skiy, - αντιμετώπισε προσωπικά αυτό το δύσκολο έργο, από τον διπαράδεισο μέχρι τους ιερά ικανούς σκυλιά-θραύτες και αγροτικούς δασκάλους και εκπαίδευση τους σε ειδικά μαθήματα. Ιδιαίτερα ra-zi-tel- ήταν τα αποτελέσματα της εκπαίδευσης στην προ-επιστήμη. Σε ένα χρόνο, σύμφωνα με τις σπουδές του, κατέκτησε πλήρως την εκκλησιαστική ρητορική. Συλλογική δουλειά-αλλά-εργασία-τάν-ναι οι διδασκαλίες του για το-ήμασταν-και-ήμασταν-μετά-για-εξαιτίας της μη κάθισής τους στην εκκλησία.” Ο ίδιος ο πατέρας Ιωάννης έγραψε: «Μπορώ να πω στους αδελφούς και τις αδελφές μου ένα πράγμα: προσπαθήστε να το πείτε στους ανθρώπους μόνο μία φορά». ner-sy, πάρε τουλάχιστον μερικά άτομα για εξοπλισμό ch-niya, pro-ve-di-these μετά από 4-6 μήνες δικαίωμα προπόνησης - ru-cha-yus, ότι τότε αυτό είναι ιερό Δεν θα το κάνεις να μπορέσεις να αφήσεις τη δουλειά και τη χαρά της δουλειάς σου. Θα δείτε τους αφοσιωμένους ενορίτες, προσωπικούς και ενημερωμένους συναδέλφους στην αποστολή, τα παιδιά της πνευματικής, στοργικής θέας των πιστών Εκκλησιών και ποιμένες. Δοκιμάστε και δείτε, ελάτε και δείτε - αυτός είναι ο μόνος τρόπος για να πειστείτε για τα οφέλη των μαθημάτων. Ας μαζέψουμε μαζί τα παιδιά της Εκκλησίας, να τα κρατήσουμε μαζί, να τα ενώσουμε, να τα εξοπλίσουμε με πνευματικά όπλα, και μετά θα κάνουμε ντεμ past-you-ry-mi, και όχι tre-bo-is-pol-ni-te-la. -mi, όχι επίσημο-mal-ny-mi lek-to-ra-mi-pro-by-ved-ni -είμαστε από το τμήμα της εκκλησίας, και θα στεκόμαστε στο κέντρο του ζωντανού de-la, περικυκλωμένοι από ζωντανούς ανθρώπους, κοντά μας, πίστη και ζήλια, και μετά κάθε σεχταρισμός ξεφτιλίζεται. Τότε θα υπάρξει επιτυχία στον αγώνα ενάντια σε αυτό που, ίσως, είναι πιο επικίνδυνο από τον σεχταρισμό: τον σεχταρισμό της εποχής μας. χτίζοντας, μαζί μου και χωρίς κατανόηση, που συχνά ζουν ανάμεσα στα μέλη της Εκκλησίας -vi, δροσίζοντας σταδιακά την αφοσίωσή τους προς το δικαίωμα στη δόξα».
Ο πατέρας John shi-ro-ko δημιούργησε το na-rod-no-mis-si-o-ner-kur-sy σε επίπεδο ενοριών. «Τέτοια κοτόπουλα ζουν τώρα σε πολλά μέρη στη Μόσχα... και έχουν έως και 8 χιλιάδες ακροατές, που ενώνονται στην «Αδελφότητα της Ανάστασης» και έχουν τη δική τους εφημερίδα «Εκκλησία», έγραψε.
Το 1910 ο π. Ιωάννης ανέλαβε άλλο ένα ταξίδι για να μελετήσει τις πνευματικές ανάγκες των χωρικών. Αυτή τη φορά ταξίδεψε γύρω από το Tur-ke-stan από τα περσικά σύνορα μέχρι τα βόρεια σημεία της περιοχής Syr-da-ryin, σύμφωνα με τους -se-til Se-mi-re-chen-skaya και Se-mi-pa-la. -tin-skaya περιοχή-la-sti. Την ίδια χρονιά, συμμετείχε στις εργασίες του Γενικού Συνεδρίου Si-Bir-Miss-si-o-Ner-skogo, pro-ho-divnth στο Ιρκούτσκ από τις 24 Ιουλίου έως τις 5 Αυγούστου 1910. Στο γενικό συνέδριο, ο πατέρας Ιωάννης εξελέγη To-va-ri-shm Pred-s-da-te-lya.
Ο πατέρας Ιωάννης ήρθε στην ιδέα να πραγματοποιήσει ένα τέτοιο συνέδριο το 1908 ενώ ταξίδευε στην ΚΤΚ στο Ka-che -stvo si-no-dal-no-go pro-po-ved-ni-ka-mis-si- ο-νε-ρα. Αυτή η πρόταση βρισκόταν υπό τον έλεγχο των επισκοπικών αρχών του Ιρκούτσκ και εγκρίθηκε από το Ιερό Σι-νο-house.
Ο π. Ιωάννης θα είχε κάνει κάτι σωστά κατά την έναρξη του συνεδρίου στον θησαυρό, στο οποίο, συγκεκριμένα, είπε: «Ο Mis-si-o-ne-ry συγκεντρώθηκε εδώ κάτω από την ουράνια ευλογία του ιερού mis-si-o. -ne-ra- ra saint In-no-ken-tiya, του οποίου η ζωή, από επίγειους βράχους και λύπες μέχρι την ουράνια δόξα, είναι, λες, αυτό -το βόδι όλων των mis-si-o-ner-sko- de-la-niya... Εδώ θα περάσουν μπροστά μας, σαν ενθάρρυνση και ζωντανό πνεύμα- διδάσκοντας mis-si-o-ne-ram, μεγάλες εικόνες δύο σύγχρονων apo-sto-lovs: ένα - ar-hi-epi -sko -pa Ni-ko-laya, πριν από μισό εκατό χρόνια στην Ιαπωνία και δημιούργησε μια Εκκλησία από τη γλώσσα εκεί από το τίποτα -ni-kov, εκπρόσωπος του εδώ είναι ο Πανάγιος Ser-gius of Ki-ot. ο άλλος, ανάμεσά μας, είναι ο απο-τραπέζι του Αλ-τάι, του αρ-χι-επισκόπου, Μα-κα-ριί. Καθένας τους καίγεται στο κερί της Εκκλησίας για μισό αιώνα, ο καθένας τους περνάει στην ιστορία, ο καθένας είναι παράδειγμα της ζωής του και η δράση του μας δείχνει πόσα πολλά μπορούν να κάνουν η ζήλια, η προσευχή και η καλοσύνη - δέσιμο στο ιερό αποστολικό de-le."
Επιστρέφοντας στη Μόσχα, η ακούραστη si-no-distant mis-si-o-ner συμμετέχει στη διοργάνωση των γυναικείων μαθημάτων Highest Bos -go-slov-skih στη Μόσχα. Ο mit-ro-po-lit Vla-di-mir na-τον γνώρισε στις 5 Οκτωβρίου 1910, ru-ko-vo-di-te-lem kur-sov. Δύο μέρες αργότερα, αναθέτει στον πατέρα Ιωάννη άλλη μια ευθύνη - Πρόεδρο του Συμβουλίου για τη Διαχείριση του σπιτιού της Μητρόπολης Mos-Kov.
Από τις 15 Νοεμβρίου έως τις 15 Δεκεμβρίου 1910, ο πατέρας Ιωάννης διηύθυνε τις πρώτες επισκοπές της Μόσχας si-o-ner-ski-mi kur-sa-mi. Τον Ιανουάριο του 1911, με την ευλογία του Αγίου, ο πατέρας Ιωάννης επισκέφθηκε τη Ρώμη και την πόλη του Μπάρι, όπου -απέκτησε ένα οικόπεδο για την ανέγερση ενός ναού δικαιώματος δόξας και μιας εξοχής κοντά τους. palom-ni-kovs που έρχονται από τη Ρωσία για να προσκυνήσουν τα λείψανα του αγίου και θαυματουργού Νικολάι. Τον Αύγουστο του 1911, με τη συνεργασία του Go-su-da-rya Niko-laya Alek-san-dro-vi-cha, έγινε μέλος -nom ko-mi-te-ta για την κατασκευή στην πόλη Ba- ρι του ναού και της χώρας-με-τους-νο-γώ-μα.
Ο προσδιορισμός του ιερού Si-no-da pro-to-i-e-ray John Vos-tor-gov στάλθηκε στο Bel-gorod για υπέρ-εξαιτίας της έλλειψης pro-veh-dey τις ημέρες των εορταστικών εορτασμών σε σχέση με η εύρεση των ιερών λειψάνων του αγίου Joash-fa Bel-go-rod-sko-go.
Το 1912, ο πατέρας John or-ga-ni-zo-val για μαθήματα C-Bi-ri και Dal-ne-go Vo-sto-ka-out-pastyr-sko-mis-si-o- Ner-skie : τον Ιούλιο στο Tobolsk και τον Αύγουστο στο Khabarovsk.
Στις 25 Νοεμβρίου 1912, ο Ma-kariy (Nevsky) έγινε ο mit-ro-po-ly της Μόσχας. Αυτός, όπως και ο προκάτοχός του στο τμήμα, εκτιμούσε ιδιαίτερα τη δραστηριότητα του πατέρα Ιωάννη και βασιζόταν σε αυτόν ως ένας από τους στενότερους βοηθούς του, κυρίως σε υποθέσεις μισογυνισμού.
Το 1913, ο pro-i-e-rey John Vos-tor-gov διορίστηκε στο σταθμό του Συμβουλίου Μεσολάβησης στην τάφρο ( So-bo-ra Va-si-lia Bla-zhen-no-go). Για τον πατέρα Ιωάννη αυτό θα ήταν πολύ σημαντικό. Αυτός, αναμφίβολα, είχε μια ιδιαίτερη κλήση στην ιεροσύνη: ένας άνθρωπος με βαθιά εκκλησιασμό, με τεράστια -ny-mi pas-tyr-sko-pe-da-go-gi-che-ski-mi da-ro- va-ni-ya-mi, you-da-yu-sh-sya about-in-know- Νικ, ακούραστα ζήλος στην υπηρεσία και την υπακοή στον Χριστό-α-νιν. Μόνο ένας χρόνος της ενοριακής λειτουργίας του mo-lo-do-go ba-tyush-ki στο χωριό Kir-pil-skoe έφερε αξιοσημείωτα οφέλη. Αν και το μεγαλύτερο μέρος της μετέπειτα ζωής του αφιερώθηκε στην υπηρεσία των πιο σημαντικών κοινωνικών εκκλησιών - Sha-niy, πάντα θεωρούσε ότι η ιεροσύνη του ήταν το πιο πολύτιμο πράγμα. Στο λόγο για την εορτή της Τετάρτης της υπό Κυρίου Πολιτείας (2 Φεβρουαρίου 1901) στην Εκκλησία της Τιφλής του Πνευματικού Σε-μι-να- είπε: «Η ιεροσύνη, όπως η βασιλεία και η προφητεία, δεν είναι τάξη, είναι ανώτερη από αυτή τη συνηθισμένη δουλειά της κοινωνικής ζωής. Εάν εμείς, εκτός από το ιερατείο, μιλάμε γι' αυτό ως πνευματική πρώτη καλοσύνη, τότε, όπως βλέπετε, μιλάμε στη Ρώμη με ένα αίσθημα τρεμάμενης ταπεινοφροσύνης και επίγνωσης της δικής μας αναξιότητας... Και μέχρι σήμερα και μέχρι το τέλος -τσα των καιρών, και για την αιωνιότητα η ιεροσύνη στην Εκκλησία του Χριστού έχει μια έννοια παρόμοια με την πρώτη συγγένεια του Ια -κο-βα: είναι το πρώτο στέμμα του πνεύματος, είναι το σημείο της ζωής του πνεύματος, είναι ο σπόρος του κόσμου, είναι μια θυσία στον Θεό για οτιδήποτε - εγγενές, παντός κόσμος».
Ο π. Ιωάννης αναγνώρισε την ιεροσύνη του ως το μεγάλο έλεος του Θεού προς τον εαυτό του και αγωνίστηκε μέχρι την τελευταία ημέρα της επίγειας ζωής του να είναι πιστός και άξιος αυτού του δώρου. Στις 21 Μαΐου 1900, έλαβε τον σταυρό από τα παιδιά του και είπε: «Υπονομεύετε την αγάπη μου για το καθήκον.» -ο βαθμός. Και σε αυτές τις στιγμές και μπροστά σε αυτόν τον σταυρό, δεν μπορώ να αρνηθώ το γεγονός ότι τον αγαπώ πραγματικά περισσότερο από τη ζωή μου».
Ο Pro-i-e-ray John σας έδωσε το δώρο της προ-γνώσης. Η βασική δύναμη της διδασκαλίας και της διδασκαλίας του ήταν επίσης βασική στην κρυστάλλινη διαύγεια των δημιουργικών σκέψεων και στην ομορφιά της συλλαβής σας και στον εκπληκτικό σκοπό της πνευματικότητάς του -αλλά, μέσω του πνεύματος της εκκλησίας, και του φυσικά, σε ευαισθησία και ανταπόκριση - σε όλες τις ανάγκες της σύγχρονης ζωής του. Όλα τα λόγια, οι συζητήσεις, οι διδασκαλίες και τα άρθρα του χρησιμοποιούνται για να ρίξουν φως σε όλα τα ζητήματα της ζωής.-shay Ευαγγελική αλήθεια. Λέγεται ότι έχει ισχυρή και ευεργετική επίδραση στη σύγχρονη εποχή.
Στις αρχές του 1915, πέθανε η ίδια υπέρ-και-ρέγια Ioan-na - Elena Evplov-na (γεννημένη Ma-kov-ki-na). Το πόσο σπουδαία ήταν η αναζωογόνηση του, είναι γνωστό από την επιστολή του πατέρα Ιωάννη προς τον mit-ro-po-li-tu Ma-ka-riu: «Αγαπημένος και μη αγαπητός Βλάντι-κο, πατέρας μου και αρ-χι-βοσκός! Με όλη μου την καρδιά σας ευχαριστώ για τα λόγια συμμετοχής και συνεργασίας μαζί μου. Είναι δύσκολο, ανείπωτα δύσκολο, αλλά ας γίνει το θέλημα του Θεού. Τώρα δεν έχω τίποτα πια στη γη, με την έννοια των επίγειων σαρκικών προσκολλήσεων: ας γεμίσει εντελώς τη ζωή μου η αμέριστη αγάπη προς την Αγία Εκκλησία και η υπηρέτησή της».
Mit-ro-po-lit Ma-ka-riy, tse-niv-shiy pro-to-e-reya Ioan-na Vos-tor-go-va πώς-ναι-sche-go-sya cer -kov-no -go de-i-te-lya, special-to-be-beca-le-ni-em από τις 22 Απριλίου 1916, πρόσφερε τους Αγίους- Η She-Si-no-du ανυψώθηκε στον βαθμό του επισκόπου, vi- ka-riya της επισκοπής Μόσχας, με στόχο την ένωση όλων των mis-si-o-ner-skogo στο mit-ro-poly. Η Vladyka Ma-ka-riy ολοκλήρωσε την παρουσίαση της ελπίδας να βρει στο πρόσωπο του Ioan-on Vos-tor-go-va την ικανότητα και την πιστή σε κάθε καλό και εκκλησιαστικό θέμα, ειδικά στην αποστολή και την οργάνωση της καθημερινής ζωής.
Η πρόταση αυτή προκάλεσε νέο κύμα συκοφαντίας κατά του πατέρα Ιωάννη. Σε σχέση με τον pro-medic-le-ni-em του Αγίου Si-no-da στην απόφαση της ερώτησης για την επισκοπή του π. Ιωάννη του Μεγάλου -hey Ma-ka-riy στις 23 Μαΐου ήρθε σε πλήρη αντιπροσώπευση . Σχετικά με τη δημοσίευση κατά του πατέρα Ιωάννη, έγραψε: «Οι σημειώσεις και τα άρθρα δεν επικοινωνούν ακριβώς ό,τι-νέο-και-επαναλαμβανόμενο παλιό cle-ve-you στο pro-i-e-ray του Vos-tor-go-va, μια μακρά πριν από καιρό και πριν-ku- men-tal-αλλά διέψευσε-καλά-σας, πι-αστεία του κακόγουστο-ro-same-la-te-la-mi - personal-for-vis-n-ka-mi, πρόθυμα αλλά εμφανίζονται σε σελίδες φιλοκυβερνητικών και εκκλησιαστικών εφημερίδων, προφανώς -αλλά, λόγω του ότι στο pro-i-e-ray του I. Vos-tor-go-ve δικαίως φοβούνται να βρουν πολλά -ο. και επικίνδυνος γι' αυτούς αγωνιστής για την Αγία Εκκλησία και για την κρατική τάξη, γι' αυτό είναι τόσο μακριά και μακριά -xia. Για να αποδείξω το λανθασμένο όλων των ve-ts, έχω επισυνάψει πολλά ex-terres του φυλλαδίου του, που συντάχθηκε στο -vet στο ob-vi-no-niya κάποιου N. Dur-no-vo, πριν από πολύ καιρό και από-γνωρίζω-δεν-γκο χου-λι-τε-λα ρωσικών αρχιερών και εκκλησιών των ντε-ι-τε-λεϊ».
Στην Προπαρουσίαση του mit-ro-po-li-ta Ma-ka-ria υπάρχουν γεγονότα, ha-rak-te-ri-zu-yu-yu-shchie πατέρας John -on how-to-sto- I-te-la of the Blood-so-bo-ra and sacred-n-ka-about-for-know-no-ka: «Στο so-bo-re St. Va-si-lia Bla-zhen-no-go, όπου-I-tel-st-st-t-st. Vos-tra-gov και όπου δεν υπήρχαν προσευχές πριν, αυτή τη στιγμή, χάρη στην υπηρεσία του και ένα εκατό-yang mis-si-o-ner-skoy pro-po-ve-di, τόσες πολλές προσευχές θεού και Είναι τόσο δύσκολο που αυτό το συμβούλιο, ως προς τον αριθμό των κεριών που παρήγαγε, πήρε... μια από τις πρώτες θέσεις στην επισκοπή - 615 pu-dov το χρόνο.» Κλειστό με γκο-λο-σο-βα-νι-ο. Ο Ιωάννης εξελέγη ενώπιον του εκατονταπροσωπικού συμβουλίου της Μόσχας καλών βαθμών. «Πραγματικά λαμβάνει την πρόσκληση να υπηρετήσει και να κηρύξει στις πολυπληθέστερες εκκλησίες, πρωτεύουσες και επισκοπές, και οι διακονίες του προσελκύουν πάντα ένα ιδιαίτερο κύμα προσευχών... Όλη αυτή η κουβέντα είναι για το γεγονός ότι στο βαθμό του επισκοπείου η αποπροσωπικότητά του θα είναι ακόμα πιο καρποφόρα».
Ο Pro-i-e-ray John συνάντησε το re-in-lu-tsi-on-turmoil του 1917 όταν ήταν 53 ετών. Παρά το τεράστιο έργο που επιτέλεσε στον τομέα της ιεροσύνης, της πνευματικής φώτισης και της ιεραποστολικής νευρικότητας, το πνεύμα του ήταν γεμάτο φρέσκια και σφριγηλή δύναμη. Το πνεύμα της ζωής του δεν έχει αλλάξει από την ημέρα που στην Εκκλησία της Τριάδας στην Αγία Πετρούπολη Bur-ge, είπε: «Στη γενική πάλη του καλού και του κακού, που συμβαίνει συνεχώς στον κόσμο, υπάρχουν ειδικές στιγμές - με-να και τάιμινγκ, όταν ένας τέτοιος αγώνας εντείνεται και εντείνεται, όταν είμαστε στο δρόμο -τρώω, λες, κάποιες ιδιαίτερα έντονες πνευματικές μάχες, ασυνήθιστα έντονες πνευματικές μάχες -νια... Κι αν πολεμήσουμε για τον σωστό σκοπό, για τον Θεό. και ο νόμος Του, για ρε-λι-γι-ο-ηθικά θεμέλια και βασικά αλλά είστε οι γιοι της ζωής, χρειαζόμαστε ενθάρρυνση τώρα στη γη της δεξιάς-ένδοξης Εκκλησίας του Χριστού καλέστε, υποπνεύμα... τότε εμείς μπορεί να το βρει ακριβώς στα λόγια του σημερινού Ευαγγελίου: «Μη φοβάσαι» Ναι, απλώς πίστεψε!» Ω, μη φοβάσαι, μη φοβάσαι, πιστέ! μόνο επειδή δεν μπορείς να τους δεις παντού, δεν υπάρχει θαρραλέα συνεργασία... Η δουλειά μας - αγώνας ενάντια στο κακό, με έμπνευση πίστης και αγάπη; Η δουλειά μας είναι να κάνουμε το καθήκον μας. Και ο ίδιος ο Κύριος θα σας το δώσει. Αυτή είναι η αμφότερή Του. Η δύναμή του βρίσκεται στην αδυναμία μας so-ver-sha-et-sya (). Μη φοβάσαι, μικρό ποίμνιο: ο Πατέρας έχει καλή θέληση να σου δώσει ένα βασίλειο (). Αμήν".
Τα πρώτα νέα από την Petro-city για τα γεγονότα που έληξαν με την επανάσταση του Φλεβάρη, ο πατέρας Ιωάννης ήταν εξαιρετικά ανήσυχος: «Τελείωσε πραγματικά ο χρόνος;» Αναρωτιέμαι ότι η Μόσχα δεν κοιμάται, αλλά αισθάνεται την ημέρα που πληρώνεις για τις αμαρτίες σου και τις αμαρτίες των πατέρων σου... Ότι η πέτρα έχει ήδη πέσει από το ρι, και μόνο ο Δημιουργός μπορεί να τον εμποδίσει να επιτεθεί στους κακούς του και αθώα κεφάλια...»
Ο Pro-i-e-rey John συνελήφθη στις 31 Μαΐου 1918 και φυλακίστηκε στη φυλακή Bu-tyr στη Μόσχα. Το περίπου-βι-νι-λι του στα βασανιστήρια ενός παράνομου σπιτιού pro-da-zhi epar-hi-al-no-go mis-si-o-ner-skogo. Κατά τη διάρκεια της έρευνας, έπεισε ότι οι κατηγορίες εναντίον του δεν ήταν μόνο συκοφαντίες, αλλά και ότι βρίσκονται πίσω από το spl-ni-ro-van-noy about-in-ka-tsi-ey τον ίδιο τον Τσέκα. Στις αρχές Ιουνίου 1918, ο Pro-to-e-rei John απευθύνθηκε στον επικεφαλής της φυλακής Bu-tyr με αίτημα να απελευθερωθεί, αποφασίζει να εκτελέσει θεία υπηρεσία σε μια εκκλησία φυλακών, η οποία δεν έχει κλείσει ακόμη. Η αίτηση προωθήθηκε στο Cheka, από το οποίο στις 25 Ιουνίου υπήρξε απάντηση: «Εφαρμόστε το υψηλότερο μέτρο na-ka-za-niya».
4 Σεπτεμβρίου 1918 Ερευνητική επιτροπή του Re-vo-lu-tsi-on-no-go Tri-bu-na-la στην Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή on-sta-no-vi-la lik-vi-di -ρο-βατ το ντε-λο του πατρός Ιωάννου στο εξω-σου-ντεμπ-νομ στη σειρά. Ο Pro-i-e-rey Ioann Vos-torg-gov πυροβολήθηκε στις 5 Σεπτεμβρίου 1918 και θάφτηκε στο Khodynsky Field στη Μόσχα.
Αυτόπτες μάρτυρες είπαν: «Μετά από παράκληση του πατέρα Ιωάννα-πα-λα-τσι, αποφάσισαν να προσευχηθούν για όλους τους καταδικασθέντες και να αποχαιρετήσουν ο ένας τον άλλον. Σηκώθηκαν όλοι γονατιστοί, και μια καυτή προσευχή έρρεε... Και τότε όλοι αποχαιρετούσαν ο ένας τον άλλον. Ο πρώτος bo-ro που πήγε στον mo-gi-le pro-i-rey Vos-torg-gov, ο οποίος είχε προηγουμένως πει λίγα λόγια στους άλλους, με-gla - λέγοντας τους πάντες με πίστη στην καλοσύνη του Θεού και επικείμενη αναγέννηση του Ro-di-na με-όχι-η-τελευταία-είναι-ku-pi- θυσία σώματος. «Είμαι έτοιμος», κατέληξε, γυρνώντας προς τη συνοδεία. Όλοι στάθηκαν στα υποδεικνυόμενα σημεία. Ο δήμιος πλησίασε κοντά του από πίσω, του έπιασε το αριστερό του χέρι, τον τράβηξε γύρω από τη μέση και, βάζοντάς τον μπροστά του, πίσω-κου ρε-βολ-βερ, σου-πυροβολήθηκε, ένας-τώρα-άντε-αλλά έσπρωξε τον πατέρα. Ο Τζον στο μο-γκι-λα».

Co-sta-vi-tel ιερέας Afa-na-siy Gu-merov

«Η ζωή του no-vo-mu-che-ni-kov και του is-po-ved-nikov του ρωσικού εικοστού αιώνα της επισκοπής της Μόσχας. Ιούνιος Αύγουστος». Tver, 2003, σσ. 152-172.

Βιβλιογραφία

Vos-tor-gov I.I. Pro-lighting on-ro-ναι. PSS. Αγία Πετρούπολη, 1995. Τ.1.
Vos-tor-gov I.I. PSS. Αγία Πετρούπολη, 1995. Τ. 4; 1998. Τ. 5.
Ο κατάλογος υπηρεσιών του pro-to-e-reya Ioan-na Ioan-no-vi-cha Vos-tor-go-va. Συντάχθηκε την 1η Ιανουαρίου 1912. RGIA. Φ. 796, ό.π. 436, μονάδες 1526.
Vos-tor-gov I.I. Kle-ve-ta N. Dur-no-vo. Μ., 1909.
Pol-sky M., περίπου-προ-πουλόβερ. Νέο ρωσικό mu-che-ni-ki. Jordan-ville, 1949-1957.
Κεντρική Εκλογική Επιτροπή του FSB της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Αψίδα. Αρ. Ν521, τ. 6.
RGIA. Ταμείο 796, ό.π. 202. αρ.418.
Vos-tor-gov I.I. Μη φοβάσαι! PSS. Τ. 3.
Πομπή. Ανάμνηση του pro-i-e-reya Ioan-na Vos-tor-go-va σχετικά με την έναρξη της επανάστασης του Φεβρουαρίου στη Μόσχα 1917. // Ρωσικό Δελτίο. 1993, αρ.34-35.
Du-ho-ni-na E. Πώς ο πατέρας Ιωάννης της Κρονστάνδης με έβαλε στο μονοπάτι της σωτηρίας (Ημερολόγιο ενός πνευματικού ντο-τσε-ρι). Μ., 1998.

Ιερομάρτυρος Ιωάννης Βοστόργκωφ. Φωτογραφία από το wikipedia.org

Στις 5 Σεπτεμβρίου 1918, το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων επιβεβαίωσε την έναρξη του Κόκκινου Τρόμου. Την ίδια μέρα, ένας από τους πιο εξέχοντες ιεροκήρυκες και ιεραπόστολους εκείνης της εποχής, ο αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ, εκτελέστηκε στη Μόσχα από πυροβολισμό στο πίσω μέρος του κεφαλιού. Τώρα δοξάζεται ως νεομάρτυρας.

Στις 5 Σεπτεμβρίου 2018, το PSTGU πραγματοποίησε συνέδριο αφιερωμένο στον Fr. Γιάννης. Ο Ιερομάρτυρας Ιωάννης ήταν ο πρύτανης της Εκκλησίας του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας - το ίδιο το κτίριο όπου βρίσκεται τώρα το PSTGU. Ο Πρύτανης του PSTGU Αρχιερέας Vladimir Vorobyov υπενθύμισε επίσης ότι ο αρχιερέας John Vostorgov συμμετείχε ενεργά στο έργο του μοναδικού πνευματικού και κοσμικού εκπαιδευτικού ιδρύματος της Ορθόδοξης Λαϊκής Ακαδημίας, το οποίο εργάστηκε στο ίδιο κτίριο το 1918.

Το συνέδριο θεωρήθηκε ιστορικό και εξέτασε τη ζωή και το έργο του Αρχιερέα Ιωάννη με όλες τις τραχιές άκρες και αντιφάσεις του, και όχι την αγιότητά του, και σε μικρότερο βαθμό το μαρτυρικό του κατόρθωμα.

«Έχουμε συνηθίσει να διαβάζουμε ζωές όπου παρουσιάζονται τα κατορθώματα των αγίων, αλλά οι αδυναμίες και οι εμπειρίες τους εξομαλύνονται. Μας δόθηκε μια θαυμάσια ευκαιρία να γνωρίσουμε τις βαθιές, έντονες εσωτερικές εμπειρίες του πατέρα Ιωάννη», είπε ο ομιλητής, Επίσκοπος Βενιαμίν του Μπορίσοφ και του Μαρυίνογκορσκ: Και ο ιερέας Alexander Shchelkachev θυμήθηκε τα λόγια του αρχιερέα Gleb Kaleda ότι «οι ιεραπόστολοι δεν πρέπει να επιτρέπουν να κατηγορηθούν ότι σιωπούν».

Ο αρχιερέας John Vostorgov προκάλεσε πολλές διαμάχες και κατηγορίες κατά τη διάρκεια της ζωής του - ένας λαμπρός δημοσιογράφος και ο πιο ζηλωτής κριτικός των σοσιαλιστικών ιδεών, ένας ιεροκήρυκας και ιεραπόστολος, ένας ηγέτης της Ένωσης του Ρωσικού Λαού, που προκάλεσε επιθέσεις από αριστερά και δεξιά, συμμετέχοντας στο διαφωνίες για την Αυτοκεφαλία της Γεωργιανής Εκκλησίας, το Τοπικό Συμβούλιο του 1917-18.

Αλλά σε κάθε περίπτωση, η ώρα του θανάτου του, με προσευχή και ενθαρρυντικά λόγια προς τα αδέρφια του, με ένα περίστροφο πιεσμένο στο πίσω μέρος του κεφαλιού του, μπορεί να μας διδάξει πολλά.

Τα πογκρόμ είναι σημάδι μιας επικείμενης επανάστασης

Ξυλοκόπηση αστυνομικού. Εικόνα από imgcop.com

Ο π. Ιωάννης Βοστόργκοφ προέβλεψε την κατάρρευση του κράτους ακόμη και κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, σημείωσε ο Επίσκοπος Βενιαμίν.

Εκτός από αστοχίες στα μέτωπα, ο Φρ. Ο Τζον ανησυχούσε ιδιαίτερα από τα γερμανικά πογκρόμ στη Μόσχα. Ο πατέρας Ιωάννης πίστευε ότι η «εκδίκηση στους εχθρούς της Ρωσίας» είναι μόνο ένα πρόσχημα για βία και ανεκτικότητα. Βλέπει στα πογκρόμ ένα σημάδι ότι οι ιδέες του σοσιαλισμού και του επαναστατικού μηδενισμού έχουν ριζώσει στους ανθρώπους και ότι στο μέλλον περιμένουν πολύ μεγαλύτερες ανατροπές.

Ήταν σίγουρος ότι ένα πραξικόπημα στο κράτος ήταν αναπόφευκτο και προσευχόταν μόνο στον Θεό να συμβεί μετά τον πόλεμο και όχι κατά τη διάρκεια. Σε αυτό είδε ελάχιστη ελπίδα για τη σωτηρία της Ρωσίας.

Ο Φλεβάρης και ακόμη περισσότερο η Οκτωβριανή επανάσταση κατέπληξε τον Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ.

Έχοντας επίγνωση του εαυτού του ως εχθρού της επανάστασης, ο αρχιερέας Ιωάννης Βοστόργκοφ δεν αντιτάχθηκε αμέσως ενεργά. Έβλεπε την υπακοή στη νέα κυβέρνηση όχι ως ανάκληση του όρκου που δόθηκε στον τσάρο, αλλά ως άμεση εκπλήρωση του καθήκοντος προς τη χώρα - ένα καθήκον να αποτρέψει τη διολίσθησή της στο χάος.

Δεν ήταν αισιόδοξος και δεν πίστευε ότι η Εκκλησία θα λάμβανε νέες ευκαιρίες ανάπτυξης σε νέες συνθήκες, μετά το τέλος της μικροκηδεμονίας από την πλευρά του κράτους. Αντίθετα, έγραψε: «Δεν μπορούσαμε να ξαναφτιάξουμε τον εαυτό μας, αλλά ποτέ η μοναξιά μας δεν φαινόταν τόσο απελπιστική. Βρισκόμαστε πρόσωπο με πρόσωπο με μια αναπόφευκτη επαναξιολόγηση των αξιών μας».

Στο Νο. 339 της εφημερίδας «Εκκλησία», γράφει ότι υπήρξαν στιγμές «όπου ο πιο εκκλησιαστικός άνθρωπος πλησιάζει στην αυτοκτονία» και μπήκαν αμφιβολίες για την αλήθεια της πίστης. «Πώς μπορείς να δεις την πλήρη ήττα σου και είναι αδύνατο να βρεις παρηγοριά και δικαίωση σε τίποτα;» - ρώτησε ο ιερέας.

Ωστόσο, βλέπει ότι η απόγνωση μπορεί να επιβιώσει και θα οδηγήσει όχι στην αυτοκαταστροφή, αλλά στον αγώνα κατά των Μπολσεβίκων. «Δεν είχαμε τίποτα να χάσουμε και τέτοιοι άνθρωποι μπορούν να αντικαταστήσουν τη δύναμη της αγάπης με την ίδια ισχυρή δύναμη μίσους».

Ενώ οι άνθρωποι εξακολουθούν να επισκέπτονται ναούς, μπορούν να διδαχθούν. Ωστόσο, ο κλήρος δεν διαφέρει από τη διανόηση, την αστική τάξη, τους δημοσιογράφους - όλοι φταίνε και παίρνουν αυτό που τους αξίζει.

Η ενοχή του π. Το έβαλε και ο Γιάννης πάνω του.

Στο τέλος της έκθεσης, ο επίσκοπος Benjamin είπε ότι αυτή τη στιγμή εργάζεται πάνω σε ένα βιβλίο για τον π. John Vostorgov.

Η αλήθεια έχει τη δική της προστασία

Λειτουργία στην Εκκλησία του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας. Φωτογραφία: Διάκονος Andrey Radkevich

Ο αρχιερέας John Vostorgov βρισκόταν στην κορυφή του κύματος του ρωσικού ιεραποστολικού έργου στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, δήλωσε ο καθηγητής του PSTGU Andrei Borisovich Efimov. Θυμήθηκε την ειλικρίνεια στην υπηρεσία που ήταν εγγενής στον πατέρα Ιωάννη από την αρχή της ιεροσύνης του. Έτσι, σε ηλικία 25 ετών, έδωσε όλες του τις οικονομίες στον πρώτο του ναό και την αγορά σκευών γι' αυτόν και οργάνωσε ένα σχολείο στο οποίο μπορούσαν να φοιτήσουν τα παιδιά των Παλαιών Πιστών.

Ομολογούσε την αρχή: ας μην προσηλυτίσουν τα παιδιά των σεχταριστών στην Ορθοδοξία, το κυριότερο είναι να βλέπουν αγάπη και φροντίδα και να μην έχουν γελοίες ιδέες για την Ορθοδοξία.

«Η αλήθεια έχει άμυνα και δικαίωση από μόνη της. Αρκεί απλώς να το δείξουμε ανοιχτά και αμερόληπτα. Αυτό είναι ήδη ιεραποστολικό έργο», τόνισε ο ομιλητής.

Η ένταξη των Συροχαλδαίων Νεστοριανών στην Ορθόδοξη Εκκλησία το 1898. Αγία Πετρούπολη. Τα κύρια στοιχεία. Όρθιοι: ιερέας Georgiy Bedzhianov, διάκονος Yakov Babakhanov, ιερέας Sergius, καθιστοί: Khan Yusuf Arsenios, αρχιερέας Victor of Sinad, Επίσκοπος Jonah, Αρχιμανδρίτης Elijah, ιερέας David Veniaminov. Φωτογραφία από το wikipedia.org

Ο καθηγητής Εφίμοφ έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην αποστολή του πατέρα Ιωάννη στο Ιράν τον Αύγουστο - Οκτώβριο του 1901, όταν επέβλεπε την κατάσταση των πραγμάτων της Ρωσικής πνευματικής αποστολής. Την περίοδο αυτή προσχώρησαν στην Ορθοδοξία οι Πέρσες Συροχαλδαίοι, που ομολογούσαν τον Νεστοριανισμό.

Ο αρχιερέας John Vostorgov κήρυξε επίσης μεταξύ των Ρώσων αποίκων που πήγαν να εξερευνήσουν τα ακατοίκητα εδάφη της Ανατολικής Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής μετά από πρόσκληση της κυβέρνησης του Peter Stolypin. Έως και ένα τέταρτο του εκατομμυρίου ανθρώπων έφταναν κάθε χρόνο. Οι ντόπιοι Κορεάτες ασπάστηκαν επίσης τον Χριστιανισμό. Έτσι, άνοιξαν έως και 180 κορεατικά σχολεία στην Άπω Ανατολή.

Δεν χρειάζεται να αποφύγετε πιεστικά ζητήματα

Πομπή των μελών της Ένωσης Ρωσικού Λαού. Οδησσός, 1906. Φωτογραφία από topwar.ru

Ο επικεφαλής του Τμήματος Ιστορίας PSTGU της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ιερέας Alexander Shchelkachev, απηύθυνε έκκληση να μην πτοούνται από τις δύσκολες και αμφιλεγόμενες δηλώσεις και ενέργειες του Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ.

Έδωσε ένα παράδειγμα της θέσης του στο ζήτημα της αυτοκεφαλίας της Γεωργιανής Εξαρχίας τη δεκαετία του 1900. «Είναι δύσκολο να συμφωνήσουμε με τη θέση του πατέρα Ιωάννη ότι η αυτοκεφαλία της Γεωργιανής Εκκλησίας ήταν προφανώς καταδικασμένη σε αποτυχία, ότι θα τους ζητηθεί Για να επιστρέψουμε, ότι οι λειτουργίες στον Καθεδρικό Ναό της Σιών πρέπει να γίνονται στη ρωσική γλώσσα, επειδή χτίστηκε με ρωσικά χρήματα και ούτω καθεξής». Ο π. Αλέξανδρος βλέπει στη σκληρότητα της θέσης του Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ την απόρριψή του κάθε επαναστατισμού

Ο ομιλητής τόνισε ότι, παραδόξως, οι κύριες επιθέσεις στον π. Ο John Vostorgov δεν προερχόταν από τους φιλελεύθερους, αλλά από την Ένωση του Ρωσικού Λαού.

«Λόγω της απειθαρχίας και της πολιτικοποίησης της ηγεσίας, η Ένωση διασπάστηκε. Ο. Ο Ιωάννης προσπάθησε να τον ενώσει, αλλά ως αποτέλεσμα συνάντησε μόνο αντίθεση», συνέχισε ο π. Αλέξανδρος.

Αν και ο αρχιερέας John Vostorgov απολάμβανε την υποστήριξη του Rasputin για κάποιο χρονικό διάστημα, «τότε το κατάλαβε και απομακρύνθηκε από αυτόν». Αυτό προκάλεσε αυγουστιάτικο θυμό, και ως αποτέλεσμα, ο π. Ο Ιωάννης δεν χειροτονήθηκε επίσκοπος, αν και αυτό φαινόταν σε πολλούς ως μια απολύτως λογική εξέλιξη των γεγονότων.

Προσπάθησε να δημοσιεύσει κηρύγματα όσο το δυνατόν γρηγορότερα για να διευρύνει το κοινό του

«The Complete Works of Archpriest John Vostorgov» σε πέντε τόμους7 Ανατυπώθηκε τη δεκαετία του 1990. Φωτογραφία από το site pokrov.pro

Ο π. Ιωάννης ήταν ένας από τους πιο λαμπρούς κήρυκες της εποχής του. Στις συζητήσεις του Τοπικού Συμβουλίου του 1917-18. για την ανάγκη να γεμίσει ένα κήρυγμα με νόημα και δύναμη, να απομακρυνθεί από τον φορμαλισμό, αναφέρθηκε ως παράδειγμα ως ευτυχής εξαίρεση.

Η Natalya Sukhova, καθηγήτρια του Τμήματος Ιστορίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ανέλυσε τα κηρύγματα του Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ, ξεκινώντας από τα νεαρά του χρόνια. Πίσω στη δεκαετία του 1890, με την έναρξη της εργασίας ως καθηγητής του νόμου σε ένα γυμνάσιο, τέσσερα κύρια χαρακτηριστικά διακρίνονται σε αυτά: η επιθυμία να συσχετιστεί ο Λόγος του Θεού με τα δεδομένα της επιστήμης. την αδυναμία εξήγησης του Λόγου του Θεού μόνο με την ανθρώπινη λογική και λογική. Μπορείτε να γνωρίσετε τον λόγο του Θεού μόνο αγαπώντας την ομορφιά και την απόκοσμη αρμονία του. Η γνώση του Λόγου του Θεού πρέπει να συσχετίζεται με τη χριστιανική ηθική, όχι ως ένα ξερό σύνολο απαγορεύσεων, αλλά όπως με την αποκάλυψη του Χριστού σε έναν Χριστιανό.

Σφραγίδα σε βιβλίο από την προσωπική βιβλιοθήκη του Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ. Φωτογραφία από το site pokrov.pro

Το ενδιαφέρον για τα σύγχρονα κοινωνικά προβλήματα, τόσο χαρακτηριστικό των κηρυγμάτων του πατέρα Ιωάννη στα τελευταία χρόνια της ζωής του, δεν εμφανίστηκε αμέσως μέσα του και αυξήθηκε σταδιακά. Έγινε για πρώτη φορά αισθητή στο πρώτο μισό του 1900. Κατά την παραμονή του στον Καύκασο, στα κηρύγματα προστέθηκαν δημοσιογραφία, πολιτιστικά και εκπαιδευτικά κηρύγματα, κηρύγματα κατά της απιστίας και ενός κακού τρόπου ζωής.

Από το 1906, ο π. Ιωάννης έγινε ιεραπόστολος ιεροκήρυκας για την επισκοπή της Μόσχας. Αυτή ήταν η μεγαλύτερη και πιο έντονη περίοδος για εκείνον ως ποιμένας και ιεροκήρυκας. Δίνει ολοένα μεγαλύτερη προσοχή στην κοινωνική και εκκλησιαστική ζωή, στα προβλήματα του σοσιαλισμού και του επαναστατικού κινήματος, τα οποία δεν αποδέχτηκε κατηγορηματικά. Προσπάθησε να δημοσιεύσει κηρύγματα όσο το δυνατόν γρηγορότερα για να διευρύνει το κοινό τους, αν και παραπονέθηκε για την ανεπαρκή επεξεργασία και επιμέλειά τους.

Σύλληψη για δημοσιεύματα

Συνελήφθησαν κληρικοί. Φωτογραφία από τον ιστότοπο viknaodessa.od.ua

Ο πατέρας Ιωάννης συνελήφθη μαζί με τον επίσκοπο Σελένγκα Εφραίμ στις 30 Μαΐου 1918. Κατηγορήθηκε ότι συμφώνησε στην πώληση του επισκοπικού σπιτιού στο Likhov Lane (το ίδιο όπου πραγματοποιήθηκε το συνέδριο), ενώ το σπίτι είχε ήδη εθνικοποιηθεί από η σοβιετική κυβέρνηση. Εννέα ημέρες αργότερα, η Izvestia ξέσπασε με το άρθρο «Εμπορική συμφωνία του Πατριάρχη Tikhon, του Αρχιερέα Vostorgov and Co».

Ο τρόπος σύλληψης θυμίζει πολύ την κοινή τεχνική της KGB εκείνης της εποχής: να καταδικάζεις όχι για πολιτική, αλλά για οικονομικά εγκλήματα, απάτη, «ανηθικότητα» ή εγκληματικότητα. Επιπλέον, προσπάθησαν να μην χάσουν την ευκαιρία να κλωτσήσουν και στον ελεγχόμενο Τύπο, λένε, κοιτάξτε, πολίτες, ποιο είναι το υπόβαθρο όλων αυτών των «δικαίων ανθρώπων».

Ωστόσο, το 1918, δεν ήταν όλος ο Τύπος κοινωνικά δεμένος· η εφημερίδα της Εκκλησίας της Μόσχας επέτρεψε στον εαυτό της να δημοσιεύσει τόσο καταστροφικά άρθρα κατά των Μπολσεβίκων που σου έκοψε την ανάσα.

Στην πραγματικότητα, ο πατέρας Ιωάννης τα έγραψε.

Η υπάλληλος του PSTGU Inna Smolyakova άρχισε να καταλαβαίνει ποιος ακριβώς θα μπορούσε να ήταν ο λόγος για τη σύλληψη και την εκτέλεση του διάσημου ιερέα. Παρατήρησε ότι εκείνη την ώρα ο κατασταλτικός σφόνδυλος δεν είχε ακόμη περιστραφεί. Οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να απελευθερώνονται. Ο πιο απεχθής συντηρητικός, ο Βλαντιμίρ Πουρίσκεβιτς, αφέθηκε ελεύθερος ένα μήνα πριν από τη σύλληψη του αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ υπό όρους για να σταματήσει τις πολιτικές δραστηριότητες. Το καλοκαίρι του 1918, το Τοπικό Συμβούλιο συνεχιζόταν ακόμη, όπου ο πατέρας Ιωάννης ήταν ένα από τα πιο δραστήρια μέλη και η σύλληψή του «δεν έγινε σε μια γωνία», αυτό έπρεπε να αποφασιστεί. Οπότε γιατί?

Για δημοσιεύσεις.

Εκκλησία του Πρίγκιπα Βλαντιμίρ στο Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας. Φωτογραφία: Διάκονος Andrey Radkevich

Δύο ημέρες πριν από τη σύλληψη, ένα κήρυγμα του «Custodius» δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα της Εκκλησίας της Μόσχας. Το όνομα μας θυμίζει τους φρουρούς που τοποθετήθηκαν από το Sanhedrin στον Πανάγιο Τάφο. Θυμάστε, το τέλος της ανάγνωσης των Δώδεκα Ευαγγελίων «σημάδεψε την πέτρα με τον φύλακα»; Το κήρυγμα είναι ανυπόγραφο, αλλά ο συγγραφέας είναι αναγνωρίσιμος. Πρόκειται, χωρίς αμφιβολία, για τον Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ.

Οι κύριες ιδέες του κηρύγματος είναι οι εξής: ένας φύλακας, ένας φύλακας, έχει τοποθετηθεί πάνω από την Εκκλησία και τα ιερά της. Θα σταθεί αυτός ο φρουρός; Ο πιστός λαός θα αντέξει ατελείωτα; Θα ακούσει τους επιτρόπους του λαού ή θα ενωθεί για να υπερασπιστεί την πίστη του;

Κατά τη διάρκεια της φυλάκισης του Αρχιερέα Ιωάννη Βοστόργκοφ, ένα άλλο κήρυγμά του, η «Ενότητα», δημοσιεύτηκε στο τεύχος Ιουνίου της Moscow Church Gazette. Εκφωνήθηκε στον καθεδρικό ναό του Αγίου Βασιλείου. Ο π. Ιωάννης είπε: «Βλέπουμε στη ρωσική μορφωμένη κοινωνία μια στροφή προς την Εκκλησία. Τα χτυπήματα κατά της πίστης και της Εκκλησίας πέτυχαν τον αντίθετο στόχο». Ο ιερέας κάλεσε όλους τους Ορθόδοξους Χριστιανούς, ανεξαρτήτως καταγωγής, πολιτισμού και πολιτικών πεποιθήσεων, να ενωθούν «στο δύσκολο έργο της σωτηρίας της Ρωσίας, στον αγώνα ενάντια στους εχθρούς και τους προδότες της».

Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί ότι αν και η δημοσίευση έγινε αργότερα, οι αρχές γνώριζαν καλά το ίδιο το κήρυγμα. Οι επιχειρησιακές εργασίες για την προετοιμασία της σύλληψης, όπως σημειώνει η Σμολιάκοβα, ξεκίνησαν τον Απρίλιο του 1918. Και ο λόγος της δεν ήταν μόνο σκληρά κηρύγματα. Ο π. Ιωάννης πρότεινε στον Πατριάρχη Τύχων να διατηρήσει την εφημερίδα «Tserkovnost» ως κανάλι για τη διάδοση κηρύξεων και εκκλήσεων, που εκδίδονταν με δωρεές από τις επισκοπές.

Πιθανότατα, ήταν οι προσπάθειές του να εδραιώσει και να διατηρήσει την ανεξαρτησία των εκκλησιαστικών εφημερίδων, μαζί με τη θέση του πεπεισμένου εχθρού της νέας κυβέρνησης, που έγιναν η αιτία της σύλληψης.

Πού είναι θαμμένος ο νεομάρτυρας;

Ιερομάρτυρος Ιωάννης Βοστόργκωφ. Εικόνισμα. Εικόνα από τον ιστότοπο azbyka.ru

Ο αρχαιολόγος Grigory Anashchenko διεξήγαγε μια μεγάλη έρευνα για να διαπιστώσει πού ακριβώς θάφτηκαν τα εκτελεσμένα θύματα του τρόμου της 5ης Σεπτεμβρίου 1918, συμπεριλαμβανομένου. και Ιερομάρτυρος Ιωάννης Βοστόργκωφ. Αυτό το έργο ξεκίνησε το 2004, όταν ο επιστήμονας προσεγγίστηκε από τους εμπνευστές της αποκατάστασης του μνημείου στο αδελφικό νεκροταφείο της πόλης της Μόσχας, το οποίο χρησιμοποιήθηκε για τη μυστική ταφή αξιωματικών, ιερέων και πολιτικών προσώπων που πυροβολήθηκαν από τα «Chrekatika» της Μόσχας. Η δυσκολία προέκυψε από το γεγονός ότι υπήρχαν δύο πηγές που με την πρώτη ματιά αντιφάσκουν μεταξύ τους.

Το βιβλίο του αρχιερέα Μιχαήλ Πόλσκι «Νέοι Ρώσοι Μάρτυρες» μίλησε για την εκτέλεση στο πάρκο Petrovsky. Και ο γέροντας της εκκλησίας του Αγ. Ο John the Warrior on Yakimanka Η Alexandra Uzhenko, στα τελευταία της χρόνια, είπε στον Ηγούμενο Damaskin (Orlovsky) ότι πήγε μαζί με άλλους πιστούς σε μνημόσυνο στον τόπο εκτέλεσης του αρχιερέα John Vostorgov κοντά στο Αδελφικό Κοιμητήριο στο Khodynskoye Field.

Πάρκο Petrovsky. Φωτογραφία των αρχών του 20ου αιώνα από τον ιστότοπο topos-lite.memo.ru

Μέσα από μια μακρά σύγκριση χαρτών, φωτογραφιών και αρχειακών εγγράφων, ο Anashchenko μπόρεσε να καταλήξει σε μια υπόθεση: τα σύνορα του κοντινού πάρκου Petrovsky και του Khodynsky Field τις πρώτες δεκαετίες του 20ου αιώνα ήταν συχνά θολά στο μυαλό των απλών κατοίκων της πόλης, ειδικά μετά την έκθεση για την Khodynka το 1882, από την οποία περίπου ένα εκατομμύριο άνθρωποι πέρασαν Human. Είναι πολύ πιθανό ο τόπος της εκτέλεσης να ήταν στη συμβολή τους.

Ο επιστήμονας υπέθεσε ότι θα μπορούσε να ήταν στην περιοχή της σημερινής οδού Peschanaya. Ο αδερφός του, ως παιδί, περπάτησε με τη μητέρα του κοντά στο σπίτι 19 και είδε μια μακριά λωρίδα ανθρώπινων οστών εκτεθειμένη κατά τη διάρκεια της κατασκευής. Η μαμά το εξήγησε με την ταφή των θυμάτων της ταραχής στο πεδίο Khodynskoye κατά τη διάρκεια των εορτασμών στέψης του 1896. Ωστόσο, είναι πολύ πιθανό να ήταν θύματα εκτελέσεων. Τα δεδομένα δεν έρχονται σε αντίθεση με τις δύο μνήμες.