N.V. Gogol και Aksakovs «Πολύ λίγοι γνώριζαν τον Γκόγκολ ως άνθρωπο. Ακόμη και με τους φίλους του δεν ήταν εντελώς, ή καλύτερα, πάντα ειλικρινής...» S.T. Ο Ακσάκοφ « Ο Γκόγκολ έβλεπε συνεχώς τη δουλειά του ως κατόρθωμα. Δεν υπήρχαν δύο ζωές και δύο ξεχωριστά πρόσωπα: ο συγγραφέας και το άτομο, μέλος της κοινωνίας. Όταν ήμουν παρών στην ανάγνωση δύο κεφαλαίων από τον δεύτερο τόμο του «Dead Souls», ένιωσα φοβισμένος, οπότε κάθε γραμμή φαινόταν γραμμένη -με αίμα και σάρκα, με όλη του τη ζωή. Φαινόταν σαν να είχε πάρει στην ψυχή του όλη τη θλίψη της Ρωσίας».. ΕΙΝΑΙ. Ο Ακσάκοφ

Η οικογένεια Aksakov είναι ένα αξιοσημείωτο και, με τον δικό της τρόπο, μοναδικό φαινόμενο της ρωσικής ζωής του 1830-1850. Ο αρχηγός της οικογένειας, ο συγγραφέας Sergei Timofeevich Aksakov (1791-1859), άφησε ένα αξιοσημείωτο σημάδι στον πολιτισμό μας. Ο μεγαλύτερος γιος του Konstantin Sergeevich (1817-1860) κέρδισε τη φήμη ως ποιητής, κριτικός και δημοσιογράφος. Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Ακσάκοφ (1823-1886) ήταν επίσης εξέχων ποιητής και δημόσιο πρόσωπο. Οι σύγχρονοι προσελκύονταν από τη ζεστασιά και την εγκαρδιότητα που βασίλευε σε αυτή την οικογένεια, την καθαρότητα της ηθικής της ατμόσφαιρας, το εύρος των πολιτιστικών ενδιαφερόντων και την εκπληκτικά ισχυρή σύνδεση μεταξύ της παλαιότερης και της νεότερης γενιάς.
Ο Gogol εισήχθη για πρώτη φορά στο σπίτι του Aksakov, ένα από τα κέντρα της ζωής της Μόσχας εκείνης της εποχής, από τον M. P. Pogodin τον Ιούλιο του 1832. Με την πάροδο του χρόνου, οι φιλικές σχέσεις ένωσαν τον συγγραφέα με πολλά μέλη αυτής της οικογένειας, αλλά ο Sergei Timofeevich αποδείχθηκε ότι ήταν πιο κοντά του. Ήταν από τους πρώτους που κατάλαβαν το μεγαλείο του ταλέντου του Γκόγκολ, αντιμετώπισε τη μεγαλοφυΐα του με τον μεγαλύτερο σεβασμό, ήταν επιεικής απέναντι στις ανθρώπινες αδυναμίες και βοηθούσε ανιδιοτελώς στις καθημερινές υποθέσεις. Ο Sergei Timofeevich δεν κουράστηκε να αποδεικνύει σε όλους ότι ο Gogol δεν μπορεί να «κριθεί από τον εαυτό του», με τα συνηθισμένα ανθρώπινα πρότυπα, ότι οι σκέψεις, τα νεύρα και τα συναισθήματά του είναι πολλές φορές πιο λεπτές και πιο ευάλωτες από όλους τους άλλους.
Παρά την πολυπλοκότητα της σχέσης του Γκόγκολ με τον Ακσάκοφ, δεν υπήρχε άλλη οικογένεια όπου ο συγγραφέας να αντιμετωπιζόταν με τόσο ειλικρινή εγκαρδιότητα και θαυμασμό. Οι Aksakov μετέφεραν τα καλά τους συναισθήματα για τον Nikolai Vasilyevich στην οικογένειά του. Η μακροχρόνια αλληλογραφία τους μιλά για τη ζεστή, εμπιστοσύνης σχέση της μητέρας και των αδελφών του Γκόγκολ με αυτούς τους ανθρώπους.
Ο Ν. Παβλόφ θυμήθηκε ότι «δεν είχαν δει ποτέ τον Γκόγκολ πουθενά... τόσο χαρούμενο και ορθάνοιχτο όσο στο σπίτι των Ακσάκοφ».
Η οικογένεια Aksakov, στην οποία μεγάλωσαν με αγάπη εννέα παιδιά, έμεινε στην ιστορία του ρωσικού πολιτισμού ως μια πολύ φιλική και στοργική υποδειγματική οικογένεια. Στην ατμόσφαιρα της αγάπης που βασίλευε εδώ, ο ίδιος ο αιώνιος περιπλανώμενος, ο Γκόγκολ, συχνά «ζεσταινόταν».

29. Αλληλογραφία Ν.Β. Γκόγκολ: σε 2 τόμους Τ.2. / επιμέλεια: V.E Vatsuro [et al.]; συνθ. και σχόλιο. Α.Α. Κάρποβα, Μ.Ν. Virolainen. – Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1988. –Σ. 5-113. – (Αλληλογραφία Ρώσων συγγραφέων).
Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει 24 επιστολές από τον Γκόγκολ προς τον Ακσάκοφ και 18 επιστολές από τον Σεργκέι Τιμοφέεβιτς και τον Κονσταντίν Σεργκέεβιτς προς αυτόν. Αυτές οι εξομολογητικές επιστολές είναι ένα είδος χρονικού της ψυχικής ζωής του Γκόγκολ, που ανιχνεύει όλο το δράμα των αλλαγών στη στάση του απέναντι στον κόσμο και τους ανθρώπους.

30. Aksakov, S.T. Η ιστορία της γνωριμίας μου με τον Γκόγκολ, συμπεριλαμβανομένης όλης της αλληλογραφίας από το 1832 έως το 1852 / S.T. Aksakov // Συλλογή. ό.π.: σε 4 τόμους / ετοιμάστηκε. κείμενο και σημειώσεις S. Mashinsky. – Μ.: Gosizdat Khudozh. λιτ., 1956. – Τ.3. - σελ. 149-388.

31. Aksakov, S.T. Η ιστορία της γνωριμίας μου με τον Γκόγκολ. Σημειώσεις και επιστολές 1843 - 1852 / S.T. Aksakov // Συλλογή. cit.: σε 3 τόμους / σχόλιο. V.N. Γκρέκοβα, Α.Γ. Kuznetsova; εκδόθηκε καλλιτέχνης V.N. Jodorowsky. – Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1986. – Τ. 3. – Σ. 5-248.

32. Aksakov, S.T. Η ιστορία της γνωριμίας μου με τον Gogol / S.T. Aksakov //Ο Γκόγκολ στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του / εκδ. κείμενο, πρόλογος και σχόλιο. S. Mashinsky; υπό γενική εκδ. N.L. Μπρόντσκι [και άλλοι]. – Μ.: Gosizdat Khudozh. λιτ., 1952. -Σ.87-208. – (Σειρά λογοτεχνικών απομνημονευμάτων).
Αυτό το βιβλίο κατέχει μια από τις κορυφαίες θέσεις στη λογοτεχνία των απομνημονευμάτων. Δημιουργήθηκε από έναν ταλαντούχο, έξυπνο και ειλικρινή συγγραφέα, έναν άνθρωπο αφοσιωμένο στον φίλο του και που τον αγαπούσε ειλικρινά. Ο Ακσάκοφ πίστευε ότι θα βοηθούσε τους συγχρόνους και τους απογόνους του να έρθουν πιο κοντά στην κατανόηση της περίπλοκης προσωπικότητας του Γκόγκολ. Το βιβλίο αποτελείται από δύο μέρη: το πρώτο είναι απομνημονεύματα που καλύπτουν την περίοδο από το 1832 έως το 1843, γραμμένα από τον ίδιο τον συγγραφέα. το δεύτερο είναι προσεκτικά επιλεγμένες επιστολές, ημερολόγια και άλλα έγγραφα που είναι αποθηκευμένα στο αρχείο της οικογένειας Aksakov με μεγάλη χρονολογική ακρίβεια.

33. Aksakov, S.T. Γράμμα στους φίλους του Γκόγκολ. Λίγα λόγια για τη βιογραφία του Gogol / S.T. Aksakov // Συλλογή. ό.π.: σε 4 τόμους / ετοιμάστηκε. κείμενο και σημειώσεις S. Mashinsky. – Μ.: Gosizdat Khudozh. λιτ., 1956. – Τ. 3. - Σ. 599-606.
Δύο πολύ συγκινητικά άρθρα που γράφτηκαν αμέσως μετά το θάνατο του Γκόγκολ (το πρώτο) και ένα χρόνο μετά το θάνατό του (το δεύτερο). Στο πνεύμα της χριστιανικής ηθικής της συγχώρεσης, ο συγγραφέας καλεί τους αναγνώστες και τους φίλους του μεγάλου συγγραφέα να σταματήσουν να διαφωνούν και να ξεχάσουν τις προηγούμενες διαφωνίες.

34. Veresaev, V. Gogol in life: A συστηματική συλλογή αυθεντικών μαρτυριών από σύγχρονους / V. Veresaev; είσοδος Τέχνη. I.P. Zolotussky; έτοιμος κείμενο και σημειώσεις E.L. Μπεζνόσοβα. – Μ.: Μόσχα. εργάτης, 1990. – 640 σελ.
Το βιβλίο είναι παρόμοιο με ένα άλλο ευρέως γνωστό έργο, το «Πούσκιν στη ζωή». Ο συγγραφέας συγκέντρωσε αναμνήσεις και γράμματα για τον Γκόγκολ και τα συνδύασε μαζί, δημιουργώντας ένα ζωντανό πορτρέτο μιας «περίεργης» ιδιοφυΐας.
Η έκδοση του 1933 αναπαράγεται χωρίς περικοπή.

35. Voitolovskaya, E.L. Aksakov και Gogol / E.L. Voitolovskaya // S.T. Ο Aksakov στον κύκλο των κλασικών συγγραφέων: δοκίμια ντοκιμαντέρ / σχέδιο. I. Sensky; φωτογραφίες A. Korol. – Λ.: Ντετ. λιτ., 1982. – Σ. 91-151.
Στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας υπάρχουν λίγα παραδείγματα σχέσεων μεταξύ δύο συγγραφέων που θα ήταν τόσο ειλικρινείς, εξομολογητικές και ταυτόχρονα δραματικές όσο η σχέση μεταξύ του N.V. Gogol και S.T. Ακσάκοβα. Η διαφορά χαρακτήρα δεν επηρέασε τις φιλικές τους σχέσεις. Οφείλουμε την ακρίβεια και την αλήθεια του λογοτεχνικού πορτρέτου του συγγραφέα που δημιούργησε στην αγάπη του Ακσάκοφ για τον Γκόγκολ.

36. Lobanov, M. Sergey Timofeevich Aksakov / M. Lobanov. – Μ.: Μολ. Guard, 1987. – 366 σελ.: ill. – (Βίος αξιόλογων ανθρώπων: ZhZL: ser. biogr.: ιδρύθηκε το 1933 από τον M. Gorky· τεύχος 3 (677).
Η ζωή και το έργο του διάσημου συγγραφέα, μιας ψυχής τραγουδίστριας της ρωσικής φύσης, είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με τις προσωπικότητες των μεγαλύτερων εκπροσώπων του ρωσικού πολιτισμού του 19ου αιώνα, αλλά ο Γκόγκολ ήταν πιο κοντά του. Αυτοί οι δύο άνθρωποι έμοιαζαν να αλληλοσυμπληρώνονται. «Αυτός», έγραψε ο Aksakov, «στάθηκε μπροστά μου, πρόσωπο με πρόσωπο, σήκωσε εγκαταλειμμένες σκέψεις από τα βάθη της ψυχής μου και είπε: «Πάμε μαζί!» … Βοήθησέ με και μετά θα σε βοηθήσω».

37. Mann, Y. Σε αναζήτηση μιας ζωντανής ψυχής: «Dead souls». Συγγραφέας – κριτικός – αναγνώστης / Yu. – Εκδ. 2η, αναθ. και επιπλέον – Μ.: Βιβλίο, 1987. – 351 σελ. – (Οι μοίρες των βιβλίων).

38. Mann, Y. Σε αναζήτηση μιας ζωντανής ψυχής: «Dead Souls». Συγγραφέας – κριτικός – αναγνώστης / Yu. – Μ.: Βιβλίο, 1984. – 415 σελ. – (Οι μοίρες των βιβλίων).
Η οδυνηρή δημιουργική αναζήτηση, οι προσδοκίες και οι διαμάχες του Γκόγκολ γύρω από τις «Νεκρές ψυχές» αναπαράγονται με μεγάλη δύναμη ο διάλογος του συγγραφέα με το αναγνωστικό κοινό, μεταξύ των οποίων ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς και ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Ακσάκοφ, ο Αρχιμανδρίτης Φεοντόρ (Μπουχάρεφ).

39. Mashinsky, S. S. T. Aksakov and Gogol / S. Mashinsky // S.T. Ο Ακσάκοφ. Ζωή και τέχνη. – Εκδ. 2ον, προσθέστε. – Μ.: Καλλιτέχνης. λιτ., 1973. –Σ. 272-303.
Ο συγγραφέας εστιάζει στις ιδεολογικές αντιθέσεις μεταξύ των δύο συγγραφέων που προκλήθηκαν από τη δημοσίευση του βιβλίου του Γκόγκολ «Επιλεγμένα αποσπάσματα από την αλληλογραφία με φίλους».

40. Palagin, Yu.N. Nikolai Vasilievich Gogol / Yu.N. Palagin // Ρώσοι συγγραφείς του 19ου αιώνα για τον Sergiev Posad. Μέρος ΙΙΙ: από το βιβλίο «Ρώσοι και ξένοι συγγραφείς του 14ου-20ου αιώνα για τον Σέργκιεφ Ποσάντ». – Sergiev Posad, LLC «Όλα για σένα - Περιφέρεια της Μόσχας», 2004. – Σελ. 90-102.
Ο διάσημος τοπικός ιστορικός Sergiev Posad περιγράφει λεπτομερώς τη σχέση μεταξύ του N.V. Gogol και S.T. Ακσάκοβα.

41. // Land of Radonezh: γεγονότα, γεγονότα, άνθρωποι: ημερολόγιο τοπικής ιστορίας με σημαντικές, αξέχαστες ημερομηνίες και γεγονότα για το 2009: ετήσιο βιβλιογραφικό εγχειρίδιο / αντί. εκδ. Ν.Ι. Νικολάεφ; συνθ. I.V. Gracheva, L.V. Μπιριούκοβα. – Sergiev Posad: MUK «Κεντρικό Νοσοκομείο Πόλης που πήρε το όνομά του. A.S Gorlovsky», 2008. – Σελ.18.

42. Popova, T.M. Ο Γκόγκολ στα απομνημονεύματα των συγχρόνων του / T.M. Popova // Λογοτεχνία στο σχολείο. – 2009. - Νο. 3. – Σ. 25-28.
Ήταν δύσκολο για τους συγχρόνους του συγγραφέα να καταλάβουν γιατί άλλαξε τόσο πολύ τα τελευταία χρόνια της ζωής του, επομένως οι αναμνήσεις των ανθρώπων που είχαν στενή επαφή με τον συγγραφέα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου παρουσιάζουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον. Ανάμεσά τους και ο S.T. Ο Ακσάκοφ.

43. Rybakov, I. Δεν θα ξεχαστεί ποτέ, ή Gogol ως Gogol / I. Rybakov // Sergievskie Vedomosti. – 2009. – 13 Μαρτίου (Αρ. 10). – Σελ. 15; 20 Μαρτίου (αρ. 11). – Σελ. 15.
«Χρειάζεται πολύς χρόνος για να χάσει τη φρεσκάδα της η μνήμη του Γκόγκολ: μου φαίνεται ότι δεν θα ξεχαστεί ποτέ», όπως είπε ο S.T. Ο Ακσάκοφ εξέφρασε τα συναισθήματά του για τον μεγάλο συγγραφέα, τη μνήμη του οποίου θησαύρισε ατελείωτα σε όλη του τη ζωή.

Βιογραφία

Σπούδασε στο Λύκειο Αλεξάνδρου (-). Εισήλθε στην υπηρεσία του Υπουργείου Εσωτερικών και στάλθηκε με την αποστολή του P.I Melnikov-Pechersky στην επαρχία Nizhny Novgorod για να μελετήσει το σχίσμα. Μετά από πρόσκληση του κυβερνήτη του Νίζνι Νόβγκοροντ A.N Muravyov (πρώην Decembrist), εισήλθε στο Επιμελητήριο Κρατικής Περιουσίας ως σύμβουλος του οικονομικού τμήματος. παραιτήθηκε για να τακτοποιήσει τα κτήματα του σύμφωνα με τους κανονισμούς για τους αγρότες. Ο S υπηρέτησε στην πολιτειακή καγκελαρία και άφησε την υπηρεσία με το βαθμό του ενεργού κρατικού συμβούλου.

Λογοτεχνική δραστηριότητα

Ενώ ήταν ακόμη στο Λύκειο, γνώρισε σε βάθος τις διδασκαλίες του Swedenborg. Στη Λειψία δημοσίευσε μια μετάφραση από το λατινικό «On Heaven, the World and Hell, όπως είδε και άκουσε ο E. Swedenborg». Στη Λειψία δημοσίευσε επίσης το «The Gospel Σύμφωνα με το Swedenborg» (), «The Rationalism of Swedenborg. Μια κριτική μελέτη της διδασκαλίας του για την Αγία Γραφή» (), «The Book of Genesis σύμφωνα με το Swedenborg» ().

δείτε επίσης

Εργα

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι το "A. Aksakov" σε άλλα λεξικά:

Πατέρας του Ιβάν και του Κωνσταντίνου Σεργκέεβιτς, γ. 20 Σεπτεμβρίου 1791 στην πόλη. Ούφα, πέθανε στις 30 Απριλίου 1859 στη Μόσχα. Στο «Οικογενειακό Χρονικό» και «Τα παιδικά χρόνια του εγγονού του Μπαγρόφ» ο Σ. Τ. Ακσάκοφ άφησε ένα αληθινό χρονικό της παιδικής του ηλικίας και... ...

Ο νεότερος γιος του Σεργκέι Τιμοφέεβιτς και της Όλγας Σεμιόνοβνα, γέν. Στις 26 Σεπτεμβρίου 1823, στο χωριό Nadezhina, Kuroyedovo, επίσης, στην περιοχή Belebeevsky, στην επαρχία Ufa, πέθανε στις 27 Ιανουαρίου 1886 στη Μόσχα. Τον τέταρτο χρόνο, μαζί με όλη την οικογένεια,... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

Ο πρωτότοκος γιος του Σεργκέι Τιμοφέεβιτς και της Όλγας Σεμιόνοβνα, η νέα Ζαπλατίνα, γ. 29 Μαρτίου 1817 στο χωριό Aksakov, περιοχή Buguruslan, επαρχία Orenburg. πέθανε στις 7 Δεκεμβρίου 1860. Ο Κ. Σ. Ακσάκοφ μεγάλωσε κάτω από την επιρροή ενός ένθερμου, ευθύ, παθιασμένου... ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

ΑΚΣΑΚΩΦ Ιβάν Σεργκέεβιτς Ρώσος δημοσιογράφος, στοχαστής, ιδεολόγος του σλαβοφιλισμού. Γιος του συγγραφέα S. T. Aksakov, αδελφός του K. S. Aksakov... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Ρώσος συγγραφέας. Γεννήθηκε σε μια παλιά αρχοντική οικογένεια. Πέρασε τα παιδικά του χρόνια στην Ούφα και στο οικογενειακό κτήμα Novo Aksakovo. Χωρίς να αποφοιτήσει από το Πανεπιστήμιο του Καζάν, μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη. Το 1827-32 υπηρέτησε στη Μόσχα... ...

AKSAKOV Konstantin Sergeevich Ρώσος φιλόσοφος, δημοσιογράφος, ποιητής. Γιος του συγγραφέα S. T. Aksakov, αδελφός του I. S. Aksakov... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Aksakov, Ivan Sergeevich (1823 1886) γιος του διάσημου συγγραφέα Sergei Timofeevich Aksakov, συγγραφέας των βιβλίων Οικογενειακό Χρονικό και Παιδική ηλικία του εγγονού του Bagrov, και αδελφός ενός από τους πυλώνες του ρωσικού σλαβοφιλισμού, Konstantin Sergeevich Aksakov. Ιβάν... ... 1000 βιογραφίες

Aksakov, Konstantin Sergeevich, ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του σλαβοφιλικού κινήματος. Γεννημένος στις 29 Μαρτίου 1817 στο χωριό Aksakov, στην περιοχή Buguruslan, στην επαρχία Orenburg, πέθανε στις 7 Δεκεμβρίου 1860 στο νησί της Ζακύνθου. Η βιογραφία του Α. δεν είναι... ... Βιογραφικό Λεξικό

Aksakov, Sergei Timofeevich, διάσημος Ρώσος συγγραφέας. Ο γόνος μιας παλιάς ευγενούς οικογένειας, ο Α. είχε αναμφίβολα στην παιδική του ηλικία έντονες εντυπώσεις από την περήφανη οικογενειακή συνείδηση ​​αυτής της ευγένειας. Ο ήρωας της αυτοβιογραφίας που τον έκανε διάσημο, ο παππούς Στέπαν... ... Βιογραφικό Λεξικό

Ρώσος δημοσιογράφος, ποιητής, δημόσιο πρόσωπο. Γιος του S. T. Aksakov. Αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης (1838-42). Στη δεκαετία του 40-60. υποστήριξε την κατάργηση της δουλοπαροικίας... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

ΑΚΣΑΚΩΦ Ιβάν Σεργκέεβιτς (1823 1886) Ρώσος δημοσιογράφος και δημόσιο πρόσωπο, ποιητής. Γιος του Ρώσου συγγραφέα S. T. Aksakov. Δικηγόρος με εκπαίδευση (το 1842 αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή της Αγίας Πετρούπολης). Εκδότης πολλών περιοδικών: «Ρωσική... ... Το πιο πρόσφατο φιλοσοφικό λεξικό

Βιβλία

• Ιβάν Ακσάκοφ. Ποιήματα και ποιήματα, Ιβάν Ακσάκοφ. Ο Ivan Sergeevich Aksakov είναι ο μικρότερος γιος του διάσημου συγγραφέα S. T. Aksakov. Άρχισε να γράφει ποίηση πολύ νωρίς, αλλά τα περισσότερα από τα πρώτα του έργα δεν έχουν φτάσει σε εμάς. Ήρθε η ώρα να ανθίσει η ποιητική...

Ιστορικό και Πολιτιστικό Κέντρο Aksakov "Nadezhdino"

Το χωριό Nadezhdino είναι η προγονική κληρονομιά της οικογένειας Aksakov. Πίσω στη δεκαετία του '60. Τον 18ο αιώνα, ο σύζυγος της θείας του S.T Aksakov, M.M Kuroyedov, «αγόρασε περίπου 20 χιλιάδες μαύρα χώματα από τους Μπασκίρους...», μετέφερε εδώ δουλοπάροικους από την επαρχία Simbirsk και ίδρυσε ένα χωριό. το μετά της γυναίκας του - Ελπίδα. Ο Mikhail Maksimovich Kuroyedov έχτισε εδώ μια πέτρινη εκκλησία και ένα αρχοντικό.

Μετά τον θάνατο της προγιαγιάς του Ακσάκοφ N.I. Το 1821, διέθεσε το κτήμα Nadezhdino στον Sergei Timofeevich για να ζήσει εκεί με την οικογένειά του και υπό την πλήρη κηδεμονία του ιδιοκτήτη.

Μετά το θάνατο του Sergei Timofeevich το 1859, η περιουσία του κληρονομήθηκε από τον γιο του Grigory Sergeevich και από το 1892, «οι κληρονόμοι του κληρονομικού ευγενή G.S. Aksakov, Sergei Grigorievich και η κοπέλα Olga Grigorievna Aksakov, αναγνωρίστηκαν ως ιδιοκτήτες του Thede. κτήμα και κοντινά οικόπεδα.»

Η Όλγα ήταν η αγαπημένη εγγονή του συγγραφέα. Διατήρησε ιερά τη μνήμη και ολόκληρο το αρχείο της πλούσιας προικισμένης οικογένειας Ακσάκοφ.

Η Όλγα Γκριγκόριεβνα προσπάθησε όσο καλύτερα μπορούσε να παρατείνει τη ζωή του κτήματος Aksakov στο Nadezhdino και στα εδάφη που της ανήκαν πίσω από τον σιδηρόδρομο άνοιξε ένα νοσοκομείο Kumiss για ασθενείς με φυματίωση. Σήμερα είναι ένα σανατόριο που φέρει το όνομα του S.T Aksakov.

Ο Ναός στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου ανεγέρθηκε από τον M.M.Kuroedov το 1799. Στο ναό στο σπίτι που έχτισε ο G.S. Aksakov, άνοιξε ένα δημοτικό σχολείο το 1879. Ο ναός λειτούργησε μέχρι τη δεκαετία του '30XXαιώνας. Στη συνέχεια έκλεισε και χρησιμοποιήθηκε ως σιταποθήκη. Τη δεκαετία του '70, η αποθήκη εκκαθαρίστηκε και το εκκλησιαστικό κτίριο, που αποδείχθηκε ότι ήταν άκτιστο, κατέρρευσε σταδιακά.

Για την 200ή επέτειο του S. Taksakov, ο ναός αναστηλώθηκε από την κυβέρνηση της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν. Ο Πρόεδρος του Ιδρύματος Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού V.M Klykov παρουσίασε στην εκκλησία μια εικόνα του ναού του Ντμίτρι Σολούνσκι και το Ίδρυμα Aksakov - το ευαγγέλιο του 18ου αιώνα.

Ο αναπαλαιωμένος ναός από λευκή πέτρα και το αναδημιουργημένο σπίτι της οικογένειας Ακσάκοφ είναι ορατά από μακριά. Θα ήθελα να έρθω γρήγορα εκεί που αναπαύεται η ψυχή, όπου ο χρόνος σταματάει και να βυθιστώ σε μια ιστορική εποχή.
Το χωριό Nadezhdino είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το όνομα του αξιοσημείωτου Ρώσου συγγραφέα του 19ου αιώνα Σεργκέι Τιμοφέβιτς Ακσάκοφ και των γιων του - Ιβάν και Κωνσταντίν, ποιητές, δημοσιογράφοι, δημόσια πρόσωπα και συγγραφείς, Γκριγκόρι - ο κυβερνήτης της Ούφα και η κόρη του Όλγα Γκριγκόριεβνα Ακσάκοβα .
Στις 28 Σεπτεμβρίου 2002, με διάταγμα του Προέδρου της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, άνοιξε εδώ το Ιστορικό και Πολιτιστικό Κέντρο Aksakov "Village of Nadezhdino". Η βάση του κέντρου ήταν η εκκλησία Dmitrievsky και το αναδημιουργημένο αρχοντικό του συγγραφέα, στο οποίο άνοιξε το Οικογενειακό Μουσείο Aksakov.
Σήμερα, το Ιστορικό και Πολιτιστικό Κέντρο Aksakov φιλοξενεί παραδοσιακές λαϊκές γιορτές: Χριστούγεννα και Maslenitsa, Ημέρες Σλαβικής Λογοτεχνίας και Πολιτισμού και τη Διεθνή Γιορτή του Aksakov.
Η διοίκηση του δημοτικού διαμερίσματος της περιοχής Belebeevsky της Δημοκρατίας του Μπασκορτοστάν, με τη συμμετοχή του Υπουργείου Πολιτισμού και Εθνικής Πολιτικής της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας και του Ιδρύματος Aksakovsky, κατασκευάζει σχολεία λαϊκής χειροτεχνίας.

Το Μουσείο Οικογενειακής Κατοικίας Aksakov θεωρείται σημαντικό ιστορικό και πολιτιστικό αντικείμενο του κέντρου. Το μουσείο αποτελείται από τέσσερις εκθεσιακούς χώρους, καθεμία από τις οποίες είναι αφιερωμένη στην επίλυση συγκεκριμένων εκπαιδευτικών προβλημάτων.

ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ ΑΝΤΙΚΕ ΒΑΘ. ΡΟΖ ΣΑΛΟΝΙ

Αυτό το δωμάτιο είναι αφιερωμένο στον 19ο αιώνα και δείχνει την αντίληψη του γύρω κόσμου μέσα από τα μάτια του νεαρού Seryozha. Στην οικογενειακή του ιστορία, συμπλέκονται δύο ισχυροί πόλοι της κοινωνικής ζωής του 18ου αιώνα - η απεριόριστη δύναμη, φτάνοντας στο σημείο της τυραννίας στο πρόσωπο του M.M Kuroyedov και η πνευματική δύναμη ισχυρών ηθικών φύσεων - δημιουργών στο πρόσωπο του παππού του Στέπαν Μιχαήλοβιτς Ακσάκοφ.

Υπάρχει ένας όμορφος μύθος ότι ο πρόγονος του Aksakov Shmon, και κατά τη βάπτιση που ονομαζόταν Simon, έφυγε το 1027 για να επισκεφτεί τον Μέγα Δούκα Yaroslav Vladimirovich στο Κίεβο από την οικογένεια Varangian. Αλλά τεκμηριώνεται ότι οι Ακσάκοφ κατάγονταν από τον χιλιόχρονο Ιβάν Καλιάτα, τον Ιβάν Ακσάκ (έτσι αποκαλείται για τη χωλότητα του, επειδή το «aksak» μεταφρασμένο από τις τουρκικές γλώσσες σημαίνει «κουτσός»), ο γιος του Velyamin, που ήρθε έξω από τη Χρυσή Ορδή υπό τον Ουζμπέκο Χαν.

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗ ΕΙΔΥΛΛΑ

Η αίθουσα είναι αφιερωμένη στη δεκαετία του 20 του 19ου αιώνα. Αυτό είναι ένα μικρό δωμάτιο, η ομορφιά και η ασυνήθιστη ομορφιά του οποίου δίνεται από ψηλά παράθυρα και πόρτες που ανοίγουν σε μια φωτεινή, άνετη βεράντα.

Ο Sergei Timofeevich εγκαταστάθηκε στο Nadezhdino με την οικογένειά του το 1821. Εδώ διάβαζαν πολύ δυνατά και από μνήμης και διοργάνωσαν παιδικά πάρτι με φορεσιές. Αγαπημένο ανάγνωσμα στην οικογένεια ήταν βιβλία για την ιστορία του ρωσικού κράτους, της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και βιβλικές ιστορίες.

Αυτό το δωμάτιο διαθέτει ένα γυναικείο τραπέζι με ένα αντίκες κεντητό κουτί, δείγματα κεντημάτων από γυναικεία άλμπουμ και κορνίζες με βότανα.

Στη γωνία υπάρχει μια τεράστια μαλακή καρέκλα και ένα άνετο υποπόδιο. Φαίνεται ότι ο Σεργκέι Τιμοφέεβιτς μόλις σηκώθηκε από κοντά του και έφυγε για ένα λεπτό.

Αναμνήσεις του κτήματος

Αυτή η αίθουσα βρίσκεται στο κέντρο του σπιτιού και όλες οι εκθέσεις αντιπροσωπεύουν μια συλλογική εικόνα του κτήματος.
Στην έκθεση παρουσιάζονται πορτρέτα των διάσημων γιων του συγγραφέα: Κωνσταντίνου και Ιβάν, ένα μεγάλο πορτρέτο του Σεργκέι Τιμοφέεβιτς (έργα του Ν. Κουπριάνοφ). Στις προθήκες υπάρχουν βιβλία και επιστημονικές εργασίες των Konstantin Sergeevich και Ivan Sergeevich.

Ο Ιβάν Σεργκέεβιτς Ακσάκοφ, ο μικρότερος γιος του συγγραφέα, ο οποίος αργότερα έγινε διάσημος δημόσιος χαρακτήρας, συγγραφέας, δημοσιολόγος, σλαβόφιλος, γεννήθηκε στο Nadezhdino το 1923. Βαφτίστηκε στην εκκλησία του Δημητρίου.

ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΙ ΙΔΙΟΚΤΗΤΕΣ ΤΟΥ ΚΤΗΜΑΤΟΣ. ΜΕΓΑΛΟ ΣΑΛΟΝΙ.

Η αίθουσα είναι αφιερωμένη στον μεσαίο γιο του συγγραφέα Grigory Sergeevich και την εγγονή Olga Grigorievna Aksakov.

Μετά το θάνατο του S.T Aksakov το 1859, το κτήμα κληρονόμησε ο γιος του Grigory Sergeevich. Από το 1861 έως το 1867 ήταν πολιτικός κυβερνήτης της Ufa.
Το 1867 διορίστηκε κυβερνήτης της Σαμάρας. Το 1982, μετά τον θάνατο του πατέρα του Γκριγκόρι Σεργκέεβιτς, ο Σεργκέι Γκριγκόριεβιτς και η Όλγα Γκριγκόριεβνα έγιναν ιδιοκτήτες του κτήματος Nadezhda και των κοντινών εκτάσεων.
Αυτό το δωμάτιο εμφανίζει μεγάλο αριθμό φωτογραφιών των απογόνων της οικογένειας Aksakov. Στο κέντρο υπάρχει ένα σετ επίπλων 12 τεμαχίων από ξύλο καρυδιάς, δωρεά του συγγενή των Aksakovs, V.Yu. Matveev.

Διεθνείς διακοπές Aksakov

Παραδοσιακά, κάθε χρόνο τον Σεπτέμβριο πραγματοποιείται το Διεθνές Φεστιβάλ Aksakov, στο οποίο συμμετέχουν όλοι οι κάτοικοι της «ευλογημένης γης».
Ένα πραγματικό λαϊκό φεστιβάλ εκτυλίσσεται στην οδό Aksakov. Δημιουργούνται αυτοσχέδιες εθνικές αυλές με παραδοσιακή κουζίνα και τέχνες και χειροτεχνίες. Το εθνικό άρωμα είναι παρόν στα καλωσοριστικά τραγούδια και κεράσματα, στους λαϊκούς χορούς και στην απλή επικοινωνία μεταξύ συμμετεχόντων και καλεσμένων και θεατών. Και όλα συγχωνεύονται σε έναν ενιαίο Στρογγυλό Χορό Φιλίας.
Στη συνέχεια, η δράση μετακινείται στην επικράτεια του κτήματος. Εδώ, οι καλεσμένοι υποδέχονται ομάδες λαϊκής τέχνης με μεγαλοπρεπή τραγούδια και, με τη συνοδεία Nastenka, προχωρούν στην εκκλησία Dmitrievsky κατά μήκος ενός αυτοσχέδιου διαδρόμου της νέας γενιάς των Aksakovites.
Μετά τη λειτουργία στην εκκλησία, οι επισκέπτες πηγαίνουν στο Οικογενειακό Μουσείο Aksakov. Οι συμμετέχοντες της γιορτής επισκέπτονται ένα μουσικό σαλόνι και βυθίζονται στο παραμύθι "The Scarlet Flower".
Σύμφωνα με την παράδοση, οι επισκέπτες της γιορτής φυτεύουν φλαμουριά, thuja, καστανιές, κέδρους και σορβιές. Και σε λίγα χρόνια, ένα πάρκο θα θροΐζει στο κτήμα στη μνήμη της μεγάλης οικογένειας Ακσάκοφ.

“Ένα από τα σπάνια στην εποχή μας...”

Με αυτόν τον τίτλο, το 1909, εκδόθηκε το μοναδικό μικρό φυλλάδιο αφιερωμένο στη ζωή και το έργο του εξέχοντος Ρώσου εκκλησιαστικού επιστήμονα Νικολάι Πέτροβιτς Ακσάκοφ. Με την ευκαιρία της 165ης επετείου από τη γέννησή του, δημοσιεύουμε ένα απόσπασμα από την επικείμενη μονογραφία του Yu.V. Balakshina «Αδελφότητα Ζηλωτών της Ανανέωσης της Εκκλησίας (ομάδα «32» ιερέων της Αγίας Πετρούπολης). 1903-1907. Ιστορία ντοκιμαντέρ και πολιτιστικό πλαίσιο».

Ο Νικολάι Πέτροβιτς Ακσάκοφ γεννήθηκε το 1848 στην περιοχή Αλεξανδρίνσκι της επαρχίας Τούλα. στο οικογενειακό κτήμα του πατέρα του Π.Ν. Ακσάκοβα. Οι Ακσάκοφ ανήκαν σε μια αρχαία οικογένεια ευγενών και τιμούνταν μεταξύ των προγόνων τους τον Σίμαν, έναν υπάλληλο του Σεβ. Θεοδόσιος Πετσέρσκ. Ο Νικολάι Ακσάκοφ έλαβε την αρχική του εκπαίδευση στο σπίτι υπό την καθοδήγηση της μητέρας του, «μιας πολύ μορφωμένης, βαθιά θρησκευόμενης γυναίκας» 1 . Σε ηλικία εννέα ετών, η Nadezhda Aleksandrovna Aksakova επισκέφτηκε τον Sarov και συνάντησε τον Σεβ. Σεραφείμ. Έγραψε τις παιδικές της αναμνήσεις και στη συνέχεια τις δημοσίευσε το 1903 με τη μορφή μπροσούρας «Ο Ερημίτης του 1ου τετάρτου του 19ου αιώνα (από τις παιδικές αναμνήσεις).

Σε ένα ταξίδι στο εξωτερικό με τη μητέρα του και την υπόλοιπη οικογένειά του, ο Νικολάι Ακσάκοφ είχε την ευκαιρία να συνεχίσει την εκπαίδευσή του σε ευρωπαϊκά πανεπιστήμια. Σε ηλικία 16 ετών παρακολούθησε αρκετά εξάμηνα στην ανώτερη φιλοσοφική και θεολογική σχολή στο Montauban (Γαλλία). «Αυτό το σχολείο ήταν προτεσταντικό, αλλά, σεβόμενη την ελευθερία των πεποιθήσεων των μαθητών του, τους μύησε στις διδασκαλίες όλων των θρησκειών και δεν επηρέασε την ελευθερία της συνείδησής τους» 2. Στη συνέχεια παρακολούθησε διαλέξεις στα πανεπιστήμια της Χαϊδελβέργης και του Χάλε. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στη Χαϊδελβέργη, δόθηκε στον Aksakov ένα μάθημα διαλέξεων για την εκκλησιαστική ιστορία από τον διάσημο ορθόδοξο λόγιο, κανονιστή Prof. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Pavlov, ο οποίος βρισκόταν στη Γερμανία για επιστημονικό ταξίδι. «Μαθήματα υπό την καθοδήγηση του καθ. Ο Παβλόφ έδωσε κατεύθυνση στις θεολογικές απόψεις και τα επιστημονικά και εκκλησιαστικά ενδιαφέροντα του Νικολάι Πέτροβιτς, ο οποίος δεν διέκοψε την πνευματική σύνδεση με τον δάσκαλό του ακόμη και μετά την επιστροφή του στην πατρίδα του» 3.

Το 1868, σε ηλικία 19 ετών, ο Aksakov πέρασε την τελική εξέταση στο Πανεπιστήμιο της Έσσης και εκεί υπερασπίστηκε δημόσια τη διατριβή του για τη φιλοσοφία, την οποία έγραψε στα γερμανικά - «Η ιδέα της θεότητας». Σύμφωνα με τους συγχρόνους του, «η διατριβή του αναγνωρίστηκε στον επιστημονικό κόσμο τόσο στο εξωτερικό όσο και εδώ ως μια από τις αξιόλογες φιλοσοφικές πραγματείες» 4 . Επίσης το 1868, οι Ακσάκοφ επέστρεψαν στη Ρωσία και εγκαταστάθηκαν στη Μόσχα. Εδώ ο νεαρός επιστήμονας έδωσε μια σειρά από δημόσιες διαλέξεις «Περί του Πνεύματος στη σύγχρονη κατάσταση της επιστήμης», στραμμένες ενάντια στις διδασκαλίες των υλιστών. Οι διαλέξεις τράβηξαν την προσοχή της ευφυούς Μόσχας, χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν για να ακούσουν τον νεαρό άνδρα. Ο μελλοντικός Αρχιεπίσκοπος του Χάρκοβο Αμβρόσιος, τότε ακόμα ακαδημαϊκός-ιερέας, είπε: «Αυτή η λαμπρή εμφάνιση ενός νεαρού επιστήμονα μπροστά σε ένα πλήθος επιστημόνων φέρνει ακούσια στο νου την ιστορία του Ευαγγελίου για το πώς ο νεαρός Χριστός κατέπληξε τους επιστήμονες με το γνώση στον ναό της Ιερουσαλήμ. Είθε αυτός ο νέος, μέχρι το τέλος των ημερών του, να είναι πιστός ακόλουθος του Χριστού και της εκκλησίας που δημιούργησε.» 5 Χάρη σε αυτές τις διαλέξεις, ο Νικολάι Ακσάκοφ γνώρισε τον κύκλο των Σλαβόφιλων της Μόσχας: Pogodin, Samarin, Katkov, I.S. Aksakov, Elagin, Yuryev, Koshelev και άλλοι στη συνέχεια N.P. Ο Ακσάκοφ αποκαλούσε τον εαυτό του έναν από τους τελευταίους εκπροσώπους αυτού του κινήματος του ρωσικού πνεύματος και της ρωσικής σκέψης και οι ιερείς της Αγίας Πετρούπολης από τον κύκλο των «32» εκτιμούσαν ιδιαίτερα τον Ακσάκοφ για τη ζωντανή πνευματική σύνδεση που τους συνέδεε μέσω του Νικολάι Πέτροβιτς με την παράδοση του Α.Σ. Khomyakova.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του στη Μόσχα, ο Aksakov συνεργάστηκε με μια σειρά περιοδικών, δημοσίευσε το έργο «On Freedom of Conscience», πολλά άρθρα φιλοσοφικού και πολεμικού χαρακτήρα και διάβασε περιλήψεις. Έγινε γραμματέας και επιμελητής των εκδόσεων της Εταιρείας Διανομής Χρήσιμων Βιβλίων. μέλος και γραμματέας της Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας. εκδότης ενός από τα τμήματα του περιοδικού "Conversation", το οποίο ήταν συνέχεια του "Russian Conversation" και δημοσιεύτηκε από τον A.I. Koshelev.

Στο έργο του «Περί ελευθερίας συνείδησης» (1871) ο Ν.Π. Ο Aksakov υποστήριξε ότι «κάθε άτομο πρέπει να έχει την ευκαιρία να εκφράσει ελεύθερα την πίστη του» 6 ότι οποιοσδήποτε εξαναγκασμός στη θρησκευτική σφαίρα παρακινεί τον εξαναγκασμό σε ένα αναπόφευκτο ψέμα, βάζει το ψέμα στο θεμέλιο της φύσης του και σκοτώνει την ηθική του προσωπικότητα. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, ένα ψέμα που διεισδύει στην ίδια την ύπαρξη ενός ανθρώπου είναι μεγαλύτερο κακό και μεγαλύτερος λόγος διχασμού από την έλλειψη δογματικής ενότητας. «Είναι δυνατή η ενότητα όπου δεν υπάρχει συνείδηση, όπου δεν υπάρχει αλήθεια;» 7 - ρωτά τον Ακσάκοφ και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «όλος ο εξαναγκασμός είναι ένα φυσικό όπλο αποσύνθεσης και διχόνοιας» και μόνο η ελευθερία «φαίνεται να είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την ενότητα» 8. «Στερώντας την πίστη από μια μονάδα ελευθερίας εκδήλωσης, ο στρατηγός της στερεί τη δύναμη, τη δύναμη και τη ζωή, της στερεί την τροφή που είναι απαραίτητη για την ίδια της την ύπαρξη» 9.

Ο Ακσάκοφ έλαβε πρόταση να υποβάλει αίτηση για το τμήμα φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης και στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, άρχισε να εργάζεται για τη διατριβή του, αλλά η υλική ευημερία της οικογένειάς του άλλαξε σύντομα και το 1878 υποχώρησε τα αιτήματα του πατέρα του, ο Νικολάι Πέτροβιτς αποδέχτηκε τη θέση του προέδρου της κυβέρνησης της επαρχίας Τούλα της επαρχίας Αλεξανδρίνσκι zemstvo. Ο γάμος τον ανάγκασε να αναζητήσει μέσα για να συντηρήσει την οικογένειά του μέσω της καθημερινής λογοτεχνικής δουλειάς και αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το επάγγελμά του ως επιστήμονας πολυθρόνας. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, «ο Νικολάι Πέτροβιτς δημοσίευσε άρθρα για διάφορα θέματα, έγραψε ιστορίες («Παιδιά-Σταυροφόροι», «Το Κάστρο του Ζώρα»), δημοσίευσε ποιήματα,<...>φέρει τις ευθύνες του συντάκτη» 10 . Το 1893 ο Ν.Π. Ο Aksakov αποδέχτηκε την προσφορά του T.I. Ο Φιλίπποφ εντάχθηκε στην Υπηρεσία Κρατικού Ελέγχου και μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη. Εδώ άρχισε να συνεργάζεται ενεργά στα περιοδικά "Blagovest", "Russian Conversation", "Russian Labor", εστιάζοντας την προσοχή του σε εκκλησιαστικά ζητήματα. Το 1894, στον εκδοτικό οίκο Blagovest, δημοσίευσε σε ξεχωριστή έκδοση ένα από τα πιο σημαντικά έργα του, «Μην σβήνεις το Πνεύμα! Σχετικά με το άρθρο του L. Tikhomirov «The Clerry and Society in the Modern Religious Movement». Η έρευνα του Aksakov ήταν αφιερωμένη στον προσδιορισμό της έννοιας του «ανθρώπου της εκκλησίας» στην εκκλησία. Με βάση την ιστορία της εκκλησίας και των κανόνων της εκκλησίας, υποστήριξε ότι «ένας λαϊκός δεν είναι απλώς ένας φιλήσυχος λαϊκός, αλλά ένα μέλος της Εκκλησίας που επενδύει με ένα είδος βαθμίδας, λαμβάνοντας κατά το βάπτισμα «αφθονία χάρη» και «δώρα του Πνεύματος». .» Ήταν αυτό το έργο του Ακσάκοφ, εμπνευσμένο από την εικόνα της Εκκλησίας ως ενιαίου λαού του Θεού, που δεν χωρίζεται στον κλήρο και τον κόσμο, τη διδακτική εκκλησία και τη μαθησιακή εκκλησία, που συζητήθηκε ενεργά στους ιδιωτικούς κύκλους της Αγίας Πετρούπολης κλήρου και στη συνέχεια έγινε η θεολογική και κανονική βάση για τις παραστάσεις της ομάδας «32-x». 21 Νοεμβρίου 1903 Ιερέας. Ο Konstantin Aggeev έγραψε στον Kudryavtsev: «Χθες είχαμε τη συνηθισμένη ανάγνωση ενός συγκεντρωμένου δοκιμίου για την Εκκλησία από τον N.P. Ακσάκοβα<...>Αν δεν το βρείτε, θα σας το στείλω. Διαβάστε προσεκτικά, έστω και μόνο τον πρόλογο. Ν<иколай>Π<етрович>- προσωπικός φίλος του Τ.Ν. Ο Φιλίπποφ -βυθίστηκε ολοκληρωτικά στη θεολογική πατερική γραμματεία και με βάση αυτήν δημιουργεί μια θεολογία- εντελώς μακριά από τις στεγνές, κατά μία έννοια αθεϊστικές, κατηχήσεις και δογματικές του Μακαρίου. Τώρα διαβάζουμε το δοκίμιό του για την Εκκλησία. Χθες υπήρξε μια εκπληκτικά καλή ανάγνωση για τη νίκη επί της κόλασης ή την αρχή της Χριστιανικής Εκκλησίας σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Αγ. πατέρες».

Ν.Π. Ο Ακσάκοφ δεν ήταν ευρέως γνωστός στη σύγχρονη ρωσική κοινωνία, κάτι που εξηγούνταν τόσο από την «ακομματικότητά» του όσο και από την εστίασή του κυρίως στα εκκλησιαστικά προβλήματα και συμφέροντα. «Το ελεύθερο μυαλό του, η ευρεία του ματιά, εμπλουτισμένη με σοβαρές επιστημονικές γνώσεις, δεν θα μπορούσε ποτέ να χωρέσει στις στενές κομματικές συνθήκες της δημιουργικότητας. Ήταν πάντα ελεύθερα επικριτικός τόσο για το συντηρητικό όσο και για το φιλελεύθερο στρατόπεδο» 11. Ωστόσο, παρά την κλίση του να εργαστεί ως επιστήμονας πολυθρόνας, ο Aksakov είχε ένα λαμπερό κοινωνικό και παιδαγωγικό ταμπεραμέντο: ένας κύκλος ανθρώπων συγκεντρωνόταν γύρω του, τους οποίους ενέπνευσε με τις ιδέες του. Vl. Ο Solovyov αποκάλεσε τον Aksakov δάσκαλό του. Ο Νικολάι Πέτροβιτς ήταν μέλος διαφόρων κύκλων και συναντήσεων στις οποίες έκανε εκθέσεις και συζητήσεις. Σύμφωνα με τον Skripitsyn, «περισσότερο από μία φορά προήδρευσε και επέβλεπε τις περιλήψεις των φοιτητών νεολαίας που σχημάτισαν κύκλο για την απόκτηση θρησκευτικών γνώσεων» 12 στην Εταιρεία Διάδοσης Θρησκευτικής και Ηθικής Αγωγής στο Πνεύμα της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Το 1905, όταν το ζήτημα της ανάγκης για αλλαγές στο εκκλησιαστικό σύστημα της Ρωσικής Εκκλησίας έγινε οξύ, άρχισε η περίοδος της πιο έντονης επιστημονικής δραστηριότητας του Aksakov. «Με νεανική ζέση και εξαιρετική επιμέλεια, γράφει δουλειά μετά τη δουλειά, διερευνώντας θέματα που σχετίζονται με την προτεινόμενη μεταρρύθμιση» 13. Άρθρα του δημοσιεύτηκαν εκείνη την εποχή από τα περιοδικά «Church Bulletin» και «Church Voice» και σχεδόν αμέσως εκδόθηκαν ως ξεχωριστά φυλλάδια. Μεταξύ των σημαντικότερων έργων του Aksakov για αυτά τα χρόνια είναι τα «Councils and Patriarchs» (στη συλλογή «To the Church Council»), «Canon and Freedom» (Αγία Πετρούπολη, 1905). «Πατριαρχείο και Κανόνες» (Αγία Πετρούπολη, 1906), «Περί εκλογής επισκόπων στην αρχαία Χριστιανική Εκκλησία» (Αγία Πετρούπολη, 1906) κ.λπ. των εκκλησιαστικών συμβουλίων, ο Ακσάκοφ την ίδια στιγμή κάλεσε «μέσα στον εαυτό μας<...>κανονικές αρχές για τη διάκριση των πραγματικών κανόνων από τη διακριτική ευχέρεια αμέτρητων «προβολέων-κατασκευαστών» του μεσαιωνικού συστήματος, που φαντάζονταν τους εαυτούς τους κανονιστές». Θεώρησε τους κανόνες «απηχήσεις της αποστολικής παράδοσης, της οποίας οι σύνοδοι ήταν μόνο μια αποκατάσταση ή έκθεση» και πρότεινε ότι «όλες οι μεταμορφώσεις στην Εκκλησία» πρέπει να συντονίζονται με «την ενότητα που είναι υποχρεωτική για αυτήν ανά τους αιώνες», η οποία προκύπτει από «η ίδια η ουσία της, από ό,τι αποδέχτηκε και διατήρησε στους θρύλους» 14.

Όταν η Προσυνοδική Παρουσία ιδρύθηκε στην Ιερά Σύνοδο το 1906, ο Νικολάι Πέτροβιτς Ακσάκοφ ήταν από τους λίγους εκπροσώπους των λαϊκών που προσκλήθηκαν σε αυτήν. Έλαβε ενεργό μέρος στις εργασίες της Προσυνοδικής Παρουσίας, όχι μόνο μιλώντας συνεχώς στις συνεδριάσεις της, αλλά δημοσιεύοντας άρθρα σε εκκλησιαστικά έντυπα για θέματα που συζητήθηκαν στην Παρουσία. Έτσι, στο περιοδικό «Church Voice» το 1906 τα άρθρα του «Τι λένε οι κανόνες για τη σύνθεση του καθεδρικού ναού;», «Διάφορες σημειώσεις για τους κανόνες», «39 αποστολικοί κανόνες και προσυνοδικοί κανονικοί», «Η συγγνώμη μου για τον καταγγελτικό λόγο του Καθ. Glubokovsky», «Είναι δυνατές αποφασιστικές και διαβουλευτικές φωνές στην Εκκλησία;» Το 1907, το ίδιο περιοδικό δημοσίευσε τα έργα του «Το ζήτημα της ενορίας στην προσυνοδική παρουσία», «Βασικές αρχές της εκκλησιαστικής κρίσης».

Οι άνθρωποι που γνώριζαν τον Aksakov από κοντά θυμήθηκαν ότι «ο Νικολάι Πέτροβιτς έγραψε με εκπληκτική ταχύτητα, όχι λιγότερο εκπληκτικό με το εύρος των γνώσεών του» 15. Βρήκε χρόνο να απαντήσει σε πιεστικά ζητήματα της ημέρας. Έτσι απάντησε με άρθρο του στο Εκκλησιαστικό Δελτίο στις θρησκευτικές ομιλίες του Λ.Ν. Tolstoy («A Minute of High Illumination.» Αναφορικά με το σκεπτικό του Count L.N. Tolstoy για την εντολή της αγάπης.» Αγία Πετρούπολη, 1905) και έγραψε μια απάντηση στο συγκλονιστικό βιβλίο του N.A. Morozov για την προέλευση της Αποκάλυψης (“The Infinity of Ignorance and the Apocalypse.” Αγία Πετρούπολη, 1908).

Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ο Ν.Π. Ο Aksakov ήταν υπάλληλος ειδικών αποστολών της V τάξης. Στο περιοδικό «Θεολογικό Δελτίο» δημοσίευσε την εκτενή του μελέτη «Η Παράδοση της Εκκλησίας και η Παράδοση της Σχολής», που κυκλοφόρησε ως ξεχωριστή έκδοση μετά το θάνατο του συγγραφέα. Λίγο πριν τον θάνατο του Ν.Π. Aksakov, Αρχιεπίσκοπος Anthony of Volyn (Khrapovitsky), με τον οποίο «ο Νικολάι Πέτροβιτς μερικές φορές πολεμούσε στον Τύπο, αλλά ταυτόχρονα σεβόταν τον Aksakov ως θεολόγο», 16 τον κάλεσε να συμμετάσχει στην επιτροπή για τη μεταρρύθμιση του εκκλησιαστικού σχολείου. , αλλά η Σύνοδος απέρριψε την πρόταση του Αρχιεπισκόπου Αντώνιου.

Ο Νικολάι Πέτροβιτς Ακσάκοφ πέθανε στις 5 Απριλίου 1909 από τρίτη πνευμονία, αφήνοντας τη σύζυγό του Α.Ι. Ο Aksakov και η 12χρονη κόρη Zinaida. «Οι ιερείς, και κυρίως οι ακαδημαϊκοί, ο ένας μετά τον άλλον ερχόντουσαν στο φέρετρό του και παρέδωσαν συνοδικά ιερά μνημόσυνα πάνω του και υπηρέτησαν υπέροχα - με έμπνευση, με συναίσθημα. Τέτοιες υπηρεσίες δεν συμβαίνουν συχνά. Με τον ίδιο τρόπο τέλεσαν την νεκρώσιμη ακολουθία και δύο από τους ιερείς εκφώνησαν θαυμάσιους επικήδειους λόγους, οι οποίοι φώτισαν περιεκτικά τον εκλιπόντα ως πιστό υιό της Εκκλησίας του Χριστού» 17. Οι ιερείς της Αγίας Πετρούπολης, αποδίδοντας τα τελευταία τους σέβη στον φίλο, βοηθό και μέντορά τους, τραγούδησαν το τραγούδι της Ανάστασης πάνω από τον τάφο του. «Αυτός που μας άφησε στην επίγεια ζωή του ήταν χριστιανός, αφοσιωμένος στον δάσκαλό του - ήταν μαθητής του Χριστού, και η ιερή φωτιά της αλήθειας του Ευαγγελίου έκαιγε πάντα μέσα του, και επομένως, αν και πέθανε, ο άγιος η φωτιά που ήταν μέσα του δεν θα σβήσει» 18.

---------------------

1 Skripitsyn V.A. Από τις σπάνιες αυτές τις μέρες. (Αφιερωμένο στη μνήμη του N.P. Aksakov). Αγία Πετρούπολη, 1909. Σ. 9.

2 Ό.π. Σελ. 10.

3 V.K. Νικολάι Πέτροβιτς Ακσάκοφ. Νεκρολόγι // Εκκλησιαστικό Δελτίο. 1909. Αρ. 16. Σ. 493.

4 Skripitsyn V.A. Σελ. 10

5 Ό.π. Σελ. 11.

6 RO IRLI. F. 388 (συλλογή G.V. Yudin). Op. 1. Αρ. 4. Λ. 68 τόμ.

7 Ό.π. L. 67.

8 Ό.π. L. 68.

9 Ό.π. L. 67 rev.

10 V.K. Νεκρολογία. Σελ. 494.

11 Skripitsyn V.A. Σελ. 20.

12 Ό.π. σελ. 26-27.

13 V.K. Νεκρολογία. Σελ. 495.

14 Aksakov N.P. Πατριαρχείο και κανόνες. Ένσταση στο άρθρο του Prof. Ζαοζέρσκυ «Βασικές αρχές της ίδρυσης του πατριαρχείου» (Θεολογικό Δελτίο. 1905. Δεκέμβριος). Πετρούπολη, 1906. σ. 3-5.

15 V.K. Νεκρολογία. Σελ. 495.

16 Skripitsyn V.A. Σελ. 23.

17 Ό.π. Σελ. 24.

18 Ό.π. Σ. Ι-ΙΙ.

Σε αυτό το άρθρο, ο Dobrolyubov συνέχισε την ανάλυση του έργου του S. T. Aksakov, το οποίο ξεκίνησε στο άρθρο "Η ζωή του χωριού ενός γαιοκτήμονα στα παλιά χρόνια". Ο κριτικός εδώ διευκρίνισε και συμπλήρωσε προηγούμενες κρίσεις και έδωσε μια συνοπτική, εύστοχη περιγραφή της δημιουργικής ατομικότητας του συγγραφέα. Στο «The Village Life of a Landowner...» το βλέμμα του κριτικού επικεντρώθηκε στις θετικές, από τη σκοπιά του, τάσεις στο έργο του συγγραφέα. Τώρα επικρίνει την αρχή του «παλιού κόσμου», η οποία ήταν ιδιαίτερα εμφανής στα έργα που συγκεντρώθηκαν στο βιβλίο «Διάφορα Έργα». Ο Dobrolyubov επικαλείται τώρα τη γνώμη των αναγνωστών που βρήκαν τα έργα του Aksakov βαρετά και τραβηγμένα.

* * *

Το δεδομένο εισαγωγικό απόσπασμα του βιβλίου Διάφορα έργα του S. Aksakov (N. A. Dobrolyubov, 1859)παρέχεται από τον συνεργάτη μας για το βιβλίο - τα λίτρα της εταιρείας.

Μόσχα, 1858

Το νέο βιβλίο του S. T. Aksakov δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να προκαλέσει σοβαρή κριτική, παρόμοια με εκείνες στις οποίες υποβλήθηκαν τα «Οικογενειακά Χρονικά» και τα «Παιδικά Χρόνια του Μπαγκρόφ» (1). Τα «Διάφορα Έργα» που δημοσιεύονται τώρα έχουν μια ιδιότητα που θα πρέπει να αναγκάσει την κριτική -όποια κι αν είναι η σημασία της- να αποκτήσει έναν εντελώς διαφορετικό χαρακτήρα από πριν. Κατά την κριτική ενός βιβλίου, ένας κριτής έχει πάντα κατά νου εάν το κοινό θα διαβάσει το βιβλίο που εξετάζεται ή όχι. Αν ναι, τότε η κριτική, υποθέτοντας ότι το περιεχόμενο είναι γνωστό, προσπαθεί να εξηγήσει το νόημά της, να ανιχνεύσει την ανάπτυξη των ιδεών του συγγραφέα, να εκφράσει τη γνώμη της για τα αντικείμενα που παρουσιάζει ο συγγραφέας και τη μέθοδο απεικόνισής τους. Αυτό έκανε η κριτική μας με τα έργα του κ. Aksakov, που δημοσιεύτηκαν τα τελευταία χρόνια. Αλλά αν πολλές σκέψεις οδηγούν την κριτική στην πεποίθηση ότι το κοινό δεν θα, και δεν πρέπει, να διαβάζει βιβλία, τότε η ανάλυση, προφανώς, θα πρέπει να έχει διαφορετικό νόημα: θα πρέπει να δίνει μόνο μια ιδέα για το βιβλίο για να σώσει τους λάτρεις της ανάγνωσης. από το χάσιμο χρόνου. Είναι ακριβώς αυτό το είδος ανάλυσης που θεωρούμε κατάλληλο για τα «Διάφορα Έργα» του κ. Aksakov.

Αλλά πρώτα, από σεβασμό στο ταλέντο και τη λογοτεχνική εξουσία του αξιοσέβαστου συγγραφέα, ας πούμε γιατί πιστεύουμε ότι το νέο του βιβλίο δεν θα διαβαστεί. Γνωρίζουμε ότι κέντρισε το ενδιαφέρον ορισμένων από το κοινό με τις σημειώσεις του για το ψάρεμα και το κυνήγι με όπλα. Σχετικά με τα βιβλία αυτά, σημειώθηκε ότι ο κ. Aksakov γράφει με πολύ καλό ύφος, περιγράφει τις ομορφιές της φύσης με ζεστή αίσθηση και έχει μεγάλη γνώση για διάφορες ράτσες ψαριών και πτηνών (2). Ο S. T. Aksakov παρέμεινε με αυτή τη φήμη μέχρι το 1856, όταν δημοσίευσε το «Οικογενειακό Χρονικό» (3). Αποσπάσματα από το «Χρονικό» και τα «Απομνημονεύματα» είχαν δημοσιευτεί παλαιότερα σε διάφορα περιοδικά (4) και προκάλεσαν μεγάλες προσδοκίες στο κοινό. Η δημοσίευση του Chronicle έγινε δεκτή με τέτοιο ενθουσιασμό, κάτι που, λένε, δεν έχει συμβεί από τότε που εμφανίστηκαν οι Dead Souls. Όλα τα περιοδικά ήταν γεμάτα με άρθρα για τον S. T. Aksakov. Δεν έχουν δείξει όλοι οι κριτικοί την ίδια διορατικότητα στον προσδιορισμό των πλεονεκτημάτων του The Family Chronicle. αλλά όλοι μας θύμιζαν εξίσου τις εποχές που ζούσαμε Ρώσος Πίνδαρος, Μολιέρος και Βολταίρος. Μερικοί από τους κριτικούς υποστήριξαν ότι ο S. T. Aksakov, από την άποψη της ηρεμίας και της σαφήνειας της κοσμοθεωρίας του, δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας νέος Όμηρος. Άλλοι υποστήριξαν ότι λόγω της εκπληκτικής του ικανότητας στην ανάπτυξη χαρακτήρων, είναι πιθανότατα ο Ρώσος Σαίξπηρ. άλλοι πάλι, πολύ πιο μετριοπαθώς, είπαν ότι ο S. T. Aksakov δεν είναι τίποτα άλλο από τον δικό μας Walter Scott (5) Ωστόσο, κανένας από τους κριτικούς δεν πήγε χαμηλότερα από τον Walter Scott. Δεν γνωρίζουμε αν το κοινό διάβασε όλες τις επικρίσεις του S. T. Aksakov και αν τις πίστευε αν το έκαναν. αλλά το σίγουρο είναι ότι το «Οικογενειακό Χρονικό» κυκλοφόρησε σύντομα σε δεύτερη έκδοση, (6) που σημαίνει ότι διαβάστηκε. Στην επιτυχία του, εκτός από τα αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα της παρουσίασης, διευκόλυνε πολύ η συγκυρία που βοήθησε στην επιτυχία των «Παλιών Χρόνων» του κ. Μέλνικοφ, «Περασμένες εποχές» του κ. Σάλτικοφ (7) κ.λπ. κοιτάξτε πίσω στο παρελθόν, που φοβόμασταν να κοιτάξουμε πίσω εκείνη την εποχή, γιατί δεν είχε ακόμη περάσει τελείως για εμάς. Τα απομνημονεύματα του κ. Ακσάκοφ προειδοποιήθηκαν από αρκετούς μήνες για τα έργα των κ.κ. Shchedrin, Pechersky και άλλοι, και, επιπλέον, στάθηκαν ένα βαθμό υψηλότερα από αυτούς σε σχέση με το δημόσιο συμφέρον, το οποίο πλέον το κοινό αναζητά κυρίως στα λογοτεχνικά έργα. Σε καταγγελτικές ιστορίες, οι αναγνώστες έβλεπαν μια παραβολή, μια αλληγορία, μια συλλογή από ανέκδοτα. στον κ. Ακσάκοφ βρήκαν την αλήθεια, την πραγματικότητα, την ιστορία. Παρασυρμένοι από την κύρια ιδέα τους - να τιμωρήσουν την κακία, οι καταγγελτικοί συγγραφείς έκαναν πολύ συχνά το λάθος να απορρίψουν στα έργα τους όλα όσα φαινόταν στους ξένους ως η κύρια ιδέα τους. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι ιστορίες τους υπέφεραν συχνά από κάποιο τεχνητό και άψυχο. Ο κ. Aksakov δεν είχε τόσο μονόπλευρο χόμπι. Έγραψε απλώς την αλήθεια που είχε ζήσει και νιώσει, και γι' αυτό το βιβλίο του έδειξε περισσότερη ζωτικότητα και ευελιξία. Τα δημόσια συμφέροντα ομαδοποιήθηκαν με ιδιωτικά, οικεία και εκφράστηκαν στο βιβλίο ακριβώς στο βαθμό που είχαν σημασία για την ίδια τη ζωή του συγγραφέα. Έτσι, το βιβλίο του S. T. Aksakov ήταν εντυπωσιακό με την απλότητα, την ειλικρίνεια και την απουσία αξιώσεων και προκαθορισμένων διατάξεων. Οι αναγνώστες συγχώρεσαν πρόθυμα τον συγγραφέα για λίγη από τις περιγραφές του, τις περιττές επαναλήψεις του ίδιου πράγματος σε διαφορετικά σημεία του βιβλίου, και τον ζεστό λυρισμό για γεγονότα του παρελθόντος, και τα απομεινάρια κάποιων δουλοπρεπών συμπεριφορών προς διάφορες διασημότητες που ο συγγραφέας γνώρισε στα νιάτα του. Όλα αυτά του συγχωρήθηκαν για εκείνες τις ζωηρές σελίδες στις οποίες παρουσίαζε τους ζωντανούς τύπους των Μπάγκροφ και των Κουρολέσοφ, περιέγραφε τη γυμναστική και την πανεπιστημιακή του εκπαίδευση και μετέφερε φρέσκες εντυπώσεις για τη φύση που περιέβαλλε την παιδική του ηλικία. Το «Οικογενειακό Χρονικό» και τα «Απομνημονεύματα» του κ. Ακσάκοφ είπαν ξεκάθαρα και ευθέως στον αναγνώστη ότι πρόκειται για ζωντανή πραγματικότητα και όχι φαντασία. Πράγματι,αλλά όχι επίτηδες- ένα πλεονέκτημα που έλειπε στις περισσότερες από τις καταγγελτικές ιστορίες μας. Και αυτό είναι που, κατά τη γνώμη μας, εξηγεί περισσότερο την επιτυχία του βιβλίου του κ. Aksakov στο κοινό μας, συνήθως τόσο αδιάφορο για τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα, και τώρα ιδιαίτερα επιρρεπές στα δημόσια συμφέροντα. Η κριτική κάποτε δεν έδωσε τη δέουσα προσοχή σε αυτή την πτυχή της σχέσης του «Οικογενειακό Χρονικό» με τους σύγχρονους αναγνώστες και ασχολήθηκε σχεδόν αποκλειστικά με την ανάλυση της καλλιτεχνικής του μορφής. Εμμένοντας στην άποψή τους, οι κριτικοί χαιρέτισαν με τον ίδιο ενθουσιασμό τα Χρόνια της παιδικής ηλικίας του Μπαγρόφ, που δημοσίευσε ο κ. Ακσάκοφ πέρυσι. Βρήκαν σε αυτούς την ίδια μαεστρία στην αφήγηση, την ίδια ειλικρίνεια και απλότητα, την ίδια ικανότητα να ζωγραφίζουν τη φύση, και ως εκ τούτου περίμεναν ότι θα είχαν την ίδια επιτυχία με το «Οικογενειακό Χρονικό» (8) Αλλά το κοινό δεν ήταν σε θέση Όλοι ενδιαφέρονται για το νέο έργο, ο κ. Aksakov με τον ίδιο ενθουσιασμό. Το "Childhood Years" φαινόταν βαρετό, ενθουσιώδης έπαινος περιοδικών γιατί προκάλεσε γέλιο στους αναγνώστες. Από όλους τους κριτικούς του κ. Ακσάκοφ, αυτή που μου άρεσε περισσότερο ήταν η πιο αυστηρή (στο Athenaeum), αν και η ουσία του βρισκόταν στην πολύ ενδελεχή και πνευματώδη ανάπτυξη μιας βασικής ιδέας: «ότι το βιβλίο του κ. Ακσάκοφ θα ήταν καλά αν δεν είχε περάσει πολύς καιρός "(9) Τακτοποιούσαμε επίσης τα "Παιδικά Χρόνια" εκείνη την εποχή και, νιώθοντας ότι δεν μπορούσαμε να μην γελάσουμε αν αποφασίσαμε να μιλήσουμε για τα καλλιτεχνικά τους πλεονεκτήματα, αποφασίσαμε να συλλέξουμε από το ολόκληρο το βιβλίο εκείνοι οι κόκκοι των γενικά ενδιαφέροντων γεγονότων που διασκορπίστηκαν στα «Παιδικά Χρόνια»» ανάμεσα σε πολλές εκατοντάδες λεπτομέρειες ψαρέματος, χωνευτικών και ζωγραφικής. Κατά τη σύνταξη της ανάλυσής μας, είχαμε ακόμη και τότε στο μυαλό μας ότι το κοινό θα διάβαζε άσχημα το νέο βιβλίο του κ. Aksakov. αλλά δεν θέλαμε να εμφανιστούμε ως δυσοίωνοι προφήτες για τον συγγραφέα και στη συνέχεια σημειώσαμε: «Η εξουσία του S. T. Aksakov ιδρύθηκε από το κοινό - ας τον καταστρέψει το ίδιο αν θέλει. Δεν χρειάζεται να φωνάζουν κριτική σε πείσμα του κοινού σε αυτήν την περίπτωση, γιατί οι δραστηριότητες του κ. Ακσάκοφ δεν περιέχουν τίποτα επιβλαβές ή άδοξο.»(10)

Οι υποθέσεις μας έγιναν πραγματικότητα, δυστυχώς, νωρίτερα και πληρέστερα από ό,τι περιμέναμε. Η πλήρης αδιαφορία, ακόμη και κάποια περιφρόνηση και κοροϊδία εμφανίστηκαν τώρα στο κοινό αντί του προηγούμενου ενθουσιασμού για τα έργα του κ. Ακσάκοφ. Η περσινή «Ρωσική συνομιλία» δημοσίευε συνεχώς τα «Λογοτεχνικά και θεατρικά απομνημονεύματά» του (11) και αγνοούνταν συνεχώς ακόμη και από τους αναγνώστες της «Συνομιλίας». Όλοι έχουν ήδη μάθει ότι το ταλέντο του κ. Aksakov είναι πολύ υποκειμενικό για ακριβή κοινωνικά χαρακτηριστικά, πολύ γεμάτο λυρισμό για μια ήρεμη αξιολόγηση ανθρώπων και έργων, πολύ αφελές για απότομη και βαθιά παρατήρηση. Στα «Απομνημονεύματα», που δημοσιεύτηκαν μαζί με το «Χρονικό», ήταν ήδη σαφές ότι ο Σ. Τ. Ακσάκοφ πολύ χαλαρόαναφέρεται σε εκείνες τις προσωπικότητες και τα φαινόμενα της ζωής που απασχόλησαν τα νιάτα του. Και εκεί το πάθος του συγγραφέα, που απευθύνεται σε καλάμια ψαρέματος, ευγενείς παραστάσεις και διασημότητες όπως ο Shusherin, ο Kokoshki, κ.λπ., δεν ήταν πλέον αρκετά εντυπωσιακό κατά τόπους Στα νέα απομνημονεύματα περίμεναν ακόμη πιο ισχυρό πάθος, ακόμη μεγαλύτερη μικροπρέπεια εσφαλμένος. Ως αποτέλεσμα, η λογοτεχνική φήμη του S. T. Aksakov εξαφανίστηκε όσο γρήγορα προέκυψε και το νέο του βιβλίο υποδέχτηκε με ψυχρότητα που συνορεύει με την περιφρόνηση. Πρόσφατα ακούσαμε μάλιστα μια σύγκριση μεταξύ των νέων απομνημονευμάτων του S. T. Aksakov και των σημειώσεων αυτού του κυρίου, ένα απόσπασμα από το ημερολόγιο του οποίου δημοσιεύτηκε πέρυσι στο Sovremennik (στο «Σημειώσεις ενός νέου ποιητή»). RV, 1856, βιβλίο. 1, και 1858, βιβλίο. 9–11 (12) Θα θέλαμε με όλη μας την καρδιά να αντικρούσουμε τη δυσμενή γνώμη του κοινού αναλύοντας τα «Διάφορα Έργα» του κ. Aksakov. αλλά, δυστυχώς, δικαιολογούν πλήρως την απογοήτευση των αναγνωστών, όπως θα δούμε τώρα.

Πάνω από το μισό του βιβλίου «Διάφορα Έργα» καταλαμβάνεται από λογοτεχνικές και θεατρικές μνήμες. Περισσότερο από το μισό των υπολοίπων είναι το "Biography of Zagoskin". Στη συνέχεια, το βιβλίο περιέχει μικρά άρθρα: «Buran», «Λίγα λόγια για τον M. S. Shchepkin» και «Memories of D. B. Mertvago». ΣΕ εφαρμογέςΤρία ακόμη σύντομα άρθρα του κ. Ακσάκοφ, γραμμένα πριν από τριάντα χρόνια, ανατυπώθηκαν από παλιά περιοδικά: «Σχετικά με την αξία του πρίγκιπα. Shakhovsky στη δραματική λογοτεχνία», «Σχετικά με το μυθιστόρημα Γιούρι Μιλοσλάβσκι» και «Γράμμα στον εκδότη του Moskovsky Vestnik για τον Πούσκιν». Θέλοντας να δώσουμε μια ιδέα για τη φύση των «Λογοτεχνικών και Θεατρικών Αναμνήσεων» σε σύγκριση με τα προηγούμενα απομνημονεύματα του κ. Aksakov, θα χρησιμοποιήσουμε μια από τις παρατηρήσεις του για τον Mochalov. Σύμφωνα με τον κ. Ακσάκοφ, ο Μοχάλοφ ήταν πολύ καλός όταν έπαιζε εντελώς απλά. Σε ένα έργο ενθουσίασε τον πρίγκιπα με την ερμηνεία του. Shakhovsky, και τον ανάγκασε να επαναλάβει το έργο και ζήτησε από κάποιο σημαντικό πρόσωπο από τους επισκέπτες του θεάτρου, συγκεκριμένα να παρακολουθήσει το έργο του Mochalov. Έχοντας μάθει γι 'αυτό, ο Mochalov, αλλά σύμφωνα με τον S. T. Aksakov, "Προσπάθησακαι έπαιξε αφόρητα άσχημα». Κάτι παρόμοιο συνέβη και στον συγγραφέα του The Family Chronicle. Παρατηρώντας ότι η γενική περιέργεια ήταν στραμμένη εναντίον του, ακούγοντας επαίνους για το στυλ, την ειλικρίνεια και την αλήθεια των αναμνήσεων του, ο S. T. Aksakov προφανώς άρχισε δοκιμάστε,και το αποτέλεσμα βγήκε παρόμοιο με αυτό του Μοχάλοφ. Όλες οι ελλείψεις που ήταν σε έμβρυο στο «Χρονικό» και στα «Απομνημονεύματα» έχουν πλέον αυξηθεί τρομερά και έχουν συσκοτίσει τις μέτριες αρετές που κατάφεραν να προστατευτούν από τη διαφθορική επιρροή προσπάθειεςΟ Ακσάκοφ. Και στα προηγούμενα απομνημονεύματα του σεβάσμιου συγγραφέα υπήρχαν λυρικές σελίδες που έλεγαν, για παράδειγμα: «Με τι τρέμουλο καρδιά περίμενα τις πέντε και μισή για να πάω στην πλατεία Sennaya - στο Shusherin!... Δεν μπορώ ακόμα να θυμηθώ χωρίς θαυμασμό για αυτή την ευτυχισμένη στιγμή! - ή: «Είναι αδύνατο να εκφράσω με λόγια αυτό που ένιωσα και τι νύχτα πέρασα περιμένοντας την ευτυχισμένη στιγμή που θα μου συστηνόταν ο Σίσκοφ»· - ή: «Ήμουν μεθυσμένος από χαρά και ευτυχία, έχοντας την τιμή να διαβάσω τα ποιήματα του Ντερζάβιν! Ευλογημένη να είναι η τέχνη της ανάγνωσης, που φώτισε το ταπεινό μονοπάτι της ζωής μου με τέτοια ευδαιμονία, η ανάμνηση της οποίας χύνει ακόμα χαρά σε όλη μου την ύπαρξη (13) Σε προηγούμενες αναμνήσεις υπήρχαν επίσης πολύ ιδιαίτερες λεπτομέρειες, όπως αυτή σε τέτοιες! και μια τέτοια σκηνή, σε μια τέτοια παράσταση, ο Bobrov ήταν ηλίθιος και η Semyonova ήταν γοητευτική, που ο ηθοποιός Fyalo έπαιξε πολύ φυσικά τον ρόλο του Άγνωστου, που σε μια τέτοια παράσταση στο σπίτι, ένας από τους ευγενείς καλλιτέχνες είχε κατά λάθος Το σακάκι του ξεκούμπωσε, και ο Σ. Τ. Ακσάκοφ το πήρε και το κούμπωσε κ.λπ. Αλλά όλα αυτά δεν σημαίνουν απολύτως τίποτα σε σύγκριση με την πληρότητα με την οποία διακρίνονται οι νέες αναμνήσεις του κυρίου Ακσάκοφ. Προηγουμένως, απεικόνιζε τουλάχιστον τους Derzhavin, Shishkov, Shusherin. Τώρα εμφανίζονται μπροστά μας ο Νικόλεφ, ο Ιλίν, ο Κοκόσκιν, ο Σαχόφσκι, ο Πισάρεφ κ.λπ. Και μιλώντας για αυτούς τους ανθρώπους, ο συγγραφέας αποκαλύπτει ακόμα κάποια απομεινάρια της αφελούς δουλοπρέπειας με την οποία ήταν εμποτισμένος με αυτούς στα νιάτα του. «Μου φέρθηκαν ευγενικά... Αυτός με αγαπούσε πολύ... Αυτός μου φέρθηκε πολύ ευνοϊκά» - αυτές είναι οι εκφράσεις στις οποίες ο κ. Ακσάκοφ μιλάει για τις λογοτεχνικές του γνωριμίες. Και μην νομίζετε ότι τέτοιες σχέσεις υπήρχαν σε μια εποχή που ο συγγραφέας ήταν ακόμη μια σεμνή νεολαία. Όχι, ήταν έτσι όλη την ώρα - μέχρι που ο ίδιος ο S. T. Aksakov έγινε ο «πατριάρχης της ρωσικής λογοτεχνίας». Να πώς μιλάει για παράδειγμα για τη γνωριμία του με το βιβλίο. I. M. Dolgoruky το 1821, όταν ο συγγραφέας του «Απομνημονεύματα» ήταν ήδη τριάνταχρόνια. Ο Ιβάν Μιχαήλοβιτς τον είδε σε μια παράσταση στο σπίτι και τον επαίνεσε. "Ντρέπομαι– σημειώνει συγκινητικά ο συγγραφέας τριάντα οκτώ χρόνια αργότερα, – επαναλάβετε τους επαίνους του, που ήταν, φυσικά, υπερβολικά υπερβολικοί…»Στη συνέχεια συνεχίζει: «Από τότε ο πρίγκιπας με ερωτεύτηκε πολύ. Του διάβασα πολλά από τα ανέκδοτα έργα του, μεταξύ των οποίων και μια τεράστια τραγωδία, σε τρεις χιλιάδες βάρβαρους στίχους, που έγιναν σε ένα άγνωστο μέρος, ανάμεσα σε έναν άγνωστο λαό. Ωστόσο, ο ίδιος ο συγγραφέας γέλασε με το δημιούργημά του» (σελ. 67). Έτσι - η υπακοή του συγγραφέα δεν περιορίστηκε στο γεγονός ότι στην ανθισμένη νεολαία του διάβασε με ενθουσιασμό τις παράλογες τραγωδίες του Derzhavin: έκανε το ίδιο σε ηλικία τριάντα ετών για τον πρίγκιπα I.M. Dolgorukov, ο οποίος γέλασε με τον εαυτό του! Το ίδιο έκανε και για τον Νίκολεφ, τον οποίο, όπως λέει και ο ίδιος, δεν σεβόταν καθόλου. Στο πρώτο του ραντεβού με τον Νικόλεφ, είπε ότι «θα ήμουν ευτυχής αν μπορούσα να ακούσω κάτι από την τραγωδία του «Μάλεκ Αντέλ». Ο Nikolev άρχισε να απαγγέλλει, ο S. T. Aksakov παρασύρθηκε και επαίνεσε τον συγγραφέα με ειλικρινή έπαινο και οι ακόλουθοι τέσσερις δυνατοί στίχοι «ενσωματώθηκαν» για πάντα στη μνήμη του:

Τέλος εισαγωγικού τμήματος.