Για να λάβετε μια εικόνα σε μεγέθυνση, κάντε κλικ στη φωτογραφία.
Διεύθυνση για το 1917 - Μόσχα, οδός. Αρμπάτ, 57
Ιδρύθηκε το δεύτερο τέταρτο του 17ου αιώνα.
Αρχικά, η ξύλινη εκκλησία βρισκόταν στα αριστερά των πυλών του Zemlyanoy Gorod, αν έχετε θέα στον ποταμό Μόσχα, στη γωνία της σύγχρονης λωρίδας Denezhny (τότε Proezzhey) και Arbat (στην περίεργη πλευρά του). Ο ναός χτίστηκε από νομισματοκοπείς και τοξότες. Έχει τεκμηριωθεί από το 1642.
Το 1649-50, οι τοξότες του συντάγματος του συνταγματάρχη Λεοντίεφ έχτισαν ένα πέτρινο κτίριο εκκλησίας. Αλλά, επίσης, διαλύθηκε εκατό χρόνια αργότερα και ξαναχτίστηκε το 1739-41. σε βάρος των εμπόρων – των νέων κατοίκων της περιοχής. Ο ναός χτίστηκε σύμφωνα με το σχέδιο του αρχιτέκτονα I.F. Michurin και καθαγιάστηκε το 1741. Τα παρεκκλήσια ανεγέρθηκαν το 1742 και το 1750.
Ήταν ένας μονότρουλος ναός με τραπεζαρία και καμπαναριό, με παρεκκλήσια του Προκοπίου και του Ιωάννη του Ουστιούγκ, της Θεοτόκου Tikhvin και του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Ο κύριος όγκος της εκκλησίας διακρινόταν από συγκρατημένες μορφές και λιτή διακόσμηση. Μόνο που το καμπαναριό ήταν διακοσμημένο πιο ζωηρά.
Το 1812 υπέστη σοβαρές ζημιές και λεηλασίες. Το παρεκκλήσι του Προκοπίου και του Ιωάννη του Ustyug έχει χαθεί. Ο ναός αναστηλώθηκε το 1818.
Από τους πιο διάσημους ενορίτες του ναού ήταν οι νεόνυμφοι Πούσκιν Αλέξανδρος και Νάταλι, Αντρέι Μπέλι, Σ.Β. Ραχμάνινοφ.
Ο Αντρέι Μπέλι έγραψε στο βιβλίο «Αρχή του Αιώνα»: «Εδώ είναι η Εκκλησία Trinity-Arbat, με αυλή εκκλησίας, ακόμη και με κήπο, που απλώνεται κατά μήκος του μονοπατιού προς το Denezhny. υπάρχει μια πύλη? Στην πύλη υπάρχει ένας φτερωτός σωτήρας. πηγάδι και σπίτια: στο διάκονο, είκοσι χρόνια αργότερα, έμεινε ο εκδότης μου, ο Alyansky. Η Afimya, η νοσοκόμα, με έφερε στο νηπιαγωγείο. ΕΚ. Ο Solovyov οδήγησε εδώ με ένα έλκηθρο αργότερα... Όλοι στην εκκλησία ήξεραν: ποιοι ζούσαν πού, πώς υπηρέτησαν, ποιο ήταν το εισόδημά τους, πότε θα παντρεύονταν τα παιδιά τους, πόσα παιδιά θα έκαναν, τι θα έκαναν τα εγγόνια τους σε χρόνια , όταν θα συνταξιοδοτούνταν».
Ο Σεργκέι Σολοβίοφ, ο οποίος «για αρκετά χρόνια ανήκε εξ ολοκλήρου στην αυλή της εκκλησίας και περνούσε χρόνο σε αυτήν κάθε μέρα από το πρωινό μέχρι το μεσημεριανό γεύμα», θυμάται:
«Η αυλή της εκκλησίας ή, όπως την έλεγαν οι κάτοικοί της, το «μοναστήρι», ήταν ένα ολόκληρο χωριό. Το σπίτι του ιερέα με έναν ημιώροφο ήταν περιτριγυρισμένο από έναν σκιερό κήπο, όπου δεν πήγαινε κανείς εκτός από την οικογένεια του ιερέα... Πιο κοντά στην πύλη ήταν το καθαρό σπίτι του πρεσβύτερου εξάγωνου Mitrilich. ... Γύρω από τον ναό υπήρχε ένας μεγάλος κήπος, και στο βάθος του ζούσαν τα δύο πιο φτωχά μέλη του κλήρου... Εκεί στον κήπο υπήρχε ένα φτωχικό σπίτι του πρύτανη».
Η εκκλησία έκλεισε το 1930 και κατεδαφίστηκε το 1931.
Στη θέση ενός κατεστραμμένου ναού που σχεδιάστηκε από τους αρχιτέκτονες I.A. Golosova και D.D. Bulgakov το 1934, ανεγέρθηκε το σπίτι της Εταιρείας Προλεταριακού Τουρισμού και Εκδρομών. Τώρα αυτό το σπίτι είναι χτισμένο στη βόρεια πτέρυγα του πολυώροφου κτιρίου του Υπουργείου Εξωτερικών.
Πηγή εικονογράφησης:
Naydenov N.A. Μόσχα. Καθεδρικούς ναούς, μοναστήρια και εκκλησίες. Μέρος ΙΙΙ, Τμ. 1: Τμήμα της πόλης Zemlyanoy στην αριστερή πλευρά του ποταμού Μόσχα. Μ., 1882, Νο. 6.
Το Arbat είναι ένας από εκείνους τους δρόμους της Μόσχας που είναι ιδιαίτερα άτυχοι. Στις αρχές της δεκαετίας του 1930 έχασε όλες τις εκκλησίες του. Όλοι τους, μέχρι ένα... Αλλά ήταν αρκετοί στο δρόμο. Η εξαφάνιση των εκκλησιών Arbat άλλαξε τόσο την αρχιτεκτονική εμφάνιση του δρόμου όσο και τον τρόπο ζωής του, για να μην αναφέρουμε το πνευματικό στοιχείο. Ήταν μια ανεπανόρθωτη απώλεια.
Μιχαήλ Γκερμάσεφ. Οδός Arbat (1912-1913). Μια παρελθούσα φύση - το καμπαναριό της πύλης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Αποκαλυφθέντος, που κατεδαφίστηκε το 1931, και η έπαυλη Obolensky-Trubetsky Empire, που καταστράφηκε από μια γερμανική βόμβα το 1941, είναι καθαρά ορατά.
Το Αρμπάτ ονομαζόταν κάποτε οδός Αγίου Νικολάου - υπήρχαν τρεις εκκλησίες αφιερωμένες στον Άγιο Νικόλαο - ο Άγιος Νικόλαος ο Φανερωμένος, ο Άγιος Νικόλαος στην Πλωτνίκη, ο Άγιος Νικόλαος στο Πέσκι... Οι παλιοί κάτοικοι του Αρμπάτ θεωρούσαν αυτόν τον άγιο προστάτη του η μικρή τους πατρίδα. Ο μετανάστης συγγραφέας Μπόρις Ζάιτσεφ, πρώην κάτοικος του Αρμπάτ, μίλησε για αυτό, αντιπροσωπεύοντας τον Άγιο Νικόλαο με την εικόνα ενός γκρι-γενειοφόρου οδηγού ταξί που οδηγεί κατά μήκος του Αρμπάτ - Κι αν δεν είναι η οδός Mikolin;
Ο Boris Zaitsev στις αρχές του εικοστού αιώνα ζούσε στο Arbat στο σπίτι Νο. 38, το οποίο ανήκε στον έμπορο A.F. Τσούλκοφ. Αρχικά, το σπίτι ήταν μικρό, διώροφο, στη συνέχεια ο Τσούλκοφ επέκτεινε τα υπάρχοντά του χτίζοντας ένα μεγάλο σπίτι από τούβλα «ευγενούς αρχιτεκτονικής» (όπως ορίζεται από τον Lev Kolodny) κατά μήκος της λωρίδας Spasopeskovsky και συνδέοντάς το με το σπίτι Αρμπάτ Νο. 38, το οποίο χτίστηκε σε 4 ορόφους. Οι προσόψεις των δύο συνδυασμένων κτιρίων διακρίνονταν από απλή ομοιομορφία - αδιάκοσμη κόκκινη πλινθοδομή. Με τον καιρό, το παλιό τούβλο σκοτείνιασε, δίνοντας στο σπίτι μια όλο και πιο ζοφερή εμφάνιση. Η πρόσοψη από τούβλα διατηρήθηκε μέχρι την ανοικοδόμηση του Arbat τη δεκαετία του 1980, κατά την οποία το σπίτι βάφτηκε σε ροζ αποχρώσεις, που το μεταμόρφωσαν εντελώς. 
Το σπίτι όπου έμενε ο Μπόρις Ζάιτσεφ
Ο Μπόρις Ζάιτσεφ, ένας Ρώσος συγγραφέας, έζησε για περισσότερα από 50 χρόνια στο Παρίσι και σε σεβαστή ηλικία πέθανε στο Παρίσι, στην οδό Fremicourt, λίγο ντροπαλός ενενήντα ενός ετών... Αλλά σε όλη του τη μακρά ζωή λαχταρούσε το Arbat και επέστρεφε συνεχώς σε αυτό - στα έργα του, στις αναμνήσεις, στις σκέψεις και τις συζητήσεις με αγαπημένα πρόσωπα και φίλους. Συνέχισε να είναι διάσημος Ρώσος συγγραφέας στο εξωτερικό, αλλά τα έργα του επέστρεψαν στην πατρίδα του μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1980 και του 1990, πολύ αργά, όταν οι σύγχρονοί του δεν ήταν πια εν ζωή και το όνομά του δεν σήμαινε σχεδόν τίποτα για τους απογόνους του. Λίγοι έχουν ξαναβρεί αυτόν τον συγγραφέα.
«Η εικόνα της νεότητας που πέρασε, η ζωή θορυβώδης και ελεύθερη, η στοργική φασαρία, η αγάπη, οι ελπίδες, οι επιτυχίες και οι μελαγχολίες, η διασκέδαση και η φιλοδοξία - αυτός είσαι, Αρμπάτ», - έτσι αρχίζει το δοκίμιο «Οδός Αγίου Νικολάου». , που δημοσιεύτηκε στη Δύση αφότου ο Ζάιτσεφ έφυγε για να μεταναστεύσει,ένα από τα πιο συγκινητικά και σημαντικά έργα του συγγραφέα. Ο Αρμπάτ θυμήθηκε τον Ζάιτσεφ ως νεαρό μαθητή και μετά ως νεαρό συγγραφέα μποέμικης εμφάνισης.
Ο Andrei Bely, ένας φίλος και γείτονας στο Arbat, θυμάται: «Ο Boris Konstantinovich Zaitsev ήταν και ευγενικός και ευγενικός: στις πρώτες του ιστορίες είδα ένα μαθητή Borya, ο οποίος είχε αφήσει γένια Τσέχοφ, στο τέλος του μαθήματος καπέλο με φαρδύ γείσο, ζάρωσε τα φρύδια του και είχε έναν γαντζωμένο περπάτημα κατά μήκος του Arbat με ένα ραβδί στο χέρι και όλοι άρχισαν να ρωτούν:
- ΠΟΥ?
- Μπόρις Ζάιτσεφ, συγγραφέας...»
Η φήμη του Zaitsev θα μπορούσε να συναγωνιστεί τέτοιους «συγγραφείς μυθοπλασίας» όπως ο Bunin ή ο Kuprin... Οι Μοσχοβίτες αγαπούσαν την «εκκολαπτόμενη ιδιοφυΐα» τους.
Μπόρις Ζάιτσεφ
«Η Πετρούπολη δεν είναι η πόλη μου», έγραψε ο Zaitsev σε φίλους το 1913, «αγαπώ τη μητέρα Μόσχα, είμαι πάντα πιστός σε αυτήν, πιστός στο Arbat μου». Ο Μπόρις Ζάιτσεφ διατήρησε αυτή την πίστη για πάντα.
Ο Boris Zaitsev και ο Arbat φίλος του Konstanin Balmont στη μετανάστευση στο Παρίσι θα νοσταλγούν θανάσιμα τη Μόσχα. Καθώς περπατούν σε μια ξένη πρωτεύουσα, θα αναζητήσουν μέρη που μοιάζουν τουλάχιστον κάπως με το αγαπημένο τους Arbat. Ο Balmont θα αρχίσει να διαβεβαιώνει τον Zaitsev ότι η Rue de Passy είναι το παριζιάνικο Arbat.«Στην ουσία, αυτό το Πάσι είναι σαν νεκροταφείο για εμάς», θα σημειώσει με θλίψη ο Ζάιτσεφ στο δοκίμιο «Επιστροφή από την Αγρυπνία».
Αν κατάφερνε να μιλήσει με ανθρώπους που ήρθαν από τη Σοβιετική Ρωσία, ο Ζάιτσεφ άρχισε να τους ρωτά ανυπόμονα για τη Μόσχα, για το Αρμπάτ. «Ο Μπόρις Κονσταντίνοβιτς περπάτησε διανοητικά κατά μήκος του Αρμπάτ, ενθυμούμενος σπίτι με σπίτι από την «Πράγα» μέχρι το τέλος του δρόμου ανατινάχτηκαν και καταστράφηκαν». (Evgenia Deitch. «Από τις αναμνήσεις του Boris Zaitsev»).
Δεν ήταν άδικο που έγραφε στην εξορία: «Θυμούμενος τη ζωή μου στη Μόσχα, βλέπεις ότι ξεκίνησε και τελείωσε κοντά στο Αρμπάτ (...) Τον βλέπω τώρα, πολλά χρόνια μετά, με ένα αδιάφορο βλέμμα.
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού, 1881
Ο Άγιος Νικόλαος είναι ένας από τους πιο σεβαστούς αγίους στη Ρωσία. Η ημέρα του Αγίου Νικολάου γιορταζόταν δύο φορές το χρόνο - τον Μάιο και τον Δεκέμβριο. Αυτές οι διακοπές ονομάζονταν Νικόλα καλοκαίρι και Νικόλα χειμώνας. στο Arbat έγιναν με ιδιαίτερη επισημότητα. Οι πιστοί πήγαιναν συχνά στην εικόνα του Αγίου Νικολάου του Αγίου για βοήθεια - πίστευαν ότι μπορούσε να βοηθήσει όποιον είχε πρόβλημα.
Νικολάι Ουγκόντνικ
Το ξύλινο κτίριο της εκκλησίας ανεγέρθηκε εδώ στην αρχαιότητα, όταν το Arbat μόλις άρχιζε να κατοικείται.
Τοξότης από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού
Από την εποχή του Ιβάν του Τρομερού, εδώ ήταν το κέντρο του οικισμού Streltsy - η ενοριακή εκκλησία των Streltsy, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Εμφανίστηκε και ένα είδος αρχηγείου συντάγματος - μια καλύβα όπου φυλάσσονταν το ταμείο του συντάγματος και τα πανό , συναντήθηκαν οι αρχές του Στρέλτσι και διαβάστηκαν οι βασιλικές επιστολές.
Το 1593 το κτίριο αντικαταστάθηκε με πέτρινο. Επισκέφτηκε τη Μόσχα στο τέλος του X VI V. Ο επίσκοπος Ελασσών Αρσένιος ανέφερε ότι ο Μπόρις Γκοντούνοφ έχτισε μια πέτρινη εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Αρμπάτ.Ο Γκοντούνοφ ανέπτυξε πέτρινη κατασκευή με κάθε δυνατό τρόπο. Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου, που ανεγέρθηκε με εντολή του, ήταν ένα από τα σημαντικότερα κτίρια της Μόσχας εκείνης της περιόδου.
Τα κύρια εκκλησιαστικά κτίρια στέκονταν στα βάθη της τοποθεσίας, ωστόσο, από το Arbat η λευκή, μεγαλοπρεπής εκκλησία που υψωνόταν πάνω από τα χαμηλά κτίρια ήταν καθαρά ορατή.
Το καμπαναριό της πύλης που κοσμούσε το Arbat (βρισκόταν ανάμεσα στο αδιατήρητο σπίτι Νο. 14 και το σπίτι Νο. 16) χτίστηκε αργότερα το 1639, σε μια εποχή που η Μόσχα ανέκαμψε από τις συνέπειες της Εποχής των Δυσκολιών. Και αποδείχθηκε ότι ήταν μια από τις καλύτερες εικόνες κτιρίων εκκλησιών του 17ου αιώνα.
Αυτοκράτειρα Ελισάβετ
Αυτή η εκκλησία ήταν ιδιαίτερα σεβαστή από την αυτοκράτειρα Elizabeth Petrovna. Όταν ερχόταν στη Μόσχα, επισκεπτόταν πάντα αυτόν τον ναό και έκανε πλούσιες δωρεές στο ταμείο του. Σύμφωνα με το μύθο, ένας άγιος ανόητος που ζούσε κοντά στην εκκλησία προφήτευσε ένα βασιλικό στέμμα για την κόρη του Πέτρου σε μια εποχή που τίποτα δεν προμήνυε τέτοιες αλλαγές στη μοίρα της. Έχοντας επιτύχει το αυτοκρατορικό στέμμα, η αυτοκράτειρα δώρισε τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού Akhtyrskaya στην εκκλησία σε ένδειξη ευγνωμοσύνης. Το 1761, ο καπετάνιος των φρουρών Durnovo εξόπλισε ένα ειδικό παρεκκλήσι με δικά του έξοδα, όπου τοποθετήθηκε η πολύτιμη εικόνα.
Ένας από τους καταλόγους της εικόνας της Μητέρας του Θεού Akhtyrskaya
Επί βασιλείας της Αικατερίνης II Ο Ναός του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου ήταν τόπος δημόσιας μετάνοιας για τους εγκληματίες που διέπραξαν τα πιο σκληρά και άγρια εγκλήματα. ΜΙ. Ο Pylyaev στο βιβλίο του «Old Moscow» περιγράφει μια παρόμοια περίπτωση: «Από τέτοια παραδείγματα, ένα άλλο ήταν γνωστό το 1766, όταν στους δρόμους της Μόσχας, μπροστά σε ένα τεράστιο πλήθος κόσμου, ένα απόσπασμα στρατιωτών με γεμάτα όπλα, με ιερέας με ένα σταυρό, συνόδευε έναν ξυπόλητο, δεσμευμένο άνδρα και μια γυναίκα με σάβανα, με λυτά μαλλιά να πέφτουν πάνω από τα μάτια τους, αυτοί ήταν οι Ζούκοφ, οι δολοφόνοι της μητέρας και της αδερφής τους.
Σταμάτησαν μπροστά στις πόρτες του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, μπροστά από τις εκκλησίες του Αγ. Ο Πέτρος και ο Παύλος στο Basmannaya, Praskeva Pyatnitsa στην Pyatnitskaya, στον Άγιο Νικόλαο του Φανερωμένου στο Arbat... Το μανιφέστο τους διαβάστηκε εκεί. Οι εγκληματίες, γονατιστοί, έπρεπε να διαβάσουν μια προσευχή που συντάχθηκε για αυτήν την περίσταση και να επαναλάβουν επανειλημμένα τη μετάνοια ενώπιον του λαού».
Ο Pylyaev παραθέτει επίσης τη μαρτυρία του καθηγητή P.I. Strakhov, ο οποίος πέθανε το 1813, ότι στο X VIII V. Ο ναός του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου περιβαλλόταν από ψηλό φράχτη με πυργίσκους, γι' αυτό και τα κτίσματα της εκκλησίας έμοιαζαν με οχυρό μοναστήρι.
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου από την αυλή
Αυτή η εκκλησία αναφέρθηκε από τον Λέοντα Τολστόι στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» όταν περιγράφει τα γεγονότα του 1812 στη Μόσχα. Γνωρίζοντας ότι ο Ναπολέων θα έμπαινε στη Μόσχα κατά μήκος του Αρμπάτ (εδώ ήταν το τέλος του δρόμου Σμολένσκ που οδηγούσε από τα δυτικά, κατά μήκος του οποίου προχωρούσαν οι Γάλλοι), ο Πιερ Μπεζούχοφ αποφάσισε να κανονίσει μια απόπειρα δολοφονίας του Γάλλου αυτοκράτορα εκεί. «Το μονοπάτι του Πιέρ βρισκόταν μέσα από τα σοκάκια προς την Ποβάρσκαγια και από εκεί στο Αρμπάτ, στον Άγιο Νικόλαο την Εμφάνιση, με τον οποίο είχε προ πολλού καθορίσει στη φαντασία του τον τόπο όπου έπρεπε να πραγματοποιηθεί η πράξη του». Έχοντας σταματήσει στο Povarskaya, ο Pierre σώζει ένα παιδί από τη φωτιά, μετά μπαίνει σε μάχη με επιδρομείς στρατιώτες που λήστευαν μια οικογένεια Αρμενίων της Μόσχας και αντί για την εκκλησία Arbat καταλήγει στο Zubovsky Val (τώρα η λεωφόρος), όπου Ο French δημιούργησε φρουρά για τους συλληφθέντες...
Σκηνή της πυρκαγιάς της Μόσχας του 1812 από την ταινία "Πόλεμος και Ειρήνη"
Όταν μια τρομερή πυρκαγιά μαίνεται στο Arbat το 1812, καταστρέφοντας ουσιαστικά τον δρόμο, τα πλινθόκτιστα κτίρια της εκκλησίας κάηκαν, αλλά επέζησαν. Ανακαινίστηκαν, επισκευάστηκαν και διακοσμήθηκαν. Οι ενορίτες του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου δεν τσιγκουνεύτηκαν τις δωρεές. Σε ακουαρέλα του V.N. Nechaev "View of Arbat" (1830) από την έκθεση του μνημείου μουσείου-διαμερίσματος του A.S. Η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου Πούσκιν σε πρώτο πλάνο παρουσιάζεται με όλο της το μεγαλείο.
V.N. Ο Νετσάεφ. Άποψη του Arbat
Το 1830 - 1840, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου ήταν μια από τις πιο «μοντέρνες» στη Μόσχα. Έγραψε σχετικά η Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin στο «Poshekhon Antiquity», ένα βιβλίο που βασίζεται στις παιδικές εντυπώσεις του συγγραφέα. «Ο πρύτανης του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου ήταν ένας αρχιερέας που έγινε διάσημος για τα κηρύγματά του Έλεγαν ότι συναγωνιζόταν σε αυτό τον Μητροπολίτη Φιλάρετο, ότι ο τελευταίος τον ζήλευε...»
Εδώ, σύμφωνα με τον Saltykov-Shchedrin, νεαρές κυρίες που έφτασαν με τους γονείς τους από επαρχιακά κτήματα της Μόσχας για την «πανήγυρη της νύφης» μεταφέρθηκαν «για την προβολή της νύφης». Κατά τη διάρκεια μιας εκκλησιαστικής λειτουργίας, πιθανοί μνηστήρες αναζήτησαν ένα κατάλληλο κορίτσι και στη συνέχεια έστειλαν έναν προξενητή στο σπίτι της για να κανονίσει μια προσωπική επίσκεψη για τον αιτούντα. Έχοντας επαινέσει τον γαμπρό, το εισόδημα και την περιουσία του, ο προξενητής ζήτησε από τους γονείς της νύφης μια πρόσκληση για τον γαμπρό («Θέλουν πολύ να παντρευτούν τη Nadezhda Vasilievna. Τους είδαν στην εκκλησία, στον Άγιο Νικόλαο του Φανερωμένου. Τους άρεσαν τόσο πολύ, τους άρεσαν τόσο πολύ!»). Εάν ο αιτών θεωρούνταν κατάλληλος, καλούνταν να τον επισκεφθεί και να τον γνωρίσει καλύτερα. Η νύφη ετοιμαζόταν για αυτή τη συνάντηση με ενθουσιασμό («Η αδερφή είχε σκεφτεί το ντύσιμό της εκ των προτέρων. Θα ήταν ντυμένη απλά, σαν να μην την είχε προειδοποιήσει κανείς για τίποτα, καιπερπατάει πάντα έτσι στο σπίτι. Ένα ροζ φόρεμα ταρτλάν με ψηλό μπούστο, δεμένο στη μέση με μια κατακόκκινη κορδέλα - αυτό είναι όλο. Υπάρχει μια σειρά από μαργαριτάρια υφασμένα στα μαλλιά της και μια καρφίτσα με διαμάντια στο στήθος της. Η κορδέλα είναι καρφιτσωμένη με αγκράφα, επίσης με διαμάντια. Το κυριότερο είναι να το διατηρήσουμε απλό.".)
Γονείς, υπηρέτες και όλο το νοικοκυριό ταράζονταν επίσης πριν την επίσκεψη του γαμπρού («Μέχρι τις επτά καθάρισαν το χολ και το σαλόνι, σκούπισαν τη σκόνη από τα έπιπλα, άναψαν απλίκες με κεριά από κερί στους τοίχους· στο σαλόνι τοποθέτησαν ένα giranντολ στο τραπέζι μπροστά στον καναπέ... Τελικά, το άνοιξαν στο πιάνο του χολ, έβαλαν νότες στο σταντ και άναψαν κεριά και από τις δύο πλευρές, σαν να έπαιζαν»). Η μητέρα είχε ήδη καταφέρει να κάνει έρευνες για τον γαμπρό από τους συγγενείς της στη Μόσχα. Ο πολυαναμενόμενος καλεσμένος ασχολείται με συζήτηση, η οποία περιστρέφεται όλο και περισσότερο γύρω από την εκκλησία Arbat, για να μην ψάχνει για πολύ καιρό κοινά θέματα.
«Ο επισκέπτης κάθεται στον καναπέ δίπλα στην οικοδέσποινα.
«Φαίνεται ότι είμαστε κάπως εξοικειωμένοι με τον Άγιο Νικόλαο τον Φανερωμένο», αρχίζει ευγενικά η μητέρα τη συζήτηση.
- Μένω κοντά σε αυτήν την εκκλησία, οπότε, για να είμαι ειλικρινής, πηγαίνω εκεί για λειτουργία τις διακοπές.
- Και τι κηρύγματα λέει ο αρχιερέας! Ω, τι κηρύγματα είναι αυτά!
- Πώς να σας πω, κυρία... Δεν μου αρέσουν... "Προσέξτε" και "θυμηθείτε" - και χωρίς αυτό όλοι ξέρουν! Και μερικές φορές μιλάει ελεύθερα!».
Άποψη από ένα σπίτι στο Serebryany Lane στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Αποκαλυφθέντος και του Arbat (αρχές 20ου αιώνα)
Ο ναός του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου θεωρούνταν ένας από τους ομορφότερους της Μόσχας. Η αρχιτεκτονική των εκκλησιαστικών κτιρίων και ιδιαίτερα το καμπαναριό της πύλης, που έβλεπε την οικοδομική γραμμή Arbat, χαροποίησε πολλούς. Το 1913, ο ιστορικός αρχιτεκτονικής Ivan Pavlovich Mashkov, συντάσσοντας έναν αρχιτεκτονικό οδηγό «Γύρω από τη Μόσχα» για ένα συνέδριο αρχιτεκτόνων, ανέφερε την Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου ανάμεσα στα κύρια αξιοθέατα της Μόσχας. Εφιστά την προσοχή στις «πιο πολυτελείς μορφές... των καμπαναριών της πύλης» των εκκλησιών της Μόσχας και επισημαίνει ότι «η πιο εξέχουσα από αυτές ανήκει στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Εμφανιζόμενου στο Αρμπάτ... "Ένα καμπαναριό με μια "καταπληκτική, γλυπτική γοφή κορυφή,... το βασιλικό καπέλο μιας μεγάλης στολή" ο Mashkov αποκαλεί "το ύψος της χάρης και της γεύσης". Πρέπει να ειπωθεί ότι δεν απονεμήθηκε τόσο λεπτομερής περιγραφή σε κάθε αρχιτεκτονικό οικοδόμημα της Μόσχας. Ο οδηγός απευθυνόταν σε αρχιτέκτονες που είναι σε θέση να αξιολογήσουν ανεξάρτητα όλη τη μοναδικότητα των κτιρίων. Ο Mashkov συχνά περιοριζόταν να αναφέρει μόνο αντικείμενα άξια της προσοχής ενός ειδικού. Και αν άρχισε να περιγράφει κάτι λεπτομερώς, τότε ήταν ένα αριστούργημα αριστουργημάτων και πραγματικά «το ύψος της χάρης και της γεύσης».
Ο Ναός του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου ήταν γνωστός για την εκτεταμένη φιλανθρωπία του. Μέχρι το 1917 υπήρχε στην εκκλησία η Αδελφότητα του Αγίου Νικολάου, η οποία φρόντιζε τους φτωχότερους μαθητές των θεολογικών σεμιναρίων και των επισκοπικών σχολών και φρόντιζε επίσης τα ορφανά παιδιά των κληρικών. Προς τιμήν της 300ης επετείου του Οίκου των Ρομανόφ, η Αδελφότητα ίδρυσε ένα φιλανθρωπικό Θρησκευτικό και Εκπαιδευτικό Κέντρο με σχολείο και δωρεάν βιβλιοθήκη. Για να συγκεντρώσει κεφάλαια για φιλανθρωπικούς σκοπούς, ο κλήρος έπρεπε να διεξάγει οικονομικές δραστηριότητες για λογαριασμό της εκκλησίας.
Ο ναός του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου ήταν ένας από τους πλουσιότερους της Μόσχας. Είχε πολλά κτίρια στο Arbat, γύρω από εκκλησιαστικά κτίρια - κτίρια κατοικιών και καταστήματα που έδιναν καλό κέρδος. Για παράδειγμα, το κτίριο του ανθοπωλείου του Karpov, το οποίο εμπορεύεται εδώ από το 1909. Το κατάστημα Flowers παρέμεινε σε αυτόν τον χώρο μέχρι τη δεκαετία του '90, όταν άνοιξε μια καφετέρια στο κτίριο που ξαναχτίστηκε κατά μήκος της πρόσοψης. Αργότερα άλλαξαν εκεί αρκετά καφέ και εστιατόρια.
Η εκκλησία ανήκε επίσης και στα δύο κτίρια στις απέναντι γωνίες των Arbat και Serebryany Lane. Το μη περιγραφικό διώροφο σπίτι (Νο. 16) στη φωτογραφία του 1881 εμφανίζεται ως μονώροφο αρχοντικό που χτίστηκε μετά την πυρκαγιά, διατηρώντας λεπτομέρειες του σχεδίου της Αυτοκρατορίας. Στέγαζε εκκλησιαστικό ελεημοσύνη. Μετά από μετατροπές και προσθήκες στις αρχές του εικοστού αιώνα, που το μετέτρεψαν σε διώροφο κατάστημα (ο δεύτερος όροφος ήταν κατοικημένος), το σπίτι άρχισε σαφώς να παράγει εισόδημα και οι βαφτιστές μεταφέρθηκαν σε ένα πιο βολικό κτίριο στα βάθη του στενού. Κερδοφόρα ήταν και το γειτονικό σπίτι, ιδιοκτησίας και της εκκλησίας (Νο 18, κτίστηκε το 1909, τώρα πλήρως ανακατασκευασμένο).
Πολύ πριν τα σπίτια που περιέβαλλαν την εκκλησία καταστούν ιδιοκτησία της, στην τοποθεσία δίπλα στον ναό υπήρχε, όπως ήδη αναφέρθηκε, μια καλύβα για ένα σύνταγμα τουφεκιού. Αφού ο Πέτρος κατάργησε τον στρατό του Στρέλτσι, η ευρύχωρη πέτρινη κατασκευή της «καλύβας» μετατράπηκε σε οικιστική περιουσία. Έχοντας αλλάξει αρκετούς ιδιοκτήτες, το καλά ανακατασκευασμένο κτήμα «καλύβα» κατέληξε στην ιδιοκτησία του Landrichter (δικαστής) F. Manukov, παππού του διάσημου διοικητή A.V. Σουβόροφ. Μετά το όνομα ενός εξέχοντος ιδιοκτήτη σπιτιού, ο Serebryany Lane ονομαζόταν ακόμη και Manukov κάποτε. Η κόρη του δικαστή παντρεύτηκε έναν αξιωματικό του Συντάγματος Preobrazhensky, τον υπολοχαγό V.I. Ο Σουβόροφ, έχοντας λάβει το κτήμα Αρμπάτ ως προίκα για τον γάμο.
Πολλοί ερευνητές προτείνουν ότι εδώ γεννήθηκε ο μεγάλος Στρατηγός. Αργότερα, η οικογένεια Σουβόροφ μετακόμισε σε ένα άλλο αρχοντικό εκεί κοντά, στη Nikitskaya. Αλλά το Arbat παρέμεινε ένα αγαπημένο και εγγενές μέρος για αυτούς. Με τα χρόνια, τα παιδιά και τα εγγόνια του διοικητή ζούσαν στο Arbat και σε κοντινά σοκάκια.
Δυστυχώς, μετά το 1917, η μοίρα του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου ήταν τόσο θλιβερή όσο και άλλων εκκλησιών Arbat. Το 1922, στην «υπόθεση αντίστασης στην κατάσχεση εκκλησιαστικών αντικειμένων στη Μόσχα», ο πρύτανης της εκκλησίας, ο αρχιερέας Βασίλι Σοκόλοφ, συνελήφθη μεταξύ γνωστών ιερέων. Η εκκλησία έκλεισε και σε αυτήν εγκαταστάθηκαν αποθήκες για τη Βιβλιοθήκη.
Το 1931 καταστράφηκε η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου. Το Arbat έγινε κυβερνητικός αυτοκινητόδρομος. Τα καμπαναριά που προσποιούνται ότι είναι «κομψότητα και γούστο» δεν έπρεπε να τραβήξουν το μάτι της ηγεσίας της χώρας. Ανάμεσα στα κατεδαφισμένα κτίρια ήταν το τετράγωνο της εκκλησίας Γκοντούνοφ Χ VI V. Στα βάθη του χώρου της εκκλησίας, χτίστηκε ένα τυπικό σχολείο, με θέα στη λωρίδα Serebryany. Τα μαθήματα ξεκίνησαν εκεί το 1937. Αργότερα αποδείχθηκε ότι το σχολείο σε αυτή τη συνοικία δεν χρειαζόταν καθόλου, διαλύθηκε και το κτίριο καταλήφθηκε εναλλάξ από διάφορα γραφεία.
Έτσι έμοιαζε η γωνία των Arbat και Serebryany Lane μετά την κατεδάφιση της εκκλησίας. Έμειναν μόνο το πρώην ελεημοσύνη (αρ. 16) και το ανθοπωλείο (στη δεξιά άκρη της φωτογραφίας). Φωτογραφία από τη δεκαετία του 1970
Στις αρχές της δεκαετίας του 1990, ο Τύπος έθεσε το ζήτημα της αποκατάστασης της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου, ή τουλάχιστον του καμπαναριού της στην αρχική της θέση, σε μερικώς διατηρημένα παλιά θεμέλια που ανακαλύφθηκαν κατά τις εργασίες αποκατάστασης στο Arbat. Όμως αυτή η ιδέα δεν έχει υλοποιηθεί ακόμα...
Το κτίριο ενός πρώην ανθοπωλείου εκκλησίας. πίσω από τον φράχτη βρίσκεται ο πρώην κήπος του κτήματος Σουβόροφ.
Σχεδόν ταυτόχρονα με τον Άγιο Νικόλαο του Φανερωμένου, χάθηκε μια άλλη εκκλησία Arbat του Αγίου Νικολάου - Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στην Πλωτνίκη (Arbat, αριθμός οικίας 45, στη γωνία της λωρίδας Plotnikov). 
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στην Πλωτνίκη
Συνεχίζεται.
«Στην Εκκλησία μας του Αγίου Προφήτη Ηλία στην πόλη Ulan-Ude, εκτός από άλλα ιερά λείψανα, αναπαύονται τα λείψανα του Αγίου Τιμίου Semyon του Verkhoturye, του θαυματουργού της Σιβηρίας. Όμως δεν υπάρχει εικόνα του Αγίου στο ναό. Έγινε αποδεκτό ... σχετικά με την απόφαση να παραγγείλετε ένα εικονίδιο. Σχεδόν όλες οι εικόνες μας είναι χειρόγραφες, αλλά ζωγραφίστηκαν από ντόπιους αγιογράφους. Και για να αποκτήσουμε εμπειρία, αποφασίσαμε να παραγγείλουμε μια εικόνα στην πατρίδα του Αγίου. Βρήκαμε πολλά εργαστήρια στο Διαδίκτυο, προσευχηθήκαμε και στείλαμε αιτήσεις, αποφασίζοντας ποιος θα απαντούσε πρώτος και θα συνεργαστούμε.
Έτσι μας εισήγαγε ο Κύριος στο εργαστήριο «Πριν την Εικόνα». Η λεπτομερής εξόρμησή σας στον κόσμο της αγιογραφίας μας έδειξε ότι ήρθαμε στο σωστό μέρος.
Έχοντας παραδοθεί στο θέλημα του Θεού και στο ταλέντο των τεχνιτών σας, δώσαμε με χαρά μια παραγγελία. Καθώς δεν είχαμε εμπειρία στην παραγγελία τέτοιων εικόνων, αρχικά μας φαινόταν ότι η εικόνα θα χρειαζόταν πολύ χρόνο για να ζωγραφίσει, αλλά βλέποντας το φωτορεπορτάζ του καλλιτέχνη, καταλάβαμε ότι η καλή δουλειά δεν γίνεται γρήγορα. Αφού προσευχηθήκαμε να μας αποκαλυφθεί ο Άγιος Σεμυών σε αυτή την εικόνα, περιμέναμε ταπεινά... Και η αγιογράφος Νατάλια μας σύστησε. Δεν έχουμε ξαναδεί τέτοια εικόνα του Αγίου Σεμυώνα. Εμφανίστηκε μπροστά μας μια ταπεινή, βαθειά εικόνα του δίκαιου Αγίου.
Το έργο της πρωτομάστορα αγιογράφο Ναταλίας εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τον πρύτανη του ναού μας πατέρα Γεώργιο.
Την Κυριακή θα τελεστεί προσευχή στον Άγιο Σεμυών μπροστά στη νέα εικόνα.
Προσευχόμαστε για εσάς και την επιχείρησή σας, να σας στείλει ο ελεήμων Κύριος βοήθεια στο καλό σας έργο.
Βιάτσεσλαβ
Ulan-Ude »
Βιάτσεσλαβ,
Ουλάν-Ούντε
«Παράγγειλα ένα εικονίδιο για τον νονό μου για τα 1α του γενέθλια.
Κοίταξα τις προσφορές στο Διαδίκτυο. Κοίταξα το έργο. Μου άρεσε η συντομία των πάντων. Τα κείμενα είναι απλά και εγγράμματα.
Δεν μπορείτε να συγκρίνετε τη χειρωνακτική εργασία ... με μια επίπεδη φωτογραφία κολλημένη σε χαρτόνι και βαμμένη με βερνίκι. Έχω έναν νονό και ήθελα πολύ να εκφράσω την ευγνωμοσύνη και τον σεβασμό μου στους γονείς του πρώτα από όλα. Δουλεύω πολύ, έτσι μπορώ να αντέξω οικονομικά να κάνω υψηλής ποιότητας και ακριβά δώρα με βαθύ νόημα και υποκείμενο. Το παιδί θα μεγαλώσει και θα καταλάβει. Στο μεταξύ, η μαμά και ο μπαμπάς αξιολογούν. Τους ξέρω πολύ καιρό και τους σέβομαι βαθιά.
Όταν το έδωσα υπήρχαν συναισθήματα... Δεν υπήρχαν λόγια...
Πώς μπορείς να εκφράσεις την ομορφιά ή την αγάπη με λόγια;
Εγώ με τη σειρά μου θέλω να πω ευχαριστώ. Με συγκίνησε βαθιά η στάση.
Ευχαριστώ και πάλι.
Μιχαήλ
Zvenigorod »
Μιχαήλ,
Zvenigorod
«Ο ναός της μονής χρειαζόταν μια χειρόγραφη εικόνα του Ιωσήφ του Αρραβωνιασμένου.
Μας άρεσε η τεχνική της γραφής. Το εικονίδιο έγινε ζεστό και η εικόνα είναι υπέροχη. Σας ευχόμαστε δημιουργική επιτυχία. Ο Θεός βοηθός!
Με εκτίμηση, αδερφές ...
Μονή Alekseevsky.
Μόσχα»
Μονή Αλεξέεφσκι,
Μόσχα
"Καλό απόγευμα. Έψαχναν για μια εικόνα στο ναό στο αναλόγιο της εικόνας της Βασιλικής Οικογένειας.
Αυτή είναι μια πρωτοβουλία του απλού λαού. Πολλοί άνθρωποι απευθύνονται στην Οικογένεια για βοήθεια. Τώρα υπάρχει ένα εικονίδιο.
Δεν ήθελα να παραγγείλω ένα τυπωμένο εικονίδιο ... Λοιπόν, μόνο χειρόγραφο! Στο Διαδίκτυο βρήκαμε πολλές επιλογές για εργαστήρια αγιογραφίας και ιδιωτικούς αγιογράφους. Ο εξομολογητής του ιδρύματός μας έδωσε την ευλογία του να επικοινωνήσει με το συνεργείο σας. Αυτή η εικόνα δεν είναι δώρο, αλλά συνδυασμός των προσπαθειών των ενοριτών. Η εικόνα καθαγιάστηκε και βρίσκεται στο ναό, σαν να ήταν εκεί για εκατό χρόνια. Το εικονίδιο είναι ζωντανό. Ισχυρός. Ευχαριστώ.
Η εικόνα είναι ζωγραφισμένη πολύ καλά και με έμπνευση. Ευχαριστώ πολύ τον κύριο. Εύχομαι το εργαστήριό σας να συνεχίσει την απαραίτητη εργασία σας και να βελτιώσει τις δεξιότητές σας, γιατί ο δρόμος της τελειότητας είναι ατελείωτος. Ευχαριστώ πολύ!
Η Τατιάνα
Ustyuzhna »
Τατιάνα,
Ουστιούζνα
Arbat Phantom, ή Past the wasteland στην τοποθεσία της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου που εμφανίστηκε στο Arbat στο όνομα της Μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου
Το Arbat ονομαζόταν ευρέως «η οδός των τριών Νικολάων» ή «η οδός του Αγίου Νικολάου» - από τις εκκλησίες του Αγίου Νικολάου στο Πέσκι, του Αγίου Νικολάου στην Πλωτνίκη και του Αγίου Νικολάου του Αποκαλυφθέντος. Αυτός ο δρόμος, που έχει χάσει εδώ και καιρό την παλιά του γοητεία της αρχαιότητας, έχει παγώσει άγρια στο ρεύμα του χρόνου εν αναμονή μελλοντικών αλλαγών, χάνοντας ετησίως τα λίγα αρχιτεκτονικά μνημεία που τον συνδέουν με την παλιά εποχή. Αυτό ξεκίνησε πριν από πολύ καιρό, ίσως με την απώλεια μιας από τις αρχαίες εκκλησίες, που χτίστηκαν τον 16ο αιώνα σε αυτό το αραιοκατοικημένο μέρος στη Μόσχα, που τότε ονομαζόταν Πεδίο. Ο συγγραφέας Boris Zaitsev, στην εξορία, θυμήθηκε συγκινητικά τα περίχωρα του Arbat. «Η εικόνα μιας περασμένης νιότης, μια ζωή θορυβώδους και ελεύθερης, στοργικής φασαρίας, αγάπης, ελπίδων, επιτυχιών και μελαγχολιών, διασκέδασης και φιλοδοξίας - αυτός είσαι, Αρμπάτ. Στα λουλούδια και τη μουσική, τα ποτήρια και τη λάμψη των μαργαριταριών, μέχρι το χτύπημα των μαχαιριών και των πιάτων, η θορυβώδης Μόσχα διασκεδάζει, δεν μαντεύει τίποτα, ζει σήμερα, αφήνει αύριο, μισό εκατομμύριο, χορτασμένη και χτυπημένη από τον άνεμο, ταλαντούχος και διαλυμένος. Μέσα από το σκοτάδι και το ουρλιαχτό μιας χιονοθύελλας, ένας γκριζομάλλης ταξιτζής σε ένα φθαρμένο έλκηθρο, πάνω σε ένα άλογο Dmitrov, Zvenigorod, επιπλέει χωρίς περιορισμό, σαν απλό πλοίο, αλλά και πιστός. Οι ιερείς κουδουνίζουν στις εκκλησίες του Arbat - Nikola the Plotnik, Nikola on the Sands και Nikola the Revealed - ήρεμοι και σημαντικοί, με ένα κατακόκκινο κουδούνισμα, με μπροκάρ άμφια, αιώνια, που στεφάνωσαν και έθαψαν τους άσσους, και την αρχοντιά, και τους Φτωχός. Συνηθισμένος στις προσευχές, τις θρησκευτικές λειτουργίες και το ένθερμο τραγούδι. Οι καμπάνες χτυπούν, οι χορωδίες τραγουδούν, το τραμ βροντάει, ο ήλιος ανατέλλει, ο ήλιος δύει. τα αστέρια τρυπούν και οδηγούν το μυστηριώδες μονοπάτι τους πάνω από το Arbat. Και η ζωή έρχεται, και όλα φαίνονται να είναι τακτοποιημένα, όλα είναι τόσο δυνατά, και σοβαρά, και ακμαία, καλοπροαίρετα. Χτίζουν σπίτια - εκατοντάδες διαμερίσματα με φυσικό αέριο και ρεύμα, ρίχνουν φρέσκια άσφαλτο, ασπρίζουν τους τοίχους, και τσιμπολογούν, και πίνουν, και αποταμιεύουν, πηγαίνουν στην εκκλησία, και παντρεύονται, και ερωτεύονται και πεθαίνουν ανάμεσα στις τρεις μορφές ένας Άγιος - ο Άγιος Νικόλαος ο Πλότνικ, ο Άγιος Νικόλαος Σαντς και ο Άγιος Νικόλαος ο Θαυματουργός».
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Αποκαλυφθέντος στο Arbat (XVII αιώνας)
Αυτοκράτειρα Ελισαβέτα Πετρόβνα
Ο Άγιος Νικόλαος ο Φανερωμένος ήταν ένας τυπικός ναός ποζαδικής περιόδου της εποχής του Γκοντούνοφ με όλα τα σημάδια του. Ο τρούλος του κρεμμυδιού - μεταγενέστερος, όπως το παρεκκλήσι - προέκυψε γύρω στα μέσα του 17ου αιώνα. Ο καθηγητής Pyotr Ivanovich Strakhov είπε στους μαθητές που το θυμόντουσαν καλά από τα λόγια του ότι θυμόταν αυτή την εκκλησία την εποχή που είχε έναν πέτρινο φράχτη με πυργίσκους. Με όλη του την τότε εμφάνιση θύμιζε μοναστήρι. Η εγγύτητα αυτής της εκκλησίας με την περίφημη Ioannovaya Sloboda έδωσε στον Στράχοφ λόγο να υποθέσει ότι θα μπορούσε να είναι μάρτυρας της μοναστικής ευσέβειας του «υπέροχου βασιλιά».
Ήταν απλά αδύνατο να μην πιστέψω κανέναν, αλλά τον Πιότρ Ιβάνοβιτς Στράχοφ. Αυτός ο λόγιος άνθρωπος ήταν γνωστός στη Μόσχα όχι μόνο ως μεταφραστής και φοιτητής του πανεπιστημίου, αλλά και ως καθηγητής πειραματικής φυσικής, επιθεωρητής φοιτητών και στη συνέχεια πρύτανης του Πανεπιστημίου (1805-1807). Εκ μέρους του διάσημου τέκτονα Novikov, μετέφρασε το διάσημο βιβλίο του Saint-Martin «On Errors and Truth, or the Appeal of the Human Race to the Universal Principle of Knowledge», το οποίο ήταν ιδιαίτερα σεβαστό μεταξύ των Ρώσων μυστικιστών. Επίσης μετέφρασε το δοκίμιο του Barthelemy «The Journey of the Younger Anacharsis through Greece» (1803–1809) και το μάθημα φυσικής του Brasson (1803)...
Κατά τη διάρκεια ανασκαφών κοντά σε αυτήν την εκκλησία, που πραγματοποιήθηκαν το 1846, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν πολλά ανθρώπινα λείψανα. Κρίνοντας από μια σειρά από άμεσες και έμμεσες ενδείξεις, ανάμεσα σε αυτούς που ήταν θαμμένοι κοντά στο ναό υπήρχαν πολλοί τάφοι επιφανών Μοσχοβιτών. Οι παλιοί Μοσχοβίτες είπαν ότι, σύμφωνα με τις αναμνήσεις των προγόνων τους, αυτόπτες μάρτυρες των επισκέψεων της αυτοκράτειρας Ελισάβετ Πετρόβνα σε αυτόν τον ναό ζούσαν επίσης στο Arbat. Φημολογήθηκε ότι ήρθε εκεί για κηδεία, που τελέστηκαν κατόπιν αιτήματός της πάνω από τον τάφο του Βασίλι του Ασθενούς, ο οποίος πέθανε στις 7 Νοεμβρίου 1727 και θάφτηκε στο γεύμα. Η αυτοκράτειρα έδειξε την εύνοιά της στον ναό περισσότερες από μία φορές και ένα από τα δώρα της ήταν μια εικόνα στο όνομα της Μητέρας του Θεού Akhtyrskaya. Στις 15 Ιουλίου ο Ιερός Ναός τελεί εορτή προς τιμήν της Αχτύρκας Εικόνας της Θεοτόκου. Αυτή η εικόνα εμφανίστηκε το 1739 στην πόλη Akhtyrka, της επισκοπής Kharkov, στον ιερέα της Εκκλησίας της Παράκλησης, πατέρα Δανιήλ. Βρήκε την εικόνα της Μητέρας του Θεού στον κήπο του, στο γρασίδι. Ο ιερέας έφερε την εικόνα, σκοτισμένη από τον καιρό, στο σπίτι. Σε μια από τις γιορτές, όπως λέει ο θρύλος, η εικόνα φωτίστηκε με ένα ασυνήθιστο φως. Το φαινόμενο αυτό επαναλήφθηκε πολλές φορές. Μια μέρα η Μητέρα του Θεού εμφανίστηκε σε όνειρο στον πατέρα Δανιήλ και τον διέταξε να καθαρίσει την εικόνα πλένοντάς την με νερό. Ξυπνώντας ο ιερέας έσπευσε να εκπληρώσει την εντολή. Μάζεψε το νερό σε ένα δοχείο με σκοπό να το ρίξει στο ποτάμι. Αλλά σε ένα όνειρο του εμφανίστηκε η Μητέρα του Θεού και τον πρόσταξε να μην χύνει το νερό, αλλά να το χρησιμοποιήσει για να θεραπεύσει ανθρώπους που πάσχουν από ασθένειες. Ο ιερέας είχε μια κόρη που είχε πυρετό. Ξυπνώντας της έδωσε αυτό το νερό να πιει και η κόρη του ανάρρωσε την ίδια στιγμή. Αυτή ήταν η πρώτη από τις πολλές θαυματουργές θεραπείες που χορηγήθηκαν στους πιστούς με τη δύναμη που είναι γεμάτη χάρη που προέρχεται από την εικόνα.
Αν μιλάμε για την ακριβή τοποθεσία της εκκλησίας, τότε είναι απαραίτητο να υποδείξουμε ότι βρισκόταν στη γωνία του Old Arbat και της Serebryany Lane. Οι αρχιτέκτονες το ονόμασαν παράδειγμα μιας τυπικής εκκλησίας posad της εποχής του Boris Godunov με όλα τα χαρακτηριστικά γνωρίσματά της. Εδώ, νομίζω, είναι σκόπιμο να πούμε λίγα λόγια για την αρχιτεκτονική εκείνης της περιόδου. Η εκλεπτυσμένη και αριστοκρατική αρχιτεκτονική αυτής της περιόδου ονομάζεται συχνά "Godunovsky", καθώς ο σχηματισμός αυτού του στυλ συμπίπτει με τα χρόνια της βασιλείας και στη συνέχεια τη βασιλεία του Boris Godunov. Υπό αυτόν, η κατασκευή απέκτησε το καθεστώς του κρατικού καθήκοντος. που ιδρύθηκε το 1584, το Stone Prikaz έγινε ένας από τους σημαντικότερους κυβερνητικούς θεσμούς. Η αρχιτεκτονική του Γκοντούνοφ αναβιώνει τον τύπο της εκκλησίας με πέντε τρούλους με σταυροειδή τρούλο, αλλά οι εκκλησίες χωρίς κολόνες με έναν λόφο από kokoshniks ή μια σκηνή ήταν επίσης κοινές. Στις περισσότερες περιπτώσεις, το λεπτό τετράγωνο της εκκλησίας υψώνεται σε υπόγειο και περιβάλλεται από τρεις πλευρές από μια στοά-περιπάτο. Το τετράγωνο, που συμπληρώνει τα ανατολικά χωρίσματα των στοών, εφάπτεται με συμμετρικά κλίτη, δίνοντας στην ανατολική πρόσοψη μια πυραμιδική εμφάνιση. Αυτό διατήρησε τη σκιά της κεντρικότητας που προτιμούσε η αρχιτεκτονική της Μόσχας. Η επεξεργασία της κορυφής με μια πυραμίδα kokoshnik είναι καθαρά Μόσχα, αλλά τα παραδοσιακά περιγράμματα σε σχήμα καρίνας της Μόσχας των ίδιων των kokoshniks έχουν εξαφανιστεί (βρίσκονται τώρα μόνο σε kokoshnik στη βάση του τυμπάνου) - προτιμήθηκαν τα λεία ημικύκλια . Λεπτό, σαφές και απλό προφίλ από τούβλα γείσα, ράβδους και πλαίσια από κοκόσνικ, τόξα με παραστάδες που καλύπτουν τα τύμπανα των θόλων, παραστάδες στις προσόψεις, αρμονικές αναλογίες όγκων έδωσαν σε αυτές τις εκκλησίες εξαιρετική ελαφρότητα και χάρη. Ταυτόχρονα, οι φαρδιοί τριμερείς επιστύλιοι και η ψηλή πλίνθος μιλούσαν για τη σημασία της κατασκευής. Στους εσωτερικούς ναούς χωρίς κολόνες, οι λεπίδες αντικαθίστανται συχνά από τοξωτές κόγχες. Γενικά, το στυλ Godunov χρησιμοποίησε ενεργά τα έντυπα παραγγελίας που χρησιμοποιούσε ο Aleviz Novy στην αρχιτεκτονική του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλου. Οι εκκλησίες της Μόσχας της περιόδου Γκοντούνοφ περιλαμβάνουν τον Μικρό (Παλαιό) Καθεδρικό Ναό της Μονής Donskoy (1591–1593), την Εκκλησία της Τριάδας στο Khoroshevo (1596–1598) και την Εκκλησία του Αγίου Νικολάου στο Arbat (1593, δεν σώζεται) .
Η προσωπικότητα του Aleviz Novy καθόρισε σε μεγάλο βαθμό το αρχιτεκτονικό πρόσωπο της εποχής. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, ο Aloisio Lamberti da Montagnana καταγόταν από το Μιλάνο ή τη Βενετία. Από τα έργα του στην πατρίδα του, είναι γνωστή μόνο η ταφόπλακα της Thomasina Graumonte στην εκκλησία του Αγίου Ανδρέα στη Φεράρα. προφανώς το υπόλοιπο δεν έχει επιζήσει ούτε έχει ταυτοποιηθεί. Το 1500 προσκλήθηκε από τους πρεσβευτές του Ιβάν Γ', Ντμίτρι Ράλεφ και Μιτροφάν Καραχάροφ, στη Ρωσία. Εκείνη την εποχή, ο τσάρος υποχρέωσε τους πρεσβευτές του σε όλες τις χώρες που επισκέπτονταν να αναζητήσουν ειδικευμένους αρχιτέκτονες και άλλους τεχνίτες και να τους προσκαλέσουν να εργαστούν στη Μόσχα. Ο Αλεβίζ δεν έφτασε στη Μόσχα αμέσως. Αυτός και οι πρεσβευτές πέρασαν περισσότερο από ένα χρόνο στην αυλή του Κριμαϊκού Khan Mengli-Girey και σε 15 μήνες έχτισαν το παλάτι Bakhchisarai για αυτόν. Το μόνο που απομένει από αυτό είναι μια πέτρινη πύλη με πλούσια γλυπτά. Η πύλη διατήρησε ακόμη και την ημερομηνία κατασκευής - 1503. Τον Ιούνιο του 1503, ο Χαν έγραψε μια επιστολή στον Ιβάν Γ', όπου ο πρώτος αναφέρει ότι «αλλά σήμερα, δόξα τω Θεώ, πήρα στα χέρια μου τον Ντμίτρι Λάρεφ και τον Μιτρόφαν Φεντόροφ Καραχάροφ. και οι αφέντες σου ήρθαν σε εμάς τον Ιούνιο και μας χτύπησαν με τα μέτωπά τους». Ο Zabolotsky, ο πρεσβευτής του Ivan III στην αυλή του Khan, αναφέρει με μεγαλύτερη ακρίβεια την ώρα άφιξης της πρεσβείας: «δύο εβδομάδες πριν από τον Petrov Zagovenya», δηλαδή το αργότερο στις αρχές Ιουνίου. Οι Ρώσοι πρεσβευτές και οι Ιταλοί έμειναν στο Μενγκλί-Γκίρι μέχρι τον Σεπτέμβριο του 1504 και αφέθηκαν ελεύθεροι στη Μόσχα μόνο μετά από τις επείγουσες απαιτήσεις του Ιβάν Γ'. Κατά την άφιξή του στην αυλή του Ιβάν Γ΄, ο Αλεβίζ ο Νέος (αυτό το παρατσούκλι τον διέκρινε από τον Αλεβίζ τον Παλαιό, ο οποίος είχε εργαστεί προηγουμένως στη Μόσχα) ή ο Φρυαζίν (οι Φρυαζίν στους αιώνες XIV-XV στη Ρωσία ονομάζονταν Γενουάτες και Βενετοί, και μετά όλοι οι Ιταλοί), ξεκινά η κατασκευή του δεύτερου Ο μεγαλύτερος καθεδρικός ναός του Κρεμλίνου είναι ο Καθεδρικός Ναός του Αρχάγγελσκ. Η κατασκευή διήρκεσε τέσσερις εποχές - από το 1505 έως το 1508. Μετά την ολοκλήρωση της κατασκευής, υπό την ηγεσία του, σκάφτηκαν λίμνες και μια βαθιά τάφρο επενδεδυμένη με λευκή πέτρα, πλάτους 34 μέτρων και βάθους 10 μέτρων, κάνοντας το Κρεμλίνο απόρθητο. Αυτή η τάφρο έτρεχε από τη Νεγλίνκα κατά μήκος της Κόκκινης Πλατείας μέχρι τον ποταμό της Μόσχας και γεμίστηκε μόλις τον 19ο αιώνα. Από αυτή την τάφρο προέρχεται ένα από τα ονόματα του καθεδρικού ναού του Αγίου Βασιλείου - ο Καθεδρικός Ναός της Μεσολάβησης στην Τάφρο. Ορισμένοι ερευνητές, ωστόσο, αμφισβητούν την ηγεσία της κατασκευής αυτής της τάφρου από τον Aleviz Novy. Ο Αλεβίζ δεν χτίζει μόνο στο Κρεμλίνο, αλλά οι δραστηριότητές του επεκτείνονται περαιτέρω στην πόλη. Από το 1514 έως το 1519 έχτισε 11 εκκλησίες σε διάφορα σημεία της πόλης. Μερικά από αυτά έχουν διασωθεί - για παράδειγμα, η Εκκλησία του Βλαντιμίρ στο Starye Sadekh (λωρίδα Starosadsky, 11, σε ανακατασκευασμένη μορφή). Εκκλησία του Αποκεφαλισμού του Ιωάννη του Βαπτιστή κοντά στο Bor (λωρίδα Chernigovsky. , 2/4); Εκκλησία του Μητροπολίτη Πέτρου στο μοναστήρι VysokoPetrovsky (Petrovka, 28), Εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Stary Simonovo (St. Vostochnaya, 6). Είναι επίσης πιθανό ότι ο Αλεβίζ συμμετείχε στην κατασκευή του παλατιού Τερέμ στο Κρεμλίνο και της εκκλησίας του Αγίου Ιωάννη του Κλίμακου, που αργότερα έγινε μέρος της κάτω βαθμίδας του καμπαναριού του Μεγάλου Ιβάν. Σύμφωνα με τα χρονικά, κατά τη διάρκεια μιας έκρηξης σε ένα εργοστάσιο πυρίτιδας που ονομάζεται «Alevizov Dvor» (οργάνωση από τον Aleviz the Old), ο Αλεβίζ ο Νέος μπορεί να πέθανε μεταξύ πολλών.
Παρεμπιπτόντως, το νέο στυλ που εισήγαγε ο Aleviz στη ρωσική αρχιτεκτονική και το οποίο έλαβε την υψηλότερη ανάπτυξή του σε θρησκευτικά κτίρια, διείσδυσε επίσης στο "κτήριο της πόλης". Δυστυχώς, σχεδόν κανένα αστικό κτίσμα από αυτήν την εποχή δεν έχει διασωθεί. Πιθανώς, οι λεπτοί πύργοι των τειχών της Λευκής Πόλης, που ανεγέρθηκαν το 1591 από τον πρώτο διάσημο Ρώσο «οικοδόμο της πόλης» Φιόντορ Κον, είχαν τα ίδια διακοσμητικά στοιχεία που διατηρήθηκαν στα τείχη του Σμολένσκ (1596–1602) που χτίστηκε από αυτόν - παραστάδες με επένδυση και πύλες με λεπτή κατασκευή πλαισιωμένου προφίλ και απολήξεις πύργων. Από όλα τα πολιτικά κτίρια του Κρεμλίνου του στυλ Γκοντούνοφ, αυτό που έχει διασωθεί -και μάλιστα σε ανακατασκευασμένη μορφή- είναι το Golden Tsarina Chamber. Ωστόσο, στον πυρήνα του είναι μια παλαιότερη κατασκευή (στο γύρισμα του 15ου–16ου αιώνα), πιθανώς χτισμένη από τον Αλεβίζ. Η πόλη Μπορίσοφ στην περιοχή της Μόσχας (ένα μοναδικό εξοχικό κτήμα-κάστρο), το Reserve Palace και το σύμπλεγμα των παραγγελιών στο Κρεμλίνο, πέτρινες γέφυρες και φράγματα εξαφανίστηκαν σχεδόν χωρίς ίχνος. Ο θάλαμος της Χρυσής Τσαρίνας, καθώς και θραύσματα από πλούσια επεξεργασμένα προφίλ πέτρας που βρέθηκαν από αρχαιολόγους, υποδεικνύουν ότι οι μορφές της Αναγέννησης που έφεραν οι Ιταλοί αναπτύχθηκαν στα ανάκτορα του Κρεμλίνου.
Το όνομα του διάσημου σλαβόφιλου Khomyakov συνδέεται με την εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου και η διεύθυνση της ενοικιαζόμενης κατοικίας «απέναντι από την εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου» δεν είναι απλώς μια φευγαλέα σελίδα της βιογραφίας του. Ο εξομολογητής του Khomyakov ήταν ο αρχιερέας της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου, Pavel Ignatievich Benevolensky (1800–1865). Αργότερα θα γίνει καθηγητής λογικής και ψυχολογίας στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Ο συγγενής του Khomyakov, Vladimir Ivanovich Khitrovo, θυμήθηκε το Πάσχα του 1843. Τότε οι Khomyakov και οι συγγενείς τους βρέθηκαν στην εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου στο Arbat: «...Πριν την έναρξη του Matins A. St. (Χομιάκοφ. – Εκδ.), που στέκονταν δίπλα στο Khitrovo... άρχισαν να μαλώνουν μαζί του για τη θρησκεία... μάλωναν σχεδόν ολόκληρο το όρμο, και αποσπάστηκαν μόνο όταν άρχισαν να βαφτίζονται στην εκκλησία». Υποστήριξαν επειδή, όπως πίστευε ο Khitrovo, ο Khomyakov «φιλοσοφεί με τον λουθηρανικό τρόπο, μη αποδεχόμενος την Chetya-Minea, την πέτρα της πίστης του Stefan Yavorsky και άλλα βιβλία». Ο Khomyakov αποκάλεσε τον Khitrovo Καθολικό για «υπερβολική προσκόλληση στις τελετουργίες». Ήταν ο Μπενεβολένσκι που ομολόγησε ο Χομιάκοφ όταν είχε σοβαρή πνευμονία το 1858. «Αν πεθάνω, θα είναι η αλήθεια του Θεού, αν αναρρώσω, θα είναι το έλεος του Θεού», είπε τότε εξομολογούμενος στον πατέρα Παύλο.
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» ο Πιερ Μπεζούχοφ σκόπευε να πυροβολήσει τον Ναπολέοντα καθώς οδηγούσε κατά μήκος του Αρμπάτ σε αυτό ακριβώς το μέρος.
Εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου, που χρονολογείται από τον 17ο αιώνα, από το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1830. και μέχρι το 1860 ανοικοδομήθηκε ενεργά. Η οικογένεια Khomyakov (και, ειδικότερα, η μητέρα του Alexei Stepanovich, Maria Alekseevna) ήταν γνωστή για τις δραστηριότητές της που σχετίζονται με την κατασκευή ναών και τις χρηματικές συνεισφορές που δωρίστηκαν για αυτό. Από την οποία δεν μπορούμε να αποκλείσουμε τη συμμετοχή αυτής της οικογένειας στη βελτίωση του Ναού του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου: άλλωστε, όταν ο ναός κατεδαφίστηκε το 1846, άρχισε η ανέγερση νέου ναού στη θέση του. Στο τέλος πολλών ανακατασκευών, ο ναός ήταν ένα μεγάλο μονότρουλο, τετρακολονικό κτίριο σε ψευδορωσικό στυλ. Το 1885 χτίστηκε στα αριστερά ένα νέο παρεκκλήσι Κυρίλλου και Μεθοδίου. Το καμπαναριό με σκηνές παραμένει αρχαίο, που χρονολογείται από το 2ο μισό του 17ου αιώνα, αντιπροσωπεύοντας ένα από τα καλύτερα παραδείγματα καμπαναριών με σκηνές της Μόσχας.
Τα καμπαναριά είναι ένα από τα χαρακτηριστικά και πολύ αναγνωρίσιμα στοιχεία της ρωσικής αρχιτεκτονικής του 17ου αιώνα. Η ιστορία αυτής της τυπολογίας παραμένει ουσιαστικά ανεξερεύνητη. Η μόνη εκδοχή, που συναντάται συχνά σε σοβιετικές εκδόσεις, την παρουσίαζε ως μια «βαθιά εθνική», «πρωτότυπη» μορφή, που επιστρέφει στις υποθετικές ξύλινες σκηνές μέσω του πιθανού μέσου των πέτρινων σκηνικών εκκλησιών του 16ου αιώνα. Η μορφή στέψης των εκκλησιών με στέγαστρο θεωρήθηκε ότι «μεταφέρθηκε» στα καμπαναριά στη διαδικασία αυτο-ανάπτυξης της ρωσικής αρχιτεκτονικής. Τις τελευταίες δεκαετίες, η θεωρία της προέλευσης των πέτρινων εκκλησιών από ξύλινες έχει αποτελέσει αντικείμενο εκτεταμένης και δικαιολογημένης κριτικής. Τα σχήματα των κωδωνοστασίων των μέσων του αιώνα μας πείθουν ότι ο πιο εντυπωσιακός εκπρόσωπός τους - το καμπαναριό του Κρεμλίνου - δεν ήταν το μοναδικό πρωτότυπο των μορφών αυτής της τυπολογίας, που αγαπήθηκαν τον 17ο αιώνα. Πηγή σημαντικού μέρους των χαρακτηριστικών τεχνικών που είναι γνωστές από τα καμπαναριά του 17ου αιώνα, θεωρητικά, θα έπρεπε να ήταν άλλα μνημεία. Μεταξύ των σωζόμενων κτιρίων, κάποιος διεκδικεί αυτόν τον ρόλο - αυτό είναι το πάνω μέρος του Πύργου Spasskaya του Κρεμλίνου της Μόσχας, που πιθανώς συνδέεται με το έργο του «ωρολογοποιού» Άγγλου Christopher Galovey, που χτίστηκε σχεδόν ταυτόχρονα με το καμπαναριό του Φιλάρετου, το 1624/ 25, και στη συνέχεια διορθώθηκε μετά από πυρκαγιά με τη συμμετοχή του ίδιου πλοιάρχου. Η αντίληψη και η προσαρμογή του κωδωνοστασίου στη ρωσική αρχιτεκτονική είναι ένα θέμα για ξεχωριστή μελέτη. Προφανώς, εμφανίζεται σε μνημεία από τα μέσα της δεκαετίας του 1630. Εδώ πρέπει να ονομάσουμε το μη διατηρητέο καμπαναριό της Μονής Trinity-Sergius και τις εκκλησίες του Kitay-Gorod της Μόσχας: τον καθεδρικό ναό του Kazan στην Κόκκινη Πλατεία, την Εκκλησία των Αγίων Πάντων στο Kulishki, την Εκκλησία της Τριάδας στο Nikitniki.
Η υπέροχη εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου με το καμπαναριό έκλεισε νωρίτερα το 1929 και καταστράφηκε το 1931. Ωστόσο, τουλάχιστον ένα κομμάτι της τοιχοποιίας του καμπαναριού έχει διατηρηθεί.
Ένα κενό οικόπεδο έχει σχηματιστεί στον χώρο της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου του Φανερωμένου (Arbat St., 16)
Από το βιβλίο 100 μεγάλοι θησαυροί της Ρωσίας συγγραφέας Nepomnyashchiy Nikolai Nikolaevich Από το βιβλίο Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία και ο Λ.Ν. Η σύγκρουση μέσα από τα μάτια των συγχρόνων συγγραφέας Ορεχάνοφ Αρχιερέας Γεώργιος συγγραφέας Καπίτσα Φέντορ ΣεργκέεβιτςΕυαγγελισμός της Υπεραγίας Θεοτόκου Η δωδέκατη γιορτή, που εορτάζεται στις 25 Μαρτίου (7 Απριλίου), την ημέρα αυτή εμφανίστηκε ο Αρχάγγελος Γαβριήλ στην Υπεραγία Θεοτόκο και ανακοίνωσε ότι θα γίνει η Μητέρα του Σωτήρος. Χαίρε, γεμάτος χάρη, ο Κύριος είναι μαζί σου,
Από το βιβλίο Μυστικά των Σλαβικών Θεών [Ο κόσμος των αρχαίων Σλάβων. Μαγικές τελετουργίες και τελετουργίες. Σλαβική μυθολογία. Χριστιανικές γιορτές και τελετουργίες] συγγραφέας Καπίτσα Φέντορ ΣεργκέεβιτςΕισαγωγή της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Ναό Η δωδέκατη γιορτή, που εορτάζεται στις 21 Νοεμβρίου (4 Δεκεμβρίου) Η Αγία Γραφή λέει ότι όταν η Παναγία, η μελλοντική Υπεραγία Θεοτόκος, έγινε τριών ετών, οι γονείς της την έδωσαν για να μεγαλώσει. ο ναός της Ιερουσαλήμ. Έμεινε εκεί μέχρι
Από το βιβλίο Μυστικά των Σλαβικών Θεών [Ο κόσμος των αρχαίων Σλάβων. Μαγικές τελετουργίες και τελετουργίες. Σλαβική μυθολογία. Χριστιανικές γιορτές και τελετουργίες] συγγραφέας Καπίτσα Φέντορ ΣεργκέεβιτςΗ Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου είναι η Δωδεκάτη Εορτή, που εορτάζεται στις 2 Οκτωβρίου (14). Παράκληση της Υπεραγίας Θεοτόκου Χαρακτικό από παλιό έντυπο βιβλίο. XVII αιώνας προς τιμήν της θαυματουργικής εμφάνισης της Υπεραγίας Θεοτόκου στην Κωνσταντινούπολη, όταν κάλυψε την πόλη με το ωμοφόρι της.
Από το βιβλίο Μυστικά των Σλαβικών Θεών [Ο κόσμος των αρχαίων Σλάβων. Μαγικές τελετουργίες και τελετουργίες. Σλαβική μυθολογία. Χριστιανικές γιορτές και τελετουργίες] συγγραφέας Καπίτσα Φέντορ ΣεργκέεβιτςΓέννηση της Υπεραγίας Θεοτόκου Η δωδέκατη γιορτή, που γιορτάζεται στις 8 Σεπτεμβρίου (21) Στο γεωργικό ημερολόγιο, η αρχή του φθινοπώρου ονομαζόταν osenin ή ospozhinki. Αυτή την περίοδο ολοκληρώθηκε ο τρύγος και εξασφαλίστηκε η ευημερία της οικογένειας για την επόμενη χρονιά. Γιορτάστηκε λοιπόν το φθινόπωρο
Από το βιβλίο Μυστικά των Σλαβικών Θεών [Ο κόσμος των αρχαίων Σλάβων. Μαγικές τελετουργίες και τελετουργίες. Σλαβική μυθολογία. Χριστιανικές γιορτές και τελετουργίες] συγγραφέας Καπίτσα Φέντορ ΣεργκέεβιτςΚοίμηση της Θεοτόκου Η δωδέκατη γιορτή, που γιορτάζεται στις 15 Αυγούστου (28) Στις περισσότερες περιοχές της Ρωσίας, η συγκομιδή και η σπορά των χειμερινών σιτηρών ολοκληρώνεται μέχρι σήμερα. Ταυτόχρονα αρχίζει η Νηστεία της Κοίμησης. Κοιμήσεως της Θεοτόκου Χαρακτικό από πρώιμη εκτύπωση
συγγραφέαςΤο ιερό τρίγωνο της Μόσχας, ή Στην έρημο στην τοποθεσία της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου Στρελέτσκι στη Ζναμένκα Κατεβαίνοντας στο Κρεμλίνο από τη Ζναμένκα, πολλές φορές έπρεπε να περάσω από την κραυγαλέα καυχησιολογία των προσωρινών εργαζομένων, γραμμένα έντονα σε ξύλινες σανίδες , δυστυχώς εκτείνεται κατά μήκος
Από το βιβλίο Μόσχα, που χάσαμε συγγραφέας Goncharenko Oleg GennadievichΣτα πόδια κοτόπουλου ή Αναζητώντας την κοκκινογένεια Malyuta. Η περιοχή κοντά στην εκκλησία του Εγκώμιου της Υπεραγίας Θεοτόκου στο Bashmaki Η μόνη εκκλησία της Μόσχας που δεν έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα, που καθαγιάστηκε κάποτε στο όνομα της γιορτής του Εγκώμιου της Παναγίας, βρισκόταν στο Volkhonka, στις
Από το βιβλίο Μόσχα, που χάσαμε συγγραφέας Goncharenko Oleg GennadievichΤο στέμμα της δημιουργίας, ή Σχετικά με την εκκλησία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στην Ποκρόβκα Η πιο διάσημη ενοριακή εκκλησία της παλιάς Μόσχας, που καθαγιάστηκε προς τιμήν της Κοίμησης της Μητέρας του Θεού, βρισκόταν στην Ποκρόβκα πριν από την επανάσταση. Ας υπενθυμίσουμε εν συντομία στον αναγνώστη το νόημα και την ιστορία της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Λέξη
Από το βιβλίο Η αρχή της Ρωσίας συγγραφέας Shambarov Valery Evgenievich56. Ugra - «Ζώνη της Υπεραγίας Θεοτόκου» Μια καταστροφή πλησίαζε στη Ρωσία, όπως δεν είχε δει από την εποχή του Mamai και του Tokhtamysh. Ο Casimir σχημάτισε τον πολωνικό στρατό, σχεδιάστηκε να τεθούν σε υπηρεσία 6-8 χιλιάδες ιππότες. Με στρατιώτες και υπηρέτες αυτό ανερχόταν σε 30-40 χιλιάδες μαχητές.
Από το βιβλίο Bolshaya Ordynka. Περπατήστε γύρω από το Zamoskvorechye συγγραφέας Ντροζντόφ Ντένις Πέτροβιτς Από το βιβλίο Ρωσικό Βερολίνο συγγραφέας Ποπόφ Αλεξάντερ ΝικολάεβιτςΕκκλησία της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου Σε αντίθεση με τις τρεις εκκλησίες που περιγράφονται παραπάνω, οι οποίες υπάγονται στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας, αυτή η εκκλησία ανήκει στη μητρόπολη Βερολίνου-Γερμανίας της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Εκτός Ρωσίας. Προηγουμένως βρισκόταν στην περιοχή Wilmersdorf, στις
Από το βιβλίο God of War συγγραφέας Nosovsky Gleb Vladimirovich12. Ρωσική εορτή της Παρακλήσεως της Θεοτόκου Τώρα μπορούμε να δούμε με εντελώς νέα μάτια την περίφημη εκκλησιαστική εορτή της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, που εορτάζεται την 1η Οκτωβρίου, παλαιού τύπου (14 Οκτωβρίου, νέο στυλ). Αυτή είναι μια από τις πιο σεβαστές διακοπές στη Ρωσία. Σε αυτόν
Από το βιβλίο Legends and Myths of Russia συγγραφέας Μαξίμοφ Σεργκέι ΒασίλιεβιτςXL. ΚΑΛΥΨΗ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ Δεδομένου ότι ένας γάμος στην αγροτική ζωή απαιτεί σημαντικά έξοδα, στα χωριά τα κορίτσια παντρεύονται συνήθως όταν οι εργασίες στον αγρό έχουν ήδη ολοκληρωθεί και το αποτέλεσμα του τρύγου έχει καθοριστεί πλήρως. Η μεσιτεία θεωρείται τέτοια ώρα παντού.
Από το βιβλίο Εγκυκλοπαίδεια του σλαβικού πολιτισμού, της γραφής και της μυθολογίας συγγραφέας Kononenko Alexey AnatolievichΜεσιτεία της Θεοτόκου Η δημοφιλής ονομασία της Ορθόδοξης Εκκλησίας της Μεσολάβησης της Υπεραγίας Θεοτόκου, μεταξύ των Σλάβων, είναι μια γιορτή που γιορτάζεται στις 14 Οκτωβρίου σύμφωνα με το νέο ημερολόγιο. Ο Χριστιανισμός αντικατέστησε τις αρχαίες παγανιστικές γιορτές προς τιμήν της ολοκλήρωσης των εργασιών πεδίου. ΣΕ
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
