Francesco Petrarca - Βιογραφία - μια σχετική και δημιουργική διαδρομή. Francesco Petrarch Canto LXI Τελευταία χρόνια ζωής και θανάτου

Πετράρχης- Francesco (Francesco Petrarca, 1304 1374) διάσημος Ιταλός ποιητής, επικεφαλής της παλαιότερης γενιάς ουμανιστών (βλ.). Ο γιος του Φλωρεντίνου συμβολαιογράφου Petracco, φίλου και πολιτικού συνεργάτη του Δάντη (βλ.). R. στο Αρέτσο. Σπούδασε νομικά στο Μονπελιέ και... ... Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια

Πετράρχης- (Francesco Petrarco, 1304 74) πανό, ιταλικό. ποιητής και ανθρωπιστής, β. στο Αρέτσο, όπου βρήκε καταφύγιο ο πατέρας του, ο συμβολαιογράφος της Φλωρεντίας Petracco di Parenzo: εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία ταυτόχρονα με τον Δάντη, επειδή ανήκε στο κόμμα των λευκών (Ghibelline). Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Efron

Πετράρχης

Πετράρχης Φ.- Από το Cycle of Famous Men and Women. γ.1450. Ανεξάρτητη τοιχογραφία. 247 x 153 εκ. Galleria degli Uffizi, Φλωρεντία, Ιταλία. Καλλιτέχνης: Andrea di Bartolo di Bargilla (περ. 1423 1457) Francesco Petrarca (Italian Francesco Petrarca, 1304 1374) Ιταλός ποιητής, ... ... Wikipedia

PETRARCCA- (Petrarca), Francesco (1304–74) – Ιταλ. ποιητής και φιλόσοφος, ηθικολόγος, ιδρυτής του ιταλικού. και ευρωπαϊκή ανθρωπισμός. Στο έργο On My Own Ignorance... (De sui ipsius et multorum aliorum ignorantia, 1367–68, έκδοση 1492) και άλλα, ο Π. επέκρινε... ... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Πετράρχης- (Petrarca) Francesco (20.7.1304, Arezzo, 19.7.1374, Arqua, κοντά στην Πάντοβα), Ιταλός ποιητής. Γιος ενός συμβολαιογράφου της Φλωρεντίας που μετακόμισε στην Προβηγκία το 1312. Το 1316 ο Π. σπούδασε νομικά στο Μονπελιέ, το 1320 στη Μπολόνια. Το 1326 αποδέχτηκε τον τίτλο του κλήρου,... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Πετράρχης- Francesco (Petrarco, 1304 1374) διάσημος Ιταλός ποιητής και ουμανιστής, γενν. στο Αρέτσο, όπου ο πατέρας του, ο συμβολαιογράφος της Φλωρεντίας Petracco di Parenzo, που εκδιώχθηκε από τη Φλωρεντία ταυτόχρονα με τον Δάντη, βρήκε καταφύγιο επειδή ανήκει στο κόμμα των λευκών... ... Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό F.A. Brockhaus και I.A. Έφρον

PETRARCCA- (Φραντσέσκο Π. (1304 1374) Ιταλός ποιητής) Όλες οι πόρτες είναι κλειδωμένες, και τα κλειδιά έχουν δοθεί από τον δεσμοφύλακα στην αδίστακτη βασίλισσα σου. Πετράρχης Επγρφ. ΑΒ901 (Ι,146); ΕΠΙΓΡΑΦΗ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΣΟΝΕΤΩΝ ΤΟΥ PETRARCH Κεφ. P914 (I.505); Τις μέρες του αγγέλου, καλεσμένοι και φαγητά Ακουμπώντας σε... Το σωστό όνομα στη ρωσική ποίηση του 20ου αιώνα: λεξικό προσωπικών ονομάτων

PETRARCCA- (Petrarca), Francesco (20.VII.1304 19.VII.1374) Ιταλ. ανθρωπιστής και ποιητής. Σπούδασε νομικά στο Μονπελιέ και στη Μπολόνια. Το 1326 36 έζησε πρέμ. στην Αβινιόν, όπου έλαβε κληρικούς (1326), στη συνέχεια σε πολλά μέρη. πόλεις της Ιταλίας. Ταξίδεψε σε όλη την Ευρώπη (1332 33).…… Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Πετράρχης- Francesco (1304 1374), Ιταλός. λυρικός ποιητής, ιδρυτής του ανθρωπιστικού πολιτισμού της Αναγέννησης. Το μεγαλύτερο έργο του P. Canzona είναι αφιερωμένο στο τραγούδι της αγάπης για το εννιάχρονο κορίτσι Laura, το οποίο συνάντησε για πρώτη φορά το 1327 (

Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια: Petrarca Francesco (20.7.1304, Arezzo, - 19.7.1374, Arqua, κοντά στην Πάντοβα), Ιταλός ποιητής. Γιος ενός συμβολαιογράφου της Φλωρεντίας που μετακόμισε στην Προβηγκία το 1312. Το 1316 ο Π. σπούδασε νομικά στο Μονπελιέ, το 1320 - στη Μπολόνια. Το 1326 δέχτηκε κληρικούς και ήταν μειονοτικός (μέλος του Φραγκισκανικού Τάγματος). Ο ιδρυτής της ουμανιστικής κουλτούρας της Αναγέννησης, ο Π. δεν είχε ακόμη απομακρυνθεί εντελώς από τον Μεσαίωνα. Όμως υπερεκτίμησε κριτικά τον σχολαστικισμό, υποστήριξε την ελευθερία της ατομικότητας και έδωσε μεγάλη σημασία στην ποιητική δημιουργικότητα. Η φιλοσοφική πραγματεία στα λατινικά «Περί περιφρόνησης για τον κόσμο» («Secretum», 1342-43) αντανακλούσε τη σύγκρουση του πνευματικού «εγώ» του ποιητή, που αγωνιζόταν για λογοτεχνική φήμη και υμνούσε την αγάπη μιας γυναίκας, με ασκητική ηθική, από την οποία δεν είχε ακόμη απελευθερωθεί. Η δίψα για ποιητική φήμη εκφράστηκε και στη σύντομη αυτοβιογραφία του «Letter to Posterity» («Posteritati», 1374). Ο Π. είναι ένας από τους πρώτους Ευρωπαίους ουμανιστές που εξιδανίκευσαν τον αρχαίο κόσμο. Είναι ο συγγραφέας του λατινικού ποιήματος «Africa» (1339-1342), που αφηγείται στο ύφος της «Αινειάδας» του Βιργίλιου για τον 2ο Πουνικό Πόλεμο, καθώς και των αλληγορικών ποιμενικών εκλογών «Bucolicum carmen» (1346-57).
Οι στίχοι του Π. στα ιταλικά περιέχουν πολιτικά ποιήματα. Στο κανζόνι «Η Ιταλία μου» ο Π. γράφει με πικρία για τον κατακερματισμό της χώρας, για την αναρχία και τις εμφύλιες διαμάχες. Αφιέρωσε ένα άλλο κανζόνι, το «The Noble Spirit», στον Cola di Rienzo, τον οποίο καλεί να σώσει τον ιταλικό λαό. Όμως ιδιαίτερη σημασία στο έργο του Π. έχουν οι ερωτικοί στίχοι αφιερωμένοι στη Λάουρα - τη γυναίκα την οποία, σύμφωνα με τον ίδιο, γνώρισε στην εκκλησία το 1327. Το Canzoniere αποτελείται από 2 μέρη - «Σχετικά με τη ζωή της Madonna Laura» και « On the death of Madonna Laura» και περιέχει 317 σονέτα, 29 καντσόνα, 9 sextinas, 7 μπαλάντες και 4 μαδριγκάλια. Πρόκειται για ένα είδος ποιητικού ημερολογίου, όπου αναδύθηκε και η αντίφαση μεταξύ της ασκητικής μεσαιωνικής συνείδησης και της εγκαθίδρυσης ενός νέου οράματος για τον κόσμο. Συνδεδεμένοι με την ποίηση της Προβηγκίας και της Σικελίας, καθώς και με τη σχολή Dolce Style Nuovo, οι στίχοι του Π. αντιπροσωπεύουν ταυτόχρονα ένα νέο στάδιο στην ανάπτυξη της ιταλικής και ευρωπαϊκής ποίησης. Η απεικόνιση της αγαπημένης του γυναίκας από τον Π. έγινε συγκεκριμένη και ζωντανή και οι εμπειρίες αγάπης φαίνονται με όλη τους την ασυνέπεια και τη μεταβλητότητά τους. Ο Π. ενημέρωσε όχι μόνο το περιεχόμενο της ποίησης, αλλά δημιούργησε μια τέλεια ποιητική φόρμα, ο στίχος του είναι μουσικός, οι εικόνες του είναι κομψές, υφολογικές συσκευές (αντίθεση και ρητορική ερώτηση), που αντανακλούν τη μπερδεμένη κατάσταση της ψυχής του και προσθέτουν δράμα στα σονέτα, μην παραβιάσεις την ομαλότητα του στίχου και την αρμονική φύση της ποίησής του. Εκτός από τους στίχους, ο Π. αφιέρωσε στη Λάουρα το αλληγορικό ποίημα «Θρίαμβοι» (1354), γραμμένο σε τέρζα. Το ποίημα είναι διδακτικό και διαποτισμένο από ασκητισμό.
Ο Πετραρχισμός είχε τεράστια επιρροή στην εξέλιξη της ευρωπαϊκής ποίησης (τον λεγόμενο Πετραρχισμό). Μαζί με τον Dante και τον G. Boccaccio, ο P. είναι ο δημιουργός της ιταλικής λογοτεχνικής γλώσσας.

Francesco Petrarca (Petrarca, Francesco) (1304–1374) Ιταλός ποιητής, αναγνωρισμένος λογοτεχνικός «διαιτητής» της εποχής του και ο πρόδρομος του ευρωπαϊκού ανθρωπιστικού κινήματος.

Γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου 1304 στο Αρέτσο, όπου ο πατέρας του, συμβολαιογράφος από τη Φλωρεντία, διέφυγε λόγω πολιτικής αναταραχής.

Επτά μήνες αργότερα, η μητέρα του Francesco τον πήγε στην Ancisa, όπου παρέμειναν μέχρι το 1311.

Στις αρχές του 1312, όλη η οικογένεια μετακόμισε στην Αβινιόν (Γαλλία).

Μετά από τέσσερα χρόνια σπουδών με έναν ιδιωτικό δάσκαλο, ο Francesco στάλθηκε στη νομική σχολή στο Μονπελιέ.

Το 1320, μαζί με τον αδελφό του, πήγε στη Μπολόνια για να συνεχίσει τις σπουδές του στη νομολογία.

Τον Απρίλιο του 1326, μετά το θάνατο του πατέρα τους, και τα δύο αδέρφια επέστρεψαν στην Αβινιόν. Εκείνη την εποχή, ο Πετράρχης είχε ήδη δείξει μια αναμφισβήτητη κλίση προς τις λογοτεχνικές αναζητήσεις.

Το 1327, τη Μεγάλη Παρασκευή, σε μια εκκλησία της Αβινιόν, γνώρισε και ερωτεύτηκε μια κοπέλα ονόματι Λάουρα– τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό για αυτήν. Ήταν αυτή που ενέπνευσε τον Πετράρχη να γράψει τα καλύτερα ποιήματά του.

Για να κερδίσει τα προς το ζην, ο Πετράρχης αποφάσισε να λάβει παραγγελίες. Χειροτονήθηκε, αλλά σχεδόν ποτέ δεν λειτουργούσε. Το 1330 έγινε ιερέας του καρδινάλιου Giovanni Colonna και το 1335 έλαβε την πρώτη του ευεργεσία.

Το 1337, ο Πετράρχης απέκτησε ένα μικρό κτήμα στο Vaucluse, μια κοιλάδα κοντά στην Αβινιόν. Εκεί ξεκίνησε δύο έργα στα λατινικά - ένα επικό ποίημα "Αφρική"(Αφρική) για τον κατακτητή του Αννίβα, τον Σκιπίωνα Αφρικανό και το βιβλίο "About Glorious Men"(De viris illustribus) - μια συλλογή από βιογραφίες εξαιρετικών ανθρώπων της αρχαιότητας. Ταυτόχρονα άρχισε να γράφει λυρική ποίηση στα ιταλικά, ποίηση και γράμματα στα λατινικά και άρχισε να γράφει κωμωδία "Φιλολογία"(Φιλολογία), τώρα χαμένη.

Μέχρι το 1340, η λογοτεχνική δραστηριότητα του Πετράρχη, οι σχέσεις του με την παπική αυλή και τα ταξίδια του σε μεγάλες αποστάσεις του απέκτησε ευρωπαϊκή φήμη. Στις 8 Απριλίου 1341 με απόφαση της Ρωμαϊκής Γερουσίας στέφθηκε βραβευμένος ποιητής.

1342–1343 Ο Πετράρχης πέρασε χρόνο στο Vaucluse, όπου συνέχισε να εργάζεται πάνω σε ένα επικό ποίημα και βιογραφίες, και επίσης, ακολουθώντας το παράδειγμα των «Εξομολογήσεων» του Αγ. Αυγουστίνος, έγραψε ένα βιβλίο εξομολόγησης "Το μυστικό μου"(Secretum Meum) με τη μορφή τριών διαλόγων μεταξύ του St. Ο Αυγουστίνος και ο Πετράρχης ενώπιον του δικαστηρίου της αλήθειας.

Μετά γράφτηκαν ή ξεκίνησαν «Ψαλμοί της μετανοίας»(Psalmi poenitentialis); "Σχετικά με αξέχαστες εκδηλώσεις"(Rerum memorandum libri) - μια πραγματεία για τις βασικές αρετές με τη μορφή μιας συλλογής ανέκδοτων και βιογραφιών. διδακτικά ποιήματα "Θρίαμβος της αγάπης"(Triumphus Cupidinis) και «Θρίαμβος της αγνότητας»(Triumphus Pudicitie), γραμμένο σε terzas. και η πρώτη έκδοση ενός βιβλίου λυρικών ποιημάτων στα ιταλικά - "Canzoniere"(Canzoniere).

Προς τα τέλη του 1343, ο Πετράρχης πήγε στην Πάρμα, όπου έμεινε μέχρι τις αρχές του 1345. Στην Πάρμα συνέχισε να εργάζεται για την «Αφρική» και την πραγματεία «Περί αξιομνημόνευτων γεγονότων». Δεν τελείωσε και τα δύο έργα και, όπως φαίνεται, δεν επέστρεψε ποτέ σε αυτά.

Στα τέλη του 1345, ο Πετράρχης ήρθε ξανά στο Vaucluse.

Το καλοκαίρι του 1347, χαιρέτισε με ενθουσιασμό την εξέγερση που ξεσήκωσε στη Ρώμη ο Cola di Rienzo (αργότερα κατεστάλη). Την περίοδο αυτή έγραψε οκτώ από τους δώδεκα αλληγορικούς εκλογισμούς "Βουκολικά Τραγούδια"(Bucolicum carmen, 1346–1357), δύο πεζογραφήματα: «Περί μοναχικής ζωής»(De vita solitaria, 1346) και «Σχετικά με τον μοναστικό ελεύθερο χρόνο»(De otio religioso, 1347) - για τα ευεργετικά αποτελέσματα της μοναχικής ζωής και της αδράνειας στο δημιουργικό μυαλό, και ξεκίνησε επίσης η δεύτερη έκδοση του Canzoniere.

Ίσως ήταν η συμπάθεια για την εξέγερση του Cola di Rienzo που ώθησε τον Πετράρχη να ταξιδέψει στην Ιταλία το 1347. Ωστόσο, η επιθυμία του να συμμετάσχει στην εξέγερση της Ρώμης έσβησε μόλις έμαθε για τις φρικαλεότητες που διέπραξε ο Κόλα. Σταμάτησε ξανά στην Πάρμα.

Το 1348, η πανώλη στοίχισε τη ζωή του καρδινάλιου Colonna και της Laura.

Το 1350, ο Πετράρχης γνώρισε και έγινε φίλος με τον Τζιοβάνι Μποκάτσιο και τον Φραντσέσκο Νέλι. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Ιταλία, έγραψε ακόμη τέσσερις εκλογούς και ένα ποίημα "Θρίαμβος του Θανάτου"(Triumphus Mortis), ξεκίνησε το ποίημα «Θρίαμβος της δόξας»(Triumphus Fame), και ξεκίνησε επίσης «Ποιητικά μηνύματα»(Epistolae metricae) και γράμματα σε πεζογραφία.

Ο Πετράρχης πέρασε τα έτη 1351–1353 κυρίως στο Vaucluse, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στη δημόσια ζωή, ιδιαίτερα στην κατάσταση των πραγμάτων στην παπική αυλή. Μετά έγραψε «Ευρηματική κατά των γιατρών»(Invectiva contro medicum), επικρίνοντας τις μεθόδους των θεράπων γιατρών του Πάπα. Οι περισσότερες από τις επιστολές που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και που επέκριναν την κατάσταση στην Αβινιόν συγκεντρώθηκαν αργότερα σε ένα βιβλίο "Χωρίς διεύθυνση"(Liber sine nomine).

Το 1353, ο Πετράρχης, μετά από πρόσκληση του Αρχιεπισκόπου Μιλάνου, Τζιοβάνι Βισκόντι, εγκαταστάθηκε στο Μιλάνο, όπου υπηρέτησε ως γραμματέας, ρήτορας και απεσταλμένος. Παράλληλα ολοκλήρωσε τα «Βουκολικά Τραγούδια» και τη συλλογή «Χωρίς Διεύθυνση». ξεκίνησε ένα μακροσκελές δοκίμιο «Περί διορθωτικών μέτρων ενάντια σε κάθε περιουσία»(De remediis ultriusque fortunae), που περιλάμβανε τελικά περισσότερους από 250 διαλόγους για το πώς να αντιμετωπίσεις την καλή και την κακή τύχη. έγραψε «Ο δρόμος για τη Συρία»(Itinerarium syriacum) - οδηγός για προσκυνητές στους Αγίους Τόπους.

Το 1361, ο Πετράρχης έφυγε από το Μιλάνο για να γλιτώσει από την πανούκλα που μαίνονταν εκεί. Πέρασε ένα χρόνο στην Πάντοβα, μετά από πρόσκληση της οικογένειας Carrara, όπου ολοκλήρωσε τις εργασίες για τη συλλογή «Ποιητικά μηνύματα», καθώς και μια συλλογή «Γράμματα για ιδιωτικά θέματα»(Familiarum rerum libri XXIV), που περιελάμβανε 350 γράμματα στα λατινικά.

Την ίδια στιγμή, ο Πετράρχης ξεκίνησε μια άλλη συλλογή - «Γράμματα για ηλικιωμένους»(Seniles), που περιελάμβανε τελικά 125 επιστολές που γράφτηκαν μεταξύ 1361 και 1374 και χωρίστηκαν σε 17 βιβλία.

Το 1362, ο Πετράρχης, εξακολουθώντας να δραπετεύει από την πανούκλα, κατέφυγε στη Βενετία.

Το 1366 μια ομάδα νεαρών οπαδών του Αριστοτέλη επιτέθηκε στον Πετράρχη. Εκείνος απάντησε με μια καυστική ευρηματική «Σχετικά με την άγνοια του δικού μας και των άλλων ανθρώπων»(De sui ipsius et multorum ignorantia).

Το 1370, ο Πετράρχης αγόρασε μια μικρή βίλα στο Arqua, στους λόφους Euganean.

Το 1372, οι εχθροπραξίες μεταξύ Πάδοβας και Βενετίας τον ανάγκασαν να καταφύγει στην Πάντοβα για ένα διάστημα.

Μετά την ήττα της Πάδοβας, αυτός και ο ηγεμόνας της πήγαν στη Βενετία για να διεξαγάγουν ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις.

Στα τελευταία επτά χρόνια της ζωής του, ο Πετράρχης συνέχισε να βελτιώνει το «Canzoniere» (στην τελευταία έκδοση του 1373 η συλλογή είχε τον τίτλο στα λατινικά «Rerum vulgarium fragmenta - Περάσματα στη δημοτική») και εργάστηκε στους «Θριάμβους», που στην τελική έκδοση περιελάμβανε έξι διαδοχικούς «θρίαμβους»: Αγάπη, Αγνότητα, Θάνατος, Δόξα, Χρόνος και Αιωνιότητα.

Ο Πετράρχης πέθανε στην Άρκουα τη νύχτα της 18ης προς 19η Ιουλίου 1374, μια μέρα πριν από τα 70α γενέθλιά του. Βρέθηκε το πρωί στο τραπέζι με ένα στυλό στο χέρι πάνω από τη βιογραφία του Καίσαρα.

Ένας κρατήρας στον Ερμή πήρε το όνομά του από τον Πετράρχη.

Ο Πετράρχης αναθεώρησε την πολιτιστική κληρονομιά της αρχαιότητας, αναλύοντας προσεκτικά τα κείμενα των αρχαίων συγγραφέων και αποκαθιστώντας την αρχική τους μορφή. Ο ίδιος ένιωσε τον εαυτό του να στέκεται στη συμβολή δύο εποχών. Θεωρούσε την ηλικία του παρακμιακή και μοχθηρή, αλλά δεν μπορούσε παρά να υιοθετήσει κάποιες από τις προτιμήσεις της. Τέτοιες είναι, για παράδειγμα, η προτίμηση στις διδασκαλίες του Πλάτωνα και του Αγ. Ο Αυγουστίνος προς τον Αριστοτέλη και τον Θωμισμό, η άρνηση του Πετράρχη να αναγνωρίσει την κοσμική ποίηση και την ενεργό ζωή ως εμπόδιο στη χριστιανική σωτηρία, η άποψη της ποίησης ως η υψηλότερη μορφή τέχνης και γνώσης, η κατανόηση των αρετών ως κοινού παρανομαστή του αρχαίου και χριστιανικού πολιτισμού και Τέλος, μια παθιασμένη επιθυμία να επιστρέψει η Ρώμη στη θέση του κέντρου πολιτισμένου κόσμου.

Ο Πετράρχης βασανίστηκε από μια βαθιά εσωτερική σύγκρουση που προκλήθηκε από τη σύγκρουση των πεποιθήσεων και των φιλοδοξιών του με τις απαιτήσεις που τέθηκαν σε έναν Χριστιανό. Σε αυτόν οφείλει η ποίηση του Πετράρχη τα υψηλότερα ύψη. Οι άμεσες πηγές έμπνευσης ήταν η ανεκπλήρωτη αγάπη για τη Λάουρα και ο θαυμασμός για την ανδρεία και τις αρετές των αρχαίων, που ενσωματώθηκαν κυρίως στη μορφή του Σκιπίωνα Αφρικανού του Πρεσβύτερου. Ο Πετράρχης θεωρούσε την Αφρική το κύριο επίτευγμά του, αλλά αυτός "ένα μνημείο μη φτιαγμένο από τα χέρια"έγινε Canzoniere - 366 διάφορα ιταλικά ποιήματα, αφιερωμένα κυρίως στη Λάουρα.

Ο ύψιστος λυρισμός αυτών των ποιημάτων δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την επιρροή στον Πετράρχη της ποίησης των Προβηγκιανών τροβαδούρων. "γλυκό νέο στυλ", Οβίδιος και Βιργίλιος. Κάνοντας έναν παραλληλισμό μεταξύ της αγάπης του για τη Λάουρα και του μύθου της Δάφνης, τον οποίο ο Πετράρχης κατανοεί συμβολικά - ως μια ιστορία όχι μόνο για τη φευγαλέα αγάπη, αλλά και για την αιώνια ομορφιά της ποίησης - φέρνει στο «βιβλίο τραγουδιών» του ένα νέο, βαθιά προσωπική και λυρική εμπειρία της αγάπης, βάζοντάς την σε μια νέα καλλιτεχνική μορφή.

Ενώ υποκλίνεται στα επιτεύγματα των αρχαίων ηρώων και στοχαστών, ο Πετράρχης θεωρεί ταυτόχρονα τα επιτεύγματά τους ως σημάδι μιας βαθιάς ανάγκης για ηθική αναγέννηση και λύτρωση, μια λαχτάρα για αιώνια ευδαιμονία. Η ζωή ενός Χριστιανού είναι πληρέστερη και πλουσιότερη γιατί του δίνεται να καταλάβει ότι το Θείο φως μπορεί να μετατρέψει τη γνώση του παρελθόντος σε αληθινή σοφία.

Αυτή η ίδια διάθλαση της παγανιστικής μυθολογίας στο πρίσμα της χριστιανικής κοσμοθεωρίας υπάρχει και στους ερωτικούς στίχους του Πετράρχη, όπου ως αποτέλεσμα ακούγεται το θέμα της λύτρωσης. Η Λάουρα ως Ομορφιά, Ποίηση και Γήινη Αγάπη είναι άξια θαυμασμού, αλλά όχι με τίμημα τη σωτηρία της ψυχής. Η διέξοδος από αυτή τη φαινομενικά δυσεπίλυτη σύγκρουση, η λύτρωση, συνίσταται περισσότερο στην προσπάθεια του Πετράρχη να επιτύχει την τέλεια έκφραση του πάθους του παρά στην απάρνηση με την οποία αρχίζει και τελειώνει η συλλογή. Ακόμη και η αμαρτωλή αγάπη μπορεί να δικαιολογηθεί ενώπιον του Κυρίου ως καθαρή ποίηση.

Η πρώτη συνάντηση του Πετράρχη με τη Λάουρα έγινε, σύμφωνα με τον ίδιο, τη Μεγάλη Παρασκευή. Ο Πετράρχης ταυτίζει περαιτέρω την αγαπημένη του με θρησκευτικά, ηθικά και φιλοσοφικά ιδανικά, ενώ ταυτόχρονα τονίζει την απαράμιλλη φυσική ομορφιά της. Έτσι, η αγάπη του βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τις αιώνιες ιδέες του Πλάτωνα που οδηγούν τον άνθρωπο στο ύψιστο καλό. Όμως, αν και ο Πετράρχης βρίσκεται στο πλαίσιο της ποιητικής παράδοσης, που ξεκίνησε με τον Αντρέι Καπελάν και τελείωσε με ένα «γλυκό νέο ύφος», εντούτοις, ούτε η αγάπη ούτε η αγαπημένη είναι κάτι το απόκοσμο, το υπερβατικό για αυτόν.

Θαυμάζοντας τους αρχαίους συγγραφείς, ο Πετράρχης ανέπτυξε ένα λατινικό στυλ, το οποίο ήταν πολύ πιο τέλειο από το λατινικό εκείνης της εποχής. Δεν έδινε καμία σημασία στα γραπτά στα ιταλικά. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που ορισμένα από τα ποιήματα του «Canzoniere» έχουν καθαρά τυπικά πλεονεκτήματα: σε αυτά παρασύρεται από το παιχνίδι των λέξεων, τις εντυπωσιακές αντιθέσεις και τις τεταμένες μεταφορές. Δυστυχώς, ήταν ακριβώς αυτά τα χαρακτηριστικά που υιοθέτησαν πιο εύκολα οι μιμητές του Πετράρχη (ο λεγόμενος Πετραρχισμός).

Με τη μια ή την άλλη μορφή, ο πετραρχισμός εκδηλώθηκε στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες.. Φτάνοντας στο αποκορύφωμά του τον 16ο αιώνα, αναβιώνει περιοδικά μέχρι πρόσφατα. Σε πρώιμο στάδιο, μιμήθηκαν κυρίως τα έργα του Πετράρχη στα Λατινικά, αργότερα - τους Θριάμβους και, τέλος, το Canzoniere, η επιρροή των οποίων αποδείχθηκε η πιο διαρκής.

Ανάμεσα στους διάσημους ποιητές και συγγραφείς της Αναγέννησης, που επηρεάστηκαν στον ένα ή τον άλλο βαθμό από τον Πετράρχη, είναι οι G. Boccaccio, M.M. Boiardo, L. Medici και T. Tasso στην Ιταλία. Marquis de Santillana, A. Marc, G. de la Vega, J. Boscan και F. de Herrera στην Ισπανία. C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard and F. Deporte στη Γαλλία. J. Chaucer, T. Wyeth, G.H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge και G. Constable στην Αγγλία. P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin και T. Höck στη Γερμανία.

Κατά την περίοδο του ρομαντισμού, ο Πετράρχης βρήκε επίσης θαυμαστές και μιμητές, με τους πιο αξιοσημείωτους από αυτούς να είναι ο U. Foscolo και ο G. Leopardi στην Ιταλία. A. Lamartine, A. Musset και V. Hugo στη Γαλλία. G.U. Longfellow, J.R. Lowell και W. Irving στην Αμερική.

Η ψυχή μου, που είναι έτοιμη

Περιγράψτε, δείτε και διαβάστε τα πάντα,

Το άπληστο βλέμμα μου, που μεταφέρει νέα στην ψυχή,

Το ευαίσθητο αυτί μου, που οδηγεί τη λέξη στην καρδιά,

Μας έδωσαν άλλη ώρα;

Θέλετε να προτιμάτε τις μέρες μας,

Όπου υπάρχουν δύο φώτα, υπάρχουν δύο φώτα καθοδήγησης,

Εκεί που ξαναβλέπω τα ίχνη των αγαπημένων μου ποδιών.

Αυτό το ίχνος και το καθοδηγητικό λαμπρό φως

Σας καθοδηγούν σε αυτό το σύντομο απόσπασμα,

Θα σας βοηθήσουν να βρείτε την αιώνια ειρήνη.

Ω πνεύμα μου, σήκω στην ομίχλη των προβλημάτων,

Αντιμετωπίζοντας τον θυμό σαν θυελλώδη καιρό

Προς το Θείο Φως - σε ευθεία γραμμή.

Francesco Petrarch (1304-1374) - Ιταλός ποιητής της Πρωτοαναγεννησιακής εποχής.

Παιδική και νεανική ηλικία

Ο Francesco γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου 1304 στην πόλη Arezzo, που βρίσκεται κοντά στη Φλωρεντία στην ιταλική περιοχή της Τοσκάνης.

Ο πατέρας του, Pietro di Ser Parenzo dell Incesi, με το παρατσούκλι Petracco, είχε ζήσει στο παρελθόν στη Φλωρεντία και εργαζόταν ως δικηγόρος. Λόγω των πολιτικών του πεποιθήσεων, ανήκε στο «λευκό» κόμμα, για το οποίο εκδιώχθηκε από την πόλη μαζί με τον στοχαστή και θεολόγο Δάντη. Ο Πιέτρο και η γυναίκα του περιπλανήθηκαν στις πόλεις της Τοσκάνης για πολλή ώρα. Κατά τη διάρκεια της ατελείωτης περιπλάνησής τους, γεννήθηκε ο γιος τους και όταν ο Φραντσέσκο ήταν εννέα ετών, οι γονείς του έφτασαν στη Γαλλία και τελικά εγκαταστάθηκαν στη νοτιοανατολική κοινότητα της Αβινιόν.

Εδώ, στην Αβινιόν, το αγόρι πήγε σχολείο, όπου έμαθε λατινικά και άρχισε να ενδιαφέρεται ιδιαίτερα για την αρχαία ρωμαϊκή λογοτεχνία, δουλεύοντας σκληρά για να μελετήσει τα έργα του Κικέρωνα. Οι πρώτες του ποιητικές απόπειρες χρονολογούνται από αυτή την εποχή ο νεαρός στιχουργός άρχισε σταδιακά να αναπτύσσει το δικό του ύφος. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Francesco αποφάσισε να αλλάξει το επώνυμό του από Parenzo σε Petrarca, το οποίο έγινε γνωστό.

Το 1319 αποφοίτησε από το σχολείο. Ο πατέρας ευχήθηκε ο γιος του να συνεχίσει τη δυναστεία των δικηγόρων και να σπουδάσει νομικά. Ο νεαρός πήγε να σπουδάσει στη μεγάλη γαλλική πόλη Μονπελιέ. Από εκεί επέστρεψε στην πατρίδα του - την Ιταλία, όπου συνέχισε να λαμβάνει την εκπαίδευσή του στο παλαιότερο ευρωπαϊκό εκπαιδευτικό ίδρυμα - το Πανεπιστήμιο της Μπολόνια.

Εκκλησιαστικός βαθμός

Το 1326 πέθανε ο πατέρας του Φραντσέσκο. Τώρα ο νεαρός άνδρας μπόρεσε να παραδεχτεί ότι δεν τον ενδιέφερε καθόλου η νομολογία, σπούδασε αυτή την επιστήμη μόνο με την επιμονή του πατέρα του. Ενδιαφερόταν περισσότερο για τη λογοτεχνία και διάβαζε έργα κλασικών συγγραφέων.

Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, ο Πετράρχης δεν άρχισε ποτέ να ασκεί τη δικηγορία. Αλλά έπρεπε να ζήσει με κάτι, αφού μετά το θάνατο του πατέρα του δεν έλαβε καμία κληρονομιά, εκτός από το χειρόγραφο των έργων του Βιργίλιου. Ο νεαρός επέστρεψε στην Αβινιόν (η κατοικία των παπών βρισκόταν εδώ σε γαλλική αιχμαλωσία) και πήρε ιερές διαταγές. Έχοντας λάβει κατώτερο εκκλησιαστικό βαθμό, εγκαταστάθηκε στην παπική αυλή. Οι κατώτεροι βαθμοί είχαν το δικαίωμα να απολαμβάνουν τα ευεργετήματα του βαθμού χωρίς να εκτελούν εκκλησιαστικά καθήκοντα.

Λαούρα

Στις 6 Απριλίου 1327, συνέβη ένα γεγονός που άλλαξε τη ζωή του Φραντσέσκο. Θυμόταν αυτή την ηλιόλουστη μέρα του Απριλίου μέχρι την τελευταία του ώρα. Στο εκκλησάκι του St. Clare, που βρίσκεται στα περίχωρα της Αβινιόν, γινόταν λειτουργία (ήταν Μεγάλη Παρασκευή). Είδε μια νεαρή γυναίκα, τη Laura de Noves.

Ο Francesco είναι ένας νέος, αλλά ήδη αρκετά διάσημος και αναγνωρισμένος ποιητής στην παπική αυλή. Η Λάουρα ήταν τρία χρόνια μεγαλύτερη από αυτόν (ήταν 26, εκείνος 23), παντρεμένη και μέχρι τότε είχε γεννήσει στον σύζυγό της πολλά παιδιά (συνολικά είχε έντεκα γιους και κόρες). Τα ξανθά μαλλιά της και τα τεράστια μάτια της, που λάμπουν από καλοσύνη, γοήτευαν τον Πετράρχη. Του φαινόταν ότι η Λόρα ενσάρκωνε την απόλυτη θηλυκότητα και πνευματική αγνότητα.

Ο Φραντσέσκο αγαπούσε τη Λάουρα με όλη του την καρδιά. Αυτή η γυναίκα έγινε μούσα του, έμπνευση, της αφιέρωσε όλα τα ποιήματά του. Ως εκ θαύματος, περιέγραψε τη στιγμή που είδε για πρώτη φορά τα μάτια της. Για τον ποιητή, τίποτα δεν μπορούσε να αλλάξει τη στάση του απέναντι σε αυτή τη γυναίκα: ούτε η σιλουέτα της, που είχε φθαρεί από πολλές γεννήσεις, ούτε τα μαλλιά της που είχαν γκριζάρει και είχαν χάσει την παλιά τους ομορφιά, ούτε οι βαθιές ρυτίδες που παραμόρφωσαν το όμορφο πρόσωπό της. Αγαπούσε τη Λάουρα του όπως ήταν, έχοντας χάσει την ομορφιά της από τη φροντίδα και την ηλικία. Παρέμενε ακόμα ένα ανεκπλήρωτο όνειρο για τον ποιητή, γιατί η αγάπη ήταν ανεκπλήρωτη.

Πολλές φορές την έβλεπε σε εκκλησιαστικές λειτουργίες, τη συνάντησε στους δρόμους της Αβινιόν όταν περπατούσε αγκαλιά με τον άντρα της. Ο Φραντσέσκο σταμάτησε αυτές τις στιγμές και δεν μπορούσε να πάρει τα μάτια του από τη Λάουρα. Όλα τα χρόνια που τη γνώριζε δεν είχαν καταφέρει να ξεστομίσουν ούτε μια λέξη. Όμως κάθε φορά που πάγωνε στη θέα της αγαπημένης του γυναίκας, εκείνη του έριξε ένα τρυφερό και ζεστό βλέμμα. Και μετά έτρεξε στο σπίτι. Ο εμπνευσμένος ποιητής δούλευε όλη τη νύχτα χωρίς να πάει για ύπνο. Από τον Πετράρχη κυλούσαν ποιήματα σαν φουρτουνιασμένο ποτάμι.

Ώριμα χρόνια

Ενώ σπούδαζε στο πανεπιστήμιο, ο Francesco είχε έναν φίλο, τον Giacomo Colonna, ο οποίος ανήκε σε μια ισχυρή και αρχαία ιταλική οικογένεια που έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ιστορία της μεσαιωνικής Ρώμης. Ο Πετράρχης ήρθε πολύ κοντά σε αυτή την οικογενειακή οικογένεια και αργότερα τον βοήθησαν στην προώθηση της λογοτεχνικής του καριέρας.

Το 1331, ο Τζάκομο κάλεσε τον Πετράρχη στη Μπολόνια. Ο ποιητής έφτασε μετά από πρόσκληση και προσλήφθηκε ως γραμματέας από τον αδερφό του Τζάκομο, τον καρδινάλιο Τζιοβάνι Κολόνα. Αυτή η αποχώρηση από την Αβινιόν πιθανότατα συνδέθηκε με ανεκπλήρωτη αγάπη για τη Λόρα. Ο ποιητής βασανιζόταν από το γεγονός ότι είχε την ευκαιρία μόνο περιστασιακά να δει την αγαπημένη του, αλλά δεν μπορούσε να της μιλήσει ή να την αγγίξει.

Ο καρδινάλιος Giovanni Colonna αντιμετώπισε τον Francesco πολύ καλά, τον έβλεπε περισσότερο ως γιο παρά ως υπηρέτη. Ο ποιητής έζησε ήσυχα στην Μπολόνια και δημιουργούσε. Άρχισε να μελετά την κλασική λογοτεχνία της Ρώμης και τα έργα των πατέρων του Χριστιανισμού. Ο Πετράρχης ταξίδεψε πολύ.

Το 1335, ο Francesco μετακόμισε στη νότια Γαλλία και εγκαταστάθηκε στην απομονωμένη πόλη Vaucluse. Εδώ έγραψε τα ποιητικά του έργα, κύρια έμπνευση των οποίων ήταν ακόμα η Λάουρα.

Κοντά στην πόλη Vaucluse υπάρχει το όρος Ventoux (1912 m πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας). Ο πρώτος κατακτητής αυτής της κορυφής ήταν ο Πετράρχης και ο αδελφός του αυτό το γεγονός συνέβη στις 26 Απριλίου 1336. Υπάρχουν αδιευκρίνιστες πληροφορίες ότι πριν από αυτή την ημέρα ο Γάλλος φιλόσοφος Jean Buridan είχε ήδη επισκεφθεί τη σύνοδο κορυφής. Ωστόσο, η άνοδος του Πετράρχη καταγράφηκε επίσημα.

Κυριολεκτικά δουλεύει

Τα λυρικά έργα του Francesco ήταν πολύ δημοφιλή, μια τέτοια λογοτεχνική φήμη, εκτός από την αιγίδα του καρδινάλιου Colonna, επέτρεψε στον ποιητή να συγκεντρώσει ένα ορισμένο ποσό χρημάτων και να αγοράσει ένα σπίτι στον ποταμό Sorgue το 1337. Εδώ, στην πηγή του ποταμού, βρισκόταν το Vaucluse - η Solitary Valley. Ο Πετράρχης λάτρευε αυτό το μέρος. Μέσα στη θάλασσα των καθημερινών καταιγίδων, το μικρό του σπίτι σε αυτό το ήσυχο μέρος χρησίμευε στον ποιητή ως καταφύγιο, όπου απολάμβανε την ευκαιρία να μείνει μόνος και να περιπλανηθεί σε φυσικούς χώρους. Εδώ κρύφτηκε από τη φασαρία και τον θόρυβο των πόλεων, που κούρασαν τη δημιουργική του φύση.

Ο Φραντσέσκο σηκώθηκε πολύ νωρίς και βγήκε για να συλλογιστεί τις αγροτικές κοιλάδες: πράσινο γρασίδι, παράκτια καλάμια, βραχώδεις γκρεμούς. Του άρεσε να πηγαίνει στα δάση, για το οποίο οι ντόπιοι του έδωσαν το παρατσούκλι Silvan προς τιμήν του μυθικού χαρακτήρα του δάσους. Ο Πετράρχης όχι μόνο οδήγησε έναν παρόμοιο τρόπο ζωής, αλλά έμοιαζε και με τον Silvanus στα ρούχα. Ο ποιητής φορούσε απλή αγροτική ενδυμασία - έναν τραχύ μάλλινο μανδύα με κουκούλα. Έτρωγε σεμνά: ψάρια που έπιαναν στο Sorg και ψητά στη σούβλα, ψωμί και ξηρούς καρπούς.

Τα ποιητικά του έργα εκτιμήθηκαν και ταυτόχρονα τρεις πόλεις κάλεσαν τον Φραντσέσκο να στεφανωθεί με δάφνινο στεφάνι - το Παρίσι, η Ρώμη και η Νάπολη.

Ήρθε στη Ρώμη, όπου στον λόφο του Καπιτωλίου στις 8 Απριλίου 1341, το Πάσχα, ο ποιητής στέφθηκε με δάφνινο στεφάνι. Η Ευρώπη αναγνώρισε το αξεπέραστο ποιητικό του χάρισμα και τη βαθιά γνώση της αρχαίας λογοτεχνίας. Η γέννηση της σύγχρονης ποίησης ξεκίνησε με τον Πετράρχη και το «Βιβλίο των τραγουδιών» του αναγνωρίζεται ως παράδειγμα λογοτεχνικής δημιουργικότητας υψηλών προδιαγραφών. Και αυτή η ημέρα, 8 Απριλίου 1341, αποκαλείται από πολλούς ερευνητές της λογοτεχνικής κληρονομιάς η αρχή της Αναγέννησης.

Τα καλύτερα έργα του Πετράρχη που έχουν διασωθεί μέχρι την εποχή μας:

• το επικό ποίημα για τον Σκιπίωνα, ο οποίος νίκησε τον Αννίβα - «Αφρική»·
• το βιβλίο «On Glorious Men», συγκέντρωσε βιογραφίες εξαιρετικών αρχαίων προσωπικοτήτων.
• Το εξομολογητικό βιβλίο «Το μυστικό μου», είναι χτισμένο με τη μορφή διαλόγων μεταξύ του Πετράρχη και του Αγίου Αυγουστίνου ενώπιον του δικαστηρίου της αλήθειας.
• πραγματεία «Περί αξιομνημόνευτων γεγονότων»·
• "Ψαλμοί της Μετανοίας"?
• ποίημα "Triumph of Love"?
• ποίημα "Ο θρίαμβος της αγνότητας"
• συλλογή ποιημάτων "Χωρίς διεύθυνση"
• "Βουκολικά Τραγούδια";
• πεζογραφικές πραγματείες «Περί μοναχικής ζωής» και «Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου».

Μετά την επίδοση του στεφάνου, ο Πετράρχης πέρασε περίπου ένα χρόνο στη Ρώμη, όπου έζησε στην αυλή του τυράννου της Πάρμας Azzo di Correggio. Την άνοιξη του 1342, ο ποιητής επέστρεψε στο Vaucluse.

Ο θάνατος της Λόρας

Η αγαπημένη του μεγάλου ποιητή πέθανε την ίδια μέρα που την είδε για πρώτη φορά, στις 6 Απριλίου. Ήταν 1348 και η πανούκλα μαινόταν στην Ευρώπη. Κανείς δεν μπόρεσε ποτέ να μάθει αν η Λόρα ήταν ευτυχισμένη στο γάμο της. Μαντεύτηκε για τη διακαή αγάπη του ποιητή, που δεν τόλμησε ποτέ να της πει τα συναισθήματά του;

Ο Πετράρχης βίωσε τον θάνατο της Λάουρας οδυνηρά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το βράδυ καθόταν σε ένα κλειστό δωμάτιο και, κάτω από θαμπά κεριά, τραγουδούσε την όμορφη μούσα του σε σονέτα. Αυτοί έγραψαν:

• "Ποιήματα για το θάνατο της Donna Laura";
• "Triumph of Glory"?
• «Ο θρίαμβος του θανάτου»

Μετά τον θάνατό της, ο Francesco έζησε άλλα 26 χρόνια και όλο αυτό το διάστημα δεν έπαψε να αγαπά τη Laura με ευλάβεια και ενθουσιασμό. Με τα χρόνια, της αφιέρωσε περίπου τετρακόσια ποιήματα, τα οποία συγκεντρώθηκαν αργότερα στο πιο διάσημο έργο του Πετράρχη, «Το βιβλίο των τραγουδιών».

Τελευταία χρόνια ζωής και θανάτου

Ο Φραντσέσκο ονειρευόταν να αναβιώσει το μεγαλείο της Αρχαίας Ρώμης. Ενδιαφέρθηκε για τις περιπετειώδεις πολιτικές του Cola di Rienzi και άρχισε να κηρύττει για την αποκατάσταση της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας. Έτσι, χάλασε τη σχέση του με τον καρδινάλιο Colonna και έφυγε από τη Γαλλία.

Ο ποιητής έκανε ένα μεγάλο (σχεδόν τέσσερα χρόνια) ταξίδι στην Ιταλία, κατά το οποίο έκανε πολλές γνωριμίες. Ανάμεσα στους νέους του φίλους ήταν ο Ιταλός στιχουργός και συγγραφέας Τζιοβάνι Μποκάτσιο.

Στον Πετράρχη προσφέρθηκε μια καρέκλα στη Φλωρεντία, αλλά εκείνος αρνήθηκε. Ο Φραντσέσκο εγκαταστάθηκε στην αυλή της αριστοκρατικής οικογένειας Βισκόντι στο Μιλάνο. Εκτέλεσε πολλές διπλωματικές αποστολές και το 1361 έφυγε από το Μιλάνο. Ο ποιητής ήθελε να μετακομίσει στην Αβινιόν ή στην Πράγα, αλλά αυτές οι προσπάθειες ήταν ανεπιτυχείς και έμεινε στη Βενετία με την νόθα κόρη του.

Παρά την τρελή πλατωνική του αγάπη, ο Πετράρχης είχε πολλές παθιασμένες σωματικές σχέσεις με γυναίκες. Κάποιοι από αυτούς είχαν νόθα παιδιά από τον ποιητή. Ο γιος του Giovanni γεννήθηκε το 1337 και η αγαπημένη του κόρη Francesca γεννήθηκε το 1343. Φρόντιζε τον πατέρα της μέχρι το θάνατό του.

Τα τελευταία χρόνια του ποιητή πέρασαν στη μικρή ιταλική πόλη Πάντοβα. Ήταν προστάτης του τοπικού ηγεμόνα Francesco da Carrara. Ο Πετράρχης είχε το δικό του σπίτι, όπου ζούσε ήσυχα με την αγαπημένη του κόρη, τον γαμπρό και τα εγγόνια του. Το μόνο πράγμα που στιγμάτισε τα γηρατειά του ήταν οι κρίσεις πυρετού.
Ο Πετράρχης πέθανε στις 19 Ιουλίου 1374, είχε μόνο μια μέρα ζωής μέχρι τα 70α γενέθλιά του. Τον ανακάλυψαν το πρωί, να κάθεται νεκρός στο γραφείο του με ένα στυλό στο χέρι. Μάλλον έτσι πεθαίνουν οι αληθινοί ποιητές: γράφοντας τις τελευταίες τους γραμμές σε χαρτί για τους επόμενους.

Προς τιμή του μεγάλου Ιταλού Πετράρχη, ονομάστηκε ένας κρατήρας στον πλανήτη Ερμή και ένας αστεροειδής που ανακαλύφθηκε από τον Γερμανό αστρονόμο Max Wolf το 1901 πήρε το όνομά του από το μοναδικό και ανεκπλήρωτο όνειρό του - Laura.

Μεταξύ των έργων του Πετράρχη συγκαταλέγονται πραγματείες, σονέτα, κανζόνια, sextinas, μπαλάντες, μαδριγάλοι στα λατινικά και ιταλικά: "Canzoniere" ("Book of Songs", Canzoniere, 1327-1374· αποτελείται από 2 μέρη, "On the Life of Madonna Laura" και "On death of Madonna Laura" που περιέχει 366 ποιήματα στα ιταλικά: 317 σονέτα, 29 κανζόνια, 9 σέξτιν, 7 μπαλάντες και 4 μαδριγάλια στην τελευταία έκδοση του 1373 η συλλογή έχει τον τίτλο Rerum vulgarium fragmenta - "Passages in the verna"). , "Africa" ​​(Αφρική, 1339-1342; επικό ποίημα στα λατινικά για τον 2ο Punic War), "Το μυστικό μου, ή το Βιβλίο των συνομιλιών για την περιφρόνηση του κόσμου" ("De coutemptu mundi" ή "De secreto konfliktu curarum suarum», 1342 - 1343 αυτοβιογραφία με τη μορφή διαλόγου μεταξύ του Πετράρχη και του Αγίου Αυγουστίνου - μια φιλοσοφική πραγματεία στα λατινικά), «Ο θρίαμβος της αγάπης» (Triumphus Cupidinis, 1342 - 1343· διδακτικό ποίημα), «Ο θρίαμβος· της αγνότητας» (Triumphus Pudicitie, 1342 - 1343; διδακτικό ποίημα), «Bucolics» (Basolicum carmen στο XII aeglogas distinctum, 1346-1357· ποιμενικοί εκλογικοί λόγοι αλληγορικού περιεχομένου), «Σχετικά με τη μοναχική ζωή» (De31taria) πραγματεία), «Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου» (De otio religioso, 1347; πραγματεία), «Triumphus Mortis» (Triumphus Mortis, 1350· ποίημα), «Triumphus Fame» (Triumphus Fame, 1350; ποίημα), «Invective ενάντια στους γιατρούς» ( Invectiva contro medicum, 1351 - 1353), "On remedies against all fortune" (De remediis ultriusque fortunae, 1353 - 1354; περισσότεροι από 250 διάλογοι), "Senile letters" (Seniles, 1361 - 12174 letters, 1361 - 13574, ), «Triumphs» (1373· η τελική έκδοση περιελάμβανε έξι διαδοχικούς «θρίαμβους»: Love, Chastity, Death, Glory, Time and Eternity), «Letter to Posterity» (Epistola ad posteros, 1374· ημιτελής αυτοβιογραφία σε μορφή επιστολή στους μεταγενέστερους) ; πραγματείες που αφορούν ηθικά ζητήματα: «De remediis utriusque fortunae», «De vita solitaria», «De otio religioso», «De vera sapientia»; "Γράμματα χωρίς διεύθυνση" (Epistolae sine titulo); "De rebus memorandis libri IV" (μια συλλογή από ανέκδοτα και ρητά δανεισμένα από Λατίνους συγγραφείς και τη σύγχρονη εποχή, ταξινομημένα σύμφωνα με επικεφαλίδες). "Vitae virorum illustrium" (βιογραφίες διάσημων Ρωμαίων). γράμματα («Epistolae de rebus fami iaribus et variae libri XXV», «Epistolae seniles libri XVII»); «Ο δρόμος προς τη Συρία» (Itinerarium syriacum, οδηγός στους Αγίους Τόπους), «Φιλολογία» (Φιλολογία, χαμένη κωμωδία) (Petrarca, Francesco) (1304–1374) Ιταλός ποιητής, αναγνωρισμένος λογοτεχνικός διαιτητής της εποχής του και ο πρόδρομος του το ευρωπαϊκό ανθρωπιστικό κίνημα.
Γεννήθηκε στις 20 Ιουλίου 1304 στο Αρέτσο, όπου ο πατέρας του, συμβολαιογράφος από τη Φλωρεντία, διέφυγε λόγω πολιτικής αναταραχής. Επτά μήνες αργότερα, η μητέρα του Francesco τον πήγε στην Ancisa, όπου παρέμειναν μέχρι το 1311. Στις αρχές του 1312, όλη η οικογένεια μετακόμισε στην Αβινιόν (Γαλλία). Μετά από τέσσερα χρόνια σπουδών με έναν ιδιωτικό δάσκαλο, ο Francesco στάλθηκε στη νομική σχολή στο Μονπελιέ. Το 1320, μαζί με τον αδελφό του, πήγε στη Μπολόνια για να συνεχίσει τις σπουδές του στη νομολογία. Τον Απρίλιο του 1326, μετά το θάνατο του πατέρα τους, και τα δύο αδέρφια επέστρεψαν στην Αβινιόν. Εκείνη την εποχή, ο Πετράρχης είχε ήδη δείξει μια αναμφισβήτητη κλίση προς τις λογοτεχνικές αναζητήσεις.
Το 1327, τη Μεγάλη Παρασκευή, σε μια εκκλησία της Αβινιόν, γνώρισε και ερωτεύτηκε μια κοπέλα που ονομαζόταν Λάουρα - τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό για αυτήν. Ήταν αυτή που ενέπνευσε τον Πετράρχη να γράψει τα καλύτερα ποιήματά του.
Για να κερδίσει τα προς το ζην, ο Πετράρχης αποφάσισε να λάβει παραγγελίες. Χειροτονήθηκε, αλλά σχεδόν ποτέ δεν λειτουργούσε. Το 1330 έγινε ιερέας του καρδινάλιου Giovanni Colonna και το 1335 έλαβε την πρώτη του ευεργεσία.
Το 1337 ο Πετράρχης απέκτησε ένα μικρό κτήμα στο Vaucluse, μια κοιλάδα κοντά στην Αβινιόν. Εκεί ξεκίνησε δύο έργα στα λατινικά - το επικό ποίημα Africa (Africa) για τον κατακτητή του Αννίβα, Scipio Africanus, και το βιβλίο On Glorious Men (De viris illustribus) - ένα σύνολο βιογραφιών εξαιρετικών ανθρώπων της αρχαιότητας. Ταυτόχρονα άρχισε να γράφει λυρική ποίηση στα ιταλικά, ποίηση και γράμματα στα λατινικά και άρχισε να γράφει την χαμένη πλέον κωμωδία Φιλολογία. Μέχρι το 1340, η λογοτεχνική δραστηριότητα του Πετράρχη, οι σχέσεις του με την παπική αυλή και τα μακρινά ταξίδια του είχαν κερδίσει ευρωπαϊκή φήμη. Στις 8 Απριλίου 1341 με απόφαση της Ρωμαϊκής Γερουσίας στέφθηκε βραβευμένος ποιητής.
Ο Πετράρχης πέρασε το 1342-1343 στο Vaucluse, όπου συνέχισε να εργάζεται πάνω σε ένα επικό ποίημα και βιογραφίες, και επίσης, με βάση το πρότυπο της ομολογίας του Αγ. Αυγουστίνος, έγραψε το βιβλίο της εξομολόγησης Το μυστικό μου (Secretum Meum) με τη μορφή τριών διαλόγων μεταξύ του Αγ. Ο Αυγουστίνος και ο Πετράρχης ενώπιον του δικαστηρίου της αλήθειας. Ταυτόχρονα γράφτηκαν ή άρχισαν οι Μετανοητικοί Ψαλμοί (Psalmi poenitentialis). On Memorable Events (Rerum memorandum libri) - μια πραγματεία για τις βασικές αρετές με τη μορφή μιας συλλογής ανέκδοτων και βιογραφιών. διδακτικά ποιήματα Triumph of Love (Triumphus Cupidinis) και Triumph of Chastity (Triumphus Pudicitie), γραμμένα σε terzas. και την πρώτη έκδοση ενός βιβλίου λυρικής ποίησης στα ιταλικά – Canzoniere.
Προς τα τέλη του 1343, ο Πετράρχης πήγε στην Πάρμα, όπου έμεινε μέχρι τις αρχές του 1345. Στην Πάρμα συνέχισε τις εργασίες για την Αφρική και την πραγματεία Περί αξιομνημόνευτων γεγονότων. Δεν τελείωσε και τα δύο έργα και, όπως φαίνεται, δεν επέστρεψε ποτέ σε αυτά. Στα τέλη του 1345 ο Πετράρχης ήρθε ξανά στο Vaucluse. Το καλοκαίρι του 1347, χαιρέτισε με ενθουσιασμό την εξέγερση που ξεσήκωσε στη Ρώμη ο Cola di Rienzo (αργότερα κατεστάλη). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, έγραψε οκτώ από τους δώδεκα αλληγορικούς εκλογισμούς Βουκολικά τραγούδια (Bucolicum carmen, 1346–1357), δύο πραγματείες πεζογραφίας: Περί της μοναχικής ζωής (De vita solitaria, 1346) και Περί μοναστηριακού ελεύθερου χρόνου (De otio religioso, 1347). σχετικά με την ευεργετική επίδραση της μοναχικής ζωής και της αδράνειας στο δημιουργικό μυαλό, και ξεκίνησε επίσης η δεύτερη έκδοση του Canzoniere.
Ίσως ήταν η συμπάθεια για την εξέγερση του Cola di Rienzo που ώθησε τον Πετράρχη να κάνει ένα ταξίδι στην Ιταλία το 1347. Ωστόσο, η επιθυμία του να συμμετάσχει στην εξέγερση της Ρώμης έσβησε μόλις έμαθε για τις φρικαλεότητες που διέπραξε ο Κόλα. Σταμάτησε ξανά στην Πάρμα. Το 1348, η πανώλη στοίχισε τη ζωή του καρδινάλιου Colonna και της Laura. Το 1350 ο Πετράρχης γνώρισε και έγινε φίλος με τον Τζιοβάνι Μποκάτσιο και τον Φραντσέσκο Νέλι. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Ιταλία, έγραψε ακόμη τέσσερις εκλογούς και το ποίημα Θρίαμβος του Θανάτου (Triumphus Mortis), ξεκίνησε το ποίημα Θρίαμβος της Δόξας (Triumphus Fame) και ξεκίνησε επίσης Ποιητικές Επιστολές (Epistolae metricae) και γράμματα σε πεζογραφία.
Ο Πετράρχης πέρασε τα έτη 1351–1353 κυρίως στο Vaucluse, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στη δημόσια ζωή, ιδιαίτερα στην κατάσταση των πραγμάτων στην παπική αυλή. Παράλληλα, έγραψε το Invectiva contro medicum, επικρίνοντας τις μεθόδους των θεράπων γιατρών του Πάπα. Οι περισσότερες από τις επιστολές που γράφτηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου και που επέκριναν την κατάσταση στην Αβινιόν συγκεντρώθηκαν αργότερα στο βιβλίο Χωρίς διεύθυνση (Liber sine nomine).
Το 1353, ο Πετράρχης, μετά από πρόσκληση του Αρχιεπισκόπου Μιλάνου, Τζιοβάνι Βισκόντι, εγκαταστάθηκε στο Μιλάνο, όπου υπηρέτησε ως γραμματέας, ρήτορας και απεσταλμένος. Ταυτόχρονα ολοκλήρωσε τα Βουκολικά Τραγούδια και τη συλλογή Χωρίς Διεύθυνση. ξεκίνησε ένα εκτενές δοκίμιο On Remedies Against All Fortune (De remediis ultriusque fortunae), το οποίο τελικά περιελάμβανε περισσότερους από 250 διαλόγους για το πώς να αντιμετωπίσεις την τύχη και την αποτυχία. έγραψε Ο Δρόμος προς τη Συρία (Itinerarium syriacum) - οδηγός για προσκυνητές στους Αγίους Τόπους. Το 1361, ο Πετράρχης έφυγε από το Μιλάνο για να γλιτώσει από την πανούκλα που μαίνονταν εκεί. Πέρασε ένα χρόνο στην Πάντοβα, μετά από πρόσκληση της οικογένειας Καρράρα, όπου ολοκλήρωσε τη συλλογή Ποιητικές Επιστολές, καθώς και τη συλλογή Επιστολές για ιδιωτικές υποθέσεις (Familiarum rerum libri XXIV), που περιλάμβανε 350 γράμματα στα λατινικά. Ταυτόχρονα, ο Πετράρχης ξεκίνησε μια άλλη συλλογή, το Letters of the Senile (Seniles), που περιλάμβανε τελικά 125 γράμματα που γράφτηκαν μεταξύ 1361 και 1374 και χωρίστηκαν σε 17 βιβλία. Το 1362, ο Πετράρχης, εξακολουθώντας να δραπετεύει από την πανούκλα, κατέφυγε στη Βενετία. Το 1366 μια ομάδα νεαρών οπαδών του Αριστοτέλη επιτέθηκε στον Πετράρχη. Αυτός απάντησε με μια καυστική υποκρισία για τη δική του άγνοια και των άλλων (De sui ipsius et multorum ignorantia). Το 1370 ο Πετράρχης αγόρασε μια μικρή βίλα στο Arqua, στους λόφους του Euganean. Το 1372, οι εχθροπραξίες μεταξύ Πάδοβας και Βενετίας τον ανάγκασαν να καταφύγει στην Πάντοβα για ένα διάστημα. Μετά την ήττα της Πάδοβας, αυτός και ο ηγεμόνας της πήγαν στη Βενετία για να διαπραγματευτούν την ειρήνη. Στα τελευταία επτά χρόνια της ζωής του, ο Petraraca συνέχισε να βελτιώνει το Canzoniere (στην τελευταία έκδοση του 1373 η συλλογή είχε τον τίτλο στα λατινικά Rerum vulgarium fragmenta - Passages in the vernacular) και εργάστηκε στους Θριάμβους, οι οποίοι στην τελική έκδοση περιελάμβαναν έξι διαδοχικές «θρίαμβοι»: Αγάπη, Αγνότητα, Θάνατος, Δόξα, Χρόνος και Αιωνιότητα. Ο Πετράρχης πέθανε στην Άρκουα στις 19 Ιουλίου 1374. Ο Πετράρχης αναθεώρησε την πολιτιστική κληρονομιά της αρχαιότητας, αναλύοντας προσεκτικά τα κείμενα των αρχαίων συγγραφέων και αποκαθιστώντας την αρχική τους μορφή. Ο ίδιος ένιωσε τον εαυτό του να στέκεται στη συμβολή δύο εποχών. Θεωρούσε την ηλικία του παρακμιακή και μοχθηρή, αλλά δεν μπορούσε παρά να υιοθετήσει κάποιες από τις προτιμήσεις της. Τέτοιες είναι, για παράδειγμα, η προτίμηση στις διδασκαλίες του Πλάτωνα και του Αγ. Ο Αυγουστίνος προς τον Αριστοτέλη και τον Θωμισμό, η άρνηση του Πετράρχη να αναγνωρίσει την κοσμική ποίηση και την ενεργό ζωή ως εμπόδιο στη χριστιανική σωτηρία, η άποψη της ποίησης ως η υψηλότερη μορφή τέχνης και γνώσης, η κατανόηση των αρετών ως κοινού παρανομαστή του αρχαίου και χριστιανικού πολιτισμού και Τέλος, μια παθιασμένη επιθυμία να επιστρέψει η Ρώμη στη θέση του κέντρου πολιτισμένου κόσμου. Ο Πετράρχης βασανίστηκε από μια βαθιά εσωτερική σύγκρουση που προκλήθηκε από τη σύγκρουση των πεποιθήσεων και των φιλοδοξιών του με τις απαιτήσεις που τέθηκαν σε έναν Χριστιανό. Σε αυτόν οφείλει η ποίηση του Πετράρχη τα υψηλότερα ύψη. Οι άμεσες πηγές έμπνευσης ήταν η ανεκπλήρωτη αγάπη για τη Λάουρα και ο θαυμασμός για την ανδρεία και τις αρετές των αρχαίων, που ενσωματώθηκαν κυρίως στη μορφή του Σκιπίωνα Αφρικανού του Πρεσβύτερου. Ο Πετράρχης θεωρούσε την Αφρική το κύριο επίτευγμά του, αλλά το «θαυματουργό μνημείο» του ήταν το Canzoniere - 366 διάφορα ιταλικά ποιήματα, αφιερωμένα κυρίως στη Λάουρα. Ο ύψιστος λυρισμός αυτών των ποιημάτων δεν μπορεί να εξηγηθεί μόνο από την επιρροή στον Πετράρχη της ποίησης των Προβηγκιανών τροβαδούρων, του «γλυκού νέου ύφους», του Οβιδίου και του Βιργίλιου. Κάνοντας έναν παραλληλισμό μεταξύ της αγάπης του για τη Λάουρα και του μύθου της Δάφνης, τον οποίο ο Πετράρχης κατανοεί συμβολικά - ως μια ιστορία όχι μόνο για τη φευγαλέα αγάπη, αλλά και για την αιώνια ομορφιά της ποίησης - φέρνει στο «βιβλίο τραγουδιών» του ένα νέο, βαθιά προσωπική και λυρική εμπειρία της αγάπης, βάζοντάς την σε μια νέα καλλιτεχνική μορφή. Ενώ υποκλίνεται στα επιτεύγματα των αρχαίων ηρώων και στοχαστών, ο Πετράρχης θεωρεί ταυτόχρονα τα επιτεύγματά τους ως σημάδι μιας βαθιάς ανάγκης για ηθική αναγέννηση και λύτρωση, μια λαχτάρα για αιώνια ευδαιμονία. Η ζωή ενός Χριστιανού είναι πληρέστερη και πλουσιότερη γιατί του δίνεται να καταλάβει ότι το Θείο φως μπορεί να μετατρέψει τη γνώση του παρελθόντος σε αληθινή σοφία. Αυτή η ίδια διάθλαση της παγανιστικής μυθολογίας στο πρίσμα της χριστιανικής κοσμοθεωρίας υπάρχει και στους ερωτικούς στίχους του Πετράρχη, όπου ως αποτέλεσμα ακούγεται το θέμα της λύτρωσης. Η Λάουρα ως Ομορφιά, Ποίηση και Γήινη Αγάπη είναι άξια θαυμασμού, αλλά όχι με τίμημα τη σωτηρία της ψυχής. Η διέξοδος από αυτή τη φαινομενικά δυσεπίλυτη σύγκρουση, η λύτρωση, συνίσταται περισσότερο στην προσπάθεια του Πετράρχη να επιτύχει την τέλεια έκφραση του πάθους του παρά στην απάρνηση με την οποία αρχίζει και τελειώνει η συλλογή. Ακόμη και η αμαρτωλή αγάπη μπορεί να δικαιολογηθεί ενώπιον του Κυρίου ως καθαρή ποίηση. Η πρώτη συνάντηση του Πετράρχη με τη Λάουρα έγινε, σύμφωνα με τον ίδιο, τη Μεγάλη Παρασκευή. Ο Πετράρχης ταυτίζει περαιτέρω την αγαπημένη του με θρησκευτικά, ηθικά και φιλοσοφικά ιδανικά, ενώ ταυτόχρονα τονίζει την απαράμιλλη φυσική ομορφιά της. Έτσι, η αγάπη του βρίσκεται στο ίδιο επίπεδο με τις αιώνιες ιδέες του Πλάτωνα που οδηγούν τον άνθρωπο στο ύψιστο καλό. Όμως, αν και ο Πετράρχης βρίσκεται στο πλαίσιο της ποιητικής παράδοσης, που ξεκίνησε με τον Αντρέι Καπελάν και τελείωσε με ένα «γλυκό νέο ύφος», εντούτοις, ούτε η αγάπη ούτε η αγαπημένη είναι κάτι το απόκοσμο, το υπερβατικό για αυτόν. Θαυμάζοντας τους αρχαίους συγγραφείς, ο Πετράρχης ανέπτυξε ένα λατινικό στυλ, το οποίο ήταν πολύ πιο τέλειο από το λατινικό εκείνης της εποχής. Δεν έδινε καμία σημασία στα γραπτά στα ιταλικά. Ίσως αυτός είναι ο λόγος που ορισμένα από τα ποιήματα του Canzoniere έχουν καθαρά τυπικά πλεονεκτήματα: σε αυτά παρασύρεται από το παιχνίδι των λέξεων, τις εντυπωσιακές αντιθέσεις και τις τεταμένες μεταφορές. Δυστυχώς, ήταν ακριβώς αυτά τα χαρακτηριστικά που υιοθέτησαν πιο εύκολα οι μιμητές του Πετράρχη (ο λεγόμενος Πετραρχισμός). Το σονέτο του Πετράρχη, ένα από τα δύο τυπικά σχήματα σονέτου (μαζί με του Σαίξπηρ), διακρίνεται από τη διαίρεση σε δύο μέρη σε ένα αρχικό οκτάγραμμο (οκτάβα) με ομοιοκαταληξία abba abba και σε ένα τελευταίο εξάγραμμο (sextet) με την ομοιοκαταληξία. cde cde. Με τη μια ή την άλλη μορφή, ο πετραρχισμός εμφανίστηκε στις περισσότερες ευρωπαϊκές χώρες. Έχοντας φτάσει στο αποκορύφωμά του τον 16ο αιώνα, αναβίωσε περιοδικά μέχρι πρόσφατα. Σε πρώιμο στάδιο, μιμήθηκαν κυρίως τα έργα του Πετράρχη στα λατινικά, αργότερα τα Triumphas και, τέλος, τα Canzoniere, του οποίου η επιρροή αποδείχθηκε η πιο διαρκής. Μεταξύ των διάσημων ποιητών και συγγραφέων της Αναγέννησης, που επηρεάστηκαν στον ένα ή τον άλλο βαθμό από τον Πετράρχη, είναι οι G. Boccaccio, M. M. Boiardo, L. Medici και T. Tasso στην Ιταλία. Marquis de Santillana, A. Mark, G. de la Vega, J. Boscan και F. de Herrera στην Ισπανία. C. Marot, J. Du Bellay, M. Seve, P. Ronsard and F. Deporte στη Γαλλία. J. Chaucer, T. Wyeth, G. H. Sarri, E. Spencer, F. Sidney, T. Lodge και G. Constable στην Αγγλία; P. Fleming, M. Opitz, G. Weckerlin και T. Höck στη Γερμανία. Κατά την περίοδο του ρομαντισμού, ο Πετράρχης βρήκε επίσης θαυμαστές και μιμητές, με τους πιο αξιοσημείωτους από αυτούς να είναι ο U. Foscolo και ο G. Leopardi στην Ιταλία. A. Lamartine, A. Musset και V. Hugo στη Γαλλία. G. W. Longfellow, J. R. Lowell και W. Irving στην Αμερική.