Πνευματική ανάπτυξη

Ποια είναι η πίστη των Εβραίων; Θρησκεία των Εβραίων

28 Φεβρουαρίου 2015

Ο λαός του Ισραήλ πάντα προκαλούσε φθόνο, μίσος και θαυμασμό στους Ευρωπαίους. Ακόμη και έχοντας χάσει το κράτος τους και αναγκασμένοι να περιπλανηθούν για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, οι εκπρόσωποί του δεν αφομοιώθηκαν μεταξύ άλλων εθνοτικών ομάδων, αλλά διατήρησαν τόσο την εθνική τους ταυτότητα όσο και τον πολιτισμό τους βασισμένοι σε μια βαθιά θρησκευτική παράδοση. Ποια είναι η πίστη των Εβραίων; Εξάλλου, χάρη σε αυτήν, επέζησαν από πολλές δυνάμεις, αυτοκρατορίες και ολόκληρα έθνη. Πέρασαν από τα πάντα - εξουσία και σκλαβιά, περιόδους ειρήνης και διχόνοιας, κοινωνικής ευημερίας και γενοκτονίας. Η θρησκεία των Εβραίων είναι ο Ιουδαϊσμός, και χάρη σε αυτό εξακολουθούν να διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορική σκηνή.

Η πρώτη αποκάλυψη του Γιαχβέ

Η θρησκευτική παράδοση των Εβραίων είναι μονοθεϊστική, αναγνωρίζει δηλαδή μόνο έναν θεό. Το όνομά του είναι Γιαχβέ, που κυριολεκτικά σημαίνει «αυτός που ήταν, είναι και θα είναι».

Σήμερα, οι Εβραίοι πιστεύουν ότι ο Γιαχβέ είναι ο δημιουργός και ο δημιουργός του κόσμου και θεωρούν όλους τους άλλους θεούς ψεύτικους. Σύμφωνα με τις πεποιθήσεις τους, μετά την πτώση των πρώτων ανθρώπων, οι γιοι των ανθρώπων ξέχασαν τον αληθινό Θεό και άρχισαν να υπηρετούν τα είδωλα. Για να υπενθυμίσει στους ανθρώπους τον εαυτό του, ο Γιαχβέ κάλεσε έναν προφήτη που ονομαζόταν Αβραάμ, τον οποίο προέβλεψε ότι θα γινόταν ο πατέρας πολλών εθνών. Ο Αβραάμ, που καταγόταν από ειδωλολατρική οικογένεια, έχοντας λάβει την αποκάλυψη του Κυρίου, απαρνήθηκε τις προηγούμενες λατρείες του και πήγε να περιπλανηθεί, καθοδηγούμενος από ψηλά.

Η Τορά - η Αγία Γραφή των Εβραίων - λέει πώς ο Θεός δοκίμασε την πίστη του Αβραάμ. Όταν απέκτησε έναν γιο από την αγαπημένη του γυναίκα, ο Κύριος διέταξε να τον θυσιάσουν, στην οποία ο Αβραάμ απάντησε με αδιαμφισβήτητη υποταγή. Όταν είχε ήδη σηκώσει το μαχαίρι πάνω από το παιδί του, ο Θεός τον εμπόδισε, θεωρώντας μια τέτοια υποταγή ως βαθιά πίστη και αφοσίωση. Επομένως, σήμερα, όταν οι Εβραίοι ρωτούν τι είδους πίστη έχουν οι Εβραίοι, απαντούν: «Η πίστη του Αβραάμ».

Σύμφωνα με την Τορά, ο Θεός εκπλήρωσε την υπόσχεσή του και από τον Αβραάμ μέσω του Ισαάκ δημιούργησε ένα μεγάλο εβραϊκό έθνος, γνωστό και ως Ισραήλ.

Η Γέννηση του Ιουδαϊσμού

Η λατρεία του Γιαχβέ από τους πρώτους απογόνους του Αβραάμ δεν ήταν ακόμη, στην πραγματικότητα, Ιουδαϊσμός ή ακόμη και μονοθεϊσμός με τη στενή έννοια της λέξης. Στην πραγματικότητα, οι θεοί της βιβλικής θρησκείας των Εβραίων είναι πολυάριθμοι. Αυτό που διέκρινε τους Εβραίους από τους άλλους ειδωλολάτρες ήταν η απροθυμία τους να λατρεύουν άλλους θεούς (αλλά, σε αντίθεση με τον μονοθεϊσμό, αναγνώρισαν την ύπαρξή τους), καθώς και η απαγόρευση των θρησκευτικών εικόνων. Πολύ αργότερα από την εποχή του Αβραάμ, όταν οι απόγονοί του είχαν ήδη πολλαπλασιαστεί στο μέγεθος ενός ολόκληρου έθνους, και ο Ιουδαϊσμός διαμορφώθηκε ως τέτοιος. Αυτό περιγράφεται εν συντομία στην Τορά.

Όπως θα το είχε η μοίρα, ο εβραϊκός λαός έπεσε στη σκλαβιά των Αιγυπτίων Φαραώ, οι περισσότεροι από τους οποίους τους αντιμετώπιζαν μάλλον άσχημα. Για να ελευθερώσει τους εκλεκτούς του, ο Θεός κάλεσε έναν νέο προφήτη - τον Μωυσή, ο οποίος, ως Εβραίος, ανατράφηκε στη βασιλική αυλή. Αφού έκανε μια σειρά από θαύματα γνωστά ως Πληγές της Αιγύπτου, ο Μωυσής οδήγησε τους Εβραίους στην έρημο για να τους οδηγήσει στη Γη της Επαγγελίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της παραμονής στο όρος Σινά, ο Μωυσής έλαβε τις πρώτες εντολές και άλλες οδηγίες σχετικά με την οργάνωση και την πρακτική της λατρείας. Έτσι προέκυψε η επισημοποιημένη πίστη των Εβραίων - ο Ιουδαϊσμός.

Βίντεο σχετικά με το θέμα

Πρώτος Ναός

Ενώ βρισκόταν στο Σινά, ο Μωυσής, μεταξύ άλλων αποκαλύψεων, έλαβε από τον Παντοδύναμο καθοδήγηση για την κατασκευή της Σκηνής της Διαθήκης - ενός φορητού ναού που προορίζεται για θυσίες και για την εκτέλεση άλλων θρησκευτικών τελετών. Όταν τελείωσαν τα χρόνια της περιπλάνησης στην έρημο, οι Εβραίοι μπήκαν στη γη της επαγγελίας και εδραίωσαν την πολιτεία τους στην απεραντοσύνη της, ο βασιλιάς Δαβίδ ξεκίνησε να αντικαταστήσει τη σκηνή με έναν πλήρη πέτρινο ναό. Ο Θεός, ωστόσο, δεν ενέκρινε τον ενθουσιασμό του Δαβίδ και εμπιστεύτηκε την αποστολή να χτίσει ένα νέο ιερό στον γιο του Σολομώντα. Ο Σολομών, έχοντας γίνει βασιλιάς, άρχισε να εκπληρώνει τη θεία εντολή και έχτισε έναν εντυπωσιακό ναό σε έναν από τους λόφους της Ιερουσαλήμ. Σύμφωνα με την παράδοση, ο ναός αυτός στάθηκε για 410 χρόνια μέχρι που καταστράφηκε από τους Βαβυλώνιους το 586.

Δεύτερος Ναός

Ο ναός ήταν εθνικό σύμβολο για τους Εβραίους, λάβαρο ενότητας, σθένους και φυσικός εγγυητής της θείας προστασίας. Όταν ο ναός καταστράφηκε και οι Εβραίοι αιχμαλωτίστηκαν για 70 χρόνια, η πίστη του Ισραήλ κλονίστηκε. Πολλοί άρχισαν να λατρεύουν ξανά ειδωλολατρικά είδωλα και ο λαός απειλήθηκε με διάλυση μεταξύ άλλων φυλών. Υπήρχαν όμως και ένθερμοι υποστηρικτές των πατρικών παραδόσεων που υποστήριζαν τη διατήρηση των πρώην θρησκευτικών παραδόσεων και της κοινωνικής δομής. Όταν το 516 οι Εβραίοι μπόρεσαν να επιστρέψουν στις πατρίδες τους και να αποκαταστήσουν τον ναό, αυτή η ομάδα ενθουσιωδών ηγήθηκε της διαδικασίας αναβίωσης του ισραηλινού κράτους. Ο ναός αποκαταστάθηκε, άρχισαν πάλι να γίνονται λειτουργίες και θυσίες και στην πορεία, η ίδια η θρησκεία των Εβραίων απέκτησε νέο πρόσωπο: κωδικοποιήθηκαν οι Αγίες Γραφές, εκσυγχρονίστηκαν πολλά έθιμα και διαμορφώθηκε ένα επίσημο δόγμα. Με την πάροδο του χρόνου, πολλά δόγματα προέκυψαν μεταξύ των Εβραίων, που διέφεραν ως προς τις δογματικές και ηθικές απόψεις τους. Παρόλα αυτά, η πνευματική και πολιτική τους ενότητα εξασφαλιζόταν από κοινό ναό και λατρεία. Η εποχή του δεύτερου ναού κράτησε μέχρι το 70 μ.Χ. μι.

Ο Ιουδαϊσμός μετά το 70 μ.Χ μι.

Το 70 μ.Χ ε., κατά τη διάρκεια των μαχών κατά τη διάρκεια του εβραϊκού πολέμου, ο στρατιωτικός ηγέτης Τίτος άρχισε να πολιορκεί και στη συνέχεια κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ. Ανάμεσα στα κατεστραμμένα κτίρια ήταν και ο εβραϊκός ναός, ο οποίος καταστράφηκε ολοσχερώς. Από τότε, οι Εβραίοι αναγκάστηκαν, βάσει ιστορικών συνθηκών, να τροποποιήσουν τον Ιουδαϊσμό. Εν συντομία, αυτές οι αλλαγές επηρέασαν και το δόγμα, αλλά αφορούσαν κυρίως την υποταγή: οι Εβραίοι έπαψαν να υποτάσσονται στην ιερατική εξουσία. Μετά την καταστροφή του ναού, δεν έμειναν καθόλου ιερείς και τον ρόλο των πνευματικών ηγετών ανέλαβαν ραβίνοι και δάσκαλοι του νόμου - λαϊκοί με υψηλή κοινωνική θέση μεταξύ των Εβραίων. Από εκείνη την εποχή μέχρι σήμερα, ο Ιουδαϊσμός εκπροσωπείται μόνο με αυτή τη ραβινική μορφή. Ο ρόλος των συναγωγών -τοπικών κέντρων εβραϊκού πολιτισμού και πνευματικότητας- ήρθε στο προσκήνιο. Στις συναγωγές τελούνται ακολουθίες, διαβάζονται γραφές, παραδίδονται κηρύγματα και τελούνται σημαντικές τελετουργίες. Υπό τους ιδρύονται Yeshivas - εξειδικευμένα σχολεία για τη μελέτη του Ιουδαϊσμού, της εβραϊκής γλώσσας και του πολιτισμού.

Είναι σημαντικό να έχουμε κατά νου ότι μαζί με τον ναό το 70 μ.Χ. μι. Οι Εβραίοι έχασαν επίσης την κρατικότητά τους. Τους απαγορεύτηκε να ζουν στην Ιερουσαλήμ, με αποτέλεσμα να διασκορπίζονται σε άλλες πόλεις της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Από τότε, οι εβραϊκή διασπορά ήταν παρούσες σχεδόν σε όλες τις χώρες σε κάθε ήπειρο. Παραδόξως, αποδείχτηκαν αρκετά ανθεκτικά στην αφομοίωση και μπόρεσαν να μεταφέρουν την ταυτότητά τους στους αιώνες, ό,τι κι αν γίνει. Και όμως, πρέπει να θυμόμαστε ότι με την πάροδο του χρόνου, ο Ιουδαϊσμός άλλαξε, εξελίχθηκε και αναπτύχθηκε, επομένως, όταν απαντάμε στο ερώτημα «Ποια είναι η θρησκεία των Εβραίων;», είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη για την ιστορική περίοδο, επειδή ο Ιουδαϊσμός του 1ος αιώνας π.Χ. μι. και τον Ιουδαϊσμό του 15ου αιώνα μ.Χ. ε., για παράδειγμα, αυτό δεν είναι το ίδιο πράγμα.

Σύμβολο του Ιουδαϊσμού

Όπως ήδη αναφέρθηκε, το δόγμα του Ιουδαϊσμού, τουλάχιστον σύγχρονο, ταξινομείται ως μονοθεϊσμός: τόσο οι θρησκευτικοί μελετητές όσο και οι ίδιοι οι Εβραίοι επιμένουν σε αυτό. Η πίστη των Εβραίων είναι να αναγνωρίζουν τον Γιαχβέ ως τον μοναδικό θεό και δημιουργό όλων των πραγμάτων. Ταυτόχρονα, οι Εβραίοι βλέπουν τους εαυτούς τους ως έναν ιδιαίτερο εκλεκτό λαό, παιδιά του Αβραάμ, που έχουν ειδική αποστολή.

Σε κάποια χρονική στιγμή, πιθανότατα κατά την εποχή της βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας και του δεύτερου ναού, ο Ιουδαϊσμός υιοθέτησε την έννοια της ανάστασης των νεκρών και της Τελευταία Κρίσης. Μαζί με αυτό, εμφανίστηκαν ιδέες για αγγέλους και δαίμονες - προσωποποιημένες δυνάμεις του καλού και του κακού. Και τα δύο αυτά δόγματα προέρχονται από τον Ζωροαστρισμό και, πιθανότατα, ήταν μέσω των επαφών με τη Βαβυλώνα που οι Εβραίοι ενσωμάτωσαν αυτές τις διδασκαλίες στη λατρεία τους.

Θρησκευτικές αξίες του Ιουδαϊσμού

Μιλώντας για την εβραϊκή πνευματικότητα, μπορεί να υποστηριχθεί ότι ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία που χαρακτηρίζεται εν συντομία ως λατρεία των παραδόσεων. Στην πραγματικότητα, οι παραδόσεις, ακόμη και οι πιο ασήμαντες, έχουν μεγάλη σημασία στον Ιουδαϊσμό και επιβάλλεται αυστηρή τιμωρία για την παραβίασή τους.

Η πιο σημαντική από αυτές τις παραδόσεις είναι το έθιμο της περιτομής, χωρίς το οποίο ένας Εβραίος δεν μπορεί να θεωρηθεί πλήρης εκπρόσωπος του λαού του. Η περιτομή γίνεται ως σημάδι της Διαθήκης μεταξύ του εκλεκτού λαού και του Γιαχβέ.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό του εβραϊκού τρόπου ζωής είναι η αυστηρή τήρηση του Σαββάτου. Η ημέρα του Σαββάτου είναι προικισμένη με εξαιρετική αγιότητα: κάθε εργασία απαγορεύεται, ακόμη και η πιο απλή, όπως το μαγείρεμα. Επίσης, το Σάββατο δεν μπορείτε απλώς να διασκεδάσετε - αυτή η μέρα προορίζεται μόνο για ειρήνη και πνευματικές ασκήσεις.

Ρεύματα του Ιουδαϊσμού

Μερικοί πιστεύουν ότι ο Ιουδαϊσμός είναι μια παγκόσμια θρησκεία. Αλλά στην πραγματικότητα δεν είναι. Πρώτον, επειδή ο Ιουδαϊσμός είναι ως επί το πλείστον μια εθνική λατρεία, η πορεία προς την οποία είναι αρκετά δύσκολη για τους μη Εβραίους, και δεύτερον, ο αριθμός των οπαδών του είναι πολύ μικρός για να μιλήσουμε για αυτόν ως παγκόσμια θρησκεία. Ωστόσο, ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία με παγκόσμια επιρροή. Δύο παγκόσμιες θρησκείες αναδύθηκαν από τους κόλπους του Ιουδαϊσμού - ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Και πολλές εβραϊκές κοινότητες διάσπαρτες σε όλο τον κόσμο είχαν πάντα τη μία ή την άλλη επιρροή στον πολιτισμό και τη ζωή του τοπικού πληθυσμού.

Ωστόσο, είναι σημαντικό ότι ο ίδιος ο Ιουδαϊσμός σήμερα δεν είναι ομοιογενής μέσα του, και επομένως, όταν απαντάμε στο ερώτημα ποια θρησκεία έχουν οι Εβραίοι, είναι επίσης απαραίτητο να διευκρινιστεί η πορεία του σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση. Υπάρχουν αρκετές τέτοιες ενδοεβραϊκές ομάδες. Οι κυριότεροι εκπροσωπούνται από την Ορθόδοξη πτέρυγα, το Χασιδικό κίνημα και τους Μεταρρυθμισμένους Εβραίους. Υπάρχει επίσης ο Προοδευτικός Ιουδαϊσμός και μια μικρή ομάδα Μεσσιανών Εβραίων. Ωστόσο, η εβραϊκή κοινότητα αποκλείει την τελευταία από την εβραϊκή κοινότητα.

Ιουδαϊσμός και Ισλάμ

Μιλώντας για τη σχέση του Ισλάμ με τον Ιουδαϊσμό, είναι απαραίτητο, πρώτον, να σημειωθεί ότι και οι Μουσουλμάνοι θεωρούν τους εαυτούς τους παιδιά του Αβραάμ, αν και όχι από τον Ισαάκ. Δεύτερον, οι Εβραίοι θεωρούνται οι άνθρωποι του βιβλίου και οι φορείς της θείας αποκάλυψης, αν και απαρχαιωμένοι από τη μουσουλμανική σκοπιά. Αναλογιζόμενοι το είδος της πίστης που έχουν οι Εβραίοι, οι οπαδοί του Ισλάμ αναγνωρίζουν το γεγονός ότι λατρεύουν τον ίδιο θεό. Τρίτον, η ιστορική σχέση μεταξύ Εβραίων και Μουσουλμάνων ήταν πάντα διφορούμενη και απαιτεί ξεχωριστή ανάλυση. Το σημαντικό είναι ότι στον τομέα της θεωρίας έχουν πολλά κοινά.

Ιουδαϊσμός και Χριστιανισμός

Οι Εβραίοι είχαν πάντα μια δύσκολη σχέση με τους Χριστιανούς. Και οι δύο πλευρές αντιπαθούσαν η μία την άλλη, κάτι που συχνά οδηγούσε σε συγκρούσεις, ακόμη και σε αιματοχυσία. Σήμερα, ωστόσο, οι σχέσεις μεταξύ αυτών των δύο Αβρααμικών θρησκειών βελτιώνονται σταδιακά, αν και απέχουν ακόμη πολύ από το ιδανικό. Οι Εβραίοι έχουν καλή ιστορική μνήμη και θυμούνται τους Χριστιανούς ως καταπιεστές και διώκτες για μιάμιση χιλιάδες χρόνια. Από την πλευρά τους οι Χριστιανοί κατηγορούν τους Εβραίους για το γεγονός της σταύρωσης του Χριστού και συνδέουν όλες τις ιστορικές τους συμφορές με αυτό το αμάρτημα.

συμπέρασμα

Σε ένα σύντομο άρθρο είναι αδύνατο να εξεταστεί διεξοδικά το θέμα του τι είδους πίστη έχουν οι Εβραίοι στη θεωρία, στην πράξη και στις σχέσεις με οπαδούς άλλων λατρειών. Ως εκ τούτου, θα ήθελα να πιστεύω ότι αυτή η σύντομη ανασκόπηση θα ενθαρρύνει περαιτέρω, πιο εις βάθος μελέτη των παραδόσεων του Ιουδαϊσμού.

Μίρα. Σχηματίστηκε τον 1ο αιώνα π.Χ. στην αρχαία Ιουδαία. Η ιστορία της πίστης σχετίζεται άμεσα με τον εβραϊκό λαό και την πλούσια ιστορία του, καθώς και με την ανάπτυξη του κράτους του έθνους και τη ζωή των εκπροσώπων του στη διασπορά.

Η ουσία

Όσοι ομολογούν αυτή την πίστη αυτοαποκαλούνται Εβραίοι. Μερικοί οπαδοί ισχυρίζονται ότι η θρησκεία τους χρονολογείται από την εποχή του Αδάμ και της Εύας στην Παλαιστίνη. Άλλοι πιστεύουν ότι ο Ιουδαϊσμός είναι μια πίστη που ιδρύθηκε από μια μικρή ομάδα νομάδων. Ανάμεσά τους ήταν ο Αβραάμ, ο οποίος έκανε μια διαθήκη με τον Θεό που έγινε το θεμελιώδες δόγμα της θρησκείας. Σύμφωνα με αυτό το έγγραφο, που μας είναι γνωστό ως εντολές, οι άνθρωποι ήταν υποχρεωμένοι να τηρούν τους κανόνες της ευσεβούς ζωής. Σε αντάλλαγμα, έλαβαν την προστασία του Παντοδύναμου.

Οι κύριες πηγές για τη μελέτη του Ιουδαϊσμού είναι η Παλαιά Διαθήκη και η Βίβλος γενικότερα. Η θρησκεία αναγνωρίζει μόνο τρεις τύπους βιβλίων: προφητικά, ιστορικά και Τορά - εκδόσεις που ερμηνεύουν το νόμο. Και επίσης το ιερό Ταλμούδ, που αποτελείται από δύο βιβλία: το Mishnah και το Gemara. Παρεμπιπτόντως, ρυθμίζει όλες τις πτυχές της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της ηθικής, της ηθικής και ακόμη και της νομολογίας: το αστικό και το ποινικό δίκαιο. Η ανάγνωση του Ταλμούδ είναι μια ιερή και υπεύθυνη αποστολή, στην οποία επιτρέπεται να συμμετέχουν μόνο οι Εβραίοι.

Διαφορές

Το κύριο χαρακτηριστικό της θρησκείας είναι ότι ο Θεός στον Ιουδαϊσμό δεν έχει μορφή. Σε άλλες αρχαίες ανατολικές θρησκείες, ο Παντοδύναμος συχνά απεικονιζόταν είτε με τη μορφή ενός ανθρώπου είτε με τη μορφή θηρίου. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να εκλογικεύσουν τα φυσικά και πνευματικά θέματα, να τα κάνουν όσο το δυνατόν πιο κατανοητά για τους απλούς θνητούς. Αλλά οι Εβραίοι που διαβάζουν τη Βίβλο το ονομάζουν αυτό ειδωλολατρία, αφού το κύριο βιβλίο των Εβραίων καταδικάζει αυστηρά τη δουλοπρέπεια μπροστά σε εικόνες, αγάλματα ή εικόνες.

Όσον αφορά τον Χριστιανισμό, υπάρχουν δύο βασικές διαφορές. Πρώτον, ο Θεός στον Ιουδαϊσμό δεν είχε γιο. Ο Χριστός, κατά τη γνώμη τους, ήταν ένας κοινός θνητός, κήρυκας της ηθικής και του ευσεβούς λόγου, ο τελευταίος προφήτης. Δεύτερον, είναι εθνικό. Δηλαδή, ένας πολίτης της χώρας γίνεται αυτόματα Εβραίος, χωρίς να έχει το δικαίωμα στη συνέχεια να υιοθετήσει άλλη θρησκεία. στην εποχή μας - λείψανο. Μόνο στην αρχαιότητα αυτό το φαινόμενο άκμασε. Σήμερα το σέβονται μόνο οι Εβραίοι, διατηρώντας παράλληλα την ταυτότητα και την πρωτοτυπία του λαού.

Προφήτες

Στον Ιουδαϊσμό, αυτό είναι ένα άτομο που φέρνει το θέλημα του Θεού στις μάζες. Με τη βοήθειά του, ο Παντοδύναμος διδάσκει στους ανθρώπους τις εντολές: οι άνθρωποι βελτιώνονται, βελτιώνουν τη ζωή και το μέλλον τους, αναπτύσσονται ηθικά και πνευματικά. Το ποιος θα είναι προφήτης το αποφασίζει ο ίδιος ο Θεός, λέει ο Ιουδαϊσμός. Η θρησκεία δεν αποκλείει ότι η επιλογή μπορεί να πέσει σε έναν θνητό που δεν θέλει απολύτως να αναλάβει μια τόσο σημαντική αποστολή. Και δίνει το παράδειγμα του Ιωνά, ο οποίος μάλιστα προσπάθησε να διαφύγει στα πέρατα του κόσμου από τα ιερά καθήκοντα που του ανατέθηκαν.

Εκτός από το ήθος και την πνευματικότητα, οι προφήτες είχαν και το χάρισμα της διόρασης. Προέβλεψαν το μέλλον, έδωσαν πολύτιμες συμβουλές για λογαριασμό του Παντοδύναμου, θεραπεύτηκαν για διάφορες ασθένειες και συμμετείχαν ακόμη και στην πολιτική ζωή της χώρας. Για παράδειγμα, ο Αχιά ήταν ο προσωπικός σύμβουλος του Ιεροβοάμ, του ιδρυτή του βασιλείου του Ισραήλ, ο Ελισσαιέ συνέβαλε στην αλλαγή της δυναστείας, ο ίδιος ο Δανιήλ ήταν επικεφαλής του κράτους. Οι διδασκαλίες των πρώτων προφητών περιλαμβάνονται στα βιβλία του Tanakh, ενώ οι διδασκαλίες των μεταγενέστερων δημοσιεύονται σε ξεχωριστά αντίτυπα. Είναι ενδιαφέρον ότι οι ιεροκήρυκες, σε αντίθεση με τους εκπροσώπους άλλων αρχαίων θρησκειών, πίστευαν στην έλευση μιας «χρυσής εποχής», όταν όλοι οι λαοί θα ζούσαν σε ειρήνη και ευημερία.

Ρεύματα στον Ιουδαϊσμό

Στους μεγάλους αιώνες της ύπαρξής της, η θρησκεία έχει υποστεί πολλές μεταμορφώσεις και τροποποιήσεις. Ως αποτέλεσμα, οι εκπρόσωποί της χωρίστηκαν σε δύο στρατόπεδα: τους μεταρρυθμιστές. Οι πρώτοι τηρούν θρησκευτικά τις παραδόσεις των προγόνων τους και δεν εισάγουν καινοτομίες στις πεποιθήσεις και τους κανόνες τους. Οι τελευταίοι, αντίθετα, καλωσορίζουν τις φιλελεύθερες τάσεις. Οι μεταρρυθμιστές αποδέχονται γάμους μεταξύ Εβραίων και εκπροσώπων άλλων θρησκειών, αγάπη για το ίδιο φύλο και τη δουλειά των γυναικών ως ραβίνων. Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί ζουν κυρίως στο μεγαλύτερο μέρος του σύγχρονου Ισραήλ. Μεταρρυθμιστές - στις ΗΠΑ και στην Ευρώπη.

Ο συντηρητικός Ιουδαϊσμός έγινε μια προσπάθεια συμβιβασμού μεταξύ των δύο αντιμαχόμενων στρατοπέδων. Η θρησκεία, που κατέληξε σε δύο ρεύματα, βρήκε μια μέση λύση ακριβώς σε αυτή τη σύνθεση καινοτομίας και παράδοσης. Οι συντηρητικοί περιορίστηκαν στην εισαγωγή της οργανικής μουσικής και των κηρυγμάτων στη γλώσσα της χώρας διαμονής. Αντίθετα, άφησαν τόσο σημαντικά τελετουργικά όπως η περιτομή, η διατήρηση του Σαββάτου και το kash-rut ανέπαφο. Όπου ασκείται ο Ιουδαϊσμός, στη Ρωσία, στις Ηνωμένες Πολιτείες ή στις ευρωπαϊκές δυνάμεις, όλοι οι Εβραίοι τηρούν μια σαφή ιεραρχία, υποταγμένοι στους πρεσβυτέρους τους σε πνευματική θέση.

Εντολές

Είναι άγιοι για τους Εβραίους. Οι εκπρόσωποι αυτού του λαού είναι βέβαιοι ότι σε περιόδους πολυάριθμων διωγμών και εκφοβισμού, το έθνος επέζησε και διατήρησε την ταυτότητά του μόνο τηρώντας τους κανόνες και τους κανόνες. Ως εκ τούτου, ακόμη και σήμερα δεν μπορεί κανείς να πάει εναντίον τους, ακόμα κι αν διακυβεύεται η ίδια του η ζωή. Είναι ενδιαφέρον ότι η αρχή «ο νόμος της γης είναι νόμος» διαμορφώθηκε τον 3ο αιώνα π.Χ. Σύμφωνα με αυτήν, οι κανόνες του κράτους είναι δεσμευτικοί για όλους ανεξαιρέτως τους πολίτες. Οι Εβραίοι είναι επίσης υποχρεωμένοι να είναι όσο το δυνατόν πιο πιστοί στα υψηλότερα κλιμάκια της εξουσίας.

Η τήρηση των Δέκα Εντολών που έλαβε ο Μωυσής στο Όρος Σινά είναι η ουσία του Ιουδαϊσμού. Και το κυριότερο από αυτά είναι η τήρηση της αργίας του Σαββάτου ("Sabbat"). Αυτή η μέρα είναι ξεχωριστή, πρέπει οπωσδήποτε να είναι αφιερωμένη στην ανάπαυση και την προσευχή. Τα Σάββατα δεν μπορείτε να εργαστείτε ή να ταξιδέψετε, ακόμη και το μαγείρεμα απαγορεύεται. Και για να μην κάθονται πεινασμένοι οι άνθρωποι, διατάσσονται να κάνουν το πρώτο το βράδυ της Παρασκευής - για αρκετές ημέρες νωρίτερα.

Για τον κόσμο και τον άνθρωπο

Ο Ιουδαϊσμός είναι μια θρησκεία που βασίζεται στον θρύλο της δημιουργίας του πλανήτη από τον Θεό. Σύμφωνα με αυτό, δημιούργησε τη γη από την επιφάνεια του νερού, περνώντας έξι ημέρες σε αυτή τη σημαντική αποστολή. Έτσι, ο κόσμος και όλα τα πλάσματα που ζουν σε αυτόν είναι δημιουργήματα του Θεού. Όσο για έναν άνθρωπο, υπάρχουν πάντα δύο αρχές στην ψυχή του: το καλό και το κακό, που βρίσκονται σε διαρκή αντίθεση. Ο σκοτεινός δαίμονας τον κλίνει προς τις γήινες απολαύσεις, ο ελαφρύς - να κάνει καλές πράξεις και πνευματική ανάπτυξη. Ο αγώνας άρχισε να εκδηλώνεται με τη μορφή ατομικής συμπεριφοράς.

Όπως αναφέρθηκε ήδη, οι οπαδοί του Ιουδαϊσμού πιστεύουν όχι μόνο στην αρχή της ύπαρξης του κόσμου, αλλά και στο περίεργο τέλος του - τη «χρυσή εποχή». Ο ιδρυτής του θα είναι ο βασιλιάς Μοσιάχ, γνωστός και ως Μεσσίας, ο οποίος θα κυβερνά τους ανθρώπους μέχρι το τέλος του χρόνου και θα τους φέρει ευημερία και απελευθέρωση. Σε κάθε γενιά υπάρχει ένας πιθανός υποψήφιος, αλλά μόνο ένας αληθινός απόγονος του Δαβίδ, ο οποίος τηρεί σταθερά τις εντολές και είναι καθαρός στην ψυχή και την καρδιά, προορίζεται να γίνει πλήρης Μεσσίας.

Περί γάμου και οικογένειας

Τους δόθηκε η μεγαλύτερη σημασία. Ένα άτομο είναι υποχρεωμένο να κάνει οικογένεια, θεωρείται βλασφημία και μάλιστα αμαρτία. Ο Ιουδαϊσμός είναι μια πίστη στην οποία η στειρότητα είναι η χειρότερη τιμωρία για έναν θνητό. Ένας άντρας μπορεί να χωρίσει τη γυναίκα του αν μετά από 10 χρόνια γάμου δεν έχει γεννήσει το πρώτο του παιδί. Η κληρονομιά της θρησκείας διατηρείται στην οικογένεια, ακόμη και σε περιόδους δίωξης, κάθε μονάδα της εβραϊκής κοινωνίας πρέπει να τηρεί τα τελετουργικά και τις παραδόσεις του λαού της.

Ο σύζυγος είναι υποχρεωμένος να παρέχει στη γυναίκα του όλα τα απαραίτητα: στέγαση, τροφή, ρούχα. Υποχρέωσή του είναι να την λυτρώσει σε περίπτωση σύλληψης, να την θάψει με αξιοπρέπεια, να τη φροντίσει κατά τη διάρκεια της ασθένειας και να της παράσχει ένα μέσο επιβίωσης εάν η γυναίκα παραμείνει χήρα. Το ίδιο ισχύει και για τα κοινά παιδιά: δεν πρέπει να χρειάζονται τίποτα. Γιοι -μέχρι να ενηλικιωθούν, κόρες- μέχρι να αρραβωνιαστούν. Αντίθετα, ο άνδρας, ως αρχηγός της οικογένειας, έχει δικαίωμα στα εισοδήματα του άλλου του μισού, της περιουσίας και των τιμαλφών της. Μπορεί να κληρονομήσει την περιουσία της γυναίκας του και να χρησιμοποιήσει τα αποτελέσματα του κόπου της για τους δικούς του σκοπούς. Μετά το θάνατό του, ο μεγαλύτερος αδελφός του συζύγου είναι υποχρεωμένος να παντρευτεί τη χήρα, αλλά μόνο εάν ο γάμος είναι άτεκνος.

Παιδιά

Ο πατέρας έχει επίσης πολλές ευθύνες απέναντι στους κληρονόμους του. Πρέπει να μυήσει τον γιο του στις λεπτότητες της πίστης που κηρύττει το ιερό βιβλίο. Ο Ιουδαϊσμός βασίζεται στην Τορά, η οποία μελετάται από ένα παιδί υπό την καθοδήγηση ενός γονέα. Με τη βοήθειά του, το αγόρι κυριαρχεί επίσης στην επιλεγμένη τέχνη του και το κορίτσι λαμβάνει μια καλή προίκα. Οι μικροί Εβραίοι σέβονται πολύ τους γονείς τους, ακολουθούν τις οδηγίες τους και ποτέ δεν τους αντικρούουν.

Μέχρι την ηλικία των 5 ετών η μητέρα ασχολείται με τη θρησκευτική εκπαίδευση των παιδιών. Διδάσκει στα παιδιά βασικές προσευχές και εντολές. Στη συνέχεια στέλνονται στο σχολείο στη συναγωγή, όπου κατακτούν όλη τη βιβλική σοφία. Η προπόνηση γίνεται μετά τα κύρια μαθήματα ή τα πρωινά της Κυριακής. Η λεγόμενη θρησκευτική ενηλικίωση συμβαίνει στα αγόρια στα 13, στα κορίτσια στα 12. Με την ευκαιρία αυτή διοργανώνονται διάφορες οικογενειακές διακοπές που συμβολίζουν την είσοδο του ατόμου στην ενηλικίωση. Από τώρα και στο εξής, τα νεαρά πλάσματα πρέπει να παρακολουθούν συνεχώς τη συναγωγή και να ακολουθούν έναν ευσεβή τρόπο ζωής, καθώς και να συνεχίζουν περαιτέρω βαθιά μελέτη της Τορά.

Σημαντικές γιορτές του Ιουδαϊσμού

Το κυριότερο είναι το Πάσχα, το οποίο οι Εβραίοι γιορτάζουν την άνοιξη. Η ιστορία της προέλευσής του συνδέεται στενά με την περίοδο της Εξόδου από την Αίγυπτο. Στη μνήμη αυτών των γεγονότων, οι Εβραίοι τρώνε ψωμί από νερό και αλεύρι - μάτζο. Κατά τη διάρκεια του διωγμού, οι άνθρωποι δεν είχαν χρόνο να ετοιμάσουν πλήρεις ψωμούς, έτσι αρκέστηκαν στο αντίστοιχο της νηστείας. Έχουν επίσης πικρά χόρτα στο τραπέζι - σύμβολο της αιγυπτιακής υποδούλωσης.

Κατά την περίοδο της Εξόδου, άρχισαν επίσης να γιορτάζουν το νέο έτος - Rosh Hashanah. Είναι αργία του Σεπτεμβρίου που διακηρύσσει τη βασιλεία του Θεού. Είναι αυτή την ημέρα που ο Κύριος κρίνει την ανθρωπότητα και θέτει τα θεμέλια για τα γεγονότα που θα συμβούν στους ανθρώπους το επόμενο έτος. Το Sukkot είναι μια άλλη σημαντική φθινοπωρινή ημερομηνία. Κατά τη διάρκεια των διακοπών, οι Εβραίοι, δοξάζοντας τον Παντοδύναμο, ζουν για επτά ημέρες σε προσωρινά κτίρια sukkah καλυμμένα με κλαδιά.

Το Χανουκά είναι επίσης ένα μεγάλο γεγονός για τον Ιουδαϊσμό. Οι διακοπές είναι σύμβολο της νίκης του καλού πάνω στο κακό, του φωτός πάνω στο σκοτάδι. Προέκυψε ως ανάμνηση των οκτώ θαυμάτων που συνέβησαν κατά τη διάρκεια της εξέγερσης κατά της ελληνοσυριακής κυριαρχίας. Εκτός από αυτές τις κύριες ημερομηνίες μνήμης, οι Εβραίοι γιορτάζουν επίσης τους Tu Bishvat, Yom Kippur, Shavuot και άλλους.

Περιορισμοί τροφίμων

Ιουδαϊσμός, Χριστιανισμός, Ισλάμ, Βουδισμός, Κομφουκιανισμός - κάθε θρησκεία έχει τα δικά της χαρακτηριστικά γνωρίσματα, μερικά από τα οποία επεκτείνονται και στη μαγειρική. Έτσι, οι Εβραίοι δεν επιτρέπεται να τρώνε «ακάθαρτα» τρόφιμα: κρέας χοίρων, αλόγων, καμήλων και λαγών. Απαγορεύουν επίσης τα στρείδια, τις γαρίδες και άλλα θαλάσσια ζώα. Το σωστό φαγητό στον Ιουδαϊσμό ονομάζεται kosher.

Είναι ενδιαφέρον ότι η θρησκεία απαγορεύει όχι μόνο ορισμένα προϊόντα, αλλά και τον συνδυασμό τους. Για παράδειγμα, τα γαλακτοκομικά και τα πιάτα με βάση το κρέας είναι ταμπού. Ο κανόνας τηρείται αυστηρά σε όλα τα εστιατόρια, τα μπαρ, τις καφετέριες και τις καντίνες στο Ισραήλ. Για να διασφαλιστεί ότι αυτά τα πιάτα είναι όσο το δυνατόν πιο μακριά το ένα από το άλλο, σερβίρονται σε αυτές τις εγκαταστάσεις μέσα από διαφορετικά παράθυρα και προετοιμάζονται σε ξεχωριστά πιάτα.

Πολλοί Εβραίοι το σέβονται όχι μόνο επειδή αυτός ο κανόνας είναι γραμμένος στην Τορά, αλλά και για χάρη της βελτίωσης της υγείας του σώματός τους. Άλλωστε, αυτό το διατροφικό πρόγραμμα έχει εγκριθεί από πολλούς διατροφολόγους. Αλλά εδώ μπορούμε να υποστηρίξουμε: αν το χοιρινό δεν είναι τόσο υγιεινό, τότε σε τι φταίνε τα θαλασσινά είναι άγνωστο.

Αλλα χαρακτηριστικά

Ο πολιτισμός του Ιουδαϊσμού είναι πλούσιος σε ασυνήθιστες παραδόσεις που είναι ακατανόητες για τους εκπροσώπους άλλων θρησκειών. Για παράδειγμα, αυτό ισχύει για την περιτομή της ακροποσθίας. Η τελετή πραγματοποιείται ήδη την όγδοη ημέρα της ζωής ενός νεογέννητου αγοριού. Μόλις μεγαλώσει πλήρως, απαιτείται επίσης να αφήσει γένια και φαβορίτες, όπως ένας αληθινός Εβραίος. Τα μακριά ρούχα και το καλυμμένο κεφάλι είναι ένας άλλος άρρητος κανόνας της εβραϊκής κοινότητας. Επιπλέον, το καπάκι δεν ξεκολλάει ακόμη και κατά τη διάρκεια του ύπνου.

Ο πιστός είναι υποχρεωμένος να τιμά όλες τις θρησκευτικές εορτές. Δεν πρέπει να προσβάλλει ή να προσβάλλει τους συνανθρώπους του. Τα παιδιά στο σχολείο μαθαίνουν τα βασικά της θρησκείας τους: τις αρχές, τις παραδόσεις, την ιστορία της. Αυτή είναι μια από τις κύριες διαφορές μεταξύ του Ιουδαϊσμού και άλλων θρησκειών. Μπορούμε να πούμε ότι τα μωρά απορροφούν την αγάπη της θρησκείας με το γάλα της μητέρας τους. Αυτός είναι πιθανώς ο λόγος που οι άνθρωποι όχι μόνο επέζησαν από τους καιρούς μαζικής καταστροφής, αλλά κατάφεραν επίσης να γίνουν ένα πλήρες, ελεύθερο και ανεξάρτητο έθνος που ζει και ευδοκιμεί στη δική του εύφορη γη.

Ιουδαϊσμός - η πίστη των Εβραίων
Μαρκ Ράικ

Σήμερα συνηθίζεται να γίνεται διάκριση μεταξύ των εννοιών «Εβραίος» και «Εβραίος», αλλά προηγουμένως αυτές οι έννοιες ήταν πανομοιότυπες: όλοι οι Εβραίοι ήταν Εβραίοι (αν και δεν ήταν όλοι οι Εβραίοι Εβραίοι) και στην Αγία Γραφή, αυτές οι έννοιες, δεν διαχωρίζονται . Επιπλέον, στους βιβλικούς χρόνους, σχεδόν πριν από τον ερχομό του Μεσσία, οι έννοιες της «πίστης» και της «θρησκείας» ενώθηκαν, ή τουλάχιστον πολύ στενά αλληλένδετες. Μετά την έλευση του Σωτήρα και την απόρριψή Του από εκείνους στους οποίους ήρθε πρώτος, και την καταστροφή του ναού, αυτές οι έννοιες άρχισαν να διαφέρουν αρκετά καθαρά. Μετά από αυτά τα γεγονότα, η πίστη των Εβραίων αναγεννήθηκε σε μια θρησκεία που έγινε μια πετρωμένη, ξερή κοίτη πριν από τη ζωντανή πίστη στον ζωντανό Θεό. Το μόνο που απέμεινε από την πίστη ήταν νεκρό δόγμα.

Η θρησκεία των Εβραίων, όπως και η ιστορία τους, είναι από τις αρχαιότερες στον κόσμο και χρονολογείται από τους προπάτορες του Ισραήλ Αβραάμ, Ισαάκ και Ιακώβ. Ο Αβραάμ, ο πρώτος Εβραίος με τον οποίο ο Δημιουργός συνήψε διαθήκη, έζησε περισσότερο από το 2000 π.Χ. (δηλαδή πριν από περίπου 4000 χρόνια). Αρκετούς αιώνες αργότερα, έζησε ο Μωυσής - ο μεγαλύτερος προφήτης, μέσω του οποίου ο Θεός έδωσε στους Εβραίους το Νόμο, την Τορά.

Η θρησκεία των Εβραίων είναι η σύνδεση του ανθρώπου με τον Δημιουργό του, η σχέση τους και η σχέση μεταξύ των ανθρώπων. είναι ένα σύστημα απόψεων για τη φύση του Θεού και τη σχέση Του με τους ανθρώπους.

Τι πίστευαν λοιπόν οι Εβραίοι; Ποια είναι η ουσία του βιβλικού Ιουδαϊσμού, τον οποίο ο Yeshua ομολόγησε επίσης; Ο Ιουδαϊσμός εκφράζεται (σε ​​αυτό συμφωνούμε μαζί του) στην πίστη στον μοναδικό ζωντανό Θεό, ο οποίος στο Σινά έδωσε στον Μωυσή την Τορά - τον Νόμο. Αυτή είναι η πιο σημαντική εντολή: να πιστεύουμε στον πανταχού παρόντα Θεό, τον Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ, και όχι μόνο στον κόσμο μας. Ο Θεός είναι ένας για όλους, συμπεριλαμβανομένων, φυσικά, των ειδωλολατρών. Είναι μόνος και δεν υπάρχουν άλλοι θεοί. Η πίστη στον παντοδύναμο Θεό Γιαχβέ αποτελεί τη βάση του Ιουδαϊσμού ως θρησκείας. Στον Ιουδαϊσμό, για πρώτη φορά στην ιστορία των θρησκειών, ο μονοθεϊσμός διακηρύχθηκε ως συνεπής αρχή. Ο Θεός, σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Ιουδαϊσμού, υπήρχε πριν δημιουργήσει όλα όσα υπάρχουν και θα υπάρχουν πάντα. Είναι αιώνιος. Είναι η ουσία των πάντων στον κόσμο, Είναι ο πρώτος και ο τελευταίος, το άλφα και το ωμέγα. Αυτός, και μόνο Αυτός, είναι ο Δημιουργός, που αποκαλύφθηκε στους ανθρώπους μέσω του Μωυσή, των προφητών και του Λόγου Του. Δημιούργησε τη Γη και τα πάντα μέσα και έξω από αυτήν. Ο Θεός είναι Πνεύμα, Σκέψη και Λόγος.

Τα δόγματα του Ιουδαϊσμού περιλαμβάνουν επίσης το δόγμα της έμπνευσης της Παλαιάς Διαθήκης, τα πρώτα πέντε βιβλία της οποίας αποτελούν την Τορά. Η Τορά δεν είναι μόνο Νόμος, είναι επιστήμη. Η Τορά είναι η υπέρτατη αρχή του Ιουδαϊσμού, η ανώτατη αρχή των Ισραηλινών. Ως επιστήμη, η Τορά περιέχει το κύριο χαρακτηριστικό της - τη γνώση, και το να γνωρίζεις σημαίνει να κάνεις. Η Τορά δεν είναι μόνο ο Νόμος, είναι η αποκάλυψη του Θεού για τον εαυτό Του. Ο Νόμος περιλαμβάνει επίσης τις Δέκα Εντολές, οι οποίες εκφράζουν την ουσία των κανόνων που ορίζει ο Θεός στις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους και με τον Θεό. Αλλά όχι μόνο. Ο νόμος περιλαμβάνει επίσης κανόνες σχετικά με τη θρησκευτική και κοινωνική ζωή, μέχρι τη λεπτομερή ανάπτυξη θεμάτων υγιεινής και καθημερινής συμπεριφοράς. Ο νόμος δείχνει τι περιμένει ο Θεός από τους ανθρώπους.

Ένα ουσιαστικό στοιχείο του Ιουδαϊσμού είναι η κατανόηση της αποστολής του Ισραήλ ως υπηρέτη του Κυρίου. Ο Θεός επέλεξε το Ισραήλ, επέλεξε όχι για τα πλεονεκτήματά του, τα οποία μερικές φορές είναι πολύ αμφίβολα (σκληρότητα, κ.λπ.), αλλά παρόλα αυτά. Ο εκλεκτός είναι περισσότερο από τον πρωτότοκο. (Ο Ιακώβ δεν ήταν ο πρωτότοκος, αλλά επιλέχθηκε.) Ο Ισραήλ επιλέχθηκε για να επικοινωνήσει μέσω αυτού με την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Μέσω αυτού είναι ο Λόγος, από αυτόν είναι ο Χρισμένος (Μασιάχ) - ο Σωτήρας.

Αναπόσπαστο μέρος του Ιουδαϊσμού είναι το δόγμα της έλευσης του Μεσσία-Σωτήρα. Ο Σωτήρας είναι ο Μασιάχ, δηλ. Χρισμένος. Προηγουμένως, οι βασιλιάδες χρίζονταν ως βασιλιάδες και ο Σωτήρας έπρεπε να είναι από τη βασιλική οικογένεια, από τη γραμμή του Δαβίδ. Ο Μεσσίας θα έρθει για να εκτελέσει δίκαιη κρίση, να ανταμείψει τους ανθρώπους σύμφωνα με τις πράξεις τους, να ανανεώσει τον κόσμο.

Κεντρική θέση στον Ιουδαϊσμό είναι το δόγμα της εξιλέωσης και της σωτηρίας, καθώς και η έννοια της αμαρτίας. Η αμαρτία είναι αυτό που απομακρύνει τον άνθρωπο από τον Θεό: ανυπακοή, απομάκρυνση από τους δρόμους Του. Σύμφωνα με τον Ιουδαϊσμό, η αμαρτία είναι έξω από τον άνθρωπο.

Η εξιλέωση είναι το κάλυμμα των αμαρτιών. Χωρίς εξιλέωση δεν μπορεί να υπάρξει σωτηρία. Στους βιβλικούς χρόνους, οι αμαρτίες των ανθρώπων μεταφέρονταν σε αθώα ζώα. Ο θάνατος ενός ζώου αντικατέστησε τον θάνατο ενός αμαρτωλού. Πληρώθηκαν λύτρα (κιπούρ) για ένα άτομο. Χωρίς αίμα δεν υπάρχει σωτηρία. Διάσωση από τι; Στον Ιουδαϊσμό, η σωτηρία δεν είναι από την αιώνια καταστροφή, τον αιώνιο θάνατο (χωρισμός από τον Θεό), αλλά από τις δυσκολίες της ζωής, από την καθημερινή ματαιοδοξία, τις ανησυχίες και τις αντιξοότητες. Δηλαδή δεν μιλάμε για σωτηρία της ψυχής. Η τήρηση του Νόμου δεν ήταν προϋπόθεση σωτηρίας, προϋπόθεση απελευθέρωσης, αφού ο Νόμος δόθηκε μετά την έξοδο από την αιγυπτιακή σκλαβιά. Χωρίς να στοχεύουμε να εντοπίσουμε λεπτομερώς την εξέλιξη του Ιουδαϊσμού με ιστορικούς όρους, σημειώνουμε ότι μετά τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, εμφανίστηκαν μη κανονικά βιβλία (Απόκρυφα) και ο προφορικός νόμος, ομάδες Εσσαίων και Φαρισαίων ξεχώρισαν μεταξύ των Εβραίων (Εβραίων) ως αντίθεση. στο ιερατείο των Σαδδουκών - το ηγετικό κόμμα του Ιουδαϊσμού εκείνη την εποχή, και με την έλευση του Ιεσιούα του Μεσσία, μια νέα παγκόσμια θρησκεία (σύνοψη του Ιουδαϊσμού) αναπτύχθηκε από τον Ιουδαϊσμό - τον Χριστιανισμό, πρώτα ως η «αίρεση των Ναζωραίων».

Η απομάκρυνση από τον βιβλικό Ιουδαϊσμό ξεκίνησε πολύ πριν από τον ερχομό του Ιεσιούα και συνέβη σταδιακά, μετατράπηκε σε Ταλμουδικό Ιουδαϊσμό, στον οποίο απέμειναν πολύ λίγα από την πίστη που ομολογούσε ο Μωυσής. Η ουσία της Τορά - οι Δέκα Εντολές - έχει διατηρηθεί, αλλά πολλά στρώματα έχουν προστεθεί σε αυτήν. Η παράδοση της κατανόησης της Τορά δεν ήταν καθολική πριν, και η πρακτική της εκπλήρωσης του Νόμου εκτός Ισραήλ διέφερε από αυτή που ήταν αποδεκτή στο Ισραήλ. Οι Φαρισαίοι (2ος αι. π.Χ.) ανέλαβαν το ρόλο των φυλάκων της Τορά, το ρόλο των πνευματικών ηγετών. Προσάρμοσαν την Τορά στις μεταβαλλόμενες συνθήκες και την έκαναν βολική για την εκπλήρωση του Νόμου. Οι Φαρισαίοι εξίσωσαν την εξουσία της προφορικής Τορά, που δεν είχε καμία σχέση με τον Μωυσή, με τη γραπτή Τορά, που δόθηκε στον Μωυσή από τον ίδιο τον Δημιουργό. Στις αρχές του 3ου αι. μ.Χ. Η προφορική Τορά γράφτηκε, εμφανίστηκε η Μισνά, η οποία στη συνέχεια έγινε η βάση του Ταλμούδ. Η Τορά αντικαταστάθηκε από το Ταλμούδ, αυτή την ιδεολογική βάση για την περαιτέρω ανάπτυξη του Ιουδαϊσμού. Έτσι, δεν υπήρχε διδασκαλία για τη θυσία στο ναό, για το αίμα της συμφιλίωσης, για την εξιλέωση των αμαρτιών και τη συμφιλίωση με τον Θεό. Η θυσία του Αβραάμ στο όρος Μοριά ξεχάστηκε ως πρωτότυπο της θυσίας του Ιεσιούα στον Γολγοθά, και ήταν σε Αυτόν που έδειξε η θυσία στο ναό.

Μετά την καταστροφή του ναού, μετά τον ερχομό του Yeshua και την απόρριψή Του από το μεγαλύτερο μέρος του Ισραήλ, ο Ιουδαϊσμός μετατράπηκε σε μια θρησκεία κανόνων - αποστεωμένη, δογματικά στενή, επίσημη, η οποία κατοχυρώθηκε στο Ταλμούδ. Αλλά το Ταλμούδ δεν πρέπει να παρουσιάζεται ως κάτι παράλογο, παράλογο και όχι άξιο σοβαρής προσοχής. Το Ταλμούδ είναι μια αποθήκη σοφίας, η ιστορική εμπειρία του Ισραήλ, αλλά αυτό είναι ήδη μια ερμηνεία, δηλ. το έργο των χεριών (κεφαλιών) των ανθρώπων, αν και σοφών, αλλά ακόμα ανδρών. Αλλά ο Κύριος μας μιλάει μόνο μέσω του Λόγου Του, επομένως ο καθένας πρέπει να διαβάσει τις Αγίες Γραφές για τον εαυτό του, να προσπαθήσει να κατανοήσει το νόημα κάθε λέξης και να αναρωτηθεί κάθε φορά: «Τι ήθελε να μου πει ο Κύριος με αυτό;»

Μετά την καταστροφή του Δεύτερου Ναού δεν υπήρχε χώρος για θυσίες. Ο ναός αντικαταστάθηκε από μια συναγωγή και έγινε το κέντρο της εβραϊκής ζωής. Η θυσία αντικαταστάθηκε από την προσευχή. Η άρνηση της θυσίας είναι μια παγίωση της απομάκρυνσης από τον Δημιουργό, η οποία ξεκίνησε με την απόρριψη του Υιού Του. Η γραπτή επιβεβαίωση της απομάκρυνσης από τον βιβλικό Ιουδαϊσμό ήταν η γενίκευση κατά τον 12ο αιώνα των διδασκαλιών του πρώιμου μεσαιωνικού Ιουδαϊσμού από τον Μαϊμωνίδη, η ουσία των οποίων ήταν τα 13 δόγματα του Ιουδαϊσμού.

Όλα αυτά τα δόγματα, με εξαίρεση ένα, συνάδουν πλήρως με τις αρχές της πίστης των Μεσσιανών Εβραίων, που πιστεύουν ότι ο Μεσσίας έχει ήδη έρθει, και αυτός δεν είναι άλλος από τον Ιεσιούα από τη Ναζαρέτ. Ωστόσο, αυτό το ένα δόγμα είναι τόσο ουσιαστικό που αντικαθιστά πλήρως την πίστη στον αληθινό Θεό με τη θρησκεία. Η πίστη στον Yeshua τον Μεσσία επιλύει όλα τα ζητήματα και βάζει τα πάντα στη θέση τους: αμαρτία, μετάνοια, σωτηρία, θυσία, αίμα εξιλέωσης.

Όλες οι περαιτέρω προσπάθειες για αναβίωση μιας νεκρής διδασκαλίας, ξεκινώντας με την αντικατάσταση της θυσίας με την προσευχή, είναι αφελείς.

Ο εκσυγχρονισμός του Ιουδαϊσμού χρονολογείται από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και ήταν πιο διαδεδομένος στις Ηνωμένες Πολιτείες. Πήγε σε δύο κατευθύνσεις: «συντηρητική» και «μεταρρυθμιστική». Εκσυγχρονισμός, δηλ. Η προσαρμογή στις νέες συνθήκες, και στις δύο περιπτώσεις, ήταν μάλλον επιφανειακή. Οι αλλαγές αφορούσαν κυρίως τη λατρευτική τάξη, εκσυγχρονίστηκε η ενδυμασία των ραβίνων και εξαλείφθηκαν τα χωρίσματα που χώριζαν άνδρες και γυναίκες κατά τη διάρκεια των ακολουθιών. Εν μέρει, όχι σε όλες τις κοινότητες, η γλώσσα της λατρείας έχει αντικατασταθεί (Εβραϊκά στα Αγγλικά), αν και οι μεταρρυθμιστές, όντας πολύ ελεύθεροι φιλελεύθεροι, απορρίπτουν τέτοια βασικά δόγματα του Ιουδαϊσμού όπως η ανάσταση των νεκρών και ο ερχομός του Μεσσία. Στις μεταρρυθμισμένες κοινότητες μπορεί κανείς να βρει και μια γυναίκα ραβίνο.

Οι υποστηρικτές του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού, που αυτοαποκαλούνται ανακατασκευαστές, μεταξύ των οποίων ξεχωρίζουν ιδιαίτερα οι Lubavitcher Hasidim για την αδιαλλαξία τους, προσπαθούν να διατηρήσουν και να αποκαταστήσουν τον Ιουδαϊσμό στη μεσαιωνική του κατανόηση.

Και τα τρία ρεύματα του σύγχρονου Ιουδαϊσμού προσπαθούν να επιστρέψουν τους αθεϊστικά μορφωμένους Εβραίους στο μαντρί της θρησκείας.

Ο Ιουδαϊσμός δεν είναι καλύτερος ή χειρότερος από άλλες θρησκείες, αλλά είναι ενδιαφέρον για εμάς γιατί είναι η εβραϊκή θρησκεία, η θρησκεία των ανθρώπων που επέλεξε ο Θεός. Ωστόσο, αυτή δεν είναι μόνο η σημασία του. Από αυτό προήλθαν οι άλλες δύο μεγάλες παγκόσμιες θρησκείες: ο Χριστιανισμός και το Ισλάμ. Ο Χριστιανισμός είναι μια πεταλούδα που αναδύεται από το κουκούλι του Ιουδαϊσμού. Αυτό που εννοείται εδώ είναι η αληθινή χριστιανική πίστη, η πίστη των αποστόλων και της πρώιμης χριστιανικής κοινότητας, και όχι τα θρησκευτικά της κινήματα που δεσμεύουν τη ζωντανή πίστη.

Η πίστη συμπιέζεται από τη θρησκεία σε ένα άκαμπτο κέλυφος κανόνων και κανονισμών. Συχνά, οι θρησκευτικοί ηγέτες σε ορισμένα, συνήθως αρχικά, στάδια ήταν ειλικρινείς, αληθινοί πιστοί. Ωστόσο, η επιθυμία τους να αναγκάσουν τους άλλους να ζουν σύμφωνα με τους νόμους τους (πράγμα που είναι θεμελιωδώς αντίθετο με τις αρχές του Χριστού) οδήγησε σε τρομερές συνέπειες. Δεν χρειάζεται να τα απαριθμήσουμε, είναι γνωστά. Υπάρχει μια εντυπωσιακή ομοιότητα εδώ με τις ολοκληρωτικές ιδεολογίες: ο κομμουνισμός είναι επίσης θρησκεία. Την ηγεσία στις θρησκείες την κατείχαν πάντα απατεώνες, οπορτουνιστές, χωρίς αρχές, που χρειάζονται μόνο εξουσία. Δεν υπήρχε τίποτα ιερό στις ψυχές τους και η θρησκεία ήταν απλώς ένα κάλυμμα. Φυσικά, εδώ, όπως και παντού, μπορεί κανείς να βρει εξαιρέσεις, οι οποίες, ως γνωστόν, τονίζουν μόνο τους κανόνες.

Οποιαδήποτε θρησκεία είναι μια πηγή που δεν ξεδιψάει και δεν σώζει.

Ο ιερέας Βλαντιμίρ Σεργκέεφ απαντά.
Είναι καλύτερο να είσαι Ορθόδοξος υπηρέτης του Θεού παρά γκόι ανάμεσα στους Εβραίους.
Ένα από τα κύρια κανονικά βιβλία στον Ιουδαϊσμό είναι το Tanakh (Παλαιά Διαθήκη της Βίβλου), το πιο σημαντικό μέρος του οποίου είναι η Τορά ή η Πεντάτευχο του Μωυσή (Μωυσής). Τον 3ο αιώνα μ.Χ μι. Οι Εβραίοι θεολόγοι έγραψαν σχόλια στην Τορά, που ονομάστηκαν Mishnah (επανάληψη του νόμου). Στη συνέχεια, συντάχθηκε ένα άλλο βιβλίο - το Gmarah, σκοπός του οποίου ήταν να παρέχει σε βάθος σχολιασμό για το Mishnah. Το Mishnah και η Gemara μαζί συνθέτουν το Ταλμούδ. Η Τορά και το Ταλμούδ ρυθμίζουν όλες τις πτυχές της ζωής ενός θρησκευόμενου Εβραίου, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σε άλλες θρησκείες συνήθως θεωρούνται ότι ανήκουν στη σφαίρα της ηθικής, της ηθικής, του αστικού και του ποινικού δικαίου. Το Ταλμούδ κάνει διάκριση μεταξύ halacha και haggadah, τα οποία είναι συνυφασμένα μεταξύ τους. Το Halacha είναι ο νόμος που αφορά τη θρησκευτική, την οικογενειακή και την πολιτική ζωή. Η Χαγκάδα ορίζει τα πνευματικά θεμέλια του Ιουδαϊσμού.

Η ανάγνωση του Ταλμούδ θεωρείται μια πολύ υπεύθυνη δραστηριότητα, που επιτρέπεται μόνο στους ίδιους τους Εβραίους. Το πρακτικό Sanhedrin λέει: «Ένας μη Εβραίος που μελετά το Ταλμούδ αξίζει τον θάνατο».

Ο αρχιραβίνος του FEOR είναι ο Berl Lazar. Τότε οι πόλεμοι θα σταματήσουν, οι θρησκευτικές συγκρούσεις θα δώσουν τη θέση τους σε μια ενιαία θρησκεία που βασίζεται στις λεγόμενες παγκόσμιες αξίες, οι οποίες στον Ιουδαϊσμό θεωρούνται κατώτερες σε σύγκριση με τον ίδιο τον Ιουδαϊσμό. τις «Επτά Εντολές των Υιών του Νώε» ή τον «Νώε Κώδικα».

Εβραίοι στο Δυτικό Τείχος.

Το κύριο χαρακτηριστικό του Ιουδαϊσμού είναι το δόγμα του ειδικού ρόλου του εβραϊκού λαού. «Οι Εβραίοι είναι πιο αρεστοί στον Θεό παρά οι άγγελοι», «όπως ο άνθρωπος στον κόσμο στέκεται ψηλά πάνω από τα ζώα, έτσι και οι Εβραίοι στέκονται ψηλά πάνω από όλους τους λαούς στον κόσμο», διδάσκει το Ταλμούδ. Η εκλεκτότητα θεωρείται στον Ιουδαϊσμό ως το δικαίωμα κυριαρχίας. Η απόρριψη του Χριστού και η προσδοκία στη θέση Του ενός άλλου, που στη χριστιανική παράδοση ονομάζεται Αντίχριστος, έγινε η πνευματική αιτία της κρατικής-εθνικής καταστροφής των Εβραίων - στις αρχές του 2ου αιώνα, η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε και οι Εβραίοι ήταν σκορπισμένα σε όλο τον κόσμο.

Η μεσαιωνική πραγματεία «The Disputation of Nahmanides» (1263) μιλάει για το γιατί οι Εβραίοι δεν δέχτηκαν τον Χριστό ως Μεσσία: «Είναι αδύνατο να πιστέψουμε στη μεσσιανότητά του, γιατί ο προφήτης λέει για τον Μεσσία ότι «θα κατέχει από θάλασσα έως θάλασσα και από ποτάμι στον ποταμό» (Ψαλμ. 71:8). Ο Γιεσού (ο Ιησούς) δεν είχε καμία απολύτως δύναμη, γιατί κατά τη διάρκεια της ζωής του διώχτηκε από εχθρούς και κρύφτηκε από αυτούς... Και η αγκάδα λέει: «Θα Πες στον Μεσσία τον άρχοντα: «Αυτό το κράτος επαναστάτησε εναντίον σου», και θα πει: «Είθε να το καταστρέψει μια πληγή από ακρίδες». Θα του πουν: «Η τάδε περιοχή δεν είναι υπό τον έλεγχό σου». Και θα πει: «Η εισβολή των άγριων ζώων θα το καταστρέψει». Στην Ταλμουδική πραγματεία «Berachot» ο Ραβίνος Shemuel λέει: «Δεν υπάρχει καμία διαφορά μεταξύ του παρόντος και του μεσσιανικού, εκτός από την υποδούλωση των λαών» (Απόσπασμα από: A. Kuraev. «Early Christianity and the Transmigration of Souls». 1996. σελ. 164.) . Η έμφαση στον Ιουδαϊσμό δίνεται στην επίτευξη στόχων που δεν είναι ιδανικοί, αλλά αρκετά γήινοι, πολιτικοί και οικονομικοί. Τα καλά νέα της Βασιλείας του Θεού, που έφερε ο Ιησούς Χριστός, δεν μπορούσαν φυσικά να ικανοποιήσουν όσους περίμεναν από τον Μεσσία ένα ορατό και πολιτικά προφανές επίγειο βασίλειο στο οποίο όλα τα έθνη ήταν υποταγμένα στους Ιουδαίους.

Μετά τη διασπορά των Εβραίων, τον 2ο-6ο αιώνα, έλαβε χώρα η διαμόρφωση του Ταλμουδισμού, που χαρακτηρίζεται από μια ενδελεχή συστηματοποίηση και κανονιστική τελετουργία της εβραϊκής λατρείας, η οποία από μια ιεροτελεστία του ναού μετατράπηκε σε ένα παντοδύναμο σύστημα συνταγών, μερικές φορές σχολαστικά λεπτομερές, μέχρι την απαίτηση να τονίσει κανείς ότι ανήκει στον «εκλεκτό λαό του Θεού» χρησιμοποιώντας ειδικές λεπτομέρειες εμφάνισης. Έτσι, ένας πιστός Εβραίος απαιτείται να έχει γένια, να έχει μακριά μαλλιά στους κροτάφους (πλευρικές κλειδαριές), να φοράει ένα μικρό στρογγυλό σκουφάκι (κιπά) και να υποβάλλεται στην ιεροτελεστία της περιτομής. Ταυτόχρονα, διαμορφώθηκε ένα τέτοιο δόγμα στον Ιουδαϊσμό όπως η Καμπάλα, στο οποίο ο κύριος ρόλος δόθηκε στη μαγεία και τον αποκρυφισμό. Ο διάσημος Καμπαλιστής Eliphaz Levi ισχυρίζεται ότι το Ταλμούδ είναι η βάση της μαγείας. Πολλά θεμελιώδη ερωτήματα της Βίβλου ερμηνεύονται εκ νέου στο Ταλμούδ και την Καμπάλα με ένα εντελώς απόκρυφο φως.

Αν η Αγία Γραφή χαρακτηρίζεται από έντονο προσωπισμό, δηλαδή την ιδέα του Θεού και του ανθρώπου που δημιούργησε ως άτομα, τότε το Ταλμούδ λέει ότι ο άνθρωπος αρχικά δημιουργήθηκε ως ερμαφρόδιτος και μόνο αργότερα προέκυψε ο διαχωρισμός των φύλων , εμφανίστηκαν ο Αδάμ και η Εύα (αυτή είναι μια καθαρά παγανιστική άποψη, αποκλείοντας εντελώς την κατανόηση του ανθρώπου ως ατόμου).

Οι πανθεϊστικές απόψεις αναβιώνουν στο Ταλμούδ, για παράδειγμα, μιλάει για τον Θεό που δημιουργεί τις ψυχές των Εβραίων από την ίδια τη θεϊκή ουσία. Όσοι Εβραίοι δεν έχουν επιτύχει την τελειότητα στη ζωή τους μετενσαρκώνονται σε νέα σώματα για κάθαρση - σε φυτά, σε ζώα, σε σώματα μη Εβραίων και, τέλος, σε σώμα Εβραίων, μετά από το οποίο μπορούν να κερδίσουν την αιώνια ευδαιμονία . Εάν οι σύγχρονοι αποκρυφιστές (για παράδειγμα, οι Ρεριχιστές) διδάσκουν ότι ο Ιησούς Χριστός ήταν ένα άλλο άβαταρ, δηλ. η ενσάρκωση ενός συγκεκριμένου Υψηλού Πνεύματος, τότε δεν είναι καινούργια σε αυτό: το Ταλμούδ μιλάει για τη μετενσάρκωση της ψυχής του προφήτη Ησαΐα (ο οποίος παρουσιάζεται ως τρομερός αμαρτωλός) στον Ιησού, ο οποίος, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των ραβίνων , δεν μετενσαρκώνεται πλέον, αλλά βρίσκεται στην κόλαση. Ωστόσο, αυτό το μέρος στο Ταλμούδ τον Μεσαίωνα αφαιρέθηκε από το κείμενο και αφέθηκε για προφορική εξήγηση.

Τον 6ο - 13ο αιώνα, ο ρόλος των ραβίνων (από το εβραϊκό «ραββίνος» - ο δάσκαλός μου) - ερμηνευτές του νόμου που ηγούνταν των εβραϊκών κοινοτήτων - αυξήθηκε. Η διασπορά των Εβραίων σε όλες τις χώρες του Παλαιού Κόσμου (Ευρώπη, Ασία, Αφρική), και στη συνέχεια του Νέου Κόσμου (Αμερική) οδήγησε στο σχηματισμό μεγάλου αριθμού εβραϊκών εθνικών-θρησκευτικών κοινοτήτων. Στην αρχαιότητα, το κέντρο της εβραϊκής λατρείας ήταν ο ναός της Ιερουσαλήμ, όπου τελούνταν καθημερινές θυσίες. Όταν ο Ναός καταστράφηκε, η προσευχή πήρε τη θέση των θυσιών, για τις οποίες οι Εβραίοι άρχισαν να συγκεντρώνονται γύρω από μεμονωμένους δασκάλους - ραβίνους. Από αυτές τις συγκεντρώσεις προέκυψαν εβραϊκοί σύλλογοι προσευχής που ονομάζονταν συναγωγές («συναντήσεις»). Στον Ιουδαϊσμό, μια συναγωγή είναι μια συγκέντρωση Εβραίων για να προσευχηθούν και να μελετήσουν την Τορά και το Ταλμούδ. Μια τέτοια συνάντηση δεν απαιτεί ειδικό κτίριο και μπορεί να πραγματοποιηθεί σε οποιοδήποτε δωμάτιο.

Για την εκτέλεση δημόσιας λατρείας απαιτείται η παρουσία τουλάχιστον δέκα ανδρών Εβραίων που έχουν ενηλικιωθεί θρησκευτικά (από την ηλικία των 13 ετών). Αποτελούν την πρωταρχική εβραϊκή κοινότητα - το minyan (κυριολεκτικά «αριθμός», δηλαδή η απαρτία που απαιτείται για τη λατρεία). Ιστορικά, το δικαίωμα της δημόσιας λατρείας επιφυλάσσονταν στους ραβίνους - δασκάλους και διερμηνείς της Τορά. Εκτός από τον ραβίνο, το προσωπικό της συναγωγής περιλαμβάνει ένα chazan, ένα shamash και ένα gabai. Το hazan ηγείται της δημόσιας προσευχής και αντιπροσωπεύει ολόκληρη την κοινότητα στο να απευθύνεται στον Θεό. Ο Shamash είναι ένας υπάλληλος συναγωγής του οποίου τα καθήκοντα είναι να παρακολουθεί την τάξη και την καθαριότητα στη συναγωγή και να φροντίζει για την ασφάλεια της περιουσίας της συναγωγής. Ο Gabay επιλύει διοικητικά και οικονομικά ζητήματα της συναγωγής.

Ξεχωριστή θέση στην εβραϊκή κοινότητα κατέχει το kohanim (ενικός αριθμός - kohen). Σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, τα πρόσωπα που φέρουν το επώνυμο Κοέν (Kogan, Kohen, Cohen, Kohn) είναι απόγονοι (από την πατρική πλευρά) του Αρχιερέα Ααρών, δηλ. ένα είδος ιερατικής κάστας.

Κατά την εποχή του ναού της Ιερουσαλήμ, οι κοχανίμ, εκτός από το ότι εκτελούσαν την κύρια λειτουργία τους - τη διεξαγωγή υπηρεσιών στο ναό - ήταν επίσης οι πνευματικοί μέντορες των ανθρώπων, οι δικαστές και οι δάσκαλοί τους. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, η πνευματική ηγεσία του εβραϊκού λαού πέρασε στους προφήτες και στη συνέχεια στους σοφούς και τους ραβίνους. Οι δραστηριότητες του Kohanim περιορίζονταν κυρίως στις υπηρεσίες στο ναό. Μετά την καταστροφή του ναού το 70 μ.Χ. στερήθηκαν την ευκαιρία να εκπληρώσουν αυτό το καθήκον. Επί του παρόντος, οι Koganim υποχρεούνται να διεξάγουν το τελετουργικό της εξαγοράς των πρωτότοκων και να ευλογούν τους ανθρώπους στη συναγωγή.

Ο στόχος ολόκληρης της λατρείας δεν είναι πλέον η μετάνοια και η επικοινωνία με τον Θεό, όπως ήταν στην Παλαιά Διαθήκη. Η αδυναμία να γίνουν θυσίες στο Ναό μετά την καταστροφή του οδηγεί σε επανεξέταση της έννοιας της θυσίας - η θυσία στον Ιουδαϊσμό αρχίζει να γίνεται κατανοητή όχι ως άμεσο μέσο εξευμενισμού του Θεού, αλλά ως αγιασμός των συνηθισμένων καθημερινών πράξεων από την εξουσία της θρησκείας .

Σε συνθήκες διασποράς (Διασπορά), ο Ιουδαϊσμός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην αυτοσυντήρηση των Εβραίων ως εθνότητας. Οι εθνικές και θρησκευτικές αρχές συνέπιπταν στην ψυχή ενός πιστού Εβραίο και η αποχώρηση από τον Ιουδαϊσμό σήμαινε την εγκατάλειψη του Ιουδαϊσμού, ο οποίος για τους Εβραίους που ανατράφηκαν από αιώνες εταιρικής ζωής, με τη σειρά του σήμαινε θάνατο. Επομένως, ο αφορισμός από τη συναγωγή και από τον Ιουδαϊσμό θεωρούνταν η πιο τρομερή τιμωρία.

Μια νέα περίοδος στην ιστορία του Εβραϊσμού και του Ιουδαϊσμού ξεκίνησε στα τέλη του 18ου αιώνα. Χαρακτηρίζεται από την πολιτική χειραφέτηση των Ευρωπαίων Εβραίων ως αποτέλεσμα της Γαλλικής Επανάστασης και την επακόλουθη καταστροφή της μεσαιωνικής απομόνωσης των εβραϊκών κοινοτήτων, στις οποίες επεκτάθηκαν οι νομικές πράξεις για τη θρησκευτική ελευθερία.

Παράλληλα με αυτό, προέκυψε ένα κίνημα μέσα στις ίδιες τις κοινότητες για την αποδυνάμωση του συστήματος των τελετουργικών κανονισμών και απαγορεύσεων και την εξωτερική προσέγγιση της εβραϊκής λατρείας με την προτεσταντική λατρεία (ο λεγόμενος «μεταρρυθμισμένος Ιουδαϊσμός»).

Ταυτόχρονα, τον 18ο αιώνα, ένα νέο θρησκευτικό κίνημα προέκυψε μεταξύ των Εβραίων της Πολωνίας και της Δυτικής Ουκρανίας - ο Χασιδισμός (από την εβραϊκή λέξη "Hasid" - ευσεβής). Ο χασιδισμός προέκυψε ως κίνημα αντιπολίτευσης κατά του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού, ιδιαίτερα κατά του ραβίνου. Αντί για ραβίνους στις Χασιδικές κοινότητες, η ανώτατη αρχή άρχισε να χρησιμοποιείται από τους tzaddikim («tzaddik» σημαίνει «δίκαιος» στα εβραϊκά), που υποτίθεται ότι κατείχαν υπερφυσικές δυνάμεις. Ο χασιντισμός χαρακτηρίζεται από ακραίο μυστικισμό και θρησκευτική ανάταση.

Από τον 19ο αιώνα, ο Εβραίος στη Δυτική Ευρώπη, και στη συνέχεια στις Ηνωμένες Πολιτείες, αιχμαλωτίστηκε από τις διαδικασίες εκκοσμίκευσης και χειραφέτησης. Ο εθνικός αυτοπροσδιορισμός των Εβραίων εκτός θρησκευτικών πλαισίων έχει γίνει γεγονός. Οι δυτικοί λαοί απομακρύνονταν όλο και περισσότερο από τον Χριστιανισμό και ο Ιουδαϊσμός, μέχρι εκείνη την εποχή που ωθήθηκε έξω από την πνευματική ζωή του ευρωπαϊκού πολιτισμού, άρχισε να επηρεάζει την πνευματικότητα και τον πολιτισμό.

Μια αξιολόγηση της σύγχρονης εβραϊκής πίστης.

Η πίστη που ομολογούν οι σύγχρονοι Εβραίοι δεν είναι αυτή που δόθηκε στους Ισραηλίτες μέσω του Μωυσή και των Προφητών και την οποία ομολογούσαν πριν από τον ερχομό του Μεσσία, αλλά αυτή που επινόησαν οι ίδιοι, παρεκκλίνοντας από το αληθινό πνεύμα του Μωυσή και του Προφήτες, και τους οποίους τώρα τηρούν στον ερχομό του υποσχεμένου Μεσσία, που δεν αναγνωρίζεται από αυτούς. Η πρώτη πίστη αποκαλύπτεται αληθινά από τον Θεό και είναι ένα προπαρασκευαστικό βήμα προς τον Χριστιανισμό, ενώ η νέα εβραϊκή πίστη είναι καρπός ανθρώπινων επινοήσεων.

Αυτή η νέα πίστη εκτίθεται σε δύο βιβλία που οι Εβραίοι τα σέβονται ως θεϊκά βιβλία, στην Καμπάλα και στο Ταλμούδ (η Καμπάλα, σύμφωνα με τους Εβραίους, είναι ένας κώδικας φιλοσοφικών και μυστικιστικών παραδόσεων που συμπληρώνουν και εξηγούν τον Νόμο, και το Ταλμούδ είναι Ένας κώδικας παραδόσεων κυρίως ιστορικών, τελετουργικών και αστικών, που χρησιμεύουν ως η ίδια προσθήκη και εξήγηση Πληροφορίες για την Καμπάλα μπορούν να βρεθούν στον Ραβίνο Φρανκ και για το Ταλμούδ στο Ντράχ. Και στα δύο αυτά βιβλία, μαζί με τις αλήθειες που δανείστηκαν από τη Βίβλο, υπάρχουν τόσες πολλές παραξενιές, παραλογές και αντιφάσεις που γίνεται απίστευτο πώς οι άνθρωποι μπορούσαν να επινοήσουν τέτοια πράγματα και πώς οι άλλοι μπορούν να αναγνωρίσουν τέτοιες άσχημες έννοιες ως ιερές και αδιαμφισβήτητες αλήθειες. χωρίς να εγκαταλείψουμε την κοινή λογική. Αυτά είναι -

Από θεωρητική άποψη, οι θρύλοι: α) για τις καθημερινές δραστηριότητες του Θεού (Chronicles Reading 1834, 3, 283-309). β) για το σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκε ο κόσμος («Ο Θεός δημιούργησε το φως αποκλειστικά για να εφαρμόσει το νόμο της περιτομής στο έργο». Heb. Sects in Russia, Grigorieva σελ. 95); γ) για τον Μεσσία και τις συνθήκες του ερχομού Του (Buxtorf). δ) για την ανάσταση των νεκρών («Η ανάσταση των νεκρών μπορεί να γίνει μόνο στην Παλαιστίνη: επομένως ο Κύριος ανοίγει κοντά στους τάφους των Εβραίων που πέθαναν σε αιχμαλωσία, μακριές σπηλιές μέσα από τις οποίες τα πτώματά τους κυλούν σαν βαρέλια στην αγία γη για να λάβουν τις ψυχές τους εδώ.»

Με την ηθική έννοια, αυτοί είναι: α) ο βασικός νόμος για τη σχέση ενός ατόμου με τους γείτονές του: «κάθε καλό που ορίζει ο νόμος του Μωυσή και κάθε κακό που απαγορεύει σε έναν γείτονα, τον αδελφό ή τον σύντροφο να κάνει, πρέπει, Το Ταλμούδ εξηγεί, να γίνει κατανοητό μόνο σε σχέση με τους Εβραίους (Talmud. Tract. Bava Metzia). β) μια ματιά σε άλλα έθνη: αποκαλώντας τους ακάθαρτους και ασεβείς λαούς, με τους οποίους οι Εβραίοι όχι μόνο δεν πρέπει να συνάπτουν συγγενικούς δεσμούς, το Ταλμούδ διδάσκει ότι ένας Εβραίος μπορεί, χωρίς αμαρτία, να παραβεί τους όρκους που δίνονται σε έναν μη Χριστιανό, μπορεί να εξαπατήσει τον καταπιέζουν, τον διώκουν ακόμη και να σκοτώνουν για την ποικιλομορφία της πίστης του, και ότι γενικά όλα αυτά τα έθνη των άλλων θρησκειών, κατά τον ερχομό του Μεσσία, είτε θα εξοντωθούν εντελώς είτε θα υποδουλωθούν από τους Εβραίους, έτσι ώστε η ίδια Οι βασιλιάδες των άλλων θρησκειών θα γίνουν υπηρέτες του τελευταίου από τα παιδιά του Ισραήλ (Moses Mendelssohn). γ) το δόγμα των μέσων δικαίωσης: το Ταλμούδ κηρύττει ότι τόσο το προπατορικό αμάρτημα όσο και όλες οι αμαρτίες γενικά μπορούν να εξαλειφθούν και να καταστραφούν μέσω της αυστηρής εκπλήρωσης όλων των απαιτήσεων του τελετουργικού νόμου κ.λπ.

Ως αποτέλεσμα αυτού, οι Εβραίοι είναι αποκλειστικά αφοσιωμένοι στις τελετουργίες τους, έτσι ώστε, σύμφωνα με τα λόγια ενός από τους επιστήμονές τους, για τους Εβραίους δεν υπάρχει πίστη, αλλά υπάρχει μόνο ο νόμος, δηλαδή η τελετουργία (βλ. προηγούμενη σημείωση ). Πρέπει όμως να προσθέσουμε και πόσο παράξενος, μικροπρεπής και ασήμαντος είναι αυτός ο νόμος στις αναρίθμητες συνταγές και ρυθμίσεις του! Για παράδειγμα, με βάση μια εντολή του Θεού: δεν πρέπει να κάνετε καμία εργασία την ημέρα του Σαββάτου (Έξοδος 20:40), υπάρχουν τώρα 949 ραβινικές εντολές, εκ των οποίων η μία «απαγορεύει σε έναν Εβραίο ακόμη και να φτύσει στον αέρα. το Σάββατο, επειδή η δράση είναι παρόμοια με τον άνεμο μιας ακάθαρτης σίκαλης (Chaie Adam - Abraham Danizh, σχετικά με τα διατάγματα του Σαββάτου) «Με βάση την απαγόρευση του Θεού να μην τρώμε προζύμι το Πάσχα (Έξ. 12:20), ήταν 265 διατάγματα. που εφευρέθηκε, ένα από τα οποία αναφέρει ότι αν 10.000 Εβραίοι, την ημέρα του Πάσχα, έβρασαν φαγητό σε νερό που αντλήθηκε από ένα πηγάδι, στο οποίο αμέσως μετά βρέθηκε λίγο κριθάρι, τότε είναι υποχρεωμένοι όλοι να κάψουν το έτοιμο φαγητό. τα σκεύη, ή να το πετάξουν στο ποτάμι. Υπάρχουν πάρα πολλοί 3.000 διαφορετικοί κανονισμοί σχετικά με αυτά τα απαγορευμένα τρόφιμα. περίπου ένα τελετουργικό πλυσίματος χεριών - έως εκατό, και για το αλάτισμα κρέατος - έως και διακόσια. ακόμα κι αν ο ορισμός σχετικά με τη μέθοδο κοπής των νυχιών... Με βάση την εντολή του Μωυσή, που απαγορεύει το βράσιμο κατσικιού στο γάλα της μητέρας του (Εξ. 23:19· Δευτ. 14:21), οι Ταλμουδιστές απαγόρευσαν: α) το βράσιμο. κάθε είδους πράγμα στο κρέας γάλακτος? β) χρησιμοποιήστε ακόμη και το δοχείο στο οποίο παρασκευάζονται κρεατικά τρόφιμα για να παρασκευάσετε γαλακτοκομικά τρόφιμα σε αυτό. και γ) αποφασισμένοι να παίρνουν γαλακτοκομικά τρόφιμα όχι νωρίτερα από έξι ώρες μετά την κατανάλωση κρεατικών και κρεατοτροφές μετά από γαλακτοκομικά όχι νωρίτερα από μία ώρα αργότερα. Και ας αφεθεί η εκτέλεση όλων αυτών των μικροσκοπών στη θέληση όλων. Αντίθετα, το Ταλμούδ εξυψώνει όλες τις τελετουργίες σε δόγματα και απαιτεί την αυστηρότερη εφαρμογή των κανονισμών και των κανόνων που τις αφορούν. (βλ. εβραϊκές αιρέσεις στη Ρωσία, Grigoriev, επίσης Abraham Danizhg).

Οι ίδιοι οι Εβραίοι, που είναι πιο λογικοί, παραδέχονται ότι στο Ταλμούδ και την Καμπάλα τους υπάρχουν πολλοί μύθοι που, κυριολεκτικά, έρχονται σε αντίθεση τόσο με την κοινή λογική όσο και με τους εαυτούς τους, και είναι εντελώς ανάξιοι ούτε για τον Θεό ούτε για τον άνθρωπο. Πώς όμως σκέφτονται να το δικαιολογήσουν αυτό; - Σαν να χρειάζεται να εξηγηθούν αυτοί οι μύθοι με μια αλληγορική, πνευματική έννοια: ένα αναγκαστικό τέχνασμα όταν δεν μένει τίποτα άλλο να πούμε!

Ο Ιουδαϊσμός στη Ρωσία.

Οι πρώτες επαφές της Ρωσίας με τον Ιουδαϊσμό χρονολογούνται από τον 8ο-9ο αιώνα, όταν συνάντησε το Khazar Khaganate, έναν λαό νομάδων του οποίου η εξουσία πέρασε στους Εβραίους, οι οποίοι ανακήρυξαν τον Ιουδαϊσμό ως κρατική θρησκεία. Οι Χάζαροι διεξήγαγαν πολέμους κατά του Ορθόδοξου Βυζαντίου και υπέταξαν τη Ρωσία. Η κυριαρχία των Ιουδαιο-Χαζάρων επί της Ρωσίας διήρκεσε μέχρι το 965, όταν ο πρίγκιπας Svyatoslav Igorevich κέρδισε μια αποφασιστική νίκη επί του Kaganate.

Ήδη στο αρχαίο Κίεβο υπήρχε μια εβραϊκή κοινότητα εμπόρων, για τους οποίους τα ρωσικά χρονικά αναφέρουν ότι κατέστρεψαν Ρώσους εμπόρους και τεχνίτες και ως εκ τούτου εκδιώχθηκαν από τα σύνορα της Ρωσίας. Κατά τους επόμενους αιώνες, το ρωσικό κράτος προσπάθησε να προστατεύσει τη χώρα από την επιρροή του Ιουδαϊσμού. Το 1470, μια ομάδα Εβραίων ιεροκήρυκων, μεταμφιεσμένοι σε εμπόρους και διπλωμάτες, έφθασαν στο Νόβγκοροντ, όπου δημιούργησαν μια αίρεση με το όνομα «Ιουδαϊτζήδες», ομολογώντας μια αίρεση που απέρριπτε όλα τα χριστιανικά δόγματα και ηθικούς κανόνες. Οι ρωσικές αρχές έπρεπε να χρησιμοποιήσουν εξαιρετικά σκληρά μέτρα για να καταστείλουν τις δραστηριότητες της αίρεσης.

Μετά τις διαιρέσεις της Πολωνίας στα τέλη του 18ου αι. ο συνολικός αριθμός των Εβραίων υπηκόων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας ανερχόταν σε περισσότερα από ένα εκατομμύριο άτομα. Το 1804, με διάταγμα του αυτοκράτορα. Ο Αλέξανδρος Α' δημιούργησε την «Επιτροπή για τη Βελτίωση των Εβραίων». Οι Εβραίοι στη Ρωσία προσπάθησαν να διατηρήσουν τη θρησκευτική και πολιτιστική τους απομόνωση από τον χριστιανικό πληθυσμό και όλες οι προσπάθειες του κράτους να ξεπεράσει αυτήν την απομόνωση αντιμετωπίστηκαν με αντίσταση από τους kahals, τα όργανα της κοινοτικής αυτοδιοίκησης. Η εβραϊκή θρησκεία και η πνευματική εξουσία των ραβίνων, η αυτοδιοίκηση kahal, αναγνωρίστηκαν επίσημα από το κράτος.

Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα, η Ρωσία απέφευγε την αυξανόμενη επιρροή των Εβραίων στη ζωή του κράτους, αν και την ίδια στιγμή η αύξηση του εβραϊκού πληθυσμού στη Ρωσία ήταν υψηλότερη από τον ρωσικό πληθυσμό. Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, υπήρχαν έως και 7 εκατομμύρια Εβραίοι στη Ρωσία. Οι Εβραίοι συμμετείχαν ενεργά στην προετοιμασία της επανάστασης στη Ρωσία και ο μηχανισμός της πρώτης επαναστατικής κυβέρνησης αποτελούνταν από περίπου 90% Εβραίους, συμπεριλαμβανομένων παιδιών ραβίνων.

Τα γεγονότα του 1917 οδήγησαν στην εξάλειψη του Pale of Settlement και άλλους περιορισμούς στα δικαιώματα των Εβραίων. Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, ο Ιουδαϊσμός ήταν η μόνη θρησκευτική κοινότητα που κατάφερε να χτίσει νέα κτίρια προσευχής στη Μόσχα. Μεταξύ των ραβίνων, προέκυψε ένα κίνημα «ζωντανής συναγωγής», που δήλωνε υποστήριξη στο σοβιετικό καθεστώς ως απελευθερωτή των Εβραίων από το «Χλωμό του Εποικισμού» και τα «πογκρόμ». Ωστόσο, στη συνέχεια η «ζωντανή συναγωγή», όπως η «ζωντανή εκκλησία», έπαψε να υπάρχει.

Μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ το 1991, η επιρροή του Ιουδαϊσμού στον εβραϊκό πληθυσμό της Ρωσικής Ομοσπονδίας αυξήθηκε σημαντικά. Ταυτόχρονα, αυξήθηκε η επιρροή της εβραϊκής κοινότητας στην κοινωνικοπολιτική και πολιτιστική ζωή της Ρωσίας. Αυτό επιβεβαιώνεται από γεγονότα όπως, για παράδειγμα, η διεξαγωγή της εβραϊκής γιορτής του Χανουκά στο έδαφος του Κρεμλίνου της Μόσχας το 1992. Αυτή η γιορτή γιορτάζεται κάθε χρόνο από τους Ιουδαϊστές προς τιμήν του καθαγιασμού του ναού της Ιερουσαλήμ μετά την απελευθέρωση του Η Ιουδαία από την κυριαρχία των Ελληνοσυρίων το 165 π.Χ. Αξιοσημείωτο είναι ότι το Δημαρχείο της Μόσχας επέτρεψε τον εορτασμό του Χανουκά στο Κρεμλίνο της Μόσχας, έναν από τους κύριους ιερούς τόπους της Ρωσικής Ορθοδοξίας, όπου δεν υπήρξε ποτέ ούτε ένα εβραϊκό ιερό ή θρησκευτικό κτίριο. Ωστόσο, παρά τις διαμαρτυρίες της Ορθόδοξης κοινότητας, ο εορτασμός του Χανουκά στο Κρεμλίνο συνεχίστηκε.

	Αγαπημένα	Αλληλογραφία	Ημερολόγιο	Ναύλωση	Ήχος
	Όνομα Θεού	Απαντήσεις	Θείες υπηρεσίες	Σχολείο	βίντεο
	Βιβλιοθήκη	κηρύγματα	Το μυστήριο του Αγίου Ιωάννη	Ποίηση	φωτογραφία
	Δημοσιογραφία	Συζητήσεις	Αγια ΓΡΑΦΗ	Ιστορία	Βιβλία φωτογραφιών
	Αποστασία	Απόδειξη	εικονίδια	Ποιήματα του πατέρα Όλεγκ	Ερωτήσεις
	Βίοι των Αγίων	Βιβλίο επισκεπτών	Ομολογία	Αρχείο	Χάρτης τοποθεσίας
	Προσευχές	Λόγος του πατέρα	Νεομάρτυρες		Επαφές

Ερώτηση Νο 1032

Είναι αλήθεια ότι Εβραίοι και Χριστιανοί λατρεύουν τον ίδιο Θεό;

Τζούλια , Τορόντο, Καναδάς
18/11/2003

Γειά σου. Όλεγκ!
Καλως ορισες πισω! Γράφω ξανά γιατί δεν ξέρω την απάντηση.
Οι σημερινοί Εβραίοι πιστεύουν στον Θεό τους Γιαχβέ (Ιεχωβά), ενώ η Ορθοδοξία και άλλα χριστιανικά δόγματα δεν αρνούνται ότι ο Ιησούς Χριστός δεν στάλθηκε από τον Γιαχβέ-Ιεχωβά, αφού πιστεύεται ότι οι σημερινοί Εβραίοι του Μωσαϊκού Νόμου συνεχίζουν την παράδοση των προφητών της Παλαιάς Διαθήκης . Εκείνοι. Οι θεολόγοι δεν λένε ευθέως ότι Αυτός στον οποίο πιστεύουν οι Εβραίοι ΣΗΜΕΡΑ, δηλαδή ο Ιεχωβά, δεν είναι ο Επουράνιος Πατέρας του Ιησού Χριστού. Επομένως, πολλοί Χριστιανοί πιστεύουν ότι οι σημερινοί Εβραίοι που λατρεύουν τον Γιαχβέ πιστεύουν στον ίδιο Θεό Πατέρα που έστειλε τον Χριστό στη γη, γι' αυτό και οι άνθρωποι προσχωρούν τόσο εύκολα στην αίρεση των Ιεχωβιστών. Μου φαίνεται ότι δεν υπάρχει ξεκάθαρη θέση για αυτό το θέμα. Στην πραγματικότητα, διακηρύσσεται εξ ορισμού ότι ο Εβραίος Θεός (Ιεχωβά) είναι ο Πατέρας του Ιησού Χριστού, και έτσι ο σημερινός Ιουδαϊσμός τοποθετείται, όπως λέγαμε, πάνω από τον Χριστιανισμό a priori. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια, έτσι δεν είναι; Πού είναι η διαίρεση; Οι Καθολικοί με τους οποίους είχα την ευκαιρία να επικοινωνήσω με κάθε σοβαρότητα πιστεύουν ότι ο σημερινός Θεός των Εβραίων είναι ο Πατέρας του Ιησού Χριστού, δηλ. Γιαχβέ.
Ευχαριστώ πολύ.

Απάντηση από τον πατέρα Oleg Molenko:

Γεια σου "Τζούλια".

Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και οι Γραφές της Καινής Διαθήκης έλυσαν τέλεια το «εβραϊκό ζήτημα». Απλά πρέπει να κοιτάξετε προσεκτικά και να δείτε.

Ιωάννης 1:
11 Ήρθε στους δικούς του, και οι δικοί του δεν τον δέχτηκαν.

Οι Εβραίοι που κράτησαν την αληθινή πίστη στον ζωντανό Θεό ονομάζονται εδώ δικοί μας. Λάτρευαν αυτόν τον Θεό ως τον Θεό της φυλής τους, αν και είναι ο Θεός όλων των πλασμάτων. Βλέπουμε ότι η Γραφή μαρτυρεί ότι παρά την τυπική διατήρηση της ορθής πίστης, οι Εβραίοι παρέκκλιναν από την εσωτερική γνώση του Θεού και όταν ήρθε σε αυτούς κατά σάρκα, σύμφωνα με τις προφητείες των προφητών τους, δεν Τον αποδέχτηκαν. Δεν το δέχτηκαν όμως όλοι. Κάποιο μικρό μέρος αποδεκτό:

Ιωάννης 1:
12 Και σε όσους τον δέχτηκαν, σε όσους πίστεψαν στο όνομά του, έδωσε δύναμη να γίνουν παιδιά του Θεού,
13 που δεν γεννήθηκαν ούτε από αίμα, ούτε από το θέλημα της σάρκας, ούτε από το θέλημα του ανθρώπου, αλλά από τον Θεό.

Γι' αυτό ο Κύριος αποκάλεσε τους Εβραίους χαμένα πρόβατα:

Ματθαίος 10:
6 Αλλά πηγαίνετε ειδικά στα χαμένα πρόβατα του οίκου Ισραήλ.

και επίσης από τα παιδιά του διαβόλου:

Ιωάννης 8:
44 Ο πατέρας σου είναι ο διάβολος. και θέλεις να κάνεις τους πόθους του πατέρα σου.

Έτσι, βρίσκουμε μεταξύ του εβραϊκού λαού κατά τη διάρκεια της επίγειας διακονίας του Χριστού τρεις κατηγορίες ανθρώπων:
1) όσοι πίστεψαν στον Χριστό και Τον δέχτηκαν (πολύ λίγοι).
2) αυτοί που χάθηκαν και ονομάζονται χαμένα πρόβατα (πάνω από τα μισά).
3) όσοι ήταν παιδιά του διαβόλου (λιγότερο από τους μισούς).
Η δεύτερη και η τρίτη κατηγορία επιβιώνουν στον σύγχρονο Ιουδαϊσμό. Τα χαμένα πρόβατα ξεγελιούνται από τους τυφλούς βοσκούς τους. Τα χαρακτηριστικά τους από τη Γραφή είναι τα εξής:

Ρωμαίους 10:
2 Διότι τους μαρτυρώ ότι έχουν ζήλο για τον Θεό, αλλά όχι σύμφωνα με τη γνώση.
3 Επειδή δεν καταλάβαιναν τη δικαιοσύνη του Θεού και επιζητώντας να εδραιώσουν τη δική τους δικαιοσύνη, δεν υποτάχθηκαν στη δικαιοσύνη του Θεού.

Ρωμαίους 11:
7 Τι τότε; Το Ισραήλ δεν έλαβε αυτό που ζητούσε. οι εκλεκτοί το έλαβαν, αλλά οι υπόλοιποι σκληραγωγήθηκαν,
8 όπως είναι γραμμένο: Ο Θεός τους έδωσε πνεύμα ύπνου, μάτια με τα οποία δεν βλέπουν και αυτιά με τα οποία δεν ακούν, ακόμη και σήμερα.
9 Και ο Δαβίδ λέει: Ας είναι το τραπέζι τους παγίδα, παγίδα και παγίδα για την ανταπόδοση τους.
10 Ας σκοτεινιάσουν τα μάτια τους για να μην βλέπουν, και ας είναι η πλάτη τους λυγισμένη για πάντα.

2Κορ.3:
14 Αλλά ο νους τους είναι τυφλωμένος: γιατί το ίδιο πέπλο παραμένει μέχρι σήμερα ακατάσχετο στην ανάγνωση της Παλαιάς Διαθήκης, επειδή το αφαιρεί ο Χριστός.
15 Μέχρι τώρα, όταν διαβάζουν τον Μωυσή, ένα πέπλο βρίσκεται πάνω από την καρδιά τους.

Κατά συνέπεια, η πίστη αυτών των δύο κατηγοριών Εβραίων είναι διαφορετική. Τα χαμένα πρόβατα πιστεύουν στο νόμο του Μωυσή και στον Θεό του Αβραάμ, του Ισαάκ, του Ιακώβ και του Μωυσή, που ονομάζεται Ιεχωβά, Αυτός που Υπάρχει, που στα εβραϊκά ήταν ο Ιεχωβά. Ακολουθούν παραδείγματα με αυτό το όνομα από τη Γραφή:

Να εισαι. Κεφάλαιο 22. Στίχος 14
Και ο Αβραάμ κάλεσε το όνομα εκείνου του τόπου: Ιεχώβα-οργή. Επομένως και τώρα λέγεται: στο βουνό Ιεχώβαθα δούμε.

Εξοδος πλήθους. Κεφάλαιο 15. Στίχος 3
Ο Κύριος είναι άνθρωπος του πολέμου, Ιεχωβά είναι το όνομά Του.

Εξοδος πλήθους. Κεφάλαιο 17. Στίχος 15
Και ο Μωυσής έχτισε ένα βωμό [ Αρχοντας] και αποκάλεσε το όνομά του Ιεχωβά Νίσι.

Εξοδος πλήθους. Κεφάλαιο 3. Στίχος 14
Θεόςείπε στον Μωυσή: Εγώείμαι Υπάρχον. Και είπε: Έτσι θα πεις στους γιους Ισραήλ: Ιεχωβά [ Ιεχώβα] με έστειλε σε σας.

Εξοδος πλήθους. Κεφάλαιο 34. Στίχος 5
Και κατέβηκε Αρχονταςστο σύννεφο, και στάθηκε εκεί κοντά του, και κήρυξε το όνομα του Ιεχωβά.

Βιβλίο του προφήτη Ωσηέ. Κεφάλαιο 12. Στίχος 5
ΕΝΑ Ο Κύριος είναι ο Θεός των Δυνάμεων; υπάρχον [ Ιεχώβα] είναι το όνομά Του.

Εξοδος πλήθους. Κεφάλαιο 33. Στίχος 19
Και είπε [ ΑρχονταςΜωυσής]: Θα φέρω όλη τη δόξα Μου ενώπιόν σου, και θα κηρύξω το όνομα του Ιεχωβά ενώπιόν σου, και θα ελεήσω όποιον ελεήσω, και θα ελεήσω όποιον ελεήσω.

Βιβλίο των Κριτών του Ισραήλ. Κεφάλαιο 6. Στίχος 24
Και ο Γεδεών έχτισε εκεί ένα βωμό Αρχονταςκαι τον φώναξε: Ιεχώβα Shalom. Βρίσκεται ακόμα στο Ofra Abiezer μέχρι σήμερα.

Άρα, Ιεχωβά = Ιεχωβά = Θεός των Δυνάμεων = Θεός του Αβραάμ, του Ισαάκ και του Ιακώβ = Θεός του Μωυσή = φυλετικός Θεός των Εβραίων = Θεός της Αγίας Τριάδας. Σε αυτόν τον Θεό, είτε το καταλαβαίνουν είτε όχι, πιστεύουν τα χαμένα πρόβατα του οίκου του Ισραήλ, πάνω στο οποίο έπεσε το βαρύ αμάρτημα της συνενοχής στην Deicide.

Οι γιοι του διαβόλου πιστεύουν και λατρεύουν τον Σατανά, τον οποίο παρουσιάζουν πονηρά ως τον φυλετικό Θεό των Εβραίων, καλύπτοντας το όνομά του με σύμφωνα που προφέρονται ΓΧΒΧ. Στα ρωσικά παραμύθια αυτό το όνομα έγινε το όνομα "Baba Yaga" (Γιαχβά). Το γεγονός ότι ο Baba Yaga είναι ένας δαιμονικός χαρακτήρας είναι αναμφισβήτητο. Οι γιοι του διαβόλου μπερδεύουν τα χαμένα πρόβατα, προτείνοντας ότι Γιαχβέ = Ιεχωβά, δηλ. ότι ο Σατανάς είναι «ο πραγματικός». Έτσι ο «Γιαχβέ» είναι κατά του Θεού, κατά του Ιεχωβά. Αντί με την έννοια του αντί, αν και είναι και αντίπαλος του Θεού. Με τον ερχομό του Χριστού προέκυψε η ανάγκη για έναν αντί-Χριστό, καθώς και ένα αντί-Πνεύμα στο πρόσωπο ενός ψευδοπροφήτη. Άρα, υπάρχει μια αντι-Τριάδα, η λατρεία της οποίας εμφανίζεται στους κόλπους του σύγχρονου Ιουδαϊσμού. Τα χαμένα πρόβατα εξαπατούνται σε αυτή τη λατρεία και έχουν μια ευκαιρία μετάνοιας και μεταστροφής. Οι γιοι του διαβόλου ή η γραμμή του Κάιν είναι μη αναστρέψιμοι.

«Ιεχωβιστές» ή «υπαρκτές», ή καλύτερα «υιοί σκύλων», έκλεψαν επίσης το όνομα «Ιεχωβά» και υπό την κάλυψη του υπηρετούν τον Σατανά.

Οι Εβραίοι δεν πίστευαν στον Θεό Πατέρα, γιατί δεν Τον γνώριζαν, καθώς και τη διαίρεση του Θεού σε τρία Πρόσωπα. Ο Χριστός πρώτα τους μίλησε για τον Πατέρα, και το πήραν για αίρεση και βλασφημία. Κανένας Εβραίος δεν θα σκεφτόταν ποτέ να αποκαλέσει τον Θεό Πατέρα του.

Σε.5:
18 Και οι Ιουδαίοι επεδίωξαν ακόμη περισσότερο να Τον σκοτώσουν, γιατί όχι μόνο παραβίασε το Σάββατο, αλλά και ονόμασε τον Θεό Πατέρα Του, καθιστώντας τον εαυτό Του ίσο με τον Θεό.