ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Μου φαίνεται σκόπιμο να ξεκινήσω την εργασία μου με μια σύντομη περίληψη της ιστορίας της χρήσης των μάντρα στη θεραπεία ασθενειών στο πλαίσιο της θιβετιανής ιατρικής. Από αυτή την άποψη, θα πω λίγα λόγια για την προέλευση της ίδιας της θιβετιανής ιατρικής.

Στη συνέχεια θα δείξω τη σύνδεση της θιβετιανής ιατρικής με τη θεραπεία μάντρα και θα μιλήσω για τα πλεονεκτήματα και τα οφέλη αυτής της μεθόδου.

Τα μάντρα χρησιμοποιούνται με διαφορετικούς τρόπους, για παράδειγμα, ένας από τους τρόπους σχετίζεται με την αναπνοή. Σε άλλες περιπτώσεις, τα μάντρα λειτουργούν μέσω της μορφής, του χρώματος, του ήχου, της μυρωδιάς μέσω των λεπτών στοιχείων για να εξισορροπήσουν τα φυσικά συστατικά του σώματος.

Σε αυτό το βιβλίο θα μιλήσω και για το τι χρειάζεται για αυτή τη μέθοδο θεραπείας. Αυτό περιλαμβάνει τη χρήση διαφόρων τελετουργικών αντικειμένων, όπως χάντρες από ροζάριο, phurba (ένας ειδικός τύπος στιλέτου), φτερά παγωνιού και κρύσταλλα.

Με αυτή τη μέθοδο θεραπείας πρέπει να τηρούνται ορισμένοι κανόνες που σχετίζονται κυρίως με τη διατροφή, τον τρόπο ζωής και την επιλογή ευνοϊκών τόπων και ωρών για εξάσκηση, για τα οποία θα μιλήσω επίσης.

Θα μάθετε τι σημαίνει σωστή πρακτική και πώς να χρησιμοποιείτε την οπτικοποίηση στη διαδικασία θεραπείας. Θα εξοικειωθείτε με μάντρα που ενισχύουν τις ιδιότητες των αισθήσεων και με ειδικά μάντρα που αποτελούνται από μία μόνο συλλαβή.

Θα εξοικειωθείτε με τη μέθοδο θεραπείας του αντίχειρα και άλλων δακτύλων μαζί με την απαγγελία μάντρα και την πρακτική αναπνοής, καθώς και με μάντρα που χρησιμοποιούνται για την πρόληψη ορισμένων ασθενειών.

Το τελευταίο μέρος του βιβλίου περιγράφει πώς να φτιάξετε και να χρησιμοποιήσετε τους λεγόμενους κύκλους προστασίας ή μάντρα, γραμμένους σε κομμάτια χαρτιού που διπλώνονται με ειδικό τρόπο ώστε να έρχονται σε άμεση επαφή με το σώμα.

ΘΙΒΕΤΑΝΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

Ας μιλήσουμε εν συντομία για την ιστορία της θιβετιανής ιατρικής, καθώς η θεραπεία με μάντρα συνδέεται με την παραδοσιακή θιβετιανή ιατρική και αποτελεί μέρος της εθνικής κουλτούρας. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να έχουμε μια βασική κατανόηση των πηγών της θιβετιανής ιατρικής και των θεμελιωδών αρχών της.

Πρόσφατα, μελετητές που μελετούν την ιστορία του Θιβέτ και τις πηγές διαφόρων πτυχών του θιβετιανού πολιτισμού υποστήριξαν ότι η θιβετιανή ιατρική είναι τουλάχιστον 8.000 ετών. Τον περασμένο αιώνα, πίστευαν ότι η θιβετιανή ιατρική είναι περίπου 3000 ετών. Πρόσφατες μελέτες, ιδίως εθνολογικές, έχουν αποκαλύψει ορισμένα δεδομένα που υποδηλώνουν ότι η θιβετιανή ιατρική είναι πολύ μεγαλύτερη από τρεις χιλιάδες χρόνια και, πράγματι, η ηλικία της μπορεί να υπολογιστεί σε οκτώ χιλιάδες. Μπορεί να ειπωθεί ότι η θιβετιανή ιατρική έχει τις ρίζες της στη Λίθινη Εποχή.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι, σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς ορισμένων επιστημόνων, η θιβετιανή ιατρική είναι απολύτως ανεξάρτητη, δηλαδή αναπτύχθηκε από τους ίδιους τους Θιβετιανούς. Επομένως, όλη η γνώση της θιβετιανής ιατρικής είναι καρπός της έρευνας των Θιβετιανών γιατρών.

Πώς αναπτύχθηκε η ιατρική στο Θιβέτ; Μία από τις μεθόδους που διέπουν τη θιβετιανή ιατρική ήταν η παρατήρηση της φύσης και των συνηθειών των ζώων. Είναι πιθανό ότι οι αρχαίοι άνθρωποι είχαν μια ειδική διαίσθηση που τους επέτρεπε να προσδιορίσουν τις φαρμακευτικές ιδιότητες των φυτών

και χρησιμοποιήστε τα για να επιτύχετε την αρμονία στο σώμα. Για παράδειγμα, μερικά τραυματισμένα ζώα αναζητούν ορισμένα βότανα. Αυτή η συμπεριφορά των ζώων έγινε αντιληπτή από τους αρχαίους ανθρώπους.

Υπάρχουν περίπου 25 φαρμακευτικά φυτά στη θιβετιανή ιατρική των οποίων οι φαρμακευτικές ιδιότητες ανακαλύφθηκαν μέσω των ζώων. Μπορεί να ανακαλυφθούν και άλλοι με τον ίδιο τρόπο. Μπορεί να υπάρχουν και άλλα που ανακαλύφθηκαν με τον ίδιο τρόπο, αλλά αυτά τα βότανα έχουν τεκμηριωθεί ότι ανακαλύφθηκαν οι φαρμακευτικές τους ιδιότητες μέσω παρατηρήσεων ζώων που τα χρησιμοποιούσαν για τη θεραπεία ορισμένων παθήσεων, συμπεριλαμβανομένων των πληγών και των καταγμάτων. Ωστόσο, η γνώση της θιβετιανής ιατρικής βασίστηκε όχι μόνο σε παρατηρήσεις των ζωικών συνηθειών, αλλά στη μελέτη της φύσης και των ιδιοτήτων των στοιχείων της. Για παράδειγμα, οι αρχαίοι άνθρωποι παρατήρησαν τις θεραπευτικές ιδιότητες των ζεστών μεταλλικών νερών και άρχισαν να τις μελετούν. Οι αρχαίοι λαοί του Θιβέτ ανακάλυψαν ότι κάθε πηγή έχει τις δικές της θεραπευτικές ιδιότητες που βοηθούν στη θεραπεία ορισμένων ασθενειών. Το γεγονός είναι ότι σε κάθε μέρος όπου ρέει μια θερμή πηγή, εναποτίθενται διαφορετικά ορυκτά και με βάση αυτές τις διαφορές, οι άνθρωποι μελέτησαν ποια πέτρα και ποιο ορυκτό καθορίζει τις θεραπευτικές ιδιότητες μιας δεδομένης πηγής.

Μερικές φορές οι ειδικές ιδιότητες ενός φυτού, ορυκτού ή άλλης ουσίας έχουν ανακαλυφθεί από μερικούς ανθρώπους κατά τη διάρκεια του διαλογισμού ή μέσω ειδικής διαίσθησης.

Πριν από περίπου 3.000 χρόνια, η θιβετιανή λαϊκή γνώση άρχισε να επηρεάζει τις ιατρικές επιστήμες και τον πολιτισμό της Κίνας και της Ινδίας. Πλέον διεξάγεται έρευνα για να ελεγχθεί εάν η κινεζική ιατρική επηρέασε και συνέβαλε στην ανάπτυξη της θιβετιανής ιατρικής ή το αντίστροφο. Όσοι μελετούν τέτοια θέματα, κυρίως ιστορικοί, πίστευαν μέχρι πρόσφατα ότι ήταν η θιβετιανή ιατρική που επηρεάστηκε σημαντικά από την κινεζική ιατρική. Αλλά πρόσφατα, αυτή η άποψη άρχισε σταδιακά να αλλάζει προς το αντίθετο, και πολλοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η θιβετιανή ιατρική έγινε, αν όχι η πηγή της κινεζικής ιατρικής, τότε τουλάχιστον είχε σοβαρή επιρροή σε αυτήν. Όχι μόνο Θιβετιανοί, αλλά και Κινέζοι ερευνητές κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα.

Πριν από λίγο καιρό, ένα άρθρο εμφανίστηκε στον κινεζικό τύπο από έναν Κινέζο επιστήμονα που ισχυρίζεται ότι υπάρχουν στοιχεία ότι πριν από περίπου 3.000 χρόνια, η θιβετιανή ιατρική είχε καθοριστική επίδραση στις απόψεις και την πρακτική της κινεζικής ιατρικής. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα φυτό που ονομάζεται honglen. Οι Κινέζοι πάντα πίστευαν ότι αυτό είναι ένα κινέζικο όνομα και ότι η γενέτειρα αυτού του λουλουδιού είναι η Κίνα, αφού χρησιμοποιείται στην κινεζική ιατρική. Ωστόσο, πρόσφατη έρευνα Κινέζων γιατρών αποκάλυψε ότι το "honglen" είναι θιβετιανό όνομα και ότι αυτό το λουλούδι φυτρώνει μόνο στο Θιβέτ, σε υψόμετρο 4000 μέτρων από την επιφάνεια της θάλασσας, ενώ στην Κίνα δεν υπάρχουν μέρη όπου μπορεί να αναπτυχθεί αυτό το λουλούδι. Ωστόσο, οι Κινέζοι χρησιμοποιούσαν πάντα αυτό το φυτό, το οποίο έφερε από το Θιβέτ, διατηρώντας το θιβετιανό του όνομα.

Η πρώτη πραγματεία για τη θιβετιανή ιατρική, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και της οποίας η αυθεντικότητα έχει αποδειχθεί, ονομάζεται "Bum Shi". Αυτό είναι ένα πολύ αρχαίο κείμενο, και ωστόσο δίνει την πληρέστερη κατανόηση της θιβετιανής ιατρικής. Αυτό το βιβλίο είναι το πρώτο γραπτό έγγραφο που αναφέρει τη θεραπεία με μάντρα. Υπάρχουν και άλλα κείμενα από την ίδια περίπου περίοδο που μιλούν για θεραπεία με μάντρα, αλλά είναι ιατρικής φύσης. Η θεραπεία με μάντρα αναπτύχθηκε ταυτόχρονα με τη θιβετιανή ιατρική. Μερικοί πιστεύουν ότι η θεραπεία με μάντρα είχε τελετουργικό χαρακτήρα και, ως εκ τούτου, δεν την περιλαμβάνει στην κλασική θιβετιανή ιατρική. Αλλά νομίζω ότι αυτή η άποψη είναι λάθος, γιατί σε όλη την ιστορία του Θιβέτ, όλοι οι μεγάλοι γιατροί μιλούσαν για τη θεραπεία μάντρα. Η θεραπεία μάντρα είναι ένα τεράστιο πεδίο γνώσης. Για παράδειγμα, τον 8ο αιώνα ζούσε ο διάσημος Θιβετιανός γιατρός Yutok Yonten Gonpo, ο οποίος περιέγραψε λεπτομερώς αυτό το σύστημα θεραπείας, και περίπου την ίδια εποχή ζούσε μια πολύ διάσημη γυναίκα δάσκαλος Yeshe Tsogyal, η οποία χρησιμοποιούσε μάντρα για θεραπεία.

Τον 9ο αιώνα, ο Ντόρμπουμ Τσόγκρακ έγραψε δύο τόμους για τη θιβετιανή ιατρική. Αν αρχίσουμε να αναλύουμε το περιεχόμενό τους, θα δούμε ότι περίπου το 60% είναι αφιερωμένο στην εξήγηση του τρόπου χρήσης του μάντρα για ιατρικούς σκοπούς. Ο Ντόρμπουμ Τσόγκρακ έγινε διάσημος για την ικανότητά του να θεραπεύει μολυσματικές και μεταδοτικές ασθένειες.

Τον 12ο αιώνα, ένας άλλος διάσημος γιατρός ζούσε στο Θιβέτ, ονόματι Yutok Yonten Gonpo, με το παρατσούκλι ο Νεότερος, ο οποίος έγραψε πολλά βιβλία για τη θιβετιανή ιατρική. Συγκεκριμένα, του ανήκει το έργο «Yutok Nyingthik» (Quintessence of Yuthok). Σε αυτό το έργο, εξηγεί ότι κάποιος που ασκεί τη θεραπεία μάντρα στο πλαίσιο της θιβετιανής ιατρικής πρέπει να είναι επαγγελματίας, να έχει βαθιά και εκτεταμένη γνώση και να χρησιμοποιεί μάντρα τηρώντας αυστηρά τις συνταγές.

Τον 13ο αιώνα ζούσαν και άλλες διάσημες προσωπικότητες που ασκούσαν τη θεραπεία μάντρα.

Στο γύρισμα του 14ου και του 15ου αιώνα, δύο διάσημοι Θιβετιανοί γιατροί, ο Changpa Namgyal Graksang και ο Tsurkar Namnyi Dord-

Ωστόσο, έγιναν οι ιδρυτές δύο ιατρικών σχολών ή, ακριβέστερα, των παραδόσεων - του Chan και του Tsur.

Τον 17ο αιώνα, ο Δρ. Tarmo Lobsang Chograk έγραψε πολλά έργα για τη θιβετιανή ιατρική, συγκεκριμένα, μια πραγματεία για τη θεραπεία των μάντρα που ονομάζεται Oral Instructions Sealed in Secrecy. Αυτό είναι ένα εξαιρετικά πολύτιμο εγχειρίδιο, ένα από τα πιο σημαντικά μεταξύ όλης της ιατρικής βιβλιογραφίας για τη θεραπεία με μάντρα.

Τον 18ο αιώνα έζησαν εξαιρετικές προσωπικότητες που έγιναν διάσημοι άλλοι ως ειδικοί στις διδασκαλίες, άλλοι ως επαγγελματίες της θιβετιανής ιατρικής, μεταξύ των οποίων ο Dimar Tendzin Gyatso και ο Ju Mipham Namgyal Gyatso.

Συγκεκριμένα, οι Mipham Namgyal και Jamyang Khyentse Wang-po συνέλεξαν οδηγίες για τη θεραπεία με μάντρα και συνέταξαν δύο τόμους από αυτές. Αυτά τα έργα είναι απίστευτα πολύτιμα και μεγάλο μέρος αυτού του εγχειριδίου βασίζεται σε αυτά.

Προσωπικά, έχω λάβει διδασκαλίες, προφορικές οδηγίες και μεταδόσεις από αυτούς τους δύο τόμους. Στην παρουσίασή μου θα αναφερθώ στη συλλογή θεραπευτικών μάντρα που συνέταξε η Mipa-mom Namgyal Gyatso.

Η θιβετιανή ιατρική βασίζεται στην έννοια των πέντε στοιχείων (γη, νερό, αέρας, φωτιά και διάστημα) και στις τρεις ζωτικές αρχές του σώματος (άνεμος, χολή και βλέννα). Η θέση των τριών αρχών και των πέντε στοιχείων στο σώμα απεικονίζεται σε ένα γραφικό διάγραμμα (βλ. σχήμα).

Για παράδειγμα, εάν υπάρχουν διαταραχές που σχετίζονται με το στοιχείο του νερού και το στοιχείο της γης, πρέπει να επηρεάσετε το κεφάλι. Εάν οι διαταραχές σχετίζονται με το στοιχείο της φωτιάς, επηρεάζουν τον κορμό, αν με το στοιχείο του αέρα, τότε τη λεκάνη.

Η ζωτική αρχή του ανέμου στη θιβετιανή ιατρική αντιστοιχεί σε αυτό που η δυτική ιατρική περιγράφει ως λειτουργίες που σχετίζονται με το νευρικό σύστημα. Στο φυσικό σώμα, ο άνεμος συνδέεται με το κεφάλι, το λαιμό, τις αρθρώσεις των ώμων, το στήθος, την καρδιά, την άνω κοιλιακή χώρα, τις αρθρώσεις των αγκώνων, το παχύ έντερο, τα οστά της λεκάνης, τις αρθρώσεις του καρπού, την κάτω κοιλιακή χώρα κοντά στα γεννητικά όργανα, τους γοφούς, τα γόνατα και τους αστραγάλους. Εάν προσδιορίσουμε ότι το πρόβλημα σχετίζεται με το στοιχείο του αέρα, μπορούμε να ζεστάνουμε αυτά τα μέρη του σώματος με τα χέρια μας.

Υπάρχουν ορισμένα σημεία που σχετίζονται με τη ζωτική αρχή της χολής που μπορούν να επηρεαστούν εάν διαταραχθεί η ενέργειά της. Και τέλος, υπάρχουν μέρη που σχετίζονται με τη βλέννα. Σε κάθε περίπτωση, υπάρχουν μέρη που περιγράφονται στα θιβετιανά βιβλία για την ιατρική που μπορούν να επηρεαστούν για να φέρουν σε ισορροπία τις τρεις αρχές της ζωής.

Κάθε μία από τις τρεις αρχές της ζωής χωρίζεται σε πέντε τύπους.

1. Κάτοχος ζωής

2. Ανεβαίνει

3. Πάντα διάχυτος

4. Συνοδευτική χωνευτική φωτιά (μεταβολική)

5. Φθίνουσα

1. Πεπτικό

2. Χρωματισμός

3. Πάθος (Τελικός)

4. Παρέχει όραση

5. Δίνει σκιά

1. Υποστηρικτικό

2. Ανάμιξη

3. Αίσθηση

4. Ικανοποιητικό

5. Συλλογή

Η θιβετιανή ιατρική μιλά για επτά συστατικά του φυσικού σώματος και τρεις απεκκριτικές ουσίες.

Επτά συστατικά του φυσικού σώματος:

1. Θρεπτική ουσία, chyle

3. Μυϊκός ιστός

4. Λιπώδης ιστός

5. Οστικός ιστός

6. Εγκεφαλικός ιστός

7. Αναπαραγωγικά υγρά

Τρεις ουσίες απέκκρισης:

Η θιβετιανή ιατρική εξετάζει κύκλους που οδηγούν από μια υγιή κατάσταση στην ασθένεια και μετά στη θεραπεία που επαναφέρει ένα άτομο σε υγιή κατάσταση. Η υγεία είναι μια κατάσταση ισορροπίας των στοιχείων και τριών ζωτικών αρχών και η ασθένεια προκύπτει ως αποτέλεσμα της παραβίασης αυτής της ισορροπίας.

Επομένως, η θεραπεία θα πρέπει να βασίζεται στην ισορροπία των στοιχείων και των τριών ζωτικών αρχών. Ως εκ τούτου, η θιβετιανή ιατρική δίνει μεγάλη προσοχή στην κατανόηση των αιτιών των ανισορροπιών που προκαλούν ασθένειες. Η κύρια αιτία βρίσκεται πάντα στο μυαλό και οι δευτερεύουσες αιτίες σχετίζονται με τη διατροφή, τον τρόπο ζωής και άλλους παράγοντες.

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΝΤΡΑ

Η θεραπεία με μάντρα δεν μπορεί να ονομαστεί αποκλειστικά θιβετιανή μέθοδος μπορεί να βρεθεί στην Κίνα και την Ινδία. Σε κάθε περίπτωση, πιστεύεται ότι η ίδια η θεραπεία με μάντρα ξεκίνησε στο όρος Kailash. Επιπλέον, δεδομένου ότι η αρχική θρησκεία και το αρχαίο σύστημα γνώσης στο Θιβέτ είναι το Bon, τότε, φυσικά, η χρήση του μάντρα στη θεραπεία συνδέεται επίσης με τη γνώση Bon, όπως θα δούμε στη συνέχεια.

Πώς άρχισαν οι άνθρωποι να χρησιμοποιούν το μάντρα στη θεραπεία; Σύμφωνα με ιστορικούς θρύλους, στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι ζούσαν στο Θιβέτ με ειδικές γνώσεις, από τις οποίες προήλθε η θεραπεία με μάντρα. Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονται «Drangsons».

Οι Ντράγκσον ήταν σοφοί που συνήθως αποσύρονταν από τις οικογένειές τους και εγκαταστάθηκαν μόνοι τους σε άγρια ​​μέρη, αφοσιώνοντας τον εαυτό τους στη μελέτη και την ανάπτυξη της συνείδησης. Στη μοναξιά ανέπτυξαν συνείδηση, διαίσθηση και ορισμένες φυσικές αντιλήψεις που εκδηλώνονται μόνο όταν ο νους βρίσκεται σε κατάσταση απόλυτης χαλάρωσης και γαλήνης. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να χρησιμοποιούν το μάντρα ως μέθοδο θεραπείας χρησιμοποιώντας ήχο.

Είναι προφανές ότι το εξωτερικό και το εσωτερικό περιβάλλον ενός ατόμου είναι αλληλεξαρτώμενα, ένα πολύ απασχολημένο εξωτερικό περιβάλλον μπορεί να επηρεάσει αρνητικά το εσωτερικό του περιβάλλον. Αντίθετα, μια βαθιά και ήρεμη προσωπικότητα έχει θετικό αντίκτυπο στο εξωτερικό περιβάλλον. Επομένως επικρατεί σιωπή

είναι η βάση για την πνευματική πρακτική και την ανάπτυξη της συνείδησης.

Οι άνθρωποι που ανακάλυψαν την επίδραση του ήχου ανακάλυψαν επίσης την επίδραση του χρώματος και άρχισαν να χρησιμοποιούν τον ήχο και το χρώμα στη θεραπευτική πρακτική. Σύμφωνα με τους Θιβετιανούς θρύλους, στην αρχαιότητα, η επικράτεια του Θιβέτ κατοικούνταν από όντα που προέρχονταν από άλλες διαστάσεις, που μετέδιδαν γνώσεις και μεθόδους θεραπείας με μάντρα στους ανθρώπους. Στα Θιβετιανά αυτά τα πλάσματα ονομάζονται Masang και Turang. Αυτά τα όντα που προέρχονταν από άλλες διαστάσεις ήταν παρόμοια στην εμφάνιση με τους ανθρώπους, αλλά διέθεταν ενέργεια που τους επέτρεπε να λύνουν προβλήματα υγείας ενεργώντας μόνο σε ενεργειακό επίπεδο. Επομένως, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η μυστική δύναμη της θεραπείας των μάντρα προέρχεται από τη θεραπευτική ενέργεια που αυτά τα όντα εισέπνευσαν σε μερικά μάντρα και μετέδωσαν στους ανθρώπους.

Η πρώτη αναφορά στην πρακτική της θεραπείας με μάντρα είναι στην αρχαία ιατρική πραγματεία για τη θιβετιανή ιατρική "Bum Shi". Αυτό το κείμενο γράφτηκε από τον Chebud Trashi, τον γιο του Sherab Miwoche, του ιδρυτή του φιλοσοφικού συστήματος της θρησκείας Bon, το οποίο ξεκίνησε στο Θιβέτ πολύ πριν από τον Βουδισμό.

Ως εκ τούτου, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η θεραπεία μάντρα αναπτύχθηκε με δύο διαφορετικούς τρόπους: ο πρώτος προέρχεται από την πνευματική παράδοση Bon και ο δεύτερος από την άμεση πρακτική των θεραπευτών. Στην αρχαιότητα, θεραπεία με μάντρα | ήταν πολύ διαδεδομένο και χρησιμοποιήθηκε σχεδόν από όλους. Η ίδια η λέξη "bon" μεταφράζεται ως "να απαγγέλω", συγκεκριμένα, να απαγγέλω ένα μάντρα.

Όταν ο Βουδισμός άρχισε να διαδίδεται στο Θιβέτ τον 8ο αιώνα, εκτοπίζοντας την αρχική παράδοση του Μπον, δεν αποδέχθηκαν όλοι τη νέα παράδοση. Μια δεμένη ομάδα ασκούμενων Bon συνέχισε να διατηρεί και να αναπτύσσει την αρχαία πνευματική γνώση. Στην περίοδο από τον 8ο έως τον 15ο αιώνα, πολλά κείμενα μεταφράστηκαν από τα σανσκριτικά στα θιβετιανά όχι μόνο για τις διδασκαλίες του Βούδα Σακιαμούνι, αλλά και για τους Μαχασίντα - τους μεγάλους Ινδούς πνευματικούς ασκούμενους. 103 τόμοι των διδασκαλιών του Σακιαμούνι Βούδα έχουν μεταφραστεί στα Θιβετιανά και ένας από αυτούς ασχολείται με τη θεραπεία μάντρα. Επιπλέον, πολλά θεραπευτικά μάντρα διαδόθηκαν στο Θιβέτ από τον μεγάλο δάσκαλο Padmasambhava, ο οποίος έφτασε εκεί από την Ινδία τον 8ο αιώνα.

Από αυτή τη σύντομη ιστορική επισκόπηση, είναι σαφές ότι η πρακτική της θεραπείας με μάντρα βασίζεται σε δύο παραδόσεις: η μία είναι καθαρή Μπον και η άλλη είναι βουδιστική. Αναπτύχθηκαν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά έχουν την ίδια ουσία.

Τον 12ο αιώνα, ο ήδη αναφερόμενος μεγάλος γιατρός Yutok Yonten Ο Gonpo άρχισε να εισάγει νέες πρακτικές για τους Θιβετιανούς γιατρούς.Υποστήριξε ότι ο γιατρός πρέπει να αφιερώνει πολύ χρόνο στην προσωπική πρακτική και την πνευματική αναζήτηση, ότι η σωστή θεραπεία πρέπει να βασίζεται σε δύο παράγοντες, ας πούμε έτσι, σε δύο δρόμους που πρέπει να ακολουθούνται παράλληλα. Ένας δρόμος είναι ο πνευματικός δρόμος που πρέπει να ακολουθηθεί για να αναπτυχθεί η ικανότητα χρήσης ενός μάντρα, αφού η αποτελεσματικότητά του σχετίζεται άμεσα με το πνευματικό επίπεδο του ασκούμενου. Με άλλα λόγια, όσο υψηλότερη είναι η πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου, τόσο πιο αποτελεσματική είναι η επίδραση του μάντρα. Το δεύτερο μονοπάτι είναι σε υλικό επίπεδο και συνδέεται με τη χρήση φαρμακευτικών βοτάνων, πολύτιμων λίθων και των συναφών. Μόνο κάποιος που περπατά κατά μήκος αυτών των δύο δρόμων ταυτόχρονα μπορεί να αποκτήσει την ικανότητα να θεραπεύει.

Μερικοί φωτισμένοι δάσκαλοι δημιούργησαν πολλά μάντρα και τα έκρυψαν σε μυστικά μέρη, χάρη στα οποία αυτή η πρακτική έλαβε μια ισχυρή ώθηση για ανάπτυξη.

Από τον Padmasambhava και τον εσωτερικό κύκλο των μαθητών του προέρχεται η πρακτική της απόκρυψης κειμένων και μάντρα. Αλλά αυτή η παράδοση ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένη στο Bon, συγκεκριμένα, την ακολούθησαν ο Tranpa Namkha και οι μαθητές του. Ένα άτομο που ανακαλύπτει κρυμμένες διδασκαλίες ονομάζεται «terton» οι διδασκαλίες που κρύβονται από έναν δάσκαλο και αποκαλύπτονται μετά από πολλά χρόνια ονομάζονται «τέρμα».

Επί του παρόντος, στο Θιβέτ υπάρχει κίνδυνος εξαφάνισης αυτής της εξαιρετικά πολύτιμης παράδοσης της θεραπευτικής τέχνης. Στη συντριπτική πλειοψηφία των σχολείων, όλες οι πνευματικές παραδόσεις του Θιβέτ, συμπεριλαμβανομένης της θεραπείας με μάντρα, δεν θεωρούνται τίποτα άλλο από δεισιδαιμονία. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε το βαθύ νόημα της χρήσης του μάντρα, και αν μπορέσουμε να κατανοήσουμε το κρυμμένο νόημα αυτής της παράδοσης, θα δούμε ότι δεν είναι δεισιδαιμονία και μπορεί να δώσει νέα πνοή σε αυτή τη σημαντική πνευματική παράδοση.

Αυτή η σύντομη επισκόπηση της ιστορίας της θεραπείας μάντρα έχει σκοπό να τονίσει τη σημασία αυτής της παράδοσης, την αξία και την αποτελεσματικότητά της. Κάποιος πρέπει να μπορεί να διακρίνει τη γνήσια διδασκαλία από τις πολυάριθμες ομοιότητές της, που πρόσφατα διαδόθηκαν ευρέως στη Δύση και δεν έχουν τίποτα κοινό με τον θιβετιανό πολιτισμό.

Το "Healing with mantras" (στο αρχικό Mantra Healing - Αγγλικά) είναι πλέον μια ευρέως διαδεδομένη έννοια στις δυτικές χώρες. Η γνήσια μέθοδος απέχει πολύ από τη θεραπεία στο εκλεκτικό στυλ και δεν έχει τίποτα κοινό με τις τάσεις του στυλ «New Age» που είναι πλέον της μόδας στη Δύση και την Αμερική. Αυτό το βιβλίο πραγματεύεται την προέλευση και την ιδιαιτερότητα της θεραπείας μάντρα στο πλαίσιο μιας πραγματικής θιβετιανής παράδοσης που έχει αρχαίες ρίζες. Για ευκολία, χρησιμοποιώ εδώ τον όρο «θεραπεία μάντρα».

Θιβετιανή ΙΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΜΑΝΤΡΑ

Η θιβετιανή ιατρική πιστεύει ότι ο άνθρωπος αποτελείται από δύο βασικά συστατικά πολλαπλών συστατικών: το ακαθάριστο φυσικό σώμα και το ενεργειακό του επίπεδο.

Χρησιμοποιώντας μάντρα, ήχους, σχήματα, χρώματα, πρέπει να κατανοήσουμε το επίπεδο ενέργειας του σώματος Αυτή η κατανόηση είναι πολύ σημαντική όταν κάνουμε μια διάγνωση και μας επιτρέπει να συνταγογραφούμε με σιγουριά τη σωστή θεραπεία

VΥπάρχουν τέσσερις κύριοι τομείς θεραπείας στη θιβετιανή ιατρική.

1. Θεραπεία με δίαιτα.

2. Θεραπεία που σχετίζεται με τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής.

3. Θεραπεία με φάρμακα που βασίζονται σε βότανα και άλλα υπο-

4. Εξωτερικές ιατρικές πράξεις.

Τα μάντρα συνδυάζονται και συνδυάζονται και με τους τέσσερις τύπους θεραπείας. Ορισμένα μάντρα χρησιμοποιούνται πριν από την κατανάλωση ορισμένων ειδών φαγητού, άλλα σχετίζονται με τη συμπεριφορά, χρησιμοποιούνται ενώ περπατάτε ή κάθεστε. Αν δεν χρησιμοποιήσουμε μάντρα, μπορούμε να φορέσουμε αντίστοιχους πολύτιμους λίθους στο σώμα μας. Όσο για τα φάρμακα, κατά την προετοιμασία τους είναι προικισμένα με τη δύναμη ενός μάντρα. Μερικές φορές τα ίδια τα φάρμακα παρασκευάζονται με τη μορφή συλλαβών μάντρα. Όσον αφορά την τέταρτη κατεύθυνση, στη θιβετιανή παράδοση τα μάντρα διαβάζονται επίσης κατά τη διάρκεια διαδικασιών όπως μόξα, μασάζ Ku-nye και άλλα.

ΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΝΤΡΑ

Πολλές εξηγήσεις έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα, αλλά η πιο σαφής και σημαντική δόθηκε από τον Mipham στην προαναφερθείσα πραγματεία για τη θεραπεία των μάντρα. Κάθε φορά που ο συγγραφέας μιλά για τη δράση ενός μάντρα, αναφέρεται στην ιδέα της αλληλεξάρτησης μεταξύ ενός ατόμου, μεταξύ φαινομένων και μεταξύ διαφορετικών καταστάσεων. Η θεραπεία μάντρα μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για τον εαυτό σας όσο και για τους άλλους. Τι είναι ένα μάντρα;

Η μάντρα δεν είναι θιβετιανή λέξη, αλλά σανσκριτική. Στα Θιβετιανά το μάντρα είναι «ngags» (nak). Αυτή η λέξη μεταφράζεται ως «διατήρηση, σώσε» ​​το μυαλό και τη συνείδηση ​​από τα βάσανα και τις ασθένειες. Δεδομένου ότι το μάντρα είναι η επιθυμία για θεραπεία, οδηγεί στο τέλος του πόνου. Τα μάντρα είναι πολύ διαφορετικά στη δράση τους, επομένως δεν υπάρχει ένα, αλλά πολλά μάντρα.

Μιλώντας για τις λειτουργίες των μάντρα, μπορούμε να διακρίνουμε τρεις κύριους τύπους. Το πρώτο συνδέεται με την έννοια του «κρατώ», «διατηρώ», ωστόσο, δεδομένου ότι - σύμφωνα με τη διδασκαλία - δεν υπάρχει τίποτα να διατηρηθεί, μπορούμε να πούμε ότι το μάντρα αφαιρεί και διαλύει. Έτσι, το πρώτο είδος μάντρα σχετίζεται με τη διασπορά του πόνου. Δηλαδή, το μάντρα χρησιμοποιείται για να ξεπεραστούν προβλήματα υγείας και να μειωθεί η ταλαιπωρία, τόσο σε ψυχικό όσο και σε σωματικό επίπεδο. Ο δεύτερος τύπος συνδέεται με τη συνείδηση. Χρησιμοποιώντας αυτό το είδος μάντρα, μπορεί κανείς να αναπτύξει ισχυρή διανοητική διαύγεια. Ο τρίτος τύπος μάντρα είναι τα «μυστικά μάντρα». Όταν απαγγέλλουμε τέτοια μάντρα, πρέπει να το κάνουμε κρυφά,

χωρίς να επιτρέψουμε σε κανέναν να ακούσει την πρακτική μας, διαφορετικά δεν θα επιτύχουμε αποτελεσματικό αποτέλεσμα. Αυτή η πτυχή της μυστικότητας συνδέεται ιδιαίτερα με την ιατρική του ταντρικού τύπου Αυτοί οι τύποι μάντρας ανήκουν σε ανώτερες διδασκαλίες που περιλαμβάνουν την οπτικοποίηση της θεότητας.

ΜΑΝΤΡΑ ΚΑΙ ΠΝΟΗ

Τα μάντρα ψάλλονται ή ψάλλονται. Μέσω της αναπνοής και των ενεργειακών ροών που αναπτύσσονται στο σώμα κατά την προφορά ενός μάντρα, αποκαθίσταται η ισορροπία των αναστατωμένων ενεργειών και των ενεργειακών διαταραχών. Όταν τραγουδάτε και προφέρετε ένα μάντρα, εμφανίζεται ένας ειδικός τύπος αναπνοής, ο οποίος μπορεί να οριστεί ως ροή εσωτερικής ενέργειας.

Το πρώτο μάντρα που θα αρχίσουμε να μελετάμε είναι το λεγόμενο μάντρα Avalokitesvara, ή εξασύλλαβο μάντρα: OM MANE PADME HUNG (Σαγόνι σωστά και διαβάστε-Κατά την εξάσκηση του μάντρα, αναμφίβολα θα νιώσουμε κάποια αλλαγή στην ενέργεια, μια ειδική κυκλοφορία ενέργειας μέσα στο σώμα. Αν διαβάσουμε ένα μάντρα μία ή πολλές φορές, είναι απίθανο να αισθανθούμε τίποτα. Με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι λέμε απλά συνηθισμένες λέξεις, αλλά αν διαβάσουμε το μάντρα προσεκτικά και συνειδητά, μπορούμε να αισθανθούμε τη δράση του στο σώμα μας και να ακούσουμε την ενέργεια που σχετίζεται με κάθε συλλαβή του.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ της πρώτης συλλαβής OM και της τελευταίας συλλαβής HUNG Η κύρια διαφορά είναι ότι η συλλαβή OM συνδέεται με την εισπνοή και η συλλαβή HUNG με την εκπνοή; Η δεύτερη διαφορά είναι ότι ο ήχος ΟΜ, του οποίου η βάση ή η ουσία είναι το γράμμα Α, ενώ στη συνέχεια ενώνεται με το ΜΑ, είναι ένας ήχος που παράγεται από το λαιμό. Το γράμμα Α είναι η συλλαβή των σπόρων του τσάκρα του λαιμού. Όταν κάνουμε έναν ήχο που είναι παρόμοιος ή περιλαμβάνει τον Α, αυτός ο ήχος απελευθερώνεται ή σχετίζεται με το τσάκρα του λαιμού. Σε ειδικές περιπτώσεις

ο αναδυόμενος ήχος αναπτύσσεται πρώτα στην κορυφή του κεφαλιού και μετά επιστρέφει στο λαιμό. Η συλλαβή HUNG περιλαμβάνει και το γράμμα Α, αλλά υπάρχει διαφορά μεταξύ των γραμμάτων. Άλλοι είναι πιο κοντά στο Α, άλλοι πιο μακριά. Στη συλλαβή HUNG ακούγεται πρώτα το γράμμα Α και μετά το γράμμα ΗΑ (αναρροφημένο x). Όταν προφέρουμε ΗΑ με αναρρόφηση, ο αντίστοιχος ήχος εμφανίζεται μέσα στο σώμα. Εάν υπάρχει αναρροφημένο γράμμα ΗΑ, ο αντίστοιχος ήχος γεμίζει ολόκληρο το κεντρικό μέρος του σώματος. Αυτός ο αναρροφούμενος ήχος HA γεμίζει ολόκληρο το κεντρικό μέρος του σώματος. Κατά την προφορά του HUNG, ο ήχος της συλλαβής διεισδύει στο σώμα και στη συνέχεια η δόνηση και η ενέργειά της ανεβαίνουν προς τα πάνω, κάτι που σχετίζεται με την εκπνοή.

Όταν απαγγέλλουμε τις έξι συλλαβές του μάντρα Avalokiteshvara, ξεκινάμε με ΟΜ, δηλαδή με εισπνοή. Η ενέργεια εκδηλώνεται πρώτα στο κεφάλι. Κατά την προφορά της συλλαβής ΜΑ, η ενέργεια κατεβαίνει από το κεφάλι προς τα κάτω. Όταν προφέρουμε την τρίτη συλλαβή, η ενέργεια κατεβαίνει προς τον κορμό, ιδιαίτερα στο πάνω μέρος, στην περιοχή της καρδιάς και των πνευμόνων. Κατά την προφορά της συλλαβής NI, η ενέργεια πέφτει ακόμη χαμηλότερα και φτάνει στην περιοχή των νεφρών. Με το PAD η ροή της ενέργειας στρέφεται προς τα πάνω, με ΕΜΕ η ροή σταδιακά κινείται ακόμα πιο ψηλά και, τέλος, με το τελικό HUNG η ενέργεια βγαίνει μαζί με την εκπνοή. Σε αυτή την περίπτωση, η αναπνοή και η ροή ενέργειας στο σώμα πάνε παράλληλα.

Η επίγνωση της κίνησης της ενέργειας μέσα στο σώμα, αυτή η ενεργειακή ροή που ανεβαίνει και πέφτει κυκλικά, είναι πολύ σημαντικό στοιχείο θεραπείας, γιατί με αυτόν τον τρόπο εδραιώνεται η συνολική ενεργειακή ισορροπία των στοιχείων του σώματος.

Ας προχωρήσουμε στη μελέτη του δεύτερου μάντρα, το οποίο αποτελείται από τρεις συλλαβές: OM A HUNG. Αυτό το μάντρα σχετίζεται επίσης με την αναπνοή. Η συλλαβή ΟΜ σχετίζεται με την εισπνοή. Η συλλαβή Α συνδέεται με την αλλαγή της ενέργειας ή της αναπνοής, καθώς και με την εκδήλωση και κατανομή αυτής της ενέργειας μέσα στο σώμα. Και τέλος, η συλλαβή HUNG συνδέεται με την εκπνοή. Σε αυτό το μάντρα, η αναπνοή γίνεται επίσης μέσω διαφορετικών συλλαβών. Αντιπροσωπεύει την ίδια τη φύση της αναπνοής, και ακόμη κι αν δεν προφέρουμε αυτό το μάντρα, τότε έχοντας επίγνωση της διαδικασίας αναπνοής, μπορούμε επίσης να αισθανθούμε την ενέργεια αυτού του μάντρα. Όταν εισπνέουμε, η ροή ακούγεται σαν ΟΜ, δηλαδή η εισροή αέρα κατά την εισπνοή παράγει τον ήχο ΟΜ. Η φύση του ήχου Α εμφανίζεται όταν η εκπνοή φτάνει στο κάτω μέρος του σώματος, τη στιγμή που διατηρείται η αναπνοή. Οι ήχοι HUNG στο τέλος του κύκλου αναπνοής. Όταν διαβάζουμε ένα μάντρα, δεν αναπνέουμε μόνο αέρα, εισπνέοντάς τον από τα ρουθούνια μας, αλλά και μια ανεπαίσθητη ροή ενέργειας που κινείται μέσα στο σώμα. Αυτή η λεπτή ροή έχει θεραπευτικό αποτέλεσμα. Όταν αναπνέουμε κανονικά, κατά τη φάση της εισπνοής, η αναπνοή πέφτει 16 δάχτυλα κάτω από το στόμα και βγαίνει με την εκπνοή. Αυτή είναι η κύρια ενέργεια μας. Αν αναπνέουμε ρηχά, τότε χάνεται μέρος της ενέργειας. Κάθε απόσταση έχει το δικό της χρώμα, το δικό της στοιχείο, η ενέργειά τους δεν πρέπει να διαλύεται.

Αν θέλουμε να θεραπεύσουμε με μάντρα, είναι απαραίτητο να έχουμε μια σαφή κατανόηση, η οποία προκύπτει από την εμπειρία που αποκτήθηκε μέσω της χρήσης βασικών μάντρα. Είναι πολύ σημαντικό να προπονείστε με το τρισύλλαβο μάντρα OM A HUNG. Στην αρχή είναι αρκετά δύσκολο, αλλά αν απαγγείλουμε το μάντρα και αναπνέουμε σωστά, χρησιμοποιώντας την κατάλληλη οπτικοποίηση, θα μπορέσουμε να νιώσουμε κάτι και να αποκτήσουμε μια συγκεκριμένη εμπειρία.

Καθώς το κάνουμε αυτό, θα αρχίσουμε σταδιακά να συνειδητοποιούμε την ικανότητα του μάντρα να θεραπεύει. Εάν ένα μάντρα απαγγέλλεται χωρίς να βιώνει τη ροή ενέργειας στο σώμα, τότε ακόμη και εκατομμύρια επαναλήψεις δεν θα φέρουν κανένα αποτέλεσμα.

Αυτό είναι πολύένα σημαντικό σημείο που θεωρώ απαραίτητο να τονίσω.

Στην αναπνοή που σχετίζεται με αυτές τις τρεις συλλαβές (ακόμα και αν δεν τις προφέρουμε), πρώτα εισπνέουμε Η ίδια η εισπνοή χωρίζεται με τη σειρά της σε δύο φάσεις: κατά την πρώτη, η αναπνοή εισέρχεται στο σώμα, και κατά τη διάρκεια της δεύτερης. η αναπνοή συνεχίζεται μέχρι να κατέβει περίπου στην περιοχή του ομφαλού. Μετά έρχεται η εκπνοή. Πρέπει να εισπνέετε και να εκπνέετε χωρίς να κάνετε καμία προσπάθεια, πολύ φυσικά, χαλαρά και απαλά.

Εάν δεν διαβάζουμε το μάντρα, τότε πρέπει να θυμόμαστε ή να οραματιζόμαστε ότι η εισπνοή είναι ΟΜ, όταν η αναπνοή φτάνει στον ομφαλό είναι Α και όταν εκπνέουμε, ακούγονται HUNG. Γενικά, ασχολούμαστε με το να συνοδεύουμε την αναπνοή με επίγνωση και να νιώθουμε τους ήχους του OM AH HUNG, οι οποίοι παράγονται φυσικά από τον αέρα κατά τη διαδικασία της αναπνοής. Με την εξάσκηση αυτού του τύπου αναπνοής, θα μπορέσουμε να αισθανθούμε τον φυσικό ήχο των τριών φάσεων με τη μορφή των συλλαβών του μάντρα OM A HUNG, τότε θα ζήσουμε χαλάρωση. Εκδηλώνεται στο επίπεδο του νου όταν οι σκέψεις σταματούν να μας ενοχλούν, και μπορούμε εύκολα να τις ελέγξουμε και βιώνουμε μια ευχάριστη σωματική αίσθηση.

Η τρίτη συλλαβή του μάντρα προφέρεται HUNG, όχι HUM. Υπάρχει μεγάλη διαφορά μεταξύ της ενέργειας των συλλαβών ΜΑ και ΧΑ. Ο ήχος του HUM μπλοκάρει, ενώ το HUNG επιτρέπει στον αέρα να ρέει ανεμπόδιστα.

Οι περισσότεροι άνθρωποι δεν παρατηρούν και τις τρεις φάσεις της αναπνοής στην αρχή. Αισθάνονται μόνο εισπνοή και εκπνοή, αλλά δεν αισθάνονται τη μέση φάση Α, κατά την οποία συμβαίνει εναρμόνιση και εξισορρόπηση. Τέτοιοι άνθρωποι αναπνέουν πιο συχνά και γρήγορα, είναι νευρικοί και διεγερτικοί, σε αντίθεση με τους ανθρώπους που έχουν επίγνωση της ενδιάμεσης φάσης. Η ενδιάμεση φάση συνίσταται ακριβώς στο να βοηθήσει στην επίτευξη μιας κατάστασης εσωτερικής σιωπής και ηρεμίας. Σε νευρικά και διεγερτικά άτομα που υπόκεινται σε αρνητικά συναισθήματα, το μεσαίο τμήμα του αναπνευστικού κύκλου απουσιάζει και οι φάσεις OM και HUNG είναι πολύ σύντομες.

Έτσι, ένας πλήρης κύκλος αναπνοής αποτελείται από τρεις φάσεις: OM στην εισπνοή, HUNG κατά την εκπνοή και μια ενδιάμεση φάση, η οποία δεν είναι ούτε εισπνοή ούτε εκπνοή, αλλά είναι παρόμοια με ένα ανοιχτό κράτημα - που διδάσκεται στη Yantra Yoga, όταν ο αέρας εισήλθε κατά τη διάρκεια OM , είναι κατανεμημένο και ισορροπημένο.

Ο ήχος του HUNG είναι δυνατός και θυμωμένος. Όταν λέμε ΚΡΕΜΑΣΜΕΝΟ, μπορεί να νιώσουμε κάτι σαν χτύπημα. Αυτός ο ήχος αφαιρεί ενέργεια και νοητικά μπλοκ. Η δύναμη του HUNG μπορεί να θεωρηθεί ως ενέργεια που περνά μέσα από τοίχους και μετακινεί αντικείμενα από τη θέση τους. Στην πρακτική μας, αυτός ο ήχος βοηθά να απαλλαγούμε από σωματικά και ψυχικά μπλοκ. Είναι χρήσιμο να θυμόμαστε ότι το Α είναι η βάση της ομιλίας μας και ο ήχος του είναι η βάση όλων των μάντρα. Σύμφωνα με τη θιβετιανή παράδοση, χωρίς τον ήχο Α, οι υπόλοιπες συλλαβές του αλφαβήτου δεν θα υπήρχαν, λέξεις και μάντρα απλά δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν. Το Α αντιπροσωπεύει τη βασική ενέργεια του τσάκρα του λαιμού και τη βάση όλων των άλλων γραμμάτων. Αυτός ο ήχος του γράμματος Α βρίσκεται σε όλες τις γλώσσες του κόσμου. Για παράδειγμα, ένα άτομο μιλάει πολύ γρήγορα, φαίνεται να αφήνει λίγο χώρο για τον ήχο Α, με αποτέλεσμα να γίνεται νευρικός και ανήσυχος. Αντίθετα, κάποιος που μιλάει αργά είναι πιο ήρεμος, λογικός και χαλαρός γιατί υπάρχει πολύς χώρος για τον Α στην αναπνοή του, στην ουσία, η δράση του Α συμβαίνει ενώ μιλάμε. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι τόσο σημαντικό να αναπτυχθεί αυτή η εσωτερική φάση της αναπνοής.

Στα βορειοδυτικά του Θιβέτ υπάρχει μια περιοχή που ονομάζεται Am Do, δηλαδή η περιοχή Α. Εκεί ζουν πολύ ήρεμοι άνθρωποι

οι άνθρωποι γιατί όταν μιλούν, προφέρουν τις λέξεις αργά, και αν προσέξεις, θα ακούσεις ότι κάθε λέξη τους αρχίζει με τον ήχο Α. Στην πραγματικότητα, αυτή η περιοχή ονομάζεται Do-Kham, αλλά οι Θιβετιανοί άρχισαν να την αποκαλούν Am -Να, η περιοχή Α, λόγω του χαρακτηριστικού των ντόπιων κατοίκων της, που δίνουν πολύ χώρο στον ήχο Α στην ομιλία τους.

Για να εξασκηθείτε με τον ήχο Α, μπορείτε να ακολουθήσετε το παρακάτω διάγραμμα. Στην πολύ αρχική φάση της εισπνοής, θα παρατηρήσετε ότι ο πρώτος ήχος είναι Α, ο οποίος πολύ γρήγορα μετατρέπεται σε ΟΜ, ακούγεται σαν Α-Ο-Μ. Κατά την αρχική φάση της εκπνοής, μπορείτε να ακούσετε HA, το οποίο μετατρέπεται σε HUNG, ακούγεται σαν HA-HUNG.

Εξετάσαμε το μάντρα OM A HUNG, το οποίο αποτελείται από τρία μάντρα που αντιστοιχούν στο σώμα, την ομιλία και το μυαλό μας. Αυτά είναι τρία πολύ σημαντικά μάντρα γιατί περιέχουν όλο το νόημα και όλη την επίδραση των άλλων μάντρα. Όλοι οι άνθρωποι είναι χτισμένοι το ίδιο, από το οποίο μπορούμε να συμπεράνουμε ότι οι τρεις φάσεις της αναπνοής πρέπει να έχουν την ίδια διάρκεια. Ωστόσο, αρχικά η μεσαία φάση Α συγχωνεύεται με την πρώτη και την τρίτη, και μόνο σταδιακά, με την εξάσκηση; γίνεται ανεξάρτητος.

Όταν εξασκείτε τον ήχο Α, δεν χρειάζεται να σκεφτείτε κάτι συγκεκριμένο ή να κάνετε μια συγκεκριμένη οπτικοποίηση. Αρκεί να χαλαρώσετε και να κρατήσετε την πλάτη σας ίσια και όρθια. Η ίδια η πρακτική συνίσταται στο να λέμε τρεις φορές A δυνατά για αρκετά λεπτά σε διαστήματα πολλών δευτερολέπτων για αρκετά λεπτά: AAA-AAA-AAA-AAA-AAA. Συνήθως στη διαδικασία αυτής της πρακτικής φαίνεται να χάνουμε τον εαυτό μας, το «εγώ» μας. Το μόνο που μένει είναι σιωπή, ειρήνη και αγνή παρουσία. Αυτή η πρακτική είναι ένας πολύ χρήσιμος διαλογισμός για την απόσπαση από τις σκέψεις.

Επιπλέον, κατά τη διάρκεια αυτής της πρακτικής μπορεί να προκύψουν διάφοροι τύποι επικοινωνίας μεταξύ των επαγγελματιών. Όταν μιλάω και ακούς, αυτός είναι ο πιο πρωτόγονος τύπος σχέσης, βρίσκεται στο υλικό επίπεδο: μιλάω, ακούς, ρωτάς, απαντώ. Μια τέτοια επικοινωνία σε υλικό επίπεδο είναι το πρώτο επίπεδο επικοινωνίας. Όταν, για παράδειγμα, δείχνω ένα γραπτό μάντρα και όταν το βλέπετε, διατυπώνετε διανοητικά μια ιδέα για το πώς προφέρεται - αυτό είναι το δεύτερο επίπεδο επικοινωνίας. Το τρίτο επίπεδο συνδέεται με τον φυσικό ήχο του καθενός μας. Εάν έχετε την ικανότητα να αντιλαμβάνεστε τον δικό σας φυσικό ήχο, τότε μπορείτε να αντιλαμβάνεστε τους φυσικούς ήχους άλλων ανθρώπων. Με άλλα λόγια, μέσω του φυσικού σας ήχου μπορείτε να έρθετε σε επαφή με τον φυσικό ήχο των άλλων. Σε αυτό το επίπεδο επικοινωνίας δεν χρειάζεται να πω τίποτα ή να κινηθώ. Δεν είναι καν απαραίτητο να με δεις. Απλώς χαλαρώνω και σε αυτή την κατάσταση βυθίζομαι στη διάσταση του φυσικού ήχου και τότε το μυαλό μου μπορεί να έρθει σε επαφή με οποιονδήποτε.

Τα τρία Α μάντρα μπορούν να απαγγελθούν δυνατά ή μπορείτε να στραφείτε στον φυσικό σας ήχο ή να προφέρετε το μάντρα νοερά. Μπορείτε να πειραματιστείτε και να πείτε νοερά ΑΑΑ-ΑΑΑ-ΑΑΑ για λίγα λεπτά. Σε αυτή την περίπτωση, ο ήχος Α, τον οποίο «σκέφτεται» το μυαλό μας, θα εξαπλωθεί στη συνείδηση. Δεν χρειάζεται να πείτε το Α χαμηλόφωνα - αυτή η πρακτική δεν έχει να κάνει με τον ήχο ή την αναπνοή, είναι μια πρακτική μόνο για το μυαλό.

Μια άλλη πρακτική είναι η εστίαση στο θιβετιανό γράμμα Α σε ένα πεντάχρωμο «χωνευτήριο» (σφαίρα). Αυτή η πρακτική αναπαριστά έναν ήχο με αντίστοιχο χρώμα.

Κάθε ήχος του λόγου έχει το δικό του χρώμα, ανεξάρτητα από το αν προφέρουμε το μάντρα OM A HUNG ή απλά

Μιλούσαμε. Αυτό το χρώμα δεν μπορεί να το δει κανείς με συνηθισμένη όραση, με φυσικά μάτια, αλλά μπορεί να το φανταστεί κανείς. Καθώς εμβαθύνουμε στην πράξη, η ενέργειά μας αναπτύσσεται και γίνεται πιο λεπτή και καθαρή, και τότε εμφανίζεται η ικανότητα να βλέπουμε χρώματα με άυλη όραση. Στην πνευματική παράδοση του Θιβέτ υπάρχουν μέθοδοι που σας επιτρέπουν να κυριαρχήσετε μια τέτοια αντίληψη, αλλά προς το παρόν αρκεί απλώς να θυμάστε ότι οι ήχοι και τα χρώματα αντιστοιχούν πάντα μεταξύ τους.

Σε αυτή την πρακτική, εστιάζουμε στο σχήμα του θιβετιανού γράμματος Α στο πεντάχρωμο «χωνευτήριο» και προφέρουμε ταυτόχρονα τον ήχο Α. Αν γνωρίζουμε πώς γράφονται τα γράμματα του θιβετιανού αλφαβήτου, τότε είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε ότι κάθε Το γράμμα αντιστοιχεί σε διαφορετικά σύμβολα, διαφορετικές ενεργειακές δομές, διαφορετικά μέρη και όργανα ανθρώπινου σώματος. Είναι το Α που αντιπροσωπεύει τη σύνδεση μεταξύ ήχου και χρώματος. Όλα τα φαινόμενα εκδηλώνονται μέσω του ήχου και του χρώματος, οπότε μπορούμε να πούμε ότι όλα προέρχονται από το Α. Φανταζόμαστε το σχήμα του γράμματος Α και φωνάζοντας το, εστιάζουμε στο σχήμα του και στα χρώματα του χωνευτηρίου. Εάν είναι δύσκολο για εμάς να συγκεντρωθούμε σε ολόκληρο το γράμμα, μπορούμε να επικεντρωθούμε σε κάποιο μέρος του. Είναι πολύ σημαντικό να μην ταράζεστε, αλλά απλώς να χαλαρώνετε στην «ηχητική» συγκέντρωση του Α. Έτσι, η πρακτική συνίσταται στο να ψέλνετε δυνατά το τριπλό Α για αρκετά λεπτά, όπως στην πρακτική του τριπλού Α: ΑΑΑ-ΑΑΑ-ΑΑΑ. Μετά λέμε το τριπλό Α νοερά, για λίγα λεπτά τη φορά, διατηρώντας όσο το δυνατόν περισσότερο την παρουσία της φόρμας, του ήχου και των χρωμάτων.

Είναι πολύ σημαντικό να μάθουμε να ισορροπούμε τις τρεις φάσεις της αναπνοής ώστε να είναι ίδιες και ίσες σε διάρκεια. Πρέπει να διατηρήσουμε την ίδια διάρκεια για κάθε φάση της αναπνοής μας. Αυτές οι φάσεις δεν διαχωρίζονται μεταξύ τους, συνδυάζονται σε μια συνεχή ροή αναπνευστικής ενέργειας χωρίς κανένα διάλειμμα ή διάλειμμα. Η αναπνοή θα πρέπει να είναι σαν ροή, όπου κάποια στιγμή η πρώτη φάση του ΟΜ συγχωνεύεται με την ενδιάμεση φάση Α. Το ίδιο συμβαίνει όταν η ενδιάμεση φάση Α περνά ομαλά στην τελική φάση του HUNG. Ωστόσο, στη φάση Α υπάρχει μόνο το Α. Καθώς προχωράτε στην πράξη, η φάση Α φυσικά θα επιμηκυνθεί, και τελικά, η αναπνοή θα φαίνεται να σταματά για λίγο και θα υπάρχει μόνο μια ενδιάμεση φάση χωρίς εισπνοή και εκπνοή. Αυτό λένε για τους σπουδαίους γιόγκι που, αφού έκαναν πρακτική αναπνοής, μπορούσαν να πάρουν μια ανάσα την εβδομάδα. Ο καθένας μας έχει τη δυνατότητα να επιτύχει ένα τέτοιο αποτέλεσμα, αλλά δεν χρειάζεται να κάνει τις ασκήσεις με δύναμη και να βιαστεί να εξαναγκάσει την εξάσκηση. Η αναπνοή ενός συνηθισμένου ανθρώπου αποτελείται από δύο φάσεις: εισπνοή και εκπνοή, OM και HUNG. Επομένως, πρέπει να εκπαιδεύεστε για να συμπεριλάβετε την ενδιάμεση φάση Α μεταξύ τους.

Ας συνοψίσουμε. Η αναπνοή μπαίνει με ΟΜ, όταν κατεβαίνει και απλώνεται είναι Α, και βγαίνει με HUNG. Κάνουμε αυτή την πρακτική χαλαρά, χωρίς προσπάθεια, διαφορετικά μπορεί να εμφανιστεί νευρικότητα ή υπερδιέγερση. Εάν η εκπνοή είναι πολύ μεγάλη, μπορεί να παρατηρήσετε ένα κενό στο τέλος, ένα κενό διάστημα, μετά το οποίο αρχίζει ξανά μια νέα εισπνοή. Αυτό δεν πρέπει να συμβαίνει. Στην πράξη με το OM A HUNG, το μόνο διάστημα σχετίζεται με την ενδιάμεση φάση Α.

Το OM A HUNG είναι ένα πολύ ισχυρό μάντρα που αντιπροσωπεύει το σώμα, την ομιλία και το μυαλό. Το OM είναι το σώμα, το Α είναι ο λόγος και το HUNG είναι το μυαλό. Μέσα από αυτές τις τρεις συλλαβές μπορείτε να καταλάβετε πώς συνδέονται το σώμα, η ομιλία και το μυαλό. Στην καθημερινή ζωή, μέσω του λόγου, μπορείς να επηρεάσεις το εξωτερικό περιβάλλον, δημιουργώντας αρνητικά ή θετικά συναισθήματα, καθώς και το σώμα, παράγοντας αρνητικές ή θετικές αντιδράσεις. Η ομιλία είναι πολύ δυνατή. Πράγματι, αν πω κάτι αγενές, τότε μπορώ να βλάψω άλλους ανθρώπους χωρίς να κάνω καμία ενέργεια. Μερικές φορές μια κακή λέξη πονάει και χτυπάει πιο δυνατά από ένα χτύπημα με γροθιά ή ραβδί. Επομένως, η ομιλία πρέπει να χρησιμοποιείται με εξαιρετική προσοχή, ώστε να μην βλάψει το σώμα, το μυαλό και άλλους ανθρώπους. Εάν μιλάτε πολύ και μακροσκελής, η ενέργεια διαλύεται γρήγορα και αρχίζει η κούραση (τόσο ψυχική όσο και σωματική). Επιπλέον, το μυαλό μπερδεύεται και αποσπάται η προσοχή. Το μάντρα μπορεί να έχει θετική επίδραση σε ένα κουρασμένο σώμα και ένα μπερδεμένο μυαλό. Όταν τα προβλήματα με το μυαλό και τα νεύρα είναι τόσο δυνατά που η ομιλία δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί, το σώμα πρέπει να χαλαρώσει. Πρέπει να χαλαρώσετε όσο το δυνατόν περισσότερο, να ξεκουραστείτε και να γεμίσετε ξανά με ενέργεια. Αυτό θα ηρεμήσει τα νεύρα σας και θα έχει θετική επίδραση στην ψυχική σας κατάσταση. Έτσι εδραιώνεται η αρμονία και η ισορροπία όλων των ενεργειών.

Σίγουρα ο καθένας από εσάς σε αυτή τη ζωή είχε μια συγκεκριμένη εμπειρία μιας βαθιάς αντιστοιχίας μεταξύ σώματος, λόγου και νου, η οποία έγινε αισθητή τόσο στο υλικό όσο και στο λεπτό επίπεδο.

Η ουσία της αρμονίας μεταξύ του σώματος, του λόγου και του νου αντιπροσωπεύεται από το μάντρα OM A HUNG, έτσι και στον Βουδισμό και στον Μπον, αυτές οι τρεις συλλαβές αντιπροσωπεύουν το σώμα, την ομιλία και το μυαλό όλων των φωτισμένων, όλων των Βούδων. Με αυτό θέλουμε να στραφούμε στο καθαρό κομμάτι της δικής μας διάστασης.

Όταν χρησιμοποιούμε μάντρα, χρησιμοποιούμε κυρίως ομιλία. Οι δυνατότητες του λόγου μας είναι πολύ μεγάλες, αν και αυτό δεν το γνωρίζουμε στην καθημερινότητά μας. Είναι γνωστό ότι οι ψυχολόγοι μπορούν να ηρεμήσουν και να χαλαρώσουν έναν άνθρωπο με τις λέξεις. Το αντίθετο ισχύει επίσης και έχουμε ήδη μιλήσει για το πώς οι λέξεις μπορούν να δημιουργήσουν πολλά προβλήματα.

ΜΑΝΤΡΑ ΚΑΙ ΛΕΠΤΕΣ ΟΥΣΙΕΣ

Τώρα ας δούμε πώς λειτουργεί το μάντρα μέσω λεπτών στοιχείων. Για να γίνει κατανοητό αυτό, είναι σημαντικό να έχουμε μια σαφή κατανόηση του πώς συνδέονται τα στοιχεία, οι αρχές της ζωής, τα συναισθήματα και το ίδιο το φυσικό σώμα. Εάν έχουμε μια ιδέα για το ποιες είναι αυτές οι τρεις ζωτικές αρχές και τα πέντε στοιχεία, τότε είναι πιο εύκολο για εμάς να εργαστούμε με την ενέργεια του σώματος.

Τα πέντε στοιχεία συνήθως περιγράφονται ως τα πέντε διαφορετικά μέρη που συνθέτουν την ύλη. Λέγεται ότι τα πέντε στοιχεία σχηματίζουν πέντε διαφορετικές ουσίες, τη βάση του υλικού επιπέδου των φαινομένων. Αν και υπάρχει μια άλλη εξήγηση, σύμφωνα με την οποία τα πέντε στοιχεία είναι μια ενιαία ουσία που εκτελεί πέντε διαφορετικές δράσεις. Ο πρώτος τρόπος εξήγησης είναι πιο λεπτός.

Από πού προέρχονται τα πέντε στοιχεία; Αρχικά, τα πέντε στοιχεία αναδύονται από τα λουλούδια. Μπορεί να ειπωθεί ότι η αιτία των πέντε στοιχείων είναι τα πέντε χρώματα. Αυτά τα πέντε χρώματα αντιπροσωπεύουν την πραγματική φύση των στοιχείων. Στην Ανατολή, πιστεύεται ότι υπάρχουν τρία βασικά χρώματα και το λευκό είναι άχρωμο. Έπειτα ανακατεύονται μεταξύ τους και σχηματίζουν όλη την χρωματική παλέτα. Αλλά εδώ υπάρχει μια ελαφρώς διαφορετική εξήγηση, επειδή τα εν λόγω πέντε χρώματα αντιπροσωπεύουν την ενέργεια ως τέτοια. Μπορεί να ειπωθεί ότι οι πέντε λεπτές ουσίες που συνθέτουν το υλικό επίπεδο έχουν πέντε διαφορετικές δράσεις και πέντε χρώματα. Το πρώτο χρώμα είναι το μπλε. Γιατί το μπλε είναι χρώμα

ο χώρος, και ο χώρος διαπερνά τα πάντα, τότε το μπλε χρώμα διαποτίζει τα άλλα χρώματα και υπάρχει σε καθένα από αυτά. Από αυτό προκύπτει ότι το μπλε είναι η βάση όλων των άλλων χρωμάτων, το μητρικό χρώμα.

Πέντε χρώματα μετατρέπονται σε πέντε στοιχεία. Η αντιστοιχία μεταξύ χρωμάτων και στοιχείων είναι η εξής: το μπλε εμφανίζεται ως χώρος, το κίτρινο ως η γη, το λευκό ως το νερό, το κόκκινο ως η φωτιά, το πράσινο ως ο αέρας. Όπως το μπλε είναι το μητρικό χρώμα και η βάση όλων των άλλων χρωμάτων, έτσι και το στοιχείο του χώρου είναι η ουσία, το μητρικό στοιχείο και η βάση όλων των άλλων στοιχείων. Ο χώρος επιτρέπει σε άλλα στοιχεία να υπάρχουν. Η ύπαρξη άλλων στοιχείων είναι αδύνατη χωρίς την ύπαρξη βάσης σε μορφή χώρου. Μερικές φορές μιλάμε για τέσσερα στοιχεία, που δεν περιλαμβάνουν το στοιχείο του χώρου. Αλλά η ουσία παραμένει η ίδια, γιατί ο χώρος είναι ήδη μέρος κάθε στοιχείου και σε αυτή την περίπτωση απλά δεν αναφέρεται ως ξεχωριστό στοιχείο.

Τα συναισθήματα συνδέονται επίσης με τα στοιχεία. Κεντρικό ανάμεσά τους είναι η άγνοια, ακολουθούμενη από τέσσερα βασικά συναισθήματα: υπερηφάνεια, θυμός, πάθος και ζήλια.

Η ουσία της ενέργειας αντιπροσωπεύεται από τα πέντε χρώματα των πέντε στοιχείων. Η μάνταλα αποτελείται πάντα από πέντε χρώματα, αντιπροσωπεύει το Σύμπαν, τόσο εξωτερικό όσο και εσωτερικό, στην απόλυτη ενότητα των εξωτερικών και εσωτερικών πτυχών. Η μάνταλα είναι μια εκδήλωση και επίδειξη της ουσίας της ενέργειας, της εκπόρευσης και των πέντε χρωμάτων, τα οποία με τη σειρά τους αντιπροσωπεύουν τα πέντε στοιχεία που υπάρχουν μέσα και έξω από εμάς. Μπορούμε να πούμε ότι οι σχέσεις μεταξύ χρωμάτων και στοιχείων είναι αμοιβαία εξαρτώμενες.

Κάθε μέρος του σώματος συνδέεται με ένα συγκεκριμένο στοιχείο,

και επομένως με το ίδιο το χρώμα και τον αντίστοιχο ήχο. Η χρήση των λουλουδιών στη θεραπευτική πρακτική είναι ήδη ένα υψηλό επίπεδο θεραπείας του φυσικού σώματος. Τα χρώματα συνδέονται πάντα με τον ήχο γιατί η πηγή του χρώματος είναι ο ήχος. Η θιβετιανή παράδοση μιλά για φυσικό ήχο και φυσικό χρώμα, που είναι πάντα συνδεδεμένα και αχώριστα. Στη μάνταλα υπάρχουν διαφορετικά χρώματα που συνδέονται με διαφορετικά μάντρα, διαφορετικές συλλαβές, αυτό επιβεβαιώνει ότι ήχοι και χρώματα δρουν μαζί.

Για να κατανοήσετε πώς χρησιμοποιούνται τα μάντρα, πρέπει να κατανοήσετε τη βουδιστική φιλοσοφία, η οποία βασίζεται στην έννοια του κενού, από την οποία προκύπτουν τα πάντα και στην οποία όλα εξαφανίζονται. Το ίδιο ισχύει για τα χρώματα και τους ήχους που προκύπτουν από το κενό και χάνονται μέσα σε αυτό. Η αληθινή αρχέγονη φύση εκδηλώνεται από το κενό ως ήχος και χρώμα. Ποια είναι η σχέση μεταξύ του μυαλού, των χρωμάτων και των ήχων; Σύμφωνα με την ινδική φιλοσοφία, η αληθινή πηγή ή η ουσία του νου αντιπροσωπεύεται ακριβώς από την εκδήλωση των πέντε χρωμάτων και των αντίστοιχων ήχων. Αυτή την άποψη συμμερίζονται και εκπρόσωποι της παράδοσης του Bon.

Στην ουσία, ήχος και χρώμα είναι ένα, αν και ο συνηθισμένος νους πέφτει στη δυαδικότητα και τους διαχωρίζει, δηλαδή χωρίζει σε υποκείμενο και αντικείμενο: σε αντικείμενο που γίνεται αντιληπτό και υποκείμενο που αντιλαμβάνεται. Στην πραγματικότητα, όλα είναι πολύ πιο περίπλοκα, γιατί χάρη στην ενέργεια του ανεπαίσθητου ανέμου «rLung», που συνοδεύει το μυαλό από τη στιγμή της γέννησης, το μυαλό μας δεν αναγνωρίζει τον εαυτό του και επομένως πέφτει στη δυαδικότητα, στη διαίρεση σε υποκείμενο και αντικείμενο. Ο νους νομίζει ότι υπάρχει ένα υποκείμενο που αντιλαμβάνεται και ένα αντικείμενο αντίληψης, ως αποτέλεσμα του οποίου προκύπτει η δυαδικότητα και η διαίρεση σε «εγώ» και «άλλους».

Αυτό οδηγεί σε λανθασμένο τρόπο θέασης. Αυτό αποκαλούν οι Θιβετιανοί άγνοια. Η άγνοια εμποδίζει το μυαλό να αντιληφθεί την αληθινή του ουσία, στην οποία δεν υπάρχει διαίρεση. Για παράδειγμα, είμαστε τώρα σε κατάσταση ύπνου, και αν σε αυτό το όνειρο ο Δάσκαλος μας πει ότι αυτό είναι όνειρο, δεν τον πιστεύουμε, γιατί είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν ονειρευόμαστε. Αυτό συμβαίνει επειδή ο διαχωρισμός μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου είναι πολύ ισχυρός στο μυαλό μας και επίσης επειδή έχουμε αναπτύξει μια πολύ βαθιά τάση προς τον υλισμό.

Αν κοιμόμαστε και ο Δάσκαλος εμφανιστεί στο όνειρό μας και μας πει ότι αυτό είναι όνειρο, τότε δεν μπορούμε να το πιστέψουμε, γιατί τον βλέπουμε και του μιλάμε, βλέπουμε τα χρώματα του γύρω κόσμου και όλα τα άλλα στο ίδιο τρόπο όπως στην κατάσταση αφύπνισης, και ως εκ τούτου είμαστε πεπεισμένοι ότι δεν ονειρευόμαστε. Όταν ξυπνάμε το επόμενο πρωί και θυμόμαστε ένα νυχτερινό όνειρο, συνειδητοποιούμε ότι στην πραγματικότητα ονειρευτήκαμε τα πάντα, αλλά ταυτόχρονα μπορεί να μην καταλάβουμε ότι ένα όνειρο είναι απλώς μια αντανάκλαση, στην πραγματικότητα τίποτα δεν υπάρχει και δεν χωρίζεται σε υποκείμενο και αντικείμενο. Ο συνηθισμένος τρόπος ύπαρξής μας αντιστοιχεί σε αυτό που προηγουμένως ορίσαμε ως άγνοια και που είναι η αιτία της παρανόησης της αληθινής μας φύσης. Εξαιτίας αυτού, τέτοιες έννοιες, τέτοιος τρόπος ζωής, τέτοια εμπόδια προκύπτουν στο μυαλό, με αποτέλεσμα να επιμένουμε στις αυταπάτες μας. Επομένως, η άγνοια μπορεί να θεωρηθεί η πηγή όλων των αρνητικών συναισθημάτων: θυμός, υπερηφάνεια, ζήλια, προσκόλληση. Όλα τα είδη αρνητικών συναισθημάτων προκύπτουν μόνο επειδή υπάρχει δυαδικότητα στο μυαλό μας, δηλαδή ένας διαχωρισμός μεταξύ του υποκειμένου, που συλλαμβάνει και κατανοεί το αντικείμενο, και του ίδιου του αντικειμένου, που δεν επιτρέπει στο μυαλό να κατανοήσει την πραγματική του φύση.

Σε αυτό το πλαίσιο, άγνοια είναι η έλλειψη κατανόησης

μανία της περιγραφόμενης διαδικασίας, η οποία συνεπάγεται παρανόηση της εκδήλωσης των στοιχείων από το χρώμα και από αυτά - την εκδήλωση των συναισθημάτων κ.λπ. Η ουσία της άγνοιας είναι η έλλειψη αναγνώρισης αυτής της διαδικασίας.

Στη θιβετιανή ιατρική πιστεύεται επίσης ότι η άγνοια είναι η «μη αναγνώριση» της αληθινής κατάστασης και ότι είναι η βάση όλων των άλλων συναισθημάτων. Με τη σειρά τους, τα ίδια τα συναισθήματα αντιστοιχούν στις ζωτικές αρχές και τα φυσικά συστατικά του σώματός μας. Η άγνοια αντιστοιχεί στο φλέγμα, η χολή στον θυμό και το πάθος (ή η προσκόλληση) στον άνεμο.

Η βλέννα, η χολή και ο άνεμος μπορούν να συγκριθούν με τα ακόλουθα συστήματα του ανθρώπινου σώματος: βλέννα - με το λεμφικό σύστημα, χολή - με το κυκλοφορικό σύστημα και αναπνευστικό (ανταλλαγή αερίων) και άνεμος - με το νευρικό σύστημα. Στην πραγματικότητα, αυτό είναι μόνο μια ένδειξη ομοιότητας και ομοιότητας, που δεν είναι εκατό τοις εκατό, γιατί στο Θιβέτ χρησιμοποιούν διαφορετικούς όρους και ταξινομήσεις από ό,τι στη δυτική ιατρική.

Για παράδειγμα, ο άνεμος χωρίζεται σε δύο επίπεδα, τον λεπτό και τον ακαθάριστο. Το χονδροειδές επίπεδο της ζωτικής αρχής του ανέμου αντιστοιχεί πραγματικά στο νευρικό σύστημα, επειδή, κατ 'αρχήν, όταν μιλούν για άνεμο στο πλαίσιο της θιβετιανής ιατρικής, εννοούν ότι σχετίζεται άμεσα με την αντίληψη των οργάνων της όρασης, της ακοής , γεύση, όσφρηση και αφή. Το λεπτό επίπεδο του ανέμου σχετίζεται πιο στενά με το μυαλό. Για παράδειγμα, όταν σκέφτομαι το χωριό μου στο Θιβέτ, μέρος της λεπτής ενέργειάς μου λειτουργεί μαζί με τη συνείδηση, η οποία σε αυτή την περίπτωση βρίσκεται στο Θιβέτ. Από αυτό προκύπτει ότι μέρος της λεπτής ενέργειας μπορεί να καταλήξει σε άλλο μέρος. Ωστόσο, η ακαθάριστη ενέργεια που σχετίζεται με το νευρικό σύστημα παραμένει εδώ. Ένας αναβάτης χωρίς πόδια μπορεί να καβαλήσει ένα τυφλό άλογο γιατί μαζί μπορούν να φτάσουν

προορισμούς. Επίσης, ο λεπτός πνεύμονας (ή η λεπτή πτυχή της αιολικής ενέργειας) αλληλεπιδρά και λειτουργεί μαζί με το μυαλό. Έχοντας αυτό υπόψη, μπορείτε να κατανοήσετε τις αιτίες των ψυχοσωματικών διαταραχών. Για παράδειγμα, εάν οι σκέψεις μας είναι αρνητικές σε ένα λεπτό επίπεδο, μπορούν να επηρεάσουν ένα χονδροειδές επίπεδο και να γίνουν πηγή διαταραχών που οδηγούν σε ασθένειες. Κατά τη θεραπεία με μάντρα, χρησιμοποιούνται και τα δύο επίπεδα αιολικής ενέργειας - τόσο ακαθάριστο όσο και διακριτικό.

Στη θιβετιανή ιατρική, η ενέργεια της χολής συνδέεται με το κόκκινο χρώμα, τη ζεστασιά και την κυκλοφορία. Ωστόσο, στο πλαίσιο αυτής της εξήγησης, θα μιλήσω κυρίως για τη θερμότητα του σώματος και τη θερμότητα που προέρχεται από την παλάμη και η οποία γίνεται αισθητή αν φέρετε τα χέρια σας στο σώμα σας.

Και τέλος, η ενέργεια της βλέννας. Σχετίζεται με διάφορα συστατικά του σώματος. Στη θιβετιανή ιατρική, η βλέννα ορίζεται ως ο συνδυασμός των στοιχείων γη και νερό, εκ των οποίων το ένα είναι στερεό και το άλλο υγρό. Σε ακαθάριστο επίπεδο, η βλέννα αντιστοιχεί στο λεμφικό σύστημα.

Είναι πολύ σημαντικό να ξεκαθαρίσουμε αυτά τα σημεία για τον εαυτό μας γιατί μιλάμε για χολή, άνεμο και βλέννα στο πλαίσιο της θιβετιανής ιατρικής, και αν η κατανόησή μας είναι επιφανειακή, είναι δύσκολο να αναγνωρίσουμε αυτές τις τρεις ενέργειες και τις συγκεκριμένες λειτουργίες τους στο ανθρώπινο σώμα. .

Για το λόγο αυτό, έδωσα εδώ αντιστοιχίες μεταξύ των ενεργειών και των συστημάτων του σώματος: βλέννα με το λεμφικό σύστημα, χολή με το αίμα και κυκλοφορικό σύστημα και ανέμους με το νευρικό σύστημα, αν και, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει πλήρης αντιστοιχία μεταξύ τι γίνεται κατανοητό στη θιβετιανή ιατρική υπό τις έννοιες της χολής, του ανέμου και της βλέννας και των τριών αρχών της ζωής και των τριών παραπάνω συστημάτων.

ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΩΝ ΜΑΝΤΡΑ

Έτσι, εξετάσαμε την πηγή από την οποία προέρχονται τα στοιχεία, τα συναισθήματα και τα συστατικά του φυσικού σώματος και είδαμε πώς συνδέονται μεταξύ τους, από αιτία σε εκδήλωση. Ωστόσο, είναι επίσης απαραίτητο να κατανοήσουμε την αντίστροφη διαδικασία από την εκδήλωση στην αιτία. Τότε μπορεί κανείς να δει ότι τα νευρικά προβλήματα συνδέονται με το στοιχείο του αέρα και τη ζωτική αρχή του ανέμου, με το συναίσθημα της ζήλιας και το πράσινο χρώμα. Αυτό σημαίνει ότι το πράσινο χρώμα μπορεί να χρησιμοποιηθεί στη θεραπεία νευρικών διαταραχών και ούτω καθεξής.

Στα πρώιμα στάδια των εκφυλιστικών ή χρόνιων ασθενειών δεν υπάρχουν συμπτώματα πόνου, αλλά υπάρχει διαταραχή και απώλεια ισορροπίας μεταξύ των πέντε στοιχείων που συνθέτουν το σώμα και αυτές οι αρχικές διαταραχές στη συνέχεια συνοδεύονται από αντίστοιχες συναισθηματικές διαταραχές. Στη συνέχεια, αρχίζουν αλλαγές στις τρεις ζωτικές αρχές: χολή, άνεμος και βλέννα. Με την πάροδο του χρόνου, η ασθένεια εκδηλώνεται σε οργανικό επίπεδο. Εμφανίζονται έντονες αλλαγές στα φυσικά όργανα, που συνοδεύονται από πόνο και άλλα συμπτώματα.

Όταν αντιμετωπίζουμε μια συγκεκριμένη ασθένεια, είναι πολύ σημαντικό να κατανοήσουμε την αρχική αιτία της. Είναι απαραίτητο να αντιμετωπιστούν όχι μόνο τα συμπτώματα της νόσου, αλλά και η ίδια η αιτία. Για παράδειγμα, εάν θεραπεύσετε τον καρκίνο με χημειοθεραπεία ή χειρουργική επέμβαση χωρίς να κατανοήσετε την αιτία αυτής της ασθένειας, τότε μετά από κάποιο χρονικό διάστημα η ασθένεια θα επιστρέψει ξανά.

Η θιβετιανή ιατρική έχει συγκεκριμένες οδηγίες για τον τρόπο εξισορρόπησης και σταθεροποίησης των στοιχείων, των συναισθημάτων και των συστημάτων του σώματος σε ορισμένες ασθένειες. Δίνεται μεγάλη προσοχή σε στοιχεία και συναισθήματα. Για παράδειγμα, κατά την παρασκευή φυτικών φαρμάκων, μερικές φορές λαμβάνεται υπόψη το χρώμα γιατί μπορεί να βοηθήσει στη θεραπεία. Το χρώμα σχετίζεται με ένα συγκεκριμένο στοιχείο, οπότε αν είναι μέρος ενός φαρμάκου, τότε σε ενεργειακό επίπεδο μπορεί να επηρεάσει το στοιχείο που αναστατώθηκε - δηλαδή την ίδια την πηγή της νόσου. Στη θιβετιανή ιατρική, η σύνδεση μεταξύ των φυσικών και λεπτών ενεργειακών επιπέδων του σώματος αποκαθίσταται χρησιμοποιώντας διάφορες μεθόδους. Στη θεραπεία μάντρα υπάρχει μια ελαφρώς διαφορετική εξήγηση της σχέσης μεταξύ των χρωμάτων, των στοιχείων, των συναισθημάτων και των αρχών της ζωής από ό,τι στην τάντρα της θιβετιανής ιατρικής. Όπως τα άλλα χρώματα προέρχονται από το μπλε, έτσι και άλλα στοιχεία προέρχονται από το στοιχείο του χώρου. Με τον ίδιο τρόπο, από άγνοια (έλλειψη αναγνώρισης της πραγματικής αρχικής κατάστασης) εμφανίζονται άλλα συναισθήματα, τα οποία στη συνέχεια συνδυάζονται και σχηματίζουν τρεις ζωτικές αρχές, για παράδειγμα, το συναίσθημα του θυμού συνδέεται με τη χολή. Επιπλέον, υπάρχουν δύο άλλες εξηγήσεις σχετικά με τη σχέση των πέντε συναισθημάτων και των τριών αρχών της ζωής, που θεωρώ ότι είναι αρκετά συμβατές. Εξετάσαμε τη σχέση μεταξύ στοιχείων, συναισθημάτων και αρχών ζωής.

Σύμφωνα με μια άλλη εξήγηση, όχι πέντε, αλλά μόνο τρία συναισθήματα συνδέονται με τις τρεις ζωτικές αρχές: η οργή συνδέεται με τη χολή, η επιθυμία με τον άνεμο και η βλακεία, ή το κλειστό μυαλό, με τη βλέννα. Αυτή είναι μια γενική εξήγηση των σχέσεων μεταξύ των τριών συναισθημάτων και των τριών αρχών της ζωής, οι οποίες μπορούν στη συνέχεια να διαιρεθούν περαιτέρω. Ημέρα-

Πράγματι, ο θυμός συνδέεται πάντα με την επιθυμία: αν δεν υπήρχε επιθυμία, δεν θα υπήρχε θυμός. Ο θιβετιανός ορισμός της επιθυμίας είναι η προσκόλληση.

Το σώμα μας αποτελείται από πέντε στοιχεία, τα οποία υπάρχουν τόσο μέσα όσο και έξω από αυτό. Αυτά τα στοιχεία βρίσκονται στο κεφάλι, την πλάτη, το στήθος, τις παλάμες των χεριών, τα πέλματα των ποδιών κ.λπ. Οι παλάμες πιστεύεται ότι έχουν ιδιαίτερη δύναμη. Σύμφωνα με τη θιβετιανή ιατρική, κάθε δάχτυλο αντιστοιχεί σε ένα εσωτερικό όργανο και η παλάμη αντιπροσωπεύει μια μάνταλα στοιχείων. Παρόμοιες έννοιες μπορούν να βρεθούν σε ορισμένες δυτικές παραδόσεις. Για παράδειγμα, ο Δάσκαλος Ιησούς είχε πληγές στα νύχια στις παλάμες και στα πόδια του, που τότε ονομάζονταν στίγματα. Εμφανίζονται σε ανθρώπους βαθιάς πίστης και αγιότητας και δείχνουν τη δύναμη που πηγάζει από τις παλάμες. Πολλοί Βούδες και ντακινί της Ανατολής και του Θιβέτ απεικονίζονται με ανοιχτές παλάμες με μάτια ζωγραφισμένα πάνω τους. Η Λευκή Τάρα απεικονίζεται με παλάμες και πόδια στα οποία σχεδιάζονται τα μάτια. Μια από τις θιβετιανές θεότητες απεικονίζεται με χίλια χέρια και πόδια και τα μάτια είναι ζωγραφισμένα στις παλάμες του.

Το μάτι είναι ένα πολύ ισχυρό σύμβολο. Τα μάτια δεν χρησιμεύουν μόνο για να διακρίνουν το σχήμα και το χρώμα των αντικειμένων, συνδέονται επίσης με τη διαύγεια και τη σοφία. Με τη σειρά τους, μέσω της σοφίας, εκδηλώνονται οι ικανότητες. Χωρίς σοφία θα μπορούσαμε να κάνουμε λίγα. Η εικόνα του ματιού στα χέρια των Βούδα, στην πραγματικότητα, σημαίνει ότι ο καθένας μας έχει αυτή τη δύναμη και την ικανότητα. Μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε ένα πεντάχρωμο μάνταλα στο κέντρο της παλάμης μας. Στο κέντρο της μάνταλα υπάρχουν πέντε πολύχρωμοι κύκλοι, ένας στη μέση και οι άλλοι που αποκλίνουν σε τέσσερις κύριες κατευθύνσεις. Το κέντρο είναι η ουσία ή το κύριο μέρος της μάνταλα, που αντιπροσωπεύεται από τα πέντε στοιχεία, τα οποία με τη σειρά τους αντιπροσωπεύουν τις ικανότητες της ενέργειάς μας. Αυτές οι σφαίρες στην παλάμη σημαίνουν ότι μέσα στις παλάμες βρίσκεται η ικανότητά μας να εκδηλώνουμε την ενέργεια και των πέντε στοιχείων. Μερικοί άνθρωποι μπορούν να εκπέμπουν κόκκινες ή μπλε ακτίνες από τις παλάμες τους. Αυτό σημαίνει ότι το άτομο αυτή τη στιγμή εργάζεται με το αντίστοιχο στοιχείο. Το ιαπωνικό Ρέικι και το κινέζικο Qi Gong χρησιμοποιούν επίσης την ενέργεια των χεριών.

Η ενέργεια συνδέεται με τα πέντε στοιχεία και από το κέντρο της παλάμης, ενέργεια διαφορετικών τύπων ακτινοβολείται στα δάχτυλα, καθένα από τα οποία χαρακτηρίζεται από τον δικό του τύπο ενέργειας, το δικό του χρώμα και ένα ιδιαίτερο μάντρα. Επιπλέον, κάθε δάχτυλο έχει το δικό του όργανο. Όλη η ενέργεια που βρίσκεται μέσα μας συγκεντρώνεται στα χέρια μας, στις παλάμες μας. Γι' αυτό και απεικονίζονται συμβολικά με πεντάχρωμους κύκλους που αναπαριστούν τα στοιχεία. Η ενέργεια κάθε μεμονωμένου στοιχείου αντιστοιχεί σε ένα συγκεκριμένο δάχτυλο. Κάθε δάχτυλο έχει το δικό του στοιχείο και ενέργεια.

Το μικρό δάχτυλο αντιστοιχεί στο στοιχείο της γης, το παράμαλλο το στοιχείο του νερού, το μεσαίο δάχτυλο το στοιχείο της φωτιάς, ο δείκτης το στοιχείο του αέρα και ο αντίχειρας αντιστοιχεί στο στοιχείο του διαστήματος. Κατά τη θεραπεία, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε διαφορετικούς τύπους ενέργειας και διαφορετικά χρώματα, τα οποία είναι τα πιο κατάλληλα σε αυτή την περίπτωση.

Ας επιστρέψουμε στις παλάμες και ας θυμηθούμε ότι στο κέντρο υπάρχει μια μάνταλα από πέντε τύμβους. Ο κεντρικός κύκλος είναι μπλε και αντιπροσωπεύει το στοιχείο του χώρου. Από κάτω είναι ένας κίτρινος κύκλος, το στοιχείο της γης. Δίπλα στον αντίχειρα είναι ένας λευκός κύκλος, το στοιχείο του νερού. Στην κορυφή είναι ένας πράσινος κύκλος, το στοιχείο του αέρα. Και τέλος, κοντά στο μικρό δάχτυλο υπάρχει ένας κόκκινος κύκλος, το στοιχείο της φωτιάς.

Όσο για τα ίδια τα δάχτυλα, η κάτω φάλαγγα συμβολίζει το στοιχείο και τον αντίστοιχο ήχο, τη μέση

η φάλαγγα συνδέεται με τα εσωτερικά όργανα και οι άκρες των δακτύλων συμβολίζουν τα αισθητήρια όργανα. Η πρώτη φάλαγγα κάθε δακτύλου είναι ένα συγκεκριμένο στοιχείο, το οποίο χαρακτηρίζεται από το σχήμα και τη συλλαβή της που αντιστοιχούν στον ήχο αυτού του στοιχείου.

Στην πρώτη φάλαγγα του αντίχειρα υπάρχει ένα στοιχείο του χώρου, το σύμβολο του οποίου είναι ένα οβάλ και η θιβετιανή συλλαβή E. Η δεύτερη φάλαγγα αντιστοιχεί στην καρδιά, η οποία συνδέεται πάντα με το λεπτό έντερο, και την άκρη του δακτύλου αντιστοιχεί στη γλώσσα ως όργανο γεύσης.

Η πρώτη φάλαγγα του δείκτη αντιπροσωπεύει το στοιχείο του αέρα, ένα τρίγωνο και τη συλλαβή ΥΑΜ. Τα όργανα που αντιστοιχούν στη δεύτερη φάλαγγα είναι οι πνεύμονες και το παχύ έντερο. Η τελευταία φάλαγγα συνδέεται με τη μύτη ως όργανο όσφρησης.

Στην πρώτη φάλαγγα του μεσαίου δακτύλου υπάρχει ένα ημισφαίριο και η συλλαβή RAM, σύμβολα του στοιχείου της φωτιάς. Στη δεύτερη φάλαγγα υπάρχει συκώτι και χοληδόχος κύστη, και στην άκρη υπάρχει ένα μάτι, ως σύμβολο του οργάνου της όρασης.

Στην πρώτη φάλαγγα του παράμαλλου υπάρχει ένας κύκλος ως σύμβολο του στοιχείου του νερού και η συλλαβή BAM (αλλιώς UAM). Στη δεύτερη φάλαγγα βρίσκονται τα νεφρά και η ουροδόχος κύστη και στην τρίτη φάλαγγα το αυτί ως όργανο ακοής. Στο αριστερό χέρι, αντί για την ουροδόχο κύστη, οι γυναίκες έχουν ωοθήκες και οι άνδρες έχουν όρχεις.

Στην πρώτη φάλαγγα του μικρού δακτύλου υπάρχει ένα κίτρινο τετράγωνο - σύμβολο του στοιχείου της γης. Στη δεύτερη φάλαγγα βρίσκονται η σπλήνα, το στομάχι, οι ωοθήκες (στις γυναίκες) και οι όρχεις (στους άνδρες). Στην άκρη του μικρού δαχτύλου υπάρχουν χείλη, που συμβολίζουν την αίσθηση της αφής.

Έτσι, στις παλάμες υπάρχει μια μάνταλα, μια εικόνα πέντε στοιχείων που συνδέονται με πέντε δάχτυλα, δηλαδή διαφορετικές ζώνες του χεριού αντιστοιχούν σε διαφορετικά όργανα.

Από αυτό, μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε συλλαβές και χρώματα που αντιστοιχούν στα πέντε στοιχεία και συγκεκριμένες αισθήσεις για να θεραπεύσουμε και να επηρεάσουμε τις αισθήσεις και τα εσωτερικά όργανα. Για παράδειγμα, προβλήματα με την καρδιά ή το λεπτό έντερο μπορούν να αντιμετωπιστούν με τον αντίχειρα και το μάντρα Ε. Για πνευμονικές παθήσεις, καθώς και διαταραχές του παχέος εντέρου, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τον ήχο του YAM ως μάντρα ή να ζεστάνετε τη μύτη για να κατευθύνετε την ενέργειά του στους πνεύμονες. Με το μάντρα RAM μπορείτε να επηρεάσετε το ήπαρ και τη χοληδόχο κύστη και να θεραπεύσετε τα μάτια. Εάν λέτε BAM (ή UAM), τότε εμπλέκεται η ενέργεια των νεφρών, της ουροδόχου κύστης και των γεννητικών οργάνων, σε αυτή την περίπτωση μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τα αυτιά. Το μάντρα LAM ενεργοποιεί την ενέργεια του σπλήνα. Το ίδιο αποτέλεσμα επιτυγχάνεται όταν χρησιμοποιούνται χείλη.

Αν θέλουμε να αποτρέψουμε την ασθένεια, να γεμίσουμε το σώμα με ένα αίσθημα χαλάρωσης ή, αντίθετα, να εμποτίσουμε ενέργεια και τόνο σε αυτό, πρέπει να εκπαιδεύσουμε και να οραματιστούμε δίσκους χρωμάτων που αντιστοιχούν στα πέντε στοιχεία στις παλάμες μας. Υπάρχει μια μικρή διαφορά μεταξύ του δεξιού και του αριστερού χεριού που ανέφερα. Πρέπει να φανταστείτε τους πέντε έγχρωμους κύκλους στη συνηθισμένη τους θέση, δηλαδή με μπλε στο κέντρο. Όταν όμως πρέπει να λυθούν συγκεκριμένα προβλήματα, αλλάζει το κεντρικό χρώμα, γιατί είναι το πιο σημαντικό. Για παράδειγμα, σε περίπτωση ζέστης και προβλημάτων που σχετίζονται με τη θερμοκρασία, καθώς και καρδιακών παθήσεων, πρέπει να φανταστείτε λευκό στο κέντρο της παλάμης. Δεδομένου ότι αυτές οι ασθένειες είναι θερμικού τύπου, πρέπει να αντιμετωπίζονται με ψυχρές ενέργειες και το νερό έχει ακριβώς αυτή την ποιότητα. Στο κέντρο της μάνταλα υπάρχει συνήθως ένα μπλε στοιχείο προ-

περιπλανώμενος, αλλά σε αυτήν την περίπτωση αλλάζει θέσεις με το λευκό χρώμα: τώρα το λευκό είναι στο κέντρο και το μπλε μετακινείται στη θέση που καταλάμβανε προηγουμένως το λευκό στοιχείο. Έτσι, όταν αντιμετωπίζουμε ένα συγκεκριμένο πρόβλημα, τοποθετούμε στο κέντρο της παλάμης το χρώμα που χρειάζεται για να το λύσουμε, αφού η κεντρική θέση στη μάνταλα είναι η πιο δυνατή.

Είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε πώς γράφονται τα μάντρα στα Θιβετιανά και να μπορούμε να τα γράφουμε. Μερικές φορές η προφορά ενός μάντρα μόνο δεν αρκεί, τότε μπορείτε να το γράψετε σε ένα κομμάτι χαρτί πολλές φορές, αυτό δίνει ένα επιπλέον θεραπευτικό αποτέλεσμα. Όπως ήδη αναφέρθηκε, όλα τα θιβετιανά γράμματα βασίζονται στον ήχο Α και προέρχονται από το Α. Όλα τα άλλα γράμματα είναι σημάδια που μεταμορφώθηκαν από το γράμμα Α προσθέτοντας διάφορα γραφικά στοιχεία. Όλοι οι ήχοι συνδέονται με το γράμμα Α, που ονομάζεται συνείδηση ​​όλων των γραμμάτων.

Αν γράψετε έναν κύκλο πάνω από το γράμμα LA, που συμβολίζει το γράμμα ΜΑ, θα έχετε τη συλλαβή LAM. Το μάντρα της φωτιάς RAM λαμβάνεται από το γράμμα RA και τον κύκλο ΜΑ πάνω από αυτό. Συνήθως το μάντρα της μνήμης RAM αντιστοιχεί σε ένα τρίγωνο με την κορυφή του προς τα πάνω, παρά σε ένα ημισφαίριο, αλλά στην επεξεργασία με μάντρα χρησιμοποιείται ένα ημικύκλιο.

Ο δακτύλιος συνδέεται με το στοιχείο του νερού, το οποίο έχει λευκό χρώμα και ο ήχος του είναι BAM (προφέρεται UAM), αλλά μπορεί να χρησιμοποιηθεί και ο ήχος YUSAM. Το γράμμα YA και ο κύκλος από πάνω του σχηματίζουν τη συλλαβή UAM. Το γράμμα KHA μαζί με τον κύκλο σχηματίζουν τη συλλαβή KHAM. Στην ουσία, το στοιχείο του νερού συμβολίζεται με δύο συλλαβές: BAM (UAM) και KHAM. Συνήθως, όταν χρησιμοποιείτε τρία στοιχεία - φωτιά, νερό και αέρας, είναι προτιμότερο να προφέρετε τον ήχο KHAM με νερό, ενώ η συλλαβή BAM (UAM) χρησιμοποιείται καλύτερα όταν χρησιμοποιείτε και τα πέντε στοιχεία.

E HO SHUDDHE SHUDDHE

YAM HO SHUDDHE SHUDDHE

BAM HO SHUDDHE SHUDDHE

LAM HO SHUDDHE SHUDDHE

RAM HO SHUDDHE SHUDDHE

BHI HE RAM

BI ON RAM

SHUDDHE SHUDDHE

Για παράδειγμα, για να θεραπεύσετε τον προστάτη, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε το στοιχείο του νερού με το λευκό χρώμα ή το στοιχείο του αέρα με το πράσινο χρώμα σε συνδυασμό με την κατάλληλη μάντρα.

χρησιμοποιείται για τον καθαρισμό της υπερβολικής ενέργειας. Κατ 'αρχήν, μετά από ένα μάντρα που ενεργοποιεί, είναι καλό να διαβάσετε ένα μάντρα καθαρισμού. Αρχικά, απαγγέλλουν το κύριο μάντρα, για παράδειγμα, LAM LAM LAM, και μετά από λίγο προσθέτουν SHUDDHE SHUDDHE σε αυτό το μάντρα και απαγγέλλουν LAM SHUDDHE SHUDDHE για κάποιο χρονικό διάστημα. Εάν είστε σε θέση να οπτικοποιήσετε, τότε μπορείτε να φανταστείτε το αντίστοιχο χρώμα, τότε η δύναμη του μάντρα θα αυξηθεί. Το μάντρα επαναλαμβάνεται 7, 21 ή 108 φορές.

Δεδομένου ότι ο ήχος είναι ισχυρότερος από την οπτικοποίηση, ακόμα κι αν, για παράδειγμα, φανταζόμαστε το κόκκινο χρώμα, ο ήχος του αντίστοιχου μάντρα έχει μια εναρμονιστική ιδιότητα, επομένως δεν υπάρχει κίνδυνος παρενεργειών. Αυτό ισχύει και για άλλα μάντρα.

Το μάντρα για τον πλήρη καθαρισμό της αρνητικής ενέργειας και των ασθενειών συνδέεται με πέντε στοιχεία:

Όσο για τα εσωτερικά όργανα, χωρίζονται σε πυκνά και κούφια. Κάθε πυκνό όργανο έχει ένα αντίστοιχο κοίλο όργανο. Για παράδειγμα, το μικρό δάχτυλο συνδέεται με ένα πυκνό όργανο, τον σπλήνα και το πάγκρεας, και ένα κοίλο όργανο, το στομάχι. Ο δακτύλιος συνδέεται με το πυκνό όργανο, τα νεφρά, και το κοίλο όργανο, την ουροδόχο κύστη. Ο δείκτης συνδέεται με το πυκνό όργανο των πνευμόνων και το κοίλο όργανο του παχέος εντέρου και με τον ήχο ΥΑΜ, που γράφεται ως συνδυασμός του γράμματος ΥΑ και ενός κύκλου από πάνω του. Ο αντίχειρας αντιστοιχεί στο πυκνό όργανο την καρδιά και το κοίλο όργανο το λεπτό έντερο και τον ήχο Ε, που γράφεται σαν το γράμμα Α με ένα λοξό ραβδί από πάνω του. Εάν είναι απαραίτητο να χρησιμοποιηθούν και τα πέντε στοιχεία, προφέρεται ο ήχος ΟΜ, κοινός σε όλους.

Ο χώρος είναι η βάση για την εκδήλωση όλων των άλλων στοιχείων, και κανένα από αυτά -ούτε φωτιά, ούτε νερό, ούτε άλλα- θα μπορούσε να υπάρξει αν δεν υπήρχε χώρος. Το ίδιο ισχύει και για τον ήχο ΟΜ, και όταν θέλουμε να δουλέψουμε με όλα τα στοιχεία μαζί, λέμε ΟΜ, γιατί το ΟΜ είναι ο ήχος που περιλαμβάνει τα πάντα.

Όταν ένα συγκεκριμένο όργανο είναι αναστατωμένο, εάν η ενέργειά του είναι εξασθενημένη, μπορεί να ενισχυθεί προφέροντας το κατάλληλο μάντρα, δυνατά ή διανοητικά. Ο ασθενής μπορεί επίσης να απαγγείλει το μάντρα για να ενισχύσει τη θεραπευτική του δράση. Εάν το όργανο με το οποίο θέλουμε να δουλέψουμε έχει φλεγμονή ή αποκλειστεί από υπερβολική ενέργεια, τότε αντί, ας πούμε, απλώς να πούμε το μάντρα RAM RAM RAM, προσθέτουμε SHUDDHE SHUDDHE σε αυτό και μετά διαβάζουμε RAM SHUDDHE SHUDDHE, RAM SHUDDHE SHUDDHE. Αυτό το μάντρα μπορεί να διαβαστεί, για παράδειγμα, για την ηπατίτιδα.

Με τον ίδιο τρόπο, το μάντρα SHUDDHE SHUDDHE μπορεί να προστεθεί στα μάντρα άλλων στοιχείων. Πολλά άτομα με παρόμοια προβλήματα μπορούν να αντιμετωπιστούν ταυτόχρονα. Για παράδειγμα, μια ομάδα ανθρώπων με άρρωστους πνεύμονες σχηματίζουν μια αλυσίδα, που συνδέονται μεταξύ τους με τους δείκτες τους και απαγγέλλουν το μάντρα YAM για κάποιο χρονικό διάστημα και μετά το YAM SHUDDHE SHUDDHE. Το τελευταίο άτομο σε αυτή την αλυσίδα κρατά το ελεύθερο χέρι του ανοιχτό στο πάτωμα για να απελευθερώσει ενέργεια και το πρώτο άτομο κρατά στο χέρι του ένα κρύσταλλο κομπολόι ή ένα λευκό κρύσταλλο (ή έναν κρύσταλλο του χρώματος που αντιστοιχεί στο δεδομένο πρόβλημα). Μπορείτε να ξεκινήσετε τη θεραπεία χτυπώντας ένα κουδούνι, που χαλαρώνει το μυαλό, και στη συνέχεια να συνδέσετε τους ανθρώπους σε μια αλυσίδα και να απαγγείλετε δύο μάντρα μαζί, πρώτα δυνατά και μετά διανοητικά. Τα στοιχειώδη μάντρα δεν πρέπει να απαγγέλλονται πολύ έντονα ή δυνατά. Για παράδειγμα, είναι καλύτερο να προφέρετε το μάντρα του υδάτινου στοιχείου BAM απαλά και με έλξη, έτσι ώστε ο ήχος του να μοιάζει με ρεύμα νερού ή ποταμού ή έτσι ώστε ο ήχος να φαίνεται να σπάει από τα κύματα σαν τον ήχο ενός θαλάσσιου σερφ. . Ο ήχος αυτού του μάντρα θα πρέπει να αναπαράγει την κίνηση του νερού.

Το μάντρα του στοιχείου φωτιάς RAM πρέπει να προφέρεται απότομα, απότομα και καθαρά, επειδή αντιπροσωπεύει το αιχμηρό και διαπεραστικό στοιχείο της φωτιάς.

Το YAM είναι ο ήχος του στοιχείου του αέρα, είναι ελαφρύς σαν ανοιξιάτικο αεράκι. Ενώ απαγγέλλουμε αυτό το μάντρα, μπορούμε να αισθανόμαστε σαν να πετάμε προς τα πάνω ή να σηκωνόμαστε. Το μάντρα του διαστημικού στοιχείου Ε πρέπει να απαγγέλλεται με τη σκέψη του χώρου.

Με αυτόν τον τρόπο μπορεί κανείς να αποκτήσει άμεση εμπειρία των στοιχείων. Εάν βρίσκεστε σε μέρος όπου υπάρχει πολύ ανοιχτός χώρος, μπορείτε να δοκιμάσετε να πείτε ΕΕΕΕ και να διαβάσετε το μάντρα RAM κοντά στη φωτιά. Σε μια μέρα με αέρα καλό είναι να εξασκηθείτε με τον ήχο του ΓΙΑΜ. Οι φυσικοί ήχοι των στοιχείων βοηθούν στην κατανόηση του τρόπου προφοράς του αντίστοιχου μάντρα.

Είναι αυτονόητο ότι το μάντρα μπορεί να χρησιμοποιηθεί όχι μόνο για εσάς, αλλά και για να βοηθήσετε άλλους ανθρώπους. Ο ασθενής μπορεί να συμμετέχει στη θεραπεία και να απαγγέλει το μάντρα, αλλά αν δυσκολεύεται να απαγγείλει το μάντρα ή γενικά απέχει από τέτοιες πρακτικές, τότε κατά τη διάρκεια της θεραπείας μπορεί να φανταστεί τη συλλαβή του στοιχείου στο αντίστοιχο εσωτερικό όργανο και να απαγγείλει το μάντρα στον εαυτό του.

Το ανθρώπινο σώμα μπορεί συμβολικά να χωριστεί σε πέντε μέρη, καθένα από τα οποία αντιστοιχεί σε ένα από τα πέντε στοιχεία. Αυτά τα πέντε μέρη είναι: δύο χέρια, δύο πόδια και ένα κεφάλι. Κάθε μέρος έχει τα δικά του εσωτερικά όργανα. Σε αυτή την ερμηνεία, η καρδιά συνδέεται με το στοιχείο του χώρου. Υπάρχει μια ανοδική κίνηση σε αυτό που φτάνει μέχρι το κεφάλι, οπότε το ίδιο το κεφάλι θεωρείται ότι έχει την ουσία του χώρου. Αυτό σημαίνει ότι υπάρχει μια συγκεκριμένη σύνδεση μεταξύ της καρδιάς και του κεφαλιού. Οι πνεύμονες συνδέονται με το στοιχείο του αέρα. Η ενέργεια των πνευμόνων κατεβαίνει και εξαπλώνεται στο δεξί πόδι. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να έχετε κατά νου γιατί η θεραπεία του δεξιού ποδιού μπορεί να βοηθήσει στην αντιμετώπιση προβλημάτων των πνευμόνων και να αποκαταστήσει την ενέργειά τους. Το συκώτι συνδέεται με το στοιχείο της φωτιάς και αυτή η ενέργεια επεκτείνεται περαιτέρω στο δεξί χέρι. Τα νεφρά συνδέονται με το στοιχείο του νερού και η ενέργειά τους κινείται προς το αριστερό πόδι. Ο σπλήνας συνδέεται με το στοιχείο της γης και η ενέργειά του ρέει μέσω του αριστερού χεριού.

Στη δεξιά παλάμη υπάρχει μια μάνταλα και των πέντε στοιχείων, αλλά το κύριο και ισχυρότερο από αυτά είναι το στοιχείο της φωτιάς, επειδή συνδέεται με το συκώτι. Ενώ στο αριστερό χέρι, όπου αντιπροσωπεύονται και τα πέντε στοιχεία, το κύριο και ισχυρότερο στοιχείο θα είναι η γη καθώς συνδέεται με τη σπλήνα. Για προβλήματα με το συκώτι χρησιμοποιούμε το δεξί μας χέρι και για προβλήματα σπλήνας χρησιμοποιούμε το αριστερό μας χέρι.

Ας δούμε ποιες είναι οι συνδέσεις μεταξύ διαφορετικών οργάνων και μερών του σώματος. Μιλάμε για βιώσιμες συνδέσεις σε οργανικό και ενεργειακό επίπεδο. Όπως ήδη αναφέρθηκε, για καρδιακά προβλήματα, διαβάστε το μάντρα ΕΕΕΕΕΕΕ. Επιπλέον, μπορείτε να κάνετε την εξής πρακτική: κρατώντας τον αντίχειρα στο άλλο σας χέρι, που συνδέεται με την καρδιά, διαβάστε για λίγο το μάντρα: ΕΕΕΕΕ-ΕΕΕΕΕ-ΕΕΕΕΕ. Αυτή η μέθοδος μπορεί να εφαρμοστεί σε όλα τα άλλα προβλήματα σε διαφορετικά μέρη του σώματος κρατώντας ένα συγκεκριμένο δάχτυλο στο χέρι και απαγγέλλοντας το αντίστοιχο μάντρα.

Εάν πάρετε το δάχτυλο κάποιου άλλου ατόμου στο χέρι σας, μπορείτε να νιώσετε μια συγκεκριμένη δόνηση καθώς μεταφέρεται ενέργεια κατά την επαφή. Επομένως, είναι πολύ σημαντικό και μάλιστα υποχρεωτικό να λαμβάνετε προφυλάξεις για την αποφυγή ενεργειακής «λοίμωξης» από τον ασθενή, γιατί κατά τη διάρκεια της θεραπείας η ενέργεια προέρχεται πάντα από αυτόν. Προστατέψτε τον εαυτό σας με διάφορους τρόπους: δουλέψτε ξυπόλητοι, στέκεστε στο πάτωμα ή στο έδαφος, φορέστε παπούτσια με δερμάτινες σόλες, φορέστε πολύτιμους λίθους στο σώμα σας, που θα συζητηθούν αργότερα, διαβάστε μάντρα καθαρισμού, ελαφρύ θυμίαμα κ.λπ.

Συνήθως χρησιμοποιούμε τις παλάμες μας για να μεταφέρουμε θερμότητα. Σε αυτή την περίπτωση, είναι πολύ σημαντικό να απεικονίσετε τις πολύχρωμες σφαίρες των πέντε στοιχείων στις παλάμες. Μπορείτε να φανταστείτε τα γράμματα Α στα Θιβετιανά να γράφουν σε σημεία που αντιστοιχούν στις πέντε χρωματιστές σφαίρες. Κάθε γράμμα Α αντιπροσωπεύει ένα από τα πέντε στοιχεία του αντίστοιχου χρώματος. Στην αρχή, όταν δεν έχουμε ακόμη εμπειρία, πρέπει να βάλουμε τα χέρια μας απευθείας στο σώμα του ασθενούς, αλλά καθώς αναπτύσσεται η ικανότητα, η ανάγκη για άμεση επαφή εξαφανίζεται και τα χέρια μπορούν να κρατηθούν σε απόσταση. Αρχικά,

Όταν τα χέρια τοποθετούνται στο σώμα, το αποτέλεσμα εμφανίζεται σε ένα ακαθάριστο, φυσικό επίπεδο, αλλά όταν προκύπτει η ικανότητα εργασίας σε κάποια απόσταση, τότε χρησιμοποιείται ένα πιο λεπτό επίπεδο ενέργειας.

Το κεφάλι πιστεύεται ότι σχετίζεται με καρδιακές παθήσεις, επομένως το κεφάλι μπορεί να αντιμετωπιστεί για τη θεραπεία καρδιακών παθήσεων. Οι ασθένειες οποιουδήποτε τύπου μπορούν να αντιμετωπιστούν με τη θεραπεία της περιοχής του θώρακα κοντά στην καρδιά. Για ασθένειες ψυχρής φύσης, πρέπει να εργαστείτε στην περιοχή του ομφαλού. Για διαταραχές που σχετίζονται με διαταραχή του στοιχείου αέρα, μπορείτε να εργαστείτε στη λεκάνη και στο κάτω μέρος του σώματος.

Όταν δουλεύουμε με το κεφάλι, τοποθετούμε πρώτα το ένα χέρι στο μέτωπο και το άλλο στο πίσω μέρος του κεφαλιού, μετά τα μετακινούμε στην περιοχή του αυτιού, φανταζόμαστε συνεχώς και στις δύο παλάμες πέντε πολύχρωμους κύκλους που αντιστοιχούν στα πέντε στοιχεία. . Φανταζόμαστε πώς οι ακτίνες εκπέμπονται από κάθε κύκλο και στα δύο χέρια και προβάλλονται στο σώμα. Όταν η ενέργεια διαφορετικών χρωμάτων προέρχεται από τη μία και την άλλη παλάμη, διεισδύει στο εσωτερικό του κεφαλιού και συγκλίνει στο κέντρο. Εάν ένας ασθενής έχει πονοκέφαλο, μπορεί να υπάρχουν πολλοί λόγοι. Εάν, για παράδειγμα, ένας πονοκέφαλος προκαλείται από προβλήματα με το συκώτι, τότε μπορείτε να απαγγείλετε τη μνήμη RAM. Στην αρχή απλά τοποθετούμε τα χέρια μας στο σώμα, αλλά όταν νιώθουμε κάποια δόνηση στις παλάμες μας, τότε σταδιακά απομακρύνουμε τα χέρια μας από το σώμα του ασθενούς.

Γενικά, για να αντιμετωπίσετε οποιαδήποτε διαταραχή, μπορείτε να τοποθετήσετε το ένα χέρι απευθείας στο κέντρο του θώρακα στην περιοχή της καρδιάς και το δεύτερο χέρι στο κέντρο της πλάτης στο ίδιο επίπεδο. Στη συνέχεια, τοποθετήστε τα χέρια σας στα πλάγια στα πλευρά σας, επίσης στο ίδιο επίπεδο. Έτσι, οι ενεργειακές γραμμές που προέρχονται από τα χέρια τέμνονται στο κέντρο του στήθους. Αυτά τα δύο τέμνονται

οι γραμμές σχηματίζουν ένα σταυρό. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική φιγούρα, που συμβολίζει την ισότητα των πέντε στοιχείων. Τα ρεύματα ενέργειας πέντε χρωμάτων που προέρχονται από τις ίδιες τις παλάμες έχουν μια θεραπευτική ιδιότητα, αλλά ενισχύεται πολύ αν διασταυρωθούν αυτές οι γραμμές. Το ίδιο συμβαίνει όταν αυτές οι γραμμές σχηματίζονται από την ενέργεια που προέρχεται από τα πέντε Α, τα οποία, όπως αναφέρθηκε ήδη, μπορούν να αναπαρασταθούν

Κάθε κατεύθυνση και χρώμα έχει τις δικές του ιδιότητες και χαρακτηριστικά, τα οποία συνδυάζονται όταν οι κατευθύνσεις παίρνουν τη μορφή γραμμών που τέμνονται σε ορθή γωνία. Δύο τεμνόμενες γραμμές χρησιμοποιούνται ευρέως στη θεραπεία μάντρα. Είναι πολύ πιθανό ότι στην αρχαιότητα ο χριστιανικός σταυρός ήταν κατά κάποιο τρόπο συνδεδεμένος με την ενέργεια των πέντε στοιχείων. Σε κάθε περίπτωση, στην παράδοση του Θιβέτ Μπον, ο σταυρός χρησιμοποιήθηκε ακριβώς με αυτή την έννοια. Όταν εργάζεστε με στοιχεία, είναι πολύ σημαντικό να σχηματίζετε έναν τέτοιο σταυρό για να εξισορροπείτε την ενέργεια των ίδιων των στοιχείων. Προσωπικά, έχω μεγάλη εμπειρία σε αυτό και έχω λάβει εξαιρετικά αποτελέσματα από αυτή την πρακτική.

Αρχικά, πρέπει να τοποθετήσετε τα χέρια σας απευθείας στο σώμα, πρώτα μπροστά και πίσω και μετά στα πλάγια. Με την εμπειρία, η ικανότητα θα αναπτυχθεί και θα χρειαστείτε μόνο μια συμβολική χειρονομία που υποδεικνύει δύο τεμνόμενες γραμμές.

Υπάρχει μια άλλη μέθοδος που χρησιμοποιεί κανάλια που συνδέονται με κάθε δάχτυλο ενώ ο γιατρός κρατά το δάχτυλο του ασθενούς στο χέρι του. Για παράδειγμα, το μικρό δάχτυλο συνδέεται με τη σπλήνα και το στομάχι: μπορείτε να κρατήσετε το μικρό δάχτυλο του ασθενούς στο χέρι σας και να απαγγείλετε το μάντρα LAM LAM LAM. Ο ασθενής μπορεί επίσης να απαγγείλει το μάντρα. Εάν το συκώτι είναι αναστατωμένο, μπορεί να επηρεαστεί μέσω του αντίστοιχου οργάνου της αίσθησης, δηλαδή μέσω των ματιών. Σε αυτή την περίπτωση, η ενέργεια των χρωμάτων με τη μορφή ουράνιου τόξου

Αυτά τα ρεύματα διεισδύουν μέσω των ματιών στο σώμα και κατεβαίνουν στο συκώτι. Τα εσωτερικά όργανα πιστεύεται ότι συνδέονται με τις αισθήσεις. Για παράδειγμα, το συκώτι συγκρίνεται με ένα στέλεχος και τα μάτια με τα λουλούδια. Επομένως, το ήπαρ μπορεί να επηρεαστεί μέσω των ματιών. Για να προσδιορίσετε σωστά την αιτία της διαταραχής, πρέπει να είστε καλοί στη διάγνωση. Για παράδειγμα, ένας πονοκέφαλος μπορεί να προκληθεί από διάφορους λόγους: υψηλή αρτηριακή πίεση, προβλήματα με το ήπαρ, νεύρα, διαταραχή της χολής κ.λπ.

Εάν έχετε ήδη κάποιες ικανότητες, τότε μπορείτε να τοποθετήσετε στο κέντρο της μάνταλα το χρώμα που είναι απαραίτητο για τη θεραπεία σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, αν και η ικανότητα να κάνετε ακριβή διάγνωση στη θιβετιανή ιατρική δεν έρχεται αμέσως και για αυτό πρέπει να μελέτη και εκπαίδευση. Έως ότου αυτό δεν συμβαίνει, μπορεί να χρησιμοποιηθεί μια γενική μέθοδος οπτικοποιώντας τη βασική μάνταλα ή τα πέντε Α. Η μέθοδος είναι να τοποθετήσετε τα χέρια στο σώμα και να απεικονίσετε την ενέργεια και τα χρώματα που εισέρχονται σε αυτό, εναρμονίζοντας έτσι τα στοιχεία του σώματος. .

Υπάρχει μια άλλη μέθοδος όπου η ασθένεια ειρηνεύεται, απορροφάται και απορροφάται από τα χέρια. Αλλά αυτή η μέθοδος είναι αρκετά επικίνδυνη και υπάρχει κίνδυνος να επηρεαστείτε από αρνητικές ενέργειες. Αν πάλι θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε αυτή τη μέθοδο, τότε πρέπει να προστατευτούμε: να φοράμε ειδικούς πολύτιμους λίθους στο σώμα μας. Όταν θεραπεύετε και εργάζεστε με έναν ασθενή, θα πρέπει συνήθως να βγάζετε όλα τα κοσμήματά σας, αλλά σε ορισμένες περιπτώσεις χρειάζεται να φορέσετε κάτι το αντίθετο.

Υπάρχουν τρεις πιθανές εκδηλώσεις στοιχειακής ανισορροπίας. Το πρώτο εκφράζεται σε υπέρβαση ενός από τα στοιχεία, το δεύτερο στην έλλειψή του, το τρίτο στην παραβίασή του. Όπως είπαμε, οι πνεύμονες συνδέονται με το στοιχείο του αέρα. Εάν, για παράδειγμα, σε

πνεύμονες περίσσεια αέρα, είναι απαραίτητο να προσελκύσετε το στοιχείο της γης για να το σταθεροποιήσετε. Το χρώμα του στοιχείου αέρα είναι πράσινο και η γη είναι κίτρινη, επομένως, εάν υπάρχει περίσσεια ενέργειας αέρα στους πνεύμονες, πρέπει να απεικονίσετε το κίτρινο χρώμα της γης στο κέντρο της μάνταλα στις παλάμες. Εάν το στοιχείο του νερού είναι σε περίσσεια, για παράδειγμα στα νεφρά, τότε στο κέντρο της παλάμης πρέπει να απεικονίσετε το κόκκινο χρώμα του στοιχείου της φωτιάς. Εάν υπάρχει περίσσεια ενέργειας στο συκώτι, δηλαδή κυριαρχεί η φωτιά, στο κέντρο των παλάμες πρέπει να απεικονίσετε έναν λευκό κύκλο του στοιχείου του νερού. Εάν υπάρχει περίσσεια ενέργειας στη σπλήνα, που σχετίζεται με το στοιχείο της γης και με το κίτρινο χρώμα, τότε για να αποκαταστήσετε την ισορροπία πρέπει να χρησιμοποιήσετε αέρα, δηλαδή να οραματιστείτε έναν πράσινο κύκλο ενέργειας αέρα στο κέντρο των παλάμων σας. Η καρδιά συνδέεται με το διάστημα και το μπλε χρώμα, οπότε πρέπει να αλλάξετε τη διάταξη των κύκλων στις παλάμες, αφού με φυσική διάταξη υπάρχει πάντα ένα στοιχείο του χώρου στο κέντρο.

Τα χέρια μπορούν να τοποθετηθούν οπουδήποτε. Αν, για παράδειγμα, κάποιος έχει άρρωστο ήπαρ, δουλεύουμε με το δεξί χέρι. Σε περίπτωση προβλημάτων στα νεφρά εργαζόμαστε με το αριστερό πόδι. Όταν τοποθετείτε τα χέρια σας στα πόδια σας, πρέπει πάντα να ξεκινάτε από τα δάχτυλα των ποδιών και στη συνέχεια να ανεβείτε κατά μήκος του ποδιού.

Εάν υπάρχουν προβλήματα που σχετίζονται με στοιχεία που είτε απουσιάζουν είτε έχουν κάποιου είδους διαταραχές (με τον όρο διαταραχές εννοείται ότι η ενέργεια ενός δεδομένου οργάνου δεν είναι από μόνη της, αλλά μετακινείται σε άλλα όργανα ή μετατοπίζεται), τότε σε αυτές τις δύο περιπτώσεις , πρέπει να απεικονίσετε στην παλάμη των χεριών σας τη σφαίρα του στοιχείου που συνδέεται φυσικά με αυτό το όργανο.

ΜΑΝΤΡΑ ΚΑΙ ΠΡΟΛΗΨΗ ΑΣΘΕΝΕΙΩΝ

Για την πρόληψη ασθενειών και τη διατήρηση της υγείας του σώματος, ορισμένα μάντρα μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε ειδικές ημέρες. Αυτές οι ημερομηνίες σχετίζονται με το σεληνιακό ημερολόγιο του Θιβέτ και δεν αλλάζουν από μήνα σε μήνα.

2η ημέρα του σεληνιακού μήνα: σχετίζεται με το κάτω μέρος της κοιλιάς.

4η ημέρα του σεληνιακού μήνα: σχετίζεται με την περιοχή του ομφαλού.

8η ημέρα του σεληνιακού μήνα: σχετίζεται με την περιοχή της καρδιάς.

10η ημέρα του σεληνιακού μήνα: σχετίζεται με το λαιμό.

15η μέρα (πανσέληνος): κεφάλι, ειδικά το στέμμα.

Τις παραπάνω ειδικές ημέρες ή τις πρώτες 15 ημέρες της σελήνης που αυξάνεται, μπορείτε να εργαστείτε με αυτές τις πέντε ζώνες του σώματος, οι οποίες σχετίζονται με τα πέντε τσάκρα.

Στην φθίνουσα σελήνη για 15 ημέρες η σειρά αντιστρέφεται:

19η ημέρα του σεληνιακού μήνα: κεφάλι. 20η ημέρα του σεληνιακού μήνα: λαιμός. 22η ημέρα του σεληνιακού μήνα: περιοχή της καρδιάς. 25η ημέρα του σεληνιακού μήνα: περιοχή του ομφαλού. 30η ημέρα (νέα σελήνη): περιοχή των γεννητικών οργάνων.

Κάθε μία από αυτές τις πέντε περιοχές του σώματος έχει ένα συγκεκριμένο μάντρα που σχετίζεται με αυτό.

1. Το πρώτο μάντρα ΧΑΡΑ είναι για το κεφάλι. Πρέπει να διαβαστεί μια συγκεκριμένη μέρα. Στο κέντρο των παλαμών φανταζόμαστε μια λευκή σφαίρα. Κατά την ανάγνωση του μάντρα HARA, τοποθετούμε τα χέρια μας με τον τρόπο που περιγράφηκε παραπάνω, οι ακτίνες που εκπέμπονται από αυτά σχηματίζουν δύο ενεργειακές γραμμές που τέμνονται η μία την άλλη σε σχήμα σταυρού. Στο κέντρο του κεφαλιού απεικονίζουμε δύο συλλαβές του μάντρα: HA και RA. Το μάντρα διαβάζεται σιωπηλά ή χαμηλόφωνα. Κρατώντας τα χέρια μας στο κεφάλι, φανταζόμαστε ακτίνες πέντε χρωμάτων να πηγάζουν από τις παλάμες μας, οι οποίες συγκλίνουν στο κέντρο του κεφαλιού μας στη θέση των δύο συλλαβών του μάντρα HA και RA. Τη στιγμή της συνάντησης, αυτές οι συλλαβές, που φωτίζονται από αυτές τις ακτίνες, ανάβουν με ένα λαμπερό φως. Φανταστείτε ότι και οι δύο συλλαβές λάμπουν με ένα λαμπρό λευκό φως.

2. Το δεύτερο μάντρα RICA προορίζεται για την περιοχή του λαιμού. Στο κέντρο των παλάμων αντιπροσωπεύουμε το κόκκινο χρώμα της φωτιάς. Η μέθοδος εργασίας για το λαιμό, όπως και για όλες τις άλλες περιοχές του σώματος, είναι η ίδια όπως και για το κεφάλι. Μόνο το χρώμα της σφαίρας στο κέντρο των παλάμων και, φυσικά, το μάντρα αλλάζει.

3. Το τρίτο μάντρα MASHRI είναι μπλε και προορίζεται για την περιοχή της καρδιάς. Στο κέντρο των παλαμών φανταζόμαστε μια μπλε σφαίρα.

4. Η τέταρτη μάντρα NISHPI, κίτρινου χρώματος, προορίζεται για την περιοχή του ομφαλού, και στο κέντρο των παλαμών φανταζόμαστε μια κίτρινη σφαίρα.

5. Η πέμπτη μάντρα Saya είναι για την περιοχή των γεννητικών οργάνων. Είναι πράσινο, όπως και η σφαίρα στο κέντρο των παλαμών.

Εάν δεν μπορούμε να κάνουμε ακριβή διάγνωση και να προσδιορίσουμε τι ακριβώς διαταράσσεται στον ασθενή, θα πρέπει να εργαστούμε και με τις πέντε ζώνες. Ωστόσο, πρέπει να θυμάστε ότι αυτή η μέθοδος με πέντε μάντρα πρέπει να γίνει τις καθορισμένες ημέρες. Εάν η μέθοδος λειτουργεί, μπορεί να φανεί από

Αποτελέσματα. Εάν θεραπεύετε τον εαυτό σας, δεν είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε τα χέρια σας, μπορείτε να περιοριστείτε στον ήχο του μάντρα και στην οπτικοποίηση. Πρέπει να προετοιμαστείτε για μια τέτοια θεραπεία. Οι μέθοδοι που χρησιμοποιούνται δεν λειτουργούν πάντα. Επομένως, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να αναπτύξετε ορισμένες ικανότητες. Για αυτό, υπάρχουν ειδικά μάντρα που χρησιμοποιούνται στην αρχή της πρακτικής για την ανάπτυξη των απαραίτητων ικανοτήτων.

Αυτή η μέθοδος οπτικοποίησης των συλλαβών των μάντρα σε ορισμένα σημεία του σώματος σε ειδικές ημέρες είναι αποτελεσματική επειδή η ενέργεια στο σώμα κινείται σύμφωνα με τις φάσεις της σελήνης. Ορισμένα μέρη του σώματος είναι πιο ενεργά ορισμένες ημέρες, οπότε αν επηρεαστούν αυτές τις μέρες, θα αρχίσουν να εργάζονται πιο ενεργά και το αποτέλεσμα θα είναι πολύ πιο αποτελεσματικό. Τέτοιες μέρες είναι ακόμη δυνατό να νιώσεις κάτι σε αυτά τα μέρη. Συνήθως δεν δίνουμε μεγάλη σημασία σε τέτοιες αισθήσεις, αλλά αν δώσουμε τον κόπο στον εαυτό μας να το κάνει, τότε σε ορισμένες ημέρες του σεληνιακού κύκλου μπορούμε πραγματικά να αισθανθούμε κάτι. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, μπορείτε επίσης να νιώσετε κάτι, αλλά αυτές οι αισθήσεις συνδέονται με έναν άλλο κύκλο, τον ημερήσιο κύκλο, ο οποίος είναι διαφορετικός από τον σεληνιακό. Ο ημερήσιος κύκλος χωρίζεται σε οκτώ μέρη, αλλά οι τεχνικές θεραπείας που περιγράφονται παραπάνω μπορούν να εφαρμοστούν όλη την ημέρα χωρίς κανένα πρόγραμμα. Εάν θέλετε, μπορείτε να εργαστείτε σύμφωνα με ένα πρόγραμμα, αλλά το να το ακολουθήσετε είναι αρκετά δύσκολο.

ΤΟ ΜΑΝΤΡΑ ΚΑΙ ΤΑ ΠΕΝΤΕ ΟΡΓΑΝΑ ΑΙΣΘΗΣΗΣ

Είδαμε πώς το μάντρα συνδέεται με την αναπνοή και τώρα ας δούμε πώς λειτουργεί σε συνδυασμό με τον ήχο. Είναι ασφαλές να πούμε ότι ο ήχος έχει πολύ ισχυρή επίδραση όχι μόνο στην ύλη. Μπορούμε να δώσουμε παραδείγματα από την καθημερινότητά μας όταν μια ευχάριστη μελωδία μας χαλαρώνει και μας ηρεμεί, ενώ η μουσική που δεν μας αρέσει, αντίθετα, μας εκνευρίζει και μας εκνευρίζει. Συγκρίνετε ταινίες βωβού και ήχου και θα παρατηρήσετε μεγάλη διαφορά. Μια ηχητική ταινία μας ενθουσιάζει περισσότερο, μας ενδιαφέρει και από την εμπειρία των καθημερινών γεγονότων μπορούμε να καταλάβουμε ότι ο ήχος παίζει πολύ σημαντικό ρόλο και έχει ισχυρή επιρροή στο μυαλό μας.

Η θιβετιανή ιατρική έχει υγιείς θεραπευτικές μεθόδους. Αυτές οι μέθοδοι δεν σχετίζονται απαραίτητα με τη θεραπεία με μάντρα, υπάρχουν και άλλοι τύποι θεραπείας. Για παράδειγμα, όταν ένας ασθενής ακούει συγκεκριμένη μουσική ή ήχους, μπορεί εύκολα να αποκοιμηθεί. Ο ήχος χρησιμοποιείται για διάφορες διαταραχές, όπως η δυσκοιλιότητα. Σε αυτή την περίπτωση, ένας γιατρός της Θιβετιανής ιατρικής μπορεί να συμβουλεύσει να ακούσετε τον ήχο του ορμητικού νερού, τον ήχο ενός ορεινού ρέματος που ρέει κατά μήκος μιας βραχώδους κοίτης. Ο ίδιος ήχος βοηθά σε δύσκολο τοκετό ή παρατεταμένη αγωνία και πόνο. Αυτός ο ήχος βοηθά στη χαλάρωση και αυτή η χαλάρωση φέρνει τα στοιχεία σε ισορροπία. Ο ήχος δεν έχει μόνο ένα γενικό ηρεμιστικό αποτέλεσμα -

Ωστόσο, υπάρχουν ειδικοί ήχοι που βοηθούν σε συγκεκριμένες διαταραχές. Η θιβετιανή ιατρική περιλαμβάνει τέτοιους ειδικούς ήχους, για παράδειγμα, τραγούδι πουλιών ή κραυγές ζώων, που μπορούν να ανακουφίσουν την κατάσταση του ασθενούς.

Ο ήχος είναι η πηγή των πέντε στοιχείων. Στον θιβετιανό πολιτισμό και, ειδικότερα, στη θιβετιανή ιατρική, πιστεύεται ότι υπάρχει πάντα ένας ήχος στο μυαλό, ή μάλλον, ένας φυσικός ήχος υπάρχει πάντα στο μυαλό, ο οποίος είναι η βάση για όλους τους άλλους ήχους. Εάν αποσυρθείτε σε ένα ήσυχο μέρος και χαλαρώσετε, μπορείτε να ακούσετε καθαρά έναν λεπτό εσωτερικό ήχο. Αυτός είναι ο πολύ φυσικός ήχος που συνοδεύει πάντα τη συνείδηση. Αυτός ο φυσικός ήχος συνοδεύει τη συνείδηση ​​ενός νεκρού, που έχει ήδη αποχωριστεί από το σώμα. Μπορούμε να αναπτύξουμε ευαισθησία και επίγνωση αυτού του φυσικού ήχου, καθώς και άλλων ήχων που χρησιμοποιούνται για ιατρικούς σκοπούς. Τα μάντρα συνδέονται πάντα με ήχους και χρώματα. Γνωρίζουμε ήδη ότι ένα μάντρα μπορεί να διαβαστεί με δύο τρόπους: δυνατά, δηλαδή όταν κάποιος άλλος ακούει τον ήχο του μάντρα, ή σιωπηλά, δηλαδή προφέροντάς το νοερά. Προσπαθήστε να πείτε διανοητικά HUNG, και σίγουρα θα πιάσετε ένα συγκεκριμένο συναίσθημα μέσα στο σώμα σας.

Ο λόγος μας είναι ουσιαστικά ήχος και ο ήχος είναι πάντα αδιαχώριστος από το χρώμα. Όταν μιλάμε, ακούμε μόνο ήχους, αλλά δεν βλέπουμε χρώματα, αν και, σύμφωνα με ορισμένες ιδέες, οι ήχοι συνδέονται με ορισμένα χρώματα.

Πηγή της δύναμης του λόγου μας είναι ο ήχος και τα αντίστοιχα χρώματα. Μερικοί διάσημοι τραγουδιστές της όπερας μπορούν να κάνουν έναν ήχο τόσο δυνατό που σπάει γυαλιά. Αν καταλαβαίνετε τις δυνατότητες και τη δύναμη των λέξεων, τότε μπορείτε να σπάσετε ένα ποτήρι με μια λέξη. Αν κάποιος μπορεί να σπάσει ένα ποτήρι με την ομιλία του, τότε μπορεί

χρησιμοποιήστε αυτή τη δύναμη όχι μόνο με σκοπό την καταστροφή, αλλά θα μπορέσετε να την κατευθύνετε προς μια διαφορετική κατεύθυνση. Για παράδειγμα, χρησιμοποιήστε το στη θεραπεία.

Μερικές φορές μια λέξη ή ένας ήχος μπορεί να προκαλέσει σοκ, μερικές φορές ο ήχος μιας φωνής μπορεί να εναρμονίσει τα στοιχεία ενός άλλου ατόμου. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ως αποτέλεσμα αυτού του σοκ, οι ενέργειες μπορεί να επανέλθουν σε κατάσταση ισορροπίας. Αρκεί να θυμάστε τον εαυτό σας κατά τη διάρκεια της κατάθλιψης ή σε δύσκολες καταστάσεις, όταν είστε γεμάτοι άγχος και το μυαλό σας είναι υπερφορτωμένο με σκέψεις. Όταν είμαστε παγιδευμένοι στις δικές μας σκέψεις, μια δυνατή κραυγή PHET ή HUNG μπορεί να μας βγάλει από αυτή την κατάσταση.

Αυτές οι συλλαβές μπορούν να χρησιμοποιηθούν τόσο για τον εαυτό σας όσο και για κάποιο άλλο άτομο. Αν, ενώ εμείς οι ίδιοι είμαστε εγκλωβισμένοι σε σκέψεις, κάποιος άλλος φωνάξει ξαφνικά PHET ή HUNG, εκείνη τη στιγμή το μυαλό μας θα είναι σε κατάσταση σοκ και η ένταση θα υποχωρήσει. Αυτό το σοκ έχει την ικανότητα να κόβει, να σπάει τον ιστό των σκέψεων στον οποίο έχουμε πιαστεί και κατά μία έννοια είναι σε θέση να εξισορροπεί τα διαταραγμένα στοιχεία.

Το PHE είναι η ουσία της διδασκαλίας της Σούτρα και το Τ είναι η ουσία της διδασκαλίας της Τάντρα. Αυτός ο ήχος έχει αποτέλεσμα κοπής. Επομένως, δεν πρέπει να εκφωνείται σε μέρη όπου πολλά αισθανόμενα όντα μπορεί να βλάψουν. Πριν εξασκηθείτε στο PHET, πρέπει να προπονηθείτε με το μάντρα OM A HUNG, το οποίο παράγει θετική ενέργεια. Αυτό μπορεί να χρησιμεύσει ως προστασία για πιο αδύναμα πλάσματα.

Οι ήχοι μπορούν να χωριστούν σε τρεις κατηγορίες: τους συνειδητούς, τους ασυνείδητους και τους ουδέτερους, δηλαδή αυτούς που δρουν στο συνειδητό και στο ασυνείδητο.

Οι συνειδητοί ήχοι γίνονται συνειδητά, όπως οι λέξεις ή η ομιλία, όταν έχουμε επίγνωση του τι κάνουμε, με άλλα λόγια, δηλαδή, αυτές είναι οι λέξεις και οι ήχοι που δημιουργούνται από ζωντανά όντα που έχουν συνείδηση. Όταν εκφράζονται, βγάζουν συνειδητούς ήχους.

Όλοι οι άλλοι ήχοι, για παράδειγμα, το βουητό ενός ρυακιού, το τρίξιμο των κορμών που καίγονται, είναι ήχοι που εκφράζουν ξεκάθαρα ένα φαινόμενο χωρίς την επέμβαση της συνείδησης, γιατί ούτε το νερό ούτε η φωτιά έχουν συνείδηση. Αυτοί είναι ασυνείδητοι ήχοι.

Και τέλος, ήχοι όπως ένα σφυρί που χτυπά το ξύλο ταξινομούνται ως ουδέτεροι, επειδή, αφενός, αυτός ο ήχος γεννιέται από τη συνειδητή πρόθεση να χτυπήσει ένα δέντρο με ένα σφυρί, και αφετέρου είναι απλά ένα σφυρί. χτυπώντας ξύλο. Δηλαδή, δύο πλευρές εμπλέκονται στην παραγωγή αυτού του ήχου: η συνειδητή και η ασυνείδητη. Τέτοιοι ήχοι θεωρούνται ουδέτεροι.

Σύμφωνα με αυτή τη διαίρεση σε τρεις κατηγορίες, όλοι οι ήχοι έχουν διαφορετικά εφέ και διαφορετικές δυνατότητες. Ομοίως, τα μάντρα χωρίζονται σε διαφορετικές κατηγορίες επειδή ένα μάντρα είναι ήχος. Το ίδιο το μάντρα είναι ένας ήχος, και ο ήχος του εκφράζει ξεκάθαρα το ίδιο το μάντρα και δεν συνδέεται απαραίτητα με ένα άτομο ή τη συνείδηση.

Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ποια είναι η πηγή του ήχου. Είπαμε ήδη ότι η πηγή του ήχου συνδέεται με την πηγή του χρώματος, με την καθαρή ουσία των στοιχείων και την καθαρή ουσία του νου. Στο φυσικό επίπεδο, έχουμε όργανα αντίληψης - αυτιά, και πιστεύουμε ότι μπορούμε να ακούσουμε επειδή έχουμε αυτιά. Αλλά αν κάνουμε βαθύτερες παρατηρήσεις, θα διαπιστώσουμε ότι ο ήχος συνδέεται πάντα με τη συνείδηση. Για να το καταλάβουμε πιο εύκολα, ας δούμε ένα συγκεκριμένο παράδειγμα. Πιστεύεται ότι ένας κωφός ή χωρίς αυτιά δεν μπορεί να ακούσει τίποτα, αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν συμβαίνει. Δεν ακούει μόνο στο υλικό επίπεδο, αλλά ούτε και στο λεπτό. Αν τον ρωτήσεις αν ακούει, θα σου απαντήσει ότι ακούει στον ύπνο του. Αυτό αποδεικνύει ότι ο ήχος δεν είναι μόνο στο καθαρά υλικό επίπεδο, αλλά στο μυαλό και τη συνείδηση.

Πού είναι λοιπόν η πηγή του ήχου; Αναζητώντας την πηγή, πρέπει να μάθουμε να κατευθύνουμε την προσοχή μας προς τα μέσα, να κοιτάμε το μυαλό και τη συνείδησή μας, δηλαδή την εσωτερική, ενδότατη ουσία μας. Όταν μιλάω για να ακούς τι συμβαίνει μέσα, δεν εννοώ τον ήχο της αναπνοής σου ή τον χτύπημα της καρδιάς σου. Ακόμη και ένας κωφός μπορεί να ακούσει τον φυσικό του ήχο, την πηγή του ήχου του, αλλά, φυσικά, όχι με το αυτί του, αλλά με το μυαλό του. Όταν κάποιος ασχολείται με την αντίληψη του φυσικού ήχου, πρέπει πρώτα να χαλαρώσει το σώμα και το μυαλό και μετά να προσπαθήσει να ανακαλύψει αυτόν τον εσωτερικό ήχο, πολύ λεπτό και βαθύ, που μπορεί να ακουστεί στο κεφάλι ή στα αυτιά, συνοδευόμενος από διαφορετικές αισθήσεις και ακούγονται με διαφορετικούς τρόπους.

Για να ακούσετε αυτόν τον ήχο, πρέπει να χαλαρώσετε το σώμα σας και να κρατήσετε την πλάτη σας ίσια και όρθια, γιατί όταν η σπονδυλική στήλη είναι ίσια, τα ενεργειακά κανάλια είναι επίσης ίσια και τα τσάκρα σε ευθεία, και σε αυτή τη θέση είναι πιο εύκολο να ηρεμήσετε το μυαλό. . Είναι πολύ σημαντικό να κάνετε αυτή την άσκηση στη σιωπή και στη μοναξιά, στη σιωπή, ώστε να μην είναι κανείς κοντά. Πρέπει να προπονείστε με τα μάτια ανοιχτά. Αλλά αυτό μπορεί να είναι δύσκολο γιατί μπορεί να μας αποσπούν οι εξωτερικές εικόνες και οι σκέψεις μας, οπότε στα αρχικά στάδια της εκπαίδευσης, μπορείτε να κλείσετε τα μάτια σας. Προσπαθήστε να ακούσετε τον εαυτό σας χωρίς να σας αποσπούν εξωτερικούς ήχους. Προσπαθήστε να μην ακολουθείτε τις σκέψεις σας, επιστρέψτε τη συνείδησή σας μέσα σας. Πρέπει να αναπνέετε αβίαστα, αργά, όχι πολύ βαθιά. Δεν χρειάζεται να συγκεντρωθείτε στο κεφάλι ή στα αυτιά σας, απλώς χαλαρώστε. Ίσως κάποιος ακούσει ένα σφύριγμα SSSSSSSSS ή CCCCCCCCCC ή 333333333.

Αυτός ο φυσικός ήχος είναι περίπου ο ίδιος για όλους τους ανθρώπους. Ακούγεται σαν το χτύπημα μιας θιβετιανής καμπάνας, σαν ένα σφύριγμα SSSSSSSSS. Πολύ ελαφρύ, φωτεινό, καθαρό και καθαρό. Δημιουργεί ένα αίσθημα χαράς, γαλήνης, κενού. Προσωπικά, αυτός ο ήχος με κάνει να χάνω την αίσθηση του χρόνου. Αυτό είναι ένα ιδιαίτερο συναίσθημα όταν φαίνεται ότι όλα έχουν παγώσει, ότι είναι αδύνατο να κινηθείς ή να σκεφτείς, σαν να έχει παγώσει το μυαλό και η ενέργεια αυτού του ήχου να έχει σταματήσει τον χρόνο.

Πιστεύουμε ότι ο χρόνος υπάρχει, αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχει. Η αίσθηση του χρόνου συνδέεται με την έννοια του πλαισίου αναφοράς, με τη σύγκριση διαφορετικών αντικειμένων. Κατά τη διάρκεια αυτής της πρακτικής, ο χρόνος φαίνεται να μπλοκάρεται και βρισκόμαστε έξω από αυτόν. Είχα αυτή την εμπειρία ως παιδί, σε ηλικία δέκα ή έντεκα ετών, σε ένα όνειρο στο οποίο είδα μια χρωματιστή μάνταλα και μπορούσα να ακούσω με κάποιο τρόπο τον ήχο αυτών των χρωμάτων, σαν να ήταν όλα φτιαγμένα από ήχο και φως. Σε αυτό το όνειρο, ένιωσα ότι όλα είχαν παγώσει, σταματούσαν και όλα τα πράγματα ήταν πέρα ​​από οτιδήποτε. Όταν ξύπνησα, ένιωσα σαν να ήμουν νεκρός, ένα πλάσμα σε άλλη διάσταση. Αυτό το όνειρο επαναλήφθηκε πολλές φορές, με αυτά τα ηχητικά χρώματα, που έδιναν την αίσθηση ότι όλα είχαν σταματήσει και παγώνουν. Εκείνα τα χρόνια, δεν ήξερα ακόμα τίποτα για τα μάντρα, τις βουδιστικές πρακτικές ή τη θιβετιανή ιατρική. Όταν άρχισα να μελετώ και άρχισα να εξασκούμαι ακούγοντας τον εσωτερικό ήχο, παρατήρησα ότι οι εμπειρίες από αυτή την πρακτική ήταν πολύ παρόμοιες με τις αισθήσεις από εκείνο το παιδικό όνειρο, αλλά πολύ πιο δυνατές. Τώρα είμαι πιο πεπεισμένος από ποτέ ότι αυτή η ενότητα χρώματος και ήχου είναι η ουσία του μυαλού μας.

Πρέπει να είστε ιδιαίτερα προσεκτικοί εδώ γιατί κάποιοι ακούνε παρόμοιους ήχους που συνοδεύονται από βουητό. Αυτοί οι ήχοι συνδέονται πάντα με το νοητικό και

ενεργειακά προβλήματα, δεν πρέπει να συγχέονται με τον φυσικό ήχο του μυαλού. Όταν κάνουμε εξάσκηση φυσικού ήχου, τότε, ειδικά στο τελευταίο μέρος, μπορείτε να παρατηρήσετε μια ιδιαίτερη φθίνουσα δόνηση. Πρέπει να προσπαθήσετε να ακούσετε αυτόν τον ιδιαίτερο ήχο στο μυαλό σας. Ο φυσικός ήχος του μυαλού μοιάζει πολύ με αυτή τη φθίνουσα ηχητική δόνηση. Όταν χτυπάει ένα θιβετιανό κουδούνι, στην αρχή, αμέσως μετά το χτύπημα, ο ήχος είναι πολύ δυνατός, αλλά στη συνέχεια μαλακώνει. Ο φυσικός ήχος του μυαλού μας μοιάζει πολύ με το τέλος αυτού του ήχου, στο οποίο πρέπει να εστιάσουμε.

Αυτός ο ήχος μας φέρνει το μήνυμα ότι ολόκληρο το σύμπαν και όλα τα πράγματα που εμφανίζονται σε αυτό είναι κενό. Αυτό είναι το βασικό μήνυμα: «Όλα τα φαινόμενα είναι κενό». Το θιβετιανό κουδούνι συμβολίζει τη γυναικεία όψη της ενέργειας και το βάτζρα συμβολίζει την αρσενική όψη, επομένως ο ήχος του κουδουνιού έχει επίσης γυναικεία φύση. Επιπλέον, αυτός ο ήχος αντιπροσωπεύει το χώρο, το μπλε χρώμα και τη σοφία. Συνήθως το κουδούνι κρατιέται στο αριστερό χέρι και το βάτζρα στο δεξί. Όταν κάνετε εξάσκηση με το κουδούνι, το vajra τοποθετείται κοντά στην καρδιά, κρατιέται με το μεσαίο και παράμεσο δάχτυλο και ο δείκτης και τα μικρά δάχτυλα δείχνουν προς τα έξω. Το κουδούνι κρατιέται ελαφρώς πιο χαμηλά. Ο ήχος συνδέεται πάντα με τη γυναικεία ενέργεια. Στην κορυφή του κουδουνιού υπάρχει ένα λουλούδι λωτού με οκτώ πέταλα, το καθένα από αυτά έχει μια συλλαβή γραμμένη πάνω του, και οι οκτώ συλλαβές συνδέονται με οκτώ γυναικείες θεότητες - Δακίνη. Στον Βουδισμό, ο αριθμός οκτώ συμβολίζει την καθαρότητα της διαύγειας, έτσι τα σύμβολα στα οκτώ πέταλα της καμπάνας συμβολίζουν την καθαρότητα του ήχου.

Μέσα από τον ήχο μπορεί κανείς να καταλάβει το κενό όλων των φαινομένων. Οι βουδιστές δάσκαλοι χρησιμοποιούν πάντα ένα κουδούνι και ένα βάτζρα στις τελετουργικές τους τελετές. Όταν παρακολουθείτε αυτές τις πρακτικές, πρέπει να καταλάβετε ότι ο ήχος του κουδουνιού συνδέεται με τη γυναικεία ενέργεια και το κενό, που εκδηλώνεται ως χώρος και επομένως έχει μπλε χρώμα. Δεν χρειάζεται να είσαι Βουδιστής για να νιώσεις το κενό. Ακόμη και τα ζώα μπορούν να πάρουν την εμπειρία του κενού από τον ήχο ενός κουδουνιού.

Πολλοί ασκούμενοι χρησιμοποιούν το vajra και το κουδούνι για να αποκτήσουν την εμπειρία του κενού. Ο ίδιος έχω χρησιμοποιήσει αυτά τα αντικείμενα σε ταντρικές τελετουργίες, αλλά η τρέχουσα κατανόησή μου είναι πολύ διαφορετική από πριν - είναι πιο ολοκληρωμένη. Τώρα χρειάζεται απλώς να ακούσω το χτύπημα ενός κουδουνιού για να νιώσω μια άμεση κατανόηση του κενού, χωρίς να κάνω τελετουργίες. Μερικές φορές χρειάζεται απλώς να κοιτάξω το κουδούνι για να ακούσω τον ήχο.

Το vajra, το σύμβολο της άφθαρτης, συνδέεται με την αρσενική ενέργεια και αντιπροσωπεύει τη συμπόνια και τη μέθοδο. Το κουδούνι αντιπροσωπεύει τη σοφία. Επομένως, από τη μια έχουμε μέθοδο, και από την άλλη έχουμε σοφία. Αν θέλουμε πραγματικά να καταλάβουμε πώς λειτουργεί ένα μάντρα και ποια είναι η δύναμή του, πρέπει να καταλάβουμε ότι αυτές οι δύο πτυχές - μέθοδος και σοφία - είναι πάντα αδιαχώριστες. Όταν εξασκούμε τον φυσικό ήχο, η ενέργειά μας γίνεται πιο ευαίσθητη. Κάθε φορά που ακούτε το χτύπημα ενός κουδουνιού, θα πρέπει να καταλαβαίνετε ότι αυτό το χτύπημα αντιπροσωπεύει το κενό και ένα υψηλότερο επίπεδο ύπαρξης, θα πρέπει να αισθάνεστε γαλήνη και ταυτόχρονα τρέμουλο, διαύγεια και αγνότητα. Αυτά είναι καλά σημάδια που δείχνουν επιτυχία στην πράξη. Κατά τη διάρκεια αυτής της πρακτικής, μπορεί να δείτε κύματα διαφορετικών χρωμάτων, να αισθανθείτε κρύο σε όλο το σώμα σας και μπορεί να προκύψουν άλλες αισθήσεις. Χτυπήστε το κουδούνι με το βάτζρα για αρκετά λεπτά, κάνοντας ίσα διαστήματα μερικών δευτερολέπτων, επιταχύνετε το ρυθμό με ζλότι

και, ακούγοντας τον ήχο, προσπάθησε να πιάσεις μέσα σου το τελευταίο μέρος αυτού του ήχου, που είναι και μέσα σου.

Όλοι οι διαφορετικοί ήχοι που ακούμε σχετίζονται με αυτόν τον αρχικό ήχο. Όταν αποκτάς την ικανότητα να ακούς φυσικό ήχο, σημαίνει ότι έχεις αποκτήσει την ικανότητα να υψώνεσαι πάνω από το υλικό επίπεδο. Μόλις αναπτύξετε αυτή την ικανότητα, θα μπορείτε να ακούτε και να αναγνωρίζετε ήχους που προέρχονται από πολλά χιλιόμετρα μακριά σας και ακόμη πολύ πιο μακριά.

Τα κύμβαλα δεν είναι κατάλληλα για αυτή την πρακτική μόνο το κουδούνι. Τα κύμβαλα χρησιμοποιούνται σε ειδικές τελετουργίες ως προσφορές στις οκτώ κατηγορίες όντων, ιδιαίτερα σε όντα φύλακες. Εάν χτυπήσετε τα κύμβαλα χωρίς καμία προσφορά, τα πλάσματα μπορεί να έρθουν και, μη βρίσκοντας κανένα δώρο, να θυμώσουν.

Τα μάντρα δεν δρουν μόνο μέσω του ήχου, αλλά και μέσω της μορφής, που γίνεται αντιληπτό από τα μάτια και την οπτική μας συνείδηση. Με τη μορφή μάντρα εννοούμε τη μορφή των θιβετιανών ή σανσκριτικών γραμμάτων από τα οποία αποτελείται. Όπως έχουμε ήδη πει, το Θιβετιανό Α είναι η ρίζα όλων των γραμμάτων, είναι ο πρόγονός τους. Αν λάβουμε υπόψη τη φύση των κινεζικών χαρακτήρων, είναι σαφές ότι αντιπροσωπεύουν εξωτερικά αντικείμενα. Είναι λογικό να υποθέσουμε ότι προέκυψαν κατά τη διαδικασία των ανθρώπινων παρατηρήσεων εξωτερικών αντικειμένων. Τότε οι άνθρωποι αναπαριστούσαν συμβολικά αυτά τα αντικείμενα και έτσι προέκυψαν ιερογλυφικά που αντιπροσώπευαν συγκεκριμένα αντικείμενα. Για παράδειγμα, ένα βουνό μπορεί να απεικονιστεί ως τρεις γραμμές που συγκλίνουν στην κορυφή. Το ιερογλυφικό «βουνό» είναι τρεις κάθετες γραμμές που εκφράζουν ξεκάθαρα το νόημα της λέξης. Έτσι

Οι κινεζικοί χαρακτήρες έχουν εξωτερική πηγή.

Σε αντίθεση με τους κινεζικούς χαρακτήρες, τα γράμματα του σανσκριτικού και του θιβετιανού αλφαβήτου έχουν εσωτερική πηγή. Οι αρχαίοι σοφοί, σε ειδικές στιγμές διαλογιστικής απορρόφησης, παρατήρησαν ότι η εσωτερική ενέργεια του σώματος παίρνει ορισμένα χρώματα και σχήματα και αποφάσισαν να εμφανίσουν αυτά τα σχήματα με τη μορφή συμβόλων γραφικής γλώσσας. Έτσι γεννήθηκαν τα σανσκριτικά και τα θιβετιανά αλφάβητα, στα οποία τα γράμματα, λίγο πολύ, μεταφέρουν εσωτερικές μορφές ενέργειας Τα γράμματα αυτών των αλφαβήτων αντιστοιχούν σε διαφορετικά μέρη του σώματος. Οι αρχαίοι σοφοί ανακάλυψαν ότι τη στιγμή που το σπέρμα και το ωάριο συναντώνται, ενώνονται σε μια μορφή που μοιάζει πολύ με το θιβετιανό γράμμα Aiv, αυτή η στιγμή ακούγεται Α. Καθώς το έμβρυο αναπτύσσεται, αυτό το γράμμα Α αρχίζει να κινείται προς το τσάκρα του λαιμού, όπου παραμένει σε όλη τη διάρκεια της ζωής του σώματος.

Ολόκληρο το θιβετιανό αλφάβητο είναι χτισμένο με βάση το γράμμα Α, στο οποίο προστίθενται διάφορες πινελιές για να διακρίνει το ένα γράμμα από το άλλο. Το εσωτερικό σχήμα και χρώμα του τσάκρα του λαιμού, το γράμμα Α και ο αντίστοιχος ήχος του, που εκφράζονται στο εξωτερικό επίπεδο, γέννησαν το πρώτο γράμμα του αλφαβήτου. Μέσω λεπτών καναλιών, η ενέργεια του γράμματος Α διεισδύει σε άλλα μέρη του σώματος, προκαλώντας άλλους ήχους και άλλα γράμματα που χαρακτηρίζουν αυτά τα μέρη του σώματος. Σε κάθε περίπτωση, η πηγή όλων των γραμμάτων είναι η Α, αυτή είναι η συνείδηση ​​και η γενάρχης όλων των γραμμάτων του αλφαβήτου. Βρίσκεται στο λαιμό γιατί το τσάκρα του λαιμού συνδέεται με την ομιλία και τη γλώσσα.

Στην εσωτερική παράδοση του Θιβέτ, πιστεύεται ότι τα τριάντα γράμματα του αλφαβήτου κατανέμονται σε διαφορετικά μέρη του σώματος. Για παράδειγμα, το γράμμα RA βρίσκεται στην περιοχή της άρθρωσης του ώμου, μεταξύ του ώμου και της ωμοπλάτης, και όταν προφέρουμε μάντρα που περιλαμβάνουν τη συλλαβή RA, μπορούμε να αισθανθούμε τη δόνηση στην

αυτή η περιοχή. Όταν όσοι ενδιαφέρονται για τέτοιες πρακτικές αναπτύξουν τις ικανότητές τους, μπορούν να δουν το σώμα από μέσα και να διακρίνουν το σχήμα αυτών των γραμμάτων τόσο καθαρά σαν να τα έβλεπαν από έξω.

Ο δάσκαλός μου, ένας σπουδαίος γιόγκι που είναι περίπου 79 ετών, έχει αναπτύξει αυτή την εξαιρετική ικανότητα και μπορεί να δει αυτά τα γράμματα, τα κανάλια και τα τσάκρα μέσα στο σώμα.

Αυτές οι μορφές μέσα στο σώμα, που εμφανίζουν το αλφάβητο, σε συνδυασμό μεταξύ τους, σχημάτισαν τη θιβετιανή γλώσσα και τα μάντρα. Όταν προφέρεται ένα μάντρα, ο ήχος αντηχεί με εκείνα τα μέρη του σώματος που περιέχουν τις συλλαβές που απαρτίζουν το μάντρα.

Επομένως, η σύνταξη ενός μάντρα είναι πολύ σημαντικό πράγμα. Υπάρχουν και άλλα σχήματα που δεν είναι λιγότερο σημαντικά από τα γράμματα. Για παράδειγμα, το σχήμα ενός ψαριού. Στην παράδοση του Θιβέτ, το ψάρι θεωρείται το πρώτο ζώο που εμφανίστηκε στη Γη. Το σχήμα ενός ψαριού χρησιμοποιείται για να απεικονίσει τις πρώτες επτά εβδομάδες της εμβρυϊκής ανάπτυξης. Μετά τα ψάρια, εμφανίστηκαν άλλα είδη ζώων, τα οποία, κατά τη διαδικασία της εξέλιξης, άρχισαν να μετακινούνται στη στεριά, περνώντας ένα μέρος του χρόνου τους στο νερό και ένα μέρος στη στεριά. Αναπτύχθηκαν και μεταμορφώθηκαν έως ότου εμφανίστηκαν ζώα που ακολουθούσαν έναν επίγειο τρόπο ζωής. Από τη σκοπιά της θιβετιανής ιατρικής, αυτή η διαδικασία αντανακλάται στις αναπτυξιακές φάσεις του εμβρύου και του εμβρύου. Στην εμβρυϊκή φάση, το έμβρυο μοιάζει με ψάρι. Στη συνέχεια μιλούν για την αναπτυξιακή φάση του εμβρύου, που αρχικά μοιάζει με χελώνα και μετά γουρούνι. Το σχήμα του ψαριού είναι επίσης σύμβολο μιας ορισμένης ποιότητας: συνδέεται κατά κάποιο τρόπο με τη γέννηση ή την αναγέννηση ενός ατόμου. Για παράδειγμα, στα όνειρα, το ψάρι συνδέεται με την εγκυμοσύνη. Επιπλέον, το ψάρι χρησιμοποιείται ως προστατευτικό σύμβολο για τις εγκύους και τις γυναίκες που γεννούν.

Αλλά όχι μόνο η οπτική αντίληψη των γραμμάτων συνδέεται με τη χρήση μάντρα. Είπαμε ήδη ότι κάθε στοιχείο αντιστοιχεί σε ένα συγκεκριμένο σχήμα, για παράδειγμα, διάστημα - έλλειψη, γη - τετράγωνο κ.λπ. Από συνδυασμούς αυτών των αρχικών μορφών, προέκυψαν όλες οι άλλες πιο σύνθετες μορφές. Αυτή η πτυχή της μορφής που σχετίζεται με στοιχεία που μπορούμε να αντιληφθούμε με τα μάτια πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη.

ΑΦΗ

Ένας άλλος τρόπος που λειτουργεί το μάντρα είναι μέσω της επαφής. Στο Θιβέτ, υπάρχει μια ευρέως διαδεδομένη παράδοση να κρεμούν σημαίες στα χρώματα των πέντε στοιχείων στα οποία είναι γραμμένα τα μάντρα. Κρεμιούνται σε βουνοκορφές, σε ιερούς τόπους και κοντά σε οικισμούς ως προστασία. Πιστεύεται ότι ο άνεμος, παίζοντας με σημαίες στις οποίες είναι γραμμένες μάντρα, μεταδίδει την ενέργειά τους στους κατοίκους της γύρω περιοχής. Και σε αυτή την περίπτωση, το έργο των μάντρα σχετίζεται άμεσα με τη δράση των στοιχείων.

Κατ' αρχήν, είναι ασφαλές να πούμε ότι ό,τι κάνουμε, από κινήσεις έως λέξεις, έχει εγγενώς θεραπευτικές δυνατότητες. Για παράδειγμα, όταν κουμπώνω τα δάχτυλά μου, εκτελώ μια συγκεκριμένη ενέργεια που εκτείνεται σε ολόκληρη την περιοχή στην οποία κίνησα το δάχτυλό μου. Στην πραγματικότητα, είναι έργο των στοιχείων. Συνήθως δεν αντιλαμβανόμαστε αυτό το έργο γιατί αναφέρεται σε λεπτές εκδηλώσεις ενέργειας. Κάνοντας κλικ στα δάχτυλά σας δημιουργείται ένας συγκεκριμένος ήχος που χρησιμοποιείται για τη μέτρηση του ρυθμού σε ορισμένες ασκήσεις αναπνοής και για την κατανόηση του τρόπου λειτουργίας του ήχου και του χρώματος. Γνωρίζουμε ότι οι αισθήσεις μας έχουν περιορισμούς, οπότε είναι προτιμότερο να αναφερθούμε σε κάτι συγκεκριμένο.

Τα μάντρα μπορούν να λειτουργήσουν όχι μόνο μέσω του ήχου και του χρώματος: σε ορισμένες περιπτώσεις, ορισμένα μάντρα γράφονται σε κομμάτια χαρτιού, τα οποία στη συνέχεια διπλώνονται με ειδικό τρόπο και φοριούνται γύρω από το λαιμό σαν μενταγιόν. Μερικές φορές το νόημα των λέξεων που συνθέτουν το μάντρα έχει το δικό του συγκεκριμένο αποτέλεσμα. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η κυριολεκτική σημασία σχετίζεται με τη σημασία των συλλαβών και αυτή η έννοια γίνεται ενεργό στοιχείο στη διαδικασία θεραπείας.

Υπάρχει ένα μάντρα που βοηθά στην αιμορραγία μεταφράζεται ως «διακοπή, σταμάτημα». Όταν λέμε αυτό το μάντρα, μιλάμε απευθείας στο αίμα, λέγοντας: «Σταμάτα, σταμάτα». Σε αυτή τη μάντρα, που προέρχεται από το διάσημο τερτόνα,Φυσικά, η σημασία της λέξης παράγει αυτό το αποτέλεσμα, αλλά για να υπάρξει αποτέλεσμα, πρέπει να έχετε αναπτύξει ικανότητες, διαφορετικά το μάντρα δεν θα λειτουργήσει.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι η ικανότητα χρήσης μάντρα συνδέεται με το τσάκρα του λαιμού. Το τσάκρα του λαιμού μπορεί να ανοίξει μέσω της διαλογιστικής εμπειρίας της απαγγελίας μάντρα. Όταν ανοίξουν τα δώδεκα πέταλα του τσάκρα του λαιμού, τότε η πλήρης δυνατότητα και η δύναμη της ομιλίας μπορούν να κατακτηθούν. Τότε όλα όσα ειπώθηκαν εκπληρώνονται και ανοίγει η δυνατότητα δημιουργίας νέων μάντρα.

Οι διαφορετικές γεύσεις έχουν διαφορετικά αποτελέσματα ανάλογα με τους συνδυασμούς των στοιχείων. Διάφοροι συνδυασμοί στοιχείων δημιουργούν επίσης ήχους, οπότε μπορούμε να πούμε ότι η γεύση και ο ήχος είναι αλληλένδετα. Ορισμένα μάντρα γράφονται πρώτα σε ορισμένους τύπους χαρτιού με διαφορετικούς τύπους μελανιού από βότανα και στη συνέχεια μασούνται

και να το καταπιεί. Τυπικά, τέτοια μάντρα αποτελούνται από δέκα συλλαβές, γράφονται σε μικρά κομμάτια χαρτιού και διπλώνονται με ειδικό τρόπο. Ορισμένες ασθένειες μπορούν να θεραπευτούν εάν δοθεί στον ασθενή να καταπιεί ένα τέτοιο κομμάτι χαρτί. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ένα κομμάτι χαρτί με ένα μάντρα δίνεται στον ασθενή μαζί με φαγητό, μερικές φορές το μάντρα τοποθετείται στο στόμα πριν διαβάσει άλλα μάντρα προσευχής ή πριν ξεκινήσει σεμινάρια πνευματικής πρακτικής για να αυξήσει τη δύναμή του.

Τα μάντρα που καταπίνονται χωρίζονται σε αυτά που θεραπεύουν και σε αυτά που χρησιμοποιούνται για άλλους σκοπούς, για παράδειγμα, για προστασία από την αρνητική ενέργεια, για καλή τύχη. Φυσικά, τα μάντρα που προορίζονται για μάσημα συνδέονται με το όργανο της γεύσης. Στα Θιβετιανά αυτή η μέθοδος ονομάζεται Σα Γιγκ,που κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «υπάρχουν γράμματα».

ΜΥΡΩΔΙΑ

Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της γεύσης, έχουμε ήδη δει ότι στο στοιχειακό επίπεδο υπάρχει μια στενή σχέση μεταξύ όλων των αισθήσεών μας. Όλες μας οι αισθήσεις εμπλέκονται στη διαδικασία της εργασίας με τα μάντρα, αλλά δεν το παρατηρούμε πάντα. Ας πάρουμε ένα παράδειγμα με γεύση: φυσικά, όταν βάζουμε στο στόμα μας ένα διπλωμένο χαρτί με ένα μάντρα γραμμένο με φυτικό μελάνι, η μυρωδιά των φυτών σχετίζεται με την όσφρησή μας.

Στη θιβετιανή ιατρική, ορισμένα βότανα χρησιμοποιούνται μόνο για τη μυρωδιά τους, γιατί αυτό είναι που έχει φαρμακευτική δράση. Η παρασκευή φυτικών σκονών είναι ευρέως διαδεδομένη. Αυτές οι σκόνες στη συνέχεια καίγονται και αυτή η πρακτική συνοδεύεται πάντα από την απαγγελία μάντρας. Οι πιο διάσημες από αυτές τις σκόνες είναι το Agar-15 και το Gugul. Άλλα φυτά βράζονται σε νερό και στη συνέχεια εισπνέονται οι θεραπευτικοί ατμοί τους.

Υπάρχει μια άλλη μέθοδος όταν απαγγέλλετε για πρώτη φορά ένα μάντρα πάνω από νερό, το οποίο στη συνέχεια βράζεται για εισπνοή. Χρησιμοποιούνται ευρέως διάφορα λιβάνια, κατά την παρασκευή των οποίων διαβάζονται τα αντίστοιχα μάντρα. Το Θιβετιανό μοναστήρι Mindroling φημίζεται για το θυμίαμά του με ιδιαίτερες θεραπευτικές και ηρεμιστικές ιδιότητες.

Στην παραδοσιακή θιβετιανή πρακτική ΑδωΚάνουν μεγάλο αριθμό φυτών, συμπεριλαμβανομένου του ροδόδεντρου και του άρκευθου, για να καθαρίσουν το δωμάτιο και να καταστρέψουν τους ιούς. Όλες αυτές οι μέθοδοι συνδέονται με τα οσφρητικά όργανα.

ΠΟΛΥΤΙΜΟΙ ΛΙΘΟΙ ΚΑΙ ΠΡΟΛΗΨΗ ΑΣΘΕΝΕΙΩΝ

Διάφορα αντικείμενα μπορούν να χρησιμοποιηθούν στη θεραπεία μάντρα. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να γίνει αναφορά σε μια ειδική κατηγορία αντικειμένων, δηλαδή τους πολύτιμους λίθους, οι οποίοι χρησιμοποιούνται ευρέως τόσο στη θιβετιανή ιατρική γενικά όσο και στη θεραπεία με μάντρα. Συνήθως, τα θιβετιανά φάρμακα παρασκευάζονται χρησιμοποιώντας βότανα, μέταλλα, μέταλλα και ζωικά συστατικά. Υπάρχουν κυρίως δύο τύποι που χρησιμοποιούνται στη θεραπεία μάντρα: τα βότανα και οι πολύτιμοι λίθοι. Αυτό σημαίνει ότι η απαγγελία μάντρα, ο ήχος και η οπτικοποίηση ενισχύουν τα αποτελέσματα των βοτάνων και των πολύτιμων λίθων. Δεν θα μιλήσουμε για βότανα εδώ γιατί κατά μία έννοια οι πολύτιμοι λίθοι είναι πιο σημαντικοί σε αυτό το πλαίσιο. Ως εκ τούτου, μου φαίνεται σκόπιμο να δώσω μια σύντομη εξήγηση των επιπτώσεων ορισμένων πολύτιμων λίθων.

Το πρώτο που αναφέρεται είναι το λάπις λάζουλι, ή λάπις λάζουλι στα Θιβετιανά. Byedurya.Αυτός είναι ένας πολύ σημαντικός λίθος στη θεραπεία γιατί είναι αλληλένδετος

με διαφορετικά στοιχεία. Στο Θιβέτ, ο Βούδας της Ιατρικής έχει μπλε χρώμα, ίδιο με το λάπις λάζουλι, που σημαίνει ότι αυτή η πέτρα έχει θεραπευτικές ιδιότητες. Συμβαίνει ότι ο Βούδας της Ιατρικής ονομάζεται το θιβετιανό όνομα για το λάπις λάζουλι.

Η δεύτερη πέτρα είναι τιρκουάζ. Βοηθά σε πυρετό, ηπατικές και αιματολογικές διαταραχές.

Ο χαλαζίας κιτρίνης είναι ιδιαίτερα καλός στην προστασία από τη δηλητηρίαση και επίσης προστατεύει από προκλήσεις που προέρχονται από άλλα πλάσματα.

Η τέταρτη πέτρα είναι το σμαράγδι, βοηθάει σε διάφορες διαταραχές. Είναι χρήσιμο να έχετε μαζί σας όταν αντιμετωπίζετε εξωτερικά κάποιον για να προστατεύσετε από πιθανές αρνητικές επιρροές. ο ασθενής θα πρέπει επίσης να φέρει αυτή την πέτρα πάνω του, καθώς ευθυγραμμίζει τα στοιχεία όταν είναι ανισορροπημένα.

Ο επόμενος λίθος είναι ο ροζ χαλαζίας, ένα πολύ σημαντικό ορυκτό για την προστασία από ορισμένες ασθένειες του δέρματος και των αρθρώσεων και για διαταραχές που προκαλούνται από ειδικές πτυχές των πλανητών.

Ο μοργανίτης χρησιμοποιείται για ασθένειες του ήπατος, του αίματος και των δηλητηριάσεων. Η δηλητηρίαση δεν είναι μόνο τροφικής προέλευσης, και ο μοργανίτης βοηθά σε κάθε είδους δηλητηρίαση. Όσοι παίρνουν φάρμακα μπορούν να φορέσουν αυτήν την πέτρα για να προστατεύσουν από τη δηλητηρίαση. Συνταγογραφείται σε άτομα που λαμβάνουν φαρμακευτικά φάρμακα όπως αντιβιοτικά.

Το Tiger's Eye προστατεύει από προκλήσεις άλλων πλασμάτων. Επιπλέον, βοηθά κατά των δηλητηριωδών τσιμπημάτων φιδιών. Η πέτρα δεν έχει μόνο θεραπευτικές, αλλά και προληπτικές ιδιότητες.

Το κοράλλι βοηθά σε διαταραχές του ήπατος, του αίματος και του νευρικού συστήματος.

Μια άλλη πέτρα, που στα θιβετιανά ονομάζεται με-μουν,χρησιμοποιείται για ασθένειες του λεμφικού συστήματος και παθήσεις ορού αίματος.

Τα μαργαριτάρια είναι μια εξαιρετική θεραπεία για ασθένειες του νευρικού συστήματος.

Το ρουμπίνι έχει πολλές γενικές ιδιότητες και επομένως συνταγογραφείται για οποιαδήποτε ασθένεια, ιδιαίτερα για διαταραχές που προκαλούνται από την επίδραση των πλανητών.

Άλλος ένας λίθος του οποίου η επιστημονική ονομασία είναι Hapatex,χρησιμοποιείται στην περίπτωση της επιληψίας, καθώς και για οξύ πόνο που προκαλείται όχι από ασθένειες, αλλά από προκλήσεις από άλλα πλάσματα: σε αυτήν την περίπτωση, ο οξύς πόνος ή απλώς ο πόνος δεν μπορεί να διαγνωστεί.

Ο νεφρίτης χρησιμοποιείται για τροφικές και φαρμακευτικές δηλητηριάσεις, αλλεργικές αντιδράσεις σε μέταλλα και άλλους τύπους αλλεργιών.

Ο πυρίτης βοηθά σε δερματικά προβλήματα και παθήσεις των αρθρώσεων.

Bronitunsχρησιμοποιείται για πνευμονικές παθήσεις.

Ο αιματίτης χρησιμοποιείται για προβλήματα του λεμφικού συστήματος και ασθένειες των οστών.

Ο λιμονίτης συνταγογραφείται κυρίως για εγκεφαλικές διαταραχές.

Το κρύσταλλο δίνει διαύγεια στο μυαλό, βοηθά στη σύγχυση των σκέψεων, τη ζέστη και τη φλεγμονή.

Το κεχριμπάρι είναι μια καλή πέτρα για τα μάτια.

Jasper χρησιμοποιείται για αλλεργίες σε μέταλλα.

Ο αχάτης κάνει καλό στο συκώτι.

Ο αζουρίτης (μπλε του χαλκού) βοηθά τα νεφρά και τους τένοντες.

Και τέλος, το ρόδι προστατεύει από κεραυνούς και διαταραχές που προκαλούνται από τις αρνητικές επιρροές των πλανητών.

Τα κοχύλια δεν θεωρούνται πολύτιμοι λίθοι, αλλά είναι σκόπιμο να αναφερθούν σε αυτό το πλαίσιο. Στο Θιβέτ, τα κοσμήματα από κοχύλια φοριούνται ακριβώς λόγω των θεραπευτικών τους ιδιοτήτων, παρόμοιες με τις ιδιότητες των λίθων. Τα κοχύλια βοηθούν στον νευραλγικό πόνο, την ισχιαλγία και τον πόνο των οστών.

Συμπερασματικά, θα πρέπει να αναφερθούν ορισμένα μέταλλα με ιδιαίτερες ιδιότητες. Ο χρυσός προλαμβάνει τις ρυτίδες και παρατείνει τη ζωή. Το ασήμι βοηθά στις παθήσεις της λέμφου και του δέρματος. Ο σίδηρος βοηθά τα μάτια και τη λειτουργία του ήπατος.

ΕΙΔΗ ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΟΥΝΤΑΙ ΣΤΗΝ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΜΑΝΤΡΑ

ΜΑΛΑ Ή κομπολόι

Για να μετρήσει τον αριθμό των αναγνώσεων του μάντρα, χρησιμοποιείται το λεγόμενο mala. Το Mala είναι φτιαγμένο από διαφορετικά υλικά ανάλογα με τον στόχο που θέλει να πετύχει κάποιος ως αποτέλεσμα της ανάγνωσης μάντρα. Έρχονται σε διαφορετικά χρώματα επειδή τα χρώματα συνδέονται με διαφορετικές ενέργειες της μάντρας. Ένα λευκό mala είναι ιδιαίτερα επιθυμητό, ​​όπως κρύσταλλο ή λευκό γυαλί, ή λευκό σανταλόξυλο και ελεφαντόδοντο. Το λευκό χρώμα έχει ηρεμιστικές ιδιότητες - είναι ένα θεραπευτικό χρώμα. Το κρύσταλλο είναι ένα καθαρό, διαφανές υλικό και αντανακλά τις καθαριστικές ιδιότητες του νερού. Το λευκό χρώμα συνδέεται με την ανατολική κατεύθυνση, η οποία, με τη σειρά της, έχει μια ηρεμιστική επίδραση.

Ένας άλλος τύπος μάλας μπορεί να είναι κίτρινος, όπως από σπόρους προύνους.Μπορείτε επίσης να χρησιμοποιήσετε το golden mala. Σε κάθε περίπτωση, το κίτρινο χρώμα αυξάνει την ενέργεια. Το κίτρινο mala χρησιμοποιείται όταν απαγγέλλει μάντρα που προορίζεται να αναπτύξει ή να αυξήσει την ενέργεια του σώματος, να αυξήσει τον πλούτο, την επιτυχία και τη συνείδηση. Το κίτρινο συνδέεται με αυξημένη δραστηριότητα που στοχεύει στην αύξηση του πλούτου. Το Amber mala είναι πολύ καλό για τη θεραπεία των ματιών.

Η μάλα μπορεί να έχει κόκκινο χρώμα, όπως κοραλί ή κόκκινο σανταλόξυλο. Το κόκκινο είναι το χρώμα του ελέγχου και της εξουσίας πάνω στους άλλους.

Άλλα πιθανά χρώματα mala είναι το μεταλλικό γκρι, το πράσινο και το μαύρο, για τα οποία χρησιμοποιούνται σίδηρος, τιρκουάζ και μαύροι σπόροι αντίστοιχα. Αυτό το mala χρησιμοποιείται όταν είναι απαραίτητο να εφαρμοστεί καταστροφική δραστηριότητα.

Υπάρχει επίσης μια μάλα των οστών, αλλά δεν χρησιμοποιείται συχνά επειδή είναι πολύ ισχυρό και απαιτεί υψηλό επίπεδο ικανότητας από τον ασκούμενο. Μπορούμε όμως να χρησιμοποιήσουμε ένα mala μπλε χρώματος, που σχετίζεται με το διάστημα.

Τα καλύτερα μαλά είναι φτιαγμένα από πολύτιμους λίθους. Υπάρχουν ειδικές μαλάκες που έχουν ιδιαίτερες θεραπευτικές ιδιότητες που φοριούνται γύρω από το λαιμό. Υπάρχει επίσης ένας ειδικός τύπος μάλας που φτιάχνεται από ορισμένες χάντρες που συμβολίζουν το μάτι του Βούδα και χρησιμοποιούνται για θεραπεία. Τέτοιες χάντρες μπορούν να αλλάξουν χρώμα εάν ο ασκούμενος τις χρησιμοποιεί συχνά για να αναπτύξει τις ικανότητές του. Στην αρχή είναι γκρι, μετά σταδιακά κιτρινίζουν, μετά κόκκινα, μετά σκούρο κόκκινο και τέλος καφέ. Αυτές οι αλλαγές υποδηλώνουν αύξηση των ικανοτήτων του ασκούμενου.

Και τέλος, υπάρχει μια μάλα που παρασκευάζεται από σκούρους σπόρους - το rudraksha, το οποίο είναι πιο κοινό μεταξύ των Ινδών Sadhus. Αυτό το mala θεωρείται επικίνδυνο γιατί έχει τεράστια δύναμη και ο ασκούμενος που το χρησιμοποιεί πρέπει να έχει υψηλές ικανότητες. Ως εκ τούτου, ορισμένοι δάσκαλοι δίνουν κόκκους rudraksha στους μαθητές τους, ώστε να θυμούνται ότι τέτοια mala πρέπει να χρησιμοποιείται πολύ προσεκτικά. Η χρήση ενός μικρού rudraksha είναι σαν να οδηγείς γύρω από έναν δυνατό άγριο επιβήτορα: αν δεν έχεις την ικανότητα, είναι

άχρηστος. Στην Ινδία και το Θιβέτ, ορισμένοι γιόγκι αγαπούν αυτό το mala, αλλά για να εκτιμήσετε τις ιδιότητες ενός άγριου αλόγου, πρέπει να είστε καλός αναβάτης.

Συνήθως, ενώ διαβάζετε μάντρα, ο χάρτης κρατιέται στο αριστερό χέρι και στρέφεται προς την επιθυμητή κατεύθυνση. Κατά τη διάρκεια της θεραπείας, χρησιμοποιούν κυρίως λευκή μάλα και κάνουν την πρακτική στραμμένη προς την ανατολή. Πολλά συγκρατούνται στον δείκτη και τα οστά μετακινούνται με τον αντίχειρα. Το χέρι που κρατά τη μάλα βρίσκεται στο επίπεδο της καρδιάς. Μετά από κάθε ανάγνωση μάντρας, μετακινείται ένας κόκκος. Εάν χρησιμοποιούμε κίτρινο κομπολόι για να αυξήσουμε τον πλούτο, τότε πρέπει να καθίσουμε προς τα νότια, να κρατάμε τη μάλα στο μεσαίο δάχτυλο στο ύψος του αφαλού και να μετακινούμε τους κόκκους με τον αντίχειρα. Η κόκκινη μάπα κρατιέται στο επίπεδο των γεννητικών οργάνων, προς τα δυτικά, στο δάχτυλο του δακτύλου, οι κόκκοι κινούνται ακόμα με τον αντίχειρα. Για καταστροφικούς σκοπούς, η μάλα κρατιέται στο μικρό δάχτυλο, στραμμένο προς το βορρά, και τα οστά μετακινούνται όπως πάντα με τον αντίχειρα. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε να κρατήσετε το mala με το δεξί σας χέρι, τοποθετώντας τον καρπό σας στο δεξί σας γόνατο.

Αυτές ήταν γενικές οδηγίες για τη χρήση της μάλας, αλλά υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τρόποι, για παράδειγμα, να δακτυλώσετε τις χάντρες με τα δύο χέρια ή να τις γυρίσετε προς την αντίθετη κατεύθυνση, δηλαδή να περιστρέψετε τη μάλα μακριά από εσάς.

Η παραδοσιακή θιβετιανή μάλα έχει 108 χάντρες, κλείνεται με δύο ακόμη μεγαλύτερες χάντρες, η μία από αυτές τις δύο χάντρες είναι μεγαλύτερη από την άλλη - αυτό είναι σαν το κεφάλι της μάλας. Από πάνω είναι μια μικρότερη μπάλα που καλύπτει ολόκληρη την αλυσίδα. Το κεφάλι της μάλας θεωρείται η πηγή του ήχου. Και οι δύο χάντρες φινιρίσματος - η μία μεγαλύτερη και η άλλη μικρότερη - αντιπροσωπεύουν δύο τύπους ενέργειας: αρσενικό και θηλυκό. Οι θεότητες αντιπροσωπεύονται με τη μορφή "yab-yum" (yab-yum)- η ένωση αρσενικών και θηλυκών αρχών. Ταυτόχρονα, το κεφάλι είναι μικρό

καθιερώνει την ένωση ανδρικών και θηλυκών ενεργειών. Αυτές οι δύο χάντρες είναι πολύ σημαντικές, χωρίς αυτές η μάλα δεν θα λειτουργήσει, και αν λείπουν, τότε πρέπει να προστεθούν.

Αν υποθέσουμε ότι η μάλα είναι μάνταλα, τότε το πάνω μέρος της αντιπροσωπεύει το κέντρο και τα υπόλοιπα μέρη είναι εκδηλώσεις του κεντρικού τμήματος. Όπως αναφέρθηκε, στο κεντρικό τμήμα της μάνταλα υπάρχει η κύρια θεότητα και στις τέσσερις κύριες κατευθύνσεις υπάρχουν άλλες τέσσερις θεότητες που αντιστοιχούν στους τέσσερις τύπους δράσης. Έτσι, στη μάλα υπάρχει ένα κεντρικό τμήμα, που αντιστοιχεί στο κεφάλι, και ένα δευτερεύον τμήμα, που αποτελείται από μια σειρά από άλλες χάντρες. Όταν απαγγέλλεται το μάντρα, ο ήχος αρχίζει από το κεφάλι και σταδιακά κινείται αριστερόστροφα μέσα από όλες τις άλλες χάντρες, αναπτύσσοντας τέσσερις τύπους δράσης και φτάνει στην τελευταία, εκατόν όγδοη χάντρα. Καθώς ο ήχος ταξιδεύει μέσα από όλα τα οστά, είναι σαν να συγκεντρώνονται όλοι οι ήχοι του σύμπαντος στη μάλα, και το μάντρα γίνεται πολύ δυνατό.

Για να καταλάβετε πώς μπορούν να υπάρχουν όλοι οι ήχοι του σύμπαντος στη μάλα, φανταστείτε ότι ο κόσμος αποτελείται από εκατόν οκτώ έθνη και καθένας από τους ανθρώπους είναι εκπρόσωπος ενός από τα έθνη: Θιβετιανό, Ιταλικό, Άγγλο, Αμερικανικό - εκατόν οκτώ συνολικά. Το καθένα αντιπροσωπεύει ένα έθνος, δηλαδή ένα πλήθος ανθρώπων που ανήκουν σε αυτό. Το ίδιο ισχύει και για μια χάντρα σε μια μάλα: κάθε χάντρα αντιπροσωπεύει μια ολόκληρη ομάδα ήχων. Για παράδειγμα, ο ήχος ΚΑ ενώνει μια ομάδα ήχων: ΚΑ, ΚΕ, ΚΙ, ΚΟ, KU, και όλοι αυτοί υπάρχουν σε αυτό το οστό. Κάθε χάντρα στο mala αντιπροσωπεύει μια οικογένεια παρόμοιων ήχων και όλες οι χάντρες μαζί αντιπροσωπεύουν όλους τους ήχους όλων των εκδηλώσεων του Σύμπαντος.

Το «Μάλα» είναι σανσκριτική λέξη. Στα Θιβετιανά ονομάζονται ροζάριο Phrengwa,δηλαδή μια γραμμή, μια χορδή. Για εμάς

αυτή η λέξη σημαίνει μια συνεχή σύνδεση ανάμεσα σε εμάς, τους δασκάλους μας, το σύμπαν, τους ήχους, την αρχή και το τέλος. Δεν υπάρχει διαίρεση, όλα είναι μια συνεχής γραμμή. Ας επιστρέψουμε στη σύγκριση με τη μάνταλα. Όπως ειπώθηκε, στο κέντρο βρίσκεται η κύρια θεότητα, και γύρω του υπάρχουν άλλες θεότητες, που είναι εκδηλώσεις της κύριας θεότητας. Με τον ίδιο τρόπο, το κεφάλι της μάλας μπορεί να συγκριθεί με την κεντρική θεότητα και τον κύριο ήχο και τα υπόλοιπα οστά μπορούν να θεωρηθούν ως εκδηλώσεις του κύριου ήχου. Γι' αυτό το μάντρα πρέπει να διαβαστεί με ένα μικρό 108 φορές: τότε καλύπτονται όλοι οι ήχοι του σύμπαντος.

Εκτός από τη μάλα των εκατόν οκτώ χάντρες, υπάρχουν και άλλα κομπολόγια, για παράδειγμα, από μόνο επτά, είκοσι μία, πενήντα τέσσερις, εξήντα οκτώ χάντρες. Ο αριθμός των οστών συνδέεται με διάφορες ενέργειες και τα χαρακτηριστικά της πρακτικής που εκτελείται. Για παράδειγμα, ένα mala με είκοσι ένα χάντρες χρησιμοποιείται σε σχέση με τις είκοσι μία ενέργειες του Tara, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ένα mala των εκατόν οκτώ δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε μια τέτοια πρακτική.

Το mala κρατιέται κοντά στην καρδιά γιατί διαβάζοντας μάντρα, περνώντας τις χάντρες ανάμεσα στα δάχτυλα το ένα μετά το άλλο, σε συντονισμό με τους καρδιακούς παλμούς, παράγουμε έναν ήχο που σταδιακά εντείνεται. Στο χωριό της πατρίδας μου στο Θιβέτ, ζούσε ένας γιόγκι που είχε πολύ μεγάλη δύναμη, και όταν διάβαζε μάντρα, κρατώντας μια μάλα στο επίπεδο του τσάκρα της καρδιάς, ολόκληρος ο πληθυσμός του χωριού μπορούσε να ακούσει τον χτύπο της καρδιάς. Αυτός ο άνθρωπος ανέπτυξε τη δύναμη του μάντρα μέσα του.

Όταν διαβάζετε το μάντρα, μετά από κάθε φορά, μετακινήστε μια χάντρα προς το σώμα και στη συνέχεια η ενέργεια κατευθύνεται απευθείας στην περιοχή της καρδιάς. Στην αντίθετη κατεύθυνση, δηλαδή από το σώμα προς τα έξω, οι χάντρες μετακινούνται σε περιπτώσεις όπου

Πρέπει να σταματήσουμε τις εξωτερικές αρνητικές ενέργειες και να τις αποτρέψουμε να εισέλθουν μέσα μας, καθώς και όταν κάνουμε πολύ σκληρές πρακτικές.

Η καταμέτρηση των μάντρας ξεκινά από το κεφάλι του κομπολόι μέχρι να φτάσουμε στην εκατό όγδοη χάντρα. Ο Μαλάς δεν τους πατάει ποτέ πάνω από το κεφάλι. Για να συνεχίσετε το διάβασμα, αναποδογυρίστε το mala με το αριστερό σας χέρι και συνεχίστε στην ίδια κατεύθυνση με τον προηγούμενο κύκλο, δηλαδή απλά πρέπει να γυρίσετε το mala.

Αφού ολοκληρώσετε την ανάγνωση του μάντρα, πρέπει να φυσήξετε τη μάλα, κρατώντας την ανάμεσα στις παλάμες σας και, στη συνέχεια, εφαρμόστε την στο μέτωπο και το στέμμα σας. Όταν φυσάτε στις χάντρες, κάντε το έτσι ώστε η αναπνοή να τυλίξει τη μάλα. Ταυτόχρονα, η δύναμη του μάντρα μεταφέρεται στο κομπολόι, και στη συνέχεια, όταν διαβάζουμε αυτό ή άλλα μάντρα, θα λάβουμε μια πρόσθετη ευλογία μέσω της μάλας που ενισχύεται με αυτόν τον τρόπο.

Όταν ξεκινάτε μια θεραπευτική πρακτική, είναι προτιμότερο να παίρνετε νέα κομπολόγια, επειδή τα παλιά μπορεί να έχουν μολυνθεί από προηγούμενους ιδιοκτήτες, ακατάλληλη χρήση ή άλλες πρακτικές. Όταν ξεκινάτε την εξάσκηση, είναι καλύτερα το κομπολόι σας να μην αγγίζεται από άλλα άτομα, γιατί αν έρθει σε επαφή με ξένη ενέργεια, το κομπολόι μπορεί να χάσει τη δύναμη που έχει λάβει. Όταν εξασκείτε συστηματικά το θεραπευτικό μάντρα, είναι καλύτερο να κουβαλάτε πάντα το κομπολόι μαζί σας, για παράδειγμα, στο λαιμό σας. Κατά μία έννοια, η mala έχει τη δική της δύναμη, η οποία βοηθά τον ασκούμενο να ενισχύσει την επίδραση του μάντρα από μέσα.

Κατ 'αρχήν, όταν απαγγέλλετε μάντρα, χρησιμοποιείται πάντα ένα mala. Ο ήχος του μάντρα αντανακλάται στο μάλα, δίνοντάς του δύναμη και οι ιδιότητες των χαντρών, με τη σειρά τους, επηρεάζουν το μάντρα, ενισχύοντας την επίδρασή του. Δηλαδή, υπάρχει μια αμφίδρομη σύνδεση μεταξύ της μάντρας και της μάλας και όταν χρησιμοποιούνται μαζί, αλληλοενισχύονται.

Η Mala είναι ένα πολύτιμο αντικείμενο στην πρακτική της θεραπείας μάντρα. Είναι εξίσου σημαντικό εργαλείο για έναν επαγγελματία όσο το νυστέρι για έναν χειρουργό. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το mala προορίζεται μόνο για να μετρήσει τον αριθμό των μάντρα που διαβάζονται. Αλλά στην πραγματικότητα είναι ένα πολύ σημαντικό συμβολικό στοιχείο. Μπορείτε να συγκρίνετε το mala με μουσουλμανικά ή χριστιανικά κομπολόγια. Η αληθινή έννοια του mala είναι η αλληλεξάρτηση. Όλα όσα εμφανίζονται μέσα μας ή στον εξωτερικό κόσμο εκδηλώνονται μέσω της αλληλεξάρτησης. Και ακόμη και κρατώντας το mala στα χέρια μας, πρέπει να γνωρίζουμε το βαθύ νόημά του.

Ένα άλλο αντικείμενο που χρησιμοποιείται στη θεραπεία μάντρα είναι το βάτζρα. Έχουμε ήδη μιλήσει για αυτό σε σχέση με το κουδούνι στην ενότητα για τον φυσικό ήχο. Τα Vajra έρχονται σε διάφορους τύπους: τρίποντα, πεντάκτινα και εννιάκτινα. Υπάρχει ένα διπλό vajra, που αποτελείται από δύο σταυρωτά vajra, είναι πολύ σημαντικό στη θεραπευτική πρακτική. Έχουμε ήδη δει την επίδραση δύο ενεργειακών γραμμών που τέμνονται σε ορθή γωνία και σχηματίζουν έναν σταυρό. Έτσι, ένα διπλό vajra είναι ακόμα πιο ισχυρό. Εάν δεν υπάρχει διπλό vajra, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα απλό, σχηματίζοντας ένα σταυρό, μετακινώντας το πρώτα προς τη μία κατεύθυνση και μετά προς την άλλη.

Εάν ένα βάτζρα έχει τρία ή πέντε άκρα, τότε είναι ένα ειρηνικό βάτζρα. Το εννιάκτινο vajra, αντίθετα, είναι θυμωμένο και καταστροφικό. Συνήθως, τα άκρα ενός βάτζρα με πέντε άκρες καμπυλώνουν προς τα μέσα και αγγίζουν ή προσκολλώνται στον κεντρικό άξονα, ενώ τα άκρα ενός θυμωμένου βάτζρα με εννέα άκρες δεν αγγίζουν τον άξονα.

Το vajra πραγματοποιείται σε μια ειδική τελετουργική χειρονομία, σε μια θυμωμένη, απειλητική μούδρα. Ταυτόχρονα κρατιέται με τον αντίχειρα, το μεσαίο και τον παράμεσο, ενώ ο δείκτης και το μικρό δάχτυλο ισιώνονται. Το κρυστάλλινο βάτζρα έχει διπλό αποτέλεσμα: το ένα σχετίζεται με το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένο το βάτζρα και το άλλο σχετίζεται άμεσα με την τελετουργική πτυχή.

Το επόμενο τελετουργικό αντικείμενο που χρησιμοποιείται στη θεραπευτική πρακτική είναι ένα τρίκοπο στιλέτο, ή «pur-ba». Ακριβώς όπως το mala, το phurba μπορεί να κατασκευαστεί από διαφορετικά υλικά. Στη θεραπεία, χρησιμοποιείται ένα phurba μήκους οκτώ δακτύλων: τέσσερα δάχτυλα είναι η λεπίδα και τέσσερα η λαβή. Ωστόσο, μπορούν να χρησιμοποιηθούν phurbas που έχουν μήκος τέσσερα ή δύο δάχτυλα.

Για θεραπεία, τα phurbas είναι κατασκευασμένα από λευκό υλικό, όπως κοχύλια ή κρύσταλλα, αλλά μπορούν να κατασκευαστούν από ξύλο ή μέταλλο. Το phurba κρατιέται στο ένα χέρι με τον ίδιο τρόπο όπως ένα vajra, αλλά μπορεί επίσης να κρατηθεί με δύο χέρια ενωμένα μεταξύ τους.

Στη θεραπεία, το phurba χρησιμοποιείται ως εξής. Ας πούμε ότι ένας ασθενής έχει πόνο στον ώμο. Το αιχμηρό άκρο του purba φέρεται στο οδυνηρό σημείο, φανταζόμενος ότι στην άκρη του στιλέτου υπάρχει το θιβετιανό γράμμα Α, από το οποίο εκπέμπονται λαμπερές ακτίνες που διεισδύουν στο οδυνηρό μέρος. Ταυτόχρονα, φαντάζεται κανείς ότι η διαταραγμένη ενέργεια από το πονεμένο σημείο βγαίνει με τη μορφή μαύρου καπνού και απορροφάται από το φούρμπα. Αυτό μπορεί να γίνει με δύο τρόπους. Και στις δύο περιπτώσεις, το phurba λαμβάνεται πρώτα και τοποθετείται στο μέρος του σώματος όπου εντοπίζεται η διαταραχή, απεικονίζοντας το θιβετιανό γράμμα A στην άκρη του στιλέτου.

Δουλεύοντας με τον πρώτο τρόπο, φαντάζεται κανείς ότι αυτό το Α απορροφά και απορροφά την ασθένεια με τη μορφή καπνού ή βρώμικου νερού. Μόλις η ασθένεια απορροφηθεί από το phurba, κάνουμε την ακόλουθη απεικόνιση: στρέφοντας το phurba από το σώμα του ασθενούς προς την επιφάνεια του νερού ή προς τη γη, φανταζόμαστε ότι οτιδήποτε αρνητικό βγαίνει από το phurba και απορροφάται από το νερό ή γη.

Στη δεύτερη μέθοδο, φαντάζονται επίσης ότι οι αρνητικές εκδηλώσεις της νόσου απορροφώνται από το γράμμα Α στο τέλος του phurba, αλλά όχι με τη μορφή μαύρου καπνού ή βρώμικου νερού, αλλά μετατρέπονται σε κίτρινο φως, και έτσι μόνο κίτρινο φως εισέρχεται στο γράμμα Aiv phurba.

Το Phurba είναι επίσης ένα πολύ σημαντικό τελετουργικό αντικείμενο σε ορισμένες βουδιστικές πρακτικές, αλλά δεν θα υπεισέλθουμε στις λεπτομέρειες αυτών των πρακτικών εδώ.

ΚΡΥΣΤΑΛΛΟΙ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΑ

Όσον αφορά τη χρήση κρυστάλλων, μπορούν να χρησιμοποιηθούν με οποιαδήποτε μάντρα επιθυμείτε ή είναι απαραίτητο. Πρώτα πρέπει να απαγγείλετε το μάντρα, στη συνέχεια να φυσήξετε στον κρύσταλλο και να το τοποθετήσετε στο μέρος του σώματος που χρειάζεται θεραπεία.

Κατά τη θεραπεία νεφρικών παθήσεων ή παθήσεων ψυχρής φύσης στο κάτω μέρος του σώματος, πριν την εφαρμογή του κρυστάλλου, θερμαίνεται πρώτα με τα χέρια σας ή τοποθετείται για λίγο κοντά σε μια φυσική πηγή θερμότητας, για παράδειγμα, κοντά σε φωτιά. Θυμηθείτε ότι ο κρύσταλλος εφαρμόζεται δύο φορές για να σχηματιστεί ένας σταυρός: δύο γραμμές ενέργειας που τέμνονται σε ορθή γωνία. Όταν χρησιμοποιείτε ένα διπλό vajra, που αποτελείται από δύο σταυρωτά vajra, αρκεί να το εφαρμόσετε μία φορά.

Οι κρύσταλλοι μπορούν να χρησιμοποιηθούν για καθαρισμό απλά κοιτάζοντάς τους. Πρέπει να διαλέξετε μια καθαρή, χωρίς θολότητα πέτρα, να εστιάσετε στο πιο καθαρό και διαφανές μέρος της και να φανταστείτε πώς το λευκό χρώμα με τη μορφή λευκής ακτίνας απορροφάται από το σώμα και το γεμίζει. Η οπτικοποίηση του λευκού χρώματος βοηθά στη θεραπεία διαταραχών του ήπατος και της χολής.

Ένας άλλος τρόπος για να χρησιμοποιήσετε έναν κρύσταλλο: φανταστείτε ότι μπήκατε μέσα του και γίνατε κρύσταλλος μόνοι σας. Αυτή είναι μια πολύ αποτελεσματική μέθοδος που βοηθά όταν το μυαλό χάνει τη διαύγεια και βρίσκεται σε κατάσταση σύγχυσης.

Τα φτερά παγωνιού χρησιμοποιούνται συνήθως για δηλητηρίαση. Η παρουσία φτερών παγωνιού στο δωμάτιο όπου γίνεται μασάζ, θεραπεία με μάντρα ή άλλα είδη θεραπείας είναι πολύ σημαντική, καθώς έχουν τη δύναμη να καταστρέφουν την αρνητικότητα.

Τα μαργαριτάρια τοποθετούνται σε ειδικά σημεία του σώματος που αντιστοιχούν σε εσωτερικά όργανα, για παράδειγμα, στα αυτιά, όπου υπάρχει ένα ειδικό σημείο που σχετίζεται με τα νεφρά.

T"A T"xA D"A D"ha NA TA Tha DA Dha NA PA PHA BA BHA MA YA RA LA VA SHA SH"A SA HA JYA

OM YE DHARMA HE-TU PRABHA-WA HE TYUN-TE SHEN TA-THA-GA-TO HA-YO-WA-DET TE-KEN-CHA-YO NI-RO-Dha E-VAM VA-DI MAHA SRA-MA -ΝΑ-Ε ΣΒΑ-ΧΑ

A Ah I Ii U Uu RI RIi

LI LIi E Hey O OU ANG A

KA KhA GA GhA NgA

TSA TSHA DZADZHA NYA

ΜΑΝΤΡΑ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

Όταν χρησιμοποιείτε τη θεραπεία με μάντρα, πρέπει να αποφεύγετε τυπικά λάθη συμπεριφοράς προκειμένου να μεγιστοποιήσετε τις δυνατότητες του τσάκρα του λαιμού. Για να ανοίξει το τσάκρα του λαιμού και να αποκτήσει δύναμη η ομιλία, είναι πολύ σημαντικό να αφαιρέσετε τα εμπόδια που σχετίζονται με την ομιλία. Τα χοντρά εμπόδια που δημιουργούμε με τη φωνή μας είναι ψέματα, προσβλητικά λόγια και συκοφαντίες, καθώς και κενή φλυαρία. Αν μιλάτε πολύ, η ενέργεια της ομιλίας διαχέεται άσκοπα, αποδυναμώνοντας έτσι το τσάκρα του λαιμού.

Είναι πολύ σημαντικό να τηρείτε μια συγκεκριμένη δίαιτα και να μην τρώτε τροφές όπως σκόρδο, κρεμμύδια, κιχώριο και καπνιστό κρέας. Επιπλέον, δεν πρέπει να καπνίζετε ή να πίνετε αλκοόλ. Στην ιδανική περίπτωση, όλα αυτά τα πράγματα θα πρέπει να αποκλείονται. Αλλά στον σύγχρονο κόσμο δεν είναι τόσο εύκολο να συμμορφωθείτε με τα πάντα, επομένως είναι σκόπιμο να περιορίσετε την κατανάλωση αυτών των τροφίμων και να τα αποκλείσετε εντελώς την ημέρα που πρόκειται να εξασκήσετε θεραπευτικά μάντρα. Πριν ξεκινήσετε την πρακτική ενός θεραπευτικού μάντρα, ξεπλύνετε το στόμα σας και διαβάστε προπαρασκευαστικά μάντρα για να καθαρίσετε την ομιλία σας.

Το πιο σημαντικό μάντρα για τον καθαρισμό του λόγου αποτελείται από το σανσκριτικό αλφάβητο (alphabet mantra).

Αυτό το μάντρα καθαρίζει το τσάκρα του λαιμού και πρέπει να απαγγελθεί επτά έως είκοσι μία φορές πριν από την έναρξη της θεραπείας. Θα συνιστούσα να το διαβάζετε κάθε πρωί πριν ξεκινήσετε το διαλογισμό. Πιστεύεται ότι αυτό το μάντρα όχι μόνο καθαρίζει την ομιλία, αλλά εξαλείφει και τις συνέπειες που σχετίζονται με την κατανάλωση ορισμένων ειδών τροφής. Η μόνη φορά που δεν λειτουργεί είναι αν φάτε τη γλώσσα ενός ζώου. Ο διάσημος δάσκαλος Padampa Sangye σε ένα από τα κείμενά του επιβεβαιώνει ότι αυτό το μάντρα μπορεί να εξαγνίσει τα αποτελέσματα της κατανάλωσης οποιουδήποτε φαγητού, εκτός από τη γλώσσα των ζώων, και συμβουλεύει να μην το φάτε.

Όταν ανοίγουν τα πέταλα του τσάκρα του λαιμού, τότε εμφανίζονται οι αντίστοιχες ικανότητες και οι λέξεις που λέγονται από ένα άτομο με τσάκρα ανοιχτού λαιμού αποκτούν τη δύναμη ενός μάντρα. Αυτός που έχει ανοίξει πραγματικά το τσάκρα του λαιμού δεν αισθάνεται πλέον την επιθυμία να προφέρει περιττές λέξεις, δεν θα μιλήσει για χάρη της κουβέντας.

Όταν εξασκείτε το μάντρα, πρέπει πάντα να φροντίζετε ώστε η πλάτη σας να είναι ίσια - σε όρθια θέση. Η εξάσκηση γίνεται ενώ κάθεστε στραμμένα προς τα ανατολικά. Μόλις ξεκινήσει η πρακτική, το μάντρα δεν μπορεί να διακοπεί. Εάν εξακολουθείτε να πρέπει να διακόψετε επειδή κάνατε ένα λάθος, λόξυγγας ή φτερνίστηκες, πρέπει να επιστρέψετε στο κεφάλι της μάλας και να αρχίσετε να μετράτε ξανά τα μάντρα.

Μια άλλη σημαντική προειδοποίηση: ενώ εξασκείτε μάντρα, δεν πρέπει να απελευθερώνετε αέρια από τα έντερα. Όταν το αέριο διαφεύγει, η δύναμη του μάντρα χάνεται. Έχει να κάνει με τις ενέργειες στο σώμα. Υπάρχουν διάφοροι τύποι σωματικής ενέργειας, αλλά σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για δύο: ενέργεια του άνω και κάτω σώματος. Η ενέργεια του κάτω μέρους του σώματος πηγαίνει κάτω και έξω. Όταν απαγγέλλετε ένα μάντρα ή άλλη παρόμοια πρακτική, η ισορροπία όλων των ενεργειών είναι σημαντική, αλλά όταν χάνεται αέρας από το κάτω μέρος του σώματος, η ενέργεια προς τα κάτω που επίσης βγαίνει διαταράσσεται και, ως αποτέλεσμα, η ενέργεια στο Το πάνω μέρος του σώματος είναι επίσης αναστατωμένο.

Ο χώρος για την εξάσκηση του μάντρα πρέπει να είναι ήρεμος, χωρίς ζώα, σκύλους, γάτες ή άλλες πηγές θορύβου και παρεμβολών.

Τα μάντρα μπορούν να διαβαστούν με τρεις διαφορετικούς τρόπους: σε επίπεδο σώματος, σε επίπεδο ομιλίας και σε επίπεδο νου. Το τελευταίο συνίσταται στην εστίαση σε ένα μάντρα και μερικές φορές στην οπτικοποίηση. Η ανάγνωση σε επίπεδο ομιλίας σημαίνει να μιλάς δυνατά. Η ανάγνωση σε επίπεδο σώματος περιλαμβάνει τη χρήση ενός mala. Είναι πολύ σημαντικό ο ασκούμενος να καταλάβει πόσο σημαντική είναι η προέλευση του μάντρα. Όταν μιλάω για την προέλευση ενός μάντρα, εννοώ ότι η δύναμη ενός μάντρα σχετίζεται με τη δύναμη μετάδοσης που προέρχεται από την πηγή. Αυτή η δύναμη προέρχεται από μια τέτοια πηγή όπως ο Βούδας της Ιατρικής, ο οποίος εμπιστεύτηκε αυτή τη δύναμη σε μια σειρά δασκάλων, και χάρη σε αυτούς, για πολλούς αιώνες, έφτασε σε εμάς. Επομένως, η ίδια η μάλα αντιπροσωπεύει τη δύναμη της μετάδοσης του μάντρα, που προέρχεται από την πηγή μιας τέτοιας δύναμης όπως ο Βούδας της Ιατρικής.

TAYATA OM BEHANZEYA

ΜΠΕΧΑΝΖΕΙΑ ΜΑΧΑ ΜΠΕΧΑΝΖΕΙΑ

RANDZA SAMUTGATE SOHA

ΔΙΑΒΙΒΑΣΗ ΜΑΝΤΡΑΣ

Η μετάδοση ενός μάντρα απαιτεί από τον παραλήπτη να ακούει προσεκτικά τον ήχο του. Όταν ακούτε τον ήχο ενός μεταδιδόμενου μάντρα, η ίδια η ακρόαση και ο συντονισμός του ήχου μέσα σας αποτελούν το πρώτο μέρος της μετάδοσης.

Ιατρική Βούδα Μάντρα:

Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό μάντρα. Πιστεύεται ότι υπάρχουν οκτώ ιατρικοί Βούδες, αλλά αυτό το μάντρα είναι το κύριο. Η σημασία του είναι η εξής: Το TAYATA, όπως το OM, δηλώνει τη δυνατότητα του σύμπαντος. Το BEHANZEA είναι φυσικό φάρμακο. Το MAHA είναι υπέροχο, επομένως το MAHA BEHANZEYA είναι εξαιρετικό φυσικό φάρμακο. Ο RANDZA είναι ο βασιλιάς, ο άρχοντας αυτού του μεγάλου φυσικού φαρμάκου. SAMUT-GATE SOHA - παρακαλώ δώστε μου όλες αυτές τις μεγάλες δυνάμεις. Αυτό το μάντρα μπορεί να μεταφραστεί ως: «Ω, βασιλιά της φυσικής ιατρικής, σε παρακαλώ, μεταβίβασε σε μένα όλες τις δυνάμεις που σχετίζονται με τη φυσική ιατρική». Με μια λέξη, καθεμία από τις τρεις συλλαβές ξεχωριστά, όπως και οι τρεις μαζί, έχουν ιδιαίτερη σημασία. Η γενική έννοια του μάντρα είναι ότι εκφράζει την επιθυμία να θεραπεύσουμε από όλα τα δεινά που προκαλούνται από ασθένειες και προβλήματα.

Τα τρία πρώτα μάντρα συνδέονται με τρεις θεότητες, και

Nida Chenagtsang 401*&^й6*- Θεραπεία με μάντρα

τα υπόλοιπα μάντρα προορίζονται για διάφορους τύπους προβλημάτων.

Το πρώτο μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής.

Το δεύτερο μάντρα είναι το μάντρα του Βαϊρασάτβα, του Βούδα της κάθαρσης, στα Θιβετιανά ονομάζεται Ντόρτζε Σέμπα. Έλαβα τη μετάδοση αυτού του μάντρα από τον δάσκαλό μου με το ίδιο όνομα, επομένως δεν το ονομάζω Βαϊρασάτβα, αλλά Ντόρτζε Σέμπα, αλλά μαζί σας θα το αποκαλώ Βατζασάτβα.

Η τρίτη μάντρα είναι η μάντρα των πέντε ντακινί.

Ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα μ.Χ., ορισμένοι μεγάλοι δάσκαλοι όπως ο Padmasambhava, ο Tsongkhapa, ο πέμπτος Δαλάι Λάμα, ο Sakyapa και άλλοι δημιούργησαν νέα μάντρα. Αυτά τα μάντρα περιλαμβάνουν σχεδόν πάντα τις τρεις συλλαβές OM A HUNG. Αρχίζουν με ΟΜ Α, που μπορεί να ακολουθούνται από άλλες λέξεις, αλλά πάντα τελειώνουν με τη συλλαβή ΚΡΕΜΑΣΜΕΝΟ. Επομένως, το πραγματικό νόημα του μάντρα βρίσκεται σε αυτές τις τρεις συλλαβές.

Όλοι οι γιατροί στο Θιβέτ απαγγέλλουν το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής. Πιστεύεται ότι έχει δύναμη και μπορεί να δώσει στον γιατρό μια κατανόηση της φυσικής ιατρικής και να αναπτύξει περαιτέρω την πλήρη γνώση του σχετικά με τη θεραπεία ασθενειών. Πολλοί γιατροί είχαν οράματα για τον Βούδα της Ιατρικής, ο οποίος τους είπε να απαγγείλουν το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής επειδή έχει μεγαλύτερη δύναμη να θεραπεύει άμεσα ασθένειες από το μάντρα του ίδιου του Ιατρικού Βούδα. Σε όλα τα οράματα, δόθηκαν συμβουλές για χρήση αυτού του μάντρα κατά των λοιμώξεων και των μεταδοτικών ασθενειών. Για να χρησιμοποιήσετε το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής για ιατρικούς σκοπούς, πρέπει πρώτα να κάνετε μια προσωπική υποχώρηση. Πρέπει να διαρκέσει τουλάχιστον μία εβδομάδα. Αυτό σημαίνει ότι για μια εβδομάδα κάνετε τέσσερις προπονήσεις κάθε μέρα κατά τις οποίες διαβάζετε το μάντρα: μιάμιση ώρα νωρίς το πρωί, μετά μιάμιση ώρα μετά το πρωινό, μετά το απόγευμα και το βράδυ. Σε

Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης δεν μπορείτε να φάτε καπνιστό κρέας, κρεμμύδια, σκόρδο και δεν πρέπει να πίνετε αλκοόλ. Καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου πρέπει να είστε ήσυχοι και να μην μιλάτε εκτός αν είναι απαραίτητο.

Για να χρησιμοποιήσετε αυτό το μάντρα ως προστασία από ασθένειες, ας πούμε, για τον εαυτό σας, αρκεί να διαβάζετε έναν γύρο μάλα την ημέρα (108 φορές). Εγώ ο ίδιος έκανα μια προσωπική υποχώρηση σε αυτήν την πρακτική και ανακάλυψα τη δύναμή της από πρώτο χέρι: στο τέλος της δεύτερης ημέρας εξάσκησης, ένιωσα εσωτερική και εξωτερική σιωπή. Την τρίτη μέρα δεν ένιωθα πλέον την ανάγκη να φάω. Την τέταρτη μέρα, δεν ήθελα πια να κοιμηθώ, αλλά δεν ένιωθα κουρασμένη και μάλιστα έκανα παράκληση να κοιμηθώ μετά το τέλος του retreat! Το μυαλό μου ήταν πολύ καθαρό και δεν πρόσεξα την αναπνοή μου. Είχα μια καθαρή εμπειρία της ενότητας του εσωτερικού και του εξωτερικού, χωρίς κανένα διαχωρισμό, σαν όλα να ήταν ένα σύνολο... Αυτές οι εμπειρίες ήταν πολύ θετικές, γιατί δεν ήθελα να φάω ή να κοιμηθώ, δεν ένιωθα κουρασμένος και το πιο σημαντικό : Ένιωσα την ενότητά του με ολόκληρο το σύμπαν. Η μάντρα γεννήθηκε στο κεφάλι, στη φωνή, στο σώμα και ακουγόταν έξω. Αφού τελείωσε η υποχώρηση, μπόρεσα να αποκοιμηθώ και κοιμήθηκα για πολλές ώρες.

Συνήθως τα μάντρα διαβάζονται κάθε μέρα για περίπου μισή ώρα. Κατά τη διάρκεια της αποχώρησής μου, μου φάνηκε ότι η ώρα της ανάγνωσης της μάντρας απλώνονταν: Διάβαζα τη μάντρα για δυόμισι ώρες, αλλά ήμουν σίγουρος ότι είχε περάσει μόνο μισή ώρα! Όταν επιτυγχάνεται μια κατάσταση εσωτερικής σιωπής, τότε δημιουργείται αυθόρμητα η αίσθηση ότι δεν υπάρχει πλέον καμία ανάγκη να ελέγχεται ή να σηματοδοτεί το πέρασμα του χρόνου. Έτσι συνειδητοποίησα ότι για να κατανοήσετε ένα μάντρα, δεν αρκεί μόνο η πνευματική γνώση, αν και είναι πάντα χρήσιμη, αλλά σίγουρα χρειάζεται να εξασκηθείτε πολύ για να καταλάβετε πραγματικά πώς λειτουργεί.

Όταν μιλάμε, δεν δίνουμε σημασία στην αναπνοή, συμβαίνει απαρατήρητα και φυσικά. Κάνουμε ακριβώς το ίδιο πράγμα όταν διαβάζουμε ένα μάντρα.

Πρώτο μάντρα:

OM A HUNG BAZAAR GURU GUNA SIDDHI HUNG.

Αυτό το μάντρα προέρχεται από τον διάσημο γιατρό του 12ου αιώνα, του οποίου το όνομα είναι Yutok Yonten Gonpo. Υποστήριξε ότι θα ήταν χρήσιμο και αποτελεσματικό στη θεραπεία ασθενειών άγνωστων στην εποχή του, αλλά που θα εμφανίζονταν αιώνες αργότερα. Οι Θιβετιανοί γιατροί χρησιμοποιούν αυτό το μάντρα στην πρακτική της γιόγκα γκουρού.

Δεύτερο μάντρα του Vajrasattva. Υπάρχουν δύο εκδοχές αυτού του μάντρα - η μία από αυτές είναι μεγάλη με εκατό συλλαβές, η δεύτερη είναι πιο σύντομη:

OM BAZAR SATO HUNG,

αλλά έχουν μια λειτουργία - τον καθαρισμό. Το μάντρα περιέχει διαφορετικές λέξεις: σύμφωνα με την ινδική παράδοση, ακούγεται ως:

OM VAZDRA SATTVAH HUNG.

Αλλά πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τη Θιβετιανή εκδοχή της προφοράς, γιατί το μάντρα πρέπει να μεταδοθεί με τη μορφή με την οποία ελήφθη, και εγώ το έλαβα στη Θιβετιανή έκδοση και έτσι σας το μεταφέρω και πρέπει να το χρησιμοποιήσετε.

Αυτό το μάντρα είναι ιδιαίτερα χρήσιμο στη θεραπεία ζώων όπως οι γάτες και οι σκύλοι. Απαγγέλλεις τη μάντρα κοντά τους για να μπορούν να ακούσουν τον ήχο της μάντρας. Μέσω του ήχου αυτού του μάντρα, τα ζώα μπορούν να βοηθηθούν να υπομείνουν τον πόνο. Αυτό το μάντρα Vajrasattva μπορεί επίσης να απαγγελθεί από άτομα που βρίσκονται σε κώμα ή κοντά στο θάνατο.

Τρίτο μάντρα:

ΜΠΑΜ ΧΑ ΡΙ ΝΙ Α.Ε.

Αυτό είναι το μάντρα των πέντε ντακινί, κάθε συλλαβή αντιπροσωπεύει μια διαφορετική οικογένεια ντακινί. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό μάντρα για τη θεραπεία. Υπάρχει μια θιβετιανή ιατρική πραγματεία που βασίζεται σχεδόν αποκλειστικά σε αυτό το μάντρα. Το μάντρα αντιπροσωπεύει τη γυναικεία ενέργεια, επομένως όταν απαγγέλλετε λαμβάνετε τη δύναμη και τις δυνατότητες της γυναικείας ενέργειας. Σημάδια επιτυχίας σε αυτή την πρακτική μπορεί να εμφανιστούν σε όνειρα στα οποία πλένετε το πρόσωπό σας, βλέπετε φωτεινά λουλούδια ή νεαρά κορίτσια.

Αυτά τα μάντρα προέρχονται από φωτισμένα όντα. Για να προετοιμαστεί κανείς για την πρακτική της θεραπείας, πρέπει να απαγγείλει ένα από αυτά τα μάντρα τουλάχιστον εκατό χιλιάδες φορές. Αυτό γίνεται όχι μόνο για να μάθουμε πώς να προφέρουμε το μάντρα, αλλά, κυρίως, για να αποκτήσουμε τις κατάλληλες ικανότητες.

Ως κύρια καθημερινή πρακτική σας, πρέπει να επιλέξετε ένα από αυτά τα τέσσερα μάντρα: είτε το μάντρα του Βούδα της Ιατρικής, είτε ο Πατέρας της Θιβετιανής Ιατρικής, είτε ο Ντόρτζε Σέμπα, είτε τα Πέντε Ντακίνι, και θα πρέπει να απαγγέλλεται ένας γύρος του μάλα σε οποιαδήποτε ώρα της ημέρας. Είναι καλύτερα οι άντρες να επιλέξουν τη μάντρα των πέντε ντακινί για να αποκτήσουν τη δύναμη και το αποτέλεσμα της. Οι γυναίκες μπορούν να επιλέξουν ένα από τα άλλα μάντρα.

Όταν κάνετε θεραπεία με ένα μάντρα που προορίζεται για μια συγκεκριμένη ασθένεια, πρέπει πρώτα να απαγγείλετε το προκαταρκτικό μάντρα που έχετε επιλέξει. Το διαβάζεις έναν γύρο και μετά μπορείς να προχωρήσεις αμέσως στο μάντρα που προορίζεται για αυτή τη θεραπεία. Εάν ο αριθμός των επαναλήψεων δεν έχει καθοριστεί, το μάντρα θα πρέπει να διαβαστεί 108 φορές.

Εάν διαβάζετε ένα θεραπευτικό μάντρα παρουσία ενός ασθενούς, τότε προφέρετε το θεραπευτικό μάντρα δυνατά και διαβάστε διανοητικά το προπαρασκευαστικό μάντρα που σχετίζεται με την προσωπική σας πρακτική. Αλλά σε περιπτώσεις όπου ο ασθενής δεν πιστεύει στη θεραπεία με μάντρα, είναι καλύτερο να διαβάσει και τα δύο μάντρα νοερά. Σε περίπτωση ειδικής ανάγκης, το θεραπευτικό μάντρα μπορεί να μεταφερθεί στον ασθενή. Αλλά ακόμα κι αν ο ασθενής που άκουσε το μάντρα θα το χρησιμοποιήσει ο ίδιος στο μέλλον, τότε είναι εντάξει.

Όσον αφορά τις οπτικοποιήσεις που συνοδεύουν την απαγγελία των μάντρα, συνήθως χρησιμοποιούνται μόνο στο μάντρα του Βούδα της Ιατρικής και στα άλλα τρία μάντρα που αναφέρονται παραπάνω. Σε άλλες περιπτώσεις, που θα συζητηθούν αργότερα, δεν απαιτούνται ειδικές απεικονίσεις.

Τέταρτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για τη θεραπεία πολλών ασθενειών, τόσο σωματικών όσο και ψυχικών. Προφέρεται 108 φορές.

Πέμπτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για όλες τις διαταραχές του r"Lung, ή του ανέμου. Όπως ήδη αναφέρθηκε, ο r"Ο πνεύμονας είναι μία από τις τρεις ζωτικές αρχές της θιβετιανής ιατρικής, η έννοια μπορεί να μεταφραστεί ως "αιολική ενέργεια ή ενέργεια αέρα". Εάν διαταραχθεί, μπορεί να προκύψουν ψυχικά προβλήματα: ανησυχία, νευρικότητα, άγχος, αϋπνία, διάχυτος πόνος. Αυτό το μάντρα διαβάζεται 108 φορές και στη συνέχεια μπορείτε να φυσήξετε το λάδι, το οποίο χρησιμοποιείται για μασάζ.

Έκτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για προβλήματα με τη χολή. Η χολή είναι η μεταβολική θερμότητα του σώματός μας. Ως εκ τούτου, το μάντρα χρησιμοποιείται σε περιπτώσεις που σχετίζονται με διάφορους τύπους φλεγμονών, πεπτικές διαταραχές,

ασθένειες του ήπατος και της χοληδόχου κύστης και όλες οι άλλες διαταραχές που σχετίζονται με τη θερμότητα του σώματος. Αυτό το μάντρα απαγγέλλεται 61 φορές. Στη συνέχεια φυσούν σε ένα κομμάτι χαρτί και φουσκώνουν με αυτό το σώμα του ασθενούς. Αυτό το μάντρα λειτουργεί μέσω της κίνησης του αέρα. Αντί για ένα φύλλο χαρτιού, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα φτερό παγωνιού για ακόμα μεγαλύτερο αποτέλεσμα.

Έβδομο μάντρα. Χρησιμοποιείται για προβλήματα με βλέννα. Η βλέννα συνδέεται με τη γη και το νερό, άρα οι διαταραχές της σχετίζονται με βαρύτητα στα άκρα και τις αρθρώσεις, με αρθρώσεις, παθήσεις του ουροποιητικού και του πεπτικού συστήματος του σώματος. Τις περισσότερες φορές, αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται για τη θεραπεία ολόκληρου του λεμφικού συστήματος, δηλαδή για όλα τα προβλήματα του νερού και της γης. Έχει διαβαστεί 108 φορές. Πριν από αυτό βράζει νερό και αφού κρυώσει λίγο διαβάζεται ένας γύρος της μάντρας, μετά φυσούν πάνω στο νερό και το δίνουν στον ασθενή να πιει. Εάν ετοιμάζετε νερό με μάντρα για άλλους ανθρώπους, τότε το βρασμένο νερό χύνεται σε ένα μπουκάλι, το μάντρα διαβάζεται, φυσάται στο μπουκάλι και δίνεται στον ασθενή. Στο Θιβέτ, ένα τέτοιο νερό ονομάζεται "νερό μάντρα". Πολύ συχνά, κοντά στα σπίτια των δασκάλων, μπορείτε να δείτε μια ολόκληρη μπαταρία από μπουκάλια πόσιμου νερού, τα οποία οι άνθρωποι φέρνουν με την ελπίδα ότι ο δάσκαλος θα τα γεμίσει με την ενέργεια του μάντρα. Μερικοί μεγάλοι θεραπευτές χρειάζεται μόνο να απαγγείλουν το μάντρα του Βούδα της Ιατρικής ή του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής και να φυσήξουν στο άρρωστο μέρος του σώματος για να αναρρώσει ο ασθενής αμέσως. Φυσικά, εδώ η ίδια η δύναμη του μάντρα λειτουργεί μαζί με τις μεγάλες ικανότητες αυτών των γιόγκι.

Όγδοο μάντρα. Βοηθά σε πεπτικά προβλήματα και κατά των τροφικών δηλητηριάσεων. Διαβάζεται 7 φορές και μετά φυσιέται πάνω στο φαγητό που πρόκειται να καταναλωθεί.

Ένατο μάντρα. Βοηθά σε νευραλγικές διαταραχές όπως η ισχιαλγία, αλλά όχι σε ψυχικές διαταραχές. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές, φυσάται σε ένα κομμάτι βούτυρο και εφαρμόζεται στο σημείο του πόνου (μπορεί να χρησιμοποιηθεί σησαμέλαιο).

Δέκατο μάντρα. Διευκολύνει τον τοκετό. Έχει διαβαστεί 108 φορές. Στη συνέχεια φυσούν σε έναν κύβο λαδιού και τον χωρίζουν σε τρία μέρη: το ένα μέρος τοποθετείται στο στέμμα της γυναίκας που γεννά στο τσάκρα στην περιοχή του fontanel, το άλλο στην κάτω περιοχή της σπονδυλικής στήλης, περισσότερα ακριβώς στην οσφυϊκή χώρα, και το τρίτο μέρος του λαδιού επιτρέπεται να το καταπιεί η γυναίκα που γεννά, αλλά για να μην αγγίζει τα δόντια της.

Εάν έχετε αμφιβολίες σχετικά με την αποτελεσματικότητα της θεραπείας με μάντρα, τότε τα μάντρα δεν θα λειτουργήσουν. Πρέπει να καλλιεργήσετε βαθιά πίστη στη δύναμη και την αποτελεσματικότητα αυτής της μεθόδου θεραπείας. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι εάν ένα άτομο στραφεί σε έναν θεραπευτή που θεραπεύει με μάντρα και πιστεύει στις ικανότητές του, τότε δημιουργεί ήδη τη βάση για αυτο-ίαση από το γεγονός και μόνο να στραφεί σε έναν τέτοιο θεραπευτή.

Ο Δάσκαλος που μου έδωσε τη μετάδοση της θεραπείας μέσω μάντρας είχε έναν αδελφό που ήταν μεγάλος δεξιοτέχνης αυτής της μεθόδου. Κάποτε δεν ήταν καλός ασκούμενος, αλλά σταδιακά η πίστη του του επέτρεψε να γίνει ένας πολύ δυνατός θεραπευτής. Μια μέρα, ο αδερφός του δασκάλου μου βοήθησε μια γυναίκα σε λοχεία χρησιμοποιώντας ένα τελετουργικό με αυτό το μάντρα. Φανταστείτε την έκπληξη των συγγενών όταν ανακάλυψαν στην κορυφή του κεφαλιού του νεογέννητου το ίδιο κομμάτι βούτυρο που είχε βάλει ο κύριος στο κεφάλι της γυναίκας που γεννούσε. Και κάθε φορά που αυτός ο δάσκαλος βοηθούσε κατά τη διάρκεια του τοκετού, ένα κομμάτι βούτυρο βρισκόταν στην κορυφή του κεφαλιού του μωρού, το οποίο το έβαζε στο κεφάλι της μητέρας όταν εκτελούσε το τελετουργικό. Όπως βλέπετε, οι δυνατότητες της μάντρας είναι απεριόριστες!

Ενδέκατο μάντρα. Χρησιμοποιείται για κατάγματα οστών. Πρέπει να διαβαστεί χίλιες φορές και στη συνέχεια να φυσήξει αέρα κορεσμένο με τη δύναμη του μάντρα στην περιοχή του κατάγματος. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό μάντρα, και κάποιος που έχει λάβει τη δύναμή του μπορεί να σπάσει μια πέτρα και στη συνέχεια να ενώσει δύο κομμάτια της σπασμένης πέτρας απαγγέλλοντας το μάντρα και φυσώντας στην πέτρα. Στην ιστορία της θιβετιανής ιατρικής, υπήρχαν πολλοί γιατροί που χρησιμοποίησαν αυτό το μάντρα και αντιμετώπισαν με επιτυχία σπασμένα οστά.

Δωδέκατο μάντρα. Μάντρα για την αϋπνία. Πρέπει να οραματιστείτε μια λαμπερή μαύρη κουκκίδα ανάμεσα στα φρύδια σας και να διαβάσετε αυτό το μάντρα πολύ αργά μέχρι να κοιμηθείτε. Το μάντρα που σχετίζεται με την οπτικοποίηση γίνεται πολύ αποτελεσματικό και εγώ ο ίδιος έχω βιώσει τα ευεργετικά του αποτελέσματα.

Δέκατο τρίτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για αιμορραγία και απώλεια αίματος. Εάν χρησιμοποιείτε το μάντρα για τον εαυτό σας, τότε πρέπει να το διαβάσετε επτά φορές, στη συνέχεια να φυσήξετε στον αντίχειρά σας και να το εφαρμόσετε στην πληγή ώστε να το κλείσετε. Αυτή η μέθοδος μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για τη θεραπεία άλλων ατόμων. Επιπλέον, είναι μια πολύ χρήσιμη μέθοδος για βοήθεια σε γυναικολογικές διαταραχές, όπως η παρατεταμένη έμμηνος ρύση. Σε αυτή την περίπτωση, η γυναίκα θα πρέπει να διαβάσει το μάντρα, να φυσήξει σε ένα γεμάτο ποτήρι νερό και να το πιει. Το αρχικό κείμενο λέει ότι αυτό το μάντρα δεν πρέπει να απαγγέλλεται πολλές φορές γιατί μπορεί να πυκνώσει το αίμα.

Δέκατο τέταρτο μάντρα. Σταματά τη διάρροια. Εάν χρησιμοποιείτε ένα μάντρα για τον εαυτό σας, το διαβάζετε χίλιες φορές. Για άλλους, αφού διαβάσετε το μάντρα χίλιες φορές, πρέπει να φυσήξετε ένα ποτήρι νερό και να το δώσετε στον ασθενή να πιει.

Δέκατη πέμπτη μάντρα. Βοηθά στον πόνο στο στομάχι. Εάν το χρησιμοποιείτε για τον εαυτό σας, το διαβάζετε 108 φορές. Εάν θέλετε να βοηθήσετε κάποιον άλλο, τότε διαβάστε το 108 φορές, φυσήξτε σε ένα ποτήρι νερό και δώστε το στον ασθενή να πιει. Υπάρχει και άλλος τρόπος: «φυσήξτε» το μάντρα στην παλάμη σας και τοποθετήστε το στο στομάχι του ασθενούς.

Δέκατο έκτο μάντρα. Αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται σε ζεστές και υψηλές θερμοκρασίες. Πρέπει να το διαβάσετε 108 φορές, να φυσήξετε σε ένα ποτήρι κρύο νερό και να το πιείτε. Εκτός από αυτό το μάντρα, μπορείτε απλά να προφέρετε τον ήχο HA καθώς εκπνέετε και να φανταστείτε ότι ατμός έρχεται από το στόμα σας.

Δέκατο έβδομο μάντρα. Αυτό είναι ένα μάντρα για τη θεραπεία των πνευμόνων ή όταν υπάρχει υπερβολική θερμότητα στους πνεύμονες. Αν το χρησιμοποιείτε για τον εαυτό σας, τότε αρκεί να το διαβάσετε 108 φορές. Εάν βοηθάτε άλλους, τότε αφού απαγγείλετε το μάντρα 108 φορές, φυσήξτε στις παλάμες σας και τοποθετήστε τη μία στο στήθος και την άλλη στην πλάτη του ασθενούς. Στη συνέχεια, τοποθετήστε τις παλάμες σας στα πλαϊνά του σώματος δεξιά και αριστερά στο ίδιο επίπεδο - έτσι ώστε να σχηματιστεί ένας σταυρός.

Δέκατο όγδοο μάντρα. Χρησιμοποιείται για καρδιακές και πνευμονικές παθήσεις, καθώς και για συμπτώματα γαστρίτιδας, αυξημένης οξύτητας στομάχου ή καούρα. Αυτό το μάντρα δεν απαγγέλλεται, αλλά γράφεται σε ένα κομμάτι χαρτί ή σε ένα κομμάτι ξύλο, το οποίο εφαρμόζεται στο στήθος ή στην περιοχή του στομάχου. Το φύλλο τοποθετείται στο σώμα με την πλευρά στην οποία είναι γραμμένο το μάντρα.

Δέκατη ένατη μάντρα. Μάντρα για τη γρίπη. Αφού το διαβάσετε πολλές φορές, πρέπει να φυσήξετε στη μύτη σας ως εξής: κούμπωσε τις παλάμες σου, φέρετέ το στη μύτη σας

στόμα και εκπνεύστε αργά, ώστε ο αέρας, πιέζοντας τις διπλωμένες παλάμες σας, να επιστρέψει στη μύτη σας. Αν ένα μάλα δεν είναι αρκετό, τότε το μάντρα επαναλαμβάνεται μέχρι να λειτουργήσει.

Η εικοστή μάντρα. Μάντρα για φλεγμονή. Το μάντρα πρέπει να διαβαστεί 108 φορές και να φυσηθεί στην περιοχή που έχει φλεγμονή.

Εικοστό πρώτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για εγκεφαλικά προβλήματα. Διαβάζεται 300 φορές. Εάν χρησιμοποιείτε το μάντρα για τον εαυτό σας, τότε αυτό είναι αρκετό. Εάν θέλετε να βοηθήσετε άλλους, τότε μετά από 300 επαναλήψεις, φυσήξτε στις παλάμες σας και τοποθετήστε τις στο κεφάλι του ασθενούς έτσι ώστε να σχηματίζουν δύο γραμμές ενέργειας που τέμνονται κάθετα στο κέντρο.

Εικοστό δεύτερο μάντρα. Μάντρα για πονοκεφάλους. Διαβάζεται σε έναν κύκλο.

Εικοστό τρίτο μάντρα. Βοηθά σε οφθαλμικές παθήσεις. Το μάντρα πρέπει να διαβαστεί 108 φορές, να φυσήξει στο νερό και να ξεπλύνει τα μάτια με αυτό το νερό. Υπάρχει ένας άλλος τρόπος - να φυσήξετε σε ψωμί εμποτισμένο με νερό και να το εφαρμόσετε στα μάτια σας.

Εικοστό τέταρτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για κώφωση και άλλα προβλήματα ακοής. Εάν χρησιμοποιείτε ένα μάντρα για τον εαυτό σας, διαβάστε το 108 φορές, φυσήξτε στις παλάμες σας και εφαρμόστε το στα αυτιά σας. Εάν θέλετε να βοηθήσετε κάποιον άλλο, φυσήξτε στα χέρια σας, τοποθετήστε τη μια παλάμη του στο αυτί του ασθενούς και φανταστείτε μαύρο καπνό να βγαίνει από το άλλο αυτί. Στη συνέχεια επαναλάβετε με το άλλο αυτί. Αυτή η μέθοδος μπορεί να χρησιμοποιηθεί στον εαυτό σας.

Εικοστό πέμπτο μάντρα. Μάντρα για τον πονόδοντο. Επαναλαμβάνεται 108 φορές, στη συνέχεια φυσάται πάνω σε μια πρέζα αλάτι και εφαρμόζεται στο πονεμένο δόντι. Λένε ότι το αλάτι γενικά βοηθάει στον πονόδοντο. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια, το αλάτι από μόνο του δεν μπορεί να σταματήσει τον πονόδοντο. Κάποτε πειραματίστηκα με αλάτι σε έναν από τους φίλους μου που είχε πονόδοντο: τον συμβούλεψα να βάλει λίγο αλάτι. Το έκανε αυτό για αρκετές μέρες, αλλά ο πόνος δεν υποχώρησε. Μετά έβαλα το μάντρα μαζί με αλάτι, και μετά την πρώτη εφαρμογή ο πόνος σταμάτησε εντελώς.

Εικοστό έκτο μάντρα. Μάντρα για υψηλή αρτηριακή πίεση και υπέρταση. Χρησιμοποιείται με ιδιαίτερο τρόπο. Για να το κάνετε αυτό, χρειάζεστε ένα σιδερένιο ραβδί ή ένα κομμάτι σίδερο, το μισό του οποίου θερμαίνεται καυτό σε φωτιά. Στη συνέχεια διαβάζουν τη μάντρα, παίρνουν τη μπάρα από την κρύα άκρη και φυσούν στην καυτή άκρη και μετά βυθίζουν το σίδερο σε ένα δοχείο με νερό. Ο ασθενής καλύπτει το κεφάλι του με μια πετσέτα και εισπνέει τον ατμό που απελευθερώνεται όταν το καυτό σίδερο βυθίζεται στο νερό.

Αυτό το μάντρα ταξινομείται ως ειδικό. Για παράδειγμα, εάν το «φυσήξετε» σε καυτό μέταλλο και, μετά από κατάλληλες απαγγελίες, το εφαρμόσετε στη γλώσσα σας, δεν θα υπάρξει έγκαυμα. Επομένως, αυτή η μέθοδος έχει την κυριολεκτική ονομασία «γλείψιμο, ή άγγιγμα, ζεστού μετάλλου». Υπάρχουν γιόγκι που μπορούν να χειραγωγήσουν αυτό το μάντρα με αυτόν τον τρόπο. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το γλείψιμο του ζεστού μετάλλου είναι κάποιο είδος μαγείας, αλλά στην πραγματικότητα η μέθοδος εξαρτάται μόνο από την απαγγελία του μάντρα. Ξέρω έναν Κινέζο μοναχό που χρησιμοποιεί αυτή τη μέθοδο. Προσωπικά, πιστεύω στην αποτελεσματικότητα αυτού του μάντρα. Ωστόσο, αν δεν είστε σίγουροι ότι έχετε αναπτύξει πλήρως τις ικανότητές σας, καλύτερα να μην κάψετε τη γλώσσα σας.

Εικοστό έβδομο μάντρα. Βοηθά σε καρδιακές διαταραχές καθαυτές, καθώς και σε αυτές που σχετίζονται με κατάθλιψη και νευρικές διαταραχές.

Εικοστό όγδοο μάντρα. Βοηθά στη δυσλειτουργία των νεφρών. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές και φυσιέται σε δύο στρογγυλά βότσαλα ποταμού, τα οποία στη συνέχεια πρέπει να θερμανθούν γρήγορα και να εφαρμοστούν ζεστά στην περιοχή και των δύο νεφρών. Αυτές οι πέτρες πρέπει να είναι ελαφρώς μεγαλύτερες από τους ίδιους τους νεφρούς, αλλά μπορούν να χρησιμοποιηθούν μικρότερες πέτρες, εφόσον μαζί καλύπτουν ολόκληρη την περιοχή των νεφρών.

Εικοστό ένατο μάντρα. Χρησιμοποιείται για παθήσεις του λεπτού εντέρου. Το μάντρα διαβάζεται 1000 φορές, φυσάται σε ένα ποτήρι νερό και δίνεται να πιει.

Τριακοστή μάντρα. Χαλαρώνει, ανακουφίζει από τη δυσκοιλιότητα και βοηθά στη δυσκολία στην ούρηση. Διαβάζεται με νερό που είναι βρεγμένο στην κορυφή του κεφαλιού ή στην περιοχή του αριστερού νεφρού.

(Για τη δυσκοιλιότητα, μπορείτε να το εφαρμόσετε στο κεφάλι δεξιόστροφα, για δυσκολία στην ούρηση, αριστερόστροφα).

Τριάντα πρώτο μάντρα. Το μάντρα για τις πέτρες στα νεφρά είναι πολύ ισχυρό και αποτελεσματικό, χάρη σε αυτό πολλοί ασθενείς κατάφεραν να αποφύγουν τις χειρουργικές επεμβάσεις. Το μάντρα διαβάζεται πολλές φορές, μετά φυσούν στο νερό και το δίνουν να πιει. Εάν οι πέτρες στα νεφρά ήταν μικρές και όχι πολύ σκληρές, τότε με συχνοουρία θα βγουν γρήγορα. Οι μεγαλύτερες, πιο σκληρές πέτρες μετατρέπονται σε άμμο, η οποία στη συνέχεια αποβάλλεται στα ούρα. Ένα ήξερα πολύ

ένας γέρος γιατρός - νεκρός πλέον - που κάποτε είχε πέτρες στη χολή και κατάφερε να τις διαλύσει με αυτή τη μάντρα.

Τριάντα δεύτερο μάντρα. Μάντρα για εγκαύματα. Διαβάζεται 108 φορές, φυσάται πάνω στο έγκαυμα ή πάνω σε μια φαρμακευτική αλοιφή, η οποία εφαρμόζεται στην πληγείσα περιοχή.

Τριάντα τρίτο μάντρα. Για κονδυλώματα. Το μάντρα διαβάζεται, φυσάται σε νερό, το οποίο εφαρμόζεται στο κονδυλωμάτων ή φυσάται απευθείας πάνω του. Είναι πολύ σημαντικό να σφραγίσετε αυτή την περιοχή με γύψο στη συνέχεια για να αποτρέψετε την είσοδο αέρα.

Τριάντα τέταρτο μάντρα. Ομαλοποιεί τη λειτουργία του θυρεοειδούς αδένα. Το διάβασαν 108 φορές, φυσάνε στο νερό και πίνουν.

τριακοστή πέμπτη μάντρα. Μάντρα για την αρθρίτιδα. Διαβάζεται 3000 φορές, φυσάται σε μεγάλο όγκο νερού, το οποίο στη συνέχεια χύνεται πάνω του.

Το τριακοστό έκτο και το τριάντα έβδομο μάντρα χρησιμοποιούνται μαζί για την πρόληψη της εγκυμοσύνης. Το πρώτο διαβάζεται 1000 φορές την πρώτη ημέρα της εμμήνου ρύσεως και φυσάται σε νερό, το οποίο πίνεται μέχρι το τέλος της εμμήνου ρύσεως.

Το δεύτερο μάντρα χρησιμοποιείται μόνο την ημέρα που έχει τελειώσει η έμμηνος ρύση, διαβάζεται 1000 φορές, φυσάτε με νερό και πίνετε το πρωί.

τριακοστή όγδοη μάντρα. Βοηθά να σταματήσει το κλάμα του μωρού τη νύχτα. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές. Μπορείτε επίσης να το γράψετε με θιβετιανά γράμματα και να το τοποθετήσετε κοντά στο παιδί.

Τριάντα ένατο μάντρα. Αυξάνει τη σεξουαλική ενέργεια και το πάθος. Το μάντρα διαβάζεται 100 ή 1000 φορές, φυσάται σε ένα κομμάτι ζάχαρη, διαλύεται σε νερό και πίνεται ζεστό.

Σαράντα μάντρα. Βοηθά στη χαλάρωση με κατάθλιψη, νευρικότητα και άγχος. Διαβάζεται 108 φορές, κοιτάζοντας το χώρο μπροστά σας.

Υπάρχουν μάντρα που βοηθούν σε διάφορες ασθένειες. Το δεδομένο μάντρα ορίζεται ως μάντρα για εκατό ασθένειες. Οι Θιβετιανοί το αποκαλούν BAT SHIMA, που μεταφράζεται ως «το μάντρα των τεσσάρων στοιχημάτων».

Αυτό το μάντρα πρέπει να απαγγελθεί 6.000 ή 10.000 φορές σε μια νύχτα. Η εξάσκηση ξεκινά με τη δύση του ηλίου και τελειώνει με την ανατολή. Πρέπει να γίνει σε ένα βράδυ, σε ένα μέρος, και να μην διακοπεί για κανέναν λόγο, διαφορετικά όλα θα πρέπει να ξεκινήσουν από την αρχή. Μετά από μια νύχτα αυτής της πρακτικής, το μάντρα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για οποιαδήποτε ασθένεια. Η καλύτερη ώρα για εξάσκηση είναι τις νύχτες των σεληνιακών εκλείψεων.

Όταν έκανα αυτή την πρακτική ο ίδιος, είχα μια πολύ δυνατή εμπειρία. Ένιωσα τη δύναμη του μάντρα με όλο μου το σώμα: πρώτα τα χείλη μου έχασαν την ευαισθησία, μετά μου φάνηκε ότι δεν είχα καθόλου χείλη, μετά το κεφάλι μου εξαφανίστηκε και ούτω καθεξής. Η εμπειρία ήταν αρκετά ισχυρή και νομίζω ότι αν κάνετε επίσης αυτή την πρακτική, θα αποκτήσετε μια παρόμοια εμπειρία και θα καταλάβετε τη δύναμη του μάντρα.

Το μάντρα Bat Shima μπορεί να χρησιμοποιηθεί για οποιοδήποτε πρόβλημα. Αφού κάνετε την πρακτική, μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε με όποιον τρόπο θέλετε: φυσήξτε στα δάχτυλά σας κατά τη διάρκεια ενός μασάζ, σε νερό για χορήγηση από το στόμα, σε φαρμακευτικά βότανα, ακόμη και σε δυτικά φάρμακα, εάν τα παίρνετε και από αυτά

Δεν χρειάζεται καν να αφαιρέσετε το περίβλημα. Αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται χωρίς καμία οπτικοποίηση.

Άλλο ένα μάντρα για εκατό ασθένειες. Ονομάζεται μάντρα των πέντε συλλαβών.

Πρώτα πρέπει να το διαβάσετε 50.000 φορές χωρίς διακοπή. Στη συνέχεια, όταν χρειάζεται να χρησιμοποιηθεί το μάντρα, απαγγέλλεται 1000 φορές. Εάν δεν λειτουργεί, πρέπει να το διαβάσετε 10.000 φορές και μετά, όπως λένε στα βιβλία, σίγουρα θα λειτουργήσει. Το μάντρα είναι πολύ αποτελεσματικό για εξωτερικούς ερεθισμούς, ρευματικούς πόνους, ισχιαλγία, ριζίτιδα, δερματικές παθήσεις, αρθρώσεις, βρασμούς, πληγές, πονόλαιμο, οξύ πόνο στην κοιλιακή κοιλότητα και ούτω καθεξής.

Σε διάφορα θιβετιανά κείμενα που μιλούν για τη θεραπεία μάντρα, αναφέρονται περίπου χίλια διαφορετικά μάντρα. Όσον αφορά τη χρήση των μάντρα, πρέπει να θυμόμαστε ότι εάν κάποιος διδάσκει ένα μάντρα σε άλλο άτομο, τότε τη στιγμή που το προφέρει, το άλλο άτομο λαμβάνει τη μετάδοσή του και από εκείνη τη στιγμή μπορεί να το απαγγείλει. Εάν θέλετε να χρησιμοποιήσετε όλα τα μάντρα και να γίνετε θεραπευτής, τότε πρέπει να αναπτύξετε πλήρως τις ικανότητές σας. Στην περίπτωση των ειδικών μάντρα, εάν ο θεραπευτής απαγγείλει ένα από αυτά για να θεραπεύσει έναν ασθενή, και ο τελευταίος το απαγγείλει πολλές φορές, σίγουρα θα λάβει κάποιο όφελος.

Σημείωση: Για να λάβετε το κείμενο των μάντρας, πρέπει να λάβετε μια μετάδοση από τον Δάσκαλο.

Στη θεραπεία με μάντρα, οι οπτικοποιήσεις αποκτούν ιδιαίτερη σημασία γιατί αυτή τη στιγμή το μυαλό εμπλέκεται σε εργασία στο επίπεδο των λεπτών ενεργειών. Δρουν ιδιαίτερα στο επίπεδο του ανέμου (r" Lung), ο οποίος με τη σειρά του ελέγχει την κίνηση άλλων τύπων ενέργειας. Η οπτικοποίηση περιλαμβάνει τη χρήση πολύχρωμων ακτίνων Καιμορφές Χρησιμοποιείται ευρέως σε πολλές πρακτικές του θιβετιανού βουδισμού στη φάση της γέννησης της θεότητας προκειμένου, μέσω της χρήσης πολύχρωμων ακτίνων, να αναγνωρίσει το καθαρό μέρος του νου και τα στοιχεία και ταυτόχρονα να μεταμορφώσει οτιδήποτε ακάθαρτο παρεμποδίζει την εκδήλωσή τους. Μέσω της μετατροπής ενός ακάθαρτου οράματος σε αγνό, καθώς και μέσω της διαδικασίας της κάθαρσης, μπορούμε να επιτύχουμε μεγαλύτερα αποτελέσματα στη θεραπεία.

Συνήθως, με χρόνιες ασθένειες, πρώτα απ 'όλα, εμφανίζεται μια ανισορροπία λεπτών ενεργειών. Επομένως, δουλεύοντας με την οπτικοποίηση, μπορείτε να αποκαταστήσετε την ισορροπία των αναστατωμένων ενεργειών ή, ακόμα καλύτερα, να αποτρέψετε την εμφάνιση αυτής της ανισορροπίας. Επιπλέον, η οπτικοποίηση ενισχύει το μυαλό, το οποίο με τη σειρά του είναι θεμελιώδους σημασίας στη θεραπευτική πρακτική και στην πρόληψη ασθενειών. Η ανάπτυξη της πνευματικής δύναμης φέρνει ισορροπία στο φυσικό σώμα. Μέσω της συγκέντρωσης, η οπτικοποίηση μπορεί να βοηθήσει τόσο τον εαυτό μας όσο και τους άλλους. Για παράδειγμα, κάποιος υποφέρει από πόνο στο στομάχι. Τότε μπορείτε να φανταστείτε μια τρύπα στο στομάχι από την οποία ρέει χαλασμένο αίμα και απορροφάται στο έδαφος. Αυτός που ανέπτυξε

η ικανότητα να οραματίζεται λεπτές ενέργειες και να δουλεύει μαζί τους, είναι σε θέση να συμμετέχει στη θεραπεία και να αποκαθιστά την ισορροπία των ενεργειών.

Στις περισσότερες περιπτώσεις αντιπροσωπεύουν τη θιβετιανή συλλαβή HUNG. Εάν υπάρχει ένα συγκεκριμένο πρόβλημα σε οποιοδήποτε σημείο του σώματος, πρέπει να φανταστείτε την φλεγόμενη συλλαβή ΚΡΕΜΑΣΜΕΝΗ εκεί. Αυτή η μέθοδος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για διάφορες ασθένειες, ακόμη και για καρκίνο. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, διεξήχθη μια μελέτη μεταξύ καρκινοπαθών που χωρίστηκαν σε δύο ομάδες. Η μία ομάδα έλαβε θεραπεία μόνο με φάρμακα και η δεύτερη ομάδα εκπαιδεύτηκε στην οπτικοποίηση. Μεταξύ των εκπροσώπων της πρώτης ομάδας, που έκαναν οπτικοποίηση μαζί με φάρμακα, τα αποτελέσματα ήταν πολύ υψηλότερα από εκείνα που έλαβαν θεραπεία μόνο με φάρμακα.

Οι οπτικοποιήσεις είναι διαφορετικές - το ίδιο και οι μέθοδοι. Για παράδειγμα, με τις παθήσεις των ματιών, μπορείτε να φανταστείτε τέσσερις μικρές τρύπες σε κάθε μάτι, από τις οποίες ρέει σκούρο αίμα ή βγαίνει μαύρος καπνός, ο οποίος απορροφάται στο έδαφος. Μια Κινέζα που ξέρω, που φορούσε πάντα πολύ δυνατά γυαλιά, χρησιμοποίησε αυτή τη μέθοδο για έναν ολόκληρο χρόνο και βελτίωσε την όρασή της τόσο πολύ που τώρα δεν χρειάζεται γυαλιά. Τα αποτελέσματα που μπορούν να επιτευχθούν μέσω της εξάσκησης εξαρτώνται φυσικά από το σώμα μας και την πρόθεση και την επιμονή με την οποία αφοσιωνόμαστε στην εξάσκηση. Εάν έχετε ισχυρή θέληση και φιλοδοξία, αυτές οι μέθοδοι σίγουρα θα αποδώσουν καρπούς.

Στην πρακτική της θεραπείας μάντρα, μπορεί κανείς να απεικονίσει το Θιβετιανό γράμμα Α που περιβάλλεται από ακτίνες πέντε χρωμάτων. Αυτή η οπτικοποίηση συμβολίζει τη σύνδεση μεταξύ των στοιχείων, του χρώματος και του ήχου. Εάν εστιάσετε στο θιβετιανό γράμμα Α, που περιβάλλεται από μια πεντάχρωμη σφαίρα, θα αρχίσετε σταδιακά να αισθάνεστε τον ήχο του ίδιου του γράμματος.

Μπορείτε να φανταστείτε διαφορετικά μάντρα σε διαφορετικά μέρη του σώματος. Σχεδόν όλα τα θιβετιανά γράμματα συνδέονται με διαφορετικά μέρη του σώματος. Μπορεί κανείς να οπτικοποιήσει τα γράμματα και τα αντίστοιχα χρώματα που σχετίζονται με αυτά τα γράμματα και να απαγγείλει το μάντρα ταυτόχρονα, ενσωματώνοντας έτσι τη μορφή, το χρώμα και τον ήχο στην πρακτική του.

Στην πρακτική της θεραπείας μάντρα, υπάρχουν πολλά μάντρα που χρησιμοποιούνται χωρίς οπτικοποίηση. Ωστόσο, είναι καλύτερα να βασιστείτε πρώτα στην οπτικοποίηση, η οποία σας βοηθά να εστιάσετε στην πρακτική που έχετε. Στον Θιβετιανό Βουδισμό, πιστεύεται ότι εάν, για την επίτευξη οποιουδήποτε στόχου, κάποιος συνδυάσει ουσίες (βότανα, μέταλλα και άλλα), μάντρα και διαλογισμό ή οπτικοποίηση, αποκτά μια τέτοια δύναμη, που στα Θιβετιανά ονομάζεται «πέρα από κάθε εξήγηση».

ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΑ ΣΥΜΒΟΛΑ

Στα κείμενα για τη θεραπεία με μάντρα υπάρχουν ειδικά σύμβολα, τα οποία είναι από μόνα τους μέθοδοι θεραπείας συγκεκριμένων διαταραχών. Για παράδειγμα, εάν μια γραφική εικόνα ορισμένων μάντρα εφαρμόζεται απευθείας σε μια άρρωστη περιοχή του σώματος, αυτό μπορεί να βοηθήσει σε ορισμένες ασθένειες του ισχιακού νεύρου. Ένα σύμβολο με το περίγραμμα μιας σβάστικας, στην οποία είναι γραμμένες μερικές συλλαβές, εφαρμόζεται στη γνάθο για πονόδοντο. Η εικόνα είναι πάντα πάνω στο σώμα με την πλευρά με το σχέδιο.

Διάφορες εικόνες ψαριών στα οποία είναι γραμμένα μάντρα χρησιμοποιούνται για την προστασία από τις γυναικείες ασθένειες, ειδικά εκείνες που επηρεάζουν το κάτω μέρος του σώματος και τα αναπαραγωγικά όργανα. Εάν μια γυναίκα είναι έγκυος, η προστασία επεκτείνεται και στο έμβρυο. Τα προστατευτικά ψάρια προάγουν επίσης τη γονιμοποίηση όταν μια γυναίκα δυσκολεύεται με αυτό και στη συνέχεια τη βοηθά να γεννήσει ένα παιδί και να την προστατεύσει από την αποβολή. Αυτό το σύμβολο μπορεί να κρατηθεί στο κρεβάτι ή να φορεθεί στο σώμα. Εάν τα ψάρια φοριούνται στο σώμα, είναι καλύτερα να τα αποθηκεύσετε στο κάτω μέρος της κοιλιάς και να βεβαιωθείτε ότι το σύμβολο είναι τοποθετημένο με το σχέδιο προς το σώμα.

Το σύμβολο που απεικονίζει ένα σκάφος στο οποίο είναι γραμμένες οι συλλαβές χρησιμοποιείται για την προστασία από διάφορες ασθένειες. Αυτή η προστατευτική εικόνα μπορεί να κρεμαστεί σε οποιοδήποτε σημείο του σπιτιού ως εικόνα, αλλά είναι καλύτερα να τη φοράτε πάνω σας σε επαφή με το σώμα με την εικόνα στραμμένη προς εσάς.

Το ίδιο το γεγονός της προβολής ενός τέτοιου σχεδίου συνιστά μεταφορά ή άδεια χρήσης του ως προστατευτικού εργαλείου.

ΤΕΛΙΚΗ ΛΕΞΗ

Στο Θιβέτ, μπορείτε να ακούσετε πολλές διαφορετικές ιστορίες που επιβεβαιώνουν ότι η ακριβής προφορά των μάντρα δεν είναι το πιο σημαντικό πράγμα. Την εποχή του Sakya Pandita, του διάσημου δασκάλου του σχολείου Sakyapa, ζούσε ένας ασκούμενος της σχολής Nyingmapa. Μια μέρα συναντήθηκαν και η Sakya Pandita ρώτησε τι είδους πρακτική έκανε. Ο ασκούμενος απάντησε ότι ασκούσε την ειδική θεότητα Vajra Kilaya. Τότε ο λάμα ζήτησε να του γνωρίσει το μάντρα που χρησιμοποιεί ο ασκούμενος. Όταν ο ασκούμενος ολοκλήρωσε την απαγγελία του μάντρα, η Saskya Pandita είπε ότι το μάντρα ήταν λάθος και ότι δεν έπρεπε να απαγγελθεί με αυτόν τον τρόπο. Αυτός ο άντρας, στην πραγματικότητα, πρόφερε αυτό το μάντρα λάθος και ο λάμα ήξερε ότι δεν έπρεπε να το προφέρει όπως έκανε ο μοναχός της σχολής Nyingmapa. Αλλά ο μοναχός έδειξε τη δύναμή του κολλώντας τη φούρμπα σε έναν συμπαγή βράχο. Έτσι η Sakya Pandita πείστηκε ότι, παρά τη λανθασμένη προφορά, αυτή η ασκούμενη είχε επιτύχει ορισμένα αποτελέσματα. Υπάρχουν πολλές άλλες ιστορίες στο Θιβέτ που λένε ότι η απαγγελία ενός μάντρα δεν είναι απαραίτητα καθοριστική για την επίτευξη του επιθυμητού στόχου.

Υπάρχουν μάντρα όπως το OM AH HUNG που μπορούν να απαγγελθούν δυνατά. Άλλα μάντρα που χρησιμοποιούνται για ιατρικούς σκοπούς και για να ηρεμήσουν τις ενέργειες των στοιχείων προφέρονται καλύτερα έτσι ώστε οι άλλοι να μην ακούν. Αντίθετα, υπάρχουν μάντρα που λειτουργούν μέσω του ήχου και προφέρονται δυνατά. Για παράδειγμα, το PHET φωνάζει δυνατά και έντονα

εξάλειψη της ψυχικής σύγχυσης. Τα μάντρα για θεραπεία διαβάζονται με ήσυχη φωνή.

Εάν ο δάσκαλος διαβάσει το μάντρα, γίνεται η μετάδοσή του. Η ανάγνωση μάντρα από ένα βιβλίο ή κείμενο δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη μετάδοσή τους, η οποία συμβαίνει όταν ακούτε τον ήχο τους. Τη στιγμή που ακούτε το μάντρα, γίνεται η μετάδοσή του. Για τα πρώτα δέκα μάντρα από τη λίστα που δίνεται σε αυτό το βιβλίο, πρέπει να λάβετε απευθείας μετάδοση από τον δάσκαλο, τα υπόλοιπα μπορούν να χρησιμοποιηθούν αφού ακούσετε τον ήχο τους σε μια ηχογράφηση.

Η απαγγελία αυτών των μάντρα έχει ένα βαθύτερο νόημα επειδή βοηθά στο άνοιγμα του τσάκρα του λαιμού. Κατά την εξάσκηση του μάντρα, πρέπει να νιώσετε τη δύναμή του, τότε αρχίζει να συσσωρεύεται.

Η ικανότητά σας να θεραπεύετε ασθένειες πρέπει να είναι αφιερωμένη σε όλους εκείνους που είναι άρρωστοι, υποφέρουν και έχουν προβλήματα υγείας. Με αυτόν τον τρόπο η ικανότητά σας, η δύναμη της μάντρας και του κομπολόι θα διατηρηθεί και ακόμη και θα ενισχυθεί. Δεν πρέπει να μιλάτε για την πρακτική αριστερά και δεξιά και να τη συζητάτε με όσους δεν ανήκουν στην ίδια καταγωγή με εσάς, γιατί τότε η δύναμη της μάντρας θα διαλυθεί.

Αυτό το βιβλίο δίνει μια σύντομη εισαγωγή στη θεραπεία μάντρα και εξετάζει την προέλευση αυτής της μεθόδου. Εξοικειωθείτε με τη δράση ενός μάντρα, τελετουργικά αντικείμενα, πολύτιμους λίθους και κρύσταλλα, μάθετε πώς λειτουργούν τα μάντρα μέσω του ήχου και πώς χρησιμοποιούνται οι οπτικοποιήσεις. Αυτή είναι η απαραίτητη βάση για την εφαρμογή μεθόδων θεραπείας μάντρα που βασίζονται σε αυτές τις τεχνικές

Παράρτημα 2. ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΜΕ ΜΑΝΤΡΑ ΣΤΗ ΘΙΒΕΤΑΝΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

Η σύγχρονη πραγματιστική προσέγγιση της ανθρώπινης θεραπείας, που βασίζεται σε καθαρά υλιστικές απόψεις, δεν δικαιολογείται πάντα πλήρως. Χωρίς αμφιβολία, η χειρουργική έχει φτάσει σε πρωτοφανή ύψη, η επιστήμη έχει ανακαλύψει υπομοριακά επίπεδα ύλης, γονιδίων κ.λπ., και η νευροχειρουργική έχει γενικά εισέλθει σε κάποιο είδος φαντασίας, όπου το ανθρώπινο σώμα θεωρείται ως μια συλλογή από μικροσκοπικά κύτταρα, άτομα, κυματοειδείς μορφές φωτονίων, νετρίνων, κουάρκ. Αυτό το όραμα των λειτουργιών ενός ζωντανού οργανισμού επιτρέπει σε κάποιον να επηρεάσει την ύλη αρκετά αποτελεσματικά, αλλά αν λάβουμε υπόψη ότι ένα άτομο και οποιοδήποτε άλλο ζωντανό ον αποτελείται όχι μόνο από ένα σώμα, αλλά από ενέργεια και συνείδηση, τότε μπορεί να υποστήριξε ότι είναι αδύνατο να διεισδύσει στο vajra μέσω ενός ηλεκτρονικού μικροσκοπίου, ενεργειακές σφαίρες ενός ζωντανού οργανισμού αόρατου στο μάτι. Μέχρι τώρα, οι επιστήμονες είναι αρκετά δύσπιστοι για το τι δεν μπορούν να αγγίξουν με τα χέρια τους ή τουλάχιστον να δουν σε μια οθόνη.

Η σύγχρονη ιατρική θεωρεί τα ανθρώπινα ενεργειακά κανάλια και τα σημεία βελονισμού στο σώμα εφευρέσεις των αρχαίων. Ωστόσο, αυτή η προσέγγιση είναι εντελώς απαράδεκτη, γιατί ο νους ή η συνείδηση ​​δεν είναι επίσης ορατοί μέσω μικροσκοπίου, αλλά υπάρχουν όλα. Το σώμα του vajra, ή το σώμα της ενέργειας, υπάρχει, είναι τόσο αληθινό όσο η ικανότητά μας να αντιλαμβανόμαστε τον κόσμο, καθώς και τα συναισθήματά μας, όσο και η σκέψη μας, αν και όλα αυτά είναι άυλα πράγματα. Μέσω της υψηλής τεχνολογίας είναι αδύνατο να διεισδύσουμε στις μυστικές πτυχές της ανθρώπινης προσωπικότητας και είναι επίσης δύσκολο να βελτιωθεί η συνείδηση ​​χρησιμοποιώντας επιστημονικές μεθόδους. Ο Bhaishajya Guru (Βούδας της Ιατρικής) κήρυξε ότι όλες οι ασθένειες έχουν τις ρίζες τους στη συνείδηση, ωριμάζουν στο σώμα vajra (ενεργειακό επίπεδο) και εκδηλώνονται στο σώμα (υλικό επίπεδο).

Από αυτό προκύπτει ότι είναι δυνατό να αντιμετωπιστούν όχι μόνο οι συνέπειες που εκδηλώνονται σε σωματικό επίπεδο, αλλά είναι πολύ πιθανό να επηρεαστεί η ασθένεια σε επίπεδο νου ή σε επίπεδο ενέργειας. Για να εξαλειφθούν οι αιτίες των διαταραχών υγείας στο επίπεδο του νου, πρέπει φυσικά να ακολουθήσει κανείς το καλό Ντάρμα, να ασχοληθεί με την πρακτική του διαλογισμού, να διεισδύσει στις μυστικές πτυχές της προσωπικότητας μέσω των αντιλήψεων και να εξαλείψει τις εντάσεις στο μυαλό μέσω της ενατένισης. . Αλλά το γεγονός παραμένει: δεν είναι όλοι οι άνθρωποι σε θέση να συλλάβουν ανεξάρτητα τις αιτίες των προβλημάτων τους στο μπουμπούκι, γι 'αυτό υπάρχει η Θιβετιανή μυστικιστική ιατρική, οι μέθοδοι της οποίας μπορούν να εξαλείψουν ή να διορθώσουν αυτά τα προβλήματα. Έτσι, εάν ένα άτομο έχει μια διαταραχή που εκδηλώνεται στο επίπεδο του σώματος, αλλά ταυτόχρονα έχει επίγνωση του γεγονότος ότι οι αιτίες των προβλημάτων έχουν τις ρίζες τους στις βαθύτερες και κρυφές περιοχές της ύπαρξης του ατόμου, τότε μια τέτοια κατανόηση δίνει την ευκαιρία να εξαλειφθούν οι αιτίες της νόσου και η ευκαιρία να επιτευχθεί πλήρης ανάκαμψη.

Ωστόσο, η κατανόηση των αιτιών των προβλημάτων είναι μόνο η μισή μάχη για να τα εργαστείτε αποτελεσματικά, όχι μόνο πρέπει να γνωρίζετε τις ατέλειές σας, αλλά και να εφαρμόζετε τις λεγόμενες δευτερεύουσες μεθόδους αποκατάστασης ή πνευματικής θεραπείας. Τι σημαίνει; Αν το εξετάσουμε αυτό από μια πιο γενική οπτική, μπορούμε να πούμε: για να επηρεάσει κανείς την κρυφή αιτία μιας διαταραχής που έχει ήδη εκδηλωθεί με τη μορφή σωματικής ασθένειας, πρέπει όχι μόνο να θεραπεύσει ένα συγκεκριμένο σύμπτωμα, αλλά και να προσπαθήσει να εναρμονίζουν την καταστροφική ενέργεια που προκάλεσε αυτό το σύμπτωμα. Στη θιβετιανή ή βουδιστική ιατρική, η μυστικιστική θεραπεία με μάντρα και τελετουργίες έχει σχεδόν την κυρίαρχη θέση. Ας εξετάσουμε μερικές πτυχές αυτών των μυστικιστικών, εσωτερικών μεθόδων. Όπως γνωρίζετε, το ενεργειακό επίπεδο ενός ατόμου εκδηλώνεται μέσω της ομιλίας. Με τον τρόπο που μιλάει ένα άτομο (δύναμη φωνής, χροιά, άρθρωση κ.λπ.), μπορεί κανείς να κρίνει την κατάσταση της ενέργειάς του, και όχι μόνο από τη φωνή, αλλά και από πολλές άλλες παραμέτρους, μπορεί κανείς να διαγνώσει.

Εάν μέσω της ομιλίας είναι δυνατή η διάγνωση της ενέργειας του ασθενούς, τότε μέσω της ομιλίας είναι επίσης δυνατό να επηρεαστεί η ενεργειακή του κατάσταση και να εξαλειφθεί η ανισορροπία των στοιχείων και των doshas. Ο Ταντρικός Βουδισμός στο Θιβέτ ονομαζόταν Vajrayana ή Mantrayana. Τι σημαίνει; Το Mantrayana είναι μια μέθοδος βουδιστικής πρακτικής που βασίζεται κυρίως στην απαγγελία μάντρα και οπτικοποιήσεις. Φυσικά, εκτός από τα μάντρα, τις οπτικοποιήσεις, τα τελετουργικά κ.λπ., υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί τρόποι πνευματικής πρακτικής στην παράδοση Βατζραγιάνα, αλλά είναι το μάντρα ή η φωνητική δόνηση, που είναι η ρίζα ή η κύρια μέθοδος σε αυτό το σύστημα του θιβετιανού βουδισμού . Γιατί αυτό; Στην παράδοση Vajrayana, πιστεύεται ότι ο νους και η ενέργεια είναι αδιαχώριστα, και αν απαγγείλετε ένα συγκεκριμένο μάντρα και ταυτόχρονα οραματιστείτε τη θεότητα που αντιστοιχεί σε αυτό το μάντρα, μπορείτε να εισέλθετε απευθείας στην ίδια την ουσία της ανθρώπινης διάστασης. Γιατί να γίνει αυτό;

Με το να μπουν στα θεμέλια της συνείδησης και της ενέργειάς τους, οι γιόγκι όχι μόνο απολάμβαναν τη δύναμή τους πάνω στις δυνάμεις της φύσης, βελτιώνοντας το σώμα, το μυαλό και τη συνείδησή τους, αλλά διόρθωσαν επίσης αρκετά αποτελεσματικά πολλές ελλείψεις στον τομέα της υγείας που η φύση δεν μπορεί να εξαλείψει. δικοί κατά τη διάρκεια μιας ζωής. Είναι τα μάντρα και οι οπτικοποιήσεις που μπορούν να αποτελέσουν ένα πολύ αποτελεσματικό μέσο επηρεασμού των αιτιών των διαταραχών του νου και του σώματος. Η θιβετιανή ιατρική δεν είναι μια εικασία για την άγνοια των ανθρώπων και εάν οι μέθοδοί της περιέχουν «μυστικές» μεθόδους, για παράδειγμα, μάντρα, αυτό δεν σημαίνει ότι κάποιος σκόπιμα τις κρύβει. Είναι μυστικά όχι επειδή κανείς δεν τα γνωρίζει ή βρίσκονται πίσω από επτά σφραγίδες - καθόλου, αλλά επειδή δεν μπορούν όλοι να βιώσουν την ουσία αυτών των μεθόδων μέσω της προσωπικής εμπειρίας.

Εξάλλου, μόνο η επίμονη και επίμονη πνευματική πρακτική επιτρέπει στα θαύματα να εκδηλωθούν στην πραγματικότητα. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι τα ζώα, για παράδειγμα, οι καρχαρίες, έχουν πολύ περισσότερα αισθητήρια όργανα από τους ανθρώπους και κανείς δεν αμφισβητεί αυτές τις ανακαλύψεις, αφού οι καρχαρίες υποτίθεται ότι έχουν πρόσθετες λειτουργίες εκδηλωμένης ενέργειας, τότε τη χρειάζονται. Ωστόσο, όταν οι γιόγκι, ως αποτέλεσμα πνευματικής πρακτικής, ανακαλύπτουν νέες διαστάσεις ή νέες εκδηλώσεις της ενέργειάς τους, τότε για κάποιο λόγο η κοινότητα των ανθρώπων αντιλαμβάνεται τέτοια επιτεύγματα πολύ αρνητικά. Εάν κάποιος πνευματικός άγιος αρχίσει να βλέπει ασυνήθιστα πράγματα ή να εκδηλώνεται με έναν μη τυποποιημένο τρόπο, για παράδειγμα, αρχίζει να αιωρείται ή να διαβάζει μυαλά, αυτό φαίνεται αφύσικο και επικίνδυνο για τον μέσο άνθρωπο.

Ένας συνηθισμένος άνθρωπος που δεν θέλει να βελτιώσει τον εαυτό του είναι απροσπέλαστος σε πολλούς τομείς της συνείδησής του και, ως αποτέλεσμα αυτής της ανικανότητας, οι άνθρωποι επινόησαν θρησκείες και άρχισαν να βασίζονται σε δήθεν παντοδύναμους υπέρτατους δημιουργούς. Αντί να αντιμετωπίζουν οι ίδιοι τα προβλήματά τους, οι περισσότεροι άνθρωποι βρίσκουν ευκολότερο να τα ρίξουν στους ώμους των θεών, των γιατρών, των κοινωνικών λειτουργών κ.λπ. Έτσι, εάν ένας θεραπευτής είναι σε θέση, μέσω της διάγνωσης παλμών και της μυστικιστικής του όρασης, να προσδιορίσει τις «μυστικές» πτυχές των προβλημάτων του ασθενούς, μπορεί πολύ σωστά να τις εξαλείψει όχι όταν αρχίσουν να εκδηλώνονται με τη μορφή σωματικών παθήσεων, αλλά ήδη στο στάδιο των ενεργειακών ανισορροπιών. Στο πλαίσιο αυτού του άρθρου, μπορούμε μόνο να εξετάσουμε τις βασικές αρχές θεραπείας με μάντρα και μυστικιστικές τελετουργίες, αποδεκτές στις παραδόσεις της Ανατολής και, ειδικότερα, στη θιβετιανή ιατρική. Για να κατανοήσει κανείς αυτή την τέχνη της θεραπείας, πρέπει να βρει καταφύγιο στο Ντάρμα, να βρει δάσκαλο και να ακολουθήσει αυτή την επιλογή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Η ανθρώπινη ενέργεια είναι ένα πολύ συγκεκριμένο πράγμα που όχι μόνο μπορεί να γίνει αισθητό σε ένα διαλογιστικό όραμα, αλλά μπορεί ακόμη και να «αγγιχτεί» με τα χέρια σας ή να επηρεαστεί ενεργά από την απαγγελία μάντρας, καθώς και μέσω των ιδιοτήτων ορυκτών, τελετουργιών και μυστικιστικών συμβόλων.

Η διάγνωση παλμών, στην ουσία, είναι ένα είδος διασταύρωσης μεταξύ της ενέργειας και του σωματικού επιπέδου, το κύμα παλμών αποκαλύπτει τόσο τις παραμέτρους του φυσικού σώματος όσο και τα ενεργειακά συστατικά των εσωτερικών οργάνων, και αυτά είναι δείκτες του σώματος vajra (ενεργειακά κανάλια). , και την ισορροπία των στοιχείων και των doshas. Ακούγοντας τους παλμούς του ασθενούς, ο γιατρός ήδη σε αυτό το στάδιο αρχίζει τη θεραπεία με μάντρα, αν και αυτό δεν είναι πάντα ορατό στον ασθενή. Το γεγονός είναι ότι η διάγνωση παλμών συνεπάγεται μια ορισμένη ενοποίηση της ενέργειας του γιατρού και του ασθενούς στα σημεία σφυγμού, και όπως γνωρίζετε, ο γιατρός έρχεται σε επαφή με προβληματικές πτυχές ενός ατόμου και αυτά τα προβλήματα μπορούν να μεταφερθούν σε αυτόν μέσω ενέργειας κανάλια. Για να αποφευχθεί η διείσδυση διαφόρων ειδών προκλήσεων στη σφαίρα ενέργειας κάποιου, ένας γιατρός της θιβετιανής ιατρικής πρέπει να απαγγέλλει προστατευτικά μάντρα κατά τη διάρκεια της διάγνωσης παλμών. Ωστόσο, αυτά τα μάντρα δεν προστατεύουν μόνο τον ίδιο τον γιατρό, αλλά από τα πρώτα λεπτά της επαφής με τον ασθενή αρχίζουν να λειτουργούν προς όφελος του ασθενούς.

Εάν ένας γιατρός και ένας ασθενής αναπτύξουν μια σχέση εμπιστοσύνης, τότε η ισχυρή και υγιής ενέργεια του θεραπευτή, όπως λέμε, περιλαμβάνει την ενέργεια του ασθενούς στη μάνταλα του (στη σφαίρα της μέτρησής του). Ανεξάρτητα από τις περαιτέρω μεθόδους θεραπείας, η πνευματική δύναμη του γιατρού, ενισχυμένη από μάντρα και οπτικοποιήσεις, θα προσαρμόζει συνεχώς την ενέργεια του ασθενούς. Αυτό είναι ένα πολύ πραγματικό φαινόμενο, και ανεξάρτητα από το πόσο σκεπτικιστές αισθάνονται για αυτήν την πτυχή της θεραπείας, ένας έμπειρος γιατρός της θιβετιανής ιατρικής αισθάνεται ξεκάθαρα μια τέτοια σχέση με τον ασθενή, και πολλοί ασθενείς επίσης δεν στερούνται μυστικιστικής όρασης και μπορούν αρκετά συνειδητά αναπτύξτε και διατηρήστε αυτή την πτυχή της θεραπείας.

Στη θιβετιανή παράδοση μοιάζει με αυτό. Ο γιατρός, κατά τη διάρκεια των διαλογισμών του ή κατά τη διάρκεια ειδικών τελετουργικών πρακτικών, εκδηλώνεται σε Idama ή Dakini (προστάτιδες θεότητες του βουδιστικού πανθέου) και αρχίζει πρώτα να απαγγέλλει καθαριστικά μάντρα, τα οποία θα πρέπει να προετοιμάσουν τον εαυτό του και τον ασθενή για αυτήν ή εκείνη τη θεραπεία. Επιπλέον, ακόμα κι αν ο γιατρός φτιάχνει μόνος του τα φάρμακα ή χρησιμοποιεί αυτά που αγοράζονται στα φαρμακεία του Θιβέτ, αγιοποιεί αυτά τα φάρμακα με μάντρα για να ενισχύσει την επίδρασή τους. Παραδόξως, πολλά θιβετιανά φάρμακα γίνονται εντελώς άχρηστα εάν δεν καθαγιαστούν από έναν πλοίαρχο. Οι άνθρωποι συχνά αγνοούν τις λεπτές πτυχές των πραγμάτων, αλλά μερικές φορές οι αόρατες συνδέσεις μπορεί να είναι καθοριστικές, και αυτό είναι πολύ σημαντικό, ειδικά σε τέτοιες πολύπλοκες και λεπτές σχέσεις όπως η πνευματική θεραπεία.

Ένα μάντρα είναι, πρώτα απ 'όλα, μια δόνηση του ήχου, και όπως γνωρίζετε, ο ήχος διεισδύει ακόμη και μέσα από πυκνή ύλη και σε μεγάλες αποστάσεις, επομένως, αυτή είναι μια πολύ λεπτή ή ουσιαστική πτυχή της διάστασής μας. Η δόνηση της φωνής, που εκτελείται με τον σωστό τρόπο, επηρεάζει πολύ αποτελεσματικά τα ενεργειακά κανάλια μέσα στο σώμα, τα τσάκρα και την ουσία των ανθρώπινων στοιχείων. Στην παράδοση της θιβετιανής ιατρικής, έχει αναπτυχθεί ένας μεγάλος αριθμός θεραπευτικών μάντρα. Για παράδειγμα, ένας γιατρός εντοπίζει μια συγκεκριμένη πρόκληση (αυτό θα μπορούσε να είναι πρόκληση φυσικών δυνάμεων, κακόβουλων πνευμάτων, ανισορροπία στοιχείων) και αρχίζει να εφαρμόζει ένα μάντρα κατάλληλο για μια συγκεκριμένη περίπτωση, ενώ ταυτόχρονα οπτικοποιεί ιερές συλλαβές ή εικόνες θεοτήτων φύλακα.

Μερικές φορές το θετικό αποτέλεσμα μιας τέτοιας μαντροθεραπείας εμφανίζεται την πρώτη φορά, ειδικά αν αφορά φρέσκες (όχι χρόνιες) διαταραχές ή προβοκάτσια επιβλαβών πνευμάτων. Οι χρόνιες ασθένειες είναι πιο δύσκολο να ανταποκριθούν, αλλά μπορούν επίσης να αντιμετωπιστούν με επιτυχία με μάντρα σε συνδυασμό με μόξα, διαδικασίες, μασάζ Ku-Nye, φάρμακα κ.λπ. Ένας έμπειρος γιατρός θα βρει πάντα τη σωστή μέθοδο θεραπείας και τα θαύματα δεν έχουν καμία σχέση με αυτό, όλα μπορούν να αναλυθούν αρκετά καθαρά. Ένα μάντρα δεν είναι κάτι το υπερβατικό, είναι ένα εντελώς εξηγήσιμο και κατανοητό φαινόμενο της εσωτερικής μας φύσης, αν και όχι πάντα οικείο σε έναν Ευρωπαίο.

Στην Ανατολή, το μάντρα είναι ένα κοινό πράγμα και δεν θα εκπλήξετε κανέναν εκεί. Στην περίπτωση πολύ επικίνδυνων ασθενειών, ειδικά όταν οι όγκοι εισέρχονται στο καυτό στάδιο (καρκίνος), χρησιμοποιούνται πολύ ισχυρά μάντρα, τα οποία, κατά κανόνα, δεν χρησιμοποιούνται σε συνηθισμένες περιπτώσεις. Φυσικά, πολλά εξαρτώνται από την πνευματική δύναμη του ίδιου του θεραπευτή και συχνά συμβαίνει ένα θαύμα, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι ο γιατρός της θιβετιανής ιατρικής είναι παντοδύναμος. Ωστόσο, ακόμη και πολύ ισχυροί θεραπευτές δεν είναι σε θέση να επηρεάσουν την επίδραση του αρνητικού κάρμα του ασθενούς, εάν οι αιτίες έχουν ήδη ωριμάσει. Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι σκέφτονται πολύ αργά την υγεία τους και σπαταλούν εντελώς τους πόρους του σώματος, της ενέργειας και του μυαλού τους, και όταν καταστροφικά φαινόμενα επηρεάζουν τα θεμέλια ενός ατόμου, ακόμη και ο ίδιος ο Βούδας θα είναι ανίσχυρος. Αν σχεδιάσουμε αναλογίες, η επίδραση των μάντρα μπορεί να συγκριθεί με την επίδραση της μουσικής. Η μαγική δύναμη της τέχνης δεν είναι μυστικό για κανέναν.

Όσοι άνθρωποι τους αρέσει αυτή ή εκείνη η μουσική, φυσικά, γνωρίζουν ότι τα ηχητικά κύματα έχουν πολύ ισχυρή επίδραση στα συναισθήματα, βελτιώνοντας τη γενική κατάσταση ενός ατόμου. Αφού ακούσετε μια καλή συναυλία, το θετικό αποτέλεσμα μπορεί να διαρκέσει αρκετές ημέρες. Δεν είναι αυτή η άμεση απόδειξη ότι είναι πολύ πιθανό να επηρεαστεί η ενέργεια ενός ατόμου με ηχητική δόνηση; Κατά συνέπεια, ένα σωστά επιλεγμένο μάντρα θα επηρεάσει επίσης τη μία ή την άλλη πτυχή της ενέργειας, με τη μόνη διαφορά ότι η μουσική επηρεάζει τις γενικές παραμέτρους της ενέργειας και το μάντρα έχει τοπική εστίαση και επηρεάζει συγκεκριμένα προβληματικές περιοχές στο σώμα και την ενέργεια του ασθενούς. Η καλή μουσική μπορεί επίσης να είναι μέρος της θεραπευτικής διαδικασίας, ακόμη και τα ζώα καταλαβαίνουν τη μουσική και παίρνουν θετικά συναισθήματα από αυτήν.

Θα πρέπει να τρώτε ακούγοντας καλή και χαλαρωτική μουσική, να κάνετε μασάζ κ.λπ., η μουσική θα δημιουργήσει ένα ευεργετικό ενεργειακό υπόβαθρο. /Η ροή σε απόσταση μπορεί επίσης να θεωρηθεί μια πτυχή της μαντροθεραπείας. Η δύναμη του μάντρα δεν έχει εμπόδια και η απόσταση δεν αποτελεί εμπόδιο γι' αυτό. Στη θιβετιανή ιατρική υπάρχουν μέθοδοι θεραπείας εξ αποστάσεως, όταν ο ασθενής οπτικοποιείται μέσα σε μια ειδική σφαίρα και στη συνέχεια απαγγέλλεται το μάντρα της δράσης. Η ενέργεια ενός τέτοιου μάντρα θα επηρεάσει ακριβώς το άτομο που οραματίζεται ο θεραπευτής, ανεξάρτητα από το πού βρίσκεται αυτή τη στιγμή, ακόμα κι αν βρίσκεται στην άλλη άκρη του πλανήτη. Τα σύγχρονα μέντιουμ προσπάθησαν να αναπτύξουν αυτή την πτυχή της θεραπείας χωρίς επαφή, αλλά υπάρχει ένα «αλλά»: χωρίς καταφύγιο στο Ντάρμα, χωρίς μετάδοση μυστικής γνώσης από δάσκαλο, χωρίς μακρά πρακτική διαλογισμού και, τέλος, χωρίς κάποιο ταλέντο για επούλωση, αυτή η θεραπεία χωρίς επαφή δεν λειτουργεί.

Δυστυχώς, η βεβήλωση των παραδόσεων είναι πλέον αρκετά συχνή, γεγονός που βλάπτει επίσης την εξουσία των σοβαρών θεραπευτικών σχολών. Ακόμη και πολύ έμπειροι δάσκαλοι της θιβετιανής ιατρικής δεν αναλαμβάνουν πάντα αυτό το είδος θεραπείας, γιατί εδώ είναι απαραίτητο να εφαρμοστούν ορισμένες εξελίξεις και να ληφθούν κάποιου είδους στατιστικά στοιχεία απόδοσης, αλλά δεν έχει νόημα απλώς να τινάζεις τον αέρα. Εξάλλου, οποιοδήποτε αρνητικό αποτέλεσμα στη θεραπεία δεν είναι μόνο πλήγμα στις ελπίδες του ασθενούς. όποιος πιστεύει και περιμένει ένα θετικό αποτέλεσμα, αυτό είναι και πλήγμα για τον θεραπευτή. Ένα μάντρα είναι, πρώτα απ 'όλα, ένας ήχος ή φωνητική δόνηση, για να το κατακτήσετε σωστά, πρέπει να το ακούσετε και να λάβετε εξουσιοδότηση από τον δάσκαλο για περαιτέρω εξάσκηση. Το μάντρα έχει επίσης τη δική του ορθογραφία στα Θιβετιανά, αλλά αυτό δεν είναι το κύριο πράγμα, το κύριο πράγμα είναι ο ήχος.

Επομένως, είναι εντελώς λανθασμένο να μεταφέρουμε μάντρα μέσω κειμένου, καθώς η παράδοση χάνεται, επειδή τα μάντρα; έχει το δικό του χαρακτηριστικό ήχο, αποχρώσεις, ρυθμό κ.λπ. Επίσης, τα μάντρα γίνονται συχνά με την οπτικοποίηση ορισμένων θεοτήτων (Idams και Dakinis), αυτό απαιτεί μετάδοση της μεθόδου, σύντομη (Dung) ή εκτεταμένη (προφορικές οδηγίες). Για να αποκτήσετε ένα μάντρα ή άλλη μέθοδο εξάσκησης, θα πρέπει να βρείτε έναν δάσκαλο και μια παράδοση αποδεκτή από εσάς, να καταφύγετε σε αυτήν την παράδοση και μόνο τότε να εξασκήσετε τις μεθόδους. Η παράδοση της μετάδοσης μάντρα στον θιβετιανό βουδισμό και τη θιβετιανή ιατρική απαιτεί την άμεση παρουσία του μαθητή τη στιγμή της μετάδοσης του μάντρα από τον Δάσκαλο. Φυσικά, τα μάντρα έχουν τη δική τους ορθογραφία και συχνά έχουν ένα εντελώς λογικό νόημα, όπως οι προσευχές μέσω των οποίων οι Δάσκαλοι, οι Ντέβας και οι Ντακίνις καλούνται να στείλουν ευλογίες και δύναμη σε έναν θεραπευτή ή μαθητή στη μία ή την άλλη παράδοση.

Στο Θιβέτ, τα μάντρα συχνά σκαλίζονται ή ζωγραφίζονται σε πέτρες κατά μήκος των δρόμων, σε σημαίες lungta ή σε ειδικά φυλαχτά που φοριούνται στο σώμα. Υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός μάντρα και το καθένα έχει τον δικό του συγκεκριμένο σκοπό και έχει ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα. Για να λειτουργήσει το μάντρα και να είναι ένα αξιόπιστο και ακριβές εργαλείο στο οπλοστάσιο του θεραπευτή, πρέπει να πληρούνται οι ακόλουθες προϋποθέσεις: - ο μαθητής πρέπει να καταφύγει στο Ντάρμα από τον Δάσκαλο. - θα πρέπει να ακούσετε το μάντρα τη στιγμή της μετάδοσής του από τον Δάσκαλο. - το μάντρα πρέπει να χρησιμοποιείται συστηματικά και σωστά. - η ενσωμάτωση του μάντρα με τις ενέργειες του ασκούμενου πρέπει να συμβεί έτσι ώστε ο ήχος του μάντρα και η δύναμη του γιόγκι να είναι αδιαχώριστα τη στιγμή της πρακτικής εφαρμογής του μάντρα. Οι παραπάνω συνθήκες για την απόκτηση της δύναμης ενός μάντρα δεν είναι από μόνες τους δύσκολες, ωστόσο, ένα άτομο δεν γνωρίζει πάντα την ανάγκη να ακολουθεί τους «κανόνες του παιχνιδιού» και συχνά τα μάντρα χρησιμοποιούνται χωρίς σωστή πρακτική, επομένως δεν μπορούν είναι ένα αποτελεσματικό εργαλείο στη θεραπευτική πρακτική.

Όλα τα μάντρα προέρχονται από τον ριζικό ήχο Α. Στο Σούτρα της Καρδιάς (Χριντάγια Σούτρα), ο Σακιαμούνι Βούδας είπε ότι ο ήχος Α περιέχει όλα τα Σούτρα, όλα τα Τάντρα και όλες τις διδασκαλίες των Βούδων των τριών εποχών. Πριν από την εξάσκηση οποιουδήποτε μάντρα, θα πρέπει κάποιος να εμποτιστεί με τον ήχο Α για να αποκτήσει μια ριζική κατανόηση του αρχικού μάντρα. Ο ήχος Α πρέπει να ακούγεται για να ελευθερώσει χώρο μέσα στο σώμα, την ενέργεια και το μυαλό. Για να ξεκινήσει κανείς με επιτυχία την άσκηση της θιβετιανής ιατρικής, θα πρέπει να βρει καταφύγιο στο Ντάρμα και να εξασκήσει το μάντρα του Βούδα της Ιατρικής:

TAYATA OM BEKHANZEYA BEKHANZEYA MAHA BEKHANZEYA RANDZA SAMUTGATE SVAHA

Αυτό το μάντρα αποκαλύπτει τις πιθανές ικανότητες του γιατρού να κατανοήσει τη σοφία και τη δύναμη της θεραπείας. Το μάντρα της συμπόνιας, ή το μάντρα του Avalokiteshvara, ακούγεται ως εξής:

ΟΜ ΜΑΝΗ ΠΑΔΜΕ ΧΟΥΜ

Αυτό είναι ένα πολύ κοινό μάντρα στο Θιβέτ, βρίσκεται σχεδόν παντού - σε ναούς, σε πέτρες στα βουνά, σε τελετουργικά χαρακτηριστικά. Μελετώντας τους ήχους αυτού του μάντρα, ο μαθητής μπορεί να κατανοήσει το βάθος της συμπόνιας του ίδιου του Avalokiteshvara. Το μάντρα των τριών vajras, ή των τριών συστατικών της ανθρώπινης διάστασης (σώμα, ενέργεια και μυαλό), είναι πολύ κοινό όχι μόνο στον Βουδισμό, αλλά και στην Ινδουιστική παράδοση και ακούγεται ως εξής: OM A HUM Το μάντρα Lana προορίζεται να κατανοήσει την ακεραιότητα της όψης του βάτζρα (άφθαρτη) της ανθρώπινης ύπαρξης και είναι ένα ισχυρό εργαλείο στην πνευματική και θεραπευτική πρακτική. Πολλά μάντρα δεν έχουν μόνο το σχήμα των συλλαβών, αλλά και ένα χρώμα, μια συγκεκριμένη φωνητική δόνηση σε ένα συγκεκριμένο τσάκρα κ.λπ. Στην παράδοση του σχολείου Nyingma-pa, που ιδρύθηκε από τον Guru Padmasambhava και μεταδόθηκε στους σύγχρονους από τους αδελφούς του Kyempo La, υπάρχει το μάντρα του Lorge Sempa (Vajrasattva). Αυτό το μάντρα είναι πολύ σημαντικό στη θεραπευτική πρακτική, γιατί καθαρίζει από οτιδήποτε αρνητικό σε ενεργειακό επίπεδο (Sambhogakaya). Εδώ είναι μια σύντομη εκδοχή του:

OM BENZA SATTVAH HUM

Για να μάθετε μαντρική ψαλμωδία ή απαγγελία (ανάγνωση), δεν πρέπει μόνο να προφέρετε σωστά το μάντρα, αλλά και να το χρησιμοποιείτε στο επίπεδο τριών βάτζρα - σώμα, ενέργεια και μυαλό. Ακόμη και το γεγονός ότι το μάντρα λήφθηκε σωστά και από έναν ικανό Δάσκαλο δεν παρέχει στον μαθητή εγγύηση ότι θα αποκτήσει δύναμη vajra, επειδή στη μαντραγιάνα, εκτός από την εκπλήρωση όλων των εσωτερικών και εξωτερικών συνθηκών πρακτικής, υπάρχει και ένα καρμικό σύνδεση με αυτή τη διδασκαλία. Εάν μια τέτοια σύνδεση είναι ανώριμη, τότε ο μαθητής πρέπει να ξεπεράσει μεγάλα εμπόδια, αλλά αυτό δεν θα πρέπει να είναι λόγος απογοήτευσης, επειδή η Διδασκαλία του Βούδα για τη σωτηρία από τον κόσμο του πόνου είναι αληθινή και προσιτή σε όλα τα έμβια όντα ανεξαιρέτως.

Συμπερασματικά, μπορούμε να πούμε ότι η θεραπεία με μάντρα είναι μια απολύτως σωστή θεραπευτική μέθοδος. Από την αρχαιότητα, οι άνθρωποι επικοινωνούσαν με τα πνεύματα της γης, του νερού, του αέρα και της φωτιάς, γιατί δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι σε διάφορα μέρη του κόσμου όλες οι σαμανικές πρακτικές είναι εκπληκτικά παρόμοιες στον πυρήνα τους. Η θιβετιανή ιατρική έχει τις ρίζες της στην αρχαία θιβετιανή σαμανική παράδοση του Μπον, επομένως δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η όψη Mantrayana είναι ακόμα πολύ ανεπτυγμένη σε αυτήν. Οι Βουδιστές, χωρίς αμφιβολία, έφεραν τη δική τους γεύση στη θεραπευτική παράδοση, συνδυάζει εκπληκτικά οργανικά απόλυτα επιστημονικές απόψεις, βασισμένες σε επαναλαμβανόμενες εμπειρίες και μυστικιστικές τελετουργίες. Και όσο η γραμμή της συνέχειας των θιβετιανών παραδόσεων δεν κοπεί, ο ήχος της νικηφόρας μάντρας θα ζει και θα θεραπεύει.

Αυτή η παράδοση του αρχαίου Θιβέτ προέρχεται από το Σανγκ Σουνγκ, την περιοχή του δυτικού Θιβέτ όπου προήλθε η θρησκεία Μπον. Σήμερα η περιοχή αυτή ονομάζεται Νάρι.

Στο Θιβέτ, πριν από την εμφάνιση των ανθρώπων, ζούσαν άλλα έμβια όντα που είχαν διαφορετική δύναμη-ενέργεια από τους ανθρώπους. Αργότερα, προχωρημένοι άνθρωποι εμφανίστηκαν στο Θιβέτ που ανακάλυψαν και επινόησαν τα μάντρα. Οι ασκούμενοι του Drangon είναι η πρώτη κατηγορία που, μέσω της δύναμης του διαλογισμού του νου τους, πέτυχαν αυτή τη δύναμη-ενέργεια. Ανέπτυξαν τέτοιες ικανότητες μέσω της εξάσκησης του ήχου και του χρώματος, που δημιούργησαν σοφία. Μερικοί άνθρωποι που είχαν την ικανότητα να βλέπουν ανακάλυψαν επίσης αυτή τη δύναμη-ενέργεια.

Η θεραπεία με μάντρα είναι πολύ πιο απλή από όλες τις άλλες μεθόδους θεραπείας. 2 – μετά βότανα και μέταλλα με τον αγιασμό των Μάντρα. 3 – μετά το δόγμα της ανάπτυξης ενέργειας, καναλιών, σημείων κ.λπ. 4 – Διατροφή.

Πριν από τέσσερις χιλιάδες χρόνια στο Shan-Shung, ο γιος του βασιλιά Sherab Mivoche έγραψε ένα βιβλίο για την ιατρική, "Boom Shi". Οι θεραπευτικές μέθοδοι που προτείνονται σε αυτή την πραγματεία αναπτύχθηκαν από Θιβετιανούς γιατρούς μέχρι τον 7ο αιώνα μ.Χ. Τον 7ο αιώνα, ο Srongtsang Gombo ενοποίησε το Θιβέτ και υιοθέτησε τον Βουδισμό. Ξεκίνησε η ανάπτυξη του βουδιστικού μάντρα.

Τον 8ο αιώνα, ο Tenson Gentzen μετέφρασε πολλά βιβλία για τον Βουδισμό. Η Padmasambhava διέδωσε την Τάντρα. Τα βιβλία εμφανίστηκαν να απαγγέλλουν το μάντρα. Υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που ασκούσαν μάντρα στο Θιβέτ και έζησαν κάτω από σκληρές συνθήκες για 100 χρόνια.

Το Σουντούι στο Γκαντζούρ είναι η κύρια συλλογή θεραπειών μάντρα - η μία σχετίζεται με τον Βούδα Σακιαμούνι και η άλλη με την Παντμασαμπάβα.

Τον 11ο αιώνα, ένα τερτόν αποκάλυψε πολλά κείμενα. Έγραψε το βιβλίο "Dudzi Pumba" - μια μέθοδος θεραπείας με μάντρα σε 2 μέρη - μεγάλα και μικρά.

Τον 10ο αιώνα, έγραψε ένα βιβλίο.

Τον 11ο αιώνα - μαθητής του Milarepa

Τον 12ο αιώνα, ο Yuthog Yondan Gombo - όλοι οι θεραπευτές πρέπει να γνωρίζουν και να ασκούν τα μάντρα.

Yun Tog Nin Tid - μέθοδοι που συλλέγονται στο βιβλίο και χρήση θεραπείας.

Τον 13ο αιώνα - Guru Chuva terton - μια μέθοδος μαντείας και αστρολογίας.

Ο Terton Chipa, σε ηλικία 8 ετών, ανακάλυψε το κείμενο «θεραπεία μολυσματικών ασθενειών».

Ο Chamba Namzhe Dolel είναι ειδικός στην αστρολογία, την ιατρική και το μάντρα.

Τον 15ο αιώνα, ο Surkhar Nomni Dorje ανέπτυξε τη θεραπεία μάντρα.

Doncha Rigpa - θεραπεία τέρμα με μάντρα

Τον 17ο αιώνα, ένας επιστήμονας συγκέντρωσε όλο το τάρνι σε ένα βιβλίο «Mennag Ganjoma», πολλές μεθόδους μαγικής θεραπείας. Ο Δρ Τίνερπα ανέπτυξε περαιτέρω.

Τον 19ο αιώνα, η Mipa Rimpoche και ο Kontrul Rimpoche συγκέντρωσαν όλα τα βιβλία.

Mepa Rimpoche – 2 τόμοι θεραπείας με μάντρα, Kontrul Rimpoche 1 τόμος.

Η καταγωγή μας από τους Konrul Rimpoche και Mepa Rimpoche και οι δύο είναι καταγωγή απευθείας από τη Mepa!

Αργότερα, ο Tanap Dorbu - δημιούργησε μια σχολή θεραπείας με μάντρα και πέτρες και ανέπτυξε τη μέθοδο Dzatya της μάντισσας - την τέχνη της μαντικής με τον παλμό.

Αυτό το κεφάλαιο αφορά τη μετάδοση και την ιστορία του τρόπου με τον οποίο μεταδόθηκαν οι διδασκαλίες.

Η σχέση μεταξύ των μάντρα και της θιβετιανής ιατρικής

τίτλος: Αγοράστε το βιβλίο "Θεραπεία με μάντρα στην παράδοση της Θιβετιανής Ιατρικής.": feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: _does not hurt book_name: Θεραπεία με μάντρα στην παράδοση της Θιβετιανής Ιατρικής.

Η θιβετιανή ιατρική έχει τέσσερα μέρη. Αυτά είναι: 1. Συμπεριφορά 2. Διατροφή 3. Φαρμακευτική αγωγή 4. Εξωτερική θεραπεία

Συμπεριφορά – Χαρακτήρας, πώς κινείται (γρήγορα, αργά), πώς μιλάει, πώς λειτουργεί κ.λπ.

Εάν δεν λειτουργεί, τότε πάρτε φάρμακα.

Μασάζ, καυτηριασμός, χειρουργική επέμβαση, αιμορραγία κ.λπ. Οι επεμβάσεις χάθηκαν και έμεινε μόνο η αφαίρεση του καταρράκτη.

Μάντρα

Μάντρα - για την καθημερινή ζωή. Περπάτημα, ταξίδια, ύπνος.

Μάντρα - για φαγητό, πόσιμο κρασί, πόσιμο νερό. Κατά των ναρκωτικών.

Για ενίσχυση της πέψης. Χρήση νερού – μαντρικό νερό.

Μάντρα - για τον αγιασμό των φαρμάκων. Τα φάρμακα είναι πιο αποτελεσματικά. Κατά τη συλλογή βοτάνων και όλη τη διαδικασία παραγωγής.

Το μάντρα είναι η χρήση εξωτερικής θεραπείας.

Η επίδραση των μάντρα εκδηλώνεται πολύ γρήγορα. Σε περίπτωση ατυχημάτων, αιμορραγίας, κατάγματος, μώλωπες και σε πολλές άλλες περιπτώσεις που δεν υπάρχει τίποτα.

Ένα Μάντρα μπορεί να θεραπεύσει εκατό ασθένειες. Ασθένειες που δεν μπορούν να θεραπευτούν με άλλες μεθόδους, όπως ο καρκίνος και η απώλεια του μυαλού, είναι ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο η Roladzova Yamantaka - η οποία αντιμετώπισε πολλούς ανθρώπους. Δεν υπάρχουν παρενέργειες κατά τη θεραπεία με μάντρα.

Τι είναι το μάντρα και πώς λειτουργεί;

Πρώτα: 1. Ήχος 2. Αναπνοή 3. Γράψιμο μάντρας

Ήχος. Βασική ιδέα. Ο ήχος είναι μια εκδήλωση κίνησης. Δεν είναι ήχος, είναι ήχος. Όλα είναι ηχητικά και εκδηλώνονται μέσω του ήχου. Ο ήχος συνδέεται με ένα βαθύ επίπεδο πρωταρχικών στοιχείων. Μέσω του φυσικού επιπέδου στο επίπεδο των πρωταρχικών στοιχείων, και αντίστροφα με αντίστροφη σειρά. Η εργασία με ήχο βοηθά στην εργασία από το εξωτερικό προς το εσωτερικό και αντίστροφα. Η πηγή του ήχου είναι η πηγή των στοιχείων στυλό. Όλα όσα βλέπουμε είναι μια εκδήλωση των πέντε πρωταρχικών στοιχείων. Το Μαντάλ είναι η ενότητα ολόκληρου του σύμπαντος. Η πηγή όλων των στοιχείων είναι ο ήχος και το χρώμα. Τα χρώματα - μπλε, λευκό, κίτρινο, κόκκινο - είναι το νερό, ο άνεμος, η γη, η φωτιά.

Υπάρχει σχέση μεταξύ ήχου και χρώματος. Η διασύνδεση δημιουργεί πρωτεύοντα στοιχεία. Οι ήχοι και τα χρώματα είναι μια κατάσταση του φυσικού νου και σε αυτή την περίπτωση προέρχονται από το μυαλό μας. Στο εξωτερικό επίπεδο βλέπουμε και ακούμε. Η πηγή του ήχου, ο φυσικός ήχος, είναι ο ήχος του μυαλού μας.

Πώς να μάθετε να επιτυγχάνετε - ακούγοντας τον εαυτό σας και όχι ακούγοντας τους άλλους. Ο ήχος του κουδουνιού (ντίλμπου) είναι κοντά στον ήχο του μυαλού, και όλοι οι ήχοι του Μπαμ και του Ταμ είναι κοντά στον ήχο του κουδουνιού. Στην πρακτική του μάντρα, η ντίλμπα και η βάτζρα είναι πολύ σημαντικές. Κάθε φορά ο ήχος του dilbu θα μας μεταφέρει τη δύναμη της ενδυνάμωσης.

Το Vajra κρατιέται κοντά στην καρδιά, το Dilba λίγο πιο κάτω. Το κύριο πράγμα είναι να καταλάβουμε γιατί χρησιμοποιούνται αυτά τα τελετουργικά αντικείμενα. Ο Dilbu μεταφέρει τη γνώση μέσω του ήχου.

Τρία επίπεδα μετάδοσης

1. Μετάδοση από μυαλό σε μυαλό, ήχος χωρίς ήχο.

2. Κίνηση, γράμματα - γνωρίζοντας την προφορά τους.

Κατά τη θεραπεία, χρησιμοποιούμε και τα τρία επίπεδα.

Αν το μυαλό είναι πολύ δυνατό, τότε μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τη δύναμή του. Εάν η μεταφορά γνώσης και εξουσίας πραγματοποιηθεί από έναν ισχυρό επαγγελματία, η απόσταση και ο χρόνος δεν έχουν σημασία, όλα γίνονται αμέσως.

Μέσα από το βλέμμα και το άγγιγμα, κατανοώντας τη μεταγραφή των γραμμένων, επαναλαμβάνουμε.

Διαβάζουμε και επαναλαμβάνουμε μετά τον Δάσκαλο.

Ποια είναι η έννοια των μάντρα

Σανσκριτικά - μάντρα, Θιβετιανά - Θαράνι.

Κρατήστε, προστατέψτε το Νου - "yid te". Προστατεύει το μυαλό. Μάντρα - προστατεύει και προστατεύει το μυαλό.

Τα μάντρα χωρίζονται σε τρία μέρη:

San nag - μυστικά μάντρα (μην πείτε σε κανέναν και κανείς δεν ακούει).

Zun nag - "βγάζοντας" μάντρα (τους οποίους σώζετε).

Rig nag - "ανάπτυξη σοφίας" (σύνδεση με τη θεότητα).

Nyan nag - κακά μάντρα (χρησιμοποιούνται στη μαύρη μαγεία).

Tga nag - τρομακτικά μάντρα.

Η βάση όλων των μάντρα: - Α είναι ο ήχος η βάση όλων των μάντρα, η ρίζα της φωνής μας = Συνείδηση ​​όλων των γραμμάτων. Η θέση του είναι στο τσάκρα του λαιμού. Τα ζώα δεν έχουν τσάκρα του λαιμού. Κατά την παράδοση, ο Bon είναι πάντα παρών και είναι επίσης θεμελιώδης.

Τα πέταλα του τσάκρα του λαιμού πρέπει να ανοίγουν το αποτελεσματικό τσάκρα του λαιμού. Παράδειγμα - Ο Milarepa ήταν τραγουδιστής, όταν αναπτύσσεται, αναπτύσσει τον βασικό τύπο σοφίας. Αυτό που είπε συνέβη αυτόματα για τον καθένα ξεχωριστά. Το τσάκρα ήταν ανοιχτό και όταν μιλούσε απλά τραγουδούσε. Η Σάνκαρα κήρυξε επίσης με ανοιχτό τσάκρα.

Το μάντρα είναι ισχυρό, γεμίζει ολόκληρο το σύμπαν και επιτυγχάνει πλήρη ειρήνη. Υπάρχει πιο πλήρης χαλάρωση και ηρεμία μέσα σου.

Μάντρα Η προπόνηση είναι το κύριο πράγμα.

Μάντρα φυσικής αναπνοής

Τρία μάντρα βάτζρα

AOM έλξη προς τα μέσα - αίσθηση

Αναπνοή - εισπνοή και εκπνοή. Χωρίζεται επίσης σε τρία μέρη. - εισπνεύστε, - κρατήστε την αναπνοή σας, - εκπνεύστε.

1. Κατά την εισπνοή, εισέρχεται λευκό Τ (άνω κοιλιακή χώρα

Καθυστερημένη κόκκινη κάτω κοιλιακή χώρα

βαθιά εκπνοή μπλε εκπνοή

Με περαιτέρω εκπαίδευση, τα μέρη 1 και 3 συντομεύονται και το μέρος 2 επιμηκύνεται χρονικά. Οι δάσκαλοι της αναπνοής εισπνέουν και εκπνέουν μία φορά κάθε 6 ημέρες. Η καλύτερη μέθοδος προπόνησης.

Υποχρεωτική χρήση ορθογραφικών γραμμάτων. Τα γραπτά συνδέονται με την εσωτερική ενέργεια. 1- τσα – κανάλια, παλμός, 2- πνεύμονας – άνεμος, 3ο – γράμματα.

Τα σανσκριτικά γράμματα ανακαλύφθηκαν από τους γιόγκι μέσα στα τσάκρα και τα κανάλια κατά τη διάρκεια του διαλογισμού.

Τα κινέζικα γράμματα - ιερογλυφικά - απεικονίζουν τον έξω κόσμο.

Μάντρα για τον καθαρισμό των 5 πρωταρχικών στοιχείων

Χώρος στοιχείων – καρδιά, λεπτό έντερο, κεφάλι, γλώσσα

Στοιχείο Άνεμος – παχύ έντερο, πνεύμονες, δεξί πόδι, μύτη

Element Fire – συκώτι, χοληδόχος κύστη, δεξί χέρι, μάτια

Στοιχείο Νερό – νεφρά, ουροδόχος κύστη, αριστερό πόδι, αυτιά

Στοιχείο Γη - στομάχι, πάγκρεας, σπλήνα, αριστερό χέρι, χείλη

Για την ενίσχυση της πρακτικής, χρησιμοποιούνται αυτοί οι ήχοι καθαρισμού των πρωταρχικών στοιχείων.

Για μεγαλύτερο αποτέλεσμα, προσθέστε στοιχεία μετά τα γράμματα, που σημαίνει "καθαρίζω, εξαγνίζω"

- Ευρύς χώρος, ανοιχτός χώρος, ουρανός

- "YAM" - με τον άνεμο, βιώνοντας τον άνεμο

- "RAM" φανταστείτε φωτιά, μιλήστε σκληρά, μπορείτε να κοιτάξετε τη φωτιά

Το νερό είναι παρόμοιο με τον άνεμο, αλλά πιο απαλό, καλύτερο στις όχθες ενός ποταμού ή μιας λίμνης

Σταθερότητα, ακίνητη περιουσία

- δράση και ευθυμία. HUN, φανταστείτε ένα μπλε χρώμα σε ένα άρρωστο όργανο που περιβάλλεται από κόκκινη φωτιά. Και «εκπνεύστε» από το πονεμένο σημείο.

Τα μάντρα υλοποιούνται σε τρία επίπεδα:

Τα μάντρα προφέρονται δυνατά (ομιλία)

Τα μάντρα λέγονται στο μυαλό και οπτικοποιούνται (με το μυαλό)

Αγγίζοντας με τα δάχτυλά σας τις χάντρες του κομπολόι. Όταν αγγίζετε τις χάντρες, η δύναμη των μάντρα παραμένει στις χάντρες (η δράση του σώματος).

Διαφορετικές χάντρες χρησιμοποιούνται για διαφορετικές ενέργειες, και όχι μόνο για να μετρήσουν τον αριθμό των μάντρα που διαβάστηκαν.

Ο αριθμός των σφαιριδίων σε ένα κομπολόι είναι συνήθως 108, 54, 21, 7

108 – Για θεραπεία και αύξηση της σοφίας.

54 – Για δύναμη και δύναμη.

21 – Για οργισμένες θεότητες και τη δύναμη των τάντρα.

Chin lo - το κεφάλι του κομπολόι αποτελείται από 2 χάντρες. Το κεφάλι είναι η κύρια θεότητα του μάνταλα, το δεύτερο μέρος του είναι το yum. Αυτό αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό συμπόνιας και κενού.

Ταντρικές θεότητες yab-yum. Οι μεμονωμένες θεότητες έχουν σύμβολα και αντικείμενα που δηλώνουν την αντίθετη ενέργεια.

108 – ακούγεται ως ενιαίο σύνολο – κάθε είδους πτυχή της δραστηριότητας του Βούδα. Ο κύριος ριζικός ήχος - και υπάρχουν 108 από αυτούς συνολικά Όταν διαβάσατε τον κύκλο, τότε χρησιμοποιήσατε 108. Εάν το κομπολόι είναι μικρότερο, τότε η δύναμη του κομπολόι είναι μεγαλύτερη.

Για θεραπεία χρησιμοποιείται λευκός ή κίτρινος κρύσταλλος. Ποτήρι για φάρμακο, βλέπεις την αγνότητα του κομπολόι και τον εξαγνισμό τους. Κόκκινο και μαύρο – έλεγχος, προστασία, οργισμένες θεότητες.

Αχάτης για θεραπευτική πρακτική. Μάτια - συμβολίζουν τη σοφία και τη διαύγεια. Το μάτι είναι ένα ειδικό σύμβολο σοφίας και διαύγειας - στο κομπολόι των ματιών υπάρχει ένα καλό σημάδι - τέσσερις τύποι δραστηριοτήτων.

Το νέο κομπολόι - ο κεφαλόσπορος - είναι το ίδιο με τη μάλα.

Το Rudraksha είναι ένα πολύ δυνατό ροζάριο. Ειδικοί άνθρωποι - ταντρικοί - αν είστε δυνατοί και γενναίοι και μπορείτε να δαμάσετε το "Άγριο Άλογο" - τότε προχωρήστε.

Αν ο Δάσκαλος σου έδωσε ένα κομποσκοίνι, σου το έδωσε. - Απλώς αποθηκεύστε τα.

Εάν το κομπολόι είναι λευκό, τότε το νήμα πρέπει να είναι λευκό, κατά προτίμηση μάλλινο.

Οι τρύπες των χαντρών πρέπει να είναι ίδιες και οι χάντρες να κινούνται ελεύθερα κατά μήκος του νήματος. Mala - Tyinwe - φυλή, γραμμή, δάσκαλος - μαθητής όλων. Θεότητα – δάσκαλος – μαθητής. Αν το κομπολόι δεν κινείται καλά στην κλωστή και κολλήσει, αυτό είναι κακό. Εάν το νήμα του κομπολόι είναι πολύ μακρύ, τότε οι ενέργειες επιβραδύνονται. Αν οι τρύπες είναι μεγάλες και το νήμα στενό, τότε υπάρχουν εμπόδια στην πράξη.

Το κενό μεταξύ των χαντρών (πλάτος) πρέπει να είναι στο μέγεθος ενός δακτύλου.

Δεν μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ασυμφωνία π.χ. χρησιμοποιήστε χάντρες διαφορετικών υλικών και μεγεθών. Εάν η χάντρα σπάσει, συμβολίζει τη διακοπή της γραμμής μεταφοράς. Χρειάζεται αντικατάσταση

διαφορετικά θα εμφανιστεί ασθένεια.

Καλό είναι να έχουμε ασημί πάγκους. Εάν χρησιμοποιείτε τα παλιά κάποιου ή έχετε αγοράσει κάποιου άλλου, είναι κακό τα νέα κομπολόγια. Εάν το κομπολόι είναι σκισμένο ή σπασμένο, καλύτερα να μην το χρησιμοποιήσετε. Δεν πρέπει να αγγίζετε το κομπολόι σε ζώα, ειδικά σε γάτες και σκύλους - αφαιρούν αμέσως την ενέργεια του κομπολόι.

Θέση των δακτύλων κατά την απαγγελία μάντρα

Το κομπολόι πρέπει να κρατιέται στο αριστερό χέρι. Μάντρα ειρηνικών θεοτήτων απαγγέλλονται με τον δείκτη του αριστερού χεριού και το κομπολόι τοποθετείται απέναντι από την καρδιά. Το κομπολόι μετακινείται προς τον εαυτό του, από έξω προς τα μέσα Ενώ δακτυλογραφείτε το κομπολόι, δεν μπορείτε να περάσετε πάνω από το κεφάλι του κομπολόι. Εάν το κάνετε αυτό, τότε οι χάντρες δεν κρατούν τη δύναμη του μάντρα.

Όταν διαβάζετε τα μάντρα των Manjushri, Saraswati, Mandarava, Kubera, χρησιμοποιείται το μεσαίο δάχτυλο του αριστερού χεριού και οι χάντρες βρίσκονται απέναντι από το ομφαλικό τσάκρα, το οποίο συμβολίζει την αύξηση της δράσης.

Το δάχτυλο του δαχτυλιδιού χρησιμοποιείται κατά την ανάγνωση των μάντρα των Γκαρούντα, Γκουρού Ντράγκο, Σιμκαμούχα κ.λπ., ενώ είναι απαραίτητο να τοποθετήσετε το χέρι απέναντι από το τσάκρα του φύλου.

Το μικρό δάχτυλο χρησιμοποιείται για να αγγίξει τις χάντρες όταν διαβάζει τα μάντρα Yamantaka, Vajrakilaya κ.λπ., και το μικρό δάχτυλο τοποθετείται κοντά στο γόνατο. Σε αυτή την περίπτωση, μπορείτε επίσης να δακτυλώσετε το κομπολόι με το δεξί σας δαχτυλίδι.

Αφού τελειώσετε, διπλώστε τις παλάμες σας με το κομπολόι και φυσήξτε πάνω τους - και η δύναμη των μάντρας διατηρείται και μεταφέρεται στο κομπολόι. Στη συνέχεια, αγγίξτε την κορυφή του κεφαλιού με το κομπολόι, μέσω του οποίου μεταδίδεται η ευλογία των μάντρας.

Για κομπολόγια υπάρχει ένα ειδικό. Να έχετε πάντα το κομπολόι σας μαζί σας στο σώμα σας. Εάν το κομπολόι είναι αποθηκευμένο, χρειάζεται ειδική σακούλα για αυτό. Για μάντι, χρησιμοποιήστε ξεχωριστά κομπολόγια.

Τα κομπολόγια που κατασκευάζονται από οστά και κέρατα ζώων δεν πρέπει να χρησιμοποιούνται για θεραπεία.

Το μέγεθος των χαντρών στο κομπολόι ποικίλλει επίσης. Για να απαγγέλλετε θυμωμένα μάντρα, είναι καλύτερο να έχετε χάντρες στο μέγεθος του μεγάλου νυχιού σας. Για ειρηνικούς ανθρώπους - στο μέγεθος ενός μικρού νυχιού.

Ιατρική Βούδα Μάντρα. Υπάρχουν τρία επίπεδα μετάδοσης (έναρξη):

1. Wang - μέσω αυτής της μύησης μεταδίδεται η δύναμη και η εξουσία της θεότητας. Οι τέσσερις ενέργειες του σώματος, του λόγου, του νου και των αρετών.

Η δύναμη της δράσης - μπορεί κανείς να εργαστεί και να ενεργήσει με μια προικισμένη μέθοδο.

2. Ti – διδασκαλία του τρόπου χρήσης της δύναμης, η έννοια της μεθόδου.

3. Πνεύμονας - μετάδοση του ίδιου του ήχου - για θεραπεία, ο πνεύμονας είναι η κύρια μετάδοση.

Ιατρική Βούδα Μάντρα:

OM NAMO BHAGAVATE BEKANDZE GURU BENDURYA TABHA RAZAYA TATHAGATAYA ARHATE sgames KSAM BUDDAYA TADYATA OM BEKANDZE BEKANDZE MAHABEKANDZE BEKANDZE RAZAYA SAMUNGATE SOHA

Σύντομη μάντρα:

TADYATA OM BEKANDZE BEKANDZE MAHABEKANDZE RAJAYA SAMUNGATE SOHA

Ας μιλήσουμε εν συντομία για την ιστορία της θιβετιανής ιατρικής, καθώς η θεραπεία με μάντρα συνδέεται με την παραδοσιακή θιβετιανή ιατρική και αποτελεί μέρος της εθνικής κουλτούρας. Ως εκ τούτου, είναι πολύ σημαντικό να έχουμε μια βασική κατανόηση των πηγών της θιβετιανής ιατρικής και των θεμελιωδών αρχών της.

Πρόσφατα, μελετητές που μελετούν την ιστορία του Θιβέτ και τις πηγές διαφόρων πτυχών του θιβετιανού πολιτισμού υποστήριξαν ότι η θιβετιανή ιατρική είναι τουλάχιστον 8.000 ετών. Τον περασμένο αιώνα, πίστευαν ότι η θιβετιανή ιατρική είναι περίπου 3000 ετών. Πρόσφατες μελέτες, ιδίως εθνολογικές, έχουν αποκαλύψει ορισμένα δεδομένα που υποδηλώνουν ότι η θιβετιανή ιατρική είναι πολύ μεγαλύτερη από τρεις χιλιάδες χρόνια και, πράγματι, η ηλικία της μπορεί να υπολογιστεί σε οκτώ χιλιάδες. Μπορεί να ειπωθεί ότι η θιβετιανή ιατρική έχει τις ρίζες της στη Λίθινη Εποχή.

Πρέπει να καταλάβουμε ότι, σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς ορισμένων επιστημόνων, η θιβετιανή ιατρική είναι απολύτως ανεξάρτητη, δηλαδή αναπτύχθηκε από τους ίδιους τους Θιβετιανούς. Επομένως, όλη η γνώση της θιβετιανής ιατρικής είναι καρπός της έρευνας των Θιβετιανών γιατρών.

Πώς αναπτύχθηκε η ιατρική στο Θιβέτ; Μία από τις μεθόδους που διέπουν τη θιβετιανή ιατρική ήταν η παρατήρηση της φύσης και των συνηθειών των ζώων. Είναι πιθανό ότι οι αρχαίοι άνθρωποι είχαν μια ειδική διαίσθηση που τους επέτρεπε να προσδιορίσουν τις φαρμακευτικές ιδιότητες των φυτών και να τις χρησιμοποιήσουν για να επιτύχουν αρμονία στο σώμα. Για παράδειγμα, μερικά τραυματισμένα ζώα αναζητούν ορισμένα βότανα. Αυτή η συμπεριφορά των ζώων έγινε αντιληπτή από τους αρχαίους ανθρώπους.

Υπάρχουν περίπου 25 φαρμακευτικά φυτά στη θιβετιανή ιατρική των οποίων οι φαρμακευτικές ιδιότητες ανακαλύφθηκαν μέσω των ζώων. Μπορεί να ανακαλυφθούν και άλλοι με τον ίδιο τρόπο. Μπορεί να υπάρχουν και άλλα που ανακαλύφθηκαν με τον ίδιο τρόπο, αλλά αυτά τα βότανα έχουν τεκμηριωθεί ότι ανακαλύφθηκαν οι φαρμακευτικές τους ιδιότητες μέσω παρατηρήσεων ζώων που τα χρησιμοποιούσαν για τη θεραπεία ορισμένων παθήσεων, συμπεριλαμβανομένων των πληγών και των καταγμάτων. Ωστόσο, η γνώση της θιβετιανής ιατρικής βασίστηκε όχι μόνο σε παρατηρήσεις των ζωικών συνηθειών, αλλά στη μελέτη της φύσης και των ιδιοτήτων των στοιχείων της. Για παράδειγμα, οι αρχαίοι άνθρωποι παρατήρησαν τις θεραπευτικές ιδιότητες των ζεστών μεταλλικών νερών και άρχισαν να τις μελετούν. Οι αρχαίοι λαοί του Θιβέτ ανακάλυψαν ότι κάθε πηγή έχει τις δικές της θεραπευτικές ιδιότητες που βοηθούν στη θεραπεία ορισμένων ασθενειών. Το γεγονός είναι ότι σε κάθε μέρος όπου ρέει μια θερμή πηγή, εναποτίθενται διαφορετικά ορυκτά και με βάση αυτές τις διαφορές, οι άνθρωποι μελέτησαν ποια πέτρα και ποιο ορυκτό καθορίζει τις θεραπευτικές ιδιότητες μιας δεδομένης πηγής.

Μερικές φορές οι ειδικές ιδιότητες ενός φυτού, ορυκτού ή άλλης ουσίας έχουν ανακαλυφθεί από μερικούς ανθρώπους κατά τη διάρκεια του διαλογισμού ή μέσω ειδικής διαίσθησης.

Πριν από περίπου 3.000 χρόνια, η θιβετιανή λαϊκή γνώση άρχισε να επηρεάζει τις ιατρικές επιστήμες και τον πολιτισμό της Κίνας και της Ινδίας. Πλέον διεξάγεται έρευνα για να ελεγχθεί εάν η κινεζική ιατρική επηρέασε και συνέβαλε στην ανάπτυξη της θιβετιανής ιατρικής ή το αντίστροφο. Όσοι μελετούν τέτοια θέματα, κυρίως ιστορικοί, πίστευαν μέχρι πρόσφατα ότι ήταν η θιβετιανή ιατρική που επηρεάστηκε σημαντικά από την κινεζική ιατρική. Αλλά πρόσφατα, αυτή η άποψη άρχισε σταδιακά να αλλάζει προς το αντίθετο, και πολλοί κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η θιβετιανή ιατρική έγινε, αν όχι η πηγή της κινεζικής ιατρικής, τότε τουλάχιστον είχε σοβαρή επιρροή σε αυτήν. Όχι μόνο Θιβετιανοί, αλλά και Κινέζοι ερευνητές κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα.

Πριν από λίγο καιρό, ένα άρθρο εμφανίστηκε στον κινεζικό τύπο από έναν Κινέζο επιστήμονα που ισχυρίζεται ότι υπάρχουν στοιχεία ότι πριν από περίπου 3.000 χρόνια, η θιβετιανή ιατρική είχε καθοριστική επίδραση στις απόψεις και την πρακτική της κινεζικής ιατρικής. Για παράδειγμα, υπάρχει ένα φυτό που ονομάζεται honglen. Οι Κινέζοι πάντα πίστευαν ότι αυτό είναι ένα κινέζικο όνομα και ότι η γενέτειρα αυτού του λουλουδιού είναι η Κίνα, αφού χρησιμοποιείται στην κινεζική ιατρική. Ωστόσο, πρόσφατη έρευνα Κινέζων γιατρών αποκάλυψε ότι το "honglen" είναι θιβετιανό όνομα και ότι αυτό το λουλούδι φυτρώνει μόνο στο Θιβέτ, σε υψόμετρο 4000 μέτρων από την επιφάνεια της θάλασσας, ενώ στην Κίνα δεν υπάρχουν μέρη όπου μπορεί να αναπτυχθεί αυτό το λουλούδι. Ωστόσο, οι Κινέζοι χρησιμοποιούσαν πάντα αυτό το φυτό, το οποίο έφερε από το Θιβέτ, διατηρώντας το θιβετιανό του όνομα.

Η πρώτη πραγματεία για τη θιβετιανή ιατρική, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα και της οποίας η αυθεντικότητα έχει αποδειχθεί, ονομάζεται "Bum Shi". Αυτό είναι ένα πολύ αρχαίο κείμενο, και ωστόσο δίνει την πληρέστερη κατανόηση της θιβετιανής ιατρικής. Αυτό το βιβλίο είναι το πρώτο γραπτό έγγραφο που αναφέρει τη θεραπεία με μάντρα. Υπάρχουν και άλλα κείμενα από την ίδια περίπου περίοδο που μιλούν για θεραπεία με μάντρα, αλλά είναι ιατρικής φύσης. Η θεραπεία με μάντρα αναπτύχθηκε ταυτόχρονα με τη θιβετιανή ιατρική. Μερικοί πιστεύουν ότι η θεραπεία με μάντρα είχε τελετουργικό χαρακτήρα και, ως εκ τούτου, δεν την περιλαμβάνει στην κλασική θιβετιανή ιατρική. Αλλά νομίζω ότι αυτή η άποψη είναι λάθος, γιατί σε όλη την ιστορία του Θιβέτ, όλοι οι μεγάλοι γιατροί μιλούσαν για τη θεραπεία μάντρα. Η θεραπεία μάντρα είναι ένα τεράστιο πεδίο γνώσης. Για παράδειγμα, τον 8ο αιώνα ζούσε ο διάσημος Θιβετιανός γιατρός Yutok Yonten Gonpo, ο οποίος περιέγραψε λεπτομερώς αυτό το σύστημα θεραπείας, και περίπου την ίδια εποχή ζούσε μια πολύ διάσημη γυναίκα δάσκαλος Yeshe Tsogyal, η οποία χρησιμοποιούσε μάντρα για θεραπεία.

Τον 9ο αιώνα, ο Ντόρμπουμ Τσόγκρακ έγραψε δύο τόμους για τη θιβετιανή ιατρική. Αν αρχίσουμε να αναλύουμε το περιεχόμενό τους, θα δούμε ότι περίπου το 60% είναι αφιερωμένο στην εξήγηση του τρόπου χρήσης του μάντρα για ιατρικούς σκοπούς. Ο Ντόρμπουμ Τσόγκρακ έγινε διάσημος για την ικανότητά του να θεραπεύει μολυσματικές και μεταδοτικές ασθένειες.

Τον 12ο αιώνα, ένας άλλος διάσημος γιατρός ζούσε στο Θιβέτ, ονόματι Yutok Yonten Gonpo, με το παρατσούκλι ο Νεότερος, ο οποίος έγραψε πολλά βιβλία για τη θιβετιανή ιατρική. Συγκεκριμένα, του ανήκει το έργο «Yutok Nyingthik» (Quintessence of Yuthok). Σε αυτό το έργο, εξηγεί ότι κάποιος που ασκεί τη θεραπεία μάντρα στο πλαίσιο της θιβετιανής ιατρικής πρέπει να είναι επαγγελματίας, να έχει βαθιά και εκτεταμένη γνώση και να χρησιμοποιεί μάντρα τηρώντας αυστηρά τις συνταγές.

Τον 13ο αιώνα ζούσαν και άλλες διάσημες προσωπικότητες που ασκούσαν τη θεραπεία μάντρα.

Στο γύρισμα του 14ου και του 15ου αιώνα, δύο διάσημοι Θιβετιανοί γιατροί, ο Changpa Namgyal Graksang και ο Tsurkar Namnyi Dord-

Ωστόσο, έγιναν οι ιδρυτές δύο ιατρικών σχολών ή, ακριβέστερα, των παραδόσεων - του Chan και του Tsur.

Τον 17ο αιώνα, ο Δρ. Tarmo Lobsang Chograk έγραψε πολλά έργα για τη θιβετιανή ιατρική, συγκεκριμένα, μια πραγματεία για τη θεραπεία των μάντρα που ονομάζεται Oral Instructions Sealed in Secrecy. Αυτό είναι ένα εξαιρετικά πολύτιμο εγχειρίδιο, ένα από τα πιο σημαντικά μεταξύ όλης της ιατρικής βιβλιογραφίας για τη θεραπεία με μάντρα.

Τον 18ο αιώνα έζησαν εξαιρετικές προσωπικότητες που έγιναν διάσημοι άλλοι ως ειδικοί στις διδασκαλίες, άλλοι ως επαγγελματίες της θιβετιανής ιατρικής, μεταξύ των οποίων ο Dimar Tendzin Gyatso και ο Ju Mipham Namgyal Gyatso.

Συγκεκριμένα, οι Mipham Namgyal και Jamyang Khyentse Wang-po συνέλεξαν οδηγίες για τη θεραπεία με μάντρα και συνέταξαν δύο τόμους από αυτές. Αυτά τα έργα είναι απίστευτα πολύτιμα και αυτό το εγχειρίδιο βασίζεται σε μεγάλο βαθμό σε αυτά.

Προσωπικά, έχω λάβει διδασκαλίες, προφορικές οδηγίες και μεταδόσεις από αυτούς τους δύο τόμους. Στην παρουσίασή μου θα αναφερθώ σε μια συλλογή από θεραπευτικά μάντρα που συνέταξε ο Mipham Namgyal Gyatso.

Η θιβετιανή ιατρική βασίζεται στην έννοια των πέντε στοιχείων (γη, νερό, αέρας, φωτιά και διάστημα) και στις τρεις ζωτικές αρχές του σώματος (άνεμος, χολή και βλέννα).

Η θιβετιανή ιατρική εξετάζει κύκλους που οδηγούν από μια υγιή κατάσταση στην ασθένεια και μετά στη θεραπεία που επαναφέρει ένα άτομο σε υγιή κατάσταση. Η υγεία είναι μια κατάσταση ισορροπίας των στοιχείων και των τριών ζωτικών αρχών και η ασθένεια εμφανίζεται ως αποτέλεσμα της παραβίασης αυτής της ισορροπίας.

Επομένως, η θεραπεία θα πρέπει να βασίζεται στην ισορροπία των στοιχείων και των τριών ζωτικών αρχών. Ως εκ τούτου, η θιβετιανή ιατρική δίνει μεγάλη προσοχή στην κατανόηση των αιτιών των ανισορροπιών που προκαλούν ασθένειες. Η κύρια αιτία βρίσκεται πάντα στο μυαλό και οι δευτερεύουσες αιτίες σχετίζονται με τη διατροφή, τον τρόπο ζωής και άλλους παράγοντες.

ΔΙΑΒΙΒΑΣΗ ΜΑΝΤΡΑΣ

Ιατρική Βούδα Μάντρα:

Όλοι οι γιατροί στο Θιβέτ απαγγέλλουν το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής. Πιστεύεται ότι έχει δύναμη και μπορεί να δώσει στον γιατρό μια κατανόηση της φυσικής ιατρικής και να αναπτύξει περαιτέρω την πλήρη γνώση του σχετικά με τη θεραπεία ασθενειών. Πολλοί γιατροί είχαν οράματα για τον Βούδα της Ιατρικής, ο οποίος τους είπε να απαγγείλουν το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής επειδή έχει μεγαλύτερη δύναμη να θεραπεύει άμεσα ασθένειες από το μάντρα του ίδιου του Ιατρικού Βούδα. Σε όλα τα οράματα, δόθηκαν συμβουλές για χρήση αυτού του μάντρα κατά των λοιμώξεων και των μεταδοτικών ασθενειών. Για να χρησιμοποιήσετε το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής για ιατρικούς σκοπούς, πρέπει πρώτα να κάνετε μια προσωπική υποχώρηση. Πρέπει να διαρκέσει τουλάχιστον μία εβδομάδα. Αυτό σημαίνει ότι για μια εβδομάδα κάνετε τέσσερις προπονήσεις κάθε μέρα κατά τις οποίες διαβάζετε το μάντρα: μιάμιση ώρα νωρίς το πρωί, μετά μιάμιση ώρα μετά το πρωινό, μετά το απόγευμα και το βράδυ. Σε

Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης δεν μπορείτε να φάτε καπνιστό κρέας, κρεμμύδια, σκόρδο και δεν πρέπει να πίνετε αλκοόλ. Καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου πρέπει να είστε ήσυχοι και να μην μιλάτε εκτός αν είναι απαραίτητο.

Πρώτο μάντρα:

Δεύτερο μάντραΒαϊρασάτβα. Υπάρχουν δύο εκδοχές αυτού του μάντρα - η μία από αυτές είναι μεγάλη με εκατό συλλαβές, η δεύτερη είναι πιο σύντομη, αλλά έχουν την ίδια λειτουργία - καθαρισμό. Το μάντρα περιέχει διαφορετικές λέξεις: σύμφωνα με την ινδική παράδοση, ακούγεται σαν:….

Τρίτο μάντρα:Αυτό είναι το μάντρα των πέντε ντακινί, κάθε συλλαβή αντιπροσωπεύει μια διαφορετική οικογένεια ντακινί. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό μάντρα για τη θεραπεία. Υπάρχει μια θιβετιανή ιατρική πραγματεία που βασίζεται σχεδόν αποκλειστικά σε αυτό το μάντρα. Το μάντρα αντιπροσωπεύει τη γυναικεία ενέργεια, επομένως όταν απαγγέλλετε λαμβάνετε τη δύναμη και τις δυνατότητες της γυναικείας ενέργειας. Σημάδια επιτυχίας σε αυτή την πρακτική μπορεί να εμφανιστούν σε όνειρα στα οποία πλένετε το πρόσωπό σας, βλέπετε φωτεινά λουλούδια ή νεαρά κορίτσια.

Τέταρτο μάντρα.Χρησιμοποιείται για τη θεραπεία πολλών ασθενειών, τόσο σωματικών όσο και ψυχικών. Προφέρεται 108 φορές.

Πέμπτο μάντρα.Χρησιμοποιείται για όλες τις διαταραχές του r'Lung, ή του ανέμου. Όπως αναφέρθηκε ήδη, το r'Lung είναι μία από τις τρεις ζωτικές αρχές της θιβετιανής ιατρικής, η έννοια μπορεί να μεταφραστεί ως «αιολική ενέργεια ή ενέργεια αέρα». Εάν διαταραχθεί, μπορεί να προκύψουν ψυχικά προβλήματα: ανησυχία, νευρικότητα, άγχος, αϋπνία, διάχυτος πόνος. Αυτό το μάντρα διαβάζεται 108 φορές και στη συνέχεια μπορείτε να φυσήξετε το λάδι που χρησιμοποιείται για μασάζ.

Έκτο μάντρα.Χρησιμοποιείται για προβλήματα με τη χολή. Η χολή είναι η μεταβολική θερμότητα του σώματός μας. Ως εκ τούτου, το μάντρα χρησιμοποιείται σε περιπτώσεις που σχετίζονται με διάφορους τύπους φλεγμονών, πεπτικές διαταραχές, ασθένειες του ήπατος και της χοληδόχου κύστης και όλες τις άλλες διαταραχές που σχετίζονται με τη θερμότητα του σώματος. Αυτό το μάντρα απαγγέλλεται 61 φορές. Στη συνέχεια φυσούν σε ένα κομμάτι χαρτί και φουσκώνουν με αυτό το σώμα του ασθενούς. Αυτό το μάντρα λειτουργεί μέσω της κίνησης του αέρα. Αντί για ένα φύλλο χαρτιού, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα φτερό παγωνιού για ακόμα μεγαλύτερο αποτέλεσμα.

Έβδομο μάντρα.Χρησιμοποιείται για προβλήματα με βλέννα. Η βλέννα συνδέεται με τη γη και το νερό, άρα οι διαταραχές της σχετίζονται με βαρύτητα στα άκρα και τις αρθρώσεις, με αρθρώσεις, παθήσεις του ουροποιητικού και του πεπτικού συστήματος του σώματος. Τις περισσότερες φορές, αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται για τη θεραπεία ολόκληρου του λεμφικού συστήματος, δηλαδή για όλα τα προβλήματα του νερού και της γης. Έχει διαβαστεί 108 φορές. Πριν από αυτό βράζει νερό και αφού κρυώσει λίγο διαβάζεται ένας γύρος της μάντρας, μετά φυσούν πάνω στο νερό και το δίνουν στον ασθενή να πιει. Εάν ετοιμάζετε νερό με μάντρα για άλλους ανθρώπους, τότε το βρασμένο νερό χύνεται σε ένα μπουκάλι, το μάντρα διαβάζεται, φυσάται στο μπουκάλι και δίνεται στον ασθενή. Στο Θιβέτ, ένα τέτοιο νερό ονομάζεται "νερό μάντρα". Πολύ συχνά, κοντά στα σπίτια των δασκάλων, μπορείτε να δείτε μια ολόκληρη μπαταρία από μπουκάλια πόσιμου νερού, τα οποία οι άνθρωποι φέρνουν με την ελπίδα ότι ο δάσκαλος θα τα γεμίσει με την ενέργεια του μάντρα. Μερικοί μεγάλοι θεραπευτές χρειάζεται μόνο να απαγγείλουν το μάντρα του Βούδα της Ιατρικής ή του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής και να φυσήξουν στο άρρωστο μέρος του σώματος για να αναρρώσει ο ασθενής αμέσως. Φυσικά, εδώ η ίδια η δύναμη του μάντρα λειτουργεί μαζί με τις μεγάλες ικανότητες αυτών των γιόγκι.

Όγδοο μάντρα.Βοηθά σε πεπτικά προβλήματα και κατά των τροφικών δηλητηριάσεων. Διαβάζεται 7 φορές και μετά φυσιέται πάνω στο φαγητό που πρόκειται να καταναλωθεί.

Ένατο μάντρα.Βοηθά σε νευραλγικές διαταραχές όπως η ισχιαλγία, αλλά όχι σε ψυχικές διαταραχές. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές, φυσάται σε ένα κομμάτι βούτυρο και εφαρμόζεται στο σημείο του πόνου (μπορεί να χρησιμοποιηθεί σησαμέλαιο).

Δέκατο μάντρα.Διευκολύνει τον τοκετό. Έχει διαβαστεί 108 φορές. Στη συνέχεια φυσούν σε έναν κύβο λαδιού και τον χωρίζουν σε τρία μέρη: το ένα μέρος τοποθετείται στο στέμμα της γυναίκας που γεννά στο τσάκρα στην περιοχή του fontanel, το άλλο στην κάτω περιοχή της σπονδυλικής στήλης, περισσότερα ακριβώς στην οσφυϊκή χώρα, και το τρίτο μέρος του λαδιού επιτρέπεται να το καταπιεί η γυναίκα που γεννά, αλλά για να μην αγγίζει τα δόντια της.

Ενδέκατο μάντρα.Χρησιμοποιείται για κατάγματα οστών. Πρέπει να διαβαστεί χίλιες φορές και στη συνέχεια να φυσήξει αέρα κορεσμένο με τη δύναμη του μάντρα στην περιοχή του κατάγματος. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό μάντρα, και κάποιος που έχει λάβει τη δύναμή του μπορεί να σπάσει μια πέτρα και στη συνέχεια να ενώσει δύο κομμάτια της σπασμένης πέτρας απαγγέλλοντας το μάντρα και φυσώντας στην πέτρα. Στην ιστορία της θιβετιανής ιατρικής, υπήρχαν πολλοί γιατροί που χρησιμοποίησαν αυτό το μάντρα και αντιμετώπισαν με επιτυχία σπασμένα οστά.

Δωδέκατο μάντρα.Μάντρα για την αϋπνία. Πρέπει να οραματιστείτε μια λαμπερή μαύρη κουκκίδα ανάμεσα στα φρύδια σας και να διαβάσετε αυτό το μάντρα πολύ αργά μέχρι να κοιμηθείτε. Το μάντρα που σχετίζεται με την οπτικοποίηση γίνεται πολύ αποτελεσματικό και εγώ ο ίδιος έχω βιώσει τα ευεργετικά του αποτελέσματα.

Δέκατο τρίτο μάντρα.Χρησιμοποιείται για αιμορραγία και απώλεια αίματος. Εάν χρησιμοποιείτε το μάντρα για τον εαυτό σας, τότε πρέπει να το διαβάσετε επτά φορές, στη συνέχεια να φυσήξετε στον αντίχειρά σας και να το εφαρμόσετε στην πληγή ώστε να το κλείσετε. Αυτή η μέθοδος μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για τη θεραπεία άλλων ατόμων. Επιπλέον, είναι μια πολύ χρήσιμη μέθοδος για βοήθεια σε γυναικολογικές διαταραχές, όπως η παρατεταμένη έμμηνος ρύση. Σε αυτή την περίπτωση, η γυναίκα θα πρέπει να διαβάσει το μάντρα, να φυσήξει σε ένα γεμάτο ποτήρι νερό και να το πιει. Το αρχικό κείμενο λέει ότι αυτό το μάντρα δεν πρέπει να απαγγέλλεται πολλές φορές γιατί μπορεί να πυκνώσει το αίμα.

Δέκατο τέταρτο μάντρα.Σταματά τη διάρροια. Εάν χρησιμοποιείτε ένα μάντρα για τον εαυτό σας, το διαβάζετε χίλιες φορές. Για άλλους, αφού διαβάσετε το μάντρα χίλιες φορές, πρέπει να φυσήξετε ένα ποτήρι νερό και να το δώσετε στον ασθενή να πιει.

Δέκατη πέμπτη μάντρα.Βοηθά στον πόνο στο στομάχι. Εάν το χρησιμοποιείτε για τον εαυτό σας, το διαβάζετε 108 φορές. Εάν θέλετε να βοηθήσετε κάποιον άλλο, τότε διαβάστε το 108 φορές, φυσήξτε σε ένα ποτήρι νερό και δώστε το στον ασθενή να πιει. Υπάρχει και άλλος τρόπος: «φυσήξτε» το μάντρα στην παλάμη σας και τοποθετήστε το στο στομάχι του ασθενούς.

Δέκατο έκτο μάντρα.Αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται σε ζεστές και υψηλές θερμοκρασίες. Πρέπει να το διαβάσετε 108 φορές, να φυσήξετε σε ένα ποτήρι κρύο νερό και να το πιείτε. Εκτός από αυτό το μάντρα, μπορείτε απλά να προφέρετε τον ήχο HA καθώς εκπνέετε και να φανταστείτε ότι ατμός έρχεται από το στόμα σας.

Δέκατο έβδομο μάντρα.Αυτό είναι ένα μάντρα για τη θεραπεία των πνευμόνων ή όταν υπάρχει υπερβολική θερμότητα στους πνεύμονες. Αν το χρησιμοποιείτε για τον εαυτό σας, τότε αρκεί να το διαβάσετε 108 φορές. Εάν βοηθάτε άλλους, τότε αφού απαγγείλετε το μάντρα 108 φορές, φυσήξτε στις παλάμες σας και τοποθετήστε τη μία στο στήθος και την άλλη στην πλάτη του ασθενούς. Στη συνέχεια, τοποθετήστε τις παλάμες σας στα πλαϊνά του σώματος δεξιά και αριστερά στο ίδιο επίπεδο - έτσι ώστε να σχηματιστεί ένας σταυρός.

Δέκατο όγδοο μάντρα.Χρησιμοποιείται για καρδιακές και πνευμονικές παθήσεις, καθώς και για συμπτώματα γαστρίτιδας, αυξημένης οξύτητας στομάχου ή καούρα. Αυτό το μάντρα δεν απαγγέλλεται, αλλά γράφεται σε ένα κομμάτι χαρτί ή σε ένα κομμάτι ξύλο, το οποίο εφαρμόζεται στο στήθος ή στην περιοχή του στομάχου. Το φύλλο τοποθετείται στο σώμα με την πλευρά στην οποία είναι γραμμένο το μάντρα.

Δέκατη ένατη μάντρα.Μάντρα για τη γρίπη. Αφού το διαβάσετε πολλές φορές, πρέπει να φυσήξετε στη μύτη σας ως εξής: κούμπωσε τις παλάμες σου, φέρε το στο στόμα σου και εκπνεύστε αργά, ώστε ο αέρας, που βγαίνει από τις διπλωμένες παλάμες σας, να επιστρέψει στη μύτη σας. Αν ένα μάλα δεν είναι αρκετό, τότε το μάντρα επαναλαμβάνεται μέχρι να λειτουργήσει.

Η εικοστή μάντρα.Μάντρα για φλεγμονή. Το μάντρα πρέπει να διαβαστεί 108 φορές και να φυσηθεί στην περιοχή που έχει φλεγμονή.

Εικοστό δεύτερο μάντρα.Μάντρα για πονοκεφάλους. Διαβάζεται σε έναν κύκλο.

Εικοστό τρίτο μάντρα.Βοηθά σε οφθαλμικές παθήσεις. Το μάντρα πρέπει να διαβαστεί 108 φορές, να φυσήξει στο νερό και να ξεπλύνει τα μάτια με αυτό το νερό. Υπάρχει ένας άλλος τρόπος - να φυσήξετε σε ψωμί εμποτισμένο με νερό και να το εφαρμόσετε στα μάτια σας.

Εικοστό τέταρτο μάντρα.Χρησιμοποιείται για κώφωση και άλλα προβλήματα ακοής. Εάν χρησιμοποιείτε ένα μάντρα για τον εαυτό σας, διαβάστε το 108 φορές, φυσήξτε στις παλάμες σας και εφαρμόστε το στα αυτιά σας. Εάν θέλετε να βοηθήσετε κάποιον άλλο, φυσήξτε στα χέρια σας, τοποθετήστε τη μια παλάμη του στο αυτί του ασθενούς και φανταστείτε μαύρο καπνό να βγαίνει από το άλλο αυτί. Στη συνέχεια επαναλάβετε με το άλλο αυτί. Αυτή η μέθοδος μπορεί να χρησιμοποιηθεί στον εαυτό σας.

Εικοστό πέμπτο μάντρα.Μάντρα για τον πονόδοντο. Επαναλαμβάνεται 108 φορές, στη συνέχεια φυσάται πάνω σε μια πρέζα αλάτι και εφαρμόζεται στο πονεμένο δόντι. Λένε ότι το αλάτι γενικά βοηθάει στον πονόδοντο. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια, το αλάτι από μόνο του δεν μπορεί να σταματήσει τον πονόδοντο. Κάποτε πειραματίστηκα με αλάτι σε έναν από τους φίλους μου που είχε πονόδοντο: τον συμβούλεψα να βάλει λίγο αλάτι. Το έκανε αυτό για αρκετές μέρες, αλλά ο πόνος δεν υποχώρησε. Μετά έβαλα το μάντρα μαζί με αλάτι, και μετά την πρώτη εφαρμογή ο πόνος σταμάτησε εντελώς.

Εικοστό έκτο μάντρα.Μάντρα για υψηλή αρτηριακή πίεση και υπέρταση. Χρησιμοποιείται με ιδιαίτερο τρόπο. Για να το κάνετε αυτό, χρειάζεστε ένα σιδερένιο ραβδί ή ένα κομμάτι σίδερο, το μισό του οποίου θερμαίνεται καυτό σε φωτιά. Στη συνέχεια διαβάζουν τη μάντρα, παίρνουν τη μπάρα από την κρύα άκρη και φυσούν στην καυτή άκρη και μετά βυθίζουν το σίδερο σε ένα δοχείο με νερό. Ο ασθενής καλύπτει το κεφάλι του με μια πετσέτα και εισπνέει τον ατμό που απελευθερώνεται όταν το καυτό σίδερο βυθίζεται στο νερό.

Εικοστό έβδομο μάντρα.Βοηθά σε καρδιακές διαταραχές καθαυτές, καθώς και σε αυτές που σχετίζονται με κατάθλιψη και νευρικές διαταραχές.

Εικοστό όγδοο μάντρα.Βοηθά στη δυσλειτουργία των νεφρών. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές και φυσιέται σε δύο στρογγυλά βότσαλα ποταμού, τα οποία στη συνέχεια πρέπει να θερμανθούν γρήγορα και να εφαρμοστούν ζεστά στην περιοχή και των δύο νεφρών. Αυτές οι πέτρες πρέπει να είναι ελαφρώς μεγαλύτερες από τους ίδιους τους νεφρούς, αλλά μπορούν να χρησιμοποιηθούν μικρότερες πέτρες, εφόσον μαζί καλύπτουν ολόκληρη την περιοχή των νεφρών.

Εικοστό ένατο μάντρα.Χρησιμοποιείται για παθήσεις του λεπτού εντέρου. Το μάντρα διαβάζεται 1000 φορές, φυσάται σε ένα ποτήρι νερό και δίνεται να πιει.

Τριακοστή μάντρα.Χαλαρώνει, ανακουφίζει από τη δυσκοιλιότητα και βοηθά στη δυσκολία στην ούρηση. Διαβάζεται με νερό που είναι βρεγμένο στην κορυφή του κεφαλιού ή στην περιοχή του αριστερού νεφρού.

(Για τη δυσκοιλιότητα, μπορείτε να το εφαρμόσετε στο κεφάλι δεξιόστροφα, για δυσκολία στην ούρηση, αριστερόστροφα).

Τριάντα πρώτο μάντρα.Το μάντρα για τις πέτρες στα νεφρά είναι πολύ ισχυρό και αποτελεσματικό, χάρη σε αυτό πολλοί ασθενείς κατάφεραν να αποφύγουν τις χειρουργικές επεμβάσεις. Το μάντρα διαβάζεται πολλές φορές, μετά φυσούν στο νερό και το δίνουν να πιει. Εάν οι πέτρες στα νεφρά ήταν μικρές και όχι πολύ σκληρές, τότε με συχνοουρία θα βγουν γρήγορα. Οι μεγαλύτερες, πιο σκληρές πέτρες μετατρέπονται σε άμμο, η οποία στη συνέχεια αποβάλλεται στα ούρα. Ήξερα έναν πολύ ηλικιωμένο γιατρό -αποθανόντα πλέον- που κάποτε είχε πέτρες στη χολή, και κατάφερε να τις διαλύσει με τη βοήθεια αυτής της μάντρας.

Τριάντα δεύτερο μάντρα.Μάντρα για εγκαύματα. Διαβάζεται 108 φορές, φυσάται πάνω στο έγκαυμα ή πάνω σε μια φαρμακευτική αλοιφή, η οποία εφαρμόζεται στην πληγείσα περιοχή.

Τριάντα τρίτο μάντρα.Για κονδυλώματα. Το μάντρα διαβάζεται, φυσάται σε νερό, το οποίο εφαρμόζεται στο κονδυλωμάτων ή φυσάται απευθείας πάνω του. Είναι πολύ σημαντικό να σφραγίσετε αυτή την περιοχή με γύψο στη συνέχεια για να αποτρέψετε την είσοδο αέρα.

Τριάντα τέταρτο μάντρα.Ομαλοποιεί τη λειτουργία του θυρεοειδούς αδένα. Το διάβασαν 108 φορές, φυσάνε στο νερό και πίνουν.

τριακοστή πέμπτη μάντρα.Μάντρα για την αρθρίτιδα. Διαβάζεται 3000 φορές, φυσάται σε μεγάλο όγκο νερού, το οποίο στη συνέχεια χύνεται πάνω του.

Τριάντα έκτο και τριάντα έβδομο μάντραχρησιμοποιείται μαζί για την πρόληψη της εγκυμοσύνης. Το πρώτο διαβάζεται 1000 φορές την πρώτη ημέρα της εμμήνου ρύσεως και φυσάται σε νερό, το οποίο πίνεται μέχρι το τέλος της εμμήνου ρύσεως.

τριακοστή όγδοη μάντρα.Βοηθά να σταματήσει το κλάμα του μωρού τη νύχτα. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές. Μπορείτε επίσης να το γράψετε με θιβετιανά γράμματα και να το τοποθετήσετε κοντά στο παιδί.

Τριάντα ένατο μάντρα.Αυξάνει τη σεξουαλική ενέργεια και το πάθος. Το μάντρα διαβάζεται 100 ή 1000 φορές, φυσάται σε ένα κομμάτι ζάχαρη, διαλύεται σε νερό και πίνεται ζεστό.

Σαράντα μάντρα.Βοηθά στη χαλάρωση με κατάθλιψη, νευρικότητα και άγχος. Διαβάζεται 108 φορές, κοιτάζοντας το χώρο μπροστά σας.

Το μάντρα Bat Shima μπορεί να χρησιμοποιηθεί για οποιοδήποτε πρόβλημα. Αφού κάνετε την πρακτική, μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε με όποιον τρόπο θέλετε: φυσώντας στα δάχτυλά σας κατά τη διάρκεια ενός μασάζ, σε νερό για από του στόματος χορήγηση, σε φαρμακευτικά βότανα, ακόμη και σε δυτικά φάρμακα εάν τα παίρνετε και δεν τα παίρνετε. χρειάζεται ακόμη και να αφαιρέσετε το κέλυφος από αυτά. Αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται χωρίς καμία οπτικοποίηση.

Αλλο ένα μάντρα για εκατό ασθένειες.Ονομάζεται μάντρα των πέντε συλλαβών.

Σημείωση:Για να λάβετε το κείμενο των μάντρα, πρέπει να λάβετε μια μετάδοση από τον Δάσκαλο.

ΠΡΟΕΛΕΥΣΗ ΤΗΣ ΘΕΡΑΠΕΙΑΣ ΜΑΝΤΡΑ

Η θεραπεία με μάντρα δεν μπορεί να ονομαστεί αποκλειστικά θιβετιανή μέθοδος μπορεί να βρεθεί στην Κίνα και την Ινδία. Σε κάθε περίπτωση, πιστεύεται ότι η ίδια η θεραπεία με μάντρα ξεκίνησε στο όρος Kailash. Επιπλέον, δεδομένου ότι η αρχική θρησκεία και το αρχαίο σύστημα γνώσης στο Θιβέτ είναι το Bon, τότε, φυσικά, η χρήση του μάντρα στη θεραπεία συνδέεται επίσης με τη γνώση Bon, όπως θα δούμε στη συνέχεια.

Πώς άρχισαν οι άνθρωποι να χρησιμοποιούν το μάντρα στη θεραπεία; Σύμφωνα με ιστορικούς θρύλους, στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι ζούσαν στο Θιβέτ με ειδικές γνώσεις, από τις οποίες προήλθε η θεραπεία με μάντρα. Αυτοί οι άνθρωποι ονομάζονται «Drangsons».

Οι Ντράγκσον ήταν σοφοί που συνήθως υποχωρούσαν από τις οικογένειές τους και εγκαταστάθηκαν μόνοι τους σε άγρια ​​μέρη, αφιερώνοντας τον εαυτό τους στη μελέτη και την ανάπτυξη της συνείδησης. Στη μοναξιά ανέπτυξαν συνείδηση, διαίσθηση και ορισμένες φυσικές αντιλήψεις που εκδηλώνονται μόνο όταν ο νους βρίσκεται σε κατάσταση απόλυτης χαλάρωσης και γαλήνης. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να χρησιμοποιούν το μάντρα ως μέθοδο θεραπείας χρησιμοποιώντας ήχο.

Είναι προφανές ότι το εξωτερικό και το εσωτερικό περιβάλλον ενός ατόμου είναι αλληλεξαρτώμενα, ένα πολύ απασχολημένο εξωτερικό περιβάλλον μπορεί να επηρεάσει αρνητικά το εσωτερικό του περιβάλλον. Αντίθετα, μια βαθιά και ήρεμη προσωπικότητα έχει θετικό αντίκτυπο στο εξωτερικό περιβάλλον. Επομένως, η σιωπή είναι η βάση για την πνευματική πρακτική και την ανάπτυξη της συνείδησης.

Οι άνθρωποι που ανακάλυψαν την επίδραση του ήχου ανακάλυψαν επίσης την επίδραση του χρώματος και άρχισαν να χρησιμοποιούν τον ήχο και το χρώμα στη θεραπευτική πρακτική. Σύμφωνα με τους Θιβετιανούς θρύλους, στην αρχαιότητα, η επικράτεια του Θιβέτ κατοικούνταν από όντα που προέρχονταν από άλλες διαστάσεις, που μετέδιδαν γνώσεις και μεθόδους θεραπείας με μάντρα στους ανθρώπους. Στα Θιβετιανά αυτά τα πλάσματα ονομάζονται Masang και Turang. Αυτά τα όντα που προέρχονταν από άλλες διαστάσεις ήταν παρόμοια στην εμφάνιση με τους ανθρώπους, αλλά διέθεταν ενέργεια που τους επέτρεπε να λύνουν προβλήματα υγείας ενεργώντας μόνο σε ενεργειακό επίπεδο. Επομένως, μπορούμε να υποθέσουμε ότι η μυστική δύναμη της θεραπείας των μάντρα προέρχεται από τη θεραπευτική ενέργεια που αυτά τα όντα εισέπνευσαν σε μερικά μάντρα και μετέδωσαν στους ανθρώπους.

Η πρώτη αναφορά στην πρακτική της θεραπείας με μάντρα είναι στην αρχαία ιατρική πραγματεία για τη θιβετιανή ιατρική "Bum Shi". Αυτό το κείμενο γράφτηκε από τον Chebud Trashi, τον γιο του Sherab Miwoche, του ιδρυτή του φιλοσοφικού συστήματος της θρησκείας Bon, το οποίο ξεκίνησε στο Θιβέτ πολύ πριν από τον Βουδισμό.

Ως εκ τούτου, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η θεραπεία μάντρα αναπτύχθηκε με δύο διαφορετικούς τρόπους: ο πρώτος προέρχεται από την πνευματική παράδοση Bon και ο δεύτερος από την άμεση πρακτική των θεραπευτών. Στην αρχαιότητα, θεραπεία με μάντρα | ήταν πολύ διαδεδομένο και χρησιμοποιήθηκε σχεδόν από όλους. Η ίδια η λέξη "bon" μεταφράζεται ως "να απαγγέλω", συγκεκριμένα, να απαγγέλω ένα μάντρα.

Όταν ο Βουδισμός άρχισε να διαδίδεται στο Θιβέτ τον 8ο αιώνα, εκτοπίζοντας την αρχική παράδοση του Μπον, δεν αποδέχθηκαν όλοι τη νέα παράδοση. Μια δεμένη ομάδα ασκούμενων Bon συνέχισε να διατηρεί και να αναπτύσσει την αρχαία πνευματική γνώση. Κατά την περίοδο από τον 8ο έως τον 15ο αιώνα, πολλά κείμενα μεταφράστηκαν από τα σανσκριτικά στα θιβετιανά όχι μόνο για τις διδασκαλίες του Βούδα Σακιαμούνι, αλλά και για τους Μαχασίντα, τους μεγάλους Ινδούς πνευματικούς ασκούμενους. 103 τόμοι των διδασκαλιών του Σακιαμούνι Βούδα έχουν μεταφραστεί στα Θιβετιανά και ένας από αυτούς ασχολείται με τη θεραπεία μάντρα. Επιπλέον, πολλά θεραπευτικά μάντρα διαδόθηκαν στο Θιβέτ από τον μεγάλο δάσκαλο Padmasambhava, ο οποίος έφτασε εκεί από την Ινδία τον 8ο αιώνα.

Από αυτή τη σύντομη ιστορική επισκόπηση, είναι σαφές ότι η πρακτική της θεραπείας με μάντρα βασίζεται σε δύο παραδόσεις: η μία είναι καθαρή Μπον και η άλλη είναι βουδιστική. Αναπτύχθηκαν με διαφορετικούς τρόπους, αλλά έχουν την ίδια ουσία.

Τον 12ο αιώνα, ο ήδη αναφερόμενος μεγάλος γιατρός Yutok Yonten Gonpo άρχισε να εισάγει νέες πρακτικές για τους Θιβετιανούς γιατρούς. Υποστήριξε ότι ο γιατρός πρέπει να αφιερώνει πολύ χρόνο στην προσωπική πρακτική και την πνευματική αναζήτηση, ότι η σωστή θεραπεία πρέπει να βασίζεται σε δύο παράγοντες, ας πούμε έτσι, σε δύο δρόμους που πρέπει να ακολουθούνται παράλληλα. Ένας δρόμος είναι ο πνευματικός δρόμος που πρέπει να ακολουθηθεί για να αναπτυχθεί η ικανότητα χρήσης ενός μάντρα, αφού η αποτελεσματικότητά του σχετίζεται άμεσα με το πνευματικό επίπεδο του ασκούμενου. Με άλλα λόγια, όσο υψηλότερη είναι η πνευματική ανάπτυξη ενός ατόμου, τόσο πιο αποτελεσματική είναι η επίδραση του μάντρα. Το δεύτερο μονοπάτι είναι σε υλικό επίπεδο και συνδέεται με τη χρήση φαρμακευτικών βοτάνων, πολύτιμων λίθων και των συναφών. Μόνο κάποιος που περπατά κατά μήκος αυτών των δύο δρόμων ταυτόχρονα μπορεί να αποκτήσει την ικανότητα να θεραπεύει.

Μερικοί φωτισμένοι δάσκαλοι δημιούργησαν πολλά μάντρα και τα έκρυψαν σε μυστικά μέρη, χάρη στα οποία αυτή η πρακτική έλαβε μια ισχυρή ώθηση για ανάπτυξη.

Από τον Padmasambhava και τον εσωτερικό κύκλο των μαθητών του προέρχεται η πρακτική της απόκρυψης κειμένων και μάντρα. Αλλά αυτή η παράδοση ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένη στο Bon, συγκεκριμένα, την ακολούθησαν ο Tranpa Namkha και οι μαθητές του. Ένα άτομο που ανακαλύπτει κρυμμένες διδασκαλίες ονομάζεται «terton» οι διδασκαλίες που κρύβονται από έναν δάσκαλο και αποκαλύπτονται μετά από πολλά χρόνια ονομάζονται «τέρμα».

Επί του παρόντος, στο Θιβέτ υπάρχει κίνδυνος εξαφάνισης αυτής της εξαιρετικά πολύτιμης παράδοσης της θεραπευτικής τέχνης. Στη συντριπτική πλειοψηφία των σχολείων, όλες οι πνευματικές παραδόσεις του Θιβέτ, συμπεριλαμβανομένης της θεραπείας με μάντρα, δεν θεωρούνται τίποτα άλλο από δεισιδαιμονία. Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε το βαθύ νόημα της χρήσης του μάντρα, και αν μπορέσουμε να κατανοήσουμε το κρυμμένο νόημα αυτής της παράδοσης, θα δούμε ότι δεν είναι δεισιδαιμονία και μπορεί να δώσει νέα πνοή σε αυτή τη σημαντική πνευματική παράδοση.

Αυτή η σύντομη επισκόπηση της ιστορίας της θεραπείας μάντρα έχει σκοπό να τονίσει τη σημασία αυτής της παράδοσης, την αξία και την αποτελεσματικότητά της. Κάποιος πρέπει να μπορεί να διακρίνει τη γνήσια διδασκαλία από τις πολυάριθμες ομοιότητές της, που πρόσφατα διαδόθηκαν ευρέως στη Δύση και δεν έχουν τίποτα κοινό με τον θιβετιανό πολιτισμό.

Το «Mantra Healing» είναι πλέον μια ευρέως διαδεδομένη έννοια στις δυτικές χώρες. Η γνήσια μέθοδος απέχει πολύ από τη θεραπεία στο εκλεκτικό στυλ και δεν έχει τίποτα κοινό με τις τάσεις του στυλ «New Age» που είναι πλέον της μόδας στη Δύση και την Αμερική. Αυτό το βιβλίο πραγματεύεται την προέλευση και την ιδιαιτερότητα της θεραπείας μάντρα στο πλαίσιο μιας πραγματικής θιβετιανής παράδοσης που έχει αρχαίες ρίζες. Για ευκολία, χρησιμοποιώ εδώ τον όρο «θεραπεία μάντρα».

Θιβετιανή ΙΑΤΡΙΚΗ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΜΑΝΤΡΑ

Η θιβετιανή ιατρική πιστεύει ότι ο άνθρωπος αποτελείται από δύο βασικά συστατικά πολλαπλών συστατικών: το ακαθάριστο φυσικό σώμα και το ενεργειακό του επίπεδο.

Χρησιμοποιώντας μάντρα, ήχους, σχήματα, χρώματα, πρέπει να κατανοήσουμε το επίπεδο ενέργειας του σώματος Αυτή η κατανόηση είναι πολύ σημαντική όταν κάνουμε μια διάγνωση και μας επιτρέπει να συνταγογραφούμε με σιγουριά τη σωστή θεραπεία

Υπάρχουν τέσσερις κύριοι τομείς θεραπείας στη θιβετιανή ιατρική.

1. Θεραπεία με δίαιτα.

2. Θεραπεία που σχετίζεται με τη συμπεριφορά και τον τρόπο ζωής.

3. Θεραπεία με φάρμακα που βασίζονται σε βότανα και άλλα υπο-

4. Εξωτερικές ιατρικές πράξεις.

Τα μάντρα συνδυάζονται και συνδυάζονται και με τους τέσσερις τύπους θεραπείας. Ορισμένα μάντρα χρησιμοποιούνται πριν από την κατανάλωση ορισμένων ειδών φαγητού, άλλα σχετίζονται με τη συμπεριφορά, χρησιμοποιούνται ενώ περπατάτε ή κάθεστε. Αν δεν χρησιμοποιήσουμε μάντρα, μπορούμε να φορέσουμε αντίστοιχους πολύτιμους λίθους στο σώμα μας. Όσο για τα φάρμακα, κατά την προετοιμασία τους είναι προικισμένα με τη δύναμη ενός μάντρα. Μερικές φορές τα ίδια τα φάρμακα παρασκευάζονται με τη μορφή συλλαβών μάντρα. Όσον αφορά την τέταρτη κατεύθυνση, στη θιβετιανή παράδοση τα μάντρα διαβάζονται επίσης κατά τη διάρκεια διαδικασιών όπως μόξα, μασάζ Ku-nye και άλλα.

ΠΩΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΕΙ ΤΟ ΜΑΝΤΡΑ

Πολλές εξηγήσεις έχουν γραφτεί για αυτό το θέμα, αλλά η πιο σαφής και σημαντική δόθηκε από τον Mipham στην προαναφερθείσα πραγματεία για τη θεραπεία των μάντρα. Κάθε φορά που ο συγγραφέας μιλά για τη δράση ενός μάντρα, αναφέρεται στην ιδέα της αλληλεξάρτησης μεταξύ ενός ατόμου, μεταξύ φαινομένων και μεταξύ διαφορετικών καταστάσεων. Η θεραπεία μάντρα μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο για τον εαυτό σας όσο και για τους άλλους. Τι είναι ένα μάντρα;

Η μάντρα δεν είναι θιβετιανή λέξη, αλλά σανσκριτική. Στα Θιβετιανά το μάντρα είναι «ngags» (nak). Αυτή η λέξη μεταφράζεται ως «διατήρηση, σώσε» ​​το μυαλό και τη συνείδηση ​​από τα βάσανα και τις ασθένειες. Δεδομένου ότι το μάντρα είναι η επιθυμία για θεραπεία, οδηγεί στο τέλος του πόνου. Τα μάντρα είναι πολύ διαφορετικά στη δράση τους, επομένως δεν υπάρχει ένα, αλλά πολλά μάντρα.

Μιλώντας για τις λειτουργίες των μάντρα, μπορούμε να διακρίνουμε τρεις κύριους τύπους. Το πρώτο συνδέεται με την έννοια του «κρατώ», «διατηρώ», ωστόσο, δεδομένου ότι - σύμφωνα με τη διδασκαλία - δεν υπάρχει τίποτα να διατηρηθεί, μπορούμε να πούμε ότι το μάντρα αφαιρεί και διαλύει. Έτσι, το πρώτο είδος μάντρα σχετίζεται με τη διασπορά του πόνου. Δηλαδή, το μάντρα χρησιμοποιείται για να ξεπεραστούν προβλήματα υγείας και να μειωθεί η ταλαιπωρία, τόσο σε ψυχικό όσο και σε σωματικό επίπεδο. Ο δεύτερος τύπος συνδέεται με τη συνείδηση. Χρησιμοποιώντας αυτό το είδος μάντρα, μπορεί κανείς να αναπτύξει ισχυρή διανοητική διαύγεια. Ο τρίτος τύπος μάντρα είναι τα «μυστικά μάντρα». Όταν απαγγέλλουμε τέτοια μάντρα, πρέπει να το κάνουμε κρυφά, μην επιτρέποντας σε κανέναν να ακούσει την πρακτική μας, διαφορετικά δεν θα επιτύχουμε αποτελεσματικά αποτελέσματα. Αυτή η πτυχή της μυστικότητας συνδέεται ιδιαίτερα με την ιατρική τύπου ταντρικής. Αυτοί οι τύποι μάντρα ανήκουν σε ανώτερες διδασκαλίες που περιλαμβάνουν οπτικοποίηση της θεότητας.

ΜΑΝΤΡΑ ΚΑΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ

Όταν χρησιμοποιείτε τη θεραπεία με μάντρα, πρέπει να αποφεύγετε τυπικά λάθη συμπεριφοράς προκειμένου να μεγιστοποιήσετε τις δυνατότητες του τσάκρα του λαιμού. Για να ανοίξει το τσάκρα του λαιμού και να αποκτήσει δύναμη η ομιλία, είναι πολύ σημαντικό να αφαιρέσετε τα εμπόδια που σχετίζονται με την ομιλία. Τα χοντρά εμπόδια που δημιουργούμε με τη φωνή μας είναι ψέματα, προσβλητικά λόγια και συκοφαντίες, καθώς και κενή φλυαρία. Αν μιλάτε πολύ, η ενέργεια της ομιλίας διαχέεται άσκοπα, αποδυναμώνοντας έτσι το τσάκρα του λαιμού.

Είναι πολύ σημαντικό να τηρείτε μια συγκεκριμένη δίαιτα και να μην τρώτε τροφές όπως σκόρδο, κρεμμύδια, κιχώριο και καπνιστό κρέας. Επιπλέον, δεν πρέπει να καπνίζετε ή να πίνετε αλκοόλ. Στην ιδανική περίπτωση, όλα αυτά τα πράγματα θα πρέπει να αποκλείονται. Αλλά στον σύγχρονο κόσμο δεν είναι τόσο εύκολο να συμμορφωθείτε με τα πάντα, επομένως είναι σκόπιμο να περιορίσετε την κατανάλωση αυτών των τροφίμων και να τα αποκλείσετε εντελώς την ημέρα που πρόκειται να εξασκήσετε θεραπευτικά μάντρα. Πριν ξεκινήσετε την πρακτική ενός θεραπευτικού μάντρα, ξεπλύνετε το στόμα σας και διαβάστε προπαρασκευαστικά μάντρα για να καθαρίσετε την ομιλία σας.

Το πιο σημαντικό μάντρα για τον καθαρισμό του λόγου αποτελείται από το σανσκριτικό αλφάβητο (alphabet mantra).

Αυτό το μάντρα καθαρίζει το τσάκρα του λαιμού και πρέπει να απαγγελθεί επτά έως είκοσι μία φορές πριν από την έναρξη της θεραπείας. Θα συνιστούσα να το διαβάζετε κάθε πρωί πριν ξεκινήσετε το διαλογισμό. Πιστεύεται ότι αυτό το μάντρα όχι μόνο καθαρίζει την ομιλία, αλλά εξαλείφει και τις συνέπειες που σχετίζονται με την κατανάλωση ορισμένων ειδών τροφής. Η μόνη φορά που δεν λειτουργεί είναι αν φάτε τη γλώσσα ενός ζώου. Ο διάσημος δάσκαλος Padampa Sangye σε ένα από τα κείμενά του επιβεβαιώνει ότι αυτό το μάντρα μπορεί να εξαγνίσει τα αποτελέσματα της κατανάλωσης οποιουδήποτε φαγητού, εκτός από τη γλώσσα των ζώων, και συμβουλεύει να μην το φάτε.

Όταν ανοίγουν τα πέταλα του τσάκρα του λαιμού, τότε εμφανίζονται οι αντίστοιχες ικανότητες και οι λέξεις που λέγονται από ένα άτομο με τσάκρα ανοιχτού λαιμού αποκτούν τη δύναμη ενός μάντρα. Αυτός που έχει ανοίξει πραγματικά το τσάκρα του λαιμού δεν αισθάνεται πλέον την επιθυμία να προφέρει περιττές λέξεις, δεν θα μιλήσει για χάρη της κουβέντας.

Όταν εξασκείτε το μάντρα, πρέπει πάντα να φροντίζετε ώστε η πλάτη σας να είναι ίσια - σε όρθια θέση. Η εξάσκηση γίνεται ενώ κάθεστε στραμμένα προς τα ανατολικά. Μόλις ξεκινήσει η πρακτική, το μάντρα δεν μπορεί να διακοπεί. Εάν εξακολουθείτε να πρέπει να διακόψετε επειδή κάνατε ένα λάθος, λόξυγγας ή φτερνίστηκες, πρέπει να επιστρέψετε στο κεφάλι της μάλας και να αρχίσετε να μετράτε ξανά τα μάντρα.

Μια άλλη σημαντική προειδοποίηση: ενώ εξασκείτε μάντρα, δεν πρέπει να απελευθερώνετε αέρια από τα έντερα. Όταν το αέριο διαφεύγει, η δύναμη του μάντρα χάνεται. Έχει να κάνει με τις ενέργειες στο σώμα. Υπάρχουν διάφοροι τύποι σωματικής ενέργειας, αλλά σε αυτή την περίπτωση μιλάμε για δύο: ενέργεια του άνω και κάτω σώματος. Η ενέργεια του κάτω μέρους του σώματος πηγαίνει κάτω και έξω. Όταν απαγγέλλετε ένα μάντρα ή άλλη παρόμοια πρακτική, η ισορροπία όλων των ενεργειών είναι σημαντική, αλλά όταν χάνεται αέρας από το κάτω μέρος του σώματος, η ενέργεια προς τα κάτω που επίσης βγαίνει διαταράσσεται και, ως αποτέλεσμα, η ενέργεια στο Το πάνω μέρος του σώματος είναι επίσης αναστατωμένο.

Ο χώρος για την εξάσκηση του μάντρα πρέπει να είναι ήρεμος, χωρίς ζώα, σκύλους, γάτες ή άλλες πηγές θορύβου και παρεμβολών.

Τα μάντρα μπορούν να διαβαστούν με τρεις διαφορετικούς τρόπους: σε επίπεδο σώματος, σε επίπεδο ομιλίας και σε επίπεδο νου. Το τελευταίο συνίσταται στην εστίαση σε ένα μάντρα και μερικές φορές στην οπτικοποίηση. Η ανάγνωση σε επίπεδο ομιλίας σημαίνει να μιλάς δυνατά. Η ανάγνωση σε επίπεδο σώματος περιλαμβάνει τη χρήση ενός mala. Είναι πολύ σημαντικό ο ασκούμενος να καταλάβει πόσο σημαντική είναι η προέλευση του μάντρα. Όταν μιλάω για την προέλευση ενός μάντρα, εννοώ ότι η δύναμη ενός μάντρα σχετίζεται με τη δύναμη μετάδοσης που προέρχεται από την πηγή. Αυτή η δύναμη προέρχεται από μια τέτοια πηγή όπως ο Βούδας της Ιατρικής, ο οποίος εμπιστεύτηκε αυτή τη δύναμη σε μια σειρά δασκάλων, και χάρη σε αυτούς, για πολλούς αιώνες, έφτασε σε εμάς. Επομένως, η ίδια η μάλα αντιπροσωπεύει τη δύναμη της μετάδοσης του μάντρα, που προέρχεται από την πηγή μιας τέτοιας δύναμης όπως ο Βούδας της Ιατρικής.

ΔΙΑΒΙΒΑΣΗ ΜΑΝΤΡΑΣ

Η μετάδοση ενός μάντρα απαιτεί από τον παραλήπτη να ακούει προσεκτικά τον ήχο του. Όταν ακούτε τον ήχο ενός μεταδιδόμενου μάντρα, η ίδια η ακρόαση και ο συντονισμός του ήχου μέσα σας αποτελούν το πρώτο μέρος της μετάδοσης.

Ιατρική Βούδα Μάντρα:

Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό μάντρα. Πιστεύεται ότι υπάρχουν οκτώ ιατρικοί Βούδες, αλλά αυτό το μάντρα είναι το κύριο. Αυτό το μάντρα μπορεί να μεταφραστεί ως: «Ω, βασιλιά της φυσικής ιατρικής, σε παρακαλώ, μεταβίβασε σε μένα όλες τις δυνάμεις που σχετίζονται με τη φυσική ιατρική». Με μια λέξη, καθεμία από τις τρεις συλλαβές ξεχωριστά, όπως και οι τρεις μαζί, έχουν ιδιαίτερη σημασία. Η γενική έννοια του μάντρα είναι ότι εκφράζει την επιθυμία να θεραπεύσουμε από όλα τα δεινά που προκαλούνται από ασθένειες και προβλήματα.

Τα τρία πρώτα μάντρα συνδέονται με τρεις θεότητες και τα υπόλοιπα μάντρα είναι για διαφορετικούς τύπους προβλημάτων.

Το πρώτο μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής, Yutokpa.

Το δεύτερο μάντρα είναι το μάντρα του Βαϊρασάτβα, του Βούδα της κάθαρσης, στα Θιβετιανά ονομάζεται Ντόρτζε Σέμπα. Έλαβα τη μετάδοση αυτού του μάντρα από τον δάσκαλό μου με το ίδιο όνομα, επομένως δεν το ονομάζω Βαϊρασάτβα, αλλά Ντόρτζε Σέμπα, αλλά μαζί σας θα το αποκαλώ Βατζασάτβα.

Η τρίτη μάντρα είναι η μάντρα των πέντε ντακινί.

Ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα μ.Χ., ορισμένοι μεγάλοι δάσκαλοι όπως ο Padmasambhava, ο Tsongkhapa, ο πέμπτος Δαλάι Λάμα, ο Sakyapa και άλλοι δημιούργησαν νέα μάντρα. Αυτά τα μάντρα περιλαμβάνουν σχεδόν πάντα τις τρεις συλλαβές OM A HUNG. Αρχίζουν με ΟΜ Α, που μπορεί να ακολουθούνται από άλλες λέξεις, αλλά πάντα τελειώνουν με τη συλλαβή ΚΡΕΜΑΣΜΕΝΟ. Επομένως, το πραγματικό νόημα του μάντρα βρίσκεται σε αυτές τις τρεις συλλαβές.

Όλοι οι γιατροί στο Θιβέτ απαγγέλλουν το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής. Πιστεύεται ότι έχει δύναμη και μπορεί να δώσει στον γιατρό μια κατανόηση της φυσικής ιατρικής και να αναπτύξει περαιτέρω την πλήρη γνώση του σχετικά με τη θεραπεία ασθενειών. Πολλοί γιατροί είχαν οράματα για τον Βούδα της Ιατρικής, ο οποίος τους είπε να απαγγείλουν το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής επειδή έχει μεγαλύτερη δύναμη να θεραπεύει άμεσα ασθένειες από το μάντρα του ίδιου του Ιατρικού Βούδα. Σε όλα τα οράματα, δόθηκαν συμβουλές για χρήση αυτού του μάντρα κατά των λοιμώξεων και των μεταδοτικών ασθενειών. Για να χρησιμοποιήσετε το μάντρα του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής για ιατρικούς σκοπούς, πρέπει πρώτα να κάνετε μια προσωπική υποχώρηση. Πρέπει να διαρκέσει τουλάχιστον μία εβδομάδα. Αυτό σημαίνει ότι για μια εβδομάδα κάνετε τέσσερις προπονήσεις κάθε μέρα κατά τις οποίες διαβάζετε το μάντρα: μιάμιση ώρα νωρίς το πρωί, μετά μιάμιση ώρα μετά το πρωινό, μετά το απόγευμα και το βράδυ. Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης, δεν πρέπει να τρώτε καπνιστό κρέας, κρεμμύδια, σκόρδο ή να πίνετε αλκοόλ. Καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου πρέπει να είστε ήσυχοι και να μην μιλάτε εκτός αν είναι απαραίτητο.

Για να χρησιμοποιήσετε αυτό το μάντρα ως προστασία από ασθένειες, ας πούμε, για τον εαυτό σας, αρκεί να διαβάζετε έναν γύρο μάλα την ημέρα (108 φορές). Εγώ ο ίδιος έκανα μια προσωπική υποχώρηση σε αυτήν την πρακτική και ανακάλυψα τη δύναμή της από πρώτο χέρι: στο τέλος της δεύτερης ημέρας εξάσκησης, ένιωσα εσωτερική και εξωτερική σιωπή. Την τρίτη μέρα δεν ένιωθα πλέον την ανάγκη να φάω. Την τέταρτη μέρα, δεν ήθελα πια να κοιμηθώ, αλλά δεν ένιωθα κουρασμένη και μάλιστα έκανα παράκληση να κοιμηθώ μετά το τέλος του retreat! Το μυαλό μου ήταν πολύ καθαρό και δεν πρόσεξα την αναπνοή μου. Είχα μια καθαρή εμπειρία της ενότητας του εσωτερικού και του εξωτερικού, χωρίς κανένα διαχωρισμό, σαν να ήταν όλα ένα... Αυτές οι εμπειρίες ήταν πολύ θετικές, γιατί δεν ήθελα να φάω ή να κοιμηθώ, δεν ένιωθα κουρασμένος και το πιο σημαντικό: Ένιωσα την ενότητά μου από όλο το σύμπαν. Η μάντρα γεννήθηκε στο κεφάλι, στη φωνή, στο σώμα και ακουγόταν έξω. Αφού τελείωσε η υποχώρηση, μπόρεσα να αποκοιμηθώ και κοιμήθηκα για πολλές ώρες.

Συνήθως τα μάντρα διαβάζονται κάθε μέρα για περίπου μισή ώρα. Κατά τη διάρκεια της αποχώρησής μου, μου φάνηκε ότι η ώρα της ανάγνωσης της μάντρας απλώνονταν: Διάβαζα τη μάντρα για δυόμισι ώρες, αλλά ήμουν σίγουρος ότι είχε περάσει μόνο μισή ώρα! Όταν επιτυγχάνεται μια κατάσταση εσωτερικής σιωπής, τότε δημιουργείται αυθόρμητα η αίσθηση ότι δεν υπάρχει πλέον καμία ανάγκη να ελέγχεται ή να σηματοδοτεί το πέρασμα του χρόνου. Έτσι συνειδητοποίησα ότι για να κατανοήσετε ένα μάντρα, δεν αρκεί μόνο η πνευματική γνώση, αν και είναι πάντα χρήσιμη, αλλά σίγουρα χρειάζεται να εξασκηθείτε πολύ για να καταλάβετε πραγματικά πώς λειτουργεί.

Όταν μιλάμε, δεν δίνουμε σημασία στην αναπνοή, αυτό συμβαίνει απαρατήρητα και φυσικά. Κάνουμε ακριβώς το ίδιο πράγμα όταν διαβάζουμε ένα μάντρα.

Πρώτο μάντρα:

Αυτό το μάντρα προέρχεται από τον διάσημο γιατρό του 12ου αιώνα, του οποίου το όνομα είναι Yutok Yonten Gonpo. Υποστήριξε ότι θα ήταν χρήσιμο και αποτελεσματικό στη θεραπεία ασθενειών άγνωστων στην εποχή του, αλλά που θα εμφανίζονταν αιώνες αργότερα. Οι Θιβετιανοί γιατροί χρησιμοποιούν αυτό το μάντρα στην πρακτική της γιόγκα γκουρού.

Δεύτερο μάντρα του Vajrasattva. Υπάρχουν δύο εκδοχές αυτού του μάντρα - η μία από αυτές είναι μεγάλη με εκατό συλλαβές, η δεύτερη είναι πιο σύντομη, αλλά έχουν την ίδια λειτουργία - καθαρισμό. Το μάντρα περιέχει διαφορετικές λέξεις: σύμφωνα με την ινδική παράδοση, ακούγεται σαν:….

Αλλά πρέπει να χρησιμοποιήσουμε τη Θιβετιανή εκδοχή της προφοράς, γιατί το μάντρα πρέπει να μεταδοθεί με τη μορφή με την οποία ελήφθη, και εγώ το έλαβα στη Θιβετιανή έκδοση και έτσι σας το μεταφέρω και πρέπει να το χρησιμοποιήσετε.

Αυτό το μάντρα είναι ιδιαίτερα χρήσιμο στη θεραπεία ζώων όπως οι γάτες και οι σκύλοι. Απαγγέλλεις τη μάντρα κοντά τους για να μπορούν να ακούσουν τον ήχο της μάντρας. Μέσω του ήχου αυτού του μάντρα, τα ζώα μπορούν να βοηθηθούν να υπομείνουν τον πόνο. Αυτό το μάντρα Vajrasattva μπορεί επίσης να απαγγελθεί από άτομα που βρίσκονται σε κώμα ή κοντά στο θάνατο.

Τρίτο Μάντρα: Αυτό είναι το μάντρα των πέντε ντακινί, κάθε συλλαβή αντιπροσωπεύει μια διαφορετική οικογένεια ντακινί. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό μάντρα για τη θεραπεία. Υπάρχει μια θιβετιανή ιατρική πραγματεία που βασίζεται σχεδόν αποκλειστικά σε αυτό το μάντρα. Το μάντρα αντιπροσωπεύει τη γυναικεία ενέργεια, επομένως όταν απαγγέλλετε λαμβάνετε τη δύναμη και τις δυνατότητες της γυναικείας ενέργειας. Σημάδια επιτυχίας σε αυτή την πρακτική μπορεί να εμφανιστούν σε όνειρα στα οποία πλένετε το πρόσωπό σας, βλέπετε φωτεινά λουλούδια ή νεαρά κορίτσια.

Αυτά τα μάντρα προέρχονται από φωτισμένα όντα. Για να προετοιμαστεί κανείς για την πρακτική της θεραπείας, πρέπει να απαγγείλει ένα από αυτά τα μάντρα τουλάχιστον εκατό χιλιάδες φορές. Αυτό γίνεται όχι μόνο για να μάθουμε πώς να προφέρουμε το μάντρα, αλλά, κυρίως, για να αποκτήσουμε τις κατάλληλες ικανότητες.

Ως κύρια καθημερινή πρακτική σας, πρέπει να επιλέξετε ένα από αυτά τα τέσσερα μάντρα: είτε το μάντρα του Βούδα της Ιατρικής, είτε ο Πατέρας της Θιβετιανής Ιατρικής, είτε ο Ντόρτζε Σέμπα, είτε τα Πέντε Ντακίνι, και θα πρέπει να απαγγέλλεται ένας γύρος του μάλα σε οποιαδήποτε ώρα της ημέρας. Είναι καλύτερα οι άντρες να επιλέξουν τη μάντρα των πέντε ντακινί για να αποκτήσουν τη δύναμη και το αποτέλεσμα της. Οι γυναίκες μπορούν να επιλέξουν ένα από τα άλλα μάντρα.

Όταν κάνετε θεραπεία με ένα μάντρα που προορίζεται για μια συγκεκριμένη ασθένεια, πρέπει πρώτα να απαγγείλετε το προκαταρκτικό μάντρα που έχετε επιλέξει. Το διαβάζεις έναν γύρο και μετά μπορείς να προχωρήσεις αμέσως στο μάντρα που προορίζεται για αυτή τη θεραπεία. Εάν ο αριθμός των επαναλήψεων δεν έχει καθοριστεί, το μάντρα θα πρέπει να διαβαστεί 108 φορές.

Εάν διαβάζετε ένα θεραπευτικό μάντρα παρουσία ενός ασθενούς, τότε προφέρετε το θεραπευτικό μάντρα δυνατά και διαβάστε διανοητικά το προπαρασκευαστικό μάντρα που σχετίζεται με την προσωπική σας πρακτική. Αλλά σε περιπτώσεις όπου ο ασθενής δεν πιστεύει στη θεραπεία με μάντρα, είναι καλύτερο να διαβάσει και τα δύο μάντρα νοερά. Σε περίπτωση ειδικής ανάγκης, το θεραπευτικό μάντρα μπορεί να μεταφερθεί στον ασθενή. Αλλά ακόμα κι αν ο ασθενής που άκουσε το μάντρα θα το χρησιμοποιήσει ο ίδιος στο μέλλον, τότε είναι εντάξει.

Όσον αφορά τις οπτικοποιήσεις που συνοδεύουν την απαγγελία των μάντρα, συνήθως χρησιμοποιούνται μόνο στο μάντρα του Βούδα της Ιατρικής και στα άλλα τρία μάντρα που αναφέρονται παραπάνω. Σε άλλες περιπτώσεις, που θα συζητηθούν αργότερα, δεν απαιτούνται ειδικές απεικονίσεις.

Τέταρτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για τη θεραπεία πολλών ασθενειών, τόσο σωματικών όσο και ψυχικών. Προφέρεται 108 φορές.

Πέμπτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για όλες τις διαταραχές του r'Lung, ή του ανέμου. Όπως αναφέρθηκε ήδη, το r'Lung είναι μία από τις τρεις ζωτικές αρχές της θιβετιανής ιατρικής, η έννοια μπορεί να μεταφραστεί ως «αιολική ενέργεια ή ενέργεια αέρα». Εάν διαταραχθεί, μπορεί να προκύψουν ψυχικά προβλήματα: ανησυχία, νευρικότητα, άγχος, αϋπνία, διάχυτος πόνος. Αυτό το μάντρα διαβάζεται 108 φορές και στη συνέχεια μπορείτε να φυσήξετε το λάδι που χρησιμοποιείται για μασάζ.

Έκτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για προβλήματα με τη χολή. Η χολή είναι η μεταβολική θερμότητα του σώματός μας. Ως εκ τούτου, το μάντρα χρησιμοποιείται σε περιπτώσεις που σχετίζονται με διάφορους τύπους φλεγμονών, πεπτικές διαταραχές,

ασθένειες του ήπατος και της χοληδόχου κύστης και όλες οι άλλες διαταραχές που σχετίζονται με τη θερμότητα του σώματος. Αυτό το μάντρα απαγγέλλεται 61 φορές. Στη συνέχεια φυσούν σε ένα κομμάτι χαρτί και φουσκώνουν με αυτό το σώμα του ασθενούς. Αυτό το μάντρα λειτουργεί μέσω της κίνησης του αέρα. Αντί για ένα φύλλο χαρτιού, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε ένα φτερό παγωνιού για ακόμα μεγαλύτερο αποτέλεσμα.

Έβδομο μάντρα. Χρησιμοποιείται για προβλήματα με βλέννα. Η βλέννα συνδέεται με τη γη και το νερό, άρα οι διαταραχές της σχετίζονται με βαρύτητα στα άκρα και τις αρθρώσεις, με αρθρώσεις, παθήσεις του ουροποιητικού και του πεπτικού συστήματος του σώματος. Τις περισσότερες φορές, αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται για τη θεραπεία ολόκληρου του λεμφικού συστήματος, δηλαδή για όλα τα προβλήματα του νερού και της γης. Έχει διαβαστεί 108 φορές. Πριν από αυτό βράζει νερό και αφού κρυώσει λίγο διαβάζεται ένας γύρος της μάντρας, μετά φυσούν πάνω στο νερό και το δίνουν στον ασθενή να πιει. Εάν ετοιμάζετε νερό με μάντρα για άλλους ανθρώπους, τότε το βρασμένο νερό χύνεται σε ένα μπουκάλι, το μάντρα διαβάζεται, φυσάται στο μπουκάλι και δίνεται στον ασθενή. Στο Θιβέτ, ένα τέτοιο νερό ονομάζεται "νερό μάντρα". Πολύ συχνά, κοντά στα σπίτια των δασκάλων, μπορείτε να δείτε μια ολόκληρη μπαταρία από μπουκάλια πόσιμου νερού, τα οποία οι άνθρωποι φέρνουν με την ελπίδα ότι ο δάσκαλος θα τα γεμίσει με την ενέργεια του μάντρα. Μερικοί μεγάλοι θεραπευτές χρειάζεται μόνο να απαγγείλουν το μάντρα του Βούδα της Ιατρικής ή του πατέρα της θιβετιανής ιατρικής και να φυσήξουν στο άρρωστο μέρος του σώματος για να αναρρώσει ο ασθενής αμέσως. Φυσικά, εδώ η ίδια η δύναμη του μάντρα λειτουργεί μαζί με τις μεγάλες ικανότητες αυτών των γιόγκι.

Όγδοο μάντρα. Βοηθά σε πεπτικά προβλήματα και κατά των τροφικών δηλητηριάσεων. Διαβάζεται 7 φορές και μετά φυσιέται πάνω στο φαγητό που πρόκειται να καταναλωθεί.

Ένατο μάντρα. Βοηθά σε νευραλγικές διαταραχές όπως η ισχιαλγία, αλλά όχι σε ψυχικές διαταραχές. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές, φυσάται σε ένα κομμάτι βούτυρο και εφαρμόζεται στο σημείο του πόνου (μπορεί να χρησιμοποιηθεί σησαμέλαιο).

Δέκατο μάντρα. Διευκολύνει τον τοκετό. Έχει διαβαστεί 108 φορές. Στη συνέχεια φυσούν σε έναν κύβο λαδιού και τον χωρίζουν σε τρία μέρη: το ένα μέρος τοποθετείται στο στέμμα της γυναίκας που γεννά στο τσάκρα στην περιοχή του fontanel, το άλλο στην κάτω περιοχή της σπονδυλικής στήλης, περισσότερα ακριβώς στην οσφυϊκή χώρα, και το τρίτο μέρος του λαδιού επιτρέπεται να το καταπιεί η γυναίκα που γεννά, αλλά για να μην αγγίζει τα δόντια της.

Εάν έχετε αμφιβολίες σχετικά με την αποτελεσματικότητα της θεραπείας με μάντρα, τότε τα μάντρα δεν θα λειτουργήσουν. Πρέπει να καλλιεργήσετε βαθιά πίστη στη δύναμη και την αποτελεσματικότητα αυτής της μεθόδου θεραπείας. Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι εάν ένα άτομο στραφεί σε έναν θεραπευτή που θεραπεύει με μάντρα και πιστεύει στις ικανότητές του, τότε δημιουργεί ήδη τη βάση για αυτο-ίαση από το γεγονός και μόνο να στραφεί σε έναν τέτοιο θεραπευτή.

Ο Δάσκαλος που μου έδωσε τη μετάδοση της θεραπείας μέσω μάντρας είχε έναν αδελφό που ήταν μεγάλος δεξιοτέχνης αυτής της μεθόδου. Κάποτε δεν ήταν καλός ασκούμενος, αλλά σταδιακά η πίστη του του επέτρεψε να γίνει ένας πολύ δυνατός θεραπευτής. Μια μέρα, ο αδερφός του δασκάλου μου βοήθησε μια γυναίκα σε λοχεία χρησιμοποιώντας ένα τελετουργικό με αυτό το μάντρα. Φανταστείτε την έκπληξη των συγγενών όταν ανακάλυψαν στην κορυφή του κεφαλιού του νεογέννητου το ίδιο κομμάτι βούτυρο που είχε βάλει ο κύριος στο κεφάλι της γυναίκας που γεννούσε. Και κάθε φορά που αυτός ο δάσκαλος βοηθούσε κατά τη διάρκεια του τοκετού, ένα κομμάτι βούτυρο βρισκόταν στην κορυφή του κεφαλιού του μωρού, το οποίο το έβαζε στο κεφάλι της μητέρας όταν εκτελούσε το τελετουργικό. Όπως βλέπετε, οι δυνατότητες της μάντρας είναι απεριόριστες!

Ενδέκατο μάντρα. Χρησιμοποιείται για κατάγματα οστών. Πρέπει να διαβαστεί χίλιες φορές και στη συνέχεια να φυσήξει αέρα κορεσμένο με τη δύναμη του μάντρα στην περιοχή του κατάγματος. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό μάντρα, και κάποιος που έχει λάβει τη δύναμή του μπορεί να σπάσει μια πέτρα και στη συνέχεια να ενώσει δύο κομμάτια της σπασμένης πέτρας απαγγέλλοντας το μάντρα και φυσώντας στην πέτρα. Στην ιστορία της θιβετιανής ιατρικής, υπήρχαν πολλοί γιατροί που χρησιμοποίησαν αυτό το μάντρα και αντιμετώπισαν με επιτυχία σπασμένα οστά.

Δωδέκατο μάντρα. Μάντρα για την αϋπνία. Πρέπει να οραματιστείτε μια λαμπερή μαύρη κουκκίδα ανάμεσα στα φρύδια σας και να διαβάσετε αυτό το μάντρα πολύ αργά μέχρι να κοιμηθείτε. Το μάντρα που σχετίζεται με την οπτικοποίηση γίνεται πολύ αποτελεσματικό και εγώ ο ίδιος έχω βιώσει τα ευεργετικά του αποτελέσματα.

Δέκατο τρίτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για αιμορραγία και απώλεια αίματος. Εάν χρησιμοποιείτε το μάντρα για τον εαυτό σας, τότε πρέπει να το διαβάσετε επτά φορές, στη συνέχεια να φυσήξετε στον αντίχειρά σας και να το εφαρμόσετε στην πληγή ώστε να το κλείσετε. Αυτή η μέθοδος μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για τη θεραπεία άλλων ατόμων. Επιπλέον, είναι μια πολύ χρήσιμη μέθοδος για βοήθεια σε γυναικολογικές διαταραχές, όπως η παρατεταμένη έμμηνος ρύση. Σε αυτή την περίπτωση, η γυναίκα θα πρέπει να διαβάσει το μάντρα, να φυσήξει σε ένα γεμάτο ποτήρι νερό και να το πιει. Το αρχικό κείμενο λέει ότι αυτό το μάντρα δεν πρέπει να απαγγέλλεται πολλές φορές γιατί μπορεί να πυκνώσει το αίμα.

Δέκατο τέταρτο μάντρα. Σταματά τη διάρροια. Εάν χρησιμοποιείτε ένα μάντρα για τον εαυτό σας, το διαβάζετε χίλιες φορές. Για άλλους, αφού διαβάσετε το μάντρα χίλιες φορές, πρέπει να φυσήξετε ένα ποτήρι νερό και να το δώσετε στον ασθενή να πιει.

Δέκατη πέμπτη μάντρα. Βοηθά στον πόνο στο στομάχι. Εάν το χρησιμοποιείτε για τον εαυτό σας, το διαβάζετε 108 φορές. Εάν θέλετε να βοηθήσετε κάποιον άλλο, τότε διαβάστε το 108 φορές, φυσήξτε σε ένα ποτήρι νερό και δώστε το στον ασθενή να πιει. Υπάρχει και άλλος τρόπος: «φυσήξτε» το μάντρα στην παλάμη σας και τοποθετήστε το στο στομάχι του ασθενούς.

Δέκατο έκτο μάντρα. Αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται σε ζεστές και υψηλές θερμοκρασίες. Πρέπει να το διαβάσετε 108 φορές, να φυσήξετε σε ένα ποτήρι κρύο νερό και να το πιείτε. Εκτός από αυτό το μάντρα, μπορείτε απλά να προφέρετε τον ήχο HA καθώς εκπνέετε και να φανταστείτε ότι ατμός έρχεται από το στόμα σας.

Δέκατο έβδομο μάντρα. Αυτό είναι ένα μάντρα για τη θεραπεία των πνευμόνων ή όταν υπάρχει υπερβολική θερμότητα στους πνεύμονες. Αν το χρησιμοποιείτε για τον εαυτό σας, τότε αρκεί να το διαβάσετε 108 φορές. Εάν βοηθάτε άλλους, τότε αφού απαγγείλετε το μάντρα 108 φορές, φυσήξτε στις παλάμες σας και τοποθετήστε τη μία στο στήθος και την άλλη στην πλάτη του ασθενούς. Στη συνέχεια, τοποθετήστε τις παλάμες σας στα πλαϊνά του σώματος δεξιά και αριστερά στο ίδιο επίπεδο - έτσι ώστε να σχηματιστεί ένας σταυρός.

Δέκατο όγδοο μάντρα. Χρησιμοποιείται για καρδιακές και πνευμονικές παθήσεις, καθώς και για συμπτώματα γαστρίτιδας, αυξημένης οξύτητας στομάχου ή καούρα. Αυτό το μάντρα δεν απαγγέλλεται, αλλά γράφεται σε ένα κομμάτι χαρτί ή σε ένα κομμάτι ξύλο, το οποίο εφαρμόζεται στο στήθος ή στην περιοχή του στομάχου. Το φύλλο τοποθετείται στο σώμα με την πλευρά στην οποία είναι γραμμένο το μάντρα.

Δέκατη ένατη μάντρα. Μάντρα για τη γρίπη. Αφού το διαβάσετε πολλές φορές, πρέπει να φυσήξετε στη μύτη σας ως εξής: κούμπωσε τις παλάμες σου, φέρετέ το στη μύτη σας

στόμα και εκπνεύστε αργά, ώστε ο αέρας, πιέζοντας τις διπλωμένες παλάμες σας, να επιστρέψει στη μύτη σας. Αν ένα μάλα δεν είναι αρκετό, τότε το μάντρα επαναλαμβάνεται μέχρι να λειτουργήσει.

Η εικοστή μάντρα. Μάντρα για φλεγμονή. Το μάντρα πρέπει να διαβαστεί 108 φορές και να φυσηθεί στην περιοχή που έχει φλεγμονή.

Εικοστό πρώτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για εγκεφαλικά προβλήματα. Διαβάζεται 300 φορές. Εάν χρησιμοποιείτε το μάντρα για τον εαυτό σας, τότε αυτό είναι αρκετό. Εάν θέλετε να βοηθήσετε άλλους, τότε μετά από 300 επαναλήψεις, φυσήξτε στις παλάμες σας και τοποθετήστε τις στο κεφάλι του ασθενούς έτσι ώστε να σχηματίζουν δύο γραμμές ενέργειας που τέμνονται κάθετα στο κέντρο.

Εικοστό δεύτερο μάντρα. Μάντρα για πονοκεφάλους. Διαβάζεται σε έναν κύκλο.

Εικοστό τρίτο μάντρα. Βοηθά σε οφθαλμικές παθήσεις. Το μάντρα πρέπει να διαβαστεί 108 φορές, να φυσήξει στο νερό και να ξεπλύνει τα μάτια με αυτό το νερό. Υπάρχει ένας άλλος τρόπος - να φυσήξετε σε ψωμί εμποτισμένο με νερό και να το εφαρμόσετε στα μάτια σας.

Εικοστό τέταρτο μάντρα. Χρησιμοποιείται για κώφωση και άλλα προβλήματα ακοής. Εάν χρησιμοποιείτε ένα μάντρα για τον εαυτό σας, διαβάστε το 108 φορές, φυσήξτε στις παλάμες σας και εφαρμόστε το στα αυτιά σας. Εάν θέλετε να βοηθήσετε κάποιον άλλο, φυσήξτε στα χέρια σας, τοποθετήστε τη μια παλάμη του στο αυτί του ασθενούς και φανταστείτε μαύρο καπνό να βγαίνει από το άλλο αυτί. Στη συνέχεια επαναλάβετε με το άλλο αυτί. Αυτή η μέθοδος μπορεί να χρησιμοποιηθεί στον εαυτό σας.

Εικοστό πέμπτο μάντρα. Μάντρα για τον πονόδοντο. Επαναλαμβάνεται 108 φορές, στη συνέχεια φυσάται πάνω σε μια πρέζα αλάτι και εφαρμόζεται στο πονεμένο δόντι. Λένε ότι το αλάτι γενικά βοηθάει στον πονόδοντο. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια, το αλάτι από μόνο του δεν μπορεί να σταματήσει τον πονόδοντο. Κάποτε πειραματίστηκα με αλάτι σε έναν από τους φίλους μου που είχε πονόδοντο: τον συμβούλεψα να βάλει λίγο αλάτι. Το έκανε αυτό για αρκετές μέρες, αλλά ο πόνος δεν υποχώρησε. Μετά έβαλα το μάντρα μαζί με αλάτι, και μετά την πρώτη εφαρμογή ο πόνος σταμάτησε εντελώς.

Εικοστό έκτο μάντρα. Μάντρα για υψηλή αρτηριακή πίεση και υπέρταση. Χρησιμοποιείται με ιδιαίτερο τρόπο. Για να το κάνετε αυτό, χρειάζεστε ένα σιδερένιο ραβδί ή ένα κομμάτι σίδερο, το μισό του οποίου θερμαίνεται καυτό σε φωτιά. Στη συνέχεια διαβάζουν τη μάντρα, παίρνουν τη μπάρα από την κρύα άκρη και φυσούν στην καυτή άκρη και μετά βυθίζουν το σίδερο σε ένα δοχείο με νερό. Ο ασθενής καλύπτει το κεφάλι του με μια πετσέτα και εισπνέει τον ατμό που απελευθερώνεται όταν το καυτό σίδερο βυθίζεται στο νερό.

Αυτό το μάντρα ταξινομείται ως ειδικό. Για παράδειγμα, εάν το «φυσήξετε» σε καυτό μέταλλο και, μετά από κατάλληλες απαγγελίες, το εφαρμόσετε στη γλώσσα σας, δεν θα υπάρξει έγκαυμα. Επομένως, αυτή η μέθοδος έχει την κυριολεκτική ονομασία «γλείψιμο, ή άγγιγμα, ζεστού μετάλλου». Υπάρχουν γιόγκι που μπορούν να χειραγωγήσουν αυτό το μάντρα με αυτόν τον τρόπο. Μερικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το γλείψιμο του ζεστού μετάλλου είναι κάποιο είδος μαγείας, αλλά στην πραγματικότητα η μέθοδος εξαρτάται μόνο από την απαγγελία του μάντρα. Ξέρω έναν Κινέζο μοναχό που χρησιμοποιεί αυτή τη μέθοδο. Προσωπικά, πιστεύω στην αποτελεσματικότητα αυτού του μάντρα. Ωστόσο, αν δεν είστε σίγουροι ότι έχετε αναπτύξει πλήρως τις ικανότητές σας, καλύτερα να μην κάψετε τη γλώσσα σας.

Εικοστό έβδομο μάντρα. Βοηθά σε καρδιακές διαταραχές καθαυτές, καθώς και σε αυτές που σχετίζονται με κατάθλιψη και νευρικές διαταραχές.

Εικοστό όγδοο μάντρα. Βοηθά στη δυσλειτουργία των νεφρών. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές και φυσιέται σε δύο στρογγυλά βότσαλα ποταμού, τα οποία στη συνέχεια πρέπει να θερμανθούν γρήγορα και να εφαρμοστούν ζεστά στην περιοχή και των δύο νεφρών. Αυτές οι πέτρες πρέπει να είναι ελαφρώς μεγαλύτερες από τους ίδιους τους νεφρούς, αλλά μπορούν να χρησιμοποιηθούν μικρότερες πέτρες, εφόσον μαζί καλύπτουν ολόκληρη την περιοχή των νεφρών.

Εικοστό ένατο μάντρα. Χρησιμοποιείται για παθήσεις του λεπτού εντέρου. Το μάντρα διαβάζεται 1000 φορές, φυσάται σε ένα ποτήρι νερό και δίνεται να πιει.

Τριακοστή μάντρα. Χαλαρώνει, ανακουφίζει από τη δυσκοιλιότητα και βοηθά στη δυσκολία στην ούρηση. Διαβάζεται με νερό που είναι βρεγμένο στην κορυφή του κεφαλιού ή στην περιοχή του αριστερού νεφρού.

(Για τη δυσκοιλιότητα, μπορείτε να το εφαρμόσετε στο κεφάλι δεξιόστροφα, για δυσκολία στην ούρηση, αριστερόστροφα).

Τριάντα πρώτο μάντρα. Το μάντρα για τις πέτρες στα νεφρά είναι πολύ ισχυρό και αποτελεσματικό, χάρη σε αυτό πολλοί ασθενείς κατάφεραν να αποφύγουν τις χειρουργικές επεμβάσεις. Το μάντρα διαβάζεται πολλές φορές, μετά φυσούν στο νερό και το δίνουν να πιει. Εάν οι πέτρες στα νεφρά ήταν μικρές και όχι πολύ σκληρές, τότε με συχνοουρία θα βγουν γρήγορα. Οι μεγαλύτερες, πιο σκληρές πέτρες μετατρέπονται σε άμμο, η οποία στη συνέχεια αποβάλλεται στα ούρα. Ήξερα έναν πολύ ηλικιωμένο γιατρό -αποθανόντα πλέον- που κάποτε είχε πέτρες στη χολή, και κατάφερε να τις διαλύσει με τη βοήθεια αυτής της μάντρας.

Τριάντα δεύτερο μάντρα. Μάντρα για εγκαύματα. Διαβάζεται 108 φορές, φυσάται πάνω στο έγκαυμα ή πάνω σε μια φαρμακευτική αλοιφή, η οποία εφαρμόζεται στην πληγείσα περιοχή.

Τριάντα τρίτο μάντρα. Για κονδυλώματα. Το μάντρα διαβάζεται, φυσάται σε νερό, το οποίο εφαρμόζεται στο κονδυλωμάτων ή φυσάται απευθείας πάνω του. Είναι πολύ σημαντικό να σφραγίσετε αυτή την περιοχή με γύψο στη συνέχεια για να αποτρέψετε την είσοδο αέρα.

Τριάντα τέταρτο μάντρα. Ομαλοποιεί τη λειτουργία του θυρεοειδούς αδένα. Το διάβασαν 108 φορές, φυσάνε στο νερό και πίνουν.

τριακοστή πέμπτη μάντρα. Μάντρα για την αρθρίτιδα. Διαβάζεται 3000 φορές, φυσάται σε μεγάλο όγκο νερού, το οποίο στη συνέχεια χύνεται πάνω του.

Το τριακοστό έκτο και το τριάντα έβδομο μάντρα χρησιμοποιούνται μαζί για την πρόληψη της εγκυμοσύνης. Το πρώτο διαβάζεται 1000 φορές την πρώτη ημέρα της εμμήνου ρύσεως και φυσάται σε νερό, το οποίο πίνεται μέχρι το τέλος της εμμήνου ρύσεως.

Το δεύτερο μάντρα χρησιμοποιείται μόνο την ημέρα που έχει τελειώσει η έμμηνος ρύση, διαβάζεται 1000 φορές, φυσάτε με νερό και πίνετε το πρωί.

τριακοστή όγδοη μάντρα. Βοηθά να σταματήσει το κλάμα του μωρού τη νύχτα. Το μάντρα διαβάζεται 108 φορές. Μπορείτε επίσης να το γράψετε με θιβετιανά γράμματα και να το τοποθετήσετε κοντά στο παιδί.

Τριάντα ένατο μάντρα. Αυξάνει τη σεξουαλική ενέργεια και το πάθος. Το μάντρα διαβάζεται 100 ή 1000 φορές, φυσάται σε ένα κομμάτι ζάχαρη, διαλύεται σε νερό και πίνεται ζεστό.

Σαράντα μάντρα. Βοηθά στη χαλάρωση με κατάθλιψη, νευρικότητα και άγχος. Διαβάζεται 108 φορές, κοιτάζοντας το χώρο μπροστά σας.

Υπάρχουν μάντρα που βοηθούν σε διάφορες ασθένειες. Το δεδομένο μάντρα ορίζεται ως μάντρα για εκατό ασθένειες. Οι Θιβετιανοί το αποκαλούν BAT SHIMA, που μεταφράζεται ως «το μάντρα των τεσσάρων στοιχημάτων».

Αυτό το μάντρα πρέπει να απαγγελθεί 6.000 ή 10.000 φορές σε μια νύχτα. Η εξάσκηση ξεκινά με τη δύση του ηλίου και τελειώνει με την ανατολή. Πρέπει να γίνει σε ένα βράδυ, σε ένα μέρος, και να μην διακοπεί για κανέναν λόγο, διαφορετικά όλα θα πρέπει να ξεκινήσουν από την αρχή. Μετά από μια νύχτα αυτής της πρακτικής, το μάντρα μπορεί να χρησιμοποιηθεί για οποιαδήποτε ασθένεια. Η καλύτερη ώρα για εξάσκηση είναι τις νύχτες των σεληνιακών εκλείψεων.

Όταν έκανα αυτή την πρακτική ο ίδιος, είχα μια πολύ δυνατή εμπειρία. Ένιωσα τη δύναμη του μάντρα με όλο μου το σώμα: πρώτα τα χείλη μου έχασαν την ευαισθησία, μετά μου φάνηκε ότι δεν είχα καθόλου χείλη, μετά το κεφάλι μου εξαφανίστηκε και ούτω καθεξής. Η εμπειρία ήταν αρκετά ισχυρή και νομίζω ότι αν κάνετε επίσης αυτή την πρακτική, θα αποκτήσετε μια παρόμοια εμπειρία και θα καταλάβετε τη δύναμη του μάντρα.

Το μάντρα Bat Shima μπορεί να χρησιμοποιηθεί για οποιοδήποτε πρόβλημα. Αφού κάνετε την πρακτική, μπορείτε να το χρησιμοποιήσετε με όποιον τρόπο θέλετε: φυσήξτε στα δάχτυλά σας κατά τη διάρκεια ενός μασάζ, σε νερό για χορήγηση από το στόμα, σε φαρμακευτικά βότανα, ακόμη και σε δυτικά φάρμακα, εάν τα παίρνετε και από αυτά

Δεν χρειάζεται καν να αφαιρέσετε το περίβλημα. Αυτό το μάντρα χρησιμοποιείται χωρίς καμία οπτικοποίηση.

Άλλο ένα μάντρα για εκατό ασθένειες. Ονομάζεται μάντρα των πέντε συλλαβών.

Πρώτα πρέπει να το διαβάσετε 50.000 φορές χωρίς διακοπή. Στη συνέχεια, όταν χρειάζεται να χρησιμοποιηθεί το μάντρα, απαγγέλλεται 1000 φορές. Εάν δεν λειτουργεί, πρέπει να το διαβάσετε 10.000 φορές και μετά, όπως λένε στα βιβλία, σίγουρα θα λειτουργήσει. Το μάντρα είναι πολύ αποτελεσματικό για εξωτερικούς ερεθισμούς, ρευματικούς πόνους, ισχιαλγία, ριζίτιδα, δερματικές παθήσεις, αρθρώσεις, βρασμούς, πληγές, πονόλαιμο, οξύ πόνο στην κοιλιακή κοιλότητα και ούτω καθεξής.

Σε διάφορα θιβετιανά κείμενα που μιλούν για τη θεραπεία μάντρα, αναφέρονται περίπου χίλια διαφορετικά μάντρα. Όσον αφορά τη χρήση των μάντρα, πρέπει να θυμόμαστε ότι εάν κάποιος διδάσκει ένα μάντρα σε άλλο άτομο, τότε τη στιγμή που το προφέρει, το άλλο άτομο λαμβάνει τη μετάδοσή του και από εκείνη τη στιγμή μπορεί να το απαγγείλει. Εάν θέλετε να χρησιμοποιήσετε όλα τα μάντρα και να γίνετε θεραπευτής, τότε πρέπει να αναπτύξετε πλήρως τις ικανότητές σας. Στην περίπτωση των ειδικών μάντρα, εάν ο θεραπευτής απαγγείλει ένα από αυτά για να θεραπεύσει έναν ασθενή, και ο τελευταίος το απαγγείλει πολλές φορές, σίγουρα θα λάβει κάποιο όφελος.

Σημείωση: Για να λάβετε το κείμενο των μάντρας, πρέπει να λάβετε μια μετάδοση από τον Δάσκαλο.

Στη θεραπεία με μάντρα, οι οπτικοποιήσεις αποκτούν ιδιαίτερη σημασία γιατί αυτή τη στιγμή το μυαλό εμπλέκεται σε εργασία στο επίπεδο των λεπτών ενεργειών. Λειτουργούν ιδιαίτερα στο επίπεδο του ανέμου (r'Lung), ο οποίος με τη σειρά του ελέγχει την κίνηση άλλων τύπων ενέργειας. Η οπτικοποίηση περιλαμβάνει τη χρήση πολύχρωμων ακτίνων και σχημάτων. Χρησιμοποιείται ευρέως σε πολλές πρακτικές του θιβετιανού βουδισμού στη φάση της γέννησης της θεότητας προκειμένου, μέσω της χρήσης πολύχρωμων ακτίνων, να αναγνωρίσει το καθαρό μέρος του νου και τα στοιχεία και ταυτόχρονα να μεταμορφώσει οτιδήποτε ακάθαρτο παρεμποδίζει την εκδήλωσή τους. Μέσω της μετατροπής ενός ακάθαρτου οράματος σε αγνό, καθώς και μέσω της διαδικασίας της κάθαρσης, μπορούμε να επιτύχουμε μεγαλύτερα αποτελέσματα στη θεραπεία.

Συνήθως, με χρόνιες ασθένειες, πρώτα απ 'όλα, εμφανίζεται μια ανισορροπία λεπτών ενεργειών. Επομένως, δουλεύοντας με την οπτικοποίηση, μπορείτε να αποκαταστήσετε την ισορροπία των αναστατωμένων ενεργειών ή, ακόμα καλύτερα, να αποτρέψετε την εμφάνιση αυτής της ανισορροπίας. Επιπλέον, η οπτικοποίηση ενισχύει το μυαλό, το οποίο με τη σειρά του είναι θεμελιώδους σημασίας στη θεραπευτική πρακτική και στην πρόληψη ασθενειών. Η ανάπτυξη της πνευματικής δύναμης φέρνει ισορροπία στο φυσικό σώμα. Μέσω της συγκέντρωσης, η οπτικοποίηση μπορεί να βοηθήσει τόσο τον εαυτό μας όσο και τους άλλους. Για παράδειγμα, κάποιος υποφέρει από πόνο στο στομάχι. Τότε μπορείτε να φανταστείτε μια τρύπα στο στομάχι από την οποία ρέει χαλασμένο αίμα και απορροφάται στο έδαφος. Όποιος έχει αναπτύξει την ικανότητα να οραματίζεται ανεπαίσθητες ενέργειες και να εργάζεται μαζί τους είναι σε θέση να ασχοληθεί με τη θεραπεία και να αποκαταστήσει την ισορροπία των ενεργειών.

Οι οπτικοποιήσεις είναι διαφορετικές - το ίδιο και οι μέθοδοι. Για παράδειγμα, με τις παθήσεις των ματιών, μπορείτε να φανταστείτε τέσσερις μικρές τρύπες σε κάθε μάτι, από τις οποίες ρέει σκούρο αίμα ή βγαίνει μαύρος καπνός, ο οποίος απορροφάται στο έδαφος. Μια Κινέζα που ξέρω, που φορούσε πάντα πολύ δυνατά γυαλιά, χρησιμοποίησε αυτή τη μέθοδο για έναν ολόκληρο χρόνο και βελτίωσε την όρασή της τόσο πολύ που τώρα δεν χρειάζεται γυαλιά. Τα αποτελέσματα που μπορούν να επιτευχθούν μέσω της εξάσκησης εξαρτώνται φυσικά από το σώμα μας και την πρόθεση και την επιμονή με την οποία αφοσιωνόμαστε στην εξάσκηση. Εάν έχετε ισχυρή θέληση και φιλοδοξία, αυτές οι μέθοδοι σίγουρα θα αποδώσουν καρπούς.

Στην πρακτική της θεραπείας μάντρα, υπάρχουν πολλά μάντρα που χρησιμοποιούνται χωρίς οπτικοποίηση. Ωστόσο, είναι καλύτερα να βασιστείτε πρώτα στην οπτικοποίηση, η οποία σας βοηθά να εστιάσετε στην πρακτική που έχετε. Στον Θιβετιανό Βουδισμό, πιστεύεται ότι εάν, για την επίτευξη οποιουδήποτε στόχου, κάποιος συνδυάσει ουσίες (βότανα, μέταλλα και άλλα), μάντρα και διαλογισμό ή οπτικοποίηση, αποκτά μια τέτοια δύναμη, που στα Θιβετιανά ονομάζεται «πέρα από κάθε εξήγηση».

ΠΡΟΣΤΑΤΕΥΤΙΚΑ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΑ ΣΥΜΒΟΛΑ

Στα κείμενα για τη θεραπεία με μάντρα υπάρχουν ειδικά σύμβολα, τα οποία είναι από μόνα τους μέθοδοι θεραπείας συγκεκριμένων διαταραχών. Για παράδειγμα, εάν μια γραφική εικόνα ορισμένων μάντρα εφαρμόζεται απευθείας σε μια άρρωστη περιοχή του σώματος, αυτό μπορεί να βοηθήσει σε ορισμένες ασθένειες του ισχιακού νεύρου. Ένα σύμβολο με το περίγραμμα μιας σβάστικας, στην οποία είναι γραμμένες μερικές συλλαβές, εφαρμόζεται στη γνάθο για πονόδοντο. Η εικόνα είναι πάντα πάνω στο σώμα με την πλευρά με το σχέδιο.

Διάφορες εικόνες ψαριών στα οποία είναι γραμμένα μάντρα χρησιμοποιούνται για την προστασία από τις γυναικείες ασθένειες, ειδικά εκείνες που επηρεάζουν το κάτω μέρος του σώματος και τα αναπαραγωγικά όργανα. Εάν μια γυναίκα είναι έγκυος, η προστασία επεκτείνεται και στο έμβρυο. Τα προστατευτικά ψάρια προάγουν επίσης τη γονιμοποίηση όταν μια γυναίκα δυσκολεύεται με αυτό και στη συνέχεια τη βοηθά να γεννήσει ένα παιδί και να την προστατεύσει από την αποβολή. Αυτό το σύμβολο μπορεί να κρατηθεί στο κρεβάτι ή να φορεθεί στο σώμα. Εάν τα ψάρια φοριούνται στο σώμα, είναι καλύτερα να τα αποθηκεύσετε στο κάτω μέρος της κοιλιάς και να βεβαιωθείτε ότι το σύμβολο είναι τοποθετημένο με το σχέδιο προς το σώμα.

Το σύμβολο που απεικονίζει ένα σκάφος στο οποίο είναι γραμμένες οι συλλαβές χρησιμοποιείται για την προστασία από διάφορες ασθένειες. Αυτή η προστατευτική εικόνα μπορεί να κρεμαστεί σε οποιοδήποτε σημείο του σπιτιού ως εικόνα, αλλά είναι καλύτερα να τη φοράτε πάνω σας σε επαφή με το σώμα με την εικόνα στραμμένη προς εσάς.

Το ίδιο το γεγονός της προβολής ενός τέτοιου σχεδίου συνιστά μεταφορά ή άδεια χρήσης του ως προστατευτικού εργαλείου.

ΤΕΛΙΚΗ ΛΕΞΗ

Τα μάντρα για θεραπεία διαβάζονται με ήσυχη φωνή. Εάν ο δάσκαλος διαβάσει το μάντρα, γίνεται η μετάδοσή του. Η ανάγνωση μάντρα από ένα βιβλίο ή κείμενο δεν μπορεί να αντικαταστήσει τη μετάδοσή τους, η οποία συμβαίνει όταν ακούτε τον ήχο τους. Τη στιγμή που ακούτε το μάντρα, γίνεται η μετάδοσή του. Για τα πρώτα δέκα μάντρα από τη λίστα που δίνεται σε αυτό το βιβλίο, πρέπει να λάβετε απευθείας μετάδοση από τον δάσκαλο, τα υπόλοιπα μπορούν να χρησιμοποιηθούν αφού ακούσετε τον ήχο τους σε μια ηχογράφηση.

Η απαγγελία αυτών των μάντρα έχει ένα βαθύτερο νόημα επειδή βοηθά στο άνοιγμα του τσάκρα του λαιμού. Κατά την εξάσκηση του μάντρα, πρέπει να νιώσετε τη δύναμή του, τότε αρχίζει να συσσωρεύεται.

Η ικανότητά σας να θεραπεύετε ασθένειες πρέπει να είναι αφιερωμένη σε όλους εκείνους που είναι άρρωστοι, υποφέρουν και έχουν προβλήματα υγείας. Με αυτόν τον τρόπο η ικανότητά σας, η δύναμη της μάντρας και του κομπολόι θα διατηρηθεί και ακόμη και θα ενισχυθεί. Δεν πρέπει να μιλάτε για την πρακτική αριστερά και δεξιά και να τη συζητάτε με όσους δεν ανήκουν στην ίδια καταγωγή με εσάς, γιατί τότε η δύναμη της μάντρας θα διαλυθεί.

Αυτό το βιβλίο δίνει μια σύντομη εισαγωγή στη θεραπεία μάντρα και εξετάζει την προέλευση αυτής της μεθόδου. Εξοικειωθείτε με τη δράση ενός μάντρα, τελετουργικά αντικείμενα, πολύτιμους λίθους και κρύσταλλα, μάθετε πώς λειτουργούν τα μάντρα μέσω του ήχου και πώς χρησιμοποιούνται οι οπτικοποιήσεις. Αυτή είναι η απαραίτητη βάση για την εφαρμογή μεθόδων θεραπείας μάντρα που βασίζονται σε αυτές τις τεχνικές.

Βαθμολογήστε αυτό το άρθρο

Θεραπείες με Μάντρα.Ρίζες Θεραπείες με Μάντραπάει βαθιά στην αρχαιότητα. Τα μάντρα που συζητούνται εδώ προέρχονται από αρχαίες θιβετιανές παραδόσεις: ιατρική και πνευματική.Είναι εύκολα στη χρήση, έχουν βαθιά επίδραση και είναι εύκολα προσβάσιμα σε όλους, ανεξαρτήτως ηλικίας, φύλου, εθνικότητας ή πνευματικότητας. Ενασχόληση.

Αυτές οι πληροφορίες προέρχονται από την επίσημη ιστοσελίδα της Θιβετιανής γιατρού Nida Chenagtsang. Αυτά τα μάντρα μεταδόθηκαν με τη σειρά τους στον Δρ Nida ως μέρος μιας βαθιάς προφορικής και γραπτής παράδοσης, που προέρχεται κυρίως από την καταγωγή Nakpa, της οποίας ο γιατρός είναι άμεσος κάτοχος.

Τι είναι η θεραπεία Mantra;

Θιβετιανή θεραπεία με μάντραείναι μια μορφή θεραπείας που χρονολογείται από την αρχαιότητα, βασισμένη στη φιλοσοφία της Αλληλεξαρτώμενης Προέλευσης όλων των φαινομένων. Η φιλοσοφία της εξαρτημένης προέλευσης λέει ότι όλα τα φαινόμενα στο σύμπαν είναι στενά αλληλένδετα: κανένα αντικείμενο, πρόσωπο ή γεγονός δεν υπάρχει από μόνο του. όλες οι ενέργειες, οι σκέψεις ή τα γεγονότα επηρεάζουν άλλα υπάρχοντα φαινόμενα.

Μέσω μιας βαθύτερης επίγνωσης της εξαρτημένης προέλευσης, μπορούμε οι ίδιοι να γίνουμε οι δημιουργοί της δικής μας πραγματικότητας και να επηρεάσουμε σημαντικές πτυχές της ζωής μας, συμπεριλαμβανομένης της υγείας μας.

Μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτές τις μεθόδους για τη θεραπεία εκδηλώσεων ενεργειακών διαταραχών όπως τυχαίοι τραυματισμοί και ασθένειες.

Οι σύγχρονοι φυσικοί αναγνωρίζουν αυτό που πολλοί αρχαίοι πολιτισμοί γνώριζαν εδώ και πολλές εκατοντάδες χρόνια: η ενέργεια και η μορφή είναι εναλλάξιμα, είναι απλώς διαφορετικές εκδηλώσεις των ίδιων αρχέγονων συστατικών.

Παραδοσιακή Θιβετιανή Ιατρική (TTM)περιγράφει αυτά τα αρχέγονα συστατικά ή δυνατότητες ως τα Πέντε Στοιχεία. Στο πιο λεπτό επίπεδο, τα πέντε στοιχεία έχουν ψυχο-σωματική δραστηριότητα που παρέχει ενέργεια για την ανάπτυξη των νοητικών, συναισθηματικών και πνευματικών πτυχών της ζωής μας, όπως και σε πιο χονδροειδές επίπεδο αποτελούν τη βάση για τη φυσιολογική ύπαρξη.

Εξηγώντας την ουσία αυτών των αρχέγονων λεπτών ενεργειών, το TTM χρησιμοποιεί τους πέντε τύπους αισθητηριακής αντίληψης και τα αντικείμενά τους, που είναι η μορφή, ο ήχος, η αφή, η γεύση και η όσφρηση, από τη σκοπιά μιας θεραπευτικής προσέγγισης σε αυτά.

Θεραπεία με μάντραεπικεντρώνεται στην ενέργεια του ήχου ως μέσο θεραπείας. Θιβετιανή θεραπεία με μάντραχρησιμοποιεί αρχαία και μυστικά μάντρα: συντάσσοντας την ουσία των φυσικών ήχων ή χρησιμοποιώντας λέξεις από τους αρχαίους σανσκριτικήΚαι Θιβετιανές γλώσσες.

Τι είναι το Μάντρα;

Μάντραείναι η καθαρή ουσιαστική ενέργεια του Ήχου.

Ήχοςστην κύρια αρχέγονη εκδήλωσή του έχει άπειρες δυνατότητες, επομένως η απαγγελία ενός μάντρα είναι μια σύνδεση και εργασία με πολύ συγκεκριμένες λεπτές ενέργειες.

Στην πρακτική της θεραπείας με μάντρα, επιτυγχάνεται ένα θεραπευτικό αποτέλεσμα με τη χρήση αυτής της τεχνικής.

Σανσκριτική λέξη Μάντραήρθε από την αρχαία Ινδία. Κυριολεκτικά σημαίνει: «Σώσε το μυαλό από βάσανα και αρρώστιες».

Στη θιβετιανή γλώσσα, ο όρος Μάντρα σημαίνει τη λέξη Ngak (tib. sNgags), και ο επαγγελματίας αυτής της μεθόδου θεραπείας ονομάζεται Ngakpa.

Συχνά οι άνθρωποι, όταν ακούν τη λέξη μάντρα, σκέφτονται τη βουδιστική ή ινδουιστική θρησκεία και συνδέουν αυτή τη λέξη με μια συγκεκριμένη προσευχή.

Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι αυτές οι θρησκείες χρησιμοποιούν την ενέργεια των μάντρα για να επιτύχουν έναν πνευματικό στόχο. Υπάρχουν και άλλες χρήσεις των μάντρα, οι οποίες, ωστόσο, είναι λιγότερο γνωστές.

Αυτή είναι θεραπεία με μάντρα,δηλαδή τη χρήση συγκεκριμένων μάντρα για τη θεραπεία ασθενειών.

Υπάρχουν πολλά διαφορετικά μάντρα για την εξάλειψη πολλών σωματικών και ψυχικών προβλημάτων.

Πώς λειτουργεί η θεραπεία Mantra;

Η θεραπευτική επίδραση των μάντρα εκδηλώνεται λόγω της αρχής της Αλληλεξάρτησης.

ΣΕ Παραδοσιακή Θιβετιανή ιατρική,η ίδια η θεραπεία της νόσου δεν είναι ποτέ ο μόνος στόχος, όπως στο Δυτική ιατρική.Κάθε όργανο ή συγκεκριμένη περιοχή του σώματος συνδέεται με διαφορετικές, αλληλένδετες πτυχές.

Ως εκ τούτου, η θιβετιανή ιατρική, αντί να εστιάζει μόνο σε ένα πρόβλημα, είναι πιθανό να δώσει προσοχή σε άλλα δέκα: την κύρια περιοχή της νόσου και τις αντίστοιχες ζώνες της, και τις σχέσεις μεταξύ αυτών των ζωνών.

Στη θιβετιανή ιατρικήΥποτίθεται ότι κάποια μορφή υποκείμενης λεπτής ενεργειακής διαταραχής προηγείται της εμφάνισης της νόσου. Θεραπεία με μάντρα χρησιμοποιεί ηχητική ενέργεια ως μέσο αντιμετώπισης αυτής της υποκείμενης ενεργειακής διαταραχής, θεραπεύοντας τη βασική αιτία και τους σχετικούς παράγοντες επιρροής, αντί να αντιμετωπίζει μόνο τα συμπτώματα.

Σε τι μπορεί να χρησιμοποιηθεί η θεραπεία Mantra;

Υπάρχουν κυριολεκτικά εκατοντάδες διαφορετικά μάντρα για θεραπεία,Ορισμένα από αυτά στοχεύουν στην εξάλειψη συγκεκριμένων προβλημάτων, όπως: Διάρροια, Έμετος, Δυσκοιλιότητα, Ιοί, Κρυολόγημα, Λοίμωξη, Ακμή, Κατάγματα, Παιδικά Εγκαύματα, Αιμορραγία από ανοιχτές πληγές.

Υπάρχουν επίσης Μάντρα που βοηθούν στη θεραπεία χρόνιων ασθενειών, για παράδειγμα:

Διαταραχές Πυκνών Οργάνων όπως Καρδιά, Πνεύμονες, Ήπαρ, Σπλήνα, Νεφρά. Διαταραχές των κοίλων οργάνων όπως η χοληδόχος κύστη, το στομάχι ή τα έντερα. δυσλειτουργία της όρασης και της ακοής. ανακούφιση από συμπτώματα πόνου.

Υπάρχουν μάντρα για την αποκατάσταση των 3 "στοιχείων" (Άνεμος, Χολή και Βλέννη).

Στη θιβετιανή ιατρική, αυτά τα 3 Στοιχεία θεωρούνται οι τρεις ζωτικές ενέργειες στο σώμα - η ασθένεια εκδηλώνεται όταν υπάρχει ανισορροπία αυτών των τριών ζωτικών αρχών.

Υπάρχουν επίσης Μάντρα από το «Εκατό ασθένειες».Η Θιβετιανή Ιατρική μιλά για όλες τις ασθένειες ως παραλλαγές βασικών ενεργειακών διαταραχών.

Αυτά τα μάντρα μπορούν να θεραπεύσουν οποιαδήποτε διαταραχή. είναι πολύ αποτελεσματικά στη θεραπεία πολύπλοκων ασθενειών ή όταν η αιτία της νόσου είναι ασαφής.

Βασικά παραδείγματα αυτού του τύπου μάντρα:

Ντόρτζε Γκοτράμπ— Μάντρα της άφθαρτης πανοπλίας

Pawa Dru Nga— Μάντρα 5 Θυμωμένα Σύμβολα

Μπατ Σίμα— Μάντρα των τεσσάρων συντριβών δυνάμεων

Τι σημαίνει Μεταφορά σε Μάντρα;

Η λήψη ενός μάντρα σημαίνει λήψη Άμεσης Μετάδοσης σε αυτό.Γιατί τα μάντρα είναι στην πραγματικότητα μια μορφή ενέργειας στον ήχο. Μέσω της ακρόασης των μάντρα, έχουμε την ευκαιρία να τα απαγγείλουμε μόνοι μας για να εκδηλώσουμε τη θεραπευτική τους δράση και να θεραπεύσουμε τους άλλους.

Τα μάντρα παραδοσιακά μεταδίδονται απευθείας από τον Δάσκαλο στον μαθητή.

Τυπικά, στη θιβετιανή πνευματική παράδοση, η μετάδοση διδασκαλιών είναι μια τριπλή δραστηριότητα:

• Ο πλοίαρχος δίνει προφορικές οδηγίες για τη διδασκαλία, "khrid" - αυτές είναι λεπτομερείς οδηγίες για το πώς να πραγματοποιήσετε την πρακτική.
• Ο πλοίαρχος μεταδίδει τον ήχο του ριζικού κειμένου, "πνεύμονας" - οι μαθητές λαμβάνουν τη μετάδοση μέσω της ακρόασης και της ακοής. Δημιουργείται μια ειδική σύνδεση μεταξύ του Δασκάλου και του μαθητή μέσω του ήχου.
• Ο πλοίαρχος εκτελεί το πραγματικό τελετουργικό ενδυνάμωσης, το "wang" (Tib. dbang), δίνοντας τη δυνατότητα και την άδεια να κάνει την πρακτική. Στην πνευματική παράδοση Vajrayana, αυτό είναι το πιο σημαντικό μέρος της μετάδοσης.

Ωστόσο, στην παράδοση της θεραπείας με μάντρα, η διαδικασία μεταφοράς είναι πολύ πιο απλή και αποτελείται μόνο από ένα από τα βήματα που αναφέρονται. Για να λάβετε μετάδοση, είναι πολύ σημαντικό ο μαθητής να ακούσει τον δάσκαλο να προφέρει δυνατά το μάντρα.

Σε αυτή τη διαδικασία, ο ήχος της δόνησης του μάντρα συσσωρεύει την ουσία της θεραπευτικής δύναμης, όχι μόνο του ίδιου του μάντρα, αλλά και όλης της σοφίας και της θεραπευτικής δύναμης ολόκληρης της Γενεας των Θεραπευτών που έχουν χρησιμοποιήσει και μεταδώσει αυτά τα μάντρα στο παρελθόν. .

Ένα άτομο που δεν έχει τέτοια μετάδοση ή σύνδεση με την ενέργεια δεν μπορεί να επωφεληθεί από τη χρήση ενός μάντρα, ακόμη και αφού το απαγγείλει πολλές φορές.

Η χρήση ενός μάντρα χωρίς μετάδοση μπορεί όχι μόνο να είναι εντελώς άχρηστη, αλλά μπορεί πραγματικά να προκαλέσει βλάβη.

Τα αποτελέσματα της θεραπείας μάντρα μπορεί να είναι εκπληκτικά ισχυρά, βαθιά και μερικές φορές πολύ πιο εκτεταμένα από τα αποτελέσματα των φαρμάκων. Η θεραπεία με μάντρα συχνά παράγει πολύ γρήγορα αποτελέσματα, τα οποία μπορεί να είναι ιδιαίτερα εμφανή σε ασθένειες όπου άλλα φάρμακα έχουν αποτύχει.

Προέλευση της θεραπείας Mantra.

Η πρακτική της θεραπείας με μάντρα ασκείται εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια σε διάφορες πνευματικές παραδόσεις και ήταν γνωστή στο αρχαίο Θιβέτ, τη Μογγολία και την Ινδία.

Η παλαιότερη αναφορά στις θεραπείες μάντρα είναι στην παράδοση του Bon.

Η θεραπεία με μάντρα χρησιμοποιείται στον Βουδισμό, τον Ινδουισμό,πολύ συνηθισμένο στη γλώσσα Χίντι. Σε άλλες παραδόσεις - τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ - αυτό ονομάζεται πνευματική προσευχή. Βασικά, τα πνευματικά μάντρα θεωρούνται κλειστά, μυστικά και μόνο ένας οπαδός μιας συγκεκριμένης πίστης μπορεί να γνωρίζει τη σημασία τους.

Τα θεραπευτικά μάντρα, γενικά, δεν έχουν τέτοιους περιορισμούς και οποιοσδήποτε ενδιαφερόμενος μπορεί να λάβει μετάδοση σε αυτά.

Πρώτη καταχώρηση στα μάντραχρησιμοποιείται για ιατρικούς σκοπούς βρίσκεται στο διάσημο Θιβετιανό ιατρικό κείμενο Bum Shi («Bum Shi») (συλλογή Προφορικών Κανονισμών για την Ιατρική). Ο συγγραφέας αυτού του κειμένου είναι ο Chebu Trishe, ο πρώτος Θιβετιανός γιατρός.

Ήταν γιος του Shenrab Miwoche, του ιδρυτή της φιλοσοφικής παράδοσης Bon, ο οποίος έζησε περίπου 3.900 χρόνια πριν. Ο Σακιαμούνι Βούδας μετέδωσε επίσης πολλά θεραπευτικά μάντρα στη σούτρα Ζανγκ Ντους (Συλλογή Μάντρας), περίπου πριν από 2.500 χρόνια.

Εκτός από αυτές τις διάσημες ιστορικές προσωπικότητες, υπάρχουν πολλοί πνευματικοί δάσκαλοι που έζησαν στο Θιβέτ και ανακάλυψαν τα δικά τους θεραπευτικά μάντρα.

Αυτή η πρακτική της αυθόρμητης ανακάλυψης των ιδιοτήτων των μάντρα αναφέρεται στον όρο του μυαλού κάποιου ή στον τέρμα ως κρυμμένους θησαυρούς. Υπάρχουν περισσότερα από χίλια τέτοια τερτόνια στην παράδοση του Μπον και στον Βουδισμό.

Διάσημοι τερτόν (γιόγκι που ανακαλύπτουν κρυμμένους θησαυρούς) Dranpa Namkha, Sangje Lingpa, Dorje Lingpa, Padma Lingpa, Mingyur Dorje και Dudjom Lingpa ).

Πώς να χρησιμοποιήσετε τα Θεραπευτικά Μάντρα

Τα θεραπευτικά μάντρα χρησιμοποιούνται για την αυτοθεραπεία και τη θεραπεία άλλων ανθρώπων. Παραδοσιακά, υπάρχουν 6 κύριοι τρόποι χρήσης των θεραπευτικών μάντρα. Η μέθοδος που χρησιμοποιείται εξαρτάται από τη φύση της νόσου και τη συγκεκριμένη θεραπεία μέσω της οποίας περνά η λειτουργία του μάντρα. Το μάντρα απαγγέλλεται συνεχώς για ορισμένο χρόνο, παρατηρώντας διαφορετικούς τύπους αναπνοής. Η αναπνοή αντιπροσωπεύει την ουσία της φωνής και επομένως περιέχει τη λεπτή ενέργεια του ήχου. Η δόνηση του μάντρα συσσωρεύει ηχητική ενέργεια και δημιουργεί ένα θεραπευτικό περιβάλλον. Αυτό χρησιμοποιείται στις ακόλουθες μεθόδους:

Ngak Chu- νερό μάντρα. Η αναπνοή διοχετεύεται στο νερό το οποίο στη συνέχεια πίνεται.

Ngak Mar- λάδι μάντρας. Η αναπνοή διοχετεύεται πάνω στο λάδι που είτε καταναλώνεται είτε τρίβεται στην επώδυνη περιοχή.

Τσα Νγκάκ- αλάτι μάντρα. Η αναπνοή διοχετεύεται πάνω στο αλάτι, το οποίο στη συνέχεια εφαρμόζεται στο πονεμένο σημείο. Σε ορισμένες περιπτώσεις, το αλάτι μπορεί να θερμανθεί πρώτα.

Ngak Phu- χέρια μάντρα. Τα χέρια τρίβονται μεταξύ τους και η αναπνοή φυσά πάνω τους, στη συνέχεια εφαρμόζονται στο σώμα στην προβληματική περιοχή.

Chag Ngak- μεταλλική μάντρα. Το καυτό μέταλλο φυσάται και εφαρμόζεται με διαφορετικούς τρόπους.

Ngak-Do (Ngak rdo)- πέτρα μάντρα. Η αναπνοή φυσάται σε ζεστές πέτρες και εφαρμόζεται στην προβληματική περιοχή.

Οι θεραπείες με μάντρα είναι ευέλικτες και μπορούν να χρησιμοποιηθούν και με άλλους τρόπους εκτός από τις μεθόδους που υποδεικνύονται. Μερικές φορές ο ασκούμενος μπορεί απλώς να απαγγείλει το μάντρα σιωπηλά, μερικές φορές ο ασθενής ακούει την απαγγελία. Ορισμένα μέρη του σώματος μπορούν να ενδυναμωθούν φορώντας μάντρα γραμμένα σε κομμάτια χαρτιού σε συγκεκριμένα χρώματα. Τα μάντρα μπορούν να γίνουν με τη μορφή φυλαχτών που φοριούνται για προστασία από ασθένειες.

Ειδικά μάντρα γράφονται σε ριζόχαρτο, το οποίο τρώγεται για να δημιουργήσει εσωτερικά θεραπευτικά αποτελέσματα.

Το θυμίαμα που ενισχύεται από μάντρα μπορεί να καεί για θεραπεία ή εξαγνισμό.

Μάντρα είναι γραμμένα στους τοίχους των σπιτιών για προστατευτικό αποτέλεσμα. Τα πραγματικά θιβετιανά φάρμακα και θυμίαμα ενισχύονται πάντα από μάντρα.

Πώς σχετίζεται η θεραπεία Mantra με τη Θιβετιανή Ιατρική

Θιβετιανή ιατρική- φυσική φυσική ιατρική επιστήμη, η οποία βασίζεται στη διατήρηση της ισορροπίας των Τριών Αρχών της Ζωής (Άνεμος, Χολή και Βλέννη), οι λεπτές ενέργειες των οποίων διεισδύουν παντού και αποτελούν το φυσικό σώμα.

Όταν οι Τρεις Αρχές της Ζωής είναι ισορροπημένες, το σώμα και το μυαλό διατηρούν την υγεία όταν οι Τρεις Αρχές δεν ανταποκρίνονται, η ασθένεια εκδηλώνεται.

Η θιβετιανή ιατρική έχει δύο κύριους στόχους: την πρόληψη ασθενειών - μέσω μιας υγιεινής διατροφής και ενός υγιεινού τρόπου ζωής, και τη θεραπεία ασθενειών όταν η ασθένεια έχει ήδη εκδηλωθεί.

Στο TTM, η θεραπεία περιλαμβάνει τέσσερις βασικές κατηγορίες:

• Διατροφική Συμμόρφωση
• Σωστή συμπεριφορά
• Λήψη φαρμάκων
• Εφαρμογή εξωτερικής θεραπείας

Σε ορισμένα κείμενα η θεραπεία με μάντρα αναφέρεται ως η πέμπτη μέθοδος θεραπείας.

Η θεραπεία με μάντρα μπορεί να χρησιμοποιηθεί ξεχωριστά ως θεραπεία στη δική της μορφή ή σε συνδυασμό με οποιεσδήποτε θεραπευτικές παρεμβάσεις για την ενίσχυση των αποτελεσμάτων τους.

Μαζί με τη διατροφή, τα μάντρα συνήθως ενίσχυαν τα τρόφιμα για θεραπευτικούς σκοπούς ή για την αποτοξίνωση επιβλαβών ουσιών.

Τα μάντρα μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να δημιουργήσουν έναν πιο άνετο και ασφαλή χώρο γύρω από το σπίτι και σε εσωτερικούς χώρους ή σε περιβάλλον εργασίας για να ενισχύσουν το μήνυμα και να αυξήσουν την παραγωγικότητα.

Τα σχεδιασμένα μάντρα φοριούνται ως φυλαχτά για προστασία από ατυχήματα, ζημιές ή προστασία από προκλήσεις πνευμάτων.

Τα μάντρα ενισχύουν τις επιδράσεις των θιβετιανών ενώσεων. Κατά την παραγωγή παραδοσιακών θιβετιανών φαρμάκων, απαγγέλλονται θεραπευτικά μάντρα, ενσωματώνοντας ηχητική ενέργεια σε σύνθετους συνδυασμούς φαρμακευτικών βοτάνων και μετάλλων για ενίσχυση των θεραπευτικών ιδιοτήτων.