Η αρχή της μορφής ακολουθεί τη λειτουργία. Αρχή σχεδίασης: «Η φόρμα καθορίζει τη λειτουργία» σύμφωνα με τον Louis Sullivan

Β .συνάρτηση + μορφή = στυλ.

Ας μιλήσουμε για στυλ σχεδίασης.
Πιστεύεται ότι ο σχηματισμός στυλ στο σχεδιασμό έχει τα δικά του χαρακτηριστικά. Ένα από αυτά είναι η παροδικότητα των τάσεων του στυλ στο design σε σύγκριση με την τέχνη και την αρχιτεκτονική. Φυσικά. Γνωρίζουμε τόσα πολλά στυλ στην αρχιτεκτονική και την τέχνη που έχουν διαμορφωθεί στο πέρασμα των αιώνων! Όχι μόνο το σχέδιο είναι πιο νεανικό, αλλά εμφανίστηκε επίσης σε μια εποχή που τα στυλ άρχισαν να αλλάζουν σε μερικές δεκαετίες ή ακόμα και σε μόλις 5-10 χρόνια. Στο ίδιο μοντέρνος σχεδιασμόςφορεσιά, καθιερώθηκε η εποχιακή κυκλικότητα της αλλαγής των γεύσεων. Ή έτσι λέγεται stylingκαταναλωτικά αγαθά Η σειρά από διαδοχικά στυλ σχεδίασης μοιάζει με μια ετερόκλητη κορδέλα διαρκώς μεταβαλλόμενων εικόνων της ιστορίας του βιομηχανικού σχεδιασμού.

Σε μια τέτοια σύγχυση, ειδικά όταν βυθίζετε αμέσως σε αυτές τις πληροφορίες, για κάποιο χρονικό διάστημα φαίνεται ότι είναι κάπως προβληματικό να τις κατανοήσετε. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα συνειδητοποιείς ότι είναι ακόμα δυνατό. Προκύπτει ένα λογικό συναίσθημα. ότι πρέπει να υπάρχει κάποια λογική στην ανάπτυξη των στυλ σχεδίασης, η συνέχειά τους, κάποια κοινά σημεία.
Σίγουρα. Μόνο τα στυλ που έχουν ήδη καθιερωθεί και έχουν περάσει στην ενότητα του ιστορικισμού μπορούν να ταξινομηθούν με μεγαλύτερο βαθμό αντικειμενικότητας.
Ωστόσο, προέκυψε ένα ενδιαφέρον μοτίβο. Γνωρίζουμε ότι ο σχεδιασμός έχει να κάνει με τη λειτουργία και τη μορφή. Τα στυλ σχεδίασης μπορούν να προβληθούν μέσω της αλληλεπίδρασης αυτών των δύο στοιχείων. Και τότε όλη αυτή η ετερόκλητη κορδέλα διπλώνει σε ίσους κύκλους. Η ανάπτυξη των στυλ αρχίζει να φαίνεται σαν μια συνεχής συνεργασία
δύο όψεις: η μορφή και η λειτουργία του αντικειμένου. Το πρώτο δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας μεταφορέας
καλλιτεχνική αρχή - αυτό που λέμε στυλ. Και χωρίς το δεύτερο συστατικό, το αντικείμενο παύει να είναι αντικείμενο σχεδίασης, αφού το σχέδιο πρέπει πρώτα από όλα να είναι λειτουργικό.
Και τώρα έχουμε μόνο 4 κατευθύνσεις για την ανάπτυξη στυλ σχεδίασης, τα οποία είναι πιο εύκολο να συγκριθούν, να ληφθούν υπόψη και να αντιπαραβληθούν, αφού μέσα σε κάθε τέτοια ομάδα είναι ήδη δυνατό να εντοπιστούν κοινά χαρακτηριστικά.
Με βάση τη φύση της αλληλεπίδρασης των μορφών και τη λειτουργία ενός αντικειμένου, διακρίνονται τέσσερις κύριες κατευθύνσεις, καλλιτεχνικές και στυλιστικές τάσεις στον βιομηχανικό σχηματισμό του εικοστού αιώνα:

Μοντερνισμός: η μορφή ενός αντικειμένου ακολουθεί τη λειτουργία του - αυτό είπε κάποτε ο Λούις Σάλιβαν, ένας καλός Αμερικανός. Από τότε, όλοι όσοι συναντούν με κάποιο τρόπο την ιστορία του design σίγουρα τον γνωρίζουν και αυτές τις λέξεις.

Οργανικός σχεδιασμός:η μορφή και η λειτουργία του αντικειμένου συγχωνεύονται σε ένα ενιαίο σύνολο - οι πιο υπέροχες ομάδες στυλ, όπου όλα είναι τόσο φυσικά και ενοποιημένα που οι σκέψεις για την εναρμόνιση της φύσης, της τεχνολογίας, του ανθρώπου και των υλικών γίνονται πλήρως συνειδητοποιημένες.

Μεταμοντερνισμός: η μορφή ενός αντικειμένου δεν ακολουθεί τη λειτουργία του. Όταν ένας άνθρωπος κουράζεται να σχεδιάζει λειτουργικές φόρμες, ξεκινάει ένα παιχνίδι σχεδίασης, υπερ-σχεδιασμού και άλλου εννοιολογισμού, χιούμορ στο σχέδιο κ.λπ.

Μεταβιομηχανισμός:η μορφή ακολουθεί την εργονομία. Εδώ αρχίζει η διασκέδαση. Μεγάλα παιχνίδια με σύγχρονες τεχνολογίες.

Louis Sullivan (1856-1924) - αρχιτεκτονικός επαναστάτης, δημιουργός των πρώτων ουρανοξυστών στο Σικάγο και της έννοιας της οργανικής αρχιτεκτονικής, μέντορας του Frank Lloyd Wright, ιδεολόγος της Σχολής Αρχιτεκτονικής του Σικάγο, ορθολογιστής, μοντερνιστής, ένας από τους ιδρυτές της εθνικής των ΗΠΑ αρχιτεκτονική. Στους στοχασμούς του για την αρχιτεκτονική, την κοινωνία και το σύμπαν, ο Sullivan αποκαλύπτεται ως φιλόσοφος.

Αρχιτεκτονική- μια τέχνη τόσο ευγενική που η δύναμή της εκδηλώνεται στους πιο λεπτούς ρυθμούς, πραγματικά τόσο λεπτούς όσο και οι ρυθμοί της μουσικής τέχνης που σχετίζονται περισσότερο με αυτήν. (1892)

Η φόρμα ακολουθεί πάντα τη λειτουργία- και αυτός είναι ο νόμος.<…>Η αρχιτεκτονική μπορεί να γίνει ξανά ζωντανή τέχνη, αν τηρήσουμε πραγματικά αυτή τη φόρμουλα. (1896)

Τρεις στοιχειώδεις μορφές- κολόνα, τραβέρσα και καμάρα. Είναι αυτά τα τρία, αυτά τα τρία μόνο γράμματα από τα οποία έχει αναπτυχθεί η Τέχνη της Αρχιτεκτονικής - μια γλώσσα τόσο σπουδαία και εξαιρετική που από γενιά σε γενιά ο Άνθρωπος εκφράζει με τη βοήθειά της το μεταβαλλόμενο ρεύμα των σκέψεων. (1906)

Αψίδαπετάει δυνατά και με χάρη στον αέρα από στήριγμα σε στήριγμα, και πάντα βλέπω σε αυτό ένα σύμβολο και αλληγορική εικόνα του δικού μας μικρού μονοπάτι ζωής. (1918)

Παραδοσιακός ομοσπονδιακός αποταμίευση καιπιστωτική ένωση, 1917

Αρχιτεκτονική τέχνηεγγενείς ιδιότητες πλαστικότητας και οργανικότητας. Αυτά τα ακίνητα είναι πάντα στη διάθεση του Αρχιτέκτονα εάν είναι εγγενή στη δική του σκέψη. (1901)

Η αρχιτεκτονική σήμεραυποστηρίζεται από ανθρώπους του «πολιτισμού» ή από αυτούς που είναι μακριά από αυτόν, που πιστεύουν ή προσποιούνται ότι πιστεύουν ότι «μια καλή αντιγραφή είναι ό,τι καλύτερο μπορεί να γίνει». Κρίμα! Μπορεί ο λεγόμενος πολιτισμός να καταδείξει ακόμη πιο πειστικά το απόλυτο κενό του; (1901)

Αν η λέξη "στυλ"αντικαταστήσουμε με την έννοια του «πολιτισμού», τότε θα κάνουμε ένα σημαντικό βήμα προς μια λογική κατανόηση της «αξίας» των ιστορικών αρχιτεκτονικών μνημείων. Και αν, κοιτάζοντας ένα από τα σύγχρονά σας «καλά αντίγραφα» ιστορικών μνημείων, αναρωτηθείτε: όχι σε ποιο «στυλ», αλλά σε ποιο «πολιτισμό» ανήκει αυτό το κτίριο, τότε όλος ο παραλογισμός, όλη η χυδαιότητα, Ο αναχρονισμός και η πλάνη των σύγχρονων κτιρίων θα αποκαλυφθούν μπροστά σας με τον πιο εντυπωσιακό τρόπο. (1901)

Λεπτομέρεια της Εθνικής Τράπεζας Αγροτών, Μινεσότα, 1908

Καμία έγκυρη κρίση στην αρχιτεκτονική, καμία παράδοση ή προκατάληψη, καμία συνήθεια δεν πρέπει να σταθεί εμπόδιο.<…>Για να αποκτήσει η αρχιτεκτονική τέχνη την άμεση αξία που αντιστοιχεί στην εποχή της, πρέπει να είναι πλαστική: κάθε συμβατική ακαμψία χωρίς νόημα πρέπει να αποβληθεί από την αρχιτεκτονική. πρέπει να εξυπηρετεί έξυπνα, όχι να καταπιέζει.

Το κτίριο δεν μπορεί να μετακινηθεί, δεν μπορεί να κρυφτεί, δεν μπορεί να φύγει. Όπου βρίσκεται, θα παραμένει πάντα - λέγοντας πολύ περισσότερη αλήθεια για το ποιος το έφτιαξε από ό,τι υπέθεσε αφελώς ο ίδιος ο δημιουργός. αποκαλύπτοντας ειλικρινά την πλήρη αξία του μυαλού και της καρδιάς του.

Καθεδρικός Ναός της Τριάδας στο Σικάγο, 1900-1903

Παραδόξως, αλλά εκπαίδευσηΣτην πράξη σημαίνει συχνά καταπίεση: αντί να αγωνίζεται προς το φως, οδηγεί στο σκοτάδι και στην κούραση του νου. Είναι προφανές, ωστόσο, ότι το πραγματικό αντικείμενο της εκπαίδευσης τώρα είναι να αναπτύξει τις δυνάμεις του νου και της καρδιάς. (1894)

Ασχοληθείτε με την εκπαίδευση- σημαίνει στροφή προς την καρδιά και ενθάρρυνση της για δράση. (1918)

Χωρίς πλήρη αρχιτεκτονικήδεν έχει εμφανιστεί ακόμα στην ιστορία του κόσμου, επειδή οι άνδρες σε αυτήν τη μορφή τέχνης και μόνο επιζητούσαν πεισματικά να εκφράσουν το «εγώ» τους αποκλειστικά είτε από τη σκοπιά είτε του κεφαλιού είτε της καρδιάς. (1894)

Για να αντικατοπτρίζει πραγματικά τον χρόνο σας, ένας αρχιτέκτονας πρέπει να έχει πάντα τη συμπάθεια και τη διαίσθηση ενός ποιητή... Αυτή είναι η πιο σημαντική αρχή, που ισχύει σε κάθε τόπο και σε κάθε στιγμή. (1894)

Τώρα πρέπειακούστε την επιβλητική φωνή των συναισθημάτων μας. (1896)

Το πρόβλημα των πολυώροφων κτιρίων γραφείων- αυτή είναι μια από τις πιο εκπληκτικές και τεράστιες ευκαιρίες που ο Κύριος, στο έλεός Του, παρείχε στο υπερήφανο πνεύμα του ανθρώπου. (1896)

Guaranty Building, 1894

Πρώτοι ή δύο κάτω όροφοιπρέπει να τους δοθεί το δικό τους ειδικό έντυπο που αντιστοιχεί στον ειδικό σκοπό τους. Τα δάπεδα των τυπικών γραφείων, που έχουν τις ίδιες λειτουργίες, θα υψωθούν το ένα πάνω από το άλλο, επαναλαμβάνοντας το ίδιο σχήμα. Όσον αφορά το επάνω, στέμμα δάπεδο, τότε αυτή η συγκεκριμένη λειτουργία πρέπει να εκφράζεται στη δύναμη, τη σημασία, τη συνέχεια και την πληρότητά του. Από αυτό προκύπτει η διαίρεση σε τρία μέρη φυσικά και αυθόρμητα, και όχι από τη θεωρία, το σύμβολο ή την επινοημένη λογική. (1896)

Τυραννία, όπως τα κράτη και οι εκκλησίες, έχουν πλέον αξιοποιηθεί και η αληθινή δύναμη βρίσκεται τώρα στους ανθρώπους, όπως θα έπρεπε πάντα να είναι. (1896)

Ανθρωπισμόςδιαλύει σιγά σιγά την επιρροή του ωφελιμισμού και η φωτισμένη ανιδιοτέλεια βρίσκεται καθ' οδόν για να εκτοπίσει την σκοτεινή απληστία. Και όλα αυτά, σαν μια βαθιά, ενισχυτική δύναμη της φύσης, μας αφυπνίζουν για την ανάπτυξη και την εξέλιξη της δημοκρατίας. (1902)

Μετά από μια μεγάλη νύχτα και μακρύ λυκόφωςβρισκόμαστε στο κατώφλι της αυγής μιας νέας εποχής, όπου ο μικρός νόμος της παράδοσης πρέπει να δώσει τη θέση του στον μεγάλο νόμο της δημιουργικότητας, όπου το αίσθημα της καταστολής πρέπει να στερέψει. (1902)

στην πραγματικότηταστεκόμαστε πρόσωπο με πρόσωπο με σπουδαία πράγματα. (1902)

Αυτός που δεν ονειρεύεταιδεν φτάνει στα ύψη της δύναμης και δεν μπορεί να αναγκάσει το μυαλό του να δράσει. Αυτός που δεν έχει όνειρο δεν θα δημιουργήσει τίποτα. Για να σχηματιστεί ατμός, πρέπει να βρέχει. (1902)

Ο πιο δυνατός άνθρωπος της δράσης- ο μεγαλύτερος ονειροπόλος. Διότι σε αυτό ο ονειροπόλος προστατεύεται από την καταστροφή από το διορατικό του όραμα, το ώριμο μυαλό, την ισχυρή θέληση και το υγιές θάρρος του.<…>Η δημοκρατία πρέπει να προστατεύει τους ονειροπόλους της από την καταστροφή. Είναι η ζωή της, η εγγύηση της κατά της φθοράς. (1902)

Πραγματικά χρειαζόμαστε έναν κηπουρό- και πολλούς κήπους. (1918)

Η λογική είναι η δύναμη του μυαλού; αλλά η δύναμή του απαιτεί όρια. Δεν μπορεί να της επιτραπεί να παίξει το ρόλο ενός τυράννου. (1918)

Ποια χαρακτηριστικά χαρακτηρίζουν έναν καλό αρχιτέκτονα;Πρώτα απ 'όλα, η ποιητική φαντασίωση. δεύτερον, μεγαλύτερη ανταπόκριση, ανθρωπιά, ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, ένα εντελώς πειθαρχημένο μυαλό? Τρίτον, εξαιρετική γνώση της τεχνικής της τέχνης σας. και τέλος, ένα τεράστιο και γενναιόδωρο δώρο καλλιτεχνικής έκφρασης. (1918)

Ένα μαγαζί μουσικήςKrause, 1922

Τι είναι ένα βιβλίο εκτός από τρέλα;Τι είναι εκπαίδευση αν όχι καθαρή υποκρισία; Και τι είναι τέχνη, εκτός από κατάρα; Είναι τέτοιες όταν δεν αγγίζουν την καρδιά και δεν την παρακινούν σε δράση. (1918)

Η γεύση είναι μια από τις πιο αδύναμες λέξεις στη γλώσσα μας.Είναι λίγο λιγότερο από οτιδήποτε και λίγο περισσότερο από τίποτα. Είναι στην πραγματικότητα μια λέξη μεταχειρισμένη που δεν πρέπει να υπάρχει στο λεξιλόγιο εργασίας όσων απαιτούν σκέψη και άμεση δράση. Το να πεις ότι ένα πράγμα είναι κομψό ή καλόγουστο σημαίνει να μην πεις σχεδόν τίποτα. (1918)

Τα υψηλά ιδανικά κάνουν έναν λαό δυνατό.Η φθορά συμβαίνει όταν τα ιδανικά εξασθενούν. (1902)

Λούις Σάλιβανδημοσιεύει ένα άρθρο: Το ψηλό κτίριο γραφείων καλλιτεχνικά θεωρημένο, όπου διατυπώνει τη γνωστή αρχή του:

«Επιτρέψτε μου τώρα να εκφράσω την άποψή μου, γιατί οδηγεί στην τελική και ολοκληρωμένη φόρμουλα για την επίλυση του προβλήματος. Κάθε πράγμα στη φύση έχει μια μορφή, με άλλα λόγια, το δικό του εξωτερικό χαρακτηριστικό, που μας υποδεικνύει ακριβώς τι είναι, πώς διαφέρει από εμάς και από άλλα πράγματα. Στη φύση, αυτές οι μορφές εκφράζουν πάντα την εσωτερική ζωή, τις βασικές ιδιότητες ενός ζώου, δέντρου, πουλιού, ψαριού - ιδιότητες για τις οποίες μας λένε οι μορφές τους. Αυτές οι μορφές είναι τόσο χαρακτηριστικές, τόσο ξεκάθαρα διακριτές, που απλώς πιστεύουμε ότι είναι «φυσικό» να είναι έτσι. Αλλά μόλις κοιτάξουμε κάτω από την επιφάνεια των πραγμάτων, μόλις κοιτάξουμε μέσα από την ήρεμη αντανάκλαση του εαυτού μας και τα σύννεφα από πάνω μας, κοιτάξουμε στα αγνά, μεταβλητά, αμέτρητα βάθη της φύσης - πόσο απροσδόκητη θα είναι η σιωπή τους, πόσο εκπληκτική η ροή της ζωής , πόσο μυστήριο είναι το μυστήριο! Η ουσία των πραγμάτων εκδηλώνεται πάντα στη σάρκα των πραγμάτων, και ονομάζουμε αυτή την ανεξάντλητη διαδικασία γέννηση και ανάπτυξη. Σταδιακά, το πνεύμα και η σάρκα μαραίνονται και επέρχεται παρακμή και θάνατος. Και οι δύο αυτές διαδικασίες φαίνονται να συνδέονται, να εξαρτώνται μεταξύ τους, να συγχωνεύονται, σαν μια σαπουνόφουσκα με το ουράνιο τόξο της να αναδύεται στον αργά κινούμενο αέρα. Και αυτός ο αέρας είναι όμορφος και ακατανόητος.

Και η καρδιά ενός ατόμου, που στέκεται στην ακτή όλων των πραγμάτων και κοιτάζει με προσήλωση, με αγάπη, εκείνη την πλευρά του σύμπαντος όπου λάμπει ο ήλιος και στην οποία αναγνωρίζουμε με χαρά τη ζωή, η καρδιά αυτού του ατόμου είναι γεμάτη αγαλλίαση για το θέα της ομορφιάς και του εξαίσιου αυθορμητισμού των μορφών που αναζητά και βρίσκει η ζωή, σε πλήρη συμφωνία με τις ανάγκες σας.

Είτε είναι ένας αετός στο γρήγορο του πέταγμα, μια μηλιά ανθισμένη, ένα άλογο που κουβαλάει ένα φορτίο, ένα ρυάκι που φλυαρεί, σύννεφα που επιπλέουν στον ουρανό και πάνω από όλα αυτά η αιώνια κίνηση του ήλιου - παντού και πάντα η μορφή ακολουθεί τη λειτουργία, αυτός είναι ο νόμος. Όπου η συνάρτηση είναι σταθερή, η μορφή είναι επίσης σταθερή. Τα πετρώματα από γρανίτη και οι οροσειρές παραμένουν αναλλοίωτα για αιώνες. ο κεραυνός εμφανίζεται, παίρνει μορφή και εξαφανίζεται σε μια στιγμή. Ο θεμελιώδης νόμος όλης της ύλης - οργανικής και ανόργανης, όλων των φαινομένων - φυσικών και μεταφυσικών, ανθρώπινων και υπεράνθρωπων, κάθε δραστηριότητας του νου, της καρδιάς και της ψυχής είναι ότι η ζωή αναγνωρίζεται στις εκδηλώσεις της, ότι η μορφή ακολουθεί πάντα τη λειτουργία. Αυτός είναι ο νόμος.

Έχουμε δικαίωμα να παραβιάζουμε καθημερινά αυτόν τον νόμο στην τέχνη μας; Είμαστε πραγματικά τόσο ασήμαντοι και ανόητοι, τόσο τυφλοί, που δεν είμαστε σε θέση να κατανοήσουμε αυτήν την αλήθεια, τόσο απλή, τόσο απλή; Είναι τόσο ξεκάθαρη αυτή η αλήθεια που την κοιτάμε χωρίς να τη βλέπουμε; Είναι πράγματι τόσο εκπληκτικό, ή ίσως τόσο κοινότοπο, συνηθισμένο, τόσο προφανές πράγμα που δεν μπορούμε να καταλάβουμε ότι το σχήμα, η εμφάνιση, το σχέδιο ή οτιδήποτε άλλο σχετίζεται με ένα πολυώροφο διοικητικό κτίριο θα έπρεπε, από τη φύση του; πράγματα, ακολουθήστε τις λειτουργίες αυτού του κτιρίου, και ότι αν δεν αλλάξει η λειτουργία, τότε δεν πρέπει να αλλάξει και η μορφή;

Εικονικά κρανία: Μερικοί ανθρώπινοι πρόγονοι είχαν την εμφάνιση «καρυοθραύστες». Οι άνθρωποι έχουν μεγάλα κεφάλια, αλλά χωρίς ρύγχος - όλοι το ξέρουν αυτό. Αυτό όμως που είναι λιγότερο γνωστό είναι ότι οι πρόγονοι των ανθρώπων Αυστραλοπίθηκος, που έζησαν πριν από δύο έως τέσσερα εκατομμύρια χρόνια, είχαν μικρό κρανίο, ρύγχος και πολύ μεγάλα δόντια. Γιατί τα χρειαζόταν ο πρωτόγονος άνθρωπος;

Επειδή το σχήμα και ο τρόπος δράσης σχετίζονται, οι παλαιοανθρωπολόγοι, ειδικοί στον τομέα της ανθρώπινης εξέλιξης, προτείνουν ότι αυτό το σχήμα κεφαλής είναι σε μεγάλο βαθμό συνέπεια των πιέσεων στο μπροστινό μέρος του κρανίου που προκλήθηκαν από το μάσημα της τροφής. Μια ομάδα Αυστριακών και Αμερικανών επιστημόνων με επικεφαλής τον David Strait (Πανεπιστήμιο στο Albany, ΗΠΑ) και τον Gerhard Weber (Πανεπιστήμιο της Βιέννης) διεξήγαγαν μια σειρά πειραμάτων για τη βιομηχανική μοντελοποίηση της κατανομής φορτίου στο κρανίο του πρωτόγονου ανθρώπου Australopithecus africanus και τα συνέκριναν με τα φορτία στο κρανίο του cynomolgus macaque Macacafascicularis.

Αυτό κατέστη δυνατό με τη χρήση της «ανάλυσης πεπερασμένων στοιχείων» (FEA), μιας τεχνολογίας υπολογιστών που επιτρέπει στους επιστήμονες να διασπούν γεωμετρικά σώματα σε μικρά παραλληλεπίπεδα και τετράεδρα και να τα υπολογίζουν μεμονωμένα. Πρώτα όμως ήταν απαραίτητο να δημιουργηθούν εξαιρετικά ακριβή τρισδιάστατα μοντέλα κρανίων.

Στο Πανεπιστήμιο της Βιέννης, όπου βρίσκεται ένα από τα κορυφαία κέντρα εικονικής ανθρωπολογίας, το κρανίο ενός πρωτόγονου ανθρώπου «αποτελούνταν» από δύο ημιτελή δείγματα από τη Νότια Αφρική και συμπληρώθηκε με απολιθώματα των Αγίων 5 και Αγ. 52. Αμερικανοί επιστήμονες πειραματικά προσδιόρισε τους διαφορετικούς τύπους φορτίων στο κρανίο των σύγχρονων πιθήκων κατά το ροκάνισμα ή το μάσημα της τροφής, καθώς και τα σχεδιαστικά χαρακτηριστικά των οστών του κρανίου.

Ως αποτέλεσμα των υπολογισμών, μια αμερικανοαυστριακή ομάδα επιστημόνων μπόρεσε να αποκτήσει μια ιδέα για την εφαρμογή δύναμης κατά τη διαδικασία μάσησης στα κρανία των Australopithecus africanus και Macacafascicularis. Στους μακάκους, το μακρύ ρύγχος σε σχήμα κοχυλιού αναλαμβάνει το μηχανικό φορτίο. Στις αυστραλοπίθηκες, η δύναμη μάσησης από τους άνω μικρούς γομφίους μεταδιδόταν απευθείας στις παλάτινες διεργασίες της άνω γνάθου και αυτές οι διεργασίες, που βρίσκονταν και στις δύο πλευρές της μύτης, προεξείχαν στις πιο επίπεδης όψης αυστραλοπίθηκες με τη μορφή κρανιακών στηρίξεων.

Τι είδους τροφή ήταν αυτή που δημιούργησε τέτοιο φορτίο στα προγομφίια δόντια του Australopithecus africanus; «Πιθανότατα, αυτά ήταν μεγάλα αντικείμενα», λέει ο David Strait, «τα οποία, λόγω του μεγέθους τους, δεν μπορούσαν να προχωρήσουν στο στόμα μέχρι τις άκρες των γομφίων και ήταν επίσης πολύ σκληρά για τους κοπτήρες».

Η υπόθεση των παλαιοανθρωπολόγων είναι η εξής: αυτός ο τύπος ανθρωποειδών έτρωγε ξηρούς καρπούς και σπόρους σε σκληρά κελύφη, η διάμετρος των οποίων έφτασε τα πέντε εκατοστά. τουλάχιστον αυτή ήταν η διατροφή τους την εποχή της άγονης.

«Φανταστείτε», λέει ο Βέμπερ, «αν εμείς οι σύγχρονοι άνθρωποι τρώγαμε αποκλειστικά εντρεκότες και παγωτό για δέκα μήνες το χρόνο και στους υπόλοιπους δύο μήνες δεν είχαμε τίποτα άλλο να κάνουμε παρά να μασάμε ξηρούς καρπούς χωρίς βοηθητικά εργαλεία».

Και ακόμα κι αν όλα αυτά συνέβαιναν μόνο από καιρό σε καιρό, η διαδικασία της φυσικής επιλογής θα οδηγούσε σε σημαντικές αλλαγές στην ανθρώπινη συσκευή μάσησης μετά από πολλές γενιές. Και τότε, πιθανότατα, οι άνθρωποι θα είχαν τα ίδια «πατώματα» στη μύτη και στο ρύγχος.

Με βάση τη σχολή του Σικάγο, με τις σαφείς και περιορισμένες φιλοδοξίες της, το σύνθετο δημιουργικό σύστημα του Λούις Σάλιβαν αναπτύχθηκε. Η εργασία σε ουρανοξύστες έγινε η ώθηση για αυτόν να προσπαθήσει να δημιουργήσει τη δική του «φιλοσοφία αρχιτεκτονικής». Το κτίριο τον ενδιέφερε σε σχέση με την ανθρώπινη δραστηριότητα που εξυπηρετούσε, τον ενδιέφερε ως ένα είδος οργανισμού και ως μέρος ενός ευρύτερου συνόλου - του αστικού περιβάλλοντος. Στρέφεται στις θεμελιώδεις αρχές της ακεραιότητας της σύνθεσης, της οποίας η ζωντανή αίσθηση έχει χαθεί από την αστική κουλτούρα, και στο άρθρο «Τα πολυώροφα διοικητικά κτίρια θεωρημένα από καλλιτεχνική άποψη», που δημοσιεύτηκε το 1893, διατυπώνει για πρώτη φορά η βάση της θεωρητικής του πεποίθησης - ο νόμος, στον οποίο αποδίδει καθολική σημασία και το απόλυτο: «Είτε είναι ένας αετός σε γρήγορη πτήση, μια μηλιά στην άνθιση, ένα άλογο που κουβαλάει ένα φορτίο, ένα ρυάκι, σύννεφα που επιπλέουν στο ουρανό και πάνω απ' όλα αυτά η αιώνια κίνηση του ήλιου - παντού και πάντα η μορφή ακολουθεί τη λειτουργία»16. Ο Sullivan φαίνεται να μην είναι πρωτότυπος - περισσότερα από σαράντα χρόνια πριν από αυτόν, παρόμοιες σκέψεις για την αρχιτεκτονική εκφράστηκαν από τον Rhinou, και η ίδια η ιδέα πηγαίνει πίσω στην αρχαία φιλοσοφία. Αλλά για τον Sullivan, αυτός ο «Νόμος» έγινε μέρος μιας ευρέως αναπτυγμένης δημιουργικής ιδέας.

Η «Λειτουργία» εμφανίζεται σε αυτήν την έννοια ως μια συνθετική έννοια, που περιλαμβάνει όχι μόνο έναν χρηστικό σκοπό, αλλά και μια συναισθηματική εμπειρία. που πρέπει να προκύψουν σε επαφή με το κτίριο. Συσχετίζοντας τη «φόρμα» με τη «λειτουργία», ο Sullivan σήμαινε την έκφραση με τη μορφή ολόκληρης της ποικιλίας των εκδηλώσεων της ζωής. Η αληθινή του σκέψη απέχει πολύ από τις απλοϊκές ερμηνείες που της δόθηκαν από δυτικοευρωπαίους λειτουργιστές της δεκαετίας του 1920, οι οποίοι κατανοούσαν τον αφορισμό «η μορφή ακολουθεί τη λειτουργία» ως έκκληση για καθαρό ωφελιμισμό.

Σε αντίθεση με τους συναδέλφους του στο Σικάγο, ο Sullivan έθεσε ένα μεγαλειώδες ουτοπικό καθήκον για την αρχιτεκτονική: να δώσει ώθηση στον μετασχηματισμό της κοινωνίας και να την οδηγήσει σε ανθρωπιστικούς στόχους. Η θεωρία της αρχιτεκτονικής που δημιούργησε ο Sullivan συνορεύει με την ποίηση στη συναισθηματικότητά της. Εισήγαγε σε αυτήν στιγμές κοινωνικής ουτοπίας - το όνειρο της δημοκρατίας ως κοινωνικής τάξης βασισμένη στην αδελφότητα των ανθρώπων. Συνέδεσε την αισθητική με το ηθικό, την έννοια της ομορφιάς με την έννοια της αλήθειας, τα επαγγελματικά καθήκοντα με τις κοινωνικές επιδιώξεις (που όμως δεν ξεπέρασαν τα όρια ενός εξιδανικευμένου ονείρου).

Με τη βραδύτητα των πολύπλοκων ρυθμών και τις ατελείωτες συσσωρεύσεις εικόνων, η ευγλωττία του Sullivan θυμίζει τους «εμπνευσμένους καταλόγους» 17 με τους οποίους το «Leaves» είναι γεμάτο.

βότανα» του Walt Whitman. Η ομοιότητα δεν είναι τυχαία - και τα δύο αντιπροσωπεύουν μια τάση στην ανάπτυξη της σκέψης, μια τάση στην αμερικανική κουλτούρα. Και η στάση του Sullivan απέναντι στην τεχνολογία είναι πιο κοντά στον αστικό ρομαντισμό του Whitman παρά στον υπολογιστικό ορθολογισμό της Jenney ή του Burnham.

Περνώντας σε ένα συγκεκριμένο θέμα, το γραφείο του ουρανοξύστη, η αναζήτηση της φόρμας του Sullivan δεν βασίζεται στο χωρικό πλέγμα του πλαισίου του, αλλά στο πώς χρησιμοποιείται το κτίριο. Καταλήγει σε μια τριπλή διαίρεση της μάζας του: ο πρώτος, δημόσια προσβάσιμος όροφος - η βάση, μετά - μια κηρήθρα πανομοιότυπων κελιών - χώροι γραφείου - ενωμένοι στο «σώμα» του κτιρίου και, τέλος, η ολοκλήρωση - η τεχνική δάπεδο και γείσο. Ο Sullivan τονίζει αυτό που τράβηξε την προσοχή σε τέτοια κτίρια - την κυρίαρχη κάθετη διάσταση. Τα διακεκομμένα παράθυρα μεταξύ των πυλώνων μας λένε περισσότερα για τους ανθρώπους που σχετίζονται με τα μεμονωμένα κελιά του κτιρίου παρά για τις βαθμίδες της δομής του πλαισίου, που ενώνονται με έναν ισχυρό ρυθμό κατακόρυφων.

Έτσι, σύμφωνα με τη θεωρία του, ο Sullivan δημιούργησε το κτήριο Wainwright στο St. Louis (1890). Οι πυλώνες από τούβλα κρύβουν εδώ τους στύλους ενός χαλύβδινου σκελετού. Αλλά οι ίδιοι πυλώνες χωρίς φέρουσες κατασκευέςπίσω τους, ο ρυθμός των κάθετων γίνεται δύο φορές πιο συχνός, τραβώντας το μάτι προς τα πάνω. Το «σώμα» του κτιρίου γίνεται αντιληπτό ως σύνολο και όχι ως επίστρωση πολλών πανομοιότυπων ορόφων. Το πραγματικό «σκαλοπάτι» της κατασκευής βρίσκεται στους πρώτους ορόφους, οι οποίοι χρησιμεύουν ως βάση· σχηματίζει τα ανοίγματα των βιτρινών και των εισόδων. Η διακοσμητική λωρίδα καλύπτει πλήρως το δάπεδο της σοφίτας, που συμπληρώνεται από μια επίπεδη πλάκα γείσου.