Στη μνήμη της Μαρίνας Ζουρίνσκαγια, συνεργάτη του Αβερίντσεφ. Η Marina Andreevna συνεχίζει το έργο της, τη διακονία της

Άλφα και Ωμέγα της Marina Zhurinskaya. Δοκίμια, άρθρα, συνεντεύξεις
Μαρίνα Αντρέεβνα Ζουρίνσκαγια

Άννα Αλεξάντροβνα Ντανίλοβα

Το βιβλίο του M. A. Zhurinskaya (1941–2013), μόνιμου συντάκτη του ορθόδοξου περιοδικού «Άλφα και Ωμέγα», ετοιμάστηκε για την επέτειο του θανάτου του συγγραφέα. Αυτή η συλλογή περιλαμβάνει άρθρα, δοκίμια, συνεντεύξεις από διαφορετικά χρόνια. Η Marina Andreevna, ένας ειλικρινής και ανοιχτός άνθρωπος, τους μιλάει για τα πάντα στον κόσμο: για την Ορθόδοξη πίστη, για την κοινωνική και οικογενειακή ζωή, για την τέχνη και τη φύση. Οι απόψεις του συγγραφέα είναι συχνά πρωτότυπες. Το βιβλίο θα ενδιαφέρει όλους τους σκεπτόμενους ανθρώπους.

Μαρίνα Ζουρίνσκαγια

Άλφα και Ωμέγα της Marina Zhurinskaya. Δοκίμια, άρθρα, συνεντεύξεις

Εγκρίθηκε για διανομή από το Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας

IS R14-416-1466

Γράμματα από τη Διοτίμα

Όπως γνωρίζετε, ο Herzen ξύπνησε από τους Decembrists. Ο άκαιρα ξύπνιος κοίταξε γύρω του διερευνητικά και άρχισε να ξυπνά τους απλούς, που ήταν πολλοί, και κανείς δεν ανέλαβε να προβλέψει πόσους κοιμισμένους θα ξυπνούσε η ξέφρενη συνειδητή νεολαία. Εμείς, η Ορθόδοξη νεολαία της δεκαετίας του '90, είχαμε τα δικά μας ξυπνητήρια και εμπνευστές, τους Herzens και τους Decembrists. Στην Εκκλησία ήμασταν άγριοι, αλλά τα μάτια μας δεν είχαν χάσει ακόμη τη φωτιά τους, και οι καρδιές μας ήξεραν πώς να χτυπούν φλογερά και ενθουσιασμένα από απρόσμενες συναντήσεις και μυστηριώδεις ειδήσεις. Η Ρωσία ήταν τότε πριν από τη Δευτέρα Παρουσία και η προσευχή στα ερείπια της εκκλησίας ενέπνεε κάτι περισσότερο από τη μεγαλοπρέπεια του καθεδρικού ναού.

Τότε εμφανίστηκε ο Κουράεφ, οι διαλέξεις του Οσίποφ και από το βροντερό κύπελλο της Μόσχας βγήκαν αόριστες φήμες, είτε για το άνοιγμα ενός θεολογικού ινστιτούτου, είτε για ένα ασυνήθιστα ενημερωτικό περιοδικό ή για τις μεταθανάτιες εκπομπές των πρεσβυτέρων. Από την πρωτεύουσα, σκονισμένοι αγγελιαφόροι ή, όπως τους έλεγαν τότε, «γραφείς», αγγελιοφόροι εκδοτικών οίκων εκκλησιών, έσπευσαν κοντά μας στις επαρχίες, και χαζεύαμε λαίμαργα σε κομμάτια της λαμπρότητας της πρωτεύουσας, σε διάσπαρτα τεύχη περιοδικών, μεμονωμένους τόμους βιβλίων. Ένιωσα τη Μόσχα με τα χέρια μου - απλώς τα έσκιζαν αμέτρητες τσάντες γεμάτες βιβλία και ούτω καθεξής μετά από κάθε ταξίδι. Τόσο εγώ όσο και οι νέοι μου εκκλησιαστικοί σύντροφοι, οι περισσότεροι, από αυτούς που τώρα διδάσκουν, γράφουν βιβλία, προϊστάμενοι επισκοπικών τμημάτων και μοναστηριών, ακολουθήσαμε τον ίδιο δρόμο, αφετηρία του οποίου ήταν η υποδιακονία - η υπακοή στην υπηρεσία του επισκόπου κατά τη διάρκεια της θείας Υπηρεσίες.

Ανάμεσά μας ήταν μαθητές, φοιτητές και μερικές φορές νέοι επιστήμονες. Μόνο νέοι άνθρωποι που έχουν ενταχθεί στην Εκκλησία. Τίποτα σοβαρό ή ευχάριστο. Συνάντησα μόνο ένα άτομο που κοίταξε αυτά τα νιάτα με ελπίδα που εμπνέει, ένα βλέμμα που ενθάρρυνε τη ζωή και τη δημιουργικότητα. Μαρίνα Αντρέεβνα Ζουρίνσκαγια. Ένας άνθρωπος που ήξερε να ξυπνάει σωστά. Ρωτάτε, και πολύ σωστά: πώς «ξύπνησε», πολλοί δεν ήξεραν καν το όνομά της τότε; Δεν ήξεραν το όνομα, αυτό είναι αλήθεια. Αλλά το θρυλικό της περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα» το διάβαζαν όλοι οι φίλοι μου, μερικές φορές το διάβαζαν σκληρά και ανελέητα, το διάβαζαν, το αντέγραφαν και ξέχασαν να το επιστρέψουν. Η Marina Andreevna παραδέχτηκε κάποτε ότι εξέδιδε αυτό το περιοδικό για υποδιάκονους, οι οποίοι αργότερα θα γίνονταν επίσκοποι, ιερείς και θεολόγοι, και ό,τι διάβαζαν στο περιοδικό της θα μεγάλωνε, είτε το ήθελαν είτε όχι. Κοίταξε τόσο μακριά, βλέποντας μέσα μας, στα αγόρια, το μελλοντικό πρόσωπο και τη φωνή της Εκκλησίας. Τότε δεν έδωσα σημασία σε αυτές τις λέξεις (πόσες λέξεις δεν έδωσα σημασία τότε!), και μόνο τώρα καταλαβαίνω πόσο λίγοι άνθρωποι είναι ικανοί να κοιτάζουν και να βλέπουν έτσι.

Μια μέρα ρώτησα τη Μαρίνα Αντρέεβνα:

- Να σε πω Διοτίμα; Δεν θα προσβληθείς;

«Ω, πατέρα, δεν είσαι ο πρώτος που με αποκαλεί έτσι».

Ο Σωκράτης είχε τη Διοτίμα. Το «Συμπόσιο» του Πλάτωνα μιλάει για αυτή την καταπληκτική γυναίκα. Ο Σωκράτης ήταν τυχερός - συνάντησε έναν άνθρωπο που τον έμαθε όχι απλώς να κοιτάζει, αλλά να βλέπει. Συμβαίνει ο Σωκράτης να μην συναντήσει ποτέ τη Διοτίμα του. Κάποιες φορές όμως, αντίθετα, η Διοτίμα δεν έχει τύχη με τον Σωκράτη. Η Μαρίνα Αντρέεβνα είχε κάποιους Σωκράτη, αλλά δεν φοβάμαι ότι δεν είμαι ένας από αυτούς. Είδα όμως την αληθινή Διοτίμα. Δίδαξε να βλέπει και είχε το εκπληκτικό χάρισμα της νηφάλιας σκέψης.

Ήταν θαύμα που γνωριστήκαμε. Ποιες ήταν οι πιθανότητες αυτής της συνάντησης; Η Marina Andreevna είναι ένας λαμπρός επιστήμονας, συγγραφέας επιστημονικών εργασιών, εκδότης ενός σοβαρού περιοδικού και, επιπλέον, ζει στη Μόσχα και είναι σημαντικά μεγαλύτερη από εμένα. Και στην πόλη Γκόμελ της Λευκορωσίας, ένας απρεπώς νεαρός μοναχός σε ένα μοναστήρι που άνοιξε πρόσφατα απέκτησε κατά λάθος πολλά τεύχη του Άλφα και του Ωμέγα, τα οποία άφηναν τακτικά επισκεπτόμενοι «γραφείς» στο κάτω μέρος των κενών κουτιών. Άνοιξα το περιοδικό και ένιωσα δέος! Averintsev, Florovsky, Meyendor, Lossky - και τίποτα περιττό ή κενό. Ήταν μια εκδήλωση!

Δεν είχα ξανασυναντήσει τέτοια λογοτεχνία και αποφάσισα να μάθω περισσότερα για αυτήν την καταπληκτική δημοσίευση. Βρέθηκε ένας αριθμός τηλεφώνου. Πέρασα. Και άρχισαν να μου μιλάνε! Στην άλλη άκρη της γραμμής στη μακρινή Μόσχα, η πιο σοφή γυναίκα στον κόσμο μου μίλησε χαρούμενα και ευγενικά, για πολλή ώρα και στοχαστικά. Αυτό έγινε το 1995. Και αρχίσαμε να μιλάμε τακτικά και έμαθα ότι δεν είμαστε τόσο ξένοι: το θρυλικό περιοδικό έχει την ίδια ηλικία με το μοναστήρι μας και η μητέρα της Μαρίνας Αντρέεβνα κατάγεται από το Γκόμελ. Ήταν πολύ συναρπαστικό για μένα να συναντηθώ από κοντά. Ο πρύτανης μας, ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Κουζνέτσοφ), κράτησε επιστολές από τον Επίσκοπο Βαρθολομαίο (Ρέμοβ) και προσφερθήκαμε να τις δημοσιεύσουμε στο εγγενές περιοδικό μας. Είχα την τιμή να τους πάρω στη Μόσχα. Ως συνήθως, πήρα λάθος διαμέρισμα, αλλά τελικά έφτασα στη διεύθυνση. Δύο ηλικιωμένες, αλλά πολύ προσεκτικές και ευγενικές γυναίκες, κάποιο είδος παλιού υπολογιστή, ντουλάπια με βιβλία. Θα ήθελα να περιγράψω λεπτομερώς αυτήν την πρώτη συνάντηση, αλλά ήμουν πολύ μικρός τότε και ανησυχούσα τρομερά. Ήταν το παλιό διαμέρισμα της Marina Andreevna, και ήμουν ξανά εκεί, και η υπέροχη, θρυλική πλέον γάτα Mishka επέτρεψε να την χαϊδέψουν.

Και τότε κάπως απροσδόκητα ξεκινήσαμε μια αλληλογραφία που κράτησε σχεδόν δέκα χρόνια. Τι αντιστοιχούσαμε εκεί, ψιθύρισε στην επιστολή; Τώρα αυτό είναι σημαντικό μόνο για μένα. Είχε κάποιο είδος έμφυτης λογικής και το χάρισμα της νηφαλιότητας, το οποίο μοιράστηκε απλόχερα, με μια φράση, βλέμμα, χειρονομία, δίνοντας σαφήνεια σε ένα φαινομενικά απελπιστικά μπερδεμένο ζήτημα. Μέσα από τα γράμματα, η Μαρίνα Αντρέεβνα γνώριζε καλά τη ζωή μας και το καλό (και ακόμη και το κακό) μισό των αδερφών, χωρίς να έχει δει κανέναν από αυτούς. Και είχε και το χάρισμα της πειθούς. Για πολύ καιρό προσπαθούσε να με πείσει να γράψω κάτι για το περιοδικό και υπέκυψα στην πειθώ. Από τότε δεν κατάφερα να σταματήσω.

Απλώς μη νομίζετε ότι στέλναμε ο ένας στον άλλο φιλοσοφικές πραγματείες. Όλα ήταν απλά, ανθρώπινα, εγκάρδια. Η Marina Andreevna είχε μια μοναδική αίσθηση του χιούμορ και ήξερε πώς να μετατρέψει ακόμη και τα προβλήματα υγείας της σε ένα κομψό αστείο. Εδώ γράφει:

«Δεν είμαι πολύ βιβλίο προσευχής, αλλά δεν πρέπει να ξέρω τι είναι τα πόδια! Όταν διαβάζω μυθοπλασία (είναι αμαρτία!) δίνω προσοχή στο γεγονός ότι οι χαρακτήρες περπατούν, πηγαίνουν κάπου με τα πόδια, κάνουν μια βόλτα - και τι ευτυχία είναι αυτή. Μια παρηγοριά: ακόμα κι αν το ήθελα, δεν μπορώ να ακολουθήσω τη συμβουλή των κακών». Οι άνθρωποι που γνώριζαν τη Μαρίνα Αντρέεβνα από κοντά και τα προβλήματα υγείας της γνωρίζουν την αξία αυτού του χαμόγελου, πόσο δύσκολο ήταν γι' αυτήν να έχει αυτό το υπέροχο χιούμορ, αυτή τη γοητευτική αταξία.

Για πολλά χρόνια, η Marina Andreevna ήθελε να γράψει ένα κείμενο για τη χριστιανική ανάγνωση του Levkonoe. Αυτό είναι το διάσημο ποίημα του Οράτιου, το οποίο λίγοι άνθρωποι έχουν διαβάσει ολόκληρο, αλλά πολλοί θυμούνται το περίφημο carpe diem - «άδραξε τη στιγμή», «άδραξε τη στιγμή». Είχε το χάρισμα να απολαμβάνει τη ζωή, τα απλά δώρα της, τα παιδικά μυστικά και παρηγοριές της. Αγαπούσε τους ανθρώπους, τις γάτες, τα λουλούδια, τη μουσική, απλά ζει - της άρεσε πολύ και ελπίζετε πραγματικά ότι το Πάσχα θα λάβετε ξανά ένα "μπουκέτο απολαύσεις" από αυτήν:

«Και πώς μεγαλώνουν οι κάκτοι μου! Και πόσα είναι και πόσο απρόσμενα! Και τι πρωτόγνωρες βιολέτες ανθίζουν! Και πόσο υπέροχα μεγαλώνει η συλλογή μου με γάτες στο πιάνο! Ο μικρός σας δράκος έχει ενωθεί με τον ίδιο γυάλινο κροκόδειλο και πόσο χαρούμενοι είναι! Και τι Πάσχα έκανα!» Και στο τέλος σίγουρα θα υπάρχει κάποια ιερή και ηλίθια υπογραφή:

«Παραμένω, ο πιο ευγενικός και πιο ψυχωμένος πατέρας...

Αγαπώντας την ευλάβειά σας από τα βάθη της καρδιάς μου...

Τώρα αφήνει ελεύθερα τον αστείρευτο πόθο της για αδιάκοπη χαρά και τολμώντας να θεωρεί τον εαυτό της κοντά σου σε νοοτροπία και πνευματική δομή, τη δούλη του Θεού Άννα».

Μια μέρα έγραψε: «Έφτασαν οι διακοπές. Συγχαρητήρια, συγχαρητήρια, συγχαρητήρια, και να χαίρεστε ατελείωτα, γιατί ο Θεός και η Αγνότερη Μητέρα Του είναι μαζί μας. Και αυτό δεν μπορεί να μας αφαιρεθεί». Η αγαπημένη μου Διοτίμα είναι τώρα στην αγκαλιά του Θεού. Της άρεσε να ζει, και τώρα είναι πιο ζωντανή από εμάς, και κανείς δεν μπορεί να της το πάρει αυτό. Γιατί είναι τόσο λυπηρό; Από τον χωρισμό φυσικά. Αλλά όλα αυτά θα περάσουν. Όπως έλεγε η Marina Andreevna, «θα μιλήσουμε ήδη εκεί».

Αρχιμανδρίτης Σάββα (Μαγιούκο)

Αντί για πρόλογο

Χωρίς να βρίζει η Μόσχα

Καταθέτω

Marina Zhurinskaya: Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης πρέπει να έχουν μια ιδιότητα: να διαμορφώνουν το περιβάλλον. Να μαζευτούν γύρω του ομοϊδεάτες.

Φυσικά, τα ΜΜΕ μπορούν να επιτύχουν προσωρινή επιτυχία αν αναζητούν ένα κοινό που να ευχαριστεί, αλλά αυτό είναι καταδικασμένο μακροπρόθεσμα, ειδικά όταν μιλάμε για χριστιανική δημοσιογραφία. Η χριστιανική δημοσιογραφία δεν είναι προπαγάνδα, είναι μαρτυρία.

Κανείς δεν μας υποσχέθηκε επιτυχία, μας είπαν: θα έχετε λύπη στον κόσμο. Και μετά λέει, αλλά πάρτε καρδιά, έχω ξεπεράσει τον κόσμο. Δεν λέγεται: Θα σου δώσω νίκη στον κόσμο, όχι. Έχω κατακτήσει τον κόσμο. Ζούμε σε έναν κόσμο που σώζεται.

Τις ημέρες πριν από την πολιτική ορθότητα, στην Αμερική του 19ου αιώνα, όταν οι άνθρωποι έκαναν διαφημίσεις για θέσεις εργασίας, έλεγαν προσβλητικά: «Μην ανησυχείτε για τους Ιρλανδούς». Αν αγνοήσουμε την πολιτική ορθότητα, οι συμβατικοί Ιρλανδοί καλούνται να μην ανησυχούν - δεν υπάρχει λόγος να σωθεί ο κόσμος, έχει σωθεί. Και πρέπει να καταθέσουμε ότι σώθηκε.

Πρέπει να ζήσουμε από αυτό οι ίδιοι, πρέπει να βιώσουμε χαρά στον Κύριο και να καταθέσουμε τη χαρά. Αυτό, φυσικά, είναι πολύ δύσκολο, αλλά τα ιδανικά Ορθόδοξα ΜΜΕ θα καθοδηγούνται από τη θέση του Αποστόλου Παύλου: Να προσεύχεστε αδιάκοπα, να χαίρεστε πάντα, να ευχαριστείτε για όλα. Το βλέπετε συχνά στα Ορθόδοξα ΜΜΕ; Και «δόξα τω Θεώ παντός» του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου – συχνά;

Άννα Ντανίλοβα: Η μαρτυρία είναι μια ασυνήθιστη έννοια για τη δημοσιογραφία. Η θρησκευτική δημοσιογραφία μιλιέται με διάφορες λέξεις - κήρυγμα, PR, αναλυτικά...

Μ. Ζ.: Ένας κανονικός ορθόδοξος εκδοτικός οίκος διοικείται, με συγχωρείτε, από λαϊκούς (με όλο τον σεβασμό στους κατόχους ιερών ταγμάτων, πρέπει να είναι παρόντες σε αυτό το θέμα, αλλά λαϊκοί δουλεύουν). Επομένως, πρόκειται για ειδική περίπτωση του αποστολέα των λαϊκών.

Τι είναι ο απόστολος για τους λαϊκούς;

Αυτό το βιογραφικό άρθρο δεν αναφέρει Τόπος γέννησης.

Μπορείτε να βοηθήσετε το έργο προσθέτοντας τον τόπο γέννησής σας στο κείμενο του άρθρου.

Μαρίνα Αντρέεβνα Ζουρίνσκαγια(β.) - Σοβιετικός και Ρώσος δημοσιογράφος, δημοσιολόγος, γλωσσολόγος, συντάκτης του ορθόδοξου περιοδικού «Άλφα και Ωμέγα». Υποψήφιος Φιλόλογος.

Βιογραφία

Η Marina Zhurinskaya είναι απόφοιτος της Φιλολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, υπερασπίστηκε το δίπλωμά της στις Χεττιτικές σπουδές. Διορίστηκε ως πρακτική στο , όπου πήρε αμέσως τη δουλειά της γλωσσικής τυπολογίας - έναν τομέα με τον οποίο συνήθως ασχολούνται υπάλληλοι με πολλά χρόνια υπηρεσίας. Εργάστηκε στο ινστιτούτο για σχεδόν 20 χρόνια. Συγγραφέας περισσότερων από εκατό επιστημονικών εργασιών. Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, η Marina Zhurinskaya διορίστηκε συντονιστής του έργου "Languages of the World" στο Ινστιτούτο Γλωσσών και Γλωσσών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και ηγήθηκε του έργου μέχρι το 1986.

Το 1975 έλαβε το Ορθόδοξο βάπτισμα. Από το 1994 εκδότης και εκδότης του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα. Μέλος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα».

Η Marina Zhurinskaya έχει μια γάτα που ονομάζεται Mishka το βιβλίο της "Mishka and Some Other Cats and Cats: A Strictly Documentary Narrative" που δημοσιεύτηκε στο Nizhny Novgorod και πέρασε από δύο επανεκδόσεις (2006, 2007, 2009).

Η πύλη «Ορθοδοξία και Κόσμος» συνεχίζει το ταξίδι της στα παρασκήνια της θρησκευτικής δημοσιογραφίας. Η ιδέα της σειράς συνομιλιών ανήκει στη δημοσιογράφο Maria Sveshnikova και η εκτέλεση είναι της συντάκτριας της πύλης Anna Danilova.

«Μη φοβάστε να συντομεύσετε τα κείμενά σας», μου είπε κάποτε ο Βλαντιμίρ Λεγκόιντα, «η συντάκτρια του Alpha and Omega, Marina Andreevna Zhurinskaya, δεν φοβάται και όσο περισσότερο επεξεργάζεται κείμενα, τόσο περισσότερο τη σέβονται όλοι».

Το περιοδικό Άλφα και Ωμέγα είναι ένα από τα πιο μυστηριώδη ορθόδοξα έντυπα. Δεν είναι δημοφιλές με τη γενικά αποδεκτή έννοια, αλλά έχει μεγάλη ζήτηση στις ενοριακές βιβλιοθήκες, δεν είναι στεγνά θεολογικό - αλλά θαυμάσιοι θεολόγοι δημοσιεύονται εκεί, δεν υπάρχουν λαμπερές συνεντεύξεις αστέρων με φωτογραφίες, δεν υπάρχουν συνθήματα, δεν υπάρχουν μανιφέστα και ανοιχτές επιστολές . Και δεν μπορείτε να το ονομάσετε περιοδικό "A&O" - σήμερα μπορείτε να πάρετε τα πρώτα τεύχη της έκδοσης και να βυθιστείτε σε εκδόσεις έξω από τη φασαρία και τα ξεχασμένα γεγονότα. Ο ήδη αναφερόμενος V. Legoyda, ο αρχιερέας Alexy Uminsky και ο πρωτοδιάκονος Andrey Kuraev, του οποίου το στυλ η Marina Zhurinskaya αποκάλεσε «η λογική του γρήγορου τζακ», θυμούνται τη δουλειά τους στο «Alpha and Omega», με ένα σεβαστικό χαμήλωμα της φωνής τους.

Μαρίνα Αντρέεβνα Ζουρίνσκαγια
Αποφοίτησε από τη Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M.V. Λομονόσοφ. Για περίπου 20 χρόνια εργάστηκε στο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας, στον τομέα της γενικής γλωσσολογίας. Ειδίκευση – γενική τυπολογία, γενική γραμματική, γραμματική σημασιολογία. Για 10 χρόνια, ήταν η διευθύντρια της ομάδας "Γλώσσες του Κόσμου", στόχος της οποίας ήταν να δημιουργήσει γενικές θεωρητικές αρχές για την περιγραφή οποιασδήποτε γλώσσας και να δημοσιεύσει την εγκυκλοπαίδεια "Γλώσσες του Κόσμου". Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, έχει περισσότερες από 100 δημοσιεύσεις σε γλωσσικά θέματα. Μεταφραστής από τα γερμανικά (γλωσσικά έργα, θεολογικά κείμενα, καθώς και Gadamer και Schweitzer). Από το 1994 εκδότης και εκδότης του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα. Μέλος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα».
"Alpha and Omega" - 17 χρόνια δημοσίευσης, 60 χοντρά τεύχη - στο διαμέρισμα του Zhurinskaya ένα ολόκληρο ράφι είναι αφιερωμένο στο περιοδικό. Ο ανοιξιάτικος δρόμος θροΐζει μέσα από το ανοιχτό παράθυρο του πρώτου ορόφου, υπάρχουν πίνακες της Έλενα Τσερκάσοβα στους τοίχους και συλλεκτικές γάτες στο τραπέζι. Η συζήτηση ξεκινά χωρίς πρόλογο ή μακροσκελή προσέγγιση του θέματος.

Καταθέτω

– Τα μέσα μαζικής ενημέρωσης πρέπει να έχουν μια ιδιότητα: πρέπει να είναι διαμόρφωση περιβάλλοντος. Να μαζευτούν γύρω του ομοϊδεάτες.

Κανείς δεν μας υποσχέθηκε επιτυχία, μας είπαν: «Θα έχετε λύπη στον κόσμο». Και μετά λέει, «Αλλά πάρτε καρδιά, έχω νικήσει τον κόσμο». Δεν λέγεται: Θα σου δώσω νίκη στον κόσμο, όχι. Έχω κατακτήσει τον κόσμο. Ζούμε σε έναν κόσμο που σώζεται.

Όταν δεν υπήρχε ακόμη πολιτική ορθότητα, στην Αμερική του 19ου αιώνα, όταν έκαναν αγγελία για δουλειά, έγραφαν προσβλητικά «Ιρλανδοί, παρακαλώ μην ανησυχείτε». Αν αγνοήσουμε την πολιτική ορθότητα, οι συμβατικοί Ιρλανδοί καλούνται να μην ανησυχούν - δεν υπάρχει λόγος να σωθεί ο κόσμος, έχει σωθεί. Και πρέπει να καταθέσουμε ότι σώθηκε.

Αυτό πρέπει να το νιώσουμε εμείς οι ίδιοι, πρέπει να βιώσουμε χαρά στον Κύριο και να καταθέσουμε αυτή τη χαρά. Αυτό, φυσικά, είναι πολύ δύσκολο, αλλά τα ιδανικά Ορθόδοξα ΜΜΕ θα καθοδηγούνται από τη θέση του Αποστόλου Παύλου: «Να προσεύχεστε αδιαλείπτως, να χαίρεστε πάντα, να ευχαριστείτε για όλα». Το βλέπετε συχνά στα Ορθόδοξα ΜΜΕ; Και «δόξα τω Θεώ παντός» του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου - συχνά;

Στη σύνταξη του περιοδικού «Φώμα» με τους Β. Γκουρμπολίκοφ και Β. Λεγκόιντα

– Τα στοιχεία είναι μια ασυνήθιστη έννοια για τη δημοσιογραφία. Η θρησκευτική δημοσιογραφία αναφέρεται με ποικίλες λέξεις – κήρυγμα, PR, αναλυτικά….

– Ένας κανονικός ορθόδοξος εκδοτικός οίκος διοικείται, με συγχωρείτε, από λαϊκούς (με όλο τον σεβασμό στους κατόχους ιερών ταγμάτων, πρέπει οπωσδήποτε να είναι παρόντες σε αυτό το θέμα, αλλά δουλειάλαϊκοί). Επομένως, πρόκειται για ειδική περίπτωση του αποστολέα των λαϊκών.

Τι είναι ο απόστολος για τους λαϊκούς; Ένα πολύ απλό πράγμα. Πρέπει να μαρτυρήσουμε για τον Χριστό η εν Χριστώ ζωή σου. Αν δεν μαρτυρήσουμε με τη ζωή μας, τότε ο Κύριος δεν θα δώσει καμία ευημερία - είτε πρόκειται για κεφάλαια, ακόμη και διοικητικούς πόρους, είτε οτιδήποτε άλλο. Δεν θα γίνουν όλα. Διότι η μαρτυρία στον Χριστό αποκλείει την ψευδομαρτυρία. Και όταν λέμε ένα πράγμα και κάνουμε άλλο, αυτό είναι ψευδορκία.

Μόνο έτσι τα μέσα μπορούν να διαμορφώσουν περιβάλλον. Η δουλειά μας είναι να διασφαλίσουμε ότι τα στοιχεία είναι όσο το δυνατόν πιο επαρκή.

Εκεί που θα οδηγηθούν 300 άτομα

– Αν δείτε τα πιο συζητημένα θέματα στη θρησκευτική και ημιθρησκευτική δημοσιογραφία, θα είναι τα εισοδήματα της ιεροσύνης, ο ενδυματολογικός κώδικας...

– Τότε εμφανίστηκε στο Διαδίκτυο ένα εντελώς υπέροχο αστείο, το οποίο δεν μπορώ παρά να εγκρίνω. Είμαι μεγάλος φαν της εξυπνάδας. «Μια φορά κι έναν καιρό ήταν ένα κορίτσι και έφταιγε αυτή». Δεν αφορούσε τον ενδυματολογικό κώδικα, ήταν η ιδέα ότι ο καθένας θα μπορούσε να θέλει να βιάσει μια γυναίκα που δεν ήταν ντυμένη σωστά. Αυτή ήταν η κύρια ντροπή, όχι ο ενδυματολογικός κώδικας.

Δεν πρέπει να καταθέσουμε το απαράδεκτο των γυναικείων παντελονιών (Παρεμπιπτόντως, ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Αλέξιος ρώτησε κάποτε σε μια επισκοπική συνάντηση, όταν ένας ιερέας κατήγγειλε αυτό το θέμα: «Λοιπόν, εντάξει, αλλά όταν οι φούστες έχουν φθαρεί τελείως, τι θα κάνετε κάνω?").

Ομολογούμε τον Χριστό Εσταυρωμένο. Για τους Εβραίους, όπως ξέρετε, είναι πειρασμός, για τους Έλληνες είναι τρέλα. Είναι αδύνατο να αρέσουν τα γούστα, να ακολουθήσουν τους ανθρώπους, γιατί ο ίδιος Απόστολος Παύλος είπε: «Είμαι στην τρέλα μου...» για το τι και πώς πρέπει να επιβεβαιωθεί: αντίθετα με τις γενικά αποδεκτές παρανοήσεις και τους δικούς μας «πολύ ανθρώπινους» φόβους. .

Είναι πολύ δύσκολο να μιλήσουμε για την επιτυχία των Ορθοδόξων ΜΜΕ. Αυτό δίνει ο Θεός. Τι δίνει ο Θεός; - Σωτηρία, αλλά όχι απαραίτητα επιτυχία. Ας μην προσκολληθούμε στη θεολογία της ευημερίας, είναι τελικά ανορθόδοξη. Σε ποιον δίνει ο Θεός; Σε αυτούς που είναι πιστοί σε Αυτόν. Τέτοια γενικά αποδεκτά πράγματα όπως η μαζική κυκλοφορία και ούτω καθεξής δεν είναι τόσο σημαντικά.

– Αλλά οι εκδότες ορθόδοξης λογοτεχνίας και ΜΜΕ δεν θέλουν να μεταφέρουν τον Λόγο στο ευρύτερο δυνατό κοινό;

– Υπάρχει ένα ρητό: «Η Γαλλία θα πάει εκεί που την οδηγούν 300 άνθρωποι». Ο κόσμος πήγε εκεί που τον οδήγησαν οι 12 απόστολοι. Δεν είναι θέμα μαζικής συμμετοχής, αλλά στάσης ενώπιον του Χριστού. Κάποτε, ο πατήρ Γκλεμπ Καλέντα είπε: γιατί τιμούμε τους αγίους; Όχι για τη διδασκαλία τους (έκαναν λάθος, είχαν θεολογικά λάθη), όχι για τη ζωή τους (όλοι ήταν αμαρτωλοί και κάποιοι αμάρτησαν βαριά), αλλά για τη στάση τους ενώπιον του Κυρίου. Για τη θέση τους, που διατύπωσε άψογα στην εποχή του ο Αβραάμ. Ο Κύριος κάλεσε τον Αβραάμ, «Εδώ είμαι!» είπε ο Αβραάμ. Ολα. Αυτή είναι η πρωταρχική μορφή πίστης, η πρώτη της θέση: «Εδώ είμαι!» Εδώ είμαι μπροστά σου, Κύριέ μου και Θεέ μου. Όλα πάνε από αυτό.

– Αποδεικνύεται ότι πρέπει να αναγάγουμε τα πάντα σε ένα θέμα, σε μια κατεύθυνση;

– Ξέρουμε για το αλάτι της γης, και θυμόμαστε τη συνέχεια ότι αν χαλάσει το αλάτι, τότε δεν μπορείς να κάνεις τίποτα, μπορείς μόνο να το πετάξεις. Όμως το αλάτι της γης έχει και μια δεύτερη πλευρά. Θα πρέπει να υπάρχει μια ζύμη στην οποία χύνεται αλάτι. το αλάτι δεν είναι φαγητό, το αλάτι είναι καρύκευμα. Κανείς δεν είπε να τα κάνουμε όλα αλάτι και τότε όλα θα πάνε καλά. Αν όλα γίνουν αλάτι, δεν θα είναι καλό. Ήταν η γυναίκα του Λωτ που έγινε αλάτι...

– Αλλά πόσοι άνθρωποι μπορεί να ενδιαφέρονται για τα στοιχεία; Άλλωστε, τα Ορθόδοξα ΜΜΕ δεν υπάρχουν στο κενό, υπάρχουν εκατοντάδες πολύ πιο συναρπαστικά δημοσιεύματα...

Φυσικά, μπορεί να σας ενδιαφέρει - τελικά, οι άνθρωποι αγαπούν πραγματικά το απρόσιτο, ενδιαφέρον και ασυνήθιστο. Και αυτό, που είναι πειρασμός για τους Εβραίους, και τρέλα για τους Έλληνες, πρέπει να παρουσιαστεί με ασυνήθιστο τρόπο. Αυτό είναι πραγματικά ενδιαφέρον. Όπως είπε κάποτε ο S.S. Averintsev: «Γιατί να μην ενθαρρύνουμε τους νέους να μια λαμπρή, συναρπαστική περιπέτεια μιας αγνής ζωής" Αυτή είναι πραγματικά μια λαμπρή και συναρπαστική περιπέτεια. Γιατί να μην το δείξεις έτσι; Γιατί πρέπει να είναι κάποιο είδος γκρι-καφέ-βατόμουρο φούστες με κρεμαστά στρίφωμα;

– Αυτό είναι πολύ δύσκολο να το κατανοήσουμε και να το εφαρμόσουμε. Το να γράφεις για την εν Χριστώ ζωή, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να αιχμαλωτίζει τον αναγνώστη, είναι μια κολοσσιαία δύσκολη υπόθεση, απραγματοποίητη... Χρειάζεται όμως κάπως να ΑΛΛΑΞΟΥΜΕ την κοινωνία...

Πρέπει τα Ορθόδοξα ΜΜΕ να διαμορφώνουν την κοινή γνώμη; Ολοκληρώσαμε το σχηματισμό μας. Όταν κυκλοφόρησε το βιβλίο μου για τη γάτα Mishka, εμφανίστηκε σε έναν ιστότοπο για γάτες: και Αν καιΤο βιβλίο είναι χριστιανικό, μπορείτε να το διαβάσετε. Καταλαβαίνετε τι είδους φήμη πρέπει να κερδίσετε με όλους αυτούς τους ενδυματολογικούς κώδικες και ούτω καθεξής για να γράφουν οι άνθρωποι έτσι;

Μόλις έγραψα ένα άρθρο που θα δημοσιευτεί στο 60ο τεύχος του Alpha and Omega. Παρεμπιπτόντως, ο πατέρας της Alexey Uminsky την ενέκρινε ιδιαίτερα. Λέγεται «Overkill Turn». Όταν το πλοίο αναποδογυρίσει, αυτό είναι το τέλος. Γράφω για ένα ιστορικό πλοίο και ξεκινώ λέγοντας ότι σε όλους μας αρέσει να μιλάμε για το πώς ο κόσμος αλλάζει προς το χειρότερο, αλλά όταν έρθει η ώρα, το μόνο που μπορούμε να μιλήσουμε είναι ότι οι νέοι ντύνονται τρελά προκλητικά. Αλλά με συγχωρείτε, αυτό είναι σημάδι σταθερότητας. Αυτό συνέβαινε πάντα. Αλλά τα σημάδια της επιδείνωσης είναι διαφορετικά. Απροθυμία να ζήσω, απροθυμία να ζήσω με τον Θεό, απροθυμία για αιωνιότητα, κορεσμός, φόβος. Όλοι ζουν με φόβο. Και ψευδομάρτυρες και ψεύτικους κήρυκες που τρομάζουν τους ανθρώπους με τα μαρτύρια της κόλασης.

Δόξα τω Θεώ, δεν μπορούμε να αλλάξουμε την κοινωνία!

Όταν βλέπω φωτογραφίες αυτών των κοριτσιών του Αγίου Τίχωνα, που έχουν ήδη γίνει θρυλικές, θυμάμαι ένα περιστατικό.

Όταν μόλις είχε αρχίσει η ύφεση στην κοινωνία και τα ταξίδια στο εξωτερικό, η Olga Sergeevna Akhmanova πήγε στην Αγγλία με μια ομάδα μαθητών και δασκάλων. Τα αγγλικά της ήταν υπέροχα, ήταν μια απίστευτη ομορφιά: ψηλή, λεπτή, μακρυπόδαρη ξανθιά, με γαλανά μάτια και λακκάκια στα μάγουλά της. Στην Αγγλία δημιούργησε αίσθηση και γράφτηκε στις στήλες κουτσομπολιού.

Όπως ήταν φυσικό, όταν επέστρεψε, κατέληξε στο γραφείο του κόμματος. Η Evdokia Mikhailovna Galkina-Fedoruk, η οποία θα μπορούσε να κατηγορηθεί για τα πάντα εκτός από την ομορφιά, είπε: "Όλγα Σεργκέεβνα, πώς θα μπορούσες να ξεχάσεις ότι μια Σοβιετική γυναίκα πρέπει να εμπνέει αηδία στους καπιταλιστές;" Υπό αυτή την έννοια, ήταν εκατό τοις εκατό Σοβιετική γυναίκα. Είναι αλήθεια ότι δεν ήταν μόνο οι καπιταλιστές που το αηδίασαν.

Έτσι, όταν κοιτάζω τα τυπικά ορθόδοξα κορίτσια μας, θυμάμαι αυτό το περιστατικό στο γραφείο του κόμματος. Ένα ορθόδοξο κορίτσι πρέπει να αηδιάζει όλους, συμπεριλαμβανομένου του άντρα της. Ορθόδοξος νέος είναι το ίδιο. Όταν βλέπετε ένα ιδιαίτερα βρώμικο και δασύτριχο κεφάλι σε έναν ναό, πρέπει να συμπεράνετε ότι ο ιδιοκτήτης του είναι ιδιαίτερα ευσεβής. Τι ντροπή; Ποιον θα μπορούσε να προσελκύσει αυτό εκτός από τους διεστραμμένους;

Η Vladyka Anthony ρωτήθηκε πώς πρέπει να είναι μια ορθόδοξη οικογένεια, απάντησε μονολεκτικά: «Ευτυχισμένος». Και τι είδους ευτυχία είναι γραμμένη σε αυτά τα παραμορφωμένα από θυμό πρόσωπα; Και το πρόσωπο των μέσων μας είναι ως επί το πλείστον το ίδιο: άθλιο και παραμορφωμένο. Και παραπονιόμαστε ότι δεν μπορούμε να αλλάξουμε την ατμόσφαιρα στην κοινωνία. Δόξα τω Θεώ που δεν μπορούμε να το αλλάξουμε με αυτόν τον τρόπο. Είναι ο Κύριος που παρακολουθεί.

Κοινοπολιτεία. Η Marina Andreevna και η γάτα Mishka είναι και οι δύο στη δουλειά. Φωτογραφία από τον ιερέα Igor Palkin

Να δημιουργηθεί Εκκλησία;

– Σήμερα, η σύγκρουση των ΜΜΕ ξεσπά γύρω από την Εκκλησία. Πολλοί από αυτούς τους υποκινούμε μόνοι μας. Ο αντικληρικαλισμός βρίσκεται σε έξαρση διάθεση, και σίγουρα - οι παλιές μομφές που αναπαράγονται από τα νέα μέσα ενημέρωσης γίνονται λιγότερο...

– Πρόσφατα, απαντώντας στα σχόλια του «Ρώσου Ρεπόρτερ» για το «πώς μπορούμε να οργανώσουμε την Εκκλησία;», θυμήθηκα τον Βερτίνσκι «Θα είναι προφήτης ή απλώς απατεώνας, αλλά σε ποιον παράδεισο θα μας οδηγήσουν τότε; ” Τέτοιες ερωτήσεις μου θυμίζουν πολύ το έργο του Αντίχριστου του Σολοβιόφ: πρέπει να έχουμε πολιτιστικούς Ορθόδοξους Χριστιανούς, φωτισμένους Μουσουλμάνους κ.λπ. Μετά τον Βερτίνσκι, ο Γκάλιτς μίλησε: «Το μόνο πράγμα που πρέπει να φοβάσαι είναι αυτός που λέει: «Ξέρω πώς να το κάνω».

Μας λένε πώς να το κάνουμε, αλλά φοβόμαστε και έχουμε δίκιο να φοβόμαστε. Και τελείωσα με ένα απόσπασμα από ένα τραγούδι που τραγούδησε ο Slava Butusov. αυτός είναι ο θρίαμβος της προσωπικής μαρτυρίας: «ίσως κάνω λάθος, ίσως έχεις δίκιο, αλλά Είδα με τα μάτια μου πώς το γρασίδι απλώνεται στον ουρανό».

Βλέπουμε με τα μάτια μας ότι ο Κύριος είναι στην Εκκλησία μας, ότι δεν μας άφησε. Και σε Αυτόν μαρτυρούμε. Δεν πρέπει να είμαστε όλοι πρωτοπόροι και μέλη της Komsomol. Ποιος είπε ότι όλοι οι επίσκοποι μας πρέπει να είναι υποψήφιοι για το πατερικόν; Υπήρχαν υποψήφιοι για την Κεντρική Επιτροπή υπό σοβιετική κυριαρχία. Δεν έχουμε υποψήφιους για άγιο. Ο Κύριος διαλέγει αγίους ανάμεσα στους αμαρτωλούς ανθρώπους. Αυτό πρέπει να πούμε - δεν ισχυριζόμαστε ότι είμαστε άγιοι. Ο Κύριος δεν ήρθε στους δίκαιους, αλλά στους αμαρτωλούς. Και παραμένει στην Εκκλησία μας. Το γνωρίζουμε αυτό, και αυτό μας διακρίνει πολύ από εκείνους που δεν αναγνωρίζουν τον εαυτό τους ως αμαρτωλό. Είμαστε καλύτεροι από αυτή την άποψη, γιατί είμαστε με τον Κύριο, Αυτός είναι μαζί μας.

Υπάρχει ένα απολύτως υπέροχο ποίημα του Timur Kibirov για το πώς οι δίκαιοι πολίτες θα σοκαριστούν αν πάνε στον παράδεισο. Ποιος θα είναι εκεί; - Ο Μότγια από την εφορία, η Μάγδα από το μασάζ.

Πώς θα μπορούσαμε να μην θυμώσουμε;!
Κάθισαν ξεδιάντροπα δίπλα Του
Motya από την εφορία,
Η Μάγδα από το μασάζ!
Πώς να μην προτιμήσουμε τη Ντενίτσα
Η περίφημη ξυλουργική εταιρεία
Motke από την εφορία,
Μάσα από το σαλόνι μασάζ;!
Άλλωστε και σε αυτή την καταραμένη επαρχία
Θα μπορούσα να επιλέξω Flavius, Philo,
Παρόλο που ο Βαρράβα δεν είναι ακόμα από την αστυνομία
Και όχι από αίθουσα μασάζ!..
Φαντάζομαι τα πρόσωπά μας
Την ημέρα της κρίσης, όταν, έχοντας παραβιάσει τους νόμους,
Ο ψαράς και ο τελώνης και η πόρνη
Θα λάμψουν στον θρόνο του Κυρίου.

Θυμάστε τον Gumilyov;

Για να μπείτε όχι ανοιχτό σε όλα,

Προτεσταντικός, τακτοποιημένος παράδεισος,

Κι εκεί που είναι ο ληστής, ο τελώνης

Και η πόρνη θα φωνάξει: σήκω!

Πιστεύουμε σε έναν Θεό που δεν δίνει άριστα βαθμούς σε αριστούχους μαθητές, αλλά ξεπλένει τις αμαρτίες όσων στρέφονται σε Αυτόν για αυτό. Είναι τόσο μεγάλος, δυνατός και καλός που μόλις στραφούμε σε Αυτόν, οι αμαρτίες μας εξαφανίζονται.

– Ναι, αλλά οι άνθρωποι περιμένουν καρπούς πίστης από εμάς, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για αυτούς. Ως αποτέλεσμα, πολλές ιστορίες στα μέσα ενημέρωσης συνδέονται με την αντιαισθητική συμπεριφορά των πιστών, που απομακρύνει τον κόσμο από την Ορθοδοξία. Πώς να επιλέξετε το σωστό στυλ εδώ και τη στάση σας απέναντι σε όλη αυτή την αρνητικότητα;

– Μια μέρα ήρθε κοντά μου μια Πεντηκοστιανή και άρχισε να μιλάει για τα προσωπικά αμαρτήματα του ορθόδοξου κλήρου. Και μετά θύμωσα και είπα: «Δεν καταλαβαίνεις ένα πράγμα. Ακόμα κι αν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξαφανιστεί κάπου - κάτι που είναι αδύνατο, αλλά ακόμα κι αν εξαφανιστεί κάπου και μείνει μόνο ένας ιερέας - ένας πικραμένος μεθυσμένος και ένας διαβόητος πληροφοριοδότης - θα παραμείνω ο τελευταίος του ενορίτης και θα θρηνήσουμε μαζί τις αμαρτίες μας». Και δεν εμφανίστηκε ξανά.

Και οι Ορθόδοξοι πιστεύουν επίσης ότι όλοι οι ιερείς μας πρέπει να είναι νέοι πρωτοπόροι, όλοι οι επίσκοποι Σεραφείμ του Σάρωφ. Επιπλέον, στην πραγματικότητα, κανείς δεν γνωρίζει τίποτα για τη ζωή των ιερέων ή τη ζωή των επισκόπων. Ή μάλλον, όλοι γνωρίζουν ότι όλη η επισκοπή είναι σε χρυσό, αλλά κανείς δεν ξέρει τι διαγνώσεις έχουν. Θυμηθείτε την ιστορία του Τσέχοφ «Ο Επίσκοπος», για το πώς η Βλάντικα δεν έζησε για να δει το Πάσχα και πέθανε από αιμορραγία, από τυφοειδή πυρετό. Και μετά αποδείχθηκε ότι υπηρέτησε με τυφοειδή πυρετό. Ο Τσέχοφ ήταν γιατρός και ήξερε ότι ήταν αδύνατο να μείνει στα πόδια του με τον τυφοειδή πυρετό. Αλλά στην ιστορία του, ο Vladyka ήταν όρθιος και υπηρετούσε με τυφοειδή πυρετό και κατέρρευσε κυριολεκτικά μια μέρα πριν από το θάνατό του. Κανείς δεν τα ξέρει αυτά γιατί τα κρύβει.

Τι θλίψεις κουβαλούν οι ιερείς μας. Γνωρίζουμε τον εαυτό μας, ξέρουμε ότι δεν είμαστε θησαυροί. Και για όλη αυτή την έλλειψη θησαυρού χρεώνουμε τους ιερείς μας, τους τρώμε.

Ο πατέρας Gleb Kaleda πέθανε πολύ σκληρά. Και εκείνος, πεθαίνοντας, είπε: «Είναι αδύνατο αλλιώς, ομολόγησα τους δολοφόνους». Κανείς δεν το σκέφτεται αυτό και το θεωρούμε καταναλωτισμό: κάτι θα ξεστομίσουμε, ο παπάς θα κουνήσει το κλοβά του και θα έχω το δικαίωμα να κοινωνήσω για να μην αρρωστήσω. Αντί να πει: «Εγώ, καταραμένο πατέρα, είμαι έτσι κι έτσι», αρχίζει, «Ναι, καταλαβαίνεις, αλλά με καταλαβαίνεις, αυτή είναι η κατάσταση εδώ, γιατί έτσι είμαι και έτσι είμαι. .. Είμαι τόσο νευρικός, τόσο ευαίσθητος..."

Η ορθόδοξη δημοσιογραφία λοιπόν θα πρέπει να επικεντρωθεί στον Χριστό και τη θέση της ενώπιον του Χριστού και στο γεγονός ότι είναι αδύνατο να πει κανείς ψέματα. Αυτό είναι το κύριο πράγμα.

Άλφα και Ωμέγα

ΚΑΙΤο περιοδικό «ΑΛΦΑ ΚΑΙ ΩΜΕΓΑ» ιδρύθηκε την άνοιξη του 1994. Ένα τριμηνιαίο περιοδικό 400 σελίδων που εκδίδεται σε κυκλοφορία 2.500 αντιτύπων. και εξαπλώνεται σε όλες τις χώρες της ΚΑΚ. Οι αναγνώστες του ήταν ιερείς και ενεργοί λαϊκοί, που εργάζονταν για να διαμορφώσουν μια πραγματικά εκκλησιαστική συνείδηση μεταξύ εκείνης της γενιάς Ρώσων Χριστιανών που ήρθαν στην Εκκλησία τις τελευταίες δεκαετίες.

– Μαρίνα Αντρέεβνα, πες μας πώς δημιουργήθηκε το «Άλφα και Ωμέγα»; Ήταν μια τόσο ενδιαφέρουσα περίοδος συγχρονισμένης έκρηξης - εμφανίστηκαν πολλές Ορθόδοξες εκδόσεις ταυτόχρονα - "Thomas", "Meeting"...

Είχα την επιθυμία να εκδόσω ένα ορθόδοξο περιοδικό. Κοίταξα τι άρχισε να κάνει τότε το Vestnik RKhDD. Έπεσε σε νοσταλγία για τη Ρωσία και είδα την ανάγκη να νιώσω νοσταλγία ειδικά για τη διασπορά. Στην αρχή, δημοσιεύσαμε πολλά Schmemann, Meyendorff, Florovsky - θέλαμε να μεταφέρουμε στον Ρώσο αναγνώστη, που δεν γνώριζε τίποτα από όλα αυτά, το κατόρθωμα της Ορθόδοξης διασποράς.

Αυτοί ήταν υπέροχοι άνθρωποι, ήταν υπέροχοι ακριβώς στη θέση τους. Φως στον κόσμο. Ταυτόχρονα, στερήθηκαν την πατρίδα τους, ήταν πάντα πικραμένοι για αυτό, αλλά αυτό δεν επηρέασε τη θέση τους σε καμία περίπτωση. Ήταν απολύτως θαύμα που έλαβα κάποια ανόητα χρήματα, δεν καταλαβαίνω πώς ήταν αρκετά για τίποτα, αλλά μετά άρχισα να δημοσιεύω και αυτό είναι.

– Έχετε μια εξαιρετική συντακτική επιτροπή, αλλά είναι εξαιρετική η ίδια η συντακτική επιτροπή;

Ήμασταν δύο: εγώ και η βαφτιστήρα μου. Και δύο άρρωστες ηλικιωμένες γυναίκες εξακολουθούν να το κάνουν αυτό.

– Ποιος ήρθε, ποιος ήταν καλεσμένος. Για παράδειγμα, κάποτε «κόλλησα το μάτι» στον πολύ νεαρό, αλλά έξυπνο, στοχαστικό και όμορφο πατέρα Alexei Uminsky και είπα ότι ο ίδιος ο Θεός του είπε να γράψει κάτι για την εκπαίδευση. Έγινε πολύ ενθουσιασμένος και είπε: «Μαρίνα Αντρέεβνα, πρέπει να σε προειδοποιήσω, δεν είμαι επαγγελματίας δάσκαλος». Στο οποίο του απάντησα ότι ήταν πολύ καλό που δεν θα είχα καλέσει έναν επαγγελματία καθηγητή.

Κάποτε πρότεινα στον πατέρα Gleb Kaleda, ο οποίος πέθαινε τελείως, να χρησιμοποιήσει τα άρθρα του για τη Σινδόνη του Τορίνο για να κάνει ένα γενικό. Μας ευλόγησε να γράψουμε ένα περιληπτικό κείμενο όσο ήταν στο νοσοκομείο, όπου το οριστικοποίησε. Πέθανε, το τεύχος δεν είχε βγει ακόμα και ζητήσαμε από το τυπογραφείο να μας κάνει ξεχωριστές εκτυπώσεις και ο ιερέας τις υπέγραψε: «για παιδιά», «για φίλους». Τότε αυτό το άρθρο δημοσιεύτηκε σε απίστευτη συνολική κυκλοφορία (σε ξεχωριστές εκδόσεις, επανεκδόσεις), φαίνεται περίπου 200.000 αντίτυπα. Και τότε αρχίσαμε να εκτυπώνουμε τα πάντα από τον πατέρα Gleb - κεφάλαια της «Εκκλησίας του σπιτιού», κηρύγματα και ούτω καθεξής. Και ετοίμασαν όλα τα έργα του για έκδοση.

Συνέβη επίσης με τον Επίσκοπο Αντώνιο - κάποτε συναντήσαμε την Έλενα Λβόβνα Μαϊντάνοβιτς και μας ερωτεύτηκε. Από τότε δεν είχαμε ούτε ένα θέμα στο οποίο να μην ήταν παρούσα η Βλάντικα Άντονι.

Στις τρύπες

– Θυμάστε τον πρώτο αριθμό;

Το πρώτο θέμα... Το πρώτο θέμα πρέπει ακόμα να το δούμε. Ήταν λεπτό, παράλογα απλωμένο, μέσα σε κάποιο ηλίθιο χάρτινο εξώφυλλο. Σταδιακά το εξώφυλλο δεν έγινε εντελώς χάρτινο, και μετά προσθέσαμε λίγη ομορφιά σε αυτό, μετά έγινε έγχρωμο. Μας επέπληξαν άγρια για αυτήν την ομορφιά, ακούστηκαν ψίθυροι ότι το περιοδικό δεν ήταν ορθόδοξο, επειδή η Τριάδα απεικονιζόταν σε τέσσερα πρόσωπα. Και εκεί εικονίζεται η παγκοσμίου φήμης μινιατούρα «Ο Επιφάνιος ο Σοφός με τους αδελφούς γράφει τον βίο του Αγίου Σεργίου». Αυτός είναι ο ορθόδοξος διαφωτισμός.

Ποτέ δεν είχαμε μεγάλη κυκλοφορία, αλλά ξέρω ότι κάθε αντίγραφο διαβάζεται μέχρι τον πυρήνα του. Στη βιβλιοθήκη της Trinity-Sergius Academy και Seminary μας ζήτησαν δύο αντίτυπα αντί για ένα, γιατί εξαντλήθηκε αμέσως το ένα και υπήρχε λίστα αναμονής για αυτό.

Μια μέρα ένας από τους συγγραφείς μας που δεν ήταν Μόσχας ήρθε σε μένα, άρχισε να μιλάει για κάποια προβλήματα της επισκοπής, και μετά κάπως σώπασε, κοιτάζοντας το ράφι όπου ήταν όλο το Άλφα και το Ωμέγα, και είπε: ορίστε. Σε 200 χρόνια αυτό θα παραμείνει έτσι. Όλοι θα ξεχάσουν τους καβγάδες μας.

Έτσι ζούμε.

– Ήθελες να τα παρατήσεις όλα και να ζήσεις ειρηνικά;

Επανειλημμένα. Πριν από πολλά χρόνια είχα μια συνομιλία με τον πατέρα Alexy Uminsky. Πλησίασα από μακριά και είπα: Πάτερ Αλέξη, είναι αλήθεια ότι για έναν ιερέα η σωτηρία των ανθρώπινων ψυχών είναι πάνω από όλα; Είναι αλήθεια, λέει ο πατέρας Αλέξιος. Λέω: Πάτερ Alexey, ευλόγησέ με να εγκαταλείψω όλο αυτό το εξαιρετικά βλαβερό φορτίο και να αρχίσω να σώζω την ψυχή μου. «Τι άλλο!» είπε ο πατέρας Αλεξέι, με αυτά ακριβώς τα λόγια. Και επίσης έξυπνος άνθρωπος, σκέφτηκα πικρά... και συνέχισα τις δραστηριότητές μου.

Έχω συμβιβαστεί με το γεγονός ότι το μοντάζ είναι μια εξαιρετικά καταστροφική δουλειά. Είναι αλήθεια ότι το χειρότερο πράγμα είναι η επεξεργασία της μετάφρασης. Γιατί ο επιμελητής βρίσκεται ανάμεσα σε δύο γλωσσικά συστήματα και ανάμεσα σε δύο συνειδήσεις: του συγγραφέα και του μεταφραστή. Τόσο τερατώδες φορτίο που μπορείς να το αντιμετωπίσεις με κάποιο τρόπο μόνο θερμαίνοντας μέχρι την κατάσταση ενός μανίας. Κόψτε αριστερά και δεξιά. Και αυτή η κατάσταση είναι επιβλαβής για την ψυχή.

Χωρίς να βρίζει η Μόσχα

– Μπορείτε να μας πείτε τις πιο αξιομνημόνευτες ιστορίες από τη ζωή του περιοδικού;

Το περιοδικό έχει γίνει ένα περιοδικό που διαμορφώνει το περιβάλλον. Ο κόσμος ήρθε, και σταδιακά έγινε σαφές ότι δεν χρειάζεται πλέον να δημοσιεύουμε τη διασπορά, έχουμε ήδη τη δική μας.

Αφού βγήκε το πρώτο τεύχος, χτύπησε το κουδούνι και ένας από τους μαθητές μου εμφανίστηκε στο κατώφλι, ήταν περίπου 18 ετών, αλλά δεν ήρθαν σε μένα χωρίς να με καλέσουν πρώτα. Το αγόρι ήρθε, ακούμπησε στο ταβάνι γιατί δεν μπορούσε να σταθεί στα πόδια του και είπε: «Marina Andreevna, χθες αγόρασα το Alpha και το Omega, το διάβασα μέχρι τις 4 το πρωί και μετά βγήκα και πήγα. , ήρθε σε σένα. Έμενα στο κέντρο και αυτός ήταν στα νοτιοδυτικά. Έτσι, βλέπετε, από τις 4 το πρωί περπατούσε στη Μόσχα για πολλές ώρες, κυριευμένος από συναισθήματα και σκέψεις, για να πει ότι αυτό ήταν το περιοδικό του. Τώρα είναι ιερομόναχος.

Και μια μέρα ήρθε να με δει ένας απολύτως φανταστικός άνθρωπος, ένας ιερέας από την ανατολική Σιβηρία. Ήταν θαύμα που έφτασα στη Μόσχα, γιατί είναι εξαιρετικά ακριβό. Ένας τόσο τεράστιος ήρωας, με ένα απίστευτο σοκ καστανά μαλλιά, με απίστευτα καθαρά γκρίζα ρωσικά μάτια, πολύ σοβαρός. Αποφάσισε ότι μόλις ερχόταν στη Μόσχα, θα αγόραζε όσο το δυνατόν περισσότερη βιβλιογραφία για να συνεχίσει ο ίδιος και δεν θα πλήρωνε για τη ναυτιλία, γιατί η ναυτιλία στην ανατολική Σιβηρία ήταν κάτι. Έτσι ήρθε σε μένα, αποφασίζοντας ότι ήταν καλύτερα να πάω στη σύνταξη για να αγοράσω το περιοδικό χωρίς καμία επιπλέον χρέωση. Μου είπε μια φράση που όταν πεθάνω, θα τη θυμάμαι με ευγνωμοσύνη. «Γιατί μου αρέσει το περιοδικό σας; Επειδή υπάρχουν πολλά χρήσιμα πράγματα σε αυτό και δεν υπάρχει καμία από τις βρισιές της Μόσχας».

Να ήξεραν μόνο οι αγωνιστές για την αγνότητα της Ορθοδοξίας ότι η Σιβηρία τα θεωρεί όλα αυτά κατάχρηση της Μόσχας!

– Και πώς καταφέρνετε να αποφύγετε όλα αυτά τα ευαίσθητα θέματα και τις «βρισιές»;

– Δεν έχουμε βρισιές Μόσχας, γιατί μιλάμε για τον Χριστό. Το περιοδικό από την αρχή ήταν χριστοκεντρικό και εκκλησιαστικό, αφού το κυριότερο που υπάρχει στον κόσμο είναι η Εκκλησία, που θα αντέξει και θα μπει ομαλά στην αιωνιότητα. Και η Εκκλησία υπάρχει γιατί είναι Χριστοκεντρική. Αυτό είναι όλο, εδώ είναι το άλφα και το ωμέγα, η αρχή και το τέλος.

Μια μέρα, ο γιος της βαφτιάς μου, όταν ήταν 12 χρονών, ήρθε κοντά μου στην εκκλησία και μου είπε: «Μαρίνα, πουλάνε ένα βιβλίο για τον Αντίχριστο». Του λέω: «Alyosha, μην διαβάζεις ποτέ για τον Αντίχριστο, διάβασε πάντα για τον Χριστό». Το θυμόμουν για το υπόλοιπο της ζωής μου.

Θα μιλούσαμε περισσότερο για τον Χριστό. Στην αρχή θα υπήρχε μια εντελώς τρομερή αντίδραση που απλά πρέπει να ξεπεράσετε.

– Υπάρχουν θέματα που δεν θίγετε ως θέμα αρχής;

- Το γεγονός ότι τίποτα δεν μπορεί να δώσει για να σώσει την ψυχή είναι αυτή ακριβώς η βρισιά της Μόσχας. Κάτι που μπορεί να δώσει κάτι είναι άξιο προσοχής. Δηλαδή, εδώ, στα δύο αυτά σημεία (εκκλησιοκεντρικότητα και Χριστοκεντρικότητα) προστίθεται και η ανθρωποκεντρικότητα. Πιο συγκεκριμένα, ψυχοκεντρικότητα. Τι είναι καλό για την ψυχή. Όμως ο Χριστός και η Εκκλησία Του είναι χρήσιμοι για την ψυχή. Έτσι κλείνει.

– Ναι, πρέπει να βγάλουμε το ήδη υποσχεμένο άρθρο από τον συγγραφέα. Εδώ όλα τα μέσα είναι καλά. Βλέπετε, στις αμερικανικές νομικές διαδικασίες, ως γνωστόν, αθροίζονται όροι. Και εκεί, λοιπόν, μπορούν άνετα να καταδικάσουν έναν άνθρωπο σε δύο αιώνες φυλάκιση. Και κάπως άρχισα να συνοψίζω τον χρόνο που αφιερώνω μιλώντας με τους συγγραφείς όταν ετοιμάζω ένα τεύχος. 48 μήνες αν τα αθροίσεις όλα.

Δεν είναι όλοι οι συγγραφείς σαν τον Vasily Glebovich Kaleda, ο οποίος μπορεί να είναι ψυχοθεραπευτής για έναν εξαντλημένο εκδότη. Εξέτασα την απόδοσή του στο Pravmir. Ήταν πολύ χαρούμενος τότε. Λάβετε υπόψη ότι αυτή δεν είναι μια πολύ ασήμαντη μορφή για ένα τέτοιο περιοδικό: μια ανασκόπηση μιας διαδικτυακής δημοσίευσης.

– Ποιοι είναι οι αγαπημένοι σας σύγχρονοι δημοσιογράφοι;

– Μου αρέσει πολύ να τυπώνω Volodya Legoyda. Αυτό είναι πολύ περίεργο, αλλά ο κόσμος δεν κοιτάζει τις στήλες του στο Thomas, αλλά στο Alpha και το Omega. Τι είναι αυτό? Έτσι λειτουργεί.

Θα ονομάσω τον πατέρα Alexy Uminsky, νομίζω ότι είναι ένας υπέροχος συγγραφέας. Αλλά έχουμε έναν άλλο υπέροχο συγγραφέα - τον αββά Σάββα από τη Λευκορωσία. Οι δημοσιεύσεις του προκαλούν πάντα βαθιά ανταπόκριση. Γράφει όμορφα και κατά κάποιον τρόπο αγγίζει τις καρδιές των ανθρώπων. Είχαμε το άρθρο του για την παρθενία, ο κόσμος το διαβάζει και μένει έκπληκτος. Απλώς δεν υπάρχει άλλη λέξη. Και μου αρέσουν πολύ τα κηρύγματά του. Είναι νέος, μορφωμένος, ένας πραγματικός ήσυχος μοναχός, που κάθεται ήσυχος σε ένα μικρό μοναστήρι. Και επίσης αντιβασιλέας.

Ο πατέρας Ilya Shapiro αποδείχθηκε καταπληκτικός ειδικός και λάτρης των θείων υπηρεσιών - το αισθάνεται πολύ διακριτικά. Στο τρέχον τεύχος έχουμε το άρθρο του για τα βασιλικά ρολόγια - πρέπει να παραδεχτείτε ότι κανείς δεν γράφει για αυτό.

Είναι κρίμα που ο Επίσκοπος Λόνγκιν γράφει ελάχιστα, γιατί έχει να κάνει με το σπάσιμο. Παρεμπιπτόντως, εξέδωσε ένα πολύ καλό βιβλίο, και πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι ένα πολύ μεγάλο μέρος του καταλαμβάνεται από ερωτήσεις και απαντήσεις στο Διαδίκτυο. Και ούτε μία φορά σε όλες τις απαντήσεις του χρησιμοποιείται η λέξη «ταπεινωθείτε». Συμφωνώ, είναι πολύτιμο.

Ένας άλλος από τους αγαπημένους μου συγγραφείς είναι ο Sergei Khudiev, ο οποίος δεν μπορεί να ονομαστεί αλλιώς παρά ένας λαμπρός απολογητής, και ο Andrei Desnitsky, ένας πολύ βαθιά μορφωμένος και στοχαστικός βιβλιολόγος και ένας απολύτως λογικός άνθρωπος ταυτόχρονα. Και αυτό δεν συνδυάζεται τόσο συχνά όσο θα θέλαμε. Άλλα μπορείτε να βρείτε στις σελίδες του περιοδικού.

– Υπάρχει πρόβλημα με την «υπερβολική δαπάνη» του εαυτού σας; Όταν φαίνεται ότι έχετε ήδη πει τα πάντα, έχετε εξαντλήσει τον εαυτό σας στα άκρα και πρέπει επειγόντως να αναπληρώσετε, να ανανεώσετε τους εξαντλημένους πόρους;

Δεν ξέρω, δεν είναι καθόλου πρόβλημα για μένα. Πρώτον, δεν μπορώ απολύτως να διαβάσω και να ακούσω περισσότερο από όσο διαβάζω και ακούω. Λέω ότι ο Chukchi δεν είναι συγγραφέας, ούτε αναγνώστης. Συντάκτης Chukchi. Αυτό είναι τελείως διαφορετικό. Αλλά όταν θέλω διαβάζω και όταν θέλω γράφω. Για κάποιο λόγο δεν χρειάζεται να αποζημιώσω. Ίσως γιατί η ζωή μου είναι γενικά πολύ ενδιαφέρουσα. Ο Θεός να έχει χρόνο να γράψω τα πάντα... και πολλά άλλα (και ποιον) να διαβάσω. Στο τελευταίο άρθρο σημείωσα μια εντελώς βαρετή σημείωση για την ηλικία μου ότι άφηνα το πιο συναρπαστικό θέμα χαράς στον Απόστολο Παύλο για αργότερα. Και πραγματικά το αφήνω.

Λοιπόν, η δουλειά μου είναι η εξής: είμαι ένας εντελώς ελεύθερος άνθρωπος, και ως εκ τούτου, σε ηλικία 70 ετών, στράφηκα στο θέμα της ροκ κουλτούρας, έγραψα ένα τεράστιο άρθρο για τον Τσόι σε δυόμισι έντυπες σελίδες. Ίσως να γίνει ένα βιβλίο από αυτό. Ο Butusov διάβασε αυτό το άρθρο και του άρεσε, και μου άρεσε επίσης. Επιπλέον, επιμελούμαι το επόμενο βιβλίο πεζογραφίας του. Και με κάλεσε στη συναυλία του, για πρώτη φορά στη ζωή μου ήμουν σε μια ροκ συναυλία.

Επιπλέον, μιλήσαμε για πολλή ώρα στο καλλιτεχνικό δωμάτιο και μετά έκανε το απίστευτο, είπε ότι είχε αφήσει μερικά καλά μέρη για μένα και αυτούς που με συνόδευαν και ήθελε να με αποχωρήσει. Η ασφάλεια ήταν απολύτως απολιθωμένη. Φτάσαμε εκεί, καθίσαμε εκεί για λίγο, συζητήσαμε - και μόνο μετά από 20 λεπτά οι άνθρωποι άρχισαν να συνειδητοποιούν ότι ο Butusov ήταν ζωντανός ανάμεσά τους. Εδώ υπέγραψε ένα συγκεκριμένο αριθμό αυτόγραφων και έφυγε γρήγορα, γιατί ήρθε η ώρα να ανέβει στη σκηνή.

Και λες αποζημίωση. Και αυτή είναι η δουλειά μου. Και τι άλλο να αποζημιώσω, ρωτάτε; Φυσικά, όχι σε τόσο εξωφρενικό επίπεδο, αλλά για μένα κάθε συνάντηση με τον συγγραφέα είναι αργία, αφού όλοι έχουν από καιρό καταλάβει ότι δεν υπάρχει απλώς τίποτα για να με διαφωνήσω.

Και αγαπώ και τους αναγνώστες, όχι συχνά, ούτε μερικές φορές με πιάνουν, μερικές φορές είναι ξένοι. Αυτό είναι πολύτιμο όχι επειδή είναι ξένοι άνθρωποι, αλλά επειδή έκαναν τον κόπο.

Ποιες εκδόσεις θα σκοτώσει το Διαδίκτυο;

- Σήμερα όλα και όλοι πηγαίνουν στο Διαδίκτυο...

Δεν αντέχω το επιχείρημα ότι όλες οι εφευρέσεις του εικοστού, και ειδικά του εικοστού πρώτου αιώνα, μας φέρνουν πνευματικό θάνατο και καταστροφή. Γιατί ακριβώς το ίδιο πράγμα θα μπορούσε να είχε ειπωθεί κάποτε για το χαρτί. Και για το τυπογραφείο! Ό,τι υπάρχει στις ζωές των ανθρώπων έχει μια αμοιβαία διάσταση: δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στον πεσμένο κόσμο που να μην μπορεί να γίνει κατάχρηση.

Ότι όλες οι εφευρέσεις είναι προς όφελος και όφελος - είμαι παραπάνω από σίγουρος γι' αυτό. Τα οπιούχα είναι ένα εξαιρετικό μέσο μείωσης του ανθρώπινου πόνου και ένα τρομερό όπλο ανθρώπινης καταστροφής. Η βάση του εθισμού στα ναρκωτικά είναι τα ναρκωτικά! Το ίδιο ισχύει με όλες τις ανθρώπινες εφευρέσεις, συμπεριλαμβανομένου του Διαδικτύου. Δεν χρειάζεται να μιλήσω για ιστότοπους πορνό για έναν απλό λόγο - υπάρχει μεγάλη ποσότητα πορνογραφικής λογοτεχνίας, δεν τη διαβάζω. Το ίδιο συμβαίνει και με τις ιστοσελίδες πορνό: δεν με ενοχλούν γιατί δεν έχω ιδέα τι είναι. Και δεν θέλω να ξέρω. Αυτό είναι ένα γεγονός της βιογραφίας και όχι του Διαδικτύου, αυτό είναι ένα γεγονός της βιογραφίας μου.

Μισώ όταν οι μαθητές κατεβάζουν δοκίμια από το Διαδίκτυο. Και μπορείτε να το μάθετε στα δάχτυλά σας - δεν υπάρχουν δεδομένα εξόδου. Και όταν λέω στο νεαρό πλάσμα από πού προέρχεται, και το πλάσμα απαντά: «Δεν ξέρω, το πήρα από το Διαδίκτυο», πετάει από μέσα μου με την ταχύτητα ενός γουρουνιού που τσιρίζει, όπως είπε ο Ο' Χένρι. .

Αλλά ταυτόχρονα, το Διαδίκτυο μπορεί να χρησιμοποιηθεί με μαεστρία για τη λήψη και τον έλεγχο πληροφοριών - φυσικά, μπορώ να σηκωθώ από το τραπέζι, να πάρω μια εγκυκλοπαίδεια και να κλείσω το στόμα σε αυτό, αλλά είναι πιο εύκολο να το κάνετε αυτό εάν υπάρχουν τρία κουμπιά . Για καθαρή ενημέρωση, το Διαδίκτυο δεν έχει τιμή. Το λέω ως άνθρωπος που γράφει λίγο.

Οι ηλεκτρονικές βιβλιοθήκες μπορούν να αντικαταστήσουν τις έντυπες. Αναγνώστης - ηλεκτρονικό βιβλίο - βολικό σύστημα - μπορείτε να κατεβάσετε κάτι για τον εαυτό σας και να πάτε μια βόλτα με ένα μικρό βιβλίο. Τίποτα όμως δεν μπορεί να αντικαταστήσει την ευχαρίστηση του να είσαι με ένα χάρτινο βιβλίο. Πρόσφατα έστειλα ένα κείμενο σε έναν φίλο σε ηλεκτρονική μορφή και μετά είπα: «Μακάρι να βγει σύντομα ένα βιβλίο, γιατί θέλω να σας δώσω αυτό το κείμενο σε μορφή βιβλίου. Για να το χάσεις κάπου!».

- Να χάσω?!

Αυτή είναι μια τέτοια ευχαρίστηση! Αυτό είναι μέρος της ζωής μας - πάντα κάπου χάναμε βιβλία. Μερικές φορές ήταν ανεπανόρθωτο, και δεν ήταν ευχαρίστηση, αλλά τραγωδία, αλλά ήταν ακόμα αδρεναλίνη.

Το Διαδίκτυο δεν έχει αξία όταν μπορούμε να αλληλογραφούμε. Υπάρχουν πολίτες, συνήθως νέοι, που έχουν κάνει τη συνήθεια ναρκωτικών - κάθονται με τις ώρες στο ICQ και ανταλλάσσουν απολύτως ανούσια σχόλια. Και το απολαμβάνουν... Μου αρέσει πολύ να γράφω γράμματα. Έγραψα γράμματα με νόημα, και όταν τα γράφω, λαμβάνω ουσιαστικές απαντήσεις. Εκτυπώνω ιδιαίτερα εξαιρετικά γράμματα. Έχω ολόκληρους φακέλους αλληλογραφίας με διαφορετικούς ανθρώπους -κρατάω επιστολές που έχουν αξία- φιλικές, ειλικρινείς, διανοητικές. Χάρη στο ηλεκτρονικό ταχυδρομείο, μπορώ να απαλλαγώ από την αγορά φακέλων, γραμματοσήμων, την αποστολή τους στο ταχυδρομείο, την αναμονή - θα φτάσει ή δεν θα φτάσει - διαβάζετε στα μυθιστορήματα του 19ου αιώνα, χρειαζόταν μια μέρα για να ταξιδέψει ένα γράμμα από Μόσχα προς Αγία Πετρούπολη και πίσω, αλλά για εμάς χρειάζονται δύο εβδομάδες! Και στο Διαδίκτυο όλα έρχονται μέσω.

Δεν αντέχω τις συζητήσεις στο Διαδίκτυο – είναι άσκοπες. Τα διαβάζω σπάνια, αλλά κάθε φορά που τα διαβάζω σκέφτομαι: δόξα τω Θεώ για τη λογοκρισία! Δόξα σε αυτόν τον δυσκίνητο μηχανισμό επεξεργασίας! Η ελεύθερη ανταλλαγή απόψεων δεν έχει νόημα. Οι συζητήσεις στο φόρουμ πάνε παράπλευρα μετά από τρία βήματα. Αντί να συζητήσει επί της ουσίας, κάποιος προσκολλήθηκε στη λέξη, κάποιος προσκολλήθηκε στο γεγονός ότι προσκολλήθηκε στη λέξη - το αποτέλεσμα είναι βρισιές χωρίς νόημα που δεν έχουν καμία σχέση με το θέμα. Ιδανικά για μένα, αν δω ότι κάποιος έχει γράψει κάτι ενδιαφέρον, θα πάω να πάρω τηλέφωνο! Ξέσπασε από τον Ιστό!

- Θα σκοτώσει το Διαδίκτυο έντυπες εκδόσεις;

Αυτοί που σκοτώνει είναι αυτοί που πάνε εκεί. Αν θέλετε να υπάρχει σε χαρτί, απελευθερώστε το με τέτοιο τρόπο ώστε οι άνθρωποι να θέλουν να το κρατήσουν. Οι άνθρωποι κρατούν το "Άλφα και το Ωμέγα" - όλα είναι ήρεμα από αυτή την άποψη.

Σε ένα μπλε μάτι

– Έχετε εργαστεί στην επιστήμη όλη σας τη ζωή, αποφοιτήσατε από τη Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας...

Το τμήμα ήταν γερμανικό και είχα δίπλωμα στις Χεττιτικές σπουδές. Στη συνέχεια κατέληξα στο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας ως ασκούμενος και με αναθέτησαν στη γλωσσική τυπολογία, που ήταν ένας απόλυτος εφιάλτης.

- Γιατί?!

– Γιατί οι άνθρωποι συνήθως σπουδάζουν τυπολογία λόγω της αρχαιότητάς τους, και εγώ ήμουν κορίτσι. Και συνέβη ότι εκείνη την εποχή εκδόθηκε ένα τρίτομο βιβλίο για τη γενική γλωσσολογία, το κεφάλαιο «Τυπολογία» ήταν δικό μου. Γενικά κανείς δεν με λυπήθηκε. Για παράδειγμα, κάποτε κάλεσαν 19 κορίτσια να δώσουν μια διάλεξη σε μεταπτυχιακούς φοιτητές στο INYAZ. Έρχομαι, και μου λένε, σε αυτό το αμφιθέατρο (ένα τεράστιο αμφιθέατρο, με σκηνή, με άμβωνα) και οι γυναίκες κάθονται -με αγγλικά κοστούμια, με φανέλα, με χτενίσματα. Ρωτάω τι είναι αυτό; Και μου λένε ότι ήταν καλεσμένος και ο ΦΠΚ. Διακόσιοι υπεύθυνοι τμημάτων ξένων γλωσσών από όλη τη Σοβιετική Ένωση. Και αποφοίτησα από το πανεπιστήμιο πριν από δύο χρόνια. Και είναι όλα με αγγλικά κοστούμια, αλλά φοράω ένα τόσο προχωρημένο φόρεμα με ένα ενιαίο σχέδιο σε όλο το φόρεμα, στο στυλ του Hokusai, και ινδικές πλεξούδες ως χτένισμα - μια ίσια χωρίστρα και δύο μακριές αλογοουρές στα αυτιά. Ανέβασα τον άμβωνα σε εντελώς αδύναμα πόδια.

Και τότε όλες αυτές οι γυναίκες βγάζουν τα τετράδιά τους και με κοιτάζουν. Κατέστειλα την κραυγή «Περίμενε να το γράψω, ίσως λέω ακόμα ψέματα». Και τότε είδα το μονοπάτι προς τη σωτηρία - δύο άντρες, σχετικά νέοι και Ουζμπέκοι, κάθονταν χωριστά. Γρήγορα, λοιπόν, έσκασα την εισαγωγή και είπα ότι θα ξεκινούσαμε με συγκολλητικές γλώσσες. Έγραψα ένα παράδειγμα Ουζμπεκιστάν από τον Polivanov. Σωστά? – Ρωτάω τους Ουζμπέκους. Έτρεξαν και έγνεψαν το κεφάλι τους, γιατί ήταν σωστό, πραγματικά Ουζμπεκιστάν.

– Όλα πήγαν καλά τελικά;

«Αυτοί οι Ουζμπέκοι με περικύκλωσαν αμέσως με τέτοιο σεβασμό από απόσταση. Και οι θείες είναι δειλοί άνθρωποι, αν δουν ότι υπάρχει μια γυναίκα λέκτορας, περίεργο βέβαια, αλλά εδώ δύο άντρες κάθονται και σέβονται, τότε πρέπει να σεβαστούν.

– Πόσο καιρό εργαζόσασταν στο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας;

– Για σχεδόν 20 χρόνια είχα ήδη ασχοληθεί με κάποια γενικά σημασιολογικά και γραμματικά θέματα.

Σταμάτησα να κρατάω λίστα με τις επιστημονικές μου εργασίες όταν ξεπέρασε τα εκατό, γιατί έγινε βαρετό. Και μετά με πήραν και με πέταξαν στις «Γλώσσες του Κόσμου». Και τότε, πριν από μερικά χρόνια, με πήρε τηλέφωνο η αγαπημένη μου Legoyda και μου είπε: «Marina Andreevna, έχεις διπλή συνονόματή σου. Υπάρχει ένα άρθρο στο περιοδικό Itogi αφιερωμένο στην 20ή επέτειο του έργου World Languages, και λέει ότι η Marina Zhurinskaya έσπασε το σοβιετικό ακαδημαϊκό γραφειοκρατικό σύστημα».

Η Marina Andreevna Zhurinskaya στο εργαστήριο μνήμης του γλύπτη Lazar Gadaev. Φωτογραφία της Evgenia Shavard.

- Πώς το έσπασες;

- Δεν γνωρίζω. Σε ένα μπλε μάτι. Είπα απλώς ότι χρειαζόμουν τον Vitya Porkhomovsky (έναν απολύτως υπέροχο Αφρικανό), τον Vitya Vinogradov (τώρα είναι διευθυντής του ινστιτούτου), τον Andrei Korolev (έναν εξαιρετικό κελτολόγο) και δύο εβδομάδες. Και καθίσαμε μαζί μου και γράψαμε το πρωτότυπο πρόγραμμα για αυτές τις γλώσσες του κόσμου. Και έγραψαν. Τις κάνω εδώ και πολύ καιρό, αυτές τις γλώσσες του κόσμου. Και έκανε πολλά.

Και τότε η μητέρα μου ήταν πολύ άρρωστη... Και κάπως άκουσα παρεπιπτόντως: «Φαντάζεσαι, ερχόμαστε από το θέατρο και η μητέρα μου είναι ξαπλωμένη στο διάδρομο». Και τότε κατάλαβα ότι δεν θα το επέτρεπα να συμβεί αυτό. Άφησα τη δουλειά και άρχισα να φροντίζω τη μητέρα μου. Κάθισα μαζί της 4 χρόνια. Ολα. Κάποιο είδος καριέρας έλαμπε για μένα εκεί, αλλά τίποτα, έφυγε. Αλλά η μητέρα μου πέθανε ως άνθρωπος. Χριστιανικός θάνατος...

– Κάπως έτσι εγκατέλειψες όλο το επιστημονικό σου έργο και την καριέρα... Πώς ήρθες στην Εκκλησία;

Βαφτίστηκα το 1975.

Η πρώτη φορά που συναντήθηκα με την εκκλησία ήταν όταν ήμουν πολύ μικρή, η αδερφή του πατέρα μου ζούσε στη Μόσχα, η οποία είχε καρκίνο, και προσπάθησαν να τη θεραπεύσουν. Περπατούσαμε. Κάποτε περπατήσαμε μέχρι τις πύλες του μοναστηριού Vysokopetrovsky και τη ρώτησα: τι είδους σπίτι είναι αυτό; Είπε ότι αυτή είναι μια εκκλησία.

- Ποιος μένει εδώ;

- Ο Θεός ζει εδώ.

- Ποιος είναι αυτός?

Μου είπε όσο καλύτερα μπορούσε. Τότε είπα, τι είναι αυτό, θα συνεχίσω να ζω αβάπτιστος; Η θεία έτρεξε σπίτι και είπε ότι το παιδί εξέφρασε την επιθυμία να βαφτιστεί. Οι γονείς μου χαιρέτησαν αυτό το θέμα με εντελώς ξινισμένα μούτρα και δεν την άφησαν να βγει άλλο μαζί μου. Δεν πειράζει, η μητέρα μου βαφτίστηκε σε αρκετά ώριμη ηλικία, για να το θέσω ήπια. Δεν θυμάμαι πόσο χρονών ήταν, 75, νομίζω. Έτσι επέστρεψα το καλό με το κακό. Και μετά πήγαμε σε αυτό το πολύ παράξενο σπίτι όπου μένει ο Θεός για κάποιο διάστημα για να προσευχηθούμε. Ο πατέρας Gleb Kaleda ήταν εκεί, ο οποίος πέθανε το 1994. Τότε δεν μπορούσα να βγω έξω και οι ιερείς ήρθαν στο σπίτι μου μέχρι να εγκατασταθεί. Και όχι με βάση την αξιοπρέπεια και τη διασημότητα, αλλά απλά μια μέρα του είπα για κάποια από την κατάστασή μου: «Αλλά δεν ξέρω αν είναι αμαρτία ή όχι». Και ο ιερέας είπε: «Πρέπει να το σκεφτούμε». Έτσι ακριβώς. Έτσι ζούμε από τότε. Στοχαστικό και στοχαστικό.

Πράγματι, ζήστε απλά και χαρούμενα, και δημοσιεύοντας Ορθόδοξα ΜΜΕ και μελετώντας γενική γλωσσολογία. Αν θέλεις να είσαι ευτυχισμένος, ας είναι. Ό,τι και να πεις, την ιδανική κατάσταση του ανθρώπου εξέφρασε ιδανικά ο Απόστολος Πέτρος: «Κύριε, καλό είναι να είμαστε εδώ».

Γρήγορη δημοσκόπηση

Ποια βήματα και ορόσημα της θρησκευτικής δημοσιογραφίας μπορούν να εντοπιστούν:

Η απάντηση είναι αρκετά απλή: από τον ενθουσιασμό στην ικανότητα, από την ικανότητα στον επαγγελματισμό, από τον επαγγελματισμό στο βάθος κ.λπ.

Ονόματα και κείμενα για τα οποία δεν ντρέπεστε:

Ονόμασα πολλά ονόματα, αν άφησα κάποια εκτός, ζητώ συγγνώμη.

Η μεγαλύτερη αποτυχία στα Ορθόδοξα ΜΜΕ;

Πολλοι απο αυτους.

Πώς να ψάξετε, τι και πώς να γράψετε;

Όπως διατάζει ο Κύριος.

Ποια είδη λείπουν, ποια είναι πάρα πολλά;

Λείπει η προσωπική μαρτυρία. Πάρα πολλές συνεντεύξεις. Αυτό είναι κακό γιατί ο ερευνητής διαμορφώνει τον ερωτώμενο με τη δική του εικόνα. Δεν μπορούν όλοι να αντισταθούν.

Συνέντευξη της Άννας Ντανίλοβα

Προϊστάμενος του Τμήματος Αγγλικής Γλωσσολογίας, Φιλολογική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας. M.V. Λομονόσοφ

Η Μαρίνα Ζουρίνσκαγια, γλωσσολόγος, ιδρύτρια και συντάκτρια του ορθόδοξου πνευματικού περιοδικού Άλφα και Ωμέγα, γεννήθηκε στις 26 Ιουνίου 1941.

Ιδιωτική επιχείρηση

Marina Andreevna Zhurinskaya (1941-2013)(επώνυμο από τον πρώτο της σύζυγο - Alfred Zhurinsky, άγνωστο πατρικό όνομα) αποφοίτησε από τη Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, υπερασπίστηκε το δίπλωμά της στη Χιτολογία (πιθανώς υπό την επιρροή του V.V. Ivanov). Διορίστηκε ως πρακτική στο Ινστιτούτο Γλωσσολογίας της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, όπου η περιοχή σπουδών της έγινε γλωσσική τυπολογία. Στα μέσα της δεκαετίας του 1970, η Marina Zhurinskaya διορίστηκε συντονίστρια του έργου του Ινστιτούτου Ξένων Γλωσσών της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ "Γλώσσες του Κόσμου" που ηγήθηκε του έργου μέχρι το 1986. Στόχος του έργου ήταν η δημιουργία γενικών θεωρητικών αρχών για την περιγραφή οποιασδήποτε γλώσσας και η έκδοση της εγκυκλοπαίδειας «Γλώσσες του Κόσμου». Υποψήφιος Φιλολογικών Επιστημών, έχει περισσότερες από 100 δημοσιεύσεις σε γλωσσικά θέματα. Μεταφραστής από τα γερμανικά (γλωσσικά έργα, θεολογικά κείμενα, καθώς και Gadamer και Schweitzer). Από το 1994 εκδότης και εκδότης του περιοδικού Άλφα και Ωμέγα. Μέλος της συντακτικής επιτροπής της συλλογής «Θεολογικά Έργα».

Το 1975, υπό την επίδραση των διαλέξεων της S.S. Averintseva, βαφτίστηκε από τον πατέρα Alexander Men με το όνομα Άννα. Μετά το 1986, εγκατέλειψε την επιμέλεια γλωσσικών έργων και στράφηκε ολοκληρωτικά στην ορθόδοξη δημοσιογραφία. Το 1994, υπό την επίδραση του κύκλου του Αβερίντσεφ, ίδρυσε το Ορθόδοξο εκπαιδευτικό περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα», του οποίου ήταν αρχισυντάκτρια μέχρι το θάνατό της. Το περιοδικό δεν είναι επίσημο όργανο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά έλαβε υψηλές βαθμολογίες από τους Πατριάρχες Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αλέξιο Β' και Κύριλλο, οι οποίοι σημείωσαν ότι το περιοδικό «έχει γίνει ένα από τα πιο δημοφιλή έντυπα μεταξύ των εγχώριων χριστιανικών περιοδικών. ”

Για τι είναι διάσημη;

Επιμελήθηκε τη σειρά "Languages of the World" και οδήγησε ενότητες για τη δομική τυπολογία σε πολλές συλλογές. Ίδρυσε το Ορθόδοξο πνευματικό και εκπαιδευτικό περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα», αφιερωμένο στη διάδοση των βιβλικών σπουδών, της πατερικής, της εκκλησιαστικής ιστορίας και της θεολογίας.

Τι πρέπει να ξέρετε

Μαρίνα Ζουρίνσκαγια

Δεν υπήρχε Ετολογία στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, διαδόθηκε από συγκριτικούς γλωσσολόγους με επικεφαλής τον V.V. Το δίπλωμα της M.A. δεν ήταν, με τη στενή έννοια, επιστημονικό έργο, ούτε τα εγκυκλοπαιδικά της άρθρα γράφτηκαν τη δεκαετία του 1970. για διάφορες συλλογές. Δημοσίευσαν τις ιδέες που αναπτύχθηκαν εκείνα τα χρόνια από τους θεωρητικούς V. Zvegintsev και I. Melchuk. Η ίδια η δομική τυπολογία ιδρύθηκε στις ΗΠΑ από τον Greenberg τη δεκαετία του 1960 στη Ρωσία, άκμασε ήδη τη δεκαετία του 1980 (Nedyalkov, Khrakovsky, Kibrik, κ.λπ.). Ως εκ τούτου, η επιστημονική δραστηριότητα της Zhurinskaya στη γλωσσολογία ήταν πιο δημοφιλής και η αποχώρησή της από το Ινστιτούτο Γλωσσολογίας ήταν μια μετάβαση στη διάδοση της Ορθοδοξίας.

Στη δεκαετία του 1990. στον απόηχο της περεστρόικα, δημιουργήθηκαν αρκετά περιοδικά για τη Βίβλο και την Εκκλησία ("Κόσμος της Βίβλου", "Εκκλησία και Χρόνος" κ.λπ.), με σκοπό να θρέψουν πνευματικά την παραεκκλησιαστική διανόηση, επικεντρωμένα κυρίως στον S. S. Averintsev και Μητροπολίτης Αντώνιος Sourozh (Bloom) . Το περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα» δημοσίευσε κυρίως άρθρα με θέματα της Αγίας Γραφής, της πατερικής, της θεολογίας και της αγιολογίας, καθώς και μεταφράσεις βιβλικών και πατερικών κειμένων.

Ευθύς λόγος

«Το πρόβλημα της μετάφρασης των Αγίων Γραφών είναι επίκαιρο τώρα για όλες σχεδόν τις χριστιανικές Εκκλησίες και λαούς: οι μεταφράσεις, αρκετά επαρκείς για την εποχή τους, χρειάζονται ενημέρωση και αναθεώρηση, καθώς η γλώσσα αλλάζει συνεχώς και τα κείμενα από την άποψη αυτή γίνονται ξεπερασμένα και αρχαϊκά. . Ωστόσο, αυτό το πρόβλημα, κοινό για όλους, πρέπει να επιλυθεί σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση ξεχωριστά, αφού η μετάφραση ή η αναθεώρηση των υφιστάμενων κειμένων της Γραφής σε εθνικές γλώσσες πρέπει να πραγματοποιείται σύμφωνα με τις σχετικές παραδόσεις - γλωσσικές, φιλολογικές, πολιτιστικές. " Μαρίνα Ζουρίνσκαγια.

«Ακόμα κι αν η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξαφανιστεί κάπου - κάτι που είναι αδύνατο, αλλά ακόμα κι αν εξαφανιστεί κάπου και μείνει μόνο ένας ιερέας - ένας πικραμένος μεθυσμένος και ένας διαβόητος πληροφοριοδότης - θα παραμείνω ο τελευταίος του ενορίτης και θα θρηνήσουμε μαζί τις αμαρτίες μας. ” «Μαρίνα Ζουρίνσκαγια: Χωρίς να βρίζει η Μόσχα». Ορθοδοξία και ειρήνη από 12.05.2011 .

7 γεγονότα για τη Marina Zhurinskaya

Το δίπλωμα της Zhurinskaya ήταν αφιερωμένο στη γλώσσα των αρχαίων Χετταίων που δεν υπερασπίστηκε τη διατριβή της.
Και οι δύο σύζυγοι της Zhurinskaya ήταν εξέχοντες γλωσσολόγοι - ο Alfred Zhurinsky και ο Yakov Testelets.
Το περιοδικό «Άλφα και Ωμέγα» ιδρύθηκε το 1994 ως Επιστημονικές Σημειώσεις της Διαθρησκειακής Εταιρείας για τη Διάδοση των Αγίων Γραφών στη Ρωσία (ORSPR) και έλαβε την ευλογία του βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μόλις το 1996.
Στις σελίδες του περιοδικού εμφανίστηκαν οι πρώτες δημοσιεύσεις άρθρων των A. Dvorkin, A. Kuraev και E. Homogorov.
Το βιβλίο της Marina Zhurinskaya «Mishka and some other cats: a αυστηρά ντοκιμαντέρ αφήγηση», αφιερωμένο στη γάτα της Mishka, πέρασε από δύο επανεκδόσεις (2006, 2007, 2009).
Σε ηλικία 70 ετών, ο Zhurinskaya στράφηκε στο θέμα της ροκ κουλτούρας και έγραψε ένα άρθρο για τον Βίκτορ Τσόι. Μετά από αυτό, μετά από πρόσκληση του Vyacheslav Butusov, στον οποίο άρεσε το άρθρο, παρακολούθησε μια ροκ συναυλία για πρώτη φορά στη ζωή της.
Ο Πατριάρχης Κύριλλος εξέφρασε τα συλλυπητήριά του σε σχέση με τον θάνατο της Μαρίνας Ζουρίνσκαγια.

Σίγουρα θα βρεθεί κάποιος που θα αναφωνήσει αγανακτισμένος: «Λοιπόν, αυτή είναι χριστιανική άποψη! Γνωρίζουμε καλά ότι ο θάνατος ακολουθείται από την ανάσταση, επομένως δεν υπάρχει τίποτα τρομερό, και επιπλέον, η τραγωδία είναι γενικά από το θέατρο και επομένως είναι ανάξια για τους χριστιανούς».
Ωστόσο, η εμπειρία της ανθρωπότητας, συμπεριλαμβανομένης της ανθρωπότητας που φωτίζεται από το φως του Ευαγγελίου, συμπεριλαμβανομένου εμάς και των γειτόνων μας που ζούμε σήμερα, δείχνει ότι ο θάνατος είναι πολύ σοβαρός και τρομακτικός. Και η αγωνία του θανάτου είναι σοβαρή. είναι ένας πόνος που δεν μπορεί να αντέξει όσο είναι ακόμα ζωντανός. Και είναι δύσκολο για την ψυχή να αποχωριστεί το σώμα. Και είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού(Ευρώ 10 :31), τι άλλο πρέπει να ειπωθεί. Ίσως, είναι πιο δύσκολο για έναν χριστιανό, χωρίς σταθερή πίστη και ελπίδα (αλίμονο, αυτό συμβαίνει συχνά), να πεθάνει από έναν άθεο που εμμένει στις απόψεις του. Είναι αλήθεια ότι γνωρίζουμε για τα τελευταία λεπτά και ακόμη και δευτερόλεπτα της ανθρώπινης ζωής;

Όσοι έτυχε να είναι παρόντες στην έξοδο της ψυχής από το σώμα γνωρίζουν ότι ένα συγκεκριμένο μυστικό κρύβει την ίδια τη στιγμή της μετάβασης - τόσο πολύ που δεν πρέπει καν να κάνει εικασίες για αυτό.
Δεν είναι για τίποτα που προσευχόμαστε για έναν χριστιανικό θάνατο, ανώδυνο, ξεδιάντροπο, ειρηνικό,και δεν είναι αδικαιολόγητο ότι σημειώνουμε ότι οι δίκαιοι απονέμονται αυτό. Αν σκεφτόσασταν την ώρα του θανάτου (υπάρχουν και λόγια προσευχής για το δώρο της μνήμης του θανάτου), θα προσευχόσαστε πιο επιμελώς.

Και όσο για το ότι η τραγωδία προέρχεται από το θέατρο, δεν είναι από το πουθενά. Οι άνθρωποι παρακολουθούν τραγωδίες, συμπάσχουν, κλαίνε - για λόγους παρηγοριάς, για χάρη του να απαλύνουν το συναίσθημα της τραγωδίας της ζωής. Κάποτε ο Αριστοτέλης δημιούργησε την ιδέα κάθαρση, την κάθαρση που βιώνουν οι άνθρωποι αφού παρακολουθήσουν μια σωστά γραμμένη τραγωδία. Και το σωστό είναι αυτό που προκαλεί κάθαρση. Υπό αυτή την έννοια, οι σύγχρονες ταινίες δράσης με θάλασσες από αίμα και βουνά από πτώματα δεν είναι παρά μια βεβήλωση του θέματος του θανάτου, ικανή μόνο να θαμπώσει, να πνίξει και να διαστρεβλώσει την ανθρώπινη εμπειρία του. Ναι, μας δίνεται το χάρισμα της παρηγοριάς στην προσευχή, αλλά είναι επίσης αναμφισβήτητο ότι χρειαζόμαστε παρηγοριά. Και ακόμη κι αν λάβουμε υπόψη ότι για τον αποθανόντα ο θάνατος σημαίνει μια νέα, καλύτερη ζωή, για τους αγαπημένους είναι εν τούτοις απώλεια. Και για την αιτία που υπηρέτησε ο εκλιπών, ο θάνατός του θα μπορούσε να είναι καταστροφικός.

Το θέμα της τραγωδίας της ύπαρξης ακούγεται με ιδιαίτερη δύναμη στο Ευαγγέλιο του Λουκά. Ας δούμε το σχετικό απόσπασμα (κεφάλαια 12–13). Μετά από μια σειρά παραβολών, που τελειώνει με την παραβολή που σε όποιον εμπιστεύονται πολλά, από αυτόν θα απαιτηθούν περισσότερα(ΕΝΤΑΞΕΙ 12 :48), - μαζί μπορούν να οριστούν ως παραβολές για την ευθύνη - ο Κύριος αναφωνεί με δύναμη (εδ. 49–50): Ήρθα να ρίξω φωτιά στη γη, και πόσο θα ήθελα να είχε ήδη ανάψει! Πρέπει να βαφτιστώ με βάπτισμα. και πόσο μαραζω μέχρι να γίνει αυτό!Η φωτιά εδώ είναι πολύ ξεκάθαρη
η συγχωρητική χάρη της Καινής Διαθήκης - αλλά η φωτιά είναι τρομακτική, και αυτό απηχείται και αλλού στην Αγία Γραφή της Καινής Διαθήκης: Είναι τρομακτικό να πέσεις στα χέρια του ζωντανού Θεού!(Ευρώ 10 :31). Το ίδιο το ρήμα πέφτω φέρει μαζί του την ιδέα του κινδύνου: πέφτουν στην αμαρτία, στον πειρασμό, στην καταστροφή - και στα χέρια του Κυρίου.

Αλλά ο Χριστός, λέγοντας ότι θέλει να ανάψει η φωτιά, ότι μαραζώνει μέχρι να γίνει το βάπτισμά Του (και θα γίνει στον Σταυρό), δείχνει την πληρότητα του θάρρους. Ωστόσο, η τρομερή δύναμη του θανάσιμου βασάνου είναι τέτοια που ο ίδιος ο Κύριος, τέλειος Θεός - αλλά και τέλειος άνθρωπος - προσεύχεται να απομακρυνθεί αυτό το ποτήρι, αν είναι δυνατόν, μακριά Του. και προσεύχεται με θανάσιμη φρίκη, μέχρι να ιδρώσει το αίμα, ξεκινώντας αυτή την προσευχή τρεις φορές (για αυτήν την τριπλή προσευχή λέγεται τρεις φορές - βλέπε Ματθ. 26 :38-44; Mk 14 :33-41; Εντάξει 22 :41-44). Φοβάμαι λοιπόν ότι η «αισιόδοξη» στάση απέναντι στον θάνατο είναι μια προσπάθεια να υποτιμήσουμε το κατόρθωμα που ανέλαβε Αυτός που ανέλαβε τις αμαρτίες του κόσμου - δικό μας για χάρη της σωτηρίας.

Και στην αρχή του 13ου κεφαλαίου λέγεται ο Σωτήρας για τους Γαλιλαίους, των οποίων το αίμα ανακάτεψε ο Πιλάτος με τις θυσίες τους. Σε απάντηση, θυμάται εκείνους τους ανθρώπους που πέθαναν όταν κατέρρευσε ο πύργος του Σιλωάμ (υπήρχαν 18) και ισχυρίζεται ότι δεν ήταν καθόλου πιο αμαρτωλοί από άλλους στην Ιερουσαλήμ, αλλά ένας τόσο ξαφνικός θάνατος (συνήθως αποκαλείται τραγικός θάνατος) μπορεί να συμβεί σε όποιον δεν μετανόησε.
Ας αναλογιστούμε: υπόσχεται ο Χριστός σε αυτούς που μετανόησαν εγγύηση επίγειας αθανασίας; Φαίνεται ότι μάλλον προειδοποιεί για τον θάνατο χωρίς μετάνοια, αφού μπορεί να έχει τον πιο τραγικό αντίκτυπο στη μεταθανάτια μοίρα, από αυτό που στην υψηλή ποίηση της Ορθόδοξης προσευχής ονομάζεται αποκοιμηθεί στο θάνατο.

Στη χριστιανική κουλτούρα, συνηθίζεται να διακρίνουμε εάν ένα άτομο μετανόησε πριν από το θάνατο (αυτό ονομαζόταν χριστιανικός θάνατος) ή δεν είχε χρόνο. Θα πρέπει να προσεύχεστε ειδικά για τέτοιους ανθρώπους. Στη Θεία Κωμωδία, κατασκευασμένη εξαιρετικά επιδέξια, έτσι ώστε οι κύκλοι της κόλασης να έχουν κάποιους παραλληλισμούς στους κύκλους του καθαρτηρίου και ακόμη και του παραδείσου, αντιπαρατίθενται δύο μισθοφόροι κοντοτιέρες. Και οι δύο οδήγησαν έναν μάλλον άδικο, για να το θέσω ήπια, τρόπο ζωής και και οι δύο βρήκαν θάνατο στη μάχη, αλλά ο ένας ήταν στην κόλαση και ο άλλος, που αναφώνησε τη στιγμή του θανάτου
"Κύριε, ελέησον" - στο καθαρτήριο. Τι γίνεται με τους condottieres, όταν ένας συνετός ληστής μας δείχνει ένα παράδειγμα της ωφέλειας της μετάνοιας που πεθαίνει (βλ. Λκ. 23 :40-43). Και αφού ολοκληρώθηκε η μετάνοιά του, πήγε στον παράδεισο. Και στη ρωσική χρήση, ένας από τους πιο τρομερούς όρκους ήταν: «Να πεθάνω χωρίς μετάνοια!» Τώρα τι? Και τώρα ο ξαφνικός θάνατος (εκκλησιαστική σλαβική, αυθάδης) εκτιμάται εξαιρετικά - ακριβώς επειδή καθιστά δυνατή την αποφυγή των σκέψεων μετάνοιας.

Ναι, ακόμα κι αν δεν είναι ξαφνικό... Ξέρω μια τρομερή περίπτωση όταν ένας γέρος γιατρός πέθαινε από ανίατη ασθένεια, και ήξερε πολύ καλά ότι πέθαινε, και ζήτησε να καλέσει τον ιερέα. Η κόρη του, μια ηλικιωμένη γυναίκα και επίσης γιατρός, αρνήθηκε να τηλεφωνήσει στον ιερέα, επικαλούμενη το γεγονός ότι ο ασθενής θα έχανε το κίνητρο να παλέψει για τη ζωή και θα προτιμούσε να πεθάνει. Τι σκέφτονται οι άνθρωποι για να αποφύγουν να αντιμετωπίσουν την αλήθεια! Αλλά η αλήθεια δεν είναι μόνο ότι ο Κύριος δημιούργησε τον κόσμο και τον κυβερνά, αλλά και ότι κάθε άτομο στο μονοπάτι προς Αυτόν πρέπει να κοιτάζει κατάματα τον θάνατο. Και κάντε το με θάρρος. Και κουράγιο δίνει ο Θεός, με τον οποίο πρέπει να συναντηθεί κανείς στο τελευταίο
Μυστήριο στη γη - με την ελπίδα να Τον συναντήσω στον Ουρανό. Δεν ακυρώνει την τρομερή μετάβαση (τολμώ να το προτείνω γιατί επιθυμεί την τελική ανάπτυξη της ψυχής) - Δυναμώνει τον άνθρωπο στην πίστη και την ελπίδα.

Ακριβώς όπως ο ίδιος ενισχύθηκε από έναν άγγελο στον κήπο της Γεθσημανή (βλ. Λουκά 22 :43).

Σύνολο:0
Σε επαφή με 0
Google+ 0
Εντάξει 0
Facebook 0