Για περισσότερα από χίλια χρόνια, η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ελλάδας αποτελεί υψηλό παράδειγμα άψογων μορφών και στυλ. Οι μεγάλοι Έλληνες αρχιτέκτονες έφτασαν σε πρωτοφανή ύψη στην τέχνη της αρχιτεκτονικής. Και, κυρίως, στην κατασκευή συγκροτημάτων ναών, που κατείχαν κεντρική θέση στην αρχαία ελληνική αρχιτεκτονική. Επρόκειτο για μεγαλοπρεπείς κατασκευές, που διακρίνονταν για την ιδιαίτερη διαύγεια, την άψογη και την απλότητα της μορφής τους. Ευρύχωρες ορθογώνιες αίθουσες, λευκές σαν το χιόνι κολώνες και μνημειώδη αγάλματα θεοτήτων εντυπωσιακού μεγέθους - αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά των κτηρίων ναών της Αρχαίας Ελλάδας, που καλύπτονται από μύθους και θρύλους.
Ναός Παρθενώνα
Έτσι, το πιο διάσημο αρχαιοελληνικό αρχιτεκτονικό μνημείο είναι ο ναός του Παρθενώνα, ο οποίος έχει γίνει αναγνωρισμένο διεθνές σύμβολο της Ελλάδας. Αυτό το αρχαίο συγκρότημα ναών χτίστηκε στην Αθήνα το 437 π.Χ. ε., προς τιμήν της Αθηνάς Παρθένου, προστάτιδας αυτής της πόλης. Επικεφαλής του κατασκευαστικού έργου ήταν οι αρχαίοι Έλληνες διάσημοι αρχιτέκτονες Καλλικράτης και Ικτίν.
Έκτισαν τον Παρθενώνα από μαρμάρινους λίθους, δωρικού ρυθμού, σε μορφή περίπτερου. Η ζωφόρος του είναι διακοσμημένη με ανάγλυφη κορδέλα και τα αετώματα του είναι διακοσμημένα με υπέροχες γλυπτικές συνθέσεις. Στην κεντρική του αίθουσα, που περιβάλλεται από μια μεγαλοπρεπή κιονοστοιχία, υπήρχε προηγουμένως ένα άγαλμα της ίδιας της θεάς Αθηνάς, φτιαγμένο από ελεφαντόδοντο και καθαρό χρυσό από τον διάσημο καλλιτέχνη και αρχιτέκτονα της Αρχαίας Ελλάδας, Φειδία. Δυστυχώς, το ίδιο το άγαλμα δεν σώθηκε.
Ναός της Νίκης Απτέρου
Και το πρώτο κιόλας κτίσμα στην περίφημη Ακρόπολη, που δεσπόζει πάνω από την ελληνική πρωτεύουσα, στην πιο περίοπτη θέση της, ήταν το συγκρότημα ναών της Νίκης Απτέρου (άπτερη νίκη). Χτίστηκε το 427 π.Χ. από μαρμάρινους ογκόλιθους, σε μια μικρή προεξοχή βράχου, που ενισχύθηκε ειδικά με τοίχο αντιστήριξης. Το κτίριο της Νίκης Απτέρου είναι μικρό - λιγότερο από 10 μέτρα μήκος και λιγότερο από 7 μέτρα πλάτος, αλλά πολύ κομψό και όμορφο. Και παρόλο που έχει καταστραφεί επανειλημμένα σε όλη την ιστορία του, είναι ένα από τα λίγα μνημεία της ιωνικής τάξης που έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.
Ναός του Ολυμπίου Διός
Αλλά από το άλλοτε γιγάντιο συγκρότημα ναών του Διός στην Ολυμπία, δυστυχώς, σήμερα έχουν απομείνει μόνο λίγες κολώνες, αλλά κάνουν κάποιον να καταλάβει το μεγαλείο και τη δύναμη αυτής της κατασκευής.
Η κατασκευή του ξεκίνησε τον 6ο αιώνα π.Χ.
Μια φορά κι έναν καιρό, στο κέντρο αυτού του μεγαλοπρεπούς οικοδομήματος υπήρχε ένα τεράστιο άγαλμα του Δία. Ήταν καλυμμένο με τον πιο καθαρό χρυσό και ακριβό ελεφαντόδοντο. Ήταν πιστό αντίγραφο του Δία από τον Ολύμπιο Δάσκαλο Φειδία. Δίπλα σε αυτόν τον Έλληνα θεό, στήθηκε ένα άγαλμα του αυτοκράτορα Αδριανού και όχι μακριά από το κτίριο ήταν η Αψίδα του Αδριανού, που έπαιζε το ρόλο μιας πύλης προς τις νέες συνοικίες της πόλης που έχτισε αυτός ο αυτοκράτορας.
Ναός του Ηφαίστου
Και ο καλύτερα διατηρημένος ναός μέχρι σήμερα είναι ο Ναός του Ηφαίστου, που χτίστηκε τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Δεν έχουν διατηρηθεί μόνο οι κίονες και τα αετώματα του, αλλά ακόμη και το μεγαλύτερο μέρος της στέγης.
Αυτό το εθνικό μνημείο της Ελλάδας βρίσκεται κυριολεκτικά 500 μέτρα από την περίφημη Ακρόπολη, σε μια βιομηχανική περιοχή. Η τοποθεσία του δεν επιλέχθηκε τυχαία, γιατί ο Ήφαιστος είναι ο αρχαίος Έλληνας θεός της φωτιάς και της μεταλλουργίας και εδώ συγκεντρώθηκαν οι μεταλλουργικές επιχειρήσεις.
Ναός του Απόλλωνα στους Δελφούς
Οι Δελφοί ήταν ένα ιδιαίτερο μέρος για τους αρχαίους Έλληνες. Ήταν σίγουροι ότι αυτή η πόλη ήταν το κέντρο του Σύμπαντος. Άλλωστε, σύμφωνα με τον αρχαίο ελληνικό μύθο, εδώ πέταξαν δύο αετοί, που απελευθέρωσε ο Δίας από διάφορα μέρη του κόσμου. Και εδώ βρίσκεται το συγκρότημα των αρχαίων δελφικών ναών, που δημιουργήθηκε για την πρόβλεψη της μοίρας.
Οι Έλληνες συνδέουν πολλούς όμορφους θρύλους με αυτά τα μέρη. Ένα από αυτά είναι για την κατάκτηση των Δελφών από τον Απόλλωνα και τη μεταμόρφωση μιας νύμφης-μάντη ονόματι Δάφνης σε δάφνη.
Για αιώνες, ο δελφικός ναός του Απόλλωνα έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στη ζωή των αρχαίων Ελλήνων. Στην πραγματικότητα, καμία σοβαρή επιχείρηση δεν ξεκίνησε χωρίς να συμβουλευτεί το τοπικό μαντείο.
Δυστυχώς, σήμερα μπορούμε μόνο να φανταστούμε το μεγαλείο αυτής της δομής. Το μόνο που απέμεινε από αυτό ήταν μια πέτρινη βάση, σκαλοπάτια και μερικές κολώνες.
Ναός του Ποσειδώνα στο Σούνιο
Μεμονωμένοι κίονες έχουν σωθεί μέχρι σήμερα από τη δομή του ναού που χτίστηκε το 440 π.Χ. προς τιμήν του θεού Ποσειδώνα. Βρίσκεται στο νότιο τμήμα της ελληνικής χερσονήσου της Αττικής και περιβάλλεται από τρεις πλευρές από τη θάλασσα. Αυτή η θέση του κτηρίου, στην άκρη του Αιγαίου, δεν επιλέχθηκε τυχαία, γιατί στην αρχαία ελληνική μυθολογία ο Ποσειδώνας θεωρείται ο κυρίαρχος των θαλασσών.
Ένας από τους πιο θλιβερούς θρύλους της Αρχαίας Ελλάδας συνδέεται με αυτό το μέρος: για τον βασιλιά Αιγέα, ο οποίος πήδηξε από έναν γκρεμό ακριβώς τη στιγμή που ο γιος του επέστρεφε στο σπίτι με νίκη. Ο άτυχος πατέρας είδε μαύρα πανιά στο πλοίο του γιου του Θησέα και όρμησε κάτω, ενώ ο γιος του, έχοντας νικήσει τον Μινώταυρο, απλά ξέχασε να αλλάξει πανί.
Ναός της Ήρας στην Ολυμπία
Πρόκειται για έναν από τους παλαιότερους δωρικούς ναούς στην Ελλάδα. Πιστεύεται ότι η αρχή της κατασκευής του χρονολογείται στο 600 π.Χ. μι. και είναι δώρο στους Ολυμπιονίκες από τους κατοίκους της Ήλιδας.
Και παρόλο που μόνο η βάση του με έναν ογκώδη ορθοστάτη και το κάτω μέρος των κιόνων σώζονται μέχρι σήμερα, αυτό το μέρος έχει ιδιαίτερη σημασία για τους αθλητές σε όλο τον κόσμο. Άλλωστε από εδώ πηγάζει η ιερή Ολυμπιακή φλόγα.
Χωρίς αμφιβολία, η τέχνη και η αρχιτεκτονική των αρχαίων Ελλήνων είχαν σοβαρή επιρροή στις επόμενες γενιές. Η μεγαλειώδης ομορφιά και η αρμονία τους έγιναν πρότυπο για τις μετέπειτα ιστορικές εποχές. Τα αρχαία είναι μνημεία του ελληνικού πολιτισμού και τέχνης.
Περίοδοι διαμόρφωσης της ελληνικής αρχιτεκτονικής
Οι τύποι των ναών στην Αρχαία Ελλάδα σχετίζονται στενά με την εποχή κατασκευής τους. Υπάρχουν τρεις εποχές στην ιστορία της ελληνικής αρχιτεκτονικής και τέχνης.
- Αρχαϊκή (600-480 π.Χ.). Εποχές των περσικών επιδρομών.
- Κλασικό (480-323 π.Χ.). Η ακμή της Ελλάδας. Εκστρατείες του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Η περίοδος τελειώνει με τον θάνατό του. Οι ειδικοί πιστεύουν ότι ήταν η ποικιλομορφία των πολλών πολιτισμών που άρχισαν να διεισδύουν στην Ελλάδα ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Αλεξάνδρου που οδήγησε στην παρακμή της κλασικής ελληνικής αρχιτεκτονικής και τέχνης. Από αυτή τη μοίρα δεν γλίτωσαν και οι αρχαίοι ναοί της Ελλάδας.
- Ελληνισμός (πριν από το 30 π.Χ.). Ύστερη περίοδος, που έληξε με τη ρωμαϊκή κατάκτηση της Αιγύπτου.
Η διάδοση του πολιτισμού και το πρωτότυπο του ναού
Ο ελληνικός πολιτισμός διείσδυσε στη Σικελία, την Ιταλία, την Αίγυπτο, τη Βόρεια Αφρική και πολλά άλλα μέρη. Οι αρχαιότεροι ναοί στην Ελλάδα χρονολογούνται από την αρχαϊκή εποχή. Την εποχή αυτή, οι Έλληνες άρχισαν να χρησιμοποιούν οικοδομικά υλικά όπως ασβεστόλιθος και μάρμαρο αντί για ξύλο. Πιστεύεται ότι τα πρωτότυπα για τους ναούς ήταν οι αρχαίες κατοικίες των Ελλήνων. Ήταν ορθογώνιες κατασκευές με δύο κίονες στην είσοδο. Τα κτίρια αυτού του τύπου εξελίχθηκαν με την πάροδο του χρόνου σε πιο σύνθετες μορφές.
Τυπικό σχέδιο
Οι αρχαιοελληνικοί ναοί, κατά κανόνα, χτίζονταν σε βαθμιδωτή βάση. Ήταν κτίρια χωρίς παράθυρα που περιβάλλονταν από κολώνες. Υπήρχε ένα άγαλμα μιας θεότητας μέσα. Οι κολώνες χρησίμευαν ως στηρίγματα για τα δοκάρια του δαπέδου. Οι αρχαίοι ελληνικοί ναοί είχαν δίρριχτη στέγη. Στο εσωτερικό, κατά κανόνα, υπήρχε λυκόφως. Μόνο οι ιερείς είχαν πρόσβαση εκεί. Πολλοί αρχαίοι ελληνικοί ναοί μπορούσαν να δουν μόνο από έξω οι απλοί άνθρωποι. Πιστεύεται ότι γι' αυτό οι Έλληνες έδιναν τόση σημασία στην εμφάνιση των θρησκευτικών κτιρίων.
Οι αρχαίοι ελληνικοί ναοί χτίστηκαν σύμφωνα με ορισμένους κανόνες. Όλα τα μεγέθη, οι αναλογίες, οι αναλογίες εξαρτημάτων, ο αριθμός στηλών και άλλες αποχρώσεις ρυθμίστηκαν σαφώς. Οι αρχαίοι ναοί της Ελλάδας χτίστηκαν σε δωρικό, ιωνικό και κορινθιακό ρυθμό. Το παλαιότερο από αυτά είναι το πρώτο.
Δωρικού ρυθμού
Αυτό το αρχιτεκτονικό στυλ αναπτύχθηκε στην αρχαϊκή περίοδο. Τον χαρακτηρίζει η απλότητα, η δύναμη και μια ορισμένη αρρενωπότητα. Οφείλει το όνομά του στα δωρικά φύλα, που είναι οι ιδρυτές του. Σήμερα σώζονται μόνο τμήματα τέτοιων ναών. Το χρώμα τους είναι λευκό, αλλά προηγουμένως τα δομικά στοιχεία καλύπτονταν με μπογιά, η οποία θρυμματίστηκε υπό την επίδραση του χρόνου. Αλλά τα γείσα και οι ζωφόροι ήταν κάποτε μπλε και κόκκινα. Ένα από τα πιο διάσημα κτίρια αυτού του στυλ είναι ο Ναός του Ολυμπίου Διός. Μόνο τα ερείπια αυτού του μεγαλοπρεπούς οικοδομήματος έχουν σωθεί μέχρι σήμερα.
Ιωνικό στυλ
Το στυλ αυτό ιδρύθηκε στις ομώνυμες περιοχές της Μικράς Ασίας. Από εκεί εξαπλώθηκε σε όλη την Ελλάδα. Οι αρχαίοι ελληνικοί ναοί σε αυτό το στυλ είναι πιο λεπτοί και κομψοί σε σύγκριση με τους δωρικούς. Κάθε στήλη είχε τη δική της βάση. Το κιονόκρανο στο μεσαίο τμήμα του θυμίζει μαξιλάρι, οι γωνίες του οποίου είναι στριμμένες σε σπείρα. Σε αυτό το στυλ δεν υπάρχουν τόσο αυστηρές αναλογίες μεταξύ του πυθμένα και της κορυφής των κτιρίων όπως στο δωρικό. Και η σύνδεση μεταξύ τμημάτων κτιρίων έγινε λιγότερο έντονη και πιο επισφαλής.
Κατά μια περίεργη ειρωνεία της μοίρας, ο χρόνος ουσιαστικά δεν γλίτωσε τα αρχιτεκτονικά μνημεία του ιωνικού ρυθμού στην ίδια την επικράτεια της Ελλάδας. Αλλά είναι καλά διατηρημένα έξω από αυτό. Αρκετά από αυτά βρίσκονται στην Ιταλία και τη Σικελία. Ένας από τους πιο γνωστούς είναι ο ναός του Ποσειδώνα κοντά στη Νάπολη. Φαίνεται οκλαδόν και βαρύς.
Κορινθιακό στυλ
Κατά την ελληνιστική περίοδο, οι αρχιτέκτονες άρχισαν να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στη μεγαλοπρέπεια των κτιρίων. Την εποχή αυτή, οι ναοί της Αρχαίας Ελλάδας άρχισαν να εξοπλίζονται με κορινθιακά κιονόκρανα, πλούσια διακοσμημένα με στολίδια και φυτικά μοτίβα με κυριαρχία των φύλλων άκανθου.
Θεϊκό δικαίωμα
Η καλλιτεχνική μορφή που είχαν οι ναοί της Αρχαίας Ελλάδας ήταν αποκλειστικό προνόμιο – θείο δικαίωμα. Πριν από την ελληνιστική περίοδο, οι απλοί θνητοί δεν μπορούσαν να χτίσουν τα σπίτια τους με αυτό το στυλ. Αν ένας άντρας περιέβαλλε το σπίτι του με σειρές σκαλοπατιών και το διακοσμούσε με αετώματα, αυτό θα θεωρούνταν η μεγαλύτερη αναίδεια.
Στους σχηματισμούς του Δωρικού κράτους, τα διατάγματα των ιερέων απαγόρευαν την αντιγραφή λατρευτικών μορφών. Οι οροφές και οι τοίχοι των συνηθισμένων κατοικιών ήταν συνήθως κατασκευασμένοι από ξύλο. Με άλλα λόγια, οι πέτρινες κατασκευές ήταν προνόμιο των θεών. Μόνο οι κατοικίες τους έπρεπε να είναι αρκετά δυνατές για να αντέχουν στο χρόνο.
Ιερό νόημα
Οι πέτρινοι αρχαιοελληνικοί ναοί χτίστηκαν αποκλειστικά από πέτρα γιατί βασίστηκαν στην ιδέα του διαχωρισμού των αρχών - ιερών και βέβηλων. Οι κατοικίες των θεοτήτων έπρεπε να προστατεύονται από οτιδήποτε θνητό. Οι χοντρές πέτρες χρησίμευαν στις φιγούρες τους ως αξιόπιστη προστασία από κλοπή, βεβήλωση, τυχαία αγγίγματα και ακόμη και αδιάκριτα βλέμματα.
Ακρόπολη
Η ακμή της αρχαίας ελληνικής αρχιτεκτονικής ξεκίνησε τον 5ο αιώνα π.Χ. μι. Αυτή η εποχή και οι καινοτομίες της συνδέονται έντονα με τη βασιλεία του περίφημου Περικλή. Την εποχή αυτή χτίστηκε η Ακρόπολη - ένα μέρος σε ένα λόφο όπου συγκεντρώθηκαν οι μεγαλύτεροι ναοί της Αρχαίας Ελλάδας. Φωτογραφίες τους μπορείτε να δείτε σε αυτό το υλικό.
Η Ακρόπολη βρίσκεται στην Αθήνα. Ακόμη και από τα ερείπια αυτού του τόπου μπορεί κανείς να κρίνει πόσο μεγαλοπρεπές και όμορφο ήταν κάποτε. Ένας πολύ φαρδύς δρόμος οδηγεί στο λόφο Στα δεξιά του, πάνω σε ένα λόφο, υπάρχει ένας μικρός αλλά πολύ όμορφος ναός. Έχοντας περάσει από μέσα τους, οι επισκέπτες βρέθηκαν σε μια πλατεία στεφανωμένη με ένα άγαλμα της Αθηνάς, που ήταν η προστάτιδα της πόλης. Πιο πέρα έβλεπε κανείς τον ναό του Ερεχθείου, ο οποίος ήταν πολύ περίπλοκος σε σχεδιασμό. Χαρακτηριστικό γνώρισμά του είναι η στοά, που προεξέχει από το πλάι, και οι οροφές δεν στηρίζονταν σε τυπική κιονοστοιχία, αλλά σε μαρμάρινα γυναικεία αγάλματα (caritaides).
Παρθενώνας
Το κύριο κτίριο της Ακρόπολης είναι ο Παρθενώνας, ένας ναός αφιερωμένος στην Παλλάδα Αθηνά. Θεωρείται η τελειότερη κατασκευή που δημιουργήθηκε σε δωρικό ρυθμό. Ο Παρθενώνας χτίστηκε πριν από περίπου 2,5 χιλιάδες χρόνια, αλλά τα ονόματα των δημιουργών του έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Δημιουργοί αυτού του ναού είναι ο Καλλικράτης και ο Ικτίν. Μέσα του υπήρχε ένα γλυπτό της Αθηνάς, το οποίο φιλοτέχνησε ο μεγάλος Φειδίας. Ο ναός περιβαλλόταν από ζωφόρο 160 μέτρων, που απεικόνιζε εορταστική πομπή των κατοίκων της Αθήνας. Δημιουργός του ήταν και ο Φειδίας. Η ζωφόρος απεικονίζει σχεδόν τριακόσιες ανθρώπινες και διακόσιες περίπου φιγούρες αλόγων.
Καταστροφή του Παρθενώνα
Αυτή τη στιγμή ο ναός είναι ερειπωμένος. Ένα τόσο μεγαλοπρεπές οικοδόμημα όπως ο Παρθενώνας θα μπορούσε να έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ωστόσο, τον 17ο αιώνα, όταν η Αθήνα πολιορκήθηκε από τους Ενετούς, οι Τούρκοι που κυβερνούσαν την πόλη έχτισαν στο κτίριο μια πυριτιδαποθήκη, η έκρηξη της οποίας κατέστρεψε αυτό το αρχιτεκτονικό μνημείο. Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο Βρετανός Έλγιν μετέφερε τα περισσότερα από τα σωζόμενα ανάγλυφα στο Λονδίνο.
Διάδοση του ελληνικού πολιτισμού ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Μεγάλου Αλεξάνδρου
Οι κατακτήσεις του Αλεξάνδρου προκάλεσαν την εξάπλωση της ελληνικής τέχνης και των αρχιτεκτονικών ρυθμών σε μια μεγάλη περιοχή. Μεγάλα κέντρα δημιουργήθηκαν εκτός Ελλάδας, όπως η Πέργαμος στη Μικρά Ασία ή η Αλεξάνδρεια στην Αίγυπτο. Σε αυτές τις πόλεις η οικοδομική δραστηριότητα έχει λάβει πρωτοφανείς διαστάσεις. Φυσικά, η αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ελλάδας είχε τεράστια επίδραση στα κτίρια.
Οι ναοί και τα μαυσωλεία στις περιοχές αυτές χτίζονταν συνήθως σε ιωνικό ρυθμό. Ένα ενδιαφέρον δείγμα της ελληνικής αρχιτεκτονικής είναι το τεράστιο μαυσωλείο (ταφόπλακα) του βασιλιά Μαυσόλ. Κατατάχθηκε ανάμεσα στα επτά μεγαλύτερα θαύματα του κόσμου. Ένα ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι η κατασκευή επιβλήθηκε από τον ίδιο τον βασιλιά. Το μαυσωλείο είναι ταφικός θάλαμος σε ψηλή ορθογώνια βάση, που περιβάλλεται από κίονες. Από πάνω υψώνεται από πέτρα. Στέφεται με εικόνα τετραγώνου. Το όνομα αυτής της δομής (μαυσωλείο) χρησιμοποιείται τώρα για να ονομάσει άλλες μεγαλειώδεις νεκρικές κατασκευές στον κόσμο.
Ο σημαντικότερος και πιο διαδεδομένος τύπος οικοδομήματος στην αρχαία Ελλάδα ήταν ο ναός. Οι πρώτοι πέτρινοι ναοί πιστεύεται ότι εμφανίστηκαν στις αρχές του 6ου αιώνα π.Χ. Τον επόμενο αιώνα φύτρωναν ήδη σαν μανιτάρια. Η «καρδιά» ενός ελληνικού ναού ήταν συνήθως ένα λατρευτικό άγαλμα ή άλλο θρησκευτικό σύμβολο. Η θρησκεία στην αρχαία Ελλάδα δεν απαιτούσε από τους πιστούς να συγκεντρώνονται μέσα σε έναν ναό για να προσευχηθούν οι ναοί λειτουργούσαν κυρίως ως μνημεία των Ολύμπιων θεών. Το πιο αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό ενός ελληνικού ναού είναι οι ογκώδεις κίονες του. Οι Έλληνες χρησιμοποιούσαν τρεις τύπους κιόνων στην κατασκευή ιερών: δωρικού, ιωνικού και κορινθιακού.
Μια επισκόπηση των πιο διάσημων ελληνικών ναών που βρίσκονται στην περιοχή της Μεσογείου.
10 Ναός του Ολυμπίου Διός
Παρόλο που έχουν απομείνει μόνο λίγες κολώνες από τον ναό του Ολυμπίου Διός στην Αθήνα, είναι εύκολο να χρησιμοποιήσετε τη φαντασία σας και να φανταστείτε πόσο τεράστιος και μεγαλοπρεπής ήταν αυτός ο ναός στην αρχαιότητα. Η ανέγερση του ναού ξεκίνησε τον 6ο αιώνα π.Χ., κατά τη διάρκεια της βασιλείας των Αθηναίων τυράννων, οι οποίοι αποφάσισαν να χτίσουν τον μεγαλύτερο ναό του αρχαίου κόσμου. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε μόλις 638 χρόνια μετά την τοποθέτηση της πρώτης πέτρας, τον δεύτερο αιώνα μ.Χ., επί Ρωμαίου αυτοκράτορα Αδριανού.
9 Ναός του Ποσειδώνα στο ακρωτήριο Σούνιο
Ο Ναός του Ποσειδώνα βρίσκεται στο Σούνιο, το νοτιότερο ακρωτήριο της Αττικής χερσονήσου, και περιβάλλεται από τρεις πλευρές από τη θάλασσα. Χτίστηκε γύρω στο 440 π.Χ. πάνω στα ερείπια ενός παλαιότερου ναού που χρονολογείται από την αρχαϊκή περίοδο της ελληνικής ιστορίας. Από τον ναό του Ποσειδώνα έχουν απομείνει μόνο λίγες κολώνες, αλλά σήμερα μπορείτε ακόμα να δείτε τον Ναό του Ηφαίστου κοντά στην Ακρόπολη των Αθηνών, σχεδιασμένο (πιθανώς) από τον ίδιο αρχιτέκτονα.
8 Ναός του Διός στην Κυρήνη (Λιβύη)
Η Κυρήνη ήταν η σημαντικότερη από τις πέντε ελληνικές αποικίες στη σημερινή Λιβύη. Πάνω από τα ερείπια της αρχαίας πόλης υψώνεται ο Ναός του Διός, που χρονολογείται από τον 5ο αιώνα π.Χ. Καταστράφηκε κατά την εβραϊκή εξέγερση το 115 μ.Χ. μι. και πέντε χρόνια αργότερα αναστηλώθηκε από τους Ρωμαίους με εντολή του αυτοκράτορα Αδριανού. Το 365, ο ναός καταστράφηκε για δεύτερη φορά από ισχυρό σεισμό και παρέμεινε ερειπωμένος μέχρι την εποχή μας, όταν Άγγλοι και Ιταλοί αρχαιολόγοι άρχισαν την αναστήλωσή του. Αυτός ο ναός είναι μεγαλύτερος από τον Παρθενώνα, μια αντανάκλαση του πλούτου και της σημασίας της Κυρήνης για τον αρχαίο ελληνικό κόσμο.
7 Ναός Ερεχθείου
Το Ερέχθειο είναι ένας αρχαίος ελληνικός ναός χτισμένος σε ιωνικό ρυθμό στη βόρεια πλευρά της Ακρόπολης στην Αθήνα. Ο ναός που φαίνεται σήμερα χτίστηκε μεταξύ 421 και 407 π.Χ. Το όνομα, σύμφωνα με την πιο δημοφιλή εκδοχή, κληρονόμησε το Ερέχθειο από παλαιότερο ναό αφιερωμένο στον θρυλικό Αθηναίο βασιλιά Ερεχθέα. Ο ναός είναι περισσότερο γνωστός για τις έξι γυναικείες καρυάτιδες που στηρίζουν τον θόλο της στεγασμένης στοάς.
6 Ναός του Επικούρειου Απόλλωνα στις Βάσσες
Ο Ναός του Επικούρειου Απόλλωνα στις Βάσσες βρίσκεται στα βουνά της χερσονήσου της Πελοποννήσου. Αυτός ο καλοδιατηρημένος, ασυνήθιστος ελληνικός ναός χτίστηκε περίπου μεταξύ 450 και 400 π.Χ. Το κτίριο έχει προσανατολισμό βορρά-νότου, σε αντίθεση με τους περισσότερους άλλους αρχαίους ελληνικούς ναούς, που έχουν προσανατολισμό ανατολής-δυτικής. Το ιερό είναι ασυνήθιστο κυρίως επειδή ο σχεδιασμός του αντιπροσωπεύει και τα τρία κλασικά τάγματα της αρχαίας ελληνικής αρχιτεκτονικής: Δωρική, Ιωνική και Κορινθιακή. Στο περίσταλλο διακρίνονται δωρικοί κίονες, που περιβάλλονται από κιονοστοιχία αυλή. Ιωνικοί κίονες στηρίζουν την αψίδα της στοάς, ενώ κορινθιακούς κίονες βρίσκονται στο εσωτερικό του ναού. Ο Ναός του Επικούρειου Απόλλωνα αυτή τη στιγμή καλύπτεται από μια γιγάντια τέντα, προστατεύοντας τη δομή από τις δυσμενείς επιπτώσεις της βροχόπτωσης.5 Δωρικός ναός σε Segesta (Ιταλία)
Ο Ναός της Σεγκέστα βρίσκεται στο βορειοδυτικό τμήμα του ιταλικού νησιού της Σικελίας. Η Σεγκέστα ήταν κάποτε μια από τις σημαντικότερες πόλεις των Ελυμίων, ένας από τους τρεις αρχαιότερους λαούς της Σικελίας, γνωστούς στους σύγχρονους επιστήμονες. Ο πληθυσμός της πόλης ήταν μεικτός. Οι Ελύμιοι και οι Έλληνες ζούσαν εδώ, αν και οι Ελύμιοι στη συνέχεια εξελληνίστηκαν και υιοθέτησαν τις συνήθειες και τις τελετουργίες των Ελλήνων. Καλοδιατηρημένος αρχαίος δωρικός ναός που βρίσκεται κοντά στην αρχαία πόλη. Χτίστηκε στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ. και έχει δωρικούς κίονες 6Χ15. Πολλά σημεία αποδεικνύουν το γεγονός ότι ο ναός δεν ολοκληρώθηκε ποτέ. Συγκεκριμένα, οι δωρικοί κίονες δεν έχουν ολοκληρωθεί, και δεν υπάρχει στέγη πάνω από την κύρια αίθουσα.
4 Paestum
Το Paestum είναι μια αρχαία ελληνορωμαϊκή πόλη που βρίσκεται στη νότια Ιταλία, κοντά στην ακτή. Μέχρι σήμερα έχουν διατηρηθεί σε αυτό τρεις δωρικοί ναοί. Ο παλαιότερος ναός του Paestum είναι αφιερωμένος στη θεά Ήρα. Χτίστηκε γύρω στο 550 π.Χ. από Έλληνες αποίκους. Ο ναός που στέκεται δίπλα του χτίστηκε περίπου έναν αιώνα αργότερα. Είναι επίσης αφιερωμένο στην Ήρα, τη θεά του γάμου και του τοκετού. Λίγο πιο μακριά βρίσκεται ο Ναός της Αθηνάς, που χτίστηκε γύρω στο 500 π.Χ.
3 Ναός του Ηφαίστου στην Αθήνα
Ο Ναός του Ηφαίστου στην Αθήνα είναι η καλύτερα διατηρημένη αρχαία ελληνική σημαία στον κόσμο. Βρίσκεται περίπου πεντακόσια μέτρα βορειοδυτικά της περίφημης Αθηναϊκής Ακρόπολης. Πολύ λιγότερο γνωστό στη γενική τουριστική κοινότητα από τη γειτονική της Ακρόπολη. Ο ναός χτίστηκε τον 5ο αιώνα π.Χ. σε μια περιοχή όπου ζούσαν πολλοί σιδηρουργοί. Γι' αυτό αφιερώθηκε στον Ήφαιστο, τον θεό της σιδηρουργίας. Πιστεύεται ότι ο αρχιτέκτονας που έχτισε τον Ναό του Ηφαίστου, ο οποίος παρέμεινε άγνωστος, συμμετείχε επίσης στην ανέγερση του ναού του Άρη στην Αγορά και του ναού στο ακρωτήριο Σούνιο στη χερσόνησο της Πελοποννήσου.
2 Κοιλάδα των Ναών του Αγκριτζέντο (Σικελία)
Η Κοιλάδα των Ναών του Αγκριτζέντο βρίσκεται στα βουνά κοντά στην πόλη Αγκριτζέντο της Σικελίας. Το αρχαιολογικό συγκρότημα αποτελείται από επτά αρχαιοελληνικούς ναούς. Ο Ναός του Κόνκορντ, που χτίστηκε τον 5ο αιώνα π.Χ., είναι ο καλύτερα διατηρημένος από τους ναούς της κοιλάδας και ένας από τους μεγαλύτερους (και καλύτερα διατηρημένους) δωρικούς ναούς που σώζονται ακόμη. Οι δωρικοί κίονες φτάνουν σε ύψος τα 7 μέτρα (με κιονόκρανα) και έχουν διάμετρο 1,3 μέτρα στη βάση τους. Άλλοι ναοί περιλαμβάνουν τον Ναό του Juno, που χρησιμοποιείται για τελετουργίες γάμου, και τον Ναό του Ηρακλή, το παλαιότερο ιερό στην Κοιλάδα των Ναών, από τον οποίο έχουν απομείνει μόνο οκτώ κίονες.
1 Παρθενώνας, Ακρόπολη
Ο Παρθενώνας στην Ακρόπολη της Αθήνας είναι ένα από τα πιο δημοφιλή τουριστικά αξιοθέατα της Ελλάδας και πρέπει να δείτε όταν επισκέπτεστε την ελληνική πρωτεύουσα. Η κατασκευή του Παρθενώνα ξεκίνησε το 447 π.Χ. στη θέση ενός παλαιότερου ναού που καταστράφηκε από τους Πέρσες. Η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 432 π.Χ. Το ιερό χτίστηκε κάτω από ένα άγαλμα της θεάς Αθηνάς της Παρθένου (στα ελληνικά «Αθηνά Παρθένος»), φτιαγμένο από ελεφαντόδοντο. Τον 5ο αιώνα, το άγαλμα μεταφέρθηκε από έναν από τους Ρωμαίους αυτοκράτορες στην Κωνσταντινούπολη, όπου αργότερα θρυμματίστηκε. Σε όλη τη μακρόχρονη ιστορία του, ο Παρθενώνας έχει λειτουργήσει ως φρούριο, χριστιανική εκκλησία, τζαμί, ακόμη και μπαρουταποθήκη.
Η ζωή της αρχαίας Ελλάδας κυριαρχούνταν κυρίως από τη θρησκεία, επομένως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το πιο σημαντικό κτίσμα ήταν ο ναός.
Ο ναός χτίστηκε για να λατρεύει τον θεό στον οποίο ήταν αφιερωμένος. Αυτή ήταν η δημόσια προσέγγιση στη λατρεία των θεών. Οι πολίτες ήταν περήφανοι για τους ναούς, με τους οποίους εξέφραζαν τη δύναμη της πόλης τους και την ευγνωμοσύνη στον προστάτη θεό τους, που τους χάρισε στρατιωτική επιτυχία. Οι ιερείς του ναού, που ήταν σχεδόν οι αποκλειστικοί εκπρόσωποι των κοινοτήτων, είχαν εκτεταμένες εξουσίες, αλλά οι Έλληνες δεν τους χρειάζονταν πραγματικά ως μεσάζοντες μεταξύ πολιτών και θεών.
Κύρια χαρακτηριστικά ενός ελληνικού ναού
Ο ναός ξεχώριζε ανάμεσα στα κτίρια της πόλης, που βρισκόταν στο ψηλότερο σημείο. Τα κύρια χαρακτηριστικά του διαμορφώθηκαν τον 7ο αιώνα. π.Χ., έτσι όπως θα έπρεπε να κρίνει κανείς, εντοπίστηκαν αρκετά ξεκάθαρα ήδη από τον 8ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.
Η πρόσοψη του ναού δεν ήταν εκφραστική και σημαντική, όπως έγινε αργότερα στον ρωμαϊκό ναό. Η μεγαλοπρέπειά του εκφραζόταν μέσα από ανάγλυφα (αγάλματα), τα οποία είχαν κυρίως επεξεργαστεί ήδη στο στάδιο της κατασκευής! Κατασκευάστηκαν για να διακοσμήσουν το κτίριο, μιλώντας ταυτόχρονα για τον θρύλο του θεού στον οποίο ήταν αφιερωμένος ο ναός και του οποίου το άγαλμα βρισκόταν μέσα στο κτίριο.
Η εξωτερική εντύπωση της ιερότητας του κτιστού ναού επιτεύχθηκε από το γεγονός ότι η λατρεία τελούνταν έξω, στο ύπαιθρο. Τα ζώα θυσιάζονταν σε βωμό, που συνήθως τοποθετούνταν μπροστά από την ανατολική πρόσοψη του ναού, όπου γίνονταν και τελετές προσευχής προς τιμή του θεού ή της θεάς.
Ο ίδιος ο ναός ήταν ένα είδος πρόσθετου δώρου προς τον Θεό και γινόταν αντιληπτός ως το σπίτι του, αν και στην πραγματικότητα ο Όλυμπος θεωρούνταν ο συνήθης τόπος διαμονής των ουρανίων. Κατά κανόνα, ένας ξεχωριστός ναός ήταν αφιερωμένος σε έναν θεό και μόνο περιστασιακά ανεγέρθηκε για πολλούς ταυτόχρονα.
Ως κλειστός τόπος λατρείας, με πιστούς να συγκεντρώνονται έξω, ο ναός παρέμεινε ένα κτίριο χωρίς παράθυρα. Στους περισσότερους ναούς, το φως έμπαινε στο ναό (το ιερό δωμάτιο όπου βρισκόταν το άγαλμα ενός συγκεκριμένου θεού) μόνο από την πόρτα, αλλά μερικές φορές υπήρχε ένα άνοιγμα στην οροφή, το οποίο χρησίμευε ως πηγή πρόσθετου φωτός. Ο Ναός τις περισσότερες φορές φωτιζόταν από κεριά ή δάδες.
Μπορούμε να κρίνουμε τους αρχαιότερους ναούς από τα πήλινα μοντέλα που έχουν διασωθεί. Αρχικά, οι Έλληνες έχτισαν ναούς από ακατέργαστα τούβλα και ξύλο. Η ζωφόρος του θριγκού περιείχε εναλλασσόμενα τρίγλυφα (σύνολα τριών κάθετων καναλιών) και μετόπες (το διάστημα μεταξύ οποιωνδήποτε δύο τρίγλυφων).
Οι μετόπες απεικόνιζαν μυθολογικές σκηνές σκαλισμένες σε ξύλο. Τα τρίγλυφα θα μπορούσαν να βρίσκονται σε 3 διαφορετικά σημεία: ακριβώς πάνω από το κέντρο κάθε στήλης, ακριβώς πάνω από το κέντρο του χώρου μεταξύ των κιόνων ή στις γωνίες της ζωφόρου, γεμίζοντας τον κενό χώρο.
Η δομή του ελληνικού ναού είναι ένα ευθύ πέρασμα, δομικά μεταβατικό από ξύλο σε πέτρα. Η πέτρα αναπαρήγαγε εκφραστικά τις δομές ακριβών σχημάτων κατασκευασμένων από ξύλο. Ως εκ τούτου, η αρχαία ελληνική αρχιτεκτονική ονομαζόταν μερικές φορές «ξυλουργική σε μάρμαρο».
Στην πραγματικότητα, ελάχιστοι ναοί της αρχαϊκής περιόδου ήταν κτισμένοι εξ ολοκλήρου από μάρμαρο. Μερικά είναι κατασκευασμένα από ασβεστόλιθο καλυμμένο με γύψο. Από τον 5ο αι ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. το κτίριο από τερακότα και ξύλο μάλλον έχει ήδη αντικατασταθεί από πέτρινο. Μερικές φορές ο ναός χτιζόταν χωρίς στέγη και παρέμενε «ανοιχτός στον ουρανό». Οι επικαλύψεις θεωρούνταν κυρίως ως διακοσμητικά στοιχεία. Χρησιμοποιούσαν κασέτες - τετράγωνα πάνελ συνήθως τοποθετημένα στην οροφή σε επαναλαμβανόμενα διαστήματα, παρόμοια με μια ξύλινη κατασκευή. Η οροφή ήταν από ξύλο καλυμμένο με τερακότα ή μάρμαρο. Τα υπέροχα αγάλματα του ναού ήταν καλυμμένα με μπογιά.
Ο ελληνικός ναός κάποτε δημιουργήθηκε ως μια απλή κατασκευή που σχεδιάστηκε για να προστατεύει το άγαλμα ενός θεού από τις καταστροφές του καιρού και τις ζημιές που προκαλούνται από τα πουλιά που βεβηλώνουν τα ανάγλυφα. Για το σκοπό αυτό δεν χρειαζόταν ένα μεγαλοπρεπές κτίριο, αλλά μόνο ένα δωμάτιο - ο ναός, (κυριολεκτικά, από τα ελληνικά: "δωμάτιο του θεού"), όπου θα βρισκόταν το άγαλμα του ίδιου του θεού, και ο πρόναος (" pro" - "πριν" ), καθώς και στη στοά (κατασκευή με στέγη που στηρίζεται σε κολώνες). Αυτός ο τύπος ναού ονομαζόταν σεβάσμιος ναός. Αυτός ήταν ο απλούστερος τύπος ναού.
Για πολύ καιρό, δόθηκε προσοχή κυρίως στη διακόσμηση και την επεξεργασία του ναού. Καθώς οι Έλληνες πάλευαν με την ισορροπία, πρόσθεσαν μια στοά πίσω από την απλή δομή του ναού για να δημιουργήσουν συμμετρία. Η στοά πίσω από τον ναό - οπισθόδομος (κυριολεκτικά από τα ελληνικά: "πίσω δωμάτιο") χρησίμευε ως θησαυροφυλάκιο, όπου τοποθετούνταν οι δωρεές και τα δώρα που προσέφεραν στον θεό, και μερικές φορές χρησίμευε ως τοποθεσία της πόλης.
Ο τύπος του ναού που περιβαλλόταν από τείχη ονομαζόταν αμφιπρόστυλος (κυριολεκτικά από τα ελληνικά: αμφί - εκατέρωθεν, προ - πριν, στύλος - κίονας).
Οι Έλληνες πίστευαν ότι ο ναός φαινόταν πιο ελκυστικός όταν ήταν διακοσμημένος συμμετρικά από όλες τις πλευρές. Οικονομική άνθηση του 8ου αιώνα π.Χ (έτσι) επέτρεψε στους κτίστες να εμπλουτίσουν τη βάση και να εισαγάγουν πολλούς κίονες που περιέβαλλαν τον ναό και τις δύο στοές.
Περίπτερος ναός
Οι κίονες που περιβάλλουν τις τέσσερις πλευρές του ναού ονομάζονται περίπτερος και ένας τέτοιος ναός ονομάζεται περίπτερος. Ο αριθμός των κιόνων κατά μήκος της πρόσοψης του ναού κυμαινόταν από 11 έως 18, αλλά στην κύρια πρόσοψη υπήρχαν συνήθως μόνο έξι από αυτούς. Η σχέση μεταξύ του αριθμού των μπροστινών και των πλευρικών στηλών θα μπορούσε τις περισσότερες φορές να εκφραστεί με την ακόλουθη αναλογία X: 2X + 1, δηλαδή, 6:13, 8:17 και ούτω καθεξής.
Το μέγεθος του ναού εξαρτιόταν από τον οικονομικό προϋπολογισμό που ήταν διαθέσιμος για την ανέγερσή του. Ιδιαίτερα πλούσιες πόλεις έχτισαν ναούς με διπλό περιστύλιο. Αυτός ο τύπος ναού ονομαζόταν δίπτερος ναός. Ο ναός, ως διακοσμητικό οικοδόμημα που περιβάλλεται από κίονες, ήταν γενικά υποδεέστερο σε σημασία από το άγαλμα του θεού μέσα του.
Παράδειγμα ναού με δέκα κίονες κατά μήκος της πρόσοψης με ναό χωρίς οροφή είναι ο ναός του Απόλλωνα στο Ντίντιμ (τώρα Τουρκία), που χτίστηκε το 300 π.Χ.
Μετά από μια περίοδο αρχιτεκτονικής εξερεύνησης, ο περίπτερος ναός έγινε ο πιο συνηθισμένος και παρέμεινε ένα περισσότερο ή λιγότερο κανονικό παράδειγμα της κλασικής δομής που απένειμαν στην τέχνη οι Έλληνες, με μεταγενέστερες παραλλαγές σε λεπτομέρεια και αναλογίες. Στόχος του αρχιτέκτονα ήταν να τελειοποιήσει τις αναλογίες και να φροντίσει τις λεπτομέρειες περισσότερο από την τοπογραφία και τη διάταξη. Περισσότερη προσοχή δόθηκε στον σχεδιασμό και την ανάπτυξη του αισθητικού εφέ παρά στη λειτουργική πλευρά.
Μερικοί βρίσκουν συμβολικούς συνειρμούς στο στυλ του περιφερικού ναού. Οι κίονες που περιβάλλουν τον ναό θύμιζαν την τακτική ανάπτυξη των στρατευμάτων που ήταν χαρακτηριστικό του ελληνικού στρατού και ονομαζόταν «φάλαγγα». Σύμφωνα με αυτή την τακτική, οι στρατιώτες ετοίμασαν μια οργανωμένη γραμμή όπου στέκονταν ώμο με ώμο, με μακριά ξίφη και μεγάλες ασπίδες. Πυκνές μάζες στρατευμάτων κινήθηκαν αργά, σχηματίζοντας ένα πυκνά προστατευμένο «κινούμενο τείχος».
Ενώ η φάλαγγα συμβόλιζε το όριο μεταξύ των δύο πόλεων-κρατών, οι κίονες του ναού συμβόλιζαν τα όριά του. Όπως η φάλαγγα προστάτευε την πόλη, οι κίονες προστάτευαν συμβολικά τον ναό. Η σύγκριση μεταξύ κιόνων και φάλαγγας είναι ιδιαίτερα σαφής αν θυμηθούμε και καταλάβουμε ότι οι κίονες στην αρχιτεκτονική της Αρχαίας Ελλάδας συνδέονται με τον άνθρωπο ως προς την ανάπτυξή τους.
Εφαρμογή διορθώσεων σε αρχιτεκτονικά στοιχεία
Οι Έλληνες έδωσαν μεγάλη προσοχή στη διόρθωση της ίδιας της στήλης («οπτική ψευδαίσθηση») έτσι ώστε το μάτι του παρατηρητή να αντιλαμβάνεται βέλτιστα τις στήλες από μια ορισμένη απόσταση.
Από την αρχαϊκή περίοδο παρατηρείται κυρτότητα στο κέντρο του κίονα. Αυτή η τεχνική κατασκευής, που ονομάζεται entasis, είχε ήδη βρει τον δρόμο της στην αρχιτεκτονική της Αρχαίας Αιγύπτου. Το Entasis παρέχει την όψη ευελιξίας, δημιουργώντας μια προς τα έξω λεία γραμμή. Είναι δυνατόν να υποθέσουμε ότι με τη χρήση του entasis σκόπευαν να δώσουν στη στήλη μια οργανική εμφάνιση, έτσι ώστε να μοιάζει με μυ που τεντώνεται από το μεγάλο βάρος που κρατά. Είναι επίσης πιθανό ότι το entasis χρησιμοποιήθηκε σκόπιμα για να τονιστεί η στρογγυλότητα και η τρισδιάστατη κολόνα.
Με το πέρασμα του χρόνου, φαίνεται ότι η εφαρμογή της Entasis έχει αναπτυχθεί και έχει φτάσει στο αποκορύφωμά της ως μια φαινομενική δομή, όπου η ειδική εφαρμογή της είναι εξωτερικά δύσκολο να κατανοηθεί.
Εκτός από τη χρήση του εντάσματος, υπήρχε η τάση να εισάγονται και κάποιες άλλες διορθώσεις, όπως η κάμψη του στυλοβάτη και του θριγκού. Χωρίς αυτή την οπτική ψευδαίσθηση, ο στυλοβάτης και το επιστύλιο θα φαινόταν κοίλο στον θεατή από μια ορισμένη απόσταση.
Η χρήση των διορθώσεων συνδέεται με τη γραμμική προοπτική, η οποία άρχισε να λαμβάνεται υπόψη στην Αθήνα από τον 5ο αιώνα π.Χ. Αν και στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. Οι Έλληνες καλλιτέχνες άρχισαν να εξερευνούν την προοπτική κοπή των αγαλμάτων. Αυτή η προσέγγιση της προοπτικής εμφανίζεται στις επιγραφές στους τοίχους των κτιρίων, οι επάνω γραμμές των οποίων είναι μεγαλύτερες από τις κάτω τόσο πολύ που από μια ορισμένη απόσταση και οι δύο γίνονται αντιληπτές ως ίσες.
Λόγω του υψηλού κόστους των διορθώσεων, η δημοτικότητά τους ήταν βραχύβια. Οι δημιουργοί των μεταγενέστερων ναών δεν θεωρούσαν πλέον δικαιολογημένη την στροφή σε αυτούς. Αν και βρίσκονται σε ελληνικούς ναούς που χτίστηκαν μετά τον 5ο αιώνα π.Χ., δεν προσαρμόστηκαν ποτέ πλήρως. Το Entasis έγινε η μόνη διόρθωση που χρησιμοποιήθηκε στη μεταγενέστερη αρχιτεκτονική.
Αυτό που γνώριζαν οι αρχαίοι. Ελλάδα (μέρος 1)
Τι ήξεραν οι αρχαίοι; Ελλάδα (μέρος 2)
Τι ήξεραν οι αρχαίοι; Ελλάδα (μέρος 3)
Αρχαίοι ελληνικοί ναοί
Το σημαντικότερο έργο της αρχιτεκτονικής μεταξύ των Ελλήνων, όπως και κάθε λαού γενικότερα, ήταν η κατασκευή ναών. Γέννησε και ανέπτυξε καλλιτεχνικές μορφές, που αργότερα μεταφέρθηκαν σε δομές κάθε είδους. Σε όλη την ιστορική ζωή της Ελλάδας οι ναοί της διατήρησαν συνεχώς τον ίδιο βασικό τύπο, που υιοθέτησαν αργότερα οι Ρωμαίοι. Οι ελληνικοί ναοί δεν έμοιαζαν καθόλου με τους ναούς της Αιγύπτου και της Ανατολής: δεν ήταν κολοσσιαίοι, θρησκευτικά τρομακτικοί μυστηριώδεις ναοί τρομερών, τερατωδών θεοτήτων, αλλά χαρούμενες, φιλικές κατοικίες ανθρωποειδών θεών, χτισμένες σαν κατοικίες απλών θνητών, αλλά μόνο πιο κομψό και πλούσιο. Σύμφωνα με τον Παυσανία, οι ναοί χτίστηκαν αρχικά από ξύλο. Στη συνέχεια άρχισαν να τα χτίζουν από πέτρα και, ωστόσο, διατηρήθηκαν ορισμένα στοιχεία και τεχνικές ξύλινης αρχιτεκτονικής. Ο ελληνικός ναός ήταν ένα κτίσμα μέτριου ως επί το πλείστον μεγέθους, που στεκόταν μέσα σε έναν ιερό περίβολο (ι "ερόν) σε θεμέλια πολλών σκαλοπατιών και, στην απλούστερη μορφή του, έμοιαζε με ένα στενόμακρο σπίτι, που είχε στην κάτοψη δύο τετράγωνα μαζί και ένα αέτωμα. Μάλλον κεκλιμένη στέγη από τις κοντές πλευρές της δεν έβγαινε τοίχος, ο οποίος αντικαταστάθηκε εδώ από δύο παραστάδες στις άκρες και δύο (μερικές φορές 4, 6 κ.λπ., αλλά πάντα σε αριθμό) κίονες που στέκονταν στο άνοιγμα μεταξύ τους. , υποχωρώντας ελαφρώς βαθύτερα μέσα στο κτίριο (συνήθως ⅓ τετράγωνο), χωριζόταν από έναν εγκάρσιο τοίχο με μια πόρτα στη μέση, έτσι ώστε αποδείχθηκε ότι ήταν ένα είδος βεράντας ή στεγασμένης εισόδου (νάρθηκας, πρόναος) και μια εσωτερική δωμάτιο, κλειστό από όλες τις πλευρές - ιερό (ναός, σηκό), όπου υπήρχε ένα άγαλμα της θεότητας και όπου κανείς δεν είχε δικαίωμα να εισέλθει, εκτός από τους ιερείς. ι "ερόν ε" ν παραστάσιν, templum in antis "πισθόδομος, posticum). Οι παραστάδες και οι κίονες του προθαλάμου στήριζαν την οροφή και την οροφή, με την τελευταία να σχηματίζει ένα τριγωνικό αέτωμα από πάνω τους. Αυτή η απλούστερη μορφή σε πιο εκτεταμένους και πολυτελείς ναούς περιπλέχθηκε από ορισμένα πρόσθετα μέρη, μέσα από τα οποία προέκυψαν οι ακόλουθοι τύποι ναών:
Ναός «με στοά» ή «πρόστυλος» (ελληνικά πρόςτνλος), έχοντας μπροστά από τον προθάλαμο της εισόδου στοά με κίονες που στέκονται ακριβώς απέναντι από τις παραστάδες και τις κολώνες τους.
Ο ναός «με δύο στοές» ή «αμφιπρόστυλος» (ελληνικά: αμφιπρόστνλος), στον οποίο σε αντίς περίπου δύο αυλές προσαρτημένες κατά μήκος μιας στοάς και στις δύο
Ναός «στρογγυλόπτερος» ή «περιπτερος» (ελληνικά περίπτερος), αποτελούμενος από ναό σε αντίς, ή πρόστυλο, ή αμφιπρόστυλο, χτισμένος σε πλατφόρμα και περιτριγυρισμένος από όλες τις πλευρές από κιονοστοιχία.
Ναός «δίπτερος» ή «διπτερικός» (ελληνικά δίπτερος) - ένας ναός στον οποίο οι κίονες περιβάλλουν την κεντρική δομή όχι σε μία, αλλά σε δύο σειρές
Ο ναός «ψευδοστρογγυλόπτερος» ή «ψευδοπεριπτερος» (ελληνικά: ψευδοπερίπτερος), στον οποίο η κιονοστοιχία που περιβάλλει το κτίριο αντικαθίσταται από ημικίονες που προεξέχουν από τους τοίχους του.
Ο ναός είναι «σύνθετος δίπτερος» ή «ψευδοδιπτερικός» (ελληνικά: ψευδοδίπτερος), ο οποίος φαινόταν να περιβάλλεται από δύο σειρές κιόνων, αλλά στην πραγματικότητα η δεύτερη σειρά αντικαταστάθηκε σε όλες ή μόνο τις μακριές πλευρές. του κτιρίου από ημικίονες ενσωματωμένους στον τοίχο.
Στυλ στήλης
Από τα προηγούμενα είναι ξεκάθαρο πόσο σημαντικός ήταν ο ρόλος που έπαιξε στην ελληνική αρχιτεκτονική Στήλη: οι μορφές, οι αναλογίες και η διακοσμητική διακόσμηση υποτάσσονται στις μορφές, τις αναλογίες και τη διακόσμηση άλλων τμημάτων της δομής. ήταν η ενότητα που καθόριζε το στυλ του. Εξέφραζε κυρίως τη διαφορά στο καλλιτεχνικό γούστο των δύο βασικών κλάδων της ελληνικής φυλής, που οδήγησε σε δύο ξεχωριστές κατευθύνσεις που κυριάρχησαν στην ελληνική αρχιτεκτονική. Ακριβώς όπως οι Δωριείς και οι Ίωνες δεν έμοιαζαν μεταξύ τους από πολλές απόψεις ως προς τον χαρακτήρα, τις φιλοδοξίες και τον τρόπο κοινωνικής και ιδιωτικής ζωής, η διαφορά μεταξύ των δύο αρχιτεκτονικών στυλ που προτιμούσαν ήταν εξίσου μεγάλη, αν και οι βασικές αρχές αυτών των στυλ παρέμειναν οι ίδιο.
δωρικός ρυθμός Διακρίνεται από την απλότητα, τη δύναμη, ακόμη και τη βαρύτητα των μορφών του, την αυστηρή αναλογικότητα και την πλήρη συμμόρφωσή τους με τους μηχανικούς νόμους. Η στήλη του αντιπροσωπεύει έναν κύκλο στην τομή του. το ύψος της ράβδου του (φούστα) σχετίζεται με τη διάμετρο της κοπής ως 6 προς 1. Η ράβδος γίνεται κάπως πιο λεπτή όσο πλησιάζει στην κορυφή και λίγο πιο κάτω από το μισό ύψος της έχει πάχυνση, το λεγόμενο. «φούσκωμα» (ε «ντασις), με αποτέλεσμα το προφίλ της ράβδου να είναι περισσότερο στραβό παρά ίσιο, αλλά αυτή η καμπυλότητα είναι σχεδόν απαρατήρητη. υπέθεσαν ότι οι Έλληνες αρχιτέκτονες προσπάθησαν να το απαλύνουν μόνο μέσω διόγκωσης την εντύπωση ξηρότητας και ακαμψίας που θα παρήγαγε με μια γεωμετρικά ακριβή ευθύτητα του προφίλ Στις περισσότερες περιπτώσεις, η στήλη καλύπτεται κατά την κατεύθυνση του μήκους της με «κουτάλια» ή «αυλοί» (ρ «άβδωσις), δηλαδή αυλακώσεις που αντιπροσωπεύουν μικρό κυκλικό τμήμα σε διατομή. Αυτές οι αυλακώσεις, που αριθμούν 16-20 στη στήλη, προφανώς έγιναν για να ζωντανέψουν τη μονοτονία της λείας κυλινδρικής επιφάνειάς της και έτσι ώστε η προοπτική τους μείωση στα πλάγια της στήλης να επιτρέπει στο μάτι να αντιληφθεί καλύτερα τη στρογγυλότητά της και να παράγει ένα παιχνίδι. του φωτός και της σκιάς. Το κάτω άκρο της στήλης τοποθετήθηκε αρχικά απευθείας στην πλατφόρμα του κτιρίου. τότε μερικές φορές από κάτω τοποθετούνταν μια χαμηλή τετραγωνική πλίνθος. Λίγο πριν φτάσει στο πάνω άκρο της, η ράβδος περιβάλλεται από ένα στενό, βαθύ αυλάκι, σαν συμπιεσμένο τσέρκι. Στη συνέχεια, μέσω τριών κυρτών κυλίνδρων, ή ιμάντων, μετατρέπεται σε «μαξιλάρι», ή «εχίν» (ε «χι˜νος») Αυτό το μέρος της στήλης μοιάζει πραγματικά με ένα πιεσμένο στρογγυλό μαξιλάρι, στο κάτω μέρος σχεδόν ίδια διάμετρος ως η ράβδος, και στην κορυφή της φαρδύτερης υπάρχει μια μάλλον παχιά τετράγωνη πλάκα, ο λεγόμενος «άβακας» (βα «αξ), που προεξέχει με τις άκρες της προς τα εμπρός στον εχίνο. Ο τελευταίος μαζί με τον άβακα αποτελούν το «κεφάλαιο» της στήλης. Γενικά, ο δωρικός κίονας, με την απλότητα των μορφών του, εκφράζει τέλεια την ελαστικότητα και την αντίσταση του κίονα στη βαρύτητα που στηρίζεται από αυτόν. Αυτή η σοβαρότητα είναι η λεγόμενη. «θριγκό», δηλαδή πέτρινα δοκάρια που πετιούνται από κολόνα σε κολόνα και ό,τι βρίσκεται από πάνω τους. Ο θριγκός χωρίζεται σε δύο οριζόντιες ζώνες: η κάτω, που βρίσκεται ακριβώς πάνω από τον άβακα και ονομάζεται «αρχιτρύγιο», αντιπροσωπεύει μια εντελώς λεία επιφάνεια. η άνω ζώνη, ή «ζωφόρος», περιέχει δύο εναλλασσόμενα μέρη: «τρίγλυφα» και «μετόπες». Οι πρώτες είναι επιμήκεις προεξοχές, που αντιπροσωπεύουν, σαν να λέγαμε, τα άκρα των δοκών που βρίσκονται στο επιστύλιο, που εισέρχονται στο κτίριο. δύο κατακόρυφα φλάουτα κόβονται σε αυτά και δύο μισά από τα φλάουτα περιορίζουν τις άκρες τους. Κάτω από αυτά, κάτω από την κυρτή λωρίδα με την οποία διαχωρίζεται η ζωφόρος από το επιστύλιο, υπάρχουν μικρά εξαρτήματα με μια σειρά από κουμπιά, σαν κεφαλές νυχιών, που ονομάζονται «σταγόνες». Οι μετόπες, ή τα κενά μεταξύ των τριγλυφικών, ήταν αρχικά άδεια ανοίγματα στα οποία τοποθετούνταν αγγεία και αγάλματα στο επιστύλιο ή προσαρτήθηκαν ασπίδες. Στη συνέχεια, οι χώροι αυτοί άρχισαν να χωρίζονται σε πλάκες με ανάγλυφες εικόνες παρόμοιων αντικειμένων, καθώς και σκηνές από διάφορους κύκλους μυθολογικών παραμυθιών. Τέλος, ο δωρικός θριγκός τελειώνει με ένα έντονα προεξέχον γείσο ή «γκεσίμ», κάτω από το οποίο υπάρχει το λεγόμενο. "σταγόνα δακρύων" - μια σειρά από τετράγωνες πλάκες διακεκομμένες με "σταγόνες", με αριθμό 18 σε κάθε μία. Κατά μήκος της άκρης του γείσου, στο λεγόμενο. «Soffit», κεφάλια λιονταριών με ανοιχτό στόμα είναι καθισμένα, που προορίζονται για την αποστράγγιση του νερού της βροχής από την οροφή. Το τελευταίο κατασκευάστηκε είτε από πέτρινες πλάκες είτε από πλακάκια. Τα τριγωνικά αετώματα που σχηματίζονταν από αυτό, που οριοθετούνταν από ανατομικό γείσο, ήταν συχνά διακοσμημένα με γλυπτικές ομάδες. Στην κορυφή του αετώματος και κατά μήκος των άκρων του υπήρχαν «ακροτέρες» σε μορφή φύλλων φοίνικα (παλμέτες) ή αγάλματα σε βάθρα.
Σημαντικές περίοδοι της ελληνικής αρχιτεκτονικής
Αρχαϊκή περίοδος (VII π.Χ. έως την εποχή του Σόλωνα (590 π.Χ.))
Πέρασε σε σχέση με την αρχιτεκτονική στην ανάπτυξη βασικών αρχών και μορφών. ωστόσο δεν σώζονται υλικά μνημεία αυτής της περιόδου.
Πρώιμη Κλασική περίοδος ( 590 π.Χ μι. - 470 π.Χ μι.)
Τα ερείπια κτιρίων της δεύτερης περιόδου που έφτασαν σε εμάς επιβεβαιώνουν ότι το κύριο χαρακτηριστικό της ήταν η σταδιακή απελευθέρωση της ελληνικής αρχιτεκτονικής από την ξένη επιρροή, η μετατροπή στοιχείων που έφεραν από την Ασία και την Αίγυπτο σε μορφές αντίστοιχες με το πνεύμα των ανθρώπων και τις συνθήκες της τις θρησκευτικές τους απόψεις και τελετουργίες. Σχεδόν όλα τα κτίρια αυτής της περιόδου είναι δωρικού ρυθμού, στην αρχή βαριά και άκομψα, αλλά στη συνέχεια γίνονται πιο ελαφριά, πιο τολμηρά και πιο όμορφα. Από τους ναούς αυτής της εποχής που βρίσκονται στην ίδια την Ελλάδα, μπορούν να επισημανθούν ο ναός της Ήρας στην Ολυμπία, ο ναός του Διός στην Αθήνα, ο ναός του Απόλλωνα στους Δελφούς (ένα από τα πιο γνωστά και πολυτελή ιερά της αρχαίας Ελλάδας) και ναός της Παλλάδας Αθηνάς στο νησί της Αίγινας, που έγινε γνωστός στη σύγχρονη εποχή για τις γλυπτικές ομάδες που διακοσμούσαν τα αετώματά του και τώρα φυλάσσονται στη Γλυπτοθήκη του Μονάχου. Πολύ πιο πολλοί είναι οι αρχαίοι δωρικοί ναοί στη Σικελία και τη Νότια Ιταλία, όπου υπήρχαν πλούσιες ελληνικές αποικίες εκείνη την εποχή. Στη Σικελία υπάρχουν πάνω από 20 κολοσσιαία μνημεία αυτού του είδους, συγκεκριμένα στο Selinunte, Akragante (Agrigento). Syracuse and Egeste (Segeste). Ο Ναός του Ποσειδώνα στο Paestum κοντά στο Αμάλφι είναι ένα από τα πιο σωζόμενα και κομψά κτίρια της εν λόγω εποχής. περιλαμβάνει στον ίδιο χώρο τα ερείπια του ναού της Δήμητρας στο Paestum και της λεγόμενης Βασιλικής στο Paestum. Τέλος, σε αυτή την εποχή πρέπει να αποδοθεί Ναός της Αρτέμιδος στην Έφεσο,θεωρείται ένα από τα θαύματα του κόσμου, κάηκε από τον Ηρόστρατο, αναστηλώθηκε επί Μεγάλου Αλεξάνδρου και εξερευνήθηκε από τον Άγγλο αρχαιολόγο Wood.
Κλασική περίοδος ( 470 π.Χ μι. - 338 π.Χ μι.)
Κατά την τρίτη περίοδο, δηλαδή την λαμπρότερη περίοδο της ελληνικής τέχνης, ο δωρικός ρυθμός, ενώ συνεχίζει να κυριαρχεί, γίνεται πιο ελαφρύς στις μορφές του και πιο τολμηρός στο συνδυασμό τους, ενώ ο ιωνικός ρυθμός χρησιμοποιείται όλο και περισσότερο. τελικά αποκτά σταδιακά τη σωστή υπηκοότητα και κορινθιακό στυλ. Στην ίδια την Ελλάδα, οι ναοί γίνονται πιο ευγενείς και αρμονικοί τόσο στο γενικό τους χαρακτήρα όσο και στην αναλογικότητα των επιμέρους τμημάτων τους. Στις μικρασιατικές αποικίες, οι αρχιτέκτονες νοιάζονται για την πολυτέλεια των υλικών, των μορφών και της διακόσμησης. ενώ στη Σικελία, όπου η αρχιτεκτονική συνεχίζει να περιστρέφεται σε δωρικά στοιχεία, οι οικοδόμοι προσπαθούν να εκπλήξουν με την κολοσσιαία φύση των κατασκευών τους. Αντί για ασβεστόλιθο και ψαμμίτη, χρησιμοποιείται μάρμαρο για κτίρια, τα οποία μπορούν να υποστούν επεξεργασία με πιο λεπτό τρόπο και ως εκ τούτου συμβάλλουν στη μεγαλύτερη λεπτότητα και κομψότητα της διακόσμησης. Ο ναός του Θησέα στην Αθήνα, που ανεγέρθηκε στις αρχές της τρίτης περιόδου, αποτελεί ένα από τα πιο αξιόλογα έργα του Δωριανισμού, που άμβλυναν στην Αττική. Σχεδόν ταυτόχρονα με αυτό εμφανίστηκαν άλλα δύο μνημεία, με την αρμονία των αναλογιών τους να αποκαλύπτουν στην εκτέλεσή τους την αττική κατανόηση του ιωνικού ρυθμού, δηλαδή ο μικρός ναός στην Ilissa (τώρα κατεστραμμένος) και ο ναός της Nike Apteros (Niki the Wingless) στο είσοδος στην Αθηναϊκή Ακρόπολη. Η βασιλεία του Περικλή σημαδεύτηκε από έντονη οικοδομική δραστηριότητα στην Αθήνα. Κάτω από αυτόν, στη θέση των αρχαίων ιερών της ακρόπολης που καταστράφηκαν από τους Πέρσες, πρώτα απ 'όλα, ένας υπέροχος ναός της θεάς - προστάτιδας της πόλης, ο Παρθενώνας, που ανεγέρθηκε από τους αρχιτέκτονες Ικτίνο και Καλλικράτη και ήταν πλούσια διακοσμημένος με γλυπτική έργα του Φειδία και των μαθητών του, μεγάλωσε. Η ανέγερση αυτού του ναού δεν είχε ακόμη ολοκληρωθεί όταν η ανέγερση του λεγόμενου. Προπύλαια - η επίσημη πύλη της ακρόπολης, στην οποία ο αρχιτέκτονας Mnesical κατάφερε να συνδυάσει τέλεια το δωρικό ρυθμό με το ιωνικό, εφαρμόζοντας το πρώτο στην πρόσοψη και το δεύτερο στην εσωτερική κιονοστοιχία. Οι λαμπρές επιτυχίες της αρχιτεκτονικής στην Αθήνα είχαν ισχυρή επίδραση στις κατασκευαστικές δραστηριότητες σε άλλα μέρη της Αττικής και της Πελοποννήσου. Έτσι, υπό την ηγεσία ενός από τους αρχιτέκτονες του Παρθενώνα, του Ικτίνου, ανεγέρθηκαν στις Βάσσες (στη Φιγαλεία Αρκαδίας) ο πολυτελής ναός της Δήμητρας και ο ναός του Επικούρειου Απόλλωνα. Την ίδια εποχή χρονολογείται και η κατασκευή του ναού του Δία στην Ολυμπία, που φημίζεται για τις γλυπτικές του διακοσμήσεις, ιδιαίτερα για το κολοσσιαίο άγαλμα του πατέρα των θεών, που εκτέλεσε ο Φειδίας.
ελληνιστική περίοδος ( 338 π.Χ μι. - 180 π.Χ μι.)
Κατά την τέταρτη περίοδο η ελληνική η τέχνη, η αρχιτεκτονική δεν κατείχε πλέον την αγνότητα της γεύσης της προηγούμενης εποχής. Υπό την επίδραση του αισθησιασμού και της λεπτότητας της Ανατολής, που διείσδυσε στην Ελλάδα, οι καλλιτέχνες ασχολούνται κυρίως με τη μεγαλοπρέπεια και την επιδεικτικότητα των κτιρίων τους. παντού κυριαρχεί μια προτίμηση για το κορινθιακό στυλ. Κτίζονται αστικά κτίρια - θέατρα, ανάκτορα κ.λπ. Η μετάβαση από την προηγούμενη κατεύθυνση στη νέα εκφράζεται από τον Ναό της Φτερωτής Αθηνάς, που έχτισε ο γλύπτης Σκόπας στην Τεγέα. Στη συνέχεια, μεταξύ των μνημείων της τέταρτης περιόδου, αξίζει να προσέξουμε ο ναός του Δία στη Νεμέα και αρκετά μικρά αλλά εξαιρετικά κομψά κτίρια στην Αθήνα, ιδιαίτερα το χορικό μνημείο του Λυσικράτη και ο λεγόμενος «Πύργος των Ανέμων». Πολλά κτίρια, εκπληκτικά στην πολυτέλειά τους, εμφανίστηκαν αυτή την περίοδο στη Μικρά Ασία, συγκεκριμένα η περίφημη ταφόπλακα του βασιλιά της Κάρας Μαυσώλου (Μαυσωλείο στην Αλικαρνασσό), ο ναός της Αθηνάς στην Πριήνη, ο γιγαντιαίος ναός του Φοίβου των Διδύμων στη Μίλητο και ο μεγαλοπρεπής βωμός του Δία στην Πέργαμο με εξαιρετική γλυπτική ζωφόρο, θραύσματα της οποίας μεταφέρθηκαν στο Μουσείο του Βερολίνου.
Περίοδος Ρωμαϊκής κυριαρχίας
Αφού η Ελλάδα έπεσε υπό την κυριαρχία της Ρώμης, η αρχιτεκτονική δραστηριότητα σταμάτησε σχεδόν εντελώς από μόνη της. αλλά οι καλλιτέχνες της, που ξεχύθηκαν στην αιώνια πόλη, μετέφεραν τις παραδόσεις της γηγενούς τέχνης τους και συνέβαλαν τα μέγιστα στη βελτίωση της ρωμαϊκής αρχιτεκτονικής, αν και έπρεπε να προσαρμοστούν στο πομπώδες γούστο των νικητών. Γενικά, στην τελευταία περίοδο της ιστορίας της, η ελληνική αρχιτεκτονική ήδη συγχωνεύεται με την ιστορία της ρωμαϊκής τέχνης.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
