Πώς να προστατευτείτε από έναν βρικόλακα και να τον ξεφορτωθείτε; Πώς να σκοτώσετε ένα βαμπίρ: φήμες, μύθοι, ενδιαφέροντα γεγονότα Πώς να προστατευτείτε από έναν ενεργειακό βαμπίρ

Αποκεφαλίστε το βαμπίρ.Ένας καλός τρόπος για να σκοτώσετε ένα βαμπίρ (ή οποιοδήποτε άλλο πλάσμα) είναι να αφαιρέσετε το κεφάλι του. Σε ορισμένα είδη, το στόμα γεμίζεται με σκόρδο για να αποτραπεί η αναγέννηση του βαμπίρ.

Επιτεθείτε του με άλλα αντικείμενα.Υπάρχουν ορισμένα αντικείμενα, όπως σφαίρες ή ξύλινοι πάσσαλοι, που μπορούν να οδηγηθούν στην καρδιά ή το στήθος ενός βαμπίρ και έτσι να τον σκοτώσουν.

Ψεκάστε το βαμπίρ με αγιασμό.Τα βαμπίρ είναι κακά πλάσματα και μπορεί να αντιδρούν άσχημα σε ιερά αντικείμενα. Το ράντισμα με αγιασμό μπορεί να κάψει ή να κάψει ένα βαμπίρ. Πρέπει να αποφασίσετε αν πρέπει να βυθίσετε το βαμπίρ στο νερό ή απλά να το ψεκάσετε πάνω του.

Φέρτε το βαμπίρ στο φως του ήλιου.Σύμφωνα με ορισμένα έθιμα, οι βρικόλακες πρέπει να αποφεύγουν το φως του ήλιου, διαφορετικά θα μετατραπούν σε σκόνη. Σε άλλες περιπτώσεις, τα βαμπίρ κυκλοφορούν στο φως της ημέρας χωρίς κανένα πρόβλημα.

(συμπεριλαμβανομένης μιας επίδειξης των βαλιτσών των μαχητών κατά των κακών πνευμάτων)

Έχοντας βρει το σπίτι του βρικόλακα, θα μπορούσε κανείς να χρησιμοποιήσει διάφορες μεθόδους για να του δώσει ένα τέλος για πάντα: να τον πυροβολήσει με μια αγιασμένη ασημένια σφαίρα ή να τον δέσει σε ένα φέρετρο με ειδικούς κόμπους. Αλλά η πιο αξιόπιστη και αποδεδειγμένη μέθοδος ήταν η εξής: ένας ξύλινος πάσσαλος σφηνώθηκε στην καρδιά του βαμπίρ με ένα χτύπημα. Μετά από αυτό, το κεφάλι συνήθως κόπηκε με ένα ξίφος εκκλησίας και στη συνέχεια όλα τα μέρη του σώματος του βαμπίρ, μαζί με τον βεβηλωμένο πάσσαλο, κάηκαν και οι στάχτες σκορπίστηκαν στον άνεμο.

Αλλά αντίθετα με τις προσδοκίες, οι βρικόλακες παρέμεναν μερικές φορές ζωντανοί.

Στις αρχές του 18ου αι. Η ουγγρική πόλη Liebava δέχτηκε επίθεση από βαμπίρ. Κατόπιν εντολής του επισκόπου του Olmuts, ξεκίνησε μια έρευνα: ένα άτομο στάλθηκε στο καμπαναριό για να παρακολουθήσει το νεκροταφείο. Ένα βράδυ είδε έναν βρικόλακα με ένα σάβανο να τον ακολουθεί να βγαίνει από τον τάφο. Μόλις ο βρικόλακας δεν φαινόταν, αφήνοντας το σάβανο στην ταφόπλακα, ο παρατηρητής άρπαξε το κάλυμμα και ανέβηκε ξανά στην κορυφή του καμπαναριού. Λίγες ώρες αργότερα ο βρικόλακας επέστρεψε. Βλέποντας ότι το σάβανο είχε εξαφανιστεί, έγινε έξαλλος. Ο άντρας από το καμπαναριό του φώναξε: «Κοίτα, τον έχω εδώ. Αν θέλεις να τον πάρεις, θα πρέπει να έρθεις κοντά μου». Ο βρικόλακας όρμησε στη σκάλα και άρχισε να ανεβαίνει τα σκαλιά. Όταν έφτασε στην κορυφή, ο άνδρας έβγαλε ένα σφυρί και χτύπησε το βαμπίρ στο κεφάλι. Κόλλησε στη σκάλα για λίγο και μετά, αποδυναμωμένος, σωριάστηκε στο έδαφος. Ο άντρας κατέβηκε βιαστικά και, ενώ ο βρικόλακας ήταν αναίσθητος, του έκοψε το κεφάλι με ένα τσεκούρι.

Οι νυχτερινές επιθέσεις στη Λιμπάβα έχουν σταματήσει έκτοτε. Ήταν πιο δύσκολο να αντιμετωπίσεις έναν βρικόλακα στην εμπορική πόλη Krinche της Ανατολικής Ευρώπης. Το 1672, ένας κάτοικος αυτής της πόλης ονόματι George Grando πέθανε. Τον έθαψε ο μοναχός Αγ. Πάβελ. Αλλά όταν πήγε στη σύζυγο του Γκράντο για να την παρηγορήσει, είδε την απόκοσμη μορφή ενός νεκρού έξω από την πόρτα. Ο μοναχός και όλοι όσοι ήταν στο σπίτι άρχισαν να τρέχουν. Η φιγούρα του Georg έχει δει πολλές φορές να περιφέρεται στους νυχτερινούς δρόμους της πόλης. Χτύπησε ελαφρά τις πόρτες των σπιτιών και, χωρίς να περιμένει απάντηση, προχώρησε. Σύντομα παρατήρησαν ότι μετά την επίσκεψη στο Grando, κάποιος πέθαινε στα σπίτια.

Η χήρα του Τζορτζ ήταν πεπεισμένη ότι το φάντασμα του συζύγου της ήρθε τη νύχτα, την έβαλε σε βαθύ ύπνο και της ρούφηξε το αίμα. Ο αρχιδικαστής της πόλης έδωσε εντολή να αναληφθεί αυτή η περίεργη υπόθεση. Ο ίδιος, μαζί με μια ομάδα κατοίκων της πόλης, πήγε στο νεκροταφείο. Όταν ξέθαψαν το φέρετρο και το άνοιξαν, είδαν ότι ο Γκράντο ήταν ξαπλωμένος υγιής και ρόδινος. Ένα ελαφρύ χαμόγελο πάγωσε στα χείλη του. Συγκλονισμένοι από αυτό το θέαμα, οι κάτοικοι της πόλης έφυγαν φοβισμένοι από το νεκροταφείο και ο δικαστής αναγκάστηκε να τους φέρει ξανά πίσω. Αυτή τη φορά έφεραν μαζί τους έναν ιερέα, παίρνοντας μαζί τους έναν χοντρό, ακονισμένο πάσσαλο κράταιγου. Ο ιερέας, ξεκινώντας τις δουλειές του, γονάτισε δίπλα στο πτώμα και, κρατώντας ένα σταυρό μπροστά στα μάτια του, είπε με τραγουδιστή φωνή: «Ω βρικόλακας, κοίτα εδώ, αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός, που μας έσωσε από τα βασανιστήρια του κόλαση και πέθανε για μας στο σταυρό». Ένα δάκρυ κύλησε στο μάγουλο του νεκρού. Όσο μιλούσε ο άγιος πατέρας, τόσο περισσότερα δάκρυα έβγαιναν. Οι κάτοικοι της πόλης έφεραν έναν πάσσαλο, τον στόχευσαν στο στήθος του βαμπίρ και τον χτύπησαν δυνατά. Αντί να τρυπήσει το σώμα, ο πάσσαλος αναπήδησε στο πλάι. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να οδηγήσουν ξανά το δέντρο, αλλά αυτό αρνήθηκε να μπει στο σώμα. Με χτυπούσαν ξανά και ξανά. Ωστόσο, όλα ήταν μάταια. Ένας από τους κατοίκους της πόλης, μη μπορώντας να το αντέξει, πήδηξε στον τάφο και αποκεφάλισε το πτώμα με ένα τσεκούρι. Ξαφνικά ακούστηκε μια διαπεραστική κραυγή, το σώμα συσπάστηκε σε σπασμούς και το πνεύμα του κακού εξαφανίστηκε για πάντα».

Σχετικά με τις ζοφερές βαλίτσες, τις μεθόδους αγώνα και τους σκληρούς μαχητές ενάντια στα κακά πνεύματα και τις ανεπάρκειες του κόσμου.

Για να καταστρέψετε τους βρικόλακες χρειάζεστε μια πλούσια εργαλειοθήκη! Επιπλέον, ένα που δεν θα σας απογοητεύσει σε μια κρίσιμη στιγμή. Ορισμένοι hotheads τείνουν να αποδίδουν την έλλειψη αξιόπιστων πληροφοριών για τους βρικόλακες στη μυστικότητά τους, καθώς και στο γεγονός ότι, κατά κανόνα, δεν υπάρχουν ζωντανοί μάρτυρες σε μια συνάντηση με ένα βαμπίρ. Σε περίπτωση μιας τέτοιας συνάντησης, πρέπει να έχετε ένα εργαλείο ασφαλές για αστοχίες. Όπως αυτό - που αποκτήθηκε από έναν κάτοικο του Σιάτλ που ήθελε να παραμείνει ινκόγκνιτο.

Αυτό το σετ ήταν εκατό ετών και είχε τιμή 12.000 $. Ο αγοραστής επέλεξε να παραμείνει ανώνυμος, ίσως όχι μόνο από φόβο μήπως φανεί αστείος.

Το ανεξήγητο και μυστηριώδες, και πολύ περισσότερο αν είναι γεμάτο κινδύνους, απαιτεί σεβασμό. Μπορεί να πιστεύεις ή να μην πιστεύεις στους βρικόλακες, αλλά γιατί όχι, σε κάθε περίπτωση, να οπλιστείς ως πυροσβέστης. Δεν καταφέρνουν όλοι να αγοράσουν ένα σετ αντίκες περιστασιακά. Ως εκ τούτου, παρουσιάζουμε ένα σύνολο εργαλείων για όσους θέλουν να αποκτήσουν όλα όσα χρειάζονται σύμφωνα με την αρχή "κάντο μόνος σου".

Το σετ περιλαμβάνει: έναν ελεφαντόδοντο σταυρό που εκτοξεύει ασημένιες σφαίρες. Αυτό δεν είναι τετριμμένο... Γιατί να πυροβολήσει ένας σταυρός; Ή μήπως οι αληθινοί βρικόλακες δεν φοβούνται πολύ τους σταυρούς; Περαιτέρω, όπως δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς - πασσάλους ασπέν, σκόνη σκόρδου, ένα μικρό δοχείο με πυρίτιδα για σκοποβολή... Η σχέση των βρικόλακων με το σκόρδο είναι γνωστή.

Το σκούρο μπουκάλι που περιέχει τον ορό κατά των βαμπίρ αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Η συνταγή για τον ορό είναι άγνωστη. Ποια είναι τα συστατικά του, πού και από ποιον, και κυρίως, πότε φτιάχτηκε είναι επίσης άγνωστο. Καλό θα ήταν να γνωρίζουμε ποια είναι η διάρκεια ζωής του. Ας δεχτούμε το γεγονός ότι ο ορός κατά των βαμπίρ δεν πωλείται στα φαρμακεία.

Ο ιδιοκτήτης του σετ έλαβε επίσης πολλά ευλογημένα ασημένια πλινθώματα και ένα καλούπι για τη χύτευση ασημένιων σφαιρών. Είναι προφανές ότι ο αγοραστής έψαχνε εδώ και καιρό για παρόμοια αντικείμενα. Η αναζήτησή του κάλυψε όλο τον κόσμο μέχρι που έλαβε πληροφορίες από τους πράκτορές του για την πώλησή τους σε μια από τις ιταλικές δημοπρασίες.

Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για ποιους σκοπούς χρειαζόταν αυτό το σετ, αν είναι απλός συλλέκτης ή πρόκειται να κάνει πράξη τις ασημένιες σφαίρες και τη σκόνη σκόρδου.

Κάποτε υπήρχε μια ολόκληρη «βιομηχανία», θα λέγαμε, για την παραγωγή τέτοιων σετ. Τα βαμπίρ ήταν πιθανώς πιο συνηθισμένα στο παρελθόν».

Μια επίθεση με ένα πάσσαλο ασπέν σε ετοιμότητα και ένα μάτσο σκόρδο γύρω από το λαιμό εναντίον ενός τέτοιου εχθρού πιθανότατα θα είναι αναποτελεσματική και, πιθανότατα, θανατηφόρα για τον ίδιο τον επιτιθέμενο. Είναι σαφές ότι εδώ χρειάζονται πιο ισχυρά όπλα. Κάτι ικανό να δημιουργήσει μια πραγματική «ασημένια καταιγίδα» στο μονοπάτι ενός βαμπίρ που επιτίθεται γρήγορα.

Επιπλέον, μια σφαίρα που περιέχει εννέα γραμμάρια ασήμι (στην πραγματικότητα λιγότερο, αφού το ασήμι είναι ελαφρύτερο από το μόλυβδο) πιθανότατα δεν θα έχει καμία αξιοσημείωτη επίδραση στο βαμπίρ. Εδώ είναι ένα ασημένιο «μπουλόνι» μήκους είκοσι εκατοστών που είναι τάξεις μεγέθους μεγαλύτερο από μια σφαίρα ως προς την επιφάνεια επαφής όταν περνά μέσα από το σώμα ενός βρικόλακα.

Επιπλέον, οι βρικόλακες, όπως μας διδάσκουν οι κλασικοί του είδους της καταπολέμησης των βαμπίρ, είναι εξαιρετικά κινητά πλάσματα. Και τα ασημένια βέλη σφήνας έχουν επίσης ένα προσωρινό εφέ στερέωσης, απλώς καρφώνοντας τους νεκρούς που πετούν σε τοίχους, στέγες, δέντρα και άλλες λεπτομέρειες του τοπίου ή του εσωτερικού.

Παρεμπιπτόντως, σε αυτήν την παραπάνω εικόνα, το Phur-Bu (από το θιβετιανό "μανταλάκι" ή "καρφί") είναι ένα τελετουργικό στιλέτο που χρησιμοποιείται στις εσωτερικές τελετουργίες του Θιβετιανού Βουδισμού για να διώξει τα κακά πνεύματα. Η λαβή του στιλέτου με μια τριγωνική λεπίδα στεφανώνεται με το κεφάλι αλόγου της άγριας προστατευτικής θιβετιανής θεότητας Hay-yagriva. Το Phur-Bu είναι επίσης διακοσμημένο με «κόμπους» αθανασίας, το κεφάλι μιας μάκαρας - ενός τέρατος με σώμα κροκόδειλου - και πλεγμένα φίδια. Ένα τελετουργικό στιλέτο χρησιμοποιείται για να κάνει ξόρκι και να εξοντώσει τους δαίμονες με τον ακόλουθο τρόπο: οι μάγοι τους μαχαιρώνουν, επαναλαμβάνοντας το κύριο μάντρα "βουητό", η υλική ενσάρκωση του οποίου είναι αυτό το στιλέτο.

Έτσι, σχηματίζεται η εμφάνιση ενός επαρκούς πυρομαχικού κατά των βαμπίρ. Πρόκειται για μια τεράστια ασημένια ράβδο με σχετικά χαμηλή ταχύτητα πτήσης και υψηλό εφέ ακινητοποίησης. Δεν πρέπει να τρυπήσει το βαμπίρ, αλλά να κολλήσει μέσα του, εμποδίζοντας την ανάκαμψη της υπερ-αναγεννητικής οιονεί σάρκας. Και επίσης, αν είναι δυνατόν, κάρφωσε το βαμπίρ σαν κατασκευαστικό πείρο σε ακίνητα αντικείμενα για να διευκολύνεις την αποφασιστική βολή στην καρδιά.

Γιατί τότε βαλλίστρα και όχι αυτόματο όπλο; Επιπλέον, θυμόμαστε το ασημένιο πτερύγιο κάτω από την κάννη από το “Blade”, προσαρμοσμένο στο κυνηγετικό όπλο, και το όπλο πολλαπλών βολών από το “Dracula 2000” (αυτό που είχε επίσης ένα κυρτό μαχαίρι στο κοντάκιο για το κόψιμο του κεφάλι ενός καρφιτσωμένου βαμπίρ). Γιατί όχι? Γεγονός είναι ότι αυτό που είναι καλό στο τελικό στάδιο της πτήσης είναι κακό στο αρχικό στάδιο. Εσωτερική βαλλιστική, αγαπητέ αναγνώστη. Η εξασφάλιση της σφράγισης ενός φτερωτού βέλους στην κάννη είναι μια πολύ δύσκολη υπόθεση. Εδώ δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς αποσπώμενες παλέτες. Και αν το βέλος είναι διαμετρήματος, με αναδιπλούμενη ουρά, τότε προκύπτουν τα ακόλουθα δύο προβλήματα σε πλήρη ισχύ: σημαντική τριβή της μακριάς ράβδου στα τοιχώματα της κάννης, καθώς και μεγάλη πιθανότητα παραμόρφωσης του λεπτού βέλους από υπερφόρτωση κραδασμών όταν απολυμένος. Το ασήμι είναι ένα μαλακό μέταλλο. Αλλά είναι ασύμφορο να φτιάξεις ένα βέλος πολύ χοντρό λόγω εξωτερικών βαλλιστικών και της προφανούς, κατά συνέπεια, μικρής χωρητικότητας γεμιστήρα. Επιπλέον, δεν είναι δυνατό να σταθεροποιηθεί ένα επίμηκες κρουστικό στοιχείο χωρίς τη χρήση πτερυγίων με μία μόνο περιστροφή, και τα αέρια σκόνης που προσπερνούν το πτερύγιο βλήμα κατά την έξοδο από την κάννη αποσταθεροποιούν αναγκαστικά την πτήση του στο πιο σημαντικό, αρχικό στάδιο. Και η επίτευξη ακρίβειας βολής σε αυτή την περίπτωση είναι πολύ δύσκολη.

Γιατί να μην πετάξετε τις ράβδους απευθείας με το έμβολο ώθησης, χωρίς να χάσετε ενέργεια στο πρόσθετο στάδιο του κουμπώματος με τη χορδή, αφού υπάρχει «βενζινοκινητήρας»;

Επιπλέον, από μηχανική άποψη, ένα κλασικό τόξο βαλλίστρας δεν είναι καθόλου ιδανική συσκευή για τη μετατροπή της αποθηκευμένης ενέργειας που χρησιμοποιείται για την ελαστική του παραμόρφωση σε κινητική ενέργεια ενός βέλους. Το τόξο ασκεί υπερβολική δύναμη, γιατί τα άκρα του κινούνται όσο το δυνατόν πιο μπροστά. το ίδιο ποσό στα πλάγια, με αποτέλεσμα να μην προσδίδει τη μεγαλύτερη δυνατή ταχύτητα στο βέλος.

Η απάντηση είναι όχι για δύο τουλάχιστον λόγους. Η δόση του καυσίμου για ρίψη πρέπει να είναι πολύ ακριβής. Αυτό δεν είναι απαραίτητο για την όπλιση του τόξου. Το έμβολο χρειάζεται μόνο να μετακινήσει την απαιτούμενη απόσταση μέχρι την όπλιση και η υπερβολική πίεση μπορεί να απελευθερωθεί μέσω της βαλβίδας. Και ο δεύτερος λόγος είναι προβλήματα με το ελατήριο επιστροφής αυτού του ίδιου εμβόλου-ώθησης. Θα ήταν απαραίτητο να ενεργοποιήσετε τον αυτοματισμό με κάποιον πολύ έξυπνο τρόπο. Αλλά χρειαζόμαστε όχι μόνο υψηλό ρυθμό πυρκαγιάς, αλλά και την υψηλότερη αξιοπιστία!

Ενώ οι οπλουργοί έμαθαν να υπολογίζουν με σιγουριά τα εσωτερικά βαλλιστικά κάπου στη δεκαετία του σαράντα του 20ού αιώνα, και ένας πλήρης, «μηχανικός» υπολογισμός της λειτουργίας του αυτοματισμού έγινε δυνατός κατά την προσέγγιση, θέλοντος του Θεού, στη δεκαετία του '80. Στην περίπτωση μιας βαλλίστρας, το τόξο της μαζί με το κορδόνι πλώρης, χωρίς καμία επιπλοκή, λειτουργεί τέλεια όχι μόνο ως ελατήριο επιστροφής για το έμβολο κίνησης, αλλά ταυτόχρονα χρησιμεύει και ως καλός αποσβεστήρας για την ανάκρουση υψηλής ταχύτητας.

Το μόνο που απομένει είναι να διασφαλιστεί η αξιόπιστη ανάφλεξη του μείγματος καυσίμου-αέρα στον κύλινδρο εργασίας του κινητήρα. Υπάρχουν δύο τρόποι επίλυσης αυτού του προβλήματος: ανάφλεξη "ντίζελ" με συμπίεση και ανάφλεξη από εξωτερική πηγή.

Στην πρώτη περίπτωση, ο κυνηγός έχει τη δυνατότητα, εάν δεν υπάρχει βενζίνη στο χέρι, να χρησιμοποιήσει άλλα είδη καυσίμων. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος θα απαιτήσει σημαντικές μη μαχητικές δαπάνες ενέργειας κορδονιών για τη συμπίεση του μείγματος καυσίμου.

Μπορούν να μειωθούν κάπως χρησιμοποιώντας την πρώτη απελευθέρωση ρελαντί της βαλλίστρας από μια όπλιση μάχης και ένα στοιχείο λάμψης, αλλά εξακολουθεί να είναι προτιμότερη η εξωτερική ανάφλεξη γιατί, το πιο σημαντικό, επιτρέπει το άμεσο άνοιγμα της φωτιάς και την πυροδότηση όχι μόνο σε εκρήξεις, αλλά και σε μονές βολές.

Σε αυτήν την περίπτωση, αφού, κατά τη διάρκεια της προκαταρκτικής χειροκίνητης όπλισης της βαλλίστρας, το έμβολο που συνδέεται με το κορδόνι πλώρης ρουφήξει ένα μέρος του μείγματος καυσίμου στον κύλινδρο, μπορεί να αναφλεγεί χρησιμοποιώντας μια μέθοδο πυροτεχνίας ή ηλεκτρικού σπινθήρα.

Είναι καλύτερα να απορρίψετε αμέσως τη δυνατότητα χρήσης ενός μηχανισμού κλειδαριάς με φυτίλι ή πυριτόλιθο για το σκοπό αυτό ως ειλικρινά γελοία.

Για πυροτεχνική ανάφλεξη, θα χρειαστείτε μια ανταλλακτική γεμιστήρα κασέτας για τα καπάκια. Η εγγυημένη επαναχρησιμοποιήσιμη και αξιόπιστη μεταφορά της φλόγας από αυτά στον κύλινδρο είναι τεχνικά κάπως δύσκολη, αλλά επιλύσιμη.

Ως αποτέλεσμα, πρέπει να εγκατασταθούμε στη μέθοδο του ηλεκτρικού σπινθήρα.

Οι μπαταρίες είναι αναξιόπιστες· τότε δεν είχαν ιδέα για πιεζοηλεκτρικά στοιχεία. Αυτό που μένει είναι ο πυκνωτής. Αντλείται από πηγή επαγωγής.

Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Michael Faraday είχε ήδη κάνει όλες τις απαραίτητες εργασίες ώστε ο αρχάριος Karl να μπορεί να εφαρμόσει τα αποτελέσματα των πειραμάτων του στην πράξη.

Ένα μικρό βάζο Leyden με τη μορφή ενός σφραγισμένου γυάλινου δοκιμαστικού σωλήνα με αλουμινόχαρτο, ένα πηνίο τυλιγμένο από χάλκινο σύρμα και έναν μαγνήτη συνδεδεμένο με ένα έμβολο και μια χορδή μπορεί να λύσει αρκετά το πρόβλημα.

Κάθε σύσπαση της χορδής του τόξου φορτίζει τον πυκνωτή. Η σκανδάλη (μία βολή) ή ο χρονοδιακόπτης (έκρηξη) κλείνει το κύκλωμα, ένας σπινθήρας εκτινάσσεται μεταξύ των απομονωμένων επαφών που εισάγονται στον κύλινδρο, το μείγμα καυσίμου αναφλέγεται και στη συνέχεια λειτουργεί η μηχανική.

Έτσι, έχουμε τον ακόλουθο πλήρη κύκλο λειτουργίας μιας αυτόματης βαλλίστρας:

Χειροκίνητη όπλιση. Αυτή τη στιγμή, το μείγμα καυσίμου αναρροφάται στον κύλινδρο και ασημένια πυρομαχικά τροφοδοτούνται στο τόξο. Η βαλλίστρα είναι έτοιμη να πυροδοτήσει και ο κινητήρας είναι έτοιμος να λειτουργήσει.

Κατάβαση. Η βαλλίστρα πυροδοτείται ενώ ταυτόχρονα συμπιέζει το μείγμα καυσίμου και φορτίζει έναν πυκνωτή μετακινώντας έναν μαγνήτη μέσα από ένα επαγωγικό πηνίο.

Διμοιρία. Στο τελικό στάδιο της βολής, το μείγμα συμπιεσμένου καυσίμου αναφλέγεται και αρχίζει η διαδρομή εργασίας του εμβόλου. Το κορδόνι είναι οπλισμένο, τα πυρομαχικά παρέχονται από τον γεμιστήρα, τα καυσαέρια αφαιρούνται από τον χώρο πάνω από το έμβολο μέσω ενός σωλήνα εξάτμισης που φέρεται προς τα εμπρός σε τέτοια γωνία ώστε να σταθεροποιείται περαιτέρω η οπτική γωνία. Και ταυτόχρονα, ένα νέο μέρος του εύφλεκτου μείγματος εισέρχεται στον θάλαμο καύσης. Η βαλλίστρα είναι έτοιμη για την επόμενη βολή.

Ο ρυθμός πυρκαγιάς καθορίζεται από την ταχύτητα κίνησης του εμβόλου που λυγίζει το τόξο.

Εκτός από τον πυκνωτή, θα ήταν δυνατή η χρήση ενός αδρανειακού μαγνήτη με σφόνδυλο. Και φανταστείτε πώς ο σφόνδυλος θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως γυροσκόπιο για να σταθεροποιήσει τη γραμμή βολής. Αλλά αυτό θα αύξανε το μη μαχητικό κόστος στη λειτουργία του τόξου και θα περιέπλεκε επίσης τη μεταφορά της γραμμής βολής από το ένα αντικείμενο στο άλλο, και αυτό είναι ανεπιθύμητο όταν υπάρχουν δύο ή περισσότεροι βρικόλακες στο οπτικό πεδίο, και επίσης λόγω της περιβόητης υπερκινητικότητας τους.

Είναι ασφαλές να πούμε ότι η βαλλίστρα του Van Helsing είναι ένα απολύτως βιώσιμο σχέδιο. Δεν υπάρχει τίποτα ουσιαστικά τεχνικά αδύνατο σε αυτό. Είναι αλήθεια πώς ο ίδιος ο «στρατιώτης της πίστης» καθόρισε την υψηλή αποτελεσματικότητα ενός όπλου μόνο από την τρομακτική του εμφάνιση; Ναι, η εμπειρία είναι σπουδαίο πράγμα, ειδικά στον αγώνα ενάντια στις δυνάμεις του σκότους.

Η κομψότητα και η συνολική σχεδίαση της βαλλίστρας σε στυλ αρ νουβό με γοτθικά μοτίβα είναι πραγματικά μαγευτική. Δεν υπάρχουν παράπονα για την εμφάνισή του και από την άποψη της τεχνικής αξιοπιστίας.

Η τοποθέτηση του ρεζερβουάρ καυσίμου μέσα στο κομψό κοντάκι πλαισίου έχει νόημα τόσο από μηχανολογική όσο και από αισθητική άποψη.

Και δεν υπάρχουν παράπονα για το σύνθετο τόξο κυλίνδρων μιας βαλλίστρας, το οποίο παρέχει μειωμένη τάση χορδής και πιο ομοιόμορφη επιτάχυνση του βέλους σε μεγαλύτερο τμήμα επιτάχυνσης, εκτός από ένα πράγμα - ένα τέτοιο σύστημα δεν είχε ακόμη εφευρεθεί εκείνη την εποχή .

Παρεμπιπτόντως, το Βατικανό, χωρίς αμφιβολία, είχε τη μεγαλύτερη βιβλιοθήκη (βιβλίων για αυτό το θέμα) στον κόσμο. Αυτό πίστευαν, τουλάχιστον μέχρι τώρα. Ένα μικρό μέρος αυτής της συλλογής βρίσκεται στα κοντινά ράφια. Ο Βαν Χέλσινγκ είδε τόμους που γράφτηκαν από τον Σωκράτη, τον Κοπέρνικο, τον Ντα Βίντσι και τον Γαλιλαίο. Τα σπουδαιότερα έργα που συντέθηκαν από λαμπρούς στοχαστές στην ιστορία της ανθρωπότητας. Και δίπλα τους συνυπήρχαν ειρηνικά μπαστούνια δυναμίτη, από τα οποία έμοιαζαν να στάζουν σταγόνες υγρού σε μικρές φυσαλίδες.

Τι είναι ο βαμπιρισμός;

Παρεμπιπτόντως, ο Bram Stoker, αν και σιωπηρά, αλλά αρκετά κομψά, συνδύασε τον βαμπιρισμό και τον σατανισμό στο βιβλίο του για τον κύριο βρικόλακα όλων των εποχών και των λαών. Ο Δράκουλας δεν είναι απλώς ένας νεκρός που περπατάει στους δρόμους και δαγκώνει ανθρώπους στο λαιμό. Είναι η ενσάρκωση του κακού. Μία από τις ενσαρκώσεις. Είναι σε σύγκρουση με τον Δημιουργό και, όπως κάθε ενσάρκωση του κακού, δεν είναι σε θέση να παίξει με ειλικρίνεια. Για το λόγο αυτό κερδίζει στο πλευρό του όποιον δεν είναι δυνατός στο πνεύμα.

Ο Σατανισμός είναι η λατρεία αυτού που η Βίβλος αποκαλεί Σατανά, διάβολο, δαίμονα. Οι σατανιστές οργανώνονται συνήθως σε θρησκευτικά ή μαγικά κινήματα. Εάν δεχθούμε αυτά τα δύο αξιώματα, και θα πρέπει να τα αποδεχτούμε, διαφορετικά απλά θα μπερδευτούμε σε φαινόμενα που είναι παρόμοια αλλά διαφορετικά, τότε θα πρέπει να συμφωνήσουμε με την άποψη των ιστορικών ότι ο σατανισμός δεν είναι αρχαίο φαινόμενο.

Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο! Διαδίδεται επίμονα η λανθασμένη αντίληψη ότι αν ο Σατανάς είναι ένα αρχαίο κακό, τότε η λατρεία του χρονολογείται από την προχριστιανική εποχή. Αυτή η λανθασμένη αντίληψη δημιουργείται κυρίως από αδαείς συγγραφείς ταινιών τρόμου.

Η εμφάνιση των σατανικών αιρέσεων μπορεί με ασφάλεια να χρονολογηθεί από τον 16ο αιώνα. Οι πρώτες πληροφορίες για τους σεχταριστές χρονολογούνται στα τέλη του 16ου αιώνα, αλλά καθιερωμένες σατανικές λατρείες δεν υπήρχαν ακόμη.

Το νόημα των δραστηριοτήτων των αιρέσεων περιορίστηκε σε περισσότερο ή λιγότερο σκόπιμες και ουσιαστικές πράξεις βλασφημίας σε σχέση με θρησκευτικά ιερά και επέστρεψε στην αλχημεία.

Η σχηματισμένη σατανική λατρεία πιθανότατα πρωτοεμφανίστηκε στην αυλή του βασιλιά Λουδοβίκου XIV. Αυτή η λατρεία ήταν υπό την ηγεσία της διαβόητης Catherine Lavoisin. Ο αρχηγός της βασιλικής αστυνομίας, Nicolas de la Renie, διεξήγαγε ενδελεχή έρευνα για τις δραστηριότητες αυτής της αίρεσης.

Έγγραφα από αυτήν την έρευνα υποδεικνύουν την πρακτική των «μαύρων μαζών», που ήταν χλευαστικές παρωδίες των ρωμαιοκαθολικών μαζών και των καρικατούρων ιερέων.

Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να θεωρηθούν τίποτα περισσότερο από βλασφημία σε σχέση με την εκκλησία, αλλά σε αυτές τις «μάζες» τα παιδιά θυσιάστηκαν στον διάβολο.

Η αστυνομία διέλυσε επιδέξια την αίρεση, αλλά ο Τύπος έγραφε για τέτοιες πρακτικές για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα και τη Γαλλική Επανάσταση, τις οποίες οι ζηλωτές καθολικοί συγγραφείς συνέδεσαν ακριβώς με τις μηχανορραφίες των αντικαθολικών σατανικών δυνάμεων.

Περισσότερα από 30 έργα που εκδόθηκαν στη Γαλλία και σε άλλες χώρες το πρώτο μισό του 19ου αιώνα ήταν αφιερωμένα στην ύπαρξη μιας ευρείας σατανικής συνωμοσίας. Αυτό περιελάμβανε επίσης τον πνευματισμό και τον μορμονισμό, που οι ίδιοι συγγραφείς απέδωσαν στη δημιουργία του διαβόλου.

Ετσι. Ο Ορέστης Μπράουνσον, στο βιβλίο του «Speaker to the Spirit», που δημοσιεύτηκε το 1854 στις Ηνωμένες Πολιτείες, αναφέρει την άποψη ότι μόνο ο Σατανάς θα μπορούσε να έχει γράψει το Βιβλίο του Μόρμον. Στην Ευρώπη, οι ίδιες απόψεις εκφράστηκαν στο εξάτομο έργο «Η σχέση του ανθρώπου με τον δαίμονα» του Joseph Bizoir, του συγγραφέα αυτού του πιο δημοφιλούς βιβλίου στη Γαλλία για τα προβλήματα του Σατανισμού. Αυτό δημιούργησε ένα ισχυρό κύμα αντισατανικού αισθήματος σε αυτή τη χώρα.

Ωστόσο, από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, τόσο οι σατανικές όσο και οι μη σατανικές αποκρυφιστικές κοινωνίες έχουν ξεφυτρώσει στη Γαλλία.

Μια περιγραφή αυτού του υπόγειου κόσμου περιέχεται στο διάσημο βιβλίο Down There του Joris-Karl Husman, το οποίο περιγράφει λεπτομερώς τη Μαύρη Λειτουργία.

Α, και η δουλειά ενός επαγγελματία κυνηγού κακών πνευμάτων δεν είναι εύκολη!

Όχι εύκολο και επικίνδυνο.

Φαίνεται ότι η έκβαση αυτής της άνισης αναμέτρησης είναι προκαθορισμένη. Εξάλλου, από τη μια υπάρχει ένα αδύναμο ανθρωπάκι που δεν έχει υπερδυνάμεις και από την άλλη υπάρχουν διαβολικές, απάνθρωπες δυνάμεις.

Αλλά δεν είναι τόσο απλό.

Στον μαχητή του κακού δεν λείπουν οι στρατιωτικές ικανότητες, η μαχητική εμπειρία, η αυτοπεποίθηση και η πίστη στην υποχρεωτική νίκη του καλού. ,

Κιτ δολοφονίας βαμπίρ που πωλείται στην Αγγλία

Το κιτ κυνηγιού βαμπίρ αναμένεται να πουληθεί για 2.000 λίρες. Φωτογραφία από Tennants Auctioneers

Ένα κυνηγετικό κιτ θα δημοπρατηθεί στη βόρεια Αγγλία. βρικόλακεςΒικτοριανή εποχή.

Αναμένεται ότι στη δημοπρασία στις 22 Ιουνίου θα βγει στο σφυρί για δύο χιλιάδες λίρες (περίπου 1.300 δολάρια), γράφει το BBC Russian.

Το κουτί του 19ου αιώνα περιέχει τακτοποιημένα ένα σταυρό, ένα πιστόλι, ξύλινους πασσάλους και ένα σφυρί, καθώς και δύο γυάλινα μπουκάλια με αγιασμό, άγιο χώμα και πάστα σκόρδου.

Το σετ ανήκει σε μια ανώνυμη γυναίκα του Γιορκσάιρ. Το κληρονόμησε από τον θείο της. Η Una Drage, εκπρόσωπος των Tennants Auctioneers στην πόλη Leybourne του Γιορκσάιρ, είπε ότι δεν είχε ξαναδεί κάτι παρόμοιο.

Σύμφωνα με τον Drage, το σετ συναρμολογήθηκε στα τέλη του 19ου αιώνα - πιθανότατα στον απόηχο της δημοτικότητας του Δράκουλα του Bram Stoker, που γράφτηκε το 1897. «Πιθανότατα, πρόκειται για έναν φόρο τιμής στη μόδα, που υπαγορεύεται από τις προκαταλήψεις της εποχής», δήλωσε εκπρόσωπος του οίκου δημοπρασιών.

Εκτός από τα όπλα δολοφονίας, το κουτί περιέχει επίσης ένα βιβλίο προσευχής με ημερομηνία 1851 και ένα χειρόγραφο απόσπασμα από το Ευαγγέλιο του Λουκά (κεφάλαιο 19, στίχος 27): «Αλλά οι εχθροί μου, αυτοί που δεν ήθελαν να βασιλέψω πάνω τους , φέρτε εδώ και χτυπήστε τους μπροστά μου».

Κιτ κυνηγιού βαμπίρ: σετ και βαλίτσες για ταξίδια.

Αυτή η ανάρτηση δημοσιεύεται μόνο για εκπαιδευτικούς σκοπούς!

Λίγο μεσαιωνικό χρονικό
(συμπεριλαμβανομένης μιας επίδειξης των βαλιτσών των μαχητών κατά των κακών πνευμάτων)

Έχοντας βρει το σπίτι του βρικόλακα, θα μπορούσε κανείς να χρησιμοποιήσει διάφορες μεθόδους για να του δώσει ένα τέλος για πάντα: να τον πυροβολήσει με μια αγιασμένη ασημένια σφαίρα ή να τον δέσει σε ένα φέρετρο με ειδικούς κόμπους. Αλλά η πιο αξιόπιστη και αποδεδειγμένη μέθοδος ήταν η εξής: ένας ξύλινος πάσσαλος σφηνώθηκε στην καρδιά του βαμπίρ με ένα χτύπημα. Μετά από αυτό, το κεφάλι συνήθως κόπηκε με ένα ξίφος εκκλησίας και στη συνέχεια όλα τα μέρη του σώματος του βαμπίρ, μαζί με τον βεβηλωμένο πάσσαλο, κάηκαν και οι στάχτες σκορπίστηκαν στον άνεμο.

Αλλά αντίθετα με τις προσδοκίες, οι βρικόλακες παρέμεναν μερικές φορές ζωντανοί. Στις αρχές του 18ου αι. Η ουγγρική πόλη Liebava δέχτηκε επίθεση από βαμπίρ. Κατόπιν εντολής του επισκόπου του Olmuts, ξεκίνησε μια έρευνα: ένα άτομο στάλθηκε στο καμπαναριό για να παρακολουθήσει το νεκροταφείο. Ένα βράδυ είδε έναν βρικόλακα με ένα σάβανο να τον ακολουθεί να βγαίνει από τον τάφο. Μόλις ο βρικόλακας δεν φαινόταν, αφήνοντας το σάβανο στην ταφόπλακα, ο παρατηρητής άρπαξε το κάλυμμα και ανέβηκε ξανά στην κορυφή του καμπαναριού. Λίγες ώρες αργότερα ο βρικόλακας επέστρεψε. Βλέποντας ότι το σάβανο είχε εξαφανιστεί, έγινε έξαλλος. Ο άντρας από το καμπαναριό του φώναξε: «Κοίτα, τον έχω εδώ. Αν θέλεις να τον πάρεις, θα πρέπει να έρθεις κοντά μου». Ο βρικόλακας όρμησε στη σκάλα και άρχισε να ανεβαίνει τα σκαλιά. Όταν έφτασε στην κορυφή, ο άνδρας έβγαλε ένα σφυρί και χτύπησε το βαμπίρ στο κεφάλι. Κόλλησε στη σκάλα για λίγο και μετά, αποδυναμωμένος, σωριάστηκε στο έδαφος. Ο άντρας κατέβηκε βιαστικά και, ενώ ο βρικόλακας ήταν αναίσθητος, του έκοψε το κεφάλι με ένα τσεκούρι.

Οι νυχτερινές επιθέσεις στη Λιμπάβα έχουν σταματήσει έκτοτε. Ήταν πιο δύσκολο να αντιμετωπίσεις έναν βρικόλακα στην εμπορική πόλη Krinche της Ανατολικής Ευρώπης. Το 1672, ένας κάτοικος αυτής της πόλης ονόματι George Grando πέθανε. Τον έθαψε ο μοναχός Αγ. Πάβελ. Αλλά όταν πήγε στη σύζυγο του Γκράντο για να την παρηγορήσει, είδε την απόκοσμη μορφή ενός νεκρού έξω από την πόρτα. Ο μοναχός και όλοι όσοι ήταν στο σπίτι άρχισαν να τρέχουν. Η φιγούρα του Georg έχει δει πολλές φορές να περιφέρεται στους νυχτερινούς δρόμους της πόλης. Χτύπησε ελαφρά τις πόρτες των σπιτιών και, χωρίς να περιμένει απάντηση, προχώρησε. Σύντομα παρατήρησαν ότι μετά την επίσκεψη στο Grando, κάποιος πέθαινε στα σπίτια.

Η χήρα του Τζορτζ ήταν πεπεισμένη ότι το φάντασμα του συζύγου της ήρθε τη νύχτα, την έβαλε σε βαθύ ύπνο και της ρούφηξε το αίμα. Ο αρχιδικαστής της πόλης έδωσε εντολή να αναληφθεί αυτή η περίεργη υπόθεση. Ο ίδιος, μαζί με μια ομάδα κατοίκων της πόλης, πήγε στο νεκροταφείο. Όταν ξέθαψαν το φέρετρο και το άνοιξαν, είδαν ότι ο Γκράντο ήταν ξαπλωμένος υγιής και ρόδινος. Ένα ελαφρύ χαμόγελο πάγωσε στα χείλη του. Συγκλονισμένοι από αυτό το θέαμα, οι κάτοικοι της πόλης έφυγαν φοβισμένοι από το νεκροταφείο και ο δικαστής αναγκάστηκε να τους φέρει ξανά πίσω. Αυτή τη φορά έφεραν μαζί τους έναν ιερέα, παίρνοντας μαζί τους έναν χοντρό, ακονισμένο πάσσαλο κράταιγου. Ο ιερέας, ξεκινώντας τις δουλειές του, γονάτισε δίπλα στο πτώμα και, κρατώντας ένα σταυρό μπροστά στα μάτια του, είπε με τραγουδιστή φωνή: «Ω βρικόλακας, κοίτα εδώ, αυτός είναι ο Ιησούς Χριστός, που μας έσωσε από τα βασανιστήρια του κόλαση και πέθανε για μας στο σταυρό». Ένα δάκρυ κύλησε στο μάγουλο του νεκρού. Όσο μιλούσε ο άγιος πατέρας, τόσο περισσότερα δάκρυα έβγαιναν. Οι κάτοικοι της πόλης έφεραν έναν πάσσαλο, τον στόχευσαν στο στήθος του βαμπίρ και τον χτύπησαν δυνατά. Αντί να τρυπήσει το σώμα, ο πάσσαλος αναπήδησε στο πλάι. Οι άνθρωποι προσπάθησαν να οδηγήσουν ξανά το δέντρο, αλλά αυτό αρνήθηκε να μπει στο σώμα. Με χτυπούσαν ξανά και ξανά. Ωστόσο, όλα ήταν μάταια. Ένας από τους κατοίκους της πόλης, μη μπορώντας να το αντέξει, πήδηξε στον τάφο και αποκεφάλισε το πτώμα με ένα τσεκούρι. Ξαφνικά ακούστηκε μια διαπεραστική κραυγή, το σώμα συσπάστηκε σε σπασμούς και το πνεύμα του κακού εξαφανίστηκε για πάντα».

Σχετικά με τις ζοφερές βαλίτσες, τις μεθόδους αγώνα και τους σκληρούς μαχητές ενάντια στα κακά πνεύματα και τις ανεπάρκειες του κόσμου.

Για να καταστρέψετε τους βρικόλακες χρειάζεστε μια πλούσια εργαλειοθήκη! Επιπλέον, ένα που δεν θα σας απογοητεύσει σε μια κρίσιμη στιγμή. Ορισμένοι hotheads τείνουν να αποδίδουν την έλλειψη αξιόπιστων πληροφοριών για τους βρικόλακες στη μυστικότητά τους, καθώς και στο γεγονός ότι, κατά κανόνα, δεν υπάρχουν ζωντανοί μάρτυρες σε μια συνάντηση με ένα βαμπίρ. Σε περίπτωση μιας τέτοιας συνάντησης, πρέπει να έχετε ένα εργαλείο ασφαλές για αστοχίες. Όπως αυτό - που αποκτήθηκε από έναν κάτοικο του Σιάτλ που ήθελε να παραμείνει ινκόγκνιτο.
Αυτό το σετ ήταν εκατό ετών και είχε τιμή 12.000 $. Ο αγοραστής επέλεξε να παραμείνει ανώνυμος, ίσως όχι μόνο από φόβο μήπως φανεί αστείος.

Το ανεξήγητο και μυστηριώδες, και πολύ περισσότερο αν είναι γεμάτο κινδύνους, απαιτεί σεβασμό. Μπορεί να πιστεύεις ή να μην πιστεύεις στους βρικόλακες, αλλά γιατί όχι, σε κάθε περίπτωση, να οπλιστείς ως πυροσβέστης. Δεν καταφέρνουν όλοι να αγοράσουν ένα σετ αντίκες περιστασιακά. Ως εκ τούτου, παρουσιάζουμε ένα σύνολο εργαλείων για όσους θέλουν να αποκτήσουν όλα όσα χρειάζονται σύμφωνα με την αρχή "κάντο μόνος σου".
Το σετ περιλαμβάνει: έναν ελεφαντόδοντο σταυρό που εκτοξεύει ασημένιες σφαίρες. Αυτό δεν είναι τετριμμένο... Γιατί να πυροβολήσει ένας σταυρός; Ή μήπως οι αληθινοί βρικόλακες δεν φοβούνται πολύ τους σταυρούς; Περαιτέρω, όπως δεν είναι δύσκολο να μαντέψει κανείς - πασσάλους ασπέν, σκόνη σκόρδου, ένα μικρό δοχείο με πυρίτιδα για σκοποβολή... Η σχέση των βρικόλακων με το σκόρδο είναι γνωστή.
Το σκούρο μπουκάλι που περιέχει τον ορό κατά των βαμπίρ αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Η συνταγή για τον ορό είναι άγνωστη. Ποια είναι τα συστατικά του, πού και από ποιον, και κυρίως, πότε φτιάχτηκε είναι επίσης άγνωστο. Καλό θα ήταν να γνωρίζουμε ποια είναι η διάρκεια ζωής του. Ας δεχτούμε το γεγονός ότι ο ορός κατά των βαμπίρ δεν πωλείται στα φαρμακεία.

Ο ιδιοκτήτης του σετ έλαβε επίσης πολλά ευλογημένα ασημένια πλινθώματα και ένα καλούπι για τη χύτευση ασημένιων σφαιρών. Είναι προφανές ότι ο αγοραστής έψαχνε εδώ και καιρό για παρόμοια αντικείμενα. Η αναζήτησή του κάλυψε όλο τον κόσμο μέχρι που έλαβε πληροφορίες από τους πράκτορές του για την πώλησή τους σε μια από τις ιταλικές δημοπρασίες.
Μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει για ποιους σκοπούς χρειαζόταν αυτό το σετ, αν είναι απλός συλλέκτης ή πρόκειται να κάνει πράξη τις ασημένιες σφαίρες και τη σκόνη σκόρδου.
Κάποτε υπήρχε μια ολόκληρη «βιομηχανία», θα λέγαμε, για την παραγωγή τέτοιων σετ. Τα βαμπίρ ήταν πιθανώς πιο συνηθισμένα στο παρελθόν».

Μια επίθεση με ένα πάσσαλο ασπέν σε ετοιμότητα και ένα μάτσο σκόρδο γύρω από το λαιμό εναντίον ενός τέτοιου εχθρού πιθανότατα θα είναι αναποτελεσματική και, πιθανότατα, θανατηφόρα για τον ίδιο τον επιτιθέμενο. Είναι σαφές ότι εδώ χρειάζονται πιο ισχυρά όπλα. Κάτι ικανό να δημιουργήσει μια πραγματική «ασημένια καταιγίδα» στο μονοπάτι ενός βαμπίρ που επιτίθεται γρήγορα.
Επιπλέον, μια σφαίρα που περιέχει εννέα γραμμάρια ασήμι (στην πραγματικότητα λιγότερο, αφού το ασήμι είναι ελαφρύτερο από το μόλυβδο) πιθανότατα δεν θα έχει καμία αξιοσημείωτη επίδραση στο βαμπίρ. Εδώ είναι ένα ασημένιο «μπουλόνι» μήκους είκοσι εκατοστών που είναι τάξεις μεγέθους μεγαλύτερο από μια σφαίρα ως προς την επιφάνεια επαφής όταν περνά μέσα από το σώμα ενός βρικόλακα.
Επιπλέον, οι βρικόλακες, όπως μας διδάσκουν οι κλασικοί του είδους της καταπολέμησης των βαμπίρ, είναι εξαιρετικά κινητά πλάσματα. Και τα ασημένια βέλη σφήνας έχουν επίσης ένα προσωρινό εφέ στερέωσης, απλώς καρφώνοντας τους νεκρούς που πετούν σε τοίχους, στέγες, δέντρα και άλλες λεπτομέρειες του τοπίου ή του εσωτερικού.

Παρεμπιπτόντως, σε αυτήν την παραπάνω εικόνα, το Phur-Bu (από το θιβετιανό "μανταλάκι" ή "καρφί") είναι ένα τελετουργικό στιλέτο που χρησιμοποιείται στις εσωτερικές τελετουργίες του Θιβετιανού Βουδισμού για να διώξει τα κακά πνεύματα. Η λαβή του στιλέτου με μια τριγωνική λεπίδα στεφανώνεται με το κεφάλι αλόγου της άγριας προστατευτικής θιβετιανής θεότητας Hay-yagriva. Το Phur-Bu είναι επίσης διακοσμημένο με «κόμπους» αθανασίας, το κεφάλι μιας μάκαρας - ενός τέρατος με σώμα κροκόδειλου - και πλεγμένα φίδια. Ένα τελετουργικό στιλέτο χρησιμοποιείται για να κάνει ξόρκι και να εξοντώσει τους δαίμονες με τον ακόλουθο τρόπο: οι μάγοι τους μαχαιρώνουν, επαναλαμβάνοντας το κύριο μάντρα "βουητό", η υλική ενσάρκωση του οποίου είναι αυτό το στιλέτο.

Έτσι, σχηματίζεται η εμφάνιση ενός επαρκούς πυρομαχικού κατά των βαμπίρ. Πρόκειται για μια τεράστια ασημένια ράβδο με σχετικά χαμηλή ταχύτητα πτήσης και υψηλό εφέ ακινητοποίησης. Δεν πρέπει να τρυπήσει το βαμπίρ, αλλά να κολλήσει μέσα του, εμποδίζοντας την ανάκαμψη της υπερ-αναγεννητικής οιονεί σάρκας. Και επίσης, αν είναι δυνατόν, κάρφωσε το βαμπίρ σαν κατασκευαστικό πείρο σε ακίνητα αντικείμενα για να διευκολύνεις την αποφασιστική βολή στην καρδιά.

Γιατί τότε βαλλίστρα και όχι αυτόματο όπλο; Επιπλέον, θυμόμαστε το ασημένιο πτερύγιο κάτω από την κάννη από το “Blade”, προσαρμοσμένο στο κυνηγετικό όπλο, και το όπλο πολλαπλών βολών από το “Dracula 2000” (αυτό που είχε επίσης ένα κυρτό μαχαίρι στο κοντάκιο για το κόψιμο του κεφάλι ενός καρφιτσωμένου βαμπίρ). Γιατί όχι? Γεγονός είναι ότι αυτό που είναι καλό στο τελικό στάδιο της πτήσης είναι κακό στο αρχικό στάδιο. Εσωτερική βαλλιστική, αγαπητέ αναγνώστη. Η εξασφάλιση της σφράγισης ενός φτερωτού βέλους στην κάννη είναι μια πολύ δύσκολη υπόθεση. Εδώ δεν μπορείτε να κάνετε χωρίς αποσπώμενες παλέτες. Και αν το βέλος είναι διαμετρήματος, με αναδιπλούμενη ουρά, τότε προκύπτουν τα ακόλουθα δύο προβλήματα σε πλήρη ισχύ: σημαντική τριβή της μακριάς ράβδου στα τοιχώματα της κάννης, καθώς και μεγάλη πιθανότητα παραμόρφωσης του λεπτού βέλους από υπερφόρτωση κραδασμών όταν απολυμένος. Το ασήμι είναι ένα μαλακό μέταλλο. Αλλά είναι ασύμφορο να φτιάξεις ένα βέλος πολύ χοντρό λόγω εξωτερικών βαλλιστικών και της προφανούς, κατά συνέπεια, μικρής χωρητικότητας γεμιστήρα. Επιπλέον, δεν είναι δυνατό να σταθεροποιηθεί ένα επίμηκες κρουστικό στοιχείο χωρίς τη χρήση πτερυγίων με μία μόνο περιστροφή, και τα αέρια σκόνης που προσπερνούν το πτερύγιο βλήμα κατά την έξοδο από την κάννη αποσταθεροποιούν αναγκαστικά την πτήση του στο πιο σημαντικό, αρχικό στάδιο. Και η επίτευξη ακρίβειας βολής σε αυτή την περίπτωση είναι πολύ δύσκολη.

Γιατί να μην πετάξετε τις ράβδους απευθείας με το έμβολο ώθησης, χωρίς να χάσετε ενέργεια στο πρόσθετο στάδιο του κουμπώματος με τη χορδή, αφού υπάρχει «βενζινοκινητήρας»;
Επιπλέον, από μηχανική άποψη, ένα κλασικό τόξο βαλλίστρας δεν είναι καθόλου ιδανική συσκευή για τη μετατροπή της αποθηκευμένης ενέργειας που χρησιμοποιείται για την ελαστική του παραμόρφωση σε κινητική ενέργεια ενός βέλους. Το τόξο ασκεί υπερβολική δύναμη, γιατί τα άκρα του κινούνται όσο το δυνατόν πιο μπροστά. το ίδιο ποσό στα πλάγια, με αποτέλεσμα να μην προσδίδει τη μεγαλύτερη δυνατή ταχύτητα στο βέλος.
Η απάντηση είναι όχι για δύο τουλάχιστον λόγους. Η δόση του καυσίμου για ρίψη πρέπει να είναι πολύ ακριβής. Αυτό δεν είναι απαραίτητο για την όπλιση του τόξου. Το έμβολο χρειάζεται μόνο να μετακινήσει την απαιτούμενη απόσταση μέχρι την όπλιση και η υπερβολική πίεση μπορεί να απελευθερωθεί μέσω της βαλβίδας. Και ο δεύτερος λόγος είναι προβλήματα με το ελατήριο επιστροφής αυτού του ίδιου εμβόλου-ώθησης. Θα ήταν απαραίτητο να ενεργοποιήσετε τον αυτοματισμό με κάποιον πολύ έξυπνο τρόπο. Αλλά χρειαζόμαστε όχι μόνο υψηλό ρυθμό πυρκαγιάς, αλλά και την υψηλότερη αξιοπιστία!

Ενώ οι οπλουργοί έμαθαν να υπολογίζουν με σιγουριά τα εσωτερικά βαλλιστικά κάπου στη δεκαετία του σαράντα του 20ού αιώνα, και ένας πλήρης, «μηχανικός» υπολογισμός της λειτουργίας του αυτοματισμού έγινε δυνατός κατά την προσέγγιση, θέλοντος του Θεού, στη δεκαετία του '80. Στην περίπτωση μιας βαλλίστρας, το τόξο της μαζί με το κορδόνι πλώρης, χωρίς καμία επιπλοκή, λειτουργεί τέλεια όχι μόνο ως ελατήριο επιστροφής για το έμβολο κίνησης, αλλά ταυτόχρονα χρησιμεύει και ως καλός αποσβεστήρας για την ανάκρουση υψηλής ταχύτητας.
Το μόνο που απομένει είναι να διασφαλιστεί η αξιόπιστη ανάφλεξη του μείγματος καυσίμου-αέρα στον κύλινδρο εργασίας του κινητήρα. Υπάρχουν δύο τρόποι επίλυσης αυτού του προβλήματος: ανάφλεξη "ντίζελ" με συμπίεση και ανάφλεξη από εξωτερική πηγή.
Στην πρώτη περίπτωση, ο κυνηγός έχει τη δυνατότητα, εάν δεν υπάρχει βενζίνη στο χέρι, να χρησιμοποιήσει άλλα είδη καυσίμων. Ωστόσο, αυτή η μέθοδος θα απαιτήσει σημαντικές μη μαχητικές δαπάνες ενέργειας κορδονιών για τη συμπίεση του μείγματος καυσίμου.
Μπορούν να μειωθούν κάπως χρησιμοποιώντας την πρώτη απελευθέρωση ρελαντί της βαλλίστρας από μια όπλιση μάχης και ένα στοιχείο λάμψης, αλλά εξακολουθεί να είναι προτιμότερη η εξωτερική ανάφλεξη γιατί, το πιο σημαντικό, επιτρέπει το άμεσο άνοιγμα της φωτιάς και την πυροδότηση όχι μόνο σε εκρήξεις, αλλά και σε μονές βολές.

Σε αυτήν την περίπτωση, αφού, κατά τη διάρκεια της προκαταρκτικής χειροκίνητης όπλισης της βαλλίστρας, το έμβολο που συνδέεται με το κορδόνι πλώρης ρουφήξει ένα μέρος του μείγματος καυσίμου στον κύλινδρο, μπορεί να αναφλεγεί χρησιμοποιώντας μια μέθοδο πυροτεχνίας ή ηλεκτρικού σπινθήρα.
Είναι καλύτερα να απορρίψετε αμέσως τη δυνατότητα χρήσης ενός μηχανισμού κλειδαριάς με φυτίλι ή πυριτόλιθο για το σκοπό αυτό ως ειλικρινά γελοία.
Για πυροτεχνική ανάφλεξη, θα χρειαστείτε μια ανταλλακτική γεμιστήρα κασέτας για τα καπάκια. Η εγγυημένη επαναχρησιμοποιήσιμη και αξιόπιστη μεταφορά της φλόγας από αυτά στον κύλινδρο είναι τεχνικά κάπως δύσκολη, αλλά επιλύσιμη.

Ως αποτέλεσμα, πρέπει να εγκατασταθούμε στη μέθοδο του ηλεκτρικού σπινθήρα.
Οι μπαταρίες είναι αναξιόπιστες· τότε δεν είχαν ιδέα για πιεζοηλεκτρικά στοιχεία. Αυτό που μένει είναι ο πυκνωτής. Αντλείται από πηγή επαγωγής.
Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Michael Faraday είχε ήδη κάνει όλες τις απαραίτητες εργασίες ώστε ο αρχάριος Karl να μπορεί να εφαρμόσει τα αποτελέσματα των πειραμάτων του στην πράξη.
Ένα μικρό βάζο Leyden με τη μορφή ενός σφραγισμένου γυάλινου δοκιμαστικού σωλήνα με αλουμινόχαρτο, ένα πηνίο τυλιγμένο από χάλκινο σύρμα και έναν μαγνήτη συνδεδεμένο με ένα έμβολο και μια χορδή μπορεί να λύσει αρκετά το πρόβλημα.
Κάθε σύσπαση της χορδής του τόξου φορτίζει τον πυκνωτή. Η σκανδάλη (μία βολή) ή ο χρονοδιακόπτης (έκρηξη) κλείνει το κύκλωμα, ένας σπινθήρας εκτινάσσεται μεταξύ των απομονωμένων επαφών που εισάγονται στον κύλινδρο, το μείγμα καυσίμου αναφλέγεται και στη συνέχεια λειτουργεί η μηχανική.

Έτσι, έχουμε τον ακόλουθο πλήρη κύκλο λειτουργίας μιας αυτόματης βαλλίστρας:
Χειροκίνητη όπλιση. Αυτή τη στιγμή, το μείγμα καυσίμου αναρροφάται στον κύλινδρο και ασημένια πυρομαχικά τροφοδοτούνται στο τόξο. Η βαλλίστρα είναι έτοιμη να πυροδοτήσει και ο κινητήρας είναι έτοιμος να λειτουργήσει.
Κατάβαση. Η βαλλίστρα πυροδοτείται ενώ ταυτόχρονα συμπιέζει το μείγμα καυσίμου και φορτίζει έναν πυκνωτή μετακινώντας έναν μαγνήτη μέσα από ένα επαγωγικό πηνίο.
Διμοιρία. Στο τελικό στάδιο της βολής, το μείγμα συμπιεσμένου καυσίμου αναφλέγεται και αρχίζει η διαδρομή εργασίας του εμβόλου. Το κορδόνι είναι οπλισμένο, τα πυρομαχικά παρέχονται από τον γεμιστήρα, τα καυσαέρια αφαιρούνται από τον χώρο πάνω από το έμβολο μέσω ενός σωλήνα εξάτμισης που φέρεται προς τα εμπρός σε τέτοια γωνία ώστε να σταθεροποιείται περαιτέρω η οπτική γωνία. Και ταυτόχρονα, ένα νέο μέρος του εύφλεκτου μείγματος εισέρχεται στον θάλαμο καύσης. Η βαλλίστρα είναι έτοιμη για την επόμενη βολή.
Ο ρυθμός πυρκαγιάς καθορίζεται από την ταχύτητα κίνησης του εμβόλου που λυγίζει το τόξο.

Εκτός από τον πυκνωτή, θα ήταν δυνατή η χρήση ενός αδρανειακού μαγνήτη με σφόνδυλο. Και φανταστείτε πώς ο σφόνδυλος θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως γυροσκόπιο για να σταθεροποιήσει τη γραμμή βολής. Αλλά αυτό θα αύξανε το μη μαχητικό κόστος στη λειτουργία του τόξου και θα περιέπλεκε επίσης τη μεταφορά της γραμμής βολής από το ένα αντικείμενο στο άλλο, και αυτό είναι ανεπιθύμητο όταν υπάρχουν δύο ή περισσότεροι βρικόλακες στο οπτικό πεδίο, και επίσης λόγω της περιβόητης υπερκινητικότητας τους.

Είναι ασφαλές να πούμε ότι η βαλλίστρα του Van Helsing είναι ένα απολύτως βιώσιμο σχέδιο. Δεν υπάρχει τίποτα ουσιαστικά τεχνικά αδύνατο σε αυτό. Είναι αλήθεια πώς ο ίδιος ο «στρατιώτης της πίστης» καθόρισε την υψηλή αποτελεσματικότητα ενός όπλου μόνο από την τρομακτική του εμφάνιση; Ναι, η εμπειρία είναι σπουδαίο πράγμα, ειδικά στον αγώνα ενάντια στις δυνάμεις του σκότους.

Η κομψότητα και η συνολική σχεδίαση της βαλλίστρας σε στυλ αρ νουβό με γοτθικά μοτίβα είναι πραγματικά μαγευτική. Δεν υπάρχουν παράπονα για την εμφάνισή του και από την άποψη της τεχνικής αξιοπιστίας.
Η τοποθέτηση του ρεζερβουάρ καυσίμου μέσα στο κομψό κοντάκι πλαισίου έχει νόημα τόσο από μηχανολογική όσο και από αισθητική άποψη.
Και δεν υπάρχουν παράπονα για το σύνθετο τόξο κυλίνδρων μιας βαλλίστρας, το οποίο παρέχει μειωμένη τάση χορδής και πιο ομοιόμορφη επιτάχυνση του βέλους σε μεγαλύτερο τμήμα επιτάχυνσης, εκτός από ένα πράγμα - ένα τέτοιο σύστημα δεν είχε ακόμη εφευρεθεί εκείνη την εποχή .

Παρεμπιπτόντως, το Βατικανό, χωρίς αμφιβολία, είχε τη μεγαλύτερη βιβλιοθήκη (βιβλίων για αυτό το θέμα) στον κόσμο. Αυτό πίστευαν, τουλάχιστον μέχρι τώρα. Ένα μικρό μέρος αυτής της συλλογής βρίσκεται στα κοντινά ράφια. Ο Βαν Χέλσινγκ είδε τόμους που γράφτηκαν από τον Σωκράτη, τον Κοπέρνικο, τον Ντα Βίντσι και τον Γαλιλαίο. Τα σπουδαιότερα έργα που συντέθηκαν από λαμπρούς στοχαστές στην ιστορία της ανθρωπότητας. Και δίπλα τους συνυπήρχαν ειρηνικά μπαστούνια δυναμίτη, από τα οποία έμοιαζαν να στάζουν σταγόνες υγρού σε μικρές φυσαλίδες.

Τι είναι ο βαμπιρισμός;
Ο βαμπιρισμός είναι μια από τις ποικιλίες της λατρείας του Σατανά. Αυτό είναι όλο. Ούτε περισσότερο, ούτε λιγότερο.
Παρεμπιπτόντως, ο Bram Stoker, αν και σιωπηρά, αλλά αρκετά κομψά, συνδύασε τον βαμπιρισμό και τον σατανισμό στο βιβλίο του για τον κύριο βρικόλακα όλων των εποχών και των λαών. Ο Δράκουλας δεν είναι απλώς ένας νεκρός που περπατάει στους δρόμους και δαγκώνει ανθρώπους στο λαιμό. Είναι η ενσάρκωση του κακού. Μία από τις ενσαρκώσεις. Είναι σε σύγκρουση με τον Δημιουργό και, όπως κάθε ενσάρκωση του κακού, δεν είναι σε θέση να παίξει με ειλικρίνεια. Για το λόγο αυτό κερδίζει στο πλευρό του όποιον δεν είναι δυνατός στο πνεύμα.

Ο Σατανισμός είναι η λατρεία αυτού που η Βίβλος αποκαλεί Σατανά, διάβολο, δαίμονα. Οι σατανιστές οργανώνονται συνήθως σε θρησκευτικά ή μαγικά κινήματα. Εάν δεχθούμε αυτά τα δύο αξιώματα, και θα πρέπει να τα αποδεχτούμε, διαφορετικά απλά θα μπερδευτούμε σε φαινόμενα που είναι παρόμοια αλλά διαφορετικά, τότε θα πρέπει να συμφωνήσουμε με την άποψη των ιστορικών ότι ο σατανισμός δεν είναι αρχαίο φαινόμενο.
Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό σημείο! Διαδίδεται επίμονα η λανθασμένη αντίληψη ότι αν ο Σατανάς είναι ένα αρχαίο κακό, τότε η λατρεία του χρονολογείται από την προχριστιανική εποχή. Αυτή η λανθασμένη αντίληψη δημιουργείται κυρίως από αδαείς συγγραφείς ταινιών τρόμου.
Η εμφάνιση των σατανικών αιρέσεων μπορεί με ασφάλεια να χρονολογηθεί από τον 16ο αιώνα. Οι πρώτες πληροφορίες για τους σεχταριστές χρονολογούνται στα τέλη του 16ου αιώνα, αλλά καθιερωμένες σατανικές λατρείες δεν υπήρχαν ακόμη.
Το νόημα των δραστηριοτήτων των αιρέσεων περιορίστηκε σε περισσότερο ή λιγότερο σκόπιμες και ουσιαστικές πράξεις βλασφημίας σε σχέση με θρησκευτικά ιερά και επέστρεψε στην αλχημεία.
Η σχηματισμένη σατανική λατρεία πιθανότατα πρωτοεμφανίστηκε στην αυλή του βασιλιά Λουδοβίκου XIV. Αυτή η λατρεία ήταν υπό την ηγεσία της διαβόητης Catherine Lavoisin. Ο αρχηγός της βασιλικής αστυνομίας, Nicolas de la Renie, διεξήγαγε ενδελεχή έρευνα για τις δραστηριότητες αυτής της αίρεσης.

Έγγραφα από αυτήν την έρευνα υποδεικνύουν την πρακτική των «μαύρων μαζών», που ήταν χλευαστικές παρωδίες των ρωμαιοκαθολικών μαζών και των καρικατούρων ιερέων.
Όλα αυτά δεν θα μπορούσαν να θεωρηθούν τίποτα περισσότερο από βλασφημία σε σχέση με την εκκλησία, αλλά σε αυτές τις «μάζες» τα παιδιά θυσιάστηκαν στον διάβολο.
Η αστυνομία διέλυσε επιδέξια την αίρεση, αλλά ο Τύπος έγραφε για τέτοιες πρακτικές για μεγάλο χρονικό διάστημα, μέχρι τα μέσα του 18ου αιώνα και τη Γαλλική Επανάσταση, τις οποίες οι ζηλωτές καθολικοί συγγραφείς συνέδεσαν ακριβώς με τις μηχανορραφίες των αντικαθολικών σατανικών δυνάμεων.

Περισσότερα από 30 έργα που εκδόθηκαν στη Γαλλία και σε άλλες χώρες το πρώτο μισό του 19ου αιώνα ήταν αφιερωμένα στην ύπαρξη μιας ευρείας σατανικής συνωμοσίας. Αυτό περιελάμβανε επίσης τον πνευματισμό και τον μορμονισμό, που οι ίδιοι συγγραφείς απέδωσαν στη δημιουργία του διαβόλου.
Ετσι. Ο Ορέστης Μπράουνσον, στο βιβλίο του «Speaker to the Spirit», που δημοσιεύτηκε το 1854 στις Ηνωμένες Πολιτείες, αναφέρει την άποψη ότι μόνο ο Σατανάς θα μπορούσε να έχει γράψει το Βιβλίο του Μόρμον. Στην Ευρώπη, οι ίδιες απόψεις εκφράστηκαν στο εξάτομο έργο «Η σχέση του ανθρώπου με τον δαίμονα» του Joseph Bizoir, του συγγραφέα αυτού του πιο δημοφιλούς βιβλίου στη Γαλλία για τα προβλήματα του Σατανισμού. Αυτό δημιούργησε ένα ισχυρό κύμα αντισατανικού αισθήματος σε αυτή τη χώρα.
Ωστόσο, από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, τόσο οι σατανικές όσο και οι μη σατανικές αποκρυφιστικές κοινωνίες έχουν ξεφυτρώσει στη Γαλλία.
Μια περιγραφή αυτού του υπόγειου κόσμου περιέχεται στο διάσημο βιβλίο Down There του Joris-Karl Husman, το οποίο περιγράφει λεπτομερώς τη Μαύρη Λειτουργία.

Α, και η δουλειά ενός επαγγελματία κυνηγού κακών πνευμάτων δεν είναι εύκολη!
Όχι εύκολο και επικίνδυνο.
Φαίνεται ότι η έκβαση αυτής της άνισης αναμέτρησης είναι προκαθορισμένη. Εξάλλου, από τη μια υπάρχει ένα αδύναμο ανθρωπάκι που δεν έχει υπερδυνάμεις και από την άλλη υπάρχουν διαβολικές, απάνθρωπες δυνάμεις.
Αλλά δεν είναι τόσο απλό.
Στον μαχητή του κακού δεν λείπουν οι στρατιωτικές ικανότητες, η μαχητική εμπειρία, η αυτοπεποίθηση και η πίστη στην υποχρεωτική νίκη του καλού. ,