Κατοχή:

δημοσιολόγος

Τόμας Πέιν, Επίσης Peng(Αγγλικά) Τόμας Πέιν; 29 Ιανουαρίου ( 17370129 ) - 8 Ιουνίου) - Αγγλοαμερικανός συγγραφέας, φιλόσοφος, δημοσιογράφος, με το παρατσούκλι «Νονός των ΗΠΑ». Φτάνοντας για πρώτη φορά στην Αμερική σε ηλικία 37 ετών, ο Πέιν υποστήριξε τα αποσχιστικά αισθήματα στο δημοφιλές του φυλλάδιο Common Sense (1776). Στην πραγματεία του «Τα δικαιώματα του ανθρώπου» (1791), υποστήριξε τη Γαλλική Επανάσταση από την προοπτική του Διαφωτισμού, για την οποία εξελέγη στη Συνέλευση το 1792 (αν και δεν μιλούσε γαλλικά). Το 1794, έγραψε το πιο σημαντικό φιλοσοφικό έργο, «Η εποχή της λογικής», εμποτισμένο με τις ιδέες του ντεϊσμού και την πίστη στον θρίαμβο της λογικής.

Αγγλικά από τη γέννηση? προέρχεται από μια φτωχή οικογένεια Κουάκερων. Η εκπαίδευσή του περιορίστηκε στο τοπικό σχολείο, όπου δεν έμαθε καν λατινικά. Ως νεαρός, ο Πέιν εργαζόταν στο γραφείο ειδικών φόρων κατανάλωσης. Γνωρίζοντας την ικανότητά του να μιλάει, οι ανώτεροί του του ζήτησαν να γράψει μια αίτηση για αύξηση μισθού. Έγραψε επιστολή στην κυβέρνηση, για κάποιο λόγο δεν την ξαναδιάβασαν και την έστειλαν. Σε αυτό, ο Πέιν έγραψε με παιδικό αυθορμητισμό: «Παρακαλώ αυξήστε τους μισθούς μας, διαφορετικά οι μισθοί μας είναι τόσο χαμηλοί που δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να δωροδοκούμε». Και περιέγραψε αναλυτικά ποιος παίρνει, πότε και πόσο. Μετά από αυτό, ολόκληρο το γραφείο ειδικών φόρων κατανάλωσης στάλθηκε στο δικαστήριο. Ωστόσο, ο ίδιος ο Πέιν κατάφερε να δραπετεύσει, επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο και έφτασε στην Αμερική το 1774, με συστατική επιστολή του Φράνκλιν, τον οποίο γνώρισε στην Αγγλία. Αυτό έγινε λίγο πριν οι Ηνωμένες Πολιτείες έρθουν σε ρήξη με την Αγγλία. Σε μια τεράστια συνάντηση που έγινε με την ευκαιρία αυτή, ο Πέιν περιέγραψε την τότε κυβέρνηση της Αγγλίας με τα πιο σκοτεινά χρώματα και διαβεβαίωσε ότι δεν θα προέλθει κανένα καλό από αυτήν και συμβούλεψε τους Αμερικανούς να κηρύξουν την ανεξαρτησία τους.

Το 1775, ο Πέιν, εκ μέρους του Κογκρέσου και του γερουσιαστή, μετέφερε την αίτηση των αποίκων στον βασιλιά στην Αγγλία. Αυτό το αίτημα παρέμεινε αναπάντητο και ο Πέιν επέστρεψε στην Αμερική, όπου δημοσίευσε το φυλλάδιο «Common Sense», στο οποίο υποστήριξε ότι κάθε έθνος έχει κάθε δικαίωμα να οργανώσει για τον εαυτό του την κυβέρνηση που του αρέσει. Σύμφωνα με την Ουάσιγκτον, το φυλλάδιο του Πέιν προκάλεσε επανάσταση στο μυαλό. Αφού γράφτηκε η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και ξέσπασε ο πόλεμος μεταξύ Αγγλίας και Ηνωμένων Πολιτειών, ο Πέιν πήγε στο στρατόπεδο της Ουάσιγκτον και άρχισε να δημοσιεύει την εφημερίδα American Crisis, υποστηρίζοντας το θάρρος του μικρού αμερικανικού στρατού. Ένα από τα άρθρα του, με εντολή του Τζον Ουάσινγκτον, διαβάστηκε στα στρατεύματα αντί της ημερήσιας διαταγής και ενέπνευσε τόσο τους στρατιώτες που, ορμώντας στη μάχη με τους Βρετανούς, επανέλαβαν τα αρχικά λόγια του άρθρου του Πέιν: «Ήρθε η ώρα για να δοκιμάσει τη δύναμη της ανθρώπινης ψυχής!». .

Χάρη στα δημοσιευμένα έργα του, ο Paine έγινε το πιο δημοφιλές πρόσωπο στην Αμερική, μετά τον George Washington. Το 1780, όταν το Τσάρλεστον καταλήφθηκε από τα αγγλικά στρατεύματα και η Ουάσιγκτον βρέθηκε στην πιο απελπιστική κατάσταση, για να καλύψει τα έκτακτα στρατιωτικά έξοδα, ο Πέιν πρότεινε μια εθνική συνδρομή και η πρώτη εγγράφηκε για 500 $. Το 1781, ο Πέιν στάλθηκε από την αμερικανική κυβέρνηση στο Παρίσι για να διαπραγματευτεί ένα δάνειο και ολοκλήρωσε αυτή την αποστολή με επιτυχία.

Στο τέλος του πολέμου, ο Πέιν επέστρεψε στην Αγγλία. Το ξέσπασμα της Γαλλικής Επανάστασης το 1789 χαιρετίστηκε από τον Paine, μαζί με τον Burns και τον Wordsworth, ως την αυγή της ελευθερίας για όλη την ανθρωπότητα. Όταν ο Μπερκ δημοσίευσε τους προβληματισμούς του για τη Γαλλική Επανάσταση το 1790, ο Πέιν απάντησε με ένα εκτενές φυλλάδιο με τίτλο Τα δικαιώματα του ανθρώπου ( Δικαιώματα του Ανθρώπου), στο οποίο υπερασπίστηκε τα φυσικά, έμφυτα ανθρώπινα δικαιώματα. Σύμφωνα με τον Paine, ένα άτομο συνάπτει μια κοινωνική ένωση όχι για να μειώσει τα φυσικά του δικαιώματα, αλλά για να τα εξασφαλίσει. εκχωρώντας μέρος των δικαιωμάτων του για το συμφέρον της κοινωνίας, επιφυλάσσει για τον εαυτό του την ελευθερία σκέψης, την ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης και το δικαίωμα να κάνει τα πάντα για τη δική του ευτυχία που δεν βλάπτει τους άλλους. Πολεμώντας για αυτό το θέμα με τον Μπερκ, ο Πέιν υπερασπίζεται ένθερμα το νέο σύνταγμα της Γαλλίας, το οποίο δίνει δικαίωμα ψήφου σε όποιον πληρώνει ακόμη και τον πιο ασήμαντο φόρο, και δίνει έναν κακό χαρακτηρισμό του αγγλικού συντάγματος, το οποίο έχει ως στόχο να δώσει στον βασιλιά τα μέσα για να δωροδοκήσει τους υπηκόους του. Έχοντας αγγίξει γρήγορα, η κυβέρνηση αποφάσισε να διώξει ποινικά τον συγγραφέα του φυλλαδίου.

Τον Μάιο του 1792, ο Πέιν δικάστηκε με την κατηγορία της προσβολής του βασιλιά και του συντάγματος. Ο Πέιν δεν μπόρεσε να παραστεί στη δίκη. εκλεγμένος μέλος της εθνικής συνέλευσης, έζησε στο Παρίσι, αναθέτοντας την υπεράσπιση του βιβλίου και του προσώπου του στον διάσημο δικηγόρο Thomas Erskine. Παρά τη λαμπρή ομιλία του Έρσκιν, που προκάλεσε τον ενθουσιασμό της νεολαίας, η κριτική επιτροπή έκρινε ένοχο τον Πέιν. Μη μπορώντας να φυλακίσει τον συγγραφέα του φυλλαδίου, η κυβέρνηση καταδίωξε όλους όσους μπορούσαν να το βρουν. Ως μέλος της συνέλευσης, ο Πέιν ήταν υποστηρικτής των Ζιροντίνων και πάντα ψήφιζε μαζί τους. Στη δίκη εναντίον του βασιλιά, υποστήριξε την απέλαση του Λουδοβίκου XVI και προειδοποίησε τη συνέλευση ότι η εκτέλεση του βασιλιά θα ήταν τεράστιο πολιτικό λάθος και θα έκανε πολύ δυσμενή εντύπωση στην Αμερική, όπου ο Λουδοβίκος XVI ήταν πολύ δημοφιλής. Αντί για εκτέλεση, συμβούλεψε να στείλει τον βασιλιά στην εξορία στην Αμερική. εκεί θα δει «πώς αυξάνεται η δημόσια ευημερία κάτω από μια δημοκρατική κυβέρνηση που βασίζεται στην ελευθερία και στη δίκαιη εκπροσώπηση».

Φυλλάδιο "Κοινή Λογική"

Οι Montagnards δεν μπορούσαν να συγχωρήσουν τον Payne για τη μεσολάβησή του για λογαριασμό του βασιλιά. μετά την πτώση των Γιρονδίνων, συνελήφθη, καταδικάστηκε σε θάνατο και σώθηκε μόνο από μια τύχη. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, ο Πέιν έγραψε το διάσημο δοκίμιό του: «Η εποχή της λογικής» ( Η εποχή της λογικής), στο οποίο προσπάθησε να εφαρμόσει τις τεχνικές της ορθολογιστικής κριτικής στην εξήγηση της Βίβλου.

Το 1804, ο Πέιν πήγε στην Αμερική. Ο Πρόεδρος Τζέφερσον, ενθυμούμενος τις υπηρεσίες του Πέιν στην υπόθεση της αμερικανικής ελευθερίας, έθεσε ένα ολόκληρο πλοίο στη διάθεσή του. Νομίζοντας ότι τώρα θα τον υποδέχονταν με ενθουσιασμό, ο Πέιν έκανε σκληρό λάθος στους υπολογισμούς του. Η «Εποχή του Λόγου» όπλισε την αμερικανική κοινωνία που είχε θρησκευτική κλίση εναντίον της. Υποκινούμενοι από τον κλήρο, οι πρώην φίλοι του απομακρύνθηκαν από αυτόν. Δεν το άντεξε και άρχισε να αναζητά παρηγοριά στο κρασί.

Ο Πέιν πέθανε στη Νέα Υόρκη, εγκαταλειμμένος σχεδόν από όλους, αλλά ήρεμος, έχοντας την παρηγορητική γνώση ότι δεν είχε ζήσει τη ζωή του μάταια. «Η ζωή μου», έγραψε σε έναν από τους φίλους του λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, «ήταν χρήσιμη για την ανθρωπότητα. «Έκανα καλά όσο μπορούσα και πεθαίνω ήρεμα, ελπίζοντας στο έλεος του Δημιουργού».

Απόψεις του T. Payne

Στις θρησκευτικές απόψεις, ο Πέιν ήταν οπαδός των Άγγλων ντεϊστών. στόχος του ήταν να ταρακουνήσει, όπως έλεγε, τη βιβλική και τη χριστιανική μυθολογία. Το 1795, ο Πέιν δημοσίευσε μια σύντομη πραγματεία που συνοψίζει τις πολιτικές του πεποιθήσεις.

Το 1797, ως αντίβαρο στην κοινωνία των αθεϊστών, ίδρυσε έναν θεοφιλάνθρωπο κύκλο, στις συναντήσεις του οποίου σκιαγράφησε τα θεμέλια της θρησκείας του, καθαρισμένη από δεισιδαιμονίες.

Ο Πέιν ήταν τυπικός εκπρόσωπος τόσο του πολιτικού όσο και του θρησκευτικού ορθολογισμού. Κανείς δεν εμπιστευόταν το ανθρώπινο μυαλό όσο εκείνος. Ήταν αυτοδίδακτος, δεν ήξερε πολλά και γι' αυτό έλεγε συχνά αφέλεια, την οποία συνέλαβαν γρήγορα οι εχθροί του. Δεν χωράει αμφιβολία όμως ότι τον διέκρινε η κοινή λογική, η ισχυρή λογική και η αξιοσημείωτη ευκρίνεια παρουσίασης. Ήταν μια λαϊκή κερκίδα με όλη τη σημασία της λέξης, όχι μόνο επειδή ήξερε να μιλάει σε μια γλώσσα κατανοητή από τον κόσμο, αλλά και επειδή η καθοδηγητική ιδέα της ζωής του ήταν η εξυπηρέτηση του λαού. Στη διάσημη έκφραση του Φράνκλιν: «Η πατρίδα μου είναι εκεί που είναι η ελευθερία», ο Πέιν έκανε την ακόλουθη τροπολογία: «Η πατρίδα μου είναι εκεί όπου δεν υπάρχει ελευθερία, αλλά όπου οι άνθρωποι παλεύουν για να την αποκτήσουν». Αυτά τα λόγια είναι το καλύτερο χαρακτηριστικό του.

Αναλύοντας τις μορφές του κράτους, ο Paine διέκρινε τις «παλιές» (μοναρχικές) και τις «νέες» (ρεπουμπλικανικές). Αυτή η ταξινόμηση βασίστηκε στις αρχές της συγκρότησης διοικητικών συμβουλίων - κληρονομιά ή εκλογή. Αποκάλεσε την κυβέρνηση που βασίζεται στη μεταβίβαση της εξουσίας μέσω κληρονομιάς «το πιο άδικο και ατελές από όλα τα συστήματα διακυβέρνησης». Χωρίς νομική βάση, υποστήριξε ο Πέιν, μια τέτοια εξουσία ήταν αναπόφευκτα τυραννική, σφετερίζοντας τη λαϊκή κυριαρχία. Οι απόλυτες μοναρχίες «είναι ντροπή για την ανθρώπινη φύση».

Δοκίμια

Τα πλήρη έργα του Π. (“Writings of Th. P.”, συλλογή και επιμέλεια από τον Moneure Conway) εκδόθηκαν στη Νέα Υόρκη το 1895.
Payne T. Επιλεγμένα Έργα. Μ., 1959.

Βιβλιογραφία

Vale, "The Life of Thomas P." (Νέα Υόρκη, 1842);
Moneure Conway, "The Life of P." (Λονδίνο, 1893).
Voronov V.V. Προοδευτικές τάσεις στις κοινωνιολογικές απόψεις του Thomas Pan // Philosophical Sciences, 1959, No. 3.
Goncharov L.N. Κοινωνικοπολιτικές ιδέες του T. Payne. Frunze, 1959.
Gromakov B.S. Πολιτικές και νομικές απόψεις του Thomas Paine. Μ., 1960.
Goldberg N.M. Τόμας Πέιν. Μ., 1969 (Βιβλιοθήκη «Σκεπτόμενοι του παρελθόντος»).
Fast G. Citizen Tom Payne / Μυθιστόρημα; μετάφραση από τα αγγλικά Μ.Καν. Μ.: Τέρρα. 1997.
Urnov D. Furious Tom, ή χαμένη στάχτη. Μ.: Politizdat, 1989

Τεκμηρίωση

Συνδέσεις

Η Αμερικανική Επανάσταση με την Joanne B. Freeman. 10. Κοινή Λογική(Ανοιχτά Μαθήματα Γέιλ)
Νονός των Ηνωμένων Πολιτειών, περιοδικό Seagull
Rukshina K.Γιατί η Αμερική δεν δέχτηκε τον Thomas Paine
Rukshina K. Thomas Paine (1737-1809) και η γέννηση των σύγχρονων δημοκρατιών. Μέρος 1, μέρος 2, μέρος 3 και μέρος 4.

Σημειώσεις

Κατηγορίες:

Προσωπικότητες με αλφαβητική σειρά
Συγγραφείς κατά αλφάβητο
Γεννημένος στις 29 Ιανουαρίου
Γεννημένος το 1737
Πέθανε στις 8 Ιουνίου
Πέθανε το 1809
Ιδρυτές των Η.Π.Α
Αμερικανοί που καταργήθηκαν
Δημοσιογράφοι των ΗΠΑ
Αμερικανοί φιλόσοφοι

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι το "Paine, Thomas" σε άλλα λεξικά:

Thomas Paine Ο Thomas Paine, επίσης Pan (eng. Thomas Paine; 29 Ιανουαρίου 1737 (17370129) 8 Ιουνίου 1809) είναι Αγγλοαμερικανός δημοσιογράφος, με το παρατσούκλι «Νονός των ΗΠΑ». Έχοντας φτάσει για πρώτη φορά στην Αμερική σε ηλικία 37 ετών, ο Πέιν υποστήριξε τα αυτονομιστικά αισθήματα στη... ... Wikipedia

Pan (Paine) (1737 1809), ριζοσπάστης παιδαγωγός (γεννήθηκε στη Μεγάλη Βρετανία· από το 1774 στη Βόρεια Αμερική), συμμετείχε στον πόλεμο της ανεξαρτησίας στη Βόρεια Αμερική 1775 83 και στη Γαλλική Επανάσταση. Υπερασπίστηκε την ιδέα της κυριαρχίας του λαού και της... ... εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Paine Thomas (29 Ιανουαρίου 1737, Thetford - 8 Ιουνίου 1809, Νέα Υόρκη) - επαναστάτης στοχαστής, κοινωνική και πολιτική προσωπικότητα στη Μεγάλη Βρετανία, τις ΗΠΑ και τη Γαλλία, εκπρόσωπος της επαναστατικής πτέρυγας του διαφωτισμού του 18ου αιώνα.

Ο Thomas Paine - γέννημα θρέμμα του λαού, επαναστάτης και κοινωνική και πολιτική προσωπικότητα, δημοσιογράφος, προοδευτικός στοχαστής και εγκυκλοπαιδιστής-επιστήμονας - άφησε αξιοσημείωτο σημάδι στη φιλοσοφία του αμερικανικού Διαφωτισμού.

Οι απόψεις του Paine, του πιο συνεπούς εκπροσώπου της ριζοσπαστικής δημοκρατικής τάσης στο αμερικανικό κοινωνικοπολιτικό κίνημα του τέλους του 18ου αιώνα, είχαν άμεση επίδραση στη διαμόρφωση της ιδεολογίας του κινήματος των Χαρτιστών στη Μεγάλη Βρετανία.

1. Παιδική και νεανική ηλικία

Γεννήθηκε στην Αγγλία σε οικογένεια φτωχού τεχνίτη. Λόγω ανάγκης, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το σχολείο σε ηλικία δεκατριών ετών και άρχισε να βοηθά τον πατέρα του στο εργαστήριο, αλλά μετά από πέντε χρόνια άφησε την οικογένεια, κάνοντας προσπάθειες να ξεφύγει από την καταστροφική οικονομική του κατάσταση. Ήταν ναυτικός, κατασκευαστής κορσετών, δάσκαλος, φοροεισπράκτορας... - ενώ διαρκώς μορφωνόταν.

2. Κοινωνικές δραστηριότητες

2.1. Μεγάλη Βρετανία

Το 1772, ο Πέιν εμφανίστηκε για πρώτη φορά ως δημόσιο πρόσωπο: κατόπιν αιτήματος των συντρόφων του, έγραψε μια έκκληση στο κοινοβούλιο, περιγράφοντας τις καταγγελίες των υπαλλήλων ειδικών φόρων κατανάλωσης για τη δύσκολη θέση τους. Ως αποτέλεσμα, το γραφείο ειδικών φόρων απολύει τον ανήσυχο υπάλληλο και το 1774 ο Πέιν έρχεται στο Λονδίνο αναζητώντας δουλειά, όπου συναντά τον Φράνκλιν, με τη βοήθεια του οποίου πηγαίνει στις Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής.

2.2. Βόρεια Αμερική

Ο Πέιν φτάνει στις αμερικανικές αποικίες την παραμονή του αγώνα τους για ανεξαρτησία και με το ξέσπασμα του πολέμου εμπλέκεται σε ενεργές επαναστατικές δραστηριότητες: το 1775 εκδίδει την εφημερίδα Pennsylvania Journal, προωθώντας ριζοσπαστικές απόψεις - την κατάργηση της μοναρχίας. σκλαβιά των μαύρων κ.λπ., και στις αρχές του 1776, δημοσίευσε το φυλλάδιο «Common Sense», όπου υποστήριξε πειστικά την ανάγκη ενός πολέμου εναντίον της Αγγλίας για την ανεξαρτησία των αμερικανικών αποικιών της και καλούσε τον λαό να πάρει ψηλά τα χέρια. Το καλοκαίρι του ίδιου έτους, ο Πέιν προσφέρθηκε εθελοντικά στον αμερικανικό επαναστατικό στρατό.

Κατά τη διάρκεια των χρόνων του πολέμου, ο Πέιν έγραψε μια σειρά από ζωντανά επαναστατικά φυλλάδια με τον γενικό τίτλο «Η Αμερικανική Κρίση», που στρέφονταν κατά της αγγλικής μοναρχίας και για την υπεράσπιση της νεαρής αμερικανικής δημοκρατίας.

Το 1777 - 1779 Ο Πέιν είναι γραμματέας της Επιτροπής Εξωτερικών Σχέσεων του Κογκρέσου και το 1781 συμμετέχει στο Παρίσι σε διαπραγματεύσεις με τη γαλλική κυβέρνηση για βοήθεια στις αποικίες της Βόρειας Αμερικής.

Μετά τον πόλεμο, ο Paine συνέχισε να δημοσιεύει κοινωνικά και πολιτικά ζητήματα, ενώ στράφηκε στις επιστημονικές αναζητήσεις και τις εφευρέσεις.

2.3. Γαλλία

Το 1787, ο Πέιν ταξίδεψε στη Γαλλία και μετά στην Αγγλία, ελπίζοντας να βρει κεφάλαια για την κατασκευή της μονότοξης σιδερένιας γέφυρας που σχεδίασε. Από το Λονδίνο, ο Πέιν ταξιδεύει συχνά στο Παρίσι, όπου στο σπίτι του Αμερικανού πρέσβη Τζέφερσον συναντά εξέχουσες προσωπικότητες του Γαλλικού Διαφωτισμού.

Με την έναρξη της γαλλικής αστικής επανάστασης, ο Πέιν βγήκε αμέσως στην υπεράσπισή της: το 1791 - 1792. εκδίδει το φυλλάδιο «Ανθρώπινα Δικαιώματα», όπου εξηγεί τα γεγονότα της Γαλλικής Επανάστασης. Στα τέλη του 1792, η αγγλική κυβέρνηση κατηγόρησε τον Πέιν για συνωμοσία κατά της μοναρχίας. ξεκινά μια αγωγή εναντίον του. Κηρυγμένος παράνομος στην Αγγλία, ο Πέιν καταφεύγει στη Γαλλία για να γλιτώσει τη σύλληψη. Την ίδια χρονιά, η νομοθετική συνέλευση χορήγησε στον Πέιν, ως εξαίρετο επαναστάτη, τη γαλλική υπηκοότητα και εκλέχτηκε ως βουλευτής στο συνέδριο.

Με την έλευση των Ιακωβίνων στην εξουσία, η θέση του Πέιν χειροτερεύει (ιδιαίτερα, διαφωνεί μαζί τους στο θέμα της εκτέλεσης του Λουδοβίκου XVI). Οι ίντριγκες του πολιτικού και ιδεολογικού του αντιπάλου, του πρέσβη των ΗΠΑ στη Γαλλία Μόρις, καθώς και η καταδίκη των Ιακωβίνων για τις διασυνδέσεις του Πέιν με τους Ζιροντίνους παίζουν επίσης ρόλο. Τον Δεκέμβριο του 1793, ο Paine συνελήφθη βάσει του Enemy Alien Act, ο οποίος είχε στόχο τους Βρετανούς. Περνά πάνω από δέκα μήνες στη φυλακή και μόνο κατά λάθος σώζεται από την εκτέλεση από τη γκιλοτίνα. Αποτέλεσμα των δραστηριοτήτων του Πέιν στη Γαλλία ήταν η ανάπτυξη των κοινωνικών του απόψεων στο πεδίο της κριτικής από τις μικροαστικές θέσεις των αστικών περιουσιακών σχέσεων. Τέλος, ο Πέιν, ένας από τους πρωτοπόρους της αθεϊστικής παράδοσης σε αμερικανικό έδαφος, γράφει το πρώτο μέρος του έργου του ενάντια στη θρησκεία και την εκκλησία, την εποχή της λογικής, και στη συνέχεια εκδίδει την Αγροτική Δικαιοσύνη.

2.4. Επιστροφή στις ΗΠΑ

Το 1802, μόνο αφού ο Τζέφερσον ανέλαβε την προεδρία, ο Πέιν κατάφερε να επιστρέψει στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ωστόσο, κατά τα δεκαπέντε χρόνια της απουσίας του από τις Ηνωμένες Πολιτείες, η κατάσταση στη χώρα άλλαξε σημαντικά: η κυριαρχία του κεφαλαίου εγκαθιδρύθηκε πλήρως στη δημοκρατία και τα επαναστατικά δημοκρατικά ιδεώδη, τα οποία οι κυρίαρχοι κύκλοι άρχισαν να αλλάζουν κατά τη διάρκεια του πολέμου, παραδόθηκαν σε μεγάλο βαθμό στη λήθη. Σε μια ατμόσφαιρα πάλης μεταξύ προοδευτικών και αντιδραστικών δυνάμεων, συγκεντρωμένων γύρω από δύο κόμματα - Ρεπουμπλικανικό και Φεντεραλιστικό, η άφιξη του Πέιν δεν μπορούσε να περάσει απαρατήρητη. Οι ιδιοκτήτες μεγάλων ακινήτων και το Ομοσπονδιακό Κόμμα τους υποδέχτηκαν τον Πέιν με ανοιχτή εχθρότητα. Οι ριζοσπαστικές φιλοσοφικές και πολιτικές ιδέες του ήταν αντίθετες με τις απόψεις και τις πεποιθήσεις τους. Αντίθετα, Ρεπουμπλικάνοι και προοδευτικές ομάδες Αμερικανών δεϊστών βρίσκουν σε αυτόν έναν μαχητικό προπαγανδιστή των ιδεών τους.

Επιπλέον, οι πολιτικές και κοινωνικές απόψεις του Πέιν εξοργίζουν τους κυρίαρχους αστικούς κύκλους φυτειών στην Αμερική. Ιδιαίτερα επικίνδυνες για αυτούς είναι οι εκκλήσεις του Paine για την εξάλειψη της ανισότητας στην ιδιοκτησία, τις οποίες κάνει στην Αγροτική Δικαιοσύνη. Ο Πέιν, αν και δεν πήγε τόσο μακριά όσο οι Μπαμπουβιστές στο θέμα αυτό, «δικαιολόγησε αντικειμενικά την εξέγερση με σκοπό την εξάλειψη της κοινωνικής ανισότητας σε σχέση με την ιδιοκτησία» (Foner).

Στην Αμερική, ο Payne γράφει έργα, το υλικό των οποίων προοριζόταν για το τρίτο μέρος του "The Age of Reason" και το οποίο είδε το φως μόνο μετά το θάνατο του συγγραφέα.

Ο Πέιν, διωκόμενος από εχθρούς και συκοφάντες που τον δυσφημούν, είναι έτοιμος να φύγει από τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά η υγεία του δεν του το επιτρέπει. Καθηλωμένος στο κρεβάτι και ξεχασμένος από τους πρώην φίλους του, ο Πέιν πεθαίνει στη φτώχεια. Δυόμιση μήνες πριν από το θάνατό του, ζητά από την κοινότητα των Κουάκερων την άδεια να ταφεί στο νεκροταφείο της. Το αίτημά του απορρίπτεται.

3. Κύρια επιστημονικά και κοινωνικοπολιτικά έργα

3.1. Common Sense (1776)

Ένα ανώνυμο φυλλάδιο που υποστηρίζει την αναγκαιότητα του πολέμου των αμερικανικών αποικιών για ανεξαρτησία. Βασισμένος στις ορθολογιστικές θεωρίες του φυσικού νόμου και του κοινωνικού συμβολαίου, ο Πέιν υπερασπίζεται την ιδέα της κυριαρχίας του λαού και του δικαιώματός του στην επανάσταση, υποστηρίζει την ανάγκη οι αποικίες της Βόρειας Αμερικής να σπάσουν με τη Μεγάλη Βρετανία και να σχηματίσουν μια ανεξάρτητη δημοκρατία.

Ο Πέιν κάνει σαφή διάκριση μεταξύ των πολέμων, επισημαίνοντας την Αμερικανική Επανάσταση ως παράδειγμα δίκαιης πράξης: «η αιτία τους είναι δίκαιη», γράφει ο Πέιν, και επομένως πρέπει «με καλή συνείδηση να πάρουν τα όπλα» για να απελευθερωθούν από τον εξαναγκασμό. του αγγλικού στέμματος και της υπακοής σε αυτήν.

Οι ιδέες του φυλλαδίου αντικατοπτρίστηκαν στη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας των ΗΠΑ του 1776.

3.2. Αμερικανική κρίση (1776 - 1783)

Κατά τη διάρκεια του Πολέμου της Ανεξαρτησίας στη Βόρεια Αμερική, κατά τις δύσκολες μέρες της υποχώρησης των αμερικανικών στρατευμάτων από το Χάντσον στο Ντέλαγουερ, ο Πέιν, για να διατηρήσει το πνεύμα των στρατιωτών, έγραψε το φυλλάδιο «Η Κρίση», στο οποίο, χαρακτηρίζοντας τους Άγγλους βασιλιάς και των Αμερικανών υποστηρικτών του (Τόρις), εξέφρασε τη σιγουριά για τη νίκη.

Το πρώτο φυλλάδιο ακολούθησε μια ολόκληρη σειρά παρόμοιων (16 συνολικά), τα οποία έγραψε και δημοσίευσε ο Πέιν σε όλη τη διάρκεια του πολέμου, προωθώντας την Αμερικανική Επανάσταση. Σε αυτές τις διακηρύξεις ακούστηκε για πρώτη φορά το όνομα του νέου κράτους που δημιουργήθηκε - «Οι Ηνωμένες Πολιτείες της Αμερικής».

Αυτά τα άρθρα αναδημοσιεύτηκαν από εφημερίδες που έκαναν εκστρατεία για την αμερικανική ανεξαρτησία με εντολή του Ανώτατου Διοικητή Τζον Ουάσιγκτον, και διαβάστηκαν δυνατά στους στρατιώτες του απελευθερωτικού στρατού. Η σημασία αυτής της σειράς φυλλαδίων δεν περιορίζεται στην εξήγηση των άμεσων στόχων του πολέμου, στην έκκληση για ενότητα των δυνάμεων όλων των Αμερικανών, στην έκθεση των Τόρις ως προδότες και στην παροχή λεπτομερών πληροφοριών σχετικά με την πρόοδο των στρατιωτικών επιχειρήσεων - σε αυτά Paine συνεχίζει να εξηγεί τις πολιτικές του απόψεις.

3.3. Ανθρώπινα δικαιώματα (1791 - 1792)

Ένα φυλλάδιο στο οποίο ο Πέιν εξηγούσε τα γεγονότα της Γαλλικής Επανάστασης, καταδικάζοντας τη μοναρχία και εκθέτοντας τον απολογητή του αγγλικού στέμματος, Μπερκ, που συκοφάντησε την επανάσταση. Υπερασπιζόμενος τις επαναστατικές αρχές της Γαλλικής Διακήρυξης για τα Δικαιώματα του Ανθρώπου και του Πολίτη, ο Πέιν ανέπτυξε τις ιδέες της λαϊκής κυριαρχίας και του ρεπουμπλικανισμού. Στη Βρετανία το δοκίμιο απαγορεύτηκε και οι εκδότες τέθηκαν υπό πίεση.

3.4. Age of Reason (1794 - 1795)

Σελίδα τίτλου της πρώτης αγγλικής έκδοσης του πρώτου μέρους του The Age of Reason, 1794

Σε αυτό το δοκίμιο, ο Πέιν εξέφρασε τα αντιθρησκευτικά αισθήματα της εποχής του, αντιπαραβάλλοντας την επιστημονική γνώση με την άγνοια και το κήρυγμα των θρησκευτικών οπισθοδρομικών. Ωστόσο, οι αυθόρμητες υλιστικές απόψεις του Paine δεν έλαβαν βαθιά ανάπτυξη: τα φιλοσοφικά προβλήματα, ως τέτοια, δεν ήταν το αντικείμενο της ειδικής μελέτης του και τα αντιμετώπισε μόνο σε σχέση με την κριτική των διαδεδομένων θρησκευτικών απόψεων.

Η έλλειψη της απαραίτητης φιλοσοφικής κατάρτισης δεν μπορούσε παρά να επηρεάσει τη θέση του συγγραφέα, αποδυναμώνοντάς την. Η φιλοσοφία του Paine χαρακτηρίζεται από ασυνέπεια και αποκλίσεις από τον υλισμό. Η μηχανική, μεταφυσική προσέγγιση εξηγεί γιατί ο Πέιν δεν μπόρεσε να ξεφύγει από την αιχμαλωσία του ντεϊσμού. Αμυνόμενος στα τέλη του 18ου αιώνα. η ήδη ξεπερασμένη νευτώνεια ιδέα της πρώτης παρόρμησης, από αυτή την άποψη ήταν κατώτερος από τον Toland, τον Holbach και άλλους υλιστές του 18ου αιώνα, οι οποίοι πολύ πριν από την «Εποχή του Λόγου» ξεπέρασαν τις ντεϊστικές ιδέες για τον Θεό ως την πρώτη αιτία.

Έχοντας εξετάσει την εσωτερική ασυνέπεια της ιστορίας του θρυλικού Χριστού που περιέχεται στα ευαγγέλια, ο Πέιν καταλήγει στο συμπέρασμα ότι η Καινή Διαθήκη δεν είναι έγκυρη. Προσπαθεί να ανακαλύψει τις κοινωνικές προϋποθέσεις για την εμφάνιση του Χριστιανισμού. Υποθέτοντας την ύπαρξη ενός ιστορικού Χριστού, βλέπει σε αυτόν έναν άνθρωπο που σκόπευε να απελευθερώσει τον εβραϊκό λαό από τη ρωμαϊκή εξάρτηση και την κυριαρχία των Εβραίων ιερέων. Πιστεύει επίσης ότι στο λαϊκό περιβάλλον προέκυψαν οι ιδέες για τους «σωτήρες», των οποίων τα ονόματα απέκτησαν «τη μεγαλύτερη δημοτικότητα» και ότι οι ιδρυτές της εβραϊκής, της χριστιανικής και της μουσουλμανικής θρησκείας προέρχονταν από ένα δημοκρατικό περιβάλλον.

Το πρώτο μέρος του έργου γράφτηκε το 1793, το δεύτερο το 1794, σε μια φυλακή του Λουξεμβούργου, ολοκληρώθηκε μετά την απελευθέρωση του συγγραφέα. Το τρίτο μέρος περιελάμβανε τα έργα «The Origin of Freemasonry» (1805) και «Predestination», τα οποία καταδίκαζαν το καλβινιστικό δόγμα του προκαθορισμού, που έγραψε ο Paine λίγο πριν τον θάνατό του.

Η Εποχή της Λογικής επιτέθηκαν όχι μόνο από αντιδραστικούς όλων των πλευρών, αλλά και ο Priestley μίλησε εναντίον της, υποστηρίζοντας ότι οι επιθέσεις του Paine στον Χριστιανισμό δεν ήταν πειστικές, αφού οι φωτισμένοι Χριστιανοί δεν πίστευαν πλέον σε τέτοια παράλογα δόγματα όπως, για παράδειγμα, το Trinity, και δεν υπήρχε λόγος να δυσφημιστεί ο χριστιανισμός με βάση τέτοια δόγματα. Και ο Ρας, με τον οποίο ο Πέιν διατηρούσε φιλικές σχέσεις, δήλωσε με τη σειρά του ότι «οι αρχές που διακηρύσσονται στην «Εποχή του Λόγου» είναι τόσο απαράδεκτες για μένα που δεν θέλω να ανανεώσω την επικοινωνία μαζί του».

Ο αιδεσιμότατος E. Ogden, στο φυλλάδιό του κατά του Πόνου, An Antidote to Deism, προειδοποίησε: «Τι μπορεί να αναμένεται όταν αφαιρεθούν οι θρησκευτικοί περιορισμοί, εκτός από το ότι οι άνθρωποι θα ενδώσουν στις παρορμήσεις των παθών τους; Οι ανθρώπινοι νόμοι και τιμωρίες θα είναι ανεπαρκείς για να συγκρατήσουν τους ανθρώπους από τους μοχθηρούς πόθους τους όπου δεν υπάρχει πραγματικό θρησκευτικό συναίσθημα - καμία προαίσθηση ενός άλλου κόσμου, ανταπόδοση, αμαρτωλότητα και η απόκοσμη Δημιουργία της αρετής. Η ηθική του Διαφωτισμού καθοδηγούνταν από την ακριβώς αντίθετη πεποίθηση: δεν χρειαζόταν ούτε θρησκευτικά θεμέλια ούτε θρησκευτικές κυρώσεις - εκφοβισμούς και ψευδαισθήσεις.

3.5. Αγροτική Δικαιοσύνη (1797)

Ένα πολιτικοοικονομικό έργο στο οποίο ο Πέιν, βαθιά πεπεισμένος ότι «η επανάσταση στην ίδια την κατάσταση του πολιτισμού είναι αναπόσπαστο συνεπακόλουθο της επανάστασης στο σύστημα διακυβέρνησης», αναπτύσσει την τολμηρή αλλά ουτοπική ιδέα της εξάλειψης της ανισότητας πλούτου, διαιρώντας την κοινωνία σε πλούσιες και φτωχοί διατηρώντας το υπάρχον κοινωνικο-οικονομικό σύστημα. Το συγκεκριμένο σχέδιο που ανέπτυξε για την υλοποίηση αυτής της ιδέας συνοψίστηκε στην καταβολή ενοικίου από τους ιδιοκτήτες και στη δημιουργία ταμείου από αυτό για αποζημιώσεις ακτήμων, καθώς και για συντάξεις ηλικιωμένων.

Σύμφωνα με τον Paine, ο πλούτος και η φτώχεια δεν είναι αιώνια φαινόμενα. Αποτελούν παραβίαση του φυσικού δικαιώματος των ανθρώπων: «...η φτώχεια είναι ένα φαινόμενο που δημιουργείται από τον λεγόμενο πολιτισμένο τρόπο ζωής και δεν υπάρχει σε φυσική κατάσταση». Ο Πέιν παλεύει ενάντια στην ανισότητα στην κατανομή του πλούτου που παραβιάζει τον φυσικό νόμο και επαναλαμβάνει συνεχώς: υπερασπίζοντας την υπόθεση των μειονεκτούντων, «Δεν επιδιώκω έλεος, αλλά δικαίωμα, όχι γενναιοδωρία, αλλά δικαιοσύνη».

Υπό την επιρροή των φυσιοκρατών και του πολύ εκτιμημένου Adam Smith, ο Paine εξερεύνησε τη σφαίρα της παραγωγής και όχι της κυκλοφορίας, προκειμένου να βρει την πραγματική πηγή του πλούτου. Καταδικάζει το σύστημα διανομής της περιουσίας και κάνει μια εικασία για την εργασία των εργατών ως πηγή καπιταλιστικού κέρδους: «... η συσσώρευση κινητής περιουσίας είναι σε πολλές περιπτώσεις η συνέπεια της πολύ μικρής πληρωμής για την εργασία που δημιούργησε αυτήν την ιδιοκτησία , με αποτέλεσμα ο εργάτης να αντιμετωπίζει τρομερά γηρατειά και ο επιχειρηματίας να βυθίζεται στην πολυτέλεια.

PAYNE, THOMAS(Paine, Thomas) (1737–1809), Αγγλοαμερικανός επαναστάτης και δημοσιογράφος, γεννήθηκε στο Thetford (Μεγάλη Βρετανία) στις 29 Ιανουαρίου 1737. Έφτασε στην Αμερική το 1774 με την υποστήριξη του Benjamin Franklin, τον οποίο ειδωλοποίησε. Εκδότης του περιοδικού Pennsylvania, 1775–1777, συνέβαλε τα μέγιστα στο αναποφάσιστο κλίμα της εποχής, υποστηρίζοντας σθεναρά την αμερικανική ανεξαρτησία σε ένα φυλλάδιο. ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ (ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, 1776), και στη συνέχεια, όταν άρχισε ο πόλεμος, σε μια σειρά προκηρύξεων Αμερικανική κρίση (Αμερικανική Κρίση, 1776–1783). Το πρώτο από αυτά δόθηκε από τον Τζορτζ Ουάσιγκτον να διαβαστεί στους στρατιώτες για να διατηρήσουν το ηθικό τους. Σε εξέλιξη ΚΟΙΝΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ (Κοινό καλό, 1780) Ο Πέιν υποστήριξε ότι η αξίωση της Βιρτζίνια στα δυτικά εδάφη θα έπρεπε να αποτελεί μέρος του ζητήματος του δικαιώματος όλων των αποικιών να κάνουν τέτοιες αξιώσεις. ήλπιζε ότι η προσέγγιση που πρότεινε θα βοηθούσε στην ενοποίηση και την ενίσχυση της μελλοντικής ένωσης.

Το 1787 ο Paine πήγε στη Γαλλία, το 1791 στο Λονδίνο δημοσίευσε το πρώτο μέρος της πραγματείας Ανθρώπινα δικαιώματα (Δικαιώματα του Ανθρώπου, 1791), στην οποία καλωσόρισε τη Γαλλική Επανάσταση, απάντησε στις εχθρικές επαναστάσεις Αντανακλάσεις Burke, που δημοσιεύθηκε το 1790, και εξήγησε τα πλεονεκτήματα μιας δημοκρατίας έναντι μιας μοναρχίας. Ο Πέιν κάλεσε τους Βρετανούς να ανατρέψουν τη μοναρχία όπως ακριβώς είχαν κάνει στη Γαλλία. Στη Μεγάλη Βρετανία κατηγορήθηκε για προδοσία και κατέφυγε στη Γαλλία, όπου εξελέγη στη Συνέλευση το 1792, στην οποία ανήκε στους Ζιροντίνους με επικεφαλής τον Μπρισσό. Μετά την κατάληψη της εξουσίας από τους υποστηρικτές του Ροβεσπιέρου, ο Πέιν φυλακίστηκε για δέκα μήνες τον Δεκέμβριο του 1793 επειδή εναντιώθηκε στην εκτέλεση του Λουδοβίκου XVI. Πραγματεία Ηλικία του Λόγου (Η εποχή της λογικής, 1794–1796) αφιερώθηκε στην ανάπτυξη της θέσης του ντεϊσμού.

Οι φιλομοναρχικοί υποστηρικτές του Αγγλικανισμού και του Καλβινισμού στην Αμερική δήλωσαν ότι αυτή η πραγματεία του Πέιν είναι η «Βίβλος του αθεϊσμού» και της βλασφημίας. Jefferson στον πρόλογο του Ανθρώπινα δικαιώματαυποστήριξε ότι οι αρχές του και οι αρχές του Πέιν συμπίπτουν. Από εκείνη τη στιγμή, ο Paine επικρίθηκε συχνά με την ελπίδα να υπονομεύσει τον Jefferson. Οι φιλελεύθεροι στην Αμερική και διάφορες βρετανικές επαναστατικές κοινωνίες βοήθησαν στην επέκταση της επιρροής του Πέιν χρησιμοποιώντας τα γραπτά του ως εγχειρίδια σε προγράμματα εκπαίδευσης ενηλίκων. Εξίσου σημαντικό ρόλο έπαιξαν και οι σφοδρές επιθέσεις των αντιπάλων. Όλα αυτά απέδωσαν καρπούς: το 1800 ο Τζέφερσον εξελέγη πρόεδρος και το 1832 εγκρίθηκε στη Μεγάλη Βρετανία το Μεταρρυθμιστικό νομοσχέδιο. Αφού επέστρεψε στην Αμερική μετά από πρόσκληση του Τζέφερσον το 1802, ο Πέιν δέχθηκε ξανά επίθεση από καλβινιστές, οι οποίοι βρήκαν πρόσθετα επιχειρήματα στην αιματηρή και αντιδραστική έκβαση της Γαλλικής Επανάστασης. Ο Πέιν πέθανε μέσα

Εισαγωγή

Thomas Paine, επίσης Pan (eng. Thomas Paine; 29 Ιανουαρίου 1737 (17370129) - 8 Ιουνίου 1809) - Αγγλοαμερικανός συγγραφέας, φιλόσοφος, δημοσιογράφος, με το παρατσούκλι «Νονός των ΗΠΑ». Φτάνοντας για πρώτη φορά στην Αμερική σε ηλικία 37 ετών, ο Πέιν υποστήριξε τα αποσχιστικά αισθήματα στο δημοφιλές του φυλλάδιο Common Sense (1776). Στην πραγματεία του «Τα Δικαιώματα του Ανθρώπου» (1791), τεκμηρίωσε τη Γαλλική Επανάσταση από τη σκοπιά του Διαφωτισμού, για την οποία εξελέγη στη Συνέλευση το 1792 (αν και δεν μιλούσε γαλλικά). Το 1794, έγραψε το πιο σημαντικό φιλοσοφικό έργο, «Η εποχή της λογικής», εμποτισμένο με τις ιδέες του ντεϊσμού και την πίστη στον θρίαμβο της λογικής.

1. Βιογραφία

Αγγλικά από τη γέννηση? προέρχεται από μια φτωχή οικογένεια Κουάκερων. Η εκπαίδευσή του περιορίστηκε στο τοπικό σχολείο, όπου δεν έμαθε καν λατινικά. Ως νεαρός, ο Πέιν εργαζόταν στο γραφείο ειδικών φόρων κατανάλωσης. Γνωρίζοντας την ικανότητά του να μιλάει, οι ανώτεροί του του ζήτησαν να γράψει μια αίτηση για αύξηση μισθού. Έγραψε επιστολή στην κυβέρνηση, για κάποιο λόγο δεν την ξαναδιάβασαν και την έστειλαν. Σε αυτό, ο Πέιν έγραψε με παιδικό αυθορμητισμό: «Παρακαλώ αυξήστε τους μισθούς μας, διαφορετικά οι μισθοί μας είναι τόσο χαμηλοί που δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να δωροδοκούμε». Και περιέγραψε αναλυτικά ποιος παίρνει, πότε και πόσο. Μετά από αυτό, ολόκληρο το γραφείο ειδικών φόρων κατανάλωσης στάλθηκε στο δικαστήριο. Ωστόσο, ο ίδιος ο Πέιν κατάφερε να δραπετεύσει, επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο και έφτασε στην Αμερική το 1774, με συστατική επιστολή του Φράνκλιν, τον οποίο γνώρισε στην Αγγλία. Αυτό έγινε λίγο πριν οι Ηνωμένες Πολιτείες έρθουν σε ρήξη με την Αγγλία. Σε μια τεράστια συνάντηση που έγινε με την ευκαιρία αυτή, ο Πέιν περιέγραψε την τότε κυβέρνηση της Αγγλίας με τα πιο σκοτεινά χρώματα, διαβεβαίωσε ότι δεν θα βγει κανένα καλό από αυτήν και συμβούλεψε τους Αμερικανούς να κηρύξουν την ανεξαρτησία τους.

Φυλλάδιο "Κοινή Λογική"

Στο τέλος του πολέμου, ο Πέιν επέστρεψε στην Αγγλία. Ο Paine, μαζί με τους Burns και Wordsworth, χαιρέτησαν τη Γαλλική Επανάσταση το 1789 ως την αυγή της ελευθερίας για όλη την ανθρωπότητα. Όταν ο Μπερκ δημοσίευσε τους προβληματισμούς του για τη Γαλλική Επανάσταση το 1790, ο Πέιν απάντησε με ένα εκτενές φυλλάδιο, τα Δικαιώματα του Ανθρώπου, στο οποίο υπερασπιζόταν τα φυσικά δικαιώματα του ανθρώπου. Σύμφωνα με τον Paine, ένα άτομο συνάπτει μια κοινωνική ένωση όχι για να μειώσει τα φυσικά του δικαιώματα, αλλά για να τα εξασφαλίσει. εκχωρώντας μέρος των δικαιωμάτων του για το συμφέρον της κοινωνίας, επιφυλάσσει για τον εαυτό του την ελευθερία σκέψης, την ελευθερία της θρησκευτικής συνείδησης και το δικαίωμα να κάνει τα πάντα για τη δική του ευτυχία που δεν βλάπτει τους άλλους. Διαφωνώντας με τον Μπορκ για αυτό το θέμα, ο Πέιν υπερασπίζεται με πάθος το νέο γαλλικό σύνταγμα, το οποίο δίνει δικαίωμα ψήφου σε όποιον πληρώνει ακόμη και τον πιο ασήμαντο φόρο, και δίνει έναν κακό χαρακτηρισμό του αγγλικού συντάγματος, το οποίο έχει ως στόχο να δώσει στον βασιλιά τα μέσα για να δωροδοκήσει τους υπηκόους του. Έχοντας αγγίξει γρήγορα, η κυβέρνηση αποφάσισε να διώξει ποινικά τον συγγραφέα του φυλλαδίου.

Οι Montagnards δεν μπορούσαν να συγχωρήσουν τον Payne για τη μεσολάβησή του για λογαριασμό του βασιλιά. μετά την πτώση των Γιρονδίνων, συνελήφθη, καταδικάστηκε σε θάνατο και σώθηκε μόνο από μια τύχη. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, ο Πέιν έγραψε το κάποτε διάσημο δοκίμιό του: Η εποχή της λογικής, στο οποίο προσπάθησε να εφαρμόσει τις τεχνικές της ορθολογιστικής κριτικής στην εξήγηση της Βίβλου.

2. Απόψεις του Τ. Πέιν

3. Δοκίμια

Τα πλήρη έργα του Π. (“Writings of Th. P.”, συλλογή και επιμέλεια από τον Moneure Conway) εκδόθηκαν στη Νέα Υόρκη το 1895.

Payne T. Επιλεγμένα Έργα. Μ., 1959.

Βιβλιογραφία

Vale, "The Life of Thomas P." (Νέα Υόρκη, 1842);

Moneure Conway, "The Life of P." (Λονδίνο, 1893).

Voronov V.V. Προοδευτικές τάσεις στις κοινωνιολογικές απόψεις του Thomas Pan // Philosophical Sciences, 1959, No. 3.

Goncharov L.N. Κοινωνικοπολιτικές ιδέες του T. Payne. Frunze, 1959.

Gromakov B.S. Πολιτικές και νομικές απόψεις του Thomas Paine. Μ., 1960.

Goldberg N.M. Τόμας Πέιν. Μ., 1969 (Βιβλιοθήκη «Σκεπτόμενοι του παρελθόντος»).

Fast G. Citizen Tom Payne / Μυθιστόρημα; μετάφραση από τα αγγλικά Μ.Καν. Μ.: Τέρρα. 1997.

Έγγραφα Thomas Paine - Σύνδεσμοι "Common Sense".

Νονός των Ηνωμένων Πολιτειών, περιοδικό Seagull

Rukshina K.Γιατί η Αμερική δεν δέχτηκε τον Thomas Paine

Rukshina K. Thomas Paine (1737-1809) και η γέννηση των σύγχρονων δημοκρατιών. Μέρος 1, μέρος 2, μέρος 3 και μέρος 4.

Βιβλιογραφία:

Αυτές είναι οι στιγμές που δοκιμάζουν τις ψυχές των ανδρών

Alisa Skovorodina

«Ας εξοντώσουμε τα ονόματα των Whigs και των Tories και ας μην ακούγεται άλλο όνομα ανάμεσά μας εκτός από καλούς πολίτες, ανοιχτούς και αληθινούς φίλους και γενναίους υπερασπιστές των δικαιωμάτων του ανθρώπου και των δικαιωμάτων των ελεύθερων και ανεξάρτητων κρατών της Αμερικής».

Thomas Paine, "Common Sense".

Η ιστορία γνωρίζει πολλές περιπτώσεις όπου άνθρωποι που συνέβαλαν τεράστια σε οποιονδήποτε σκοπό απορρίφθηκαν από τους συγχρόνους τους λόγω απλής έλλειψης κατανόησης της πλήρους κλίμακας του τι επιτεύχθηκε. Τέτοια μοίρα είχε ένας από τους σπουδαίους ανθρώπους, ο Thomas Paine, ο πιο έξυπνος άνθρωπος, ένας μαχητής της αλήθειας και της δικαιοσύνης. Βρισκόμενος στο απόγειο της φήμης για μικρό χρονικό διάστημα, στο τέλος της ζωής του, παρ' όλα τα αποτελέσματα που πέτυχε, υπέστη «εξορία» τόσο ηθικά όσο και σωματικά. Αλλά πρώτα πρέπει να καταλάβετε ποιος είναι ο Thomas Paine και γιατί μπορεί αναμφίβολα να ονομαστεί ο μεγαλύτερος Ιδρυτής των Ηνωμένων Πολιτειών.

Ο Thomas Paine ήταν Άγγλος στην καταγωγή, γεννήθηκε το 1737 και μεγάλωσε σε οικογένεια Κουάκερων. Έχοντας λάβει ημιτελή σχολική εκπαίδευση, άρχισε να εργάζεται νωρίς: πρώτα για τον πατέρα του, μετά στη φορολογική υπηρεσία, αλλά και οι δύο φορές αποδείχθηκαν αποτυχημένες γι 'αυτόν και το 1756 αποφάσισε να εγκαταλείψει το σπίτι του πατέρα του. Μέχρι τα 37 του χρόνια, ο Τόμας περιπλανιόταν σε διάφορες δουλειές και ζούσε ουσιαστικά στη φτώχεια, αλλά η τύχη του γύρισε το πρόσωπό του όταν το 1774 στο Λονδίνο, η μοίρα τον έφερε κοντά με τον Μπέντζαμιν Φράνκλιν. Τον συμβούλεψε να μεταναστεύσει στη Φιλαδέλφεια και βοήθησε τον Πέιν σε αυτό, συνοδεύοντάς τον με μια συστατική επιστολή. Στον Νέο Κόσμο ξεκίνησε μια εντελώς διαφορετική ζωή για τον Τόμας.

Από εκείνη τη στιγμή ο Πέιν αποφάσισε να αφοσιωθεί στη δημοσιογραφία και το 1775 έγινε συντάκτης Περιοδικό Pennsylvania,στο οποίο δημοσιεύθηκαν αρκετά άρθρα του την ίδια χρονιά, μεταξύ των οποίων ήταν και ένα για την ανάγκη κατάργησης της δουλείας (African Slavery in America). Αυτό το άρθρο επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τη δημιουργία του κινήματος κατά της δουλείας στη Φιλαδέλφεια, του οποίου ο Paine ήταν στην πραγματικότητα μέλος και ιδρυτής. Αν και οι υπέρμαχοι της κατάργησης, φυσικά, υπήρχαν πριν από αυτό, ήταν με τη δημοσίευση του άρθρου του Paine που το κίνημα έγινε ευρέως διαδεδομένο στον αμερικανικό λαό.

Αλλά τη μεγαλύτερη ανταπόκριση από την επαναστατική κοινωνία των ΗΠΑ, η οποία εκείνη την εποχή ήταν αισθητά πιο ενεργή στις ενέργειές της, προκλήθηκε από το φυλλάδιο του Paine, με τίτλο «Common Sense», το οποίο δημοσιεύτηκε. (Κοινός Εννοια). Σε αυτό, ο συγγραφέας επικρίνει αυστηρά το αγγλικό σύνταγμα και τη μοναρχία ως τέτοια. Εξετάζοντας τα συστατικά μέρη του συντάγματος, λέει ότι «είναι τα μοχθηρά απομεινάρια δύο αρχαίων τυραννιών» (μοναρχική τυραννία και αριστοκρατική τυραννία) και γενικά καταλήγει στο συμπέρασμα ότι το σύνταγμα δεν είναι παρά ένας «παραλογισμός». Κάλεσε τον λαό να καταφύγει σε ακραία μέτρα, δηλαδή να ξεκινήσει ένοπλη δράση κατά των αποικιοκρατών. «Η περίοδος των συζητήσεων τελείωσε. Τα όπλα ως έσχατη λύση τώρα επιλύουν τη διαφορά» - έτσι ο Πέιν δηλώνει αποφασιστικά και χωρίς εναλλακτική την ανάγκη να ξεκινήσει ένας σοβαρός αγώνας. Κανένα από τα πολυάριθμα φυλλάδια που εκδόθηκαν εκείνη την εποχή από άλλους συγγραφείς δεν μπορούσε να συγκριθεί με την «Κοινή Λογική» του Πέιν, καθώς συνδύαζε μοναδικά όλες τις βασικές ιδέες που αντικατοπτρίζουν το ζήτημα του γρήγορου χωρισμού από την Αγγλία και το σκεπτικό αυτού από όλες τις απόψεις. : οικονομική, πολιτική, ηθική, θρησκευτική κ.λπ.

Το φυλλάδιο «σκόρπισε» σε όλη την Αμερική με απίστευτη ταχύτητα. Κάθε ένα από τα 500 χιλιάδες αντίτυπα που εκδόθηκαν έγινε κυριολεκτικά βιβλίο αναφοράς σε πολλά σπίτια. Και αυτό δεν προκαλεί έκπληξη, γιατί μια τόσο λεπτομερής περιγραφή όλων των αδυναμιών της υπάρχουσας κατάστασης στην Αμερική έπεισε σταθερά τον ήδη ανερχόμενο λαό να πολεμήσει ότι η ενεργός δράση ήταν απαραίτητη για την τελική εγκαθίδρυση μιας ανεξάρτητης δημοκρατικής δημοκρατίας. Οι άποικοι, εμπνευσμένοι από το φυλλάδιο του Πέιν, κυριεύτηκαν σχεδόν αμέσως από ένα κύμα πατριωτισμού: όλοι λαχταρούσαν την ανεξαρτησία. Ο Τζορτζ Ουάσιγκτον ανάγκασε κυριολεκτικά τις διακηρύξεις του Πέιν για τη δημιουργία των Ηνωμένων Πολιτειών να διαβαστούν μπροστά στα στρατεύματά του, κάτι που αναμφίβολα ενέπνευσε σε μεγάλο βαθμό τον στρατό. Ως αποτέλεσμα, το 1776, στο Δεύτερο Ηπειρωτικό Συνέδριο των 13 αποικιών, στις 4 Ιουλίου, εγκρίθηκε η Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας - το πιο σημαντικό ιστορικό έγγραφο της Αμερικής (το οποίο, παρεμπιπτόντως, από εκείνη τη στιγμή και μετά ονομάστηκε "Ενωμένη Πολιτειών της Αμερικής»).

Ο ίδιος ο Πέιν, ο οποίος, φυσικά, δεν ήταν καθόλου ξένος στο πνεύμα του απελευθερωτικού κινήματος, αποφάσισε να ενταχθεί στις τάξεις του μαχόμενου στρατού. Αν και δεν πέτυχε στις δραστηριότητές του ως στρατιώτης, αλλά ως άμεσος αυτόπτης μάρτυρας σε όλα όσα συνέβαιναν, ο Πέιν έγραψε 13 διακηρύξεις με τον γενικό τίτλο «Αμερικανική κρίση». Αυτές οι διακηρύξεις στήριξαν πολύ τους στρατιώτες, που χρειάζονταν υποστήριξη και πίστη στη δικαιοσύνη του σκοπού τους. Σε αυτά, ο συγγραφέας υπερασπίζεται ιδιαίτερα έντονα την ιδέα ότι η Αγγλία ευθύνεται για πολλά από τα προβλήματα της Αμερικής και αποκαλεί την Αμερικανική Επανάσταση αναμφισβήτητη ευλογία.

Τα έργα του Πέιν τον έκαναν απίστευτα διάσημο και, στην πραγματικότητα, δεύτερο σε δημοτικότητα μετά την Ουάσιγκτον. Μετά το σχηματισμό των Ηνωμένων Πολιτειών, έλαβε μια αρκετά υψηλή θέση μόνο για τα πλεονεκτήματά του - διορίστηκε γραμματέας της Επιτροπής Εξωτερικών Υποθέσεων. Θεωρητικά, μια τέτοια υπεύθυνη θέση θα έπρεπε να καταλαμβάνει ένας ειδικευμένος ειδικός σε αυτόν τον τομέα και όχι ένας δημοσιογράφος, όπως στην ουσία ήταν ο Θωμάς. Λόγω της σχετικής έλλειψης επαγγελματισμού και της έλλειψης δεξιοτήτων για τέτοια δουλειά, ο Πέιν έκανε αρκετά μοιραία λάθη. Κατηγορήθηκε για αποκάλυψη κρατικών μυστικών και, ως εκ τούτου, απολύθηκε.

Συνέχισε τις δραστηριότητές του στην Ευρώπη, από όπου έφυγε στα τέλη της δεκαετίας του '80. Η επαναστατική Γαλλία αποδείχθηκε ότι ήταν κοντά στο πνεύμα του εκείνη την εποχή και άρχισε να υπερασπίζεται τις ιδέες της επανάστασης εκεί με ανανεωμένο σθένος. Στη συνέχεια εκδόθηκε το βιβλίο του «Ανθρώπινα Δικαιώματα» (1791), στο οποίο για πρώτη φορά στην ιστορία σκιαγραφήθηκαν διεξοδικά οι αρχές της οικοδόμησης μιας δημοκρατικής κοινωνίας. Η πραγματεία έλαβε έγκριση και ενθουσιώδη αντίδραση από τη Γαλλία και την Αμερική, επειδή αντικατόπτριζε εντελώς καινοτόμες ιδέες για εκείνη την εποχή: ισότητα γυναικών, διαχωρισμός θρησκείας και κράτους, κατάργηση του μοναρχικού συστήματος. Αλλά προσπαθώντας να προωθήσει τις ιδέες του στη Γαλλία με τον ίδιο τρόπο όπως έκανε στην Αμερική - επίμονα, σκληρά και πολύ ευθέως - ο Paine κηρύχθηκε «εχθρικός εξωγήινος» από τη Συνέλευση και συνελήφθη το 1793. Συμπερασματικά, ο Paine έγραψε ένα μεγάλο έργο, «The Age of Reason», το οποίο προκάλεσε βίαιη αντίδραση και τον μετέτρεψε σε αιώνιο εχθρό ολόκληρου του κλήρου και όλων των πιστών, καθώς στο βιβλίο ο συγγραφέας απέρριψε όλες τις εκκλησίες, ήταν ειρωνικός για την Βίβλος, και δεν είναι μόνο αυτό. Οι υποστηρικτές του Πέιν γίνονταν όλο και λιγότεροι, αλλά υπήρχε ελπίδα για απελευθέρωση από τη φυλακή. Με τη βοήθεια του Αμερικανού πρέσβη, ο Πέιν αφέθηκε ελεύθερος και επέστρεψε στις Ηνωμένες Πολιτείες μετά από σχεδόν 15 χρόνια απουσίας.

Φανταστείτε την έκπληξη του Thomas όταν ανακάλυψε μια εντελώς διαφορετική Αμερική, τόσο διαφορετική από την επαναστατική χώρα που είχε εγκαταλείψει κάποτε. Οι ιδέες του πρακτικά ξεχάστηκαν από τον κόσμο και η στάση απέναντί του άλλαξε ριζικά - τώρα, αν κάποια εφημερίδα τον ανέφερε, τότε, αναμφίβολα, δίπλα σε λέξεις όπως «βλάσφημος» και «εγκληματίας». Όμως ο Πέιν, παρ' όλες τις δυσκολίες που συνάντησε, δεν εγκατέλειψε και δεν εγκατέλειψε την ιδέα να παλέψει για την αλήθεια, την κοινή λογική και τη δημοκρατία. Το 1803 εκδόθηκε το τελευταίο έργο του Πέιν, Γράμματα στους πολίτες των Ηνωμένων Πολιτειών, που αποτελούνταν από 7 μηνύματα προς τον Πρόεδρο Τζέφερσον. Το περιεχόμενό τους είναι εκπληκτικό - ο Thomas Paine ήταν στην πραγματικότητα μπροστά από την εποχή του εκατό χρόνια μπροστά, προσπαθώντας να περιγράψει ένα μοντέλο ενός διεθνούς οργανισμού (το πρωτότυπο του οποίου έγινε πολύ αργότερα η Κοινωνία των Εθνών και στη συνέχεια ο ΟΗΕ), ο οποίος, στο γνώμη, ήταν ζωτικής σημασίας για ολόκληρο τον κόσμο. Όμως τα γράμματα του Πέιν δεν έγιναν κατανοητά από τον κόσμο και δεν τα έπαιρναν στα σοβαρά. Αφού δεν έλαβε ποτέ πίσω τουλάχιστον μέρος της έγκρισης που απολάμβανε κάποτε ο Thomas, ξεχάστηκε εντελώς από τους συγχρόνους του και πέθανε εγκαταλελειμμένος από όλους στις 8 Ιουνίου 1809. Η ζωή ενός σπουδαίου ανθρώπου τελείωσε τραγικά, χωρίς τον οποίο, ίσως, η Αμερική δεν θα είχε γίνει αυτό που είναι τώρα.

Ο Thomas Paine, ένας άνθρωπος που επηρέασε την Αμερική όσο κανένας άλλος, θα πρέπει να είναι σεβαστός και να απαθανατιστεί στη μνήμη όλων των Αμερικανών. Αλλά οι άνθρωποι θυμούνται κυρίως μόνο Ιδρυτές Πατέρες όπως ο George Washington, ο Thomas Jefferson και σχεδόν δεν θυμούνται τον πιο ένθερμο υπερασπιστή της δημοκρατίας, αυτόν που έδωσε το όνομα στην Αμερική και δημιούργησε τα πολιτικά της θεμέλια και επηρέασε τις ηθικές αρχές πολλών ανθρώπων. Μπορούμε να πούμε ότι το αμερικανικό έθνος παραμένει για πάντα υπόχρεο στον μεγαλύτερο στοχαστή, φιλόσοφο και υπερασπιστή της αλήθειας, τον Thomas Paine.