Καλεσμένος μας ήταν ο Α' Αντιπρόεδρος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας, πρύτανης του Ναού του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya, Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ.
Στο σημερινό πρόγραμμα συζητήσαμε λόγια από το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα ότι ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. Γιατί η αγάπη του Θεού εκδηλώνεται με αυτόν τον συγκεκριμένο τρόπο, πώς να δεχόμαστε τιμωρίες από τον Κύριο και ποιο είναι το νόημα αυτών των τιμωριών;
______________________________________
Α. Πιτσουγκίν
Φίλοι, αυτό είναι το "Bright Evening" στο Radio Vera. Γεια σας, σε αυτό το στούντιο Alla Mitrofanova -
A. Mitrofanova
Alexey Pichugin.
Α. Πιτσουγκίν
Και καλωσορίζουμε τον καλεσμένο μας: αυτό το μέρος της «Φωτεινής Εσπερινής» θα πραγματοποιηθεί μαζί μας από τον Αρχιερέα Μαξίμ Κοζλόφ, πρώτο αντιπρόεδρο της Εκπαιδευτικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας, πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya. Γειά σου!
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Καλό απόγευμα!
A. Mitrofanova
Έχουμε έναν ενδιαφέρον λόγο να μιλήσουμε σήμερα. Αύριο στις εκκλησίες θα ακουστεί το εξής ανάγνωσμα από το βιβλίο των Παροιμιών του Σολομώντα: «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί και ευνοεί, όπως κάνει ο πατέρας στον γιο του». Θυμάμαι αμέσως αυτή την παράφραση: αν χτυπήσει, σημαίνει ότι αγαπάει. "Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί" - γιατί αναγκαστικά "τιμωρεί"; Γιατί τόσο σκληρά μέτρα; Πώς εκδηλώνεται εδώ η πατρική αγάπη;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Πρώτον, μου φαίνεται ότι η κυριολεκτική σημασία είναι άμεση, σωστή, κατανοητή και δεν χρειάζεται να το ξεφύγω. Στις κανονικές ανθρώπινες σχέσεις, αυτός που αγαπιέται αληθινά τιμωρείται. Ένα άτομο για το οποίο αδιαφορείς - τον οποίο αντιλαμβάνεσαι ως ξένος προς τον εαυτό σου, για τον οποίο δεν νοιάζεσαι. Θα συμμετάσχετε στην ανατροφή του, συμπεριλαμβανομένων των τιμωριών που είναι αδιαχώριστες από την ανατροφή; Όχι πραγματικά. Οι γονείς τιμωρούν τα δικά τους παιδιά, τα οποία αγαπούν, αλλά, κατά κανόνα, δεν παρεμβαίνουν στη ζωή των συμμαθητών τους στο νηπιαγωγείο, το σχολείο και το πανεπιστήμιο, εάν είναι επαρκείς γονείς. Συνεπώς, αν θυμόμαστε ότι μιλάμε για τον Επουράνιο Πατέρα μας και γνωρίζουμε ότι αγαπά τους πάντες σε βαθμό που η αγάπη δεν μπορεί να είναι υψηλότερη, τότε δείχνει αυτή τη φροντίδα, αυτή την τέλεια αγάπη που ξεπερνά κάθε ανθρώπινη κατανόηση σε αυτό, συμπεριλαμβανομένης της τιμωρίας , που φυσικά διδάσκει. Δηλαδή, ο σκοπός του οποίου, φυσικά, είναι παιδαγωγικός, δηλαδή: να προσπαθήσουμε να εκπαιδεύσουμε την ψυχή ενός ατόμου με τέτοιο τρόπο, ένα άτομο ώστε να μην χάσει το κύριο πράγμα - το Βασίλειο των Ουρανών. Αλλά για αυτήν την εκπαίδευση, ο σκοπός της οποίας αναφέρεται επανειλημμένα στις Αγίες Γραφές, που είναι εκείνο το ευαγγελικό μαργαριτάρι, για χάρη του οποίου όλα τα άλλα μπορούν να πουληθούν, μπορεί κανείς να τα χάσει όλα, μόνο για να μην τα χάσει. Όπως σε άλλα μέρη στο Ευαγγέλιο λέγεται ξεκάθαρα «χέρια, πόδια, μάτια» - είναι καλύτερα να μείνουμε χωρίς αυτά και χωρίς αυτά να εισέλθουμε στη Βασιλεία των Ουρανών - φτωχοί, ανάπηροι, με καρκίνο, αλλά στο Βασίλειο των Ουρανών.
A. Mitrofanova
Πατέρα Μάξιμ, μπορούμε να συλλογιστούμε έτσι, αν εκ των προτέρων προχωρήσουμε από το γεγονός ότι για εμάς η Βασιλεία των Ουρανών είναι το πιο απαραίτητο πράγμα. Τότε μπορείς να χάσεις ένα από τα μέλη σου ή να μείνεις χωρίς μάτι, ή χωρίς κάτι άλλο, μόνο και μόνο για να μην μείνεις χωρίς τη Βασιλεία των Ουρανών. Αλλά, ξέρετε, μου φαίνεται ότι αυτή η προτεραιότητα δεν είναι πάντα εμφανής στη ζωή μας. Και φαίνεται: πώς μπορεί να είναι αυτό, γιατί; Τι είναι αυτό, για ποιον λόγο όλες αυτές οι τιμωρίες; Και αξίζει να ταλαιπωρηθεί τόσο πολύ ο τελικός στόχος;
Α. Πιτσουγκίν
Λοιπόν, γενικά, πολλοί ακόμη και πιστοί θα υποστηρίξουν με την έννοια ότι η Βασιλεία των Ουρανών είναι κάπου μακριά, αλλά το χέρι μου είναι πάντα μαζί μου, θα το χρειαστώ.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Στην πραγματικότητα, αυτά τα λόγια λέγονται στις Αγίες Γραφές για εκείνους για τους οποίους η Βασιλεία των Ουρανών και οι προτεραιότητες της αιώνιας ζωής είναι απόλυτες. Λοιπόν, ναι, δυστυχώς, μια θλιβερή δήλωση σε σχέση με την τρέχουσα κατάσταση του κόσμου δεν είναι μόνο η παρουσία του ενός τέταρτου ή περίπου του ενός πέμπτου των ανθρώπων στον παγκόσμιο πληθυσμό που είναι αγνωστικιστές και άθεοι. αλλά επίσης ότι μεταξύ αυτών, περίπου πάνω από το ένα τρίτο των κατοίκων της Γης που είναι Χριστιανοί ή αυτοαποκαλούνται Χριστιανοί, για πολλούς η αιώνια ζωή δεν είναι απλώς μια αφαίρεση, αν και συχνά μια αφαίρεση, αλλά κάτι που, λοιπόν, είναι καλό αν ισχύει για την απόλυτα ευημερούσα ύπαρξή μου εδώ. Και δεν είναι αυτό το θέμα της Αγίας Γραφής. Και το παραπάνω απόσπασμα δεν αφορά αυτό, και το Βιβλίο του Ιώβ δεν αφορά αυτό, και το Ευαγγέλιο δεν είναι γι' αυτό. Πουθενά στην Καινή Διαθήκη δεν υπάρχει ιδέα ότι αν πιστεύεις στον Θεό και ακολουθείς τις εντολές, θα ευημερείς εδώ στη γη, θα έχεις πολλά παιδιά, θα είσαι επαγγελματικά επιτυχημένος, θα είσαι ευτυχισμένος στην προσωπική σου ζωή, θα ταξιδεύεις στο εξωτερικό και θα έχεις λογαριασμό άνοιξε συνέχεια στην τράπεζα, δεν θα υπάρχουν οικονομικές κρίσεις στην εποχή σου, θα σου περάσουν οι πόλεμοι και οι επαναστάσεις, και ούτω καθεξής, κ.ο.κ. Δεν υπάρχει πουθενά!
A. Mitrofanova
Αντίθετα, είναι το αντίστροφο: ότι «θα σε διώξουν, θα σε υβρίσουν, θα σε συκοφαντήσουν άδικα για χάρη Μου, αλλά εσύ χαίρεσαι και χαίρεσαι». Τότε τίθεται το ερώτημα: τα χρειάζομαι όλα αυτά;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Αυτή είναι μια ερώτηση που όλοι πρέπει πραγματικά να απαντήσουν. Είναι πολύ καλό που τελικά το διατυπώσαμε έτσι. Στην πραγματικότητα, έτσι ακριβώς είναι. Για μένα, το πιο σημαντικό πράγμα, συμπεριλαμβανομένων των ακραίων συντριβών και αποτυχιών της ζωής, είναι η Βασιλεία των Ουρανών, ο Θεός και η αλήθεια Του, και η επιθυμία να είμαι μαζί Του στην αιωνιότητα και με όσους επιλέγει να είναι μαζί Του στην αιωνιότητα, που γυρίζουν για να μην είναι άξιος, και ποιος θα ληφθεί σε αυτήν την καλή ύπαρξη εκεί; Ή όχι - δεν είναι ότι το αρνούμαι - αυτοί είναι κάποιου είδους θεομάχοι που αρνούνται - αλλά μάλλον, το θεωρώ ένα μπόνους που θα προστεθεί στο κύριο πράγμα, δηλαδή στην ύπαρξη σε αυτόν τον κόσμο που θεωρώ ευημερούσα και κανονική.
Α. Πιτσουγκίν
Ξέρετε, αλλά αυτή η αναλογία μου έρχεται στο μυαλό, δεν μπορώ να πω πόσο κατάλληλη είναι σε αυτήν την περίπτωση: οι καταστολές της δεκαετίας του '30, που επηρέασαν έναν τεράστιο αριθμό, σχεδόν ολόκληρο τον κλήρο. Αυτοί είναι οι νεομάρτυρες που δόξασε η Εκκλησία, αυτοί είναι οι άνθρωποι για τους οποίους γνωρίζουμε ότι πραγματικά δεν αρνήθηκαν, δεν πρόδωσαν κανέναν, μπορούμε να διαπιστώσουμε την αγία τους ζωή, ή τουλάχιστον τον άγιο θάνατό τους. Και ένας τεράστιος αριθμός των κληρικών της, για τους οποίους δεν ξέρουμε ή δεν ξέρουμε τόσο καλά, έτρεμαν, δεν άντεξαν, αν και τα ήξεραν όλα αυτά και επίσης κήρυτταν στους ενορίτες τους για πολλά χρόνια την ίδια Βασιλεία των Ουρανών. , διαβάστε αυτές τις λέξεις που παραθέσαμε στην αρχή του προγράμματός μας. Παρόλα αυτά όμως, όταν ήρθε η ώρα να απαντήσουν με κάποιο τρόπο, επέλεξαν κάτι ελαφρώς διαφορετικό.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Νομίζω ότι αυτό απλώς δείχνει αυτό που είπαμε. Στην πραγματικότητα, τα γεγονότα του εικοστού αιώνα και η τραγωδία του δέκατου έβδομου έτους - δύο πραξικοπήματα και ο επακόλουθος εμφύλιος πόλεμος, και η τραγωδία που συνέβη στον λαό μας κατά τις δεκαετίες της καταστολής και η τραγωδία του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου ήταν τα περισσότερα δύσκολες, ανθρωπίνως δύσκολα δυνατές διδασκαλίες του Θεού σε σχέση με αυτό σε μια τεράστια κοινότητα ανθρώπων - τη Ρωσία και τη Ρωσική Εκκλησία. Αυτό σημαίνει ότι δεν υπήρχε άλλος τρόπος, με τους τρόπους της Πρόνοιας του Θεού, να ελέγξουμε τι κρύβεται πίσω από τις λέξεις, να διασφαλίσουμε ότι αυτή η αντιστοιχία προκύπτει μεταξύ της πεποίθησης, που έγινε σε ηρωικές περιστάσεις, όπως οι νεομάρτυρες, και του υψηλού λόγου του το Ευαγγέλιο. Στην πραγματικότητα, εσείς κι εγώ εδώ αυτή τη στιγμή είμαστε επίσης απασχολημένοι με τον αέρα, αλλά κανείς μας δεν ξέρει αν μόλις τώρα πέρασε ξαφνικά από εκείνη την πόρτα στο στούντιο και είπε: «Ελάτε, πολίτες, βάλτε τα χέρια σας πίσω από την πλάτη σας. Υπό σύλληψη!"
Α. Πιτσουγκίν
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Ποιος από εμάς μπορεί τώρα να πει μόνος του με εγγύηση πώς θα συμπεριφερθούμε;
Α. Πιτσουγκίν
Κανείς δεν μπορει!
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Μπορούμε μόνο να ελπίζουμε και να ζητήσουμε από τον Θεό ότι εκείνη τη στιγμή έχουμε αρκετή δύναμη για να συμπεριφερόμαστε όπως θα έπρεπε ένας Χριστιανός. Να πούμε ότι αυτού του είδους η αποκάλυψη, η τιμωρία, η διδασκαλία, αν και όχι τόσο τρομερή και όχι τόσο παγκόσμια όσο αυτό που συνέβη στον εικοστό αιώνα, αλλά ιδιωτική και στη ζωή του καθενός μας, αυτή η κρίση, αυτή η κρίση είναι ακόμα εδώ στη γη; , δεν είναι χρήσιμο για εμάς; Όταν μάθω τι πραγματικά είμαι. Πράγματι, στην τιμωρία, τις περισσότερες φορές ένα άτομο μαθαίνει κάποια πρόσθετη αλήθεια για τον εαυτό του - ποιος είναι πραγματικά.
A. Mitrofanova
Αυτό είναι αν κοιτάξει βαθιά μέσα του. Και αν όχι...
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Αν είσαι έτοιμος να το αντέξεις. Όχι, αυτή τη στιγμή δεν μιλάμε καθόλου για την κοσμοθεωρία των αλλόθρησκων. Γιατί για αυτούς αυτό είναι βασικά απαράδεκτο πράγμα. Για έναν μη πιστό, η ιδέα ότι πρέπει να αντέξει κανείς για χάρη του... καλά, όχι, κάποιοι άντεξαν για χάρη του κομμουνισμού, για χάρη της ιδεολογίας...
Α. Πιτσουγκίν
Κάποιοι όμως για χάρη των γειτόνων τους.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Αλλά αυτοί, στην ουσία, δεν είναι καθαροί αλλόθρησκοι - αυτοί είναι άνθρωποι μεταφερόμενης θρησκευτικότητας - παραθρησκευτικότητας - και που έχουν κάποια άλλη ιδέα για τη Βασιλεία των Ουρανών ή τον καθορισμό στόχων. Αλλά ένας τόσο συνεπής άπιστος, σύμφωνα με τον Ντοστογιέφσκι, ή πρακτικά ένας άπιστος, από τους οποίους υπάρχει ένας τεράστιος αριθμός τώρα, συμπεριλαμβανομένων των συμπατριωτών μας - τότε, φυσικά, δεν έχει νόημα να υπομείνουμε. Στη συνέχεια, σε κάθε περίπτωση, πρέπει να επαναστατήσετε, να αναζητήσετε δικαιώματα, να απαιτήσετε συμμόρφωση, να μαλώσετε το γραφείο στέγασης, το αφεντικό, τον πρόεδρο για το γεγονός ότι δεν έχω λάβει κάτι σε αυτή τη ζωή και έχουν προκύψει κάποιοι περιορισμοί σε αυτό. Αλλά κάτι τέτοιο για εμάς... ένας πιστός, φαίνεται, δεν θα έπρεπε να το πει αυτό με κάποιο τρόπο; Θεωρητικά μου φαίνεται. Δεν θα έπρεπε. Γιατί, κοίτα: συμβαίνει κάποιο είδος σύγκρουσης. Τι είναι ένα ιδιωτικό δικαστήριο που συμβαίνει πίσω από τον τάφο ενός ατόμου; Ας υποθέσουμε μια ιδιωτική δοκιμή που μας δόθηκε με τη μορφή δοκιμασιών. Το Όραμα της Μακαρίας Θεοδώρας είναι το πιο εντυπωσιακό κείμενο τώρα, πολύ διάσημο και εικονογραφικά εικονογραφημένο, τι είναι; Η ψυχή ενός ανθρώπου διαχωρίζεται από το σώμα του μετά το θάνατο. Και αυτή η ψυχή περνάει από τα λεγόμενα διόδια, δηλαδή τα τελωνεία, όπου ελέγχεται ότι αυτό το άτομο και αυτό ή εκείνο το πάθος: ότι εγώ και η περηφάνια μου, ότι εγώ και η ματαιοδοξία, ότι εγώ και η πορνεία, ότι εγώ και το αγάπη για τα χρήματα, ότι εγώ και αγάπη για την ευχαρίστηση, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Και καθορίζεται τι υπερτερεί στο τέλος - το άτομο που παραμένει κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού παραμένει ή το πάθος που έχει καταβροχθίσει τον άνθρωπο παραμένει. Και στην επίγεια ζωή μας, όταν συναντάμε αυτό το είδος αποκοπής από εμάς, ίσως όχι επειδή εμείς οι ίδιοι το θέλουμε, αλλά ο Κύριος, τιμωρώντας μας και διδάσκοντας μας, μας επιτρέπει ορισμένες περιστάσεις που δεν είναι χρήσιμες για εμάς. Γίνεται λοιπόν σαφές: μπορούμε, συμφωνούμε να ζήσουμε χωρίς αυτό; Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος έχει μια τόσο απλή φόρμουλα για το πώς να σωθείς. Λέει: «Υπάρχουν τρεις τρόποι για να σωθείς: όσοι είναι σε θέση να μην αμαρτάνουν. Δεύτερον: αμαρτήστε και μετανοήστε αληθινά. Δηλαδή, να συμπεριφέρεσαι στην αμαρτία σου με τέτοιο τρόπο ώστε να τη μισείς και να απομακρύνεσαι από αυτήν. Αλλά αν αποτύχετε ούτε στο πρώτο ούτε στο δεύτερο, τότε υπάρχει μια τρίτη ευκαιρία να σωθείτε: υπομένετε, χωρίς να γκρινιάζετε, ό,τι επιτρέπει ο Θεός για χάρη της τιμωρίας και της διδασκαλίας σας ως αποτέλεσμα των αμαρτιών σας». Ο Κύριος το επιτρέπει. Σε άλλες περιπτώσεις αυτό είναι κατανοητό. Δεν ξέρω, ο άντρας εκεί ήταν πρόθυμος να κλέψει και τον έστειλαν στη φυλακή για ένα μικρότερο έγκλημα, αλλά ως αποτέλεσμα δεν επέτρεψε τίποτα πιο παθιασμένο. Ένας άντρας ήταν πρόθυμος να απατήσει τον σύζυγό του ή τη γυναίκα του, αλλά τον κυρίευσε κάποιο είδος θλίψης λόγω της δουλειάς του ότι, γενικά, δεν είχε κανένα ενδιαφέρον για όλες αυτές τις ρομαντικές και σαρκικές επιθυμίες. Λοιπόν, τι είναι αυτό; Ναι, θα μπορούσες να πεις τιμωρία. Οι ασθένειες συχνά κρατούν τους ανθρώπους από ορισμένες αμαρτίες.
A. Mitrofanova
Ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ είναι ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya σήμερα στο πρόγραμμα "Bright Evening" στο ραδιόφωνο "Vera". Ο πατέρας Μαξίμ, εάν, για παράδειγμα, ένα παιδί είναι άρρωστο. Συχνά συμβαίνει σήμερα, δυστυχώς, να γεννιούνται παιδιά με αναπηρία. Αυτό είναι ένα μωρό, είναι απίθανο να φταίει για τίποτα, δεν έχει ακόμη χρόνο. Είναι σαφές ότι όλοι γεννιόμαστε με το προπατορικό αμάρτημα κ.ο.κ. Ωστόσο, ο ίδιος δεν έχει προλάβει ακόμη. Οι γονείς του μπορεί να είναι εξαιρετικά υπέροχοι άνθρωποι από κάθε άποψη. Και τότε τίθεται το ερώτημα: γιατί; Ή: για τι; Αυτοί οι άνθρωποι, που είναι ήδη πολύ καλοί και υπέροχοι από μόνοι τους, τι φταίνε; Ή, για παράδειγμα, εάν ένα παιδί πεθάνει, είναι γενικά αδύνατο να το αντέξει.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τον Ivan Karamazov για το δάκρυ ενός μωρού.
A. Mitrofanova
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
A. Mitrofanova
Όλες οι ίδιες ερωτήσεις. Παραμένουν και σήμερα.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Οι ερωτήσεις είναι ίδιες. Και τι νέο υπάρχει κάτω από τον ήλιο; Σαν να μην ξέρουμε ότι αυτή η θεμελιώδης ανισότητα διαπερνά την τρέχουσα κατάσταση του κόσμου. Ένα παιδί γεννιέται από μια ευγενική, ευσεβή, υγιή μητέρα, τρέφεται με το γάλα του στήθους της από τα νιάτα του, απολαμβάνει τον αέρα της θάλασσας της Μεσογείου και μεγαλώνει δίπλα σε ένα ελληνικό μοναστήρι. Και ο άλλος γεννιέται από μια ιερόδουλη που τον ξεχνά, που του χάρισε κληρονομικές ασθένειες και... ένα αθώο παιδί. Ένας άνθρωπος γεννιέται στην ευσεβή περιοχή Κόστρομα, καλλιεργεί αγγούρια, ντομάτες, πατάτες, περνάει όλη του τη ζωή στο χωριό, δεν βλέπει πειρασμούς, φθάνει σε σεβαστό γήρας, περιτριγυρισμένος από εγγόνια και δισέγγονα. Άλλος ένας άτυχος άνθρωπος γεννιέται σε κάτι τρομερό...
Α. Πιτσουγκίν
Στην επαρχία της Συρίας.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Λοιπόν, γιατί στα Συριακά; Δεν είναι τίποτα. Σε κάποιο απαίσιο μέρος κοντά στη Νέα Υόρκη, σε μια οικογένεια τρανς σεξουαλικών γονέων που έχουν μεγαλώσει από την LGBT κοινότητα. Αμέσως δεν έχει καν κατσαρίδες στο κεφάλι του, αλλά γενικά κάποιου είδους μαγικά τατουάζ εφαρμόζονται σε αυτόν από αυτούς τους γονείς από την αρχή. Δεν φταίει ούτε αυτός. Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα σε αυτό που να μην γνωρίζουμε για τον κόσμο. Αυτή η ανισότητα διαποτίζει τον κόσμο σε όλα, εκτός από ένα πράγμα - μια βασική περίσταση: ο Θεός δίνει σε όλους την ευκαιρία να σωθούν. Να μια άλλη ανισότητα που δεν καταργείται. Είμαστε ίσοι από μία άποψη - κανείς δεν στερείται τη δυνατότητα της σωτηρίας. Και πώς και γιατί οι άνθρωποι οδηγούνται στη σωτηρία - άλλοι μετά από 99 χρόνια και άλλοι μετά από μια εβδομάδα ζωής. Γιατί ο ένας είναι ο Σενέκας, ο Αϊνστάιν ή ο Άγιος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ στη νοημοσύνη και ο άλλος είναι ένας αδύναμος ηλίθιος και δεν μπορεί να συνδέσει μερικές λέξεις σε όλη του τη ζωή - δεν το γνωρίζουμε. Αλλά μόνο ένας Χριστιανός δέχεται με πίστη ότι πίσω από αυτό υπάρχει ακόμα αυτή η αγάπη του Θεού, η οποία δεν είναι πάντα ξεκάθαρη σε εμάς εδώ στη γη - αυτό λένε για "τους μυστηριώδεις δρόμους του Κυρίου" - που οδηγεί αυτό το άτομο στη σωτηρία . Ο Μπούνιν έχει μια ιστορία, γραμμένη στην εξορία, επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω, σχετικά με τη σχετικότητα των ανθρώπινων ιδεών για την τιμωρία, την ευτυχία και τη μάθηση. Η ιστορία είναι για το πώς ένας λαμπρός απόφοιτος μιας από τις στρατιωτικές σχολές στην Αγία Πετρούπολη συναντά μια όμορφη κοπέλα σε μια χοροεσπερίδα, πώς βρίσκουν το δρόμο τους ο ένας προς τον άλλον, πώς προσεγγίζουν τον γάμο με αγνότητα, χωρίς να παραβιάζουν την αλήθεια του Θεού - αυτό περιγράφεται ο γάμος τους. Και τώρα πρέπει να φύγουν για το μήνα του μέλιτος από τον σταθμό της Αγίας Πετρούπολης. Πλησιάζουν την πλατφόρμα - "Campagne", οι φίλοι τους τους αποχωρούν. Και μια απροσδόκητη περιπέτεια: ένας αχθοφόρος που ταξιδεύει με ένα κάρο σπρώχνει κατά λάθος και τη νύφη και τον γαμπρό κάτω από τους τροχούς μιας ατμομηχανής που πλησιάζει. Πεθαίνουν. Μια κραυγή, μια αμηχανία, μια κραυγή «γιατί;», με την οποία η ιστορία σχεδόν τελειώνει, αλλά σχεδόν. Γιατί τότε ο Bunin, που συνήθως δεν σκηνοθετεί ποτέ, προσθέτει ότι όλα αυτά συνέβησαν την 1η Αυγούστου 1914 - πριν από την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Και τώρα τίθεται το ερώτημα: ποιος ήταν πιο ευτυχισμένος, ποιος ήταν πιο αγαπητός στον Θεό και άξιζε να πεθάνει την 1η Αυγούστου 1914 την ημέρα του γάμου του, χωρίς να του χαλάσει τίποτα στη ζωή; Ποιος είναι πιο ευτυχισμένος: αυτοί ή αυτοί που επέζησαν αργότερα από το 14ο, 15ο, 16ο, 17ο; Και ποιος πήρε επίσης το 18ο, το 20ο και το 30ο έτος; Δεν είναι πάντα ξεκάθαρο από εδώ, από τη γη, σε τι συνίσταται η τιμωρία του Θεού, εκείνο το μονοπάτι της αγάπης Του που οδηγεί έναν άνθρωπο στη σωτηρία, που επιθυμεί αυτό το καλό. Μερικές φορές ένας άνθρωπος πεθαίνει νέος πέρα από τη λογική μας. Αλλά δεν ξέρουμε τι θα μπορούσε να του είχε συμβεί, τι θα μπορούσε να είχε κάνει ο ίδιος, πώς θα μπορούσε να διαστρεβλώσει τη ζωή του ή ποιες περιπέτειες, δοκιμασίες, πειρασμοί, βρώμικα κόλπα απ' έξω θα μπορούσαν να συναντηθούν στο μονοπάτι της ζωής του. . Αυτό που κάνει έναν Χριστιανό διαφορετικό είναι ότι ακόμα και όταν είναι λογικά ακατανόητο, συμφωνεί: «Κύριε, δεν μπορώ να καταλάβω. Η καρδιά μου τρέμει με τον θάνατο αυτού του παιδιού. Ή γιατί αυτοί οι καλοί άνθρωποι έχουν μια τέτοια δοκιμασία - ένα τρελό μωρό ή ένα σοβαρά άρρωστο παιδί. Αλλά πιστεύω ότι Αυτός που έστειλε τον Υιό Του για να πεθάνουμε στον σταυρό επιτρέπει σε αυτούς τους ανθρώπους μόνο για έναν σκοπό - έτσι ώστε είτε να σωθούν, είτε, όπως ο Ιώβ, να μεγαλώσουν στην έκταση ενός τέτοιου γίγαντα, στον οποίο δεν έχει σημασία τι ευημερία μπορεί να διαμορφωθεί ένας άνθρωπος δεν θα μπορούσα».
A. Mitrofanova
Γι' αυτό λένε ότι οι πιστοί είναι χαρούμενοι άνθρωποι. Μπορείτε να πάρετε και να εξηγήσετε στον εαυτό σας τα πιο βασικά παράδοξα της ζωής μας. Κι αν δεν συμβαίνει αυτό; Αν δεν υπάρχει τέτοια εμπιστοσύνη στον Θεό; Έτσι που καταλαβαίνεις: πράγματι, ένας στοργικός Πατέρας σου μιλάει τώρα. Αν δεν υπάρχει ιδέα του Θεού ως Πατέρα; Και τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί, για παράδειγμα, ένας άνθρωπος που έκλεψε ζει μια υπέροχη ζωή, τα παιδιά του σπουδάζουν σε ελίτ βρετανικά σχολεία κ.ο.κ. καλά, κάπου στην περιοχή του Κρασνοντάρ;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Λοιπόν, τι νέο υπάρχει εδώ;
Α. Πιτσουγκίν
Δεν υπάρχει απολύτως τίποτα νέο, αλλά το ερώτημα παραμένει!
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Τίποτα καινούργιο! Όχι, το ερώτημα παραμένει έτσι... Τότε εννοείται ότι ο κόσμος πρέπει να μετατραπεί σε κάποιο είδος προπονητικού χώρου, όπου, δεν ξέρω... ως εκτελεστές του Θελήματος του Θεού, οι άγγελοι στάλθηκαν από δεξιά. να φύγει για να δώσει σε έναν ένα κομπολό και να το δώσει σε ένα άλλο βραβείο για ευσέβεια την τελευταία εβδομάδα. Και όλα αυτά για τα οποία μιλάμε ως συνάντηση της Θείας Πρόνοιας και της ανθρώπινης ελευθερίας θα μετατραπούν σε κάποιο είδος παιχνιδιού υπολογιστή μέσα στο σύμπαν - το λένε «γίνε καλός».
Α. Πιτσουγκίν
Αλλά υπάρχει ένα «αλλά» στην ερώτηση του Alla: πώς να το εξηγήσετε αυτό σε ένα άτομο για το οποίο όλες οι θρησκευτικές ιδέες δεν έχουν καμία αξία και δεν παίζουν κανένα ρόλο;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Συμφωνώ απόλυτα μαζί σου ότι... Ίσως δεν θα συμφωνήσω, αλλά θα πω για τον εαυτό μου ότι είναι αδύνατο να το εξηγήσω. Αυτή είναι η διαφορά μεταξύ μιας θρησκευτικής και μιας μη θρησκευτικής κοσμοθεωρίας... για τον εαυτό μας, φυσικά, θα πούμε: μεταξύ χριστιανικών και μη χριστιανικών, μη θρησκευτικών κοσμοθεωριών, αυτή η πίστη στον Θεό και ένας τέτοιος Θεός που έστειλε τον Υιό Του για τη σωτηρία μας, δίνει μια απάντηση στην ερώτηση του Ιβάν Καραμάζοφ. Άλλωστε, η απάντηση είναι ότι δεν υπάρχει βάσανο στο οποίο ο Χριστός να μην ήταν δίπλα σου. Δεν υπάρχει τίποτα που βιώνεις που να μην το έχει βιώσει σε αμέτρητα μεγαλύτερο βαθμό, σε καμία περίπτωση να μην αξίζει τίποτα από αυτά που βιώνουμε και μας αξίζει. Ένας άθεος δεν μπορεί να απαντήσει σε αυτό. Ο άθεος απαντά λέγοντας ότι σε όλους... αρέσει ο Στένταλ: «Ο καθένας είναι για τον εαυτό του σε αυτήν την έρημο της ζωής που ονομάζεται εγωισμός». Λοιπόν, δείτε τους ήρωες της κλασικής γαλλικής λογοτεχνίας, όπως ο Στένταλ, ο Μπαλζάκ, ο Φλωμπέρ κ.ο.κ. Ή οργανώνει μια επανάσταση, γιατί τότε «είμαστε δικοί μας, θα χτίσουμε έναν νέο κόσμο» και εμείς οι ίδιοι είμαστε οι σφυρηλάτες της δικής μας ευτυχίας. Λοιπόν, ή επιτύχει επιτέλους είτε επιτυχία είτε μια άνετη ύπαρξη όσο είναι στη δύναμή του. Και αν δεν λειτουργήσει, τότε ναι, η ζωή πήγε άσχημα. Αλλά μόνο τότε δεν λειτουργεί ακόμα - τότε η σύζυγος γερνάει ακόμα, πρέπει να αντικατασταθεί με μια νεαρή. Τότε, ούτως ή άλλως, κάποιος έχει καλύτερο αυτοκίνητο. Μετά είναι το ίδιο... στα 60-70 μπορείς φυσικά να κάνεις πλαστική, αλλά θα αρχίσεις να τρίζεις, δεν θα φτάσεις τα 150, θα τελειώσει ούτως ή άλλως. Ναι, τελικά, γι' αυτό είμαστε χριστιανοί, και γιατί δεν συμφωνούμε να δεχθούμε μια τέτοια κοσμοθεωρία, γιατί δεν δίνει απαντήσεις. Είμαι πεπεισμένος ότι η αθεϊστική κοσμοθεωρία δεν δίνει απαντήσεις.
A. Mitrofanova
Πάτερ Μάξιμ, όλοι οι Χριστιανοί εμπιστεύονται τον Θεό όπως τον Πατέρα τους;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Είναι δυνατόν να κανονίσουμε μια δοκιμή μεταξύ μας: αν ο καθένας από εμάς που κάθεται εδώ το εμπιστεύεται αυτό. Θα έλεγα αυτό, ξέρετε: να πούμε ότι όλοι, συμπεριλαμβανομένου... ας μην μιλάμε για τους άλλους - για τον εαυτό μας, θα ήταν πολύ αλαζονικό. Αλλά τουλάχιστον καταλαβαίνω ότι το να Τον εμπιστεύεσαι με αυτόν τον τρόπο είναι σωστό. Κανείς μας δεν έχει βρεθεί σε δοκιμασία όπου χρειάζεται να εμπιστευόμαστε στη φυλακή, σε ένα στρατόπεδο, κάτω από βόμβες, όπως πριν από 2-3 γενιές. Τότε θα δοκιμαστεί η αξία των λόγων μας, γιατί είναι εύκολο να πούμε πότε αυτό δεν έχει συμβεί στη ζωή μας. Ξέρετε, ο Μητροπολίτης Sourozh Αντώνιος είπε: «Είμαι πολύ κακός άνθρωπος. Αλλά αυτό που λέω για τον Θεό είναι αλήθεια». Εδώ, ίσως, μπορεί να ειπωθεί ότι κανείς μας δεν θα πει ότι είμαστε τόσο καλοί ώστε να λέμε για τον εαυτό μας ή για τους γύρω μας ότι εμπιστευόμαστε τόσο πολύ τον Θεό. Αλλά είναι αλήθεια ότι πρέπει να εμπιστεύεσαι τόσο πολύ.
A. Mitrofanova
Με συγχωρείτε τότε για μια άλλη «καταραμένη» ερώτηση: γιατί πιστεύετε ότι ισχύει αυτό;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Γιατί... όλα όσα γνωρίζω για την πίστη μας, μέσω της πίστης στον Σωτήρα Χριστό, τον Θεό, που κάποτε δοξάστηκε στην Τριάδα, που δίνει νόημα στην ύπαρξη, με πείθει γι' αυτό. Μια φορά κι έναν καιρό, πριν από πολύ καιρό, ήρθα... Ακούγεται λίγο Βαπτιστικό: «όταν πίστεψα στον Θεό», λοιπόν, αφού έτσι τίθεται το ερώτημα.
A. Mitrofanova
Λυπάμαι!
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Ναί. ...από την κατάσταση στη ζωή κάπως έτσι: Μεγάλωσα σε μια πολύ καλή από πλευράς ανθρώπινων σχέσεων, αλλά αρκετά κοσμική, αθεϊστική σοβιετική οικογένεια. Τα παιδικά μου χρόνια ήταν στα 60-70 του περασμένου αιώνα. Και σε ηλικία περίπου 14 ετών, γεννήθηκαν άλλα δύο παιδιά στην οικογένεια των γονιών μου, κάτι που δεν ήταν τυπικό και ασυνήθιστο για εκείνη την εποχή. Σκέφτηκαν ένα, αλλά αποδείχθηκε ότι ήταν δύο ταυτόχρονα - δίδυμα αδέρφια, που ζουν ακόμα ευτυχισμένα μέχρι σήμερα. Και έτσι θυμάμαι ότι όταν περίμενα να εμφανιστούν, ήταν μια εξαιρετικά δύσκολη αναμονή. Γιατί ήταν τέτοιο που έζησα, όπως όλοι οι άλλοι στη Μόσχα, σε μια σχετικά ευημερούσα κατάσταση, όπως φαινόταν τότε - σύντομα το τέλος του σχολείου, σύντομα μπαίνοντας στο πανεπιστήμιο, προετοιμαζόμενος για κάτι. Και τώρα αρχίζει: πάνες, παιδικό κλάμα - καλά, ποια είναι η ιδέα ενός δεκατετράχρονου εφήβου για την εμφάνιση ενός μωρού στην οικογένεια. Για τους νεότερους ακροατές μας, να σας θυμίσω ότι είναι μια καταστροφική εποχή που δεν υπήρχαν αυτόματα πλυντήρια, ούτε καν χάρτινες πάνες, δηλαδή ήταν μια εντελώς διαφορετική ποιοτική κατάσταση ζωής. Και έτσι γεννήθηκαν - όχι ένας, αλλά δύο. Και όλα ξεκίνησαν: πάνες, ουρλιαχτά, πλύσιμο, περπάτημα με καρότσι. Είναι ξεκάθαρο ότι όλα τα μέλη της οικογένειας συμμετείχαν, και συμμετείχα και εγώ αρκετά. Και τότε ξαφνικά αποδείχθηκε, αντίθετα με την προκαθορισμένη και την επιθυμία μου, ότι αγαπώ αυτά τα δύο ουρλιαχτά, τσαντισμένα ανθρωπάκια που προφανώς φέρνουν λίγη χαρά. Αλλά δεν ξέρω γιατί, αλλά μου αρέσει. Και αυτό σε καμία περίπτωση δεν προήλθε από την αθεϊστική κοσμοθεωρία. Δεν μπορούσα να το εξηγήσω αυτό στον εαυτό μου χωρίς τον Θεό, και εδώ ξεκίνησε ο ερχομός... Συνειδητοποίησα ότι υπάρχει ένας νόμος της αγάπης που νικά τα πάντα. Και τότε, όταν το Ευαγγέλιο έπεσε στα χέρια μου, έγινε σαφές ότι εδώ είναι, Αυτός που μιλάει για αυτήν την αγάπη. Αν πιστεύουμε το Ευαγγέλιο... είναι θέμα πίστης. Όχι επιστήμονες... όλες αυτές οι διαφωνίες για την ιστορικότητα του Χριστού δεν έχουν νόημα, γιατί εκατό φορές μπορείς να αποδείξεις την ιστορικότητα του Χριστού και να μην πιστέψεις σε Αυτόν ως Υιό του Θεού, που δεν σου έφερε απλώς ηθική διδασκαλία, αλλά και σωτηρία. Τώρα, αν πιστεύεις ότι το Ευαγγέλιο είναι αληθινό, τότε όλα τα άλλα έρχονται μαζί του.
Α. Πιτσουγκίν
Θα συνεχίσουμε αυτή τη συζήτηση σε ένα μόνο λεπτό. Να υπενθυμίσουμε ότι στο στούντιο του ραδιοφώνου της Vera σήμερα μαζί μας είναι ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ, πρώτος αντιπρόεδρος της Εκπαιδευτικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας, πρύτανης του ναού του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova, είμαι ο Alexey Pichugin. Σε ένα λεπτό είμαστε και πάλι εδώ.
A. Mitrofanova
Για άλλη μια φορά, καλό «Bright Evening», αγαπητοί ακροατές. Alexey Pichugin, είμαι η Alla Mitrofanova. Και περνάμε απόψε με τον Αρχιερέα Maxim Kozlov, πρώτο αντιπρόεδρο της Εκπαιδευτικής Επιτροπής του Πατριαρχείου Μόσχας και πρύτανη της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya.
Α. Πιτσουγκίν
Μιλάμε για την πίστη, και σε σχέση με αυτό με ενδιαφέρει πολύ: μια επιστημονική κοσμοθεωρία - έχω επαρκή αριθμό γνωριμιών με αυτήν την ίδια την επιστημονική κοσμοθεωρία. Επιπλέον, αυτό που είναι ενδιαφέρον είναι ότι ανάμεσά τους υπάρχουν πολύ θρησκευόμενοι άνθρωποι, ακόμη και στο στούντιο μας υπήρχαν επιστήμονες με την απόλυτη κοσμοθεωρία ενός ανθρώπου που, εν πάση περιπτώσει, δεν έπρεπε να είχε έρθει στην Εκκλησία, αλλά παρόλα αυτά έρχεται στην Εκκλησία. . Αλλά υπάρχει μια τεράστια μάζα ανθρώπων που όχι μόνο δεν ήρθε στην Εκκλησία, αλλά δεν βλέπω καν προϋποθέσεις για να συμβεί αυτό. Αυτοί οι άνθρωποι είναι κυρίως εκπρόσωποι διαφόρων κοινοτήτων φυσικών επιστημών ανθρώπων που σπουδάζουν ανθρωπολογία στην τριτοβάθμια εκπαίδευση, για παράδειγμα, τη μελέτη της ανθρώπινης ανάπτυξης. Και δεν μπορώ να φανταστώ τι θα μπορούσε να συμβεί, καταλαβαίνω ότι για τον καθένα που έρχεται στην Εκκλησία είναι ένα απολύτως ιδιωτικό παράδειγμα, ότι ο καθένας έχει τη δική του ώθηση, ο καθένας έχει τη δική του συνάντηση με τον Θεό. Αλλά δεν συμβαίνει. Και εγώ, από τότε που επικοινώνησα με αυτούς τους ανθρώπους, αναρωτιόμουν τι θα μπορούσε να επηρεάσει τη ζωή τους, στην οποία η επιστήμη έχει περιγράψει τα πάντα από την αρχή μέχρι το τέλος - από τη θεωρία της προέλευσης των ειδών έως μερικές από τις τελευταίες σύγχρονες έρευνες, που για αυτούς είναι άλλη μια φορά που επιβεβαιώνουν μόνο την πλήρη απουσία οποιασδήποτε πιθανότητας ύπαρξης ενός Ανώτερου Νου.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Μου φαίνεται ότι μιλάμε τώρα για μια αρκετά προσωπική και, ίσως, στατιστικά ή κοινωνιολογικά όχι απαραίτητα σίγουρα αξιόπιστη εμπειρία, γιατί, ας πούμε, η εμπειρία μου μιλάει μάλλον για κάτι άλλο. Αυτό που έχουμε τώρα, όσο μεγαλύτερη είναι η πόλη, όσο υψηλότερα είναι τα εκπαιδευτικά προσόντα των κατοίκων της, τόσο πιο λειτουργικά ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα έχει, τόσο πιο έντονη είναι η εκκλησιαστική ζωή σε αυτήν και τόσο μεγαλύτερο είναι το ποσοστό των ατόμων που περιλαμβάνονται σε αυτήν, συμπεριλαμβανομένων των νέων. άτομα και όσοι έχουν ανώτερη εκπαίδευση, που συμμετέχουν στην εκκλησιαστική ζωή. Κατά τη γνώμη μου, τώρα υπάρχει απλώς μεγαλύτερο πρόβλημα με τη μετάδοση του μηνύματος της ιστορίας του Ευαγγελίου για το Ευαγγέλιο σε άτομα με μικρότερη από τη μέση εκπαίδευση. Αυτοί δηλαδή που τυπικά, ίσως, έχουν κάποια πιστοποιητικά για την εκπαίδευση, αλλά αυτά τα πιστοποιητικά αφορούν αυτήν την υποβαθμισμένη και ουσιαστικά σχεδόν απαξιωμένη πανεπιστημιακή εκπαίδευση, που δίνεται, ας πούμε για να μην προσβάλει κανέναν, σημαντικό μέρος σύγχρονα ρωσικά πανεπιστήμια Ή που το έλαβε κάποτε μόνο για να κοινωνικοποιηθεί με κάποιο τρόπο, δυνάμει της λήψης αυτού του διπλώματος. Γιατί; Επειδή ένας άνθρωπος που είναι συνηθισμένος στην επιστημονική σκέψη - ανεξάρτητα από τις ανθρωπιστικές επιστήμες, τα μαθηματικά, τις επιστήμες και τις επιστήμες - εξακολουθεί να έχει ορισμένες δεξιότητες, αν, φυσικά, θέτει ως στόχο να εργαστεί από αυτή την άποψη, φτάνοντας στις πρωτογενείς πηγές, στα θεμελιώδη. Μπορούμε να ελπίζουμε ότι αυτό το άτομο θα διαβάσει το Ευαγγέλιο, το οποίο, παρεμπιπτόντως, δυστυχώς, δεν συμβαίνει πάντα. Ίσως ακόμη και σε σύγκριση με τις διδασκαλίες κάποιων άλλων θρησκειών - για όνομα του Θεού. Πάντα λέω: ναι παρακαλώ. Εσείς επιλέγετε - ανοίξτε την Καινή Διαθήκη, βάλτε το Κοράνι δίπλα της, θα είναι πολύ καλό, θα νιώσετε αμέσως τη διαφορά, αν θέλετε, βάλτε τη Βεδάντα, κάποια άλλα ιερά βιβλία που θέλετε και συγκρίνετε. Συγκρίνετε και ακούστε τι θα ανταποκριθεί η καρδιά σας, σε τι θα ανταποκριθεί η ψυχή σας. Τότε αυτοί οι άνθρωποι έχουν την ευκαιρία - επαναλαμβάνω: έχοντας αναπτύξει την ικανότητα κάποιου είδους συνεπούς, ορθολογικής σκέψης, που από μόνη της δεν είναι κακό - να σκεφτούν την κοσμοθεωρία τους. Επειδή η ιδέα, τουλάχιστον, για την απουσία Ανώτερου Νου στο Σύμπαν, σίγουρα δεν απορρέει από καμία φυσική επιστήμη, φυσικό ή άλλο νόμο. Αυτή είναι η αξιωματική ιδέα της αποδοχής ή μη αποδοχής της. Σε κάθε περίπτωση, πρόκειται για ένα αξίωμα, από το οποίο, ναι, τότε προκύπτουν ορισμένα θεωρήματα, μέσω συλλογισμών. Και είναι απαραίτητο να ολοκληρωθεί η κατασκευή - ποια θεωρήματα προκύπτουν από την αποδοχή της a priori θέσης για την παρουσία της πνευματικής αρχής στην ύπαρξη του κόσμου και την απουσία αυτής της προ-κοσμικής πνευματικής αρχής του προορατού κόσμος. Επομένως, μου φαίνεται, χρειάζεται απλώς να βοηθήσουμε ανθρώπους αυτού του είδους, αυτού του τύπου συνείδησης, αυτής της νοοτροπίας, να μην μείνουμε σε κάποιες εξωτερικές ενδείξεις υποτιθέμενων υπαρχουσών αντιφάσεων: η Αγία Γραφή μιλά για έξι ημέρες δημιουργίας, αλλά ξέρουμε περίπου εκατομμύρια χρόνια ανάπτυξης Ηλιακό σύστημα, Γη, σύμπαν...
Α. Πιτσουγκίν
Ούτε ο Χριστιανισμός δεν το αρνείται γενικά.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Δεν το αρνείται. Αυτό όμως δεν έρχεται σε αντίθεση με τίποτα ουσιαστικά. Αυτό είναι ένα συμπερασματικό και έμμεσο ερώτημα για το πώς η παγκόσμια εικόνα που σχεδιάζεται στα πρώτα κεφάλαια του Βιβλίου της Γένεσης σχετίζεται με εκδοχές, υποθέσεις και εν μέρει αντικειμενική γνώση για την προϊστορία του κόσμου, η οποία είναι στη φυσική και άλλες φυσικές επιστήμες. Όλα αυτά όμως και πάλι δεν οδηγούν στο τέλος, σε αυτό που λέμε ιδεολογικά θεμέλια της επιστήμης. Ξέρω επίσης πολλούς φυσικούς, ειδικά μαθηματικούς, παρεμπιπτόντως. Είναι κατά κάποιο τρόπο πιο διατεθειμένοι να φτάσουν στην αρχή. Οι φυσικοί μερικές φορές πηγαίνουν σε έναν συγκεκριμένο κοινωνικό τομέα. Οι βιολόγοι, ειδικότερα, μερικές φορές φεύγουν: η ζωή είναι τόσο μικρή και το σκουλήκι τόσο μακρύ - δεν έχω χρόνο να κάνω κάτι άλλο. Και οι άνθρωποι που μελετούν αφηρημένα πεδία, μου φαίνεται, στρέφονται πιο συχνά στην πίστη. Εν πάση περιπτώσει, μου φαίνεται ότι οι επαγγελματικές του γνώσεις και οι ανεπτυγμένες δεξιότητες σκέψης θα πρέπει να συνιστώνται να εφαρμοστούν σε αυτόν τον τομέα πριν διατυπώσει τη δική του κοσμοθεωρία - όχι σε επίπεδο αντανακλαστικών και κλισέ συνείδησης, αλλά μια ολιστική εικόνα από το α έως το ω. - και προφέροντάς το. Μου φαίνεται ότι η διατύπωση και η ομιλία μπορεί να βοηθήσει πολλούς να οδηγήσουν στην πίστη.
A. Mitrofanova
Μου φαίνεται ότι εδώ το κίνητρο μπορεί να είναι ένα άλλο ερώτημα, στο οποίο, από όσο γνωρίζω, η επιστήμη δεν έχει μια ιδιαίτερα σαφή απάντηση. Δεν πρόκειται καν για το νόημα της ζωής, είναι για το νόημα του θανάτου. Είναι αδύνατο να εξηγήσεις στον εαυτό σου: πώς είναι δυνατόν όλα να συνεχιστούν, αλλά δεν θα είμαι εκεί; Δεν υπάρχει λόγος να συμβαίνει αυτό. Και μου φαίνεται ότι μέσα από αυτή την ερώτηση πολλοί άνθρωποι αρχίζουν να σκάβουν λίγο βαθύτερα.
Α. Πιτσουγκίν
Και το βλέπεις από τη σκοπιά ενός πιστού, και ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων το βλέπει ως εξής: καλά, ναι, θα τελειώσει, δεν θα υπάρχω. Έζησα αυτή τη ζωή σύμφωνα με κάποιες όχι θρησκευτικές, αλλά κοινωνικές εντολές. Μάλλον το έζησα με αξιοπρέπεια, αλλά ναι, αυτό είναι όλο και δεν θα είμαι πια εδώ.
A. Mitrofanova
Δεν φοβάται ο άνθρωπος τον θάνατο;
Α. Πιτσουγκίν
Δεν ξέρω. Μάλλον φοβάται, αλλά είναι στη φύση του ανθρώπου να φοβάται τον θάνατο. Αλλά περαιτέρω πιστεύει ότι η ζωή του θα συνεχιστεί στα παιδιά του.
A. Mitrofanova
Λοιπόν, αν θέλει ο Θεός, εντάξει. Ο καθένας επιλέγει πραγματικά για τον εαυτό του εδώ.
Α. Πιτσουγκίν
Λοιπόν, έτσι μου φαίνεται, συγχωρέστε με που εκφράζω τη γνώμη μου για αυτό το θέμα.
A. Mitrofanova
Θα ήθελα τώρα να επιστρέψω στο κύριο θέμα της συνομιλίας μας, σε αυτή τη βιβλική διατύπωση: «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί και ευνοεί, όπως κάνει ο πατέρας στον γιο του». Πάτερ Μάξιμ, είπες ότι υπάρχουν διάφοροι τρόποι, κατά τον Ιωάννη τον Χρυσόστομο, για να σωθείς. Και ένα από αυτά είναι να υπομένουμε τις δοκιμασίες και τις θλίψεις που μας συναντούν στη ζωή μας, τις οποίες, κατά συνέπεια, μας στέλνει ο Κύριος. Γιατί, πιθανότατα, όλα όσα συμβαίνουν στη ζωή μας προέρχονται από Αυτόν. Είναι δυνατόν να αποφύγουμε με κάποιο τρόπο αυτές τις θλίψεις; Είναι δυνατόν να αποτραπεί η έναρξη αυτών των δοκιμών; Τι πρέπει να κάνω? Τι πρέπει να ακούσετε; Εκεί, κατά τη γνώμη μου, στο Βιβλίο του Ιώβ υπάρχουν αυτές οι λέξεις που λέει ο Κύριος μια φορά, και αν κάποιος δεν ακούει, μιλάει σε έναν άνθρωπο για δεύτερη φορά. Πώς μπορούμε να διακρίνουμε πότε μας μιλάει;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Ο Απόστολος Παύλος λέει ότι είναι μεγάλη ευτυχία να είσαι ευσεβής και ικανοποιημένος. Δηλαδή, είναι μεγάλη ευτυχία να εκπληρώνεις τον Νόμο του Θεού στη ζωή σου, τις Εντολές του Θεού, την Αλήθεια του Θεού και να είσαι ικανοποιημένος. Δηλαδή, αποδέξου εκείνες τις συνθήκες ζωής, εκείνο το μονοπάτι, εκείνη την ολότητα της εξωτερικής ύπαρξης που σου στέλνει ο Θεός. Μην επαναστατείτε εναντίον του, μην ψάχνετε για άλλη ζωή με άλλους ανθρώπους σε άλλη εποχή σε άλλη χώρα, και ούτω καθεξής. Αυτή είναι η εσωτερική αποδοχή του σχεδίου του Θεού για εσάς. Σχετικά μιλώντας, αν χρησιμοποιήσουμε σωστά τα χρήματα που μας στέλνονται, τότε ακόμα κι αν είμαστε πλούσιοι, μπορούμε να σωθούμε. Αν είμαστε σε θέση, ως άτομο που έχει καθήκοντα ή κυβερνώντα, να το αντιληφθούμε ως υπακοή στον Θεό και ευθύνη για το έργο που κάνω, και να μην γίνουμε δεσπότες σε σχέση με αυτούς που είναι υποτελείς μας, τότε ο Θεός μπορεί να σας αφήσει χρεώνετε για το δικό σας καλό και για το καλό εκείνων των ανθρώπων στους οποίους τοποθετείτε, και ούτω καθεξής και ούτω καθεξής. Δηλαδή, εάν, με την ευημερία της ζωής, οι προτεραιότητές μας δεν μετατοπίζονται μόνο προς τη γήινη ύπαρξη, τότε μπορεί να μην το στερήσετε αυτό. Ίσως αυτό μπορούμε να πούμε εδώ: τελικά, οι ανθρώπινες σχέσεις, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, μπορούν να διαστρεβλωθούν από το γεγονός ότι ό,τι τις κρατά ενωμένες, συμπεριλαμβανομένης αυτής της αγάπης, σχετίζεται μόνο με τη γήινη ύπαρξη - και η λύκος την αγαπά λυκάκια, είναι έτοιμη να σκοτώσει εξαιτίας αυτού, αυτούς που τα ξεκινούν. Και ο απόστολος λέει ότι και οι ειδωλολάτρες αγαπούν αυτούς που τους αγαπούν. Υπό αυτή την έννοια, πολύτιμο στις ανθρώπινες σχέσεις, από την άποψη της αιωνιότητας, είναι μόνο αυτό που μπορεί να συνεχιστεί σε αυτήν την αιωνιότητα: η αγάπη ο ένας για τον άλλον, που συνδέεται με τον αυτοσυγκράτηση για χάρη ενός άλλου ανθρώπου, με το να παραμερίζει κανείς τον εαυτό του για καλό του? με το γεγονός ότι είμαι, λες, έτοιμος να αγαπήσω όχι μόνο αυτόν που με θαυμάζει ή με υποστηρίζει, αλλά και αυτόν που με κατηγορεί και με ενοχλεί, και αυτόν από τον οποίο δέχομαι στενοχώριες. Και αν αυτό το παρόν μεγαλώνει στις ανθρώπινες σχέσεις, τότε ο Θεός μπορεί να σας ευλογήσει με μακροζωία, οικογενειακή ευτυχία και εγγόνια και δισέγγονα που θα δείτε. Αν θυμάστε ότι αυτό είναι πολύ καλό και πολύ σημαντικό, αλλά όχι το κύριο πράγμα, αλλά το κυριότερο είναι γιατί ζούμε εδώ στη γη - για να επιτύχουμε την ευτυχισμένη αιωνιότητα.
A. Mitrofanova
Ο Αρχιερέας Μαξίμ Κοζλόφ είναι ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya σήμερα στο πρόγραμμα "Bright Evening" στο ραδιόφωνο "Vera". Πατέρα Μαξίμ, θέλω ακόμα να επιστρέψω σε αυτή τη φράση για άλλη μια φορά: «Όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί». Πόσο ακριβής είναι η λέξη «τιμωρία»; Τι γίνεται αν υπάρχουν άλλες έννοιες; Θυμάμαι ότι κοιτούσα υλικά για αυτό το θέμα και παρατήρησα ότι στα αγγλικά μιλάμε για πειθαρχία. Αυτή είναι μια ελαφρώς διαφορετική απόχρωση. Για κάποιο λόγο, στα ρωσικά υπάρχει μια τόσο σκληρή μετάφραση - "τιμωρία".
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Γεγονός είναι ότι η σλαβική συνοδική μετάφραση και το πρόσωπο του δέκατου ένατου αιώνα κατανόησαν ξεκάθαρα ότι η λέξη «τιμωρία» και η λέξη «διδασκαλία» είναι συνώνυμες. Και δίδαξαν, τιμωρώντας...
Α. Πιτσουγκίν
Λοιπόν, η εντολή προέρχεται από τη λέξη «εντολή»!
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Ναι, και τιμώρησαν, διδάσκοντας.
A. Mitrofanova
Αυτό είναι αν κοιτάξετε τον Sologub - πώς μαστιγώθηκαν όλοι εκεί - ή διαβάσετε τις σημειώσεις του. Τότε, πράγματι, δίδασκαν και τιμωρούσαν, ήταν ένα σύνολο. Τώρα όμως αυτό δεν ισχύει πλέον. Αυτές οι λέξεις είναι χωρισμένες στο μυαλό μας: τιμωρία και διδασκαλία.
Α. Πιτσουγκίν
Ναι, αυτό, γενικά, σπάει ολόκληρη την κατανόηση της σχέσης μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Αν κατά την κατανόηση ενός ατόμου του δέκατου ένατου αιώνα, η τιμωρία και η διδασκαλία είναι κάτι παρόμοιο, όπως ο Alla έδωσε το παράδειγμα του Sologub - δίδασκαν τιμωρώντας. Δεν είναι όμως αυτό το μοντέλο της σχέσης Θεού και ανθρώπου για το οποίο μιλάμε ως Χριστιανοί.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Γιατί όχι αυτό; Εμείς οι Χριστιανοί σίγουρα δεν λέμε ότι η σχέση Θεού και ανθρώπου είναι αυτό που απεικονίζεται τώρα σε ορισμένες σχολές της σύγχρονης παιδαγωγικής. Όταν δηλαδή μεγαλώσει μόνος του, όπως θέλει, και η δουλειά μας είναι να δίνουμε καραμέλα στην ώρα του. Όχι, φυσικά, όχι καραμέλα, αλλά βιολογικά τρόφιμα. Και μετά απλά μην παρεμβαίνετε στο πώς το παιδί αναπτύσσεται από μόνο του. Ενώ η χριστιανική ανθρωπολογία προέρχεται από την ιδέα, από την κατανόηση ότι η ανθρώπινη φύση έχει πέσει. Και τι γίνεται αν ένα παιδί δεν μεγαλώσει, συμπεριλαμβανομένης της τιμωρίας, τότε στη συντριπτική πλειονότητα των περιπτώσεων θα μεγαλώσει σε ένα τόσο άγριο παιδί που δεν θα του φαίνεται ότι το στέμμα πρέπει να διαμορφωθεί.
Α. Πιτσουγκίν
Θα αποδειχθεί ότι η ψυχή ενός ατόμου απλά θα σπάσει; Ότι θα περπατάει στους δρόμους και θα φοβάται τα πάντα: «αλλά δεν θα πάω εδώ, γιατί ο Θεός σίγουρα θα με τιμωρήσει αν πάω εδώ. Αν και μπορεί να μην υπάρχει τίποτα κακό εκεί. «Ούτε εδώ θα πάω, αλλά εδώ…» Ο άνθρωπος καταλήγει να αποσύρεται στον εαυτό του, σκέφτεται συνεχώς ότι είναι ο χειρότερος από όλους, όπως σε εκείνο το διάσημο τραγούδι.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Αν δεν υπάρχει αγάπη, τότε, φυσικά, ναι. Και αν υπάρχει αγάπη, τότε θα είναι, όπως είπε ο άγιος Αυγουστίνος τον πέμπτο αιώνα: αγαπήστε τον Θεό και κάντε ό,τι θέλετε. Γιατί αν αγαπάς κάποιον αληθινά, τότε το κάνεις αυτό, προσπάθησε τουλάχιστον πολύ σκληρά, για να μην ενοχλήσεις με κανέναν τρόπο και να μην προκαλέσεις καμία λύπη, αγανάκτηση, πόνο στην καρδιά αυτού που αγαπάς. Αυτό είναι το ίδιο πράγμα, μόνο που θα το μεταφέρουμε σε αμέτρητα μεγαλύτερο βαθμό στον Επουράνιο Πατέρα μας. Στην πραγματικότητα, τι πρέπει να κάνει ένας χριστιανός; Προσπάθησε να ζεις από αγάπη για τον Επουράνιο Πατέρα, ώστε αυτό που κάνω να μην τον στεναχωρεί για μένα.
A. Mitrofanova
Τώρα μιλάτε για τιμωρίες, για το πώς να μεγαλώνω τα παιδιά, και θυμάμαι πώς μεγάλωσα και προσπαθώ να καταλάβω αν τιμωρήθηκα ή όχι. Δεν θυμάμαι καθόλου. Δεν θυμάμαι ούτε μια περίπτωση να έχει εφαρμοστεί σε μένα τέτοια αυστηρά μέτρα. Μου μίλησαν, μπορούσαν να με παρηγορήσουν, μπορούσαν να με ντροπιάσουν με κάποιο τρόπο, μπορούσαν με κάποιο τρόπο απλά να με φέρουν σε ένα διαφορετικό επίπεδο κατανόησης του προβλήματος. Αλλά δεν θυμάμαι καθόλου προφανείς τιμωρίες. Ίσως θα είχα αποδειχτεί κάτι πολύ πιο έξυπνο αν είχαν εφαρμοστεί αυτές οι τιμωρίες σε μένα, αλλά ξέρετε, είμαι πολύ ευγνώμων στους γονείς μου για το γεγονός ότι με φέρθηκαν με κάποιο τρόπο πολύ ανθρώπινα και με κατανόηση και διακριτικότητα. Αυτό μόνο με κάνει να νιώθω ευγνώμων απέναντί τους.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Λοιπόν, δεν ξέρω. Με τιμώρησαν, και επίσης πιστεύω ότι ήταν σωστό. Έσκισα τη σελίδα με τα δύο από το ημερολόγιο. Και συμφωνώ απολύτως - ήταν απαραίτητο να τιμωρηθεί. Φυσικά, ήταν επίσης απαραίτητο να εξηγήσω, αλλά γιατί να εξηγήσω σε έναν νταντσέ στην πέμπτη ή την έκτη δημοτικού ποιος το κάνει αυτό. Πρέπει να του το εξηγήσουμε σωστά, ας πούμε έτσι, για να μην σκίσει περισσότερο από αυτή τη σελίδα. Ίσως, ξεκινώντας από μια συγκεκριμένη ηλικία, τα κορίτσια πρέπει πρώτα απ' όλα να κάνουν κουβέντες. Και ακόμη και η απουσία αυτών των συνομιλιών πληγώνει ήδη την καρδιά του κοριτσιού τόσο πολύ που θα προσπαθήσει να ζήσει με τέτοιο τρόπο ώστε να μην το χάσει αυτό. Και για μια χύμα δέκα ή δώδεκα ετών, οι συζητήσεις δεν θα βοηθήσουν πάντα. Ή εκεί, από φίλους, ένα παιδί, από βλακεία, από βλακεία, πήρε ή έκλεψε κάτι από έναν γείτονα. Φυσικά, πρέπει επίσης να μιλήσετε με λόγια, αλλά ήξερε ήδη ότι δεν υπήρχε ανάγκη να πάρει και να κλέψει το πράγμα κάποιου άλλου. Αλλά αν συμβεί αυτό, δεν αρκεί να περιοριστείτε μόνο στα λόγια, χρειάζεται... Δεν θα εκφράσω συνειδητά καμία επιλογή δράσης, αλλά πρέπει να γίνουν πράξεις. Αυτή η ενέργεια είναι η έννοια της τιμωρίας - κάτι μπορεί να στερηθεί, κάποια μπόνους ή προτεραιότητες που υπήρχαν επίσης στη ζωή του παιδιού, αυτό είναι επίσης τιμωρία. Νομίζω ότι οποιοσδήποτε από εμάς, γονείς, είναι σε αυτό το σύστημα. Εμείς, φυσικά, δεν τιμωρούμε τα παιδιά μας - έναν κανονικό γονιό - απλά επειδή είμαστε ενοχλημένοι ή θυμωμένοι μαζί τους. Αλλά αν αγαπώ το παιδί μου και δω μια στραβή που προκύπτει, ίσως όχι σε μια εφάπαξ δράση, αλλά σε μια αλυσίδα ενεργειών που το οδηγεί σε λάθος κατεύθυνση, αλλά θα πρέπει να το κάνω πρώτα απαλά και μετά, ίσως , πιο σταθερά και κάποια στιγμή ίσως βάλετε φράχτη για να μην λυγίσει πολύ.
A. Mitrofanova
Καταλαβαίνω σωστά ότι αυτή είναι η γονική φόρμουλα: αν πρόκειται να τιμωρήσετε, τότε τιμωρήστε όχι από θυμό, αλλά από αγάπη - σε αυτήν ακριβώς την αναλογία θα πρέπει πιθανώς να κατανοηθεί η αγάπη του Θεού;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Σε σχέση βέβαια με τον Θεό. Διότι οπωσδήποτε υποθέτουμε ότι όλα τα λόγια της Αγίας Γραφής, οι λεγόμενοι ανθρωπομορφισμοί της Παλαιάς Διαθήκης, ότι «ο Θεός είναι θυμωμένος» ή κάποια άλλα αισθήματα που αποδίδονται από τον άνθρωπο προς τον Θεό, είναι ακριβώς παιδαγωγικοί ανθρωπομορφισμοί. Γιατί ο Θεός αγαπά έναν άνθρωπο σε τέτοιο βαθμό που δεν μπορεί να είναι υψηλότερος και που δεν αλλάζει από μόνος του. Οι άνθρωποι αλλάζουν σε σχέση με αυτή την αγάπη. Επομένως, τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος που δέχεται τις τιμωρίες του Θεού εδώ στη γη; Αυτό σημαίνει ότι δεν είναι απελπισμένος. Αυτό σημαίνει ότι, αντιμέτωπος με αυτό ή εκείνο το πρόβλημα, την ασθένεια, τη θλίψη, τη δοκιμασία, την κατάρρευση των ελπίδων της ζωής, έχει μια ευκαιρία εδώ στη γη να βελτιωθεί. Γι' αυτό πιστεύεται ότι αυτοί οι ίδιοι πλούσιοι που έκλεψαν, δικτάτορες και άλλοι που δεν τιμωρούνται από τον Θεό, στην πραγματικότητα εγκαταλείπονται από τον Θεό; Αυτό σημαίνει ότι είναι τέτοιοι που τους τιμωρούν ή δεν τους τιμωρούν - ο Παντογνώστης Θεός τους γνωρίζει - τίποτα δεν θα αλλάξει σε αυτούς.
Α. Πιτσουγκίν
Αλλά και εμείς δεν μπορούμε να αποφασίσουμε για τον Θεό και να εξηγήσουμε τη συμπεριφορά Του, να εξηγήσουμε τη στάση Του απέναντί μας.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Δεν μπορούμε, αλλά ξέρουμε ένα πράγμα, ξέρουμε ένα πράγμα ξεκάθαρα: Επιθυμεί τη σωτηρία για όλους, συμπεριλαμβανομένων αυτών των ευημερούντων κακών. Και αν τους αφήσει σε αυτή την κατάσταση χωρίς ορατές εξωτερικές δοκιμές, μπορούμε φυσικά να βγάλουμε το συμπέρασμα, σε πολλές περιπτώσεις μπορεί να κάνουμε λάθος, αλλά σε πολλές όχι, ότι αυτό συμβαίνει ακριβώς επειδή αυτό το άτομο είτε πλένεται είτε τυλίγεται, αλλά από αυτόν εσείς δεν μπορεί να αποσπάσει τίποτα πια. Εδώ θυμόμαστε την παραβολή του πλουσίου και του Λαζάρου. Ο πλούσιος στην πόρτα του οποίου βρισκόταν ο Λάζαρος δεν άλλαξε με κανέναν τρόπο για το υπόλοιπο της ζωής του. Αυτό σημαίνει ότι δεν μπορούσε να αλλάξει. Υπό αυτή την έννοια, μερικές φορές για να χαθείς, όπως και για να σωθείς, αρκεί να παραμείνεις ο εαυτός σου. Εδώ ο πλούσιος δίπλα στον Λάζαρο έμεινε απλώς ο εαυτός του - δεν έκανε τίποτα κακό. Αλλά δεν μπορούσε να αλλάξει έτσι ώστε να δει αυτόν τον άτυχο άνθρωπο δίπλα του - λοιπόν, ως εικόνα, φυσικά.
A. Mitrofanova
Πάτερ Μάξιμ, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να είμαστε σαν τον Λάζαρο σε όλα, που δεν έκανε τίποτα για να αλλάξει τη ζωή του; Μετά από όλα, πιθανώς, τώρα ένα άτομο έχει πολύ περισσότερες ευκαιρίες - οι κοινωνικοί ανελκυστήρες λειτουργούν, υπάρχουν πολύ περισσότερες ευκαιρίες για αυτοπραγμάτωση. Εάν ο Κύριος τον επισκέφτηκε με τη μορφή αυτής ή εκείνης της ασθένειας ή κάποιου είδους στέρησης και περιορισμών, αυτό σημαίνει ότι πρέπει να διπλώσει τα πόδια του και να μην κάνει τίποτα;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Α, κοινωνικά ασανσέρ... Το λέμε αυτό παρόλο που ζούμε στη Μόσχα ή σε άλλες μεγάλες πόλεις. Ναι, για έναν τεράστιο αριθμό του παγκόσμιου πληθυσμού δεν υπάρχουν κοινωνικοί ανελκυστήρες. Πώς είναι τα κοινωνικά ασανσέρ στην Αφρική;
Α. Πιτσουγκίν
Τι είδους κοινωνικά ασανσέρ έχουμε στο χωριό μας;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Ναί. Τι είδους κοινωνικοί ανελκυστήρες υπάρχουν σε ένα σημαντικό μέρος της Κίνας;
Α. Πιτσουγκίν
Για να είμαι ειλικρινής, και στη Μόσχα...
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Και στη Μόσχα είναι πολύ συγγενείς. Αν έχεις γεννηθεί σε ένα συγκεκριμένο είδος κοινωνικού περιβάλλοντος, ξέρεις πολύ καλά: από τον πρώτο μέχρι τον τρίτο όροφο έχεις ασανσέρ και μετά υπάρχουν άνθρωποι που στέκονται εκεί που δεν σε αφήνουν να μπεις. Επομένως, όλα αυτά είναι σχετικά σχετικά. Φυσικά ο ζητιάνος Λάζαρος είναι εικόνα. Είναι ξεκάθαρο, θα μπορούσε πιθανότατα από έναν ζητιάνο να γίνει ο αρχηγός μιας ομάδας ζητιάνων που θα περπατούσε στην Παλαιστίνη και θα έπαιρνε μια πιο ενεργή θέση στη ζωή. Αλλά δεν μπορούσε να γίνει καν μεσαίος υπάλληλος σε μια ομάδα εφοριακών - κανείς δεν θα τον πήγαινε στην εφορία λόγω της ιδιότητάς του. Δεν είχε αυτές τις ευκαιρίες. Επομένως, σε γενικές γραμμές, ναι, μέσα στα όρια κάποιου είδους παιχνιδιού ζωής, πρέπει ακόμα να πούμε: είτε αποδέχομαι μια ζωή στην οποία μπορώ το πολύ να γίνω επικεφαλής τμήματος, διδάκτωρ φιλολογικών επιστημών ή φάρμα διευθυντής και όχι ο Αμπράμοβιτς, ακαδημαϊκός ή αρχηγός υπουργεία. ή, επειδή αυτό δεν είναι στη ζωή μου, επαναστατώ εναντίον του και θυμώνω.
Α. Πιτσουγκίν
Αλλά μου φαίνεται ότι δεν υπάρχουν τόσοι πολλοί άνθρωποι που, έχοντας γεννηθεί σε μια πολύ φτωχή οικογένεια και συνειδητοποιώντας ότι έχουν μια τόσο μικρή αντίδραση, ναι, πρέπει να προσπαθήσουν, φυσικά, υψηλότερα, αλλά αυτός είναι ο Αμπράμοβιτς δεν θα - δεν ξέρω ανθρώπους που θα ανησυχούσαν πολύ για αυτό. Και θα ονειρεύονταν, θα κοιμόντουσαν και θα έβλεπαν ότι θα κέρδιζαν ακόμα δισεκατομμύρια κάποια μέρα.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Ναι, αλλά από την άλλη, μου φαίνεται ότι γνωρίζουμε πολλούς ανθρώπους γύρω μας που, αν όχι σε τέτοια θέση, θα ήθελαν να αυξήσουν την υλική τους ευημερία κατά δύο ή τρεις τάξεις μεγέθους.
Α. Πιτσουγκίν
Ναι, κατά μία ή δύο τάξεις μεγέθους. Αλλά δεν υπάρχει τίποτα κακό στο να προσπαθείς για αυτό, πιθανώς για κάθε άτομο. Γιατί αυτό είναι κάποιο είδος προσωπικής ανάπτυξης που ο Θεός έχει βάλει μέσα μας, μεταξύ άλλων.
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Λοιπόν, εκτός και αν γίνει η απόλυτη προτεραιότητα.
Α. Πιτσουγκίν
Αναμφίβολα.
A. Mitrofanova
Μπορούμε να στραφούμε σε μια ακόμη διάσταση; Στη συζήτησή μας, προχωράμε από το γεγονός ότι κάποιοι περιορισμοί, στερήσεις ή βάσανα - αυτό που λέμε «ο Κύριος επισκέφτηκε», αυτό που λέμε ότι όποιον αγαπά ο Κύριος, τον τιμωρεί - συμβάλλουν στο ότι γινόμαστε καλύτεροι. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Συμβαίνει ότι ένας άνθρωπος μπορεί να πικραθεί, ένας άνθρωπος μπορεί να χάσει την ελπίδα του, ένας άνθρωπος μπορεί να χάσει τελικά την εμπιστοσύνη στον Θεό, αν είχε. Και δεν είναι πάντα εκεί, γιατί αυτό το μοντέλο δεν είναι πάντα τέτοιο που ο Κύριος εύχεται σίγουρα καλό για μένα - αυτό είναι a priori, αυτή είναι η απόλυτη αλήθεια - αυτό είναι επίσης προφανές και κατανοητό σε έναν άνθρωπο στη ζωή. Επομένως, οι δοκιμές επηρεάζουν τον καθένα διαφορετικά. Τι πρέπει να κάνουμε εδώ τότε; Και τι νόημα είχαν τότε, πάτερ Μάξιμ;
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Και το θέμα ήταν ότι στις δίκες, και απουσία τους, διατηρούμε την ελευθερία ανταπόκρισης. Ίσως υπάρχει ένα άλλο σημαντικό θέμα από το οποίο απλά δεν μπορούμε να ξεφύγουμε. Η ελευθερία είναι ίσως αυτό που θα ήθελα περισσότερο να εγκαταλείψω. Με όλες τις δηλωμένες κραυγές ότι αυτό θα ήθελε περισσότερο να πετύχει κανείς. Όχι, θα ήταν πολύ καλύτερα να ήταν γνωστό για μένα... Υπάρχουν μερικά χριστιανικά δόγματα που έχουν αποφασίσει ότι υπάρχουν εκείνοι που επιλέγονται για τη σωτηρία, και υπάρχουν εκείνοι που επιλέγονται για καταστροφή. Τελικά, η προσωπική τους ελευθερία δεν υπάρχει - η Πρόνοια του Θεού έχει ήδη καθορίσει τα πάντα για αυτούς. Εμείς, ως Ορθόδοξοι Χριστιανοί, προχωράμε από το γεγονός ότι, όχι, ο Θεός δεν μας σώζει χωρίς εμάς. Και, στέλνοντάς μας ένα σύνολο συνθηκών ζωής, που σε κάθε συγκεκριμένη στιγμή της ύπαρξής μας μας δίνει μια ευκαιρία για σωτηρία, μας δίνει την ευκαιρία να ταξίσουμε, όσο χαμηλά κι αν βρισκόμαστε ή όσο λάθος δρόμο κι αν ακολουθήσουμε. Δηλαδή, παρέχοντας, σχετικά, αυτή τη στροφή, ο Θεός δεν μας αναγκάζει να στραφούμε σε αυτήν. Δεν μας αναγκάζει να στραφούμε σε αυτόν. Θα υπάρχουν ανατροπές για το υπόλοιπο της ζωής μας. Το σημάδι θα δείχνει πάντα: εκεί - στη σωτηρία, κατευθείαν - κάτω στην κόλαση. Και αυτό θα είναι μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής μας, μέχρι τη μετάνοια του κλέφτη στον σταυρό, μέχρι την ομολογία στον θάλαμο του νοσοκομείου ενός ανθρώπου που ήταν άθεος της φυσικής επιστήμης σε όλη του τη ζωή. Και, δόξα τω Θεώ, μέσα στα χρόνια της ιερατικής υπηρεσίας έχω δει αρκετούς τέτοιους ανθρώπους. Αλλά δεν το αναγκάζει. Είδα και αυτούς που ήταν στο φέρετρο, μπροστά σε συγγενείς να κλαίνε λέγοντας: «Όχι! Δεν το πιστεύω, μην το πιστεύω!» - και έφυγε έτσι. Αυτό είναι το δώρο της ελευθερίας, που ο Χριστός που μας αγαπά, ο Θεός που μας αγαπά, που θέλει να παραμείνουμε σαν Αυτόν, το διατηρεί επίσης για εμάς μέχρι το τέλος.
A. Mitrofanova
Κάτι να σκεφτείς!
Α. Πιτσουγκίν
Ευχαριστώ πολύ! Ευχαριστώ για αυτή τη συζήτηση! Ο Αρχιερέας Maxim Kozlov ήταν σήμερα καλεσμένος μας στο πρόγραμμα «Φωτεινός Εσπερινός». Να σας θυμίσω ότι ο πατέρας Μαξίμ είναι ο πρύτανης της εκκλησίας του Αγίου Σεραφείμ του Σαρόφ στο ανάχωμα Krasnopresnenskaya. Alla Mitrofanova -
A. Mitrofanova
Alexey Pichugin -
Α. Πιτσουγκίν
Να είναι υγιής!
A. Mitrofanova
Αντιο σας!
Πρωτ. Μαξίμ Κοζλόφ
Σαν ένα φρεσκογλυπτό σκάφος, που δεν έχει ακόμη καεί από τη φωτιά, δεν είναι έτοιμο για χρήση, ή σαν ένα χαζό μωρό είναι ανίκανο για κοσμικές υποθέσεις, γιατί δεν μπορεί να χτίσει μια πόλη, ούτε να φυτέψει, ούτε να σπείρει σπόρους, ούτε να κάνει καμία άλλη εγκόσμια εργασία, όντας παράλογες, - Παρομοίως, οι αδόκιμες ψυχές, που δεν δοκιμάζονται σε διάφορες θλίψεις από τα πνεύματα του κακού, είναι ακόμη σε βρεφική ηλικία, δεν έχουν επαρκή άσκηση και, ας πούμε, είναι ακόμη άχρηστες για τη Βασιλεία, όπως λέει ο μακάριος Παύλος: Αν μείνετε χωρίς διδασκαλία, που είναι κοινή για όλους, τότε είστε νόθα παιδιά και όχι γιοι" Έτσι είναι χρήσιμα σε έναν άνθρωπο οι θλίψεις και οι δοκιμασίες και οι πειρασμοί, κάνοντας την ψυχή κατάλληλη και αξιόπιστη. -Εάν προετοιμαζόμασταν αποφασιστικά, τιμητικά και θαρραλέα, υπομένοντας επιθέσεις με σθένος, και δυναμώναμε σε ελπίδα και εμπιστοσύνη, προσδοκώντας πάντα λύτρωση και τόλμη, βασιζόμενοι στο έλεος του Χριστού, γιατί δεν αφήνει ποτέ ψυχή να Τον αναζητήσει να δοκιμαστεί πέρα η δύναμή του», αλλά όταν δελεαστεί, θα δώσει και διέξοδο, για να αντέξετε(1 Κορ. 10:13).
Συλλογή χειρογράφων τύπου III. Μάθημα 23.
Αγ. Εφραίμ Σιρίν
Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. κτυπά κάθε γιο που δέχεται
Αγ. Ο Νείλος του Σινά
Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. κτυπά κάθε γιο που δέχεται
Λέγεται: όποιος αγαπά επιμελώς «Ο Θεός τιμωρεί, δέρνει κάθε γιο, αλλά τον δέχεται» (Εβρ. 12:6). Και ένας από τους αγίους είπε: «Είχα έλκη όλη την ημέρα της ζωής μου»(Ψαλμ. 72:14) . Γιατί, λοιπόν, εκπλήσσεσαι όταν βλέπεις ότι οι άγιοι άνθρωποι υποφέρουν από διάφορες ασθένειες, υπομένουν τη φτώχεια, τη θλίψη και είναι περιφρονημένοι;
Επιστολές για διάφορα θέματα. Αγλαόφων.
Blzh. Θεοφύλακτος Βουλγαρίας
Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. κτυπά κάθε γιο που δέχεται(Παρ. 3:12)
Ανάμεσα σε αυτούς που αγαπά ο Θεός, δεν μπορεί κανείς να βρει κανέναν χωρίς θλίψη. Αλλά οι ληστές και οι κλέφτες δεν μαστιγώνονται; Λοιπόν, δεν είναι γιοι; Οχι. Διότι δεν είπε ότι καθένας που μαστιγώνεται είναι γιος, αλλά: κάθε γιος μαστιγώνεται. Έτσι, οι ληστές δεν μαστιγώνονται ως γιοι, αλλά τιμωρούνται ως κακοί. Έχοντας πει εδώ εκ των προτέρων ότι τιμωρεί (παιδεύει), μετά πρόσθεσε: δέρνει (μασηγοϊ) για να καταλάβεις το μαστίγωμα του γιου σου όχι με την έννοια της εκδίκησης για το κακό, αλλά με την έννοια της διδασκαλίας. Όποιον αποδέχεται, δηλαδή όποιον αφήνει να έρθει κοντά Του, δέχεται συχνότερα από άλλους, τους οποίους φέρνει πιο κοντά ως στενό φίλο.
Lopukhin A.P.
Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. δέρνει κάθε γιο που δέχεται.
Δεν μπορείς, λέει, να πεις ότι υπάρχει κάποιος δίκαιος που δεν άντεξε θλίψεις, και παρόλο που μας φαίνεται έτσι, δεν γνωρίζουμε άλλες θλίψεις. Επομένως, κάθε δίκαιος άνθρωπος πρέπει να περάσει από το μονοπάτι της θλίψης. Αν είναι αδύνατο διαφορετικά, τότε προκύπτει ότι όλοι όσοι μπήκαν στη ζωή περπάτησαν το στενό μονοπάτι (Zlat.).
, «γιόρτασαν» σε μεγάλη κλίμακα στις 14 Φεβρουαρίου. Αυτή η "διακοπή" είναι περίεργη όχι μόνο επειδή τα χαρακτηριστικά της - φωτεινές ροζ καρδιές και λουλούδια - για κάποιο λόγο αποδείχθηκε ότι συνδέονται με το όνομα του μάρτυρα Βαλεντίνου, που αποκεφαλίστηκε από τους ειδωλολάτρες, αλλά κυρίως επειδή, υποτίθεται ότι δοξάζει την αγάπη, καλλιεργεί συναισθήματα που απέχουν πολύ από την αληθινή αγάπη. Αλίμονο, οι σύγχρονοι άνθρωποι συχνά δεν καταλαβαίνουν τι είναι αγάπη και την αντικαθιστούν με διογκωμένα συναισθήματα και λαγνεία. Άρχισαν μάλιστα να χρησιμοποιούν την αγάπη για να δικαιολογήσουν την αμαρτία, παρακινώντας τη νομιμοποίηση του γάμου ομοφύλων, την ευθανασία, τις αμβλώσεις κ.λπ.
Τι είναι λοιπόν η αγάπη; Ο Ίδιος ο Κύριος, που ονομάζεται Αγάπη σε αυτό, μας το λέει μέσω της Αγίας Γραφής, καθώς και οι πατέρες της Εκκλησίας, ασκητές και άγιοι, που αγαπούσαν τον πλησίον τους πειραματικά και όχι κερδοσκοπικά.
ΙΕΡΑ ΓΡΑΦΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ
«Η αγάπη είναι μακρόθυμη, είναι ευγενική, η αγάπη δεν φθονεί, η αγάπη δεν είναι αλαζονική, δεν είναι περήφανη, δεν φέρεται με αγένεια, δεν αναζητά τα δικά της, δεν εκνευρίζεται, δεν σκέφτεται το κακό, δεν χαίρεται για την αδικία. , αλλά χαίρεται με την αλήθεια. καλύπτει τα πάντα, πιστεύει τα πάντα, ελπίζει σε όλα, υπομένει τα πάντα. Η αγάπη ποτέ δεν αποτυγχάνει, αν και η προφητεία θα σταματήσει, και οι γλώσσες θα σιωπήσουν, και η γνώση θα καταργηθεί» (Α' Κορ. 13:4-8).
«Αν μιλάω στις γλώσσες των ανθρώπων και των αγγέλων, αλλά δεν έχω αγάπη, τότε είμαι κουδουνίστρια ή κύμβαλο που κουδουνίζει. Αν έχω το χάρισμα της προφητείας, και γνωρίζω όλα τα μυστήρια, και έχω όλη τη γνώση και όλη την πίστη, ώστε να μπορώ να μετακινήσω βουνά, αλλά να μην έχω αγάπη, τότε δεν είμαι τίποτα. Και αν δώσω όλα τα αγαθά μου και δώσω το σώμα μου να καεί, αλλά δεν έχω αγάπη, δεν ωφελεί τίποτε» (Α' Κορ. 13:1-3).
«Τα πάντα ας γίνονται μαζί σας με αγάπη» (Α' Κορ. 16:14).
«Το μίσος προκαλεί διαμάχες, αλλά η αγάπη καλύπτει όλες τις αμαρτίες» (Παρ. 10:12).
«Έχετε ακούσει ότι ειπώθηκε: Αγάπα τον πλησίον σου και μισείς τον εχθρό σου. Εγώ όμως σας λέω: αγαπάτε τους εχθρούς σας, ευλογείτε αυτούς που σας βρίζουν, κάντε καλό σε αυτούς που σας μισούν και προσευχηθείτε για εκείνους που σας χρησιμοποιούν και σας διώκουν, ώστε να είστε γιοι του Πατέρα σας στους ουρανούς, γιατί Αυτός κάνει Ο ήλιος του να ανατείλει στους κακούς και στους καλούς, και να βρέχει στους δίκαιους και στους άδικους».
«Η πρώτη από όλες τις εντολές: Άκου, Ισραήλ! Ο Κύριος ο Θεός μας είναι ένας Κύριος. και θα αγαπάς τον Κύριο τον Θεό σου με όλη σου την καρδιά, και με όλη σου την ψυχή, και με όλο το μυαλό σου, και με όλη σου τη δύναμη—αυτή είναι η πρώτη εντολή! Το δεύτερο είναι παρόμοιο με αυτό: αγαπήστε τον πλησίον σας όπως τον εαυτό σας. Δεν υπάρχει άλλη εντολή μεγαλύτερη από αυτές» (Μάρκος 12:29–31).
«Πάνω απ' όλα να έχετε θερμή αγάπη ο ένας για τον άλλον, γιατί η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών» (Α' Πέτ. 4:8).
«Γνωρίζουμε την αγάπη σε αυτό, ότι έδωσε τη ζωή Του για μας· και εμείς οφείλουμε να δώσουμε τη ζωή μας για τους αδελφούς» (Α' Ιωάννη 3:16).
«Ας μην αγαπάμε με λόγο ή γλώσσα, αλλά με έργα και με αλήθεια» (Α' Ιωάννη 3:18).
«Η αγάπη είναι από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό. Όποιος δεν αγαπά, δεν γνώρισε τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη» (Α' Ιωάννη 4:7-8).
«Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε σε αυτό, ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή Υιό Του στον κόσμο, για να λάβουμε τη ζωή μέσω αυτού. Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά εκείνος μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας» (Α' Ιωάννη 4:9-10).
«Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί στον φόβο υπάρχει μαρτύριο. Αυτός που φοβάται δεν είναι τέλειος στην αγάπη» (Α' Ιωάννη 4:18).
«Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον. Γι’ αυτό η αγάπη είναι η εκπλήρωση του νόμου» (Ρωμ. 13:10).
«Οι άντρες, αγαπάτε τις γυναίκες σας, όπως ο Χριστός αγάπησε την εκκλησία και έδωσε τον εαυτό του για αυτήν» (Εφεσ. 5:25).
«Πάνω απ’ όλα ντύσου αγάπη, που είναι το άθροισμα της τελειότητας» (Κολ. 3:14).
«Ο στόχος της προτροπής είναι η αγάπη από καθαρή καρδιά και καλή συνείδηση και ανόητη πίστη» (Α' Τιμ. 1:5).
«Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας από το αν κάποιος καταθέσει την ψυχή του (δηλαδή τη ζωή - Εκδ.) το δικό του για τους φίλους του» (Ιωάν. 15:13).
ΑΓΙΟΙ ΠΑΤΕΡΕΣ ΠΕΡΙ ΑΓΑΠΗΣ
«Αυτός που έχει αγάπη είναι μακριά από κάθε αμαρτία» ( Ιερομάρτυρος Πολύκαρπος Σμύρνης).
«Η αγάπη είναι η ένωση της αδελφότητας, το θεμέλιο του κόσμου, η δύναμη και η επιβεβαίωση της ενότητας, είναι μεγαλύτερη από την πίστη και την ελπίδα, προηγείται της φιλανθρωπίας και του μαρτυρίου, θα παραμείνει για πάντα μαζί μας με τον Θεό στη Βασιλεία των Ουρανών» ( Ιερομάρτυρος Καρχηδονίου Κυπριανός).
«Τι είναι το χαρακτηριστικό της αγάπης για τον πλησίον; Μην αναζητάτε τα δικά σας οφέλη, αλλά τα ψυχικά και σωματικά οφέλη του αγαπημένου σας προσώπου. Αυτός που αγαπά τον πλησίον του εκπληρώνει την αγάπη του για τον Θεό, γιατί ο Θεός μεταφέρει το έλεός του στον εαυτό Του» ( Άγιος Βασίλειος ο Μέγας).
«Η αγάπη έχει δύο αξιοσημείωτες ιδιότητες: να θρηνεί και να υποφέρει όταν ένα αγαπημένο πρόσωπο υφίσταται κακό, και επίσης να χαίρεται και να εργάζεται προς όφελός του» ( Άγιος Βασίλειος ο Μέγας)
«Όλες οι τελειότητες που εμπεριέχονται στην έννοια της αρετής προέρχονται από τη ρίζα της αγάπης, ώστε αυτός που την έχει να μην στερείται άλλες αρετές» ( Άγιος Γρηγόριος Νύσσης).
«Η αγάπη δεν συνίσταται σε κενά λόγια και όχι σε απλούς χαιρετισμούς, αλλά στην εμφάνιση και στην εκτέλεση πράξεων, για παράδειγμα, στην ανακούφιση από τη φτώχεια, στη βοήθεια των αρρώστων, στην απελευθέρωση από τον κίνδυνο, στην προστασία αυτών που αντιμετωπίζουν δυσκολίες, στο κλάμα με αυτούς που κλαίνε και χαίρονται με αυτούς που χαίρονται» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Η σαρκική αγάπη είναι ενοχή, αλλά η πνευματική αγάπη είναι έπαινος. Αυτό είναι το απεχθές πάθος της ψυχής, και αυτό είναι η χαρά, η χαρά και η καλύτερη διακόσμηση της ψυχής. ότι κάποιος παράγει εχθρότητα στο μυαλό αυτών που αγαπούν, και αυτός καταστρέφει την υπάρχουσα έχθρα και εγκαθιστά μεγάλη ειρήνη σε αυτούς που αγαπούν. Δεν υπάρχει κανένα όφελος από αυτό, αλλά υπάρχει ακόμα μεγάλη σπατάλη χρημάτων και κάποια αδικαιολόγητα έξοδα, μια διαστροφή της ζωής, μια πλήρης κατάρρευση των σπιτιών, και από αυτό υπάρχει ένας μεγάλος πλούτος ορθών πράξεων, μια μεγάλη αφθονία αρετών». ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Μη μου μιλάς για χυδαία και ασήμαντη αγάπη, που είναι περισσότερο ασθένεια παρά αγάπη, αλλά κατανοήστε την αγάπη που απαιτεί ο Παύλος, η οποία στοχεύει στο όφελος αυτών των αγαπημένων προσώπων, και θα δείτε ότι αυτοί οι άνθρωποι είναι πιο τρυφεροί στο αγάπη για τους ίδιους τους πατέρες... Αυτός που νιώθει μια άλλη αγάπη θα συμφωνήσει να υπομείνει χιλιάδες κακοτυχίες αντί να δει αυτόν που αγαπά να υποφέρει» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Η αγάπη, που έχει ως θεμέλιο τον Χριστό, είναι σταθερή, σταθερή, ανίκητη. Τίποτα δεν μπορεί να το τερματίσει - ούτε συκοφαντία, ούτε κίνδυνος, ούτε θάνατος, ούτε οτιδήποτε άλλο παρόμοιο. Αυτός που αγαπά έτσι κι ας πάθει χίλιες ήττες για την αγάπη του, δεν θα την αφήσει. Αυτός που αγαπά επειδή τον αγαπούν, αν του συμβεί πρόβλημα, θα διακόψει την αγάπη του. και όποιος ενώνεται με αυτή την αγάπη δεν θα την αφήσει ποτέ» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Η αγάπη είναι η ρίζα, η πηγή και η μητέρα όλων των καλών πραγμάτων. Κάθε καλή πράξη είναι καρπός αγάπης» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Η αγάπη δεν βλάπτει τον πλησίον. όπου βασιλεύει η αγάπη, δεν υπάρχει ο Κάιν να σκοτώνει τον αδερφό του» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Αυτός που αγαπά δεν ξεχωρίζει την εμφάνιση. η αγάπη δεν κοιτάζει την ασχήμια, γι' αυτό λέγεται αγάπη, γιατί συχνά αγαπά ακόμα και την ασχήμια» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Η αγάπη σας παρουσιάζει τον πλησίον σας ως τον εαυτό σας και σας διδάσκει να χαίρεστε για την ευημερία του ως δική σας και να αισθάνεστε τις κακοτυχίες του ως δικές σας. Η αγάπη ενώνει πολλούς σε ένα σώμα και κάνει τις ψυχές τους κατοικίες του Αγίου Πνεύματος, γιατί το Πνεύμα του κόσμου μπορεί να κατοικεί όχι σε αυτούς που είναι χωρισμένοι μεταξύ τους, αλλά σε εκείνους που είναι ενωμένοι στην ψυχή. Η αγάπη κάνει τα αγαθά του καθενός κοινά για όλους» ( Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Αυτός που αγαπά όχι μόνο επιθυμεί να υποτάξει, αλλά και να υπακούσει, και χαίρεται περισσότερο με την υποταγή παρά με την εξουσία. Ένας εραστής θα προτιμούσε να κάνει καλό παρά να λάβει καλές πράξεις, γιατί θα προτιμούσε να έχει έναν φίλο ως οφειλέτη του παρά να του χρωστάει ο ίδιος. Ένας εραστής θέλει να κάνει καλό στην αγαπημένη του, αλλά δεν θέλει να είναι ορατές οι καλές του πράξεις, θέλει να είναι πρώτος στις καλές πράξεις, αλλά δεν θέλει να εμφανίζεται πρώτος στις καλές πράξεις. Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος).
«Το έργο της αγάπης είναι να διδάσκουμε ο ένας τον άλλον τον φόβο του Θεού» ( Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος).
«Όποιος έχει αγάπη ποτέ δεν περιφρονεί κανέναν, μικρό και μεγάλο, ένδοξο και άδοξο, φτωχό και πλούσιο· αντίθετα, ο ίδιος τα καλύπτει όλα, τα πάντα υπομένει (Α' Κορ. 13:7). Σε όποιον υπάρχει αγάπη, δεν υψώνει τον εαυτό του μπροστά σε κανέναν, δεν γίνεται αλαζονικός, δεν συκοφαντεί κανέναν και στρέφει τα αυτιά του από αυτούς που συκοφαντούν. Σε όποιον υπάρχει αγάπη, δεν κολακεύει, δεν κλωτσάει τα πόδια του αδερφού του, δεν συναγωνίζεται, δεν φθονεί, δεν χαίρεται για την πτώση των άλλων, δεν υποτιμά τον πεσόντα, αλλά τον συμπάσχει και παίρνει μέρος σε αυτόν. , δεν περιφρονεί τον πλησίον του που έχει ανάγκη, αλλά στέκεται και είναι έτοιμος να πεθάνει για αυτόν... Σε όποιον υπάρχει αγάπη, ποτέ δεν οικειοποιείται τίποτα για τον εαυτό του... Σε όποιον υπάρχει αγάπη, δεν θεωρεί κανέναν ξένο. στον εαυτό του, αλλά ο καθένας είναι δικός του. Σε όποιον υπάρχει αγάπη, δεν εκνευρίζεται, δεν υπερηφανεύεται, δεν φλογίζεται από θυμό, δεν χαίρεται για την αναλήθεια, δεν πέφτει στο ψέμα και δεν θεωρεί κανέναν εχθρό του εκτός από τον διάβολο. Σε όποιον η αγάπη υπομένει τα πάντα, είναι ελεήμων και μακροθυμικός (Α' Κορ. 13:4-7)» ( Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος).
«Ω αμέτρητη δύναμη της αγάπης! Ούτε στον ουρανό ούτε στη γη υπάρχει κάτι πιο πολύτιμο από την αγάπη. Αυτή, η θεία αγάπη, είναι η κεφαλή των αρετών. Η αγάπη είναι η αιτία όλων των καλών πραγμάτων, η αγάπη είναι το άλας των αρετών, η αγάπη είναι το τέλος του νόμου... Κατέβασε σε εμάς από τον ουρανό τον Υιό του Θεού. Όλα τα καλά μας έχουν αποκαλυφθεί μέσω της αγάπης: ο θάνατος έχει καταστραφεί, η κόλαση έχει αιχμαλωτιστεί, ο Αδάμ έχει κληθεί πίσω. Από αγάπη, ένα μόνο ποίμνιο αποτελείται από Αγγέλους και ανθρώπους. Ο Παράδεισος έχει ανοίξει στην αγάπη, η Βασιλεία των Ουρανών μας έχει υποσχεθεί. Έκανε τους ψαράδες σοφούς. ενίσχυσε τους μάρτυρες· μετέτρεψε τις ερήμους σε ξενώνες. γέμισε τα βουνά και τα κρησφύγετα με ψαλμωδία. δίδαξε τους συζύγους να περπατούν στο στενό και στενό μονοπάτι... Ω ευλογημένη αγάπη, δότρια όλων των ευλογιών!». ( Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος).
«Η αγάπη δεν αναζητά αυτό που είναι χρήσιμο για τον εαυτό της, αλλά αυτό που είναι χρήσιμο σε πολλούς για τη σωτηρία τους» ( Σεβασμιώτατος Εφραίμ ο Σύρος).
«Η αγάπη στην πραγματικότητα δεν έχει τίποτα άλλο εκτός από τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη» ( Σεβασμιώτατος Νείλος Σιναΐτης).
«Η αγάπη ανήκει αποκλειστικά στον Θεό και σε εκείνους τους ανθρώπους που έχουν αποκαταστήσει μέσα τους την εικόνα και την ομοίωση του Θεού» ( Σεβασμιώτατος Ιωάννης Κασσιανός).
«Η αγάπη αποδεικνύεται από τη μη κρίση των γειτόνων» ( Σεβ. Ησαΐας).
«Κανείς δεν έχει μεγαλύτερη αγάπη από αυτή, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του. Αν κάποιος ακούσει μια ενοχλητική λέξη και, αντί να απαντήσει με παρόμοια προσβολή, ξεπεράσει τον εαυτό του και σιωπήσει ή, εξαπατημένος, την υπομείνει και δεν εκδικηθεί τον απατεώνα, τότε θα δώσει τη ζωή του για τον πλησίον του». ( Αββάς Πίμεν).
«Η σαρκική αγάπη, μη δεσμευμένη από πνευματικό αίσθημα, μόλις παρουσιαστεί ένας ασήμαντος λόγος, εξατμίζεται πολύ εύκολα. Η πνευματική αγάπη δεν είναι έτσι: αλλά, αν και τυχαίνει να υποφέρει κάποια θλίψη, σε μια θεόφιλη ψυχή, που βρίσκεται υπό την επιρροή του Θεού, η ένωση της αγάπης δεν διακόπτεται» ( Μακαριστός Διαδόχος Φωτικής).
«Αν μισείς μερικούς ανθρώπους, είσαι αδιάφορος για άλλους και αγαπάς τους άλλους πολύ, τότε συμπεράνεις από αυτό πόσο μακριά είσαι από την τέλεια αγάπη, που σε ενθαρρύνει να αγαπάς όλους εξίσου» ( ).
«Η τέλεια αγάπη δεν χωρίζει μια ανθρώπινη φύση ανάλογα με τη διάθεση των ανθρώπων, αλλά αγαπά όλους τους ανθρώπους εξίσου. Αγαπά τους καλούς ως φίλους και τους κακούς ως εχθρούς (σύμφωνα με την εντολή), καλώντας τους και υπομένοντας υπομονετικά ό,τι προκαλούν, όχι μόνο ανταποδίδοντάς τους με κακό αντί κακό, αλλά ακόμη και, αν χρειαστεί, υποφέροντας γι' αυτούς, για να τους κάνει, αν είναι δυνατόν, φίλους του. Έτσι ο Κύριος και Θεός μας Ιησούς Χριστός, δείχνοντας την αγάπη Του για εμάς, υπέφερε για όλη την ανθρωπότητα και έδωσε την ίδια ελπίδα ανάστασης για όλους. Ωστόσο, κάθε άτομο κάνει τον εαυτό του άξιο είτε για δόξα είτε για κολασμένο μαρτύριο» ( Ο Σεβασμιώτατος Μάξιμος ο Ομολογητής).
«Η αγάπη είναι μια καλή διάθεση της ψυχής, σύμφωνα με την οποία δεν προτιμά τίποτα που υπάρχει από τη γνώση του Θεού» ( Ο Σεβασμιώτατος Μάξιμος ο Ομολογητής).
«Πολλοί έχουν πει πολλά για την αγάπη, αλλά θα τη βρείτε μόνο ανάμεσα στους μαθητές του Χριστού» ( Ο Σεβασμιώτατος Μάξιμος ο Ομολογητής).
«Η αγάπη, που διεγείρεται από κάτι, είναι σαν μια μικρή λάμπα που τροφοδοτείται από λάδι, που διατηρεί το φως της, ή σαν ένα ρυάκι πλημμυρισμένο από βροχή, η ροή του οποίου σταματά όταν το νερό της βροχής που το συνθέτει φτωχαίνει. Αλλά η αγάπη, που έχει ως ένοχο τον Θεό, είναι ίδια με μια πηγή που αναβλύζει από τη γη: τα ρυάκια της δεν σταματούν ποτέ (γιατί μόνο ο Θεός είναι η πηγή της αγάπης) και αυτό που τροφοδοτεί αυτήν την αγάπη δεν γίνεται σπάνιο» Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος).
«Μην ανταλλάξεις την αγάπη για τον πλησίον σου με αγάπη για κάτι, γιατί αγαπώντας τον πλησίον αποκτάς μέσα σου Αυτόν που είναι πολυτιμότερος στον κόσμο. Αφήστε λίγα για να κερδίσετε σπουδαία. περιφρονείτε ό,τι είναι περιττό και άχρηστο, για να αποκτήσετε ό,τι έχει μεγάλη αξία» ( Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος).
«Δεν είναι θλίψη για την αγάπη να δέχεται έναν βαρύ θάνατο για αυτούς που αγαπούν» ( Σεβασμιώτατος Ισαάκ ο Σύρος).
«Δεν υπάρχει τίποτα μεγαλύτερο και τελειότερο ανάμεσα στις αρετές από την αγάπη για τον πλησίον. Σημάδι του είναι όχι μόνο να μην έχει αυτό που χρειάζεται ο άλλος, αλλά και να υπομένει τον θάνατο για αυτόν με χαρά, σύμφωνα με την εντολή του Κυρίου, και να το θεωρεί καθήκον του. Ναι, και δικαίως, γιατί όχι μόνο από τη φύση μας πρέπει να αγαπάμε τον πλησίον μας μέχρι θανάτου, αλλά και για χάρη του Αγνότερου Αίματος του Χριστού, που το πρόσταξε, να χυθεί για χάρη μας» ( Ιερομάρτυρος Πέτρος ο Δαμασκηνός).
«Τι σημαίνει να αγαπάς κάποιον; Σημαίνει να του ευχηθείς καλά και να το κάνεις όποτε είναι δυνατόν» ( Άγιος Δημήτριος του Ροστόφ).
«Αν κάποιος ήρθε σε μένα με ερωτήσεις: πρέπει να αγαπήσω κάποιον; Πρέπει να γίνει κάτι με αγάπη; - τότε δεν θα απαντούσα, αλλά θα βιαζόμουν να αποσυρθώ από τον ερωτώντα: γιατί τέτοιες ερωτήσεις μπορεί να προταθούν μόνο από κάποιον που στέκεται στο κατώφλι της κόλασης». .
«Ας φανταστούμε την αγάπη που περιέχεται σε έναν λίγο πολύ στενό κύκλο συγγένειας, γνωριμίας, αμοιβαιότητας και ας δούμε ποια είναι η αξιοπρέπειά της. Χρειάζονται οι μπαμπάδες και οι μητέρες ένα κατόρθωμα για να αγαπήσουν το παιδί τους; Χρειάζεται ένα μωρό να μάθει να αγαπά τον πατέρα και τη μητέρα του; Αν σ' αυτή την αγάπη όλα γίνονται από τη φύση, χωρίς επιτεύγματα και σχεδόν χωρίς τη γνώση του ανθρώπου, τότε πού είναι η αξιοπρέπεια της αρετής; Αυτό είναι απλά ένα φυσικό συναίσθημα, το οποίο παρατηρούμε ακόμη και σε αμίλητους ανθρώπους. Η έλλειψη αγάπης για τους γονείς ή τα παιδιά είναι μια βαθιά κακή κακία, αλλά η αγάπη για τους γονείς και τα παιδιά δεν είναι ακόμη υψηλή αρετή, εκτός από ειδικές περιπτώσεις που εξυψώνεται από την αυταπάρνηση και την αυτοθυσία που συνδέεται με αυτήν». (Άγιος Φιλάρετος (Drozdov)).
«Καταλαβαίνω μόνο εκείνη την αγάπη που ενεργεί σύμφωνα με τις ιερές εντολές του Ευαγγελίου, στο φως της, που η ίδια είναι φως. Δεν καταλαβαίνω άλλη αγάπη, δεν την αναγνωρίζω, δεν την αποδέχομαι. Η αγάπη, που εξυμνείται από τον κόσμο, αναγνωρίζεται από τους ανθρώπους ως ιδιοκτησία τους, σφραγισμένη από την πτώση, δεν αξίζει να λέγεται αγάπη: είναι μια διαστρέβλωση της αγάπης. Γι' αυτό είναι τόσο εχθρικό προς την ιερή, αληθινή αγάπη... Η αγάπη είναι φως, η τυφλή αγάπη δεν είναι αγάπη». .
«Το Ευαγγέλιο απορρίπτει την αγάπη που εξαρτάται από την κίνηση του αίματος, από τα συναισθήματα της σαρκικής καρδιάς. Η Άλωση υπέταξε την καρδιά στην κυριαρχία του αίματος και, μέσω του αίματος, στην κυριαρχία του άρχοντα του κόσμου. Το Ευαγγέλιο ελευθερώνει την καρδιά από αυτή την αιχμαλωσία, από αυτή τη βία, και την φέρνει υπό την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Το Άγιο Πνεύμα μας διδάσκει να αγαπάμε τον πλησίον μας άγιο. Η αγάπη που τροφοδοτείται από το Άγιο Πνεύμα είναι φωτιά. Αυτή η φωτιά σβήνει τη φωτιά της φυσικής, σαρκικής αγάπης, που έχει καταστραφεί από την πτώση». (Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)).
«Σε ποια έλκη είναι η φυσική μας αγάπη! Τι σοβαρό έλκος πάνω της - εθισμός! Μια καρδιά με μεροληψία είναι ικανή για κάθε αδικία, κάθε ανομία, μόνο και μόνο για να ικανοποιήσει την οδυνηρή της αγάπη». (Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)).
«Η φυσική αγάπη παραδίδει στους αγαπημένους της μόνο γήινα πράγματα. Είναι εχθρική κατά του ουρανού και του Αγίου Πνεύματος, γιατί το Πνεύμα απαιτεί τη σταύρωση της σάρκας. Είναι σε έχθρα με τον ουρανό και το Άγιο Πνεύμα, γιατί είναι υπό τον έλεγχο του κακού πνεύματος, του ακάθαρτου και χαμένου πνεύματος... Αυτός που έχει αισθανθεί πνευματική αγάπη θα δει με αηδία τη σαρκική αγάπη ως μια άσχημη διαστρέβλωση της αγάπης. ” (Άγιος Ιγνάτιος (Μπριαντσάνινοφ)).
«Η αγάπη για τον Θεό δεν έχει μέτρο, όπως και ο αγαπημένος Θεός έχει όρια και περιορισμούς. Όμως η αγάπη για τους γείτονες έχει όρια και περιορισμούς. Αν δεν το κρατήσεις μέσα στα κατάλληλα όρια, μπορεί να σε αποξενώσει από την αγάπη του Θεού, να προκαλέσει μεγάλο κακό, ακόμη και να σε καταστρέψει. Αλήθεια, πρέπει να αγαπάς τον πλησίον σου, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε να μην βλάπτεις την ψυχή σου. Κάνε τα πάντα απλά και άγια, μην έχεις τίποτα στο μυαλό σου παρά μόνο να ευαρεστείς τον Θεό. Και αυτό θα σας προστατεύσει σε θέματα αγάπης για τους γείτονές σας από τυχόν λάθος βήματα» ( Σεβασμιώτατος Νικοδίμ Σβιατογκόρετς).
«Η αγάπη γεννιέται από την πίστη και τον φόβο του Θεού, μεγαλώνει και ενισχύεται από την ελπίδα, τελειώνει με την καλοσύνη και το έλεος, που εκφράζει τη μίμηση του Θεού» ( ).
«Δεν υπάρχει ανώτερη αρετή από την αγάπη, και δεν υπάρχει χειρότερη κακία και πάθος από το μίσος, που σε όσους δεν προσέχουν φαίνεται ασήμαντο, αλλά στην πνευματική του σημασία παρομοιάζεται με φόνο (βλέπε: 1 Ιωάννη 3:15). Το έλεος και η συγκατάβαση προς τους άλλους και η συγχώρεση των ελαττωμάτων τους είναι ο συντομότερος δρόμος προς τη σωτηρία» ( Ο Σεβασμιώτατος Αμβρόσιος της Οπτίνας).
«Αν αγαπάς κάποιον, τότε ταπεινώνεσαι μπροστά του. Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει ταπείνωση, και όπου υπάρχει θυμός, υπάρχει υπερηφάνεια» ( Ο Σεβασμιώτατος Νίκων της Οπτίνας).
«Πρέπει να αγαπάμε τους πάντες, γιατί κάθε άνθρωπος είναι η εικόνα του Θεού, ακόμα κι αν αυτός, δηλαδή η εικόνα του Θεού, είναι μολυσμένος σε έναν άνθρωπο, μπορεί να πλυθεί και να καθαριστεί ξανά» ( Ο Σεβασμιώτατος Νίκων της Οπτίνας).
«Η αγάπη, πρώτα απ 'όλα, εκτείνεται στην αυτοθυσία... Το δεύτερο σημάδι της αληθινής αγάπης είναι ότι είναι αιώνια, δεν σταματά ποτέ... Το τρίτο σημάδι της αληθινής, ουράνιας αγάπης είναι ότι αποκλείει την πλήρη αντιπάθεια για κανέναν, ότι είναι, είναι αδύνατο, για παράδειγμα, να αγαπάς μόνο ένα άτομο, αλλά κανένα άλλο. Αυτός που έχει αγία αγάπη είναι πλήρως γεμάτος με αυτήν. Μπορώ να στεναχωριέμαι, να μετανιώνω που το ένα και το άλλο είναι γεμάτο πάθη, αφοσιωμένο στο κακό, πράττει άσχημα, αλλά δεν μπορώ να μην αγαπήσω έναν άνθρωπο ως δημιούργημα του Θεού και πρέπει να είμαι έτοιμος να του δείξω αγάπη ανά πάσα στιγμή. Το τέταρτο σημάδι της αληθινής αγάπης είναι ότι αυτή η αγάπη κατευθύνεται ταυτόχρονα προς τον Θεό και τους γείτονες, όντας σε τέτοια σχέση που όποιος αγαπά τον Θεό σίγουρα θα αγαπήσει τον πλησίον του» ( Ιερομάρτυς Αρσένιος (Ζαντανόφσκι)).
«Αν η αγάπη δεν είναι στον Θεό και όχι από τον Θεό, τότε είναι μόνο ένα αισθησιακό πάθος που οι άνθρωποι χρησιμοποιούν σαν ναρκωτικό για να χαρούν μια ζωή χωρίς νόημα με αυτή τη μικρή ανοησία» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).
«Η αγάπη είναι χαρά και το τίμημα της αγάπης είναι η θυσία. Η αγάπη είναι ζωή και το τίμημα της αγάπης είναι ο θάνατος» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).
«Η αγάπη δεν είναι απλώς ένα συναίσθημα της καρδιάς. Η αγάπη είναι η βασίλισσα όλων των συναισθημάτων, ευγενών και θετικών. Η αληθινή αγάπη είναι ο συντομότερος δρόμος για τη Βασιλεία των Ουρανών. Η αγάπη κατέστρεψε τη διαίρεση μεταξύ Θεού και ανθρώπου» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).
«Όταν η ψυχή αγαπά το σώμα, δεν είναι αγάπη, αλλά επιθυμία, πάθος. Όταν μια ψυχή αγαπά μια ψυχή που δεν είναι στον Θεό, είναι ή χαρά ή κρίμα. Όταν η ψυχή εν Θεώ αγαπά την ψυχή, ανεξάρτητα από την εμφάνιση (ομορφιά, ασχήμια), αυτό είναι αγάπη. Αυτή είναι η αληθινή αγάπη, κόρη μου. Και στην αγάπη υπάρχει ζωή!» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας)
«Ο Θεός έδωσε στους ανθρώπους τη λέξη «αγάπη» για να χρησιμοποιήσουν αυτή τη λέξη για να περιγράψουν τη σχέση τους μαζί Του. Όταν οι άνθρωποι, έχοντας κάνει κατάχρηση αυτής της λέξης, αρχίζουν να την αποκαλούν στάση απέναντι στα γήινα πράγματα, χάνει το νόημά της» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).
«Η αγάπη και ο πόθος είναι αντίθετα μεταξύ τους. Όποιος αποκαλεί τη λαγνεία αγάπη κάνει λάθος. Γιατί η αγάπη είναι πνευματική, αγνή και άγια, αλλά η λαγνεία είναι σωματική, ακάθαρτη και ανίερη. Η αγάπη είναι αχώριστη από την αλήθεια, και η λαγνεία είναι αχώριστη από την ψευδαίσθηση και το ψέμα. Η αληθινή αγάπη, κατά κανόνα, αυξάνεται συνεχώς σε δύναμη και έμπνευση, παρά το ανθρώπινο γήρας. Η λαγνεία γρήγορα περνάει, μετατρέπεται σε αηδία και συχνά οδηγεί σε απόγνωση» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).
«Η αγάπη δεν έχει καμία σχέση με τη μοιχεία και την πορνεία. Κοροϊδεύουν την αγάπη» ( Άγιος Νικόλαος Σερβίας).
«Δεν είναι δύσκολο, καθόλου δύσκολο, να αγαπάμε ανθρώπους που μας αγαπούν. Δεν είναι δύσκολο, καθόλου δύσκολο, να αγαπάς τον πατέρα σου, τη μητέρα ή τη γυναίκα σου ή τα παιδιά σου. Είναι όμως υψηλό το τίμημα αυτής της αγάπης; Ω, όχι, δεν έχει σχεδόν καμία αξία, γιατί αγαπάμε τα αγαπημένα μας πρόσωπα, τα παιδιά μας, σύμφωνα με το ένστικτο της αγάπης, που είναι ενσωματωμένο μέσα μας από τη φύση. Ποια μητέρα δεν δίνει όλη τη στοργή, όλη τη ζεστασιά της καρδιάς της στο παιδί της; Ποιος δεν θα δώσει ούτε τη ζωή του αν απειληθεί με θάνατο; Αυτό είναι, φυσικά, καλό, αλλά έχει την υψηλότερη ηθική αξία; Ω, όχι, δεν το κάνει. Ξέρουμε ότι αν αποφασίσουμε να καταστρέψουμε μια φωλιά πουλιού, η μητέρα των νεοσσών θα πετάξει μέσα, θα αιωρηθεί από πάνω μας, θα μας χτυπήσει στα μούτρα με τα φτερά της και θα τσιρίσει απελπισμένα... Αυτή είναι η ίδια αγάπη, αγάπη από ένστικτο, επενδυμένη σε κάθε ζωντανό πλάσμα. Η αρκούδα και η λύκος δεν προστατεύουν τα μικρά τους και δεν κυνηγούν έναν άντρα που έρχεται με όπλο;»
«Τι σημαίνει να αγαπάς αληθινά έναν άνθρωπο; Καθετί ύψιστο είναι δύσκολο να οριστεί λογικά. Πώς μπορούμε να πούμε ποια είναι η χριστιανική ζωή της αγάπης, αν η δύναμή της εκδηλώνεται κυρίως στην υπομονή; Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει πάντα εμπιστοσύνη, όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει πάντα ελπίδα. Η αγάπη τα αντέχει όλα γιατί είναι δυνατή. Η αληθινή αγάπη είναι συνεχής, δεν στεγνώνει και δεν σταματά ποτέ. Αυτός ο ύμνος της αγάπης ήχησε για πρώτη φορά στα στόματα των πρώτων αποστόλων του Χριστιανισμού». (Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)).
"Είναι αγάπη! Ούτε η πίστη, ούτε το δόγμα, ούτε ο μυστικισμός, ούτε ο ασκητισμός, ούτε η νηστεία, ούτε οι πολύωρες προσευχές αποτελούν την αληθινή εμφάνιση ενός χριστιανού. Όλα χάνουν τη δύναμή τους αν δεν υπάρχει κύριο πράγμα - αγάπη για ένα άτομο. Ακόμη και το πιο πολύτιμο πράγμα για έναν Χριστιανό - η αιώνια ζωή - καθορίζεται από το αν ένας άνθρωπος στη ζωή του αγαπούσε τους ανθρώπους σαν αδέρφια του». (Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)).
«Υπάρχει αμοιβαία αγάπη: η αγάπη των συζύγων, η αγάπη των γονιών για τα παιδιά, η αγάπη για ανθρώπους άξιους αγάπης. Όλη η αγάπη είναι ευλογημένη, και αυτή η αγάπη είναι ευλογημένη, αλλά αυτή είναι η αρχική, κατώτερη μορφή αγάπης, γιατί από τη συζυγική αγάπη, μέσω της μάθησης σε αυτήν, πρέπει να ανεβούμε σε μια πολύ υψηλότερη αγάπη για όλους τους ανθρώπους, για όλους τους άτυχους, το βάσανο, και από αυτό πρέπει ακόμα να ανέβουμε στον τρίτο βαθμό αγάπης - Θεϊκή αγάπη, αγάπη για τον ίδιο τον Θεό. Βλέπετε, μέχρι να επιτύχουν οι άνθρωποι την αγάπη για όλους, τη Θεϊκή αγάπη, η αγάπη μόνο για τους αγαπημένους δεν έχει νόημα». (Άγιος Λουκάς (Voino-Yasenetsky)).
«Το κύριο καθήκον ενός ανθρώπου είναι να αγαπά τον Θεό και μετά τον πλησίον του: κάθε άνθρωπο και κυρίως τον εχθρό του. Αν αγαπάμε τον Θεό όπως πρέπει, τότε θα τηρήσουμε όλες τις άλλες εντολές Του. Αλλά δεν αγαπάμε ούτε τον Θεό ούτε τους γείτονές μας. Ποιος ενδιαφέρεται για άλλο άτομο σήμερα; Ο καθένας ενδιαφέρεται μόνο για τον εαυτό του, αλλά όχι για τους άλλους, και για αυτό θα δώσουμε μια απάντηση. Ο Θεός, που είναι όλη η Αγάπη, δεν θα μας συγχωρήσει για αυτήν την αδιαφορία για τους πλησίον μας» ( ).
«Ένας καλός Χριστιανός αγαπά πρώτα τον Θεό και μετά τον άνθρωπο. Η άφθονη αγάπη ξεχύνεται τόσο στα ζώα όσο και στη φύση. Το ότι εμείς οι σύγχρονοι καταστρέφουμε το περιβάλλον δείχνει ότι δεν έχουμε περίσσεια αγάπης. Μήπως έχουμε τουλάχιστον αγάπη για τον Θεό; Δυστυχώς όχι. Το δείχνει η ίδια η ζωή μας» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).
«Όποιος εργάζεται από αγνή αγάπη για χάρη του πλησίον του, η ίδια η κούραση του φέρνει ανάπαυση. Αυτός που αγαπά τον εαυτό του και είναι τεμπέλης κουράζεται από την αδράνειά του. Πρέπει να προσέχουμε τι πρέπει να μας παρακινεί σε πράξεις αγάπης, όπως μας λέει ο γέροντας. Πρέπει να δουλέψω για χάρη του άλλου από αγνή αγάπη, και δεν έχω τίποτα άλλο στο μυαλό μου. Πολλοί δείχνουν την αγάπη τους προς ορισμένα άτομα και τα κάνουν αμέσως υποχείρια του εαυτού τους» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).
«Στην αγάπη για τον πλησίον μας βρίσκεται η μεγάλη μας αγάπη για τον Χριστό. Κρύβεται πάλι στην ευλάβειά μας προς τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους η μεγάλη μας ευλάβεια προς τον Χριστό. Αυτό διατηρεί τη χριστιανική αγάπη και είναι ποιοτικά διαφορετικό από την αγάπη των εγκόσμιων ανθρώπων» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).
«Η αγάπη είναι ορατή όταν ο άνθρωπος δίνει ενώ ο ίδιος βρίσκεται σε στέρηση. Όταν συναντάς κάποιον που έχει ανάγκη, σκέψου: αν ο ίδιος ο Χριστός ήταν στη θέση του ζητιάνου, τι θα του έδινες; Φυσικά, το καλύτερο... Ο Κύριος λέει ότι κάνοντας κάτι σε έναν από τους άτυχους, έτσι μου το κάνεις» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).
«Το να αγαπάς μόνο κάποιον δεν αρκεί. Πρέπει να αγαπάς έναν άνθρωπο περισσότερο από τον εαυτό σου. Μια μητέρα αγαπά τα παιδιά της περισσότερο από τον εαυτό της. Για να ταΐσει τα παιδιά, μένει πεινασμένη. Ωστόσο, η χαρά που βιώνει είναι μεγαλύτερη από τη χαρά που βιώνουν τα παιδιά της. Τα παιδιά τρέφονται σαρκικά, αλλά η μητέρα τρέφεται πνευματικά. Βιώνουν την αισθησιακή γεύση του φαγητού, ενώ εκείνη χαίρεται με πνευματική χαρά» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).
«Η αληθινή αγάπη δεν είναι εγωιστική. Δεν έχει εγωιστική προκατάληψη και διακρίνεται από σύνεση» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).
«Η προθυμία να πιεις το ποτήρι της λύπης του άλλου είναι αγάπη» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).
«Ερώτηση: Πώς μπορώ να καταλάβω, Γέροντα, αν έχω αληθινή αγάπη; Απάντηση: Για να το καταλάβετε αυτό, πρέπει να δοκιμάσετε τον εαυτό σας για να δείτε αν αγαπάτε όλους τους ανθρώπους εξίσου και αν θεωρείτε ότι όλοι είναι οι καλύτεροί σας» ( Σεβασμιότατος Παΐσιος ο Σβυατογκόρετς).
«Το μυστικό της αγάπης για έναν άνθρωπο ξεκινάει τη στιγμή που τον κοιτάμε χωρίς την επιθυμία να τον κατέχουμε, χωρίς την επιθυμία να τον κυβερνήσουμε, χωρίς την επιθυμία να εκμεταλλευτούμε με οποιονδήποτε τρόπο τα χαρίσματά του ή την προσωπικότητά του - απλώς κοιτάξτε και μείνετε έκπληκτοι με την ομορφιά που ανοίξαμε» ( Μητροπολίτης Σουρόζ Αντώνιος).
«Όταν αρχίζουμε να κάνουμε μια χριστιανική ζωή, όλη μας η δουλειά, όλος μας ο άθλος έχει ως στόχο να δεχτούμε ακόμη και τους εχθρούς μας με αγάπη. Αυτό είναι το μαρτύριο ενός χριστιανού». .
«Δεν σκεφτόμαστε πώς να αλλάξουμε τον κόσμο μόνοι μας. Επιδιώκουμε να λάβουμε δύναμη από τον Θεό για να ενεργούμε με αγάπη σε όλες τις περιπτώσεις». (Αρχιμανδρίτης Σωφρόνιος (Ζαχάρωφ)).
«Η αγάπη για την ανθρωπότητα είναι λεκτική πορνεία. Η αγάπη για ένα συγκεκριμένο άτομο, στο μονοπάτι της ζωής μας που μας έδωσε ο Θεός, είναι ένα πρακτικό ζήτημα, που απαιτεί δουλειά, προσπάθεια, αγώνα με τον εαυτό του, τεμπελιά». (Αρχιμανδρίτης Ιωάννης (Χωρικός)).
«Αν η αγάπη είναι στην καρδιά, τότε ξεχύνεται από την καρδιά σε όλους τους γύρω και εκδηλώνεται με οίκτο για όλους, με υπομονή με τις ελλείψεις και τις αμαρτίες τους, στη μη κρίση, στην προσευχή γι' αυτούς και όταν χρειάζεται, υλική υποστήριξη» ( Hegumen Nikon (Βορόμπιεφ)).
ΠΑΡΟΙΜΙΕΣ ΚΑΙ ΠΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ
Συμβουλές και αγάπη - αυτό είναι το μόνο που υπάρχει.
Όπου υπάρχει αγάπη, υπάρχει Θεός. Ο Θεός είναι αγάπη.
Το πιο γλυκό είναι ποιος αγαπάει ποιον.
Ο νους φωτίζεται από την αλήθεια, η καρδιά θερμαίνεται από την αγάπη.
Όπου υπάρχει συμβουλή (ένωση, αγάπη), υπάρχει φως.
Δεν μπορείς να κρύψεις την αγάπη, τη φωτιά και τον βήχα από τους ανθρώπους.
Αγαπήστε μας στα μαύρα και στα λευκά, και όλοι θα μας αγαπήσουν.
Το να αγαπάς έναν φίλο σημαίνει να αγαπάς τον εαυτό σου.
Αγαπήστε και θυμηθείτε.
Η αγάπη είναι ένα δαχτυλίδι, και ένα δαχτυλίδι δεν έχει τέλος.
Γειά σου! Μπορώ να σε ρωτήσω?
Διάβασα λοιπόν τη Βίβλο, και από την αρχή υπάρχει ένα νήμα που μπορεί να εντοπιστεί εκεί ότι στην αρχή ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του. Όλα ήταν καλά μέχρι που το φίδι παρέσυρε την Εύα. Αλλά ο Θεός πάντα τιμωρεί έναν άνθρωπο για τις ατασθαλίες του, αλλά εδώ απλά τον διώχνει από τον Παράδεισο, σαν να είναι μακριά από τον εαυτό Του. Ταυτόχρονα, συντομεύει τις ημέρες της ζωής ενός ατόμου στα 120 χρόνια.
Τότε, όταν η διαφθορά των ανθρώπων στη γη ήταν μεγάλη, ο Κύριος μετάνιωσε που δημιούργησε τον άνθρωπο και είπε ότι θα κατέστρεφε όλους τους ανθρώπους στη γη - και έγινε ο κατακλυσμός.
Όταν κατέστρεψε τα Σόδομα και τα Γόμορρα, σημαίνει ότι ο Θεός ήταν θυμωμένος με όλους τους ανθρώπους για τις πράξεις τους; Αλλά θυμηθείτε, όπως είναι γραμμένο ότι πρέπει να συγχωρείτε όλους τους ανθρώπους...
Αποδεικνύεται ότι ο Θεός δεν μας συγχωρεί;
Και επίσης, κοιτάξτε: όταν διαβάζετε τη Βίβλο, για παράδειγμα, τη Γένεση, είναι γραμμένο εκεί ότι ο Αβραάμ ήταν πολύ πλούσιος σε βοοειδή, ασήμι και χρυσάφι, και ο Θεός αγαπούσε αυτόν τον άνθρωπο.
Και στην Καινή Διαθήκη λέγεται για έναν πλούσιο νεαρό άνδρα (ίσως θυμάσαι όταν ανέβηκε και ρώτησε τι του έλειπε ακόμα, ότι είχε τηρήσει ολόκληρο τον νόμο από την παιδική του ηλικία), τότε ο Ιησούς του είπε: «Πήγαινε, πούλησε το περιουσία, και επιστρέψτε σε εμάς». Αυτό μπέρδεψε τον νεαρό.
Γιατί υπάρχει τέτοιο αντίβαρο στη Βίβλο; Ο Θεός αγαπά το ένα και το άλλο...
Ποιον αγαπά ο Θεός;
Με λένε Stanislav, θα προσπαθήσω να σε βοηθήσω.
- Το βιβλίο της Γένεσης, κεφάλαιο 3, δείχνει την τιμωρία του Αδάμ και της Εύας. Δεν θα το έλεγα απλό «διωγμένο από τον κήπο». Η αμαρτία είχε σημαντικές συνέπειες όχι μόνο για τον άνθρωπο, αλλά και για τον κόσμο. Ο άνθρωπος πέθανε πνευματικά, η αμαρτία απλώθηκε στον κόσμο.
- Τα 120 χρόνια αναφέρονται την εποχή του κατακλυσμού και μπορεί να αναφέρονται είτε στον χρόνο κατασκευής της κιβωτού, είτε στον μελλοντικό περιορισμό της διάρκειας ζωής των ανθρώπων - μετά τον κατακλυσμό.
- Σόδομα και Γόμορρα - δεν καταστράφηκαν όλα, το υπόλοιπο παρέμεινε: ο Λωτ και η οικογένειά του.
- Ο Ιώβ δοκιμάστηκε από τον πλούτο και τη στάση του απέναντί του. Το βιβλίο του Ιώβ διερευνά το ζήτημα της αγάπης για τον Θεό μέσω ευλογιών (χρήματα, θέση, φίλοι). Ο Σατανάς επετράπη να δοκιμάσει τον άνθρωπο. Μπορείτε επιπλέον να εξοικειωθείτε με το θέμα εδώ: Grace and Wealth -.
Πλησιάζουμε στο πιο σημαντικό ερώτημα: ποιον αγαπά ο Θεός;
Εδώ είναι η λογική της τιμωρίας και μετά η λογική της σωτηρίας:
23 Διότι ο μισθός της αμαρτίας είναι θάνατος, αλλά το δώρο του Θεού είναι η αιώνια ζωή εν Χριστώ Ιησού στον Κύριό μας.
(Ρωμ.6:23)
Εάν η τιμωρία ήρθε μέσω του Αδάμ, τότε η σωτηρία ήρθε μέσω του Ιησού:
22 Όπως στον Αδάμ όλοι πεθαίνουν, έτσι και στον Χριστό θα ζήσουν όλοι,
(1 Κορ. 15:22)
Με την ίδια λογική, μπορούμε να κάνουμε ειρήνη με τον Θεό:
17 Επομένως, αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα. ο αρχαίος πέθανε, τώρα όλα είναι καινούργια.
18 Όλα όμως είναι από τον Θεό, που μας συμφιλίωσε με τον εαυτό του μέσω του Ιησού Χριστού και μας έδωσε τη διακονία της συμφιλίωσης,
19 Διότι ο Θεός εν Χριστώ συμφιλίωσε τον κόσμο με τον εαυτό του, μη καταλογίζοντας τα παραπτώματά τους στους [τους ανθρώπους] και μας έδωσε τον λόγο της συμφιλίωσης.
20 Είμαστε λοιπόν αγγελιοφόροι για λογαριασμό του Χριστού, και είναι σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω μας. Εκ μέρους του Χριστού ζητάμε: συμφιλιωθείτε με τον Θεό.
21 Διότι έκανε αμαρτία Αυτόν που δεν γνώριζε αμαρτία για εμάς, για να γίνουμε μέσα του η δικαιοσύνη του Θεού.
(2 Κορ. 5:17-21)
Το αντίβαρο, όταν ο Θεός αγαπά το ένα αλλά δεν αναγνωρίζει το άλλο, εκφράζεται στην Καινή Διαθήκη ως εξής:
21 Όχι όλοι όσοι μου λένε: «Κύριε! Κύριε!» θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών, αλλά αυτός που κάνει το θέλημα του Επουράνιου Πατέρα Μου.
22 Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα: Κύριε! Θεός! Δεν έχουμε προφητεύσει στο όνομά Σου; και δεν ήταν στο όνομά σου που έδιωξαν τους δαίμονες; και δεν έκαναν πολλά θαύματα στο όνομά Σου;
23 Και τότε θα τους πω: Δεν σας γνώρισα ποτέ. Φύγετε από μένα, εργάτες της ανομίας.
24 Γι' αυτό, όποιος ακούει αυτά τα λόγια μου και τα κάνει, θα παρομοιαστεί με σοφό, που έχτισε το σπίτι του πάνω στον βράχο.
(Ματθ. 7:21-24)
Για προβληματισμό, σας προτείνω να μελετήσετε το απόσπασμα (1 Ιωάννη 4:7-21).
Διαβάστε τη Γραφή: 1 Ιωάννη 4:7-21
7 Αγαπημένοι! ας αγαπάμε ο ένας τον άλλον, γιατί η αγάπη είναι από τον Θεό, και καθένας που αγαπά γεννιέται από τον Θεό και γνωρίζει τον Θεό.
8 Όποιος δεν αγαπά δεν γνώρισε τον Θεό, γιατί ο Θεός είναι αγάπη.
9 Η αγάπη του Θεού για εμάς αποκαλύφθηκε σε αυτό, ότι ο Θεός έστειλε τον μονογενή του Υιό στον κόσμο, για να λάβουμε ζωή μέσω αυτού.
10 Αυτή είναι η αγάπη, ότι δεν αγαπήσαμε τον Θεό, αλλά εκείνος μας αγάπησε και έστειλε τον Υιό Του για να γίνει εξιλέωση για τις αμαρτίες μας.
11 Αγαπημένοι! Αν ο Θεός μας αγάπησε τόσο πολύ, τότε θα έπρεπε να αγαπάμε ο ένας τον άλλον.
12 Κανείς δεν έχει δει ποτέ τον Θεό. Αν αγαπάμε ο ένας τον άλλον, τότε ο Θεός μένει μέσα μας και η αγάπη Του είναι τέλεια μέσα μας.
13 Ξέρουμε ότι μένουμε σε Αυτόν και Αυτός μέσα μας με όσα μας έδωσε από το Πνεύμα Του.
14 Και είδαμε και καταθέτουμε ότι ο Πατέρας έστειλε τον Υιό να είναι ο Σωτήρας του κόσμου.
15 Όποιος ομολογεί ότι ο Ιησούς είναι ο Υιός του Θεού, ο Θεός μένει μέσα του και αυτός στον Θεό.
16 Και γνωρίζαμε και πιστέψαμε την αγάπη που έχει ο Θεός για εμάς. Ο Θεός είναι αγάπη, και αυτός που μένει στην αγάπη μένει μέσα στον Θεό και ο Θεός μέσα του.
17 Η αγάπη φτάνει σε τέτοια τελειότητα μέσα μας που έχουμε τόλμη την ημέρα της κρίσης, επειδή περπατάμε σε αυτόν τον κόσμο όπως κάνει Εκείνος.
18 Δεν υπάρχει φόβος στην αγάπη, αλλά η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο, γιατί στον φόβο υπάρχει μαρτύριο. Αυτός που φοβάται είναι ατελής στην αγάπη.
19 Ας Τον αγαπήσουμε, γιατί πρώτος μας αγάπησε.
20 Αυτός που λέει: «αγαπώ τον Θεό» και μισεί τον αδελφό του, είναι ψεύτης· επειδή, όποιος δεν αγαπά τον αδελφό του, τον οποίο είδε, πώς μπορεί να αγαπήσει τον Θεό που δεν έχει δει;
21 Και έχουμε αυτή την εντολή από αυτόν, ότι όποιος αγαπά τον Θεό, να αγαπά και τον αδελφό του.
(1 Ιωάννη 4:7-21)
Οι ζώνες του Κυρίου για τα αγαπημένα Του παιδιά είναι ασθένειες. Δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τις ασθένειες, γιατί είναι το ύψιστο αγαθό για έναν αναγεννημένο Χριστιανό. Για να καταλάβουμε ότι η ασθένεια δεν είναι κακό, αλλά ευλογία από τον Κύριο, ας δούμε τα ακόλουθα θέματα:
Ο Κύριος έστειλε έναν δαίμονα που χτύπησε τον Απόστολο Παύλο για να μην υπερηφανεύεται:
«Και για να μην εξυψωθώ από το εξαιρετικό των αποκαλύψεων, μου δόθηκε ένα αγκάθι στη σάρκα, ο άγγελος του Σατανά, για να με καταπιέζει, για να μην υψωθώ. Τρεις φορές προσευχήθηκα στον Κύριο να τον απομακρύνει από κοντά μου. Αλλά ο Κύριος μου είπε: «Σε αρκεί η χάρη μου, γιατί η δύναμή Μου τελειοποιείται στην αδυναμία». Γι' αυτό, θα καυχηθώ ακόμη πιο ευχάριστα για τις αδυναμίες μου, για να στηριχτεί πάνω μου η δύναμη του Χριστού» (Β' Κορ. 12:7-9).
Ο Απόστολος είχε μια ασθένεια και βλέπουμε ότι ήταν από τον Κύριο για να μην υπερηφανεύεται. Η αρρώστια είναι για έναν αναγεννημένο Χριστιανό όπως η λυχνία ελέγχου κινητήρα σε ένα αυτοκίνητο, που σηματοδοτεί ότι δεν υπάρχει λάδι στον κινητήρα. Έτσι είναι και με εμάς, όταν σβήνουν τα λυχνάρια μας, οι ασθένειες προέρχονται από τον Κύριο, για να διορθώσουμε τους δρόμους μας και να μην καταδικαζόμαστε με τον κόσμο:
Το να μην στρέφεται στον Κύριο λόγω ασθένειας, ώστε να μπορεί να υποδείξει για τι τιμωρεί, είναι το ίδιο με το να καλύπτετε ένα φως αυτοκινήτου που αναβοσβήνει, το οποίο δίνει ένα σήμα ότι δεν υπάρχει αρκετό λάδι στον κινητήρα. Εάν δεν λάβετε μέτρα για να σταματήσετε και να προσθέσετε λάδι, ο κινητήρας θα αποτύχει. Οι απώλειες θα είναι ασύγκριτα μεγαλύτερες από το σταμάτημα και την προσθήκη λαδιού. Ας δούμε το Βιβλικό παράδειγμα για τον Βασιλιά Άσσα. Στην αρχή ήταν ζηλωτής υπηρέτης του Κυρίου. Πολέμησε ενάντια στα είδωλα του λαού, με τη δύναμη του Κυρίου νίκησε τον στρατό πολλών εκατομμυρίων του εχθρού, αλλά στη συνέχεια ξεψύχησε. Όταν ο Κύριος του έστειλε έναν προφήτη για να του υπενθυμίσει ότι είχε αφήσει την αγάπη του για τον Κύριο, φυλάκισε τον προφήτη:
«Και ο Ασά αρρώστησε με τα πόδια του το τριακοστό ένατο έτος της βασιλείας του, και η ασθένειά του ανέβηκε στα ανώτερα μέρη του σώματός του. αλλά στην αρρώστια του δεν αναζήτησε τον Κύριο, αλλά τους γιατρούς. Και ο Ασά κοιμήθηκε με τους πατέρες του και πέθανε στο σαράντα πρώτο έτος της βασιλείας του» (Β' Χρον. 16:12-13).
Όπως βλέπουμε, ο βασιλιάς Άσα δεν ενήργησε σοφά, γιατί όταν ήταν άρρωστος, δεν στράφηκε στον Κύριο, δεν στράφηκε στους γιατρούς και πέθανε. Μπορούμε να πούμε ότι θα σταθεί μπροστά στον Κύριό του με ένα σβησμένο φανάρι.
Η ασθένεια είναι καλή, αλλά όχι κακό από τον Κύριο. Ο Απόστολος Παύλος είχε μια ασθένεια, ζήτησε από τον Κύριο να την απομακρύνει από κοντά του. Αλλά ο Κύριος απάντησε ότι αυτό το αγκάθι του δόθηκε για να μην υπερηφανεύεται. Αυτό σημαίνει ότι ο Παύλος είχε υπερηφάνεια που θα μπορούσε να τον είχε καταστρέψει. Ο βασιλιάς Άσα δεν ρώτησε τον Κύριο γιατί τα πόδια του ήταν άρρωστα, αλλά στράφηκε στους γιατρούς και μετά από δύο χρόνια ασθένειας πέθανε. Ο Κύριος αγάπησε τόσο τον Απόστολο Παύλο όσο και τον Βασιλιά Ασά και τους τιμώρησε και τους δύο με αρρώστια. Ο Παύλος έλαβε απάντηση από τον Κύριο και ταπεινώθηκε. Ο Ασά δεν ζήτησε από τον Κύριο και πέθανε. Η ασθένεια είναι ευλογία από τον Κύριο και αυτό πρέπει να το καταλάβουμε. Επομένως γράφεται:
«Δεν έχετε ακόμη πολεμήσει μέχρι αίματος, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία, και έχετε ξεχάσει την παρηγοριά που σας προσφέρεται ως γιοι: γιε μου! μην περιφρονείς την τιμωρία του Κυρίου και μην αποθαρρύνεσαι όταν σε κατακρίνει. Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Εάν υποστείτε τιμωρία, τότε ο Θεός σας αντιμετωπίζει ως γιους. Γιατί υπάρχει κάποιος γιος που ο πατέρας του δεν τιμωρεί; Αν μείνετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή για όλους, τότε είστε νόθα παιδιά, όχι γιοι. Επιπλέον, αν εμείς, τιμωρούμενοι από τους σαρκικούς γονείς μας, τους φοβόμασταν, τότε δεν θα έπρεπε να υποταχτούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων για να ζήσουμε; Μας τιμώρησαν αυθαίρετα για λίγες μέρες. και είναι προς όφελός μας, για να έχουμε μερίδιο στην αγιότητά Του. Οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται να είναι χαρά, αλλά λύπη. αλλά μετά φέρνει σε εκείνους που διδάσκονται τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης. Δυναμώνετε, λοιπόν, τα αδύναμα χέρια σας και τα εξασθενημένα γόνατά σας, και περπατάτε ευθεία με τα πόδια σας, για να μην παραμεριστεί το κουτσό, αλλά μάλλον να θεραπευθεί» (Εβρ. 12:4-13).
ΠΡΑΚΤΟΥΜΕ ΟΤΑΝ ΒΛΕΠΟΥΜΕ ΟΤΙ Η ΑΣΘΕΝΕΙΑ ΕΙΝΑΙ ΚΑΛΗ, ΟΧΙ ΚΑΚΟ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ.
Ο δάσκαλός μου, μέσω του οποίου έλαβα τα καλά νέα, πέθανε από καρκίνο του πνεύμονα. Συνέβη κάτω από αυτές τις συνθήκες. Ήταν πάστορας της λιθουανικής κοινότητας στην Αμερική και έλαβε οδηγίες από τον Κύριο να πάει στη Λιθουανία για να κηρύξει το ευαγγέλιο. Απάντησε στον Κύριο ότι δεν είχε τα μέσα για ένα τέτοιο ταξίδι. Ο Κύριος απάντησε ότι θα φρόντιζε γι' αυτό. Και σίγουρα, λίγες μέρες αργότερα έλαβε μια κλήση από έναν Αμερικανό ιεραπόστολο που είπε ότι θα πήγαινε στη Λιθουανία ως ιεραπόστολος και χρειαζόταν μεταφραστή. Επιπλέον, είπε ότι θα αναλάβει όλα τα έξοδα που σχετίζονται με αυτό το ταξίδι. Αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της έκχυσης του Αγίου Πνεύματος σε ολόκληρη τη Σοβιετική Ένωση το 1991. Έφτασαν και το Άγιο Πνεύμα άρχισε το έργο του. Σύντομα ήμασταν περίπου εκατό από εμάς που προσηλυτίσαμε. Όμως η γυναίκα του ένιωσε την ακτινοβολία από την καταστροφή του Τσερνομπίλ, ετοιμάστηκε και πέταξε στην Αμερική. Ο αδελφός πάστορας ήθελε επίσης να πετάξει μακριά, αλλά στη νέα κοινότητα δεν υπήρχε πάστορας που θα μπορούσε να τον αντικαταστήσει, αλλά δεν τόλμησε να αφήσει εκατό πρόβατα χωρίς πάστορα. Άρχισε να ψάχνει ανάμεσα στους προσήλυτους για έναν ταλαντούχο δάσκαλο και συμφώνησε με την υποψηφιότητά μου, αν και είχα προσηλυτιστεί μόλις τρεις μήνες. Έκανε διαβουλεύσεις και τα αδέρφια του υπέδειξαν ότι με την εγκατάσταση εμένα ως πάστορα θα διέπραττε αμαρτία, γιατί ο προσήλυτος δεν μπορεί να είναι ποιμένας, όπως είναι γραμμένο:
«Δεν πρέπει να προσηλυτιστείς, για να μην γίνεις υπερήφανος και πέσεις σε καταδίκη με τον διάβολο» (Α’ Τιμ. 3:6).
Δεν άκουσε όμως τις συμβουλές των φίλων του, γιατί το πάθος και η επιθυμία να πάει σπίτι ήταν πιο δυνατό. Έφυγε αφήνοντάς μου ένα φαξ για να μπορώ να επικοινωνήσω μαζί του ανά πάσα στιγμή. Αλλά στον Κύριο δεν άρεσε και του έδωσε καρκίνο του πνεύμονα. Και ο δάσκαλός μου, αντί να στραφεί στην προσευχή κατά τη νηστεία, για την οποία ο Κύριος τον μαστιγώνει, στράφηκε σε γιατρούς που δεν μπορούν να αφαιρέσουν αυτές τις ζώνες από τον Κύριο. Δύο χρόνια αργότερα πέθανε ο δάσκαλός μου. Αυτό είναι ένα παράδειγμα της αυστηρότητας του Κυρίου.
«Βλέπεις λοιπόν την καλοσύνη και την αυστηρότητα του Θεού: αυστηρότητα προς αυτούς που έχουν απομακρυνθεί, αλλά καλοσύνη απέναντί σου αν συνεχίσεις στην καλοσύνη του Θεού. ειδάλλως θα αποκοπείτε κι εσείς» (Ρωμ. 11:22).
ΚΑΛΑ ΚΑΛΑ
«Επομένως, όποιος τρώει αυτό το ψωμί ή πίνει ανάξια αυτό το ποτήρι του Κυρίου, θα είναι ένοχος του Σώματος και του Αίματος του Κυρίου. Ας εξετάσει ο άνθρωπος τον εαυτό του και ας φάει από αυτό το ψωμί και ας πιει από αυτό το ποτήρι. Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να λαμβάνει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου. Εξαιτίας αυτού, πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν. Διότι αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν. Κρινόμενοι όμως, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, μήπως καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο» (Α’ Κορ. 11:27-32).
Όταν ερχόμαστε στο δείπνο του Κυρίου, τρώμε και πίνουμε ευλογία ή καταδίκη. Μας ήρθε μια αδερφή από άλλη εκκλησία που ήταν πολύ άρρωστη. Είχε καρδιακή ανεπάρκεια και άσθμα, με αποτέλεσμα να πνιγεί. Είπε ότι άκουσε τον Κύριο, ότι έπρεπε να έρθει στην εκκλησία μας, εδώ θα λάβει μια απάντηση για το πώς να γίνει υγιής. Απαντήσαμε στην αδελφή ότι υπάρχει μόνο μία μέθοδος, στη θέση της καταδίκης στο Δείπνο του Κυρίου πρέπει να φάει και να πιει μια ευλογία. «Τι κάνω λάθος;» ρώτησε η αδερφή μου. Τη συμβουλεύσαμε να προσέξει τις συνθήκες του δείπνου και να καταλάβει ότι ένας Χριστιανός δέχεται καταδίκη στον τόπο της ευλογίας εάν δεν στοχάζεται στο Σώμα του Κυρίου:
«Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να έχει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου».
Τη ρωτήσαμε πώς μαζεύονται οι χριστιανοί στην εκκλησία τους. Εκείνη απάντησε ότι συναντιούνται δύο φορές την εβδομάδα. Οι συναντήσεις γίνονται κάθε Πέμπτη και Κυριακή. Αυτό είναι καταδίκη, γιατί υπηρετούν τον Κύριο μόνο για δύο ημέρες, και περίπου πέντε κάνουν τις δουλειές τους. Εάν ένας Χριστιανός δεν υπηρετεί σύμφωνα με το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού, των πρώτων μαθητών Του και του παραδείγματος των πρώτων εκκλησιών, όταν αυτές βρίσκονταν καθημερινά στη θέση τους, τότε ονομάζονται ειδωλολάτρες (Β Κορ. 6:16-18). Αγόρασαν βόδια και γη, παντρεύτηκαν και γι' αυτό δεν μπορούν να έρχονται κάθε μέρα. Η άρρωστη αδερφή αντιτάχθηκε στο ότι περισσότερες από 3.000 εκκλησίες της συμμαχίας τους συναντώνται δύο φορές την εβδομάδα. Της απαντήσαμε ότι δεν πρέπει να κοιτάμε το παράδειγμα του πλήθους, αλλά το παράδειγμα του Κυρίου. Ο Κύριος μας γράφει:
«Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. Και όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν Με ακολουθεί, δεν είναι άξιός Μου. Αυτός που σώζει την ψυχή του θα τη χάσει. αλλά αυτός που χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθ. 10:37-39).
Μετά τη ρώτησε, ωχ, πώς πας; Απαντήσαμε ότι συναντιόμαστε καθημερινά σύμφωνα με το παράδειγμα του Κυρίου Ιησού. Αυτό μας παίρνει μερικές ώρες κάθε μέρα. Η αδελφή κατάλαβε ότι βρισκόταν στο αμάρτημα της ειδωλολατρίας και γι' αυτό ο Κύριος της έβαλε τις ζώνες του - αρρώστια, για να μην είναι καταδικασμένη στον κόσμο. Όπως γράφτηκε:
«Γιατί όποιος τρώει και πίνει ανάξια, τρώει και πίνει καταδίκη για τον εαυτό του, χωρίς να έχει υπόψη του το Σώμα του Κυρίου. Εξαιτίας αυτού, πολλοί από εσάς είστε αδύναμοι και άρρωστοι, και πολλοί πεθαίνουν. Διότι αν κρίναμε τους εαυτούς μας, δεν θα κρινόμασταν. Κρινόμενοι, τιμωρούμαστε από τον Κύριο, για να μην καταδικαστούμε μαζί με τον κόσμο».
Μετάνοιωσε ενώπιον του Κυρίου για το αμάρτημα της ειδωλολατρίας, άρχισε να υπηρετεί σύμφωνα με το παράδειγμα του Χριστού και άρχισε να αγωνίζεται για να έρχεται στην ομάδα του σπιτιού κάθε μέρα. Οι ασθένειές της εξαφανίστηκαν γιατί άρχισε να τρώει και να πίνει ευλογίες στον τόπο της καταδίκης. Γι' αυτό γράφεται:
«Βλέπεις λοιπόν την καλοσύνη και τη σοβαρότητα του Θεού: αυστηρότητα προς εκείνους που έχουν απομακρυνθεί, αλλά καλοσύνη προς σένα, αν συνεχίσεις στην καλοσύνη του Θεού. ειδάλλως θα κοπείτε κι εσείς» (Ρωμ. 11:22).
Μπορούμε λοιπόν να καταλάβουμε ότι οι ασθένειες δεν είναι κακές, αλλά το ύψιστο καλό για έναν αναγεννημένο Χριστιανό, γιατί όποιον αγαπά ο Κύριος, τιμωρεί.
ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΠΡΟΣΩΠΙΚΗΣ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΜΕ ΤΟΝ ΚΥΡΙΟ
Οποιαδήποτε ασθένεια πρέπει να γίνεται αποδεκτή με χαρά, γιατί μεγαλώνει την υπομονή, η υπομονή μεγαλώνει σε αντοχή, που πρέπει να φτάσει στην τελειότητα. Ένα καλό παράδειγμα είναι ο Ντέιβιντ, που ήθελε να κυνηγήσει τον Γολιάθ. Ο βασιλιάς Σαούλ αμφέβαλλε γι' αυτόν, αλλά εκείνος απάντησε ότι είχε εμπειρία, γιατί με τη δύναμη του Κυρίου σκότωσε μια αρκούδα και ένα λιοντάρι:
Ο Δαβίδ απάντησε: «Όταν έβοσκε τα πρόβατα του πατέρα μου, ερχόταν ένα λιοντάρι ή μια αρκούδα και θα έφερνε τα πρόβατα μακριά από το κοπάδι, θα τον προλάβαινα και θα έβγαζα το πρόβατο από το στόμα του, και αν ορμούσε σε μένα, τότε θα τον σκότωνα, αν ο Κύριος με έσωζε πρώτα από το λιοντάρι και την αρκούδα, θα με σώσει τώρα από αυτόν τον Φιλισταίο».
Έτσι, έχοντας λάβει θεραπεία από τον Κύριο μία και δύο φορές, δεν φοβόμαστε την τρίτη. Εδώ είναι τα στοιχεία. Ο μουσικός μας μεταφέρθηκε με ασθενοφόρο στην κλινική και οι γιατροί διέγνωσαν καρκίνο του προστάτη σε τελευταίο στάδιο. Κάλεσαν τη γυναίκα της και είπαν ότι δεν θα χειρουργήσουν, η ασθένεια ήταν πολύ προχωρημένη και έπρεπε απλώς να προετοιμαστεί για την κηδεία. Ήταν δυσάρεστο για όλη την οικογένεια.
Επισκέφθηκα τον αδελφό μου στο νοσοκομείο και μιλήσαμε από καρδιάς, με προσευχή, για την αγάπη του Κυρίου και τις ζώνες Του για ανυπακοή στη μεγαλύτερη εντολή. Ο αδελφός συνειδητοποίησε ότι δεν διαλογιζόταν σωστά το σώμα του Κυρίου. Άρχισε να παραμελεί την ευθύνη του να αφιερώνει πολλές ώρες κάθε μέρα για να θρέψει τον Υιό του Κυρίου στην καρδιά του. Αυτό εκδηλώθηκε στο γεγονός ότι άρχισε να κερδίζει επιπλέον χρήματα παίζοντας σε πάρτι. Τα βράδια προσπαθούμε να μαζευόμαστε σε μια οικιακή ομάδα - την οποία ο Κύριος ονομάζει σώμα Χριστού (Α' Κορ. 12:27). Το Σώμα του Χριστού ή το Άμπελος, στο οποίο μπολιαζόμαστε, σαν κλαδιά, καθημερινά για να γίνουμε συμμετέχοντες στους χυμούς του κορμού και των κλαδιών του αμπελιού. Αυτή είναι η καθημερινή πνευματική τροφή από τα χέρια του Κυρίου για τη νέα μας φύση του Πνεύματος του Χριστού που ζει στις καρδιές μας (Ιωάννης 6:27· 15:5-7· Ρωμ. 11:16-22). Αν προσευχόμαστε στον Κύριο, δίνει το καθημερινό μας ψωμί, τότε πρέπει να ερχόμαστε στο δέντρο της ζωής κάθε μέρα.
Ο αδελφός, ενώ έπαιζε σε πάρτι, άρχισε να χάνει τις βραδινές συναθροίσεις των Χριστιανών και άρχισε να αφιερώνει τον χρόνο που θα έπρεπε να έχει αφιερώσει στην εκπλήρωση της Μεγαλύτερης Εντολής - να ταΐσει τον Υιό του Κυρίου στην καρδιά του - για να κερδίσει χρήματα. Ο Κύριος μας προτρέπει:
«Μην κοπιάζετε για την τροφή που φθείρεται, αλλά για την τροφή που διαρκεί για την αιώνια ζωή, την οποία θα σας δώσει ο Υιός του Ανθρώπου, γιατί πάνω του ο Πατέρας Θεός έβαλε τη σφραγίδα του» (Ιωάννης 6:27).
Ναι, στην πραγματικότητα, πρέπει να μισούμε όποιον μας εμποδίζει να έρθουμε στο δέντρο της ζωής για να λάβουμε το καθημερινό μας ψωμί από τα χέρια του Κυρίου, έτσι ώστε ο Υιός του Κυρίου στις καρδιές μας να τραφεί και να μεγαλώσει μέσα Πρέπει να είμαστε ένα κλαδί που καρποφορεί. Κάθε εμπόδιο που εμποδίζει κάποιον να έρθει στο δέντρο της ζωής ονομάζεται είδωλο, το οποίο ένας Χριστιανός αγαπά περισσότερο από τον Κύριο (Α Κορ. 10:14-22, Β Κορ. 6:14-18). Γι' αυτό γράφεται μέσω του Ματθαίου:
". Όποιος αγαπά τον πατέρα ή τη μητέρα περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. Και όποιος αγαπά έναν γιο ή μια κόρη περισσότερο από εμένα, δεν είναι άξιός Μου. και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν Με ακολουθεί, δεν είναι άξιός Μου. Αυτός που σώζει την ψυχή του θα τη χάσει. αλλά αυτός που χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθ. 10:37-39).
Ο αδελφός κατάλαβε την αμαρτία του που σκότωσε τον Υιό του Κυρίου στην καρδιά του και μετανόησε στον Κύριο. Ευχαρίστησε τον Κύριο για αυτόν τον καρκίνο του προστάτη, που τον εμπόδισε από μια αναπόφευκτη μοίρα στην κόλαση. Και οι λόγοι του Κυρίου από τις Αγίες Γραφές έγιναν σάρκα μέσω αυτής της δοκιμασίας:
«Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. δέρνει κάθε γιο που δέχεται. Εάν υποστείτε τιμωρία, τότε ο Θεός σας αντιμετωπίζει ως γιους. Γιατί υπάρχει κάποιος γιος που ο πατέρας του δεν τιμωρεί; Αν μείνετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή σε όλους, τότε είστε νόθα παιδιά, όχι γιοι. Επιπλέον, αν εμείς, τιμωρούμενοι από τους σαρκικούς γονείς μας, τους φοβόμασταν, τότε δεν θα έπρεπε να υποταχτούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων για να ζήσουμε; Μας τιμώρησαν αυθαίρετα για λίγες μέρες. και είναι προς όφελός μας, για να έχουμε μερίδιο στην αγιότητά Του. Οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται να είναι χαρά, αλλά λύπη. αλλά μετά φέρνει σε εκείνους που διδάσκονται τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης» (Εβρ. 12:6-11).
Μετά από λίγο, ο αδερφός μου έγινε απόλυτα υγιής. Έχουν περάσει δύο χρόνια από αυτή τη θαυματουργή θεραπεία. Η σύζυγος δεν μπορούσε να το πιστέψει και παρακάλεσε τον αδερφό της να πάει να ελεγχθεί. Ο αδελφός αρνήθηκε, αλλά τελικά συμφώνησε. Όταν μπήκε στο ιατρείο και κάθισε σε μια καρέκλα, τον ρώτησε γιατί παραπονιόταν και άνοιξε το βιβλίο του ιστορικού της ασθένειάς του. Κοιτώντας την, σήκωσε τα μάτια του έκπληκτος και είπε ότι είναι γραμμένο εδώ………..και σώπασε. Ο αδερφός απάντησε στον γιατρό ότι μάλλον λέει ότι πήρε εξιτήριο σπίτι για να πεθάνει εκεί, σωστά; Άλλωστε, δεν μου συνταγογραφήθηκε καν εξωνοσοκομειακή θεραπεία. Ο γιατρός έκανε ξανά τις εξετάσεις και επιβεβαίωσε ότι ο αδερφός μου ήταν απολύτως υγιής.
Ένας ζωντανός Χριστιανός, αυτός που υπηρετεί τον Κύριο ακολουθώντας το παράδειγμα του Καλού Σαμαρείτη, και όχι το παράδειγμα του ιερέα και του Λευίτη. Όταν αρρωσταίνει, έχοντας άριστη σχέση με τον Κύριο, Του θέτει το ερώτημα γιατί; Και λαμβάνει απάντηση από τον ίδιο τον Κύριο, για την οποία έχει ζώνες. Είναι ζωντανός Χριστιανός, γιατί η αρρώστια δεν είναι κακό, ω το καλύτερο από τον Κύριο.
Δεν υπάρχει πατέρας που τιμώρησε τον γιο του και δεν θα έλεγε γιατί τον τιμώρησε:
«Μετρήστε τη χαρά, αδελφοί μου, όταν αντιμετωπίζετε διάφορες δοκιμασίες, γνωρίζοντας ότι η δοκιμή της πίστης σας παράγει επιμονή. Αλλά η υπομονή ας έχει το τέλειο έργο της, για να είστε ολοκληρωμένοι και ολοκληρωμένοι, χωρίς να σας λείπει τίποτα» (Ιακώβου 1:2-4).
ΝΕΚΡΟΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ
«Και όποιος δεν σηκώσει τον σταυρό του και δεν με ακολουθεί, δεν είναι άξιός μου. Αυτός που σώζει την ψυχή του θα τη χάσει. αλλά αυτός που χάνει τη ζωή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Ματθ. 10:38-39).
Αν ένας Χριστιανός δεν ακολουθήσει το παράδειγμα του Χριστού για να μαζεύεται καθημερινά με τους αδελφούς και τις αδερφές του, τότε δεν θα καταλάβει πώς μπορεί να χαίρεται με την αρρώστια. Θα είναι σαν αυτόν τον παράλογο οδηγό που κάλυψε το φως που αναβοσβήνει δείχνοντας ότι δεν υπάρχει λάδι στον κινητήρα. Ένας τέτοιος Χριστιανός δεν καταλαβαίνει ότι γίνεται μοιχός και εχθρός και σταυρώνει τον Χριστό στην καρδιά του (Ιακώβου 4:4-5· Εβρ. 6:4-8). Το να μην προσπαθείς να έρχεσαι στο αμπέλι κάθε μέρα για να λαμβάνεις καθημερινό πνευματικό ψωμί είναι σαν να γίνεσαι άγονο κλαδί αμπέλου που μαραίνεται και ρίχνεται στη φωτιά (Ιωάννης 15:5-6). Δεν είναι δύσκολο να προσδιορίσουμε τι είδους κλάδο είμαστε από τις ασθένειές μας. Ή είσαι ευχαριστημένος με αυτά ή γκρινιάζεις στο γιατρό.
Εδώ είναι τα στοιχεία. Έκανα ένα ντους στο μπάνιο και γλίστρησα και έπεσα. Είναι καλό που έπεσα στο μπάνιο από μέσα και χτύπησα δυνατά στο πλάι και στη μασχάλη μου. Θυμήθηκα ότι το πρωί το πόδι μου έπεσε ανάμεσα στις σιδερένιες ράβδους και το δέρμα μου γρατσουνίστηκε οδυνηρά. Συνειδητοποίησα ότι αυτές οι ζώνες ήταν από τον Κύριο. Έφυγα από το μπάνιο, πήγα στο δωμάτιό μου, γονάτισα και ρώτησα τον Κύριο γιατί οι ζώνες Του ήταν στο σώμα μου. Ο Κύριος απάντησε ότι αυτή ήταν η προειδοποίησή Του για την υπερηφάνεια. Μου θύμισε ότι ο διάβολος το έβαλε στην καρδιά μου να γράψω ένα φυλλάδιο για την προσωπική θαυμάσια επικοινωνία με τον Κύριο. Αυτό το βιβλίο θα γίνει δημοφιλές και εγώ θα γίνω πλούσιος. Κατάλαβα τον Κύριο και συνειδητοποίησα ότι η ιδέα της έκδοσης ενός τέτοιου βιβλίου ήταν από την ίδια την κόλαση, γιατί φούσκωσε την απληστία και την υπερηφάνεια μου. Μετάνοια για σαρκικούς λογισμούς. Τότε εξομολογήθηκα αυτή την αμαρτία στην εκκλησία και ζήτησα να προσευχηθεί για μένα.
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ
«Δεν έχετε ακόμη πολεμήσει μέχρι αίματος, παλεύοντας ενάντια στην αμαρτία, και έχετε ξεχάσει την παρηγοριά που σας προσφέρεται ως γιοι: γιε μου! μην περιφρονείς την τιμωρία του Κυρίου και μην αποθαρρύνεσαι όταν σε κατακρίνει. Γιατί ο Κύριος τιμωρεί όποιον αγαπά. και χτυπάει κάθε γιο που δέχεται» (Εβραίους 12:4-6).
Οι ζώνες του Κυρίου για τα αγαπημένα Του παιδιά είναι ασθένειες. Δεν χρειάζεται να φοβόμαστε τις ασθένειες, γιατί είναι το ύψιστο αγαθό για έναν αναγεννημένο Χριστιανό. Για να καταλάβουμε ότι η ασθένεια δεν είναι κακό, αλλά καλό από τον Κύριο, εξετάσαμε τα ακόλουθα θέματα:
1. Βιβλικά παραδείγματα όπου βλέπουμε ότι η ασθένεια δεν είναι κακό αλλά καλό από τον Κύριο.
2. Η χριστιανική πρακτική όταν βλέπουμε ότι η ασθένεια είναι καλή, αλλά όχι κακή από τον Κύριο.
3. Πώς μπορείς να καταλάβεις αν είσαι νεκρός ή ζωντανός Χριστιανός;
Ένας ζωντανός Χριστιανός γνωρίζει ότι η ασθένεια δεν είναι κακό αλλά καλό. Μέσω της ασθένειας γνωρίζουμε τον Κύριο ως ένα στοργικό και θεραπευτικό Πρόσωπο. Σε περίπτωση ασθένειας, ο ίδιος ο Κύριος εξηγεί προσωπικά γιατί οι ζώνες Του είναι για το σώμα μας και, μετά την εξομολόγηση, μας θεραπεύει. Επομένως γράφεται:
«Αν παραμείνετε χωρίς τιμωρία, που είναι κοινή για όλους, τότε είστε νόθα παιδιά, όχι γιοι. Επιπλέον, αν εμείς, τιμωρούμενοι από τους σαρκικούς γονείς μας, τους φοβόμασταν, τότε δεν θα έπρεπε να υποταχτούμε πολύ περισσότερο στον Πατέρα των πνευμάτων για να ζήσουμε; Μας τιμώρησαν αυθαίρετα για λίγες μέρες. και είναι προς όφελός μας, για να έχουμε μερίδιο στην αγιότητά Του. Οποιαδήποτε τιμωρία αυτή τη στιγμή δεν φαίνεται να είναι χαρά, αλλά λύπη. αλλά μετά φέρνει σε εκείνους που διδάσκονται τον ειρηνικό καρπό της δικαιοσύνης. Δυναμώνετε, λοιπόν, τα αδύναμα χέρια σας και τα εξασθενημένα γόνατά σας, και περπατάτε ευθεία με τα πόδια σας, για να μην παραμεριστεί το κουτσό, αλλά μάλλον να θεραπευθεί» (Εβρ. 12:4-13).
Ας προσευχηθούμε στον Κύριο να Τον γνωρίσει μέσα από τις ασθένειές μας.
- Σε επαφή με 0
- Google+ 0
- Εντάξει 0
- Facebook 0
