Διατάγματα του Συμβουλίου του Trent. Συμβούλιο του Τρεντ Κύριες αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ

Πέντε χρόνια μετά την ίδρυση του τάγματος των Ιησουιτών έγινε η σύγκληση του συμβουλίου. Αυτό είχε ζητηθεί από καιρό στον καθολικό κόσμο και ο ίδιος ο Κάρολος Ε' θεωρούσε το συμβούλιο το καλύτερο μέσο για την επίλυση θρησκευτικών διαφορών. αλλά οι πάπες ήταν αντίθετοι, ενθυμούμενοι την επιθυμία των συνόδων του πρώτου μισού του 15ου αιώνα. να περιορίσουν τη δύναμή τους. Ο Παύλος Γ' αναγκάστηκε να συγκαλέσει συμβούλιο (1545) το Triente(στα λατινικά Trident), αλλά έκανε τα πάντα αποτρέψει τη σοβαρή μεταρρύθμιση της εκκλησίας.Οι ψήφοι στο συμβούλιο δεν έγιναν ανά έθνος, όπως συνέβη στην Κωνσταντία και τη Βασιλεία, αλλά κατά μέτωπο, κάτι που έδωσε πλεονέκτημα στους Ιταλούς. οι συναντήσεις διακόπηκαν ή μεταφέρθηκαν σε άλλο μέρος με διάφορα προσχήματα. Δύο φορές ο καθεδρικός ναός σταμάτησε τις σπουδές του για αρκετά χρόνια και τις τελείωσε μόνο μέσα 1563 έτος. Στην τελευταία, πιο σημαντική περίοδο στο συμβούλιο Η παπική πολιτική ήταν εντελώς θριαμβευτική,και ο Ιησουίτης στρατηγός έπαιξε τεράστιο ρόλο Lainez,ένας από τους ιδρυτές του τάγματος και άμεσος διάδοχος της Loyola. Το Συμβούλιο ανέπτυξε τώρα την «Τριαδική Ομολογία Πίστεως» χωρίς την παραμικρή παραχώρηση στους Προτεστάντες και μάλιστα με έναν ιδιαίτερα έντονο ορισμό των αντίθετων διδασκαλιών. Η παπική εξουσία αναγνωρίστηκε στη μεσαιωνική της έκταση τόσο στην εκκλησία όσο και στους κοσμικούς ηγεμόνες - προς μεγάλη δυσαρέσκεια των τελευταίων. Καταργήθηκε μόνο το εμπόριο των τέρψεων και λήφθηκαν μέτρα για τη βελτίωση της παιδείας και των ηθών του κλήρου. Οι καθολικοί άρχοντες αναγνώρισαν τα διατάγματα της Τριεντίνου μόνο με διάφορες επιφυλάξεις. Ο ανώτερος κλήρος επίσης δεν τους ευνοούσε παντού, και, για παράδειγμα, οι Πολωνοί επίσκοποι συμφώνησαν μαζί τους μόνο δεκατρία χρόνια μετά την αποδοχή τους από τον βασιλιά. Οι Ιησουίτες συνέβαλαν πολύ στην εφαρμογή τουψηφίσματα του Συμβουλίου του Trent.

95. Γενική συνέπεια της αντίδρασης

Η αντίδραση των σαράντα παρήγαγε μια μεγάλη αλλαγή στον ίδιο τον παπισμό.Πάπες του δεύτερου μισού του 16ου αιώνα. εγκατέλειψαν τόσο την εύθυμη ζωή όσο και τα ανθρωπιστικά συμφέροντα και τις καθαρά κοσμικές πολιτικές των προκατόχων τους. Τώρα ήταν αυστηροί φανατικοί που νοιάζονταν πρωτίστως για τη νίκη του Καθολικισμού. Από αυτούς τους μπαμπάδες, αυτοί που ξεχώρισαν ήταν Γρηγόριος XIII(1571– 1585) και ΣίξτουV(1585–1590). Ο πρώτος, γνωστός ως μεταρρυθμιστής του ημερολογίου («Γρηγοριανό στυλ»), ανακάλυψε την πιο άγρια ​​χαρά όταν έμαθε για τη σφαγή των Γάλλων Προτεσταντών στον Αγ. Βαρθολομαίος. Ο Σίξτος Ε' πέτυχε τον θρόνο με πονηριά. Πριν από την εκλογή του, προσποιήθηκε ότι ήταν εξαθλιωμένος και άρρωστος, γεγονός που εξασφάλισε την εκλογή του από τους καρδινάλιους, οι οποίοι δεν ήθελαν να έχουν αυστηρό πάπα. αλλά ήταν αυτός που ήταν ένας από τους πιο ενεργητικούς, σκληρούς και σκληρούς ανθρώπους στον παπικό θρόνο. Η αντίδραση των Καθολικών είχε επιρροή στις μάζες,βάζοντας τέλος στους δισταγμούς των Καθολικών με τους ακριβείς ορισμούς της Συνόδου του Τρεντ και διαδίδοντας παντού φανατικές στάσεις απέναντι στον προτεσταντισμό. Η εποχή της Καθολικής αντίδρασης ήταν μια εποχή θρησκευτικών πολέμων, τόσο εσωτερικών όσο και διεθνών, όπου αυτός ο φανατισμός εκδηλώθηκε με όλη του τη δύναμη.

Τρίαινα →

Λεξιλόγιο: Tombigbee - Trula Cathedral. Πηγή:τόμος XXXIIIa (1901): Tombigbee - Trull Cathedral, σελ. 816-818 ( · ευρετήριο)

Τριεντίνη(Τριέντσκι) Καθεδρικός ναός. - Η σύνοδος, την οποία οι Καθολικοί συνήθως αποκαλούν οικουμενική, παρά το γεγονός ότι εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων δεν συμμετείχαν στις συνεδριάσεις της, έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στην αναβίωση της Καθολικής Εκκλησίας ή στη λεγόμενη Καθολική αντίδραση. . Κατά το δεύτερο μισό του 15ου αι. ακούγονται από όλες τις πλευρές Δυτικά. Η Ευρώπη απαιτεί τη σύγκληση Οικουμενικής Συνόδου λόγω της αναταραχής στην Καθολική Εκκλησία. Η Σύνοδος του Λατερανού (1512-1517), που συγκλήθηκε από τον Πάπα Ιούλιο Β' ως αντίβαρο στη Σύνοδο της Πίζας, δεν οδήγησε σε σοβαρές αλλαγές, έτσι τον 16ο αιώνα. συνεχίζουν να επαναλαμβάνονται τα αιτήματα για σύγκληση νέου συμβουλίου. Όταν το μεταρρυθμιστικό κίνημα άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία στη Γερμανία, ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' άρχισε να επιδιώκει επίμονα τη σύγκληση συμβουλίου. Οι Λουθηρανοί αρχικά ήλπιζαν ότι θα μπορούσαν να επιτύχουν τη συμφιλίωση μεταξύ της διδασκαλίας τους και της Καθολικής μέσω της κοινής συζήτησης θρησκευτικών θεμάτων από θεολόγους και των δύο ομολογιών. Οι πάπες όμως ήταν πολύ επιφυλακτικοί με τα σχέδια για τη σύγκληση οικουμενικής συνόδου. Οι αναμνήσεις από το Συμβούλιο της Βασιλείας τους έκαναν να φοβούνται ότι, δεδομένης της διάθεσης της κοινωνίας τον 16ο αιώνα, η εξουσία τους θα μπορούσε να υποστεί μεγαλύτερη ζημιά από ό,τι σχεδόν υπέστησαν τον 15ο αιώνα. Ο Πάπας Κλήμης Ζ' (1523-1534), παρά τις υποσχέσεις που δόθηκαν στον Κάρολο Ε' να συγκαλέσει οικουμενική σύνοδο για τη μεταρρύθμιση της Καθολικής Εκκλησίας και την εξάλειψη του σχίσματος σε αυτήν, πέθανε χωρίς να συγκληθεί η σύνοδος. Ο νέος Πάπας Παύλος Γ' (1534-49) έλαβε την τιάρα υπό τον όρο της σύγκλησης συμβουλίου. Πράγματι, με έναν ταύρο της 12ης Ιουνίου 1536, το συγκάλεσε για τον μήνα Μάιο του επόμενου έτους στη Μάντοβα. Ο πόλεμος μεταξύ του Καρόλου Ε' και του Φραγκίσκου Α' εμπόδισε το συμβούλιο να πραγματοποιηθεί. Μετά τη συνάντηση του αυτοκράτορα με τον πάπα στη Λούκα το 1541, ο Παύλος Γ' συγκάλεσε συμβούλιο για τον Νοέμβριο του 1542, αλλά αυτή τη φορά δεν συνεδρίασε, αφού ξεκίνησε ο τέταρτος πόλεμος μεταξύ του αυτοκράτορα και της Γαλλίας. Μετά από περαιτέρω θριάμβους του Καρόλου Ε΄ σε αυτόν τον πόλεμο, ο οποίος έληξε ειρηνικά στο Crespi (18 Σεπτεμβρίου 1544), ο πάπας συγκάλεσε ένα συμβούλιο (με ταύρο της 19ης Νοεμβρίου 1544) στο Trident (Trient: πόλη στο Νότιο Τιρόλο, βλ. για τον Μάρτιο του 1545 Ο κλήρος συγκεντρώθηκε στον καθεδρικό ναό εξαιρετικά αργά, έτσι ώστε τα εγκαίνια του να γίνουν μόνο στις 13 Δεκεμβρίου. 1545, και στη συνέχεια παρουσία μικρού αριθμού ανθρώπων. Οι προτεστάντες αρνήθηκαν να έρθουν στο συμβούλιο. Το ρωμαϊκό κόμμα φρόντισε να μην εγκαταλείψει τη διεξαγωγή των υποθέσεων και να εμποδίσει τη διακήρυξη της αρχής ότι η εξουσία του συμβουλίου ήταν ανώτερη από αυτή των παπών, όπως συνέβη στη Βασιλεία. Για να εξασφαλίσει ένα πλεονέκτημα για τον εαυτό της, πέτυχε ένα ψήφισμα ότι η ψηφοφορία δεν θα έπρεπε να γίνεται κατά έθνος, αλλά κατά πρόσωπο (ο αριθμός των Ιταλών επισκόπων που έφτασαν στο Τρέντ ξεπέρασε σημαντικά τον αριθμό από άλλες χώρες) και ότι η αποφασιστική ψήφος θα ήταν δίνεται μόνο σε επισκόπους. Η προεδρία του συμβουλίου ανήκε σε τρεις καρδινάλιους (Del Monte, Cervino και Reginad Paul), οι οποίοι λάμβαναν συνεχώς λεπτομερείς οδηγίες από τη Ρώμη. Το δικαίωμα να εγείρουν και να θέτουν ερωτήματα ανήκε αποκλειστικά σε αυτούς. Η εξέταση κάθε ερωτήματος που τέθηκε λάμβανε χώρα νωρίτερα σε ιδιωτικές επιτροπές ή εκκλησίες, όπου συζητήθηκαν από μορφωμένους θεολόγους. Έτσι προετοιμασμένες για απόφαση, υποβλήθηκαν ερωτήσεις σε γενικές εκκλησίες ή επιτροπές αποτελούμενες από επισκόπους. Όταν οι τελευταίοι κατέληξαν σε οριστική συμφωνία για ένα δεδομένο θέμα, η απόφασή τους πάρθηκε και εγκρίθηκε σε επίσημη δημόσια συνεδρίαση ολόκληρου του συμβουλίου. Ο Πάπας ήθελε να αντιμετωπιστούν πρώτα τα δογματικά ζητήματα. Αυτό δεν αντιστοιχούσε στις απόψεις του αυτοκράτορα και του κόμματος, που γνώριζαν την ανάγκη να εξαλειφθούν επειγόντως οι καταχρήσεις στην εκκλησία. Η πλειοψηφία του συμβουλίου αποφάσισε στις 22 Ιανουαρίου 1546 ότι ορισμένες εκκλησίες θα ασχολούνταν με δογματικά ζητήματα, ενώ άλλες θα ασχολούνταν με το θέμα της εσωτερικής μεταρρύθμισης της εκκλησίας. Στο μεταξύ, η πολιτική επιρροή του αυτοκράτορα, που αυξήθηκε μετά την ήττα των Γερμανών Προτεσταντών (1546), άρχισε να προκαλεί έντονες ανησυχίες στον πάπα. Φοβόταν ότι ο Κάρολος Ε' θα ασκούσε ισχυρή πίεση στο συμβούλιο προκειμένου να εκπληρώσει όλα τα αιτήματά του και να υποτιμήσει την εξουσία του πάπα. Ως εκ τούτου, ο Παύλος Γ΄ θεώρησε πιο ασφαλές για τον εαυτό του οι συνεδριάσεις του συμβουλίου να γίνονται πιο κοντά στη Ρώμη, σε κάποια ιταλική πόλη, και με το πρόσχημα ότι είχε ξεσπάσει πανούκλα στο Τρεντ, τη μετέφερε στις αρχές του 1547 στη Μπολόνια. Μόνο 18 επίσκοποι αρνήθηκαν να εγκαταλείψουν το Τρεντ. Στην Μπολόνια ο καθεδρικός ναός υπήρχε μόνο κατ' όνομα και στις 17 Σεπτεμβρίου 1549 ο πάπας τον διέλυσε. Ο Ιούλιος Γ' (1550-1555), υποχωρώντας στις απαιτήσεις του αυτοκράτορα, συγκάλεσε και πάλι μια σύνοδο στο Τρέντ την 1η Μαΐου 1551. Αυτή τη φορά ήρθαν εδώ ακόμη και κοσμικοί πρεσβευτές από ορισμένους προτεστάντες πρίγκιπες, καθώς και θεολόγοι της Βυρτεμβέργης που έφεραν την ομολογία τους πίστη και Saxon, για την οποία ο Μελάγχθων συνέταξε το «Confessio doctrinae Saxonicae» για αυτήν την περίσταση. Ωστόσο, οι Προτεστάντες θεολόγοι δεν έμειναν για πολύ στο Τρεντ, καθώς σύντομα πείστηκαν ότι η επίσκεψή τους εκεί ήταν εντελώς άκαρπη. Λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, το συμβούλιο χρειάστηκε να διακόψει ξανά τις συνεδριάσεις του (28 Απριλίου 1552), λόγω του κινδύνου από τα στρατεύματα του Μόριτζ της Σαξονίας, που κινήθηκαν στο Τιρόλο εναντίον του αυτοκράτορα. Διασκορπίζοντας, το συμβούλιο αποφάσισε να συνεδριάσει σε δύο χρόνια. αλλά οι συνεδριάσεις του άνοιξαν για τρίτη φορά μόλις 10 χρόνια αργότερα (18 Ιανουαρίου 1562) υπό εντελώς αλλαγμένες πολιτικές συνθήκες, όταν, μετά τη θρησκευτική ειρήνη του Άουγκσμπουργκ στη Γερμανία, δεν μπορούσε να τεθεί θέμα συμβιβασμού μεταξύ Λουθηρανισμού και Καθολικισμού. Ο αυτοκράτορας Φερδινάνδος Α', οι Γάλλοι και οι Ισπανοί απαίτησαν από το συμβούλιο να προβεί σε θεμελιώδεις μεταρρυθμίσεις στην εκκλησία και να κάνει παραχωρήσεις σε ορισμένα δογματικά ζητήματα στο προτεσταντικό πνεύμα. Ο Πάπας Πίος Δ' απέφυγε να εκπληρώσει αυτές τις απαιτήσεις στέλνοντας τον καρδινάλιο Μορόνε στον αυτοκράτορα, ο οποίος τον έπεισε να μην επιμείνει στην εφαρμογή του μεταρρυθμιστικού προγράμματος που παρουσίασε. Ο Πίος Δ' κέρδισε τον Γάλλο πρεσβευτή της Λωρραίνης, καθώς και τον Φίλιππο Β' της Ισπανίας. Επιπλέον, οι Γάλλοι μάλωναν με τους Ισπανούς στο Τρεντ, οπότε έδρασαν δυσαρμονικά. Το συμβούλιο συνέχισε τις δραστηριότητές του στην ίδια κατεύθυνση όπως και πριν. Το έργο του προχώρησε γρήγορα και ο καθεδρικός ναός στις 4 Δεκεμβρίου. Το 1563 ήταν ήδη κλειστό. Με τον ταύρο Benedictus Deus (26 Ιανουαρίου 1564), ο Πίος Δ' ενέκρινε τα διατάγματά του. Τα ψηφίσματα του καθεδρικού ναού Τ. χωρίζονται σε Decreta και Canones. Το Διάταγμα εκθέτει τις αρχές της Καθολικής πίστης και τους κανονισμούς που αφορούν την εκκλησιαστική πειθαρχία. Οι Κανόνες απαρίθμησαν εν συντομία τις διατάξεις του προτεσταντικού δόγματος, με την επιφύλαξη ότι είχαν αναθεματιστεί. Στο Τρεντ επιβεβαιώθηκε εκ νέου ότι η εξουσία των παπών ήταν ανώτερη από αυτή των συμβουλίων. Όλα τα δόγματα της καθολικής θρησκείας έμειναν ανέπαφα, με τη μορφή που αναπτύχθηκαν τον Μεσαίωνα. Αυξάνοντας την παπική εξουσία, το Τ. Συμβούλιο αύξησε σημαντικά την εξουσία των επισκόπων στις επισκοπές τους, δίνοντάς τους ευρύτερα δικαιώματα εποπτείας επί του κλήρου, λευκού και μαύρου. Επιβεβαιώθηκε αυστηρά ότι οι επίσκοποι έπρεπε να παραμείνουν μόνιμα στις επισκοπές τους. Επίσης δόθηκε προσοχή στην καλύτερη απόδοση των κηρυγμάτων στις εκκλησίες και στην εκπαίδευση καλών ιερέων. Για το σκοπό αυτό, συνέστησε στους επισκόπους να ιδρύσουν ειδικά εκπαιδευτικά ιδρύματα - ιεροδιδασκαλεία. Οι ριζικές μεταρρυθμίσεις in capite et in membris, τις οποίες περίμεναν τόσο ανυπόμονα η Καθολική Εκκλησία, δεν πραγματοποιήθηκαν. Η όλη σημασία του καθεδρικού ναού του Τ. συνοψίστηκε κυρίως στο γεγονός ότι καθιέρωσε ακλόνητα τα δόγματα της καθολικής θρησκείας. Πριν από αυτόν, ακόμη και οι κληρικοί που κατείχαν υψηλές θέσεις στην καθολική ιεραρχία έτειναν να εξετάζουν ορισμένα ζητήματα - για παράδειγμα, τη δικαίωση με πίστη - από προτεσταντική σκοπιά. Τώρα δεν μπορούσε πλέον να γίνεται λόγος για παραχωρήσεις στις προτεσταντικές απόψεις. όλες οι αμφιβολίες και οι δισταγμοί σχετικά με το τι να θεωρηθεί αίρεση τέθηκαν τελικά στο τέλος. Το 1564 συντάχθηκε το λεγόμενο «Professio fidei Tridentina» και όλοι οι κληρικοί και οι καθηγητές πανεπιστημίου έπρεπε να ορκιστούν ότι το ακολούθησαν πλήρως. Τα ψηφίσματα του καθεδρικού ναού του Τ. υπογράφηκαν αμέσως από εκπροσώπους του αυτοκράτορα Φερδινάνδου Α', αλλά στη Δίαιτα του Άουγκσμπουργκ το 1566. αναφέρθηκε ότι η Γερμανία δεν μπορούσε να τα δεχτεί χωρίς κάποιους περιορισμούς. Έγιναν αμέσως δεκτοί μόνο από την Πορτογαλία, τη Σαβοΐα και τη Βενετία. Ο Φίλιππος Β' της Ισπανίας επέτρεψε τη δημοσίευση των διαταγμάτων του Τ. συμβουλίου που είχε στην κατοχή του, αλλά με επιφυλάξεις που δεν επέτρεπαν τον περιορισμό των δικαιωμάτων του βασιλιά να διορίζει κληρικούς και την επιρροή του στην πνευματική δικαιοδοσία. Στην Πολωνία, τα ψηφίσματα του καθεδρικού ναού του Τ. υιοθετήθηκαν το 1577 στη Σύνοδο του Petrokov. Στη Γαλλία δεν υιοθετήθηκαν επίσημα. μόνο ο κλήρος, στη γενική τους συνέλευση το 1615, δήλωσε υποταγμένος σε αυτούς.

Βιβλιογραφία.Ακολούθησε η επίσημη δημοσίευση του «Canones et Décréta Sacrosancti Concilii Tridentini» στη Ρώμη το 1564 (κριτικές εκδόσεις: Le Plat, Antver., 1779· Eichte, Lpc., 1853 και άλλες). Op. Sarpi: Το «Istoria del Concilie Tridentino» (Λονδ., 1619, 2η έκδ. - καλύτερη, Γενεύη, 1629) γράφτηκε με πνεύμα αντίθεσης στον παπισμό. Ενάντια στον Sarpi, ο Ιησουίτης Sforza Pallavicini έγραψε το «Istoria del Concilio di Trento» (Ρώμη, 1656). Βλέπε επίσης Le Plat, “Monumentorum ad historiam concilii Tridentini spectantium amplisima collectio” (Louvain, 1781-1787); (Theiner), «Die Geschäftsordnung des Concils von Trient» (Βιέννη, 1871). Sickel, "Zur Geschichte des Concils von Trient" (Βιέννη, 1872); Theiner, “Acta genuina Oecumenici Concilii Tridentini” (Ζάγκρεμπ, 1874). Druffel, «Monumenta Tridentina» (Μόναχο, 1884-1897, από την 4η έκδοση που εκδόθηκε από τον Karl Brandi). Döllinger, «Berichte und Tagebücher zur Geschichte des Concils von Trident» (Nerdlingen, 1876); Maynier. " Etude historique sur le concile de Trente"(Παρ., 1874); Philippson, " La Contre-Révolution religieuse au XVI siècle"(1884); Philippson, «Westeuropa im Zeitalter, von Philipp II, Elisabeth und Heinrich IV» (Berl., 1882); Dejob, " De l'influence du concile de Trente sur la littérature et les beaux arts chez les peuples catholiques«(Παρ., 1884).

Η Σύνοδος του Τρεντ είναι μια Καθολική Οικουμενική Σύνοδος. εκκλησία, η οποία συνήλθε σε Trient (γερμανικά Trient, λατινικά Tridentum, ιταλικά Trento) (1545-47, 1551-52, 1562-63) και Bologna (1547-1549). Καθορισμένο δόγμα και εκκλησία. η πολιτική του καθολικισμού κατά την εποχή της Αντιμεταρρύθμισης. Τ.σ. συγκλήθηκε σε σχέση με τις επιτυχίες της Μεταρρύθμισης μετά από επιμονή πολλών προκρίτων και αυτοκρατόρων. Ο Κάρολος Ε' (ο οποίος προσπάθησε να τερματίσει τις θρησκευτικές διαμάχες στην αυτοκρατορία και να μεταρρυθμίσει την εκκλησία στο πνεύμα των αιτημάτων του συνοδικού κινήματος). Η Ρώμη είναι ανοιχτή. Πάπας Παύλος Γ' (εκλεγμένος πάπας με την επιφύλαξη της σύγκλησης συμβουλίου) στην Τριέντε στις 13 Δεκεμβρίου. 1545. Από την αρχή, δύο τάσεις εντοπίστηκαν στο συμβούλιο. Το κόμμα του αυτοκράτορα, υποστηριζόμενο σε πολλές περιπτώσεις από αντιπροσωπείες από τη Γαλλία και την Ισπανία, επέμενε στην επίλυση, πρώτα απ' όλα, των ζητημάτων της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης και της εξάλειψης των καταχρήσεων των κληρικών. εξέτασε επίσης πιθανές ορισμένες παραχωρήσεις στους Προτεστάντες στον τομέα του δόγματος. Το παπικό κόμμα πήρε ασυμβίβαστη θέση, προβάλλοντας το κεφ. έργο του Τ.σ. ενίσχυση της εκκλησίας ενότητα στον αγώνα κατά της μεταρρύθμισης. κίνηση...

Συμβούλιο του Τρεντ

Σύνοδος του Τρεντ, οικουμενική σύνοδος της Καθολικής Εκκλησίας, που συνήλθε το 1545-47, 1551-52, 1562-63 στην πόλη Τριέντ [γερμ. Trient, λατ. Tridentum, σύγχρονο Trento (ιταλικό Trento)], το 1547-49 - στη Μπολόνια. Συγκλήθηκε σε σχέση με τις επιτυχίες της Μεταρρύθμισης μετά από επιμονή πολλών ιερέων και του αυτοκράτορα Καρόλου Ε' (ο οποίος προσπάθησε να τερματίσει τις θρησκευτικές διαμάχες στην αυτοκρατορία και να μεταρρυθμίσει την εκκλησία στο πνεύμα των αιτημάτων του συμφιλιωτικού κινήματος (Βλ. Conciliar κίνημα) ). Άνοιξε ο Πάπας Παύλος Γ'. Προέκυψαν δύο στρατόπεδα: το στρατόπεδο, με επικεφαλής τον αυτοκράτορα, επέμενε στη μεταρρύθμιση της εκκλησίας, στην εξάλειψη των καταχρήσεων από τον κλήρο και θεωρούσε αποδεκτές ορισμένες παραχωρήσεις στους Προτεστάντες στον τομέα του δόγματος. Το στρατόπεδο του Πάπα επέμενε στην ενίσχυση της ενότητας της εκκλησίας στον αγώνα ενάντια στο μεταρρυθμιστικό κίνημα, στην επίλυση δογμάτων...

Η 19η Οικουμενική Σύνοδος (σύμφωνα με τον αποδεκτό απολογισμό στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία) άνοιξε στις 13 Δεκεμβρίου 1545 στην Τριέντε (σημερινό Τρέντο, Ιταλία) υπό τον Πάπα Παύλο Γ' και έκλεισε εκεί στις 4 Δεκεμβρίου 1563 επί Ποντιφικό Πίου Δ'. Παρά τις σημαντικές διακοπές και τις πολυάριθμες επιπλοκές που συνδέονται με τις θέσεις των κοσμικών ηγετών και των Προτεσταντών ηγετών, το συμβούλιο πέτυχε τους στόχους του: να παράσχει δογματικούς ορισμούς των παραδοσιακών καθολικών δογμάτων που δέχονταν επίθεση από Προτεστάντες και να ξεκινήσει πραγματική μεταρρύθμιση εντός της εκκλησίας. Ο αριθμός των πατέρων του συμβουλίου (επισκόπων και άλλων ψηφοφόρων προκρίτων) που συμμετείχαν στο έργο του κυμαινόταν: στην πρώτη σύνοδο συμμετείχαν 34 και στην εικοστή πέμπτη και τελευταία - 215. Βοηθήθηκαν από θεολογικούς συμβούλους, μεταξύ των οποίων ήταν οι διάσημοι Δομινικανοί Catarino και Soto, Ιησουίτες Lainez και Salmeron. Στο συμβούλιο προσκλήθηκαν προτεστάντες θεολόγοι, αλλά αρνήθηκαν να λάβουν μέρος στη συζήτηση. Τα σημαντικότερα διατάγματα του συμβουλίου αφορούσαν το προπατορικό αμάρτημα, τη δικαίωση...

Η Σύνοδος του Τρεντ είναι μια οικουμενική σύνοδος της Καθολικής Εκκλησίας, που συνήλθε το 1545-1547, 1551-1552, 1562-1563. στην πόλη Trent (στα γερμανικά Trient), το 1547-1549. στην Μπολόνια. Εδραίωσε τα μεσαιωνικά δόγματα του καθολικισμού, επιβεβαίωσε την υπεροχή των παπών στα εκκλησιαστικά συμβούλια, ενέτεινε τον διωγμό των αιρετικών και εισήγαγε αυστηρή εκκλησιαστική λογοκρισία. Οι αποφάσεις του Τ.Σ έγιναν το πρόγραμμα της Αντιμεταρρύθμισης.

Συμβούλιο του Τρεντ

(Trente) - Η Τ. Σύνοδος, την οποία οι Καθολικοί συνήθως αποκαλούν οικουμενική, παρά το γεγονός ότι εκπρόσωποι άλλων χριστιανικών δογμάτων δεν συμμετείχαν στις συνεδριάσεις της, έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο στην αναβίωση της Καθολικής Εκκλησίας ή στην που ονομάζεται Καθολική αντίδραση. Κατά το δεύτερο μισό του 15ου αι. ακούγονται από όλες τις πλευρές Δυτικά. Η Ευρώπη απαιτεί τη σύγκληση Οικουμενικής Συνόδου λόγω της αναταραχής στην Καθολική Εκκλησία. Η Σύνοδος του Λατερανού (1512-1517), που συγκλήθηκε από τον Πάπα Ιούλιο Β' ως αντίβαρο στη Σύνοδο της Πίζας, δεν οδήγησε σε σοβαρές αλλαγές, έτσι τον 16ο αιώνα. συνεχίζουν να επαναλαμβάνονται τα αιτήματα για σύγκληση νέου συμβουλίου. Όταν το μεταρρυθμιστικό κίνημα άρχισε να αναπτύσσεται ραγδαία στη Γερμανία, ο ίδιος ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' άρχισε να επιδιώκει επίμονα τη σύγκληση συμβουλίου. Λούθηρος...

Καθεδρικός ναός TRIDENT (Trient Συμβούλιο) - μια οικουμενική σύνοδος της Καθολικής Εκκλησίας, που συνήλθε το 1545-47, 1551-52, 1562-63 στο Trento (Λατινικό Tridentum, γερμανική Trient), το 1547-49 στη Μπολόνια. Εδραίωσε τα δόγματα του καθολικισμού, επιβεβαίωσε την υπεροχή των παπών στα εκκλησιαστικά συμβούλια, ενέτεινε τον διωγμό των αιρετικών και εισήγαγε αυστηρή εκκλησιαστική λογοκρισία. Οι αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ έγιναν το πρόγραμμα της Αντιμεταρρύθμισης.

Η XIX Οικουμενική Σύνοδος του Τρεντ του 1545-1563 έγινε ένα από τα σημαντικότερα ορόσημα στον Καθολικισμό. Τα περισσότερα από τα αποδεκτά δόγματα παραμένουν επίκαιρα μετά από μισή χιλιετία. Η Ανώτατη Συνέλευση των πνευματικών ηγετών της Καθολικής Εκκλησίας συνήλθε στο απόγειο της Μεταρρύθμισης, όταν οι κάτοικοι της βόρειας Ευρώπης, δυσαρεστημένοι με τις καταχρήσεις και την πολυτελή ζωή του κλήρου, αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν την εξουσία του Πάπα. Το Συμβούλιο του Τρεντ και τα σημαντικότερα αποτελέσματα του έργου του έγιναν αποφασιστική «επίθεση» κατά των μεταρρυθμιστών, σηματοδοτώντας ένα ορόσημο στην Αντιμεταρρύθμιση του 16ου αιώνα.

Πνευματικό υπόβαθρο στη σύγκρουση

Στα τέλη του 15ου αιώνα, η Καθολική Εκκλησία συγκέντρωσε πολλά εδάφη στα χέρια της και συσσώρευσε μεγάλο πλούτο. Στην Ευρώπη, τα δέκατα της εκκλησίας ήταν κοινά - η είσπραξη του ενός δέκατου του κέρδους από τη συγκομιδή ή το εισόδημα σε μετρητά. Η εκκλησία ζούσε θαυμάσια σε μια εποχή που σημαντικό μέρος των πιστών ήταν φτωχό. Αυτή η περίσταση υπονόμευσε τα θεμέλια της πίστης και την εξουσία της εκκλησίας. Επιπλέον, ξεκίνησε ευρέως το εμπόριο τέρψεων -ειδικά γράμματα «για άφεση αμαρτιών». Για ένα ορισμένο ποσό τέρψης, ένα άτομο, ανεξάρτητα από τη σοβαρότητα των αδικημάτων, ελευθερώθηκε από κάθε αμαρτία. Αυτή η πώληση προκάλεσε δυσαρέσκεια στους πιστούς. Το κέντρο της Μεταρρύθμισης ήταν η Γερμανία, η οποία τότε ήταν κατακερματισμένη και έμοιαζε με «πάπλωμα συνονθύλευμα». Σε ένα τόσο δυσμενές κλίμα, αποφασίστηκε να συγκληθεί το Συμβούλιο του Τρεντ.

Ο ανθρωπισμός προκάλεσε σημαντική ζημιά στην εξουσία του. Ο ηγέτης του ήταν Στο φυλλάδιο «Εξαινέσθαι της βλακείας», ο ουμανιστής καταδίκασε δριμύτατα τις ελλείψεις και την άγνοια του κλήρου. Μια άλλη μορφή του γερμανικού ουμανισμού ήταν ο Ulrich von Hutten, ο οποίος θεωρούσε εχθρό την παπική Ρώμη. Πρέπει να προστεθεί ότι οι πιστοί εκνευρίστηκαν επίσης από το γεγονός ότι η γλώσσα λατρείας ήταν η λατινική, την οποία οι απλοί ενορίτες δεν καταλάβαιναν.

Αναμόρφωση

Η Μεταρρύθμιση έγινε μια παγκόσμια πρόκληση για τα θεμέλια της Καθολικής Εκκλησίας. Ως επί το πλείστον, οι αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ στράφηκαν κατά της Μεταρρύθμισης. Η αρχική ιδέα ήταν να πραγματοποιηθεί μια κοινή συνεδρίαση του Συμβουλίου υπό την προεδρία του Πάπα και των ηγετών της Μεταρρύθμισης. Ωστόσο, ένας διάλογος, μάλλον μια σχολαστική διαμάχη, δεν ευοδώθηκε.

Στις 31 Οκτωβρίου 1517, ο Μάρτιν Λούθηρος κάρφωσε τις «95 Θέσεις» στην πόρτα της εκκλησίας του στη Βιτεμβέργη, καταδικάζοντας δριμύτατα το εμπόριο τέρψεων. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι έγιναν υποστηρικτές των ιδεών του Λούθηρου. Το 1520 ο Πάπας εξέδωσε έναν ταύρο αφορίζοντας τον μοναχό από την εκκλησία. Ο Λούθηρος το έκαψε δημόσια, πράγμα που σήμαινε οριστική ρήξη με τη Ρώμη. Ο Μάρτιν Λούθηρος δεν είχε αντίρρηση για την εκκλησία, ήθελε να είναι πιο απλή. Τα αξιώματα των μεταρρυθμιστών ήταν ξεκάθαρα σε όλους:

• Οι ιερείς μπορούσαν να παντρευτούν, να φορούν συνηθισμένα ρούχα και πρέπει να υπακούουν σε νόμους κοινούς για όλους.
• εγκαταλελειμμένες εικόνες και γλυπτικές εικόνες του Χριστού και της Μητέρας του Θεού.
• Η Αγία Γραφή είναι η μόνη πηγή πίστης για τους Χριστιανούς.

Η Γέννηση του Προτεσταντισμού

Ο αυτοκράτορας αποφάσισε να παρέμβει στο θέμα. Το 1521 ο Λούθηρος έφτασε στο Ράιχσταγκ στην πόλη Βορμς. Εκεί του ζητήθηκε να αποκηρύξει τις απόψεις του, αλλά ο Λούθηρος αρνήθηκε. Αγανακτισμένος ο αυτοκράτορας έφυγε από τη συνάντηση. Καθώς επέστρεφε στο σπίτι, ο Λούθηρος δέχτηκε επίθεση, αλλά ο Εκλέκτορας της Σαξονίας, Φρειδερίκος ο Σοφός, τον έσωσε κρύβοντάς τον στο κάστρο του. Η απουσία του Μάρτιν Λούθηρου δεν σταμάτησε τη Μεταρρύθμιση.

Το 1529, ο αυτοκράτορας Κάρολος Ε' απαίτησε από τους αποστάτες να τηρούν αποκλειστικά την καθολική θρησκεία στην επικράτεια (ουσιαστικά τη Γερμανία). Όμως 5 πριγκιπάτα, με την υποστήριξη 14 πόλεων, εξέφρασαν τη διαμαρτυρία τους. Από εκείνη τη στιγμή, οι Καθολικοί άρχισαν να καλούν τους υποστηρικτές των Προτεσταντών της Μεταρρύθμισης.

Επίθεση στη Μεταρρύθμιση

Σε όλη τη μακρόχρονη ιστορία της, η Καθολική Εκκλησία δεν γνώρισε ποτέ τόσο βαθύ σοκ όσο η Μεταρρύθμιση. Με την υποστήριξη των ηγεμόνων των καθολικών χωρών, η Παπική Ρώμη ξεκίνησε ενεργό αγώνα ενάντια στην «προτεσταντική αίρεση». Το σύστημα μέτρων που στόχευαν στην αναχαίτιση και την εξάλειψη των μεταρρυθμιστικών ιδεών και κινημάτων ονομάστηκε Αντιμεταρρύθμιση. Το έναυσμα για αυτά τα γεγονότα ήταν η Σύνοδος του Trent το 1545.

Η έναρξη της επίθεσης κατά της Μεταρρύθμισης σηματοδοτήθηκε από την αναβίωση της μεσαιωνικής Ιεράς Εξέτασης, στα κέντρα της οποίας πέθαναν εκατοντάδες «προτεστάντες αιρετικοί». Οι ιεροεξεταστές ανέλαβαν τον έλεγχο της έκδοσης βιβλίων. Χωρίς την άδειά τους, δεν μπορούσε να εκδοθεί ούτε ένα έργο και η «επιβλαβής» λογοτεχνία συμπεριλήφθηκε σε ειδικό «ευρετήριο απαγορευμένων βιβλίων» και υπόκειται σε καύση.

Καθολική μεταρρύθμιση

Η Μεταρρύθμιση χώρισε τον καθολικό κόσμο στο μισό, αλλά στα μέσα του 16ου αιώνα, οι Ευρωπαίοι ήλπιζαν ότι η κατάσταση θα μπορούσε ακόμα να διορθωθεί. Είναι απαραίτητο μόνο σε αναζήτηση της συμφιλίωσης και οι δύο πλευρές να κάνουν ένα βήμα η μια προς την άλλη. Όχι μόνο οι απλοί πιστοί, αλλά και ορισμένοι καρδινάλιοι και επίσκοποι το σκέφτηκαν. Από ανάμεσά τους, οι φωνές εκείνων που κάλεσαν την Αγία Έδρα να πραγματοποιήσει εκκλησιαστική μεταρρύθμιση ακουγόταν όλο και πιο επίμονα.

Οι πάπες δίστασαν για πολύ καιρό πριν συμφωνήσουν στη μεταμόρφωση. Τελικά το 1545 ο Πάπας Παύλος Γ' συγκάλεσε Οικουμενική Σύνοδο. Η τοποθεσία του Συμβουλίου του Trent αντιστοιχεί στην πόλη του Trento (Ιταλία). Έλαβε χώρα κατά διαστήματα μέχρι το 1563, δηλαδή για 18 χρόνια.

Νίκη των Μεταρρυθμιστών της Καθολικής Εκκλησίας

Από την αρχή, οι συμμετέχοντες στον καθεδρικό ναό χωρίστηκαν σε δύο ομάδες - υποστηρικτές της καθολικής μεταρρύθμισης και τους αντιπάλους της. Σε έντονες συζητήσεις κέρδισε ο δεύτερος. Υπό την πίεσή τους, εγκρίθηκαν οι κύριες αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ, εδραιώνοντας τη θέση της καθολικής πίστης για αιώνες.

Ο παπισμός έπρεπε να ακυρώσει την πώληση των συγχωροχάρτων και για να εξασφαλίσει το μέλλον της Καθολικής Εκκλησίας, να δημιουργήσει ένα δίκτυο θεολογικών σεμιναρίων. Μέσα στα τείχη τους πρέπει να εκπαιδεύσουν έναν νέο τύπο, του οποίου η εκπαίδευση δεν ήταν κατώτερη από τους προτεστάντες κήρυκες.

Συμβούλιο του Τρεντ: οι έννοιες και οι συνέπειές του

Το Συμβούλιο ήταν η απάντηση του Καθολικισμού στον Προτεσταντισμό. Συγκλήθηκε από τον Πάπα Παύλο Γ' το 1542, αλλά λόγω του Γαλλογερμανικού Πολέμου, η πρώτη συνάντηση έγινε μόλις το 1945. Το συμβούλιο έγινε από τρεις πάπες. Έγιναν 25 συναντήσεις συνολικά, αλλά μόνο σε 13 συνεδριάσεις λήφθηκαν μοιραίες αποφάσεις που αφορούσαν την πίστη, τα έθιμα ή τους πειθαρχικούς κανόνες.

Το Συμβούλιο του Τρεντ είναι ένα από τα πιο σημαντικά στην ιστορία της Καθολικής Εκκλησίας. Τα δόγματα που υιοθετήθηκαν στις συνεδριάσεις αφορούν πολλά θεμελιώδη ζητήματα. Για παράδειγμα, εντοπίστηκαν οι πηγές της πίστης και εγκρίθηκε ο κανόνας των βιβλίων της Αγίας Γραφής. Το Συμβούλιο συζήτησε ορισμένα δόγματα που οι Προτεστάντες απέρριψαν. Με βάση τις συζητήσεις, αναθεωρήθηκε η στάση απέναντι στις τέρψεις.

Τα θέματα του μυστηρίου του βαπτίσματος και της επιβεβαίωσης, της Ευραχιστικής και της μετάνοιας, της κοινωνίας, της θυσίας του Αγ. Λειτουργία, γάμος. Αυτή η δογματική σειρά ολοκληρώθηκε με την απόφαση για το καθαρτήριο, τη λατρεία των αγίων κ.λπ.

Ο Πάπας Πίος Θ ́ ενέκρινε τα συνοδικά διατάγματα του 1564. Μετά τον θάνατό του, ο Πάπας Αγ. Ο Πίος Ε' δημοσίευσε μια κατήχηση που επιβεβαιώθηκε από το Συμβούλιο, μια επικαιροποιημένη επιστολή και μια ενημερωμένη έκθεση.

Συμβούλιο του Trent: κύριες αποφάσεις

• Το απαραβίαστο της Λειτουργίας και της Εξομολόγησης.
• Τήρηση των επτά μυστηρίων, προσκύνηση ιερών εικόνων.
• Επαναβεβαιώνοντας τον μεσολαβητικό ρόλο της Εκκλησίας και την κυριαρχία του Πάπα εντός αυτής.

Η Σύνοδος του Τρεντ έθεσε τα θεμέλια για την ανανέωση του Καθολικισμού και την ενίσχυση της εκκλησιαστικής πειθαρχίας. Έδειξε ότι η ρήξη με τον Προτεσταντισμό ήταν οριστική.

Διδασκαλία της Συνόδου του Τρέντι στην Ευχαριστία

Η Σύνοδος του Τρεντ (1545-1563) ασχολήθηκε με το θέμα της Θείας Ευχαριστίας καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της. Εξέδωσε τρία σημαντικά διατάγματα

• «Διάταγμα περί της Θείας Ευχαριστίας» (1551).
• «Διάταγμα περί κοινωνίας δύο τύπων και κοινωνία μικρών παιδιών» (16.VII.1562).
• «Διάταγμα περί της Θείας Θυσίας της Θείας Λειτουργίας» (17. X. 1562).

Η Σύνοδος του Τρεντ υπερασπίζεται, πρώτα απ' όλα, την πραγματική παρουσία του Χριστού στην Ευχαριστία και τον τρόπο με τον οποίο εμφανίζεται αυτή η παρουσία κάτω από τις εικόνες του κρασιού και του άρτου κατά τη διάρκεια του καθαγιασμού - «transubstantiatio». Φυσικά, αυτή ήταν μια γενική διευκρίνιση της μεθόδου, επειδή υπήρχε διαμάχη μεταξύ των θεολόγων σχετικά με μια λεπτομερή εξήγηση του πώς ακριβώς συμβαίνει αυτό το «transubstantiatio».

Προηγουμένως, εθεωρείτο ότι ο Χριστός ήταν παρών στην Ευχαριστία μετά τη Λειτουργία, εάν παρέμενε το αφιερωμένο Σώμα και Αίμα. επιβεβαίωσε ο Τρέντσκι. Επιβεβαιώθηκε επίσης η ουσιαστική ταυτότητα μεταξύ της θυσίας του Ιερού Γραφείου και της σταυρικής θυσίας του Χριστού.

Μετά τη Σύνοδο του Τρεντ, οι θεολόγοι επικεντρώθηκαν και πάλι σε ένα στενό όραμα της Θείας Ευχαριστίας: στην παρουσία του Χριστού και στον θυσιαστικό χαρακτήρα της Λειτουργίας. Αυτή η προσέγγιση έπεισε τους Προτεστάντες ότι είχαν δίκιο. Ιδιαίτερα ειπώθηκαν πολλά για τη θυσία της μάζας, και παρόλο που ποτέ δεν αρνήθηκε ότι αυτή ήταν η μόνη θυσία του Ιησού Χριστού, η υπερβολική έμφαση στη θυσία της ίδιας της Υπηρεσίας θα μπορούσε να δώσει την εντύπωση ότι αυτή η θυσία ήταν χωρισμένη από εκείνη την ιστορική. Επιπλέον, η υπερβολική έμφαση στο ότι ο ιερέας είναι «δεύτερος Χριστός» κατά τη διάρκεια της Θείας Ευχαριστίας έχει μειώσει πολύ τον ρόλο του πιστού λαού κατά τη λειτουργία.

συμπέρασμα

Τα δόγματα που εγκρίθηκαν από το Συμβούλιο του Trent, ως επί το πλείστον, έχουν επιβιώσει αμετάβλητα μέχρι σήμερα. Η Καθολική Εκκλησία ζει σύμφωνα με νόμους που υιοθετήθηκαν πριν από 500 χρόνια. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Σύνοδος του Τρεντ θεωρείται από πολλούς ως η πιο σημαντική μετά τη διαίρεση της ενωμένης εκκλησίας σε Καθολική και Προτεσταντική.

Οι επιτυχίες της Μεταρρύθμισης στην Ευρώπη έφεραν την Καθολική Εκκλησία σε δύσκολη θέση. Πολλοί καθολικοί ιερείς και ακόμη και επίσκοποι είδαν ελλείψεις στη δομή της εκκλησίας και ήταν έτοιμοι να δεχτούν μερικές από τις ιδέες των μεταρρυθμιστών. Αλλά οι υποστηρικτές του Πάπα δεν μπορούσαν να συμφωνήσουν σε έναν πλήρη μετασχηματισμό της εκκλησίας, γιατί για τους ορθόδοξους καθολικούς αυτό σήμαινε μια συνέχιση της Μεταρρύθμισης. Η μελλοντική τύχη της Καθολικής Εκκλησίας κλήθηκε να αποφασιστεί από εκκλησιαστικό συμβούλιο.
Οι εκκλησιαστικές συνόδους χωρίστηκαν σε οικουμενικές και τοπικές. Όχι πολύ σημαντικά θρησκευτικά προβλήματα εξετάστηκαν στα τοπικά συμβούλια, και εκπρόσωποι του ανώτατου κλήρου από όλες τις ευρωπαϊκές χώρες συγκεντρώθηκαν σε οικουμενικές συνόδους για να επιλύσουν ζητήματα σχετικά με τα θρησκευτικά δόγματα, τη δομή της εκκλησίας και τη διακυβέρνηση. Οικουμενικές εκκλησιαστικές σύνοδοι συγκαλούνται από τις αρχές του 3ου αι. Για πολύ καιρό, ξεκινώντας από τον 15ο αιώνα, τα συμβούλια διεκδικούσαν την υψηλότερη θέση στην ιεραρχία της εκκλησίας, αμφισβητώντας την εξουσία του πάπα, έτσι οι ποντίφικες αντιστάθηκαν στη σύγκληση οικουμενικών συνόδων με κάθε μέσο. Ωστόσο, πολλά προβλήματα προέκυψαν σε σχέση με τη Μεταρρύθμιση. Τόσο οι Καθολικοί όσο και οι Προτεστάντες ζήτησαν συνάντηση εκπροσώπων των κληρικών προκειμένου να επιλυθεί οριστικά το ζήτημα της μεταρρύθμισης της εκκλησίας.
Μετά από μια μακρά αντιπαράθεση, ο πάπας αναγκάστηκε να δώσει την άδεια να αρχίσει να λειτουργεί ο καθεδρικός ναός. Η Οικουμενική Σύνοδος άνοιξε τον Δεκέμβριο του 1545 στην πόλη Τρέντο της Ιταλίας και έλαβε το όνομα Trent (από το λατινικό όνομα της πόλης - Tridentum). Το συμβούλιο διήρκεσε δεκαοκτώ χρόνια - μέχρι το 1563. Η πρώτη σύνοδος του συμβουλίου έγινε από το 1545 έως το 1547, η δεύτερη από το 1551 έως το 1552, η τρίτη
από το 1562 έως το 1563. Στις συνεδριάσεις του συμβουλίου η πρωτοβουλία
H
ανήκε στους πολέμιους των μεταρρυθμίσεων λόγω του γεγονότος ότι τα μέλη του τάγματος των Ιησουιτών συμμετείχαν ενεργά στην ανάπτυξη κανονισμών και οι παπικοί λεγόμενοι κατέλαβαν τις θέσεις των προέδρων και έκαναν προτάσεις από μόνοι τους. Έτσι, οι αποφάσεις που έλαβε το συμβούλιο ήταν σύμφωνες με τα συμφέροντα της Ρωμαϊκής Κουρίας. Κοσμικοί άρχοντες, σημαντικός αριθμός επισκόπων και εκπρόσωποι των εθνικών εκκλησιών υποστήριξαν την ανανέωση της εκκλησίας. Επιδίωξαν να αλλάξουν τη μορφή της λατρείας, να κάνουν την Καθολική Λειτουργία πιο κατανοητή στις πλατιές μάζες του λαού και να λάβουν μέτρα για τη βελτίωση των ηθών του καθολικού κλήρου. Οι υποστηρικτές των μεταρρυθμίσεων ήταν στην πλειοψηφία τους, αλλά δεν μπορούσαν να συντονίσουν τις ενέργειές τους, έτσι η Ρωμαϊκή Κουρία κατάφερε να υπερασπιστεί την παλιά τάξη πραγμάτων. Στην τελευταία, τρίτη, σύνοδο του συμβουλίου εγκρίθηκαν οι τελικές αποφάσεις. Τα Λατινικά παρέμειναν η μόνη γλώσσα που επιτρεπόταν για λατρεία, ο όρκος της αγαμίας μεταξύ μοναχών και ιερέων διατηρήθηκε και η σιωπηλή και νεκρώσιμη λειτουργία δεν καταργήθηκε. Όπως και πριν, η κοινωνία και των δύο ειδών - ψωμιού και κρασιού - ήταν πλεονέκτημα για τον κλήρο.
Μεγάλες διαφωνίες στη Σύνοδο του Τρεντ προκάλεσε το θέμα των επισκόπων, οι οποίοι ζήτησαν να αναγνωριστεί ο επισκοπικός βαθμός ως Θεϊκός. Αυτό ήταν απαράδεκτο για τον πάπα, αλλά έπρεπε να κάνει κάποιες παραχωρήσεις ψηφίζοντας ένα διάταγμα για τη νομιμότητα της επισκοπικής εξουσίας.
Στη Σύνοδο του Τρεντ, όχι μόνο ελήφθησαν αποφάσεις που διατηρούσαν αμετάβλητα τα καθολικά δόγματα, αλλά και αποφάσεις για την πραγματοποίηση ορισμένων μεταρρυθμίσεων: ειδικότερα, απαιτούνταν μοναστικά τάγματα
να αναδιοργανωθούν ώστε να μπορούν να αντισταθούν καλύτερα στη Μεταρρύθμιση.

Για να αποτρέψει τη συμπεριφορά των καθολικών ιερέων από το να προκαλέσει δυσαρέσκεια μεταξύ των ενοριών, το Συμβούλιο του Τρεντ εξέδωσε διάταγμα που ρυθμίζει τα καθήκοντα του κλήρου: για συντονισμένη αντίσταση στις μεταρρυθμίσεις, συνέδρια του κλήρου πρέπει να γίνονται στην επισκοπή μία φορά το χρόνο και στην επαρχία μία φορά κάθε τρία χρόνια? Σε κάθε εκκλησιαστική περιοχή έπρεπε να οργανωθούν σεμινάρια για να εκπαιδεύσουν νέα στελέχη κληρικών. Απαγορευόταν αυστηρά η πώληση εκκλησιαστικών θέσεων, η δωροδοκία και ο συνδυασμός πολλών θέσεων.
Οι αποφάσεις του Συμβουλίου του Τρεντ έγιναν η ιδεολογική βάση της Αντιμεταρρύθμισης. Το 1563, η σύνοδος υιοθέτησε διάφορα ψηφίσματα: σχετικά με την παπική εξουσία, σύμφωνα με τα οποία ο Πάπας συνέχιζε να έχει προτεραιότητα έναντι των εκκλησιαστικών συνόδων. διάταγμα για τα κανονικά βιβλία, που δήλωναν τα έργα των παπών /
ισοδύναμο με τα βιβλία της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης. Η προτεσταντική διδασκαλία αναγνωρίστηκε ως αιρετική και εισήχθη λογοκρισία για την εξάλειψή της.
Ένα από τα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων του Συμβουλίου του Τρεντ ήταν η εμφάνιση του πρώτου «Ευρετηρίου Απαγορευμένων Βιβλίων». Η πολυαναμενόμενη κατάργηση των τέρψεων, που εγκρίθηκε από το συμβούλιο, εγκρίθηκε γενικά.
Το 1564, με απόφαση του Πάπα Πίου Δ', τέθηκαν σε ισχύ όλα τα διατάγματα της συνόδου, υπό την προϋπόθεση ότι ο πάπας θα είχε το δικαίωμα να τα ερμηνεύσει κατά την κρίση του.
Σε αντίθεση με τις προσδοκίες των Προτεσταντών, οι Καθολικοί δεν πλησίασαν περισσότερο. Στο Συμβούλιο του Τρεντ διαμορφώθηκαν τελικά οι κύριες κατευθύνσεις της Αντιμεταρρύθμισης. Τα ψηφίσματα του συμβουλίου έγιναν το πρόγραμμα των πολέμιων των μεταρρυθμίσεων.