Στην ανάρτηση, έθεσα το θέμα της υποτίμησης από τις αρχές των ιστορικών και τουριστικών χαρακτηριστικών των Μεσαίων Ουραλίων. Αναπτύσσουν τουριστικές διαδρομές το Σαββατοκύριακο ως πανάκεια για είσοδο και οικιακότουρισμός. Υπάρχουν εκδρομές αφιερωμένες στην 70ή επέτειο της Μεγάλης Νίκης, οι τουρίστες καλούνται να θυμούνται ότι ο Μπερεζόφσκι της περιοχής Σβερντλόφσκ ονομάζεται πατρίδα του ρωσικού χρυσού. η παρουσίαση τουριστικών προϊόντων που δημιουργήθηκαν σε βάρος του προϋπολογισμού της περιοχής Sverdlovsk για την οποία μίλησα στην ανάρτηση)...

Δεδομένου ότι επισκέπτομαι συχνά διάφορα μέρη της περιοχής Sverdlovsk, οι ιστορίες των κατοίκων της περιοχής μου αποκάλυψαν ένα σημαντικό μέρος του παρελθόντος της. Εάν το Verkhoturye, κατά την περίοδο ανάπτυξης της Σιβηρίας και των Ουραλίων τον 17ο αιώνα, ήταν ένα φυλάκιο της Ορθοδοξίας και του ρωσικού κρατιδίου, τότε η αναδυόμενη βιομηχανία των Ουραλίων αντιπροσώπευε μια εντελώς διαφορετική πολιτιστική δομή. Με την έναρξη της κατασκευής των εργοστασίων Demidov, τα κέντρα των Παλαιών Πιστών εμφανίστηκαν στα Ουράλια. Σχεδόν όλα τα εργοστάσια που έχτισε ο Old Believer Demidov ήταν γεμάτα από Παλαιοπίστους. Ίχνη αυτού του πολιτιστικού χαρακτηριστικού φέρει η πρωτεύουσα των Παλαιών Πιστών των Ουραλίων, το Νεβιάνσκ, πόλεις όπως το Νίζνι Ταγκίλ, το Βερχνί Ταγκίλ, οι οποίες ήταν όλες μέρος της βιομηχανικής αυτοκρατορίας των Ντεμίντοφ.

Το σχίσμα στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ξεκίνησε το 1653 έτος υπό τον Τσάρο Αλεξέι Μιχαήλοβιτς. Ο Πατριάρχης Νίκων, ένας σκληρός χαρακτήρας, εισάγει νέους κανόνες. Ο Τσάρος αγαπούσε το όνειρο να ενώσει ολόκληρο τον ορθόδοξο κόσμο γύρω από τη Μόσχα και να απελευθερώσει το Βυζάντιο. Το πρώτο βήμα θα πρέπει να είναι να φέρουμε τελετουργίες και σύμβολα πίστης σε ένα ενιαίο πρότυπο, έτσι ώστε όλοι οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να προσεύχονται και να πιστεύουν το ίδιο. Έτσι, η Ελληνική Εκκλησία, η οποία ουσιαστικά έδωσε την Ορθοδοξία στη Ρωσία, είχε αρκετές διαφορές μέχρι τον 17ο αιώνα. Η Nikon προσκαλεί Έλληνες επιστήμονες στη Μόσχα. Θα πρέπει να συγκρίνουν τα ρωσικά ορθόδοξα βιβλία με τα αρχαία ελληνικά. Το συμπέρασμα βγήκε ότι η Ρωσική Εκκλησία με τη διάρκεια αρκετών αιώνων απομακρύνθηκε από τους αληθινούς Παλαιοβυζαντινούς κανόνες.

Οι Παλαιοί Πιστοί ήταν έτοιμοι να πεθάνουν, αλλά να μην προδώσουν την πίστη τους. Εξαγριωμένη, σκληρή εξάλειψη, καταστολή, καταστροφή της παλιάς πίστης από τις αρχές και την εκκλησία του Nikon. Πρέπει να υπάρχει εδώ κάποια ιδεολογική αρχή, εξαιρετικά σημαντική, για την οποία οι άνθρωποι πήγαν στον πάσσαλο, στα βασανιστήρια. Και αυτό, φυσικά, το βασικό δεν ήταν αν θα σταυρωθείς με δύο ή τρία δάχτυλα και πόσα τόξα να κάνεις.

Μία από τις ιδεολογικές πηγές των Παλαιών Πιστών ήταν η πίστη στην αλήθεια των διδασκαλιών των Πατέρων της Ρωσικής Εκκλησίας και των Αγίων της. Ο μεγάλος Ρώσος άγιος Σέργιος του Ραντόνεζ αναδιαμόρφωσε τον Δυτικό Χριστιανισμό σε Βεδική Ορθοδοξία. Ο πατέρας Σέργιος ήταν ένας πολύ αφοσιωμένος μάγος. Η Ορθοδοξία του είναι ο θρίαμβος των νόμων του Κανόνα. Ενσωμάτωσε διακριτικά τους σλαβικούς βεδικούς νόμους στον Χριστιανισμό. Η χριστιανική διδασκαλία του Σέργιου του Ραντόνεζ ήταν ηλιόλουστη, επιβεβαιωτική της ζωής, δεν διέφερε από την αρχαία υπερβόρεια κοσμοθεωρία. Οι Παλαιοί Πιστοί αντιλαμβάνονταν τις μεταρρυθμίσεις του Νίκωνα και του Τσάρου ως μια διαδικασία καταστροφής της Εκκλησίας του Σέργιου του Ραντόνεζ, την υποδούλωση του ρωσικού λαού, την επιβολή της ελληνικής θρησκείας με τη δουλοπρέπεια και την υποταγή της στην εξουσία, κάτι που δεν είχε προηγουμένως συμβεί στη Ρωσία...

Η Εκκλησία του Σεργίου αρνήθηκε τη μεταστροφή «δούλος του Θεού». Κάτω από αυτόν, οι Ρώσοι ήταν τα παιδιά και τα εγγόνια του Θεού, όπως και πριν στους Βεδικούς χρόνους. Επί Ιβάν του Τρομερού, όλα αυτά συνεχίστηκαν. Στα μέσα του 17ου αιώνα, ο Nikon και οι Romanov άρχισαν να καθαρίζουν τον συνήθη τρόπο ζωής τους.

Ακούστηκε ένα μουρμουρητό μεταξύ των ανθρώπων ότι αυτοί οι επιστήμονες ήταν απατεώνες που επιδίωκαν το προσωπικό συμφέρον. Και γίνονται αλλαγές σύμφωνα με τα λατινικά βιβλία. Οι μοναχοί της Μονής Σολοβέτσκι ήταν οι πρώτοι που αρνήθηκαν να υπακούσουν στον Νίκωνα. Είναι έτοιμοι να δώσουν ένοπλη αντίσταση. Το μουρμουρητό μετατρέπεται σε σύγχυση.

22 Ιουνίου 1666Μια ηλιακή έκλειψη που τρομάζει πολλούς συμβαίνει, προμηνύοντας το τέλος του κόσμου. Το Συμβούλιο λαμβάνει χώρα την ίδια χρονιά. Το Συμβούλιο αποφασίζει να τηρήσει όλες τις καινοτομίες της Nikon ως αληθινές. Οι υπερασπιστές της παλιάς πίστης είναι καταραμένοι και αποκαλούνται σχισματικοί. Το μοναστήρι Solovetsky κατακλύζεται από καταιγίδα. Οι κύριοι αντάρτες απαγχονίζονται και καίγονται για να τους εκφοβίσουν. Ο πιο ένθερμος κήρυκας των Παλαιών Πιστών, ο Αρχιερέας Αββακούμ, εκτελείται με πυρά. Σε μια χωμάτινη φυλακή πεθαίνει από την πείνα η μοναχή Θεοδώρα, γνωστή σε εμάς περισσότερο ως αρχόντισσα Μορόζοβα. Οι απλοί άνθρωποι, φοβισμένοι από τις εκτελέσεις, έτρεξαν στις εκτάσεις της Ρωσίας. Πρώτα στα δάση Kostroma και Bryansk, και μετά στα Ουράλια, στη Σιβηρία.

Η πρώτη αναφορά σχετικά με τους Παλαιούς Πιστούς που εμφανίστηκαν στα Ουράλια χρονολογείται στο 1684 έτος. Περίπου 50 άτομα εμφανίστηκαν στο Porechye στην περιοχή Usolsky. Η καταστολή της εξέγερσης από τον Τσάρο Πέτρο ήταν βάναυση. Όσοι τράπηκαν σε φυγή θάβονται στις πιο απομακρυσμένες γωνιές - δάση, βουνά, σπηλιές. Το χρονικό γράφει: «Κατά την επανεγκατάσταση άρχισαν μοναστήρια και ζούσαν σαν μοναστήρια, κατάμεστη από εκατό περίπου ανθρώπους. Ένας από τους οικισμούς των Παλαιών Πιστών βρισκόταν στη θέση του σημερινού χωριού Κουλισέι. Σύμφωνα με το μύθο, από αυτό το νεκροταφείο άρχισαν να εγκαθίστανται οι Παλαιοί Πιστοί στα Ουράλια. Το δάσος περιέβαλε την αυλή της εκκλησίας με ένα τόσο πυκνό τείχος που το στενό ξέφωτο που οδηγούσε στον κόσμο ονομαζόταν τρύπα από τους Παλαιούς Πιστούς. Οι Παλαιοί Πιστοί χωρίστηκαν σε δύο φατρίες: ιερείς και μη. Το ίδιο το όνομα μιλάει από μόνο του. Και οι δύο προσεύχονται μόνο σε εικόνες ζωγραφισμένες στον Πατριάρχη Νίκωνα. Οι επαφές με τον έξω κόσμο περιορίστηκαν στο ελάχιστο. Όσοι πιάστηκαν να διαδίδουν την παλιά πίστη διέταξαν να βασανιστούν και να κάψουν σε ένα ξύλινο σπίτι. Και όσοι διατηρούν την πίστη υποτίθεται ότι μαστιγώνονται και εξορίζονται αλύπητα. Διατάχθηκε να χτυπούν με μαστίγιο και ρόπαλα ακόμα και εκείνους που παρέχουν ελάχιστη βοήθεια στους Παλαιούς Πιστούς, τους δίνουν κάτι να φάνε ή απλώς να πιουν νερό.

Ο Τσάρος Πέτρος Α' επιτρέπει στους εγγεγραμμένους Παλαιούς Πιστούς να ζουν ανοιχτά σε χωριά, αλλά τους επιβάλλει διπλούς φόρους και αυτό είναι καταστροφικό. Και η πλειονότητα των Παλαιοπιστών ζει μη εγγεγραμμένα, δηλαδή παράνομα, για τα οποία δικάζονται και εξορίζονται. Τους απαγορεύεται να κατέχουν οποιαδήποτε κρατική ή δημόσια θέση, ή να είναι μάρτυρες στο δικαστήριο εναντίον Ορθοδόξων Χριστιανών, ακόμη και αν οι τελευταίοι είναι ένοχοι για φόνο ή κλοπή. Όμως παρ' όλα αυτά, οι Παλαιόπιστοι είναι άφθαρτοι.

Οι Παλαιοί Πιστοί γίνονται ιδιαίτερα διαδεδομένοι στα Ουράλια με την ανάπτυξη της βιομηχανίας εδώ. Οι Demidov και άλλοι κτηνοτρόφοι, σε αντίθεση με την ανώτατη βασιλική εξουσία, ενθαρρύνουν με κάθε δυνατό τρόπο τους Παλαιόπιστους και τους κρύβουν από τις αρχές. Τους δίνουν ακόμη και υψηλές θέσεις. Άλλωστε, οι κτηνοτρόφοι θέλουν μόνο κέρδος, δεν τους ενδιαφέρει το εκκλησιαστικό δόγμα και όλοι οι Παλαιοί Πιστοί είναι ευσυνείδητοι εργάτες. Ό,τι είναι δύσκολο για τους άλλους παρατηρείται χωρίς δυσκολία. Η πίστη τους δεν τους επιτρέπει να αυτοκαταστραφούν με βότκα ή καπνό. Οι παλιοί πιστοί, με σύγχρονους όρους, κάνουν γρήγορα καριέρα, γίνονται τεχνίτες και μάνατζερ. Τα εργοστάσια των Ουραλίων γίνονται προπύργιο των Παλαιών Πιστών.

Όχι πολύ μακριά από το Nevyansk, την πρωτεύουσα των Demidovs, υπάρχει ένα αρχαίο χωριό Παλαιών Πιστών που ονομάζεται Byngi (έμφαση στο "και"). Υπάρχει μια πολύ όμορφη, ακόμη και μοναδική στην αρχιτεκτονική της, η εκκλησία του Αγίου Νικολάου ( 1789 ). Το τέλος κάθε αιώνα σημαδεύτηκε από ένα ξεπάγωμα σε σχέση με τους Παλαιούς Πιστούς. Γύρω υπάρχουν βαριές καλύβες. Ναι, τι είδους! Μόλις 19ος αιώνας. Πολλές καλύβες θα μπορούσαν να διακοσμήσουν οποιοδήποτε μουσείο ξύλινης αρχιτεκτονικής. Παρεμπιπτόντως, η ταινία "Gloomy River" γυρίστηκε εδώ.

Η δίωξη άλλοτε εξασθενεί, άλλοτε εντείνεται, αλλά δεν σταματά ποτέ. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Ελισάβετ Πετρόβνα, ένα νέο κύμα καταστολής και διώξεων έπεσε στους Παλαιούς Πιστούς. Απαγορεύεται στους διαφωνούντες να χτίζουν μοναστήρια και να αυτοαποκαλούνται κάτοικοι της ερήμου και μοναστήρια. Μια άλλη παγίδα είναι η εισαγωγή του Edinoverie. Οι ερειπωμένες εκκλησίες των Παλαιών Πιστών κλείνουν, νέες επαναβαπτίζονται. Στις εκκλησίες του Edinoverie, οι λειτουργίες γίνονται με τον παλιό τρόπο. Ωστόσο, υπάγονται στην επίσημη Ορθόδοξη Εκκλησία. Εάν δεν μπορείτε να απαλλαγείτε από τους σχισματικούς καταστρέφοντας εκκλησίες, τότε μπορείτε να προσπαθήσετε να ξεπεράσετε την πίστη με ένα νέο σχίσμα. Στο χωριό Byngi, κοντά στο Nikolskaya, υπάρχει η εκκλησία Kazan της ίδιας πίστης (1853) με μάλλον πρωτόγονη αρχιτεκτονική.

Στο Nizhny Tagil αποφασίζουν να μετατρέψουν το παρεκκλήσι της Τριάδας σε εκκλησία της ίδιας πίστης. Παλαιοί πιστοί περιβάλλουν το παρεκκλήσι, εμποδίζοντας την πρόσβαση σε αυτό. «Θα πεθάνουμε, αλλά δεν θα τα παρατήσουμε», λένε. Ο θυμωμένος κυβερνήτης έρχεται να δει τη σύγκρουση. Και δίνει εντολή να εισβάλει στο παρεκκλήσι. Το παρεκκλήσι έχει ληφθεί. Τα μοναστήρια χρεοκοπούν: Kasli, Kyshtym, Cherdyn. Μια μόνιμη αποστολή αρχίζει να επιχειρεί στα Ουράλια. Τα μέλη της, ορθόδοξοι ιερείς, ταξιδεύουν σε χωριά, συνομιλούν με Παλαιούς Πιστούς, διαβεβαιώνοντάς τους ότι η πίστη τους δεν είναι παρά αίρεση. Με λόγια, οι αγρότες συμφωνούν με τους ιεραποστόλους, αλλά μετά την αποχώρηση συχνά τους ζητείται από το συμβούλιο να τους επιβάλει μετάνοια για να εξιλεωθεί για την αμαρτία που συνέβη. Γενικά, ο αγώνας κατά των Παλαιών Πιστών διεξήχθη σχεδόν καθ' όλη τη διάρκεια του χρόνου που οι Ρομανόφ ήταν στο θρόνο. Μπορεί κανείς να μετρήσει μόνο 60-70 χρόνια όταν ο αγώνας υποχώρησε.

Οικισμοί Παλαιών Πιστών και οι εκκλησίες του Edinoverie είναι διάσπαρτοι στα Μέση Ουράλια. Αυτό είναι το χωριό Shartash (κοντά στο Yekaterinburg), το Verkhniy Tagil, όπου έχουν διατηρηθεί αρχαία κτίρια και τρόπος ζωής, αλλά δεν υπάρχει ούτε ένα μνημείο πολιτιστικής κληρονομιάς, το χωριό Tavatuy (περιοχή Sverdlovsk) και πολλά άλλα...

Υπάρχουν κυβερνητικές στατιστικές για τον αριθμό των Παλαιών Πιστών και των Πομερανών στην περιοχή των Ουραλίων το 1826.

Επαρχία	Συνολικός αριθμός Παλαιών Πιστών	Αριθμός Pomeranians	Μερίδιο Pomeranians από τον συνολικό αριθμό Παλαιών Πιστών, %
Orenburgskaya	23198	10410	44,0
Περμανάντ	112354	10509	8,9
Tobolskaya	33084	7810	24,0

Η περιοχή Sverdlovsk, εκείνη την εποχή, ανήκε στην επαρχία Perm, η οποία ως προς τον αριθμό των Παλαιών Πιστών διαφέρει σημαντικά από τους γείτονές της. Και δεν είναι μόνο ο αριθμός τους, αλλά η επιρροή που είχαν στην ανάπτυξη των Μεσαίων Ουραλίων, τον πολιτισμό και την ιστορία τους...

Αυτό είναι ένα ιστορικό και πολιτιστικό χαρακτηριστικό της περιοχής Sverdlovsk, που μπορεί δικαίως να γίνει μία από τις τουριστικές διαδρομές...

Απλώς, σχετικά με αυτό το χαρακτηριστικό στο Κυβέρνηση της περιοχής SverdlovskΚαι Κρατικό δημοσιονομικό ίδρυμα SO "Κέντρο Τουριστικής Ανάπτυξης της Περιφέρειας Sverdlovsk"Προφανώς δεν ξέρουν...

Υλικά που χρησιμοποιήθηκαν σε αυτήν την ανάρτηση.

Στο πλαίσιο μιας σειράς διαλέξεων για την τρέχουσα κατάσταση των Παλαιών Πιστών στο εξωτερικό και στις περιοχές της Ρωσίας, που διοργανώνονται από το Πολιτιστικό Προσκυνηματικό Κέντρο πήρε το όνομά του από τον Αρχιερέα Avvakum, στα τέλη Απριλίου στην ενορία (ROC). διάλεξη του S. A. Beloborodov «Ιστορία των παλαιών πιστών του παρεκκλησίου Concord στα Ουράλια τον 18ο-20ο αιώνα».. Σχόλια σχετικά με τη διάλεξη στάλθηκαν Α.Α. Αντρέεβα, προϊστάμενος του Εκδοτικού Τμήματος του Ναού του Αγ. Νικόλα στην Μπερσενέβκα.

***

Τις προάλλες άκουσα μια διάλεξη του S.A. Ο Beloborodov, ο οποίος ήρθε στη Μόσχα για αρκετές ημέρες από το Αικατερινούπολη, για την ιστορία της Παλαιάς Πίστεως στα Ουράλια. Συνήθως, όταν ακούω τη λέξη "διάλεξη", το ρυθμισμένο αντανακλαστικό μου ενεργοποιείται - το σώμα μου αρχίζει να προετοιμάζεται για ύπνο και εξαρτάται μόνο από τον καθηγητή αν θα παραμείνω σε αυτή την κατάσταση ή αν θα υπάρχει χώρος για άλλο αντανακλαστικό - η προσοχή, η αθόρυβη συνείδηση, η επιθυμία να αντιληφθούν τα πάντα, να θυμάστε και στο μέλλον θα ενεργοποιηθούν αυτές οι πληροφορίες. Αυτή ήταν μόνο η δεύτερη περίπτωση - ο λέκτορας παρουσίαζε πληροφορίες με υψηλό επαγγελματισμό και μας κρατούσε συνεχώς σε εγρήγορση. Όταν στο τέλος ευχαρίστησε το κοινό για τη γνήσια προσοχή τους σε αυτό το, πρέπει να πω, συγκεκριμένο θέμα, ήθελα απλώς να απαντήσω στον Alaverdi - πολλά εξαρτώνται από το ποιος μας αποκαλύπτει οποιαδήποτε πληροφορία και πώς το κάνει.

Αντί για πρόλογο

Hot on the heels, μοιράστηκα τις εντυπώσεις μου με έναν φίλο και είπα ότι ήταν πολύ ενδιαφέρον και θα ήθελα να γράψω κάτι για αυτό. τι πήρες" ψυχρολουσία»:

Γιατί το χρειάζεσαι, αυτοί είναι σχισματικοί και γενικά αυτό δεν ενδιαφέρει κανέναν!

Και το πρόβλημα είναι ότι, νομίζω, δεν είναι ο μόνος σε αυτήν την αξιολόγηση. Ως εκ τούτου, πριν μιλήσω για την ίδια τη διάλεξη, ήθελα πρώτα να απαντήσω στον φίλο μου (και σε όσους επίσης σκέφτονται) - ως μικρό πρόλογο. Σήμερα έχουν αρχίσει να μιλάνε πολύ για το γεγονός ότι θα ήταν καλό να γνωρίζεις την ιστορία σου. στις πολιτικές εκπομπές, οι αντίπαλοι συχνά λένε μεταξύ τους: Μάθετε υλικό!"- καλώντας να στραφώ ιστορικά γεγονότα. Πράγματι, πολλά από τα γεγονότα που μας συμβαίνουν σήμερα, η ρίζα τους, η προέλευση του προβλήματος πρέπει να αναζητηθούν πολύ νωρίτερα, και μερικές φορές ούτε καν να επαναληφθούν πριν από δεκαετίες, αλλά μερικές φορές ακόμη και αιώνες. Αυτό μπορεί να φανεί πολύ καθαρά στο παράδειγμα του σχίσματος του 17ου αιώνα (ονομάζεται «εκκλησία», αλλά, μάλλον, είναι πιο παγκόσμιο - το σχίσμα του ρωσικού λαού). Ο 17ος αιώνας γέννησε το 17ο έτος. ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Σολζενίτσινχαράζει ξεκάθαρα ένα συνδετικό νήμα μεταξύ των γεγονότων του 17ου αιώνα και του 17ου έτους, αποκαλώντας το « τριακόσια χρόνια αμαρτίας», που συνεπαγόταν το τραγικό έτος 17 για τη Ρωσία και τα επόμενα γεγονότα.

Από τη θέση και την κατανόηση της πίστης, αυτό δεν είναι τιμωρία από τον Θεό, δεν είναι η αιτία των δεινών που μας έπληξαν, δεν είναι τιμωρία για τους Παλαιούς Πιστούς;

Καταπατήσαμε το καλύτερο μέρος της φυλής μας, καταδικάσαμε το καλύτερο μέρος του λαού σε διώξεις, ίσες με αυτό που μας έδιναν οι άθεοι σε αντάλλαγμα την εποχή Λένιν-Στάλιν. Μας δόθηκε 250 χρόνια για να μετανοήσουμε, αλλά το μόνο που βρήκαμε στην καρδιά μας ήταν να συγχωρήσουμε τους διωκόμενους, να τους συγχωρήσουμε για το πώς τους καταστρέψαμε. Αλλά αυτό ήταν και το έτος, επιτρέψτε μου να σας θυμίσω, το 1905 - οι αριθμοί του, χωρίς εξήγηση, λάμπουν από μόνοι τους, όπως η επιγραφή του Βαλτάσαρ στον τοίχο...

Εδώ είναι ένα μικρό απόσπασμα από Solovyova B.S.:

Προτού η κυβέρνηση Πέτριν εξανάγκαζε τους ανθρώπους σε συνελεύσεις για διασκέδαση σύμφωνα με τη νέα μόδα, η προ-Πετρίνα κυβέρνηση, με πρωτοβουλία της εκκλησιαστικής αρχής, ανάγκαζε τους ανθρώπους στις εκκλησίες για να προσκυνήσουν σύμφωνα με νέα βιβλία. προτού εξορίσουν αρκετούς ανθρώπους για ρωσική ενδυμασία, εξόρισαν, βασάνισαν και έκαψαν για τον ρωσικό σταυρό, για τη ρωσική προφορά του ονόματος του Χριστού.
(« Πότε εγκαταλείφθηκε το ρωσικό μονοπάτι και πώς να επιστρέψετε σε αυτό?» ).

Τώρα μπορούμε να παρατηρήσουμε ένα συγκεκριμένο κύμα ενδιαφέροντος για το πρόβλημα της διάσπασης. Ανώτεροι πολιτικοί συναντώνται με εκπροσώπους των Παλαιών Πιστών (πρόσφατα ο Μητροπολίτης (Τίτοφ) με τον Πρόεδρο της Ρωσίας). Οι θείες υπηρεσίες σύμφωνα με την παλιά ιεροτελεστία έχουν γίνει όχι ασυνήθιστες, συμ. με επικεφαλής τον Βλ. Illarion (Alfeev). Φαίνεται ότι δεν φταίει η αρχαιολογική περιέργεια. Αρχίζουν να βλέπουν τη διάσπαση ως ένα γεγονός που μπορεί να επαναληφθεί. Αυτό μπορεί να συμβαίνει με άλλες μορφές, με άλλα συνθήματα, αλλά, όπως είπα Βαλεντίν Γκριγκόριεβιτς Ρασπούτιν, « για παρόμοιους λόγους, κοντά σε αυτό που οι Παλαιοί Πιστοί σε σχέση με τους εαυτούς τους αποκαλούσαν «τα απομεινάρια της πατρικής ευσέβειας».

Η ιστορία είναι το θησαυροφυλάκιο των πράξεών μας, μάρτυρας του παρελθόντος, παράδειγμα και διδασκαλία για το παρόν, προειδοποίηση για το μέλλον (Θερβάντες).

Δεν μπορείτε απλά να κλείσετε τα μάτια σας στην ιστορία σας, να πείτε ότι δεν θα το διαβάσουμε, δεν θα το δημοσιεύσουμε, γιατί αυτοί είναι σχισματικοί και δεν θέλουμε να μάθουμε τίποτα γι' αυτούς και δεν θέλουμε καταλαβαίνουν οτιδήποτε - δεν αξίζουν την προσοχή μας. Η ετικέτα είναι αναρτημένη και σφραγισμένη. Όμως, κατά τη γνώμη μου, είναι προφανές ότι το σχίσμα του 17ου αιώνα είναι ένα γεγονός που απαιτεί προσεκτική μελέτη και κατανόηση.

Μέχρι να ζητήσουμε συγχώρεση από τους Παλαιούς Πιστούς και να ενωθούμε ξανά - ω, η Ρωσία δεν θα είναι καλή (A.I. Solzhenitsyn).

Αυτός ήταν ο πρόλογός μου, και τώρα, στην πραγματικότητα, για τη διάλεξη.

Τρεις προσωπικότητες από τις οποίες προέρχεται η παλιά πίστη στα Ουράλια

Η συζήτηση ξεκίνησε με το πώς εμφανίστηκαν οι Παλαιοί Πιστοί στα Ουράλια. Υπάρχει η άποψη ότι οι πρώτοι δάσκαλοι του σχίσματος εκεί ήταν ο πυροσβέστης και ο μοναχός Ιωσήφ Ιστόμιν, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Πέρασαν από το Verkhoturye, στέλνοντας εξορία, αλλά, φυσικά, κατά τη διάρκεια της εβδομάδας που έμειναν εκεί δεν θα είχαν καταφέρει να προσηλυτίσουν κανέναν συγκεκριμένα. Ποιοι είναι αυτοί, οι ηγέτες των Παλαιών Πιστών της Σιβηρίας, οι «καλύτεροι» άνθρωποι; Σύμφωνα με τον λέκτορα, οι ίδιοι οι πρόγονοι από τους οποίους προήλθε η Παλαιά πίστη στα Ουράλια είναι τουλάχιστον τρία άτομα.

Ο Γέροντας Αβραάμ της Ουγγαρίας. Γιος βογιάρου, πήρε μοναστικούς όρκους στο Μοναστήρι της Τριάδας (τώρα στην περιοχή Khanty-Mansiysk) και ταξίδεψε επανειλημμένα στη Μόσχα για να «χτυπήσει με το μέτωπό του» για τις μοναστικές ανάγκες. Έτυχε το επόμενο ταξίδι του να συνέπεσε με το ορόσημο Συμβούλιο του 1666. Επέστρεψε στα Ουράλια ως ζηλωτής Παλαιόπιστος. Δεν έμεινε στο μοναστήρι για πολύ, έπρεπε να πάει στο καταφύγιο του μοναστηριού, το οποίο σύντομα απέκτησε φήμη ως φωλιά σχίσματος σε όλα τα Υπερ-Ουράλια. Οι βασιλικές αρχές έστειλαν τους ανθρώπους τους εκεί, αλλά ο γέροντας έπρεπε να πάει ακόμα πιο μακριά στους βάλτους. Τώρα αυτό το μέρος στη τάιγκα της Σιβηρίας - το νησί Avraamiev - θεωρείται ιερό. Χρειάζονται έξι ώρες για να φτάσετε εκεί μέσα από τους βάλτους. Σκνίπες, σκνίπες, μαύρες οχιές, που λιάζονται, ταράζονται από απρόσκλητους περιπατητές, σκορπίζονται σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Τα βαλτόχιλια είναι ατελείωτα! Τέτοια προσκυνήματα σε ιερούς τόπους μεταξύ των Παλαιών Πιστών - εντελώς διαφορετικά από τα άνετα ταξίδια μας - μόνο οι πιο επίμονοι θα τολμήσουν. Από την εποχή του Γέροντα Αβραάμ, απέμειναν αξιόλογα μνημεία: μια πηγή με απολύτως καθαρό νερό πηγής. ένα μεγαλειώδες τεράστιο πεύκο με παράθυρα με εικονίδια. (Έγινε μια μικρή τομή στο φλοιό του δέντρου και μπήκε μια εικόνα μέσα σε αυτό. Το δέντρο συνέχισε να μεγαλώνει, ο φλοιός σφίχτηκε και κάλυψε τις άκρες αυτής της εικόνας, σαν εικονοθήκη. Το αποτέλεσμα ήταν ένα φυσικό εικονοστάσι) . Στη μέση του βάλτου απλώνεται μια επίπεδη πέτρα προσευχής στο μέγεθος ενός διώροφου σπιτιού. Στην κορυφή αυτής της πέτρας υπάρχει μια τεράστια κατάθλιψη για τους ντόπιους Παλαιούς Πιστούς, αυτό είναι το ίχνος της Παναγίας. Το νερό συσσωρεύεται εκεί και καταναλώνεται σαν αγιασμό. Το 1702, σε αυτό το νησί, ο ηλικιωμένος Αβραάμ συνελήφθη ωστόσο - ο «συνδετήρας» του γέροντα, κάτω από βασανιστήρια, του έδειξε ένα κρυφό μέρος. Μεταφέρθηκε στο Τομπόλσκ, αλλά μετά από κάποιο χρονικό διάστημα «εξαφανίστηκε ο Θεός ξέρει πού» - ευσεβείς θαυμαστές τον βοήθησαν να δραπετεύσει. Ο Αβραάμ κληροδότησε να ταφεί σε αυτό το νησί, δίπλα στον πιο στενό φίλο και συμπολεμιστή του, μαύρος ιερέας Ivan - Ivanishch, τον οποίο ο λέκτορας αποκάλεσε το δεύτερο πρόσωπο στο Ural Old Belief. Στο μοναστήρι είχε την υπακοή ενός οικονόμου, αλλά μόλις ο Γέροντας Αβραάμ έφυγε από εκεί, ο Ιβάνισσε τον ακολούθησε, πρώτα στο αγρόκτημα, μετά στην τάιγκα, στο νησί. Εν μέσω ενός τεράστιου βάλτου, επιλύθηκαν ζητήματα που καθόρισαν τη μοίρα εκατοντάδων χιλιάδων ανθρώπων για αρκετούς αιώνες.

Ο τρίτος χαρακτήρας, κατά τη γνώμη του εισηγητή, είναι μια από τις πιο χαρισματικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής. ιερέας Δομεντιανού, ο οποίος υπηρέτησε στην εκκλησία Znamenskaya στο Tyumen. Έγινε φίλος με τον ιερέα Ρομανόφ που ήταν εξόριστος στη Σιβηρία Λάζαροςκαι πατριαρχικός υποδιάκονος Fedor Trofimov. Ως αποτέλεσμα, ο ιερέας Domentian μετατράπηκε σε έναν πολύ ζηλωτό παλιό πιστό. Σύντομα και οι τρεις στάλθηκαν στην εξορία, στο Pustozersk. Η μοίρα του γραμματέα Φιόντορ και του ιερέα Λάζαρ έληξε τραγικά - οι γλώσσες τους κόπηκαν και κάηκαν.

Ρωσική Ιερά Εξέταση: καταπίεση και ήττα του κατεστημένου αρχαία ευσέβεια, καταπίεση και αντίποινα σε βάρος 12 εκατομμυρίων συμπατριωτών μας, σκληρά βασανιστήρια για αυτούς, ξέσπασμα της γλώσσας τους, τσιμπίδες, ράφια, φωτιά και θάνατος, στέρηση εκκλησιών, εξορίες χιλιάδες μίλια και μακριά σε μια ξένη γη - αυτούς που δεν επαναστάτησαν ποτέ, Ποτέ δεν ξεσηκώθηκα στην απάντηση των όπλων, πιστοί Παλαιοί Ορθόδοξοι Χριστιανοί, τους οποίους όχι μόνο δεν θα αποκαλώ σχισματικούς, αλλά ακόμη και Παλαιοπίστους, θα προσέχω, γιατί εμείς, οι υπόλοιποι, θα εκτεθούμε αμέσως ως Νεόπιστοι (A.I. Σολζενίτσιν).

Το πιο δυνατό, με ισχυρή θέληση και ενεργητικό μέρος του ρωσικού λαού παρέμεινε με το παλιό τελετουργικό το κίνημα των Παλαιών Πιστών ένωσε εκατομμύρια Ρώσους υψηλών προδιαγραφών. Παρά τις πιο αυστηρές διώξεις και διακρίσεις... (T.D. Solovey, Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, Καθηγητής, Ιστορική Σχολή, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας με το όνομα M.V. Lomonosov).

Ο Pop Domentian εξέφρασε προσποιητή υποταγή στις μεταρρυθμίσεις της Nikon, συγχωρήθηκε και αφέθηκε ελεύθερος. Λίγα χρόνια αργότερα χειροτονήθηκε μοναχός με το όνομα Δανιήλ στην ίδια την έρημο όπου εγκαταστάθηκε ο Γέροντας Αβραάμ. Ο Pop Domentian οργάνωσε ερήμους στον ποταμό Berezovka το 1678. Οι άνθρωποι άρχισαν να συρρέουν εκεί, ελκυσμένοι από το παθιασμένο κήρυγμά του. Και ένα χρόνο αργότερα πραγματοποιήθηκε το περίφημο Berezovskaya Gar. Σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 1000 έως 1700 άνθρωποι κάηκαν στη φωτιά. Μετά το Berezovskaya Gari, αυτοπυρπολήσεις ξέσπασαν σε όλα τα Ουράλια. Κατά τη διάρκεια των 10 ετών από το 1679 έως το 1689, σύμφωνα με διάφορους υπολογισμούς, από 3 έως 5 χιλιάδες άνθρωποι κάηκαν στα Ουράλια - το ένα δέκατο του συνολικού πληθυσμού (ολόκληρος ο πληθυσμός της περιοχής ανερχόταν τότε σε περίπου 50 χιλιάδες άτομα). Οι αρχές ήταν πολύ ανήσυχοι. Όχι όμως επειδή ήθελαν να σώσουν τους Παλαιόπιστους, αλλά επειδή οι Παλαιόπιστοι ήταν σημαντικοί για αυτούς ως φορολογούμενοι. Οι αρχές προσπάθησαν να είναι προληπτικές και να συλλάβουν τους ηγέτες. Δεν τα κατάφερναν όμως πάντα. Κάποιοι ηγέτες κατάφεραν να διαπράξουν αρκετές αυτοπυρπολήσεις, αλλά στο τέλος όλοι έβαλαν τέλος στη ζωή τους, συνήθως στη φωτιά.

Οι άνθρωποι πίστευαν ειλικρινά ότι έτσι μπορούσαν να σώσουν τις ψυχές τους. Αλλά υπάρχει ακόμα μια στιγμή που συνήθως δεν δίνεται προσοχή, γιατί δεν είναι πνευματική. Γεγονός είναι ότι οι φλεγόμενοι ήταν αγρότες. Και οι αρχές άσκησαν ανελέητη πίεση στους αγρότες, στύβοντας όλο το ζουμί από αυτούς - δεν έμεινε τίποτα για τη ζωή. Επομένως, οι αυτοπυρπολήσεις μπορούν να θεωρηθούν και διαμαρτυρία ανθρώπων που δεν είχαν τίποτα να χάσουν. Υπήρχαν, όμως, εκείνοι που είχαν κάτι να χάσουν, και οπισθοχώρησαν από την παλιά πίστη. Ανάμεσά τους υπήρχαν πολλοί κληρικοί. Είναι άλλο πράγμα να κάθεσαι σε μια ήσυχη ενορία και άλλο πράγμα να χάνεις την κοινωνική σου θέση ή ακόμα και την ίδια τη ζωή σου. Επομένως, οι Παλαιοί Πιστοί των Ουραλίων και των Υπερ-Ουραλίων είχαν λίγους ιερείς τον δέκατο έβδομο αιώνα. Σε μια περιοχή συγκρίσιμη σε μέγεθος με τη Μεγάλη Βρετανία, οι οπαδοί της παλιάς πίστης (και ήταν δεκάδες χιλιάδες από αυτούς) δεν είχαν ούτε έναν ιερέα.

Παλαιοί Πιστοί-Πομερανοί στα Ουράλια

Οι Pomeranians, οι Παλαιοί Πιστοί της Pomeranian Consent, άρχισαν να μετακινούνται στα Ουράλια. Gavrila Semenov Ουκρανοίμετακόμισε από το Vyga, όπου ήταν ένας από τους αρχηγούς του ξενώνα Vygov. Στα Ουράλια, ανήλθε στη θέση του γραμματέα των Demidov, και ήταν ο έμπιστός τους. Αλλά αυτό δεν τον εμπόδισε από το να προωθήσει ενεργά τους Παλαιοπιστούς. Ήταν αυτός που ίδρυσε έναν ξενώνα Pomeranian για 200 άτομα στη μικρή πόλη Nevyansk. Εκτός από το Νεβιάνσκ, προέκυψαν αρκετά ακόμη κέντρα της Πομερανίας. Οι Πομερανοί στη δεκαετία του 20 του 18ου αιώνα κατείχαν κυρίαρχη θέση στην Παλαιά Πεποιθήσεις στα Ουράλια. Και μετά συνέβησαν γεγονότα που άλλαξαν την κατάσταση.

Στη δεκαετία του 1710, οι εκκλησιαστικές αρχές ενέτειναν την έρευνα για ερημητήρια Παλαιών Πιστών στην περιοχή του Βόλγα (Kerzhenets, Vetluga). Σε αυτό ηγήθηκε ο επίσκοπος Πιτιρίμ του Νίζνι Νόβγκοροντ. Αρκετά σοβαρά πλήγματα δέχθηκαν οι Παλαιόπιστοι. Προσπαθώντας να αμυνθούν, δεκάδες χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί τράπηκαν σε φυγή. Μια μεγαλειώδης αλλά άδεια περιοχή είναι τα Ουράλια: για πολλές δεκάδες και εκατοντάδες χιλιόμετρα δεν θα μπορούσε κανείς να συναντήσει ούτε ένα άτομο. Σε μια περιοχή 2,5 χιλιάδων τετραγωνικών χιλιομέτρων (όπως το Λουξεμβούργο) δεν υπήρχε ούτε ένας ναός, δεν υπήρχε ούτε ένας Νικόνιος ιερέας, δεν υπήρχε ούτε ένας διοικητικός αρχηγός. Και οι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να κινούνται ενεργά, εγκαθιστώντας πλήρως αυτές τις κενές περιοχές.

Ο λέκτορας αφηγείται μια ιστορία που αντανακλά την κλίμακα του οικισμού. Το 1732, ένας απογραφέας στάλθηκε σε μέρη κατά μήκος του ποταμού Visim. Σε κάθε στροφή του ποταμού έβρισκε χωριά. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, σε μια μικρή περιοχή υπήρχαν 360 σπίτια (η κλίμακα του οικισμού μπορεί να υπολογιστεί, λαμβάνοντας ακόμη και το ελάχιστο αν ζούσαν 4 άτομα σε κάθε σπίτι), αλευρόμυλοι και βυρσοδεψεία. Αλλά για κάποιο λόγο δεν βρήκε ανθρώπους εκεί. Φυσικά, ειδοποιήθηκαν και πήγαν στο δάσος κατά την απογραφή. Η οικογενειακή μας βιβλιοθήκη έχει " Πέτρινη ζώνη» Φεντόροφ. Ως παιδί, ενδιαφερόμενος για τον περίεργο τίτλο, ρώτησα τη γιαγιά μου τι ήταν το βιβλίο. Επειδή Από τότε που ήμουν ακόμη νέος, δεν έλαβα μια ιδιαίτερα λεπτομερή απάντηση, κατάλαβα μόνο ότι κάτι συνδέθηκε με το σίδηρο στα Ουράλια, αλλά θυμάμαι ακόμα τη συναισθηματική περιγραφή μιας τόσο εξαντλητικής γιαγιάς για τους κύριους χαρακτήρες: " Οι Demidov ήταν οι ιδιοκτήτες! Ουάου, τι! Πρέπει να πω ότι οι πρόγονοί μου είναι Παλαιοί Πιστοί. Για να διατηρήσουν την πίστη τους, τον 17ο αιώνα αναγκάστηκαν να φύγουν στα βάθη των βαθιών, βαλτωδών δασών Guslitsky. Στο ημερολόγιο του ηγουμένου της μονής» Ο Ιωσήφ στην πέτρα"έγραφε:

Η οικογένεια των γκουσλιάκων είναι αρχαία και διάσημη.

« Το Guslitsy είναι η μόνη περιοχή στη Ρωσία όπου ο πληθυσμός είναι πλήρως εγγράμματος και δεν είναι μια τυπική ρωσική απομακρυσμένη επαρχία." Στη δεκαετία του '70 του 18ου αιώνα, ο Demidov αγόρασε το ένα τρίτο της Guslitsa και επανεγκατέστησε 635 guslyaks στα Ουράλια. Οι Demidov, ο Nikita και ο γιος του Akinfiy, οι ιδρυτές της δυναστείας, που έκαναν τεράστια ποσά για την ανάπτυξη της εξόρυξης στα Ουράλια, ήταν και οι δύο μυστικοί Παλαιοί Πιστοί. Δεν υπάρχουν πολλά να πούμε για αυτό, αλλά κρίνετε μόνοι σας. Οι Demidovs υποστήριξαν ενεργά τον ξενώνα Vygov ολόκληρες συνοδείες πήγαν εκεί από τα Ουράλια (χρήματα, καμπάνες). Πριν από το θάνατό της, η αδελφή Demidova πήγε στο μοναστήρι Vygo-Leksinsky. Για εκείνα τα 22 χρόνια που κυβέρνησε η αυτοκρατορία Demidov Akinfiy, σε 16 εργοστάσια δεν χτίστηκε ούτε μια εκκλησία (η λεγόμενη επίσημη), αλλά σε καθένα υπήρχε ένα παρεκκλήσι των Παλαιών Πιστών για 1-2 χιλιάδες άτομα. Όταν τον ρώτησαν τι συμβαίνει, δικαιολογήθηκε λέγοντας ότι είτε δεν είχε χρήματα, είτε δεν είχε κόσμο, είτε δεν είχε χρόνο. Στα εργοστάσια Demidov, πάνω από το 50% των βασικών θέσεων καταλαμβάνονταν από Παλαιούς Πιστούς. Όταν ρωτήθηκε γιατί, αναφέρθηκε στο γεγονός ότι ήταν εγγράμματοι.

Παλαιοί πιστοί-Beglopopovtsy στα Ουράλια

Οι Παλαιόπιστοι έχτισαν την Εκκλησία τους σύμφωνα με τους κανόνες. Επειδή ο μόνος επίσκοπος που δεν αποδέχτηκε τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, ο Επίσκοπος Κολόμνα, είχε σκοτωθεί τότε και οι Παλαιοί Πιστοί δεν είχαν τριβαθμίδα ιεραρχία, τότε αντί του θεσμού των επισκόπων εισήγαγαν τον θεσμό της πρεσβείας: μοναστηριακό και ιερατικό. Από τους ίσους ορίστηκε ο πρώτος, ο μεγαλύτερος από όλους τους φυγάδες ιερείς που κατέφυγαν από την άρχουσα Εκκλησία. Ο λέκτορας είπε μια ενδιαφέρουσα ιστορία για έναν δραπέτη ιερέα Σεμπάστιανς, που ζούσε στο Nizhny Tagil. Όταν έλαβε χώρα μια μεγαλειώδης αναζήτηση για ιερείς των Παλαιών Πιστών, με πρωτοβουλία του Μητροπολίτη Τομπόλσκ, ο μαύρος ιερέας Σεβαστιάν συνελήφθη. Κατηγορήθηκε για μαγεία:

Ο ιερέας Sevastyan μάγεψε το κορίτσι Nastasya με τέτοιο τρόπο που όταν τον βλέπει, μένει έκπληκτη.

Μόλις ο πληθυσμός του Νίζνι Ταγκίλ έμαθε για τη σύλληψη, σχεδόν ξέσπασε μια επανάσταση εκεί. Ο ιερέας απομακρύνθηκε αναγκαστικά από τις αρχές και κρύφτηκε. Τα ερημητήρια έπαιξαν τον σημαντικότερο ρόλο. Δημιουργούνταν πάντα κοντά σε κάποιον οικισμό. Οι Παλαιόπιστοι που ζούσαν στον οικισμό έδιναν στους ασκητές ό,τι χρειάζονταν για να ζήσουν. Και τα ασκητήρια προσευχήθηκαν γι' αυτούς.

Η διάλεξη συνοδεύτηκε από παρουσίαση. Στην οθόνη υπάρχει ένας κεκλιμένος πύργος, αλλά όχι ο Πύργος της Πίζας. Κατά την κατασκευή του, το χώμα άρχισε να επιπλέει, άρχισε να γέρνει και οι εργάτες διόρθωσαν την κλίση του στην πορεία. Αυτός ο πύργος μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να αναγνωρίσει το Nevyansk, την κατοικία των Demidovs. Στο Nevyansk υπήρχε ένα αρχοντικό, 100 μέτρα από αυτό υπήρχε ένας ξενώνας Pomeranian για 200 άτομα, ένα μοναστήρι Παλαιών Πιστών. Το Νεβιάνσκ ήταν ένα από τα τρία πιο σημαντικά κέντρα της παλιάς πεποίθησης των Ουραλίων. Στη δεκαετία του 30-40 του 18ου αιώνα, 5 χιλιάδες άνθρωποι ζούσαν στο Nevyansk, 4 χιλιάδες από τους οποίους ήταν Παλαιοί Πιστοί. Υπήρχαν 15-17 κοινότητες γύρω από την πόλη που θεωρούσαν το Νεβιάνσκ πνευματικό τους κέντρο. Μέχρις ότου ο Akinfiy Demidov ήταν στην εξουσία, οι αρχές δεν ανακατεύτηκαν καθόλου στο Nevyansk. Αλλά το 1750, μετά το θάνατο του Akinfiy, το μοναστήρι των Παλαιών Πιστών διαλύθηκε, καταστράφηκε και καταστράφηκε ολοσχερώς. Το δεύτερο κέντρο της παλιάς πίστης του Beglopopov στα Ουράλια είναι ο Nizhny Tagil. Το Nizhny Tagil ήταν σημαντικά μεγαλύτερο σε μέγεθος από το Nevyansk. Ο ομιλητής δείχνει μια φωτογραφία ενός «παρεκκλησιού» των Παλαιών Πιστών Ταγκίλ που φιλοξενούσε περισσότερα από 2,5 χιλιάδες άτομα - σε κλίμακα είναι συγκρίσιμο με τον Καθεδρικό Ναό του Αγίου Ισαάκ.

Το τρίτο κέντρο είναι η πρωτεύουσα, μεγαλόποληΤο Αικατερινούμπουργκ είναι το μοναδικό στη χώρα μας που έχει λάβει το βουνό. Κατά καιρούς Βασίλι Τατίτσεφδεν υπήρχαν Παλαιοί Πιστοί εκεί. Όμως κοντά στο Αικατερίνμπουργκ υπήρχε ένας μικρός οικισμός στις όχθες της λίμνης Σαρτάς. Εκεί ζούσαν Παλαιοί Πιστοί. Το Shartash βρισκόταν στο σταυροδρόμι των εμπορικών δρόμων, πλούτισε και σύντομα άρχισε να ανταγωνίζεται τους εμπόρους του Αικατερινούμπουργκ. Στις αρχές του 19ου αιώνα, από τους 56 εμπόρους στο Αικατερινούπολη, οι 40 ήταν ήδη Παλαιοί Πιστοί - μετακόμισαν στο Αικατερίνμπουργκ από το Σαρτάς. Σύντομα, πολλές σημαντικές διοικητικές θέσεις καταλήφθηκαν από Παλαιούς Πιστούς. Ήταν και παλιοί πιστοί πρεσβύτεροι.

Γενική κατάσταση της παλιάς πίστης στα Ουράλια

Ο λέκτορας δείχνει αρκετές φωτογραφίες από σπίτια στα οποία ζούσε αυτός ή εκείνος ο επιστάτης. «Παράγκες», όπως τις αποκαλούσε, «καλύβες». Στις φωτογραφίες είναι τεράστιες, 3x-4x ορόφων σπίτιαεξαιρετική αρχιτεκτονική. Το αρχοντικό του Λεβ Ιβάνοβιτς Ράστοργκεεφ στη Βοζνεσένσκαγια Γκόρκα; στέκεται ακόμα για πολλά χρόνια ήταν το Παλάτι των Πρωτοπόρους. Η οικιακή εκκλησία έχει διατηρηθεί. Δίπλα είναι μια φωτογραφία του Ραστοργκέεβα- αετός. Λεβ Ιβάνοβιτςσυγκέντρωσε τη σημαντική του περιουσία μέσω της οινοκαλλιέργειας, δήλωσε ο ίδιος έμπορος της πρώτης συντεχνίας(για αυτό ήταν απαραίτητο να έχει ένα κεφάλαιο τουλάχιστον 50 χιλιάδων σε χρυσό), αλλά δεν ασχολήθηκε με το εμπόριο κρασιού, αλλά σε 4 χρόνια αγόρασε μια ολόκληρη μεταλλουργική περιοχή εξόρυξης. Ο πατέρας του ήταν δάσκαλος του Βολσκ κοντά στο Σαράτοφ. όλα τα μοναστήρια στο Irgiz ήταν υπό την επίβλεψή του. Οι παρακάτω πληροφορίες είναι πολύ ενδιαφέρουσες. Στο Irgiz υπήρχαν μεγάλα ερημητήρια και μοναστήρια Παλαιών Πιστών που υποδέχονταν τους φυγάδες ιερείς από όλη τη Ρωσία με ανοιχτές αγκάλες. Όπως είπε ο καθηγητής, « Δεν μπορείς να σβήσεις τις λέξεις από το τραγούδι - τα μοναστήρια μπήκαν στη δουλειά, εμπορεύονταν φυγάδες ιερείς" Δίπλα στο μοναστήρι Nikolsky υπήρχε μια ολόκληρη Slobodka, που κατοικούνταν από φυγάδες παλαιοπιστούς ιερείς. Εκεί περίμεναν την ώρα τους - ήρθαν «αγοραστές», έδωσαν στους γέροντες του μοναστηριού κάποια δωροδοκία, πήραν τον ιερέα και τον πήγαν στην περιοχή τους. Ο Lev Ivanovich Rastorguev συμμετείχε άμεσα σε αυτό: πολλοί φυγάδες ιερείς εμφανίστηκαν στα Ουράλια στο Αικατερίνμπουργκ, εκείνη την εποχή υπήρχαν έως και έξι από αυτούς τη φορά. Στη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα, ο Irgiz έπαψε να υπάρχει ως Παλαιός Πιστός. Τα μοναστήρια μετατράπηκαν βίαια στην ίδια πίστη. Αλλά δεν κράτησαν πολύ - οι άνθρωποι τους άφησαν. Δεν θα είσαι καλός με το ζόρι.

Επόμενη φωτογραφία - Γκριγκόρι Ζότοφ, ένας άλλος επιστάτης Old Believer, και δίπλα είναι μια φωτογραφία της 4ώροφης έπαυλής του, «ένα όμορφο μικρό σπίτι», όπως το αποκαλούσε ο λέκτορας. Ο Ζότοφ ήταν από χαμηλή τάξη, αλλά έφτασε σε πρωτοφανή ύψη γιατί ήταν πολύ ταλαντούχος από πολλές απόψεις. Παντρεύτηκε την κόρη του Rastorguev και μετά το θάνατό του άρχισε να ηγείται της ορεινής του περιοχής. Ο Ζότοφ γνώριζε προσωπικά τον αυτοκράτορα Αλέξανδρος ο Πρώτοςποιος είπε για αυτόν:

Αν είχα τουλάχιστον μια ντουζίνα διαχειριστές σαν αυτόν τον τύπο, θα έκανα ανάποδα τη Ρωσία.

Μετά το θάνατο του Αλέξανδρου Α', ο Ζότοφ κατηγορήθηκε ότι συμμετείχε στη δολοφονία δύο εργατών στο εργοστάσιο (την υπόθεση επέβλεπε ο ίδιος ο Νικόλαος Α') και εξορίστηκε στο Kexholm (τώρα Priozersk), στο οποίο όμως δεν έφτασε. , και, σύμφωνα με φήμες, στη συνέχεια εθεάθη στο παλάτι του στην Αγία Πετρούπολη, όπου ήπιε τσάι στο μπαλκόνι. Λίγες ακόμα φωτογραφίες των γερόντων και των αρχοντικών τους. Αυτοί οι άνθρωποι οδήγησαν την κοινωνία των Παλαιών Πιστών στα Ουράλια μέχρι τη δεκαετία του σαράντα του 19ου αιώνα. Οι πρεσβύτεροι προσκαλούσαν αυτόν ή τον άλλον ιερέα. αποφάσισαν ποιο μοναστήρι Παλαιοπιστών έπρεπε να αναπτυχθεί και ποιο όχι. έδωσε χρήματα για ναούς. Αρκετές φωτογραφίες εκκλησιών Παλαιών Πιστών στο Αικατερινούπολη, ένα παρεκκλήσι στο Visim (ο συγγραφέας Mamin-Sibiryak γεννήθηκε σε αυτήν την πόλη). Η φωτογραφία τραβήχτηκε το χειμώνα και ακόμη και τότε το παρεκκλήσι είναι σχεδόν αόρατο. Τι θα γίνει το καλοκαίρι, που όλα θα είναι ντυμένα στο φύλλωμα; Ο δασάρχης θα περπατήσει τρία μέτρα και δεν θα σε δει.

Τον 18ο αιώνα, πολλές κοινότητες άρχισαν να έχουν δικούς τους ιερούς τόπους (μετά το σχίσμα, η κυρίαρχη Εκκλησία θεωρούσε όλους τους ιερούς τόπους δικούς της) και εκεί άρχισαν να γίνονται προσκυνήματα. Αυτοί ήταν κυρίως οι τάφοι των δικαίων, σχηματομοναχών. Υπάρχουν πολλά τέτοια κρυφά μέρη, τάφοι και λατρευτικοί σταυροί στην τάιγκα της Σιβηρίας. Τάφος μοναχού Πάβελ, μητέρες Πλατωνίδης, Εφρέμ Σιμπιριάκ, schemanik Μαξίμα... Υπάρχουν τοπικοί ιεροί τόποι, και υπάρχουν ιεροί γενικής σημασίας στα Ουράλια. Η μετάβαση σε ιερούς τόπους δεν είναι υποχρεωτικό στοιχείο των Παλαιών Πιστών, αλλά ένωσε πολύ την κοινότητα και τους έκανε να νιώθουν μέλη ενός τεράστιου κόσμου με τους δικούς του νόμους, κανόνες και εθνοτικές νόρμες. Σε αυτούς τους ιερούς τόπους οι άνθρωποι συναντιόντουσαν, γνώριζαν και επικοινωνούσαν.

Όμως τον 19ο αιώνα όλα έμοιαζαν τελείως διαφορετικά. Δεν υπάρχουν πια μεγάλα παρεκκλήσια, ούτε φυγάδες ιερείς, ούτε έμποροι με επιρροή. Γιατί; Το 1838, με αυτοκρατορικό διάταγμα (Νικόλαος Α'), δηλώθηκε ότι εάν κάποιος από τους Παλαιοπίστους άρχιζε να εγγράφεται στη συντεχνία, θα απορρίπτονταν. Για πολλούς ανθρώπους αυτό αποδείχθηκε σοβαρό πλήγμα. Από την 1η Ιανουαρίου 1839, μια σειρά εμπόρων παρατάχθηκε κοντά στο Δημαρχείο του Αικατερινούμπουργκ που ήθελαν να εγγραφούν στο Edinoverie, επειδή το Edinoverie επιτρεπόταν να είναι έμποροι, αλλά οι Παλαιοί Πιστοί όχι. Το δεύτερο χτύπημα στην παλιά πεποίθηση των Ουραλίων έγινε το 1845, όταν απαγορεύτηκε επίσημα στους Παλαιούς Πιστούς να κατέχουν διοικητικές θέσεις. Όλοι οι υπάλληλοι, οι διευθυντές εργοστασίων κ.λπ. αναγκάστηκαν να προσηλυτίσουν στην ίδια πίστη. Οι πρώτες γενιές που μετατράπηκαν στο Edinoverie ουσιαστικά παρέμειναν Παλαιοί Πιστοί. Αλλά οι απόγονοί τους ήταν ήδη ομοθρήσκοι με τη συνήθη έννοια.

Στο Αικατερίνμπουργκ στα μέσα του 19ου αιώνα υπήρχαν δύο κοινότητες ομόθρησκων. Δεν επικοινωνούσαν καθόλου μεταξύ τους, καβγάδιζαν ακόμη και ανοιχτά. Το Edinoverie εμφανίστηκε το 1799. το 1803, μια εκκλησία Edinoverie χτίστηκε στο Yekaterinburg, και μια κοινότητα σχηματίστηκε κάτω από αυτήν. Και η δεύτερη κοινότητα αποτελούνταν ακριβώς από Παλαιούς Πιστούς που αναγκάστηκαν να προσηλυτίσουν στην ίδια πίστη. Αυτές οι κοινότητες είχαν ακόμη και διαφορετικά νεκροταφεία. Τώρα που δεν υπάρχουν πια πρεσβύτεροι (το επίπεδο του πρεσβυτέρου έχει πλέον πέσει στο επίπεδο του φύλακα της εκκλησίας), δεν υπάρχουν πια φυγάδες ιερείς, πνευματικοί πατέρες και μέντορες άρχισαν να παίζουν μεγάλο ρόλο. Οι μέντορες, πρέπει να πω, εμφανίστηκαν νωρίτερα. Οι ιερείς, λόγω του μικρού τους αριθμού, δεν μπορούσαν να φροντίσουν ολόκληρα τα Ουράλια, και ως εκ τούτου, σε απομακρυσμένες κοινότητες, εμφανίστηκαν άνθρωποι που ανέλαβαν τις ευθύνες ενός ιερέα και στην υπηρεσία και μπορούσαν να μιλήσουν για πνευματικά πράγματα. Όταν δεν υπήρχαν καθόλου ιερείς, οι μέντορες ήρθαν στο προσκήνιο. Άρχισαν να ηγούνται της πνευματικής ζωής της κοινότητας. Πήγαν στους πνευματικούς τους πατέρες για να ομολογήσουν συχνά ένας πνευματικός πατέρας δεν ήταν το ίδιο πράγμα με έναν μέντορα. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα οι θέσεις αυτές αφορούσαν αποκλειστικά άνδρες. Αλλά από το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, υπήρχαν περισσότερες γυναίκες μέντορες παρά άνδρες μέντορες. Matryona Popovaαπό το Visim - οι άνθρωποι την αποκαλούσαν "Πατέρα Matrenty". Μια γυναίκα ύψους δύο μέτρων, πολύ ενεργητική, δημιούργησε έναν καθεδρικό ναό στη Visima, ηγήθηκε μιας ζωηρής συζήτησης με τους ιεραποστόλους της επίσημης Εκκλησίας και προσέλκυσε πολλούς χορηγούς στον καθεδρικό ναό της.

Η σημερινή κατάσταση των παλαιοπιστών χωρίς ιερείς στα Ουράλια είναι θλιβερή. Η μεγαλύτερη κοινότητα παρεκκλησιών Old Believer συγκεντρώνει περίπου 200 άτομα στις μεγάλες γιορτές. Στα άλλοτε πανίσχυρα, μεγαλύτερα κέντρα η κατάσταση είναι ακόμα χειρότερη. Στο Nevyansk δεν υπάρχει πλέον κοινότητα, κάπου βρίσκονται στα πρόθυρα της πλήρους κατάρρευσης. Ακόμα προσπαθούν να ζήσουν με κάποιο τρόπο στο Αικατερινούπολη. Οι Πομερανοί του Αικατερινβούργου ήρθαν στις αρχές για να ζητήσουν ένα κτίριο για ένα σπίτι λατρείας. Τους προσκάλεσαν να μείνουν σε ένα από τα παρεκκλήσια της εκκλησίας των Νικονίων. Μπορείτε να φανταστείτε τι σημαίνει αυτό για τους Pomeranians!

Κατά τη σοβιετική εποχή, υπήρξε σοβαρή απώλεια ιστορικής μνήμης. Οι απόγονοι των Παλαιών Πιστών δεν κατανοούν καλά τις ρίζες και τις πηγές τους. Υπάρχει ένας κύριος στο Αικατερινούπολη Κοζίτσιν, επικεφαλής μεταλλουργικής εταιρείας, φιλάνθρωπος. Έκτισε πολλούς ναούς για την επίσημη Εκκλησία. Η οικογένεια Kozitsyn είναι μια ισχυρή οικογένεια παλαιοπίστων ιερέων χωρίς παρεκκλήσι και αν οι πρόγονοί τους γνώριζαν ότι ο απόγονός τους θα βοηθούσε την Εκκλησία της Νικονίας, σύμφωνα με τον λέκτορα, δεν θα έδιναν την ευκαιρία στον κ. Kozitsyn να γεννηθεί. καθόλου.

Υπέροχη ομιλήτρια, Μπελομπόροντοφ Σεργκέι Ανατόλιεβιτς, αποφοίτησε από την Ιστορική Σχολή της USU με πτυχίο ιστορικού-αρχειονόμου. Από το 2003, καθηγητής στο Τμήμα Αρχαιολογίας, Εθνολογίας και Ειδικών Ιστορικών Επιστημών. Συγγραφέας περισσότερων από 150 επιστημονικών και δημοφιλών επιστημονικών εργασιών για την ιστορία των Ουραλίων, τη βιβλιογραφία, την ιστορία των Παλαιών Πιστών και την αγιογραφία. Ο Σεργκέι Ανατόλιεβιτς μοιράζεται τις αναμνήσεις του: Όταν ξεκινήσαμε για πρώτη φορά την έρευνα, υπήρχαν αμφιβολίες: έχει απομείνει τίποτα; Ήδη όμως τα πρώτα ταξίδια, οι πρώτες συνομιλίες, οι πρώτες επαφές με τους Παλαιοπίστους έδειξαν ότι όχι μόνο κάτι, αλλά ολόκληροι θησαυροί διατηρήθηκαν από αυτούς. Επί του παρόντος, στο Πανεπιστήμιο Ural υπάρχει ένα εργαστήριο αρχαιογραφικής έρευνας και μαζί του μια αρχαία αποθήκη, η οποία περιέχει περίπου 6 χιλιάδες μνημεία αρχαίας γραμματείας, που κυμαίνονται από τον 15ο έως τον 21ο αιώνα. Όλα αυτά αποκτήθηκαν από τους Παλαιούς Πιστούς. Οι Παλαιοί Πιστοί ήταν αυτοί που διατήρησαν τις παραδόσεις. Όταν μετακόμισαν στα Ουράλια, πήραν μαζί τους τα πιο πολύτιμα πράγματα: συζύγους, παιδιά, βιβλία και εικόνες. Ολοι. Τα υπόλοιπα τα πέταξαν».

Απίστευτα ταλαντούχοι άνθρωποι! Θα μπορούσαμε να κάνουμε τα πάντα. Και τα εικονίδια κυλούσαν. Και τα βιβλία ξαναγράφτηκαν και τυπώθηκαν. Διατήρησαν την αρχαία τέχνη του μονόφωνου τραγουδιού με αγκίστρια. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να θυμούνται οι τηλεθεατές! Μακάρι να υπήρχε κάτι να δείξουν, και όχι με ποιον κοιμάται αυτό ή εκείνο το αστέρι ή με ποιον σχεδιάζει να κοιμηθεί ακόμα... Και οι Παλαιοί Πιστοί έχουν κάτι να δείξουν στους ανθρώπους. Και μπορούμε να μάθουμε πολλά από αυτούς - τουλάχιστον πώς να υπερασπιστούμε τόσο την πίστη μας όσο και την αξιοπρέπειά μας παρά τα πάντα ( V.V. Ζιρινόφσκι).

Στους Παλαιούς Πιστούς, υπάρχουν από 70 έως 100 συμφωνίες και ερμηνείες, και καθεμία από αυτές έχει το δικό της όνομα. Για παράδειγμα, υπάρχουν θέσεις. Οίκος λατρείας, παγκάκια, τραπέζι. Ο κόσμος κάθεται, και μια λίγο πολύ εγγράμματη γριά διαβάζει το Ευαγγέλιο. Και αυτό είναι όλο, δεν ξέρουν άλλα βιβλία για λατρεία. Αυτή ακριβώς είναι η στιγμή που διακόπηκαν οι ιστορικές παραδόσεις. Θυμούνται ότι είναι Παλαιόπιστοι, αλλά δεν μπορούν να κάνουν τίποτα. Οι κύριες συμφωνίες είναι Φεδοσεεβίτες, Πομερανοί, Τσασοβέννιε, Σπασόβτσι. Οι Μπεζποποβίτες είχαν πάντα μια κριτική στάση απέναντι στην ιεραρχία των Μπελοκρινίτσκι και Νοβοζίμπκοφ. Η εκκλησία Novozybkovskaya είναι η νεότερη, νεότερη από όλες τις άλλες. Το 1923, ο Επίσκοπος (Pozdnev) αποφάσισε να ηγηθεί ενός από τα κινήματα κατά μήκος της γραμμής των Παλαιών Πιστών. Σύντομα ένας άλλος επίσκοπος προσχώρησε μαζί του, αντιλαμβανόμενος το λάθος της Νικωνικής Εκκλησίας, και εντάχθηκε οικειοθελώς στον υπάρχοντα βαθμό του. Όμως τα παρεκκλήσια δεν αναγνωρίζουν τον Νικόλα ως επίσκοπο, γιατί... Τον βάφτισαν με ντίζινγκ. Τα παρεκκλήσια είχαν πάντα πολύ υψηλά το αληθινό βάπτισμα με τριπλή βύθιση. Τώρα η πιο ισχυρή και σημαντική δομή στους Παλαιούς Πιστούς είναι Μητρόπολη Μπελοκρινίτσας. Είναι αυτή που, όπως συμβαίνει, είναι τώρα η τηλεκάρτα των Παλαιών Πιστών στη Ρωσία και στον κόσμο.

Θα ήθελα να ολοκληρώσω το άρθρο με τα ακόλουθα λόγια του Ρώσου συγγραφέα μας V.G. Ρασπούτινα:

Η Ρωσία έχει αρχίσει, δόξα τω Θεώ, να καταλαβαίνει ότι ο αγώνας ενάντια στη διάσπαση της κόστισε περισσότερο από όλους τους πολέμους από τότε. Πατριωτικός Πόλεμος» 1812, Κριμαίας, και τελειώνει τούρκικος, ότι στον πόλεμο ενάντια στη διάσπαση, η Ρωσία έχασε όχι πέντε ή δέκα εκατομμύρια ανθρώπους, αλλά «χιλιάδες από αυτούς». Θέλω επίσης να σημειώσω ότι η Αλήθεια δεν μπορεί να βρεθεί από την πλειοψηφία των φωνών που θεωρούν ότι έχουν δίκιο. Ας θυμηθούμε ότι ο Χριστός σταυρώθηκε από την πλειοψηφία των Εβραίων και η επανάσταση του 1917 έγινε αποδεκτή και από τους Μπολσεβίκους - την πλειοψηφία του Συνεδρίου των Εργατικών Βουλευτών. Βλέπουμε ότι αυτό το σχίσμα συνεχίζεται μέχρι σήμερα, αλλά οι Ορθόδοξοι Ρώσοι κλαίνε ήδη για την παλιά δόξα της Αγίας Ρωσίας όχι στα πεδία των μαχών, αλλά στην ειρηνική, ιερή παράδοση της Ρωσικής Γης. Ο Αλεξάντερ Ισάεβιτς Σολζενίτσιν, προτού «απομακρυνθεί» από την τηλεόραση, επανέλαβε δυνατά σε όλη τη χώρα: « Φροντίστε το παράδειγμα των Παλαιών Πιστών, σε αυτό βρίσκεται η αλήθεια, η δύναμη και η σωτηρία της Ρωσίας.

Π. μικρό. Ευχαριστώ πολύ Μαξίμ Μπορίσοβιτς Πασίνιν, ο επικεφαλής του Πολιτιστικού και Προσκυνηματικού Κέντρου που φέρει το όνομα του Αρχιερέα Avvakum, ο οποίος μας παρουσιάζει περιοδικά τους καλύτερους ειδικούς της ιστορίας των Παλαιών Πιστών και ο οποίος διοργάνωσε (με τη βοήθεια του Εκδοτικού Τμήματος της Εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στη Bersenevka, όπου, μάλιστα πραγματοποιήθηκε η διάλεξη) συνάντηση με την Beloborodov S.A.

Andreeva A.A., rΠροϊστάμενος του Εκδοτικού Τμήματος του Ναού του Αγ. Νικόλα στην Μπερσενέβκα

Προκαθήμενος των Παλαιών Πιστών Μητροπολίτης Κορνήλιοςτελείωσε μια δεκαήμερη επίσκεψη στα Ουράλια, συμμετείχε στα εγκαίνια και τον αγιασμό δύο εκκλησιών και επιθεώρησε τη γη για έναν νέο ναό στο Νίζνι Ταγκίλ. Ο πνευματικός ηγέτης ήταν ευχαριστημένος με την παραγωγική επίσκεψή του στην περιοχή Sverdlovsk.

Οι τοπικοί δημοσιογράφοι εξεπλάγησαν ότι, σε αντίθεση με τον επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας που έφτασε στο Αικατερινούπολη έναν μήνα νωρίτερα, Κύριλλος, ο Κορνήλιος δεν είχε ιδιωτικό αεροπλάνο που «παρέχονταν από επιχειρηματία» πέταξε σε οικονομική θέση σε κανονική πτήση. Δεν τον συνάντησε ο κυβερνήτης, ο οποίος γιόρτασε κατά τη διάρκεια της πομπής δίπλα στον Κύριλλο κατά τη διάρκεια της Ορθόδοξης γιορτής «Οι μέρες του Τσάρου», με μια λέξη, δεν έγινε λόγος για μεγαλοπρέπεια της επίσκεψης.

Αλλά οι επίσημες συναντήσεις με υψηλόβαθμους αξιωματούχους δεν ήταν ο σκοπός της επίσκεψης του Κορνήλιου, πρώτα απ 'όλα, ανησυχούσε για τους ανθρώπους που ανοίγουν νέες εκκλησίες σε τέτοιες γωνιές των Ουραλίων Ivdelή Παλιά πάπια. Ισχυρές εκκλησίες μεγαλώνουν και απαιτούν μεγαλύτερες εκκλησίες.

Ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μίλησε για τα αποτελέσματα του ταξιδιού του στις πόλεις και τα χωριά της περιοχής Sverdlovsk σε συνέντευξή του Nakanune.RU.

Σήμερα τελειώνει η επίσκεψή σας στην περιοχή Sverdlovsk. Πες μας πώς πήγε η δεκαήμερη παραμονή σου στα Ουράλια; Τι είδες; Ποιες είναι οι ελπίδες περαιτέρω ανάπτυξηΠαλαιοί πιστοί;

Ναι, σωστά, σήμερα είναι η τελευταία μέρα της δεκαήμερης πολύ απασχολημένης και, όπως πάντα, παραγωγικής παραμονής μας στην περιοχή Sverdlovsk. Χαίρομαι πολύ που εδώ στα Ουράλια υπάρχουν τόσο ζωντανοί Παλαιοί Πιστοί. Ως επιβεβαίωση αυτού είναι το γεγονός ότι καθαγιάσαμε δύο νέες εκκλησίες [στο Ivdel και στη Staraya Utka] και στο Nizhny Tagil αφιερώσαμε ένα μέρος για μια τρίτη εκκλησία.

-Δηλαδή μιλάμε για τρεις νέες εκκλησίες;

Ναι, και, φυσικά, είναι πολύ χαρούμενο που γίνεται μια τέτοια αναβίωση. Τα Ουράλια, όπως γνωρίζετε, είναι πολύ στενά συνδεδεμένα με τους Παλαιούς Πιστούς.

Πολλοί από το κέντρο μετακόμισαν, πολλοί όχι με τη θέλησή τους, και ένιωθαν καλά εδώ, ελεύθερα, έτσι έμειναν εδώ, εργάστηκαν, προσευχήθηκαν, καλλιέργησαν τη γη, ξεκίνησαν την παραγωγή - υπάρχουν στοιχεία για αυτό στα μουσεία τοπικής ιστορίας, τα οποία Πάντα μου αρέσει να επισκέπτομαι στις επισκέψεις τους, λένε πολλά για την ιστορία των Ουραλίων που σχετίζονται με τους Παλαιούς Πιστούς.

Γι' αυτό αυτά τα μέρη είναι σημαντικά για εμάς: Staraya Utka, Ivdel, Nizhny Tagil και το κέντρο των Ουραλίων - Αικατερινούπολη, όπου πραγματοποιήσαμε τη συνάντηση. Το πιο σημαντικό είναι ότι συναντηθήκαμε με τον κόσμο, κάναμε σχέδια, συζητήσαμε για γεγονότα.

- Ποια σχέδια συζητήθηκαν;

Ειδικότερα, τώρα προετοιμαζόμαστε για 400η επέτειος του Αρχιερέα Avvakum, που θα γίνει το 2020. Η 400η επέτειος από τη γέννησή του είναι μια μεγάλη εκδήλωση για όλους τους Παλαιοπίστους, τόσο για ιερείς όσο και για μη, όλοι συμμετέχουν, επομένως συζήτησαν ένα σχέδιο εκδηλώσεων σε όλη τη Ρωσία, ακόμη και στο εξωτερικό.

Εκτός από αυτό το γεγονός, πριν από δύο ημέρες στο Ivdel έγινε ο καθαγιασμός του Ναού στο όνομα του Αρχιερέα Avvakum, ενός μάρτυρα που κάηκε στην πυρά - τώρα ο ναός του εμφανίστηκε στα Ουράλια. Και το 2020, πρέπει να συγκεντρωθούμε στο Ivdel σε αυτήν την εκκλησία, να προσευχηθούμε, να δοξάσουμε τον μεγάλο μας αρχιερέα Avvakum και την αρχόντισσα Morozova, που έδωσαν τη ζωή τους για την πίστη.

- Μπορούμε λοιπόν να σας περιμένουμε ξανά στα Ουράλια σύντομα;

Προσπαθώ να έρχομαι εδώ κάθε χρόνο, αλλά αν μιλάμε για σημαντικά γεγονότα, τότε θα ήθελα να γιορτάσω το 2020, πρώτα απ 'όλα, να επικεντρώσω τις προσπάθειές μου σε αυτό, ίσως να δημιουργήσω εκθέσεις, να κάνω μια πνευματική συναυλία, οι νέοι τώρα τραγουδούν καλά - αναβιώνει το αρχαίο τραγούδι, ψάλλονται πολύ ευχάριστα πνευματικά ποιήματα. Είναι καλό για τον κόσμο να έρχεται, να ακούει και να βλέπει τα πάντα με τα μάτια του.

- Δηλαδή στα Ουράλια υπάρχουν τόσο δυνατές κοινότητες, με νέους που στρέφονται στους Παλαιοπιστούς;

Ναι, δόξα τω Θεώ, χθες ήμασταν στο χωριό Baranchinsky -την τελευταία φορά που ήμουν εκεί πριν από 10 χρόνια- και, προς μεγάλη μου έκπληξη, είδα ότι η παλιά εκκλησία δεν φιλοξενεί πλέον όλους, έχουν σχέδια να χτίσουν μια νέα , πιο ευρύχωρο. Υπάρχει ένα έργο, μου το έδειξαν, άρα υπάρχει ανάπτυξη.

Υπάρχουν πολλοί νέοι, πολλά παιδιά, ένας ιερέας εκεί έχει μόνο έξι παιδιά, αν και ο ίδιος είναι αρκετά μικρός. Έτσι, γύρω από τις αγροτικές εκκλησίες υπάρχουν μεγάλες, δυνατές οικογένειες, όπως είχαν πάντα οι Παλαιόπιστοι, προσεύχονται, εργάζονται και δεν έχουν σύγχρονες κακές συνήθειες. Αυτό είναι πολύ σημαντικό - γι' αυτό οι άνθρωποι δίνουν τώρα προσοχή στους ιεροτελεστές της οικοδομής - έχουν διατηρήσει τις παραδόσεις που υπήρχαν τόσο στην προσευχή όσο και στην καθημερινή ζωή. Είναι σημαντικό για τον ρωσικό λαό να επιστρέψει σε τόσο ισχυρά θεμέλια για να συνεχίσει την ιστορία μας.

- Ναι, γενικά η στάση απέναντι στους Παλαιόπιστους αλλάζει, το νιώθεις;

Φυσικά, οι Παλαιόπιστοι πάντα πρόσταζαν σεβασμό, γιατί είναι δυνατοί άνθρωποι, έχουν δυνατό πνεύμα. Όπως είπε ο συγγραφέας Ρασπούτιν, οι Παλαιοί Πιστοί είναι «σαν φρούριο» - ναι, είναι πραγματικά σαν φρούριο, τόσο στην πνευματική ζωή όσο και στην εργασία. Η δύναμη εκδηλώνεται παντού - για παράδειγμα, όταν καθαγιάσαμε τον ναό εδώ - ήταν σχεδόν επτά ή και οκτώ ώρες προσευχής. Αλλά δεν υπάρχει τέτοια θρησκεία όπως οι Παλαιοί Πιστοί, αυτή είναι η Ορθοδοξία, την οποία διατηρούμε, αυτή είναι η Ορθοδοξία που έφερε ο πρίγκιπας Βλαδίμηρος πριν από δέκα αιώνες, όταν η Ρωσία έγινε Ορθόδοξη.

Και οι πρόγονοί μας διατήρησαν όλα τα έθιμα, αν και ήταν δύσκολο για αυτούς - γι 'αυτό διώχτηκαν και εκτελέστηκαν, όπως ο Αρχιερέας Avvakum, αλλά αυτή είναι η σωτηρία της ψυχής. Οι Παλαιοί Πιστοί το κατάλαβαν και το υπερασπίστηκαν το πιο σημαντικό, έσωσαν τις ψυχές τους, όσο δύσκολο κι αν ήταν. Τώρα πολλοί άνθρωποι μαθαίνουν την αλήθεια - πολλά γράφονται για τους Παλαιοπίστους, κυκλοφορούν ταινίες. Για παράδειγμα, θα ήθελα να αναφέρω την ταινία «Το Σχίσμα», και αυτή η εκδήλωση είναι για όσους δεν γνωρίζουν τι είναι οι Παλαιοί Πιστοί, τι είναι το σχίσμα και ποιοι ήταν οι λόγοι. Οι άνθρωποι μαθαίνουν την ιστορία, κερδίζουν σεβασμό και κάποιοι έρχονται και μένουν.

Συναντηθήκατε με τον πρόεδρο πριν από λίγο καιρό, αυτή ήταν η πρώτη φορά στην ιστορία που συνέβη αυτό, είναι ένα μεγάλο γεγονός, κατά τη γνώμη σας;

Η συνάντηση με τον Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν είναι ένα γεγονός ορόσημο μετά από 350 χρόνια, για πρώτη φορά μετά από 350 χρόνια, μας απευθύνθηκε ο αρχηγός του κράτους, μας επισκέφτηκε. πνευματικό κέντροκαι μου έκανε μεγάλη εντύπωση, νομίζω. Είδε αρχαίες εικόνες, του οργάνωσαν πνευματικό τραγούδι και του έδειξαν το μουσείο μας. Αυτή η συνάντηση έγινε παράδειγμα, προβάλλεται σε άλλους αξιωματούχους, κυβερνήτες, υπουργούς - τώρα κατά κάποιο τρόπο έχουν γίνει λίγο πιο ευγενικοί μαζί μας. Εάν ο πρόεδρος ενέκρινε ότι πρέπει να αναπτυχθούμε, τότε γιατί να αντισταθούν; Αλλά τα Ουράλια αναπτύχθηκαν δυναμικά ακόμη και πριν από αυτό, έρχομαι εδώ για 13 χρόνια ως Μητροπολίτης, βρίσκω κάτι νέο, και αυτή η επίσκεψη ήταν πολύ παραγωγική, τα Ορθόδοξα Ουράλια Παλαιοπιστών αναπτύσσονται.

- Έχουν γίνει συναντήσεις εδώ με τον περιφερειάρχη και τους δημάρχους;

Τώρα υπήρχε τόσο φορτωμένο πρόγραμμα για την επίσκεψη που ήταν πρακτικά αδύνατο να αφιερώσουμε χρόνο για επίσημες συναντήσεις με τις αρχές στο Ivdel, συναντηθήκαμε με ορισμένους εκπροσώπους κρατική εξουσία, αλλά όλα αυτά ήταν άτυπες συναντήσεις, ανταλλάχθηκαν δώρα. Την τελευταία φορά όμως συναντηθήκαμε με τον κυβερνήτη. Ελπίζω οι τοπικές αρχές να έχουν καλή στάση. Και αν δεν μας βοηθήσουν, το κυριότερο είναι να μην παρεμβαίνουν, και αυτό είναι καλό. Γιατί οι Παλαιοπιστοί παρενέβησαν τόσες εκατοντάδες χρόνια, σκοτώθηκαν, φυλακίστηκαν και τώρα, σε σύγκριση με το παρελθόν, η στάση είναι πολύ καλή.

- Ποια είναι η σχέση σας με τους New Believers; Δεν έγιναν συναντήσεις;

Δεν μπορώ να πω ότι η σχέση μας είναι τεταμένη, δεν τους αποφεύγουμε και, αν είναι δυνατόν, συναντιόμαστε. Επισήμως, ως εκπρόσωπος της εκκλησίας μας, είμαι μέλος του Συμβουλίου Συνεργασίας με Θρησκευτικές Ενώσεις υπό τον Πρόεδρο Ρωσική Ομοσπονδία, ως εκπρόσωπος της παραδοσιακής θρησκείας για τη χώρα μας, εκεί συζητάμε μαζί τους κοινές υποθέσεις. Αλλά σε αυτή την επίσκεψη δεν συναντήσαμε κανέναν, νομίζω ότι στην επόμενη επίσκεψή μου θα βρεθούμε αν έχουμε χρόνο.

Ακολουθήστε μας

20 Αυγούστου 2018, 6:00 π.μ

«Οι αξιωματούχοι μας βλέπουν ως σεχταριστές, πρέπει να παραπονεθούμε στον Πούτιν»: πώς ζουν οι παλιοί πιστοί στα Ουράλια

Ένα μήνα μετά την επίσκεψη στο Αικατερίνμπουργκ του αρχηγού της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλου, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Παλαιών Πιστών (ROC), Μητροπολίτης Κορνίλι (Τίτοφ), έφτασε στην πρωτεύουσα. των Μεσαίων Ουραλίων. Είναι επίσης επικεφαλής της επισκοπής Ουραλίων, η οποία, εκτός από την περιοχή του Σβερντλόφσκ, περιλαμβάνει την περιοχή Περμ, τις περιοχές Τσελιάμπινσκ και Όρενμπουργκ.

Μητροπολίτης Κορνήλιος- 71χρονος προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιοπίστης Εκκλησίας (από τον Οκτώβριο του 2005). Από την αρχή της ηγεσίας της, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ακολούθησε μια πορεία προς την εξαγωγή των Παλαιών Πιστών από την απομόνωση, καθώς και τη δημιουργία επαφών με τον βουλευτή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Λόγω επανειλημμένων συναντήσεων με εκπροσώπους της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, ο Μητροπολίτης Κορνήλιος επικρίθηκε από ορισμένες κοινότητες Παλαιών Πιστών. Από το 2012, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας άρχισε να δημιουργεί ενεργά συνδέσεις με τους ηγέτες των περιοχών και στη συνέχεια με τη χώρα. Ειδικότερα, τον Μάιο του 2017 πραγματοποιήθηκε συνάντηση του Μητροπολίτη με τον Ρώσο πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν

Για τα Ουράλια, τα μισά από τα οποία χτίστηκαν από Παλαιούς Πιστούς τον 18ο-19ο αιώνα, αυτή η επίσκεψη είναι σημαντική. Ο Μητροπολίτης Κορνήλιος, με την ιδιότητά του, είναι στην πραγματικότητα ο πατριάρχης και πνευματικός ηγέτης των Παλαιών Πιστών. Σε σύγκριση με τον «συνάδελφό» του από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, ο επικεφαλής της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας επισκέπτεται το ποίμνιο των Ουραλίων πολύ πιο συχνά - περίπου μία φορά κάθε δύο χρόνια. Ταυτόχρονα, στο Αικατερίνμπουργκ η κοινότητα των Παλαιών Πιστών είναι μικρή και αριθμεί περίπου εκατό άτομα. Ο ανταποκριτής του EAN μίλησε με τον Προκαθήμενο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας για την τρέχουσα κατάσταση των Παλαιών Πιστών στη Ρωσία και την πρωτεύουσα των Ουραλίων.

«Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία δεν είναι εχθρός μας»

Vladyka, οι Παλαιοί Πιστοί διώκονταν από τις κοσμικές αρχές για περισσότερα από 300 χρόνια. Πρώτα κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Ρομανόφ, στη συνέχεια κατά τη σοβιετική εποχή. Πώς είναι αυτή τη στιγμή η σχέση σας με τις κρατικές υπηρεσίες;

Βλέπω δυναμική βελτίωση. Σοβαρή πρόοδος σημειώθηκε μετά από συνάντηση με τον Ρώσο Πρόεδρο Βλαντιμίρ Πούτιν, όταν επισκέφθηκε το πνευματικό κέντρο Old Believer Rogozhsky τον Μάιο του 2017. Μετά από 350 χρόνια, έγινε ο πρώτος αρχηγός κράτους που είχε συνάντηση μαζί μας. Αυτή είναι μια ιστορική στροφή στη σχέση μεταξύ Παλαιών Πιστών και κοσμικών αρχών. Στη συνέχεια κατάφερα να γνωρίσω το περιβάλλον του προέδρου. Έμαθαν περισσότερα για τους Παλαιούς Πιστούς και ανέπτυξαν θετική στάση.

Άρχισαν να μας προσέχουν περισσότερο. Μπορεί να μην είναι πάντα μια βοήθεια, αλλά μας παρεμβαίνουν λιγότερο, και αυτό είναι ήδη καλό.

- Τι είδους σχέση έχετε με τις περιφερειακές αρχές; Για παράδειγμα, με την ηγεσία της περιοχής Sverdlovsk;

Παλιοί Πιστοί ή Παλιοί Πιστοί- ένα Ορθόδοξο κίνημα που σχηματίστηκε στη δεκαετία του 1650 - 1660 μετά εκκλησιαστική μεταρρύθμισηπου διευθύνει ο Πατριάρχης Νίκων. Οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούν τους εαυτούς τους θεματοφύλακες της Ορθόδοξης πίστης, η οποία έχει καθιερωθεί στη Ρωσία από το 988. Οι παλιοί πιστοί πιστεύουν ότι οι εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις καταρτίστηκαν υπό την επίδραση του δόγματος της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας και έτσι η Ορθοδοξία διαστρεβλώθηκε. Αυτό έγινε ένας από τους λόγους της σύγκρουσης. Από τον 17ο αιώνα, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούσαν τον όρο «Νικονιανοί» για να αναφερθούν στους υποστηρικτές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Εδώ είχαμε πάντα γόνιμη συνεργασία. Αυτό συνέβη με τον προηγούμενο κυβερνήτη, και υπό τον σημερινό επικεφαλής της περιοχής, Evgeny Kuyvashev. Μπορείτε πάντα να βασίζεστε σε αυτά. Δείγμα καλής στάσης είναι ότι με κάθε μου επίσκεψη εμφανίζονται νέοι ναοί στην περιοχή και οι ενορίες αυξάνονται σε αριθμό με νέους.

Στα Ουράλια υπήρχε πάντα η κατανόηση ότι οι Παλαιοί Πιστοί ήταν οι ιδρυτές της βιομηχανίας, επειδή οι Παλαιοί Πιστοί συνέρρεαν εδώ από διωγμούς τόσο τον 18ο όσο και τον 19ο αιώνα. Οι Παλαιοί Πιστοί απολάμβαναν πάντα τη φήμη στην περιοχή ως ισχυροί και αξιόπιστοι άνθρωποι, και τώρα τους αποδίδεται η τιμητική τους.

- Είναι εύκολο να πάρεις οικόπεδο για εκκλησία;

Ακόμα δύσκολο. Η παροχή γης δεν είναι πολύ ευπρόσδεκτη σε τοπικό επίπεδο.

- Ποιες δυσκολίες προκύπτουν κατά τη διαπραγμάτευση με τοπικούς αξιωματούχους;

Δεν ξέρουν απολύτως τίποτα για τους Παλαιούς Πιστούς: στο επίπεδο των ταινιών και της ταινίας "Boyarina Morozova". Νομίζουν ότι είμαστε κάποιου είδους σεχταριστές. Αυτό το στερεότυπο έχει αναπτυχθεί από την εποχή της Σοβιετικής Ένωσης. Πρέπει να τους εξηγήσουμε από τη Μόσχα μέσω της προεδρικής διοίκησης: «Είναι και δικά μας, Ορθόδοξοι».

- Πόσα άτομα υπάρχουν στη Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία;

Κανείς δεν έχει μετρήσει ούτε κρατά τέτοια στατιστικά. Μπορώ να πω μόνο από τον αριθμό των ενοριών: υπάρχουν 200 στη Ρωσία, περίπου 50 περισσότερες στην Ουκρανία και λίγο λιγότερες στη Μολδαβία.

Επιπλέον, υπάρχει εισροή Παλαιοπιστών-μεταναστών. Το Διαδίκτυο έχει επιταχύνει πολύ αυτό το έργο, καθώς οι άνθρωποι άρχισαν να μαθαίνουν ο ένας για τον άλλον, και τώρα δημιουργούμε επαφές μαζί τους. Πρόσφατα ξεκινήσαμε να εργαζόμαστε για τη δημιουργία συνδέσεων με Παλαιούς Πιστούς που μετακόμισαν Άπω Ανατολήαπό Βολιβία, Ουρουγουάη, Αργεντινή, Βραζιλία. Αυτή η διαδικασία ένταξης Παλαιών Πιστών από χώρες της Λατινικής Αμερικής ξεκίνησε πριν από δύο χρόνια και πρέπει να εργαστούμε ενεργά πάνω σε αυτήν.

- Ποια είναι η σημερινή σχέση μεταξύ Εκκλησία Παλαιών Πιστώνκαι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία;

Θα έλεγα ότι τώρα αυτές είναι σχέσεις καλής γειτονίας, ειρηνικές. Η συνεργασία βρίσκεται σε εξέλιξη σε κοινωνικά έργα: καταπολέμηση της μέθης, του εθισμού στα ναρκωτικά, των αχαλίνωτων εθίμων, για παράδειγμα, του σοδομισμού. Τώρα έχει δημιουργηθεί μια επιτροπή που θα πρέπει να αναλύσει τι συνέβη στη διάσπαση και πώς να επιστρέψει στο σημείο εκκίνησης.

- Ποια εμπόδια υπάρχουν στη νομική επανένωση;

Η απροθυμία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας να επιστρέψει στην αρχική της θέση. Για παράδειγμα, με δύο δάχτυλα και με τρία δάχτυλα.

Γιατί είναι τόσο σημαντικό πώς βάζετε τα δάχτυλά σας; Άλλωστε με την ίδια χειρονομία ομολογούν την Τριάδα και δύο ουσίες στον Ιησού Χριστό.

Δεν διπλώνουμε απλώς και κουνάμε τα χέρια μας - κάνουμε ένα σταυρό. Και δογματικά ομολογείται με δύο δάχτυλα ότι ο Ιησούς (στην προφορά των Παλαιών Πιστών - περ. ΕΑΝ) ο Χριστός σταυρώθηκε στο σταυρό. Αυτά τα δύο δάχτυλα. Και σε τρίδαχτυλο αποδεικνύεται ότι η Τριάδα. Υπό τον Ιβάν τον Τρομερό υπήρχε ένα συμβούλιο το 1551, το οποίο αποφάσισε: «Αν κάποιος δεν σταυρώσει με δύο δάχτυλα, θα είναι καταραμένος».

- Είναι το bifinger το κύριο εμπόδιο για την επανένωση;

Όχι το κύριο, φυσικά. Πάνω από 350 χρόνια, έχουν συσσωρευτεί πολλές αντιφάσεις. Ο αρχιερέας Avvakum είπε επίσης: «Αν αρχίσεις να αλλάζεις κάτι, δεν θα υπάρχει τέλος».

Για παράδειγμα, πώς γίνεται το βάπτισμα. Οι απόστολοι έγραψαν ότι πρέπει να γίνει βάπτισμα σε τρεις καταδύσεις. Στη Δύση, στη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ποτίζεται ή ραντίζεται. Στη συνέχεια αυτό εξαπλώθηκε στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά σταδιακά καταλαβαίνουν ότι αυτό είναι λάθος.

Τώρα, τόσο ως προς τους κανόνες όσο και ως προς το πνεύμα, βλέπουμε χαλάρωση στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο ίδιος Alexander Solzhenitsyn και άλλοι συγγραφείς είπαν ότι ήταν ευγνώμονες στους Παλαιούς Πιστούς για τη διατήρηση της Ορθοδοξίας. Και ο Μητροπολίτης Ιλαρίωνας (Alfeev) εξέφρασε την ευγνωμοσύνη του στους Παλαιούς Πιστούς για τη διατήρηση του βυζαντινού τραγουδιού, το οποίο δημιουργήθηκε ειδικά για προσευχή.

- Δεν χρησιμοποιείτε λειτουργική μουσική γραμμένη, για παράδειγμα, από τον Τσαϊκόφσκι;

Αποκλείεται. Αυτή είναι μια καθαρά δυτική επιρροή, όταν ένα άσμα μετατρέπεται σε όπερα, όπως ακριβώς η αγιογραφία στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία επηρεάστηκε από τον Ραφαήλ και άλλους καλλιτέχνες της Αναγέννησης.

- Θεωρήθηκε το ερώτημα ότι η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία θα λάβει ξεχωριστό καθεστώς εντός της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

Μια τέτοια εμπειρία ήταν στην ίδια πίστη, αλλά δεν θέλουμε κανενός είδους ξεχωριστή στάση απέναντι στον εαυτό μας.

Προτείνουμε: «Ας επιστρέψουμε στο πρώτο». Αλλά σε κάθε περίπτωση, δεν είμαστε εχθροί τώρα, όπως ήμασταν υπό τον Μέγα Πέτρο και τους μετέπειτα Ρομανόφ.

Μόνο επί Νικολάου Β' υπήρξε χαλάρωση στο τέλος της 300ης επετείου της δυναστείας των Ρομανόφ.

Edinoverie- ένα κίνημα στους Παλαιούς Πιστούς που προέκυψε τον 18ο αιώνα. Χαρακτηρίστηκε από τη μετάβαση των Παλαιών Πιστών στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας (αργότερα της Ιεράς Συνόδου). Ταυτόχρονα, οι Παλαιοί Πιστοί έλαβαν το δικαίωμα να διατηρήσουν τον προηγούμενο τρόπο ζωής τους. Κατά τη σοβιετική εποχή, το Edinoverie ουσιαστικά εξαφανίστηκε.

- Vladyka, πόσος χρόνος μπορεί να χρειαστεί για την επανένωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας;

Δεν αποφεύγουμε ποτέ τον διάλογο, αλλά μόνο ο Κύριος ξέρει πόσο μπορεί να διαρκέσει αυτό.

Γιατί δεν εξαφανίζονται οι Παλαιόπιστοι; Συνέντευξη με τον πρύτανη της Εκκλησίας Παλαιών Πιστών της Γεννήσεως του Χριστού Αικατερίνμπουργκ, πατέρα Pavel Zyryanov

- Πάτερ Πάβελ, πόσοι Παλαιοί Πιστοί ζουν στο Αικατερινούπολη;

Η λίστα που διατηρώ περιέχει περίπου 1.000 άτομα. Αν μιλάμε για ενορίτες της εκκλησίας, περίπου 100 άτομα παρακολουθούν τη μέση Κυριακάτικη λειτουργία μας.

- Αλλάζει ο αριθμός των ενοριτών;

Ναι, σταδιακά μεγαλώνει. Για παράδειγμα, από την αρχή του τρέχοντος έτους έχουμε κάνει 14 κηδείες και περίπου 30 βαπτίσεις Η αύξηση είναι εμφανής.

Θέτω αυτά τα ερωτήματα γιατί, σύμφωνα με την ιστορική λογική, οι Παλαιόπιστοι έπρεπε να έχουν εξαφανιστεί. Δεν είχαν κρατική υποστήριξη. Εξάλλου, για 300 χρόνια, συμπεριλαμβανομένων των σοβιετικών χρόνων, βίωναν συνεχώς διώξεις.

Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια. Το πνεύμα του Θεού μας κράτησε στη ζωή και μας βοήθησε να αναπτυχθούμε. Εξ ου και η δύναμη και η αξιοπιστία μας - η φήμη που έχουν αναπτύξει οι Παλαιοί Πιστοί στα Ουράλια.

Απλώς καταλαβαίνουμε ότι οι όποιες επιθέσεις εναντίον μας θα αναπηδηθούν εάν είμαστε χωρίς αμαρτία.

Ρόλο παίζει και η οικογενειακή ανατροφή, όταν με προσωπικό παράδειγμα ο πατέρας, η μητέρα, η γιαγιά, ο παππούς, ζώντας με τους κανόνες της εκκλησίας, ελέγχουν τον εαυτό τους και δίνουν παράδειγμα στα παιδιά τους με τη συμπεριφορά τους.

Είναι μια αρκετά κοινή άποψη ότι το Domostroy είναι το βιβλίο αναφοράς για τους Παλαιούς Πιστούς στην ανατροφή τους;

Αποκλείεται. Ορισμένες οικογένειες έχουν το "Domostroy" για να ενισχύσουν την παράδοση όταν ξεχαστεί. Αλλά το κύριο βιβλίο μας είναι η Βίβλος. Πρώτα απ' όλα το Ευαγγέλιο.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, για πολλούς που αυτοαποκαλούνται Ορθόδοξοι, οι θρησκευτικές ιδέες είναι στενά συνυφασμένες με δεισιδαιμονίες ή ορισμένες οικογενειακές παραδόσεις. Για παράδειγμα, πιστεύεται ευρέως ότι οι αμαρτίες ξεπλένονται σε μια τρύπα πάγου στα Θεοφάνεια. Πόσο επιρρεπείς είναι οι Παλαιοί Πιστοί στις δεισιδαιμονίες;

Δεν το έχουμε αυτό, γιατί στην εξομολόγηση ο ιερέας ρωτά ένα άτομο: ορκίστηκε, ορκίστηκε, πίστεψε στο περιθώριο του πουλιού (μια ζοφερή πρόβλεψη - σημείωση EAN), ψιθυρίζοντας. Αυτό ισοδυναμεί με αμαρτία. Κάθε χρόνο όταν ένας άνθρωπος πηγαίνει να εξομολογηθεί, ακούει αυτές τις ερωτήσεις και καταλαβαίνει ότι αυτό είναι αδύνατο. Οι δεισιδαιμονίες δεν καταστέλλονται ακριβώς, ούτε καν προκύπτουν μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Στο πρώτο σημάδι, ήδη σε επίπεδο οικογένειας, γίνεται επεξηγηματική εργασία ότι όλα αυτά είναι από το κακό για να παρασύρουν το άτομο.

«Ο διωγμός αφαίμαξε τους Παλαιούς Πιστούς αναίμακτους»

Όπως είναι γνωστό, πολλές τάσεις έχουν αναπτυχθεί στους Παλαιούς Πιστούς αυτά τα 350 χρόνια. Συμπεριλαμβανομένων των μη-ποποβίτων. Υπάρχουν ακόμα;

Bespovostvo- ρεύματα στους Παλαιούς Πιστούς, που έμειναν χωρίς ιερείς τον 17ο αιώνα λόγω της εξαφάνισης των ιερέων που εγκαταστάθηκαν πριν από τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας. Ο Bespopovtsy αρνείται τη νομιμότητα των κληρικών που χειροτονήθηκαν μετά το σχίσμα. Υπήρχαν συχνές περιπτώσεις όπου Παλαιοί Πιστοί έγιναν ιερείς τον 18ο-19ο αιώνα λόγω έλλειψης ιερέα σε απομακρυσμένους τόπους κατοικίας. Οι καθιερωμένες κοινότητες διαφέρουν μεταξύ τους και σε κοσμοθεωρίες. Συγκεκριμένα, κάποιοι από αυτούς διέψευσαν εκκλησιαστικό ημερολόγιοή εικόνες ζωγραφισμένες μετά τη μεταρρύθμιση.

Πράγματι, υπάρχουν τέτοιες κοινότητες στα Ουράλια. Κατά τη διάρκεια αρκετών αιώνων διωγμών, στερηθήκαμε από κληρικούς 19ος αιώναςΥπήρχε απαγόρευση αποδοχής κληρικών από την κυρίαρχη εκκλησία. Πολλές κοινότητες σε τέτοιες συνθήκες έμειναν χωρίς ιερείς και σε αυτή την κατάσταση αποστεώθηκαν. Λένε: «Οι πρόγονοί μας έζησαν έτσι και εμείς θα συνεχίσουμε έτσι».

- Δηλαδή οι οικογενειακές παραδόσεις έχουν αντικαταστήσει τα θρησκευτικά θεμέλια;

Αυτό πιθανότατα δεν είναι παράδοση, αλλά μάλλον έλλειψη κατανόησης της πληρότητας των εκκλησιαστικών μυστηρίων, την οποία οι Μπεσποποβίτες δεν έχουν. Άλλωστε, αν δεν υπάρχει ιερέας, δεν υπάρχουν μυστήρια. Αυτοβαφτίζονται, εξομολογούνται οι ίδιοι, αλλά δεν διαβάζουν καμία ιερατική προσευχή. Επιπλέον, ο κληρικός είναι φορέας του δόγματος, και αφού χάθηκαν οι ιερείς, τότε χάθηκε το δόγμα. Οι παππούδες και οι γιαγιάδες δεν μπορούσαν να μεταδώσουν την παράδοση της εκκλησιαστικής ζωής στους απογόνους τους.

Στο Αικατερινούπολη, αυτές οι κοινότητες ήταν αποκεντρωμένες, δηλαδή προσεύχονταν μόνο στο σπίτι. Η τελευταία κοινότητα της πόλης διαλύθηκε πριν από δέκα χρόνια μετά την πώληση του σπιτιού στο Shartash όπου γνωρίστηκαν. Εδώ βλέπουμε τη φθορά και την εξαφάνιση για την οποία μιλήσατε. Όπου δεν υπάρχει συγκεντρωτισμός και ιεραρχία, συμβαίνουν τέτοιες διαδικασίες.

- Τι συμβαίνει με τα μέλη των διαλυμένων κοινοτήτων;

Όσοι μένουν χωρίς πνευματική καθοδήγηση, αλλά νιώθουν την ανάγκη της, ελάτε σε εμάς. Δέχονται επιβεβαίωση και μπαίνουν στην Εκκλησία.

Τα μυστήρια από μόνα τους δεν αρκούν ακόμα για να βυθιστεί ο άνθρωπος στην εκκλησιαστική ζωή. Άλλωστε, ένα νέο μέλος της ενορίας πρέπει να εξηγηθεί τι συμβαίνει στις λειτουργίες. Πώς γίνεται αυτό;

Ένας άνθρωπος που έφτασε σε αυτό μόνος του έχει ήδη συνειδητοποιήσει γιατί χρειάζεται την Εκκλησία. Σταδιακά εξηγούμε στους νεοφερμένους τι συμβαίνει κατά τη διάρκεια των υπηρεσιών. Αυτό πρέπει να γίνεται σε δόσεις, καθώς ο άνθρωπος καταλαβαίνει τα πάντα. Προσωπικά απαντώ στις ερωτήσεις του κόσμου. Έχουμε επίσης κυριακάτικα σχολεία για ενήλικες και παιδιά.

Αυτή είναι ακριβώς η διαδικασία που ονομάζεται εκκλησιασμός.

- Ο διωγμός αφαίμαξε τους Παλαιοπίστους αναίμακτους. Εξακολουθείτε να αντιμετωπίζετε έλλειψη κληρικών;

Δυστυχώς δεν υπάρχουν ακόμη αρκετοί ιερείς. Αλλά από την άλλη, πριν από 30 χρόνια δεν υπήρχε ούτε ένας κληρικός στην περιοχή του Σβερντλόφσκ. Το 1988, εμφανίστηκε ένα - στο χωριό Pristan. Αυτή τη στιγμή υπάρχουν τέσσερις από αυτούς στην περιοχή. Η ανάπτυξη είναι 400%. Για εμάς αυτό είναι ήδη αποτέλεσμα.

Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία επίσης αντιμετωπίζει έλλειψη προσωπικού, υπάρχει μια πρακτική όταν ένα νέο μέλος της εκκλησίας γίνεται ιερέας μετά από δύο ή τρία χρόνια. Πώς τα πάτε με αυτό;

Όχι, ο Απόστολος Παύλος έγραψε στις επιστολές του: «Μη απλώνετε γρήγορα τα χέρια» (εννοεί το μυστήριο της χειροτονίας στην ιεροσύνη - σημ. ΕΑΝ). Οι κανόνες λένε ότι για πέντε χρόνια μετά τη βάπτιση «μην δίνεις καμία θέση» ώστε το άτομο να μην έχει πειρασμούς.

Αυτό το φράγμα προστατεύει ένα άτομο από τον εαυτό του. Επιπλέον, αν μιλάμε για έναν υποψήφιο που πρέπει να γίνει ιερέας, τότε ουσιαστικά γαλουχείται στην ενορία για ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Είναι σαφές ότι αυτή δεν είναι μια γρήγορη διαδικασία.

Πολλοί άνθρωποι κάνουν το ερώτημα: «Ποιοι είναι οι Παλαιοί Πιστοί και σε τι διαφέρουν από τους Ορθόδοξους πιστούς;» Οι άνθρωποι ερμηνεύουν διαφορετικά την Παλαιά πίστη, εξισώνοντάς την είτε με μια θρησκεία είτε με έναν τύπο αίρεσης.

Ας προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε αυτό το εξαιρετικά ενδιαφέρον θέμα.

Παλαιοί πιστοί - ποιοι είναι αυτοί;

Οι Παλαιοί Πιστοί εμφανίστηκαν τον 17ο αιώνα ως διαμαρτυρία ενάντια στις αλλαγές στα παλιά εκκλησιαστικά έθιμα και παραδόσεις. Ένα σχίσμα ξεκίνησε μετά τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νίκωνα, ο οποίος εισήγαγε καινοτομίες στα εκκλησιαστικά βιβλία και τη δομή της εκκλησίας. Όλοι όσοι δεν δέχτηκαν τις αλλαγές και υποστήριξαν τη διατήρηση των παλιών παραδόσεων αναθεματίστηκαν και διώχτηκαν.

Η μεγάλη κοινότητα των Παλαιών Πιστών σύντομα χωρίστηκε σε ξεχωριστούς κλάδους που δεν αναγνώριζαν τα μυστήρια και τις παραδόσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας και συχνά είχαν διαφορετικές απόψεις για την πίστη.

Αποφεύγοντας τη δίωξη, οι Παλαιοί Πιστοί κατέφυγαν σε ακατοίκητα μέρη, εγκαταστάθηκαν στη Βόρεια Ρωσία, την περιοχή του Βόλγα, τη Σιβηρία, εγκαταστάθηκαν στην Τουρκία, τη Ρουμανία, την Πολωνία, την Κίνα, φτάνοντας στη Βολιβία και ακόμη και στην Αυστραλία.

Ήθη και έθιμα των Παλαιών Πιστών

Ο σημερινός τρόπος ζωής των Παλαιών Πιστών ουσιαστικά δεν διαφέρει από αυτόν που χρησιμοποιούσαν οι παππούδες και οι προπάππους τους αρκετούς αιώνες πριν. Σε τέτοιες οικογένειες, η ιστορία και οι παραδόσεις γίνονται σεβαστές, μεταβιβάζονται από γενιά σε γενιά. Τα παιδιά διδάσκονται να σέβονται τους γονείς τους, μεγαλωμένα με αυστηρότητα και υπακοή, ώστε στο μέλλον να γίνουν αξιόπιστο στήριγμα.

Από πολύ νωρίς, οι γιοι και οι κόρες διδάσκονται να εργάζονται, κάτι που έχουν μεγάλη εκτίμηση από τους Παλαιόπιστους.Πρέπει να δουλέψουν πολύ: Οι παλιοί πιστοί προσπαθούν να μην αγοράζουν φαγητό στο κατάστημα, έτσι καλλιεργούν λαχανικά και φρούτα στους κήπους τους, διατηρούν τα ζώα σε τέλεια καθαριότητα και κάνουν πολλά πράγματα για το σπίτι με τα χέρια τους.

Δεν τους αρέσει να μιλούν για τη ζωή τους σε αγνώστους, και μάλιστα έχουν ξεχωριστά πιάτα για όσους έρχονται στην κοινότητα «από έξω».

Για να καθαρίσετε το σπίτι, χρησιμοποιήστε μόνο καθαρό νερό από ευλογημένο πηγάδι ή πηγή.Το λουτρό θεωρείται ακάθαρτο μέρος, επομένως ο σταυρός πρέπει να αφαιρεθεί πριν από τη διαδικασία και όταν μπουν στο σπίτι μετά το χαμάμ, πρέπει να πλυθούν με καθαρό νερό.

Οι Παλαιοί Πιστοί δίνουν μεγάλη προσοχή στο μυστήριο του βαπτίσματος. Προσπαθούν να βαφτίσουν το μωρό μέσα σε λίγες μέρες μετά τη γέννησή του. Το όνομα επιλέγεται αυστηρά σύμφωνα με το ημερολόγιο και για ένα αγόρι - εντός οκτώ ημερών μετά τη γέννηση και για ένα κορίτσι - εντός οκτώ ημερών πριν και μετά τη γέννηση.

Όλα τα χαρακτηριστικά που χρησιμοποιούνται στο βάπτισμα διατηρούνται σε τρεχούμενο νερό για κάποιο χρονικό διάστημα, ώστε να γίνουν καθαρά. Οι γονείς δεν επιτρέπεται να παρευρίσκονται στη βάπτιση. Εάν η μαμά ή ο μπαμπάς είναι μάρτυρας της τελετής, τότε αυτό είναι ένα κακό σημάδι που απειλεί το διαζύγιο.

Όσον αφορά τις παραδόσεις του γάμου, οι συγγενείς μέχρι την όγδοη γενιά και οι συγγενείς «στο σταυρό» δεν έχουν το δικαίωμα να περπατήσουν στο διάδρομο.

Δεν γίνονται γάμοι την Τρίτη και την Πέμπτη. Μετά το γάμο, μια γυναίκα φοράει συνεχώς μια κόμμωση shashmura που εμφανίζεται στο κοινό χωρίς αυτό θεωρείται μεγάλη αμαρτία.

Οι Παλαιοί Πιστοί δεν φορούν πένθος. Σύμφωνα με τα έθιμα, το σώμα του νεκρού πλένεται όχι από συγγενείς, αλλά από άτομα που επιλέγει η κοινότητα: ένας άντρας πλένεται από έναν άνδρα, μια γυναίκα από μια γυναίκα. Το σώμα τοποθετείται σε ξύλινο φέρετρο με ρινίσματα στο κάτω μέρος. Αντί για κάλυμμα υπάρχει ένα σεντόνι. Στις κηδείες, ο νεκρός δεν μνημονεύεται με αλκοόλ και τα υπάρχοντά του μοιράζονται στους απόρους ως ελεημοσύνη.

Υπάρχουν Παλαιοί Πιστοί στη Ρωσία σήμερα;

Παρά τις διαφορετικές τάσεις και κλάδους, όλοι συνεχίζουν τη ζωή και τον τρόπο ζωής των προγόνων τους, διατηρούν προσεκτικά τις παραδόσεις και μεγαλώνουν τα παιδιά στο πνεύμα της ηθικής και της φιλοδοξίας.

Τι είδους σταυρό έχουν οι Παλαιόπιστοι;

Στις εκκλησιαστικές τελετουργίες και λειτουργίες, οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν έναν οκτάκτινο σταυρό, στον οποίο δεν υπάρχει εικόνα της Σταύρωσης. Εκτός από την οριζόντια εγκάρσια μπάρα, υπάρχουν ακόμη δύο στο σύμβολο.

Το πάνω μέρος απεικονίζει μια πλάκα στον σταυρό όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς Χριστός, ενώ το κάτω υποδηλώνει ένα είδος «κλίμακας» που μετρά τις ανθρώπινες αμαρτίες.

Πώς βαφτίζονται οι Παλαιοί Πιστοί

Στην Ορθοδοξία, συνηθίζεται να γίνεται το σημείο του σταυρού με τρία δάχτυλα - τρία δάχτυλα, συμβολίζοντας την ενότητα της Αγίας Τριάδας.

Οι παλιοί πιστοί σταυρώνονται με δύο δάχτυλα, όπως συνηθιζόταν στη Ρωσία, λέγοντας δύο φορές «Αλληλούια» και προσθέτοντας «Δόξα σε Σένα, Θεέ».

Για τη λατρεία ντύνονται με ειδικά ρούχα: οι άντρες φορούν πουκάμισο ή μπλούζα, οι γυναίκες φορούν φανέλα και κασκόλ. Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, οι Παλαιοί Πιστοί σταυρώνουν τα χέρια τους στο στήθος τους ως ένδειξη ταπεινότητας ενώπιον του Παντοδύναμου και υποκλίνονται στο έδαφος.

Πού είναι οι οικισμοί των Παλαιοπιστών;

Εκτός από αυτούς που παρέμειναν στη Ρωσία μετά τις μεταρρυθμίσεις της Nikon, οι Παλαιοί Πιστοί που έζησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα εξόριστοι εκτός των συνόρων της συνεχίζουν να επιστρέφουν στη χώρα. Αυτοί, όπως και πριν, τιμούν τις παραδόσεις τους, εκτρέφουν ζώα, καλλιεργούν τη γη και μεγαλώνουν παιδιά.

Πολλοί άνθρωποι εκμεταλλεύτηκαν το πρόγραμμα επανεγκατάστασης στην Άπω Ανατολή, όπου υπάρχει πολλή εύφορη γη και υπάρχει η ευκαιρία να οικοδομηθεί μια ισχυρή οικονομία. Πριν από αρκετά χρόνια, χάρη στο ίδιο πρόγραμμα εθελοντικής επανεγκατάστασης, οι Παλαιοί Πιστοί από τη Νότια Αμερική επέστρεψαν στο Primorye.

Στη Σιβηρία και στα Ουράλια υπάρχουν χωριά όπου οι κοινότητες Παλαιών Πιστών είναι σταθερά εγκατεστημένες. Υπάρχουν πολλά μέρη στον χάρτη της Ρωσίας όπου ευδοκιμούν οι Παλαιοί Πιστοί.

Γιατί οι Παλαιοί Πιστοί ονομάζονταν Bespopovtsy;

Η διάσπαση των Παλαιών Πιστών σχημάτισε δύο ξεχωριστούς κλάδους - την ιεροσύνη και τη μη ιεροσύνη. Σε αντίθεση με τους Παλαιούς Πιστούς-Ιερείς, οι οποίοι μετά το σχίσμα αναγνώρισαν την ιεραρχία της εκκλησίας και όλα τα μυστήρια, οι Παλαιοπιστοί-Ιερείς άρχισαν να αρνούνται την ιεροσύνη σε όλες της τις εκδηλώσεις και αναγνώρισαν μόνο δύο μυστήρια - το Βάπτισμα και την Εξομολόγηση.

Υπάρχουν κινήματα Old Believer που επίσης δεν αρνούνται το μυστήριο του Γάμου. Σύμφωνα με τους Μπεσποποβίτες, ο Αντίχριστος έχει βασιλέψει στον κόσμο και όλοι οι σύγχρονοι κληρικοί είναι μια αίρεση που δεν έχει καμία χρησιμότητα.

Τι είδους Βίβλο έχουν οι Παλαιοί Πιστοί;

Οι Παλαιοί Πιστοί πιστεύουν ότι η Βίβλος και η Παλαιά Διαθήκη στη σύγχρονη ερμηνεία τους είναι παραμορφωμένες και δεν φέρουν τις πρωτότυπες πληροφορίες που θα έπρεπε να φέρουν την αλήθεια.

Στις προσευχές τους χρησιμοποιούν τη Βίβλο, η οποία χρησιμοποιήθηκε πριν από τη μεταρρύθμιση του Nikon. Τα βιβλία προσευχής από εκείνες τις εποχές έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Μελετώνται προσεκτικά και χρησιμοποιούνται στη λατρεία.

Σε τι διαφέρουν οι Παλαιόπιστοι από τους Ορθόδοξους Χριστιανούς;

Η βασική διαφορά είναι η εξής:

1. Οι Ορθόδοξοι πιστοί αναγνωρίζουν τις εκκλησιαστικές τελετές και τα μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας και πιστεύουν στις διδασκαλίες της. Οι Παλαιοί Πιστοί θεωρούν αληθινά τα παλιά προμεταρρυθμιστικά κείμενα των Ιερών Βιβλίων, χωρίς να αναγνωρίζουν τις αλλαγές που έγιναν.
2. Οι Παλαιοί Πιστοί φορούν οκτάκτινους σταυρούς με την επιγραφή «King of Glory», δεν υπάρχει εικόνα της Σταύρωσης πάνω τους, σταυρώνονται με δύο δάχτυλα και υποκλίνονται στο έδαφος. Στην Ορθοδοξία γίνονται δεκτοί οι σταυροί με τρία δάχτυλα, οι σταυροί έχουν τέσσερα και έξι άκρα και οι άνθρωποι γενικά υποκλίνονται στη μέση.
3. Το Ορθόδοξο κομπολόι αποτελείται από 33 χάντρες οι Παλαιοί Πιστοί χρησιμοποιούν το λεγόμενο lestovki, που αποτελείται από 109 κόμβους.
4. Οι Παλαιοί Πιστοί βαφτίζουν τους ανθρώπους τρεις φορές, βυθίζοντάς τους εντελώς στο νερό. Στην Ορθοδοξία, ένα άτομο περιχύνεται με νερό και μερικώς βυθίζεται.
5. Στην Ορθοδοξία, το όνομα «Ιησούς» γράφεται με διπλό φωνήεν «και» Οι Παλαιοί Πιστοί είναι πιστοί στην παράδοση και το γράφουν ως «Ισος».
6. Υπάρχουν περισσότερες από δέκα διαφορετικές αναγνώσεις στο Σύμβολο της Πίστεως των Ορθοδόξων και Παλαιών Πιστών.
7. Οι παλιοί πιστοί προτιμούν τις χάλκινες και τσίγκινες εικόνες από τις ξύλινες.

Σύναψη

Ένα δέντρο μπορεί να κριθεί από τους καρπούς του. Ο σκοπός της Εκκλησίας είναι να οδηγήσει τα πνευματικά της παιδιά στη σωτηρία και οι καρποί της, το αποτέλεσμα των κόπων της, μπορούν να εκτιμηθούν από τα χαρίσματα που απέκτησαν τα παιδιά της.

Και οι καρποί της Ορθοδόξου Εκκλησίας είναι πλήθος αγίων μαρτύρων, αγίων, ιερέων, προσευχητάρια και άλλοι θαυμαστοί Άγιοι του Θεού. Τα ονόματα των Αγίων μας είναι γνωστά όχι μόνο στους Ορθοδόξους, αλλά και στους Παλαιούς Πιστούς, ακόμη και σε μη εκκλησιαστικούς.